DIZIMOS E OFERTAS

Este no um assunto muito abordado, mas de tremenda importncia para vida da Igreja.

Muitas pessoas tem problemas srios na rea financeira por no contribuir ou contribuir de maneira
equivocada.

Pessoas inconstantes em seus d!imos tendem a ser instveis na sua vida financeira. Pessoas que
tem dificuldade para dar tem dificuldade para receber.

E".# $ %e a pessoa est com a mo fec&ada para dar, no receber. Para que 'eus coloque algo
na sua mo ela tem que estar aberta.$

( Palavra de 'eus di! #
$)oisa mais bem aventurada dar do que receber $ (t *+#,-

./s precisamos entender que nosso compromisso com o corpo 0irmos em )risto1 tambm
um compromisso financeiro.

E"istem ainda muitos enfoques errados sobre esse assunto e muito que ainda precisa ser
restaurado. 2ns pecam pelo e"cesso ,outros pelo descaso, outros pela ganncia, etc.

(ntes porm de entrarmos no assunto de d!imos ofertas vamos falar um pouco sobre din&eiro.


O DINHEIRO

3 que o din&eiro 4

5 um meio de transa6o, um instrumento que permite a troca de bens e mercadorias.

Muitos te"tos que vamos estudar so do 7el&o 8estamento e na poca que alguns deles foram
escritos ainda no &avia moeda.

98odos os artigos serviam como artigos de troca. 0 gado, prata, ouro, objetos 1
9( rique!a era medida, por e"emplo, pela quantidade de gado. E"# (brao :n ;,#*

3 primeiro metal que foi usado como instrumento de troca foi a prata. (s pessoas trocavam bens
por determinado peso em prata#

; carro de guerra < =++ siclos de prata
; cavalo < ;-+ siclos de prata

:n *,#;=
$E (brao ouviu a Efrom, e pesou>l&e a prata de que este tin&a falado aos ouvidos dos fil&os de
?ete, quatrocentos siclos de prata, moeda corrente entre os mercadores.$

@e ;+#*A
$E subia e saa um carro do Egito por seiscentos ciclos de prata, e um cavalo por cento e cinquentaB
e assim, por intermdio desses mercadores, eram e"portados para todos os reis dos &eteus e para
os reis da %ria.$

1
( quantidade de metal a ser paga era controlada atravs do peso. ( palavra siclo vem do &ebraico
%ICED que quer di!er peso. :n **#*E

Mais tarde come6ou>se a usar a moeda de metal 0 cerca de F++ () 1, estampando>se nela seu
lugar de origem.

Mas no vamos perder muito tempo falando da evolu6o &ist/rica do din&eiro. 7amos ver o que
'eus di! a respeito.

( .ature!a do 'in&eiro

3 din&eiro uma potestade.

3u seja, ele tem poder em si mesmo. E"erce poder sobre as pessoas.

Mt =.*E
$.ingum pode servir a dois sen&oresB porque ou & de odiar a um e amar o outro, ou & de
dedicar>se a um e despre!ar o outro. .o podeis servir a 'eus e Gs rique!as.$

.este te"to Hesus usa uma palavra em aramaico para rique!as# Mamom

Mamom rique!as , indica algo que tem nature!a pessoal e espiritual.

.o podeis servir a 'eus e a Mamom.

9Mamom um deus rival
9)omo um deus ele e"ige devo6o.
9Mamom 0 o din&eiro 1 tem a tendIncia de condu!ir as pessoas para longe do 'eus verdadeiro.
0 E".# o jovem rico # amava a 'eus, mas amava mais a mamom 1

3 'in&eiro possui muitas caractersticas de um 'eus#
9' seguran6a
9Diberdade
9Poder 0 sensa6o de onipotIncia 1
9Parece onipresente.
2m dos problemas mais srios do din&eiro 0 mamom 1 que ele reivindica a lealdade e amor que
pertencem somente a 'eus.

Por isso em Dc ;E#,, Hesus di! que quem $no renuncia a tudo quanto possui$ no pode ser seu
discpulo.

8emos que aprender a usar o din&eiro que 'eus nos d 0 confia aos nossos cuidados 1, sem amar o
din&eiro.

3 din&eiro pode ser um empecil&o ou um incentivo

9Empecil&o # pois se nos apegarmos a ele, atrapal&a nosso relacionamento com 'eus.

9Incentivo # Pois pode ser usado para intensificar nosso relacionamento com 'eus e com os
irmos.

( bblia nos fala de pessoas ricas que andaram com 'eus e foram uma ben6o para o pr/"imo.
2
0 e".# (brao. %alomo, e outros 1

)onceitos errados

93 'in&eiro neutro. 0 .em bom, nem mau 1

3 din&eiro no neutro. Ele pode ser bom se usarmos bem ou pode ser mau se usarmos mau.

93 'in&eiro no satisfa!

3 din&eiro satisfa! sim# Para uma pessoa materialista que ama o din&eiro e as coisas que ele pode
dar, o din&eiro satisfa!.

9@ico quem tem muito din&eiro

7ocI no rico pela quantidade de bens 0ou din&eiro1 que possui, mas pela quantidade de cora6o
que coloca neles.

2ma pessoa pode ter muito din&eiro e ser pobre para 'eus. 3utras podem ter pouco din&eiro e ser
ricas para 'eus.

7ocI pobre quando o que tem seu. 7ocI realmente rico quando o que tem dos outros.


3 %en&or e o din&eiro

Cual a rela6o de 'eus com o din&eiro 4

(g *#J
$Min&a a prata, e meu o ouro, di! o %en&or dos e"rcitos.$

I )r *A#;*
$8anto rique!as como &onra vIm de ti, tu dominas sobre tudo, e na tua mo & for6a e poderB na tua
mo est o engrandecer e o dar for6a a tudo$

.estes te"tos vemos que todo o ouro , toda a prata, todas as rique!as so do %en&or, pertencem
a Ele, esto sob o seu domnio.

0 (t o din&eiro que est no seu bolso agora 1

(t o din&eiro que temos no nosso, de 'eus.

9'eus nos d para administrarmos para Ele
9%ejamos ento bons administradores.
92semos de acordo com a vontade 'ele.
9%egundo as prioridades 'ele.
92semos para aben6oar os outros.

'eus nos d o din&eiro no para que sejamos escravos dele, ou amemos a ele ou sirvamos a ele,
mas para que fa6amos bom uso dele.

3 nosso cora6o no deve estar no din&eiro, e sim no %en&or.

3
3 objetivo de 'eus no nos tornar ricos, mas sim nos tornar semel&antes a Hesus.


OS DZIMOS

3 que di!imo 4

3 conceito simples # dcima parte ou ;+ K

)onsiste em devolvermos ao %en&or a dcima parte 0 ou seja ;+ K 1 de tudo que ele nos d.

Por que 'eus quer ;+ por cento 4

;1 Porque Ele misericordioso e bom .

9'e quem todo ouro, toda prata e todo din&eiro 4 0 do %en&or 1
9'e que o mundo e tudo que nele & 4 0 do %en&or 1

./s plantamos, col&emos, trabal&amos, recebemos, vivemos e respiramos no mundo que do
%en&or. E ele s/ pede em troca ;+ K do que recebemos.

E".# arrendamento de terras 0 ;L, ou ;L* para o dono da terra 1

*1 Cuer produ!ir em n/s f e obediIncia

'eus no precisa de din&eiro. Ele no precisa do nosso din&eiro. Mas quer que sejamos fiis e
obedientes, desprendidos do din&eiro e atentos as necessidades uns dos outros.

Para isso precisamos ter f que Ele cuida de n/s, depender 'ele para nosso sustento. Precisamos
saber que nosso sustento vem do %en&or e no do salrio.

3 que di! a bblia 4

't ;E#**
$)ertamente dars os d!imos de todo o produto da tua semente que cada ano se recol&er do
campo.$

Dv *F#,+
$8ambm todos os d!imos da terra, quer dos cereais, quer do fruto das rvores, pertencem ao
sen&orB santos so ao %en&or.$

3 d!imo pertence ao %en&or , propriedade dele. .o nossa.

0 Este um conceito fundamental.1


3 d!imo no parte da nossa renda que damos ao %en&or. %o os ;+K pertencentes a 'eus
dentre tudo que Ele nos d. 0 5 'ele 1

./s no damos o d!imo, nos devolvemos o d!imo ao %en&or. 0 propriedade dele 1

Por isso no devemos retirar do que sobra e sim das primcias da nossa renda. Pv ,#A

4
Muitas pessoas que no devolvem o d!imo e retm para si, ou usam o din&eiro do di!imo para
outras coisas, esto usando din&eiro do %en&or e no seu. 0 Esto sendo infiis e desobedientes 1

E".# Este conceito estava presente estava presente desde a cria6o o mundo, no jardim do 5den
0 (do , Eva e a Mrvore 1. 'esobedecendo este principio eles trou"eram problemas para si e para
toda &umanidade.

'ar o d!imo uma questo de fidelidade e obediIncia ao %en&or.

Cuando no somos fiis no d!imo e usamos o din&eiro que do %en&or para outras coisas,
estamos roubando a 'eus.

Ml ,#J>A
$@oubar o &omem a 'eus4 8odavia v/s me roubais, e di!eis# Em que te roubamos4 .os d!imos e
nas ofertas al6adas. 7/s sois amaldi6oados com a maldi6oB porque a mim me roubais, sim, v/s,
esta na6o toda.$

Cuando no damos o d!imo tra!emos maldi6o para n/s mesmos.
Ns ve!es a pessoa no d o d!imo e acaba gastando mais com farmcia.
.o d porque nunca sobra. 0 mas no para dar a sobra 1
.o d porque est sempre em dificuldade financeira. 0 mas se continuar a roubar a 'eus vai
continuar assim 1

.o estou di!endo que toda dificuldade financeira proveniente da reten6o do d!imo, ou que o
d!imo uma f/rmula mgica para reverter qualquer crise financeira.

Mas e"iste um princpio de f e obediIncia por tra! do d!imo que se seguirmos seremos
aben6oados.

Ml ,#;+>;;
$8ra!ei todos os d!imos G casa do tesouro, para que &aja mantimento na min&a casa, e depois
fa!ei prova de mim, di! o %en&or dos e"rcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no
derramar sobre v/s tal bIn6o, que dela vos adven&a a maior abastan6a. 8ambm por amor de
v/s reprovarei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terraB nem a vossa vide no campo
lan6ar o seu fruto antes do tempo, di! o %en&or dos e"rcitos.$

%empre que obedecemos um princpio de 'eus n/s somos aben6oadosB e nesse caso no
diferente. 3 %en&or di! que#
9(brir as janelas do cu.
9@epreender o devorador
9Oar nossa terra dar frutos.

Isto conseqPIncia de f e obediIncia.

Este te"to tambm nos mostra para quem devemos entregar os d!imos

3 te"to di! $min&a casa$
Cual a casa de 'eus 4
( Igreja.
)asa do tesouro 0 )risto o tesouro 1

5
./s devolvemos os d!imos G Igreja, ou mais especificamente, aos &omens que 'eus colocou
para governar a Igreja.

.o vamos entrar aqui na questo de como os d!imos so aplicados. Mas vemos no 7.8. que ele
tin&a uma finalidade especfica#

Era para sustento dos levitas # Povo que cuidava da casa de 'eus.

't *=#;*
.m ;J#*;

Cuando o povo de Israel c&egou G terra prometida, foi feita uma diviso da terra entre as tribos de
Israel. 3s levitas no receberam nen&uma parte. 'eus os separou para si. Eles s/ trabal&ariam
para o %en&or e o pr/prio %en&or cuidaria deles.

Por isso 'eus reverteu os d!imos para eles.

3 povo de Israel uma figura da IgrejaB e os levitas representam as pessoas que servem na casa
de 'eus, ou seja, os pastores, presbteros e diconos, e todos os dons do ministrio que governam
e administram a igreja.

7emos ento que o din&eiro do d!imo no para constru6o de templos, aquisi6o de bens para a
igreja, reformas, campan&as, etc. Este din&eiro deve vir de outra fonte.

3 d!imo para sustento dos obreiros. 0 pessoas que se dedicam e"clusivamente a obra de 'eus 1
Dei " :ra6a

(lgumas pessoas di!em#

$ Esta coisa de d!imo vem da lei, e como estou livre da lei no preciso dar $

Este um grande engano, pois a lei estabelece o d!imo e o coloca como uma ordenan6a 0 embora
ningum deva dar o d!imo por obriga6o 1 , mas o d!imo e"iste muito antes da lei.

3 conceito de d!imo no vem da lei.

97imos que o princpio do d!imo j estava no 5den 0 fidelidade 1
97emos tambm que F++ anos antes da lei, (brao deu o d!imo de todos os seus bens a
Melqui!edeque, sacerdote do 'eus (ltssimo. 0 figura de Hesus 1

:n ;E#;J>*+

9Melqui!edeque era rei, no precisava ser sustentado por (brao.
9(brao deu o d!imo num sinal de recon&ecimento da soberania e autoridade de Melqui!edeque.
0 reverIncia 1
9.em era uma e"igIncia de 'eus. Ele deu espontaneamente.

9Mais tarde seu neto Hac/ seguiu seu e"emplo e deu o d!imo quando teve a revela6o da casa de
'eus. :n *J#**

( lei regulamenta o d!imo, mas o princpio do d!imo muito mais profundo, e no depende da
lei.
6
( gra6a sempre e"cede a lei, vai alm. ( vel&a alian6a era baseada na lei de Moiss, mas a nova
alian6a baseada na gra6a.

Velha Aliana Nova Aliana
'eus precisou fa!er uma marca na
carne para mostrar a alian6a
0 circunciso 1 Gn17:10-11
'eus fa! uma marca no cora6o, no
nosso esprito
F !:! E" #:11-1$
'eus deu a lei escrita em tbuas de
pedra
E% !1:1&
'eus :rava sua lei em nossos
cora6Qes
H' 10:1(
'eus estabelece um percentual da
renda de todo &omem para l&e ser
devolvido, a fim de lembrar>l&e que
tudo o que possui provm do
%en&or. Gn #&:## D) 1*:#!
'eus no estabelece um percentual,
mas nos dei"a livres para dar tudo.
2ma ve! que renunciamos a tudo por
Hesus, nada mais nosso , tudo
dele. +, 1*:!!
Oala de uma na6o terrena 0 Israel 1
com promessas terrenas e
esperan6as terrenas.
A) 1:(
Oala de uma na6o espiritual 0 Igreja 1,
celestial, com promessas e
esperan6as eternas. F !:#0-#1 I -o
!:1-#

( .ova (lian6a muito superior a 7el&a, ela vai sempre alm.

.o sermo do monte cristo fa! uma compara6o entre os mandamentos de Moiss 0lei1 e os seus
mandamentos 0gra6a1.

+ei G.aa
Proibia>se o &omicdio M) $:#1-#! Probe>se at a ira.
Proibia>se o adultrio M) $:#7-#& Probe>se ate o ol&ar
impuro
E"igia>se o amor ao
pr/"imo, mas permitia o
/dio ao inimigo.
M) $:*!-** E"ige>se o amor ao
pr/"imo, aos irmos, aos
inimigos e tambm orar
pelos que vos perseguem.
E"igia>se o d!imo M)!:& +, 1*:#$-!! E"ige>se a vida e tudo
quanto possui.

'este modo vemos que pela gra6a 'eus no e"ige ;+K. Ele e"ige tudo.

3 mnimo que podemos dar o d!imo, conforme di! a lei 0 e estaremos seguindo a lei 1. Mas
pela gra6a estamos livres para dar mais.

Mt -#*+
$Pois eu vos digo que, se a vossa justi6a no e"ceder a dos escribas e fariseus, de modo nen&um
entrareis no reino dos cus.$

3 significado mais profundo do d!imo #
$'eus no %en&or apenas de ;+K de todas as min&as finan6asR Ele %en&or de tudo
0;++K1.$

(s bIn6os que seguem o d!imo

7
3 que queremos mostrar aqui no que se vocI der o d!imo 'eus vai enriquecI>lo, ou que todos
os seus problemas financeiros sero solucionados. .o com esse objetivo que devemos dar o
d!imo.

3 que queremos mostrar que este um princpio de 'eus e pelo fato de obedecermos a um
princpio de 'eus somos aben6oados.

Pv ,#A
$?onra ao %en&or com os teus bens, e com as primcias de toda a tua renda.$

@m ;;#;=
$%e as primcias so santas, tambm a massa o B e se a rai! santa, tambm os ramos o so.$

'evolvendo o d!imo estamos &onrando a 'eus e em conseqPIncia disto santificando toda a nossa
renda.

'amos uma parte a 'eus e Ele fa! prosperar o restante.

Ml ,#;+>;;
$8ra!ei todos os d!imos G casa do tesouro, para que &aja mantimento na min&a casa, e depois
fa!ei prova de mim, di! o %en&or dos e"rcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no
derramar sobre v/s tal bIn6o, que dela vos adven&a a maior abastan6a. 8ambm por amor de
v/s reprovarei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terraB nem a vossa vide no campo
lan6ar o seu fruto antes do tempo, di! o %en&or dos e"rcitos.$

3 te"to di! que devemos provar 0 e"perimentar 1 o %en&or. Ele abrir as janelas do cu e derramar
as bIn6os sem medidas

97ia de regra o contribuinte fiel no passa necessidades. ( e"ce6o quando ocorre por um tempo
e com um prop/sito soberano de 'eus na vida do fil&oRR
9'eus fa! o seu pouco prosperar e ser suficiente.


3fertas

3fertar dar.

.a bblia o seu conceito est ligado a idia de sacrifcio.

5 dar algo que nos custe, que valioso para n/s.

II %m *E#**>*E
$Ento disse (raSna a 'avi# 8ome e ofere6a o rei meu sen&or o que bem l&e parecerB eis a os bois
para o &olocausto, e os tril&os e os aparel&os dos bois para len&a. 8udo isto, / rei, (raSna te
oferece. 'isse mais (raSna ao rei# 3 %en&or teu 'eus tome pra!er em ti. Mas o rei disse a (raSna#
.oR antes to comprarei pelo seu valor, porque no oferecerei ao %en&or meu 'eus &olocaustos
que no me custem nada. )omprou, pois, 'avi a eira e os bois por cinqPenta siclos de prata.$

.o devemos ofertar ao sen&or algo que no custe nada para n/s.
0 E".# os reis magos 1

.a bblia encontramos vrios tipos de ofertas#

8
9Cueimada
9Pelo pecado
9Pacfica
9Movida
9'e liba6o
9De a/o 0e 1.aa2
9'e incenso
9'os primeiros frutos
9Pelo ciSme
9Para @eden6o

E".# Dv =#*E>,+

Estas ofertas ou sacrifcios eram requeridas com muitas e"igIncias e sempre visavam a obten6o
de uma ddiva perdoadora.
9.o era qualquer tipo de oferta
9.em todos podiam ofertar
9%/ o sumo sacerdote ofertava e atravs dele o perdo era concedido ao povo.

8odas as bIn6os, reden6o, perdo de pecados, n/s j possumos em )isto. Por isso todos estes
tipos de ofertas e sacrifcios foram abolidos pela obra de Hesus na cru!.

8odo ritual religioso judaico foi abolido por Hesus.

?aviam porm dois tipos de ofertas entre o povo de 'eus que no estavam associadas a obten6o
de alguma ben6o, ou perdo de pecados, nem a um ritual religioso, mas sim ao princpio de dar,
de contribuir.

Por isso no foram abolidas e so referenciadas no .ovo testamento, praticadas pelos discpulos
da Igreja primitiva e usadas at &oje.


3fertas voluntrias

O"e.)a vol3n)4.ia a que oferecemos ao %en&or 0ou ao necessitado, como ao
%en&or1, espontaneamente, por livre vontade.

't ;=#;+
$'epois celebrars a festa das semanas ao %en&or teu 'eus segundo a medida da oferta voluntria
da tua mo, que dars conforme o %en&or teu 'eus te &ouver aben6oado.$

E" ,-#*;>**
$E veio todo &omem cujo cora6o o moveu, e todo aquele cujo esprito o estimulava, e trou"eram a
oferta al6ada do %en&or para a obra da tenda da revela6o, e para todo o servi6o dela, e para as
vestes sagradas. 7ieram, tanto &omens como mul&eres, todos quantos erambem dispostos de
cora6o, tra!endo broc&es, pendentes, anis e braceletes, sendo todos estes j/ias de ouroB assim
veio todo aquele que queria fa!er oferta de ouro ao %en&or.$

I )r *A#=>JB;,>;F
$Ento os c&efes das casas paternas, os c&efes das tribos de Israel, e os c&efes de mil e de cem,
juntamente com os intendentes da obra do rei, fi!eram ofertas voluntriasB e deram para o servi6o
da casa de 'eus cinco mil talentos e de! mil , dracmas de ouro, e de! mil talentos de prata, de!oito
mil talentos de bron!e, e cem mil talentos de ferro.$
9
$(gora, pois, / nosso 'eus, gra6as te damos, e louvamos o teu glorioso nome. Mas quem sou eu, e
quem o meu povo, para que pudssemos fa!er ofertas to voluntariamente4 Porque tudo vem de
ti, e do que teu to damos. Porque somos estrangeiros diante de ti e peregrinos, como o foram
todos os nossos paisB como a sombra so os nossos dias sobre a terra, e no & permanIncia# T
%en&or, 'eus nosso, toda esta abundncia, que preparamos para te edificar uma casa ao teu santo
nome, vem da tua mo, e toda tua. E bem sei, 'eus meu, que tu sondas o cora6o, e que te
agradas da retido. .a sinceridade de meu cora6o voluntariamente ofereci todas estas coisasB e
agora vi com alegria que o teu povo, que se ac&a aqui, ofereceu voluntariamente.$

O"e.)a2 ala0a2

3ferta al6ada a levantada com uma finalidade especfica.

.o 7.8. foram usadas principalmente para a constru6o do templo 0 I )r *A 1. .o ..8. era usada
principalmente para suprir as necessidades dos discpulos.

I )o ;=#;>*
$3ra, quanto G coleta para os santos fa!ei v/s tambm o mesmo que ordenei Gs igrejas da :alilia.
.o primeiro dia da semana cada um de v/s pon&a de parte o que puder, conforme tiver prosperado,
guardando>o, para que se no fa6am coletas quando eu c&egar.$

Op E#;=
$Porque estando eu ainda em 8essalUnica, no uma s/ ve!, mas duas, mandastes suprir>me as
necessidades.$

3 que distingue a oferta voluntria da oferta al6ada que a al6ada tem uma finalidade especfica, a
voluntria no.

Mas segundo a palavra de 'eus, toda oferta de ser voluntria, ou seja espontnea, at mesmo as
ofertas al6adas. Elas devem ser dadas de cora6o.

.ingum pode ser for6ado a contribuir. ( oferta obra de 'eus no cora6o do &omem.

( prtica dos (p/stolos

3 que nos c&ama a aten6o no .ovo 8estamento que os ap/stolos no falavam nem pregavam
sobre d!imos e sim sobre ofertas. Isto por causa do princpio de vida da Igreja.

(t *#E*>EF
$E perseveravam na doutrina dos ap/stolos e na comun&o, no partir do po e nas ora6Qes. Em
cada alma &avia temor, e muitos prodgios e sinais eram feitos pelos ap/stolos. 8odos os que criam
estavam unidos e tin&am tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e osrepartiam por
todos, segundo a necessidade de cada um. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e
partindo o po em casa, comiam com alegria e singele!a de cora6o, louvando a 'eus, e caindo na
gra6a de todo o povo. E cada dia acrescentava>l&es o %en&or os que iam sendo salvos.$

9Eles perseveravam no partir do po
9@epartiam tudo
9.o viviam mais para si, mas para o %en&or.

.o &avia necessidade dos ap/stolos falarem e dar ;+K quando as pessoas depositavam tudo a
seus ps.

10
(t E#,*>,F
$'a multido dos que criam, era um s/ o cora6o e uma s/ a alma, e ningum di!ia que coisa
alguma das que possua era sua pr/pria, mas todas as coisas l&es eram comuns. )om grande
poder os ap/stolos davam testemun&o da ressurrei6o do %en&or Hesus, e em todos eles &avia
abundante gra6a. Pois no &avia entre eles necessitado algumB porque todos os que possuam
terras ou casas, vendendo>as, tra!iam o pre6o do que vendiam e o depositavam aos ps dos
ap/stolos. E se repartia a qualquer um que tivesse necessidade. ento Hos, cognominado pelos
ap/stolos Varnab 0que quer di!er, fil&o de consola6o1, levita, natural de )&ipre, possuindo um
campo, vendeu>o, trou"e o pre6o e o depositou aos ps dos ap/stolos$

9Havia ne,e22i0a0e 0e 056i7o8
9Eles ofertavam tudo.
9Isto vai alm 0 gra6a 1 de contribuir ou ofertar parte da renda.
9Isto vai alm 0 gra6a 1 de dar ;+ K > .estas ocasiQes e"traordinrias, as ofertas e"cediam os
d!imos.
9.o retrato da comunidade descrito em (tos E, significa que o que meu dos irmos e que a
necessidade dos irmo a min&a necessidade.
9%ignifica que tudo o que meu do %en&or.
Para isso acontecer necessrio uma profunda opera6o do Esprito %anto no nosso cora6o
levando>nos a um intenso compromisso com os irmo em amor.

5 interessante observarmos que no foi nen&um deles que teve esta idia ou decidiu mudar # $'e
agora em diante no daremos mais os d!imos e sim muito mais do que issoR$ . Ooi obra do Esprito
%anto no cora6o do povo.

Para isso precisamos entender que a nossa ptria est no cu e no na terra# Op ,B*+B ?b ;;#;->;=
O'2: 5 interessante observar que os contrrios ao d!imo, argumentando que no .ovo 8estamento,
o conceito de que tudo que temos de 'eus, nunca doam o seu WtudoX e nem mesmo mantm
uma oferta constante que seja no mnimo igual ou maior do que o di!imo da lei4
.este sentido, a teologia anti>di!imista est contribuindo mais para encobrir a Wavare!aX que
pr/prio do cora6o &umano do que !elo genuno pela Palavra de 'eus. , com uma capa de
WpiedadeX do que um desejo de dar muito mais do que o di!imo conforme a gra6a de 'eus nos
sugereR 'evemos ter o cuidado para os cristos da Wgra6aX usar isso como desculpas de sua
avare!a e falta de disposi6o de dar com abundancia e )onstancia que tanto a igreja de Hesus
necessita para seus compromissos. )uidado para no se voltar G poca das WesmolasX para 'eusR

Em favor de quem devemos ofertar#

'e sua pr/pria casa 0 pais, irmos, etc. 1 I 8m -#J
(os da famlia da f 0 irmos 1 :l =#;+
(os pobres e necessitados
( todos os &omens 0.o importa se for bIbado, marginal, mendigo, cidados do bem e do
mal quando em necessidades vitais1 :l *#;+
'i! respeito a sustento e vestimenta para a obra de 'eus

;1 .a localidade
> Para sustento dos trabal&adores que vivem integralmente para a obra. I 8m -#;F>;J
> 'emonstrando gratido.
> %uprindo necessidades da igreja.

11
*1 Oora da localidade
> Missionrios obreiros e ap/stolos Op E#;E>;A

)3M3 3OE@8(@

Cual deve ser a nossa atitude ao contribuir4
( bblia nos ensina claramente a respeito desse assunto #

9'ar com discri6o 0 ser discreto 1 Mt =#*>,
9'ar livremente Dc =#,J
9'ar como ao %en&or II )o J#-
9%er :enerosos II )o J#*
9'eve ser prova de nosso amor II )o J#*E
9'eve ser de acordo com o que temos II )o J#;*B;-
9'eve glorificar a 'eus II )o A#;,
9.o ser legalistas 0 dar de cora6o 1
>'ar porque tem que dar
>'ar para cumprir a lei 0 principalmente cL rela6o ao d!imo 1
>'ar para se sentir justificado
>%ensa6o de dever cumprido
9.o ser mercenrio com 'eus 0 dar em troca de alguma ben6o 1
9.o ser justo aos pr/prios ol&os
9%er constante nas contribui6Qes
9Planejar suas ofertas
9Estar atento Gs necessidades dos irmos.

( Dei da %emeadura

II )o A#=B;+
$Mas digo isto# (quele que semeia pouco, pouco tambm ceifarB e aquele que semeia em
abundncia, em abundncia tambm ceifar$
$3ra, aquele que d a semente ao que semeia, e po para comer, tambm dar e multiplicar a
vossa sementeira, e aumentar os frutos da vossa justi6a.$

( semente e po
3 po para alimento, a semente para semear.
.osso din&eiro tambm tem estas duas finalidades# %ustento e %emear 0 dar 1

.o verso = di! #
> Cuem semeia pouco col&e pouco
> Cuem semeia muito col&e muito

5 o contrrio da poupan6a#
Poupan6a # $ Cuanto mais guarda mais tem $
%emeadura # $ Cuanto mais semeia 0 d 1 mais col&e 0 recebe 1 $

(juntar muito din&eiro no uma boa idia, pois no sabemos o dia de aman&. Podemos morrer,
dei"ar a conta c&eia e perder a oportunidade de ofertar e repartir.
Dc ;*#;->*- 0 o rico insensato 1

Ec ;;#;>E
$Dan6a o teu po sobre as guas, porque depois de muitos dias o ac&ars. @eparte com sete, e
ainda at com oitoB porque no sabes que mal &aver sobre a terra. Estando as nuvens c&eias de
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c&uva, derramam>na sobre a terra. )aindo a rvore para o sul, ou para o norte, no lugar em que a
rvore cair, ali ficar. Cuem observa o vento, no semear, e o que atenta para as nuvens no
segar. Dan6ai o vosso po sobre as guas

9Dan6ai o vosso po sobre as guas
9@epartir, dar, aben6oar os outros e ser aben6oado.$
9Cuem observa o vento 0circunstncias 1 no semeara


( oferta da viSva pobre

Mc ;*#E;>EE

Este um te"to muito con&ecido. ( viSva deu apenas uma moeda e sua oferta foi considerada
maior do que a dos ricos que ofertavam muito.

Ela deu * leptos 0 ; moeda 1 , talve! na &ora de se usar esta moeda pouca coisa se faria com ela.
Mas diante de 'eus foi uma grande oferta.

Hesus e"plica porque#
> 8odos deram do que sobrava.
> Ela deu tudo o que tin&a para seu sustento 0 ;++K 1

(qui nos aprendemos , princpios para ofertar#

;1 (mor
> .ingum mandou ela dar tudo.
> Ela ofertou livremente
> Era algo espontneo, &onrando a 'eus e sua obra
> 'eu por amor a 'eus e seu reino

*1 O
> Ela deu tudo, no ficou com nada, nem para o seu sustento
> Hesus no demonstra nen&uma pena dela.
> Ele sabia que a mul&er estava acionando um princpio poderoso de 'eus para o seu suprimento #
a O.
> 'ar quando se tem muito fcil
> 'ar do que sobra mais fcil ainda
> Mas dar quando se tem necessidade e"ige f.

Este o princpio de 'eus que abre as janelas do cu Ml ,#;+

> Isto significa confiar mais em 'eus do que nas rique!as.
> 5 ter f que 'eus prover o meu sustento independente do din&eiro.

0 Para n/s mais fcil ter din&eiro e comprar o que precisamos, mas para 'eus pode ser mel&or
que fiquemos sem din&eiro e prendamos a depender dele e dos irmos. Isso Cuebra o orgul&o do
&omem, contribui para o despojamento da carne, ben6o espiritual.1

,1 %acrifcio

>( mul&er no estava dando com a inten6o de receber mais.
>Ela estava disposta a passar priva6Qes para que outros no passassem.
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>Este o padro que devemos buscar no novo testamento.
>%e as nossas contribui6Qes no nos e"pQem ao sacrifcio, ainda no atingimos o padro ensinado
por Hesus.

.o devemos ofertar a 'eus o que no significa nada ou no val&a nada para n/s.

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