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Pginas
Caramuru (livro) 1
Santa Rita Duro 2
Caramuru 3
Tupinambs 5
Catarina Paraguau 8
Referncias
Fontes e Editores da Pgina 10
Fontes, Licenas e Editores da Imagem 11
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Caramuru (livro)
1
Caramuru (livro)
"Caramuru. Poema pico do
Descobrimento da Bahia". Fac-simile
da capa da primeira edio.
Caramuru. Poema pico do Descobrimento da Bahia um poema pico do
frei Santa Rita Duro, escrito em 1781.
Conta a histria de Diogo lvares Correia, o "Caramuru", um nufrago
portugus que viveu entre os Tupinambs. O livro alude tambm a sua esposa,
Catarina Paraguau, como visionria capaz de prever as futuras guerras contra
os neerlandeses. Os escritos seguem a inspirao de Lus Vaz de Cames,
utilizando-se de mitologia grega, sonhos e previses, mas ainda assim tem
grande valor por incluir informaes sobre os povos indgenas brasileiros.
Alm de relatar a trajetria de Caramuru, refere outros fatos da histria do
Brasil. uma obra essencial para o estudo da literatura brasileira arcadista.
Ligaes externas
Tese sobre o Caramuru: Poema pico do Descobrimento da Bahia
[1]
,
Luciana Gama
A retrica do sublime no Caramuru
[2]
, Luciana Gama
Sobre a superioridade da Poesia em relao Histria: O Canto VII do
Caramuru
[3]
, Luciana Gama
Referncias
[1] http:/ / libdigi. unicamp. br/ document/ ?code=vtls000321741
[2] http:/ / www. usp. br/ revistausp/ 57/ SUMARIO-57. htm
[3] http:/ / www. historia.uff. br/ cantareira/ novacantareira/ artigos/ edicao2/ cantodocaramuru. pdf
Santa Rita Duro
2
Santa Rita Duro
Frei Jos de Santa Rita Duro (Cata Preta, 1722 Lisboa, 1784) foi um religioso agostiniano brasileiro
[1][2]
do
perodo colonial, orador e poeta. tambm considerado um dos precursores do indianismo no Brasil. Seu poema
pico Caramuru a primeira obra narrativa escrita a ter, como tema, o habitante nativo do Brasil; foi escrita ao estilo
de Lus de Cames, imitando um poeta clssico assim como faziam os outros neoclssicos (rcades).
Vida
Estudou no Colgio dos Jesutas no Rio de Janeiro at os dez anos, partindo no ano seguinte para a Europa, onde se
tornaria padre agostiniano. Doutorou-se em Filosofia e Teologia pela Universidade de Coimbra e, em seguida, l
ocupou uma ctedra de Teologia.
Durante o governo de Pombal, foi perseguido e abandonou Portugal. Trabalhou em Roma como bibliotecrio durante
mais de vinte anos at a queda de seu grande inimigo, retornando ento ao pas luso. Esteve ainda na Espanha e na
Frana. Voltando a Portugal com a "viradeira" (queda de Pombal e restaurao da cultura passadista), a sua principal
atividade passou a ser a redao de Caramuru, publicado em 1781. Morreu em Portugal em 24 de janeiro de 1784.
Obra
Quase a nica obra restante escrita por Duro seu poema pico de dez cantos, Caramuru, influenciado pelo modelo
camoniano. Formado por oitavas rimadas e incluindo informao erudita sobre a flora e a fauna brasileiras e os
ndios do pas,apresentando as cinco partes da epopia tradicional (proposio,invocao,dedicatria,narrao e
eplogo). Este poema um tributo do autor sua terra natal. Segundo a tradio, a reao da crtica e do pblico ao
seu poema foi to fria que Santa Rita Duro destruiu o restante de sua obra potica.
Lista de obras
Pro anmia studiorum instauratione oratio (1778)
Caramuru (1781)
Nome de Rua
Santa Rita Duro, nome de rua no bairro Engenho da Rainha subrbio do Rio de Janeiro
[1] O termo brasileiro muito antes da independncia j era o adjetivo ptrio dos naturais do "Estado do Brasil". Veja por exemplo carta rgia dada
em Lisboa aos 20 de outubro de 1798 que cria a Vila do Paracatu do Prncipe, ali se l:
em diante se denomina Villa de Paracatu do Principe; e que tenha e
goze de todos os privilegios, Liberdades, franquezas, honras e isenoens de que gozo as outras Villas do mesmo Estado do Brasil (Revista do Arquivo Pblico de Minas Gerais - ano I,
fasc. II. Imprensa Oficial de Minas Gerais; Ouro Preto; 1896 - pg. 349.)
[2] Rapidamente, na colnia, o comrcio do pau-brasil foi abandonado e substitudo pela produo de cana-de-acar - surgiu o ciclo da
cana-de-acar; que foi o que atraiu os neerlandeses com a sua Companhia das ndias Ocidentais e Maurcio de Nassau (1580). No sculo
XVII, j no se falava mais em comrcio de pau-brasil mas em ouro e diamantes. Portanto, no sculo XVII, o comrcio de pau-brasil j era
praticamente inexistente. Por isto, o termo perdeu a conotao de profisso. Veja ainda sobre o assunto: Viagem pela Histria do Brasil; Jorge
Caldeira; Cia. das Letras; So Paulo; 1997 - pg.34
Caramuru
3
Caramuru
Caramuru
Nome
completo
Diogo lvares Correia
Nascimento 1475
Viana do Castelo, Portugal
Morte 5 de outubro de
1557(82anos)
Tatuapara, BA, Brasil
Caramuru e Paraguau, Viana do Castelo
(Portugal).
Chegada de Diogo lvares Bahia (pintura de
annimo no Mosteiro de So Bento, Salvador,
Bahia (Brasil).)
Diogo lvares Correia (Viana do Castelo, Portugal, c. 1475
Tatuapara, Bahia, 5 de outubro de 1557) foi um nufrago portugus
que passou a vida entre os indgenas da costa do Brasil e que facilitou
o contato dos primeiros viajantes europeus com os povos nativos do
Brasil. Recebeu a alcunha de Caramuru (palavra tupi que significa
lampreia
[1]
) pelos Tupinambs. considerado o fundador do
municpio baiano de Cachoeira.
Biografia
Alcanou a costa na altura do rio Vermelho (atual cidade do Salvador)
como nufrago de uma embarcao francesa, entre 1509 e 1510.
Acerca do episdio, afirma-se:
[carecede fontes?]
Caramuru
4
"Caramuru. Poema pico do
Descobrimento da Bahia". Fac-simile
da capa da primeira edio, 1781.
Moema (Victor Meirelles, 1866. MASP).
Viajando para So Vicente por volta de 1510, o Fidalgo da Casa Real Diogo lvares naufragou nas proximidades do Rio Vermelho, em
Salvador, na Bahia. Seus companheiros foram mortos pelos ndios Tupinambs, mas ele conseguiu sobreviver e passou a viver entre os
ndios, de quem recebeu a alcunha de Caramuru, que significa moreia.
Esse apelido faz referncia ao fato de Diogo ter sido, supostamente, encontrado pelos indgenas em meio s pedras
da praia e s algas, como se fosse uma lampreia.
Posteriormente ter recebido a alcunha de filho do trovo ou, segundo outras fontes, homem trovo da morte
barulhenta
[carecede fontes?]
, o que estar na origem da lenda que afirma que Diogo lvares Correia, teria recebido o
apelido ao afugentar indgenas que o queriam devorar, matando uma ave com um tiro de arma de fogo.
O nufrago portugus foi bem acolhido pelos Tupinambs, a ponto de, o chefe deles, Taparica, lhe ter dado uma de
suas filhas, Paraguau, como esposa. De acordo com os roteiros do filme e da minissrie de televiso Caramuru - A
Inveno do Brasil, Paraguau tinha como irm a lendria Moema, originariamente citada (sem essa relao de
parentesco) no poema "Caramuru" de Frei Santa Rita Duro (1781).
Ao longo de quatro dcadas, Correia manteve contatos com os navios europeus que aportavam ao litoral da Bahia em
busca de madeira da "Caesalpina echinata" (pau-brasil) e outros gneros tropicais. As relaes comerciais com os
franceses da Normandia levaram-no, entre 1526 e 1528, a visitar aquele pas, onde a companheira foi batizada em
Saint-Malo, passando a chamar-se Catarina lvares Paraguau, em homenagem a Catherine des Granches, esposa de
Jacques Cartier, que foi a sua madrinha. Na mesma ocasio, foi batizada outra ndia Tupinamb, Perrine, o que
fundamenta outra lenda segundo a qual vrias ndias, por cimes, teriam se jogado ao mar para acompanhar
Caramuru
5
Caramuru quando este partia para a Frana com Paraguau.
Sob o governo do donatrio da capitania da Bahia, Francisco Pereira Coutinho, recebeu importante sesmaria, tendo
procurado exercer uma funo mediadora entre os colonos e os indgenas, no conseguindo, todavia, evitar o
recontro de Itaparica, onde Pereira Coutinho perdeu a vida.
Conhecedor dos costumes nativos, Correia contribuiu para facilitar o contato entre estes e os primeiros missionrios
e administradores europeus. Em 1548, tendo Joo III de Portugal formulado o projeto de instituio do governo-geral
no Brasil, recomendou ao Caramuru que criasse condies para que a expedio de Tom de Sousa fosse bem
recebida, fato que revela a importncia que o antigo nufrago alcanara tambm na Corte portuguesa.
Trs dos seus filhos (Gaspar, Gabriel e Jorge) e um dos seus genros (Joo de Figueiredo) foram armados cavaleiros
por Tom de Sousa pelos servios prestados Coroa Portuguesa.
O seu naufrgio e vida junto aos indgenas foram envoltos em contornos de lenda na obra do padre jesuta Simo de
Vasconcelos, em 1680, na qual se inspirou, um sculo mais tarde, frei Jos de Santa Rita Duro para compor o
poema pico em dez cantos Caramuru (1781).
Em 2001, a sua histria foi transformada em um filme brasileiro Caramuru - A inveno do Brasil.
[1] NAVARRO, E. A. Mtodo moderno de tupi antigo. Terceira edio. So Paulo: Global, 2005. p. 213
Ligaes externas
Sobre Caramuru (http:/ / www. culturatura. com. br/ resumo/ caramuru. htm)
Tupinambs
Cerimnia religiosa de ndios tupinambs em
gravura de Theodor de Bry
Tupinambs o nome de um povo indgena brasileiro que, at o
sculo XVI, habitava duas regies da costa brasileira: a primeira ida
desde a margem direita do Rio So Francisco at o Recncavo
Baiano
[1]
; a segunda abrangia o litoral sul do atual estado do Rio de
Janeiro e o litoral norte do atual estado de So Paulo. Este segundo
grupo tambm era chamado de tamoio
[2][3]
. Compunham-se de 100
000 indivduos. Eram a nao indgena mais conhecida da costa
brasileira pelos navegadores europeus do sculo XVI
[4]
. Atualmente,
existe um grupo indgena no sul do estado da Bahia que alega
descender dos tupinambs: so os tupinambs de Olivena.
Etimologia
O escritor Eduardo Bueno, baseado em Teodoro Sampaio, diz que "Tupinamb" oriundo do termo tupi tubb-ab,
que significa "descendentes dos primeiros pais"
[5]
, atravs da juno dos termos tuba (pai)
[6]
, ypy (primeiro)
[7]
e ab
(homem)
[8]
. Em sentido diverso, o tupinlogo Eduardo de Almeida Navarro sugere a etimologia "todos da famlia
dos tupis", atravs da juno de tupi (tupi), anama (famlia) e mb (todos).
[9]
Tupinambs
6
Guerreiro tupinamb
Costumes
Apesar de terem razes comuns, as diversas tribos que compunham a
nao tupinamb lutavam constantemente entre si, movidas por um
intenso desejo de vingana que resultava sempre em guerras sangrentas
em que os prisioneiros eram capturados para serem devorados em
rituais antropofgicos. Autores como o alemo Hans Staden ("Histria
verdadeira e descrio de uma terra de selvagens...") e os franceses
Jean de Lry ("Histria de uma viagem feita terra do Brasil") e Andr
Thevet ("As singularidades da Frana Antrtica..."), todos do sculo
XVI, alm das cartas jesuticas da poca, nos do notcias muito
precisas acerca de quem eram e de como viviam os ndios tupinambs.
Homem tupi - pintura de Albert Eckhout (1610 -
1666)
Em todas as tribos tupis, eram comuns as referncias a "heris
civilizadores", como chama Alfred Mtraux em seu livro "A Religio
dos Tupis". Esses heris eram divindades que haviam criado ou dado
incio civilizao indgena (Meire Humane e Pae Zom mito
amerndio comum em toda a Amrica Meridional). Tambm era
comum a intercesso dos pajs junto aos espritos atravs do uso dos
maracs, chocalhos msticos cujo uso era obrigatrio em qualquer
cerimnia.
Os tupinambs da Regio Sudeste do Brasil tinham um vasto territrio,
que se estendia desde o Rio Juqueriquer, em So
Sebastio/Caraguatatuba, no estado de So Paulo, at o Cabo de So
Tom, no estado do Rio de Janeiro. O grosso da nao tupinamb
localizava-se na Baa da Guanabara e em Cabo Frio, onde fabricavam o
gecay, que era a mistura de sal e pimenta que os ndios vendiam aos
franceses (chamados pelos tupis de mara
[10]
, nome originrio de
Meire Humane), com os quais se aliaram quando estes estabeleceram a
colnia da Frana Antrtica na Baa de Guanabara.
Confederao dos Tamoios
As tentativas de escravizao dos ndios para servirem nos engenhos
de cana-de-acar no ncleo vicentino levaram unio das tribos numa
confederao sob o comando de Cunhambebe chamada de "Confederao dos Tamoios", englobando todas as
aldeias tupis desde
Tupinambs
7
Distribuio dos grupos de lngua tupi na costa
brasileira no sculo XVI
o Vale do Paraba Paulista at o Cabo de So Tom, com invejvel
poderio de guerra. nesse nterim que Nbrega e Anchieta teriam sido
levados por Jos Adorno de barco at Iperoig (atual Ubatuba), para
tentar fazer as pazes com os ndios. Segundo a tradio, Nbrega
voltou at So Vicente com Cunhambebe e o padre Jos de Anchieta
ficou cativo dos tupis em Ubatuba. Nesse perodo, ele teria escrito o
"Poema da Virgem". Fatos lendrios e fantsticos teriam ocorrido nesta
poca do cativeiro, como o milagre de Anchieta: levitar entre os ndios,
que horrorizados, queriam que ele dali se retirasse pois pensavam
tratar-se de um feiticeiro.
Seja como for, os padres, com muita diplomacia, conseguiram
desmantelar a Confederao dos Tamoios, promovendo a Paz de
Iperoig, o primeiro tratado de paz das Amricas. Diz-se que, depois de
feitas as pazes, Nbrega advertiu os ndios de que, se voltassem atrs
na palavra empenhada, seriam todos destrudos, profecia que, de fato,
se concretizou. Quando os portugueses atacaram os franceses do Rio
de Janeiro, estes pediram ajuda aos ndios, que acudiram a seus aliados. Isto levou ao extermnio dos tupinambs que
moravam em aldeias em torno da Baa da Guanabara, na segunda metade do sculo XVI. Os que conseguiram se
salvar foram os que se embrenharam nos matos com alguns franceses e os ndios tupis de Ubatuba que, para no
ajudarem os irmos do Rio e no correrem riscos, ou se embrenharam nos matos ou foram assimilados pelos colonos
em Ubatuba, gerando a atual populao caiara daquela regio, assim como a populao cabocla do Vale do Paraba.
Contudo, o golpe fatal aos tupis foi o ataque ao ltimo reduto francs em Cabo Frio, com a destruio de todas as
aldeias. Tudo destrudo com fogo e passado ao "fio da espada". Por esses motivos e por algumas declaraes que
denotariam, em tese, conivncia com o extermnio indgena, que o padre Jos de Anchieta tem sido considerado
muito polmico at os dias atuais, embora, noutras oportunidades, tenha declarado que se entendia melhor com os
ndios do que com os portugueses.
[1] BUENO, E. Capites do Brasil: a saga dos primeiros colonizadores. Rio de Janeiro. Objetiva. 1999. p. 43.
[2] BUENO, E. Brasil: uma histria. Segunda edio revista. So Paulo. tica. 2003.
[3] STADEN, H. Duas viagens ao Brasil: primeiros registros sobre o Brasil. Traduo de Angel Bojadsen. Introduo de Eduardo Bueno. Porto
Alegre, RS. L&PM. 2010. p. 56.
[4] BUENO, E. Capites do Brasil: a saga dos primeiros colonizadores. Rio de Janeiro. Objetiva. 1999. p. 43.
[5] BUENO, E. Capites do Brasil: a saga dos primeiros colonizadores. Rio de Janeiro. Objetiva. 1999. p. 123.
[6] NAVARRO, E. A. Mtodo moderno de tupi antigo: a lngua do Brasil dos primeiros sculos. Terceira edio revista e aperfeioada. So
Paulo. Global. 2005. p. 96.
[7] NAVARRO, E. A. Mtodo moderno de tupi antigo: a lngua do Brasil dos primeiros sculos. Terceira edio revista e aperfeioada. So
Paulo. Global. 2005. p. 96.
[8] NAVARRO, E. A. Mtodo moderno de tupi antigo: a lngua do Brasil dos primeiros sculos. Terceira edio revista e aperfeioada. So
Paulo. Global. 2005. p. 22.
[9] NAVARRO, E. A. Dicionrio de tupi antigo: a lngua indgena clssica do Brasil. So Paulo. Global. 2013. p. 484.
[10] http:/ / www.fflch.usp.br/ dlcv/ tupi/ vocabulario.htm
Catarina Paraguau
8
Catarina Paraguau
Monumento aos Dois de Julho, Salvador, Bahia:
alegoria a Catarina Paraguau.
Caramuru e Paraguau, Viana do Castelo
(Portugal).
Catarina lvares Paraguau (Bahia, 1495 - Bahia, morreu em 26 de
Janeiro de 1583) foi uma indgena Tupinamb, da regio onde hoje o
estado da Bahia. Segundo a certido do batismo, realizado em 30 de
Julho de 1528 em Saint-Malo, na Frana, e encontrada no Canad, o
seu nome verdadeiro seria "Guaibimpar" e no "Paraguau" (nome
que significa "mar grande"), como regista frei Santa Rita Duro em seu
poema Caramuru.
Biografia
Teria sido oferecida como esposa por seu pai, o cacique Taparica, ao
nufrago portugus Diogo lvares, o Caramuru, que gozava de grande
proeminncia entre os Tupinambs da Bahia. Adotou o nome cristo de
Catarina do Brasil. Catarina e Diogo Caramuru formaram a primeira
famlia crist do Brasil. Alm disso, eles formaram a primeira famlia
documentada do Brasil. considerada a me biolgica de boa parte da
nao brasileira. Faleceu em idade avanada no ano de 1583 e elaborou
testamento existente at hoje no qual deixa seus bens para os monges
beneditinos. Os seus restos mortais repousam na Igreja da Graa, em
Salvador.
Uma imagem de Catarina Paraguau se encontra aos ps do Caboclo
do Dois de Julho, monumento localizado na praa do Campo Grande
no Centro de Salvador.
Segundo uma lenda, Catarina teria tido sonhos frequentes com
nufragos, sofrendo com fome e frio, entre eles, uma mulher com uma
criana nos braos. Confiando no carter mstico dos sonhos da esposa,
Caramuru teria mandado que procurassem pela orla, at que foram
encontrados vrios nufragos, mas entre eles no havia nenhuma
mulher. Catarina sonhou novamente com a mesma mulher e ela teria
lhe pedido que construssem uma casa para ela na sua aldeia. Em
pouco tempo foi encontrada uma imagem da virgem Maria com o
menino Jesus nos braos, que esta localizada no altar da Igreja da
Graa.
Catarina Paraguau
9
"O sonho de Catarina Paraguau" (Manuel Lopes
Rodrigues, 1871). Igreja da Graa, Salvador.
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10
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