A AA A D DD D E EE E P PP P T TT T I II I

J o h a n n e s
N e f a s t o s

MMVIII













1
LUKIJALLE

Tss kirjoituksessa olen koettanut selvitt adeptiuden olemusta
sen yksilllisest syntyhistoriasta ksin toisin sanoen, sen
kapean tien tuloksena, jonka okkultisti on kulkenut viiden
vihkimyksen portin lvitse. Jos onnistumme saamaan jonkinlaisen
kuvan siit, millaisia ominaisuuksia nelj aiempaa astetta ovat
hness kehittneet, me toivon mukaan opimme ymmrtmn
jotain mys adeptin korkeasta ihanteesta ja hnen vlttmtt
ilmentmistn ominaisuuksista. Sill lopullinen saavutus on
aiempien asteiden kruunu, eik se voi ilmenty muutoin kuin
niiden valmistamalle pohjalle.

Lukijan on hyv muistaa paitsi se ilmeinen tosiasia, ett kaikki
tss esitetyt nkemykset ovat yksinomaan omia hypoteesejani,
mys se vihkimystietoon yleisesti liittyv seikka, ett ainoat, jotka
voisivat antaa tydellist tietoa, ovat kielletyt sit luovuttamasta.
Niin ollen ne, jotka asiasta voivat mielipiteitn esitt ovat
samalla niit, jotka eivt viel ole koko totuutta nhneet. Tm
paradoksi tekee ymmrrettvksi mys sen, ett lukijan on aina
oltava varuillaan ja tutkittava varoen kaikkea annettua tietoa
vertailtava ja harkittava, eik otettava mitn tiedonantoja nist
moniulotteisista asioista absoluuttisena totuutena. Ne jotka
tietvt ovat hiljaa, eik mikn auktoriteetin varjolla annettu
manifesti voi olla ptev.

Etsikmme hartautta luonnon syvien asioiden rell.

Johannes Nefastos, 24. 4. 2008



2
I

Adepti eli saavuttanut
1
on ers nimitys vihityille, toisin sanoen
kytnnllisen okkultismin hengelliseen ja kokonaisvaltaiseen
tiedostamiseen ja tyteen uudestisyntymiseen yltneille henkilille.
Sanaa on kytetty milloin rajatummassa, milloin vljemmss
merkityksess, ja populaarit tahot ovat tietenkin tuoneet sen
merkityksen tavattoman lhelle maata, tehden adeptiudesta vain
ern nimikkeen okkultisti-pyrkijlle ihmiselle, jonka
spiritualistinen ja holistinen maailmankuva voi olla hyvinkin outo
viel nykyaikana, mutta joka lyllisperisest tiedostaan huolimatta
ei vlttmtt ole vihitty ensimmisiinkn todellisen okkultismiin
asteisiin. Vihkimys muuttaa ihmist henkisen ja eettisen
olentona radikaalisti.

Teosofiassa sana adepti hioutui merkitsemn nk. viidennen
vihkimyksen ottaneita, tysin vihittyj ihmisi, ja on tuskin
tarpeellista muuttaa tt soveliasta kytnt. Mutta mit
oikeastaan merkitsevt nm viisi vihkimyst? Pekka Ervast
2

nime ne seuraavasti:

I Merkurius-vihkimys
II Venus-vihkimys
III Maa-vihkimys
IV Mars-vihkimys
V Jupiter-vihkimys


1
Latinan sanasta adeptio, saavuttaminen. Vrt. sanskritin joogaan, joka
merkitsee yhdistymist. Molempien kohde on selvstikin numeeni.
2
Thtikoulut teoksessa. Ks. mys Baileyn Vihkimykset (Initiations, Human
and Solar).

3
Muita asteita seuraa tmn jlkeen, mutta riitt, ett tss
paneudumme nihin viiteen, joiden ottaminen merkitsee jo
valtavaa voiman ja ymmrryksen ja vastuun lisntymist.

Kuten Ervast esitt, Mars-vihkimys on raja vanhan liiton ja
uuden liiton vlill.
3
Vanhan maailman vihkimysjrjestelm oli
hyvin perinnetietoinen ja tarkasti organisoitu siin miss
nykymaailmassa ihmisen yksilllisyys nyttelee oleellista osaa.
Entisaikaan okkultismi tunnettiin ideana, ei tietenkn opillisena
kokonaisuutena yleisesti, ja kussakin maassa oli enemmn tai
vhemmn julkisesti toimivat mysteerikoulunsa, jotka sittemmin
suljettiin. Niiss oppilailta vaadittiin lujaa itsekuria ja ulkoista
mielenhallintaa. Pyrkijn oli psntisesti kyettv keskittmn
tahtonsa perinteen muotopuoleen ennen kuin hn saattoi
saavuttaa sen sisisen ytimen.

Ent mik on tm ydin? Seitsenluvun jrjestelmss, joka on
ilmennyksen maailman oma jrjestelm,
4
keskipiste on neljs.
Vihkimyksiss tm vastaa em. Mars-vihkimyst, ja siten Mars-
vihkimys on tavallaan itse vihkimysksitteen perityyppi: siihen
nytt kiteytyvn koko vihkimysperiaatteen sisinen idea
uhrautuminen. Mit on todellinen uhrautuminen? Mit on
altruismi? Mik on Egon ja toiseuden vlinen suhde? Joka osaa
vastata nihin kysymyksiin jokapivisess elmssn ja omassa
ajattelussaan, omissa tunteissaan, joka tuntee vastauksen omassa
sielussaan, hn on ottanut neljnnen vihkimyksen.
5


3
Ja mys rajaa valmistavan ja varsinaisen tien vlill.
4
Sen konkreettisia ilmentymi ovat svelasteikon seitsemn svelt,
seitsemn perusvri, &c.
5
Tst ei pid vet liian nopeita johtoptksi. Aidosti vihityll
henkilll vihkimystieto on absoluuttista eik vain kognitiivista,
ksitteellisest teorioinnista puhumattakaan. lykkit ihmisi on
maailmassa melko paljon, vihittyj hyvin vhn ensimmisisskin asteissa.

4
Aikaisemmin thn oli kuljettava ajallisestikin pitk tie, sill
psykologiset kriisit ja niist seuraavat avartumiset kytiin lpi
jrjestyksess ja valvotusti, itse kunkin oppilaan ulkoisen opettajan
johdolla aina ensimmisist vaiheista lhtien. Varhaisemmassa
maailmassa kytiin lpi kirjaimellisella tavalla se, mik nykyn on
tullut enemmn mielensisiseksi ja symboliseksi: totuuden ja
opettajan etsint matkustamalla, temppeliin pyrkimll, koetuksia
kestmll, sitten salaisessa sispiiriss aste asteelta edeten. Tm
oli vanhan liiton jrjestelm, joka muuttui auringon siirtyess
Kalojen merkkiin kaksi vuosituhatta sitten, sill kyseinen siirtym
mahdollisti uudentyyppisen energiankulun ihmisille.

Ensin oli tietysti valmistettava oikeantyyppinen arkkityyppi,
kosmisesti sanottuna voima tai tuon voiman kanava, inhimillisesti
sanottuna sellainen vihitty, joka kykeni ilmaisemaan
uudentyyppisen ja entist avaramman jrjestelmn. Tmn
mahdollisti se suuri ihminen, jota kristillinen kirkko pit
tavallaan aivan oikein, mutta uskoon ja rajoittumiin perustuvan
esitystapansa thden kytnnss pahasti harhautuen Jumalan
ainoana poikana ja ihmiskunnan syntien sovittajana. Tmn
uuden voiman syntymisen kautta mahdollistui uusi tie vanhan
rinnalle, mist syyst okkulttisia teit on nyttemmin kaksi:
toisaalta vanha jrjestelm, joka perustuu ulkoisen idean
toteuttamiseen, ja toisaalta uusi jrjestelm, joka on sek
helpompi ett vaikeampi, sill se aloittaa platonilaisittain
ylhltpin, koettaen havaita perimmisen totuuden suoraan
ilman vliaskelia. Myhemmss ihmisen persoonallisuus saa siten
enemmn liikkumatilaa, ja tradition merkitys on pienempi.

Ihmisen, joka ottaa viidennen vihkimyksen ja tulee adeptiksi
ts. puhtaaksi maagikoksi, jonka olemus ei aseta esteit hnen
tahtonsa ja rakkautensa ja tietoisuutensa vlittmlle
ilmentymiselle ulkoisessa luonnossa, vaan jonka aktualisoidun

5
tahdon luonnon kaiku puhtaasti, kuuliaisesti ja vlittmsti toistaa
itsessn on kuitenkin tytynyt kulkea neljn vihkimyksen kautta
kyetkseen oivaltamaan viidennen. Kuinka nm nelj otetaan,
riippuu siit seurataanko uudempaa vai vanhempaa jrjestelm.
On muistettava, ett vihkimysasteet ovat vain pyrkimys kuvata
lyhyesti sellaista hyvin syv ja vkev todellisuutta, jota ei ole
mahdollista sulkea ahtaaseen muottiin. Tm ei tarkoita, ett
samojen vihkimysasteiden oppilaat voisivat saada ristiriitaisia
tuloksia vihkimysprosesseissaan, vaan sit, ett kyseiset oivallukset
voidaan ottaa erilaisissa aspekteissa riippuen siit jrjestyksest,
miss ne lpikydn. Nykyn ei siis ole mitenkn tavatonta,
ett oppilas ei siirry ensimmisest vihkimyksest ritualistisesti
toiseen ja sitten kolmanteen &c., vaan eri yksilt kyvt tien
ennen viidett vihkimyst kovin eri tavoin.

Viidenteen me emme kykene toden teolla ja lopullisesti astumaan
ymmrtmtt alempia nelj kaikkineen, sill viides edustaa
kvintessenssi, Suuren Luonnon puhdasta ytimellist olemassaoloa,
emmek voi ymmrt tuota ydint ellemme ymmrr sen
osatekijit nelj henkist elementti, joita nelj ensimmist
vihkimyst edustavat. Elementit tarkoittavat sananmukaisesti
juuri perusteita, perusperiaatteita, alkeita, jotka on hallittava. Tiet
voidaan kulkea eri tavoin, mutta viides eli puhtaan magian aste on
meille mahdoton ennen kuin kaikki nelj perustaa on ensin
sisistetty.
6



6
Magian kytt ennen tosi adeptiuden korkeaa astetta ei ole lainkaan
mahdotonta, mutta on nhtv poikkeukselliseksi, harjoitukselliseksi, ja
aina joltain aspektiltaan tiedostamattoman puolelle jvksi toiminnaksi ja
siten mys hyvin usein vaaralliseksi ja potentiaalisesti regressoivaksi.
Kytnnn magia on se ihmisen luonnollinen perintosa ja kruunaus, jonka
hn voi tydellisesti saavuttaa omakseen vasta kuvatussa vaiheessa.

6
Koska valinnan vapaus on kuitenkin nin suuri vihkimystien
suhteen, seuraa tst, ett on olemassa korkeampia vihittyj,
joilla on vhemmn vihkimyksi kuin alempien asteiden
vihityill. Vanhan maailman oppilas on saattanut ottaa kaikki
kolme vanhan liiton vihkimyst mutta ei neljtt, ja uuden liiton
oppilas on saattanut ottaa vain neljnnen, joka on kaikkia kolmea
korkeampi. Tllin viimeiset ovat todellakin tulleet ensimmisiksi
ja ensimmiset viimeisiksi. Kummankin tien kulkijalla on
kuitenkin yhteinen pmr, joka niden on saavutettava eri
menetelmin.

Tm kaikki on esitetty sen thden, ett voisimme ymmrt,
kuinka sama yksi ja yhteinen totuus ilmenee nennisesti hyvin
erisuuntaisina kehitystein erityyppisille ihmisille.













7
II

Tm vapauden ja vaiheiden eri tavoin toteuttamisen sanoma on
ers pienempi osa sit Vesimiehen ajan uudentyyppist
suhtautumista (esoteeriseenkin) traditioon, jonka vastakkain-
asettelu aiempien opetusten kanssa nkyy kaikkein selvimmin nk.
vasemman kden tien
7
suhteesta nk. oikean kden tien
8
malliin.
Azazelin Thden veljeskunnan trkeimpi painotuksia
okkulttisessa pyrinnss on juuri niden kahden tien yhdistmisen
vlttmttmyys, kuten usein on todettu.

Oikean kden tie yksinn johtaa helposti arvojen liian tiukkaan
kristallaatioon ja tst aiheutuvaan henkisen elinvoiman
tukkeutumiseen, huumorintajuttomuuteen lopulta melko
suppeiksi jvien maailmankatsomuksellisten rajojen ulkopuolella,
sek kyvyttmyyteen hyty oman sisimmn itsen vkevst
ambivalenssista, joka on Egon ehtymtn energianlhde.
Vasemman kden tie yksinn kuljettuna johtaa vastaavasti usein
kaaokseen ja henkiseen anarkiaan, kyvyttmyyteen integroida
syvi psyykkisi kokemuksia aidon henkisen itseyden alaisuuteen.

Tt jlkimmist suuntaa edustaa kuluneen vuosisadan
okkulttinen kirjallisuus, jossa oma min saa (luonnollisesti
vastareaktiona vanhemmalle perinteelle) kohtuuttomankin suuren
painoarvon, ja omat kokemukset nostetaan kyseenalaistamatta
ylivertaisiksi. Kaikki ky ja mik vain toimii, sit on
hydynnettv ovat uudemman okkultismin tahtoisin sanoa:
pseudo-okkultismin teesej, ja mit voimakkaampi persoonallisuus

7
VKT painottuu individualismiin, luovuuteen, rajojen rikkomiseen ja kitkan
hedelmllisyyden hydyntmiseen.
8
OKT painottuu altruismiin, traditioon ja valmiin moraalisen kaavan
toteuttamiseen.

8
omatekoisella maagikolla on, sit laajemman ja ihailevamman
kannattajakunnan hn saa. Moraali on usein sivuseikka tai pelkk
painolastia. Lyhyesti, uuden ajan okkultistikokelailta puuttuu usein
realiteettien tajua (VKT:ll), tai sitten jalat pidetn niin tukevasti
perinteen kamaralla, ett sielu ei voi vlitt mitn uutta
(OKT:ll). Tt asiaa on syyt mietiskell vakavasti, sill se on
valtavan trke tekij nykyajan henkisess pyrinnss ja itse
asiassa postmodernissa kulttuurissa yliptnkin, sill kunkin ajan
esoteerinen pyrkimys on samalla tuon ajan yhteisllisen latauksen
keihnkrki & osoittaa, mihin problemaattiseen pisteeseen sen
dynamiikka kulloinkin on suunnattu.

Se vapaamman ajattelun, tuntemisen, toiminnan ja ennen
kaikkea vapaan tahdon polku, joka nykyajan okkultismissa
kapealta tielt haarautuu, omaa monia mahdollisuuksia, niin
hyvi kuin huonojakin. Ers ensin mainituista on edell mainittu
tieto siit, ett perinteen saneleman vihkimysaskelten jrjestys ei
ole sitova. Nm askeleet on annettu lineaarisen reitin osina
sellaisena aikana ja sellaiselle yleislle, jonka opastamiseen tiell
on kytetty hyvin erityyppisi voimia kuin nykyn. On
yksinkertaisesti vain ehdotelma kyd vihkimystie lpi
ensimmisest toiseen &c., ptyen lopulta seitsemnteen. Tm
on tavallaan ideaalitila, mutta ideaalitila toteutuu harvoin ja
edelleen, jos kaikki seuraisivat yht ja samaa ideaalia, ei
maailmassa tapahtuisi minknlaista variointia, jolloin
persoonattomuus johtaisi esteettiseen hvikkiin ja ihmiskunnan
lylliseen tylsistymiseen.

On erinomainen asia, ett kukin ihminen ky askeleet lpi omalla
tavallaan ja omassa jrjestyksessn. Mit enemmn yksiln
omakohtainen kokemistapa poikkeaa tradition ehdottamasta
kaavasta, sit suuremmaksi ky jnnite, ja mit suuremmaksi ky
jnnite, sit enemmn altistutaan sille kaikkein pisimmlle ja

9
tuskallisimmalle kosmiselle kiertotielle, joka tunnetaan alaspisen
tien nimell
9
mutta jos tm suggestio itsekkyyden palvontaan
ryhtymisest voitetaan, ovat voitotkin sit suurempia, mit
enemmn oppilas on itse ponnistelut eik vain seurannut valmiita
jalanjlki. Tosin, edellisen lauseen korostus olisi ehk parempi
esitt toisin: itse ponnistellut sill tmn verbin merkityksen
vasemman kden tiet kulkevat usein helposti unohtavat. Magian
maailma ei ole pelkk lapsen hiekkalaatikko, josta erilaisilla
muoteilla taputellaan esiin erilaisia hiekkakakkuja oman pienen
minn ambitioiden tyydyttmiseksi.

Miksi traditio sitten on yliptn tarjonnut askeleet valmiissa
jrjestyksess? Sen thden, ett tuleminen liian varhain liian
vaikean kysymyksen eteen voi aiheuttaa huomattavaa tuskaa ja
komplikaatioita. Edellisen oivalluksen portin lpi kulkeminen
antaa yleens mys karkean avainmallin seuraavalle portille. Tm
ei tarkoita, ett uusi saavutus olisi mahdoton ilman edellist,
mutta lpikyminen on hankalampaa, ellei henkilll ole
omaperisi valmiuksia uuden kysymyksenasettelun oikeaan
tajuamiseen.

Ja tst juuri on kyse. Nykypivn ihmistyyppej on niin erilaisia,
ett monella todellakin on potentiaalisia mahdollisuuksia pst
lpi tietyn vihkimysportin problematiikasta siit huolimatta, ett
hn ei saapuisi portinvartijan luo edellinen vastaus mukanaan.
Uudella ajalla vaikuttavat uudentyyppiset voimat, ja hyvinkin
yksinkertaiset ihmiset voivat sen sielullisesta atmosfrist saada

9
Varioinnin mahdollisuudesta huolimatta olisi hengen mysteerit kuitenkin
oivallettava ennen ruumiin mysteerien lpikymist, sill jlkimmiset
voidaan tehd ehen kokonaisuuden osiksi vain edellisten kautta saavutetun
kytnnllisen tiedon avulla. Muutoin seuraa hyvin helposti syvi ja
tuhoisia moraalisia ongelmia. Ks. Ihmisen Ikkaudet, luku II.

10
helposti sellaisia aivan oikeita vaikutelmia ja opetusta, joita
vanhan kaavan mukaan kulkevat eivt kykene heti sisistmn.

Ers helppo esimerkki aiheesta on odotettavissa oleva psyykkisten
ilmiiden voimistuminen suhteellisesti ottaen hyvin lheisess
tulevaisuudessa.
10
Tllaisia kykyj tulevat nimittin pitmn
hallussaan psntisesti ihmiset, joiden suoranaisesti lyllinen ja
hengellinen kapasiteetti ei ole valtavan korkea, ja kuitenkin heidn
kokemuksensa ovat aivan todellisia parapsykologisia ilmiit.
Vanhan maailman aikana toisella tapaa valmennetut vihityt eivt
vlttmtt saavuta lainkaan helposti niit tuloksia, joihin helposti
yltvt uuden merkin alaiset pyrkijtkin. Tllin kaikkein viisainta
mit voidaan tehd on, ett lyllisesti edistyneemmt huolehtivat
tss suhteessa opintoaikaansa elvien mahdollisimman oikeaan
suuntaan tapahtuvasta opiskelusta ja edistymispyrkimyksest
rakkauden eik kurin avulla ja tekevt itsens kyllin nyriksi
hytykseen niden ehk naiivimpien, mutta samalla vanhemmat
veljens monissa suhteissa ylittvien uusien oppilaiden
opetuksesta, joka usein on sanatonta laatua. Ellei tt tehd,
vanhemman ja uudemman tien edustamat kaksi koulukuntaa ovat
vaarassa jakaantua suureksi vahingoksi molemmille.
Keskininen arvostus erilaisten maailmankatsomusten vlill on
ratkaisu thnkin, kuten niin moneen kulttuurillis-psykologiseen
skismaan.





10
Sadat vuodet, tuhat tai kaksituhatta vuotta on luonnolle hyvin lyhyt aika,
vaikka se myytin kadottaneesta nykyihmisest tuntuu niin pitklt. Apres
moi, le deluge

11
III

On jo todettu, ett sana vihkimys on pakostakin moniselitteiseksi
jv termi. Kun ajatellaan asiaa nyt ksitellylt pohjalta, olisi ehk
parempi puhua vihkimyksest pikemminkin valaistumisena,
oivalluksena, vavahduttavana sisisen muutoksena. Teknisesti
11

ei viidenteen vihkimysasteeseen voi in actu edet henkil, joka ei
ole kynyt lpi aiempien neljn asteen. Kunkin vihkimyksen ydin
voidaan kuitenkin tavoittaa, ja oma syv sielullinen
temperamenttimme ja monien elmien kokemukset luovat itse
kullekin meist oman tiemme, joka sek poikkeaa kaikkien
muiden teist ett on kuitenkin lopulta niiden kanssa yhtenev.
Niin ollen esimerkiksi Mars-vihkimyksen valaistukseen hernnyt
ihminen ei ole suoranaisesti neljnnen asteen vihitty, ei
vlttmtt vihitty lainkaan, mutta sikli kuin hnen oivalluksensa
on vakaa ja tosi, se auttaa hnt elmss aivan kuin hn olisi tuon
korkean asteen ottanut, sill sieluna hn on yltnyt siihen.
12
Kun
tllainen suuria oivalluksia tehnyt sielu ajastaan tulee vaiheeseen,
jonka idean hn on jo varhemmin sisistnyt, hnen tyns on
helppo, ja tekninenkin vihkimysaste voidaan saavuttaa nopeasti.

11
Tllainen termi (tekninen vihkimys) on tietysti varsin kehno, sill se
LUONNON oma jrjestelm, jota todellinen universaali okkulttinen
veljeskunta seuraa, ei pid sislln mitn muotouskollista itseisarvoa.
Mutta koska luonnonkin jrjestelm on omalla tavallaan hieraattinen ja
hierarkkinen, muotoja on sittenkin kytnnss erotettavissa. Tulee vain
muistaa, ett niiden arvo on instrumentaalista laatua.
12
Ihmisen persoonallisuus ja hnen Egonsa, sisinen todellisuutensa eivt
aina kulje kehityksessn joka hetki yht matkaa. Joskus nk. karmalliset
syyt luovat aikasidonnaiselle persoonallisuudelle esteen hyty aiemmin
saavuttamistaan edistysaskelista, kuten sellaisessa tapauksessa, jolloin hn
on menettnyt aiemmassa inkarnaatiossaan saavuttamansa lahjat niiden
taitamattoman (lue: moraalittoman) kytn seurauksena.

12
Mutta mit nm viisi vihkimyst kytnnn tasolla ovat?
Voimme saada tst ksityksen tutkimalla niit vastaavien
thtivaltojen eli jumalten olemuksia. Nykyn kytmme
kreikkalais-roomalaisesta mytologiasta poimittuja nimi, sill
uudemmilla kulttuureillamme ei viel ole omia nimi nille
henkisille voimakeskuksille. Samat arkkityypit ilmentyvt tietysti
kaikissa muissakin kulttuureissa perusperiaatteiltaan yhtenevin,
vaikka ne erilaisissa kulttuuriympristiss varioivat jonkin verran,
voidakseen esitt samat totuudet eri perustalta kokeville ja
ajatuksensa muodostaneille ihmisille.

Merkurius on, kuten tiedetty, kommunikaation, kaupan ja
lketieteen suojelija ja jumalten sanansaattaja. Hn edustaa
ykseytt moninaisuudessa. Merkurius-planeetan prinsiippi on
buddhi, aito rakkaus eli ykseysaisti: se auttaa ihmisi ymmrtmn
toisiaan ja kokonaisuutta. Niin ollen vanhan liiton jrjestelm
alkoi rakkaudesta kuten nykyinenkin, vaikkakin tuolla rakkaudella
oli aiemmin ikn kuin pinnallisempi perusmerkitys. Buddhi
edustaa viisautta ja ilmaisee Jumalaa. Se on erittin korkea merkki,
eik ihmisten pid kuvitella, ett tmn vihkimyksen ottaminen
olisi helppoa vain siksi, ett se on jrjestyksess ensimminen.
13

Jokainen vihkimysaskel on suuren ponnistuksen, valtavan tyn
takana, ja mink tahansa yhdenkin vihkimyksen ottanut ihminen
on erikoislaatuinen, ihmeellinen, todellakin lheisilleen jollain
tapaa ksittmtn olento, sill hnell on jo jalansijansa ikuisessa
elmss. Ellei nin olisi, olisi ihmiskunnasta hvivn murto-
osan sijaan suuri joukko mysteereihin vihittyj, aitoja henkisi
okkultisteja. Yksin ei buddhinen vihkimys kuitenkaan voi
ammentaa tmn suuren prinsiipin, kosmisen rakkauden
periaatteen kokonaisuutta: sen idea opitaan nkemn, mutta se ei

13
Jokainen alkemian symboliikkaan hiukankin perehtynyt henkil
ymmrt helposti Merkuriuksen eli elohopean suunnattoman merkityksen
ja mahdollisuudet Suuren Tyn prosessissa.

13
viel mahdollista tuon periaatteen tydellisen ekonomista
kytnt. Merkurius-vihkimyksen ottanut ihminen on kuitenkin
joka tapauksessa viisas ei vlttmtt valtavan lyks, ei
vlttmtt valtavan tarmokas, ei vlttmtt viel ehdottomaan
itseuhraukseen kykenev, mutta hn on todellakin tietj, joka
ymmrt Luonnon suuren YKSEYDEN aidosti sydmessn.
Tm on rettmn trke. Tt ensimmist vihkimyst kuvaa,
ennakoi ja pyrkii toteuttamaan teosofinen perusperiaate yleinen
veljeys, eik kyse on pelkstn ihmisten veljeydest, vaan
veljeydest kaikessa olemassaolossa. Kun buddhi saa kasvaa
muiden vihkimysten avaamassa valossa, se muuttuu yh
laajemmaksi ja tydellisemmksi rakkaudeksi ja ymmrrykseksi.
Buddhi on ihmisen kuolemattoman sielun kiinnekohta. Kun
ihminen on lpikynyt ensimmisen vihkimyksen, hness on jo
jotain kuolematonta, jotain, mit hn ei voi menett en
koskaan.

Venus on esteettisen & eroottisen kauneuden ja rakkauden
jumalatar, mutta liittyy samalla kognitiiviseen potentiaaliin. Kyse
on siit lyn nerokkuudesta, jonka ihmiseen antaa hnen
tietoisuuteen hernnyt Egonsa, ylipersoonallinen yksilllisyys. On
outo mutta kuitenkin tunnettu totuus okkultismissa, ett sama
energia avaa sek ihmisen sukupuolisuuden ett hnen
omaleimaisen lyns.
14
Venus, aamun ja illan thti on rajatilan
kynnyksenvartija, pimeyteen ja pimest johdattaja, joka
kontrolloi ihmisen tietoisuuden ja tiedostamattoman vlitilaa.
Tmn vuoksi nerokkaat ihmiset ovat aina jollain tapaa kuin
hulluja; heidn persoonallinen ja piilotajuinen tietoisuutensa ovat
keskenn elvss yhteydess, mik on valtavan luovaa.
Venuksen luova voima ilmenee kaikilla tasoilla, ja se on kaiken

14
Kerv, teoreettinen ly on eri asia, ja voi olla hyvin kehittynyt
sukupuolisesti kylmill ja esteettisesti ymmrtmttmill ihmisill tm
jlkimminen lyn muoto on kma manas, tieteiden hallitseva prinsiippi.

14
luomiskyvyn sine qua non. Joka on ymmrtnyt tmn Venuksen
mysteerin, on ottanut toisen vihkimyksen, ja hness ilmenevt
sen oleelliset ominaisuudet: esteettinen kyky ilman sen
ymmrtmttmiss synnyttm lapsekasta itseihailua, eroottinen
kyky
15
ilman sen vihkimttmiss synnyttm seksuaalista
nautinnontavoittelua, taiteellinen luovuus joka kykenee
ilmentmn yksilllist ja ainutkertaista kokemistapaa, ja
abstrakti ajattelukyky ilman keinotekoista, pintakiiltoista muka-
sivistyneisyytt ja itsen korostavaa lyllisyytt. Riippuen siit
miss ihminen muutoin vihkimystiell on ja mik on hnen
temperamenttinsa, nm monet yhteen nivoutuvat kyvyt
ilmenevt erilaisissa painotuksissa. Perussvel on kuitenkin
luovuudessa ja omaperisyydess, vastakohtien yhdistmisest
syntyvss, tasapainotetussa energiassa. Teosofisessa prinsiippi-
jaossa Venus vastaa manasta ja on se kuolemattoman sielun kohta,
jossa ihminen ihmisen, ajattelijana ja toimijana el; se on hnen
ikuinen yksilllisyytens. Kun tm vihkimys on otettu teknisess
mieless, oppilas ymmrt astraalitason olemuksen, eik tm
koetus-oppimisen sali, so. tunteiden leimuava, horjuva,
rimmisyydest toiseen tasapainoileva kentt en hallitse hnt.

Maa seuraa vihkimyksiss kolmantena. Tm oma planeettamme
on rettmn jnnitteinen paikka, ja sen voima on valtava. Kun
tuo valtava voima on tuotu oikeaan kyttn, se merkitsee
ihmiselle suurta onnea ja kyvykkyytt, mutta ennen kuin Maan
arkkityypin vihkimys on otettu, sen vaarat ovat yhtlisen valtavat.
Maata hallitsee arkkityyppi eli jumala, jota kutsutaan Saatanaksi.

15
Ehk paremmin sanoen, se syv toiseuden ymmrtmisen kyky, joka tuo
mukanaan lempeyden ja romantiikan sihkeen. Yleens tllainen sihke
syntyy vain vliaikaisena hehkuna silloin, kun kahden henkiln yhteinen
magneettinen jnnite kutsuu sen esiin, mutta Venuksen oivaltaneen ihmisen
ymprill tuo hehku silyy pysyvsti ja ilman mitn persoonallista
voitontavoittelua.

15
Se on yhteydess Saturnus-planeettaan, johon liittyy kma
manaksen eli alemman lyn mysteeri.
16
Ollessamme Maan
vaiheessa on sen magnetismi hyvin raskas, pakottava & ahdistava,
ja siihen liittyy hyvin suuri vaara kovettumiseen sek sen kautta
edelleen itseriittoiseen ja materialistiseen
17
kontrollintarpeeseen.
Jos ihminen lankeaa Maa-vihkimyksess, hnest voi tulla jotain
hyvin vaikeaa ja vristynytt, jopa siin mrin, ett hnen
kuolematon sielunsa rappeutuu ja tuhoutuu.
18
Mikli hn
puolestaan onnistuu, hn oppii ymmrtmn materian
olemuksen, vapautuu aineen hypnoottisesta taikavoimasta, ja
saavuttaa sielullisen vapauden. Tllaisessa kolmannen asteen
vihityss yhdistyvt tydellisen lahjomaton neutraalius tydelliseen
vapauteen kaikesta pahasta ja pikkumaisen itsekkst
toiminnasta, erinomaisesti organisoitu jrki ja lujuus seist
vakaumustensa takana horjumatta. Kuten Maan korkein hallitsija
Saatana, jota hn on oppinut ymmrtmn, hnkin voi pit
kasvoillaan tydellisen oikeuden naamiota ja kuitenkin olla
sydmessn ja toiminnassaan tynn rakkautta & kyky tehd
erittin suuria tekoja pitkn aikavlin saavutuksia varten.

16
Tajunta palaa tmn maan perusvoiman relle uudelleen Saturnus-
vihkimyksess, joka on vihkimyksist kuudes, mutta tuolloin hn on meidn
nkkulmastamme jo aivan erehtymtn, eettisen tydellisyyden
saavuttanut puolijumalallinen olento, eivtk hnen vihkimyskoetustensa
ulkoiset muodot saati niihin liittyvt jnnitteiset, sisiset tilat ole meille
helposti ksitettviss.
17
Etenkin jos ihminen on tullut thn kolmannen koetuksen vaiheeseen
aiemmat vihkimysvaiheet onnistuneesti lpikyden, tm materialismi on
tietysti sellaista laatua, ett nykyajan aineuskoiselle ajattelulle se nytt
eroavan kovin vhn suurimmasta hengellisyydest. Kyse ei ole mistn
skeptisismist, vaan muotosidonnaisuudesta ja vrin asettuneesta alemman
persoonallisuuden korostumisesta, jota voi ilmenty mys salatieteilijill.
18
Persoonan nkkulmasta, johon hn on samaistunut. Tosiasiassa
kuolematon ei tietenkn voi rappeutua eik kuolla, vaan ainoastaan
persoonallisuuden ja kuolemattoman ihmisyyden vlinen silta.

16
Kolmannen vihkimyksen ottanut ihminen hallitsee lytason
ainetta, ja on tten jo todellinen maagikko ja kohtalon herra,
joskaan hnen luomistyns ei ole viel samalla tapaa vlitnt ja
objektiivisesti kontrolloitua kuin tydell adeptilla.
19


Mars on eksoteerisessa ilmaisussa sodan ja intohimojen thti.
Prinsiippijaossa se vastaa kmaa eli tunneluontoa, emotionaalisten
impulssien maskuliinista puolta, siin miss Venus hallitsi niiden
feminiinist aspektia. Selkeimmilln ja korostuneimmillaan kyse
on taistelusta ja siit irtautumisesta. Jos ihminen el Marsin
koettelemuksia ja on tmn vihkimysvaiheen alainen, hnen
elmns on jatkuvaa ponnistusta. Tll portilla olemassaolo
paljastuu hnelle uudessa valossaan, ja ohjaa nkemn koko
elmn yhten pitkn uhritoimituksena, kuten okkultistin
elmntapaa on joskus kuvattu.

Mikli tuo arkkityyppi voittaa ihmisen ja hn lankeaa sen
kiusaukseen, hn ksitt kamppailun psyykkiseksi tai jopa
konkreettiseksi taistelemiseksi ja erehtyy luulemaan, ett joko
maailmassa tai hness itsessn voisi eksistoida jotain vr tai
siihen kuulumatonta, ja tm jokin pit voittaa taistelemalla tai
sitten hn yksinkertaisesti pit itsen oikeutettuna ottamaan
vkivalloin mit tarvitsee.
20
Marsin vartioima oivallus on jlleen,

19
Hn kykenee luomaan, muuntamaan ja tuhoamaan muotoja mentaalisella
tasolla joka omalla tavallaan on tysin objektiivinen taso & tulee
vistmtt kristalloimaan tapahtumia fyysisell tasolla. Kolmannen asteen
vihitty ei kuitenkaan osaa suorittaa viimeist kristallaation vaihetta, eli vet
mielen tarkasti luomia muotoja vlittmsti havaittaviksi aistinilmiiksi.
20
Vihityn yhteydess tm vkivalloin ei tietenkn en merkitse
kuvitelmaa siit, ett jotain todella vietisiin aseella uhkaamalla. Tss on
kyse sielullisesta vkivallasta: ponnistuksesta, joka kytt voima-
prinsiippi energiaa muutoin kuin tydellisen ekonomisella, veden
tapaan pakottamatta virtaavalla tavalla. Kohtuuton ankaruus omaa itsen
kohtaan on tyypillinen tmn vaiheen ongelma okkultisteilla.

17
kuten kaikissa aiemmissakin vihkimyksiss, ykseyden sovellutus,
sill okkultismi on ykseyden filosofiaa. Tss neljnness
vihkimyksess ihminen tulee lopullisesti ja syvimmlt ytimeltn
tajuamaan, ett vaikka elm edellytt ponnistusta ollakseen
dynaamista, on kaikenlainen taisteleminen aina pahasta. Ihminen
ymmrt sodan jrjettmyyden, kaikkien fyysisten voimakeinojen
ja ruumiillisen pakottamisen tarpeettomuuden, mutta viel
trkempn ja selkempn sielullisen pakottamisen jrjett-
myyden.

Ja tss juuri on vanhan ja uuden liiton ero, tss on syy siihen,
mink thden uusi jrjestelm on ikn kuin ristiriidassa vanhan
kanssa, vaikka todellisuudessa molemmat tiet ovat yht ja samaa.
Koko vanha jrjestelm perustuu tietynlaiseen ylevn
pakottamiseen, pyrkijn taisteluun oletetusti huonoja, alhaisia,
tarpeettomia tunteita ja taipumuksiaan vastaan. Mutta kun
neljnnen vihkimyksen aika on tullut, ihminen nkee, ettei
maailmassa ole olemassa mitn sellaista kuin huonoja, alhaisia tai
tarpeettomia asioita: kaikki on oikein, ja koko problematiikka on
vain siin, mit avainta kulloinkin knnetn misskin lukossa.
Ongelmallista solmua ei voidakaan katkaista miekalla, vaikka
vanhan maailman valloittajat sisisesskin eik vain ulkoisessa
ponnistuksessaan niin tekivt. Neljnnen vihkimyksen ottanut
ihminen on aina tullut uuden liiton tielle, olivat hnen juurensa
sitten uuden tai vanhan maailman jrjestelmiss, ja hnen aiempi
ylpeytens, hybriksens on murtunut. Etenkin mikli hn on
ottanut mys kolme aiempaa vihkimyst, tm kaiken
ponnistuksen hylkminen vapauttaa valtavat mrt energiaa, ja
kyseisen vihkimyksen kulminaatiohetkell tapahtuu se
saavutettujen sielunkykyjen eli varhaisempien elmien parhaiden
puolien vkev revitalisaatio, jota Matteuksen evankeliumi (27:52)
kuvaa nukkuneiden pyhien ylsnousemukseksi. Ristiin-
naulitsemissymboliikka sisisen ihmisen uhrautuminen ruumiin

18
ristill liittyy ennen kaikkea juuri thn neljnteen vihkimykseen,
jossa energia vapautetaan emotionaalisesta jnnitteest.
21


Jupiter on lopulta se arkkityyppi, jonka alaisuudessa ihmisest
tulee maagikko, kytnnllinen salatieteilij sanan kaikkein
vaativimmassa ja kirjaimellisimmassa merkityksess. Tss
vaiheessa hnet on jo monesti hyvksytty, vaikkei hn viel ole
tysin saavuttanut. Hn on korkea opetuslapsi, itse asiassa
pyhimys,
22
joka vlttmtt on tuleva adeptiksi. Oleellinen asia on
nyt luonteen lujuudessa, tman eli Itsen, oman yksilllisen tahdon
tydellisess asettamisessa kokonaisuuden ja persoonallisuuden
vlille ja ikn kuin niden molempien mrittelijksi. Pyrkij on
kynyt lpi nelj vihkimyst ja tytt siten niiden kaikkien ehdot:
1) elvn ymmrryksen ihmisten, luonnon ja koko ilmennyksen
maailman veljeydest; 2) yht elvn ymmrryksen oman
sisimmn olemuksensa korkeasta kutsumuksesta maailman
ksittjksi ja luovaksi voimaksi siin, vailla alisteisuutta tunne-
elmysten luomille vastakohtapareille; 3) selken ja elvn
ksityksen vakaumusten trkeydest, hellittmttmn lujuuden
idealismista, joka sanoutuu irti kaikesta pikkumaisesta ja
turhanpivisest ajan hukkaan kuluttamisesta, kuitenkaan
kovuuteen ja jykkn ehdottomuuteen, yksipuolisuuteen ikin
sortumatta; & 4) hn ymmrt kaiken olevan jumalallista ettei
mitn ponnistusta saa olla, vaan olemisen dynamiikan on saatava
virrata luontevasti, jolloin se aina valautuu oikeaan uomaansa
kaikkien psykologisten kamppailujen tultua neutraloiduiksi.

Nm nelj oivallusta ovat ne peruselementit, joiden avulla viides
elementti voidaan kutsua esiin. Viidenness vaiheessa ihminen on
hyvin korkea olento; selkesti (sille, jolla on silmt nhd) muiden

21
Teosofisin eli sanskrit-termein: prna puhdistetaan kman vaikutuksista.
22
Arhat. Tm pyhyys on Luonnon omaa loistavuutta, eik riippuvainen
kytetyst uskonnollisesta (tai jopa ateistisesta) terminologiasta.

19
yli eettisess, energeettisess, lyllisess, empaattisessa ja luovassa
voimassa nouseva olento. Hnell on nyt hallussaan tydellinen
koneisto lopullisen saavutuksen tekemiseen, ja se mik vaaditaan,
on en kytnnllinen kyky hyvin tarkalla ja vakaalla kdell
ikn kuin muovata tydellisen ehe ja toimiva kokonaisuus
aiemmissa vaiheissa eloon hertetyist ja puhdistetuista
osatekijist.

Tm kuulostaa helpolta ja tietyss mieless onkin sit, sill tyss
ei ole en ulkopuolelta (piilotajunnasta eli oman psyyken
salaisesta kahtiajakautuneisuudesta aiheutuvia) estvi tekijit.
Vaaditaan kuitenkin valtavaa paneutumisen, vakauden ja
syvllisyyden kyky asettaa oikeille paikoilleen kaikki rimmilleen
jnnitetyt sisiset voimavarat, joista jokainen vaikuttaa toiseen, ja
joissa ainoastaan minimaalinen ero mrss, kytttavassa tai
mielen kohdistuksessa mr, ilmeneek kytetty voima erittin
positiivisena vaiko yhtlisen negatiivisena. Turhaan ei Tarotin
ensimmist arcanaa eli Maagikkoa ole kutsuttu mys
Jonglriksi. Pieninkin erhe siin rytmiikassa ja taituruudessa,
jolla velho-oppilas joutuu ksittelemn suurempia ja pienempi
energiakeskuksia sislln ja ulkopuolellaan mik hnelle on
pitklti sama asia ja koko suurenmoinen prosessi sortuu alas
vaarallisella tavalla. Viidenness vaiheessa ei oppilaalla ole en
varaa minknlaisiin virheisiin, ja juuri tm rimmisen
herkkyyden yhdistminen rimmiseen varmuuteen elmn joka
ainoalla osa-alueella on se lopullinen avain, joka mahdollistaa
luonnon kaikkein suurimpien salaisuuksien avaamisen.







20
IV

Vihkimystien kaavamaisessa ymmrtmisess on kuitenkin
pulmansa. Vihityn ja vihittvn elmss ilmenevt voimat ovat
nimittin aivan samoja kuin ne, jotka ovat lsn jokaisen ihmisen
elmss. Ero on 1) intensiteetiss ja 2) harmoniassa.

Sisisen elmns suhteen valpastunut ihminen kehitt
tietoisuutensa keskittyneisyydell automaattisesti ja vlttmtt
voimakkaasti energiaa niiss keskuksissa, joihin syklinen aika
hnt kulloinkin kuljettaa ja joihin hnen temperamenttinsa,
piilotajuinen vetonsa ja tietoinen valintansa hnt johdattavat. Jos
hn on intuitiivisesti herkk eik vastusta luonnollista prosessia,
hn tulee kohtaamaan perusvoimat luonteelleen soveliaimmassa
jrjestyksess, ja tietoisuuden dynamiikka kutsuu vuorollaan esiin
kunkin arkkityypin oleellisen energian. Nin ollen ymmrrmme,
ett intensiteetti voimistuu ensin ja vasta sitten seuraa harmonia.
Koska luontoa voidaan pakottaa vkivalloin tiettyyn pisteeseen
asti, on mys mahdollista ett intensiteetti saavuttaa suuren
voiman ilman harmoniaa, ja tllaisen tilan vakautuessa voidaan
puhua alaspin kulkevista vihkimyksist. Kyse on tllin
taantumisesta, mutta hyvin kiinten muotoon ohjatusta.

Ymmrrmme kuitenkin, ett on ensiarvoisen trke erottaa
toisistaan nm vihkimysenergian (so. normaalin energian
kiihdytetyn toiminnan) eri muodot a) tavallisessa ihmisess, b)
langenneessa ihmisess, c) pyrkijss ja d) vihityss. Tavallisessa
ihmisess energioiden kiihke liikett ei kyet tiedostamaan
valvetajunnassa juurikaan, mist seuraa niiden jminen
tietoisuuden varjopuolelle: puhutaan kriiseist, ja nm kriisit
voivat ilmenty sairauksina ja onnettomuuksina, jos piilotajunnan
ja valvetietoisuuden motivaatioiden vlinen ristiriita muodostuu

21
liian suureksi tllin piilotajunta voittaa tavallisen ihmisen
ponnistukset tilanteen hallitsemiseksi. Tm on hyvin tuskallista,
mutta kuitenkin hyv asia, sill jos tietoisuus voittaa piilotajunnan
yllykkeet vrin, syntyy kohdan b kuollut kiinteys, langenneen tila.
Alas kulkevan tien jota varhemmin kutsuttiin yleisesti
vasemman kden tieksi, vaikka tt nimityst on nyttemmin
palautettu aikaan paremmin sopivaan neutraaliin
merkityssisltn pin vihitty on jnyt niiden voimien
uhriksi, joita hn elmssn ksitteli, ja liian vkivaltaisella
ponnistuksellaan asioiden sisistmiseksi hn on ajautunut
jompaankumpaan rilaitaan sen sijaan, ett olisi saanut todellisen
henkisen vihkimyksen keskipisteen oivaltamalla.


22
Edellisen sivun kuvio pyrkii antamaan asiasta suuntaa-antavan
esityksen. Teiden nimet ovat kuitenkin viitteellisi, eik niihin
pid liiaksi tarttua.

Alhaalla kuviossa on absoluuttisen olemassaolon aineellinen
polariteetti, so. kaikkein raskain ja vkevin ulkoistunut
magnetismi. Ylhll on saman olemassaolon henkinen
polariteetti, henkistynein olemisen muoto, kaikkiallaolo eli
nirvna. Kuviosta nemme kaksi tiet, oikean ja vasemman,
jotka kuitenkin ovat toistensa peiliheijastuksia ylhll hengess ja
alhaalla aineessa: samoin kannattaa huomata toisiaan vastapt
olevien voimien keskiniset polaarisuudet. Kuvion perusideana
on kuitenkin esitt havainnollisesti, mitk teist ovat 1)
askension teit, 2) regression teit ja 3) neutraaleja teit.
Askensioon johtavat henkisen vasemman tien oikea haara ja
henkisen oikean tien vasen haara; nm ovat ne kdet, jotka
yhtyvt yls kurottaessaan.

Jos ajattelemme ihmist, jossa olisi latenttina kaikki
mahdollisuudet, mutta jossa karma olisi ikn kuin veitsen terll,
eik mikn vastainen vaihtoehto omaisi sen suurempaa
vetovoimaa kuin muutkaan, olisimme aivan kuvion keskipisteess.
Tllainen ihminen olisi tysin neutraali, vailla mitn sitoumuksia
tai erityisi mielenkiinnon kohteita. Todellisuudessa tllaisia
olentoja ei tietysti ole juuri olemassa, sill jokaisen olennon aiempi
henkinen kehitys edustaa hnelle vetovoimaa johonkin tiettyyn
suuntaan. Nennisen neutraali ihminen kokee vetoa johonkin
hnelle avautuvasta neljst tiest, so. VKT:n tai OKT:n piirist
joko niiden henkisess tai aineellisessa ilmentymistavassa.
Nykyisess maailmanajassa valtaisa enemmist ihmisist kulkee
viel kollektiivisen tietoisuuden mukana alas ja oikealle,
suuntaan jossa kuvioon on liitetty teksti Arjen ihmiset. Niden
vastapuolella vasemmalla on se itsenisempi ja motivoitunut

23
ihmisjoukko, jolla kuitenkin on sama toimintakentt: fyysinen
maailma, inhimillinen kulttuuri, ainetodellisuus. Nm ovat nk.
harmaat maagikot.
23
Nm kaksi vastakkaista ryhm ovat saman
asian vastakkaiset navat, eik kumpikaan ryhmist ole sen
enemp nousemassa kohti Jumalaa (so. nirvnaa, miss tilassa
tietoisuus Absoluuttisen Jumalan tietoisesti kohtaa) kuin
myskn loittonemassa Hnest. Nill teill on kuitenkin
vaaransa, raskas aineellistuminen ja sen mukana annihilaatio. Hoi
polloi, suuret kansanjoukot eli arjen ihmiset kokevat tmn
kohtalon, jos heilt puuttuu vetoa vasemmalle tielle omassa
aineellisessa elmssn: siin mrin kuin heiss ei ole yksilivi,
kurkottavia, omaleimaisia impulsseja.
24
Jos ihminen kieltytyy
olemasta ihminen ja vetytyy tydelliseen keskinkertaisuuteen,
auktoriteettiuskoon ja henkiseen liikahtamattomuuteen, hn
tuhoutuu kokonaan, sill mikn tietoisuuden osa ei ole
motivoitunut sellaisella magneettisella sidoksella, joka todella
kuljettaisi sen kuoleman porttien lpi korkeammalla tasolla olevan
Egon yhteyteen ja uuteen jlleensyntymn, ja ihmisyys
yksinkertaisesti sammuu pois. Tm prosessi on varsin tuskaton,
mutta on tietenkin suurta haaskausta ihmisyys palaa
protoplasmaan, josta se ei tahtonut yksility omaksi
olennokseen, itseniseksi ajattelijaksi.
25


Jos tm on jo masentava kohtalo, vastakkaisella puolella aineen
akselia tyskentelev harmaa maagikko on paljon suuremmassa

23
Tmn ryhmn jsenten toimintaa pyrkivt salaliittoteorioista
viehttyneet ihmiset tieten tai tietmttn jljittmn poliittisten ym.
historiallisten muutosten takana. Tosiasiassa kysymys ei kuitenkaan ole
erityisen kiinnostava, ja siihen on varsin hydytnt paneutua.
24
Pyrkimys individuaatioon, kuten Jung sit nimitti.
25
Ihmisen kokemusten ja taipumusten koheesiot, skandhat, kyll syntyvt
uudelleen, mutta jlleensyntyv persoonallisuus ei kykene samaistumaan
niihin & siten pitmn yll ehe minuutta.

24
vaarassa, mikli ky lpi samantyyppisen ainevetoisuuteen
lankeamisen. Koska hn on yksilitynyt ja tiedostaa itsens, on
hnen lankeemuksensakin paljon pahempi: hn ei noin vain palaa
alkumateriaan, vaan joutuu avitchiin eli mustaan aukkoon
26

tietoisena olentona. Tm on pahin mahdollinen kohtalo johon
ihminen voi joutua, ja siihen tullaan, kuten mainittua, vastaamalla
systemaattisesti vrin vihkimyskoetuksiin ja sanoutumalla
vakaasti irti hengest ja sen etiikasta.

Tmn valinnan polaarinen vastine henkisess elmss lytyy
nousevan VKT:n oikeasta haarasta, jota Azazelin Thden filosofia
painottamiensa aspektien puolesta edustaa.
27
Kuten avitchiin
kulkevat langenneet noidat, ovat vasemman tien valinneet
okkultistit nostaneet yksilllisyyden kollektiota suuremmaksi
tekijksi ja sanoutuneet irti kaikesta laumahenkisest toiminnasta
ja massojen Jumalasta, joka todellisuudessa on tietmttmien
luoma epjumala. Kulkusuunta on kuitenkin vastakkainen, ja
separatismin sijaan meidn yksilitymispyrintmme korostaa
ykseytt eli tietoisuutta HENGESS, ei ruumiissa ja

26
Disintegraation HELVETTIIN, kuten vrin asennoitunut tietoisuus
tmn Luonnon kannalta aivan neutraalin tilan kokee. Avitchi on
mielentila eik paikka, painotti Blavatsky. Lienee turha mainita, ett
tllaiseen mielentilaan ei voi joutua eik sit voi edes kuvitella tavallinen,
vaikka paheellinenkin ihminen.
27
On huomattavaa, ett mikn aidosti henkinen veljeskunta ei ole ytimens
puolesta rajoitettavissa tiettyyn osaan kuviota, sill henki on muodoton.
Kyse on tllin instrumenteiksi valituista muodollisista painotuksista, jotka
toisessa ajassa ja kulttuurissa vaihtuisivat kulloisenkin tarpeen mukaisiksi.
Niin sanotut okkulttiset veljeskunnat ja salaseurat kuten ihmiset ne
ksittvt poikkeavat tosi okkultismista juuri tss: niill on olemassa
fyysinen agenda, johon ne ovat sitoutuneet. Aidolla okkultismilla ei ole
mitn muuta agendaa kuin Luonnon auttaminen ja sen syvn merkityksen
toteuttaminen, joka luonnollisesti suhteessa ihmiskuntaan merkitsee
rodullisen ja kulttuurillisen evoluution eteenpin kuljettamista.

25
persoonallisuudessa. Vastaavaa tiet OKT:n puolella edustavat
perinteiset esoteeriset suunnat; teosofiseksi tai ruusuristiliseksi
ja muillakin nimill, ajasta ja kulttuuripohjasta riippuen nimitetty
traditio. Nill kahdella askension tiell on molemmilla
haaraumansa, jotka edustavat niille tavallaan lankeemusta eli
oikeammin viivstynytt kehityst. Vasemmalla puolella nit
voitaisiin nimitt planeetan jttjiksi ja oikealla puolestaan
planeetan jumaliksi. Nm ovat niit sieluja, jotka ovat
ajautuneet tiiviisti joko oman thtemme keskipakoiseen tai
keskihakuiseen virtaukseen, ja jotka tasapainottavan vastakohdan
puutteessa lankeavat jumalaksi tulemisen kiusaukseen
muodossa tai toisessa. Nousevan vasemman tien vasenta haaraa
olen kuvannut kirjassa Vasemman Kden Tie.
28
Tt vastaava ilmi
oikealla puolella ovat ne kehittyneet ihmiset, joiden voimakas
sitoutuminen tiettyyn kulttuuripohjaan sitoo heidn henkens
kyseisen energiakeskuksen yhteyteen. Tmn voimakkaan
sympatian ja leimautumisen seurauksena heist tulee kehittyessn
nk. kansallishaltioita ja muita henkisi olentoja, joiden magnetismi
on hyvin voimakasta, mutta joka on rajoittunut tietyn aspektin
kuten yhden rodun, yhden uskonnon tai yhden kulttuurin
yhteyteen.
29


Kaavamaisuudestaan huolimatta voidaan esitetyst kuviosta saada
paljon informaatiota. Kunkin tien (tai neljn ylskulkevan tien ja
neljn alas laskeutuvan virtauksen) oikealla ja vasemmalla puolella

28
Lyhyesti: kyseisell tiell tietoisuus pyrkii kaiken muodon tyhjksi
tulemiseen so. nirvnaan ilman nirmanakaya-paluuta (ks. teosofis-
buddhalaiset opetukset aiheesta) ja muiden elvi olentojen auttamista
askension saavuttamisen jlkeen. Tm on pratyka-buddhan tie, jolla ly
on rakkautta oleellisempi tekij.
29
Kun opimme ymmrtmn, mik tss on lankeemusta, opimme mys
ymmrtmn, miksi monet alarotuja johtavista alemmista jumalolennoista
ovat tulleet hyvinkin negatiivisiksi vaikuttajiksi kansojen kohtaloissa.

26
ovat ne suuntaukset, joiden kanssa se niin sanotusti tekee
yhteistyt; sen kohdalla kuvion vastakkaisella puolella on, kuten
sanottua, sen polaarinen vastinpari, jonka kanssa se jakaa yhteisen
toimintakentn maailmassa; kauimpana kuviossa (vastakkaisella
puolella niin horisontaalisesti kuin vertikaalisesti) ovat ne suunnat,
joiden kanssa se on suurimmassa tavoitteiden ja maailmankuvan
ristiriidassa, jne. Jakamalla kuvio eri tavoin symmetrisiksi osiksi
voidaan nhd millaisia voimien yhteen punoutumia ja millaisia
yhteyksi niss nkymttmn maailman energiakuluissa on
havaittavissa aina sen mukaan, millaisessa kontekstissa asiaa
tarkastelemme. Samoin nemme, ett perinteiset ksitteet oikean
kden tie ja vasemman kden tie merkitsevt eri asioita
nousevia tai laskevia, hydyllisi tai vaarallisia aina sen mukaan,
miss kohden ihmisen oma tietoisuus sijaitsee. Aatteen selkein
sovellutus nkyy siin, ett OKT:n tiettyyn vaiheeseensa
lpikyneen ihmisen olisi tmn vaiheen jlkeen hyvin
suositeltavasti valittava VKT-ideaalien painottaminen elmssn,
ja pinvastoin. Jos oppilas pit kiinni yhdest ainoasta
perusperiaatteesta eik lpiky sen vastaparia, hnen
yksipuolisuutensa tulee merkitsemn lankeemusta. Yls
nousevilla teill nm lankeemukset tulevat merkitsemn
viivstynytt kasvua, laskeutuvilla teill tuhoutumista.
30









30
Mys tm on tavallaan viivstynytt kasvua, mutta sellaista joka saa
seuraavan mahdollisuutensa vasta rettmn pitkien ajanjaksojen kuluttua.

27
V

Edell tarkastelimme vihkimysenergioita ja saimme havaita, ett
nm samat voimat vaikuttavat kovin eri tavoin ensinnkin
tavallisissa ihmisiss joiden elm ne kiusaavat ja hiritsevt,
jdessn pakostikin piilotajunnan alueelle , toiseksi
okkultismin pyrkijiss, ja kolmanneksi vihityiss ylspin tai
alaspin johtavilla teill. Tavallinen ihminen tiedostaa liian vhn,
langennut noita tiedostaa liikaa,
31
pyrkij koettaa lyt
tasapainon, ja askension tien vihitty on lytnyt sen.

Tm harmonia on vihkimyksess saavuttanut horjumattoman
tilan aina kulloisenkin vihkimysasteen viitekehyksess, mutta se
tulee yh lisntymn seuraavissa vihkimyksiss. Koska maailma
kertautuu itsessn jokaisessa osassaan, on kukin olevaisuuden
tasoista muodostunut mys kokonaisuuden kuvaksi, ja seitsemll
perustasolla on kullakin seitsemn alatasoa. Koska kukin nist
alatasoista reagoi samaan henkiseen sveleen kuin sit vastaava
yltaso, kaikki voiman lisntyminen tapahtuu siten kertautuen
vastaavasti kaikilla tasoilla, ja aikaansaa seuraavanlaisen kiihtyvn
kasvun:

Vihkimys Intensiteetti
I 1 x 1 = 1
II 2 x 2 = 4
III 3 x 3 = 9
IV 4 x 4 = 16
V 5 x 5 = 25

31
Toisin sanoen, hnen mielens on sidottu ja samaistunut varjoon, jota ei
ole kyetty absorboimaan korkeampien energiakeskusten vaikutusten
alaiseksi. Ongelmana on siis tiedostamisen muotosidonnaisuus, jonka
energia on vahva mutta kohdistus vr.

28
Ja niin edelleen; kyse on todellakin kunkin luvun potenssista, jossa
se muuttuu todelliseksi voimaksi jokaisella saavutetulla tasolla.

Mit tm sitten kytnnss tarkoittaa? Kun ihminen on
ymmrtnyt ensimmisen tason lksyn, so. sen omaleimaisen
vihkimysenergian rotaatiotyypin, hnen voimansa loistaa
ensimmisen tason ensimmisell alatasolla. Kun hn jatkaa
kehityskulkuaan toiseen vihkimykseen, hnen tietoisuutensa
nousee suoranaisesti ja ensisijaisesti uudelle perustasolle, mutta
samalla mys aiemmin saavutetun perustason vastaavan alatason
energian valjastamiseen. Perustaso taas koostuu aina kahdesta
polaarisesta energiatyypist, seuraavasti:

Perustaso Vaikuttavat prinsiipit __________________
I sthla- & linga sharra eli karkea ja eteerinen ruumis
II linga sharra & kma eli eetteri- ja astraaliruumis
III kma & kma manas eli astraaliruumis ja jrki
IV kma manas & prna eli jrki ja elinvoima
V prna & manas eli elinvoima ja puhdas ly

Tllin sthla sharra eli karkea fyysinen ruumis muodostaa
fyysisen aistimaailman alemman polariteetin ja linga sharra eli niin
sanotusti fyysinen magnetismi fyysisen maailman ylemmn
polariteetin. Nm ovat yhdess materialistien koko kosmos,
mutta todellisuudessa koko ainemaailman havaitseminen kaikkine
energiatyyppeineenkin on vain yksi viidennes adeptin laajemmasta
havaintokyvyst.

Tarkastellessamme asiaa vihkimysten kannalta, on meidn
ymmrrettv se, mit sanottiin Luciferin Lankeemuksessa energian
virtauksista ruumiissa, nim. ett vaikka voiman kutsuu esiin
ylempien keskusten toiminta, se voi virrata nihin keskuksiin vain

29
alempien keskusten lpi.
32
On tietysti huomattavaa, ett oleellisin
merkitys on korkeampien keskusten aktualisoituneella toiminnalla
itsessn; mutta jotta nm voisivat ilmenty maailmassa de facto
ja koko voimallaan, on oltava olemassa tietoinen vlittj.
Aiemmassa vihkimysmallissa koko asiaa ei olisi tarvinnut edes
selitt, sill kun vihkimykset kytiin tarkassa jrjestyksess,
ihmismieli kasvoi oppilasvaiheessa erittin symmetrisesti ja
samalla mys suhteellisen homogeenisesti, yksilst riippumatta.
Uudella tiell ihmisen sielu eli tietoisuus taas saattaa olla
kehittyneempi kuin hnen aineellinen persoonallisuutensa, sill
tarvittavia siltoja ei ole valmistettu tasojen vlill.


32
Krmetuli voidaan kehkeytt eri keskuksissa kun se ksitetn pyhn
tulen kondensiona, mutta lopullisen voittokulkunsa ihmisruumiin lpi on
sen yht kaikki kuljettava lineaarisesti alhaalta yls, mladhrasta
sahasrraan. Fyysinen taso on tavallaan vain symbolinen, mutta omassa
piirissn sen lait kuten lineaarifunktio ovat kuitenkin yht kaikki
lakeja. Ja viel toinen erittin trke asia samasta aiheesta: Tulee muistaa,
ett vaikka krmetulen hengellinen aste vaikuttaa ihmisess aina siin
mrin kuin hnen lamppunsa on sytytetty, niin kyseisen energian
fyysinen aste tulee hertt vasta gurun opastuksessa, toisin sanoen siin
vaiheessa, kun oppilas el tydess pivtajunnassaan veljeskunnan
yhteydess; ja tm tapahtuu harvoin aikaisemmin kuin neljnnen,
ristiinnaulitsemisvihkimyksen jlkeen. Kolme ensimmist vihkimyst
kuuluvat puhdistuksen tiehen, ja tuolla tiell lnsimaisen ihmisen ruumis
on harvoin kykenev kuljettamaan lvitseen fyysist kundalinia & mik
viel trkemp, hnen sielunsa ei ole viel niin puhdas, ett tllainen
ulkoinen saavutus olisi tarpeellinen tai vaaraton. Juuri krmetulen
hengellinen aste on sen tosiolemus eik ruumiillinen energia, kuten yleens
kuvitellaan. Jlleen kerran muistettakoon opetusta, jonka mukaan
viimeiseksi hankkii valkea maagikko mustan maagikon voimat ts. se
saavutus, josta hathajoogi, tantrikko tai dugpa aloittaa, ja joka hyvin
helposti voi tappaa sielun sen vapauttamisen sijaan, on kundalinin fyysinen
herminen, joka on viimeinen askel henkisest aloittavan askension tiell.

30
Ellei ensimmisen tason vihkimyst ole otettu, persoonallisuus ei
kykene tietoisesti vastaanottamaan inspiraatiota korkeammilta
tasoilta. Tllin ihminen on kytnnss aivotajunnassaan
profaani, vaikka hnell olisi aiempaa salatieteellist kokemusta.
Hness voi el oivalluksia, mutta niden sovellutukset ovat
toivottoman sotkuisia. Tllainen erikoislaatuinen vihitty voi synty
silloin, jos ihmisen korkeampi tietoisuus on kehittynyt ja kyennyt
painamaan voimakkaan inspiraation alempaan, mutta alempi
persoonallisuus ei ole kyllin kehittynyt voidakseen olla aivan
hereill. Esimerkkin voisi olla uskonnollinen mystikko, joka
tuntee sydmessn hyvin selken totuuden siit, ett korkein
totuus on Jumalan ja lhimmistens palvelemisessa, ja joka el
suurenmoista elm tmn tietonsa mukaisesti, mutta ei tied
mitn okkultismista. Hn ehkei myskn ymmrr minkn
muun kuin oman erityisen kulttuuripohjansa ja uskontonsa kielt,
mutta voi kuitenkin olla aito vihitty. Samankaltaisia persoonallisen
tiedostamisen katkoksia syntyy vastaavasti silloin, jos pyrkijlt on
lpikymtt toinen tai kolmas vihkimys. Porttina alemmista
ylempiin ja ylemmist alempiin on kuitenkin kolmioiden keskelle
jv risti, kuten nhdn hieroglyfisess avaimessa.
33


Ensimmisiss kolmessa vihkimyksess hertetn ylempi esiin
alemmissa, ja kolmessa viimeisimmss tuodaan kolme alempaa
uudenlaiseen elmn ylemmiss: tmn vuoksi esitettiin
kirjoituksessa Ihmisen Ikkaudet, ett korkeammat prinsiipit
aktualisoidaan ensin ja alemmat vasta myhemmiss
vihkimyksiss. Mikli pyritn neljnnen oivalluksen portin
takaisiin saavutuksiin tuon portin lpi kymtt, seuraa fataali
lankeemus, sill elv ihmissielu ei kykene kestmn niin
voimakasta energiaa, kuin mik sitoutuu aineellisiin prinsiippeihin.

33
Ristin erottamat erisuuntaiset kolmiot:

31
On otettava huomioon, ett on suuri ero mys asioiden sisisell
oivaltamisella sek samoja energioita kyttvll mekaanisella
tahdonvaikutuksella. Henkil, joka itse on lpikynyt todellisen
oivalluksen, osaa erottaa toisistaan aidon- ja katinkullan, mutta
vihkimtn ei siihen vlttmtt kykene; ja niinp vaaditaan suurta
tarkkaavaisuutta ja sydmen vakavuutta, jotta voitaisiin erottaa
toisistaan kunkin energian harmoninen ja disharmoninen
dynamiikka. Ellei thn kiinnitet huomiota, voimme helposti
erehty pitmn vkev intensiteetti osoituksena aidosta
kehityksest (itsessmme tai muissa), kun tosiasiassa energian
sopusointuisuus on yht trke. Suhteessa ensimmiseen
oivallukseen tm tulee muistaa siin, ett kma manaksen
kehittyneisyys voi antaa ulkoisesti samantapaisia vastauksia kuin
aito buddhinen ymmrrys. Suhteessa toiseen oivallukseen tulee
ymmrt, ett luovuus ja astraalisuus voivat ilmenty
voimakkaina mys silloin kuin ne on erotettu ihmisen tietoisesta
mielest, eik vain silloin kuin ne on vihkimyksen kautta siihen
absorboitu.
34
Suhteessa kolmanteen oivallukseen tytyy ymmrt,
ett voimakas ulkoinen magnetismi voi olla seurausta yhtlailla
liiallisesta huomion keskittmisest voimaprinsiippiin kuin aidosta
ymmrryksest tll alueella. Neljnnen portin uhrivalmiutta ja
oikeanlaista taistelusta kieltytymist ei taas pid erehty
sekoittamaan laiskuuden, arkuuden tai sokean uskon inspiroimiin
toimintamalleihin, ja niin edelleen.

Vihitty ei siis voida vlttmtt tunnistaa hnen kyvyistn, sill
voima seuraa mielenkiinnon kohdistamista ja voimaa voivat vet
itseens mys ihmiset, jotka eivt ole siihen valmiit, eivt
ymmrr sit, eivtk kykene sit kehittvsti kyttmn. Ensin
tulisi kehitt henki (oikea intentio), sitten sielu (ymmrrys

34
Toisin sanoen, ihmisen omaleimainen energia ja erikoiset kyvyt eivt ole
hnen omiaan, vaan mediumistisia ilmiit. Silloin kuin mikn muu
entiteetti ei toimi hnen kauttaan, hn j tyhjksi ja energiaa vaille.

32
asioista), sitten ruumis (kulloisessakin sykliss vaaditut oikeat
elintavat ja ulkoiset toimintaperiaatteet) tt menetelm
kyttmll on riski harhaan kulkemisesta vhinen.

Toinen huomioon otettava asia on, ett vaikka vihkimys-
energioiden ongelmat saattavat kuulostaa yksinkertaisilta ja niiden
vastaukset helposti ymmrrettvilt, tm johtuu alemman jrjen
painottumisesta nykyisell ajallamme, ja on osittain
harhaanjohtavaa. Nykyihmisen mieli toimii voimakkaasti
ksitteisiin sitoutuneena ja lhestyy asioita tlt pohjalta. Kun
jokin asia on nimetty, se katsotaan tajutuksi. Tm on hyvin
kaukana totuudesta. Vihkimyksi eivt anna ihmiset ihmisille
inhimillisten standardien mukaan, vaan ne noudattavat Luonnon
omaa, lahjomatonta jrjestelm ja tss jrjestelmss mielen
kaavoittamiskyvyll on vhn todellista merkityst. Nykyihmiselle
jrkeen perustuva kaava on hyv alku. Todellisuudessa kyse on
kuitenkin asian sisistmisest, ja tllainen sisistminen voi
kytnnss onnistua vain harvoille henkisesti lahjakkaille (ts.
eettisesti vastuuntuntoisille, &c.) ihmisille voimakkaasti
jnnitteisten sielullisten prosessien kautta. Profaanilla ei ole
keinoja erottaa mik saavutus on todellinen ja mik perustuu
ulkoiseen kasvatukseen tai kaavamaiseen itsekasvatukseen,
perinttekijihin ja muuttuviin satunnaisvaikutuksiin.

Saadaksemme jonkinlaisen ksityksen erosta asian ksitteellisen ja
aidon sisisen oivalluksen vlill, meidn tulee muistaa
vihkimysenergioiden valtava intensiteetti. Tst seuraa aina
jotakin erikoislaatuista vihitty ihminen on aina omintakeinen,
voisi jopa sanoa vaikea ihminen, ja hnell on aina voimaa
hallussaan. Mikli tapaamme nkjn erittin hyveellisi ja
oikeamielisi ihmisi, joilla kuitenkaan ei ilmene tllaista
intensiteetin voimistumista, he parhaimmassa tapauksessa ovat
lhestymss vihkimyksen portteja todella erinomaisin

33
valmiuksin, tai sitten ne syyt, jotka synnyttisivt hankausta,
ongelmia ja siten dynamiikkaa sielussa, ovat heiss toistaiseksi
latentteina. Kun ymmrrmme, ett vihkimys antaa (tai yht hyvin
voisimme sanoa: edellytt) avaimen kunkin tason oleellisen
svelen ksittmiseen, seuraa tst, ett jo ensimmisen
vihkimyksen lpikynyt ihminen hallitsee aineellisen tason
energiaa tavalla, jota vihkimtn ei voi ksitt. Toisen asteen
vihitty hallitsee samoin astraaliainesta jne. Tm ei tarkoita
totaalista kontrollia. Kuten sanottua, vasta viidenness asteessa
ihminen on niin yht luonnon kanssa, ett voi tehd sen kanssa
tysin tietoista ja vlitnt yhteistyt ennen tt on arki-
ihmisen nkkulmasta ihmeen voimakaskin yksil vain pyrkij,
opetuslapsi. Tllaisen ihmisen omaleimainen energia painaa
kuitenkin hyvin vahvasti leimansa sen tai niiden tasojen energiaan,
joihin hn on voittanut oikeutuksen.

Kykmme viel kerran lpi rappuset sill valmistavien
vihkimysten portaikolla, jonka kiivettyn oppilas on valmis
siirtymn viidenteen ja inhimillisesti katsottuna lopulliseen
saavutukseen. Nelj edeltv astetta ovat:

I vihkimys. Irtautuminen fyysisen aineksen vetovoimasta.
Okkultisti ymmrt, etteivt fyysiset voimat, fyysisen saavutukset
ja fyysiset nautinnot ole hnen tavoittelemaansa todellisuutta.
Tmn todellisen, ehdottoman ja jrkhtmttmn oivalluksen
kautta hn menett kaiken todellisen kiinnostuksen fyysist tasoa
ja sen todistusvoimaisuutta kohtaan. Niinp vihitty ei voi olla
hedonisti tai materialisti. Tm ei tarkoita, ett hnell olisi mitn
syyt tuomita fyysist aistillisuutta tai nautintoaineiden kytt,
sill koko asia on muuttunut hnelle enemmn tai vhemmn
yhdentekevksi. Jos hn ne emotionaalisesti tuomitsisi, hn tll
osoittaisi olevansa yh ensimmisen tason magnetismin
vaikutuspiiriss, sill kielteisesti voimme suhtautua vain niihin

34
asioihin, joihin olemme alisteisuussuhteessa alapuolellamme
olevat asiat ovat aina neutraaleja. Opittuaan intuitiivisesti ei
teoreettisesti, vaan kytnnss havaitsemaan ykseytt
aineellisten vaikutusten ulkopuolella, hnen mielenkiintonsa
siirtyy asteittain yh enemmn henkiseen suuntaan.

II vihkimys. Irtautuminen tunneaineksen vetovoimasta.
Okkultisti ymmrt, etteivt astraaliset nyt, tuntemukset,
unikokemukset, voimakkaat emootiot ole sen todellisempia kuin
fyysinen aines. Tunnelataukset eivt hallitse hnt, eik hn
erehdy samaistamaan itsen omiin emootioihinsa, joiden hn
nkee syntyvn mekaanisten lakien mukaisesti, kytkettyin
muodollisten tasojen ei-vapaaseen toimintaan. Hn voi toimia
astraalisella tasolla tietoisesti ja yksilllisyytens silytten, mutta
ei oletettavasti kykene kuljettamaan tt muistoa fyysisiin
aivoihinsa viel tss vaiheessa.

III vihkimys. Irtautuminen muotosidonnaisten
lykonstruktioiden vetovoimasta. Okkultisti ymmrt, etteivt
hnen kaavoitetut, rajalliset mielteens ole sen enemp kykenevi
mrittelemn hnt itsen kuin fyysiset tai emotionaaliset
aistimukset. Hnen idealisminsa sill jokainen vihitty on
vistmtt idealisti avartuu, ja sen mahdolliset vristyneet,
fanaattiset ainekset vapautuvat elvmmn energian kyttn.
Tss vaiheessa katoaa mys separatismin harha, ja inhimilliseen
perusluontoon kuuluva sissyntyinen ylpeys murtuu. Kun
ihminen toden teolla oppii nkemn ja kokee sielussaan
jrkhtmttmn tosiasiana, ettei hn itse voi ottaa kunniaa
fyysisist toimistaan, astraalisesta elmstn eik edes muotoon
taotuista ajatuksistaan, vaan ett nm kaikki ovat ikn kuin
leikki, maailman omaa nytelm, jossa hn hetken kantaa
milloin mitkin naamiota kuitenkin tydellisen vastuunalaisena hn
ei en osaa pit naamiopersoonallisuuttaan kovin suuri-

35
merkityksisen. Koska juuri kaavoittava lyprinsiippi on se, joka
pit ihmisen maagista luomiskyky muodossaan, tmn muodon
sulaessa vapautuu valtavasti luomisenergiaa: tietoisuuden vankila
ikn kuin sulaa pois, ja tst sulamisesta vapautuva raakaenergia
on hnen kytssn.

IV vihkimys. Tmn vihkimyksen seurausta voitaisiin kuvata
johdonmukaisesti esittmll, ett se on vapautumista itse
elinvoiman vetovoimasta, mutta tm olisi helppo tulkita vrin.
Kolmion tultua ksitetyksi on neljs vihkimys ristin mysteerio,
kuten hieroglyfisen avaimen antamasta sielunmatkan
symboliikasta voimme nhd. Neljs prinsiippi on kytt-
kelpoisen laskutavan mukaan prna eli elinvoima, mik merkitsee
knnekohtaa: koska ihminen on seitsenkertainen kokonaisuus,
astuu hn neljnness vihkimyksess peruuttamattomasti rajan
ylitse, sill enin osa hnen kokonaisuudestaan on tiedostettu.
Tss vaiheessa virta kuljettaa hnt eteenpin, sill magneettinen
veto on siirtynyt alemmasta puolesta ylempn, eik maailma en
asetu hnen ponnistuksiaan vastaan, vaan tukee niit.
35
Vaikka ei
voida puhua prnisesta perustasosta, voidaan neljnnen
vihkimyksen suoma vapautuminen kuitenkin ksitt tmn
neljnnen ihmisolemuksen osatekijn kautta.



35
Tll seikalla tulee olemaan erittin merkillepantava ja silmin nhden
mullistava vaikutuksensa vihityn elmss. Tuo vaikutus mys auttaa
ymmrtmn paremmin, mink thden vasta neljtt vihkimyst pidetn
usein varsinaisena vihkimyksen, muiden ollessa kuin valmistavaa laatua.
Nimittin, tmn vaiheen lpistyn oppilas tulee saamaan haltuunsa
tiedon siit, mill tavoin hn voi tuottaa itsessn ulkoisesti ne muutokset,
jotka hn kaikissa aiemmissa vaiheissaan on lpikynyt ja voittanut
sisisesti. Aina thn saakka ja aivan erityisesti neljnnen koetuksensa ajan
on oppilas ollut sidottuna paitsi omansa, mys kollektiivisen kuolevaisen
luonnon lainalaisuuksiin arkonttien viisauteen.

36
Edell luonnostellut nelj vihkimyst muodostavat ne portaat eli
portit, joita pitkin tietoisuus voi lhesty adeptiuden astetta.
Viidennell portilla hnen ponnistuksensa on kovin toisenlaista
kuin valmistavissa asteissa tai suuressa uhrauksessa, sill
voitettuaan oman alemman luontonsa kuten sanonta kuuluu
on ulkoisen luonnon taivuttaminen tss aurisessa asteessa toista
laatua kuin aiemmat, ytimeltn ennen kaikkea moraaliset
ponnistelut.

Viides aste, adeptiuden aste edustaa tydellistynytt ihmist, ja
mit yrittisimme thn mielikuvaan list, olisi jo omiaan
harhauttamaan meit poispin tmnhetkisest ponnistuksestam-
me, jolle tuo viides aste edustaa tyttymyst. Siin miss oppilaan
ponnistuksena on tehd itsens Egon eli korkeamman manaksen
kanavaksi, adepti on tysin yhtynyt thn korkeampaan
olemukseensa, ilment sit ja on sama kuin se. Tmn
tyttymyksen ulkoinen symboli on okkulttisen tieteen symboleista
taikavoimaisin, liekehtiv viisikanta, joka kuvastaa tysin eloon
hertetty ja kulma-asteiltaan harmoniseksi tehty kokonaisuutta,
ihmist ajattelijana ja luovan voiman haltijana, viiden prinsiipin
mestarina, viiden elementin tydellistymn. Ja tuon viidennen
avulla, joka neljn ykseyden periaatteen havaitsemisen jlkeen
tekee nm kaikki yhdeksi ja samaksi ykseydeksi yhden ainoan
tahdon alaisuudessa, ihminen ymmrt, rakastaa ja hallitsee paitsi
itsens, mys luonnon, joka hnest itsestn jatkuvasti esiin
virtaa, muuntuu ja tulee uudelleen absorboiduksi; sill hn on nyt
todellakin maagikko, erehtymtn ja oman perimmisen
itseytens saavuttanut .


F I N I S



































Hn seisoo nyt lntt kohden kuin valkoinen
pylvs, jonka yli iki-ajatuksen nouseva aurinko
valaa ensimmiset ja kirkkaimmat valoaaltonsa.
Hnen mielens niin kuin tyyni rannaton valtameri
levi ulos rettmn avaruuteen. Hn pit
voimakkaassa kdessn elmn ja kuoleman.
Totisesti on hn mahtava.
- Seitsemn Porttia