NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL

NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL

Steve Gallagher
Prefcio do Dr. Edwin Louis Cole
Ttulo original: At the altar of sexual idolatry
Traduzido or: !"nia Aciolli
#ra$a Editorial% &io de 'aneiro% ())*
+!,- ./01*2*033404
Digitalizado or !usanaCa
http://susanacap.phpbb.instant-forum.com/
www.portaldetonando.com.br/forumnovo/
4
Pure Life 5inistries
P.6.,ox 24)
Dry &idge% 78 24)*/
9...: (;*0.142 < 9./;: .(202222 < =ax: 9./;: .(20/4/;
www.urelife>inistries.org
AGRADECIMENTOS
Meus sinceros agradecimentos a Tifany McCormick e ustin Carabello!
"ue nos a#udaram tremendamente na prepara$%o deste livro.
Meu agradecimento especial a &radley 'urges! cu#o comprometimento e
incans(vel esfor$o )*eram a diferen$a na "ualidade deste trabalho.
+edico este livro a minha esposa ,athy!
"ue tudo sofre, tudo cr, tudo espera e
tudo suporta -. Co ./.01.
2eu amor nunca falhou comigo.
SUMRIO
3ref(cio do +r. 4dwin 5ouis Cole
Coment(rios introdut6rios ao leitor
PRIMEIRA PARTE: O PROBLEMA
.. 78cio se9ual
:. ; espiral da degrada$%o
/. <s "uatro motivos prim(rios
=. ; necessidade de viver na lu*
>. ?a mente do viciado se9ual
@. < processo do pecado
SEGUNDA PARTE: O CAMINHO CERTO
0. ; rai* dos problemas
A. ; liberdade vem aos poucos por uma ra*%o
B. < "uanto vocC se importaD
TERCEIRA PARTE: INFLUNCIAS
.E. ; carne pecadora
... 2eparando-se do mundo
.:. &atalhas no reino espiritual
QUARTA PARTE: A SADA
./. < lugar de "uebrantamento e arrependimento
.=. +isciplinado para a santidade
(
.>. ;ndando no 4sp8rito
.@. +ominando a lasc8via
.0. Como ser um grande amante
-Fm cap8tulo para homens casados1
.A. < poder da gra$a de +eus
&ibliogra)a
PREFCIO
Guando 2teve me pediu "ue escrevesse o pref(cio deste livro! )"uei
muito honrado a princ8pio! depois )"uei ansioso! pensando no "ue eu
poderia di*er! uma ve* "ue ele H uma referCncia nesse assunto. 4nt%o me
lembrei de "ue tinha acabado de escrever algo "ue o 4sp8rito 2anto havia-
me convencido e percebi "ue a#udaria na solu$%o do v8cio.
< te9to de Ilavar a mente com a (gua da 3alavraI est( na passagem
"ue trata dos relacionamentos matrimoniais.
Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santifcar,
purifcando-a com a lavagem da gua, pela palavra, para a
apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel !fsios "#"-#$
+epois de o ap6stolo mencionar o amor de Cristo pela Jgre#a! ele
discorre sobre o assunto! apontando o motivo por "ue Cristo 2e entregou
por ela! isto H! para "ue 4le pudesse santi)c(-la neste mundo e glori)c(-la
no vindouro: %ara a santifcar, purifcando-a com a lavagem da gua, pela
%alavra -v. :@1! para "ue ele dotasse todos os seus membros com um
princ8pio de santidade e os livrasse da culpa! da contamina$%o e do dom8nio
do pecado.
Matthew Kenry
< motivo de haver livros como este H para esclarecer! ampliar ou tornar
a 3alavra de +eus compreens8vel para a"ueles "ue necessitam! de forma
"ue 4la possa tornar-se! ao mesmo tempo! o fundamento de sua fH e a
solu$%o para os seus tormentos.
4screvi certa ve*: I< tormento da tenta$%o para pecar H nada! se
comparado com as conse"LCncias do pecadoI. ;s conse"LCncias podem
durar por toda vida ou pela eternidade. 2%o as conse"LCncias "ue s%o t%o
terrivelmente atormentadoras.
; solu$%o! H claro! como em tudo com o 2enhor! est( na 3alavra de
+eus. M n4la "ue encontramos a solu$%o para todos os problemas ou
*
"uestNes enfrentadas pelo homem ou pela mulher. ?%o e9iste outro lugar
para a#uda como as 4scrituras. Toda a obra de cura do 2enhor come$a em
2ua 3alavra.
; emo$%o e os pensamentos sub#etivos do viciado s%o: I2ou muito su#o!
desmerecedor! in8"uo! indigno de ler a &8bliaI. Jsso H uma mentiraO ;
3alavra de +eus foi escrita para esses homens! a )m de mostrar-lhes o
caminho "ue esus Cristo lhes preparou para sa8rem do buraco "ue cavaram
para si mesmos.
<u eles di*em: I4rrei muito. Como poderei ser bom o su)ciente
novamente de forma "ue +eus possa ouvir-meDI 7ocC n%o )ca bom e se
apro9ima de +eus! vocC se apro9ima d4le! e 4le o torna bom. ;pro9imar-se
de +eus H entrar em 2ua 3alavra.
; 3alavra fa* o trabalhoO
5eia-; "uando se sentir culpadoP leia-; "uando n%o tiver coisa alguma
para receber d4laP leia-; diante do diabo e das acusa$Nes contra vocCP leia-
; mesmo "uando n%o estiver certo de "ue acredita n4la! apenas leia a
3alavraOO
; 3alavra fa* o trabalhoO 4la lava a mente da mesma forma "ue o sab%o
lava as m%os. ; 3alavra H como o sab%o! s6 H e)ca* "uando usada.
Tudo o "ue vocC tem H a 3alavraO
< maior erro da vida n%o H o seu pecado! mas sua falha em dei9ar de
ler a 3alavra.
; Qnica maneira de a 3alavra poder lavar sua mente e +eus conseguir
operar em sua vida H lendo-;.
< cristianismo n%o H dif8cil de viver! H imposs8vel. < verdadeiro
cristianismo H Cristo vivendo em vocC. M a8 "ue est( a vida de Cristo. ?%o o
"ue vocC tenta fa*er! mas o "ue 4le fa* em vocC.
; 3alavra n%o d( aten$%o ao seu pecado! Rs suas emo$Nes ou aos seus
atos. 4la simplesmente fa* a obra "uando vocC ; lC.
; 3alavra de +eus nunca mudaP n6s! sim! mudamos.
4la n%o nos fa* sentir culpados! n6s H "ue imputamos a culpa a n6s
mesmos. 4la n6s d( a dire$%o para nossos sentimentos! h(bitos! dese#os e
nossas necessidades. ; 3alavra de +eus H nossa fonte de vida e bCn$%o.
< motivo de escrever este pref(cio para o 2teve H "ue ele fundamentou
tudo na 3alavra de +eus. M um livro fundamental! inspirador! confrontador
S H disso "ue vocC precisa. ?%o falo apenas de vocC e seu problema! mas
escrevo para vocC! "ue dese#a ser um solucionador de problemas.
4ste livro H seu. +ei9e-o #unto R sua &8blia! leia-o e permita "ue a
3alavra fa$a o trabalho.
2
&e confessarmos os nossos pecados, ele fel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purifcar de toda injusti'a (!
perfeitamente ade)uado para *eus fa+er isso por ns, por)ue
Cristo morreu para lavar nossos pecados, - .o/o -0
Guando vocC )*er sua parte! +eus far( a d4le. 7ocC n%o pode fa*er a
parte de +eus! e 4le n%o far( a sua. ; sua parte H agir mediante a 3alavra
de +eus e dei9(-l; fa*er a obra.
;grade$o a +eus por um autor como 2teve Tallagher! "ue dir( a
verdade e dei9ar( "ue a verdade nos liberte. 7iva em liberdadeO
+r. 4dwin 5ouis Cole
'undador e 3residente
Christian MenUs ?etwork
COMENTRIOS INTRODUTRIOS AO LEITOR
4ste livro trata da "uest%o do v8cio se9ual e seu dom8nio poderoso sobre
a vida de inQmeros homens crist%os e n%o-crist%os igualmente. 4le foi
intencionalmente escrito para descortinar as obras secretas desse mal! "ue
est( difundido n%o s6 na cultura americana em geral! mas tambHm H uma
ferida supurada dentro da Jgre#a! do pQlpito aos bancos. 4m nossa maioria!
fomos motivados e enganados no passado por uma perspectiva presun$osa
de "uem somos como pessoas e como crist%os. Conse"Lentemente! com
muita ansiedade! gravitamos para a"ueles ensinos "ue nos afagam e nos
fa*em sentir bem. Jnfeli*mente! descobrimos mais cedo ou mais tarde "ue
esses ensinos oferecem somente um al8vio tempor(rio na melhor das
hip6teses e! por )m! eles n%o nos a#udam a obter a liberdade "ue
dese#amos.
;o ler este livro! vocC conhecer( as lutas do viciado se9ual e as duras
conse"LCncias de seu comportamento in8"uo. 2e vocC for um dos "ue
enfrentam essas lutas! provavelmente haver( momentos em "ue as
verdades penetrantes apresentadas a"ui se tornar%o e9tremamente
dolorosas. 4ntendo isso por"ue eu mesmo #( passei por esse processo. 2e
isso acontecer! simplesmente feche o livro. 7ocC poder( voltar a lC-lo
novamente em alguns dias! "uando read"uirir coragem. 4mbora a
percep$%o de como vocC H por dentro possa ser e9tremamente angustiante
Rs ve*es! a boa not8cia H "ue depois "ue vocC se enfrentr! ser( capa* de
passar por esse processo dif8cil e sair do outro lado S livreO
?%o poderia dei9ar de e9plicar "ue e9istem algumas hist6rias
verdadeiras neste livro sobre o comportamento da"ueles em pecado se9ual
compulsivo "ue poderiam lev(-lo a pensar ou lembrar de alguma
e9periCncia se9ual passada. ; princ8pio! hesitei em inclu8-las. 3orHm! depois
de considerar seriamente como elas poderiam atingi-lo e buscar o conselho
de outros! decidi manter as hist6rias por dois motivos: em primeiro lugar! H
/
essencial "ue vocC! leitor! ve#a-se neste livro. Jdenti)car as pr6prias lutas
vai a#ud(-lo a ver a si mesmo nas respostas "ue esta obra oferece. 4m
segundo lugar! as hist6rias escritas a"ui n%o s%o mais descritivas do "ue as
"ue podem ser lidas nas bancas de #ornal todos os dias. <s homens
envolvidos com pecado se9ual! em sua maioria! est%o acostumados com
muito piorO
<ro e pe$o "ue este livro se#a uma bCn$%o para vocC e "ue as verdades
a"ui apresentadas possam lev(-lo para mais perto de +eus e para a
liberdade "ue 4le oferece.
PRIMEIRA PARTE
O PROBLEMA
C"#t$%& '
(CIO SE)UAL
Como o c/o )ue torna ao seu v1mito, assim o tolo )ue reitera a
sua estultcia %rovrbios #2--
3uanto ao mpio, as suas ini)4idades o prender/o, e, com as cordas
do seu pecado, ser detido %rovrbios "##
5as principalmente a)ueles )ue segundo a carne andam em
concupiscncias de imundcia e despre+am as domina'6es
7trevidos, obstinados, n/o receiam blasfemar das autoridades8
en)uanto os anjos, sendo maiores em for'a e poder, n/o
pronunciam contra eles ju+o blasfemo diante do &enhor 5as estes,
como animais irracionais, )ue seguem a nature+a, feitos para
serem presos e mortos, blasfemando do )ue n/o entendem,
perecer/o na sua corrup'/o, recebendo o galard/o da injusti'a8
pois )ue tais homens tm pra+er nos deleites cotidianos8 ndoas
s/o eles e mculas, deleitando-se em seus enganos, )uando se
ban)ueteiam convosco8 tendo os olhos cheios de adultrio e n/o
cessando de pecar, engodando as almas inconstantes, tendo o
cora'/o e9ercitado na avare+a, flhos de maldi'/o8 os )uais,
dei9ando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de
:ala/o, flho de :eor, )ue amou o prmio da injusti'a 5as teve a
repreens/o da sua transgress/o8 o mudo jumento, falando com vo+
humana, impediu a loucura do profeta !stes s/o fontes sem gua,
nuvens levadas pela for'a do vento, para os )uais a escurid/o das
3
trevas eternamente se reserva8 por)ue, falando coisas mui
arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscncias da carne
e com dissolu'6es a)ueles )ue se estavam afastando dos )ue
andam em erro, prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos
servos da corrup'/o %or)ue de )uem algum vencido, do tal fa+-
se tambm servo # %edro #-;--0
%or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu
paladar mais macio do )ue o a+eite8 para )ue n/o ds a outros a
tua honra, nem os teus anos a cruis ! ele segue-a logo, como boi
)ue vai ao matadouro8 e, como o louco ao castigo das pris6es, at
)ue a <echa lhe atravesse o fgado, como a ave )ue se apressa
para o la'o e n/o sabe )ue ele est ali contra a sua vida %rovrbios
"=, 08 $##,#=
COMO TUDO COME*A
immy foi apresentado R pornogra)a "uando tinha sete anos. Fm dia!
seu irm%o mais velho o levou para a casa de um amigo cu#o pai vendia )tas
pornogr()cas. 4n"uanto immy assistia deslumbrado Rs )tas! os outros dois
desapareceram! indo para um "uarto! o "ue ele mais tarde compreendeu
"ue fora um encontro homosse9ual. immy nunca mais seria o mesmo. 4ssa
e9posi$%o inicial condu*iu-o a toda uma vida de escravid%o R pornogra)a!
"ue o transformou em um viciado se9ual maduro -o irm%o de immy!
tambHm um viciado se9ual! alguns anos depois! seria condenado por
estuprar e assassinar duas mulheres e uma menina.1
Vichard foi apresentado ao se9o pela primeira ve* "uando era
adolescente! e foi convidado para ir R casa de um amigo para participar de
uma orgia. +urante anos! levou uma vida obcecada pelo se9o. 5ogo depois
de se casar! com muita manipula$%o e IsubterfQgiosI ininterruptos! ele
conseguiu convencer sua esposa a incorporar o Iestilo de vida liberalI em
seu casamento. 3or .: anos! Vebeca! sua esposa! viveu em vergonha e
degrada$%o constante! atH "ue ela encontrou esus Cristo! e sua vida inteira
mudou. ;inda passaria muitos anos atH Vichard fa*er a mesma descoberta.
Fm dia! en"uanto ainda era adolescente! Tlen estava caminhando pela
estrada! de volta para casa! depois da escola. 4n"uanto ele andava com
passos pesados! despreocupadamente! um carro parou no acostamento da
estrada cerca de AEEm R sua frente. Tlen )cou muito curioso "uando viu
uma cai9a sendo atirada para fora do carro. Guando ele alcan$ou a cai9a!
abriu-a e encontrou centenas de revistas pornogr()cas. 2ua vida nunca
mais foi a mesma.Mesmo depois de tornar-se crist%o "uando estava na
faculdade! anos de v8cio se9ual se seguiram. Tlen tornou-se gerente geral
de uma esta$%o de r(dio crist%! a despeito de sua luta cont8nua contra a
1
pornogra)a. ; verdade sobre sua vida secreta )nalmente foi revelada
"uando ele dei9ou sua esposa devota e fugiu com a esposa de um pastor.
&ob foi apresentado R pornogra)a pela primeira ve* "uando descobriu
revistas de se9o e9pl8cito debai9o da cama de seu pai. ;nos de escravid%o
se seguiram. Guando a pornogra)a #( n%o o e9citava mais! ele come$ou a
andar furtivamente ao redor de casas para espiar pelas #anelas. 4le passava
horas em uma #anela! esperando o vislumbre de um corpo nu. +epois de
arruinar um casamento e "uase fa*er o mesmo com outro! &ob )nalmente
buscou a#uda.
ESCRA(ID+O SE)UAL
Todos esses homens compartilhavam algo em comum: eles se tornaram
viciados com um comportamento se9ual compulsivo. 78cio H um con#unto de
h(bitos pecaminosos de pensamentos e a$Nes "ue se transformam em um
estilo de vida. ;ssim! e9istem a"ueles "ue desenvolvem um estilo de vida
de satisfa$%o se9ual e tornam-se viciados no Icl8ma9I associado R atividade
se9ual! da mesma maneira "ue outros se viciam na euforia do (lcool ou das
drogas. Guando os homens enfati*am demasiadamente a importWncia do
se9o na vida deles! este come$a a ditar-lhes um estilo de vida! e eles )cam
obcecados por pensamentos se9uais. ?o )m! perdem o controle sobre com
"ue fre"LCncia! com "uem e sob "uais circunstWncias ter%o rela$Nes
se9uais. 4les tornam-se prisioneiros de um comportamento se9ual
compulsivo. < "ue come$a como Iapenas se divertindo um poucoI ou
Isatisfa*endo os dese#os normaisI! gradualmente os atrai cada ve* mais
fundo para o lodo da escravid%o. 2e continuarem sem se arrepender! +eus
ir( entregar-lhes a um sentimento perverso -Vm ..:A1.
+a mesma forma "ue o tra)cante do bairro indu* alguHm com maconha
de gra$a! com a inten$%o de condu*i-lo ao uso de drogas pesadas! 2atan(s
atrai sutilmente uma v8tima desprevenida para suas garras com algumas
e9periCncias se9uais satisfat6rias. Contudo! a &8blia assegura "ue o go*o do
pecado durar( somente por pouco tempo -Kb ...:>1. 4m um cap8tulo mais
adiante! veremos como 2atan(s lan$a a isca diante do nari* de sua v8tima.
ROTINAS ESPECIAIS
; medida "ue o v8cio aumenta a press%o sobre a v8tima! ela passa a
desenvolver rotinas ou rituais especiais com os "uais ela se acostuma. <
homem com o h(bito de assistir a )tas pornogr()cas pode come$ar dando
uma olhada nas prateleiras de revistas de uma se9 shop por algum tempo.
Conforme seu dese#o vai aumentando! ele pode aventurar-se a ir para a
galeria de )lmes! a uma sala mal-iluminada! locali*ada nos fundos da
livraria. +e l(! ele pode ir de cabine em cabine! procurando pelo )lme
.
perfeito -sua fantasia m(9ima1 atH "ue ele )nalmente satisfa* sua lasc8via.
Jdenti)co-me com essa cerimXnia em particular. 4u tambHm entrava em
uma se9 shop e Idava uma e9aminadaI! perambulando pelas cabines de
v8deo! vendo as propagandas do )lme de cada uma. 4nt%o! eu ia
metodicamente em cada cabine! pegando a )ta "ue mais me atra8a no
)nal.
Fm padrasto "ue molesta uma crian$a ter( uma rotina completamente
diferente. 4le poder( -ou n%o1 come$ar olhando pornogra)a. 3or )m! ele
entrar( sorrateiramente no "uarto da crian$a! onde praticar( seus atos!
movido por sua lasc8via.
5ew come$ou a molestar sua )lha mais velha "uando ela tinha de*
anos. 4m cada ocasi%o! ele gastava v(rios momentos! persuadindo-a e
animando-a para convencC-la de "ue a"uele era seu modo de mostrar seu
Iamor especialI por ela e de "ue este seria seu pe"ueno segredo. 4la
aceitou relutantemente atH "ue ele tentou molestar sua irm%*inha menor.
Tendo vivido com o horror do abuso se9ual! ela n%o agLentaria ver sua irm%
passar pelo "ue ela tinha sofrido. +esesperada! ela contou a sua professora!
"ue alertou imediatamente as autoridades.
Fm e9ibicionista normalmente age rotineiramente dentro de um carro.
4le pode estar indo a uma lo#a "uando a idHia de se e9por para uma mulher
entra em sua mente. Jmediatamente! )ca tomado pelo pensamento atH "ue
)nalmente age! dirigido por sua fantasia! na frente de alguma v8tima "ue
n%o descon)a de coisa alguma.
2am era adolescente "uando come$ou a sentir vontade de se e9por.
Toda manh%! "uando um grupo de adolescentes passava por seu "uintal a
caminho da escola! ele se masturbava en"uanto as via passar pela #anela.
4mbora ele nunca ousasse se mostrar! s6 de pensar nas garotas vendo-o se
masturbar o e9citava. Conforme ele crescia! esse dese#o insuport(vel
continuava a incomod(-lo. 4le repetidamente o descartava! contudo n%o
desaparecia. Fm dia! ele encostou seu carro e se masturbou en"uanto uma
mulher passava por perto. 4le conseguiu esconder-se muito bem! mas o
pensamento dela vendo-o masturbar-se era e9citante. 2am repetiu essa
mesma rotina algumas ve*es durante v(rios meses! atH "ue )nalmente sua
lasc8via dominou-o! e ele cedeu R tenta$%o. 4le dei9ou "ue uma mulher o
visse en"uanto ele chegava ao orgasmo. 4mbora isso o tenha assustado
terrivelmente! ele se viu repetindo o ato inQmeras ve*es. ; masturba$%o
apenas n%o era mais su)ciente para satisfa*C-lo.
; rotina do homem "ue fa* liga$Nes telefXnicas indecentes se
assemelha muito a do e9ibicionistaP a diferen$a H "ue o ritual H feito pelo
telefone. 4n"uanto ele disca v(rios nQmeros de telefone! vai )cando
e9citado s6 de pensar em conseguir falar com alguma mulher ingCnua o
su)ciente para escutar o "ue ele di*. M "uando sua lasc8via se satisfa*.
7e#a o e9emplo de 2tan. 2eus problemas come$aram com o EAEE. 4le
come$ava e9citando-se com pornogra)a e! ent%o! ligava para um nQmero
;
especial! em "ue uma garota falaria obscenidades com ele. Mas isso era
muito f(cil. 4m ve* de atingir o orgasmo com ela! ele come$ava a discar
rapidamente os nQmeros da lista telefXnica local atH encontrar uma mulher
"ue escutasse suas sugestNes lascivas e a descri$%o gr()ca de seu
orgasmo subse"Lente.
< vo>eur, a pessoa "ue busca a satisfa$%o se9ual por meio da
eroti*a$%o da vis%o! vaguear( horas pelas ruas! na esperan$a de encontrar
uma #anela "ue possa oferecer alguma e9cita$%o. ;p6s esperar
ansiosamente! talve* horas em cada ocasi%o! )nalmente o vislumbre de um
corpo nu entrar( em seu campo visual. 4ssa vis%o atinge o cl8ma9 de sua
lasc8via.
&ob estaria sentado em sua casa R noite! assistindo R televis%o! "uando
o pensamento de todas a"uelas #anelas potenciais come$aria a sedu*i-lo.
+epois de todos terem ido para a cama! ele escaparia furtivamente da casa
e rua abai9o! procuraria por uma #anela com cortinas abertas. +epois de
encontrar uma! ele )caria ali por um longo per8odo de tempo! atH "ue
conseguisse ter um vislumbre de "ual"uer coisa e9citante.
; mulher viciada em se9o poder( agir rotineiramente em bares! indo de
um homem para outro! noite ap6s noite. 4la pode tentar ver com "uantos
homens ela consegue Yertar ou provocar em uma noite atH escolher um
para dormir. 4nt%o! terminar( a noite.
&etty! uma mulher ra*oavelmente atraente! era uma cantora de boate
"ue amava sedu*ir os homens. 4la gostava da aten$%o "ue recebia do
pQblico en"uanto cantava. +urante sua apresenta$%o! ela escolhia um
homem para Iatra8-loI. ;cabar na cama com a"uele homem faria com "ue
ela se sentisse incrivelmente dese#(vel e sensual como mulher. 2e um
homem no bar n%o prestasse aten$%o su)ciente nela! talve* por"ue ele
fosse casado! ela encararia a"uilo como um desa)o para sedu*i-lo. Todas as
con"uistas lhe davam uma tremenda satisfa$%o. 3or )m! &etty se casou!
mas logo perdeu a aten$%o dos homens e come$ou a ter casos secretos.
?%o importava "uantos homens conseguisse sedu*ir! ela n%o atingia o
ponto de estar realmente contente com ela mesma como pessoa. ?o
entanto! tudo a"uilo come$ou a mudar "uando ela aceitou esus Cristo
como seu 2alvador.
Fm Isu#eitoI pode agir rotineiramente cru*ando a *ona de meretr8cio!
um abrigo para prostitutas. Cativado pela cena inteira! ele lentamente
passa diante de cada mulher! e9aminando-a cuidadosamente. 4le come$a a
fantasiar! e a lasc8via aumenta em seu cora$%o. 'inalmente! por "ual"uer
motivo! uma delas percebe seu interesse! e ele procura seus servi$os para a
noite.
ody passava horas passando com seu carro por ruas lotadas de
prostitutas. 4ssa era a metade de sua e9cita$%o. +e ve* em "uando! ele
parava o carro e conversava com uma delas por algum tempo! mas
normalmente ele n%o estava pronto para terminar ainda sua rotinaP ent%o!
4)
continuava dirigindo e prosseguindo com sua busca. 3or )m! depois de seu
dese#o de fa*er se9o estar apro9imando-se do cl8ma9! ele escolhia uma das
mulheres para levar ao seu "uarto de hotel. 4ra onde sua rotina atingia o
ponto culminante.
< homosse9ual compulsivo age rotineiramente de uma das duas
maneiras. ?ormalmente! ele vai a um bar local de ga>s, onde Yerta com
alguns homens atH encontrar o parceiro IidealI. <u ele pode preferir ir a
uma galeria de )lmes de uma se9 shop, onde haver( homens
Iheterosse9uaisI e bisse9uais "ue aceitar%o seus servi$os. 5(! ele passar(
de homem em homem a noite inteira! atH )nalmente se cansar e encontrar
alguma maneira de alcan$ar pra*er por ele mesmo.
Vick fe* as duas coisas. ;lgumas noites! ele ia aos bares de ga> ou Rs
casas de massagem! procurando por outro homosse9ual "ue lhe atra8sse.
<s dois podiam tomar v(rios drin?s #untos en"uanto iam-se conhecendo e
terminavam! ent%o! na cama na"uela noite. <utras noites! ele ia Rs se9
shops 4le se oferecia para IcuidarI dos homens heterosse9uais "ue
estavam assistindo a )tas pornogr()cas em pe"uenas cabines. 4m uma
noite! ele podia fa*er se9o com uma dQ*ia ou mais de homens na"uela
cabine. 4mbora fosse levado a fa*er isso! era confuso para ele o "u%o
pouca satisfa$%o ele recebia.
Todos esses homens diferentes compartilharam uma coisa em comum:
eles permitiram "ue pensamentos pecaminosos dominassem a vida deles a
ponto de se tornarem viciados em seu comportamento. 2uas rotinas
verdadeiras podem diferir! mas todas elas tCm um padr%o distinto ou
observ(vel "ue! no )m! leva a seu IcomportamentoI se9ual.
CICLO MALIGNO DO PECADO
+epois de o homem tornar-se um viciado se9ual! entra em um ciclo
vicioso de autodestrui$%o e degrada$%o. 3arece "ue "uanto mais
compulsivo ou pervertido for seu comportamento se9ual! mais severamente
a sociedade vai rotul(-lo e #ulg(-lo por causa disso. Conse"Lentemente! sua
vida inteira H consumida pela culpa e vergonha. Jsso se aplica
especialmente R"uelas pessoas "ue vCm de uma forma$%o crist% ou s%o
ativas em sua igre#a local. Com o passar do tempo! muitas coisas come$am
a acontecer na vida do viciado se9ual. 2eu senso de con)an$a e auto-
estima diminuem gradativamente! e aumenta o va*io dentro dele. Como
resultado! ele come$a uma busca intensa e desesperada para preencher o
va*io em sua vida. Fma ve* "ue o se9o foi o eli9ir ao "ual ele recorreu em
outras ocasiNes de desespero! da mesma maneira "ue o bCbado recorre R
garrafa de bebida! o viciado se9ual procurar( o-s1 ob#eto-s1 de seu dese#o.
Jnfeli*mente! depois de fugir para o se9o a )m de encontrar conforto ou
simplesmente um IescapeI! ele s6 consegue cobrir-se com mais vergonha e
desespero S a cova )ca mais funda! e a escurid%o! mais densa.
44
4le come$a a construir uma barreira em torno de si. Z medida "ue
aumenta a necessidade de se proteger! aliena-se ainda mais da"ueles "ue
ama. ;ssim! as pessoas come$am a se sentir incapa*es de se apro9imar
dele. ?%o conseguem entender o "ue est( acontecendo com ele ou por "ue
n%o conseguem comunicar-se com ele.
4ssa H uma das diferen$as entre os alco6latras e o viciado se9ual. M
raro o v8cio do (lcool ser um segredo. 4m geral! n%o leva muito tempo para
as pessoas descobrirem o problema do alco6latra. 4las podem atH entender
por "ue o bCbado se alienaP com o viciado se9ual! as pessoas normalmente
n%o tCm idHia alguma do "ue est( acontecendo e n%o conseguem entender
o comportamento do viciado. Kal descreve o "ue aconteceu em sua fam8lia:
; aliena$%o de minha fam8lia come$ou muito antes de eu ter percebido.
'oi somente "uando )* um retrospecto "ue pude ver o "ue realmente se
passava. ?o in8cio! envolvia somente minha fam8lia imediata. Minha
obsess%o egocCntrica com se9o resultou em minha esposa n%o receber o
amor e a aten$%o "ue ela verdadeiramente merecia. 2ua frustra$%o
compreens8vel com esse v(cuo em nosso relacionamento resultou em
brigas incont(veis S muitas delas sHrias.
COLOCANDO A CULPA NOS OUTROS
< homem preso por h(bitos do pecado se9ual come$a a colocar a culpa
nos outros por todos os seus problemas. ;ceitar a responsabilidade por sua
vida e as pr6prias falhas signi)caria lutar corpo-a-corpo com seu v8cio.
Contr(rio a aceitar a responsabilidade por seus atos! ele precisa encontrar
outros para colocar a culpa. 4le est( em um estado constante de nega$%o!
mesmo "ue entenda seu v8cio. Guanto mais nega a pecaminosidade de sua
vida ou de seus atos! mais responsabili*a a"ueles R sua volta. IM culpa do
meu paiI! ou IM por"ue minha esposa n%o me d( aten$%oI. 3arece "ue o
problema sempre est( em outra parte.
4sse processo de colocar a responsabilidade nos outros pode acontecer
na mente do viciado en"uanto ele procura #usti)car seus atos! ou
simplesmente transferir a culpa para a"ueles ao seu redor! R medida "ue
eles tentam apro9imar-se dele com algum assunto relacionado. 4le n%o
somente dei9a de admitir o erro de seu comportamento se9ual! como pode
atH mesmo chegar a negar "ual"uer outro pecado em sua vida. < escritor
de Kebreus sabia dos efeitos do pecado "uando disse: Vede, irm/os, )ue
nunca haja em )ual)uer de vs um cora'/o mau e infel, para se apartar do
*eus vivo 7ntes, e9ortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo
)ue se chama @oje, para )ue nenhum de vs se endure'a pelo engano do
pecado -Kb /..:!./1.
MANIPULANDO OUTROS
4(
;lHm de colocar a culpa nos outros! o viciado torna-se manipulador.
Fma ve* "ue H sempre culpa de outra pessoa! ele #usti)ca seus atos e sua
manipula$%o. 2eu artif8cio ego8sta pode incluir atacar sua esposa depois das
IescapadasI toda ve* "ue ela "uestiona seu comportamento: I7ocC est(
sempre atr(s de mim com alguma coisaOI ou: I7ocC n%o con)a em mimOI
4ssas s%o sempre as desculpas favoritas de alguHm em pecado compulsivo.
're"Lentemente! a pobre esposa pensa "ue est( perdendo seu #u8*o. 2eus
subterfQgios s%o t%o convincentes! "ue atH ele acredita neles. 2e o viciado
n%o conseguir convencer-se de "ue seus problemas s%o culpa de uma outra
pessoa! ter( de lidar com a pr6pria culpa.
Vichard usou suas capacidades de manipula$%o com sua esposa para
conseguir seu envolvimento em seu estilo de vida pervertido. ; princ8pio!
ele fa*ia coment(rios sobre outros homens en"uanto fa*ia amor com ela.
4nt%o! ele aumentou seus esfor$os. 4le era doce e adulador en"uanto
tentava persuadi-la a se envolver! ou a atacava por sua resistCncia em
favor da decCncia. 4le tentou uma t(tica ap6s outra na inten$%o de fa*C-la
ceder. ;ssim "ue ela percebeu "ue en"uanto resistisse! nunca teria um lar
feli*! ela dei9ou de se importar. ?%o demorou muito para ela ceder e se
envolver com seu Iestilo de vida liberalI. 2e ela tentasse protestar! ele
usaria de um sarcasmo cruel para depreci(-la e degrad(-la. 2omente depois
de conhecer o 2enhor! ela teve a determina$%o de restabelecer seu
compromisso com a decCncia.
2alom%o poderia estar descrevendo Vichard "uando disse:
A homem de :elial, o homem vicioso, anda em perversidade de
boca 7cena com os olhos, fala com os ps, fa+ sinais com os
dedos %erversidade h no seu cora'/o8 todo o tempo ma)uina mal8
anda semeando contendas B%v 2-#--CD
CRTICO E AGRESSI(O
< viciado se9ual tambHm se tornar( muito cr8tico e acusador da"ueles
ao seu redor. Fma ve* "ue se colocou em um pedestal pelo processo de
nega$%o! ele se vC incapa* de fa*er algo errado. ?ovamente! admitir "ue
ele H vulner(vel ao erro ou Rs imperfei$Nes e9igir( "ue ele lute corpo-a-
corpo com a realidade de seus atos. Tudo isso H parte do Iengano do
pecadoI.
+entro de si! o homem "ue desenvolveu um estilo de vida de satisfa$%o
se9ual sabe "ue o "ue ele est( fa*endo H erradoP por isso! ataca os outros
com cr8tica. 2eus insultos n%o s6 mantCm os outros abai9o dele S fa*endo-
o! desse modo! sentir-se melhor consigo mesmo - como tambHm
convencem os outros -pelo menos em seu pensamento deformado1 de "ue
s%o mais culpados do "ue ele por "uais"uer problemas "ue possam e9istir.
Como subdelegado de pol8cia de 5os ;ngeles! designado para uma divis%o
4*
de c(rcere de seguran$a m(9ima! geralmente me tornava um dispensador
de #usti$a vigilante. ?%o perdia muito tempo e9aminando a su#eira em
minha pr6pria vida! mas era r(pido para inYigir castigo em presos
problem(ticos por suas infra$NesO
< viciado se9ual tambHm ataca a"ueles a "uem ele ama para se
proteger de perguntas especulativas. 2e ele for inacess8vel! n%o ter( de
responder por seus atos. 2e a esposa tenta "uestion(-lo sobre sua vida
pessoal! sua atitude defensiva maldosa destr6i suas melhores inten$Nes! e
ela rapidamente aprende a manter a boca fechada. ?o 8ntimo! ele sabe "ue
seu temperamento H seu ItrunfoI se ela come$ar a perscrutar seu
comportamento. Certamente! 2alom%o viu tudo isso "uando disse: A )ue
repreende o escarnecedor afronta toma para si8 e o )ue censura o mpio
recebe a sua mancha E/o repreendas o escarnecedor, para )ue te n/o
aborre'a8 repreende o sbio, e amar-te- -3v B.0!A1.
< homem controlado pelo pecado normalmente H e9cessivamente
sens8vel R cr8tica. < tempo todo! seu senso profundo de vergonha por seus
atos refor$a seu senso de indignidade. ?o entanto! em ve* de ir para a cru*
de esus Cristo com a"uela grande necessidade! ele tentar( lidar com ela
tentando criar um senso presun$oso de valor pr6prio. 2eu pecado se9ual
cria um ciclo vicioso "ue provoca um redemoinho de destrui$%o. Guanto
mais pecado o viciado se9ual cometer! maior H a vergonha e pior ele se
sente consigo mesmo. 4le compensa a vergonha tornando-se mais
orgulhoso. +ominado pelo orgulho! ele se transforma em um indiv8duo
e9tremamente irrit(vel. Como discutiremos no cap8tulo sete! muita dessa
arrogWncia e desse egocentrismo se dissipa "uando o homem come$a a se
humilhar.
2am! um e9ibicionista! era assim. 4le sentia uma vergonha profunda
devido ao seu comportamento. 4mbora ele fosse convencido e arrogante
com a"ueles ao seu redor! dentro de si! ele se sentia uma pessoa
IestranhaI. 4le sabia "ue estava traindo sua esposa! mas! em ve* de se
humilhar para ela! tornou-se inacess8vel. 2am era t%o sens8vel! "ue ela n%o
podia fa*er men$%o de "ual"uer um de seus defeitos ou culpas. Contudo! a
verdade de seu pecado veio R lu* "uando ele se e9pXs R melhor amiga.
A CARNE CONTROLADORA
< pecado afeta as pessoas de v(rias maneiras. 4m geral! o pecado
tende a ressaltar a nature*a ca8da das pessoas. 2e a pessoa for
naturalmente introvertida! o pecado vai lev(-la a um isolamento mais
profundo.
Mark era um sargento da 'or$a ;Hrea! designado para uma e"uipe de
elite de paramHdicos. 4n"uanto servia na CorHia durante muitos anos! ele
)cou cada ve* mais isolado de todos ao seu redor. 4le nunca conseguiu
convidar uma garota para sair. Guanto mais se envolvia em seu pecado
42
se9ual! mais a vergonha destru8a a con)an$a dele como homem. Contudo!
nunca teve di)culdades para fre"Lentar casas de massagem e bares
agitados! por"ue ele n%o precisava ter rela$%o com a"uelas mulheres para
se divertirP ele s6 precisava de dinheiro. ?o )m! um 6dio profundo pelas
mulheres foi consumindo-o -somente depois de ir para o 3ure 5ife Ministries
tempos depois e ter aprendido a se humilhar H "ue conseguiu ser libertado
desse 6dio1.
Muitos homens tratam a frustra$%o de sua misHria tornando-se pessoas
Isuper controladorasI. 4les procuram controlar todos os detalhes da vida R
sua volta. ; menor contrariedade de sua vontade causa grande agita$%o e
frustra$%o. 5en era um homem "ue reconheceu sua necessidade de ir para
a casa de recupera$%o do 3ure 5ife para viciados se9uais. Contudo! ele
tambHm tinha v(rias no$Nes preconcebidas de como seria a vida l(. 4m ve*
de ir para o programa humilhado por seu pecado e desesperado por a#uda!
ele foi com uma atitude! esperando "ue tudo fosse do seu #eito. +e fato!
chegou atH a enviar uma lista de e9igCncias para o diretor do programaO
+epois de instalado na casa de recupera$%o! 5en foi )cando cada ve* mais
frustrado! por"ue ele n%o conseguia manipular seu ambiente e as pessoas
como ele estava acostumado a fa*er. 2ua atitude tornou-se insuport(vel
para os colegas. 4mbora ele "uisesse a#uda e tentasse suportar o
programa! simplesmente n%o "ueria entregar as rHdeas de sua vida ao
2enhor. < diretor do programa! por )m! e9plicou-lhe "ue sua atitude estava
tornando imposs8vel ao pessoal do programa a#ud(-lo. 4mbora o diretor do
programa tivesse sido delicado e humilde em sua abordagem! foi demais
para 5en. 4le saiu esbrave#ando do escrit6rio com ira. 3ara muitos! uma
situa$%o como essa o teria levado a uma crise de nervos e de volta ao
pecado. 5en! porHm! foi para um "uarto de motel e )cou pensando sobre
tudo. ?a manh% seguinte! ele ligou para o diretor e humilhou-se. 4le
recebeu permiss%o para voltar ao programa de recupera$%o! onde
)nalmente teve uma mudan$a de vida com o 2enhor.
Charlie era um tipo de pessoa completamente diferente. 2ua nature*a
soci(vel e am(vel fe* dele uma das pessoas mais ador(veis "ue se poderia
encontrar. 4ntretanto! ninguHm sabia "ue ele era um vo>eur Como
resultado! carregava um senso profundo de culpa e humilha$%o por causa
de seu pecado secreto. Charlie n%o era! de forma alguma! uma pessoa
brava por nature*a! nem controladora ou introvertida. 4le era IpopularI e
parecia ganhar impulso na vida! ganhando a admira$%o e afeto da"ueles
"ue o cercavam. 2ua nature*a am(vel s6 servia para disfar$ar um esp8rito
e9tremamente arrogante. Guanto mais ele cedia ao seu pecado! mais
generoso se tornava. ; atitude con)ante de Charlie mascarava sua
arrogWncia e falta de respeito a "ual"uer autoridade. ?a realidade! ele podia
passar impune na igre#a por"ue as pessoas gostavam muito dele. Guando
Charlie chegou ao programa de recupera$%o! +eus tratou muito
severamente de seu esp8rito *ombeteiro e rebelde. +epois de ter-se
humilhado e se tornado s6brio! a vida dele foi transformada.
4/
4mbora cada caso se#a diferente! a nature*a verdadeira do homem ser(
real$ada por seu pecado. < pecado! como a guerra! s6 ressalta o pior das
pessoas. ;s respostas fornecidas na Qltima parte deste livro a#udar%o a
eliminar a velha nature*a carnal e diminuir as falhas da pessoa.
PARANIA
<utro fenXmeno "ue o viciado se9ual enfrenta H a paran6ia em pensar
"ue os outros sabem a respeito de seu comportamento secreto. 5embro-me
de "ue! certa ve*! ao sair de uma se9 shop depois de ter cometido um ato
lascivo! um carro de pol8cia vinha em minha dire$%o! tocando a sirene. 4m
meu pensamento confuso! pensei "ue estavam atr(s de mimO 4m outra
ocasi%o! a caminho de uma se9 shop, vi um carro com meus amigos.
4mbora tenha guiado meu carro para longe da lo#a! eu sabia "ue seria
rotulado de pervertido da"uele dia em diante. ?a realidade! nem a pol8cia!
nem meus amigos tinham a menor idHia do "ue eu estava fa*endo.
Ted tinha realmente paran6ia de as pessoas saberem sobre sua vida.
4le estava convencido de "ue todos no seu servi$o sabiam a respeito de
seu comportamento anormal. +escrevia! com ri"ue*a de detalhes! as coisas
"ue tinham acontecido em seu servi$o para convencC-lo de "ue eles
sabiam. 4le tambHm tinha certe*a de "ue a pol8cia estava em seu encal$o!
vinte e "uatro horas por dia. 3recisei conversar muito com ele para
convencC-lo de "ue a pol8cia n%o tem condi$Nes de concentrar vigilWncia em
um s6 e9ibicionistaO
;lHm da paran6ia! e9iste a vergonha profunda "ue os viciados se9uais
convivem diariamente. 4u me sentia um verdadeiro hip6crita "uando ia R
igre#a. 2empre tive uma sensa$%o desagrad(vel de "ue as pessoas na igre#a
sabiam de alguma maneira o "ue eu estava fa*endo em secreto. Guando
)nalmente comecei a andar em vit6ria! fui libertado para conseguir olhar as
pessoas nos olhos! sabendo "ue eu nada tinha a esconder. Como 2alom%o
descreve: Fogem os mpios, sem )ue ningum os persiga8 mas )ual)uer
justo est confado como o flho do le/o -3v :A..1.
TODOS OS GRUPOS S+O ATINGIDOS
; escravid%o -o v8cio se9ual1 transcende todos os grupos
socioeconXmicos! raciais e Htnicos. ; idHia do pervertido se9ual de um
homem mirrado e imundo! saindo debai9o de alguma pedra! foi banida nos
Qltimos anos! visto "ue cada ve* mais s%o descobertas personalidades
Irespeit(veisI nessas situa$Nes comprometedoras. ?a verdade! "uanto
mais altamente respeit(vel for o viciado em sua vida pQblica! mais
vergonha ele ter( e maior ser( seu medo de ser descoberto e e9posto.
< v8cio se9ual tambHm vai alHm das linhas de preferCncia se9ual. ?em
todos os homosse9uais s%o viciados em comportamento se9ual compulsivo.
43
;lguns vivem com um parceiro e n%o tem necessidade de se aventurar na
vida de mQltiplos parceiros. Contudo! normalmente essa H uma rara
e9ce$%o. ; homosse9ualidade! por sua nature*a! promove a variedade no
se9o. < homosse9ual "ue demonstra vontade de se arrepender de seu
comportamento deve enfrentar outros problemas. 4le se vC como IgayI h(
muitos anos. M sua identidade. Guando eu estava no meio do meu pecado!
simplesmente me via como um homem normal! embora e9ageradamente
se9ual. ?o entanto! um homem envolvido no estilo de vida IgayI
fre"Lentemente vC a si mesmo primeiro como homosse9ual! depois como
homem. 4le deve n%o somente dominar o v8cio se9ual! como tambHm
esperar "ue! de alguma maneira! sua preferCncia se9ual mude. 2eus
maneirismos e fre"Lentemente a pr6pria identidade inteira precisar%o ser
mudados. Jsso realmente pode acontecerD Claro "ue simO ; promessa de
mudan$a e liberta$%o do pecado est( bem no cora$%o do 4vangelho. &e,
pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres -o A./@1.
C"#t$%& ,
A ESPIRAL DA DEGRADA*+O
&im, eles bem sabiam de *eus, mas n/o admitiram, nem A
adoraram, nem mesmo agradeceram a ele todo o seu cuidado
dirio !, depois, come'aram a fa+er idias tolas de como *eus
seria e o )ue !le )ueria )ue eles f+essem A resultado foi )ue suas
mentes insensatas fcaram confusas e em trevas *i+endo-se sbios
sem *eus, tornaram-se em ve+ disso completamente tolos ! assim
*eus dei9ou )ue continuassem com toda a espcie de pecados
se9uais e )ue f+essem tudo )uanto desejassemG coisas vis e
pecaminosas com os corpos uns dos outros !m ve+ de crerem
na)uilo )ue eles prprios sabiam ser a verdade sobre *eus,
escolheram de vontade prpria crer em mentiras ! assim f+eram
suas ora'6es Hs coisas )ue *eus fe+ mas n/o obedecendo ao *eus
bendito )ue criou essas mesmas coisas !sta a ra+/o pela )ual
*eus os abandonou, dei9ando-os cometer todas essas a'6es
pecaminosas, a tal ponto )ue at suas mulheres se voltaram contra
o plano natural )ue *eus tinha para elas e cederam aos pecados
se9uais entre elas mesmas ! os homens, em ve+ de terem
rela'6es se9uais normais, cada )ual com sua mulher, arderam em
pai9/o uns pelos outros, homens praticando coisas vergonhosas
com outros homens e, como resultado disso, receberam a paga em
suas prprias almas com o castigo )ue bem mereciam 7ssim,
)uando eles abandonaram a *eus e nem mesmo A reconheceram,
*eus os dei9ou fa+er tudo )uanto suas mentes malignas poderiam
imaginar !ram perfeitamente sabedores da pena de morte divina
por todos esses crimes8 contudo, continuaram assim mesmo e os
41
praticaram de todas as maneiras, encorajando outros tambm para
)ue agissem do mesmo modo Iomanos -#-,##, #C-#J,=# :V
?esse grande trecho das 4scrituras! podemos ver claramente a espiral
descendente da escravid%o se9ual. 4m nenhum outro lugar da &8blia! a
vile*a do pecado H mais vividamente contrastada com a gl6ria de +eus.
Gue tragHdia "uando uma pessoa conhece o 2enhor e! contudo! permanece
no pecado se9ualO ;lguns crescem na igre#a! mas come$am a entremear-se
com o pecado por"ue n%o "uerem entregar-se verdadeiramente ao 2enhor.
?%o demora muito e eles caem de cabe$a no grande abismo da pervers%o.
<utros foram escravos do pecado se9ual durante anos! antes de
conhecerem ao 2enhor. < chamado para o pecado H torturante! e a pessoa
volta a procurar o pecado rapidamente. 're"Lentemente! eles se afundar%o
ainda mais no pecado do "ue antes de sua convers%o.
;lgo acontece espiritualmente para a pessoa "ue se desvia da lu*.
3edro disse:
%or)uanto se, depois de terem escapado das corrup'6es do mundo,
pelo conhecimento do &enhor e &alvador .esus Cristo, forem outra
ve+ envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Kltimo estado pior
do )ue o primeiro %or)ue melhor lhes fora n/o conhecerem o
caminho da justi'a do )ue, conhecendo-o, desviarem-se do santo
mandamento )ue lhes fora dado *este modo, sobreveio-lhes o )ue
por um verdadeiro provrbio se di+ A c/o voltou ao seu prprio
v1mito8 a porca lavada, ao espojadouro de lama # %edro ##;-##
2e a pessoa cresceu na igre#a e se envolveu com pecado! ou veio para o
2enhor! mas retornou a seus antigos h(bitos! o padr%o de pecado
apresentado no cap8tulo um de Vomanos ainda acontece. 49istem sete
passos decadentes "ue levam R escravid%o se9ual. 7amos e9amin(-los.
'- DEI)AR DE GLORIFICAR A DEUS
&im, eles bem sabiam de *eus, mas n/o admitiram, nem A
adoraram
3erder o esp8rito de reverCncia e adora$%o H o primeiro passo para
bai9o na espiral da degrada$%o. Guando uma pessoa H salva! ela se
apai9ona por esus. 4le 2e torna seu Iprimeiro amorI.
4.
2e o novo convertido continua vivendo nesse amor por esus! pode-se
esperar muitos anos frut8feros. ?o entanto! em Vomanos ..:. H descrita
uma pessoa "ue come$ou a se desviar da"uele primeiro amor. 4la pode
ainda continuar fa*endo as mesmas coisas de um convertido! mas algo
dentro dela est( secando. 4la est( perdendo seu senso de adora$%o ao
+eus "ue o salvou. 4sse decl8nio do primeiro amor H su)ciente para permitir
"ue se erga um altar de idolatria se9ual no cora$%o da pessoa e! uma ve*
estabelecido! ela dei9ar( de adorar a +eus para adorar a pervers%o da
lasc8via se9ual.
<utro aspecto H a velha nature*a orgulhosa "ue come$a a ressurgir. ;
pessoa "ue foi uma ve* "uebrantada "uando percebeu sua grande
necessidade de +eus perde a"uela humildade de esp8rito e come$a a
encher-se de orgulho. +epois "ue a pessoa H salva! n%o leva muito tempo
para ela aprender algumas verdades espirituais e! ent%o! pensar "ue tal
conhecimento recHm-descoberto de alguma forma fa* dela um gigante
espiritual. ;ntes "ue ela perceba o "ue est( acontecendo! come$a a perder
o temor -e o medo "ue o acompanha1 "ue tinha a +eus e come$a a
desenvolver um padr%o terr8vel de $t&.en/rn0e123ent&- ; honra e a
reverCncia "ue pertencem a +eus e somente a +eus! H logo engolida na
e9alta$%o de si mesmo! ou conforme e9pressa na 3alavra de +eus: !les n/o
o glorifcaram como *eus -Vm ..:.1. < amor do homem para consigo
pr6prio substitui o amor por +eus. ; fH em si pr6prio suplanta a fH em +eus.
; gl6ria para si pr6prio substitui a gl6ria "ue pertence ao 2enhor. ;ssim
come$a o desvio para longe de +eus.
,- A PERDA DE UM ESPRITO DE GRATID+O
Eem mesmo agradeceram a ele todo o seu cuidado dirio
Fma ve* tomado o primeiro passo para bai9o! o seguinte )ca mais f(cil.
< segundo passo H dei9ar de agradecer a +eus S uma atitude de
ingratid%o. 3aulo est( especi)camente falando do esp8rito "ue essas
pessoas tinham para com +eus. ; ingratid%o foi o "ue enfureceu o 2enhor
com os israelitas en"uanto 4le os levava para a Terra 3rometida. 4les
estavam descontentes com o "ue +eus lhes tinha dado. 4les ImurmuraramI
contra o 2enhor. Mesmo depois de terem sido milagrosamente libertados
por +eus das m%os de seus cruHis opressores! eles ainda tiveram a ousadia
de reclamar. ; falta de gratid%o "uase levou +eus a destruir os israelitas.
M esta atitude "ue se introdu* muito sutilmente depois "ue a pessoa
desvia seus olhos de +eus. 2e somente a presen$a maravilhosa de +eus
n%o captura sua devo$%o! como eles se satisfar%o com "ual"uer outra
coisaD 4sse senso de descontentamento leva as pessoas a procurarem
outras formas de satisfa*er suas necessidades. 4sse H um estado de
4;
esp8rito perigoso por"ue! se as providCncias maravilhosas de +eus n%o s%o
su)cientes para manter a aten$%o da pessoa! o "ue mais ser(D
; vida de &ill H um e9emplo perfeito do "ue acontece com a pessoa "ue
vive em descontentamento. Criado em um lar crist%o e mimado de v(rias
maneiras! ele considerava certo seu caminhar crist%o. 4le amava a +eus! ou
pelo menos pensava "ue amava e "ueria servir a 4le. 3orHm! ele dei9ou de
dar valor a sua salva$%o! uma ve* "ue ele supunha "ue sempre! a teve.
Com o passar dos anos! &ill come$ou a desenvolver um fasc8nio pela idHia
de ter uma rela$%o homosse9ual. ; princ8pio! ele e9pulsou rapidamente
esses pensamentos de sua cabe$a. Mas! gradualmente! esse dese#o
come$ou a ganhar lugar em seu cora$%o e! por )m! dei9ou sua esposa para
procurar outro homem. ?a sua cabe$a! somente essa fantasia iria
realmente satisfa*er suas necessidades. &ill nunca cultivou uma atitude de
a$%o de gra$as para com +eus e! desse modo! foi facilmente sedu*ido por
um pecado "ue ele acreditava "ue lhe ofereceria uma verdadeira
satisfa$%o. +epois de v(rios meses em pecado e gra$as ao #e#um e ora$%o
de sua esposa dedicada! &ill percebeu "ue tinha sido enganado por uma
mentira. 4le viu o va*io do estilo de vida IgayI e voltou para casa.
4- O CORA*+O OBSCURECIDO
!, depois, come'aram afa+er idias tolas de como *eus seria e o
)ue !le )ueria )ue eles fassem A resultado foi )ue suas mentes
insensatas fcaram confusas e em trevas
Guando uma pessoa se desvia de +eus em seu cora$%o! torna-se
vulner(vel ao pensamento carnal. 3aulo disse "ue eles se desvaneceram, e
o seu cora'/o insensato se obscureceu -Vm ..:.1. 4le procura R sua volta
por algo "ue dC signi)cado R sua vida! algo "ue lhe ofere$a pra*er e
satisfa$%o! e! ent%o! permite "ue sua mente especule! sonhe e fantasie.
3ara o viciado se9ual! a vida ideali*ada se torna dominada com casos e
aventuras maravilhosas com outras pessoas. Talve* tudo isso tenha
come$ado "uando ele era um adolescente! folheando uma 3layboy!
enchendo a mente com pensamentos de fa*er se9o com todos a"ueles
parceiros aparentemente dispostos. <u talve* tenha sido uma rela$%o
homosse9ual "uando ainda era muito #ovem com um amigo "ue o
introdu*iu ao se9o. 3ara &ill! como para a maioria dos homens! come$ou
com apenas um pensamento lascivo ocasional. <nde "uer "ue tenha
iniciado! s6 o levou a uma dire$%o! e era a do caminho escorregadio da
escurid%o. Jnfeli*mente! a pessoa "uase nunca se afasta desse caminho.
4 tambHm importante notar como a escurid%o come$a a tomar o
cora$%o de uma pessoa. Fm ponto decisivo na vida de uma pessoa H
"uando ela se entrega a imagina$Nes v%s. ; vida de &ill H um e9emplo de
alguHm "ue permitiu "ue a ideali*a$%o ganhasse um lugar seguro em sua
()
mente! verdadeiramente entregando sua mente preciosa para a ado$%o por
for$as demon8acas.
;tH este ponto! &ill iniciou os passos para as trevas. < pecado! ent%o!
come$ou a e9ercer o dom8nio sobre sua vida S o dom8nio "ue ele lhe deu.
7oluntariamente! ele tomou a decis%o de colocar +eus em segundo plano
em sua vida! escolhendo n%o 5he ser grato! decidindo especular sobre
coisas diferentes do 2enhor. +esse modo! perdeu o controle. ;s trevas
consumiram seu cora$%o! e &ill! de repente! afundou-se na comunidade
homosse9ual. 'oi! ent%o! "ue o pecado reinou livremente em sua vida.
3aulo fala de seus perigos:
E/o dei9em nunca mais )ue o pecado controle esse corpo fraco de
vocs8 e n/o cedam aos seus desejos pecaminosos E/o dei9em
)ue nenhuma parte de seus corpos seja instrumento do mal, usada
para pecar 7ntes entreguem-se inteiramente a *eus L o corpo
todo L pois )ue vocs voltaram da morte e desejam ser
instrumentos nas m/os de *eus, usados para seus bons propsitos
&er )ue vocs n/o compreendem )ue podem escolher seu prprio
senhorM %odem escolher , o pecado Bcom a morteD ou ent/o a
obedincia Bcom a absolvi'/oD 7)uele a )uem voc mesmo se
oferecer, este o tomar, ser o seu senhor e voc ser escravo
dele Iomanos 2-#,-=,-2 :V
4ssas palavras fortes indicam o poder "ue podemos dar ao pecado em
nossa vida. +epois "ue o pecado torna-se o mestre da vida de uma pessoa!
as trevas prevalecemP onde reina as trevas! as for$as malignas dominam e
controlam.
Z medida "ue a mente de uma pessoa H controlada pelo pecado! ela
)ca menos sens8vel R vo* do 4sp8rito 2anto. 4m outra ep8stola! 3aulo usa a
mesma terminologia encontrada no cap8tulo um de Vomanos para
descrever esse fenXmeno.
! digo isto e testifco no &enhor, para )ue n/o andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na vaidade do seu sentido,
entenebrecidos no entendimento, separados da vida de *eus, pela
ignorNncia )ue h neles, pela dure+a do seu cora'/o, os )uais,
havendo perdido todo o sentimento, se entregaram H dissolu'/o,
para, com avide+ cometerem toda impure+a !fsios C-$--0
Trevas na mente signi)ca falta de lu* no pensamento de uma pessoa.
Guanto mais ela se entrega ao poder do pecado! mais dura )ca com rela$%o
a +eus. 4la pode ainda fre"Lentar a igre#a! cantar todos os cWnticos de
(4
adora$%o e atH apreciar uma boa prega$%o! mas seu cora$%o empedernido
a impede de sent2r o 4sp8rito 2anto impulsionando-a ao arrependimento.
Guanto mais uma pessoa peca! mais densa a insensibilidade se torna. 3or
)m! ela se encontrar( t%o endurecida! "ue n%o conseguir( mais discernir a
verdade por si mesma. 4mbora ela! possivelmente! ainda tenha alguma
compreens%o da doutrina! a 7erdade foi efetivamente e9clu8da de seu
cora$%o.
5- O IMPEDIMENTO DA (ERDADE
!m ve+ de crerem na)uilo )ue eles prprios sabiam ser a verdade
sobre *eus, escolheram de vontade prpria crer em mentiras
3aulo di* "ue essas pessoas detm a verdade em injusti'a -Vm ...A1.
literalmente! ele "uer di*er controlar a verdade ou reprimi-la. < "uadro a"ui
H "ue +eus est( tentando desesperadamente atravessar as trevas de seu
pensamento com a lu* de esus. 3orHm! algo se rebela dentro da pessoa e a
fa* se afastar da verdade. < 4sp8rito 2anto continua introdu*indo
pensamentos condenat6rios na mente do homem! mas ele n%o 5he d(
ouvidos. 4le n%o "uer ouvir a vo* do 2enhor por"ue sabe "ue isso
signi)caria desistir do "ue dese#a. ; verdade n%o somente H ignorada! mas
tambHm o engano agora entra em cena. ;s declara$Nes abai9o s%o t8picas
do "ue a pessoa enganada di* a si mesmo para #usti)car seu pecado ou
impedi-la de lutar corpo-a-corpo com ele.
Est&$ n0n0& 1&3 De$s- S6 ten7& este "r&8%e32n7- 4ssa H a
mentalidade de alguHm "ue dese#a minimi*ar o mal de seu pecado de
forma "ue possa continuar com ele. 7amos usar o e9emplo do mal
monstruoso da pornogra)a. Mesmo a pessoa "ue n%o vai alHm de
ocasionalmente ver pornogra)a e masturbar-se! ainda est( entregando sua
mente e seu cora$%o R perversidade. ?inguHm "ue est( vendo pornogra)a
est( andando com +eusO < homem pode ocasionalmente ter e9periCncias
com o 2enhor! mas! como veremos mais adiante! ele certamente n%o est(
andando com 4le! est( simplesmente lison#eando o pr6prio ego e
enganando-se.
Est&$ "ssn0& /&r "&r $3 "er#&0& 02f#12% 0e 32n7 920- E$
s2re2 0e%e- 4ssa H de alguHm "ue est( simplesmente esperando para se
arrepender! imaginando "ue pode acabar com seu pecado "uando "uiser.
Talve* n%o perceba "ue o pecado se9ual H uma besta "ue cresce na
propor$%o direta de "uanto H alimentada. Guanto mais o homem cede ao
pecado! mais ele demanda. !is a)ui agora o tempo aceitvel, eis a)ui agora
((
o dia da salva'/o -: Co @.:b1. Guanto mais a pessoa protela seu arrependi-
mento! menos probabilidade tem de se arrepender de seu pecado.
E$ tente2 0e2:r- Tente2 se/$2r &s "ss&s "resent0&s neste
%29r&- N0 3$0- C&nt2n$& 92120& 1&3& se3"re f$2- Muitos homens
"ue vacilaram entre seu amor por +eus e seu amor pelo pecado
acreditavam honestamente "ue tinham feito tudo o "ue podiam para se
libertar! mas n%o funcionou. ;"ueles "ue s%o honestos com eles mesmos
percebem "ue )*eram somente tentativas indiferentes de mudar. 4les
podem tentar convencer-se de "ue realmente tentaram! mas a verdade H
"ue n%o o )*eram. Tim foi um e9emplo disso. 4le tinha uma ri"ue*a de
Iconhecimento b8blico intelectualI e conhecia a 7erdade. Guando eu disse
"ue ele precisava aplicar )elmente os princ8pios deste livro em sua vida
di(ria! ele insistiu "ue tinha feito! mas sem sucesso. 4le dei9ou o 3ure 5ife
Ministries! convencendo-se de "ue ele necessitava de uma terapia especial
para Ilidar com esse problemaI. +epois de gastar alguns anos! procurou-
nos humildemente! embora tenha retornado em uma condi$%o pior do "ue
a"uela "ue estava "uando nos dei9ou. 'oi! ent%o! "ue ele admitiu "ue
nunca tinha realmente tentado fa*er as coisas da maneira de +eus.
Jnicialmente! havia enganado a si mesmo! acreditando no "ue "ueria
acreditar.
De$s enten0e ;$e e$ s&$ $3 7&3e3 e ;$e ten7& "2:<es
nt$r2s- A 3st$r8=>& ? 32n7 "r&92s>& 0e De$s t? ;$e e$ 3e
1se- ;lguns dos principais psic6logos crist%os acreditam "ue a
masturba$%o H uma fun$%o normal "ue! a menos "ue se#a levada para o
casamento! normalmente prova ser inofensiva.
[
;credito "ue isso foi dito
para aliviar parte da culpa e condena$%o associada a ela. Contudo! algo n%o
pode ser tolerado! por"ue fa* as pessoas se sentirem culpadas. 3ode ser
normal para o homem ca8do masturbar-se! mais isso n%o o torna aceit(vel
aos olhos de um +eus santoO 4ssas pai9Nes naturais s%o chamadas de
1&n1$"2s1@n12s 0 1rne- Conforme descobriremos mais adiante! o
2enhor tem-nos dado graciosamente respostas para nos a#udar a vencer
esses dese#os carnais.
+eus n%o tolera! nem tolerar( a satisfa$%o carnal e narcisista da
masturba$%o. 4le criou a se9ualidade como uma forma de duas pessoas
casadas e9pressarem o amor de uma para com a outra e desfrutar uma
satisfa$%o mQtua. < se9o fora desse conte9to torna-se algo s6rdido e su#o.
3or e9emplo! em "ue a pessoa est( pensando "uando se masturbaD ;
masturba$%o gira em torno da lasc8via e da fantasia! nenhuma das "uais
+eus aprova. ;lHm disso! H a masturba$%o "ue abre a porta para a
escravid%o posterior. Tentar #usti)car isso espiritualmente H s6 mais auto-
engano.
?
Alguns at@ >es>o sugerira> Aue os atos ho>ossexuais entre os adolescentes sBo ta>C@> Dnor>aisD.
(*
A- O APERTAR DA CADEIA
!sta a ra+/o pela )ual *eus os abandonou, dei9ando-os cometer
todas essas a'6es pecaminosas (, e, como resultado disso,
receberam a paga em suas prprias almas com o castigo )ue bem
mereciam
Conforme a pessoa continua buscando a fantasia se9ual! ela acha "ue
cada pecado com "ue se envolve ir(! por )m! perder o poder de satisfa*C-
la. Como se entrega repetidamente a essa rotina em particular! o n8vel de
tenta$%o H menos pronunciado! por"ue o ato pecaminoso perde sua
capacidade de satisfa*C-la. +epois de se entregar R impure*a da lasc8via!
nada poder( mantC-la satisfeita. 4la ir( mergulhar de um abismo de trevas
a outro! atH "ue este#a saturada com um comportamento despre*8vel. <
pecado est( aumentando sua press%o.
3rimeiro! o viciado dese#a incessantemente um pouco mais de uma
atividade espec8)ca. 3ode ser fornica$%o! adultHrio! masturba$%o etc. Como
o ato se9ual inicial come$a a perder sua emo$%o! o viciado tenta manter o
alto n8vel de e9cita$%o "ue ele est( acostumado a atingir! aumentando a
fre"LCncia de seu comportamento. ; todo instante! ele volta para ter mais!
e as garras do pecado s%o fortalecidas. Guanto mais ele fa* isso! mais "uer.
3or )m! a repeti$%o n%o H su)ciente para mantC-lo interessado. 4le
come$a a alme#ar algo mais perverso! mais degradante! mais proibido e
mais maligno. 4le se concentra em reviver a e9uberWncia "ue sentia no
princ8pio de seu pecado. 2em medo das conse"LCncias! seu Qnico alvo H o
pra*er.
Considerando "ue ele se satisfa*ia olhando a 3layboy! vC-se agora
atra8do pela pornogra)a e9pl8cita. 3ode atH ter re#eitado o pensamento de
homosse9ualidade! mas agora se acha atra8do por ele. ; idHia de sua
esposa tendo rela$Nes com outro homem era repulsiva em certa ocasi%o!
mas! na"uele momento! ele se vC fantasiando isso. Conforme cru*a a
barreira da ideali*a$%o e entra no comportamento real! descobre "ue vC as
coisas de um modo diferente. 4ventualmente! come$a a ter pensamentos
totalmente opostos ao "ue ele pensa ser direito. 3or e9emplo! ele pode real-
mente come$ar a pensar "ue a maioria das mulheres realmente "uer se9o
imoral! mas s6 est%o inibidas por causa da repress%o da sociedade. +epois
"ue a pessoa atinge esse ponto! sua vida rapidamente come$a a ser
governada "uase e9clusivamente por seu pecado. 4le n%o consegue mais
tomar decisNes corretas! e sua vida toma rapidamente um desfecho. <
pra*er pecaminoso agora domina sua mente. Conse"Lentemente! ele est(
recebendo em si mesmo a recompensa "ue devidamente merece.
(2
B- ENTREGANDO.SE
7ssim, )uando eles abandonaram a *eus e nem mesmo A
reconheceram, *eus os dei9ou fa+er tudo )uanto suas mentes malignas
poderiam imaginar
Fma das realidades apavorantes sobre este 2er! eov(! a "uem
servimos! H "ue 4le dar( Rs pessoas o "ue elas mostram "ue "uerem. 3ode-
se ver isso inQmeras ve*es nas 4scrituras. ;nalise o tempo em "ue o povo
hebreu caminhou errante no deserto.
+eus estava tentando revelar 2eus caminhos maravilhosos para os
israelitas! mas! em ve* disso! repetidamente! eles e9igiam ter o estilo de
vida carnal do 4gito. ?%o "ueriam ser libertados das trevas do 4gito atH "ue
tivessem pagado o pre$o da escravid%o. Mas! atH ent%o! lembravam-se
somente de sua vida no pa8s do ?ilo com afei$%o em ve* de horror. 4les
dese#avam as panelas de carne do 4gito. 3uem nos dar carne a comerM
%ois bem nos ia no !gito \...] %or )ue samos do !gitoM -?m ....A!:E1.
+epois de ter suportado esta atitude por muito tempo! +eus )nalmente se
irou e disse: E/o comereis um dia, nem dois dias, nem cinco dias, nem de+
dias, nem vinte dias8 mas um ms inteiro, at vos sair pelos nari+es, at
)ue vos enfastieis dela, por)uanto rejeitastes ao &!E@AI, )ue est no meio
de vs, e chorastes diante dele, di+endoG %or )ue samos do !gitoM -?m
....B!:E1. 4les receberam e9atamente o "ue "ueriam. +eus H
e9tremamente longWnimo com 2eu povo! mas vir( um tempo! se eles
continuarem a resistir Rs 2uas advertCncias e insistir em pecar! em "ue 4le
entregar-lhes-( o "ue eles dese#am. TrCs ve*es neste cap8tulo em Vomanos
encontramos as palavras: I+eus os entregouI.
4sta frase H uma tradu$%o da palavra grega paradidomai, "ue signi)ca
literalmente trair ou acabar com um relacionamento. ?6s a encontramos
nas palavras de udas ao sumo sacerdote: 3ue me )uereis dar, e eu vo-lo
entregareiM -Mt :@..>a1. esus usou a mesma palavra ao descrever a
persegui$%o nos Qltimos dias: !nt/o, vos h/o de entregar para serdes
atormentados -Mt :=.Ba1. < signi)cado e9ato dessa 3alavra! conforme
usada no conte9to de Vomanos . H: I2e vocC insistir em continuar com seu
pecado! vir( o tempo em "ue +eus lhe entregar( ao poder do inimigoI.
< retrato pintado a"ui H de um traidor sendo dei9ado para defender-se
so*inho do inimigo. ; pessoa "ue abandona o 2enhor! na realidade! acaba
t&rnn0&.se o abandonado. < "ue o ap6stolo ilustra n%o H tanto a a$%o de
um entregando o outro! mas a retirada da prote$%o de um do outro. ?o caso
do crente! +eus retira a gra$a a )m de preserv(-lo do pecado. Mais do "ue
a maioria possa perceber! o 2enhor impede "ue as pessoas se afundem
ainda mais no pecado pela 2ua gra$a. 2e for re#eitada repetidas ve*es! essa
gra$a protetora por )m H retirada! e a pessoa consegue o "ue ela mostrou
"ue verdadeiramente "ueria. Jsso n%o signi)ca "ue +eus a abandonou
totalmente! mas a vo* do 4sp8rito 2anto! convencendo-o do pecado! n%o lhe
(/
afeta mais. 2ua mente n%o pensa mais de maneira s%P seu modo de pensar
torna-se confuso. 4le se encontra fa*endo coisas literalmente insanas!
por"ue sua mente se corrompeu.
C- CHEIO DE TODA INIQDIDADE
!ram perfeitamente sabedores da pena de morte divina por todos
esses crimes8 contudo, continuaram assim mesmo e os praticaram
de todas as maneiras, encorajando outros tambm para )ue
agissem do mesmo modo
;bandonado! o pecador se lan$a ao pecado. ;rdendo com uma intensa
chama de lasc8via! ele n%o consegue mais se conter. Cada ve* mais fundo!
mergulha no po$o imundo da deprava$%o. ?ada H muito indecente!
vergonhoso ou proibido. ; ta$a da ini"Lidade est( cheia agora. < pecado
reina completamente na mente do homem. 4m ve* de transbordar com o
amor de esus! o homem se encontra transbordando de deprava$%o. ; Qnica
coisa "ue o fa* refrear H "ual"uer temor "ue ainda possa ter de +eus! da lei
ou da poss8vel perda de seus amados.
Tendo alcan$ado esse lugar! ele se encontra desfrutando a companhia
de outros "ue vivem na mesma degrada$%o. 4les tCm seus dese#os imundos
em comum. ?%o somente gostam da companhia uns dos outros! mas
tambHm aprovam entusiasticamente os atos degradantes dos outros. Todos
acharam uma forma de racionali*ar seus estilos de vida. < pessoal da
balada fala de sua IcoragemI em sair e se divertir! en"uanto o resto da
sociedade H muito inibido. <s homosse9uais se convencem de "ue
nasceram Idesse #eitoI. <s ped6)los alegam "ue as crian$as tCm sua
pr6pria cabe$a e tCm o direito de decidir se "uerem ou n%o fa*er se9o. 4les
se cercam de pessoas "ue lhes a#udam a escapar da responsabilidade por
seu pecado e ap6iam seu modo de pensar. Todos eles passaram do limite. ;
mente deles se corrompeu! e a consciCncia foi cauteri*ada. 4les permitiram
"ue as trevas governassem a vida deles! e assim! est%o cheios de toda
ini"Lidade.
4sta passagem inteira das 4scrituras H uma Yecha gigante apontada
para bai9o. esus disse: Iespondeu-lhes .esusG !m verdade, em verdade vos
digo )ue todo a)uele )ue comete pecado servo do pecado -o A./=1. 3aulo
disse: E/o sabeis vs )ue a )uem vos apresentardes por servos para lhe
obedecer, sois servos da)uele a )uem obedeceis, ou do pecado para a
morte, ou da obedincia para a justi'aM -Vm @..@1. 2alom%o disse: 3uanto
ao mpio, as suas ini)4idades o prender/o, e, com as cordas do seu pecado,
ser detido -3v >.::1. 4 o salmista disse: Oal como a )ue se assenta nas
trevas e sombra da morte, presa em a<i'/o e em ferro Como se rebelaram
contra as palavras de *eus e despre+aram o conselho do 7ltssimo -2l
.E0..E!..1.
(3
3ode haver um retrato mais terr8vel da escravid%o do "ue um crist%o
adorando o 8dolo da sensualidade interiormente e servindo suas lasc8vias
e9teriormenteD ?%o e9iste escravid%o pior do "ue a da lasc8via. M imposs8vel
satisfa*er suas e9igCncias. < pecado nunca se satisfa*.
C"#t$%& 4
OS QUATRO MOTI(OS PRIMRIOS
2alom%o nos d( "uatro causas para o se9o il8cito: ?este cap8tulo!
e9aminaremos cada uma em detalhe.
'- O PROIBIDO
7 mulher louca alvoro'adora8 nscia e n/o sabe coisa alguma !
assenta-se H porta da sua casa ou numa cadeira, nas alturas da
cidade, para chamar os )ue passam e seguem direito o seu
caminho 3uem simples, volte-se para a)ui ! aos faltos de
entendimento di+G 7s guas roubadas s/o doces, e o p/o comido Hs
ocultas suave 5as n/o sabem )ue ali est/o os mortos, )ue os
seus convidados est/o nas profunde+as do inferno %rovrbios 0-=-
-J
?esta passagem da &8blia! 2alom%o nos d( uma ilustra$%o e9celente da
primeira causa: o proibido. 4le nos mostra uma prostituta sentada R porta
para atrair os homens "ue de nada descon)am. 2alom%o nos di* "ue os
simples ser%o pegos em sua armadilha. ; palavra hebrHia usada a"ui para
simples H peti +e acordo com estudiosos:
; idHia b(sica do verbo H estr 8ert&! es"=&s&!
es1n1r0&! e poderia relacionar-se ao imaturo ou simples "ue
est( aberto a todos os tipos de tenta$%o! n%o tendo desenvolvido
uma capacidade de #ulgamento arguta sobre o "ue H certo ou
errado.
.
Jsso descreve com precis%o o modo como eu era antes. 4u estava
sempre 8ert& para tentar novas e9periCncias! n%o importando os perigos
ou as conse"LCncias poss8veis envolvidas. 2e fosse proibido! melhor ainda.
Fma das caracter8sticas mais fascinantes do se9o il8cito H sua nature*a
proibida. ;parentemente! "uanto mais proibida! mais fascinante tende a
ser. M por isso "ue um homem crist%o casado! viciado em se9o! sente a
necessidade de estar com outras mulheres. 4le n%o deveria. M IproibidoI.
;ssim! para o crist%o "ue se sente pressionado a viver uma vida 8ntegra e
est( lutando constantemente para resistir Rs e9igCncias de sua carne! pode
ser opressivamente irresist8vel por causa disso. +ese#ar o "ue H proibido fa*
(1
parte da nature*a ca8da do homem. Tente dei9ar uma crian$a de "uatro
anos so*inha em um "uarto com uma cai9a "ue foi dito para ela n%o abrirO
< 5ivro de TCnesis conta sobre 4va sendo tentada a comer do fruto da
(rvore proibida por +eus. ;parentemente! por"ue era proibido! era mais
dese#(vel. ;ssim H o caso com o se9o! "uanto mais proibido! mais dese#ado.
4sta H uma das coisas "ue e9cita o homem. 2e ele sabe! sem dQvida! "ue
pode ter uma mulher! H apenas uma e9cita$%o normal. ?o entanto! se uma
determinada mulher o provoca! e depois )nge "ue n%o est( interessada em
ir com ele para a cama! ele )ca e9tremamente e9citado. ; mera "uest%o de
ela sair ou n%o com ele H o su)ciente para mantC-lo enfeiti$ado. Muitas
pessoas n%o buscam Io proibidoI por causa da moral! das leis
governamentais ou das leis divinas. +e outro modo! as pessoas seriam
incapa*es de se conter. ?ovamente! tudo isso H por causa da nature*a
ca8da do homem. 4sta motiva$%o inYuencia especialmente os estupradores!
ped6)los -molestadores de crian$as1! a"ueles "ue tomam liberdades
indecentes e vo>eurs
< estuprador! embora motivado por um esp8rito de poder e!
geralmente! de raiva! dese#a o "ue H il8cito. 4le vC uma mulher andando na
rua! e a idHia de domin(-la! for$ando-a a fa*er o "ue ele "uer! e9cita-o
imensamente. 4la n%o lhe deu consentimento para desfrutar sua bele*a. ;o
contr(rio! H para o homem "ue ela escolher. < dese#o de tomar o "ue H
il8cito H uma for$a motri*! poderosa em sua vida. +e outro modo! ele
simplesmente pagaria uma prostituta para dei9(-lo domin(-la. Como isso
redu* a e9cita$%o! ele prefere tomar violentamente o "ue n%o lhe pertence.
Vay era um estuprador convicto. 4le admitiu "ue havia estuprado v(rias
mulheres antes de ser pego. ; satisfa$%o de tomar IposseI das mulheres!
ainda "ue por pouco tempo! motivava-o. ?enhuma da"uelas mulheres era
t%o deslumbrante de forma "ue ele t2n7 de possu8-la! nem ele era t%o
se9ualmente estimulado de forma "ue tinha "ue realmente fa*er se9o com
uma mulher. 4m ve* disso! era o est8mulo intensi)cado "ue ele
e9perimentava "uando ponderava a idHia de dominar uma mulher e tomar
posse de seu corpo. 2implesmente "ueria desfrutar o "ue era estritamente
proibido para ele.
<s motivos do ped6)lo s%o ligeiramente diferentes do estuprador. 4le
tambHm busca o "ue H proibido! mas n%o H o ato de dominar outro "ue o
e9cita. +e fato! ele "uase sempre tenta ganhar o "ue "uer convencendo!
sedu*indo ou subornando suas v8timas. ?%o est( interessado em lutar pelo
"ue "uerP alme#a v8timas dispostas. 2eu motivo H ter o "ue h( de mais
proibido em nossa sociedade: uma crian$a. 4le n%o p(ra para e9aminar
seus sentimentos! nem toma tempo para descobrir a ra*%o de ser
se9ualmente atra8do por uma crian$a! sabe somente "ue ele H assim. Mas
por "uCD 3or "ue o corpo de uma garota #ovem o e9cita mais do "ue o de
uma mulher perfeitamente desenvolvidaD 3or"ue H proibido. Guanto mais
(.
nova a crian$a! mais proibido o ato. 4ssa H a for$a "ue impulsiona o
ped6)lo.
< outro tipo de viciado! escravi*ado pelo "ue H proibido! H o homem
"ue gosta de tomar liberdades indecentes com as mulheres! especialmente
em lugares lotados. 4le propositadamente se coloca em lugares apertados
com mulheres. 3ode ser em um Xnibus lotado ou em pH em uma )la. 4le
programa cuidadosamente sua chegada para coincidir com a de uma
mulher de sua escolha. 2e ele tiver sorte! o Xnibus dar( uma virada brusca
e ele IacidentalmenteI esbarrar( nela. 4le pode atH ser imprudente o
su)ciente para posicionar sua m%o de forma a tocar alguma parte do corpo
dela.
4! por )m! "uem mais obviamente procura o "ue H proibido H o vo>eur
4le passar( horas vagueando pela vi*inhan$a! procurando pela #anela
perfeita para espiar! esperando conseguir uma Ivis%oI. ;penas o vislumbre
de um corpo nu compensa sua espera.
7amos tomar &ob como e9emplo. 4le sa8a dirigindo R noite! procurando
#anelas potenciais. < "ue o e9citava mais era poder ver alguHm em suas
atividades normais. ; e9pectativa de ver alguHm se despindo ou tendo
rela$Nes se9uais o manteria postado na #anela. 3or "ue n%o ir simplesmente
a um show de strip-teaseD &ob tambHm se sentia hipnoti*ado pelo proibido.
,- SATISFA*+O DO EGO
Vara te guardarem da m mulher e das lisonjas da lngua estranha
E/o cobices no teu cora'/o a sua formosura, nem te prendas com
os seus olhos %or)ue por causa de uma mulher prostituta se chega
a pedir um bocado de p/o8 e a adKltera anda H ca'a de preciosa
vida Oomar algum fogo no seu seio, sem )ue as suas vestes se
)ueimemM Au andar algum sobre as brasas, sem )ue se
)ueimem os seus psM %rovrbios 2#C-#J
< segundo fator motivador! associado ao se9o il8cito! H a satisfa$%o
pessoal. ; aten$%o de uma mulher bonita pode despertar rapidamente os
interesses de "ual"uer homem. ;s mulheres s%o tambHm geralmente
vulner(veis a essa tenta$%o. < homem "ue visita prostitutas est(
geralmente ludibriado por essa t(tica do diabo. 4le n%o considera o fato de
"ue a prostituta s6 est( encenando em troca de seu dinheiro. 4le sabe disso
subconscientemente! mas n%o se importa. 4le "uer ser notado. Tosta de se
sentir necess(rio. +ese#a sentir-se um homem verdadeiro. +esse modo! ela
a#uda a massagear seu ego! fa*endo-o sentir-se bem e viril ao mesmo
tempo S por uma pe"uena "uantia! H claro. 4mbora se#a somente uma
encena$%o! ele ainda est( disposto a pagar! simplesmente por causa do
modo como ela o fa* sentir-se.
(;
3ara esse viciado se9ual! a prostituta refor$a seu pensamento grandioso
de Iser alguHm especial "ue as pessoas simplesmente n%o entendemI. ?a
realidade! bem no fundo! ele se sente inferior e compensa esse sentimento
)ngindo ser mais do "ue H. ;s palavras lison#eiras de uma prostituta
temporariamente confortam seu ego fr(gil. 2ente-se melhor a seu respeito
por algum tempo! mas dura pouco! por"ue n%o muda os sentimentos
profundos de inferioridade "ue tem sobre de si mesmo. 3ara um homem
"ue #ulga "ue n%o merece amor! um encontro com uma prostituta de fala
suave H como um IescapeI para aumentar sua auto-estima.
< tipo I+on uanI em algum lugar do seu passado come$ou a acreditar
erroneamente "ue sedu*ir mulheres o faria sentir-se melhor consigo
mesmo. 4le imagina "ue Icon"uistarI uma mulher convencer( os outros de
como dese#(vel ele deve ser. 5embro-me de v(rias ve*es acordar na manh%
seguinte com uma nova mulher e sentir como se eu estivesse no topo do
mundo. < ato se9ual real pode ter sido somente med8ocre! mas eu tinha
conseguido possuir seu corpo com meu charme. < ca$ador de mulheres
sente "ue reali*ou algo signi)cativo! isto H! um ponto a mais.
; mulher em pecado se9ual compulsivo pode praticar sua rotina por um
motivo ligeiramente diferente. 4la! como a con"uistadora! inicia seu
comportamento para refor$ar seu senso de valor pr6prio. ; diferen$a H "ue
ela tambHm tenta satisfa*er a necessidade de se sentir amada. 4la pode ou
n%o e9perimentar pra*er no se9o. < "ue H mais importante para ela H ter
uma e9periCncia "ue a fa$a sentir-se dese#ada como mulher. Fm caso
desses H o de Martha! "ue se via repetidamente na cama com homens. 4la
havia sido estuprada e tinha sofrido abuso na infWncia! e acabou vendo-se
su#a e desmerecedora do amor verdadeiro. 4la sentia "ue seu Qnico valor
como ser humano era satisfa*er os homensP ent%o! era o "ue ela fa*ia. ?o
8ntimo! ela estava tentando ganhar auto-aceita$%o! satisfa*endo os
homens. 2e ela os )*esse apreci(-la! sentir-se-ia melhor consigo mesma de
alguma maneira.
4mbora os ca$adores de mulheres e os IclientesI de prost8bulo se#am
v8timas prim(rias do narcisismo! e9istem outros "ue tambHm se tornam
v8timas. 4m seu pensamento confuso! o estuprador! o molestador de
crian$a ou o e9ibicionista alcan$ar%o a satisfa$%o do ego de sua atividade
"uando imaginam suas v8timas gostando da e9periCncia. <s )lmes
pornogr()cos "ue mostram mulheres sendo estupradas e "ue come$am
gradualmente a gostar do ato podem refor$ar ou levar alguns homens a
#usti)car o comportamento pervertido. 4les presumem "ue suas v8timas
responder%o da mesma maneira: resistindo inicialmente! mas! no )m!
gostando do "ue est( sendo feito com elas.
49iste ainda mais uma pessoa "ue H sedu*ida pelo inimigo a acreditar
nessa mentira da satisfa$%o do ego. 4ssa pessoa n%o H nem mesmo um
viciado se9ual! pode ter um relacionamento aparentemente maravilhoso
com +eus e n%o perceber "ue est( passando por esse problema. Ve)ro-me
*)
R mo$a comum "ue se tornou IviciadaI na armadilha de ser notada pelos
homens. ;s mulheres ho#e est%o sob uma press%o tremenda de nossa
sociedade -por meio da m8dia e dos anunciantes1 para parecerem
sedutoras! sensuais e atraentes para os homens. 4las competem entre si
para parecer "ue est%o na moda e atrair os olhares dos homens. < "ue H
especialmente uma vergonha H "ue essa competitividade corre
desenfreada dentro da igre#a. Zs ve*es! H chocante ver o "ue as mulheres
crist%s vestem. Jnfeli*mente! elas permitiram "ue o mundo pre#udicasse ou
atH mesmo substitu8sse a pr6pria moralidade por causa do dese#o enorme
de ganhar a aten$%o dos homens. < se9o il8cito e a aten$%o do se9o
oposto .nunca atenderam e nunca atender%o Rs necessidades prim(rias das
pessoas. 2omente ao aceitar a si mesmo como +eus nos aceita H "ue a
pessoa e9perimentar( verdadeiramente um senso de valor pr6prio. Jsso
vem na medida em "ue aprendemos a amar a +eus e aos outros. 'rank
^orthen escreve:
; imagem "ue temos de n6s mesmos H de importWncia vital para
o processo de mudan$a. 4la H! contudo! entrela$ada com a imagem
"ue temos de +eus e dos outros. ;tH "ue tenhamos um
relacionamento pessoal com +eus! amando-< e con)ando n4le! n%o
conseguiremos #amais nos relacionar bem com os outros. ?%o
teremos amor verdadeiro para compartilhar. 2omente "uando
amarmos a +eus e compartilharmos 2eu amor H "ue poderemos
sentir-nos bem conosco. +e certo modo! nossa auto-imagem H o
resultado de um processo )ltrante.
:
4- RECOMPENSANDO.SE-
*isse eu no meu cora'/oG Ara, vem, eu te provarei com a alegria8
portanto, go+a o pra+er8 mas eis )ue tambm isso era vaidade
7montoei tambm para mim prata, e ouro, e jias de reis e das
provncias8 provi-me de cantores, e de cantoras, e das delicias dos
flhos dos homens, e de instrumentos de mKsica de toda sorte !
engrandeci-me e aumentei mais do )ue todos os )ue houve antes
de mim, em .erusalm8 perseverou tambm comigo a minha
sabedoria ! tudo )uanto desejaram os meus olhos n/o lhos neguei,
nem privei o meu cora'/o de alegria alguma8 mas o meu cora'/o
se alegrou por todo o meu trabalho, e esta foi a minha por'/o de
todo o meu trabalho ! olhei eu para todas as obras )ue f+eram as
minhas m/os, como tambm para o trabalho )ue eu, trabalhando,
tinha feito8 e eis )ue tudo era vaidade e a<i'/o de esprito e )ue
proveito nenhum havia debai9o do sol !clesiastes #-, J---
; terceira causa para a atividade se9ual il8cita H recompensar-se.
49istem v(rios motivos "ue levam o viciado a tomar a decis%o de voltar-se
para seu pecado. Fm fator contribuinte H o sentimento de #usti)ca$%o
*4
decorrente do viciado di*er a si mesmo "ue ele merece divertir-se um
pouco. 3ara a pessoa "ue consegue uma satisfa$%o tempor(ria por meio do
comportamento compulsivo! H f(cil usar essa desculpa como uma
recompensa. ?o passado! minha esposa costumava #usti)car sua luta com
os gastos compulsivos. 4la di*ia a si mesma "ue havia trabalhado duro a
semana inteira e merecia presentear-se com um vestido novo. I;)nal de
contas! por "ue estou trabalhando se n%o posso desfrutar do dinheiroDI! ela
se perguntava -o "ue ela n%o considerava eram as faturas do cart%o de
crHdito e a d8vida "ue ela realmente possu8a por causa desses presentes
para ela. 2implesmente descartava isso como Iapenas uma outra contaI.1
7amos e9aminar 2alom%o! "ue fe* muitas coisas grandes e
maravilhosas no reino "ue herdou. 'oi +eus "uem aben$oou Jsrael durante
a"uele tempo! mas 2alom%o administrou e)ca*mente seus neg6cios. +avi
fe* de Jsrael uma na$%o poderosa! mas 2alom%o levou a na$%o R
proeminCncia. 4le n%o somente a levou a uma posi$%o de grande*a
econXmica! mas tambHm construiu o templo do 2enhor. +epois "ue olhou
para os seus grandes feitos! convenceu-se de "ue merecia uma
recompensa. 2eu primeiro erro foi considerar mHrito seu o trabalho de
+eus. 4m ve* de ser grato ao 2enhor por todas as coisas maravilhosas "ue
4le havia feito! 2alom%o considerou mHrito seu a"uelas bCn$%os. 4le
desonrou +eus! roubando a gl6ria "ue pertencia somente ao 2enhor.
+epois! come$ou a dese#ar as mulheres estrangeiras "ue viviam em Jsrael.
4le nutriu IidHias fQteisI e adentrou no mundo da ideali*a$%o. Como
permitiu "ue suas fantasias tomassem o controle de sua mente! as trevas
entraram em seu cora$%o. Conse"Lentemente! recompensou-se tomando
centenas de esposas estrangeiras e concubinas! o "ue era contra os
preceitos de +eus. 4le sabia "ue isso era errado! mas se #usti)cou em sua
mente! di*endo "ue ele as merecia. Como resultado! 2alom%o e9perimentou
a espiral da degrada$%o descrita no cap8tulo anterior.
?inguHm merece o pecado. < pecado n%o H algo a ser merecido ou
dese#ado! mas H algo "ue se deve evitar a todo custo. +eus aben$oa a
obediCncia e d( ricamente recompensas conforme a 2ua vontade. ?a
verdade! 4le tem muito pra*er em recompensar 2eus )lhos "uando eles 5he
obedecem. &uscar a pr6pria recompensa! especialmente para satisfa*er sua
lasc8via pecaminosa! s6 acumular( problemas para si mesmo.
5- (ARIEDADE
Filho meu, atende H minha sabedoria8 H minha ra+/o inclina o teu
ouvido8 para )ue conserves os meus avisos, e os teus lbios
guardem o conhecimento %or)ue os lbios da mulher estranha
destilam favos de mel, e o seu paladar mais macio do )ue o
a+eite8 mas o seu fm amargoso como o absinto, agudo como a
espada de dois fos As seus ps descem H morte8 os seus passos
*(
frmam-se no inferno ! por )ue, flho meu, andarias atrado pela
estranha e abra'arias o seio da estrangeiraM %rovrbios "--", #;
; "uarta causa para a atividade se9ual il8cita H a variedade. 2alom%o
compara os l(bios da mulher estranha com mel e a*eite. 3or "ue ele
descreve assim a bele*a de uma mulher estranhaD 3rovavelmente por"ue
ela H diferente. +eus instilou em n6s uma atra$%o natural pelo se9o oposto!
mas podemos macul(-la por nosso pecado. ; vida de 2alom%o nos conta
dessa causa:
! o rei &alom/o amou muitas mulheres estranhas, e isso alm da
flha de Fara, moabitas, amonitas, edomitas, sid1nias e hetias,
das na'6es de )ue o &!E@AI tinha dito aos flhos de PsraelG E/o
entrareis a elas, e elas n/o entrar/o a vs8 de outra maneira,
perverter/o o vosso cora'/o para seguirdes os seus deuses 7 estas
se uniu &alom/o com amor ! tinha setecentas mulheres, princesas,
e tre+entas concubinas8 e suas mulheres lhe perverteram o
cora'/o - Ieis ----=
< dese#o de uma pessoa pela variedade manifesta-se geralmente por
meio de um comportamento obsessivo. ; pessoa nunca se satisfa*!
conforme provado pelos e9cessos da vida de 2alom%o. 5embro-me de! certa
ve*! ter passado a noite inteira com duas mulheres e! menos de .> minutos
depois de dei9(-las na manh% seguinte! avistei uma prostituta pela "ual eu
era atra8do e contratei seus servi$os S eu n%o tinha )cado satisfeito o
su)ciente. Fma pessoa viciada na variedade #amais )car( satisfeita. Cada
)lme pornogr()co s6 ser( e9citante atH ter sido IcapturadoI ou de alguma
maneira e9perimentado! tornando-se depois obsoleto. 4sses mesmos
sentimentos podem ser atribu8dos ao I+on uanI "ue "uer con"uistar
mulheres. Cada uma ser( usada atH ele terminar com ela! e ent%o ele
procurar( novas aventuras.
; variedade H provavelmente a maior mentira "ue 2atan(s d( R
atividade il8cita. Guando eu estava na minha vida de pecado! )cava
obcecado pela idHia de um certo tipo de mulher! uma loira! por e9emplo.
+epois de sedu*ir uma e tC-la e9perimentado o su)ciente para estar
IsatisfeitoI! eu me encontrava hipnoti*ado com o pensamento de um tipo
diferente de mulher! talve* uma morena alta. +epois de sedu*ir uma
morena! eu voltava a pensar em loiras! ou ruivas ou "uem "uer "ue fosse.
4u continuava a ser enganado! acreditando "ue! se eu pudesse ter um tipo
particular de mulher! eu me satisfaria. ?a realidade! nunca estava
satisfeito! nem nunca estaria. ; variedade H indubitavelmente a ra*%o
prim(ria para a maioria do comportamento se9ual il8cito. < mundo promove
a variedade como o tempero da vida. 4u digo "ue essa H uma mentira va*ia
**
de 2atan(s.
C"#t$%& 5
A NECESSIDADE DE (I(ER NA LUE
Tim foi o pastor da mocidade de uma igre#a batista pr6spera durante
seis anos atH "ue surgiram boatos de "ue ele se havia envolvido
se9ualmente com uma das garotas do colegial de seu grupo de mocidade.
Guando o pastor Thomas confrontou-o com tais acusa$Nes! Tim admitiu "ue
era verdade e! em prantos! pediu o perd%o da lideran$a da igre#a. < pastor
continuou a indag(-lo sobre outros poss8veis incidentes com as mo$as da
igre#a. Tim negou sinceramente "uais"uer outros relacionamentos. ;
diretoria da igre#a aceitou suas desculpas sem duvidar e chegou R
conclus%o de "ue e9por o pecado de Tim R congrega$%o era desnecess(rio.
< fato foi considerado uma fra"ue*a tempor(ria diante da tenta$%o! e Tim
pXde continuar a ser pastor da mocidade.
Guase trCs anos depois! mais incidentes come$aram a vir R tona. Mais
uma ve*! o pastor confrontou Tim com as informa$Nes "ue havia recebido.
?ovamente Tim -da mesma maneira "ue antes1 admitiu somente o "ue
estava sendo "uestionado. +esta ve*! o pastor Thomas lhe pediu "ue
renunciasse sua posi$%o. ; seu pedido! ele obteve permiss%o para falar com
a congrega$%o em uma reuni%o da igre#a. Como o #ovem ministro
encantador pintou um "uadro muito distorcido! contudo acredit(vel! de
contri$%o! a igre#a imediatamente votou em continuar com seu sal(rio
en"uanto ele passava por um processo de restaura$%o e aconselhamento.
Contudo! descobriu-se mais tarde "ue atH mesmo durante o per8odo de
reabilita$%o! Tim continuou a ter encontros se9uais com outras
adolescentes.
Kenry tinha um dos ministHrios de recupera$%o de viciados em drogas
mais bem-sucedidos do pa8s. 4le sabia falar bem e tinha uma capacidade
natural de se condu*ir de uma maneira pro)ssional. Carism(tico e
transbordando de con)an$a! ele era o retrato da nova lideran$a "ue se
estava levantando na igre#a da dHcada de BE. 2em "ue a"ueles ao seu
redor soubessem! ele visitava regularmente prostitutas e tinha rela$Nes
se9uais com mulheres em sua comunidade.
,eith! um ministro pentecostal da terceira gera$%o! era um dos
pregadores #ovens promissores de sua denomina$%o. 4le tinha uma
capacidade t%o grande de emocionar as pessoas "ue era sempre convidado
para pregar. Todos amavam ,eith. ;tH mesmo o superintendente de sua
regi%o denominacional tomou-o como seu protegido. 2e ele soubesse da
*2
vida secreta de ,eith! as coisas seriam bem diferentes. 're"Lentemente!
depois de pregar! ,eith se IrecompensavaI em uma casa de massagem
local. 4le tambHm tinha come$ado a beber! levando um frasco consigo
aonde "uer "ue ele fosse. 2ua esposa sabia de sua vida secreta! mas
encobria com medo de pre#udicar sua reputa$%o dentro da denomina$%o.
4ssas hist6rias representam um submundo pesado "ue atualmente
avan$a para dentro do reino do cristianismo americano. Fm estudo recente
reali*ado pela 3romise ,eepers revelou "ue @>_ dos homens entrevistados
relataram o uso regular de pornogra)a.
.
2uspeito "ue essa grande
porcentagem reYete o fato de "ue homens lutando com o pecado se9ual
tendem a ser atra8dos para o 3romise ,eepers. ?%o obstante! o pecado
se9ual H! sem dQvida alguma! um problema de propor$Nes enormes no
Corpo de Cristo! e normalmente n%o H relatado. K( inQmeros motivos para
esses homens manterem seus pecados escondidos.
4m primeiro lugar! pecado se9ual H algo vergonhoso de se admitir. 4m
nossa sociedade! um homem pode ser e9altado por ser um I+on uanI!
mas! geralmente! "ual"uer outro comportamento se9ual fora de controle H
visto com suspeita e atH desdHm. 2e um homem admite suas lutas para seu
pastor! da"uele dia em diante! ele se pergunta o "ue seu pastor pensa dele:
I4le acha "ue sou estranhoD 4le est( preocupado por eu estar perto dos
adolescentes! ou pior! das crian$asD ;"uela prega$%o sobre a lasc8via foi
para mimD 2er( "ue ele contou o meu problema para os outros membros da
igre#aDI 2e essas preocupa$Nes #( impedem o crist%o "ue est( em conYito
de con)ar em seu pastor! "uanto mais nos outros irm%os.
4m segundo lugar! embora nossa sociedade n%o considere a fornica$%o!
ou atH mesmo o adultHrio! vergonhoso! esses pecados s%o absolutamente
inaceit(veis no movimento evangHlico. Fma mulher pode ter o h(bito
terr8vel de espalhar fofoca na igre#a! um homem pode ser obcecado pelo
seu trabalho Rs custas de sua fam8lia! ou alguHm pode ser e9tremamente
cr8tico da"ueles ao seu redor! mas esses! como tambHm muitos outros
pecados! s%o tolerados na igre#a. ?o entanto! se um homem admite
cometer adultHrio! ele H instantaneamente #ulgado como alguHm "ue est(
longe de +eus. 4mbora se#a provavelmente verdade! e9iste certamente um
padr%o duplo de moral dentro do Corpo de Cristo.
<utro fator "ue contribui para o homem manter seu pecado encoberto
H "ue H muito f(cil levar uma vida dupla de aparCncia religiosa e pecado
se9ual secreto. ;o contr(rio do v8cio do (lcool ou das drogas! o homem
consegue manter uma vida e9teriormente normal sem ser descoberto.
49iste um estilo de vida para "uem vive viciado. ;s drogas e o (lcool
afetam a capacidade da pessoa de trabalhar. ; maioria n%o consegue
manter segredo desse tipo de h(bito. Mas com o v8cio se9ual! o homem
pode ser um presidente! uma celebridade! atH um evangelista famoso e
ainda manter uma fachada de respeitabilidade.
*/
QUANDO O INTERIOR E O E)TERIOR N+O SE ALINHAM
Todos n6s temos um mundo interior formado de diferentes partes do
nosso homem interior: cora$%o! alma! mente! esp8rito! vontade! intelecto e
emo$Nes. M a vida "ue continua dentro de n6s: pensamentos! sensa$Nes!
atitudes! sentimentos e opiniNes. 4 onde os sonhos s%o gerados e onde
sofremos os fracassos! o lugar onde os processos comple9os s%o postos em
movimento! e as decisNes da vida s%o contempladas. ;"ui tambHm
encontramos as emo$Nes conYitantes de amor e 6dio! de afei$%o e
desafei$%o! de atra$%o e repugnWncia. ?osso mundo interior H onde
vivemos a e9istCncia di(ria. ;lgumas pessoas s%o consideradas abertas
por"ue n%o tCm medo de mostrar seus pensamentos e sentimentos para os
outros. <utras s%o consideradas fechadas! sentindo-se ansiosas "uando as
pessoas se tornam muito 8ntimas. Jndependente do "u%o disposta a pessoa
se#a para falar de seus sentimentos! a verdade H "ue ela nunca permitir(
completamente "ue o outro conhe$a intimamente a parte mais profunda de
seu interior. 4ste H um lugar e9tremamente privado! um santu(rio interno -
um santo dos santos! por assim di*er.
; vida e9terior est( em contraste com o mundo interior. 4 a maneira
como falamos e agimos na frente das outras pessoas. Todos temos uma
imagem "ue tentamos manter - o modo como "ueremos "ue as pessoas
nos ve#am. Fma pessoa pode "uerer ser vista como intelectual e culta.
<utra pode "uerer mostrar-se dura! en"uanto outra ainda poder( "uerer ser
vista como meiga. ;s impressNes "ue dese#amos pro#etar s%o tecidas em
tudo o "ue di*emos e fa*emos na presen$a dos outros.
; tendCncia de nos pro#etarmos da maneira "ue "ueremos "ue outros
nos ve#am tambHm se transfere para a vida espiritual! na "ual encontramos
a tenta$%o irresist8vel de nos fa*er aparecer em uma lu* favor(vel. 2e
somos crist%os cercados por outros crist%os! tendemos a nos pro#etar como
IespirituaisI. 3or "uCD ?os c8rculos crist%os! parecer IespiritualI H o "ue leva
os outros a nos admirarem e nos respeitarem. ;dmitir culpa! derrota ou
-horror dos horrores1 pecado Yagrante! seria admitir ser um fracasso no
cristianismo.
Fma ve* "ue esus compreendia os temores contra os "uais as pessoas
lutavam dentro de si! certa ocasi%o! 4le abordou especi)camente essa
"uest%o. 7oltando-se aos 2eus seguidores mais 8ntimos! 4le lhes deu essa
sHria advertCncia:
5as nada h encoberto )ue n/o haja de ser descoberto8 nem
oculto, )ue n/o haja de ser sabido %or)uanto tudo o )ue em trevas
dissestes H lu+ ser ouvido8 e o )ue falastes ao ouvido no gabinete
sobre os telhados ser apregoado ! digo-vos, amigos meusG n/o
temais os )ue matam o corpo e depois n/o tm mais o )ue fa+er
*3
5as eu vos mostrarei a )uem deveis temerG temei a)uele )ue,
depois de matar, tem poder para lan'ar no inferno8 sim, vos digo, a
esse temei Qucas -##-"
Todos temos! atH certo ponto! um receio do "ue as outras pessoas
pensam de n6s. 2uponho "ue isso comece no pla>ground, onde as crian$as
podem ser cruHis umas com as outras. 4sse temor se aprofunda durante os
anos complicados da adolescCncia e se enra8*a durante a vida adulta. esus
disse "ue devemos vencer esses temores e concentr(-los em +eus: Oemei
a)uele )ue, depois de matar, tem poder para lan'ar no inferno8 sim, vos
digo, a esse temei 4m outras palavras! devemos estar mais preocupados
com a realidade de nossa condi$%o espiritual interna do "ue com nossa
aparCncia aos olhos do homem.
< conYito entre o modo como nos apresentamos e9teriormente e o
modo como vivemos interiormente H um tema predominante nas 4scrituras.
3aulo disse: %or)ue n/o judeu o )ue o e9teriormente, nem circuncis/o
a )ue o e9teriormente na carne 5as judeu o )ue o no interior, e
circuncis/o, a )ue do cora'/o, no esprito, n/o na letra, cujo louvor n/o
provm dos homens, mas de *eus -Vm :.:A!:B1. 3edro disse Rs mulheres
crist%s de seus dias: 7 bele+a de vocs n/o deve estar nos enfeites
e9teriores, como cabelos tran'ados e jias de ouro ou roupas fnas 7o
contrrio, esteja no ser interior, )ue n/o perece, bele+a demonstrada num
esprito dcil e tran)4ilo, o )ue de grande valor para *eus -. 3e /./!=
?7J1.
+eus disse! por intermHdio do profeta Jsa8as: %or)ue o &enhor disseG
%ois )ue este povo se apro9ima de mim e, com a boca e com os lbios, me
honra, mas o seu cora'/o se afasta para longe de mim, e o seu temor para
comigo consiste s em mandamentos de homens, em )ue foi instrudo -Js
:B../1. 3ara o profeta 2amuel! 4le disse: E/o atentes para a sua aparncia,
nem para a altura da sua estatura, por)ue o tenho rejeitado8 por)ue o
&!E@AI n/o v como v o homem %ois o homem v o )ue est diante dos
olhos, porm o &!E@AI olha para o cora'/o -. 2m .@.01.
49istem mais de duas mil referCncias diretas na &8blia para a vida
interior! mas H indiretamente referida em "uase todas as p(ginas. M claro
"ue as 4scrituras d%o uma Cnfase enorme no "ue est( dentro de n6s.
Muitos crist%os ho#e se assemelham muito aos fariseus mencionados por
esus em 5ucas .../Bb! "ue limpam o e9terior do copo e do prato8 mas o
\...] interior est cheio de rapina e maldade 4m essCncia! eles ignoram a
importWncia da vida interior e preferem concentrar-se em se apresentar da
maneira mais favor(vel e9teriormente.
< ap6stolo o%o tambHm observou isso ao seu redor. 4m sua 3rimeira
4p8stola! ele disse o seguinte com rela$%o a essa dicotomia:
*1
&e dissermos )ue temos comunh/o com ele e andarmos em trevas,
mentimos e n/o praticamos a verdade 5as, se andarmos na lu+,
como ele na lu+ est, temos comunh/o uns com os outros, e o
sangue de .esus Cristo, seu Filho, nos purifca de todo pecado &e
dissermos )ue n/o temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e
n/o h verdade em ns &e confessarmos os nossos pecados, ele
fel e justo para nos perdoar os pecados e nos purifcar de toda
injusti'a &e dissermos )ue n/o pecamos, fa+emo-lo mentiroso, e a
sua palavra n/o est em ns - .o/o -2--;
?o "uadro da p(gina a seguir! podemos ver um plano detalhado desses
vers8culos na 4p8stola de o%o.
49istem trCs categorias. ; primeira! & ;$e 02Fe3&s! H simplesmente o
"ue transmitimos R"ueles ao nosso redor. ; segunda classi)ca$%o H & ;$e
fFe3&s- ?ossos atos falam sobre nossa condi$%o verdadeira! o "ue
realmente parecemos. ; terceira categoria descreve o res$%t0&! a
conse"LCncia do "ue di*emos e o "ue fa*emos. Guando uma pessoa
transfere a culpa! minimi*a ou esconde seu pecado! a mensagem "ue ela
envia R"ueles ao seu redor H "ue ela n%o tem pecado. M claro "ue ela pode
realmente nunca di*er as palavras: I?%o tenho pecadoI. 4la simplesmente
tenta convencer os outros de sua inocCncia! mascarando ou minimi*ando
seu pecado. Guando o%o escreveu essa ep8stola! simplesmente se referia a
todos os crist%os. Todos certamente tCm algum grau de pecado - ninguHm
est( isento. ;"ueles "ue est%o em pecado se9ual sem se arrepender s%o
ainda mais culpados de hipocrisia! por"ue seu pecado H muito mais
profundo do "ue o do crist%o em geral.
o%o mostra claramente o "u%o H vitalmente importante tra*er nosso
pecado R lu* por meio da con)ss%o aberta. ; palavra grega para con)ss%o!
homologeo, signi)ca literalmente estr 0e 1&3$3 1&r0&! estr 0e
1&r0& 1&3 & &$tr&- Guer reconhe$amos ou n%o! para n6s mesmos ou
para os outros! "ue o nosso pecado est( presente! ele ainda e9iste! e +eus
o vC. Guando confessamos nosso pecado! ou andamos na lu*! o sangue de
Cristo graciosamente nos limpa de toda culpa! e entramos em comunh%o
com o irm%o com o "ual nos abrimos. ?%o H su)ciente a pessoa lutar com
seu pecado. 4la deve ir para a lu* com os outros. ;s trevas s%o o dom8nio
do diabo. ;"ueles "ue se recusam a tra*er seu pecado R lu* est%o
escolhendo permanecer nas trevas.
*.
O ;$e 02Fe3&s O ;$e fFe3&s Res$%t0&s &$
re%200e 0
s2t$=>&
v. @ Temos comunh%o
com 4le.
;ndamos em
trevas.
MentimosP n%o
praticamos a
verdade.
v. 0 ```````````````` ;ndamos na lu*. Temos comunh%oP
o sangue de esus
nos puri)ca.
v. A ?%o temos pecado. 4nganamos a n6s ?%o h( verdade em
n6s mesmos.
v. B Confessamos
nosso pecado.
````````````````` 4le nos perdoa e
nos puri)ca.
v.
.E
?%o pecamos. 'a*emo-l<
mentiroso.
2ua 3alavra n%o
est( em n6s
'igura =-.
E)POSI*+O
< crist%o "ue #ulga poder continuar escondendo seu pecado! por )m!
descobre "ue +eus o ama demais para permitir-lhe continuar preso a seu
pecado secreto. 3ode tornar-se evidente em sua fala -3v .:../1! em seu
olhar malicioso para as mulheres -Mt @.:/1 ou seus modos. 4m certo ponto!
sua vida secreta ser( e9posta para a"ueles ao seu redor. esus assegurou
isso "uando disse: %or)ue n/o h coisa oculta )ue n/o haja de manifestar-
se, nem escondida )ue n/o haja de saber-se e vir H lu+ -5c A..01.
Tom era pastor de uma pe"uena igre#a em Jowa. 4le tambHm era
viciado em pornogra)a e visitava fre"Lentemente prostitutas em uma
cidade pr69ima. 'oi )cando cada ve* mais dif8cil para ele administrar essa
vida dupla. ;s pessoas o respeitavam como seu l8der espiritual! contudo!
havia ocasiNes em "ue a su#eira de sua mente era bastante 6bvia aos
outros. Como ele assistia a )tas pornogr()cas regularmente! estava muito
acostumado com sua linguagem se9ual. Fma ve*! "uando estava com
algumas mulheres da igre#a! ele dei9ou cair um prato! "ue se despeda$ou
no ch%o e! antes "ue ele percebesse! soltou um palavr%o. 4m outra ocasi%o!
seus olhos seguiram uma mo$a vestida com roupas diminutas! e! "uando
ele se voltou! viu um de seus di(conos observando-o.
< crist%o envolvido em pecado se9ual n%o conseguir( esconder sua
identidade verdadeira por muito tempo. +eus H conhecido por tra*er
humilha$%o a um de 2eus )lhos para conseguir sua aten$%o. 2e 4le #ulga
"ue precisa fa*er isso! 4le far(. 4le H muito paciente e bondoso conosco!
mas nos ama muito para nos dei9ar em nosso pecado.
4sse foi o caso de um ministro "ue estava praticando adultHrio com
uma das mulheres de sua igre#a. Certa ve*! ele estava conversando com
sua amante ao telefone de seu escrit6rio. 4les estavam tendo uma conversa
*;
8ntima "uando! de alguma maneira! sem "ue percebesse! ele apertou o
bot%o do intercomunicador. ; conversa toda acabou sendo transmitida pela
igre#a inteira. Mais tarde! ele foi capa* de olhar para tr(s e ver como +eus
tentou repetidamente obter sua aten$%o! mas sem sucesso.
< pecado de outro homem! "ue era di(cono de uma grande igre#a! foi
descoberto de uma maneira completamente imprevis8vel. 2ua igre#a estava
)lmando um pe"ueno document(rio sobre adolescentes fugitivos. Guando
eles estavam )lmando uma das mo$as "ue se passava por prostituta para o
)lme! este homem passou de carro e tentou contratar seus servi$os.
Jmagine sua surpresa e total embara$o "uando ele descobriu "ue o grupo
inteiro da mocidade de sua igre#a havia visto o )lme.
M desnecess(rio di*er "ue +eus usar( "ual"uer mHtodo para conseguir
a aten$%o de alguHm - atH mesmo a humilha$%o pQblica. +eus n%o
contender( com o homem para sempreO
O ENGANO DO PECADO SE)UAL
;s pessoas tendem a negligenciar seu pecado profundamente
enrai*ado por"ue ele tem uma nature*a e9tremamente enganosa. 49iste
uma correla$%o interessante entre o envolvimento de uma pessoa com o
pecado e sua percep$%o dele. Guanto mais a pessoa torna-se envolvida
com o pecado! menos ela o vC. 4le H uma doen$a hedionda "ue destr6i a
capacidade da pessoa de compreender sua e9istCncia. 3ode ser comparado
a um v8rus de computador! "ue pode esconder sua presen$a do usu(rio
en"uanto destr6i sistematicamente o disco r8gido. Teralmente a"ueles mais
envolvidos em pecado s%o os "ue n%o conseguem notar a presen$a do mal
trabalhando dentro deles. < pecado tem o poder de se mascarar t%o bem
"ue poder( realmente fa*er a pessoa "ue lida com ele pensar! no m8nimo!
"ue H a mais espiritual.
3or outro lado! "uanto mais uma pessoa domina o pecado em sua vida
e se apro9ima mais de +eus! mais sua nt$reF "e132n&s se
sobressai. +eus habita na lu* inacess8vel -. Tm @..@1 e! assim!
conse"Lentemente! todo vest8gio de ego8smo! orgulho e pecado ser(
e9posto R"uele "ue buscar ao 2enhor com sinceridade. ; lu* intensa e
brilhante de +eus e9pNe o "ue est( no cora$%o da pessoa. ;"ueles "ue
"uerem apro9imar-se mais do 2enhor rego*i#am-se por causa disso. 4les
amam a 5u*! e! ent%o! abra$am-n;! muito embora isso signi)"ue "ue seu
verdadeiro eu ser( desmascarado. esus disse:
! a condena'/o estaG 3ue a lu+ veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do )ue a lu+ por)ue as suas obras eram
ms %or)ue todo a)uele )ue fa+ o mal aborrece a lu+ e n/o vem
para a lu+ para )ue as suas obras n/o sejam reprovadas 5as )uem
2)
pratica a verdade vem para a lu+ a fm de )ue as suas obras sejam
manifestas, por)ue s/o feitas em *eus .o/o =-0-#-
2e uma pessoa escrava de pecado se9ual espera dar uma virada em
sua vida! H essencial "ue ela venha para a lu* com o pecado )ue t/o de
perto a rodeia -Kb .:..1! de forma "ue ela possa )nalmente dei9ar todo
peso e caminhar em vit6ria por intermHdio de esus Cristo.
2e parece "ue estou promovendo a idHia de "ue a pessoa deve
caminhar censurando-se ou deprimindo-se! nada poderia estar mais longe
da verdade. +efendo a necessidade de a pessoa atentar sobre onde est(
espiritualmente. 2ua Qnica esperan$a H ter algo real em +eus. Manter-se
enganado a um falso senso de seguran$a s6 a manter( afundada no fardo
do pecado n%o-confessado! "ue! por sua ve*! promover( a ilus%o sobre sua
espiritualidade.
?o verso da inscri$%o para o programa de recupera$%o do 3ure 5ife
Ministries para viciados se9uais encontra-se o seguinte:
4m uma escala de um a de*! informe sua nota nas seguintes (reas -.E
para muito espiritual e . para muito carnal1:
;mor aos outros```` Velacionamento com +eus```` 7ida de ora$%o````
<bediCncia````` Kumildade````` Tenerosidade````` &ondade`````
;legria```` ;utodisciplina```` aelo```` Maturidade```` Konestidade````.
<s homens "ue nos procuram por a#uda est%o geralmente lutando
contra as perversNes mais profundas imagin(veis. Com isso em mente!
provavelmente vocC )caria surpreso em ver como eles se classi)cam
espiritualmente. Teralmente! os candidatos d%o a si mesmo notas bem
altas em tudo! e9ceto na autodisciplina. ?%o H raro ver nota seis! sete H atH
mesmo oito em sua folha de auto-avalia$%o. Como pode ser issoD ; maioria
deles vem para o programa de recupera$%o considerando-se pessoas
bastante espirituais! com somente um IprobleminhaI.
2%o necess(rios meses de trabalho paciente por parte de nossos
conselheiros para a#udar um homem a ver "ue ele n%o H t%o espi ritual como
pensava ser e "ue h( muito trabalho a ser feito em sua vida. 4 somente
nesse momento "ue seu cora$%o endurecido come$a a amolecer! e ele!
)nalmente! vC sua necessidade pelo 2enhor. ; atitude com a "ual entrou
para o programa S achar "ue era bastante espiritual e sofria somente de
um probleminha S gradualmente se dissipa! e podemos come$ar a a#ud(-
lo. 3or "ue H t%o importante para ele chegar a essa compreens%oD 2e ele
acredita "ue est( em boa forma espiritual! n%o vC sua necessidade de
mudan$a! crescimento! amadurecimento ou mesmo arrependimento.
24
;lgumas ve*es! tivemos de perguntar a alguns homens "ue vieram para o
programa com essa atitude: I2e vocC H t%o espiritual e tem isso ao mesmo
tempo! por "ue est( a"uiDI 4ssa pergunta n%o H para insult(-los! mas
rapidamente lev(-los a algum tipo de realidadeP isso produ* a humildade!
de forma "ue podemos come$ar a condu*i-los ao caminho da vit6ria.
(I(ENDO NA LUE
2er honesto H uma "uest%o e9tremamente importante para o homem
lutando com pecado se9ual. ; honestidade come$a e9aminando o pr6prio
cora$%o! sua vida ideali*ada e seus atos. ?esse processo! o homem "ue
dese#a ao 2enhor humilhar-se-( e )rmar-se-( na conclus%o inevit(vel: I?%o
sou t%o espiritual "uanto imaginava ser. 2e eu "uiser mudar! terei de parar
de enganar a mim mesmo e aos outros. 4stou onde estou espiritualmente.
Manter uma perspectiva presun$osa de minha espiritualidade s6 est(
atrapalhando "ual"uer crescimento real. ; verdade H "ue meu cora$%o est(
cheio de perversidade. Meu pensamento tornou-se cada ve* mais
deformado. 4u magoei +eus e minha fam8lia com meus atos. 3reciso
arrepender-meI. 2er brutalmente honesto consigo mesmo H essencial! mas
H s6 o come$o. Fm homem "ue tinha sido condenado por tentativa de
estupro! mas depois se esfor$ou para dei9ar o v8cio se9ual disse: I2e vocC
n%o dese#a livrar-se do problema! confesse isso somente a +eus. 2e vocC
dese#a livrar-se dele! confesse isso para outra pessoa. Caso re%3ente
dese#e livrar-se dele! continue aconselhando-seOI 4 ainda outro homem "ue
vive agora em vit6ria disse: IConfessei meu pecado para +eus durante
anos. Guero di*er! derramei meu cora$%o! suplicando por 2eu perd%o! mas
foi s6 algumas semanas depois "ue comecei a confessar para outro irm%o H
"ue eu obtive vit6riaOI
Fm homem "ue est( lutando precisa ser honesto consigo mesmo e pelo
menos com uma outra pessoa! "ue deve ser um crist%o )rme na fH e
conhecedor da 3alavra. 4le tambHm deve ser o tipo de homem disposto a
n%o s6 confrontar a"uele "ue confessa com amor a respeito de seu pecado!
como tambHm encora#(-lo em seu crescimento na #usti$a. < pastor de uma
igre#a "ue crC na &8blia! ora e pratica a 3alavra seria um bom ponto de
partida.
K( cura na con)ss%o -Tg >..@1 e s6 bene)cia a pessoa em seu
comprometimento para mudar. 2omente saber "ue e9iste alguHm "ue sabe
de sua vida secreta e o est( e9ortando para a vit6ria H uma a#uda
tremenda. 2alom%o disse: < )ue encobre as suas transgress6es nunca
prosperar8 mas o )ue as confessa e dei9a alcan'ar misericrdia -3v
:A../1.
Fma coisa "ue tende a e9acerbar o problema ainda mais H "ue os
viciados se9uais s%o muito propensos a isolar-se das outras pessoas. Como
descobriremos mais tarde! a fantasia desempenha um grande papel no seu
dia-a-dia. 4la os mantHm em um mundo fechado de narcisismo e9tremo.
2(
Vomper esse isolamento H um passo chave para sair das trevas do pecado
se9ual.
; vida dupla deve ser derrubada! n%o importa como. 2atan(s sabe do
poder "ue tem "uando algo H mantido em segredo. < homem "ue alme#a
continuar com seu pecado evita a e9posi$%o a todo custo. 4ntretanto! o
homem "ue dese#a seriamente vencC-lo! ir( e9por seu pecado de forma "ue
estar( menos suscet8vel a sucumbir Rs tenta$Nes "uando elas surgirem
mais tarde. 5evar uma vida dupla impede a cria$%o de um fundamento
s6lido de santidade. Tiago di* "ue o homem de cora'/o dobre inconstante
em todos os seus caminhos -Tg ..A1. 4le nunca e9perimentar( a verdadeira
estabilidade espiritual.
Tenho ouvido as pessoas me di*erem muitas ve*es "ue n%o tCm
ninguHm para se confessar. < "ue est%o realmente di*endo H "ue n%o
estavam desesperadas o su)ciente para procurar alguHm "ue pudesse
a#ud(-las. Como #( foi mencionado antes! se um homem estiver
determinado a ver-se livre do dom8nio do pecado se9ual! ele far( "ual"uer
coisa "ue for necess(rio. Tornar-se transparente para outra pessoa H uma
das coisas mais dif8ceis! mas "ue 0e9e ser feita. Fm homem pode colocar
em pr(tica todos os outros passos descritos nesse livro! mas se ele furtar-se
a esse! todos os outros esfor$os poder%o mostrar-se terem sido em v%o.
+evemos fa*er a pergunta do cap8tulo nove: I< "uanto vocC se
importaD Guando chegar ao ponto em "ue realmente n%o agLentar mais o
pecado em sua vida! estar( disposto a fa*er ;$%;$er 1&2s! atH mesmo
tomar-se vulner(vel a uma outra pessoaD < "ue o deteriaD 2omente o
dese#o de salvar as aparCncias! a reputa$%o! e proteger-se. A %28ert=>&
re% 0& "e10& se:$% G32s serH "&ss#9e% t? ;$e & 1&r=>& esteG
8ert& e e:"&st&- 4vitar falar! encobrir e mascarar o verdadeiro eu
somente o manter%o preso nas trevas.
4ncontre alguHm em sua igre#a para se aconselhar. 2e vocC n%o sabe
"uem seria melhor! procure seu pastor e e9pli"ue a ele "ue vocC gostaria
de se aconselhar com outra pessoa e pe$a sua orienta$%o para identi)car
"uem seria mais con)(vel. 7ocC ver( "ue prestar contas continuamente a
alguHm se mostrar( um passo muito importante no processo de con"uista.
2e vocC for casado! H importante se abrir com sua esposa. ;lguns
homens me di*iam "ue n%o podiam magoar suas esposas! "ue n%o sabiam
de seu problema. 4u somente respondia: I2e vocC se preocupasse tanto
assim com sua esposa! em primeiro lugar n%o teria cometido o pecado. 4
n%o H somente isso! mas H seu pecado "ue est( ferindo sua esposa. 4la
pode n%o saber de seu pecado! mas vocC est( destruindo sua casa por
causa deleI. 3ara falar a verdade! o homem n%o est( preocupado em
machucar sua esposa tanto "uanto em fa*er a con)ss%o dolorosa para ela
de "uem realmente ele H. ?%o H o conhecimento do pecado "ue magoa a
esposa! mas o pecado em siO +e v(rias maneiras! uma pessoa com se9o
il8cito em sua vida magoa a"ueles a "uem ama. 2im! a verdade d6i! mas H
2*
prefer8vel ao pecado "uando se compara as conse"LCncias de ambos.
4ncobrir sua transgress%o H somente outra maneira do estilo de vida
narcisista de um viciado se9ual manifestar-se. ?a verdade! ele est( muito
mais preocupado com o custo "ue ter( de pagar por sua atitude
transparente "ue o dano poss8vel a seus amados.
4mbora se#a importante um homem abrir-se com sua esposa! ela n%o
deve ser sua IconselheiraI. Tal responsabilidade de compartilhar os
detalhes de seus erros H pedir demais dela. 3rimeiramente! ele precisa
falar-lhe sinceramente da essCncia do pecado! de forma "ue ela saiba de
sua vida secreta. 4la poder(! ent%o! pedir a presta$%o de contas de seu
tempo e dinheiro. Fma ve* ciente de suas lutas! ela estar( muito mais
alerta a seus es"uemas para conseguir dinheiro ou tempo para seu pecado.
Fma esposa temente a +eus! a#udando seu marido dessa forma! H
inestim(vel para o homem "ue dese#a ser livre.
O (ERDADEIRO ACONSELHAMENTO BBLICO
Como #( mencionei antes! tra*er o pecado secreto ao conhecimento H
vital. Mas o aconselhamento b8blico nunca signi)cou um grupo de homens
sentados em c8rculo discutindo seus fracassos. 4ssa maneira pode ser! de
certo modo! Qtil para homens "ue precisam levar seu pecado ao
conhecimento de outros! mas n%o e9iste poder nessa situa$%o para reali*ar
sua liberta$%o necess(ria.
Fma pessoa s6 pode guiar outra espiritualmente atH onde ela mesmo #(
foi guiada. esus disse: *ei9ai-os8 s/o condutores cegos8 ora, se um cego
guiar outro cego, ambos cair/o na cova -Mt .>..=1. M Qtil atH certo ponto
abrir-se com outras pessoas sobre suas lutas. Mas h( um princ8pio b8blico
"ue H muito mais poderoso em sua capacidade de mudar vidas. <s homens
precisam muito ser disciplinados. < "ue vocC "uer di*erD 5i todos os livros
sobre v8cio se9ual. <uvi as melhores prega$Nes em programa de r(dio
crist%o. 26 preciso de um pouco de aconselhamentoO
7ocC poder( )car surpreso ao descobrir "ue o IaconselhamentoI em
palavras n%o H mencionado na &8blia. < conceito est( nas 4scrituras! mas
n%o da maneira fraca "ue H usado atualmente. ;o contr(rio! o conceito
b8blico H o de ser disciplinado. ?%o me re)ro a receber mais informa$Nes
sobre o cristianismo. 4scutar boas prega$Nes e ler livros interessantes pode
ser Qtil! mas o "ue o crist%o imaturo precisa mais H de um santo com
maturidade para tom(-lo sob sua prote$%o! por assim di*er! e tra*er uma
instru$%o espiritual R sua vida -H o "ue fa*emos na casa de recupera$%o do
3ure 5ife1. < crescimento espiritual necess(rio para o homem "ue est( no
dom8nio do pecado n%o acontecer( simplesmente conversando com outros
homens "ue tambHm est%o lutando! nem vir( ad"uirindo mais
conhecimento intelectual no assunto. 26 vem atravHs de um discipulado
verdadeiro S centrado em Cristo.
22
4m v(rias ocasiNes! esus falou para as multidNes! mas 4le gastou uma
"uantia enorme de tempo desenvolvendo um car(ter espiritual no pe"ueno
grupo de homens sob 2eu cuidado. Fm homem pode ouvir prega$Nes! mas!
a menos "ue ele tenha de responder R"uelas palavras! ele provavelmente
n%o se bene)ciar( do "ue foi dito. < homem est( perdido na multid%o de
ouvintes. 4le pode ignorar! fa*er pouco caso e atH mesmo discordar do "ue
est( ouvindo! e nunca precisar enfrentar a verdade do "ue est( sendo
declarado.
?o entanto! "uando um homem temente a +eus dedicar-se a disciplinar
o irm%o crist%o em lutas! algo poderoso acontece. ; verdade H partilhada. <
pecado H tratado de frente. < mentor espera mudan$a. < mais importante!
o homem e9perimenta! em primeira m%o! alguHm "ue est( andando na lu*
e confrontando-o. 4sse H o padr%o b8blico para o aconselhamento. 3arece
"ue! no ocupado estilo de vida "ue os americanos possuem! os pastores
n%o tCm mais tempo de aconselhar os homens como fa*iam antes. <
pecado se alastra pela igre#a por"ue os crist%os podem agora viver sem
"ual"uer presta$%o de contas verdadeira por seus atos.
C"#t$%& A
NA MENTE DO (ICIADO SE)UAL
Chegou o tempo de sondar profundamente a mente do viciado se9ual. 3ara
fa*er isso ade"uadamente! devemos e9aminar mais uma ve* a descri$%o
terr8vel! contudo precisa! da"ueles "ue foram entregues R lasc8via
apresentada no primeiro cap8tulo de Vomanos. ?essa parte das 4scrituras!
veri)camos .. aspectos diferentes da mente do homem em pecado se9ual.
;ntes de e9amin(-los em detalhes! vamos dar uma r(pida olhada na lista
abai9o.
.. 7%os em suas imagina$Nes -Vm ..:.1.
:. Fm cora$%o obscurecido e insensato -v. :.1.
/. +i*endo-se s(bios! na realidade! s%o loucos -v. ::1.
=. Mudando a gl6ria de +eus em uma imagem -v. :/1.
>. ConcupiscCncias do cora$%o -v. :=1.
@. Mudando a verdade de +eus em mentira -v. :>1.
0. 3ai9Nes infames -v. :@1.
A. 2ensualidade inYamada -v. :01.
B. VenQncia do conhecimento de +eus -v. :A1.
.E. Fm sentimento perverso -v. :A1.
... Komem interior cheio de toda a ini"Lidade -v. :B1
; corrup$%o da mente humana n%o acontece necessariamente na
ordem e9ata relacionada acimaP contudo! usaremos a ordem "ue 3aulo nos
deu como um es"uema.
2/
(+S IMAGINA*IES
; imagina$%o H uma das mais fascinantes e misteriosas opera$Nes da
mente humana. Fma pessoa pode estar sentada em uma cela de pris%o!
por e9emplo! e surpreender-se em um local e96tico sobre a Terra com sua
imagina$%o. 'isicamente! ele pode estar como um rato! encurralado em um
buraco Qmido! mas! em sua mente! pode estar bebericando uma bebida
gelada em uma praia no Kava8.
3ara o homem entregue ao pecado se9ual! essa vida ideali*ada
geralmente gira em torno de se9o. ?o mundo da ideali*a$%o se9ual! tudo H
sempre como ele imagina. ; mulher -ou homem1 na fantasia H
e9tremamente atraente. 4la fa* e9atamente o "ue ele dese#a! e sua Qnica
vontade H satisfa*er cada dese#o seu. ;s caracter8sticas da mulher podem
mudar em um instante. Fma hora ela H uma loira alta. ;lguns minutos
depois! ela se torna uma oriental e96tica. Talve*! mais tarde! se#a uma
ardente mulher negra. ;s varia$Nes s%o t%o numerosas "uanto a popula$%o
mundial feminina. ?%o somente a parceira pode ser trocada
instantaneamente! como tambHm o cen(rio. 3ode ser a mulher "ue ele viu
na lo#a a"uele dia Iavan$andoI para ele. Mais tarde! H seu pr6prio harHm
pessoal. ?ovamente! as possibilidades s%o in)nitas.
?o mundo da imagina$%o de um homem! tudo H perfeito. 4le n%o
precisa lidar com a re#ei$%o. Todas essas mulheres do sonho o amamP
nenhuma se recusa a )car com ele. ?unca precisa lidar com a impotCncia
ou com o nervosismo! tudo H f(cil. ; mulher H sempre perfeita. ?%o h(
cheiros desagrad(veis! per8odos menstruais! doen$as ou falta de interesse.
4la n%o H rude! n%o o critica! nem est( procurando aproveitar-se dele ou
pegar seu dinheiro.
4la estar( disposta a fa*er "ual"uer ato se9ual dese#ado por"ue ela
vive para servir-lhe. 4! por )m! ele n%o precisa preocupar-se em ser pego
por sua esposa ou preso pelas autoridades. 4m seu pe"ueno mundo
perfeito dos sonhos! nada d( errado.
Gue escape ideal das di)culdades da vidaO ; "ual"uer momento! o
homem pode estar na cama com a mulher mais linda do mundo. 3or "ue ele
iria "uerer )car na realidade onde H obrigado a enfrentar problemas!
di)culdades! fracassos e desapontamentosD Fm dos motivos por "ue H t%o
f(cil escapar para a pr6pria imagina$%o H "ue e9istem muitas
conse"LCncias dolorosas "ue acompanham uma vida de pecado se9ual.
Guanto mais dor o homem tiver de enfrentar por causa de seu pecado! mais
dese#ar( escapar da realidade! refugiando-se em seu pe"ueno mundo
secreto.
<utro aspecto da vida ideali*ada H "ue o e/& reina supremo. 4m
essCncia! tudo gira em torno dos dese#os pessoais do homem! isto H! o "ue
"uer! o "ue n%o "uer! o modo como ele gosta disso! o modo como "uer "ue
23
tudo se#a feito! e assim por diante. Guando retorna ao mundo real! para sua
consterna$%o! descobre "ue as pessoas n%o est%o preocupadas em "ue
tudo se#a da sua maneira. Conse"Lentemente! o mundo ideali*ado se
fortalece e forti)ca o narcisismo do homem. Guanto mais se entrega R
fantasia! mais narcisista se torna. Conforme aumenta seu narcisismo! ele se
entrincheira ainda mais na vida ideali*ada! onde tudo gira em torno dele.
Jsso lhe cria muitos problemas em casa e no trabalho. ;"ueles ao seu redor
sofrem por causa de seu narcisismo crescente. 4le mostra pouco interesse
por seus entes amados! nem passa algum tempo com eles como deveria.
Guando est( com eles! sua nature*a narcisista pode ser t%o detest(vel e
dominante! "ue preferem n%o estar perto dele.
<utro efeito devastador da imagina$%o v% H "ue ela impede +eus de
a#ud(-lo em seu dilema com o v8cio se9ual. Como mencionado antes!
ninguHm vai "uerer entrar no mundo real e lidar com seus problemas e
fracassos "uando pode escolher trancar-se seguramente! longe! em um
mundo perfeito. Como e9aminaremos mais tarde! H por meio das prova$Nes
da vida "ue +eus disciplina o homem para a santidade. Muito embora a
corre$%o se#a uma das maiores necessidades dos viciados se9uais! a vida
ideali*ada fa* o processo de disciplina parecer absolutamente insuport(vel.
4le est( t%o acostumado a ter seu pr6prio modo! "ue a menor
contrariedade de sua vontade vai parecer-lhe esmagadora.
K( um fardo enorme "ue vem com uma imagina$%o desenfreada e
devassa. < viciado se9ual n%o percebe o efeito negativo "ue ela tem sobre
sua vida. Fma ilustra$%o recente "ue me vem R mente H de uma cena "ue
testemunhei certa noite. Tivemos um culto maravilhoso! encora#ador! em
uma "uinta-feira R noite! no templo do 3ure 5ife. +epois do culto! dois
homens! "ue tinham sido designados para arrumar a igre#a! estavam
empilhando as cadeiras. 4u ainda estava sentado no altar! desfrutando a
presen$a de +eus. Fm deles tinha mais ou menos /E e era muito gordo. <
outro era um homem #ovem )sicamente saud(vel com cerca de :E anos. <
homem #ovem pegava um par de cadeiras de cada ve* e! "uase em um
arranco! levava-as energicamente ao lugar onde pertenciam. Contudo! o
homem gordo levantava uma cadeira com grande esfor$o e lentamente
cru*ava o sal%o com ela! avan$ando cada passo com di)culdade. ;ssim H o
caso com o homem atolado com o peso do pecado se9ual. ;tH as menores
tarefas "ue a maioria das pessoas pode fa*er rotineiramente tornam-se
e9tremamente penosas para ele. 2ua pobre esposa n%o consegue entender
por "ue seu marido n%o consegue passar um pouco de tempo com seu )lho.
4la n%o entende essa carga onerosa "ue ele est( levando pela vida. Toda
sua energia est( sendo consumida para manter e procurar sua vida secreta.
4 como um computador de oito megabytes de mem6ria V;M tentando rodar
um programa "ue re"uer /: M&. ; for$a interna e a capacidade
simplesmente n%o est%o dispon8veis.
3aulo descreve as imagina$Nes de um homem entregue ao pecado
como v%s. 4las s%o t%o va*ias "uanto as miragens "ue enganam as almas
21
sedentas atravessando o deserto! n%o oferecendo benef8cio algum R vida do
homem. 4las s%o totalmente despre*8veis. ?a verdade! elas s%o piores. ?%o
s%o apenas destitu8das de "ual"uer realidade! mas tambHm tCm o poder de
e9aurir a alma de um homem de tudo o "ue tem substWncia ou valor.
Guanto mais o homem se entrega a uma vida de pensamentos devassos!
mais seu car(ter moral corrompe-se de dentro para fora! dei9ando um
grande va*io no interior. < termo "es& %e9e H geralmente usado para
descrever alguHm "ue n%o tem habilidade em um campo particular de
empenho. +a mesma maneira! o homem "ue continuamente sucumbe ao
pecado se9ual torna-se um peso leve espiritual. 4mbora ele possa ter um
grande conhecimento intelectual com rela$%o Rs "uestNes espirituais ou
algum dom e9traordin(rio! n%o e9iste substWncia espiritual 0entr& dele.
Merlin Carothers di* o seguinte:
49iste algo intrigante e misti)cador sobre nossa habilidade de imaginar
coisas conhecidas e desconhecidas. 3ara +eus! essa habilidade H sagrada.
4le n%o "uer "ue se fa$a mau uso dela. M e9atamente por isso "ue as for$as
malignas tCm um dese#o enorme de ver essa habilidade ser mal usada.
?ossa mente H o campo de batalhaP nossa imagina$%o H o trofHu a ser
con"uistado.
2e usarmos nosso poder de imagina$%o para visuali*ar "ual"uer coisa
"ue represente lasc8via ou impure*a! estamos em conYito direto com a
vontade de +eus. <s homens gostam de usar o poder da imagina$%o para
criar uma multid%o de imagens "ue +eus proibiu. 3or e9emplo! "uando um
homem vC uma mulher "ue lhe atrai! ele pode despi-la em sua imagina$%o!
pouco a pouco! atH ela )car completamente nua. 4le pode! ent%o! usar sua
imagina$%o para sentir como seria tocar seu corpo. 4le pode continuar com
essa atividade mental atH "ue tenha e9perimentado todo ato se9ual
poss8vel. 4le tomou o dom sagrado e especial de +eus e o consumiu no
altar da lasc8via \....
.
UM CORA*+O OBSCURECIDO E INSENSATO
Como o homem continua a viver uma grande parte de sua e9istCncia no
mundo da ideali*a$%o! esban#ando-se com todo tipo de pra*er! ele logo
descobre "ue as fantasias sobre atividades se9uais InormaisI tornam-se
menos atraentes. 4le agora precisa procurar por algo um pouco mais
devasso para manter seu interesse. < mundo da pornogra)a! com todas as
suas hist6rias s6rdidas de devassid%o! oferece um amplo material "ue ele
pode escolher para satisfa*er seus dese#os lascivos. ; profundidade e
e9tens%o do desvio no "ual ele se aprofunda s%o ilimitadas.
2e fosse para comparar as atividades internas de uma pessoa a um
computador! o cora$%o seria a mem6ria! o teclado! os sentidos "ue trariam
informa$Nes ao computador! e a unidade de processamento central! a
mente "ue completa todas as fun$Nes. < processo inteiro come$a "uando o
homem permite "ue sua mente se#a inundada com imagens e cen(rios
devassos. Com o passar do tempo! os efeitos cumulativos desta invas%o
2.
cobram direitos do cora$%o do homem. <s bancos de mem6ria )cam
saturados de informa$Nes deformadas. Como resultado! seu cora$%o
infectado! "ue #( H mau por nature*a! torna-se ainda mais doente "ue no
in8cio.
O ORGULHO DO INTELECTO
?o vers8culo seguinte! 3aulo e9pNe a grande ilus%o dos indiv8duos
submersos na perversidade "ue ainda se consideram espirituais:
*i+endo-se sbios, tornaram-se loucos -Vm ..::1. M interessante como
a palavra sH82& RsophosD H usada em outras passagens no ?ovo
Testamento. esus orou: Ea)uele tempo, respondendo .esus, disseG Sra'as
te dou, %ai, &enhor do cu e da terra, )ue ocultaste estas coisas aos
sbios e instrudos e as revelaste aos pe)ueninos -Mt ...:>1.
3aulo lembrou R Jgre#a de Cor8ntios:
%or)ue est escritoG *estruirei a sabedoria dos sbios e ani)uilarei
a inteligncia dos inteligentes Ande est o sbioM Ande est o
escribaM Ande est o in)uiridor deste sculoM %orventura, n/o
tornou *eus louca a sabedoria deste mundoM %or)ue a loucura de
*eus mais sbia do )ue os homens8 e a fra)ueja de *eus mais
forte do )ue os homens %or)ue vede, irm/os, a vossa voca'/o, )ue
n/o s/o muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os
poderosos, nem muitos os nobres )ue s/o chamados 5as *eus
escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias8 e
*eus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as
fortes - Corntios --0,#;, #"-#$
Eingum se engane a si mesmoG se algum dentre vs se tem por
sbio neste mundo, fa'a-se louco para ser sbio %or)ue a
sabedoria deste mundo loucura diante de *eus8 pois est escritoG
!le apanha os sbios na sua prpria astKcia ! outra ve+ A &enhor
conhece os pensamentos dos sbios, )ue s/o v/os - Corntios
=-J-#;
49iste uma falsa sabedoria fora do conhecimento de +eus "ue atrai as
pessoas "ue est%o distantes do 2enhor. 4 chamada de intelectualismo
humano e H incubada pelo orgulho. Como e9aminaremos mais adiante! o
orgulho e o pecado se9ual s%o ine9tricavelmente ligados. 4u o menciono
agora por"ue ele desempenha um papel importante no processo da
degrada$%o mental. esus agradeceu ao 3ai! por"ue as verdades de +eus
2;
foram ocultas aos "ue eram s(bios a seus pr6prios olhos. 2omente um
cora$%o humilde pode entender a verdadeira nature*a de +eus. 5er livros!
ouvir prega$Nes e atH mesmo estudar a &8blia para si mesmo muitas ve*es
s6 servir%o para aumentar a compreens%o 2nte%e1t$% de uma pessoa
sobre "uem H +eus. 3orHm! a menos "ue este#a no 4sp8rito no "ual a
3alavra foi dada! ela n%o pode verdadeiramente conhecer +eus.
Jnfeli*mente! muitos crist%os! especialmente a"ueles em pecado se9ual!
est%o confusos sobre o "ue signi)ca conhecer +eus. 4les confundem
informa$Nes s&8re o cristianismo com o conhecimento sincero de +eus!
"ue s6 H revelado ao 2eu servo humilde e obediente. 3or esta ra*%o! 3aulo
escreve: *i+endo-se sbios, tornaram-se loucos -Vm ..::1! para e9plicar
"ue "uanto mais as pessoas se engrandecem em seu pensamento! mais
longe )cam de +eus. Talve* se#a esse o motivo por "ue um indiv8duo
envolvido com algo t%o vil "uanto a pornogra)a pode realmente se ver
como religioso.
A PRIMEIRA TROCA
Guando 3aulo disse "ue eles mudaram a gl6ria do +eus incorrupt8vel
em semelhan$a da imagem de homem corrupt8vel -Vm ..:/1! parece "ue
ele fa*ia uma referCncia direta ao templo em erusalHm "ue! no tempo do
;ntigo Testamento! tornou-se o lugar de habita$%o da gl6ria de +eus.
Guando 2alom%o dedicou o templo! fomos informados de "ue! saindo os
sacerdotes do santurio, uma nuvem encheu a Casa do &!E@AI ! n/o
podiam ter-se em p os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem,
por)ue a glria do &!E@AI enchera a Casa do &!E@AI -. Vs A..E!..1. Gue
cena gloriosa deve ter sidoO
3orHm! tudo isso mudou no tempo do ?ovo Testamento. ; ?ova ;lian$a
ensina "ue o homem 2nter2&r H agora o templo de +eus. +e fato! 3aulo
disse:
Fugi da prostitui'/o Oodo pecado )ue o homem comete fora do
corpo8 mas o )ue se prostitui peca contra o seu prprio corpo Au
n/o sabeis )ue o nosso corpo o templo do !sprito &anto, )ue
habita em vs, proveniente de *eus, e )ue n/o sois de vs
mesmosM %or)ue fostes comprados por bom pre'o8 glorifcai, pois,
a *eus no vosso corpo e no vosso esprito, os )uais pertencem a
*eus - Corntios 2-J-#;
4m outras palavras! da mesma forma "ue o templo de 2alom%o foi
cheio da gl6ria she?inah de +eus! assim tambHm o mundo interior deve ser
um lugar santo onde 4le H venerado! adorado e amado. 'oi o "ue esus "uis
di*er "uando declarou: 7mars o &enhor, teu *eus, de todo o teu cora'/o, e
de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento -Mt ::./01.
/)
< "ue acontece "uando este templo torna-se su#o com pensamentos e
imagens obscenasD 3aulo di* em Vomanos ..:/: ! mudaram a glria do
*eus incorruptvel em semelhan'a da imagem de homem corruptvel, e de
aves, e de )uadrKpedes, e de rpteis 4ssa passagem b8blica fa* alus%o a
algo "ue o 2enhor mostrou a 4*e"uiel. 4le estava assentado na &abilXnia
com os cativos "uando o 2enhor o levou em vis%o a erusalHm! onde ainda
estava vivendo um grande nQmero do povo de Jsrael. 4sse H o relato "ue
4*e"uiel nos d( "uando o 2enhor o levou ao templo:
! entrei e olhei, e eis )ue toda forma de rpteis, e de animais
abominveis, e de todos os dolos da casa de Psrael estavam
pintados na parede em todo o redor ! setenta homens dos anci/os
da casa de Psrael, com .a+anias, flho de &af/, )ue se achava no
meio deles, estavam em p diante das pinturas, e cada um tinha na
m/o o seu incensrio8 e subia uma espessa nuvem de incenso
!nt/o, me disseG Viste, flho do homem, o )ue os anci/os da casa
de Psrael farem nas trevas, cada um nas suas cNmaras pintadas de
imagensM ! eles di+emG A &!E@AI n/o nos v, o &!E@AI
abandonou a terra !+e)uiel J-;--#
;s cWmaras pintadas de imagens "ue 4*e"uiel viu eram simplesmente
pornogra)a antiga. 4ra e9atamente a isso "ue 3aulo se referia "uando disse
"ue os homens mudaram a gl6ria de +eus em imagens s6rdidas. Guando
um homem crist%o introdu* imagens pornogr()cas no templo de +eus!
produ* uma profana$%o interior imediata. Tanto "uanto alguns possam
tentar minimi*ar os efeitos "ue a pornogra)a tem na vida de uma pessoa
-e9istem atH alguns psic6logos Icrist%osI "ue instigam os casais a melhorar
seu relacionamento 8ntimo com isso1! a devasta$%o "ue ela impNe na vida
interior de uma pessoa H imensur(vel. M por isso "ue 3aulo argumentou
com os crist%os: E/o sabeis vs )ue sois o templo de *eus e )ue o !sprito
de *eus habita em vsM &e algum destruir o templo de *eus, *eus o
destruir8 por)ue o templo de *eus, )ue sois vs, santo Eingum se
engane a si mesmo -. Co /..@-.Aa1.
CONCUPISCNCIAS DO CORA*+O
; lasc8via e a ideali*a$%o s%o ambas relacionadas ao dese#o! "ue H o
anseio por algo "ue atrai a pessoa. M a e9press%o da vontade -a parte do eu
interior de uma pessoa "ue dita suas pr6prias inclina$Nes na vida. Guando
alguHm di*: I+arei >EE d6lares ao orfanatoI! ela est( e9pressando sua
determina$%o em fa*er o "ue ela 0eseG fa*er: ;$er a#udar a"uela
institui$%o de caridade. < dese#o nasce na vontade da pessoa. ?%o h( coisa
alguma necessariamente errada em ansiar por algo. Muitos anseios
pessoais s%o saud(veis e atH agrad(veis ao 2enhor. 3or e9emplo! o salmista
/4
disse: &!E@AI, tu ouviste os desejos dos mansos8 confortars o seu
cora'/o8 os teus ouvidos estar/o abertos para eles -2l .E..01. +avi disse:
*eleita-te tambm no &!E@AI, e ele te conceder o )ue deseja o teu
cora'/o -2l /0.=1. 2alom%o disse: Convertei-vos pela minha repreens/o8 eis
)ue abundantemente derramarei sobre vs meu esprito e vos farei saber
as minhas palavras -3v ..:/1 e o temor do mpio vir sobre ele, mas o
desejo dos justos *eus o cumprir -3v .E.:=1.
< dese#o H um dos impulsos "ue +eus insulou nos seres humanos para
a#ud(-los a produ*ir. ;s vontades ou dese#os das pessoas s%o t%o diversos
"uanto o nQmero de seres humanos no planeta. < temperamento! a
forma$%o e o meio ambiente de um indiv8duo contribuem con#untamente
para o "ue ele pode buscar na vida. 4st%o inclusos nessa lista os apetites
naturais do corpo humano! "ue se podem deformar e/ou sa8rem de controle!
como no caso dos viciados se9uais. <s apetites s%o contaminados pelo
pecado.
3aulo falou das concupiscCncias do cora$%o. < termo grego a"ui H
epithumia, "ue signi)ca ns2r "&r %/&- ?ormalmente! refere-se a
alme#ar algo "ue H proibido. 3aulo disse "ue essas concupiscCncias s%o
enganosas -4f =.::1! loucas e nocivas -. Tm @.B1 e podem reinar no corpo
de uma pessoa -Vm @..:1. 3edro disse "ue elas s%o imundas -: 3e :..E1 e
combatem contra a alma -. 3e :...1! e Tiago disse "ue elas guerreiam
contra os membros -Tg =..1 e sedu*em para o pecado -Tg ...=1. esus disse
"ue cobi$ar uma mulher H cometer adultHrio com ela em seu cora$%o -Mt
>.:A1. +esse ensino particular de esus! ;dam Clarke disse o seguinte:
2e os olhares e dese#os volunt(rios e deliberados tornam uma pessoa
adQltera! "uantas pessoas e9istem cu#a vida inteira H um crime cont8nuo!
cu#os olhos cheios de adultHrio n%o podem parar de pecarO -: 3e :..=1.
Muitos abominariam cometer um ato e9terno diante dos olhos dos homens!
em um templo de pedra! contudo! n%o tCm medo de cometer uma multid%o
desses atos no templo do cora$%o deles! e R vista de +eusO
:
Charles 2purgeon disse simplesmente: IGue rei n6s temos! "ue estende
seu cetro acima da esfera de nossas concupiscCncias interioresOI
/
3aulo as chamou de concupiscCncias do cora$%o. +evemos prestar
aten$%o ao fato de "ue a concupiscCncia vem do cora$%o do homem.
Vecentemente! falava em uma sHrie de reuniNes de homens em &oston
sobre como vencer o poder da concupiscCncia. ;p6s uma reuni%o em
particular! um #ovem curioso! mas sincero! veio a mim com uma e9press%o
desnorteada em sua face. I&em! a#ude-me a entender isso! irm%o
TallagherI! disse ele. IComo nos livrar do esp8rito da concupiscCnciaDI 4u
sabia muito bem aonde ele "ueria chegar. Como muitos outros! fora
ensinado de "ue a concupiscCncia vinha de demXnios "ue atormentavam o
crente. 4mbora os demXnios desempenhem um papel na escravid%o do
pecado se9ual compulsivo! o entendimento fundamental desse #ovem
/(
estava errado. 3edi "ue ele abrisse sua &8blia em Tiago ...=! e ele leu para
mim: 5as cada um tentado, )uando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia
IGual H a concupiscCncia na "ual ele H engodadoDI! perguntei. Guando
)* a pergunta! um aspecto de assombro absoluto tomou conta de sua face.
IM minha pr6pria concupiscCncia! n%o HDI! ele me perguntou em
resposta a essa nova revela$%o.
4u lhe disse: I<u$a! o diabo pode balan$ar uma isca diante do seu
nari*! mas e9iste algo dentro de vocC "ue realmente dese#a essa isca. 7ocC
n%o H lascivo por"ue algum demXnio avan$a para vocC. 7ocC H lascivo
por"ue tem dentro de si um dese#o por algo "ue n%o H certo. esus disse:
%or)ue do cora'/o procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios,
prostitui'/o, furtos, falsos testemunhos e blasfmias &/o essas coisas )ue
contaminam o homem8 mas comer sem lavar as m/os, isso n/o contamina
o homem -Mt .>..B!:E1. < diabo pode recorrer R"uela concupiscCncia! mas
ele n%o a 1r2&$- 4la #( e9istia em n6s.
A SEGUNDA TROCA
Guando 3aulo disse "ue eles mudaram a verdade de +eus em mentira!
referia-se R substitui$%o volunt(ria de uma verdade imut(vel em uma
mentira espec8)ca. Mas essa substitui$%o n%o H uma "uest%o secund(ria.
4la envolve nossa fH fundamental sobre +eus. ; essCncia do car(ter de
+eus H "ue ele bom8 por)ue a sua misericrdia dura para sempre -. Cr
.@./= S ;V;1. 4ssa a)rma$%o b8blica! "ue se repete inQmeras ve*es na
&8blia! resume o conhecimento de "uem H +eus.
4va possu8a a verdade sobre +eus. 4la esteve em 2ua presen$a e!
certamente! sabia "ue 4le era um 2er bondoso e amoroso. 2eguramente!
durante a"ueles encontros maravilhosos no #ardim! ela observou 2ua
nature*a doce e 2eu car(ter longWnime. ?%o obstante! 2atan(s dirigiu-se a
ela com uma perspectiva alternativa. 4le sugeriu a possibilidade de +eus
ter mentido para ela sobre a (rvore do conhecimento do bem e do mal. I4le
est( escondendo fatos sobre vocCI foi a insinua$%o. I4le fa* parecer "ue
conhecC-l< H tudo "ue e9iste na vida! mas H uma mentiraO 7ocC s6 conhece
o bem. 49iste um mundo inteiro de perversidades "ue vocC ainda n%o
e9perimentou. M de onde vem a satisfa$%o realOI
Como H normalmente o caso com o diabo! e9iste um elemento de
verdade no "ue ele di*. 4 verdade! ela n%o tinha e9perimentado o mal. 4ra
tambHm verdade! atH certo ponto! "ue e9iste alguma satisfa$%o
proveniente do pecado. ; &8blia fala de por, um pouco de tempo, ter o go+o
do pecado -Kb ...:>1. < pecado H pra*eroso! mas somente
temporariamente. < diabo dei9ou de di*er "ue o sofrimento! a misHria e a
morte s%o conse"LCncias inevit(veis do pecado. Conse"Lentemente! a
pessoa "ue se dedica R busca do pecado aceitou a mentira de "ue um
/*
relacionamento com +eus n%o H su)ciente para tra*er satisfa$%o. 4la est(
convencida de "ue deve e9istir algo mais na vida. ?aturalmente! uma ve*
"ue o pecado afastou-a de +eus! a alegria "ue vem dessa pro9imidade H
es"uecida. Toda ve* "ue o diabo balan$a a isca de algum pra*er torturante
na frente do homem! este perde rapidamente "ual"uer senso da realidade
de +eus "ue possa ainda possuir e mergulha no mar da satisfa$%o se9ual.
; verdade H "ue +eus H um bom 3ai e dese#a somente fa*er o bem para
2eus )lhos. 3orHm! a obediCncia de 2eus )lhos desempenha um grande
papel em sua capacidade de satisfa*er esse dese#o. ;"uele "ue nunca se
arrepende! nunca toma posse da verdade de "uem +eus realmente H!
#amais e9perimentar( a profundidade da satisfa$%o gerada por um
relacionamento correto com 4le. 4m ve* disso! ele se condena a suportar o
mesmo carrossel inQmeras ve*es: a promessa de satisfa$%o! o ato do
pecado! o va*io da e9periCncia e suas conse"LCncias subse"Lentes. 4ssa H
a troca da verdade sobre +eus por uma mentira.
A ALMA DOENTE
?ossa sHtima caracter8stica vai direto ao Wmago do ser de uma pessoa.
?o vers8culo :@! 3aulo fala das pai9Nes infames. ; palavra grega para
"2:<es nesta passagem H pathos < Todhiates :ible *ictionar> di* o
seguinte: I4ssas s%o concupiscCncias "ue desonram a"ueles "ue cedem a
elas. %athos H a condi$%o doente da alma! de onde manam v(rias
concupiscCnciasI.
=
<s !studos da %alavra de Vincent vC esse termo grego
da mesma maneira. ;o comparar epithumia -concupiscCncia1 com pathos
-pai9Nes1! di* "ue pathosG
M a palavra mais redu*ida e intensa. !pithumia H uma palavra mais
ampla! incluindo o mundo inteiro de concupiscCncias ativas e dese#os!
en"uanto o signi)cado de pathos H passivo! sendo a condi$%o doente de
onde manam as concupiscCncias. !pithumia s%o dese#os malignosP pathos,
afetos incontrol(veis. +esse modo! parece "ue o castigo divino era mais
severo! por"ue eles eram entregues a uma condi$%o! e n%o simplesmente a
um dese#o maligno.
>
Conforme o viciado se9ual continua a encher sua mente com
pensamentos perversos! eles come$am a cobrar direitos de seu cora$%o.
Claro "ue foi o cora$%o "ue produ*iu primeiramente a concupiscCncia. esus
disse: %or)ue do interior do cora'/o dos homens saem os maus
pensamentos, os adultrios, as prostitui'6es, os homicdios, os furtos, a
avare+a, as maldades, o engano, a dissolu'/o, a inveja, a blasfmia, a
soberba, a loucura Oodos estes males procedem de dentro e contaminam o
homem -Mc 0.:.-:/1. 3or intermHdio do profeta eremias! o 2enhor disse:
!nganoso o cora'/o, mais do )ue todas as coisas, e perverso8 )uem o
conhecerM -r .0.B1. 4mbora o cora$%o humano tenha uma inclina$%o para
o pecado! ele se torna cada ve* mais perverso com a tolerWncia ao pecado.
/2
Guanto mais a pessoa peca! mais corrompido torna-se o seu cora$%o.
Guanto mais corrompido ele )ca! maior a escravid%o do pecado.
INFLAMANDO.SE EM SUA SENSUALIDADE
;"ueles "ue e9perimentaram as chamas ine9tingu8veis da sensualidade
ardente podem entender por "ue os pais da primeira igre#a crist%
consideravam "ue o pior aspecto do inferno era uma pessoa ser dei9ada R
sua pr6pria concupiscCncia! sem possibilidade de satisfa*C-la. 4m um grau
menor! isso pode ser ilustrado ao segurar um peda$o de carne a uma
pe"uena distWncia! fora do alcance de um cachorro. <s olhos dele se
concentram somente no ob#eto R vista. 2ua boca come$a a salivar! e as
batidas de seu cora$%o aumentam. ; vis%o e o cheiro da carne levam-no
"uase a um estado de transe! en"uanto )9a seu olhar sobre ela. 4ssa H
uma representa$%o do viciado "ue contempla sua rotina. 2alom%o descreve
o feiti$o hipn6tico da tenta$%o se9ual:
&edu+iu-o com a multid/o das suas palavras, com as lisonjas dos
seus lbios o persuadiu ! ele segue-a logo, como boi )ue vai ao
matadouro8 e, como o louco ao castigo das pris6es, at )ue a <echa
lhe atravesse o fgado, como a ave )ue se apressa para o la'o e
n/o sabe )ue ele est ali contra a sua vida %rovrbios $#--#=
< homem guiado pela lasc8via perde todo o senso de realidade. 4le
es"uece completamente os custos envolvidos com o pecado e!
fre"Lentemente! ver-se-( fa*endo coisas nesse estado alterado de esp8rito
"ue ele nunca cogitaria fa*er. 4le e9perimenta isso de duas maneiras
diferentes.
4m primeiro lugar! ele pode reali*ar atos infames os "uais repeliria ou
lhe assustaria em tempo de IsanidadeI. ( conversei com homens "ue me
confessaram atitudes "ue! na verdade! fa*ia-os sentir eno#ados depois.
;lguns e9plicaram como seus padrNes e valores morais normais voavam
pela #anela "uando eles entravam nesse transe de lasc8via. <s homens "ue
sentem muito medo de serem presos podem ir atr(s das prostitutas
en"uanto est%o sendo guiados pela lasc8via! en"uanto outros se e9pNem Rs
mulheres depois de sua lasc8via ter sido despertada. ;inda outros
molestar%o seus pr6prios )lhos en"uanto est%o neste estado de esp8rito. ;
lista continua.
4m segundo! ele vC sua imagina$%o voando Rs soltas. 5embro-me de
ter lido a hist6ria de um homem "ue parou seu carro em um sem(foro e
trocou olhares com uma linda mulher no carro pr69imo a ele. ; mente do
homem disparou en"uanto ela o seguia. Toda ve* "ue eles chegavam a um
outro sinal! ela o e9aminava super)cialmente. Claro! em seu estado de
esp8rito! ele imaginava "ue ela o estava pa"uerando. 2ua imagina$%o
//
chegou a um )nal chocante "uando ela parou em frente a uma delegacia e
correu para dentro. 2ubitamente! ele percebeu "ue ele tinha criado o
cen(rio inteiro em sua imagina$%o.
< homem louco por se9o torna-se hipnoti*ado pelo ob#eto de sua
lasc8via! "ue se torna um 8dolo gigantescoP algo "ue ad"uire um grau t%o
imenso de importWncia! "ue tudo mais na vida deve girar ao seu redor. <
8dolo tem o poder de manter o homem em um estado constante de sede
insaci(vel. 4le passar( um tempo enorme ideali*ando sobre isso. < 8mpeto
para satisfa*er seu dese#o manter( o vo>eur em uma #anela por horas ou
um I+on uanI indo ao encal$o de mulheres para sempre. < mesmo tema
persiste: sempre indo atr(s! nunca satisfeito. ; insaciabilidade da lasc8via H
algo comum entre os viciados.
M como uma pe"uena chama "ue foi acesa. Conforme esse fogo H
alimentado! ele )ca cada ve* maior. 4la e9ige mais de nosso tempo e
energia para ser satisfeita. ?o )m! esses apetites podem tornar-se um fogo
fora de controle - eles se tornam ine9tingu8veis.
@
< pecado H um senhor e9igente. ; ideali*a$%o tem um modo de e9igir a
obediCncia fan(tica de uma pessoa! ao passo "ue d( pouco em retorno. Fm
homem! cu#a rotina se9ual inclu8a travestir-se de mulher! contou-nos "ue
passava literalmente dias visitando brech6s R procura de roupas femininas
para vestir. M absolutamente absurdo o "uanto a escravid%o se9ual pode ser
obsessiva. Guanto mais a pessoa enche sua mente com esse tipo de
pensamento! provavelmente mais intensa torna-se sua obsess%o. 4 como
2alom%o disse: 3uem lavra sua terra ter comida com fartura, mas )uem
persegue fantasias se fartar de misria -3v :A..B ?7J1.
O CONHECIMENTO DE DEUS
Conforme o homem afunda cada ve* mais na b8lis da deprava$%o!
gradualmente perde seu controle do conhecimento de +eus. 3aulo disse
"ue eles se n/o importaram de ter conhecimento de *eus -Vm ..:A1. 4ste
conhecimento signi)ca simplesmente ter intimidade com 4le. <bviamente!
a pessoa n%o pode esperar estar em alian$a com os esp8ritos imundos do
reino demon8aco boa parte de seu tempo e depois pensar "ue se aninhar(
no colo do 3ai por alguns momentos ternos de comunh%oO 3reste aten$%o
no "ue 3aulo tem a di*er sobre esse tipo de comportamento:
E/o vos prendais a um jugo desigual com os infis8 por)ue )ue
sociedade tem a justi'a com a injusti'aM ! )ue comunh/o tem a lu+
com as trevasM ! )ue concrdia h entre Cristo e :elialM Au )ue
parte tem o fel com o infelM ! )ue consenso tem o templo de *eus
com os dolosM %or)ue vs sois o templo do *eus vivente, como
*eus disseG Eeles habitarei e entre eles andarei8 e eu serei o seu
*eus, e eles ser/o o meu povo Velo )ue sa do meio deles, e
/3
apartai-vos, di+ o &enhor8 e n/o to)ueis nada imundo, e eu vos
receberei8 e eu serei para vs %ai, e vs sereis para mim flhos e
flhas, di+ o &enhor Oodo poderoso Ara, amados, pois )ue temos
tais promessas, purif)uemo-nos de toda imundcia da carne e do
esprito, aperfei'oando a santifca'/o no temor de *eus #
Corntios2-C--J8$-
+eus H e9tremamente longWnimo. 4le H t%o longWnimo "ue! se uma
pessoa simplesmente se arrepender! 4le ir( saltitando para ela com uma
aceita$%o graciosa.
[
Contudo! deve-se tambHm enfati*ar "ue a"uele "ue
estiver em apostasia deve percorrer uma longa estrada de volta a um lugar
de intimidade real com o 2enhor. 4sta H a realidade pr(tica do desviado.
Fma cita$%o do Vulpit commentar> descreve isso melhor:
<h! vocC "ue est( abandonando Cristo! se for realmente d4le! ter( de
voltarP mas n%o ser( uma #ornada alegre para vocC. ?%o! realmenteO ?unca
foi! e nunca ser(. ;inda louvado se#a o 2enhor! "ue o obriga a fa*er isso!
embora dif8cil e duro de fa*er. M a m%o "ue foi pregada na cru*! e o cora$%o
"ue foi ferido por vocC! "ue agora usa o a$oite "ue o compele! em triste*a e
em vergonha! a voltar para 4le! a "uem vocC abandonou.
0
O SENTIMENTO PER(ERSO
49iste uma palavra maravilhosa no ?ovo Testamento "ue gostaria de
mencionar a"ui. ; palavra H do?ima+o 7em de outra palavra grega "ue
signi)ca ser test0&- *o?ima+o transmite a idHia de um homem cu#o
car(ter foi provado por meio dos testes da vida. 3ara Tim6teo! 3aulo falou
dos re"uisitos de um di(cono: ! tambm estes sejam primeiro provados
(do?ima+o,, depois sirvam, se forem irrepreensveis -. Tm /..E1. 3edro usou
a palavra com um sentido diferente: Vara )ue a prova (do?ima+o, da vossa
f, muito mais preciosa do )ue o ouro )ue perece e provado (do?ima+o,
pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glria na revela'/o de .esus Cristo
-. 3e ..01. 2er um homem de do?ima+o H ser um homem de car(ter
provado.
?o primeiro cap8tulo de Vomanos! 3aulo descreveu homens "ue foram
entregues a um sentimento perverso. ; palavra perverso no grego H
ado?imos < na frente da palavra H um partic8pio negativo. M usado no
grego da mesma forma "ue usamos o pre)9o 0es. -desamoroso! descrente
etc1. ;ssim! nesse sentido! signi)ca "ue +eus levantou 2uas m%os! por
assim di*er! e entregou-os para serem homens sem 1rHter "ue podem
di*er! agir e buscar "ual"uer coisa ou "ual"uer pessoa debai9o do sol em
sua sensualidade inYamada.
A TA*A EST CHEIA
?
Digo isso co> rela$Bo ao fato de Aue Ele @ rido ara erdoar e aceitar de Eolta ao arisco u>a oEelha erdida.
/1
Conforme chegamos ao )m do primeiro cap8tulo de Vomanos! palavras
"ue descrevem a"ueles "ue se comprometeram totalmente com um estilo
de vida de impiedade parecem #orrar do cora$%o partido de 3aulo:
ini"Lidade! maldade! avare*a! malignidade! inve#a! homic8dio! contenda!
engano! mal8ciaP sendo murmuradores! detratores! aborrecedores de +eus!
in#uriadores! soberbos! presun$osos! inventores de males! desobedientes
aos pais e Rs m%es! nHscios! in)His nos contratos! sem afei$%o natural! sem
miseric6rdia. ;o ler essa lista de pecados! H muito tentador escolher alguns
"ue n%o se aplicam e minimi*ar os outros "ue se aplicam. 3aulo
simplesmente mostra no "ue o homem se transforma depois de se entregar
a um estilo de vida s6rdido! licencioso. 4le di* "ue eles est%o 17e2&s de
todas essas caracter8sticas de ini"Lidade S :. aspectos diferentes do
mundo interior de um homem em pecado se9ual.
3aulo n%o insinuou a"ui "ue eles tCm um probleminha e algumas
idiossincrasias de personalidade das "uais +eus vai livr(-los um dia. N>&J
4les est%o 17e2&s de ini"Lidade! prostitui$%o! mal8cia! avare*a e maldade.
4sta H a realidade hedionda do v8cio se9ual.
C"#t$%& B
O PROCESSO DO PECADO
< ato se9ual pecaminoso para o viciado n%o H uma simples a$%oP ao
contr(rio! H uma sHrie comple9a de a$Nes. Teralmente! o homem est(
simplesmente ocupado com suas atividades normais da vida S
trabalhando! mandando mensagens! assistindo R televis%o e assim por
diante S "uando o pensamento do pecado se9ual vem R mente. 4le
pondera a idHia por algum tempo atH "ue ela se torna forte o su)ciente
para o motivar a a$%o. 4le ent%o se envolve em uma se"LCncia de eventos
"ue se torna sua rotina particular e culmina na reali*a$%o do seu pecado.
Compelidos por passos sucessivos! por uma concupiscCncia motri*! ele! por
)m! reali*a a e9periCncia er6tica "ue o cativou desde a tenta$%o inicial.
+epois "ue o epis6dio inteiro foi completado! ele deve agora enfrentar as
conse"LCncias do "ue fe*. < livro de Tiago revela esse processo de uma
perspectiva espiritual:
Eingum, sendo tentado, digaG *e *eus sou tentado8 por)ue *eus
n/o pode ser tentado pelo mal e a ningum tenta 5as cada um
tentado, )uando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia *epois, havendo a concupiscncia concebido, d H
lu+ o pecado8 e o pecado, sendo consumado, gera a morte E/o
erreis, meus amados irm/os Oiago --=--2
Ohe pulpit commentar> di* o seguinte sobre esse te9to:
/.
; tenta$%o se origina dentro do cora$%o do pecador. M inQtil
culpar seu Criador. < pecado n%o fa* parte da nossa nature*a
original e n%o H para ser #usti)cado com o argumento de um
ambiente desfavor(vel. Fm homem s6 peca "uando ele H Iatra8doI
pela isca e Ipu9adoI pelo an*ol de sua pr6pria concupiscCncia! isto
H! o poder compulsivo "ue sedu* para a ini"Lidade H a nature*a
corrupta dentro de n6s. < mundo e o diabo s6 conseguem tentar
e)ca*mente "uando eles agitam o po$o imundo do dese#o pessoal
depravado. ; IconcupiscCnciaI inclui! alHm dos apetites do corpo!
as disposi$Nes malignas da mente! como o orgulho! a mal8cia! a
inve#a! a vaidade! o amor pelo 6cio etc. Gual"uer apelo a esses
princ8pios e afetos vis s6 pode ser bem-sucedido com o
consentimento da vontade. Todo homem H pessoalmente
respons(vel por seu pecado! por"ue cada pecado provHm de sua
pr6pria concupiscCncia.
; concupiscCncia H! ao longo dessa passagem personi)cada de
uma maneira aleg6rica! como uma prostituta "ue se esfor$a! como
a de 3rovHrbios B../-.A! para atrair e cativar a vontade. 3rimeiro!
ela atrai o homem "ue passa e segue direito o seu caminho! a
princ8pio 8ntegro e com pra*er saud(vel. 4nt%o! ela o atrai para seu
abra$o de uma maneira sedutora: as guas roubadas s/o doces
3ode-se di*er "ue a concupiscCncia H concebida "uando ela obtHm
o consentimento da vontade! ou desarma sua oposi$%o. < homem
"ue se demora com a tenta$%o! em ve* de enfrent(-la com uma
resistCncia instantWnea e ora$%o! certamente sucumbir( a ela. +a
uni%o da concupiscCncia com a vontade! nasce um pecado. ;
pervers%o em estado embrion(rio transforma-se em a$%o de
transgress%o positiva. 4 isso n%o H tudo. < pecado! )lho da
concupiscCncia! cresce da infWncia de mera escolha para a vida
adulta de h(bito enrai*ado! e! "uando estiver amadurecido! por sua
ve*! transforma-se! como o resultado da uni%o com a vontade! na
m%e da morte. 'oi assim com o pecado de nossos primeiros pais no
para8so. 'oi assim com o pecado de ;c% -s 0.:.1. 4le viu! cobi$ou!
tomou e morreu. M assim com o pecado da libertinagem! "ue
sugere a )gura dessa passagem. ; corrup$%o f8sica "ue a pr(tica da
sensualidade acarreta H somente um sacramento da morte
espiritual. ; morte H o fruto de todo pecado. < pecado mata a pa*!
a esperan$a! a utilidade! a consciCncia e a alma. ; casa de
prostitui$%o da concupiscCncia e do pecado torna-se o vest8bulo da
perdi$%o.
.
Thomas ;. ,empis d( seu ponto de vista:
/;
3rimeiro vem R mente um simples pensamento de pecado! ent%o
segue uma imagina$%o intensa! depois! o encanto e o impulso
maligno! e! ent%o! o consentimento. 4 assim! pouco a pouco! nosso
inimigo perverso consegue uma entrada completa! por"ue ele n%o
sofreu resistCncia desde o come$o.
:
< .amieson, Fausset, :roUn Commentar> acrescenta:
Todo homem! "uando tentado! est( sendo atra8do por meio de
\...] sua pr6pria concupiscCncia. ; causa do pecado est( em n6s
mesmos. ;tH mesmo as sugestNes de 2atan(s n%o nos pNem em
perigo antes "ue se tornem nossas pr6prias. Cada um tem sua
pr6pria concupiscCncia peculiar! proveniente de seu pr6prio
temperamento e h(bito.
/
TENTA*+O
; tenta$%o sempre precede o processo do pecado. <s pensamentos s%o
colocados na mente de uma pessoa por um dos mensageiros de 2atan(s ou
simplesmente aparecem como um dese#o da carne. Jndiferentemente! a
mera e9istCncia da tenta$%o n%o constitui pecado.
?a Adissia de Komero! lemos as aventuras de um her6i grego com o
nome de Flisses. +urante uma de suas aventuras! ele encontra as sereias
cu#os cantos sedutores invocavam a loucura total "ue resultava na morte
de "ual"uer um "ue os ouvisse. Guando o barco de Flisses estava prestes a
navegar pelo mar das sereias! ele tampou os ouvidos de seus homens com
cera! de forma "ue n%o pudessem ouvir o canto de morte! en"uanto ele o
ouvia agarrado com )rme*a ao mastro. 2omente as cordas puderam conter
a loucura "ue se apoderou dele. Jsso ilustra o viciado se9ual sendo tentado.
Guando o pensamento fascinante come$a a se assomar! fre"Lentemente o
Qnico #eito de resistir a ele H agarrando-se com )rme*a a um mastro.
2alom%o disse: %or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do )ue o a+eite -3v >./1. 4sta frase
descreve como o diabo apresenta a tenta$%o. < mel representa a satisfa$%o
prometida. ; tenta$%o parece irresist8vel por"ue vem enla$ada com o
engano de "ue o ato pecaminoso trar( pra*er e satisfa$%o tremendos. ;
verdade H "ue se passa muito tempo ap6s o viciado se9ual e9perimentar
"ual"uer pra*er real em seu pecado. Todavia! "uando surge o pensamento
atormentador! ele se es"uece de tudo! e o ato pecaminoso se9ual parece
absolutamente inebriante e conse"Lentemente irresist8vel.
< a*eite representa a astQcia do inimigo. 4le sabe "uando estamos
passando por um momento de fra"ue*a. 4le n%o se importa em esperar
dias ou atH semanas se isso signi)car uma grande derrota para o crist%o.
3)
3aulo fala duas ve*es das ciladas do diabo -4f @...P : Co :...1. ;s for$as
demon8acas do inferno est%o reali*ando suas Iguerras de guerrilhasI com
muita diligCncia h( muito tempo. Completamente camuYadas e
e9tremamente calculistas! elas lan$am a ilus%o perfeita! calculando o
momento de cada ata"ue consecutivo para roubar! matar e destruir o "ue
pertence a +eus -o .E..E1.
+epois "ue 2atan(s conseguiu )sgar um pei9e em seu an*ol do v8cio
se9ual! a seu bel-pra*er! o "ue ele precisa fa*er H dar um pu9%o suave na
linha para pXr o homem em movimento. 're"Lentemente isso acontece
"uando s%o lembradas e9periCncias pra*erosas passadas. 'rank ^orthen
comenta:
'5;2K&;C,2: pou"u8ssimos encontros se9uais no estilo de vida
homosse9ual podem ser considerados grandes. Guase sempre! h(
um dese#o de "ue eles poderiam ter sido melhores.
're"Lentemente! sentiremos "ue fomos usados! defraudados e
degradados ap6s esse encontro. 2atan(s! porHm! tem uma maneira
de lan$ar em n6s as recorda$Nes de e9periCncias se9uais passadas.
?as recorda$Nes "ue ele apresenta! todas as conota$Nes negativas
s%o apagadas. 26 nos lembramos das positivas. 4le tambHm nos
tenta atravHs de nossa tendCncia natural para fa*er associa$Nes.
Todos n6s somos despertados por uma certa mQsica! aromas! sons
e imagens visuais! "ue evocam recorda$Nes distintas e vividas de
e9periCncias passadas.
=
Vonald ;. enson fala sobre os IgatilhosI "ue geralmente levam uma
pessoa a pecar:
Fm gatilho H "ual"uer evento ou emo$%o "ue evoca uma
resposta inevit(vel. < plane#amento pensa sobre ambos os gatilhos
e o resultado habitual "ue eles produ*em em vocC. Guais s%o seus
gatilhosD 2e vocC puder identi)car o "ue o leva a um momento
dif8cil! pode preparar-se e frustrar os planos da derrota e do
fracasso.
>
+escobri "ue e9istiam "uatro circunstWncias em minha vida "ue
normalmente provavam ser desastrosas para mim! se todas elas
acontecessem ao mesmo tempo. ; primeira! claro! era a tenta$%o em si.
?ovamente! os demXnios usavam o momento perfeito para implantar seus
pensamentos. 4les normalmente n%o se davam ao trabalho de me tentar! a
menos "ue eles pudessem sincroni*ar a tenta$%o com os outros trCs
elementos necess(rios: a libido acumulada! o dinheiro e a oportunidade.
; libido acumulada "ue eu e9perimentaria! se n%o tivesse tido rela$Nes
se9uais por v(rios dias! aumentava tremendamente meu dese#o de agir.
34
Com minha produ$%o de hormXnios elevada! eu )cava imensamente
sens8vel aos est8mulos se9uais.
4ra tambHm vital "ue eu tivesse bastante dinheiro para gastar com
meu pecado. Jndependente de "ual fosse a atividade se9ual! normalmente
custava dinheiro. 4u poderia facilmente gastar de* d6lares em .> minutos
na galeria de )lmes locali*ada em "ual"uer se9 shop Claro "ue visitar as
prostitutas ou as casas de massagem seria muito mais caro.
3or )m! eu precisava ter a oportunidade. 2e minha esposa estivesse no
trabalho! ou se eu tivesse uma desculpa para sair! teria a chance de me
entregar R minha rotina favorita.
Fm aviso: "ual"uer esposa tentando a#udar seu marido no processo
para vencer esse h(bito ter( de monitorar de perto v(rias coisas! e a
primeira delas H o dinheiro. ;ssim "ue eu determinei a mim mesmo "ue
obteria vit6ria sobre o pecado se9ual! minha esposa e eu concordamos "ue
eu n%o teria mais do "ue cinco d6lares em meu bolso de cada ve*. 4u n%o
podia ter cart%o de crHdito ou cart%o do banco. 4ssa v(lvula de seguran$a
desempenhou uma parte e9tremamente importante na vit6ria "ue se
seguiu. < homem seriamente disposto n%o se furtar( a fa*er isso. ;lHm
disso! ela deve estar em sintonia com o problema do marido e observar
atentamente suas atitudes. 2e ele se levantar repentinamente e anunciar
"ue precisa fa*er compras! ela deve "uestion(-lo sobre suas reais
inten$Nes. ; esposa "ue H enganada aprende! em pouco tempo! a suspeitar
de "ual"uer comportamento estranho. ?ovamente! o homem "ue dese#a
ser libertado )car( grato e receber( de bom grado essa devo$%o de sua
esposa.
?aturalmente! uma das (reas "ue poder%o estar fora de seu alcance H
o seu trabalho. ?o entanto! se ele trabalha em uma f(brica! escrit6rio ou
lo#a e! simplesmente! n%o pode dei9ar seu trabalho! ela pode descansar
sabendo "ue ele ter( menos probabilidade de entrar em di)culdades
en"uanto estiver no ambiente de trabalho. 4la saber( e9atamente a "ue
horas ele deve chegar do trabalho toda noite. 2e disser "ue precisar( fa*er
horas e9tras! ela e9aminar( criteriosamente seu comprovante de
pagamento.
49istem muitos homens "ue est%o em situa$Nes de trabalho favor(veis
a cair em pecado. 7amos tomar 2am como e9emplo. 4le era um vendedor
e9terno de uma empresa conceituada "ue vendia #anelas de vinil para
v(rias lo#as de constru$%o. Tinha um itiner(rio regular de lo#as para visitar
todo mCs. 4le me pediu conselho com rela$%o a seu h(bito de fre"Lentar
casas de massagem durante o dia. 4u lhe disse "ue ele precisava encontrar
um trabalho diferente. <uvindo isso! olhou para mim com uma e9press%o
de espanto absoluto e respondeu rapidamente: I4u amo meu trabalho.
Tanho um bom dinheiro para minha fam8lia. 4sse trabalho ? "erfe2t& para
mimOI.
3(
I4u n%o duvido de "ue seu trabalho se#a perfeitoI! respondi. I< inimigo
H perito em oferecer trabalhos "ue s%o perfeitos para os seus des8gnios
malignos. 2am! se a vit6ria sobre o pecado n%o signi)ca nada mais para
vocC alHm de desistir de um trabalho! vocC tambHm poder( conformar-se a
um estilo de vida de fracasso. 7ocC nunca ir( mudarI! eu lhe disse.
Jnfeli*mente! atH onde sei! 2am continua ganhando um bom dinheiro com
seu trabalho e continua a visitar casas de massagem. 4le preferiu seu
emprego a obter a vit6ria.
5arry era outro homem "ue enfrentou um IdilemaI semelhante. 4le
possu8a um ramo de neg6cio "ue e9igia "ue ele mantivesse um Uebsite 4le
checava rotineiramente as not8cias e seu portf6lio de a$Nes na Jnternet. 4le
se conectava todos os dias no hor(rio do almo$o e um pouco antes de
fechar para checar suas a$Nes e ler as not8cias. 5arry tambHm tinha o
h(bito de visitar v(rios sites pornogr()cos. 4mbora "uisesse parar com
isso! toda ve* "ue pensava em desistir da Jnternet! rapidamente re#eitava o
pensamento por"ue Iprecisava dela para seu trabalhoI. ; verdade era "ue
ele n%o "ueria dei9ar seu ritual di(rio! por assim di*er! de se conectar R
rede. Como 2am! ele teve a mesma e9press%o de desapontamento em sua
face "uando eu lhe sugeri "ue parasse de se conectar na Jnternet. IMas eu
preciso disso para meu trabalhoI! insistiu.
4m nossa conversa! sondei algumas coisas! e a "uest%o real veio R lu*.
I;cho "ue s6 estou persistindo com minha rotina de me conectar para ver
as not8cias e as a$Nes. Mas o "ue fa*er com meu UebsiteM Temos de mantC-
loI. 5arry admitiu. 4sse problema era um pouco mais leg8timo. Conversamos
um pouco mais! e descobri "ue o homem respons(vel em sua empresa por
manter o Uebsite era um crist%o. Chamamos im e lhe e9plicamos o
problema. 'oi muito humilhante para 5arry confessar a um empregado! mas
ele realmente "ueria a#uda. 4les desconectaram o computador de 5arry de
seu servidor da Jnternet! tiraram o softUare de seu computador e colocaram
uma nova senha no computador de im. ;ssim! 5arry n%o podia ter mais
acesso para ver pornogra)a de sua sala. 4le perdeu o direito de ter sua
rotina na Jnternet! mas essa solu$%o simples foi tudo o "ue ele precisou
fa*er para encontrar a liberdade "ue lhe havia escapado por algum tempo.
5arry estava disposto a fa*er "ual"uer coisa "ue precisasse. 2ua atitude
H um e9emplo do "ue esus "uis di*er "uando a)rmou:
%ortanto, se o teu olho direito te escandali+ar, arranca-o e atira-o
para longe de ti, pois te melhor )ue se perca um dos teus
membros do )ue todo o teu corpo seja lan'ado no inferno !, se a
tua m/o direita te escandali+ar, corta-a e atira-a para longe de ti,
por)ue te melhor )ue um dos teus membros se perca do )ue
todo o teu corpo seja lan'ado no inferno 5ateus "#0,=;
O DOLO DA FANTASIA
3*
< passo inicial para o pecado H permitir "ue o pensamento de tenta$%o
se inYame. M e9tremamente dif8cil impedir os processos do pensamento
depois de entretidos. Tiago disse "ue alguHm H tentado )uando atrado e
engodado pela sua prpria concupiscncia -Tg ...=1. Jsso ilustra a
concupiscCncia de um homem! "ue o leva a um lugar onde ele n%o
consegue defender-se e! ent>&! engana-o. M "uase como se os seus
dese#os carnais momentaneamente tomassem o controle de sua mente e o
levassem a algum mundo ideali*ado! onde ele estaria ent%o totalmente
indefeso. Fma ve* l(! ele H tragado pelas imagina$Nes malignas de seu
cora$%o doente.
Jsso n%o H algo "ue ele n>& ;$er fa*er. 3elo contr(rio! H e9atamente o
"ue ele ;$er fa*er. ; ?ova 7ers%o Jnternacional tradu* da seguinte forma:
Cada um, porm, tentado pelo prprio mau desejo, sendo por este
arrastado e sedu+ido ?%o H somente o ob#eto da tenta$%o "ue ele dese#a!
mas tambHm a tenta$%o em siO 4le dese#a encher sua mente com essa
tenta$%o assoladoraO ?%o H de se admirar "ue ele tenha tamanha
di)culdade para e9ercitar o autodom8nio. +a mesma forma "ue uma pessoa
saboreia cada por$%o de um pudim delicioso! o viciado se9ual saboreia cada
pensamento do encontro se9ual m(9imo. Guanto mais ele ideali*a! mais
probabilidade ter( de reali*ar o ato. 4le est(! em essCncia! erguendo um
8dolo da fantasia. Guanto mais ele nutre a fantasia! mais o 8dolo se edi)ca.
?esse momento! ele est( sendo engodado.
4sses pensamentos s%o dif8ceis de controlar! por"ue a pessoa vC
somente a satisfa$%o imediata. ; ideali*a$%o da e9periCncia iminente
obscurece os votos feitos para parar com esse comportamento. Tudo o "ue
ele vC R sua frente H a Ibele*aI do ato antecedido. 4le se es"uece
completamente de +eus e de seus amados. 2uas tentativas passadas para
dei9ar esse pecado est%o perdidas agora no mar do es"uecimento. 3arece
"ue ele simplesmente n%o se pode a#udar. Conforme a concupiscCncia
cresce em sua mente! seu comportamento torna-se negligente. Coisas "ue
ele nunca imaginou fa*er sob circunstWncias normais tornam-se agora
Igrandes e9pectativasI. 4le est( come$ando a entrar em transe! como o
cachorro hipnoti*ado por um peda$o de carne um pouco alHm de seu
alcance. 2eu cora$%o come$a a disparar! ele come$a a respirar com
di)culdade! e as palmas de suas m%os come$am a suar. 4le est( realmente
)cando into9icado pelo dese#o. < ciclo do v8cio est( agora em movimento! e
ele alcan$ou o Iponto sem voltaI. +ietrich &onhoefer descreve melhor essa
luta:
?esse momento! +eus H irreal para n6s! 4le perde toda a
realidade e somente o dese#o pela criatura H realP a Qnica realidade
H o mal. ;"ui! 2atan(s n%o nos enche com 6dio por +eus! mas com
o es"uecimento de +eus. 4 agora sua fraude H somada a esta prova
de for$a. ; concupiscCncia assim despertada envolve a mente e a
vontade do homem em trevas profundas. <s poderes do
discernimento claro e de decis%o s%o tirados de n6s.
@
32
MO(ENDO.SE FISICAMENTE EM DIRE*+O AO PECADO
< pr69imo passo H dado "uando o corpo realmente se levanta e se
move. ; pessoa pode "uerer enganar-se! pensando "ue s6 ir( cru*ar a (rea
onde a Ia$%oI est( e n%o vai fa*er coisa alguma! mas "uase sempre fa*.
5embro-me de pensar comigo mesmo: I7ou passar em frente Rs prostitutas
somente para vC-lasI. <utra forma de me enganar era di*endo a mim
mesmo "ue eu somente olharia para a revista. < problema era "ue! assim
"ue eu come$ava a olhar para a revista! entrava na"uele estado de esp8rito
alterado nob "ual tudo se torna se9ual e nada H proibido. +epois de
e9aminar as revistas! eu "ueria ver os )lmes. ;ssim "ue come$ava a
assistir aos )lmes! "ueria a coisa real. ;o ver a pornogra)a! a pessoa acaba
)cando pervertida em sua tomada de decis%o. < pecado nunca se satisfa*.
Fm pecado leva a outro. Fma m( decis%o leva a outra. Talve* se#a por isso
"ue o profeta Mi"uHias tenha advertido:
7i da)ueles )ue, nas suas camas, intentam a ini)4idade e
ma)uinam o mal8 H lu+ da alva o praticam, por)ue est no poder da
sua m/oV B5) #-D
O PONTO SEM (OLTA
+epois "ue o corpo est( em movimento! a racionali*a$%o assume o
comando. I&em! H muito tarde para parar agora. &em "ue eu podia vencer
issoOI 4sse H Io ponto sem voltaI. ;gora desenfreado! desinibido! sem
medo! culpa ou a possibilidade de perigo! o viciado est( totalmente
convencido de "ue esta H a Qnica rota racional "ue ele pode tomar.
2alom%o iria descrevC-lo como um homem com um cora'/o )ue ma)uina
pensamentos viciosos8 ps )ue se apressam a correr para o mal -3v @..A1.
+esse modo! o viciado torna-se totalmente comprometido a e9pressar sua
ideali*a$%o. ;s ondas da concupiscCncia v%o lev(-lo para o oceano da
pervers%o em "ue ele dese#a estar. 4mbora tenha pretendido somente
passar em frente Rs prostitutas! casas de massagem ou onde "uer "ue se#a
sua fonte particular de tenta$%o! depois "ue viu e ouviu o som da I*ona de
meretr8cioI! a atra$%o do pecado o sub#uga.
AS (RIAS ROTINAS
;gora os comportamentos diferentes entram em #ogo. Cada viciado
possui a pr6pria ideali*a$%o S a pr6pria rotina. ?a verdade! H onde eles
encontram a e9cita$%o verdadeira. ; rotina do viciado come$a
imediatamente "uando ele se move em dire$%o ao seu pecado. +a mesma
maneira "ue o alco6latra considera seus amigos do bar! a e9cita$%o da
mQsica! a pa"uera com as mulheres e a Idivers%oI de uma noite fora
bebendo! o viciado pensa a respeito das muitas coisas "ue abrangem sua
rotina se9ual. 4le se precipita para o lugar onde ela possa ser alcan$ada e!
uma ve* "ue o orgasmo n%o pode continuar inde)nidamente! o viciado
3/
deve fa*er a necessidade durar. ;lguns conseguiram algumas ve*es fa*er
esse per8odo durar por mais de := horas! n%o "uerendo "ue a e9cita$%o e o
divertimento acabassem. 4ssa rotina varia de acordo com cada viciado.
3ara alguns! signi)ca ir de )lme em )lme em uma galeria! consumido pela
lasc8via da variedade. 3ara outros! pode ser passar em frente! procurando
prostitutas S homens ou mulheres. 3ara o estuprador! ser( conseguir
encontrar uma v8tima. < vo>eur procurar( por uma #anela prov(vel. <
e9ibicionista procurar( por um espectador em potencial. Con"uanto se#am
todos diferentes! compartilham uma coisa em comum: a concupiscCncia foi
concebida no cora$%o de cada um! e cada um est( agora em uma miss%o
pessoal para satisfa*er o melhor de sua capacidade.
O ATO PECAMINOSO
3ecado. < ato real. 4 fre"Lentemente um desapontamento terr8vel!
ap6s um per8odo durante o "ual a satisfa$%o da ideali*a$%o foi antecedida.
?%o obstante! H o ob#eto do dese#o no "ual a pessoa )9ou sua mente.
+epois "ue ela entrou no transe e iniciou sua rotina! H altamente
improv(vel "ue ela possa refrear-se de cometer algum tipo de ato se9ual.
5embro-me de pensar ob#etivamente "uando sa8a da galeria de )lmes para
uma casa de massagem. 4u sabia "ue a e9periCncia n%o seria tudo a"uilo
e! contudo! parecia "ue eu n%o conseguia deter a mim mesmo de terminar
o ato. 4u havia ligado o motor e somente o ato seria su)ciente para
G$st2K1r sua conclus%o. +esse modo! uma ve* "ue o viciado se9ual
investiu tempo e energia em sua ideali*a$%o! ser( necess(rio algo especial
para culminar o processo inteiro. ;lguns homens conseguem limitar seu
pecado vendo pornogra)a! mas! mesmo para eles! algo especial precisar(
ser atingido para terminarem o "ue eles mesmos colocaram em pr(tica.
MORTE
'inalmente! "uando o ato pecaminoso foi cometido! ele tra* a morte: a
morte do auto-respeito e a dos sentimentos. 4le trar( tambHm desespero!
raiva! desamparo! desesperan$a! culpa! condena$%o e votos para nunca
mais fa*er isso de novo. 4 um pre$o horr8vel "ue 2atan(s e seus demXnios
cobram da"ueles "ue foram logrados. 3rimeiro! eles o dominam para
cometer o pecadoP ent%o! uma ve* cometido! eles o condenam e o atacam
por ser fraco e despre*8vel. ; vergonha se aprofunda mais e mais.
+epois de conclu8do o ato se9ual! e a concupiscCncia se esvaiu de seu
corpo! a pessoa come$a a ver o pecado mais claramente. ;s promessas
va*ias da ideali*a$%o n%o est%o em lugar algum para serem encontradasP
tudo o "ue resta H o castigo horr8vel por seu pecado. +urante a tenta$%o!
ele se es"ueceu das conse"LCncias de suas escolhas. ;gora! elas est%o
claramente R vista. Como 2alom%o descreveu em detalhes muito
33
interessantes as conse"LCncias de se render R tenta$%o se9ual. 4le tra*
tudo isso R vida na seguinte passagem:
%or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu
paladar mais macio do )ue o a+eite8 mas o seu fm amargoso
como o absinto, agudo como a espada de dois fos As seus ps
descem H morte8 os seus passos frmam-se no inferno !la n/o
pondera a vereda da vida8 as suas carreiras s/o variveis, e n/o as
conhece 7gora, pois, flhos, dai-me ouvidos e n/o vos desvieis das
palavras da minha boca 7fasta dela o teu caminho e n/o te
apro9imes da porta da sua casa8 para )ue n/o ds a outros a tua
honra, nem os teus anos a cruis %ara )ue n/o se fartem os
estranhos do teu poder, e todos os teus trabalhos entrem na casa
do estrangeiro8 e gemas no teu fm, )uando se consumirem a tua
carne e o teu corpo, e digasG Como aborreci a corre'/oV !
despre+ou o meu cora'/o a repreens/oV ! n/o escutei a vo+ dos
meus ensinadores, nem a meus mestres inclinei o meu ouvidoV
%rovrbios "=--=
4m duas ocasiNes diferentes! 2alom%o usou a palavra hebrHia aharit ?o
vers8culo "uatro! ele di* & se$ K3- ?o vers8culo .. est( e9presso no te$
K3- 7harit deriva da palavra hebrHia ahar, "ue signi)ca 0e3&rr.se- <
"ue 2alom%o mostrou H "ue o pecado n%o desaparece simplesmente ap6s
ter sido saciado. 2eus efeitos podem demorar por muito tempo. (
mencionamos a morte "ue se e9perimenta ap6s cada ato pecaminoso.
;lHm dessas mortes! e9istem tambHm as conse"LCncias a longo pra*o por
toda a vida decorrente de ceder ao pecado se9ual. ;dam Clarke comenta
essa passagem:
< lamento a"ui H o do tipo mais e9cessivo: a palavra naham H
fre"Lentemente aplicada ao rosnar de um le%o e o murmQrio rouco
incessante do mar. 4m minhas atribui$Nes! #( fui chamado v(rias
ve*es para visitar o leito de morte dessas pessoas! onde os
gemidos e gritos agudos eram incessantes por meio das dores
lan$adas em seus ossos e sua carne. Guem "uer "ue tenha
testemunhado uma cena )nal como esta perceber( imediatamente
com "ue for$a e propriedade o s(bio fala. Como aborreci a
corre'/oV ! n/o escutei a vo+ dos meus ensinadoresV M o grito inQtil
na"uele momento terr8vel. Guerido leitor! se#a vocC "uem for!
guarde isso em seu cora$%o.
0
Vepetidamente! tenho testemunhado a angQstia de um homem "uando
ele H obrigado a )nalmente assumir a responsabilidade por seus atos
31
passados. M desnecess(rio di*er "ue! "uanto mais se evita! pior ser( o
sofrimento.
RESOLU*IES E ARREPENDIMENTO
Guando o viciado entra na fase inicial de remorso! geralmente fa*
certas promessas a +eus! #urando nunca mais repetir o mesmo pecado:
I2enhor! #uro "ue nunca mais farei issoOI Conforme seus olhos se abrem
para a realidade do va*io e nature*a horr8vel de seu pecado! fa*
prontamente esse voto! pois! neste momento! vC a realidade do seu
pecado.
Contudo! o problema em fa*er tal resolu$%o H "ue ela se origina da
pr6pria for$a e determina$%o do homem para resistir ao mal e vencC-lo.
4sse tipo de promessa n%o resistir( Rs futuras tenta$Nes na mesma (rea.
'oi por esse e9ato motivo "ue o viciado se9ual tentou inQmeras ve*es antes
de "uebrar o h(bito! ainda sem proveito.
< homem precisa desesperadamente de arrependimento. <
arrependimento verdadeiro acontece "uando o cora$%o do homem muda
sua perspectiva do pecado. < homem s6 dei9ar( seu comportamento
pecaminoso e destrutivo "uando ele arrepender-se verdadeiramente em
seu cora$%o. Conforme se apro9ima cada ve* mais do cora$%o de +eus!
come$a a desenvolver uma Itriste*a espiritualI por sua transgress%o.
(ENCENDO A TENTA*+O
Conforme a pessoa se fortalece em seu andar crist%o e se apro9ima
mais de +eus! come$a a ver o ato inteiro do pecado! inclusive as
conse"LCncias! em ve* de apenas a recompensa. 4ssa H a ra*%o principal
de eu ter vencido minhas tenta$Nes pessoais. Conforme me apro9imava
mais do 2enhor! "uando comecei a sair da escravid%o! conseguia ver os
efeitos do meu pecado e a rebeli%o mais claramente. 4m ve* de me
concentrar na e9periCncia IdeliciosaI! consegui ver de forma real8stica "ue
as e9periCncias passadas! na melhor das hip6teses! normalmente eram
somente med8ocres. 4m lugar de focar meus pensamentos em "u%o
pra*erosa ela poderia ser! vi claramente as conse"LCncias "ue me
aguardavam: o aharit 4u me lembrava dos dias de vergonha! no#o e
condena$%o! oprimidos pela culpa. 3ior de tudo! eu me lembrava de estar
separado do 2enhor.
4u venci a tenta$%o por"ue me recusei a permitir abrigar pensamentos
se9uais. Guando uma ideali*a$%o entrava em minha mente! fa*ia a decis%o
consciente de n%o entretC-la. ; pessoa "ue se d( ao lu9o de saborear uma
ideali*a$%o est( posicionando-se para uma "ueda enorme. ; hora de lidar
com a tenta$%o H n& 3&3ent& em "ue ela aparece. Guanto mais se
demora com o pensamento! mais dif8cil )ca resistir a ele.
3.
FUGINDO DA TENTA*+O
Tendo e9aminado o processo inteiro do pecado! vamos retornar agora
ao in8cio e estudar mais atentamente como escapar das armadilhas da
tenta$%o se9ual. ; &8blia nos d( uma maneira de lidar com essas tenta$Nes:
F$GJ 3aulo admoestou Tim6teo para fugir dos dese#os da mocidade -: Tm
:.::1. 4m TCnesis /B! vemos a hist6ria de um homem de +eus "ue teve de
lidar com a tenta$%o se9ual.
! aconteceu, depois destas coisas, )ue a mulher de seu senhor p1s
os olhos em .os e disseG *eita-te comigo %orm ele recusou e
disse H mulher do seu senhorG !is )ue o meu senhor n/o sabe do
)ue h em casa comigo e entregou em minha m/o tudo o )ue tem
Eingum h maior do )ue eu nesta casa, e nenhuma coisa me
vedou, sen/o a ti, por)uanto tu s sua mulher8 como, pois, faria eu
este tamanho mal e pecaria contra *eusM! aconteceu )ue, falando
ela cada dia a .os, e n/o lhe dando ele ouvidos para deitar-se com
ela e estar com ela, sucedeu, num certo dia, )ue veio H casa para
fa+er o seu servi'o8 e nenhum dos da casa estava ali ! ela lhe
pegou pela sua veste, di+endoG *eita-te comigo ! ele dei9ou a sua
veste na m/o dela, e fugiu, e saiu para fora Snesis =0$--#
7e#a! se conseguir! a diferen$a no modo como essas duas pessoas
lidaram com o "ue foi! indubitavelmente! uma atra$%o mQtua. M prov(vel
"ue a esposa de 3otifar fosse uma mulher bonita. Talve* fosse uma das
principais damas da sociedade. 4la devia vestir-se com as sedas mais )nas
e usar os perfumes mais caros. 4m compara$%o Rs escravas incultas a "ue
osH estava acostumado! ela deve ter parecido incrivelmente fascinante.
M interessante notar "ue ela n%o se interessou por osH t? ele ter sido
e9altado por seu marido. M prov(vel "ue antes de ter sido promovido R sua
alta posi$%o! ela nem o tenha notado. ?a"uele momento! os dois estavam
perto um do outro todos os dias. ; esposa de 3otifar deve ter come$ado a
respeitar osH pelo modo como ele condu*ia e)cientemente seus deveres.
+epois de ter sido elevado! ela olhou para osH com dese#o.
Jsso acontece com algumas mulheres "uando vCem e9altado um
homem de +eus. 49iste algo na presen$a poderosa atr(s do pQlpito "ue
elas "uerem capturar. Muitas mulheres come$am a ideali*ar sobre como
poderiam sedu*ir o homem de +eus. Certamente! grande parte dos
evangelistas bem conhecidos pode testi)car ter encontrado mulheres
tentando atra8-los e sedu*i-los. +epois "ue uma mulher vai atr(s de um
homem dessa forma! ela normalmente far( "ual"uer coisa para reali*ar sua
miss%o diab6lica. 4m sua mente! pensa "ue! se conseguir con"uist(-lo
3;
se9ualmente! ela! de alguma maneira! Icapturar(I a"uele poder ou a"uele
carisma "ue emana de sua personalidade.
Jsso H o "ue a esposa de 3otifar tentou fa*er. 4la observou a coragem e
con)an$a de osH e "uis possuir isso de algum modo. 4la n%o percebeu "ue
essas "ualidades not(veis estavam nele por"ue ele era um homem de
+eus. 4la estava dirigida por seus pr6prios dese#os carnais e! conforme o
observava trabalhar na casa dia ap6s dia! os pensamentos lascivos
come$aram a se abrigar em sua mente. 4la poderia tC-los re#eitado! mas ela
escolheu abrig(-los. Talve*! antes mesmo de ela saber! dei9ou escapar um
dia: *eita-te comigo Chocada pelo fato de o escravo ter-lhe recusado! ela
se defrontou com um desa)o ainda maior. < relato di* "ue osH tentou
argumentar com ela os motivos pelos "uais ele n%o podia fa*er isso. Mas
ela n%o os aceitou. Todos os dias! ela Yertava com ele! provavelmente
chegando Rs raias do "ue H denominado ho#e de assHdio se9ual. ?%o
obstante! osH! um homem de honra e integridade! continuava a resistir
)rmemente a seus avan$os il8citos. 'inalmente! "uando ela n%o podia
agLentar mais! e suas concupiscCncias tornaram-se uma obsess%o! ela se
atirou nele e "uase lhe implorou: *eita-te comigoV Guando osH fugiu! ela
chegou R conclus%o dolorosa e humilhante de "ue nunca poderia tC-lo
se9ualmente! e! ent%o! ela #ogou-o na pris%o.
osH deve ter tido alguma luta com a tenta$%o en"uanto olhava a
bele*a eg8pcia radiante! re)nada! "ue se oferecia a ele. Mas lidou com essa
atra$%o mQtua de uma maneira diferenteP n%o deu Iprovis%o alguma para a
carneI. 4le re#eitou a idHia imediatamente e se recusou atH a consider(-la.
Guando a"uela mulher )nalmente se atirou nele! ele conhecia o segredo
para sair da tenta$%o: fugiuO 4sse H o melhor caminho para lidar com uma
tenta$%oP fu#a para o outro ladoO
O CAMINHO DO ESCAPE
Fm aspecto importante de lidar com a tenta$%o H "ue h( se3"re uma
sa8da. 3aulo disse: E/o veio sobre vs tenta'/o, sen/o humana8 mas fel
*eus, )ue vos n/o dei9ar tentar acima do )ue podeis8 antes, com a
tenta'/o dar tambm o escape, para )ue a possais suportar -. Co .E../1.
Guando eu lutava com a tenta$%o! realmente duvidada da &8blia!
por"ue esse vers8culo n%o parecia de forma alguma ser verdadeiro para
mim. 4u detestava "uando os pregadores usavam esse vers8culo. I4les n%o
entendem o "ue H issoI! eu di*ia para mim mesmo. 3orHm! gostaria de
compartilhar algumas idHias sobre esse te9to. 3rimeiro! n%o h( mais
"ual"uer dQvida em minha mente sobre a verdade desta declara$%o -e
todas as outras "ue est%o na &8bliaO1. <bservando as tenta$Nes em
retrospecto! posso ver agora "ue +eus sempre me 0e$ um escape. Como
eu estava t%o emaranhado em meu pecado e com o h(bito t%o arraigado de
ceder R tenta$%o! eu n%o estava sintoni*ado com a dire$%o do 4sp8rito
2anto. <u eu n%o via o escape ou preferia ignor(-lo. 4u estava t%o
1)
acostumado a perder essas batalhas! "ue resolvi em minha mente "ue
simplesmente n%o podia ganhar! ent%o! para "ue tentarD 4u estava t%o
condicionado a ceder R tenta$%o! "ue me convenci de "ue n%o poderia
domin(-la. ;lHm disso! eu estava t%o escravi*ado por meu pecado! "ue n>&
;$er2 encontrar um escape. Mas a verdade H "ue h( sempre um escape R
disposi$%o.
3aulo disse "ue +eus n%o vos dei9ar tentar acima do )ue podeis, Fma
ilustra$%o da palavra 1"F -poder1 H a linha tra$ada no lado de um navio.
Conforme o navio H carregado com as cargas e afunda na (gua! ele se
apro9ima do ponto em "ue a Ilinha-limiteI )ca paralela com o n8vel da
(gua! indicando "ue o navio atingiu sua capacidade de carregamento.
Guando o navio carregado afunda abai9o da linha! sabe-se "ue o navio foi
sobrecarregado. ?unca somos tentados alHm de nossa Ilinha-limiteI. ?unca
seremos carregados com mais tenta$%o ou prova do "ue podemos suportar.
+eus nunca permite "ue nossas tenta$Nes passem da"uela linha. 4le
sempre nos fornece um escapeO
+esse modo! devemos aprender a estar sens8veis R rota de escape "ue
4le nos fornece. 26 podemos aprender 2eus mHtodos estudando 2eus
caminhos. 4ste H o motivo por "ue H t%o importante "ue saibamos aonde ir
para encontrar a#uda. 2e buscarmos a esmo "ual"uer fonte de respostas!
provavelmente seremos mal-orientados e indu*idos ainda mais ao erro.
SEGUNDA PARTE
O CAMINHO CERTO
C"#t$%& C
A RAIE DOS PROBLEMAS
;s pessoas "ue lutam com o pecado se9ual compulsivo fre"Lentemente
tCm um dese#o de chegar R Irai* dos problemasI. 3or causa dos esfor$os
human8sticos de certas Iescolas de pensamentoI -isto H! a 3sicologia1!
muitos foram levados a crer "ue as causas foram enterradas bem fundo! na
infWncia da pessoa e! por isso! devem ser cavadas e e9aminadas por
completo. 4sse conceito de buscar solu$Nes para os problemas atuais!
e9plorando o passado! foi formulado primeiramente por 2igmund 'reud
[
. ;s
teorias "ue ele formulou a#udaram a dar forma ao campo moderno da
3sicologia. ;lguns de seus conceitos sobre os problemas IemocionaisI "ue
as pessoas enfrentam foram Qteis! porHm! a maioria foi simplesmente
estranha. 4ssencialmente! a principal terapia "ue ele concebeu para a#udar
as pessoas! a 3sican(lise! contava com as lembran$as do paciente sobre as
?
Carl 'ung% u> conte>orFneo de =reud% foi o ai do >oderno >oEi>ento de Dcura interiorD. 'ung% Aue defendia Aue Dguias
esirituaisD leEara>0no a essas conclusGes% acreditaEa Aue a solu$Bo dos roCle>as indiEiduais ocorria Auando se estaCelecia u>
dilogo entre o consciente e o suCconsciente. Alguns sicHlogos cristBos% >ais tarde% trouxera> 'esus a este dilogo% insistindo Aue o
aciente 6 i>aginasse aIudando0os e> >eio a trau>as de infFncia. -Bo h% @ claro% funda>ento CClico ara tais no$Ges e% co>o foi
reEelado or DaEe Junt e> The seduction of christianity% tais rticas sBo esiritual>ente erigosas.
14
e9periCncias em sua infWncia como a chave para destrancar os problemas
presentes. ; idHia era de "ue a mem6ria dos primeiros encontros
traum(ticos levaria o paciente a e9perimentar de alguma maneira uma
ruptura psicol6gica! resultando em uma nova capacidade para lidar com as
tensNes di(rias da vida. Todavia! essa teoria! "ue n%o H mais apoiada pelos
psic6logos e terapeutas! ainda desempenhou um papel-chave na
formula$%o de muitas teorias de 3sicoterapia "ue abundam ho#e.
Con"uanto se#a inegavelmente verdadeiro "ue o ambiente no "ual uma
crian$a H criada e9er$a um impacto tremendo na dire$%o e
desenvolvimento de sua vida! n%o e9iste absolutamente evidCncia para
sugerir "ue simplesmente se lembrar da"ueles incidentes afetaria ou
mudaria o presente. 2e H "ue fa* algo! esse tipo de terapia somente
encora#a o paciente a colocar a culpa em outros! em ve* de assumir a
responsabilidade pessoal por seus atos e suas decisNes.
LIDANDO COM O PRESENTE
; &8blia ensina claramente para o crist%o "ue est( lutando com h(bitos
pecaminosos a lidar com o Ia"ui-e-agoraI em lugar de tentar solucionar os
problemas! resgatando as mem6rias passadas. Com rela$%o R busca da
perfei$%o espiritual! 3aulo disse: Prm/os, )uanto a mim, n/o julgo )ue o
haja alcan'ado8 mas uma coisa fa'o, e )ue, es)uecendo-me das coisas
)ue atrs fcam e avan'ando para as )ue est/o diante de mim -'p /../!.=1.
?%o e9iste absolutamente suporte b8blico para tra*er R tona e9periCncias
traum(ticas da infWncia. 4mbora no aconselhamento possa haver uma
necessidade ocasional de tratar algo "ue aconteceu na infWncia! n%o se
deve olhar para o passado como uma chave para lidar com o presente.
; &8blia ensina o crist%o em lutas a lidar com sua nature*a pecadora.
7ocC consegue imaginar +eus di*endo: I?%o matar(s... a menos! claro! "ue
vocC tenha sido abusado na infWncia! ent%o H compreens8velI. Como H
rid8culoO Contudo! n%o somente nas not8cias! como tambHm nos programas
de televis%o atuais! muitas pessoas #usti)cam e racionali*am seus
pecaminosos erros e estilos de vida! apontando um dedo IacusadorI para
seus pais ou para outros do passado. ; verdade H "ue! antes "ue a pessoa
possa mesmo esperar vencer um pecado habitual! ela deve primeiro estar
disposta a assumir a responsabilidade pelos pr6prios atos. Jsso signi)ca
lidar com o comportamento atual sem desculpas. < "ue aconteceu no
passado n%o pode ser mudado. Conse"Lentemente! a"ueles "ue ser%o
vitoriosos sobre o pecado devem aprender a es"uecer o "ue )cou no
passado e focar sua aten$%o no presente.
; hist6ria a seguir nos mostra como +avi respondeu "uando
confrontado com seu grande fracasso moral.
1(
! aconteceu )ue, tendo decorrido um ano, no tempo em )ue os reis
saem para a guerra, enviou *avi a .oabe (, porm *avi fcou em
.erusalm ! aconteceu, H hora da tarde, )ue *avi se levantou do
seu leito, e andava passeando no terra'o da casa real, e viu do
terra'o a uma mulher )ue se estava lavando8 e era esta mulher mui
formosa H vista (, !nt/o, enviou *avi mensageiros e a mandou
tra+er8 e, entrando ela a ele, se deitou com ela (,
! o &!E@AI enviou Eat/ a *avi8 e, entrando ele a *avi, disse-lheG
(, %or)ue tu o f+este em oculto, mas eu farei este negcio
perante todo o Psrael e perante o sol !nt/o, disse *avi a Eat/G
%e)uei contra o &!E@AI # &amuel ---,#,C8-#-,-#,-=a
< primeiro passo em dire$%o R vit6ria sobre um h(bito dominante da
vida H entender "ue vocC se encontra nas circunstWncias atuais por causa
das escolhas "ue vocC tomou para si mesmo. +avi assumiu a
responsabilidade total "uando foi confrontado sobre seu pecado com &ate-
2eba. 4le n%o ofereceu as desculpas deplor(veis "ue se pode ouvir
fre"Lentemente ho#e: I4stava passando por um per8odo dif8cil em minha
vida. 'oi o inimigo "ue preparou tudo isso. +eus sabe "ue eu sou um
homem com pai9Nes naturais. < "ue 4le acha "ue um homem faria sob tais
circunstWnciasD Minha esposa est( distante de mim ultimamente. ?%o H de
se admirar "ue eu tenha ca8do em tenta$%oOI +avi sabia "ue estava errado.
4le fe* uma decis%o consciente de pecar S ninguHm mais. Guando +eus o
castigou por seu pecado! ele n%o se levantou e cerrou os punhos contra
+eus. 4m ve* disso! ele entendeu e aceitou humildemente o castigo por
seus atos.
CULPANDO OS PAIS
;lguns de n6s! inclusive eu mesmo! n%o tivemos um come$o muito bom
na vida. 4u passei muitos anos culpando os outros por meus problemas.
4mbora eu tenha sido cercado por inYuCncias negativas em casa! escolhi
seguir o caminho da imoralidade. Culpar os pais por nosso pecado sempre
foi um problema. 5eia o "ue +eus disse a 2eu povo por intermHdio do
profeta 4*e"uiel:
! veio a mim a palavra do &!E@AI, di+endoG 3ue tendes vs, vs
)ue di+eis esta parbola acerca da terra de Psrael, di+endoG As pais
comeram uvas verdes, e os dentes dos flhos se embotaramM Vivo
eu, di+ o &enhor .!AVW, )ue nunca mais direis este provrbio em
Psrael !is )ue todas as almas s/o minhas8 como a alma do pai,
tambm a alma do flho minha8 a alma )ue pecar, essa morrer 7
alma )ue pecar, essa morrer8 o flho n/o levar a maldade do pai,
1*
nem o pai levar a maldade do flho8 a justi'a do justo fcar sobre
ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele !+e)uiel -J--C,#;
+eus tratou desse assunto por"ue 2eu povo culpava seus pais por seus
atos. 4les estavam usando as transgressNes de seus pais como uma
desculpa para cometer os pr6prios pecados. +eus atH mesmo os proibiu de
usar essa frase. 4les n%o deviam e9plorar o pecado de outros como um
meio de #usti)car os pr6prios atos.
3orHm! e9istem pessoas "ue foram legitimamente defraudadas na vida.
4ssas pessoas s%o as mais inclinadas a usar o abuso "ue sofreram como
uma desculpa para permanecer no pecado. ulie era uma dessas pessoas.
'oi criada por um padrasto abusivo! "ue come$ou a molest(-la em tenra
idade. Guando chegou R adolescCncia! ela se rebelou e come$ou a ter
rela$Nes se9uais com praticamente "ual"uer um "ue ela "uisesse. 4la
continuou com esse comportamento estouvado mesmo depois de nascer de
novo.
4mbora sua infWncia tenha sido uma hist6ria de sofrimento! ulie estar(
destinada a continuar a viver uma vida de degrada$%o atH "ue decida
assumir a responsabilidade pelo pr6prio pecado! agora no presente.
Tuardando um rancor profundo por seu padrasto e usando seu abuso como
uma desculpa para permanecer no pecado! ela est( paralisada para
e9perimentar a liberdade "ue +eus "uer "ue ela tenha. Jnfeli*mente! h(
a"ueles ao seu redor "ue pensam "ue seu pecado H #usti)c(vel por causa
dos sofrimentos no passado. 4la H uma v8tima "ue precisa aceitar o amor de
+eus! n%o uma pecadora "ue se deve arrepender. ulie gosta de seu pecado
e )ca feli* por ter conselheiros "ue refor$am a idHia de "ue ela n%o H
respons(vel por seus atos. Zs ve*es! devemos confrontar o pecado de uma
pessoa para o pr6prio bem dela. ; compai9%o humana di* "ue devemos
tratar ulie como uma v8tima. ; compai9%o divina di* "ue ela H respons(vel
por seus atos e! a menos "ue se arrependa! continuar( separada d4le!
atrelada a um carrossel desesperan$ado de pecado! dor e degrada$%o. ;
condolCncia humana mal-orientada s6 torna a situa$%o pior.
; abordagem humana de lidar com o pecado lembra-me de uma
hist6ria "ue minha tia me contou certa ve*. Guando eu era garotinho! tive
sarampo. < mHdico disse a minha m%e "ue ela deveria lavar meus olhos
todos os dias por causa do risco de desenvolver uma infec$%o "ue poderia
causar cegueira. 4st(vamos visitando a casa de minha tia na"uela ocasi%o.
Fm dia! minha m%e me pegou R for$a e tentou limpar meus olhos! mas!
"uando eu comecei a gritar e a espernear em protesto! ela parou. 7endo
isso! minha tia me agarrou e Isem nenhum d6I limpou meus olhosO ;gora
eu pergunto: "ual das duas estava e9pressando uma miseric6rdia divina por
mim na"uele momentoD 4ra minha tia.
;lgumas ve*es! n6s tambHm precisamos ser tratados )rmemente com a
3alavra de +eus para nosso pr6prio bem. ?inguHm negaria "ue ulie foi
12
v8tima de um padrasto mau e pervertido. ?a verdade! o "ue foi feito a ela
foi uma coisa horr8vel. Mas! se ela n%o come$ar a assumir a
responsabilidade por seus atos presentes! nunca estar( verdadeiramente
livre da dor de seu passado.
CULPANDO O PARCEIRO
4n"uanto alguns culpam seus pais por seus problemas atuais! outros
culpam seus cXn#uges. Fmas das IdesculpasI "ue eu tenho ouvido muitas
ve*es H: I2ou in)el R minha esposa por"ue ela n%o satisfa* minhas
necessidadesI. < homem "ue comete algo t%o vil "uanto o adultHrio!
por"ue sua esposa n%o satisfa* suas e9igCncias se9uais! H realmente pior
em seu cora$%o "ue o adQltero! cu#a vida se9ual est( simplesmente fora de
controle. Fma coisa H um homem ter um v8cio "ue continua a mover-se em
forma de espiral descontrolada! chegando a ponto de cometer adultHrio.
Mas tomar uma decis%o premeditada e calculada de ter rela$Nes se9uais
com uma outra pessoa! por"ue o cXn#uge n%o H t%o obcecado por se9o
como ele H! mostra uma nature*a narcisista e e9tremamente fria.
?a realidade! o homem "ue tenta culpar a falta de interesse se9ual da
esposa como prete9to para o seu adultHrio n%o est( sendo honesto consigo
mesmo. 4le simplesmente "uer fa*er isso. < homem "ue ama
verdadeiramente sua esposa nunca pensar( em tal coisa. < adultHrio n%o H
algo "ue ele consideraria! muito menos tentaria. Fm homem de +eus
e9aminaria imediatamente a pr6pria vida a )m de descobrir por "ue ele
est( tendo essa resposta de sua esposa. 4nt%o! tentaria entender o "ue ele
poderia fa*er para satisfa*er melhor as necessidades dela. < homem "ue
alega estar sendo defraudado normalmente est( negligenciando as
necessidades de sua esposa. 4m seu narcisismo e9tremo! ele n%o ama sua
esposa como deveriaP caso contr(rio! ela estaria mais predisposta a
responder aos seus avan$os. Muito fre"Lentemente! o problema inicial n%o
H com a esposa! mas com o marido.
CULPANDO DEUS
3or mais incr8vel "ue possa parecer! muitos homens tentam culpar
+eus. ;lguns realmente )cam bravos por"ue 4le Idei9ou-os chegar a esse
estadoI! ou por"ue 4le n%o os libertou imediatamente "uando pediram. ?%o
H preciso di*er "ue est%o caminhando sobre uma )na camada de geloO ?%o
H culpa de +eus "uando as pessoas escolhem viver em pecado. 4le
graciosamente #( fe* tudo "ue podia para tornar a salva$%o e liberdade
acess8vel a n6s. Tiago di* "ue +eus #amais tenta o homem -Tg .../1. 3aulo
di* "ue sempre seja *eus verdadeiro, e todo o homem mentiroso -Vm /.=1.
< come$o de nossa vida pode n%o parecer #usto! mas ainda assim n%o
podemos culpar +eus. ;)nal de contas! 4le #amais toma "uais"uer decisNes
erradas por n6s.
1/
4sse H um passo muito importante para alguns de vocCs "ue est%o
lendo este livro. Muitos tender%o a pular esse cap8tulo! despre*ando o "ue
est( sendo considerado a"ui. +evemos assumir a responsabilidade por
nosso pecado. +evemos di*er a +eus "ue pecamos contra 4le e contra os
outros. Jsso n%o deve ser feito como alguma f6rmula secreta para receber
perd%o! mas com uma contri$%o sincera pela ini"Lidade de nossos atos!
levando a um arrependimento verdadeiro.
AS RAEES (ERDADEIRAS
;o procurar as ra8*es do v8cio se9ual! n%o precisamos olhar alHm de
nossa pr6pria nature*a. eremias disse: !nganoso o cora'/o, mais do )ue
todas as coisas, e perverso8 )uem o conhecerM -r .0.B1. +avi a)rmou: !is
)ue em ini)4idade fui formado, e em pecado me concebeu minha m/e -2l
>..>1. 2alom%o observou: 7 estultcia est ligada ao cora'/o do menino,
mas a vara da corre'/o a afugentar dele -3v ::..>1. 3aulo a)rmou "ue
todos pecamos e destitu8dos estamos da gl6ria de +eus -Vm /.:/1!
en"uanto o%o declarou "ue: &e dissermos )ue n/o temos pecado,
enganamo-nos a ns mesmos, e n/o h verdade em ns -. o ..A1. 4! por
)m! esus declarou:
5as o )ue sai da boca procede do cora'/o, e isso contamina o
homem %or)ue do cora'/o procedem os maus pensamentos,
mortes, adultrios, prostitui'/o, furtos, falsos testemunhos e
blasfmias &/o essas coisas )ue contaminam o homem8 mas
comer sem lavar as m/os, isso n/o contamina o homem 5ateus
-"-J-#;
; rai* do pecado se9ual compulsivo procede do cora$%o! n%o do
passado. Fm dos grandes ensinos fundamentais da fH crist% H a doutrina da
degrada$%o do homem. 4mbora o homem tenha sido feito R imagem de um
+eus santo! sua nature*a se corrompeu "uando ele caiu em pecado no
#ardim do Mden. +esde a"uele tempo! n%o houve mais #usto! nem um
se)uer -Vm /..E1. 2omos seres corrompidos "ue alme#am o "ue atrai nossa
nature*a carnal. M natural dese#ar o "ue H pecaminoso e il8cito. 4mbora a
maioria das pessoas n%o a#a de acordo com seus pensamentos! creio "ue
todos )cariam abismados se conhecessem os pensamentos "ue passam na
mente de pessoas Irespeit(veisI.
; realidade desse fato! certa ve*! chocou-me "uando eu e minha
esposa est(vamos em 2an ;ntXnio! no Te9as. 4sper(vamos por nossa
amiga en"uanto ela tinha ido ao tribunal de usti$a local. 4n"uanto
est(vamos sentados em seu carro conversando casualmente! passaram ao
nosso lado duas #ovens senhoras bem vestidas. 4ra evidente "ue elas eram
funcion(rias de escrit6rio em hor(rio de almo$o! fa*endo uma caminhada
13
rela9ante. Conforme elas se apro9imavam! )"uei impressionado com a
aparCncia de pessoas boas "ue tinham. 4u estava realmente lutando com o
pensamento de IboasI pessoas serem enviadas para o inferno por um +eus
amoroso. ?%o muito antes disso! eu tinha "uestionado +eus: I2enhor! como
podes enviar pessoas respeit(veis para o infernoDI 4ssa era uma da"uelas
perguntas importunas "ue n%o estavam bem resolvidas comigo. ;o
passarem pelo carro em "ue est(vamos! uma delas soltou uma
obscenidade. ?a"uele instante! o 2enhor me fe* ver "ue atH mesmo
a"ueles "ue possam ser considerados Irespeit(veisI pelos padrNes
humanos! n%o s%o assim aos olhos de um +eus santo.
; verdade H "ue mesmo as pessoas consideradas IboasI n%o s%o
realmente boas. 4las n%o s%o inerentemente boas como Carl Vogers nos
teria feito acreditar. ?6s! como uma espHcie ca8da! temos uma inclina$%o
natural para o pecado e para a rebeli%o contra nosso Criador. M dessa
atra$%o inata para o "ue H il8cito "ue o pecado se9ual compulsivo provHm.
4mbora nem todo mundo lute com o mesmo pecado! todo indiv8duo tem
pecado! "ue vem naturalmente. Como 3aulo t%o ade"uadamente citou do
;ntigo Testamento:
Como est escritoG E/o h um justo, nem um se)uer E/o h
ningum )ue entenda8 n/o h ningum )ue bus)ue a *eus Oodos
se e9traviaram e juntamente se f+eram inKteis E/o h )uem fa'a
o bem, n/o h nem um s 7 sua garganta um sepulcro aberto8
com a lngua tratam enganosamente8 pe'onha de spides est
debai9o de seus lbios8 cuja boca est cheia de maldi'/o e
amargura As seus ps s/o ligeiros para derramar sangue !m seus
caminhos h destrui'/o e misria8 e n/o conheceram o caminho da
pa+ E/o h temor de *eus diante de seus olhos Iomanos =-;--J
LIDANDO COM AS RAEES
+esde o momento em "ue )camos grandes o su)ciente para entender!
somos bombardeados com a mensagem: I2ua vida H o "ue vocC escolheu
fa*erI. ?ossos pais nos di*em "ue precisamos esfor$ar-nos para reali*ar
algumas tarefasP na escola! somos ensinados a nos orgulhar de nosso
trabalho. +a 4duca$%o Jnfantil ao 4nsino MHdio! nossos professores est%o
constantemente aumentando nossa auto-estima. <s esportes em e"uipe e
as atividades e9tracurriculares desenvolvem o esp8rito de grupo. < esp8rito
competitivo da escola H usado como uma desculpa para degradar
verbalmente e rir de outras escolas! fre"Lentemente sob a suposta
inocCncia de IrivalidadeI. 2omos encora#ados a acreditar em n6s mesmos e
tirar o m(9imo proveito de cada oportunidade! mesmo Rs custas da
reputa$%o ou dos sentimentos dos outros. ; mentalidade do Idevo isso a
mim mesmoI tem acompanhado os americanos ao longo do largo caminho
do egocentrismo. I3rocurar ser o nQmero umI tornou-se o principal ob#etivo
11
da ;mHrica.
< "ue tudo isso tem a ver com o v8cio se9ualD ; resposta H simples. <
"ue foi esbo$ado na parte anterior H a conse"LCncia direta de duas ra8*es
de v8cio se9ual: o orgulho e a vida narcisista. Muito de nossa vida foi ditado
por esses dois motivos. M hora de chegar Rs vias de fato com o "ue
realmente est( oculto sobre a falta de controle do viciado. 4m s8ntese! ele H
orgulhoso alHm da medida e escolheu presentear-se com praticamente
"ual"uer coisa "ue "ueira ou dese#e. Fma ve* "ue os seres humanos
possuem realmente uma nature*a pecaminosa! pode-se esperar "ue a vida
de todos se#a uma baderna. Contudo! a vida de uma pessoa )ca fora de
controle R medida "ue ela se torna narcisista e orgulhosa.
5idar com o v8cio se9ual na vida do crist%o pode ser comparado a lidar
com as feridas da"ueles "ue est%o na cama por causa da leucemia. 7ocC
pode tratar essas lesNes dolorosas com as melhores pomadas! cremes e
bandagens! mas atH "ue vocC cure a leucemia! o paciente )car( acamado e
continuar( a sofrer com essa irrita$%o.
+a mesma maneira! o v8cio se9ual H um subproduto de um estilo de
vida narcisista. ; pessoa H viciada em se9o il8cito por"ue ela H consumida
pelo eu. 7ocC pode ItratarI desse problema pelo resto de sua vida! mas atH
a nature*a narcisista ser tratada! o problema persistir(. 4sta H a ra*%o do
3ure 5ife Ministries enfati*ar o tratamento de todos os aspectos da vida
espiritual do crente. ; medida "ue ele amadurece como crist%o! tornar-se-(
cada ve* mais interessado na vida dos outros. Guanto menos narcisista ele
se torna! menos importante ser( a auto-satisfa$%o em sua vida.
O PROCESSO DE MORTE
+epois "ue a pessoa nasce de novo! +eus come$a imediatamente um
processo de renova$%o em sua vida - transformando-a em uma nova
cria'/o -: Co >..0 - ?7T1. Contudo! sua resposta ou disposi$%o para permitir
"ue +eus o transforme R semelhan$a de 2eu 'ilho! esus Cristo! H
essencialmente importante se ele espera crescer no 2enhor e caminhar
diariamente em vit6ria sobre seu pecado. 49istem crist%os "ue! a princ8pio!
decidem n%o crescer.
49istem tambHm a"ueles "ue crescem lentamente! en"uanto outros
amadurecem mais r(pido. 2e#a "ual for o caso! +eus tenta transformar-nos
da velha nature*a carnal em uma nova pessoa! R semelhan$a de Cristo. 4le
metodicamente nos despo#a de todas as caracter8sticas do ego. Guanto
menos e9istir de mim! mais espa$o haver( para a personalidade de esus
brilhar. Guando aprendemos a morrer para o ego! tornamo-nos cada ve*
mais como Cristo.
+eus pode usar muitos tipos de e9periCncias em nossa vida para
provocar essa transforma$%o. Todos n6s! conhecemos Vomanos A.:A e
usamos fre"Lentemente esse vers8culo toda ve* "ue as coisas v%o mal. ?o
1.
entanto! a maioria de n6s usa esse vers8culo fora de conte9to. M o vers8culo
seguinte "ue H a chave. &abemos )ue todas as coisas cooperam para o
bem da)ueles )ue amam a *eus, da)ueles )ue s/o chamados segundo o
seu propsito %or)uanto aos )ue de antem/o conheceu, tambm os
predestinou para serem conformes H imagem de seu Filho, a fm de )ue ele
seja o primognito entre muitos irm/os -Vm A.:A!:B - ;V;1. ;s palavras-
chave nesta passagem da &8blia s%o 2eu prop6sito. Gual o prop6sito de
+eus para 2eus )lhosD 2erem conforme a imagem de 2eu 'ilho.
Conse"Lentemente! todas as coisas -isto H! circunstWncias! prova$Nes!
adversidades! sofrimento! perda etc.1 s%o instrumentos para efetuar essa
mudan$a divina interior. +eus dese#a moldar-nos em IrHplicasI de esus a
)m de serem espalhadas por toda a terra como 2eus vasos de miseric6rdia.
?ossa parte nesse processo H aprender a morrer para o ego! de forma "ue
+eus possa reinar livremente para nos fa*er mais como esus Cristo! "ue
deu a sua vida por ns -. o /..@1.
NEGANDO A SI MESMO
< "ue todos os viciados se9uais tCm em comum H uma falta de
autocontrole. 4les n%o conseguem controlar seus dese#os se9uais. 4les
nunca aprenderam a InegarI a si mesmo. ?a realidade! eles tCm
obsessivamente procurado o pra*er a ponto de sacri)carem sem o menor
remorso o caminhar com +eus! o casamento e a fam8lia no processo.
2atisfa*er todos os dese#os tem sido a prioridade.
Contudo! esus disse: &e algum )uer vir aps mim, negue-se a si
mesmo, e tome cada dia a sua cru+ e siga-me %or)ue )ual)uer )ue )uiser
salvar a sua vida perd-la-8 mas )ual)uer )ue, por amor de mim, perder a
sua vida a salvar -5c B.:/!:=1.
7encer h(bitos de pecado se9ual e9ige mais do "ue simplesmente
e9ercitar o autocontrole! de outra forma n%o seria chamado de v8cio. ;
pessoa "ue luta nessa batalha deve aprender a di*er In%oI Rs tenta$Nes
"uando elas surgem. Contudo! ainda e9iste mais.
; pessoa "ue caminha em vit6ria H a"uela "ue aprendeu a Inegar a si
mesmoI. 4sse deve tornar-se um estilo de vida. ?a verdade! esus e9ige
isso de todos "ue confessam ser 2eus seguidores. ?egar-se a si mesmo
signi)ca pXr de lado o "ue n6s dese#amos fa*er em cada (rea da vida e
escolher! em ve* disso! fa*er a vontade de +eus. 4ssa obediCncia H
gradualmente trabalhada no homem "ue prontamente se submete R
disciplina de +eus! permitindo-< governar e controlar sua vida.
+escobri "ue grande parte das pessoas "ue s%o viciadas em algo em
particular tambHm n%o consegue e9ercitar o controle em outras (reas de
sua vida. 3or e9emplo! comer demais H muito comum entre os viciados
se9uais. <utros gastam com seu cart%o de crHdito sem levar absolutamente
em considera$%o as conse"LCncias inevit(veis. <utros ainda se entregam
1;
aos esportes! entretenimento! ou "ual"uer nQmero de buscas fr8volas.
Teralmente isso acontece por"ue o problema sub#acente n%o H o v8cio
se9ual! mas a falta de controle! restri$%o e disciplina resultante de uma vida
de auto-satisfa$%o. Fma das chaves para vencer um v8cio H aprender a se
conter em "ual"uer (rea da vida! n%o somente na do v8cio. Conforme a
pessoa aprende a se conter em todas as (reas da vida! descobre "ue a
tenta$%o para ceder ao pecado se9ual se enfra"uece. &uscar outras formas
de pra*er s6 serve para fortalecer o v8cio por"ue a auto-satisfa$%o
simplesmente refor$a o narcisismo.
Tomar sua cru*! como esus ordenou em 5ucas B.:/! signi)ca por )m R
velha nature*a S o ego. < Calv(rio representa a morte para o velho modo
de viver. Como 3aulo disse: 7ssim )ue, se algum est em Cristo, nova
criatura G as coisas velhas j passaram8 eis )ue tudo se fe+ novo -: Co
>..01. ;lgo deve ser drasticamente diferente na pessoa "ue vai a Cristo.
+eve haver uma mudan$a fundamental e vis8vel na nature*a dela. ; cru* do
Calv(rio representa o )m de uma velha era e o prenuncio de uma nova. ;
meu ver! ;. ^. To*er relata isso melhor:
; velha cru* H um s8mbolo de morte. 4la representa o )m abrupto e
violento de um ser humano. ?os tempos romanos! o homem "ue pegasse
essa cru* e se colocasse a caminho! #( tinha dito adeus aos seus amigos.
4le n%o voltaria. 2eria o )m de sua vida. ; cru* n%o fa*ia acordo! nada
modi)cava! nada poupavaP ela matava tudo do homem! completamente e
para sempre. 4la n%o tentava manter boas rela$Nes com sua v8tima. 4la
golpeava de uma maneira cruel e dura e! "uando terminava seu trabalho! o
homem #( n%o e9istia mais.
.
ORGULHO: O CLNCER DA ALMA
; outra rai* do pecado se9ual H o orgulho. 2alom%o disse: 7 soberba
precede a runa, e a altive+ do esprito precede a )ueda -3v .@..A1. 3arece
"ue "uanto mais orgulhosa uma pessoa H mais dif8cil se torna vencer o
pecado se9ual. 2er orgulhoso H simplesmente ser cheio do ego e ter um
senso de valor pr6prio. 4ssa atitude deve ser seriamente tratada se a
pessoa espera vencer o ego e seu pecado se9ual conse"Lente. C. K.
2purgeon disse:
< orgulho H t%o natural ao homem ca8do "ue ele brota em seu
cora$%o como erva daninha em um #ardim regado! ou aYuem em
um riacho. M um pecado "ue impregna tudo e sufoca todas as
coisas como poeira na estrada! ou farinha no moinho. Cada to"ue
seu H in8"uo. 7ocC pode abater essa raposa e pensar "ue a destruiu!
e ve#aO 2ua e9ulta$%o H orgulho. ?inguHm tem mais orgulho do "ue
a"uele "ue imagina "ue n%o tCm. < orgulho H um pecado com mil
vidasP parece imposs8vel mat(-lo.
:
.)
C. 2. 5ewis observou:
Guanto mais orgulho a pessoa tem! menos gosta do orgulho em
outros. ?a verdade! se vocC "uiser saber o "u%o orgulhoso vocC H! a
maneira mais f(cil H perguntando-se: I< "uanto n%o gosto "uando
outras pessoas me despre*am! ou se recusam a me notar! ou me
tratam com superioridade ou se e9ibemDI < fato H "ue o orgulho de
cada da pessoa est( concorrendo com o orgulho de todas as outras.
< orgulho H competitivo por nature*a.
/
^illiam Tumall! o grande escritor puritano do sHculo .0! deu uma
descri$%o pavorosa do orgulho:
< orgulho foi o pecado "ue transformou 2atan(s! um an#o santo!
em um demXnio amaldi$oado. 2atan(s conhece melhor "ue
ninguHm o poder condenat6rio do orgulho. M de se admirar! ent%o!
"ue ele o use t%o fre"Lentemente para envenenar os santosD 2eu
intento H facilitado por"ue o cora$%o do homem mostra uma
inclina$%o natural para isso. < orgulho! como a bebida! H inebriante.
Fm ou dois tragos normalmente dei9a um homem inQtil para +eus.
=
;gora "ue a de)ni$%o de orgulho foi )rmemente estabelecida! vamos
e9aminar como o orgulho H manifestado em nossa vida. Jsso a#udar( a
vencer seu dom8nio.
UM ESPRITO ALTI(O
Guando se pensa na palavra %t29&! vem rapidamente R nossa mente a
imagem de uma pessoa rica e esnobe. ?o entanto! a &8blia usa o termo
para descrever "ual"uer atitude de Iser melhor "ue os outrosI. ; pessoa
n%o precisa ser rica para ser cheia de altive*. Considerar-se mais
inteligente! mais bonito! mais forte ou mais capa* "ue os outros s%o todos
aspectos de arrogWncia. 4mbora esse tipo de mentalidade se#a encora#ado
em nossa cultura! n%o h( lugar para ele no Veino de +eus. < salmista disse:
7)uele )ue difama o seu pr9imo Hs escondidas, eu o destruirei8 a)uele
)ue tem olhar altivo e cora'/o soberbo, n/o o suportarei 7inda )ue o
&!E@AI e9celso, atenta para o humilde8 mas ao soberbo, conhece-o de
longe -2l .E..>P ./A.@1.
3ondere a realidade dessas declara$Nes. 2e n6s! crist%os! temos
arrogWncia em nossa vida! n>& n&s "&0e3&s "r&:23r 0e De$s- 4le
n%o nos tolerar(O Guanto mais nos tivermos em alto conceito! mais nos
.4
distanciamos de +eus. < crente "ue persiste em sua arrogWncia est( em
uma posi$%o terrivelmente perigosa.
Jsso me fa* lembrar de um homem "ue tivemos na casa de recupera$%o
certa ve*. +etesto di*er isso de uma maneira t%o enf(tica! mas ele e9alava
arrogWnciaO 7ocC podia "uase sentir a tens%o "uando a"uele homem
entrava na sala. 4ra 6bvio! desde o dia de sua chegada! "ue ele se via
superior aos outros em todas as (reas da vida. Como poder8amos a#ud(-lo
com essa atitudeD 4le n%o estava disposto a se humilhar e foi embora
depois de duas semanas.
ORGULHO AUTOPROTETOR
Fm indiv8duo com orgulho autoprotetor sente muita di)culdade em ser
vulner(vel aos outros. 4le H e9tremamente defensivo e se ofende
facilmente. 4ssa pessoa se armou com um sistema elaborado de paredes e
mecanismos de defesa! em uma tentativa de proteger-se da
vulnerabilidade. Fma ve* "ue a pessoa com orgulho autoprotetor H
geralmente sens8vel por nature*a! fre"Lentemente a menor ofensa a levar(
a Ipoupar-seI de mais danos. Conse"Lentemente! as paredes de sua
fortale*a pessoal )cam mais grossas e se tornam ainda mais impenetr(veis
a "uais"uer IintrusosI radicionais.
Tiago disse: *eus resiste aos soberbos, d, porm, gra'a aos humildes
-Tg =.@1. ; pessoa "ue luta com essa nature*a protetora deve aprender a
colocar sua con)an$a em +eus e entender "ue ser humilhada -"ue H o pior
caso e raramente acontece1 n%o H algo horr8vel! mas algo "ue +eus usar(
para seu pr6prio bem. Thomas ;. ,empis disse:
M bom! Rs ve*es! sermos contestados! embora tenhamos uma boa
inten$%o. 4ssas coisas geralmente a#udam a obter humildade.
>
; pessoa com paredes protetoras deve abrir sua guarda e perceber "ue
H bom ser vista como algo menos do "ue perfeito. ?a realidade! H uma
e9periCncia libertadora "ue a a#udar( a se tornar uma pessoa mais segura e
mais amorosa. Conforme aprende a se tornar mais vulner(vel Rs outras
pessoas! descobre "ue suas paredes muito altas e protetoras caem. ;"uelas
paredes representam o medo do homem "ue ser( substitu8do por uma
preocupa$%o maior para com os outros. Como o ap6stolo idoso do amor
e9pressou: Eo amor n/o e9iste medo8 antes, o perfeito amor lan'a fora o
medo Ara, o medo produ+ tormento8 logo, a)uele )ue teme n/o
aperfei'oado no amor -. o =..A-;V;1.
osh tinha muito orgulho autoprotetor. +esde a infWncia! sempre foi
demasiadamente sens8vel R corre$%o das )guras de autoridade ou Rs
piadas sarc(sticas dos colegas. Guando ele procurou o 3ure 5ife para a#uda!
tinha enormes paredes constru8das em torno de si. 4le n%o se permitia ser
.(
vulner(vel em "ual"uer ocasi%o. ?o decorrer do programa da casa de
recupera$%o! isso mudou. I< "ue realmente me a#udou foi ver o pessoal de
apoio humilhando-se na frente dos homens! arrependendo-se de algo "ue
eles pudessem ter feito e "ue n%o tinha sido o certoI! disse osh. I3assei a
con)ar neles "uando vi "ue tambHm estavam dispostos a admitir seus
errosI. Tradualmente! osh aprendeu a e9pressar o amor de Cristo para
a"ueles ao seu redor.
ORGULHO INACESS(EL
; pessoa com orgulho inacess8vel n%o pode ser corrigida! reprovada ou
confrontada em "ual"uer coisa. 4la )ca visivelmente tensa sempre "ue H
confrontada sobre (reas em sua vida "ue precisam ser corrigidas. 2alom%o
disse: < )ue repreende o escarnecedor afronta toma para si8 e o )ue
censura o mpio recebe a sua mancha E/o repreendas o escarnecedor,
para )ue te n/o aborre'a8 repreende o sbio, e amar-te- -3v B.0!A1.
Fma pessoa orgulhosa e tola n%o ser( repreendida. Jsso H lament(vel!
por"ue o aconselhamento b8blico e)ca*! "ue tende a ser confrontador! H
essencial para o processo de crescimento de "ual"uer crist%o "ue dese#a
vencer o pecado em sua vida. ; pessoa com Iorgulho inacess8velI deve
aprender a ver a corre$%o como benH)ca! em ve* de tC-la como um ata"ue
do "ual ela deva vigorosamente defender-se. 4la deve estar disposta a
ouvir o conselho de outros e permitir-se ser repreendido por eles "uando
necess(rio.
ORGULHO DE SER UM SABE.TUDO
< indiv8duo com orgulho de sabe-tudo H normalmente muito talentoso!
dotado e inteligente. 4le tende a pensar "ue pode fa*er tudo! e! de muitas
maneiras! normalmente ele podeO 2uspeita muito da capacidade dos outros
devido R vis%o presun$osa de si mesmo S seu ego incorrig8vel. 7C-se como
o homem "ue tem todas as respostas! por"ue gosta de ter um alto conceito
de si mesmo. Mas! na realidade! engana a si mesmo! acreditando "ue as
outras pessoas n%o tCm coisa alguma para ensinar-lhe. +esdenhosamente!
ele n%o acredita na capacidade dos outros por causa de sua arrogWncia.
3aulo disse: Eingum se engane a si mesmoG se algum dentre vs se tem
por sbio neste mundo, fa'a-se louco para ser sbio %or)ue a sabedoria
deste mundo loucura diante de *eus8 pois est escritoG !le apanha os
sbios na sua prpria astKcia -. Co /..A!.B1.
Conse"Lentemente! a pessoa com Iorgulho de sabe-tudoI precisa
aprender a humildemente pedir o conselho de outros. ; vida de &urt mudou
"uando ele come$ou a fa*er isso. 'orte l8der por nature*a! sempre se
colocou em posi$Nes de lideran$a. Vealmente! era bastante talentoso em
muitas (reas da vida. Contudo! &urt era tambHm e9tremamente orgulhoso
a respeito das pr6prias habilidades. < ap6stolo 3aulo disse: < saber
.*
ensoberbece, mas o amor edifca -. Co A..b S ;V;1. 3or )m! &urt come$ou
a ver o ego8smo feio de sua atitude e a falta de amor "ue ele tinha para
com a"ueles R sua volta. 'eli*mente! por nossa sugest%o! ele come$ou a
pedir o conselho das outras pessoas para fa*er coisas "ue era capa* de
fa*er so*inho. 4sse pe"ueno e9erc8cio o a#udou tremendamente. 4mbora
praticamente tivesse de amarrar sua l8ngua com um n6 "uando a outra
pessoa come$ava a ensin(-lo! pouco a pouco! ele tornou-se mais humilde.
ORGULHO AUTO.ENGRANDECEDOR
Fm indiv8duo dominado pelo orgulho auto-engrandecedor sente a
necessidade de ser o centro das aten$Nes. 4le n%o somente consegue "ue
todos o notem! como tambHm! normalmente! tem uma personalidade
natural "ue atrai as pessoas. 4le geralmente H muito soci(vel e amante da
divers%o. ?%o somente gosta da aten$%o "ue recebe! mas as pessoas
tambHm gostam de lhe dar aten$%oO
2alom%o disse: Qouve-te o estranho, e n/o a tua boca, o estrangeiro, e
n/o os teus lbios -3v :0.:1. ; pessoa "ue luta com esse tipo de orgulho
precisa aprender a desenvolver a mansid%o. 4m lugar de sempre se
promover e certi)car-se de "ue todo mundo est( vendo suas boas obras!
deve aprender a trabalhar silenciosamente para o 2enhor e permitir "ue 4le
o e9alte. Tiago nos adverte: @umilhai-vos perante o &enhor, e ele vos
e9altar -Tg =..E1.
ORGULHO DA REBELDIA
;"ueles "ue lutam com o orgulho da rebeldia s%o insubmissos Rs
autoridades. 4ssa pessoa tambHm H con)ante em suas habilidades -como
caracter8stica de alguHm "ue tem o orgulho de sabe-tudo1 e acha "ue ele H
"uem deve ser o l8der. Coloca-se arrogantemente no mesmo n8vel da"ueles
a "uem +eus colocou acima dele. 3ode fa*er declara$Nes imprudentes
como: I4u escuto +eus! n%o os homensI.
+esde a dHcada de @E! a rebeli%o se alastrou na ;mHrica. 4m ve* de
aceitar ordens de um superior no trabalho ou na Jgre#a! a sociedade nos
ensina a "uestionar continuamente as autoridades. Gu%o diferente H a
perspectiva de +eus sobre a autoridade. Abedecei aos vossos guias e sede
submissos para com eles, H dito em Kebreus ./..0a -;V;1! como )uem
deve prestar contas 4sse esp8rito rebelde tambHm se in)ltra na Jgre#a ho#e.
3recisamos aceitar humildemente nossa posi$%o abai9o dos l8deres "ue
+eus estabeleceu para n6s. +eus nos colocou sob o cuidado e a autoridade
de um pastor! ent%o! devemos submeter-nos R sua lideran$a como a +eus.
ORGULHO ESPIRITUAL
.2
4! por Qltimo! ninguHm com uma mentalidade Icheia de siI est( do lado
oposto ao "ue esus descreveu como sendo Ipobre de esp8ritoI. Fma pessoa
com orgulho espiritual imagina-se um gigante espiritual. +eus detesta o
farisa8smo e o orgulho espiritual. esus )cou irado com os fariseus por causa
de sua falsa piedade S sua aparCncia de santidade. 4les n%o eram mais
pecadores do "ue os outros a sua volta! mas /23 como se fossem os
principais modelos de santidade. ?o entanto! esus disse o seguinte sobre
eles:
7i de vs, escribas e fariseus, hipcritasV %or)ue sois semelhantes
aos sepulcros caiados, )ue por fora realmente parecem formosos,
mas interiormente est/o cheios de ossos de mortos e de toda
imundcia 7ssim, tambm vs e9teriormente pareceis justos aos
homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e de
ini)4idade 5ateus #=#$,#J
Muitos na Jgre#a! ho#e! agem da mesma maneira. ;lguns se sentam
presun$osamente nos bancos da igre#a! #ulgando todos a sua volta para ver
se eles se en"uadram em seus IpadrNesI. <utros s%o os Itipos
superespirituaisI! "ue est%o sempre ouvindo uma assim chamada I3alavraI
de +eus! embora seu caminhar crist%o se#a fre"Lentemente caracteri*ado
por instabilidade! compromisso! ou atH desobediCncia aberta.
Conse"Lentemente! eles s%o espiritualmente arrogantes! considerando-se
estar em um n8vel de maturidade a "ue eles ainda n%o chegaram. M por
esse motivo "ue eu creio )rmemente "ue crist%os em pecado se9ual n%o
devem estar na lideran$a! uma ve* "ue isso s6 servir( para promover seus
egos. 3aulo disse:
%or)ue, pela gra'a )ue me dada, digo a cada um dentre vs )ue
n/o saiba mais do )ue convm saber, mas )ue saiba com
temperan'a, conforme a medida da f )ue *eus repartiu a cada
um &ede unNnimes entre vs8 n/o ambicioneis coisas altas, mas
acomodai-vos Hs humildes8 n/o sejais sbios em vs mesmos
Iomanos -#=,-2
O ESCAPE M A HUMILDADE
; humildade genu8na H um fruto do 4sp8rito decorrente do verdadeiro
"uebrantamento - o processo de "uebrantamento do ego. Guanto mais
houver da velha nature*a em um crente! menos espa$o haver( para Cristo
ou 2eus atributos. Martin 5uther disse: I+eus criou o mundo do nada e!
contanto "ue n%o se#amos nada! 4le pode fa*er algo de n6sI.
@
;ndrew Murray declarou:
./
4ssa H a verdadeira abnega$%o a "ual nosso 2alvador nos chama
S o reconhecimento de "ue o ego nada tem de bom nele! e9ceto
um vaso va*io "ue +eus deve encher. M simplesmente o senso de
insigni)cWncia completa! "ue vem "uando vemos o "uanto
verdadeiramente +eus H tudo! e no "ual damos caminho para +eus
ser tudo.
0
?%o H uma "uest%o de ter uma alta ou bai9a auto-estima. Gual"uer
pessoa "ue amadurece como um crente chegar( por )m ao lugar onde a
auto-estima H substitu8da pela Cr2st&-estima. Fm homem n%o combate o
bai9o conceito "ue tem de si mesmo tentando elevar-se. ; Qnica resposta
real para alguHm "ue luta com a -assim chamada1 bai9a auto-estima H
humilhar-se e permitir "ue o 2enhor introdu*a um senso de seguran$a e
reali*a$%o! "ue H dado a "ual"uer )lho de +eus "ue caminhe em obediCncia
a 4le. ;pro9imar-se mais do 2enhor resulta em uma diminui$%o proporcional
da autoconsciCncia! "ue H vital para alcan$ar humildade de esp8rito por
meio da dire$%o do 4sp8rito 2anto.
Fm dos temas do ?ovo Testamento H a condi$%o de servo. <h! "u%o
estranho H o conceito de servo na Jgre#a ho#eO ?%o H humildade o "ue a
maioria dese#a! mas a superioridadeO 4sfor$ar-se para obter honra fa* parte
de nossa nature*a humana e parece praticamente inevit(vel. ;tH os
disc8pulos! na noite anterior R cruci)ca$%o do nosso 2alvador! discutiram
entre si sobre "uem seria o maior. esus lhes respondeu: 5as n/o sereis vs
assim8 antes, o maior entre vs seja como o menor8 e )uem governa, como
)uem serve -5c ::.:@1. 4m o%o ./! esus 2e a#oelhou e lavou os pHs deles.
< 2enhor estava mostrando-lhes! por meio desse ato de servid%o e abnega-
$%o total! como ser um servo. 4le disse:
Vs me chamais 5estre e &enhor e di+eis bem, por)ue eu o sou
Ara, se eu, &enhor e 5estre, vos lavei os ps, vs deveis tambm
lavar os ps uns aos outros %or)ue eu vos dei o e9emplo, para )ue,
como eu vos f+, fa'ais vs tambm Ea verdade, na verdade vos
digo )ue n/o o servo maior do )ue o seu senhor, nem o enviado,
maior do )ue a)uele )ue o enviou &e sabeis essas coisas, bem-
aventurados sois se as f+erdes .o/o -=-=--$
5avar os pHs n%o H popular na Jgre#a ho#e. 4u sei! n%o devemos ser
legalistas e achar "ue nos devemos a#oelhar e lavar os pHs uns dos outros...
4nt%o! novamente! talve* n%o fosse uma m( idHia a)nalO 2e nosso humilde
2alvador fe* isso! certamente nos podemos humilhar e fa*er o mesmo.
5embro-me da primeira ve* em "ue me colo"uei de #oelhos e lavei os pHs
dos homens na casa de recupera$%o. Minha carne hesitava pelo horror da
idHiaO 4u sabia "ue o 4sp8rito 2anto me cutucava suavemente! ent%o me
.3
obriguei a fa*er isso. 4 sabe de uma coisaD 'oi uma e9periCncia libertadoraO
'i"uei abismado ao descobrir o "uanto era bom dei9ar de lado minha
imagem cuidadosamente protegida. < "ue as pessoas pensavam de mim!
de repente! n%o tinha importWncia alguma. Tal ato de servir far( muito!
tanto pela pessoa "ue tem um ego inYado e orgulho! "uanto para o pecado
"ue acompanha os dois.
Tornar-se um servo H uma atitude "ue a pessoa deve desenvolver.
4nvolve um estilo de vida de pXr os outros antes de si mesmo. < orgulho e
o narcisismo est%o t%o entrela$ados em nosso ser "ue H virtualmente
imposs8vel lidar com um sem lidar com o outro. ;tH "ue a pessoa aprenda a
colocar os outros antes dela mesma! nunca estar( verdadeiramente livre do
dese#o de satisfa*er sua carne ego8sta. Kumilhar a si mesmo por meio de
atos de servid%o H uma das maiores ferramentas "ue +eus nos deu para
vencer a vida narcisista. < narcisismo H a base para o v8cio se9ual
desenvolver-se. 7iver atento Rs necessidades dos outros e ter um cora$%o
de servo minar( completamente a vida narcisista e neutrali*ar( a tenta$%o
poderosa de cobi$ar mais pelo "ue H proibido.
C"#t$%& N
A LIBERDADE (EM AOS POUCOS POR UMA RAE+O
%or isso, n/o desfalecemos8 mas, ainda )ue o nosso homem
e9terior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia
%or)ue a nossa leve e momentNnea tributa'/o produ+ para ns um
peso eterno de glria mui e9celente # Corntios C-2,-$
+eus transforma o homem de duas maneiras distintas: ou por meio de
um milagre! "ue acontece instantaneamente! ou por meio de um processo
de mudan$a ao longo de um e9tenso per8odo. Muitos viciados em drogas
"ue persistiram em seus h(bitos por anos foram libertados
instantaneamente "uando aceitaram ao 2enhor. +eus nem sempre escolhe
lidar com eles dessa maneira! embora eu tenha ouvido falar de muitos
casos em "ue 4le fe* assim.
Contudo! o 2enhor "uase sempre lida com a"ueles em pecado se9ual
por meio de um processo gradual! bem organi*ado! de transformar o
homem em uma nova criatura. 4m todos esses anos aconselhando homens
"ue estavam lutando com pecado se9ual! pude contar nos dedos a"ueles
"ue foram instantaneamente libertados.
+a mesma maneira "ue o homem normalmente levou anos para se
emaranhar nessa bagun$a espiritual! levar( algum tempo para sair dela. ?a
sociedade Iautomati*adaI de ho#e! em "ue as pessoas s%o curadas de suas
doen$as rapidamente! n6s nos acostumamos a esperar resultados
.1
imediatos para tudo o "ue dese#amos. Como resultado! as pessoas )cam
geralmente impacientes com a programa$%o de +eus. Como e9ploraremos
nesse cap8tulo! vocC ver( "ue e9istem bons motivos para a mudan$a n%o
acontecer rapidamente.
Fma das coisas "ue devemos perceber H "ue! se +eus nos libertasse
imediatamente! ent%o seria muito mais f(cil retornarmos aos velhos
h(bitos. ?o entanto! "uando a pessoa tem de lutar e esfor$ar-se para
"uebrar o dom8nio poderoso do pecado! ela valori*ar( a liberdade "ue
conse"Lentemente ter(. 5embro-me da ocasi%o em "ue dei9ei de fumar
pela primeira ve*! "uando aceitei ao 2enhor. ,athy e eu estabelecemos
uma data para parar de fumar e nos preparamos para uma grande batalha.
3lane#amos passar o dia caminhando! esperando aliviar parte da tremenda
carga de tens%o "ue esper(vamos. Guando chegou )nalmente o dia! foi
"uase uma decep$%o. ?%o havia batalha alguma. 'oi muito f(cilO 4u estava
trabalhando na pris%o algumas semanas depois "uando me encontrei em
uma situa$%o estressante. <utro delegado estava fumando um cigarro e
)"uei tentado a fumar tambHm. 5embro-me de ter pensado "ue parar de
fumar foi f(cil! ent%o! por "ue n%oD Comecei a fumar de novo! mas da outra
ve* "ue parei de fumar tive de trabalhar por issoO
Todas as dores pela "ual minha esposa e eu passamos teve um efeito
real em mim. Jsso me capacitou a ver mais claramente as conse"LCncias de
meu pecado. +urante a"uele tempo de combate Rs tenta$Nes do pecado
se9ual! determinei-me a resistir a elas! em parte por causa do pre$o "ue #(
havia pagado. 4u simplesmente n%o "ueria ter de pagar tal pre$o
novamenteP conhecia o resultado )nal muito bem.
CONFIAN*A EM DEUS
TambHm! durante o processo diligente! reformador! +eus est(
ensinando o homem a con)ar totalmente n4le. ?unca me es"uecerei da
passagem da &8blia "ue +eus me deu "uando eu estava lutando
desesperadamente nesse processo. 'oi algo "ue 3aulo relatou "uando ele
estava em lutas. ! disse-meG 7 minha gra'a te basta, por)ue o meu poder
se aperfei'oa na fra)ue+a *e boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas
fra)ue+as, para )ue em mim habite o poder de Cristo -: Co .:.B1. 4mbora!
na ocasi%o! eu n%o conseguisse entender como isso poderia aplicar-se R
minha situa$%o! sabia "ue era de +eus! e eu n%o tinha outra escolha! a n%o
ser esperar pacientemente n4le para me libertar. +urante o per8odo de
fra"ue*a e debilidade total! tive de depender totalmente d4le. Como
delegado! fui treinado para lidar com "ual"uer situa$%o "ue se
apresentasse. ;gora! eu n%o podia mais con)ar em mim mesmo para tratar
de meus problemas dentro ou fora do trabalho. +eus me mostrou "ue eu
n%o podia vencer sem 4leP 4le teve de fa*er isso! e eu tive de esperar n4le.
+eus H o ;rtes%o-mestre e $s realmente o pecado de um homem
para! no )m! tra*C-lo para mais perto d4le. ;s conse"LCncias do pecado de
..
um homem s%o geralmente instrumentos para fa*C-lo cair de #oelhos! de
forma "ue clamar( desesperadamente ao 2enhor por a#uda. 2er totalmente
impotente sobre o pecado torna um homem dependente de +eus. 2e ele
pudesse dei9ar seu pecado por si mesmo! por "ue! ent%o! precisaria do
2enhorD Conse"Lentemente! +eus usa as circunstWncias para ensinar o
homem a depender totalmente d4le e para convencC-lo da verdade "ue o
salmista escreveu: V/o o socorro do homem -2l @E...b1.
O TEMPO DE DEUS
+evemos tambHm perceber "ue +eus lida com o homem em 2eu
pr6prio tempo. 4le sabe "uando cada pessoa est( preparada para o passo
seguinte na #ornada para a liberdade. ; pessoa "ue lida com pecado se9ual
fre"Lentemente n%o consegue ver alHm do pecado aparentemente
insuper(vel em sua vida. 4la dese#a ser libertada de seu pecado e do
sofrimento associado a ele. Contudo! +eus vC o cora$%o do homem e seu
futuro inteiro. 4le sabe "ue e9istem muitas "uestNes profundamente
arraigadas "ue devem ser e9postas e subse"Lentemente tratadas.
Teralmente! +eus est( mais preocupado em e9por e e9pelir as "uestNes
sub#acentes do cora$%o do "ue com o pecado e9terno com o "ual a pessoa
luta. Fma ve* "ue o homem < busca para a#uda! o 2enhor pode usar esse
per8odo cr8tico de sua vida para revelar outras (reas "ue est%o a#udando e
estimulando seu v8cio constante em se9o.
Jgnorando o fato de "ue +eus tem planos muito maiores para sua vida!
o homem preso em pecado habitual H propenso a se preocupar somente em
ser libertado. Contudo! libert(-lo das garras de seu pecado se9ual H
somente uma parte do "ue o 2enhor dese#a fa*er em sua vida. 3or e9emplo!
a falta de amor "ue o homem demonstra por a"ueles ao seu redor poderia
parecer uma "uest%o secund(ria! mas H um assunto de e9trema
importWncia para o 2enhor. 2im! 4le "uer ver o homem libertado! mas 4le
tambHm est( interessado no car(ter desse homem depois "ue ele for
IlibertadoI de seu pecado. 2er( "ue ele transferir( seu narcisismo para o
trabalho! sentindo uma necessidade compulsiva de trabalhar muitoD 2er(
"ue viver( o resto de sua vida sem se preocupar com as almas perdidas ao
seu redor! "ue est%o indo para o infernoD Continuar( a ser narcisista com
sua fam8liaD ;"ueles "ue trabalham com ele ter%o de continuar suportando
seu temperamentoD Como o escritor de Kebreus nos e9orta: *ei9emos todo
embara'o e o pecado )ue t/o de perto nos rodeia -Kb .:..b1. Como foi
discutido no Qltimo cap8tulo! o problema sub#acente do v8cio se9ual H o
narcisismo. +eus dese#a usar esse per8odo da vida do homem para
trabalhar em sua nature*a narcisista e orgulhosa. < homem em pecado
fre"Lentemente n%o consegue ver alHm da liberdade imediata "ue ele
dese#a! mas o 2enhor vC os resultados a longo pra*o.
; medida "ue o homem passa pelo processo de restaura$%o! +eus
tenta produ*ir e cultivar o fruto do 4sp8rito. 4le espera "ue a"uele homem
.;
possua um grande amor de +eus pelos outros. < 2enhor "uer ver sua vida
cheia de pa* e alegria verdadeira! "ue s6 pode vir do 4sp8rito. 4le ensina ao
homem o enorme valor de ser paciente com as outras pessoas. +urante
esse per8odo! 4le tambHm desenvolve sua fH! instilando bondade e
transformando seu car(ter insens8vel em um car(ter bondoso. 2im! 4le atH
desenvolve o autocontrole divino! "ue pode resistir Rs tenta$Nes do inimigo.
Contudo! uma vida transformada da degrada$%o e inutilidade total para
uma vida frut8fera e com prop6sitos n%o H poupada da e9periCncia da dor. ;
liberta$%o do v8cio se9ual envolve tambHm a perda pessoal. < verdadeiro
vencedor deve romper com certos relacionamentos! lugares e coisas "ue
eram intimamente associadas ao seu estilo de vida pecaminoso. Jsso H
e9tremamente dif8cil e geralmente traum(tico para o viciado se9ual "ue!
durante muitos anos! procurou em seu pecado o conforto e o pra*er! e o via
como um escape do mundo real. < homem invariavelmente se vC
lamentando a perda! n%o apenas do pra*er do pecado! mas tambHm dos
outros elementos "ue acompanhavam o estilo de vida da"uela
transgress%o. ; verdade H "ue a idolatria do pecado se9ual roubou o direito
leg8timo de +eus na vida do homem! levando-o a voltar-se para seu I8doloI
como um motivo para a vida e para sempre correr em busca de conforto.
4ste se tornou um santu(rio da dor da realidade. O 7&3e3 te3 0&r0&
neste %tr "&r 3$2t&s n&s-
APRENDENDO A LUTAR
49iste um aspecto do cristianismo descrito no 5ivro de ;pocalipse "ue
deve ser mencionado a"ui. ?os cap8tulos dois e trCs! o%o H instru8do a
escrever cartas para sete igre#as "ue estavam locali*adas na csia. 4ssas
sete cartas cobrem todas as lutas gerais "ue as igre#as encontraram ao
longo dos sHculos. Trande parte dos estudiosos concorda "ue essas cartas
representam os tipos diferentes de igre#as "ue e9istiram com o passar do
tempo. Fma frase H repetida no )nal de cada carta: I;o "ue vencerI. 2ete
aspectos diferentes da vida eterna s%o! ent%o! prometidos para cada igre#a
vencedora.
; palavra grega "ue tradu*imos como 9en1er H ni?ao, "ue signi)ca
1&n;$2str ou s$8G$/r- 4la vem da rai* ni?e, "ue signi)ca 92t6r2-
;ssim! aprendemos "ue os crist%os s%o destinados a con"uistar ou sub#ugar
algo. ;lguns sinXnimos para a palavra 1&n;$2str s%o sobrepu#ar!
prevalecer! dominar! sub#ugar e esmagar. 4sses termos descrevem o tipo
de vida "ue o crist%o deve viver e e9perimentar.
;o longo de sua #ornada crist%! o crente constantemente enfrentar(
obst(culos para ter uma vida santa. Como discutirei depois! grande parte
desses obst(culos est( dentro de sua pr6pria carne. <utros s%o colocados
em seu caminho pelo esp8rito deste mundo. 2e#a "ual for a fonte de
oposi$%o! espera-se "ue ele ven$a essas armadilhas. 3aulo falou de
combater o bom combate -. Tm ...AP @..:1! batalha travada -Vm 0.:/1!
;)
armas da nossa mil8cia -: Co .E.=1! nossa luta -4f @..:1 e sermos um
soldado em servi$o -: Tm :.=1. 3edro disse "ue nos devemos abster das
concupiscCncias da carne! as "uais combatem contra a alma -. 3e :...1.
Tiago declarou "ue s%o dos vossos deleites )ue nos vossos membros
guerreiamM -Tg =..1. ?%o h( duvida alguma de "ue o crist%o deve aprender
a guerrear contra os pr6prios dese#os carnais e tenta$Nes apresentados pelo
inimigo.
Fma ilustra$%o disso encontra-se no ;ntigo Testamento! no 5ivro de
ui*es. +e acordo com as 4scrituras! +eus realmente permitiu "ue na$Nes
in8"uas! "ue adoravam demXnios! permanecessem na 3alestina. ; ra*%o:
!stas, pois, s/o as na'6es )ue o &!E@AI dei9ou fcar, para por elas provar
a Psrael, a saber, a todos os )ue n/o sabiam de todas as guerras de Cana/
Psso t/o-somente para )ue as gera'6es dos flhos de Psrael delas
soubessem Bpara lhes ensinar a guerraD, pelo menos as gera'6es )ue,
dantes, n/o sabiam disso -* /..!:1.
; terra da 3alestina antiga estava cheia de cultos da fertilidade. <s
israelitas foram for$ados a guerrear contra o povo "ue lhes havia oferecido
o "ue eles "ueriam. ;o longo da hist6ria da na$%o de Jsrael! o povo vacilou
de um lado para o outro entre a adora$%o a eov( e a adora$%o aos 8dolos.
+eus poderia simplesmente ter feito chover fogo do cHu sobre todos
a"ueles id6latras! mas! em ve* disso! 4le disse a 2eu povo "ue os
e9pulsasse. 4sse tipo de combate mortal no mundo natural H um e9emplo
t8pico das batalhas travadas no reino espiritual pelo crente do ?ovo
Testamento cu#as armas \...] n/o s/o carnais, mas, sim, poderosas em
*eus, para destrui'/o das fortale+as -: Co .E.=b1.
Conse"Lentemente! o viciado se9ual crist%o deve travar uma guerra
contra os inimigos de sua alma: *estruindo os conselhos e toda altive+ )ue
se levanta contra o conhecimento de *eus, e levando cativo todo
entendimento H obedincia de Cristo -: Co .E.>1. 4le deve esfor$ar-se para
abandonar a dicotomia amor-6dio de seu relacionamento com o pecado.
2ua carne ama isso e "uer persistir! embora ele entenda o mal disso e
aspire a "ue +eus o liberte. 4le clama ao 2enhor e! ent%o! um dia ou dois
depois! est( de volta ao seu pecado. 4m ve* de lhe dar uma liberta$%o
instantWnea ou um IescapeI dese#ado! o 2enhor dese#a "ue ele aprenda a
guerrear contra isso. 3ara "uCD 3ara "ue ele aprenda a odiar a ini"Lidade
como o 2enhor a odeia. Como "ual"uer bom soldado! o homem "ue vence
deve suportar e ainda permanecer no combate atH o )m! dependendo
e9clusivamente da a#uda do 2enhor. 3or )m! ele desenvolver(
verdadeiramente uma indigna$%o #usta -isto H! 6dio1 por seu pecado e as
ini"Lidades "ue guerreiam contra sua alma.
QUANTO TEMPO LE(ARO
Fm indiv8duo "ue est( lidando com o v8cio se9ual precisa entender "ue
leva algum tempo para vencer esse pecado. ; derrota desse v8cio s6
;4
come$ar( "uando ele aceitar o fato de "ue precisa mudar sua desregrada
vida se9ual. < tempo "ue levar( depende de duas coisas "ue discutirei
neste cap8tulo.
; primeira H a intensidade de seu envolvimento com o pecado se9ual. ;
pessoa tem feito isso h( anosD 4la esteve negando seu problemaD Tem-se
recusado a assumir a responsabilidade por seus atosD < "uanto
profundamente entrou em degrada$%oD 2e houver uma prova de "ue o v8cio
profundamente arraigado e9iste! ser( longo o tempo "ue levar( para
afrou9ar o controle poderoso "ue a"uele pecado tem sobre ele. ?esses
casos! o v8cio cresceu tanto "ue se tornou profundamente enrai*ado em seu
ser! "ue se tornou uma grande parte de "uem ele H. 4 compreens8vel o
"u%o assustador pode ser para ele renunciar algo "ue identi)ca como parte
de sua nature*a.
2e o problema dele n%o foi alHm da pornogra)a e/ou masturba$%o!
ent%o ele H realmente afortunado. 7encer o h(bito da masturba$%o H muito
mais f(cil "ue sub#ugar um v8cio arraigado como o da homosse9ualidade!
por e9emplo. Guanto mais o homem tiver-se afundado na Iespiral da
degrada$%oI! mais dif8cil ser( sua escalada. +esse modo! "uanto mais
e9tensa a pervers%o! maior ser( a batalha! uma ve* "ue +eus procura
restaur(-lo R sanidade.
< outro fator H a determina$%o da pessoa em ser livre a "ual"uer custo.
3essoalmente! pre)ro trabalhar com alguHm "ue tenha problemas
e9istentes h( muito tempo! mas H honesto consigo mesmo e est(
determinado a suportar "ual"uer coisa para ter a vit6ria real. Zs ve*es! o
homem com o pior v8cio H a"uele "ue encontra a maior liberdade.
4ntendendo sua necessidade! ele sabe "ue 0e9e encontrar seu caminho
para +eus! n%o importa o "ue tenha de passar.
3or outro lado! lidei com pessoas cu#os problemas n%o eram t%o graves!
contudo! nunca pareciam fa*er progressos. ;lguns simplesmente fa*iam um
pe"ueno esfor$o ou! Rs ve*es! nenhum para encontrar a vit6ria. <utros
fa*iam da vit6ria o centro da vida deles! mas olhavam para os lugares
errados. 7amos e9aminar a vida de &en. 4mbora seu est(gio de v8cio n%o
fosse e9tremo! embora se esfor$asse muito para abandon(-lo! ele teve
poucos resultados. &en colocou em sua cabe$a "ue a abordagem b8blica era
muito simplista e decidiu seguir a rota secular de .: passos.
Tentei persuadi-lo de "ue somente +eus poderia libert(-lo e de "ue
precisaria depender somente d4le! mas ele ignorou meus conselhos. 4le
entrou em um Igrupo de .: passosI em sua cidade e! aparentemente! est(
na mesma condi$%o em "ue estava h( "uatro anos.
?esse 8nterim! a"ueles "ue se lan$aram aos pHs do 2enhor tiveram
resultados maravilhososO
(ENCENDO A MONTANHA
;(
2ubir a montanha 8ngreme! escarpada para a liberdade! levar( tempo!
mas a perseveran$a! com a determina$%o para ganhar a liberdade a
"ual"uer pre$o! dar( resultadosO 3ode levar um tempo! mas a vontade de
+eus H libert(-lo.
;lguns e9perimentam a liberdade assim "ue tCm um escape
estruturado. ;conteceu assim com 5ance. 4le me ouviu "uando tive meu
primeiro programa de r(dio em 2acramento. 4ra como se ele pudesse
afastar-se e )car bem longe de seu pecado a "ual"uer hora antes disso!
mas ele apenas precisava ser rea)rmado. 4le veio para nossa primeira
reuni%o e nunca mais relembrou seu velho estilo de vida. 5ance teve a
maturidade espiritual para vencer e s6 precisava ser instilado com a
esperan$a de "ue podia.
?o entanto! outros e9igem mais tempo! mas conforme combatem! os
per8odos de pure*a se9ual ir%o tornar-se cada ve* mais longos. 'oi assim
em minha vida. ?o decorrer dos anos em meu ministHrio! n%o encontrei
muitos homens "ue fossem mais obcecados e fora de controle com a
atividade se9ual do "ue eu. 4u havia chegado a um ponto em "ue me
entregara completamente R satisfa$%o se9ual. Minha batalha para sair
da"uela cova n%o foi f(cil. ?%o obstante! estava determinado a ser
libertado. ; princ8pio! o v8cio parecia uma subida em uma montanha
trai$oeira. Guando relembro o processo pelo "ual passei! ve#o agora "ue os
passos descritos neste livro eram uma escada levando diretamente para o
cume da"uela montanha.
2im! um enorme pin(culo se assomava sobre mim. M claro "ue era
demasiadamente alto para eu simplesmente saltar por cima. 2em dQvidas!
"uanto mais olhava para ele! mais imposs8vel parecia escal(-lo. Como )*
ent%oD 2implesmente dei um passo de cada ve*. Todos os dias! eu acordava
e me propunha a fa*er o melhor. 2e fracassasse! isso signi)cava
simplesmente "ue havia desli*ado alguns passos. ?%o levava muito tempo!
e l( estava eu de volta na"uele lugar na escada! dirigindo-me para o alto.
Tudo o "ue eu precisava fa*er era manter meus olhos no degrau R minha
frente! es"uecendo-me de "u%o alta era a"uela montanha e continuar
minha subida.
?%o demorou muito para eu conseguir olhar para tr(s e ver "ue #( tinha
trilhado um longo caminho. 4mbora ainda escorregasse de ve* em "uando!
estava mais perto do 2enhor do "ue nunca estive! e os desli*es eram
menos fre"Lentes. 2im! eu havia feito um progresso consider(vel. +e certo
modo! "uando considerava o "uanto #( tinha avan$ado! a distWncia "ue
havia R minha frente n%o parecia mais imposs8vel. Comecei a ter esperan$a.
3or )m! depois de continuar implacavelmente minha busca por degraus
mais altos e seguindo diariamente os passos descritos mais adiante neste
livro! di*er In%oI R tenta$%o tornou-se mais f(cil e mais autom(tico em
alguns casos. I?%o! realmente n>& ;$er& ir ao se9 shop ho#eOI Minhas
vit6rias pessoais sobrepu#avam as derrotas.
;*
Certa ocasi%o! suportei v(rios meses somente para me ver de novo em
meu pecado. 4u tinha aprendido a viver sem se9o il8cito! mas fui pego em
um dia particularmente de Ifra"ue*aI e sucumbi R tenta$%o. < "ue se
seguiu foram algumas semanas de grandes lutas. Todavia! esta se mostrou
ser minha Qltima tentativa. Guando me afastei na"uela ve*! foi para
sempre. 4mbora depois disso eu ainda tivesse lutas ocasionais! o pecado
havia perdido o controle sobre mim.
4u havia subido a"uela montanha e nem sabia disso. 'oram necess(rios
v(rios meses levando uma vida pura para perceber "ue o pecado se9ual
n%o tinha mais controle sobre mim. 4u estive t%o focado nos degraus R
minha frente! "ue me es"ueci de olhar para o topo da montanha. 4la n%o
estava mais l(O 4stava atr(s de mimO
'ico imaginando o "ue teria acontecido sem os passos descritos neste
livro. 4u provavelmente teria permanecido no degrau mais bai9o! olhando
para cima desanimado. 4u teria dese#ado transpor o cume da"uela
montanha! mas n%o sabendo como fa*er isso. <h! eu teria feito uma
tentativa ocasional de escalarP mas! sem uma dire$%o clara! teria sido
simplesmente um esfor$o infrut8fero. 4u teria vagado sem ob#etivo ao longo
da base da colina! n%o sabendo "ual caminho tomar e n%o tendo coisa
alguma para me agarrar. 4u poderia ter corrido para cima da encosta da
montanha! cheio de determina$%o e com grande esfor$o. ;pesar disso! logo
me cansaria e recuaria colina abai9o! mais e9austo e desencora#ado do "ue
nunca.
3osso testemunhar "ue o Qnico caminho para transpor essa montanha H
simplesmente escalar assiduamente! alguns passos de cada ve*! um dia de
cada ve* - avan$ando sempre! mantendo os olhos em +eus e fa*endo o
melhor a cada dia. ; menos "ue +eus escolha reali*ar algum outro milagre!
este H o Qnico caminho para transpor essa montanha.
LIDANDO COM A CULPA
Mais uma ve*! vencer uma montanha enorme como a do pecado se9ual
compulsivo n%o acontece rapidamente. Como o homem luta para vencer!
ele ter( de aceitar o fato de "ue pode ocasionalmente desli*ar. 4u disse
aceitar o fato! mas n%o us(-lo como desculpa para deliberadamente ceder
ao pecadoO Toda ve* "ue alguHm cede ao pecado! afasta-se mais de +eus.
4nt%o suportar( mais dor e angQstia para compensar o terreno perdido. 3or
favor! perceba e entenda "ue h( um pre$o a se pagar pelo fracasso.
4ntretanto! isso H necess(rio. Cada fracasso s6 intensi)car( o 6dio por seu
pecado. 2e e "uando vocC falhar! ser( importante n%o entrar em pWnico e
desistir. ?ada e9cita mais o inimigo do "ue tentar alguHm em pecado e!
ent%o! esbofete(-lo com condena$%o e culpa.
3orHm! o e"uil8brio ade"uado deve ser mantido. 2e a pessoa n%o
e9perimenta um senso de culpa! ela nunca se sentir( compelida a mudar.
;2
3or outro lado! se ele sentir-se oprimido pela culpa! simplesmente perder( a
esperan$a e desistir( em derrota. Culpa H um sentimento colocado em
nossa consciCncia por uma boa ra*%o. 2e n%o e9periment(ssemos um
sentimento de culpa "uando )*Hssemos algo errado! nunca ser8amos
condenados e! assim! nunca saber8amos a diferen$a entre o certo e o
errado. ; culpa sobre o pecado H uma resposta natural a ele.
Mas +eus providenciou algo para o nosso Ierrar o alvoI. Tudo o "ue
precisamos fa*er H confessar a +eus a ini"Lidade de nossos atos! pedindo-
5he "ue nos perdoe! e o pecado ser( imediatamente es"uecido para
sempre. ; &8blia di*: &e confessarmos os nossos pecados, ele fel e justo
para nos perdoar os pecados e nos purifcar de toda injusti'a -. o ..B1.
3uanto est longe o Ariente do Acidente, assim afasta de ns as nossas
transgress6es -2l .E/..:1. %ortanto, agora, nenhuma condena'/o h para
os )ue est/o em Cristo .esus -Vm A..a1.
Conforme passamos por esse processo de entrar em liberdade! vamos
manter nossos olhos no 2enhor! n%o no pecado. 2e sempre nos focarmos
em "u%o mal estamos indo ou em nosso comportamento pecaminoso
passado! nunca perceberemos vit6ria alguma. Como descobriremos mais
adiante no livro! a gra$a de +eus tem o poder de condu*ir-nos por esse
processo e tra*er-nos para o outro lado! livres do dom8nio do pecado.
C"#t$%& P
O QUANTO (OC SE IMPORTAO
7inda assim, agora mesmo di+ o &!E@AIG Convertei-vos a mim de
todo o vosso cora'/o8 e isso com jejuns, e com choro, e com
pranto ! rasgai o vosso cora'/o, e n/o as vossas vestes, e
convertei-vos ao &!E@AI, vosso *eus8 por)ue ele misericordioso,
e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benefcncia e se
arrepende do mal .oel #-#,-=
< "u%o ardentemente vocC "uer ser transformadoD 7ocC est(
desesperado o su)ciente para fa*er o "ue for preciso para ser libertado dos
la$os "ue o amarraramD Trande parte do restante deste livro oferecer(
passos pr(ticos e tHcnicas "ue vocC pode utili*ar R medida "ue come$ar
sua vida como um crist%o vencedor. ; verdadeira liberta$%o n%o acontecer(
se vocC n%o prestar aten$%o aos passos oferecidos. M t%o simples "uanto
isso.
?a passagem acima! o 2enhor compele 2eu povo! por intermHdio do
profeta oel! a converter-se para 4le com todo o seu cora$%o. 4le sabia "ue
compromissos indiferentes n%o eram su)cientes. 2e o seu problema se
parece! de "ual"uer modo! com o "ue o meu era! vocC tem sido! sem
;/
dQvida! uma pessoa desinteressada ou atH mesmo rebelde h( anos. 4u
oscilava entre "uerer ser um homem crist%o casado e feli* e ainda "uerer
ser um Isolteiro liberalI. Mesmo ap6s minha convers%o a Cristo! "ue foi uma
e9periCncia muito real! continuei resistindo em fa*er a"uelas coisas
necess(rias para tra*er minha liberta$%o do pecado se9ual.
?aturalmente! vocC tem uma tremenda vantagem sobre mim. ;prendi
esses passos de um modo duro. 2e eu tivesse tido as diretri*es espec8)cas
esbo$adas neste livro! o tempo "ue levei para dominar meus modos de vida
pecaminosos teria sido tremendamente menor. ?%o sabia se conseguiria
mudarO 4u n%o sabia de ninguHm com o mesmo problema "ue tivesse
conseguido domin(-lo. Mas vocC sabeO 26 isso #( lhe deve dar uma grande
esperan$a e encora#amento. 7ocC "&0e ser libertado de sua escravid%o.
?%o estou di*endo "ue ser( f(cil! mas vocC poder( mudar se estiver
disposto a seguir os passos esbo$ados. ^orthen discute essa mudan$a:
V4;5M4?T4 GF4V4M<2 MF+;VD Guando chegamos ao ponto em
"ue percebemos "ue nossos esfor$os n%o nos est%o levando a lugar
algum! aceitamos a conclus%o de "ue n%o podemos mudar a n6s
mesmos. ; pergunta seguinte a fa*er H: IVealmente "ueremos "ue
nossa vida se#a diferenteDI Teralmente +eus n%o opera muito em
nossa vida atH "ue se#amos honestos com 4le. < 2enhor sabe se
estamos pedindo a liberta$%o "uando realmente n%o a "ueremos.
're"Lentemente! investimos em nossos problemas. 3assamos anos
a#ustando-nos confortavelmente a nossa situa$%o. Continuar com
nosso pecado tem seus benef8cios: temos a compai9%o dos outros!
permite "ue escapemos das responsabilidades e fornece-nos uma
forma de e9citamento. Teralmente! preferimos reorgani*ar nosso
pensamento para acomodar nosso pecado a atacar um problema
aparentemente imposs8vel. 2e a mudan$a n%o estiver ocorrendo em
nossa vida! precisaremos admitir "ue realmente n%o a "ueremos.
C;F2;2 3;V; ; MF+;?d;. 4n"uanto alguns de n6s n%o "uerem
mudar! outros dese#am verdadeiramente. Contudo! ainda ca8mos no
padr%o sucesso/fracasso. Zs ve*es! a "uest%o sub#acente consiste
nas nossas causas. 3odemos "uerer ser libertados da
homosse9ualidade somente por causa do estigma relacionado ao
nosso pecado. 2entimo-nos embara$ados ao nos vermos como uma
pessoa Idesa#ustadaI.
Tostar8amos de ter uma vida sem problemas! de forma a nos
orgulhar de n6s mesmos e ter o respeito dos outros... M verdade
"ue +eus usa a humilha$%o! a inconveniCncia e as conse"LCncias
desagrad(veis do pecado em nossa vida para nos levar ao arrepen-
dimento. ?o entanto! a liberdade duradoura do pecado acontece
"uando nossas ra*Nes s%o puras: "uando n%o "ueremos entristecer
;3
o 4sp8rito 2anto de +eus. ?osso dese#o por um relacionamento
pleno e rico com o 2enhor H a motiva$%o "ue abre o caminho para a
mudan$a realO
.
7ocC provavelmente est( agoni*ando espiritualmente h( muitos meses!
"uei9ando-se amargamente com +eus por sua vida atormentada. Como
mencionado antes! vocC n%o pode culpar +eus pelas escolhas infeli*es "ue
fe*. Contudo! 4le ir( transform(-lo! se isso H o "ue vocC dese#a
sinceramente. 2e realmente "uiser "ue 4le mude vocC... Jsso tudo
depender( de sua disposi$%o para permitir ao 2enhor endireitar seus
caminhos tortos. 7ocC pode ter culpado outros por seus problemas h( anos!
mas agora H hora de ser forte! erguer-se com esfor$o pr6prio e determinar-
se a derrotar esse pecado com a for$a e o poder de +eusO ?inguHm mais
pode fa*er isso por vocC.
; imagem "ue me vem R mente H a de um pugilista levando socos de
um outro lutador! "uando subitamente! di* um basta R"uilo e come$a a dar
uns golpesO Jsso tambHm deve acontecer com vocC. 7ocC deve livrar-se
dessa complacCncia e come$ar a dar uns golpesO ?%o H isso o "ue o 2enhor
estava di*endo por intermHdio do profeta oel: IConvertei-vos! #e#uai! chorai
e rasgai o vosso cora$%oID 4ssas s%o palavras de a$%o "ue descrevem uma
pessoa determinada a conseguir o "ue ela precisa do 2enhor. 7encer essa
batalha e9igir( esse tipo de compromisso sHrio. Como alguHm pode saber
"ue encontrar( verdadeiramente a liberdade do pecado se9ual fa*endo
essas coisasD < princ8pio divino Ise ent%oI! como eu o chamo! garante "ue
sim.
O PRINCPIO QSE ENT+OQ
?a &8blia inteira! +eus fe* uma multid%o de promessas a 2eu povo.
Contudo! muitas dessas promessas dependem de o crente fa*er algo
primeiro. 4mbora nem todas tenham realmente as palavras Ise ent%oI
contidas nelas! todas tCm uma nature*a condicional! "ue H entendida. 5eia
cada um dos vers8culos seguintes como se +eus estivesse falando
diretamente com vocC:
! se o meu povo, )ue se chama pelo meu nome, se humilhar, e
orar, e buscara minha face, e se converter dos seus maus
caminhos, ent/o, eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados,
e sararei a sua terra # Cr1nicas $-C
*eleita-te tambm no &!E@AI, e ele te conceder o )ue deseja o
teu cora'/o !ntrega o teu caminho ao &!E@AI8 confa nele, e ele
tudo far &almo =$C,"
;1
Confa no &!E@AI de todo o teu cora'/o e n/o te estribes no teu
prprio entendimento Ieconhece-o em todos os teus caminhos, e
ele endireitar as tuas veredas %rovrbios =",2
Iego+ijai-vos, sempre, no &enhor8 outra ve+ digoG rego+ijai-vos
&eja a vossa e)4idade notria a todos os homens %erto est o
&enhor E/o estejais in)uietos por coisa alguma8 antes, as vossas
peti'6es sejam em tudo conhecidas diante de *eus, pela ora'/o e
sKplicas, com a'/o de gra'as ! a pa+ de *eus, )ue e9cede todo o
entendimento, guardar os vossos cora'6es e os vossos
sentimentos em Cristo .esus Filipenses CC-$
49iste um tema em comum em todos esses vers8culos de promessas.
Se KFer3&s algo! isto H! se nos arrependermos! con)armos! rego*i#armos!
orarmos etc.! ent>& +eus far( algo por n6s. < v8cio se9ual n%o ser(
vencido! se a pessoa )car sentada e esperar "ue +eus envie um raio. <
homem determinado deve come$ar a luta por si mesmo.
+eus decidiu "ue vocC seria salvo e! de repente! fC-lo ser um crist%oD
Talve* vocC n%o estivesse ciente disso. Talve* tudo o "ue vocC tenha visto
foi "ue 4le come$ou a convencer o seu cora$%o por intermHdio do 4sp8rito
2anto. 4le graciosamente or"uestrou as circunstWncias! de forma "ue vocC
se voltasse para 4le. ; chave H "ue! em um dado momento! vocC teve de
dar um passo volunt(rio em 2ua dire$%o. ;o fa*er isso! encontrou-< no
altar! onde alegremente foi recebido como 2eu )lho.
4sse mesmo princ8pio se aplica R vit6ria sobre o pecado. +evemos
tomar o primeiro passo. 5embro-me da vida mon6tona "ue minha esposa
levava "uando ela trabalhava em um lugar "ue a fa*ia trabalhar mais do
"ue as horas devidas! com pHssimas condi$Nes de trabalho e ganhando
muito mal. 4la detestava a"uele emprego! e por um bom motivoO 4ra um
lugar muito lQgubre para se trabalhar. 4la "ueria muito sair dali! mas n%o
conseguia emprego em "ual"uer outro lugar. Fm dia! +eus me revelou o
motivo: ela tinha um comportamento errado no emprego. 're"Lentemente
chegava atrasada! fa*ia o trabalho negligentemente e geralmente
encontrava alguma desculpa para sair mais cedo. 4u lhe disse "ue +eus
nunca a mudaria da"uele emprego atH "ue ela mudasse sua atitude. 4la
sabia "ue isso era verdade e determinou em seu cora$%o ser a melhor
funcion(ria "ue a"uela empresa #( tivera. Come$ou a chegar ao trabalho na
hora certa e a produ*ir mais do "ue nunca. ?o decorrer de uma semana!
uma grande companhia de seguros para a "ual havia enviado o curr8culo
alguns meses antes a contratouO 4la aprendeu uma li$%o valiosa dessa
e9periCncia. 3oderia ter continuado a reclamar e ser ingrata! mas escolheu
fa*er o "ue o 2enhor "ueria "ue )*esse! independente das circunstWncias.
;.
+eus honrou a"uele compromisso e a aben$oou muito. ;o olhar para as
suas circunstWncias! vocC deve decidir se continuar( no caminho f(cil ou
percorrer( a estrada "ue o 2enhor pavimentou para vocC. ?%o ser( f(cil!
mas o princ8pio do Ise ent%oI garante "ue 4le honrar( seu primeiro passo e
ir( a#ud(-lo nessa luta.
CLAMANDO A DEUS
M importante entender "ue +eus ama tremendamente 2eu povo e
dese#a ardentemente a#ud(-lo. Guando alguHm chega a ponto de "uerer
desesperadamente "ue o 2enhor remova o pecado de sua vida! come$ar( a
clamar a +eus por a#uda! "ue nunca est( longe. +eus garante a liberdade
para 2eus )lhos! mas H responsabilidade deles atender Rs condi$Nes. <
princ8pio Ise ent%oI a#uda os santos em luta a reconhecerem "ue! se cla-
marem por 2ua a#uda sem cessar! 4le responder( Rs suas sQplicas. ;
persistCncia na ora$%o foi estabelecida por +eus como o meio de receber
2ua a#uda. 3ara e9plicar melhor essa verdade! esus contou as seguintes
hist6rias "ue demonstram o benef8cio de ser audacioso.
*isse-lhes tambmG 3ual de vs ter um amigo e, se for procur-lo
H meia-noite, lhe disserG 7migo, empresta-me trs p/es, pois )ue
um amigo meu chegou a minha casa, vindo de caminho, e n/o
tenho o )ue apresentar-lhe8 se ele, respondendo de dentro, disserG
E/o me importunes8 j est a porta fechada, e os meus flhos est/o
comigo na cama8 n/o posso levantar-me para tos dar *igo-vos )ue,
ainda )ue se n/o levante a dar-lhos por ser seu amigo, levantar-se-
, todavia, por causa da sua importuna'/o e lhe dar tudo o )ue
houver mister Qucas --"-J
! contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de orar sempre
e nunca desfalecer, di+endoG @avia numa cidade um certo jui+ )ue
nem a *eus temia, nem respeitava homem algum @avia tambm
na)uela mesma cidade uma certa viKva e ia ter com ele, di+endoG
Fa+e-me justi'a contra o meu adversrio !, por algum tempo, n/o
)uis8 mas, depois, disse consigoG 7inda )ue n/o temo a *eus, nem
respeito os homens, todavia, como esta viKva me molesta, hei de
fa+er-lhe justi'a, para )ue enfm n/o volte e me importune muito !
disse o &enhorG Auvi o )ue di+ o injusto jui+ ! *eus n/o far justi'a
aos seus escolhidos, )ue clamam a ele de dia e de noite, ainda )ue
tardio para com elesM *igo-vos )ue, depressa, lhes far justi'a
3uando, porm, vier o Filho do @omem, porventura, achar f na
terraM Qucas -J--$
;;
?inguHm entende plenamente tudo o "ue est( envolvido na ora$%o
respondida ou em ser libertado da escravid%o. Contudo! sabemos "ue! a"ui!
o 2enhor nos deu princ8pios importantes nos "uais podemos con)ar para
nos a#udar. 2e vocC duvida "ue +eus realmente ouve o clamor de 2eus
)lhos! e9amine essas passagens "ue ostentam 2ua miseric6rdia:
!nt/o, clamamos ao &!E@AI, *eus de nossos pais8 e o &!E@AI
ouviu a nossa vo+ e atentou para a nossa misria, e para o nosso
trabalho, e para a nossa opress/o ! o &!E@AI nos tirou do !gito
com m/o forte, e com bra'o estendido, e com grande espanto, e
com sinais, e com milagres *euteron1mio #2$,J
! os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI, e o &!E@AI levantou
aos flhos de Psrael um libertador, e os libertouG Atniel, flho de
3uena+ irm/o de Calebe, mais novo do )ue ele .ui+es =0
!nt/o, os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI, e o &!E@AI lhes
levantou um libertadorG !Kde, flho de Sera, benjamita, homem
canhoto ! os flhos de Psrael enviaram pela sua m/o um presente a
!glom, rei dos moabitas .ui+es =-"
!nt/o, os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI, por)uanto .abim
tinha novecentos carros de ferro e por vinte anos oprimia os flhos
de Psrael violentamente ! o &!E@AI derrotou a &sera, e todos os
seus carros, e todo o seu e9rcito afo de espada, diante de
:ara)ue8 e &sera desceu do carro e fugiu a p .ui+es C=,-"
! sucedeu )ue, clamando os flhos de Psrael ao &!E@AI, por causa
dos midianitas, enviou o &!E@AI um profeta aos flhos de Psrael,
)ue lhes disseG 7ssim di+ o &!E@AI, *eus de PsraelG *o !gito eu
vos f+ subir e vos tirei da casa da servid/o .ui+es 2$,J
4ssas passagens s%o apenas alguns relatos da resposta de +eus para o
clamor de 2eu povo. Fm sem-nQmero de ve*es! a na$%o de Jsrael esteve
em di)culdades por causa da desobediCncia. Todavia! sempre "ue eles
clamavam a +eus por a#uda! 4le os socorria. 2ua situa$%o pode ser muito
parecida com a do povo de Jsrael. M por causa de sua desobediCncia "ue
vocC est( em apurosP n%o obstante! h( um +eus misericordioso "ue ouve o
clamor de 2eus )lhos.
4))
Cheguei a pensar "ue todas as minhas idas ao altar! clamando pela
a#uda de +eus era um desperd8cio de tempo. 4nt%o! "uando ree9aminei
a"ueles incidentes isolados! pude perceber "ue minhas idas ao altar
contribu8ram para reali*ar minha liberta$%oO 2e vocC realmente "uer ser
libertado da escravid%o do pecado se9ual! clame a +eus diariamente. 'a$a
isso ho#eO 'a$a isso agoraO 2eu clamor ser( ouvidoO
+epois de +avi ter cometido o pecado de adultHrio com &ate-2eba! ele
se humilhou e fe* a seguinte ora$%o:
Oem misericrdia de mim, *eus, segundo a tua benignidade8
apaga as minhas transgress6es, segundo a multid/o das tuas
misericrdias, Qava-me completamente da minha ini)4idade e
purifca-me do meu pecado %or)ue eu conhe'o as minhas
transgress6es, e o meu pecado est sempre diante de mim Contra
ti, contra ti somente pe)uei, e f+ o )ue a teus olhos mal, para
)ue sejas justifcado )uando falares e puro )uando julgares !is )ue
em ini)4idade fui formado, e em pecado me concebeu minha m/e
!is )ue amas a verdade no ntimo, e no oculto me fa+es conhecer a
sabedoria %urifca-me com hissopo, e fcarei puro8 lava-me, e
fcarei mais alvo do )ue a neve Fa+e-me ouvir jKbilo e alegria, para
)ue go+em os ossos )ue tu )uebraste !sconde a tua face dos
meus pecados e apaga todas as minhas ini)4idades Cria em mim,
*eus, um cora'/o puro e renova em mim um esprito reto E/o
me lances fora da tua presen'a e n/o retires de mim o teu !sprito
&anto Oorna a dar-me a alegria da tua salva'/o e sustm-me com
um esprito voluntrio !nt/o, ensinarei aos transgressores os teus
caminhos, e os pecadores a ti se converter/o Qivra-me dos crimes
de sangue, *eus, *eus da minha salva'/o, e a minha lngua
louvar altamente a tua justi'a 7bre, &enhor, os meus lbios, e a
minha boca entoar o teu louvor %or)ue te n/o compra+es em
sacrifcios, sen/o eu os daria8 tu n/o te deleitas em holocaustos As
sacrifcios para *eus s/o o esprito )uebrantado8 a um cora'/o
)uebrantado e contrito n/o despre+ars, *eus &almo "----$
2e vocC come$ar a clamar a +eus no mesmo esp8rito! come$ar( a vC-l<
trabalhar em sua vida. 7ocC deve apro9imar-se d4le com um esp8rito
"uebrantado e arrependido! #( tendo chegado ao I)m de suas for$asI! n%o
fa*endo as coisas de seu modo! mas humildemente clamando ao 2enhor
por a#uda. ?ovamente! +eus ouve o clamor de 2eus )lhos.
3ara ilustrar como +eus responde Rs nossas ora$Nes! gostaria de contar
uma hist6ria verdadeira "ue aconteceu h( cerca de sete anos. Kavia dois
homens em uma igre#a "ue! sem ter conhecimento um do outro! estavam
lutando contra o v8cio se9ual. Chuck )cou sabendo do 3ure 5ife Ministries e
4)4
imediatamente deu entrada no processo para entrar na casa de
recupera$%o. Tene! o outro homem! era o pastor da mocidade da mesma
igre#a. < pastor l8der havia acabado de descobrir "ue Tene tivera uma
rela$%o se9ual com um dos adolescentes. Fm amigo deu a Tene uma c6pia
antiga deste livro! "ue ele leu de uma s6 ve*. ; vida de Tene se
desintegrava ao seu redor. 4m seu estado desesperador! ele! com aud(cia!
disse a +eus "ue! se o 2enhor "uisesse "ue ele fosse a#udado pelo 3ure 5ife
Ministries! ent%o deveria fa*er com "ue 2teve Tallagher ligasse para a
igre#a na"uele dia. 2eu desa)o para +eus n%o era uma tentativa de fa*er
prova com o 2enhor ou estabelecer condi$Nes. 4ra simplesmente a sQplica
urgente de um homem "ue n%o sabia mais o "ue fa*er.
Tene n%o tinha conhecimento algum de "ue Chuck enviara uma )cha
de inscri$%o para a casa de recupera$%o! e "ue eu a estava e9aminando
n;$e% manh%. 3or alguma ra*%o ine9plic(vel! em ve* de colocar o
nQmero do telefone de sua casa na )cha de inscri$%o! Chuck colocou o
nQmero da igre#a. ?unca me es"uecerei do "ue aconteceu na"uela manh%
em "ue liguei. C&2n120ente3ente! a secret(ria estava doente e n%o tinha
ido trabalhar na"uele dia! ent%o! "uando o telefone tocou! foi Tene "uem
atendeu.
S 7ictory Christian Center! bom dia. 3osso a#udarD
4mbora Tene estivesse muito perturbado por dentro! ele se obrigava a
)ngir no trabalho.
S 2im! posso falar com Chuck TreenD! perguntei.
S Chuck H membro de nossa igre#a! mas ele n%o trabalha a"ui. ?o
entanto! posso anotar o recado para ele. Guem gostaria de falar com eleD
S Meu nome H 2teve Tallagher. Guando disse essas palavras! ouvi o
telefone cair.
S ;lX! vocC ainda est( ouvindo-meD
3assaram-se dois longos minutos antes de Tene responder Rs
minhas perguntas.
S 7ocC H 2teve Tallagher! ;$e es1re9e$ Pdolatria se9ualM, ele
perguntou incredulamente.
S 2im! sou eu.
+epois de ouvir a con)rma$%o de "ue era eu! Tene come$ou a me
contar a hist6ria toda. +ois dias depois! ele estava na casa de recupera$%o.
?o decorrer dos seis meses seguintes! a vida de Tene foi transformada! e
ele foi! por )m! reintegrado ao ministHrio. Certamente! +eus ouve ao clamor
de 2eus )lhosO
A ORA*+O DA FM
4)(
49iste ainda um outro aspecto do clamor por a#uda "ue H muito
importante. ; ora$%o da fH desempenha um papel importante na liberta$%o
de)nitiva dos viciados. ; despeito do "ue alguns ensinam! fH n%o H algo
obtido simplesmente por meio da nega$%o da realidade -isto H! a pessoa
doente "ue age como se a doen$a n%o estivesse l( etc.1. < centro da fH
crist% H Cristo! e nossa fH est( intrinsecamente ligada a "uem 4le H. < "ue a
pessoa acredita sobre o 2enhor determina tudo em sua vida como um
crist%o. ;ssim! na maior parte! nossa capacidade de crer no 2enhor pela
vit6ria est( diretamente determinada por nosso n8vel de con)an$a n4le.
4ssa con)an$a fundamenta-se no conhecimento "ue se tem de 2eu car(ter.
+eus est( trabalhando! tentando instilar um senso de 2ua lealdade aos
2eus )lhos. ;"ueles "ue chegam a desenvolver um relacionamento mais
8ntimo com o 2enhor descobrem "ue 4le H uma 3essoa meiga! amorosa. <
te9to a seguir H um trecho de meu livro Ohe Sod Uho meets our needs \<
*eus )ue conhece nossas necessidades,G
Tenho um amigo muito "uerido chamado erry. 4le tem "uatro
)lhos e H um homem de +eus "ue tem! ao "ue me parece! uma
paciCncia e9traordin(ria. Guando um de seus )lhos se comporta
mal! erry calmamente e amorosamente lhe e9plica por"ue ele ser(
castigado e! ent%o! d(-lhe a puni$%o e9igida. ?ormalmente! seus
)lhos o vCem como um pai amoroso e bondoso. 2e um deles precisa
de algo! n%o tem medo de pedir-lhe. ?a realidade! se for algo "ue
ele sabe tratar-se de uma necessidade leg8tima! ele pede com
muita con)an$a -talve* atH demais! Rs ve*esO1. 3or "ue essas
crian$as tCm tanta con)an$a de "ue o pai responder( seus
pedidosD M por"ue incont(veis ve*es! no decorrer dos anos! ele tem
provado seu amor e generosidade a eles. 4les con)am nele por
causa de seu car(ter provado. ;ssim! como crist%os! a base para
crer na resposta da ora$%o n%o H "ue somos capa*es de resistir R
dor sem se lamentar e de alguma maneira evocar a fH! reprimindo
todos os pensamentos duvidosos! mas "ue acreditamos na bondade
de +eus e em 2eu dese#o de suprir abundantemente nossas
necessidades.
?%o H isso e9atamente o "ue esus nos ensina no 2erm%o da
MontanhaD 4le disse: 3edi! e dar-se-vos-(P buscai e encontrareisP
batei! e abrir-se-vos-(. 3or"ue a"uele "ue pede recebeP e o "ue
busca encontraP e! ao "ue bate! se abre. 4 "ual dentre v6s H o
homem "ue! pedindo-lhe p%o o seu )lho! lhe dar( uma pedraD 4!
pedindo-lhe pei9e! lhe dar( uma serpenteD 2e! v6s! pois! sendo
maus! sabeis dar boas coisas aos vossos )lhos! "uanto mais vosso
3ai! "ue est( nos cHus! dar( bens aos "ue lhe pediremD -Mt 0.0-..1.
; palavra 1rer no grego H pistos! "ue o 7ineUs 49pository
+ictionary \+icion(rio 49positivo 7ine] de)ne como crer! tambHm
ser persuadido e! conse"Lentemente! colocar a con)an$a! con)ar!
signi)ca! neste senso da palavra! con)an$a! n%o mera cren$a.
@
4)*
<utro dicion(rio vai mais alHm "uando considera a ra*%o para a
con)an$a: %ara persuadir, particularmente para mover ou atingir por
palavras amveis ou motivos%ara persuadir para sentimentos amveis,
para conciliar8 para pacifcar ou a)uietar uma conscincia acusadora8 para
con)uistar, ganhar o favor ou fa+er-se amigo de BalgumD
0
Jsso me lembra um )lme a "ue assisti h( alguns anos! intitulado
Condu+indo 5iss *ais> ?o )lme! um homem negro H contratado para ser o
chofer de uma mulher #udia na Te6rgia! durante a dHcada de >E. Mal-
humorada! arrogante e profundamente descon)ada de todos! a mulher
trata todos R sua volta com desdHm. < homem negro! um crist%o devoto!
humilha-se continuamente a ela durante seu longo relacionamento. ?o )m!
depois de ambos envelhecerem #untos! ela derruba suas muralhas para "ue
todos ve#am seu amor e admira$%o por ele. 4le ganhou seu cora$%o por sua
humildade! lealdade e bondade.
4ste H um retrato real do modo pelo "ual o 2enhor nos atrai para crer
n4le. +eus nos a#uda! encora#a-nos e aben$oa-nos todos os dias. ?o )m! o
cora$%o se enternece! e 4le ganhou outro para 2i mesmo. 2omente o
cora$%o mais duro poderia resistir a esse amor persistente.
:
Fm dos aspectos terr8veis e assustadores do pecado H a incredulidade
"ue ele promove. Guanto mais profundamente arraigado o pecado! maiores
as trevas da incredulidade. Muitos homens "ue procuram o programa de
recupera$%o do 3ure 5ife Ministries chegam muito cHticos. 3arte do
problema! naturalmente! H "ue ouviram incont(veis promessas va*ias
dadas por a"ueles "ue tentam atrair seguidores para seu sistema particular
de recupera$%o. ?%o )camos demasiadamente preocupados "uando um
homem chega com uma atitude cHtica por"ue sabemos "ue dentro de um
mCs! mais ou menos! ele ver( a realidade de +eus! a "ual produ*ir( muita
esperan$a dentro dele. 49istem sempre a"ueles "ue n%o crer%o no melhor
de +eus. 4les s%o como o servo mau "ue esus disse ter tentado #usti)car
sua pregui$a colocando a culpa em +eus: 5as, chegando tambm o )ue
recebera um talento disseG &enhor, eu conhecia-te, )ue s um homem duro,
)ue ceifas onde n/o semeaste e ajuntas onde n/o espalhaste -Mt :>.:=1.
Muitos preferem acreditar "ue +eus H severo para! de alguma maneira!
#usti)car sua desobediCncia. Como foi o caso do servo "ue escondeu seu
talento! as desculpas n%o alterar%o o curso da realidade no dia do a#uste de
contas.
< fato H "ue o 2enhor dese#a muito a#udar o crist%o em lutas e est(
dispon8vel para oferecer o poder necess(rio para vencer! se o homem t%o-
somente se humilhar e pedir. ; ora$%o da fH di*: I2enhor! reconhe$o "ue H
por minha culpa "ue estou nessa di)culdade. 7enho ao Teu trono!
procurando por miseric6rdia. Meu pedido n%o se fundamenta em "ual"uer
mHrito meu! mas em Teu grande cora$%o. 4u creio no "ue a &8blia di* sobre
4)2
o 2enhor. Tu Hs um +eus de miseric6rdia e compai9%o! e eu creio "ue Tu me
a#udar(s nessa confus%o por "uem Tu HsI.
4ssa H a ora$%o "ue o 2enhor responder( prontamente.
TERCEIRA PARTE
INFLUNCIAS
C"#t$%& 'R
A CARNE PECADORA
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais s/oG
prostitui'/o, impure+a, lascvia, idolatria, feiti'arias, inimi+ades,
porfas, emula'6es, iras, pelejas, dissens6es, heresias Slatas
"-0,#;
?os trCs cap8tulos seguintes! e9aminaremos as trCs for$as "ue
trabalham incansavelmente para compelir-nos em dire$%o ao pecado. 4las
s%o a carne! o mundo e o inimigo.
7amos e9plorar primeiro a carne! "ue H a Qnica inYuCncia das trCs!
gerada dentro de n6s. ; &8blia utili*a primeiramente esse termo como uma
designa$%o da humanidade. < te9to de TCnesis @..: H um e9emplo: a
composi$%o inicial do homem H carne! e! ent%o! o termo usado representa o
homem por toda a 3alavra de +eus. ;tH no sentido espiritual! a pessoa est(
presa em seu corpo carnal! com a alma e esp8rito residindo dentro dela
simultaneamente. <nde "uer "ue o corpo do homem este#a! ali est( o
homem. Gual"uer coisa "ue aconte$a com o corpo! acontece com ele. 2ua
alma acompanha seu corpo. M o corpo do homem "ue n6s vemos e
interagimos.
<s seres humanos foram criados com certos dese#os inatos! impulsos e
apetites! como fome! sede e atH o dese#o por se9o. 2e mantidos dentro dos
limites ade"uados para os "uais foram criados! todos s%o benH)cos e
e9tremamente vitais para a manuten$%o da vida humana. 3orHm! Ios
dese#os da carneI como 3aulo os cunhou! n%o est%o limitados aos dese#os
b(sicos descritos. 49istem muitas coisas "ue a carne do homem dese#a.
4sses impulsos o incitam a buscar coisas "ue lhe dar%o conforto! satisfa$%o
f8sica e pra*er. Fma ve* "ue a carne dese#a somente o "ue lhe tra*
satisfa$%o! os dese#os da carne s%o narcisistas por nature*a. Conse"Lente-
mente! a indulgCncia a "ual"uer um deles tende a promover um n8vel
tremendo de narcisismo dentro da pessoa.
< pecado H outro fator a ser considerado. ; nature*a f8sica do homem
n%o est( preocupada em agradar a +eus. 4la s6 est( interessada em
4)/
conforto! pra*er e na preserva$%o do ego. 3or isso! o homem "ue ainda n%o
teve um encontro com +eus vive completamente sob o patroc8nio de sua
carne e9igente. <s dese#os da carne levam a pessoa a fa*er coisas
totalmente contr(rias R nature*a e ao Veino de +eus. < pecado! "ual"uer
comportamento proibido por +eus! age como a inYuCncia governante
dentro do homem. ?a verdade! todo ser humano nasce com uma nature*a
corrompida inclinada para o pecado. Como mencionado no cap8tulo sete!
todos n6s nascemos com uma nature*a ca8da! contaminada pelo pecado. M
Io princ8pio interior do mal "ue possui nossa nature*a e se ap6ia na
vontade! alHm do alcance de nosso poderI.
.
7iver sob o dom8nio de uma nature*a pecaminosa cria h(bitos "ue! no
)m! constituem um estilo de vida. &uracos fundos s%o cavados na vida de
uma pessoa. 4la passa a responder confortavelmente a seus dese#os
8ntimos. Guando vem a se tornar um crist%o! as pai9Nes da carne #(
governaram sua vida por muitos anos. 4sses h(bitos profundamente
arraigados foram constantemente refor$ados e fortalecidos pela velha
nature*a! "ue se acostumou a ter o pr6prio caminho. Guando o dese#o pelo
comportamento se9ual brota dentro dela! ela se entrega ao dese#o ardente
sem pensar duas ve*es. ?ovamente! o prop6sito fundamental da vida! atH
mesmo para o n%o-crist%o mais respeit(vel! gira em torno do pra*er!
satisfa$%o e autopreserva$%o.
Guando uma pessoa nasce de novo! repentinamente uma nova
inYuCncia H introdu*ida em seu ser. M o 4sp8rito de +eus "ue passa a morar
dentro dela. 4n"uanto "ue! antes! grande parte das decisNes da vida era
tomada com o ob#etivo de satisfa*er seus dese#os naturais! agora a pessoa
recebe um sistema inteiramente novo de valor. 4mbora uma nova
moralidade tenha sido instilada na pessoa! os dese#os f8sicos da carne s%o
ainda ine9or(veis para e9ercer sua inYuCncia. +esse modo! encontramos
3aulo angustiando-se com a anti"L8ssima luta dos crist%os: %or)ue a carne
cobi'a contra o !sprito, e o !sprito, contra a carne8 e estes op6em-se um
ao outro8 para )ue n/o fa'ais o )ue )uereis -Tl >..01. 49iste agora uma
guerra acontecendo dentro da pessoa "ue n%o e9istia antes. ;nteriormente!
n%o e9istia batalha por"ue a carne desfrutava de liberdade total em sua
inYuCncia.
NATUREEA DUPLA
M signi)cativo notar "ue esus descreveu a e9periCncia da convers%o
como Inascer de novoI. +e fato! grande parte do ?ovo Testamento
descreve um processo de crescimento por meio do "ual a"ueles "ue s%o
IbebCs em CristoI alcancem gradualmente a maturidade espiritual.
Jnfeli*mente! muitos crist%os permanecem imaturos por um tempo. ?o
entanto! a"ueles "ue crescem percebem a velha nature*a carnal
desvanecendo-se lentamente conforme vai surgindo uma nova nature*a.
4)3
< homem H um ser "ue contHm trCs partes: corpo! alma e esp8rito. ;
carne anseia pela satisfa$%o a "ual"uer pre$o. 4la sempre busca o "ue H
sensual e pra*eroso. ?%o se preocupa com +eus! com a fam8lia! amigos ou
ninguHm mais. 26 "uer "ue suas concupiscCncias e seus dese#os se#am
completamente satisfeitos.
< esp8rito H um va*io dentro do ser de uma pessoa "ue H preenchido
com o 4sp8rito de Cristo na convers%o. 4le alme#a as coisas de +eus e anela
pela satisfa$%o espiritual. 4le s6 dese#a fa*er o "ue agrada a +eus. M a"ui
"ue nos angustiamos com culpa "uando somos desobedientes ao 2enhor.
3or )m! a alma -mente1 H formada de emo$Nes! vontade e intelecto.
Guando a pessoa nasce de novo! a carne H uma for$a muscular poderosa.
Comparativamente! o esp8rito H um fraco mal-alimentadoO ?o entanto!
conforme o crist%o come$a a amadurecer espiritualmente! o homem
espiritual )ca mais forte e com maior capacidade de sub#ugar o homem
carnal! como +eus plane#ou.
M na alma "ue se trava a guerra entre a carne e o 4sp8rito. 4mbora se#a
nosso intelecto e emo$Nes "ue combatam! H a vontade "ue toma a decis%o
)nal. +eus deu a toda pessoa um livre-arb8trio para escolher o "ue H certo e
o "ue H errado. ; todo o momento! temos de decidir "ual lado
alimentaremos. +a mesma maneira "ue a carne )ca mais forte "uando a
alimentamos com um viver sensual! nosso esp8rito )ca mais forte "uando H
alimentado com as coisas de +eus.
Guem vocC alimentar( maisD 7ocC alimentar( seu homem carnal!
dei9ando-o cada ve* mais forteD <u fortalecer( seu homem espiritual! "ue
3aulo di* estar Isendo renovadoDI < restante deste livro ensinar( vocC a
desenvolver metodicamente o homem espiritual. Conforme o homem
espiritual vai sendo alimentado! fortalecido e renovado! o velho homem
carnal gradualmente enfra"uece atH murchar. 4sse H um dos segredos mais
importantes para se libertar da escravid%o se9ual.
Tudo o "ue di* respeito ao cristianismo opNe-se diretamente R carne e
aos seus dese#os. ; velha nature*a carnal dese#a uma vida "ue gire em
torno do pra*er. < cristianismo contradi* tal estilo de vida hedon8stico. ;
carne dese#a se ver #actanciosa e envaidecida. < cristianismo resiste ao
orgulho. ; velha nature*a "uer usar a Isabedoria do mundoI. < cristianismo
prega contra o racioc8nio humano. Tudo o "ue a carne "uer H contr(rio ao
4sp8rito.
3aulo a)rma "ue nos vestimos da nova nature*a -Cl /..E1. 4ssa nova
nature*a deve ser alimentada diariamente pela 3alavra de +eus por meio
do poder do 4sp8rito 2anto. Talve* vocC #( conhe$a o e9emplo sobre o
es"uim6 passando pela rua com dois hus?ies Fm homem lhe perguntou
"ual dos cachorros era o mais forte. ;o "ue o es"uim6 lhe respondeu: I<
"ue eu alimento maisI. ;dmito "ue! por minha for$a! sou absolutamente
impotente sobre o v8cio se9ual. 4stou convencido de minha fra"ue*a por"ue
falhei inQmeras ve*es no passado "uando as tenta$Nes me sub#ugaram.
4)1
3orHm! conforme minha mente se renovava a cada dia! meu ser espiritual
era fortalecido. 3ara minha surpresa! descobri "ue realmente tinha duas
nature*as muito distintas dentro de mim. ;gora eu escolho alimentar a
nova nature*a "ue eu "uero "ue dite o curso de minha vida.
A GUERRA INTERIOR
< crist%o em lutas "ue ainda se sente fraco espiritualmente me fa*
lembrar de um )lme "ue vi h( muitos anos. < her6i era um detetive de
narc6ticos "ue foi se"Lestrado e teve hero8na in#etada em seu corpo. 7ocC
podia ver a determina$%o escrita em sua face. 4le "ueria escapar! mas seu
corpo n%o cooperava. 4le reuniu toda a sua for$a e lutava para chegar atH a
porta! mas toda ve* "ue ele tentava levantar-se! ele ca8a com a cara no
ch%o. ; pessoa fraca espiritualmente H assim tambHm. ;s inYuCncias do
mundo! a carne e o diabo parecem t%o opressivos "ue cada ve* "ue a
pessoa tenta fa*er direito! ela se vC fracassando muitas ve*es. ?o cap8tulo
sete de Vomanos! 3aulo descreve esta guerra "ue se passa dentro de todo
verdadeiro crist%o:
E/o me compreendo de modo algum, pois realmente )uero fa+er o
)ue correto, porm n/o consigo Fa'o, sim, a)uilo )ue eu n/o
)uero L a)uilo )ue eu odeio !u sei perfeitamente )ue o )ue estou
fa+endo est errado, e a minha conscincia m prova )ue eu
concordo com essas leis )ue estou )uebrando Eo entanto, n/o o
posso evitar por mim mesmo, por)ue j n/o sou )ue estou fa+endo
! o pecado dentro de mim, )ue mais forte do )ue eu e me obriga
a fa+er coisas ruins !u sei )ue estou completamente corrompido
no )ue di+ respeito H minha velha nature+a pecaminosa &eja para
)ue lado for )ue eu me volte, n/o consigo fa+er o bem 3uero, sim,
mas n/o consigo 3uando )uero fa+er o bem, n/o fa'o8 e )uando
procuro n/o errar, mesmo assim eu erro 7gora, se estou fa+endo
a)uilo )ue n/o )uero, simples di+er onde a difculdade estG o
pecado ainda me retm entre suas garras malignas %arece um fato
da vida )ue, )uando )uero fa+er o )ue correto, fa'o
inevitavelmente o )ue est errado 3uanto H minha nova nature+a,
eu gosto de fa+er a vontade de *eus8 contudo e9iste alguma coisa
bem no seu ntimo, l em minha nature+a inferior, )ue est em
guerra com a minha mente e ganha a luta, fa+endo-me escravo do
pecado )ue ainda est dentro de mim !m minha mente desejo de
bom grado ser um servo de *eus, mas, em ve+ disso, vejo-me
ainda escravi+ado ao pecado 7ssim, vocs podem ver como isto G
minha nova vida manda-me fa+er o )ue correto, porm a velha
nature+a )ue ainda est dentro de mim gosta de pecar 3ue
situa'/o terrvel, esta em )ue eu estouV 3uem )ue me livrar da
minha escravid/o a essa mortfera nature+a inferiorM 5as, gra'as a
4).
*eusV Psso foi feito por .esus Cristo, nosso &enhor !le me libertou
Iomanos $-"-#" :V
O IMPULSO FSICO
?ada e9iste de errado com o se9o! desde "ue limitado R intimidade
entre um homem e sua esposa. +eus dese#a "ue os casais! dos "uais 4le 2e
deleitou! deleitem-se um com o outro. +esse modo! 4le fe* do se9o uma
e9periCncia pra*erosa -leia o cap8tulo .01. 4ntretanto! a confus%o e a
pervers%o surgem "uando as pessoas se desviam dos prop6sitos para os
"uais +eus ordenou.
< dese#o por se9o H um dos impulsos b(sicos! f8sicos! do ser humano.
4st( entre a fome! a sede e o sono como os impulsos naturais mais
importantes. +eus instilou esses dese#os em n6s para "ue )*Hssemos as
coisas necess(rias para e9istir e sobreviver como indiv8duos e como uma
espHcie. 2e n%o tivHssemos fome! com "ue fre"LCncia nos alimentar8amosD
2e n%o tivHssemos sede! com "ue fre"LCncia beber8amosD 2e n%o
)c(ssemos sonolentos! "uando nossos corpos descansariamD 2e +eus n%o
tivesse colocado um dese#o sadio dentro de n6s para fa*ermos se9o! como
nos reprodu*ir8amosD
Como acontece com todos esses impulsos! "uando alguHm abusa do
prop6sito do se9o! )ca duplamente dif8cil mantC-lo sob controle. Fma
pessoa "ue se tornou viciada em (lcool ou drogas enfrenta uma tremenda
batalha para se libertar. ; liberta$%o desse impulso n%o somente depende
de ela entregar sua vida para esus Cristo! mas tambHm da disposi$%o em
modi)car certos aspectos de seu estilo de vida. 4 imperativo "ue ela mude
seus amigos e os lugares "ue fre"Lenta. 7elhos conhecidos e vi*inhan$as
podem desencadear outra reca8da e sabotar "ual"uer progresso "ue #(
tenha feito. ?o entanto! para "uem H viciado em comida ou em se9o! essas
modi)ca$Nes s6 o bene)ciaria atH um certo grau. 4le sempre estar( em
busca de comida e pessoas em um certo ponto de sua vida! e ele H for$ado
a lidar com um dese#o inato por comida ou se9o S dese#os virtualmente
imposs8veis de se evitar. Fm alco6latra poderia passar sua vida inteira sem
nunca mais tomar outro gole! mas os viciados se9uais devem aprender a
1&ntr&%r seus apetites. Jsso H algo e9tremamente dif8cil de fa*erP
conse"Lentemente! n%o H f(cil para o viciado escapar da escravid%o do
pecado se9ual. ;lHm do clamor incessante e e9igCncias cruHis de sua carne
por mais! ele tem o mundo di*endo-lhe constantemente "ue ele pode ter
mais a "ual"uer hora! em "ual"uer lugar e com "uem ele dese#ar. ^orthen
di*:
; carne sempre "uer o "ue H mais f(cil de conseguir. 4la nunca se
interessa por algo "ue re"uer dor ou esfor$o. 4la sempre "uer voltar
ao "ue era confort(vel. ?ossa carne prefere gemer e levantar a
4);
bandeira branca. 3recisamos lembrar de "ue a carne est( do outro
ladoO ; carne tem muito pra*er em responder a "ual"uer convite
para pecar. ; carne tambHm criticar( nossa defesa com mensagens
como: I7ocC est( lutando contra o "ue vocC mais "uerOI
:
PRESS+O FISIOLGICA ACUMULADA
<utro fator "ue deve ser considerado "uando se fala sobre o impulso
se9ual em um homem H a press%o )siol6gica acumulada "ue ele
e9perimenta "uando est( abstinente h( algum tempo.
<s homens possuem dois 6rg%os ovais "ue produ*em sCmen chamados
test8culos. Guando a resposta se9ual H inibida! eles se enchem
gradualmente de sCmen atH o m(9imo de sua capacidade. Guando o n8vel
m(9imo H alcan$ado! os homens se e9citam facilmente ao menor est8mulo
se9ual.
Muitos homens solteiros me procuram perguntando como conseguir a
vit6ria sobre o h(bito da masturba$%o. < dilema deles H sHrio e leg8timo por
causa da press%o )siol6gica acumulada "ue acontece. 4les n%o tCm o lu9o
de aliviar esse reservat6rio de sCmen "ue produ* tais dese#os se9uais
intensos. ?o entanto! por outro modo! H mais f(cil para eles do "ue para o
homem casado lutar com a escravid%o. <s solteiros fre"Lentemente
pensam "ue os homens casados n%o devem ter "uais"uer problemas com
pecado se9ual. < "ue eles n%o entendem H "ue os homens casados n%o
podem simplesmente dei9ar de fa*er se9oP eles tCm de aprender a
1&ntr&%H.%&- <s pensamentos ideali*ados "ue um homem casado abriga
em sua mente en"uanto fa* amor com sua esposa s%o t%o pecaminosos
"uanto os pensamentos ideali*ados de um homem solteiro ao se masturbar.
< homem n%o se liberta da concupiscCncia ao casar-se. 4le tem de controlar
a vida ideali*ada depois de casado da mesma forma de "uando era solteiro.
; e9cita$%o de uma #ovem esposa durar( por algum tempo! mas a"uelas
ideali*a$Nes atormentadoras voltar%o a persegui-lo atH "ue ele
verdadeiramente as domine espiritualmente.
+e certo modo! H mais f(cil para o homem solteiroP ele pode sub#ugar
sua carne. 4mbora o dese#o f8sico este#a l(! ele pode acostumar-se de tal
maneira com a falta de atividade se9ual "ue! por )m! o Ih(bitoI do se9o H
sub#ugado. 3arece "ue o per8odo mais dif8cil "ue o homem enfrenta H de
cinco a de* dias depois da Qltima e#acula$%o. Guando a"uele n8vel hormonal
come$ar a chegar ao ponto m(9imo! H como se t$0& tivesse uma
conota$%o se9ualO Jsso durar( por alguns dias! mas ent%o come$a a
dissipar-se. M "uase como se o homem se tornasse sse:$%-
< dese#o irresist8vel por se9o parece diminuir e alcan$ar um n8vel mais
control(vel.
Muitos homens solteiros est%o t%o presos ao h(bito da masturba$%o "ue
raramente conseguem )car mais de de* dias sem se aliviar. 2ub#ugar a
44)
masturba$%o n%o H de modo algum uma tarefa imposs8vel como muitos
presumem. 3ara a pessoa "ue "uer se libertar! +eus preparou uma maneira
de escape. ; pergunta H: vocC realmente "uer ser libertadoD Como #( disse
antes! +eus n%o vai tirar um h(bito "ue vocC dese#a manter. <h! eu sei "ue
sua carne anseia por isso! mas vocC "uer sinceramente a vit6riaD
SATISFAEENDO A CARNE
5embro-me da folha sat8rica "ue um sargento de pol8cia certa ve*
escreveu. 4ra algo parecido como: Como criar um criminoso comum 4la
relacionava apro9imadamente .> sugestNes de como criar seu )lho para
tornar-se um criminoso. ;inda me lembro de algumas coisas: Ceda todas as
ve+es )ue ele e9igir algo, n/o o contradiga, n/o o castigue, n/o ensine a
ele respeito pelas outras pessoas Creio "ue vocC entendeu a mensagem.
Com isso em mente! gostaria de compartilhar o "ue chamo de As de+
passos para um modo de vida carnalG
-.1 3asse tempo assistindo a programas seculares na televis%o o m(9imo
poss8vel. 7ocC merece issoO
-:1 Coma doce sempre "ue for poss8vel e satisfa$a todo dese#o por comida
imediatamente.
-/1 3reocupe-se em amar mais a vocC e menos a +eus e aos outros.
-=1 4ncha sua vida com coisas divertidas e evite a adversidade a todo custo.
->1 2e#a um recebedor! n%o um doadorP a)nal de contas! vocC #( paga
impostosO
-@1 ?unca fa$a coisa alguma "ue as pessoas interpretariam como
fanatismoP vocC tem uma imagem a *elarO
-01 ?%o se preocupe em ter devocionais di(riasP vocC n%o tem tempoO
-A1 ;o ser confrontado com pecado em sua vida! recorra diretamente R
ilus%o.
-B1 Toda ve* "ue vocC tiver um problema! recorra sempre a um livro de
3sicologiaP os psic6logos sabem muito mais sobre a vida do "ue +eus.
-.E1 4ntregue-se a todo dese#o se9ualP a)nal de contas! +eus os criou em
vocC.
< te9to acima foi escrito por brincadeira! claro! mas nos a#uda a ver o
"u%o facilmente podemos fortalecer a carne Rs custas de nossa vida
espiritual. Toda ve* "ue satisfa*emos a carne! se#a por meio de algo
aparentemente inofensivo ou algo claramente pecaminoso! estamos
fortalecendo a carne. 3or conseguinte! estamos aumentando seu dom8nio
em nossa vida por meio de refor$o ininterrupto.
O PODER DO HBITO
444
Muitas pessoas encontram di)culdades para vencer o poder da carne
por"ue passaram muitos anos desenvolvendo padrNes espec8)cos de vida
"ue s%o dif8ceis de modi)car. Fm estilo de vida H formado de v(rios h(bitos.
;bandonar uma vida "ue satisfa*ia a carne para ganhar uma controlada
pelo 4sp8rito re"uer a mudan$a de certas rotinas. ?elson 4. Kinman discute
o "&0er 0& 7H82t&:
Mas eu digo "ue o poder do h(bito est( arraigado no recXndito
mais profundo de nossa mente! bem abai9o das (reas de
recorda$%o r(pida... Todas as nossas habilidades s%o desenvolvidas
por bons h(bitos praticados. 4le chega atH nosso subconsciente e
nos controla. 4n"uanto vocC dirigir seu carro tendo de pensar sobre
tudo o "ue fa*! vocC ser( um motorista perigoso. Mas! ao IpraticarI
a dire$%o do carro! isso se torna 7H82t&- +epois "ue vocC
estabelece o 7H82t& de dirigir! vocC se torna um motorista muito
bom. Como vocC fa* issoD 3ela pr(tica. 4 "uanto R digita$%oD
;lgumas pessoas podem sentar-se em frente a um teclado! sem
nunca ter tocado em um e em um per8odo e9traordinariamente
curto pode estar digitando. ComoD 3ela pr(tica...
< "ue n%o percebemos H "ue! do mesmo modo! podemos desen-
volver h(bitos ruins. <s #ogadores de beisebol! Rs ve*es!
desenvolvem maus h(bitos. M para isso "ue e9istem os tHcnicos!
eles percebem um #ogador "ue est( desenvolvendo um mau h(bito
e trabalham com ele atH eliminarem esse mau comportamento.
7ocC pode entender isso! mas o "ue vocC provavelmente n%o p(ra
para pensar H "ue pelo processo idCntico desenvolvemos h(bitos
emocionaisP tanto bons "uanto ruins...
3odemos entender isso um pouco mais claramente se falarmos
sobre o 6dio. Tal sentimento H uma resposta aprendida. 4u sei
por"ue tive um problema com 6dio por mais de :E anos... 4u o
desenvolvi pela resposta habitual. ;prendi a fa*er isso. Guanto mais
eu praticava! melhor eu me sa8a. &em! tive de aprender como in-
verter isso...
3odemos treinar nossa mente para agir de "ual"uer maneira "ue
"uisermos! atH um certo ponto. Mas e9iste algo na &8blia chamado
pecado! "ue interrompe o melhor "ue vocC pode fa*er. Contudo!
n%o est( alHm de seu controle por"ue +eus nos deu um livro de
dire$Nes e instru$Nes sobre como lidar com isso.
/
<s viciados se9uais desenvolveram h(bitos para responder
se9ualmente aos est8mulos e9ternos. Com o passar dos anos! eles
aprenderam a reagir a certas situa$Nes com lasc8via ou ideali*a$%o. Guando
eu dirigia meu carro e via uma mulher bonita passando! eu olhava para ela
44(
com mal8cia. ?o )m! isso se tornou um h(bito. Guando eu ia para a cama
com minha esposa! eu fre"Lentemente ideali*ava outras mulheres. Guando
eu sentia o dese#o por se9o il8cito! eu estava acostumado a ceder sem lutar.
4u precisei aprender a romper com esses h(bitos terr8veis e e9ercitar o
autocontrole. ComoD 3ela pr(ticaO
A PRTICA APERFEI*OA
3aulo e 3edro entenderam a importWncia de estabelecer h(bitos
ade"uados por meio da pr(tica.
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais s/oG
prostitui'/o, impure+a, lascvia, idolatria, feiti'arias, inimi+ades,
porfas, emula'6es, iras, pelejas, dissens6es, heresias, invejas,
homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas,
acerca das )uais vos declaro, como j antes vos disse, )ue os )ue
cometem tais coisas n/o herdar/o o Ieino de *eus Slatas "-0-
#-
3uanto ao mais, irm/os, tudo o )ue verdadeiro, tudo o )ue
honesto, tudo o )ue justo, tudo o )ue puro, tudo o )ue
amvel, tudo o )ue de boa fama, se h alguma virtude, e se h
algum louvor, nisso pensai A )ue tambm aprendestes, e
recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fa+ei8 e o *eus de pa+
ser convosco Filipenses CJ,0
%elas )uais ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas,
para )ue por elas f)ueis participantes da nature+a divina, havendo
escapado da corrup'/o, )ue, pela concupiscncia, h no mundo, e
vs tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai H
vossa f a virtude, e H virtude, a cincia, e H cincia, a temperan'a,
e H temperan'a, a pacincia, e H pacincia, a piedade, e H piedade,
o amor fraternal, e ao amor fraternal, a caridade %or)ue, se em vs
houver e aumentarem estas coisas, n/o vos dei9ar/o ociosos nem
estreis no conhecimento de nosso &enhor .esus Cristo %ois a)uele
em )uem n/o h estas coisas cego, nada vendo ao longe,
havendo-se es)uecido da purifca'/o dos seus antigos pecados
%ortanto, irm/os, procurai fa+er cada ve+ mais frme a vossa
voca'/o e elei'/o8 por)ue, fa+endo isto, nunca jamais trope'areis
# %edro -C--;
44*
3odemos ver nessas passagens das 4scrituras "ue temos uma escolha
sobre o "ue "rt213&s- 2e praticarmos -ou semearmos1 a impiedade!
ent%o dese#aremos -ou ceifaremos1 impiedade. +a mesma maneira! se
praticarmos a piedade! ent%o dese#aremos uma maior piedade. <s
sentimentos sempre seguem o comportamento. <s h(bitos ade"uados
precisam ser estabelecidos em nossa mente e! conforme forem
estabelecidos! 0eseGre3&s continuar neles. ay ;dams e9amina a
necessidade de estabelecer novos h(bitos:
<s conselheiros devem reconhecer "ue muitos crist%os desistem.
4les "uerem a mudan$a muito r(pida. < "ue eles realmente
"uerem H a mudan$a sem a luta di(ria. Zs ve*es! eles desistem
"uando est%o bem no limiar do sucesso. 4les param antes de
receber. ?ormalmente leva pelo menos trCs semanas de esfor$o
di(rio ade"uado para a pessoa sentir-se R vontade para
desempenhar uma nova pr(tica. 4 leva apro9imadamente mais trCs
semanas para tornar a pr(tica parte de si mesmo. Todavia! muitos
crist%os n%o perseveram mesmo por trCs dias. 2e eles n%o
conseguem um sucesso imediato! eles se desencora#am. 4les
"uerem o "ue dese#am agora! e se n%o conseguem! eles desistem.
7imos! ent%o! "ue romper com um h(bito H uma iniciativa bila-
teral "ue e9ige uma resistCncia regular e estruturada para
descartar um e introdu*ir outro. < rompimento de um h(bito H mais
"ue issoP envolve tambHm ad"uirir um novo h(bito. Guando a
pessoa "ue foi aconselhada se volta para seus velhos caminhos! ao
mesmo tempo! ela deve voltar-se para os novos caminhos de +eus.
=
< inimigo inicial "ue enfrentaremos H a pr6pria nature*a ca8da. M nossa
carne "ue anela por satisfa$%o. M dentro desses recXnditos "ue o pecado
reside. 4mbora este#amos sob um ata"ue e9terior! se pudermos vencer a
guerra interior! os inimigos e9ternos cair%o diante de n6s.
C"#t$%& ''
SEPARANDO.SE DO MUNDO
!ntrai pela porta estreita, por)ue larga a porta, e espa'oso, o
caminho )ue condu+ H perdi'/o, e muitos s/o os )ue entram por
ela 5ateus $-=
M f(cil entender por "ue as pessoas! na presente era! tCm uma
concep$%o errada sobre se9o. 3ara onde "uer "ue vocC se volte! encontra a
442
promo$%o e e9plora$%o do se9o. Kollywood est( empenhada em retratar o
her6i como o sedutor mestre. <s )lmes est%o repletos de atri*es lindas!
vestidas escassamente -ou nuas1. <s anunciantes usam o se9o
ostensivamente para vender seus produtos. <s estilistas fa*em o m(9imo
para se assegurar de "ue as #ovens est%o e9ibindo seu corpo o tanto "uanto
poss8vel. ;s festas nas empresas contratam homens ou mulheres para fa*er
strip-tease para divertir os convidados. ; homosse9ualidade H
descaradamente ostentada e defendida. ;s pessoas vivem abertamente
#untas em pecado. ?%o H preciso di*er "ue o tecido moral de nossa
sociedade est( sendo des)ado bem diante dos nossos olhos.
; sociedade ensina aos #ovens "ue o se9o n%o somente H aceito! como
tambHm H esperado. 7amos tomar como e9emplo a vida de um menino
comum de .: anos. 4le se levanta de manh% e vai para a escola. ?as aulas
de CiCncias! ele recebe educa$%o se9ual "ue evita tomar uma posi$%o
moral contra o se9o antes do casamento ou mesmo a homosse9ualidade.
Teralmente! com seus companheiros de sala! escuta secretamente os
garotos mais populares e fre"Lentemente precoces falarem sobre suas
escapadas se9uais. ; caminho de casa! de volta da escola! ele p(ra na lo#a
de conveniCncias local e vC capas de revista com mulheres nuas atr(s do
balc%o ou nas bancas! a)9adas bem R sua frente. 4m casa! escuta no r(dio
os grupos populares de mQsica cantarem sobre se9o. +epois do #antar! ele
assiste a um )lme na televis%o em "ue os personagens est%o envolvidos
em v(rias cenas de se9o. < her6i H "uase sempre um con"uistador - o tipo
IcasanovaI. 4nt%o! vCm os comerciais "ue e9ibem mulheres bonitas em
tra#es de banho para vender de tudo! de revistas de esportes a autom6veis.
Com uma e9posi$%o esmagadora como essa! por "ue alguHm )caria
surpreso com o fato de um adolescente virar um viciado se9ualD
Fma sociedade permissiva! como a nossa! torna o caminho para o v8cio
se9ual muito f(cil. +a mesma maneira "ue nossa cultura facilita a pessoa
afundar cada ve* mais profundamente em escravid%o! ela igualmente
di)culta o caminho para a pessoa escapar dela. 3ara onde "uer "ue se
volte! H constantemente confrontada e lembrada do "ue est( tentando
evitar. 4rwin 5ut*er d( seu ponto de vista do racioc8nio da sociedade:
3ara a"ueles "ue acreditam em se9o livre! o se9o H
primeiramente uma e9periCncia f8sica. Guando vocC tem fome!
vocC come! "uando est( cansado! dorme e! "uando est( e9citado!
fa* se9o. Tal racioc8nio pode soar certo! mas est( a "uilXmetros de
distWncia do alvo.
.
5ester 2umrall di* "ue
44/
Io mundo carnal fa*-nos acreditar "ue o pra*er H o Qnico ob#etivo
do se9o. ;lguns crist%os puritanos acham "ue o pra*er nada tem a
ver com o se9o. ;mbos est%o erradosI.
:
Conse"Lentemente! "uando uma pessoa cresce em uma sociedade "ue
apresenta essa mensagem hedon8stica! "ue H basicamente: I2e vocC se
sente bem! fa$a-oI! H muito dif8cil para sua mente re#eitar essa fal(cia. 2e
ele nasce de novo! deve repentinamente viver de acordo com novos
padrNes. Mas como a civili*a$%o ocidental H simplesmente viciada na
imoralidade! H especialmente dif8cil para o novo convertido "ue est(
lutando contra o v8cio se9ual.
SEPARANDO.NOS
3aulo! "uando estava tentando encora#ar os crist%os "ue viviam no
clima imoral de Corinto! disse o seguinte:
E/o vos prendais a um jugo desigual com os infis8 por)ue )ue
sociedade tem a justi'a com a injusti'aM ! )ue comunh/o tem a lu+
com as trevasM ! )ue concrdia h entre Cristo e :elialM Au )ue
parte tem o fel com o infelM ! )ue consenso tem o templo de *eus
com os dolosM for)ue vs sois o templo do *eus vivente, como
*eus disseG Eeles habitarei e entre eles andarei8 e eu serei o seu
*eus, e eles ser/o o meu povo %elo )ue sa do meio deles, e
apartai-vos, di+ o &enhor8 e n/o to)ueis nada imundo, e eu vos
receberei8 e eu serei para vs %ai, e vs sereis para mim flhos e
flhas, di+ o &enhor Oodo-poderoso # Corntios 2-C--J
+eus nos chamou para nos se"rr do mundo. Como podemos se"uer
esperar limpar nossa mente da su#eira do passado se continuamos a nos
atolar nos pensamentos sensuais do mundoD ;. ^. To*er e9plicou da
seguinte maneira:
<s homens consideram o mundo n%o um campo de batalha! mas um
playground. ?%o estamos a"ui para lutar! mas para brincar. ?%o estamos
em uma terra estrangeira! estamos em casa. ?%o nos estamos preparando
para viver! #( estamos vivendo! e o melhor "ue podemos fa*er H nos livrar
de nossas inibi$Nes e nossas frustra$Nes e viver esta vida plenamente.
/
O PLANO DO INIMIGO PARA DESMORALIEAR
443
4m .BA@! "uando a Cortina de 'erro ainda estava intacta! ouvi um e9-
agente de propaganda da ,T& falar em uma faculdade pr69ima. 4le tinha
desertado h( algum tempo e falava sobre os mHtodos "ue ele e outros
agentes soviHticos tinham usado para derrubar governos. 4le de)niu um
processo de "uatro passos utili*ados para transformar pa8ses livres em
na$Nes comunistas fechadas. 4les s%o:
.. +esmorali*arP
:. desestabili*arP
/. causar revoltaP
=. fechar e normali*ar.
< primeiro ob#etivo era propagar sua mensagem ao povo e! ent%o!
buscar romper com o Yu9o do governo! causando in"uieta$%o. +epois!
haveria uma revolta completa. 4! por )m! eles fechariam as fronteiras e
procurariam transform(-lo em um estado comunista InormalI. 4sse pre*ado
soviHtico n%o percebia "ue esses princ8pios eram demon8acos em origem.
M a estratHgia do primeiro passo "ue dese#o e9aminar. < agente disse
"ue leva atH :E anos repetindo e sistematicamente circulando a mensagem
para as pessoas da"uele pa8s de "ue o comunismo H bom. M claro "ue essa
mensagem H! a princ8pio! re#eitada. Contudo! conforme a mensagem
continua a passar diante das pessoas por um longo per8odo! elas
gradualmente come$am a )car insens8veis e mudam do "ue era antes uma
posi$%o pol8tica de Imeio-termoI! para o "ue agora H considerado Ie9trema
es"uerdaI. ; parte assustadora H "ue elas nem percebem "ue mudaram
politicamente. 4las acreditam "ue ainda est%o posicionadas com )rme*a no
meio-termo. 'oi o "ue aconteceu nos 4stados Fnidos. 'omos bombardeados
pela mensagem es"uerdista por tanto tempo "ue a"uilo "ue era aceito
como meio-termo est( agora e9tremamente distante do "ue #( foi um dia.
?%o estamos mais preocupados em ser derrubados pelo comunismo! mas
os princ8pios do socialismo s%o atualmente a base de nosso sistema
educacional.
4n"uanto os 4stados Fnidos est%o politicamente R es"uerda do "ue era
anteriormente! assim tambHm estamos R es"uerda moralmente. K( =E
anos! um casal vivendo em pecado teria sido e9pulso da cidade! um
homosse9ual n%o se atreveria a ostentar seu estilo de vida! e a pornogra)a
era o retrato de mulher nua da cintura para cima. 'omos realmente
desmorali*ados. Tim 5aKaye fala desse processo em seu livro oportuno Ohe
battle for the mind (7 batalha da mente,G
+urante os Qltimos :EE anos! o humanismo -sabedoria do
homem1 cativou o pensamento do mundo ocidental. +epois de
con"uistar as faculdades e universidades da 4uropa! ele se
estendeu para a ;mHrica! onde desenvolveu uma inYuCncia
repressora em toda a educa$%o pQblica. Veconhecendo a nature*a
441
estratHgica dos campos de educa$%o e de comunica$Nes ao travar
sua batalha para ganhar a mente da humanidade! os humanistas
gradualmente progrediram! atH "ue virtualmente controlaram
ambos. Guase toda grande revista! #ornal! rede de televis%o! editora
de livro secular e produtor de )lmes H um humanista
comprometido! cercando-se de editores e noticiaristas "ue
compartilham de sua )loso)a e raramente permitem "ue algo "ue
contradiga o humanismo se#a apresentado! a menos "ue se#am
obrigados pela press%o da comunidade.
=
4mbora o autor este#a comentando somente um aspecto do ata"ue
demon8aco global! pode-se ainda ver como o esp8rito deste mundo
endureceu moralmente nossa na$%o com rela$%o a +eus.
A PASSI(IDADE DA IGRESA AMERICANA
3edro disse: &ede sbrios, vigiai, por)ue o diabo, vosso adversrio,
anda em derredor, bramando como le/o, buscando a )uem possa tragar -.
3e >.A1. ?essa breve passagem da &8blia! 3edro enfati*a a importWncia de
guardar cuidadosamente nossa mente contra as astQcias do diabo. 2er
s6brios e vigilantes. 4stas palavras criam a imagem de um soldado
montando guarda! esperando ser atacado pelas for$as inimigas a "ual"uer
momento S completamente alerta. ?%o d( tempo para tirar uma soneca.
4le deve manter a vigilWncia para "ue o inimigo n%o consiga passar
despercebido. Como o inimigo pode fa*er issoD 7amos dar uma olhada no
oposto da vigilWncia! "ue H a passividade. < *icionrio 7urlio de)ne
passivo como a"uele )ue n/o atua8 inerte8 indiferente, aptico
>
M o "ue
aconteceu com grande parte da popula$%o crist% na ;mHrica de ho#e.
Tornamo-nos t%o escravi*ados em manter uma vida de conforto! "ue
estamos espiritualmente let(rgicos. 4m ve* de derrubar agressivamente as
fortale*as do inimigo e travar uma guerra pelas almas de nossos amados!
permitimos "ue o inimigo nos violente! roube-nos e nos e9plore. 4m ve* de
inYuenciar o mundo ao nosso redor pela causa de Cristo! permitimos "ue
esse sistema do mundo nos inYuencie. Conse"Lentemente! n%o estamos
espiritualmente habilitados para a guerraP tornamo-nos espiritualmente
lerdos e pregui$osos. 3aulo disse: &ofre, pois, comigo, as a<i'6es, como
bom soldado de .esus Cristo Eingum )ue milita se embara'a com negcio
desta vida, a fm de agradar H)uele )ue o alistou para a guerra -: Tm
:./!=1.
< crist%o "ue luta com o pecado se9ual deve ad"uirir uma nova postura
sobre o "ue H a vida crist%. ?osso prop6sito na vida n%o H satisfa*er com
muita ganWncia todos os dese#osP estamos a"ui para servir ;"uele "ue nos
chamou. ?%o devemos ser glutNes para o pra*er! mas! em ve* disso!
soldados dispostos a padecer por amor de Cristo. 4m ve* de submergir no
44.
modo de vida sensual do mundo! devemos separar-nos dele. 4m uma
declara$%o pungente carregada de signi)cado para nossa vida! 3aulo nos
di*: ! n/o vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela
renova'/o do vosso entendimento, para )ue e9perimenteis )ual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de *eus -Vm .:.:1. Como vimos
anteriormente! a vontade de +eus H "ue 2eus )lhos se#am transformados
conforme a imagem de 2eu 'ilho -Vm A.:B1. Como essa transforma$%o
ocorreD 4la acontece por meio da renova$%o da mente. +evemos despo#ar-
nos da mentalidade do mundo e substitu8-la pela mente de Cristo. Como
3aulo disse: 3uanto H antiga maneira de viver, vocs foram ensinados a
despir-se do velho homem, )ue se corrompe por desejos enganosos, a
serem renovados no modo de pensar e a revestir-se do novo homem,
criado para ser semelhante a *eus em justi'a e em santidade provenientes
da verdade -4f =.::-:= ?7T1.
2er crist%o signi)ca ter energia e atividade. 3ode-se comparar a um
pei9e. Fm pei9e vivo e saud(vel est( constantemente nadando contra a
corrente do rio. < mais f(cil para ele fa*er seria Yutuar pelo rio! mas ele tem
uma inclina$%o natural para lutar contra a corrente. Fm pei9e morto ou
doente! por outro lado! fa* pouco ou nenhum esfor$o. 4le simplesmente
Yutua na marH bai9a com os mais fracos e outros entulhos. +e algum modo!
isso descreve sua vida espiritualD
UMA CONSPIRA*+O DEMONACA
< primeiro modo pelo "ual o crist%o comum se e9pNe ao ata"ue do
inimigo H por meio da m8dia! e a forma mais poderosa da m8dia na
sociedade de ho#e H a televis%o. +avid ^ilkerson e9plica:
2atan(s est( obtendo C9ito por meio da televis%o de uma forma
imposs8vel atravHs de "ual"uer outro tipo de invas%o demon8aca.
3or meio desse 8dolo "ue fala! ele pode reali*ar nesta gera$%o o "ue
reali*ou no Mden. Mas os sodomitas est%o a"ui agora S em nossos
lares. 4 somos agora os cegos. 4scritores! atores e produtores
homosse9uais apregoam seu direito maligno bem diante de nossos
olhos! e "uer vocC admita ou n%o! vocC e todos os outros em sua
casa est%o debai9o de um ata"ue sodomita demon8aco.
@
M como se e9istisse uma conspira$%o demon8aca na ;mHrica para
controlar e possuir totalmente a mente dos crist%os. < poema a seguir nos
d( uma clara compreens%o da estratHgia "ue o inimigo parece usar.
A (IS+O DE SATANS
44;
Certa ve*! o diabo disse aos demXnios de casta inferior.
?osso trabalho est( progredindo com muita lentid%o.
< povo santo nos atrapalha.
Como eles n%o acreditam no show ou no #ogo!
4les ensinam "ue o Carnaval! o circo e a dan$a!
< boteco e o cabarH com #ogo de a*ar!
; bebida e o fumo! essas coisas s%o erradasP
Gue os crist%os n%o se misturam com a multid%o descrenteP
4les s%o r(pidos para condenar tudo o "ue fa*emos
3ara "ue n%o ha#a muitos incrHdulos.
4les a)rmam "ue essas coisas s%o todas do diaboP
Gue o povo crist%o vive em um n8vel muito mais alto.
<ras! parceiros! sua Teologia! embora perfeitamente verdadeira!
4st( impedindo o trabalho "ue estamos tentando fa*er.
Teremos de nos movimentar e bolar um plano
Gue mudar( seus padrNes o mais r(pido "ue pudermos.
Tenho agora uma vis%o do "ue podemos fa*er e9atamente!
Karken! vou contar este logro para vocCP
4nt%o encontre vocC mesmo um homem inteligente! mas degradado
Gue eu poderei usar para a#udar a e9ecutar esse plano.
?%o h( nada t%o real como as coisas "ue vocC vCP
<s olhos! a mente e o cora$%o andar%o em acordoP
4nt%o o "ue pode ser melhor do "ue um ob#eto para verD
4u digo! isso funcionar( e convencer( n%o poucos.
< lar H o lugar para esse dispositivo pecaminoso!
;s pessoas enganadas o achar%o interessante.
< mundo ter( isso! grande parte dos crist%os n%o poder( di*er
Gue H tudo inven$%o do diabo e foi ma"uinado no infernoO
?6s o introdu*iremos com imagens das Qltimas not8cias
4 en"uanto estiverem ainda olhando! faremos propaganda de bebida
alco6lica.
; princ8pio! isso os chocar(P eles ver%o aturdidos!
Mas logo se acostumar%o e continuar%o a olhar demoradamente.
+aremos algumas coisas relacionadas ao 4vangelho "ue n%o s%o muito
4()
fortes
4 algumas mQsicas crist%s para engan(-los.
4les assistir%o Rs propagandas! com as Qltimas novidades da moda
4 logo estar%o assistindo aos programas "ue provocar%o pai9Nes malignas
4les ver%o cenas de assassinato e se9o
;tH "ue suas almas )"uem totalmente insens8veis.
< velho altar da fam8lia "ue outrora tinha grande bele*a
5ogo perder( seu lugar sem muito alarme.
; ora$%o em secreto tambHm se perder(
Conforme eles olharem para a tela sem contar o pre$o.
<s pregadores condescendentes! "ue n%o tomam uma posi$%o de)nida!
;bra$ar%o essa nova vis%o e a considerar%o formid(vel.
4les a#udar%o a enganar as pessoas e lev(-las a pecar
&uscando essa malignidade e levando-a para casa.
; inYuCncia H grande e isso vocC pode verP
<lhe para minha "ueda e vocC ter( de concordar.
?%o levar( muito tempo! meus demXnios! para di*er
Gue a vis%o de 2atan(s povoar( o infernoO
< 8ndice de div6rcio aumentar(! os crimes se9uais abundar%o:
Muito sangue inocente ser( derramado no ch%o.
+igo "ue o lar ser( maldito rapidamente!
Guando essa minha vis%o chegar para )car.
Me9am-se! minha legi%o! e fa$am esse trabalhoP
7eremos se a Jgre#a pode continuar a gritar.
< povo santo "ue nos atrapalha!
4m breve! silenciar( seu grito para o show e o #oga
Cobriremos a terra com essa vis%o de 2atan(s
4nt%o a camuYaremos com o nome de televis%o.
;s pessoas pensar%o "ue se est%o divertindo
;tH "ue o anticristo venha e assuma seu lugar.
4le governar( o mundo en"uanto os espectadores assistem
; face da besta! para "uem eles foram vendidos.
?6s venceremos por meio do engano! isso n%o pode falhar!
4mbora alguns pregadores santos a vituperar(I.
0
4(4
2uponho "ue o poema conte a hist6ria t%o bem como "ual"uer outra
coisa "ue eu possa di*er. Fma ve* "ue um grande nQmero de pessoas
assiste R televis%o! a maioria assume "ue se#a certo. ?a verdade! a
televis%o se tornou uma parte t%o integral da vida dos crist%os americanos
"ue a pessoa "ue n%o a inclui em sua vida H considerada estranha ou
fan(tica S "e%&s 1r2st>&sJ ?a realidade! a fam8lia se reQne em muitos
lares em torno do ItuboI. +eus advertiu o povo de Jsrael contra esse modo
de pensar: E/o seguirs a multid/o para fa+eres o mal8 nem numa
demanda falars, tomando parte com o maior nKmero para torcer o direito
-49 :/.:1. ?%o H por"ue todo mundo assiste R televis%o "ue isso se#a certo!
nem "ue n%o seremos responsabili*ados por nossas escolhas.
OS EFEITOS DA TELE(IS+O
Muitos santos acreditam "ue eles podem assistir R televis%o sem serem
contaminados por ela. 3ode parecer a uma pessoa "ue ela tem controle
absoluto sobre o "ue aceita "uando assiste R televis%o! mas esse n%o H o
caso. ; televis%o tem o ob#etivo de controlar a mente e fa*er uma lavagem
cerebral com C9ito nos espectadores todo dia. M por isso "ue os anunciantes
est%o t%o dispostos a pagar- milhNes de d6lares por alguns segundos de
publicidade. +r. enson e9plica os efeitos da televis%o no crist%o:
2atan(s obviamente e audaciosamente usa o sistema do mundo. 4le
opera por meio de nossas escolas universidades e governos! porHm! mais
abertamente por meio da m8dia. 4 a ferramenta mais poderosa da m8dia H a
televis%o. +everia ser claro para n6s! ho#e! "ue 2atan(s est( usando a
televis%o de uma maneira poderosa. 4stamos cercados por uma guerra
estratHgica! pro#etada para imobili*ar os crist%os.
;s crian$as basicamente aprendem vendo IimagensI desde a tenra
infWncia! e suas emo$Nes est%o diretamente conectadas a elas muito antes
"ue possam falar. <s adultos n%o s%o realmente diferentes.
Fm )lme ou programa de televis%o fre"Lentemente me9e diretamente
com nosso pensamento! mente racional e nossas emo$Nes! R parte de
"ual"uer avalia$%o racional! espiritual \...].
; universidade Karvard concluiu um pro#eto "ue incluiu um estudo
abrangente sobre o papel da televis%o na educa$%o se9ual das crian$as. <
estudo revelou "ue 0E_ de todas as insinua$Nes para rela$Nes se9uais na
televis%o envolviam casais solteiros ou prostitutas. Trande parte da
atividade er6tica da televis%o envolve violCncia contra mulheres! "ue se
reYete em estat8sticas "ue mostram "ue >E_ de todas as mulheres neste
pa8s foram v8timas de estupro! incesto ou agress%o \...].
4((
7ocC pode di*er "ue isso n%o atinge vocC ou seus )lhos! por"ue vocC H
um crist%o comprometido. Jsso n%o H verdade. 2atan(s H sutil S ele
desenvolve atitudes lentamente. 4sta n%o H uma cru*ada contra a
televis%o. 4stou apenas di*endo "ue estamos passando por uma guerra
contra nossa mente. ; "uest%o H "ue a televis%o tirou a sensibilidade dos
crist%os para o pecado e a dor en"uanto enchia nossa mente com emo$%o
arti)cial e ideali*a$%o. 3ara muitas crian$as! o teste de realidade H se elas
viram ou n%o isso na televis%o. 2e eles ainda n%o viram! ent%o n%o H real
\...].
4ssa lavagem cerebral sutil acontece dia ap6s dia. ; necessidade por
solid%o e "uietude nunca foi maior do "ue H agora.
2atan(s usa o sistema do mundo para estimular nosso pecado.
A
?a pr69ima ve* em "ue vocC assistir R televis%o! preste aten$%o ao "ue
os comerciais di*em. 3erceba o "ue eles est%o sugerindo "ue vocC fa$a!
en"uanto est( sentado! permitindo passivamente "ue eles fa$am isso.
ICompre isso se vocC "uiser ser machoIP ICompre a"uilo se vocC "uiser "ue
sua casa se#a a mais bonita do "uarteir%oIP ICompre isso se vocC "uiser ser
aceito pelo pessoal igual a vocCIP ICompre isso se "uiser gostar de vocCI.
Jsso H controle da mente. M assustador atH mesmo imaginar "uanto poder a
televis%o tem. < crist%o "ue assiste a um comercial de cerve#aria "ue
mostra alguHm desfrutando a vida pode n%o correr e comprar uma
embalagem de seis latas de cerve#a! mas o "uanto essa mensagem
inYuencia sua necessidades por sobriedade interiorD Gual o efeito
cumulativo de ver uma mulher se9y noite ap6s noite na televis%oD < "uanto
ele H inYuenciado "uando acumula horas incont(veis assistindo a tipos de
comHdia "ue escarnecem de tudo o "ue H respeit(velD
; televis%o pode ser comparada R hipnose! uma ferramenta "ue H
usada para colocar a pessoa em um estado passivo para aceitar
subconscientemente o "ue ela n%o aceitaria sob um estado de consciCncia
normal. ; televis%o H uma arma letal "ue o inimigo usa para endurecer!
desmorali*ar e! no )m! destruir a mente das pessoas.
'rank Mankiewic* e oel 2werdlow cora#osamente escreveram um livro
intitulado Iemote control L television and the manipulation of 7merican
life (Controle remoto L Oelevis/o e a manipula'/o da vida americana,
?esse trabalho secular! eles narraram minuciosamente o "ue televis%o tem
feito a esta na$%o. < segmento abai9o trata especi)camente da
homosse9ualidade:
4ntretanto! sob uma intensa press%o de ativistas ga>s organi*ados! a
televis%o colaborou imensamente durante a Qltima dHcada para a#udar os
homosse9uais a Isa8rem do arm(rioI individualmente e coletivamente.
3odemos encontrar sHries de epis6dios! e9pl8citos e sens8veis! sobre o
4(*
assunto! como tambHm um tratamento geralmente digno em outros
lugares: ;nita &ryant
[
n%o se tornou uma hero8na - como ela teria sido h(
:E anos na rede de televis%o - mas o alvo de piadas e hostilidade nas redes
de comunica$Nes.
B
;tH esses escritores! "ue provavelmente nem conhecem Cristo!
reconhecem o "ue essa forma poderosa de m8dia est( fa*endo para
modelar a mente do pQblico americano. 4m seu livro inteiro! eles fornecem
provas irrefut(veis de como nossa mente H manipulada por meio dessa
fonte IinocenteI de divertimento.
+onald ^ildmon est( tambHm ciente do modo como ela est( sendo
usada contra os crist%os:
; televis%o H o meio mais penetrante e persuasivo "ue temos. Zs
ve*es! H maior do "ue a vida. M nosso meio nacional verdadeiro. ;
rede de televis%o H o maior educador "ue temos. 4la nos di*! em
sua programa$%o! o "ue H certo e errado! o "ue H aceit(vel e
inaceit(vel! em "uem acreditar e em "uem n%o acreditar! em "uem
con)ar e em "uem n%o con)ar e "uem devemos dese#ar imitar.
4la ensina "ue o adultHrio H um estilo de vida aceit(vel e
aprovadoP "ue a violCncia H um caminho leg8timo para atingir suas
metas ou para resolver conYitosP "ue a profanidade H a linguagem
do respeit(vel. Mas essas s%o apenas mensagens super)ciais. ;
mensagem real H mais profunda.
4la ensina "ue di)cilmente alguHm vai para a igre#a! "ue
pou"u8ssimas pessoas em nossa sociedade s%o crist%s ou vivem de
acordo com os princ8pios crist%os. ComoD 2implesmente censurando
personagens crist%os! valores crist%os e cultura crist% dos
programas. 4la ensina "ue as pessoas "ue a)rmam serem crist%s
s%o hip6critas! impostoras! mentirosas ou piores. 4la o fa* por meio
da caracteri*a$%o.
.E
Como vocC se sentiria se alguHm o colocasse em frente a milhares de
pessoas e come$asse a ridiculari*ar sua fH em +eusD M e9atamente o "ue a
televis%o fa*. 2eus produtores riem e *ombam de n6s. 2er( "ue nos
tornamos t%o insens8veis "ue ainda estamos dispostos a nos alinhar com o
sistema do mundo! "ue odeia as coisas de +eusD M tr(gico "ue os crist%os
se#am t%o versados nos tipos populares de comHdias! nos comerciais mais
engra$ados! nos epis6dios Imais "uentesI e! no entanto! gastem t%o pouco
do tempo precioso bem "uieto diante de +eus! estudando e meditando na
3alavra e intercedendo pelos perdidos.
?
-ota da tradu$Bo: Anyta ,ryant @ u>a ex0cantora e atiEista antigay.
4(2
Jnfeli*mente! as pessoas est%o muito viciadas em televis%o.
're"Lentemente! levanta-se a "uest%o de como evitar o tHdio sem a
televis%o! como se isso! de alguma maneira! #usti)casse o pre$o espiritual
"ue ela cobra. 4u tambHm pensava dessa maneira "uando entrei pela
primeira ve* na Ivida p6s-televis%oI. ;s horas da noite pareciam andar a
passos de tartaruga na"uelas primeiras semanas. ?%o demorou muito para
"ue a"uelas horas va*ias se enchessem de momentos signi)cativos com
minha esposa e momentos agrad(veis de comunh%o verdadeira com outros
crist%os. ?unca H f(cil romper com um h(bito "ue a carne este#a
acostumada! mas a gra$a de +eus est( dispon8vel para a"ueles "ue est%o
determinados a romper com as inYuCncias desse sistema do mundo.
3ara muitos! a decis%o "ue )*erem neste assunto em particular
determinar( seu grau de lutas no futuro. ;"ueles "ue n%o est%o dispostos a
romper com o esp8rito deste mundo descobrir%o "ue eles tCm pou"u8ssima
for$a para tomar os outros passos necess(rios a )m de vencer o dom8nio do
pecado se9ual na vida deles.
C"#t$%& ',
BATALHAS NO REINO ESPIRITUAL
; pessoa "ue est( determinada a vencer o v8cio se9ual deve preparar-
se para a batalha e combater sua velha nature*a "ue ainda anseia pelo
pra*er do pecado se9ual. ?%o somente sua carne dese#a isso! mas tambHm
um h(bito de indulgCncia foi bem estabelecido. ;o longo da vida di(ria do
crist%o! ele descobre "ue nossa cultura promove uma mensagem
ressonante de "ue o se9o il8cito H algo bom e dese#(vel! "ue fornece
possibilidades in)nitas de satisfa*er toda ideali*a$%o imagin(vel. Como se
tudo isso n%o bastasse! o crist%o em lutas deve perceber e aceitar o fato de
"ue e9iste um e9Hrcito altamente organi*ado de seres poderosos! "ue tCm
o ob#etivo de frustrar sua liberta$%o.
M muito importante para a pessoa "ue est( em lutas ter um
entendimento ade"uado de seus inimigos reais nesta batalha espiritual.
49istem a"ueles "ue acreditam "ue a di)culdade inteira para vencer o
pecado habitual H apenas um resultado da guerra espiritual! minimi*ando
assim o papel da carne e do mundo. 5embro-me da conversa "ue tive certa
ve* com um ministro sobre concupiscCncia se9ual. 4u tinha contado
resumidamente meu trabalho com viciados se9uais. IGuando trato com
alguHm em pecado se9ualI! ele me respondeu sucintamente! Isimples-
mente e9pulso o demXnio e acabouOI
I2im! eu entendo "ue os demXnios podem inYuenciar as pessoas de
certas maneiras! mas atH "ue a pessoa aprenda a lidar com a pr6pria carne!
e9pulsar uma legi%o de demXnios dele n%o resolver( seu problemaI!
respondi.
4(/
Muitos "ue trabalham na (rea de liberta$%o enfati*am demasiadamente
o papel "ue os demXnios desempenham no pecado habitual. 4les parecem
procurar uma resposta f(cil! ou talve* este#am simplesmente cativados pela
idHia de dar ordens aos demXnios ao redor.
?o lado oposto do espectro est%o a"ueles "ue a)rmam "ue todos os
problemas de uma pessoa s6 podem ser atribu8dos a ela mesma. Jsso H
igualmente errado. ; idHia de "ue e9istem for$as demon8acas operando
neste mundo H um conceito "ue eles preferem n%o pensar a respeito. 2ua
perspectiva do reino espiritual tende a ser e9tremamente vaga e
super)cial. 4les nunca contestariam o "ue a &8blia di* sobre o inimigo! mas
s%o inclinados a limitar a atividade demon8aca para feiticeiros em alguma
aldeia obscura na cfrica.
; verdade H "ue e9iste um e9Hrcito so)sticado de seres "ue operam
sob a orienta$%o do pr6prio 2atan(s. ;lguns estudiosos acreditam "ue
2atan(s era um dos .: arcan#os originais criados por +eus. 4le n%o H
simplesmente uma Ifor$a malignaI ou uma IinYuCncia malignaI como
alguns acreditam. 4le H um ser angelical "ue! como os humanos! est(
limitado ao tempo e ao espa$o. 3orHm! ao contr(rio do homem! ele H um
ser espiritual "ue n%o est( restringido aos limites da matHria f8sica.
2eu e9Hrcito H composto de demXnios de v(rios tamanhos! for$as!
habilidades e fun$Nes -leia 5ucas ....=P Mateus .:.::P . o%o =.@.1. 4les
variam de pr8ncipes de pa8ses -+n .E../1 a soldados inferiores -5c A./E1.
3aulo fa* men$%o a essa hierar"uia complicada no 5ivro de 4fHsios: %or)ue
n/o temos )ue lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste
sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais -4f
@..:1.
Como "ual"uer agrupamento militar! parece "ue e9istem generais!
capit%es e soldados S ou pelo menos o e"uivalente a isso S e os demXnios
foram especialmente designados para molestar e atacar as pessoas. Jsso H!
na maior parte! con#ectura! H claro! mas aparentemente o demXnio
designado ser( escolhido com base na (rea de lutas da"uela pessoa. 3ara
a"uela "ue luta com depress%o! ser( designado um demXnio de melancolia
oculta. 3ara a"ueles "ue lutam com um temperamento e9plosivo! um
esp8rito de 6dio ou de homic8dio receber( a tarefaP e para um com um
impulso se9ual e9agerado! um inimigo de lasc8via ser( comissionado. M
prov(vel "ue esses demXnios tenham a habilidade de criar atmosferas
espirituais conducentes para a luta de um indiv8duo. < renomado +r. Merrill
'. Fnger! professor de estudos do ;ntigo Testamento no 2emin(rio Teol6gico
de +allas h( :E anos! di* o seguinte a respeito da atividade demon8aca em
seu livro *emons in the Uorld toda> (*em1nios no mundo atual,G
4(3
?a inYuCncia demon8aca! os esp8ritos malignos e9ercem poder
sobre uma pessoa sem a possess%o real. Tal inYuCncia pode variar
de um tormento leve atH a su#ei$%o e9trema! "uando o corpo e a
mente s%o dominados e mantidos em escravid%o pelos agentes
espirituais. <s crist%os! como tambHm os n%o-crist%os! podem ser
inYuenciados dessa maneira. 4les podem ser oprimidos!
atormentados! abatidos! impedidos e amarrados pelos demXnios.
.
SOB A PROTE*+O DE DEUS
Jndependente de sua especialidade! os demXnios est%o limitados em
sua esfera de inYuCncia e licen$a para importunar ou atormentar um
crist%o. Como )lho de +eus! a pessoa deve sempre estar consciente de "ue
2atan(s e sua legi%o n%o podem fa*er mais do "ue for permitido pelo
2enhor e 2uas leis espirituais.
49istem certas leis "ue governam o reino f8sico ditando como os
humanos devem reali*ar as atividades de sua vida di(ria. ;cenda um
f6sforo debai9o de uma folha seca de papel! e ela "ueimar(! por"ue foram
introdu*idos determinados componentes "ue resultam em fogo. ;tire uma
bola pela #anela! e ela cair(! a menos "ue algo a detenha. 4sses s%o
e9emplos das leis de causa e efeito! e e9iste muito ainda "ue devemos lidar
no reino f8sico todos os dias. Muito do "ue fa*emos na vida H ditado pelas
v(rias regras f8sicas da nature*a.
+a mesma maneira! e9istem leis espirituais "ue governam o reino
invis8vel R nossa volta. 3aulo descreveu uma dessas leis no livro de T(latas.
E/o erreisG *eus n/o se dei9a escarnecer8 por)ue tudo o )ue o homem
semear, isso tambm ceifar %or)ue o )ue semeia na sua carne da carne
ceifar a corrup'/o8 mas o )ue semeia no !sprito, do !sprito ceifar a vida
eterna -Tl @.0!A1. 4ssa lei espiritual declara "ue! se uma pessoa comete um
ato! ela deve sofrer as conse"LCncias "ue se seguir%o. esus d( outro
e9emplo de uma regra do Veino de +eus: ! o )ue a si mesmo se e9altar
ser humilhado8 e o )ue a si mesmo se humilhar ser e9altado -Mt :/..:1.
?%o importa se alguHm aprova ou n%o essas leis! nem importa se elas s%o
consideradas. 4ssas s%o normas de causa e efeito do Veino de +eus "ue
n%o se pode escapar.
3arece tambHm e9istir leis espirituais referentes ao envolvimento de
for$as demon8acas na vida dos crist%os. Guando um crist%o se rebela contra
o Veino de +eus! ao cometer um ato volunt(rio de pecado! ele se alinha
com o inimigo. < ap6stolo o%o disse: 3uem comete o pecado do diabo -.
o /.Aa1. < ponto b(sico dessa declara$%o H simplesmente "ue a pessoa
"ue transgride 782t$%3ente as leis de +eus est( em alian$a com
2atan(s S ele mesmo sendo o maior rebelde. ?o entanto! h( uma segunda
verdade "ue pode ser retirada dessa declara$%o. Guando a pessoa comete
atos de pecado! ela se e9pNe a um grau maior de inYuCncia do inimigo. 3or
e9emplo! se um homem crist%o entra em uma livraria de livros
4(1
pornogr()cos! voluntariamente se colocou vulner(vel aos pensamentos
perversos "ue o atormentar%o pelas semanas seguintes. +epois "ue o
homem Ise e9pXsI R pornogra)a! os demXnios tCm o Idireito legalI de
continuamente atac(-lo e atorment(-lo com a"uelas imagens pornogr()cas.
<utro e9emplo H a ira. Guando a vontade de uma pessoa H contrariada!
e9iste uma tenta$%o enorme para se rebelar! n%o tendo um esp8rito
humilde! e )car enfurecida. ; ira H uma emo$%o da carne "ue geralmente
emerge do orgulho. ;lguns tCm Imaus temperamentosI! signi)cando "ue
habitualmente eles se permitem ser dominados pela ira. M errado para um
seguidor do humilde esus )car irado com alguHm! mas! "uando essa
pessoa dei9a essa raiva control(-la a ponto de odiar! ela deu lugar ao diabo.
3aulo disse: Prai-vos e n/o pe)ueis8 n/o se ponha o sol sobre a vossa ira
E/o deis lugar ao diabo -4f =.:@!:01! ou como H e9presso na ?7J: 3uando
vocs fcarem irados, n/o pe)uem 7pa+igKem sua ira antes )ue o sol se
ponha, e n/o dem lugar ao diabo ; ira! como a concupiscCncia! H um
impulso carnal "ue o inimigo busca intensi)car na vida de uma pessoa. <
+r. Fnger declara:
; inYuCncia demon8aca pode acontecer em graus diferentes de
severidade e de v(rias maneiras em crist%os e n%o-crist%os igual-
mente. 4m suas formas menos severas! o ata"ue demon8aco vem
e9teriormente pela press%o! sugest%o e tenta$%o. Guando a pessoa
cede a essa press%o! sugest%o e tenta$%o! o resultado H sempre um
grau maior de inYuCncia demon8aca. 4mbora a humanidade tenha
ca8do em ;d%o e se tornado uma presa para 2atan(s e os
demXnios! as for$as das trevas sempre foram severamente
limitadas. 4les s6 podem escravi*ar e oprimir o homem ca8do atH o
ponto em "ue ele voluntariamente transgride a lei moral eterna de
+eus e se e9pNe ao diabo.
:
;"ueles "ue estupidamente abrem a porta para o pecado se9ual podem
esperar "ue o inimigo se aproveite totalmente da oportunidade para lev(-
los a um lugar maior de escravid%o. Merlin Carothers! renomado por seus
ensinos populares sobre louvor! fala sobre a inYuCncia demon8aca na vida
ideali*ada:
3orHm! "ual"uer pensamento ligado ao se9o il8cito H como um monstro
esperando para atacar. 4le pode )car escondido por muitos anos! mas! no
momento certo! ele surgir(. +e fato! esta for$a maligna est(
fre"Lentemente disposta a esperar pelo momento certo para se manifestar.
4le "uer fa*er mal ao maior nQmero poss8vel de pessoas. Jsso o assustaD
+ei9e-me assegur(-lo de "ue eu n%o estou falando sobre esp8ritos
malignos possuindo crist%os. 4ntretanto! e9iste neste mundo uma for$a
4(.
maligna cu#o dese#o H destruir tudo o "ue +eus "uer construir. 4ssa for$a!
2atan(s! H muito mais inteligente do "ue os crist%os geralmente acreditam.
2atan(s leva os "ue s%o seus a viver em rebeli%o aberta contra +eus! mas
sente pra*er em trabalhar secretamente no 8ntimo dos crist%os. 2ua
estratHgia H nos sedu*ir para "uerer coisas "ue +eus proibiu. Fma ve* "ue
o dese#o H criado! 2atan(s continua fortalecendo esse dese#o. 4le o tra*
repetidamente R nossa aten$%o atH "ue supere nosso dese#o de ser
obediente a +eus \...].
?unca foi seguro entrar no territ6rio de 2atan(s. 4le est( R procura de
"uem possa devorar. 4scolhe o pr6prio tempo para reali*ar os pr6prios
prop6sitos. ?unca sabemos o "ue ele far(. ;lguns homens me disseram "ue
viveram com pensamentos e dese#os imorais por :> anos antes de cederem
aos atos imorais. < tempo H irrelevante para 2atan(s. 2e vocC acredita "ue
ele H uma realidade e tem poder espiritual! vocC tem muito a ganhar
)cando fora de seu territ6rioO 4le tambHm tem um plano para vocC e
provavelmente ser( cumprido se vocC permitir "ue "ual"uer parte de sua
vida este#a sob o seu controle. 4le est( especialmente interessado no "ue
est( em sua mente.
/
4ntretanto! os ata"ues dos demXnios n%o est%o limitados aos culpados.
Zs ve*es! os inocentes s%o agredidos. 3orHm! nenhum ata"ue acontecer(
sobre um crist%o sem o consentimento de +eus. 7e#amos! por e9emplo! a
ocasi%o em "ue esus disse a 3edro:
*isse tambm o &enhorG &im/o, &im/o, eis )ue &atans vos pediu
para vos cirandar como trigo 5as eu roguei por ti, para )ue a tua
f n/o desfale'a8 e tu, )uando te converteres,, confrma teus
irm/os BQc ##=-,=#D
+epois "ue a pessoa pertence a +eus! o inimigo pode pedir tudo o "ue
"uiser! mas deve obter permiss%o antes de poder atacar. <s crentes foram
comprados de 2atan(s pelo sangue de esus.
Fm retrato profundo disso H apresentado no primeiro cap8tulo do 5ivro
de 6. ?esta passagem! o leitor recebe um vislumbre fascinante das regiNes
invis8veis do reino espiritual! onde as grandes tenta$Nes s%o ma"uinadas. 6
H descrito como um homem sincero! reto e temente a +eus! e "ue se
desviava do mal. < te9to continua di*endo "ue ele vivia em tal estado de
retid%o "ue! sempre "ue seus )lhos se reuniam para um ban"uete! ele
oferecia um sacrif8cio especial para +eus! pensando: %orventura, pecaram
meus flhos e blasfemaram de *eus no seu cora'/o -6 ..>1.
+epois de demonstrar o car(ter piedoso de 6! a cena muda para a sala
do trono do Todo-3oderoso! onde 2atan(s desli*a entre outros an#os.
4(;
Vadiante! com um certo orgulho paternal! +eus di*: Abservaste tu a meu
servo .M %or)ue ningum h na terra semelhante a ele, homem sincero, e
reto, e temente a *eus, e desviando-se do mal -6 ..A1. ;o "ue 2atan(s
respondeu com um ru8do estridente: %orventura, teme . a *eus debaldeM
%orventura, n/o o cercaste tu de bens a ele, e a sua casa, e a tudo )uanto
temM 7 obra de suas m/os aben'oaste, e o seu gado est aumentado na
terra 5as estende a tua m/o, e toca-lhe em tudo )uanto tem, e vers se
n/o blasfema de ti na tua faceV -6 ..B-..1. 4nt%o! sem o conhecimento
desse homem reto na terra! um desa)o proferido em um reino
completamente diferente est( prestes a resultar na reviravolta na vida
inteira de 6.
Fm dos motivos para essa hist6ria constar nas 4scrituras foi para
mostrar aos crist%os "ue nosso 3ai Celestial estabeleceu limites "ue o
inimigo n%o pode cru*ar sem 2ua permiss%o.
[
MESTRE EM TENTA*+O
<s seres demon8acos tentam! atormentam e atacam a"ueles "ue crCem
em +eus desde o come$o da humanidade. 4les usam seres humanos n%o-
salvos para e9pressar em a$Nes o 6dio! a arrogWncia e a pervers%o! parte de
suas nature*as malignas. 4ssa H a eternidade "ue o n%o-salvo pode esperar.
;"ueles "ue est%o no caminho de seguir a +eus s%o tratados de uma
maneira um pouco diferente. Como dito antes! os demXnios est%o restritos
em seu n8vel de inYuCncia. Fsarei como ilustra$%o os fu*ileiros navais "ue
estavam envolvidos em espionagem em Moscou na dHcada de AE. ; Qnica
coisa "ue esses guardas da embai9ada tinham de se preocupar era n%o se
dei9ar enganar para revelar segredos. <s russos tinham certos limites para
obter informa$Nes. 4les n%o podiam usar da tortura para for$ar os fu*ileiros
navais a revelar informa$Nes militares. 4les n%o podiam amea$ar a vida
deles ou mesmo gritar com eles. ; Qnica maneira poss8vel de obterem
informa$Nes sigilosas era pelo processo de sedu$%o. 4 foi e9atamente o "ue
eles )*eram. <s russos usaram uma linda mulher para sedu*ir um fu*ileiro
naval para "ue ele revelasse segredos. 4sse fu*ileiro naval n%o colocou seu
pa8s acima dele mesmo. 4le podia estar disposto a morrer pelo seu pa8s em
um campo de batalha! mas n%o estava disposto a morrer para os pr6prios
dese#os. 4le perdeu a maior batalha "ue #amais enfrentaria. ?%o era uma
guerra com o uso de balas de arma de fogoP era uma guerra com a
tenta$%o.
+a mesma maneira! "uando o inimigo determina tramar a "ueda de um
crist%o! ele s6 pode trabalhar dentro dos limites estabelecidos por +eus.
Como 3aulo salientou: E/o veio sobre vs tenta'/o, sen/o humana8 mas
fel *eus, )ue vos n/o dei9ar tentar acima do )ue podeis8 antes, com a
tenta'/o dar tambm o escape, para )ue a possais suportar -. Co .E../1.
?
Para u> estudo soCre os desgnios soCeranos de Deus ao er>itir roEa$Ges e tenta$Ges% leia% deste >es>o autor% The God who
meets our needs 96 Deus que conhece nossas necessidades).
4*)
< ap6stolo veterano n%o prometeu uma vida livre de tenta$Nes! mas "ue
+eus os manteria nos seus limites e sempre forneceria um escape para "ue
o crist%o pudesse continuar resistindo.
; cena "ue testemunhamos no 5ivro de 6 H t8pica do "ue acontece
"uando um esp8rito ca8do dese#a IpeneirarI um dos )lhos de +eus. 7amos
ver! por e9emplo! a hist6ria "ue analisamos anteriormente de osH e a
mulher de 3otifar. 26 temos o "uadro f8sico do "ue ocorreu! mas o "ue
aconteceu no reino espiritual antes desse incidenteD 3osso imaginar
facilmente a serpente mais uma ve* desli*ando para a sala do trono de
+eus. I3orventura teme osH a +eus debaldeD 3orventura n%o o cercaste tu
de bens a ele! e a sua casa! e a tudo "uanto temD ; obra de suas m%os
aben$oastes e suas posses est%o aumentando na terra. Mas permita-me
tent(-lo com essa bonita mulher! e ele virar( suas costas para Ti. Mas se!
por alguma ra*%o! ele n%o )*er! permita-me lan$(-lo na pris%o! e ele!
certamente! blasfemar( de Ti na Tua faceI. 2uspeito "ue uma conversa
assim aconteceu de fato antes da grande tenta$%o "ue osH enfrentou
na"uele dia. Conse"Lentemente! a tenta$%o "ue uma pessoa enfrenta! n%o
importa "ual se#a! deve "r23e2r& ser liberada pelo 2enhor.
CONSPIRADORES CONTRA CRIST+OS
?%o e9iste limite para a astQcia do inimigo. 4les est%o nos neg6cios de
engodar as pessoas para o pecado e a rebeli%o contra +eus h( seis mil
anos. 4u posso testemunhar "ue o inimigo tentou v(rias ve*es me engodar
para voltar ao seu dom8nio de trevas. Fm fato desses aconteceu n%o muito
depois de eu come$ar a andar em vit6ria. 4u estava vendendo im6veis
na"uela ocasi%o e recebi o telefonema de uma senhora "ue me pediu "ue
eu lhe mostrasse uma das casas "ue nossa companhia havia colocado na
lista de casas R venda. Concordei! peguei as chaves e me dirigi para l( a )m
de encontr(-la.
4stacionei meu carro em frente R cal$ada e )"uei aguardando.
4n"uanto o tempo passava! fui dominado por um dese#o de entrar na casa
Is6 para dar uma espiadinhaI. Cometi o erro de entrar. Fma ve* l( dentro!
senti um dese#o intenso dC procurar por pornogra)a. 4u n%o podia acreditar
"ue eu estava realmente procurando diligentemente em cada "uarto por
revistas er6ticas. +e fato! achei uma grande pilha delas no "uarto dos
fundos. ;panhei uma e dei uma olhada! ent%o a #oguei no ch%o com
repugnWncia e sa8 apressadamente de casa. ; mulher "ue me ligou nunca
apareceu. < inimigo tinha armado a"uilo para mim! mas feli*mente n%o
passou de um r(pido olhar.
<s demXnios tambHm tentar%o opor-se Rs boas obras com um ata"ue.
?%o muito depois de eu ter compartilhado meu testemunho no <prah
^infrey 2how em .BAA! sobreveio-me um ata"ue violento en"uanto eu
estava via#ando. 4u estava voltando de 3hoeni9 para 2acramento -minha
casa na"uela ocasi%o1! onde estive ministrando. 4u n%o via minha esposa
4*4
h( mais de uma semana! o "ue me tornava particularmente vulner(vel.
Guando estava passando pelo deserto do ;ri*ona! percebi "ue eu estava
dirigindo na mesma velocidade "ue uma mo$a na pista ao lado. 4u a
ultrapassava! e ent%o ela me ultrapassava. +uvido "ue ela estivesse
tentando pa"uerar-me! mas eu estava divertindo-me com a idHia. Guando
voltei ao meu #u8*o e percebi o "ue eu estava fa*endo! acelerei para longe
dela. Todavia! esse incidente foi o su)ciente para levar minha mente a
pensar na dire$%o errada.
Conforme prossegui em meu caminho para o norte! em dire$%o a
&akers)eld! comecei a sentir um dese#o ardente por uma livraria de
pornogra)a. 4u #( tinha vencido h( muito tempo meu v8cio por pornogra)a!
mas! n%o obstante! a tenta$%o era absolutamente assoladora. 3arecia "ue
meu carro estava cheio de uma nuvem espessa de lasc8via. 4u estava
decidido "ue! assim "ue chegasse R cidade! eu procuraria por uma livraria
de pornogra)a. 'inalmente cheguei a &akers)eld! contudo! "uando vi a
sa8da para o centro da cidade! continuei na auto-estrada. ?o instante em
"ue passei por a"uele desvio! a nuvem de lasc8via desapareceuO <lhando
para tr(s! posso ver agora "ue tinha sido um ata"ue demon8aco. ?unca
subestime o poder e os ardis do inimigo. ; &8blia con)rma isso:
%or)ue n/o ignoramos os seus ardis # Corntios #--
5as temo )ue, assim como a serpente enganou !va com a sua
astKcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os
vossos sentidos e se apartem da simplicidade )ue h em Cristo #
Corntios --=
! n/o maravilha, por)ue o prprio &atans se transfgura em anjo
de lu+ E/o muito, pois, )ue os seus ministros se transfgurem em
ministros da justi'a8 o fm dos )uais ser conforme as suas obras #
Corntios ---C,-"
&ede sbrios, vigiai, por)ue o diabo, vosso adversrio, anda em
derredor, bramando como le/o, buscando a )uem possa tragar -
%edro "J
?%o cometa erro algumP os demXnios far%o "ual"uer coisa "ue puderem
para fa*er o crente cair! a )m de afast(-lo do 2enhor. 4les s%o estrategistas
brilhantes "ue provavelmente seguem o homem desde "ue ele nasceu. 4les
conhecem muito bem suas fra"ue*as e sabem e9atamente como engod(-lo
em suas ciladas.
4*(
DESTRUINDO FORTALEEAS
Guando uma pessoa se entrega repetidamente ao pecado se9ual
durante um tempo! o inimigo estabelece uma base no ser da"uela pessoa.
2e a"uele pecado atinge um ponto incontrol(vel! ele se torna uma fortale*a
do inimigo.
[
Fm demXnio da pervers%o ergueu uma fortale*a no dom8nio da
alma do homem. Guanto mais longo for o tempo em "ue o pecado
continuar a ser feito! mais fortalecida ser( a presen$a do inimigo.
7isitei os Cumes de Tolan v(rias ve*es ao longo dos anos. 3ode-se
entender facilmente por"ue Jsrael reluta em entregar a"uela pe"uena (rea
aos s8rios. ;s for$as inimigas demoraram um tempo para tornar-se
)rmemente entrincheiradas nos Yancos das colinas com vista para o mar da
TalilHia. 3or muitos anos! eles bombardearam as colXnias israelitas abai9o
deles. Guando a guerra eclodiu em .B@0 entre Jsrael e as na$Nes (rabes
circunvi*inhas! foi preciso uma luta fero* para e9pulsar a presen$a s8ria
acima do lago. 4ncoberta sob toneladas de concreto! sua artilharia deve ter
parecido invenc8vel para os #udeus.
M assim "ue o santo se sente "uando deve enfrentar a perspectiva
amea$adora de e9pulsar um inimigo escondido profundamente em seu ser.
4mbora possa parecer bastante opressivo! 3aulo nos assegura de "ue este
n%o H o caso:
%or)ue, andando na carne, n/o militamos segundo a carne %or)ue
as armas da nossa milcia n/o s/o carnais, mas, sim, poderosas em
*eus, para destrui'/o das fortale+as8 destruindo os conselhos e
toda altive+ )ue se levanta contra o conhecimento de *eus, e
levando cativo todo entendimento H obedincia de Cristo #
Corntios -;=-"
Trande parte do restante deste livro ensinar( princ8pios necess(rios
para desalo#ar o inimigo. ?%o h( necessidade alguma de discutir isso
minuciosamente agora. 2implesmente mencionamos a"ui para "ue vocC
possa entender melhor "ue a batalha est( adiante. 3orHm! seria bom
observar o "ue 3aulo disse sobre o lugar ocupado pela ideali*a$%o para
estabelecer e manter uma fortale*a. < inimigo s6 manter( sua posi$%o se o
crente continuar a alimentar ideali*a$Nes se9uais. 3aulo nos di* para
destruir essas imagina$Nes. 3ode levar um tempo para "ue o homem tenha
uma vida de pensamentos puros! mas H essencial "ue ele comece a
e9ercitar a disciplina mental agora. 3edro disse:
?
-Bo% eu nBo acredito Aue os cristBos ossa> ser ossudos elo de>"nio. 6s crentes sBo roriedade de Deus% nBo de !atans.
Contudo% arece Aue o ecado reetido haCilita o ini>igo a fortalecer sua caacidade de induzir o Eiciado naAuele ecado e>
articular.
4**
%ortanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios
e esperai inteiramente na gra'a )ue se vos ofereceu na revela'/o
de .esus Cristo, como flhos obedientes, n/o vos conformando com
as concupiscncias )ue antes havia em vossa ignorNncia8 mas,
como santo a)uele )ue vos chamou, sede vs tambm santos em
toda a vossa maneira de viver, por)uanto escrito estG &ede santos,
por)ue eu sou santo - %edro --=--2
MALDI*IES FAMILIARES
49istem muitos preceptores "ue desenvolveram um sistema elaborado
de Iliberta$%oI com base em um vers8culo do ;ntigo Testamento. Guando o
2enhor deu a MoisHs os +e* mandamentos! 4le disse: E/o te encurvars a
elas nem as servirs \estava falando dos 8dolos] por)ue eu, o &!E@AI, teu
*eus, sou *eus +eloso )ue visito a maldade dos pais nos flhos at H
terceira e )uarta gera'/o da)ueles )ue me aborrecem -e9 :E.>1. +e acordo
com esses instrutores! se uma pessoa estiver em um pecado habitual! ela
deve I"uebrar a maldi$%o familiarI! "ue romper( com o terreno legal "ue o
inimigo tinha na vida dela.
'ico sempre e9tremamente preocupado "uando as pessoas
con)antemente ensinam conceitos "ue n%o s%o amplamente amparados
nas 4scrituras. Con"uanto esta no$%o possa atrair a simpatia da"ueles "ue
enfati*am demasiadamente o envolvimento demon8aco na vida do crist%o!
simplesmente n%o e9iste a8 amparo b8blico. ;credito "ue e9ista algo
maligno "ue possa ser passado do pai! preso em pecado! para o seu )lho.
4m mais de uma ocasi%o! ouvi hist6rias de )lhos "ue cresceram sem a
presen$a do pai em casa e! mais tarde! descobriram "ue seus pais tambHm
eram viciados se9uais. 're"Lentemente! ouve-se sobre um )lho "ue luta
contra depress%o da mesma maneira "ue seu pai! ou talve* um alco6latra
cu#o pai bebia demais. 3oder8amos considerar isso de algumas formas
diferentes. 3ode ser "ue a mesma IconcupiscCnciaI "ue seu pai teve de
combater foi herdada por ele -5eia Tg ...=1. ; outra possibilidade H "ue n6s
simplesmente n%o entendemos como os demXnios "ue oprimem o pai
possam atacar tambHm o )lho.
2e#a "ual for o caso! recitar alguma If6rmula de ora$%oI para I"uebrar
a maldi$%oI n%o H apenas uma pr(tica sem "ual"uer amparo b8blico! mas
tambHm H absolutamente inQtil. ;lHm disso! como #( e9aminamos no
cap8tulo sete! o 2enhor pro8be a transferCncia de culpa por nossos atos para
nossos pais: 7 alma )ue pecar, essa morrer8 o flho n/o levar a maldade
do pai, nem o pai levar a maldade do flho8 a justi'a do justo fcar sobre
ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele -4* .A.:E1. ; no$%o de "ue se
deve fa*er alguma declara$%o para vencer -ou mesmo vencer
parcialmente1 o v8cio ou a escravid%o se9ual H pura fantasia e um e9emplo
das muitas respostas patHticas Icom curativo super)cialI "ue est%o sendo
fornecidas R"ueles "ue est%o procurando fugir da responsabilidade pessoal
4*2
pelos pr6prios atos pecaminosos. 2e e9iste uma maldi$%o familiar! esta ser(
"uebrada "uando a pessoa e9perimentar o verdadeiro arrependimento.
Guando o pecado cessa! seus efeitos cessam com ele.
AS CILADAS DO DIABO
; vit6ria H um conceito vago para a"ueles "ue se acostumaram a
perder batalhas espirituais. ?a maior parte! eles conhecem somente a
derrota. 3arece "ue n%o e9iste poder para resistir aos esp8ritos tentadores!
com suas tenta$Nes aparentemente irresist8veis. ?o entanto! o poder est(
dispon8vel para "ue o )lho de +eus resista ao advers(rio. 3aulo pregou por
muito tempo na grande metr6pole de Mfeso! onde grande parte da
congrega$%o era constitu8da de e9-adoradores do diabo. 4ram pessoas "ue
tinham de enfrentar o inimigo em um ambiente e9tremamente perverso. +e
sua cela da pris%o em Voma! o velho combatente escreveu a ep8stola "ue
veio a se tornar conhecida como a 4p8stola aos 4fHsios. ?ela! ele deu o
seguinte tratado sobre a guerra espiritual:
Eo demais, irm/os meus, fortalecei-vos no &enhor e na for'a do seu
poder Ievesti-vos de toda a armadura de *eus, para )ue possais
estar frmes contra as astutas ciladas do diabo8 por)ue n/o temos
)ue lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados,
contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo,
contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais
%ortanto, tomai toda a armadura de *eus, para )ue possais resistir
no dia mau e, havendo feito tudo, fcar frmes !stai, pois, frmes,
tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a
coura'a da justi'a, e cal'ados os ps na prepara'/o do evangelho
da pa+8 tomando sobretudo o escudo da f, com o )ual podereis
apagar todos os dardos in<amados do maligno Oomai tambm o
capacete da salva'/o e a espada do !sprito, )ue a palavra de
*eus, orando em todo tempo com toda ora'/o e sKplica no !sprito
e vigiando nisso com toda perseveran'a e sKplica por todos os
santos !fsios 2-;--J
; primeira coisa "ue 3aulo estabeleceu foi a fonte de todo o poder do
crist%o para combater o inimigo. ; &8blia ;mpliada destaca o signi)cado
completo do "ue ele estava e9pressando no vers8culo de*: Fortale'am-se
no &enhor e no seu forte poder S essa for$a "ue 2eu poder -ilimitado1 pode
oferecer. 3aulo tocava a"ui em um assunto de e9trema importWncia: as
batalhas espirituais n%o s%o combatidas com a pr6pria for$a ou habilidade.
2ei "ue soa rid8culo e9pressar isso de uma maneira t%o simples! mas
precisamos lembrar "ue a guerra espiritual H realmente espiritualO Como
3aulo disse na passagem de : Cor8ntios: a batalha H combatida no reino
4*/
espiritual no mesmo grau em "ue a guerra ser( e)ca*. 3ara os crist%os! a
fonte de poder espiritual H o 4sp8rito 2anto.
Jsso nos leva a uma outra verdade importante referente ao poder de
+eus. 4le s6 demonstrar( 2eu poder em nossa vida na medida em "ue
formos fracos em n6s mesmos. ?ossa fra"ue*a cria uma dependCncia
verdadeira de +eus. ?os trCs Qltimos cap8tulos da 2egunda 4p8stola de
3aulo R Jgre#a de Corinto! ele usou a palavra fra"ue*a ./ ve*es - em v(rios
casos! para descrever ele mesmo. 4le tentava ensinar aos cor8ntios "ue o
poder espiritual H diferente do poder pessoal. 2eus cr8ticos di*iam: 7
presen'a do corpo fraca, e a palavra, despre+vel -: Co .E..Eb1. 3aulo n%o
negou isso! mas simplesmente respondeu! citando eremias: 7)uele,
porm, )ue se gloria, glorie-se no &enhor -: Co .E..01.
?o cap8tulo .. de Cor8ntios! 3aulo registrou todos os sofrimentos pelo
"ual passara por causa da prega$%o do 4vangelho: a$oites! chibatadas!
apedre#amentos! naufr(gios! perigos constantes! fome e sede. +eus
permitiu essas aYi$Nes para manter 3aulo fraco e dependente d4le. ?o
cap8tulo .:! 3aulo conta como +eus o enfra"ueceu ainda mais por meio de
Ium espinho na carneI! de forma "ue o 2enhor pudesse continuar a
derramar 2eu poder por meio da vida de 3aulo. +eus lhe disse: 7 minha
gra'a te basta, por)ue o meu poder se aperfei'oa na fra)ueja -: Co .:.B1.
;o "ue 3aulo respondeu: *e boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas
fra)uejas, para )ue em mim habite o poder de Cristo -: Co .:.Bb1. A Tn21
3ne2r 0e & 1rente 0err&tr & 2n232/& n Hre 0 tent=>&
es"2r2t$% ? "&r 3e2& 0& "&0er 0e De$s- 4sse poder H atribu8do pela
dependCncia absoluta do crist%o em +eus.
+esse modo! vemos! em 4fHsios @! "ue nosso poder vem por meio de
nossa comunh%o 8ntima com o 2enhor. 3aulo continua di*endo: Ievesti-vos
de toda a armadura de *eus -4f @...a1. 3or "ue nos devemos revestir desta
armaduraD Vara )ue possais estar frmes contra as astutas ciladas do diabo
-v. ..b1. <s princ8pios "ue 3aulo compartilhou com os efHsios tiveram o
prop6sito de a#ud(-los a escapar dos planos astuciosos "ue o diabo
ma"uina para levar os crentes a se desviarem. ;o e9aminar os v(rios
apetrechos da armadura! pode-se ver rapidamente "ue grande parte s%o
defensivos por nature*a: cinto! coura$a! escudo e capacete! todos com a
)nalidade de proteger a pessoa dos golpes do inimigo. 3ode-se atH mesmo
di*er "ue a espada H defensiva! no sentido de "ue alguHm a utili*a para
desviar as armas do inimigo.
[
?ovamente! o prop6sito para se revestir da armadura H para "ue 9&1@
"&ss estr Kr3e 1&ntr s st$ts 12%0s 0& 028&-
?o vers8culo ./! 3aulo enfati*a novamente isso di*endo: %ortanto,
tomai toda a armadura de *eus, para )ue possais resistir no dia mau ;
?
K> retrato erfeito disso @0nos dado elo rHrio !enhor Auando Ele resondeu as tenta$Ges de !atans citando a PalaEra de Deus
95t 2.2%1%4):.
4*3
e9orta$%o H repetida para nos e9ortar a resistir Rs tenta$Nes apresentadas
pelos demXnios a "ual"uer custo.
DORMINDO COM O INIMIGO
Certa ve*! "uando estava conversando com os disc8pulos! esus disse:
. n/o falarei muito convosco, por)ue se apro9ima o prncipe deste mundo
e nada tem em mim -o .=./E1. Cristo revelou! nesta Qnica declara$%o! o
motivo pelo "ual 4le podia estar )rme contra as astutas ciladas do diabo
4le disse "ue o pr8ncipe deste mundo n0 tinha nele. 4m outras palavras!
nada em 2ua vida estava fora da vontade do 3ai. ?%o havia pecado!
rebeli%o! ou h(bitos secretos. 2atan(s n%o tinha um IganchoI em esus. ?%o
havia coisa alguma em "ue o diabo tivesse solo legal para usar contra 4le.
4sse H o lugar de refugio para o crente. 2e o crist%o permanecer na
vontade de +eus e continuar obediente a 4le! o inimigo )ca incapa* de
sedu*i-lo R rebeli%o. <s crist%os e9perimentam problemas "uando se
entregam a esp8ritos su#os de pe"uenas maneiras! fa*endo pe"uenas
alian$as com a"ueles "ue s%o seus inimigos. 2e eles tiverem (reas de
concordWncia com o inimigo! como resistir%oD M responsabilidade de todo
crist%o manter-se imaculado das contamina$Nes do sistema deste mundo
por meio da gra$a de +eus. ; nature*a pecaminosa pode "uerer fa*er
ami*ade com esp8ritos imundos! mas por atos habituais da vontade! o
homem pode escolher permanecer em comunh%o com +eus sendo-5he
obediente! e! "uando ele assim o )*er! o diabo nada ter( nele.
; armadura de +eus H! de certo modo! uma prote$%o para o crist%o
0e%e 3es3&. Guando estabelecer os princ8pios da verdade! da #usti$a! da
fH e assim por diante! ele crescer( espiritualmente e estar( capacitado a
resistir Rs tenta$Nes "ue apelam R nature*a pecaminosa "ue possui. ;
vit6ria real na vida do crente depende n%o necessariamente de como ele
responde Rs tenta$Nes de ho#e! mas do "u%o disposto est( para permitir
"ue +eus o transforme de dentro para fora. 2emelhantemente! como um
time de beisebol campe%o H criado treinando futuras estrelas por meio de
um bom Isistema de clube de reservaI! assim tambHm o crist%o se torna
vitorioso! permitindo "ue +eus crie maturidade em seu car(ter. 4mbora
esse crescimento n%o aconte$a da noite para o dia! o processo
normalmente deve come$ar por uma e9periCncia isolada.
QUARTA PARTE
A SADA
C"#t$%& '4
O LUGAR DE QUEBRANTAMENTO E ARREPENDIMENTO
4*1
'ui convidado a dar uma entrevista sobre v8cio se9ual na igre#a em um
dos primeiros programas de r(dio crist%o. ?os dias precedentes R
entrevista! senti uma convic$%o crescente de transmitir aos ouvintes do
programa a mensagem de "ue +eus transforma as pessoas. 4u estava
determinado a mostrar "ue um homem aprisionado ao pecado se9ual tem
esperan$a por causa do poder transformador de esus Cristo.
4ntretanto! o apresentador do programa estava igualmente
determinado a transmitir sua )loso)a. 4le acreditava "ue a liberta$%o do
v8cio apoiava-se no aconselhamento mQtuo entre outros viciados. Todas as
ve*es "ue eu tentava direcionar a conversa para o poder transformador de
esus! "ue pode verdadeiramente libertar todos os viciados de sua
escravid%o! ele se opunha aos meus esfor$os e enfati*ava a necessidade do
aconselhamento. Como e9aminamos no cap8tulo "uatro! o aconselhamento
tem seu lugar no processo de restaura$%o! mas so*inho n%o H a solu$%o
para o v8cio. 2ua utilidade H efCmera para a pessoa "ue est( tentando
vencer um v8cio.
PROGRAMA DE MANUTEN*+O
; )loso)a comum de lidar com viciados "ue o apresentador de r(dio e
inQmeros outros defendem H "ue! "uando um homem H viciado! se#a em
(lcool! drogas! #ogos! se#a em atividade se9ual! ele se3"re ser( viciado
nisso. 4ssa mentalidade H difundida em v(rios grupos de apoio onde os
homens abrem a reuni%o passeando em torno do c8rculo e di*endo: I<l(!
meu nome H Tim! sou um viciado se9ualI. 4mbora o homem possa estar
andando em liberdade h( seis anos! ainda se espera "ue se identi)"ue com
seu pecado passado. ?%o somente isso! mas tambHm se espera "ue ele
fre"Lente reuniNes de grupos de apoio pelo resto de sua vida como seu
Qnico meio de escapar do v8cio. 4le H um perdedor e deve! ent%o! sempre
manter isso em primeiro plano em sua mente! para "ue n%o se#a iludido e
retorne ao antigo estilo de vida do pecado.
Fma ve* "ue a maioria tem pouca compreens%o ou con)an$a no poder
de +eus para transformar a vida de uma pessoa! sua esperan$a se ap6ia
somente no "ue eles podem fa*er uns pelos outrosP est%o convencidos de
"ue! em um certo ponto! h( poder dentro das IsalasI para manter sua
abstinCncia. 4ssa Isolu$%oI tem sido chamada de Imanuten$%oI. 4la est(
fundamentada na premissa de "ue um indiv8duo deve aprender a manter
sua recupera$%o do pecado. 4m outras palavras! precisa descobrir como
levar sua vida de tal maneira "ue o pecado se#a mantido em suspenso. 4le
H uma v8tima do "ue H considerado um intruso invis8vel! "ue precisa ser
mantido dentro de certos limites. 4m ve* de levar a besta selvagem para
fora e ine9oravelmente atirar nela! H respeitada e mantida seguramente em
uma #aula. < homem tenta control(-lo! reprimi-lo! suprimi-lo! mas nunca se
torna verdadeiramente livre do v8cio. 3elo resto da vida! H destinado a ter
4*.
uma e9istCncia Icheia de tens%o e ansiedadeI! de estar a um passo do
desastre! o tempo todo! professando uma con)an$a e fH em +eus.
Tentar ImanterI o pecado desse modo impede "ue a pessoa se#a
"uebrantada. Tomemos o e9emplo de &ob. 4le fre"Lentava regularmente
um grupo de apoio em sua igre#a para viciados se9uais e comparecia
)elmente Rs reuniNes toda ter$a-feira R noite. 4stava ali h( trCs anos! todas
as ve*es admitindo "ue havia ca8do.
2empre era )el em confessar seus fracassos! mas isso #( se havia
tornado uma rotina de fracasso e con)ss%o. 4le nunca mudava.
Mais tarde! &ob admitiu "ue se convencera de "ue! en"uanto estivesse
indo para as reuniNes e confessando suas reincidCncias com o pecado! +eus
seria paciente com ele. 2eu pecado n%o estava completamente fora de
controle como era no passado! mas &ob n%o havia ganhado uma vit6ria real
sobre ele - estava confort(vel com o arran#o.
; resposta para os crist%os H "ue +eus muda as pessoas de dentro para
fora. 4ssa mudan$a acontece "uando a pessoa vC sua necessidade pela
transforma$%o! atraca-se com seu comportamento pecaminoso e
e9perimenta um desvio genu8no da"uele estilo de vida. Tal transforma$%o
n%o envolve somente dei9ar o pecado. M muito mais profundo do "ue
apenas a abstinCncia. 3ara "ue +eus leve uma pessoa ao lugar onde ela
possa renunciar aos 8dolos de sua vida! H necess(ria uma revolu$%o
tremenda de seu mundo interior inteiro. 4le cuidou e protegeu seu 8dolo por
anos por"ue ele o ama e o dese#a. ; tarefa de +eus H tra*C-lo gradualmente
ao lugar onde ele n%o dese#e mais fa*er isso. ;"ueles "ue simplesmente
ImantCmI seu pecado nunca aprendem verdadeiramente a odi(-lo. ?a
melhor das hip6teses! aprendem a mantC-lo sob controle. Charles 2purgeon
certa ve* escreveu "ue Ios homens "ue apenas acreditam em sua
deprava$%o! mas n%o a odeiam! n%o s%o mais do "ue o diabo a caminho do
cHuI.
.
+eve acontecer uma revolu$%o antes "ue a pessoa odeie seu pecado.
Fm novo rei deve ser entronado. < velho reino! sob o reinado do ego! deve
ser derrubado. ; pessoa "ue se torna um seguidor de Cristo e tenta manter
controle sobre a pr6pria vida! n%o se submeteu ao senhorio de esus Cristo.
Tudo o "ue essa pessoa pode esperar H se abster de seu pecado constante.
3or outro lado! o homem "ue permitiu "ue +eus "uebrasse o governo do
ego tem! infundido em seu ser! um con#unto de valores inteiramente novo.
4ra isso a "ue 3aulo se referia "uando disse: 7ssim )ue, se algum est em
Cristo, nova criatura G as coisas velhas j passaram8 eis )ue tudo se fe+
novo -: Co >..01. 4le deu uma vers%o mais completa do "ue ele estava
e9pressando em sua carta para a igre#a de Mfeso:
! digo isto e testifco no &enhor, para )ue n/o andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na vaidade do seu sentido,
4*;
entenebrecidos no entendimento, separados da vida de *eus, pela
ignorNncia )ue h neles, pela dure+a do seu cora'/o, os )uais,
havendo perdido todo o sentimento, se entregaram H dissolu'/o,
para, com avide+ cometerem toda impure+a 5as vs n/o
aprendestes assim a Cristo, se )ue o tendes ouvido e nele fostes
ensinados, como est a verdade em .esus, )ue, )uanto ao trato
passado, vos despojeis do velho homem, )ue se corrompe pelas
concupiscncias do engano, e vos renoveis no esprito do vosso
sentido, e vos revistais do novo homem, )ue, segundo *eus,
criado em verdadeira justi'a e santidade !fsios C-$-#C
LIDANDO COM A (ONTADE PRPRIA
Todo ser humano possui um senso inato de autodetermina$%o e auto-
su)ciCncia. Guando uma pessoa se torna seguidora de Cristo! coloca-se em
um curso de colis%o inevit(vel com a vontade de +eus! n%o importando a
severidade de seu pecado. ?a verdade! a entrada no Veino de +eus H
fundamentada na percep$%o "ue a pessoa tem de "ue seu caminho estava
errado e deve! ent%o! ser mudado. < termo b8blico usado para descrever a
solu$%o para este problema H chamado de arrependimento.
Muitos supNem "ue! "uando aceitam esus! e9perimentam o
arrependimento e! a partir de ent%o! podem prosseguir para os aspectos
mais importantes da vida crist%. ?%o apenas a e9periCncia inicial de
convers%o para muitos H fraca S como veremos logo S como tambHm
signi)ca apenas o primeiro de uma sHrie perpHtua de encontros com +eus.
K( muitos aspectos "ue precisam ser transformados na nature*a humana
ca8da. +eus n%o procura mais pessoas "ue saibam como parecer religiosas
ou falar o Qltimo lingua#ar Icrist%oI. 4le busca transform(-las de dentro para
fora para "ue possam carregar a imagem de esus Cristo para o mundo n%o-
salvo.
< arrependimento verdadeiro! ent%o! H muito mais do "ue se alinhar
com a religi%o crist%. ; palavra grega "ue tradu*imos como arrependimento
H metanoia M a #un$%o das palavras meta U0e"&2s 0eV se/$2n0&W e noieo
U"ensrW- 5etanoia signi)ca re1&ns20err &$ e:"er23entr $3
3$0n= n %2n7 0e "ens3ent&-
;ntes de discutirmos o arrependimento do pecado se9ual! vamos voltar
R "uest%o da vontade humana. M descabido uma pessoa pensar "ue se
pode rre"en0er de "ual"uer pecado! contudo! recusar-se a mudar sua
forma de pensamento. Arre"en023ent& es"2r2t$% ? $3 e:"er2@n12
"&r 3e2& 0 ;$% 9&nt0e 0 "ess& ? %ter0 "r & "r&"6s2t&
e:"ress& 0e %e9H.% estr e3 %2n7 1&3 9&nt0e 0e De$s-
+ei9e-me contar algumas hist6rias da vida de esus para ilustrar a
diferen$a entre arrependimento verdadeiro e arrependimento falso. Fm dia!
esus notou um rapa* escutando atentamente a 2eus ensinos. 4le fe* o
42)
convite maravilhoso para o rapa* segui-l<. &enhor, eu te &eguirei, mas
dei9a-me despedir primeiro dos )ue est/o em minha casa ! .esus lhe
disseG Eingum )ue lan'a m/o do arado e olha para trs apto para o
Ieino de *eus -5c B.@.!@:1. < homem e9pressou sua vontade: I4u Te
2eguireiP H meu dese#o e9presso seguir-Te! mas tambHm H meu dese#o
primeiro passar um tempo com meus amados. Guero ser Teu seguidor! mas
deve ser dentro das minhas condi$NesI. < "u%o diferente H a hist6ria de
aa"ueu:
!, tendo .esus entrado em .eric, ia passando ! eis )ue havia ali
um homem, chamado Ta)ueu8 e era este um chefe dos publicanos
e era rico ! procurava ver )uem era .esus e n/o podia, por causa
da multid/o, pois era de pe)uena estatura !, correndo adiante,
subiu a uma fgueira brava para o ver, por)ue havia de passar por
ali !, )uando .esus chegou H)uele lugar, olhando para cima, viu-o e
disse-lheG Ta)ueu, desce depressa, por)ue, hoje, me convm
pousar em tua casa !, apressando-se, desceu e recebeu-o com
jKbilo !, vendo todos isso, murmuravam, di+endo )ue entrara para
ser hspede de um homem pecador !, levantando-se Ta)ueu,
disse ao &enhorG &enhor, eis )ue eu dou aos pobres metade dos
meus bens8 e, se em alguma coisa tenho defraudado algum, o
restituo )uadruplicado ! disse-lhe .esusG @oje, veio a salva'/o a
esta casa, pois tambm este flho de 7bra/o %or)ue o Filho do
@omem veio buscar e salvar o )ue se havia perdido Qucas -0---;
?esta hist6ria! esus fa* o convite de um modo diferente. 4le se oferece
para ser um convidado na casa de aa"ueu. ?essa oferta simples! algo
poderoso penetrou o cora$%o da"uele publicano avarento. ; mudan$a foi
imediatamente evidente: &enhor, eis )ue eu dou aos pobres metade dos
meus bens8 e, se em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo
)uadruplicado -v. A1. 2ua vontade foi mudada para estar de acordo com a
vontade de +eus. 4sse H o arrependimento "ue os outros n%o
e9perimentaram. esus depois contou uma hist6ria para ilustrar a diferen$a
entre arrependimento verdadeiro e falso.
5as )ue vos pareceM Xm homem tinha dois flhos e, dirigindo-se ao
primeiro, disseG Filho, vai trabalhar hoje na minha vinha !le,
porm, respondendo, disseG E/o )uero 5as, depois, arrependendo-
se, foi !, dirigindo-se ao segundo, falou-lhe de igual modo8 e,
respondendo ele, disseG !u vou, senhor8 e n/o foi 3ual dos dois fe+
a vontade do paiM *isseram-lhe elesG A primeiro *isse-lhes .esusG
!m verdade vos digo )ue os publicanos e as meretri+es entram
adiante de vs no Ieino de *eus 5ateus #-#J-=-
424
?esta passagem das 4scrituras! o segundo )lho deu a impress%o de "ue
faria a vontade de seu pai: I4u vou! senhorI! disse ele. 4mbora se tenha
apresentado como "uem tinha a inten$%o de fa*er a vontade do pai! n%o
cumpriu com o "ue falou. Talve* fosse um homem inconstante em todos os
caminhos de "ue Tiago falaria mais tardeP ou talve* fosse alguHm "ue vivia
uma fachada de obediCncia! sem "ue isso fosse a realidade de sua vida.
2e#a "ual for o caso! n%o obedeceu a seu pai.
< primeiro )lho! por outro lado! recusou a princ8pio. I?%o H minha
vontade fa*er como o senhor dese#aI! ele disse. Mais tarde! pensando
melhor sobre sua decis%o! mudou de idHia. esus disse "ue ele se
rre"en0e$ de seu pensamento. Talve* a moral da hist6ria possa ser
resumida melhor nas palavras de esus durante o 2erm%o da Montanha.
Eem todo o )ue me di+G &enhor, &enhorV entrar no Ieino dos cus, mas
a)uele )ue fa+ a vontade de meu %ai, )ue est nos cus -Mt 0.:.1. 4m
outras palavras! uma mera declara$%o verbal de obediCncia n%o tem o
mesmo peso "ue o cumprimento real dela.
;lguHm "ue dese#a viver em obediCncia! mas fracassa continuamente!
deve lidar com sua vontade. 4le se vC debai9o do poder de alguma
entidade estranha -"uer a considere demon8aca ou simplesmente pecado1!
mas! na realidade! est( sob o poder da pr6pria vontade. M muito parecido
com uma crian$a mimada "ue H continuamente malcriada. K( momentos
em "ue "uer ser um bom menino! mas "uando aparece algo "ue dese#a
fa*er! ele o fa*! n%o importando as conse"LCncias. 4 indisciplinado! est(
acostumado a fa*er o "ue "uer. 4le! em ve* de seu pai! H o mestre de sua
vida. < homem em pecado se9ual compulsivo se condu* da mesma
maneira. 'a* o "ue "uer "ue se#a "ue dese#e fa*er. 4le comete atos de
pecado se9ual por"ue gosta disso.
Como descobriremos nos cap8tulos seguintes! e9istem v(rios aspectos
envolvidos para uma pessoa entrar em uma vida liberta. Fm dos elementos
principais do processo envolve arrependimento: ter "r6"r2 9&nt0e
%ter0 "r %2n7r.se 1&3 9&nt0e 0e De$s- Como 3aulo disse:
%or)ue esta a vontade de *eus, a vossa santifca'/oG )ue vos abstenhais
da prostitui'/o, )ue cada um de vs saiba possuir o seu vaso em
santifca'/o e honra, n/o na pai9/o de concupiscncia, como os gentios,
)ue n/o conhecem a *eus -. Ts =./->1.
< arrependimento descreve a transforma$%o de uma pessoa de ser a
"ue fa* a pr6pria vontade -carnal1 para a "ue fa$a a vontade de seu 3ai. ?o
in8cio de 2eu ministHrio! as primeiras palavras "ue sa8ram da boca de esus
foram: 7rrependei-vos, por)ue chegado o Ieino dos cus -Mt =..0b1. 4le!
ent%o! prosseguiu! dando o fabuloso 2erm%o da Montanha! "ue H uma
descri$%o da e9periCncia inicial de arrependimento e o estilo de vida "ue
surge como resultado. ;s beatitudes contCm tudo o "ue est( envolvido no
processo de transforma$%o. <s sete vers8culos de Mateus ->./-B1 descrevem
42(
como uma pessoa est( preparada para o arrependimento! como ele se
desenvolve e a vida "ue o acompanha.
PERCEBENDO A PRPRIA NECESSIDADE DE MUDAN*A
esus abriu seu serm%o revolucion(rio com as palavras: :em-aventu-
rados os pobres de esprito, por)ue deles o Ieino dos cus -Mt >./1. 4ssas
palavras descrevem a condi$%o do cora$%o do indiv8duo "ue se torna ciente
da grande necessidade da opera$%o de +eus em sua vida. ;"uele "ue teve
uma convers%o real a Cristo e9perimenta a sensa$%o esmagadora de estar
totalmente incompleto. Fma pessoa! pelo menos neste momento em sua
vida! compreende "ue n%o h( coisa alguma "ue possa fa*er para se salvar.
4la percebe "ue somente o sangue de esus Cristo pode fornecer a e9pia$%o
pelo seu pecado.
< homem oprimido pela sensa$%o de impotCncia sobre seu pecado
geralmente tem uma idHia do "ue signi)ca ser pobre de esp8rito. 4le tentou
dei9ar seu comportamento pecaminoso muitas ve*es! tomando inQmeras
resolu$Nes. 4le tentou com toda sua for$a mudar sua vida. Guando surgiam
as tenta$Nes! como uma criancinha sendo levada pela m%o! seguia
cegamente as ordens de sua concupiscCncia. 4ssa pessoa pode ver "ue sua
Qnica esperan$a para a liberta$%o do poder do pecado H o 2alvador.
Muitos entendem! de um modo vago! "ue n%o podem vencer seu
pecado por"ue nunca e9perimentaram a pobre*a verdadeira de esp8rito. 2er
pobre de esp8rito signi)ca "ue a pessoa realmente n%o vC capacidade
alguma dentro de si para vencer o poder do pecado sem a a#uda de +eus.
;"ueles "ue tentam ImanterI seu pecado nunca chegaram a ter uma vis%o
verdadeira de seu desamparo. ?%o reconhecer%o sua necessidade por"ue
dese#am permanecer no controle da pr6pria vida. Guando uma pessoa vC
verdadeiramente sua condi$%o de desamparado! )ca desesperada pela
a#uda de +eus! n%o importando o "ue isso possa custar-lhe.
4mbora e9istam muitos "ue #amais chegaram a este lugar de pobre*a!
outros chegaram e nunca foram mais adiante. 4les vivem confessando
abertamente sua impotCncia! mas continuam a impedir o 2enhor de lev(-
los pelo processo "ue resultar( na vit6ria sobre o pecado. ?%o H su)ciente o
homem perceber "ue n%o pode vencer o pecado por si s6P algo deve
acontecer dentro dele.
A QUEBRA DA (ONTADE PRPRIA
+epois "ue a pessoa percebe sua condi$%o pecaminosa! s6 h( uma
resposta ra*o(vel: uma triste*a profunda pelo "uanto ele desobedeceu a
+eus! ofendeu! desa)ou e atH machucou seu 2enhor. ; segunda frase "ue
esus proferiu em 2eu 2erm%o da Montanha foi: :em-aventurados os )ue
choram, por)ue eles ser/o consolados -Mt >.=1.
42*
Guando uma pessoa come$a a e9perimentar uma triste*a verdadeira de
+eus pelo seu pecado! uma mudan$a come$a a acontecer em seu cora$%o.
4le come$a a literalmente odiar seu pecado! percebendo sua nature*a m( e
enganosa "ue o impedia de ter uma comunh%o verdadeira com +eus e com
os outros crist%os. 3aulo disse dos cor8ntios "ue )nalmente se
arrependeram:
7gora, folgo, n/o por)ue fostes contristados, mas por)ue fostes
contristados para o arrependimento8 pois fostes contristados
segundo *eus8 de maneira )ue por ns n/o padecestes dano em
coisa alguma %or)ue a triste+a segundo *eus opera
arrependimento para a salva'/o, da )ual ningum se arrepende8
mas a triste+a do mundo opera a morte # Corntios $0,-;
;o longo dos anos! aconselhei muitos homens "ue haviam tido somente
uma triste*a do mundo. esus falou sobre a pa* "ue o mundo d( -o .=.:01.
49iste tambHm uma contri$%o "ue o mundo d(! e as duas est%o
intimamente ligadas. ; pa* mundana depende de circunstWncias favor(veis.
; pa* "ue esus d( depende de uma sensa$%o interna de tran"Lilidade "ue
s6 e9iste por meio de um relacionamento sereno com +eus.
; triste*a do mundo H o pesar devido a circunstWncias desfavor(veis. <
pecado se9ual pode rapidamente tra*er essas circunstWncias. ;s d8vidas
)nanceiras fre"Lentemente se acumulamP uma esposa desolada pode
desaparecer com os )lhosP uma vida secreta pode ser e9posta no trabalho
ou mesmo na igre#a. ;lguns podem atH mesmo enfrentar acusa$Nes
criminais por seus atos. 2entir um remorso enorme pelos pr6prios atos por
causa das conse"LCncias n%o H incomum. 2inceramente! compartilho com
os homens entristecidos! angustiados o "ue eles devem enfrentar por causa
de sua conduta se9ual impr6pria. Todavia! tal pesar H comum para "ual"uer
um da humanidade "ue encontre circunstWncias desfavor(veis. M o "ue
3aulo chama de triste*a do mundo. ?%o H errado sentir-se triste por essas
perdas. 4 natural sentir-se mal "uando se est( em uma situa$%o
inade"uada. ?o entanto! o perigo com a triste*a do mundo H "ue ela d(
uma falsa sensa$%o de "uebrantamento e arrependimento.
Conse"Lentemente! 3aulo di* "ue ela leva R morte.
Testemunhei um e9emplo tr(gico disso recentemente. im e sua esposa!
2ue! passaram por aconselhamento no 3ure 5ife Ministries h( alguns anos.
im chorou por causa de seu pecado e prometeu nunca mais cometC-lo. 4le
passou a fre"Lentar reuniNes de grupos de apoio! contudo! as coisas nunca
mudavam. 4le continuou a fre"Lentar se9 shops e casas de massagem.
TambHm tinha um terr8vel problema com a ira e! de ve* em "uando! batia
em 2ue e em seus dois )lhos. 4mbora se#amos tipicamente muito
cautelosos em dar esse conselho! sugerimos "ue ela obtivesse uma
422
separa$%o legal de im. Contudo! antes "ue isso se concreti*asse! 2ue
continuou nessa situa$%o abusiva por mais de .> anos. 4la! por )m! decidiu
divorciar-se dele.
3erdemos o contato com im e 2ue ao longo dos anos! mas!
coincidentemente! fui convidado para pregar em sua igre#a. 'i"uei surpreso
ao vC-los nesta igre#a e )"uei feli* em ver "ue im tinha respondido ao apelo
na"uele domingo de manh%. 4le chorou muito no altar. 4u e9ultava de
alegria ao ver seu IarrependimentoI atH "ue depois o pastor conversou
comigo.
Iim tem chorado durante os Qltimos cinco anos! desde "ue 2ue
divorciou-se deleI! ele me informou. IMas! 2teve! ele nunca mudaI. < lado
triste H "ue ele recebeu o diagn6stico de "ue sofre de um cWncer terminal e
tem somente alguns meses de vida. ?o ponto mais e9tremo! atH onde eu o
conhe$o! im foi tragado pela triste*a do mundo. ?%o estou a)rmando "ue
seu pecado levou-o ao cWncer! mas H algo para se pensar.
Gu%o diferente H o homem "ue e9perimenta a verdadeira triste*a de
+eusO 2im! embora se angustie pelas conse"LCncias de seu pecado! algo
diferente acontece dentro dele. Fm remorso mais profundo! mais sincero
penetra em seu cora$%o endurecido h( tanto tempo. 4le vC o "ue o seu
pecado fe* para sua fam8lia. 'ica oprimido pela magnitude de seu estilo de
vida narcisista. 2eu orgulho o encara penetrantemente. 4le se lembra do
"uanto n%o dava importWncia aos outros. 3ercebe "ue entristeceu um +eus
amoroso e! repetidamente! feriu o esp8rito fr(gil de sua esposa! e seus atos
dei9aram uma marca indelHvel em seus )lhos. < pra*er de seu pecado
cobrou um pre$o tremendo. 3ara onde "uer "ue se volte! vC a devasta$%o
de seu pecado. 4ste n%o H o lamento ego8sta de uma pessoa com triste*a
do mundo. 4ste homem est( sendo "uebrantado sobre ;$e3 e%e ?- <
controle "ue teve sobre sua vida destruiu tudo de valor para ele. 4ssa H
uma pessoa "ue pode perceber muito claramente o pre$o da vontade
pr6pria. < arrependimento verdadeiro H uma e9periCncia profunda e
poderosa -ou um fenXmeno cont8nuo1. Muito diferente em compara$%o
R"uelas resolu$Nes super)ciais! va*ias! "ue muitos )*eram sob o termo
rre"en023ent&J
4u passei por numerosos "uebrantamentos em minha vida. Talve* o
"ue mais me tenha impactado foi o "ue aconteceu em .BB.. ?a"uela
ocasi%o! eu estava em meu ministHrio h( cinco anos. 4mbora #( tivesse
vencido o pecado se9ual compulsivo h( muito tempo e tivesse atH mesmo
sendo usado pelo 2enhor atH certo ponto! ainda era muito narcisista e
orgulhoso. 4u passava algumas horas em ora$%o e em estudo da &8blia
todas as manh%s! mas sentia "ue me afastava do 2enhor. Guando orava!
era como se +eus estivesse a milhNes de "uilXmetros de distWncia. <s cHus
haviam-se tornado de bron*e para mim. ; &8blia parecia (rida e ins8pida. 4u
estava )cando cada ve* mais irritadi$o com os outros! endurecido para o
42/
2enhor e frio para com as necessidades da"ueles a "uem fui chamado para
ministrar.
< 3ure 5ife Ministries havia acabado de comprar uma propriedade maior
-onde estamos atualmente sediados1 e precisava encontrar uma nova igre#a
para os homens da casa de recupera$%o fre"Lentar. 4m um domingo! eu e
,athy fomos a uma pe"uena igre#a pentecostal fora da regi%o! n%o muito
longe das novas instala$Nes. 4u estava l( para veri)car se a"uele era o tipo
de igre#a "ue gostar8amos "ue os homens fre"Lentassem.
< pastor pregou na"uele dia sobre o cap8tulo seis de 5ucas. ?%o era
tanto o "ue ele estava di*endo "ue me comovia! mas o "ue +eus estava
mostrando-me: eu n%o estava levando uma vida crist%. ?%o! n%o fui
despertado emocionalmente! mas me senti culpado. ?o )nal da prega$%o!
ele fe* um apelo a todos "ue sentissem "ue precisavam consertar-se com
+eus. 4m minha condi$%o orgulhosa! a Qltima coisa "ue "ueria fa*er era
responder a um apelo. 4u estava ali para analisar a igre#a! n%o para me
arrependerO ; despeito de minha relutWncia! eu sabia "ue eu tinha de
obedecer R vo* do 2enhor.
;ssim "ue meus #oelhos tocaram o piso do altar! eu comecei a chorar.
Tudo o "ue eu pude ver era o "uanto eu tinha sido e9tremamente orgulhoso
e arrogante. 7i a falta de miseric6rdia e amor em minha vida. Guanto mais
+eus me mostrava! mais eu chorava. 4m pouco tempo! solu$os profundos
sacudiam minha estrutura inteira. ?a frente de toda a congrega$%o! "ue eu
estava t%o preocupado em impressionar! eu chorava como um bebCO
Guanto mais humilhado me sentia! mais chorava.
'oi uma e9periCncia terr8vel na carne! no entanto! foi um dos melhores
dias de minha vidaO Meu pensamento orgulhoso! minha nature*a ego8sta e
vontade obstinada receberam um soco severo! mas preciso. +essa
e9periCncia veio um novo "uebrantamento "ue transformou
completamente minha forma de pensar. ?%o "ue eu nunca mais cederia ao
orgulho ou ego8smoP eles apenas perderam seu poder incontestado sobre
minha vida.
4sse tipo de "uebrantamento H o "ue o homem em pecado se9ual
precisa e9perimentar desesperadamente. ; vontade forte -como a crian$a
mimada "ue sempre fa* o "ue "uer1 deve ser tratada com severidade pelo
2enhor. +eus deve receber 2ua posi$%o leg8tima de autoridade no cora$%o
do homem. 4ssa destroni*a$%o do Iego todo-poderosoI s6 pode acontecer
por meio desse "uebrantamento.
Toda ve* "ue uma pessoa H "uebrantada por +eus! o ego perde o
grande controle sobre a vida. ; velha nature*a! "ue ama os pra*eres do
pecado! deve ser sub#ugada. Tal coisa s6 pode acontecer por meio da m%o
poderosa de +eus. 49aminarei isso mais detalhadamente no cap8tulo
seguinte! mas estou mencionando agora como uma parte importante no
processo de arrependimento.
423
; pessoa "ue tenta ImanterI seu pecado n%o pode ter uma vit6ria
verdadeira! por"ue seu 1&r=>& n%o foi transformadoO ;"ueles "ue di*em
"ue vocC deve passar o resto da vida em grupos de apoio e terapia n%o
entendem o poder transformador de um cora$%o arrependido. Muitos deles
nunca saber%o sobre arrependimento! por"ue n>& se "er32t2r>& ser
"uebrantados por +eus. 3or isso! o pr6prio cora$%o endurecido e n%o-
"uebrantado estabelece a base para o "ue eles ensinam a outros. +a"uele
ch%o pedregoso vem o tipo de ensino "ue promove um arrependimento
fraco.
A (ONTADE SUBSUGADA
; terceira beatitude "ue e9aminaremos H: :em-aventurados os
humildes, pois eles receber/o a terra por heran'a -Mt >.> ?7J1. Mansid%o H
a su#ei$%o volunt(ria da vontade de uma pessoa para a vontade de outra.
esus viveu em mansid%o absoluta. 4le era perfeitamente submetido ao 3ai.
%or)ue eu desci do cu n/o para fa+er a minha vontade, mas a vontade
da)uele )ue me enviou -o @./A1. +e fato! em outra ocasi%o! 4le disse: !u
n/o posso de mim mesmo fa+er coisa alguma8 como ou'o, assim julgo, e o
meu ju+o justo, por)ue n/o busco a minha vontade, mas a vontade do
%ai, )ue me enviou -o >./E1. esus estava em tal estado de submiss%o ao
3ai "ue era imposs8vel para 4le fa*er o "ue bem entendia.
esus n%o precisou ser "uebrantado! por"ue 4le n%o tinha uma nature*a
humana ca8da. 4le nasceu com a nature*a sem pecado de 2eu 3ai. M uma
"uest%o diferente para os )lhos de ;d%o. < Qnico modo de termos
mansid%o H por meio do "uebrantamento de nossa vontade. Fm retrato
perfeito disso H o de um garanh%o. 4le pode ser um animal bonito e
gracioso! mas n%o tem utilidade alguma atH ser dominado. ?o entanto!
depois de dominado! o cavalo poderoso torna-se controlado pelas rHdeas e
comandos de seu domador. 4sse H um retrato b8blico de mansid%o.
< crist%o "ue e9perimentou a su#ei$%o de sua vontade por seu 3ai
Celestial aprendeu a ter um respeito saud(vel pelo chicote do Mestre. 4ste
n%o H o medo aterrador "ue uma crian$a maltratada tem por um pai cruel!
mas a reverCncia ade"uada "ue se tem da"uele "ue merece respeito. ;
vontade desse homem foi sub#ugada de tal forma "ue n%o vC mais sua vida
como algo "ue ele tem o direito de controlar. Au n/o sabeis )ue o nosso
corpo o templo do !sprito &anto, )ue habita em vs, proveniente de
*eus, e )ue n/o sois de vs mesmosM %or)ue fostes comprados por bom
pre'o8 glorifcai, pois, a *eus no vosso corpo e no vosso esprito, os )uais
pertencem a *eus -. Co @..B!:E1.
< temor a +eus estabelece certos per8metros em volta da pessoa! "ue
a#uda a di)cultar "ual"uer tentativa de a pessoa aventurar-se a entrar no
territ6rio il8cito do pecado se9ual. ; #usti$a H o resultado. :em-aventurados
os )ue tm fome e sede de justi'a, por)ue eles ser/o fartos -Mt >.@1! esus
continuou a di*er. ; pessoa "ue aprende a viver sob o olhar sempre
421
presente de um +eus santo esmera-se em agradar a 4le. < 2enhor
descreve esse dese#o como fome e sede de #usti$a. Tal dese#o em agradar a
+eus promove uma avers%o genu8na pelo pecado e uma vontade de
destruir todos os seus 8dolos.
esus continua descrevendo miseric6rdia! pure*a e paci)ca$%o! "ue
caracteri*am ainda mais a vida de uma pessoa "ue e9perimentou um
"uebrantamento e arrependimento verdadeiros. Guando o cora$%o
endurecido e impiedoso de uma pessoa H sub#ugado! uma nova compai9%o
e um novo amor pelos outros o substituem. 4 a nova vida "ue 3aulo
descreveu. ?o entanto! esse "uebrantamento inicial por +eus H apenas o
in8cioO
C"#t$%& '5
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
+epois de e9plicar o problema do v8cio se9ual em um programa de
r(dio! uma senhora ligou para e9pressar o "ue! sem dQvida! muitos dos
ouvintes pensavam na"uele dia: I3e$a-lhes para tomar uma ducha friaOU 4m
sua compreens%o simples da situa$%o! esses homens eram apenas Imachos
abrasadosI "ue precisavam e9ercitar um pouco de autodisciplina.
4mbora essa pre*ada senhora n%o compreendesse inteiramente a
gravidade desse assunto! ela n%o estava t%o e"uivocada assim. Guando
vocC vai diretamente aos fatos! todos os viciados se9uais n%o tCm
autodisciplina em uma ou mais (reas da vida. ; disciplina H e9tremamente
necess(ria na vida de um viciado se9ual! embora a idHia o fa$a encolher-se.
; disciplina tem sido de)nida como Iaprender a moldar o car(ter e
refor$ar o comportamento correto. +isciplinar uma pessoa ou um grupo
signi)ca comand(-los t%o bem de forma "ue eles atuem da maneira
pretendidaI.
.
; &8blia utili*a o termo t&%& para descrever um homem "ue
n%o presta aten$%o R instru$%o! nem recebe a repreens%o vivi)cante.
4mbora a disciplina se#a o "ue o a#udar( a sair do caos "ue ele criou em sua
vida! ele se recusa a recebC-la. 2alom%o disse: As loucos despre+am a
sabedoria e o ensino -3v ..0b1! odeiam o conhecimento -3v ..::b1! s%o
arrogantes e consideram-se seguros -3v .=..@b1. E/o fales aos ouvidos do
tolo, disse ele! por)ue despre+ar a sabedoria das tuas palavras -3v :/.B1.
4le tambHm disse: E/o toma pra+er o tolo no entendimento, sen/o em )ue
se descubra o seu cora'/o -3v .A.:1. 3arte do motivo de o viciado se9ual
n%o ter interesse em receber corre$%o H por"ue sua mente est( na casa da
alegria -4c 0.=1.
<s homens crist%os! cu#a vida foi devastada pelo pecado! admitir%o
humildemente "ue esses vers8culos descrevem com precis%o como eles
eram no passado. Muitos buscaram a#uda! mas estavam sempre procurando
42.
por uma resposta f(cil! simples. 4ram atra8dos por Isolu$NesI "ue e9igiam
pouco! mas prometiam muito. M claro "ue na sociedade de ho#e nunca
haver( escasse* de especialistas autodenominados "ue oferecem
descaradamente uma sa8da f(cil para "ual"uer problema ou circunstWncia
"ue as pessoas comumente enfrentam na vida.
7erdadeiramente! n%o e9iste uma resposta f(cil. <s homens
determinados a encontrar uma sa8da f(cil de seu pecado est%o
simplesmente desperdi$ando um tempo precioso! tateando no escuro pelo
"ue n%o e9iste. U3 920 ;$e s2$ 0& 1&ntr&%e s6 9&%t ser
1&ntr&%0 tr9?s 0&s "r&1ess&s 0 02s12"%2n 0e De$s-
PRECEDENTE BBLICO
+esde a infWncia! a maioria de n6s foi bombardeada com um estilo de
vida de satisfa$%o imediata! indulgCncia ego8sta! relacionamentos
super)ciais e compromissos banais. 4m um certo ponto! a"ueles "ue
plane#am ter uma vida crist% genu8na devem lutar corpo-a-corpo com esse
modo de vida n%o-crist%o e encarar sua necessidade de mudan$a. ;
disciplina de +eus permite "ue uma pessoa tenha uma vida santa inserida
em uma sociedade decadente e perversa como a nossa.
;s 4scrituras tCm muito a di*er sobre o conceito de disciplina. Castigo!
repreens%o! admoesta$%o! corre$%o! instru$%o e treinamento s%o termos
usados sob o tema geral da disciplina na &8blia. 4sses podem n%o ser
termos populares em nossa cultura Ivale-tudoI mas todos eles descrevem a
forma como +eus trata com 2eus )lhos em todas as idades.
; &8blia e9pressa claramente "ue os seres humanos come$am a vida
espiritual no caminho errado. 2alom%o! falando sob uma un$%o poderosa de
sabedoria! repetidamente aconselhou os pais sobre a necessidade de
estabelecer disciplina na vida de uma crian$a em tenra idade. 7 estultcia
est ligada ao cora'/o do menino, mas a vara da corre'/o a afugentar
dele -3v ::..>1. 7 vara e a repreens/o d/o sabedoria, mas o rapa+
entregue a si mesmo envergonha a sua m/e -3v :B..>1. Castiga teu flho
en)uanto h esperan'a, mas para o matar n/o al'ars a tua alma -3v
.B..A1. < )ue retm a sua vara aborrece a seu flho, mas o )ue o ama, a
seu tempo, o castiga -3v ./.:=1.
4ssas s%o palavras s(bias para os pais em nossa gera$%o. ?%o
obstante! h( uma verdade espiritual muito mais profunda "ue a verdade
pr(tica e9pressa a"ui. ;s crian$as nascem em um mundo mau! com uma
inclina$%o natural para o pecado e a rebeli%o ao modo de vida ordenado por
+eus. +a mesma maneira "ue a nature*a de um bebC deve ser tratada
cedo! assim tambHm o novo )lho de +eus deve aprender a respeito da m%o
disciplinadora de um 3ai amoroso! celestial. <s ministros "ue tentam
ignorar esse aspecto importante do crescimento espiritual s%o pHssimos
42;
e9emplos do "ue um pai espiritual deve ser. < escritor de Kebreus disse o
seguinte:
7inda n/o resististes at ao sangue, combatendo contra o pecado
! j vos es)uecestes da e9orta'/o )ue argumenta convosco como
flhosG Filho meu, n/o despre+es a corre'/o do &enhor e n/o
desmaies )uando, por ele, fores repreendido8 por)ue o &enhor
corrige o )ue ama e a'oita a )ual)uer )ue recebe por flho &e
suportais a corre'/o, *eus vos trata como flhos8 por)ue )ue flho
h a )uem o pai n/o corrijaM 5as, se estais sem disciplina, da )ual
todos s/o feitos participantes, sois, ent/o, bastardos e n/o flhos
7lm do )ue, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos
corrigirem, e ns os reverenciamos8 n/o nos sujeitaremos muito
mais ao %ai dos espritos, para vivermosM %or)ue a)ueles, na
verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes
parecia8 mas este, para nosso proveito, para sermos participantes
da sua santidade !, na verdade, toda corre'/o, ao presente, n/o
parece ser de go+o, sen/o de triste+a, mas, depois, produ+ um fruto
pacfco de justi'a nos e9ercitados por ela @ebreus -#C---
4ssa passagem maravilhosa! "ue sucede o grande cap8tulo de fH da
&8blia! apresenta um princ8pio b(sico da vida crist%: &e estais sem
disciplina, a)rma o escritor de Kebreus! sois, ent/o, bastardos, e n/o flhos
4mbora os crist%os possam tentar evitar a disciplina de +eus na vida deles!
se o indiv8duo for verdadeiramente um )lho de +eus! H inevit(vel "ue
enfrentar( a vara da corre$%o de +eus. Guestiono sinceramente a salva$%o
da"ueles "ue parecem nunca enfrentar "ual"uer disciplina de +eus. ; carta
abai9o foi e9tra8da do livro de minha esposa! Ohrough deep Uaters, Qetters
to hurting Uives (7travs das guas profundas, cartas a esposas
magoadas,, "ue e9pressa perfeitamente essa verdade.
Guerida 5ucy!
5amento saber "ue seu marido fugiu com outra mulher. +eve
doer-lhe muito ouvir o "uanto eles est%o feli*es! especialmente por
parecer "ue tudo em sua vida este#a ruindo. ;mbos est%o ganhando
muito dinheiro! indo R igre#a! tendo uma vida pr6spera e! aparente-
mente! sem "uais"uer di)culdades. < "u%o diferente deve ser sua
vida. < "ue vocC ganha de sal(rio mal d( para sobreviver. < motor
de seu carro precisa ser recondicionado. 7ocC se sente muito s6.
3osso entender por "ue vocC sente como se +eus os estivesse
aben$oando e castigando vocC.
5ucy! #( lhe ocorreu "ue esses dois podem nem mesmo conhecer
o 2enhorD 3ercebo "ue eles alegam ser crist%os! mas sua conduta
4/)
parece "ual"uer coisa! menos crist% para mim. ?o m8nimo! est%o
terrivelmente apostatando e est%o em uma ilus%o real. Tudo ir bem
n%o H necessariamente um sinal da bCn$%o de +eus na vida de uma
pessoa. ?a verdade! em um caso como este! em especial! parece
ser uma f%t da m%o de +eus em sua vida.
7e#a sua vida em compara$%o. 7ocC H uma crist% sincera! lutando
para manter-se viva no meio da aYi$%o e adversidade. 3assei muito
por isso em meu relacionamento com +eus. +ei9e-me compartilhar
as palavras de 2alom%o com vocC: Filho meu, n/o rejeites a
corre'/o do &!E@AI, nem te enojes da sua repreens/o %or)ue o
&!E@AI repreende a)uele a )uem ama, assim como o pai, ao flho
a )uem )uer bem -3v /...!.:1.
?%o sei o su)ciente sobre essa situa$%o para fa*er "uais"uer
#ulgamentos verdadeiros! mas parece "ue seu marido e sua amante
levam a vida sem a menor preocupa$%o genu8na sobre o "ue +eus
pensa. 7ocC! no entanto! est( sendo puri)cada na fornalha da
angQstia.
5ucy! n%o dei9e a IfelicidadeI deles engan(-la. ; felicidade funda-
mentada em circunstWncias favor(veis n%o tem profundidade.
2alom%o disse: < bom entendimento d gra'a, mas o caminho dos
prevaricadores spero -3v ./..>1. Fm dia! eles ter%o de lidar com
as conse"LCncias de seus atosP se#a a"ui na terra ou diante de um
+eus santo.
;s boas novas maravilhosas para vocC H "ue +eus a ama o
su)ciente para estar e9tremamente preocupado com cada aspecto
de sua vida. 4mbora pare$a "ue o 2enhor este#a longe durante
momentos como esses! 4le nunca esteve t%o pr69imo. 7olte-se para
4le para o conforto "ue s6 4le pode dar-lhe.
A REA*+O X DISCIPLINA
Muitos de n6s receberam a instru$%o "ue 2alom%o d( em 3rovHrbios >!
mas simplesmente se recusaram a guardar:
7gora, pois, flhos, dai-me ouvidos e n/o vos desvieis das palavras
da minha boca 7fasta dela o teu caminho e n/o te apro9imes da
porta da sua casa8 para )ue n/o ds a outros a tua honra, nem os
teus anos a cruis Vara )ue n/o se fartem os estranhos do teu
poder, e todos os teus trabalhos entrem na casa do estrangeiro8 e
gemas no teu fm, )uando se consumirem a tua carne e o teu
corpo, e digasG Como aborreci a corre'/oV ! despre+ou o meu
cora'/o a repreens/oV ! n/o escutei a vo+ dos meus ensinadores,
nem a meus mestres inclinei o meu ouvidoV %rovrbios "$--=
4/4
Varamente um homem procura o 3ure 5ife Ministries antes de #ogar sua
vida fora. 3orHm! a maioria dos homens "ue se entrega ao pecado se9ual
sofrer( anos de conse"LCncias antes de estarem dispostos a permitir "ue
+eus comece uma obra de corre$%o na vida.
Jnfeli*mente! e9istem tambHm muitos "ue nunca aprender%o. 4les s%o
como o homem "ue "uebrou o bra$o! mas n%o "ueria ir ao mHdico. 4le
preferia viver com um bra$o alei#ado a ter de passar pela dor de redu*ir a
fratura. <s viciados se9uais tambHm est%o "uebrados por dentro. Trande
parte deve enfrentar as conse"LCncias de infWncias infeli*es ou sofrer o
castigo pelas m(s decisNes "ue )*eram. Toda ve* "ue o 2enhor 2e
apro9ima para tra*er a corre$%o necess(ria! eles se afastam. 2entem "ue
n%o conseguem enfrentar a dor da realidade do "ue s%o. < problema
verdadeiro H "ue eles! como o tolo de 3rovHrbios! s6 vivem pensando no
agora. ;inda "ue o processo de disciplina traga! en)m! a alegria e a
liberdade! n%o conseguem ver alHm do "ue H mais f(cil no momento.
M por isso "ue 2alom%o disse: 5ais profundamente entra a repreens/o
no prudente do )ue cem a'oites no tolo -3v .0..E1. 4le tambHm disse:
7inda )ue pisasses o tolo com uma m/o de gral entre gr/os de cevada
pilada, n/o se iria dele a sua estultcia -3v :0.::1. 49istem a"ueles "ue se
recusam a aprender! independente do pre$o de sua loucura. < homem "ue
n%o recebe a instru$%o do 2enhor H destinado a repetir as mesmas li$Nes
inQmeras ve*es. 4le H como o homem descrito em 3rovHrbios "ue n%o "uis
-..:>1! n%o aceitou! despre*ou -../E1! re#eitou! eno#ou-se -/...1! abandonou
-.E..01! n%o ouviu -./..1 e atH mesmo aborreceu ->..:1 a instru$%o do
2enhor. Muitos "ue foram dessa maneira no passado est%o agora
aprendendo a se converter -..:/1! guardar -.E..01! observar -./..A1! ouvir
-.>./.!/:1! aceitar -./..1 e atH mesmo a amar -.:..1 a repreens%o de +eus.
?a 'igura .>-.! vemos um "uadro "ue esbo$a v(rios vers8culos do 5ivro
de 3rovHrbios com rela$%o R"ueles "ue aceitam ou re#eitam a corre$%o do
2enhor. M um modo de escrever hebraico para contrastar o bem e o mal! a
lu* e as trevas! a insensate* e a sabedoria. ?os vers8culos listados! H feita
uma compara$%o entre uma pessoa "ue se volta para os processos de
corre$%o de +eus e a "ue se afasta deles. +essas passagens! pode-se
distinguir prontamente entre o s(bio e o tolo.
4/(
P&s2t29& Ne/t29&
(ers#1$%
&
O ;$e e%e
fF
Res$%t0&
&$
re%200e
O ;$e e%e
fF
Res$%t0&
&$
re%200e
.E..0 Tuarda a
corre$%o
< caminho
para a vida
;bandona a
repreens%o
+esvia-se
.:.. ;ma a
corre$%o
;ma o
conheciment
o
;borrece a
repreens%o
M chamado
de bruto
./.. <uve a
corre$%o
;ma o
conheciment
o
?%o ouve M chamado
de
escarnecedo
r
./..A <bserva a
repreens%o
2er(
venerado
Ve#eita a
corre$%o
3obre*a e
vergonha
.>.> ;tenta para
a
repreens%o
M chamado
de prudente
Ve#eita a
corre$%o
M chamado
de tolo
.>..E ------------ ------------ ;bandona a
vereda
+ura
corre$%o
------------ ------------ ;borrece a
repreens%o
Morrer(
.>./. 4scuta a
repreens%o
Mora com o
s(bio
------------ ------------
.>./: 4scuta a
repreens%o
;d"uire
entendiment
o
Ve#eita a
corre$%o
Menospre*a
a si mesmo
:B.. ------------ ------------ Torna-se
endurecido
?%o h( cura
'igura .>-.
OS MODOS DE DISCIPLINA
; disciplina de +eus na vida de 2eus )lhos H t%o diversa "uanto os
problemas "ue 4le deve corrigir. 3or e9emplo! a vida de 3edro H
caracteri*ada por muita corre$%o. 7ocC se lembra de "uando esus
perguntou aos disc8pulos "uem eles pensavam "ue 4le fosseD 'oram
e9pressas v(rias no$Nes! mas 3edro! temporariamente cheio com a 3alavra
de +eus! levantou-se cora#osamente e e9clamou: Ou s o Cristo, o Filho do
*eus vivo -Mt .@..@b1. Gue declara$%oO 4ssa era uma da"uelas ocasiNes
em "ue vocC gostaria "ue alguHm tivesse usado uma )lmadora para toda a
posteridadeO 4sse foi certamente um dos maiores momentos de 3edro.
esus! "ue nunca dei9ava passar a oportunidade de aben$oar alguHm!
virou-se para 3edro e disse: :em-aventurado s tu, &im/o :arjonas, por)ue
n/o foi carne e sangue )uem to revelou, mas meu %ai, )ue est nos cus
%ois tambm eu te digo )ue tu s %edro e sobre esta pedra edifcarei a
minha igreja, e as portas do inferno n/o prevalecer/o contra ela ! eu te
darei as chaves do Ieino dos cus, e tudo o )ue ligares na terra ser ligado
nos cus, e tudo o )ue desligares na terra ser desligado nos cus -Mt
.@..0-.B1.
4/*
3u9aO Como vocC se sentiria se o 'ilho de +eus dissesse algo assim
para vocC! diante de todos os seus amigosD 3osso ver 3edro inchando-se. 4!
de acordo com a lei da gravidade! tudo o "ue sobe deve descer. ;lguns
minutos mais tarde! "uando esus revelou o "ue 4le teria de sofrer em
erusalHm! 3edro o repreendeu. Jmagine issoO 3edro! transbordando de
orgulho! na"uele momento pensou "ue estava na posi$%o de repreender
+eusO
esus voltou-se e disse com autoridade para 3edro: %ara trs de mim,
&atans, )ue me serves de escNndalo8 por)ue n/o compreendes as coisas
)ue s/o de *eus, mas s as )ue s/o dos homens -Mt .@.:/1. ?%o entendo
como um homem pode estar falando pela 3alavra do 2enhor em um minuto
e falando por 2atan(s no outro! mas foi assim. 3edro recebeu uma
repreens%o incisiva de esus. M importante ter em mente "ue o 2enhor n%o
estava apenas desabafando uma frustra$%o! como um de n6s faria. 2ua
Qnica preocupa$%o era "ue 3edro aprendesse a discernir a diferen$a entre a
vo* do 4sp8rito 2anto e a do inimigo. 3edro recebeu! na"uele dia! uma li$%o
do maior Mestre conhecido do homem e! provavelmente! nunca mais se
es"ueceu dela.
< 2enhor tambHm pode graciosamente corrigir 2eus )lhos por
intermHdio de outros crist%os. 3aulo descreve um incidente "ue teve com
3edro. 3aulo estava enfrentando uma oposi$%o cont8nua dos #udaico-
crist%os! #udeus "ue se haviam supostamente convertido ao cristianismo!
mas "ueriam reter a 5ei. 3edro estava ao lado de 3aulo no meio do conYito.
4le podia ver claramente a m%o do 2enhor na obra de 3aulo. Mais tarde!
3edro foi para a ;ntio"uia! na 28ria! onde estava locali*ada a igre#a-matri*
de 3aulo. 3edro estava inteiramente R vontade com os gentios recHm-
convertidos! t? "ue um grupo #udaico-crist%o chegou de erusalHm. +e
repente! ele se apartou dos gentios! provavelmente fa*endo com "ue eles
se sentissem como se tivessem sido re#eitados pelo 2enhor. 3aulo
confrontou isso publicamente. &e tu, sendo judeu, vives como os gentios e
n/o como judeu, por )ue obrigas os gentios a viverem como judeusM -Tl
:..=1. Zs ve*es! uma repreens%o severa H o "ue precisamos para nos
colocar de volta no caminho S para nos derrubar de nosso Icavalo altoI!
por assim di*er. ?esse caso! o temor de 3edro pelos homens foi e9posto
para todos. +eus poderia ter colocado no cora$%o de 3aulo para chamar
3edro R parte e delicadamente lhe mostrar como ele estava mais preocu-
pado com o "ue os #udaico-crist%os pensariam dele do "ue no bem-estar
dos gentios. 3orHm! as li$Nes "ue criar%o uma barreira ao redor de um
homem "ue se prepara para as tenta$Nes futuras normalmente vCm com
um pre$o tremendo.
<utras li$Nes s%o atH mais dolorosas. Guem pode es"uecer o "ue 3edro
e9perimentou na noite em "ue esus foi presoD < 2enhor estava sentado R
mesa! tomando a Qltima ceia com 2eus disc8pulos. 4le decidiu "ue estava
na hora de contar-lhes o "ue aconteceria na"uela noiteP 4le seria tra8do!
preso e! ent%o! cruci)cado. < con)ante 3edro n%o podia agLentar ouvir esse
4/2
tipo de discurso. %or ti darei a minha vida -o ././0b1! disse ele! com uma
autocon)an$a ineg(vel.
esus respondeu: Ou dars a tua vida por mimM Ea verdade, na verdade
te digo )ue n/o cantar o galo, en)uanto me n/o tiveres negado trs ve+es
-o ././A1. ;inda cheio de sua falsa con)an$a! 3edro respondeu: 7inda )ue
todos se escandali+em em ti, eu nunca me escandali+arei -Mt :@.//b1.
+epois de algumas horas! 3edro aprendeu a li$%o dolorosa de depender das
pr6prias for$as e habilidades. +epois de negar esus pela terceira ve*! esus!
"ue foi empurrado para fora na"uele e9ato momento! olhou para 2eu
disc8pulo con)ante. Fm olhar vindo da"ueles olhos de amor foi o su)ciente
para partir o cora$%o de 3edro. 'omos informados de "ue 3edro saiu e
chorou amargamente -5c ::.@:1.
;lguHm poderia perguntar por "ue +eus H t%o duro com a"ueles "ue 4le
ama. 4u o encora#o a gastar algum tempo lendo a 3rimeira e a 2egunda
4p8stola de 3edro. 7ocC ler( as palavras de um homem "ue passou pelo
processo de corre$%o de +eus por mais de /E anos. 3edro n%o se tornou um
homem por intermHdio do "ual +eus pudesse falar tais palavras de vida
simplesmente! por"ue ele seguiu esus por trCs anos. ; vida de udas H uma
prova clara de "ue somente estar ao redor de esus n%o produ* tal mudan$a
de vida. 3edro amadureceu e teve uma revela$%o mais profunda das coisas
de +eus! por"ue permitiu ao 2enhor corrigi-lo. 3odemos tambHm considerar
o fato de "ue! se o 2enhor sentiu "ue um homem como 3edro precisou ser
regularmente disciplinado! muito mais a"ueles "ue est%o em pecado
habitual. ?ovamente: %or)ue o &!E@AI repreende a)uele a )uem ama,
assim como o pai, ao flho a )uem )uer bem -3v /..:1.
DISCIPLINADO PARA O CARTER
Talve* vocC este#a pensando: I&em! isso H bom para 3edro. 4le foi um
dos disc8pulos. Mas eu n%o vou escrever um livro da &8blia e realmente n%o
"uero e9perimentar a disciplina de +eus. 26 "uero levar uma vida normal!
livre desse pecado "ue continua levando-me R ru8naI. < problema com esse
tipo de pensamento H "ue a pessoa "ue ser( libertada do pecado deve
e9ibir o car(ter de alguHm "ue foi realmente libertado. 4ntretanto! esse
car(ter n%o H gerado espontaneamente! mas deve ser trabalhado nele pela
disciplina do 2enhor.
K( v(rios anos! um famoso e importante lan$ador da liga de beisebol
participou de nosso programa de recupera$%o. ; pe"uena eleva$%o "ue ele
construiu para treinar ainda pode ser vista no galp%o. 2eu pastor lhe disse:
I2eu talento o levou para o topo! mas sua vida foi destru8da por falta de
car(ter. 4ra verdade. 4le! certamente! tinha a habilidade. ?a verdade!
poderia atH mesmo ter tido mais sucesso! se n%o se tivesse destru8do com
drogas e se9o. +eus tentou trat(-lo em v(rias ocasiNes! mas ele estava
muito orgulhoso e inYe98vel. ;bai9o est( um trecho do testemunho "ue ele
compartilhou sobre o "ue lhe aconteceu na casa de recupera$%o:
4//
4mbora eu servisse ao 2enhor da boca para fora e ostensiva-
mente trabalhasse ou liderasse as atividades e causas crist%s!
minha vida era secretamente lu9uriosa! gananciosa! narcisista!
ca6tica e muito ambiciosa. Como eu gastava cada ve* menos
tempo com o 2enhor! comecei a con)ar cada ve* mais em mim
mesmo. 4! por volta de .BA0! n%o estava mais envolvido com
atividades crist%s.
;pesar de ter meu melhor ano em .BAA! eu n%o estava mais
interessado em coisa alguma. ?o auge de minha carreira! eu me
entreguei a todo pra*er "ue "ueria. ; princ8pio! tudo sa8a conforme
eu "ueria! dentro e fora do campo. Mas logo come$aram a surgir
muitos problemas! e minha vida come$ou a ruir rapidamente em
todas as (reas. 4u realmente n%o me importava mais! e embora eu
tentasse Ipu9ar a linhaI! logo me tornei prisioneiro de meus
pr6prios es"uemas e comecei a me tornar muito c8nico. Comecei a
tentar aconselhar-me por"ue meu casamento estava prestes a
terminar em div6rcio. 4u tentei a psicologia Icrist%I! os grupos de
.: passos! cl8nicas de reabilita$%o e livros! mas minha arrogWncia e
o dom8nio profundo do pecado eram demais.
'oi somente "uando vim para o 3ure 5ife Ministries "ue aprendi a
andar com +eus novamente. ;s pessoas l( conhecem +eus e
acreditam "ue s6 esus Cristo pode e ir( a#udar-nos a sair de
"uais"uer problemas "ue tenham tornado nossa vida t%o
disfuncional. &uscando a +eus e a instru$%o em ora$%o! com o
apoio e disciplina amorosa "ue s%o constantemente ensinadas \...].
2ua hist6ria H um testemunho ressoante da verdade "ue 2alom%o disse:
%obre+a e afronta vir/o ao )ue rejeita a corre'/o, mas o )ue guarda a
repreens/o ser venerado -3v ./..A1. ; palavra hebrHia para 9ener0& H
um termo muito interessante. 2igni)ca literalmente ser /rn0e &$
23"&rtnte! mas raramente H usada de forma literal.
4sse uso )gurativo H um passo f(cil para o conceito de uma pessoa
IimportanteI na sociedade! alguHm "ue H respeit(vel! not(vel! digno de
respeito.
:
< processo da disciplina de +eus transforma conse"Lentemente um
homem em uma pessoa IimportanteI na sociedade! uma pessoa honrada!
not(vel! digna de respeito.
Jsso H "uase inimagin(vel para a"ueles aprisionados em pecado se9ual.
;inda "ue possam e9ibir uma con)an$a e9terior! atH mesmo arrogante! em
seu 8ntimo e9iste muita vergonha e culpa por sua vida oculta. 5embro-me
de considerar-me secretamente um ordin(rio! safado e infame. 2uponho
"ue se poderia di*er "ue eu era um I#o%o-ninguHmI moralmente. Como
e9aminamos no primeiro cap8tulo! "uanto mais a pessoa se entrega! mais
4/3
seu car(ter ser( esva*iado de "ual"uer coisa de substWncia real.
;lguns viciados se9uais vCem seu pecado como um temperamento de
menos importWncia em um car(ter sen%o impec(vel. Tal pensamento H pura
fantasiaO < comportamento da pessoa em secreto H onde o car(ter - ou a
falta deste - se revela. Fm homem n%o pode ser compartimentado. 4le s6
pode agir mediante a sua essCncia. < pecado se9ual secreto n%o H uma
casualidade! H um subproduto direto do seu car(ter. < comportamento
secreto dele s6 mudar( "uando seu car(ter mudar.
7e#amos Kenry. 4le H o homem carism(tico mencionado no cap8tulo
"uatro! "ue se tornara o diretor do ministHrio de reabilita$%o de usu(rios de
drogas mais bem-sucedido do pa8s. Como #( dito antes! a verdade de "ue
ele estava tendo numerosos casos com mulheres casadas e prostitutas! e
tinha voltado a abusar das drogas veio R tona. 49ternamente! ele parecia
ser um homem de verdadeiro car(ter. Contudo! o homem real interno foi
e9posto "uando ele reali*ou secretamente seu pecado nos bastidores.
Kenry foi para o 3ure 5ife como um homem "uebrantado. < pessoal do
nosso ministHrio o amava! mas eles n%o )cavam impressionados! nem se
dei9avam enganar por sua personalidade carism(tica. 4le n%o iria conseguir
tornar as coisas mais f(ceis por meio deste programa. 3or )m! ele se
graduou. 4le come$ou seu discurso de gradua$%o! listando v(rios aspectos
da casa de recupera$%o dos "uais ele n%o gostou. Fm travesseiro )no! o
crivo do chuveiro gote#ante e um companheiro de "uarto "ue roncava! tudo
foi mencionado. 4nt%o! ele disse algo "ue guardo desde ent%o.
I4sse programa foi absolutamente perfeito para mim. ?a
realidade! foi feito sob medida por +eus. 4le sabia e9atamente do
"ue eu precisava. 2e fosse como eu "ueria! tudo teria sido f(cil. 4u
n%o teria passado por "uais"uer problemas. 4u n%o teria de
enfrentar "uais"uer di)culdades. Tudo teria sido e9atamente do
#eito "ue eu "ueria "ue fosse. Mas eu louvo a +eus por ter
contrariado minha vontade "uase todos os dias a"ui. 3or"ue! se
tudo tivesse acontecido perfeitamente! eu ainda seria o homem "ue
estava andando furtivamente ao redor do pecadoI.
<utros simplesmente tentam criar honra para si mesmos. 4les
acreditam "ue! se eles se condu*irem com muita con)an$a! poder%o
parecer respeit(veis para a"ueles ao seu redor. 4 realmente e9istem muitos
"ue #ulgam pela aparCncia -o 0.:=1 e s%o enganados por esses falsos
Icrist%osI. esus discerniu essa abordagem insolente com alguns R 2ua
volta.
Ieparando como os convidados escolhiam os primeiros lugares,
prop1s-lhes uma parbolaG 3uando por algum fores convidado
para um casamento, n/o procures o primeiro lugar8 para n/o
suceder )ue, havendo um convidado mais digno do )ue tu, vindo
a)uele )ue te convidou e tambm a ele, te digaG * o lugar a este
!nt/o, irs, envergonhado, ocupar o Kltimo lugar %elo contrrio,
4/1
)uando fores convidado, vai tomar o Kltimo lugar8 para )ue,
)uando vier o )ue te convidou, te digaG 7migo, senta-te mais para
cima &er-te- isto uma honra diante de todos os mais convivas
%ois todo o )ue se e9alta ser humilhado8 e o )ue se humilha ser
e9altado Qucas -C$--- - 7I7
4le n%o ser( um homem de honra se apenas agir como se merecesse
ser tratado como tal. ; essCncia vem conforme +eus desenvolve o car(ter
de uma pessoa. Kenry dei9ou o programa de recupera$%o do 3ure 5ife com
um grau de importWncia moral e espiritual "ue nunca teve antes. Contudo!
isso n%o aconteceu atH "ue seu falso car(ter tenha sido e9posto pelo "ue
era e +eus pXde come$ar a desenvolver um car(ter real nele. +escrevendo
perfeitamente a vida de Kenry! 2alom%o disse: 7 soberba do homem o
abater, mas o humilde de esprito obter honra \ou importWncia] -3v
:B.:/1.
<utros ainda pensam "ue podem encontrar algum caminho r(pido e
simples para atingir os mesmos resultados. 7ocC pode observ(-los Yuindo
para as reuniNes de reavivamento!
[
procurando por uma ora$%o do
evangelista "ue mudar( tudo na vida deles. <utros aYuem para as sessNes
de liberta$%o! esperando )carem livres da inYuCncia do demXnio "ue os
est( levando a pecar. ;inda outros! talve* um pouco mais pr69imos da
verdade! esperam "ue uma e9periCncia de "uebrantamento transforme
tudo ao seu redor. Todas essas coisas podem ter seu lugar na vida do
crente! mas a vida crist% n%o H formada por meio de uma Qnica e9periCncia.
?as palavras de um amigo: I+eus pode mudar um homem em um instante!
mas ele leva tempo para desenvolver seu car(terI. Jsso resume tudo.
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
< Qltimo item "ue gostaria de mencionar! referente ao processo de
disciplina "ue o 2enhor fa* o crist%o passar H a santidade resultante dele.
Talve* vocC se lembre ainda de nossa passagem em Kebreus .: "ue na
verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia8
mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade
-v. .E1. +eus n%o disciplina um homem por"ue est( irado com ele. 4le o fa*
por"ue tem um prop6sito em mente para a vida da"uela pessoa. 4le est(
procurando por santidade. ?osso amigo 3edro! "ue e9perimentou muito
castigo nas m%os de seu 3ai Celestial! a#uda-nos a ver o "ue +eus est(
fa*endo:
Como flhos obedientes, n/o vos conformando com as
concupiscncias )ue antes havia em vossa ignorNncia8 mas, como
santo a)uele )ue vos chamou, sede vs tambm santos em toda a
?
As reuniGes de reaEiEa>ento ode> ser u>a oortunidade >araEilhosa ara Deus leEar a essoa a u> AueCranta>ento
extre>a>ente necessrio% >as a >aturidade leEa te>o.
4/.
vossa maneira de viver, por)uanto escrito estG &ede santos,
por)ue eu sou santo B- %e --C--2D
; santidade n%o vem ao ler um bom livro. ?%o acontece por estarmos
em um culto poderoso. 4la vem "uando o 2enhor nos puri)ca de nosso
amor pelo pecado e pelo ego. 4sse processo leva tempo.
C"#t$%& 'A
ANDANDO NO ESPRITO
?a carta de 3aulo para a Jgre#a na Tal(cia! ele escreveu: *igo, pormG
7ndai em !sprito e n/o cumprireis a concupiscncia da carne -Tl >..@1.
+epois de lidar com milhares de homens crist%os em pecado se9ual
-incluindo muitos ministros1! ainda n%o encontrei prova alguma "ue
conteste esta declara$%o. Fm homem pode procurar psic6logos! grupos de
apoio ou servi$os de liberta$%o. 4le pode receber a ora$%o de um
evangelista famoso ou internar-se em uma cl8nica para viciados se9uais!
mas! se "uiser vencer o pecado habitual! dever( aprender a andar no
4sp8rito. Fma ve* "ue a &8blia H verdadeiramente a 3alavra inspirada de
+eus! ent%o essa promessa condicional torna-se de e9trema importWncia
para o viciado se9ual R procura de liberta$%o.
;credito "ue todos n6s concordamos "ue a e9press%o 1&n1$"2s1@n12
0 1rne caracteri*a com e9atid%o a nature*a do pecado se9ual. ;lguns
vers8culos depois! 3aulo d( uma rela$%o das obras da carne "ue come$am
com prostitui$%o! fornica$%o! impure*a! lasc8via! idolatria etc. -Tl >..B!:E1.
3ecado se9ual e idolatria est%o bem no topo da lista. Guando o se:& H o
8dolo da vida da pessoaD Fma coisa H a pessoa praticar uma imoralidade!
mas outra H "uando a pessoa H um adorador habitual n& %tr 0
20&%tr2 se:$%- 4le est( espiritualmente falido e precisa
desesperadamente de uma sa8da. 3aulo d( a rota de escape com essa
f6rmula oculta: I2e vocC andar em 4sp8rito! ent>& n%o cumprir( a
concupiscCncia da carneI.
4ssa promessa condicional H t%o signi)cativa "ue cada palavra deve ser
cuidadosamente e9aminada para "ue o signi)cado total do "ue est( sendo
e9presso possa ser entendido e! ent%o! aplicado R pr6pria vida.
CAMINHAR
'oi o pr6prio eov( "ue usou primeiro o termo n0r- 3or intermHdio de
2eu servo MoisHs! 4le disse: &eis dias trabalhareis, mas o stimo ser o
sbado do descanso solene, santa convoca'/o8 nenhuma obra fareis8
sbado do &!E@AI em todas as vossas moradas &/o estas as festas f9as
do &!E@AI, as santas convoca'6es, )ue proclamareis no seu tempo
4/;
determinadoG -5v :@./!=1. 4m um sonho! 4le disse a 2alom%o: &e andares
nos meus caminhos e guardares os meus estatutos e os meus
mandamentos, como andou *avi, teu pai, prolongarei os teus dias -. Vs
/..=1. 3or intermHdio de ;safe! 4le e9clamou: %elo, )ue eu os entreguei aos
desejos do seu cora'/o, e andaram segundo os seus prprios conselhos
7hV &e o meu povo me tivesse ouvidoV &e Psrael andasse nos meus
caminhosV -2l A...:!./1. 3or intermHdio do profeta Jsa8as! o 2enhor
declarou: !stendi as m/os todo o dia a um povo rebelde, )ue caminha por
caminho )ue n/o bom, aps os seus pensamentos -Js @>.:1. 7(rias
centenas de anos depois! esus usou a mesma ilustra$%o "uando 4le disse:
!u sou a lu+ do mundo8 )uem me segue n/o andar em trevas, mas ter a
lu+ da vida -o A..:1.
?a &8blia! o termo n0r descreve uma certa maneira de a pessoa
viver. ?a linguagem moderna! o termo est2%& 0e 920 seria usado. 4sta
palavra n%o descreve simplesmente o tipo de dia ou mesmo da semana "ue
uma pessoa est( tendo. Certamente! n%o se refere a alguHm "ue se sente
espiritual no domingo en"uanto passa na carne o resto da semanaO Guando
3aulo di* n0r em Es"#r2t&! est( descrevendo uma condi$%o cont8nua da
vida de uma pessoa. 2e ela estiver vivendo em 4sp8rito! n%o sucumbir( aos
dese#os de sua carne.
ANDAR NA CARNE
'ico abismado em ver como um homem pode estar no pecado mais
despre*8vel e realmente acreditar "ue est( perto de +eus. 3odemos
seguramente supor "ue! se uma pessoa vive sob as ordens da carne! ela
n%o H uma das "ue est%o andando em 4sp8rito. +e fato! irei mais longe para
di*er "ue! se uma pessoa est( satisfa*endo as concupiscCncias da carne!
est( realmente andando na carne. +esse modo! podemos usar a
terminologia oposta para di*er: I2e vocC andar na carne! ent%o cumprir( as
concupiscCncias da carneI. 4m T(latas >! 3aulo d( uma de)ni$%o
abrangente do "ue signi)ca andar na carne: %or)ue as obras da carne s/o
manifestas, as )uais s/oG prostitui'/o, impure+a, lascvia, idolatria,
feiti'arias, inimi+ades, porfas, emula'6es, iras, pelejas, dissens6es,
heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes
a estas, acerca das )uais vos declaro, como j antes vos disse, )ue os )ue
cometem tais coisas n/o herdar/o o Ieino de *eus -Tl >..B-:.1.
Fma pessoa bondosa! ao ler esta passagem das 4scrituras! imedia-
tamente e9aminar( seu cora$%o! ponto por ponto. 4u me entrego a
pensamentos impurosD < dese#o por pra*er ocupa um lugar especial em
meu cora$%oD Tenho alguns 8dolos em minha vidaD Tenho problemas com
meu temperamentoD 2into ciQmes ou inve#a de outras pessoasD Com "ue
fre"LCncia me envolvo em brigas com os outrosD Vespostas a)rmativas a
essas perguntas s%o sinais indicadores de uma pessoa "ue n%o est(
andando em 4sp8rito. ?o entanto! a pessoa "ue es"uadrinha rapidamente a
43)
lista com um olhar super)cial! a)rmando ser livre de tal estilo de vida! s6
est( enganando a si mesma. +a mesma maneira H a"uela "ue discute
sobre cada termo! tentando evitar a verdade do "ue est( e9presso. esus
disse: .esus di+ia, pois, aos judeus )ue criam neleG &e vs permanecerdes
na minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos e conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar -o A./.!/:1.
4ssa H tambHm uma promessa condicional. ; pessoa "ue vive pelas
palavras de esus em sua vida di(ria conhecer( a verdade "uando a vir! e
essa verdade a libertar(. 2e ela "uiser e9perimentar a liberdade verdadeira!
ser( imprescind8vel "ue se torne aberta e brutalmente honesta consigo
mesma.
ANDAR NO ESPRITO
49istem muitos "ue tCm uma e9periCncia ocasional com +eus! sentem
sua presen$a num culto da igre#a! ou atH mesmo < vC trabalhando na vida
deles e acreditam "ue eles est%o andando em 4sp8rito. ;ndar em 4sp8rito
signi)ca "ue a vida da pessoa H dominada! controlada e guiada pelo
4sp8rito 2anto. +a mesma maneira "ue a lista das Iobras da carneI de)ne o
"ue signi)ca estar na carne! a lista a seguir do Ifruto do 4sp8ritoI de)ne o
"ue signi)ca estar em 4sp8rito.
3aulo di*: 5as o fruto do !sprito G caridade, go+o, pa+, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansid/o, temperan'a Contra essas coisas n/o
h lei ! os )ue s/o de Cristo crucifcaram a carne com as suas pai96es e
concupiscncias &e vivemos no !sprito, andemos tambm no !sprito -Tl
>.::-:>1. ?ovamente! o homem "ue est( disposto a ser honesto consigo
mesmo e9aminar( essa lista e far( as perguntas dif8ceis: I2ou realmente
t%o dedicado R vida dos outros como sou comigo mesmoD 4u tenho
paciCncia para suportar pessoas dif8ceis e circunstWncias desagrad(veis
sem perder a percep$%o da presen$a de +eusD < "uanto am(vel sou para
a"ueles "ue contrariam minha vontadeD 4stou verdadeiramente vivendo
em su#ei$%o ao 4sp8rito 2anto todos os diasDI
Conforme o fruto do 4sp8rito cresce na vida de uma pessoa! ela a#uda
outra a amadurecer em outras (reas de sua vida tambHm. ; medida "ue
cresce na fH! H fortalecida para crescer tambHm em mansid%o. Fma boa
medida para alguHm e9aminar onde est( espiritualmente H veri)car seu
ponto mais fraco. 3ara os viciados! a falta de autocontrole H uma
manifesta$%o muito clara de um problema profundamente arraigado.
2e vocC andar em 4sp8rito! n%o cumprir( as concupiscCncias da carne. Z
primeira vista! poder-se-ia pensar "ue a palavra-chave nesta frase H n0r
ou Es"#r2t&- 3orHm! o termo "ue "ueremos focar a"ui H em. Conforme
ponderado antes! da mesma forma "ue o esp8rito deste mundo cria uma
atmosfera "ue a pessoa pode permanecer! assim tambHm o 4sp8rito de
434
+eus.
[
Fma pessoa "ue leva sua vida di(ria em uma atmosfera de +eus
n%o se entregar( ou procurar( as concupiscCncias "ue podem ainda estar
dormentes em sua nature*a.
< ap6stolo o%o disse: ! bem sabeis )ue ele se manifestou para tirar os
nossos pecados8 e nele n/o h pecado 3ual)uer )ue permanece nele n/o
peca8 )ual)uer )ue peca n/o o viu nem o conheceu ! a)uele )ue guarda
os seus mandamentos nele est, e ele nele ! nisto conhecemos )ue ele
est em nsG pelo !sprito )ue nos tem dado -. o /.>!@!:=1. 4sses
vers8culos n%o sugerem "ue uma pessoa viva em perfei$%o! sem pecado S
apenas "ue n%o e9iste pecado /&9ernn0& sua vida. < 4sp8rito e a gra$a
de esus Cristo a mantCm em um n8vel acima do pecado dominante. 4sse
modo de viver no controle do 4sp8rito 2anto n%o acontece de um dia para
outroP ele H desenvolvido na vida do crist%o R medida "ue ele amadurece.
O SUSTENTO DIRIO DA ORA*+O
7 chave para andar em !sprito encontrada nas palavras de .esusG
!u sou a videira verdadeira, e meu %ai o lavrador !stai em mim,
e eu, em vs8 como a vara de si mesma n/o pode dar fruto, se n/o
estiver na videira, assim tambm vs, se n/o estiverdes em mim
!u sou a videira, vs, as varas8 )uem est em mim, e eu nele, este
d muito fruto, por)ue sem mim nada podereis fa+er B.o -"-, C,"D
K( v(rios elementos envolvidos para entrar nesse tipo de comunh%o.
Fm deles H a ora$%o. ; essCncia da e9periCncia crist% H iniciar e manter um
relacionamento 8ntimo com +eus. 4 para este prop6sito "ue fomos salvos
de nossos pecados. Contudo! "u%o poucos se dedicam a essa intimidade
bendita. 're"Lentar uma igre#a H importante! mas nosso elo com a 7ideira
deve ser mantido diariamente. Jmagine como seria um casamento funda-
mentado em nada mais do "ue um encontro formal uma ou duas ve*es por
semana.
Ter um tempo de ora$%o todo dia H essencial para a vida de um crist%o.
; ora$%o condu* ao poder transformador de vida do 4sp8rito 2anto. +a
mesma maneira "ue +eus fala conosco por meio de 2ua 3alavra! falamos
com 4le por meio da ora$%o. <rar H simplesmente falar com +eus. ?%o se
deve ter a preocupa$%o em ser elo"Lente. < 2enhor procura uma conversa
re%J 4le H nosso melhor ;migo! e H assim "ue o crist%o deve comunicar-se
com 4le.
+a mesma forma "ue como "ual"uer novo h(bito espiritual desenvolver
uma vida de ora$%o pode ser inicialmente dif8cil. Come$a tendo uma )rme
convic$%o de "ue a ora$%o H uma parte essencial da vida di(ria. ; pessoa
"ue )rma o prop6sito de cultivar um tempo devocional regular pode achar
"ue a"uele tempo parece arrastar-se lentamente no princ8pio. Jsso muda
gradualmente conforme o h(bito se consolida. ; pessoa logo se achar(
?
A Eerdade @ Aue o ini>igo i>ita o Aue Deus faz.
43(
esperando ansiosamente por suas devocionais matutinas. 4m breve! a
dura$%o do tempo dedicado a estar em comunh%o com +eus aumentar(.
49istem pelo menos trCs elementos primordiais para uma vida e)ca* de
ora$%o. Fm deles H "ue a pessoa deve de)nir "ual ser( seu est2%& de
ora$%o. ;lguns gostam de )car em um "uarto! onde podem sentir-se livres
para falar com +eus! sem se preocupar "ue alguHm os ou$a. <utros gostam
de escrever suas ora$Nes! uma ve* "ue isso os a#uda a manter seus
pensamentos focados no 2enhor. 3essoalmente! sempre achei mais f(cil
concentrar-me e falar com o 2enhor andando. <nde "uer "ue eu este#a! se#a
em minha casa em ,entucky ou em alguma cidade distante! tenho o
mesmo ritual toda manh%. Tomo uma 98cara de cafH e estudo a &8blia
durante uma hora! ent%o saio para uma caminhada de ora$%o por outra
hora. Cada pessoa precisa de)nir para si mesma o "ue funciona para ela.
<utro elemento-chave H escolher ;$n0& orar. 2e for poss8vel! H
sempre melhor orar de manh%. < 2enhor deve receber os primeiros frutos
do dia. ; maioria das pessoas a#usta seus despertadores somente para ter
tempo su)ciente para preparar-se a )m de ir trabalhar. < crist%o "ue est(
seriamente interessado em desenvolver um tempo com +eus dar( in8cio a
uma rotina de deitar-se e levantar-se cedo. Tentar encai9ar R for$a um
tempo de ora$%o em um hor(rio matutino #( agitado nunca funcionar(. 5ogo
ser( abandonado.
; Qltima coisa "ue deve ser considerada H "uanto tempo passar em
ora$%o. &asicamente! "uanto mais tempo gasto com o 2enhor! melhor. <
"ue H falado com +eus n%o H t%o importante "uanto somente estar com
4le. <s relacionamentos n%o s%o estabelecidos somente em palavrasP s%o
tambHm fundamentados na comunica$%o n%o-verbal. 3or e9emplo! eu e
minha esposa podemos estar na mesma sala! sem di*er uma palavra!
apenas desfrutando a companhia um do outro. Jsso H o "ue +eus dese#a. <
2enhor anseia passar tempo com a"ueles a "uem 4le ama. Como #(
mencionamos! desenvolver uma vida devocional n%o H f(cil. < homem "ue
est( apenas come$ando a desenvolver uma vida de ora$%o deve evitar
sobrecarregar-se. M muito melhor ser )el com de* minutos por dia "ue
passar esporadicamente uma hora de uma ve*. < h(bito nunca se
estabelece na vida de uma pessoa inconstante. 4n"uanto a ora$%o n%o for
uma parte regular da rotina! ser( sempre enfadonha. +epois de se
estabelecer como um elemento )rme no in8cio de cada dia! torna-se f(cil. 4
torna-se um bom h(bitoO
Guando a pessoa iniciar essa nova e9periCncia! H tambHm importante
n%o cometer o erro de olhar para o rel6gioP o tempo vai parecer passar
lentamente. 2empre dou uma olhada em meu rel6gio "uando estou saindo
para dar meu passeio. Guando parece "ue #( se passou uma hora desde
"ue sa8! olho novamente as horas somente para me certi)car de "ue n%o
estou voltando muito r(pido. ?ormalmente! passo mais de uma hora em
ora$%o! mas H muito importante para mim n%o passar menos de uma hora.
43*
;"ueles "ue est%o no "uarto devem virar o rel6gio de forma "ue n%o possa
ser visto. ;lguns podem "uerer acertar seu rel6gio de pulso -ou atH mesmo
um tempori*ador fora do "uarto1 "ue os informar( de "ue seu tempo
acabou.
Conforme essa rotina di(ria se tornar parte da vida da pessoa! logo
descobrir( "ue orar n%o H mais uma tarefa dif8cil. ?a realidade! descobrir(!
em breve! "ue de* minutos passam voando e "ue ela precisar( orar por .>
minutos para cobrir todos os seus interesses. +epois "ue essa importante
disciplina espiritual for estabelecida! +eus come$ar( a dar-lhe o encargo
pelas almas da"ueles ao seu redor. ?esse momento! sua vida de ora$%o
come$a a entrar em uma nova fase. 4la penetra o campo da intercess%o.
Conforme a vida devocional da pessoa progride! ela come$a tambHm a
passar mais tempo adorando ao 2enhor. 4ssa H uma parte integral do
crescimento em nosso amor por +eus. ;lgumas pessoas adoram a +eus
en"uanto escutam uma mQsica evangHlica "ue apreciam. 3orHm! H
importante lembrar "ue simplesmente entoar can$Nes de "ue se gosta n%o
H o mesmo "ue verdadeiramente entrar em esp8rito de adora$%o. esus
disse: 5as a hora vem, e agora , em )ue os verdadeiros adoradores
adorar/o o %ai em esprito e em verdade, por)ue o %ai procura a tais )ue
assim o adorem *eus !sprito, e importa )ue os )ue o adoram o adorem
em esprito e em verdade -o =.:/!:=1. 2e a pessoa adora verdadeiramente
a +eus! e9iste algo "ue Yui de seu cora$%o em dire$%o ao 2enhor. M o "ue
esus "uis di*er "uando falou de adorar e3 es"#r2t& e em 9er00e- ?o
entanto! h( grupos como 7ineyard! Killsong! Maranatha e Kosanna "ue
parecem ter uma un$%o verdadeira para o louvor e adora$%o. ;lgumas
pessoas podem bene)ciar-se muito! passando um tempo imerso neste tipo
de mQsica crist%.
;lgo muito poderoso acontece no reino espiritual "uando uma pessoa
come$a a louvar verdadeiramente a +eus. < louvor sincero limpa
totalmente a atmosfera da atividade demon8aca. 5embro-me de estar certa
ve* em pH no culto da capela na Hpoca em "ue cursava na faculdade de
Teologia. 3ass(vamos um tempo cantando toda manh%! mas! na"uele dia
em particular! tivemos a impress%o de ter entrado em um n8vel mais alto de
adora$%o. Guando fechei meus olhos! formou-se um "uadro em minha
mente. &em no alto! acima de n6s! estava a presen$a de um +eus santo! e
entre os estudantes e o 2enhor e9istia uma nuvem densa de trevas
satWnicas. 4ssa presen$a demon8aca mantinha-nos longe dele! mas
conforme levant(vamos nossas vo*es em louvor! a"uela nuvem feia se
separava! e logo se dissipou. ?osso louvor abriu uma passagem direta atH
+eusO
Vandy 2ager conta a hist6ria de "uando ele e outros foram usados para
entrar nos piores bairros de 2%o 'rancisco para testemunhar para os n%o-
salvos. ;ntes de entrar nas ruas e dar in8cio Rs conversas com outros! o
pe"ueno grupo se reunia na rua e passava um tempo cantando e louvando
432
ao 2enhor. Fma noite! "uando ele estava caminhando pela rua! um
mendigo! com uma aparCncia imunda! saiu de um beco e chamou Vandy. <
homem lhe mostrou um distintivo e disse "ue era um policial disfar$ado. 4le
disse: I?%o sei o "ue o seu pessoal est( fa*endo! mas toda ve* "ue vocCs
chegam a"ui! os 8ndices de criminalidade caem para *eroOI
4m uma outra ocasi%o! uma multid%o irada de homosse9uais militantes
apareceu e come$ou a proferir insultos contra o pe"uenino grupo de
crist%os. ; situa$%o )cou sobrecarregada de 6dio. Guando parecia "ue os
ativistas ga>s iriam atac(-los! Vandy! bem "uieto! come$ou a louvar a +eus.
5ogo os outros crist%os compreenderam e se uniram a ele no louvor. ; fQria
da turba diminuiu! e eles sa8ram da cena "uietos. ?%o h( dQvida de "ue a
verdadeira adora$%o a#uda a pessoa a entrar em 4sp8rito.
ALIMENTO PARA A ALMA
3assar um tempo em ora$%o e adora$%o a#uda o crist%o a viver na
presen$a do 4sp8rito 2anto todo dia. K( um outro aspecto para nossa
e"ua$%o espiritual "ue H igualmente importante. ; 3alavra de +eus H a
fonte de alimento espiritual do crist%o. 4la tem o poder inerente de imputar
vida em um santo. < crist%o precisa do alimento de +eus regularmente para
"ue ele n%o se"ue -o .>.@1. 3orHm! "uando se trata de empunhar a espada
do 4sp8rito! H absolutamente essencial "ue o crist%o este#a mane#ando bem
a 3alavra da verdade -: Tm :..>1. Fm problema "ue os viciados se9uais
enfrentam H "ue seu pensamento foi deformado ao longo de anos de abuso
e danos causados por sua e9posi$%o R pornogra)a e R ideali*a$%o lasciva.
Tenho usado a ilustra$%o do espi%o comercial "ue invadiu a sala de
inform(tica de seu principal concorrente e desorgani*ou o con#unto de
circuitos de sua unidade central de processamento. 4sse H um retrato do
"ue o diabo fe* aos homens "ue se envolveram com o pecado se9ual. <
inimigo desorgani*ou seus circuitos internos de tal maneira "ue nada
dentro deles funciona como devia. ?%o obstante! a 3alavra de +eus tem o
poder de transformar uma pessoa inteiramente. +urante um per8odo! a
3alavra religar( os circuitos do crist%o! se ele se mantiver )el e passar
tempo com a &8blia todo dia. 3ara nos a#udar a ver o "ue o estudo regular
da &8blia far( pelos santos em lutas! voltemo-nos para as palavras de Tiago.
%elo )ue, rejeitando toda imundcia e acKmulo de malcia, recebei
com mansid/o a palavra em vs en9ertada, a )ual pode salvara
vossa alma ! sede cumpridores da palavra e n/o somente
ouvintes, enganando-vos com falsos discursos %or)ue, se algum
ouvinte da palavra e n/o cumpridor, semelhante ao var/o )ue
contempla ao espelho o seu rosto natural8 por)ue se contempla a si
mesmo, e foi-se, e logo se es)ueceu de como era 7)uele, porm,
)ue atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera,
43/
n/o sendo ouvinte es)uecido, mas fa+edor da obra, este tal ser
bem-aventurado no seu feito Oiago -#--#"
?essa passagem inspirada das 4scrituras! e9istem v(rios conceitos "ue
podem desempenhar um papel essencial na vida do crist%o. < primeiro
mencionado H a importWncia do arrependimento: Iejeitando toda imundcia
e acKmulo de malcia -v. :.1.
Conheci homens! no decorrer desses anos! "ue passaram centenas de
horas lendo a &8blia! no entanto! )caram cada ve* mais indiferentes ao
2enhor. 3recisa haver um arrependimento sincero e9perimentado antes de
a 3alavra poder ser implantada. ; pessoa n%o-arrependida "ue passa tempo
com as 4scrituras s6 )ca mais empedernida em seu cora$%o.
+epois! devemos apro9imar-nos da 3alavra humildemente. Muitos "ue
passam tempo lendo a &8blia fa*em #ustamente o oposto. 4m lugar de
permitir "ue a 3alavra penetre e e9amine o cora$%o deles para convencer!
utili*am-n; somente para fortalecer suas opiniNes doutrin(rias ou mostrar
aos outros o "uanto ; conhecem. < 5ivro de Kebreus di*: %or)ue a palavra
de *eus viva, e efca+ e mais penetrante do )ue )ual)uer espada de dois
gumes, e penetra at H divis/o da alma, e do esprito, e das juntas e
medulas, e apta para discernir os pensamentos e inten'6es do cora'/o
-Kb =..:1. 4sta H uma declara$%o e9traordin(ria "ue a &8blia fa* sobre si.
esus disse "ue 2uas palavras eram vida e esp8rito -o @.@/1. 4la H a vara da
boca e o sopro dos l(bios do +eus vivo -Js ...=1. 49iste uma energia divina
liberada "uando a 3alavra de +eus H abordada no esp8rito certo. ; 3alavra
vivi)cada tem o poder de penetrar os recantos mais 8ntimos do homem. 4la
pode dividir os pensamentos e inten$Nes do reino da alma e esp8rito do
pensamento semelhante a Cristo "ue emana do esp8rito. 4la separa um do
outro! tra*endo! ent%o! )m ao caos e R confus%o resultantes do engano do
pecado. Todo motivo! atitude ou padr%o de pensamento s%o metodicamente
e sistematicamente e9postos pela 3alavra! mostrando o "ue realmente H. ;
nature*a ca8da inteira H penetrada com a espada de dois gumes do 4sp8rito.
Com uma realidade assustadora! ohn Calvin fala da"ueles "ue e9cluem a
verdade das 4scrituras:
?ada desse tipo se encontra no rHprobo! por"ue ou eles
desconsideram negligentemente +eus falando-lhes! e assim
escarnecem d4le! ou se surpreendem com 2ua verdade e
obstinadamente resistem a ela. 4m resumo! como a 3alavra de
+eus H um martelo! ent%o eles tCm um cora$%o como a bigorna! de
forma "ue a dure*a deles resiste a seus golpes! por mais poderosos
"ue possam ser. ; 3alavra de +eus! ent%o! est( longe de ser t%o
e)ca* para eles! penetrando para dividir a alma e o esp8rito.
Conse"Lentemente! parece "ue o car(ter deles est( restrito
somente aos )His! uma ve* "ue somente eles s%o es"uadrinhados
t%o profundamente. < conte9to! no entanto! mostra "ue e9iste uma
433
verdade geral a "ual se estende tambHm aos rHprobos! por"ue
ainda "ue n%o se#am comovidos! mas desenvolvam um cora$%o de
ferro e bron*e contra a 3alavra de +eus! devem ser
necessariamente restringidos pela pr6pria culpa. 4les realmente
riem! mas H um riso sardXnico! por"ue sentem interiormente "ue
est%o mortosP fa*em evasivas de v(rios modos para n%o
comparecer diante do tribunal de +eus. 4mbora relutantes! s%o
arrastados para l( por essa mesma 3alavra "ue arrogantemente
escarnecem! de forma "ue possam ser ade"uadamente
comparados a c%es bravos! "ue mordem e apertam com suas
garras as correntes nas "uais est%o presos! no entanto! nada
podem fa*er uma ve* "ue ainda permanecem )rmemente presos.
.
; pessoa "ue procura sinceramente por +eus para e9por e ani"uilar o
pecado "ue ainda est( alo#ado dentro dela rego*i#a-se ao ver a espada do
4sp8rito. 4la pode con)ar no "ue a 3alavra releva! por"ue est( sendo
sustentada por m%o )rme. 4ste n%o H o brandir de espada da pessoa "ue
2alom%o escreveu a respeito! cu#as palavras ferem como espada -3v .:..A1.
4ste H o trabalho meticuloso do cirurgi%o amoroso "ue e9trai o cWncer do
pecado enrai*ado por todo o ser interior do paciente.
4 chamado por Tiago como %e2 "erfe2t- < homem "ue se apro9ima
da 3alavra com um esp8rito humilde percebe "ue 4la H a Qnica fonte de
verdade com credibilidade absoluta. Jnfeli*mente! muitos se tornaram cada
ve* mais cHticos. 4les est%o ocupados! correndo pelo pa8s inteiro!
procurando pela IQltima palavraI! perdendo o "ue est( bem debai9o de
seus nari*es durante todo o tempo - P%9r etern- 2e a &8blia n%o
parece convincente o su)ciente para alguHm! tenha a certe*a de "ue
2atan(s se assegurar( de "ue "ual"uer outra coisa tome seu lugar.
Q$%;$er 1&2sJ < inimigo prefere ver um crist%o gastando horas lendo
livros de auto-a#uda a passar cinco minutos na 7erdade revelada por +eus.
M por isso "ue e9istem livrarias repletas de alternativas.
FORMAS PARA ABORDAR AS ESCRITURAS
;lHm disso! Tiago falou de olhar atentamente para a lei perfeita. ;
&8blia merece nosso maior interesse. 49istem diversas formas para abordar
as 4scrituras. ;lgumas pessoas gostam de ler grandes passagens de uma
ve*. Talve* tenham um mHtodo para ler a &8blia inteira em um ano. +evo
admitir "ue "uestiono essa abordagem super)cial. ?%o diria "ue est(
erradoP apenas "uestiono o "u%o profundamente as palavras penetram no
cora$%o de uma pessoa "ue lC IrapidamenteI os cap8tulos de uma s6 ve*.
3re)ro estudar a &8blia vers8culo por vers8culo! cap8tulo por cap8tulo e
livro por livro. Teralmente! levo semanas estudando um Qnico livro da
&8blia. 3ego um cap8tulo de cada ve*! leio em tradu$Nes diferentes!
431
palavras-chave de estudo e leio o "ue v(rios estudiosos tCm a di*er sobre
a"uele cap8tulo. Guando termino! a"uele livro H ImeuI. ;s palavras est%o
escritas na tbua do meu cora'/o -3v /./1. 4st%o dentro de mim. 3osso n%o
abranger uma grande parte da &8blia rapidamente! mas o "ue estudo torna-
se inerente a mim. ;tH agora! )* estudos detalhados de "uase todos os
livros da &8blia.
<utra pessoa pode preferir ImeditarI nas 4scrituras! pegando
passagens e reYetindo cuidadosamente sobre cada palavra. Jsso envolve
a"uelas passagens particularmente repetidas! pedindo ao 4sp8rito 2anto
"ue traga a 3alavra IvivaI para ele. ?ormalmente! H assim "ue +eus revela
partes preciosas da 7erdade aos 2eus seguidores. < +r. enson comenta o
"ue essa abordagem fe* em sua vida:
< novo h(bito "ue se desenvolveu gradualmente em mim n%o foi
como "ual"uer outro. Transformar-se pela renova$%o de sua mente
-Vm .:.:1 signi)ca saturar interiormente nossa vida! pensamentos!
atitudes! emo$Nes e atos com a 3alavra de +eus! de forma "ue
se#amos feitos inteiramente R semelhan$a de esus Cristo.
4stou convencido de "ue eu tinha de passar por esse processo
b8blico de medita$%o da mesma maneira "ue eu havia meditado em
imagens e pensamentos lascivos por anos! construindo-os em meu
sistema. ; Qnica maneira de neutrali*ar isso era ser transformado
pela renova$%o real de minha mente S meditando na 3alavra de
+eus \...].
:
4le compara posteriormente a medita$%o b8blica a uma vaca
ruminando. ; vaca engole a comida! regurgita! rumina mais um pouco e!
por )m! digere-a completamente. Jsso ilustra como se deve meditar na
3alavra de +eus.
3or Qltimo! e9istem a"ueles "ue passam tempo decorando passagens
da &8blia. 3ara ilustrar o valor da memori*a$%o das 4scrituras! dei9e-me
relatar o testemunho fascinante de um rapa* "ue conheci h( alguns anos.
3hil foi criado em um lar crist%o e sempre teve o dese#o de entrar para o
ministHrio. 4le entrou na faculdade de Teologia e! depois de formado! foi
trabalhar em uma grande igre#a. 3orHm! 3hil tambHm tinha um problema
com pornogra)a "ue ninguHm! inclusive sua #ovem esposa! sabia. ?%o
demorou muito! porHm! para "ue ela come$asse a perceber algo. Guando
descobriu "ue ele estava vendo pornogra)a! ela con)denciou o fato ao
pastor l8der de sua igre#a. 4le imediatamente marcou uma reuni%o com o
casal e confrontou 3hil sobre o problema. 3hil descreve o "ue aconteceu
depois:
Guando me sentei diante do pastor e de minha esposa! uma
batalha tremenda come$ou a me devastar por dentro. 3or um lado!
43.
havia uma relutWncia em abandonar todos os pra*eres de meus
h(bitos pecaminososP no entanto! por outro lado! havia o amor por
minha esposa e o dese#o de salvar meu casamento.
4nt%o! o 2enhor falou claramente ao meu cora$%o e me disse "ue
estava na hora de tomar uma decis%o sobre minha vida. IK( cura
em minha 3alavraI! 4le parecia di*er-me. I5ave-se n4laOI
4u sa8 de l( percebendo "ue n%o tinha outra alternativa sen%o
obedecer ao 2enhor ou perder tudoO Muito embora agora eu tenha
dese#ado profundamente esta transforma$%o! constatei "ue meu
cora$%o ainda era enganoso e pecaminoso. 3or v(rias semanas
depois disso! debati-me sem um plano ou dire$%o para vencer meu
problema. Mas as palavras do 2enhor continuavam voltando para
mim: IK( cura e puri)ca$%o em minha 3alavraOI
+e uma maneira hesitante a princ8pio! comecei a memori*ar as
4scrituras. Comecei com a 3rimeira 4p8stola de 3edro e )"uei cada
ve* mais agressivo em minha abordagem. <s primeiros vers8culos
foram os mais dif8ceis de decorar! mas! "uanto mais eu decorava!
mais f(cil )cava. Come$ava todos os dias memori*ando alguns
vers8culos. 4u os repetia v(rias ve*es atH "ue eu os tivesse registra-
do e! ent%o! revisava os "ue eu #( havia decorado. Todo tempo
vago! durante o dia! tornava-se uma oportunidade para rever os
vers8culos. 5ogo comecei a carregar comigo uma c6pia da p(gina da
&8blia "ue eu estava trabalhando. Guer estivesse dirigindo!
esperando em um consult6rio mHdico! "uer caminhando! n%o
importa onde eu estivesse! tentava manter a 3alavra de +eus em
meus pensamentos.
; mudan$a em meu cora$%o come$ou "uase imediatamenteO
3ercebi "ue todas as tenta$Nes habituais "ue se apresentavam para
mim n%o tinham poder algumO <s Idardos inYamadosI "ue o
inimigo lan$ava n%o causavam dorO ; princ8pio! foi uma escolha
dif8cil! na medida em "ue cada pensamento vinha: escolher se
abrigaria as fantasias da mente ou se apenas come$aria a citar a
3alavra de +eus. Mas! como eu escolhia as 4scrituras! a tenta$%o se
dissipava.
Conforme continuei a fa*er isso! descobri "ue eu estava e9peri-
mentando uma vit6ria absoluta nesta (rea de minha vida! dia ap6s
dia! semana ap6s semana. ; 3alavra n%o somente tocou minha vida
na (rea da concupiscCncia! mas tambHm come$ou a curar todas as
(reas de minha vida: meu casamento! neg6cios! minha auto-
imagem! con)an$a! amor! fH... 4 a lista continuaO
?%o consigo enfati*ar o su)ciente a importWncia de absorver a 3alavra
de +eus. ; pessoa pode n%o ser transformada da noite para o dia! mas a
43;
mudan$a vir( a tempo. Como eu disse para os homens no passado: I2e
vocCs n%o "uerem estar na mesma condi$%o da"ui a dois meses! H melhor
come$arem logo issoO Cada dia "ue vocCs adiam o in8cio! aumentam o
tempo em "ue estar%o passando por esse sofrimentoI. ay ;dams fala sobre
a importWncia da 3alavra de +eus na mudan$a de h(bitos:
< 4sp8rito opera por meio da 3alavra de +eusP H assim "ue 4le
trabalha. 4nt%o! para a#udar a pessoa "ue est( recebendo
aconselhamento a se disciplinar para uma vida com +eus! o con-
selheiro deve insistir no estudo regular da 3alavra como um fator
essencial.
M pela obediCncia volunt(ria! compenetrada e persistente dos
re"uisitos das 4scrituras "ue os padrNes de +eus s%o desenvolvidos
e passam a fa*er parte de n6s. 4le n%o promete fortalecer! a menos
"ue fa$am issoP o poder geralmente resulta disso.
Fsar a &8blia todo dia disciplina. Fm viver disciplinado! bibli-
camente estruturado H o "ue H necess(rio. ; estrutura somente
tra* autonomia. ; disciplina tra* liberdade. ;s pessoas foram
condicionadas a pensar o contr(rio. 4las pensam "ue a autonomia e
a liberdade s6 vCm "uando se abandonam a estrutura e a
disciplina.
; liberdade vem por meio da lei! n%o est( R parte dela. Guando
um trem est( mais livreD Guando ele vai sacole#ando pelo campo
fora dos trilhosD ?%o. 4le s6 est( livre "uando est( preso -como
dese#ar1 nos trilhos.
4nt%o! ele corre suave e e)ca*mente! por"ue foi assim "ue o
fabricante o plane#ou para correr. 4le precisa estar no trilho!
estruturado por ele! para correr corretamente. ;s pessoas "ue
est%o recebendo aconselhamento precisam estar no trilho. < trilho
de +eus H encontrado na 3alavra de +eus. ?o mundo redondo de
+eus! a pessoa "ue est( recebendo aconselhamento n%o pode levar
uma vida "uadrada alegrementeP ela sempre ter( os cantos
batidos. 49iste uma estrutura necess(ria para a vida motivada e
orientada por mandamentosP essa estrutura encontra-se na &8blia.
4star de acordo com essa estrutura pela gra$a de +eus possibilita
os crist%os mudarem! livrarem-se do pecado! vestirem-se de #usti$a
e! desse modo! tornarem-se homens de +eus.
4sta H ent%o a resposta b8blica do conselheiro: leia regularmente
as 4scrituras! agindo compenetradamente como est( escrito! de
acordo com o "ue est( )9ado! independente de como vocC se
sente.
/
LE(ANDO A EFEITO A PALA(RA
41)
; Qltima coisa "ue devemos inferir da passagem em Tiago H "ue
devemos atentar para a 3alavra! tornando-nos cumpridores e)ca*es dela.
Conforme a mente da pessoa se reprograma com a &8blia! viver por meio de
um padr%o b8blico torna-se mais f(cil. ; verdade H "ue alguHm realmente s6
IconheceI a 3alavra na mesma medida em "ue a vive. ?ovamente! isso
leva tempo. Z medida "ue o crist%o absorve o ensinamento b8blico!
descobre "ue isso inYuencia as centenas de decisNes "ue ele toma ao longo
do curso de um determinado dia.
<s primeiros nove cap8tulos de 3rovHrbios tratam "uase e9clusivamente
do poder "ue a 3alavra de +eus confere a um homem "ue se depara com a
tenta$%o se9ual:
%or)uanto a sabedoria entrar no teu cora'/o, e o conhecimento
ser suave H tua alma A dio e9cita contendas, mas o amor cobre
todas as transgress6es %rovrbios #-;,-#
Filho meu, atende H minha sabedoria8 H minha ra+/o inclina o teu
ouvido %or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel,
e o seu paladar mais macio do )ue o a+eite %rovrbios "-,=
%or)ue o mandamento uma lNmpada, e a lei, uma lu+ e as
repreens6es da corre'/o s/o o caminho da vida, para te guardarem
da m mulher e das lisonjas da lngua estranha %rovrbios 2#=,#C
Filho meu, guarda as minhas palavras e esconde dentro de ti os
meus mandamentos %ara te guardarem da mulher alheia, da
estranha )ue lisonjeia com as suas palavras %rovrbios $-,"
7gora, pois, flhos, dai-me ouvidos e estai atentos Hs palavras da
minha boca8 n/o se desvie para os seus caminhos o teu cora'/o, e
n/o andes perdido nas suas veredas %rovrbios $#C,#"
Conforme os pensamentos de +eus s%o implantados em uma pessoa!
ergue-se uma fronteira ao seu redor "ue a a#uda durante os momentos de
tenta$%o a fFer o "ue H agrad(vel R vista de +eus.
Talve* se#a por isso "ue Tiago chamou a 3alavra 0e %e2 0 %28er00e-
4la liberta as pessoasO < salmista disse "ue a"ueles "ue se )rmassem na
3alavra )cariam puros -2l ..B.B-..1! teriam uma reverCncia por +eus
-..B./A1! indigna$%o pelo pecado -..B.>/1! uma vida de liberdade -..B.=>1
e "ue o pecado n%o teria dom8nio sobre eles -..B..//1. +avi declarou "ue o
414
homem "ue tivesse a 3alavra escondida em seu cora$%o n%o resvalaria -2l
/0./.1. osuH a)rmou "ue a"ueles "ue meditassem n4la tornar-se-iam
pr6speros -s ..A1. 3aulo disse "ue a nossa fH vem pelo ouvir a 3alavra de
+eus -Vm .E..01! en"uanto o escritor de Kebreus declarou "ue H imposs8vel
agradar a +eus sem ter fH -Kb ...@1. 3or )m! esus advertiu "ue! se
permanecessem em 2ua 3alavra! seriam libertados -o A./.!/:1. M preciso
ser mais claro do "ue issoD 2e vocC crC na 3alavra de +eus! ent%o vocC
pode ter esperan$a de "ue ela verdadeiramente o libertar(O
; medida "ue as mudan$as e)ca*es! a longo pra*o! acontecerem em
vocC! por meio da 3alavra! passar um tempo diariamente na presen$a de
+eus ir( a#ud(-lo a andar em 4sp8rito. ;ssim! sua mente e seu cora$%o
ser%o transformados pelo poder de +eus. Como esus disse: !stai em mim,
e eu, em vs8 como a vara de si mesma n/o pode dar fruto, se n/o estiver
na videira, assim tambm vs, se n/o estiverdes em mim !u sou a videira,
vs, as varas8 )uem est em mim, e eu nele, este d muito fruto, por)ue
sem mim nada podereis fa+er -o .>.=!>1.
C"#t$%& 'B
DOMINANDO A LASC(IA
4m .BA/! eu era um estudante da escola b8blica e era consumido pela
lasc8via. ; convers%o magn8)ca "ue havia e9perimentado h( apenas alguns
meses foi esva*iada de toda sua gl6ria pelo pecado se9ual "ue eu voltara a
cair. 4u estava desesperado por a#uda! mas n%o sabia a "uem ou onde
procurar. Fm dia! porHm! o pastor da igre#a "ue eu estava fre"Lentando
anunciou "ue! na semana seguinte! ele falaria sobre lasc8via. 4u estava
e9plodindo de alegriaO Mal pude esperar atH o domingo seguinte. ?a"uele
dia ansiosamente aguardado! depois de o culto de adora$%o parecer mais
longo "ue eu #( havia participado! o pastor subiu ao pQlpito e come$ou sua
mensagem. +urante os => minutos seguintes! a congrega$%o recebeu uma
mensagem severa sobre por "ue H errado entregar-se R lu9Qria. 4u sabia
"ue era erradoP eu precisava de respostas de como dominar a lasc8via em
minha vidaO 2a8 da igre#a mais desanimado do "ue nunca. +esde ent%o!
+eus tem-me mostrado claramente como a lasc8via pode e deve ser
dominada na vida do crist%o. esus tratou do assunto em seu 2erm%o da
Montanha:
Auvistes )ue foi dito aos antigosG E/o cometers adultrio !u
porm, vos digo )ue )ual)uer )ue atentar numa mulher para a
cobi'ar j em seu cora'/o cometeu adultrio com ela %ortanto, se
o teu olho direito te escandali+ar, arranca-o e atira-o para longe de
ti, pois te melhor )ue se perca um dos teus membros do )ue todo
o teu corpo seja lan'ado no inferno !, se a tua m/o direita te
41(
escandali+ar, corta-a e atira-a para longe de ti, por)ue te melhor
)ue um dos teus membros se perca do )ue todo o teu corpo seja
lan'ado no inferno 5ateus "#$-=;
Jnfeli*mente! essa passagem das 4scrituras tem sido muito
desconcertante para alguns. 3orHm! esus n%o di* aos crist%os em lutas
para come$ar a arrancar os olhos e cortar o corpo. < problema real "ue
est( sendo tratado est( na mente. 2e a mente se torna corrompida com a
lasc8via! ela re"uerer( algum sacrif8cio severo para reparar o dano. ;
lasc8via n%o desaparecer( simplesmente. < homem "ue est( seriamente
determinado a andar em pure*a deve tomar algumas medidas dr(sticas. ;s
implica$Nes sHrias das declara$Nes do 2enhor a"ui devem servir como um
incentivo a mais. 49istem trCs aspectos para a lasc8via "ue devem ser
tratados na vida do crente. Cada um desses elementos leva consigo uma
arma para atacar o problema.
CONDI*IES QUE CONTRIBUEM PARA A CONCUPISCNCIA
< esp8rito deste mundo cria atmosferas espirituais "ue contribuem para
a concupiscCncia. < ap6stolo o%o disse:
E/o ameis o mundo nem as coisas )ue h no mundo &e algum
amar o mundo, o amor do %ai n/o est nele8 por)ue tudo )ue h no
mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a
soberba da vida, n/o procede do %ai, mas procede do mundo Ara,
o mundo passa, bem como a sua concupiscncia8 a)uele, porm,
)ue fa+ a vontade de *eus permanece eternamente - .o/o #-"--$
< mundo est( cheio de concupiscCncia. 4m termos pr(ticos! o esp8rito
deste mundo tira proveito do fato de "ue os seres humanos tCm dese#os
carnais "ue lhes s%o inatos: o dese#o pelo pra*er! pelo poder e o dese#o de
ganhar. < inimigo constantemente procura criar certas atmosferas "ue s%o
feitas sob medida para a cobi$a particular em n6s. 4m virtude disso H "ue o
diabo H chamado de "r#n12"e 0s "&test0es 0& r- 3or e9emplo! se uma
pessoa tiver de ir a um shopping! achar( l( uma atmosfera "ue promove a
cobi$a. ;s mulheres em especial s%o vulner(veis Rs vitrines nas lo#as de
roupas. 49iste um clima espiritual "ue instiga as pessoas a "uererem mais e
mais. <utro e9emplo seria ir assistir a uma partida de bo9e. 4sse ambiente
incita o orgulho! a raiva e! por )m! a violCncia. 4ssas coisas podem
realmente ser sentidas no ar. 2e for a um bar! o ambiente o inclinar( para a
festa. ?%o obstante! H o inimigo "ue trabalha em cada um desses locais.
3ara os homens envolvidos em pervers%o se9ual! deve haver uma
percep$%o constante das atmosferas "ue tendem a provocar dese#os
41*
se9uais. 3or e9emplo! n%o H aconselh(vel a um viciado se9ual ir R praia ou
gastar tempo olhando sem compromisso uma prateleira de revistas. ?%o se
trata simplesmente se e9istem ou n%o mulheres seminuas para serem
olhadas! mas o homem deve tornar-se sens8vel a ;$%;$er lugar "ue tenha
um ambiente sensual onde esp8ritos sedutores est%o R espreita.
;tH a casa deve ser cuidadosamente guardada. ; televis%o! como #(
analisamos! H uma forma do inimigo poder tra*er uma atmosfera lasciva
para sua sala. ; melhor abordagem H desembara$ar-se disso. ?o m8nimo! o
homem deve limitar a fre"LCncia com "ue assiste R televis%o e ser
e9tremamente seletivo nos programas a "ue assiste. <utros itens dentro da
casa "ue devem ser vistos como ciladas potenciais s%o as revistas!
cat(logos e #ornais. ?%o H preciso necessariamente cort(-los
completamente! mas pelo menos ser cuidadoso sobre o "ue h( em casa. ;
Jnternet H tambHm uma armadilha poss8vel do inimigo. &ites de pornogra)a
s%o! sem dQvida! os neg6cios mais rendosos de comHrcio na rede. M
importante e9terminar impiedosamente da casa tudo o "ue o diabo poderia
usar em um momento de fra"ue*a. ; pessoa "ue "uer obter a vit6ria sobre
a lasc8via deve fa*er tudo de seu poder para minimi*ar a capacidade do
inimigo de atingi-lo espiritualmente. +ecisNes sacri)ciais como essas s%o as
"ue esus se referiu "uando falou em arrancar os olhos e cortar as m%os.
APAGANDO AS CHAMAS DO INFERNO
Guem pode descrever ade"uadamente o inferno de viver no esp8rito de
lasc8viaD +e ser guiado com um chicote! mas nunca estar satisfeito... +e
cometer atos humilhantes e degradantesP de se preparar com todo cora$%o
para uma e9periCncia e! ent%o! depois de conclu8da! consider(-la va*ia e
insatisfat6ria... Ter o pr6prio pensamento tornando-se tenebroso! maligno e
atH loucoP machucar a"ueles a "uem ama fre"LentementeP e9perimentar
uma vida de misHria! desespero e desesperan$aP ver-se arrastado cada ve*
mais para longe de +eus... Gual"uer um "ue tenha vivido esse tipo de
situa$%o sabe mais sobre as chamas do inferno do "ue pode imaginar.
< viver lascivo H infernal. ?ovamente! a concupiscCncia H e9igente e
nunca se satisfa*. Guanto mais se alimenta a fera! mais vora* ela se torna.
Talve* a rea$%o alHrgica ao t69ico ilustre o dese#o ardente pela imoralidade
pela "ual alguns s%o consumidos. < corpo )ca coberto por uma erup$%o
cutWnea "ue provoca uma coceira intensa. 2e a pessoa co$a a (rea
infectada! corre o risco de pior(-la e espalh(-la para outras partes de seu
corpo. 2e n%o co$a! sente-se como se fosse )car loucaO 4! ainda: mesmo
"ue raspe com uma lima de metal! alguns minutos depois co$ar( ainda
mais.
?o segundo cap8tulo! observamos "ue uma das primeiras coisas "ue
acontece para a pessoa "ue trilha o caminho de um estilo de vida de
pecado se9ual H "ue ela se torna ingrata. A es"2r% 0 0e/r0=>& H uma
realidade horripilante para muitos. Contudo! as boas novas s%o "ue! se a
412
pessoa volta pelo mesmo caminho! ela pode sair da"uela covaO A /rt20>&
"/ & f&/& 0 1&n1$"2s1@n12- Fm esp8rito de gratid%o destr6i o
impulso da pai9%o para o se9o! por"ue cria a satisfa$%o no cora$%o do
homem. 4la acalma a besta! abafa as chamas e cura a coceira. ;
mensagem por tr(s da concupiscCncia H: I4u "ueroO 4u "ueroO 4u "ueroOI <
sentimento abrigado no cora$%o agradecido H: I7e#a tudo o "ue tenhoO
<brigado! 2enhor! por tudo o "ue tens feito e me dado. ?%o preciso mais de
coisa algumaI. Fm cora$%o agradecido H um cora$%o saciado. Guando a
pessoa est( satisfeita com a vida! ela n%o H dirigida pela cobi$a do "ue n%o
deveria ter. 3or e9emplo! recentemente comi uma grande iguaria me9icana.
+epois! se o gar$om me tivesse tra*ido uma bande#a de costelas deliciosas
ou um bife grosso de )lH mignon, n%o teria aceitado "ual"uer dos pratos.
4u estava saciado. Meu apetite foi completamente saciadoP n0 32s
;$er2-
49istem a"ueles "ue diriam: I+evo ser grato pelo "uCD Minha vida H
nada mais do "ue uma bagun$a total. 2ou absolutamente infeli*. 2into-me
pressionado a abandonar h(bitos "ue n%o consigo dei9ar. Minha esposa
est( cansada de mim. ?%o tenho pra*er no mundo! mas tambHm n%o sou
feli* como crist%o. +o "ue e9atamente tenho de ser gratoDI ?unca lhes
ocorreu "ue grande parte do motivo por "ue est%o em tal condi$%o H devido
a seu esp8rito ingrato e mes"uinho. Gue perspectiva diferente da velhinha
"ue vivia na pobre*a! "ue olhou para o peda$o de p%o seco e o copo de
(gua em cima da mesa R sua frente e e9clamou: I< "uC! tudo isso e Cristo
tambHmDOI
Com isso! lembro-me da hist6ria de dois garotos! ambos com nove
anos. < pai de ohnny H um advogado muito rico em uma grande cidade.
3or ocasi%o do ?atal! ele comprou para seu )lho muitos presentes. < "ue
ele estava mais empolgado para dar a seu )lho era um v8deo game 2uper
?intendo. ?a vHspera de ?atal! ele teve o cuidado de coloc(-lo atr(s da
(rvore de ?atal! de forma "ue fosse o Qltimo presente "ue ohnny abriria.
?a manh% seguinte! o garoto de nove anos impacientemente abriu e #ogou
para o lado todos os seus presentes. ; e9pectativa de seu pai era imensa
"uando ohnny )nalmente segurou o Qltimo pacote. 4le rasgou o papel de
presente! viu o ?intendo e atirou-o no ch%o. I4u "ueria o novo 2ony
3lay2tationOI! ele gritou! saindo correndo com raiva para seu "uarto e
batendo a porta atr(s dele.
4n"uanto isso! no cora$%o do MH9ico! h( um orfanato onde meninos e
meninas n%o-dese#ados s%o abandonados. ; vida na"uelas instala$Nes
deterioradas H tudo o "ue o pe"ueno uan #( conheceu. ?essa mesma
manh% de ?atal! um pastor americano apareceu com um caminh%o
carregado de brin"uedos usados "ue ele havia coletado na igre#a. 4le
come$ou a distribuir brin"uedos variados para todas as crian$as. 4le n%o
pXde dei9ar de ver uan olhando parado! de um lado. 4le entrou no
caminh%o e pu9ou uma bicicleta: os aros da roda estavam "uebrados! o
guid%o estava torto e tudo o mais. 3edalando pela rampa em dire$%o a
41/
uan! ele disse: I;"ui est( garotinho! essa H para vocC. < menino olhou para
ele! maravilhado. ?unca ninguHm lhe dera "ual"uer coisa. 4le n%o podia
acreditar nisso. I7( em frente! uan. M para vocCI. ?isso! o menino
acanhado deu um pulo na bicicleta e come$ou a andar em volta do
estacionamento! rindo e chorando de alegria.
4sses dois meninos representam as atitudes "ue podemos escolher ter
na vida. Temos tanto para sermos agradecidos na ;mHrica. +eus
verdadeiramente derramou 2ua gra$a em nosso pa8s. ;lHm da prosperidade
de "ue desfrutamos! h( tudo o "ue +eus fe* para n6s como crist%os. Fma
olhada r(pida nas 4scrituras revela somente algumas coisas "ue +eus d( a
2eus )lhos. 4le deu 2eu 'ilho! o presente mais precioso "ue tinha para
oferecer! para morrer na cru* por n6s: %or)ue *eus amou o mundo de tal
maneira )ue deu o seu Filho unignito, para )ue todo a)uele )ue nele cr
n/o pere'a, mas tenha a vida eterna -o /..@1. 4le concede a vida eterna
-Vm @.:/1 e nos d( tudo o "ue di* respeito R vida e a piedade -: 3e ../1.
<utorga-nos as chaves do Veino dos cHus -Mt .@..B1 e concede-nos o poder
de pisar serpentes -5c .E..B1. 4le distribui dons espirituais -. Co .:1 e nos
d( o poder de sermos feitos )lhos de +eus -o ...:1. Concede-nos um
esp8rito de poder! amor e modera$%o -: Tm ..01 e nos d( a vit6ria por
intermHdio de esus -. Co .>.>01. 4le nos d( toda a sabedoria de "ue
precisamos -Tg ..>1. < 2enhor nos d( o 4sp8rito 2anto -;t :./A1. 3ara os
crist%os! n%o h( limite para nossa lista de gratid%o. 2e um crist%o n%o H
grato H por"ue voluntariamente escolhe n%o sC-lo.
; gratid%o H uma disposi$%o da vida "ue deve ser encora#ada e nutrida.
2e um crist%o espera atH "ue se sinta agradecido! isso pode nunca
acontecer. 4le deve fa*er disso uma prioridade! desenvolver o h(bito de ser
grato! n%o importando as circunstWncias. 49istem duas atitudes b(sicas "ue
podem ser tomadas para a#udar. 3rimeiro! a pessoa precisa arrepender-se
do ato de reclamar. Jsso signi)ca pedir ao 2enhor "ue lhe perdoe por seu
esp8rito de ingratid%o. 4le deve assumir o compromisso de parar de
murmurar. Ter( de se arrepender da autopiedade! por"ue H a disposi$%o
sub#acente "ue promove a ingratid%o. 4le tambHm deve arrepender-se de
ser e9igente e ego8sta na vida. <s crist%os devem esfor$ar-se para estar no
esp8rito "ue uan estava! em ve* da atitude apresentada por ohnny.
4m segundo lugar! deve aprender a come$ar a e9pressar gratid%o. 4le
deve agradecer regularmente ao 2enhor por tudo o "ue tem feito em sua
vida. +eus certamente foi e9tremamente paciente com a"ueles "ue
lutaram com pecado se9ual. Temos muito para sermos gratosO <utro
e9erc8cio pr(tico H fa*er listas de coisas para agradecer. 3or e9emplo! um
crist%o pode fa*er uma lista de todas as coisas das "uais ele H grato em sua
vida. Talve*! na semana seguinte! ele fa$a uma sobre seu trabalho. +e
todos os presentes "ue #( dei para minha esposa! um de seus favoritos H
uma lista emoldurada de /> "ualidades "ue amo nela! dados em seu />f
anivers(rio. ;tH ho#e! ela est( encantada com o presenteO
413
'a*er listas de itens para agradecer ter( um efeito incr8vel no esp8rito
em "ue um homem est(. 3ara a"ueles "ue s%o especialmente ingratos!
talve* a esposa desses deva ir R locadora mais pr69ima e alugar o )lme A
esprito do natalV
Y
; mensagem desse )lme H certamente apropriada para o
homem infeli*! "ue nunca est( satisfeito com sua vida e n%o consegue
encontrar "ual"uer coisa para agradecer a +eus.
LIMPANDO O COPO
?o cap8tulo "uatro! falei sobre a necessidade de retirar a fachada de
santidade e e9por a nature*a verdadeira do cora$%o. ?o cap8tulo cinco!
analisamos a mente do homem entregue ao pecado! "ue H cheia de
perversidade e assim por diante. 4ssa mesma terminologia H usada por
esus ao falar sobre os fariseus. Fm dia! 4le estava comendo com os
fariseus! "uando um deles o criticou por n%o lavar com cerimXnia 2uas
m%os antes de comer. Jsso seria compar(vel a um crist%o n%o curvar sua
cabe$a! dando gra$as pelo alimento antes de comer. esus voltou-se para
eles e disse: ! o &enhor lhe disseG 7gora, vs, fariseus, limpais o e9terior do
copo e do prato, mas o vosso interior est cheio de rapina e maldade
ZQoucosV A )ue fe+ o e9terior n/o fe+ tambm o interiorM *ai, antes, esmola
do )ue tiverdes, e eis )ue tudo vos ser limpo -5c .../B-=.1.
5idei com milhares de homens em pecado se9ual durante os Qltimos .>
anos. Muitos aprenderam a limpar o e9terior. 4les fre"Lentavam
assiduamente R igre#a! dei9aram sua vida pregressa de divers%o e farra! e
se arrependeram da rebeli%o aberta "ue mantinham com rela$%o a +eus.
49teriormente! pareciam estar agindo certo. Contudo! era uma outra
"uest%o interior. 4mbora tenham limpado o e9terior do copo! seu mundo
interior ainda estava cheio de impure*a! como o 2enhor disse dos fariseus
em outra ocasi%o: auto-indulgCncia -Mt :/.:>1.
esus n%o repreendeu os fariseus por limpar a vida deles e9teriormente.
M agrad(vel a +eus ir R igre#a e arrepender-se das provas vis8veis de
impure*a. 4le procurava ensinar-lhes "ue H importante da mesma forma
limpar a vida por dentro tambHm. Muitos homens "ue eram controlados por
uma concupiscCncia propulsora conseguiram dominar os atos e9ternos do
pecado se9ual! mas ainda s%o consumidos pela concupiscCncia por dentro.
;lgo deve mudar na vida interior.
esus deu a resposta aos fariseus na"uele dia. Dai, antes, esmola do
)ue tiverdes, e eis )ue tudo vos ser limpo -5c ...=.1. Com a"uela 3alavra!
4le tocou diretamente no problema. ?o cora$%o deles! os fariseus n%o eram
0&0&res! mas recebedores. Gu%o diferente era nosso 2alvadorO 4le
passou 2eu ministHrio inteiro servindo os outros. 2ua vida foi dedicada a
praticar atos de miseric6rdia. Constantemente! sacri)cou-2e pelos outros!
mostrando sempre generosidade! cura! liberta$%o! ensinando e 0&n0&- <
"ue estava dentro d4le foi e9presso na forma de miseric6rdia! amor e
?
-.T.: K>a das >uitas e c@leCres adata$Ges do Conto de Charles DicLens.
411
compai9%o.
?a"uela Qnica palavra! 0&n0&! 4le d( a resposta para a pessoa "ue
aprendeu a tomar as atitudes da religi%o e ainda est( cheia de impure*a.
4sta palavra! "ue H usada umas duas mil ve*es nas 4scrituras! descreve a
nature*a fundamental de +eus e! conse"Lentemente! o "ue signi)ca ser
piedoso. +escreve tambHm por "ue muitos continuam derrotados.
<s passos esbo$ados neste livro levar%o o homem "ue est( em lutas R
vit6ria. <s acessos pelos "uais o diabo estava agindo podem ser fechados.
+essa forma! +eus poder( tratar a carne do homem! submetendo-o ao 2eu
processo poderoso de disciplina. < homem pode es"uivar-se das
ma"uina$Nes do inimigo! e9perimentar um "uebrantamento real com
rela$%o a esse assunto e desenvolver uma vida devocional maravilhosa.
Contudo! se ele "uiser ser limpo interiormente! uma transforma$%o ter( de
ocorrer dentro dele. 4le deve receber menos e dar maisO
; concupiscCncia H uma pai9%o - uma pai9%o ego8sta. <lhar com mal8cia
para o corpo de alguHm H buscar tomar algo da"uela pessoa para si. <
dese#o se9ual gira inteiramente em torno da satisfa$%o da pr6pria carne. M
um narcisismo absoluto. 49iste uma outra pai9%o dispon8vel para o )lho de
+eus. M o "ue motivou esus a dar 2ua vida na cru* do Calv(rio. 5ucas
chamou de 2ua "2:>& -;t ../1. K( um rio celestial na "ual a pessoa pode
imergir para satisfa*er as necessidades de outras pessoas. 4 o fogo santo
no "ual +eus vive - uma pai9%o em a#udar os necessitados. 3ara o homem
"ue passou sua vida inteira no narcisismo! esse conceito soa
completamente estranho. I7e#a! cara! s6 "uero ser libertado desse
problema de lasc8via. ?%o estou procurando virar o mundo de cabe$a para
bai9o. Contudo! essa H a resposta "ue esus deu R"ueles "ue precisavam de
uma grande puri)ca$%o interior. 4le disse para dar. M o esp8rito oposto de
"uerer ganhar para si mesmo.
< "ue e9atamente esus "uis di*er "uando declarou o segundo maior
mandamento sob o "ual a &8blia inteira se ap6iaD Guando 4le disse "ue
devemos amar nosso pr69imo como a n6s mesmos. esus "uis di*er! como o
esp8rito do mundo a)rma! "ue devemos primeiro aprender a amar a n6s
mesmosD ?%oO 2e e9iste uma coisa "ue H verdade sobre a"ueles "ue est%o
em pecado se9ual! H "ue eles )*eram um trabalho completo de amar a si
mesmos. ?a realidade! est%o t%o empenhados em satisfa*er a si mesmos!
"ue magoaram todas as pessoas "ue se apro9imaram deles. Com certe*a!
esus "uis di*er algo diferente dissoO 3or"ue "ual"uer um "ue fa$a um
e9ame super)cial da vida no ?ovo Testamento pode ver claramente "ue o
fundamento da vida crist% envolve fa*er o bem para os outros. ;mar os
outros n%o H uma sugest%o! mas um mandamentoO 2e vocC e9aminar os
+e* Mandamentos! descobrir( "ue os "uatro primeiros tratam de nosso
amor para com +eus e os seis Qltimos de nosso amor para com os outros.
?a realidade! dei9e-me ir um pouco alHm. Toda ve* "ue uma pessoa peca!
est( pecando contra +eus e/ou contra outra pessoa.
41.
esus disse:
Xm novo mandamento vos douG 3ue vos ameis uns aos outros8
como eu vos amei a vs, )ue tambm vs uns aos outros vos
ameis Eisto todos conhecer/o )ue sois meus discpulos, se vos
amardes uns aos outros B.o -==C,="D %aulo aconselhouG 7
ningum devais coisa alguma, a n/o ser o amor com )ue vos ameis
uns aos outros8 por)ue )uem ama aos outros cumpriu a lei BIm
-=JD %edro advertiuG 5as, sobretudo, tende ardente caridade uns
para com os outros, por)ue a caridade cobrir a multid/o de
pecados B- %e CJD %or fm, .o/o declarouG Es o amamos por)ue
ele nos amou primeiro &e algum di+ !u amo a *eus e aborrece a
seu irm/o, mentiroso %ois )uem n/o ama seu irm/o, ao )ual viu,
como pode amar a *eus, a )uem n/o viuM B- .o C-0,#;D
;mar os outros no poder de +eus n%o H um conceito vago! m8stico. 4m
termos mais simples! signi)ca dar a si mesmo. esus disse: *ai, antes,
esmola do )ue tiverdes, e eis )ue tudo vos ser limpo Conforme a pessoa
aprende a tornar-se um doador em seu cora$%o! come$a a ver tudo na vida
de um modo diferente. 4la ser( limpa interiormente.
4m um n8vel pr(tico! um modo certo de entrar nessa pai9%o celestial H
come$ar a ver as necessidades dos outros. <s pecadores se9uais s%o
peritos em tomar um cuidado e9tremo com cada uma de suas necessidades
e dese#os! e pou"u8ssimo interesse tCm mostrado pela vida dos outros.
3aulo e9pressou o "ue H o amor de um modo pr(tico:
Eada fa'ais por contenda ou por vanglria, mas por humildade8
cada um considere os outros superiores a si mesmo E/o atente
cada um para o )ue propriamente seu, mas cada )ual tambm
para o )ue dos outros *e sorte )ue haja em vs o mesmo
sentimento )ue houve tambm em Cristo .esus BFp #=-"D
Jndiscutivelmente! esse era o prop6sito "ue esus tinha a nosso
respeito. 4le foi paciente e e9tremamente misericordioso para cada um de
n6s. 4le tem procurado fa*er tudo dentro de 2eu poder para nos fa*er bem.
Contudo! muitos s%o como o servo "ue foi perdoado de uma grande d8vida!
mas rapidamente se es"ueceu da miseric6rdia concedida a ele e! ent%o!
mostrou uma falta de miseric6rdia por seu irm%o. < rei lhe disse:
!nt/o, o seu senhor, chamando-o H sua presen'a, disse-lheG &ervo
malvado, perdoei-te toda a)uela dvida, por)ue me suplicaste E/o
devias tu, igualmente, ter compai9/o do teu companheiro, como eu
tambm tive misericrdia de tiM B5t -J=#,==D
esus disse: Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os
mortos, e9pulsai os dem1nios8 de gra'a recebestes, de gra'a dai -Mt .E.A1.
41;
4m outras palavras! saia e v( ao encontro das necessidades dos outros.
Comece a ver as outras pessoas como +eus as vC. Guando )*er isso! a
compai9%o do 2enhor come$ar( a crescer em vocC. Fma mudan$a gradual
come$ar( a acontecer em seu cora$%o. 4m ve* de ver as pessoas como
ob#etos de uso para seus prop6sitos narcisistas! come$ar( a vC-las como
pessoas com problemas! lutas e dores. 7ocC come$ar( a investir na vida
delas para o bem 0e%s- 4ssa H a vida crist% normal. Gual"uer um pode
a)rmar ser seguidor de Cristo! mas a"ueles "ue tCm verdadeiramente o
4sp8rito de +eus dentro de si ser%o conse"Lentemente compelidos a amar
as outras pessoas. <swald Chambers disse: IGuando o 4sp8rito 2anto
derrama o amor de +eus em nosso cora$%o! ent%o esse amor e9ige cultivo.
?enhum amor na terra se desenvolver( sem ser cultivado. Temos de nos
dedicar a amar! o "ue signi)ca identi)car-nos com os interesses de +eus
por outras pessoasI.
.
esus disse "ue dev8amos dar o "ue est( dentro. 2e o pecado est( no
cora$%o! o melhor lugar para tratar disso n%o seria no cora$%oD Oodos estes
males procedem de dentro e contaminam o homem, disse esus -Mc 0.:/1.
; chave H converter o cora$%o para um cora$%o bondoso! orando pelos
outros. Guando o homem aprender a interceder verdadeiramente pelas
necessidades de outras pessoas! acontecer( uma transforma$%o. 4le se
tornar( um doador em seu cora$%o! em lugar de recebedor. +eus "uer "ue
ha#a um esp8rito de bCn$%o dentro de 2eu povo o tempo todo. Guanto mais
um homem ora pelos outros! menos )ca irritado! ofendido e provocado por
elesP e sim! s%o menos atraentes para ele se9ualmente.
<rar pelos outros H de)nitivamente um enorme passo na dire$%o certa.
; mudan$a logo aparecer( do cora$%o em atitudes. ; velha mes"uinhe*
ser( substitu8da por um novo esp8rito de doa$%o. +a mesma maneira pela
"ual o velho avarento foi transformado! a pessoa logo estar( procurando
por oportunidades para suprir as necessidades. 4la se deleitar( em dar seu
tempo! dinheiro e posses. < mais importante! doar( a sua vida t%o-somente
para "ue outros prosperem e se#am aben$oados.
; melhor forma de come$ar esse processo H encontrando uma
necessidade e suprindo-a. 5embro-me de "uando estava em meus
primeiros dias de liberdade. < 2enhor come$ou a incomodar meu cora$%o
para come$ar a distribuir bolsas com artigos de necessidades para os
mendigos nas ruas de 2acramento. 3eguei meu pr6prio dinheiro e fui Rs
lo#as de artigos de segunda m%o e comprei toda mochila! maleta e bolsa de
gin(stica "ue pude encontrar. 4nt%o! enchi as bolsas com todos os tipos de
coisas "ue imaginava ser uma bCn$%o para a"ueles homens "ue estavam
morando nas ruas. 'i* isso por v(rias semanas atH "ue o 2enhor me disse
"ue estava na hora de parar. Gue oportunidade maravilhosa de e9ercer
miseric6rdia para com os outros! n%o esperando receber coisa alguma em
troca. 'oi a primeira ve* "ue entendi verdadeiramente o "ue esus "uis
e9plicar "uando disse: Oenho-vos mostrado em tudo )ue, trabalhando
assim, necessrio au9iliar os enfermos e recordar as palavras do &enhor
4.)
.esus, )ue disseG 5ais bem-aventurada coisa dar do )ue receber -;t
:E./>1.
;s possibilidades de se dedicar Rs necessidades dos outros s%o
ilimitadas. <s ministHrios das cl8nicas de repouso est%o sempre procurando
volunt(rios para a#udar os idosos "ue geralmente foram es"uecidos e
abandonados pela fam8lia e pelos amigos. Gue lugar maravilhoso viver pela
miseric6rdia "ue +eus lhe mostrouO <s ministHrios nas prisNes precisam de
homens "ue se interessem por a"ueles "ue est%o atr(s das grades. ;s
crian$as precisam de professores de escola dominical "ue se importem pela
vida delasP as co*inhas pQblicas "ue servem sopa para os pobres precisam
de pessoas "ue apare$am e sirvam de forma altru8sta. 2e n%o houver outra
coisa a fa*er! pode-se ir ao seu pastor e oferecer-se para servir em "ual"uer
trabalho necess(rio a )m de a#udar o ministHrio. ; maioria dos pastores
est( sobrecarregada com obriga$Nes pastorais e v(rios problemas com
rela$%o aos membros de sua congrega$%o! e h( poucas pessoas dispostas a
dar seu tempo.
M muito importante "ue a pessoa n%o se envolva em situa$Nes "ue
trar%o gl6ria a si mesmo. Komens "ue estiveram envolvidos em pecado
se9ual devem primeiro aprender a se tornar ser9&s-
4nvolver-se em uma posi$%o de lideran$a! onde H visto por outros!
frustrar( o prop6sito inteiro. esus disse: Suardai-vos de fa+er a vossa
esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles8 alis, n/o tereis
galard/o junto de vosso %ai, )ue est nos cus -Mt @..1. A "ess& "re12s
ser92r 0es2nteress03ente! &$ n0 3$0rH 0entr& 0e%-
2e o homem livrar-se dele mesmo! logo compreender( a bCn$%o de ser
um doador. ?%o haver( demXnio no inferno "ue possa impedi-lo de viver
por meio do amor de +eus pelas outras pessoas. ;tH "ue comece a fa*er
isso! permanecer( aprisionado atr(s das paredes de seu ego8smo.
'eche todo o acesso "ue o inimigo possa ter para atingir sua alma!
desenvolva e nutra um esp8rito de gratid%o e aprenda a ser um doador em
ve* de um recebedor. 4sses e9erc8cios espirituais transformar%o o modo
como vocC vC as outras pessoasP vocC come$ar( a vC-las por meio dos
olhos d;"uele "ue sacri)cou 2ua vida por vocC e por elas.
C"#t$%& 'C
COMO SER UM GRANDE AMANTE
UUM CAPTULO PARA HOMENS CASADOSW
Xm novo mandamento vos douG3ue vos ameis uns aos outros8
como eu vos amei a vs, )ue tambm vs uns aos outros vos
ameis .o/o -==C
4.4
?ossa sociedade d( uma Cnfase tremenda ao se9o. +on uan e
Casanova s%o enaltecidos como her6is! muito embora tenham sido ambos
viciados se9uais obcecados pela pr69ima con"uista. Kollywood H infal8vel
em seu retrato do her6i como o grande amante "ue tem um vasto nQmero
de mulheres R sua disposi$%o. Varamente o ator principal H um homem
casado feli* e )el R esposa. ; mensagem transmitida pela indQstria
cinematogr()ca H "ue H bom e aceit(vel ser se9ualmente ativo com muitos
parceiros. ; apresenta$%o do mundo de um grande amante mascara a
realidade do gigolX narcisista! "ue muda de mulher para mulher!
procurando desesperadamente preencher um va*io em sua vida.
Talve* a ra*%o de Kollywood promover t%o facilmente o adQltero H
por"ue este tem uma idHia super)cial do "ue se#a o amor. ?os )lmes! o
amor H uma torrente irresist8vel de emo$%o! "ue toma conta da pessoa
"uase contra a pr6pria vontade. Guantos )lmes e9istem onde a mulher
casada inevitavelmente se apai9ona por outro homemD 4la sabe "ue H
errado! mas simplesmente n%o sabe como sair dessa. M claro "ue o marido
H sempre apresentado como um monstro! de forma "ue todo mundo se
alegra "uando a esposa angustiada )nalmente cede aos pr6prios
sentimentos e comete adultHrio.
< conceito mundano de amor H e9tremamente super)cial e vai alHm
das emo$Nes "ue a pessoa sente em um momento em particular. Fma ve*
"ue se espera "ue cada pessoa considere os pr6prios interesses antes dos
interesses dos outros! o amor n%o H mais signi)cativo do "ue os
sentimentos refor$ados de um novo relacionamento. < conceito de amor de
Kollywood H! na realidade! nada mais do "ue a concupiscCncia se9ual. Com
base nesta no$%o! as emo$Nes de uma pessoa s%o o fundamento para o
amor. 3ode-se! ent%o! di*er seguramente "ue o compromisso H t%o seguro
"uanto as pai9Nes inst(veis de uma pessoa. Conse"Lentemente! n%o H de
se admirar "ue o 8ndice de div6rcio este#a subindo vertiginosamente na
;mHrica durante os Qltimos =E anos! por"ue o n8vel de dedica$%o e o
sentimento de compromisso "ue as pessoas tCm umas para com as outras
tem deca8do continuamente.
AMOR BBLICO
; &8blia apresenta o signi)cado correto da palavra amor. 4le n%o H
fundamentado em sentimentos misteriosos! "ue sub#ugam alguma pessoa
infeli*. M n%o s6 uma decis%o premeditada e proposital! como tambHm um
ato desinteressado de tratar outra pessoa com bondade e respeito. +isse o
ap6stolo o%o:
Eisto conhecemos o amorG )ue Cristo deu a sua vida por ns8 e
devemos dar nossa vida pelos irm/os Ara, a)uele )ue possuir
recursos deste mundo, e vir a seu irm/o padecer necessidade, e
4.(
fechar-lhe o seu cora'/o, como pode permanecer nele o amor de
*eusM Filhinhos, n/o amemos de palavra, nem de lngua, mas de
fato e de verdade B- .o =-2--J 7I7D
< n8vel de compromisso de um marido para com sua esposa vem! em
grande parte! por"ue ele se dedicou ao estilo de vida desinteressado do
cristianismo. &ons sentimentos podem ir e vir! mas o compromisso de um
crist%o com sua esposa H para o resto da vida. 4sse n8vel de devo$%o para
com outra pessoa n%o H dif8cil para o homem "ue est( vivendo com um
interesse sincero pelas necessidades e sentimentos das outras pessoas!
especialmente sua esposa e fam8lia.
< fundamento do amor b8blico H fundamentado na a$%o da pessoa! n%o
nos sentimentos. Guando um homem H gentil com sua esposa! por
e9emplo! ele a est( amandoP assim! "uando for indelicado com ela! n%o a
estar( amando. Fma ve* "ue o amor H uma a$%o "ue a pessoa pode
escolher fa*er! suas emo$Nes devem sempre ser secund(rias R sua
conduta. 4 por isso "ue esus podia ordenar a 2eus seguidores "ue amem
seus inimigos. 4le n%o esperava "ue eles tivessem sentimentos ternos
"uando outros os maltratassem. 4le lhes deu instru$Nes pr(ticas de como
tratar essas situa$Nes:
5as a vs, )ue ouvis, digoG 7mai a vossos inimigos, fa+ei bem aos
)ue vos aborrecem, bendirei os )ue vos maldi+em e orai pelos )ue
vos caluniam 7o )ue te ferir numa face, oferece-lhe tambm a
outra8 e ao )ue te houver tirado a capa, nem a tKnica recuses ! d
a )ual)uer )ue te pedir8 e ao )ue tomar o )ue teu, n/o lho tornes
a pedir ! como vs )uereis )ue os homens vos fa'am, da mesma
maneira fa+ei-lhes vs tambm Qucas 2#$-=-
< homem "ue dese#a ser um grande amante de acordo com os padrNes
b8blicos tem os recursos para fa*er issoP n%o simplesmente por"ue H uma
escolha "ue ele pode fa*er! mas por"ue o 4sp8rito 2anto habita dentro dele
e amar( os outros por seu intermHdio. <s mesmos princ8pios ensinados nas
4scrituras sobre como um crist%o deve tratar os outros devem tambHm se
aplicar ao seu cXn#uge. +e fato! "uando esus disse "ue am(ssemos o nosso
pr69imo como a n6s mesmos! deve-se chegar R certe*a de "ue o seu
pr69imo mais pr69imo H sua esposaO 3ara )ns de nosso estudo! seria Qtil
e9aminar a disserta$%o de 3aulo sobre o amor em . Cor8ntios ./.
A amor muito paciente e bondoso, nunca invejoso ou ciumento,
nunca presun'oso nem orgulhoso, nunca arrogante nem
egosta, nem tampouco rude A amor n/o e9ige )ue se fa'a o )ue
ele )uer E/o irritadi'o, nem melindroso E/o guarda rancor e
difcilmente notar o mal )ue outros lhe fa+em Eunca est
4.*
satisfeito com a injusti'a, mas se alegra )uando a verdade triunfa
&e voc amar algum, ser leal para com ele, custe o )ue custar
&empre acreditar nele, sempre esperar o melhor dele, e sempre
se manter em sua defesa (, o amor continuar para sempre -
Corntios -=C-Ja :V
?essa passagem da 4scritura! foi dada ao homem casado uma ri"ue*a
de informa$Nes sobre como ser um grande amante. 7amos e9aminar esses
elementos diferentes do amor no conte9to do casamento. 3aulo come$a seu
ensino di*endo "ue o amor verdadeiro H paciente com a outra pessoa. 4sse
H um grande problema para muitos maridos. Muitos homens "ue estiveram
envolvidos em pecado se9ual tendem a apro9imar-se do leito matrimonial
com uma falta de interesse genu8no pelos sentimentos da esposa. 4les
geralmente vCem a esposa somente como ob#eto para ser usado a )m de
satisfa*er suas necessidades se9uais. ; necessidade dela H amplamente
ignorada. 4 fato "ue as mulheres se a"uecem se9ualmente em um ritmo
muito mais lento do "ue os homens. < homem envolvido em um estilo de
vida imundo fre"Lentemente n%o tem paciCncia para mostrar interesse
pelas necessidades se9uais da esposa. ustamente "uando ela est(
a"uecendo-se se9ualmente para o marido! ele #( terminou e est( pronto
para virar-se para o lado e dormir. 4sse ato ostensivo de narcisismo H muito
infeli*! por"ue H uma oportunidade maravilhosa de o marido colocar as
necessidades dela acima das pr6prias necessidades e demonstrar-lhe o
amor "ue a#udar( a manter o casamento.
Jgualmente importante H a necessidade da bondade. < amante b8blico
verdadeiro H um homem "ue H gentil e am(vel com sua esposa. 4le n%o
pode gritar com ela durante o #antar e depois esperar "ue ela este#a
IdispostaI na mesma noiteO Muitas esposas foram emocionalmente
espancadas durante anos por maridos rudes e controladores. ;s mulheres
s%o muito sens8veis e fr(geis. 3recisam ser tratadas com gentile*a. ?a
verdade! o marido deve aprender a ser um cavalheiro. Conforme o marido
aprende a tratar sua esposa com ternura! as paredes "ue ela construiu com
o passar do tempo ser%o! por )m! derrubadas. ?ormalmente! uma mulher
amaria fa*er mais para agradar a seu marido! mas a rispide* dele a dei9a
amedrontada. 3orHm! se a con)an$a for gradualmente restabelecida! ela
poder( Isair de sua conchaI. Eo amor n/o e9iste medo8 antes, o perfeito
amor lan'a fora o medo -. o =..Aa ;V;1! disse o ap6stolo o%o. 2e o marido
restabelecer a con)an$a "ue "uebrou! a vida de amor entre ele e sua
esposa ser( restabelecida.
<utras caracter8sticas do amor (gape H "ue ele n%o H ciumento ou
inve#oso.
+evido R tremenda carga de culpa "ue os viciados se9uais carregam
consigo! fre"Lentemente temem subconscientemente "ue a esposa este#a
sendo in)el. 4les se tornam ciumentos! imaginando todos os tipos de coisas
4.2
- pura paran6ia. Teralmente! isso H somente uma pro#e$%o da pr6pria culpa.
Conforme come$am a emergir do mundo pe"ueno e narcisista em "ue
viveram por tanto tempo! essas inseguran$as gradualmente se dissipam.
< amante b8blico tambHm nunca H altivo nem arrogante. Guando eu
estava profundamente em pecado! realmente pensava "ue minha esposa
era tremendamente sortuda em estar comigoO +esenvolvi tal atitude ao
longo dos anos! por"ue eu me sentia con)ante de "ue sempre poderia
encontrar outra mulher para me amar. ?a"uela ocasi%o! eu n%o conseguia
ver "ue pessoa vil eu era por dentro. ?%o era minha esposa "ue era
sortuda! mas eu era afortunadoO Jsso se tornou real para mim "uando ela
me dei9ou e re"uereu o div6rcio. +e repente! percebi "ue a probabilidade
de encontrar outra mulher "ue amasse a +eus e seu marido era remota.
Misericordiosamente! o 2enhor restabeleceu meu relacionamento com
minha esposa! e minha atitude nunca mais foi a mesma. Fma das coisas
"ue aprendi ao longo dos anos H o "uanto uma mulher respeita a humildade
em um homem. 2empre imaginei a humildade como algo "ue levaria a
mulher a perder o respeito por seu marido! mas e9atamente o oposto H
verdadeiro.
Jsso nos leva R caracter8stica mais importante do amor. 3aulo disse "ue
o amor verdadeiro n%o busca os pr6prios interesses. 3osso lembrar-me
vividamente do "u%o narcisista eu era com minha esposa. <lhando para
tr(s! parece "ue tudo em nossa vida girava em torno do "ue eu "ueria!
como eu "ueria "ue as coisas fossem! o "ue me fa*ia feli* e assim por
diante. Minha esposa era for$ada a satisfa*er com di)culdade "ual"uer tipo
de pra*er "ue ela pudesse ter na vida! muito parecido com um cachorro
debai9o da mesa esperando por alguns peda$os de comida. 4sse estilo de
vida narcisista foi transportado tambHm para o "uarto. < se9o era
primeiramente somente para meu pra*er. ?%o me ocorria "ue minha
esposa tambHm pudesse desfrut(-lo e e9perimentar uma intimidade
verdadeira com seu marido.
'eli*mente! conforme comecei a amadurecer em minha fH e assumir a
responsabilidade por meus atos! fui for$ado a enfrentar o fato de "ue eu
havia sido e9tremamente narcisista em todas as (reas de minha vida. Como
vimos no Qltimo cap8tulo! se o homem interior tiver de ser limpo! dever(
acontecer uma grande transforma$%o: de recebedor precisa ser
transformado em doador. 'oi isso e9atamente o "ue o 2enhor come$ou a
fa*er dentro de mim. ; convic$%o interior sobre meu narcisismo abriu meus
olhos para as necessidades de minha esposa. Comecei a perceber "ue ela!
como mulher! tinha necessidades emocionais "ue deveriam ser supridas
nos momentos de intimidade. ;prendi tambHm a colocar seus dese#os
acima dos meus. Comecei a me perguntar coisas como: I< "ue posso fa*er
para agradar a elaDI I+o "ue ela gostariaDI
Como me tornei menos narcisista! nossos momentos de intimidade se
tornaram mais agrad(veis. 4u n%o precisava mais me entregar a
4./
ideali*a$Nes em profus%o para consumar o ato. Tradualmente! o pra*er de
ter uma vida se9ual s$0H9e% com minha esposa foi o su)ciente para
manter-me satisfeito. ?%o somente minha concupiscCncia por outras
mulheres diminuiu! como tambHm meu amor por minha esposa aumentou.
4la come$ou a retribuir "uando viu a mudan$a "ue estava ocorrendo em
mim. Conforme nosso amor crescia! as paredes de prote$%o come$aram a
ruir e come$amos a trabalhar #untos! em ve* de um contra o outro! como
marido e mulher devem ser.
;lHm disso! o homem "ue tem um amor verdadeiro n%o se irrita nem H
descon)ado. 4le n%o guarda rancores contra a"ueles "ue aparentemente
lhe ofenderam. Tradualmente! aprende a livrar-se dele mesmo e ver a
importWncia da"ueles ao seu redor. Gue vida infernal H ser continuamente
consumido pelos pr6prios direitos. C. 2. 5ewis disse:
Z*evemos visuali+ar o inferno como um estado onde todos est/o
perpetuamente preocupados com a prpria dignidade e progresso,
onde todos tm uma )uei9a e vivem as pai96es mortais srias da
inveja, da presun'/o e do ressentimentoZ
-
Como #( analisado! o homem em pecado se9ual levou uma vida de
engano. Guando ele come$a a sair dessas trevas! passa a desenvolver um
novo gosto pela verdade - ainda "ue Rs pr6prias custas. Guando assume a
responsabilidade pelo "ue tem sido! ele abandona sua vida dupla! sua
esposa sente "ue a vida de engano e nega$%o est( desintegrando-se! e ela
transborda com grande esperan$a. ?o entanto! se o marido envolvido em
imoralidade continuar a transferir a culpa ou minimi*ar seu pecado! a
esposa n%o sentir( "ue pode con)ar nele. ;dmitir sua nature*a pecadora
tira o homem das trevas e o tra* para a lu*.
Guando 3aulo estava terminando seu discurso! era como se os ad#etivos
tivessem saindo em abundWncia de dentro dele. I7ocC sempre acreditar(
nele! sempre esperar( o melhor dele e sempre se manter( )rme para
defendC-loP o amor dura para sempreI. Muitos viciados se9uais casados
e9igem esse tipo de amor da esposa! mas eles mesmos d%o muito pouco
disso. ; esposa retribuir( ao "ue o marido tem-lhe dado. M sua
responsabilidade am(-la primeiro. Vs, maridos, amai vossa mulher, como
tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela -4f >.:>1.
Conforme sentir a lealdade e o compromisso dele! normalmente retribuir(
dessa maneira. 2e ele mostrar "ue acredita nela! a con)an$a nele
come$ar( a crescer.
UMA (IS+O DIFERENTE DA PRPRIA ESPOSA
Muitas! muitas ve*es! ao longo dos anos no 3ure 5ife! estivemos na
posi$%o infeli* de ter de consolar um homem arrependido pela perda de sua
esposa. M sempre uma situa$%o muito triste. 'inalmente! o homem volta a
4.3
seu #u8*o e sinceramente toma os passos para um arrependimento real! mas
ent%o H tarde demais. ; esposa foi magoada durante muito tempo e
resolveu dar um basta. +epois "ue essa decis%o foi tomada em seu
cora$%o! H "uase imposs8vel para ela mudar de idHia. ;lgo dentro dela se
fechou. 'echou seu cora$%o para o marido e escolheu continuar a vida sem
ele.
<utros homens tCm mais sorte. 2uas esposas ainda n%o chegam a esse
estado. 4les come$aram o processo de arrependimento a tempo. 4st%o
agora na posi$%o inve#(vel de ter uma esposa "ue pode a#ud(-los no
processo de restaura$%o. 2alom%o entendeu o valor de ter uma esposa no
meio dessa luta. +epois de advertir os homens sobre as conse"LCncias de
se entregar ao pecado! ele procura aconselhar os maridos a se deleitarem
com as pr6prias esposas! em lugar de ir atr(s de mulheres estranhas:
:ebe a gua da tua cisterna e das correntes do teu po'o *erramar-
se-iam por fora as tuas fontes, e pelas ruas, os ribeiros de guasM
&ejam para ti s e n/o para os estranhos contigo &eja bendito o
teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, como
cerva amorosa e ga+ela graciosa8 saciem-te os seu s seios em todo
o tempo8 e pelo seu amor s atrado perpetuamente ! por )ue,
flho meu, andarias atrado pela estranha e abra'arias o seio da
estrangeiraM %or)ue os caminhos do homem est/o perante os olhos
do &!E@AI, e ele aplana todas as suas carreiras 3uanto ao mpio,
as suas ini)4idades o prender/o, e, com as cordas do seu pecado,
ser detido !le morrer, por)ue sem corre'/o andou, e pelo
e9cesso da sua loucura, andar errado %rovrbios "-"-#=
49istem trCs palavras de a$%o "ue "uero e9aminar brevemente neste
cap8tulo da &8blia. 4m primeiro lugar! 2alom%o di* "ue o homem deve
alegrar-se com a mulher da sua mocidade. 4sse H o esp8rito de gratid%o da
"ual #( falamos a respeito. 4m ve* de ter uma atitude "uei9osa pelo "ue
+eus lhe deu! deve desenvolver um cora$%o grato por sua esposa. 4la H
uma bCn$%o maravilhosa de +eus para ele.
4m segundo lugar! 2alom%o instrui o homem a se saciar com os seios
de sua esposa. <bviamente trata-se da intimidade. M a satisfa$%o
decorrente de ter um cora$%o agradecido. ; satisfa$%o est( dispon8vel para
o homem "ue est( disposto a permitir "ue +eus o transforme.
3or Qltimo! ele e9clama: ! pelo seu amor s atrado perpetuamente !
por )ue, flho meu, andarias atrado pela estranhaM Talve* eu possa
parafrasear desse modo: I2C atra8do por sua esposa. 2e o 2enhor pode
a#ud(-lo a se e9citar com seu amor! por "ue vocC iria "uerer ir para a cama
com alguma prostitutaDI
Jsso aponta as obras de +eus "ue o homem carnal n%o consegue
4.1
compreender. < 2enhor tem o poder de capacitar um homem a se satisfa*er
com o "ue ele recebeu. Jsso e9ige paciCncia e obediCncia. Guando o
homem obedece a +eus! ent%o o 2enhor pode a#ud(-lo e aben$o(-lo. Jsso
leva tempo.
Temos um retrato maravilhoso desse conceito por meio da hist6ria dos
israelitas -conforme mencionado antes1 no deserto com MoisHs. (
mencionamos essa hist6ria antes! "uando est(vamos mostrando como
+eus permite "ue uma pessoa fa$a o "ue ela insiste em "uerer fa*er.
7amos voltar a essa hist6ria! de forma "ue possamos ter uma compreens%o
melhor da a#uda de +eus na batalha com a carne. 26 precisaremos
e9aminar uma pe"uena parte da narrativa para entender a mensagem.
! o vulgo, )ue estava no meio deles, veio a ter grande desejo8 pelo
)ue os flhos de Psrael tornaram a chorar e disseramG 3uem nos
dar carne a comerM Qembramo-nos dos pei9es )ue, no !gito,
comamos de gra'a8 e dos pepinos, e dos mel6es, e dos porros, e
das cebolas, e dos alhos 5as agora a nossa alma se seca8 coisa
nenhuma h sen/o este man diante dos nossos olhos EKmeros
--C-2
4ssa hist6ria ilustra ambos o esp8rito de concupiscCncia e como +eus
procura oferecer um escape. <s )lhos de Jsrael estavam vagando no
deserto! por"ue o 2enhor tentava puri)c(-los do amor R idolatria eg8pcia
antes de envi(-los R Terra 3rometida. Tudo no plano de +eus dependia da
permiss%o deles ou n%o para "ue o 2enhor os transformasse de id6latras
maus em uma na$%o santa. <s Idese#os vora*esI "ue levaram os israelitas
a se rebelarem s%o compar(veis R concupiscCncia "ue levou muitos crist%os
R mesma situa$%o miser(vel. <s homens se mantCm aprisionados na
mem6ria dos encontros se9uais do passado. 4les tentam constantemente
reviver essas e9periCncias - ter novamente a sensa$%o. 4les n%o est%o
dispostos a se entregar e aceitar o plano de +eus para a vida deles. 4les
"uerem viver na sombra do Monte 2inai! mas n%o est%o dispostos a dei9ar o
4gito. 4nt%o! uma murmura$%o e in"uieta$%o constante tomam conta do
cora$%o deles.
< man( H um retrato da esposa. +eus lhe deu uma resposta para o
apetite em seu corpo. Mas o man( H um tHdio para o homem "ue est(
acostumado a comer da (rvore de variedades. 4le n%o est( disposto a se
permitir estar satisfeito. +eus tem uma resposta para a"ueles "ue
sinceramente "uerem isso. 4la H encontrada nas palavras de reclama$%o
dos murmuradores: 5as agora a nossa alma se seca8 coisa nenhuma h
sen/o este man diante dos nossos olhos -?m ...@1. Se $3 7&3e3
"ren0er 3r s$ es"&s! 0es"e2t& 0e 1&3& e%e "&ss sent2r.
se "&r 0entr&! De$s t2rrH & "et2te ;$e e%e te3 "&r &$trs
3$%7eres e 0rH e3 se$ %$/r $3 0eseG& "&r s$ es"&s- I2e atra8do
por sua esposa. 2e eu posso a#ud(-lo a se e9citar com seu amor! por"ue
4..
vocC iria "uerer ir para a cama com alguma prostitutaDI +eus a#udar( o
homem a se e9citar com o amor de sua esposa! se ele aprender a am(-la
como o 2enhor a ama. M o meu testemunho do "ue +eus fe: em minha
vida. E$ est&$ st2sfe2t&- 49atamente como a multid%o no deserto! cada
um ter( de decidir se ;$er estr st2sfe2t&-
3arte do problema com os viciados se9uais H "ue viveram na pista
r(pida das e9periCncias se9uais por tanto tempo "ue di)cilmente
conseguem ir para a pista lenta e obedecer ao limite de velocidade. 2e um
homem est( acostumado a dirigir a AEkm/h! percorrer um caminho a
>>km/h parece passo de tartaruga. Jsso dei9a a carne louca. Contudo! se
ele entrar na pista lenta e se for$ar a )car ali! o frenesi "ue ele sente por
dentro conse"Lentemente diminuir( e >>km/h parecer( r(pidoO
'igura .0-.
< problema com tentar viver a AE km/h H "ue ninguHm pode manter
esse n8vel. ; vida n%o foi feita para ser vivida nesse ritmo.
; )gura .0-. mostra a vida do viciado se9ual t8pico. 4le n%o est(
disposto a viver no limite de =E-@E km/h como "ual"uer outra pessoa. 4le
est( continuamente procurando por e9periCncias maiores! novas con"uistas
e pecado. Fma ve* "ue e9iste um pre$o pelo pecado! depois "ue ele atingiu
o ponto culminante de sua concupiscCncia! ele submerge nas profundidades
do desespero e da desesperan$a. 4le acredita "ue o Qnico caminho para
escapar da depress%o H encora#ando-o com uma nova e9periCncia se9ual. M
ao "ue 2alom%o se referia "uando disse: ! por )ue, flho meu, andarias
atrado pela estranhaM -3v >.:Ea1. M a atra$%o da ideali*a$%o. ; )gura .0-:
mostra a vida de um homem satisfeito com o amor de sua esposa. 2ua vida
n%o H caracteri*ada por cumes e vales e9tremos. Fma ve* "ue ele n%o
e9perimenta o desespero do pecado! n%o sente a necessidade de se e9citar
com a falsa velocidade do se9o il8cito. 4le est( satisfeito em levar sua vida a
>E km/h. < "ue h( de errado com issoD 2e +eus pode torn(-lo satisfeito
com a pr6pria esposa! isso n%o H melhor do "ue tentar viver em um ritmo
4.;
para o "ual ele n%o foi criadoD Jsso parece inalcan$(vel para alguns! mas
somente por"ue eles est%o acostumados a levar a vida por seus
sentimentos! em ve* de pela fH.
'igura .0-:
Concluirei esse cap8tulo com uma hist6ria muito legal "ue meu amigo
Mike &roadwell me contou certa ve*. 2ua sobrinha estava observando um
pei9e dourado nadar de um lado para outro em seu a"u(rio. Jsso dei9ou a
menininha muito triste por"ue parecia uma vida sem gra$a! nadar de um
lado para outro no mesmo velho a"u(rio. Tudo era sempre o mesmoP nada
mudava. < pobre pei9e nunca teria "ual"uer outra coisa para esperar da
vida. Jsso pareceu tr(gico para a"uela garotinha sens8vel. < tio Mike sabia
e9atamente o "ue di*er: I;nnie! +eus criou esse pei9inho dourado com
uma mem6ria minQscula. Guando ele chega ao )m do a"u(rio! ele #( se
es"ueceu completamente de onde ele acabou de estar e! "uando se volta!
H um territ6rio inteiramente novo para eleOI +eus tem o poder de fa*er o
mesmo milagre no cora$%o humanoO Guando o homem sai da pista r(pida
da atividade se9ual! o 2enhor instila nele um novo dese#o por sua esposa.
C"#t$%& 'N
O PODER DA GRA*A DE DEUS
< brandir do chicote eg8pcio n%o dissipou as mem6rias de onadabe das
muitas noites "ue ele havia passado no templo de <m. 4le conhecia as
hist6rias sobre os encontros m8sticos "ue seus descendentes supostamente
tiveram com eov(! o grande +eus dos hebreus. ?o entanto! ele sempre
preferiu a deusa da fertilidade do 4gito. I; deusa gsis sabe como
recompensar seus adoradoresI! ele fre"Lentemente proferia ditos
espirituais depois de uma noite com uma prostituta do templo.
3oder-se-ia pensar "ue os eventos ines"uec8veis ocorridos no Qltimo
4;)
ano teriam causado mais impacto em onadabe. 4le fora testemunha ocular
da destrui$%o do maior reino na terra. <nda ap6s onda de fQria da nature*a
bateu contra o impHrio de 'ara6 atH "ue nada restou alHm do gemido de
lamenta$%o dos pais. 2e isso n%o H su)ciente! ele tambHm esteve entre os
israelitas "ue cru*aram o mar 7ermelho em terra seca. Mas! um ano depois!
eram apenas vagas recorda$Nes. ?em mesmo a vo* trove#ante de eov(! do
2inai! pXde a"uietar as mem6rias da"ueles encontros ines"uec8veis no
templo de <m. 4stavam sempre em sua mente.
Fm amigo de onadabe! ?aasson! contou-lhe sobre uma #ovem casada
com um dos anciNes da tribo de Jssacar. I4la H linda! onadabeOI! disse ele:
I4 ouvi di*er "ue ela H ardenteO onadabe )cou obcecado pela idHia de
possuir a"uela mulher. Toda oportunidade "ue tinha! ele ia atH a sua tenda
e come$ava a conversar com ela. 'inalmente! ela o convidou para entrar.
Jnfeli*mente! para ambos! uma vi*inha idosa o viu entrar na tenda. Guando
a"uela senhora voltou com os chefes da tribo! os dois estavam engolfados
nas pai9Nes do adultHrio.
Com v(rias testemunhas oculares! foi um #ulgamento r(pido. onadabe
foi arrastado para fora do arraial! pr69imo a um lugar imundo e apedre#ado
pelos chefes da tribo do marido ofendido. onadabe gritou aterrori*ado
"uando a chuva impiedosa de pedras o triturou na poeira do 2inai. 2ua vida
cheia de concupiscCncia )nalmente teve um )m abrupto.
[
?os seis mil anos de e9istCncia da humanidade! houve somente
per8odos passageiros "uando o sistema #udici(rio de +eus foi colocado em
vigor na vida dos seres humanos. ?o entanto! toda ve* "ue a presen$a do
Todo-3oderoso habitou entre o 2eu povo! foi um retrato de como H "uando
+eus controla as atividades dos homens. 2ob o 2eu sistema #udici(rio! se
vocC pecasse! deveria enfrentar o castigo da 5ei. ?o Veino de +eus! o
castigo por toda transgress%o estava claramente estipulado na 5ei de
MoisHs. ?%o havia e"u8vocos nem "uais"uer e9ce$Nes.
;"ueles "ue conheceram somente a dispensa$%o da gra$a devem
enfrentar continuamente a tenta$%o de negligenciar o sistema #udici(rio de
+eus em nossa vida. IJsso n%o se aplica mais para n6sI! alguHm poderia
di*er: I?%o estamos debai9o da 5eiI. 2im! H verdade. ?%o obstante! 3aulo
nos di*: 7 lei nos serviu de aio, para nos condu+ir a Cristo -Tl /.:=a1. 4m
outras palavras! chegar a uma compreens%o de como +eus vC o pecado ir(
levar-nos a uma revela$%o de esus Cristo. < fato de +eus ter enviado 2eu
'ilho para ter uma morte cruel! horr8vel! na cru* n%o signi)ca "ue 4le n%o
repudia mais o pecado e negligenciou seu sistema #udici(rio. 2igni)ca
simplesmente "ue a morte do 2eu 'ilho proveu uma e9pia$%o pelo nosso
pecado. ?%o precisamos mais pagar o castigo completo por nossas
transgressNes. +eus agora s6 e9ige "ue confessemos os nossos pecados e
nos arrependamos deles. 2ua gra$a signi)ca "ue n6s! "ue tivemos vidas
pervertidas! devemos agora viver de maneira agradecida! cientes de "ue
?
K> relato fictcio% insirado na Eida soC a lei de 'eoE.
4;4
somos criminosos e merecemos ter a mesma pena de morte de onadabe!
mas fomos perdoados por"ue o ui* ordenou "ue 2eu 'ilho sofresse o
castigo em nosso lugar.
Jnfeli*mente! uma atitude sinistra e irreverente arrastou-se para a
Jgre#a. ?ossa perspectiva da nature*a horr8vel do pecado tornou-se t%o
distorcida pelo humanismo "ue! se +eus tratasse ho#e com um homem
como 4le fe* com onadabe! pensar8amos "ue 4le foi muito severo e
impiedoso. 2e! ho#e! um ;nanias e uma 2a)ra modernos fossem mortos por
nosso +eus santo! nossa estrutura literalmente desabaria. +e um modo
geral! a Jgre#a est( muito acomodada com a"uilo "ue esse +eus santo
repudia: & "e10&-
GRA*A N+O M SINYNIMO DE PACINCIA
Fm dia! no alto! nos penhascos desertos do monte 2inai! +eus 2e
revelou a MoisHs. Guando 4le passou na frente do velho profeta! 4le
proclamou: %assando, pois, o &!E@AI perante a sua face, clamouG
.!AVW, o &!E@AI, *eus misericordioso e piedoso, tardio em iras e
grande em benefcncia e verdade8 )ue guarda a benefcncia em
milhares8 )ue perdoa a ini)4idade, e a transgress/o, e o pecado8
)ue ao culpado n/o tem por inocente8 )ue visita a ini)4idade dos
pais sobre os flhos e sobre os flhos dos flhos at H terceira e
)uarta gera'/o B!9 =C2,$D
3oder-se-ia facilmente passar a vida inteira estudando esse auto-retrato
pintado pelo 2enhor e nunca esgotar seu signi)cado pleno.
; frase "ue atrai o interesse especial do homem em pecado habitual H:
Oardio em iras 4ssa descri$%o H repetida oito ve*es no ;ntigo Testamento
sobre o 2enhor. 2eu e"uivalente no ?ovo Testamento! ma?rothumeo, H
tradu*ido livremente como "12ente ou %&n/Zn23&- 4sse termo grego H
usado para descrever um dos frutos do 4sp8rito. < Vines e9positor>
dictionar> di* o seguinte sobre esse termo:
2er paciente! longWnimo! tolerante. 5ongWnimo H a"uela "ualidade de
autodom8nio diante da provoca$%o "ue n%o retalia apressadamente ou
castiga prontamenteP H o oposto de raiva e est( associada R miseric6rdia.
.
3ara o homem "ue viveu continuamente longe dos re"uisitos de uma
vida santa! H realmente uma boa not8cia saber "ue +eus n%o )ca facilmente
irado com suas transgressNes. 3osso atestar o fato de "ue o 2enhor H
e9tremamente paciente. ;o longo dos anos! meus atos repetidos de
rebeli%o e ilegalidade absoluta #usti)cariam 2ua ira e #ulgamento imediato.
3orHm! o "ue recebi em troca foi 2eu amor! 2ua compai9%o e miseric6rdia.
4mbora 4le me tenha castigado muito -2l ..A..A1 e tratado severamente
por causa de minha nature*a pecaminosa! o 2enhor tem-me tolerado
4;(
pacientemente o tempo todo. ;o descrever essa palavra! ma?rothumeo,
Matthew Kenry apreendeu a essCncia do cora$%o de +eus:
Gue pode suportar o mal e a provoca$%o sem estar cheio de
ressentimento ou vingan$a. 4le tolerar( a negligCncia da"uele a
"uem 4le ama e esperar( muito tempo para ver os efeitos
bondosos dessa paciCncia nele.
:
4 in"uestion(vel "ue +eus mostra uma paciCncia tremenda para com o
homem abertamente rebelde a 2eus mandamentos. ?%o obstante! devemos
entender "ue! embora +eus se#a paciente! haver( um tempo de colher as
imprudCncias do passado. ; paciCncia de +eus nunca deve ser confundida
com 2ua gra$a. 4mbora trabalhem #untas! s%o dois aspectos diferentes de
2eu car(ter. < *icionrio teolgico do Eovo Oestamento di* o seguinte sobre
ma?rothumeoG
< +eus ma#estoso graciosamente retHm 2ua ira #usta! como em
2ua obra de salva$%o para Jsrael \...]. 4le fa* isso n%o s6 em
)delidade R ;lian$a! mas tambHm em considera$%o R fragilidade
humana \...].
; paciCncia! claro! n%o H uma renQncia! mas o adiamento! com
vistas ao arrependimentoI.
/
+eus H paciente com respeito ao pecado de um homem! mas S$
"12@n12 te3 & "r&"6s2t& 0e 0r um te3"& "r "ess&
rre"en0er.se- Veferente R 2egunda 7inda do 2enhor! o ap6stolo 3edro
disse: < &enhor n/o retarda a sua promessa, ainda )ue alguns a tm por
tardia8 mas longNnimo para convosco, n/o )uerendo )ue alguns se
percam, sen/o )ue todos venham a arrepender-se 5as o *ia do &enhor
vir -: 3e /.B!.Ea1. 4le! ent%o! continua di*endo: Velo )ue, amados,
aguardando estas coisas, procurai )ue dele sejais achados imaculados e
irrepreensveis em pa+ e tende por salva'/o a longanimidade de nosso
&enhor -: 3e /..=!.>a1.
M e9tremamente perigoso para um indiv8duo envolvido em pecado
habitual presumir "ue! por ele ainda n%o ter tido seu Idia de a#uste de
contasI por sua m( conduta! n%o haver( #ulgamento futuro para enfrentar.
< povo de Jsrael cometeu esse erro. 4les! repetidamente! provocaram o
2enhor por meio de sua desobediCncia e incredulidade ostensiva. Jsa8as
transmitiu o pesar e frustra$%o "ue o 2enhor sentia pela desobediCncia de
2eu povo:
4;*
7gora, cantarei ao meu amado o cNntico do meu )uerido a respeito
da sua vinha A meu amado tem uma vinha em um outeiro frtil !
a cercou, e a limpou das pedras, e a plantou de e9celentes vides8 e
edifcou no meio dela uma torre e tambm construiu nela um lagar8
e esperava )ue desse uvas boas, mas deu uvas bravas 7gora, pois,
moradores de .erusalm e homens de .ud, julgai, vos pe'o, entre
mim e a minha vinha 3ue mais se podia fa+er H minha vinha, )ue
eu lhe n/o tenha feitoM! como, esperando eu )ue desse uvas boas,
veio a produ+ir uvas bravasM 7gora, pois, vos farei saber o )ue eu
hei de fa+er H minha vinhaG tirarei a sua sebe, para )ue sirva de
pasto8 derribarei a sua parede, para )ue seja pisada8 e a tornarei
em deserto8 n/o ser podada, nem cavada8 mas crescer/o nela
sar'as e espinheiros8 e s nuvens darei ordem )ue n/o derramem
chuva sobre ela %or)ue a vinha do &!E@AI dos !9rcitos a casa
de Psrael, e os homens de .ud s/o a planta das suas delidas8 e
esperou )ue e9ercessem ju+o, e eis a)ui opress/o8 justi'a, e eis
a)ui clamor 7i dos )ue ajuntam casa a casa, reKnem herdade a
herdade, at )ue n/o haja mais lugar, e f)uem como Knicos
moradores no meio da terraV Psaas "--J
esus usou a mesma ilustra$%o para descrever a e9periCncia da
salva$%o. 4le disse: !u sou a videira verdadeira, e meu %ai o lavrador !u
sou a videira verdadeira, e meu %ai o lavrador Ooda vara em mim )ue
n/o d fruto, a tira8 e limpa toda a)uela )ue d fruto, para )ue d mais
fruto Eisto glorifcado meu %aiG )ue deis muito fruto8 e assim sereis meus
discpulos -o .>..!:!A1. ?ovamente! +eus H e9tremamente paciente com
2eu povo. 4le tolerar( a negligCncia da pessoa "ue 4le ama e esperar(
muito tempo para ver os efeitos bondosos dessa paciCncia nele. Mas H
importante entendermos "ue 4le tem uma vinha com o prop6sito e9presso
de dar uvas. Como "ual"uer viticultor e9periente "ue levou anos cultivando
a terra! 4le espera um dia colher uma safra frut8fera. Gue a ira de +eus para
o pecado nunca se#a es"uecida nem minimi*ada.
GRA*A N+O M SINYNIMO DE AMOR
;mor H um termo b8blico usado para descrever o 2enhor e!
fre"Lentemente! torna-se emba$ado na mente dos crist%os. +eus H amor! e
a profundidade! altura e largura de 2eu amor s%o imensur(veis. 5imitarei o
"ue tenho a di*er sobre ele em uma grande verdade dupla: +eus dese#a
ardentemente demonstrar 2eu amor para conosco! e 4le espera "ue esse
amor se#a retribu8do.
[
esus disse "ue o grande e primeiro mandamento "ue
+eus deu ao homem foi "ue ele o amasse de todo o seu cora$%o! de toda a
?
6 !enhor esera Aue retriCua>os !eu a>or% >as Ele nBo @ co>o a essoa narcisista% Aue nBo a>ar outra essoa a >enos Aue
seu a>or seIa retriCudo. 6 a>or de Deus @ desinteressado% doador e sacrificatHrio or natureza. Por@>% o a>or de Deus @ >uito
arecido co> a eletricidade: deEe haEer u> circuito ara Aue ele seIa co>leto. Ele a>a tre>enda>ente as essoas% >as% se esse
a>or nBo for retriCudo% ele ser% or fi>% retirado.
4;2
sua alma e com todo o seu entendimento -Mt ::./0!/A-;V;1. ; &8blia inteira
fundamenta-se nessa ordem divina.
3orHm! amor n%o H o mesmo "ue gra$a. 4les s%o dois conceitos
distintos. +ei9e-me demonstrar a diferen$a entre amor e gra$a com uma
hist6ria da vida de esus. Certo dia! 4le estava andando! "uando um #ovem
muito rico lhe perguntou o "ue deveria fa*er para ser salvo. Jmagine os
olhos de nosso 2alvador penetrando no mais 8ntimo do ser desse #ovemO <
4vangelho de Marcos registra a hist6ria:
Ou sabes os mandamentosG E/o adulterars8 n/o matars8 n/o
furtars8 n/o dirs falsos testemunhos8 n/o defraudars algum8
honra a teu pai e a tua m/e !le, porm, respondendo, lhe disseG
5estre, tudo isso guardei desde a minha mocidade ! .esus,
olhando para ele, o amou e lhe disseG Falta-te uma coisaG vai, e
vende tudo )uanto tens, e d-o aos pobres, e ters um tesouro no
cu8 e vem e segue-me 5as ele, contrariado com essa palavra,
retirou-se triste, por)ue possua muitas propriedades !nt/o, .esus,
olhando ao redor, disse aos seus discpulosG 3u/o difcilmente
entrar/o no Ieino de *eus os )ue tm ri)ue+asV 5arcos -;-0-#=
Muitos crist%os! inclusive eu mesmo! tiveram e9periCncias im-
pressionantes! nas "uais o amor de +eus tornou-se t%o real "ue era "uase
tang8vel. ( participei de cultos de adora$%o "ue parecia "ue a presen$a de
+eus pudesse ser sentida pela congrega$%o como ondas suaves na praia. <
2enhor sente um imenso amor por 2eu povo. Contudo! deve-se tomar
cuidado para n%o confundir 2eu amor com 2ua gra$a.
< amor de +eus pela humanidade H uma for$a poderosa. M f(cil ser
arrebatado pelos sentimentos produ*idos por esse amor e corrompC-lo em
algo para o "ual ele n%o foi destinado. 2eu amor n%o nega 2eus
mandamentosP simplesmente n%o negligencia o pecado. ?a verdade! 2eu
amor e9ige "ue 5he obede$amos e nos desviemos do pecado. +epois do
encontro com o #ovem rico! esus disse aos 2eus disc8pulos: &e algum me
ama, guardar a minha palavra, e meu %ai o amar, e viremos para ele e
faremos nele morada 3uem n/o me ama n/o guarda as minhas palavras8
ora, a palavra )ue ouvistes n/o minha, mas do %ai )ue me enviou -o
.=.:/!:=1.
< perigo de saborear o amor de +eus en"uanto permanece em um
estado sem se arrepender do pecado H "ue a pessoa pode realmente ser
enganada! pensando estar em comunh%o verdadeira com o 2enhor.
<bserve "ue! na hist6ria do #ovem rico! o amor de esus n%o determinou a
vida eterna para esse homem. 2im! Marcos nos di* "ue esus realmente o
amou. 4stou certo de "ue 2eu amor manifestou-2e como um sentimento
poderoso "ue emanou de dentro de 2eu 2er. Todavia! a eternidade desse
4;/
homem dependia de sua resposta R"uele amor ardente. 4le iria obedecer Rs
palavras de esus ou n%oD Como esus H )el para fa*er com todos a"ueles
"ue < seguem! 4le misericordiosamente trou9e esse homem a uma
decis%o: I4scolha ho#e a "uem servir(! a +eus ou a MamomOI -Mt @.:=1.
4ssa hist6ria n%o tem o prop6sito de ordenar a todos "ue dCem todos
os seus bens. esus viu a idolatria no cora$%o da"uele homem e! por
conseguinte! levou-o a uma bifurca$%o na estrada: I2e vocC "uiser ser Meu
seguidor! deve abrir m%o de seu 8doloI. 4u pergunto a vocC: I< 2enhor
mudouDI 2e 4le estipulou essa condi$%o para um homem com rela$%o ao
dinheiro! muito mais para a"ueles "ue )*eram do pecado o seu 8doloO
7ocC notar( tambHm "ue! depois "ue esse homem tomou sua decis%o!
esus n%o correu atr(s dele -como tantos l8deres crist%os fa*em ho#e em
dia1! tentando obter algum tipo de acordo: I4scute! eu n%o "uis ser t%o
enf(tico assim. 7ocC provavelmente s6 precisa de um tempo para pXr em
pr(tica esse tipo de compromisso. 3or "ue vocC n%o me segue por algum
tempo e espero "ue! mais tarde! vocC possa dar uma parte de seu dinheiro.
;)nal de contas! ninguHm H perfeito. 2omos todos pecadores salvos pela
gra$a. +eus entendeI.
GRA*A N+O M SINYNIMO DE LICENCIOSIDADE
esus compeliu continuamente 2eus seguidores a responderem Rs 2uas
palavras -isto H! tomar uma decis%o1. 4le n%o 2e satisfa*ia em permitir "ue
eles < seguissem aparentemente! en"uanto n%o )*essem uma entrega real
interiormente. < 2enhor viu diretamente o Wmago do cora$%o dos homens e
"uestionou-os sobre suas atitudes.
esus n%o somente despre*ou o protocolo social "ue se encontra nas
igre#as In%o-agressivasI de ho#e! como tambHm era realmente uma pedra
de trope$o para muitos Iseguidores declaradosI. 7e#a! por e9emplo! o grave
Ierro socialI "ue 4le fe*! conforme descrito no cap8tulo seis do 5ivro de o%o.
< incidente come$ou com um sinal muito promissor. esus alimentou cinco
mil pessoas com apenas dois pei9es e cinco p%es. < povo estava t%o
maravilhado "ue atH e9clamou: Vendo, pois, a)ueles homens o milagre )ue
.esus tinha feito, diriamG !ste , verdadeiramente, o profeta )ue devia vir
ao mundo -o @..=1. esus reconheceu abertamente "ue muitos estavam
receosos de di*er "ue 4le era o Messias.
2eguramente! era uma multid%o pronta para um culto tremendo de
reavivamentoO ;"uelas pessoas estavam -literalmente1 comendo na 2ua
m%o. ?o entanto! depois disso! era como se 4le n%o pudesse di*er "ual"uer
coisa diretamente. 4le come$ou a)rmando "ue era o P>& 0& C?$- ?a"uele
momento! certamente! 4le podia perceber "ue a"uelas pessoas precisavam
ser gradualmente preparadas para uma grandiosa declara$%o como essa.
;)nal de contas! alegar ser o 3%o do CHu para uma multid%o de simples
camponeses era e9tremamente arriscado. 4nt%o! para tornar as coisas
4;3
piores! 4le prosseguiu di*endo-lhes "ue! se "uisessem ter a vida eterna!
eles teriam de comer 2ua carne e beber 2eu sangueO < 4vangelho de o%o
nos di* "ue! por causa disso! desde ent/o, muitos dos seus discpulos
tornaram para trs e j n/o andavam com ele -o @.@@1. < elemento
interessante dessa hist6ria H o "ue aconteceu depois. ?em um pouco
intimidado pela resposta da multid%o! esus voltou-2e para os 2eus .:
disc8pulos e perguntou-lhes: 3uereis vs tambm retirar-vosM Iespondeu-
lhe, pois, &im/o %edroG &enhor, para )uem iremos nsM Ou tens as palavras
da vida eterna, e ns temos crido e conhecido )ue tu s o Cristo, o Filho de
*eus -o @.@0-@B1.
;o contr(rio de muitos pregadores de ho#e "ue s%o obcecados por ter
uma congrega$%o enorme! esus estava interessado na"ueles "ue <
seguiriam! n%o importando o custo. 4le entendeu "ue a maioria n%o <
seguiria! contudo! nunca abrandou a verdade penetrante da 3alavra de
+eus. esus amou a"uelas pessoas! mas recusou-2e a apresentar uma
vers%o transigente do "ue +eus oferecia a todos os pecadores.
4ssa posi$%o intransigente foi mantida por 2eus disc8pulos durante os
/E anos seguintes. ;pesar disso! outros! cu#os ensinos foram caracteri*ados
por uma posi$%o fraca sobre o pecado! foram proeminentes na Jgre#a. udas!
falando no ardor do 4sp8rito de +eus! e9ortou o Corpo de Cristo a tomar
cuidado com a"ueles "ue convertem em dissolu'/o a gra'a de *eus -d =1.
4stou convencido de "ue o "ue muitas pessoas ho#e aceitam como
gra$a realmente H nada alHm de uma %21en= "res$n=&s "r "e1r-
+ietrich &onhoefer foi um homem de +eus "ue pXde ver essa tendCncia
come$ando a se formar dentro da Jgre#a mesmo no passado! na dHcada de
/E. 4le viveu na ;lemanha! e sua posi$%o como l8der religioso nacional
poderia ser comparada a de &illy Traham em nossos dias. 4le era
destemido em sua prega$%o! o "ue acabou custando-lhe a vida nas m%os
dos na*istas. ;ntes do in8cio da 2egunda Tuerra Mundial! ele escreveu as
seguintes palavras imortais em um livro "ue se tornou um cl(ssico S Ohe
cost of discipleship (A pre'o do discipulado,G
7 gra$a barata H o inimigo mortal de nossa igre#a. 5utamos ho#e pela
gra$a de grande valor.
Tra$a barata signi)ca a vendida no mercado como mercadoria de
mascate. <s sacramentos! o perd%o do pecado e as consola$Nes da religi%o
s%o atirados a pre$os redu*idos. ; gra$a H representada como um tesouro
inesgot(vel da igre#a! da "ual chove bCn$%os com m%os generosas! sem
fa*er perguntas ou )9ar limites. Tra$a sem pre$o! sem custoO ; essCncia da
gra$a H! assim supomos! "ue a conta foi paga antecipadamente e! por"ue
ela foi paga! pode-se ter tudo de gra$a. Fma ve* "ue o custo foi in)nito! as
possibilidades de us(-la e gast(-la s%o in)nitas. < "ue seria a gra$a se ela
n%o fosse barataD
4;1
; gra$a barata H a prega$%o do perd%o sem e9igir arrependimento!
batismo sem disciplina da igre#a! comunh%o sem con)ss%o! absolvi$%o sem
con)ss%o pessoal. ; gra$a barata H gra$a sem discipulado! sem a cru*! sem
esus Cristo! vivo e encarnado...
; gra$a de grande valor H o tesouro escondido no campo! pelo "ual o
homem vai alegremente e vende tudo o "ue tem. M a pHrola de grande
valor "ue! para compr(-la! o negociante vendeu tudo o "ue tinha \...].
Tal gra$a ? 0e /rn0e 9%&r por"ue ela nos chama para seguir! e H
/r= por"ue nos chama para seguir Ses$s Cr2st&- M de grande valor
por"ue custa ao homem sua vida e H gra$a por"ue d( ao homem a Qnica
vida verdadeira.
=
4m um livro escrito principalmente para a"ueles "ue est%o
continuamente se afundando em um estilo de vida de pecado cont8nuo!
Yagrante! H muito importante mencionar o "ue a &8blia ensina sobre esse
assunto de gra$a. 3osso assegurar-lhe "ue esta n%o H uma discuss%o
envolvendo o anti"L8ssimo argumento sobre a preserva$%o dos santos. +i*
respeito ao preceito b8blico claro sobre o "ue signi)ca ser um verdadeiro
seguidor de Cristo. ohn Mac;rthur! um defensor )rme da doutrina
conhecida como Igarantia eternaI! disse o seguinte:
; Jgre#a contemporWnea tem a idHia de "ue a salva$%o H somente a
concess%o da vida eterna! n%o necessariamente a liberta$%o de um pecador
da escravid%o de sua ini"Lidade. +i*emos Rs pessoas "ue +eus as ama e
tem um plano maravilhoso para a vida delas! mas essa H somente uma
parte da verdade. +eus tambHm repudia o pecado e castigar( os pecadores
n%o-arrependidos com tormento eterno. ?enhuma apresenta$%o do
4vangelho H completa! se ela se es"uiva ou esconde esses fatos. Gual"uer
mensagem "ue n%o de)ne e confronta a severidade do pecado pessoal H
um evangelho de)ciente. 4 "ual"uer Isalva$%oI "ue n%o altera o estilo de
vida do pecado e transforma o cora$%o do pecador n%o H uma salva$%o
genu8na.
>
Guer vocC acredite "ue os pecadores n%o-arrependidos nunca
e9perimentaram uma convers%o verdadeira! "uer simplesmente acredite
"ue s%o ap6statas! o "ue o ?ovo Testamento ensina sobre o destino eterno
da"ueles "ue morrem em pecado habitual H muit8ssimo claro e
absolutamente irrefut(vel. 3ara "ue vocC compreenda inteiramente o
castigo para ;$%;$er pecador "ue n>& se rre"en0 e n%o se desvie de
seu pecado! vamos e9aminar as seguintes declara$Nes feitas por esus e
por outros escritores inspirados por +eus. ?%o tenho o ob#etivo de criar uma
It(tica do pWnicoI! ao contr(rio! espero "ue sirva como uma advertCncia
racional para todos n6s! sobre como +eus vC o pecado e o #ulgamento "ue
4;.
cair( sobre todos a"ueles "ue morrerem em seus pecados.
!u porm, vos digo )ue )ual)uer )ue atentar numa mulher para a
cobi'ar j em seu cora'/o cometeu adultrio com ela %ortanto, se
o teu olho direito te escandali+ar, arranca-o e atira-o para longe de
ti, pois te melhor )ue se perca um dos teus membros do )ue todo
o teu corpo seja lan'ado no inferno 5ateus "#J,#0 B%alavras de
.esus no &erm/o da 5ontanhaD
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais s/oGprostitui'/o,
impure+a, lascvia, idolatria, feiti'arias, inimi+ades, porfas,
emula'6es, iras, pelejas, dissens6es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das
)uais vos declaro, como j antes vos disse, )ue os )ue cometem
tais coisas n/o herdar/o o Ieino de *eus Slatas "-0-#-
B%alavras de %aulo aos glatasD
E/o sabeis )ue os injustos n/o h/o de herdar o Ieino de *eusM E/o
erreisG nem os devassos, nem os idlatras, nem os adKlteros, nem
os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladr6es, nem os
avarentos, nem os bbados, nem os maldi+entes, nem os
roubadores herdar/o o Ieino de *eus - Corntios 20,-; B%aulo
admoestando a Pgreja de CorintoD
%or)ue, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o
conhecimento da verdade, j n/o resta mais sacrifcio pelos
pecados, mas uma certa e9pecta'/o horrvel de ju+o e ardor de
fogo, )ue h de devorar os adversrios 3uebrantando algum a lei
de 5oiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de duas ou trs
testemunhas *e )uanto maior castigo cuidais vs ser julgado
merecedor a)uele )ue pisar o Filho de *eus, e tiver por profano o
sangue do testamento, com )ue foi santifcado, e f+er agravo ao
!sprito da gra'aM %or)ue bem conhecemos a)uele )ue disseG
5inha a vingan'a, eu darei a recompensa, di+ o &enhor ! outra
ve+G A &enhor julgar o seu povo @orrenda coisa cair nas m/os
do *eus vivo @ebreus -;#2-=-
%or)uanto se, depois de terem escapado das corrup'6es do mundo,
pelo conhecimento do &enhor e &alvador .esus Cristo, forem outra
ve+ envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Kltimo estado pior
do )ue o primeiro %or)ue melhor lhes fora n/o conhecerem o
4;;
caminho da justi'a do )ue, conhecendo-o, desviarem-se do santo
mandamento )ue lhes fora dado # %edro ##;,#-
7)uele )ue di+ !u conhe'o-o e n/o guarda os seus mandamentos
mentiroso, e nele n/o est a verdade Filhinhos, ningum vos
engane 3uem pratica justi'a justo, assim como ele justo 3uem
comete o pecado do diabo, por)ue o diabo peca desde o
princpio %ara isto o Filho de *eus se manifestouG para desfa+er as
obras do diabo 3ual)uer )ue nascido de *eus n/o comete
pecado8 por)ue a sua semente permanece nele8 e n/o pode pecar,
por)ue nascido de *eus - .o/o #C8 =$-0
; despeito da evidCncia esmagadora ao contr(rio! e9istem a"ueles "ue
simplesmente n%o aceitar%o o "ue a &8blia ensina claramente. Motivados
por uma falsa no$%o da miseric6rdia de +eus! esses mestres bem-
intencionados dese#am escancarar os portNes do cHu para "ual"uer um "ue
mostrar o menor compromisso com o cristianismo. ?o entanto! n%o H
simplesmente por"ue e9istem alguns "ue passam adiante esse 4vangelho
anCmico e desvirtuado "ue ele H assim. Guando um homem se apresenta
diante de +eus com uma vida de carnalidade! ego8smo e pecado n%o-
arrependido! suas opiniNes doutrin(rias n%o importam mais. 2ua fH morta!
"ue ele e9ercitou a"ui na terra! ser( e9posta pelo "ue ela H! e ele
descobrir(! para seu pavor! "ue se condenou a um lugar de tormento
perpHtuo - o 2nfern&J
[
Fm dos motivos chave pelos "uais as pessoas permanecem em pecado
H por"ue elas n%o tCm o temor a +eus. Gual"uer tentativa de ignorar a vo*
do 4sp8rito 2anto na vida de um pecador! convencendo-o do pecado! H
perigosa. 2alom%o tinha muito a di*er sobre o temor do 2enhor:
A temor do &!E@AI o princpio da cincia8 os loucos despre+am a
sabedoria e a instru'/o B%v -$D8 E/o sejas sbio a teus prprios
olhos8 teme ao &!E@AI e aparta-te do mal B%v =$D8 A temor do
&!E@AI aumenta os dias, mas os anos dos mpios ser/o
abreviados B%v -;#$D Eo temor do &!E@AI, h frme confan'a, e
ele ser um refKgio para seus flhos A temor do &!E@AI uma
fonte de vida para preservar dos la'os da morte B%v -C#2,#$D8 Vela
misericrdia e pela verdade, se purifca a ini)4idade8 e, pelo temor
do &!E@AI, os homens se desviam do mal B%v -22D A temor do
&!E@AI encaminha para a vida8 a)uele )ue o tem fcar satisfeito,
e n/o o visitar mal nenhum B%v -0#=D E/o tenha o teu cora'/o
inveja dos pecadores8 antes, se no temor do &!E@AI todo o dia B%v
#=-$D
?
-Bo Auero inferir Aue a essoa nunca ode tornar0se Coa o suficiente ou fazer AualAuer coisa ara >erecer sua entrada no c@u. -o
entanto% a essoa Aue te> u>a f@ real% salEadora e> Deus% nBo er>anece e> ecado haCitual. Ela exeri>entou o arreendi>ento
genuno discutido no catulo 4*. +sso nBo Auer dizer Aue ela nBo ter lutas% >as ter ta>C@> a f@ EiEa% EiCrante% Aue nBo ode ser
resa nas correntes do ecado haCitual.
())
M #usto temer o 2enhor. Fma reverCncia saud(vel a +eus se coloca
como uma fortale*a poderosa contra o ata"ue do inimigo por meio da
tenta$%o.
GRA*A QUE SAL(A DO PECADO
Fma das ra*Nes pelas "uais sa8mos do caminho da doutrina neste
sHculo H por"ue tem ocorrido um decl8nio gradual! mas de)nido! da
percep$%o da nature*a maligna do pecado. ;"ueles "ue tCm uma
compreens%o super)cial do horror do pecado tomar%o uma posi$%o fraca
contra ele. ?%o tenho um grau de doutorado em Teologia! contudo! por
muitos anos estudei os ensinos de homens de +eus dos Qltimos sHculos! e
h( uma diferen$a acentuada em sua abordagem para o pecado do "ue
a"uilo "ue est( generali*ado na Jgre#a ho#e. 4ssa perda coletiva da
vergonha do pecado foi promovida pelos ensinos de Ihiper-gra$aI! "ue
Yoresceram em nossa Hpoca. < +r. Michael &rown escreve o seguinte:
49iste um oceano de gra$a esperando por n6s! convidando-nos
para mergulharmos e nadarmos. ?%o e9iste )m para sua
profundidade ou dura$%o! e mesmo ao longo de eras in)nitas de
eternidade! reverenciaremos a maravilha disso tudo. ; tragHdia H
"ue muitos pregadores e mestres de ho#e involuntariamente
distorceram a gra$a de +eus! transformando-a praticamente em
uma licen$a para pecar. 4! ao fa*er isso! eles rebai9aram seu poder
e aviltaram seu valor. 4les polu8ram as (guas santas "ue Yuem do
trono de +eus.
3osso ser inteiramente honesto com vocCD Creio "ue a gra$a H
um dos assuntos mais mal-compreendidos da Jgre#a
contemporWnea. 3or um lado! e9istem legalistas "ue parecem
es"uecer "ue a salva$%o H pela gra$a por meio da fH! e n%o por
obras. 4les transformaram o cristianismo em uma religi%o morta!
Yagelada pela futilidade e marcada por um esfor$o humano sempre
de)ciente.
3or outro lado! e9istem l8deres "ue parecem es"uecer "ue a
salva$%o pela gra$a inclui a liberta$%o do pecado como tambHm o
perd%o do pecado. 4les transformam o cristianismo em uma religi%o
"ue IsalvaI! mas n%o transforma. ;mbas as posi$Nes est%o erradas.
4rrad8ssimas.
@
;o lidar com homens fre"Lentadores de igre#a "ue n%o s%o salvos e/ou
s%o ap6statas! H importante entender "ue a gra$a de +eus est( ali para
capacitar 2eu povo a vencer o pecado. ?a verdade! uma das profecias
()4
sobre esus H "ue 4le viria para salvar 2eu povo dos seus pecados -Mt ..:.1.
Ter uma compreens%o b8blica ade"uada da gra$a de +eus n%o H um
problema! a menos "ue a pessoa dese#e continuar presa a seu pecado.
Jnfeli*mente! e9istem muitos "ue n%o "uerem ser salvos de seus pecadosP
eles s6 "uerem ser salvos do inferno. ?as palavras de um pastor batista dos
tempos passados: I4 como o ladr%o n%o-arrependido "ue chegou perante o
#ui* suplicando para n%o ser enviado para a pris%o. 4le n%o tinha a inten$%o
de parar com o comportamento "ue o dei9ou em apuros. 4le s6 "ueria
escapar de uma senten$aI.
Como #( mencionei! +eus graciosamente revogou as e9igCncias da 5ei.
;gora 4le apenas espera a con)ss%o e o arrependimento sincero. Conforme
declarado pelo ap6stolo o%o: &e confessarmos os nossos pecados, ele fel
e justo para nos perdoar os pecados e nos purifcar de toda injusti'a -. o
..B1. ;"ueles "ue imaginam "ue podem continuar sem arrependimento por
seu pecado est%o di*endo: I?%o "uero ser limpo! s6 "uero ser perdoadoI.
^illiam &arclay disse o seguinte:
; gra$a n%o H somente um dom! H uma sHria responsabilidade.
Fm homem n%o pode continuar levando a vida "ue tinha antes de
encontrar esus Cristo. 4le deve ser vestido com uma nova pure*a!
com uma nova santidade e com uma nova bondade. ; porta est(
aberta ao pecador! mas n%o para vir e permanecer um pecador!
mas para vir e tornar-se um santo.
0
A GRA*A FORNECE UMA ATMOSFERA DE ACEITA*+O
Fm dos aspectos mais importantes da gra$a de +eus H "ue ela fornece
um abrigo seguro para o pecador arrependido. Guando um pecador habitual
se arrepende! n%o precisa castigar-se mais com a condena$%o. 4le n%o tem
de merecer seu caminho de volta para as Iboas gra$asI do 3ai. Guando ele
confessa a ini"Lidade de seus atos e desvia-se deles! ele H imediatamente
restaurado. Fma das par(bolas maravilhosas "ue esus contou foi a do )lho
pr6digo. 3ara entender o conte9to e9ato do "ue 4le estava e9plicando!
vamos incluir as duas par(bolas menores "ue precedem a do )lho pr6digo:
! ele lhes prop1s esta parbola, di+endoG 3ue homem dentre vs,
tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, n/o dei9a no deserto as
noventa e nove e n/o vai aps a perdida at )ue venha a ach-laM
!, achando-a, a p6e sobre seus ombros, cheio de jKbilo8 e,
chegando sua casa, convoca os amigos e vi+inhos, di+endo-lhesG
7legrai-vos comigo, por)ue j achei a minha ovelha perdida *igo-
vos )ue assim haver alegria no cu por um pecador )ue se
arrepende, mais do )ue por noventa e nove justos )ue n/o
()(
necessitam de arrependimento Au )ual a mulher )ue, tendo de+
dracmas, se perder uma dracma, n/o acende a candeia, e varre a
casa, e busca com diligncia at a acharM !, achando-a, convoca as
amigas e vi+inhas, di+endoG 7legrai-vos comigo, por)ue j achei a
dracma perdida
7ssim vos digo )ue h alegria diante dos anjos de *eus por um
pecador )ue se arrepende ! disseG Xm certo homem tinha dois
flhos ! o mais mo'o deles disse ao paiG %ai, d-me a parte da
fa+enda )ue me pertence ! ele repartiu por eles a fa+enda !,
poucos dias depois, o flho mais novo, ajuntando tudo, partiu para
uma terra longn)ua e ali desperdi'ou a sua fa+enda, vivendo
dissolutamente !, havendo ele gastado tudo, houve na)uela terra
uma grande fome, e come'ou a padecer necessidades ! foi e
chegou-se a um dos cidad/os da)uela terra, o )ual o mandou para
os seus campos a apascentar porcos ! desejava encher o seu
est1mago com as bo lotas )ue os porcos comiam, e ningum lhe
dava nada !, caindo em si, disseG 3uantos trabalhadores de meu
pai tm abundNncia de p/o, e eu a)ui pere'o de fomeV Qevantar-
me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-eiG %ai, pe)uei contra o cu e
perante ti . n/o sou digno de ser chamado teu flho8 fa+e-me
como um dos teus trabalhadores !, levantando-se, foi para seu pai8
e, )uando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima
compai9/o, e, correndo, lan'ou-se-lhe ao pesco'o, e o beijou ! o
flho lhe disseG %ai, pe)uei contra o cu e perante ti e j n/o sou
digno de ser chamado teu flho 5as o pai disse aos seus servosG
Ora+ei depressa a melhor roupa, e vesti-lho, e ponde-lhe um anel na
m/o e sandlias nos ps, e tracei o be+erro cevado, e matai-o8 e
comamos e alegremo-nos, por)ue este meu flho estava morto e
reviveu8 tinha-se perdido e foi achado ! come'aram a alegrar-se !
o seu flho mais velho estava no campo8 e, )uando veio e chegou
perto de casa, ouviu a mKsica e as dan'as !, chamando um dos
servos, perguntou-lhe )ue era a)uilo ! ele lhe disseG Veio teu
irm/o8 e teu pai matou o be+erro cevado, por)ue o recebeu s/o e
salvo 5as ele se indignou e n/o )ueria entrar !, saindo o pai,
instava com ele 5as, respondendo ele, disse ao paiG !is )ue te
sirvo h tantos anos, sem nunca transgredir o teu mandamento, e
nunca me deste um cabrito para alegrar-me com os meus amigos
Vindo, porm, este teu flho, )ue desperdi'ou a tua fa+enda com as
meretri+es, mataste-lhe o be+erro cevado ! ele lhe disseG Filho, tu
sempre ests comigo, e todas as minhas coisas s/o tuas 5as era
justo alegrarmo-nos e rego+ijarmo-nos, por)ue este teu irm/o
estava morto e reviveu8 tinha-se perdido e foi achado Qucas -"=-
=#
4ssas hist6rias ilustram maravilhosamente a gra$a de +eus. 4mbora
()*
"uase n%o necessitem de coment(rio! dei9e-me fa*er algumas observa$Nes.
3rimeira! elas foram contadas para um grupo de fariseus *angados! "ue se
consideravam virtuosos! mas estavam descontentes com esus por 4le estar
na companhia de publicanos e pecadores. esus enfati*ava o "uanto +eus
2e rego*i#a "uando um pecador se arrepende. 4ssa "uest%o foi habilmente
inculcada na par(bola do )lho pr6digo -5c .>...-/:1 pelo sentimento
contrastante do irm%o mais velho! "ue n%o sentiu alegria alguma pelo
arrependimento do pr6prio irm%o. 4le s6 conseguia ver os erros passados e
as decep$Nes do seu irm%o.
4m segundo lugar! observe a atmosfera de aceita$%o "ue o amor do pai
criou. Fm dos aspectos elementares da gra$a de +eus H "ue E%e se3"re
1e2t & 1&r=>& "en2tente - n%o importa o "u%o horrendo se#a o pecadoO
+i*em "ue Ted &undy e efrey +ahmer
[
se arrependeram e! portanto! est%o
no cHu ho#e. Guando um pecador se apro9ima de +eus em arrependimento!
n%o importa o "ue ele tenha feito! a lousa H "/0J ?%o h( condena$%oP
n%o h( subterfQgios. 26 h( uma aceita$%o #ubilosa de +eus! o 3ai.
; terceira coisa "ue chamarei a aten$%o H "ue o pai n%o correu atr(s de
seu )lho em uma tentativa de fa*er algum acordo: I4scute! )lho! vamos
conversar sobre isso. 3or "ue vocC n%o )ca em casaD 7ocC est( mais seguro
a"ui. 2ei "ue vocC est( passando por um momento dif8cil agora. ?%o me
meterei com seus assuntos pessoais. 4u o amo. 7ocC pode ter seus v8cios!
mas! por favor! venha para casaI. 4m ve* disso! o pai dei9ou-o ir e deu-lhe
o "ue ele "ueria. 3orHm! "uando o )lho estava voltando! o pai correu para
abra$(-lo e recebC-lo em casa! aonde ele pertencia. +epois de imediata-
mente restaur(-lo em seu leg8timo lugar! o pai e9plicou ao seu confuso e
impiedoso )lho mais velho: 5as era justo alegrarmo-nos e rego+ijarmo-nos,
por)ue este teu irm/o estava morto e reviveu8 tinha-se perdido e foi
achado -v. /:1.
A GRA*A D O PODER DE LIBERTAR.SE DO PECADO
Guando o ap6stolo 3aulo preparava-se para proferir seu tratado
magn8)co sobre #usti$a! ele fe* a seguinte declara$%o: 5as, onde o pecado
abundou, superabundou a gra'a -Vm >.:Eb1. M muito importante para o
homem cu#a vida se#a caracteri*ada por atos lascivos saber "ue! tanto
"uanto ele se entregou ao pecado! +eus tem uma medida muito maior de
gra$a para vencer essa transgress%o. Como #( vimos! a ra*%o da vinda de
esus foi para destruir o poder do pecado sobre a vida do crist%o. 3aulo
disse isso desse modo: %or)ue a gra'a de *eus se manifestou salvadora a
todos os homens !la nos ensina a renunciar H impiedade e Hs pai96es
mundanas e a viver de maneira sensata, justa e piedosa nesta era presente
-Tt :...!.: ?7J1.
2im! H verdade! a gra$a H o meio pelo "ual a salva$%o est( dispon8vel
?
-.T.: Ted ,undy e 'effrey Dah>er fora> assassinos e> s@rieM Ted ,undy >atou diEersas >ulheres% e 'effrey Dah>er insirou o
ersonage> JanniCal Lecter% do fil>e 6 silncio dos inocentes.
()2
para toda a humanidade. ?o entanto! H muito mais "ue isso. ; gra$a H
tambHm um mestre! e sua matHria principal H ensinar a ter uma vida
agrad(vel a +eus. Guando a"uela tenta$%o surgir por meio de algo
pecaminoso! a gra$a estar( l( para nos ensinar a di*er: I?%oI. Guando
surgir uma oportunidade para nos entregar a alguma pai9%o mundana! a
gra$a nos instrui a renunci(-la. ; gra$a di(ria de +eus n%o somente nos
a#uda durante a"ueles momentos de tenta$%o! mas tambHm H uma for$a
ativa na vida do crente para Iter vida s6bria! #usta e piedosa neste presente
sHculoI.
M e9atamente a "ue 3aulo se referia "uando disse: E/o veio sobre vs
tenta'/o, sen/o humana8 mas fel *eus, )ue vos n/o dei9ar tentar
acima do )ue podeis8 antes, com a tenta'/o dar tambm o escape, para
)ue a possais suportar -. Co .E../1. M a gra$a de +eus "ue nos capacita a
resistir ao dese#o assolador pelo pecado. 4m outras palavras! a atmosfera
"ue fornece aceita$%o e perd%o "uando nos arrependemos H a mesma
atmosfera santa "ue fornece um caminho por meio de toda tenta$%o do
pecado.
M meu testemunho "ue! nos Qltimos .> anos! foi a gra$a de +eus "ue
me impediu de me entregar R concupiscCncia poderosa por mulheres "ue
outrora dominou minha vida. 2omente para dar um e9emplo! contarei um
incidente "ue me aconteceu em .BAA. ?a"uela ocasi%o! eu estava apenas
h( trCs anos fora do pecado habitual. 4stava no Te9as! reali*ando uma
conferCncia sobre o dom8nio do v8cio se9ual. 4stava presente uma mHdica
atraente! "ue parecia estar muito interessada no 3ure 5ife Ministries. 4la
estava fa*endo v(rias perguntas e parecia relutante em ir embora depois
da conferCncia.
< homem com "uem eu estava via#ando tinha outros compromissos e
pediu a ela "ue me desse uma carona atH a casa onde est(vamos
hospedados. ?%o pensei em coisa alguma na"uele momento. 4la parecia
estar interessada em se envolver com o 3ure 5ife Ministries! ent%o )"uei
contente por ter a oportunidade de conversar com ela. 4ntretanto! durante
o tra#eto de volta! comecei a not(-la )sicamente. Guando chegamos a casa!
senti um dese#o assolador tomar conta de minha mente. 4ra a mesma
nuvem negra e demon8aca "ue eu havia e9perimentado no carro! "uando
estava indo para &akers)eld anteriormente na"uele mesmo ano. Como eu
estava e9perimentando esse dese#o inebriante por a"uela mulher! ela
dei9ou claro "ue estava dispon8vel. 2omente ent%o! na"uele momento
cr8tico! atH mais dominante "ue a concupiscCncia! veio o medo de ser pego!
se cometesse adultHrio. 4sse medo "ue me envolvia por completo era tudo
o "ue eu precisava para sair da"uela situa$%o.
Gue e9emplo da gra$a maravilhosa! sustentadora de +eusO 2e eu
tivesse sido dei9ado por minha conta! teria #ogado fora tudo o "ue o 2enhor
havia reali*ado em minha vida nos trCs anos anteriores. Teria abalado a
con)an$a t%o diligentemente restabelecida com minha esposa. Teria
()/
destru8do o 3ure 5ife Ministries antes mesmo de ele al$ar vXo. ?a verdade!
teria mergulhado nas profunde*as do pecado mais uma ve*. ?%o obstante!
n%o fui dei9ado por minha contaO ; gra$a de +eus estava ali para me
fornecer um escape.
2e a 2ua gra$a est( ali para o crist%o! por "ue alguns homens cedem
continuamente Rs suas tenta$NesD Creio "ue a chave encontra-se no "ue
e9aminamos no cap8tulo .>
[
. 4mbora eu n%o entenda completamente!
permanecer em Cristo possibilita a gra$a de +eus sustentar o crist%o. Como
o%o disse:
! bem sabeis )ue ele se manifestou para tirar os nossos pecados8 e
nele n/o h pecado 3ual)uer )ue permanece nele n/o peca8 )ual)uer )ue
peca n/o o viu nem o conheceu ! a)uele )ue guarda os seus
mandamentos nele est, e ele nele ! nisto conhecemos )ue ele est em
nsGpelo !sprito )ue nos tem dado
. o%o /.>!@!:=
+ei9e-me e9empli)car como isso funciona de um modo pr(tico. ( via#ei
muito. Certa ve*! eu estava no aeroporto de Keathrow! fora de 5ondresP h(
uma passarela m6vel "ue vai diretamente para o meio do terminal por
provavelmente AEEm. 49istem v(rias lo#as! restaurantes e bares delineando
cada lado. 2e uma pessoa dese#a encontrar o pecado! est( ali R m%o.
Fsando esse aeroporto como uma ilustra$%o da #ornada crist% da vida! a
escada rolante seria o ob#eto "ue representaria a gra$a de +eus. Conforme
permane$o em Cristo! ela! de alguma maneira! mantHm-me protegido de
todas as tenta$Nes e ciladas deste mundo. Minha responsabilidade H
permanecer ligado R 7ideiraP o trabalho de +eus H me capacitar a vencer as
tenta$Nes da vida "ue aparecem. Manter um relacionamento dependente
no 2enhor todo dia! por meio de ora$%o e estudo da &8blia! mantHm-me
ligado com )rme*a R 7ideira e espiritualmente nutrido. 4sses s%o os meios
"ue o 2enhor usa para infundir 2eu poder em minha vida. ; passarela
m6vel H uma ilustra$%o da gra$a de +eus "ue me transporta por meio de
alguns lugares e9tremamente diab6licos. ?%o H meu esfor$o "ue me est(
transportando! H apenas o poder de +eus. 4le receber( toda a gl6ria
"uando eu chegar ao cHu! por"ue estou completamente ciente de "ue n%o
tenho for$a em mim mesmo para resistir a essas tenta$Nes. 2im! se eu
estivesse inclinado a cometer pecado! poderia segurar no corrim%o da
escada rolante em "ual"uer momento durante minha passagem e visitar
alguma livraria "ue oferecesse pornogra)a. Contudo! e9iste um corrim%o
espiritual chamado temor do 2enhor! "ue foi estabelecido em mim. M uma
caracter8stica agregada! protetora! constru8da dentro de mim! "ue atua
?
DeEo acrescentar a isso Aue >uitos ho>ens Aue freANenta> igreIa nunca exeri>entara> u>a conEersBo Eerdadeira a Cristo. Eles
estBo tentando o i>ossEel: Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus 9&> ...:.
()3
como uma barreira para me impedir de andar errante nos engodos sempre
presentes! oferecidos pelo esp8rito do mundo. ;"ueles cu#o temor de +eus
foi paralisado pelos ensinos da Igra$a aguadaI n%o desfrutam essa
prote$%o agregada. 4m pior situa$%o est%o a"ueles "ue andam errantes!
livres da disciplina e da for$a espiritual resultantes de manter uma vida
devocional di(ria.
Tenho uma compreens%o melhor de 2ua gra$a maravilhosa por"ue
tenho sido mantido por ela h( muito tempo. 4u a vi operando em meu favor
muitas ve*es ao longo dos anos. ?o in8cio de meu caminhar com o 2enhor!
eu n%o entendia a gra$a t%o bem. ?a realidade! t%o espantoso "uanto
possa parecer! considerando-se a profundidade do pecado "ue eu estava
envolvido outrora! tomei-me um tanto fariseu logo "ue comecei a andar em
vit6ria sobre o pecado se9ual. 4u me dava um crHdito muito imerecido por
minha liberta$%o. 4u me tornei e9traordinariamente semelhante ao fariseu
do cap8tulo .A de 5ucas "uando disse: A fariseu, estando em p, orava
consigo desta maneiraG [ *eus, gra'as te dou, por)ue n/o sou como os
demais homens, roubadores, injustos e adKlteros8 nem ainda como este
publicano .ejuo duas ve+es na semana e dou os d+imos de tudo )uanto
possuo -5c .A...!.:1. 4u estava continuamente me comparando
favoravelmente com os outros. +a mesma maneira "ue esse fariseu! eu
estava fa*endo muitas coisas certas. Meu *elo pelo 2enhor era intenso. 4u
estava disposto a ter uma vida Itotalmente dedicadaI a +eus! sacri)cando
tudo o mais para servir-5he. Minha vida devocional estava )rmemente
estabelecida! mas havia-me es"uecido do homem perverso "ue fui e de
tudo o "ue o 2enhor tinha feito por mim. 4u me tornei muito orgulhoso e
farisaico.
+eus continuou a tratar comigo. 4le n%o estava disposto a me dei9ar
nesse estado terr8vel. Fm dia! em .BB.! o 2enhor me a#udou de uma
maneira bastante inesperada. 4u deveria aparecer no Focus on the famil>
na semana seguinte. 4u estava preparando meu testemunho para
compartilhar nesse programa! sabendo "ue talve* milhNes de pessoas o
ouviriam. 4m meu 8ntimo! estava ansioso para compartilhar com o mundo
como eu tinha vencido o pecado se9ual. Todavia! +eus n%o divide 2ua gl6ria
com outrem.
+urante a"uela ocasi%o! eu estava pregando em v(rias igre#as pelo
pa8s. ?a"uele )m de semana em particular! eu havia sido convidado para
reali*ar os cultos em uma igre#a em Michigan. Moramos em ,entucky e
normalmente minha esposa via#a comigo nesse tra#eto! mas ela estava com
uma dor lombar e decidiu )car em casa. 4u teria de fa*er o tra#eto de seis
horas so*inho. ?%o e9istia falta de con)an$a em mim.
4u )* o longo tra#eto na"uele dia! lutando! Rs ve*es! com a tenta$%o de
entrar em alguma cidade e procurar por pornogra)a! ou pior. Mas consegui
sub#ugar esses pensamentos incessantes e cheguei a Michigan. +epois de
abastecer meu carro em um posto de gasolina! entrei na lo#a para usar o
()1
banheiro. 3assando por dentro da lo#a -para compreender melhor o "ue
aconteceu em seguida! seria Qtil imaginar-me passando com minha
aparCncia farisaicaO1! notei um homem parado na prateleira de revistas!
olhando uma revista de mulheres seminuas. 4u passei por ele! espiando por
cima dos seus ombros esperando ver um corpo nu. 2em dQvida! a revista
estava aberta com a foto pornogr()ca de alguma beldade escolhida para
a"uele mCs.
;"uele Qnico vislumbre de carne me perseguiu o )m de semana inteiro.
+e alguma maneira! reali*ei os cultos de domingo e! na segunda-feira de
manh%! comecei minha viagem de volta para ,entucky. ;ssim "ue sa8 da
casa pastoral! minha mente rapidamente se voltou para a"uele posto de
gasolina. I?%oO 4u n%o vou parar e olhar para a"uela revistaOI! e9clamei
para mim mesmo. ?%o importava o "u%o forte fosse a postura "ue tentasse
tomar! a imagem da mulher continuava a me atormentar. 3or )m! atingi a
placa! indicando a sa8da a .!@ km de distWncia. I?%o vou pararO 7ou
continuar com +eusOI! gritei. ITl6ria a +eus! aleluiaI.
Guando o desvio apareceu! sa8 da auto-estrada! dirigi-me diretamente
para a"uele posto de gasolina! entrei e saturei minha mente com as
imagens da"uela revista. Meu cora$%o batia freneticamente conforme eu
virava as p(ginas. 2omente! ent%o! uma vo* sussurrante dentro de mim
gritou: I'u#aOI
2abendo "ue era o 4sp8rito 2anto! sa8 imediatamente da lo#a e )* o
longo tra#eto! cheio de culpa! para ,entucky. +urante os dias seguintes! eu
me repreendia severamente e continuamente. Fma manh%! minha
autocondena$%o atingiu o ponto m(9imo. IComo vocC pode ser t%o
estQpidoO ;"ui est( vocC! prestes a falar em uma r(dio nacional e vocC
olhou para a pornogra)aO 2eu imbecilOI < longo discurso continuou.
;ntes de terminar a hist6ria! devo contar um incidente "ue me
aconteceu de* anos antes disso. 4u era um cadete do departamento do
9erife de 5os ;ngeles. < treinamento de .A semanas estava chegando ao
)m. 4u era um dos afortunados "ue haviam suportado os rigores da
;cademia. Fm ter$o da classe de .>E cadetes havia desistido. ;"ueles "ue
continuaram viviam um certo grau de medo de fa*er "ual"uer coisa "ue
pudesse levar R des"uali)ca$%o.
?a"uele dia em particular! os cadetes estavam via#ando para o 3omona
'air Trounds! a )m de participar de um curso intensivo de dois dias em uma
auto-escola. Kavia uma pista de alta velocidade! montada com cones de
estacionamento alaran#ados na vasta (rea de asfalto. 'inalmente chegou
minha ve*. ; primeira coisa "ue notei no carro de radiopatrulha foi "ue ele
estava e"uipado com um santo ;ntXnio. Kavia um capacete no banco de
dire$%o aguardando-me. I4ntre! colo"ue seu capacete e tome seu assentoI!
disse o instrutor destemido no banco de passageiro.
'i* e9atamente o "ue ele me mandou. 4u estava dirigindo muito r(pido
"uando! para minha surpresa! o instrutor gritou: IMais r(pidoOI 4u
().
imediatamente respondi! aumentando minha velocidade ainda mais. 4u
estava voando pelas curvas e acelerando nas retas. ;o chegar a uma curva
particularmente dif8cil! perdi o controle por um segundo e fui for$ado a
dirigir fora da pista. Jmediatamente! topei com os cones novamente!
voltando para a estrada e terminando o tra#eto. 'i"uei sentado em silCncio
en"uanto o instrutor preenchia sua papelada. 2abendo "ue eu havia sa8do
da pista! lamentei: I;cho "ue fui reprovadoI. 4u estava aYito pensando em
como a"uilo pre#udicaria minha gradua$%o na academia.
S VeprovadoD 3or "ue vocC acha "ue foi reprovadoD -ele perguntou.
S 3erdi o controle na"uela curva e sa8 da pista S lamentei.
S 2im! mas vocC voltou rapidamenteO 7ocC se saiu muito bemO S ele
e9clamou.
+e* anos depois! "uando eu estava em minha caminhada de ora$%o
matutina! agredindo-me por ter visto a pornogra)a no posto de gasolina!
+eus falou comigo -mesmo depois de todos esses anos! meus olhos ainda
se enchem de l(grimas "uando me recordo desse incidente1. 4m um
da"ueles momentos revigorantes! eternos! revivi o incidente "ue aconteceu
uma dHcada antes! no carro de radiopatrulha. ;gora era o 2enhor falando.
I2teve! vocC cometeu um pe"ueno erro. Mas vocC se saiu muito bemO 7ocC
ora todos os dias. 7ocC persevera Comigo. 7ocC H )el R 3alavra. 2im! vocC
saiu do caminho por um momento! mas voltou rapidamente para eleOI
Vecebi uma revela$%o verdadeira sobre a gra$a de +eus. ; partir
da"uele dia! entendi "ue a minha vit6ria sobre o pecado n%o era por causa
dos meus esfor$os! mas por causa da gra$a maravilhosa de +eusO
* * *
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