Você está na página 1de 2

JURAMENTO CONTRA O MODERNISMO

Eu, ALISON, firmemente aceito e creio em todas e em


cada uma das verdades definidas, afirmadas e
declaradas pelo magistrio infalvel da Igreja,
sobretudo aqueles princpios doutrinais que se opem
diretamente os erros do tempo presente. Primeiro:
de tudo: Eu creio que Deus, princpio e fim de todas as
coisas, pode ser conhecido com certeza e pode
tambm ser demonstrado, com as luzes da razo
natural em vista da obra da criao (Cf. Rm I 20), isto
, nas criaturas visveis, como se conhece a causa
pelos seus efeitos. Segundo: admito e reconheo as
provas exteriores da revelao, isto , as intervenes
divinas, especialmente os milagres e as profecias,
como sinais certssimos da origem sobrenatural da
razo crist, e as considero perfeitamente adequadas
a todos os homens de todos os tempos, inclusive no
tempo atual que vivemos. Terceiro: com a mesma
firme f creio que a Igreja, guardi e mestra da
palavra revelada, foi instituda imediatamente e
diretamente pelo prprio Cristo verdadeiro e
histrico, que viveu entre ns, e que foi edificada
sobre Pedro, prncipe da hierarquia apostlica, e
sobre os seus sucessores atravs dos sculos at o fim
dos tempos. Quarto: mantenho sinceramente a
doutrina da f transmitida a ns pelos apstolos
atravs dos padres ortodoxos, sempre com o mesmo
sentido e igual contedo, e rejeito totalmente a
fantasiosa heresia da evoluo dos dogmas de um
significado a outro, diferente daquele que a Igreja
professava primeiro; condeno semelhantemente todo
erro que pretenda substituir o depsito divino
confiado por Cristo Igreja, para que o guardasse
fielmente, por uma hiptese filosfica ou uma criao
da conscincia que se tivesse ido formando
lentamente mediante esforos humanos e que
continuaria o seu aperfeioamento indefinidamente.
Quinto: estou absolutamente convencido e
sinceramente declaro que a f no um cego
sentimento religioso que emerge da obscuridade do
subconsciente por impulso do corao e inclinao da
vontade moralmente educada, mas um verdadeiro
assentimento do intelecto a uma verdade recebida de
fora pela pregao, pelo qual, confiantes na sua
autoridade suprema e verdadeira, ns cremos tudo
aquilo que, pessoalmente, Deus, criador e senhor
nosso, disse, atestou e revelou. Submeto-me tambm
com o devido respeito, e de todo o corao adiro a
todas as condenaes, declaraes e prescries da
encclica Pascendi e do decreto Lamentabili,
particularmente acerca da dita histria dos dogmas.
Reprovo, igualmente, o erro de quem sustenta que a
Ego ALISON, firmiter amplector ac recipio omnia et
singula, quae ab inerranti Ecclesiae magisterio
definita, adserta ac dedarata sunt, praesertim ea
doctrinae capita, quae huius temporis erroribus
directo adversantur. Ac primum quidem: Deum,
rerum omnium principium et finem, naturali rationis
lumine per ea quae facta sunt (Rom 1,20), hoc est, per
visibilia creationis opera, tamquam causam per
effectus, certo cognosci, ideoque demonstrari etiam
posse, profiteor. Secundo: externa revelationis
argumenta, hoc est facta divina, in primisque miracula
et prophetias admitto et agnosco tamquam signa
certissima divinitus ortae Christianae religionis,
eademque teneo aetatum omnium atque hominum,
etiam huius temporis, intellegentiae esse maxime
accommodata. Tertio: firma pariter fide credo
Ecclesiam, verbi revelati custodem et magistram, per
ipsum verum atque historicum Christum, cum apud
nos degeret, proxime ac directo institutam
eamdemque super Petrum, apostolicae hierarchiae
principem, eiusque in aevum successores aedificatam.
Quarto: fidei doctrinam ab apostolis per orthodoxos
patres eodem sensu eademque semper sententia ad
nos usque transmissam, sincere recipio; ideoque
prorsus reicio haereticum commentum evolutionis
dogmatum, ab uno in alium sensum transeuntium,
diversum ab eo, quem prius habuit Ecclesia;
pariterque damno errorem omnem quo divino
deposito, Christi sponsae tradito ab eaque fideliter
custodiendo, sufficitur philosophicum inventum, vel
creatio humanae conscientiae, hominum conatu
sensim efformatae et in posterum indefinito
progressu perficiendae. Quinto: certissime teneo ac
sincere profiteor, fidem non esse caecum sensum
religionis e latebris subconscientiae erumpentem,
sub pressione cordis et inflexionis voluntatis moraliter
informatae, sed verum assensum intellectus veritati
extrinsecus acceptae ex auditu, quo nempe, quae a
Deo personali, creatore ac Domino nostro dicta,
testata et revelata sunt, vera esse credimus, propter
Dei auctoritatem summe veracis. Me etiam, qua par
est reverentia, subicio totoque animo adhaereo
damnationibus, declarationibus, praescriptis omnibus,
quae in encyclicis litteris Pascendi et in decreto
Lamentabili continentur, praesertim circa eam quam
historiam dogmatum vocant. Idem reprobo errorem
affirmantium, propositam ab Ecclesia fidem posse
historiae repugnare, et catholica dogmata, quo sensu
nunc intelleguntur, cum verioribus Christianae
religionis originibus componi non posse.







f proposta pela Igreja pode ser contrria histria, e
que os dogmas catlicos, no sentido que hoje lhes
atribudo, so inconciliveis com uma viso realista
das origens da religio crist. Desaprovo tambm e
rejeito a opinio de quem pensa que o homem
cristo mais instrudo se reveste da dupla
personalidade do crente e do histrico, como se ao
histrico fosse lcito defender teses que contradizem a
f do crente ou fixar premissas das quais se conclui
que os dogmas so falsos ou dbios, desde que no
sejam positivamente negados. Condeno igualmente
aquele mtodo crtico de julgar e de interpretar a
sagrada Escritura que, desdenhando a tradio da
Igreja, a analogia da f e as normas da S apostlica,
recorre ao mtodo dos racionalistas e com
desenvoltura no menos que audcia, aplica a crtica
textual como regra nica e suprema. Refuto ainda a
sentena de quem sustenta que o ensinamento de
disciplinas histrico-teolgicas ou quem delas trata
por escrito, deve inicialmente prescindir de qualquer
idia pr-concebida quanto origem sobrenatural da
tradio catlica ou quanto ajuda prometida por
Deus para preservar e salvaguardar cada uma das
verdades reveladas eternamente, e ento interpretar
os textos patrsticos somente com os princpios
cientficos, excluindo toda autoridade sagrada, e com
a mesma autonomia crtica admitida para o exame de
qualquer outro documento profano. Declaro-me,
finalmente, totalmente contrrio a todos os erros dos
modernistas, segundo os quais na sagrada tradio
no h nada de divino ou, pior ainda, admitem-no,
mas em sentido pantesta, reduzindo-o a um evento
pura e simplesmente anlogo queles ocorridos na
histria, pelos quais os homens com o prprio
empenho, habilidade e engenho prolongam nas eras
posteriores a escola inaugurada por Cristo e pelos
apstolos. Eu firmemente mantenho, portanto, e
manterei at o meu ltimo suspiro na hora da morte,
a f dos Padres no carisma da verdade, que esteve,
est e sempre estar na sucesso do episcopado aos
apstolos. O propsito disso para que no se
interprete nenhum dogma de acordo com que parea
melhor e mais consoante cultura prpria e particular
de cada poca, mas para que a verdade absoluta e
imutvel, pregada no princpio pelos apstolos, no
seja jamais crida de modo diferente nem entendida
de outro modo. Eu prometo manter todas essas
resolues fielmente, integralmente e sinceramente,
e em guard-las invioladas, sem jamais delas me
desviar, seja ensinando, seja em gnero algum, por
palavras ou escritos. Assim prometo, assim juro, e que
Deus e os Santos Evangelhos me ajudem.





Damno quoque ac reicio eorum sententiam, qui
dicunt Christianum hominem eruditiorem induere
personam duplicem, aliam credentis, aliam historici,
quasi liceret historico ea retinere, quae credentis fidei
contradicant, aut praemissas adstruere, ex quibus
consequatur, dogmata esse aut falsa aut dubia, modo
haec directo non denegentur. Reprobo pariter eam
Scripturae sanctae diiudicandae atque interpretandae
rationem, quae, Ecclesiae traditione, analogia fidei et
apostolicae Sedis normis posthabitis, rationalistarum
commentis inhaeret, et criticam textus velut unicam
supremamque regulam haud minus licenter quam
temere amplectitur. Sententiam praeterea illorum
reiicio, qui tenent, doctori disciplinae historicae
theologicae tradendae aut iis de rebus scribenti
seponendam prius esse opinionem ante conceptam
sive de supernaturali origine catholicae traditionis,
sive de promissa divinitus ope ad perennem
conservationem uniuscuiusque revelati veri; deinde
scripta patrum singulorum interpretanda solis
scientiae principiis, sacra qualibet auctoritate seclusa
eaque iudicii libertate, qua profana quaevis
monumenta solent investigari. In universum denique
me alienissimum ab errore profiteor, quo
modernistae tenent in sacra traditione nihil inesse
divini, aut, quad longe deterius, pantheistico sensu
illud admittunt, ita ut nihil iam restet nisi nudum
factum et simplex, communibus historice factis
aequandum: hominum nempe sua industria, solertia,
ingenio scholam a Christo eiusque apostolis
inchoatam per subsequentes aetates continuantium.
Proinde fidem patrum firmissime retineo et ad
extremum vitae spiritum retinebo, de charismate
veritatis certo, quad est, fuit eritque semper in
episcopatus ab apostolis successione, non ut id
teneatur, quod melius et aptius videri possit
secundum suam cuiusque aetatis culturam, sed ut
numquam aliter credatur, numquam aliter intellegatur
absoluta et immutabilis veritas ab initio per apostolos
praedicata. Haec omnia spondeo me fideliter, integre
sincereque servaturum et inviolabiliter custoditurum,
nusquam ab us sive in docendo sive quomodolibet
verbis scriptisque deflectendo. Sic spondeo, sic iuro,
sic me Deus adiuvet , et haec sancta Dei Evangelia.