Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
dituria
islame
NUMER 268 | VITI 26 | NNTOR 2012 | Muharrem 1434 | REVIST MUJORE, FETARE, SHKENCORE E KULTURORE | MIMI 1
U vu gurthemeli i Xhamis
Qendrore n Prishtin
www.dituriaislame.net
Nga Ebu Hamza Enes ibn Maliku r.a shrbyesi i t Drguarit t All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ve
sel-lem, transmeton se Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, ka thn:
Nuk do t jet besimtar (mumin) askush nga ju, deri sa nuk i dshiron vllait t tij
at ka i dshiron vetes.
(Buhariu dhe Muslimi)
Nga emiri i besimtarve Ebu Hafse Umer ibn-ul-Hattabit r.a. transmetohet se ka thn:
E kam dgjuar t Drguarin sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, duke thn:
Veprat jan sipas qllimit dhe dokujt i takon ajo q e ka pr qllim. Prandaj, kush
shprngulet (bn hixhret) pr shkak t All-llahut dhe t drguarit t Tij, shprngulja
(hixhreti) e tij sht pr All-llahun dhe t drguarin e Tij. Ndrsa, shprngulja e kujt
sht t fitoj disa t mira t ksaj bote ose t martohet me ndonj femr, i atilli
nuk do t fitoj tjetr prve ka ka pasur pr qllim.
(Buhari dhe Muslimi)
Mos ia keni xhelozin njri-tjetrit, mos e mashtroni njri-tjetrin, mos u urreni, mos
ia ktheni njri-tjetrit shpinn, mos garoni njri me tjetrin n shitblerje dhe bhuni
robt e Zotit, vllezr. Muslimani sht vlla i muslimanit, nuk i bn dhun atij, nuk
e l (n balt), nuk e gnjen, nuk e nnmon. Takvallku sht ktu, dhe tregoi n
kraharorin e tij tri her. Pr nj njeri sht e keqe e mjaftueshme q ta nnmoj
vllaun musliman. do musliman kundruall do muslimani e ka haram: gjakun e tij,
pasurin e tij dhe nderin e tij.
(Muslimi)
dituria
islame
U vu gurthemeli i Xhamis
Qendrore n Prishtin f5
Ramadan Shkodra
Kosova
nikoqire e Samitit
Ndrkombtar t Gruas f34
Mr. Sadat Rrustemi
Provokimet ndaj
myslimanve dhe roli i
dijetarve karshi tyre f37
Driton Arifi
N mbrojtje t
Pejgamberit a.s. f39
Bahri Curri
Qndrimi Sulltan
Abdylhamidit
ndaj ofendimeve
t Pejgamberit a.s. f41
Prof. Dr. Mustafa Armagan
Petronasi krenaria e
Malajzis f43
Ejup Ramadani
Hytbeja e Myftiut t
Kosovs me rastin e fests
s Kurban-Bajramit f49
MAROKU f30
Mr. Samir B. Ahmeti
Kontributi i prijsve
mysliman n formsimin
e vetdijes dhe identitetit
kombtar f51
DITURIA ISLAME / Revist mujore, fetare, shkencore e kulturore / Boton: Kryesia e Bashksis Islame t Kosovs, Prishtin.
Kryeredaktor: Mr. Rexhep Suma / Redaksia: Driton Arifi, Mr.Ejup Haziri, Fitim Flugaj, Mr.Imer Hajdini, Dr. Islam Hasani, Kasim Grguri, Muhamed Mavraj dhe Sedat Islami.
Gazetar n redaksi: Ramadan Shkodra / Lektor: Isa Bajinca / Korrektor: Skender Rashiti / Redaktor artistik, teknik dhe operator kompjuterik: Edib Ali Agagjyshi.
Adresa: Dituria Islame, rr. Bajram Kelmendi nr. 84, 10000 Prishtin / Tel&Fax: 038 224 024 / email: dituriaislame@hotmail.com / dituriaislame@yahoo.com www.
dituriaislame.net /Parapagimi: Evrop 25 / Amerik 40 USA$ / Shtypi: Shtypshkronja Iliri, Prishtin / Dorshkrimet dhe fotot nuk kthehen!
Fajsia e pafajsis
Tallja, prqeshja dhe karikaturizimi i personaliteteve t pejgamberve n prgjithsi, dhe
Resulullahit a.s. n veanti, pasqyron dehumanizimin dhe gjendjen ku kan rn mediet n
shoqrit perndimore. Figura e pejgamberve hyn n shenjtrit q nuk i lejohet askujt ti
prdhos, madje as n emr t shprehjes s lir, ti fyej e karikaturizoj. Pejgambert ishin t
zgjedhur nga Allahu xh.sh., q me Emrin e Tij, t thrrisnin njerzimin n besimin e pastr n
Zotin Nj, dhe ata nuk krkuan kurr nga njerzimi ndonj falnderim a shprblim. Un nuk i
krijova xhint dhe njerzit pr tjetr prvese t m adhurojn. Un nuk krkoj prej tyre ndonj
furnizim dhe as dshiroj t m ushqejn ata. Allahu sht furnizues i madh, Ai sht fuqiforti
(Edh Dharijat, 56-58).
Krahas ksaj, drgimi i tij ishte mshir pr gjith njerzimin. do shfletim i biografis s
Pejgamberit a.s. na dshmon se ai ishte njeri i prsosur nga morali e sjelljet me t tjer dhe kto
virtyte ishin prej shenjave t pejgamberllkut t tij. Edhe Allahu e ka lavdruar n Kuran:
Vrtet ti je n piedestalin m t lart t moralit. (El Kalem, 9). Rahmeti ishte nga atributet
m t muara t personalitetit t tij, pra kjo vler prfshinte t rriturit e t vegjlit, besimtart e
pabesimtart, t lirt e robrit, pr se vuri rregulla, me t cilat garantoi dhe i nxiti shokt e tij pr
ti liruar skllevrit, q edhe ata t jetonin t lir si gjith t tjert.
Duke konsultuar Fjalorin e Shqipes s Sotme n krkim t fjals karikatur, aty gjetm:
karikatur/,-a f.-a (t) Lloj i artit figurativ q kritikon ant negative nprmjet paraqitjes s
zmadhuar e qesharake t tipareve e t metave; vizatim ... q i paraqet ato n mnyr qesharake:
Ekspozita e karikaturs; karikatur miqsore; bj karikatura.2. Dikush a dika q ka pamje ose
paraqitje qesharake...: sht nj karikatur.(f.496)
Qe gazeta daneze Julland Posten, q n vitin 2006 filloi me botimin e karikaturave kundr
Muhamedit a.s., e ndjekur nga prifti amerikan Terry Jones, i cili n mnyr njerzore dogji
Librin e shenjt - Kuranin famlart, librin e fundit t shenjt. Kto akte t shmtuara ndezn
fitilin e fitnes n mes dy botve- Perndimores dhe Lindors. Ksaj s keqeje i vuri kapakun filmi
Pafajsia e myslimanve. Nuk duhet ti kushtohet seriozitet ktij filmi dhe t dilet n mbrojtje
t tij, pasi sht nj material provokues q thjesht sht paraqitur n internet dhe, sikur t mos
i kushtohej vmendje e t plasnin trazira, do t mbetej n margjina t postimeve t tjera q
vendosen n internet. Filmi u dnua nga Administrata Amerikane, Vatikani dhe Izraeli q filmin
e quajti racizm q nuk prballohet.
Nj gj sht e qart dhe e kthjellt si loti, q pejgambert nuk lejohet t bhen objekt i
prqeshjes nga askush e ti shndrroj figurat e tyre n karikatur e filma, q m pastaj ato t
prodhonin dhun, trazira e deri vrasje t njerzve t pafajshm. Faji dhe adresa dihet.
Media ose politika mediale q shfaqi kt film amator, mbetet prgjegjse e ktyre trazirave
q prfshin Botn Islame dhe q, si viktim e ktyre paprgjegjsive mediale, po ashtu t vritej
edhe Ambasadori amerikan Christopher Stevens n Bengazi (Libi) dhe tre amerikanve t tjer.
Telegram ngushllimi pr humbjen e Ambasadorit amerikan n Libi ka drguar edhe Myftiu i
Republiks s Kosovs, Mr. Naim ef. Trnava, nprmjet t cilit ka shprehur solidaritetin e plot
me familjet e viktimave, qeverin dhe popullin amerikan. Sulmet e tilla jan akte terroriste,
q kan pr qllim ndaljen e proceseve demokratike dhe instalimin e regjimeve ideologjike e
kriminale. Sulmi mbi Misionin amerikan sht sulm mbi vlerat demokratike, universale dhe
qytetruese. Jam i bindur q sulmi i sotm n Bengazi nuk paraqet ambiciet e popullit libian, i cili
ka vuajtur mjaft nga regjimi i Gadafit thuhej, prve t tjerash, n telegramin e ngushllimit
drejtuar Ambasadores amerikane n Kosov, Tracey Jacobson.
Pra, nga ky film amator e karikatura t tjera kishte viktima edhe nga mesi i perndimorve,
por edhe nga protestuesit aneknd vendeve islame. Zjarrmtari i gjith ksaj duhet t dal para
drejtsis dhe t marr dnimin e merituar.
Bota m shum se kurr ka nevoj pr nj klim t besimit t ndrsjell, n thellimin e
bashkpunimin dhe ndrtimit t urave t mirkuptimit, mirqenies njerzore dhe pr nj bot
paqsore, ku njerzit t jetojn n liri, harmoni, toleranc e respekt t ndrsjell.
N kt vazhd, nj revist franceze ka publikuar po ashtu karikatura vulgare t Muhamedit
a.s., duke provokuar kshtu nj val t re zemrimi, e po kt gj para pak ditsh e bn edhe nj
revist spanjolle dhe shum gazeta t tjera evropiane.
Ta prfundojm kt shkrim reagimi me nj ajet kuranor, n t cilin i Gjithfuqishmi thot:Ne
e patm drguar Nuhun te populli i vet, ai tha: O populli im, adhuroni Allahun, nuk keni zot
tjetr prve Tij. Un kam frik pr dnimin tuaj n nj dit t madhe. (El Araf, 59).
Mr. Rexhep Suma
Ndrtimi i xhamis q po nisim sot, do t jet nj projekt madhshtor, nj projekt q n vete ngrthen
vlerat e ktij populli, t shprehura ndr shekuj, nj grshetim i tradicionales dhe bashkkohores. Nj objekt
q do ti bj nder Prishtins dhe qytetarve t saj n veanti, dhe qytetarve t Kosovs, n prgjithsi. Kjo
xhami do tia shtoj hijeshin kryeqytetit ton, do ta plotsoj mozaikun kulturor dhe fetar t kryeqytetit, tha Myftiu Naim ef. Trnava me rastin e vnies s gurthemelit t Xhamis Qendrore n Prishtin.
10
Tefsir
26. do gj q sht n t (n Tok), sht e zhdukur. 27. E do t mbetet vetm Zoti yt Q sht i
Madhruar e i Nderuar! 28. E, ciln t mir t Zotit tuaj po e mohoni? 29. (Ai mbetet) Atij i drejtohet
me lutje ka n qiej e n Tok dhe Ai n do moment sht i angazhuar n shtje t reja (fal
mkate, largon brenga, jep jet, jep vdekje, krijon gjendje, zhduk t tjera etj.). 30. E, ciln t mir t
Zotit tuaj po mohoni ju? - (Er-Rrahman, 26-30)
Koment:
26. do gj q sht n t (n Tok), sht e
zhdukur.
Sipas msimeve tona fetare-akaidologjike, do
gj q sht e krijuar, pavarsisht nse jan engjj,
exhin, njerz, gjallesa t tjera, planet, yje apo
galaktika, nj dit do ta ken fundin e tyre dhe do
t shkatrrohen. Ky sht nj ligj ekzistencial nga
ana e Krijuesit t Gjithdijshm e Fuqiplot.
Asnj prej ktyre krijesave q prmendm, nuk
kan pasur ekzistenc vetanake, por jan krijuar
dhe, nga mosqenia, me Lejen, Dshirn dhe
Vullnetin e Allahut, kan ardhur n kt ekzistenc
materiale.
Shkatrrimi sht veori e ekzistencave t
mundshme, ndrkoh q Allahut nuk mund TI
jepet nj veori apo cilsi e till e mangt. Cilsit
e Tij jan t prhershme Ai ekziston, sht Nj
dhe i Vetmi, sht i Prhershm pa fillim dhe
i Prhershm pa mbarim. Ai sht i Gjall, Di
gjithka, Dgjon gjithka, Sheh gjithka, sht i
Plotfuqishm, sht Krijues i do ekzistence dhe
krijese, Vullnetit t Tij i nnshtrohet ka n qiej e
n Tok, etj..
Po ti qasemi ktij ajeti n mnyr m t
hollsishme, do t shohim se ai flet vetm pr
shkatrrimin e banorve t Toks, por n disa ajete
t tjera kuranore sht sqaruar se, prve tyre, do
t shkatrrohen e zhduken edhe banort e qiellitengjjt.
Transmetohet nga Ibn Abasi t ket thn: Kur
kishte zbritur ajeti 26 i sures Er-Rrahman: do
gj q sht n t (n Tok), sht e zhdukur,
engjjt kishin thn: E pati puna e banorve t
Toks, ata do t shkatrrohen e zhduken, prandaj
Allahu xh.sh. zbriti edhe ajetin 88 t sures ElKasas: do send zhduket e Ai jo, nga i cili
engjjt e kuptuan se edhe ata do t zhdukeshinshkatrroheshin.1
Por, sipas msimeve islame, ky shkatrrim a
vdekje, t cils do ti nnshtrohen t gjitha krijesat,
vlen vetm pr jetn e ksaj bote, sepse kjo bot
sht e destinuar t shkatrrohet e, s bashku me
t, do gj q i prket asaj, ndrsa Ahireti sht i
prhershm dhe t prhershme jan t gjitha gjrat
n t.
I Gjithfuqishmi krijoi racn njerzore prej
dheut-toks, pastaj babait ton, Ademit a.s. i dhuroi
shpirtin-gjallrin, m pas ia krijoi bashkshortenHavn dhe e bri Ligj q jeta njerzore mbi kt
Tok, t zhvillohet e t rrjedh sipas shkaqeve, prej
dy prindrve tan.
N lidhje me kt flasin kto ajete:
Ai s pari ju krijoi nga dheu (Hud, 61), dhe:
O ju njerz! Kini frik Zotin tuaj Q ju ka krijuar
prej nj veteje (njeriu) dhe nga ai krijoi paln
(shoqen) e tij, e prej atyre t dyve u shtuan burra
shum e gra.... (En-Nisa, 1)
Pastaj pr krijesn njerzore prcaktoi q,
pas vdekjes, ti kthehemi srish Toks pr
tu shndrruar n dh, dhe prej saj srish t
ringjallemi, pr t filluar jetn e amshueshme t
pavdeksis:
Prej asaj (Toks) Ne ju krijuam ju, e ju do tju
kthejm prsri n t, e prej saj do tju nxjerrim
edhe nj her. (Ta Ha, 55)
Ashtu si ka filluar krijimin ton t par nga
dheu, i Lartmadhrishmi do t na nxjerr prap
nga toka (varret), por tash, pa pasur nevoj t
11
12
13
14
Tregon Aishja r.a., nna e besimtarve, se Harith bin Hishami r.a. e pyeti t Drguarin e Allahut: O
i Drguar i Allahut! Si t shfaqet frymzimi hyjnor? I Drguari i Allahut iu prgjigj: Disa her m
shfaqet si kumbimi i ziles dhe kjo (form frymzimi) sht m e rnda. Dhe pastaj kjo gjendje kalon
pasi t kem kuptuar at q m sht shpallur. Nganjher meleku m vjen n form njeriu dhe m
shprehet mua dhe un kap do gj q ai m thot. Aishja r.a. shtoi se e kishte par vrtet Profetin a.s.
duke u frymzuar dhe kishte vn re se si i pikonin djerst nga vetullat n nj dit shum t ftoht, pasi i
kishte prfunduar frymzimi.1
Shpjegimi i hadithit
Folja n hadith e ka pyetur, n kohn e
shkuar, sipas Ibn Haxherit (El-Hafidh) sht
transmetuar n kt form nga shumica e
transmetuesve nga rruga e Hisham bin Urves.4
N baz t ksaj mund t thuhet se Aishja ishte e
pranishme kur i sht br kjo pyetje Profetit a.s.,
prandaj edhe autort e shum librave t hadithit
e kishin nxjerr apo regjistruar kt hadith n
pjesn e transmetimeve t Aishes . Pra, Buhariu
e kishte marr nga dijetari i tij Abdullah bin
Jusufi, ky nga Maliku, Maliku nga Hisham bin
Urve. Ky nga babai i tij Urve bin Zubejri, e ky
nga Aishja, e Aishja kishte qen e pranishme kur
El-Harith bin Hishami e kishte pyetur Profetin
a.s.. Varianti tjetr sht se El-Harith bin Hishami
e kishte informuar Aishen m pastaj, kshtu q
hadithi sht mursel i ashabit (Aishja nga Profeti
a.s.). Shumica e dijetarve e gjykojn t ngjitur,
por varianti i par mbetet m i qndrueshm dhe
m i njohuri.
Thnia n hadith: Si t shfaqet frymzimi
hyjnor?
Nocioni el-vahju n aspektin leksikor ka
kuptimin dftim, shkres, mesazh, frymzim,
inspirim, bised e fsheht. do gj q prcjell tek
tjetri . Thuhet: I prcolla fjalt, ia thash fjalt,
d.m.th. me mnyrn e ligjrimit t fsheht.5
Nocioni el-vahju n terminologjin fetare ka
kuptimin e shpalljes, frymzimit hyjnor, drgats
s fsheht t zbritur nga Allahu xh.sh. tek Profeti
i Tij.6 N kt kontekst Allahu xh.sh. thot: Ne t
frymzuam ashtu si e patm frymzuar Nuhun
dhe Profett pas tij .... (En-Nisa, 163). N kt
15
16
17
18
19
20
Si ta kthejm krenarin?
Sedat Islami
T nderuar vllezr!
jo hytbe shnon edhe fundin e ktij cikli
prkitazi me premtimet hyjnore pr
ngadhnjimin e Islamit. Jemi munduar
prgjat gjith javve dhe muajve t kaluar
t prshkruajm elemente t ndryshme q
flasin, drejtprdrejt ose trthorazi, pr kt t
vrtet. Kemi prmendur fakte nga Kurani, nga
Syneti, nga ligjet e Zotit, q jan aplikuar pr
njerzimin gjat historis, nga karakteristikat
dhe veorit e Islamit si nj fe q disponon at
q, prjetsisht, pamundson shuarjen e tij,
pastaj kemi prmendur edhe disa specifika t
Ymetit, pr tu ndalur m pastaj tek disa mjete,
q na prforcojn n fe. Filluam, dalngadal,
t kalojm nga nj faz, ku bnim m shum
shtjellime teorike, tek faza e cila fillon t
riformsoj personalitetin e besimtarit, pr t
marr prsipr realizimin e ktij ngadhnjimi, q,
me lejen e Allahut, do t jet i pashmangshm.
Sot, n kt hytbe, t fundit pr kt cikl, do
t bjm nj prshkrim konkret t metodologjis
s rikthimit t krenaris s humbur pr nj koh
t gjat, t asaj q na ka br sundimtart m
t muar t bots, prijatart m t zott t dijes,
heronjt m t dalluarit t lufts, bujart dhe
fisnikt m t mirt t paqes, asaj q njerzimit ia
ktheu dinjitetin...
1. Dlirja dhe edukimi
Ymeti, pr ta rikthyer kt krenari, n radh t
par, duhet t pastroj besimin nga bestytnit
dhe bindjet e kota, nga format dhe manifestimet
politeiste, nga do gj q zbeh madhshtin e tij.
Kjo, si kan nnvizuar dijetart, arrihet duke iu
1) Kshilla
Allahu i Madhruar ka thn: Ti (Muhamed)
thirr pr n rrugn e Zotit tnd me urtsi
e kshill t mir dhe polemizo me ata
(kundrshtart) me at mnyr q sht m e
mira. Zoti yt sht Ai q e di m s miri at q
sht larguar nga rruga e Tij dhe Ai di m s miri
pr t udhzuarit. (En-Nahl, 125)
Kshilla, pr t dhn efektet e dshiruara,
duhet t mos prkufizohet doemos vetm n
fjal; ajo, para s gjithash, duhet t reflektoj
edhe n sjelljet dhe moralin e kshilluesit.
Muhamedi a.s. korri suksesin e madh, pr shkak
se Morali i tij ishte Kurani!1
2) Edukimi shpirtror
Dshtimin e lvizjes islame n kohn ton,
21
22
drejtprdrejta pr kt gj:
Thuaj: Kjo sht rruga ime, e vn n fakte t
qarta, e q un thrras tek All-llahu, un dhe ai
q vjen pas meje... (Jusuf, 108)
5. Unifikimi islam
Pr t arritur sukses, myslimant duhet t
bashkohen. Kritere pr bashkimin kan:
1) Prkatsia vetm ndaj Islamit;
2) Unifikimi i burimit t udhzimit, pra q
referenca t ken Kuranin dhe Synetin;
3) Unifikimi i kredos, respektivisht prvetsimi
i besimit sipas metodologjis s Ehli-Sunetit dhe
Xhematit;
4) Kuranin dhe Synetin duhet ti bjm bosht
studimesh dhe burim ligjesh;
5) Duhet themeluar shteti islam dhe duhet
mtuar rikthimi tek sundimi i drejt ose el-hilafe
err-rrashideh.
6. Thirrsit dhe sinqeriteti
Thirrsit, m shum se kushdo tjetr, kan
nevoj q n punn e tyre t jen t sinqert.
Ata duhet t jen transparent dhe, prball
kritikave, tolerant. Sinqeriteti na bn q
sukseset e t tjerve t na gzojn, sepse
prndryshe, si shnon Muhamed Kutbi, na
ndodh far po na ndodh sot n t vrtet2.
Hasan Basriu ka thn se nuk do t jesh zahid
(asket i kulluar) prderisa tjetrin t mos e
vlersosh mbi veten tnde.
7. Nevoja e rikthimit tek dijetart
Dhe, pr fund fare. Ajo q na duhet pr ta
rikthyer autoritetin ton si Ymet sht rikthimi tek
dijetart, pr tu konsultuar me ta. Dijetart jan
trashgimtar t profetve, prandaj ata duhet t
ken fjaln e fundi dhe vendimin prfundimtar.
Madje, si thot Xhuvejni n Gajjathul umem (f.
280), n rast se shteti do t mbetej pa udhheqsi,
ather dijetart do t merrnin prsipr udhheqjen
e tij. Njerzit e kan obligim tu drejtohen atyre
dhe t veprojn sipas kshillave t tyre.
T nderuar vllezr!
N ndarje nga kjo hytbe, e cila sht njhersh
edhe e fundit pr kt cikl, do t doja t
prkujtojm se rikthimi i krenaris islame nuk
bhet me fjal, po me pun, me angazhime
konkrete, me planifikime dhe strategji, me vizion
dhe largpamsi. Kto jan gjra pa t cilat Ymeti
nuk mund t kthehet n pozitn q pati, dhe
vonimi i tyre nuk nnkupton se do t gjendet
ndonj form tjetr q do ta kthej Ymetin
n kt pozit n mnyr magjike. Sado q t
vonohemi dhe kurdo q t fillojm, do t fillojm
prej ktu, prandaj le t prvjelim mngt dhe ti
prvishem i puns! Zoti na ndihmoft!
(1) Sahihu-l-Edebi-l-Mufred, nr. 234. Hadithi sht sahih li
gajrihi. (2)Kutb, Muhamed. Kejfe nedu-n-nas. f. 135-137
Ky shkenctar hulumtoi far ndodh n tru gjat kohs s lutjes: aktivitetin e tij, gjykimin dhe
karakteristikat vepruese. Zbuloi q namazi ka veprim t gjat n tru. Pr kt, far ndodh nse e
aplikojm t njjtin eksperiment te personi q sht mysliman, derisa falet duke falnderuar Allahun n
gjendjen e prkushtimit?
23
24
25
26
N Haxhin lamtumirs, dy persona shkuan tek i Drguari i Allahut derisa ai ndante sadaka pr
njerzit nevojtar. Ata t dy krkuan pasuri prej tij, e i Drguari i Allahut u hodhi nj shidhe, kur
i pa se ishin t rinj e t fuqishm, ather u tha: Nse dshironi, mund tju jap, por n sadaka
nuk ka hise i pasuri dhe as i fuqishmi q ka mundsi t fitoj. (Ebu Davudi)
27
28
Prfundim
Shprndarje e zekatit sht nj shtje
e rndsishme dhe duhet t zbatohet n
prputhje me prcaktimin hyjnor pr kategorit
e cituara, prej t cilave shpjeguam dy kategorit
e para, duke i ln kategorit e tjera pr ti
shqyrtuar n shkrime t ardhshme. Shpresoj se
n kt mnyr, duke mos i prfshir t gjitha
brenda nj shkrimi, jepet mundsia q lexuesit
t njihen m gjersisht pr kategorit prfituese
t zekatit.
[1] Grup autorsh, Zeqati dhe Sadekatul-fitri, Prishtin, 1994,
f. 33. [2] Ibn Hemmam, Fethul Kadir (Sherhul Hidajeh), vll.
I2. 265; Ibn Kudame, El-Mugni, vll.2, f. 669. [3] Muhamed
ibn Omer Bazmul, Et-terxhih fi Mesailis-Savmi vez-Zekati,
bot.I-r, darul hixhretu, Arabia Saudite, 1415h-1995m,
vll. 2, f. 147-148. [4] Fahruddin Rrazi, Et-Tefsirul Kebir ve
Mefatihul Gajbi, vll.8, f. 69 (marr nga www.altafsir.com).
[5] Grup dijetarsh, Zekati detyra e panjohur, Tiran, 2003,
f. 99 [6] Tuhmaz, Abdulhamid Mahmud, Fikhu Hanefi, Sira
Prishtin, 2008, f. 442. [7] Taberiu, Xhamiul Bejan fi Tevilil
Kuran, me recenzur t Ahmed Shakirit. Muesseseturr
Rrisaletu, bot. I, 1420h-2000m, vll XIV, fq. 305; Ibni
Mendhur, Lisanul arab, bot. I, dar sadir, Bejrut-Liban, vll.
13, f 211. [8] Op, cit. vll 14, f. 307-308. [9] Zejlei, Tebjinul
Hakaik Sherh Kenzud Dekaik ve Hashijetu Shelebij, bot. I,
El-Matbeatul Kubra el-Emirijetu, Bulak-Kairo, 1313h, vll. 1,
f. 296. [10] Sadi ebu Habib, El-Kamus el-Fikhij, bot. II, darul
fikr, Damask-Siri, 1408h-1988m, vll.1, f. 178. [11] Sejid Sabik,
Fikhus Suneh, bot. i 2-t, Darul Feth, Kairo-Egjipt, vll. 1, f.
443. [12] Ibn Himmam, Fethul Kadir, vll. II, fq. 270. Cituar
sipas: Muhamed ibn Omer Bazmul, Et-terxhih fi MesailisSavmi vez-Zekati, vll.2, f. 152.
29
30
MAROKU
Mr. Samir B. Ahmeti
Pozita gjeografike
bretria Marokene sht nga shtetet
arabee n kndin perndimor t
Afriks Veriore, shtrihet n brigjet
veriperndimore t kontinentit t Afriks. N
pjesn perndimore t vendit shtrihet oqeani
Atlantik, kurse n ann veriore deti Mesdhe,
ku ngushtica e Gjibraltarit bn ndarjen n mes
Marokut dhe Spanjs me nj gjersi ujore vetm
13.6 km. Emrtimi i vendit Marok n arabishtMagrib, nnkupton vendin e muzgut t diellit,
d.m.th. perndimi i tij kthehet tek arabt e
lasht autokton, t cilt, q nga koht e lashta
banuan Gadishullin Arabik, t cilt po ashtu
besonin se dielli lind n vendin e tyre n lindje
dhe perndon n perndim. Emazigt berbert
autokton t Marokut ndonjher pr vendin
e tyre prdorin emrin Marok, i cili sht emr
lokal maroken emazigien, dhe sht nj akronim
i emrit Marakesh, q n gjuhn emazigiene do t
thot Toka e Zotit2.
Siprfaqja toksore e vendit prbhet prej pes
krahinave natyrore, si jan:
1. Zinxhir kodrash (fshatrat n veri t vendit,
q shtrihen n brigjet e detit Mesdhe, kodratmalet qendrore Atlas, malet e larta dhe t ulta
Atlas); 2. Fusha pjellore n perndim; 3. Fusha
lymi n jugperndim; 4. Rrafshnalta t mira pr
bujqsi n qendr; 5. Zona e that, q shtrihet
nga juglindja e gjer n shkrettirn e madhe3.
Gjatsia e prgjithshme e kufijve toksor t
vendit arrin afrsisht deri n 446.550 km, prej
saj 446.300 km i takojn zons toksore dhe 250
i takojn zons ujore. Mbretria e Marokut nga
jugu kufizohet me Algjerin me nj gjatsi prej
T dhna statistikore1:
Emri ndrkombtar n anglisht: Morocco.
Emri zyrtar: Mbretria Marokene.
Sistemi i qeverisjes: Mbretri kushtetuese.
Siprfaqja: 446,550 km.
Numri i banorve: 32.644.370 (2012).
Dendsia: 73,1 banor n 1 km.
Feja: Mysliman 98.7%, t krishter 1.1% dhe
hebrenj 0.2%.
Kryeqyteti: Rabat.
Qytete t tjera: Darul Bejda Casablanca/
Kazablanca (konsiderohet qyteti m i madh i
vendit), Fes, Marakesh, Agadir, Tanxha, Meknes,
Wexhde, Kanitra, Tetouan, Temara, etj..
Grupet etnike: Arab dhe Berber 99.1%, hebrenj
0.2% dhe grupe t tjera etnike 0.7%.
Gjuht kryesore: Arabe (gjuh zyrtare), emazigije
berbere (gjuh popullore), frnge, spanjolle dhe
angleze.
Njsia monetare: Drhem maroken (1.00 MAD =
0.090 EUR).
Data e pavarsis: 2 mars 1956 (nga Franca).
Fest kombtare: 30 korrik 1999 (prkujtimi i
hipjes n fron t mbretit Muhamedi VI).
1559 km dhe me Saharan Perndimore n nj
gjatsi deri n 433 km, nga lindja me Melilla
(vend nn qeverisjen spanjolle) me nj gjatsi
deri n 9600 metra, nga perndimi me Ceuta
(vend nn qeverisjen spanjolle) me nj gjatsi
deri n 6300 km. Vija bregdetare q prfshin
brigjet e detit Mesdhe dhe t oqeanin Atlantik, e
q jan n kuadr t Mbretris s Marokut, ka
gjatsin deri n 1835 km.4
Bazuar n t dhnat e vitit 2010, Mbretria e
Marokut ka gjithsej 58 aeroporte, 32 t asfaltuara
dhe 26 t paasfaltuara.
Mbretria e Marokut ka nj numr t
konsiderueshm institucionesh t larta arsimore.
Prej universiteteve m t njohura t vendit jan:
Universiteti Ibn Zuhr, Universiteti Ibn Tufejl,
Universiteti Hasani I, Universiteti El Kadi Ijad
dhe Universiteti Abdul Malik Es-sadi5.
Rabati: Si kryeqytet i Mbretris s Marokut,
bie n pjesn veriore t vendit, n brigjet e
oqeanit Atlantik, prkatsisht n rrjedhn e
lumit Bou Regreg. Pozita gjeostrategjike e ktij
qyteti paraqet nj model t pozitave t qyteteve
islame, q kishin nj rajon t ndjeshm bregdetar
e t cilat ndrlidheshin me kolonializmin, n
marrdhniet n mes kolonizatorit dhe kolonive,
rajone mbi t cilat kolonizatori shtrinte pushtetin
e tij. Romakt e pushtuan kt qytet n shekullin
I miladi (gregorian), dhe ende gjenden gjurm
t objekteve romake n juglindje t Rabatit.
Prijsi berber Abdul Munim dhe biri i madh
i tij Jakub El Mensur n shekullin XI miladi
ndrtuan Rabatin si qytet. Numri i banorve
t ktij qyteti (me zonat periferike) arrin deri
n 1.700.000 banor (sipas vlersimeve t vitit
31
32
Klima
Klima e Marokut ndryshon sipas rajonit, n veri
sht mesdhetare, n perndim - atlantike dhe n
jug sht shkretinore. Ndrkaq, zonat bregdetare
gzojn nj klim t but dhe t qet, kurse n
zonat malore n jug, gjat stins s dimrit, klima
shpesh mund t jet e ftoht dhe e lagsht, e
n malet Atllas q prfshijn qytetin Merakish,
bie edhe bor e madhe. Kohzgjatja e motit me
diell gjat nj dite sht m shum se tet or.
Temperaturat mesatare n qytetin e Merakishit
gjat muajit dhjetor nuk kalojn 18 grad celsius.
Gjysma veriore e vendit ka dy stin: stina e that,
q zgjat nga maji deri n fund t shtatorit, dhe
stina e but e me lagshti, q zgjat nga fillimi i
tetorit e deri n fund t prillit9.
Gjendja ekonomike
Mbretria e Marokut ka burime t
konsiderueshme minerale, prandaj radhitet si
prodhuesi i tret m i madhi i fosfatit n bot.
Gjithashtu, Maroku ka rezerva t hekurit dhe
t metaleve t tjera, t tilla si bariumi, plumbi,
mangani, kobalti, bakri, zinku, antimoni dhe
fluori. Ndrsa burimet e energjis jan shum
t kufizuara, pasi prodhimi n vend i antracitit,
nafts dhe gazit natyror mezi mbulon 20% t
nevojave, nj gjendje kjo q dmton Marokun,
sepse e detyron t importoj, edhe pse ka
shpres q shpejt do t zbulohen rezerva t gazit
natyror dhe kshtu, n nj t ardhme t afrt, t
prparojn burimet energjetike. Pr sa i prket
bujqsis, t lashtat kryesore jan gruri, elbi e
misri dhe prodhohen perime bishtajore - bath,
bizele, thjerrza dhe fasule. N Marok kultivohen
edhe pem frutore dhe ulliri, q kosiderohet
me rndsi pr ekonomin e Marokut. Po ashtu
n sektorin e bujqsis nj vend t veant z
blegtoria, kurs sektori industrial kontribuon rreth
28% n prodhimin e brendshm bruto: Prodhimet
ushqimore vijn n krye, pason industria e
tekstilit, e lkurs dhe e ndrtimit, sikurse
llogaritet i zhvilluar edhe sektori i transportit,
si rezultat i mundsis q ofron Maroku n
funksionimin e rrjetit rrugor me nj gjatsi prej
59.474 km, si dhe t rrjetit hekurudhor n nj
gjatsi 1893 km. Portet m t rndsishme prmes
t cilave bhen lvizjet tregtare dhe ekonomike,
gjenden n kto qytete: Darul Bejda (Kazablanka),
El Muhamedije, Tanxha (Tangier) etj.. Gjithashtu,
turizmi n sektorin e shrbimeve z nj prej
pozicioneve kryesore dhe nga t ardhurat e
turizmit ngrihet niveli i ekonoms s vendit10.
(1) Muhammed Atris; Muxhem Buldan El Alem, f. 137.
Mektebetul Adab, 2007, Kajro. Amir B. Ahmeti; Atlas i bots
Islame, f. 40, 41. Logos-a, 2009,Shkup.Vladimir Zoto; Enciklopedi
gjeografike e bots, f. 152, 1553. Dasara, 2007, Tiran. ar.wikipedia.
org (2) Muhammed Atris, Ibid f. 137. (3)Ibid f. 137. (4) www.
moqatel.com. (5) ar.wikipedia.org (6) www.moqatel.com (7)www.
lakii.com. Grup autorsh; Tarihu l- Kuruni l- Vusta fi sh-sherki
ve l- Garbi, f:. 119, 124, 126, 127. 1983-4, Algjeri. (8) Muhammed
Atris, Ibid. 138, 139. (9) www.marefa.org (10) www.almosafr.com
33
34
Kosova
nikoqire e Samitit
Ndrkombtar t
Gruas
Mr. Sadat Rrustemi
35
36
N koh absurditetesh dhe paradoksesh t shumta, t cilat po prjetojm, nuk sht shum e uditshme
nse dgjojm ose shohim brenda nj kohe t shkurtr provokime t llojllojshme q u bhen ndjenjave
dhe bindjeve m t shenjta t myslimanve aneknd bots ku jetojn. Arti i provokimit dhe ngjalljes
s revolts ndr mysliman duket se po zhvillohet me nj ritm t shpejt dhe, n munges t masave
parandaluese ligjore, mton t marr karakter prshkallzimi t mtejshm. Ata q lakmojn t prekin
n shenjtrit e myslimanve, nuk jan ndoshta edhe t pakt, ndonse guximin pr ta br nj gj t till
e marrin vetm ata m t ultit prej tyre.
37
38
N rrjedhat e ngjarjeve n bot, koht e fundit, vrejm aktivitete nga m t ndryshmet. Sa fisnike e
humane n dobi t njerzimit, po aq edhe t tjera, sa njerzore e t ulta n dm t njerzimit.
39
40
Qndrimi Sulltan
Abdylhamidit
ndaj ofendimeve
t Pejgamberit a.s.
Prof. Dr. Mustafa Armagan*
41
42
Teatri i njohur
francez Comedie
Francaise, ku
planifikohej t luhej
pjesa me emrin
Mahomet.
Henri de Bornier
prshkruesi i
pjess q prmban
ofendime ndaj
Pejgamberit a.s..
Kullat Binjake Petronas jan dy ndrtesa t larta n Kuala-Lumpur t Malajzis. Kto dy ndrtesa
ishin disenjuar nga arkitekti argjentino-amerikan Cezar Pelli. Ato u ndrtuan nga dy konsorciume t
ndara ndrtimore, t kryesuara nga Hazama Corp. dhe Samsung Engeneneering & Construction, gjat
viteve 1992-1997.
43
44
Kompanit garuese
Realizimi i ktij projekti kaq t madh, normalisht
do t krkonte 8 vjet, por malajziant po planifikonin
ta ndrtonin pr 6 vjet. Pr tiu prmbajtur strikt
afatit, dy konsorciumet kishin kontraktuar q secili
prej tyre t ndrtonte njrn kull, pr t garuar
me njra-tjetrn deri tek maja. Kulla Nj u ndrtua
nga Mayjous Jonit Venture, q udhhiqej nga
kompania japoneze Hazama Corp. dhe prbhej
nga JA Jones Construcion CO, MMC Engeneering
services Sdn, Bhd, Ho HUP Construction co. Bhd.
dhe Mitsubishi Corps. Prgjegjsi kryesor i Kulls
Nj ishte Robert Pratt. Kulla Dy u ndrtua nga
SKJ Joint Venture, q udhhiqej nga Samsung
Engeneering and Constructio dhe prbhej nga
Kuk Dong Engeneering and construction Co. Ltd.
dhe Syaruka Jasatera Sdn Bhd. Prgjegjsi kryesor
i Kulls Dy ishte Jon Dunsford.
Prgatitja pr themelet
Kullat Binjake Petronas do t ndrtoheshin mbi
nj fush hipodromi (t garave me kuaj) n KualaLumpur, e cila quhej Selangor Turf Klub. Shum
shpejt u b e qart se pr at lokacion nuk ishte br
asnjher ndonj studim i mirfillt. Kompanit
filluan ta groponin tokn pr t hasur n shkmbinj,
q do t shrbenin si shtrat mbajts i kullave
binjake.Ajo q gjetm, ishte se ne jo vetm q
qndronim mbi gur glqeror t shkaprderdhur,
por se ne po qndronim edhe mbi tehun e nj mase
shkmbore - kishte deklaruar Pratt. Njra an e
lokacionit ishte gur glqeror, ndrsa pjesa tjetr
ishte nj mas guri e dobt, e cila do t shkatrrohej
KONKURS
Pr plotsimin e vendit t lir t puns Imam, hatib, dhe mualim n xhamin e Fetah Ags t
Gjakovs.
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
T nderuar pjesmarrs!
Konferenca Kontributi i prijsve mysliman n
formsimin e vetdijes dhe identitetit kombtar,
organizuar nga tri komunitetet fetare islame t
shqiptarve, ka pr synim q t ndrioj dhe t
nxjerr n pah rolin dhe kontributin e dijetarve
dhe institucioneve islame n ruajtjen e ekzistencs
kombtare dhe n ngritjen e vetdijes politike.
Roli dhe kontributi i ulemas shqiptare dhe
institucioneve t saj, gjat historis ka qen i madh,
duke nisur q nga Lidhja e Prizrenit me myderrizin
e njohur haxhi Ymer Prizrenin, me Halim ef.
Ramadanin, Ahmet ef. Korenicn, Hafiz Ymer
Gutn, Hasan ef. Shllakun, Hafiz Myrteza Luzhn,
Jusuf ef. Podgoricn dhe shum ulema t tjer nga
t gjitha viset shqiptare; Lidhja e Pejs me Haxhi
Zekn; Shpallja e Pavarsis me Vehbi e Ismet
Dibrn, Daut Boriin me uleman shkodrane,
Sherif Langun e Ferit Voskopoln, Hafiz Ali
Korn e Hafiz Ibrahim Dalliun e t tjer; Mbrojtja
e Kosovs me Hoxh Kadri Prishtinn, Rrystem
Shportn, Iljaz Brojn, Mulla Idriz Gjilanin e Haki
Sermaxhajn, sheh Hysenin e Musa Shehzaden...
e shum e shum t tjer, pr kontributin e t
cilve, sigurisht m kompetent pr t folur jan
studiuesit q do t referojn n kt Konferenc.
Kontributi i ulemas shqiptare ishte prcaktues
si n marrjen pjes aktive n kryengritje t shumta,
duke i udhhequr ato, ashtu edhe duke u dhn
kuraj lufttarve t liris me kshilla e vepra
dhe me autoritetin q gzonin n mas. Ulemaja
shqiptare ishte e motivuar nga msimet kuranore
dhe porosit e Muhamedit a.s., q t jepnin n
vazhdimsi kontributin e tyre pr liri e pavarsi.
I madhi Zot, n Kuranin famlart, thot: ...
Vrtet Allahu nuk e ndryshon gjendjen e nj
populli derisa ata t mos ndryshojn gjendjen e
tyre...
Po ashtu, nj kontribut t madh kan dhn
edhe institucionet fetare islame, si xhamit,
mektebet, medreset, teqet etj., t cilat ishin
erdhe t prpjekjeve pr mbijetes dhe pavarsi t
shqiptarve, si Kompleksi i medreses Mehmed
Pasha, xhamia Sinan Pasha e Prizrenit,
medresejaPirinazi e Prishtins, Medreseja e
Tirans, medreseja e Isa begut dhe medreseja
Meddah t Shkupit, Medreseja e Madhe e
Gjakovs etj. e deri tek kontributi q ka dhn
n dekadat e fundit medreseja Alauddin e
Prishtins, ku gjat viteve 89-99 u mbajtn 1230
tubime t karakterit politiko- shtetformues, npr
t ciln kaluan kokat m t ngritura e t ditura, pr
ta br Kosovn shtet.
Medreseja Alauddin ishte nj vazhdimsi e
kontributit t Medreses s Mehmet Pashs, n
kompleksin e s cils m 1878 u mbajt edhe Lidhja
Shqiptare e Prizrenit. Me at rast Paria Islame i
shkruante kt letr Ambasadorit t Francs n
Stamboll:
Me habi kemi marr vesh se lokalitetet e
vendit ton duhet t kalojn nn administrimin
55
56
57
58
pr skamnor
Shoqata Bereqeti ka ndihmuar familjen
Rukovci e cila sht sorollat npr qoshe dhe
bodrume t ndryshme. Shoqata ashtu si e ka
ndihmuar kt familje, qe sa vite me ushqimore
dhe veshmbathje, do t vazhdoj edhe m tej ta
ndihmoj, deri sa i zoti i familjes Agim Rukovci
s bashku me bashkshorten e tij t smur
Mejremen ta marrin veten e tyre. Shtpia sht
e ndrtuar n hyrje t fshatit Bardhosh dhe
prfshin nj siprfaqe prej 54 m2, me nj baz
q krijon mundsi n rast nevoje t shtohen
edhe 100 metra t tjer. Dy fmij t vegjl t
ksaj familjeje kishin nevoj pr prkujdesje
t gjithanshme. Kishin nevoj q t bjn nj
sy gjum t rehatshm n shtpi t tyre. Atyre
ishin dmtuar rnd edhe t pamurit. Errsira
dhe lagshtia ua kishin dmtuar shum rnd
t pamurit. Agnesa e vogl deri n moshn
shtat vje nuk ka par. Nna e tyre Mejremja
ishte smur rnd nga turbekullozi, si rezultat i
mungess s kushteve higjienike dhe lagshtis
s madhe. Shoqata Bereqeti duke par nevojn q
edhe kjo familje, arriti nprmjet donatorit Bekim
Kosumi q Agness s vogl tia operoj dy syt
n Klinikn Gjermane t syve n Prishtin dhe q
edhe Agnesa ti bashkangjitet shokve e shoqeve
t saja n shkoll. Menjher pas ksaj i njjti
donator shprehu interesim q tia ndrtojm
edhe shtpin. Pasi u arrit t sigurohet nj ari
e gjysm tok, vetm pr tre muaj u arrit q t
ndrtohet shtpia dhe pr kt Kurban Bajram t
festoj edhe kjo familje dinjitetshm n shtpin
e saj. Shoqata Humanitare Bereqeti ka luajtur
rolin e koordinatorit q nga fillimi e deri n
prfundim t ndrtimit t shtpis dhe s bashku
me donatorin ka ndihmuar n kompletimin
e nevojave t ksaj familje. Shoqata Bereqeti
mendon q s shpejti t filloj edhe me projekte
59
60
Nj vjet pa mikun dhe kolegUn ton Mulla Kujtim Ibrahimi 1961- 2011
Prej besimtarve kishte burra q vrtetuan besn e
dhn Allahut, e disa prej tyre e realizuan premtimin
duke dhn jetn, dhe ka prej tyre q jan duke pritur,
dhe ashtu ata aspak nuk ndryshuan( qndrimin). (ElAhzab- 23)
Kujtim Ibrahimi u lind m 09.12.1961 n fshatin
Prlepnic KK Gjilan, shkolln fillore e prfundoi
n Prishtin me sukses t shklqyeshm. M pas
u regjistrua n gjimnazin -Xhevdet Doda- n
Prishtin dhe me sukses e prfundoi vitin e par,
Atij i erdhi inspirimi, nga Allahu xh.sh. dhe i lindi
ideja pr ti vazhduar msimet n Medresen
Alauddin n Prishtin. I shtyr nga dshira e flakt
pr fen islame ai vendosi q msimet e mesme ti
vazhdoj n Medrese pa marr parasysh pasojat q
mund t reflektoheshin ne rrethin e tij familjar dhe
shoqror. Sa i prket Mulla kujtim Ibrahimit lidhur
me historikun e tij e kemi edhe nj tregim shum
interesant. Kur babai i Mulla Kujtimit i cili n at
koh ishte edhe prgjegjs i Arsimit ,shkencs dhe
kulturs pr Kosov, i kishte dhn lejen profesor
Bajrush Ahmetit pr botimin e librit Historia e
Pejgamberve, n mes tjerash ai e kishte pyetur
profesor Bajrushin kshtu: A po i vijojn nxnsit
msimet n Medrese me dshir t tyre apo t
prindrve? Profesor Bajrushi i prgjigjet:
Disa i vijojn me dshirn e vet dhe t prindrve.
M pas profesori i rrfen Babait t Kujtimit pa e ditur
se ai sht babai i tij duke i thn: E kemi nj nxns
shum t devotshm dhe t etshm pr ti vijuar
msimet fetare islame n Medrese. Ai vjen do dit
n shkoll dhe hyn n klas e i dgjon msimet me
kureshtje. Kshtu vepron n t gjitha lndt, edhe pse
nuk guxon prej prindit t regjistrohet i rregullt. Ai e
pyet po prej nga sht ai nxns?
Nuk e di prej nga sht vetm se sht pak
zeshkan simpatik dhe emrin e ka Kujtim. N at
moment Babai i Kujtimit u step pak, u trondit nga
ajo q dgjoi dhe m pas i thot Mulla Bajrushit
se ti e pasksh ditur q Kujtimi sht djali im
por po ma sjell trthorazi. Profesori i nderuar u
shtang nga ajo q dgjoi dhe u betua se nuk dinte
gj pr kt pun. Sido q t jet m pastaj, pas
konsultave q babai i tij i bri me shum njerz
t pushtetit n at koh por q ishin shqiptar t
matur e atdhetar, i sugjeruan atij q tia plotsoi
djalit dshirn pr vijim e msimeve n Medrese.
Ai rrfen, pra Babai i Kujtimit e thot se ne nuk
ishim kundr fes por ishte shum rrezik n kohn
e monizmit q fmijt e elits intelektuale t vijonin
msimet fetare e sidomos ato islame. M n fund
Kujtimi u regjistrua n Medrese dhe me dshmin
e shum shokve t tij ishte ndr nxnsit me t
dalluar jo vetm n klasn e tij por edhe n tr
shkolln. Ai ishte nxns i shklqyeshm me t
gjitha pesa, ishte i urt dhe i moralshm, fetar i
prpikt, dhe shume i afrt me t gjith shokt
e tij. Krahas aspektit fetar, Mulla Kujtimi ishte
KONKURS
Pr plotsimin e vendit t lir t puns Imam, hatib, dhe mualim n xhamin e fshatrave Pestov
dhe Bukosh.
61
62
63
Dhmbi
Ofron Shrbime me
standarde evropiane:
Ndihma e par
Stomatologji preventive
Shrim t dhmbve
Stomatologji estetike
Protetik
Kirurgji
64
0900 11111