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Msica e Musicologias

Dimitri Cervo
O objetivo deste trabalho discutir como as divergncias filo-
sficas e epistemolgicas existentes entre a musicologia tradicional
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e a musicologia culturalista
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tm afetado a construo da noo de
msica. Para ilustrar aspectos de conflito, disputa de territrio e po-
der entre estas musicologias, comentaremos os recentes estudos fe-
ministas de gnero que tm sido realizados sobre o repertrio erudi-
to. Aps discutirmos os conflitos e divergncias entre estas
musicologias, apontaremos tambm suas bases comuns na constru-
o da noo de msica em relao dicotomia razo/sensibilidade.
Como concluso sugerimos alternativas para a superao deste
impasse msico-lgico.
Iniciaremos discutindo a noo de msica na musicologia tra-
dicional. A musicologia tradicional, de origem teutnica e positivista,
surgida como tal na segunda metade do sc. XIX, constri a sua no-
o de msica com suporte nas tecnicalidades especficas do discur-
so musical. Esta musicologia se ocupa basicamente do estudo da
msica erudita da tradio ocidental, transmitida via notao. O con-
ceito de msica desta musicologia tem sido criticado como demasia-
do evolucionista e etnocntrico sendo que seu principal objetivo tem
sido reificar a sacralizao, cultivo e concensualizao da msica eru-
dita, atravs da criao de uma noo da msica ocidental como reli-
gio da arte, onde tal msica tem uma vigncia mito-cosmolgica
(BASTOS, 1994).
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O termo musicologia tradicional no contexto deste trabalho refere-se as disci-
plinas de histria da msica, teoria, composio e prticas interpretativas que privi-
legiam as tecnicalidades como determinantes dos significados e estruturao dos
discursos musicais.
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O termo musicologia culturalista no contexto deste trabalho refere-se a todas as
musicologias que admitem a importncia da cultura como determinante dos signifi-
cados e estruturao dos discursos musicais. A etnomusicologia, a musicologia fe-
minista e os estudos musicolgicos da msica popular so exemplos de usicolologia
culturalista.
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Em uma perspectiva completamente diferente a musicologia
culturalista, j consolidada por volta da metade do sc. XX, postula a
determinao do significado musical pelo contexto cultural e social,
sendo que esta interface admitida como estruturante do som. O ob-
jeto de estudo desta musicologia tem sido, entre outros, as msicas
tradicionais e msicas folclricas de culturas no ocidentais ou cultu-
ras primitivas. Por volta da dcada de 50 criou-se um mercado
fonogrfico cada vez mais amplo para as msicas de outras culturas e
a musicologia culturalista respondeu ao crescimento deste mercado
(BASTOS, 1994).
A necessidade histrica e epistemolgica da criao de uma
musicologia culturalista deve-se ao fato de que as msicas de outras
culturas serem, em sua grande parte, de tradio oral. Quando surgiu
o interesse de estud-las constatou-se que a musicologia tradicional
no estava preparada epistemologicamente para lidar com a
especificidade de tal fenmeno. Uma vez que as msicas de tradio
oral no apresentavam texto (notao) mas contexto (cultura), os cri-
trios metodolgicos
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da musicologia tradicional ficaram sem senti-
do diante destas manifestaes musicais. Ocupando esta importante
lacuna dentro dos estudos musicais a musicologia culturalista desen-
volveu-se e hoje goza de legitimidade, corpo terico e massa crtica
dentro da comunidade musicolgica mundial.
Com relao a construo da noo de msica observamos que
a condenao do fato musical ao contexto minimiza a importncia da
sua dimenso sonora. Por outro lado a condenao do fato musical as
suas tecnicalidades minimizam a sua dimenso cultural. Hoje em dia,
em torno deste eixo dicotmico, as musicologias tradicional e a
culturalista traam as suas batalhas que, freqentemente, de longe
extrapolam o mbito musical.
Para ilustrar tal fato gostaramos de discutir os recentes estudos
feministas de gnero sobre o repertrio erudito, tais como os que tm
sido realizados por Susan Mc. Clary, Marta Citron, entre outras.
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notrio que a empresa de realizar transcries e anlises das msicas de outras
culturas, como aconteceu nos primrdios destes estudos, revelou-se infrutfera para
uma compreenso adequada destas manifestaes musicais.
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notrio que este repertrio at ento vinha sendo tratado exclusiva-
mente pela musicologia tradicional e este fato cria um novo paradigma
musicolgico. Quando h dcadas atrz poderia pensar-se na reali-
zao de estudos desta natureza sobre este repertrio? No entanto
antes de tratarmos da importncia paradigmtica deste tipo de abor-
dagem faremos a sua crtica.
Do ponto de vista analtico nossa crtica aos estudos feministas
de gnero desenvolvidos por estas autoras, principalmente quando
realizados sobre o repertrio da chamada msica absoluta (sem tex-
to), consiste em apontar que eles apoiam-se em uma epistemologia
baseada em uma estrutura binria de oposio, que reduz todos os
fenmenos de oposio do discurso musical como arsis e tesis, tem-
po fraco e tempo forte, tnica e dominante, entre outros, ao binrio
masculino/feminino. Como observa Linda Dusman o binrio mascu-
lino/feminino tem sido delineado em muitas atividades humanas via
associao e apropriao metafrica (DUSMAN, 1994, p. 132). Mes-
mo Mc. Clary refere-se a musicologia feminista no como um mto-
do analtico mas como um criticismo que lida com questes de g-
nero e sexualidade. ( Mc. CLARY, 1994, p. 69)
Outro aspecto analtico criticvel nos estudos da musicologia
feminista o de que a msica vista como um texto cultural onde
elementos de gnero so contidos dentro, ou passam atravs, dos com-
ponentes snicos da msica. O problema destes estudos baseados em
homologia que as estruturas no existem per si mas so, ou podem
ser, construdas por analistas de diversas formas. Como reconhece
Cusick um argumento de analogia social em si mesmo pode ser mui-
to fraco pois existem inmeras maneiras de explorar analogias
(CUSICK, 1994, p. 13). Mesmo assim, como observa Dusman, a
musicologia feminista prov uma interpretao metafrica til tanto
do ponto de vista histrico como feminista para derivar significado
de uma obra musical (DUSMAN, 1994, p. 135).
A importncia paradigmtica deste tipo de anlise, e aqui enten-
da-se paradigma como um modelo pelo qual um corpo de conheci-
mento manipulado (e sem dvida a vida intelectual tambm est
sujeita a foras polticas e de mercado), reside na divergncia ideol-
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gica e no questionamento dos procedimentos e do status quo da
musicologia tradicional. Consideramos que a musicologia feminista
traz tona, antes de tudo, questes sociais da vida musical. So as
questes sociais da vida musical, que sem dvida so relevantes e
merecem ser consideradas e estudadas, que deram origem a
musicologia feminista. Como coloca Mc. Clary, de um lado so ofe-
recidos modelos de procedimentos composicionais autnomos, de
outro descries de seduo musical e anlises baseadas em constru-
o de gneros. Nas discusses entre os representatntes destas
musicologias ocasionalmente ocorrem acusaes de misogenia e ata-
ques mtuos, um lado acusa o outro de insuficiente rigor e de trazer
questes ideolgicas nos domnios auto-circunscritos da msica (Mc.
CLARY, 1994, p. 68). Da mesma forma, em uma esfera mais ampla,
vemos atualmente dentro do mundo acadmico uma luta ideolgica,
desenvolvida metaforicamente atravs do poder de explanao sobre
determinado corpo musical, entre as musicologias tradicional e
culturalista.
Neste momento perguntamos o que o musical tem a ver com
isso? Aqui a dicotomia razo x sensibilidade, to bem exposta por
Charles Seeger na sua diferenciao entre music knowledge e speak
knowledge, vem tona. A crucial diferena entre o conhecimento e
sentimento na msica e o conhecimento e sentimento sobre msica.
Seeger devotou grandes esforos para destacar a potencial distoro
da msica no discurso verbal sobre msica. Conhecimento e senti-
mento musicais so comunicados na msica, conhecimento verbal
sobre isto comunicado em linguagem (COSTA LIMA, 1991, p. 51).
Para Feld msica uma expresso metafrica de uma ordem simb-
lica que primariamente sensitiva e a fala sobre msica uma ex-
presso metafrica sobre outra ordem que reflete secundariamente
conscincia interpretativa, reconhecimento ou comprometimento
(FELD, 1984). O que as musicologias tradicional e culturalista tm
em comum, que ambas constroem uma noo de msica que privi-
legia a noo de msica como entendimento ao invs de msica como
sensibilidade. Entendemos sensibilidade no apenas como respostas
emocionais msica mas um conjunto de respostas nos nveis fsico,
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emocional, mental, espiritual e intuitivo do ser, onde estas dimenses
perceptivas operam de forma holstica. Esta perspectiva de sensibili-
dade como experincia holstica nos levaria a considerar as dimen-
ses ontolgicas da experincia musical. Mas constatamos que esta
perspectiva tem estado distante das musicologias.
A musicologia tradicional esforou-se para construir a noo da
msica erudita como msica entendida contrapondo-se msica etno
e pop como msica fruda. Esta empresa desenvolveu-se com o su-
porte no fato de que os nativos ocidentais, no mbito da produo
da msica erudita, sempre desenvolveram discursos sobre msica
como uma funo complementar a prpria msica. O enorme nme-
ro de tratados musicais escritos desde os gregos confirma este fato.
A musicologia culturalista, principalmente atravs da
etnomusicologia, parece levar mais em considerao a questo da
sensibilidade na construo da noo de msica, mas na verdade ela
opera atravs de um reducionismo social/cultural comparvel ao
reducionismo tecnicista da musicologia tradicional. A diferena esta
no vis que social/cultural ao invs de tecnicista. A musicologia
culturalista tambm negligencia a sensibilidade na construo da no-
o de msica visto que a significao da msica nos contextos ritu-
ais/festivos ultrapassa claramente a dimenso cultural e social ope-
rando tambm em dimenses ontolgicas. Se admitirmos que as
tecnicalidades so mediadas pela cultura no podemos deixar de ad-
mitir que a cultura seja mediada por dimenses ontolgicas.
Assim como a musicologia tradicional procurou entronizar a
msica erudita como universal, o nexo fundamental do encontro etno-
msico-lgico tem sido a entronizao da msica popular (world
music) como novo universal. A musicologia culturalista no af de
atingir hegemonia e legitimidade, nos mesmos termos ideolgicos da
musicologia tradicional, atravs de uma apropriao de entendimen-
to e anlise com vis scio-cultural do seu objeto de estudo, a msica
dos nativos sensveis, caminha de mos dadas com a indstria cultu-
ral no preparo da ocidentalidade planetria (BASTOS, 1994, p. 44).
Nesta disputa entre musicologia tradicional e culturalista no
tomamos partido, nem deixamos de valorizar o papel que cada uma
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vem desempenhando. Apenas constatamos que cada qual, atravs das
ferramentas que dispe, procura se afirmar como disciplina cientfica
defendendo e fazendo propaganda da msica mais adequada aos pro-
psitos de suas ideologias e de suas abordagens. O que constatamos
que a noo de msica como sensibilidade, a msica como experin-
cia vital dela mesma, tem estado demasiado distante do interesse e da
estrutura metodolgica e conceitual das atuais musicologias que ten-
dem a operar atravs de reducionismos em vrios nveis.
Concluindo sugerimos que talvez a soluo deste impasse m-
sico-lgico, tecnicalidades x cultura, encontre sua resoluo quando
fatores de sensibilidade, no sentido holstico do termo, sejam consi-
derados relevantes para a construo da noo de msica, visto que o
ser-ouvinte o ponto de encontro entre os significados ontolgicos,
culturais e tcnicos do fato musical. Esta lacuna entre musicologia e
experincia musical tem existido por longo tempo. Acreditamos ser
possvel que em um tempo vindouro uma nova musicologia encare
esta problemtica como um novo paradigma. Conforme Dusman o
conhecimento sobre a msica apenas uma das mirades de maneiras
de experienci-la e h um grande valor potencial do no entendi-
mento em experincias que aludem o simblico e o representacional
(DUSMAN, 1994, p. 137).
Alguns podem argumentar que a empresa musicolgica que
sugerimos acima seja epistemologicamente e metodologicamente
invivel ou mesmo impossvel de ser realizada. Mesmo que assim
seja no deixaremos de almej-la pois jamais desistiremos de um ideal
devido as limitaes metodolgicas e cientficas de certa disciplina.
Talvez a insatisfao em relao as musicologias manifestada neste
escrito derive do fato do seu autor relacionar-se com a msica de
forma composicional, procedimento holstico que engloba as vrias
dimenses do fato musical. Uma vez que o que almejamos uma
musicologia da prpria msica, ou a composio, o mais coerente
seria a completa renncia de articulaes verbais sobre msica pois
pensamos que a nica maneira de reagir adequadamente a uma obra
de arte atravs de outra obra de arte. assim que a msica se cria e
a sua histria se faz. Atingindo esta concluso s me resta, para no
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continuar sendo incoerente, dar este trabalho por encerrado. A msi-
ca me chama e para ela fazendo-a (e ela me fazendo) que eu vou ...
Bibliografia
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