DOSSI: FEMINISMO EM QUESTO, QUESTES DO FEMINISMO

cadernos pagu (16) 2001: pp.13-30.

Do feminismo aos estudos de gnero no
Brasil: um exemplo pessoal
*


Mariza Corra
**



l. percurso
O movimento feminista no Brasil contemporneo
1
, que teve
sua maior expresso na dcada de 1970, esteve intimamente
articulado com outros movimentos sociais da poca: movimentos
populares que iam desde a luta por moradia, passando por
melhores condies de vida (gua encanada, luz, transporte), at
a luta pela criao de creches nas fbricas e universidades (o que

*
Recebido para publicao em outubro de 2001. Esta uma avaliao muito
parcial do feminismo no Brasil, contada desde a perspectiva de minha
participao, para uma platia estrangeira, os alunos do Programa de Estudos
sobre as Mulheres da Universidade Aberta de Lisboa. Agradeo a acolhida
amvel e generosa de Teresa Joaquim e suas colegas e a calorosa discusso
sobre este texto em fevereiro deste ano. No me arriscaria a fazer uma avaliao
semelhante do campo do feminismo hoje no pas, por sua enorme diversidade e
o espantoso crescimento de centros e publicaes regionais; um bom ndice das
tendncias contemporneas pode, entretanto, ser a leitura das colees das duas
principais revistas publicadas no pas, a Revista de Estudos Feministas, que
comeou a ser publicada no Rio de Janeiro, em 1992, e hoje est sediada na
Universidade de Santa Catarina, e Cadernos Pagu, publicada desde 1993 pelo
Pagu/Ncleo de Estudos de Gnero da Unicamp. Mas creio que vrias das
observaes que fao a seguir se aplicariam, mutatis mutandis, ao grupo que
criou a REF, bem como ao grupo de pesquisadoras da Fundao Carlos Chagas.
**
Professora do Departamento de Antropologia do IFCH/Unicamp e
pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero Pagu.
1
Falo aqui em Brasil contemporneo porque houve outros movimentos e outros
jornais feministas no Brasil, desde o incio do sculo passado: ver SAFFIOTI,
Heleieth. A mulher na sociedade de classes:mito e realidade. So Paulo, Editora
Quatro Artes, 1969.
Do feminismo aos estudos de gnero
14
era uma lei antiga, mas no cumprida); movimentos polticos a
includos os movimentos pela anistia aos presos polticos, pela luta
contra o racismo, pelos direitos terra dos grupos indgenas do
pas e o movimento dos homossexuais. Tudo isto est bem
documentado numa srie de artigos, livros e teses e no vou me
estender muito sobre esse contexto.
2
Apenas comeo por ele
porque creio que importante lembrar que no incio dos anos
setenta estvamos nos piores anos da ditadura militar que assumiu
o governo do pas em 1964: havia uma dura represso s lutas da
esquerda contra o regime a tortura e a morte de militantes ou
simpatizantes dos militantes eram uma presena constante na
nossa vida cotidiana apesar, ou por causa, de sua ausncia nos
jornais e um esvaziamento dos canais polticos tradicionais, com
a censura aos jornais, a dissoluo dos partidos polticos existentes
e a permanente ameaa de cassao dos direitos polticos
daqueles que ainda estavam atuando no cenrio partidrio. A
instituio, se no a nica (o Partido Comunista em suas duas
verses sendo outra), a mais importante, que se mantinha ntegra
era a Igreja e foi a partir de pequenas lutas encorajadas ou
apoiadas por ambos que esses movimentos sociais comearam a
se articular. No caso do movimento feminista no foi diferente:
vrias das iniciativas mais organizadas do movimento estavam
vinculadas Igreja ou ao Partido embora houvesse um
permanente ponto de frico nessa aliana com a Igreja, que era a
defesa do aborto feita pelas feministas. Tambm havia frices
com os militantes comunistas, mas por outras razes: no caso
deles tratava-se de dar prioridade luta mais ampla em
detrimento das reivindicaes feministas e o ataque participao

2
Para uma avaliao desses movimentos e bibliografia, ver CARDOSO, Ruth.
Movimentos sociais urbanos: um balano crtico. In: ALMEIDA, Maria Herminia T.
de e SORJ, Bernardo. (orgs.) Sociedade e poltica no Brasil ps-64. So Paulo,
Editora Brasiliense, 1983.
Mariza Corra
15
de lsbicas no movimento foi uma das tticas utilizadas para tentar
impedir a realizao de um congresso feminista, por exemplo.
3

difcil traar um perfil mais especfico das feministas
daquela poca, j que elas eram atrizes de teatro lembrar a atriz
portuguesa radicada no Brasil, Ruth Escobar, por exemplo, que
transformou seu teatro num importante local de discusso sobre a
situao da mulher , professoras universitrias, estudantes,
sindicalistas, ativistas vindas de movimentos populares, jornalistas,
etc. Creio que havia um trao comum todas, pelo menos em
So Paulo e no Rio, que foi onde circulei mais durante aqueles
anos: eram mulheres de esquerda e eram mulheres profissionais
ou em vias de se tornarem profissionais. Minha prpria
caracterizao aluna de ps-graduao de uma universidade
paulista, escrevendo uma tese sobre os crimes passionais me
levou a conviver mais estreitamente com os grupos de
pesquisadoras, sobre os quais vou falar em seguida.
Mas foi uma caracterstica anterior, o fato de ter sido
jornalista, que me levou a conhecer o grupo de mulheres
envolvidas com a criao de um jornal feminista: o Ns Mulheres.
4

Tinha terminado de defender minha dissertao de mestrado
5
e

3
Ver Maria Amlia de Almeida Teles, citada abaixo, para a descrio do
episdio. Ver tambm MACRAE, E. Os respeitveis militantes e as bichas loucas.
(In: Caminhos cruzados. Linguagem, Antropologia e Cincias Naturais. So
Paulo, Editora Brasiliense, 1982.), para as difceis relaes entre os integrantes
do movimento de homossexuais e os socialistas. Edward faz tambm um
interessante comentrio sobre a noo de camp de Susan Sontag que pode
servir como pista para pensar nas relaes, difceis ento, e at hoje, entre gays e
feministas e seus colegas profissionais, seja qual for o seu campo de ao, e
includo a o campo das cincias sociais: A fora do camp repousa em grande
parte no seu humor corrosivo e iconoclasta, disposto a ridicularizar todos e
quaisquer valores.
4
O Brasil Mulher, editado por Joana Lopes, primeiro em Londrina e depois em
So Paulo, era um pouco anterior ao Ns Mulheres. Publicado entre 1975 e
1979 era, de incio, um veculo para promover a anistia no pas.
5
Publicada em 1983: Morte em famlia. Representaes jurdicas de papis
sexuais. Rio de Janeiro, Edies Graal. A questo s se tornaria relevante para o
movimento feminista e a mdia nos anos oitenta.
Do feminismo aos estudos de gnero
16
estava desempregada quando soube, por um amigo jornalista de
minha terra
6
, Marcos Faermann, que na mesma casa onde ele e
outros colegas de esquerda estavam produzindo uma revista
cultural de resistncia ditadura, como se dizia na poca, a revista
Versus, e talvez no por acaso no poro, havia um grupo de
mulheres se reunindo para produzir um jornal feminista. Era o ano
de 1975. Era tambm, por deciso da ONU, o Ano Internacional
da Mulher. E foi nesse ano que a polcia poltica matou o jornalista
Wladimir Herzog na cadeia, evento que desencadeou protestos
at no interior do governo militar e que levou Michel Foucault,
que dava uma srie de palestras na Universidade de So Paulo, a
interromper seu trabalho com uma nota em que falava da
impossibilidade de se fazer uma discusso livre sob o taco das
botas da ditadura e a aceitar um convite dos estudantes da
Unicamp para falar no seu Centro Acadmico.
7
E creio que foi
neste mesmo ano, ou um pouco depois, que a rede Globo de
televiso lanou um seriado que teve grande repercusso, o Malu
Mulher: estrelado por Regina Duarte, expunha na tela, com uma
linguagem acessvel, vrias das questes que eram discutidas nos
centenas de grupos de mulheres que foram criados no pas nessa
poca.
Esses grupos recm criados eram, claro, to atravessados
por dissenses polticas quanto quaisquer outros: ainda que a
imprensa homogeneizasse o movimento, falando sobre as

6
Creio que meu percurso profissional foi semelhante ao de muitas mulheres de
minha gerao: depois de cursar a Escola Normal, fui uma das apenas duas
moas de minha turma que ingressaram na Universidade. Fiz o curso de
jornalismo e trabalhei em jornais um jornal gacho, primeiro (Zero Hora), um
jornal mineiro depois (Dirio de Minas), e fui selecionada, num concurso
nacional, para integrar a equipe que produziu a primeira revista semanal do pas,
em 1967, a revista Veja, da editora Abril, publicada em So Paulo.
7
Foucault teve um grande impacto terico sobre os pesquisadores brasileiros
desde aquela visita e provocou tambm grande impacto em Dona Lola,
empregada domstica de minha casa, uma senhora negra, ao levantar-se
cortesmente da almofada em que estava sentado, sua passagem...
Mariza Corra
17
feministas
8
, ramos de fato grupos com lealdades muito
diversificadas em relao Igreja, ao Partido Comunista, ou
Universidade. Assim, uma das questes que reiteradamente
aparecia nas nossas discusses era a clivagem entre militantes e
pesquisadoras, clivagem que se tornou importante medida que a
pesquisa sobre a situao da mulher no pas ganhou preeminncia
sobre os movimentos de mulheres.
9

O jornal Ns Mulheres
10
, cujo primeiro nmero foi lanado
em junho de 1976, no conseguiu sobreviver muito tempo: era

8
Lembro de um cartum de Millor Fernandes que apareceu por esta poca e que
mostrava as garras, com unhas pintadas, de um Tio Sam feminino manipulando
uma marionete simbolizando as feministas brasileiras... Millor no estava
inteiramente equivocado ao vincular o feminismo brasileiro poltica norte-
americana: embora a maioria das mulheres que se tornaram feministas nessa
gerao tenham passado antes pela Frana do que pelos Estados Unidos no
incio dos anos setenta (o que era o meu caso e o de algumas das pesquisadoras
da Fundao Carlos Chagas), as verbas de pesquisa para estudar a situao das
mulheres viria principalmente de fundaes norte-americanas. Ver MICELI,
Sergio. (org.) A Fundao Ford no Brasil. So Paulo, Editora Sumar/Fapesp,
1993: as verbas destinadas Fundao Carlos Chagas, nas rubricas Womens
studies e Educao, esto em segundo lugar nas dotaes da Ford entre 1962 e
1992, s um pouco abaixo das concedidas Universidade Catlica do Rio de
Janeiro e um pouco acima do concedido ao CEBRAP Centro Brasileiro de
Anlise e Planejamento, de So Paulo, comumente apontado como seu maior
cliente. Elas representam tambm quase o dobro do que foi concedido aos
estudos de relaes raciais, no Centro de Estudos Afro-Asiticos.
9
Para uma avaliao do feminismo contemporneo no Brasil com nfase na
militncia, ver TELES, Maria Amlia de Almeida. Breve histria do feminismo no
Brasil. So Paulo, Editora Brasiliense, 1999; para outra, com nfase na pesquisa,
ver HEILBORN, Maria Luiza e SORJ, Bila. Estudos de gnero no Brasil, e o
comentrio de GREGORI, Maria Filomena. Estudos de gnero no Brasil
(comentrio crtico), ambos em MICELI, Sergio. (org.) O que ler na cincia social
brasileira (1970-1995). Sociologia (volume II), So Paulo, Editora
Sumar/ANPOCS, Braslia, Capes, 1999.
10
Fui a jornalista responsvel pela publicao, pois era a nica das mulheres que
possua registro como jornalista profissional mas, de fato, fazamos um trabalho
coletivo. As matrias no eram assinadas e sua publicao era sempre precedida
de uma discusso geral, em que todas davam palpites sobre a sua forma final. O
jornal deixou de circular em 1978.
Do feminismo aos estudos de gnero
18
feito numa base de trabalho voluntrio e coletivo, quase uma
utopia, e as participantes acabaram se dispersando por outros
grupos, mas algumas das mulheres que participaram de sua feitura
continuaram a se encontrar, agora em outras instituies. A mais
importante delas em So Paulo, a Fundao Carlos Chagas, tinha
uma grande concentrao de profissionais preocupadas com a
situao da mulher, reunidas no Departamento de Pesquisas
Educacionais sob a direo da psicloga Carmen Barroso, j
autora de alguns textos sobre o assunto, e l se constituiu, com o
apoio da Fundao Ford, um importante ncleo aglutinador de
pesquisadoras e feministas. O primeiro concurso, que oferecia
bolsas para pesquisar a situao da mulher no pas, foi realizado
em mbito nacional em 1978 e continua a existir at hoje, agora
com o apoio da Fundao MacArthur, e dirigido desde h alguns
anos para o tema da sade reprodutiva.
11
Trs anos depois de
lanado o Concurso, a Fundao investiu tambm na criao de
mais um jornal feminista, o jornal Mulherio
12
: feito em bases mais
profissionais do que os anteriores, tinha uma equipe tcnica e as
matrias eram assinadas. Em alguns casos os nomes do Conselho

11
A Fundao programou um seminrio, para o ms de maro deste ano, em
comemorao aos mais de vinte anos da existncia do Concurso de Pesquisa ao
qual estaro presentes muitas das personagens responsveis pela sua criao. O
ttulo do seminrio sinaliza a mudana no rumo das pesquisas que estou
tentando analisar aqui: Estudos de Gnero Face aos Dilemas da Sociedade
Brasileira. Alm de ter publicado a importante obra de referncia. Mulher
Brasileira. Bibliografia Anotada (2 volumes, So Paulo, Editora Brasiliense, 1979,
1981), a Fundao publicou tambm vrias coletneas com selees dos
trabalhos de pesquisa financiados ao longo desses anos. A Fundao estatal,
vinculada Secretaria de Cultura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo.
[Quando escrevi esta nota no sabia que o seminrio marcaria tambm o
encerramento dessa fase dos concursos da Fundao. Os trabalhos de balano
sobre esses anos todos, l apresentados, ao serem publicados certamente
contribuiro para aprofundar esta breve histria.]
12
Mulherio tambm contava com o apoio da Fundao Ford e foi publicado
entre 1981 e 1987. Fez, de incio, grande sucesso, contando com cerca de mil
assinantes j em seu terceiro nmero, mas tambm no conseguiu se manter,
como a maior parte das publicaes alternativas da poca.
Mariza Corra
19
Editorial repetiam os nomes do Conselho do Ns Mulheres.
13
Mas
no todos: muitas das mulheres que participaram da criao do
primeiro jornal estavam agora, apenas seis anos depois,
integrando os quadros dos novos partidos polticos, criados com a
abertura de 1979, e eram assunto das matrias do jornal.
14

Outras estavam nas cada vez mais numerosas Organizaes No
Governamentais, tambm criadas a partir da redemocratizao do
pas, ou nas agncias do governo, que tambm se multiplicaram
desde ento: os conselhos estaduais da condio feminina e o
Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, por exemplo.
15
E um
nmero grande delas tinha ido para a Universidade.

13
O Conselho era formado por Carmen Barroso, Carmen da Silva, Cristina
Bruschini, Elizabeth Souza Lobo, Eva Alterman Blay, Flvia Rosemberg, Heleieth
Saffioti, Llia Gonzalez, Maria Carneiro da Cunha, Maria Malta Campos, Maria
Moraes, Maria Rita Kehl, Maria Valria Junho Pena, Marilia de Andrade, Mariza
Corra e Ruth Cardoso.
14
1979 foi o ano da anistia e do I Congresso da Mulher Paulista, que contou com
cerca de 900 participantes no Teatro Ruth Escobar. O pas vivia um clima de
euforia, com o retorno de muitos exilados e da recriao dos canais polticos
institucionalizados o que permitiu um encontro festivo, no qual as diferenas
polticas no pareciam to importantes. No II Congresso, no ano seguinte, que
contou com a participao de cerca de quatro mil mulheres, as vrias faces
polticas presentes entraram em conflito, j anunciando a diviso que ocorreria
no III Congresso, em 1981, quando as militantes comunistas criaram a Federao
das Mulheres do Brasil, provocando uma diviso do movimento. Ver TELES, M.
A. de A. Breve histria do feminismo... Op.cit. A partir da, muitas das feministas
mais antigas passaram a uma militncia mais discreta, em ONGs, ncleos de
estudos, partidos polticos ou agncias governamentais.
15
O Estado de So Paulo deu o exemplo, seguido depois por quase todos os
estados, na criao dessas agncias na dcada de oitenta, criando, em 1983 o
Conselho Estadual da Condio Feminina e, em 1985, a Delegacia de Defesa
dos Direitos da Mulher . O Conselho Nacional foi criado em 1985, pelo governo
federal. Em 1986, na eleio para o Congresso Constituinte foram eleitas 26
mulheres. Ver TELES, M. A. de A. Breve histria do feminismo... Op.cit.
Do feminismo aos estudos de gnero
20
2. pesquisas
A mesma euforia participativa que estava nas ruas no final
dos anos setenta, estava tambm na universidade. Em 1976 fui
trabalhar na Universidade Estadual de Campinas, ento recm
fundada e com um corpo docente predominantemente jovem e de
esquerda de fato, vrios docentes l contratados tinham tido um
passado poltico de envolvimento com partidos ento ilegais ou
com movimentos estudantis na dcada anterior, e no poucos
foram presos uma vez ou outra. E muitos deles voltavam de uma
estadia no exterior ou forada ou para escapar aos maus ventos
que sopravam no pas. O contexto era assim favorvel discusso
dos movimentos sociais que estavam presentes na sociedade mais
abrangente e discusso de idias democrticas dentro das salas
de aula. Foi nesse contexto que um grupo de alunas e professoras
da rea de Cincias Sociais criou um grupo de reflexo feminista,
organizou trs Semanas da Mulher, em 1978, 1979 e 1980, e partiu
para a pesquisa com mulheres.
16
Outros professores e alunos
participavam do movimento de homossexuais tanto de um dos
seus grupos mais importantes, o grupo Somos, quanto da
fundao do pioneiro jornal gay Lampio de esquina, ambos
criados em So Paulo em 1978.
17
Campinas era, ento, uma
cidade de mdio porte, com poucos cinemas e livrarias,
professores e alunos tinham quase a mesma idade e o
divertimento mais comum eram almoos e jantares nas casas uns

16
Nosso grupo se chamou, primeiro, mais seriamente Coletivo Feminista
nome inventado s pressas por Verena Stolcke e por mim, s vsperas de um
debate j no lembro mais para que rgo da imprensa que, na poca, estava
muito interessada nas atividades feministas e, depois, de brincadeira, Grupo
Oito e meio porque ramos oito mulheres e um homem que pesquisava a
literatura feminina no sculo 19.
17
Ver FRY, Peter. Para ingls ver. Identidade e poltica na cultura brasileira. Rio
de Janeiro, Zahar editores, 1982; MACRAE, Edward. A construo da igualdade:
identidade sexual e poltica no Brasil da abertura. Campinas, Editora da
Unicamp, 1990; GREEN, James N. Alm do carnaval. A homossexualidade
masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo, Editora da UNESP, 2000.
Mariza Corra
21
dos outros que frequentemente terminavam em sesses danantes
improvisadas uma das Semanas da Mulher encerrou-se com a
festa Teoria & Prtica e um dos vrios buttons que aqui
chegavam na poca dizia If I cant dance I do not want to be part
of your revolution Emma Goldman.
Cabe tambm lembrar um ngulo cultural frequentemente
esquecido nessas avaliaes dos anos setenta: a msica e o teatro,
falta de outros canais de articulao poltica, foram
extremamente importantes como catalizadores da opinio pblica:
o grupo teatral Dzi Croquettes, objeto de tese de uma aluna da
ps-graduao da Unicamp
18
, e o cantor Ney Matogrosso,
expunham no palco, com muito mais picardia que as discusses
tericas atuais, a relao entre sexo e gnero e a temtica, s
recentemente transformada em questo terica, do uso
performtico do corpo.
Creio que esse dilogo entre feministas e homossexuais,
bastante singular na poca
19
, tenha sido crucial para a boa
receptividade, anos mais tarde, dos estudos de gnero por
pesquisadoras dessa universidade: ainda que os estudos feministas
tenham sido o campo de estudos de todas as pesquisadoras que
hoje participam do Ncleo de Estudos de Gnero/Pagu,
certamente pesquisas como as de Peter Fry e Nstor Perlongher
20

foram importantes para tornar mais complexas as distines
polarizadas, e ento comuns, do masculino/feminina, j nos anos
setenta. Ou, para diz-lo numa formulao mais precisa, a
combinao da influncia predominante na antropologia de

18
LOBERT, Rosemary. A palavra mgica Dzi: uma resposta difcil de se perguntar.
Campinas, dissertao de mestrado da Unicamp, 1979.
19
Lembro o episdio mencionado antes, de acusaes de alguns grupos
comunistas s lsbicas, em 1981, e da declarao de uma lsbica militante que
participou de uma das Semanas da Mulher em Campinas: Essa discusso no
seria possvel em So Paulo. A provncia tinha algumas vantagens...
20
PERLONGHER, Nestor. O negcio do mich. Prostituio viril em So Paulo. So
Paulo, Editora Brasiliense, 1987, originalmente uma dissertao de mestrado da
Unicamp.
Do feminismo aos estudos de gnero
22
Campinas, a da escola britnica, com a influncia terica de
Michel Foucault naqueles anos, aliada ao debate constante com o
incipiente campo de estudos que hoje se convenciona chamar de
queers studies, foi importante para desnaturalizar aquela distino
polarizada e seus termos. O que interessante que nos cursos
que oferecamos aos nossos alunos sobre sexualidade, ou papis
sexuais, o famoso caso Agnes era leitura obrigatria. Agnes era
um menino que decidiu tornar-se mulher e que parece
representar no universo psicanaltico do sculo XX um papel
equivalente ao que teve Anna O. no sculo XIX: o de catalizadora
de um conceito que estava no ar, neste caso, o de gnero.
21

interessante, tambm, que, era comum dizermos pelos corredores,
ou para nossos alunos, A mulher no existe, inspiradas pelo
texto de Paul Veyne, Foucault revoluciona a histria mas
quando escrevamos, adotvamos a moeda corrente da poca nos
estudos feministas: caso tpico de termos de aprender a pensar o
que sabamos.
22

Foi s recentemente que reconstru essa histria vivida nos
primeiros anos da vida profissional: ao ler o artigo de Maria Luiza
Heilborn, fazendo um balano das pesquisas sobre feminismo no
Brasil, me dei conta de que os primeiros nomes que ela cita so de

21
O caso analisado num artigo de Harold Garfinkel em colaborao com
Robert J. Stoller, o psicanalista que generalizou as pesquisas do Gender Identity
Research Project na Universidade da Califrnia e apresentou o termo ao
Congresso Internacional de Psicanlise, em Estocolmo, em 1963. Ver Passing
and the managed achievement of sex-status in intersexed persons-Part 1. In:
GARFINKEL, H. Studies in Ethnomethodology. N.Y., Prentice Hall, 1967.
22
No lembro o autor da frase, mas ela foi dita por um intelectual brasileiro ao
relembrar a importao de intelectuais franceses e norte-americanos para So
Paulo, quando da criao de duas importantes instituies do ensino das
Cincias Sociais na dcada de trinta: a escola Livre de Sociologia e Poltica e a
Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo. O que sabamos
comeava a aparecer, timidamente, na coletnea que organizei, com trabalhos
de colegas do departamento, Colcha de retalhos. Estudos sobre a famlia no
Brasil. So Paulo, Editora Brasiliense, 1982. Ver especialmente a nfase na
pluralidade, presente no artigo de Suely Kofes e no meu.
Mariza Corra
23
quatro professoras do departamento de antropologia da Unicamp,
duas delas ento alunas, e presentes nas fotografias esmaecidas
que guardamos das Semanas da Mulher.
23
Minha trajetria
particular nesse percurso do feminismo aos estudos de gnero s
ganha sentido, assim, se avaliada num contexto mais geral no
qual a articulao entre militncia poltica, pesquisa acadmica e
cenrio poltico-cultural sejam levados em conta.
24
E talvez seja

23
O artigo de HEILBORN, Maria Luiza. Fazendo gnero? A antropologia da mulher
no Brasil, est em COSTA, Albertina de Oliveira e BRUSCHINI, Cristina. (orgs.) Uma
questo de gnero. Rio de Janeiro/So Paulo, Rosa dos Tempos/Fundao
Carlos Chagas, 1992. As professoras somos Guita Green Debert e eu; as, ento,
alunas, Heloisa Pontes e Maria Filomena Gregori todas hoje parte do grupo de
pesquisadoras do Pagu e da rea Famlia e Gnero do Doutorado em Cincias
Sociais da Unicamp. Elizabeth Souza Lobo, uma das integrantes do grupo que
fazia o jornal Mulherio, foi, juntamente com Adriana Piscitelli, ento aluna de
nosso doutorado, a grande estimuladora da criao do Pagu, em 1993. Maria
Moraes, a quem conheci naquele ano de 1975, como parte do grupo que fazia o
Ns Mulheres, hoje professora do Departamento de Sociologia, tambm se
integrou ao ncleo. O ncleo, claro, congrega muitas outras pesquisadoras o
que estou enfatizando aqui uma certa continuidade histrica entre o feminismo
da dcada de setenta e o campo de estudos de gnero, isto , a mostrar que
alguns dos agentes que estiveram envolvidos com as lutas feministas/gay da
poca foram tambm importantes para a constituio desse novo campo. No
por acaso, a secretria de redao do Cadernos Pagu, e pesquisadora do ncleo,
Iara Beleli, era parte daqueles primeiros grupos de estudantes que organizaram
os grupos de estudos e as semanas da mulher, bem como ngela Carneiro
Arajo, organizadora do dossi a ser publicado no prximo volume dos
Cadernos. Margaret Lopes, atual coordenadora do ncleo, integrou o importante
centro de documentao feminista, CIM (Centro de Informao Mulher), em So
Paulo, desde o seu incio.
24
Seria preciso prestar ateno, particularmente, produo de programas da
tev Globo nesses anos. Lembrei o exemplo de Malu mulher, mas houve
tambm dois outros seriados importantes para o arejamento das questes
tratadas pelas feministas: o programa Quem ama no mata, creio que na dcada
de oitenta, quando alguns crimes rumorosos de assassinato de mulheres
chamaram a ateno da opinio pblica (fazendo com que minha tese de
mestrado que, ironicamente, era ento mais lida por juristas, passasse a interessar
tambm a feministas...) e outro sobre as delegacias da mulher, ento recm
criadas.
Do feminismo aos estudos de gnero
24
bom lembrar, como antdoto s revises histricas que acreditam
numa imerso suave das feministas no meio acadmico brasileiro,
o mal estar que, ainda hoje, gera o interesse de pesquisa centrado
nas mulheres. Lembro do comentrio de um renomado
antroplogo brasileiro ao assistir ao meu vdeo de pesquisa sobre
a histria da antropologia: Interessante, mas tem muita
mulher...
25

3. problemas
O primeiro problema sobre o qual gostaria de chamar a
ateno nessa relao entre feminismo e gnero diz respeito
clivagem antes mencionada entre militantes e pesquisadoras e
tem, claro, a ver com meu interesse pela histria: relendo os
artigos produzidos nesses ltimos anos sobre o movimento
feminista e as questes de gnero no Brasil, fico surpreeendida,
embora no o devesse, com o quanto a participao de cada
autora num certo contexto direciona tambm sua anlise. Isto
tambm uma nota de cautela sobre a minha prpria leitura da
questo que deve ter tambm seus vieses... Mas creio que o
ponto importante a enfatizar aqui a necessidade de se
contextualizar adequadamente a histria do feminismo, sem
perder de vista a importncia do contexto poltico e cultural
poca de sua emergncia, nem deixar de lado agentes que pelo
fato de no estarem presentes nos estudos de gnero hoje, nem
por isso deixaram de ter sua importncia nessa histria. Como
disse antes, creio que h uma clara articulao entre o feminismo
dos anos setenta e a emergncia dos estudos de gnero nos anos
noventa, assim como acredito que houve uma estreita vinculao
entre as chamadas militantes e as pesquisadoras, naquela poca,

25
Trata-se do vdeo Cem anos de antropologia. Imagens brasileiras, realizado em
parceira com Angela Galro em 1994, e parte de minha pesquisa Antroplogas
& Antropologia. O vdeo apresenta cerca de trinta personagens masculinos e
cerca de vinte personagens femininas e certamente no exaustivo.
Mariza Corra
25
mas aqui no tenho todos os dados para provar essa afirmao de
maneira bem acabada.
26

Isso no implica em negar a existncia de pesquisadores
no envolvidos com a militncia hoje, mas implica sim em
enfatizar a impossibilidade da existncia de estudos de gnero que
no tenham uma dimenso poltica, parte de sua histria.
O segundo problema a imensa lacuna bibliogrfica na j
mencionada relao entre raa e gnero: se o feminismo nos
permitiu lutar, num primeiro momento, para a constituio de um
sujeito Mulher, assim mesmo com letra maiscula, o prprio
desenvolvimento dos movimentos feministas foi, aos poucos,
desinvestindo esse sujeito do lugar central que lhe dvamos nos
anos setenta, desqualificando sua singularidade, questionando sua
identidade e universalidade.
27
claro que em relao questo

26
O ponto importante porque na viso maniquesta que separa militantes e
pesquisadoras naquele momento, perde-se de vista que ns, pesquisadoras,
ramos tambm militantes e que, se nos desiludimos com algumas das crenas
inscritas em nossas palavras de ordem, no foi porque nosso compromisso
maior era com o fazer cincia social (HEILBORN, Maria Luiza e SORJ, Bila.
Estudos de gnero no Brasil... Op.cit.), mas sim porque nosso compromisso
maior era com a tentativa de compreender a sociedade brasileira, para mud-la.
Seria tambm preciso recuperar a histria das pesquisadoras pioneiras do campo
feminista e as dificuldades de sua intromisso no campo das cincias sociais na
poca, para relembrar o quo pouco convencionais eram essas relaes, isto ,
quo pouco essas pesquisadoras obedeciam s convenes do campo das
cincias sociais na sua atuao cotidiana... Neste sentido, no posso concordar
com a afirmativa de Heilborn e Sorj de que a rea de estudos de gnero...
prescinde das motivaes polticas que marcaram sua origem e a primeira
gerao de pesquisadoras. Nenhum campo intelectual pode prescindir de sua
prpria histria.
27
No exemplo de minhas pesquisas, lembro que em 1974 publiquei uma pea
panfletria contra um dos pais da antropologia inglesa (Antropologia e
colonialismo cultural: o professor Evans-Pritchard e a mulher) num newsletter
produzido por um departamento marcado pela influncia inglesa e que, se
escndalo houve, era devido iconoclastia acadmica mas no nfase
universalizante atribuda s mulheres, e que o subttulo de minha tese de
mestrado falava em papis sexuais, hoje uma das noes antemas para a
teoria feminista. (Retomei o contexto de Evans-Pritchard numa pea mais
Do feminismo aos estudos de gnero
26
racial havia uma cegueira estrutural na sociedade brasileira, e a
relao raa e gnero s comea a se tornar teoricamente
relevante a partir da leitura dos textos de autoras norte-
americanas, elas sim questionadas pelo feminismo das mulheres
negras.
28


fundamentada em O espartilho de minha av: linhagens femininas na
antropologia. Horizontes Antropolgicos (7), 1997.
Este movimento de desqualificao do sujeito , claro, muito mais amplo e teve
repercusso no apenas nas discusses filosficas do final do sculo vinte, como
encontrou eco tambm nas cincias sociais, particularmente na antropologia.
28
Lembro de uma festa de inaugurao, no to distante assim no tempo, de
alguma agncia feminista em So Paulo, cujas fotos, publicadas nos jornais,
mostravam as feministas cercadas por empregadas domsticas, de uniforme
engomado, negras ou mulatas. Convm lembrar, no entanto, que a luta contra o
racismo era um dos pontos importantes da agenda poltica do feminismo nos anos
setenta ver no primeiro nmero de Ns Mulheres o depoimento de uma mulher
negra e lembrar que o Conselho de Mulherio tambm contava com uma
militante do Movimento Negro, Llia Gonzales. A questo racial era parte
importante das discusses da poca no nosso Departamento de Antropologia:
pelo menos duas teses nas quais a questo racial central foram defendidas por
docentes brasileiras a dissertao de mestrado de Suely Kofes integrante do
grupo inicial que criou o Pagu e a minha tese de doutorado (As iluses da
liberdade. A Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil, Bragana
Paulista, EDUSF, 1998). A questo racial era tambm central para a tese de
doutorado de Verena (Martinez-Alier)Stolcke (Marriage, class and colour in
nineteenth century Cuba. A study of racial attitudes and sexual values in a slave
society. Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1989, originalmente,
1974), que orientou as teses de mestrado de Suely e a minha, e para a de Peter
Fry ( Spirits of protest:spirit mediuns and the articulation of consensus amongst
the Zezuru of Southern Rhodesia (Zimbabwe). Cambridge, Cambridge University
Press, 1976), que trabalha com a questo at hoje. Verena participou tambm,
antes de sair do Brasil, dos grupos de estudo e das semanas mencionados.
Sobre a importncia das feministas negras no cenrio americano, e as
consequncias toricas de sua participao no debate, ver HARAWAY, Donna.
Gender for a Marxist dictionary: the sexual politics of a word. In: Simians,
Cyborgs and Women. The reinvention of nature. N.Y., Routledge, 1991; e, para
o debate brasileiro, Cadernos Pagu (6/7), 1996. No me arrisco a fazer
observaes sobre a trajetria do feminismo no movimento negro, apenas
registro que o interesse pela pesquisa nessa rea vem crescendo nos ltimos
anos, conforme posso observar na minha universidade e pude verificar num
Mariza Corra
27
Vejo, assim, a noo de gnero quase como uma sada
lgica de um impasse lingustico/poltico contra o qual j nos
alertava Simone de Beauvoir com sua famosa frase de abertura de
O Segundo Sexo: No se nasce mulher... Postos dessa maneira,
a emergncia e o uso dessa noo, levam tambm quase
inevitavelmente a estabelecer a sua relao com o par que tem
sido seu irmo, ou irm, (bio)lgico e poltico ao longo da
histria, a noo de raa. Se os questionamentos feministas,
somados aos questionamentos dos queers studies, redundam,
finalmente, na desnaturalizao e desessencializao das
definies e classificaes humanas, e se as duas definies e
classificaes mais enraizadas na natureza, e vistas como parte da
essncia humana, em nossa trajetria nesta terra so as de sexo e
raa, teramos de chegar discusso de sua relao. Talvez por
isso os estudos sobre o corpo estejam se tornando to evidentes
na agenda dos estudos de gnero nesses ltimos anos: no corpo
que essas marcas classificatrias so impressas.
29

O que tudo isto tem a ver com a minha participao nessa
pesquisa comparativa Portugal/Brasil? Acho que um resumo de
uma possvel resposta est no cartum em anexo.
30
Muitos anos

curso da Fbrica de Idias da Universidade Cndido Mendes no ano passado.
Ver ROLAND, Edna. O movimento de mulheres negras brasileiras: desafios e
perspectivas e SOARES, Vera. O verso e o reverso da construo da cidadania
feminina, branca e negra, no Brasil, ambos na coletnea organizada por
GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo e HUNTLEY, Lynn. Tirando a mscara.
Ensaios sobre o racismo no Brasil. So Paulo, Paz e Terra, 2000.
29
Outra vez, a antropologia tem uma contribuio a dar ao debate. Ver, por
exemplo, a coletnea editada por LAMBECK, Michael e STRATHERN. Andrew
Bodies and persons. Comparative perspectives from Africa and Melansia.
Cambride, Cambridge University Press, 1998. Ver tambm o nmero 14 de
Cadernos Pagu; e STOLER, Ann Laura. Carnal knowledge and imperial power
gender, race, and morality in Colonial Asia. In: LANCASTER, Roger N. e
LEONARDO, Micaela di. The gender/sexuality reader. Culture, History, Political
Economy. NY e Londres, Routledge, 1997.
30
Cartum de Andr Carrilho, publicado na Folha de S.Paulo de 6 de julho de
2000, parte da Mostra de Humor Luso-Brasileiro 500 anos de Brasil, no Museu
da Imagem e do Som do Rio de Janeiro.
Do feminismo aos estudos de gnero
28
depois de Josephine Baker ter popularizado seu saiote de bananas
no Folies-Bergre e do derrire das negras africanas ter feito
sucesso em Paris a partir do sculo 19 Carmen Miranda
deslocava as frutas tropicais, ndice do extico em outras terras,
para seu turbante e, exibindo menos o corpo do que o fazia
Josephine, ainda assim deixava mostra uma outra zona de
contato: uma nesga de barriga, definida como cor de caf com
leite na Amrica do one drop rule, aliada ao tipo de msica que
levou para l, bastou para racializ-la... Isto , que estou supondo,
como j disse em outras ocasies
31
, que, alm de terem em
comum o fato de serem marcadores biologizados, naturalizados,
historicamente, raa e sexo circulam como marcadores sociais,
como cor e gnero, independentemente da definio de sexo ou de
raa do corpo que os sustenta (Carmen Miranda era de origem
portuguesa e, como todos sabem, era branca como um
fantasma...). Aqui no o lugar para desenvolver esta discusso;
apenas a relembro para tentar responder questo acima. Meu
interesse por realizar esta comparao se prende, assim, tanto a
uma interrogao terica sobre a relao entre raa e gnero,
como a meu interesse de pesquisa atual que a participao das
mulheres na histria da antropologia.
Um colega antroplogo, portugus, despertou minha
curiosidade ao afirmar, numa de suas falas no Brasil, que em
Portugal no tinha havido movimento feminista afirmao que
me foi depois reiterada por vrias colegas, elas prprias
trabalhando dentro do marco do feminismo. O que eu gostaria de
descobrir nesta viagem , ento, primeiro, se, mesmo no tendo
havido um movimento feminista em Portugal, houve uma
contribuio das mulheres para a constituio da antropologia
portuguesa? Para responder a esta pergunta preciso tambm
descobrir como as mulheres eram vistas em Portugal e nas

31
Ver minha resenha de BOURDIEU, Pierre. La domination masculine. Paris, Seuil,
1998: O sexo da dominao. Novos Estudos (54), julho de 1999 e O mistrio
dos orixs e das bonecas: raa e gnero na antropologia brasileira. Etnogrfica IV
(2), 2000.
Mariza Corra
29
colnias e creio que a (mas vocs me diro se estou certa ou
no) acho que a literatura pode ser uma boa porta de entrada
para descobrir isso. Maria Archer e Margot Dias so, por
enquanto, minhas nicas pistas. E, claro, gostaria em segundo
lugar de resolver o mistrio da ausncia do feminismo em
Portugal. Numa entrevista recente, que Teresa teve a gentileza de
me enviar, Maria Teresa Horta relembra os percalos de Novas
cartas portuguesas e cita o Movimento de Libertao da Mulher, o
julgamento do livro, a revista Mulheres, da qual era chefe de
redao.... Enfim, d pistas para se comear uma pesquisa. Mas a
frase que mais me intrigou, e me levou a reler o livro foi a
seguinte: Mas no um livro directamente feminista, um livro
sobre o que ns fazamos em frica, naquela altura....
32
















32
[Ps-fcio: optei por manter o texto originalmente levado a Portugal para
manter tambm seu carter fragmentado e pessoal: no se tratava de uma
pesquisa sobre a histria da relao entre feminismo e gnero no pas, mas de
minha perspectiva parcial sobre esta relao. O texto documenta tambm um
dilogo importante do Pagu com as colegas da Universidade Aberta, dilogo que
todas temos de agradecer iniciativa de Leila Algranti. No fosse seu interesse, e
insistncia, essa reflexo nunca teria sido feita... Deixo para um outro texto todas
as descobertas interessantes que fiz l sobre o feminismo em Portugal.]
Do feminismo aos estudos de gnero
30