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Joaquim de Sousa Andrade nasceu no Maranho aos 9 de julho de 1833.

Apesar de ser
filho de latifundirios, questionava a aristocracia rural e apoiava as idias republicanas e
abolicionistas.
Viajou por vrios pases, como: Inglaterra, Amrica Latina, Estados Unidos e Frana,
cidade na qual se formou em Letras pela Universidade de Sorbonne. Morou em Nova
Iorque durante algum tempo, onde conheceu a sociedade capitalista, bastante diferente da
realidade brasileira. Suas poesias refletem suas experincias vividas atravs das suas
viagens: a cultura indgena, a frentica ascenso da industrializao europia e norte-
americana e a viso capitalista.
Quando da proclamao da Repblica volta ao Maranho, ignorado por todos morre
isolado e na misria, em 21 de abril de 1902.
Para os parmetros romnticos, as poesias de Sousndrade so revolucionrias, pois
demonstra preocupaes com as questes sociais e, por esse motivo, aproxima-se da
terceira gerao romntica. Seus versos so repletos de um vocabulrio diferenciado com
termos indgenas, neologismos e palavras inglesas.
Seu longo poema narrativo Guesa errante sua obra mais importante e compreende a
lenda de um adolescente sacrificado para servir de oferenda a deuses, contudo, escapa e
foge para Nova Iorque, onde comea a conviver com os capitalistas.
Vejamos um trecho deste poema:

Guesa errante

Eia, imaginao divina!

Os Andes
Vulcnicos elevam cumes calvos,
Circundados de gelos, mudos, alvos,
Nuvens flutuando que espetclos grandes!
L, onde o ponto do condor negreja,
Cintilando no espao como brilhos
Dolhos, e cai a prumo sobre os filhos
Do lhama descuidado; onde lampeja
Da tempestade o raio; onde deserto,
O azul serto, formoso e deslumbrante,
Arde do sol o incndio, delirante
Corao vivo em cu profundo aberto!

Obras: Poesia: Harpas selvagens (1857); Guesa errante (1866); Novo den (1893).
Por Sabrina Vilarinho
Graduada em Letras
Equipe Brasil Escola
Veja mais!
Cruz e Sousa
Vida e obra do autor responsvel pelo marco inicial do Simbolismo no Brasil.
http://www.brasilescola.com/literatura/sousandrade.htm
Sousndrade (1833 - 1902)

Joaquim de Sousa Andrade, mais conhecido como
Sousndrade, nasceu e faleceu no Maranho, porm,
viveu grande parte da sua vida entre o Brasil, a
Europa e os Estados Unidos.

Autor de vasta obra, seu trabalho mais importante fruto de suas viagens, responsveis pelo contato com
realidades diferentes ao redor do mundo. O aspecto que mais o diferencia dos outros poetas brasileiros a
originalidade da sua poesia, principalmente com relao ousadia de vocabulrio com o uso de palavras em
ingls e neologismos, bem como de palavras indgenas. Alm disso, a sonoridade dos poemas tambm
rompe com a mtrica e com o ritmo tradicionais, o que despertou a ateno da crtica literria do sculo XX.
Seu trabalho, ento esquecido, foi resgatado na dcada de 1960 pela crtica literria, principalmente pelos
poetas Haroldo e Augusto de Campos, responsveis pela anlise de sua obra.
Seu poema mais famoso o Guesa Errante, escrito entre 1858 e 1888, composto por treze cantos e
inspirado em uma lenda andina na qual um adolescente, o Guesa, seria sacrificado em oferecimento aos
deuses. O ndio, porm, consegue fugir e passa a morar em uma das maiores ruas de Nova York, a Wall
Street. Os sacerdotes que o perseguiam esto agora transformados em capitalistas da grande cidade de
Nova Iork e ainda querem o sangue do Guesa, que v o capitalismo consollidado como uma doena.
Dotada de pinceladas autobiogrficas, o Guesa Errante denuncia o drama dos povos indgenas explorao
dos povos europeus.
Veja um trecho do poema:
(...)
"Nos ureos tempos, nos jardins da Amrica
Infante adorao dobrando a crena
Ante o belo sinal, nuvem ibrica
Em sua noite a envolveu ruidosa e densa.

"Cndidos Incas! Quando j campeiam
Os heris vencedores do inocente
ndio nu; quando os templos s'incendeiam,
J sem virgens, sem ouro reluzente,

"Sem as sombras dos reis filhos de Manco,
Viu-se... (que tinham feito? e pouco havia
A fazer-se...) num leito puro e branco
A corrupo, que os braos estendia!

"E da existncia meiga, afortunada,
O rseo fio nesse albor ameno
Foi destrudo. Como ensanguentada
A terra fez sorrir ao cu sereno!
(...)
http://www.soliteratura.com.br/romantismo/romantismo09.php
biografia e principais obras de Sousndrade


Sousndrade

Nascido em 09 de julho de 1832, na vila de Guimares, termo da ento comarca
de Alcntara no Estado do Maranho, Joaquim de Souza
Andrade ou Sousndrade, como o poeta gostava de ser chamado, possui uma
obra potica original e inovadora para sua poca, embora ainda bastante
desconhecida do pblico. Durante anos, seus poemas ficaram esquecidos, sendo
resgatados a partir de 1950. Sousndrade era filho de comerciantes de algodo,
produto de grande exportao na poca e que tinha o Maranho como sua
principal fonte de produo. Por isso, teve condies financeiras de estudar na
Europa onde graduou-se em Letras pela Universidade de Sorbonne (Paris), alm
de ter cursado nessa mesma cidade o curso de Engenharia de Minas. Durante
esse tempo de estudos na Europa, viajou para outros pases, entre eles Portugal,
Alemanha e Inglaterra. Nesses, entrou em contato com a poesia de grandes
poetas como Baudelaire, Cesrio Verde, Hrdelin, Keatse tantos outros, o que
influenciaria na formao de suas obras.

Em 1870, fixou residncia nos Estados Unidos, pois sua filha foi estudar no Sacred
Heart em Nova Iorque. No perodo de 1871 a 1879 foi secretrio e colaborador do
peridico O Novo Mundo, dirigido por Jos Carlos Rodrigues em Nova Iork (EUA).
Voltou para So Lus no final do reinado de Dom Pedro II para lecionar no Liceu
maranhense, comemora com entusiasmo a Proclamao de Repblica. Participou
ativamente da poltica naquele estado, sendo ativista da causa republicana.

Republicano convicto, em 1890 foi presidente da Intendncia Municipal de So
Lus MA. Realizou a reforma do ensino, fundou escolas mistas e idealizou a
bandeira do Estado. Foi candidato a senador, em 1890, mas desistiu antes da
eleio. No mesmo ano foi presidente da Comisso de preparao do projeto da
Constituio Maranhense.

Sua poesia contm algumas caractersticas da gerao romntica, como a
presena do nacionalismo e da nostalgia da terra querida, aliadas a uma forte
preocupao social. Embora, alguns crticos classifiquem sua obra como
pertencente gerao condoreira, ela possui elementos da poesia modernista,
entres eles reflexes sobre a modernidade e a vida nas grandes cidades,
valorizao da cultura popular.

Sobre sua poesia, o poeta Augusto de Campos afirmou: "no quadro do
Romantismo brasileiro, mais ou menos altura da denominada 2 gerao
romntica (conceito cronolgico), passou clandestino um terremoto. Joaquim de
Sousa Andrade, ou Sousndrade, como o poeta preferia que o chamassem,
agitando assim, j na bizarria do nome, aglutinado e acentuado na esdrxula, uma
bandeira de guerra." Foi um poeta extremamente inovador para seu tempo, cuja
obra apenas recentemente passou a ser estudada.

Publicou Harpas selvagens, em 1857, e "Harpa de Ouro" (1888/1889), porm
sua obra mais importante o longo poema Guesa, publicado enquanto
Sousndrade ainda estava nos Estados Unidos. Obra que foi sucessivamente
ampliada e corrigida, "Guesa" utiliza recursos expressivos, como a criao de
neologimos e de metafras vertiginosas, que s foram valorizados muito depois de
sua morte. Faleceu em 21 de abril de 1902, no Hospital Portugus, em So Lus.
Os originais de suas ltimas produes tornaram-se papel de embrulho nos
comrcios da cidade.



Ouvi dizer j por duas vezes que o Guesa Errante ser lido 50 anos depois;
entristeci decepo de quem escreve 50 anos antes. (Sousndrade, 1877).

Principais obras de Sousndrade

O Guesa
Canto Primeiro
Eia, imaginao divina!
Os Andes
Vulcnicos elevam cumes calvos,
Circundados de gelos, mudos, alvos,
Nuvens flutuando que espetac'los grandes!

L, onde o ponto do condor negreja,
Cintilando no espao como brilhos
D'olhos, e cai a prumo sobre os filhos
Do lhama descuidado; onde lampeja

50
(Comissrios em Filadlfia expondo a CARIOCA
de PEDRO AMRICO, QUAKERS admirados:)

Antedilvio 'plesiosaurus,'
Indstria nossa na Exposio...
Oh Ponza! que coxas!
Que trouxas!
De azul vidro o sol patago!
(...)

73
(Fletcher historiando com chaves de So Pedro e
Da tempestade o raio; onde deserto,
O azul serto, formoso e deslumbrante,
Arde do sol o incndio, delirante
Corao vivo em cu profundo aberto!

.............................................

"Nos ureos tempos, nos jardins da Amrica
Infante adorao dobrando a crena
Ante o belo sinal, nuvem ibrica
Em sua noite a envolveu ruidosa e densa.

"Cndidos Incas! Quando j campeiam
Os heris vencedores do inocente
ndio nu; quando os templos s'incendeiam,
J sem virgens, sem ouro reluzente,

"Sem as sombras dos reis filhos de Manco,
Viu-se... (que tinham feito? e pouco havia
A fazer-se...) num leito puro e branco
A corrupo, que os braos estendia!

"E da existncia meiga, afortunada,
O rseo fio nesse albor ameno
Foi destrudo. Como ensanguentada
A terra fez sorrir ao cu sereno!

"Foi tal a maldio dos que cados
Morderam dessa me querida o seio,
A contrair-se aos beijos, denegridos,
O desespero se imprimi-los veio,

"Que ressentiu-se, verdejante e vlido,
O floripndio em flor; e quando o vento
Mugindo estorce-o doloroso, plido,
Gemidos se ouvem no amplo firmamento!

"E o Sol, que resplandece na montanha
As noivas no encontra, no se abraam
No puro amor; e os fanfarres d'Espanha,
Em sangue edneo os ps lavando, passam.

"Caiu a noite da nao formosa;
Cervais romperam por nevado armento,
Quando com a ave a corte deliciosa
Festejava o purpreo nascimento."

Assim volvia o olhar o Guesa Errante
s meneadas cimas qual altares
Do gnio ptrio, que a ficar distante
S`eleva a alma beijando-o alm dos ares.

E enfraquecido corao, perdoa
Pungentes males que lhe esto dos seus
Talvez feridas setas abenoa
pedras de So Paulo:)
-Brasil braseiro de rosas;
A Unio, estados de amor:
Floral... sub espinhos
Daninhos;
Espinhal... sub flor e mais flor.
(...)

106
(Procisso internacional, povo de Israel, Orangianos,
Fenianos,
Budas, Mrmons, Comunistas, Niilistas, Farricocos,
Rail-road-Strikers, All-brokers, All-jobbers, All-
saints,
All-devils, lanternas, msica, sensao; Reporters:
Passa em London o assassino da Rainha e
Em Paris Lot o fugitivo de Sodoma:)
-No Esprito-Santo descravos
H somente um Imperador;
No dos livres, verso
Reverso,
tudo coroado Senhor!
(...)

176
(Magntico handle-organ; ring dursos sentenciando
pena-ltima
o arquiteto da farslia; Odisseu fantasma nas chamas
dos incndios dAlbion:)
-Bear,,, Bear berberi, Bear... Bear...
=Mammumma, mammumma, Mammo!
-Bear... Bear... ber... Pegsus...
Parnasus
=Mammumma, mammumma, Mammo.

Harpa XXI V
- O I nverno
(...)

Salve! felicidade melanclica,
Doce estao da sombra e dos amores-
Eu amo o inverno do equador brilhante!
A terra me parece mais sensvel.
Aqui as virgens no se despem negras
voz do outono desdenhoso e dspota,
Ai delas fossem irms, filhas dos homens!
Aqui dos montes no nos foge o trono
Dessas aves perdidas, nem do prado
Desaparece a flor. A cobra mansa,
Cor d'azougue, tardia, umbrosa e dctil,
No marfim do caminho endurecido
Serpenteia, como onda de cabelos

Da formosura no ombro. noite a lua,
Na hora saudosa, murmurando adeus.

* * *
Canto Segundo
Opalescem os cus clares de prata
Beatfica luz pelo ar mimoso
Dos nimbos d'alva exala-se, to grata
Acariciando o corao gostoso!

Oh! doce enlevo! oh! bem-aventurana!
Paradseas manhs! riso dos cus!
Inocncia do amor e da esperana
Da natureza estremecida em Deus!

Viso celeste! anglica encarnada
Co'a nitente umidez d'ombros de leite,
Onde encontra amor brando, almo deleite,
E da infncia do tempo a hora foi nada!

A claridade aumenta, a onda desliza,
Cintila co'o mais puro luzimento;
De prpura, de ouro, a c'roa se matiza
Do tropical formoso firmamento!

Qual um vaso de fina porcelana
Que de atravs o sol alumiasse,
Qual os relevos da pintura indiana
o oriente do dia quando nasce.

Uma por uma todas se apagaram
As estrelas, tamanhas e to vivas,
Qual os olhos que lnguidas cativas,
Mal nutridas de amores, abaixaram.

Aclaram-se as encostas viridantes,
A espreguiar-se a palma soberana;
Remonta a Deus a vida, origem d'antes,
Amiga e matinal, donde dimana.

Acorda a terra; as flores da alegria
Abrem, fazem do leito de seus ramos
Sua glria infantil; alcion em clamos
Passa cantando sobre o cedro ao dia

Lindas loas boiantes; o selvagem
Cala-se, evoca doutro tempo um sonho,
E curva a fronte... Deus, como tristonho
Seu vulto sem porvir em p na margem!

Talvez a amante, a filha haja descido,
Qual esse tronco, para sempre o rio
Ele abana a cabea co'o sombrio
Riso do ris da noite entristecido.

(...)
Qual minha amante d'inocente riso,
Co'a face branca assenta-se nas palmas
Da montanha estendendo os seus candores,
Me da poesia, solitria, errante:
O sol nem queima o cu como os desertos,
Simpticas manhs sempre o dia.

Geme s canes d'aldeia apaixonadas
Mui saudoso violo: as vozes cantam
Com nutico e celeste modulado.
Chama s tcitas asas o silncio
Ao repouso, aos amores: as torrentes
Prolongam uma saudade que medita:
Vaga contemplao descora um pouco
O adolescente e o velho: doce e triste
Eu vejo o meu sentir a natureza
Respirar do equador, selvagem bela
De olhos alados de viver, sombra
Adormecendo d'rvore espaosa.

(...)
Harpa XXVI
- Fragmentos do Mar
(...)

Meneia a larga cauda e as barbatanas
Limoso leviat cheio de conchas
Com dorso de rochedo que ondas cercam;
Cristalinos pendes planta nas ventas,
De brilhantes vapores, que em bandeiras
ris enrolam de formosa sombra.
Negra fragata l circula as asas
Sobre a nuvem dos peixes voadores.
Agora rompe a nau lenis infindos
Que o mar tpido choca, e vindo a aurora
J salta a criao d'escamas belas.

(...)
Harpa XXXI I
Dos rubros flancos do redondo oceano
Com suas asas de luz prendendo a terra
O sol eu vi nascer, jovem formoso
Desordenando pelos ombros de ouro
A perfumada luminosa coma,
Nas faces de um calor que amor acende
Sorriso de coral deixava errante.
Em torno a mim no tragas os teus raios,
Suspende, sol de fogo! tu, que outrora
Em cndidas canes eu te saudava
Nesta hora d'esperana, ergue-te e passa
Sem ouvir minha lira. Quando infante
Nos ps do laranjal adormecido,
Orvalhado das flores que choviam
Cheirosas dentre o ramo e a bela fruta,
Na terra de meus pais eu despertava,
Canto Segundo
-O Tatuturema
(MUXURANA, histrica:)

Os primeiros fizeram
As escravas de ns;
Nossas filhas roubavam,
Logravam
E vendiam aps.

(...)

(Coro dos ndios:)

Mas os tempos mudaram,
J no se anda mais nu:
Hoje o padre que folga,
Que empolga,
Vem conosco ao tatu.

(TAGUAIBANUU conciliador; coro em desordem:)

Eram dias do estanco,
Das conquista da F
Por salvar tanto impio
Gentio...
Maranduba, abar!...

(...)
(Alvissareiras no areial:)

Aos cus sobem estrelas,
Tup-Caramuru!
Lindia, Moema
Coema,
a Paraguau;

Sobem cus as estrelas,
Do festim rosicler!
Idalinas, Verbenas
De Atenas,
Coraes de mulher;

Moreninhas, Consuelos,
Olho-azul Marabs,
Palidez Juvenlias,
Marlias
Sem Gonzaga Toms!

(...)

(Netuno:)

Os poetas plagiam,
Desde rei Salomo:
Minhas irms sorrindo, e o canto e aromas,
E o sussurrar de rbida mangueira
Eram teus raios que primeiro vinham
Roar-me as cordas do alade brando
Nos meus joelhos tmidos vagindo.
Ouviste, sol minha'alma tnue d'anos
Toda inocente e tua, como o arroio
Em pedras estendido, em seus soluos
Andando, como o fez a natureza:
De uma luz piedosa me cercavas
Aquecendo-me o peito e a fronte bela.
Inda apareces como antigamente,
Mas o mesmo eu no sou: hoje me encontras
beira do meu tmulo assentado
Com a maldio nos lbios branquecidos,
Azedo o peito, resfriada cinza
Onde resvalas como em rocha lbrega:
Escurece essa esfera, os raios quebra,
Apaga-te p'ra mim, que tu me cansas!
A flor que l nos vales levantaste
Subindo o monte, j na terra inclina.

Eu vi caindo o sol: como relevos
Dos etreos sales, nuvens bordaram
As cintas do horizonte, e nas paredes
Esttuas negras para mim voltadas,
Tristes sombras daquelas que morreram;
Logo depois de funerais cobriu-se
Toda amplido do cu, que recolheu-me.
(...)
Harpa XXXI V
- Vises
(...) Eu despertava em meu delrio
Ante a realidade! a virgem morta,
Plida e fria a reconheo, eu rujo!
E de homem ver-me, comecei chorar.
Quis seu corpo aquecer sobre o meu corpo;
Uni sua boca minha, a voz lhe dando,
Que o tmulo no guarda. Em verdes folhas
Nua deitei-a, as mos postas, e as tranas
Escorreram-lhe em torno. Dias, dias
Preso a seus ps levei a contempl-la!
Grandes e abertos sobre mim ficaram
Seus olhos fixos e vidrados, longos
Como a meditao de uma sentena!

(...)
Eu vi! seu corpo transparente inchando;
Perderem-se os seus olhos nas suas faces;
Humor ftido escoa-se da carne,
To pura e fresca, to cheirosa inda ontem,
Que ela amou apertar em mim, d'insonte
Frentica de amor, nervosa e trmula!
Formosa ondulao das castas ancas,
Dos seios virginais, da alva cintura
Se Deus cria procriam,
Transcriam
Mafamed e Sulto

(...)

(Cunhmas e Cunhtans:)

Lamartine sagrado?
Se no tem maracs,
, , ! vibram arcos
Macacos,
Tatus-Tupinambs.

(...)
Canto terceiro


As balseiras na luz resplandeciam
oh! que formoso dia de vero!
Drago dos mares, na asa lhe rugiam
Vagas, no bojo indmito vulco!
Sombrio, no convs, o Guesa errante
De um para outro lado passeava
Mudo, inquieto, rpido, inconstante,
E em desalinho o manto que trajava.
A fronte mais que nunca aflita, branca
E plida, os cabelos em desordem,
Qual o que sonhos alta noite espanca,
"Acordem, olhos meus, dizia, acordem!"
E de travs, espavorido olhando
Com olhos chamejantes da loucura,
Propendia p'ra as bordas, se alegrando
Ante a espuma que rindo-se murmura:
Sorrindo, qual quem da onda cristalina
Pressentia surgirem louras filhas;
Fitando olhos no sol, que j s'inclina,
E rindo, rindo ao perpassar das ilhas.
Est ele assombrado?... Porm, certo
Dentro lhe idia vria tumultua:
Fala de aparies que h no deserto,
Sobre as lagoas ao claro da lua.

Imagens do ar, suaves, flutuantes,
Ou deliradas, do alcantil sonoro,
Cria nossa alma; imagens arrogantes,
Ou qual aquela, que h de riso e choro:
Uma imagem fatal (para o ocidente,
Para os campos formosos d'ureas gemas,
O sol, cingida a fronte de diademas,
ndio e belo atravessa lentamente):
Estrela de carvo, astro apagado
Prende-se mal seguro, vivo e cego,
Na abbada dos cus, negro morcego
Estende as asas no ar equilibrado.
Bela voluptuosa... disformou-se
Em repugnante, (quem a vira e amara!)
Em nojenta, esverdeada, monstruosa
Onda de podrido! Zumbiam moscas,
Famintos corvos sobre mim se atiram,
Recurvas unhas regaando e abrindo
Negras asas e o bico, triunfantes
Soltando agouros! Eu a defendia
Da ave e do inseto, que irritados vem-me.

(...)

(...) Eu quis limp-la
Desses monstros horrveis, que a comiam
Diante mim! porm, tudo era imundcia,
Oh! quantas vezes me lancei sobre ela,
Julgando tudo amores, tudo encantos
Dela emanando em lmpidos arroios!
Fujo de nojo... de piedade eu volto...
Depois, como as enchentes pluviais
Escoando, que os troncos j se amostram,
Seus ossos vo ficando descobertos.
Oh! mirrado eu fiquei do sofrimento,
De tanta dor curtir! E tu, Deus,
Que tudo acabas, sofrers tambm?
Porque to miserveis nos fizeste,
Deus d'escrnio? teus filhos ns no somos...
Que sorte de alimento ou de deleite
Encontras na desgraa desumana?

Belo horror da existncia formosura,
Filha da natureza engrandecida
No seu pecado e morte, meteoro
Enganoso da noite, flor vermelha
Em veneno banhada, mulher bela!
Tudo ali 'st! mundo! mundo... mundo...

(...)
Embalde interroguei mudo cadver,
E os ossos amarelos nem respondem!
Mas, aqui a mulher no perjura:
S lembrana de amor santo evapora
A beleza se forma ao pensamento,
saudade suas vstias se derramam.

(...)

Harpa XXXV
- Vises
..........................................
Mas, o rio que passa azul, vermelho,
Conforme a cor do cu, quem foi que o fez?
Quem que do despenho alcantilado
Leva-o saudar os campos e esses vales?
E este vento que me aoita as faces

Canto Quinto
Noite. Est reclinado o Guesa Errante,
Olhando, as grandes selvas se aclararam
fogueira que acesa foi distante...
Gritam das runas! as soides gritaram!

E luzente na noite, para as chamas
Voa longo sibilo, serpentinos,
No ar desatando laos repentinos,
Fsfor nas bruno-lcidas escamas,

E fogueira lanou-se, do ar alado,
Surucucu-de-fogo! rido ouvidos
Eram crebos funestos estalidos
Dos seus dcteis anis, o incndio ateado!

Oh! quanto a chama e a cobra, tormentosas,
Uma outra envolviam-se raivando
Por mtua antipatia! e mais lutando,
Mais, deslocando-se achas resinosas,

Em labareda as chamas se laceram,
Que ao meio delas, rbida, convulsa,
S'esmalta a cobra e relampeia e pulsa,
Desdobrada espiral! Emudeceram

Do Guesa os servos, que dispersos foram
E brandando e bradando amedrontados;
Grupam-se ao longo; enquanto os apagados
Incndios vem braseiros que descoram.

Mas, desondeando pela terra o aoite,
A cobra, em todo o orgulho de serpente,
Ala o colo; e ciciando, e lentamente,
O Guesa a v passar travs da noite;

E luminosa e qual se ento se houvesse,
Vencidas chamas, acendido nelas,
Trao de luz, lhe nota as malhas belas
Do vermelho, que s iras resplandece.

Ora apagou-se; e dum brunido umbrio,
Penetrou das runas na caverna:
L, viva tocha o crnio, vela eterna;
Os viandantes a vem quem nunca a viu?

Umbrosa e tarda, do silncio guarda,
Oh! paz e amor ao gnio bom dos lares,
Que a luz ofende, que importuna acende
Prdigo filho, a dor destes lugares!

E esta Equidade eterna, que aos cus dera
O raio serpentino, deu terra
A serpente radiante aoite e aoite,
De condenado e arranca-me os cabelos?
E este coro florestal da terra,
Solene e cheio, como dos altares,
Vozes, rgos, incenso todo o templo?
Este meu pensamento pressuroso
Rolando dentro em mim? este meu corpo
Ninho dessa ave de to vastas asas?...
Quanto sublime todo este universo!
Quem te negara o ser? quando houve tempo
Quando nada existiu, que tudo fez-se!
Mas, o infinito compreender no posso.
Donde saste, Deus, onde vivias,
Rodeado do espao? ele gerou-te
Por domin-lo sol onipotente?
Mais ele fora. No. Acaso o caos,
Revolvido incessante s tempestades,
Estalado em lasces, lavas brilhantes
Outras trreas, librando-se embaladas
Nas asas da atrao fraterna entre elas,
Qual presas pelas mos por no perderem-se,
Ordenou-se por si? ou fora acaso
A criao fatal, tudo se erguendo
Segundo as circunstncias? Oh, inferno
Da obscura razo mofa, ludbrio
Com que Deus pisa o homem! Um Deus fez tudo!
Um Deus... palavra abstrata, incompreensvel...
Mas a sinto to ampla, que me perde!
E ento, quem aos mares suspendidos
A verdura defende, e que se atirem
Uns astros sobre os outros? Deus...um Deus
Ao sol d cetro e luz, asas ao vento,
Leito s guas dormir, delrio ao homem
Quando queira abra-lo. Dorme o infante
Sob os ps de sua me, que ama e no sabe:
A natureza ao Criador se humilhe.
No tenho alma infinita, porque cega
verdade imortal: visse ela o eterno
Quanto eu amara! quanto Eu sou bastardo,
No sei quem so meus pais... se amar no posso,
A existncia me enfada: enjeito-a, e morro!

(...)

Elogio do Alexandrino

Asclepideo verso: evoluo do poema
Das sestas, cadenciar d'altas antigidades,
j porque bipartido em flgidas metades
Reata em conjuno opostos de um dilema,
E j por ser de gala a forma do matiz
Heleno na escultura e lcio na linguagem
Reacesda, de Alexandre, em fogos de Paris:
Paris o tom da moda, o bom gosto, a roupagem;
Que desperta aos tocsins, galo s estrelas d'alva,
Que faz revolues de Filadlfia s salvas
Ou relmpago, ou ao fugaz da noite.

A dor foi longa, viu-se a pausa que houve
E continua a Guesa, tristemente
A fronte a alevantar, que to pendente
Taciturna caa
...........................................

Canto Dcimo
-O I nferno de Wall Street
(O GUESA, tendo atravessado as ANTILHAS, cr-se
livre dos
XEQUES e penetra em NEW-YORK-STOCK-
EXCHANGE; a Voz dos
desertos:)

1
Orfeu, Dante, Enias, ao inferno
Desceram, o Inca h de subir...
Ogni sp'ranza lasciate,
Che entrate...
Swedenborg, h mundo porvir?
2
(Xeques surgindo risonhos e disfarados em
Railroad-
managers, Stockjobbers, Pimpbrokers, etc., etc.,
apregoando:)

Harlem! Erie! Central! Pennsylvania!
Milho! cem milhes!! mil milhes!!!
Young Grant! Jackson.
Atkinson!
Vanderbilts, Jay Goulds, anes!

3
(A Voz mal ouvida dentre a trovoada:)

Fulton's Folly, Codezo's Forgery...
Fraude o clamor da nao!
No entendem odes
Railroads;
Paralela Wall-Street Chattm...

4
(Corretores continuando:)

Pigmeus, Brown Brothers! Bennett! Stewart!
Rotschild e o ruivalho d'Astor!!
Gigantes, escravos
Se os cravos
Jorram luz, se finda-se a dor!...

5
(Norris, Attorney; Codezo, inventor; Young; Esq.,
manager; Atkinson, agent; Armstrong, agent; Rodhes,
E o verso-luz, fardeur das formas, de grandeza,
o verso-formosura, adornos, lauta mesa
Ond' tokay, champanh', flor, copos cristal-diamantes
Sobrelevam roast-beef e os queijos e o pudding.
Porm, mens divinior, poesia o frreo guante:
Ao das delcias tempo, o fcil verso ovante,
o verso cor de rosa, o de oiro, o de carmim,
Dos raios que o astro veste em dia azul-celeste;
E para os que tm fome e sede de justia,
O verso condor, chama, alrum, de carnia,
D'harpas d'squilus, de Hugo, a dor, a tempestade:
Que, embora contra um deus "Figaro" impiedade
Vesgo olhinho a piscar diga tambour-major,
Restruge alto acordando os cndidos espritos
s glrias do oceano e percutindo os gritos
Rus. Ao belo trovoar do magno Trovador
Ouve-se afinao no mundo brasileiro,
Acorde to formoso, hodierno, hospitaleiro,
Flamvomo social, encantador. Fulgura
Luz de dia primeiro, a nota formosura,
Que ao jeov-grande-abrir faz novo den luzir.


Harpa de Ouro
1889-1899
Repblica Menina Bonita
Diamante I ncorruptvel
1
Entre os astros, sagrados montes
Feliz asilo da paixo:
Puros jardins, sonoras fontes,
E virginal um corao
Vibrando aos claros horizontes
E encantado etrea soido.
2
Quis ser em chegar, primeirinha:
Oh! A gentileza do lar!
A tudo dispor; pra onde vinha
Sem dizer e onde a sencontrar
F, por sugesto que adivinha,
Alma que espera.
Hei de, he de a(...)
3
Doces miragens, adeus! Vejo
Na profundez do corao,
O interno oceano do desejo,
DHeleura a ideal solido:
Vos deixo a Deus. Deixai-me o beijo
Preo da livre sem seno:
4
Doutra dona... oh, a inteligncia
Dona... mas, cetim branco e flor!
Menina e moa, urea existncia
Musa cvica a Musa-Amor!
agent; P. Offman & Voldo, agents; algazarra,
miragem; ao
meio, o GUESA:)

Dois! trs! cinco mil! se jogardes,
Senhor, tereis cinco milhes!
Ganhou! ha! haa! haaa!
Hurrah! ah!...
Sumiram... seriam ladres?...
(...)

22
(Hino de Sankey chegando pelo telefono a Steinway
Hall:)

-O Lord! God! Almighty Policeman!
O mundo ladro, beberro,
Burglar e o vil vndalo
Escndalo
Freevole... e vem tudo ao sermo!
(...)

J fotografara-te o pensamento
Que um pensamento houve a transpor.
5
Das cinzas fnix renascida,
Arte divina a retratar
Anos treze - quo parecida!
Ela era; hei de noutra a encontrar
Hel que dos cus descida,
Cus! A borboleta solar!
6
A metamorfose sagrada
De jovem ptria e o cidado
Oiro de lei, Virgnia honrada
Por todo o nobre corao:
Ditando diga: eu sou a amada,
A amante Luz, o Amor
e o Po.
http://biografias100.blogspot.com.br/2013/05/biografia-e-principais-obras-de.html
Sousndrade e os tropos do romantismo


A inteno deste trabalho situar Sousndrade no panorama
do Romantismo brasileiro. Sousndrade , ao lado de Castro Alves e
Tobias Barreto, um dos representantes da terceira gerao
romntica (segundo Massaud Moiss, ou quarta gerao romntica,
de acordo com a classificao proposta por Afrnio Coutinho),
tambm conhecida por Condoreira [1] . Essa gerao caracterizada
por uma intensa impregnao polticosocial, nacionalista, pelo
culto ao progresso, alm de estar ligada aos ideais abolicionistas.
Os poetas desse grupo apresentam grande preocupao formal,
que leva o grupo a experincias que, aliadas ao clima de realismo
literrio e filosfico, conduzem a poesia num rumo de transio,
algo como um romantismo realista.
Sousndrade deixa-se influenciar fortemente pela cultura
clssica, na busca de versos obedientes e compassados, mesmo com
a sua rebeldia crescente ao longo do tempo, preserva-a de forma
latente, especialmente na sonoridade.
O que mais identifica Sousndrade com o Romantismo a sua
fidelidade aos tropos do perodo, como veremos alguns mais
detalhadamente frente. Porm, mostra-se um tanto heterodoxo,
rompendo com convenes ao produzir suas obras. Adota em seus
versos os temas em moda, porm muitas das vezes de forma
bastante diferenciada. Embora estabelea crticas ao Romantismo
da poca, Sousndrade no escapa a alguns tropos desse
movimento, que acabariam por se transformar em lugares comuns.
Dos preceitos romnticos, o que mais prezava era a liberdade,
tendncia dominante que introduzia inovaes, quer na estrutura
dos gneros, na inspirao, na temtica, na lngua, no estilo e na
tcnica da versificao. Tal liberdade esttica permitiu a
Sousndrade criar seu estilo particular, como define em
suas Memorabilia que introduzem os cantos V a VII dO Guesa:

Amo a calma platnica; admiro a grandiosidade do Homero ou
do Dante; seduz-me a verdade terrvel shakespeareo-byrnica; e a
celeste lamartiniana saudade me encanta.. Ora, todas estas
generosas naturezas no me ensinaram nunca a fazer verso, a traar
os contornos da forma, a imitar vox faucibus o seu canto, porm a
uma coisa somente: ser individualidade prpria, ao prprio
modo acabada enamorada e crente em si prpria.
Ser absolutamente eu livre, foi o conselho nico dos
mestres; e longe de insurrecionar-me contra eles, abracei de todo o
corao os seus preceitos. (grifo nosso)

Sousndrade aplicou genialmente na prtica a independncia
literria das formas europias, to almejada pelos romnticos.
pela liberdade, como demonstrado acima, que ele volta-se para
cantar nossas prprias belezas naturais, que livre de adornos, e de
maneira mais verossmil, deveriam, a seu ver, configurar a
verdadeira poesia nacional:

At a nossa ortografia portuguesa no se entende entre si; a
nossa escola no nossa e nada ensina aos outros; estudando os
outros, tratamos ento de elegantiz-los em ns, e pelas formas
alheias destrumos a escultura da nossa natureza, que a prpria
forma de todos. (...) Sons e perfumes, flores e fulgores, roupagens e
adornos, graas e tesouros, so sem dvida grandes dotes de muitas
princesas; porm de poucas ser o corpo belo, sadio, forte, e a alma
com a dor da humanidade e com a existncia do que eterno.
Deixemos os mestres da forma se at os deuses passam! em
ns mesmos que est nossa divindade. No pelo velho mundo atrs
que chegaremos idade de ouro, que est adiante alm. (...) Nesta
natureza (americana) esto as prprias fontes, grandes e formosas
como os seus rios e as suas montanhas; ela sua imagem modelou a
lngua dos seus Naturais e a que beberemos a forma do original
carter literrio qualquer que seja a lngua diferente que falarmos.

Atesta tais ensinamentos sob forma de poesia, como vemos no
seu Elogio do Alexandrino:
E o verso-luz, fardeur das formas, de grandeza,
o verso-formosura, adornos, lauta mesa
Ond' tokay, champanh', flor, copos cristal-diamantes
Sobrelevam roast-beef e os queijos e o pudding.
Porm, mens divinior, poesia o frreo guante:
Ao das delcias tempo, o fcil verso ovante,
o verso cor de rosa, o de oiro, o de carmim,
Dos raios que o astro veste em dia azul-celeste;
E para os que tm fome e sede de justia,
O verso condor, chama, alrum, de carnia,
D'harpas d'squilus, de Hugo, a dor, a tempestade:
(...) Ao belo trovoar do magno Trovador
Ouve-se afinao no mundo brasileiro,
Acorde to formoso, hodierno, hospitaleiro,
Flamvomo social, encantador. Fulgura
Luz de dia primeiro, a nota formosura,
Que ao jeov-grande-abrir faz novo den luzir.
Veremos a seguir, algumas temticas romnticas e a forma
como foram adaptadas por Sousndrade s suas produes
poticas:


a) ESCRAVIDO

Diferentemente da retrica demaggica dos poetas sociais do
tempo (Castro Alves, por exemplo), que utilizavam o drama do
escravo para a projeo do eu, em que ao falarem do negro,
falavam mais de si e de seus prprios preconceitos, em
Sousndrade a temtica do escravo revela-se com tonalidades
cromticas reais, patenteando uma ntida veia dramatrgica e a
empatia pica, que lhe caracterizava a viso de mundo.
Em algumas passagens dO Guesa, Sousndrade, abolicionista
que era, mostra-se sensvel ao sofrimento da raa negra. Em outras,
como a transcrita abaixo, do Inferno de Wall Street, critica o
resultado da dualidade entre escravagistas e abolicionistas, em
prejuzo dos negros. Faz referncia a John Wilkes Booth (1839-
1865), norte-americano, escravista fantico, que no suportando ver
o Presidente Abraham Lincoln, que era abolicionista, reeleito, veio a
assassin-lo. Com esse episdio, Sousndrade expressa a grande
perda que a morte de Lincoln significou para a luta negra nos
Estados Unidos:

126 (Conscincias perante a histria substituindo aos destrudos
NATURAIS)
- Chumbando Booths aos reis gorilas,
A raa melhoram de cor:
E o negro Africano,
Amercano
J peau-rouge! ser brancor!


b) NATUREZA

Sousndrade evoca a natureza tanto ao gosto europeu (associada
evaso, melancolia, solido) como ao gosto nacionalista dos
brasileiros.
Na viso romntica tradicional europia, a natureza era muitas
vezes condicionada por um subjetivismo exacerbado, servindo como
mecanismo de fuga e evaso melanclica. Toda realidade, a
natureza, os elementos (o fogo, a gua, o ar), os astros, era
impregnada emocionalmente em favor do eu. Nessa mesma
tentativa de evaso e melancolia, na qual os romnticos viviam
mergulhados, Sousndrade faz uso da natureza para ambientar
seus momentos de desiluso e devaneio, privilegiando muitas vezes
a ambientao noturna, to propcia aos romnticos na busca de
momentos de sonho e inspirao:



/ melanclico
Silencioso o bosque, a voz do vento;
Melanclico o mar, nos seus desertos
Embalando a cano dos marinheiros;
A montanha palmosa, o rio mudo,
Os campos melanclicos, gemendo
(...)
Horas da tarde, quem vos fez to frias
Para me adormecer? ... Mau pesadelo,
Foge, noite, de mim; tuas sombras caiam,

Noite, -- noite. Das trevas o fantasma
Levantou-se no espao. Brisa vria
Chora em torno das grotas, e sespasma
Dos bosques no ar a rama solitria.
Piam na serra as aves da tormenta,
Toda estrondeia a lbrega floresta;
O vento assopra, acalma; aflita e mesta
A terra ao largo, ao longe se lamenta.
(O GUESA DO CANTO QUARTO)
Quero ver inda o sol!
(...)
Um s dia tua vida, o mesmo sol
To repete contnuo, o mesmo sempre
Coa mesma noite e aurora, e os sonhos mesmos
S promete a esperana; ela s mente.
(HARPA XXXVI VISES)


A exaltao da natureza era tambm pintada por Sousndrade,
assim como por todos romnticos brasileiros, como fator de
afirmao de uma identidade nacional, de carter menos
individualista. Assim, temo-lo descrevendo a natureza maranhense
nesse trecho da Harpa XXIV O Inverno:
Estrala a ave no bosque, aves ignotas
Rompem alegre matinada: o rio
Enlaa o p da lnguida juara,
Onde o tucano embala-se engasgado
Cantando sobre os cachos: zumbe a abelha,
A silvestre urucu se envermelhece
Nos midos matizes, se revolve
Na dourada resina que destila
O bacuri-panan de amenos blsamos
E amorenada fruta. O sol fechou-se.
Abaixo vemos um exemplo de exaltao da natureza nacional,
impregnada de um sentimento saudosista de suas razes, por estar
longe de sua terra natal, semelhante ao que vemos em Gonalves
Dias (em sua Cano do Exlio):
Eu careo de amar, viver careo
Nos montes do Brasil, no Maranho,
Dormir aos berros da arenosa praia
Da ruinosa Alcntara, evocando
Amor ... Pericuman! ... morrer... meu Deus!
Quero fugir dEuropa, nem meus ossos
Descansar em Paris, no quero, no!
Oh! Por que a vida desprezei dos lares,
Onde minhalma sempre foras tinha
Para elevar-se natureza e os astros?
Aqui tenho somente uma janela
E uma jeira de cu, que uma s nuvem
A seu grado me tira; e o sol me passa
Ave rpida, ou como o cavaleiro:
E l! A terra toda, este sol todo
E num cu anilado eu menvolvia,
Como a gua se perde dentro dele.
(DA HARPA XLV)

c) NACIONALISMO

Se o indianismo em nossa poesia romntica resumia-se a uma
apologia artificiosa e decorativa do bom selvagem, nobre e herico
na tentativa de construo de um passado prprio e de afirmao
da nacionalidade brasileira, em Sousndrade a temtica indgena
tomou nova configurao em O Guesa.
Singulariza-se, primeiramente, pela forma adotada, fruto de
uma inovadora mistura de gneros, sob a tnica de narrativa de
viagem. Em segundo lugar, o poema no exclusivamente
brasileiro, mas transamericano, em que a beleza das Amricas,
oculta ou destroada pelo invasor prepotente o cerne do poema.
Essa singularidade j se define na escolha do protagonista,
personagem mtico procedente dos ndios muscas da Colmbia, em
cujo idioma,guesa equivale a sem casa (condio de desterro e
orfandade com a qual o prprio poeta maranhense se identificava
biograficamente).
Em sintonia com o carter nacionalista dos nossos romnticos,
Sousndrade obtm uma extenso da sua significao. Por meio
de O Guesa, Sousndrade no cria uma apenas uma identidade
brasileira ou colombiana, mas sim uma identidade americana.
Renovando esteticamente a pica, o poema estrutura-se pela
justaposio de fragmentos metafricos, como agrupamento de
imagens reverberantes que espelham o tempo novo, to novo quanto
as Amricas, em que floresce a beleza primitiva ainda no
contaminada, como na Europa. Seu canto o reflexo da grandeza
exuberante do solo americano.

Eia, imaginao divina!
Os Andes
Vulcnicos elevam cumes calvos,
Circundado de gelos, mudos, alvos,
Nuvens flutuando que espetaclos grandes!
(...)
Nos ureos tempos, nos jardins da Amrica
Infante adorao dobrando a crena
Ante o belo sinal, nuvem ibrica
Em sua noite a envolveu ruidosa e densa.
Cndidos Incas! Quando j campeiam
Os heris vencedores do inocente
ndio nu; quando os templos sincendeiam,
J sem virgens, sem ouro reluzente,
(...)
E da existncia meiga, afortunada,
O rseo fio nesse albor ameno
Foi destrudo. Como ensangentada
A terra fez sorrir ao cu sereno!
(...)
Assim volvia o olhar o Guesa Errante
s meneadas cimas qual altares
Do gnio ptrio, que a ficar distante
Seleva a alma beijando-o alm dos ares.
E enfraquecido o corao, perdoa
Pungentes males que lhe esto dos seus
Talvez feridas setas abenoa
Na hora saudosa, murmurando adeus.
(O GUESA - DO CANTO PRIMEIRO Fragmento inicial)

Escolhe o Estado Incaico como um regime de estrutura
modelar, caracterizado por uma organizao social perfeita e
racional, propiciadora da realizao de obras maravilhosas.
Associava essa forma idealizada s comunidades crists primitivas e
jovem repblica americana. Idealizando a dignidade incaica,
Sousndrade manifestava sua crtica ao menosprezo do espanhol
pelos indgenas, tachados de incultos e brbaros, vistos como gente
inferior. Confrontadas, a nova ordem (introduzida pelos
conquistadores) com a velha ordem (Inca), acabou transparecendo a
superioridade da segunda, mais justa e humana. A tragdia do
Guesa vem, pois, representar a queda do ureo imprio Inca ante a
conquista espanhola. A morte a qual est fadado o guesa, encerra
em si uma simbologia, a simbologia da morte, que designa o fim
absoluto de qualquer coisa de positivo: um ser humano, uma
amizade, uma aliana, a paz, uma poca. A morte tambm
introdutora dos mundos desconhecidos (dos Infernos ou dos
Parasos), servindo como um rito de passagem. Ela a revelao e
introduo de uma vida nova. Desmaterializa e libera as foras de
ascenso do esprito. Por meio dessa simbologia, se alcana uma
dupla exaltao, a primeira ao mostrar a superioridade da cultura
Inca frente ganncia espanhola, e a segunda ao conferir ao guesa
(representando todo seu povo, sua cultura, e o prprio poeta) uma
elevao espiritual pelo sacrifcio.


d) INDIANISMO

Apesar do seu aparente impulso idealizador, Sousndrade
retrata os selvagens brasileiros de forma diferente da dos nossos
indianistas cannicos, que seguiam as regras da cavalaria europia,
e aos quais criticava pelo indianismo de carter herico-idealista.
Com um carter crtico-satrico, o poeta maranhense pratica
um indianismo s avessas, retratando a decadncia do ndio da
regio amaznica, como resultado do processo de aculturao.
Retratou os ndios numa dana-pandemnio, em promiscuidade
orgistica com corruptos exploradores brancos e missionrios
pervertidos, tudo sob o signo de Jurupari, visto pela tica crist-
missionria como demnio, esprito do mal (Taturema, CantoII). Ao
contrrio dos indianistas romnticos, que no caminho alencarino,
tratavam de uma situao mtico-primognita a servio de
constituio de uma fantasista identidade nacional, Sousndrade
tratava do ndio embranquecido, dissolvido e dissoluto.
O Taturema, carregado de tom satrico, debochava e
denunciava os maus costumes e valores pecaminosos. Assim como
o fez Gregrio de Mattos em sua poca, Sousndrade utilizou-se e
adaptou nO Taturema o gnero satrico, utilizando-se dos elementos
to caractersticos do gnero.
Sousndrade situou O Taturema na Amaznia brasileira da
poca, regio que visitou entre 1858-1856. Dessa viagem extraiu
elementos para o episdio do Taturema (Canto II). A 1 verso dO
Taturema data de 1867. Utilizou-se largamente de um hibridismo
idiomtico, com influncia do portugus, do latim, aliado ao uso de
termos lxicos provindos de lnguas indgenas.
Para retratar a decadncia do indgena, resultado da
aculturao, Sousndrade caricaturiza nO Taturema a corrupo de
costumes, da qual no escapavam nem mesmo os religiosos.
Nooremus-tatu, O Taturema, as estrofes so carregadas de sentido,
contam do clima de dissoluo, roubo, fraude, orgia e embriaguez:
1 (MUXURANA histrica)
- Os primeiros fizeram
As escravas de ns;
Nossas filhas roubavam,
Logravam
E vendiam aps.


2 (TECUNA a sembalar na rede e querendo sua independncia)
- Carimbavam as faces
Bocetadas em flor,
Altos seios carnudos,
Pontudos,
Onde h sestas de amor.

5 (Coro dos ndios)
- Mas os tempos mudaram,
J no se anda mais nu:
Hoje o padre que folga,
Que empolga,
Vem conosco ao tatu.

9 Olha o vigrio! a face de Tecuna
Com que mos carinhosas afagando!
Guai! como a vestia santa abre-se e enfuna
Lasciva evoluo, se desfraldando!

12 (Padre EXCELSIOR, respondendo:)
-- Indorum libertate
Salva, ferva cauim
Que nas veias titila
Cintila
No prazer do festim!

97 (Cunhmucus, respondendo s virtuosas)
- Vibram bfidas lnguas,
Caninana e goaimm
Fazem coro pistilos
Sibilos,
As comadres de bem.

e) LEALDADE

A concepo romntica v na lealdade uma das qualidades
fundamentais do heri romntico, caracterizando-se como um
smbolo do bem, em contraste com os que fogem a essa regra,
representantes do mal. Ao estabelecer esse contraste, os romnticos
efetuam uma crtica moral social feita de convenes, ganncia,
falsidade, mentiras.
Sousndrade recorre a esse paradigma, enquadrando-se
dentro desse tipo ideal, esboo do cavalheiro medieval, e apontando
a corrupo e a decadncia moral de seus contemporneos:
Amigos mendiguei, meu peito aos homens,
Meus braos, minha fronte, abri minha alma;
Como os homens vi rindo-me um momento!
Me odiavam depois, logo amanh:
Outros buscava; mas, as mesmas ondas
Do mesmo oceano mentiroso e amargo;
Corri terras em fora e passei mares,
Vi novos climas sempre os mesmos homens!
Nem um s! ... nem um s achei que o nome
Santo de amigo merecesse ao menos!
(...)
Desde ento, na descrena ressequido
Murchou, caiu meu corao, e os homens,
Que minhalma to rude calcinaram,
Nunca mais pude amar... vou solitrio
Pelas praias sombrias da existncia.
(HARPA III AO SOL)

f) AMOR

Sousndrade era apegado ao tema amoroso, mas colocava-se
margem do lirismo amoroso nativo. Enquanto os romnticos
descobrem no amor, quando mito, uma qualidade sensual ou
meramente lrica, no Sousndrade o amor a presena de Eros,
totalidade de encontro.
To branda, quase dolorosa, olhando,
Oh! Consome e devora o teu amor!
Perdida ela dizia, desmaiando
Qual as douradas noites do equador.
(...)
Oh quem pudera ser indiferente
beleza dos anjos decados!
Quanta misria cndida, inocente
Nos membros alvos empalidecidos!
Ao silencio da noite abre-se terra
O seio maternal, onde repousa
Quem ao raio solar levanta-se e erra
Da existncia ao labor procria e goza.
(O GUESA DO CANTO QUARTO)

g) RELIGIOSIDADE

A revoluo romntica consistia um novo estado de esprito, a
atitude solitria do homem que deseja uma nova f, que aspira vaga
e indefinidamente a um ideal que ele prprio incapaz de precisar,
mas que ele sente no estar nas formas de vida contra as quais
protesta. Como conseqncia disso, a religio vinha para cumprir
um papel importante no comportamento do homem romntico.
Sousndrade est sempre fazendo referncias e recorrendo a
simbologias do universo cristo em seus versos, chamando para si a
presena e a inspirao divinas, quer seja nas Harpas Selvagens:
Meu corao, duma alma entorpecida,
E de um pesado pensamento as sombras
Abatem-me: Senhor, d vida e fora
Que eu possa compreender-te para amar-te.
(...)
/Um Deus fez tudo!
Um Deus... palavra abstrata, incompreensvel ...
Mas a sinto to ampla, que me perde!
(DA HARPA XXXV VISES)
quer seja em O Guesa, onde a referncia divindade j aparece
na sua invocao, ao invs de invocar as musas, como faziam os
clssicos, ele vem com a sua Eia, imaginao divina! repetidas
vezes ao longo do poema. Recorre a imagem e conceitos ligados ao
cristianismo citando Maria, o Esprito Santo, Jesus, etc.:
/Puro aroma
Exalam os seios naturais! se cria
Um filho neles. A maior aurora
Que precedeu ao sol, foi nesta hora
Que sencarnou nos braos de Maria!
(O GUESA CANTO PRIMEIRO

h) CRTICA CORRUPO DA SOCIEDADE E DOS
COSTUMES

de fundamental importncia registrar-se a influncia
exercida por Byron em Sousndrade. Sua obra revela verdadeiras
afinidades entre os dois, como a rebeldia, o individualismo, a
ruptura com as convenincias, a luta contra a tirania, colocando as
razes da humanidade acima do prprio patriotismo. Como o autor
de Child Harold, Sousndrade denuncia a espoliao dos operrios,
a corrupo moral e poltica no seu Inferno de Wall Street.
De certa forma, Sousndrade procede na tentativa romntica
de resgate do sagrado diante do desencantamento com o mundo
moderno. Por meio de seus textos, os romnticos apontavam a
degradao da sociedade moderna, e revelavam a conscincia da
ausncia, da morte do sagrado (valores humanos superiores) nas
relaes humanas. Tentavam ento, preencher esse vazio
reinventando o sagrado atravs da escrita, pelos textos. Nessa
escrita utilizam-se da ironia, inserindo na representao do mundo
moderno a face da negao dos valores sagrados para faz-los
perceber. Sousndrade nos mostra como a stira pode ser poderosa
nesse processo.
pelo Inferno do Canto X (O Inferno de Wall Street), que
representa o vrtice desregrado do capitalismo em ascenso, que
Sousndrade efetua a sua crtica mordaz e surpreendentemente
premonitria a corrupo corroendo as instituies republicanas
(Oh! Como triste da moral primeira, / Da Repblica ao seio a
corrupo!). Sob sua perspectiva, enxerga-se o mundo devorado pela
usura, pela mercantilizao, pela ganncia. A Bolsa de valores
(Stock Exchange) de Wall Street passa a ser o smbolo de uma
sociedade que desmorona pela avidez do dinheiro. A Bolsa passa a
ser a filosofia, a moral, a ptria, a igreja de uma sociedade.
A Bblia da famlia noite lida;
Aos sons do piano os hinos entoados,
E a paz e o chefe da nao querida
So na prosperidade abenoados.
-- Mas no outro dia cedo a praa, o stock,
Sempre acesas crateras do negcio.
O assassnio, o audaz roubo, o divrcio,
Ao smart Yankee astuto, abre New York.
(O GUESA DO CANTO DCIMO)


Notas:
[1] O termo condoreiro vem de condor, ave que habita a Cordilheira dos Andes. O
Condor, por conseguir alcanar grandes altitudes, representa o alto vo que a
palavra pode alcanar em defesa da liberdade.

Bibliografia:
CAMPOS, A. e CAMPOS, H. Re-Viso de Sousndrade. So Paulo: Editora
Perspectiva, 2002.
CHEVALIER, Jean. Dicionrio de Smbolos. 15 ed. Traduo: Vera da Costa e
Silva (et al.). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2000.
COUTINHO, Afrnio. A Literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio;
Universidade Federal Fluminense, 1986. Vol III.
LOBO, Luiza. Tradio e Ruptura: O Guesa de Sousndrade. So Lus: Edies
Sioge, 1979.
MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira: Das Origens ao Romantismo.
So Paulo: Editora Cultrix., 2001.


Leia obra potica de Sousndrade
http://www.jornaldepoesia.jor.br/laeticiajensen6.html