El Cristo crucificado de Velzquez

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de Unamuno, Museo Nacional del Prado de Madrid, Santa Brgida, Sor Margarita de la
Cruz. Bookmark the permalink. Deja un comentario
Diego Rodrguez de Silva y Velzquez (Sevilla,1599Madrid,1660), ms conocido
como Diego Velzquez, es uno de los ms grandes pintores de toda la historia del arte.
Dentro de su amplia obra pictrica, la temtica religiosa es bastante reducida. Pero,
curiosamente, una de sus obras ms populares es la pintura religiosa el Cristo
crucificado, la imagen devocional espaola ms copiada y reproducida de todos los
tiempos.

Cristo crucificado de Velzquez
En este lienzo nos encontramos con un Cristo representado frontalmente, con la cabeza
inclinada haca nuestro lado izquierdo, dnde destaca sobremanera sobre un fondo verdoso
muy oscuro, similar a una tela, en el que se proyecta su sombra. Velzquez no recurre a
ningn fondo paisajstico, ninguna alusin al Glgota. Sus brazos parecen querer
extenderse en el vaco para abrazar a toda la humanidad.
El pintor sevillano parece querer representar el mismo instante de la muerte de nuestro
Seor Jesucristo, fuera de todo espacio y tiempo, en el que un halo de luz mstica lo
envuelve. Cristo como la Luz que se impone sobre las tinieblas. Es una obra que nos
provoca recogimiento, en la que el dolor aparece contenido, muy al contrario de otras obras
religiosas de autores barrocos en las que predomina un dramatismo retrico o apasionado,
segn las pautas marcadas por el concilio de Trento. Es en esta calma sobrenatural donde
reside toda la grandeza potencial y trascendente de la obra.
Tampoco quiso Velzquez hacer alarde de una acumulacin excesiva de sangre y
magulladuras. Slo advertimos unos hilillos de sangre, que manan de sus manos y pies
resbalando por la madera de la cruz. La herida del costado es apenas sugerida al igual que
la corona de espinas, de la que solo salpican ligeras gotas de sangre sobre la frente, boca y
pecho.

Detalle del rostro de Cristo crucificado de Velzquez
Se representa a Cristo clavado en la cruz por medio de cuatro clavos en lugar de tres, que
era lo habitual en su poca. Esto se debe a la influencia de uno de sus maestros adems de
suegro- el pintor Francisco Pacheco. Pacheco defenda la crucifixin con cuatro clavos
basndose en diferentes estudios, como el del espaol, Francisco de la Rioja, y su
tratadoEl arte de la pintura; de estudios publicados por el obispo italiano Angelo Rocca
y por las visiones que tuvo Santa Brgida, que as lo atestiguaban. Por ltimo, citar una
estampa que posea Pacheco del pintor Alberto Durero, en la que Cristo tambin apareca
crucificado por cuatros clavos.
Velzquez no es el nico pintor que se deja influir por esta corriente, otros discpulos de
Pacheco como Alonso Cano y Francisco de Zurbarn en algunas de sus obras
representarn tambin a Cristo crucificado con cuatro clavos.
Desconocemos con certeza la fecha en la que Velzquez pint elCristo crucificado. La
mayora de los expertos lo fechan entre 1630 y 1635, plazo que coincide con la vuelta de su
primer viaje por Italia en 1629. En este viaje de formacin estudi las obras de los grandes
maestros, los desnudos de las obras clsicas. Todos estos conocimientos adquiridos se
reflejan en sus obras La fragua de Vulcano y La tnica de San Jos, pinturas que
realiz en su estancia en Italia, as como en la obra que nos ocupa, con la magistral
representacin del cuerpo de Cristo.
El destino inicial del cuadro fue la sacrista del convento de clausura de San Plcido, en
Madrid. El convento fue fundado en 1623 por Don Jernimo de Villanueva, noble y
ministro del rey Felipe IV, con el nombre de convento de la Encarnacin. Don Jernimo
haba tenido como prometida a Doa Teresa Valle de la Cerda y Alvarado hasta que, por
diversos motivos, ella decidi dedicar su vida plenamente a Dios. De aquel amor surgi la iniciativa del
noble para la fundacin de dicho convento, del que Doa Teresa pasara a ser la abadesa.

Retrato de Felipe IV de Velzquez
Existen varias hiptesis sobre el encargo del cuadro, incluida una leyenda popular. Esta
leyenda cuenta cmo el monarca Felipe IV se qued prendado de la belleza de una novicia
del convento de San Plcido, de nombre Sor Margarita de la Cruz. La novicia,
abrumada por las peticiones poco honestas del rey, pidi consejo a la abadesa. Entre las
dos urdieron un plan: En una visita nocturna de Felipe IV a la celda de la novicia, se la
encontr amortajada, dentro de un atad rodeado por 4 velas. El monarca, pensando que se
haba suicidado por su culpa, qued muy arrepentido. Como penitencia regal al convento
varios presentes, entre ellos el Cristo crucificado de Velzquez.

Convento de San Plcido de Madrid
Otra hiptesis ms reciente menciona tambin a Don Jernimo de Villanueva, pero en
este caso, el lienzo sera un regalo suyo al convento de San Plcido con motivo de los
actos de desagravio que realizaron numerosas personalidades ante el sacrilegio, cometido
hacia un crucifijo, por parte de una familia de criptojudos de origen portugus, en el ao
1630.
El Cristo crucificado de Velzquez permaneci en el convento de San Plcido hasta
1804, fecha en la que fue adquirido por el valido de la corte Manuel Godoy hasta su cada
en desgracia en 1814, cuando pas a manos de su esposa, la condesa de Chinchn.
Durante el exilio de la condesa en Pars y por motivos econmicos, intent en vano vender
el lienzo. A su muerte en 1828 pas en herencia a su cuado, el duque de San Fernando
de Quiroga. El duque, en un gesto de gratitud haca el monarca Fernando VII, se lo
regal. Finalmente, ste lo cedi en 1829 al Museo Real de Pintura y Escultura, conocido
actualmente con el nombre de Museo Nacional del Prado de Madrid.

Estatua de Velzquez frente al Museo del
Prado

Ubicacin del lienzo en el Museo del
Prado
El Cristo crucificado de Velzquez ha sido inspiracin de varias obras poticas, siendo
la ms conocida por su fuerte intensidad religiosa la escrita en 1920 por el filsofo Miguel
de Unamuno con el ttulo: El Cristo de Velzquez. Recomiendo la lectura de este
extenso poema aprovechando algn momento tranquilo que dispongamos a lo largo del da,
mientras a la vez podamos admirar esta maravillosa pintura de Velzquez. Es una
experiencia inolvidable.

EL CRISTO DE VELZQUEZ
En qu piensas T, muerto, Cristo mo?
Por qu ese velo de cerrada noche
de tu abundosa cabellera negra
de nazareno cae sobre tu frente?
Miras dentro de Ti, donde est el reino
de Dios; dentro de Ti, donde alborea
el sol eterno de las almas vivas.
Blanco tu cuerpo est como el espejo
del padre de la luz, del sol vivfico;
blanco tu cuerpo al modo de la luna
que muerta ronda en torno de su madre
nuestra cansada vagabunda tierra;
blanco tu cuerpo est como la hostia
del cielo de la noche soberana,
de ese cielo tan negro como el velo
de tu abundosa cabellera negra
de nazareno.Que eres, Cristo, el nico
hombre que sucumbi de pleno grado,
triunfador de la muerte, que a la vida
por Ti qued encumbrada. Desde entonces
por Ti nos vivifica esa tu muerte,
por Ti la muerte se ha hecho nuestra madre,
por Ti la muerte es el amparo dulce
que azucara amargores de la vida;
por Ti, el Hombre muerto que no muere
blanco cual luna de la noche. Es sueo,
Cristo, la vida y es la muerte vela.
Mientras la tierra suea solitaria,
vela la blanca luna; vela el Hombre
desde su cruz, mientras los hombres suean;
vela el Hombre sin sangre, el Hombre blanco
como la luna de la noche negra;
vela el Hombre que di toda su sangre
por que las gentes sepan que son hombres.
T salvaste a la muerte. Abres tus brazos
a la noche, que es negra y muy hermosa,
porque el sol de la vida la ha mirado
con sus ojos de fuego: que a la noche
morena la hizo el sol y tan hermosa.
Y es hermosa la luna solitaria,
la blanca luna en la estrellada noche
negra cual la abundosa cabellera
negra del nazareno. Blanca luna
como el cuerpo del Hombre en cruz, espejo
del sol de vida, del que nunca muere.
Los rayos, Maestro, de tu suave lumbre
nos guan en la noche de este mundo
ungindonos con la esperanza recia
de un da eterno. Noche cariosa,
oh noche, madre de los blandos sueos,
madre de la esperanza, dulce Noche,
noche oscura del alma, eres nodriza
de la esperanza en Cristo salvador!


A L B A
Blanco ests como el cielo en el naciente
blanco est al alba antes que el sol apunte
del limbo de la tierra de la noche:
que albor de aurora diste a nuestra vida
vuelta alborada de la muerte, porche
del da eterno; blanco cual la nube
que en columna guiaba por el yermo
al pueblo del Seor mientras el da
duraba. Cual la nieve de las cumbres
ermitaas, ceidas por el cielo,
donde el sol reverbera sin estorbo,
de tu cuerpo, que es cumbre de la vida,
resbalan cristalinas aguas puras
espejo claro de la luz celeste,
para regar cavernas soterraas
de las tinieblas que el abismo cie.
Como la cima altsima, de noche,
cual luna, anuncia el alba a los que viven
perdidos en barrancos y hoces hondas,
as tu cuerpo nveo, que es cima
de humanidad y es manantial de Dios,
en nuestra noche anuncia eterno albor!


O R A C I N F I N A L
T que callas, oh Cristo!, para ornos,
oye de nuestros pechos los sollozos;
acoge nuestras quejas, los gemidos
de este valle de lgrimas. Clamamos
a Ti, Cristo Jess, desde la sima
de nuestro abismo de miseria humana,
y T, de humanidad la blanca cumbre,
danos las aguas de tus nieves. guila
blanca que abarcas al volar el cielo,
te pedimos tu sangre; a Ti, la via,
el vino que consuela al embriagarnos;
a Ti, Luna de Dios, la dulce lumbre
que en la noche nos dice que el Sol vive
y nos espera; a Ti, columna fuerte,
sostn en que posar; a Ti, Hostia Santa,
te pedimos el pan de nuestro viaje
por Dios, como limosna; te pedimosa
a Ti, Cordero del Seor que lavas
los pecados del mundo, el vellocino
del oro de tu sangre; te pedimos
a Ti, la rosa del zarzal bravo,
la luz que no se gasta, la que ensea
cmo Dios es quien es; a Ti, que el nfora
del divino licor, que el nctar pongas
de eternidad en nuestros corazones.

Trenos el reino de tu Padre, Cristo,
que es el reino de Dios reino del Hombre!
Danos vida, Jess, que es llamarada
que calienta y alumbra y que al pbulo
en vasija encerrado se sujeta;
vida que es llama, que en el tiempo vive
y en ondas, como el ro, se sucede.

Avanzamos, Seor, menesterosos,
las almas en guiapos harapientos,
cual blago en las eras remolino
cuando sopla sobre l la ventolera,
apiados por tromba tempestuosa
de arrecidas negruras; haz que brille
tu blancura, jalbegue de la bveda
de la infinita casa de tu Padre
-hogar de eternidad-, sobre el sendero
de nuestra marcha y esperanza slida
sobre nosotros mientras haya Dios!
De pie y con los brazos bien abiertos
y extendida la diestra a no secarse,
haznos cruzar la vida pedregosa
-repecho de Calvario- sostenidos
del deber por los clavos, y muramos
de pie, cual T, y abiertos bien de brazos,
y como T, subamos a la gloria
de pie, para que Dios de pie nos hable
y con los brazos extendidos. Dame,
Seor, que cuando al fin vaya perdido
a salir de esta noche tenebrosa
en que soando el corazn se acorcha,
me entre en el claro da que no acaba,
fijos mis ojos de tu blanco cuerpo,
Hijo del Hombre, Humanidad completa,
en la increada luz que nunca muere;
mis ojos fijos en tus ojos, Cristo,
mi mirada anegada en Ti, Seor!
UNAMUNO