La Uncin de Daniel

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La Uncin de Daniel
Como Habla Dios en Sueos y Visiones





Lic. Jose H. Zumrraga Novelo

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Agradecimientos




Al Dador de todos los Sueos, Que proporciona la visin para la vida, a mi amado
Seor Jess.
A mi Amada esposa, quien fue el instrumento que Dios uso para afinar mi
discernimiento en los sueos.
A todas las personas con dones profticos que me han enseado en algn momento
del ministerio.
A mi hermano Alonso, que fue el instrumento para llevar a Cristo a mi familia.
A Gabriel, mi Tercer Hijo, quien es un motivo ms para seguir adelante y el
cumplimiento de un Sueo que Dios me dio un da.
Y a ti, amado lector, que tienes hambre de escuchar la voz de Dios mas
claramente.
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Contenido


Prologo 5

Habla Dios Hoy? Como Habla? .. 7

Los Sueos y su Propsito. 18

Origen y Caractersticas de los Sueos..... 24

El Don de Profeca y Los Sueos.... 36

Principios de interpretacin de los sueos ... 43

Peligros y trampas a evitar.... 74

El Protocolo Proftico.....................................................................................85

Envanos Profetas.. 94













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Prologo



Era una clida noche en La ciudad de Yucatn. Pude verlo con claridad y venia hacia
m. Era grande, ms grande de lo que un ratn podra haber sido. Se acerco a mi
pecho y me mordi en l. En el momento en que la bestia me mordi el pecho, supe
instantneamente que es lo que andaba mal en m ser. Era un pecado que
repetidamente me haba obstinado en cometer. Sin embargo al morderme el pecho no
sent dolor fsico, sino una enorme tristeza. Todo lo que pude decir fue Seor,
Perdname. En ese momento despert.
Este fue el primer sueo a travs del cual Dios me hablo y que supe claramente que
era un mensaje del El para m. A partir de ese momento comenc a luchar por
arrancar de mi vida la prctica pecaminosa que me estaba atando y que no le
agradaba al Seor.
A partir de ese da, en innumerables ocasiones he recibido mensajes de parte del
Seor para Correccin, Gua, direccin o aun eventos por venir. He sido sorprendido
por la voz de Dios una y otra vez y es algo maravilloso el poder observar como Dios
sigue hablando hoy.
El cristianismo promedio canta de un Dios vivo el domingo en la maana pero ignora
la voz del mismo Dios al que le canta, durante el resto de la semana. Posiblemente
eso se deba a que pensamos que Dios ya no habla el da de hoy. La realidad es que El
sigue hablando, pero nosotros no estamos escuchando. Posiblemente se deba a que la
mayora de las personas no ha apreciado su principal instrumento para hablar, la
biblia, tratndola como una coleccin de fabulas y cuentos, en lugar de lo que es, la
palabra de Dios y fuente de vida.
Es por eso que decid escribir este libro. Primeramente porque me fue dada una
direccin por parte de El de escribirlo, segundo porque me doy cuenta que hay
muchos cristianos a los que Dios les esta hablando mas seguido de lo que ellos creen,
a travs de Sueos y visiones, pero por falta de instruccin al respecto no escuchan
lo que el Seor les esta diciendo, y tercero, debido al desenfreno y falta de equilibrio
que vemos en muchos ministerios carismticos hoy en da. A pesar de que Dios
sigue obrando milagros y hablando hoy, debido a los excesos y abusos de muchos
profetas inmaduros y desequilibrados, muchas personas rechazan los dones del
Espritu Santo o no saben como operar en ellos, o caen en el engao, trayendo
destruccin y heridas al cuerpo de Cristo.
Esa es la razn de este libro. A pesar de que ya hay una serie de excelentes materiales
sobre el tema, estos son desconocidos por la mayora de los discpulos del Seor. Y
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recib la indicacin de aportar mi propia experiencia en el tema. No soy un experto y
me falta mucho por aprender y conocer, pero deseamos en nuestro corazn el ser
tiles a la iglesia del seor en todas las formas posibles.
El objetivo del presente estudio es que el lector pueda comprender las bases bblicas
para la interpretacin de los sueos, as como reciba algunas instrucciones prcticas
para entender la voz del Espritu Santo. Tambin es su propsito el ensearle a
separar la paja del trigo (Lo Que bien de Dios y Lo que no viene de El). Debido al
hambre por lo sobrenatural, existe una lluvia de libros en las libreras sobre este tema
(Los sueos y las visiones) que solo conducen al comprador de los mismos a
involucrarse en la nueva era y el ocultismo, lo que solo trae la destruccin y ataduras
a la vida de aquel que los compra. Si queremos discernir lo falso de lo verdadero,
necesitamos conocer lo real, y desechar lo falso. Lo real y bueno se encuentra en la
palabra de Dios.
El Libro se titula La uncin de Daniel porque Daniel fue un personaje bblico
Entendido en los sueos y visiones. No fue el nico, ya que tambin existe la figura
de Jos, pero fue uno de los ms notables, debido a su corazn dispuesto a entender y
sobre todo su carcter santo.
Una menorah (Candelero de siete Brazos) ilustra la portada del mismo porque la
menorah simboliza la luz y el entendimiento que haba en el lugar santo del templo de
Jerusaln. Tal entendimiento desea Dios que haya en nuestra alma cuando el habla. Y
tal es el objetivo del presente libro.
Esperamos que este estudio pueda ser de bendicin para la vida del lector, y que
sobre todo, pueda darle herramientas para escuchar la voz de aquel que nunca ha
dejado de hablar, J ess. Que el Seor nos de un corazn para entender en todo
momento lo que su corazn anhela decirnos.

Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que DI SPUSI STE
tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus
palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
Daniel 10:12






J os.
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Capitulo Uno
Habla Dios Hoy? Como Habla?


















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Capitulo Uno
Habla Dios Hoy? Como Habla?

Habla Dios hoy en da?
La respuesta a esta pregunta depender de a quien le sea hecha. Si la persona es
cristiana seguramente dir que si. Ahora, si le preguntas Cmo Habla Dios? La
respuesta variara.
Es muy probable que si venimos de una iglesia cristiana conservadora, la respuesta es
que Dios nos habla a travs de la biblia. Tal respuesta es correcta, y tal respuesta
constituye la base solida, a travs de la cual podemos navegar por la vida sin
tropezarnos, pero una respuesta ms amplia es que Dios no habla solo a travs de la
biblia.
Y la misma biblia nos ensea esto. La palabra nos dice que Dios habla de diversas
maneras:

Hebreos 1:1: Dios, habiendo HABLADO muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas,

Este verso de la biblia nos dice que Dios habla MUCHAS VECES de MUCHAS
Maneras.

Tal vez alguien dir: Hermano Jos, el versculo dice que eso fue en otro tiempo,
hoy en da el Seor nos habla solo a travs de su palabra, la biblia..

El error al interpretar as este versculo es que ignoramos la segunda parte:

Hebreos 1:2: en estos postreros das nos ha HABLADO por el Hijo, a quien
constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

En realidad lo que este verso quiere decir no significa que Dios ya no hable de
diversas maneras hoy en da. Lo que dice es que hoy en da todas esas maneras tienen
que pasar POR SU HIJO, y APUNTAR A SU HIJO, JESUS.
Es significa que toda revelacin o forma en que Dios hable debe ser
CRISTOCENTRICA, es decir, apuntar a Jess. Esto se puede ver en el libro de
apocalipsis:

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Apocalipsis 19:10: Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo
hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess.
Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca.

Este verso nos dice que el testimonio (Hablar acerca de, Contar, expresar los hechos
de) de Jesucristo es el espritu (Esencia, Vida) de la profeca (Revelacin).
Parafraseando este versculo, se dira que:
Hablar acerca de Jesucristo es la Esencia y vida de la revelacin.
Pero hermano, esta declaracin-de que Dios Habla de otras formas-No nos conduce
a menospreciar la biblia y el conocimiento de la misma?
Djeme decirle que no. Personalmente he tenido que CONOCER y LEER Ms la
biblia para poder discernir los sueos. Permtame antes de seguir explicar algo acerca
de las formas en las que habla Dios y su relacin con la biblia:

Formas en las que habla Dios.

La Palabra nos dice que la primera forma escrita de la palabra de Dios fue entregada
en el monte Sina. Esto fue la torah, la cual fue entregada a Moiss al pie del monte:

xodo 24:12: Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube a m al monte, y espera all, y te
dar TABLAS de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para ensearles.
Esta fue la primera vez que la palabra de Dios se entrego en forma escrita para el
hombre. Por qu se entrego en forma escrita? Para que no se pudiera alterar o
sirviera como una base en caso de que una opinin quisiera alterarla.
Una acusacin frecuente de Jess a los maestros de su tiempo, los fariseos y saduceos
fue el AADIR sus opiniones a la palabra escrita, contradiciendo los principios
generales de la palabra:

Lucas 11:46: Y l dijo: Ay de vosotros tambin, intrpretes de la ley! porque cargis
a los hombres con CARGAS que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con un dedo
las tocis.

Una costumbre de los fariseos era aadir a lo que deca la palabra escrita sus propias
costumbres y opiniones (cargas), sin darse cuenta de que en ocasiones dichas
opiniones contradecan otros principios de la palabra:

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Se juntaron a Jess los fariseos, y algunos de los escribas, que haban venido de
Jerusaln;
Los cuales, viendo a algunos de los discpulos de Jess comer pan con manos
inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban.
Porque los fariseos y todos los judos, aferrndose a la tradicin de los ancianos, si
muchas veces no se lavan las manos, no comen.
Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que
tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y
de los utensilios de metal, y de los lechos.
Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no andan
conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?
Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est
escrito:
Este pueblo de labios me honra,
Mas su corazn est lejos de m.
Pues en vano me honran,
Enseando como doctrinas mandamientos de hombres.
Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres:
los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas
semejantes.
Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradicin.
Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a
la madre, muera irremisiblemente.
Pero vosotros decs: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbn
(que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte,
Y no le dejis hacer ms por su padre o por su madre,
. Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido. Y
muchas cosas hacis semejantes a estas.

Marcos 7:1-13

Uno de los pecados de los fariseos fue el poner sus opiniones por encima de la base
escrita que haba sido dejada por Dios.
Es por eso que el Seor dejo su palabra en forma escrita (La Biblia), para que sirviera
como una base inalterable para consultar cuando las opiniones de los hombres
discordaran en un asunto, adems de que la trasmisin oral de un mandamiento puede
variar durante el proceso de trasmisin. (Si duda de que este proceso pueda fallar,
solo observe alguna vez el juego llamado telfono descompuesto para observar como
se distorsiona un mensaje trasmitido oralmente al pasar de una boca a otra).
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Ahora Bien, Hay otras Formas en la que Dios Habla? Dejemos que la misma palabra
nos ilustre otras formas en las que el Creador habla:

1. A Travs de la naturaleza:
Romanos 1:20: Porque las cosas
invisibles de l, su eterno poder y
deidad, se hacen claramente visibles
desde la creacin del mundo, siendo
ENTENDI DAS por medio de las
cosas hechas, de modo que no
tienen excusa.
Este versculo nos muestra que Dios
nos habla a travs de la creacin.
Cada cosa creada, el aire, el sol, la
luna y las estrellas son revelaciones
y formas en las que el Creador le ha
hablado al hombre acerca de el.
Solo basta con observar un paisaje
para darnos cuenta que revela la magnificencia y la gloria del creador.

2. A Travs de la Razn y la conciencia.
Romanos 2:15: mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando
testimonio su conciencia, y acusndoles o
Defendindoles sus RAZONAMI ENTOS,

Aqu nos ensea que la conciencia da testimonio de la ley de Dios escrita en nuestro
corazn. Tambin nos dice que el razonamiento juega un papel importante. Esta es
una forma en la que Dios nos habla desde muy jvenes. Casi todos podemos decir
que en algn momento nuestra conciencia nos dice que algo esta bien o esta mal.
3. A Travs de Otras Personas
Dios usa a las personas para hablarnos de muchas formas. Un ejemplo de esto es la
sencilla predicacin del evangelio. A pesar de que a travs de la naturaleza Dios se ha
revelado, tambin nos dice que sin que haya predicacin (a travs de las personas) no
pueden escuchar la voz de Dios:

Romanos 10:14: Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo
creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?
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Aqu vemos que Dios usa a otras personas para hablarnos de el.
Las personas pueden ser instrumentos a travs de los cuales hable Dios. Esto se ve
expresado tambin en corintios:

2 Corintios 5:20: As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios
rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: RECONCILIAOS
con Dios.

Un servidor, por ejemplo, nunca habra llegado a conocer de la palabra de Dios si
nadie le hubiera hablado acerca de Jess. Dios uso a una persona para trasmitir el
mensaje del evangelio.
4. Dios habla a travs de Sueos y visiones.
La palabra de Dios es muy extensa en ejemplos de cmo Dios habla a travs de
sueos y visiones.

Gnesis 20:3: Pero Dios vino a Abimelec en SUEOS de noche, y le dijo: He aqu,
muerto eres, a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido.

Esto es uno de los muchos ejemplos de los cuales la palabra de Dios nos dice que
Dios hablo a travs de sueos. Un breve repaso por la escritura nos muestra que:

*Dios le hablo a Abimelec en sueos
Gnesis 20:3
*Le hablo en sueos a Jacob
Gnesis 31:11
*Le hablo en sueos a labn
Gnesis 31:24
*Le hablo a Jos en sueos
Gnesis 37:8
*Apareci a Salomn en sueos
1 reyes 3:5
*A Daniel le hablo a travs de los sueos
Daniel 1:17
*Jos el padre de Jess recibi direccin en sueos
Mateo 1:20
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*La mujer de Poncio Pilato recibi mensajes en Sueos
Mateo 27:19

Estos entre otros ejemplos de los muchos donde se puede observar que Dios habla a
travs de Sueos. De hecho de acuerdo a la escritura esta era una forma HABITUAL
en la que Dios se comunica con el hombre.
En referencia a las visiones veamos algunos pasajes bblicos que nos muestra que
Dios habla tambin a travs de este medio:

Daniel 2:19: Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de NOCHE, por lo
cual bendijo Daniel al Dios del cielo.

Daniel 7:2: Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de NOCHE, y he aqu que los
cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar.

Daniel 7:13: Miraba yo en la visin de la NOCHE, y he aqu con las nubes del cielo
vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron
acercarse delante de l.

Hechos 16:9: Y se le mostr a Pablo una visin de NOCHE: un varn macedonio
estaba en pie, rogndole y diciendo: Pasa a Macedonia y aydanos.

Hechos 18:9: Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de NOCHE: No temas, sino
habla, y no calles;

Esto nos muestra que tambin las visiones fue un medio comn por el que Dios
comunico mensajes al ser humano.
Retomaremos este tema un poco mas adelante en el libro. Lo que nos interesa
establecer es el hecho de que los sueos y las visiones son un medio comn por el
que Dios se comunica.

5. Dios habla a travs de sentimientos e impresiones.
Los sentimientos e impresiones tambin pueden ser un medio a travs del cual se
comunica Dios. La palabra dice que el puede inclinar el corazn a hacer ciertas
cosas. Un ejemplo de esto es el caso de Nehemas, a quien Dios puso en su corazn el
actuar a favor de Jerusaln:
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Nehemas 2:12: me levant de noche, yo y unos pocos varones conmigo, y no
declar a hombre alguno lo que Dios haba PUESTO en mi corazn que hiciese en
J erusaln; ni haba cabalgadura conmigo, excepto la nica en que yo cabalgaba.

Aqu vemos como Nehemas Reconoce que es Dios quien ha puesto en su corazn el
actuar de determinada manera.
Por supuesto que no todos los sentimientos vienen de Dios, la palabra tambin
declara:

Jeremas 17:9: ENGAOSO es el corazn ms que todas las cosas, y perverso;
quin lo conocer?

Ciertamente el corazn nos puede engaar, pero en muchas ocasiones tambin puede
ser Dios quien ponga tales sentimientos, pensamientos e impresiones. Lo importante
es aprender a reconocer los que viene de Dios.

Todas estas son formas a travs de las cuales Dios puede hablar, adems de su
palabra escrita que es la biblia.

Seguramente una pregunta surge: Estn estas formas en que Dios nos habla al
mismo Nivel de la Biblia?

Djeme decirle que no. Muchas veces las personas que somos de la corriente del
cristianismo carismtico somos acusados de poner las revelaciones personales al
mismo nivel de la palabra de Dios. Djeme decirle que esto no es as. Nuestra regla
de fe y prctica es la palabra de Dios. Ella es quien tiene que moldear nuestras
prcticas y creencias.
Lo que ocurre es que muchas personas piensan que la palabra dice cierta cosa, cuando
un estudio mas profundo revela que dice otra en realidad. Cuando decimos que Dios
habla de muchas maneras no estamos poniendo estas formas o herramientas en las
que Dios nos habla al mismo nivel de la biblia, sino ms bien NOS DIRIGEN A
ALGUN PRINCIPIO BIBLICO QUE DEBE SER APLICADO EN UNA
SITUACION ESPECIFICA.

Una de las diferencias entre la biblia y todas las dems formas en que Dios nos habla,
es que la biblia es OBJETIVA, y las dems formas son subjetivas, es decir, son
susceptibles de ser malentendidas segn el uso y aplicacin que se hagan de ellas. En
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realidad todas las otras formas en que Dios nos habla dependen de un correcto
entendimiento y aplicacin de la palabra.
Entonces por que Dios usa otros medios adems de la biblia para hablarnos?
Permtame ilustrar esto explicando dos palabras que se refieren a una palabra
pronunciada por Dios.

LOGOS Y RHEMA.

Hay dos palabras que se refieren a la palabra de Dios. Una es logos. La otra es rhema.
Ambas palabras se refieren a la palabra de Dios pero tienen aplicaciones distintas.
Veamos lo que nos dicen algunos autores acerca de esto:

Logos y Rhema

En griego, el idioma en que se escribi el Nuevo Testamento, existen dos vocablos
que se han traducido al espaol como "palabra". Uno es 'logos', y el otro es 'rhema'.
Si bien el significado general es "palabra", en griego los dos vocablos mencionados
tienen matices diferentes, que el vocablo espaol no refleja.

'Logos' es la Palabra de Dios que ha sido dicha una vez. 'Rhema' es la Palabra que
ha sido dicha por segunda vez. La Biblia entera es la Palabra (logos) de Dios. Es lo
que Dios ya ha hablado en la historia, es la palabra de verdad, una revelacin
completa, cabal, de la voluntad de Dios para el hombre.
Pero la Biblia no es el 'rhema' de Dios, porque el 'rhema' es lo que Dios nos habla
por segunda vez, por medio del Espritu Santo, en forma especfica a nuestro
corazn. El 'logos' es la Palabra objetiva; en cambio el 'rhema' es la Palabra
subjetiva. Cuando Mara recibi la visita del ngel, l le trajo el 'rhema' de Dios.
Por eso Mara pudo decir: "Hgase conmigo conforme tu palabra ('rhema')" (Lc.
1:38). Dios le haba hablado a ella especficamente.

(http://devocionalescristianos.org/2007/08/estudios-biblicos-logos-y-rhema.html)

El Diccionario vine nos ilustra un poco ms acerca del tema:
logos (lovgo, 3056), denota: (I) la expresin del pensamiento; no el mero nombre de
un objeto: (a) encarnando una concepcin o idea (p.ej., Lc 7.7; 1 Co 14.9,19); (b) un
dicho o afirmacin: (1) de Dios (p.ej., Jn 15.25; Ro 9.9, 28: sentencia; RV:
palabra; Gl 5.14; Heb 4.12); (2) de Cristo (p.ej., Mt 24.35, plural; Jn 2.22; 4.41;
14.24, plural; 15.25). En relacin con (1) y (2) la frase la palabra del Seor, esto es,
la voluntad revelada de Dios (muy frecuente en el AT), se utiliza de una revelacin
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directa dada por Cristo (1 Ts 4.15); del evangelio (Hch 8.25; 13.49; 15.35, 36; 16.32;
19.10; 1 Ts 1.8; 2 Ts 3.1);
jrema (rJh`ma, 4487), denota aquello que es hablado, lo que es expresado de palabra
o por escrito; en singular, una palabra (p.ej., Mt 12.36; 27.14; 2 Co 12.4; 13.1; Heb
12.19: voz que hablaba, RVR, lit., la voz de palabras); en plural, dicho, discurso
palabras (p.ej., Jn 3.34; 8.20; Hch 2.14; 6.11,13; 11.14; 13.42: cosas, RV; 26.25;
Ro 10.18; 2 P 3.2; Jud 17). Se usa del evangelio en Ro 10.8, dos veces, 17: la
palabra de Dios; 10.18; 1 P 1.25, dos veces; de una afirmacin, mandato, instruccin
(p.ej., Mt 26.75; Lc 1.37: nada hay imposible para Dios; RV traduce: ninguna
cosa es imposible para Dios; lit., no ser imposible para Dios toda palabra; v. 38;
Hch 11.16: lo dicho, VM: las palabras; Heb 11.3).
El significado de jrema, en su distincin de logos, queda ejemplificado en la
instruccin a tomar la espada del Espritu, que es la palabra de Dios (Ef 6.17);
aqu la referencia no es a la Biblia entera como tal, sino al pasaje individual de
las Escrituras que el Espritu trae a nuestra memoria para su utilizacin en
tiempo de necesidad, siendo el prerrequisito de ello la lectura habitual y
memorizacin de las Escrituras.
Vocabulario premilitar tomado del Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo
y Nuevo Testamento W.Vine.

Aunque ambas palabras son sinnimas e intercambiables, hay una diferencia
fundamental entre ambas, Rhema es un pasaje individual de las escrituras que se
aplica a una situacin individual de necesidad.
Es decir, rhema esta contenida dentro de logos, pero rhema es una parte de logos
aplicada a una necesidad particular.
Ambas palabras se usan para designar la palabra de Dios.
Ocurre en muchas ocasiones que nuestro estudio y aplicacin de algn pasaje de la
escritura en la vida diaria es deficiente. La mayora de nosotros no prestamos la
atencin suficiente a la palabra de Dios en algo que especficamente quiere hablarnos
en una situacin determinada. Somos seres que se distraen con facilidad. Logos se
refiere a la palabra eterna, inmutable y universal de Dios. Rhema es esa misma
palabra aplicada a una situacin especfica en nuestra vida.
Dios muchas veces tiene que usar otros medios para hablarnos, para dirigir nuestra
atencin a cosas que YA NOS HA HABLADO EN LA BIBLIA (LOGOS) pero por
nuestra falta de atencin necesitamos ser dirigidas a aplicar en una situacin
especfica (RHEMA).
Un ejemplo de esto seria un cirujano y su instrumental medico. Durante una
operacin quirrgica tiene a su disposicin Todos los instrumentos necesarios, pero
usa ciertos instrumentos para hacer algo especfico. Cuando ha terminado de usar
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una para la accin que estaba realizando, lo vuelve a depositar sobre la mesa de
operaciones.
La mayora de las otras formas en que Dios nos habla sirve para guiarnos a encontrar
una palabra rhema, una escritura aplicable a un momento de necesidad especifica.
En muchas ocasiones me he sentido guiado por pensamientos, o por algn sueo a
buscar ciertos pasajes de la escritura que son pertinentes a la situacin particular que
estoy pasando. La razn por la que Dios nos habla a travs de otras formas adems de
la biblia es con el fin de hacer un uso especfico de ciertos principios de la misma.
A fin de no alargar mas este capitulo y poder adentrarnos en el tema de los Sueos y
su relacin con la escritura, quisiera sealar algunos pensamientos importantes en
relacin a la biblia y las otras formas en la que Dios nos habla:

1) la biblia constituye nuestra gua para interpretar todas las otras formas en que Dios
habla. Ya que ella es objetiva y las dems subjetivas, la base para hacer buen uso y
entendimiento de las dems se encuentra en la escritura.

2) Todas las otras formas en que Dios nos habla estn sujetas a la biblia y no pueden
o deben contradecirla.

3) Es Necesario conocer la escritura para poder entender e interpretar las dems
formas en que Dios nos habla

5) las otras formas en que Dios nos habla, dirigen nuestra atencin a principios que
Dios ya ha hablado en su palabra, pero que es necesario aplicar a una situacin
particular. Por eso Dios la usa, para dirigir nuestra atencin a algo especifico.

En el prximo capitulo hablaremos en particular de los sueos, y el propsito por el
cual Dios nos habla a travs de ellos.









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Capitulo Dos
Los Sueos y su propsito

























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Capitulo Dos
Los Sueos y su propsito


Sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios;
Pero el hombre no entiende.
Por sueo, en visin nocturna,
Cuando el sueo cae sobre los hombres,
Cuando se adormecen sobre el lecho,
Entonces revela al odo de los hombres,
Y les seala su consejo,
Para quitar al hombre de su obra,
Y apartar del varn la soberbia.
Detendr su alma del sepulcro,
Y su vida de que perezca a espada.

Job 33:14-18

Casi todos hemos despertado en alguna ocasin sobresaltados por un sueo que
acabamos de tener. Los sueos tienen el poder de inquietarnos en una forma que
pocas cosas pueden hacerlo. Y muchas veces deseamos conocer que se esconde
detrs de ellos, cual es su significado.
Aun la ciencia, en su rama de la psicologa, ha pretendido abordar este tema. Por
ejemplo, el padre de la misma, el afamado Sigmud Freud deca que la mayora de los
sueos que tenemos responden a impulsos sexuales innatos o reprimidos. En la
actualidad los cientficos los relacionan con miedos, traumas, deseos o informacin
almacenada durante el da en nuestro subconsciente y que debe ser ordenada por la
misma.
El diccionario Porra define la palabra sueo de la siguiente manera:

Sueo.- Acto de dormir. Representacin en la fantasa de sucesos o cosas mientras
uno duerme. Ganas de dormir. Que no tiene realidad o fundamento. (Diccionario
Porra 37 a edicin por Antonio Ralou Pou de vida)

Es decir, que casi por definicin se asocia al sueo con dos palabras: Dormir y
fantasa.

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Para la mayora de los estudiosos del tema desde el punto de vista psicolgico los
sueos nos llevan a una fantasa, a una realidad que no existe y que no tiene otro
propsito que el de reflejarnos internamente.
Sin embargo la palabra de Dios, La biblia, nos habla de esta experiencia de una forma
muy diferente. Si analizamos el libro de Job Capitulo 33 Nos dice que Dios habla a
travs de esta experiencia:

J ob 33:14: Sin embargo, en una o en dos maneras HABLA Dios;
Pero el hombre no entiende.
J ob 33:15: Por SUEO, en visin nocturna,
Cuando el SUEO cae sobre los hombres, Cuando se adormecen sobre el lecho,

Es decir, que el Todopoderoso nos habla de esta manera, pero en un lenguaje difcil
de entender.
La palabra de Dios nos muestra muchos propsitos por los cuales el le permite al
hombre tener esta experiencia. Veamos el mismo capitulo en su verso 17:

J ob 33:17: Para QUI TAR al hombre de su obra, Y apartar del varn la soberbia.
J ob 33:18: Detendr su alma del sepulcro, Y su vida de que perezca a espada.

Entonces este pasaje seala que uno de los motivos de esta experiencia es la
CORRECCION. Guiar al hombre al arrepentimiento y apartarlo del mal camino.
En el libro de Daniel capitulo 2 verso 30 nos muestra otro propsito de esta
experiencia:

Y m ha sido revelado este misterio, no por sabidura que en m haya, ms que en
todos los vivientes, sino para que yo notifique al rey la declaracin, y que
entendieses los pensamientos de tu corazn.
Daniel 2:30
Segn nos ensea el libro de Daniel, al rey Nabucodonosor le fue dado esta
experiencia para que entendiese lo que tenia en su corazn.
Un ejemplo de los dos primeros propsitos descritos me ocurri cuando yo era muy
joven. En aquel tiempo yo empezaba a conocer acerca de Jess. En mi sueo poda
observar como un roedor, semejante a un ratn gigantesco de un metro y medio me
persegua y yo no lo poda detener. En un momento dado se acerco a m y me mordi
en el corazn. En ese momento exclame Perdname Seor! Y despert. (Este fue
La Uncin de Daniel

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el primer sueo que describ en el prologo) inmediatamente relacione el sueo con
una practica indebida y que deba ser abandonada.
Los sueos muestran tambin en ocasiones el futuro, lo que Dios piensa hacer a
mediano o a largo plazo. Esto lo vemos ejemplificado en Gnesis 41:25:

Entonces respondi Jos Faran: El sueo de Faran es uno mismo: Dios ha
mostrado Faran lo que va hacer.

Un ejemplo ms de esto lo tenemos en Daniel 2:28:

Mas hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al
rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer cabo de das. Tu sueo, y las visiones
de tu cabeza sobre tu cama, es esto:

Tambin de acuerdo a la palabra hay otro propsito en los sueos que es el de Guiar.
Es decir, dar instrucciones, sealamientos etc. Un ejemplo de esto lo vemos cuando
pablo tuvo una visin de noche en hechos 16:9 y 10:

Y fue mostrada Pablo de noche una visin: Un varn Macedonio se puso delante,
rogndole, y diciendo: Pasa Macedonia, y aydanos.
Y como vio la visin, luego procuramos partir Macedonia, dando por cierto que
Dios nos llamaba para que les anuncisemos el evangelio.

Uno de los ministerios que el Seor me ha encomendado es el de la alabanza. En
diferentes iglesias he tenido la oportunidad de desarrollarme como tal. Recuerdo mu
bien como mi llamamiento fue a travs de un sueo. Hace mucho tiempo, cuando
todava no desarrollaba este ministerio, me encontraba en la disyuntiva de irme de la
iglesia donde asista debido al deseo de trabajar para el Seor, y donde me encontraba
no lo estaba haciendo. Resolv hablar con mi pastor, el cual muy amablemente
respeto mi decisin, pero me indico que si quera trabajar para Dios poda hacerlo en
la iglesia. En ese momento la congragacin estaba necesitando apoyo en dos areas: en
la plantilla de maestros y en el rea de la alabanza.
Me fui quedando de darle una respuesta el lunes (Me reun con el un viernes). En la
noche del sbado tuve un Sueo muy impactante donde me vea saliendo de una casa
vieja junto con algunos conocidos mos. La razn de salir era por que una anciana
con un ojo nublado me acosaba. Al salir del edificio, poda ver a lo lejos un grupo de
brujos que saltaban y hacan invocaciones. Despus de esto, me vi entrando en un
La Uncin de Daniel

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auditorio pintado de blanco con sillas del mismo color, y con unos instrumentos al
frente y un micrfono. Camine al frente, tome el micrfono y dije Hermanos, vamos
a alabar al Seor, porque al lado de la iglesia hay un grupo de brujos que estn
haciendo invocaciones y tenemos que pelear contra ellos. En ese momento despert.

A travs de este sueo entend que no era la voluntad de Dios que abandonara esta
congregacin en ese momento y que Estaba siendo llamado al ministerio de alabanza.

A lo largo de los aos he podido confirmar dicho llamamiento y observar los frutos
de seguir la direccin de Dios a travs de ese sueo.
Dios gua, indica, da instrucciones o aun llama a travs de los sueos.
Otro ejemplo de esto lo tenemos en mateo 1 capitulo 20 al 24, que nos habla como
Dios le dio instrucciones a Jos sobre mara y el nio que esperaba, nuestro Seor
Jess:

Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y
recibi su mujer.

El prevenir acerca de peligros es otro de los propsitos por los que Dios otorga los
sueos. Cuando Jos tuvo que huir a Egipto con mara y Jess, Lo hizo debido a que
fue advertido en sueos por un ngel.
Jos, el padre adoptivo del Seor Jess era Frecuentemente movido por Dios a travs
de los sueos, como por ejemplo a huir a Egipto (Mateo 2:19-23) o regresar de ah, o
irse a vivir a galilea con su familia (Mateo 2:22-23).
Otro propsito de los sueos es traer revelacin. Revelar significa quitar el velo que
oculta algo. En casi todo el libro de Daniel vemos reflejado ese propsito.

El revela lo profundo y lo escondido: conoce lo que est en tinieblas, y la luz mora
con l.
Daniel 2:22

En Una ocasin tome una decisin sin consultar a mi esposa y sin decrselo. En la
noche y sin saber nada del asunto, tuvo un sueo donde me vea tomando la decisin
que haba tomado sin consultarla. En su inocencia ella me conto el sueo. A raz de
esto le cont acerca de dicha decisin, asombrado de que Dios le mostrara un asunto
acerca del cual ella no saba nada.
En Resumen, los sueos tienen como propsito:
La Uncin de Daniel

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1) Corregir
2) Entender
3) Anunciar acontecimientos futuros
4) Guiar
5) prevenir
6) revelar

De hecho es importante mencionar que en realidad los sueos constituyen todo un
lenguaje a travs del cual Dios nos puede hablar. Sin embargo tienen una
caracterstica muy especial: Muchas veces son ambiguos. Por qu habla el altsimo
de esta forma? Eso lo trataremos en el siguiente capitulo de este libro donde
abordaremos el origen y las caractersticas de los sueos.
Tal vez usted desea que Dios le hable a travs de los sueos, pero se siente inseguro o
temeroso. Es por eso que le invito a orar conmigo para que el material del siguiente
capitulo sea de bendicin para su vida:
Seor J ess:
Gracias por que nos hablas a travs de tu palabra y de muchas otras formas.
Aydame y dame entendimiento para conocer acerca de la visin de noche y de los
sueos.
Aydame a hacerlo bajo tu gua. Espritu Santo, hblame a travs de estos medios
si te place. Corrgeme, Guame, dame entendimiento, revlame o preveme de los
peligros, segn tu voluntad lo desee, pero que todo sea para la Gloria de J ess.
Gracias Padre por que hablas y te invito a moverte en mi vida Hoy. No dejes
tampoco que me desvi de tu palabra. Lo pido en el Poderoso nombre de J ess.
Amen.











La Uncin de Daniel

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Capitulo Tres
Origen y Caractersticas de los Sueos






















La Uncin de Daniel

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Capitulo Tres
Origen y Caractersticas de los Sueos



No todos los sueos constituyen mensajes del Seor. Aclaro esto porque cuando
tratamos este tema debemos hacerlo con equilibrio. La misma palabra nos advierte:

Donde los sueos son en multitud, tambin lo son las vanidades y muchas las
palabras; mas t teme Dios.
Eclesiasts 5:7

De esto deducimos que cuando tratamos este tema debemos tener TEMOR DE DIOS
en nuestro corazn, ya que podemos caer con facilidad en la vanidad. De hecho para
poder entender y aplicar correctamente el mensaje de los sueos debemos ser
temerosos de Dios y de su palabra. La verdadera sabidura comienza con este hecho:

El principio de la sabidura es el temor de J ehov: Los insensatos desprecian la
sabidura y la enseanza.
Proverbios 1:7

Los sueos no son para traer vanagloria, orgullo o presuncin. Es necesario tener un
corazn humillado para entender. Solo cuando humillamos nuestro corazn a la
correccin de Dios en cualquier rea de nuestra vida recibimos la revelacin del
Seor. Esto nos lo ejemplifica el profeta Daniel:

Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que DI SPUSI STE
tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus
palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
Daniel 10:12
Qu es humillar y disponer el corazn? Significa que cuando Dios dice que algo
anda mal en nuestra vida lo aceptamos y hacemos las correcciones pertinentes.
Significa que no persistimos en decir que estamos Bien cuando en realidad estamos
mal. Significa que hay ARREPENTIMIENTO En nuestras vidas.
Temor de Jehov tambin significa obediencia. Dios no puede hablarnos si no hay
disposicin a cambiar nuestra actitud.
La Uncin de Daniel

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De hecho aqu cabe una pregunta: Por qu Dios habla a travs de sueos que son
difciles de entender, y no lo hace claramente si es todopoderoso? Por que esta
dificultad? Parte de la respuesta la da Isaas:

S, nunca lo habas odo, ni nunca lo habas conocido; ciertamente no se abri
antes tu oreja; porque saba que desleal habas de desobedecer, por tanto te llam
rebelde desde el vientre.
I saas 48:8
Muchas veces Dios nos habla claramente su voluntad (Como por ejemplo en la
palabra) pero por la dureza de nuestro corazn no queremos cambiar. De Hecho por
esta misma Razn le hablaba Jess al pueblo en parbolas (Historias no tan fciles de
entender). Por ejemplo en Mateo 13:13-15

Por eso les hablo por parbolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni
entienden.
De manera que se cumple en ellos la profeca de I saas, que dice: De odo oiris, y
no entenderis; Y viendo veris, y no miraris.
Porque el corazn de este pueblo est engrosado, Y de los odos oyen pesadamente,
Y de sus ojos guian: Para que no vean de los ojos, Y oigan de los odos, Y del
corazn entiendan, Y se conviertan, Y yo los sane.

Es decir, como no omos cuando nos habla claramente, entonces nos habla de otra
manera que nos cause extraeza y curiosidad y nos mueva a entender con el corazn
y venga una conversin verdadera. Los sueos, visiones y parbolas nos causan
curiosidad y son una forma en la que Dios busca llamar nuestra atencin.
Aunque tocaremos nuevamente este tema en el capitulo correspondiente a principios
de interpretacin nos gustara mostrar una grafica que muestra los principios sobre
los que descansa el discernimiento e interpretacin de los sueos que vienen de Dios:
La Uncin de Daniel

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El Cimiento de la interpretacin de los sueos se encuentra en un corazn humilde,
en el conocimiento de las Sagradas escrituras, Una vida de Oracin constante y cierto
conocimiento del entorno que se esta viviendo. De esto hablaremos un poco mas
adelante.

ORIGEN Y FUENTES DE LOS SUEOS

Debido a la experiencia, podemos decir que hay tres fuentes en las cuales se originan
los sueos:
A) Los Sueos provenientes de Dios.
B) Los sueos provenientes del Diablo o fuerzas oscuras.
C) Los sueos provenientes de uno mismo (O Naturales).

Para efectos de este estudio, hablaremos del tercer punto al primero.


La Uncin de Daniel

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SUEOS PROVENIENTES DE UNO MISMO.

La gran mayora de los sueos que tiene el ser humano provienen de su
subconsciente.
Los estudiosos del tema dicen que de una u otra forma constituyen un reflejo de la
informacin que tenemos almacenada en nuestra mente. La utilidad que tienen estos
sueos es que de alguna manera reflejan lo que tenemos en el inconsciente. Estos
sueos podran denominarse sueos de origen NATURAL.

SUEOS PROVENIENTES DEL DIABLO.

En Job Capitulo 4 de 12 al 17 hay un sealamiento muy interesante:
En imaginaciones de visiones nocturnas,
Cuando el sueo cae sobre los hombres,
Me sobrevino un espanto y un temblor,
Que estremeci todos mis huesos;
Y al pasar un espritu por delante de m,
Hizo que se erizara el pelo de mi cuerpo.
Parase delante de mis ojos un fantasma,
Cuyo rostro yo no conoc,
Y quedo, o que deca:
Ser el hombre ms justo que Dios?
Ser el varn ms limpio que el que lo hizo?

Lo que hace digno de anlisis este pasaje es que nos muestra que cuando la persona
duerme, de alguna forma queda abierto un vnculo con el mundo espiritual. La
experiencia de Elifaz Temanita se ve reforzada por la de Jacob (Ver Gnesis 28 del
10 al 22) que tuvo contacto con ngeles y con Dios a travs de los sueos.

A lo largo del tiempo en que he trabajado en el ministerio de liberacin me he
encontrado personas que sufren de constantes pesadillas por haberse involucrado con
el ocultismo. No hablo aqu de las pesadillas que uno tiene por haberse cenado tres
pizzas y cuatro hamburguesas. Hablo de sueos repetitivos y atormentadores que
turban a la persona. Estas en muchas ocasiones son visitados `por espritus
masculinos o femeninos llamados INCUBOS o SUCUBOS, que tratan de abusar de
ellos. Estos sueos frecuentemente traen miedo, turbacin e inquietud en las
personas, las cuales despus de recibir oracin y ministracin de liberacin ya no
vuelven a sufrir de estos trastornos.

De aqu deducimos que debemos pedir siempre que Dios guarde nuestros sueos. Si
el lector padece de alguno de estos problemas le recomiendo meditar en el salmo 3:
La Uncin de Daniel

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Salmos 3
1. Oh Jehov, cunto se han multiplicado mis adversarios!
Muchos son los que se levantan contra m.
2. Muchos son los que dicen de m:
No hay para l salvacin en Dios. Selah
3. Mas t, J ehov, eres escudo alrededor de m;
Mi gloria, y el que levanta mi cabeza.
4. Con mi voz clam a Jehov,
Y l me respondi desde su monte santo. Selah
5. Yo me acost y dorm,
Y despert, porque J ehov me sustentaba.
6. No temer a diez millares de gente,
Que pusieren sitio contra m.
7. Levntate, Jehov; slvame, Dios mo;
Porque t heriste a todos mis enemigos en la mejilla;
Los dientes de los perversos quebrantaste.
8. La salvacin es de Jehov;
Sobre tu pueblo sea tu bendicin. Selah

Y buscar la ayuda ministerial de algn pastor experimentado en el rea de liberacin.
El diablo busca a travs de estos sueos amedrentar, intimidar, turbar o daar
emocionalmente a las personas.
Un Ejemplo de oracin para que Dios guarde nuestros sueos seria esta:

Querido Padre celestial.
Gracias Por Amarme tanto.
Gracias por que tienes cuidado de cada rea de mi vida.
Te pide guardes mis sueos.
Y que nicamente sirvan en una forma natural o para
Comunicarme contigo.
Gurdame en descanso.
Renuncio y te pido perdn por cualquier
Pecado que me pueda ocasionar pesadillas.
Gracias por tu amor que es inagotable.
Lo pido en el precioso nombre de Jess.
Amn.

Tambin hay que aclarar que algunas pesadillas son causadas por alguna
circunstancia o situacin, caso en el cual hay que orar rogndole al Seor nos libre
del temor en particular que causa la pesadilla, y nos ayude a vencerlo.
La Uncin de Daniel

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En muchas ocasiones cuando he tenido periodos en mi vida ministrando liberacin
con intensidad he recibido sueos o pesadillas de este tipo, los cuales desaparecen
cuando oro al seor pidindole que guarde mis sueos.
Recuerdo uno en particular cuando en un tiempo en que hablaba en la radio en un
programa no cristiano acerca del punto de vista del cristianismo acerca del fenmeno
OVNI. La noche anterior a mi conferencia en la radio so que me visitaba un
extraterrestre (De los conocidos como Grises por la gente del medio ufolgico) de
gran estatura. En El Sueo me retaba y amenazaba y trataba de amedrentarme para
que no hablara. Sin embargo en el sueo con la ayuda de mi esposa combatamos con
el a travs de la palabra de Dios, y el extraterrestre se iba achicando hasta quedar muy
pequeo, tras lo cual lo envolvimos en una sabana blanca y lo sacamos de nuestra
casa. Al da siguiente hablamos en la radio y mucha gente pudo escuchar acerca del
engao ovni y la verdad que hay en Jesucristo sin ningn impedimento.

LOS SUEOS PROVENIENTES DE DIOS.

Por ultimo veremos que Dios puede ser la fuente de un sueo tambin, puesto que ese
es el propsito de este libro, el ayudarnos a comprender esta forma a travs de la cual
nos habla, y puesto que a travs de diversos pasajes hemos demostrado que Dios
habla en esta forma, no nos extenderemos en este punto.

CARACTERISTICAS DE LOS SUEOS PROVENIENTES DE DIOS.

Los sueos que vienen de Dios Tienen estas caractersticas:

A) Dios Habla por figuras.

Los sueos pueden ser literales o simblicos. Significa que si son literales sucedern
tal y cual lo vimos en el sueo. Es decir, reflejan una realidad tal como va a suceder.
Un ejemplo de esto lo tenemos en la visin que pablo tiene en hechos 16 del 6 al 10,
cuando vieron a un varn macedonio puesto en pie rogndole que pasaran a aquella
regin a ayudarles. Pablo entonces acudi a aquella regin porque entendi la visin
en forma literal. Esto nos demuestra que un sueo puede reflejar la realidad tal y
como la vemos. Pablo fsicamente acudi a macedonia.
En algunas pruebas que he pasado por mi vida cristiana me he encontrado que Dios
me las ha mostrado en sueos, a fin de prepararme para tal prueba. Tambin tiene
como fin el mostrarme que El tiene el control del porvenir y sabe que suceder.

Isaas 42:9: He aqu se cumplieron las cosas primeras, y yo ANUNCIO cosas
nuevas; antes que salgan a luz, yo os las har notorias.

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El Otro Tipo de sueos lo constituyen los sueos SIMBOLICOS. Un Smbolo es una
figura que representa una realidad o un mensaje. Por ejemplo, una paloma
generalmente es asociada con la paz. Sobre todo si lleva una rama de olivo en el pico.
Pero la paz no es una paloma. El ave solo representa un concepto.
Los sueos que son simblicos requieren un mayor discernimiento (Capacidad de
entender lo que significa y su mensaje) ya que requiere de interpretar los smbolos.

Un ejemplo de esto lo tenemos en Daniel 2:24 al 45. El rey Nabucodonosor so una
imagen grande, cuya cabeza era de oro fino. Su pecho y sus brazos eran de plata. Su
vientre y sus muslos de bronce, y sus pies en parte de hierro y de barro cocido (De ah
viene la frase popular dolo con pies de barro, refirindose a algo con base dbil).
Cada una de las partes de esta escultura representaba un imperio que habra de venir:

Material Imperio Tiempo de dominio
Oro Babilnico 606 a.c. al 539 a.c.
Plata Persa 539 a.c.-331 a.c.
Bronce Griego 331 a.c.-1469 a.c.
Hierro y Barro Romano 146 a.c.-476 D.c.


Daniel requiri discernimiento para poder interpretar correctamente los smbolos.
Otro ejemplo lo encontramos en lo que le es dicho al profeta Ezequiel en el capitulo
17 verso 2:
Hijo del hombre, propn una figura, y compn una parbola la casa de Israel.

B) Los sueos pueden olvidarse.
En muchas ocasiones podemos olvidar un sueo. En ocasiones sabemos que hemos
soado, pero no recordamos lo que hemos soado. Un ejemplo de esto lo tenemos en
el rey Nabucodonosor tambin:

Y el rey les dijo: He soado un sueo, y mi espritu se ha perturbado por saber del
sueo.
Entonces hablaron los Caldeos al rey en lengua aramea: Rey, para siempre vive: di
el sueo tus siervos, y mostraremos la declaracin.
Respondi el rey y dijo los Caldeos: El negocio se me fue: si no me mostris el
sueo y su declaracin, seris hechos cuartos, y vuestras casas sern puestas por
muladares.
Daniel 2:3-5
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Algo muy importante es no confiar todo a la memoria. Cuando creamos que hayamos
tenido un sueo de parte de Dios es importante escribirlo o registrarlo en algn
medio. Esto nos permitir discernirlo y compararlo con otras formas en la que El Nos
habla (Especialmente con la biblia). Daniel llego a escribir las visiones que tuvo:

En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia, tuvo Daniel un sueo y visiones de
su cabeza estando en su cama; luego escribi el sueo, y relat la suma de los
asuntos.
Daniel 7:1

Otro ejemplo de esto lo vemos cuando El Seor le ordena a Isaas escribir su visin:
Ve pues ahora, y escribe esta visin en una tabla delante de ellos, y asintala en
un libro, para que quede hasta el postrero da, para siempre por todos los siglos.
I saas 30:8

Veremos que registrar los sueos es importante debido a la necesidad de probar los
espritus y discernir el contenido del sueo. Ms adelante explicaremos a profundidad
para que y por que se deben registrar los sueos.

C) Los Sueos nos pueden turbar.

Debido a que los sueos pueden llegar a afectar el alma y el espritu, turbndolos,
podemos perder la paz a causa de ellos en ocasiones. Un Buen ejemplo se encuentra
en Gnesis 41 del 1 al 8. En este caso el faran tuvo dos sueos y el resultado fue que
su espritu se agito (Versculo 8), Lo que provoco que buscara la ayuda de los magos
y de los sabios de Egipto. (Aqu aclaro que nunca debemos buscar ayuda de gente
involucrada con el ocultismo, ya que eso nos puede llevar a involucrarnos con estas
prcticas, las cuales prohbe la palabra de Dios y pueden traer grandes perjuicios a
nuestra vida).
Otro ejemplo ya mencionado es el de Nabucodonosor, quien fue perturbado por sus
sueos en su espritu (Daniel 2:1) los cuales incluso provocaron la perdida del sueo
para descansar. Esto le ocurri cuando menos en Dos ocasiones (Vase adems
Daniel 4:4-8)
Es muy importante que cuando algn sueo nos perturbe no acudamos con ningn
mago, astrologo, esotrico, chaman, etc. La verdadera interpretacin se encuentra en
Dios:
La Uncin de Daniel

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Mas hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al
rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer cabo de das. Tu sueo, y las visiones
de tu cabeza sobre tu cama, es esto:
Daniel 2:28
En el verso anterior al 28, el 27, declara tambin la incapacidad del hombre para
interpretar correctamente sin la ayuda de Dios:
Daniel respondi delante del rey, y dijo: El misterio que el rey demanda, ni sabios,
ni astrlogos, ni magos, ni adivinos lo pueden ensear al rey.
Daniel 2:27
El propio Jos, Hijo de Jacob, quien tenia una habilidad de parte de Dios para
interpretar, reconoci que esta habilidad no venia de el, sino de Dios (Gnesis 41:16).
Cuando toquemos el tema de principios de interpretacin, se explicara mejor y mas
ampliamente como sobre como tratar la turbacin que pueden provocar algunos
sueos.
Es imperativo aclarar que toda revelacin de las cosas de Dios viene a travs de
Jesucristo (Efesios 1:17-19).

D) Los sueos son efmeros.

Los sueos Proporcionan informacin Grafica en un periodo de tiempo relativamente
corto y se disipan rpidamente (Job 20:8) por lo que se realza la necesidad de
recordar el mayor numero de detalles.

E) La Interpretacin de los sueos no siempre viene inmediatamente.

En ocasiones la interpretacin de un sueo no viene al momento. En ocasiones ocurre
as (En Lo personal ocurre con frecuencia que al Soar o serme relatado el sueo
viene la interpretacin) pero no siempre es as. En algunas ocasiones viene das,
semanas, meses o aos despus. Un ejemplo de esto lo tenemos en el caso de Jos el
hijo de Jacob, quien muchos aos despus, al cumplirse los sueos sobre que sus
hermanos se inclinaran ante el, el record los sueos originales que tuvo. (Gnesis
42:9), aunque al principio no respondi de forma positiva a los sueos, ya que
respondi a sus hermanos con aspereza.




La Uncin de Daniel

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F) Los sueos pueden servir para probar nuestra fidelidad a Dios.

Si un sueo o la interpretacin de un sueo se oponen a un principio claro en la
escritura, no debe ser tomado en cuenta, ya que Dios nos puede permitir tenerlos para
probar nuestra fidelidad a El:

Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare
seal o prodigios,
y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de
dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; no dars odo a las palabras de tal
profeta, ni al tal soador de sueos; porque J ehov vuestro Dios os est probando,
para saber si amis a J ehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda
vuestra alma.
Deuteronomio 13:1-5
Aun si se cumpliere Algn acontecimiento o seal relacionada con el sueo. Si nos
incita a desviarnos de los principios claros de la escritura, este debe ser desechado.

G) Los Sueos son xtasis.

Aqu explicaremos un poco ms profundamente desde el punto de vista bblico que
es un sueo. En la palabra de Dios se usan algunas palabras claves para denominar a
los sueos:
HEBREO
Tardema.- Palabra casi equivalente al xtasis, era inducido por medio sobrenaturales
(Ejemplos: Gnesis 2:21, 1 Samuel 26:12) (Diccionario bblico certeza, pagina 1294,
sueo, ed. Certeza.)

Sonwerim.- Se Traduce como Ceguera en gnesis 19:11 y 2 de reyes 6:18. Resulta
claro que se trata de un estado de sugestibilidad hipntica semejante al de un trance.
(Diccionario bblico certeza, pag 487, xtasis, ed. Certeza).
GRI EGO
Sueo.- (Hypnos) equivalente al hebreo Tardema, inducido por medios
sobrenaturales durante el cual se otorgaban visiones (Job 4:13, Daniel 8:18)
(Diccionario bblico certeza, pag. 487, xtasis, ed. Certeza)

La palabra de Dios generalmente relaciona al xtasis con los sueos, o con lo que se
denomina Visin de Noche (Gnesis 46:2).
La Uncin de Daniel

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Por ejemplo el Diccionario bblico certeza nos dice en su definicin de visin:

Es muy difcil, si no imposible, determinar la lnea divisoria entre una visin y un
sueo o un trance. Esto se refleja en el vocabulario bblico para Visin.

(Diccionario bblico certeza, pag. 1396, Visin, ediciones certeza).

Es decir, puede equipararse al sueo con una condicin fuera del estado normal de
conciencia. Probablemente a esto se refera pablo cuando hablo de una experiencia
fuera del cuerpo. (2 corintios 12:2-4).
De aqu podemos deducir que los sueos son un fenmeno espiritual que se
relacionan con el ministerio y el Don de profeca. Debido a esto y como una
preparacin al capitulo siguiente hemos abordado esta caracterstica mas que las
anteriores. Los sueos son un aspecto del ministerio proftico.

En El Siguiente Capitulo Hablaremos Un poco acerca del don de profeca, Una
explicacin General del mismo y su relacin con el fenmeno de los sueos.



















La Uncin de Daniel

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Capitulo Cuatro
El Don de Profeca y los Sueos























La Uncin de Daniel

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Capitulo Cuatro
El Don de Profeca y los Sueos










Si el len ruge, quin no temer? Si habla Jehov el Seor, quin no profetizar?
Ams 3:8


Al Abordar este capitulo buscaremos hacerlo con este tema de una manera General,
ya que existen en el mercado Cristiano una Buena Cantidad de materiales que tratan
ampliamente sobre el mismo y el propsito de esta obra es ensear sobre el aspecto
particular de los sueos. Recomiendo ampliamente una obra titulada La revolucin
proftica que viene de Jim W. Goll.
Asimismo trataremos de manera general este tema debido a que existen sectores del
cristianismo que guardan cierto recelo con respecto a la manifestacin de este don y
su vigencia en la iglesia el da de hoy. No es el propsito de esta obra el hacer una
apologa del uso de los dones, ya que como hemos mencionado anteriormente existe
en el mercado un buen numero de material sobre el tema, pero considero oportuno el
dar una descripcin general del tema para que mis hermanos que no consideran que
este don se siga manifestando actualmente puedan entender a quienes si creemos y
hemos experimentado este maravilloso don.
En el capitulo anterior mencionamos que los sueos estn conectados con el Don y el
ministerio proftico. De ah que es necesario comprender que es un profeta y una
visin.
La Palabra Profeta viene del hebreo Nab y significa Aquel que anuncia lo que le
da un sentido muy amplio. El participio activo se emplea en otra lengua semtica, el
asirio, para designar a un heraldo. (Nuevo Diccionario Bblico ilustrado, Pag 958,
profeta, ed. Clie). En forma General, un Profeta es un mensajero que proclama un
La Uncin de Daniel

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mensaje. Sin embargo es diferente de otros trminos para designar Mensajero,
Como Malek, que tambin designa a un ngel.
Otra palabra que se usa en la biblia para designar al profeta es el hebreo Roeh, y
Hozeh, que se traduce como Vidente (1 Samuel 9:9). Al principio al profeta se le
llamaba vidente y luego este termino fue ampliado a profeta.
En el griego se usa la palabra Propheteios y tiene una doble acepcin. Significa
En Lugar de y Antes de donde se puede deducir que profeta es aquel que habla
en lugar de Dios y habla antes de que las cosas sucedan. Es aquel que recibe u
mensaje de parte de Dios para trasmitirlo (Hablar en nombre de El) y que contiene
elementos predictivos (Hablar antes de que las cosas sucedan).
Aqu considero pertinente aclarar que la profeca aunque tiene un elemento
predictivo, no es su funcin principal la prediccin. De las profecas que se
encuentran en la escritura, menos de la mitad del mensaje se dedica a la prediccin,
centrndose mayormente en os temas del arrepentimiento y la correccin.
Tambin es necesario sealar que lo que daba veracidad a un profeta no era el
cumplimiento de su profeca, sino mas bien la sujecin a la palabra de Dios. Una
profeca puede cumplirse y aun as no pertenecer a Dios. Un ejemplo de esto lo
vemos en Deuteronomio 13, del 1 al 3:

Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare
seal o prodigios,
Y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de
dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles;
No dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque
J ehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a J ehov vuestro Dios
con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma.

O sea que aunque se cumpliera la Seal predicha, si no estaba de acuerdo a la palabra
de Dios, Tal profeta no provena de Dios. Profeta es, pues, el que proclama un
mensaje de Dios y profeca es el mensaje que proclama.

Sin embargo hay que hacer una distincin aqu, ya que la profeca puede ser
confundida con la predicacin y proclamacin del evangelio (Kerigma). Aunque la
profeca esta al servicio de la proclamacin del evangelio, se distingue de la
predicacin normal (Por ejemplo, de la predicacin dada desde los pulpitos). La
misma biblia usa trminos diferentes para esta accin. Usa Los trminos Kerusso
(Griego) (Proclamar como heraldo), Evangelizomai (Griego) (Traer Buenas
Nuevas), Angelios (Griego) (Anunciar) y Didaje (Griego) (Ensear). Todos estos
trminos son diferentes de Propheteios.

La Uncin de Daniel

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Aunque la predicacin puede incluir elementos profticos y profeca, la profeca no
incluye la predicacin, ya que es mas bien un mensaje directo mas que una enseanza
de la biblia (Lo cual es una actividad diferente).

CARACTERISTICAS DE LOS PROFETAS

Enunciar todas las caractersticas de los profetas seria un trabajo muy extenso. Sin
embargo mencionaremos algunas que a juicio del autor son muy importantes conocer,
para poder ver la perspectiva equilibrada de quien y que es un profeta.
Durante el tiempo de ministerio que Dios me ha concedido me ha tocado el entender
que la gente tiene una perspectiva equivocada de que es un profeta. Muchos
hermanos piensan que un profeta es una persona que vive en un xtasis constante, que
tiene una lnea telefnica privada con Dios. Tambin existe la imagen de que es un
eremita que vive apartado de la sociedad y que habla nicamente destruccin y
condenacin de parte de Dios. Otra imagen equivocada es que el profeta sabe
espontneamente todo lo que tiene que hacer. Esto se debe a la falta de un estudio
honesto y profundo de las escrituras, y a la falta de contacto con un ministerio
proftico real. No es lo mismo la teora que la practica. Por eso veamos las
caractersticas ms destacables de un profeta:

1) Un profeta habla de parte de Dios.

El Profeta nos habla no en nombre propio. Es portador de un mensaje del Seor. El
verdadero profeta (Porque existen profetas falsos) muchas veces habla mensajes que
van contra su voluntad o deseo. Un ejemplo de esto lo podemos ver en 2 crnicas
18:12,13, donde al profeta Micaias se le insta a hablar cosas buenas al Rey Acab, y
este le dice que hablara lo que Dios le dijera. Otro ejemplo lo vemos cuando a
Baalam se le pide maldecir a Israel. Baalam era un profeta corrupto (la misma palabra
lo llama profeta en 2 Pedro 2:15,16).
Y sin embargo el dijo que hablara lo que Dios le dijera. (Nmeros 22:17,18). Es
decir, la labor del profeta es recibir el mensaje y entregarlo, no elaborar el mensaje.
2) el profeta recibe el mensaje por diferentes medios.
Como hemos mencionado antes, Dios habla por diversos medios. Entre las maneras
en que puede recibir el mensaje (Or la voz de Dios Hablndole) estn:
A) Una percepcin recibida en la intimidad de la comunin con Dios.
La forma mas usual que la biblia describe de cmo se recibe una profeca se describe
en la frase Vino palabra de Jehov. Es decir, una percepcin directa al Espritu de
La Uncin de Daniel

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un mensaje de parte de Dios. Un Sentir poderoso, ajeno a la voluntad del profeta, una
percepcin, un pensamiento poderoso, pero que no pertenece a su intelecto (Ya que lo
percibe en el espritu) y que es un mensaje a el o al pueblo de Dios, o a alguna
persona en particular. Este sentido o percepcin se recibe estando en la intima
comunin con Dios (Vase, por ejemplo la frase vino palabra de Jehov en
miqueas 1:1, Zacaras 1:1, Jeremas 1:2) Con respecto a la intimidad con Dios vase
Jeremas 23:22:

Reina Valera Gmez (2010)

Pero si ellos hubieran estado en mi secreto, habran hecho or mis palabras a mi
pueblo; y lo habran hecho volver de su mal camino, y de la maldad de sus obras.

Dios pide estar en SU SECRETO para hacernos or sus palabras. En la comunin con
Dios viene su palabra al profeta.

b) Por visin

Un profeta puede recibir tambin revelacin por lo que se denomina visin. Se define
como la accin y efecto de ver. Se relaciona con el efecto de percibir con el sentido
de la vista la informacin, percibiendo una realidad espiritual.
Segn el diccionario bblico certeza, en su definicin de visin en la pgina 1396
dice:
es muy difcil, si no imposible determinar la lnea divisoria entre una visin y un o
un trance. Esto se refleja en el vocabulario bblico para visin.

Los trminos que se usan son:

HAZON (Hebreo).- Visin en estado exttico.
MARA (Hebreo).- Observar, accin de ver.

En griego se usa horama y Optasiq, que significa aparicin o visin. Ejemplos de
este tipo de visin lo constituye Isaias (Isaias 1:1), Ezequiel (Ezequiel 12:27),
Zacaras (Lucas 1:22), Ananas (Hechos 9:10), Cornelio (Hechos 10:3) y Pedro
(Hechos 10:10).
Estos se diferencian de la visin de noche en que tienen lugar estando despierto y en
un estado exttico, mientras que la visin de noche (Sueo) tiene lugar estando
dormido (Mas adelante hablaremos de la Visin de noche).
Generalmente los que experimentan este tipo de visin pueden observar realidades
del mundo espiritual (Como Isaias, que observo el trono celestial y sus ngeles),
La Uncin de Daniel

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Junto con el mensaje, u observan un Cuadro mental, una imagen que tiene un
significado (Ver Jeremas 24:1-5 y Amos 8:1-2).
En ocasiones al orar por las personas Dios me muestra en mi mente cuadros o
imgenes o xtasis de cosas que tienen que ver con la necesidad de la gente. En una
ocasin orando por un Joven percib una bicicleta con un manubrio de plata, y
escuche dentro de mi mente que le dijera al Joven que Dios quera que este Joven le
dejara la conduccin de su vida a Dios. El estuvo de acuerdo en que eso era lo que el
necesitaba.

c) Por Visin de Noche.

Este es el modo o medio que trata especficamente este libro. Dios dijo que en sueos
tambin le hablara al profeta. (Nmeros 12:6):

Reina Valera (1909)
Y l les dijo: Od ahora mis palabras: si tuviereis profeta de J ehov, le aparecer en
visin, en sueos hablar con l.

Es decir, que los sueos forman parte del ministerio proftico. Este tipo de visin se
recibe en forma de sueos y constituye, en los que tienen origen en Dios, como
vimos en el capitulo anterior, por ejemplo, Jacob tuvo este tipo de visiones (Gnesis
46:2), Labn (Gnesis 31:11, 24) Pablo (Hechos 16:9, 18:9). Debido a que este es
uno de los medios menos comprendidos en que Dios habla, es la razn por la que se
ha escrito este libro.
D) Por impresiones recibidos por medio de los sentidos espirituales.
Existen muchas maneras en las que se puede percibir en el espritu cosas que el
espritu quiere que el profeta declare o haga. Esto puede ser a travs de impresiones
muy fuertes en el interior (Nuestro espritu), or palabras en nuestra mente, sentires
muy fuertes, etc. Generalmente a esto se le llama Palabra de conocimiento. En el
taller de Dones de Vineyard, autora de John wimber, nos enumera donde y como
pueden ser recibidas dichas palabras de conocimiento:

REA DE SU USO

Esperen una Palabra de Conocimiento...
a. En escenarios pblicos y privados
b. En situaciones donde se necesita la percepcin de Dios para:

:1) Para revelar pecado
2) Para ayudar encontrar algo
3) Para prevenir o proveer proteccin
4) Para revelar pensamientos
La Uncin de Daniel

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5) Para proveer sanidad
6) Para proveer instrucciones


CMO LLEGA LA PALABRA DE CONOCI MI ENTO?

Ha sido mi experiencia que una Palabra de Conocimiento llega en una de cinco
formas:
a. Imgenes
b. Un conocimiento interior
c. Una imagen de una palabra escrita
d. Dolor en el cuerpo
e. Una declaracin espontnea que viene
y est*fuera de tu voluntad. . . para que puedas verla, conocerla, leerla,
sentirla, decirla.

(http://es.scribd.com/doc/49756519/Dones-Espirituales-Vols-1-2-John-Wimber).

El Profeta debe ser sensible para aprender a recibir por estas formas palabras de
conocimiento. Conforme vaya creciendo en el uso de los dones aprender a separar lo
que es una palabra de conocimiento real (Lo cual se manifestara en el fruto de la
palabra, la cual resultara cierta) de su imaginacin. Como no es el propsito de este
libro el hablar ampliamente sobre los dones espirituales, remitiremos al lector al taller
anteriormente mencionado para aumentar la informacin sobre los mismos y nos
enfocaremos en los principios para interpretar los sueos, los cuales trataremos en el
siguiente capitulo.














La Uncin de Daniel

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Capitulo Cinco
Principios Bsicos para La Interpretacin de los Sueos.























La Uncin de Daniel

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Capitulo Cinco
Principios Bsicos para La Interpretacin de los Sueos.


Y l pregunt a aquellos oficiales de Faran, que estaban con l en la prisin de la
casa de su seor, diciendo: Por qu parecen hoy mal vuestros semblantes?
Ellos le dijeron: Hemos tenido un sueo, y no hay quien lo interprete. Entonces les
dijo Jos: No son de Dios las interpretaciones? Contdmelo ahora.

Gnesis 40:7-8

Daniel respondi delante del rey, diciendo: El misterio que el rey demanda, ni
sabios, ni astrlogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey.
Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey
Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros das. He aqu tu sueo, y las
visiones que has tenido en tu cama:

Daniel 2:27,28


Es muy importante Sealar algo cuando tratamos el Tema de este capitulo. La
interpretacin Y revelacin de los sueos depende de la Gracia y Soberana de Dios.
Es decir, si el decide revelar lo escondido ser revelado y si el no lo desea no ser as.

Aclaro esto porque la diferencia entre como un Cristiano Interpreta los Sueos y
como lo hace un ocultista o adivino es que el cristiano depende del Espritu de Dios y
de su gracia. Es decir, Dios le muestra la Interpretacin por misericordia y gracia al
cristiano, mientras que el ocultista MANIPULA leyes esotricas e instrumentos
ocultistas para recibir una supuesta revelacin.

Como dice Daniel 2:22:

El revela lo profundo y lo ESCONDI DO; conoce lo que est en tinieblas, y con l
mora la luz.

Solo Dios Puede otorgar la revelacin de un sueo, por lo tratar de forzar o intentar
obtener a toda costa la revelacin del sueo podra inducirnos inconscientemente al
ocultismo.
Es por eso que hablaremos en este capitulo mas de PRINCIPIOS de interpretacin
que de REGLAS. El principio es una gua prctica general que nos permitir
La Uncin de Daniel

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movernos en esta rea del don y ministerio proftico, pero que no es infalible. Bien
usados traern un beneficio personal y al cuerpo de Cristo.

Establecido esto, hablaremos de los principios bsicos para poder recibir revelacin e
interpretacin de los sueos.

PRI NCI PI OS BASI COS PARA I NTERPRETACI ON DE LOS SUEOS.

1) Dependa de Dios para la revelacin e interpretacin de un Sueo.

Qu quiere decir esto? Que no confe en su habilidad y sabidura para buscar
interpretar un sueo. Ciertamente la razn y el anlisis juegan un papel importante
para poder interpretar un sueo, Como lo veremos mas adelante, pero sin la gua de
Dios y sin la intervencin de su Espritu no escucharemos lo que el desea decirnos.
Como dice la palabra:

Salmos 37:5: ENCOMI ENDA a J ehov tu camino,
Y confa en l; y l har.

Proverbios 16:3: ENCOMI ENDA a J ehov tus obras,
Y tus pensamientos sern afirmados.
Una Oracin que hago cuando alguien me pregunta por la interpretacin de un sueo
es Seor, dame sabidura para bendecir a mi hermano Dame sabidura para
entender. En nuestras fuerzas no podremos entender el sueo o daremos una
interpretacin forzada del mismo.
Esto es importante cuando empezamos a buscar escuchar de Dios por este medio.
Muchas veces vamos a errar al ir aprendiendo, pero si dependemos de Dios y
anhelamos escuchar de El, el va a enderezar nuestro camino:
Proverbios 3:6: Reconcelo en todos tus caminos,
Y l enderezar tus VEREDAS.

2) No se apresure a reaccionar ante el sueo.

Uno de los males de la era moderna es la Impaciencia. Muchas Veces OIMOS pero
NO ESCUCHAMOS ni a las personas ni a Dios. El escuchar requiere una reflexin
interna del ser. Aunque el Sueo nos inquieta, haremos mal en tratar de apresurar la
interpretacin por el deseo de saber el significado. Aunque en muchas ocasiones y
conforme nuestro discernimiento se vaya afinando la interpretacin puede venir
inmediatamente, en muchas ocasiones no ser as. Tenemos ejemplo de esto en la
propia escritura. Por ejemplo en la historia de Daniel y el rey Belsasar (Daniel
La Uncin de Daniel

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Capitulo 5) vemos que la revelacin de la visin vino a Daniel en forma inmediata,
Mientras que en otros sueos que tuvo, fue necesario esperar varios das
acompaados de la oracin y ayuno para poder entender:

En el ao tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado
Belsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero l comprendi la
palabra, y tuvo inteligencia en la visin.
En aquellos das yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas.
No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me ung con
ungento, hasta que se cumplieron las tres semanas.

Daniel 10:1-3

Muchas veces el propsito de Dios al Darnos un sueo de el es INDUCIRNOS a
buscar de EL en ORACION y AYUNO. Daniel se tomo un espacio de tres semanas
para entender la visin y la revelacin llego al cabo de esas tres semanas de oracin.
Esto tambin es por que una reflexin mas profunda sobre lo que Dios esta diciendo
traer una obra mas profunda de Dios en nuestra vida. Tambin uno de los frutos del
Espritu es la PACIENCIA.
Debemos ser pacientes si queremos crecer en la interpretacin de los sueos. Como
cualquier otro don necesita que se crezca en el. Pablo deca que el hablaba en lenguas
mas que los corintios. (1 corintios 14:18) Esto quiere decir que su don era ms fuerte
en intensidad que el de ellos. Un don tambin debe ser avivado. (2da de Timoteo
1:6). Esto nos indica que los dones pueden variar en intensidad y que se puede crecer
en dicha intensidad. En el caso de la interpretacin, el don de discernimiento debe
crecer conforme lo vamos usando y aprendiendo de el.

3) Cuando tenga un Sueo, registre lo que So, no lo deje a la memoria.

Como los sueos son un lenguaje a travs del que Dios nos habla, es importante
entender que TODOS los detalles de un sueo cuentan para su interpretacin. Los
colores, las situaciones que se viven dentro del sueo, las palabras que se escuchan o
pronuncian dentro de el, son pistas que El Seor nos deja para poder entender su
significado.
Precisamente por que los detalles son muy importantes y porque la memoria puede
fallar, es necesario el dejar un registro anotado de lo que soamos. Obviamente me
refiero a los sueos que sentimos que Dios nos puede estar hablando, no de todo lo
que soamos.
La orden de registrar las visiones fue dada a los profetas por muchas razones.
Adems de registrar el mensaje cuando se tiene fresco, permiti recordar todos los
detalles para la posteridad. Nuestra memoria no es infalible, y el contar con dichos
registros nos ayuda a evaluar con la biblia si el sueo efectivamente viene de Dios.
Todo sueo y profeca debe ser evaluado a la luz de las escrituras y la razn. Esto lo
La Uncin de Daniel

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confirmaremos mas adelante cuando tratemos sobre lo que es el PROTOCOLO
PROFETICO.

Algunas escrituras donde vemos el ejemplo de registrar las visiones son las
siguientes:

I saas 30:8: Ve, pues, ahora, y ESCRI BE esta visin en una tabla delante de ellos, y
regstrala en un libro, para que quede hasta el da postrero, eternamente y para
siempre.

Habacuc 2:2: Y Jehov me respondi, y dijo: ESCRI BE la visin, y declrala en
tablas, para que corra el que leyere en ella.

Cuando uno registra los sueos que ha tenido, puede con calma orar acerca de ellos y
meditar en los detalles. Hay cosas cuyo discernimiento no viene inmediatamente y
Dios lo ha establecido as. Hay cosas que Dios nos habla en los sueos que no son
para corto plazo, y el tener registrados los detalles y las cosas que Dios nos ha
hablado nos permite observar la fidelidad de Dios y sus promesas, as como el
verificar que si algo es de Dios sin duda tendr un cumplimiento pleno.
Poco antes de pasar por una prueba muy fuerte tanto mi esposa y yo tuvimos sueos
donde nos advertan acerca de dicha prueba. Cuando la sufrimos pudimos corroborar
que Dios nos haba prevenido de ella y eso nos dio fuerzas para poder atravesarla en
el seor.
Si no somos personas que gusten de escribir podemos usar una cinta de grabacin o
cualquier otro medio que nos acomode, lo importante es que quede registrado para
poder analizarla, orar y meditar en los detalles.
4) Busque apoyo en oracin (Con sus amigos).

Algo muy importante para interpretar un sueo es la oracin, especialmente cuando
un sueo es complicado de entender. No todos los sueos tienen la misma dificultad
de interpretacin. Hay unos mas complicados que otros. La intercesin es sumamente
importante ya que la intercesin abre los cielos sobre uno. Aunque la persona tenga
muy desarrollado el don de discernimiento, en asuntos difciles requiere del apoyo en
oracin para discernir los asuntos difciles. Esto lo podemos ver en el ejemplo de
Daniel:

2:16 Y Daniel entr y pidi al rey que le diese tiempo, y que l mostrara la
interpretacin al rey.
La Uncin de Daniel

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2:17 Luego se fue Daniel a su casa e hizo saber lo que haba a Ananas, Misael y
Azaras, sus compaeros,

2:18 para que pidiesen misericordias del Dios del cielo sobre este misterio, a fin de
que Daniel y sus compaeros no pereciesen con los otros sabios de Babilonia.

2:19 Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de noche, por lo cual
bendijo Daniel al Dios del cielo.

5) conozca, use y relacione la simbologa bblica con el sueo.

La palabra de Dios nos habla a travs de sombras, figuras y smbolos. Lo mismo
ocurre con los sueos.
Generalmente cuando tenemos un sueo no vemos las cosas literalmente (Aunque en
algunas ocasiones Dios si nos mostrara cosas que sucedern literalmente), sino
smbolos y figuras que representaran ideas que Dios quiere trasmitir o que
busquemos su significado. La palabra de Dios relaciona muchsimas cosas y smbolos
con diversos significados. Por ejemplo, en colosenses nos dice que las fiestas judas
son smbolos de lo que ha de venir:

16. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta,
luna nueva o das de reposo,
17. todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.

(Colosenses 2:16,17)

Asimismo, por ejemplo, Nabucodonosor, el rey del imperio babilnico es
representado como un rbol en su sueo, segn el libro de daniel:

20. El rbol que viste, que creca y se haca fuerte, y cuya copa llegaba hasta el
cielo, y que se vea desde todos los confines de la tierra,
21. cuyo follaje era hermoso, y su fruto abundante, y en que haba alimento para
todos, debajo del cual moraban las bestias del campo, y en cuyas ramas anidaban las
aves del cielo,
22. t mismo eres, oh rey, que creciste y te hiciste fuerte, pues creci tu grandeza y
ha llegado hasta el cielo, y tu dominio hasta los confines de la tierra.

Daniel 4:20-22

Jacob, su esposa y sus hermanos son representados como estrellas en el sueo de
Jos:
La Uncin de Daniel

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37:9 So aun otro sueo, y lo cont a sus hermanos, diciendo: He aqu que he
soado otro sueo, y he aqu que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a
m.
37:10 Y lo cont a su padre y a sus hermanos; y su padre le reprendi, y le dijo:
Qu sueo es este que soaste? Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a
postrarnos en tierra ante ti?

Gnesis 37:9,10

Cuando Dios nos habla en sueos usara simbologa que fcilmente podamos
relacionar con su palabra. Para eso debemos estudiar la biblia y aprender los
diferentes smbolos que maneja. Muy importante es Sealar que la tipologa puede
ser tanto positiva como negativa. Es decir, puede representar algo bueno como algo
malo dentro del sueo, dependiendo del contexto es como determinaremos que
significado puede tener dentro del sueo.
Por ejemplo, soar con un len. El len puede tanto representar a Jesucristo, porque
el es el len de la tribu de Jud (Apocalipsis 5:5) como representar al diablo, por que
el es el len rugiente (1 Pedro 5:8).

Wayne Jackson seala sobre las tipologas:

Una de las reas ms fascinantes en el estudio de la Biblia es la de la tipologa
el estudio de los tipos en la Escritura. Pocos cristianos, han hecho algn tipo
de investigacin profunda de los tipos bblicos. De hecho, este campo de estudio ha
cado bajo poca reputacin en aos recientes y esto puede ser probablemente
debido a dos bases:
Primero, las especulaciones extravagantes de pasados tipologitas han dejado un
mal sabor en cuanto al estudio en la mente de muchos; ellos sienten que ha sido
desacreditado.
Segundo, el espritu de liberalismo religioso ha asaltado silenciosamente el
pensamiento de algunos. Por eso, ellos tienden a descartar los elementos
sobrenaturales de las Escrituras, y como la tipologa se relaciona a la profeca, ha
sido similarmente descartada. La Biblia misma, sin embargo, deja bastante claro
que los tipos son un componente vital del plan redentor de Jehov.
El Trmino Definido
Exactamente qu es un tipo? Teolgicamente hablando, un tipo puede ser
definido como una figura o ejemplo de algo futuro y ms o menos proftico,
llamado anti-tipo (E. W. Bullinger, Figures of Speech Used in the Bible
(Figuras del Lenguaje Usadas en la Biblia), p. 768.)
Muenscher dice que un tipo es la relacin representativa preordenada que ciertas
personas, eventos, e instituciones del Antiguo Testamento tienen con personas,
La Uncin de Daniel

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eventos, e instituciones correspondientes en el Nuevo (citado en: M. S. Terry,
Biblical Hermeneutics, p. 246).
Wick Broomall tiene una declaracin concisa que es de ayuda, Un tipo es la
sombra echada en las pginas de la historia del Antiguo Testamento por una
verdad cuya encarnacin o antitipo es hallado en la revelacin del Nuevo
Testamento (Bakers Dictionary of Theology, p. 533).
Podramos, en resumen, sugerir la siguiente definicin, la cual hemos
parafraseado de Terry.

Un tipo es un acontecimiento real exaltado en la historia el cual fue divinamente
ordenado por el Dios omnisciente para que sea un cuadro proftico de cosas
buenas las cuales El se propuso traer a su fruto en Cristo J ess.
Trminos del Nuevo Testamento
Existen ciertas palabras usadas el griego del Nuevo Testamento que denotan lo que
acabamos de definir como un tipo. Primero, existe trmino tupos (la base para
nuestra palabra en espaol tipo.) Aunque esta palabra es empleada de formas
variadas en el Nuevo Testamento, es ciertamente usada en nuestro sentido presente
en Romanos 5:14 donde Pablo declara que Adn es figura (tupos) del que haba
de venir, i.e. Cristo.
Segundo, existe la palabra skia, traducida sombra. En Colosenses 2:17, ciertos
elementos del sistema Mosaico se dicen ser sombras de las cosas que haban de
venir (ver Heb. 8:5; 10:1.)
Tercero, existe el trmino hupodeigma, traducido copia, y usada en conjuncin
con sombra en Hebreos 8:5 (ver Heb. 9:23.)
Cuarto, la palabra griega parabole (compare con la palabra en espaol
parbola) se halla en Hebreos 9:9, donde ciertos elementos del tabernculo son
smbolo para el tiempo presente (ver Heb. 11:19.)
Finalmente, debemos notar el uso de antitupon, rendido figura (RV) o patrn
(ASV) en Hebreos 9:24, y como figura (KJV) o verdadera semejanza (ASV) en
1 Pedro 3:21. Esta palabra, de la manera que es usada en el Nuevo Testamento,
denota lo que corresponde a esto el tipo; es la realidad la cual cumple el cuadro
proftico.

(http://www.vidaeterna.org/esp/profecia/tipologia.htm)


Veamos como ejemplo algunas de las tipologas ms comunes en los sueos
relacionados con la tipologa bblica positiva y negativa:




La Uncin de Daniel

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Smbolo Tipologa
positiva
Tipologa
negativa
Referencia
Len Jesucristo Diablo Apoc.5:5
1 Pedro 5:8
Serpiente Jesucristo Diablo Juan 3:14
Apocalipsis 12:9
Rio Espritu Santo
Vida
Diablo
Problemas
Isaias 44:13
Isaias 59:19
Juan 7:38
Apoc. 12:16
Levadura Reino de los
cielos
Pecado Lucas 13:20,21
1 corintios 5:6
Vino Gozo,
renovacin
Embriaguez,
estupor
Mateo 9:17
Jeremas 31:12
Miqueas 2:11
Pan Palabra de Dios
Comunin
Jesucristo
Dolores Juan 6:33
1 corintios 10:16
Salmo 127:2

Esto es un ejemplo de que la palabra puede manejar un smbolo tanto en forma
positiva como en forma negativa. De que depender el uso que Dios le da? Del
contexto en que se de el sueo.

Ahora veamos algunos de los smbolos mas comunes que se usan en la escritura:

Smbolo Significado Referencia
Pez Hombres, evangelismo Mateo 1:17
Aceite Espritu Santo, Uncin Salmo 133:2
Fuego Consagracin, santidad Hebreos 12:29
Oro Fe, pureza 1 Pedro 1:7
Cerdo Demonio Lucas 8:33
Perro Oposicin , divisin Filipenses 3:2
Paloma Espritu santo Lucas 3:22

El estudio de la simbologa bblica es muy amplio. Nos llevara una obra muy extensa
el poder hacer una clasificacin completa y extensa de todas las simbologas que usa
la escritura. Lo mas sano es tomar una concordancia, y ver en que forma la escritura
lo relaciona con algn significado.
Por ejemplo el rbol de la vida del gnesis, visto en un sueo puede tener varios
significados ya que la escritura lo relaciona con varias cosas:
La Uncin de Daniel

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rbol de vida

Puede significar sabidura:

Proverbios 3:18: Ella es rbol de VIDA a los que de ella echan mano, Y
bienaventurados son los que la retienen.
Puede significar evangelismo:
Proverbios 11:30: El fruto del justo es rbol de VIDA; Y el que gana almas es sabio.
Puede significar deseos cumplidos:
Proverbios 13:12: La esperanza que se demora es tormento del corazn;
Pero rbol de VIDA es el deseo cumplido.
Puede significar lengua apacible:
Proverbios 15:4: La lengua apacible es rbol de VIDA; Mas la perversidad de ella
es quebrantamiento de espritu.

Lo ideal es estudiar con que relaciona la palabra al smbolo. Eso nos dar la clave
de lo que significa en nuestros sueos. Por eso es importante conocer ampliamente
la palabra de Dios. Si no conocemos el lenguaje que Dios usa no le entenderemos
como el desea que lo entendamos.
Anexamos una tabla de significados simblicos tomada de la pagina maranatha life.
No es exhaustiva pero nos dar una idea de diversos significados.
Diccionario de Smbolos en la Biblia





Animales
Buey Fuerza
Caballo Fuerza, libertad
Caballo blanco Victoria
Cabra Anttesis de oveja; a menudo el lder demoniaco o gentil
Carnero Lder
Cuerno Poder, proteccin, fuerza
Cuervo Representante de pjaros sucios (a veces un trmino para los
demonios)
Len Gobernante

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Oveja La gente de Dios
Paloma Limpio, ritualmente puro; el Espritu Santo
Piel o pelo de la
cabra
Profetas
Pieles de animales Muerte sacrificadora
Serpiente, Dragn Satans, pecado

Colores
Amarillo El color verdoso de oro
mbar La Gloria de Dios
Azul El cielo, Cielo, Jess, Espritu Santo, los Cielos
Blanco Pureza, rectitud, alegra, luz
Carmes La expiacin por sangre y sacrificio
Castao Una oscuridad, el color negruzco, slo se refiere a la oveja
Escarlata La expiacin por sangre y sacrificio
Gris Slo usado para describir el pelo de un anciano
Negro Pecado, muerte, y hambre
Prpura Majestad y realeza
Rojo Sangre, vida; tambin sugiere el derramamiento de sangre en la
carnicera de guerra
Verde Crecimiento, vida


Enfermedades/Defectos
Ciego Ningn visin (espiritual)
Cojo Cay en pecado, sin ser capaz de dejar el pecado
Empeine/rooso Muy sensitiva (excesivamente)
Enano Beb espiritual, de ningn modo es maduro
Lepra Juicio por el pecado
Mancha Pecado, impureza
Mano quebrada Incapacidad para entender verdades espirituales
Miembro superfluo/
sobrado
Falta de equilibrio espiritual (concentrndose en una rea de
enseanza y ignorando las otras)
Nariz apastada Falta de discernimiento
Nube en el ojo Una rea de pecado, incapacidad para verlo en su propia vida

La Uncin de Daniel

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Pie quebrada Heridas/ ofensas
Sarna Mala dieta espiritual
Testculos
magullados
Sin habilidad de traer (reproducirse) incrdulos a Cristo
Torcido atrs Incapacidad de obedecer los mandamientos de Dios

Comida
Aceite El Espritu Santo
Harina/pan/grano Compaerismo con Dios o con otros hombres
Harina (fina) Humanidad refinada, unidad de Cristo y los santos
Levadura Pecado o orgullo
Pan Cuerpo
Pan (zimo) Hombre sin pecado
Man Provisin divina, salud divina
Vino (o copa) Cualquier alegra y gozo, regocijando, sangre


Materiales
Barra Ritualmente corruptible, debilidad, artificial, sistema del mundo
Bronce Sufrimiento
Especias Adoracin
Hierro Juicio
Madera Hombre, carne corruptible
Madera de la acacia Hombre incorruptible, Jess (este madera no se deteriora)
Oro Deidad; calidad ms alta; perfeccin celestial
Piedra Algo siempre ritualmente puro
Piedra de nix La iglesia
Piedra no cortada La manera en que Dios lo hizo, no cambiado por el esfuerzo
humano
Piedras preciosas
(surtido)
Diversidad de humanidad
Plata Significa sangre, redencin o su precio (rescate)
Roca Lugar de seguridad, ventaja militar
Sangre Vida

Nmeros
La Uncin de Daniel

55

1 Unidad; la primaca, lo suficiente, inicio
2 Compaerismo, unin con Cristo, testigo
3 Trinidad, deidad, solidez, perfeccin divina
4 Tierra (4 esquinas de tierra), creacin, cosas materiales
5 Gracia, favor, sanidad, fuerzas sobrenaturales, perdn
6 Humano, mundo humano; obras humanas; debilidad humana (falta
de perfeccin)
7 Perfeccin espiritual; la eleccin de Dios contra la eleccin de los
hombres
8 Nuevo principio; primero de una nueva serie; superabundancia;
resurreccin
9 El fin, conclusin de un asunto
10 Realizacin, orden divino, responsabilidad en la tierra
11 Fracaso humano, cambiando o deshaciendo el orden divino de
Dios, confusin, juicio
12 Gobierno terrenal (12 tribus, 12 discpulos)
13 Rebelin; apostasa; corrupcin; desintegracin; adversarios
Mltiples o combinaciones de estos nmeros pueden representar combinaciones de
estos temas diferentes. Por ejemplo,
5's Casi todas dimensiones y artculos del tabernculo tienen
mltiplos de 5
15 (3 x 5) Hechos a travs de gracia divina
17 (7 + 10) Perfeccin de orden espiritual
19 (9 + 10) Perfeccin de orden divino: juicio
20 (21 - 1) Esperanza; esperando por el cumplimiento
21 (7 x 3) Cumplimiento, perfeccin espiritual
22 (11 x 2) Desorganizacin intensificada o desintegracin
24 (12 x 2) Gobierno y adoracin ms alto o celestial
30 (3 x 10) Perfeccin de orden divino; el momento correcto
40 (5 x 8) Generacin, probacin; ensayo; disciplina; o dominio agradecido,
regla extendida (4 x 10)
42 (6 x 7) El esfuerzo de hombre hacia una perfeccin espiritual
50 (5 x 10) Jbilo, liberacin perfecta; (7 x 7 + 1) = liberacin continuada que
sigue la consumacin perfecta de tiempo
La Uncin de Daniel

56

70 (7 x 10) El orden espiritual llev a cabo con poder espiritual
120 (3 x 40) Periodo divinamente establecido de probacin
666 Hombre pretendiendo ser Dios; orgullo humano concentrado

Objetos - Hechos por los Hombres
Agua vino Agua que corre, purificacin ritual, Espritu Santo
Altar El lugar de sacrificio, encontrndose con Dios, cambios
Ancla Seguridad del creyente
Arca Llenura de Dios; salvacin
Armadura Equipo divino para la guerra
Arpas Espritu proftico, instrumento de alabanza, adoracin
Bien Vida eterna, salvacin
Cadena Ligando Satans, oscuridad, esclavitud
Campanilla Sonido dulce de la voz
Cama Lugar de reposo
Carros Transporte, rapidez, guerra
Casa La iglesia
Cedazo El espolvorear divino
Cesto Provisin divina para la necesidad de hombre
Cmbalo Instrumento de alegra
Cisterna Cisterna de agua, ahorrando la provisin
Ciudad Estabilidad, permanencia, seguridad, habitacin
Clave Cristo o anticristo, pago
Closet Lugar privado para la oracin
Coraza Fe y amor, proteccin, rectitud, cubriendo el corazn
Cuerda, Escarlata Hilo de expiacin
Equilibrios Escasez, juicio
Espada Guerra, autoridad judicial
Espada (2 afilados) La palabra de Dios por el Espritu
Estandarte Cubierta, estandarte elevado alto, adoracin
Flecha Sufrimiento y conviccin
Graneros El almacn de hombre para el futuro
Hacha Instrumento de juicio

La Uncin de Daniel

57

Arpillera (arpillera)
y cenizas
Luto profundo
Horno El ensayo, afliccin, presin, quitar la esclavitud por quemarla
Hoz (afilado) Instrumento para segar - la Palabra de Dios
Incienso Oracin aceptable
Jabn Limpieza para el pecado
Ladrillos y limo La torre de Babel, los esfuerzos de hombre
Lmpara La palabra de Dios, el Espritu de Dios, el Espritu de hombre, la
bondad de Dios mostrada al mundo
Lnea Medida, lmite marcado
Lino (fino) Rectitud que los santos reciben de Jess, la santidad de Jess,
rectitud
Manto Proteccin del clima , la autoridad de la persona que lo lleva
Martillo Palabra de Dios
Panes (3) La llenura de Dios como pan
Piedra angular,
encabece, esquina
Edificio alineado y coronado por Cristo
Pilar Estabilidad, seguridad, apoyo
Plomada de Albail Norma divina
Puerta Autoridad, Jess es nuestra puerta a la vida, entrada
Red Poder del evangelio para atraer a los hombres
Ropa La necesidad de hombre para una cubierta
Ropa, Tnica Cubierta
Rueda Transporte rpido, divino
Silla Trono o juicio
Taza La llenura de alegra, juicio, trabajo
Tienda Naturaleza transitoria de vida, un lugar mvil de adoracin, viajar
Torre Lugar de seguridad; vigilancia, proteccin, seguridad
Trompeta La voz de declaracin proftica, un despertar, signo del mover de
Dios
Trono Soberana de Dios
Ungento Uncin, carisma del Espritu Santo
Ungento del ojo Uncin del Espritu Santo, curacin para los ojos
La Uncin de Daniel

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Vara o cetro Proteccin y gua pastoral, gobernante, proteccin, juicio,
autoridad
Ventana Iluminacin
Viga Impureza, pecado
Verjas El asiento de juicio y decisiones en una ciudad, autoridad
Yelmo Proteccin para la mente o pensamientos

ObjetosNaturales
Agua Palabra de Dios
rbol de almendra Nuevo ao
rbol de higo La vida religiosa en Israel
Fuego Juicio, la presencia de Dios (especialmente en una antorcha),
limpieza y purificacin
Luz Revelacin, verdad
Mar Naciones gentiles; la inquietud de esfuerzos humanos; la prisin
de algunos demonios
Mesa Festejando
Montaas Gobierno
Nubes La presencia de Dios; el misterio; las multitudes de santos
Olivo La vida espiritual de Israel, uncin
Vid La vida nacional de Israel
Viento Espritu, respiracin,


Personas, Posiciones
Pastor Lder, protector
Querubn Guardianes anglicos del trono de Dios
A su mano derecha Posicin de privilegio ms alto


(http://maranathalife.com/spanish/teach-ot/simbolos.htm)

Los colores tambin nos pueden decir mucho de los sueos. Debemos ver con que se
puede relacionar un color en la biblia. Por ejemplo, el rojo puede simbolizar la sangre
de Cristo, el azul puede simbolizar cielos abiertos etc. Tenemos que conocer con que
se relacionan en lo comn y la biblia los colores. Aqu hay una tabla de colores que
normalmente se le asignan. Debemos aclarar que no es una regla que necesariamente
La Uncin de Daniel

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signifiquen lo aqu vertido, sino es uno de los tipos de interpretacin que pueden
darse:

Esta tabla esta tomada de la pgina pandero y danza:

1. AMARILLO= GLORIA DE DIOS, "SHIKINAH"
2. AMBAR= UNCION DE DIOS, CONSAGRACION
3. ANARANJADO (NARANJA)= ALABANZA
4. AZUL CLARO= CELESTIAL, ESPIRITU SANTO
5. AZUL ROYAL= AUTORIDAD, SACERDOCIO, MANDAMIENTO
6. AZUL SAFIRO= REVELACION DIVINA
7. BLANCO= PUREZA, SANTIDAD, JUSTICIA, LUZ, FESTIVIDAD, TRIUNFO
(GEN 30:35)
8. BRONCE= JUICIO, JUSTIFICACION, CAPACIDAD PARA SOPORTAR
JUICIO, AREPENTIMIENTO (EX. 27:2)
9. CAFE= PAN, CAMUNIO, CUERPO DE CRISTO, HOMBRE, NATURALEZA
HUMANA (GEN. 30:37)
10. COBRE= ALTAR DEL TABERNACULO. PERDON, EXPIACION, JUICIO
11. GRIS= MADUREZ
12. NEGRO= MUERTE, PECADO, MALDAD, MISERIA, AFLICCION,
HUMILLACION, LUTO, CILICIO
13. ORO= DIVINIDAD, PURIFICACION, PERSEVERANCIA EN LAS
PRUEBAS, TRONO DE DIOS, DIOS (GEN. 2:11)
14. PLATA= REDENCION, PRECIO, PAGO
15. PURPURA= REALEZA, MAJESTAD, REINO SACERDOCIO, PODER, REY,
AUTORIDAD
16. ROJO= SANGRE DE CRISTO, SACRIFICIO, FUEGO CONSUMIDOR, VIDA,
PROTECCION
17. ROSA= HERMANDAD, BUENAS RELACIONES ENTRE HERMANOS,
AMOR, COMUNION, IGLESIA
18. TORNASOL (IRADECENTE)= CONQUISTAR, PROMESA, TESOROS
CELESTIALES
19. TURQUESA= GUERRA ESPIRITUAL, JEHOVA EL GRAN GUERRERO
20. VERDE= VIDA NUEVA, VIDA ETERNA, PROSPERIDAD, ESPERANZA,
VIGOR, CRECIMIENTO ESPIRITUAL, NUEVOS COMIENZOS
21. VINO= PACTO, GOZO, COMUNION, COMPROMISO, SANTIDAD
22. VIOLETA (LILA) = SOBRENATURAL, INVISIBLE
23. TOPACIO= GANANCIA, RECOMPENSA


COMBINACION DE COLORES

1. VINO NUEVO= CAFE, VINO, PURPURA, ROSADO COLONIAL, BLANCO
2. PACTO= ROJO ENCENDIDO, ANARANJADO, VERDE ESMERALDA, AZUL
La Uncin de Daniel

60

CLARO, PURPURA
3. LA NOVIA= DORADO, PLATEADO
4. CALLES DE ORO= ORO, TUL, PERLA
5. TABERNACULO= BLANCO, AZUL CLARO, PURPURA, ROJO ENCENDIDO
6. ARCOIRIS= ROJO ENCENDIDO, ANARANFADO, AMARILLO, VERDE
ESMERALDA, AZUL CLARO. AZUL REY, PURPURA
7. REALEZA CIRUELA, PURPURA, UVA, LILA, BLANCO
8. FUEGO SANTO VINO, ROJO, AMARILLO, BLANCO
9. REDENCIN NEGRO, CAFE, ROJO, PLATA, BLANCO
10. EVANGELISMO DORADO, VERDE MENTA, NARANJA, AMARILLO, TUL
BLANCO
11. ADORACION, ORO, NARANJA, PLATEADO
12. CORAZON DE CARDE ROSA PURPURA, ROSA COLONIAL, ROSA
INTENSO, PALO DE ROSA, ROSADO, ROSADO CLARO Y BLANCO
13. SERAFN ROJO, NARANJA, COBRE, ORO

(http://panderoydanza.galeon.com/aficiones2107143.html)

Otro simbolismo que es importante conocer es acerca de los nmeros. Los nmeros
en la biblia tienen diversos significados, los cuales al ser percibidos en los sueos
pueden darnos pistas acerca de lo que Dios esta tratando de decirnos.
Por ejemplo, el numero 7 casi siempre representa lo que esta completo en la biblia.
El seis representa la imperfeccin o lo incompleto. El dos y el tres representan la
perfeccin de un testimonio. (Mateo 18:16) Es muy til tener un conocimiento
general del simbolismo de los nmeros en la biblia
Presentamos a continuacin una tabla general de significados de los nmeros ms
comunes en la biblia. Sin embargo recomendamos abundar sobre el simbolismo de
los mismos en los diversos diccionarios bblicos que abundan en el mercado.

La informacin aqu presentada se tomo de la pgina sabia libertad:

Nmero 1
El nmero UNO representa a Dios y la Unidad: Deuteronomio 6:4 dice: Oye,
Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor es uno, tambin representa la unidad
doctrinal en Efesios 4:5-6 un Seor, una fe, un bautismo, y un Dios y Padre de
todos
Nmero 2
El nmero Dos representa divisin, Jess habla de dos tipos de personas: Ovejas y
Cabritos. La sabidura del mundo y la sabidura de Dios (Santiago 3:15-17). Dos
lugares donde pasaremos la eternidad.
La Uncin de Daniel

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Nmero 3
El nmero Tres es el nmero de perfeccin de Dios relacionado a su creacin, Dios
se revela al hombre como Padre, Hijo y Espritu Santo. La marca del perfecto creador
esta en su creacin: el hombre tiene espritu cuerpo y alma. El tiempo tiene tres
partes: Pasado, Presente y Futuro. Tres partes importantes en la ciencia: Tiempo,
Espacio y Materia. Tres partes importantes en el espacio: Altura, Anchura y
Profundidad. Dios tambin se revela como Omnipresente, Omnisciente y
Omnipotente.
Nmero 4
El nmero Cuatro representa la creacin y el mundo. Cuatro puntos cardinales
principales: Norte, Sur, Este, Oeste. Cuatro estaciones: invierno, primavera, verano y
otoo. El Espritu Santo esta sobre toda la Tierra: Ezequiel 37:9 dice: Espritu, ven
de los cuatro vientos y sopla. Cuando Moiss recibe los Diez mandamientos, en el
cuarto mandamiento Dios describe la creacin de la Tierra (xodo 20:8-11). Cuatro
evangelios relatan la vida de Jess trayendo salvacin al mundo (Juan 3:16).
Nmero 5
El nmero Cinco es el nmero de la gracia de Dios. La gracia es un regalo de Dios.
El hombre recibe cinco sentidos: olfato, gusto, odo, vista, tacto. David siendo un
joven pastor de ovejas vence a Goliat, un gigante de 3 metros de altura recogiendo
cinco piedras lisas. David menciona que su victoria viene de Dios y no de su
habilidad T vienes contra m armado de espada, lanza y jabalina; pero yo vengo
contra ti en el nombre del Seor de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de
Israel, a quien t has provocado (1 Samuel 17). Su victoria fue por la gracia de
Dios.
Nmero 6
El nmero Seis es el nmero del hombre. El hombre fue creado en el sexto da
(Gnesis 1:26). Dios le dice al hombre que trabaje solo seis das de la semana.
Cuando Moiss recibe los Diez Mandamientos, el sexto mandamiento es No
mataras (a otros hombres) xodo 20:13. Dios se revela a la humanidad por medio
de su Palabra la cual tiene 66 Libros.
Nmero 7
El nmero Siete representa la perfeccin de Dios relacionado a lo espiritual. El
sptimo da es de descanso para adorar a Dios. Hay siete promesas a las siete Iglesias
(Apocalipsis 2 y 3). Jess expres siete frases en la cruz: Lucas 23:34, Lucas 23:43,
Lucas 23:46, Mateo 27:46, Juan 19:26, Juan 19:28, Juan 19:30.
Nmero 8
El nmero Ocho representa salvacin. Ocho personas subieron al arca de No, estos
fueron No, su esposa, y sus tres hijos con sus esposas (Gnesis 6:10 y 7:7). Jess
llega a Jerusaln el domingo de ramos y resucita ocho das despus en el domingo de
resurreccin. El nombre de Jesucristo en griego es: , el valor
numrico en griego es 888.
La Uncin de Daniel

62

Nmero 9
El nmero Nueve representa juicio o algo completado. El nombre Dan en Gnesis
30:6 representa juicio: Me juzg Dios, pues ha odo mi voz y me ha dado un hijo.
Por tanto, llam su nombre DanLa numeracin de este nombre en el Hebreo es 54
(9 x 6). El nueve es juicio y el seis es el hombre Dan. Jess muere en la cruz a la
hora novena. Hay nueve frutos del Espritu Santo lo que representa a un cristiano
completo (Glatas 5:22).
Nmero 10
El nmero Diez representa el orden divino. Hay diez mandamientos (xodo 20). El
orden de Dios en las ofrendas es el diezmo.
Nmero 11
El nmero Once representa lo incompleto. Once cortinas de pieles de cabra cubran
el Tabernculo, el cual era un lugar momentneo de adoracin a Dios (xodo 26:7).
Haba once discpulos o apstoles hasta que Dios llama a Pablo (Hechos 9).
Nmero 12
El nmero Doce representa el gobierno perfecto de Dios. Hay doce tribus en Israel.
Jess escoge 12 apstoles. La nueva Jerusaln tiene 12 puertas con 12 ngeles. El
muro tiene 12 cimientos con los doce nombres de los 12 apstoles. La ciudad mide
12.000 estadios (Apocalipsis 21:10-16).
Nmero 40
El nmero Cuarenta representa el nmero de la prueba en la Tierra. El diluvio dur
40 das y 40 noches (Gnesis 7:4). Dios le dijo a Abraham que Israel seria esclava en
Egipto por 400 aos (Gnesis 15:13). Moiss estuvo hablando con el Seor 40 das y
40 noches sin comer ni beber y escribi los Diez Mandamientos (xodo 34:28). Israel
anduvo en el desierto por 40 aos despus de salir de Egipto (Deuteronomio 2:7).
Jess ayun 40 das y 40 noches (Mateo 4:2).

Nmero 666
El nmero seiscientos sesenta y seis representa al anticristo. Al multiplicar el
nmero del hombre 6 x 6 = 36, y sumamos 1 + 2 + 3 + 4+ 5 etc. hasta llegar a 36,
el resultado es 666. Este es el nmero del Anticristo el cual quiere ser adorado por
toda la humanidad. En Apocalipsis 13:17-18 la Biblia nos pide discernir el nmero
del nombre de la Bestia el cual es 666. Todava no sabemos el nombre del anticristo
pero su numeracin debera encajar con lo que dice Apocalipsis.
(http://www.sabialibertad.org/numerologia-biblica/)

6) Si ha tenido un sueo que siente de Dios, Ore Primeramente.

Pida la revelacin y el entendimiento Sobre el sueo que ha tenido.

La oracin personal acerca del Sueo es de suma importancia. Un sueo hay que
analizarlo, pero tambin entender que hay cosas que solo desde el cielo pueden
La Uncin de Daniel

63

revelarse. Cuando oramos insistentemente pidiendo la revelacin de un sueo,
demostramos nuestra dependencia de Dios. Y el nos puede contestar dndonos
entendimiento acerca de el, o con otro sueo. La palabra nos exhorta:

Lucas 11:9: Y yo os digo: PEDI D, y se os dar; buscad, y hallaris;
Llamad, y se os abrir

El profeta Daniel, quien tenia el don de discernimiento sumamente desarrollado, en
muchas ocasiones tuvo que orar para poder recibir entendimiento de la revelacin:

1. En el ao tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado
Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero l comprendi la
palabra, y tuvo inteligencia en la visin.
2. En aquellos das yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas.
3. No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me ung con
ungento, hasta que se cumplieron las tres semanas.
Daniel 10:1-3

La oracin y el ayuno son sumamente importantes a la hora de recibir revelacin y
discernimiento.

Algo que es muy importante sealar es que hay OPOSI CI ON de parte del reino de
las tinieblas a que el cristiano reciba revelacin de Dios en areas especficas de su
vida. No Hablo aqu de que conozca doctrina, aunque es sumamente importante.
Hablo de que en asuntos de decisin personal, reciba una indicacin especifica de que
hacer. El diablo tratara de oponerse a que recibamos sueos de Dios. El libro de
daniel nos muestra que dicha oposicin existe:

10. Y he aqu una mano me toc, e hizo que me pusiese sobre mis rodillas y sobre las
palmas de mis manos.
11. Y me dijo: Daniel, varn muy amado, est atento a las palabras que te hablar, y
ponte en pie; porque a ti he sido enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me
puse en pie temblando.
12. Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu
corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus
palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
13. Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he
aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con
los reyes de Persia.
14. He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros
das; porque la visin es para esos das.

La Uncin de Daniel

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Aqu vemos claramente que hubo oposicin de parte del principado (Demonio
prncipe) que gobernaba sobre Persia. A que se opuso u opona? A que Daniel
recibiera revelacin. En la actualidad, igualmente el enemigo se opone a que los
cristianos reciban revelacin especfica de parte de Dios en asuntos de la vida diaria y
caminar personal. Pablo oraba:

15. Por esta causa tambin yo, habiendo odo de vuestra fe en el Seor J ess, y de
vuestro amor para con todos los santos,
16. no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones,
17. para que el Dios de nuestro Seor J esucristo, el Padre de gloria, os d espritu
de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l,

Efesios 1:15-17

La oracin constante rompe con esa oposicin demoniaca a la revelacin. Por eso
debemos orar constantemente.

NOTA.- aclaramos nuevamente que la revelacin que recibamos no tiene que ver con
doctrina. Eso esta establecido en la eterna palabra de Dios, la biblia, sino revelacin
en el caminar diario y la gua en las decisiones, las cuales nos deben llevar a un
conocimiento mas profundo de Dios.

Cuando tenga un sueo, discierna de donde viene o cual es su fuente. Como hemos
comentado anteriormente, los sueos tienen tres fuentes. Discierna de Donde Viene:
Dios, Usted o el diablo. Si es una pesadilla, Ore pidiendo que Dios le cubra y proteja
sus sueos y su tiempo de descanso. Si el sueo piensa que se debe a una causa
natural no le de mucha importancia. Si siente que Viene de Dios entonces contine
con los principios que enunciamos en este libro. Algo muy importante para reconocer
si un sueo viene de Dios son las siguientes caractersticas:

A) Generalmente los sueos que vienen de Dios es posible recordarlos en su
totalidad. Dado que son un mensaje de El, el generalmente nos permite recordarlos,
aunque hay que escribir los detalles para no confiarnos a la memoria, pues somos
seres humanos falibles. Hay casos donde permite que se nos olvide, pero es la
excepcin y no la regla.

b) Aparecen smbolos relacionados con la biblia: Pan, agua, Aceite, etc.

c) nos deja la sensacin de tener un mensaje en nuestro corazn. Cuando Dios habla,
Nuestro corazn no queda indiferente.

La Uncin de Daniel

65

Lucas 24:32: Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros,
mientras nos
Hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras?

La palabra usada aqu para Abra las escrituras es la misma que se usa en corintios
para la interpretacin de lenguas. Implica El Entendimiento para aplicar la palabra de
Dios para una situacin que se esta viviendo en ese momento.

7) Compare lo que Dios le ha Dicho en su
Devocional diario con el Sueo.

Dios es un Dios de Orden. Generalmente lo que el nos habla a travs del sueo estar
en concordancia con lo que nos hable en la biblia. El sueo generalmente es para
confirmar algo que nos habla a travs de su palabra. Si no esta de acuerdo a su
palabra no viene de Dios.

I saas 8:20: A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les
ha AMANECI DO.

Algo muy importante: Los sueos no sustituyen nuestro tiempo devocional con Dios
(Oracin y lectura de la palabra). Generalmente Dios primero nos hablara por este
medio y luego si es su voluntad confirmara a travs de un sueo lo que ya nos ha
estado hablando en nuestro tiempo personal con el. Yo he visto esto a travs de
muchos aos, ya que como mencionamos anteriormente Dios confirma que una
palabra es cierta cuando la dan dos testigos (En este caso, la biblia y el sueo que nos
ha dado). Pero siempre en ese orden. Los sueos no sustituyen nuestro tiempo de
comunin sino que lo complementan. Por eso nunca debemos descuidar nuestro
tiempo de oracin y estudio bblico.

8) Use tambin el sentido comn y el razonamiento para interpretar el sueo.

Estos son tambin Filtros que nos ayudan a interpretan correctamente el sueo. Dios
en su manifestacin sobrenatural no nos pide que dejemos nuestro cerebro a un lado.
Asimismo tambin en muchas ocasiones nos hablara cosas de acuerdo a la lgica
(Claro
La de l, no la del Hombre). Por ejemplo Dios no nos pedir que saltemos del
edificio ms alto en un sueo. Son cosas que la lgica y el sentido comn nos dice
que es peligroso hacer. Ciertamente en algunas ocasiones nos pedir algunas cosas
que no parecen lgicas a simple vista, pero vistas desde la ptica bblica, constituyen
o un paso de fe, o una direccin especifica a seguir.
Por ejemplo, cuando recib un llamado al ministerio de alabanza a travs de un sueo,
tome acciones para tratar de trabajar en dicho ministerio. La lgica me deca que no
La Uncin de Daniel

66

haba ningn impedimento serio para ello, y por otra parte sent que era lo que Dios
quera. Y pude ver el fruto positivo de dicha decisin.
Por otra parte requiri de fe el seguir el llamado a ese ministerio basados en la
conviccin del sueo.

Pida consejo de hermanos ms maduros en la fe. En la multitud de consejeros esta la
sabidura.

Proverbios 11:14: Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; Mas en la
multitud De CONSEJ EROS hay seguridad.

Muchas veces en la congregacin existen hermanos maduros en la fe, que tienen mas
desarrollado el discernimiento que otros. Dichos hermanos pueden ayudarnos
aconsejando e instruyndonos sobre esto. En lo personal uno de mis deseos es poder
instruir a muchas personas a ser mas receptivas a escuchar a Dios a travs de los
sueos, hacindolo con equilibrio y madurez para que ni se apague al espritu Santo
cuando desea manifestarse de esta manera, ni tampoco se caiga en excesos que
puedan ser peligrosos para uno mismo o el pueblo de Dios.
Generalmente una persona madura espiritualmente podr sentir cuando Dios esta
hablando a travs de un sueo, o si el sueo es un sueo vano (Natural o demoniaco).
La palabra declara:

El profeta que tuviere un sueo, cuente el sueo; y aquel a quien fuere mi palabra,
cuente mi palabra verdadera. Qu tiene que ver la paja con el trigo? No es mi
palabra como el fuego, dice J ehov y como el martillo que quebranta la piedra?

J eremas 23:28-29.

Es Posible Sentir Cuando un sueo viene de Dios porque cuando Dios habla es
como trigo o fuego y no como paja. Una persona madura espiritualmente puede ver y
sentir acerca de esto porque tiene sus sentidos ejercitados en el discernimiento del
bien y del mal:

Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque
es nio; Pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los
que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del
mal.

(Hebr.5:11-14)

Por eso es importante apoyarse en hermanos maduros en la fe, ya que tienen sus
sentidos ejercitados en el discernimiento.
La Uncin de Daniel

67


9) Utilice el Protocolo proftico.

El protocolo proftico, del cual hablaremos un poco mas adelante (Dedicaremos un
capitulo del libro para hablar sobre el, dada la importancia del tema), es un protocolo
de orden que establece la palabra para que pueda ser evaluada, discernida y probada.
Esto es especialmente cierto cuando los sueos son mensajes dirigidos al pastor, a la
iglesia o a otra persona.

Si el sueo tiene que ver con la iglesia, escrbalo y entrguelo a su pastor. Tambin
somtase a la autoridad pastoral. Si el Sueo habla de una decisin en la que tiene
que ver la autoridad pastoral, entregue el sueo y somtase. Recuerde: Dios es un
Dios de Orden.

El protocolo proftico es una serie de pasos a seguir que deben seguirse cuando se
considera que un sueo es un mensaje de Dios. Si nos atenemos al orden que seala
la escritura, esta nos proteger de errores doctrinales, de juicio o perspectiva
potenciales.

10) Escriba potenciales interpretaciones sobre el sueo y analcelas, orando.

Un sueo es muy similar a un pasaje de la escritura y algunos principios
hermenuticos para utilizarla. Es importante entender el CONTEXTO en el que se
esta dando el sueo para discernir si es de Dios y por que se esta dando este mensaje
de parte de Dios.

Algunas preguntas importantes de contestar cuando tenemos un sueo son:

Es Este Sueo proveniente de Dios?

Si lo es, debemos preguntarnos:

Qu esta ocurriendo en nuestra vida, a nuestro alrededor?-Generalmente Dios
nos dar sueos que tengan que ver con sucesos o situaciones que estn ocurriendo a
nuestro alrededor, en el tiempo cronolgico que esta ocurriendo el sueo. Esto no
significa que Dios no nos hablara en sueos acerca del futuro o de nuestro pasado,
pero generalmente hablara acerca de hechos o acciones que ocurrieron u ocurrirn en
un plazo mediano a nuestro alrededor.

Por ejemplo, cuando a Jos le fue notificado en sueos que huyera con Jess a
Egipto, fue un sueo explicito acerca de hechos y acontecimientos cercanos al tiempo
cronolgico en que tuvo el sueo.
La Uncin de Daniel

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En muchas ocasiones antes de pasar por una prueba el Seor nos ha mostrado a mi
esposa y a un servidor unos meses o semanas antes pistas o indicios de lo que va a
ocurrir o puede ocurrir. Esto nos ayuda a poder saber como orar al respecto.

En el sueo hay personas, Lugares, que nos son familiares? Las personas que
aparecen pueden ser pistas acerca de lo que Dios nos quiere decir. Si aparecen
personas conocidas en el sueo puede ser que es un mensaje para prevenirlas,
exhortarlas o animarlas. Dado que los sueos forman parte del ministerio proftico,
tienen los mismos usos que el apstol pablo les asigna en primera de corintios:

1 Corintios 14:3: Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin,
exhortacin y consolacin.

Asimismo los lugares nos pueden ayudar a discernir el significado del sueo. Los
lugares pueden representar estados de nimo, situaciones personales o condicin de
las personas. Por ejemplo, un desierto puede simbolizar el periodo de prueba que esta
pasando una persona. Si en el sueo se ve a cierta persona o uno mismo caminando
en el desierto, puede simbolizar el periodo de prueba o problemas que puede pasar la
persona.
En la escritura se asocia al desierto con prueba, tentacin, escases, etc. Por ejemplo
Jesus fue llevado al desierto para ser tentado:

Mateo 4:1: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al DESI ERTO, para ser
tentado por el diablo.

Es importante ver con que asocia la escritura los lugares. Por ejemplo un valle frtil
puede simbolizar tiempo de riqueza, de fruto en la vida espiritual, de gracia etc. Es
importante comprender que no es una ciencia exacta, pero si Dios nos habla a travs
de esto, el nos ira enseando poco a poco lo suficiente del lenguaje para poder
entenderlo.
En una ocasin preguntndole a un ministro que fue mi pastor, le pregunte como
podra entender y conocer la voluntad de Dios. El me dijo que un principio bsico es
estar seguros de que Dios es CAPAZ de revelar su voluntad. Lo mismo se aplica a los
sueos. El es capaz de irnos enseando el lenguaje poco a poco, pero debemos ir
aprendiendo con humildad y paciencia.

El Sueo nos indica alguna accin a tomar?

Dios no da sueos vanos o de lo contrario no son sueos de Dios. Todo sueo que
viene de el tiene un objetivo. Salvo que sea animarnos o consolarnos, en cuyo caso su
objetivo es generar fe y esperanza, los sueos deben llevarnos a alguna accin en
consonancia con el plan de Dios. Ya sea corregir algn pecado, interceder por
alguien, ayudarnos a elegir una opcin correcta, pero debe tener una utilidad. Una
La Uncin de Daniel

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herramienta muy til para determinar si un sueo viene de Dios o no es preguntarnos
esto, que utilidad tiene la visin de noche. En el caso de Jose el padre de Jesus,
motivo la huida a Egipto y el retorno a Israel y Nazaret. En el caso de pablo y la
visin del varn macedonio lo ayudo a determinar hacia donde deba dirigirse a
predicar.

Una vez realizadas este tipo de preguntas, podemos escribir posibles interpretaciones,
uniendo los significados posibles asignados a las figuras que aparecen en el sueo. Si
escribimos las posibles interpretaciones, esto nos ayudara a poder ver el panorama
del sueo en su conjunto. Sea receptivo a las ideas e impresiones que el Espritu
Santo trae a su mente y corazn al analizar el sueo. Me he encontrado que al
escuchar cuando la narracin de un Sueo inmediatamente el Espritu de Dios trae a
mi mente significados de la simbologa que se presenta en el mismo. El trae
impresiones y pensamientos relativos al significado del mismo.

El escribir posibles interpretaciones nos ayudara a ir aprendiendo el lenguaje que
Dios quiere ensearnos. Al principio ser un poco difcil, pero con la practica, la
oracin y la humildad nuestro discernimiento ira aumentando.

11) Obedezca la voluntad de Dios discernida.

Un Punto muy importante y en el que Dios nos dar sabidura es el hecho de querer
HACER LA VOLUNTAD DE DIOS. Si solo queremos conocer el significado del
sueo, pero no ajustarnos a la voluntad de El, no nos dar discernimiento acerca del
mismo. Se nos promete sabidura y discernimiento si estamos dispuestos a hacer la
voluntad de Dios:

J uan 7:17: El que quiera HACER la VOLUNTAD de Dios, conocer si la doctrina
es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.

Jesus asocio en este versculo el discernimiento otorgado (Conocer si la doctrina es
de Dios, en este caso) a Querer HACER la voluntad de Dios.

Cuando llegue la interpretacin, siga la direccin que Dios le esta hablando. Los
sueos son para traer direccin de Dios, no para que solo sintamos bonito o tengamos
ms conocimiento. Cuando estamos dispuestos a obedecer a Dios nuestro Odo
espiritual se abre. Generalmente Dios le revelara algo que tiene corregir en su Vida,
algn pecado que abandonar o alguna accin que quiere que emprenda. Mi llamado al
ministerio de alabanza fue a travs de un Sueo. Asimismo en numerosas ocasiones
Dios me ha mostrado pecados personales que tengo que abandonar a travs de
Sueos. Adems cuando somos obedientes, nuestro odo espiritual se abre:

La Uncin de Daniel

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I saas 48:8: S, nunca lo habas odo, ni nunca lo habas conocido; ciertamente no
se abri antes tu odo; porque saba que siendo desleal habas de desobedecer, por
tanto te llam rebelde desde el vientre.

Mateo 1:24: Y despertando J os del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba
Mandado, y recibi a su mujer.

12) Escudrie ms profundamente la palabra respecto al sueo.

Daniel 9:2: en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir ATENTAMENTE en
los
Libros el nmero de los aos de que habl J ehov al profeta J eremas, que haban
de
Cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos.

La escritura es la base que nos ayudara a no desviarnos cuando crecemos en esta rea
de la vida cristiana. La reaccin de daniel ante un sueo que lo inquieto fue
escudriar la palabra de Dios para verificar si concordaba con la biblia. Este es un
punto que nunca podremos enfatizar lo suficiente, ya que es el ancla que mantendr
nuestro barco en el camino correcto.

2 Pedro 1:19: Tenemos tambin la palabra proftica ms SEGURA, a la cual hacis
bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el
da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
La palabra proftica ms segura de la que habla aqu es la torah (Biblia). Esta es la
profeca que nunca falla. Los rhemas de Dios pueden fallar por nuestra subjetividad
Humana, pero el logos (Biblia, palabra universal de Dios) no. Debemos ser como los
bereanos:

Hechos 17:11: Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las ESCRI TURAS
para VER si estas cosas eran as.

13) Sea paciente con la interpretacin.

Si no logra entender una interpretacin completamente no se desespere. Aunque la
mayora de los sueos son para corto o mediano plazo, hay sueos que incluso llevan
aos entenderlos. Sea Paciente. Si no lo entiende inmediatamente, persevere en
oracin. Dios tiene su tiempo para cada cosa. A Veces Dios no da la interpretacin
inmediatamente porque desea mayor comunin con nosotros o hay oposicin en el
La Uncin de Daniel

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mundo espiritual. Por ejemplo, una visin o sueo puede ser verdadero, pero causar
un conflicto en el mundo espiritual y oposicin debido a Dios ha revelado sus planes
y el enemigo no desea que se cumplan:

Daniel
10:1 En el ao tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado
Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero l comprendi la
palabra, y tuvo inteligencia en la visin.
10:2 En aquellos das yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas.
10:3 No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me ung con
ungento, hasta que se cumplieron las tres semanas.
10:12 Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste
tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus
palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
10:13 Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero
he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all
con los reyes de Persia.

Tambin en algunos versculos podemos ver que los sueos se pueden llegar a
cumplir muchos aos despus, como en el caso de Jose el hijo de Jacob, quien vio el
cumplimiento de que sus hermanos se iban a postrar delante de el, muchos aos
despus de que tuvo el sueo. (Recordemos que fue llevado a Egipto, fue esclavo en
la casa de potifar, estuvo en la crcel y de ah sali para gobernar.):

Reina Valera Gmez (2010)
Entonces se acord J os de los sueos que haba tenido de ellos, y les dijo: Espas
sois; por ver lo descubierto del pas habis venido.

14) Si recibe revelacin en Sueos, adore a Dios. No se envanezca

Algo que debe provocar el recibir revelacin en sueos es la adoracin a Dios. Es un
regocijo cuando Dios habla. El escuchar su voz y ver que se cumple o que dirige debe
llevarnos a ser mas humildes y dependientes de el. Debemos adorarlo cada vez ms.
Como hizo el profeta Daniel:

Reina Valera Gmez (2010)
Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de noche; por lo cual bendijo
Daniel al Dios del cielo.

Para finalizar este capitulo incluir un pequeo diagrama que pueda orientarnos
acerca de los pasos a seguir para interpretar un sueo. No es un diagrama exacto,
La Uncin de Daniel

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pues esto no es una ciencia o disciplina, pues la revelacin viene de Dios y el es
creativo al momento de revelar la interpretacin. Debe usarse como una gua.

La Uncin de Daniel

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Pasos generales para interpretar un Sueo

1) si tiene un sueo lo primero que debe hacer es orar por el.
2) escrbalo. Los detalles son importantes.
3) medite en el. Determine los smbolos principales y si tienen un significado bblico
vea con que significado en la escritura esta relacionado. Si no es un smbolo que
aparezca en la escritura pregntese que caractersticas tiene el smbolo. Eso nos dice
mucho acerca del significado y su encuadre en el contexto del sueo.
4) escriba una interpretacin general. Mustresela a su pastor o a algn hermano
maduro en la fe. Pida su opinin.
5) pruebe el sueo con la escritura. Si contradice una doctrina bblica importante
deschelo.
6) espere. Si es algn acontecimiento futuro, si es de Dios se cumplir. Si el sueo
contiene alguna direccin de Dios, obedezca. Si es un pecado a corregir, arrepintase.
Dios da ms revelacin a medida que somos obedientes.
7) determine si el mensaje es para usted o para alguien. Si es para alguna persona o la
iglesia local a la que pertenece, siga el protocolo proftico, al cual le hemos dedicado
un capitulo entero.
8) No se desanime si al principio no entiende muy bien. El discernimiento es un don
que debe avivarse y desarrollarse.
9) siempre busque que este tipo de experiencias lo acerquen ms a Dios. La palabra
dice que los sueos tambin pueden traer vanidad.

En el prximo capitulo hablaremos de las trampas y problemas que nos podemos
encontrar al intentar escuchar a Dios y como sortearlas, para permanecer estable y
maduro y a la vez disfrutar de los beneficios del discernimiento de Sueos.













La Uncin de Daniel

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Capitulo Seis
Peligros y Trampas a Evitar.


























La Uncin de Daniel

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Capitulo Seis
Peligros y Trampas a Evitar.

Jeremas 14:14: Me dijo entonces Jehov: Falsamente PROFETIZAN los profetas en
mi nombre; no los envi, ni les mand, ni les habl; visin mentirosa, adivinacin,
vanidad y engao de su corazn os PROFETIZAN
Jeremas 23:25: Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, PROFETIZANDO
mentira en mi nombre, diciendo: So, so.

El ministerio proftico, como todos los ministerios, tiene sus trampas y problemas
que deben ser evitados. Es necesario que sea ejercido con madurez para que podamos
recibir los mayores beneficios del mismo y Dios pueda obrar lo que el desea a travs
de el. Como la interpretacin de sueos es una parte del ministerio proftico,
tambin es necesario aprender los problemas y posibles desviaciones que pueden
darse a travs del mismo.
Me ha tocado ver y escuchar en numerosas ocasiones, as mismo como el saber de
casos, donde por no tomar con madurez esta experiencia y falta de conocimiento
bblico sobre el tema, problemas ocasionados por una mala interpretacin del mismo.
Los problemas ocasionados pueden abarcar desde guiar a la desilusin a una persona,
a creer que no existe en la actualidad esta manifestacin, hasta cosas mas graves
como ser guiados a tomar malas decisiones, o aun mas grave, desviarse de la palabra
a causa de darle una importancia excesiva a los sueos, o a abrir la puerta al engao
demoniaco.
La palabra nos advierte acerca de tener equilibrio en esta rea. En Eclesiasts nos
dice:
Eclesiasts 5:7: Donde abundan los SUEOS, tambin abundan las vanidades y
las muchas palabras; mas t, teme a Dios.

Cuando habla de abundar, se refiere a darle excesiva importancia a los mismos, o
querer guiar todas nuestras decisiones en base a ellos. Nunca hay que olvidar que los
sueos son solo una de las muchas formas en que Dios puede hablarnos y que la
principal es la escritura.
Como hemos mencionado anteriormente, hay que recordar que la palabra es objetiva
y los sueos son subjetivos. Depende mucho de ser interpretados correctamente y de
la fuente que provenga. En la actualidad los ocultistas y brujos han elaborado una
cantidad innumerable de manuales y guas de interpretacin de sueos que a mucha
gente la ha hecho caer en la trampa de involucrarse con la nueva era y el ocultismo,
La Uncin de Daniel

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siendo que la palabra de Dios nos da directrices para abordar este tema en una sana,
justa y centrada dimensin.
Es por eso necesario conocer algunas diferencias entre la forma que interpreta un hijo
de Dios un Sueo y la forma en que lo hacen los ocultistas. Esto es importante porque
algunas personas que desconocen el tema pueden pensar que al buscar interpretar
nuestros sueos estamos cayendo en adivinacin y brujera. Como una de las trampas
a evitar en la interpretacin de los sueos es el caer en esto, mencionaremos algunas
diferencias entre la forma en que interpreta un cristiano y la forma en que lo hace un
ocultista:

1) El ocultista siempre busca interpretar inmediatamente, el cristiano aunque en
ocasiones lo puede hacer, su interpretacin depende de lo que le Muestre el Espritu
Santo, La interpretacin puede Tardar das, meses, incluso Aos. (Lucas 2:19)

Lucas 2:19: Pero Mara guardaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn.

2) La interpretacin del cristiano Tiene que tener un Propsito dentro de su vida.
Tiene los mismos propsitos que el don de profeca, ya que es una de las formas en
que la profeca se manifiesta. (1 corintios 14:3) Tienen como propsito:

-Edificacin
-exhortacin
-consolacin

1 Corintios 14:3: Pero el que PROFETIZA habla a los hombres para edificacin,
exhortacin y
Consolacin.

3) La Interpretacin de un cristiano Tiene un filtro que es la Biblia, La palabra de
Dios.
Ocultista contradecirn la palabra o llevaran a las personas a tomar decisiones lejos
de la palabra.

J eremas 23:28: El profeta que tuviere un SUEO, cuente el SUEO; y aquel a
quien fuere mi palabra, cuente mi palabra verdadera. Qu tiene que ver la paja
con el trigo? dice J ehov.

Aqu es muy importante sealar cual es la esencia de la hechicera, ya que como
veremos mas adelante, una persona puede comenzar interpretando legtimamente de
La Uncin de Daniel

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Dios algo, pero debido a su inmadurez o vanidad, verse contaminado con el
ocultismo y dar lugar a la influencia de las tinieblas en su vida.
La esencia de la hechicera es la MANIPULACION. Es decir, querer controlar a las
personas, las circunstancias o incluso a Dios.
Un ocultista (Llmese Brujo, Adivino, o seguidor de la nueva era) en algn punto
intentara Manipular las circunstancias o los hechos para forzar a que ocurran cosas.
Los brujos por ejemplo, realizan actos en la tierra para que ocurran cosas en la esfera
espiritual. Se manipula un elemento (Una foto de una persona o un mueco que
represente a la misma, por ejemplo) para tratar de influir en una persona o
circunstancia.
Entonces por que en algunas iglesias, especialmente las de tipo carismtico o neo
pentecostal se realizan los denominados actos profticos? a diferencia de la
hechicera, estos actos deben ser inspirados por el Espritu santo para ser imagen y
sombra de lo que Ya esta decretado en el cielo. Por ejemplo a Jeremas se le ordena
comprar una vasija de barro y romperla delante de los lideres de Israel como una
seal del castigo que el ya haba decretado en el cielo (Jeremas 19:1-10).
Es muy importante sealar que las personas que practican los dones profticos en este
tipo de iglesias deben tener especial cuidado en buscar recibir la inspiracin a realizar
dichos actos por parte del Espritu Santo mediante la oracin y el discernimiento,
bajo una orden de el. Un acto proftico se puede volver fcilmente un acto de
ocultismo cuando el profeta o persona que lo realiza lo hace movido por una
motivacin incorrecta, como lo puede ser el querer manipular a las personas por
ambicin de poder, influencia, fama o dinero. La profeca es susceptible de ser
contaminada y volverse ocultismo cuando es motivada por estas causas y no por el
Seor.
Veamos algunos ejemplos bblicos de cmo el ministerio proftico se vio
influenciado por motivaciones incorrectas y se volvi ocultismo o causa de tropiezo.
Esto nos enseara a que si deseamos crecer en el rea de discernimiento de los sueos
procuremos evitar este tipo de motivaciones, conductas y prcticas que nos puedan
contaminar y conducir a situaciones que nos alejen de Dios.

J eremas 23:16: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: No escuchis las palabras de
los profetas que os PROFETI ZAN; os alimentan con vanas esperanzas; hablan
visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov.

Algo muy importante es no tratar de provocar algo que Dios no ha provocado. Es
decir, tratar de forzarnos a tener un sueo de respuesta a una situacin. Dios es
La Uncin de Daniel

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soberano y el debe decidir si nos responde de esta manera o no. Podemos pedir
respuesta a travs de este medio, pero el darlo o no depende de la soberana de Dios.
Un fallo que registra la palabra en los falsos profetas es cundo estos hablan VISION
DE SU PROPIO CORAZON. Es decir, cuando la imagen o sueo recibido es
provocada por sus motivaciones o deseos y no por Dios. La palabra dice que el
corazn es engaoso y perverso (Jeremas 17:9). Muchos profetas en su deseo de
agradar a la gente llegaron a profetizar segn los deseos de la misma y no segn lo
que Dios quiere decir. Un ejemplo de esto lo tenemos en los profetas que
profetizaban a Acab:

22:4 Y dijo a Josafat: Quieres venir conmigo a pelear contra Ramot de Galaad? Y
Josafat respondi al rey de Israel: Yo soy como t, y mi pueblo como tu pueblo, y mis
caballos como tus caballos.
22:5 Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te ruego que consultes hoy la palabra de
Jehov.
22:6 Entonces el rey de Israel reuni a los profetas, como cuatrocientos hombres, a
los cuales dijo: Ir a la guerra contra Ramot de Galaad, o la dejar? Y ellos
dijeron: Sube, porque Jehov la entregar en mano del rey.
22:7 Y dijo Josafat: Hay an aqu algn profeta de Jehov, por el cual
consultemos?
22:8 El rey de Israel respondi a Josafat: An hay un varn por el cual podramos
consultar a Jehov, Micaas hijo de Imla; mas yo le aborrezco, porque nunca me
profetiza bien, sino solamente mal. Y Josafat dijo: No hable el rey as.
22:9 Entonces el rey de Israel llam a un oficial, y le dijo: Trae pronto a Micaas
hijo de Imla.
22:10 Y el rey de Israel y Josafat rey de Jud estaban sentados cada uno en su silla,
vestidos de sus ropas reales, en la plaza junto a la entrada de la puerta de Samaria;
y todos los profetas profetizaban delante de ellos.
22:11 Y Sedequas hijo de Quenaana se haba hecho unos cuernos de hierro, y dijo:
As ha dicho Jehov: Con stos acornears a los sirios hasta acabarlos.
22:12 Y todos los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo: Sube a Ramot
de Galaad, y sers prosperado; porque Jehov la entregar en mano del rey.
22:13 Y el mensajero que haba ido a llamar a Micaas, le habl diciendo: He aqu
que las palabras de los profetas a una voz anuncian al rey cosas buenas; sea ahora
tu palabra conforme a la palabra de alguno de ellos, y anuncia tambin buen xito.

22:14 Y Micaas respondi: Vive Jehov, que lo que Jehov me hablare, eso dir.
La Uncin de Daniel

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22:15 Vino, pues, al rey, y el rey le dijo: Micaas, iremos a pelear contra Ramot de
Galaad, o la dejaremos? El le respondi: Sube, y sers prosperado, y Jehov la
entregar en mano del rey.
22:16 Y el rey le dijo: Hasta cuntas veces he de exigirte que no me digas sino la
verdad en el nombre de Jehov?
1 Reyes 22:5-16

Aqu podemos ver como todo un grupo de profetas buscando halagar al rey Acab,
profetizaban que sala victorioso en la batalla. Cul fue el resultado?:

22:19 Entonces l dijo: Oye, pues, palabra de Jehov: Yo vi a Jehov sentado en su
trono, y todo el ejrcito de los cielos estaba junto a l, a su derecha y a su izquierda.
22:20 Y Jehov dijo: Quin inducir a Acab, para que suba y caiga en Ramot de
Galaad? Y uno deca de una manera, y otro deca de otra.
22:21 Y sali un espritu y se puso delante de Jehov, y dijo: Yo le inducir. Y Jehov
le dijo: De qu manera?
22:22 El dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y
l dijo: Le inducirs, y aun lo conseguirs; ve, pues, y hazlo as.
Cuando la visin o profeca es motivada por un corazn engaoso termina
degenerada en un espritu de mentira. Esto es cierto tambin con respecto a los
sueos. Si no procuramos estar en una actitud correcta podemos inducir un sueo que
sea producto de nuestro subconsciente y no motivado por Dios. Para evitar esto
debemos procurar estar en la actitud y motivacin correctas, (Estar consciente de que
Dios puede que no nos de la respuesta por este medio, no la de inmediatamente o de
una respuesta muy diferente a la que pensamos) y analizar si el sueo no es producto
mas de nuestros deseos que de una indicacin de Dios.
Por supuesto en ocasiones puede ser que ambos coincidan, pero manteniendo nuestro
corazn en la actitud correcta nos ayudara a que los sueos que recibamos estn
contaminados por una visin o deseo de nuestro corazn.
Bsicamente hay cuatro tipos de peligros que debemos evitar en este ministerio y
operacin del espritu santo. Estos estn resumidos en Jeremas:

Jeremas 14:14: Me dijo entonces Jehov: Falsamente PROFETIZAN los profetas en
mi nombre; no los envi, ni les mand, ni les habl; visin mentirosa, adivinacin,
vanidad y engao de su corazn os PROFETIZAN


La Uncin de Daniel

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Estos cuatro riesgos son:

1) Una Visin Mentirosa.
2) Espritu de Adivinacin.
3) Vanidad (Sueos Vanos)
4) Engaos del corazn.

Veamos lo que constituye cada uno de estos riesgos:

UNA VISION MENTIROSA.

Qu es una visin Mentirosa? Es una visin, sea de noche o no, que en su mensaje
no lleva la verdad.
Nuestro Dios es un Dios de verdad. Ninguna mentira procede de la verdad segn lo
ensea el apstol Juan:

1 J uan 2:21: No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocis,
y porque ninguna MENTI RA procede de la verdad.

Algo que pasa frecuentemente en este tipo de experiencias es que puedan verse
contaminadas cuando la persona que las tiene estuvo o esta involucrada en alguna
practica ocultista. Cuando una persona realiza practicas como el tarot, la santera
cubana, hechicera, brujera, prcticas de la nueva era, lectura de cristales, paganismo,
masonera etc. Se expone a recibir la influencia negativa de espritus (Demonios) de
Mentira. Estos espritus con el fin de desviar a la persona de la verdad pueden
provocar sueos mentirosos en la persona. Es por eso que es de suma importancia
que si hemos venido a Cristo, si deseamos que Dios nos hable a travs de este medio,
nos limpiemos y renunciemos a toda prctica similar a estas que hayamos tenido en el
pasado.
Al renunciar y pedir perdn al Seor por estos pecados y renunciar a ellos, estamos
cerrando la puerta a que este tipo de influencias negativas puedan ser ejercidas en
nuestra vida.
Recomiendo de una manera especial el libro Rompiendo las cadenas de Neil
Anderson, editorial unilit y seguir los pasos a la libertad en Cristo que marca dicho
libro. Tambin si la iglesia a la que asistimos tiene un ministerio de liberacin, pasar
por el proceso que marquen en dicha rea. Lo importante es mantenernos limpios de
cualquier influencia en esta rea, pues espritus malignos pueden intentar influir
La Uncin de Daniel

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como mentira o como adivinacin, como veremos mas adelante. La palabra nos
manda alejarnos de estas prcticas:

Deuteronomio 18:10: No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por
el fuego, ni quien PRACTI QUE adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero,

Tal vez pensemos que si ya hemos aceptado a Cristo no necesitamos limpiarnos de
tales prcticas que hayamos tenido en el pasado. Recomendara leer para aclarar esta
duda el libro Los Cristianos pueden Poseer demonios pero no pueden ser posedos
por ellos de Norman Parish, Ya que no es el objeto de este libro el tratar a
profundidad el tema de la liberacin, este es uno de los libros que explican a
profundidad como un creyente puede ser afectado por la influencia demoniaca. En las
pginas siete y ocho de su libro, El apstol Parish comenta:

Los que ensean que un creyente en Cristo NO puede tener demonios, afirman que
todos los demonios salen en el instante que la persona recibe a Cristo en su corazn.
Ojal esto fuera cierto, porque en el momento mismo de la conversin todos los
problemas del hombre causados por la presencia de espritus malos (tales como
opresiones, vicios, fobias, ciertas enfermedades extraas, etc.) quedaran resueltos.
Sin embargo, la experiencia nos ensea que muchos creyentes aun despus de su
encuentro personal con Cristo siguen enfrentando serios problemas fsicos, morales,
emocionales, mentales y espirituales que no tienen solucin humana. Slo
experimentando a plenitud la obra de Cristo en la cruz, aplicada por el Espritu
Santo en respuesta a la fe, es que el redimido puede ser liberados y restaurado,
usualmente en forma gradual y progresiva

Recomiendo leer tambin el Libro Manual de guerra espiritual de Murphy para una
explicacin mas a detalle sobre el tema.

Es pues muy importante el limpiarse de estas contaminaciones. Todo lo relacionado
con las prcticas del ocultismo pueden contaminarnos. Si nuestros abuelos o padres
tuvieron estas prcticas, tambin es necesario que nosotros renunciemos a estas
prcticas que ellos tuvieron, ya que generalmente a travs de la herencia espiritual
pueden llegar a afectarnos. Los espritus gua que han operado por ejemplo en los
abuelos buscaran tomar influencia en los hijos o en los nietos con el propsito de
mantener a las personas atadas al ocultismo.




La Uncin de Daniel

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ESPIRITU DE ADIVINACION

Hechos 16:16: Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro
una muchacha que tena espritu de adivinacin, la cual daba gran ganancia a sus
amos, adivinando.

Uno de los mayores peligros al buscar ejercer este ministerio o este aspecto del
ministerio proftico es el de llegar a estar bajo la influencia de un espritu de
adivinacin.
Estos espritus pueden adquirirse por herencia o involucramiento en el ocultismo, o
muy especialmente cuando una persona con dones profticos deja de escuchar lo que
Dios quiere decir a su pueblo, para implantar lo que tienen en su deseo. La palabra
nos ensea por ejemplo, en Ezequiel 13:

1. Vino a m palabra de Jehov, diciendo:
2. Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel que profetizan, y di a los
que profetizan de su propio corazn: Od palabra de Jehov.
3. As ha dicho Jehov el Seor: Ay de los profetas insensatos, que andan en pos de
su propio espritu, y nada han visto!
4. Como zorras en los desiertos fueron tus profetas, oh Israel.
5. No habis subido a las brechas, ni habis edificado un muro alrededor de la casa
de Israel, para que resista firme en la batalla en el da de J ehov.
6. Vieron vanidad y adivinacin mentirosa. Dicen: Ha dicho Jehov, y Jehov no los
envi; con todo, esperan que l confirme la palabra de ellos.
7. No habis visto visin vana, y no habis dicho adivinacin mentirosa, pues que
decs: Dijo J ehov, no habiendo yo hablado?

Esto ocurre especialmente cuando se pretende forzar la visin o el sueo proftico.
Podemos pedir revelacin y que Dios nos hable en sueos, pero no debemos intentar
FORZAR la respuesta de Dios a travs de este medio. Es muy importante guardarse
de estas actitudes y tratar de forzar a Dios a que diga algo que no ha dicho.
Lo ms saludable cuando se desea que Dios hable a travs de este medio es pedirlo en
oracin y esperar con paciencia su voluntad. El tiene muchas maneras de revelarla, no
necesariamente a travs de esta forma. Si damos espacio a que Dios obre como el lo
considere pertinente, cuando recibamos revelacin a travs de esta forma estar pura
y sin este tipo de contaminacin.
Algo muy importante es estar en sujecin a la autoridad. Cuando hay rebelin a la
autoridad, los padres, los pastores o la autoridad en general, podemos ser susceptibles
La Uncin de Daniel

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de ser influenciados por un espritu de adivinacin. La escritura los hace
equivalentes:
1 Samuel 15:23: Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e
idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te
ha desechado para que no seas rey.

Como veremos mas adelante, en el capitulo del protocolo proftico, la sujecin es de
suma importancia para evitar ser contaminados con un espritu de adivinacin al
momento de buscar discernimiento en los sueos. Dios no se revelara a plenitud a un
corazn rebelde a El.

VANIDAD (SUEOS VANOS).

Algo de lo que es muy importante guardarse al buscar discernimiento en los sueos
es evitar toda vanidad en ellos.

Puede llegar a ocurrir que al revelarse Dios a una persona a travs de esta forma, la
persona por buscar notoriedad o influencia espiritual tome todos sus sueos como
revelaciones de Dios. La mayora de los mismos tienen un origen natural y son parte
de mecanismos que Dios ha puesto en nuestra alma y mente para procesar la
informacin. As que si tenemos sueos constantemente debemos seguir los filtros
descritos en este libro para poder separar lo que viene de Dios de lo que no. Donde
abundan los sueos, la vanidad tambin puede abundar.
Eclesiasts 5:7: Donde abundan los sueos, tambin abundan las VANI DADES y
las muchas palabras; mas t, teme a Dios.

Una caracterstica de los sueos vanos es que no tienen profundidad espiritual y no
traen consejo o direccin a la persona que los tiene:
Zacaras 10:2: Porque los terafines han dado vanos orculos, y los adivinos han
visto mentira, han hablado SUEOS VANOS, y vano es su consuelo; por lo cual el
pueblo vaga como ovejas, y sufre porque no tiene pastor.
Los sueos vanos nunca traern consuelo o direccin. Son paja. Por eso si tenemos
ciertas bases espirituales nos daremos cuenta cuando un sueo proviene de Dios y
cuando no.



La Uncin de Daniel

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ENGAOS DEL CORAZON

J eremas 17:9: ENGAOSO es el corazn ms que todas las cosas, y perverso;
quin lo conocer?

Algo de lo que tenemos que guardarnos al buscar el discernimiento en los sueos es
de ser engaados por nuestro propio corazn. Se puede ser completamente sincero al
buscar revelacin de Dios en un sueo, pero sin darnos cuenta, por un intenso deseo
que algo ocurra, podemos tener un sueo provocado por nuestro corazn, el cual
afecte a la mente y nos provoque Soar con lo que intensamente deseamos.
Una de las preguntas que me hago con frecuencia al buscar discernir un sueo es que
tanto cuadra el sueo con mis propios deseos. Muy frecuentemente un sueo que
Viene de Dios puede chocar con mis propios deseos o forma de ver las cosas
(especialmente en los sueos que traen correccin).
Esto no quiere decir que siempre los sueos que vienen de Dios sern contrarios a
nuestros deseos. Esto es una excepcin, por ejemplo, cuando Dios nos consuela de
alguna manera mostrndonos que el cumplir alguna de sus promesas en nosotros.
Pero es importante ser cautelosos para que un engao del corazn no nos provoque
un sueo de esta naturaleza.
Jeremas 23:26: Hasta cundo estar esto en el corazn de los profetas que
profetizan mentira, y que profetizan el ENGAO de su corazn?
Esto es un panorama general de los peligros y trampas a los que podemos estar
expuestos al buscar discernimiento en los sueos. Una forma de protegernos de estas
trampas es permanecer en los principios que hemos expuesto, y muy especialmente y
en el caso de sueos que involucran a otras personas, el permanecer en lo que hemos
denominado EL PROTOCOLO PROFETICO.
En el siguiente capitulo abordaremos que es esta valiosa herramienta que menciona la
escritura y que nos ayudara a mantener el orden y el balance y a hacer un buen uso de
esta herramienta a travs de la cual el Seor nos habla.








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Capitulo Siete
El Protocolo Proftico.






















La Uncin de Daniel

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Capitulo Siete
El Protocolo Proftico.

29. Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen.
30. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero.
31. Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos
sean exhortados.
32. Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas;
33. pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de
los santos,

1 corintios 14:29-33

Este es uno de los captulos ms tiles de este libro. Un ministro muy amado de un
servidor me enseo que toda manifestacin espiritual tiene que tener un aspecto til
(Dar fruto positivo) o de lo contrario no ser de Dios.
Nuestro Dios es un Dios de poder y soberano para manifestarse como el lo desee,
pero tambin la escritura nos revela que el es un Dios de orden. Claro esta que es
necesario entender que el sigue el orden divino que el mismo estableci y no el orden
del hombre.
La escritura nos ensea con claridad que para el ejercicio de los dones y las
manifestaciones espirituales hay ciertas regulaciones las cuales son necesarias para
poder entender con claridad lo que esta ocurriendo e interpretarlo correctamente.
Tradicionalmente ha habido toda una batalla entre la corriente carismtica de la
iglesia cristiana y la corriente tradicional con respecto al uso de los dones espirituales
en la congregacin. Esto ha hecho que frecuentemente se piense en la corriente
tradicional por parte de los carismticos como fariseos y persona que buscan apagar
al Espritu Santo por su deseo de un mayor orden en la iglesia y el uso de los dones.
Asimismo se tacha con frecuencia de extremistas a los carismticos por buscar la
manifestacin de dichos dones.
Estas dos posiciones encontradas vienen mayormente por la falta de existencia de un
protocolo de orden para el uso adecuado de los dones espirituales. Muchos cristianos
desechan la creencia en los dones y manifestaciones del espritu santo debido al
desorden que observan en muchas iglesias carismticas. Asimismo, muchos
carismticos piensan que darle libertad al espritu es carecer de orden. Ambos
extremos estn equivocados.
El apstol pablo fue el mayor carismtico que pudo haber existido. Conoca y
ejercitaba los dones espirituales en un grado mayor a nadie en la historia, con
excepcin de Jesus. Sin embargo escribi profusamente acerca de las reglas para el
buen uso de dichos dones en beneficio del pueblo de Dios y la congregacin local.
Es por eso que se habla en este capitulo acerca de un PROTOCOLO PROFETICO.
Un protocolo se define de la siguiente forma:
La Uncin de Daniel

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Diccionario de la lengua espaola 2005 Espasa-Calpe:
Protocolo
1. m. Conjunto de reglas y ceremoniales que deben seguirse en ciertos actos o con
ciertas personalidades.
2. Serie ordenada de escrituras y otros documentos que un notario o escribano
autoriza y custodia con ciertas formalidades.
3. Acta o cuaderno de actas relativas a un acuerdo, conferencia o congreso
diplomtico:
se ha firmado el protocolo de adhesin.
4. inform. Conjunto de normas y procedimientos tiles para la transmisin de
datos, conocido por el emisor y el receptor.
(http://www.wordreference.com/definicion/protocolo)
Un Protocolo es una serie de reglas, normas o procedimientos diseados para el buen
funcionamiento de algo.
Dado que la interpretacin de sueos es parte del ministerio proftico, podra
definirse el protocolo proftico como un conjunto de normas necesarias para el buen
funcionamiento del ministerio proftico.
El apstol pablo se encontr en la iglesia de Corinto con una explosin y avivamiento
de los dones espirituales. Pero en vez de ser usados para el beneficio de la
congregacin local, estos estaban siendo causa de desorden en la misma. Pablo deca
que era muy importante el conocer acerca de esto:
1 Corintios 12:1: No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los DONES
espirituales.
Los dones espirituales fueron otorgados por el espritu santo para beneficio del
cuerpo. El propsito de los mismos, salvo en el caso del don de lenguas, es la
edificacin colectiva del cuerpo de Cristo:

1 Corintios 12:7: Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para
provecho.

Algunos de los dones o manifestaciones espirituales que se mencionan en primera de
corintios 12 al 14 son:
4. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo.
5. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo.
6. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es
el mismo.
7. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho.
8. Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu;
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9. a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo
Espritu.
10. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas.
11. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno
en particular como l quiere.
1) Palabra de sabidura
2) palabra de conocimiento (Ciencia)
3) fe
4) Dones de Sanidades
5) Milagros
6) Profeca
7) discernimiento de espritus
8) diversos gneros de lenguas
9) Interpretacin de lenguas

Esta lista no es exhaustiva. En romanos 12:6-8 menciona mas dones espirituales:

6. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el
de profeca, sese conforme a la medida de la fe;
7. o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza;
8. el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside,
con solicitud; el que hace misericordia, con alegra.

1) Servicio
2) Enseanza
3) exhortacin
4) Repartir
5) Presidir
6) Misericordia

Pablo escribi en 1 corintios 14 ampliamente acerca de la necesidad de que tales
dones fueran ejercitados con orden en la iglesia:

26. Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo,
tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para
edificacin.
27. Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y por turno;
y uno interprete.
28. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo y para Dios.
29. Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen.
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30. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero.
31. Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos
sean exhortados.
32. Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas;
33. pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los
santos,

Aqu nos da la pauta o principios generales para que los dones sean ejercitados
correctamente:

1) Que todo se haga para edificacin.
2) Que se haga en orden, no al mismo tiempo
3) Que la manifestacin sea discernida (Juzgada) y se le de correcta aplicacin.
Esto mismo puede aplicarse a la interpretacin de los sueos. Esto es especialmente
importante cuando los sueos son relacionados con otra persona o con la iglesia local
a la que asistimos.
Es muy importante el entender el propsito del protocolo. Segn el Profeta Cliff Bell,
el propsito del protocolo proftico es:


EL PROPSITO DEL PROTOCOLO PROFTICO
a. NO ES para limitar o apagar al Espritu Santo.
b. ES para cumplir los siguientes propsitos:
i. Asegurar que todo sea hecho, y que sea hecho de una forma
ordenada.
ii. Proteger al rebao de los que pueden ser lobos disfrazados.
iii. Asegurar que las palabras acertadas puedan ser compartidas.
iv. Asegurar que todos que estn presentes puedan or claramente
v. Demostrar respeto a Dios
vi. Mantener correctas prioridades en un culto de la iglesia.
vii. Cooperar con Dios para cumplir Su visin y el propsito de la
reunin.
viii. Crear un ambiente de seguridad y confianza a los santos para
que puedan moverse en sus dones


(Protocolo Proftico, Cliff Bell, pagina 1).

En el caso de la interpretacin de Sueos, no esta exento de pasar por este orden.
Debido a que la persona encargada de velar por el rebao es el pastor, es muy
importante establecer que todo mensaje que pudiera ser proporcionado para el
rebao u otra persona, debe pasar por la supervisin y discernimiento del pastor antes
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de ser entregado a la otra persona. Debe darse oportunidad al pastor y a los lderes de
discernir si efectivamente el sueo proviene de Dios y es mensaje para otra persona o
para la iglesia.
En la iglesia local a la que un servidor asiste tenemos un protocolo establecido para
cuando alguno de los miembros recibe un sueo que proviene de Dios y se cree que
es para la iglesia o alguna persona. Dicho protocolo comprende los siguientes pasos:

1) escribir detalladamente el sueo.
2) entregrselo al pastor de la congregacin
3) el Pastor, junto con algunos lderes probados, se encarga de discernir el sueo. (Si
uno ya tiene cierta experiencia al interpretar sueos personales, puede entregar una
posible interpretacin al pastor, pero teniendo en cuenta que la interpretacin y
aplicacin final del mismo queda en manos del lder de la iglesia.)
4) Si el pastor lo considera conveniente, comparte el Sueo con la persona o con la
iglesia.
5) Se toman las medidas que se disciernan a partir del Sueo.

Un ejemplo prctico a Partir de esto seria el siguiente caso ficticio. Mara (Es un
personaje ficticio), tiene un Sueo donde observa a una hermana de la iglesia llamada
Juana (Tambin es ficticia) en un lugar rido. Puede observar que viste ropas
andrajosas mientras camina en el Sueo. En el Sueo puede observar que otras
personas en el desierto tambin tienen ropas andrajosas. Estas personas se dan cuenta
de las vestiduras que poseen y en el Sueo se despojan de ellas, pasando a estar
vestidos con ropas de gala. Estas personas conforme mudan sus vestidos desaparecen
del desierto, pero cuando esta hermana intenta mudarse los suyos, no puede hacerlo.
En la espalda trae un letrero colgado que dice la palabra Orgullo.
Mara discierne que el sueo es un mensaje para Juana. Por lo que conoce de Juana
sabe que ella esta pasando por un periodo de prueba muy fuerte. Discierne que el
Sueo revela que posiblemente la causa de la prueba que esta pasando sea el orgullo
que tiene la hermana. En la iglesia de Mara tienen establecido un protocolo
proftico, por lo que ella no confronta directamente a Juana con lo que discierne.
Escribe el sueo y lo entrega a su pastor. Este en una reunin con algunos lideres
maduros y mas avanzados espiritualmente confirma y discierne por lo que conoce de
Juana que el sueo de Mara es de Dios y es verdad. En privado habla con Juana,
explicndole el sueo, entregndole una copia (Sin explicar quien lo tuvo) y
solicitndole que reflexione sobre el mensaje, aclarando que como seres humanos, es
posible que puedan equivocarse, pero que en caso de ser verdad, podra beneficiar a
Juana el cambiar tal actitud. Juana, despus de orar se da cuenta que el sueo es
verdad en su vida y se arrepiente del pecado de orgullo.

En este ejemplo ficticio vemos los principios del protocolo proftico aplicados en los
pasos que se siguieron para la interpretacin del Sueo:
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1) se busco la edificacin. No se busco sealar o criticar a Juana por su pecado de
orgullo, sino se trato con discrecin la situacin, y paso tanto por el filtro personal de
la interpretacin de Mara, como por la de su pastor y los lderes ms maduros. Se
especifico que a pesar de esto todava se poda tener errores, dndole libertad a Juana
de aceptar la interpretacin del pastor y Mara o no.
2) se hizo las cosas en orden. Mara no fue directamente con Juana y le conto el
sueo y su interpretacin. Acudi al pastor y se someti a su autoridad. El pastor fue
el que decidi si trasmitir el sueo o no a Juana. Adems escribi el sueo para que
los detalles quedaran plasmados y no se trasgiversara la informacin.

3) el sueo fue discernido por varias personas y se busco la aplicacin ms sensata
para el mismo, que fue presentar la informacin a Juana y permitir que el Espritu
Santo fuera el que la confrontara con su pecado.
Aqu es muy importante sealar que en el caso de los sueos que contienen mensajes
para otras personas, la responsabilidad del que recibe el mensaje termina cuando
entrega el mensaje al pastor. No es su responsabilidad lo que el pastor o el
destinatario del mensaje hacen con el mismo.
Me ha tocado observar personas que se molestan porque la autoridad pastoral no
sigue lo que consideran el dictado del mensaje del sueo. Dios es un Dios de orden y
la autoridad de discernir si viene de el es del pastor. Si la autoridad rechaza un
mensaje que viene de Dios ser una cuestin entre Dios y el pastor. El que tiene el
sueo nunca debe buscar forzar a que se tome un sueo como proveniente de Dios. Si
el sueo viene de Dios, de alguna manera El tratara con la autoridad de la iglesia.
Recordemos lo que dice la palabra sobre la autoridad:

Romanos 13:1: Somtase toda persona a las AUTORI DADES superiores; porque
no hay AUTORI DAD sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas.
Romanos 13:2: De modo que quien se opone a la AUTORI DAD, a lo establecido
por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos.

Otro aspecto muy importante del protocolo Proftico es siempre dar lugar a que
podemos equivocarnos. Aprender a escuchar de Dios a travs de diversos medios no
garantiza que no nos equivocaremos. Es por eso que es necesario seguir el protocolo
y ser siempre muy prudentes para que un error no pueda llegar a afectar la vida de las
personas. A medida que vayamos creciendo en espiritualidad, sabidura y
discernimiento y sobre todo, temor de Dios, veremos que nuestro entendimiento ira
aumentando al entender los sueos y se vera un fruto bueno para el crecimiento.



La Uncin de Daniel

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Y QUE DE LAS VISIONES?

Algunos cristianos han sido dotados con el don de experimentar visiones estando aun
despiertos. Esto es travs de impresiones, imgenes mentales, o aun xtasis donde
momentneamente se pueden observar imgenes o hechos con los ojos del espritu.
Esto, igual que los sueos, es una seal del derramamiento del Espritu de Dios:

J oel 2:28: Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn SUEOS, y vuestros
jvenes vern visiones.

Las Visiones son como sueos, pero estando despiertos. La primera visin que tuve la
oportunidad de experimentar fue estando estudiando acerca de ellas, y pude recibir
informacin acerca de la veracidad de la misma al poco tiempo de recibirla. Cabe
aclarar que los mismos principios que hemos explicado acerca de los sueos pueden
ser aplicados a las visiones. La diferencia es que estas se reciben estando despiertos.
Las Visiones pueden variar desde ligeras imgenes mentales que se presentan al estar
en un tiempo de Adoracin u oracin, hasta verse sumergido en un lugar totalmente
diferente en el que se esta. Cuando se llega a experimentar estas, es muy til
habituarnos a preguntar inmediatamente en oracin que significan. Cuando recibo o
experimento alguna visin, estoy acostumbrado a preguntar inmediatamente en
oracin cual es su significado. La respuesta viene casi inmediatamente como una voz
en mi mente acerca de lo que significa, y de la direccin a seguir. Es una experiencia
muy similar a la que tuvo Jeremas:

1:11 La palabra de Jehov vino a m, diciendo: Qu ves t, J eremas? Y dije: Veo
una vara de almendro.
1:12 Y me dijo Jehov: Bien has visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla
por obra.
1:13 Vino a m la palabra de Jehov por segunda vez, diciendo: Qu ves t? Y dije:
Veo una olla que hierve; y su faz est hacia el norte.
1:14 Me dijo Jehov: Del norte se soltar el mal sobre todos los moradores de esta
tierra.
Jeremas 1:11-14

Muchos cristianos reciben este tipo de imgenes mentales, pero suelen confundirlos
con imaginaciones de su mente. Por supuesto esto puede ser as (Igual que los
La Uncin de Daniel

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sueos), pero en base al crecimiento espiritual iremos aprendiendo a discernir cuales
son realmente visiones de Dios y cuales son producto de nuestra mente. Solo es ir
aprendiendo con paciencia y prudencia. Como dice el apstol pablo:

1 Corintios 14:31: Porque podis PROFETI ZAR todos uno por uno, para que todos
aprendan, y todos sean exhortados.

RECOMENDACIONES PARA PASTORES
Si usted es un pastor y esta aprendiendo o empezando a recibir este tipo de
experiencias en su iglesia le dara las siguientes recomendaciones:

1) No rechazarlas, sino buscar entenderlas. El aprender a escuchar de Dios es un
proceso que lleva tiempo.
2) Aprenda todo lo que pueda sobre estas experiencias del estudio de la biblia. No se
limite por prejuicios denominacionales. Dios hace mas cosas de las que podamos
entender.
3) a la vez que estamos abiertos, busque permanecer anclado en la escritura. Esto nos
permitir no desviarnos con extremismos.
4) establezca un protocolo para poder discernir este tipo de sueos y visiones. El
orden y buen uso de los dones a la larga traer gran beneficio a la iglesia.
5) no se desespere si no entiende inmediatamente. Tmese el tiempo necesario para
orar y analizar las experiencias y discernirlas. Esto nos conducir a depender ms de
Dios. Nunca se apresure.
6) Sea obediente con lo que si entiende. Dios tiene cierta forma de hacer las cosas.
Nos otorga direcciones u ordenes sencillas. Si las obedecemos nos ira dando mayor
entendimiento. (Mateo 25:21)
7) Ensee a su congregacin acerca de estas experiencias. Se necesita no solo que el
pastor entienda acerca de ellas, sino que tambin el pueblo. El pueblo perece por falta
de conocimiento. A mayor educacin proftica, mayor beneficio habr.
8) cuide sobre todo su corazn. Toda experiencia sobrenatural debe conducirnos a
amar ms y obedecer ms a Jesus. No debe buscarse solo la experiencia, sino al dador
de la experiencia.

En la prxima seccin meditaremos un poco acerca de la importancia de recibir
revelacin y de su propsito en la iglesia.


La Uncin de Daniel

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Epilogo
Envanos Profetas.























La Uncin de Daniel

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Epilogo
Envanos Profetas.

Una mirada a la iglesia hoy da nos hace pensar cunto tardar un Dios Santo en
cumplir su amenaza de vomitar esta Laodicea de su boca, pues si en algo estn de
acuerdo los comentaristas del Apocalipsis es que nos hallamos en la era de Laodicea
en cuanto a la Iglesia.

Cristo es ahora herido en la casa de sus amigos. El santo Libro del Dios viviente
sufre ms ahora de sus expositores que de sus opositores.

Slo la Iglesia puede poner lmites al Santo de Israel y hoy da lo hace con
extraordinaria habilidad. Si hay grados en la muerte, entonces la peor muerte que
conozco es predicar acerca del Espritu Santo sin la uncin del Espritu Santo.

Debemos trazar, o sea, exponer bien la Palabra de Verdad. El texto: He aqu yo
estoy a la puerta y llamo (Apocalipsis 3:20) no tiene nada que ver con los
pecadores. Aqu encontramos el trgico retrato de nuestro Seor a la puerta de su
iglesia laodicense tratando de entrar. Imagnatelo. En la mayora de reuniones de
oracin el texto que ms se emplea es: Donde estn dos o tres congregados en Mi
nombre, all estoy Yo en medio de ellos; pero con demasiada frecuencia El no est
en medio, sino a la puerta. Cantamos sus alabanzas, pero rehusamos su persona.

Oh creyentes en bancarrota, ciegos, y todava alabndose de sus virtudes! Estamos
desnudos y no nos damos cuenta de ello; somos ricos (nunca haba tenido la iglesia
mejores equipos que ahora), pero somos pobres (nunca haba tenido menos uncin
espiritual que al presente). No tenemos necesidad de ninguna cosa (y, sin embargo,
nos faltan casi todas las cosas que caracterizaron a la iglesia apostlica). Puede El
estar en medio de nosotros mientras nosotros mostramos sin ninguna vergenza
nuestra desnudez espiritual?

Oh, cunto necesitamos el fuego! Dnde est el poder del Espritu Santo que rinde
a los pecadores?

Los grandes predicadores hacen famosos los plpitos, los profetas hacen famosas las
prisiones. Que el Seor nos enve profetas, hombres terribles que alcen la voz y no
callen, lanzando ungidos ayes sobre naciones corrompidas hombres demasiado
ardientes para ser aceptados, demasiado duros para ser odos, demasiado justicieros
para ser tolerados! Estamos cansados de hombres adornados con vestidos suaves y
suave lengua, que usan ros de palabras con unas gotas de espiritualidad, que saben
ms de competencia que de consagracin, y de promocin que de oracin! Pastores
que sustituyen la propagacin por propaganda y se cuidan ms de la diversin de la
iglesia que de su santidad!
La Uncin de Daniel

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(Extrado del libro de Leonard Ravenhill "Por qu no llega el avivamiento")

Decid terminar el epilogo de este libro con estas palabras de un profeta moderno.
Leonard ravenhill fue una persona que siempre busco el avivamiento y la santidad del
pueblo de Dios.
De alguna manera, quien escucha verdaderamente de Dios, sea a travs de un sueo u
otro medio, se vera impulsado a establecer el reino de Dios en su propia vida y en el
mundo. Escrib este libro debido a la experiencia y a lo que el Seor me ha enseado
a lo largo de varios aos con respecto a los sueos y visiones. Sin embargo, estas
nunca deben ser experiencias en si mismas. Dios las permite para que su reino avance
y para que su pueblo tenga ms herramientas para obedecerle. Por supuesto, todo
centrado en la escritura.
De alguna manera tambin, quien recibe un sueo de parte de Dios, toma parte del
maravilloso ministerio proftico de Dios. El tener estas experiencias deben
conducirlo a una vida de mayor santidad y conocimiento de Cristo. Es mi oracin que
este libro le ayude a acercarse mas a el. Si ud nunca ha conocido a Dios o desea
conocerle personalmente, arrepintase de sus pecados e invtele a ser su salvador.
Crea en Cristo y sgale. Si ya lo conoce, mi ms ferviente deseo es que lo que ha
aprendido en este libro le ayude a entender mejor lo que Dios quiere para su vida.
Dios es real. Por eso sigue hablando Hoy. Si Pudiramos ponerle otro titulo a este
libro seria La uncin de Isaias, por que el propsito de la revelacin es que
podamos amarle y servirle mejor. Esto implica tambin el hablar y trasmitir los
mensajes que Dios nos da como el los da, no solo lo que es agradable a los ojos de los
hombres. Isaias tuvo una revelacin de Dios, y esta lo condujo a responder al llamado
de Dios. Oro que los sueos que Dios le proporcione sean mensajes de Santidad,
Poder, Amor y animo para su pueblo, y que no sean sueos banales. A medida que
esto ocurra, la iglesia caminara en mayor gloria y con mayores manifestaciones del
poder de Dios.

Quisiera terminar este libro con un conocido pasaje del Libro de Isaias. Le sugerira
que lo tomara como su propia experiencia y que las palabras que pronuncio isaias
puedan ser pronunciadas por usted al recibir revelacin de Dios. Le agradezco el
tiempo por leer y le bendigo. Y no se olvide de personalizar la experiencia de Isaias:

En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y
sublime, y sus faldas llenaban el templo.
Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus
rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban.
La Uncin de Daniel

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Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos;
toda la tierra est llena de su gloria.
Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa
se llen de humo.
Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios,
y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey,
Jehov de los ejrcitos.
Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido,
tomado del altar con unas tenazas;
Y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada
tu culpa, y limpio tu pecado.
Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros?
Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m.

Isaias 1:1-8























La Uncin de Daniel

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Acerca del Autor:

Jos

Naci en la Ciudad de Mxico de padres yucatecos. Emigro a la pennsula en 1985 a
causa del terremoto. Conoci a Jesucristo en 1986 en Mrida, Yucatn. Desde muy
joven comenz a Servir al Seor. A la edad de 27 aos conoci a mariana y se caso
con ella en 1998. Aunque juntos han pasado momentos difciles, La gracia y la
misericordia de Dios se han manifestado en ellos Maravillosamente.



Mariana

Naci En la ciudad de Mrida, Yucatn y conoci al seor alrededor de 1994. Desde
su conversin tuvo inters en servir al Seor, hacindolo a travs de la enseanza de
los nios. Conoci a Jos y se caso con el en 1998. Ha caminado Junto a su esposo en
todo su peregrinaje espiritual y es el apoyo de El en todo momento.

Acerca de JUPA Ministerio Matrimonial:
Jupa es una palabra Hebrea que significa "Dosel" y se refiere al Talit, el manto Judo
de Oracin el cual se ata a cuatro postes y bajo el cual se celebran las bodas Judas.

Es por eso que tomamos el Nombre de este hermoso smbolo para nuestro ministerio
matrimonial. Creemos que es una bella figura de la proteccin de Dios Sobre el
Matrimonio.
Jupa Tambin Puede ser un acrstico que puede significar:

J=Juntos y
U=Unidos
P=Por
A=Amor

Y Creemos que lo que mantiene unido a un matrimonio es el amor. Este es el
cimiento del Matrimonio Ya que es la misma esencia de Dios. (1 Juan 4:8)

Es por eso que hemos llamado a este pequeo Ministerio Jupa, ya que deseamos que
la proteccin y el amor de Dios se manifiesten en cada Matrimonio.

http://jupamatrimonios.wix.com/jupaministerios