0590-0604, SS Gregorius I Magnus, Segundo Livro Dos Dialogos-Vida de Sao Bento, PT

S. Gregrio Magno SEGUNDO LIVRO DOS DILOGOS: VIDA DE SO BENTO Nursia 480 - Monte Cassino 543 : Index.
S. Gregrio Magno

SEGUNDO LIVRO DOS DILOGOS: VIDA DE SO BENTO

Nursia 480 - Monte Cassino 543

ndice Geral
PREFCIO DE S. GREGRIO MAGNO AOS QUATRO
LIVROS DOS DILOGOS
PRLOGO DE S. GREGRIO MAGNO AO SEGUNDO
LIVRO DOS DILOGOS
CAPTULO I. REPARAO DO CRIVO QUEBRADO.
CAPTULO II. VITRIA SOBRE A TENTAO DA
CARNE.
CAPTULO III. O COPO DE VIDRO QUEBRADO COM O
SINAL DA CRUZ.
CAPTULO IV. O MONGE DIVAGANTE RECONDUZIDO
SALVAO.
CAPTULO V. GUA QUE BROTOU DE UMA PEDRA NO
ALTO DO MONTE.
CAPTULO VI. O FERRO QUE VOLTOU AO PRPRIO
CABO.
CAPTULO VII. MAURO CAMINHA SOBRE AS GUAS.
CAPTULO VIII. O PO ENVENENADO QUE O CORVO
LEVOU PARA LONGE.
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CAPTULO IX. A ENORME PEDRA LEVANTADA POR
ORAO.
CAPTULO X. O INCNDIO IMAGINRIO DA COZINHA.
CAPTULO XI. O MONGE ESMAGADO
RESTABELECIDO PELA ORAO DE BENTO.
CAPTULO XII. OS MONGES QUE COMERAM FORA DO
MOSTEIRO.
CAPTULO XIII. O IRMO DO MONGE VALENTINIANO,
QUE COMERA EM VIAGEM.
CAPTULO XIV. BENTO DESCOBRE O DISFARCE DO
REI TTILA.
CAPTULO XV. DUAS PROFECIAS.
CAPTULO XVI. O CLRIGO LIBERTADO DO DEMNIO.
CAPTULO XVII. BENTO PREDIZ A DESTRUIO DO
PRPRIO MOSTEIRO.
CAPTULO XVIII. O BARRIL OCULTO.
CAPTULO XIX. A ACEITAO DOS LENOS
DESCOBERTA.
CAPTULO XX. O PENSAMENTO ORGULHOSO DE UM
MONGE.
CAPTULO XXI. A FARINHA QUE APARECEU EM
POCA DE FOME.
CAPTULO XXII. O PIANO DO MOSTEIRO DE
TERRACINA TRAADO POR BENTO EM UMA VISO.
CAPTULO XXIII. AS MONJAS MORTAS RESTITUDAS
COMUNHO DA IGREJA.
CAPTULO XXIV. O MONGE SEPULTADO QUE A TERRA
REJEITOU.
CAPTULO XXV. O MONGE QUE ENCONTROU UM
DRAGO NO CAMINHO.
CAPTULO XXVI. O MOO CURADO DA LEPRA.
CAPTULO XXVII. O DINHEIRO ENTREGUE POR
MILAGRE AO DEVEDOR.
CAPTULO XXVIII. A GARRAFA QUE NO SE
QUEBROU.
CAPTULO XXIX. O TONEL QUE APARECEU CHEIO DE
AZEITE.
CAPTULO XXX. O MONGE LIBERTADO DO DEMNIO.
CAPTULO XXXI. O CAMPONS SOLTO PELO SIMPLES
OLHAR DE BENTO.
CAPTULO XXXII. O MORTO RESSUSCITADO.
CAPTULO XXXIII. O MILAGRE DE ESCOLSTICA, IRM
DE BENTO.
CAPTULO XXXIV. BENTO V A ALMA DA IRM SAIR
DO CORPO.
CAPTULO XXXV. O MUNDO DIANTE DOS OLHOS DE
BENTO E A ALMA DE GERMANO.
CAPTULO XXXVI. BENTO ESCREVEU A REGRA DOS
MONGES.
CAPTULO XXXVII. BENTO ANUNCIA AOS IRMOS A
SUA MORTE.
CAPTULO XXXVIII. A MULHER LOUCA CURADA NA
GRUTA DO SANTO.

S. Gregrio Magno SEGUNDO LIVRO DOS DILOGOS: VIDA DE SO BE: C.1.

S. Gregrio Magno
SEGUNDO LIVRO DOS DILOGOS: VIDA DE SO
BENTO
Nursia (480) - Monte Cassino (543)

PREFCIO DE S. GREGRIO MAGNO AOS QUATRO LIVROS DOS
DILOGOS
Abatido, um dia, por causa da excessiva afluncia de alguns
seculares - aos quais, em suas dificuldades, somos muitas vezes
obrigados a pagar at o que sem dvida no devemos -, procurei um
lugar retirado, amigo de minhas mgoas, onde pudesse ver com
clareza tudo que me desagradava em minhas ocupaes e ter
livremente sob os olhos tudo quanto me costumava afligir. Enquanto
ali me achava, amargurado e em silncio por muito tempo, esteve
comigo meu amado filho, o dicono Pedro, que desde a mais tenra
idade me familiarmente ligado por grande amizade, e tambm
companheiro no estudo da Palavra Sagrada. Vendo-me o corao
devorado de mgoa, disse-me:
Ter acontecido algo de novo, pois ests mais triste que de
costume?
Pedro, respondi-lhe, a tristeza que sofro cada dia, para mim
sempre velha, porque contnua, e, simultaneamente, sempre nova,
porque sempre aumenta. Meu pobre esprito, atacado do mal das
suas ocupaes, recorda o que foi outrora no mosteiro, como as
coisas instveis lhe estavam por baixo, e quanto ele transcendia
tudo que passa, acostumado que era a no pensar seno nas coisas
celestes; recorda que, embora retido no corpo, j ultrapassava pela
contemplao os limites da carne; e a morte, que para quase todos
punio, ele j a desejava como a entrada na vida e o prmio dos
seus trabalhos. Agora, porm, sofre com as dificuldades dos
seculares, por ocasio da cura pastoral. Depois de tanta formosura
do tempo da sua paz, est hoje enfeiado do p da atividade terrena.
E como, por condescendncia com muitos, ele se dissipa pelas
coisas de fora, mesmo quando retoma o curso da vida interior, ,
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sem dvida, debilitado que a ela volta. Estou, pois, avaliando o que
sofro, avaliando o que perdi; e, enquanto considero o que perdi,
pesa-me ainda mais o que suporto.
Eis, com efeito, sou agora batido pelas vagas de alto mar, e os
ventos de forte tempestade despedaam a nau de minha mente;
quando me lembro da vida anterior, suspiro como se estivesse
vendo atrs de mim o litoral. E, o que ainda mais triste, enquanto
sou levado no tumulto de imensas ondas, mal posso ver o porto que
deixei; pois esta a lei das quedas do esprito: primeiro, ele perde o
bem que possui, mas ao menos se lembra de o ter perdido; depois,
quando avana mais longe, acaba esquecendo o prprio bem que
perdeu, e, finalmente, no v mais, nem de memria, o que antes
possua por experincia. Da se segue o que antes eu disse: se
navegarmos mais adiante, j nem o porto de tranqilidade que
deixamos, podemos ver.
s vezes, tambm, para aumento de minha dor, volta-me
lembrana a vida de alguns homens que de toda a mente deixaram
este sculo. Vendo as alturas a que chegaram, fico sabendo quanto
me encontro por baixo. A maioria deles agradou ao Criador numa
vida retirada; para que o seu esprito novo no envelhecesse por
ocupaes humanas, Deus onipotente no quis que se ocupassem
com trabalho deste mundo.
Mas poderei relatar melhor o dilogo (travado entre mim e Pedro), se
distinguir perguntas e respostas pela indicao dos nomes dos
interlocutores.
Pedro: No sabia que na Itlia alguns homens brilharam
notavelmente pelas virtudes de sua vida. Ignoro, pois, quem so
estes cuja comparao te inflama. No duvido, verdade de que
houve neste pas homens bons, mas penso que ou no operaram
absolutamente sinais e milagres, ou, se os operaram, foram at hoje
de tal modo pas- sados em silncio que no sabemos que os
praticaram.
Gregrio: Pedro, se eu referir o que desses homens perfeitos e
aprovados eu s, pobre homenzinho, vim a saber do testemunho de
gente boa e fidedigna, ou aprendi por mim mesmo, penso que o dia
acabar antes da narrativa.
Pedro: Gostaria de que em resposta a perguntas minhas contasses
alguma coisa desses homens. No deve parecer condenvel
interromper com isto a exposio da Escritura, porque no menos
edificao provm da lembrana dos milagres. Na exposio da
Escritura conhece-se o modo de encontrar e conservar a virtude; na
narrao dos milagres, conhecemos como se manifesta a virtude
encontrada e conservada. E h muita gente que mais pelo exemplo
do que pela palavra se inflama de amor pela ptria celeste. Muitas
vezes mesmo os exemplos dos Pais trazem alma do ouvinte uma
dupla ajuda, pois, se, de um lado, ele se afervora no amor da vida
futura pela comparao com os que o precederam, de outro lado,
tambm se humilha, se julga ser alguma coisa, ao conhecer que
outros foram melhores.
Gregrio: O que fiquei sabendo pela narrao ouvida de homens
venerveis, tambm eu o narrarei sem hesitao, seguindo um
exemplo de santa autoridade; pois me mais claro do que a luz que
Marcos e Lucas aprenderam, no por ver, mas por ouvir, o
Evangelho que escreveram. Todavia, para tirar aos leitores qualquer
ocasio de dvida, referirei em cada caso que descrever, os autores
por quem fui informado. Quero, porm, chamar a tua ateno para o
seguinte: em alguns casos guardarei apenas o sentido, enquanto,
em outros, tanto o sentido como as palavras dos relatores. A razo
que, se de todas as pessoas eu quisesse conservar textualmente as
palavras, a linguagem de escritor no poderia reproduzir dignamente
as que foram proferidas em linguagem rstica.
Foi de ancios muito venerveis que ouvi o que passo a contar.


PRLOGO DE S. GREGRIO MAGNO AO SEGUNDO LIVRO
DOS DILOGOS
Houve um varo de vida venervel, Bento tanto pela graa quanto
pelo nome, que desde a infncia possua um corao maduro.
Superior, pelo seu modo de proceder, ao verdor da idade a nenhuma
volpia entregou seu corao, e assim, enquanto se achava nesta
terra, da qual por algum tempo pudera gozar livremente, desprezou,
como j murchas, as flores do mundo.
Oriundo de nobre estirpe da provncia de Nrsia, fora encaminhado
a Roma para o estudo das belas letras. Vendo, porm, muitos
nesses estudos rolarem pelo despenhadeiro do vcio, recolheu logo
o p que quase pusera no limiar do mundo, no temor de que,
tocando algo da sua cincia, viesse tambm ele a despenhar-se por
inteiro no tremendo abismo.
Desprezando, pois, tais estudos, deixou a casa e os bens paternos,
e, no desejo de agradar somente a Deus, procurou o santo hbito do
monaquismo. Retrocedeu, assim, doutamente ignorante e
sabiamente insensato.
No conheo todos os feitos desse varo, mas o pouco que
contarei, sei-o pela narrao de quatro discpulos seus: Constantino,
homem respeitabilssimo, que lhe sucedeu na direo do mosteiro;
Valentiniano, que regeu por muitos anos o mosteiro do Latro;
Simplcio, que foi o seu segundo sucessor na direo da
comunidade; Honorato, que at hoje dirige o mosteiro onde Bento
antes viveu.

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CAPTULO I. REPARAO DO CRIVO QUEBRADO.
Deixando, pois, as humanidades, resolveu procurar um lugar ermo,
seguido apenas pela aia, que o amava com ternura. Chegaram,
assim, a certa localidade chamada Enfide, onde, entretidos pela
caridade de muitos homens de virtude, ficaram morando junto
igreja de S. Pedro Apstolo. Um dia, a ama pediu s vizinhas que lhe
emprestassem um crivo para limpar o trigo; tendo-o, porm, deixado
descuidadamente sobre a mesa, o crivo caiu e se quebrou, ficando
partido em dois pedaos. Logo que voltou e o encontrou nesse
estado, a mulher comeou a chorar muito, aflita por ver quebrada a
vasilha que tomara de emprstimo. Quando, porm, o piedoso e
bondoso jovem Bento encontrou a ,ama chorando, compadecido da
sua dor, pegou os dois cacos do vaso, e, levando-os consigo,
entregou-se orao com lgrimas. Quando se ergueu da orao,
viu junto de si o crivo de tal forma ntegro que nenhum vestgio se
podia descobrir da fratura. Ento, pronta e carinhosamente consolou
a ama, devolvendo-lhe so o vaso que levara em cacos.
Este fato passou ao conhecimento de todos os habitantes do lugar,
e foi tido em tanta admirao que penduraram porta da igreja o
crivo restaurado, a fim de que os contemporneos e os psteros
todos ficassem sabendo em que grau de perfeio o jovem Bento
principiara a graa da vida monstica. A vasilha ficou por muitos
anos exposta aos olhares de todos, pendendo parta da igreja at
estes tempos dos Lombardos.
Bento, porm, mais apetecendo os maus tratos que os louvores do
mundo, e preferindo fatigar-se de trabalhos por Deus a ser alado
pelos favores desta vida, fugiu ocultamente da ama e foi dar a um
retiro deserto no lugar denominado , distante de Roma cerca de
quarenta milhas. A brota uma gua fresca e transparente, que,
correndo com abundncia, primeiro forma um grande lago, do qual
deriva, afinal, um rio.
Quando para ali se encaminhava em fuga, encontrou certo monge de
nome Romano, que lhe perguntou aonde ia. Ciente do seu desejo,
no s guardou segredo mas ainda lhe prestou ajuda e deu o hbito
do monacato, servindo-o no que podia.
Chegado a tal lugar, o homem de Deus recolheu-se apertadssima
gruta, onde morou trs anos ignorado de todos, excetuado o monge
Romano. Este ltimo vivia num mosteiro prximo, sob a regra do
abade, a cujo olhar piedosamente furtava algumas horas para levar a
Bento, em determinados dias, a parte de po que conseguira
subtrair ao prprio consumo. No havia caminho do mosteiro de
Romano gruta, por causa de alto rochedo que em cima da gruta
fazia salincia ; mas Romano, do alto dessa pedra, costumava fazer
descer o po pendurado a uma corda comprida a que prendera uma
campainha para que o homem de Deus, ao ouvir-lhe o toque,
soubesse que era a hora de baixar o alimento, e sasse a tom-lo.
Um dia, porm, o antigo inimigo, invejando a caridade de um e a
refeio do outro, quando viu descer o po, jogou uma pedra e
quebrou a campainha. Romano, no obstante, no desistiu de
prestar por meios aptos o seu servio.
No entanto, Deus todo-poderoso queria, de um lado, descansar
Romano do trabalho, e, doutro lado, exibir aos homens, para
exemplo, a vida de Bento, a fim de que brilhasse como lmpada
sobre o candelabro, iluminando todos os que esto na casa. Por
isto, o Senhor dignou-se de aparecer a certo presbtero que morava
longe e acabava de preparar, no dia de Pscoa, a prpria refeio;
disse-lhe: Preparas delcias para o teu prprio gozo, enquanto o
meu servo em tal lugar atormentado pela fome'. O sacerdote
levantou-se imediatamente e no prprio dia da solenidade de
Pscoa, com os alimentos que para si preparara, saiu na direo
indicada, procurando o homem de Deus atravs dos montes
escarpados, pelos vales e fossas do terreno, at que o achou
escondido na gruta. Depois de rezarem, assentaram-se bendizendo a
Deus todo-poderoso; aps suaves colquios sobre a vida eterna, o
recm-vindo disse estas palavras: Eia, tomemos alimento, porque
hoje Pscoa. Respondeu-lhe o homem de Deus: Sei que Pscoa,
pois mereci a graa de te ver. Morando longe dos homens, Bento
ignorava que a solenidade pascal era naquele dia; ms o venervel
presbtero de novo lho asseverou: Em verdade hoje Pscoa, o dia
da Ressurreio do Senhor. De modo nenhum te fica bem jejuar,
pois aqui fui mandado justamente para que juntos partilhemos as
ddivas de Deus todo-poderoso . Louvando, pois, o Senhor,
tomaram alimento; e, finda a refeio e o colquio, voltou o padre
para a sua igreja.
Por esse mesmo tempo tambm alguns pastores o encontraram
escondido na caverna. Vendo-o entre arbustos, vestido de peles,
julgaram a principio que fosse um animal selvagem; mas, quando
ficaram conhecendo o servo de Deus, muitos se converteram da sua
mente animal para a graa de uma vida piedosa. Assim o nome de
Bento tornou-se conhecido pelos arredores; j desde ento Bento
comeou a ser visitado por muitos que, trazendo-lhe a refeio para
o corpo, levavam, em troca, nos coraes, o alimento de vida que
procedia dos lbios do santo.


CAPTULO II. VITRIA SOBRE A TENTAO DA CARNE.
Certa vez, quando estava s, apareceu-lhe o tentador: uma dessas
avezinhas pretas, conhecidas vulgarmente pelo nome de melro,
comeou a esvoaar em torno do seu rosto e a chegar
importunamente to perto que o santo homem, se o quisesse, a
poderia apanhar com a mo. Em vez disto, fez o sinal da cruz, e o
pssaro afastou-se. Desaparecida, porm, a ave, seguiu-se-lhe
grande tentao carnal, qual nunca o santo experimentara.
Conhecera outrora certa mulher, que o esprito maligno lhe fazia por
essa ocasio voltar aos olhos do esprito, inflamando de tal modo o
corao do servo de Deus a lembrana de sua formosura, que seu
peito mal podia conter as chamas do amor, e que quase pensava em
abandonar o deserto, vencido pela paixo. Mas eis que de repente
foi contemplado pela graa celeste, e voltou a si; vendo, ento, ao
lado de si crescerem densas moitas de urtigas e espinhos, atirou-se,
despido, a essas pontas e a essas chamas, onde se revolveu por
tanto tempo, que, ao sair, estava ferido por todo o corpo. Assim
expulsou do corpo, pelas feridas da carne, a chaga do esprito:
convertera em dor a volpia. Ardendo por fora em justa punio,
apagou o que por dentro ilicitamente queimava. Venceu, pois, o
pecado, porque transformou a natureza do incndio. E a partir dessa
poca, como ele mesmo dizia aos discpulos, foi nele a tal ponto
subjugada a tentao da volpia que nunca mais a sentiu. Muitos,
ento, comearam a deixar o mundo e a acorrer ao seu magistrio:
livre que estava do mal da tentao, mereceu tornar-se mestre de
virtudes. Por isso que Moiss determina que os Levitas sirvam a
partir dos vinte e cinco anos, e que, depois dos cinqenta, se tornem
guardas dos vasos sagrados (Num 8,24-26).
Pedro: Entendo em parte o sentido do testemunho (bblico) que
aduzes, mas peo que o expliques mais plenamente.
Gregrio: evidente, Pedro, que na juventude ferve a tentao da
carne, mas, depois dos cinqenta anos, arrefece o calor do corpo;
quanto aos vasos sagrados, so as mentes dos fiis. preciso, pois,
que, enquanto esto sujeitos tentao, os eleitos sejam submissos
e sirvam, fatigando-se em obedincia e trabalhos. Quando, porm,
na idade tranqila da mente, tenha passado o calor da tentao,
tornam-se guardas dos vasos, isto , doutores das almas.
Pedro: Confesso que a explicao me satisfaz. E, agora que j
desvendaste o sentido da passagem trazida em testemunho, peo-te
que continues a descrever o que foi comeado da vida desse justo.


CAPTULO III. O COPO DE VIDRO QUEBRADO COM O SINAL
DA CRUZ.
Gregrio: Vencida a tentao, o homem de Deus, como terra bem
cultivada e expurgada de espinhos, produziu com maior abundncia
o fruto da seara das virtudes. E, com a divulgao da fama de sua
exmia vida monacal, ia-lhe o nome ficando clebre.
Ora, havia a no grande distncia um mosteiro cujo abade falecera.
Toda a comunidade foi ter ento com o venervel Bento, e
instantemente pediu-lhe quisesse ficar sua frente. O santo recusou
por muito tempo, predizendo que no poderia harmonizar os seus
costumes com os daqueles irmos. Mas, afinal, vencido pelos rogos,
cedeu.
J porm, que vigiava naquele mosteiro pela observncia da vida
regular e a ningum permitia que por aes ilcitas se desviasse,
como antes, do caminho monstico, os irmos que ele aceitara,
encheram-se de fria e puseram-se primeiro a acusar a si mesmos
por terem pedido a Bento que os regesse; sua vida tortuosa ia em
oposio reta norma do abade.
Como viam que, sob tal abade, o ilcito j no lhes era permitido, e
como lhes doa abandonar os antigos hbitos, achando eles dura a
obrigao de meditar coisas novas na sua mente velha, alguns deles
- j que aos maus sempre pesada a vida dos bons - tramaram a
morte do abade, e, tomado o alvitre em conselho, deitaram-lhe
veneno ao vinho. Quando apresentaram ao Pai, sentado mesa, o
copo da bebida pestfera para ser abenoado segundo o costume da
casa, Bento estendeu a mo e fez o sinal da cruz. A este gesto, o
vaso, que estava distante, estalou e fez-se em pedaos, como se
naquela taa de morte tivesse dado, em vez da cruz, uma pedrada.
Compreendeu logo o homem de Deus que o copo contivera uma
bebida mortal, pois no pudera suportar o sinal da vida. Levantou-se
no mesmo instante, e, com o rosto plcido, a mente tranqila,
convocou os irmos, aos quais assim falou: Deus tenha compaixo
de vs, irmos. Porque me quisestes fazer isto? No vos disse eu
previamente que no se harmonizariam os vossos e os meus
costumes? Ide, e procurai para vs um Pai consoante vossa vida;
depois disto j no me podereis reter.
Voltou, ento, ao recanto da dileta solido, e s, sob os olhares do
Contemplador Superno, ps-se a viver consigo mesmo.
Pedro: No entendo bem o que significa isto: viver consigo
mesmo.
Gregrio: Se o santo varo pretendesse ter por muito tempo sob
seu poder e coao irmos que conspiravam unanimemente contra
ele e eram de vida to diferente da sua, talvez excedesse o limite das
prprias foras, perdesse a tranqilidade, e. assim, baixasse da luz
da contemplao, os olhos da mente. Cansando-se em lidar cada dia
com a incorreo de outros, cuidaria menos de si prprio, e, desta
forma, talvez viesse a perder-se a si, sem achar os outros. Pois,
quando somos arrastados muito fora de ns pela agitao do
pensamento, continuamos a ser ns mesmos, mas no estamos em
ns mesmos, porque deixamos de olhar para dentro de ns e
vagamos pelas outras coisas. Acaso diremos que vivia consigo
aquele que partiu para longe, consumiu o quinho recebido e se
empregou na casa de um habitante do lugar, deu de comer a porcos,
que via fartarem-se de favas, enquanto ele mesmo tinha fome?
Depois, porm, comeou a pensar nos bens que perdera, e ento foi
escrito dele: Voltando a si, disse: Quantos mercenrios tm po em
abundncia na casa de meu pai! (Lc 15,17). Ora, se estava em si
mesmo, como que voltou a si?
Disse eu, pois, que esse venervel homem viveu s consigo, porque,
sempre prudente na guarda de si mesmo, vendo-se continuamente
ante os olhos do Criador e examinando-se sem cessar, nunca deixou
que lhe divagasse fora o olhar da mente. Pedro: Como entender o
que est escrito do Apstolo Pedro, quando foi tirado do crcere
pelo anjo? Ele, voltando a si, disse: Agora sei, na verdade, que o
Senhor enviou o seu anjo e me livrou do poder de Herodes e de toda
a expectativa do povo dos Judeus (Atos 12,11).
Gregrio: De dois modos, Pedro, somos levados para fora de ns:
ou camos abaixo de ns mesmos pela queda do pensamento, ou
somos transportados acima, pela grafa da contemplao.
Aquele, pois, que guardou porcos, caiu, por pensamentos
divagantes e imundos, abaixo de si, enquanto aquele que o anjo
libertou e arrebatou no xtase do esprito, esteve tambm fora, mas
acima, de si. Cada um deles, portanto, voltou a si: um, deixando
as obras erradas, recolheu-se a prpria alma; o outro, descendo das
alturas da contemplao, voltou ao modo comum de inteligncia,
como dantes. Por conseguinte, o venervel Bento, naquela solido,
viveu s consigo, enquanto se manteve dentro da clausura do
pensamento; pois todas s vezes que o ardor da contemplao o
raptou para as alturas, ele se deixou, sem dvida, abaixo de si
mesmo.
Pedro: Apraz-me o que dizes; mas queria saber se ele podia deixar
os irmos que tinha tomado a si para sempre.
Gregrio: Em minha opinio, Pedro, julgo que onde existem alguns
bons que possam ser ajudados, devem os maus ser suportados com
pacincia. Mas onde falta, por completo, o fruto dos bons, torna-se,
finalmente, intil o trabalho gasto com os maus, mormente se perto
h outras condies capazes de produzir fruto para Deus.
Por causa de quem ficaria santo homem ali, pendo todos em peso
contra si? Muitas vezes, tambm, no esprito dos perfeitos se d
uma coisa que no devemos passar em silncio: vendo sem
resultado o seu esforo, passam a outro lugar, onde trabalhem com
fruto. Por este motivo, aquele grande pregador, que ardia por
dissolver-se e para quem Cristo constitua o viver, e a morte,
lucro (Fil 1,21-23) que no s apeteceu os sofrimentos para si, mas
ainda inflamou os outros para toler-los, esse grande pregador,
quando foi alvo de perseguio em Damasco, procurou, para evadir-
se, a muralha, cordas e um cesto, e quis ser baixado s ocultas (2
Cor 11,32-33). Diremos, por ventura, que Paulo temeu a morte, que
ele prprio afirma ter cobiado por amor de Jesus?
A verdade que, vendo esper-lo ali menos fruto e maior trabalho,
se reservou para trabalhar em outra parte com maior proveito; pois o
robusto combatente de Deus no quis ficar encerrado no
acampamento, mas buscou o campo de batalha. Donde tambm em
breve vers, se prestares ateno, que o mesmo venervel Bento
no deixou de lado tantos rebeldes quantos ressuscitou, alhures, da
morte da alma.
Pedro: como dizes; mostra-o tanto a razo evidente como o
adequado testemunho da Escritura. Peo-te agora que voltes
narrao da vida de to grande Pai.
Gregrio: Como o santo homem, vivendo muito tempo naquela
solido, crescesse em virtude e milagres, foi reunindo muitos no
lugar para o servio de Deus todo-poderoso. Pde, assim, construir,
com a ajuda de Jesus Cristo Senhor onipotente, doze mosteiros, em
cada um dos quais colocou doze monges sob um abade institudo;
consigo, porm, conservou alguns poucos, que julgou conveniente
se formassem ulteriormente em sua presena.
Por esse tempo, tambm, comearam a afluir de Roma pessoas
nobres e piedosas, que lhe davam os filhos a fim de que os criasse
para Deus todo-poderoso. Foi ento que Equcio fez a entrega de
Mauro, e o nobre Tertulo, a de Plcido, flores das esperanas
paternas. Mauro, adolescente que se distinguia pelos bons
costumes, comeou a prestar auxlio ao Mestre, enquanto Plcido
ainda se achava em idade infantil.


CAPTULO IV. O MONGE DIVAGANTE RECONDUZIDO
SALVAO.
Em um dos mosteiros que construra ao redor, havia certo monge
que no conseguia ficar em orao. Logo que os irmos se
inclinavam nesse exerccio, saa e punha-se a revolver na mente
vadia coisas mundanas e transitrias. Admoestado vrias vezes por
seu abade, foi por fim conduzido ao homem de Deus, que lhe
increpou com veemncia a insensatez; de volta, porm, ao seu
mosteiro, mal conseguiu observar por dois dias a admoestao do
homem de Deus; j ao terceiro, recaindo no velho hbito, entrou de
novo a vaguear na hora da orao. Quando isto foi contado ao servo
de Deus pelo pai do mosteiro, respondeu aquele: Irei eu mesmo, e
pessoalmente o emendarei.
O homem de Deus foi, com efeito, ao dito mosteiro, e na hora
marcada, quando os irmos depois da salmdia se entregavam
orao, observou que o monge que no podia ficar rezando, era
arrastado por um negrinho, que o puxava pela orla do hbito. vista
disso, Bento perguntou secretamente ao abade do mosteiro,
Pompeiano, e ao servo de Deus, Mauro: No vedes, ento, quem
que puxa esse monge? Responderam que no. Ao que retorquiu :
Oremos para que vejais tambm vs a quem que esse monge
segue. Depois de dois dias de orao., Mauro monge o viu, ao
passo que Pompeiano, pai do mosteiro, no o conseguiu.
Ora, no dia seguinte, saindo do oratrio depois do ofcio, o homem
de Deus topou com o dito monge em p do lado de fora, e a com
uma vara bateu-lhe de rijo, por causa da cegueira de seu corao.
Desde esse dia o monge nunca mais se deixou induzir pelo pretinho,
permanecendo sossegado na prtica da orao, e o antigo inimigo
no mais se atreveu a dominar-lhe o pensamento, como se fora ele
mesmo que levara as pancadas.


CAPTULO V. GUA QUE BROTOU DE UMA PEDRA NO ALTO
DO MONTE.
Dos mosteiros que Bento edificara na mesma regio, trs ficavam
em cima de rochedos da montanha. Era, por isto, muito penoso aos
irmos descer sempre ao lago para buscar gua, tanto mais que o
declive do monte constitua grave perigo para todos aqueles que,
cheios de medo, por ele desciam.
Reuniram-se, ento, os irmos desses trs mosteiros, e foram ter
com o servo de Deus, Bento, dizendo: -nos penoso ir todos os
dias ao lago buscar gua, e por isto necessrio mudar de lugar os
nossos mosteiros. Bento os consolou com brandura e despediu.
Na mesma noite, porm, com o menino Plcido, de que acima falei,
subiu ao rochedo do monte, e ali orou por muito tempo. Acabada a
orao, colocou no dito lugar trs pedras como sinal e, sem que os
outros percebessem qualquer coisa, voltou ao seu mosteiro.
No dia seguinte, tendo os irmos voltado sua presena para tratar
das dificuldades da gua, assim lhes falou: Ide, e cavai um pouco o
rochedo no stio em que achardes trs pedras sobrepostas; Deus
Todo-Poderoso capaz de fazer brotar gua at naquele cume de
montanha, para poupar-vos o cansao de to grande caminhada.
Ora, indo eles pedra do monte indicada por Bento, encontraram-na
j gotejante. E, quando nela praticaram uma cova, esta logo se
encheu de gua, que brotou com tanta abundncia que ainda hoje
corre em quantidade, e serpeja desde o pico at as faldas da serra.


CAPTULO VI. O FERRO QUE VOLTOU AO PRPRIO CABO.
Em outra ocasio, certo godo, pobre de esprito, procurou a vida
monstica, e foi recebido com o maior agrado pelo homem de Deus.
Um dia, este mandou dar-lhe um instrumento semelhante a uma
foice, para remover os espinheiros de certo lugar que devia ser
transformado em horta. O lugar que o godo recebeu para limpar,
estava situado margem do lago. Quando roava com toda a fora
as densas moitas de espinheiro, eis que o ferro, saltando do cabo,
caiu no lago, precisamente onde tanta era a profundidade das guas
que no havia esperana de recuper-lo. Perdida a ferramenta,
correu o godo, todo trmulo para o monge Mauro, a quem narrou o
dano que causara, fazendo ainda penitncia pela falta.
O monge Mauro tratou logo de referir o fato ao servo de Deus,
Bento. Tendo-o ouvido, o homem do Senhor encaminhou-se para o
lugar, tomou da mo do godo o cabo e mergulhou-o no lago; na
mesma hora o ferro subiu do fundo e entrou no cabo. Bento, ento,
restituiu a ferramenta ao godo, dizendo: Eis, trabalha agora, e no
fiques triste.


CAPTULO VII. MAURO CAMINHA SOBRE AS GUAS.
Um dia, quando o venervel Bento estava na cela, o jovem Plcido,
monge do santo varo, saiu para tirar gua do lago. Quando, porm,
mergulhou a vasilha que segurava, to incautamente o fez que ele
mesmo, caindo, a acompanhou. A correnteza logo o colheu e levou
para o meio do lago, distncia da margem de quase uma flexada.
O homem de Deus, embora na cela, no mesmo instante teve notcia
do acidente e chamou Mauro depressa, dizendo: Irmo Mauro,
corre, pois o menino que foi buscar gua, caiu no lago e j est
longe, levado pela corrente.
Coisa admirvel e no vista depois do apstolo Pedro! Tendo pedido
e recebido a bno, Mauro saiu ligeiro movido pela ordem do Pai, e
nisto correu sobre as guas, pensando que ia por terra, at o ponto
aonde chegara o menino arrastado pela onda; agarrou-o pelos
cabelos e voltou tambm a curso rpido.
Logo que pisou terra, voltando a si, olhou para trs e viu que correra
em cima das guas. E, como no podia presumir que isto deveras
tivesse acontecido, cheio de admirao temeu o fato. Voltando ao
Pai, contou-lhe o sucedido. O venervel Bento comeou, ento, a
atribuir o caso no aos prprios mritos, mas obedincia de
Mauro. Este, porm, replicando, dizia que era devido somente ao
mandado do Pai, e que no tinha conscincia daquele prodgio, que
sem saber praticara. Nessa amistosa contenda de humildade
sobreveio como rbitro o menino que fora salvo; o qual assim falou:
Quando eu era arrebatado das guas, via sobre minha cabea a
melota do abade, e contemplava-o a tirar-me das guas.
Pedro: Muito grandes so as coisas que narras, e proveitosas para
a edificao de muitos. De minha parte, quanto mais bebo dos
milagres desse santo varo, mais sede tenho.


CAPTULO VIII. O PO ENVENENADO QUE O CORVO LEVOU
PARA LONGE.
Gregrio: J aqueles lugares estavam em grande extenso
abrasados do amor de Jesus Cristo, Deus Nosso Senhor, e muitos
cristos tinham abandonado a vida secular para ali domar o orgulho
do corao sob o suave jugo do Redentor. Como costume dos
maus invejar aos outros o bem da virtude que eles mesmos no
procuram praticar, eis que o padre de uma igreja prxima, chamado
Florncio (av do nosso subdicono Florncio), tocado da maldade
do antigo inimigo, comeou a ter cime do santo homem, e ps-se a
denegrir sua vida de monge e a impedir quantos podia, de irem
visit-lo.
Vendo, afinal, que no conseguia opor-se aos progressos de Bento,
vendo que crescia a fama de sua santidade, e que muitos, pelo
simples prego dessa fama, eram continuamente chamados a um
estado de vida melhor, FIorncio, mais e mais abrasado pela inveja,
ia-se tornando cada vez pior: os louvores merecidos pela vida de
Bento, ele os apetecia; vida to louvvel, porm, no a queria levar.
A tal ponto Boi obcecado pelas trevas da inveja, que chegou a enviar
de presente ao servo de Deus todo-poderoso um po envenenado. O
homem de Deus o recebeu agradecido, mas no lhe ficou oculta a
peste que no po se ocultava.
Ora, acontecia que hora da refeio, costumava vir da floresta
prxima um corvo, que recebia po das mos de Bento. Quando
ento chegou como de costume, o homem de Deus lanou diante do
corvo o po envenenado do presbtero, e deu-lhe esta ordem: Em
nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, toma este po e atira-o num
lugar tal que no possa ser achado por ningum. O corvo, ento, de
bico e asas abertos, comeou a esvoaar e a crocitar em redor do
po como se dissesse claramente que queria obedecer, mas no
podia. No entanto, o homem de Deus ordenava repetidas vezes:
Leva, leva sem medo, e vai jog-lo onde no possa ser
encontrado. Finalmente, depois de hesitar por muito tempo, o corvo
tomou o po no bico e, levando-o, partiu. Ao cabo de trs horas
voltou sem o po , que lanara fora, e recebeu das mos do homem
de Deus a rao costumeira.
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pr...ry/001%20-Da%20Fare/GregorioMagnoVidaSaoBento-10.htm (1 of 4)2006-06-01 18:48:46
Vendo o venervel Pai que o corao daquele sacerdote se
inflamava de dio contra sua vida, mais se condoa dele que de si
mesmo.
Ora, o citado Florncio, j que no lograra matar o corpo do mestre,
tomou a peito acabar com as almas dos discpulos.
Por conseguinte, vista destes introduziu no quintal do mosteiro em
que estava Bento, sete moas nuas, que, de mos dadas, danaram
diante deles por muito tempo, a fim de inflamar-lhes o esprito para
as depravaes da luxria. Vendo isto da cela, e temendo a queda
dos discpulos mais jovens, o santo homem, que bem se dava conta
de ser o nico motivo da perseguio, acabou por ceder inveja:
nomeou os superiores, e distribuiu os irmos pelos mosteiros que
edificara; e, levando consigo alguns poucos monges, mudou de
domiclio.
To logo, porm, o servo de Deus se esquivava humildemente aos
dios de Florncio, e j Deus onipotente castigava a este de terrvel
forma. Pois, estando no terrao, donde com prazer contemplava a
partida de Bento, o mesmo ruiu, enquanto permanecia ileso o resto
da casa, e, esmagando o inimigo de Bento, acabou com ele.
O discpulo do homem de Deus chamado Mauro julgou que devia
imediatamente anunciar o fato ao venervel Pai Bento, que apenas
caminhara umas dez milhas, e disse-lhe: Volta, pois o presbtero
que te perseguia, morreu. Ao ouvi-lo, prorrompeu Bento em fortes
lamentos, tanto pela morte do inimigo como pela alegria que com ela
teve o discpulo. Do fato seguiu-se que Bento imps uma penitncia
ao discpulo, pois este, ao contar o ocorrido, ousara regozijar-se
pelo fim do inimigo.
Pedro: So admirveis e estupendas as coisas que dizes. Com
efeito, na gua que brotou da pedra, vejo Moiss (Num 20,11) ; no
ferro que voltou do fundo dgua, Eliseu (4 Reis 6,7) ; no caminhar
sobre as guas, Pedro (Mt 14,29) ; na obedincia do corvo, Elias (3
Reis 17,6) ; no luto pela morte do inimigo, Davi (2 Reis 1,11; 18,13).
Como posso avaliar, este varo foi cheio do esprito de todos os
justos.
Gregrio: O homem de Deus, Pedro, possuiu o esprito do Deus
nico, que pela graa da Redeno encheu o corao de todos os
eleitos, e de quem diz , Joo: Era a verdadeira luz que ilumina todo
homem que vem a este mundo (Jo 1,9).
E ainda: Da sua plenitude ns todos recebemos (ibd. 1,16) .
De fato, os santos homens de Deus puderam obter do Senhor
milagres, mas no os puderam transmitir a outrem. O Senhor,
porm, deu os sinais da virtude aos seus sditos, Ele que prometeu
dar o sinal de Jonas aos seus inimigos, de modo que se dignou de
morrer ante os soberbos e ressuscitar ante os humildes, para que
aqueles vissem o que iam desprezar, e estes contemplassem o que
com venerao deveriam amar. Deste mistrio se seguiu que,
enquanto os soberbos s viram o aspecto ignominioso da morte, os
humildes receberam a glria de poder contra ela.
Pedro: Peo-te agora que digas para que lugar se dirigiu o santo
homem, e se l praticou novos milagres.
Gregrio: Saindo o santo homem para outras paragens, mudou de
lugar, mas no de inimigo. Pois os combates que depois sustentou,
foram tanto mais duros, quando foi desde ento o prprio mestre da
maldade que teve abertamente contra si.
O lugar fortificado chamado Cassino est situado no flanco de
elevada montanha, a qual o abriga dentro de extensa garganta, e
depois, alteando-se ainda por trs milhas, como que prolonga at as
nuvens o seu cume. A em cima tinham os antigos um templo onde,
segundo o costume dos primitivos gentios, Apolo era venerado por
insensata multido de camponeses. Cresciam por toda a parte em
torno bosques consagrados ao culto dos demnios, onde a turba
insana dos infiis ainda naquele tempo oferecia sacrifcios
sacrlegos.
Chegado a tal lugar, o homem de Deus despedaou o dolo,
derrubou a ara, incendiou os bosques e estabeleceu no prprio
templo de Apoio a capela de S. Martinho, enquanto no lugar da ara
do mesmo Apoio construiu a capela de S. Joo. Alm disto,
chamava f, por contnuas pregaes, a multido que morava nas
redondezas.
No podendo suportar tudo isso em silncio, o antigo inimigo
oferecia-se aos olhos do Pai, no mais ocultamente ou em sonhos,
mas em viso manifesta, e queixava-se, com tais clamores, de sofrer
violncia, que tambm os irmos lhe podiam escutar os gritos, sem,
todavia, lhe discernir a figura. Conforme referia o venervel Pai aos
discpulos, o antigo inimigo aparecia diante dos seus olhos
corporais, hediondo e envolto em chamas; com a boca e os olhos
chamejantes parecia investir contra ele.
O que dizia, porm, todos o ouviam. Primeiro, chamava Bento pelo
nome. J que este no respondia, logo disparava em doestos. Assim
que, ao cham-lo Bento, Bento, vendo que no obtinha resposta
alguma, imediatamente acrescentava: Maldito e no Bento, que
tens tu comigo? Porque me persegues?
Consideremos agora os novos combates do antigo inimigo contra o
servo de Deus, ao qual aquele quis fazer guerra, mas acabou por
proporcionar, sem querer, ocasies de vitria.


CAPTULO IX. A ENORME PEDRA LEVANTADA POR
ORAO.
Certo dia, quando os irmos trabalhavam na construo do
mosteiro, achava-se uma pedra que resolveram levar para a obra. E,
j que dois ou trs no a conseguiam remover, outros se lhes
juntaram. A pedra, porm, continuava imvel como se tivesse razes
no cho. A coisa era tal que dava claramente a entender que em
cima da pedra estava sentado o prprio antigo inimigo, j que as
mos de tantos homens no a podiam mover. Mandaram, ento,
comunicar a dificuldade ao homem de Deus, pedindo-lhe que viesse
e, rezando, expulsasse o inimigo, a fim de que pudessem levantar a
pedra. Aquele veio sem demora, orou, deu a bno, e com tanta
presteza foi a pedra erguida, que se diria que nunca tivera peso
algum.

file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provvi...ibrary/001%20-Da%20Fare/GregorioMagnoVidaSaoBento-11.htm2006-06-01 18:48:46

CAPTULO X. O INCNDIO IMAGINRIO DA COZINHA.
Ento ao homem de Deus pareceu oportuno cavarem a terra
naquele mesmo stio. Ora, sucedeu que, cavando muito fundo, os
irmos encontraram um dolo de bronze. Atiraram-no logo para
longe, indo o mesmo cair por acaso na cozinha; em conseqncia,
viu-se de repente sair fogo do lugar, e pareceu aos olhos de todos
que o prdio da cozinha era devorado pelas chamas. Como, jogando
gua para apagar o fogo, fizessem grande vozerio, o homem de
Deus, atrado pelo rudo, aproximou-se. Considerando, ento, que o
fogo estava somente nos olhos dos irmos e no nos seus, baixou
logo a cabea em orao, e, chamando a si os irmos que via
iludidos pelo incndio fantstico, admoestou-os a persignarem os
olhos para que percebessem estar ileso o edifcio da cozinha, e
deixassem de ver as chamas imaginrias que o antigo inimigo lhes
sugeria.


CAPTULO XI. O MONGE ESMAGADO RESTABELECIDO
PELA ORAO DE BENTO.
Doutra feita, quando os irmos, obedecendo a uma exigncia da
construo, levantavam um pouco mais certa parede, o homem de
Deus conservava-se na cela, aplicado orao. Apareceu-lhe ento
o antigo inimigo insultando-o, e deu-lhe a saber que ia ter com os
irmos no trabalho. Informado, o homem de Deus mandou-lhes a
toda pressa um mensageiro, dizendo: Irmos, agi com cautela, pois
a vai agora o esprito maligno. Mal acabara de falar o que levava a
mensagem, e j o mau esprito derrubara a parede em obras e sob
os seus escombros esmagara um jovem monge, filho de certo oficial
da corte. Consternados todos e cheios de aflio, no pelo dano da
parede mas pelo esmagamento do irmo, correram a contar com
profunda dor o desastre ao venervel Pai Bento. Este ordenou que
lhe levassem o corpo dilacerado do rapaz. S puderam lev-lo num
manto, pois as pedras da parede lhe tinham triturado no s os
membros mas tambm os ossos.
O homem de Deus mandou no mesmo instante que o pusessem em
sua cela sobre a esteira onde costumava rezar. A seguir, despediu
os irmos, fechou a cela e debruou-se em orao mais instante do
que de costume. Coisa admirvel! Na mesma hora, o abade mandava
novamente o jovem ao trabalho, so e forte como dantes, para que
terminasse a parede com os irmos aquele de cuja morte se queria
aproveitar o antigo inimigo para zombar de Bento.


CAPTULO XII. OS MONGES QUE COMERAM FORA DO
MOSTEIRO.
Nesses entrementes, comeou o homem de Deus a possuir tambm
o esprito de profecia, predizendo o futuro e anunciando aos
presentes as coisas distantes.
Era costume do mosteiro, todas as vezes que os monges saiam para
qualquer misso, que se abstivessem de comer e beber fora do
mosteiro.
Observava-se com toda a solicitude esse uso da Regra. Certo dia,
porm, saram alguns irmos a mandado, e viram-se obrigados a
ficar fora at hora mais tardia. Sabendo que perto donde estavam
residia uma religiosa mulher, entraram em sua casa e tomaram
alimento. Quando tarde voltaram ao mosteiro, pediram, como de
costume, a bno ao Pai; o qual logo os interrogou: Onde
comestes? - Em parte alguma, responderam. Ao que retorquiu:
Porque mentis desse modo? Acaso no entrastes na casa de tal
mulher? No tomastes tais tais comidas, no bebestes tantos
copos? Como o venervel Pai lhes descrevesse no s a
hospedagem da mulher, mas tambm o gnero dos pratos e o
nmero dos copos que haviam tomado, reconheceram tudo que
haviam feito, e, caindo trmulos a seus ps, confessaram a falta. O
homem de Deus, porm, logo lhes perdoou a culpa, considerando
que para o futuro no tornariam a cometer tal em sua ausncia, pois
saberiam que lhes estava presente em esprito.


CAPTULO XIII. O IRMO DO MONGE VALENTINIANO, QUE
COMERA EM VIAGEM.
O monge Valentiniano, j mencionado no incio, tinha um irmo,
homem leigo mas piedoso, o qual, para receber a bno do homem
de Deus e visitar o irmo, costumava anualmente ir, em jejum, da
sua casa ao mosteiro. Certa vez, quando estava em viagem para ali,
associou-se-lhe outro viajante, que levava alimentos para a jornada.
Quando a hora ia adiantada, este disse-lhe: Vamos, irmo, comer
alguma coisa para no nos cansarmos no caminho. Aquele, porm,
respondeu-lhe: Longe de mim, irmo; no farei isto, pois sempre
tive o costume de comparecer em jejum ante o venervel Pai Bento.
Ouvindo esta resposta, o companheiro calou-se por algum tempo.
Depois, porm, de terem caminhado mais um pouco, insistiu
novamente em que comessem. Aquele que decidira chegar em
jejum, recusou. O que convidara, ento, tornou a calar-se, e
consentiu em prosseguir um pouco mais com ele, sem comer.
Quando caminhavam mais adiante e a hora tardia chegou a fatig-
los de tanto andar, deram com um prado e uma fonte, e tudo mais
que podia parecer agradvel para restaurar o corpo. Disse, ento, o
companheiro de viagem: Aqui temos gua, temos relva e temos um
lugar ameno, onde podemos recobrar foras e descansar um pouco,
a fim de terminar em boas condies a nossa marcha. Com os
ouvidos afagados por essas palavras e os olhos seduzidos pelo
lugar, o irmo de Valentiniano deixou-se persuadir pelo terceiro
convite; consentiu finalmente e comeu.
tardinha chegou ao mosteiro. Levado presena do venervel Pai
Bento, pediu-lhe que o abenoasse. Mas no mesmo instante o santo
homem exprobrou-lhe o que fizera em viagem, dizendo: Como ,
irmo, que o maligno inimigo, que te falou pela boca do
companheiro, no conseguiu induzir-te nem da primeira vez, nem da
segunda, mas da terceira convenceu-te e alcanou sobre ti a vitria
que planejava? Reconhecendo ento, a culpa do seu fraco esprito,
o visitante prosternou-se aos ps do santo, e tanto mais chorava e
se envergonhava, quanto via que, apesar da distncia, a sua falta
fora cometida ante os olhos do Pai Bento.
Pedro: Bem vejo que no corao desse santo homem habitava o
esprito de Eliseu, que esteve presente ao discpulo distante (4 Reis
5,26).


CAPTULO XIV. BENTO DESCOBRE O DISFARCE DO REI
TTILA.
Gregrio: Convm, Pedro, que por enquanto te mantenhas em
silncio, para que aprendas coisas ainda maiores.
No tempo dos Godos, como seu rei Ttila {/} tivesse ouvido que o
santo varo possua o esprito de profecia, dirigiu-se ao mosteiro e,
parando a certa distncia, mandou anunciar a sua vida. Como logo
lhe viesse do mosteiro a resposta que fosse, Ttila, que sempre
tivera um esprito traioeiro, cuidou de explorar se realmente o
homem de Deus possua o esprito de profecia. A um dos guardas de
espada, chamado Rigo, depois de dar os prprios calados e fazer
vestir as vestes reais, mandou que se apresentasse ao homem de
Deus, como se fosse o rei em pessoa. Para seu squito destacou os
trs condes mais chegados ao rei: Vulterico, Ruderico e Blidino,
para que, caminhando a seu lado, fingissem diante do homem de
Deus acompanhar o prprio rei Ttila. Deu-lhe tambm outros
pagens e guardas, para que, vista de tal comitiva e das vestes de
prpura, fosse tido pelo rei.
Quando Rigo, ornado desses trajes e acompanhado do numeroso
cortejo, entrou no mosteiro, o homem de Deus estava sentado bem
longe. Ao v-lo chegar, e quando j podia ser ouvido, gritou-lhe
estas palavras: Deixa, filho, deixa tudo que trazes; no teu.
Rigo caiu por terra no mesmo instante, e encheu-se de pavor por ter
procurado enganar to grande homem. Tambm os que vinham com
ele arrojaram-se ao cho. Uma vez erguidos, nem tiveram a ousadia
de acercar-se de Bento, mas, voltando ao seu rei, contaram-lhe,
apavorados, quo depressa tinham sido descobertos.


CAPTULO XV. DUAS PROFECIAS.
Ento Ttila foi ter pessoalmente com o homem de Deus. Quando o
rei, de longe, avistou Bento assentado, no ousou aproximar-se,
mas prostrou-se por terra. E, como o homem de Deus lhe dissesse
por duas ou trs vezes: Levanta-te, sem que o rei se atravesse a
faz-lo, Bento, servo de Jesus Cristo, se dignou de encaminhar-se
pessoalmente at o rei prostrado, levantou-o do cho, censurou-lhe
as ms aes e ainda prenunciou em poucas palavras tudo que
estava para suceder-lhe: Muito mal cometes, muito mal cometeste;
j tempo de pores termo iniqidade. Na verdade, entrars em
Roma, atravessars o mar, reinars nove anos e no dcimo
morreras. Ouvido isto, o rei encheu-se de terror e, aps pedir a
orao do santo, foi-se embora. A partir desse tempo, comeou a ser
menos cruel. Pouco depois entrou em Roma e, em seguida, passou
a Siclia. N o dcimo ano do seu reinado, a juzo de Deus onipotente,
perdeu o reino ao mesmo tempo que a vida.
Tambm o bispo de Cansio costumava visitar o servo de Deus, que
muito o amava pelo mrito de sua vida. Um dia, conversando o
prelado com Bento sobre a entrada de Ttila em Roma e a runa da
cidade, disse aquele: Por esse rei a cidade ser de tal modo
destruda que deixar de ser habitada. Ao que redarguiu o homem
de Deus. Roma no ser destruda pelos gentios, mas, devastada
por tempestades, raios, tormentos e terremotos, definhar por si
mesma. Os mistrios desta profecia j nos so mais claros do que
a luz, pois vemos nesta cidade desmoronadas as muralhas,
derribadas as casas, destrudas as igrejas pelo furaco, e
contemplamos como em fre- qentes desabamentos vm abaixa os
edifcios, esfalfados de adiantada velhice. O discpulo Honorato de
quem tenho o relato, no o assevera ter ouvido do prprio santo,
mas afirma que pelos outros irmos lhe foi contado que Bento o
disse.


CAPTULO XVI. O CLRIGO LIBERTADO DO DEMNIO.
Pela mesma poca certo clrigo da igreja de Aquino estava sendo
atormentado pelo demnio. J Constncio, bispo dessa igreja, o
fizera percorrer muitos sepulcros de mrtires para alcanar a cura.
Alas os santos mrtires de Deus no lhe quiseram conceder o dom
da sade, para assim demonstrar quanta graa havia em Bento.
Foi, pois, o clrigo levado ao servo de Deus onipotente, Bento, o
qual, orando ao Senhor Jesus Cristo, logo expulsou do possesso o
antigo inimigo. Depois de cur-lo, o santo preceituou-lhe: Vai, e de
agora em diante no comas carne, nem te atrevas a receber uma
ordem sacra; no dia em que ousares profanar uma ordem sacra,
recairs imediatamente sob o poder do demnio. Foi-se embora o
clrigo curado e, como o castigo recente costuma amedrontar,
guardou por algum tempo tudo que o homem de Deus mandara.
Quando, porm, depois de muitos anos, mortos todos os seus
superiores, viu que outros mais jovens lhe passavam frente nas
ordens sacras, negligenciou, como que esquecido pelo longo tempo,
as palavras do homem de Deus, e apresentou-se ordenao. No
mesmo instante apoderou-se dele o diabo, que j o deixara, e no
cessou de o atormentar at que lhe arrancou a alma.
Pedro: Esse homem de Deus, a meu ver, chegou a penetrar at nos
segredos da Divindade, pois viu claramente que o clrigo estava
entregue ao demnio para que no ousasse apresentar-se
ordenao. Gregrio: Porque no havia de conhecer os segredos
da Divindade aquele que da Divindade guardou os mandamentos?
Pois est escrito: O que adere ao Senhor, um s esprito (1 Cor
6,17).
Pedro: Se aquele que adere ao Senhor, se torna um s esprito com
o Senhor, porque que o mesmo grande pregador diz : Quem
conheceu a mente do Senhor, ou quem foi seu conselheiro? (Rom
11,34). Parece muito incongruente que algum ignore o pensamento
daquele com o qual se tornou um s.
Gregrio: Os santos vares, enquanto so com Deus uma s coisa,
no ignoram o pensamento do Senhor. o mesmo Apstolo quem
diz: Que homem sabe aquilo que do homem, seno o esprito do
homem que est nele? Assim tambm o que de Deus, ningum
conhece seno o Esprito de Deus (1 Cor 2,11). Mas, para mostrar
que sabia as coisas de Deus, Paulo acrescentou: Ns no
recebemos o espirito deste mundo, mas o esprito que de
Deus (ibd. 2,12). E de novo diz: O que olho no viu, nem ouvido
escutou, nem subiu ao corao do homem, o que Deus preparou
para os que o amam; a nos, porm, Ele o revelou pelo seu
Esprito (ibd. 2,9-10).
Pedro: Se, portanto, ao mesmo Apstolo foram reveladas pelo
Esprito divino as coisas de Deus, como, ento, nos preveniu com as
seguintes palavras sobre a questo que eu propus: O abismo das
riquezas da sabedoria e da cincia de Deus! Como so
incompreensveis os seus juzos e imperscrutveis os seus
caminhos! (Rom 11,33).
Eis, porm, que, ao dizer estas coisas, me aparece outra questo.
Com efeito, o profeta Davi, falando ao Senhor, diz: Nos meus lbios
pronunciei todos os juzos da tua boca (Salm 118,13). E, visto que
conhecer menos que pronunciar, porque declara Paulo
incompreensveis os juzos de Deus, quando Davi atesta que no s
os conheceu todos, mas at os pronunciou em seus lbios?
Gregrio: Em poucas palavras respondi s duas perguntas, quando
h pouco disse que os santos vares, enquanto so com o Senhor
uma s coisa, no ignoram o pensamento do Senhor. Pois todos os
que seguem devotamente o Senhor, por essa devoo esto com
Deus; mas, como ainda se acham sob o peso da carne corruptvel,
ao mesmo tempo no esto. Assim, enquanto juntos com Deus,
conhecem-lhe os ocultos juzos; enquanto separados, ignoram-nos.
Como, de um lado, ainda no penetram perfeitamente os mistrios
de Deus, declaram incompreensveis os seus juzos; mas como, de
outro lado, esto unidos de esprito com o Senhor e nessa adeso
percebem alguma coisa na medida do que lhes dado nas palavras
sagradas da Escritura ou em secretas revelaes, conhecem isso e
o proferem. Ignoram, portanto, os juzos que Deus cala, e conhecem
os que Ele manifesta. Por isto, o profeta Davi, depois de dizer: Em
meus lbios pronunciei todos os juzos, logo acrescenta: da tua
boca, como se dissesse abertamente: Pude conhecer e proferir
aqueles juzos dos quais soube que tu os proferiste. Aqueles,
porm, que tu mesmo no disseste, os escondes sem dvida ao
nosso conhecimento. Assim que concordam entre si as duas
sentenas, a do Profeta e a do Apstolo, segundo as quais so, de
um lado, incompreensveis os juzos de Deus, e so, de outro lado,
proferidos por lbios humanos os juzos anteriormente
pronunciados pela boca do Senhor; pois os juzos de Deus podem
ser conhecidos pelos homens quando revelados por Deus, e no o
podem quando no revelados.
Pedro: Vejo que, por ocasio da minha pergunta, se esclareceu o
sentido da coisa. Mas, se ainda h mais sobre os milagres deste
homem, peo-te que o contes.


CAPTULO XVII. BENTO PREDIZ A DESTRUIO DO
PRPRIO MOSTEIRO.
Gregrio Certo nobre chamado Teprobo fora convertido pelos
conselhos do mesmo Pai Bento, e gozava, por seus merecimentos,
de grande confiana e familiaridade junto ao Santo. Entrando certa
vez na cela deste, encontrou-o a chorar muito amargamente; ali
deteve-se parado por muito tempo; notando, porm, que as lgrimas
no cessavam, e que o homem de Deus, em vez de chorar rezando,
como costumava, chorava de tristeza, perguntou-lhe finalmente qual
a causa de to grande amargura.
Todo este mosteiro que constru e tudo que preparei para os
irmos, respondeu-lhe o homem de Deus, ser entregue aos gentios,
a juzo de Deus todo-poderoso; a custo pude alcanar que deste
lugar me fossem poupadas as vidas dos habitantes. O que
Teprobo ento ouviu em palavras, ns agora estamos vendo com
os olhos, pois sabemos que o mosteiro foi recentemente destrudo
pelos Lombardos: durante a noite enquanto dormiam os irmos,
entraram ali, faz pouco tempo, e saquearam tudo, mas no
conseguiram apoderar-se de um s homem. Assim Deus cumpriu o
que prometera ao fiel servo Bento: embora entregasse os bens aos
gentios, protegeria as vidas. Nisto se v que Bento teve a sorte de S.
Paulo que viu seu navio alijado de tudo, mas recebeu por
consolao a vida de quantos o acompanhavam (Atos 27).


CAPTULO XVIII. O BARRIL OCULTO.
Um dia o nosso Exilarato, que conheceste j feito monge, foi por
seu senhor encarregado de levar ao homem de Deus no mosteiro
dois desses recipientes de madeira, vulgarmente conhecidos pelo
nome de barris, cheios de vinho. O servo levou um e escondeu o
outro no caminho. O homem de Deus, porm, a quem no ficavam
ocultos os fatos distantes, recebeu o barril com palavras de
agradecimento, acrescentando ao moo que se despedia: Cuidado,
filho, no bebas do barril que escondeste, mas inclina-o com cautela
e vers o que h dentro: Muito envergonhado, o jovem afastou-se
do homem de Deus; e, uma vez de volta, querendo submeter prova
o que ouvira, virou o barril, e logo saiu de dentro uma serpente.
Ento. o servo Exilarato, por aquilo que encontrou no vinho, sentiu
pavor do mal que praticara.


CAPTULO XIX. A ACEITAO DOS LENOS
DESCOBERTA.
No longe do mosteiro havia um povoado onde no pequeno
nmero de homens fora convertido do culto dos dolos f de Deus,
graas s exortaes de Bento; ali viviam tambm algumas monjas.
A tal lugar o servo de Deus enviava freqentemente alguns dos
irmos para exortarem aquelas almas. Certo dia, como de costume,
mandou um monge, o qual depois da alocuo aceitou, a instncias
das monjas, uns lenos, que escondeu debaixo do hbito. Apenas
chegado ao mosteiro, comeou o homem de Deus a repreend-lo
com a mais viva amargura, dizendo: Como entrou a iniqidade no
teu corao? O monge ficou atnito, pois, esquecido do que havia
feito, ignorava o motivo da repreenso. Bento ento lhe disse: No
estava eu presente quando aceitaste os lenos das servas de Deus e
os guardaste debaixo do hbito? Prostrando-se logo a seus ps, o
monge se arrependeu da estulta ao e deitou fora as peas que
escondera.


CAPTULO XX. O PENSAMENTO ORGULHOSO DE UM
MONGE.
Um dia, quando o venervel Pai tomava, j tardinha, a refeio do
corpo, um dos seus monges, filho de certo defensor, estava
presente, segurando-lhe o candeeiro diante da mesa. Enquanto o
homem de Deus comia e ele assistia, fazendo o ofcio da candeia, o
jovem, tomado pelo esprito de soberba comeou a revolver, calado,
em sua mente, e a dizer de si para si, estas palavras: Quem este a
quem eu assisto enquanto come, seguro o candeeiro e presto
servio? Quem sou seu para que lhe deva servir? Voltando-se no
mesmo instante, o homem de Deus entrou a repreend-lo com
veemncia, dizendo: Persigna o teu corao, irmo; que dizes?
Persigna o teu corao! E, tendo chamado sem mais demora os
outros irmos, ordenou-lhes que lhe tomassem o candeeiro das
mos, e a ele, que deixasse o servio e fosse na mesma hora sentar-
se sossegado. Perguntaram-lhe, ento, os irmos o que tivera no
corao, e ele por ordem contou de quo grande esprito de soberba
se enchera, e as palavras que em pensamento dizia, calado, contra o
homem de Deus.
Tornou-se assim bem manifesto a todos que nada podia ficar oculto
ao venervel Bento, em cujos ouvidos haviam ressoado at as
palavras de um pensamento mudo.


CAPTULO XXI. A FARINHA QUE APARECEU EM POCA DE
FOME.
Em outra ocasio, a fome devastava toda a regio da Campanha, e
grande escassez de gneros angustiava a todos. J faltava trigo no
mosteiro de Bento: quase todos os pes haviam sido consumidos,
de modo que no se achavam mais de cinco para os irmos hora
de comer. Vendo-os contristados, o venervel Pai procurou corrigir
com repreenso moderada a sua pusilanimidade, e reanim-los com
uma promessa: Porque, dizia, se entristece o vosso esprito pela
falta de po? Hoje, na verdade, h muito pouco, mas amanh t-lo-
eis em abundncia. De fato, no dia seguinte, encontraram duzentos
mdios de farinha em sacos diante da porta do mosteiro, sem que
algum at hoje saiba por quem Deus todo-poderoso os mandou
levar. Vendo isto, os irmos deram graas ao Senhor, e aprenderam
a no duvidar da abundncia, mesmo em tempo de carncia.
Pedro: Peo-te que me digas se devemos crer que o esprito de
profecia estava sempre neste servo de Deus, ou se lhe enchia a
mente apenas de tempos em tempos.
Gregrio: Nem sempre, Pedro, o esprito de profecia ilumina a
mente dos profetas, pois, como est escrito do Esprito Santo que
sopra onde quer (Jo 3,8), tambm se deve entender que sopra
quando quer. Vem da que Nat, interrogado pelo rei se podia
construir o templo, primeiro consentiu e depois proibiu (2 Reis 7).
Pela mesma razo, Eliseu, ao ver a mulher chorando, sem saber a
causa da sua dor, disse ao servo que a queria repelir: Deixa-a,
porque a sua alma est amargurada, e o Senhor mo encobriu e no
manifestou (4 Reis 4,27). por disposio de grande bondade que
Deus onipotente assim ordena as coisas; pois, ora dando, ora
retirando o esprito de profecia, de um lado eleva s alturas a mente
dos profetas, e, de outro lado, a conserva na humildade, para que os
mesmos, quando recebem esse esprito, saibam o que so por
merc de Deus, e, quando no o tm, conheam o que so por si
mesmos.
Pedro: Eis que forte argumento clama que as coisas so como
dizes. Peo-te, porm, que continues a expor tudo que te acode
memria sobre o venervel Pai Bento.


CAPTULO XXII. O PIANO DO MOSTEIRO DE TERRACINA
TRAADO POR BENTO EM UMA VISO.
Gregrio: Outra vez, um homem religioso pediu a Bento que
mandasse alguns discpulos a uma propriedade que tinha perto de
Terracina, para construir um mosteiro. Anuindo aos rogos, Bento
escolheu alguns irmos, instituiu-lhes o abade e o que devia ser o
seu prior. despedida, prometeu-lhes o seguinte: Ide, em tal dia
irei tambm eu, e mostrar-vos-ei em que lugar havereis de edificar o
oratrio, o refeitrio dos irmos, os aposentos dos hspedes e tudo
que for preciso. Recebida a bno, puseram-se logo a caminho;
nos dias seguintes, espera ansiosa do dia marcado, prepararam
tudo que parecia necessrio para receber os que podiam chegar
com o grande Pai.
Eis, porm, que na noite em que comeava a raiar o dia prometido, o
homem de Deus apareceu em sonhos ao monge que ele constitura
abade, e ao prior deste, e lhes foi designando minuciosamente cada
um dos lugares onde deviam edificar alguma coisa. Quando
despertaram do sono, contaram um ao outro o que tinham visto;
mas, por no darem pleno crdito viso, aguardaram o homem de
Deus na prometida visita. Este, porm, no chegou no dia
determinado, pelo que foram ter com ele, muito magoados, e lhe
disseram: Esperamos, Pai, que fosses como prometeras, e nos
mostrasses onde devamos edificar; mas no foste. Ao que lhes
disse: Porque, irmos, porque falais assim? Acaso no fui,
conforme prometi? E quando lhe retorquiram: Quando foste?,
respondeu: No vos apareci a um e outro quando dormeis, e no
vos mostrei ento cada local do mosteiro? Ide, e, como ouvistes na
viso, construi todas as dependncias do mosteiro. Ao ouvirem
estas palavras, ficaram profundamente admirados, e voltaram ao
referido terreno, onde construram todos os compartimentos do
mosteiro como lhes fora revelado.
Pedro: Gostaria de saber de que modo pode Bento ausentar-se
para longe e dar aos irmos que dormiam, instrues que eles em
sonho ouviram e compreenderam.
Gregrio: Pedro, porque que perscrutas o modo como se deram
os fatos, e te pes a duvidar dos mesmos? coisa evidente que o
esprito de natureza mais gil que o corpo. Ora, sabemos com
certeza, pelo testemunho da Escritura, que o profeta, levantado aos
ares na Judia, foi de repente baixado na Caldia com o seu almoo,
que serviu a alimentar outro profeta, e no mesmo instante voltou
Judia (Dan 14). Se, pois, Habacuc pde num momento ir
corporalmente to longe e entregar um almoo, que de admirar se
o Pai Bento obteve afastar-se em esprito e anunciar aos irmos
adormecidos o necessrio, de modo que, assim como o profeta se
locomoveu corporalmente para alimentar o corpo, assim Bento se
transportou em esprito para instituir a vida espiritual?
Pedro: A fora da tua palavra, confesso, dissipou em mim as
dvidas do esprito. Agora queria saber que efeito tinham as
palavras desse homem no trato da vida quotidiana.


CAPTULO XXIII. AS MONJAS MORTAS RESTITUDAS
COMUNHO DA IGREJA.
Gregrio: Dificilmente, Pedro, era a sua palavra, mesmo no trato
quotidiano, desprovida de eficcia; pois, tendo alado aos cus o
corao, no lhe podiam as palavras baixar vazias dos lbios. Se,
pois, alguma vez dizia algo, no j decidindo, mas somente
ameaando, sua palavra tinha tanta eficcia como se no a tivesse
dito apenas duvidosa e condicionalmente, mas j em sentena
irrevogvel.
Assim que, no longe do mosteiro de Bento, viviam num stio
prprio duas monjas, senhoras de nobre linhagem a quem certo
homem religioso prestava servio nas necessidades da vida
exterior. Em alguns, porm, a nobreza da raa produz a vileza do
esprito, de modo que essas pessoas, recordando que foram um
pouco mais do que outras, so menos dispostas a desprezar-se
neste mundo; assim eram as duas monjas, as quais no tinham
reprimido perfeitamente a lngua sob o freio do hbito, e
freqentemente provocavam ira, com palavras imprudentes, o
homem que lhes prestava servio nas indigncias exteriores. Este,
depois de tolerar por muito tempo tais coisas, dirigiu-se finalmente
ao homem de Deus e contou-lhe quantas afrontas sofria. Bento,
tendo ouvido como procediam as monjas, logo mandou dizer-lhes:
Corrigi vossas lnguas porque, seno vos emendardes, eu vos
excomungarei. Por conseguinte, no proferiu a sentena de
excomunho, mas apenas ameaou.
As monjas, porm, sem nada mudar dos antigos costumes,
morreram dentro de poucos dias e foram sepultadas na igreja. Ora,
quando ali se celebrava a solenidade da Missa, e o dicono clamava
como de costume: Se h algum excomungado, retire-se do lugar,
a ama que as criara e costumava oferecer ao Senhor a oblao por
elas, via-as erguerem-se da sepultura e sarem da igreja. Havendo
observado muitas vezes que voz do dicono elas saiam e no
podiam ficar no templo, lembrou-se do que o homem de Deus lhes
mandara dizer quando ainda viviam, isto , que as privaria da
comunho eclesistica, se no emendassem os costumes e
palavras.
Com grande dor, ento, foi referido o caso ao servo de Deus, que na
mesma hora deu com sua prpria mo uma oblao, dizendo: Ide, e
fazei que esta oferenda seja apresentada ao Senhor em favor delas,
e a seguir j no estaro excomungadas. De fato, a oferta foi
imolada em sufrgio das duas defuntas, e, quando o dicono
clamou, segundo o costume, que sassem os excomungados, no
foram mais vistas sair da igreja.
Com isto ficou indubitavelmente claro que as ditas monjas, no mais
saindo com aqueles que estavam privados da comunho
eclesistica, a tinham recuperado do Senhor por intermdio do seu
servo.
Pedro: muito para admirar que esse homem, embora venervel e
muito santo, mas ainda vivendo nesta carne corruptvel, tenha
podido libertar almas j colocadas diante do invisvel juzo.
Gregrio: Acaso, Pedro, no estava ainda nesta carne aquele que
ouviu: Tudo que ligares sobre a terra, ser ligado no cu, e tudo
que desligares sobre a terra, ser desligado no cu (Mt 16,19) ? O
poder dos Apstolos de ligar e desligar, obtm-no hoje aqueles que,
cheios de f e santos costumes, ocupam um posto de governo
sagrado. Contudo, para que o homem, feito do p da terra, goze de
tamanho poder, veio do cu terra o Criador do cu e da terra; e,
para que a carne julgue tambm os espritos, Deus feito carne pelos
homens deu-lhe o respectivo poder em sua liberalidade, pois a
nossa fraqueza se elevou acima de si prpria pelo fato mesmo de se
ter enfraquecido sob si mesma a fora de Deus.
Pedro: Em verdade, com o poder dos milagres concorda a eficcia
das palavras do santo.


CAPTULO XXIV. O MONGE SEPULTADO QUE A TERRA
REJEITOU.
Gregrio: Certa vez um jovem monge, que amava os pais mais do
que devia, tendo sado do mosteiro sem bno, para ir casa dos
pais, morreu no mesmo dia em que a chegou. Sepultado, seu corpo,
no dia seguinte apareceu fora da sepultura. Trataram de enterr-lo
novamente, mas no dia seguinte encontraram o corpo mais uma vez
de fora, insepulto como na vspera. Correndo, ento, sem demora,
aos ps do Pai Bento, pediram com muitas lgrimas que se dignasse
de conceder ao filho a sua graa. O homem de Deus deu-lhes
imediatamente com a prpria mo a comunho do corpo do Senhor,
dizendo: Ide, com grande reverncia pondo-lhe sobre o peito este
corpo do Senhor, e colocai-o assim na sepultura. Feito isto, a terra
guardou o corpo e no mais o rejeitou. Avalias, Pedro, quanto
merecimento tinha esse homem junto ao Senhor Jesus Cristo, para
que a prpria terra lanasse fora os despojos daquele que no
possua o favor de Bento.
Pedro: Avalio bem, e estou muito admirado.


CAPTULO XXV. O MONGE QUE ENCONTROU UM DRAGO
NO CAMINHO.
Gregrio: Um dos monges de Bento se rendera inconstncia, e
no queria mais ficar no mosteiro. Apesar de assiduamente
repreendido e admoestado pelo homem de Deus, de modo nenhum
consentia em permanecer na comunidade, e ainda insistia com
importunas splicas para que fosse despedido. Certo dia, ento, o
venervel Pai, j entediado pela importunao, ordenou-lhe irado
que se fosse embora. Logo que saiu, porm, o monge encontrou na
estrada um drago sua espreita, de gela aberta. Como o monstro
o quisesse devorar, comeou a gritar, todo trmulo e alvoroado:
Socorro! Socorro! Pois este drago me quer devorar. Acorreram os
irmos, os quais no viram drago algum, mas reconduziram ao
mosteiro o monge todo trmulo e agitado. Este logo prometeu nunca
mais abandonar o mosteiro, e desde essa hora permaneceu fiel
promessa, porquanto pelas oraes do santo varo pudera ver
diante de si o drago que ele antes seguia sem ver.


CAPTULO XXVI. O MOO CURADO DA LEPRA.
Tambm no quero passar em silncio o que ouvi do ilustre varo
Antnio. Este contava que um servo de seu pai fora atacado de
lepra, a ponto de j se lhe entumecer a pele, carem os plos, e no
poder ele esconder o pus cada vez mais abundante. Mandado ao
homem de Deus pelo pai de Antnio, o enfermo foi com presteza
restitudo sade anterior.


CAPTULO XXVII. O DINHEIRO ENTREGUE POR MILAGRE AO
DEVEDOR.
Tampouco calarei aquilo que o discpulo de Bento chamado
Peregrino costumava narrar.
Uma vez, certo homem fiel, impelido pelo aperto de uma dvida,
acreditou ser seu nico remdio ir ter com o homem de Deus e
expor-lhe a urgente necessidade. Foi, pois, ao mosteiro, onde
encontrou o servo de Deus onipotente, e contou-lhe a grave aflio
que sofria por parte de um credor a quem devia doze soldos.
Respondeu-lhe o venervel Pai que no possua os doze soldos,
mas, para no deixar de consolar com uma branda palavra a pobreza
do homem, acrescentou: Vai, e volta daqui a dois dias, pois hoje
no tenho o que te deveria dar. Nesses dois dias, conforme o seu
costume, ficou entregue orao. Quando no terceiro dia voltou o
devedor aflito, apareceram de repente treze soldos sobre uma arca
do mosteiro, que estava cheia de trigo. O homem de Deus mandou
apanh-los e entreg-los ao pedinte angustiado, dizendo-lhe que
pagasse doze e guardasse um para os prprios gastos.
Eis que agora volto a contar o que ouvi dos discpulos referidos no
incio deste livro.
Certo homem vivia sofrendo da gravssima inveja de um inimigo,
cujo dio o impeliu mesmo a pr veneno ocultamente na bebida
daquele. No pde o veneno tirar a vida, mas a pele do homem
perseguido mudou de cor, espalhando-se pelo corpo umas manchas
que pareciam de lepra. O doente, porm, levado presena do
homem de Deus, depressa recuperou a sade, pois, logo que este o
tocou, lhe afugentou as manchas da pele.


CAPTULO XXVIII. A GARRAFA QUE NO SE QUEBROU.
Na ocasio em que a falta de alimentos afligia to gravemente a
Campanha, o homem de Deus distribura tudo que havia no
mosteiro, a diversos indigentes, a ponto de quase nada mais restar
na despensa, fora um pouco de azeite numa garrafa de vidro.
Apareceu, ento, certo subdicono de nome Agapito, pedindo com
muita instncia que lhe dessem um pouco de azeite. O homem de
Deus, que tinha resolvido dar tudo na terra para que tudo lhe fosse
guardado no cu, mandou que entregassem ao subdicono o pouco
de azeite que restava. Todavia, o monge encarregado da despensa,
apesar de ter ouvido a ordem, retardou-lhe a execuo. Um pouco
mais tarde, perguntando-lhe Bento se fora dado o que mandara,
respondeu que no, porque, se o fizesse, nada sobraria para os
irmos. Indignado com isto, Bento ordenou a outros que atirassem
pela janela a garrafa com o resto de azeite, para que nada ficasse no
mosteiro por desobedincia. Assim foi feito. Ora, sob a janela abria-
se um grande precipcio eriado de pontas de rochedo. A garrafa
arremessada foi dar naturalmente nas pedras, mas ficou inclume
como se no tivesse sido jogada, de modo que nem ela se quebrou
nem o leo se derramou. vista disto, o homem de Deus mandou
que a buscassem e entregassem, ntegra como estava, ao
subdicono. Reunidos depois os irmos, repreendeu em presena
de todos o monge desobediente pela sua falta de f e soberba.


CAPTULO XXIX. O TONEL QUE APARECEU CHEIO DE
AZEITE.
Depois desta repreenso, Bento entregou-se orao com os
irmos. No recinto em que rezavam, havia um tonel de leo, vazio e
tapado. Ora, enquanto o santo homem persistia em orao, a tampa
do tonel comeou a erguer-se com o azeite que dentro crescia.
Deslocada e suspensa a tampa, o azeite que subia, passou as
bordas do tonel e acabou alagando o pavimento do lugar em que se
achava. Ao notar isto, o servo de Deus Bento logo terminou a
orao, e o azeite cessou de escorrer pelo cho. Ento, mais uma
vez admoestou o irmo pusilnime e desobediente a ter confiana e
humildade. O monge, argido, corou de vergonha, porquanto o
venervel Pai acabava de comprovar com um milagre o mesmo
poder de Deus onipotente que em sua admoestao lhe recordara. A
partir de ento, no havia mais quem pudesse duvidar de suas
promessas, j que no mesmo instante tinha restitudo, por uma
garrafa quase vazia, um tonel cheio de azeite.


CAPTULO XXX. O MONGE LIBERTADO DO DEMNIO.
Um dia, quando se encaminhava para a capela de S. Joo, sita no
prprio cume da montanha, encontrou-se Bento com o antigo
inimigo que, sob a figura de um veterinrio, ia levando um vaso de
chifre e trs cordas. Tendo-lhe Bento perguntado: Aonde vais?,
respondeu: Eis que vou ter com os irmos para dar-lhes uma
bebida. O venervel Pai, ento, continuou seu caminho para rezar e,
logo que terminou a orao, voltou s pressas. Neste entrementes o
esprito maligno, encontrando a tirar gua um velho monge, neste
entrou sem demora, e, prostrando-o por terra, o atormentou com a
maior raiva. Quando o homem de Deus, de volta da orao, viu o
monge assim cruelmente maltratado, deu-lhe uma bofetada apenas e
com isco logo expulsou o esprito mau, que no ousou voltar a
agredir o velho.
Pedro: Gostaria de saber se, to grandes milagres, Bento os
obtinha sempre em virtude da orao, ou se, s vezes, tambm os
realizava por um mero ato de vontade.
Gregrio: Os que de mente devota esto unidos a Deus, costumam
fazer milagres, quando a necessidade o exige, de um e outro modo,
isto , ora pela prece, ora pelo prprio poder. Pais que S. Joo diz:
A todos os que o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem
filhos de Deus (Jo 1,12), que de admirar se os que so filhos de
Deus por poder, operam tambm prodgios por poder? Que de duas
maneiras faziam milagres, atesta-o Pedro, o qual, pela orao,
ressuscitou Tabita defunta (Atos 9), ao passo que, com uma
repreenso, entregou morte Ananias e Safira, que mentiam (Atos
2); no se l que tenha orado para que estes morressem, mas
somente que repreendeu o crime que haviam perpetrado. certo,
portanto, que os filhos de Deus realizam prodgios ora por poder,
ora pela orao, visto que a estes Pedro, increpando, tirou a vida,
enquanto quela, orando, a restituiu.
Narrarei agora dois feitos do fiel servo de Deus, Bento, nos quais se
v claramente que um, ele o pde operar pelo poder recebido de
Deus, e o outro, pela orao.



CAPTULO XXXI. O CAMPONS SOLTO PELO SIMPLES
OLHAR DE BENTO.
No tempo de Ttila rei dos Godos, um destes, chamado Zala,
partidrio da heresia ariana, a tal ponto de crueldade ardia contra os
que eram fiis Igreja catlica, que no houve um s clrigo ou
monge que, tendo-o encontrado, escapasse vivo das suas mos.
Inflamado, certo dia, pela avareza e a avidez da rapina, ps-se a
afligir com cruis tormentos um campons; ora, quando lhe rasgava
as carnes em diversos suplcios, este, vencido pelos sofrimentos,
declarou-lhe que havia depositado todos os bens em mos do servo
de Deus. Bento: o pobre campons esperava que, acreditando o
carrasco nas suas palavras, suspendesse a crueldade, e a vtima
pudesse ganhar no intervalo algumas horas de vida.
Zala, com efeito, cessou de maltratar o campons, mas, atando-lhe
os braos com fortes correias, obrigou-o a caminhar diante do
cavalo para mostrar-lhe quem era esse Bento que recebera os seus
haveres. Indo frente, de braos amarrados, o campons conduziu
Zala ao mosteiro do santo varo, que encontraram sozinho a ler,
sentado porta do mosteiro. Disse, ento, o campons a Zala, que
cheio de raiva o seguia: Eis a o Pai Bento, de quem te falei.
Na excitao em que ia, com toda a fria do seu perverso corao,
Zala ps os olhos no homem de Deus e, pensando poder agir com o
terror costumeiro, comeou a gritar-lhe: Levanta-te, levanta-te, e
devolve os bens que recebeste deste campons! A sua voz, o
homem de Deus ergueu os olhos da leitura e, tendo encarado Zala,
olhou em seguida para o campons, que continuava amarrado.
Apenas, porm, posou os olhos nos braos deste, as correias que
os ligavam, comearam a desamarrar-se de modo maravilhoso e
com tanta rapidez que teria sido impossvel ao mais presto dos
homens desata-las to depressa. Quando aquele que viera
manietado, de repente apareceu solto, Zala, tremendo diante de
tanto poder, caiu no cho, e, inclinando aos ps de Bento a cabea
cruel, recomendou-se s suas oraes. Nem por isto o santo homem
se levantou da leitura, mas, tendo chamado os irmos, mandou que
o introduzissem no mosteiro para dar-lhe um pouco de po bento.
Quando Zala voltou presena do santo, este admoestou-o a
suspender tanta crueldade e insensatez; depois do que, o tirano se
foi, comovido, e nada mais ousou reclamar do campons que o
homem de Deus, no pelo tato, mas apenas pelo olhar, soltara.
Eis a, Pedro, o que eu disse: os que servem familiarmente a Deus
todo-poderoso, podem de vez em quando operar milagres tambm
por prprio poder. Esse que, sentado, reprimiu a ferocidade do
terrvel godo e com o simples olhar desatou correias e ns que
prendiam o inocente, est a indicar, pela rapidez mesma do milagre,
que recebera o poder de fazer o que fez.
Agora ainda descreverei quo grande milagre Bento, orando, pde
obter.


CAPTULO XXXII. O MORTO RESSUSCITADO.
Certo dia havia Bento sado com os irmos para os trabalhos do
campo, quando um campons, trazendo nos braos o corpo de um
filho morto, veio ao mosteiro, todo aflito pela perda e perguntou pelo
Pai Bento. Quando lhe disseram que o Pai estava no campo com os
irmos, sem delongas deps o corpo em frente porta do mosteiro
e, transtornado pela dor, lanou-se a correr em busca do venervel
Pai.
Naquela hora o homem de Deus j voltava do campo com os irmos.
Apenas o campons o viu, comeou a gritar: Devolve meu filho,
devolve meu filho! O homem de Deus parou ao ouvir estes
clamores, e disse: Acaso te tirei o filho? - Ele morreu, vem,
ressuscita-o , respondeu o campons. Ouvindo isto, o servo de
Deus ficou muito triste e disse: Retirai-vos, irmos, retirai-vos; tal
poder no compete a ns, mas aos santos Apstolos. Porque queres
impor-nos um peso que no podemos suportar? O infeliz, porm,
impelido por uma dor profunda, persistia no pedido, jurando que no
se retiraria sem que Bento lhe ressuscitasse o filho. Onde est?,
interrogou ento o servo de Deus. Ao que aquele respondeu: O
corpo jaz porta do mosteiro. Quando ali chegou o homem de
Deus com os irmos, dobrou os joelhos e debruou-se sobre o
corpinho da criana. Erguendo-se depois, estendeu para o cu as
mos, e disse: Senhor, no consideres os meus pecados, mas a f
deste homem que roga lhe seja ressuscitado o filho; e restitui a este
corpinho a alma que tiraste. Mal terminara as palavras da orao,
quando o corpinho inteiro da criana estremeceu por a voltar a
alma, e todos os presentes viram que no maravilhoso abalo o
corpinho palpitava a tremer. Bento, ento, agarrou-lhe as mos, e
devolveu-o vivo e inclume ao pai.
evidente, Pedro, que no estava em seu poder tal milagre, pois
que, para conseguir faz-lo, teve de prostrar-se e orar.
Pedro: certo que as coisas so como dizes, pois provas com
fatos as sentenas que propes. Peo-te agora que ds a conhecer
se os santos homens podem tudo que querem, e obtm tudo que
desejam.



CAPTULO XXXIII. O MILAGRE DE ESCOLSTICA, IRM DE
BENTO.
Gregrio: Pedro, quem ser nesta vida mais sublime do que Paulo,
o qual trs vezes rogou ao Senhor que o livrasse do aguilho da
carne, e, contudo, no pde obter o que queria (2 Cor 12,7-9) ; devo,
por isto, contar-te que houve coisa que o venervel Pai Bento no
pde alcanar.
A irm de Bento, de nome Escolstica, consagrada desde a infncia
a Deus onipotente, tinha o costume de visitar o irmo uma vez por
ano; o homem de Deus descia a receb-la numa propriedade do
mosteiro, no longe da portaria. Foi ela, pois, um dia, como de
costume, e seu venervel irmo, acompanhado de alguns discpulos,
desceu a v-Ia. Passaram o dia todo em louvores de Deus e em
santos colquios, e, ao carem as trevas da noite, juntos tomaram
alimento. Quando ainda estavam mesa, enquanto o tempo entre
santas conversaes avanava a uma hora tardia, a monja irm de
Bento rogou-lhe o seguinte: Peo-te, irmo, que no me deixes esta
noite, para podermos falar at a manh das alegrias da vida celeste.
Ao que ele respondeu: Que que dizes, irm? Ficar fora do
mosteiro, de modo nenhum o posso! At esse momento a
serenidade do cu era tal que nenhuma nuvem aparecia nos ares;
quando, porm, a monja ouviu a recusa do irmo, cruzou as mos
sobre a mesa e nelas declinou a cabea para rogar a Deus todo-
poderoso. Ora, logo que levantou da mesa a cabea, to violentos
relmpagos e troves e to copiosa chuva explodira que nem o
venervel Bento nem os irmos que com ele se achavam, puderam
mover o p do limiar do recinto em que estavam. A monja, com
efeito, ao reclinar a cabea nas mos, derramara sobre a mesa rios
de lgrimas, mediante as quais conseguiu transformar em
tempestade a serenidade do tempo. E no tardou o aguaceiro a
seguir-se orao; mas, ao contrrio, to perfeita foi a
simultaneidade da prece e da tempestade, que Escolstica ergueu a
cabea j ao irromper da trovoada, de modo que num s instante se
deram o levantar da cabea e o desabar da chuva. Vendo, ento o
homem de Deus que no podia voltar ao mosteiro no meio dos raios
e troves e da grande enxurrada, comeou a lastimar-se
entristecido, dizendo: Que Deus todo-poderoso te perdoe, irm!
Que fizeste? E ela: Eis que te roguei, e no me quiseste ouvir;
roguei, ento, ao meu Senhor e Ele ouviu-me. Agora, pois, se podes,
sai, deixa-me e volta para o mosteiro. De fato, no podendo sair,
aquele que espontaneamente no quis ficar, teve de permanecer
contra a vontade. Assim aconteceu que passaram toda a noite em
viglia, e se saciaram mutuamente em santas conversas sobre a vida
espiritual.
Por isto disse eu que Bento quis alguma coisa, mas no a pde;
pois, se consideramos a mente do venervel homem, fora de
dvida que ele queria continuasse o bom tempo que fazia quando
desceu, mas, contra seu desejo, o que encontrou foi esse milagre de
Deus onipotente consoante a um corao de mulher. E no de
admirar que a mulher, cujo desejo era ver o irmo por mais tempo,
mais tenha podido do que este, pois, j que segundo a palavra de
Joo Deus caridade (1 Jo 4,16), justo dizer-se que mais pde
aquela que mais amou.
Pedro: Confesso que me agrada muito o que dizes.


CAPTULO XXXIV. BENTO V A ALMA DA IRM SAIR DO
CORPO.
Gregrio: No dia seguinte a venervel mulher voltou ao prprio
mosteiro, e o homem de Deus ao seu. Eis, porm, que trs dias
depois, Bento na cela, elevando os olhos s alturas, viu a alma da
irm, desprendida do corpo, a penetrar sob forma de pomba nas
profundezas do cu.
Enchendo-se, ento, de alegria pela grande glria da irm, com
hinos e louvores rendeu graas a Deus todo-poderoso, e anunciou
aos irmos a morte da mesma. Mandou-os tambm sem demora a
buscar para o mosteiro o corpo, a fim de que o enterrassem na
sepultura que tinha preparado para si. Assim aconteceu que
daqueles cujo esprito sempre fora um s em Deus, tambm os
corpos no foram separados pela sepultura.


CAPTULO XXXV. O MUNDO DIANTE DOS OLHOS DE BENTO
E A ALMA DE GERMANO.
De outra vez, o dicono Servando, abade do mosteiro outrora
construdo em terras da Campanha pelo patrcio Librio, veio de
visita a Bento, como costumava. Como era tambm ele homem cheio
da erudio da graa celeste, freqentava o mosteiro de Bento, para
que se comunicassem mutuamente doces palavras de vida, e ao
menos em suspiros provassem o suave alimento da ptria celeste, j
que ainda no o podiam em gozo perfeito.
Chegada a hora do descanso noturno, o venervel Bento acomodou-
se no alto da torre, enquanto o dicono Servando ficou em baixo;
rima escada de acesso fazia comunicar os dois aposentos. Em
frente dessa mesma torre existia Lima grande morada, onde
descansavam os discpulos de um e outro.
Enquanto os monges dormiam, o homem de Deus, Bento,
antecipava em viglia a hora da orao noturna. Ora, eis que,
estando janela em prece a Deus onipotente, de sbito, na calada
da noite, olhou para cima e viu uma luz que se difundia do alto e
dissipava as trevas da noite, brilhando com tal esplendor que,
apesar de raiar nas trevas, superava o dia em claridade. Nesta viso,
seguiu-se uma coisa admirvel, pois, como depois ele mesmo
contou, tambm o mundo inteiro lhe apareceu ante os olhos, como
que concentrado num s raio de sol. Ainda enquanto o venervel Pai
fixava atentamente a vista no esplendor da cintilante luz, viu a alma
de Germano, bispo de Cpua, levada ao cu pelos anjos numa esfera
de foto.
Querendo, ento, que algum lhe servisse de testemunha de to
grande viso, chamou repetidamente, duas ou trs vezes, em alta
voz, o dicono Servando pelo prprio nome Este, perturbado pelo
inslito clamor de to grande homem, subiu, olhou para o alto e
ainda viu um rastro exguo de luz.
A Servando, estupefato por to grande maravilha, o homem de Deus
narrou por ordem tudo que acontecera, e imediatamente encarregou
o virtuoso Teprobo, de Cassino, que na mesma noite mandasse
algum a Cpua para saber o que havia com o bispo Germano, e o
comunicasse a Bento.
De fato, aconteceu que o enviado encontrou j defunto o
reverendssimo bispo Germano; o mesmo, indagando
minuciosamente, apurou que ele morrera no mesmo instante em que
o homem de Deus tomou conhecimento de sua ascenso.
Pedro: Coisa, de fato, muito admirvel e estupenda! O que disseste,
porm, - a saber, que o mundo inteiro, como que concentrado num
nico raio de sol, foi trazido ante os olhos de Bento, j que nunca o
experimentei, tambm no posso conjeturar de que modo possa
acontecer que o universo todo seja visto por um s homem.
Gregrio: Tem por certo, Pedro, o que vou dizer: para a alma que v
o Criador, toda criatura pequena. Por pouco que ela chegue a ver a
luz do Criador, exguo se lhe torna tudo que criado, porque, luz
dessa viso profunda, o ntimo da mente se dilata e de tal modo se
expande em Deus, que fica acima do mundo. A prpria alma do
vidente coloca-se, ento, acima de si mesma. Ao ser raptada acima
de si na luz de Deus, amplia-se interiormente, e, quando, nesse
estado de exaltao, olha abaixo de si, compreende quo pequeno
tudo aquilo que, no seu estado de humilhao, no podia
compreender. O homem de Deus, que, contemplando o globo de
fogo, tambm via os anjos de volta ao cu, certamente no podia ver
essas coisas seno na luz de Deus. Que , pois, de admirar, se viu o
mundo concentrado diante de si, aquele que, elevado na luz do
esprito, esteve fora do mundo? Se, porm, se diz que o mundo todo
foi concentrado diante dos seus olhos, no que o cu e a terra
tenham sido contrados, mas o esprito do vidente que foi dilatado,
e, raptado em Deus, pde sem dificuldade ver tudo que est abaixo
de Deus. Portanto, enquanto aquela luz lhe resplandecia aos olhos
de fora, houve uma luz interior na mente, que arroubando ao alto o
esprito do vidente, lhe mostrou quo estreito tudo que se acha
aqui em baixo.
Pedro: Vejo que me foi til no ter entendido o que disseras, j que,
por minha rudeza, tanto se desenvolveu a explicao. Mas agora que
expuseste essas coisas com clareza, peo que voltes ao curso da
narrao.



CAPTULO XXXVI. BENTO ESCREVEU A REGRA DOS
MONGES.
Gregrio: Apraz-me, Pedro, narrar ainda muitas coisas deste
venervel Pai; algumas, porm, de propsito as omito, pois devo
apressar-me a relatar os efeitos de outros. Todavia, uma coisa no
quero que ignores, isto , que o homem de Deus, entre tantas coisas
maravilhosas com que luziu no mundo, tambm no pouco brilhou
pelo verbo da doutrina. Escreveu, com efeito, uma Regra de Monges,
notvel pelo esprito de discernimento e clara pela linguagem. Se,
pois, algum quiser conhecer mais exatamente os costumes e a vida
do santo Pai, poder encontrar nos preceitos dessa Regra todas as
aes que ele praticou como Mestre, pois o santo varo de modo
nenhum pde ensinar outra coisa que o que ele mesmo viveu.


CAPTULO XXXVII. BENTO ANUNCIA AOS IRMOS A SUA
MORTE.
No mesmo ano em que devia partir desta vida, anunciou o dia de
sua santssima morte a alguns discpulos que com ele viviam e a
outros que moravam longe. Aos presentes acrescentou que
guardassem em silncio o que ouviram, e aos ausentes ainda deu a
saber o sinal que se produziria para eles quando a alma se lhe
apartasse do corpo.
Seis dias antes da sua morte, mandou abrir a sepultura. Pouco
depois atacado de febres, comeou a ser atormentado pela violenta
temperatura. Como dia a dia se agravasse o mal, no sexto dia fez-se
levar ao oratrio pelos discpulos; a muniu-se para a partida, com a
comunho do corpo e do sangue do Senhor; a seguir, apoiando nos
braos dos discpulos os membros enfraquecidos, ficou de p com
as mos elevadas para o cu, e entre palavras de orao exalou o
ltimo suspiro.
No mesmo dia, foi comunicada a dois irmos, dos quais um estava
no mosteiro e o outro distante, igual viso: ambos viram um
caminho forrado de tapearias e coruscante inumerveis luzes,
estendido desde a cela de Bento at o cu, em direo do oriente; no
alto, estava um homem de venerando e resplandecente aspecto, que
lhes perguntou de quem era a estrada que viam; eles confessaram
que ignoravam; ento lhes disse: Este o caminho pelo qual Bento,
o amado do Senhor, subiu ao cu. Assim aconteceu que, como os
discpulos presentes viram a morte do santo varo, tambm os
ausentes dela tiveram conhecimento, pelo sinal que lhes fora
prenunciado.
Foi sepultado na capela de S. Joo Batista, que ele prprio
construra depois de ter posto abaixo o altar de Apolo. E na mesma
gruta de Subloca em que primeiro habitou, ainda hoje, quando a f
dos suplicantes o exige, ele refulge em milagres.


CAPTULO XXXVIII. A MULHER LOUCA CURADA NA GRUTA
DO SANTO.
Deu-se recentemente o fato que vou narrar.
Certa mulher mentecapta, tendo perdido completamente o juzo,
vagava dia e noite por montes e vales, florestas e plancies, s
parando para repousar onde o cansao a tal obrigava.
Um dia, depois de muito errar pelas solides, deu com a gruta do
santo varo Bento, onde entrou embora no a conhecesse, e a se
deixou ficar. Ora, na manh seguinte, dali saiu to s de juzo como
se nunca o tivesse perdido, e conservou pelo resto da vida a sade
que recebera.
Pedro: Que dizer do que freqenternente experimentamos no
patrocnio dos mrtires, que no prestaras tantos benefcios por
meio de seus corpos quantos por outras relquias, fazendo mesmo
maiores prodgios nos lugares onde no esto sepultados?
Gregrio: Pedro, est fora de dvida que, onde jazem os seus
corpos, os santos mrtires podem fazer muitos milagres, como,
alis, os fazem e manifestam inmeras vezes aos que pedem com
pura inteno. Todavia, j que os fracos podem duvidar de que eles
estejam presentes para atender nos lugares onde no se acham os
seus corpos, preciso que realizem maiores prodgios nos lugares
em que a alma dbil pode duvidar da sua presena. Para aqueles,
porm, cuja mente est fixa em Deus, tanto maior o mrito da f
quanto mais convictos esto de que os mrtires, apesar de no
jazerem ali nos seus corpos, nem por isto os deixam de escutar. Por
este motivo a prpria Verdade, a fim de aumentar a f dos
discpulos, disse: Se eu no for embora, o Consolador no vir a
vs (Jo 16,7). Ora, como certo que o Esprito Consolador sempre
procede do Pai e do Filho, porque que o Filho diz que se deve
retirar para que venha aquele que do Filho nunca se separa? O
motivo que os discpulos, vendo o Senhor na carne, tinham sede
de O ver para sempre com os olhos do corpo; por isto o Senhor lhes
disse com razo: Se eu no me for, o Parclito no vir; como se
dissesse claramente: Se no retiro o corpo, no mostro o que o
amor do Esprito, e se no deixardes de me ver corporalmente,
jamais aprendereis a amar-me espiritualmente.
Pedro: Satisfaz-me o que dizes.
Gregrio: Temos agora de interromper por um pouco a conversa,
para que, j que pretendemos narrar milagres de outros, no
entretempo reparemos as foras pelo silncio.

S. Gregrio Magno SEGUNDO LIVRO DOS DILOGOS: VIDA DE SO

S. Gregrio Magno
SEGUNDO LIVRO DOS DILOGOS: VIDA DE SO
BENTO
Nursia 480 - Monte Cassino 543

I VIDA DE
SO
BENTO
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0590-0604, SS Gregorius I Magnus, Segundo Livro Dos Dialogos-Vida de Sao Bento, PT

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