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Este Mundo e o Reino de Deus
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Greg L. Bahnsen, Th.M., Ph.D.


Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto

Quase todos os crentes Reformados mantm que o reino de Jesus Cristo
(no mnimo) uma questo de Cristo reinando espiritualmente dentro do corao
daqueles que so cristos. O Catecismo Maior deWestminster ensina que Cristo executa
o ofcio de rei, entre outras coisas, dando a graa salvadora aos seus eleitos (Q.
45), ou para usar a linguagem da Escritura: Deus com a sua destra o elevou a
Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remisso dos pecados
(Atos 5:31).
O reino interior e espiritual de Cristo como Salvador e Senhor no deve ser
ignorado ou minimizado em importncia. Uma pessoa no pode entrar no reino de
Deus parte do renascimento espiritual: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (Joo 3:3). Aqueles
que so redimidos j foram transferidos para o reino do Filho amado de Deus
(Colossenses 1:13) e como tal percebem que o reino de Deus justia, e paz, e
alegria no Esprito Santo (Romanos 14:17). Os ps-milenistas sempre afirmaram
essa doutrina fundamental: que o reino de Deus uma realidade interior e
espiritual. Por exemplo, J. Marcellus Kik interpretou os tronos de Apocalipse
20:4 dessa forma: Os tronos representam o domnio espiritual dos santos sobre
eles mesmos e sobre o mundo. Mediante a graa de Cristo eles reinam em vida
sobre a carne, o mundo e o diabo (An Eschatology of Victory, 1971, p. 210).

O Reino Meramente Interior?
Sem diminuir em nenhum sentido a tremenda verdade bblica que o reino de
Deus um reino interior e espiritual de Cristo dentro dos nossos coraes,
podemos continuar e perguntar se essa perspectiva expressa completamente tudo o
que a Palavra de Deus nos revela sobre a natureza do reino de Deus. correto
dizer que o reino de Cristo se estende alm do corao do crente? Cristo reina de
alguma forma externa, visvel e neste mundo?
Os amilenistas so categoricamente hesitantes em afirmar que o reino
presente do Messias visvel e deste mundo. Alguns exemplos mostraro ser essa a

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Publicado originalmente em The Reconstruction Report, II (Jan. 1982).

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em outubro/2008.

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regra geral entre os escritores amilenistas. Geerhardus Vos ensinou que o outro
mundo deveria ser a atitude dominante da mente crist (ThePaulineEschatology,
1930, p. 363). Quando pensamos no reino de Cristo antes do Seu retorno em
glria, os amilenistas desejam que no pensemos em nenhuma bem-aventurana
terrena (W. J. Grier, TheMomentous Event, 1945, p. 16) ou no sucesso altamente
visvel de Cristo atravs da igreja na vida terrena e instituies (Lewis Neilson,
Waitingfor His Coming, 1975, p. 346). Os principais escritores amilenistas explicam
que eles opem-se ao tipo de milnio ensinado pelo ps-milenista (William E.
Cox, AmillennialismToday, 1966, p. 2). Como assim? Cox nos diz que durante a era
presente da igreja Jesus Cristo reina no corao dos seus santos (p. 65), e
Meredith G. Kline insiste que a realidade presente o reino invisvel do Senhor
sobre o trono teocrtico de Davi no cu (Westminster Theological Journal XLI, 1978,
p. 180.) Visto que o ps-milenista no nega sequer por um segundo que Cristo
reina presentemente no corao dos seus santos a partir de um trono invisvel no
cu, qual ponto de vista distintivoest sendo alegado por esses mestres amilenistas?
Quando algum l autores como Cox, Kline, Neilson e outros, torna-se
bvio que os que eles rejeitam nos escritores ps-milenistas a incluso do aspecto
externo, visvel e deste mundo dentro do escopo do reino de Deus nesta era. A
direo do pensamento deles, como indicado no que Vos disse acima, quase
exclusivamente de outro mundo ou celestial. Isso est claramente manifesto no
livro recente de Walter J. Chantry, Gods Righteous Kingdom(1980). Chantry alega que
os cidados do reino so orientados ao outro mundo, no a essa terra presente
(p. 16). De fato, Chantry sustenta que Cristo ps de lado os aspectos externos da
religio do Antigo Testamento: Em contraste, o reino de Cristo interior (p. 51),
de forma que a bem-aventurana material, social e externa no pode ser buscada
num milnio, mas na consumao do reino na vinda do nosso Senhor (p. 62).
Embora o sr. Chantry tente qualificar suas consideraes admitindo que o mundo
material e externo no inerentemente mau, o cerne de sua perspectiva teolgica
revelada quando ele diz que a Queda significa que o homem colocou os desejos
animais acima da aspirao pelas realidades espirituais (p. 20) e diz que adorao
e ganhar almas so coisas de longe bem mais importantes que o mandato
cultural (p. 27). Chantry deixa a sua posio mui clara:
o reino de Deus est preocupado com as realidades eternas e
espirituais. Ele tem a ver com um mundo presentemente invisvel. Seu
ponto focal o homem interior O evangelho do reino absorve
completamente os homens no eterno, eno no temporal O evangelho
do reino absorve os homens no espiritual, eno no material (pp. 15, 19,
nfase no original).
Se homens como Chantry estivessem apenas indicando quais deveriam ser as
nossas prioridades, se estivessem somente nos lembrando que a regenerao
interna um pr-requisito para a obedincia externa em todas as reas da vida, se
estivessem simplesmente apontando para a natureza provisria e limitada da
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beno do reino hoje em contraste ao reino eterno e consumado de Deus, ento
haveria pouca disputa. Mas a crtica deles contra o ps-milenismo prova concreta
que muito mais est em jogo nas questes acima.
Os amilenistas alegam ou tendem a enfatizar exclusivamente a natureza
invisvel, interna e de outro mundo do reino de Deus como uma realidade
espiritual. Nossa pergunta se a Escritura o padro infalvel para os nossos
comprometimentos doutrinrios no tem algo a mais para dizer, alm de que o
reino de Deus presentemente expresso no corao dos homens. O reino
meramente interior?

Algumas Distines Necessrias
Antes de tentarmos uma resposta nossa pergunta, deveramos ser
lembrados de algumas distines teolgicas que devem ser feitas. Primeiro,
diferenciaremos o reino providencial de Deus (Seu reinado soberano sobre cada
evento histrico, bom ou mau) do reino Messinico de Deus (o governo divino que
destri o poder do mal e assegura a redeno dos eleitos de Deus). O governo
providencial de Deus indicado em Daniel 4:17, o Altssimo tem domnio sobre o
reino dos homens, enquanto Daniel 7:13-14 refere-se ao reino redentor, moral e
vitorioso do Filho do Homem messinico: um como o filho do homem; e dirigiu-
se ao ancio de dias e foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que
todos os povos, naes e lnguas o servissem.
Uma segunda distino que no deveria ser esquecida a distino entre
reino e igreja na Bblia. Essas duas palavras no tm precisamente o mesmo
sentido ou significado; de outra forma, quando Atos 28:23 nos diz que Paulo estava
testificando sobre o reino de Deus, poderamos dizer tambm que Paulo estava
testificando sobre a igreja o que seria errneo, dado o contexto da profecia do
Antigo Testamento sobre a pessoa e obra de Jesus. E reino e igreja no se
referem mesma entidade, pois Mateus 13:38, 41 nos informa que o escopo do
reino o mundo, incluindo os malfeitores o que no verdade da igreja. Para ser
preciso, deveramos dizer que o reino de Deus que cria a igreja, e que a igreja por
sua vem tem as chaves do reino (Mateus 16:18-19). Nenhuma das declaraes
seria verdadeira se no pudssemos distinguir as duas entidades.
Uma terceira distino necessria tem a ver com o reino Messinico (que tem
um escopo mais amplo que a igreja). Precisamos distinguir entre esse reino na fase
de antecipaodo Antigo Testamento (cf. Mateus 21:43, onde dito ser ele tirado
dos judeus), na presente fase da realizao estabelecida (e.g., Mateus 12:28, onde Jesus
declara que o reino de Deus chegado a vs), e na fase da realizao consumada
no retorno de Cristo (e.g., Mateus 7:21-23, onde entrar no reino contrastado com
ser enviado para a condenao eterna; cf. 3:12).
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O Reino de Cristo como sendo deste Mundo
Para recapitular, temos observado que uma verdade fundacional que o
reino de Jesus Cristo pertence ao reinado do Salvador dentro do corao do Seu
povo um reinado que se origina desde o trono celestial do Senhor. Nossa
pergunta, para ser preciso agora, questiona se o reino messinico de Jesus (em
contraste com o Seu reino providencial, e se estendendo alm do escopo da igreja)
durante o perodo atual de seu estabelecimento (em contraste com sua antecipao
no Antigo Testamento e em sua futura consumao nos novos cus e nova terra)
exclusivamente espiritual, de outro mundo, invisvel e interior (como os amilenistas
tendem a afirmar). Resumindo, nessa era presente o reino de Jesus Cristo de
outro mundo e restrito ao corao do homem? Ele meramente interior?
Nossa resposta, se formos fiis a todo o ensino bblico sobre o assunto, deve
ser um NO definitivo. O reinado de Cristo Seu reino Messinico foi
destinado a subjugar todo inimigo da justia, assim que o Paraso foi reconquistado
para os homens cados pelo Salvador. Como Isaac Watts expressou poeticamente
isso: Ele veio para fazer Suas bnos fluir, Onde quer que a maldio seja
encontrada. Todas as coisas tocadas pela culpa e poluio do pecado so objetos
do triunfo do reino do Messias todas as coisas. O reino de Cristo no traz
somente perdo e um novo corao que ama a Deus; traz tambm obedincia
concreta a Deus em todos os caminhos da vida. Aquelas coisas que permanecem
em oposio a Deus, Seus propsitos e o Seu carter devem ser sobrepujadas pelo
reinado dinmico do Rei Messinico. Os efeitos do domnio de Cristo so
evidentes sobre a terra, entre as naes, e por toda a esfera da atividade humana.
Essa perspectiva todo-abrangente apresentada pelo Apstolo Paulo no
primeiro captulo de Colossenses, onde revelado que todas as coisas foram criadas
por Jesus Cristo (v. 16), que todas as coisas so restauradas por Sua palavra
redentora (v. 20), e conseqentemente que em todas as coisas Ele deve receber a
preeminncia (v. 18). Os seguidores de Cristo so exortados a serem santos em
toda a maneira de viver (1 Pedro 1:15). Como Paulo coloca: Portanto, quer
comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus
(1Co. 10:31). O reinado de Cristo no restrito a questes internas do corao
orao, meditao e piedade. Isso somente o princpio. O reino de Deus d
fruto (veja Mateus 13:23; 21:43) tal que por meio da qualidade visvel da vida de
uma pessoa, o estado interior do seu corao pode ser discernido: por seus frutos
os conhecereis (Mateus 7:16-21). Assim, ento, mesmo comer e beber como
atividades externas esto inclusas dentro do reinado do Messias. O reinado interior
do Salvador deve tornar-se manifesto em justia pblica: o ouvir genuno da Palavra,
a religio verdadeira e a f genuna so vistos no cumprimento fiel da lei, na ajuda
externa aos oprimidos e no socorro prtico dos aflitos (Tiago 1:22-2:26). Restringir
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o reinado de Cristo a questes interiores perder o contato com o carter
verdadeiro de submisso ao Rei.
Cristo no se contenta em ser Rei de um reinado parcial ou restrito. Ele
demanda obedincia em todas as coisas de ns, e Seu objetivo subjugar toda
resistncia de toda natureza (interna e externa) ao Seu governo. Paulo ensina:
Porque convm que reine at que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus
ps, concluindo com a derrota da prpria morte na ressurreio geral (1Co. 15:25-
26). Toda oposio, em todas as reas, sero sobrepujadas pelo Rei. E medida que
acontecer, ser um indicativo que o reino Messinico est chegando. Cristo ensinou
Seus discpulos a orar: Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra
como no cu (Mt. 6:10). Essa orao uma lembrana contnua a ns que a vinda
do reino significa fazer a vontade de Deus, e que o reinado de Cristo (Seu reino)
por meio da nossa obedincia chega precisamente aqui sobre a terra. O reino de
Cristo inegavelmente destemundo em seus efeitos e manifestao. Sem dvida, o
reino de Cristo no procede deste mundo (Joo 18:36), significando (como o
final do versculo interpreta a questo para ns) que a fontedo reinado de Cristo
no daqui. Todavia, Seu reinado, como se originando do prprio Deus,
pertence a este mundo presente. O Salvador ressurreto e vitorioso disse de Si
mesmo: -me dado todo o poder no cu ena terra (Mt. 28:18).
Devemos admitir, portanto, que o reino de Cristo no meramente interno e
de outro mundo. Ele tem expresso externa sobrea terra no tempo presente. O reino
de Deus e a Sua justia faz proviso para cada detalhe da vida (Mt. 6:31-33). Ele,
como Paulo ensina, para tudo proveitoso, tendo a promessa da vida presente e
da que h de vir (1 Timteo 4:8). Numa famosa parbola do reino, Cristo explica
com autoridade que o campo (o reino) o mundo (Mt. 13:38). Na perspectiva da
Escritura, o reino de sacerdotes redimidos de Deus a igreja (1 Pedro 2:9) no
presente reina sobre a terra (Apocalipse 5:9). Nossa confiana, chamado e
prospecto est encapsulado no cntico maravilhoso, que os reinos do mundo
vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre
(Apocalipse 11:15). O reino Messinico deve ser visto, ento, como externo, visvel
e deste mundo no meramente como interno no corao do homem, e sendo de
outro mundo.


Fonte: TheReduction of Christianity, Gary DeMar e
Peter J. Leithart, American Vision, Apndice D.