MENSAL N.

1 3 JUNHO 201 3 FUNDAO JOS SARAMAGO

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Ricardo Arajo Pereira: a mecnica do riso / Mongolia: o humor uma coisa muito sria
Que outra condio, ento,
que razo profunda,
porventura sem relao
com o sentido inteligvel
das palavras, me ter
levado a eleger esse nome
entre tantos?
Jos Saramago, a propsito do nome Blimunda
A Repblica Livre de Taksim
Q
uando esta revista chegar aos crs dos leitores, no sa-
bemos quais sero as mais recentes actualizaes sobre a
situao social e poltica na Turquia, mas data do fecho
da edio as palavras do reprter Jos Miguel Calatayud,
do El Pas, escritas a partir de Istambul, so um bom pon-
to de partida para acompanhar os protestos que atravessam o territrio
turco. O mal-estar perante a falta de liberdades vrias, entre elas a de
expresso, a tentativa de islamizar uma sociedade laica e os indcios de
corrupo econmica parecem ter estado na origem dos protestos, que
se tornaram realidade quando o primeiro-ministro turco, Recep Tayyip
Erdogan, anunciou a destruio do Parque Gezi, um espao verde na
Praa Taksim (Istambul), para a construo de um centro comercial.
Milhares de pessoas ocuparam o parque e foram brutalmente reprimi-
das pela polcia, com gs lacrimogneo e balas de borracha, seguindo-
-se o alastramento dos protestos a toda a Turquia. Como explica Jos
Miguel Calatayud, Gezi y Taksim se convirtieron en lugares festivos,
donde turcos de diferentes edades, orgenes y actitudes poltica y reli-
giosa exigen juntos la dimisin de Erdogan. Pero la mayora son como
Gunac: jvenes educados y de clase media urbana que se unieron es-
pontneamente a las protestas y no han articulado una serie clara y
unitaria de demandas. Sabemos que no va a ocurrir (la dimisin de
Erdogan), as que aqu estamos, disfrutando el momento, sabemos que
esto es algo bueno, estamos todo juntos pero, y luego qu? No lo sa-
bemos, resume Gunac. Pode ser que Erdogan recupere o domnio de
Gezi, transformando-o num centro comercial, mas tudo indica que a
experincia de Taksim nestes dias mudar denitivamente o exerccio
da cidadania turca.
http://internacional.elpais.com/internacional/2013/06/09/actualidad/
1370781813_691701.html
l e i t u r a s d o m s
3
BAR: Buenos Aires Review
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uma nova revista digital para acompanhar no cibe-
respao. A Buenos Aires Review nasceu da vontade de
quatro mulheres ligadas ao mundo literrio, quer como
escritoras, quer como acadmicas: Heather Cleary, Jen-
nifer Croft, Pola Oloixarac e Maxine Swann so as edi-
toras que juntaram sua volta a equipa que garante a seleco e a dis-
ponibilizao dos textos e artigos que alimentam esta revista. Fico,
poesia, crtica, ensaio e reportagem, entre textos assinados por autores
consagrados e outros da responsabilidade de escritores que comearam
a publicar h pouco tempo, so o centro da BAR, uma revista bilingue,
em castelhano e ingls, que promete publicar semanalmente novos tex-
tos, mantendo os anteriores disponveis para leitura. O eixo geogrco
o das Amricas, do Norte ao Sul, e para alm dos textos literrios e
do ensaio, a BAR tem uma seco dedicada a livrarias independentes
espalhadas pelo territrio em questo, inaugurada com a Librera La
Inestimable, em Lima, no Peru. Disponveis on-line j esto textos de
David Leavitt, Zadie Smith, John Freedman ou Victoria Redel. As edito-
ras apresentam assim as suas motivaes: Comenzamos BAR porque
no podamos ignorar la oportunidad y la necesidad imperiosa: habit-
bamos el epicentro de la comunidad artstica e intelectual de Buenos
Aires en un momento en que las herramientas digitales abran y facili-
taban el intercambio entre lugares y lenguajes de un modo que hubiera
sido imposible antes. A partir de agora, o melhor ter a Buenos Aires
Review na lista dos favoritos.
http://www.buenosairesreview.org/
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ONDE ESTAMOS
WHERE TO FIND US
Rua dos Bacalhoeiros, Lisboa
Tel: ( 351) 218 802 040
www.josesaramago.org
info.pt@josesaramago.org
COMO CHEGAR
GETTING HERE
Metro Subway Terreiro do Pao
(Linha azul Blue Line)
Autocarros Buses 25E, 206, 210,
711, 728, 735, 746, 759, 774,
781, 782, 783, 794
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A voz de um Cronpio eterno
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ssociando-se publicao do esplio epistolar de Julio
Cortzar, pela Alfaguara, o jornal colombiano El Es-
pectador publica um texto de Ricardo Bada, amigo do
autor de Rayuela e protagonista discreto de uma his-
tria radiofnica que merece escapar efemeridade
jornalstica. Em Outubro de 1982, quando a Academia sueca anunciou
que Gabriel Garca Mrquez era o vencedor do Nobel da Literatura, Ri-
cardo Bada estava de servio na redaco da Radio Deutsche Welle, na
Alemanha. O seu editor pediu-lhe um programa de ltima hora sobre
o Nobel de Gabo e o jornalista fechou-se num gabinete, de telefone em
punho, ligando para todos os seus contactos que pudessem contribuir
com algo relevante para esse programa. Quando ligou para Cortzar,
seu amigo, foi recebido pelo atendedor de chamadas, e quando perce-
beu que no conseguiria falar com Cortzar a tempo de fechar o pro-
grama, acabou por utilizar a gravao onde o prprio autor dizia no
se encontrar em casa, pedindo para que se deixasse uma mensagem:
As, cerr el programa dicindole a los oyentes cmo es que tambin
habamos procurado obtener el testimonio de JC, pero con el siguiente
resultado: y sencillamente les hice or la cinta pregrabada de su maldita
secretaria electrnica, como la llaman los brasileos. J em 1984, coube
a Bada a tarefa de incluir no seu programa a notcia da morte de Julio
Cortzar, e nessa altura a gravao do atendedor de chamadas voltou a
ser utilizada: Pero hay algo de lo que s estoy seguro: de que quiz siga
siendo la nica necrolgica que an hoy, al orla a 29 aos de la muerte
de Cortzar, nos vuelve a poner el corazn en un puo cuando omos su
voz de Gran Cronopio, pidindonos desde dondequiera que est que
le sigamos dejando mensajes.
http://www.elespectador.com/noticias/cultura/articulo-426859-julio-
-cortazar-andando-ahi
http://fronterad.com/?q=julio-cortazar-no-se-encuentra-en-casa
Um ano de Sermos Galiza
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oi em Maio de 2012 que as ruas de Santiago de Compostela
viram nascer o nmero zero de uma publicao que viria
a transformar-se num semanrio poucas semanas depois.
Sermos Galiza pode ser lido atravs da Internet, com grande
parte dos seus contedos acessveis em qualquer parte do
mundo, ou na verso em papel, distribuda todas as semanas numa ti-
ragem de 5.000 exemplares. Num cenrio de imprensa onde j no so-
bravam rgos de comunicao independentes e de referncia escritos
em galego, o jornal veio conrmar que era possvel criar um de raiz,
contando com a colaborao de vrios apoiantes e com uma equipa de
jornalistas e outros autores que garantem a cobertura noticiosa da Ga-
liza, dando igualmente ateno ao internacional, e seces que se repar-
tem pela sociedade, pela cultura (com um peso notvel), pela poltica e
pelo desporto, para alm da anlise e da opinio. Xon Costa, presiden-
te do Conselho de Administrao do Sermos Galiza, apresenta assim os
objectivos do jornal num texto comemorativo recentemente publicado:
Sermos Galiza un grupo de comunicacin con vontade de se conver-
ter no medio de referencia do Pas. A sociedade est formada por mis
de 900 accionistas, entre os que podemos atopar empresas, entidades
sen nimo de lucro, asociacins profesionais e, naturalmente, persoas.
Persoas que ven en Sermos Galiza un instrumento para dar voz a quen
habitualmente non a ten. O nacemento de Sermos Galiza foi, para moitas
persoas, a nova mis esperada por canto supuxo a volta aos quioscos
dun medio en galego, independente, crtico e veraz. E todo nun contexto
poltico de derrubamento, por parte do goberno da Xunta e tamn do do
estado, do todo o que tea a ver con lingua, cultura ou calquera outra
marca que nos identique como nacin.
http://www.sermosgaliza.com/opinion/xoan-costa/-sermos-galiza-un-
-ano-de-informacion-precisa/20130604175237015755.html
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Gabo
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ma biograa a vrias mos amplia
os riscos associados ao movimento
de contar a vida alheia. Estilo, rigor,
capacidade de tornar narrativa a lis-
ta de acontecimentos conhecidos ou
nem tanto dos dias de uma outra pessoa, tudo isso
pode ruir perante a disperso de intervenientes e a
inevitvel voz de cada um deles. Em Gabo. Memo-
rias de una vida mgica, uma banda desenhada com
argumento de scar Pantoja e desenho de Miguel
Bustos, Tatiana Crdoba, Felipe Camargo e Julin
Naranjo, esse risco assumiu-se com uma reparti-
o equalitria dos captulos no que ao desenho diz
respeito, com cada desenhador a assumir a respon-
sabilidade por uma parte do livro. A contribuio
dos quatro desenhadores no belisca a unidade da
obra. O trao de cada um distinto, com Julin Na-
ranjo a aproximar-se de uma estilizao do trao
que empurra com elegncia o limite da percepo
dos personagens a partir da imagem que deles se
formou nos captulos anteriores e Felipe Camargo
a assumir um registo que se aproxima das expres-
ses mais reconhecveis dos muralistas mexicanos
ou dos ilustradores que assinaram cartazes emble-
mticos e ilustrao de imprensa na Colmbia dos
anos 40 e 50, mas a constncia das feies, dos ce-
nrios e dos gestos notria e reforada pelas caractersticas tcnicas
escolhidas para o desenho: preto-e-branco com contraste assumido
pelas manchas de tinta negra e uma segunda cor a marcar o tom de
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cada captulo (amarelo, azul, rosa e verde) e a permitir
nuances grcas a partir da maior ou menor saturao.
A histria de Gabo comea no momento em que o au-
tor encontra nos seus pensamentos o incio de Cem Anos
de Solido, com a frase mtica sobre o peloto de fuzila-
mento e o Coronel Aureliano Buendia a dar o mote para
uma analepse narrativa que iniciar o relato dos ante-
passados, da infncia e da juventude do autor. Essa ,
alis, a caracterstica mais forte deste livro, o relaciona-
mento constante entre a obra de Garca Mrquez e a sua
vida, algo que faz de Gabo. Memrias de una vida m-
gica um contributo valioso para o muito que j se escre-
veu sobre o Nobel colombiano, incluindo o que o autor
escreveu sobre si prprio. Porque se o que se procura
o detalhe, a listagem completa, o gesto mais acertado a
entrega leitura de Vivir Para Contarla, o volume de qua-
se seiscentas pginas onde Gabo conta parte da sua vida
em registo memorialstico e com o estilo e a construo
narrativa que zeram dele um dos maiores escritores do
sculo XX. Mas o livro que a Sins Entido agora edita
leitura de uma outra ordem, percebendo-se no desenro-
lar dos factos a vontade clara de registar uma narrativa
que usa as datas e as efemrides conhecidas para com
elas construir uma elegia profunda, sentida e admirvel
obra de Garca Mrquez, mas sobretudo ao modo como
essa obra nasceu a par com a biograa do seu autor, a
partir de memrias de infncia, histrias de famlia, um sentido agudo
de comunidade e partilha e o gnio que lhe assegurou a permanncia
literria para l do passar do tempo. Sara Figueiredo Costa
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scar Pantoja, Miguel Bustos,
Felipe Camargo, Tatiana Crdoba
e Julin Naranjo
Gabo. Memorias de una vida
mgica
Sins Entido
sar
din
has!
Cumprindo
o mote A
sardinha de
todos!, tambm
a Fundao
Jos Saramago
se associou
mar das Festas
de Lisboa.
Convidados os
ilustradores, aqui
se apresentam
as seis sardinhas
da Fundao,
disponveis na
livraria/loja da
Casa dos Bicos.
s a r d i n h a s !
Madalena Matoso
Aka Corleone
Andr da Loba
A Sardinha est na rua
Jorge Silva, designer
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o foi experincia de laboratrio. No saiu viva da costa de um qualquer think tank
publicitrio. Saltou discretamente da lota para o vidro do scanner e transformou-se
num caso srio de comunicao, no seio de um ateli de design editorial. E logo
primeira, em 2003, reuniu consenso e aplauso, at no mundo dos designers, sempre
avaros em elogios. O sucesso media-se tambm pelo volume larpio: muitos pendes
de sardinhas acabaram em inventivas ornamentaes domsticas, ou reciclados em
janelas e varandas de bairros antigos. J era o povo a reclamar a coisa como sua
Bicho mudo e quedo, sem pergaminhos de nobres cometimentos submarinos, a
sardinha tornou-se cone duradouro e estimvel, lembrando sempre a mais agradvel
experincia gastronmica das Festas de Lisboa.
Nos primeiros anos a sardinha vivia de contrastes fotogrcos andywarholianos e arremedos de grafter. A meio
desta fantstica viagem de dez anos, a sardinha j se passeava em cardume pelas colinas alfacinhas enlatada na cha-
pa amarela dos eltricos 28.
O seu papel utilitrio de imagem das festas da cidade evoluiu num emocionante work in progress partilhado entre a
Silvadesigners e a EGEAC, e hoje a sardinha tambm parte integrante das Festas, antecipando estrategicamente o
buzz volta do evento em vrios meses. Depois saiu rua, para entrar em distintos atelis de designers, ilustradores
e artistas plsticos. Era a sardinha a reclamar outros alfaiates para a nova estao.
Ociais ou clandestinas, inltram-se nas feiras de artesanato urbano e nas lojas de souvenirs para excurses ou
boutiques de design, provando o lendrio empreendedorismo comercial portugus, gerando receita e boas recorda-
es.
Com sete anos de vida, amadureceu para mais altos voos, que a sardinha tambm peixe voador. Em concurso de
s a r d i n h a s !
s a r d i n h a s !
Madalena Matoso
Aka Corleone
Andr da Loba
s a r d i n h a s !
mbito internacional, apaparicado nas redes sociais, um cardume de propostas inundou a sede da EGEAC no Pal-
cio Marqus de Tancos, a pedir reverncia do jri, forado a genuexes atentas, que as sardinhas jaziam no cho. O
ano seguinte quase duplicou os nmeros e, este ano, novo milagre da multiplicao dos peixes, com seis mil e muitas
sardinhas, em deslada de cr digital a pedir mil olhos ao jri, desta vez esparramado em cmodos sofs. Das dez
vencedoras, trs falam japons, italiano e espanhol, consagrando o apetite universal pela sardinha portuguesa.
O
concurso uma festa da criatividade. Acreditem: algumas das extravagncias que a
EGEAC recebe todos os anos dicilmente se parecem com sardinhas. Mas que impor-
ta ganhar? Importa, sim, concorrer com a sardinha mais amalucada, em formas e ma-
teriais que deixam espantados os distintos jurados. Anal, a forma simples do peixe
revelou-se um espantoso contentor para o bric--brac visual onde cabem todos os mi-
tos da alma lusa. H sardinhas para todos os gostos: brejeiras, com as suas varinas e
banhistas de perna longa; panetrias, com os seus preges da crise; eruditas, com os
seus Cames e Pessoas; piratas da concorrncia, com os seus galinceos de Barcelos e
Z Povinhos; piscadoras de olho ao jri, com os seus cacilheiros, eltricos e azulejos.
Concurso to concorrido no podia car-se por meia dzia de eleitas, com as demais esquecidas em caixas de pa-
pelo e envelopes. Ei-las bem vista, em engenhosas exposies sazonais, paredes meias com as suas antepassadas
romanas e fencias, na galeria do Millennium bcp, Ncleo Arqueolgico dos Correeiros, na Baixa lisboeta.
A sardinha no papel cumpriu o destino da sardinha no po: do povo, democrtica. O Galo de Barcelos que se
cuide, que a sardinha ganha-lhe aos pontos. Acolitada pelo tintol plebeu e o po de todos os dias, nunca foi pirosa.
Fez-se cone perfeito, mesmo com um pezinho nas modas e polticas. Para estes trs ltimos anos, teve slogan e tudo:
A sardinha minha; A sardinha nossa; A sardinha de todos.
Deliciosa marca, memorvel marca, a sardinha das Festas de Lisboa est no corao dos lisboetas, no corao do
pas, do mundo todo. Que no falte nunca no prato... e no outdoor. No sabemos para onde vai. Mas ela sabe. A sar-
dinha quem mais ordena. Texto publicado no livro 500 Sardinhas, EGEAC/Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2013
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mec
nica
do
riso
Sara Figueiredo
Costa entrevista
Ricardo Araujo
Pereira
Fotografas de Joo Caetano
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r i c a r d o a r a j o p e r e i r a
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umorista dedicado (e benquista de co-
rao, tal como nos pediu para referir
na nota biogrca), Ricardo Arajo Pe-
reira comeou a sua carreira escrevendo
os textos que outros interpretavam para
fazer rir as audincias. Com o fenme-
no criado pelo colectivo Gato Fedorento
(onde participam tambm Jos Diogo Quintela, Miguel Gis e Tiago
Dores), tornou-se um dos humoristas mais reconhecidos da sua ge-
rao, passando a interpretar os prprios textos. Para alm da tele-
viso, j passou pela rdio, assinando rubricas de humor, e escreve
semanalmente uma crnica na revista Viso. Recentemente, foi dis-
tinguido com o Prmio da Associao Portuguesa de Escritores na
categoria de crnica, com o livro Novas Crnicas da Boca do Inferno
(Tinta da China). Qualquer um destes factos era motivo suciente
para uma entrevista, mas a Blimunda quis conversar com Ricardo
Arajo Pereira sobre os temas a que volta recorrentemente sempre
que o convidam para debates e conversas pblicas: que mecnica
faz funcionar o riso, de que que nos rimos e por que motivo o faze-
mos, como que podemos entender o humor luz das teorias dos
lsofos que o estudaram com ateno quase cirrgica?
O livro que Aristteles ter dedicado comdia, e que se
perdeu deixando a Potica unicamente com a parte sobre a
tragdia, uma espcie de Santo Graal para ti?
No diria tanto. H um senhor chamado Richard Janko que
publicou um livro onde tenta fazer uma reconstruo do que seria
essa parte da Potica de Aristteles. H um documento chamado
Tractatus coislinianus e h uma suspeita forte de que o seu contedo
possa ser essa segunda parte da Potica, dedicada comdia. Mas
admito que a curiosidade de saber o que que o lsofo, como lhe
chamavam na Idade Mdia, dizia sobre a comdia muito grande.
Embora talvez tambm pudesse ter um lado de desapontamento,
porque estamos a falar de um texto com dois mil anos. um pou-
co o que acontece com o Philogelos, a mais antiga coleco de his-
trias humorsticas de que se tem memria, e onde h histrias s
quais temos muita diculdade em achar piada. Por exemplo, h
uma grande incidncia de piadas sobre eunucos, e essa uma re-
ferncia que hoje perdemos. Uma das histrias sobre um eunuco
que arranjou uma hrnia no escroto, e portanto parece que tem
testculos, mas na verdade no tem; ora, eles achavam isto uma
coisa hilariante...
Mas achas que a nossa viso do humor seria profundamente
diferente se conhecssemos essa parte da Potica?
Talvez, sim. A tese do Umberto Eco que seria diferente pelo
menos no sentido em que aquilo que o monge de O Nome da Rosa
pretende quando apaga a parte da Potica respeitante comdia
retirar comdia a respeitabilidade que a tragdia tem, ou seja,
no caucionar com o prestgio do lsofo uma coisa que ele acha
que menor. E nesse sentido, as coisas seriam diferentes se co-
nhecssemos o texto.
Voltemos a Umberto Eco. O monge de O Nome da Rosa,
que tenta manter o texto aristotlico da comdia longe dos
r i c a r d o a r a j o p e r e i r a
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olhares do mundo, parece ter noo de que o riso uma
coisa com muito poder.
Sem dvida, essa tambm uma leitura lgica da atitude do
monge. O problema do humor que difcil falarmos dele sem
estarmos sempre a acrescentar mais um ponto de vista, mais
uma leitura. No sei nada sobre engenharia civil, por exemplo,
mas acredito que nesse campo no se possa dizer uma coisa e o
seu contrrio com igual propriedade. J relativamente ao humor,
podes dizer, por exemplo, que o humor a arma dos fracos, e
verdade, at porque muitas vezes os fracos no tm outra arma,
mas por outro lado, tambm a dos fortes: veja-se o bullying, que
quando no violncia fsica, escrnio, ou os nazis, que faziam
caricaturas sobre os judeus. Mas voltando ao monge, o que o
preocupa sobretudo o poder que o humor tem relativamente
morte. H poucos dias li uma entrevista com Umberto Eco em
que ele dizia que no sabia explicar o que era o riso e que tinha
muita diculdade em falar do tema de modo peremptrio, mas
que suspeitava que o riso tinha alguma coisa a ver com o facto de
ns sabermos que vamos morrer. Somos o nico animal que faz
ambas as coisas: sabe que vai morrer e capaz de rir. E eu tam-
bm suspeito que as duas coisas andam ligadas. A palavra que
os gregos antigos usavam para dizer homem era a mesma que
usavam para dizer mortal e o riso parece ser uma consequncia
disto. O monge teme exactamente esse poder que quem ri tem
sobre a morte.
Que espcie de poder essa?
H um opsculo de Freud, Der Humor, em que ele apresenta
uma teoria sobre o humor e onde conta uma espcie de anedota.
a sada da priso de um condenado morte no momento em que
se dirige forca, para ser morto; quando chega c fora, sado da
masmorra, olha para o cu e v que est cheio de nuvens, dizendo
olha, a semana comea bem.... Freud diz que isso o que o riso
nos permite, olhar para o mundo e perceber que no assim to
perigoso e assustador, mas antes uma espcie de brincadeira com
a qual vale a pena fazer uma piada. Estou a citar mais ou menos,
porque no leio alemo. Mas essa capacidade de encarar a vida
como uma brincadeira com a qual vale a pena fazer uma piada no
agrada a quem acha que isto no de todo uma brincadeira, mas
antes um exame no m do qual vamos ser castigados ou premia-
dos. E parece-me que por isso que o monge de O Nome da Rosa
teme tanto a divulgao do texto do lsofo.
Essa possibilidade de o riso ser uma forma de lidar com a
morte uma leitura que se aplica a certo tipo de humor,
mas ser fcil aplic-la a todo o humor?
claro que se agora nos lembrarmos da anedota mais reles, po-
demos sempre perguntar o que que isso tem a ver com a morte?.
Realmente, se calhar no tem. Mas de um certo ponto de vista, qual-
quer histria humorstica, da mais sosticada ou erudita at mais
reles, tem um propsito comum, aquele que distingue a comdia de
outros gneros e que a eccia. H uma preocupao de fazer rir
as pessoas. O autor de uma tragdia no est preocupado em me-
dir as lgrimas que gera numa plateia e nem isso uma condio
r i c a r d o a r a j o p e r e i r a
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de sucesso, mas uma comdia que no faz rir ningum dicilmente
ser bem sucedida. E mesmo quando a gente conta uma piada so-
bre as mais bsicas funes do organismo humano, coisas sobre as
quais a comdia tambm se debrua, o riso que isso pode gerar e
a dessacralizao do corpo que uma piada do gnero implica, no
deixa de se relacionar com uma certa afronta morte. Isso outra
coisa curiosa: habitualmente, a comdia chama a ateno para coi-
sas consideradas ms, quer seja uma piada escatolgica, quer seja
um texto de Molire sobre um misantropo, um hipocondraco ou
algum com a mania das grandezas. Molire no fez comdia sobre
um benemrito, a no ser que seja um benemrito estpido, ou to
exagerado que perde a sua fortuna. E o facto de ns chamarmos a
ateno para essas coisas a que podemos chamar ms, ou inferio-
res, e conseguirmos rir-nos delas uma prova de superioridade.
Um dos paradoxos que me interessa no humor este: se olharmos
para o mundo, vemos gente a sofrer, gente com diculdades de toda
a espcie, e podemos perguntar-nos se justo rir num mundo des-
tes; por outro lado, o riso alivia tudo isso.
O facto de nos rirmos por uma questo de superioridade
no faz do riso uma coisa autoritria ou at violenta?
De certo modo, sim, e at eticamente duvidosa, o que constitui
um dos motivos pelos quais o riso tem m reputao. Desde Aris-
tteles at Thomas Hobbes vigorou uma nica teoria sobre o riso,
precisamente a que diz que nos rimos porque nos sentimos supe-
riores aos outros. a primeira grande teoria sobre o riso e durou
cerca de dois milnios, chegando at Thomas Hobbes que cunhou a
expresso glria sbita, referindo-se superioridade e a uma coisa
importantssima no riso que o facto de ser surpresa; se no houver
surpresa, no h riso, e por isso que no nos rimos tanto na se-
gunda vez que ouvimos uma piada. A partir de certa altura, Francis
Hutcheson faz algumas crticas teoria da superioridade, e coloca
a questo: se nos rimos porque nos sentimos superiores e se nos ri-
mos mais quanto mais superiores nos sentimos, por que que no
vamos passar uma tarde a uma enfermaria para rirmos gargalha-
da de todos os que l esto internados? E mais: se o riso nos chega
pela superioridade, por que que no nos rimos quando vemos um
co, mas j rimos se virmos um co vestido com uma saia? Esse co
est mais prximo de ns do que aquele que no tem saia, por isso
no devamos sentir-nos to superiores. Claro que podemos obje-
tar que nos sentimos superiores a esse co precisamente porque ele
est a tentar imitar-nos e no consegue... Mas estas foram objeces
pertinentes teoria da superioridade, e seguiu-se a teoria da incon-
gruncia, subscrita por autores como Kant ou Schopenhauer, que
diz que nos rimos porque aquilo que ns estamos espera que a
realidade seja no aquilo que a realidade . O que curioso que
todas as teorias podem ser aplicadas mesma coisa: se virmos uma
velhota a cair na rua e a espalhar os sacos das compras por todo
o lado, podemos dizer que nos rimos porque estvamos de p ou
porque no estvamos espera que aquilo acontecesse. D para as
duas teorias e ainda para a teoria que Freud h-de subscrever e que
diz que a funo do riso no ser humano a mesma que a da vlvula
da panela de presso, aliviando tenses.
r i c a r d o a r a j o p e r e i r a
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Mas Freud h-de assumir outra teoria, como dizias h
pouco.
Sim, Freud acabar por subscrever a teoria da superioridade,
mas com algumas diferenas, dizendo que nos rimos porque nos
sentimos superiores, mas no de uma superioridade eticamente
condenvel. Pelo contrrio, uma superioridade protectora, um
riso em que o super-ego se ri do ego, uma espcie de palmada nas
costas para no chorarmos. E esta teoria -me simptica e parece
ser reforada pela quantidade de epitos humorsticos e ltimas
palavras que recorrem ao humor. Como Thomas Moore que ter
dito ao carrasco que o queria ajudar a subir para o cadafalso qual-
quer coisa como deixe estar, que eu depois deso sozinho.
O debate algo estafado sobre a oposio entre a arte pela
arte ou a arte como compromisso social e poltico fre-
quentemente retomado no campo do humor. Achas que isso
se justifca ou uma viso menos maniquesta prefervel a
esta dicotomia?
Tenho muita diculdade em responder, porque sou frequente-
mente acusado das duas coisas. As pessoas que concordam com
os meus pontos de vista acusam-me de no usar os meus textos
para derrubar o governo. As pessoas que no concordam com os
meus pontos de vista acusam-me de s fazer pouco das mesmas
ideias ou da mesma ideologia. E acho que esto as duas erradas
(claro que tenho muita facilidade em achar isto, na medida em
que signica que estou correto...). Quem acha que eu devia usar
o meu espao para derrubar o Governo est errado, porque no
para isso que o meu trabalho serve. Para mim, fazer rir as pesso-
as mais importante do que a luta poltica. No que me importe
de participar na luta poltica, e em certos momentos j participei,
mas no atravs de um paneto transformado em crnica da Vi-
so. um pouco como aquela frase que alguns humoristas usam
com frequncia, dizendo eu, mais do que fazer rir, quero fazer
pensar. Essa frase surpreende-me sempre, porque no sabia que
rir e pensar eram coisas exclusivas (quando me rio, d-me muito
jeito estar a pensar), e tambm porque me parece que isso tem a
ver com o pouco prestgio do riso. Sinceramente, acho que uma
despromoo, porque mais difcil fazer rir. Voltando questo,
esse tipo de discurso d a sensao de no estarmos a viver em de-
mocracia. Ou seja, eu compreenderia esse discurso se vivssemos
numa ditadura e eu tivesse ao meu alcance a escrita de um texto
que pudesse interferir com o Governo. Uma vez que vivemos em
democracia, a ideia de usar os meus textos para derrubar o Go-
verno, borrifando-me no facto de a esmagadora maioria dos meus
concidados terem votado nele, no me parece lgica. Quem sou
eu para achar que agora basta escrever uma crnica e isto vai tudo
abaixo? uma coisa sem sentido e reveladora de uma ideia que
atribui comdia muito mais poder do que aquele que ela tem,
algo comum ao monge de Umberto Eco e aos ditadores. Quanto
s pessoas que no concordam com os meus pontos de vista e me
acusam de fazer pouco dos mesmos, tambm no tm razo; um
humorista no um jornalista, no tem nenhum dever de impar-
cialidade e trabalha precisamente com o seu ponto de vista.
r i c a r d o a r a j o p e r e i r a
17
H limites para o humor?
Quando as pessoas falam de limites, normalmente esto a fa-
lar sobre escrnio. Acho que se pode fazer humor sobre tudo.
Qualquer coisa que possa ser dita, digamos, a srio, pode ser dita
num registo humorstico. Mas claro que, tal como no registo s-
rio, pode acontecer que as pessoas achem que s uma besta. Por
exemplo, se escarneceres dos judeus numa piada, vais ser atacada
do mesmo modo que se o zeres a srio. No concordo nada com
aquela ideia de que no registo humorstico se pode dizer tudo...
isto menosprezar o humor, porque se se pode dizer tudo, ento
nada tem valor. O que eu acho que se pode dizer tudo no mbito
da liberdade de expresso, dentro dos mesmos limites e tendo em
conta que as caractersticas do discurso humorstico s vezes lhe
permitem, aparentemente, ir um pouco mais longe. Eu no posso
apelar violncia racista na televiso (nem quero!), mas posso fa-
zer um pastiche do discurso racista com um texto que apela vio-
lncia. E isso, acho admissvel, ao contrrio do discurso racista.
Acontece-te as pessoas no perceberem, em casos desses,
que ests a fazer pouco de quem tem esse tipo de discursos
e no a ser racista?
Sim, sim, acontece de tudo. H pessoas que me ouvem a fazer
uma caricatura e acham que o exagero aquilo que eu acho que a
realidade. O mesmo acontece com a ironia e com o pastiche. Uma
vez, na Rdio Comercial, z um texto com um homem que era o-
cial de contas e queria incentivar as crianas a enveredarem por
essa carreira. E o homem faz vrias coisas, inventa uma mascote e
diz que quer livrar as crianas do alcoolismo, da droga e do ande-
bol. Obviamente que o andebol no pertence aqui; a parte em que
era para rir era precisamente ali, porque o andebol no tem nada
a ver com as duas coisas anteriores.
E essa incongruncia foi levada a srio?
Sim, no imaginas a quantidade de acionados de andebol que
escreveram no Facebook da Comercial, perguntando como era
possvel comparar o andebol com a droga e o lcool sendo esta a
segunda modalidade de pavilho mais praticada em Portugal...
assim.
Quem so as tuas referncias no humor?
H vrios planos, ou famlias. H a famlia do Woody Allen,
do Seinfeld e do Ricky Gervais. Mas tambm a do Cervantes, La-
wrence Sterne, do Diderot, do Camilo Castelo Branco, do Mark
Twain e do Mrio de Carvalho. E depois h a do Groucho Marx,
que no deixa de ser a do Woody Allen.
s um marxista convicto?
Sim, duplamente, neste caso, ainda que mais convicto no mar-
xismo do Groucho do que no outro.
Quando que comeaste a denir como importante a ideia de
fazer rir os outros? Li numa entrevista que a tua av teve um papel
fundamental nesse processo.
Sim, sem dvida. No acredito em talento inato, portanto no
acredito que o fazer rir seja uma coisa que nasa connosco, e por
r i c a r d o a r a j o p e r e i r a
18
isso no sei explicar a razo que me levou a car sempre fasci-
nado quando vejo uma pessoa a rir-se, mas isso que acontece.
Passei boa parte da infncia em casa da minha av, que era senho-
ra nascida em Viana do Castelo por volta de 1920 que cou viva
com trinta e tal anos, o que signicou no voltar a casa, vestir-se
de preto e ser sria, naquele sentido circunspeto. Sendo a pessoa
mais importante da minha vida, ainda hoje, no sentido em que de-
niu quase tudo aquilo que eu sou, era algum a quem eu gostava
de proporcionar uma emoo que, no sendo alegria, parecia mes-
mo. Portanto, tenho a certeza absoluta de que no nasci com ne-
nhum poder especial, mas como me dediquei durante tanto tempo
a fazer rir a minha av, acabei por aprender. Mas o meu nico ob-
jetivo era fazer rir uma velhota.
E conseguias?
s vezes, sim. A minha me e a minha tia registavam com sur-
presa que eu conseguia fazer rir a me delas, o que era sempre
um momento muito rpido, porque como a minha av tinha de ser
uma senhora sempre sria, quando achava piada ao que eu dizia
dava uma meia gargalhada, voltando rapidamente ao cenho fran-
zido e dizendo no tens graa nenhuma. Era s isto, mas aquele
centsimo de segundo era o que me bastava.
A coleco de literatura humorstica que a Tinta da China
tem vindo a editar da tua responsabilidade. Como que
surgiu esse projeto?
Foi a Brbara Bulhosa, editora da Tinta da China, que me fez a
proposta de criar uma coleco. E tem sido muito divertido, e at
honroso, devo dizer. O primeiro volume da coleo, Os Cadernos de
Pickwick, de Charles Dickens, a primeira traduo integral para
portugus que se faz desde 1890. E no caso de O Bom Soldado Svejk,
de Jaroslav Hasek, mesmo a primeira traduo integral que se
faz.
Como que tens defnido os critrios para a coleo?
uma coisa muito catica, mas a culpa no s minha. Por
exemplo, eu adoraria publicar as Memrias Pstumas de Brs Cubas,
de Machado de Assis, mas o professor Abel Barros Baptista de
forma que s posso reputar de garganeira, editou recentemente
esse mesmo livro na Cotovia... Agora a srio, h vrios livros que
eu gostava de incluir na coleco e que esto traduzidos recente-
mente. Mas depois h outros ttulos que acabam por ser verdadei-
ros achados.
Sem exerccios de modstia, gostavas que a tua obra perdu-
rasse para alm de ti?
H uma frase do Woody Allen que uma boa resposta a isso.
O que ele diz qualquer coisa como quero obter a eternidade no
atravs da minha obra, mas no morrendo. No me interessa
muito que daqui a no sei quantos anos haja algum que encontra
um texto meu na hemeroteca e diz ah, esta crnica da Viso est
mesmo engraada; quem ser este senhor? Se eu estiver morto h
quinze anos, quero l saber disso. Cabres de vindouros, como
diz o Jos Mrio Branco no FMI... Quero l saber disso.
19
20
mon
go
lia
Sara Figueiredo Costa
21
mo n g o l i a
Nao Mongolia: o humor
uma coisa muito sria
E
l Rey podra violarte, lia-se na primeira p-
gina de um jornal espanhol em Maio do ano
passado. As letras mais pequenas acrescen-
tavam um parntesis ao bombstico ttulo,
y no le pasara nada porque el artculo 56.3
de la Constitucin lo declara inimputable...
tambin podra robarle un bolso a una vieja,
mearse en la calle, robar un libro en el Corte
Ingls, presidir el Instituto Nos, bajarse msica de Megauplou-
ad, montar un Megaupload..., mas o esclarecimento no impediu
que centenas de quiosques espalhados por toda a Espanha osten-
tassem uma capa que anunciava em letras garrafais a possibilida-
de de a mais protegida gura da hierarquia poltica cometer um
crime to hediondo.
Que publicao esta que se permite tamanha ousadia? O for-
mato o de um jornal dirio, mas os editores chamam-lhe revista.
Mongolia uma publicao mensal assumidamente satrica, onde
o humor convive pacicamente com o jornalismo de investigao
que parece j no ter lugar na imprensa tradicional. As fronteiras
esto bem denidas: trs quartos de Mongolia reservam-se para
o humor, custico, certeiro e sem auto-censura; o ltimo quarto
puro jornalismo, numa seco intitulada Reality News cujo sub-
22
ttulo, a partir de aqu, si se re es cosa suya, no deixa margem
para ms interpretaes. Apesar da fronteira, o humor de Mon-
golia no deixa de aproximar-se do jornalismo no sentido da re-
exo sobre a actualidade, ainda que no possa ser considerado
enquanto tal por lhe falharem as regras bsicas da deontologia
relacionadas com a imparcialidade, com a vericao de fontes ou
com a reserva de privacidade. O humor, sabido, no tem por que
obedecer a essas regras, mesmo que a sua matria-prima seja a
mesma do mais srio dos jornais, e Mongolia move-se nesses terri-
trios conhecendo bem os limites de cada um.
A equipa que fundou a publicao composta por jornalistas,
Eduardo Galn, Fernando Oribe, Eduardo Bravo e Daro Adanti, e
o modo como cultivam a escrita humorstica no lhes apaga o per-
l prossional. Talvez por isso tenham criado Mongolia com a es-
trutura editorial de um jornal, as seces organizadas em funo
de uma lgica interna que destaca a actualidade, os espaos bem
denidos para cada tipo de discurso. Notcias, reportagens, cartas
do leitor, banda desenhada e ilustrao, tudo desmascarando os
pequenos ou grandes podres que vo sendo conhecidos na socie-
dade espanhola e internacional, fazendo pouco de grandes guras
da poltica, da sociedade ou do meio religioso atravs das suas ac-
es conhecidas (o humor de Mongolia informado e inteligente,
no resvalando para o apontar acusatrio e alarve, mas nem por
isso menos bruto), denunciando os pequenos subterfgios em
que se refugiam os discursos ociais ou rindo da inocncia geral
(sua tambm) perante determinados casos de corrupo ou dis-
mo n g o l i a
23
cursos moralistas. Na segunda parte, o que se l jornalismo sem
aspas nem reservas. Casos de corrupo envolvendo polticos,
empresas, bancos ou a prpria famlia real so analisados com
base em fontes credveis e identicadas e expostos com a clareza
que se exige. Do mesmo modo, j se escreveu sobre a censura pra-
ticada por rgos de comunicao at agora respeitveis, os pe-
quenos detalhes onde o resgate nanceiro da Unio Europeia aos
pases do Sul se cruzam com grandes negcios de bancos e empre-
sas multinacionais ou a guerra no Iraque. Talvez os leitores mais
apegados ao jornalismo tradicional tenham diculdade em aceitar
a seriedade de uma publicao que dedica mais de trs quartos
das suas pginas ao humor, e talvez os apreciadores do discurso
humorstico desdenhem das ltimas pginas, mas a ideia que ca
ao ler alguns nmeros de Mongolia e El Libro Rojo de Mongolia (vo-
lume editado este ano para apresentar o mundo Mongolia aos lei-
tores, de onde seleccionmos algumas pginas para publicao na
Blimunda) a de que um objecto editorial com estas caractersticas
ocupa com inteligncia, seriedade e propriedade um espao dei-
xado vazio pelas mudanas profundas que a imprensa, o debate
pblico e o espao democrtico sofreram nos ltimos anos. E se
restam dvidas sobre a seriedade com que se pode escrever hu-
mor, ler a Mongolia a par com os principais dirios espanhis pode
ser um modo ecaz de as dissipar.
http://www.megustaleer.com/
mo n g o l i a
El Libro Rojo de Mongolia, Reservoir Books 2013, pgs. 17, 71 e 144
HISTRI
CONTAR
AS PARA
infantil e juvenil
Andreia Brites
25
F
Fugas, crimes, amores, revoltas e esperan-
as. Cantadas, escritas, desenhadas e fala-
das. So as Novas Memrias do Crcere,
que Miguel Horta ajudou a nascer com um
grupo de reclusos, em Guimares. Na Feira
do Livro de Lisboa descobrimos, entre mui-
tas novidades, um catlogo com histria.
a histria de Bolota, a adolescente que pro-
cura na sua vida as peas que lhe faltam para
que tudo faa sentido. Em Irmo Lobo, de
Carla Maia de Almeida.
26
Para falar da vida e falar das prises no podemos
estar com rodriguinhos, seno no chegamos verda-
de das coisas.
O
o que distingue a priso de Guimares o
amarelo. O grado amarelo, as oreiras so
amarelas, as portas das celas so amarelas. E
as grades, evidentemente, tambm. Ironica-
mente, delas a vista alcana o castelo de Gui-
mares. Unidos por uma linha reta virtual, o
castelo e a priso simbolizam os extremos do
poder e da excluso. De permeio, a histria da pomba ferida, que
caiu quando Miguel Horta conversava no ptio com dois reclusos.
J no pode voar, disse um. Est como ns, respondeu o outro.
Voos, ainda que metafricos, zeram-se na biblioteca da pri-
so, com leituras, desenhos, textos, lmes e conversa. A propsi-
to de As Memrias do Crcere, um pretexto literrio que se tornou
biogrco, Jos Manuel Oliveira, diretor da Casa de Camilo, ima-
ginou a recriao, pelos presos do Estabelecimento Prisional de
Guimares, de umas memrias, as suas, relacionando assim lite-
ratura e vida. O projeto, que inclua a edio de um livro e a reali-
zao de um documentrio e uma curta-metragem, foi apresenta-
do organizao de Guimares, Capital da Cultura, que aceitou
nanci-lo.
aqui que entra Miguel Horta, a convite da Casa de Camilo.
Numa nova priso, depois de tantas outras onde trabalhou e con-
tinua a trabalhar, com intervalos regulares, para recuperar a sani-
dade emocional.
Quando chegou, recebeu um grupo de presos que se tinham
inscrito no projeto sabendo que teriam de ler e escrever. Com o
mediador, queixavam-se: Eu no sei ler! Mas foram na mesma.
No incio, Miguel fez o que faz sempre: apresentou-se, falou de si
e do projeto. Em seguida, desenvolveu algumas dinmicas de gru-
po, uns acrsticos, para descongelar.
Tendo em conta o pblico, era certo que As Memrias do Crce-
re, por si s, no garantiam sucesso.
Avisei logo a Casa de Camilo de que aquilo no ia ser exata-
mente como eles queriam. Porque sei o que preciso para pr es-
tas pessoas a funcionar: para uns hip hop, para outros so qua-
dras populares, para outros o Antnio Gedeo, para outros o
Antnio Aleixo, para outros, outras coisas. Tive que ir perceben-
do qual era o potencial leitor que estava minha frente. Ia perce-
bendo a dinmica na relao deles, como se iam arrumando, as
alcunhas
Do livro de Camilo, s leu o conto da Cadelinha Minerva. a
histria de um brutamontes que leva a cadelinha para a priso. A
piada toda so os meus comentrios, ler aquilo e fazer as vozes. E
dizer-lhes: Agora vocs imaginam a cara do homem faanhudo
Histrias
de voo
27
e no sei qu Depois ia parando, ia lendo e ia dando sinnimos
daquilo tudo. Temos de perceber que h graus de literacia muito
diferentes. Eu tinha dois presos com o 12. ano, dois! O que era
muito bom para Guimares. Um era o meu bibliotecrio e outro
era um mido muito giro que estava preso por ser grateiro e por
outras razes e que se revelou um poeta muito bom. Nem ele sabia
que era to bom. Quando o livro estiver c fora, vocs vo ver. O
meu trabalho a foi despertar o escritor que havia dentro dele. Mas
o mido fantstico. Agora, ele tem uma histria por trs que o
levou ali.
Uma conversa pelo lado de dentro
M
iguel Horta comeou h quase 10 anos,
a convite do ento IPLB (Instituto Por-
tugus do Livro e das Bibliotecas), que
tinha um programa de mediao leitora
com reclusos, defendendo o princpio
de se fazer com, e no fazer para. Isto
signica trabalhar com o pblico, envol
v-lo em leitura e escrita, torn-lo ativo no acesso.
Quando se estreou, no Estabelecimento Prisional de Setbal, a
primeira coisa que fez foi contar uma histria. Como havia muitos
cabo-verdianos, a histria foi contada em crioulo. Depois peguei
logo no Gedeo
A estrutura repete-se: Miguel conta, ou l, e depois conversa.
Conta e conversa, l e conversa. Depois tenho alguns recursos,
quase todos de memria. Tenho muitos textos de memria que de-
volvo, uma frase, ou perguntas. Devolvo muitas perguntas. Fao
perguntas E eles vo falando. s vezes, no princpio, at me
do os textos para que eu leia. Depois eu leio, dou-lhes a entoao
pausada da poesia ou da prosa, eles ouvem as suas palavras nas
palavras dos outros e alguns dizem: H de dar-me o texto para
corrigir umas coisas. Percebem o corpo daquilo que escreveram.
Falamos da voz da escrita como se fosse uma voz de dentro que
lhes vai segredando e eles comeam a perceber o processo. uma
conversa pelo lado de dentro. Depois h exerccios de escrita cria-
tiva, brincadeiras, o gnio epistolar, a mquina da poesia. A seguir
desmonta-se o que se escreveu, pensamos no que se poderia me-
lhorar e aquilo comea a ter gozo. A ser mesmo uma comunidade
leitora e de escrita. Um diz Mas eu portugus no falo!, Ento
mete isso tudo em crioulo, Eu s sei dizer isto a cantar!, En-
to canta
Abrir as bibliotecas aos presos
N
o mnimo, cada projeto tem seis sesses de
duas horas. Mas em Guimares teve muito
mais. E o resultado foi mais profundo. Mi-
guel esteve quatro meses com o grupo, dias
inteiros, trabalhando de manh com o bi-
bliotecrio, revendo textos e organizando
leituras, de tarde com todos ou com grupos
de trabalho mais pequenos.
h i s t r i a s d e v o o
28
29
Gente Com os Outros
h i s t r i a s d e v o o
Excecionalmente, puderam visitar a Casa de Camilo, em Seide,
onde Jos Manuel Oliveira lhes contou toda a histria de Camilo.
Ningum fugiu. At um recluso que recebera ordem de libertao,
naquele dia, adiou a sada s para poder ir visita. Da Cadeia da
Relao, cou-lhes a constatao das pssimas condies dos pre-
sos, na poca de Camilo. O seu olhar no , em nada, semelhante
ao de algum que nunca esteve encarcerado.
Hoje, nas prises maiores, onde as celas esto sobrelotadas, os
que querem ler encontram muitos entraves. Para alm das suas
fracas competncias, que tornam a leitura mais lenta e difcil, h o
som ininterrupto da televiso, sempre ligada.
Em Guimares, o grupo organizou-se entre si e com compa-
nheiros de cela exteriores ao projeto, para terem algum tempo de
silncio.
A recuperao das bibliotecas, assim como a formao de um
bibliotecrio entre os presos, so dois objetivos de Miguel Horta
para cada temporada nas prises. ele quem forma o faxina bi-
bliotecrio (assim se designa o bibliotecrio prisional).
Em Guimares conseguiu abrir as portas do espao, que est
fora da rea prisional, onde cam as celas, e estabelecer um hor-
rio dirio para visita dos presos. Depois das sesses, os livros que
recomendava voavam para fora da sala. Chegavam a ser requisi-
tados por guardas.
assim em quase todo o lado.
Devias ver o efeito Manara. O Manara desaparece logo. Como
o meu Pinok e Baleote. Os cabo-verdianos leem todos. E depois
passam a palavra por outros reclusos que no esto no clube de
leitura. Quando eu apareo, todos me cumprimentam, aquele o
escritor, fala crioulo e tal Na semana seguinte levo Germano Al-
meida, Manuel Lopes
Os fundos so angariados pelo prprio Miguel, recorrendo
solidariedade de toda a sua rede de contactos. Depois de conhecer
o grupo, quando prepara as sesses, o mediador seleciona os li-
vros que considera teis e pede-os a quem os tenha e os queira ofe-
recer, na sua rede de contactos. As pessoas mobilizam-se, os livros
acabam por chegar ao seu atelier e seguem com ele rumo priso.
Mesmo para as Novas Memrias do Crcere, no foi desig-
nada verba para fundos. Em contrapartida, no se pode motivar
para a leitura sem livros.
Novas Memrias do Crcere
Q
uando eu cheguei aos grupos de leitura o
cigano disse: Eu escrevo na minha cabea
porque eu sou analfabeto e eu s sei dizer
isto que o professor me pediu desta manei-
ra. E comea a cantar, com um ritmo sinco-
pado Ento? Est certo! Eu quero a par-
ticipao dele. Foi a partir desse dia que os
outros se chegaram frente. Os tocadores de bombo, aquele que
escreveu uma carta namorada a combinar irem para a Madei-
ra quando ele sasse, para no voltar s drogas, e outro que grita,
Vou ser pai, vou ser pai!
E assim continuaram, com equipas de literacia, em que quem
h i s t r i a s d e v o o
30
Folclore minhoto, desenho de um recluso
mais sabia escrevia, os outros tomavam notas, ou falavam ou
cantavam. De tal maneira que a certa altura um pede que seja o
companheiro a escrever a sua histria, porque a quer escrita com
aquelas palavras, com palavras de algum que sabe escrev-la. Se
Miguel ensaia um argumento, logo em seguida recua, e aceita o
pacto. Tambm disso que se tecem as memrias. E de oralidade,
muita oralidade, que enche o livro.
Ao construtor de caixas de bombos, lanou um repto: Diz-me
o que o construtor de caixas diz ao tambor? E ouviu uma respos-
ta cantada que comea assim: Toca tambor, toca tambor! Faz-me
carcias, diz a caixa ao tocador. Faz-me carcias com amor!
No livro, tambm h histrias. De uma fuga, com uma navalha
apontada ao pescoo de algum. E de um roubo trgico-cmico
penso de um velho que serve, em primeiro lugar, para comprar
fraldas um luxo! para o beb.
Ns comeamos logo a focar nas privaes e no que um ban-
dido, o que um preso, o que um recluso, o que uma pessoa, o
que um leitor Isso so as perguntas que tu fazes, todas.
O que um preso?
uma pessoa apanhada numa curva da vida. Percebo as mo-
tivaes, como que as coisas nos podem conduzir, o que o es-
tigma e percebo depois que aquilo forma um ecossistema. Cada
priso uma pequena aldeia, com cdigos prprios. Tu entras l e
tens de perceber os cdigos e a linguagem, o que isto e aquilo
uma brutalidade de conhecimento que um dia espero passar para
um livro.
h i s t r i a s d e v o o
31
Leituras de sucesso
A
propsito de como d a ler, e do que os
presos leem, Miguel conta duas hist-
rias, que o marcaram.
Foi uma reclusa em Odemira que
me disse: Professor, eu quero que me
d um livro que mostre o lado mais ne-
gro da alma. O que que vou dar a esta
mulher? E ento lembrei-me de lhe dar O Retrato de Dorian Gray
que ela adorou e outras acabaram por ler tambm. E houve outra
que me disse assim: S saio daqui morta. E eu de repente tive
uma inspirao: E se no dia da partida, a morte se recusasse a
levar-te? Sim, se a morte faz greve em Odemira? E comearam a
falar. Foi assim que comearam a ler As Intermitncias da Morte,
de Jos Saramago. Ganda lme, professor! Mas no m o artista
ganha. No nal o amor que vence a morte! E eu pensei: leste o
livro mesmo como eu queria! Isso foi uma vitria minha, ler at ao
m aqueles dois livros, ter as reclusas ali agarradas a ler Para ou-
tras foi o Antnio Aleixo: Por eu ser alentejano, j me chamaram
ladro, coisa que nunca chamaram a quem me roubava o po.
E agora a seguir vamos trabalhar a mtrica, vamos escrever
e vamos ver o que conseguimos fazer. L em cima tinha os toca-
dores de concertina do Alto Minho, as quadrilhas, as quadras, as
rimas Est l tudo.
E h um que faz uma recenso literria s Memrias do Crcere
em verso: Gostei muito de Camilo Castelo Branco, da cadelinha
Minerva tudo em verso. E agora que j li As Memrias do Cr-
cere estou espera que me ofeream o Amor de Perdio. Est l
tudo, no livro.
O
o livro deveria ter sado em outubro de 2012,
ainda durante a Capital da Cultura. Neste
momento, est previsto que saia no incio
de julho. Miguel Horta espera que os presos
possam nalmente v-lo, por uma questo
fundamental de respeito. Se esto numa si-
tuao em que no acreditam no outro, e se
acreditaram no mediador ao ponto de lhe exporem a vida e a alma,
em verso, em prosa, com desenhos e com lmes, no podem ser
defraudados.
Para o lanamento que nunca se realizou tinham preparado
um concerto com concertina e uma desgarrada com os seus tex-
tos. Os lmes que Tiago Afonso realizou, um documentando o tra-
balho dirio de Miguel Horta com o grupo, e os outros, pequenas
curtas-metragens feitas pelo grupo, esses ainda os viram. Mas ao
pblico no chegaram.
h i s t r i a s d e v o o
32
33
Feira do Livro de
Lisboa, entre fundos
e novidades
Em trs semanas
de Feira, imperam
as novidades. Todas
as editoras que
podem, programam
lanamentos e
apresentaes para uma
das maiores montras
do ano. No meio de
tantos apelos, ainda
h, poucos, fundos
que permanecem,
discretamente espera
de serem descobertos.
34
A relquia da Horizonte:
coleo Pssaro Livre
U
ma editora que h poucos anos comeou
a levar para a Feira algumas preciosida-
des foi a Livros Horizonte. Da coleo
Pssaro Livre, uma das mais impor-
tantes da dcada de 80, estavam venda
pequenos livros com textos de Matilde
Rosa Arajo, lvaro Magalhes, Sid-
nio Muralha, Lusa Ducla Soares, Pa-
trcia Joyce, Leonel Neves, Carlos Pinho ou Jos Barata Moura.
Descobrir os poemas do disco Fungg da Bicharada num livro
intitulado O Coelho Barafunda ter feito as delcias de vrias ge-
raes. Impressionante vericar, no prprio livro, que se trata
de uma 2. edio, datada de agosto de 1979 e com uma tiragem
de 14.100 exemplares. No rol dos ilustradores, Tssan, Fernando
Lemos ou Henrique Cayatte so os nomes mais reconhecveis.
Tendo sido iniciada nos nais de 70, a coleo acolhe muitas re-
ferncias da literatura infantil portuguesa, alimentando assim
grande heterogeneidade de temas e gneros, inclusive no mesmo
volume, como acontece nO Livrinho dos Macacos, de Leonel Neves,
com poesia e conto. O nvel de hermetismo tambm oscila, com
Helena e a Cotovia, de Sidnio Muralha e Fernando Lemos como
f e i r a d o l i v r o
Helena e a cotovia, Sidnio Muralha e Fernando Lemos
36
um dos livros mais difceis. Num passeio pelo local idlico onde
mora, Helena recorda o momento em que salvou uma cotovia de
uma armadilha. Em seguida, os pssaros correm a agradecer-lhe
e o nal simblico oferece a Helena o ovo do pssaro que a menina
repe no seu ninho. Tambm de 1979, um livro de poca, por um
lado quase panetrio, por outro vanguardista na sua escrita, des-
preocupada com o sentido narrativo. As ilustraes de Fernando
Lemos, que se aproximam do surrealismo na sua disformidade,
assentam-lhe como uma luva.
H
nesta coleo, especialmente nos li-
vros de nais de 70, marcas ideolgi-
cas vincadas que se vericam ao n-
vel dos smbolos e de alguns temas.
Em Toadas para Gente Nova (1984),
por exemplo, Patrcia Joyce invoca em
mais do que um poema a f catlica.
Por seu turno, Matilde Rosa
Arajo, autora sempre comprometida com os valores da liberda-
de, da solidariedade e do respeito pelo outro, sublinha essa ten-
dncia em A Velha e o Bosque, que integra este e outro conto, His-
tria de Uma Flor, alegoria sobre a revoluo dos cravos de abril
de 74 e o nal da Ditadura, reeditado em 2008 pela Caminho com
ilustraes de Joo Fazenda. Os dois textos seguem o seu estilo
lrico, linear e suave, todavia pleno de adjetivao e metforas.
Outro mrito da coleo o facto de reunir autores de geraes
f e i r a d o l i v r o
Toadas para gente nova, Patrcia Joyce e Henrique Cayatte
38
distintas. lvaro Magalhes, por exemplo, tem uma abordagem
mais prxima do quotidiano, menos alicerada em lugares utpi-
cos e guras modelares.
Essa comparao no beneciou apenas a poca de edio dos
livros mas ajuda os leitores do presente a compreenderem a coe-
xistncia de tendncias, os dilogos que se teciam e vieram a tecer
depois e o percurso de cada escritor. Quanto aos ilustradores, qua-
se todos desapareceram do panorama da edio infantil e juvenil.
Possivelmente, a recente alterao de paradigma, que leva mais de
uma dcada, com a armao do lbum, para isso ter contribu-
do. No entanto, tambm de sublinhar a liberdade experimental
de vrias ilustraes, que no se coibiam de arrojar no trao e na
composio por terem como leitores as crianas.
P
ssaro Livre uma coleo incontornvel
para quem quer conhecer melhor a lite-
ratura infantil e juvenil portuguesa. E,
apesar de alguns livros serem datados,
no de todo uma coleo ultrapassada
para dar a ler s crianas. Saber que mui-
tos dos seus ttulos ainda esto dispon-
veis, uma excelente notcia. Sab-lo pela
Feira do Livro, recupera aquele gostinho que o pirata tem quando
abre a arca do tesouro.
f e i r a d o l i v r o
O Jardim
de Baba
Mandana Sadat
Brua
Absolutamente inovador em Portugal,
este lbum acolhe duas narrativas que
tm como base a mesma ilustrao.
Assim acontece porque uma delas
segue o cdigo europeu da escrita e da
leitura: da esquerda para a direita, e o
outro segue o cdigo farsi. A histria
conta a tarefa que uma pequena ovelha
empreende no deserto - construir
um jardim -, e do efeito que ele ter.
As ilustraes so muito delicadas,
respeitando tcnicas, texturas e matizes
que facilmente reconhecemos naquela
cultura.
Nicomedes,
o careca
Pinto & Chinto
Kalandraka
Que solues pode algum arranjar
para disfarar a calvcie? Nicomedes
esfora-se muito, mas a cada tentativa,
um novo e incmodo morador aloja-
se no seu cabelo. At que, depois
de muito tentar, descobre a soluo
perfeita, que anal sempre ali estivera.
O humor tira partido da situao, e joga
com o inusitado e o nonsense, para a
desconstruir. As estruturas textual e
visual apostam na repetio, destacando
as variaes de expresso de
Nicomedes, bem como os aparatos no
capilares que coloca na careca. A dupla
de humoristas grcos, amplamente
reconhecida na Galiza, regressa com
sucesso ao universo do lbum de
receo infantil.
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novi-
dades
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Olhe, por favor,
no viu uma
luzinha a piscar?/
Corre, coelhinho,
corre!
Bernardo Carvalho
Planeta Tangerina
Duas histrias sem texto e que partilham
a mesma imagem. Quem l da esquerda
para a direita, segue um pirilampo que
parte do campo e chega cidade, onde
se apaixona, surpreendentemente.
Inversamente, se seguirmos o coelho
que se liberta de uma gaiola, na cidade,
e o co que o persegue em direo
oresta, temos de ler o livro a partir
da contracapa (aqui uma outra capa),
da direita para a esquerda. Bernardo
Carvalho regressa s narrativas de
imagem, desta vez apostando na cor
como denidora de contrastes, sombras
e movimentos.
1, 2, 3 Conta l
outra vez!
Danuta Wojciechowska
Caminho
Depois de O que se v no ABC, a
ilustradora continua a pensar os cdigos,
lanando-se a solo, pela primeira vez,
na criao de um lbum com texto e
imagem. Com o objetivo primeiro de
dar a conhecer os nmeros de 1 a 10
em vrias lnguas, a ilustradora coloca
questes sobre o quotidiano e o mundo,
reposicionando os nmeros na vida,
dando-lhes alguma materialidade. A
ilustrao tambm sugere e indicia,
levando o leitor a relacionar elementos
da natureza ou do corpo humano com
elementos do patrimnio literrio. No
nal do lbum, deixam-se mais pistas
para pensar as operaes e utilizaes
matemticas. Tudo se conjuga para o
leitor desejar saber mais, observando,
tateando, lendo.
Este alce meu
Oliver Jeffers
Orfeu Negro
Mais um lbum em que Jeffers explora
o equvoco, com efeito humorstico.
Desta feita, um menino que acredita
ser dono de um alce e disserta sobre a
sua condio de animal de estimao,
at perceber que anal esse alce no
seu, mas efetivamente seu amigo. A
amizade regressa, depois da dupla entre
o menino e o pinguim, num registo que
facilmente se identica com o autor.
Como fundo de algumas ilustraes,
Jeffers usou paisagens do pintor
realista Alexander Dzigurski, que criam
um contexto espacial de imensido,
realando a liberdade do animal. Terno,
sedutor, cmico, como sempre.
O mundo
de Enid Blyton
Alice Vieira
Texto Editores
Talvez no seja a viso mais abonatria
de uma autora de culto. Alice Vieira
embrenhou-se na vida de Enid Blyton
e descobriu uma biograa pouco
consentnea com a obra infantil e juvenil
da autora inglesa, o que comprova a tese
de que o texto no , necessariamente,
o espelho do seu autor. Todavia,
esta biograa vem ao encontro da
curiosidade de muitos leitores, de vrias
idades, e certamente no os impedir
de continuarem a gostar dos livros. Para
alm disso, o volume conta tambm com
testemunhos sobre a leitura apaixonada
desta vastssima obra, que j leva mais
de quatro dcadas em todo o mundo.
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Pippi das Meias
Altas
Astrid Lindgren e Lauren Child
Booksmile
Toda a gente j ouviu falar na Pippi das
Meias Altas. Mesmo nunca tendo lido
o livro ou visto o lme, ou a animao,
ou o que quer que seja. Durante
anos, faltava em Portugal a edio do
livro. Agora, regressa a Pippi original,
acompanhada por ilustraes de Lauren
Child, que atualizam a personagem,
datada originalmente de 1945. De
resto tudo se mantm: a irreverncia
da menina, independente e mal
comportada, que responde apenas a si
prpria e dispensa os valores impostos
pela sociedade. As suas peripcias,
assim como as respostas que inventa
para cada situao, continuam, hoje, a
ser hilariantes.
Texas
Ana Saldanha
Caminho
Na sua nova narrativa juvenil, Ana
Saldanha recupera o tom diarstico,
agora pela voz de Ana, uma adolescente
de quinze anos. Enquanto espera pelos
amigos no centro comercial, uma
espcie de casulo do grupo, o tdio
leva-a a comear umas memrias
biogrcas despretensiosas que em
encaixadas umas nas outras.
O tom de Ana, para alm de coloquial,
espelha um certo sentido catico do
pensamento cheio de interferncias,
comentrios sobre o prprio discurso, e
recuperaes de tpicos. Isso confere-
lhe leveza e humor. sua histria familiar
acrescem os juzos sobre as amigas e o
namorado, que entretanto aparecem,
com uma surpresa.
Ao contrrio de outros livros de pendor
social muito forte, esta novela retrata
uma personagem comum, com a
qual muitas adolescentes se podero
identicar.
O Dirio Secreto
de Adrian Mole aos
13 anos e
Sue Townsend
Presena
Este o incio de um longo percurso
biogrco, muitas vezes desesperante
e azarado, do adolescente mais
carismtico, at pcaro, que os
britnicos j criaram. Adrian Mole
comea a escrever o seu dirio, o
primeiro, logo a seguir ao Natal, e
o leitor consegue imediatamente
antecipar a sua famlia disfuncional, as
suas preocupaes excessivas com o
mundo e consigo prprio, e um tom
reexivo que oscila entre o autoexcludo
e o ingnuo. O livro, originalmente
datado de 1982, j um clssico da
literatura juvenil, exigindo ao leitor
inteligncia, conhecimento do mundo e
o reconhecimento do verdadeiro humor,
aquele que muitas vezes nem sequer faz
rir, de to desconcertante que .
Histria de um
gato e de um rato
que se tornaram
amigos
Lus Seplveda e Paulo Galindro
Porto Editora
O ttulo remete logo para outro livro
do autor. E as semelhanas no cam
por a. A amizade entre o Gato Mix e o
Rato Mex to inusitada quanto a do
Gato com a Gaivota. E tambm aqui se
unem esforos para superar diculdades
aparentemente intransponveis: o rato
partilha a sua viso com o gato cego,
que por sua vez passa ao amigo rato a
coragem que lhe falta. A amizade o
valor maior desta fbula que nasce de
dois episdios reais. Seplveda relata-os
na introduo do livro: uma consulta
com um astrlogo chins e a memria
do gato Mix, adotado pelo seu lho
Max. A esta histria, Paulo Galindro deu
a imagem, partindo precisamente do
universo familiar do escritor chileno para
criar a sua prpria atmosfera.
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s palavras de Ruy Belo podiam ins-
crever-se na pele de Bolota: o primei-
ro verso na pele infantil dos seus oito
anos, o segundo na busca dos quinze.
Em Irmo Lobo, a primeira narrativa
juvenil de Carla Maia de Almeida, a
protagonista uma rapariga que pro-
cura respostas para tudo o que lhe
aconteceu a si e sua famlia, e que transformou radicalmente a
sua vida. E assim enceta um regresso ao passado, a duas vozes:
a que tem no seu presente, de quinze anos, recordando aconteci-
mentos que antecederam o vero da Grande Travessia no Deserto
da Morte, e a voz de criana de oito anos, quando o viveu. uma
novela de crescimento? Claramente. Mas , sobretudo, um longo
exerccio de auto-conhecimento atravs da organizao mental
da biograa. Quando Bolota arma, logo no incio, que h muitas
coisas que no batem certo e que nunca as percebeu, o leitor pres-
sente que essa a funo do discurso que comea a desnovelar. O
que relata sobre os pais, os irmos, o co Malik e as situaes do
quotidiano no obedece a uma ordem cronolgica bvia e sim
ao uir natural das recordaes, que funcionam como estmulo
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Onde morre
a inocncia
()a sabedoria da criana no saber que morre/
a criana morre na adolescncia() *
IRMO LOBO
Carla Maia de Almeida
Antnio Jorge Gonalves
Planeta Tangerina
*Algumas Proposies com Crianas in Todos os Poemas I, Ruy Belo, Lisboa, Assrio e Alvim, 2000
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umas das outras. Desde logo sabemos que tudo corre mal e o tom
no deixa antever uma mudana em sentido inverso. A tenso
em torno do desemprego do pai, do isolamento dos irmos, das
mudanas sucessivas para casas mais pequenas e dos trabalhos
acumulados da me vo fortalecendo a ideia de uma crise a que
todos tentam sobreviver. E ento, pelas comparaes que estabe-
lece entre o passado feliz e a crise, que fecha o sorriso da me aos
comentrios do pai, tinge a roupa da irm de preto ou obriga ao
abandono do co, Bolota d conta da morte lenta que a tribo so-
fre. Essa ser uma das ideias-chave do livro: a tribo. Uma tribo
que se extingue, em sentido simblico, um co que tem nome de
prncipe e que une todos os outros elementos, como um totem, as
alcunhas de cada um, comeando pelo pai, Alce Negro (o nico
com nome de chefe ndio), o tipi no jardim da primeira casa, onde
todos eram ainda felizes Tribo tem aqui um valor maior do que
famlia, conveno tradicional, a que cada pequena comunidade
d os contornos privados que quer e consegue. A tribo, esta tribo,
era uma famlia feliz, unida nos seus rituais prprios, nos seus
pequenos conitos, nas suas boas memrias, como a da histria
que Alce Velho contava a Fssil e a Miss Kitty e que Bolota j no
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ouve pelo pai, apenas pela recordao dos irmos. O momento em
que a protagonista percebe que a tribo vai morrer acontece quan-
do o husky desautoriza o chefe da tribo, ladrando-lhe pela primei-
ra vez. ento que se quebra a conana e o respeito essenciais
a essa comunidade, e Alce Negro, na impossibilidade de voltar a
ser o lder aos olhos de todos, leva Malik para algures, lugar que
ningum arrisca saber qual .
Pouco depois, a famlia separa-se e o leitor sabe que a narrati-
va que acompanha em paralelo, a da viagem de Bolota com o pai,
rumo casa da terra onde todos voltaro a ser felizes, acontece
imediatamente a seguir. Nesta viagem, a menina assiste derro-
cada dos sonhos do pai e aos seus sucessivos erros. Acometida
por sentimentos dspares, tanto acredita e fantasia com as suas
palavras, como lhe teme o tom exaltado ou os gestos bruscos. E
a tragdia avizinha-se, numa certeza que a tenso crescente pro-
move. Quando chega, tudo se apazigua. No nal da novela, sabe-
mos que anal este momento o ponto de partida para a busca de
Bolota por um sentido, uma lgica, uma razo de ser. E, como se
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no bastasse toda a densidade que a voz da protagonista garante
a cada episdio, a cada personagem, h ainda uma multiplicidade
simblica que inviabiliza qualquer leitura bvia.
A descrio dos estados de alma to cuidada que se torna im-
possvel que o leitor no se emocione. H uma espcie de dilogo
imanente com a experincia ntima de cada um e, sem qualquer ret-
rica universalizante, este um livro que potencialmente se inscreve
em todos os leitores. Esperana, redeno, castigo, cobardia, perda,
renascimento, sobrevivncia, resistncia O flego desta narrati-
va imenso, e as ilustraes, apenas a azul e preto, deixam sinais
de vazio, de vestgio, de ltimo reduto de segurana. Nunca vemos
o rosto de Bolota, nem do pai, nem de ningum. Vemos a varanda
e a cauda de Malik, o jardim da casa perdida, salas quase vazias,
objetos esquecidos ou especiais. Antnio Jorge Gonalves refora
momentos da narrativa com perspetivas espaciais que ampliam as
inferncias emocionais do texto. O azul , tambm, uma chave, que
nos diz qualquer coisa que at , depois da perda da inocncia, bom.
Mas nada se compara felicidade primordial.
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Antnio Mota,
candidato ao ALMA
A
ntnio Mota foi o autor escolhido pela DGLAB (Dire-
o Geral do Livro, Arquivos e Bibliotecas) para ser o
candidato portugus ao Prmio ALMA.
O autor tem uma vasta obra, tanto para jovens
como para crianas, e pauta a sua escrita por um sen-
tido de memria alicerada em fortes quadros sensoriais e de relaes
humanas. No descura uma ruralidade que funde a narrativa com a sua
prpria identidade. Entre as obras mais conhecidas conta-se Pedro Ale-
crim, que lhe valeu o Prmio Gulbenkian de Literatura para Crianas
em 1990, Cortei as Tranas ou O agosto que nunca esqueci.
Atribudo anualmente desde 2003 pelo governo sueco em homena-
gem autora Astrid Lindgren, este o maior prmio dedicado rea do
livro infantil e juvenil, num valor prximo de 500.000 euros. A ele po-
dem concorrer escritores, ilustradores, mediadores, narradores orais e
instituies que se dedicam promoo da leitura. At agora, distin-
guiu autores consagrados, como Maurice Sendak, Christine Nstlinger
ou Philip Pullman e revelaes como Shaun Tan ou Isol. Apesar de, nos
seus critrios, privilegiar a consistncia esttica das obras e a durao
do trabalho desenvolvido, este no um prmio de carreira. Em edi-
es anteriores, foram nomeados para o ALMA a escritora Alice Vieira,
o Bibliomvel de Proena-a-Nova, as Palavras Andarilhas e o Planeta
Tangerina.
Fundao GSR fecha Centro
de Salamanca
A
Fundao Germn Snchez Ruiprez decidiu fechar a
sua sede de Salamanca, que albergava, para alm de
cinco salas de leitura e atividades para crianas dos
zero aos dezoito anos, o Centro Internacional de Lite-
ratura Infantil e Juvenil com uma biblioteca especiali-
zada de aproximadamente 90.000 ttulos.
Aberto desde 1985, este centro foi o principal eixo da Fundao, vei-
culando os seus princpios e programas de promoo da leitura no
apenas populao de Salamanca como de toda a Espanha e at fora do
pas. A equipa circulava dentro e fora de portas, apresentando projetos
e dando formao especca, quase sempre inovadora. O Centro tra-
balhava diretamente com famlias, com crianas e adolescentes e com
centros escolares. Disponibilizava diversas formaes presenciais e on-
line para professores e mediadores, bem como materiais bibliogrcos
gratuitos, e exposies itinerantes.
O edifcio, patrimnio da Fundao, ser intervencionado mas a bi-
blioteca no regressar ao local, estando prevista a sua diluio entre
as cinco bibliotecas pblicas da cidade. Antnio Basanta, vicediretor
executivo da Germn Snchez Ruiprez, justica esta mudana com a
necessidade de ampliar, por um lado, a estrutura da Casa del Lector, o
mais recente espao da Fundao, em Madrid, e por outro pela possibi-
lidade de que se continuem a desenvolver formaes e projetos sem que
seja necessria uma sede fsica. Garante ainda que todos os elementos
da equipa de Salamanca podero integrar a de Madrid.
Depois de mais de um quarto de sculo de projetos de continuidade
e relao personalizada com o pblico, o encerramento do espao, mes-
mo que se mantenham algumas atividades, vai trazer, necessariamente,
um vazio incontornvel aos leitores de Salamanca.
http://cilij.fundaciongsr.com/index.php
e m d e s t a q u e
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e m d e s t a q u e
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XV Salo FNLIJ
E
ntre 5 e 16 de junho, o Centro de Convenes SulAmrica
voltou a receber o Salo FNLIJ para Crianas e Jovens. Or-
ganizado pela seco brasileira do IBBY, este salo ofereceu
ao pblico a tradicional feira, com um dia especial para pro-
fessores, encontros com autores, lanamentos e conversas
com especialistas. O espao disps de quatro bibliotecas especcas:
uma para educadores, outra para crianas, outra para bebs e outra
para jovens. Ainda se apresentou uma exposio retrospetiva dos 15
anos do Salo.
O pas convidado foi a Colmbia que, para alm do espao prprio
e do destaque na programao, teve ainda oportunidade de partilhar
a sua literatura, a sua ilustrao e as suas experincias de promoo
da leitura na 15. edio do seminrio Bartolomeu Campos de Queirs,
entre 10 e 13 de junho. O seminrio dedicou a sua programao ilustra-
o, com quatro subtemas, um por dia. A literatura, leitura e bibliotecas
colombianas abriu o evento, seguindo-se o intercmbio entre Brasil e
Colmbia, a literatura indgena ocupou o terceiro dia e nalmente, no
ltimo dia, foi a ilustrao o centro das conversas e comunicaes. O site
disponibiliza o resumo das vrias comunicaes, prestando um servio
informativo sempre atualizado e pouco habitual neste tipo de Feiras.
http://www.salaofnlij.org.br/salaofnlij/imprensa/noticias.html
Malorie Blackman
M
alorie Blackman foi eleita, dia 4 de junho, a embaixa-
dora da literatura infantojuvenil britnica para o bi-
nio 2013-2015. Autora juvenil de sucesso, escreve sobre
relaes e situaes de conito social, como acontece
na sua srie mais reconhecida, Noughts and Crosses. No
discurso de tomada de posse, declarou ser seu objetivo levar mais crian-
as a lerem mais, criticou o ensino da histria inglesa e alertou para as
discriminaes sofridas pelas minorias, o que provocou reaes vrias
na imprensa. Igualmente, Malorie Blackman assumiu a defesa acrri-
ma das bibliotecas pblicas, onde ir, assim como a livrarias, escolas e
festivais literrios, ao longo do mandato.
A escritora sucede a Jlia Donaldson, e j a oitava a ocupar o cargo.
Esta distino existe desde 1999, resultado de uma conversa entre o
poeta Ted Hughes e o escritor infantojuvenil Michael Morpugo. O comi-
t do Childrens Laureate depende do Booktrust, uma organizao no
lucrativa dedicada promoo da leitura e tem como objetivo distinguir
o trabalho de excelncia de um escritor ou ilustrador. Quentin Blake,
Anne Fine, Michael Morpugo, Jacqueline Watson, Michael Rosen e An-
thony Browne foram os anteriores distinguidos. O prmio patrocina-
do maioritariamente pela principal cadeia de livrarias britnica, a Wa-
terstone, mas conta igualmente com apoios pblicos e de todo o setor
do livro.
http://www.childrenslaureate.org.uk/
Saramaguiana
Jos Saramago
Eduardo Loureno
Jos Rui Martins
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A Blimunda comemora o seu
primeiro aniversrio. Doze meses
de textos, de imagens, de viagens
fsicas ou pensadas, de regressos
a autores que marcam os nossos
dias. E para comemorar este ano,
um regresso origem do nome
Blimunda, pelas palavras do autor
que o criou, aqui acompanhado
pelas palavras de Eduardo
Loureno. E porque a vida se faz de
encontros, de partidas e regressos,
assinalamos a partida do elefante
Salomo, recriado pelo ACERT
na adaptao teatral de A Viagem
do Elefante que nos prximos meses
percorrer o pas.
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uitas vezes me perguntei: porqu este nome? Recordo-me de como
o encontrei, percorrendo com um dedo minucioso, linha a linha, as
colunas de um vocabulrio onomstico, espera de um sinal de acei-
tao que haveria de comear na imagem decifrada pelos olhos para
ir consumar-se, por ignoradas razes, numa parte adequadamente
sensvel do crebro.
Nunca, em toda a minha vida, nestes quantos milhares de dias e
horas somados, me encontrara com o nome de Blimunda, nenhuma
mulher em Portugal, que eu saiba, se chama hoje assim. E to-pouco
vericvel a hiptese de tratar-se de um apelativo que em tempos tivesse merecido o favor das fam-
lias e depois casse em desuso: nenhuma personagem feminina da Histria do meu pas, nenhuma
herona de romance ou gura secundria levou alguma vez tal nome, nunca estas trs slabas foram
pronunciadas beira duma pia batismal ou inscritas nos arquivos do registo civil. Tambm nenhum
poeta, tendo de inventar para a mulher amada um nome secreto, se atreveu a chamar-lhe Blimunda.
Tentando, nesta ocasio, destrinar aceitavelmente as razes nais da escolha que z, seria uma pri-
meira razo a de ter procurado um nome estranho e raro para d-lo a uma personagem que , em si
mesma, estranha e rara. De facto, essa mulher a quem chamei Blimunda, a par dos poderes mgicos
que transporta consigo e que por si ss a separam do seu mundo, est constituda, enquanto pessoa
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O destino de um nome
51
congurada por uma personagem, de maneira tal que a tornaria invivel, no apenas no distante
sculo XVIII em que a pus a viver, mas tambm no nosso prprio tempo.
Ao ilogismo da personagem teria de corresponder, necessariamente, o prprio ilogismo do nome
que lhe ia ser dado. Blimunda no tinha outro recurso que chamar-se Blimunda.
u talvez no seja apenas assim. Regressando ao vocabulrio, e mesmo sem
recair em excessos de mincia, posso observar como abundam os nomes de
pessoa extraordinrios e extravagantes, que ningum hoje quereria usar e
antes s excecionalmente, e contudo no foi a nenhum deles que escolhi: ra-
reza e estranheza no seriam, anal, condies sucientes. Que outra condi-
o, ento, que razo profunda, porventura sem relao com o sentido inteli-
gvel das palavras, me ter levado a eleger esse nome entre tantos? Creio que
sei hoje a resposta, que ela me acaba de ser apontada por esse outro misterio-
so caminho que ter levado Azio Corghi a denominar Blimunda uma pera
extrada de um romance que tem por ttulo Memorial do Convento: essa resposta, essa razo, acaso a mais
secreta de todas, chama-se Msica. Ter sido, imagino, aquele som desgarrador de violoncelo que habita o
nome de Blimunda, profundo e longo, como se na prpria alma humana se produzisse e manifestasse, que
me levou, sem nenhuma resistncia, com a humildade de quem aceita um dom de que no se sente merece-
dor, a recolh-lo, num simples livro, espera, sem o saber, de que a Msica viesse recolher o que sua exclu-
siva pertena: essa vibrao ltima que est contida em todas as palavras e em algumas magnicamente. In
libreto de Blimunda, Teatro Nacional de So Carlos, 1991
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A Cantata de Blimunda
No tinham medo, estavam apenas assustados
com a sua prpria coragem.
Porm, aqui, o que conta o espetculo...
MEMORIAL DO CONVENTO
o sentido histrico e simblico, o sculo que Jos Saramago escolheu
para os seus heris foi uma poca que, com determinao, quis sair de
um longo passado sob a gide da tragdia. No admira que tenha sido,
por excelncia, o sculo da pera, que distancia duplamente, pela repre-
sentao e pelo canto, a excessiva presso do Destino. Depois do grave
sculo XVII, poca do gnio e das ltimas grandes querelas da natureza
e da graa, o futuro sculo das Luzes um sculo ligeiro, um sculo que
levanta voo. tambm o primeiro que vive a tragdia por procurao, a
de Dido e Eneias, ou outras longnquas e prximas, sem saber que um
dia a histria real se vingaria desta festa que parecia eterna. No Portugal de D. Joo V, revisitado por
Jos Saramago, tudo pera porque tudo co na esfera do Poder, mas dessa festa fazem parte,
com a mesma naturalidade, tanto os rituais da Igreja e do Trono, como os sacrifcios no menos
rituais e populares das procisses e do fogo puricador. Custa mais levantar voo aqui e por isso a
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aventura de conquistar novo cu acaba como a de Bartolomeu, Baltasar e Blimunda, nomes de lenda
na loucura e no sofrimento, tragdias reais, mas como que suspensas e de antemo redimidas pelo
amor sem morte de Blimunda.
ircunscrito pelo sculo da pera, sobredeterminado pela analogia entre o
poder redentor da escrita e a magia soberana da msica, o Memorial pa-
recia prestar-se pouco para uma tentativa de transposio opertica. Em-
bora a prosa de Saramago seja a de uma escrita em representao, uma
escrita espetacularmente teatralizada, a sua carga irnica, sobretudo na
evocao do mundo do privilgio, do artifcio e da futilidade, coartava do
interior o impulso ldico que com ela coabita. Como foi possvel convert-
-la em pera? E, sobretudo, nos nais de um sculo como o nosso em que
as peras dignas desse nome se contam pelos dedos de uma s mo? Na
verdade, Blimunda, menos ou mais que uma pera, uma teatralizao compsita bem sucedida, da
ao, j de si, alegorizante e mtica do Memorial. O que a torna possvel a exposio do argumento
atravs do papel demirgico de Scarlatti, o duplo metafrico do narrador omnipresente e impessoal.
Do interior da grande mquina alegrica do Memorial, o compositor de Blimunda teve a feliz ideia de
extrair Scarlatti, convertendo-o no Deus expresso do seu espetculo.
Se, no texto do Memorial, a msica do italiano escalava os cus ou era j o cu aberto a que os ainda
terrestres Bartolomeu, Baltasar e mesmo Blimunda, aspiravam, aqui o msico Scarlatti que, como
Prspero, exerce os seus dons mgicos. A ideia, alis, de uma verso musical da aventura prometai-
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ca do Voador j est enunciada no texto do Memorial, e, como bvio, pelo mesmo Scarlatti: Um
dia se h de pr isso em msica, senhor Padre Bartolomeu de Gusmo. Isso, no apenas a hist-
ria da dolorosa ascenso dos homens acima da terra que os sustenta e escraviza, mas a do triunfo
sobre a cegueira, nossa e alheia, a vidncia que Blimunda possui, a vidncia dos olhos vendados
com que se chega ao segredo. A pera que o Memorial profetiza, sendo ele j, em si, obra suma,
a que reconstri em verdade o simulacro da Obra Magna, como D. Joo V deseja ultrapassar com
o Convento de Mafra, o de So Pedro de Roma, s podia ser a Cantata de Blimunda.
limunda ao mesmo tempo uma gura de vitral e uma criatura huma-
nssima e inesquecvel. Sonhando-a e sonhando-se nela, Jos Sarama-
go criou uma inslita gura da nossa co, uma das raras presenas
mticas do imaginrio contemporneo. Excluda e predestinada para
a salvao do homem, Blimunda uma Eva sem pecado, a natural
companhia e companheira da sua aventura obstinada em converter
a Terra sua vocao paradisaca. Atravs dela retoma Saramago o
mito de Orfeu s avessas: Eurdice que desce aos infernos para res-
gatar as almas, ela que no pode voltar-se quando investida na sua
misso para que Baltasar no se sinta privado da sua fora de homem, da sua vontade e do seu
esprito. Ela conhece o mistrio de Baltasar, podia apoderar-se dele se quisesse, mas o seu amor
mantm-no na iluso da sua masculina opacidade. S se servir desse poder para subtrair Balta-
57
sar ao seu destino de condenado, arrancando-o da fogueira para o sepultar no seu prprio corao.
A herona do Memorial no uma personagem trgica, embora esteja envolta em acontecimentos
que a dilaceram e a obrigam a ser a Judite do seu povo maldito. Desde sempre ela est salva, ela feiti-
ceira e santa indistintamente. a testemunha e a cmplice da tragdia dos outros, de Bartolomeu de
Gusmo e de Baltasar. Do primeiro, guardar o sonho de voar tornando-se ela mesma a Voadora, do
segundo a vida toda roubando-o morte.
er silencioso, para ela vo todas as complacncias do seu criador, por ela
se interrompe ou distrai a evocao das cruezas, abusos, escndalos hu-
manos e divinos de quem pode e manda nesse Portugal de sol menos ar-
dente que as suas supersties, deixando espraiar-se o canto profundo, a
torrente lrica que esse silncio recobre. Anal de contas, isto mesmo
um conto de fadas, confessa-se no Memorial e desse conto Blimunda no
apenas a face lunar que o texto lhe confere, mas o corpo disperso que a
cantata com o seu nome deve restituir unidade escondida a olhos estra-
nhos, no aos da mulher dos imensos olhos e de um olhar extraordin-
rio por ser apenas aquele que a realidade impe a quem escolheu a Terra como lugar de revelao.
Talvez por isso, el ao dom miraculoso de ver a realidade, a cantata-pera Blimunda viva mais do
espetculo visual, das invenes onricas de Jerme Savary, que da transgurao musical propria-
58
59
mente dita. Blimunda uma contnua festa para os olhos, porventura mais el ao esprito ldico
e ertico do sculo de Ninon de Lenclos e de Diderot que ao do nosso D. Joo V, que o mesmo,
mas sem o gro de perversidade que a dialtica das luzes acrescenta hipocrisia lusitana, alvo
privilegiado da ironia do autor do Memorial. Esta ironia, jogo de linguagem e tica apropriada
para esconjurar os fantasmas da nossa antiga vida inocente, cruel e devota, inconsciente dos seus
horrores ou extravagncias, sem a qual o Memorial no existiria como fbula, dicilmente podia
encontrar a sua expresso musical e teatral. Apesar de tudo, no seu conjunto, Blimunda aquela
mquina de voar imaginada por Saramago para camonianamente nos persuadir que a Terra
que o Cu, os deuses humanos, os homens divinos. Embora o sonho custe o seu peso de sangue,
sonh-lo escrevendo-o, cantando-o, ilustrando-o como se j estivssemos no primeiro dia do
mundo, antes de Deus ter inventado a rosa, j meio caminho andado para acreditar nele. Est
um lindo tempo para ir ver uma mquina de voar, passam no cu grandes nuvens brancas, que
bom seria levantar-se a passarola uma vez mais que fosse, subir pelos ares fora, rodear aqueles
castelos suspensos, ousar o que as aves no ousam, entrar por eles gloriosamente, tremer de medo
e de frio e depois sair para o azul e o sol, ver a terra formosa e dizer Terra, que bela Blimunda.
In libreto de Blimunda, Teatro Nacional de So Carlos, 1991
Livro de notas para o romance Memorial do Convento, em exposio na Fundao Jos Saramago / Casa dos Bicos
60
Espetculo
teatral de rua
Trigo Limpo
teatro ACERT
em coproduo
musical com
Flor de Jara
(Espanha)
Parceria
Fundao
Jos Saramago
Fotografas de
Carlos Teles
Jos Rui Martins
A viagem
do elefante
61
Sempre chegamos ao stio aonde nos
esperam
1
oi este o pulsar afetivo que gerou no Trigo
Limpo teatro ACERT a ideia da montagem
teatral do conto de Jos Saramago. Primeiro,
a paixo compartilhada pela leitura. Depois,
as vises encantatrias que faziam de cada
momento lido um momento teatral. Tudo
mexia. Os personagens passaram a conviver
connosco e a segredarem-nos intenes de
sarem do conto para lhes darmos vida. O elefante Salomo po-
voava-nos sonhos e dava-nos carcias de uma humanidade sin-
gular. Agigant-lo seria um justo merecimento. Jos Saramago
semeava em ns o prazer duma aventura imaginosa e arrojada.
To somente o escutmos: As pessoas no escolhem os sonhos
que tm, So, pois, os sonhos que escolhem as pessoas.
2

Assim sucede quando a literatura, sem mais pretenso que ser
literatura, se converte em expresso de vida. A partir desse
momento, ser j, para sempre, por obra e graa da vida dos
leitores, grande literatura, destinada a fortalecer, com aud-
cia, a experincia da liberdade humana e da expresso cria-
dora, essa vontade lcida que tanto ajuda a sonhar e a cons-
truir a realidade desejada.
3
O que d o verdadeiro sentido ao encontro
a busca e que preciso andar muito para
alcanar o que est perto
4
aminhos de partilha se impuseram.
Convidados, Luis Pastor e Flor de Jara,
entraram na aventura afetuosa e gene-
rosamente. O cantautor criou com Jos
Saramago Nesta Esquina do Tempo, li-
vro/disco em que musicou os seus po-
emas e que encerra com a voz do nosso
escritor. Deitou mos guitarra e a sua
voz encantou-nos.
Delicadamente, contmos o sonho a Pilar del Ro que se en-
cantou, maravilhando-nos com sua generosidade. Cumpria-se
mais um momento onrico: Em rigor, no tomamos decises,
so as decises que nos tomam a ns.
5
Escrev-lo [A Viagem do Elefante] no foi um passeio ao cam-
po: Saramago lanou-se a esta tarefa quando estava incuban-
do uma doena que tardou meses a deixar-se identicar e que
acabou por manifestar-se com uma virulncia tal que nos fez
temer pela sua vida. Ele prprio, no hospital, chegou a du-
vidar que pudesse terminar o livro. No obstante, sete meses
depois, Saramago, restabelecido e com novas energias, ps o
62
ponto nal numa narrao que a ele no lhe parece romance,
mas conto, o qual descreve a viagem, ao mesmo tempo pica,
prosaica e jovial, de um elefante asitico chamado Salomo,
que, no sculo XVI, por alguns caprichos reais e absurdos de-
sgnios teve de percorrer mais de metade da Europa.
6
No interior de cada pas est o seu destino
7

mpunha-se percorrer as localidades portuguesas
do ltimo percurso sonhado por Jos Saramago.
A 18 de junho de 2009, precisamente um ano an-
tes do dia em que ia morrer, Jos Saramago estava
em Figueira de Castelo Rodrigo, o ponto nal de
um roteiro cultural que acabava de inaugurar para
conhecer por outras perspetivas o pas que trazia
no corao. O Caminho de Salomo o nome deste
novo percurso, inslito porque responde a urgncias sentimen-
tais e literrias, possvel porque j existia e apenas necessitava
que o escultor retirasse a pedra da superfcie e mostrasse a es-
cultura em todo o seu esplendor.
8

De malas aviadas, os ACERTinos percorreram as localida-
des da Rota O Caminho de Salomo. Aos municpios inte-
grantes foram testemunhados desejos que estavam para alm
da criao de um espetculo teatral de rua. Desejava-se que as
populaes fossem protagonistas e no s espectadores, viven-
tes alm de videntes. Os promotores locais (Municpios) soma-
ram-se emocionalmente: Figueira de Castelo Rodrigo, Sabugal
(Territrios do Coa), Pinhel e Fundo. Aderiram de bom grado:
Castelo Branco, So Joo da Pesqueira com o impulso afetivo do
Museu do Douro e, naturalmente, Tondela municpio-sede
do Trigo Limpo teatro ACERT que adotou o Salomo e o fez
renascer numa ndia de multiculturalidades. Desde o primeiro
momento, o Turismo Centro de Portugal embarcou na viagem
num esforo de sinergias comuns.
O espetculo retribua a matriz dum caminho de lembranas
onde Saramago se emocionou vendo o caminhar da histria e
no a sua decadncia, [] os nomes das pessoas que as habitam,
os sonhos que os motivam a viver humanamente num lugar fei-
to medida humana.
9

So lugares do Interior que, por no estarem na costa, parecem
malditos, mas que tm potencialidades impressionantes.
10

No livro Viagem a Portugal, Saramago andava sempre
procura de locais onde normalmente ningum passava.
11

Asseguro-vos que vamos encontrar maravilhas, foi a pro-
messa feita pelo escritor no incio da viagem. Jos Saramago
sabia bem do que falava dado que iria revisitar locais por onde
andou h trinta anos quando escreveu Viagem a Portugal.
assim que esta Viagem vai envolver, em cada porto onde
ancora, cerca de 80 intervenientes locais (atores, msicos e po-
63
64
pulao), numa demonstrao de celebrao do teatro da palavra
com os melhores artifcios disponveis - e muita vontade, irreve-
rncia, esprito crtico, paixo pela arte e por romper os modos
medievais que seguem imperando.
12

Cada espetculo ser singular pela identidade emocional que
cada populao lhe conferir. Queremos pertencer a cada lugar e
sentir com autenticidade a partilha de uma paixo comum que
nos foi to gentilmente oferecida por Jos Saramago.
Fisicamente, habitamos um espao, mas,
sentimentalmente, somos habitados por uma
memria
13


adaptao dramatrgica no dis-
pensa a leitura integral do conto A
Viagem do Elefante. Procurou-se
encontrar os trilhos que, litera-
riamente, respeitassem a bssola
do itinerrio de Salomo, eviden-
ciassem as tenses que, teatral-
mente, exprimissem a riqueza
dos personagens e os momentos mais salientes da aventura trans-
fronteiria. O paquidermismo humano e a humanizao afetuosa
do Salomozinho, cruzam a narrativa teatral assimilada do texto
literrio de Jos Saramago que se caracteriza pelo humor irreve-
rente, a ironia distanciadora, a compaixo, o humanismo ctico e a
ternura, contrabalanada com a mesquinhez, os inconvenientes
prprios do caminho e o desconsolo provocado pelos poderes ter-
renos e divinos.
14
Contra factos to literrios, que argumentos
restam ao teatro? Somente navegar na narrativa, bem como devol-
ver ao palco os dilogos j to magnicamente elaborados e o ca-
rcter ccional das situaes que, estando a viver nas pginas do
livro, pertencem ao imaginrio daqueles que, na leitura, assumem
a encenao singular que a sua fantasia reclama. Por isso, esta-
mos confrontados no com pblico desprevenido, mas, em muitos
casos, com guardadores de memrias do que leram. Encenadores
duma flmica leitura. Mediadores zelosos que querem identicar
a leitura na viso teatral que lhes proposta.
Mas no ser excessivo, sem embargo, observar que onde pode-
ria parecer que h pouco de Saramago, aqui se encontra todo
ele, o mais relevante, a palavra descoberta, sem alardes nem ar-
ranjos, sem argumentos nem propsitos que no sejam habitar o
centro da lngua portuguesa e, uma vez mais, dar a sua verso
heterodoxa e complementar da Histria a partir de ressurreies
marginais imaginadas, de uma vontade humanista, de substi-
tuir a crnica pela inveno e forar a alterao da perspetiva
acomodada.
16

65
O processo criativo no tem nada que ver
com essa parafernlia da inspirao,
da angstia da pgina branca, tudo isso
escrever (ou escrever msica, pintar
[fazer teatro] ) um trabalho.
16

Teatro de rua

teatro de/na rua faz parte da matriz arts-
tica do Trigo Limpo teatro ACERT qua-
se desde a sua origem, em 1976. Desde
essa altura, muitos foram os espetculos
estreados, todos eles marcados por ex-
perimentalismo e pluralidade esttica e
temtica. A sua grande produo teatral
anual (ocinas e Queima do Judas, inci-
dindo em dramaturgias de forte interveno social e artisticamente
pluridisciplinar) , em paralelo com uma atividade de permanente
itinerncia, um laboratrio de prticas marcadamente comunit-
rias. A partir de 1998, ano da construo do engenho cnico Me-
moriar (o ciclista Caramulo da Expo de Lisboa e, depois, de Han-
nover), sucedem-se criaes que agigantam brinquedos e guras do
imaginrio popular: Golpe dAsa na Expo de Saragoa e A Fantstica
Aventura De Uma Criana Chamada Pinquio, a par de criaes tea-
trais de rua onde o texto era elemento crucial: Faldum, Transviriato,
Num abril e Fechar dOlhos, Em Viagem, entre outros.
A vontade de sair dos espaos teatrais convencionais, associa-
da ao objetivo de promover projetos artsticos de envolvimento
participativo de atores e msicos dos locais de apresentao, tem
denido uma atitude de grande engajamento social. Intervir junto
a um pblico abrangente, procurando que a arte atinja uma fun-
o socio-poltica mais direta (aliando a animao cultural a pr-
ticas que revelem que o teatro , por excelncia, uma manifestao
comunitria) tem sido uma opo distintiva. Elegemos, desde h
muito, Thespis (talvez o primeiro ator do Ocidente, 550-500 a. C.)
como timoneiro. Ele, que viajou pela Grcia, sozinho ou com o seu
coro, numa carroa (o carro de Tspis), meio de transporte e pal-
co para as suas representaes.
Eis que nasce mais um sonho engrandecido: o Elefante Salo-
mo. No que o desejssemos arbitrariamente, mas porque a c-
o teatral do conto de Jos Saramago o reclamava. Apenas ze-
mos o que o texto pedia.
Ao ler o conto e ao procurar teatraliz-lo detetmos o seu carc-
ter epopeico e apercebemo-nos de imediato que Saramago viajava
de mos dadas com Brecht, exigindo-nos navegar nos conceitos do
seu teatro pico. A tcnica narrativa servia de leito ao espetculo
que se desejava: a comunicao direta entre ator e pblico; a cont-
nua troca de papis entre os atores; os saltos no evoluo do argu-
mento a rutura de tempo-espao entre as cenas; a msica como
comentrio da ao; o posicionamento do ator como um crtico das
aes da personagem que interpreta, e como um agente da histria.
66
67
Jos Saramago na sua Viagem do Elefante oferecia-nos um pre-
sente que possibilitava todos estes predicados. A esfera pica do
conto correspondia dimenso pblica, poltica, da vida, estimu-
lando incisivamente uma reexo assente nas determinantes so-
ciais das relaes inter-humanas, num jogo entre o local onde se
realiza o espetculo teatral e o mundo que narrado.
Decisivamente, constatmos que Brecht namorou postuma-
mente A Viagem do Elefante, inspirando-nos no ofcio de constru-
o do edifcio teatral.
o teatro consiste na apresentao de imagens vivas de aconteci-
mentos passados no mundo dos homens que so reproduzidos ou
que foram, simplesmente, imaginados.
17

Tambm as canes criadas por Luis Pastor tm por base po-
emas de Jos Saramago. A potica assenta como uma luva s ne-
cessidades das cenas, como se o escritor talhasse a sua potica s
personagens e aes teatrais que desejmos vestir. No teatro pi-
co, as canes marcam tempos e lugares do espetculo. Celebram
o trabalho interpretativo dos atores que a cantam. Os msicos so
sujeitos ativos na funo, com atitudes em relao aos aconteci-
mentos narrados, interrompendo e prolongando com canes os
acontecimentos, os dilogos e os momentos narrativos em que os
atores interagem com o pblico.
A conceo da cenograa estabelece-se numa viso que apro-
xime o espao de representao com o pblico, possibilitando que
ele integre o mais possvel cada uma das cenas. O pblico o pro-
longamento natural dos personagens coletivos: os populares que
se despedem da caravana que parte de Lisboa com Salomo rumo
a Viena; os habitantes da aldeia que se surpreendem pela passa-
gem do elefante; o povo que aclama a chegada dos exrcitos em
Castelo Rodrigo; os espanhis que aclamam a entrada em Vallado-
lid; os peregrinos que, em Pdua, esperam o ajoelhar milagroso,
bem como os austracos que aplaudem e logo olvidam o elefante.
O conceito espacial no se circunscreve no movimentar do
engenho cnico (elegante) que, tal como os atores, personagem
com vida. Os adereos so prolongamento corporal de quem atua.
Procura-se que a gesto do olhar, a circulao dos espectadores e
os dispositivos cenogrcos incorporem e transformem os espa-
os para as mltiplas percees da narrativa. Os mecanismos de
cena valorizam esttica e poeticamente a obra teatral. Ampliam a
semitica de descodicaes plurais da encenao, servindo com
ecincia as interpretaes.
O processo de construo envolve os atores que partilham com
obreiros e tcnicos os segredos das solues. A escultura do ele-
fante, de Nico Nubiola, irm siamesa do estudo cenogrco glo-
bal que selecionou a congurao, os materiais, os processos ima-
ginativos de dar vida ao elefante. A pele de Salomo revestida
com vime. A madeira e o bambu moldam-se em simbologias com
cheiro a terra.
68
Os espaos adotam a arquitetura das praas e ruas que per-
lham o recontar da histria. O palcio do Arquiduque da ustria
coopta a varanda da casa j existente. A casa do cura tempora-
riamente ocupada por uma famlia local. A fachada da igreja de
cada localidade emprestada a Pdua
A cenograa estabelece transformaes sucessivas pelos dis-
positivos cnicos. A luz ganha atmosferas multifacetadas que am-
plicam o misterioso, o divino, a intemprie, a potica no seu sen-
tido mais etreo.
Os gurinos, de Rafaela Mapril, so estudados para a desmul-
tiplicao dos personagens, num faz de conta que, mais do que
corresponder poca, sublinha os seus gestos e comportamentos
na narrativa. De Lisboa a Viena, eles ganham sinais que transfor-
mam os atores e as numerosas personagens coletivas que partici-
pam em cada localidade.
o edifcio teatral, composto pelo cruzamento das vrias dis-
ciplinas artsticas a servirem a interpretao que sustenta e credi-
biliza a narrativa, que enfatiza o sentido coletivo do projeto. Cada
um sabe da complexidade entre o que se sonha e a capacidade de
o tornar real. A utopia comanda o processo criativo, sendo a par-
tilha, o esprito de grupo e a ousadia imaginativa, os destinos mais
compensadores de quem neles investe o melhor de si.
Com as nossas mos no h nenhum
caminho tranquilizador nossa espera. Se
o queremos, teremos de constru-lo com as
nossas mos.
18


espetculo teatral A Viagem do Elefante
no vai car pelos caminhos da digres-
so de 2013. No admitiramos agrilho-
-lo s neste tempo e espaos. Voaremos,
tal como o sonhmos, por outros itiner-
rios (cidades e aldeias) onde queiram re-
ceber a nossa paquidrmica presena
partindo sempre de Tondela para cida-
des e aldeias portuguesas. De Valladolid a Rosas, passando por G-
nova, Pdua, Piacenza, Trento, Brassanone, Innsbruck at Viena de
ustria, sem esquecer na viagem Azinhaga (Freguesia onde nasceu
Jos Saramago), Lanzarote e mesmo Asenela (Trs-os-Montes) com
os seus 10 habitantes e todos os locais multiculturais dum Cami-
nho de Salomo, universal, por ser o local sem paredes.
19
Loucos de encantamentos, guiados por Subhro, o nosso anti-
-heri, zeloso tratador indiano do elefante Salomo, resistiremos a
que nos mudem o nome para Fritz, continuando a indignar-nos
porque aprendemos com o narrador de A Viagem do Elefante que
felizmente, graas inesgotvel generosidade da imaginao, c
vamos suprindo as faltas, preenchendo as lacunas o melhor que
69
70
se pode, rompendo passagens em becos sem sada e que sem sada
iro continuar, inventando chaves para abrir portas rfs de fe-
chadura ou que nunca a tiveram.
reparem-se para a viagem e aceitem o
desejo que Pilar del Ro nos transmitiu e
que partilhamos inteiramente:
Ver o Elefante [espetculo] tem que
ser um acontecimento das vidas das per-
sonas, como no conto o foi para os alde-
os que saam no caminho. Sem lhes im-
portar os rigores climatolgicos. Espero
que nossos antepassados no tenham sido mais ativos, curiosos e
generosos que ns prprios.
http://www.acert.pt/aviagemdoelefante/
notas
1. Jos Saramago, A Viagem do Elefante.
2. idem, O Evangelho Segundo Jesus Cristo.
3. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Testemunho de Fernando Gomez Aguilera sobre obra
literria de Saramago, 5/11/08.
4. Jos Saramago, Todos os Nomes.
5. Idem, ibidem.
6. Mensagem de Pilar del Rio, Jos Saramago terminou um novo livro. Chama-se A viagem
do elefante.
7. Jos Saramago nas Suas Palavras, Saramago: Los polticos no saben Historia, in ABC,
Madrid, 13 de maio de 1995.
8. ocaminhodesalomao.com
9. ibidem.
10. Pilar del Rio, Voltamos Sempre ao Lugar Onde fomos Felizes, Viso, 4 de agosto de
2011.
11. Rita Pais, ibidem.
12. Pilar del Ro, Mensagem enviada ao Trigo Limpo teatro ACERT durante o processo de
montagem e ensaios, 10.06.2013.
13. Jos Saramago, Palavras para uma cidade.
14. Fernando Gomez Aguilera, Testemunho de sobre obra literria de Saramago, Jornal de
Letras, Artes e Ideias, 5/11/08.
15. Idem, ibidem.
16. Jos Saramago nas Suas Palavras, ibidem.
17. Bertold Brecht, Estudos Sobre Teatro. Traduo, Brando, F.H.P.
18. Jos Saramago nas Suas Palavras, O Estado de S. Paulo, So Paulo, 20 de maro de 2004.
19. Miguel Torga , in Trao de Unio, 2. ed. revista, Coimbra, s/d (1969), p. 69.
71 71
AT
15 SET
PHOTO
ESPAA
Edio de 2013 de um
dos mais relevantes
festivais internacionais
de fotograa e artes
visuais europeus, com
o corpo como tema
central. Madrid, em
vrios espaos.
http://www.phe.es/
21 JUN A
7 JUL
PRXIMO
FUTURO
Encontro de cultura
contempornea
dedicado ao Sul de
frica, com seminrios,
exposies, cinema,
msica e outras
expresses. Lisboa,
Fundao Calouste
Gulbenkian.
http://www.
proximofuturo.
gulbenkian.pt/
AT
31 DEZ
MUSEO
DEL CINE:
40 AOS
Exposio evocativa
dos quarenta anos de
actividade do Museo
del Cine, mostrando
guies, cenrios e outros
objectos associados a
lmes to conhecidos
como Metropolis, de
Fritz Lang. Museo del
Cine Pablo Ducrs
Hicken, Buenos Aires.
http://museos.
buenosaires.gob.ar/cine.
htm
AT
30 JUN
DEZ ANOS DE
SARDINHAS
Exposio retrospectiva
das sardinhas que
acompanham as Festas
de Lisboa desde 2013,
assinadas por vrios
ilustradores sob a batuta
do ateli Silvadesigners.
Lisboa, Fundao
Millenium BCP.
http://www.
festasdelisboa.com/
AT
28 JUL
SIMPLES-
MENTE EU,
CLARICE
LISPECTOR
Monlogo teatral
interpretado por Beth
Goulart a partir da vida
e da obra de Clarice
Lispector. Teatro Fashion
Mall, Rio de Janeiro.
http://www.teatros.art.
br/teatro-fashion-
mall-rj/
a
g
e
n
d
a
j
u
n
h
o
72 72 72
a
g
e
n
d
a
j
u
n
h
o
AT
23 JUL
O FUTEBOL
NA BAHIA
Exposio sobre a
histria do futebol no
estado da Bahia, com
imagens captadas por
grandes nomes da
fotograa brasileira
entre os anos 40 e 60
do sculo XX. Espao
Ita de Cinema Glauber
Rocha, Salvador da
Bahia.
http://www.
itaucinemas.com.br/
AT
15 SET
PISSARRO
Primeira exposio
monogrca em Espanha
dedicada ao pintor
Camille Pissarro. Museo
Thyssen-Bornemisza,
Madrid.
http://www.
museothyssen.org/
AT
JAN 2014
ORINOCO.
VIAJE A
UN MUNDO
PERDIDO
Exposio etnogrca
dedicada s doze etnias
que habitam a regio do
Amazonas venezuelano.
Museo Centro Gais,
Santiago de Compostela.
http://www.
cidadedacultura.org/
AT
AGOSTO
A VIAGEM DO
ELEFANTE
Espectculo comunitrio
de teatro de rua
produzido pelo Trigo
Limpo/ACERT em co-
produo com a Flor
de Jara, revisitando o
Caminho de Salomo
a partir da obra de
Jos Saramago. Vrias
localidades, at Agosto.
http://www.acert.pt/
trigolimpo/
18 A 27
JUL
FESTIVAL DE
MSICAS
DO MUNDO
15. edio de um
dos mais prestigiados
festivais de msicas do
mundo. Vrios locais,
Sines.
http://fmm.com.pt/
Amadou & Mariam
Diretor Srgio Machado Letria
Edio e redao Andreia Brites
Sara Figueiredo Costa
Design e paginao
Jorge Silva/Silvadesigners
FUNDAO JOS SARAMAGO
Casa dos Bicos Rua dos Bacalhoeiros, 10
1100-135 Lisboa Portugal
blimunda@josesaramago.org
http://www.josesaramago.org
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