UMA MULATA CHAMADA MATILDE: PRECONCEITO E

ESTEREOTIPACO

GINDRI, Sandra J.
1

prof.sandraj@gmail.com


Patrimnio, Arte e Literatura na Amrica Latina

Resumo

Lanado em 2009, o romance Leite Derramado do escritor Chico Buarque de Holanda,
constitui, pelas memrias de Eullio, o narrador personagem, a decadncia social da
aristocracia brasileira, personificada na famlia Assumpo, com seus valores ticos e
culturais, suas concepes de mundo e seu comportamento social e moral. Tendo a
memria como elemento fundamental para a constituio narrativa a figura da mulata
Matilde, a grande paixo do narrador, o elemento medular de suas rememoraes. Em
vrios momentos, enquanto personagem, a mulher afrodescendente integra o arquivo da
literatura brasileira. Sendo oriunda da dispora africana ao Brasil, essa personagem tem
lugar garantido em nosso arcabouo literrio, em especial no que toca representao
estereotipada marcada pela sensualidade e pela falta de cultura. Essas marcas tambm
so visveis na trajetria da personagem Matilde. Cimes, preconceito e certa
invisibilidade marcam a representao dessa mulata, alvo de paixo, vergonha e
estereotipaco de uma sociedade decadente e preconceituosa.
Palavras- chave: Leite Derramado. Mulata. Estereotipaco. Preconceito.
1. INTRODUO
Divido em vinte trs captulos, Leite Derramado, de Chico Buarque de Holanda,
instaura uma narrativa memorialista em que o narrador personagem convida o leitor a
penetrar em seu passado. Eullio Montenegro de Assumpo, representante da elite
brasileira, membro de uma das famlias mais influentes do Rio de Janeiro, j um velho
centenrio, encontra-se num leito de morte em um hospital infecto e rodeado por
pessoas desconhecidas. Herdeiro de um nome de famlia, antes influente, agora
decadente, Eullio conta-nos sua infncia, fala do av e do pai como homens
importantes, da me, preconceituosa e tradicional, que nunca entendeu sua escolha por
Matilde, o grande amor de sua vida. Mulata, filha adotiva de um deputado, Matilde, no
considerada como membro importante pela famlia que a criou.
As lembranas que prevalecem no romance so as de um homem abandonado
que, por diversas vezes, envergonha-se da esposa. Nas empreitadas do narrador o leitor
se v diante de inmeras imagens construdas sobre a mulata Matilde, imagens, que
transitam desde a menina Matilde, que despertou a paixo de Eullio, mulher, de
quem sentiam cimes e vergonha.

1
Professora de Lngua Portuguesa e Literatura da Rede Estadual de Educao do Estado de Mato Grosso
e aluna matriculada no Programa de Ps Graduao em Estudos Literrios da Universidade do Estado de
Mato Grosso (UNEMAT).

Assim, buscaremos nesse trabalho traar uma linha de comparao entre a
representao da mulata Matilde, do romance Leite Derramado de Chico Buarque de
Holanda, e outras personagens mulatas presentes na literatura brasileira. Veremos que
muitas vezes essa representao foi estereotipada e preconceituosa, uma vez que fora
herdada de um senso comum e patriarcal eurocntrico, vigente no Brasil, desde a
chegada dos colonizadores. Essa viso sustentada pela idealizao da mulher no
europeia como posse demarca a atitude de apropriao e superioridade imposta pelo
colonizador aos colonizados e que, em relao mulher de cor, acabou, de certa forma,
estendendo-se literatura brasileira. A herana da concepo patriarcal, vigente nos
tempos coloniais, acabou por determinar a imagem da mulher que se fixaria no
imaginrio masculino brasileiro e que seria repassada fico e poesia de diversos
autores.

2. REVISO TERICA
A personagem feminina, oriunda da chegada dos africanos ao Brasil desde o
sculo XVI, sempre teve presena garantida nos arquivos da literatura brasileira.
Tomada enquanto tipo literrio foi intensamente definida por suas caractersticas tnicas
e por seus atributos fsicos, evidenciados pelo colorido da pele, pela boca sensual, pelo
busto insinuante e bem modelado e pelo sorriso fcil, eis o tipo de mulata mais
comumente registrada pela literatura brasileira:
A figura dessa mulata marcada pela imagem da fornicao, pelo
exagero no gosto por cores fortes e berrantes, pela falta de cultura,
pela sensualidade, pelos odores, pela associao com o alimento
reforando a ideia da mulher para ser comida como expresso no
poema Retrato da mulata de Joo Salom Quironga, onde que se
fundem caractersticas da mulher branca com caractersticas da mulata
que o poeta vai associando a cores e frutas, por isso se de um lado
descreve o riso da mulata atravs de prolas e corais, por outro
coloca-lhe uns olhos de jabuticaba, assumindo um retrato mais real
onde sobressaem negras franjas e a cor do buriti. E os lbios,
finalmente, tm o cheiro, a doura e a frescura do jata
(SANTANNA, pag. 26).
Exaltada pelo erotismo, desprovida de razo ou sensibilidade mais apurada,
confinada ao poder dos sentidos e artimanhas da seduo, carrega consigo uma histria
de contradies e preconceitos. Mostrada como desgarrada da famlia, geralmente sem
pai nem me, a imagem da mulata construda pela fico era a mulher destinada ao
prazer sem compromisso, diferentemente da imagem construda em torna da figura da
ndia, que acabou idealizada como personagem literrio graas a um trabalho de
metamorfose que alterou radicalmente a realidade e transformou-a numa representante
de valores europeus como, por exemplo, a cor e a moralidade.
Aos literatos dos primeiros tempos, portugueses ou aportuguesados
em seu gosto, estilo e viso do mundo, no foi difcil encontrar como
que atender ao impulso transfigurador que bafejou a literatura
daqueles tempos entre ns. De olhos postos nas coisas e na gente do
Brasil, utilizaram literalmente o elemento nativo, evitando, contudo,
violar valores bsicos da cultura portuguesa recm-tranferidos para os
trpicos. Assim, a despeito de dos Ubirajaras, dos Peris, dos
Cacambos, so as mulheres nativas que contribuem para ilustrar

literariamente os fundamentos da sociedade emergente (...).
(TEFILODE QUEIROZ JUNIOR,1975, p. 24)
Estando a mulata situada a meio caminho no que diz respeito a sua cor, uma vez
que se encontra entre as brancas e as negras, acabou reunindo peculiaridades fsicas,
tanto da mulher branca, quanto da negra e constituindo-se assim, um tipo de beleza
diferenciada, que passou a ser exaltada e cobiada. Muitas eram assediadas por seus
senhores, presenteadas com mimos e promessas, fato que, muitas vezes, acabou
desencadeando disputas entre as senhoras brancas e suas escravas, conforme mostra-nos
o poema de Jorge de Lima Essa Nega Ful:
(...) Ful! Ful!
(Era a fala da Sinh
Chamando a negra Ful!)
Cad meu frasco de cheiro
Que teu Sinh me mandou?
Ah! Foi voc que roubou!
Ah! Foi voc que roubou!(...)

(...) O Sinh foi ver a negra
levar couro do feitor.
A negra tirou a roupa,
O Sinh disse: Ful!
(A vista se escureceu
que nem a negra Ful) (...)

(...) Ful! Ful!
Cad meu leno de rendas,
Cad meu cinto, meu broche,
Cad o meu tero de ouro
que teu Sinh me mandou?
Ah! foi voc que roubou!
Ah! foi voc que roubou!(...)

(...)O Sinh foi aoitar
sozinho a negra Ful.
A negra tirou a saia
e tirou o cabeo,
de dentro dle pulou
nuinha a negra Ful.(...)

Ful! Ful!
Cad, cad teu Sinh
que Nosso Senhor me mandou?
Ah! Foi voc que roubou,
foi voc, negra ful?

Essa negra Ful!
A mulata tambm foi tema recorrente na pena satrica do poeta Gregrio de
Matos Guerra. Em vrios textos escritos pelo poeta baiano, predominam a imagem da
mulher afrodescendente reduzida esfera carnal, ao desregramento e a promiscuidade.
Tais personagens so muitas vezes constitudos por um vocabulrio chulo, onde o corpo

e a intimidade so expostos de forma baixa e, no raramente, grotesca. Distanciada da
posio social ocupada pela senhora branca, a escrava acabou reduzida a um lugar de
preconceito e inferiorizao por um discurso em que se amalgamaram definitivamente o
racismo e o sexismo, refletindo valores e comportamentos ditados por uma organizao
social escravista.
As ntimas relaes entre Gregrio de Matos, sua figura e sua obra e o
surgimento literrio da mulata, foram a nos determos em
consideraes a seu respeito. Pode-se afirmar que nesse autor esto
contidos os traos de esteretipo literrio de mulata. (TEFILO DE
QUEIROZ JUNIOR,1975, p. 31)
Gregrio de Matos, que por sua atitude debochada e satrica ganha a alcunha de
boca do inferno, acaba dirigindo seu interesse aos crculos populares e anedotas e
ao interessar-se pela mulata acaba criando o que Sigismundo Spina denominou, com
muita propriedade, de Hinrio crioulo, de onde sobressaem relatos sobre o cotidiano
de mulatas como: Bartola, Vicncia, Catona, Anica, Crdula , e outras tantas cantadas
de forma muitas vezes impiedosa, como nesse poema que fez a mulata Annica que
encontrou lavando roupas:
Tanto deu, tanto bateu
coa barriga, e coas cadeiras,
que me deu a anca fendida
mil tentaes de fod-la
Quando lhe vi a culatra
to tremente, e to tremenda,
punha eu os olhos em alvo,
e dizia, Amor, pacincia.
Essa viso expressa por Gregrio de Matos fruto do mesmo senso patriarcal e
eurocntrico que se consolidou no Brasil colnia, desde o incio, e que ao projetar-se
para o futuro acaba consolidando, no imaginrio europeu, elementos que vo aprisionar
nas teias do esteretipo, o desejo pela mulher criada fora dos padres da conjugalidade
monogmica, viso tantas vezes reiterada pela literatura brasileira, e na qual se insere a
mulher de cor representada pela mulata.
Ainda que no sculo XIX tenham ocorrido vrias modificaes no Brasil colnia
como a chegada da Famlia Imperial Portuguesa, a abertura dos portos para o comrcio
exterior, a elevao do Brasil a Reino Unido de Portugal e, posteriormente, a
independncia da nao, foram acontecimentos que, de forma nenhuma ou pouco
significativa, alteraram as relaes entre brancos, negros e ndios, e a viso do europeu
em relao s mulheres nativas ou oriundas de frica.
No entanto, no cenrio literrio brasileiro, com a independncia do Brasil urgia,
entre os escritores daquele perodo, a necessidade de consolidar um projeto literrio que
conseguisse dar conta de exprimir literariamente o Brasil em toda sua exuberncia de
fauna e flora, alm de buscar constituir um arqutipo de heri nacional a ser exaltado
como smbolo. Este projeto em nenhum momento considerou a mestiagem como a
base de formao do povo brasileiro e numa transmutao idealizada da realidade
consolidou na figura do ndio esse ideal de heri. A busca pela criao de uma
literatura nacionalista foi o grande projeto dos escritores romnticos do sculo XIX
como afirma Antnio Candido:
Esta foi (poderamos dizer) a grande hiptese de trabalho dos
romnticos, que acabaram por erigi-la em dogma. Dela proveio muito

da teoria e da prtica do nosso romantismo, seja no terreno da criao,
seja no da crtica. Era preciso mostrar que tnhamos uma literatura,
exprimindo caractersticas que se julgavam nacionais; e para lhe para
lhe dar validade era preciso tambm provar que o meio j a vinha
destilando antes, graas ao poder causal que lhe atriburam os
romnticos. (CANDIDO, pag. 154).
Um dos maiores representados desse projeto literrio foi Jos de Alencar. Em sua
obra consolida-se uma viso etnocntrica que, ao opor a mulher branca a mulher negra,
deixa transparecer, ao destacar a elevao espiritual, a pureza, a ingenuidade dessa em
contraste com a malcia, a dolncia e o poder de seduo daquela, uma viso
estereotipada, incorporada por imagens oriundas do j citado imaginrio europeu. O que
pode ser observado na seguinte passagem de O Guarani, quando o escritor evidencia
contraste entre Cecilia, de cabelos loiros, pele e olhos claros, filha do fidalgo portugus
D. Antnio Mariz e sua esposa D. Lauriana e Isabel, morena de cabelos e olhos escuros,
irm de Cecilia por adoo, fruto dos amores do fidalgo D. Antnio por uma ndia.
Vendo aquela menina loura, to graciosa e gentil, o pensamento
elevava-se naturalmente ao cu, despia-se do invlucro material e
lembrava-se dos anjinhos de Deus.
Admirando aquela moa morena, lnguida e voluptuosa, o esprito
apegava-se terra; esquecia o anjo pela mulher; em vez do paraso,
lembrava-se de algum retiro encantador, onde a vida fosse um breve
sonho. (ALENCAR, pag. 106, 1979: grifos nossos).
A mesma oposio estabelece-se entre Matilde e a me de Eullio, D. Maria
Violeta. A me mulher fina, bem educada, fala francs, de famlia rica opem-se a
Matilde, mulata, adotiva, de pouca instruo. Matilde domina mal o francs, no sabe
se comportar em diversas situaes sociais.
Constituindo-se numa narrativa fragmentada, todos os acontecimentos narrados
acabam compondo-se num efeito de espelhamento, que reflete o permanente conflito
entre as convenes aristocrticas, herdadas da ressonncia da nobreza e a ligao do
narrador com a classe inferior, aqui representada pela mulata Matilde. Essa oposio
fica clara na caracterizao de Matilde em contraste com a da me do protagonista, uma
vez que Matilde o oposto das maneiras requintadas, da erudio, do prestgio e da
educao clssica de Dona Maria Violeta.
L em casa como em todas as boas casas, na presena de empregados
os assuntos de famlia se tratavam em francs, se bem que, para
mame, at me pedir o saleiro era assunto de famlia. E alm do mais
ela falava por metforas [...] (BUARQUE, 2009, p. 7-8).
[...] Matilde em francs era quase tatibitate (BUARQUE, 2009, p. 44-
45).
Minha mulher, sim, suava bastante, mas ela j era de uma nova
gerao e no tinha a austeridade da minha me (BUARQUE, 2009,
p.5).
Minha outra mulher teve uma educao rigorosa, mas mesmo assim
mame nunca entendeu por que eu escolhera justamente aquela, entre
tantas meninas de uma famlia distinta. Minha me era de outro
sculo, em certa ocasio chegou a me perguntar se Matilde no tinha
cheiro de corpo (BUARQUE, 2009, p. 29).

Em outra obra publicada originalmente em folhetim, entre os anos de 1852 a
1853, pelo Correio Mercantil do Rio de Janeiro, Memrias de um Sargento de
Milcia, Manoel Antnio de. Almeida apresenta-nos a mulata Vidinha. Comeando
pela nomeao da personagem que carrega uma carga semntica conotativa que se liga
ao esteretipo de mulheres da vida ou mulheres de vida fcil e reforado pelo uso
do diminutivo indicando pejorativamente diminuio e insignificncia, todo o conjunto
restante de qualitativos que constituem a figurao da mulata trabalham para reforar o
erotismo e a sensualidade na sua construo.
Vidinha era uma mulatinha de 18 a 20 anos, de altura regular, ombros
largos, peito alteado, cintura fina e ps pequeninos, tinha os olhos
muito pretos e muito vivos, os lbios grossos e midos, os dentes
alvssimos, a fala era um pouco descansada doce e afiada (ALMEIDA,
1963, p. 128).
O romance de Almeida atravs da beleza da mulata Vidinha revela
caractersticas do estilo de vida no Rio de Janeiro, um estilo de vida bem brasileiro e
carioca como afirma Tefilo Queiroz Jnior: De fato, vidinha recorda um tipo
feminino indiscutivelmente brasileiro pelo fsico e concepo de vida. De fato a
incluso dessa mulata no romance de Manoel Antnio de Almeida configura-se como
primazia no arcabouo literrio, j que a primeira vez que um escritor brasileiro insere
na trama do romance uma personagem que encarna um tipo to brasileiro.
Com Alusio de Azevedo, entramos em contato com o representante mximo do
Naturalismo no Brasil, O cortio, obra que foi publicada em 1890 e caracteriza-se
principalmente pelo seu carter experimental, ou seja, pelo labor do escritor em analisar
o homem como simples produto da hereditariedade e do meio em vive medida que se
submete as leis naturais. Constitui-se nessa a conscincia da necessidade de fixar, na
literatura, esse conjunto humano reduzido ao zoomorfismo em oposio a uma
idealizao desmedida das personagens promovida pelo Romantismo, como afirma
Alfredo Bosi
A reduo das criaturas ao nvel animal cai dentro de cdigo de anti-
romnticos de despersonalizao; mas o que uma anlise mais
percuciente atribuiria ao sistema desumano de trabalho, que deformam
os que vendem e ulcera os que compram, conscincia do naturalista
aparece como um fado de origem fisiolgica, portanto inapelvel.
Como d carter absoluto ao efeito da iniquidade social, o naturalista
acaba fatalmente estendendo a amargura da sua reflexo prpria
fonte de todas as suas leis: a natureza humana afigura-se lhe uma selva
selvaggia onde os fortes comem os fracos. (BOSI, pag. 191, grifo do
autor).
Esse vis naturalista tambm d o tom para que o sensualismo da mulata surja
com muita fora na personagem Rita Baiana, um tipo que referencia essa sensualidade
atribuda to caracteristicamente s mulheres de cor. Adjetivada como fruto dourado e
acre dos sertes americanos, Rita Baiana encarna a dualidade de ser ao mesmo tempo
capaz de seduzir e destruir a vtima seduzida, no caso o emigrante portugus
Jernimo.
Tambm Matilde, a exemplo de Rita Baiana, acaba, juntamente com a morte do
pai de Eullio, acaba sendo determinante para a degradao de Eullio. Ao casar-se com
uma mulata que, mesmo sendo filha de um deputando, ainda que filha adotiva, era m

instruda, sem classe e de modos duvidosos, o narrador estabelece a tenso que permeia
constantemente a narrativa, a polaridade entre o amor e a vergonha.
Destacada por uma sensualidade animalesca, e dotada de uma graa,
irresistvel, simples, primitiva, a mulata Rita carrega o estigma da peonha, do ser vil e
torpe, uma vez que, feita toda de pecado deixa atrs de si um rastro de destruio: a
desgraa do imigrante Jernimo, seu amante capoeirista, assassinado numa briga por
cimes, de Piedade, esposa de Jeronimo, que sucumbe ao lcool e da filha do casal que
termina lsbica e prostituta. Assim, Jeronimo, completamente indefeso e absorvido
pelos encantos de Rita Baiana, seduzido e enredado sem maneira de defender-se
daquela tentao, descamba, definitivamente, para a decadncia moral e fsica que lhe
impuseram os caprichos da amante.
Naquela Mulata estava o grande mistrio, a sntese das impresses
que ele recebeu chegando aqui: ela era a luz ardente do meio-dia; ela
era o calor vermelho das sestas da fazenda; o aroma quente dos trevos
e das baunilhas, que o atordoara nas matas brasileiras; era a palmeira
virginal e esquiva que no torce a nenhuma outra planta; era o veneno
e acar gostoso; era o sapoti mais doce que o mel era a castanha do
caju, que abre feridas com seu azeite de fogo; ela era a cobra verde e
traioeira, a lagarta viosa, a murioca doida, que esvoaava havia
muito tempo em torno do corpo dele, assanhado-lhe os desejos,
acordando lhe as fibras embambecidas pela saudade da terra.,
picando-lhe as artrias para lhe cuspir dentro do sangue uma centelha
daquele amor setentrional, uma nota daquela msica feita de gemidos
de prazer, uma larva daquela nuvem de cantridas que zumbiam em
torno da Rita Baiana e espalhavam-se pelo ar numa fosforescncia
afrodisaca. (AZEVEDO, pag. 77-78)
J Matilde representa a falta de classe e bom gosto exigidos pela elite de onde
descende Eullio. Alm de gostar dos empregados, visto que constantemente, visitava a
cozinha, clara lembrana s mulheres negras que trabalhavam nas casas das famlias
ricas, Matilde no sabia vestir-se com elegncia: chegado o dia, vestiu-se como achou
que era de bom-tom, com um vestido de cetim cor de laranja e um turbante de feltro
mais alaranjado ainda. (BUARQUE, 2009, pag. 11).
O ngulo que prevalece na caracterizao das preferncias de Matilde gosto
por roupas chamativas, degotadas e em tons de cores forte, que destoam da classe e da
sobriedade tradicional. Matilde no usa roupas finas, tinha um gosto duvidoso para
msica e no exibia talento para piano, todos esses fatores remetem a uma imagem
negativamente e preconceituosa que se sustenta num discurso estereotipado e
consolidado pelo ponto de vista escolhido pelo narrador.
Matilde tampouco usava os vestidos de manga comprida que mame
lhe deu, o que era injusto com os vestidos. At lhe sugeri um cinzento
de gola alta, quando samos para danar, porque a noite estava fresca.
Mas ela teimou com o vestido de alas, cor de laranja (BUARQUE,
2009, p. 64).
Falava em seu francs escolar articulando as palavras como quem
passa um ditado e Dubosc achou graa. (BUARQUE, 2009, p. 89).
Eu cogitara mesmo em lev-la recepo da embaixada, e para a
ocasio ela havia feito as unhas e separado um vestido cor de laranja.
Mas conclu que no valia a pena. Matilde ficaria encabulada naquele
meio. Poltica no lhe interessava, negcios muito menos, amava fitas

de caubi, mas no sustentaria uma conversao sobre literatura.(...)
Pouco sabia de cincias, geografia e historia, (...).
Estudara piano como todas as meninas do seu gabarito, mas tampouco
brilhara nessa matria. Ainda ramos namorados no dia em que sentou
no Pleyel de minha me, e me preparei para escutar alguma pea de
Mozart, compositor que ela cantara, ou fingira cantar, na missa de
stimo dia do meu pai. Mas com a mo pesada, ela tocou um batuque
chamado Macumba Geg, v saber onde aprendeu aquilo.
(BUARQUE, p. 44-45)
Ao ser apresentada como a mulher que gostava de cores fortes, de msicas
sensuais e que tinha cheiro de corpo, Matilde acaba refletindo, de certa forma, um
discurso estigmatizado em torno de uma imagem ideal de esposa, no qual Matilde no
se insere, reforando um ditado corrente no Brasil colnia e que Gilberto Freyre,
em Casa-grande & senzala, conta-nos: Branca para casar, preta para trabalha e a
mulata para fornicar.
do interior de Minas Gerais que Guimares Rosa apresenta-nos Jini,
personagem do conto A Histria de Llio e Lina. Da composio dessa mulata,
Guimares nos fornece vrias caractersticas, principalmente de seus atributos fsicos.
Morena de olhos verdes e dona de um corpo dotado de intensa sensualidade, a tentadora
mulata enlouquece de paixo o jovem vaqueiro Llio. O que emana dessa mulata
uma sensualidade irresistvel, intensa, animal, capaz de por a prova o carter do moo,
at ento afeito coerncia de seus princpios lealdade, mas agora a afrontar amizade,
respeito, fora de vontade, tomado como est de cega sensualidade. (TEFILO, pag.
39).
Jini, assim como Rita Baiana e Matilde, com seus enfeitiante olhos verdes e
sua sempre inconstncia, acaba por desandar a vida do vaqueiro. Llio que procurava
por si mesmo entre a vida dura e massacrante da lida no serto e as vrias aventuras
amorosas vividas, mas no correspondidas, acaba dividido entre a atrao pela
juventude e sensualidade da mulata Jini e a segurana e conforto propostos pela velhice
de D. Rosalina. Vence a necessidade do amparo maternal.
Nossa ltima mulata, nessa anlise, encontra-se no romance Gabriela, cravo e
canela, de Jorge Amado, um dos mais reconhecidos escritores brasileiros. a partir
dessa obra que Amado passa a enfatizar a mistura racial e o erotismo. As mulheres
passam ao centro das narrativas como mito sexual e como agentes do prprio desejo.
Nesse romance a figura da mulata ganha uma projeo espantosa e marcante. Bonita,
Sensual, sem famlia e boa cozinheira a mulata Gabriela conquista o corao do patro,
contribuindo, com seu trabalho, para prosperidade do rabe Nacib. Caracterizado na
cidade baiana de Ilhus nos idos de 1925, desfilam no romance: coronis e jagunos,
prostitutas, imigrantes e sinhazinhas envolvidos em manobras polticas e tramas de
amor, crime e adultrio.
Gabriela empregada, Gabriela amante, Gabriela esposa, Grabriela traidora,
novamente empregada e por fim esposa/amante. Nesse percurso feito pela personagem,
entremeado de tenses, a mulata Gabriela surge em meio aos acontecimentos com sua
graa, beleza e sensualidade.
O ttulo da obra j carrega um possvel o apelo aos sentidos da viso, do paladar e
do olfato que lhes so atribudos pelo cravo e canela, despertando a vontade tocar,
degustar, comer e sorver o aroma, reforando o esteretipo da mulher de cor que se

consolidou como aquela que desperta os apelos do desejo canibal que levam
necessidade de experimentar, afirma Affonso Romano Sant'Anna:
Se a flor para ser vista a distncia por seu perfume, a fruta, ao
contrrio, exige proximidade, o tato, o paladar e a deglutio.
Por extenso, podemos atribuir s especiarias essas
caractersticas da fruta, acrescidas do perfume da flor. Ela,
assim, alm de despertar desejos gustativos, provoca tambm os
olfativos (SANTANA, p. 23).
Esse apelo pode ser confirmado no destaque dado ao erotismo e a
sensualidade, sempre evidenciadas da personagem, pelo conjunto de adjetivaes
que lhe so atribudas ao longo da obra:
(...)Entrou de mansinho e a viu dormida numa cadeira, os cabelos
longos espalhados nos ombros. Depois de lavados e penteados tinham-
se transformado em cabeleira solta, negra, encaracolada. Vestia trapos,
mas limpos, certamente os da trouxa. Um rasgo na saia mostrava um
pedao de coxa cor de canela, os seios subiam e desciam levemente ao
ritmo do sono, o rosto sorridente. (...) pag.80
(...) Dela vinha um perfume de cravo, dos cabelos talvez, quem sabe
do cangote. (...) pag.80
(...) O perfume ficara na sala, um perfume de cravo. (...) (AMADO,
pag.81).

3. CONSIDERAES FINAIS
Dessa forma, em todos os textos aqui analisados, ainda que devamos considerar o
nmero reduzido de obras citadas, a mulata surge como personagem caracterizada,
quase que na totalidade, por seus atributos fsicos, aos quais impressa uma carga
ertica e sensual muito grande. Essa viso acabou sendo herana de um Brasil, que fruto
de um processo de colonizao, carrega em sua histria um fardo de discriminao
racial e preconceito social enormes. Coube literatura, dentre outras artes, desnudar
essa construo cruelmente estereotipada da imagem da mulata. Dessa forma, a leitura
dessas obras convida a refletir sobre as origens de nossa nacionalidade, bem como sobre
os horizontes que se abrem s novas geraes de brasileiros, que nesse incio de sculo
presenciam o recrudescimento de um discurso sobre diversidade.

Referncias Bibliogrficas

ALENCAR, Jos de. O Guarani. 29 ed, Rio e Janeiro: Ed. Ouro, 1999.
ALMEIDA, Manuel Antonio de. Memrias de um sargento de milcia. Rio de
Janeiro: Ed. de Ouro, 1969.
AMADO, Jorge. Gabriela cravo e canela. So Paulo: Martins, 1969.
AZEVEDO, Alusio. O cortio. Rio de Janeiro: Otto Pierre, 1979.
BOSI, Alfredo, Literatura Brasileira. Cultrix, 1994.
BUARQUE, Chico. Leite Derramado. So Paulo: Cia. das Letras, 2009.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala. So Paulo: Global, 2014.
LIMA, Jorge de, Essa Neg Ful. Fonte: http:/www.luso-poemas.net.
MELLO E SOUZA, Antonio Candido. Literatura e Sociedade. So Paulo: T.A
Queiroz,2000- Publifolha, 2000.

QUEIRS JNIOR, Tefilo de. Preconceito de cor e a mulata na literatura
brasileira. So Paulo: tica, 1975.
ROSA, Guimares. No Urubuquaqu. (Corpo de Baile). Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1984.
SANTANA, Affonso Romano de. O canibalismo amoroso: o desejo e a interdio
em nossa cultura atravs da poesia. Rio de Janeiro: Rooco,1993.