O que Kabbalah?

deldebbio | 17 de abril de 2009

Texto muito bacana do frater Mateus Saraiva, que vem em tima hora com os
exerccios do Sefira ha !mer"
#istoricamente, a $abala % de ori&em 'udaica" (or%m muitos dos seus estudantes e
inter)retes, reivindicam sua ori&em como sendo extremamente anti&a e misteriosa" *l&uns
atribuem sua ori&em aos +&)cios outros aos Sum%rios, e uns v,o ainda mais lon&e,
atribuindo a sabedoria da $abala a uma civili-a.,o muito desenvolvida, anti&a e misteriosa,
qual influenciou a ori&em e evolu.,o de todas as civili-a./es anti&as de)ois da sua
destrui.,o"
* )alavra $abala 0tamb%m $abal1, 2abbalah, 3abbala, cabbala, cabbalah, 4abala, 4abalah,
4abbala5 em hebraico tem como si&uinificado o verbo receber, com denota.,o a anti&a
tradi.,o de Mois%s, em que os ensinamentos )rofundos e sa&rados eram )assados via oral
de Mestre Sacerdote )ara o 6ovem iniciado, e nada era escrito" 7esumindo uma detona.,o a
transmiss,o oral e fechada dos ensinamentos" +sta )alavra % escrita com os se&uintes
caracteres hebraicos 2o)h, 8eth e 9amed, )or%m lembrando que nesse idioma se escreve
da direita )ra esquerda, inverso dos idiomas ocidentais"
Muitos cr:em que a )alavra $abala, na verdade se ori&inou de uma )alavra com semelhante
vocali-a.,o mas de ori&em asirio;e&)cia, e que si&uinificava literalmente <outrina !culta
ou Tradi.,o !culta" (ode;se di-er que ela % uma ci:ncia +manatoria )ois em seus
ensinamentos o )onto )rinci)al % que tudo que existe foi emanado de <eus"
Seus ensinamentos vis,o uma melhor com)reens,o sobre <eus, o =niverso e o )r)rio
#omem" *s leis e a forma.,o dos diversos mundos" $omo intera&ir com os +s)ritos
$elestes, elementais e todos os outros que re&em a harmonia csmica" + )rinci)almente a
)onte )ara o homem de como retornar a <ivindade" *ssim o estudante da $abala %
conhecido como Masa4ilim 0Men>Shin>$a)h>?od>9amed>?od>Men5 que si&nifica @!
AniciadoB"
+ como na ess:ncia da filosofia, suas frases e ensinamentos s,o cifrados em )ar1bolas e
ale&orias, mticas e ou lend1rias, al&umas at% mesmo histricas, veladas intencionalmente
assim aos homens comuns e mundanos, e totalmente des)rovida de sentido )ra estes e )ara
aqueles de )ouco intelecto e criatividade" Tamb%m nos escritos cabalsticos, os nCmeros s,o
t,o im)ortantes quanto as letras, e cada caractere do alfabeto hebreu tamb%m simboli-a um
numero"
Da ci:ncia cabalstica, muitos v:em dualidade mas na verdade h1 a)enas a harmonia e
uni,o de toda a anta&onia existente" * dualidade % um fruto da m1 com)reens,o de <eus e
suas leis, )rinci)almente a)s a idade media" $asos como estes ori&inaram as ideias de
equivocas a res)eito das 3li)hoth 0o lado reverso da 1rvore da vida e das Se)hiroth5"
=ma de suas )rinci)ais ale&orias % a Ervore da Fida com seus @frutosB chamados Se)hiroth
0que querem di-er literalmente numera./es5, nela se encontra toda a forma.,o do mundo,
os +s)ritos que re&em este e a forma.,o do #omem" Simboli-a tamb%m o caminho do
Aniciado"
+ntre o s%culos GAF e GF tomou &rande )o)ularidade" *t% mesmo sendo aceita nas
doutrinas crist,s )elo (a)a Sixtus 01H71;1HIH5" (or%m n,o deixa e nunca deixou de estar
)resente em toda a bblia crist, se6a no velho ou no novo testamento, )or mais que os
conclios catlicos tenham modificado varias de suas )artes" *final a reli&i,o $atlica veio
em &rande )arte dos ensinamentos e tradi.,o 6udaica"
+sse &anho de )o)ularidade fe- com que nascesse al&umas divis/es dos ensinamentos
cabalsticos" $omo a $abala $rist, que contem )oucas diferen.as da $abala 'udaica, mas a
)rinci)al delas % ter ?eshua 0'esus5 como o Messias e restituidor da sabedoria cabalstica, e
% )rinci)almente )resente no Martinismo" + a outra seria a $abala #erm%tica ou Mstica
que tem como )rinci)al diferen.a uma vis,o universal da $abala como ela sendo a
)rinci)al ori&em de todas as reli&i/es e mitolo&ias e )resente nestas, )rovindo da )rimeira e
&rande civili-a.,o" <e qualquer modo ela influenciou os )ensamentos filosficos da
anti&uidade &re&a, +ss%nios, Jnsticos, $rist/es, $at1ros, Tem)l1rios, 7osa>$ru-es,
Ma.ons, e de-enas de outras ordens e &ru)os es)irituais"
Seus )rinci)ais livros s,o, aqueles da tradi.,o 6udaica, como o Tana4h, Torah e Talmude, e
os outros s,o o Se)her ?eti-arah, Se)her Kohar, Se)her 7a-iel e muitos outros" *l%m dos
$lavculas ou $haves atribudas ao 7ei Salom,o, qual a)areceram varias falsifica./es na
idade media com conteCdo satLnico e demonol&ico como o Jrande Jrimorio e outros,
muito diferentes do ori&inal, que influenciaram a Jo%cia M$roNleOanaP"
Uma introduo bsica aos trs tipos de Cabal
deldebbio | 1Q de outubro de 2009
(or <ov8er (inson
0eu mantive o $abal1 ao inv%s do termo que )refiro, 2abbalah, )orque constava no ori&inal
desta maneira5
* tradu.,o literal da )alavra $abal1 % Maquilo que % recebidoB" (ara receber, devemos ser
rece)tivos" <evemos nos abrir, criando um rece)t1culo )ara absorver aquilo que dese6amos
entender, at% nos tornarmos )arte da $abal1" *brir o ser )ara uma realidade mais elevada,
visuali-ar o es)rito dentro da mat%ria, elevar nossa consci:ncia at% o )onto em que nossa
)erce).,o da realidade % com)letamente mudada, e o <ivino dentro de toda a $ria.,o %
revelado"
Ralando de forma &eral, a $abal1 est1 dividida em tr:s cate&oriasS a terica, que se
)reocu)a basicamente com as dimens/es interiores da realidadeT a dos mundos es)irituais,
almas, an6os e coisas semelhantes, e a meditativa, na qual a meta % treinar a )essoa que est1
estudando )ara atin&ir estados meditativos mais elevados de consci:ncia e talve-, at% um
estado de )rofecia atrav%s do em)re&o dos Domes <ivinos, )ermuta./es de letras e assim
)or diante" +ste Cltimo ti)o de $abal1 % o m1&ico, que se )reocu)a em alterar e influenciar
o curso da nature-a"
* &rande maioria dos textos mais im)ortantes da $abal1 m1&ica 6amais foi )ublicada,
talve- )or um bom motivo" *l%m de ser um assunto altamente com)lexo )ara dominar,
mesmo quando dominado Us ve-es )ode ser )eri&oso" 7" 'ose)h <ella 7eina 01H1I;1H725
foi um dos &randes mestres da $abal1 m1&ica" $onta a lenda que ele tentou utili-ar seus
)oderes es)irituais )ara tra-er a su)rema 7eden.,o, e no )rocesso de fracasso ficou
es)iritualmente ferido" *l&uns di-em que cometeu suicdio, ao )asso que outros afirmam
que se transformou num a)stata" !utros ainda di-em sim)lesmente que enlouqueceu"
Muitos cabalistas na &era.,o se&uinte tomaram suas a./es como uma advert:ncia contra a
)r1tica da $abal1 transcendental avan.ada e m1&ica" * )artir de ent,o, os elementos
m1&icos da $abal1 t:m, )ara todos os fins e )ro)sitos, se extin&uido, e seu conhecimento
com)letamente esquecido"
3ualquer que se6a o motivo, a $abal1 meditativa nunca foi uma disci)lina )o)ular" =m dos
&randes )ro)onentes da $abal1 meditativa foi 7abino *braham *bulafia 012H0;129V5" *
escola mstica que ele diri&ia estava basicamente interessada num m%todo )ara atin&ir
estados meditativos mais elevados" +le acreditava que atrav%s do seu m%todo de medita.,o,
a )essoa estava a)ta a atin&ir um nvel de )rofecia"
+le )ro)unha usar um mantra escrito, querendo di-er que em ve- do costumeiro mantra
verbal ou visual, a )essoa deveria escrever uma )alavra re)etidamente, muitas ve-es, em
diversos estilos e confi&ura./es" <everia tentar alterar a seqW:ncia da )alavra e )ermutar e
circundar as letras da )alavra em todas as maneiras )ossveisS combinando e se)arando as
letras, com)ondo associa./es com)letamente novas de letras, a&ru)ando;as e de)ois
6untando;as com outros &ru)os, e assim )or diante" Asso era feito at% a )essoa atin&ir um
estado mais elevado de )erce).,o"
!ra, embora *bulafia fosse um escritor )rolfico e autor de mais de quarenta livros durante
sua vida, mesmo assim a maioria de suas obras 6amais foi )ublicada" <e fato, mesmo
durante sua vida, muitos dos outros &randes cabalistas se o)useram a ele e aos seus
ensinamentos"
(ortanto, a $abal1, na qual a meta era atin&ir o estado transcendental de consci:ncia, 6amais
se tornou im)ortante embora em nvel individual, havia diversos cabalistas, es)ecialmente
aqueles da Safed do s%culo de-esseis, que incor)oraram seus ensinamentos como uma
maneira de atin&irem estados mais elevados de )erce).,o e consci:ncia"
! que nos resta % a dimens,o terica da $abal1" * vasta maioria da $abal1 que foi e est1
sendo continuamente )rodu-ida est1 toda dentro do Lmbito terico" ! cor)o )rinci)al deste
ti)o de $abal1 % o sa&rado livro Kohar, uma obra de ensinamentos do mstico talmCdico do
se&undo s%culo, 7abi Shimon bar ?ochai, que foram transmitidos de &era.,o em &era.,o
at% serem )ublicados no final do S%culo Tre-e )elo cabalista 7" Moshe de 9eon"
Os trs estgios do desenvolvimento da Cabal terica
X o as)ecto terico da $abal1 que tem sido desenvolvido atrav%s dos tem)os em diversos
est1&ios" (ara fins )r1ticos, a tradi.,o deste estilo de $abal1 )ode ser dividido em tr:s
est1&ios b1sicos" ! )rimeiro % a era da )ublica.,o do Kohar, com a mstica do livro e a
&era.,o se&uinte que articulou estes ensinamentos" ! se&undo seriam os msticos do S%culo
1V que viveram na cidade de Safed" +ste )erodo es)ecfico da histria % mencionado como
a &rande 7enascen.a $abalista" ! movimento foi &uiado )elos )rofundos e sistem1ticos
ensinamentos de 7" ?itschac 9uria 01YQH;1Y725" =ltimamente, o terceiro desenvolvimento
da $abal1 foi com o nascimento de 7" ?israel ben +lie-er 01V9I;17V05, conhecido como
81al Shem Tov, o Mestre do 8om Dome, fundador do Movimento $hassdico, que de
maneira direta ou indireta tem orientado todos os outros movimentos at% os dias de ho6e"
*l&u%m que tenha tido a)enas vislumbres da $abal1 terica Z o novato Z tende a consider1;
la um escrito re)leto de fantasia, ocorr:ncias e ima&ens estranhas, fant1sticas )aisa&ens
msticas, a)arentemente irracionais, irreais e sem base na realidade" *o abrir a obra cl1ssica
da $abal1 terica, o Kohar, a )essoa se sur)reende com a ima&ina.,o dos autores, mas
talve- o fascnio termine a" (ara o novato ele se )arece com um livro de fantasia, nada
al%m disso" =m famoso mestre cabalista, o Tsadic de Kitshav, disse certa ve- sobre a $abal1
que estes tr:s est1&ios em seu desenvolvimento )odem ser relacionados com uma )ar1bola"
Duma %)oca em que via6ar era uma aventura )eri&osa e 1rdua e a maioria da )essoas 6amais
sara de sua )r)ria aldeia, um homem via6ou a um )as distante" *o voltar, reuniu o )ovo
de seu vilare6o e entusiasmado, relatou as aventuras de sua via&em" Ralou sobre uma ave
que tinha visto num )as distante, cu6a a)ar:ncia era fant1stica" (or exem)lo, o )1ssaro
tinha fei./es humanasT as )ernas eram como as de uma &irafa" !s alde/es -ombaram da
histria, considerando;a )ura fantasia"
Ans)irado )elas aventuras que ele contou, um alde,o saiu )ara fa-er a mesma via&em,
determinado a ver o mundo )or si mesmo" *nos de)ois retornou U aldeia, um homem do
mundo" *ssim como o via6ante que tanto o ins)irara, ele reuniu as )essoas do lu&ar e
relatou suas aventuras" Tamb%m falou sobre aquele )1ssaro fant1stico, mas sua descri.,o
era um )ouquinho diferente" * face da ave, disse ele, n,o era realmente humana, embora
lembrasse bastante um homem, e as )ernas eram lon&as e finas, definitivamente lembrando
uma &irafaT no entanto, n,o eram realmente )ernas de &irafa" *o ouvirem a histria deste
homem, os alde/es ficaram divididos" *l&uns acreditaram )iamente no homem, cu6a
histria era mais convincente que a do )rimeiro via6ante" *)esar disso havia muitos
c%)ticos, )ara quem a histria ainda soava inventada e irreal"
=m dos habitantes da vila estava determinado a )[r um )onto final no assunto deste
)1ssaro estranho e em)reendeu a lon&a via&em )ara v:;lo )or si mesmo" *o voltar, reuniu
os moradores locais e triunfante, declarouS ! assunto est1 resolvido\ *briu uma bolsa
&rande e dali retirou a estranha e fant1stica ave" <esta ve- nin&u%m duvidou"
+sta )ar1bola se relaciona com os tr:s est1&ios de desenvolvimento do Lmbito terico da
$abal1" ! autor do Kohar, a obra ma&na do )ensamento cabalista, 7abi Shimon bar ?ochai,
foi o )rimeiro a descrever a <ivina )resen.a e nosso relacionamento com o +in Sof" Do
Kohar, encontramos histrias t,o estranhas e fant1sticas, confi&ura./es e ima&ens t,o
mticas e msticas, que mal )odemos acreditar" Do S%culo 1V em Safed, a cidade dos
msticos, a $abal1 come.ou a adotar uma forma de an1lise mais abran&ente e detalhada" !s
)adr/es e os )rocessos de )ensamento sistem1tico come.aram a a)arecer na literatura
cabalista" (or fim, com o nascimento do Movimento $hassdico, a $abal1 amadureceu"
! $hassidismo % o movimento mstico fundado )elo 7" ?israel ben +lie-er, o 81al Shem
Tov" +le trouxe a ima&em do $riador at% a realidade" +stes conceitos msticos n,o eram
mais irreais e distanciados, mas se tornaram uma )arte concreta da nossa vida di1ria,
afetando cada faceta da cria.,o" ! $%u foi tra-ido U Terra"
!ornada cabalista completa um c"rculo
* o)ini,o das )essoas sobre o )ro)sito da $abal1 est1 re)leta de equvocos" =m dos mais
)o)ulares % que o estudo da $abal1 )retende transformar a )essoa num vidente, ca)a- de ter
habilidades miraculosas e sobrenaturais" Asso, no entanto, % equivocado" ! su)remo
)ro)sito no estudo da $abal1 % a )erfei.,o do Ser" Transformar o Ser num indivduo
melhor, mais ex)andido, mais transcendente, mais sintoni-ado com a ess:ncia e as ra-es da
)r)ria alma, % isso que a $abal1 oferece Uqueles que realmente dese6am receb:;la"
! crit%rio da 6ornada aut:ntica e cabalista % aquele que fa- um crculo com)leto e a )essoa
termina voltando ao mundo do aqui e a&ora" ! Talmud fala dos quatro S1bios que entraram
no )omar celestial e tiveram uma ex)eri:ncia transcendental" 8en *--ai olhou e morreu"
8en Koma olhou e ficou transtornado" +m outras )alavras, ficou louco" *cher 0o outro,
nascido 8en *vuOah5 olhou e arrancou suas )lantas, ou se6a, transformou;se num here&e"
7abi *4iva entrou e saiu em )a-" ! )omar re)resenta os reinos es)irituais mais elevados"
7abi *4iva foi o Cnico s1bio, dentre estes quatro, que )[de entrar e sair no )omar mstico
sem sofrer danos"
Sendo um homem de &rande estatura es)iritual, um mestre verdadeiro e equilibrado, ele
)ercebeu que o ob6etivo n,o % se identificar com a lu- e n,o retornar, como fe- 8en *--ai,
ou mentalmente, como 8en Koma" Tamb%m n,o era sentir alvio )essoal ou :xtase, mas sim
ir e voltar )ara c1, com a sabedoria adequada )ara servir aqui e a&ora" * 6ornada deve
)ercorrer um crculo com)leto no com)ortamento do dia;a;dia da )essoa"
*&ora, )or%m, o Lma&o de toda a $abal1 % o ob6etivo distinto de atrair a 9u- Anfinita da
santidade abstrata )ara a realidade do dia;a;dia" + os )rimeiros cabalistas eram conhecidos
como @#omens de labutaB Z seus esfor.os n,o eram de nature-a fsica, mas trabalharam
durante toda a vida )ara se a)erfei.oarem e elevar seu nvel de consci:ncia at% o )onto de
uma )erce).,o es)iritual da realidade" $om a che&ada do 81al Shem Tov, esta no.,o
adquiriu um si&nificado novo" $om os ensinamentos do 81al Shem Tov, a trilha tornou;se
t,o clara a )onto de este refinamento )oder ser alcan.ado"
Conhecer a Cabal viver cabalisticamente
* $abal1 % com)arada U )roverbial @1rvore da vidaB" X um estudo da vida, e assim como a
vida n,o )ode ser estudada num livro, mas somente atrav%s da )r)ria vida, tamb%m o
estudo da $abal1 somente % efica- quando se )ratica os seus ensinamentos em nossa vida
di1ria" * $abal1 estudada como uma mat%ria escolar num livro % como al&u%m que estuda
MamorP, mas 6amais o ex)erimenta )or si mesmo"
7" Simch1 8unem de (shisch1, famoso mestre chassdico, disse certa ve- sobre um famoso
cabalista que ele n,o tinha com)reens,o sobre a $abal1" +x)licou que embora fosse
verdade que ele era versado na literatura cabalista, n,o tinha um verdadeiro entendimento"
(ara ilustrar o que queria di-er, ofereceu a se&uinte met1fora" <i&amos, )or exem)lo, que
uma )essoa dese6a se familiari-ar com (aris" $om)ra um ma)a e um &uia da cidade e os
estuda dili&entemente, at% conhecer todos os detalhes e os caminhos da cidadeT )or%m, %
desnecess1rio di-er que se ele 6amais visitar aquela cidade, 6amais saber1 realmente como %
(aris" ! cora.,o e o )ulso de qualquer cidade somente )odem ser sentidos quando se vai l1"
*ssim tamb%m, concluiu 7eb 8unem, )ara entender totalmente a $abal1, a )essoa deve
viv:;la, e isso aquele cabalista n,o tinha feito"
O re#inamento do carter
X )reciso a)enas um breve vislumbre da obra dos &randes mestres da $abal1 terica )ara
)erceber que a &rande maioria dos textos n,o tratam de transforma.,o do car1ter" +mbora
se6a verdade que a literatura mstica cabalista se6a voltada ao ato de relacionar o terico
com a vida di1ria, a $abal1 em si )arece n,o se im)ortar tanto com a )essoa" *o contr1rio,
)arece estar interessada em ex)licar as esferas celestiais, an6os, almas e McoisasP deste ti)o,
n,o como o indivduo )ode vencer o com)ortamento ne&ativo"
Do entanto, isso n,o im)lica que a $abal1 n,o este6a interessada na )essoa em si" *o
contr1rio\ Da verdade, h1 incont1veis declara./es em todas as obras da $abal1 sobre a
ne&atividade dos maus tra.os de car1ter, como raiva, )re&ui.a, de)ress,o, e outros" *
condena.,o mais severa da de)ress,o, fCria e outras emo./es )re6udiciais s,o encontradas
nas obras da $abal1" (or%m o m%todo cabalista de refinamento de car1ter % uma aborda&em
bem diferente daquela que estamos acostumados a encontrar" D,o % uma batalha que
combate a ne&atividade em seu )r)rio cam)o, e tamb%m n,o se trata de su)erar o ne&ativo
com o )ositivo" Sua aborda&em % vir de outro )onto de vanta&em e ver as coisas sob outras
)ers)ectiva"
! ob6etivo fundamental do )ensamento mstico % fa-er a )essoa entender que n,o h1 nada
al%m do Anfinito" *o ler as v1rias confi&ura./es, ma)as e dia&ramas que a $abal1 a)resenta,
a )essoa des)erta U conscienti-a.,o de que tudo que realmente existe % o +in Sof" #1 uma
sensa.,o que deve ser des)ertada quando )enetramos nas verdades da $abal1, e esta % a
sensa.,o de que o mundo como temos a tend:ncia de )erceb:;lo, se)arado, inde)endente
de um criador, % a)enas uma ilus,o, e na realidade n,o h1 nada que n,o se6a a lu- infinita"
Tendo esta no.,o em mente, consciente ou subconscientemente, estamos a)tos a conquistar
todas as nossas emo./es e tra.os ne&ativos"
O ego$ o #also senso do ser como #onte de todas as emo%es negativas
7abi +liOahu ben Moshe di Fidas, um cabalista do S%culo 1V, declara que h1 tr:s tra.os
ne&ativos b1sicos, que )odem ser considerados @os tra.os )rinci)aisPB a )artir dos quais
ocorre toda dissens,o" S,o elesS arro&Lncia, teimosia e fCria, dos quais todos ale&am
ori&inar;se na mesma fonte, ou se6a, o e&o" ! e&o % a fonte a )artir da qual brota toda a
ne&atividade" ! Lma&o de toda a corru).,o % aquele falso senso de ser]e&o, que vive num
estado incessante daquilo que )ensa que ir1 causar a sua sobreviv:ncia"
X o e&o que fa- sur&ir todas as emo./es ne&ativas" (or exem)lo, quando uma )essoa fica
furiosa, % a maneira do e&o de demonstrar sua ob6e.,o )orque n,o est1 feli-" ! e&o, quando
sente que est1 amea.ado, % aquele que )rotestaS Mcomo voc: )ode fa-er isso comi&oP Z o
que des)erta a raiva" ! medo da aniquila.,o % a constante condi.,o do e&o" * raiva %
a)enas uma manifesta.,o da )reocu)a.,o da )essoa com sua )resun.,o ima&in1ria de
sobreviv:ncia" ! total envolvimento com o @euB ilusrio % a rai- de todas as emo./es
ne&ativas"
*o su)erar este falso senso de ser, que brota da falsa estimativa de sobreviv:ncia da )essoa,
as emo./es ne&ativas s,o dominadas" (or meio do estudo da $abal1, che&amos U )erce).,o
de que o falso senso de ser]e&o % a)enas um disfarce de nossa real dinLmica interior, nossa
alma transcendente" * sensa.,o que temos quando contem)lamos a $abal1 % que tudo
existe % +in Sof" (rocuramos sentir isso num nvel csmico, e ent,o entend:;lo em nosso
)r)rio nvel"
$onseqWentemente, a ilus,o de se)ara.,o]e&o e, como resultado, a )reserva.,o dessa
mira&em come.ar1 lentamente a desa)arecer, e com ela desa)arecer,o as emo./es
ne&ativas que s,o a manifesta.,o do e&o"
+m ve- de ver o e&o como um inimi&o real que )recisa entrar na batalha )ara ser su)erado,
come.amos a )erceber que n,o h1 nada al%m da 9u-, e tudo o mais % sim)lesmente uma
oculta.,o daquela verdade" +sta % a aborda&em cabalista )ara a auto;)erfei.,o" D,o lida
com o ataque ne&ativo, de maneira al&uma" *o contr1rio, busca a fonte de todos os
)roblemas, o +u]e&o, e )or extens,o, toda a realidade fsica, e demonstra como, de fato,
estas realidades a)arentemente inde)endentes n,o )assam de uma camufla&em" *o
)erceber isso, nossa ne&atividade % dominada com mais facilidade"
htt)S]]NNN"chabad"or&"br]biblioteca]arti&os]cabala^que]home"html
&aath e a 'ravessia do bismo
deldebbio | 2 de novembro de 2009
+m Mal4uth comeca o trabalho do des)ertar da centelha e eleva.,o da mesma atraves dos
Se)hiroth"
Mal4uth )ode ser com)arada ao mito de (ersefone 0ou (roser)ina entre os romanos5, onde
a historia do mito narra a viola.,o de (ersefone )or #ades obri&ando;a a seu exlio sob a
Terra, assim como tamb%m o mito dos &nsticos sobre a queda de So)hia"
Se&undo Asrael 7e&ardie existem dois m%todos b1sicos de consecu.,o es)iritual baseados
no uso direto da *rvore da FidaS =m eh a medita.,o e o outro eh o 7itual" ! ob6etivo de
se&uir esses dois )rocessos, eh atin&ir o $ora.,o da *rvore, o centro cristico nele mesmo Z
Ti)heret, onde terah a visao e conversa.,o do Sa&rado *n6o Juardi,o" !s dois m%todos
acima referidos na verdade sao um" *ssim trabalhando ele transcende o que ele )ensa ser,
ascendendo )elos se)hiroth"
+sta subida reali-a;se )ela coluna do meio ou )ilar do meio, isto eh, a coluna central da
arvore formada )or Mal4uth, ?esod, Ti)hareth, <aath, 2ether"
Do sistema oriental isto equivale ao canal Shushuma, )or onde eleva;se 2undalini" !
Sushuma eh o mais im)ortante dos Dadis e consiste no eixo ou canal central que se situa ao
lon&o da coluna, )or onde circula ener&ia neutra" +le eh conhecido como o sustentador do
universo e o @caminho da salvacaoB"
Da tradicao Jreco;7omana, o caduceu de Thot eh o simbolo do se&redo, tanto quanto a
Ser)ente de 8ron-e er&uida )or Moises no +&ito"
Se&undo Asrael 7e&ardie, esse metodo de elevacao da 2undalini, ou de conscienti-acao da
+ssencia, se dah atraves da conciliacao das ener&ies o)ostas na *rvore, essa conciliacao se
efetua no )ilar central, ou )ilar do meio]equilibrio, e eh nesse equilibrio onde nasce o Rilho
em Ti)hereth, ou se6a, o dialo&o com o Sa&rado *n6o, o Self" +ssa eh a meta e o ob6etivo de
todo )raticante de ma&ia ou de todos aqueles que se dedicam ao auto;conhecimento, )ois
eh o )ro)rio *n6o quem )re)ara o ade)to )ara a )roxima eta)a, a travessia do abismo de
<aath"
<aath eh uma se)hira oculta, invisivel, que se encontra entre Ti)hereth e 2ether" <aath
re)resenta o abismo que se)ara a nossa )erce)cao dual da )erce)cao una" *cima do abismo
de <aath nao ha dualidade, abaixo do abismo tudo eh dual"
+m <aath se encontra toda a hi)ertrofia de toda a ilus,o do =niverso e de todas as esferas
abaixo dele que vao de $hesed a Mal4uth" +h Fisudh $ha4ra, o $ha4ra do )esco.o, que
se&undo os #indus, eh onde sao &erados os )ensamentos" (ara os 8udistas aqui eh onde
habita Mara, o senhor da ilus,o, ou $horo-on, o monturo de lixo do =niverso de cu6a
travessia nasce o Ma&ister Tem)li, se&undo $roNleO" <aath eh considerada uma @esfera
que nao eh esferaB, )ois sua funcao eh o desviar da atencao da verdade inex)rimivel atraves
do )ensamento" +h o deserto de *)e), o inimi&o de !siris que )recisa ser derrotado )or
este ultimo )ara sua ressurreicao" (ara os &re&os era #ades, o deus do mundo ct[nico, )ara
os romanos era (lut,o, o Senhor dos infernos" *qui tamb%m estao os dem[nios da Joetia,
os 3li)hot, e os Y0 nomes de Mardu4"
+h como se houvesse uma dobra na $riacao que criasse a divisao da realidade na ilusao do
es)aco e do tem)o atraves daquilo que foi &erado em 8inah, )ortanto <aath )aira sobre o
abismo na fronteira entre os mundos da criacao e da formacao"
*baixo do abismo eh o )lano da exist:ncia finita e condicionada" ! abismo eh uma re&iao
de tens,o )ermanente entre o Macrocosmo e o Microcosmo, sendo a sede das forcas
dissolventes que o )rofano conhece como dem[nios" Asso eh referente na bblia se&undo o
qual $risto 0o iniciado em Ti)heret5 deve )rimeiro @descer aos infernosB 3li)hoticos antes
de )roceder aos ceus das Su)ernas"
Se&undo $roNleO, no *bismo todas as coisas existem, realmente, )elo menos em )osse,
)or%m n,o )ossuem nenhum si&nificado )ossvelT )ois elas carecem do substrato da
realidade es)iritual" +las s,o a)ar:ncias sem 9ei" +las s,o, )ois Alus/es Ansanas" $horon-on
% o #abitante do *bismoT ele % l1 a obstru.,o final" Se ele for enfrentado com a )re)ara.,o
)r)ria, ent,o ele estar1 l1 )ara destruir o e&o, o que )ermitir1 ao ade)to mover;se )ara
al%m do *bismo" Se n,o estiver )re)arado, ent,o o desafortunado via6ante ser1
com)letamente dis)erso em aniquila.,o" @! nome do #abitante do *bismo % $horon-on,
)or%m ele n,o % realmente um indivduo"B
(ara 'un& a sombra tem um com)onente )essoal, formado )elos as)ectos da )sique
individual que sao re6eitados e recalcados )elo e&o, mas alem disso, o nucleo da sombra eh
uma estrutura arqueti)ica que atrai esse material e o or&ani-a se&undo uma confi&uracao
trans)essoal, )orque <aath eh a fronteira entre o eu )essoal, imerso no es)aco tem)o e o
)lano arqueti)ico da realidade" +h a ener&ia a)risionada na sombra que de)ois de
assimilada e inte&rada )ela consciencia, )ermite que a consciencia se libere do e&o e vah
em direcao ao nucleo da estrutura arqueti)ica da sombra, que corres)onde ao <emiur&o dos
&nosticos ou $horon-on" +ssa estrutura arqueti)ica da sombra equivale a sombra coletica,
ou sombra da *nima Mundi" $horo-on equivale ao sistema de a)risionamento que re&e a
sociedade, cultura e o coletivo, e que eh o nucleo arqueti)ico que or&ani-a a formacao da
sombra bem como do e&o" +le eh como os filtros que estao nos chacras limitando a
)erce)cao da realidade da vida, essa estrutura que tambem eh condicionamento tambem eh
equivalente ao $arma individual e coletivo"
3uando da descida da substancia que emana de 8inah, )ara os mundos formativos atraves
das se)hiroth abaixo do abismo, estes )erdem a conexao com a ener&ia es)iritual, como que
se a cada revestimento de materia, sua forma ori&inal fosse diminuida, isso se chama
2enosis, onde o arqueti)o diminiu a sua )otencia, ateh ficar adormecido na forma da
4undalini no cor)o humano" +sses mesmos se)hiroth isolados se tornam como cascas
va-ias da essencia es)iritual, se tornam como os arcontes do Mito de Sofia" ! des)ertar na
base do cor)o e a consequente subida eh como quebrar o estado de sistase ou amarras de
cada cha4ra ou se)hirah, recu)erar a sua )otencialidade ori&inal e assim a consciencia vai
se desvencilhando da irrealidade do e&o e do mundo como eh )ercebido" Da travessia do
abismo de <aath, eh onde a consciencia transcende totalmente o e&o e o nucleo arqueti)ico
que &era e dah forma a sociedade e cultura como um todo, se unindo a sua $ontra;)arte
+s)iritual de acima do abismo, recu)erando e )reenchendo o Ser de sua )lenitude])otencia
ori&inal" * consciencia se une ao Self e recu)era a substancia es)iritual, transformando os
arcontes em +ons"
<aath tambem eh @$onhecimentoB, ou se6a, a )ura Jnose, e desta forma os demonios sao
transformados em <euses, recu)erando a )lenitude do Ser"
htt)S]]anoitan"Nord)ress"com]2009]07]1Q]a;travessia;do;abismo;de;daath]