O Movimento Armorial e suas fases iniciais

1-INTRODUO
O Movimento Armorial e suas fases

A Msica Armorial teve incio na dcada de 70 a partir do Movimento Armorial.
Seu fundador, o escritor e dramaturgo Ariano Suassuna, fez a seguinte declarao na poca:
"O Movimento Armorial pretende realizar uma Arte brasileira erudita a partir das razes
populares da nossa Cultura.
1
E durante esses 29 anos, o que tem sido feito por artistas
armoriais. O perodo do seu lanamento marcado pelo incio da industrializao da
comunicao no Brasil, pela represso poltica imposta pelo regime militar e tambm pelo
surgimento de um outro movimento cultural: o Tropicalismo, de idias diferentes do
Movimento Armorial.
Tanto a proposta do Movimento Armorial quanto a da Msica ligada a ele
buscavam, e buscam at hoje, a criao de uma arte erudita valorizando as razes culturais
brasileiras, indo de encontro Indstria Cultural, que exige produo em srie das culturas
em geral. Alfredo Bosi refora esse pensamento de que os objetos criados pela cultura de
massa duram s enquanto 'satisfazem' um maior pblico, ao fazer a seguinte afirmao:

As representaes devem durar pouco, ou s enquanto o pblico der mostras de
consumi-Ias com agrado. Cumprida a fase da digesto amena, torna-se imperiosa
a substituio dos signos e das sries. O sempre novo [embora no sempre o
original, dadas s limitaes fatais do produtor] comanda essa caricatura de
eterna vanguarda que no hesita, porm, em valer-se de velhos clichs ou de
peridicos revivals maIo assunto mngua ou morre.
2

O ritmo industrial imposto por essa cultura de consumo tenta colocar tudo e todos
em um tempo cultural acelerado, como se isso fosse possvel quando h um compromisso
do artista em criar arte com no real sentido da palavra. Alfredo Bosi confirma isso quando
diz que "[...] nem a cultura popular tradicional, nem a cultura erudita moderna constroem-se
a partir de um regime de produo em srie com linhas de montagem e horrios regulados
mecanicamente".
3

O comrcio musical (mesmo da msica clssica) parece ser bem mais antigo do que
se pensa. Mrio de Andrade relata em sua pesquisa o cenrio da msica erudita brasileira
no perodo da Repblica (Velha):

O virtuose estrangeiro que aparece aqui, no geral se limita a mostrar obras com
sucesso garantido, isto , as velharias j tradicionalizadas no gosto do pblico.
No h luta, no h ideal, no h interesse artstico. O pblico no se educa; a
elite artstica do pas no se interessa; a outra elite vai as vezes ao teatro por
obrigao de moda ou para escutar um,:, virtuose prodigioso? Mas
abalizadamente e cuidadosamente Inculta e boceja diante da arte.
4

1
SUASSUNA, Ariano. O Movimento Armorial. Recife: Universitria da UFPE, 1974. p. 9.
2
BOSI, Alfredo. "Plural, mas no catico". In:______.(Org.). Cultura brasileira: temas e
situaes. So Paulo: tica, 1987. (Srie Fundamentos). p. 9.
3
Ibid. p. 11.

4
ANDRADE, Mrio de.Pequena histria da msica. Belo Horizonte: ltatiaia Limitada. 1987. p.161.

Tal tabulao de Mrio de Andrade se encaixa perfeitamente nos dias de hoje,
quanto ao comportamento do pblico em relao cultura erudita, que pouco mudou.
O Movimento Armorial, e principalmente a Msica, tem como um de seus objetivos
no deixar que a cultura brasileira se massifique ou se vulgarize ao se 'nivelar to por baixo'
consumindo tudo que nos imposto pelos norte-americanos, como declara Ariano
Suassuna
5
em algumas entrevistas e aulas espetculo. Segundo ele, at o nome dado ao
Movimento tem um importante significado. Na lngua portuguesa 'armorial' um
substantivo, significa' livro onde vm registrados os brases', mas o idealizador do
Movimento passa a empreg-lo como adjetivo, por sua beleza e por estar ligado aos
esmaltes da Herldica, que so puros, limpos e ntidos.
Em 18 de outubro de 1970, realizaram-se um concerto e uma exposio de artes
plsticas na Igreja de So Pedro dos Clrigos, do Recife, e no programa do evento Suassuna
admitiu que os smbolos do Movimento Armorial se inspiram principalmente nos populares
e Barroco do sculo XVIII (que influenciou bastante a cultura brasileira). Foram essas as
suas palavras:

Comecei a dizer que tal poema ou tal estandarte de Cavalhada era 'armorial', isto
, brilhava em esmaltes puros, festivos, ntidos, metlicos e coloridos, como uma
bandeira, um braso ou um toque de clarim. Lembrei-me, a, tambm, das pedras
armoriais dos portes e frontadas do barroco brasileiro, e passei a estender o
nome Escultura com a qual sonhava para o Nordeste. Descobri que o nome
armorial servia, ainda, para qualificar os cantares do Romanceiro, os toques
de viola e rabeca dos Cantadores -toques speros, arcaicos, acerados como
gumes de faca-de-ponta, lembrando o clavicrdio e a viola-de-arco da nossa
Msica barroca do sculoXVIII.
6

Alm da msica, o Movimento Armorial tambm se interessa por pintura, escultura,
cermica, tapearia, gravura, teatro, cinema, dana, arquitetura e literatura. Mas apesar do
tempo de existncia, os artistas e as artes armoriais no so muitos. At porque, o
Movimento teve at hoje trs grandes fases, que so as seguintes: Experimental, Romanal
e Arraial.

1 -FASE EXPERIMENTAL (1970 1980)

Quando o Movimento foi lanado, Ariano Suassuna era ento Diretor do
Departamento de Extenso Cultural da Universidade Federal de Pernambuco e reuniu em
torno de suas idias artistas que hoje esto consagrados e que ainda seguem em suas obras a
linha do Movimento.

Na pintura e na cermica
7
destacam-se Francisco Brennand e Miguel dos Santos. A
Pintura Armorial deveria ter o esprito mgico e potico do romanceiro e das xilogravuras
populares do nordeste; "[...] desenho tosco e forte, quase sempre contornado, como herana

5
SUASSUNA. Ariano. O Movimento Armorial. Recife: Universitria da UFPE,1974.
6
SUASSUNA. Ariano. O Movimento Armorial. Recife: Universitria da UFPE,1974. p. 9.
7
Ibid p. 19.

da Pintura popular; semelhana com os brases, bandeiras e estandartes dos espetculos
populares nordestinos; parentesco com o esprito da Cermica e da Tapearia."
8

Francisco Brennand tambm assina algumas tapearias armoriais, alm de sua filha,
Maria da Conceio Brennand Guerra. A Gravura Armorial se inspira nas capas de
"folhetos", remetem-se s razes nordestinas, utiliza a madeira, como as xilogravuras, e
contorna as figuras com um trao negro, que se destaca nos espaos brancos. O gravador do
Movimento Armorial Gilvam Samico.
O escultor Fernando Lopes da Paz traz em seu trabalho o esprito apocalptico,
vindo da tradio da literatura de Cordel, da leitura de livros profticos e do contato com
escritores e poetas armoriais. Alm da utilizao de materiais como madeira e pedra, que
tambm caracteriza a Escultura Armorial.
9

"J o Teatro Armorial, este [...] parte dos romances, das histrias trgicas ou
picarescas da Literatura de Cordel."
10
Todas as peas escritas por Ariano Suassuna so
armoriais. Quanto ao cinema, a nica produo do Movimento Armorial na fase em questo
foi o filme 'A Compadecida' em 1969. O autor da obra filmada e do Movimento diz que
"[...] trgico ou cmico, um filme tinha que ser marcado pelo elemento pico, festivo e
espetacular do teatro popular nordestino.
11

Durante a primeira fase, no havia nada de concreto no campo da dana, assim
como na Arquitetura Armorial, que deveria caracterizar-se da forma descrita a seguir (de
forma potica e sonhadora) por Ariano Suassuna:

Sonho com uma Arquitetura civil e religiosa brasileira, a qual partindo do bom-
senso meio mouro e cho da Arquitetura das casas, desse salto maior para o
Divino, com florestas de pedras, colunas de arenito retorcida em forma de
troncos vegetais, dividindo fachadas e espaos revestidos de azulejos e
cermicas, com linhas curvas, caridites de pedra, algo que se lanasse tortuosa e
triunfantemente para o alto, atravs do macio, do pesado e do irregular,
exatamente como faz a alma humana que compensa a rotina com a Poesia e a
exatido com a Loucura.
12

A Literatura Armorial conta com poetas como Angelo Monteiro, Janice Japiassu e
Marcus Accioly, alm de escritores como Raimundo Carrero, Maximiano Campos e o
prprio Ariano Suassuna. Todos se inspiravam no esprito e na forma do romanceiro
popular nordestino.
13

Na Msica Armorial os representantes do Movimento foram a Orquestra e o
Quinteto Armorial, que executavam msicas de Capiba, Guerra Peixe, Antnio Nbrega e
Antnio Jos Madureira.
14

8
SUASSUNA. Ariano. O Movimento Armorial. Recife: Separata da Revista Pernambucana de
Desenvolvimento, v. 4, n. l,jan./jun. 1977. p. 43.
9
10
Ibid p. 48.
11
12
13
Ibid. p. 52 e 54.
14
Ibid. p. 59.

2 - FASE ROMANAL (1980 1995)

Perodo em que Ariano Suassuna nomeado Secretrio de Cultura do Recife, e
funda o Bal Armorial que tem uma durao pequena, e em seguida o Bal Popular do
Recife, que existe at hoje dirigido por Andr Madureira.
15
As tapearias agora tm seus
desenhos criados por Suassuna e so bordados por tapeceiras de Tapero.
16
Essa fase marca
tambm o fim do Quinteto Armorial e a formao da Orquestra Romanal Brasileira, que
por fim tornou-se o trio Romanal.
Sobre essa segunda fase, no h registros em livros como na primeira. Portanto, as
informaes foram coletadas atravs de entrevistas com Suassuna e leitura de reportagens
sobre o perodo em questo.

3 - FASE ARRAIAL ( 1995 em diante)

marcada pela presena de Ariano frente da Secretaria de Cultura do Estado de
Pernambuco. Na atual fase esto artistas como o escultor Arnaldo Barbosa, os pintores
Dantas e Zlia Suassuna (filho e esposa de Ariano), Romero de Andrade Lima que artista
plstico e diretor da Trupe Romanal de Teatro, que, no ano de 1997, encenou uma verso
de Romeu e Julieta escrita pelo lder do Movimento. H ainda Antnio Nbrega, que
durante a primeira fase era violinista/rabequeiro e um dos compositores do Quinteto
Armorial, e que agora faz sucesso como um multiartista, enquanto Antnio Jos Madureira
que era msico, compositor e coordenador do Quinteto Armorial, coordena agora o
Quarteto Romanal.
17

Na Dana, Ariano Suassuna fundou o Grupo Grial de Dana, que, durante o ms de
abril deste ano, apresentou o espetculo 'A Demanda do Graal Danado', e o Grupo Arraial
Vias da Dana, que prestou uma justa homenagem ao compositor Capiba durante o ms de
maio com o espetculo 'Pernambuco do Barroco ao Armorial,
18
Ainda neste terceiro
momento, dois espaos ligados ao Movimento Armorial foram criados: o Teatro Arraial
(homenagem ao Arraial de Canudos) e o Espao Ilumiara Zumbi, para apresentaes de
grupos populares
19
localizado na Cidade Tabajara, Olinda, em frente sede do Maracatu
Piaba de Ouro e residncia de Mestre Salustiano.
Na atual fase importante ressaltar o nmero de artistas e bandas de Pernambuco e
de outros estados que buscam inspirao nos folguedos populares. A grande maioria desses
novos artistas admitem a importncia da Msica Armorial em seus trabalhos e a influncia
por ela exercida.
Quase nada tem sido estudado, pesquisado ou registrado cientificamente a respeito
desse tema. Poucos sabem que em outros tempos falar em cultura popular nordestina era no
mnimo arriscado. Os interessados em conhecer, estudar ou se aprofundar sobre a saga do
Armorial no encontram trabalhos cientficos que sirvam como base ou fonte.
A valorizao das razes musicais populares no algo novo como parece,
importante lembrar que antes de Movimentos como Mangue Beat surgiram em Pernambuco

15
Entrevista concedida autora no dia 26 de janeiro de 1999.
16
70 anos do guerreiro armorial. Jornal do Commercio, Recife, 15 jun. 1997.
17
70 anos do guerreiro armorial. Jornal do Commercio, Recife, 15 jun. 1997.
18
19
70 anos do guerreiro armorial. Jornal do Commercio, Recife: 15 jun. 1997.

outras iniciativas com o mesmo intuito, como o TAP Teatro Amador de Pernambuco, ou o
MCP Movimento de Cultura Popular, geradores do Movimento Armorial, pioneiro em criar
uma msica nacional erudita inspirada no povo. Sendo, portanto, indispensvel o seu
entendimento para uma posterior compreenso do que ocorre no atual cenrio cultural do
Estado.
Mas, apesar das evidncias, algumas das bandas que formam esse cenrio cultural
pernambucano, no admitem ter recebido influncia dos armoriais. Quanto a isso, Antonio
Madureira faz a seguinte declarao:

Tem gente que influenciada e nem aceita. So influenciados, fazem um
trabalho que surgiu a partir de um trabalho anterior. Geralmente eu digo que a
melhor resposta para isso fazer uma anlise da discografia brasileira antes e
depois do Quinteto Armorial. Fica muito claro o que era a msica popular
brasileira mesmo de razes nordestinas.
20

J foram mencionadas as dificuldades de se encontrar registros a respeito do
Movimento e da Msica Armorial, tentamos pesquisar outros estudos, livros, matrias de
jornais do Estado e revistas a partir da data de incio da pesquisa referentes ao tema.
Quanto s novas bandas da regio, buscamos coletar dados atravs da observao
dos espetculos, leitura dos principais jornais de Pernambuco e entrevistas com os artistas,
para a captao de informaes a fim de cumprir nossos objetivos: registrar o incio da
carreira dos msicos, influncias msico-culturais da banda, envolvimento com a cultura
popular, objetivos dos grupos, importncia da Msica Armorial em seus trabalhos. Esses
foram alguns dos aspectos investigados. Os dados foram analisados comparando-se as
semelhanas e diferenas entre os discursos e as informaes.

20
Entrevista concedida autora no dia 10 de fevereiro de 1999

2-OBJETIVOS

2.1 Objetivo Geral

Esse projeto tem por objetivo geral pesquisar a trajetria da Msica Armorial em
Pernambuco a partir de seus instrumentos, e sua importncia, destacando a maneira como
ela serve de fonte inspiradora para outros artistas de estilos diversos.

2.2 Objetivos Especficos

Conhecer as bases estticas da Msica Armorial
Rever a sua trajetria e as mudanas ocorridas na Msica Armorial at o momento
atual com o Quarteto Romanal;
Analisar a concepo de um estilo brasileiro de msica erudita, realizada na Msica
Armorial, verificando quais os instrumentos utilizados e como foi organizada a sua
produo fonogrfica;
Historiar a origem de alguns dos instrumentos populares utilizados na criao e
execuo de boa parte da Msica Armorial tais, como: a rabeca e o marimbau;
Produzir um documentrio a respeito dos trinta anos de Msica Armorial;
Fazer um glossrio Armorial, com palavras pouco conhecidas e muito utilizadas
pelos artistas armoriais;
Traar um perfil dos novos grupos pernambucanos de msica que tambm se
inspiram na cultura popular.

3-MATERIAL E MTODOS

3. 1 Material de Estudo

3.1. 1 Fontes de Pesquisa
Livros
Jornais -Dirio de Pernambuco, Jornal do Commercio (Pernambuco) e O Jornal
(Alagoas)
Capas dos discos de vinil e CDs
Entrevistas semi-estruturadas
Espetculos e apresentaes dos grupos
Discos e CDs (msicas)

3.1.2 Amostra
Tnhamos a inteno, no projeto de pesquisa, de ter como amostra todo o universo
de bandas com inspirao nas manifestaes populares. Durante a pesquisa, isso tornou-se
invivel pelo aparecimento cada vez maior de nomes, pelo fim de algumas bandas,
mudana de estilo de outras e pelo exguo tempo de que dispnhamos, j que existia uma
data pr-fixada para entrega da pesquisa. A amostra foi intencional, delimitada a partir de
alguns dos nomes mais evidentes de profissionais que esto na mdia. Nossa anlise
restringiu-se a entrevistas semi-estruturadas com 13 musicos, de um universo encontrado de
13 bandas de Pernambuco que atuam ou atuaram no perodo selecionado para estudo.
(Quadro 1)

Quadro 1 -Grupos musicais pernambucanos com inspirao na cultura
popular.

Bandas Pernambucanas com Inspirao na Cultura Popular
Grupos Situao Entrevistado
1. Quinteto violado mudou de integrantes Sim
2. Nao Zumbi mudou de estilo No
3. Mestre Ambrsio reside em So Paulo No
4. Cascabulho desfez No
5. Comadre Florzinha mudou de integrantes Sim
6. Cho de Chinelo mudou de integrantes Sim
7. Sa Grama mudou de integrantes Sim
8. Cordel do Fogo Encantado mudou de integrantes Sim
9. Zabumba de Virgulino desfez No
10. Zabumba Velha do Badalo em formao No
11. Trio S Ns Trs em formao No
12 Mo Joana em formao No
13. Serra Velha em formao No
Fonte: Pesquisa de campo.

O objeto desta fase da pesquisa foram os grupos pernambucanos j formados que
trabalham a cultura popular e presentes na mdia para efeito de catalogao e anlise dos
trabalhos realizados, alm da ligao com o Armorial.
Dentre os lderes e componentes das bandas, o nico com quem no conseguimos
estabelecer contato foi o rabequeiro Siba, do grupo Mestre Ambrsio, que vive em So
Paulo. Os demais ou se desfizeram, ou mudaram a proposta , ou esto se formando,
realizando apenas pequenas apresentaes informais ainda sem a definio de componentes
e repertrio.
Apesar disso, acreditamos ter um registro da maioria do material das bandas
finalizado durante o perodo selecionado para estudo, pois muitos dos projetos musicais,
como j foi dito, no esto definidos. Os integrantes de outras bandas, mesmo no sendo
entrevistados, foram consultados e tiveram seus grupos catalogados no Quadro 1. Sendo
assim, a pesquisa revelou que existem vrios msicos produzindo seu primeiro trabalho,
mas que, por no estarem finalizados at o trmino desta pesquisa, no foram entrevistados.
Acreditamos que isso pode ser objeto de um prximo trabalho.

3.2 Delineamento Experimental e Tratamento Utilizados

As entrevistas com os msicos foram utilizadas para a verificao das influncias e
tendncias de abordagens temticas dos grupos e, tambm, como fonte para a descoberta
das manifestaes populares inspiradoras e dos trabalhos realizados no perodo. Esse
instrumento ainda foi til na descoberta de quais so as bandas atuantes no Estado, a sua
formao musical e acadmica, participao em folguedos populares, se h unio dos
grupos e quais as principais dificuldades para gravar e divulgar os trabalhos por eles
realizados.
Os dados coletados foram interpretados comparando-se as semelhanas e diferenas
das respostas. Todas as entrevistas foram gravadas e transcritas, para servir como base de
dados e de comparaes entre as obras realizadas. A maior dificuldade encontrada foi
marcar as entrevistas, por causa da falta de tempo dos entrevistados, que, em alguns casos,
estavam em turn por outros estados e alguns fora do pas.

3.3 Variveis analisadas

As tcnicas utilizadas para coletar dados foram a observao e as entrevistas semi-
estruturadas com algumas das principais personalidades da Msica Armorial, alguns
msicos populares e novos artistas e grupos lanados atualmente que tenham influncia das
propostas armoriais, tendo sido previamente selecionados pela autora alguns pontos
(assuntos) que deveriam ser falados durante as entrevista, mas isso no impediu que outros
pontos no selecionados fossem abordados por qualquer um dos entrevistados.
A entrevista serviu ainda como base para a obteno de dados a respeito das bandas
pernambucanas com influncias populares. As variveis das entrevistas foram as seguintes:

3.3.1 Dos msicos ligados Msica Armorial -nome, idade, sexo, escolaridade, endereo,
telefone, local de nascimento, ocupao, histria da Msica

Armorial, inspirao da Msica Armorial, objetivos da Msica Armorial e se foram
atingidos, segunda fase do Movimento Armorial, modificaes, dificuldades na criao e
aceitao, modificaes na fase atual, artistas que se dizem influenciados pelo Armorial,
anlise das manifestaes populares, durao da Orquestra Romanal Brasileira, motivos
que levaram ao fim do Quinteto Armorial, diferenas entre o Quarteto Romanal e o
Quinteto Armorial.

3.3.2 Dos artistas populares - nome, idade, sexo, escolaridade, endereo, telefone, local de
nascimento, ocupao, formao musical, idade de iniciao musical, como aprendeu a
tocar, onde toca o instrumento, possveis professores, conhecimento sobre a histria do
instrumento, opinio sobre o instrumento, explicao das brincadeiras das quais faz parte.

3.3.3 Dos msicos que receberam influncia da Msica Armorial e da cultura popular
- nome, idade, sexo, escolaridade, endereo, telefone, local de nascimento, ocupao,
histria do grupo, formao musical dos integrantes, proposta musical da banda, influncia
da Msica Armorial, inspirao na cultura popular, contato com artes e artistas populares,
contato com artes e artistas armoriais, dificuldades de criao e aceitao da msica
inspirada no popular, barreiras enfrentadas para se gravar GD, opinio a respeito da
indstria cultural e cultura de massa.

3.4 Equipamentos Utilizados

3.4. 1 Instrumentos de Pesquisa e coleta de dados

Os instrumentos de pesquisa utilizados para atender s nossas propostas, bem como
para cumprir os objetivos determinados, foram, leitura, observao dos espetculos e
principalmente, a entrevista. Alm deles utilizamos, jornais, livros e os discos. Entretanto,
foram as entrevistas que deram mais subsdios para a pesquisa.

3.5 Tipo de Anlise dos Dados

A primeira etapa desse estudo se aproxima do plano longitudinal, pois apesar da
amostra ser estudada apenas em um determinado momento, inclui questes sobre mudanas
de comportamento dos entrevistados atravs das quais os mesmos puderam fornecer
informaes sobre questes passadas.
Durante essa segunda etapa, foi realizada uma pesquisa tipo cross-sectional".
Nesse tipo de pesquisa os fenmenos so estudados atravs de sua observao em um nico
ponto do tempo, para depois analis-los cuidadosamente. No um tipo de pesquisa que foi
repetida, mas tentou analisar as perspectivas e caractersticas do objeto de estudo, num
determinado momento histrico quanto s novas bandas.

4-RESULTADOS E DISCUSSO

Sobre a Msica Armorial

1-Na Fase Experimental:
A Msica Armorial segue as mesmas fases do Movimento, entretanto, no houve
uma produo to divulgada e presente na segunda fase como na primeira e na terceira fase.
Desde o seu lanamento, e apesar da repercusso e da qualidade da sua obra, a Msica
Armorial durou cerca de dez anos na Fase experimental com a Orquestra e o Quinteto
Armorial. E atualmente, tem um novo momento no cenrio cultural brasileiro, o terceiro
perodo do Movimento, como o Quarteto Romanal.
Mrio de Andrade explica o surgimento da msica erudita brasileira como um
"fenmeno de transplantao", de acordo com as palavras a seguir:

At a primeira dcada do sculo XX, a msica erudita brasileira mostrou sobre
tudo um esprito subserviente de colnia. Perseveramos musicalmente coloniais
at que a convulso de 1914, firmando o estado de esprito novo, ao mesmo
tempo que dava a todos os pases uma percepo por assim dizer objetiva da
tonalidade do universo e despertava no homem uma conscincia, mais ntima de
universalismo, tambm evidenciava as diferenas existentes entre as raas e
legitimava em todos os agrupamentos humanos a conscincia racial.
21

As tentativas de criar uma msica erudita essencialmente nacional, liberta da
Europa, comearam individuais e aos poucos se intensificaram com a Escola Nacionalista,
que j buscava a representao musical brasileira. Dentre os msicos que primeiro refletem
essa preocupao nacionalista podemos citar: Antnio Carlos Gomes, Alexandre Levi e
Alberto Nepomuceno.
J o trabalho de composio da Msica Armorial comeou em 1969, para o
primeiro Quinteto fundado no mesmo ano por Ariano Suassuna. Mas a msica erudita
originalmente brasileira j havia se tornado o objetivo do maestro Guerra-Peixe, que, desde
o final da dcada de 40, com a inaugurao da Rdio Jornal do Commrcio e a vinda para
Pernambuco de msicos de qualidade do sul do pas e do exterior, passou a realizar um
estudo profundo sobre as msicas e os ritmos do Nordeste. Anos depois ele encontrou
aliados como Jarbas Maciel, Capiba, alm de Clvis Pereira e Cussy de Almeida.
O primeiro Quinteto era composto por duas flautas, um violino, uma viola de arco e
percusso. Logo aps Suassuna fundou a Orquestra Armorial de Cmera, que logo
absorveu os msicos do primeiro Quinteto. S em outubro de 1970 - data do concerto de
estria da Msica Armorial Suassuna fundou o Quinteto Armorial, que durou at 1980.
Isso ocorreu durante a fase Experimental.
Mesmo sendo Capiba um importante compositor Armorial, o Quinteto Armorial s
gravou dele a msica "Toada e Desafio" no primeiro disco. Apesar disso h um disco
intitulado "Capiba 90 anos", produzido pelo Conservatrio
Pernambucano de Msica, que traz duas importantes obras: a "Missa Armorial" e a sute
"Sem Lei Nem Rei" ambas executadas por uma orquestra nos moldes da antiga Orquestra
Armorial.

21
ANDRADE, Mrio de. Pequena Histria da Msica. Belo Horizonte: Itatiaia Limitada. 1987. p.155.

A "Missa Armorial" toda cantada em latim, marcando a forte influncia do canto
gregoriano, que se solidificou entre os ndios. Ainda hoje possvel ouvir algumas
melodias nas quais so empregadas algumas peas gregorianas, apesar das deformidades.
Sobre esse assunto, Mrio de Andrade conclui: "O cantocho vive assim espalhadssimo
nos bairros, nas vilas por a tudo no interior. Ser possvel talvez perceber na liberdade
rtmica de certos fraseados do nosso canto, e mesmo em algum dos seus arabescos
meldicos uma influncia gregoriana.
22

A fora da influncia portuguesa na cultura brasileira indiscutvel, alm dos
instrumentos (a flauta, o piano, a viola...), de danas infantis de roda, danas dramticas
como Reisado, Pastoris, Marujada, Chegana e Bumba-Meu-Boi; outra herana musical
portuguesa so os "romances velhos", alguns resgatados por Ariano Suassuna, musicados
por Antonio Madureira e executados pelo Quinteto Armorial durante a primeira fase do
Movimento. Na fase atual, em alguns concertos, o Quarteto Romanal toca esses romances,
mas a pretenso do grupo lanar em dezembro de 1999 um CD marcando os 500 anos do
descobrimento do Brasil, contendo esses romances medievais, e composies em
homenagem aos orixs africanos. As gravaes tiveram incio no dia 1 de setembro deste
ano, desta vez no Recife.
Esses romances despertaram o interesse de Ariano Suassuna quando o mesmo ainda
morava no serto paraibano, atravs da leitura dos cordis. Com essa informao, e
observando a origem desse gnero literrio possvel compreender melhor sua influncia
em todo o Movimento Armorial:

Os incios da literatura de cordel esto ligados divulgao de histrias
tradicionais, narrativas de velhas pocas, que a memria popular foi conservando
e transmitindo; so os chamados romances ou novelas de cavalaria, de amor, de
narrativas de guerras ou viagens ou conquistas martimas.(...) Pode-se dizer
tambm que este tipo de poesia est relacionado ao romanceiro popular, a ele
ligando-se, pois apresenta-se como romances em poesia, pelo tipo de narrao
que descreve. A presena da literatura de cordel no nordeste tem razes
lusitanas.
23

possvel perceber nos romances ibricos musicados durante a primeira fase, a
presena de instrumentos de percusso, entre eles destaca-se o pandeiro. Cmara Cascudo
refora a origem moura desse instrumento, refazendo para tanto a rota das grandes
navegaes portuguesas:

"Conveno-me de que o pandeiro e seus descendentes, mesmo sendo asitico,
devem os espanhis e portugueses aos mouros a sua aclimatao. O pandeiro
redondo ou retangular, adufe, o tamborim que os tupiniquins ouviram soar pelos
marinheiros de Pedro lvares Cabral em maio de 1500 nas praias de Porto
Seguro, foram e so instrumentos inseparveis dos cantos e
danas mouras. No estavam no Brasil do sculo XV, como os tambores e
trombetas. O portugus trouxera aquela oferta dos mouros, mouriscos,
morabes, mudejares, bailarinos e cantadores, quando a Espanha era
mulumana e Portugal quase agareno. [...] De sua popularidade portuguesa e
quinhentista, suficiente o espantoso Gil Vicente, depondo em 1530:

22
ANDRADE, Mrio de. Pequena histria da msica. Belo Horizonte: ltatiaia Limitada, 1987. p.174.
23
A LITERATURA popular em verso: estudos. Rio de Janeiro. Fundao Casa de Rui Barbosa, 1973. T. 1. p.
5

Em Portugal vi eu j
Em cada casa um pandeiro!
24

Dos africanos herdamos no s os instrumentos de percusso como o ganz, a cuica
e o atabaque; mas tambm importantes ritmos e danas como o Congo e o Maracatu de
baque virado. A respeito dessa ltima manifestao popular de origem africana, Mrio de
Andrade descreve sua experincia como espectador:

Tive ocasio de assistir, no carnaval do Recife, ao Maracatu Leo Coroado. Era
a coisa mais violenta que se pode imaginar. Um tirador de toadas e poucos
respondedores coristas estavam com a voz completamente anulada pelas batidas,
fortssimo, de doze bombos, nove ganguis e quatro ganzs. To violento ritmo
que eu no podia suportar. Era obrigado a me afastar de quando em quando
para... pr em ordem o movimento do sangue e do respiro.
25

Antonio Madureira lembra que as primeiras msicas armoriais de Guerra Peixe
foram encomendadas por Ariano Suassuna para a Orquestra Armorial. Portanto, Guerra
Peixe no seria vinculado ao Movimento at ento, na opinio de Madureira. Sua pesquisa
musical, assim como a de Villa Lobos estava ligada filosofia da Escola Nacionalista, que
tinha como principal proposta trazer elementos (canes e ritmos) populares para a msica
clssica europia. Enquanto Antonio Madureira acreditava que o caminho seria o contrrio:

Eu pensava que se alguma coisa tivesse que ser agregada era todo o
conhecimento que a msica europia j tinha atingido (...) ao grande manancial,
essas grandes matrizes da cultura popular para da surgir uma msica erudita
essencialmente brasileira.
26

Para criar a Msica com a qual sonhava para o Movimento Armorial, Ariano
Suassuna acreditava que alm de se inspirar nas razes da msica brasileira na hora de
compor, o Quinteto Armorial deveria executar suas composies usando no s os
instrumentos refinados tradicionais como o violino, a flauta e a viola de arco, mas inovar
em busca de uma msica originalmente brasileira, utilizando instrumentos rsticos como a
rabeca, o pfano, a viola sertaneja e o marimbau ou berimbau de lata, instrumento que o
idealizador do movimento define a seguir com base no que leu em livros brasileiros do
sculo XIX, onde descobriu seu nome original que marimbau. Ele diz "[...] o instrumento
consiste num arame, pregado a uma tbua e esticado por

cima de duas latas que servem de cavalete para o arame e de caixa de ressonncia.
27

Quanto forma como conheceu o primeiro tocador de marimbau e o trouxe para
que o coordenador do Quinteto Armorial ouvisse, Suassuna relembra com as seguintes
palavras o episdio:

24
CASCUDO, Luis da Cmara. Mouros e Judeus na Tradio Popular do Brasil. Recife: Governo do Estado
de Pernambuco, 1978. p. 19.
25
ANDRADE, Mrio de. Pequena Histria da Msica. Belo Horizonte: ltatiaia Limitada, 1987. p.177.
26
Entrevista concedida autora no dia 10 de fevereiro de 1999.

27
SUASSUNA, Ariano. O Movimento Armorial. Recife: Separata da Revista Pernambucana de

Me lembro bem que o primeiro tocador de berimbau de lata que eu trouxe era
um homem muito pobre, sem mo, a mo dele tinha sido cortada em algum
acidente, eu no sei, e ele amarrava aquela coisa de bater, ele amarrava no brao,
no punho, e com a mo que ele tinha ele fazia deslizar o vidrinho para fazer as
msicas.
28

Esse instrumento foi recriado por um arteso popular e era tocado no Quinteto
Armorial pelo msico Fernando Torres Barbosa.
O rabequeiro do grupo Mestre Ambrsio Srgio Oliveira, mais conhecido como
Siba, explica em seu estudo sobre a rabeca, a origem do instrumento e sua importncia nas
brincadeiras populares: "A rabeca um instrumento originrio da soma de influncias
rabes e ibricas durante a Idade Mdia na Europa. Foi introduzida no Brasil, durante a
colonizao, constituindo parte essencial das orquestras de folguedos populares que
estavam em formao por todo o territrio.
29

Mais antiga do que o violino, assemelha-se a este na forma e ainda hoje,
confeccionada mo por rabequeiros. Sua construo mais rstica que o violino por ser
feita com tcnicas e materiais menos refinados. Produz, tambm, sonoridade mais rstica,
alm de ser tocada de forma diferente: Enquanto o violinista apia o instrumento no ombro
esquerdo, o rabequeiro apoia-o no lado esquerdo do peito, na altura do corao.
Existem focos de rabequeiros em diferentes regies do Brasil: Minas Gerais, Bahia,
Alagoas e Pernambuco so alguns dos estados onde j foi registrada a presena do
instrumento e dos artistas populares. importante observar que em cada um dos lugares
citados a rabeca utilizada em diferentes manifestaes da cultura popular.
Em sua maioria autodidata, os rabequistas aprenderam a fazer rabeca tambm por
conta prpria, de acordo com o artista alagoano Nelson dos Santos, ou Nelson da Rabeca,
como chamado na regio: "Eu somente vi a premera vez, anto a segunda, comeava a
fazer se lascava, comeava a fazer, ia teimando at quando deu certo.
30

Foi provavelmente essa proposta inovadora de fazer com que msicos de formao
erudita aceitassem tocar tais instrumentos uma das principais dificuldades para a realizao
da Msica Armorial. O compositor Jarbas Maciel, indispensvel para o surgimento da
Msica Armorial segundo Ariano Suassuna, tinha receio como msico de uma
desafinao por parte dos instrumentos populares. Quando questionado sobre o episdio,
o escritor responde de forma conciliadora:

Ele estranhava um pouco, por que ele um msico tradicional, um msico de
orquestra sinfnica, ele toca na sinfnica, ele toca viola de arco, ele tem uma
formao erudita, ento ele achava desafinado, t entendendo? Por que a rabeca
no d assim uma exatido de afinao igual do violino, mas para meu gosto
eu gosto, t entendendo? Eu gosto. Aquele som que o camarada que no gosta de
mim disse: 'no sei que interesse Ariano Suassuna tem por aquele instrumento'...
como que ele disse... 'rouco e constipado'. Eu gosto exatamente daquela
rouquido da rabeca, aquilo me toca muito, t entendendo? Ento os msicos de

28
29
OLIVEIRA, Srgio Roberto Veloso de. A rabeca na Zona da Mata Norte de Pernambuco: Levantamento e
estudo. [s.n.], 1993. (Projeto de Iniciao Cientfica).
30
Entrevista concedida autora no dia 18 de abril de 1999.

formao erudita tinham um receio porque eles achavam que aquilo era uma
desafinao, quando no , um modo diferente de afinar, no ? Aquilo uma
afinao diferente.
31

Para convencer os msicos do Quinteto Armorial de, ao lado dos instrumentos
tradicionais tocarem tambm instrumentos do povo, Suassuna passou a gravar as msicas
do povo, alm de trazer alguns desses msicos populares, como foi o caso do tocador de
marimbau, de rabequeiros, de pessoas ligadas ao cavalo marinho e ao caboclinho, e fazer
com que Antnio Jos Madureira ouvisse. Seu propsito era o de fazer com que os jovens
compositores comeassem a criar uma msica que era forosamente brasileira, j que at o
som dos instrumentos era diferente.
32

A pesquisa das msicas populares era feita a princpio por Jos Maria Tavares de
Andrade e Jos Generino de Luna, depois Antnio Jos Madureira e Antnio Nbrega
deram continuidade com ajuda do prprio Ariano, que trazia os msicos populares e eles
(Nbrega e Madureira) gravavam. O pesquisador da msica barroca do sculo XVIII era o
Padre Jaime Diniz, que, alis, foi quem descobriu o te-deum de Luiz Alvares Pinto, "um
grande compositor barroco e pernambucano do sculo XVIII, alm de Jos de Lima", outro
compositor tocado pelo Quinteto Armorial em sua fase experimental.
33

A Msica Armorial, como integrante do Movimento Armorial, deveria ser uma
msica erudita nordestina e, para tanto, ela deveria partir, como j foi dito, das razes da
msica primitiva, que foram mais conservadas no serto, e tinham fortes influncias da
msica ibrica, das melodias primitivas indgenas e do canto gregoriano que foi trazido
pelos missionrios durante a colonizao. Esses elementos predispuseram a msica
sertaneja para o classicismo. A seguir, Ariano Suassuna esclarece que a dureza do sertanejo
frente a essas influncias da origem essncia que compe a Msica Armorial, j que

[...] o homem do Serto , dentro dos limites de toda esquematizao,
interiorizado e severo, o resultado foi a beleza clssica dos 'romances', a pureza
da forma e a profundeza das criaes depuradas pela tradio.
34

Cmara Cascudo exemplifica as semelhanas no tom e na maneira de cantar do
sertanejo com as caractersticas das toadas mouras:

Quem ouviu melopias mouras nos mercados da frica Setentrional, recorda a
impresso do indefinvel, do indeciso, do inacabvel naquelas lamrias que
terminavam quando julgvamos continuar e continuavam nos momentos de
indiscutvel finalizao. (...) Essas "constantes" eram indispensveis no velho
canto sertanejo de outrora: a entonao intencionalmente lastimosa, a modulao
lenta, "molenga" e doce (.. .) o timbre nasal, infalvel, natural, perfeitamente
compreensvel. Todo cantador era fanhoso.
35

31
32
33
Ibid
34
35
CASCUDO, Luis da Cmara. Mouros e Judeus na Tradio Popular do Brasil. Recife: Governo do Estado
de Pernambuco, 1978. p. 26.

Mas a proposta de partir de temas arcaicos era apenas um carter didtico inicial
para reeducar os msicos e realizar posteriormente um trabalho inovador, com identidade
prpria. Na viso de Ariano Suassuna, esse era o caminho rumo "[...] a uma pureza e a uma
estrutura musical brasileira que os afastassem [aos jovens msicos do Quinteto Armorial]
dos padres convencionais europeus".
36

O concerto de estria do Quinteto Armorial foi dividido em trs partes: a primeira,
constituda de Msica Barroca europia; a segunda, de Msica Barroca nordestina; e a
terceira de Msica Armorial.
Ao fazer referncia ao Barroco, o lder Armorial esclarece que do Barroco ibrico
que est falando, pois este tem muito mais aproximao com o esprito medieval e pr-
renascentista que a arte do sculo XVIII europia.
37
Ele atribui a Antnio Jos Madureira a
qualidade das msicas armoriais, e os elogios so feitos pelo mestre h muitos anos, que o
coloca altura de Villa-Lobos.
Oficialmente, o Quinteto Armorial s estria no dia 29 de novembro de 1972, no
chamado 'Nosso Teatro', e no programa deste concerto, Ariano Suassuna faz uma avaliao
positiva da Msica Armorial nesses dois anos: "Quando h dois anos, comeamos o
movimento da Msica Armorial, quem falava em Msica brasileira, era apedrejado, e quem
falava em Msica nordestina era crucificado. Agora, o ambiente mudou inteiramente".
38

Ainda na primeira fase, o Quinteto Armorial influenciou a formao de um novo
grupo: o Quinteto Violado, que apesar de no ser diretamente ligado ao Movimento
Armorial, recebeu influncia do mesmo. J era possvel perceber uma melhor aceitao dos
instrumentos populares por parte do pblico e dos demais msicos. Outro fato marcante
sada do msico Jos Tavares de Amorim, por ter que cumprir outras obrigaes como
msico profissional. Em seu lugar entra Egildo
Vieira, um estudante alagoano que na poca pretendia ser engenheiro, mas que, segundo
Ariano Suassuna, j "[...] coisa muito mais importante: sabe tocar pfano como
ningum".
39

No primeiro disco gravado pelo grupo - Do Romance ao Galope Nordestino -
lanado em 1974, a composio do Quinteto Armorial era a seguinte:
Antnio Jos Madureira -viola sertaneja
Edilson Eullio -violo
Fernando Torres Barbosa -marimbau
Egildo Vieira -pfano e flauta
Antnio Nbrega -rabeca e violino

Em janeiro de 1976, o Quinteto Armorial se apresentou no Festival de Cosquim na
Argentina (na poca considerada a mais importante reunio de cultura popular continental),
representando o Brasil. E foi considerado o acontecimento mais importante do Festival,
segundo a imprensa Argentina. O grupo voltou a se apresentar em 27 de maro do mesmo
ano, no Teatro da Universidade Catlica, em So Paulo, o espao foi pequeno para
acomodar o pblico, apesar da divulgao ter sido limitada. Para os artistas armoriais essas

36
37
38
SUASSUNA, Ariano. O Movimento Armorial. Recife: Universitria da UFPE,1974. p. 62.
39

eram as maiores provas da qualidade contida na proposta musical do Movimento, e de que
no existia disputa entre a msica erudita e a msica popular, mas que a boa msica s
deixa como alternativa a m, seja ela erudita ou popular, nacional ou importada.
Logo depois (ainda no ano de 76) sai o segundo LP do Quinteto Armorial
Aralume. A formao do grupo a mesma, mas no presente trabalho, cada componente
toca outros instrumentos alm dos tocados no primeiro disco.
Antnio Jos Madureira -viola sertaneja e zabumba
Edilson Eullio -violo, ganz e matraca
Fernando Torres Barbosa -marimbau e tambor
Egildo Vieira -flauta e prato
Antnio Nbrega -rabeca, violino e caixa

Quanto ao terceiro LP do Quinteto, intitulado Quinteto Armorial, este marcado
pela sada de Ariano Suassuna do Departamento de Extenso Cultural da Universidade
Federal de Pernambuco e a transferncia do grupo para a Paraba, como ele explica a
seguir:

Durante um certo tempo eu ainda consegui fazer o Quinteto sobreviver por que o
reitor da Paraba, da Universidade da Paraba, era meu amigo, ento eu mandei
dizer a ele que a situao estava ruim e ele disse "mande para c" a eu mandei
(risos). Os meninos se mudaram para a Paraba.
40

Na contra capa do disco em questo (Quinteto Armorial) no constam mais os
dizeres: 'O trabalho do Quinteto Armorial est ligado Universidade Federal de
Pernambuco', e sim 'O trabalho do Quinteto Armorial est ligado Universidade Federal da
Paraba Campus de Campina Grande'. Apesar desses dizeres, tambm mencionado no
mesmo disco a Prefeitura do Recife, ou seja: Esse terceiro disco marca a presena de
Ariano na Secretaria de Cultura do Recife, sendo esta, portanto uma fase transitria para o
grupo.
Muda a composio do grupo nesse trabalho; sai Egildo Vieira e em seu lugar
assume Fernando Farias, e a Orquestra Romanal Brasileira participa deste disco. A
orquestra se dissolveu, e passou a ser grupo e posteriormente Romanal. Segundo Ariano,
logo aps a sua sada da Secretaria de Cultura do Recife. Os msicos da Orquestra
Romanal Brasileira que fizeram parte deste trabalho foram os seguintes:
Solista -Antlio Madureira
Regncia -Antnio Jos Madureira
Violinos -Antnio Carlos Nbrega, Joo Rivando De Belli, Elyr Alves da Silva
Viola -Judas Tadeu Martins
Flautas -Alexandre Johnson Simes, Antnio Fernandes de Farias
Viola nordestina -Edvaldo Eullio Cabral
Clarinete -Paulo Johnson Simes
Trompete -Nailson de Almeida Simes
Trombone -Reginaldo de Barros
Marimbaus -Fernando Torres Barbosa, Antlio Madureira, Fernando Antnio Rangel

40

Percusso -Geraldo Jos dos Santos, Carlos Alberto Vieira, Nilton Machado Rangel
O diferencial das composies desse disco , na opinio de Ariano Suassuna, "[...] o
que faltou nos outros, a influncia dos negros, que aparece na msica 'Baque de Luanda' de
autoria de Antnio Jos Madureira".
41

Sobre o quarto e ltimo disco do Quinteto Armorial Sete Flechas, Lanado em
1980, faltam inmeros dados, sobre quem toca que instrumentos e sobre a autoria das
msicas executadas. De acordo com Antonio Madureira esses dados constam apenas nos
raros discos de vinil da poca. A formao a mesma dos dois trabalhos anteriores, e h
nele melodias indgenas e melodias ligadas ao carnaval.
Posteriormente, com a sada do reitor da Paraba, o Quinteto Armorial se desfez. De
acordo com Ariano Suassuna, o que houve foi uma falta de compreenso e sensibilidade
com o trabalho realizado pelo Quinteto Armorial:

O Quinteto se desfez. A primeira coisa, voc sabe como so as coisas aqui, o
Quinteto se manteve enquanto eu fui Diretor do Departamento de Extenso
Cultural da Universidade, eu liguei os msicos a esse departamento, t
entendendo? A Universidade pagava um salariozinho pequeno a cada um por
ms, mas pagava. E quando eu sa de l da Universidade, a o meu sucessor no
teve compreenso da importncia do Quinteto.
42

Em sua obra "Iniciao Esttica", Suassuna classifica a msica, com base em
Wlfflin, em duas linhagens principais: apolnea, msicas mais clssicas, ordenadas,
harmoniosas e equilibradas como as composies de Vivaldi; e dionisaca, que seria algo
mais dramtico e vibrante, "[...] impura pela presena quase 'literria' de sentimentos e
expresses estranhas ao campo da msica, nela a harmonia conseguida como uma vitria
sobre a desordem",
43
esclarece o escritor, que enquadra o estilo de Beethoven na ltima
linhagem musical qual se referiu. Quando o assunto Msica Armorial, ele diz que esta
tem traos da dionisaca, ao tocar msicas danantes, mas h um predomnio do estilo
apolneo. A variao vai de acordo com a composio a ser executada.
44

Algumas pessoas tm uma idia falsa dos princpios que ilustram o Movimento
Armorial, pensam que h nele algum tipo de preconceito com relao a outras culturas. No
texto a seguir, Ariano Suassuna tenta deixar clara a sua opinio, quanto influncia de
outras culturas na cultura brasileira e at mesmo em suas obras.

"Olhe, eu acho que, a minha preocupao apesar de que muita gente passa essa
imagem, de que eu procuro uma cultura pura, sem qualquer influncia externa,
isso no verdade (...) Eu acho que, primeiro eu no acho que seja bom no
campo da criao artstica, normalmente, pureza significa pobreza, no ?
Uniformidade no significa pureza no, significa pobreza. Veja bem, eu sou
favorvel a mudanas, eu sou favorvel a incorporao de coisas que venham
inclusive de fora, o que eu sou contra quando vem uma imposio, quando
vm formas culturais, formas artsticas vm como imposio, e formas artsticas
de segunda ordem, de m qualidade, no ? Voc veja, a arte de massa, o que eu

41
Ibid.
42
43
SUASSUNA. Ariano. Iniciao Esttica. 3 ed. Recife: Universitria da UFPE, 1992. p. 273.
44
Entrevista concedida autora no dia 18 de maio de 1998.

tenho contra a arte de massa isso, a qualidade, no o fato de vir de fora no,
por que vir de fora eu vim e voc veio tambm, no ?
45

O harmonista lembra ainda, a forte influncia que recebeu de grandes escritores
espanhis, russos, latinos, italianos e franceses. Conclui: "Eu no quero manter a cultura
brasileira numa redoma no, t certo? Por que isso seria um empobrecimento, inclusive".
46

2 -Na Fase Romanal:
A Msica Armorial foi representada durante esse perodo primeiramente pela
Orquestra Romanal Brasileira, formada em 1976, que foi agrupada a partir da estrutura do
Quinteto Armorial, sendo este alis, a espinha dorsal da Orquestra. Ao modelo do Quinteto
acrescentam-se os seguintes instrumentos: dois violinos (equivalentes a rabecas mais
agudas), uma viola de arco (rabeca mais grave), trs marimbaus, duas flautas, um violo,
uma viola sertaneja, trs percussionistas (que alternam o toque de vrios instrumentos), um
clarinete, um trombone-de-vara, um trompete e, algumas vezes, dois cantores.
Com a dissoluo da Orquestra Romanal Brasileira, formou-se ento o Conjunto
Romanal que j trabalhava em conjunto com as novas atividades de Antonio Nbrega,
ento diretor do grupo, que trabalhava junto com o Bal Popular do Recife. O Conjunto
acabou originando o Trio Romanal do qual faziam parte Walmir Chagas (atualmente ele
o 'Vio Mangaba'), Anthero e Antlio Madureira. Esse ltimo estando presente nas trs
formaes romanais desta segunda fase. O Trio Romanal continuou a trabalhar em
espetculos do Bal Popular do Recife. Antlio Madureira hoje, alm de se dedicar
msica e dana, tem feito uma importante pesquisa sobre os instrumentos populares
brasileiros a fim de recri-los e introduzi-los nas salas de concerto, de modo a executar com
eles tambm a msica erudita, brasileira ou no.
47

Ainda durante a segunda fase foi lanado em vinil um compacto duplo da Orquestra
Romanal Brasileira contendo quatro msicas, porm a obra no foi relanada em CD. O
Trio Romanal se dissolveu pelo mesmo motivo do Quinteto Armorial, cada um j buscava
um caminho diferente

3-Na Fase Arraial:
Vivendo agora a fase Arraial, tanto o Movimento quanto a Msica Armorial esto
'em um perodo de retomada', palavras de Ariano Suassuna. Apesar de seus altos e baixos,
no se sabe de nenhum movimento que tenha durado tanto tempo, pois "[...] a prpria
natureza do Movimento ser transitrio".
48
Essa , possivelmente, sua melhor fase,
marcada pela volta da Msica Armorial com o Quarteto Romanal, coordenado por
Antnio Jos Madureira. No seu caminho como msico, sempre em busca de uma
composio verdadeiramente brasileira e Armorial, Antnio Jos Madureira recriou
(musicou) romances tradicionais do romanceiro ibrico como o da Bela Infanta e o
Romance de Minervina, que marcam o perodo de transio em que o romanceiro no era
mais puramente ibrico, mas mantinha ainda ligao com suas origens.

45
46
Ibid.
47
SUASSUNA, Ariano. Projeto Cultural Pernambuco -Brasil. Recife: Companhia Editora de Pernambuco,
maio/95. p.12.
48

Alguns desses temas eram sugeridos pelo prprio idealizador do Armonial, que os
cantava quando criana. Depois Antonio Madureira partiu para composies prprias, no
s ligadas aos romances tradicionais ibricos, mas tambm aos cantadores e tocadores de
rabecas. Recentemente ele criou um selo musical chamado 'Ancestral', que garantiu o
lanamento do CD do Quarteto Romanal no Teatro do Sesc, localizado no bairro de Santo
Amaro, Recife, no dia 27 de maio de 98. O evento foi adiado durante muito tempo por
dificuldades ligadas questo de produo. O nome 'Romanal' foi escolhido por ser
romance ou romano o amlgama de dialetos latim popular que deu origem s lnguas
romnicas ou neo-latinas, dentre elas o portugus.
Os integrantes do Quarteto Romanal so os msicos:
Antonio Madureira -violo
Aglaia Costa -violino e rabeca
Joo Carlos Arajo -violon-cello
Srgio Campelo -flautas
Este ltimo msico faz parte tambm de outro grupo como flautista e diretor
musical, o Sa Grama, que existe h trs anos, um dos representantes do Conservatrio
Pernambucano de Msica e lanou seu primeiro CD no dia 5 de agosto, atravs da LG
Projetos e Produes Artsticas, com o apoio cultural da Prefeitura da Cidade do Recife e
do Hospital Jaime da Fonte. Isto graas Lei n 16.215/96, de Incentivo Cultura,
(incentivo inexistente na primeira fase da Msica Armorial). Srgio Campelo esclarece as
diferenas e semelhanas entre os estilos musicais do Sa Grama, que se aproxima mais da
cultura popular na composio e execuo das msicas, e do Quarteto Romanal, no que ao
carter erudito:

Os dois so msicas instrumentais e os dois fazem a msica da nossa cultura.
Porm o (Quarteto) Romanal ele tem uma conotao mais erudita (...)
impressionante os arranjos do Zoca (Antonio) Madureira, que com quatro
instrumentos ele consegue fazer uma orquestra (.. .). A msica do Romanal ela
erudita, ela tem uma composio forte (...), o Sa Grama menos erudito.
Apesar dos instrumentos como a marimba, baixo acstico, flauta, clarinete, o Sa
Grama vai muito buscar a cultura popular, pega as flechas de caboclinhos,
tambores de maracatu (...) e usa uma linguagem da msica erudita. Mas existe
uma diferena de timbre, de sonoridade.
49

Dos msicos que fizeram parte do Quinteto Armorial o nico que est ligado nova
proposta Antnio Jos Madureira, que alm de msico novamente coordenador do
projeto. Antnio Nbrega segue carreira como cantor, compositor, msico, danarino, ator
e professor de msica em So Paulo. Nos ltimos anos de Quinteto, Ariano Suassuna conta
que cada um dos integrantes do Quinteto Armorial j buscava outros caminhos, e toma
Antnio Nbrega como exemplo:

Nbrega j estava mais interessado em dana, ou no tipo de espetculo como ele
est fazendo agora do que somente em tocar no Quinteto, t entendendo? Ele
sempre deu muita importncia ao Quinteto, o trabalho do Quinteto foi
fundamental para ele, segundo declarao dele prprio, mas foi mais por causa
dessas instituies que no deram a devida ateno depois da minha sada.
50

49
Entrevista concedida autora no dia 07 de fevereiro de 1999.
50

Quanto aos outros msicos que fizeram parte da primeira fase, Fernando Torres
Barbosa, Edilson Eullio e Antnio Fernandes de Farias, ficaram na Paraba, so
professores de msica da Universidade Federal da Paraba. Egildo Vieira continua ligado
Universidade Federal de Pernambuco e toca flauta em um grupo fundado por ele mesmo.
51

possvel comprovar a boa fase pela qual passa o Movimento Armorial, pela
presena considervel dos jovens nas Aulas-Espetculo ministradas por Ariano Suassuna
no s em Pernambuco mas tambm em outros estados como So Paulo, Rio de Janeiro,
Rio Grande do Sul, e Belo Horizonte, obtendo uma grande receptividade principalmente da
juventude.
A influncia da Msica Armorial est presente nos grupos jovens da regio como Sa
Grama (dirigido musicalmente pelo flautista do Quarteto Romanal Srgio Campelo)
Mestre Ambrsio, Cho e Chinelo, Comadre Florzinha e em cantores e compositores a
exemplo de Antlio Madureira e Antnio Nbrega, (ambos filhos diretos do Movimento
Armorial), Lenine, Chico Science (que apesar divergir em alguns pontos da base esttica e
dos fundamentos do movimento, se dizia um 'armorial'). A maioria dos artistas citados faz
sucesso no s em Pernambuco, mas tambm no resto do pas e alguns inclusive no
exterior.
Mas receber influncia da Msica Armorial no significa aceitar exatamente todos
os preceitos que regem o Movimento. Praticamente todos os grupos e artistas citados
buscam inspirao nas brincadeiras populares e manifestaes culturais da regio.
Suassuna simpatiza com todos esses artistas e quanto a Chico Science e ao
Movimento Mangue, ele lembra que "quando Chico (Science) dizia 'eu sou um armorial',
eu respondia 'ento mude o nome".
52
Mas faz questo de deixar claro: "Eu era amigo de
Chico (Science), discordava de algumas coisas, no ? Mas ramos amigos, ele gostava de
mim e eu gostava dele".
53

Outro que traz em seu ltimo trabalho a influncia do Movimento Armorial o
cineasta Walter Salles, diretor do premiado 'Central do Brasil'. Ariano Suassuna se
entusiasma ao dizer que "o filme Central do Brasil, o Walter Salles, ele disse, declarou que
recebeu influncia do Movimento Armorial, e uma das msicas (Toada e Desafio) de
Capiba, do Quinteto (Armorial). Sim, alis, gravada pelo Quinteto da Paraba".
54

importante frisar que nenhum dos msicos que fizeram parte do Quinteto Armorial, nem os
que ainda vivem na Paraba, so integrantes do Quinteto da Paraba. Esse grupo
tradicional da Paraba e hoje est tocando as msicas do Quinteto Armorial, mas para um
naipe de instrumento tradicional: primeiro violino, segundo violino, viola, violon ceio e
contra baixo de cordas. E esto obtendo xito at fora do pas.
55
J o diretor de televiso
Luiz Fernando Carvalho, que se declara um Armorial, mostra as influncias do Movimento,
em especial do prprio escritor, em alguns de seus trabalhos. Como as adaptaes para a
TV de "Uma mulher vestida de sol" e "A farsa da Boa Preguia".
Em dezembro de 1998 a obra mais conhecida de Suassuna, 'O Auto da
Compadecida', tambm foi adaptada para a TV sob a direo de Guel Arraes e apresentada

51
Ibid.
52
53
Ibid
54
Ibid.
55
Ibid.

pela Rede Globo como especial de final de ano, obtendo um sucesso enorme. A trilha
sonora d'O Auto da Compadecida' foi executada pelo Sa Grama, sob a direo do msico
Srgio Campelo. Com este trabalho o grupo participou do Prmio Sharp, ligou-se ao selo
musical Kuarup e conquistou tambm o cenrio nacional, divulgando desta forma, a msica
erudita feita em Pernambuco.
Para melhor compreenso do atual cenrio musical pernambucano, definimos uma
classificao para distinguir os grupos jovens dos grupos culturais de manifestaes
folclricas. A cidade de Olinda tem sido um bero das novas bandas, por sediar grupos
folclricos populares. A partir de maracatus de baque virado ou Nao, como Leo
Coroado, Estrela Brilhante e Porto Rico, surgiram outros como o festejado Maracatu Nao
Pernambuco, fundado em 1989 para divulgar as tradies do Estado. Dos maracatus de
baque solto, tambm chamados de maracatu rural, que durante o carnaval deixam a Zona da
Mata Norte de Pernambuco para brilhar nas ruas d Cidade Alta em Olinda, podemos
destacar o Maracatu Piaba de Ouro, comandado pelo Mestre Salustiano, com sede prxima
ao espao Ilumiara Zumbi (fundado pelo ento Secretrio de Cultura do Estado Ariano
Suassuna durante a terceira fase do Movimento Armorial), na cidade Tabajara em Olinda.
Assim como os maracatus de baque virado, os afoxs guardam as tradies e
sincretismo africanos, tambm formam jovens msicos, dentre eles esto os Ar-Od,
Alafim Oy, Yl de Egb e o recente Oxum Pand (fundado em 1995). Grupos de bumba-
meu-boi e cavalo marinho (folia variante do primeiro) so vistos no perodo natalino,
encantaram e encantam jovens, pblico e pesquisadores pela variedade de ritmos que
apresentam.
Oriundos das comunidades pobres do Grande Recife, alguns mestres e mestras de
alguns ritmos da cultura popular como Selma do Coco (Olinda), Aurinha (Olinda), Z
Neguinho do Coco (Morro de Casa Amarela, Recife), Lia de Itamarac (Itamarac) e o
prprio Mestre Salustiano (Olinda), gravaram seus prprios CDs recentemente ou
participaram de discos de grupos ou artistas j conhecidos na mdia, alm de realizar
apresentaes no exterior, recebendo s agora o reconhecimento por anos de dedicao
msica e s tradies populares. No esquecendo que todos os artistas citados tm mais de
50 anos.
A partir das brincadeiras e dos mestres citados, muitos integrantes de alguns
conjuntos que formam o novo cenrio musical da regio descobriram no s o universo
popular e as tradies populares que definem o Brasil, mas a prpria msica como
atividade principal.

4.1 Perfil dos Grupos

De acordo com os integrantes e lderes dos grupos entrevistados, a maioria deles tem o
segundo grau completo e est cursando o terceiro, tendo, a maioria, entre 20 e 30 anos. Os
cursos escolhidos so geralmente de comunicao, teatro, dana e msica (nvel mdio e
superior). Apenas a banda Cordel do Fogo Encantado no lanou CD, os demais (a maioria
por selos independentes) j tem trabalhos no mercado fonogrfico.

4.2 Formao musical dos componentes dos grupos

Dos grupos analisados apenas o Sa Grama (por ser um grupo erudito) tem em sua
totalidade os componentes com formao especfica em msica. No esquecendo que

formam o Sa Grama professores e alunos do Conservatrio Pernambucano de Msica em
um total de nove msicos
56
. Nos demais grupos a maioria dos integrantes no tem formao
acadmica em msica, e sim uma formao intuitiva, a partir da participao em grupos
populares.
Na banda Comadre Florzinha, a nica com formao musical de terceiro grau,
segundo Isaar de Frana, a sanfoneira Renata Mattar. Percebe-se que Algumas das
componentes tem experincia em grupos de dana e teatro:

Eu, Isaar, comecei tocando no Boizinho Alinhado (...) a (Mestre) Salustiano me
viu e me chamou pra cantar no Piaba de Ouro respondendo com as baianas (...) e
cantei com Z Neguinho do Coco (...) eu nunca estudei msica, e foi assim,
transmisso oral mesmo. Karina (Buhr) estudou percusso e trabalhou com
dana. (...) TeIma (Cesar) professora de educao fsica e tem mestrado em
dana popular (...) e foi a que ela iniciou os estudos sobre os cocos de Alagoas.
Tem Renata que estudou canto lrico, fez faculdade de msica l em So Paulo
(...) e trabalhou com teatro na Trupe Romanal. Alessandra tem mais ou menos a
mesma formao que eu. Maria Helena tambm tem a tradio da famlia dela
que tem ligao com o candombl.
57

No Cho e Chinelo dois dos msicos estudam msica, os demais comearam em
grupos populares, como o prprio Guilherme Medeiros, entrevistado como representante da
banda:

Alguns tiveram participao em grupos de msica popular, participaram de
movimento popular, (...) como o caso de Maciel (Salustiano), que vem de uma
tradio de maracatu e cavalo marinho de famlia, (...) e Caapa e Niltinho que
estudam a msica, Niltinho fez Conservatrio e Caapa faz o curso de msica l
na Federal (UFPE).
58

De acordo com Lirinha, vocalista e percussionista da banda Cordel do Fogo
Encantado, nenhum dos integrantes freqentou escolas de msica, mas, a exemplo de
algumas das componentes do grupo Comadre Florzinha, parte deles tem experincia na rea
teatral:

Clayton Barro, que o violonista, ele tem uma formao na noite, de barzinho,
inclusive era a figura que trabalhava com msica da gente, porque a gente no
trabalhava com msica, assim, no vivia disso nem se apresentava como msico.
(...) Alberoni Padilha, trabalhava comigo teatro, onde a msica existia, mas no
era uma coisa principal. (...) minha formao musical do mundo mesmo, dos
sons da natureza. Porque a minha escola sempre foi a poesia popular e assim, o
teatro. Agora, vivi muito com os violeiros, intimamente, e acho que muita coisa
da musicalidade dos violeiros ficou na minha cabea. Emerson Calado veio de
Arcoverde depois que a gente veio pra c, tem uma formao l em Arco verde,
tocava com um grupo que faz um som mais de protesto, que tem toda a
influncia no rock. E Ngo Henrique uma pessoa que entrou aqui em Recife, a
formao de Ngo terreiro de candombl, ele nunca tinha tocado como msico,

56
Informao contida no enquete do primeiro CD do Sa Grama.
57
58
Entrevista concedida autora no dia 18 de outubro de 1999.

nunca fez curso nem nada, e a histria dele era um elu no terreiro da av dele no
Morro da Conceio, desde de que nasceu.
59

No caso do Quinteto Violado (dos grupos estudados este o mais antigo -
formado em setembro de 1971)
60
todos os msicos da atual formao, declara Marcelo
Meio, violonista e um dos fundadores do grupo, estudaram msica (assim como os msicos
do Sa Grama):

A minha formao musical mais intuitiva, eu tive como todo garoto das
famlias de classe mdia estudavam piano. E eu ainda sou do tempo em que na
escola voc tinha o curso de msica, [...] fui pra conservatrio [...] depois peguei
o violo e comecei a desenvolver e aprender intuitivamente [...] sou praticamente
um autodidata no violo. Toinho [...] teve todo o estudo dele realizado em
Garanhuns [...] ele aprendeu msica antes de aprender a ler, a famlia dele toda
de msicos. [...] Dudu tecladista, fez conservatrio e fez toda a formao como
tecladista. [...] Ciano flautista, o pai de Ciano era maestro da Banda Municipal
de Garanhuns [...] e Roberto percussionista [...] e teve tambm toda uma
vivncia dentro de banda de msica.

4.3 Participao no Movimento Mangue Beat

Questo levantada apenas entre os grupos estudados que surgiram durante a atual
fase do Movimento Armorial, que coincide com a ecloso do Movimento Mangue Beat
ocorrida em 1993.
Estavam entre os mentores intelectuais da nova cena Mangue Renato L, Chico
Science (ento lder da banda Nao Zumbi) e o jornalista e msico da banda Mundo Livre
S/A Fred 04, que tinham como uma de suas propostas "[...] desentupir as vias enfartadas do
Recife", unindo os elementos eletrnicos utilizados por DJ Dolores ao forr, costurado a
mistura com a rabeca do Cho e Chinelo.
61

Mesmo com toda a influncia armorial recebida por alguns dos personagens do
Mangue, o movimento no tem as amarras armoriais, quanto forma e estilo definidos, ele
abrange vrias reas e os grupos musicais participantes so os mais variados.
Quanto opinio dos msicos entrevistados, Isaar de Frana lembra que o Comadre
Florzinha um grupo recente, mas foi incentivado pela inquietao surgida a partir do
Movimento Mangue:

A gente s tem dois anos [...] Mas essa coisa de o pessoal t tocando foi, no sei
se foi uma descoberta, mas foi uma energia que tava rolando na cidade mesmo,
[...] todo mundo j tocava em algum lugar n? Eu j tinha o boizinho que era um
boi de carnaval, mas a gente sempre se via [...] ento foi meio assim: "Ah,
vamos fazer uma banda". Todo mundo j tava nessa energia de querer tocar e
querer formar uma banda, lgico que sabendo que podia dar frutos legais, que as
pessoas podiam curtir por que j tava rolando isso na cidade.
62

59
Entrevista concedida autora no dia 03 de dezembro de 1999.
60
FILHO, Gilvandro. "Bodas de frevo: A histria do Quinteto Violado". Recife: CEPE, 1998.
61
MANGUE beat no fogo de palha. Jornal do Commrcio, Recife, 30 jan. 2000.
62

J Guilherme Medeiros analisa a proposta Mangue mais a fundo, e afirma que se ser
do Movimento falar de Pernambuco e mostrar suas razes, o Cho e Chinelo Mangue
tambm:

Eu acho que a gente tava envolvido nesse boom que foi o chamado Movimento
Mangue Beat [...] a gente tava com uma sede muito grande de saber o que era ser
brasileiro e ser pernambucano e ser recifense, mas se participava ou no do
Movimento Mangue Beat, existem vrias vertentes que vo colocar o que e o
que no Mangue Beat [...] eu acho que o que une tudo isso falar de sua
cidade e de suas razes . [...] muito mais que uma proposta esttica de fazer um
tipo de msica, um tipo de teatro, cinema ou moda [...] eu acho que t todo
mundo dentro desse barco a.
63

O vocalista do Cordel do Fogo Encantado opina atravs de dois pontos diferentes:
como integrante de uma nova cena cultural, o grupo faz parte do Movimento Mangue, mas,
geograficamente falando, a banda vem do serto de Pernambuco e conhece pouco do que
acontece na cidade de Recife em termos de manifestao popular, portanto no vem
literalmente do ambiente Recife/mangue:

[...] uma pergunta que t acompanhando a gente a por um tempo [...] eu vejo
assim, que o Movimento Mangue prope algumas coisas na sua teoria, uma
delas a diversidade, dentro disso a o Cordel se encaixa completamente, um
grupo pernambucano, que trabalha elementos da cultura popular e com
elementos, influncias novas, a gente no utiliza guitarra porque Clayton curte o
violo, mas no porque teoricamente probam o instrumento [...] agora, se ver
pelo lado geogrfico, de mangue, a gente no faria parte. O maracatu no fez
parte da nossa infncia, a ciranda no fez parte, o frevo, eu quando vejo um
maracatu [...], a mesma reao de um turista estar vendo em Olinda, porque o
maracatu no me traz uma lembrana de passado, eu vivi outra histria, s que
eu acho que o Movimento Mangue ele a diversidade. [...] a histria deles
trabalharem esse tema pelo que o mangue mostra, aquele ambiente diverso, de
ser ali onde quase tudo nasce, onde acontece um ponto muito importante do
ciclo da natureza daqui do litoral e nesse sentido por a gente estar vindo nesse
vcuo de movimento aberto por esse pessoal, se a gente toca hoje num palco
grande porque o Movimento possibilitou isso a, [...] independente se a gente
do serto ou no.
64

Lirinha destaca ainda as dificuldades do Estado para enxergar o serto e tudo o que
produzido nessa regio principalmente em termos de cultura:

[...] se fala de efervescncia cultural pernambucana, quando a gente acha que
uma mentira, do litoral at a zona da mata, com aquele trabalho do Mestre
Ambrsio com o Cavalo Marinho, mas assim, de Caruaru pra l pra baixo
quase ningum, a viso do pessoal da capital de costas para o interior e existe
uma dificuldade de comunicao, o Estado no se conhece e a gente recebe
notcias daqui, recebeu notcias do Movimento Mangue, [...] de discos
Armoriais, recebeu muitas notcias, mas difcil a gente mandar notcias de l
pra c, ento difcil a comunicao nesse caso.
65

63
64
65

4.4 Participao em Folguedos Populares

Quanto ao envolvimento direto com as brincadeiras populares, a ponto de integrar
alguns dos grupos mais tradicionais da regio, percebe-se que no tempo da fase
Experimental dos armoriais e dos violados isso no ocorria, os msicos pesquisavam, mas
sem fazer parte realmente do folclore. Marcelo Melo lembra de uma experincia que
antecede formao do Quinteto Violado. O msico, junto com o renomado percussionista
pernambucano Nan Vasconcelos, integrava o grupo teatral Construo que o aproximou
do universo popular:

[...] eu participava de um grupo chamado Construo que era um grupo de teatro
[...] montado por estudantes na poca do Teatro Popular do Nordeste [...] e ns
pesquisvamos msicas das manifestaes populares, os temas de Cavalo
Marinho, Bumba - Meu-Boi, Ciranda, Maracatu, Caboclinho, Reisado.
66

Como j foi mencionado em questo anterior, das Comadres Florzinha apenas
Renata Mattar (natural de So Paulo) no teve uma vivncia dentro da cultura popular do
Nordeste, j que Telma Csar pesquisava os temas de coco e reisado de Alagoas (seu
Estado de origem. Grande parte do repertrio da banda oriundo dos grupos de Alagoas
estudados por Teima), Isaar de Frana integrou o Maracatu Rural Piaba de Ouro, cantou
com o conquista Z Neguinho e fez parte, assim como Alessandra Leo, do Boizinho
Alinhado. Karina Buhr integra o afox olindense Yl de Egb enquanto Maria Helena est
ligada aos cultos afro-religiosos.
67

No Cho e Chinelo, com exceo de um dos componentes, todos os rapazes
participam, ou como msico ou como brincante, de maracatus e bois de carnaval, segundo
o msico Guilherme Medeiros:

Com exceo de Sidi, que t entrando em contato com essas tradies populares
de maneira mais forte agora, todo mundo do Cho e Chinelo participa em algum
nvel: Maciel mestre no carnaval, [...] mestrando o Piaba de Ouro, Caapa e
Gustavo gostam de brincar como caboclo no maracatu, Niltinho, eu, Caapa e
Gustavo [...] carnaval a gente sai com o Boi da Gurita Seca em Olinda. Caapa
faz parte do Boizinho Alinhado [...] a gente tem um componente que Marcio
que toca trombone, ele fica tocando num terno e no outro.
68

O grupo de Arcoverde Cordel do Fogo Encantado buscou em tudo que ficou
segmentado na sua regio a identidade cultural formadora do Brasil, assim como os
armoriais, e sentia-se, portanto parte do Movimento liderado por Suassuna:

A gente toca So Joo no samba de coco de Arcoverde, eu fao parte mesmo do
samba de coco assim, essas coisas de reunio deles pra colocar um componente
ou no. [...] o reisado que l das Carabas, j tem um tratamento mais para
religio, [...] A, o tor a batida me da msica que a gente conhece a, que a
gente tem, a clula me, de onde voc pode identificar tudo [...] no comeo da
pesquisa eu achava que a gente tava tomando uma idia Armorial, porque a

66
Entrevista concedida autora no dia 05 de novembro de 1999.
67
68

gente tinha a idia de que Arcoverde, como a gente conseguiria em Arcoverde
achar representaes artsticas das trs raas formadoras do pas.
69

4.5 Influncia Armorial

Assim como o Movimento Mangue Beat, esse um assunto tratado com temor e
delicadeza pelos grupos que surgem aps a Msica Armorial. Alguns dizem no saber ao
certo se receberam ou no a influncia no trabalho que desenvolvem desta msica (mas
possivelmente receberam uma influncia indireta, atravs de outros grupos).
O flautista Srgio Campelo percebe no Sa Grama a mesma busca feita pelos grupos
armoriais, e a procura do novo em termos de criar uma msica brasileira diferente:

[...] ns buscamos o mximo de efeitos sonoros dentro dos arranjos, dentro dos
instrumentos, eu acho que a influncia que tem da Msica Armorial e do
Movimento Armorial exatamente essa coisa de Pernambuco, de buscar aquelas
msicas, modais de tons, os sons dos caboclinhos, dos maracatus. Ento sem
dvida existe uma influncia, existe uma paixo por esse lado Armorial, pela
nossa msica, ento acho que eu trago isso um pouco para o Sa Grama.
70

Quando questionado, o representante do Quinteto Violado cita em seu discurso o
eruditismo dos primeiros grupos de Msica Armorial, um possvel convite feito ao maestro
Antonio Madureira, por parte dos violados para integrar o grupo, e coloca o surgimento do
Armorial paralelo ao surgimento do Quinteto Violado, no respondendo portanto a
pergunta:

[...] O pessoal da Orquestra Armorial, como Cussy de Almeida que coordenava,
eram msicos de formao erudita, encontraram um caminho mais erudito [...] e
o Quinteto Armorial era uma camerata que trabalhava tambm os temas
populares, mas tambm de uma formao clssica [...] a gente tinha pensado em
convidar Zoca (Madureira) para ser a viola do Quinteto (Violado), mas ele j
tava comprometido em ser a viola do Quinteto Armorial [...] a gente surgiu mais
ou menos juntos, fundamentados na mesma matria prima, mas a gente
desenvolvia linguagens diferentes.
71

Para Isaar, se h influncia Armorial no conjunto do qual faz parte, esta se deu de
forma inconsciente, no foi planejada ou buscada, e foi o prprio Ariano Suassuna quem
primeiro percebeu elementos armorialistas no trabalho desenvolvido pelas jovens ritmistas:

Pra falar a verdade, a gente s foi comparado com Msica Armorial depois que
Ariano viu a gente, que adorou n? E virou um f. E a ele descobriu elementos
armoriais na msica da gente que a gente ainda no tinha percebido [...] a
gente j conhecia e ouvia e gostava, mas consciente a gente no tinha feito
exatamente nada Armorial. Talvez assim as vozes da gente juntas d um timbre
que parece, sei l alguma coisa Armorial, mas no foi uma coisa consciente.
72

69
70
Entrevista concedida autora no dia 24 de agosto de 1998.
71
Entrevista concedida autora no dia 05 de novembro de 1999.
72

Para o Cho e Chinelo a proposta da Msica Armorial tem um carter de descoberta da
cultura popular e conscientizao quanto a sua importncia de acordo com as palavras do
msico Guilherme Medeiros:

[...] eu fui escutar muita msica clssica, assim como Caapa, Gustavo, Niltinho,
e a gente encontrou o Armorial no meio do caminho, e foi uma maravilha ter
acesso a esse tipo de material, que a gente via elementos da gente nos discos do
Quinteto Armorial, [...] que eu comecei a escutar as expresses como Cavalo
Marinho, como boi, a gente no tinha praticamente gravao disso [...] isso tem
um grande valor esttico, sentimental e foi uma grande influncia porque a gente
comea a olhar com outros olhos para essa cultura que t o tempo todo batendo
na porta da gente, e que se a gente no tem essa mudana de perspectiva fica
achando que isso no tem dono [...]. Ento eu acho que o Armorial abriu grandes
perspectivas.
73

De acordo com os depoimentos dos msicos entrevistados o mais consciente a
respeito dessa influncia no trabalho por ele desenvolvido so os integrantes do Cordel do
Fogo Encantado, que chegaram a pensar que desenvolviam em Arcoverde uma proposta
Armorial, palavras do vocalista Lirinha:

Vou logo dizer que sim, muita influncia, porque, uma msica que abriu
possibilidades na minha cabea de ousadias hoje musicais, acho ousado o
projeto no incio do Armorial, acho o som dos discos do Quinteto Armorial um
som voador, que voa muito longe, [...] a gente achava, no comeo da pesquisa
que tava fazendo uma histria pra mim Armorial, hoje eu j vejo de outra forma,
porque eu tive acesso a ler algumas coisas sobre o Movimento, mas pra mim, era
tentar resgatar elementos formadores do Brasil, fazer arte com o que fez o Brasil.
[...] quando a gente tava fazendo a pesquisa sobre Arcoverde, sobre as
manifestaes culturais, a gente disse: "a gente t fazendo uma histria
Armorial". Porque, seria o seguinte, dentro da nossa cidade, a gente v onde
que estariam essas trs influncias.
74

A falta de conscincia o de conhecimento por parte de alguns lderes ou integrantes
das bandas de Pernambuco que trabalham o tema cultura popular no diminui a importncia
da Msica Armorial como precursora na regio na pesquisa musical dos temas populares.

73
74

5-CONCLUSES

Acredito que a Msica Armorial tenha evoludo durante a sua fase de
amadurecimento, mostrando a qualidade do seu trabalho e da proposta Armorial. Para
Alfredo Bosi, misturar cultura popular e cultura erudita pode ser algo muito arriscado.

Desse contacto podem nascer frutos muito diferentes entre si, e que vo do mais
cego e demaggico populismo, que a m conscincia estertrea do elitismo
bsico de toda a sociedade classista, a mais bela obra de arte elaborada em torno
de motivos populares.
75

Foi apostando nesta forma positiva de criar uma arte erudita que os msicos
armoriais, seguindo as idias de Ariano Suassuna, inovaram, mostraram que de um
Nordeste muitas vezes desacreditado podem brotar expresses artsticas do mais alto nvel
com inspirao nas manifestaes populares. E assim deixaram sua marca no cenrio
musical.
Entretanto, o prprio Bosi reconhece que criar uma arte realmente boa, inspirada nas
razes culturais populares requer dos artistas bem mais que cautela, exige deles uma entrega
verdadeira e desmedida.

Para entrar no cerne do problema, s h uma relao vlida e fecunda entre o
artista culto e a vida popular: a relao amorosa. Sem um enraizamento
profundo, sem uma empatia sincera e prolongada, o escritor, homem de cultura
universitria, e pertencente a linguagem redutora dominante, se enredar nas
malhas do preconceito ou mitizar irracionalmente tudo o que lhe parea
popular, ou ainda projetar pesada mente suas prprias angstias e inibies na
cultura do outro, ou enfim, interpretar de modo fatalmente etnocntrico e
colonizador os modos de viver do primitivo, do rstico, do suburbano.
76

Com a criao do Quarteto Romanal Ariano Suassuna parece ter atingido seu
objetivo em relao Msica Armorial, traado ainda no incio do Movimento Armorial.
Ele expe o fato da seguinte forma:

Com o Quarteto Romanal ento ns j podemos abandonar os instrumentos
populares por que ele j assimilou o modo brasileiro de compor e o modo
brasileiro de tocar, da maneira que ele hoje j pode tocar uma msica das que ele
tocava por exemplo no Quinteto Armorial com um naipe de instrumentos que
permite que ela toque no mundo todo, por que as msicas do Quinteto Armorial
s podiam ser tocadas aqui, por aqueles msicos por que nessa poca ningum
sabia tocar rabeca, nem berimbau de lata, s os nossos (msicos).
77

Em setembro de 99 o Quarteto Romanal gravou o CD "No Reino da Ave dos Trs
Punhais", uma aluso ao trptico de Gilvan Samico, que ilustra a capa deste novo trabalho.
Com vinte e uma composies, a maioria delas de Antonio Madureira, o trabalho remete
aos 500 anos do descobrimento, com melodias indgenas, europias (temas religiosos) e

75
BOSI, Alfredo. "Cultura brasileira e culturas brasileiras". In: _' Dialtica da colonizao. 3 ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1993. p. 330.
76
BOSI, Alfredo. "Cultura brasileira e culturas brasileiras". In: -' Dialtica da colonizao. 3 ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1993. p. 331.
77

africanas (sete toques para os orixs), fazendo assim, uma aluso s trs raas
colonizadoras. Esse segundo CD do grupo chegou s lojas em fevereiro mas no teve um
lanamento oficial. No mesmo perodo o grupo passa por mudanas: o flautista Srgio
Campelo deixa o Romanal.
Desta forma, possvel hipotetizar a existncia da Msica Armorial como um
produto cultural frtil, mesmo que ela seja conhecida apenas por um grupo limitado de
pessoas que compreendam a ligao do erudito com o popular sem fazer distino e que
tenham acesso msica instrumental de qualidade, que no divulgada nos meios de
comunicao (no h espao na mdia para o que no arte de massa). A Msica Armorial
tem tambm uma importncia histrica, marca um perodo em que se redescobre o Brasil e
sua identidade cultural real: rica e variada.
O grande avano desta fase que no dever acontecer como nas duas primeiras,
em que os artistas estavam vinculados no somente ao Ariano mentor, mas ao cargo que ele
exercia, e quando ele deixava o cargo, os artistas armoriais ficavam rfos, como
aconteceu em especial com os msicos do Quinteto Armorial. Agora Ariano Suassuna tem
a idia, monta o projeto, a exemplo dos espetculos de dana "a Demanda do Graal
Danado" e "Pernambuco do Barroco ao Armorial", deixa sua marca em cada produo, os
promove no Teatro Arraial durante algumas semanas e depois os artistas passam a receber
convites e assim caminham com as prprias pernas, levando adiante a arte erudita baseada
na cultura popular, genuinamente brasileira, a Arte Armorial.
A produo musical pernambucana com inspirao nas razes populares, apesar de
ter se intensificado durante a terceira fase do Movimento Armorial, tanto a sua trajetria
quanto suas reais bases estticas so pouco conhecidas do pblico em geral.
So diversos ttulos de discos produzidos por selos e gravadoras independentes
difceis de serem encontrados nas lojas tradicionais de CDs da cidade. Acreditamos que a
pouca divulgao dessas produes fonogrficas deve-se a todos sarem das rdeas curtas
impostas pela indstria cultural, fugindo da produo massiva que imposta pela mdia em
geral. Isso comprova ainda a to discutida capacidade de resistncia das tradies do povo:

Desde a televiso, do satlite que todo mundo v a mesma coisa, que existe a
massificao, ento atribuir televiso ao satlite muito pouco, por que tem
uma indstria cultural enorme por trs disso tambm. Ento, sempre vai ter
espao para a msica, eu acho que no vai acabar a msica popular como se
pensava nessa poca do satlite, se pensava que a acabar tudo na dcada de
setenta e tal, mas eu acho que no acaba e que hoje, no mundo inteiro, no s
no Brasil, no mundo inteiro o pessoal t querendo resgatar as coisas do seu
passado, do passado de seu povo, o que tem de pessoal, e Recife faz parte
disso.
78

Enquanto muitos estudiosos e eruditos condenavam a idia de "intromisso" de
pesquisadores e pessoas que no fossem originrias da comunidade do folguedo, para que a
brincadeira no viesse a sofrer influncia ou modificaes: (o que j foi comprovado por
outras pesquisas como sendo algo impossvel de ocorrer), os jovens representantes das
bandas vm em sua grande maioria da classe mdia, tem um alto grau de escolaridade, mas
fizeram e fazem da cultura popular em geral uma escola e uma opo consciente de
divertimento e lazer.

78

Eles participam de forma direta da rotina dos que desenvolvem e guardam essas
tradies nas comunidades carentes, estejam elas nos morros do Recife, nas favelas e
bairros pobres de Olinda, na zona da mata ou no serto nordestino, tornando-se dessa forma
novos transmissores e transformadores da raiz cultural mais original que uma nao pode
ter: aquela conservada nas tradies populares.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Local de desenvolvimento da atividade:Pernambuco
Perodo de realizao: 01/09/1999 a 31/07/2000
Aluna: Ana Paula Campos Lima
Curso: Comunicao Social habilitao em Relaes Pblicas
Orientador(a): Cristina Maranho
Perodo de vigncia da bolsa: 01/09/1999 a 31/07/2000

O Movimento Armorial e suas fases iniciais

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1-INTRODUO

O Movimento Armorial e suas fases

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