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DA INTEGRIDADE FSICA AO LIVRE USO DO CORPO:

RELEITURA DE UM DIREITO DA PERSONALIDADE



Brunello Stancioli
Mestre e Doutor em Direito pela Universidade Federal de
Minas Gerais. Professor dos Cursos de Graduao e Ps-
Graduao da UFMG.


Nara Pereira Carvalho
Bacharela e Mestranda em Direito pela Universidade
Federal de Minas Gerais.



SUMRIO
1. Desnaturalizando os Direitos da Personalidade; 2. Em Busca de Formas de Vida Melhores: A
Autonomia e a Felicidade; 3. Modificaes Corporais: Atentado Natureza?; 4. Os Usos do Corpo;
4.1. Os Usos Estticos do Corpo; 4.2. Os Usos Mdicos do Corpo; 4.3. Os Usos Esportivos do
Corpo; 4.4. O Uso Sexual e Hedonista do Corpo; 5. Concluso; Referncias Bibliogrficas.



1. DESNATURALIZANDO OS DIREITOS DA PERSONALIDADE

Uma das maiores e mais longevas construes do Ocidente a de Direito Natural. Na
verdade, o jusracionalismo dos sculos XVIII e XIX consistiu apenas numa das manifestaes do
fenmeno jusnaturalista, que apresentou inmeras facetas ao longo da Histria. Como identificou
WIEACKER, houve vrias tentativas de se buscarem leis vlidas atemporal e universalmente
1
.
O argumento jusracionalista , por certo, o mais invocado para se fundamentar os Direitos
da Personalidade. No so poucos os autores, mais tradicionais ou mais modernos, que o utilizam.
Hoje, pode-se afirmar, com certa tranquilidade, que no h mais sentido em se falar em
Direito Natural. De fato, a fundamentao dos direitos da personalidade ser reconduzida para a
tica da autonomia
2
. Nela, pessoas dotadas de historicidade produzem, voluntariamente, normas de

1
Cf. WIEACKER, Franz. Histria do Direito Privado Moderno [Privatrechtsgeschichte der Neuzeit unter
besonderer Bercksichtigung der deutschen Entwicklung]. Trad. A. M. Botelho Espanha. 2. ed. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian, 1993, p. 290-302.
2
Cf. WIEACKER. Histria..., cit., p. 402.
2

direito positivo, que, por sua vez, tambm sero dotadas de historicidade (vinculadas a espao e
tempo), e compartilhadas por sujeitos de direito capazes de argumentao e fala. Assim, no
pensamento contemporneo, o papel, outrora desempenhado pelo direito natural, passa a ser
exercido pelo pensamento poltico, ou mesmo pela tica
3
.
Nesse sentido, adotar-se- o conceito, j desenvolvido em tese, de Direitos da
Personalidade:

Direitos da Personalidade so direitos subjetivos que pem em vigor, atravs de
normas cogentes, valores constitutivos da pessoa natural e que permitem a vivncia
de escolhas pessoais (autonomia), segundo a orientao do que significa vida boa,
para cada pessoa, em um dado contexto histrico-cultural e geogrfico
4
.

Os Direitos da Personalidade devem ser entendidos como autoconstrues que viabilizam a
seus autores-destinatrios aquilo que, hoje, pode ser tomado como a grande busca do Direito: a
autorrealizao.
verdade que toda realizao pessoal no pode prescindir de uma vivncia comunitria.
Porm, e ao mesmo tempo, o Direito deve, em uma lgica democrtica, permitir espaos para que
cada um possa perseguir reciprocamente seus interesses egostas
5
.



2. EM BUSCA DE FORMAS DE VIDA MELHORES: A AUTONOMIA E A
FELICIDADE

A concluso imediata do que foi at agora exposto conduz afirmao de que impossvel
abordar a pessoalidade e os direitos da personalidade sem se valer da autonomia como manifestao
da Liberdade. Isso porque a ideia de Pessoa inseparavelmente ligada ideia de liberdade. Frise-
se: sem liberdade e autonomia no h Pessoa Natural
6
!

3
Cf. QUEIROZ, Cristina. A Tradio Ocidental do Direito Natural. In: CUNHA, Paulo Ferreira da (Org.).
Direito Natural, Religies e Culturas. [S. l.]: Coimbra, 2004, p. 189.
4
STANCIOLI, Brunello. Renncia ao Exerccio de Direitos da Personalidade ou Como Algum se Torna o
que Quiser. Belo Horizonte: Del Rey, 2010. [No prelo]
5
HONETH, Axel. Sofrimento de Indeterminao. Uma Reatualizao da Filosofia do Direito de Hegel.
[Leiden an Unbestimmtheit: Eine Reaktualisierung der Hegelschen Rechtsphilosophie Reclam]. Trad. Rrion
Soares Melo. So Paulo: Esfera Pblica, 2007, p. 55.
6
Cf. SPAEMANN, Robert. Persons: The Difference Between Someone and Something. Oxford: Oxford
University Press, 2006, p. 197.
3

na Liberdade como elemento indeclinvel da Pessoa Humana, que se possvel conduzir
a prpria vivncia segundo valores eleitos como hiperbens (TAYLOR). Ou seja, a Pessoa articula
sua vivncia com aqueles valores que considera superiores na busca da vida que vale ser vivida
7
.
Observe-se, por outro lado, o artigo 11 do Cdigo Civil Brasileiro, que dispe:

Com exceo dos casos previstos em lei, os direitos da personalidade so
intransmissveis e irrenunciveis, no podendo seu exerccio sofrer limitao
voluntria.

Tal dispositivo nega o prprio devir pessoa natural:

S uma viso esttica da personalidade poderia levar a uma categorizao absoluta
do exerccio dos direitos que lhe so prprios
8
.

Pode-se ir alm: o artigo 11 , na verdade, um oximoro jurdico! Se a Liberdade condio
de possibilidade para a existncia da pessoa; e se, mais que no poder renunciar ao exerccio de
direitos da personalidade, no se pode renunciar condio de Pessoa, proibir a renncia ao
exerccio de direitos da Personalidade inviabilizar a prpria existncia pessoal!
Pessoas so seres dotados de sentido de vida. H sempre uma meta-vontade ou um
desejo de formas de vivncia superior que fazem parte da prpria constituio da Pessoa, e que s
podem ser escolhidos pelos atores envolvidos, na busca da meta-vontade de serem felizes
9
.
Assim, na tentativa de contornar os efeitos indesejveis do art. 11 do Cdigo Civil
Brasileiro, houve um esforo hermenutico realizado na Jornada de Direito Civil, promovida pelo
Centro de Estudos Judicirios do Conselho da Justia Federal. Na ocasio, VILLELA props como
leitura ao art. 11 do Cdigo Civil:

O exerccio dos direitos da personalidade pode sofrer limitao voluntria, desde
que no seja permanente nem geral
10
.

nas prprias palavras de VILLELA que se encontra a melhor justificativa para o
enunciado:


7
Cf. TAYLOR, Charles. Sources of the Self: the Making of the Modern Identity. Cambridge: Harvard
University Press, 1989, p. 53 et seq; TAYLOR, Charles. The Malaise of Modernity. Toronto: House of
Anansi Press, 1991, passim.
8
VILLELA, Joo Baptista. O Novo Cdigo Civil Brasileiro e o Direito Recusa de Tratamento Mdico.
Modena, Roma e America. Diritto Romano Comune. n. 16, 2003, p. 58.
9
Cf. SPAEMANN. Persons..., cit., p. 206.
10
NERY JNIOR, Nelson; NERY, Rosa Maria de Andrade. Cdigo Civil Comentado. 4. ed. So Paulo:
Revista dos Tribunais, 2006, p. 1057.
4

O art. 11 no pode ter querido excluir em carter absoluto a abdicao voluntria
dos direitos da personalidade, pois isso equivaleria a fazer deles antes uma priso
para seu titular, do que uma proteo de sua liberdade [...]
11
.

A mesma lgica pode ser aplicada ao art. 13 do Cdigo Civil Brasileiro, que coloca a
indisponibilidade do prprio corpo como regra geral, suscetvel de exceo apenas para a exigncia
mdica ou para fins de transplantes de rgos e/ou tecidos. Trata-se, novamente, de negar o devir da
pessoa e de sua dimenso corporal. De fato, se no se tem liberdade quanto aos usos do prprio
corpo, torna-se impossvel a vivncia do Estado Democrtico de Direito.
Pode-se afirmar que o corpo deve ser o primeiro e mais fundamental espao de realizao e
vivncia da democracia. O estudo do corpo, no s no mbito da biomorfologia, mas tambm da
antropologia, da tica e do direito, deve levar em conta a busca da constituio de ns mesmos
como pessoas humanas em processo de constante (re)leitura,



3. MODIFICAES CORPORAIS: ATENTADO NATUREZA?

Poder-se-ia argumentar que a modificao corporal voluntria viola a Natureza, aqui
entendida como tudo quanto existe no cosmos sem ao humana consciente. S assim se justificaria
a proibio contida no artigo 13 do Cdigo Civil.
O entendimento dessa acepo antinatural dos usos do corpo deve ser buscado na prpria
histria do corpo no Ocidente
12
.
A Idade Mdia pode ser tratada como a poca de maior rejeio e expurgo das prticas
corporais. O cristianismo imps um regime de controle dos corpos, atravs do cerceamento da
sexualidade e do hedonismo corporal.
Controlar o corpo foi o caminho utilizado para o controle da prpria subjetividade.
Dispe, de maneira ostensiva, TRUONG, acerca do banimento do corpo das esferas de
convivncia:

As manifestaes sociais mais ostensivas, assim como as exultaes mais ntimas
do corpo, so amplamente reprimidas. na Idade Mdia que desaparecem,

11
VILLELA. O Novo..., cit., p. 58.
12
A Nova Histria tem propiciado a incluso de temas antes tidos como marginais pela historiografia
tradicional. Um dos assuntos mais negligenciados foi o corpo, ou a dimenso corpreo-sensvel da Pessoa
Natural.
5

sobretudo, as termas, o esporte, assim como o teatro herdado dos gregos e dos
romanos [...]
13
.

Mais alm, o autor fala das inmeras formas de represso ao corpo:

Mulher diabolizada; sexualidade controlada; trabalho manual depreciado;
homossexualidade no princpio condenada, depois tolerada e enfim banida; riso e
gesticulao reprovados; mscaras, maquiagem e travestimento condenados;
luxria e gula associadas... O corpo considerado a priso e o veneno da alma
14
.

Muitas dessas atitudes perante o corpo ainda se fazem presentes, mesmo no sculo XXI...
O Direito Natural serviu, tambm, como manuteno do status quo da acepo de corpo.
Mesmo que no demonizado de maneira explcita, ainda hoje tido por muitos como Sagrado e
Intocvel.
Na verdade, a ideia de Direito Natural, to cara ao Ocidente, foi uma das mais sofisticadas
formas de se alicerarem a vida e o viver da pessoalidade em bases estticas: seja em Deus, seja na
Natureza como ordem pr-estabelecida.
Mas a noo de Natureza, desde a Modernidade, foi substituda por outro conceito, o de
Realidade
15
. No se trata de mero jogo semntico. A carga de sentido absolutamente diversa.
A Realidade, em seus vrios aspectos, substitui a Natureza, havendo grandes
consequncias terico-prticas. Destaquem-se algumas:

CONCEPO PR-MODERNA DE
REALIDADE
CONCEPO MODERNA DE REALIDADE
1 Natureza dada, esttica, digna de contemplao. Realidade como processo, fluxo contnuo de
mudanas.
2 Corpo lugar da alma e, portanto, inviolvel. Corpo visto como parte da realidade e, portanto,
sujeito a mudanas constantes.
3 Explicao teolgica sobre o incio da pessoa; na
concepo (fuso dos gametas), h a infuso da
alma.
Explicaes biolgicas acerca do incio da vida;
pessoalidade como vivncia na alteridade.
4 Usos do corpo repleto de tabus.

Pessoas tm papel ativo na (re)construo da
realidade, sendo autoras da manipulao do
prprio corpo.


13
LE GOFF, Jacques; TRUONG, Nicolas. Uma Histria do Corpo na Idade Mdia [Une histoire du corps au
Moyen ge]. Trad. Marcos Flamnio Peres. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, p. 36-37.
14
LE GOFF, Jacques; TRUONG, Nicolas. Uma Histria..., cit., p. 37.
15
BOAVENTURA defende a ideia de realidade a partir do binmio possibilidades/ alternativas. Cf. SOUSA
SANTOS, Boaventura. A Crtica da Razo Indolente: Contra o Desperdcio de Experincia. So Paulo:
Cortez, 2000, p. 23.
6

H, ainda, a ideia de que a Natureza me e sbia, no podendo ser modificada:

H uma intuio comum de que a Natureza frequentemente sbia [...]. Mas a
heurstica tambm mostra que a validade dessa intuio limitada, ao revelar casos
excepcionais e importantes em que podemos melhorar a Natureza, usando cincia
e tecnologia, recentes e futuras
16
.

Nesse contexto, vrios argumentos podem ser elencados contra a leitura naturalizante do
corpo.
Em primeiro lugar, cabe a afirmao de que a evoluo levou a um desenvolvimento
biomorfolgico inadequado ao meio ambiente atual, carregado de modificaes antrpicas. A
escassez de alimentos em uma savana, aliada necessidade de reproduo para mantena de grupos
de defesa e caa, por exemplo, no existem mais. O provimento de necessidades alimentcias
bastante diverso. Temos carboidrato, protena e gordura em profuso nos alimentos cotidianamente
ingeridos
17
. Vrias so as consequncias: as epidemias de obesidade tornam-se cada vez mais
comuns. J a escassez de alimentos para uma dada populao , em regra, um problema scio-
poltico e no de adaptao ao meio
18
.
A sociedade muda com muito mais rapidez do que a Natureza. A busca da melhor
adaptao passa, agora, por demandas sociais e (auto)afetivas. H um atraso gentico (genetic
lag) em relao a essas mudanas, como as adaptaes devido a migraes, novas dietas e novas
doenas
19
. Ou mesmo a longevidade, que tem inmeras demandas especficas (senilidade e
mudana corporal). Em suma, nosso corpo natural inadequado ao meio ambiente hodierno.
Por outro lado, a Natureza nunca se preocupou com a eudaimonia ou a autorrealizao das
pessoas humanas. Os valores humanos no so os mesmos da Natureza. A lei da selva no a
melhor escolha. A competio individual ou entre cls por comida, gua e outros insumos de
sobrevivncia no faz mais sentido. Logo, no h coincidncia entre metas da Natureza e as das
pessoas humanas, como tica da busca da solidariedade e da felicidade
20
.
Assim, o corpo faz parte da realidade ao mesmo tempo em que mediador de todas as
formas de exerccio da pessoalidade
21
. Ele pode ser modificado, pois tambm um processo em

16
BOSTROM, Nick; SANDBERG, Anders. The Wisdom of Nature: AN Evolutionary Heuristic for Human
Enhancement. In: SAVULESCU, Julian; BOSTROM, Nick. Human Enhancement. Oxford: Oxford
University Press, 2009, p. 377.
17
Paradoxalmente, ainda h, em pleno sculo XXI, algumas naes, em especial na frica, cujo principal
problema o acesso a comida e gua potvel.
18
Cf. BOSTROM, Nick; SANDBERG, Anders. The Wisdom, cit., p. 378-379.
19
Cf. BOSTROM, Nick; SANDBERG, Anders. The Wisdom, cit., p. 403.
20
Cf. BOSTROM, Nick; SANDBERG, Anders. The Wisdom, cit., p. 394-395.
21
WILLIAMS, Bernard. Problems of the Self. Cambridge: Cambridge University Press, 1999, p. 1-25, 64-
81.
7

contnua mudana. Dessa forma, as demandas acerca da corporeidade devem ser atendidas pelas
prprias pessoas no exerccio de sua autonomia.



4. OS USOS DO CORPO

A partir do momento em que o fundamento dos direitos da personalidade lastreado na
tica da autonomia, a integridade corporal assume novos contornos. Isso porque, ao implicar
manifestao, e mesmo afirmao, da liberdade humana, o direito da personalidade deve, antes,
possibilitar que cada um se realize pessoalmente.
Nesse contexto, o prprio entendimento do papel da corporeidade foi modificado ao longo
da Histria. Tratado de maneira dual no medievo (ora como fonte de pecado, o que conduzia sua
negao; ora como morada da alma, devendo permanecer intocado), o corpo passa a ser
componente indispensvel da pessoalidade.

[No sculo XX,] mostra-se cada vez mais o corpo: cada etapa desse desnudamento
parcial comea provocando certo escndalo, depois se difunde rapidamente e acaba
se impondo, pelo menos entre os jovens, aumentando a distncia entre as geraes.
o caso da minissaia nos meados dos anos 1960 ou, dez anos depois, do
monoquni nas praias [...]. O corpo no apenas assumido e reabilitado:
reivindicado e exposto viso de todos
22
.

Afinal, esse aparato bio-fsico-qumico, provido de enorme plasticidade, que medeia toda
a vivncia da pessoa. Nele, esto contidos tradies, concepes de vida, valores que se apresentam
nas esferas pblica e privada, com vistas obteno de reconhecimento. Simultaneamente, o corpo
a primeira forma de apresentao social (e frise-se que mesmo os relacionamentos virtuais no
prescindem dessa base emprico-sensitiva), de modo que (con)formador da identidade: pessoas
so (tambm) corpos!

De fato, o corpo se tornou o lugar da identidade pessoal. Sentir vergonha do
prprio corpo seria sentir vergonha de si mesmo. As responsabilidades se
deslocam: nossos contemporneos se sentem menos responsveis do que as
geraes anteriores por seus pensamentos, sentimentos, sonhos ou nostalgias; eles
os aceitam como se lhes fossem impostos de fora. Em contraposio, habitam
plenamente seus corpos: o corpo a prpria pessoa. Mais do que as identidades

22
PROST, Antoine. Fronteiras do Espao Privado. In: PROST, Antoine; VINCENT, Grard (Org.). Histria
da Vida Privada: Da Primeira Guerra a nossos dias [Histoire de la vie prive: De la Premir Guerre
mondiale nous jours]. Trad. Denise Bottmann. V. 5. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 89.
[Destacou-se]
8

sociais, mscaras ou personagens adotadas, o corpo a prpria realidade da
pessoa
23
.

Na medida em que a sua importncia reconhecida no mbito social, o corpo passa a ser
levado em conta nos projetos de vida das pessoas. Visando autossatisfao, manipulado e
utilizado, no cotidiano, de maneiras bastante diversas.
Dessa maneira, os usos do corpo na esttica, na medicina, nos esportes e mesmo no mbito
sexual, so apenas alguns dos possveis recortes para se evidenciar, na realidade ftica, o quanto
essa viso do corpo, enquanto entidade intocada, vem sendo criativamente dirimida. Verifica-se,
assim, que a preconizao jurdica de uma integridade fsica, intransponvel, consistiria num contra-
senso, j que o Direito deve acompanhar a vivncia das pessoas que o reconstroem a todo instante.



4.1 Os Usos Estticos do Corpo

A contemplao da beleza fsica no atributo exclusivo dos Modernos. Na civilizao
grega, o fsico era associado a sade, virilidade e capacidade atltica, assim como rigorosamente
considerado na formao de guerreiros
24
. Na mitologia greco-romana, Afrodite (no panteo grego) e
Vnus (no panteo romano) so exaltadas como as deusas da beleza, ao passo que Narciso, na
clebre verso ovidiana, apaixona-se pela prpria imagem refletida num lago.
Em outros contextos, a prtica da escarificao em tribos africanas, a compresso dos ps
de mulheres na China, as mulheres-girafa na Tailndia, a pintura dos corpos em festas indgenas,
so alguns exemplos possveis de como o uso esttico do corpo no recente e est bastante ligado
manifestao cultural.
Contudo, na Civilizao Ocidental Moderna, sobretudo no sculo XX que se tem um
aumento vertiginoso da preocupao com o senso esttico
25
. A (re)descoberta do corpo, agora
como elemento configurador da identidade pessoal, traz novos padres de beleza, inexoravelmente
atrelados a uma crescente instigao ao consumo, em que se tm incrementos tecnolgicos at ento
inimaginveis.

23
PROST, Antoine. Fronteiras..., cit., p. 89-90. [Destacou-se]
24
A contra-histria da beleza grega comea a ser contada atravs do estudo de deformados e debilitados.
Para tanto, cf. GARLAND, Robert. The Eye of the Beholder: Deformity & Disability in the Graeco-Roman
World. Ithaca: Cornell University Press, 1995.
25
Beleza e feiura passaram a ser objeto de estudo histrico. Cf. ECO, Umberto (Org.). Histria da Beleza
[Storia della Bellezza]. Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Record, 2004; ECO, Umberto (Org.). Histria
da Feira [Storia della Bruttezza]. Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Record, 2007.
9

O cuidado com o corpo assume importante papel econmico inclusive. Acesso a vesturio,
acessrios, calados, cosmticos so necessidades da populao (no apenas feminina). Dietas,
prticas de esporte, academias de ginstica, meios alternativos de exercitar-se so cada vez mais
buscados.
Tem-se a busca pelo corpo saudvel, pelo aumento da qualidade de vida, mas sobretudo
porque corpo saudvel sinnimo de beleza e, por conseguinte, de sensualidade. A indstria da
moda passa a ditar, maioria, um ideal no s de aparncia, mas tambm de comportamentos.
A tecnologia viabiliza, a quem a Natureza no foi generosa, uma melhor adequao a
esses padres estticos. Cirurgias plsticas, aparelhos ortodnticos, clareamento e aplicao de
resinas nos dentes, bronzeamento artificial, cremes redutores de medida, tcnicas de alisamento e
implante de cabelo, depilao definitiva... Oferece-se um repertrio bastante diversificado para
atingir-se um patamar de beleza, que, por sua vez, possui grande receptividade pelas pessoas em
geral.
Ressalte-se que os avanos tecnolgicos, bem como os cuidados, tantas vezes excessivos,
com o corpo resgatam a obsesso de se lograr o elixir da imortalidade
26
. A preocupao esttica ,
ento, acompanhada pelo medo da doena e do envelhecimento, num cenrio em que [a] norma
social dita a aparncia jovem, e a personalidade se confunde a tal ponto com o corpo que continuar
a ser o que acaba se confundindo com continuar a ser jovem
27
.
Assim, usos estticos e mdicos do corpo imiscuem-se. Intervenes cirrgicas so feitas
com a nica finalidade de se obter melhoramento fsico. Nos receiturios mdicos, so prescritos
cosmticos. A depilao definitiva a laser aplicada por dermatologista ou por esteticista que no
tenha o diploma de medicina. Cirurgias plsticas no so feitas apenas em hospitais. Cosmticos
perdem o status de medicamentos e podem ser encontrados no s nas antigamente denominadas
boticas, mas tambm em supermercados e lojas especficas. Tem-se uma ampla variedade de
produtos e servios para cuidar-se do corpo para todas as idades e todos os bolsos.
Paradoxalmente, o senso esttico (de conotao subjetiva eminente: sentir o belo) assume
contornos miditicos to vultosos, que, muitas vezes, no do espao para reflexo, propendendo a
suprimir as escolhas individuais. Adere-se a um padro ditado pela indstria da moda, tendncias
que mudam conforme as estaes do ano.
Ao mesmo tempo, h aqueles que se insurgem contra os padres estticos vigentes e/ou
querem se diferenciar, manifestando suas opes no corpo. O movimento punk, surgido na dcada

26
J h autores de renome que defendem a ideia de que a imortalidade est mais prxima de ser alcanada do
que parece ao senso comum. Cf. HARRIS, John. Enhancing Evolution: The Ethical Case for Making Better
People. Princeton: Princeton University Press, 2007, p. 59-71, passim.
27
PROST, Antoine. Fronteiras..., cit., p. 92.
10

de 1970, exemplo corriqueiro de rebeldia, cujos membros, tambm na aparncia, expressam a
busca da individualidade, um contundente ser dono de si mesmo. poca, tatuagens, piercings,
roupas e moicanos, usados por seus adeptos, eram motivo de grande reprimenda social e, hoje, no
raro inspirarem a indstria da moda
28
.
Persistem, no entanto, modificaes corporais (body modifications) que geram grande mal-
estar dentre a maioria das pessoas, por preconizarem um distanciamento do fsico tido como
natural/ideal para um ser humano. Tm-se os brandings (cicatrizes realizadas a ferro quente), a
implantao de prteses subcutneas, a bifurcao da lngua e o serrilhamento dos dentes.
possvel identificar uma linha de continuidade: pintam-se os cabelos, pintam-se as
unhas, pinta-se o corpo (aqui, a tatuagem apenas uma das possibilidades). Apem-se brincos,
piercings, prteses subcutneas no corpo
29
...
Dessa maneira, e apesar dos diferentes graus de aceitao social, observa-se que o corpo
espao de esttica e de manifestao cultural-artstica. Trata-se, assim, de um dos primeiros
elementos de identificao e identidade: como a pessoa quer ser reconhecida no meio social.
Destaque-se que tais manifestaes no so solipsistas, isoladas, mas sempre construes sociais.



4.2 Os Usos Mdicos do Corpo

Assim como na esttica, a tecnologia possibilita uma srie de inovaes no campo da
medicina, o que implica aumento da expectativa e da qualidade de vida. Por outro lado, tal avano
tem possibilitado a ampliao do que tradicionalmente se entende(u) como corpo. A fuso homem-
mquina, por exemplo, no mais temtica restrita a filmes de fico cientfica
30
.

28
Curiosamente, pela sua perenidade em meio voltil indstria da moda, a tatuagem tem passado a ser vista
como anti-fashion. Cf. SWEETMAN, Paul. Anchoring the (Postmodern) Self? Body Modification, Fashion
and Identity. In: FEATHERSTONE, Mike (ed.). Body Modification. London, Thousand Oaks, New Delhi:
SAGE Publications, 2000, p. 58 et seq.
29
H, ainda, os recm-denominados wannabes, pessoas que vivenciam uma inadequao do corpo objetivo
com o subjetivo, por sentirem que seriam melhores, mais felizes, se amputassem um determinado membro
do corpo, que embora sadio, no o sentem como seus. Sendo tachados como portadores de anomalia
neurolgica e psicolgica, compem caso extremo acerca do livre uso do corpo. Todavia, dada a
complexidade do tema, inclusive pelas suas nuances mdicas, optou-se por no o tratar de maneira
suficientemente profunda.
30
KURZWEIL, Ray. The Singularity is Near: When Humans Transcend Biology. London: Penguin Books,
2005.
11

Se na esttica, a opo por manipular-se o corpo gera constrangimentos (como para com
aqueles que realizam modificaes corporais para adquirirem aparncia de um felino ou um
lagarto), na rea mdica, os usos do corpo tendem a ser aceitos com facilidade, sob a justificativa de
que se trata de uma indicao profissional, cientfica. Tem-se uma noo pressuposta de que, na
medicina, lidar com o corpo tem o propsito inexorvel de restabelecer um estado de
normalidade, desequilibrado por acidente. Os usos mdicos do corpo circunscrever-se-iam, assim,
a tratar e curar, tendo em vista um padro do que normal e a garantia dada pela Constituio de
que todos tm direito a uma vida saudvel.
Nesse sentido, para alm de cirurgias, da utilizao de frmacos e da inveno de aparelhos
capazes de proceder diagnsticos cada vez mais precisos, a tecnologia tem viabilizado uma
crescente fuso do homem com a mquina. J comum a colocao de metal de titnio no osso da
boca em implantes dentrios; o emprego de marca-passo para regularizao dos batimentos
cardacos; prteses auriculares para deficientes auditivos; e membros binicos para deficientes
fsicos. Corpo, aqui, no pode ser adstrito ao aparato biolgico geneticamente herdado, vez que a
este se associam elementos que passaro a integrar o fsico da pessoa ao longo de toda a sua vida.
A engenharia gentica, inclusive, tem possibilitado enorme incremento na qualidade de
vida. Sob a epgrafe de melhoramentos humanos (human enhancement), procedimentos para
evitar o nascimento de crianas portadoras de sndrome genticas graves j uma realidade. Tais
melhoramentos tm, inclusive, suscitado debates calorosos acerca dos seus limites ticos (e se os
h), visto que possvel desde a criao de pessoas loiras de olhos azuis (numa aluso malfadada
eugenia nazista) a pessoas que metabolizam melhor o acar ou tenham melhor predisposio a
estudar
31
.
Assim, se uma vida saudvel consiste naquela em que se prioriza o bem-estar do indivduo,
que busca a sua realizao segundo projetos de vida traados, a medicina passaria a preocupar-se
no s com a cura ou o tratamento de doenas, mas tambm com o melhoramento da vida das
pessoas.
Desse modo, afirma-se que os melhoramentos do corpo j esto presentes e tendem a
aumentar. A fuso, em maior ou menor grau, com a mquina cotidianamente realizada.
Tecnologias para modificaes gnicas do humano j esto sendo desenvolvidas, com vistas a
melhorar a qualidade de vida. Independente dos questionamentos ticos que envolvem a questo, os
usos do corpo conduzem a uma desconstruo da ideia de corpo como dado, que substituda por
corpo como construo.

31
Cf. SAVULESCU, Julian; BOSTROM, Nick (ed.). Human Enhancement. Oxford: Oxford University
Press, 2009.
12




4.3 Os Usos Esportivos do Corpo

Inspirado na Grcia Antiga, Pierre Coubertin organizou as primeiras Olimpadas
Modernas, em 1896. Para ele, a funo do esporte estava em contribuir para a formao e o
autodomnio das pessoas
32
.
A partir da dcada de 1920, o furor competitivo e os interesses financeiros conduziram
profissionalizao do esporte, que passa a ser dominado pelos poderes financeiro, mdico e da
mdia. O atleta profissional, visando a obter resultados e, consequentemente, remunerao, recebe
treinamento apoiado por equipe multidisciplinar constituda de mdicos, fisioterapeutas, qumicos,
nutricionistas, etc. Ao mesmo tempo, h todo um trabalho para que a disciplina a que o atleta se
submete seja bem noticiada pelos veculos de comunicao. Se esporte entretm espectadores,
atinge nveis elevadssimos de audincia e movimenta todo um mercado financeiro, faz-se um
enorme esforo para se transmitir ao pblico uma concepo de esporte associada a prazer e bem-
estar
33
.
Contudo, uma observao mais atenta rotina de um atleta de elite acaba por desconstruir
a crena de que seu modo de vida e, tambm, seu corpo, tantas vezes bem delineado, seja modelo de
sade.
Nas Olimpadas de 2008, realizadas em Pequim, o nadador norte-americano Michael
Phelps foi apontado exausto como o destaque dos Jogos. Elogiado por seu treinamento,
disciplina e dieta, o nadador quebrou o recorde de maior nmero de medalhas de ouro conseguidas
numa nica edio das Olimpadas oito no total. Para obter tamanho xito, Phelps declarou ter
uma rotina de dois treinos por dia, seis vezes por semana. Oitenta quilmetros so nadados pelo
atleta semanalmente. Ao intenso treinamento e gentica privilegiada, associa-se uma dieta que
prev o consumo de 12000 calorias dirias, quando a Organizao Mundial de Sade recomenda
um consumo dirio de cerca de 2500 calorias. Da mesma maneira, o atleta ingere, por dia, 14 vezes

32
VINCENT, Grard. Uma Histria do Segredo? In: PROST, Antoine; VINCENT, Grard (Org.). Histria
da Vida Privada: Da Primeira Guerra a nossos dias [Histoire de la vie prive: De la Premir Guerre
mondiale nous jours]. Trad. Denise Bottmann. V. 5. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 286.
33
VINCENT, Grard. Uma Histria..., cit., p. 286-287.
13

mais colesterol, 15 vezes mais sdio, 5 vezes mais clcio, 7 vezes mais ferro e 9 vezes mais fsforo
do que recomendado a uma pessoa comum
34
.
Phelps apenas um dos possveis exemplos de como atletas de elite vivem sob um regime
de clausura e treinamento intenso, exaustivo: o corpo condicionado a superar os limites humanos.
Com isso, o elevado risco de ocorrncia de leses, fraturas e estiramentos musculares constante.
Quando machucados, a recuperao tem que ser rpida e, no raramente, bastante dolorosa.
Inclusive, uma das tcnicas recentes que tem sido empregada no meio esportivo com vistas
a obter uma clere recuperao do atleta a PRP (plasma rico em plaqueta). Nela, utiliza-se sangue
do prprio atleta na recuperao de traumas e leses em msculos e tendes: extrai-se sangue do
paciente, que filtrado; aps, esse sangue processado numa centrfuga que separa as plaquetas (de
alto poder regenerativo), que, por sua vez, sero usadas nas reas atingidas
35
.
Ressalte-se que grandes equipes esportivas possuem mdicos, qumicos e farmacuticos
dentre os seus integrantes, para desenvolverem terapias, mtodos de treino e frmacos que otimizem
os resultados de seus atletas. Concomitantemente, tem-se a contnua preocupao de que essas
novas tcnicas no impliquem a deteco em exames antidoping.
Alis, no que tange aos melhoramentos humanos no mbito dos esportes, o doping
assunto de proeminncia. Inicialmente traduzido pelo uso de drogas que aperfeioem o desempenho
dos atletas, o doping adquiriu uma acepo mais restrita ao uso de drogas ilcitas que visam a
melhorar a atuao de um atleta de elite
36
. Para tanto, a Agncia Mundial Anti-Doping (WADA)
edita, todos os anos, em seu Cdigo Mundial Anti-Doping, a Lista Proibida, que contm a relao
das substncias vetadas aos atletas de elite
37
. Numa anlise comparativa entre as ltimas listas,
observa-se um recrudescimento das normas, em que se tem uma preocupao de se aumentar o rol
de proibies, descritas, cada vez mais, de maneira minuciosa. Paralelamente, a WADA tem

34
OYAMA, Thas. Phelps, O Super-Homem. Com reportagem de Anna Paula Buchalla e Naiara Magalhes.
Veja, So Paulo, ed. 2074, ano 41, n. 33, p. 88-90, 20 ago. 2008.
35
ESPORTE ESPETACULAR. Tcnica revolucionria melhora ndice de recuperao de leses. 10 jan.
2010. [Vdeo disponvel em: <http://video.globo.com/Videos/Player/Esportes/0,,GIM1188225-7824-
TECNICA+REVOLUCIONARIA+MELHORA+INDICE+DE+RECUPERACAO+DE+LESOES,00.html>.
Acesso: 16 jun. 2010.]
36
Nesse sentido, a cafena, embora tenha a potencialidade de melhorar o desempenho dos atletas que a
utilizem, foi retirada da lista antidoping. Em esportes de resistncia, ela aumenta em 20% a diferena do
tempo de exausto dentre os atletas que esto competindo. Hoje, o uso da substncia tido como
suficientemente seguro, de modo que no mais considerada doping. Cf. FODDY, Bennett; SAVULESCU,
Julian. Ethics of Performance Enhancement in Sport: Drugs and Gene Doping. In: ASHCROFT, R. E.;
DAWSON, A.; DRAPER, H.; MCMILLAN J. R. (ed.). Principles of Health Care Ethics. 2. ed. Londres:
John Wiley & Sons Ltd., 207, p. 511-520.
37
A respeito da ltima lista editada, referente ao ano de 2010, cf. WORLD ANTI-DOPING AGENCY. The
World Anti-Doping Code: The 2010 Anti-Doping List: International Standard. 19 set. 2009. Disponvel em:
<http://www.wada-ama.org/en/World-Anti-Doping-Program/Sports-and-Anti-Doping-
Organizations/International-Standards/Prohibited-List/>. Acesso: 16 jun. 2010.
14

destacado e incentivado os governos estatais a criarem normas internas antidoping, bem como a
assinarem acordos internacionais antidoping, a exemplo da Conveno da UNESCO
38
, da qual o
Brasil signatrio.
Todavia, enquanto as organizaes esportivas internacionais, inclusive o Comit
Olmpico, consideram a prtica de doping antitica, filsofos-ticos sustentam que melhorar as
habilidades humanas faz parte do esprito dos esportes humanos afinal, escolher ser melhor ser
humano
39
. Propem, assim, a flexibilizao das regras antidoping e/ou o banimento delas
40
.
De todo modo, a incurso tecnolgica nos esportes flagrante. Uniformes e equipamentos
esportivos aumentam o desempenho e o prprio conforto dos atletas. A preocupao no mais se
restringe ao uso de substncia intracorporais, mas tambm a produtos que, tal como o uso de
doping, se associam ao corpo do atleta, aumentando-lhe o desempenho fala-se, ento, em doping
high-tech
41
. o caso dos mais usados na natao. Tanto que, para garantir condies mnimas de
competitividade no esporte, a Federao Internacional de Natao atualiza, constantemente, a lista
de uniformes permitidos
42
.
Assim, ao mesmo tempo em que implica vantagens, a tecnologia deflagra situaes
imprevisveis e que carecem de solues desvinculadas de pr-conceitos. Cite-se o caso de Oscar
Pistorius, que teve duas pernas amputadas abaixo do joelho, e cujo uso de prteses o possibilitou a
disputar provas de corrida, como atleta de elite. No obstante os ndices significativos alcanados e
o desejo de ser o primeiro corredor amputado a disputar as Olimpadas, a possibilidade de
participao do atleta em corridas que no sejam destinadas a para-atletas tem sofrido forte
resistncia. Alega-se, frequentemente, que as prteses lhe do vantagem injusta sobre os demais
competidores que fazem uso de suas pernas naturais, de modo que a sua participao atingiria a
pureza do esporte
43
.

38
Sobre a Conveno Internacional contra o Doping no Esporte, cf. UNESCO. International Convention
Against Doping in Sport. Paris, 19 out. 2005. Disponvel em: <http://www.wada-
ama.org/Documents/World_Anti-Doping_Program/Governments/UNESCO_Convention.pdf>. Acesso: 16
jun. 2010.
39
SAVULESCU, J.; FODDY, B.; CLAYTON, M. Why we should allow performance enhancing drugs in
sport. British Journal of Sports Medicine. n. 38, dez. 2004, p. 670.
40
Cf. SAVULESCU, J.; FODDY, B.; CLAYTON, M. Why we should, cit., p. 666-670; FODDY, Bennett;
SAVULESCU, Julian. Ethics of Performance, cit., p. 511-520. TNNJ, Torbjn. Medical Enhancement
and the Ethos of Elite Sport. In: SAVULESCU, Julian; BOSTROM, Nick (ed.). Human Enhancement.
Oxford: Oxford University Press, 2009, p. 315-326.
41
LUZ, Srgio Ruiz. Doping high tech. Veja, So Paulo, ed. 1649, 17 maio 2000. Disponvel em:
<http://veja.abril.com.br/170500/p_102.html>. Acesso: 16 jun. 2010.
42
Cf. FINA. Lista de Uniformes de Natao Permitidos. Disponvel em:
<http://www.fina.org/H2O/index.php?option=com_content&view=article&id=917&Itemid=461>. Acesso:
18 jun. 2010.
43
TNNJ, Torbjn. Medical Enhancement, cit., p. 323.
15

Desse modo, a velocidade com que se produzem novas tecnologias tem suscitado debates
constantes acerca do que deva ser proibido e conduzem prpria reflexo de qual o verdadeiro
significado do esporte e do chamado esprito esportivo.
Conforme j apontado, com a progressiva profissionalizao, atletas procuram nos esportes
muito mais do que entretenimento: esporte fonte de renda, e ganhar competies implica ganhar
dinheiro. O esporte passa, ento, a ser fortemente considerado como projeto de vida e, para obt-lo,
no so medidos esforos: treinamentos, dietas, uso de substncias (lcitas e ilcitas)... Nega-se,
portanto, a imagem arraigada no senso comum de que esporte est intimamente atrelado sade.
No obstante, indispensvel frisar a diferena entre os usos do corpo nos esportes de elite
e nos esportes amadores. Nestes, possvel identificar o ideal de Paideia Grega, resgatado por
Coubertin na reorganizao das Olimpadas nos tempos modernos: o esporte auxiliando na
formao da pessoa humana. No por acaso as atividades fsicas so constantemente incentivadas
por profissionais, especialmente da rea da sade, como elemento importante na obteno do bem-
estar fsico, mental e social.



4.4 O Uso Sexual e Hedonista do Corpo

Uma das maiores contradies na histria dos usos do corpo no Brasil diz respeito s
prticas sexuais. H uma permanente tenso entre a normalizao do sexo e a sua vivncia
cotidiana. Tal remonta aos tempos da Colnia, de forma perene e contumaz, devido, tambm,
forte influncia da Igreja Catlica.
As Ordenaes Filipinas, por exemplo, cuidavam de reprimir, com severidade, qualquer
forma de relao homossexual ou de bestialismo:

Ttulo XIII
Dos que cometem pecado de sodomia, e com alimrias [bestialismo]

Toda pessoa, de qualquer qualidade que seja, que pecado de sodomia por qualquer
maneira cometer, seja queimado, e feito por fogo em p, para que nunca de seu
corpo e sepultura possa haver memria [...]. E esta Lei queremos que tambm se
entenda, e haja lugar nas mulheres que umas com as outras cometem pecado contra
a natureza [...]. Outrossim, qualquer homem ou mulher que carnalmente tiver
ajuntamento com alguma alimria, seja queimado e feito em p [...].

16

Porm, o contraste entre a Lei e os diversos usos sexuais do corpo era patente, como se
depreende do texto de VAINFAS, acerca das relaes entre escravido e sexo:

Enlaces entre senhores e escravas, utilizao homossexual de cativos, paixes ou
violncias que pontuavam, no mundo sexual, as relaes entre o mundo dos
senhores e o da senzala, nada disso falta documentao judiciria relacionada
Colnia
44
.

Mais alm, VAINFAS afirma sobre a homossexualidade:

Veja-se, por exemplo, o caso da sodomia, comportamento sexual que, assimilado
pela Inquisio portuguesa ao crime de heresia, rendeu centenas de processos [...].
H relaes entre mulheres adultas, jogos sexuais entre moas e crianas,
brincadeiras erticas de meninas, tudo envolvendo brancas, ndias, negras e
mestias em circunstncias as mais variadas
45
.

Ressalte-se que as prticas sexuais sempre tiveram lugar marginal na vida das pessoas.
Situavam-se, sobretudo, na senzala, sendo proibida a busca do sexo para mero deleite ou prazer,
pelas boas famlias.
A mudana de postura ante as prticas sexuais, no Brasil, comea a ser vivida somente a
partir da Repblica. A dissociao entre religio e sexo ocorre de maneira lenta, de forma que a
boa famlia burguesa passa a buscar o prazer sexual dentro e fora do casamento
46
.
No entanto, o amor homossexual permanece bastante carregado de pechas, principalmente
na primeira metade do sculo XX no Brasil
47
. Mesmo vivendo em um estado laico, no faltaram
intervenes de cunho religioso e mdico para curar esses desvios, como o transplante de
testculos, a convulsoterapia, a injeo de insulina e a internao psiquitrica
48
.
No se pretende, aqui, reconstruir todo esse processo, da Colnia aos dias de hoje, da
tenso entre busca de deleites sexuais, ou da realizao da Vida Boa no sexo e o aparato legal
regulatrio. Porm, correto afirmar que, nos tempos hodiernos, o mesmo paradoxo ocorre, em

44
VAINFAS, Ronaldo. Moralidades Braslicas. In: SOUZA, Laura de Mello e. Histria da Vida Privada no
Brasil: Cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 234-
235.
45
VAINFAS, Ronaldo. Moralidades..., cit., p. 243 e 244.
46
DEL PRIORE, Mary. Histria do Amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2005, p. 231.
47
DEL PRIORE, Mary. Histria..., cit., p. 296.
48
DEL PRIORE, Mary. Histria..., cit., p. 296. A situao chega a impressionar nos EUA, onde somente em
1961 o Estado de Illinois tornou a sodomia um ato legal. Na Inglaterra, a prtica tambm s foi legalizada na
dcada de 1960. Cf. HOBSBAWN, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX: 1914-1991 [Age of
Extremes]. Trad. Marcos Santarrita. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 316.
17

outros nveis, havendo choque entre a mentalidade judiciria e a multifacetada vivncia dos usos
erticos, sexuais e hedonistas do corpo.
Para evidenciar o anacronismo brasileiro, faz-se necessria uma breve incurso sobre as
mudanas comportamentais no que tange a sexo e gnero no Ocidente, no perodo que sucede a
Segunda Grande Guerra.


A. O Sexo como Prazer

Em nvel mundial, pode-se afirmar com mais convico que, apenas a partir dos anos de
1960, sexo abordado sob a tica da satisfao de necessidade e dos desejos para alcanar o tema
da felicidade
49
.
Dentre os antecedentes mais importantes, est o famoso Relatrio Kinsey
50
, de 1948. Uma
das afirmaes mais relevantes derivadas da equipe de Kinsey foi a de que apenas minorias da
populao americana eram puramente heterossexuais ou homossexuais; a ocorrncia circunstancial
de amores diversos pelo mesmo sexo, por parte de homens, em alguma fase da vida, era bem mais
comum do que se pensava
51
.
Posteriormente, muitas pesquisas cientficas destacaram o papel do prazer feminino no
sexo, que no estava circunscrito maternidade
52
. Citem-se a pesquisa Human Sexual Response, de
1966, com anlise cientfica do gozo feminino
53
, e o Hite Report on Female Sexuality, de 1976
54
. A
descoberta da plula anticoncepcional, nos anos 1950, tambm foi imprescindvel nesse processo,
auxiliando no desencadeamento da revoluo de costumes das dcadas de 1960 e 1970. Em sntese,
houve uma indita dissociao entre sexo para fins reprodutivos e sexo para mero deleite, ou prazer
e felicidade.
O prximo passo o que poderia ser chamado de revoluo gay. As possibilidades de
realizao do prazer sexual com pessoas do mesmo sexo j so razoavelmente aceitas. O
homossexual contemporneo pode mesmo se desligar do carter supostamente desviante de sua
atuao. A bissexualidade, por sua vez, j comum, e pode ser vivida sem se tornar uma opo
definitiva.

49
MUCHEMBLED, Robert. O Orgasmo e o Ocidente: Uma histria do prazer do sculo XVI a nossos dias
[LOrgasme et LOccident]. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 281.
50
Trabalho acerca da sexualidade humana liderado pelo pesquisador Alfred Kinsey.
51
MUCHEMBLED, Robert. O Orgasmo..., cit., p. 304.
52
MUCHEMBLED, Robert. O Orgasmo..., cit., p. 286.
53
MUCHEMBLED, Robert. O Orgasmo..., cit., p. 305.
54
MUCHEMBLED, Robert. O Orgasmo..., cit., p. 327.
18

Nesse sentido, a heterossexualidade vista no como a opo natural, mas apenas uma
das diversas opes de vivncia do prazer sexual. As diversas teorias que enquadravam a
homossexualidade como patologia so tidas como anacrnicas, ao menos do ponto de vista
cientfico. O que se chamava perverso revela-se como opo individual de escolha da busca pelo
prazer, ao mesmo tempo em que se preconiza a democracia como uma possvel afirmao da
pluralidade sexual
55
.



B. Sexo e Morfologia

Uma nova revoluo, ainda mais radical que a dos anos 1970, est em curso, e, novamente,
passa desapercebida pelas prticas judiciais: a da plena dissociao entre morfologia corprea e
identidade sexual.
Apesar de se tornarem cada vez mais comuns as cirurgias de modificao de sexo
(transgenitalizao), o Conselho Federal de Medicina ainda considera a transexualidade como
patologia conforme depreende da exposio de motivos da resoluo CFM n 1.652/2002. A
cirurgia s pode ser praticada segundo requisitos previstos na citada Resoluo, que caracteriza o
transexual:

Art. 3 Que a definio de transexualismo obedecer, no mnimo, aos critrios
abaixo enumerados:
1) Desconforto com o sexo anatmico natural;
2) Desejo expresso de eliminar os genitais, perder as caractersticas primrias e
secundrias do prprio sexo e ganhar as do sexo oposto;
3) Permanncia desses distrbios de forma contnua e consistente por, no mnimo,
dois anos;
4) Ausncia de outros transtornos mentais.

[Destacou-se]

Parece, entretanto, que a cirurgia apenas mais uma das possibilidades de reinveno
sexual. Superado o determinismo morfolgico, bem como os tabus relativos s prticas sexuais
(desalojadas da pecha de perverses), as possibilidades tornam-se infinitas. A apresentao pblica
do corpo, bem como o seu uso sexual hedonista, no precisa coincidir com a morfologia genital, por

55
GIDDENS, Anthony. A Transformao da Intimidade: Sexualidade, Amor e Erotismo nas Sociedades
Modernas [Transformation of Intimancy]. Trad. Magda Lopes. So Paulo: Unesp, 1993, p. 197.
19

exemplo. Alis, esse novo espao de intimidade ganha fora cogente em uma nova leitura do
Direito Intimidade, positivado no Art. 5, X da Constituio de 1988.
Como expresso das identidades individual e coletiva, a sexualidade no se resume ao ato
sexual em si. Pelo contrrio, a busca da vida boa (ainda que tendente ao egosmo), como
fundamento ltimo do Direito, deve abranger todas as formas de vivncia sensual. Decorrncia
lgica que a sensualidade/sexualidade caminha na exata tenso entre morfologia corporal e
sociabilidade. Se, por um lado, essa morfologia pode condicionar as opes sexuais, por outro, o
uso da liberdade corporal no se faz de maneira solipsista.
Assim, na medida em que a identidade s se constri na presena do outro, necessrio
que haja o reconhecimento pblico das diversas formas de vivncia sexual. Tal aporte passa pela
poltica de autoafirmao de identidades possveis (homossexualidade, heterossexualidade,
bissexualidade, pansexualidade, celibato, etc.) e nunca limitadas heteronomamente como forma de
bem viver
56
.
Para tanto, o direito fundamental do livre uso do corpo deve implicar a acessibilidade a
tcnicas mdicas de manipulao, como a cirurgia de transgenitalizao, a ser franqueadas na esfera
pblica
57
.



5. CONCLUSO

O corpo um dos maiores reveladores da identidade. ele quem medeia a comunicao
simblica, cada vez mais intensa, numa poca em que se primam pela mdia de massa e pela
reprodutibilidade quase infinita da imagem.
Pensar a integridade fsica nos moldes tradicionais do intangvel torna-se, ento,
inadequado. Os usos estticos, mdicos, esportivos e sexuais do corpo solapam as tentativas de
sacraliz-lo.

56
Tal assunto j foi tratado pelos autores no trabalho intitulado de Para Alm das Heterodoxias: O Direito
Autodeterminao Sexual, apresentado no I Congresso da Associao Mineira de Ps-Graduandos em
Direito, Edio Belo Horizonte, realizado na Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas
Gerais, em 14 de maio de 2010.
57
O conceito de sade, pela OMS, envolve bem-estar fsico, mental e social. Logo, as terapias a serem
financiadas pelo Estado, especificamente, no podem ser reduzidas ao tratamento de doenas estrito senso. A
discusso acerca do financiamento da sade pblica, num contexto de recursos escassos, problema bastante
complexo, a ser tratado em outra oportunidade.
20

O desafio que se apresenta outro: a busca da verdadeira autonomia no uso do prprio
corpo.
A partir do momento em que se ressalta a esttica corporal, corre-se o risco de se ter a
identidade massificada pela indstria da moda, pela medicina altamente cosmtica e pela busca
(impossvel) do corpo perfeito. Da mesma maneira, o esporte profissional, como uma das poucas
alternativas de enriquecimento, pode conduzir a uma manipulao corporal irrefletida, com vistas a
superar recordes estabelecidos.
Contudo, a vivncia verdadeira da autonomia da vontade implica a (auto)apropriao
consciente do corpo dentro de um projeto de vida mais amplo, que inclua noes de construo da
dignidade.
Desse modo, o caminho para a vivncia da democracia corporal propende ao
recrudescimento. Uma vez experimentado o autodomnio de si, a intangibilidade torna-se um mito a
ser esquecido e o livre uso do corpo sobreleva-se como direito da personalidade adutor da
autorrealizao e da vida boa.



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