Deus criou a terra e o homem

No princpio, Deus criou o cu e a terra.

Com essas palavras simples mas fantsticas, comea o Gnesis, o
primeiro livro da Bblia. A criao inteira levou 6 (seis) dias, mas o
Universo bil!"es de anos mais vel!o, com estrelas novas #ue
constantemente se formam. $er sido um ser todo%poderoso e
sobrenatural #ue criou (as plantas antes do sol &),e se'undo seu dese(o
e vontade, o cu, a terra e depois o !omem, ) sua semel!ana&
* problema intransponvel sur'e #uando os criacionistas insistem em #ue n+s, a
!umanidade, o Homo sapiens sapiens, fomos criados instantaneamente por ,-eus,. ,.nto
o sen!or -eus modelou o !omem com a ar'ila do solo, insuflou em suas narinas um !lito
de vida e o !omem se tornou um ser vivente., .sse o relato da criao do /omem
se'undo o 0aptulo 1, verso 2 do livro do 34nesis % se'undo a verso moderna e a in'lesa
do rei 5ames6 e o #ue os criacionistas fanticos acreditam piamente.
7e eles lessem o te8to em !ebraico % #ue, afinal, o ori'inal %, descobririam, em
primeiro lu'ar, #ue o ato da 0riao atribudo a um certo Elohim % um termo plural #ue
deveria ser tradu9ido, pelo menos, por ,deuses, e no ,-eus,. .m se'undo lu'ar, ficariam
sabendo #ue o verso tambm e8plica como ,Ado, foi criado: ,por#ue no !avia um Ado
para cultivar o solo,. .sses dois indcios so importantes % e incertos a respeito de #uem
criou o !omem e por #u4.
;aturalmente, e8iste outro problema no 34nesis <:16%12, uma verso anterior da
criao do !omem. =rimeiro, de acordo com a verso do rei 5ames e outras, ,-eus disse:
>aamos o !omem a nossa ima'em, como nossa semel!ana,6 a se'uir, a su'esto
e8ecutada: ,-eus criou o !omem a sua ima'em, ) ima'em de -eus ele o criou, !omem e
mul!er ele os criou,. * relato bblico fica mais complicado na narrativa se'uinte do
0aptulo 1, ,Ado, ficou s+ at -eus dar%l!e uma compan!eira feita de sua costela (o
primeiro caso de clonagem). ;o livro em #ue -eus e8plica como .le fe9 tudo isso, em um
captulo .le disse #ue criou Ado e .va do p+ ao mesmo tempo, mas em outro captulo .le
disse #ue criou Ado primeiro, e depois criou a .va de uma das costelas de Ado. ?sso
causou confuso no vale da sombra da d@vida. .nto -eus criou te+lo'os para resolver o
problema.
.n#uanto os criacionistas ac!am difcil decidir #ual a verso do'mtica, sine quo
non, ainda e8iste o problema do pluralismo. A su'esto da lenda da criao do /omem vem
de uma entidade plural #ue fala a uma audi4ncia plural: "Faamos um Ado a nossa
ima'em, como nossa semel!ana,. *s #ue acreditam na Bblia devem se per'untar: o #ue
est acontecendo& ?a!Ae! .lo!im disse: B;o bom #ue o !omem este(a s+. Cou fa9er
uma auxiliar #ue l!e correspondaD,. ;a Bblia, o doador Ado. .le recebe Banestesia
'eral e adormece. E feita uma inciso e retirada uma costela. A carne pu8ada para fec!ar
o corte e o paciente fica descansando e se recuperando. ?nfeli9mente, a Bblia no descreve
os procedimentos feitos em .va com silicone ou sem. *bserve #ue a medicina na#ueles
tempos ( era bem avanadaF Ado e .va o primeiro casal depois descobriram sua
se8ualidade e ad#uiriram o ,con!ecimento,. 7e'ue%se um lon'o dilo'o. Ado e .va
escondem%se #uando ouvem os passos de ?a!Ae!, ,#ue camin!ava no (ardim de uma cobra
falante ) brisa do dia,. ?a!Ae! c!amou o !omem: ,Onde ests?" .stran!o, um -eus no
saber onde estavaF E uma conversa e tanto. A tagarelice comeou com .va. ;o s+ a
deidade #ue sabe falar. Ado e .va tambm falam e entendem a conversa de ?a!Ae!.
Assim, em #ue ln'ua conversaram& A!, sim, -eus poli'lotaF
=andora foi a primeira mul!er criada por Geus, assim como .va foi a primeira mul!er
criada por -eus. Ambas mitolo'ias. * 0ristianismo Btraiu o mundo. =ropa'ando mentiras
#ue desvalori9avam o feminino, fa9endo a balana pender para o lado masculino. -e forma
#ue o sa'rado feminino foi demoni9ado e considerado impuro. >oi o !omem crente no
sobrenatural, no um ima'inrio -eus, #ue criou o conceito de Bpecado ori'inal. Hediante
o #ual .va provou da filosofia crist decidiu fraudar o poder criador da mul!er, i'norando a
verdade biol+'ica e tornando o !omem 0riador.
.va foi a primeira trans'ressora pecaminosa& Boba'em. $anto .va como Ado eram
uns in'4nuos, uns babacas. Acreditaram na propa'anda en'anosa da serpente, e por causa
disso foram e8pulsos do =araso, transformando%se nos primeiros sem%teto da /ist+ria.
;o, .va no tin!a a vocao de trans'ressora. Iuem criou a trans'resso, ao menos a
trans'resso feminina, foi outra ima'inria mul!er pecaminosa. >oi Jilit!. Jilit! foi a
primeira mul!er de Ado. .n#uanto .va foi criada a partir de uma costela do primeiro
!omem, Jilit!, como o pr+prio Ado, tin!a sido fabricada a partir do barro. A mesma
matria%prima, portanto, a indicar uma i'ualdade. *utra lenda, fantasiaF
Has uma das coisas mais curiosas sobre as Bmentirin!as de -eus a famosa Bprimeira
mentira. .ste um ar'umento muito usado pelos ateus por#ue interessante e su'estivo.
7e per'untarmos a um crente medianamente informado sobre o 34nesis e a ori'em do
!omem se'undo a Bblia: Qual foi a primeira mentira? Acredito #ue depois de pensar um
pouco responderia:
BA primeira Hentira foi dita por 7atans a .va, e neste caso o crente estaria se
referindo a 34nesis K:L%M (L. .nto a serpente disse ) mul!er: 0ertamente no morrereis.
M.=or#ue -eus sabe #ue no dia em #ue dele comerdes se abriro os vossos ol!os, e sereis
como -eus, sabendo o bem e o mal..).
Has esta a primeira mentira& No, a primeira mentira essa: 34nesis 1:<6%<2 (<6.
. ordenou o 7.;/*N -eus ao !omem, di9endo: -e toda a rvore do (ardim comers
livremente, <2. Has da rvore do con!ecimento do bem e do mal, dela no comers6 por#ue
no dia em #ue dela comeres, certamente morrers, obviamente isto mentira, no dia em #ue
Ado comeu deste fruto no morreu. A prova est em 34nesis M:K%M K. . Ado viveu
novecentos e trinta anos, e 'erou um fil!o ) sua semel!ana, conforme a sua ima'em, e l!e
pOs o nome de 7ete. L. . foram os dias de Ado, depois #ue 'erou a 7ete, oitocentos anos, e
'erou fil!os e fil!as. M.. foram todos os dias #ue Ado viveu novecentos e trinta anos, e
morreu.), ou se(a, ele viveu muito tempo depois #ue comeu o fruto da rvore. 0omo se
pode ver, a primeira mentira foi dita pelo pr+prio -eus e no por 7atans como 'eralmente
se costuma crer. $ambm sabemos #ue os crentes possuem mil!ares de desculpas para
(ustificar isto, se(amos sinceros, no al'o muito suspeito&
7e'undo 5osep! 0ampbell a ,metade da populao mundial acha que as met!oras
das suas tradi"es religiosas so !atos# $ outra metade a!irma que no so !atos de !orma
alguma# O resultado % que temos indi&'duos que se consideram !i%is porque aceitam as
met!oras como !atos, e outros que se (ulgam ateus porque acham que as met!oras
religiosas so mentiras,.
* poder da mul!er e sua capacidade de 'erar vida ( muito sa'rado, mas ameaava a
ascenso da ?'re(a 0at+lica predominantemente masculina. -e forma #ue o sa'rado
feminino foi demoni9ado e considerado impuro. >oi o homem, no -eus, #ue criou o
conceito de Bpecado ori'inal, mediante o #ual .va provou da maa (fruta)e causou a
#ueda da raa !umana. Jamentavelmente, a filosofia crist decidiu fraudar o poder criador
da mul!er, i'norando a verdade biol+'ica e tornando o !omem 0riador. A mul!er se tornou
uma ramificao do !omem. ., ainda por cima, pecaminosa. *s poderosos dos prim+rdios
da ?'re(a 0at+lica, Btraram o mundo, propa'ando mentiras #ue desvalori9am o feminino,
fa9endo a balana pender para o lado masculino. 0onse'uiram converter o mundo do
pa'anismo matriarcal, para Breeducar os adeptos de reli'i"es pa's e adoradores de
deidades femininas durante tr4s sculos, para o cristianismo patriarcal, atravs de uma
campan!a de demoni9ao do sa'rado feminino, eliminando a deusa da reli'io moderna
para sempre.
$ertuliano, um dos =ais da ?'re(a #ue despre9ou os 'n+sticos, assim escreveu a um 'rupo
de mul!eres crists:
B7ois a porta do inferno...7ois a#uela #ue persuadiu a#uele #ue o diabo no ousava
atacar...7abeis #ue sois cada uma de v+s uma .va& A sentena de -eus sobre o vosso se8o
subsiste nesta poca6 a culpa, necessariamente, subsiste tambm. B()e cultu !eminarum
<.<1)
*s estudiosos da Bblia ( sabem #ue a redao e o resumo #ue os compiladores do livro do
34nesis fi9eram foram baseados em te8tos bem mais anti'os e detal!ados, primeiro escritos
em sumrio.
A interpretao bblica p"e no princpio uma idia, -eus, cu(a autoridade absoluta torna e
#ual#uer d@vida ou interro'ao desnecessria e cu(a vontade fe9 sur'ir o !omem e o
mundo tal como se apresentam. .le criou o universo e dois ane8os: o 0u e o ?nferno.
;a primeira verso da Bblia, -eus criava o mundo em apenas um dia e fa9ia isso com a
a(uda do !omem.

;o admira, portanto, #ue a idia de um -eus, Al, criador, @nico, ten!a derrotado e
e8tin'uido, complicados mitos politestas em vastas re'i"es do mundo e ainda !o(e metade
da populao mundial cr4 nas primeiras palavras do Jivro 7a'rado.
5ul'amos #ue todos os povos do mundo sentiram a necessidade de uma interveno da
pr+pria ori'em, servindo sempre essa interpretao de base ) respectiva concepo
reli'iosa. ;o concernente )s tradi"es dos povos: na Pndia um elefante sustentando o
'lobo6 no =eru tudo feito pelo 7ol6 no 0anad o gro*le+ro o pai do mundo6 na
3roelQndia o !omem saiu de uma conc!a6 a .scandinvia, enfim, viu nascer AsRo e .mla6
*dino l!es deu alma, /oenerus o entendimento e Jouedur o san'ue e a formosura.
.'pcios ! seis mil anos atrs tin!am o seu -eus @nico e outros mil!ares de deuses (#uase
id4nticas )#ueles dos !ebreus e dos muulmanos em perodos posteriores). * fundador da
seita 5Onica, considerava a 'ua como princpio universal.

Huitas ve9es, as !ist+rias de nossa ori'em careciam de l+'ica interna, pelo #ue as
e8plica"es ou os deuses adicionais, se viram forados a suprir as car4ncias l+'icas dos
mitos , como acontece at !o(e. .sse tipo de lacuna abalou finalmente at a in#uestionvel
autoridade do Gnesis.
/ mais de um sculo, #uando foi decifrada a escrita das tbuas descobertas nas runas da
anti'a HesopotQmia, percebeu%se #ue certos te8tos relatavam a !ist+ria bblica da 0riao,
um mil4nio antes de ser compilado o Cel!o $estamento. *ri'ens babilOnicas do mito de
Ado e .va : 3rande parte da Bblia, principalmente o 34nesis, se baseia em uma mistura
de mitos babilOnicos. .m lu'ar de comear do 9ero, os !ebreus os adotaram como se
fossem um fato da vida, mas, em rep@dio ao politesmo dos mitos ori'inais, eles os
reinterpretaram e, em muitos casos, inverteram o conte8to e o si'nificado das narrativas. A
criao de .va a partir de uma costela de Ado deve ter vindo do mito sobre a deusa ;in%
$i, criada para curar a costela de .nRi. Ao inverter este mito, os (udeus transformaram o
.den num lu'ar ideal, onde o !omem foi posto por -eus para cuidar de seus (ardins,
vivendo em pa9 com os animais. Ap+s o pecado, ou se(a, ap+s comer da fruta proibida,
percebeu #ue estava nu, foi e8pulso e teve #ue cultivar a terra. Jeia mais em:
!ttp:SSateusdobrasil.com.brSpS<<LMS
=or um lado, foram os pr+prios crentes #ue, atravs de uma interpretao demasiado
literal da ,'+lia, levantaram d@vidas acerca da veracidade da -agrada Escritura. .m <6MT,
o te+lo'o in'l4s .ames /ssher, entre outros, dedu9iu #ue -eus criou o mundo no ano LTTL
a.0. Bem, deve ter sido numa 7e'unda%feira, no dia <U de Abril, dia da mentira. =or outro
lado, as discrepQncias entre as palavras da Bblia e as pr+prias no cessaram de aumentar.
-eus criou a $erra ! 6 mil anos atrs& 0omo se e8plica #ue os diamantes #ue levam
mil!"es de anos pra se formar& Iuem os criou&
.is a e8plicao perfeita e irrefutvel. =or #u4& *ra, por#ue est na BbliaF 7e
est escrito na Bblia, foi o #ue aconteceu. 5eov criou o 0u e a $erra. Hesmo #ue e8istam
duas !ist+rias da criao muito diferentes no 34nesis. =ronto. ;o ! o #ue se discutirV
Has a#uele trec!o da serpente conversando com a .vaV bomV a#uilo eraV tipoV uma
ale'oria& 0laro #ue sim, n& Uma fbula, um mito, uma !ist+ria bonitin!a. 7+ me
responde, como voc4 conse'ue diferenciar o #ue de fato aconteceu do #ue era pra ser
apenas uma !ist+ria bonitin!a.
A @nica Bevid4ncia fsica #ue o crente tem de -eus o seu Blivro sa'rado.
?nfeli9mente, a Bevid4ncia mais c!oc!a #ue poderia !aver. 7e #uisesse, o crente de
inteli'4ncia mediana poderia facilmente en8er'ar a Bblia como ela realmente : uma
coleo de mitos e fbulas, al'uns descaradamente copiados de mitolo'ias muito mais
anti'as. A Bblia uma coleo de !ist+rias da caroc!in!a escritas por pessoas talve9 meio
instveis, com uma #ueda para o fantstico e a viol4ncia ( e o Cel!o $estamento repleto
de casos de arrepiar os cabelos), mila'res e profecias no reali9adas. * esforo #ue o
crente mais instrudo fa9 para no perceber isso e, mais ainda, o seu empen!o em revestir
os contos bblicos com uma pelcula de Brealidade c!e'a a ser comovente. =or#ue
preciso muito esforo intelectual para no en8er'ar o +bvio desse balbucio divino.
* crente v4 o mundo de uma forma enviesada, para no di9er desonesta: se uma coisa
no est encai8ando no #ue est escrito no livro dele, ento mude%se essa coisa de forma
#ue encai8e. A palavra de -eus no pode estar errada. =artindo dessa premissa, tudo o mais
fica fcil. ?nvariavelmente, ele ale'a #ue esse o subterf@'io usado pela ci4ncia. Has o
#ue os cientistas fa9em reformular as teorias a partir de novos fatos, ao passo #ue o
crente se obri'a a distorcer todos os fatos para manter sua @nica teoria.
* #ue eu ac!o mais interessante W se no mais ridculo W #ue certos versculos da
Bblia, como o da 0riao do universo, so usados na nte'ra, como verdades universais
incontestveis, imutveis, irrefutveis e eternas. ?sso, di'a%se, #uando o te8to cal!a de ser
Baprovado. Iuando no o caso, tem sempre um B0o, mas1 e, a partir da, o crente vai
reinterpretar, repensar, reavaliar, revalidar, reconstruir, redefinir e reescrever a palavra
universal, perfeita, incontestvel, imutvel, irrefutvel e permanente de -eus.
$emos #ue lembrar aos crdulos, #ue as ra9es da rvore bblica remontam aos sumrios,
anti'os !abitantes do atual ?ra#ue, #ue no KU mil4nio a. 0. escreveram a .popia de
3il'ames!. .ssa !ist+ria prota'oni9ada pelo semideus 3il'ames!, menciona uma enc!ente
#ue devasta o mundo (e da #ual al'umas pessoas se salvam construindo um barco). ;otem
as semel!anas com a Bblia e seus te8tos sobre o dil@vio, a arca de ;o, o fato de 0risto
ser !umano e divino ao mesmo tempo. ;o mera coincid4ncia& . ainda se'undo uma
lenda (udaica, a $ora (obra precursora da Bblia) teria sido escrita por ele. Has !
controvrsias, pois e8iste um trec!o da $ora #ue di9: BHoiss morreu e foi sepultado pelo
7en!or, pr+8imo a >e'or. *ra, se Hoiss o autor do te8to, como ele poderia ter relatado
a pr+pria morte&
. tem ainda a Bblia editada por Harcio, #ue contin!a apenas o .van'el!o de 5oo, <<
cartas de =aulo e nen!uma p'ina do Cel!o $estamento, bem diferente da #ue con!ecemos
!o(e. 7e as ideias do te+lo'o Harcio tivessem triunfado, !o(e as !ist+rias de Ado e .va
no paraso, a arca de ;o e a travessia do mar Cermel!o no fariam parte da cultura
ocidental. Has, por volta de <2T, o 'nosticismo foi declarado proibido pelas autoridades
eclesisticas, e o primeiro editor da Bblia crist acabou e8comun'ado.
A !ist+ria de Osris o -eus da Nessurreio e Cida .terna para seus se'uidores ( era
con!ecida, pela tradio e atravs do Livro dos Mortos. Hesmo depois #ue os e'pcios
abraaram o 2ristianismo, eles continuaram a mumificar seus mortos. . por muito tempo,
depois eles continuaram misturando os atributos de seu -eus e dos Bdeuses com a#ueles
do -eus *nipotente e o mito 0risto.
0om a morte da arte morreu tambm a crena e o culto de Osris, #ue de ser o -eus dos
mortos tornou%se um deus morto. . para os cristos do .'ito, pelo menos, seu lugar foi
preenchido por Cresthus, Bsuas primcias #ue dormiram, cu(a ressurreio e poder para
conceder vida eterna estavam sendo pre'ados na#uele tempo por toda a parte do mundo
con!ecido.
B0o processo, apropria hist3ria crist, que muito pro&a&elmente comeou como uma
esp%cie de encenao dramtica espiritual, (untamente com uma !onte de 4a!orismos5
+aseados em material eg'pcio, !oi con&ertida em uma !orma de hist3ria em que o 2risto do
mito tornou*se uma pessoa de carne e osso identi!icada como .esus 67eshua ou .oshua) de
0a8ar%# 9###:5 B/o(e, desde a traduo dos livros do .'ito anti'o X o Jivro dos Hortos,
os $e8tos da =irQmide, o Amduat e o Jivro de $ot ...! provas irrefutveis. Btodo o corpo
da doutrina crist simplesmente um e'ipcismo adaptado e mutilado. (/arpur, em o
0risto dos =a'os)
;as esttuas, nas pinturas dos papiros vemos ;sis amamentando seu fil!o Hrus.
=erceberam as semel!anas da Cir'em Haria e seu >il!o. * 5esus mtico tem importantes
traos de uma das reli'i"es mais anti'as do planeta, o Yivasmo indiano, cu(os vest'ios
remontam a pr%!ist+ria. A devoo ao <enino .esus, reedita o culto de Huru'an, o fil!o
de Yiva X o -eus 7upremo.
Coprnico atravs de clculos matemticos e baseando%se em estudos recebidos de
cientistas italianos, descobriu #ue a $erra no se encontrava no centro do universo e a
astronomia s+ virou uma ci4ncia em <6TZ, #uando Galileu fabricou o primeiro telesc+pio.
Charles Darwin, ( !avia feito observa"es #ue apontavam #ue todos os animais
descendiam de um mesmo e8%smio ancestral comum. 2harles )ar=in, fil!o de .rasmo,
por meio de sua >eoria da E&oluo, derrubou o !omem do trono em #ue se encontrava ao
(ul'ar%se o Brei da criao. A teoria da .voluo descreve como a vida se desenvolveu ao
lon'o do tempo, e no como ela se ori'inou.
/o(e sabemos com toda a certe9a, de #ue os !umanos no foram criados
instantaneamente do p+ e sopro, mas evoluram em mil!"es de anos de formas mais
simples de vida. -epois de criar os animais, -eus dei8a a car'o de Ado dar nomes a eles
(34n:1%1T). ;omear os vrios mil!"es de espcies devem ter mantidos Ado ocupado
durante al'um tempo. =orm os animais no foram criados instantaneamente do c!o, mas
evoluram em mil!"es de anos e ainda no temos todos os nomes deles. A cada ano so
descobertas de9 mil novas de insetos.
Has, de #ue maneira foi criado o !omem& $eria -eus dado ao Universo uma tend4ncia
criadora especial cu(a finalidade seria o !omem & $eria -eus interferido por meio de
Bimpulsos especiais, na evoluo natural da $erra e do universo, de modo a criar%nos ) sua
semel!ana & *u teria .le at mesmo ordenado, se'undo especula"es do autor suo
Erich )?nic@en, a seres de outras estrelas #ue Bfabricassem o !omem neste planeta & *u
ter sido tudo um simples acaso & .ssas suposi"es, abordaremos neste livro.
Uma per'unta reali9ada desde os tempos mais remotos. Iuem nasceu primeiro: O ovo
ou a galinha? A e8plicao do americano 2ristopher Aangan, tido como o !omem mais
inteli'ente (I? <ZM pontos) da Amrica #ue a mesma de outros 'enetecistas e
especialistas em ci4ncias da evoluo:
4Graas B gen%tica moderna, podemos ter certe8a de que o o&o &eio antes# $s muta"es
que separam uma no&a esp%cie de seus pais geralmente ocorrem no )0$ reproduti&o,
presente em 3&ulos e espermato83ides# C isso que d origem a no&as esp%cies#5
.st tambm timidamente sur'indo uma nova interpretao, mais Bmoderna: so os
c!amados adeptos do )esign Dnteligente, #ue acreditam #ue o mundo foi criado por uma
fora pr%e8istente. E uma corrente antievolucionista, mais adaptada aos tempos modernos
#ue prop"e uma nova aborda'em e #ue no usa a palavra B-eus. 7o novos criacionistas.
7e'undo eles, como a evoluo no aconteceu, a vida s+ pode ter sido criada por uma
inteli'4ncia pr%e8istente. *s partidrios do -esi'n ?nteli'ente acreditam #ue al'o, se(a um
-eus ou at mesmo um e8traterrestre, seria o responsvel pelas cria"es da maioria dos
seres na $erra, em oposio ao darAinismo, #ue responsabili9a o mecanismo de seleo
natural pela evoluo dos seres vivos, inclusive o !omem. .m outras palavras, eles no
apelam para nen!uma divindade, mas presup"em uma entidade e8terna e suprema, #ue no
criou o mundo em seis dias, mas tambm no ne'am inteiramente o Gnesis. Iual o
ob(etivo do )esign Dnteligente & ;e'ar a prova esma'adora da $eoria da .voluo !umana,
conforme comprovado at !o(e, ou impor as suas crenas, com o Bob(etivo de tentar unir
ci4ncia e reli'io, no importando se crist , esprita ou islQmica. =ara eles Gnesis, a
interpretao, conforme >odd 2# Eood, 'eneticista do ?nstituto de =es#uisas da criao,
seria esta:
4)eus criou o organismo no Gnesis
em um estado maduro, e o genoma % o +anco de dados
que garante sua continuidade no estado maduro5

Um 'rande n@mero de pessoas crdulas dos livros sa'rados, continuam ainda
!o(e,ap+s mil!ares de anos a preferir as palavras te8tuais do Gnesis )s modernas
interpreta"es cientficas do fenOmeno da criao e evoluo #ue atestam como anti'a a
vida na $erra e mais anti'o ainda o nosso planeta.

Ce(amos outro e8emplo do passado, #uando Coprnico disse ao
=apa:
BC uma coisa +em pequena e tenho todas as pro&as de que a >erra %
redonda#, % o tra+alho de toda a minha &ida, e isso no &ai a!etar a
sua religiosidade.
* e8%=apa disse:
BFoc no entende# $ questo no % se isso a!eta a nossa religiosidade ou noG a questo %
que a ,'+lia % o li&ro de )eus, o li&ro sagrado# -e !or pro&ado que uma a!irmao na
,'+lia est errada, isso ter grandes implica"esH primeiro, que )eus pode estar errado#
03s no podemos aceitar isso.
.les nem mesmo podem aceitar #ue o papa possa estar errado, ento o #ue di9er sobre
-eus. * papa um poltico, representante distante, ento o #ue di9er sobre -eus, 5esus
representa -eus, o papa representa 5esus X no diretamente, mas atravs de centenas de
papas #ue morreram antes dele. .le est conectado com 5esus atravs deles, e 5esus tem
uma lin!a telefOnica direta com -eus. Apenas uma afirmao contra a Bblia, se for vlida,
torna -eus falvel. . isso no pode ser aceito. ?sso cria suspeita sobre a inspirao divina e
pode destruir a f crist, nada na Bblia pode estar errado.
;a interpretao de HencRe:
B$ &elha noo antropom3r!ica de que todo o uni&erso se centrali8a no homem I de que a
existncia humana % a suprema expresso do processo c3smico I parece galopar
alegremente para o +alaio das ilus"es perdidas# O !ato % que a &ida do homem, quanto
mais estudada B lu8 da +iologia geral, parece cada &e8 mais &a8ia de signi!icado# O que
no passado, deu a impresso de ser a principal preocupao e o+ra*prima dos deuses, a
esp%cie humana comea agora a apresentar o aspecto de um su+produto acidental das
maquina"es &astas, inescrut&eis e pro&a&elmente sem sentido desses mesmos deuses5#
*s cristos e crentes no 0riador, para con#uistar o benefcio dessa oferta maravil!osa,
devem aceitar o fato de antes do nascimento de 5.0., !ouve o pecado de Ado. Iue .va
nasceu da costela de Ado. A mul!er se tornou uma ramificao do !omem. .stava criado
o cenrio do drama !umano, ainda por cima Bpecaminoso. 7e Ado e .va estavam
predestinados a comer da fruta, por #ue foram punidos por isso& Iuem o verdadeiro
culpado, se o #ue fi9eram foi sob superviso divina& A partir de ento, o pecado ser uma
#uesto #ue afeta no apenas o relacionamento dos seres !umanos com -eus, mas tambm
seu relacionamento com os outros, alvo de seus atos intencionais e violentos. * mesmo
Ado #ue 'erou o seu primeiro fil!o aos cento e trinta anos, teria vivido mais oitocentos.
=or#ue criou deus um casal !umano em idade adulta& ;unca foi lido nada sobre a idade
deles, poderiam ter nascido como beb4s, mas isso seria absurdo por#ue deste modo no
veriam, no entenderiam nada nem teriam autonomia de locomoo. 7ur'iram em idade
adolescente c!eios de vi'or e capa9es de se reprodu9irem& A Bblia conta de9 antepassados
desde Ado, o primeiro !omem at o -il@vio. .u ac!o #ue privar temporariamente os
primeiros !omens do se8o ( foi um ato criminoso do deus e, por isso, deveria ser
condenado e casti'adoF
-eus foi verdadeiramente sadomaso#uista #uando tratou desta maneira a#uele casal,
na fase mais feli9 (&) da sua vidaVF Has ele fe9 mais: introdu9iu deliberadamente o diabo
no paraso e no avisou os seus ami'os, Ado e .vaF A#ui est uma deslealdade
incomensurvel, outro crime #ue nunca um ser onisciente e onipresente deveria ter
cora'em para cometerF >oi o maior crime do universoF Um verdadeiro pecado mortalF
-evido a ele ficamos sem direito ao paraso e c!eios de sofrimentos in@teisF
;o se sabe se depois do crime consumado deus a'radeceu ao seu maior inimi'o, c!efe
dos diabos, e se este continuou a andar pelo parasoVBastava deus dar uma boa lio de
educao se8ual a Ado e .va para terem ficado no parasoF Ac!o #ue deus deve sofrer o
maior casti'o possvel do universo, casti'ado de modo a no poder fa9er mais mal aos
!omens e aos outros seres do universo, e os !omens, por direito, deveriam re'ressar
imediatamente ao parasoF E da mais elementar (ustiaF
*s cristos fundamentalistas esto errados ao di9er #ue a /umanidade veio de um @nico
casal, assim como a Bclona'em de .va da costela de Ado.. ?sso 'eneticamente
impossvel. (ar#ue+lo'os desconfiam #ue Ado foi feito de barro e .va de
silicone...NsssF). Antes de Ado, #uem&
-essa forma os cristos, com suas parbolas reli'iosas, metforas, ale'orias, devem
assumir os fatos da !ist+ria e as evid4ncias da ci4ncia, #uest"es de f para al'uns e
perturbador para outros.
4<as se quisermos entender tudo ao !amoso "J% da Aetra", e o pior, achar que ha(a
qualquer conteKdo cient'!ico, a Gnese no ter outro destino que o Ostracismo, sendo
de!initi&amente !echada como um arcaico cap'tulo superado do primiti&ismo humano# $
cada passo da 2incia, ela pisar por cima do literalismo, a!undando a ,'+lia nas areias
do tempo#
O 2riacionismo que insiste em &er na Gnese menos do que uma o+ra Leligiosa e
-im+3lica, % um dano B essncia da pr3pria Leligio# Esse Farise'smo "2riado" sem
qualquer cuidado, % uma ">orre de ,a+el" conceitual cu(o Knico destino s3 pode ser
su+mergir no ")ilK&io" da pr3pria inconsequncia5# 6<arcus Fal%rio)# ;a Aeb em:
!ttp:SSAAA.evo.bio.brSJA[*U$S3enesis.!tml
Jeia mais, pes#uise:
A c!amada Epopia e !trahasis um poema pico da Hitolo'ia sumria, sobre a
criao e o dil@vio universal. A idia bblica da criao do !omem, bem como o dil@vio de
;o, esto intimamente li'ados aos contos sumrios

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