A Maconaria No Brasil

A Maonaria
Brasileira na
Dcada da
Abolio e da
Repblica
J os Castellani
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Ttulo: Repblica
Autor: Jos Castellani
Editora: CopyMarket.com, 2000

Sumrio
Jos Castellani

Introduo.............................................................................................................. 01
Captulo 01- Snteseda Histria Anterior a 1860...................................................................... 02
Captulo 02 - 1861 1870 O MovimentoAbolicionista eoManifestoRepublicano................ 09
Captulo 03 - 1871 1880 O Fracassoda Unificao, emMeio Luta Abolicionista........... 25
Captulo 04 - 1881 1890 A Dcada da Abolioda Escravatura eda Repblica............. 36
Anexos .................................................................................................................. 45
1. A Fundao do Grande Oriente Braslico (Depois, Grande Oriente do Brasil) ........ 45
2. O Alvar Real........................................................................................................................... 46
3. Carta do Gro-Mestre, D. Pedro I, Ordenando O fechamento do Grande Oriente... 48
4. A Abdicao de d. Pedro I.................................................................................................... 48
5. Carta de despedida de D. Pedro I ao seu filho................................................................... 49
6. 1832 : O Manifesto do Grande Oriente Do Brasil, em seu Reerguimento................... 49
7. A Circular de Montezuma Fundao do Supremo Conselho....................................... 53
8. A declarao de maioridade de d. Pedro II......................................................................... 53
9. A Carta do Supremo Conselho da Blgica ao do Brasil.................................................... 54
10. Lei do Ventre Livre.............................................................................................................. 54
11. A Lei urea........................................................................................................................... 57
12. A Proclamao Republicana............................................................................................... 58
13. Decreto republicano n
o
1..................................................................................................... 58


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Introduo
Jos Castellani

Esta uma Histria de apenas 30 (trinta) anos da Maonaria brasileira, em relao atuao poltico-social de
muitos de seus componentes, numa poca agitada e de grandes transformaes sociais. Foram trinta anos --- de
1860 a 1890 --- em que diversos acontecimentos importantes e inclusive modificadores de toda a estrutura social
brasileira, ocorreram, concomitantemente, ou em rpida seqncia.
Era a poca em que os maons brasileiros, nas Lojas, na imprensa, ou na tribuna, j vinham se preocupando com
a grave questo da escravatura no Brasil e, em seqncia, com a hiptese de um terceiro reinado, o qual poderia
dar sobrevida a um sistema, que j se esgotara e que vinha sendo rejeitado em muitas partes do mundo. E, ao
mesmo tempo em que se desenrolavam os dois movimentos --- abolicionista e republicano --- ocorria a questo
religiosa brasileira, que teria uma certa influncia no incremento do movimento republicano, por ter indisposto o
alto clero com o imperador.
Na poca do incio desta Histria, o Grande Oriente do Brasil, matriz da Maonaria brasileira --- fundado a
17 de junho de 1822 --- era a nica Obedincia manica do pas, mas viria, logo, a sofrer uma dissidncia, que
duraria vinte anos, promovida, exatamente, por um dos maiores lderes republicanos. Isso no significava,
todavia, um enfraquecimento dos movimentos, que, ento, comeavam a empolgar os maons de ponta, porque
sua atividade independia das tricas polticas internas. Por isso, ao mesmo tempo em que so mostrados os passos
e as atividades dos maons, na campanha republicana, tambm abordada a situao interna da Maonaria
brasileira --- com base em documentos e em depoimentos fidedignos --- numa poca em que, sem embargo de
suas lutas intestinas, ela agrupava muitos dos melhores homens do pas, sob sua bandeira social.
O que importante destacar que, conforme mostra uma farta documentao, s agora resgatada, o Grande
Oriente do Brasil, como instituio, no participou das campanhas da abolio da escravatura e da implantao
da Repblica. Essa participao foi de Lojas e de maons, que se empenharam em ambas as campanhas, sob a
gide e os princpios da instituio, mas sem que esta tomasse, oficialmente, partido, como acontecera em 1822,
por ocasio da independncia do Brasil.
Trata-se assim, esta sinttica obra, de uma pequena contribuio para a Histria real e documentada da
Maonaria brasileira, numa poca de importantes transformaes sociais no pas. A Histria da Maonaria
brasileira tem sido mistificada e romanceada h algumas dcadas, por autores simplesmente ufanos, sem base
documental e sem a imparcialidade do honesto pesquisador, fazendo com que ela fosse tratada com desdm e at
de maneira jocosa nos meios acadmicos brasileiros, com grandes prejuzos para a sua divulgao e para o
conhecimento de suas reais e sempre perseguidas finalidades. S de alguns anos para c que a realidade
histrica da maonaria brasileira tem vindo tona, sem maquiagem, sem arroubos tendenciosos, sem invenes
ufanistas, que destacam fatos positivos e varrem os negativos para baixo do tapete. E isso graas a poucos, mas
diligentes pesquisadores, que, paulatinamente, vo mudando o modo de pensar dos maons brasileiros e
despertando, junto comunidade pensante, a ateno e o respeito atividade manica.
Para que se perpetue dal disposio que as obras que divulgam as fontes primrias devem ser sempre
disseminadas entre os maons, para que estes deixem de pensar que a Maonaria uma instituio
contemplativa, entregue a elucubraes de ordem ocultista e afastada dos grandes problemas poltico-sociais do
pas. Construtora social, ela tem que pugnar pelo aperfeioamento moral, material e intelectual do Homem e
no pelo atrelamento de sua mente a conceitos fantsticos de pretensos gurus, cujos ps se encontram na
estratosfera e cuja cabea alcana o espao sideral, talvez para equiparar o vcuo interno ao externo.

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Sntese da Histria Anterior a 1860
Jos Castellani

O Incio do Sistema Obediencial
A 17 de junho de 1822, foracriadaaprimeiraObedinciamanicado Brasil --- O Grande Oriente Braslico, ou
Brasiliano (Ver Anexo n 1) --- com afinalidade principal de lutar pelaindependnciapolticado Brasil
1
. Paraque fosse
fundado o Grande Oriente, aLojaComrcio e Artes, criadaem 1815, inativaaps o alvargovernamental de 1818 (Ver
Anexo n 2) --- que proibiao funcionamento das sociedades secretas --- e reerguidaem 1821, foi divididaem trs Lojas,
da resultando, alm delamesma, aUnio e Tranqilidade e aEsperana de Niteri.
O agitado perodo de transio de Reino Unido ao de Portugal e Algarves --- existente desde 1815 --- para pas
independente, iria trazer intensas lutas polticas pelo poder, envolvendo o Grande Oriente, j que l estavam dois
grupos que aspiravam privana do prncipe regente D. Pedro --- depois imperador --- e que desejavam
comandar, politicamente a jovem nao independente: o grupo do Gro-Mestre do Grande Oriente, Jos
Bonifcio de Andrada e Silva, ministro todo-poderoso da regncia e figura internacionalmente conhecida, e o
grupo do 1o. Grande Vigilante, Joaquim Gonalves Ledo, poltico fluminense, que era, realmente, a maior
liderana manica da poca, mas no tinha o prestgio nacional e internacional do Andrada.
Nos primeiros dias aps a proclamao da independncia, de 7 de setembro de 1822, iam adiantadas as
escaramuas entre os dois grupos, dentro do Grande Oriente, as quais culminariam com o golpe aplicado por
Ledo, ao conseguir destituir Bonifcio do Gro-Mestrado, socapa e fora de assemblia geral, empossando D.
Pedro no cargo, a 4 de outubro de 1822. O troco seria no terreno poltico, com Bonifcio mostrando ao
imperador que a luta da independncia exigia um perodo de calmaria poltica interna, que estava sendo quebrada
pelo grupo adversrio, com exigncias descabidas a D. Pedro e uma rede de intrigas, que poderiam minar a luta
externa. As exigncias descabidas eram: o juramento prvio de D. Pedro Constituio ainda no votada e
aprovada e a assinatura de trs papis em branco. Diante disso, enquanto Jos Bonifcio instaurava processo
contra os membros do grupo de Ledo, D. Pedro enviava a este a ordem para fechar o Grande Oriente, o que
aconteceria a 25 de outubro de 1822. (Ver Anexo n 3).
Ressurgimento e diviso da Maonaria brasileira
Durante praticamente todo o perodo restante do 1o. Imprio, as Lojas brasileiras permaneceram em recesso, s
comeando a ressurgir quando o cenrio nacional caminhava para uma grave crise poltica, que iria levar, a 7 de
abril de 1831, abdicao de D. Pedro I em favor de seu filho, D. Pedro, ento com pouco mais de cinco anos
de idade, ao qual, alguns dias depois, ele escreveria uma carta, como se adulto fosse o herdeiro, plena de
dramaticidade. (Ver Anexos n 4 e n 5)
Em 1830, ento, ressurgia a Maonaria brasileira, com a criao do GrandeOrienteNacional Brasileiro, o qual ficou,
tambm, conhecido como Grande Oriente da rua de Santo Antnio e, posteriormente, GrandeOrientedoPasseio,
em aluso aos locais em que se instalou, no Rio de Janeiro.

1
O Grande Oriente Braslico foi, praticamente, uma entidade poltica, que se dedicou, com exclusividade, luta pela independncia
do Brasil e que, depois da concretizao desta, foi envolvido por disputas polticas pelo poder, o que ocasionaria o seu fechamento.
Alguns psteros tm criticado essa primeira clula do Grande Oriente do Brasil, por essa atividade poltica, que seria, segundo eles ---
num rano anacrnico --- incompatvel com a doutrina manica. Mas a luta pela independncia do Brasil justifica qualquer
procedimento e permanece, at hoje, como o maior galardo da histria da maonaria brasileira.


3
Emborafundado em 1830, antes daabdicao de D. Pedro I, o Grande Oriente do Passeio viriaaser instalado a24 de
junho de 1831, quando passou ase denominar apenas GrandeOrienteBrasileiro, que eraformado pelas Lojas Unio, Vigilncia
daPtriae SetedeAbril, s quais logo se juntou aRazo, de Cuiab. SuaConstituio, elaboradano incio de suas atividades,
previaque o Grande Oriente Brasileiro seriainstalado quando existissem, no mnimo, trs Grandes Orientes Provinciais, o
que ocorreu logo depois, quando, ao Grande Oriente daProvnciado Rio de Janeiro, juntaram-se o de Pernambuco e o
Paulistano. A primeiraLojadaProvnciade So Paulo foi aInteligncia, de Porto Feliz, fundadaa19 de agosto de 1831, no
Rito Moderno e sob ajurisdio do Grande Oriente Brasileiro.
A administrao do Grande Oriente do Passeio tinhahomens de grande envergadurae de peso poltico-social, em seus
quadros, como o senador Nicolau Pereirade Campos Vergueiro, seu Gro-Mestre, Joaquim Jos Rodrigues Torres ---
visconde de Itabora --- como seu Grande Orador, e padre Belchior Pinheiro de Oliveira, como seu Grande Secretrio.
Os remanescentes do antigo Grande Oriente Braslico, todavia, verificando que, aps o 7 de abril, havia um
clima de maior liberdade poltica, que seria propcio aos trabalhos manicos, reuniram-se em outubro de 1831,
para deliberaes, reinstalando os trs primeiros quadros no 3o. dia do 9o. ms do Ano da Verdadeira Luz de
5831, ou seja, 23 de novembro de 1831, da Era Vulgar. Para que esse ato fosse legal, os primeiros Oficiais do
Braslico reuniram-se em Grande Loja --- o corpo administrativo --- juntamente com o primeiro Gro-Mestre
nomeado, sob a determinao de que todos s serviriam provisoriamente, at que fosse concluda a Constituio
do GrandeOrientedoBrasil, sucessor do Braslico, ou Brasiliano. Algum tempo depois, ou seja, no incio de 1832,
era lanado, com a assinatura do Gro-Mestre Jos Bonifcio e sem data, um manifesto do Grande Oriente do
Brasil, dirigido s demais Potncias manicas do mundo. (Ver Anexo n 6)
As duas Obedincias manicas, passavam, evidentemente, a disputar a posio de legtima sucessora do Grande
Oriente Braslico. O Grande Oriente Brasileiro, ou do Passeio, fora fundado, na realidade, por muitos maons
remanescentes dos quadros do Grande Oriente de 1822, que o consideravam extinto. Quando antigos
dignitrios do antigo Braslico resolveram reinstal-lo como Grande Oriente do Brasil, muitos maons e Lojas
deixaram o Passeio e aderiram a ele.
O manifesto de 1832 contem um convite aos maons do Passeio, paraque todos se reunissem sob umas bandeira. O
convite, todavia, foi recusado, por diversos motivos, um deles fundamental: o crculo do Passeio detinhaaprimaziada
restaurao do sistema obediencial no Brasil e no reconheciao Grande Oriente do Brasil como legal, porque Jos
Bonifcio, que deixarade ser Gro-Mestre em 1822, no poderiareaparecer no cargo, se tivesse ocorrido umasimples
suspenso dos trabalhos, seguidade um recomeo. Narealidade, quando Bonifcio foi alijado, em 1822, paradar lugar aD.
Pedro, o Delegado Gro-Mestre erao brigadeiro Luiz PereiradaNbrega, nomeado a17 de agosto, e o 1o. Grande
Vigilante eraLedo, completando alinhade sucesso, naausnciade D. Pedro.
Um manifesto do Passeio, lanado a 5 de novembro de 1834, revela, claramente, essa circunstncia ; e fala da
indignao de seus membros "pelotomdeautoridadequetranspirava doconvitefeitopor umcorpocompletoeilegal". A
inteno do Grande Oriente do Brasil, porm, independentemente das controvrsias em torno de Jos
Bonifcio, era a de, com honestidade de propsitos, criar uma slida Maonaria brasileira, sem divises.
Criao do Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito
A 12 de novembro de 1832, era criado o Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito, como se pode ver em
circular, emitida a 9 de fevereiro de 1833, por seu fundador, Francisco Gomes Brando, futuro visconde de
Jequitinhonha, o qual havia adotado o nome nativista de Francisco G Acayaba de Montezuma. (Ver Anexo n 7)
O Supremo Conselho do Grau 33 do Brasil foi criado com patente concedidapelo Supremo Conselho dos Pases Baixos,
emitidaa12 de maro de 1829. A 2 de abril de 1832, o Grande Oriente do Brasil voltaraatentar estabelecer negociaes
paraafuso das duas Obedincias ento existentes, com anomeao de umacomisso compostapor membros de ambas,
em igual nmero, paralanar as bases daunificao. Essatentativa, porm, viriaafracassar e aser mais dificultada, com a
criao do Supremo Conselho, jque o Grande Oriente do Passeio iriafazer com que suas Lojas adotassem o rito, o que
abririao caminho paraafuso dele com o Supremo Conselho.
A 5 de outubro de 1835, por seus desmandos e por sua truculncia, Montezuma era, pelo Supremo Conselho,
destitudo do cargo de Soberano Grande Comendador. Com a sua destituio, o cargo de Soberano Grande
Comendador foi preenchido, atravs do Decreto de 12 de novembro de 1835, por Antnio Carlos Ribeiro de

4
Andrada
2
, tendo, como Lugar-Tenente, o seu irmo Jos Bonifcio, que era, ainda, o Gro-Mestre do Grande
Oriente do Brasil
3
.
Ao assumir, Antnio Carlos passava o cargo a Jos Bonifcio, que, assim, tornava-se o dirigente das duas
Obedincias. Nessa Administrao, o Lugar-Tenente Comendador era Manoel Joaquim Pereira da Silva.
Enquanto isso, o Grande Oriente do Passeio, em novembro de 1836, elegia, para exercer o Gro-Mestrado, o
futuro marqus de Sapuca, Cndido Jos de Arajo Viana, ao passo que, no Grande Oriente do Brasil, Jos
Bonifcio fora, a 1o. de maro daquele ano, reeleito Gro-Mestre.
O Grande Oriente do Brasil, que j possua quatro Lojas do Rito Escocs Antigo e Aceito, criava, a 26 de
novembro de 1837, o Grande Colgio dos Ritos, para abrigar os trs ritos ento praticados na Obedincia:
Escocs Antigo e Aceito, Moderno e o Adonhiramita, que estava sendo reativado, depois de ter desaparecido,
mesmo aps a instalao dos dois Grandes Orientes. Esse Grande Colgio foi organizado por Manoel Joaquim
de Menezes e Manoel Jos de Oliveira. No podendo criar um Supremo Conselho, o Grande Oriente do Brasil
utilizava o Grande Colgio de Ritos, para atender s necessidades dos maons escoceses e no ficar inferiorizado
diante do Supremo Conselho e Grande Oriente do Passeio.
Tentativas de fuso entre os dois Grande Orientes
Em janeiro de 1838, era tentada a fuso dos dois Grandes Orientes.. Porm, a comisso do Grande Oriente do
Brasil, formada por Manoel Jos de Oliveira, Jos Clemente Pereira, Antnio Jos da Veiga e Jos Pedro

2
Antnio Carlos Ribeiro de Andrada Machado e Silva (1773-1845), natural de Santos (SP), foi magistrado e poltico. Participou da Revoluo
Pernambucana de 1817 e, por isso, ficou encarcerado, na Bahia, durante quase 4 anos. Em 1821, foi eleito deputado s Cortes de Lisboa, onde
manteve destacada atuao na defesa dos interesses e da autonomia do Brasil ; recusou-se, inclusive, a assinar a Constituio que,
praticamente, repunha o Brasil na sua antiga situao colonial, atravs do decreto 124, que anulava o decreto de 16 de dezembro de 1815, que
elevara o Brasil condio de Reino Unido ao de Portugal e Algarves. Foi iniciado, provavelmente, em Portugal, onde se diplomou em Filosofia
(1796) e Direito (1797), pela Universidade de Coimbra. Foi membro e lder da Loja Distintiva, de S. Gonalo, na Praia Grande (Niteri), fundada
em 1812, com carter fortemente poltico. Tambm foi figura exponencial no movimento pela antecipao da maioridade de D. Pedro II, a qual
aconteceria em 1840.
3
Participou, como soldado, da resistncia portuguesa invaso das tropas napolenicas --- quando a famlia real portuguesa fugiu
para o Brasil --- comandando, no posto de tenente-coronel, o Corpo Acadmico. Somente em 1819 conseguiria voltar ao Brasil,
ingressando na poltica, que lhe daria o destaque que a cincia no lhe deu. Foi vice-presidente da Junta Governativa de S. Paulo, em
1821, e, a 24 de dezembro do mesmo ano, redigia o ofcio dos paulistas ao prncipe regente D. Pedro, para que ele ficasse no pas. J
era a larga estrada pavimentada da independncia que se abria. E, a partir da, os acontecimentos precipitaram-se: a 9 de janeiro, D.
Pedro, desobedecendo s ordens de Lisboa, resolvia ficar no Brasil (episdio do "Fico") ; nove dias depois, Jos Bonifcio chegava ao
Rio de Janeiro, para assumir o Ministrio do Reino e de Estrangeiros.
Fundado o Grande Oriente, foi escolhido Gro-Mestre, por ser, no momento, o homem de maior projeo na poltica nacional. Como
ministro, ele logo conquistou, para a causa da independncia, os representantes da Inglaterra e da ustria ; a 21 de janeiro de 1822,
ordenou ao Chanceler-Mr --- cargo correspondente ao de ministro da Justia --- que no publicasse lei alguma vinda de Portugal,
sem primeiro submet-la aprovao do prncipe ; nomeou um cnsul brasileiro para Londres, declarando, ao Gabinete ingls, que s
esse funcionrio poderia liberar navios que se dirigissem ao Brasil ; enviou emissrios s provncias do Norte, a fim de congreg-las
para a causa da independncia ; aliciou conspiradores em Pernambuco, na Bahia, no Maranho, no Rio Grande do Norte e no Par,
para que se rebelassem, na hora exata, contra Portugal ; reorganizou o errio, por intermdio de seu irmo, Martim Francisco, formou
um novo Exrcito e contratou, para a obra de reconstruo da Marinha de Guerra, o marujo e aventureiro lord Cochrane. Esses fatos
so todos documentados, inclusive em uma importante edio do Senado da Repblica, intitulada "A Obra Poltica de Jos Bonifcio",
de 1973.
Ele discordava do grupo de Joaquim Gonalves Ledo --- o maior lder manico da poca --- no Grande Oriente, pois pregava a independncia
dentro de uma comunidade braslico-lusa, ao invs de um rompimento definitivo. Na luta por maior prestgio poltico e influncia sobre D. Pedro,
desencadearam-se as hostilidades entre os dois grupos, as quais culminariam com o processo de outubro de 1822, contra os membros do
grupo de Ledo. A 17/07/1823, ocorria a queda dos Andradas, seguida de priso e desterro. Bonifcio s voltou ao pas em 1829 e, aps a
abdicao de D. Pedro I, a pedido deste, tornou-se tutor de seu filho. Em 1831, participou da reinstalao do Grande Oriente e, em 1832, foi
destitudo da tutoria, processado, preso e, posteriormente, absolvido.
Morreu a 6 de abril de 1838, em Niteri.

5
Fernandes, no conseguiu levar a bom termo as negociaes com a comisso do Passeio, formada pelo Gro-
Mestre Arajo Viana, e mais Paulino Jos Soares de Sousa (futuro visconde do Uruguai), Joaquim Jos
Rodrigues Torres (futuro visconde de Itabora), cnego Janurio da Cunha Barbosa e Joaquim Francisco Viana.
O interessante que Clemente Pereira e o cnego Janurio, antigos companheiros de Grande Oriente Braslico,
da poca da independncia, encontravam-se, ento, em campos opostos.
A 6 de abril de 1838, falecia Jos Bonifcio, que, j a 3 de dezembro de 1837, entregara o cargo de Gro-Mestre
do Grande Oriente do Brasil ao futuro visconde de Albuquerque, Antnio Francisco de Paula Holanda
Cavalcanti de Albuquerque, por estar com a sade bastante abalada. J no Supremo Conselho, com a morte dele,
que era Soberano Grande Comendador Interino, assumia, tambm interinamente, em lugar do titular, Antnio
Carlos, o Lugar-Tenente Comendador, Manoel Joaquim Pereira da Silva, que havia sido nomeado por Bonifcio,
atravs do Decreto de 12 de maio de 1837.
Em novembro de 1838, era tentada uma fuso de todas as organizaes manicas brasileiras, com a
participao do Grande Oriente do Brasil, que tinha um Conselho de Kadosh desde 1836, mas no um Supremo
Conselho. Essa tentativa no daria certo, porque os demais participantes queriam impor, ao Grande Oriente do
Brasil, a adoo exclusiva do Rito Escocs Antigo e Aceito, enquanto que o Grande Oriente do Brasil pretendia
absorver as demais Obedincias, sem cumprir as exigncias delas. No podia, evidentemente, dar certo, j que
ningum arredou p de suas posies.
A 1o. de dezembro de 1840, num fato importante para a Histria posterior do Grande Oriente do Brasil,
assumia o cargo de Soberano Grande Comendador o conde de Lages, Joo Vieira de Carvalho que dirigiu o
Supremo Conselho durante quase sete anos, com atuao importante na histria da Oficina Chefe do Rito.
Nessa poca, o Grande Oriente do Passeio comeava a conhecer um perodo de declnio, o que o faria perder
diversas Lojas para o Grande Oriente do Brasil. Isso o levaria a uma maior aproximao com o Supremo
Conselho, que tambm estava em fase de declnio, precipitando a fuso, que ocorreria logo depois.
A 12 de janeiro de 1842, erasancionadaumanovaConstituio do Grande Oriente do Brasil, em termos bastante liberais e
tolerantes, includos no sentido de atrair as Lojas que estivessem foradajurisdio, o que acabariaacontecendo, pois, nessa
poca, vrias Lojas deixavam o Passeio e filiavam-se ao Grande Oriente do Brasil. Aindaem 1842, nametade do ano, o
Grande Oriente do Brasil instalava-se no prdio daruado Lavradio, depois das reformas, jque o edifcio, originariamente,
eradestinado aabrigar um teatro. O prdio foracomprado pelaSociedadeGlriadoLavradio, formadaparaessafinalidade,
por Joaquim Jos PereiraFaro, Grande Conservador do Grande Oriente, e Lus Queiroz Monteiro Regadas. Paraisso, a
Sociedade, que no tinhafins lucrativos, lanou mil e seiscentas aes, no valor de 50 mil ris, com juros de 7% ao ano,
perfazendo um capital de 80 contos de ris. E ali ficariao Grande Oriente do Brasil, at 1979, quando foi feitaasua
mudanaparaBraslia, anovaCapital Federal.
Nessa poca, muitos maons, sob a bandeira do Partido Liberal e sob a liderana de Antnio Carlos Ribeiro de
Andrada e de seu irmo, Martim Francisco, haviam participado do movimento da maioridade, conseguindo fazer
com que D. Pedro II, com apenas 15 anos de idade, assumisse o trono do Imprio. (Ver Anexo n 8)
Os liberais no iriam conseguir, contudo, no incio do Segundo Reinado, a adeso do pas totalidade do seu
programa, j que havia um movimento conservador, que pretendia o reforo da autoridade, que j havia sido
enfraquecida durante as experincias liberais do perodo da regncia, aps a abdicao de D. Pedro I. Lder dos
liberais, Antnio Carlos sofria a oposio de um expoente conservador, o maom Honrio Hermeto Carneiro
Leo, visconde e, depois, marqus de Paran, membro do Supremo Conselho e do Passeio.
O Grande Oriente de Caxias e o Supremo Conselho
A 4 de novembro de 1842, era apresentado, pelo Passeio, o texto de um tratado com o Supremo Conselho, o
qual, a 5 de dezembro era ratificado por este, fazendo com que, depois de uma poca de marasmo e sem grandes
perturbaes, o Grande Oriente do Passeio e o Supremo Conselho, ento fundidos, conhecessem uma fase de
grande agitao, a qual teria incio em 1846, com uma sria defeco em suas fileiras: o Gro-Mestre do Passeio,
Cndido Jos de Arajo Vianna , futuro visconde e marqus de Sapuca, entregava o seu cargo e, junto com
diversos outros componentes do Supremo Conselho, filiava-se ao Grande Oriente do Brasil, contribuindo para
o crescimento deste e, ao mesmo tempo, lanando a outra Obedincia no caminho da decadncia. Essa situao
provocou uma violenta luta intestina pelo poder, a qual levaria a Obedincia --- Supremo Conselho Grande

6
Oriente Brasileiro --- a uma crise sem precedentes. Com a sada de Arajo Vianna, o cargo de Gro-Mestre do
Passeio foi assumido pelo senador Manoel Alves Branco, eleito em maio de 1846. Este, por seu lado, tambm
entrando em choque com o Supremo Conselho legtimo e vendo confirmada a dissidncia, chegou a fundar o
seu prprio Supremo Conselho, tambm irregular, em janeiro de 1847.
Diante desses fatos, o conde de Lages, j doente e sem condies de enfrentar essa dura batalha, entregava a
direo do Supremo Conselho a Lus Alves de Lima e Silva, ento conde de Caxias
4
, o qual, pelo prestgio de que
j desfrutava, era, provavelmente, o nico capaz de salvar a situao difcil em que se encontrava a Obedincia.
Assumindo o cargo, como Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho, Caxias declara-se
independente, saindo da sede e mantendo o ttulo que a Obedincia possua desde a fuso de 1842: Muito
Poderoso Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito do Grande Oriente Brasileiro, j que esse ttulo
no fora extinto pelo Passeio, quando da criao de seu Supremo Conselho esprio. Caxias tornava-se, assim,
alm de Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho, Gro-Mestre desse Grande Oriente, que passou
Histria como "Grande Oriente de Caxias", o qual iria criar diversas Lojas importantes, entre as quais a
tradicional Piratininga , de S. Paulo , at sua fuso com o Grande Oriente do Brasil.
Era, porm, bastante frgil essa Obedincia manica, o que fez com que Caxias passasse a arquitetar a fuso
dela com o Grande Oriente do Brasil, que, na poca, era o crculo de maior proeminncia. Em julho de 1849, ele
encarregava Joo Francisco Tavares Carvalho, membro proeminente da Obedincia, de proceder aos necessrios
estudos sobre a fuso planejada.
Em 1850, sucedendo a Holanda Cavalcanti, tomava posse, como Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil, o
ento visconde de Abrantes --- depois, marqus --- Miguel Calmon du Pin e Almeida. Enquanto isso, o Passeio,
ainda dirigido por Alves Branco e que j sofrera uma crise, com a sada de Sapuca, entrava em franco processo
de deteriorao, exacerbado pelos entendimentos de Caxias com o Grande Oriente do Brasil.
Nessa poca que ocorreria o primeiro fato poltico-social marcante do movimento abolicionista, com a
aprovao da lei Eusbio de Queirs, que extinguia o trfico de escravos africanos, depois de dcadas de presso

4
Lus Alves de Lima e Silva nasceu a 25 de agosto de 1803, na fazenda Taquarau, Porto da Estrela (hoje, Caxias), na Provncia do
Rio de Janeiro. Neto, filho e irmo de militares, j era, aos cinco anos de idade, reconhecido cadete, segundo costume vigente, na
poca, entre as famlias de militares. Aos 14 anos ingressou no servio efetivo e, um ano depois, j era alferes e se transferia para a
Academia Real Militar, que fora fundada, em 1814, pelo prncipe regente D. Joo. O seu batismo de fogo ocorreu na Bahia, em maro
de 1823, na luta contra a reao portuguesa independncia do Brasil, sob o comando de Jos Joaquim de Lima e Silva, seu tio.
Desde ento, ele participou de inmeras batalhas, destacando-se, entre as principais : as da Guerra Cisplatina, de 1825 a 1828 ; as
da Guarda Municipal Permanente, que, em 1832, derrotava as foras do major Miguel Frias de Vasconcellos, que sublevar os seus
companheiros da fortaleza de Villegaignon, pretendendo derrubar a regncia ; o combate Balaiada --- liderada pelo fabricante de
balaios, Manoel Francisco dos Anjos Ferreira --- ocorrida no Maranho, em 1840-41, quando libertou, inclusive, a cidade de Caxias,
que lhe emprestaria o nome para os ttulos nobilirquicos ; o combate Revoluo Liberal de So Paulo e Minas Gerais, em 1842 ; as
lutas pela pacificao do Rio Grande do Sul, sufocando a Revoluo Farroupilha, entre 1843 e 1845 ; a campanha contra Oribe e
Rosas, em 1852 ; e as batalhas da Guerra do Paraguai, desde julho de 1867 at triunfal entrada em Assuno, a 5 de janeiro de
1869.
Passou, Caxias, por todos os postos do Exrcito: alferes, em 1818 ; tenente, em 1821; capito, em 1823 ; major, em 1828 ; tenente-
coronel, em 1837; general-brigadeiro, em 1841; e marechal-de-campo, em 1845. Foi agraciado com diversas honrarias e ttulos: Imperial Ordem do
Cruzeiro, em 1824 ; comendas da Ordem de So Bento de Avis e Hbito da Rosa, em 1828 ; baro de Caxias, em 1841 ; conde de Caxias, em 1845
; marqus de Caxias, em 1852 ; e, finalmente, duque (o nico) de Caxias, em 1869.
Foi comandante das Armas da Corte, em 1842 ; comandante de armas e presidente da Provncia do Rio Grande do Sul, de 1843 a
1845 ; ministro da Guerra, em 1855, e chefe do gabinete ministerial, em 1856 ; chefe do Gabinete Conservador, de 1861 a 1862;
comandante das tropas brasileiras na Guerra do Paraguai, de 1867 a 1869 ; e, finalmente, chefe do Gabinete ministerial, em 1875,
para, novamente, pacificar a nao, ao fim da tormentosa Questo Religiosa. Faleceu na fazenda do baro de Santa Mnica, seu
genro, s 20,30 horas do dia 7 de maio de 1880.
Patrono do Exrcito Brasileiro, foi iniciado numa das Lojas do Grande Oriente do Passeio --- no se sabe quando --- integrando-se ao
Grande Oriente do Brasil quando da fuso deste com o Supremo Conselho, em 1854.


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inglesa e de muitos acordos internacionais no cumpridos pelo Brasil. A lei, sancionada a 4 de setembro de 1850,
fora elaborada, apresentada e executada por Eusbio de Queirs Coutinho Matoso da Cmara, ministro da
Justia do Gabinete Conservador de 1848-1852, presidido, inicialmente, por Pedro de Arajo Lima (marqus de
Olinda) e, depois, por Jos da Costa Carvalho (marqus de Monte Alegre). Embora no existam documentos
que mostrem quando e onde Eusbio foi iniciado, ele foi, comprovadamente, maom, atingiu o 33 grau e foi
membro honorrio do Supremo Conselho do Grau 33, como mostra a composio da Oficina Chefe do Rito,
em 1855. A luta pela emancipao dos escravos ainda no chegara, todavia s Lojas, o que s aconteceria nos
anos posteriores, quando o prprio povo brasileiro se conscientizava do grave problema social brasileiro.
Apesar de j estar arquitetando a fuso com o Grande Oriente do Brasil, no deixou, Caxias, de criar novas Lojas
simblicas. Alm da citada Piratininga, na capital da Provncia de So Paulo, foram criadas, na mesma
Provncia, as Lojas Firmeza, em Itapetininga, e Fraternidade, de Santos, em 1852 e 1853, respectivamente .
Fuso do Grande Oriente do Brasil com o Supremo Conselho
Com o prosseguimento dos entendimentos de Caxias com o Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil, o visconde e
futuro marqus de Abrantes, foi includa, naConstituio do Grande Oriente do Brasil, de 15 de setembro de 1852, uma
clusulaque previaaincorporao do Supremo Conselho e um mandato de cinco anos paraaAltaAdministrao da
Obedincia. EssaConstituio, porm, iriaprovocar umagrave crise no Grande Oriente do Brasil, pois elasubstitua
aquelaque foraaprovadae sancionadaem janeiro de 1842, que eramuito liberal e atrativaparaos que desejassem solicitar
filiao ao Grande Oriente do Brasil e que trouxera, para este, muitos refugos do Passeio, os quais criariam,
posteriormente, muitos problemas internos. E um dos problemas aconteceu, exatamente, quando essaCartaMagnade
1852 acabou com aliberalidade, que permitiaque o Grande Oriente do Brasil fosse tomado de assalto por elementos
perniciosos, cujo nico interesse erapessoal. Foi quando os interessados rebelaram-se, criando um Grande Oriente, dito
"Revolucionrio", o que provocou o imediato pedido de demisso do visconde de Abrantes e do 2. Gro-Mestre
Adjunto, Joo PereiraFaro, baro do Rio Bonito, passando, o Grande Oriente do Brasil, aser dirigido, interinamente, por
Manoel Joaquim de Menezes.
Como a maioria das Lojas no aceitou a situao, os lderes da revolta acabaram ficando numa posio
insustentvel, a ponto de terem que solicitar a volta do legtimo Gro-Mestre, o qual, esquecendo todas as
ofensas que recebera dos revoltosos e no intuito de salvar o Grande Oriente de uma situao catica, concordou
em voltar, sendo reempossado a 5 de novembro de 1853. E a instalao oficial do Supremo Conselho do Rito
Escocs Antigo e Aceito, trazido com a incorporao do Grande Oriente de Caxias, ocorreria em 1854.
Todavia, como muitas das Lojas seguiam a Constituio de 1852, enquanto outras ainda obedeciam de 1842, o
Gro-Mestre, para colocar um fim nessa situao totalmente anormal, resolvia promulgar uma nova Carta
Magna --- substituindo uma parte da Constituio de 1852 --- a 26 de fevereiro de 1855. Esta nova Constituio,
entre outras coisas, separava os ritos, destacando o Rito Escocs Antigo e Aceito, com a efetiva incorporao do
seu Supremo Conselho legtimo, levado por Caxias. Os outros dois ritos, que, na poca, eram praticados no
Brasil --- o Moderno e o Adonhiramita --- e que ainda continuavam a fazer parte do Grande Colgio de Ritos,
reorganizado por Manoel Joaquim de Menezes, em 1842, foram acomodados, com a extino do Grande
Colgio, no Sublime Grande Captulo dos Ritos Azuis, cujo Regulamento Geral seria aprovado a 7 de maio
de 1858.
A Constituio de 1852 j previa que o Supremo Conselho seria presidido pelo Soberano Grande Comendador e
pelo Lugar-Tenente Comendador e que esses cargos seriam exercidos, respectivamente, pelo Gro-Mestre e pelo
Gro-Mestre Adjunto do Grande Oriente do Brasil, sendo, os demais membros da administrao, escolhidos
entre portadores do 33o. grau . A resoluo j mostrava a posio do Grande Oriente do Brasil, no tocante
administrao do Supremo Conselho, reservando, para si, o poder total. A Constituio de 1855, alm disso,
ainda estabelecia que o cargo de Grande Tesoureiro do Supremo Conselho seria exercido pelo Grande
Tesoureiro do Grande Oriente do Brasil, o que acabava por submeter aquela Obedincia totalmente a esta,
mesmo porque foi mantida a resoluo concernente ocupao dos principais cargos do Supremo Conselho
pelos principais dirigentes do Grande Oriente. E essa diretriz iria trazer graves distrbios no primeiro quartel do
sculo seguinte, at ser definitivamente eliminada, passando, cada uma das Obedincias, a ter uma administrao
totalmente independente em relao outra.

8
Com a incorporao do Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito, o Grande Oriente do Brasil
assumia, atravs do Decreto de 21 de outubro de 1856, o compromisso de cumprir o disposto nas Grandes
Constituies Escocesas de 1762 e 1786
5
, adaptando-se aos compromissos assumidos pelo Supremo Conselho e
publicando, pela primeira vez, as Constituies, Estatutos e Institutos do Rito.
O fim do Grande Oriente do Passeio
Por essa poca, j vinha, o Supremo Conselho, enfrentando uma nova dificuldade, provocada por seu fundador,
Montezuma, que fora demitido do cargo em 1835. Montezuma, que, no incio de dezembro de 1854, havia
recebido o ttulo de visconde de Jequitinhonha, criara, nessa ocasio, um novo Supremo Conselho,
evidentemente esprio, e aproveitando o seu antigo prestgio manico e a sua nova posio de nobreza, chegou,
inclusive, a fornecer patente para a instalao do Supremo Conselho do Uruguai. A ilegalidade de tal concesso
s seria sanada, realmente, quando o Supremo Conselho e Grande Oriente do Brasil, dirigido pelo marqus de
Abrantes, atendendo a apelo da prpria Obedincia uruguaia, emitia, a 17 de julho de 1856, uma Carta Patente,
reconhecendo o Supremo Conselho e Grande Oriente do Uruguai, que seria, ento, instalado a 17 de setembro
de 1856, em Montevidu.
No incio do ano seguinte, por influnciade componentes do jmoribundo Grande Oriente Brasileiro (do Passeio), vidos
em prejudicar o Grande Oriente do Brasil, surgiam, no Supremo Conselho do Uruguai, dvidas em torno dalegitimidade
do Supremo Conselho do Brasil, que lhe haviafornecido apatente. Foi diante disso que o marqus de Abrantes, para
dirimir todas as dvidas, inclusive as do prprio Grande Oriente do Brasil, enviou pranchaao Supremo Conselho da
Blgica, solicitando que este esclarecesse aquesto. E arespostacomprovaque o Supremo Conselho ligado ao Grande
Oriente do Brasil, levado por Caxias, eraanicaautoridade legal do Rito Escocs Antigo e Aceito no pas, de acordo com
apatente concedidaaMontezuma, a12 de maro de 1829. Essacartado Supremo Conselho daBlgicafoi transcritaem
circular do Grande Oriente do Brasil, de 9 de maio de 1859, enviadaatodas as Lojas do crculo e s demais Obedincias
manicas. (Ver Anexo n 9)
Diante disso, o Supremo Conselho ilegtimo de Montezuma conheceria franco declnio, at desaparecer, em
1859. Nessa ocasio o Grande Oriente Brasileiro, do Passeio, ia definhando, lentamente, estando prximo da
extino. Em meio deteriorao que ele vinha sofrendo, o Gro-Mestre Alves Branco pedira demisso do
cargo, sendo substitudo, em 1856, pelo visconde do Uruguai, Paulino Jos Soares de Sousa, o qual, embora
eleito em 1854, no pudera tomar posse antes, por estar fora do pas, em misso diplomtica, na Frana, tendo
sido, o cargo, assumido, interinamente, por Antnio Manoel de Campos Melo. Uruguai, todavia, j recebia o
Grande Oriente do Passeio em pssimas condies, praticamente em falncia total, com a debandada de muitas
Lojas, que iam se filiando ao Grande Oriente do Brasil, ou encerravam as suas atividades, a ponto de, em 1857,
ele contar com apenas dez Lojas.
No final da dcada, o Grande Oriente do Brasil, graas a isso, via aumentado o seu nmero de Lojas e o seu
quadro de obreiros, com maons de peso poltico e social, como Jos Maria da Silva Paranhos, futuro visconde
do Rio Branco, alm do prprio visconde do Uruguai. Ali, a situao era totalmente inversa do Passeio, graas
dinmica gesto de Abrantes.
Em 1858, realizadas novas eleies para o Gro-Mestrado do Grande Oriente do Brasil, o marqus de Abrantes,
diante de tudo o que realizara em sua gesto, era reconduzido ao cargo de Gro-Mestre, tendo, como Adjunto,
Bento da Silva Lisboa, o segundo baro de Cayru. Enquanto isso, o Grande Oriente do Passeio caminhava,
rapidamente, para a sua extino, a qual ocorreria em 1860, com a absoro de suas ltimas Lojas pelo Grande
Oriente do Brasil. Passava, ento, a Maonaria brasileira a contar com apenas uma Obedincia --- a original ---
no territrio nacional. Mas isso no duraria muito tempo!
Essa era a situao, em 1860.

5
As datas das Constituies so totalmente fictcias e foram introduzidas para justificar a sua elaborao por Frederico II, o que, de
acordo com os mais srios pesquisadores da Maonaria mundial, pura lenda, inventada no sentido de dar prestgio ao rito, por
associ-lo a um autocrata de prestgio, na Europa. Os documentos reguladores do rito surgiram, realmente, com a criao do primeiro
Supremo Conselho do mundo, em 180, nos Estados Unidos, na cidade de Charleston, Estado da Carolina do Sul. Uma novidade to
grande, partida da ainda selvagem Amrica, no iria sensibilizar ao maons europeus. Da a inveno de que as Constituies haviam
sido obra de Frederico II, que, na poca em que elas foram sancionadas, estava em estado semi-comatoso, terminal.

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Ttulo: Repblica
1861 1870: O Movimento Abolicionista e o
Manifesto Republicano
Jos Castelani

Os prdromos de uma nova ciso manica
No incio dessa dcada, depois de toda a confuso inicial, j relatada, todas as Lojas que haviam pertencido ao
Grande Oriente e Supremo Conselho de Caxias j haviam se integrado ao Grande Oriente do Brasil. A Loja
Firmeza, em fevereiro de 1859, fora convidada a integrar o Grande Oriente do Passeio, pois dizia-se que ele "era
reconhecido na Europa equeo GrandeOrientedo Lavradio no estava operando legalmente" ; apesar do Passeio j se
encontrar moribundo, a Loja optou por ele e acabou por adormecer logo depois, a 11 de janeiro de 1860, s
sendo reerguida sob a liderana de Venncio Aires, a 28 de janeiro de 1872, na jurisdio do Grande Oriente do
Brasil. A Loja Fraternidade, de Santos, seria integrada ao GOB a 1o. de setembro de 1859. E a Loja
Piratininga, sempre cautelosa em suas resolues, s consumaria sua filiao a 1o. de outubro de 1860, para
nunca mais deixar a Obedincia, ao contrrio das outras, que fizeram parte de outras dissidncias.
Em 1861, o marqus de Abrantes era reconduzido ao cargo de Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil (e, de
acordo com a legislao vigente, de Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho), continuando, como
Adjunto e Lugar Tenente, o baro de Cayru. Naquele mesmo ano, era publicado, no Rio de Janeiro, o "Manual
Manico", que tratava dos ritos Escocs Antigo e Aceito e Moderno, ou Francs, incluindo um ritual de
inaugurao de templo manico, com o hino para a cerimnia.
Em agosto de 1862, era sancionada uma nova Constituio do Grande Oriente do Brasil. E, nessa ocasio, o
marqus de Abrantes, que j vinha sofrendo ferrenha oposio, desgostoso, tornava-se cada vez menos
freqente aos trabalhos do Grande Oriente, os quais deveriam ser presididos por ele. Com isso, os elementos
que ambicionavam o Gro-Mestrado comearam a agir na sombra, para solapar o poder do Gro-Mestre,
fazendo com que este, a 16 de maio de 1863, resolvesse suspender, temporariamente, as sesses do Grande
Oriente e do Supremo Conselho, at que ele as convocasse. A crise, a iniciada, iria conduzir a uma sria
dissidncia, no mesmo ano, tendo, como causa principal, as eleies para o Gro-Mestrado.
A nova eleio das Grandes Dignidades da Ordem foi realizada a 7 de julho de 1863, eivada de irregularidades,
elegendo-se uma administrao ilegtima, o que faria com que o Gro-Mestre, dois dias depois, emitisse um
decreto, atravs do qual declarava suspensos todos os obreiros envolvidos, num total de quarenta e cinco.
Anulado esse pleito, foi marcado outro para o dia 14 de agosto de 1863, o qual se processou dentro da mais
absoluta lisura. Todavia, a oposio, liderada por Joaquim Saldanha Marinho, inconformada, tentou, de todas as
maneiras, anular o pleito, mesmo depois de empossados os eleitos, tumultuando o j agitado ambiente do
Grande Oriente do Brasil. Desgostoso com os fatos e cansado de lutar contra os interesseiros que o atingiam, o
marqus de Abrantes renunciou ao cargo, a 25 de agosto.
A consumao da dissidncia
Com a rennciaao cargo, o marqus de Abrantes foi substitudo pelo Gro-Mestre Adjunto, Bento da Silva Lisboa, o
baro de Cayru, que teve, como Adjunto, o conselheiro Joaquim Marcellino de Brito. A 25 de novembro do mesmo
ano, em uma sesso bastante tumultuada pela oposio, Cayru eraaclamado --- em vista das circunstncias especiais ---
Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil, como consta no seu manifesto de 1864.
Diante disso, Joaquim Saldanha Marinho reuniu as Lojas Comrcio, Caridade, Estrela do Rio, Silncio, Dezoito deJulho,
ImparcialidadeeFilantropiaeOrdem, fazendo com que, a16 de dezembro de 1863, elas assinassem um termo, no qual
oficializavam asuasadado Grande Oriente do Brasil, depois de Saldanhater, sete dias antes, lanado um manifesto, em
que diziaque, tendo recebido aincumbnciade estudar e solucionar aquesto que agitavao Grande Oriente do Brasil,
resolvia, pelaautoridade que lhe era, assim, conferida--- por apenas sete Lojas! --- tratar daorganizao do Grande Oriente
Provisrio. claro que Saldanha, como lder dos dissidentes, no foraincumbido de nada--- naverdade, ele se auto-

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incumbira--- pois s asuavontade que prevalecia; e quanto autoridade, ele tambm se apossaradela, pois um pequeno
nmero de tteres no tinhapeso suficiente paraautorizar ningum.
Desta maneira, foi criada a dissidncia, que, como se proclamava o legtimo Grande Oriente do Brasil, tomou o
mesmo nome, acrescentando, todavia, a expresso "do Vale dos Beneditinos", em aluso ao local em que se
instalou, rua dos Beneditinos. Com a coexistncia de duas Obedincias com o mesmo ttulo distintivo, o
legtimo Grande Oriente do Brasil passou a ser chamado, para estabelecer, diferena, de "Grande Oriente do
Vale do Lavradio", ou, simplesmente, "Grande Oriente do Lavradio".
A 29 de abril de 1864, era lanado um manifesto contra o Grande Oriente do Lavradio, o qual mereceu resposta
do baro de Cayru em seu j referido manifesto, cujo trecho principal, relativo questo, esclarece:
"(...) Na noitede25 (N.A. : a referncia a 25 denovembrode1863), compareceroalgunsmembrosdopartidoopposto, osquaessendo
advertidosquetendosidorecusada a propostadesua comisso, nopodioassistir reunio, queera composta tosomentedosqueobedecio
aoSup.: Cons.: eGr.: Cap.:, retiraro-se. MasnoacconteceuomesmocomosII.: JosAlvesMachadoJr., JosMariadeMattosPintoe
JorgeLopesda CostaMoreira, queentraramnotemploesendoconvidadoscomtoda a delicadeza, peloGr.: Mest.: Adj.: barodeCayru,
para seretirarem, seobstinaro, desobedecendoformalmentecomgritoseinsultos, chegandoosdousultimosa provocar oSap.: juntoaothrono,
a cuja affronta nopodioosespectadoresconservar-seimpassiveis. E foi precisoa intervenodoSap.: edosII.: prezentespara queos
provocadoresseretirassem, semsechegar sviasdefacto. O Sap.: embrevealocuoexposoestadoemqueseencontrava ocirculoeoobjecto
da reunio; recordoua assemblea que, tendoosII.: prezentesresumidoosseusdireitos, achando-sederrogadoocodigofalsificadoeadoptadas
asdisposiesdosRegulamentosde1852, paraostrabalhosdasLojaseCCap.: tosomente, nopodendoprevalecer asformulasmarcadas
nosmesmosRegulamentospara aseleiesdoGr.: O.:, fossemestasfeitaspor acclamao, oqueseverificou, sendoeleitoG.: M.: G.: Comm.:
oIl.: I.: barodeCayru, seuAdj.: Lug.: Ten.: Comm.: oI.: conselheiroJoaquimMarcellinodeBrittoeosmaisdignitariosconstantesda
circular dessa mesma data. (...) AsLL.: dissidentesinteirasouemparte, retiraramassuasalfaias, metaesepapisdecredito, semterem
contemplaoalguma coma partedeseosmembrosqueseconservaramfieisaosseusjuramentosequeconformeasleismaonicastinham
direitoa tudooquepertencia Loja enoaosqueseretiravo, foroemnumerodesete, incluindoduasdivididas, estabeleceram-seemoutro
local, arrogando-seotitulodeGr.: O.: doBrazil unicoelegal, comosevedeumpamphletoquepublicaro(...) "
Ainda em 1864, o antigo Supremo Conselho do Grande Oriente Brasileiro --- esprio --- propunha a fuso de seu
Grande Oriente e Supremo Conselho, j muito combalidos, com o Grande Oriente do Brasil e seu Supremo Conselho
legtimo, levado por Caxias, em 1854. Por resoluo datada de 1. de maio de 1864, o Soberano Grande Comendador
Gro-Mestre, baro de Cayru (24), em ateno s concluses da assemblia do Supremo Conselho, aceitava a proposta,
desaparecendo, ento, desta maneira, o Grande Oriente Brasileiro e seu Supremo Conselho. Essa data, inclusive,
originou confuses, pois existem autores, ainda hoje, que falam da fuso do Grande Oriente do Brasil com o Supremo
Conselho legtimo, como ocorrida em 1864, quando, narealidade, ela ocorreu dez anos antes.
Atos e palavras de uma luta intestina
A ciso da Maonaria brasileira acabou provocando pronunciamentos manicos internacionais, com apoios para
ambos os crculos. Tendo, o Grande Oriente dos Beneditinos, recebido o apoio do Grande Oriente Lusitano e do
Grande Oriente da Frana, seus adeptos fizeram grandes comemoraes e Saldanha Marinho, em discurso de 16 de
maio de 1865, dizia, com exagero: "A Frana, Portugal e o Brasil formam, desde agora uma s famlia, para os maons
submetidos aos Grande Oriente do Brasil" (a aluso, evidentemente, era ao "seu" Grande Oriente). Apesar de
cisionrio, Saldanha era respeitado como abolicionista e republicano ; e foi nesse discurso que ele lanou o grito oficial
do abolicionismo manico: "A emancipao dos escravos saia do seio da Maonaria".
No mesmo ano de 1865, o Grande Oriente do Lavradio havia aprovado uma nova Constituio, sancionada pelo
Gro-Mestre Adjunto, Joaquim Marcellino de Brito, j que o cargo de Gro-Mestre vagara com a morte de
Cayru, a 26 de dezembro de 1864. Em novas eleies, a 29 de abril, Marcellino de Brito era eleito Soberano
Grande Comendador Gro-Mestre, sendo empossado a 13 de maio.
Mesmo perdendo algumas Lojas para o Grande Oriente dos Beneditinos, o
Lavradio aumentou o seu nmero de Oficinas, pela dinamizao que lhe foi imprimida, em funo da emulao
provocada pela dissidncia. Em julho de 1865, para rebater inverdades, que poderiam influenciar os seus obreiros,
enviou correspondncia, a todas as suas Lojas, comunicando que os peridicos da Corte estavam propalando que o
Grande Oriente dos Beneditinos dizia-se a nica Obedincia manica legtima, no Brasil, por ter sido reconhecida
pelo Grande Oriente Lusitano ; ocorria, porm --- esclarece a circular --- que este tambm era uma dissidncia, pois a

11
legtima Obedincia manica portuguesaera o Grande Oriente Portugus, e que o Grande Oriente do Lavradio era o
real, pois fora reconhecido pelo Grande Oriente da Frana, de quem recebera carta patente de reconhecimento, e que
havia se obrigado a no reconhecer mais nenhum poder manico no Brasil.
Em 1865, o crculo dos Beneditinos contava com trinta e uma Lojas e viria a aprovar, em setembro de 1866,
uma Constituio definitiva. Nessa ocasio, alm dos reconhecimentos dos Grandes Orientes Lusitano e da
Frana, ele conseguia, tambm, os do Grande Oriente de Cuba, da Grande Loja de Hanover e do Supremo
Conselho de Nova York. Como o reconhecimento deste ltimo era muito importante e como seu apoio aos
dissidentes poderia ser francamente prejudicial imagem internacional do Lavradio, o Soberano Grande
Comendador Gro-Mestre enviou, a Nova York, um convite para que um emissrio do Supremo Conselho
viesse ao Brasil, para verificar qual era a real situao. O Supremo Conselho de Nova York aceitou o convite e
mandou um emissrio, que verificou e relatou tudo o que estava ocorrendo. Disso, resultou uma carta, de janeiro
de 1867, em que esse importante Supremo Conselho renovava as relaes com o Grande Oriente do Lavradio,
ao mesmo tempo em que concedia o ttulo de membro honorrio ao Gro-Mestre Marcellino de Brito.
Uma tentativa de pacificao
Em outubro de 1869, a Maonaria portuguesa era unificada, atravs da fuso do Grande Oriente Lusitano com o
Grande Oriente Portugus, da resultando o Grande Oriente Lusitano Unido. E, como o antigo Grande Oriente
Lusitano havia assinado tratado de amizade com o Grande Oriente dos Beneditinos, enquanto que o Grande
Oriente Portugus possua o mesmo tratado com o Lavradio, o que, aps a fuso, causava uma situao de mal
estar, os dirigentes portugueses passaram a pressionar os brasileiros, para que estes imitassem as Obedincias
portuguesas. Nesse procedimento, teve participao fundamental o conde de Paraty, ento Gro-Mestre do
Grande Oriente Lusitano Unido Supremo Conselho da Maonaria Portuguesa.
Em conseqncia dessa presso, Saldanha Marinho, no final de 1869, propunha, a Marcellino de Brito, o incio
de um dilogo para a fuso das Obedincias simblicas e seus Supremos Conselhos do REAA, o que foi aceito
pelo Lavradio, fazendo com que cada um dos dois crculos constitusse, em 1870, uma comisso destinada a
estudar a questo.
Independentemente dos processos administrativos internos, os maons empenhavam-se, nessa poca, na luta
pela emancipao dos escravos, a qual iria ter lances decisivos na dcada seguinte.
A ascenso de Rio Branco O Manifesto Republicano
Naqueles dias agitados que viviao Grande Oriente do Brasil, umacomisso de notveis haviasido designadaparatentar
encontrar um nome aglutinador e experiente paradirigir aObedinciae o Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e
Aceito. Inicialmente, foi indicado o conselheiro Jos Toms Nabuco de Arajo, que acabariapor no aceitar aindicao,
fazendo com que acomisso fixasse asuaprefernciano nome de Jos MariadaSilvaParanhos, que receberiao ttulo de
visconde do Rio Branco, em junho de 1870
6
. Tal indicao, todavia, provocou objees, pois aoposio alegavaque ele,
no sendo membro efetivo do Supremo Conselho, no poderiaser candidato ao cargo de Soberano Grande Comendador.
Essaobjeo s foi superada, quando o Grande Oriente resolveu considerar elegveis todos os portadores do 33. Grau,
paraos cargos de Soberano Grande Comendador Gro-Mestre e de Lugar Tenente Comendador Gro-Mestre Adjunto.
Eleito, ele no pde tomar posse, jque estavaem misso diplomticano Paraguai; assim, a9 de abril de 1870, o Gro-
Mestre Adjunto Lugar Tenente Comendador, Francisco Jos Furtado assumia, interinamente, a direo do Grande
Oriente do Brasil e do Supremo Conselho. Com amorte de Furtado, em julho de 1870, foi eleito parao cargo o baro de
Angra, Elisrio Antnio dos Santos.

6
Jos Maria da Silva Paranhos (1819-1880), nascido na Bahia e falecido no Rio de Janeiro, foi poltico, estadista e diplomata. Chegou ao Rio de
Janeiro em 1836, matriculando-se na Academia de Marinha ; ao terminar o curso, como guarda-marinha, matriculou-se no segundo ano da Escola
Militar, para estudar Matemtica. Em 1843, tornava-se 2. Tenente do Corpo de Engenheiros, sendo nomeado lente de Matemtica da Escola Militar.
Iniciou-se na poltica em 1845, como deputado provincial, sendo, em 1847, vice-presidente da Provncia do Rio. Eleito para o Parlamento imperial, no
mesmo ano, perdeu o mandato em 1848, com a dissoluo da Cmara, voltando, ento, Escola Militar. Em 1851, acompanhou o marqus de
Paran --- Honrio Hermeto Carneiro Leo --- em sua viagem ao Prata, como secretrio da misso diplomtica ; em 1852, foi nomeado ministro
residente em Montevidu, concluindo um acordo que encerrou a questo de limites entre o Brasil e o Uruguai. Regressando ao Brasil, em 1853,
assumiu a Pasta da Marinha, no Gabinete de Paran, passando, depois, para a dos Estrangeiros. Com a morte de Paran, em 1856, e a ascenso

12
A 3 de dezembro de 1870, ocorria um fato marcante, para a histria da campanha republicana: era lanado o
Manifesto Republicano, de inspirao manica, liderado por Joaquim Saldanha Marinho
7
. Ele foi redigido e
aprovado durante reunio na casa de Saldanha Marinho, que foi seu primeiro signatrio, sem ningum lhe
contestar a primazia, pois ele era o grande lder dos republicanos.
O manifesto foi publicado nas pginas do jornal A Repblica, do Rio de Janeiro e, no dizer de Manoel Diegues Jnior
(in NotciaHistricaSobreaIdiaRepublicananoBrasil, Revistado Brasil, 3
fase, Ano II, n 17 Rio de Janeiro, 1939 pg.

14), a primeira pgina verdadeiramente poltica do movimento republicano, com o que concordao maom
Manoel Ferraz de Campos Salles (in DaPropagandaPresidncia, pg. 1), ao afirmar que foi o Manifesto de 3de
dezembro de 1870, atirado ao pas, para servir de ponto de partida ao movimento republicano, que deveria
triunfar, a 15de novembro de 1889. Reynaldo Carneiro Pessoa(in O PrimeiroCentenriodoManifestoRepublicanode1870,
separatadaRevistade Histria, n 84, pg. 409), diz que o manifesto um documento em cujo contedo pode ser
encontrada uma cautelosa mensagem revolucionria, que requer, como necessrias, reformas em todas as
estruturas do pas, fundamentadas ideologicamente nos princpios da liberal-democracia e chegaconcluso de
que o seu texto dalavrade Quintino Bocaiva
8
, Salvador de Mendonae SaldanhaMarinho, todos maons, assim como
amaioriados signatrios.
Pela sua importncia, no desenvolvimento da campanha republicana, merece, o Manifesto, transcrio integral:
MANIFESTO REPUBLICANO
Aos Nossos Concidados

de Caxias chefia do Gabinete, voltou Pasta da Marinha, onde permaneceu at maio de 1857, para ser nomeado, em agosto, ministro
plenipotencirio no Prata e no Paraguai, onde o clima j era quase de guerra. Conseguindo a pacificao, ele foi condecorado com a Ordem Imperial
do Cruzeiro. Em 1858, voltou ao Ministrio dos Estrangeiros e, em 1861, assumiu a Pasta da Fazenda, em novo Gabinete de Caxias. Senador por
Mato Grosso, em 1862, voltou diplomacia durante a Guerra do Paraguai. Em 1868, assume, novamente, a Pasta de Estrangeiros (Ministrio das
Relaes Exteriores, hoje), chegando, em 1871, presidncia do Conselho de Ministros, da qual pediu demisso, a 25 de julho de 1875, voltando ao
Senado e ao Conselho de Estado.
7
Advogado, poltico e lder republicano, Joaquim Saldanha Marinho nasceu em Olinda (PE), a 4 de maio de 1816, e faleceu no Rio de
Janeiro, a 27 de maio de 1895. Bacharelado em 1835, foi deputado provincial em trs legislaturas seguidas e deputado Assemblia
Geral, em 1848. Transferindo-se para Valena (RJ), montou banca de advogado e foi eleito presidente da Cmara em trs
legislaturas. Em 1860, mudou-se para a Capital Federal, para dirigir O Dirio do Rio de Janeiro, alcanando grande projeo poltica.
Governaria a Provncia de Minas Gerais, de 1865 a 1867, tendo, por seu trabalho, recebido a Ordem de Cristo e o ttulo de
Conselheiro do Imprio. De 24 de outubro de 1867 a 24 de abril de 1868, foi presidente da Provncia de So Paulo, onde teve atuao
destacada. Por trs vezes foi includo na lista trplice do Senado, duas por Pernambuco e uma pelo Cear, e s nesta ltima, em
1868, teve o seu nome escolhido pelo imperador; mas sua eleio foi anulada pela maioria conservadora da Cmara Alta. Isso
colocou-o na vanguarda do movimento republicano, tendo sido, ele, o inspirador e o primeiro signatrio do manifesto de 1870.
Defendeu, ainda, a idia de que a Igreja fosse separada do Estado, em artigos na imprensa, os quais foram reunidos na obra A Igreja
e o Estado, em quatro volumes. Ainda foi senador da Repblica e, ao falecer, como um Patriarca da Repblica, recebeu todas as
honras do governo Prudente de Moraes.
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Quintino Bocayuva, nascido em Itagua (J), a 4 de dezembro de 1836, e falecido a 11 de julho de 1912, no Rio de Janeiro, no atual
subrbio, que leva o seu nome, foi jornalista, poltico e um dos maiores propagandistas da Repblica. Seu nome original era Quintino
de Sousa Ferreira, mas, como, em sua poca de estudante, era comum a adoo de um nome nativista, ele adotou o de Quintino de
Sousa Bocayuva e, posteriormente, apenas o de Quintino Bocayuva (bocaiva uma espcie de coqueiro brasileiro, tambm
chamado de macaba e coco-de-catarro). Matriculado na Faculdade de Direito de S. Paulo, no curso de Humanidades, em 1851,
iniciou carreira jornalstica, como tipgrafo, redator e revisor do O Ypiranga, jornal do Partido Liberal. Nessa poca, foi iniciado na
Loja Piratininga, de S. Paulo. De volta ao Rio, teria brilhante trajetria na imprensa e manter-se-ia sempre como maom ativo,
aparecendo, j em 1864, como um dos instaladores da Loja Segredo, pertencente ao Grande Oriente do Vale dos Beneditinos, de
Saldanha. No mesmo ano, era admitido na Loja Comrcio, do mesmo crculo. Foi o redator do manifesto republicano, de 1870,
publicado no primeiro nmero do jornal A Repblica, que seria empastelado em 1873. Em 1874, fundou o O Globo e, em 1875, o
O Pas. To grande era o seu prestgio nos meios civis e militares, que, na madrugada de 15 de novembro de 1889, cavalgou ao
lado de Deodoro, como nico civil a participar do captulo final da queda do Imprio. Foi Gro-Mestre Adjunto do GOB, a partir de
1897, e Gro-Mestre em 1901, quando era presidente do Estado do Rio. Depois, iria para o Senado, em 1909, cumprir seu ltimo
mandato legislativo.

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a voz de um partido que se ala hoje para fallar ao paiz. E esse partido no carece demonstrar a sua
legitimidade. Desde que a reforma, alterao, ou revogao da carta outhorgada em 1824, est por ella mesma
prevista e auctorisada, legitima a aspirao que hoje se manifesta para buscar em melhor origem o fundamento
dos inauferiveis direitos da nao.
S a opinio nacional cumpre acolher ou repudiar essa aspirao. No reconhecendo ns outra soberania mais
do que a soberania do povo, para ella apellamos. Nenhum outro tribunal pde julgar-nos : nenhuma outra
auctoridade pde interpr-se entre ella e ns.
Como homens livres e essencialmente subordinados aos interesses da nossa patria no nossa inteno
convulcionar a sociedade em que vivemos. Nosso intuito esclarec-la.
Em um regimen de compresso e de violencia, conspirar seria o nosso direito. Mas nos regimen das fices e da
corrupo, em que vivemos, discutir o nosso dever.
As armas da discusso, os instrumentos pacificos da liberdade, a revoluo moral, os amplos meios do direito,
postos ao servio de uma convico sincera, bastam, no nosso entender, para a victria da nossa causa, que a
causa do progresso e da grandeza da nossa patria.
A bandeira da democracia, que abriga todos os direitos, no repelle, por erros ou convices passadas, as adheses
sinceras que se lhe manifestem. A nossa obra uma obra de patriotismo e no de exclusivismo, e acceitando a
comparticipao de todo o concurso leal, repudiamos a solidariedade de todos os interesses illegitimos.

Exposio de Motivos
Uma longa e dolorosaexperiencia h doutrinado ao povo, aos partidos e aos homens publicos em geral da nossa terra.
A imprevidencia, as contradies, os erros e as usurpaes governamentaes, influindo sobre os negcios internos
e externos da nossa patria, ho creado esta situao deploravel, em que as intelligencias e os characteres politicos
parecem fatalmente obliterados por um funesto eclypse.
De todos os angulos do paiz surgem as queixas, de todos os lados politicos surgem os protestos e as revelaes
estranhas que denunciam a existencia de um vicio grave. o qual pe em risco a sorte da liberdade pela completa
annullao do elemento democratico.
O perigo est indicado e manifesto. Sente-se a aco do mal e todos apontam a origem delle. E quanto maior
seja o empenho dos que buscam occultar a causa na sombra de uma prerogativa privilegiada e quasi divina, tanto
maior deve ser o nosso esforo para espantar essa sombra e fazer a luz sobre o mysterio que nos rodeia.
As condies da lucta politica ho variado completamente de certo tempo a esta parte. J no so mais os
partidos que pleiteam, no terreno constitucional, as suas idas e os seus systemas. So todos os partidos que se
sentem anullados, reduzidos impotencia e expostos ao desdem da opinio pela influencia permanente de um
principio corruptor e hostil liberdade e ao progresso de nossa patria.
Os agentes reconhecidos pela lei fogem censura pela allegao da fora superior que os avassalla. A seu turno,
o elemento accusado retrhae-se sombra da responsabilidade dos agentes legaes.
Em taes condies, e abandonando a questo dos nomes proprios, que mesquinha ante a grandeza do mal que
nos assoberba e ante a ida que nos domina, appresentamo-nos ns, responsabilisando diretamente nossa
forma de governo, ao nosso modo de administrao, ao nosso systema social e politico.
Neste paiz, que se presume constitucional, e onde s deveram Ter aco poderes delegados, responsaveis,
acontece, por defeito do systema, que s h um poder ativo, omnimodo, omnipotente, perpetuo, superior lei e
opinio, e esse justamente o poder sagrado, inviolavel e irresponsavel.
O privilegio, em todas as relaes com a sociedade --- tal , em synthese, a formula social e politica do nosso
paiz --- privilegio de religio, privilegio de raa, privilegio de sabedoria, privilegio de posio, isto , todas as
distinces arbitrarias e odiosas que cream no seio da sociedade civil e politica a monstruosa superioridade de
uns sobre todos ou a de alguns sobre muitos.

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A esse desequilbrio de foras, a essa presso atrophiadora, deve o nosso paiz a sua decadencia moral, a sua
desorganisao administrativa e as perturbaes econmicas, que ameaam devorar o futuro depois de haverem
arruinado o presente.
A sociedade brazileira, apoz meio sculo de existencia como collectividade nacional independente, encontra-se
hoje, apesar disso, em face do problema da sua organisao politica, como se agora surgisse do chos colonial.
As tradies do velho regime, alliadas aos funestos preconceitos de uma escola politica meticulosa e suspicaz,
que s v nas conquistas moraes do progresso e da liberdade invases perigosas, para quem cada victoria dos
principios democraticos se affigura uma usurpao criminosa, ho por tal frma trabalhado o espirito nacional,
confundido todas as noes do direito moderno, anarchisado todos os principios tutelares da ordem social,
transtornado todas as consciencias, corrompido todos os instrumentos de governo, sophysmado todas as
garantias da liberdade civil e politica, que no momento actual tem de ser forosamente --- ou a aurora da
regenerao nacional ou o occaso fatal das liberdades publicas.
Processo Histrico
Parabem apreciar as causas que ho concorrido parao relaxamento moral que se observa, e conhecer-se at que ponto a
idado direito foi desnaturadae pervertida, necessario remontar origem histricadafundao do imperio.
Iniciado o pensamento da emancipao do Brazil, o despotismo colonial procurou desde logo surprehender, em
uma emboscada politica, a revoluo que surgia no horisonte da opinio. Disfarar a forma, mantendo a
realidade do systema que se procurava, tal foi o intuito da monarchia portugueza. Para isso bastou-lhe uma
fico --- substituir a pessoa, mantendo a mesma autoridade a quem faltava a legitimidade e o direito.
Nos espritos a independencia estava feita pela influencia das idas revolucionarias do tempo e pela tradio
ensanguentada dos primeiros martyres brazileiros. Nos interesses e nas relaes economicas, na legislao e na
administrao, estava ella tambem feita pela influencia dos acontecimentos que foraram a abertura dos nossos
portos ao commercio dos pavilhes estrangeiros e a desligao dos funcionarios aqui estabelecidos.
A democracia pura, que procurava estabelecer-se em toda a plenitude de seus principios, em toda a sanctidade de
suas doutrinas, sentiu-se atraioada pelo consorcio fallaz da realeza aventureira. Si ella triumphasse, como devra
ter acontecido, resguardando ao mesmo tempo as garantias do presente e as aspiraes do futuro, ficaria
quebrada a perpetuidade da herana que o rei de Portugal queria garantir sua dymnastia.
Entre a sorte do povo e a sorte da familia, foram os interesses dymnasticos os que sobrepujaram os interesses do
Brazil. O rei de Portugal, arreceiando-se da soberania democratica, qualificando-a de invasora e aventureira, deu-
se pressa em leccionar o filho na theoria da traio.
O voto do povo foi dispensado. A formada acclamao ficticia preterio a sanco da soberania nacional, e a graa de
Deus, impiamente alliada vontade astuciosa do rei, impz com o imperio o imperador que o devia substituir.
O artificio era grosseiro. Cumpria disfaral-o . A unanimeacclamaodospovos carecia da corroborao nacional: a
voz de uma constituinte era reclamada pela opinio. A realeza improvisada sentia a necessidade de legitimar a sua
usurpao. A constituinte foi convocada.
A misso dessaprimeiraassemblanacional eraarduae solemne. Assomando no horizonte politico, tinham mais que uma
nao paraconstituir, tinhaum ro parajulgar. A luctapronunciou-se, porque erainevitavel.O intuito darealezasentio-se
burlado: o que ellapretendiaeraum acto de subserviencia. A attitude daassemblafoi paraellaumasurpreza.
Preexistindo opinio e havendo-se constituido sem dependencia de voto popular, no lhe convinha mais do
que a muda sano da sua usurpao; e nunca a livre manifestao da vontade do paiz.
A constituinte foi dissolvida mo armada, os representantes do povo dispersos, proscriptos e encarcerados.
A espada vitoriosa da tirania cortou assim violentamente o nico lao que a podia prender existencia nacional e
envenenou a nica fonte que lhe podia prestar o baptismo da legitimidade.
A consciencia dos reprobos chega tambem illuminao do remorso: o proprio receio, si nem sempre traz o
arrependimento, presta ao menos a intuio do perigo. Cumpre illudir a opinio, indignada e dolorosamente
surprehendida. As idas democraticas tinham j ento bastante fora para que fossem desdenhosamente

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preteridas. A dissimulao podia, at certo ponto, suavisar a rudeza do golpe. A fora armada, j destra nas
manobras do despotismo, , tranquilisava o animo do monarcha quanto vehemencia das paixes que pudessem
proromper. A carta constitucional foi outhorgada. E para que ainda um simulacro de opinio lhe emprestasse a
fora moral de que carecia, foram os agentes do despotismo os proprios encarregados de impl-a soberania
nacional, sob a forma de juramento politico.
Tal a lei que se diz fundamental. Com ella firmou-se o imprio. Mescla informe de principios heterogeneos e
de poderes que todos se anullam deante da nica vontade que sobre todos impera, ella a base da monarchia
temperada que, pela graa de Deus, , nos coube em sorte.
H 48 annos que o grande criem foi commettido; e dessa data em deante, de que se pde contar a hegyra da
liberdade entre ns, comeou tambem esse trabalho longo e doloroso que tem exhaurido as foras nacionaes no
empenho infructuoso de conciliar os elementos contradictorios e inconciliaveis sobre que repousa toda a nossa
organisao artificial.
A revoluo de 7 de Abril, que poz termo ao primeiro reinado, pela nobreza de seus intuitos, pela consciencia
dos males soffridos, pela experiencia dos desastres, que anullaram, no exterior, o prestigio da nossa patria, e, no
interior, todas as garantias civis e politicas do cidado, estava destinada a resgatar a liberdade, a desaffrontar a
democracia ultrajada e a repor sobre os seus fundamentos naturaes o edificio constitucional.
A legislao do perodo da regncia, apezar de haver sido truncada, desnaturada ou revogada, attesta ao mesmo
tempo a elevao do pensamento democratico e o seu ardente zelo pela consolidao das liberdades publicas.
Enquanto fora da influencia da realeza, os governos se inspiram na fonte da soberania nacional, os interesses da
patria e os direitos do cidado parecem achar melhor garantia e resguardo.
Cidados eminentes, nobilissimos characteres, almas robustas e sinceramente devotadas causa do paiz,
empregaram durante esse periodo grandes grandes, nobres, mas infructiferos esforos. Si o systema contivesse
em si a fora, que s a verdade empresta, , si a vontade dos homens pudesse ser efficaz contra a influencia dos
principios falsos, a causa do paiz houvera sido salva.
A inefficacia da revoluo comprova-se pelo vicio orgnico das cosntituies, deficientes para garantir a
democracia e unicamente efficazes para perpetuar o prestigio e a fora do poder absoluto.
A demonstrao offerece-a a propria reaco effectuada em 1837 em deante.
A conspirao damaioridade coincide com aobradareaco: procurou-se apagar dalegislao at os ultimos vestigios do
elemento democratico que tentaraexpandir-se. A lei de 3 de dezembro de 1841, que confiscou praticamente aliberdade
individual, o corollario dalei dainterpretao do acto addicional, aqual sequestrou aliberdade politica, destruindo por um
acto ordinario adeliberao do nico poder constituinte que tem existido no Brazil.
Assim pois anullada a soberania nacional, sophysmadas as gloriosas conquistas que pretenderam a revoluo da
inependencia de 1822 e a revoluo da democracia em 1831, o mechanismo social e politico, sem o eixo sobre que
devia gyrar --- isto , a vontade do povo, ficou gyrando em torno de um outro eixo --- a vontade de um homem.
A liberdade apparente e o despotismo real, a frma dissimulando a substancia, taes so os characteristicos da
nossa organisao constitucional.
O primeiro como o segundo reinado, so por isso similhantes.
O Sophysma em Aco
O ultimo presidente do conselho de ministros do ex-imperador dos francezes, em carta aos seus eleitires,, deixou
escapar a seguinte sentana: --- A perpetuidade do soberano, embora unida responsabilidade, uma cousa
absurda; mas a perpetuidade unida irresponsabilidade uma cousa monstruosa.
Nesta sentena se resume o processo de nosso systema de governo.
Por acto proprio, o fundador do imperio e chefe da dimnastia reinante, se consagrou inviolavel, sagrado e
irresponsavel. A infalibilidade do arbitrio pessoal substituiu assim a razo e a vontade collectiva do povo brazileiro.
Que outras condies, em diverso regimen, constituem o absolutismo?

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Quando no fossem bastantes estes atributos de supremacia, as faculdades de que se acha investido o soberano
pela carta outhorgada em 1824, bastavam para invalidar as prerogativas apparentes com que essa carta similou
garantir as liberdades publicas.
O poder intruso que se constituiu chave do systema, regulador dos outros poderes, ponedrador do equilibrio
constitucional, avocou a si e concentrou em suas mos toda a aco, toda a preponderancia. Nenhuma s das
pretendidas garantias democraticas se encontra sem o correctivo ou a contradico que a desvirtua e nullifica.
Temos representao nacional?
Seria esta a primeira condio de um paiz constitucional representativo. Uma questo preliminar responde
interrogao. No h nem pde haver representao nacional onde no heleio livre, onde a vontade do cidado e a
sualiberdade individual esto dependentes dos agentes immediatos do poder que dispe da forapublica.
Militarisada a nao, arregimentada ella no funccionalismo dependente, na guarda nacional pela aco do
recrutamento, ou pela aco da policia, illusoria a soberania, que s pde revelar-se sob a condio de ir
sempre de accordo com a vontade do poder.
Ainda quando no prevalecessem essas condies, ainda quando se presumisse a independencia e a liberdade na
escolha dos mandatarios do povo, ainda quando ao lado do poder que impes pela fora no existisse o poder
que corrompe pelo favoritismo, bastava a existencia do poder moderador, com as faculdades que lhe d a carta,
com o veto secundado pela dissoluo, para nullificar de facto o elemento democratico.
Uma camara de deputados demissivel vontade do soberano, e um senado vitalicio escolha do soberano, no
pdem constituir de nenhum modo a legitima representao do paiz.
A liberdade de consciencia nullificada por uma egreja privilegiada; a liberdade econmica supprimida por uma
legislao restrictiva; a liberdade de imprensa subordinada jurisdico de funcionarios do governo; a liberdade
de associao dependente do beneplacito do poder; a liberdade do ensino supprimida pela inspeco arbitraria
do governo e pelo monopolio official; a liberdade individual sujeita priso preventiva, ao recrutamento,
disciplina da guarda nacional, privada da propria garantia do habeas-corpus pela limirao estabelecida, taes so
praticamente as condies reaes do actual sysytema de governo.
Um poder soberano, privativo, perpetuo e irresponsavel frma, a seu nuto, o poder executivo, escolhendo os
ministros, o poder legislativo, escolhendo os Senadores e designando os deputados e o poder judiciario,
nomeando os magistrados, removendo-os, aposentando-os.
Tal , em essencia, o mechanismo politico da carta de 1824, taes so os sophysmas por meio dos quaes o
imperador reina, governa e administra.
Deste modo, qual a delegao nacional? que poder a representa? como pde ser a lei a representao da vontade do
povo? como pdem coexistir com o poder absoluto, que tudo domina, os poderes independentes de que fala a carta?
A realidade que, si em relao doutrina, as contradices suffocam o direito, em relao practica, s o poder
pessoal impera sem contestao nem correctivo.
Consenso unanime
A democracia, accusam-na de intolerante, irritavel, exagerada e pessimista. Suspeita aos olhos da soberania, que
pretende ser divina, os seus conceitos so inquinados de malevolencia e preveno. justo em to melindrosa
questo buscar em fontes insuspeitas as sentenas que apoiam as nossas convices. Para corrobora-las temos o
juizo severo de homens eminentes do paiz, de todas as crenas e matizes politicos.
Nenhum estadista, nenhum cidado que tenha estudado os negcios publicos, deixa de comparilhar comnosco a
convico que manifestamos sobre a influencia perniciosa do poder pessoal.
Todos somos concordes em reconhecer e lamentar a prostao moral a que nos arrastou o absolutismo
praticado sob as vestes do liberalismo aparente.

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Euzebio de Queiroz, monarchista extremado, chefe proeminente do partido conservador, foi uma vez ministro
no actual reinado, e no mais consentiu em voltar a essa posio, apezar das circunstancias e solicitaes
reiteradas do seu partido.
Neste paiz, dizia elle, no se pde ser ministro duas vezes
Firmino Silva, dando conta da morte desse distincto brazileiro, escreveu no CorreioMercantil de 10 de Maio de
1868 as seguintes palavras:
Inopinadamente deixou o ministerio e se retirou isoladamente; e sempre que se offerecia occasio de assumir a
governao, se esquivava, cominquietaodos queoconheciam.
Ha convices to inabalaveis quepreferemosilencioquesuffoca, aodesabafoquePDE PR EM PERIGO UM
PRINCIPIO.
D. Manoel de Assis Mascarenhas, caracter severo e digno, manifestou no Senado o seu profundo desgosto pelo
que observava, nos seguintes termos:
Quando a intelligencia, a virtude, os servios so preteridos e postos de parte; quando os perversos so
galardoados com empregos eminentes, pde-se afoutamente exclamar com Seneca:
Morreram os costumes, o direito, a honra, a piedade, a f, e aquillo que nunca volta quando se perde --- o
pudor.
Nabuco de Araujo, conhecido e pratico no governo, disse na camara vitalicia por occasio da asceno do
gabinete de 16 de julho:
O poder moderador no tem o direito de despachar ministros como despacha delegados e subdelegados de policia.
Por sem duvida, vs no podeis levar a tanto a attribuio que a constituio confere coroa de nomear
livremente os seus ministros; no podeis ir at ao ponto de querer que nessa faculdade se involva o direito de
fazer politica sem a interveno nacional, o direito de substituir situaes como lhe appruver.
Ora dizei-me: no isto uma fara? no isto um verdadeiro absolutismo, no estado em que se acham as
eleies no nosso paiz? Vde esta sorite fatal, esta sorite que acaba com a existencia do systema representativo: --
- O poder moderador pde chamar a quem quizer para organizar ministerios; esta pessoa faz a eleio porque h
de fazel-a; esta eleio faz a maioria. Eis ahi est o systema representativo do nosso paiz!
Francisco Octaviano, quando redactor do Correio Mercantil, por mais de uma vez, estygmatisou em termos
energicos o poder pessoal que se ostenta e as inconveniencias que de similhante poder resultam nao.
Sayp Lobato e o mesmo Firmino Silva escreveram no CorreioMercantil, cuja redaco estava a seu cargo, as
verdades seguintes:
Quem de longe examinar as instituies brazileiras pelps effeitos da perspectiva; quem contentar-se em
observar o magestoso frontespico do templo constitucional, suas inscripes pomposas, sua architectura
esplendida, h de sem duvida exclamar --- eisaqui umpovoquepossuea primeira das condiesdoprogressoeda grandeza.
Aquelle, porm, que um dia estender o campo da observao at o interior do edificio na esperana de ahi
admirar a realisao dos elementos de felicidade que as frmas ostensivas do governo affianavam, e o regimen
da liberdade tem desenvolvido em outros lugares, exclamar --- que decepo!
Sob a influencia do visconde de Camaragibe, Pinto de Campos e outros monarchistas por excellencia, foi
publicado em Pernambuco no Constitucional em 1868 o seguinte:
O governo, a nefasta politica do governo do imperador foi quem creou este estado desesperado em que nos
achamos... politica de proscripao, de corrupo, de venalidade e de cynismo...um tal governo no o da nao
pela nao, o governo do imperador pelo imperador... proporoqueopoder seunenas mos deums, a naose
desuneedivide.
O DiariodoRiodeJaneiro, escripto sob as inspiraes do baro de Cotegipe, dizia no mesmo anno:
Tudo est estremecido: a ordem e a liberdade. Se o presente afflige, o futuro assusta.

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O mesmo Diario, e sob a inspirao dos mesmos homens, dizia eloquentemente em referencia s insidiosas
palavras --- harmonia dos brazileiros:
A harmonia imposta a paz de Varsovia, ou a obediencia dos Turcos:
No pde haver harmonia entre opprimidos e oppressores, entre usurpadores e usurpados, entre algozes e victimas:
Se os opprimidos supportam, chamae-os resignados.
Se no promovem a reivindicaochamae-oscovardes. Mas em respeito a Deus, que tudo v, no chameis harmonia dos
brazileiros o despreso das leis, a dictadura disfarada, adesgraa privada, o rebaixamento da dignidade nacional.
Silveira da Motta disse no Senado em 1859:
As praticas constitucionaes enfraquecem-se todos os dias; o regimen representativo tem levado botes
tremendos, a depravao do systema profunda.
No paiz o que h smente a frma de governo representativo: a substancia desappareceu.
Tente-se esta chaga da nossa sociedade, e ver-se-h que no Brazil o regimen constitucional uma mera formalidade!
Ainda este anno e nessa mesma casa do parlamento, acrescentou elle:
Cheguei convico de que o vicio no est nos homens, est nas instituies.
Francisco Octaviano, Joaquim Manoel de Macedo e outros, que em 1868 dirigiam o DiariodoPovo, publicaram
um artigo editorial em que se lia o seguinte:
So gravissimas as circunstancias do paiz.
No exterior, arrasta-se uma guerra desastrada...
No interior um espectaculo miserando. Formulas apparentes de um governo livre, ultima homenagemquea
hypocrisia rendeainda opinio do seculo: as grandes instituies politicas anulladas, e a sua aco constitucional
substituida por um arbitrio disfarado.
Para ns h uma s causa capital, dominante.... esta causa no outra sino cega obstinaocom que desde
annos, ora s occultas, ora s claras, se trabalha por extinguir os partidos legitimos sem cuja aco o systema
representativo se transforma no peior dos despotismos, no despotismo simulado.
Chegadas as cousa a este ponto est virada a piramide, omovimentopartedecima; quemgoverna a coroa...
Em 21 de Julho do mesmo anno, dizia o mesmo jornal:
Cesar passou o Rubicon. Comea o periodo da franqueza...preferimos a franqueza dissimulao.
Tinhamos mdo do absolutismo atraioado que escondia as garras do manto da constituio, absolutismo
chato, burguez, deselegante. Mas o absolutismo que no teme a luz, no nos mette medo.
A 24 de julho de 1867 o DiariodeS. Paulo, orgam do partido conservador naquella provincia, sob a redaco de
Joo Mendes de Almeida, Antonio Prado, Duarte de Azevedo e Rodrigo da Silva, sob o ttulo O BaixoImperio,
escrevia o seguinte:
Haver ainda quem espere alguma cousa do Sr. D. Pedro II?
Para o monarcha brazileiro s h uma virtude --- o servilismo!
Para os homens independentes e sinceros --- o ostracismo: para os lacaios e instrumentos de sua grande politica
--- os titulos e as condecoraes!
Jos de Alencar antes de ser ministro escrevia:
O que resta do paiz? O povo inerte, os partidos extinctos, o parlamento decahido!
Depois que deixou o ministerio, e com a experiencia adquirida nos conselhos da coroa, disse:
H com effeito uma causa que perturba em nosso paiz o desenvolvimento do systema representativo, fazendo-
nos retrogradar alm dos primeiros tempos da monarchia. Em principio latente, conhecida apenas por aquelles

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que penetravam os arcanos do poder; a opinio ignorava a existencia desse principio de desorganisao. Por
muito tempo duvidamos do facto.
Hoje, porm, elle est patente, o governo pessoal se ostenta a todo instante, e nos acontecimentos de cada dia.
Parece que perdeu a timidez ou modestia de outrora, quando se recatava com estudada reserva. Actualmente,
faz garbo de seu poder; e si acaso a responsabilidade ministerial insiste em envolv-lo no manto das
conveniencias, acha meios de romper o vu e mostrar-se a descoberto.
Como um polypo monstruoso, o governo pessoal invade tudo, desde as transcendentes questes da alta politica
at as nugas da pequena administrao.
Antonio Carlos o velho, no primeiro anno do actual reinado, na discusso da lei de 3 de Dezembro, j dizia:
O principio regulador de um povo livre governar-se por si mesmo.; a nova organisao judiciaria exclue o
povo brazileiro do direito de concorrer administrao da justia; tuod est perdido, senhores, abdicamos da
liberdade para entrarmos na senda dos povos possuidos!
O proprio baro de S. Loureno teve a franqueza de dizer no Senado:
A fora e prestigio que com tanto trabalho os partidos tinham ganho para o governo do paiz esto mortos.
As provincias perderam a f NO GOVERNO DO IMPERIO.
Tal a situao do paiz, tal a opinio geral emitida no parlamento, na imprensa, por toda parte.
A Federao
No Brazil, antes ainda da idia democrtica, encarregou-se a natureza de estabelecer o principio federativo. A
topographia do nosso territorio, as zonas diversas em que elle se divide, os climas varios e as produces differentes, as
cordilheiras e as aguas estavam indicando a necessidade de modelar a administrao e o governo local acompanhando e
respeitando as proprias divises creadas pela natureza physica e impostas pela immensa superficie do nosso territorio.
Foi a necessidade que demonstrou, desde a origem, a efficacia do grande principio que embalde a fora
compressora do regimen centralisador tem procurado contrafazer e destruir.
Emquanto colonia, nenhum receio salteava o animo da monarchia portuguesa por assim repartir o poder que
delegava aos vassallos dilectos ou preferidos. Longe disso, era esse o meio de manter, com a metropole, a
unidade severa do mando absoluto.
As rivalidades e os conflitos que rebentavam entre os differentes delegados do poder central, enfraquecendo-os
e impedindo a solidariedade moral quanto s idas e a solidariedade administrativa quanto aos interesses e s
foras disseminadas; eram outras tantas garantias de permanencia e solidez para o principio centralisador e
despotico. A efficacia do methodo havia j sido comprovada, por occasio do movimento revolucionario de
1787 denominado --- a Inconfidencia.
Nenhum interesse, portanto, tinha a monarchia portugueza quando homisiou-se no Brazil, para repudiar o
systema que lhe garantira, com a estrangulao dos patriotas revolucionarios, a perpetuidade do seu dominio
nesta parte da America. A diviso politica e administrativa permaneceu, pottanto, a mesma na essencia apesar da
transferencia da sde monarchica para as plagas brazileiras.
A independencia proclamada officicialmente em 1822 achou e respeitou a frma da diviso colonial.
A ida democratica representada pela primeira constituinte brazileira tentou, certo, dar ao principio federativo,
todo o desenvolvimento que elle comportava e de que carecia o paiz para poder marchar e progredir. Mas a
dissoluo da assembla nacional, suffocando as aspiraes democraticas, cerceou o principio, desnaturou-o, e a
carta outhorgada em 1824, mantendo o statusquoda diviso territorial, ampliou a espehra da centralisao pela
dependencia em que collocou as provincias e seus administradores do poder intruso e absorvente, chave do
systema, que abafou todos os respiradores da liberdade, enfeudando as provincias crte, sde do nico poder
soberano que sobreviveu ruina da democracia.
A revoluo de 7 de abril de 1881, trasendo supreficie as idas e as aspiraes suffocadas pela reaco
monarchica, deu novamente azo ao principio federativo para manifestar-se e expandir-se.

20
A auonomiadas provincias, a sua desvinculao dacrte, a livre escolha dos seus administradores, as suas garantias
legislativas por meio das assemblas provinciaes, o alargamento da esphera das municipalidades, essa representao
resumida da familia politica, alivre gerencia dos seus negcios, em todas as relaes moraes e economicas, taes foram
as condies characteristicas desse periodo de reorganisao social, claramente formuladas ou esboadas nos projectos
e nas leis que formaram o assumpto das deliberaes do governo e das assemblas desse tempo.
A reaco democratica no armou smente os espiritos para essa lucta grandiosa.
A convico de alguns e o desencanto de muitos, fazendo fermentar os levedos dos odios legados pela
monarchia que se desnacionalisra, a aco irritante do partido restaurador desafiando as colera dos opprimidos
da vespera, armou tambm o brao de muitos cidados e a revoluo armada pronunciou-se em varios pontos
do paiz sob a bandeira das franquezas provinciaes.
Desde 1824 at 1848, desde a federao do Equador at a revoluo de Pernambuco, pde-se dizer que a
corrente electrica que perspassou pelas provincias, abalando o organismo socail, partio de um s fco --- o
sentimento da independencia local, a ida da federao, o pensamento da autonomia provincial.
A obrada reaco monarchica triumphando em todos os combates, pde at hoje, a favor do instincto pacifico dos
cidados, adormecer o elemento democratico, embalando-o sempre com a esperana do seu proximo resgate.
Mas ainda quando, por signaes to evidentes, no se houvesse j demonstrado a exigencia das provincias quanto
a esse interesse superior, a ordem de coisas que prepondera no pde deixar de provocar o estygma de todos os
patriotas sinceros. A centralisao, tal qual existe, representa o despotismo, d fora ao poder pessoal que
avassala, estraga e corrompe os characteres, perverte e anarchisa os espiritos, comprime a liberdade, constrange o
cidado subordina o direito de todos ao arbitrio de um s poder, nullifica de facto a soberania nacional, mata o
estimulo do progresso local, suga a riqueza peculiar das provincias, constituindo-as satellites obrigados do grande
astro da crte --- centro absorvente e compressor que tudo corrompe e tudo concentra em si --- na ordem moral
e politica, como na ordem economica e administrativa.
O acto adicional interpretado, a lei de 3 de Dezembro, o conselho de Estado, creando, com o regimen da tutella
severa, a instancia superior e os instrumentos independentes que tendem a cercear ou anullar as deliberaes dos
parlamentos provinciaes, apezar de truncados; a dependencia administrativa em que foro collocadas as
provincias, at para os actos mais triviaes; o abuzo do effectivo sequestro dos saldos dos oramentos provinciaes
para as despezas e para as obras peculiares do municipio neutro; a restrico imposta ao desenvolvimento dos
legitimos interesses das provincias pela uniformidade obrigada, que frma o typo da nossa absurda
administrao centralisadora, tudo est demonstrando que posio precaria occupa o interesse propriamente
nacional confrontado com o interesse monarchico que , de si mesmo, a origem e a fora da centralisao.
Taes condies, como a historia o demonstra e o exemplo dos nossos dias est patenteando, so as mais proprias para,
com a enervao interior, expr a ptria s eventualidades e aos perigos da usurpao e da conquista.
O nosso estado , em miniatura, o Estado da Frana de Napoleo III. O desmantelamento daquelle paiz que o
mundo est presenciando com assombro no tem outra origem, no tem outra causa explicativa.
E a propria guerra exterior que tivemos de manter por espao de seis annos, deixou vr, com a occupao de
Matto-Grosso e a invaso do Rio Grande do Sul, quanto impotente e desastroso o regimen de centralisao
para salvaguardar a honra e a integridade nacional.
A autonomia das provincias , pois, para ns mais do que um interesse imposto pela solidaridariedade dos
direitos e das relaes provinciaes, um principio cardeal e solemne que inscrevemos em nossa bandeira.
O regimen da federao baseado, portanto, na independencia reciproca das provincias, elevando-as cathegoria
de Estados proprios, unicamente ligados pelo vinculo da mesma nacionalidade e da solidariedade dos grandes
interesses da representao e da defeza exterior, aquelle que adoptamos no nosso programma, como sendo o
nico capaz de manter a communho da familia brazileira.
Se carecessemos de uma formula para assignalar perante a consciencia nacional os effeitos de um e outro
regimen, ns a resumiriamos assim: --- Centralisao Desmembramento. Descentralisao-Unidade.
A Verdade Democratica

21
Posto de parte o vicio insanavel de origem da carta de 1824, imposta pelo principe ao Brazil constituido sem
constituinte, vejamos o que vale a monarchia temperada, ou monarchia constitucional representativa.
Este systema mixto uma utopia, porque utopia ligar de modo solido e perduravel dous elementos heterogeneos,
dous poderes diversos em sua origem, antinomicos e irreconciliaveis --- a monarchiahereditaria e a soberania nacional,
o poder pela graa de Deus, o poder pela vontade collectiva, livre e soberana, de todos os cidados.
O consorcio dos dous principios to absurdo quanto repugnante o seu equilibrio.
Ainda quando, como sonharam os doutores da monarchia temperada, nenhum dos dous poderes preponderasse
sobre o outro, para que caminhando paralellamente, mutuamente se auxiliassem e fiscalisassem, a consequencia a
tirar que seriam iguaes.
Ora, admitir aigualdade do poder divino ao humano de impossivel comprehenso. Mas admittir com o art. 12 dacarta
de 1824 que todos os poderes so delegaes danao, e acceitar o systemamixto como um systemaracional e exequivel,
ultrapassar as raias do absurdo, porque fazer preponderar o poder humano sobre o poder divino.
A questo clara e simples.
Ou o principe, instrumento e orgam das leis provinciaes, pela sua s origem e predestinao, deve governar os
demais homens, com os predicados essenciaes da inviolabilidade, da irresponsabilidade, da hereditariedade sem
contraste e sem fiscalisao, porque os eu poder emana da Omnipotencia infinitamente justa e infinitamente boa
; ou a Divindade nada tem a ver na vida do Estado, que uma communho parte e extranha a todo interesse
espiritual, e ento a vontade dos governados o nico poder supremo e o supremo arbitro dos governos.
Quando a theocracia asiatica tinha um ungido do Senhor, ou as lendas de media edade acclamavam um rei,
carregando triumphalmente depois de uma victoria, esse reconhecimento solemne do direito da fora era logico ,
quando pelo mesmo principio a monarchia unia-se s communas para derrocar o feudalismo, o despotismo
monarchico era logico tembem. Mas depois da emancipao dos povos e da consagrao da fora do direito, o
que logico o desapparecimento de todo o principio caduco.
A transao entre a verdade triumphante e o erro vencido, entre as conquistas da civilisao e os fructos do
obscurantismo que indamissivel.
Atar ao carro do Estado dous locomotores que se dirigem para sentido oppostos procurar --- ou a
immobilidade se as foras propulsoras so eguaes, ou a destruio de uma dellas, si a outra lhe superior.
assim que as theorias dos sonhadores, que defendem o systema mixto, cahem na pratica.
Para que um governo seja representativo, todos poderes devem ser delegaes da nao, e no podendo haver um
direito contra outro direito segundo aexpresso de Bossuet, a monarchia temperada uma fico sem realidade.
A soberanianacional s pde existir, s pde ser reconhecidae praticada em uma nao cujo parlamento, eleito pela
participao de todos os cidados, tenha a suprema direco e pronuncie a ultimapalavra nos publicos negocios.
Desde que exista em qualquer constituio, um elemento de coaco ao principio da liberdade democratica, a
soberania nacional est violada, uma cousa irrita e nulla, incapaz dos salutares effeitos da moderna formula do
governo --- o governo de todos por todos.
Outra condio indispensavel da soberania nacional ser inalienavel e no poder delegar mais que o seu
exercicio. A pratica do direito e no do direito em si objeto do mandato.
Desta verdade resulta que quando o povo cede uma parte de sua soberania, no constitue um senhor, mas um
servidor, isto um funccionario.
Ora, a consquencia que o funccionario tem de ser revogavel, movel, electivo, creando a formula complementar
dos Estados modernos --- a mobilidade nas pessoas e a perpetuidade nas funces ---- contra a qual se levantam
nos systemas, como que nos rege, os principios da hereditariedade, da inviolabilidade, da irresponsabilidade.
Associar, uma outra, duas opinies ciosas de suas prerrogativas, com interesses manifestamente contrarios, ,
na phrase de Gambetta, semear o germen de eternos conflictos, procurar a neutralisao das foras vivas da
nao, em um duello insensato, e aguardar irremediavemente, um dos dous resultados: ou que a liberdade do

22
voto e a universalidade do direito sucumbam ante as satisfaes e os desejos de um s, ou que o poder de um s
desapparea deante da maioria do direito popular.
Ainda mais: a soberania nacional no pde siquer estipular sobre a su propria alheiao. Porque a reunio, a
colleco das vontades de um povo. E como as geraes se succedem, e se substituem, fra iniquo que o
contracto de hoje obrigasse de antemo a vontade da gerao futura, dispondo do que no lhe pertence, e
instituindo uma tutela perenne que seria a primeira negao da propria soberania nacional.
A manifestao da vontade da nao de hoje pde no ser a manifestao da vontade da nao de amanh e dahi
resulta que, ante a verdade da democracia, as constituies no devem ser velhos marcos da senda politica das
nacionalidades, assentados como a consagrao e o symbolo de principios immutaveis. As necessidades e os
interesses de cada epocha tm de lhes imprimir o cunho de sua individualidade.
Si houver, pois, sinceridade ao proclamar a soberania nacional, cumprir reconhecer sem reservas que tudo
quanto ainda hoje pretende revestir-se de character permanente e hereditario no poder est eivado do vicio da
caducidade, e que o elemento monarchico no tm coexistencia possivel com o elemento democratico.
assim que o principio dymnastico e a vitaliciedade do Senado so duas violaes flagrantes da soberania
nacional, e constituem o principal defeito da carta de 1824.
Em Concluso
Espostos os principios geraes, que servem de base democracia moderna, nica que consulta e respeita o direito
e a opinio dos povos, temos tornado conhecido o nosso pensamento.
Como o nosso intuito deve ser satisfeito pela condio da preliminar estabelecida na propria carta outhorgada; --
- a convocao de uma assembla constituinte com amplas faculdades para instaurar um novo regime,
necessidade cardeal.
As reformas a que aspiramos so complexas e abrangem todo o nosso mechanismo social.
Neg-las absolutamente, fra uma obra impia porque se provocaria a resistencia.
Apraz-las indefinidamente, fra um artificio grosseiro e perigoso.
Fortalecidos, pois, pelo nosso direito e pela nossa consciencia, apresentamo-nos perante os nossos concidados,
arvorando resolutamente a bandeira do partido republicano federativo.
Somos da Amrica e queremos ser americanos.
A nossa frma de governo , em sua essencia e em sua pratica, antinomica e hostil ao direito e aos interesses dos
Estados americanos.
A permanencia dessa frma tem de ser forosamente, alm da origem da oppresso no interior, a fonte perpetua
da hostilidade e das guerras com os povos que nos rodeiam.
Perante a Europa passamos por ser uma democracia monarchica que no inspira sympatia nem provoca
adheses. Perante a Amrica passamos por ser uma democracia monarchisada, aonde o instincto e a fora do
povo no podem preponderar ante o arbitrio e a omnipotencia do soberano.
Em taes condies pde o Brazil considerar-se um pais izolado, no s no seio da Amrica, mas no seio do mundo.
O nosso esforo dirige-se a supprimir este estado de cousas, pondo-nos em contacto fraternal com todos os
povos, e em solidariedade democratica com o continente de que fazemos parte.
(ass)
Dr. Joaquim Saldanha Marinho (advogado, ex-presidente de Minas e So Paulo, ex-deputado por Pernambuco).
Dr. Aristides da Silveira Lobo (advogado, ex-deputado por Alagoas)
Christiano Benedicto Ottoni (engenheiro, ex-deputado por Minas)
Dr. Flavio Farnese (advogado e jornalista)

23
Dr. Pedro Antonio Ferreira Vianna (advogado e jornalista)
Dr. Lafayette Rodrigues Ferreira (advogado, ex-presidente do Cear e Maranho)
Dr. Bernardino Pamplona (fasendeiro)
Joo de Almeida (jornalista)
Dr. Pedro Bandeira de Gouveia (medico)
Dr. Francisco Rangel Pestana (advogado e jornalista)
Dr. Henrique Limpo de Abreu (advogado, ex-deputado por Minas)
Dr. Augusto Cesar de Miranda Azevedo (medico)
Elias Antonio Freire (negociante)
Joaquim Garcia Pires de Almeida (jornalista)
Quintino Bocayuva (jornalista)
Dr. Joaquim Mauricio de Abreu (medico)
Dr. Miguel Vieira Ferreira (engenheiro)
Dr. Pedro Rodrigues Soares de Meirelles (advogado)
Galdino Emiliano das Neves
Dr. Julio Cesar de Freitas Coutinho (advogado)
Alfredo Moreira Pinto (professor)
Carlos Americano Freire (engenheiro)
Jeronimo Simes (negociante)
Jos Teixeira Leito (professor)
Joo Vicente de Britto Galvo
Dr. Jos Maria de Albuquerque Mello (advogado, ex-deputado pelo Rio Grande do Norte)
Gabriel Jos de Freitas (negociante)
Joaquim Heliodoro Gomes (empregado publico)
Francisco Antonio Castorino de Faria (empregado publico)
Jos Caetano de Moraes e Castro
Octaviano Hudson (jornalista)
Dr. Luiz de Souza Araujo (medico)
Dr. Joo Baptista Lupez (medico)
Dr. Antonio da Silva Netto (engenheiro)
Dr. Antonio Jos de Oliveira Filho (advogado)
Dr. Francisco Peregrino Viriato de Medeiros (medico)
Dr. Antonio de Souza Campos (medico)
Dr. Manoel Marques da Silva Acauam (medico)
Maximo Antonio da Silva
Dr. Francisco Leite de Bittencourt Sampaio (advogado, ex-deputado por Sergipe)

24
Dr. Salvador de Mendona (jornalista)
Eduardo Baptista R. Franco
Dr. Manoel Benicio Fontenelli (advogado, ex-deputado pelo Maranho)
Dr. Felix Jos da Costa e Souza (advogado)
Paulo Emilio dos Santos Lobo
Dr. Jos Lopes da Silva Trovo (medico)
Dr. Antonio Paulino Limpo de Abreu (engenheiro)
Macedo Sodr (negociante)
Alfredo Gomes Braga (empregado publico)
Francisco C. de Bricio
Manoel Marques de Freitas
Thome Ignacio Botelho (capitalista)
Eduardo Carneiro de Mendona
Julio V. Gutierrez (negociante)
Candido Luiz de Andrade (negociante)
Dr. Jos Jorge Paranhos da Silva (advogado)
Emilio Rangel Pestana (negociante)
Antonio Nunes Galvo.

25

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Ttulo: Repblica
1871 1880: O Fracasso da Unificao, em Meio
Luta Abolicionista
Jos Castellani

Rio Branco tomou posse em maro de 1871. Em 1870, como ministro de Estrangeiros, no gabinete presidido
pelo marqus de Itabora --- Joaquim Jos Rodrigues Torres, que havia sido Grande Orador do Passeio ---
Paranhos havia assinado o tratado de paz com o Paraguai, o que lhe valeu a nomeao para o Conselho de
Estado e o ttulo de visconde do Rio Branco. Graas ao seu prestgio no governo imperial, alguns dias antes de
tomar posse no Grande Oriente e Supremo Conselho, ele assumia a presidncia do Conselho de Ministros,
tendo, o seu Gabinete, o de mais longa durao de toda a histria do Imprio : de 7 de maro de 1871 a 25 de
julho de 1875. Sua atuao, na chefia do Gabinete foi das mais profcuas : levou a cabo a reforma judiciria,
ampliou o habeas-corpus, instituiu a fiana provisria, realizou o primeiro recenseamento do Brasil, regulou o
registro civil e reorganizou a antiga Escola Militar como Escola Politcnica.
A lei do ventre livre e a questo religiosa
Uma das contribuies sociais mais marcantes da gesto de Rio Branco, frente do Gabinete ministerial, foi a
apresentao dalei aprovadaa28 de setembro de 1871 --- quando Rio Branco jerao Soberano Grande Comendador
Gro-Mestre --- que declaravalivres, da em diante, as crianas nascidas de escravas, e que passou Histriacomo lei do
ventre livre, emboratenha, legislativamente, sido denominadalei visconde do Rio Branco. (Ver Anexo n 10).
Como diplomata, ele jpercebera, em suas viagens internacionais, que grande parte daantipatia, mvontade e at desdm
de alguns pases, em relao ao Brasil, eracausadapelamanuteno daescravido negrano pas. Ele presidia, porm, um
Gabinete conservador e tinhaque agir com cautelae com adiplomaciaem que eraum perito, pois, se propusesse uma
abolio total daescravatura, poderiacausar umasriarupturano Partido Conservador.
Sob presses polticas --- inclusive de polticos maons --- dos que viam, nessa lei, uma alternativa ao caos
que representaria uma imediata abolio da escravatura, Rio Branco, aproveitando a viagem do imperador
Europa, com a conseqente entrega da regncia princesa D. Isabel, apresentou a lei, que era baseada em
projetos anteriores de Jos Antnio Pimenta Bueno (marqus de So Vicente) e Jernimo Jos Teixeira Jnior (
visconde de Cruzeiro), julgados inoportunos, na ocasio em que foram apresentados. Mas o projeto enfrentou,
na Cmara, uma dura batalha, durante a qual Rio Branco, para defend-lo, chegou a pronunciar vinte e um
discursos no Parlamento, tentando, a todo custo, encontrar a forma conciliatria, que evitasse os conflitos e a
violncia. Aprovada a lei, ele se tornou uma espcie de heri pblico, aclamado pelo povo, que fazia romarias
sua casa, em So Cristvo, para cumpriment-lo.
Em decorrncia desse fato, que geraria outros, Rio Branco enfrentaria, tanto como chefe do Gabinete
ministerial, quanto como chefe dos maons, a desgastante questo religiosa, a qual, embora tenha sido uma
pendncia entre o alto clero e o governo imperial, em torno do hbito do padroado
9
, acabou envolvendo tanto o
Grande Oriente do Lavradio, dirigido por Rio Branco, quanto o Grande Oriente dos Beneditinos, do acendrado
anticlerical Joaquim Saldanha Marinho. E a Questo Religiosa, entre o clero e o Estado considerada uma das
causas da derrocada do Imprio.
O pretexto para o desencadeamento das hostilidades foi uma solenidade manica, realizada no Lavradio, a 2 de
maro de 1872, para comemorar a aprovao da lei visconde do Rio Branco e homenagear o Gro-Mestre.

9
. O padroado era o direito do protetor, adquirido pelo fundador de uma Igreja, ou o direito de conferir benefcios eclesisticos, o que
permitia a nomeao e a destituio de clrigos. Tal sistema, vigente em Portugal, no chegava, ali, a representar uma humilhao
para a Igreja, porque o clero portugus estava absolutamente integrado monarquia, tendo, inclusive, extrema ascendncia sobre a
Corte ; alm disso, ele serviu para que o governo portugus enviasse religiosos ao Brasil, no incio dos tempos coloniais, para a
aculturao da colnia. No Brasil, todavia, o padroado no teve o mesmo tom pacfico que tinha em Portugal, quando os bispos de
formao europia resolveram enfrentar o governo imperial.

26
Durante essa solenidade, Antnio Alves Pereira Coruja, Venervel Mestre da Loja Esperana, pronunciou um
discurso em que enaltecia a atuao da Maonaria na libertao dos escravos, abordando os fatos desde a
aprovao da lei Euzbio de Queirs, apresentada, em 1850, pelo maom Euzbio de Queirs, membro
honorrio do Supremo Conselho, a qual proibia o trfico de escravos. Mas o fato gerador da crise foi o
veemente discurso pronunciado pelo padre Jos Lus de Almeida Martins, que, como Grande Orador interino,
enalteceu a Maonaria e o Grande Oriente do Brasil, pela obra realizada em prol da emancipao dos escravos
no Brasil. O discurso foi publicado nos jornais, no dia seguinte, causando, ento, a reao do bispo do Rio de
Janeiro, D. Pedro Maria de Lacerda, que, advertindo o padre, exigiu que este abandonasse a Maonaria. Diante
de sua recusa, o bispo o suspendeu, baseado na fala de Pio IX, durante o Consistrio de 1865.
Diante da reao do bispo, as duas Obedincias, do Lavradio e dos Beneditinos, saram em defesa do Irmo atingido,
mostrando, pelo menos a, uma unio, que eraprecria em outras ocasies. Isso ficou consumado atravs de uma
assemblia do Lavradio, a 15 de abril de 1872, complementada por outra, dos Beneditinos, a 27 de abril, quando foi
lanado o Manifesto da Maonaria do Brasil, redigido por Saldanha Marinho, um notrio anticlerical. Esse manifesto,
pela violncia dos termos, iria contribuir para azedar as relaes da Maonaria com o alto clero, colocando-anuma
questo que no era sua. E o pior foi que a violnciade Saldanha Marinho, to contrria habilidade diplomticade
Rio Branco, acabou por ser atribuda a este, pois o manifesto era da Maonaria brasileira, de maneirageral --- Saldanha,
contrariamente ao seus hbitos, no assinou essa sua obra --- cujo representante conhecido era o Grande Oriente do
Lavradio, que tinha, sua testa, o chefe do Gabinete ministerial.
A Maonaria brasileira serviu de pretexto para a rebeldia do alto clero contra o Estado e a questo acabou se
transformando em religiosa, quando, na verdade, ela era apenas poltico-administrativa, j que no se cogitava de
comprometer o poder espiritual da Igreja e nem de tentar postergar a religio catlica, em benefcio de outras
religies, ou seitas.
A questo se fez, principalmente, atravs de dois expoentes do clero: os bispos D. Antnio de Macedo Costa e
D. Vital Maria Gonalves de Oliveira, ambos de formao europia, j que o clero popular no participou e
nem se interessou pela refrega. D. Vital, nascido a 27 de novembro de 1844, no Engenho Novo, na divisa dos
Estados de Pernambuco e Paraba, foi educado em Paris e Toulouse, recebendo o seu burel de capuchinho em
Versalhes. Regressou ao Brasil, em 1868, impregnado de idias antimanicas, principalmente as que tinham
origem em Pio IX, que julgava que a Maonaria responsvel pela perda de seu poder temporal, em 1870, por
ocasio da unificao da Itlia. Depois de permanecer durante pouco mais de dois anos em So Paulo, onde
lecionou no Seminrio Episcopal, foi nomeado, a 21 de maio de 1871, por decreto imperial, bispo de Olinda.
Nesse cargo, D. Vital usou a Maonaria como alvo dos seus ataques, iniciando-os j a 2 de fevereiro de 1872, numa
pastoral, em que falade uma propaganda anticatlica, em vrios locais do imprio, feitapor homens coligados em
mpias sociedades, citando as condenaes papais Maonaria e impondo a sua prpria condenao :
Atendendo salvaodasalmas confiadasaonossoamor esolicitude, edos quaes havemosdedar rigososas contasaoSupremo
Pastor das ovelhas, resolvemosdepoisdeconsultadoonossoConselhoepiscopal, estabellecer oseguinte:
1. EmvirtudedeNossa AutoridadeEpiscopal eemdesempenhodenossa missodivina, condenamoserepprovamososerros,
heresias eblasfemias quetemassoalhadonoseiodonossoRebanhoqueridoa imprensa impia, principalmentedeumpapel
entitulado Verdade orgomaonico, cuja leitura eassignatura prohibimos subgravi a todoos nossosIrmosefilhos
muitoamadosemJesus Christo;
2. Esgotemosreverendos parocostodososrecursos da caridadeeenvidemtodososesforosnointuitodeesclarecer earredar da
sociedademaonica aquelles quetema infelicidadedeser nella iniciados. Mas seestes, a despeitodecaridosaserepetidas
admoestaes permanecerememsua criminosa obstinao, sejamelliminados do seio das Irmandades e Confarrias
religiosas, esoframas consquencias da excommunhomaior, emqueinorremipsofacto.
E ocorreu que, em sua diocese, vrios maons, membros das irmandades religiosas, mandaram rezar missa em
comemorao fundao de uma Loja, depois do bispo ter proibido a cerimnia. Seguros de sua fora poltica,
os maons mandaram publicar uma lista de Irmos, entre os quais muitos padres, que eram personalidades
importantes da sociedade brasileira. Reagindo, D. Vital suspendeu os padres e ordenou que todos os maons
fossem excludos das irmandades ; no tendo sido obedecido, lanou um interdito contra as capelas e igrejas
delas, fazendo com que elas apelassem Coroa.

27
Tendo, o Conselho de Estado, dado razo s irmandades, o governo, a 12 de julho de 1873, ordenou ao bispo o
levantamento do interdito. D. Vital, porm, no aceitou a interferncia e recusou-se a cumprir a ordem, alegando
uma incompatibilidade entre a Igreja e a Maonaria, posio com a qual Rio Branco, como chefe do Conselho de
Ministros e Soberano Grande Comendador Gro-Mestre da Maonaria, no concordava, afirmando: A
Maonaria nosociedadeanti-religiosa efunesta instituiessociais. Diante da insubmisso do bispo, ele e D. Macedo
Costa --- responsvel por atitudes semelhantes, no Par --- foram presos, em 1874, e condenados a quatro anos
de trabalhos forados, pena que acabou sendo comutada em priso simples, at anistia de ambos, pelo decreto
imperial 5.993, de 17 de setembro de 1875.
O desdobramento dessa questo ocupou pginas e pginas do recm-criado Boletim Oficial do Grande Oriente
do Brasil
10
, em artigos que iam desde uma anlise fria e imparcial dos fatos at aos apaixonados ataques ao
ultramontanismo
11
, em geral, e intolerncia dos bispos, em particular. O Irmo Joaquim Pedro, 33.: , por
exemplo, em Boletim N. 1 a 6, janeiro a junho de 1874, 3. ano da publicao, em artigo sob o ttulo D. Vital
deOliveira eD. AntoniodeMacedo, comenta a priso de ambos, aplaudindo a atitude do governo e tecendo srias
crticas aos bispos e a Pio IX, o verdadeiro agente da intolerncia clerical em relao Maonaria. E, no entanto,
na questo religiosa, querela entre o alto clero e o governo imperial, a Maonaria acabou entrando como Pilatos
no Credo, o que pode ser comprovado pela leitura de trecho de uma carta de D. Pedro II --- que no foi maom
--- ao conde de Gobineau, a 4 de abril de 1874:
A propsitodefranco-maons, quenunca seimportaramcomasdoutrinas religiosas, noBrasil pelomenos, osbispos esquecema
carta constitucional eas leisdopas. O Governonofaz senomanter a independncia dopoder temporal emtudooqueno
puramenteespiritual. Espero, noentanto, quea energia ea moderaodogovernovenceroenfimesta resistncia, fazendoa Cortede
Roma reconhecer os verdadeirosinteresses doCatolicismo.
A questo religiosa apontada como uma das causas da queda da monarquia, mas ela no teve, como alguns
autores pretendem, uma grande importncia, como causa imediata da ecloso do movimento republicano, j que
o conflito foi ignorado pelo povo, no havendo nenhum movimento a favor dos bispos, nem por parte do clero,
pois a maioria dos eclesisticos evitou, prudentemente, j que dependia do Estado, tomar partido e intervir na
querela. Todavia, a partir desse episdio, o alto clero, embora no se tornasse antimonarquista, tornou-se
indiferente em relao sorte do regime vigente, transformando-o num dos fatores de solapamento do trono.
Embora a questo agitasse o Grande Oriente, sendo abordada em assemblias e comentada nos Boletins, ela era,
aparentemente, circunscrita capital do Imprio, no afetando as demais provncias, que pouco se interessaram
pelo caso.
A frustrada unificao
A par dessaquesto externa, o Grande Oriente do Brasil enfrentavaatarefade acolher os dissidentes de 1863, atravs da
unificao das duas faces em que se dividia. A 20 de maio, houvera, no Lavradio, umasesso extraordinria, simultnea
com reunio idnticano Grande Oriente dos Beneditinos, paratratar, mais ativamente, dafuso. Com aaprovao da
propostaapresentadaem ambas as sesses, houve, no dia29 do mesmo ms, umareunio conjuntade ambos os crculos,
presididapelo marechal Jos MariaBittencourt, naqual foram aprovados os termos do acordo, resolvendo-se, ento, a4
de junho, tratar daorganizao de um Grande Oriente Unido.
Foi, ento, eleita uma administrao provisria, para a transio, tendo Antnio Felix Martins, como Grande
Presidente, Antnio Carlos de Mello Andrade, como Grande Vice-Presidente, e Alexandrino Freire do Amaral, como
Grande Secretrio. A 27 de julho, era aprovadauma Constituio Provisria do Grande Oriente Unido e, a7 de agosto,
ocorria, finalmente, a eleio para o Gro-Mestrado. Nessa ocasio, foram sufragados trs nomes: Saldanha Marinho,
com 182 votos, Rio Branco, com 181, e Caxias --- que nem era candidato --- com 3 votos. Todavia, como a

10
O Boletim Oficial do Grande Oriente do Brasil foi criado por decreto de 22 de setembro de 1871. Ele continha, alm das resolues administrativas,
matria cultural histrica e doutrinria, alm de notcias do Supremo Conselho escocs, dos ritos azuis, das Obedincias estrangeiras e das
Provncias. O Boletim, durante a sua existncia, teve pequenos perodos de interrupo de circulao ; e o primeiro desses perodos foi o segundo
semestre de 1873. O n. 1 a 6 do Boletim, referente a janeiro/junho de 1874, em sua pgina trs, no editorial Ao Leitor, informava, no primeiro
pargrafo do texto: Largo somno de seis mezes acaba de dormir esta publicao.
11
Embora ultramontano signifique, tambm, o que est situado para l dos montes --- o mesmo que transmontano --- o
ultramontanismo o sistema dos que desejam tornar o mais extenso possvel o poder temporal e espiritual do papa ; em sentido
figurado, o mesmo que reacionrio.

28
Constituio Provisria exigia que o eleito tivesse a maioria absoluta de votos, houve novaeleio, a 17 de agosto,
ocasio em que Rio Branco obteve 165 votos, contra apenas 14 contrrios, entre votos a Saldanha, brancos e nulos.
No se conformando, como era de se esperar, com esse resultado, alguns elementos do Grande Oriente dos
Beneditinos, em sesso de 26 de agosto, apresentaram um protesto, que, aceito pelo presidente dos trabalhos,
tornou nula a eleio, sendo, ento, marcada outra, para o dia 4 de setembro. Nesse dia, sob tumulto
generalizado, difamaes, acusaes e serssimas desinteligncias, provocadas, principalmente, pelo crculo de
Saldanha Marinho, participou do pleito um nmero maior de votantes, com grande contingente --- inclusive a
tropa de choque --- do Grande Oriente dos Beneditinos, o que redundaria, em ato eleitoral flagrantemente
fraudulento, na eleio de Saldanha, com 220 votos, contra 190 obtidos por Rio Branco.
Essa eleio foi realizada num to baixo nvel, a ponto de comprometer a fuso, que grande parte dos obreiros
do Lavradio empreendeu justa reao, quando, a 9 de setembro, o Grande Oriente dos Beneditinos convocou,
em sua sede, uma reunio para a continuao da eleio para Dignidades e Oficiais do Grande Oriente Unido.
Esse grupo de obreiros, formou, nessa ocasio, um Diretrio, que convocou uma reunio para o dia 12, fazendo
anunciar, tambm atravs dos jornais, que a eleio nos Beneditinos no contaria com os maons do Lavradio.
O anncio, publicado sob o ttulo de MAONARIA, nos jornais do Rio de Janeiro, tinha o seguinte texto:
A eleioquedeveeffectuar-sehojenoValledosBenedictinos, para orestoda administraosegundoanunciospublicadosneste
jornal, comotituloGr.: Or.: UnidodoBrazil, somentedeveser concorrida pelos membros daquellevalle, vistocomoos do
Lavradioseachamdesligados emvista dedeliberaoultimamentetomada.
Como resultado disso tudo, Rio Branco, por solicitao e presso do Diretrio, reassumiu suas funes de Soberano
Grande Comendador Gro-Mestre e declarou nulaa fuso, atravs do decreto de 14 de setembro de 1872, jque, na
realidade. Saldanha no queria afuso, mas, sim, o poder, a qualquer custo.. Voltava, portanto, tudo estaca zero, com
a agravante de que as represlias, de ambas as partes, contriburam para acabar de azedar as relaes entre ambas as
Obedincias, pois enquanto Saldanha Marinho expulsava os simpatizantes do Lavradio, este proibiaaintervisitao.
Assim como Rio Branco continuava dirigindo o Lavradio, Saldanha continuou a comandar o seu crculo, agora, numa
manobra maquiavlica, com o ttulo de Grande Oriente Unido, apesar da unio no se ter concretizado e apesar do
prprio Saldanha ter, por decreto de 23 de setembro de 1872, declarado nula a unio de 20 de maio, alm de considerar
o Lavradio e o seu Gro-Mestre foradalei.
A Conveno Republicana de Itu
Em 1873, ocorria mais um importante lance da campanha republicana, com a realizao da Conveno de Itu, de
inspirao manica, a qual tivera os seus prdromos a 10 de novembro de 1871, quando setenta e oito
partidrios da Repblica federativa haviam se reunido, sob a presidncia do maom Joo Tibiri Piratininga, em
Itu, na Provncia de So Paulo, com a finalidade de organizar o Partido Republicano local, criando um clube
republicano, que pudesse servir de ncleo e centro do partido. Como corolrio desse movimento, a 18 de abril
de 1873, na casa de Carlos Vasconcellos de Almeida Prado --- que, hoje, abriga o Museu Republicano e est
localizada em frente Igreja Matriz, na praa Padre Miguel --- com a presena das principais lideranas
republicanas, era realizada a primeira Conveno Republicana no Brasil.
Dela, participaram clubes republicanos de dezessete cidades e, com exceo de S. Paulo e Rio de Janeiro, todas as
outras eram do centro-oeste paulista, onde os clubes eram formados, em sua grande maioria, por fazendeiros da regio,
na qual o cultivo do caf estava em expanso, criando a elite econmicaque iria, durante mais de trinta anos, dominar a
polticabrasileira. Alm de elaborar as bases para a organizao do Partido Republicano, a conveno serviu, como
muito bem situou Jos Maria dos Santos, para autorizar uma eleioderepresentantes, para umfuturoCongressoRepublicano, com
sedena Capital, onde, emCmara seleta emenossensvel a agitaes, oprograma definitivoseassentasse.
A ata da histrica Conveno, onde constam nomes de maons ilustres, foi assim redigida:
Aos 18 dias domsdeAbril de1873 emcasa docidadoCarlos deVasconcellosdeAlmeida Prado, reunidososrepublicanos
quevoabaixoassignados, foi acclamadoPresidenteda SessooPresidentedoClubrepublicanodeItu, JooTibyri Piratininga;
chamouestepara SecretariooDr. AmricoBrasiliensedeAlmeida Mello. Foi esteencarregadopeloPresidentedeexpor ofimda
reunio. Depois deapresentar algumasconsideraessobrea necessidadedeorganisar-seopartidodemodoa facilitar asrelaes

29
entreosdiversos clubs existentes nas localidade, enointuitodesedar desenvolvimento propaganda das ideas, eharmonica direco
aosinteressespoliticos, offereceo consideraodosassociados as seguintes bases =
1- Ser constituida na Capital da Provincia uma Assemblea derepresentantesdetodososmunicipios
2- Funccionar a 1
a
vesemdia marcadopelos presentescidados, eposteriormentecomoequandofor determinadopelosmeios
adoptadosemsua Constituio
3- Cada municipioeleger umrepresentante
4- osistema eleitoral ser odosuffragiouniversal, i. e. --- a idadede21 annos completosea nocondemnaocriminal daro
direitodevoto todocidado
5- A assembleaderepresentantesnofimdecadasessonomearumacommissoparanointervallodasreuniesdirigir osnegociosdopartido,
entender-secomosclubsmunicipaes, etomar asprovidenciasexigidaspelascircunstanciasquesederem, ficandoporemseusactossugeitos
approvaodaAssemblea. / / O Presidentedareuniodeclarouemdiscussoa1base, q. encerradaaquella, foi approvada. Postaa2em
discusso, oDr. AmericodeCamposproposquefossedesignadoodia1deJulhop.f. paraa1reunio oDr. QuirinodosSantosindicouque
omandatovigorassespor umanno oDr. Ubaldinooffereceoumapropostanosentidodeser omandatodorepresentantedomunicipiorevogavel
vontadeeaqualquer momentopeloeleitor oDr. AntoniodePaulaSousasustentouamesmaidea oSecretariofesconsideraesnosentido
desemanter a2basetal qual seacha, acceitando-seporemadesignaododiaparaa1reunio. O Dr. AntonioCintraproposquefossem
eliminadastodasasemendas, votando-seunicamenteaindicadoradodia1deJulho oDr. JorgedeMirandasustentouestaesemsentido
contrariomanifestaram-seoutroscidados--- TerminadososdebatesoPresidentepoz votosaemendadoDr. AntonioCintra--- Foi approvada,
ficandopor tantoacceitaabase2emarcadoodia1deJulhoparaofimretroindicado--- Foropostasemdiscusso, cadaumapor suaves, as
bases3, 4e5--- Ninguemtomandoapalavraforamvotadaseacceitas--- Resolveo-sequeparaseremexpedidascircularestodosmunicipios
daProvincia, dandoconhecimentopor copiadasdeliberaesconstantesdestaacta, econvidandotodososrepublicanosaadheriremsbases
approvadas, eprocederemaseleiesderepresentantes, ficaramencarregadoseauthorizadosatomaremasnecessariasprovidenciasoPresidentee
SecretariodoClubRepublicanodeItu--- Emultimolugar levantou-sediscussosobreaconvenienciadesemanter umafolha, orgodopartidona
Provincia, etobemauxiliar aquesepublicanaCorte--- Tomaroapalavraosecretario, osDrs. Ubaldino, Barata, JorgedeMiranda, Manoel
deMoraes, AugustodaFonseca, AntonioCintra, Jm. DePaulaSousa, A.. deCamposeJm. RobertodeAsevedoMarques Os4 primeiros
opinaropelamanutenodeumorgonaCapital daProvinciaepor auxiliossecundariamentefolhadaCorte Os5 ultimosexceptuando-seo
Dr. A. deCampos, manifestaro-sepelosesforosbemdoorgonaCorteeauxiliosdaCapital daProvincia O Dr. A. deCampos
sustentouquesedeviaprestar auxiliossfolhasdaCorteeCapital, enunciando-separanosentidodeseempregar todoappoioaaquella, que,
conformeascircunstanciasoexigirem, seacharemmaesnafrentedosinimigos, equeassimseopartidojulgasseemtaescasosoorgonaCorteno
deviarecusar-lhetodososservios oPresidente, adherindoideadepreferir-seafolhadaCorteedaCapital declarouqueoassumptonoerados
quedevioser votados, por nofaserempartedasbasesdeorganisaojapprovadas, equetomavaadiscussomeramentecomomeiodese
manifestaremasopinies, ficandoporemaesterespeito, cadaumdoscidadospresentes, complenaliberdadeparaprocederemconformesuas
inspiraes, nodevendoporemesquecer-sequedesummaimportanciaegrandealcancenosedescuidaremosrepublicanosdaimprensa, elemento
essencial dapropagandadasideaseprincipiosquesoprofessadospeloscidadospresentes--- Nadamaishavendoatratar-se, foi lidaestaactae
approvadapor todasaspessoaspresentes, queestoassignadasnolivrodepresenaqueacompanhaeste, dasquaesvoaqui transcriptososnomes
comindicaodelocalidades, tendoareunioadoptadoestemeiocomomaissimples, eemvistadadifficuldadenahoraadiantadaemquese
terminaroostrabalhos, deobter-sequeonumerosoconcursodecidadosprestassesuasassignaturasaopresentelivro, tendo-asdadonode
presena, comoficaexposto E semobservanciadadeliberaodosassociadospassoparaaqui asreferidasassignaturas, eassignocomo
Presidenteestaacta--- quevaelavradapor mimSecretario
JooTibyri Piratininga - Presidente
O Secretario
AmericoBrasiliensedeAlmeida Mello
Os nomes constantes dessa ata, como sendo os dos que assinaram o livro de presenas, eram os seguintes, como
esto relacionados, no original:
De Itu : Estanislau deCamposPacheco, AntonioBasiliodeSouza Payagu, FranciscoAlves Lobo, JosAlvares da Conceio
Lobo, AntonioNardydeVasconcellos Junior, Bras CarneiroLeo, JosEgidioda Fonseca, AntonioRodriguez deSampaio
Leite, Luis Ferras deSampaio, Theophiloda Fonseca, Elias Alvares Lobo, JooXavier da Costa Aguiar, JoaquimPires Pereira
deAlmeida, Luis AntonioNardydeVasconcellos, JoaquimRodrigues Barros, JosTheresioPereira da Fonseca, JosBernardode
Freitas, Manoel FernandodeAlmeida Prado, JoaquimManoel Pachecoda Fonseca, AntonioFreireda Fonseca eSousa, Antonio

30
NardydeVasconcellos, JosNardydeVasconcellos, Manoel da Costa Falcato, JosAntoniodeSouza, PedroAlexandrinoR.
Aranha, Victor deArruda Castanho, JooTobias deAguiar eCastro, JosV. PintodeMello, Carlos VasconcellosdeAlmeida
Prado, FranciscoEmydioda Fonseca Pacheco, JoaquimdePaula Sousa eIgnacioXavier deCamposMesquita.
De Jundiahy : AntonioJoaquimPereira Guimares, AntonioAugustoda Fonseca, FranciscodePaula Crus, AntonioBasilio
deVasconcellos Barros, Raphael Aguiar Paes deBarros, Constantino Josdos Santos, Carlos deQuieros Magalhes, Luis
AntoniodeOliveira Crus eManuel ElpidioPereira deQueiros.
De Campinas: Americo BrasiliensedeAlmeida Mello, Antonio deCerqueira, JorgedeMiranda, Antonio Benedicto de
Cerqueira Cesar, EvaristoBrasileiro, JooJosdeAraujoVianna, AlexandreJeremias Junior, TheophilodeOliveira, Asarias
Dias deMello, FranciscoJosdeCarmargoAndrade, JoaquimdeSampaioGoes, FranciscoGliceriodeCerqueira Leite, Francisco
QuirinodosSantos eAntonioCarlosda Silva Telles.
De So Paulo : CandidoBarata, AmericodeCampos, JosM. Maxwell Rudge, NunodeMelloViana, JosLuisFlaquer, Joaquim
TaquesAlvim, MalachiasRogeriodeSallesGuerra, AntonioFranciscodePaulaSousaeJoaquimRobertodeAsevedoMarques.
De Amparo : BernardinodeCampos, FranciscodeAssisdosSantosPrado, TristodaSilvaCamposeJosPintodoCarmoCintra.
De Bragana : AntonioJoaquimLeme, Manoel JacinthodeMoraeseSilva, TheodoroHenriquedeToledoeJoaquimAntoniodaSilva.
De Mogymirim : AntonioFranciscodeAraujoCintra eLadislau AntoniodeAraujoCintra.
De Constituio (Piracicaba) : Manoel deMoraesBarros
12
,ClaudinodeAlmeida Cesar, BalduinodoAmaral Mello, Josda
Rocha deCamargoMello, PrudentedeMoraesBarros
13
.
De Botucatu : JooEloydoAmaral Sampaio, BernardoAugustoRodriguez da Silva, FranciscoXavier deAlmeida Paes e
Domingos SoaresdeBarros.
De Tiet : PedroAlves da Costa Morgado.
De Porto Felis : LuisAntoniodeCarvalho, AmericoBoaventura deAlmeida, CesarioNanzianzenodeA. Motta Magalhes,
JoaquimFlorianodeToledoJunior, AntoniodeToledoPiza eAlmeida, JooBaptista Silveira Ferras, JosRaphael deAlmeida
Leite, AntonioJoaquimViegas Muniz, BernardinodeSena Motta Magalhes, Luis Gonsaga deCamposLeite, JeronimoPereira
deAlmeida Barros, JosRodriguez Paes eAntonioAlves Pereira deAlmeida.
De Capivary :Luis AntoniodeSousa Ferras, AntonioJosdeSousa, JooCorrea LeitedeMoraes, JoaquimGalvoda
Fonseca Pacheco, Antonio Dias deAguiar, JoaquimAugusto deSousa, Francisco Antonio deSousa, Manoel deArruda
Castanho, AbtoniodeToledoPiza eAlmeida, BalduinodeMelloCastanhoSobrinho, FranciscoPedrodeSouza MelloeAntonio
deCamargoBarros.
De Sorocaba : JoaquimSilveira Rodrigues, AntonioJoaquimLisboa eCastro, UbaldinodoAmaral, JesuinoPintoBandeira e
JooLycio.
De Indaiatuba : JooTibyri Piratininga, Manoel JosFerreira deCarvalho, JosdAlmeida PradoNetto, DiogodoAmaral
Campos, Ladislau doAmaral Campos, Luiz Augustoda Fonseca, JosVasconcellosdeAlmeida PradoeTheophilodeOliveira
Camargo.
De Bethlem de Jundiahi (Itatiba) : AmelioCarneiroda Silva Braga.
De Vila do Montemr : JoaquimPintodeOliveira.
De Jahu : JosRibeirodeCamargo.
Do Rio de Janeiro : Barata RibeiroeEduardodeOliveira Amaral .
Entre os participantes dessa importante Conveno, podiam ser encontrados muitos maons de alto gabarito,
como, entre outros, Amrico de Campos, Amrico Brasiliense, Joo Tibyri Piratininga, Bernardino de

12
Manoel de Moraes Barros era irmo de Prudente de Moraes e, como ele, maom.
13
O nome de Prudente de Moraes, na ata da Conveno, est em tinta preta --- e ela foi redigida com tinta roxa --- e, na margem esquerda, foi feita a
seguinte anotao, a lpis: No figura no livro de presena. Assim, na realidade, Prudente no deve ter participado da Conveno, tendo, o seu
nome, sido colocado, posteriormente. No livro de presenas ainda existem outras alteraes e curiosidades : a assinatura de Joo de Paula
Mascarenhas foi riscada com tinta roxa e no foi transcrita na ata ; a assinatura de Carlos G. Mendensohn --- que consta como francez --- no foi
transcrita na ata ; a assinatura de Bento Quirino dos Santos, de Campinas, foi riscada com tinta roxa e no foi transcrita na ata ; Amrico de Campos
assinou duas vezes e, ao lado de uma das assinaturas, h a anotao a lpis: Dupl. (duplicata) ; e Domingos Viegas Muniz assinou o livro, mas o
seu nome no consta na ata.


31
Campos, Francisco Glicrio, Ubaldino do Amaral, Manoel de Moraes Barros, Francisco Quirino dos Santos,
Carlos Vasconcellos de Almeida Prado, Jos Lus Flaquer.
Depois da conveno, em So Paulo, os congressistas traaram as linhas mestras que deveriam ser adotadas
pelos correligionrios republicanos de So Paulo, as quais foram divulgadas atravs de um manifesto,
importante, porque o Partido Republicano Paulista viria a ser o mais importante da primeira Repblica. Como
seus signatrios surgiam diversos maons de proa do movimento, como Amrico de Campos, Tybiri, Campos
Salles, Francisco Qurino, Cerqueira Cesar, Manuel de Moraes Barros, Bernardino de Campos, Martinico Prado,
Glicrio, Olimpio da Paixo, Tacques Alvim, Paula Sousa. Ei-lo, na ntegra:
A COMMISSO PERMANENTE DO CONGRESSO REPUBLICANO PROVINCIA DE SO
PAULO --- A Commisso Permanente eleita hoje pelo Congresso Republicano de So Paulo, faz publico, em
desempenho de seus deveres, que o CONGRESSO approvou em sesso de hontem o Manifesto, que lhe foi
apresentado por diversos representantes de municipios, nos termos abaixo declarados --- So Paulo, 3 de julho
de 1873 Joo Tybiric Piratininga, presidente da Commisso --- Americo de Campos, secretario Joo Tobias
Campos Salles Martinho Prado Jnior Antonio Augusto da Fonseca e Americo Braziliense.
MANIFESTO DO CONGRESSO REPUBLICANO --- Ns os representantes de diversos municipios desta
provincia de So Paulo, reunidos em congresso pelos suffragios de nossos concidados correligionarios, afim
de consultarmos sobre os interesses e bases da organisao do partido republicano, attentando na tla dos factos
que se abre em volta do paiz aos olhos de quantos estudam e observam o seu estado actual em face das
aspiraes e crenas, que se elevam para o porvir, entendemos que na primeira ordem de coisas est o
melindroso assumpto do elemento servil, sobre o qual os polemistas da imprensa monarchica, tanto quanto a
critica recolhida no recesso das discusses particulares, nos chamam de momento a momento.
E por isso vimos sobre este objecto apresentar desde logo o nosso pensamento.
No intuito de obstar os progressos da propaganda democratica, tem-se attribuido alternativamente ao partido
republicano, ora tendencias exaggeradas no sentido da emancipao, ora o pensamento de manter o estado servil.
Com a primeira imputao pretende-se manifestamente arredar de nossas fileiras os possuidores de escravos,
principalmente os agricultores, ao passo que com a segunda intenta-se embaraar a marcha do partido
apresentando-se-o como illogico e contradictorio com as suas doutrinas.
Nos extremos porm dos dois aleives, nessas alternativas to diametralmente oppostas entre si, est a implicita
confisso de que a deslealdade tomou o lugar ao cavalheirismo que nos era devido pelos nossos adversrios.
Na circular de 18 de janeiro de 1872, redigida de accrdo com a deliberao vencida em uma reunio de diversos
amigos politicos, que se achavam nesta capital, foi nosso pensamento amplamente externado da frmaseguinte:
Sendo certo que o partido republicano no pde ser indifferente a uma questo altamente social, cuja soluo
affecta todos os interesses, mistr, entretanto, ponderar que elle no tem e nem ter a responsabilidade de tal
soluo, pois que antes de ser governo estar ella definida por um dos partidos monarchicos. E quando
porventura ao partido republicano viesse a responsabilidade de um acto to importante, a sua propria
organizao seria uma garantia efficaz de que elle no se afastaria das vistas da Nao, que neste caso seria
chamada a pronunciar-se livre e soberanamente.
Fique portanto bem firmado que o Partido Republicano, tal como consideramos, capaz de fazer a felicidade do
Brazil, quanto a questo do estado servil, fita desassombrado o futuro, confiado na indole do povo e nos meios
de educao, os quaes unidos ao todo harmonico de suas reformas e do seu modo de ser ho de facilitar-lhe a
soluo mais justa, masi pratica e moderada, sellada com o cunho da vontade nacional.
Parece que esta declarao seria sufficiente para apagar todas as duvidas.
A questo no nos pertence exclusivamente porque social e no politica: est no dominio da opinio nacional e
de todos os partidos, e dos monarchistas mais do que nossa, porque compete aos que esto na posse do poder,
ou aos que pretendem apanhal-o amanh, estabelecer os meios do seu desfecho pratico.
E se os nossos contrarios politicos presagiam para um futuro demasiadamente remoto o estabelecimento, no
paiz, do systema governamental que pretendemos, o que vem interpellar-nos hoje e desde j sobre esses meios?

32
Se elles por seu turno, querem procrastinar tanto tempo a materia, como devem ser entendidas, perguntamos
ns, as suas promessas?
Entretanto como quer que seja, se o negocio fr entregue a nossa deliberao, ns cehgaremos a elle do
seguinte modo:
1 - Em respeito ao principio da unio federativa cada provincia realizar a reforma de accrdo com os seus
interesses peculiares mais ou menos lentamente, confrome a maior ou menor facilidade na substituio do
trabalho escravo pelo trabalho livre.
2 - Em respeito aos direitos adquiridos e para conciliar a propriedade de facto com o principio da liberdade, a
reforma se far tendo por base a indeminizao e o resgate.
Estas so as nossas idas expostas em toda franqueza da convico sincera.
E consignando-as por esta frma explicita temos em mira dizer mais uma vez que no se podendo aferir por esse lado
as dimenses de nossa bandeira, porque trata-se de u ponto de alcance collectivo para todas as opinies, e para todod
os homens, todavia sobre elle, como sobre todas as fibras do corpo nacional existente, temos doutrinas claras e
definidas, que no podem ser outras seno aquellas firmadas naconsciencia dos povos entre a razo e o direito.
Sala das sesses do Congresso aos 2 de julho de 1873 ----- Antonio Augusto da Fonseca Americo de Campos
Francisco Emygdio da Fonseca Pacheco M.F. de Campos Salles Joo Tybiri Piratininga A.F. de Paula
Sousa Francisco Quirino dos Santos Jos de Cerqueira Cesar Manuel de Moraes Barros Antonio
Francisco de Araujo Cintra Bernardino de Campos Martinho Prado Jr. Francisco Glycerio A. de Arajo
Ferreira Jacobina Raphael Aguiar Paes de Barros Joo Tobias Jorge Miranda J.M. de Lima e Silva J. R.
de Azevedo Marques Joo Fernandes da Silva Junior Diogo Antonio de Barros Olympio da Paixo
Antonio Joaquim Leme Joaquim Roberto de Azevedo Marques Filho Joaquim Tacques Alvim.
14

A representatividade social do GOB e Supremo Conselho
Como o Grande Oriente do Brasil e o Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito para o
Imprio do Brasil formassem um corpo nico, o GOB divulgava, em seu Boletim, em 1874, a lista de todos os
seus membros efetivos e honorrios, para conhecimento dos maons da jurisdio do Lavradio. Apesar da
diviso da Maonaria, com a existncia do Grande Oriente Unido, essa lista mostra nomes de peso no cenrio
poltico-social do Brasil, como ministros de Estado, conselheiros, polticos, intelectuais, altas patentes militares,
negociantes e jornalistas, demonstrando a pujana do Grande Oriente e do Supremo Conselho, na vida nacional.
A relao, ento apresentada, era a seguinte:
Membros Efetivos :
1. ConselheirodeEstadoViscondedoRioBranco33.:
2. ConselheirodeGuerra BarodeAngra 33.:
3. ConselheiroJoaquimMarcellinodeBrito33.:
4.ConselheirodeEstadoDuquedeCaxias33.:
5. ConselheirodeGuerra JosMaria da Silva Bittencourt 33.:
6. ConselheiroAntnioJosda Veiga
7. Major RuyGermack Possolo33.:
8. AntnioDiasdeSouza Castro33.:
9. Antniolvares Pereira Coruja 33.:
10. Comendador JosMaria Pereira 33.:
11. Dr. AlexandreJosdeMelloMoraes33.:

14
Extrado do opsculo Cinquentenrio da Repblica, publicado pelo Correio Paulistano, em maro de 1940 pags. 40 a 42 Apud Reynaldo
Carneiro Pessoa, in A idia Republicana no Brasil, Atravs dos Documentos Edit. Alfa-mega 1973 pags. 63 a 66.

33
12. JosArajoMotta 33.:
13. Comendador Dr. Carlos HonriodeFigueiredo33.:
14. Coronel JoaquimJosFulgncioCarlosdeCastro33.:
15. Dr. Luiz Antnioda Silva Nazareth33.:
16. Tenente-Coronel Dr. FranciscoJosCardosoJnior 33.:
17. Comendador AntnioCarlosCesar deMelloAndrada 33.:
18. JosManoel deMenezes33.:
19. Coronel FranciscoLeoCohn 33.:
20. JoaquimMarques Lameiras 33.:
21. Dr. Manoel Alves da Costa Brancante33.:
22. Dr. Luiz Corra deAzevedo33.:
23. TenenteCirurgioThomaz Deschamps deMontemorency33.:
24. ConselheiroJoaquimAntoFernandes Leo33.:
25. Comendador JoaquimJosBarbosa 33.:
26. JosAugustoda Silva Freitas33.:
27. PedroAntnioGomes 33.:
28. ConselheiroTristodeAlencar Araripe33.:
29. FredericoCarlos TheodoroLhrs 33.:
30. Major Dr. JosThomaz deLima 33.:
31. JosAntniodeSampaio33.:
32. AntnioPedroCarreira deSeixas 33.:
33. Vago
Membros Honorrios
I. Residentes na Corte
1. JoodeAlmeida Brando
2. ConselheiroAntnioPintoChichorroda Gama 33.:
3. General PedroMaria Xavier deCastro33.:
4. ConselheiroFranciscoXavier PintoLima 33.:
5.FranciscoGuedesdeArajoGuimares33.:
6. Major RodolphoJliodeBalbi 33.:
7. Tenente-Coronel JosAntnioda Silva Pinheiro33.:
8. Dr. Miguel Maria deNoronha Feital 33.:
9. 1. TenenteCamillodeLelis eSilva 33.:
10. Dr. PedroIzidorodeMoraes 33.:
11. Dr. JoaquimPedroda Silva 33.:
12. General AntnioNunesdeAguiar 33.:

34
13. Manoel JoaquimdeOliveira 33.:
14. ConselheiroDr. JooAlfredoCorra deOliveira 33.:
15. ConselheiroDr. Manoel AntnioD. deAzevedo33.:
16. ConselheiroManoel FranciscoCorra 33.:
17. Domingos AntniodeAmorim33.:
18. HermenegildoNunes Cardozo33.:
19. Tenente-Coronel JooMaria PiresCamargo33.:
20. JlioHartwig33.:
21. FranciscodePaiva Loureiro33.:
II Residentes nas Provncias
1. VicenteZeferinoDiasLopes33.: - RioGrandedoSul
2. DavidGonalves deAzevedo33.: - Maranho
3. Dr. TheodoroRodrigues deMoraes 33.: - Gois
4. ConselheiroDr. JoaquimIgnacioRamalho33.: - SoPaulo
5. Comendador CaetanoPintodeVeras33.: - Pernambuco
6. JoaquimJosda Costa eSilva 33.: - SoPaulo
7. Dr. AlexandredeSouza P. doCarmo33.: - Pernambuco
8. Manoel FirminoFerreira 33.: - Pernambuco
9. JesuinoJosTavares33.: - Pernambuco
10. JooJosdeSouza Menezes 33.: - Bahia
11. Manoel JorgeFerreira 33.: - Bahia
12. Felix deValois Garcia 33.: - Bahia
13. Dr. JooLandell 33.: - RioGrandedoSul
14. Dr. JosMaria deAzevedo33.: - RioGrandedoSul
15. Dr. Manoel ClaudinodeArroxella Jayme33.: - Alagoas
16. Manoel Alves Ferreira da Silva 33.: - SoPaulo
17. JoaquimTaussia deBellido33.: - RiodeJaneiro
18. General FranciscoJoaquimT. Lobo33.: - Pernambuco
19. CustdioManoel deOliveira 33.: - RioGrandedoSul
20. FranciscoXavier deAguiar AndradeeSouza 33.: - SoPaulo
21. JosJoaquimdeLima Bairo33.. Pernambuco
22. Dr. JoaquimAugustodeCamargo33.: - SoPaulo
23. JosAlvesda Silva Porto33.: - SoPaulo
24. AurlioJoaquimdeSouza Fernandes 33.: - SoPaulo
25. SerafimGonalvesda Costa 33.: - SoPaulo
26. Dr. ClementeFalcodeSouza Filho33.: - SoPaulo

35
27. FranciscoMartins deAlmeida 33.: - SoPaulo
28. Coronel FranciscoTeixeira doAmaral 33.: - MinasGerais
29. ConselheiroHermanoDominguesdoCouto33.: - Bahia
30. JosOlegriodeAbreu 33.: - Bahia
Embora haja, nessa lista, um nmero considervel de conservadores, h, tambm, muitas figuras do movimento
republicano brasileiro.
A reeleio de Rio Branco e seu passamento
Em 1875, a 16 de maro, o visconde do Rio Branco era reeleito para o Gro-Mestrado, tendo, como Gro-
Mestre Adjunto, o conselheiro Francisco Jos Cardoso Jnior. Em julho de 1877, Rio Branco visitava a
Provncia de So Paulo e era recebido por uma comisso presidida pelo Conselheiro Joaquim Igncio Ramalho --
- baro de Ramalho --- Venervel Mestre da Loja Piratininga, membro honorrio do Supremo Conselho e
Gro-Mestre da Grande Oficina Provincial
15
; o orador dessa comisso era o Dr. Clemente Falco de Souza
Filho, tambm membro honorrio do Supremo Conselho e obreiro da Loja Amizade.
Entre julho de 1878 e julho de 1879, Rio Branco foi substitudo, interinamente, por Cardoso Jnior, j que teve
que viajar para a Europa, para tratamento de sua sade, j bastante abalada, na poca, por um cncer na boca ---
um epitelioma --- resultante de seu hbito de fumante de cerca de trinta charutos por dia. O fato mais
importante dessa interinidade foi uma dissidncia surgida em So Paulo, a qual ocasionou a emisso do decreto
de 8 de maro de 1879, suspendendo as atividades da Grande Oficina Provincial, diante de representao
apresentada pelas Lojas Piratininga e Amizade, ambas da capital de So Paulo.
Em 1880, nas eleies realizadas a 15 de maro, Rio Branco e Cardoso Jnior eram reconduzidos aos seus
cargos, mas a Obedincia seria dirigida, praticamente, pelo Adjunto, pois Rio Branco, cada vez mais debilitado,
no rinha condies fsicas para exercer o cargo, vindo a falecer a 1. de novembro do mesmo ano. O Grande
Oriente e Supremo Conselho decretaram luto por 21 dias e todas as Oficinas suspenderam seus trabalhos, em
respeito a um dos mais excepcionais Soberanos Grandes Comendadores Gro-Mestres que tiveram.
O Boletim Oficial do Grande Oriente do Brasil, em seu N. 10, do 9. Ano, referente a outubro de 1880,
pgina 399, trazia, tarjada de negro, a seguinte nota, em homenagem a Rio Branco:
ULTIMA HORA
Ao morto --- paz eterna!
MMac.: do Lavradio, em p e ord.: .
Curvae a fronte aos insondaveis decretos do Supr.: Arch do Univ.:!
Cubri de crepe vossos estrandartes!
Chorai, Filhos da Viuva!
O Mestre dos Mestres desatou o avental do trabalho, depz a trolha, o malho, o compasso e o esquadro, e foi
descanar das lides mundanas.
O Visconde do Rio Branco, o setimo Sob.: Gr.: Mest.: Gr.: Com.: do Gr.: Or.: e Supr.: Cons.: do Brazil, ao Val.:
do Lavradio, no dia 1 de Novembro s 7 horas e 5 minutos da tarde entregou a alma ao Creador dos mundos.
Dez annos, sete mezes e um dia, esse venerando Ma.: nos chamou ao trabalho e guiou-nos na senda do justo e
do honesto.
A senda por elle traada, seja por ns sempre trilhada.

15
A Grande Oficina Provincial Amizade, que, posteriormente, seria transformada em Grande Loja Provincial de So Paulo, tinha, como Grande
Venervel, ou Gro-Mestre, o conselheiro Joaquim Ignacio Ramalho, Venervel Mestre da Loja Piratininga. Ela representou a primeira
experincia de descentralizao e foi a base da criao das Obedincias estaduais federadas ao Grande Oriente do Brasil.

36
Agora, de joelhos MMa.:! e contrictos, deixemos passar o cadaver do extremoso filho que, desde as margens do
Guanabara s do Prata, o Brazil inteiro pranta.

36

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Ttulo: Repblica
1881 1890: A Dcada da Abolio da Escravatura e
da Repblica
Jos Castellani

O fim da ciso
Realizadas novas eleies, aps a morte de Rio Branco, a 27 de junho e a 4 de julho de 1881, foi eleito, para o
cargo de Gro- Mestre , o conselheiro Joo Alfredo Corra de Oliveira
16
, membro honorrio do Supremo
Conselho, tendo, como Gro-Mestre Adjunto, o contra-almirante Arthur Silveira da Motta
17
, baro de Jaceguay,
ficando, Francisco Cardoso Jnior, como Gro-Mestre Honorrio e Soberano Grande Comendador Honorrio.
No podendo, Joo Alfredo, assumir o cargo, em funo de suas constantes viagens, s Silveira da Motta foi
empossado, a 29 de setembro, passando a dirigir o Grande Oriente, como interino, at 5 de maio de 1882,
quando Joo Alfredo, comunicou a sua total impossibilidade de exercer o cargo para o qual fora eleito. Nessa
ocasio, o Adjunto tambm se declarou impossibilitado para o exerccio do cargo e renunciou a ele, fazendo com
que a Assemblia Geral, em sesso de 24 de maio de 1882, declarasse vagos os dois cargos e entregasse, a 5 de
junho, o Gro-Mestrado, novamente, a Cardoso Jnior, o qual, embora interino, assumiu com poderes totais,
diante da situao anormal.
No final de 1882, comearia a chegar ao fim a ciso na Maonaria brasileira, com a fuso das duas
Obedincias em que ela se dividia. Saldanha Marinho, doente e cansado, vendo o esvaziamento de suas Lojas e
sem poder comandar, convenientemente, o seu Grande Oriente Unido, pedira demisso de seu cargo, a 30 de
maro de 1882, incentivando, inclusive, a fuso, cujas negociaes foram aceleradas a partir do momento em que
o Supremo Conselho da jurisdio Norte dos Estados Unidos da Amrica, em junho daquele ano, reconhecia o
Grande Oriente do Brasil. Desta maneira, a 18 de dezembro, era considerado extinto o Grande Oriente Unido
(antigo dos Beneditinos), oficializando-se a fuso trinta dias depois, ou seja, a 18 de janeiro de 1883, ficando uma
Obedincia nica, sob o ttulo original de Grande Oriente do Brasil, com seu Supremo Conselho.
O Boletim do Grande Oriente do Brasil, ano 11, no nmero correspondente a dezembro de 1882 e publicado
em janeiro de 1883, assim se referia sesso em que foi oficializada a unio:

16
Joo Alfredo Corra de Oliveira (1835-1919), nascido em Pernambuco, foi poltico e estadista, exercendo, ao lado do baro de
Cotegipe, a liderana dos conservadores, na ltima dcada do regime monrquico. Bacharelado em Direito, ingressou na poltica em
1861, como representante de Pernambuco na Assemblia Geral ; foi ministro do Imprio nos Gabinetes presididos pelo marqus de
So Vicente (1870) e por Rio Branco (1871-1875). Assumindo a presidncia do penltimo Gabinete ministerial, a ele caberia a glria
de chefiar o Ministrio da Abolio. Depois disso, como monarquista que era, combateu o Partido Republicano, mas no negaria,
posteriormente, sua colaborao ao novo regime, em cargos tcnicos. Conhecido pela frieza poltica com que sempre agia, era
chamado de lder taciturno.
17
Arthur Silveira da Motta (1843-1914), nascido em So Paulo, era filho do senador Jos Incio Silveira da Motta e foi lder militar e
republicano. Ingressou na Academia da Marinha, em 1858, participou da Guerra do Paraguai e, em 1869, com apenas vinte e seis
anos de idade, j era capito de mar e guerra. Como diplomata, chefiou a misso que, de 1880 a 1881, esteve na China e no Japo,
para tratar da emigrao de asiticos (coolies) para o Brasil. Em nome da Armada, defendeu, ao lado de Benjamin Constant, os
camaradas atingidos nos episdios das questes militares, que precipitaram a implantao da Repblica. Pertenceu Academia
Brasileira de Letras e suas obras literrias principais foram: Quatro Sculos de Atividade Martima, em colaborao com Vital de
Oliveira (1900), e De Aspirante a Almirante, livro de memrias (1906).

37
A ultima hora
Nodia 18 dejaneirode1883 realizou-senoedificiodoGr.: Or.: doBrazil, sito rua doLavradion. 83, emassembla geral do
povoma.: a imponentecerimonia da Uniodos dois Circulosexistentes noBrazil, isto, oGr.: Or.. doBrazil, aoVal.. do
LavradioeoGr.: Or.: Unido, aoVal.. dos Benedictinos, denominando-sedra avanteoGr.: Corporesultantedetoalmejada
unioGrandeOrientedoBrazil econtinuandoa ser sua sedea citada rua doLavradio.
A tosolenefestividadeesteveprezenteavultadissimonumerodeMMa.: presurososdereatar oslaos defraternidadequea cizo
tinha rompido. O magestosoedificiodoLavradioachava-setantoexterior quantointeriormenteilluminadoa giorno etodos os seus
vastossalessumptuosamenteornados. Na Sala denominada dosPassosPerdidos destacavam-seosretratosemgrandes telas dos
proeminentes GroMestres ViscondedoRioBrancoePod.: Ir.: ConselheiroDr. JoaquimSaldanha Marinho. Na sala contigua
viam-seobustodoGroMestrePedroI, osretratosdosGroMestresViscondedeInhauma eMarqusdoHerval
18
, eas telas da
batalha deRiachueloePassagemdeHumayt.
s 7 horas as noite, noSalodoTemploAzul foi aberta a sessodoGr.: Or.: emassemblea geral doPovoMa.:, nogr.: deAp.:,
peloPod.: Ir.: Gr.: M.. ConselheiroDr. FranciscoJosCardosoJunior, nomeadoemseguida uma Comm.: composta deGGr.:
IInsp.: GGer.: 33, afimdeacompanhar aoTemplooPod.: Gr.: M.: Honn.: ConselheiroDr. JoaquimSaldanha Marinho.
Sendofranquiadoingressoa todistinctoMa.: comtodas as formalidades doritual, recebeu entreCCol.. oaureomalheteda
sabedoria quelhefoi offertadopeloSob.: Gr.: M.:, oqual aoannunciar-sea chegada detoPod.: Ir.: aoTemplodescera dosolio
para dar-lheoosculoeoamplexofraternal. O ConselheiroDr. Saldanha Marinho, nobrecomosi ser emtodososactos, quena
vida profana quer na maonica, elevou-se altura dequemrespeitador da fdos tratados, peloqueaceitou omalhetepor mera
cortezia eemseguida oentregou proferindoestasmemoraveispalavras:
Sob.: Gr.: M.., a verdadeira unioda familia maon.: doBrazil devecomear pela disciplina. Ma.: destecirculo, reconheoe
respeitoa autoridadedomeu Gr.: M.: eentrego-vos, pois, omalhetedoGromestradoda Ordem.
Abraaram-seos dois GGr.. MMestr.: eesseabraomais doquecousa alguma consolidou a Unioeaosomdeestrepitosos
applausosesonorosvivastomaramassentonosoliooSob.. Gr.. M.: nothrono
19
, aoseu ladodireitooConselheiroDr. Joaquim
Saldanha MarinhoeaoesquerdooPod.: Ir.: JosAntniodeOliveira Moraes, Repres.: Part.: doGr.: M.: eGr.: Repres.: do
Supr.: Cons.: deInglaterra.
Concedida a palavra aosOOrad.. inscriptos, usaramdela oGr.. Orad.. Adj.: AntnioJosdeSouza congratulando-secomtodos
osMMa.: peloactodeUnio; emseguida, obtida a devida venia, subiu aosolioeemnomdenossa Subl.: Ord.: offertou a cada
umdos GGr.: MM.: umprimorosoramodejubilo
20
.
OraramoSob.: Gr.. Mest.: ConselheiroCardosoJunior tornandosalienteoquantoocoadjuvara oPod.: Ir.: ConselheiroJoaquim
Saladnha Marinho, emquemsempreencontrou a maior boa vontadeeardentesdesejos para a unificaoda Familia Maonica
21
.
Tomandoa palavra oPod.: Ir.: ConselheiroDr. Saldanha Marinhoeloquentementeaconselhou--- constancia na Unio.
Oraramainda os RResp.. eIIl.: IIr.: Coronel FranciscoManoel da Cunha Junior, Gr.: Orad.: doGr.. Or.:, OctavianoHudson,
emnomedas AAug.: LLoj.: LiberdadeeSetedeSetembro; Dr. FigueiredodeMagalhes, TomsAlves, Luiz AlvesMacedo,
AntnioJosdeSouza, Guedes Guimares eDomingosdos Santos, emnomeda Aug.: Loj.: Amparoda Virtude. O Resp.. eIll.:
Ir.: Dr. Feital recitouuma poesia.

18
H, a, um engano, talvez de boa-f, talvez por apoteose mental do redator. O visconde de Inhauma era o almirante Jos Joaquim Incio (1808-
1869), heri da Guerra do Paraguai e ministro da Marinha no gabinete presidido por Caxias. O marqus de Herval era o general Osrio, Manuel Lus
Osrio (1808-1879), heri da Guerra do Paraguai, ministro da Guerra e patrono da Arma de Cavalaria do Exrcito Brasileiro. Nenhum dos dois foi
Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. O visconde de Inhauma foi 1. Grande Vigilante durante o primeiro mandato (1850-1853) do Gro-Mestre,
visconde --- depois, marqus --- de Abrantes, Miguel Calmon du Pin e Almeida, que tinha, como 1. Gro-Mestre Adjunto, o conselheiro Antnio Jos
da Veiga, e, como 2. Gro-Mestre Adjunto, o comendador Joo Pereira Faro.
19
. Mais um pequeno lapso : slio e trono so sinnimos, podendo, eventualmente, haver uma pequena diferena, quando se toma o
slio como o assento ou trono pontifcio e o trono como o assento real, o que no o caso presente. Aparentemente, o redator
designou como slio o conjunto de lugares junto ao Altar, tendo, o Gro-Mestre, tomado lugar no trono.
20
Ramo de jbilo no significa que exista uma flor, ou planta denominada jbilo. Significa, apenas, que foi ofertado um ramo de flores
para expressar o jbilo, o grande contentamento pela ocasio. A expresso, inclusive, era corriqueira, na poca, embora possa
parecer estranha, atualmente.
21
evidente que estas so palavras encomisticas, costumeiras nessas solenidades. Saldanha, na realidade, s teve ardentes desejos para a
unificao quando viu o Grande Oriente Unido em franca decadncia. Esse no foi o seu pensamento durante quase vinte anos.

38
Applaudida entusiasticamentea Unioeosoradores, terminou a solemnidades 10 horasda noite, aosomdohymnomaonico
cantadopeloResp.: Ir.: 33 HermenegildoNunes Cardosoeacompanhadopor todos os MMa.: prezentes.
Nova tentativa de dissidncia
Nem bem havia terminado a ciso provocada por Saldanha Marinho e, em funo dela mesma, surgia uma outra
ameaa unidade do Grande Oriente do Brasil, com o reerguimento do antigo Grande Oriente Brasileiro, que
havia desaparecido h cerca de 20 anos.
No concordando com a incorporao do Grande Oriente Unido ao Grande Oriente do Brasil, a Loja Aurora
Escosseza resolvera tentar reerguer o Grande Oriente Brasileiro, que foi instalado, como consta no cabealho de
seus papis, rua da Constituio, 29, no Rio de Janeiro, em maro de 1883. A 18 de junho, tomava posse, como
Gro-Mestre, o conselheiro Gaspar da Silveira Martins, que, em 1892, como presidente da Provncia do Rio
Grande do Sul, lideraria a revolta federalista contra o governo da Repblica.
O texto da circular enviada s Lojas, como consta no exemplar enviado Loja ProgressoMunicipal, de Cachoeira
do Sul (RS) --- fundada em 1874, no G.: O.: Unido --- que se encontra nos arquivos do Supremo Conselho do
Brasil, no Campo de So Cristvo, no Rio de Janeiro, era o seguinte:
GrandeOrienteBrazileirodoRit.: Esc.: Ant.: eAcc.: nicolegal noImperiodoBrazil, em25 dejunhode1883 (E.: Prof.:)
Gl.: doGr.: Arch.: doUniv.:
S.: F.: U.:
Aug.: eResp.: Loj.: ............................
PrezadoIr.: Secr.:
Peo-vosqueleveis aoconhecimentodevossa Resp.: Off.: quenodia 18 docorrenteprestou juramentoetomou possedocargode
SoberanoGroMestreda OrdemonossoIll.: Ir.: Senador doImperioConselheiroGaspar da Silveira Martins, oqual deseja saber
seencorporoaoGr.: Or.: Brazileironointuitoderegenerar a puresa da Maonaria.
O Supr.: Arch.: doUn.: vos illumineeguarde.
a) FortunatoJosFranciscoLopes 33.:
Gr.: Secr.: Ger.:
Como no conseguiu atrair mais do que quatro Lojas, alm de duas que foram fundada em seu crculo --- a
Paranapiacaba, do Rio de Janeiro (12/ 03/ 1884) e a Estrela dOeste, de Ribeiro Preto SP (20/ 11/ 1885) --- o
novo Grande Oriente Brasileiro acabaria desaparecendo, sendo, as suas poucas Lojas, absorvidas pelo Grande
Oriente do Brasil, em 1886 e 1887.
Novos lances da campanha abolicionista
A 20 de janeiro de 1885, era sancionada uma nova Constituio do Grande Oriente do Brasil, sendo, no mesmo
ano, eleita a nova administrao da Obedincia, com Lus Antnio Vieira da Silva (depois, visconde Vieira da
Silva), como Gro-Mestre, e Joo Baptista Gonalves de Campos, visconde de Jary, como Gro-Mestre Adjunto.
Enquanto isso, o ambiente poltico-social ia se tornando agitado diante das campanhas abolicionista e
republicana, aquela, empolgando a opinio pblica, e esta, atingindo os meios militares, mas ambas com
participao ativa de muitas Lojas e maons. Lus Gama, o grande timoneiro do movimento emancipador e
convicto republicano --- que, como representante de S. Jos dos Campos, participara da fundao do Partido
Republicano --- falecera a 28 de agosto de 1882. Mas a sua bandeira continuou a ser empunhada por outros
maons, como Antnio Bento de Souza e Castro --- da Loja Piratininga, de So Paulo --- na parte prtica de
arrancar escravos s fazendas --- Jos do Patrocnio, na tribuna, e Joaquim Nabuco, no Parlamento, os quais
comeavam a empolgar o sentimento do povo brasileiro, em torno do fim total da escravido negra no Brasil.
A lei dos sexagenrios, de 28 de setembro de 1885, libertavaos escravos que se encontravam nessafaixaetria. O chefe do
Gabinete ministerial, Manuel Pinto de SousaDantas, que eraabolicionista, tinhaainteno, apoiado pelo maom Joaquim
Nabuco, de conseguir atotal libertao de todos os escravos com mais de sessentaanos de idade, o que significavatornar
livres cercade 150.000 cativos. O Parlamento, porm, no lhe deu o voto de aprovao, o que precipitariaasuaqueda.
Mas jno eramais possvel segurar as medidas tendentes aabolir, totalmente, aescravido e, por isso, o senador Jos
Antnio Saraivavoltavachefiado Gabinete, a6 de maio de 1885, com amisso de acompanhar o movimento. E ele
trataria, ento, de assegurar aaprovao dalei que haviasido propostapor SousaSantas, com umaalterao, que elevavao
limite de idade parasessentae cinco anos, o que proporcionariaalibertao de 120.000 escravos, sem causar qualquer

39
prejuzo produo agrcola, por dois motivos: os escravos libertados j estavam em idade pouco produtiva, sendo
utilizados mais nos servios domsticos do que no trabalho dos campos ; e apoucamo de obrasuprimidaerasubstituda,
facilmente pelo brao livre dos imigrantes.
Essa lei, na realidade, erauma mera medida paliativa, que, sem desagradar aos proprietrios de escravos, procurava
agradar aos abolicionistas, sem, todavia, conseguir esse intento, dando um pouco de sobrevida escravatura, para
satisfazer aos fazendeiros da provncia do Rio de Janeiro, onde a dependncia do trabalho escravo ainda era relevante,
fazendo com que os deputados da provncia costumassem votar contraas medidas abolicionistas
22
.
Nessa poca, atravs de uma carta, transcrita em ata da Loja Piratininga, de So Paulo, pode-se conhecer a
posio oficial do Grande Oriente do Brasil, na questo da escravatura. Tendo, a Loja, proposto, ao Grande
Oriente, uma data limite, para que todos os maons libertassem seus escravos, ela recebia, com data de 16 de
setembro de 1887, a carta, assim descrita:
O expedienteconstoudeuma prancha doGr.: Secr.: Ger.: da Ord.:, datada de16 deSetembroproximopassado, communicandoa
esta Aug.: Loj.: queoSap.: Gr.: Or.:, emsess.: de9 domesmomez deixoudeattender a proposta deumddeseusmembros, no
sentidodeestabelecer certoprazofatal, alemdoqual nenhummaon poderia maispossuir escravos= = Quea issofoi levadoo
mesmoGr.: Or.: pela unica consideraodeque, j tendooEstadofeitoquantojulgou sufficienteemrelaoa aboliogradual do
elementoservil, aboliohojeauxiliada tantopela iniciativa individual comoatpeloempenhodocleroqueentendeuopportuno
associar-seagora aomovimentoemancipador, scompetea Maonaria, collocando-sena sua verdadeira posio, cooperar na medida
desuas foras, para queoempenhodoEstadoeoconcursosempregenerosoda iniciativa individual tornem-secada vez mais
fecundos, attendidas emtodoocasoas condiesespeciaesdopaise necessidadedenodesorganizar dechofreotrabalhoagricola,
fonte abundanteda riqueza nacional == Seguem-seoutros trechos constantes da alludida prancha que no deixamdeser
importantes, econclueemrecommendar queselhetrasnmitta, coma possivel brevidade, a franca opiniodesta Aug.: eResp.: Offic.:
A Loj.: inteiradaautorizouaoResp.: Ir.: Ven.: paratrasnmittir aopiniodestaAug.: Offic.: pelomodoqueellejulgar maisconveniente.
O relato contido na carta do Grande Oriente do Brasil mostra, de maneira clara, que ele, como instituio, no
se envolveu, diretamente, na luta abolicionista, dispondo-se apenas a colaborar com a iniciativa individual,
inclusive de muitos maons, que tiveram, realmente, papel de destaque. Chama a ateno, tambm, a defesa da
abolio paulatina, para no desorganizar, abruptamente, os trabalhos agrcolas. Isso acaba com a histria da
carochinha, defendida por alguns autores antigos, de que o Grande Oriente queria a abolio imediata da
escravatura e combatia as medidas que a tornavam gradual.
Narealidade, aps aextino do trfico, com alei Euzbio de Queirs, alei visconde do Rio Branco, dos nascituros, e alei
dos sexagenrios, o fim da escravatura era certo e chegaria paulatinamente, permitindo, dessa maneira, no s a
acomodao dos fazendeiros novasituao, mas, tambm, um planejamento parao aproveitamento damo-de-obra
representadapelos antigos escravos. Isso, todavia, no viriaaacontecer, diante daabruptaextino daescravatura, a13 de
maio de 1888, atravs de umalei, que passou Histriacomo Lei urea. (Ver Anexo n 11)
A Questo Militar
Ao mesmo tempo, a campanha republicanaera incrementadapela Questo Militar, que, na realidade, foi constituda de
uma srie de atritos, ocorridos entre 1883 e 1889, entre os polticos e os militares, e causados pelo brio de chefes

22
Na Provncia de So Paulo, a situao era diferente, pois a partir de 1840 --- embora j tivesse havido uma tmida iniciativa anterior --- comeava a
imigrao de estrangeiros, para as lavouras cafeeiras, pois estas necessitavam de mo-de-obra mais especializada do que aquela proporcionada
pelos escravos, que, de maneira, geral, no tinham grandes aptides para o trabalho nas lavouras. Essa importao de braos livres deveu-se
iniciativa do senador Nicolau de Campos Vergueiro, que fora o condutor do pas, logo depois da abdicao de D. Pedro, em 1831, e que, nessa
mesma poca, dirigia o Grande Oriente Brasileiro.
A partir de 1840, Vergueiro traria , para sua fazenda de Ibicaba, em Limeira, noventa famlias de agricultores portugueses, na primeira tentativa
da iniciativa privada, de usar o brao branco livre, em sistema de parceria. Em 1847, no julgando bons os resultados obtidos, Vergueiro, em
novo trabalho pioneiro, mandou vir, em 1847, 80 famlias da Alemanha, tambm em sistema de parceria. Por esse sistema, ele financiava a
viagem, as acomodaes, a subsistncia inicial, o custo da lavoura e os emprstimos, at primeira colheita, devendo, esses gastos, ser
reembolsados pelos colonos e tirados dos seus lucros. Depois de deduzidas, essas despesas, do valor bruto, o lucro lquido era dividido meio a
meio, entre o colono e o fazendeiro. O exemplo foi seguido por outros proprietrios de terras e to certo deu o sistema, que os colonos
enriqueciam com seu trabalho e adquiriam terras, mandando buscar outros imigrantes, no mesmo sistema de parceria. Isso ia eliminando,
paulatinamente, o trabalho escravo, fazendo com que So Paulo, na poca da lei dos sexagenrio, no mais dependesse dele, o que no
acontecia com a Provncia do Rio de Janeiro.

40
militares e pelainabilidade de alguns polticos e ministros. Esses atritos iriam criar uma atmosfera propcia ao levante
militar final, em 1889, trazendo, como resultado, a implantao do regime republicano, sob aliderana de militares
maons, como o tenente-coronel Benjamin Constant Botelho de Magalhes e o marechal Manoel Deodoro da
Fonseca, depois de uma intensa propaganda republicana, em que se destacaram muitos maons civis.
A Questo Militar no se limitou aos quartis, pois tambm teve escora no Parlamento, onde os partidos polticos
sempre procuravam apoio e proteo nas Foras Armadas, entregando-se ao amparo dos grandes chefes militares. Isso
j acontecera com Osrio, maom e conselheiro militar dos liberais e com Caxias, que, pelas circunstncias, tornara-se
o lder dos conservadores. Com a morte de ambos, em 1879 e 1880, respectivamente, os polticos encontraram os seus
substitutos no general Corra da Cmara, visconde de Pelotas e senador pela Provncia do Rio Grande do Sul, e em
Deodoro da Fonseca, o primeiro, pelos liberais, e o segundo, pelos conservadores. Totalmente dedicados ao Exrcito,
todavia, Deodoro e Pelotas, acabariam ficando acima de qualquer rivalidade partidria; e por isso que, nas questes
militares com o Imprio, a atuao de Deodoro seria apoiada por Pelotas, pois, mais do que as tricas partidrias,
interessava manter a coeso do Exrcito.
E o Exrcito, na realidade brasileira da poca, cristalizava, principalmente, os anseios da classe mdia, que, a
partir de 1870, j tinha condies de se candidatar ao poder, que j estava muito instvel e oscilante, nas mos da
aristocracia aucareira, que se apoiava na agricultura do norte do pas. Essa classe mdia da poca, que englobava
funcionrios e empregados, no seria capaz, todavia, de empreender alteraes marcantes na sociedade,
agregando-se, ento, a uma nova fora, que era o Exrcito brasileiro.
No dizer de San Tiago Dantas, nosetemdadoorelevodevidoa essefatocapital denossa Histria : a identificaodo
Exrcitocoma classemdia. Severdadeque, entrens, a classemdia nosurgecoma estrutura econmica robusta quelhedaria
tanta influncia nodestinodeoutrassociedades, certo, tambm, queessa deficincia surgecompensada pela concentraodefora
poltica, quelheseria proporcionada pelosurgimentodeumverdadeiropoder novo: opoder militar. Foi a partir da guerra do
Paraguai queoExrcitoganhou, entrens, estabilidadeecoesointernas, quedelefariam, da por diante, opontodemaior
resistncia denossoorganismopoltico. A monarquia agrria, impregnada decivilismo, noquis ou nosoubecaptar a nova fora,
para a qual tambmnocontriburamos filhos da aristocracia produtora dealgodo, acar ecaf. Na classemdia queo
Exrcitovai colher os seusoficiais, alguns vindosdesoldados, outrospreparadosnessecentrodeestudosda classemdia, queseria,
por oposios faculdadesjurdicasda aristocracia, desde1874, a Escola Militar
23

Importante notar que, coincidentemente, a Maonaria brasileira, j a partir do ltimo quartel do sculo XIX,
era formada, em sua maioria, por homens oriundos da classe mdia, tornando-se cada vez mais raros, nela, os
membros da aristocracia e das oligarquias agrcolas. No era estranhvel, portanto, o fato de haver, na poca, um
grande contingente de militares, que a ela pertenceram, destacando-se, inclusive, como chefes militares e lderes
manicos, podendo-se citar, neste caso, os nomes de Caxias, Osrio, Deodoro, Benjamin Constant, Floriano
Peixoto, Lauro Sodr, Hermes da Fonseca e Gomes Carneiro.
Em linhas gerais, a questo militar consistiu numa srie de atritos, ocorridos entre 1883 e 1889, entre os polticos
e os militares, causados pelo brio destes e pela inabilidade daqueles. Esses atritos iriam criar a atmosfera propcia,
nos ltimos anos do regime monrquico, para o levante militar final, o qual resultaria na implantao da
Repblica no Brasil.
As questes principais foram as punies, em 1885, do tenente-coronel CunhaMatos e do major Sena Madureira, pelo
ministro da Guerra (civil), as quais foram consideradas uma injria, j que Cunha Matos, em um jornal dirio,
respondendo a um deputado que o havia ofendido, afirmara que toda a discusso tiveraorigem num erro do ministro.
A sua punio, alm de considerada ofensiva, contou com o repdio de Pelotas , que tomou a defesa dos seus irmos
de armas, com a lei, ou sem a lei, como ele afirmava. A questo suscitada, anteriormente, por Sena Madureira, foi
semelhante de Cunha Mattos, com o mesmo resultado: a punio. A diferenafoi que este oficial no se conformou
com a censura e, tendo em vista o prestgio de que desfrutava, no Exrcito, deu origem ao movi
Em 1886, Deodoro, ento no comando da guarnio do Rio Grande do Sul, com largo prestgio no Exrcito e j
maom antigo --- iniciado em 1873 --- apoiou o seu subordinado Sena Madureira, sustentando a legitimidade de
sua posio. E, mais uma vez, no Senado, Pelotas chefiava o ataque ao Gabinete ministerial. A essa altura dos

23
San Tiago Dantas, in Dois Momentos de Rui Rio de Janeiro 1951


41
acontecimentos, Deodoro j adquirira um largo prestgio nas fileiras do Exrcito e era considerado,
praticamente, o seu representante ; apoiado nesse prestgio, ele aprovava, de forma ostensiva, as reunies de
oficiais, no Rio Grande do Sul, onde eram questionadas, abertamente, as atitudes do poder imperial.
O governo tentou mostrar, a Deodoro, as conseqncias que poderiam advir de tais atos de indisciplina, mas
sem que houvesse qualquer resultado prtico. Como a situao estava chegando a um ponto intolervel,
Deodoro teve que ser demitido de seu comando, recebendo ordens para se recolher capital do Imprio. No
mesmo ano, a 10 de outubro, os oficiais do Exrcito e da Armada reuniam-se, no Rio de Janeiro, sob a liderana
de Benjamin Constant
24
, pelo Exrcito, e o ex-Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil, almirante Silveira da
Motta, pela Armada, para hipotecar solidariedade aos seus camaradas. J num clima de pr-rebelio.
Demitido de seu comando, Deodoro recolheu-se, em 1887, capital do Imprio, onde o movimento militar
recrudescia, levando ao manifesto AoParlamentoe Nao, assinado por Deodoro e Pelotas e redigido por Ruy
Barbosa, no qual eram definidos os pontos de vista das Foras Armadas. Em conseqncia, era criado, em junho
de 1887, o Clube Militar, com Deodoro na presidncia. Nesse mesmo ano, quando os fazendeiros escravocratas
procuravam obter, do governo imperial, a colaborao militar na caa aos escravos fugidos --- muitas das fugas,
por obra de maons --- a princesa-regente D. Isabel recebia, atravs do Clube, uma altiva mensagem, onde
Deodoro solicitava que o Exrcito fosse dispensado da vergonhosa misso de capito-do-mato.
Apesar da intensa movimentao do Exrcito, os velhos militares --- com patente de major para cima --- acatavam
demais o imperador, que, por ocasio da Guerrado Paraguai, haviase mantido firme ao lado dos alvos nacionais da
campanha sustentada pelas Foras Armadas. Todavia, os postos inferiores, estavam preenchidos por jovens das escolas
militares, os quais, alm de no ter o mesmo sentimento dos oficiais mais antigos, ainda estavam altamente
influenciados por Benjamim Constant, o professor de maior prestgio da Escola Militar e que viria, por suaatuao, a
ser cognominado o pai da Repblica. Maom e positivista, Benjamim fazia aberta apologia do regime republicano e
era um dos mais categorizados crticos do governo imperial.
Movimentao republicana no mbito manico
Por essa poca, nas Lojas, nos Corpos Filosficos e nos clubes republicanos de inspirao manica, era grande
a movimentao em torno da propaganda republicana, destacando-se, nesse perodo, muitos maons civis, que
seriam chamados de republicanos histricos : Quintino Bocayuva, iniciado na Loja Piratininga, de So Paulo,
e que viria a ser, posteriormente, Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil ; Manoel Ferraz de Campos Salles,
futuro presidente da Repblica ; Prudente Jos de Moraes Barros, que viria a ser o primeiro presidente civil da
Repblica ; Francisco Rangel Pestana ; Lauro Sodr, que viria a ser governador do Par e Gro-Mestre durante
12 anos ; Francisco Glycerio, que tambm viria a exercer o Gro-Mestrado, em impedimento de Lauro Sodr ;
Amrico de Campos ; Pedro de Toledo, que viria a ser Gro-Mestre do Grande Oriente Estadual de So Paulo ;
Amrico Brasiliense de Almeida Melo ; Ubaldino do Amaral ; Bernardino de Campos e muitos outros.
No mbito das Lojas e dos obreiros do Grande Oriente do Brasil, tambm era intenso o movimento, no sentido
de impedir o advento de um terceiro reinado, implantando-se, ento, o regime republicano.
A 21 de fevereiro de 1887, em reunio da Loja Vigilncia e F, de So Borja, na Provncia do Rio Grande do
Sul, era aprovada proposta do Irmo Aparcio Mariense da Silva --- encaminhada, depois, a todas as Lojas do
Brasil --- no sentido de que fosse evitada a implantao do Terceiro Reinado. Os principais trechos dessa
proposta, so os seguintes:

24
Benjamin Constant Botelho de Magalhes, nascido a 18/10/1836, em Niteri, recebeu esse nome, em homenagem a Benjamin
Constant de Rebecque, poltico e escritor francs (1767-1830), membro influente do Partido Liberal, na poca da Restaurao.
Ingressando na Escola militar, a 28/02/1852, interessou-se mais pela Matemtica do que pela carreira das armas, tanto que, em 1859,
ao ser promovido a 1 tenente e bacharelar-se em Fsica e Matemtica, pediu licena do servio militar e foi estudar engenharia civil,
at 1862, quando abandonou o curso. Em agosto desse ano, foi nomeado lente de Matemtica do Instituto dos Meninos Cegos, do
qual foi diretor (1869 a 1883) e ao qual dedicou seus maiores esforos, a ponto de, em sua homenagem, a instituio passar a se
chamar Instituto Benjamin Constant, por Decreto federal, de 14 de janeiro de 1891, dois dias aps a sua morte. Tambm foi professor
da Escola Militar, a partir de 1873, quando j estava bastante influenciado pela doutrina positivista de Augusto Comte. Colocou-se no
centro dos acontecimentos decisivos, por ocasio da Questo Militar e teve papel relevante nos acontecimentos de 15 de novembro
de 1889 e no governo que, ento, se instalou.

42
Para aquellesqueencaramasmaisgravesquestes sociaiscomcriminosodesinteresse, ocupados seexclusivamentedoEu-Tesouro
inestimavel doegoismo; para aquelles quevivemdistanciados da humanidade, porquecomella poucosepreocupam, equefazendo
partedeuma instituioquetempor divisa a lucta incessantepela felicidadecommum, faltamaosmaisrigorososdeseusdeveressem
a menor perturbao deconsciencia ; para aquelles, finalmente, quedeixamos destinos da patria correr mercdetodas a
eventualidades, omomentoactual placido, deprofunda quietao, porquenoveemenemsentemcousa alguma quelhesvenha
perturbar a paz indolente, a indifferena imperdoavel dessas almas insensiveis.
Mas para aquellescuja maioria constitueopovomaonico, quepossuemsentimentos altruistas, alguma cousa degrande, deellevada e
degravelhes ter despertadoa atteno. Teroobservadoquepara a Maonaria brasileira a epoca actual decompleta transio;
teroreconhecidoquealguma cousa mais precisofazer, alemdereunir-senos templos para tratar da vida ecconomica dos mesmos ;
terofinalmenteobservadoqueoinimigodetodos ostempos vir amanh, apoiadoempoderosos ellementos, enffrentar-nosemnossa
marcha descuidosa. (...) Estamos nomomentoemquebemdizia ovenerandoSaldanha Marinho: a Familia, a Patria, a Honra ea
propria Consciencia perigam!
(...) a Maonaria queselevante, oppondo-sefirmemente, nocasofatal da mortedoimperante, sucessodeIsabel.
Queevitepor todososmeioshonrososembora violentos, a coroaoda princesa.
O povoquesegoverneea Maonaria queintervenha para a fundaodeumgovernolivreemoralisado.
Osobreirosda Loja Perseverana eF, pezandoa responsabilidadetremenda dequepartilham, sedirigememnomeda Officina, a todas
asLojasdoBrasil eespecialmenteaoGrandeOriente, convidando-osa evitar a todotransea impplantaodoTerceiroReinado.
Eis, respeitaveis irmos oquevenhoproppor-vos, convencidodequeassuntodetanta magnitudemerecer a vossa atteno.
O mesmo Aparcio Mariense da Silva, como vereador, apresentava, Cmara Municipal de So Borja, a31 de outubro
de 1887, uma moo plebiscitria, propondo que a Cmara representasse, Assemblia Provincial, sobre a necessidade
de se dirigir Assemblia Geral, paraque se consultasse a nao sobre a convenincia dasuccessonotronobrasileirode
uma Senhora obcecadapor uma educaojesuitica ecasada comumprincipeestrangeiro. A moo seria aprovada em terceira
discusso, com uma emenda: que a palavra jesutica fosse substituda por religiosa. Parece no ter havido, todavia,
conseqncias, pois no se tem notcias dachegada da proposta Assemblia Geral.
Da Provncia de So Paulo, partiria outra iniciativa manica nesse sentido, atravs das Lojas Independncia e
Regenerao III, de Campinas (SP), e Estrela dOeste, de Ribeiro Preto (SP) as quais, a 20 de junho de 1888,
enviavam prancha a todas as demais Lojas, solicitando o apoio para uma conspirao, que impedisse o advento
do terceiro reinado. A negligncia na conservao dos documentos manicos impediu que respostas de muitas
Lojas --- se que houve resposta da maioria --- fossem preservadas para o futuro. Algumas, todavia, chegaram
at atualidade, como o caso das respostas das Lojas Accia Riograndense, do Rio Grande do Sul, e
Caridade e Segredo, da Bahia, as quais no foram muito encorajadoras.
A Accia Riograndense, protestou, com veemncia, contra a conspirao das Lojas de Campinas, afirmando,
inicialmente:
Devemos francamentedeclarar-vosqueesta Aug.: Loj.: ouvio, pasma eatonita, a leitura devossa pr.: ; umsentimentodeformal
repprovao, uma comoexplosodecontrariedadeunanime, veemente, fez-seperceber entreosObr.: queassistioaos trabalhosda
sess.: de28 dopp. mez ema qual foi lida a vossa pr.:
Depois dessa introduo, bastante hostil, a prancha, no trecho em que a Oratria, interpretando a opinio da
Oficina, afirma que a Maonaria nofoi criada para finspoliticos; a sua missoconsisteemrobustecer oslaosda fraternidade
universal, trabalhar pelobemda Humanidadeeexercer a caridadesobtodasas formas compativeiscomessesublimesacerdocio,
mostra um inequvoco desconhecimento da Histria manica e das finalidades maiores da Instituio, tentando
reduzi-la simples condio de instituio de caridade --- que , lamentavelmente, o pensamento de muitos
maons --- e olvidando as suas grandes conquistas poltico-sociais, em todo o mundo. E essa idia retrgrada,
anacrnica e ranosa, ocorria, exatamente, na mesma provncia que fizera uma revoluo --- a Farroupilha --- de
carter libertrio e republicano, liderada por maons que iam luta por essas conquistas, sem se colocar na
atitude contemplativa e simplesmente caritativa tomada pelos membros dessa Loja. Felizmente, na mesma
provncia, em So Borja, a Vigilncia e F tomava uma atitude definida, no se escondendo atrs de conceitos
ante-diluvianos de homens acovardados e submissos.

43
J a Loja Caridade e Segredo comeava por enaltecer a princesa D. Isabel --- principalmente por estar, ainda,
sob o impacto emocional da Lei urea --- no seguinte trecho:
Considerandoquetendoa Princesa Regentegovernadocomjustia eprobidadeos destinosdenossa patria esanccionadoa aurea
Lei de13 deMaiode1888, queaboliu a escravidonesteImperio.....
E continuava, afirmando que o apoio princesa ficaria condicionado ao seu respeito e tolerncia com a Maonaria e
obedinciatotal s decises do Grande Oriente do Brasil. Esta resposta foi encaminhada ao Grande Oriente, a 18 de
dezembro de 1888 e, embora houvesse, embutida nela, uma recusa, ela foi muito mais elegante, tica e educadado que
a grosseira respostada Loja Accia Riograndense. Lamentavelmente, poucos relatos da reao das Lojas sobreviveram
ao tempo e negligncia, sabendo-se, apenas, que grande nmero de Oficinas resolveu se manter neutra, embora at
elementos de seus quadros participassem da campanha republicana.
O Grande Oriente do Brasil, todavia, como instituio, no tomou partido, no se envolvendo, portanto, na questo,
emborahouvesse muitos maons atuando napropaganda republicana. Isso comprovado pela carta enviada s Lojas e
lida, na Loja Piratininga, de So Paulo, a 24 de outubro de 1888, como consta na leitura do expediente:
Prancha da Gr.: Secr.: Geral da Ord.: emquesecommunica a resoluoqueoGr.: Or.: h tomadosobreasrepresentaesquelhe
dirigiramas AAug.: Offic.: Independncia eRegeneraoIII aoVall.: deCampinas eEstrella dOeste, aoVall.: de
RibeiroPreto, nasquaesrepresentaesmanifestaram-secontra o3reinadodoPaiz, manifestando-seomesmoGr.: Or.: queisso
noda competncia da Maonaria.
O levante
Preparado em segredo, nos meios militares e nas rodas republicanas, onde era expressivo o nmero de maons,
o levante deveria acontecer no dia 20 de novembro de 1889. J no dia 10, havia sido decidida a queda do
Imprio, durante uma reunio na casa de Benjamin Constant, qual estiveram presentes Francisco Glycerio e
Campos Salles. Nos dias 13 e 14, porm, temendo as hesitaes e dificuldades de ltima hora e considerando o
boato --- entre os muitos da poca--- de que o governo mandara prender Deodoro, decidiram, os lderes do
movimento, antecipar o golpe, comeando, na madrugada do dia 15, a movimentao das tropas, frente das
quais iam Deodoro, Benjamin e Quintino (este, o nico civil). Deposto o Conselho de Ministros e afastado o
imperador, foi proclamada a Repblica e Deodoro assumiu o poder, como chefe do Governo Provisrio, com
um ministrio, que, por feliz coincidncia, era totalmente composto de maons: Benjamin Constant (Guerra),
Quintino Bocayuva (Transportes), Aristides Lobo (Interior), Campos Salles (Justia), Eduardo Wandenkolk
(Marinha), Demtrio Ribeiro (Agricultura) e Ruy Barbosa (Fazenda). Esse ministrio executou a reforma
institucional, inclusive com a separao entre a Igreja e o Estado.
Pouco antes desse acontecimento, ou seja, a 3 de novembro o Gro-Mestre Grande Comendador Lus Antnio
Vieira da Silva, que, como ministro da Marinha do imprio na ocasio da assinatura da lei urea, recebera o
ttulo de visconde Vieira da Silva, em janeiro de 1889, viria a falecer, o que fez com que o cargo fosse assumido,
interinamente, pelo visconde de Jary, Joo Baptista Gonalves Campos. Como um de seus ltimos atos, Vieira
da Silva autorizou, em outubro de 1889, a instalao de uma Grande Loja Provincial em So Paulo, a qual
sucedia Grande Oficina Provincial e para a qual foi eleito, como Grande Venervel, o baro de Ramalho,
Venervel Mestre da Loja Piratininga. Ao visconde de Jary, que foi o ltimo maom brasonado a dirigir o
Grande Oriente e Supremo Conselho, coube, em nome da Obedincia, a 20 de novembro de 1889, a
manifestao de aplauso e de adeso mudana de governo, numa atitude coerente e lgica.
No mesmo dia 15 de novembro, era editado o primeiro decreto republicano, atravs do qual ficava proclamada e
decretada, como forma de governo da nao, a Repblica Federativa (Ver anexo n 12). E, ao mesmo tempo,
era lanada uma proclamao ao povo, realmente necessria, pois este estava totalmente alheio ao ato que
acabara com o Imprio. (Ver anexo n 13)

44
O presidente gro-mestre
A 19 de dezembro de 1889, pouco mais de um ms aps a proclamao da Repblica, Deodoro, que era o chefe
do Governo Provisrio, era eleito Soberano Grande Comendador Gro-Mestre
25
, tendo, como Adjunto Lugar
Tenente, o visconde de Jary, que, falecido a 17 de maio de 1890, foi substitudo por Paulo Vianna, at que fosse
eleito, a 31 de julho, Josino do Nascimento e Silva Filho. Deodoro s iria, todavia, tomar posse do cargo a 24 de
maro de 1890, enquanto que Josino assumiria a 18 de agosto daquele ano.
Tendo em vista a alterao do sistema de governo do pas, a Obedincia passava a ser chamada de Grande
Oriente e Supremo Conselho do Brazil, enquanto que o Supremo Conselho, isoladamente, tinha o ttulo de
Supremo Conselho do 33. e ltimo grau do Rito Escocs Antigo e Aceito para os Estados Unidos do Brazil, de
acordo com as alteraes introduzidas na Constituio de 1885 e no Regulamento Geral da Ordem de 1886, a 22
de setembro de 1890, pelo Decreto N. 79. Foi a partir da que a Oficina Chefe do Rito Escocs Antigo e Aceito
passou a se chamar Supremo Conselho do Brasil.
Mas, na realidade, Deodoro pouco podia se dedicar ao Gro-Mestrado e Supremo Conselho, j que o novo
sistema de governo necessitava de consolidao e, alm disso, no contava com o consenso de seus artfices,
pois, desde os primeiros momentos da Repblica, havia duas correntes com idias antagnicas. Uma desejava
uma repblica democrtica representativa, enquanto que a outra queria uma ditadura sociocrtica do tipo
comtista, ou seja, de acordo com a doutrina positivista de Augusto Comte
26
. Acabaria vencendo a corrente
democrtica, sustentada por Ruy Barbosa, o seu maior expoente e a cuja diligncia deve-se a elaborao do
projeto de Constituio Provisria, a partir do qual se instalou o Congresso Constituinte.
Apesar disso, como havia sido, em grande parte, sob o patrocnio do positivismo que se fizera a preparao terica da
implantao da Repblica, os principais cargos daadministrao pblica, nos primeiros anos do novo regime, foram
ocupados por positivistas. A comear por Benjamin Constant, que doutrinara os jovens oficiais daEscola Militar, e

25
Manoel Deodoro da Fonseca nasceu a 5 de agosto de 1872, em Andia (hoje, Deodoro), na Provncia de Alagoas, e faleceu a 23 de agosto
de 1892, no Rio de Janeiro. Pertenceu a uma famlia de militares: era filho do tenente-coronel Manuel Mendes da Fonseca e irmo dos
marechais Hermes Ernesto e Severiano, do general-mdico Joo Severiano, do major Eduardo Emiliano, do capito Hiplito, do alferes Afonso
Aurino --- os trs ltimos, mortos na Guerra do Paraguai, motivo pelo qual no chegaram a postos mais elevados --- e e do senador Pedro
Paulino, que, embora militar, foi reformado muito cedo, em 1861, no posto de tenente, como incapacitado.
Deodoro ingressou na Escola Militar em 1843 e, quando tenente, integrou a tropa destacada para Pernambuco, por ocasio da
Revoluo Praieira de 1848. Participou da Guerra do Paraguai e, ao retornar, em 1870, foi promovido a coronel. Em 1874, era
promovido a brigadeiro e, em 1884, a marechal-de-campo.
Depois de desempenhar papel decisivo na revoluo que implantou a Repblica, Deodoro assumiu o Governo Provisrio, sendo eleito
presidente, posteriormente, pelo Congresso Constituinte. A partir de janeiro de 1891, o ministrio, liderado pelo antigo lder
conservador, o baro de Lucena, mostrou-se impotente para enfrentar a crise entre os poderes Executivo e Legislativo. Com a
evoluo da crise, Deodoro, a 3 de novembro de 1891, dissolvia o Congresso, o que provocou grande reao, que levaria revolta da
Armada, liderada pelo almirante Custdio de Melo. Para evitar uma guerra civil, ele renunciaria presidncia, a 23 de novembro de
1891, pedindo, tambm, reforma e recolhendo-se vida privada, vindo a falecer nove meses depois.
Deodoro foi iniciado na Loja Rocha Negra, de So Gabriel (RS), ento na jurisdio do Grande Oriente do Brasil, a 20 de setembro de
1873. Ao ser eleito Gro-Mestre, era membro da Loja Dois de Dezembro, do Rio de Janeiro.
26
Positivismo foi a escola filosfica fundada por Augusto Comte, a qual partia do princpio de que o esprito humano passa por trs
fases distintas: a teolgica, a metafsica e a positiva, que representam trs mtodos de busca do conhecimento ; a primeira fase
representa a infncia da humanidade, a segunda, de transio, tem como caracterstica o esprito crtico, e a terceira, utilizando
mtodos cientficos, representa a maturidade, instalando uma etapa definitiva. a lei dos trs estados, criada por Comte e que o
cerne do positivismo, considerando como verdadeira apenas a filosofia aplicada aos fenmenos naturais, que so regidos por leis
imutveis. Trata-se da total negao do valor das pesquisas das causas primrias e finais, tentando, assim, extirpar a teologia e a
metafsica. A fim de completar o seu sistema, Comte tambm criou uma nova cincia, a Sociologia, que, tratando das relaes
humanas, rejeita qualquer influncia de carter sobrenatural. No Brasil, o positivismo surgiu na segunda metade do sculo XIX, pela
primeira vez, com a publicao, na Bahia, em 1858, dos Elementos de Matemtica, em cuja introduo o autor, Antnio Ferro
Moniz de Arago, declara-se adepto da doutrina de Comte.


45
continuando, no Rio Grande do Sul, com Jlio de Castilhos e Antnio Augusto Borges de Medeiros, no Par, com
Lauro Sodr, em Minas Gerais, com Joo Pinheiro, e em Pernambuco, com Barbosa Lima. A bandeira da Repblica
seria idealizada por Miguel Lemos e Teixeira Mendes, com seu dstico positivista OrdemeProgresso.
A 15 de novembro de 1890, era instalado o Congresso Constituinte. Antes disso, porm, o Governo Provisrio
j executara a reforma institucional, inclusive com a lei de 7 de janeiro de 1890, que separava a Igreja do Estado e
que tornava impossvel uma nova questo como a de 1872.

45

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Ttulo: Repblica

Anexos
Jos Castellani

1. A Fundao do Grande Oriente Braslico (Depois, Grande Oriente do Brasil)

Gloria do Grande Architecto do Universo
Aos vinte e oito dias do terceiro mez do Anno da Verdadeira Luz 5822
1
, achando-se abertos os trabalhos da
nossa Officina em o gro de Aprendiz e havendo descido do Oriente o irmo Graccho, Veneravel da Loja
Commercio e Artes, nica at este dia existente e regular no Rio de Janeiro e que nessa ocasio resumia o povo
maonico reunido para a inaugurao e criao de um Grande Oriente Braziliano em toda a plenitude de seus
poderes, foi por acclamao nomeado o irmo Graccho, que acabava de Veneravel, para presidente da sesso
magna e extraordinaria naquella ocasio convocada para a eleio dos officiais da Grande Loja na conformidade
do paragrafo-capitulo da parte da Constituio jurada. Tomando assento no meio do quadro em uma mesa para
esse fim preparada,, na qual estavam o Evangelho, o Compasso, a Esquadria, a Constituio e uma urna, disse o
irmo presidente que era mistr nomear um secretario e um escrutinador para a apurao dos votos na presente
sesso. E sendo eleito o irmo Magalhes, que servira de primeiro Vigilante e o irmo Anibal, que servira de
segundo, aquelle para secretario e este para escrutinador, fez o Presidente ler os artigos da Constituio
respeitantes a eleio e logo depois que o Presidente disse que se passasse a fazer a nomeao do Gro Mestre da
Maonaria brasileira, foi nomeado por acclamao o irmo Jos Bonifacio de Andrada. Propos logo o irmo
Presidente que se applaudisse to distincta escolha com a triplice bateria e se despachasse ao novo eleito uma
deputao a participar-lhe este successo e rogar-lhe seo comparecimento para prestar juramento de to alto
emprego. Foram nomeados o irmo Diderot e o irmo Demetrio, os quais voltaram dizendo o irmo Diderot
que o Gro Mestre, por motivos de obrigao a que o chamava o seu emprego civil no podia comparecer, que
acceitava o cargo com que a Loja o honrava e o agradecia, que protestava a todo o corpo maonico brazileiroa
mais cordial amizade e todos os servios que lhe fossem possiveis. Procedeu-se depois nomeao do Delegado
do Gro Mestre e se bem que a Constituio determinasse que fosse ella feita por votos, o mesmo povo
dispensou o artigo fazendo a escolha por acclamao e foi, com effeito, acclamado o irmo Joaquim de Oliveira
Alvarez. Applaudiu-se a sua eleio e enviou-se-lhe uma deputao composta do irmo Turenne e do irmo
Urtubie, a qual de volta participouque se achava na sala dos passos perdidos o irmo Grande Delegado. Saiu uma
nova deputao de cinco membros dirigindo-lhe a palavra o irmo Diderot. Foi depois introduzido na Loja por
baixo da abobada de ao e estrellada, prestando o seguinte juramento do ritual:
Eu, F.:, delivreaccordoevontade, na presena doSupr.: Arch.: doUniverso, quelenomeu coraoenodetodooPovoMaon.:
Brasil: aqui representado, juronorevelar a profanoalgumnemMa.. desteou deoutroqualquer Or.: a palavra sagrada da Ord.: e
a dePassedesteOr.:, assimcomotodos os segredos quesoconcernentes aologar deGr.: DelegadodoOr.: Brasil.:, tantonesta
occasiocomoemoutra qualquer, excetoaomeufuturosuccessor. Outrossimprometopreencher todasasobrigaes domeu cargo
conformando-mecoma ConstituiodesteOr.: ecomos regulamentosda Gr.: Loj.:, deuma maneira quepossa promover oaumento
egloria desteOr.: edetodasasLLoj.: doseu circulo, edeempregar todososmeusesforossemprequeforemnecessariosa bemde
todos os maons, edesustentar a causa doBrazil quandocompativel for comasminhasfaculdades. E setrair eperjurar qualquer
destasobrigaesdenovomesubmettospenasdos meusggr.: eaodesprezoeexecraopublica. AssimDeus mesalve!

1
Pelo calendrio manico utilizado na poca, o qual principiava o ano no dia 21 de maro, acrescentando o nmero 4.000 ao ano do
calendrio gregoriano, o 28 dia do 3 ms do Ano da Verdadeira Luz 5822 era 17 de junho de 1822.

46
Recebeu applausos, dirigiu a palavra a toda a Grande Assembla e pediu que o dispensassem de assistir por
mais tempo, porque deveres igualmente sagrados de seu emprego o chamavam casa. Sahindo o Grande
Delegado, procedeu-se por cedulas nominaes eleio dos demais Oficiaes da Grande Loja e sahiram com
maioria absoluta, para Primeiro Grande Vigilante o irmo Diderot, para Segundo Grande Vigilante o irmo
Graccho, para Grande Orador o irmo Kant, para Grande Secretario o irmo Bolivar, Promotor o irmo
Turenne, Chanceler o irmo Adamastor. Foram gradualmente applaudidas as suas nomeaes e seguiram-se as
nomeaes dos Veneraveis das tres Lojas Metropolitanas que se devio igualmente erigir e foram eleitos os
irmos Brutus, Anibal e Democrito
2
. Applaudiu-se a nomeao e em actosuccessivo prestou o Primeiro Grande
Vigilante o juramento nas mos do presidente e subindo ao trono, o deferiu a todos os outros Officiaes e
Veneraveis. Mandando depois aos Officiaes da Gr.. Loj.: tomarem os seus logares, ordenou applausos de
agradecimento a todos os OOff.: da preterita Loja Commercio e Artes pelos assiduos desvelos na causa da
Maonaria. Proposto pelo irmo 1 Gr.: Vig.: para a proxima sesso o sorteamento dos membros e a designao
dos Dignitarios das Lojas ento criadas, o irmo ex-Orador pedindo a palavra ponderou que podia, pela sorte,
ficar algumas das Lojas privada de IIr.: que, pelo seu gro, pudessem ser DDign.: e portanto propunha que se
fizesse o sorteio por turmas dos ggr.: existentes, para que a cada uma coubesse igual numero de IIr.: graduados.
Porem o 1 Vig.: tomando a palavra, mostrou que era mais liberal sortear promiscuamente e deixar a cada uma
das LLoj.: a nomeao dos seus DDign.:, para o que poderia ser eleito qualquer Ir.: de qualquer gr.:, dando-se
depois o gr.. de Mestr.:, assim como na criao da Gr.. Loj.., sahindo GGr.: DDign.: IIr.. MMestr.:, ipso facto
ho de receber os altos ggr.: . E suposta a moo suficientementediscutida e posta a votos foi approvada a
emenda e se decidiu que se procedesse da maneira indicada pelo ir.: 1 Gr.. Vig... Deste modo se deram por
terminados os trabalhosdesta sesso magna e extraordinaria ficando assim installada a Gr.. Loj.:, ordenando
porm o ir: 1 Gr.: Vig.: que eu, Gr.: Secr.: da Gr.. Loj.: lavrasse e exarasse a presente acta, para perpetuo
documento neste livro que dever servir para as das Assemblas Geraes e igualmente da Gr.: Loj.:
3
.
(seguem-se as assinaturas)
2. O Alvar Real, de 1818, um documento importante na Histria da Maonaria brasileira, porque a sua
meta principal era, exatamente, a de proibir o funcionamento das ainda incipientes Lojas do territrio nacional,
na poca em que o Brasil era Reino Unido ao de Portugal e Algarve
4
. E ele foi motivado pela agitao do meio
manico, empenhado em obter a independncia do Brasil, atravs de movimentos regionais nacionalistas, de
carter geralmente republicano, os quais no podiam, evidentemente, agradar Coroa.
Toma-se o Alvar de 1818, como uma conseqncia direta da fracassada Revoluo Pernambucana de 1817
5
. O
seu texto mostra, na realidade, o empenho do rei D. Joo em proibir, com o uso da fora, qualquer nova
tentativa de rebelio, com participao das hostes manicas. Embora muito citado na literatura histrica da
Maonaria brasileira, o seu texto no transcrito e, por isso, ainda permanece bastante desconhecido. Tratando-
se, porm, de uma pea histrica relevante para o levantamento da Histria de nossa Independncia, a vai ele,
com o seu texto integral, na ortografia da poca:
"Eu El-Rei faosaber aos queesteAlvar comfora deLei virem:

2
Todos os nomes citados eram nomes simblicos (ou hericos) usados, na poca. Assim, Graccho era o capito Joo Mendes
Vianna, Diderot era Joaquim Gonalves Ledo, Kant era o cnego Janurio da Cunha Barbosa, Bolivar era o capito Manoel Jos
Oliveira, Turenne era o coronel Francisco Lus Pereira da Nbrega, Adamastor era Francisco das Chagas Ribeiro, Brutus era o major
Manoel dos Santos Portugal, Anbal era o major Albino dos Santos Pereira e Demcrito era o major-ajudante da Brigada de Marinha
Pedro Jos da Costa Barros.
3
O termo Grande Loja, na poca, referia-se Alta Administrao do Grande Oriente, com suas Dignidades e Oficiais.
4
O ttulo de Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve foi adotado pela Lei de 16 de dezembro de 1815. Embora contendo trs nomes,
o reino abrangia, na verdade, uma monarquia dual, j que o reino de Algarve no passava de simples expresso histrica. Algarve a
regio mais meridional de Portugal continental e constitui o ltimo territrio conquistado pelos portugueses, aos muulmanos, na
Europa. a regio de mais baixa densidade demogrfica de Portugal.
5
. A Revoluo Pernambucana de 1817 foi um movimento revolucionrio, com forte carter nacionalista, realizado no sentido de
implantar a Repblica em Pernambuco. Ela contou com grande participao manica, a comear pela de seu lder, Domingos Jos
Martins, nascido em Itapemirim (ES), em 1871, e estabelecido no Recife, com uma firma importadora e exportadora, que o obrigava a
fazer freqentes viagens Inglaterra. Foi a que ele acabou entrando em contato com agrupamentos manicos, sendo encaminhado
iniciao, em 1812, por Hiplito da Costa, o "Patriarca da Imprensa Brasileira", e Francisco Miranda, o grande comandante da
emancipao da Amrica Espanhola. A reao ao movimento revolucionrio foi articulada pelo conde dos Arcos, ento governador da
Bahia, e terminou com a derrota dos revolucionrios, seguida da execuo de todos os principais ativistas, num total de 43, entre civis
e militares, alm de trs eclesisticos.

47
Quetendo-severificadopelosacontecimentos, quesobemnotorios, oexcessodeabusoaquetemchegadoasSociedadesSecretas, quecomdiversos
nomesdeOrdensouAssociaes, setemconvertidoemConventiculoseConspiraescontraoEstado; nosendobastantesosmeioscorreccionaes
comquesetematagoraprocedidosegundoasLeisdoReino, queprohibemqualquer Sociedade, CongregaoouAssociaodePessoascom
algunsEstatutos, semqueellassejamprimeiramentepor MimAutorisadaseosseusEstatutosApprovados.
E exigindopor issoa tranquillidadedos Povos ea segurana quelhesDevoprocurar emanter, queseevitea occasioea causa dese
precipitaremmuitos Vassallos, queantes podiamser uteisa si eaoEstado, si foremseparados delles, ecastigados os perversos, como
assuasculpas merecem.
E TendosobreestamateriaOuvidooparecer demuitasPessoasdoutasezelosasdobemdoEstadoedafelicidadedeseusConcidados; ede
outrasdoMeuConselho, econstituidasemgrandesEmpregos, tantoCiviscomoMilitares, comasquaesMeConformei;
SouServidor Declarar por CriminosaseProhibidastodasequaesquer SociedadesSecretas, dequalquer Denominaoqueellassejam; ou
comosnomeseformasj conhecidas, oudebaixodequalquer nomeouforma, quedenovosedisponhaouimagine: poisquetodase
quaesquer deveroser consideradas, deagora emdiante, comofeitasparaConselhoeConfederaocontra oRei econtra oEstado.
Pelo queOrdeno quetodos aquelles, queforemcomprehendidos emir assistir emLojas, Clubs, Comits ou qualquer outro
ajuntamentodeSociedadeSecreta; aquelles quepara as ditas Lojas, ou Clubs, ou Ajuntamentosconvocarema outros; eaquelles que
assistirem entrada ou recepodealgumSocio, ou ella seja comjuramentoou semelle; fiquemincursosnas penas da Ordenao
livroV, tit.VI e 5 e9, asquaespenas lhesseroimpostaspelos Juizes, epelasformaseprocessosestabelecidos nas Leispara
punir osRosdeLesa-Magestade.
NasmesmaspenasincorreroosqueforemChefesouMembrosdasmesmasSociedades, qualquer quesejaadenominaoquetiverem, emse
provandoquefizeramqualquer acto, pesuasoouconvitedepalavraoupor escrito, paraestabelecer denovo, oupararenovar, ouparafazer
permanecer qualquer dasditasSociedades, Lojas, ClubsouComitsdentrodosMeusReinoseseusDominios; ouparaacorrespondenciacom
outrosfradelles: aindaquesejofactospracticadosindividualmente, enoemAssociaodeLojas, ClubsouComits.
Nosoutroscasos seroas penasmoderadasa arbitriodos Juizesna forma adiantedeclarada. As Casas, emquesecongregarem,
seroconfiscadas, salvoprovandoos seus proprietarios quenosoubero, nempodiamsaber quea essefimsedestinavo. As
medalhas, sellos, symbolos, estampas, livros, cathecismosou instruces, impressosou manuscriptos, nopoderomaispublicar-se,
nemfazer delles uso algum, despacharem-senas Alfandegas, venderem-se, darem-se, emprestarem-se, ou dequalquer maneira
passaremdeuma a outra pessoa, nosendopara immediata entrega aoMagistrado, debaixoda pena deDegredopara humPresidio,
dequatroatdez annosdetempo, conformea gravidadeda culpa ecircumstancias della.
Ordenooutrossimquenestecrime, comoexcepto, noseadmitta privilegio, isenoou concessoalguma, ou seja deForo, ou de
Pessoa, ainda quesejodos privilegios incorporadosemDireito, osos Ros sejoNacionaesouEstrangeiros, Habitantes doReinoe
Dominios, equeassimabusaremda hospitalidadequerecebem; nempossa haver Seguro, Fiana, Homenagem, ouFieis Carcereiros
semminha Especial Authoridade.
E osOuvidores, Corregedores, eJustiasOrdinariastodososannosdevassarodesteCrimenaDevassageral. E constando-lhesquesefez Loja,
seconvidooucongregotaesSociedades, procederologoDevassaespecial eapprehensoeconfisco, remettendoosqueforemRoseaculpa
RelaodoDistricto, ouaoTribunal competente; eacopiadosAutossertambemremettidaminhaReal Presena.
E estesecumprir tointeiramentecomonellesecontm, semembargodequaesquer LeisouOrdensemcontrario, quepara este
effeitoHei por derrogadas, comosedellas sefizesseexpressa meno.
E Mando Mesa doDesembargodoPao, PresidentedoMeuReal Erario, Regedor das Justias, Conselhoda Fazenda, Tribunaes,
Governadores, Justias, emaispessoas, aquemoconhecimentodestepertencer, ocumproeguardemcomonellesecontm, efaomuito
inteiramentecumprir eguardar, semduvidaouembargoalgum. E aosDoutoresManoel NicoluEstevesNegro, Chanceller Mr doReinode
Portugal eAlgarves, ePedroMachadodeMirandaMalheiros, Chanceller Mr doReinodoBrazil, Mandoqueofaopublicar epassar pela
Chancellaria, eenviemosexemplaresdebaixodoMeuSello, eseusignal, todasasEstaes, aondesecostumoremetter similhantesAlvars;
registrando-senafrmadoestilo, emandando-seoOriginal paraomeuReal ArchivodaTorredoTombo. DadonoPalaciodaReal Fazenda
deSantaCruz, em30 demarode1818. --- ComaassignaturadeSuaMagestadeedoMinistro".
Com o fracasso da Revoluo de 1817 e a expedio do Alvar de 1818, as Lojas resolveram cessar os os seus
trabalhos, at que pudessem ser reabertas sem perigo. Os maons, todavia, continuaram a trabalhar, secretamente, no
Clube da Resistncia, fundado por Jos Joaquim da Rocha, em sua prpria casa, na rua da Ajuda.

48
Houve, posteriormente, um afrouxamento dessalei. E, em 1821, alguns acontecimentos fariam com que os maons
brasileiros voltassem atividade: o primeiro desses acontecimentos foi asedio das tropas que impunham, ao rei D.
Joo VI, o juramento Constituio Portuguesa, a26 de fevereiro, o que provocou o incio de intensaconspirao dos
brasileiros, com muitos maons entre eles, com vistas independnciado Brasil ; os acontecimentos seguintes foram os
de 20 e 21 de abril, quando houve asedio dos eleitores, exigindo apermannciado rei no pas, o que provocou a
prontareao das tropas portuguesas, que garantiram o embarque dafamliareal. Tais fatos atraram aateno policial
contra os maons, o que no impediu, porm, que a Loja ComrcioeArtes, fundada em 1815, voltasse a trabalhar,
reerguendo suas colunas a24 de junho de 1821, instalando-se nacasado comandante Domingos de Ataide Moncorvo,
naruade S. Joaquim, esquinadaruado Fogo, no Rio de Janeiro. Pelatripartio dessaLoja que iriaser fundado, a17
de junho de 1822, o Grande Oriente Brasiliano, depois Grande Oriente do Brasil.

3. Carta do Gro-Mestre, D. Pedro I, Ordenando Ofechamento do Grande Oriente
A carta enviada por D. Pedro, ao1GrandeVigilante, JoaquimGonalvesLedo, suspendendoos trabalhosdoGrandeOriente,
datada de21 deoutubrotinha oseguintetexto:
Meu Ledo:
Convindo fazer certas averiguaes tanto publicas como particulares na M.: mando primo como
Imperador, secundo como G.: M.: que os trabalhos se suspendo at segunda ordem Minha. o que
tenho a participar-vos agora. Resta-me reiterar os meus protestos como I.: Pedro Guatimozin G.: M.: -
S. Cristovo, 21Obro. 1822. PS --- Hoje mesmo deve ter execuo e espero que dure pouco tempo a
suspenso porque em breve conseguiremos o fim que deve resultar das averiguaes.
Ledo, porm, nocumpriu, imediatamente, aordem, preferindomanter entendimentoscomoGro-Mestre, oqual, logodepois, reconhecendo,
talvez, quehavia tomadouma decisoprecipitada, enviou, a 25 deoutubro, aoseu1GrandeVigilante, a seguintecarta:
Meu I.:
Tendo sido outro dia suspendidos nossos augustos trabalhos, pelos motivos que vos participei, e
achando-se hoje concluidas as averiguaes, vos fao saber que segunda feira que vem os nossos
trabalhos devem recobrar o seu antigo vigor, comeando a abertura pela G.: L.: em assembla geral.
o que por ora tenho a participar-vos, para que passando as ordens necessarias assim o executeis.
Queira o S.:A.: do U.: dar-vos fortunas imensas como vos deseja o vosso I.:P.:M.:R.: +".
Os acontecimentos polticos, todavia, iriam se precipitar, o que acabou impedindo essa reinstalao, sendo, o
Grande Oriente, fechado, definitivamente, a 25 de outubro.
Nota: I.P.M.R + significa Irmo Pedro Maom Rosa-Cruz. Rosa-Cruz o stimo grau do Rito Francs, ou
Moderno, no qual funcionava o Grande Oriente Braslico.

4. A Abdicao de d. Pedro I
Na madrugada de7 deabril de1831, emmeio violenta crisequesacudia oseugoverno, D. PedroI redigia ocurtotextoseguinte,
ondeabdicava aotrono, emfavor deseufilho, deapenas cincoanos deidade:
Usando do direito que a Constituio me concede, declaro que hei mui voluntariamente abdicado na
pessoa do meu muito amado e prezado filho o sr. d. Pedro de Alcntara. Boa Vista, 7 de abril de 1831,
dcimo da Independncia e do Imprio.

[Ass.] D. Pedro I.

49
5. Carta de despedida de D. Pedro I ao seu filho

Cincodias aps abdicar, ouseja, a 12 deabril de1831, D. PedroI, aguardandooembarquepara a Europa, a bordodonavio
Warspite, redigiua seguintecarta dedespedida aoseu filho, queviria ser oimperador d. PedroII:
Meu querido filho, e meu imperador. Muito lhe agradeo a carta que me escreveu, eu mal a pude ler,
pois que as lgrimas eram tantas que me impediam a ver; agora que me acho, apesar de tudo, um
pouco mais descansado, fao esta para lhe agradecer a sua, e para certificar-lhe que enquanto vida tiver
as saudades jamais se extinguiro em meu dilacerado corao.
Deixar filhos, ptria e amigos, no pode haver maior sacrifcio; mas levar a honra ilibada, no pode
haver maior glria. Lembre-se sempre de seu pai, ame a sua me e a minha ptria, siga os conselhos
que lhe derem aqueles que cuidarem da sua educao, e conte que o mundo o h de admirar, e que me
hei de encher de ufania por ter um filho digno da ptria. Eu me retiro para a Europa: assim necessrio
para que o Brasil sossegue, e que Deus permita, e possa para o futuro chegar quele grau de
prosperidade de que capaz. Adeus, meu amado filho, receba a bno de seu pai que se retira
saudoso e sem mais esperanas de o ver.
[Ass.] D. Pedro de Alcntara

6. 1832 : O Manifesto do Grande Oriente Do Brasil, em seu Reerguimento
A Gl.: do G.: Arch.: do Univ.: --- O Grande Oriente do Brazil a todos os GGr.: OOr.:, GGr.: LL.:, LL.: RR.: e
MM.: de todo o mundo:
Os Raios daGrande Luz, que desde as mais remotas epocas illuminaram aAsiae o Egypto e fulgiram hoje naEuropa,
no podio deixar de penetrar um diana terra abenoadade Santa Cruz. Em balde o feudalismo colonial fechavaa
communicao dessapreciosaporo do globo ao resto do mundo; em balde asupersticiosametropole, aquem o acaso,
no o merecimento, deraasuadescoberta, procuravaagrilhoar-lhe o pensamento, como lhe agrilhoavaaliberdade. O
Genio Brazileiro venceu as barreiras que lhe oppunham atyraniae o fanatismo, e conseguiu, no fimde quasi tres seculos ,
que se erigisse aprimeiralapide de suaperfeio social, e fulgisse um raio daquellaflammigeraEstrella, que tanto nos
homens como nas naes, accende o desejo de suafelicidade, e infunde o sentimento dasuaforae dasuadignidade,
installando-se no anno daVerdadeiraLuz 5801 aprimeiraLoj.: symbolicaregular debaixo do titulo de Reunio e filiada
ao Or.: daIlhade Frana, e nomeando paraseu Representante alli o Cavalleiro Laurent, que afortunafizeraaportar s
formosas praias daBahiade Nyctheroy, e que presidirasuasuainstallao; ellaapresentou em breve espao o sublime
espectaculo de um crescimento milagroso, e o outro no menos grato ao corao dos amigos davirtude, o de uma
amizade verdadeiramente fraternal entre os seus Membros.
No durou por muito tempo este estado de tranquillidade e de harmonia, que apresentou o bero da Ma.:
Braziliense. Marchando pela estrada da perseguio, ora calcada pelo ferreo p do despotismo, ora attenuada pela
perfidia e pela ingratido, ella offerece aos olhos do philosopho a luta formidavel da luz contra as trevas, e dos
principios contra a tyrannia. Foi com a suspicaz metropole que ella teve de sustentar o primeiro combate.
Chegando-lhe a noticia da installaoe florescencia da Loj.: Reunio, desde logo ou presaga, ou zelosa,
determinou conhecer a sua marcha e os seus fins. Talvez mesmo suppoz, conhecendo a carie que corroia os
ferros coloniaes, que os laos fraternaes, melhor do que elles, poderiam conter esta majestosa poro da velha
monarchia; ou antes imaginou que cumpria apagar esta scentelha electrica antes que ella lavrasse e prorrompesse
em labaredas de patriotismo. Com a doura defingida amizade os seus delegados abordaro o vestibulo do
Templo Fluminense, e a docil ingenuidade de seus Obreiros os recebeu no corao, no cuidoso de que nos
asylos da igualdade pudesse entrar o espirito de dominio. Mas elle no tardou a desenvolver-se, j pela censura
acre de todos os actos anteriores, e j por imposies de violenta sujeio ao Gr.: Or.: de Lisba. Desde logo
tambem a harmonia fraternal cedeu o passo intriga, que soprando rivalidades e inventando suggestes,
conseguiu semear a disseno nos pacificos Quadros Braz.:, resultando desta infelizdiscordia continuar a Loj.:
Reunio os eus trabalhos debaixo dos auspicios da Ilha de Frana, e as Lojas Constancia e Philantropia
comearem os seus debaixo dos auspicios do Or.: Lusitano.

50
O tempo que esfria as paixes e faz apparecer a verdade e a razo, fez conhecer a esses homens generosos, cujo
principal sentimento era o amor da patria e o progresso dos principios santos da moral universal, que estes dois bens
no podiam vir dos apostolos da desunio, arma que a tyrannia empregava para firmar-se em seus arbitrios; que,
opposta s bases essenciaes da Ma.: uma tal desunio era funesta propagao das luzes que podiam aperfeioar a
Sociedade Brasileira e influir em seus futuros destinos. A um aceno, procuraro-se, abraaro-se, fundiro-se em um
todo e sortearo-se depois com igualdade pelas tres LL.: , abafando deste modo toda idade rivalidade e de ciume.
Contivero-se algum tempo mas no desanimaro os Delegados da metropole, que contando mais sculosde
existencia, cumpre saber, no levava muitas decadas de avano sobre o Brazil no conhecimento da Ma.:. Este acto de
energia e de virtude praticado pelos MMa.: FF.:servia-lhes de lio paramelhor combinar novo ataque para o qual se
preparavam. Presentido o espirito de independencia que animava a todos os brazileiros, determinaro por esse meio
cavar a ruina do edificio Ma.:. Offerecero s LLoj.:o estabelecimento de um centro de governo brasilico-maonico,
que sobre as bases da reciprocidade assentasse as relaes que deviam ligal-o com o Or.: Metropolitano; esperando, ou
na partilha das dignidades, ou na precedenciade direitos, accender outra vez o tio dadiscordia. Este fementido
presente de novos Danaos
6
(que em tempos posteriores quizero adoptar a politica) alvoroou o corao de alguns
MMa.: FF.: que o encararo como o feliz presagio de um desejado futuro. A judiciosa desconfiana dos outros foi
pintada com negras cres, appareceu o receio, cessou a franqueza e acordialidade, e aintriga multiforme, ajudada pelo
terror que ao mesmo tempo inspirava um novo agente do Poder Politico, que recem-chegara e ameaavaperseguir
inexoravelmente os Filhos da Viuva, deu a ultima mo sua empresa, e fez desapparecer do Or.: do Rio de Janeiro a
Estrella Flammigera, perdendo as tres LLoj.: existencia e nome.
Passado este primeiro golpe da perfidia e do despotismo, os dispersados Ma.: se reuniro de novo e installaro a
Loj.: Beneficencia e outras. J ento amestrados na escola da experincia, reconhecero a necessidade de
nacionalizar o regimen Ma.:, creando um Gr.: Or.: do Brazil, que offerecesse um ponto de apoio e de unio a
todos os seus filhos, vedasse novas tentativas lusitanas e dsse aosMMa.: BBr.: aquella fora que s pode resistir
aos tufes da tyrannia. Animados deste espirito, convocaro as LLoj.:existentes ento na primogenita do Brasil e
na patria de Camaro; e com a sua zelosa acquiescencia dero impulso grande empresa, inaugurando o primeiro
Gr.: Or.: do Brazil, que foi logo reconhecido e saudado pelos OOr.: estrangeiros, e proclamado Gr.: Mestr.:
interino o cidado Antonio Carlos Ribeiro de Andrada Machado
7
. Mas um drago, que alguns annos depois
cobriu de sangue e horrores a malfadada Lisba, que apressou a morte do infeliz esposo e ensinou um filho a
revoltar-se contra o pae, trahir o irmo e arrancar o throno sobrinha, cavou medonho abysmo em que
correram risco de ser tomados todos os MMa.: BBraz.:. S poucos dos que formavo a Loj.: Beneficencia se
conservaro unidos e arrostaro a tempestade, celebrando em reconditos ermos os mysterios da Ordem.
Desta pequena fagulha tornou a rebentar a Luz no anno de 5815; mas tornou a ser apagada pelo empestado
sopro do despotismo. A Loja Beneficencia, que havia recobrado o seu resplendor, e a S. Joo de Bragana,
que principiara os seus augustos trabalhos, j tinho dado os seus primeiros passos para o restabelecimento do
Gr.: Or.:;j as Lloj.: das provincias procedero nomeao de seus Representantes, quando a revoluo de uma
dellas
8
eriou de suspeitas o corao do Chefe da Nao, e poz em movimento as cem garras do despotismo.
Pensou elle que da cabea lhe fugia a cora, e que dos ps lhe escapava o throno; e a exemplo de seus eguaes
attribuiu a inexperta tentativa Ma.: e votou execrao e odio ao nome Ma.:. Desgraada pertinacia dos
profanos! No podem crer que a Ma.: s tem por fim o culto do Gr.: Arch.: do Univ.:, o conhecimento das
maravilhas da Natureza, e a felicidade dos homens pela pratica constante das virtudes.
Jazeu, portanto, a Luz debaixo do odio, e bem que de vez em quando soltasse rapidos clares, elles apenas
servio para attestar a sua existencia e animar a esperana de seus filhos; mas no para romper e dissipar as trevas
da perseguio, aconselhando a razo que se poupassem sacrificios que podiam ser uteis em occasio opportuna.
Os successos de Portugal a offerecero em 1821 da era vulgar.

6
Personagem da mitologia grega, DANAOS, rei do Egito e, depois, de Argos, era pai das Danaides, cinqenta jovens , que, na noite
de npcias, mataram todos os esposos, com exceo de uma delas, Hypermnestra. Elas foram condenadas, no Trtaro (o fundo dos
Infernos), a encher de gua um tonel sem fundo.
7
A referncia a uma pretendida Grande Loja, que teria sido criada na Bahia,em 1813, por Antnio Carlos, e que era formada pelas Lojas
UNIO, VIRTUDE E RAZO RESTAURADA, HUMANIDADE, todas da Bahia, e mais a BENEFICNCIA, do Rio de Janeiro.Muitos fantasistas
viram, a, um Grande Oriente Brasileiro, o qual no pode ser considerado, pois, alm de no ter existncia legal, no era um verdadeiro
ncleo central e no exercia qualquer influncia sobre as demais Lojas ento existentes. Foi a primeira tentativa de organizar uma entidade
manica em moldes federativos; mas foi, mesmo, uma simples tentativa, efmera e no reconhecida.
8
A referncia Revoluo Pernambucana de 1817.

51
A antiga metropole, com a volta do velho Rei aos seus antigos lares, sentia renascer a perdida esperana de
recobrar o primeiro esplendor. Persuadindo-se de que os seculos desandavam , ou no conhecendo a marcha
progressiva do espirito humano e que a retrogradao h horrorosa, tanto aos homens como s naes, e com
especialidade quellas que esto no verdor da idade e no vigor da fora, quiz sacrificar o Brazil a esta sua favorita
chimera. O Brazil, que at ento repousra nos braos da boa-f, ameaado agora de recair nos ferros coloniaes,
ergueu-se indignado, chamou seus filhos, soltando o electrico grito de --- INDEPENDENCIA OU MORTE ---
annunciou ao mundo que queria entrar na familia das naes livres e independentes. Ao convite da patria
poderiam as MMa.: , tantas vezes victimas a Tyrannia e do Fanatismo daquelle canto da Europa, conservar-se
em criminosa apathia? No: elles reconhecero a importancia do momento; procuraro-se com ardor, reuniro-se
com transporte, installaro as LLoj.:Unio e Tranquillidade, Esperana de Nychteroy e Commercio e
Artes; e porfia, desvelados na independencia da nao, e no progresso das luzes e na pratica do mais ardente
civismo, chegaro-se ao Delegado do Poder, iniciaro-no em seus mysterios, e emquanto se lhe erguia o throno
material em que a nao o assentou, levantaro-lhe hum de mr valia em seus coraes e nas suas Officinas,
dando assim ao mundo hum novo documento de que os verdadeiros MMa.:no so inimigos dos bons
Principes, e que a virtude no pune nos filhos os crimes dos paes. Lembraro-se tambem que era chegada a
epoca de cimentar a Independencia Maonica, para que em harmonia com a da nao, se prestassem
mutuamente soccorro e fora. Neste sentido, quando as ricas provincias do Brazil eram convidadas a convergir
para o novo centro politico, simultaneamente o eram as suas patrioticas LLoj.: , para se ligarem ao centro Ma.: ,
e quando convencidas dessa necessidade, deroo seu ascenso, levaro a effeito a reinstallao do Gr.: Or.: do
Brazil, que fixou os direitos geraes e particulares dos MMa.: BBraz.: , e legitimou e regularisou a sua
organisao
9
. Este acto teve logar no anno da Luz de 5822. Na presena de todos os MMa.: reunidos, e dos
Ven.: das Officinas existentes, foi inaugurado o Gr.: Or.: Brazileiro, e nomeado Gr.: Mestr.: o cidado Jos
Bonifacio de Andrada, substituido depois pelo Principe D. Pedro
10
, conservando aquelle o logar de Gr.: Mestr.:
Delegado reconhecido e saudado pelos GGr.: OOr.:de Inglaterra, de Frana e dos Estados Unidos.
Crescia, vista dolhos, a nova vergontea dessa arvore maravilhosa, cujos ramos de hum verdor eterno cobrem com
suadoce sombra todas as naes, e cujas raizes carregadas com o peso dos seculos, alcanam o seio mysterioso da
Natureza. Mas nos planos do immortal JEOVAH no estava ainda assignalada esta poca como aquella que devia
marcar a estabilidade da Ma.: no Brazil. Talvez no lhe foi agradavel que em seus Templos, onde s devia respirar a
fragrancia da moral e a suavidade da virtude, ressoassem dictames de politica! ... Instrumento de sua vingana o novo
Mestre... Corra-se espesso vo sobre esses tempos luctuosos, em que a ingratido abusando da autoridade, mandou
fechar as Officinas dos MMa.: , onde se havio reunido os mais puros votos de amor quelle, que, trocando em ferrea
clava o Malhete doiro que se lhe confira para manter a Ordem, dirigir os trabalhos e defender os Obreiros, os feriu e
dispersou!!! Remoinhando no plago das paixes, cahia elle mesmo com medonho estrondo, no achando a seu lado
um amigo, que o consolasse! A virtude no consente que se aggrave a desgraa
11
.
As grandes revolues soltam quasi sempre o freio das paixes e afrouxam os laos da moral. Nesses tempos de
calamidades no h raro tomar-se por enthusiasmo airritao, por vigilanciapatrioticaavinganae adelao, por virtude
civicao fanatismo do civismo, e por liberdade alicena. Este quadro pintado sobre os modelos dahistoria, eratambem o
que apresentavaacapital do Brazil depois do feliz desapparecimento do oppressor daMa.: . Pareceu ento aalguns
MMa.:generosos, que lamentavo as desgraas da patria e suspiravo a volta daquella amenidade de costumes que
caracterisaos Brazileiros, que s aMa.: que marchaapasso egual com aReligio e com aPhilosophia, eracapaz de
restabelecer o equilibrio da moral, entornando o balsamo da paz, da concordia e da conciliao em os coraoens
affectados de sentimentos violentos; que se ella, que tem por objectos essenciaes a virtude, a patria, aperfeio e a
tolerancia, ensinando as vantagens daunio, as douras dabeneficencia, os encantos dafraternidade, e as delicias do
mutuo perdo, eracapaz de fazer convergir todos os espiritos parao verdadeiro centro dapublicaprosperidade.

9
Ao afirmar que essa pretendida reinstalao legitimou e regularizou sua organizao, o autor do manifesto admite que no era
legtima e nem regular a situao dessa Grande Loja de 1813.
10
A afirmao falsa, pois quando Jos Bonifcio foi destituido do Gro-Mestrado, entre 28 desetembro e 4 de outubro, para dar lugar a D. Pedro
--- num verdadeiro golpe de Estado no Grande Oriente, pois no houve eleio regular, em sesso especfica --- ele no foi rebaixado ao cargo
imediatamente inferior, de Delegado Gro-Mestre (ou Gro-Mestre Delegado, conforme o texto), pois quem ocupava esse cargo, ao ser fechado o
Grande Oriente, a 25 de outubro de 1822, por D. Pedro, era o brigadeiro Luiz Pereira da Nbrega Coutinho, que fora nomeado por Jos Bonifcio,
a 17 de agosto de 1822, e que, portanto, no fora destituido quando da troca do titular. Esse dado falso entra no manifesto, para justificar a
reconduo de Bonifcio ao cargo de Gro-Mestre.
11
A referncia --- pesada e ressentida, para os padres da tica manica --- a D. Pedro I.

52
Neste conceito comearo areunir-se; e, havendo creado as LLoj.: Amor daOrdeme Segredo, dirigiro seus votos ao Gr.:
Arch.: do Univ.: paraos ajudar no glorioso fim aque se propunho. Logo depois requereram aos Gro-Mestre Delegado,
paraque dsse vigor e aco ao adormecidoGr.: Or.: , e fosse abrir as Officinas que pelaPranchade 27 de Outubro
12
de
1822 (eravulgar) se havio mandado fechar at segundaordem, e reconhecesse em seu gremio os novos filhos que o
suspiravam. Com effeito, no dia3 do 9o. mez do anno daVerdadeiraLuz de 5831, reunidos os Membros que existiam
do Gr.; Or.:, os Reprezentantes das velhas e novas LLoj.: Fluminenses, os Deputados daLoj.: Razo, ao Or.: de Matto
Grosso, e grande numero de Mma.: BBras.:e extrangeiros, de diversos Ritos e Gros, presididaaAssemblapelo Gr.:
Mestr.: Delegado, depois de invocar-se em humildade e respeito o auxilio do Deus daNaturezae dos MMa.: , foi
reinstaurado em suas funces o adormecido Grande Oriente do Brazil; e de novo nomeado Gr.: Mestr.: o cidado Jos
Bonifacio de Andradae Silva, e preenchidas provisoriamente as dignidades vagas, entrou no exercicio de seus augustos
trabalhos, assignalando o seu comeo pelo convite fraternal e conciliatorio que fez aalgumas outras LLoj.: existentes.
Est, pois, em vigor o Gr.: Or.: do Brazil. Restacommunicar estagrande obraatodos os MMa.: BBraz.:e do mundo
inteiro, convidando auns parase reunirem aelle, e eviarem assim areappario das crises que tem perseguido aMa.:
neste immenso territorio, e aos outros paracom elles travar mutuos laos de amisade e beneficencia. Porm, cumpre
declarar primeiramente com franquesae canduradaverdade quaes so os principios do Or.: Brazileiro.
Nem hum assumpto que no tenhaconnexo com os Gros symbolicos daMa.: sertratado no Or.: Braz.: e nas LLoj.:
de seu circulo; nem hum outro fim tero os seus trabalhos que no sejao augmento dafelicidade humana, ensinando e
inspirando o amor das virtudes domesticas e sociaes, o respeito Religio, submisso s leis do Estado, atoleranciade
todos os cultos e ade todos os Ritos Ma.:, reconhecidos e professados actualmente pelos GGr.: OOr.: de todo o
mundo, fazendo unicamente excepo dos principios dos illuminados e dos que forem contrarios s leis geraes da
Naturezae s positivas do Brazil. A voz dapoliticanuncamais soarno recinto dos nossos Templos, nem o bafo impuro
dos partidos e das faces mancharapurezade nossas columnas.
Maons do Brazil: se esses principios, que so os principios daMa.: vos agradam, vinde unir-vos ao Or.: do Brazil.
Recebereis ahi o osculo dapaz, os abraos dafraternidade e asaudao daamisade. Paravs estaro sempre promptos
nossos peitos, nossas vidas e nossos auxilios. Irmos nascidos no mesmo solo, no ditoso solo brazileiro, lancemos mais
um lo aestacadeianatural, juntemos mais umavaraao feixe mysterioso, emblemadaverdadeirafora. Longe de ns a
discordia, longe de ns aintolerancia: trabalhemos unidos sacrificando no altar dapatriaprejuisos que nem devem reinar
entre profanos, na perfeio de nossa especie, no melhoramento de nosso estado, naprosperidade da nossa nao.
Sejamos ns o primeiro povo que apresente o quadro pratico dessapaz divinal, dessaconcordiaceleste que deve um dia
ligar atodo o mundo e fazer de todos os homens umas familia. Eis o grande fito daMa.: .
Maons de todo o mundo, GGr.: OOr.: e GGr.: LLoj.: estabelecidas nas quatro partes do globo, recolhei no
vosso seio, registrae nos vossos livros doiro a profisso de nossos principios, e a exposio de nossa conducta, e
o restabelecimento de nossa existencia.
O Gr.: Or.: do Brazil vos asseguraasualeal cooperao nacarreiradavirtude, digo, dagrande obradafelicidade humana.
Reconhecendo-vos como mestre naescoladavirtude e daPhylosophia, elle vos pede acommunicao de vossasaluzes e
apartilhade vossos conhecimentos. Prestae aos filhos de nossos quadros o auxilio em suas desgraas, o soccorro em seus
negocios, que fielmente prestaremos aos vossos, que vierem abordar em nossa patria. Ns no reconhecemos
differenas, nem distinces nafamiliahumana: como Brazileiros sero tratados por ns o China, e o Luzo, o Egypcio e
o Haitiano, o adorador do sol e o de Mafoma
13
; umas excepo faremos, sernossaunicamente apresidenciados
nossos Quadros e Officinas. Franqueae-nos, pois, avossacorrespondencia, relevando com indulgenciafraternal os erros
que ainexperiencianos tiver feito commetter, e prestando-nos avossacooperao paraseguros caminharmos naestrada
davirtude e obtermos os grandes fins daMa.: . ---- J.B. DE ANDRADA, Gr.: Mestr.:.
Este manifesto, dirigido a todas as demais Obedincias do mundo, foi lanado no incio de 1832 --- mas sem que
constasse, nele, qualquer data--- depois do reerguimento do Grande Oriente do Brasil, ocorrido a23 de novembro de
1831 (trs dias do 9o. ms do Ano daVerdadeiraLuz5831). Ele conta, praticamente, ahistriados primeiros tempos da
Maonariano Brasil, emboracom umaviso um pouco tendenciosa, em relao aalguns fatos e pessoas, como, por
exemplo, D. Pedro I, que no foi poupado, por ter fechado o Grande Oriente Braslico --- fundado a17 de junho de
1822 --- embora, naquele momento, houvesse, talvez, umanecessidade polticade acabar com um foco de turbulncia
entre dois grupos antagnicos, liderados, um, por Jos Bonifcio, e outro, por Joaquim Gonalves Ledo.

12
A data incorreta, pois a prancha do Gro-Mestre, D. Pedro, era de 21 de outubro, enquanto que o termo de encerramento das
atividades, registrado no Livro de Ouro, do 5o. dia do 8o. ms, ou seja, 25 de outubro.
13
Mafoma a verso verncula do nome de Maom (Mohamed), o fundador do islamismo.

53

7. A Circular de Montezuma Fundao do Supremo Conselho
"O Supr.: Cons.: para o Imperio do Brazil, do Rit.: Esc.: Ant.: e Acc.:, considerando que a Ma.: no tem sido
desde a sua origem seno o asylo do Genero Humano e a Assembla dos Homens Virtuosos, sem distinco de
Religio, Linguagem ou Paiz, tendo por Templo a Natureza e por Patria o Universo, se apressa a comunicar-vos
MM.: Ill.: e CC.: II.: a sua solemne instalao, que teve logar debaixo da abobada celeste do Zenith 23 gros de
Lat. Sul, na cidade do Rio de Janeiro, aos doze dias do 9o. mez do corrente anno da V.: L.: 5832 com todas as
formalidades estabelecidas pelas Constituies, Estatutos e Regulamentos da Ord.:, datados de Berlim, no 1o. de
Maio de 1786
14
e em virtude dos Poderes confiados pelo M.: Pod.: Supr.: Cons.: para o Reino dos Paizes Baixos
do Rit.: Esc.: Ant.: e Acc.: ao M.: I.: I.: Montezuma, Membro do Corpo Legislativo do Imperio do Brazil.
O Supr.: Cons.:, communicando-vos este importante sucesso paraaMa.: em geral e em particular para a da America,
no hesita hum instante que este novo Anel unido Grande Cadeia dos Filhos de Heredom merecer de vossas
virtudes maonicas todo o accolhimento e fraternal amisade, base fundamental de nossa Sublime Instituio.
Assim como aNaturezaimpe aos IIr.:mais velhos o dever sagrado de assistir aajudar os mais moos com os seus
conselhos e prudencia, assim tambem aMa.: este monumento magestoso daSabedoriaHumana, vos impe o dever de
ajudar-nos com as vossaluses naazinhaga
15
espinhosadaVirtude, affim de que possamos hum diaconseguir o gro de
esplendor e de foradignos daOrd.: que professamos. Dirigindo-nos avs MM.: CC.: II.: confessamos nossos deveres
ao mesmo tempo em que recclamamos nossos direitos.
Deus derrame sua graa com abundancia sobre seus Elleitos, os M.: Dignos M.: Illustres e Honrados Membros
do Supr.: Cons.: para ....................
Dado na cidade do Rio de Janeiro, registrado no Livro de Ouro, assignado e sellado aos 9 dias do 12o. m.:
maonico do Anno da V.: L.: 5832".

8. A declarao de maioridade de d. Pedro II
A proclamaoda Assemblia Geral, de23 dejulhode1840, queconsumava ochamadogolpeda maioridade, engendradoe
realizadopelosliberaisdoParlamento, declarandod. Pedro entocomquase15 anosdeidade aptoa exercer opoder, como
imperador doBrasil, tinha a seguinteredao:

Brazileiros!
A AssemblaGeral Legislativado Brasil, reconhecendo o feliz desenvolvimento intelectual de S. M. I. o senhor d. Pedro
II, com que aDivinaProvidenciafavoreceu o Imprio de SantaCruz; reconhecendo egualmente os males inerentes a
governos excepcionais e presenciando o desejo unanime do povo destacapital; convencidade que com este desejo est
de accordo o de todo o Imprio, para conferir-se ao mesmo augusto senhor o exercicio dos poderes que pela
Constituio lhe competem; houve por bem, por to ponderosos motivos, declar-lo em maioridade, parao effeito de
entrar immediatamente no pleno exercicio desses poderes, como imperador constitucional e defensor perptuo do Brazil.
O augusto monarcaacabade prestar o juramento solemne determinado no art. 103 daConstituio do Imprio.
Brazileiros! Esto convertidas em realidades as esperanas da Nao; uma nova era apontou; seja ela
de unio e prosperidade. Sejamos ns dignos de to grandioso beneficio.
Pao da Assemblia Geral, 23 de julho de 1840.

[Ass.] Marqus de Paranagu, presidente;
Lus Jos de Oliveira, primeiro-secretrio do Senado;
Antnio Joaquim lvares do Amaral, primeiro-secretrio da Cmara dos Deputados.

14
Como se cpmprovou, essa datao de 1786, para os Regulamentos, pura lenda, assim como sua origem em Berlim, na Prssia.
15
Azinhaga o caminho estreito entre valados, entre muros, ou sebes, ou entre propriedades rsticas, nas aldeias ou fora dos
povoados. A referncia azinhaga espinhosa quer mostrar que difcil e estreito o caminho para a virtude.

54
9. A Carta do Supremo Conselho da Blgica ao do Brasil
Recebemos a vossa pranch.: do 13 dia do 6 mez ultimo, que s chegou s nossas mos nos primeiros
dias do 10 mez corrente. Apressamo-nos em vos informar que foram verificados os poderes do Ir.:
Vanschoor, e que ser installado na qualidade de vosso Reprez.: na reunio do 17 dia do 1 mez
proximo, dia em que se h de reunir o nosso Supr.: Cons.: para celebrar de um modo solemne o 41
anniversario da sua fundao.
Em sesso de 14 deste mez o nosso Supr.: Cons.: tratou do pedido que nos fizestes de uma declarao a
respeito dos poderes dados, no 12 dia do 1 mez do anno 5829, ao Ir.: Montezuma. Esses poderes
deixaram de surtir effeito desde que o facto pelo qual foram conferidos se acha cumprido e pela
fundao, em 1832, de um Supr.: Cons.: tornaram-se de facto extintos. Mas como est estabellecido que
este Supr.: Cons.: reuniu-se com o que anteriormente existia e que os dois Corpos Ma.: ficaram
formando um s, segue-se naturalmente que o Supr.: Cons.: da Blgica no reconhece outra autoridade
Ma.: legal do Rit.: Esc.: Ant.: e Acc.: para o Imperio do Brazil seno o Supr.: Cons.: presidido pelo Ill.:
Marquez de Abrantes e que a considera como a nica que possa reivindicar hoje os direitos e
prerrogativas que resultam da constituio feita em virtude dos poderes dados ao Ir.: Montezuma.
Declara mais o Supr.: Cons.: da Blgica que em nenhuma outra autoridade ma.: reconhece o direito de
se pretender Supr.: Cons.: do Rit.: Esc.: ant.: e acc.: constituido em virtude dos sobreditos poderes.
Autorisamo-vos a fazer da presente declarao qualquer uso que julgueis conveniente no interesse da
regularidade ma.: .
Estranhamente, essa carta tinha a data do 22 dia do 18 mez 5858, quando, na realidade, era o 10 ms --- e,
claro, nem existe 18 ms --- ou seja: ela era de 22 de dezembro de 1858. O Supremo Conselho usava, para a
dataode seus documentos, o calendrio manico francs, que iniciava o ano no dia 1 de maro,
acrescentando chamada Era Vulgar, o nmero 4000, para chegar ao chamado Ano da Verdadeira Luz. Assim,
pode-se converter algumas datas: a data em que o Supremo Conselho dos Pases Baixos concedeu os poderes a
Montezuma --- 12 dia do 1 ms do A.:V.:L.: 5829 --- foi 12 de maro de 1829; a data em que foi efetivamente
fundado o Supremo Conselho --- 12 dia do 9 ms do A.:V.: L.: 5832 --- foi 12 de novembro de 1832.

10. Lei do Ventre Livre
A Lei dos Nascituros, chulamentechamada deLei doVentreLivre(lei n
o
2040), de28 desetembrode1871, foi proposta pelo
gabineteconservador presididopeloviscondedoRioBranco, que, na poca, era oGro-MestredoGrandeOrientedoBrasil. Embora
tenha sidoobjetodegrandes controvrsias noParlamento, a lei representou, na prtica, umpassona direodofimda escravatura.
A lei declarava livres os filhos demulher escrava quenascessemdesdea data da lei, libertos os escravos da Naoeoutros, e
providenciava sobrea criaoetratamentodaquelesfilhos menores esobrea libertaoanual deescravos.
A princeza imperial regente, em nome de Sua Magestade o imperador o senhor d. Pedro II, faz saber a todos os
subditos do Imprio que a Assembla Geral decretou e ela sancionou a lei seguinte:
Art. 1
o
: Os filhos da mulher escrava que nascerem no Imprio desde a data desta lei, sero considerados de
condio livre.
1
o
: Os dictos filhos menores ficaro em poder e sob a autoridade dos senhores de suas mes, os quais tero
obrigao de cria-los e trat-los at a edade de oito annos completos. Chegando o filho da escrava a esta edade, o
senhor da me ter a opo, ou de receber do Estado a indenisao de 600$000, ou de utilisar-se dos servios do
menor at a idade de 21 annos completos.
No primeiro caso o governo receber o menor, e lhe dar destino, em conformidade da prezente lei. A
indenizao pecuniaria acima fixada ser paga em titulos de renda com o juro anual de 6%, os quaes se
consideraro extinctos no fim de trinta annos. A declarao do senhor dever ser feita dentro de trinta dias, a
contar daquele em que o menor chegar eidade de oito annos e, se a no fizer ento, ficar entendido que opta
pelo arbitrio de utilisar-se dos servios do mesmo menor.

55
2
o
: Qualquer desses menores poder remir-se do onus de servir, mediante previa indenisao pecuniaria, que
por si ou por outrem oferea ao senhor de sua me, procedendo-se avaliao dos servios pelo tempo que lhe
restar a preencher, se no houver accordo sobre o quantum da mesma indenisao.
3
o
: Cabe tambm aos senhores criar e tratar os filhos que as filhas de suas escravas possam ter quando aquellas
estiverem prestando servio. Tal obrigao, porm, cessar logo que findar a prestao dos servios das mes. Se
estas falecerem dentro daquele prazo, seus filhos podero ser postos disposio do governo.
4
o
: Se a mulher escrava obtiver liberdade, os filhos menores de oito annos que estejam em poder do senhor
dela, por virtude do 1
o
, lhe sero entregues, excepto se preferir deixa-los e o senhor anuir a ficar com elles.
5
o
: No caso de alienao da mulher escrava, seus filhos livres, menores de douze annos, a acompanharo,
ficando o novo senhor da mesma escrava sub-rogado nos direitos e obrigaes do antecessor.
6
o
: Cessa a prestao dos servios dos filhos das escravas antes do prazo marcado no 1
o
, se, por sentena do
juizo criminal, reconhecer-se que os senhores das mes os maltratam, infligindo-lhes castigos excessivos.
7
o
: O direito conferido aos senhores no 1
o
transfere-se nos casos de sucesso necessaria, devendo o filho da
escrava prestar servios pessoa a quem nas partilhas pertencer a mesma escrava.
Art. 2
o
: O governo poderentregar aassociaes por elle autorisadas os filhos das escravas, nascidos desde adatadesta
lei, que sejam cedidos ou abandonados pelos senhores dellas, ou tirados do poder destes em virtude do Art. 1
o
, 6
o
.
1
o
As ditas associaes tero direito aos servios gratuitos dos menores at a edade de 21 anos completos e
podero alugar esses servios, mas sero obrigadas:
1
o
: A crear e tratar os mesmos menores.
2
o
: A constituir para cada um deles um peculio, consistente na quota que para este fim for reservada nos
respectivos estatutos.
3
o
: A procurar-lhes, findo o tempo de servio, apropriada colocao.
2
o
: As associaes de que trata o paragrafo antecedente sero sujeitas inspeco dos juizes de rfams, quanto
aos menores.
3
o
: A disposio deste artigo aplicavel s casas de expostos e s pessoas a quem os juizes de rfams
encarregarem a educao dos ditos menores, na falta de associaes ou estabelecimentos creados para tal fim.
4
o
: Fica salvo ao governo o direito de mandar recolher os referidos menores aos estabelecimentos publicos,
transferindo-se neste caso para o Estado as obrigaes que o 1
o
impe s associaes autorisadas.
Art. 3
o
: Sero annualmente libertados em cada provincia do Imprio tantos escravos quantos corresponderem
quota annualmente disponvel do fundo destinado para a emancipao.
1
o
: O fundo da emancipao compe-se:
1
o
: Da taxa de escravos.
2
o
: Dos impostos geraes sobre transmisso de propriedade dos escravos.
3
o
: Do produto de seis loterias annuais, isentas de impostos, e da decima parte das que forem concedidas dora
em diante para correrem na capital do Imprio.
4
o
: Das multas impostas em virtude desta lei.
5
o
: Das quotas que sejam marcadas no oramento geral e nos provinciaes e municipaes.
6
o
: De subscries, doaes e legados com esse destino.
2
o
: As quotas marcadas nos oramentos provinciaes e municipaes, assim como as subscries, doaes e legados com
destino local, sero applicadas emancipao nas provincias, comarcas, municipios e freguezias designadas.
Art. 4
o
: permitido ao escravo a formao de um peculio com o que lhe provier de doaes, legados e heranas,
e com o que, por consentimento do senhor, obtiver do seu trabalho e economias. O governo providenciar nos
regulamentos sobre a colocao e segurana do mesmo peculio.

56
1
o
: Por morte do escravo, metade do seu peculio pertencer ao conjuge sobrevivente, se o houver, e a outra
metade se transmitir aos seus herdeiros, na forma de lei civil. Na falta de herdeiros, o peculio ser adjudicado ao
fundo de emancipaode que trata o art. 3
o
.
2
o
: O escravo que, por meio de seu peculio, obtiver meios para indenisao de seu valor, tem direito alforria.
Se a indenisao no for fixada por accordo, o ser por arbitramento. Nas vendas judiciaes ou nos inventarios o
preo da alforria ser o da avaliao.
3
o
: , outrossim, permitido ao escravo, em favor da sua liberdade, contractar com terceiro a prestao de futuros
servios por tempo que no excedade sete annos, mediante o consentimento do senhor e aprovao do juiz de rfams.
4
o
: O escravo que pertencer a condominos, e for libertado por um destes, ter direito sua alforria, indenisando
os outros senhores da quota do valor que lhes pertencer. Esta indenisao poder ser paga com servios
prestados por prazo no maior de sete annos, em conformidade do paragrafo antecedente.
5
o
: A alforria com a clausula de servios durante certo tempo no ficar anullada pela falta de implemento da
mesma clausula, mas o liberto ser compelido a cumpri-la por meio de trabalho nos estabelecimentos publicos
ou por contractos de servios a particulares.
6
o
: As alforrias, quer gratuitas, quer atitulo oneroso, sero isentas de quaesquer direitos, emolumentos ou despezas.
7
o
: Em qualquer caso de alienao ou transmisso de escravos proibido, sob pena de nullidade, separar os
cnjuges, e os filhos menores de douze annos, do pai ou me.
8
o
: Se a diviso de bens entre herdeiros ou socios no comportar a reunio de uma famolia, e nenhum deles
preferir conserva-la sob o seu dominio, mediante reposio da quinta parte dos outros interessados, ser a
mesma famlia vendida e o seu producto rateado.
9
o
: Fica derrogada a ord. liv. 4
o
, tt. 63, na parte que revoga as alforrias por ingratido.
Art. 5
o
: Sero sujeitas inspeco dos juizes de rfams as sociedades de emancipao j organisadas e que de
futuro se organisarem.
Pargrafo nico: As dictas sociedades tero privilegio sobre os servios dos escravos que libertarem, para
indenisao do preo da compra.
Art. 6
o
: Sero declarados libertos:
1
o
: Os escravos pertencentes Nao, dando-lhes o governo a ocupao que julgar conveniente.
2
o
: Os escravos dados em usufruto Cora.
3
o
: Os escravos das heranas vagas.
4
o
: Os escravos abandonados por seus senhores.
Se estes os abandonarem por invalidos, sero obrigados a alimenta-los, salvo caso de penuria, sendo os alimentos
taxados pelo juiz de rfams.
5
o
: Em geral os escravos libertados em virtude desta lei ficam durante cinco annos sob a inspeco do governo.
Eles so obrigados a contractar seus servios sob pena de serem constrangidos, se viverem vadios, a trabalhar
nos estabelecimentos publicos. Cessar, porm, o constrangimento do trabalho sempre que o liberto exibir
contrato de servio.
Art. 7
o
: Nas causas em favor da liberdade:
1
o
: O processo ser sumario.
2
o
: Haver appelaes ex-oficio quando as decises forem contrarias liberdade.
Art. 8
o
: O governo mandar proceder matricula especial de todos os escravos existentes no Imprio, com
decclarao de nome, sexo, estado, aptido para o trabalho e filiao de cada um, se for conhecida.
1
o
: O prazo em que deve comear e encerrar-se a matricula ser convencionado com a maior antecedencia
possvel por meio de editaes repetidos, nos quais ser inserida a disposio do paragrafo seguinte.

57
2
o
: Os escravos que, por culpa ou omisso dos interessados, no forem dados a matricula, at um anno depois
do encerramento desta, sero por este facto considerados libertos.
3
o
: Pela matricula de cada escravo pagar o senhor por uma vez somente o emolumento de quinhentos ris, se o
fizer dentro do prazo marcado, e de mil ris, se exceder o dicto prazo. O provento deste emolumento ser
destinado a despesas da matricula, e o excedente ao fundo de emergencia.
4
o
: Sero tambm matriculados em livro distincto os filhos da mulher escrava que por esta lei ficam livres.
Incorrero os senhores omissos, por negligencia, na multa de cem mil ris a duzentos mil ris, repetidas tantas
vezes quantos forem os individuos omitidos, e por fraude, nas penas do artigo 179 do Cdigo Criminal.
5
o
: Os parocos sero obrigados a ter livros especiaes para o registro dos nascimentos e bitos dos filhos de
escravas nascidos desde a data desta lei. Cada omisso sujeitar os parocos a multa de cem mil ris.
Art. 9
o
: O governo em seus regulamentos poderimpor multas at cem mil ris e penas de priso simples at um mez.
Art. 10: Ficam revogadas as disposies em contrario. Mandaportanto atodas as autoridades, aquem o conhecimento e
execuo dareferidalei pertencer, que acumpram e faam cumprir e guardar to inteiramente como nelase contm. O
secretrio de Estado dos Negcios daAgricultura, Commercio e Obras Pblicas afaam imprimir, publicar e correr.
Dada no Palcio do Rio de Janeiro, aos vinte e oito de Setembro de mil oitocentos setenta e um, quinquagsimo
da Independencia e do Imprio.

Princesa imperial Regente.
Theodoro Machado Freire Pereira da Silva.

Carta de lei pela qual Vossa Altesa Imperial manda executar o decreto da Assembla Geral, que houve por bem
sanccionar, decclarando de condio livre os filhos de mulher escrava que nascerem desde a data desta lei,
libertos os escravos da Nao e outros, e providenciando sobre a criao e tratamento daqueles filhos menores e
sobre a libertao annual de escravos, como nela se declara.
Para Vossa Altesa Imperial ver.
O Conselheiro Jos Agostinho Moreira Guimares a fez.
Chancelaria-mor do Imprio.
Francisco de Paula de Negreiros Sayo Lobato.

Transitou em 28 de Setembro de 1871.
Andr Augusto de Pdua Fleury.

PublicadanaSecretariade Estado dos Negcios daAgricultura, Commercio e Obras Publicas, em 28 de Setembro de 1871.
Jos Agostinho Moreira Guimares.

11. A Lei urea
oseguinteotextoda chamada Lei urea (lei n
o
3353), assinada pela princesa Isabel, a 13 demaiode1888, extinguindoa
escravidonoBrasil.
Decclara extincta a escravido no Brazil
A princesa imperial regente em nome de Sua Magestade o imperador, o senhor d. Pedro II, faz saber a todos os
subditos do Imprio que a Assembla Geral decretou e ela sanccionou a lei seguinte:
Art. 1
o
: decclarada extincta desde a data desta lei a escravido no Brazil.

58
Art. 2
o
: Revogam-se as disposies em contrario.
Manda portanto a todas as auctoridades a quem o conhecimento e execuo da referida lei pertencer, que a
cumpram e faam cumprir e guardar to inteiramente como nela se contm.
O Secretario de Estado dos Negcios dAgricultura, Commrcio e Obras Publicas e interino dos Negcios Estrangeiros,
bacharel Rodrigo Augusto daSilva, do Conselho de suamagestade o imperador, o faaimprimir, publicar e correr.
Dado no Palacio do Rio de Janeiro, em 13 de Maio de 1888, 67
o
da Independencia e do Imprio.
Carta de lei, pela qual Vossa Alteaa Imperial manda executar o decreto da Assembla Geral, que houve por bem
sanccionar declarando extincta a escravido no Brazil, como nela se decclara.

Para Vossa Altesa Imperial ver.

12. A Proclamao Republicana
Instalado o Governo Provisrio, nas primeiras horas do dia 15 de novembro de 1889, logo aps a proclamao
da Repblica, foi lanada, ao povo, a seguinte conclamao:
Concidados!
O povo, o Exercito e a Armada nacionaes, em perfeita comunho de sentimentos com os nossos concidados
residentes nas provincias, acabam de decretar a deposio da dinastia imperial e consequentemente a extinco
do systema monarquico representativo.
Como resultado imediato desta revoluo nacional, de character essencialmente patritico, acaba de ser instituido
um governo provisrio, cuja principal misso garantir a ordem publica, a liberdade e o direito do cidado.
Para comporem este governo, enquanto a nao soberana, pelos seus rgams competentes, no proceder
escolha do governo definitivo, foram nomeados pelos chefes do poder executivo os cidados abaixo assignados.
Concidados!
O governo provisrio, simples agente temporario da soberania nacional, o governo da paz, da liberdade, da
fraternidade e da ordem.
No uso das atribuies e faculdades extraordinarias de que se acha investido para a defesa da integridade da
ptria e da ordem publica, o governo provisrio, por todos os meios ao seu alcance, promete e garante a todos os
habitantes do Brasil, nacionaes e extrangeiros, a segurana da vida e da propriedade, o respeito aos direitos
individuaes e politicos, salvas, quanto a estes, as limitaes exigidas pelo bem da ptria e pela legitima defesa de
governo proclamado pelo povo, pelo Exrcito e pela Armada nacionaes.
Concidados!
As funces da justia ordinaria, bem como as funces da administrao civil e militar, continuaro a ser
exercidas pelos orgams at aqui existentes, com relao aos actos na plenitude dos seus effeitos; com relao s
pessoas, respeitadas as vantagens e os direitos adquiridos por cada funccionario.
Fica, porm, abolida, desde j, a vitaliciedade do Senado, e bem assim abolido o Conselho de Estado. Fica
dissolvida a Camara dos Deputados.
Concidados!
O governo provisrio reconhece e acata todos os compromissos nacionaes, contraidos durante o regimen
anterior, os tratados subsistentes com as potencias extrangeiras, a divida publica externa e interna, os contractos
vigentes e mais obrigaes legalmente estatuidas.
[Ass.] Marechal Manuel Deodoro da Fonseca, chefe do governo provisrio; Aristides da Silveira Lobo, ministro do
Interior; Ruy Barbosa, ministro da Fazenda e interinamente da Justia; tenente-coronel Benjamin Constant Botelho de
Magalhes, ministro daGuerra; chefe de esquadra Eduardo Wandenkolk, ministro da Marinha; Quintino Bocayuva,
ministro das Relaes Exteriores e interinamente da Agricultura, Commercio e Obras Publicas.
Obs. Todos os signatriosforammaons.

59

13. Decreto republicano n
o
1
ImplantadaaRepblica, namadrugadade15 denovembrode1889, einstaladooGovernoProvisrio, lideradopelomarechal Deodoro, foi, no
mesmodia, emitidooDecreton1 daRepblica, atravsdoqual eraproclamadaanovaformadegovernoedadasoutrasprovidncias:
DECRETO N
o
1
O Governo Provisrio da Republica dos Estados Unidos do Brazil decreta:
Art. 1
o
- Fica procclamada provisoriamente e decretada como a frma de governo da nao brazileira a
Republica Federativa.
Art. 2
o
- As provincias do Brazil, reunidas pelo lao da federao, ficam constituindo os Estados Unidos
do Brazil.
Art. 3
o
- Cada um desses Estados, no exercicio de sua legitima soberania, decretar opportunamente a
sua Constituio definitiva, elegendo os seus corpos deliberantes e os seus governos locaes.
Art. 4
o
- Enquanto, pelos meios regulares, no se proceder eleio do Congresso Constituinte do
Brazil e bem assim reeleio das legislaturas de cada um dos Estados, ser regida a nao brazileira
pelo Governo Provisrio da Republica; e os novos Estados pelos Governos que hajam proclamado ou,
na falta destes, por governadores delegados do Governo Provisrio.
Art. 5
o
- Os governos dos Estados federados adotaro com urgencia todas as providencias necessrias
para a manuteno da ordem e da segurana publica, defeza e garantia da liberdade e dos direitos dos
cidados, quer nacionaes, quer extrangeiros.
Art. 6
o
- Em qualquer dos Estados, onde a ordem publica for perturbada e onde faltem ao governo local
meios eficazes para reprimir as desordens e assegurar a paz e tranquilidade publicas, efetuar o
Governo Provisrio a interveno necessria para, com o apoio da fora publica, assegurar o livre
exercicio dos direitos dos cidados e a livre aco das autoridades constituidas.
Art. 7
o
- Sendo a Republica Federativa Brazileira a forma de governo proclamada, o Governo Provisrio no
reconhece nem reconhecer nenhum governo local contrario forma republicana, aguardando, como lhe
cumpre, o pronunciamento definitivo do voto da nao livremente expressado pelo sufragio popular.
Art. 8
o
- A fora publica regular, representada pelas tres armas do Exercito e pela Armada nacional onde
existam guarnies ou contingentes nas diversas provincias, continuar subordinada exclusivamente
dependente do Governo Provisrio da Republica, podendo os governos locaes, pelos meios ao seu
alcance, decretar a organisao de uma guarda civica destinada ao policiamento do territrio de cada
um dos novos Estados.
Art. 9
o
- Ficam egualmente subordinadas ao Governo Provisrio da Republica todas as reparties civis
e militares at aqui subordinadas ao governo central da nao brazileira.
Art. 10 - O territrio do Municpio Neutro fica provisoriamente a administrao imediata do Governo
Provisrio da Repblica e a cidade do Rio de Janeiro constituida, tambm, provisoriamente, sde do
poder federal.
Art. 11- Ficam encarregados da execuo deste decreto, na parte que a cada um pertena, os secretarios
de Estado das diversas reparties ou ministerios do actual Governo provisrio.
Sala das sesses do Governo Provisrio, 15 de Novembro de 1889, 1
o
da Republica.

(Ass.) Marechal Manuel Deodoro da Fonseca, chefe do Governo Provisrio; S. Lobo; Rui Barbosa; Q.
Bocaiuva; Benjamin Constant; Wandenkolk Corra

Observao: Todos os que assinaram esse decreto eram maons.

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fase, Ano II, n 17 Rio de Janeiro, 1939 pg.

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