Leonte Brea: Los adulones carecen de afecto sincero

Ms de quince aos de estudio y reflexin le llev la escritura de su

premiado libro El poltico: Radiografa ntima que !a devenido en un
suceso editorial de proyecciones internacionales"
Luis Beiro
Santo Domingo
Culto, polmico y escrutador del poder podran ser tres calificativos para definir la
personalidad de Leonte Brea, nuestro cientista social ms estudioso y documentado. La
hondura de su pensamiento y su rigor intelectual no le impiden acudir a la profunda sencille
e!presiva para responder este cuestionario y as convertirlo en material de refle!i"n para el
ms variado p#$lico.
Qu le parece la frase: tus peores enemigos bscalos en la lista de las personas
que ms has favorecido?
%uchas veces, como le sucedi" a &im"n de 'tenas, las personas poderosas se rodean de
cortesanos interesados. (entes )ue, por halagar y refle*ar lo )ue los adulados )uieren ver y ser,
llegan a alcanar la confiana, el afecto y la intimidad de estas personas. + como los adulones
carecen de afecto sincero, s"lo procuran lograr $eneficios personales con sus discursos
alameros. ,or eso terminan constituyndose en los peores enemigos de las personas )ue
e!altan, pues, adems de ale*arlas de la realidad, siempre e!iste la posi$ilidad del chanta*e y la
develaci"n de los secretos de los )ue fueron depositarios en alg#n momento. -sta es la ra"n
por la )ue .ha/espeare, ine!ora$lemente profundo, emplea en muchos de sus dramas la
maldici"n: )ue a tus enemigos los consideres tus me*ores amigos y a tus amigos tus peores
enemigos.
El poder es para usarlo?
0e manera e!terna, cuando est en peligro la salud de la patria como sostiene %a)uiavelo, e
internamente, siempre )ue se sepa interpretar su sentencia de )ue no se de$e ser $ueno con
hom$res malos, por)ue de ella se desprende )ue tampoco se de$e ser malo con hom$res
$uenos. + recordar )ue usarlo de manera in*usta, segrega odio, resentimiento, rencor y deseo
de vengana. 'lgo )ue no de$en olvidar sus detentadores pues muchas de sus derrotas son el
producto de odios y vie*os rencores acumulados por el pue$lo o su entorno de$ido al uso
a$usivo del poder.
e debe escribir por placer! por convicci"n! o por temor a la soledad?
1a a depender, como dice .pranger, de nuestra forma de vida, del valor )ue articule nuestra
personalidad. 's es, pues las personas )ue escri$en por vocaci"n cientfica lo hacen $uscando
esta$lecer la o$*etividad. -sto, desde luego, no de*a de producirles placer, aun)ue tam$in
angustia, por)ue sa$en )ue su producto, al fin y al ca$o, siempre ser incompleto, imperfecto y,
)uirase o no, con alg#n sesgo producto de su su$*etividad.
#a literatura $ el pensamiento deben estar al servicio de alguna persona o
ideolog%a?
0e$en estar en consonancia con la conciencia del escritor. 0e sus proclividades, es decir, de lo
)ue crea, valore y sienta, pero nunca con alguna forma de alienaci"n supuestamente
venta*osa. Lo contrario, es manifestar lo )ue no se )uiere decir o, a#n peor, lo )ue conviene a
un poder dominante, ya sea por temor o por $eneficios coyunturales. -sto, desde luego, mutila
la creatividad, la li$ertad del ser y es sntoma de automutilaci"n.
&asta d"nde puede llegar la envidia?
' hacer odioso y desdichado al envidiado y a su asesinato fsico y moral sin remordimiento de
conciencia por parte del envidioso. 2gualmente, al ro$o de su personalidad o identidad
psicol"gica, tal como le ocurri" a la diva %argo con -va, su supuesta admiradora, en la pelcula
-va al 0esnudo de %an/ie3ic.
'"mo se debe tratar a un resentido cuando se nos acerca en busca de un favor! o
de una simple conversaci"n?
+o precisara a una persona con un vivir resentido ya )ue todos tenemos alguna dosis de
resentimiento. 4ay )ue evitarlo, como de$e hacerse con el envidioso, pues, seg#n parece, no
e!iste una respuesta me*or. +, so$re todo impedir )ue nos demande alg#n favor por)ue se
resentira con nosotros si no se lo otorgamos, pero tam$in si satisfacemos sus deseos, por)ue
se sentira ms humillado tal como nos lo recuerda &cito.
'ul es el peor peligro de un l%der! la psicopat%a o el envenenamiento espiritual?
%s )ue un peligro para los lderes, para sus go$ernados, pues en am$os casos tienden a
generar muchas desgracias, sufrimientos y penas tanto a los grupos )ue dominan como a sus
propios seguidores. Cual)uier diferencia entre am$as modalidades 5psicopata o
envenenamiento espiritual5 ha$ra )ue $uscarla en la cantidad de poder de )ue disponen, de
sus niveles patol"gicos y de las coyunturas en )ue se encuentran.
'"mo se debe frenar a un adul"n?
&eniendo conciencia clara de nuestra vala, de nuestros lmites y con un claro conocimiento de
la realidad. 0e lo contrario, estaramos e!puestos a de*arnos fascinar por el ms vulgar de estos
em$aucadores, corriendo el riesgo de de*arnos arrastrar a la so$er$ia vana y al delirio negador
de la ms o$via realidad.
'"mo enfrentar la llamada cortina de silencio?
Lo me*or sera )ue a una persona o a alg#n grupo no lo atraparan con una cortina de silencio,
pues el o$*etivo de esta tcnica es lograr )ue la persona no e!ista socialmente, es decir, apagar
su vo y su presencia social. %s )ue eso, llevarlo, siguiendo a .eligman, a un estado de
desesperana aprendida y, por consecuencia, a la depresi"n y hasta el suicidio.
(sted cree que sea posible la destru)illi*aci"n de la sociedad dominicana?
%ientras el autoritarismo, la in*usticia, el personalismo trgico y la a$yecci"n alienante sean
premiadas y la autenticidad, la dignidad, la *usticia y la independencia castigadas, el tru*illismo
ser un lugar com#n en esta sociedad.
+erra Enrique ,rau*e cuando cuestiona ciertas *onas del accionar del fallecido
&ugo 'hve*?
,ienso )ue 6raue hace un aporte a la pro$lemtica relacionada con el papel del gran hom$re
providencial incondicionado presentado por Carlyle versus el rol del individuo en la historia
en funci"n de las condiciones econ"micas y sociales )ue nos o$se)uiara ,le*anov en 7898.
2gualmente, en sus dis)uisiciones so$re la lectura del te!to de ,le*anov por parte de Chve.
-ntiendo, de todas maneras, )ue, independientemente de la interpretaci"n )ue hiciera Chve
del te!to de ,le*anov, este, seg#n confiesa el lder desaparecido, fue el )ue le produ*o la
impronta fundamental hacia la $#s)ueda del poder.
'"mo podr%an criticarse los errores de la i*quierda latinoamericana desde
posiciones de i*quierda?
0esde el mar!ismo, naturalmente, sin nacionaliaciones polticas coyunturales *ustificantes del
grupo )ue controla el poder. 0e lo contrario, se perdera el papel de la crtica como correctora
de tiro. ,odran e!trapolarse los valiosos aportes de ,erry 'nderson a esta temtica a ciertos
aspectos de la pro$lemtica latinoamericana.
-ctavio .a* di)o! cuando ca$" el /uro de 0erl%n! que al llamado socialismo le
hab%an fallado las respuestas pero no las preguntas111
Concuerdo, contra viento y marea, con la posici"n asumida por Louis 'lthusser en su teora
so$re las preguntas y las respuestas. Creo )ue cuando se dan las mismas respuestas a vie*as
preguntas pro$lemticas no e!iste la posi$ilidad de un cam$io de terreno, de una nueva
visi"n creativa para la apropiaci"n y transformaci"n de la realidad. -sto me lleva a pensar
)ue la falla ha$ra )ue u$icarla en la carencia de nuevas preguntas )ue dieran paso a nuevas
respuestas y no a )ue se siguieran dando las mismas respuestas a preguntas claramente
esclerotiadas.
2 pesar de los ataques de los clsicos mar3istas! que frase usted salvar%a del
pensamiento de #ud4ing 5euerbach?
-n un palacio se piensa de otro modo )ue en una choa: el )ue no tiene nada en el cuerpo,
por)ue se muere de ham$re y de miseria, no puede tener tampoco nada para la moral en la
ca$ea, en el espritu, ni en el cora"n.