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EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS

O SIGNIFICADO DAS FUNES


FEMININAS NOS CONTOS DE PERRAULT
FUNDAO EDITORA DA UNESP
Pre si den te do Con se lho Cu ra dor
Anto nio Ma no el dos San tos Sil va
Di re tor-Pre si den te
Jos Cas ti lho Mar ques Neto
Asses sor-Edi to ri al
J zio Her na ni Bom fim Gu ti er re
Con se lho Edi to ri al Aca d mi co
Anto nio Cel so Wag ner Za nin
Anto nio de P dua Pit hon Cyri no
Be ne di to Antu nes
Car los Eri vany Fan ti na ti
Isa bel Ma ria F. R. Lou re i ro
L gia M. Vet to ra to Tre vi san
Ma ria Su e li Par re i ra de Arru da
Raul Bor ges Gu i ma res
Ro ber to Kra en kel
Rosa Ma ria Fe i te i ro Ca va la ri
Edi to ra-Exe cu ti va
Chris ti ne Rh rig
Edi to ra-Assis ten te
Ma ria Do lo res Pra des
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS
O SIGNIFICADO DAS FUNES
FEMININAS NOS CONTOS DE PERRAULT
MARIZA B. T. MENDES
Copy right 1999 by Edi to ra UNESP
Di re i tos de pu bli ca o re ser va dos :
Fun da o Edi to ra da UNESP (FEU)
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Da dos Inter na ci o na is de Ca ta lo ga o na Pu bli ca o (CIP)
(C ma ra Bra si le i ra do Li vro, SP, Bra sil)
Men des, Ma ri za B. T.
Em bus ca dos con tos per di dos. O sig ni fi ca do das fun es fe mi ni nas nos con tos
de Per ra ult/Ma ri za B. T. Men des. So Pa u lo: Edi to ra UNESP, 2000. (Pris -
mas/PROPP)
Bi bli o gra fia.
ISBN 85-7139-286-2
1. Con tos de fa das His t ria e cr ti ca 2. Li te ra tu ra in fan to-ju ve nil His t ria
e cr ti ca 3. Per ra ult, Char les, 1628-1703 Per so na gens Mu lhe res I. T tu lo. II.
S rie.
00-0733 CDD-809.89282
ndi ce para ca t lo go sis te m ti co:
1. Li te ra tu ra in fan to-ju ve nil: His t ria e cr ti ca 809.89282
Este li vro pu bli ca do pelo
Pro je to Edi o de Tex tos de Do cen tes e Ps-Gra du a dos da UNESP
Pr-Re i to ria de Ps-Gra du a o e Pes qui sa da UNESP (PROPP)/
Fun da o Edi to ra da UNESP (FEU)
Edi to ra afi li a da:
me m ria de meu pai,
Ma u r lio Bi an con ci ni,
que me ini ci ou no gos to
pe las nar ra ti vas po pu la res.
SUMRIO
Pre f cio 11
Apre sen ta o 13
Par te I
Do mito ao con to de fada:
o sig ni fi ca do das nar ra ti vas de ori gem po pu lar
1 Eram as fa das de u sas? 21
A he ran a so ci al dos ri tos e mi tos 23
O con to como pro du to fi nal 25
O mito da Gran de De u sa 27
2 Eram as fa das mes? 33
Os ar qu ti pos do mun do fe mi ni no 35
Psi qu e o de sa fio Gran de Me 36
Cin de re la e os im pul sos re pri mi dos 42
3 Eram as fa das mes tras? 47
A mo ral in g nua e uti li t ria 49
Os con tos nos sa les li te r ri os 51
Os va lo res so ci a is nos con tos de fada 54
Par te II
A nar ra ti va po pu lar no s cu lo XVII:
os mis t ri os de Per ra ult
4 Quem foi Char les Per ra ult? 63
Um fi lho da bur gue sia 65
Um ho mem da cor te 67
Um mem bro da Aca de mia 70
5 Quem es cre veu os con tos de Per ra ult? 75
A ori gem da d vi da 77
A re a o da cr ti ca e do p bli co 79
As cha ves do enig ma 82
6 De onde vm os con tos de Per ra ult? 87
O po der fe mi ni no nas mos das fa das 89
Pr mio e cas ti go para o sexo fe mi ni no 94
A sub mis so fe mi ni na na so ci e da de pa tri ar cal 99
Par te III
Con tos da Ma me Gan sa:
a arte da cri an a e o mun do da mu lher
7 Como se es tru tu ram os tex tos? 109
Uma es tru tu ra nar ra ti va li ne ar 110
Uma lin gua gem ar ts ti ca 115
Uma mo ral aco pla da 119
8 Como se ca rac te ri zam as per so na gens? 123
O fe mi nis mo e a fe mi ni li da de 124
Os sm bo los do po der fe mi ni no 126
Os es tig mas da fra gi li da de 129
9 Como se con ser vam os con tos? 133
O pres t gio dos con tos de fada 134
Os tex tos de Per ra ult no Bra sil 138
Os con tos re cu pe ra dos 142
Bi bli o gra fia 149
Obras ci ta das 149
8 MARIZA B. T. MENDES
Obras con sul ta das 150
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 9
PREFCIO
gui sa de pre f cio, que ro pres tar uma ho me na gem a Marc So ri a -
no, au tor do li vro que ser viu de base para mi nhas pes qui sas so bre os
Con tos da Ma me Gan sa. Em no vem bro de 1991, em pol ga da com seu
li vro Les con tes de Per ra ult: cul tu re sa van te et tra di ti ons po pu la i res,
es cre vi-lhe e man dei a car ta Edi to ra Gal li mard, de Pa ris, sem sa ber se
ele es ta va vivo.
Qual no foi mi nha sur pre sa ao re ce ber, vin te dias de po is, uma res -
pos ta, es cri ta mo, numa le tra es tra nha men te pre c ria. Tra tan do-me
de cara jo vem co le ga, ele fa la va do pra zer que lhe pro por ci o na ra mi -
nha car ta, pois ama va mu i to o Bra sil e aqui es ti ve ra en tre 1973 e 1978,
em con fe rn ci as da Ali an a Fran ce sa e da Unes co, oca sio em que se
sen ti ra emo ci o na do com a aco lhi da dos bra si le i ros e en can ta do com
nos sas tra di es po pu la res: e que povo! Mi se r vel e ge ne ro so. Se eu
no fos se fran cs, gos ta ria de ser bra si le i ro, ne gro se pos s vel.
So bre mi nha pes qui sa, acon se lha va: No es que a que se es cre ve
para o gran de p bli co, prin ci pal men te quan do se tra ta de con tos po pu -
la res. Faa um es for o para ex pli car as co i sas mais di f ce is com pa la -
vras sim ples. E o sus pen se pr prio da pes qui sa ci en t fi ca, os fil mes po -
li ci a is se apro pri a ram dele in de vi da men te. De um modo ge ral con vm
ser um ar tis ta para fa lar de arte. Por que uma pes qui sa so bre a arte no
se ria, ela mes ma, uma obra de arte?.
Na car ta se guin te, em res pos ta a um pe di do meu de en con tr-lo na
Uni ver si da de de Pa ris, veio a ex pli ca o para a le tra ti tu be an te: Ata -
ca do por uma mi as te nia gra ve h al guns anos, es tou pa ra l ti co e no
falo. Fe liz men te meu c re bro est cada vez me lhor, no sou mais pro -
fes sor, mas con ti nuo es cre ven do e pes qui san do. Se qui ser me ver, mi -
nha mu lher se en car re ga r do nos so en con tro.
Esse en con tro, em abril de 1992, foi mu i to emo ci o nan te. Eu fa la va
e ele es cre via, mal se gu ran do uma ca ne ta. Quis sa ber tudo so bre meu
tra ba lho, gos tou de mi nhas con clu ses e pe diu um exem plar da tese
para ava li ar me lhor. Foi o mo men to mais im por tan te de toda mi nha
lon ga tra je t ria em bus ca dos con tos per di dos: um exem plo de que a
ca pa ci da de in te lec tu al est aci ma de qual quer obs t cu lo de or dem f si -
ca e ma te ri al.
Ma ri za B. T. Men des
12 MARIZA B. T. MENDES
APRESENTAO
Qu an do me dis pus, nos l ti mos anos de mi nha car re i ra de pro fes -
so ra de Ln gua Por tu gue sa no pri me i ro grau, a fa zer um mes tra do em
Li te ra tu ra, meu pri me i ro pen sa men to foi para o ob je ti vo so ci al do cur -
so. A que ser vi ria um t tu lo de mes tre para uma pro fes so ra que es ta va
en cer ran do sua car re i ra? Evi den te men te ele s te ria ra zo de ser se pu -
des se tra zer al gu ma con tri bu i o im por tan te para o de sen vol vi men to
da pes qui sa ci en t fi ca e, con se qen te men te, para o en si no de Ln gua e
Li te ra tu ra, abrin do no vas pers pec ti vas de tra ba lho.
Sem pre pen sei que os es tu dos de ps-gra du a o de sen vol vi dos em
uni ver si da des p bli cas de ve ri am es tar vol ta dos para uma fi na li da de
no s ci en t fi ca, mas tam bm so ci al, vi san do o uso da dis ci pli na es tu -
da da. Os pes qui sa do res de vem es pe rar que pelo me nos uma par ce la da
so ci e da de se be ne fi cie dos re sul ta dos do seu tra ba lho. Mes mo que no
hou ves se essa pre o cu pa o, o sim ples fato de os mes tran dos e dou to -
ran dos re ce be rem au x lio fi nan ce i ro, por meio de bol sas de r gos
p bli cos, se ria su fi ci en te para lev-los a de sen vol ver um tra ba lho vol -
ta do para a co mu ni da de ge ra do ra da ver ba que os apo i ou nos seus anos
de es tu do. E as cin ci as que es tu dam a ln gua e a li te ra tu ra en con tram
sua fi na li da de so ci al no cam po do en si no, que a for ma como po dem
be ne fi ci ar no s uma par ce la, mas toda a co mu ni da de que faz uso da
ln gua como meio de co mu ni ca o e ex pres so.
O que me le vou, por tan to, a um cur so de ps-gra du a o foi o de se -
jo de es tu dar um as sun to de in te res se do ma gis t rio, em qual quer n vel
de ensino. Da a op o pela li te ra tu ra in fan til, na rea de Li te ra tu ras de
Ln gua Por tu gue sa. Foi pen san do nos meus co le gas de ma gis t rio que
de sen vol vi a mi nha pes qui sa. Os bons e os maus mo men tos de nos sa
pro fis so, as vi t ri as e as der ro tas, na di f cil ta re fa de edu car a ju ven tu -
de, bem como a nos sa luta pelo apri mo ra men to do en si no me in cen ti -
va ram du ran te to dos os anos de de di ca o ao es tu do do fe n me no li te -
r rio como um todo e da li te ra tu ra in fan til como um fe n me no
es pe c fi co.
Por que es tu dar os con tos de fada? E por que res trin gir esse es tu do
aos con tos de Per ra ult? evi den te que fo ram es sas as pri me i ras per -
gun tas que me sur gi ram, ao to mar a de ci so de ini ci ar a pes qui sa. No
h d vi da de que me le va ram a ela ra zes pes so a is, de or dem ra ci o nal e
tam bm sen ti men tal, como acon te ce em todo tra ba lho hu ma no, seja
ele ci en t fi co ou no. Entre es sas ra zes, a mais evi den te era o fas c nio
di an te do in tri gan te fe n me no cul tu ral que a pe re ni da de dos con tos de
fada. Aque las mes mas his t ri as, que en can ta ram mi nha in fn cia, ti nham
tam bm en can ta do meus pais e meus avs, as sim como meus an ces tra -
is dos s cu los pas sa dos. E con ti nu a vam en can tan do meus fi lhos e
meus alu nos.
Essa pe re ni da de tan to mais in tri ga quan do se pen sa que es sas his -
t ri as tm per so na gens fe mi ni nas nos pa pis prin ci pa is. E co lo cam o
po der m gi co nas mos das mu lhe res, uma for ma de po der que ,
alm de tudo, de ori gem pag. Como po dem so bre vi ver es ses va lo res
numa so ci e da de que des pre za o pa ga nis mo e co lo ca o po der sem pre
nas mos dos ho mens? E como ex pli car ain da que a pri me i ra ver so li -
te r ria des sas his t ri as te nha sur gi do na Fran a do s cu lo XVII, quan do
Lus XIV pro cla ma va o ab so lu tis mo mo nr qui co e a Con tra-Re for ma
lu ta va para fa zer pre va le cer os va lo res pri mi ti vos do cris ti a nis mo? A
bus ca das res pos tas para es sas per gun tas po de ria aju dar a en ten der
pro fun das ques tes pe da g gi cas, mo ra is e so ci a is.
Estu dar Per ra ult e os Con tos da Ma me Gan sa pa re ceu-me en to a
me lhor ma ne i ra de ten tar pe ne trar nos mis t ri os que en vol vem prin ce -
sas, bru xas e fa das, per so na gens sem pre ama das. Em pri me i ro lu gar,
por que foi ele que pu bli cou a co le t nea hoje con si de ra da a pri me i ra
ver so li te r ria dos con tos fol cl ri cos di ri gi da ao p bli co in fan til. Se -
14 MARIZA B. T. MENDES
ria pos s vel afir mar, hoje, que ele te nha vis lum bra do a pos si bi li da de de
es ses con tos, es cri tos numa pro sa sim ples e en vol ven te, vi rem a agra -
dar no s s cri an as, mas tam bm ao gran de p bli co, tor nan do-se
uma obra ex tre ma men te po pu lar, um ver da de i ro best-sel ler? at
mes mo di f cil ex pli car como um mem bro da alta bur gue sia, as ses sor
do mi nis tro Col bert e po e ta da Aca de mia Fran ce sa, te nha se in te res sa -
do pela arte do povo e te nha tido o tra ba lho de co le tar e pu bli car es sas
his t ri as a que ele cha ma va de con tos de ve lha. Mas no se pode ne -
gar que foi ele, como diz So ri a no, que teve o dom de per pe tu ar o en -
con tro en tre a cul tu ra eru di ta e as tra di es po pu la res atravs de uma
obra de arte de to dos os tem pos.
Alm des sa ra zo pri me i ra e de ci si va, con tou tam bm o fato de
exis ti rem mu i to pou cos es tu dos so bre Per ra ult no Bra sil, ao lado de um
gran de in te res se pe los ir mos Grimm, cu jos con tos fo ram sem pre mais
di vul ga dos en tre ns. Esta va a o ger me da cu ri o si da de que iria me le -
var ten ta ti va de ras tre ar as tra du es e adap ta es bra si le i ras dos
con tos fran ce ses. Fi nal men te, uma ra zo de or dem pr ti ca: res trin gir o
ma te ri al de pes qui sa a ape nas oito con tos, po den do ao mes mo tem po,
com esse pe que no cor pus, abran ger toda a obra in fan til de um mes tre
da li te ra tu ra, que foi tam bm o pri me i ro mes tre da li te ra tu ra in fan til.
Pro pos tos os ob je ti vos, fal ta va o mais im por tan te. Como con se -
guir, atravs do es tu do dos con tos de Per ra ult, che gar s des co ber tas e
con clu ses que in te res sa ri am ao p bli co a que me pro pus aten der?
Qual o m to do de pes qui sa e qua is as tc ni cas de ela bo ra o de tex to
que me le va ri am a atin gir os ob je ti vos? O pri me i ro pas so foi tra du zir
os tex tos ori gi na is fran ce ses. E sen ti nes se tra ba lho de tra du o todo o
en can to da pro sa li te r ria apli ca da nar ra ti va po pu lar.
Em se gui da, uma pes qui sa so bre os sig ni fi ca dos atri bu dos ao con to
de fada me le vou s di ver sas li nhas de es tu do so bre o as sun to. A ver ten te
his t ri ca e so ci al me per mi tiu en tre ver os sig ni fi ca dos mo ra is e pe da g -
gi cos dos con tos po pu la res como re pre sen ta o dos va lo res da so ci e da -
de, en quan to a ver ten te psi co l gi ca me mos tra va a sua re la o com os
mis t ri os da alma hu ma na. E a ver ten te li te r ria me aju dou a des co brir a
fun o do ar tis ta na re pro du o do ma te ri al de ori gem fol cl ri ca. Se ria
en to pos s vel clas si fi car os Con tos da Ma me Gan sa como uma obra
li te r ria, exem plo de li te ra tu ra po pu lar que se be ne fi ci ou da con tri bu i -
o in di vi du al de um es cri tor do clas si cis mo fran cs?
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 15
Sur gi ram no vas in da ga es. O que con ti nham os con tos de Per ra -
ult de to es pe ci al men te fas ci nan te para te rem fe i to tan to su ces so em
ple no re i na do ab so lu tis ta de Lus XIV? E por que re pre sen tam o mar co
zero da li te ra tu ra in fan til? Afi nal so eles tex tos li te r ri os ou sim ples
re pro du es es cri tas das nar ra ti vas ora is? Por que se des ta ca ram tan to
en tre mu i tas ou tras ver ses de con tos fol cl ri cos, pu bli ca dos na mes -
ma po ca ou em po cas an te ri o res e pos te ri o res, a pon to de ain da hoje,
trs s cu los aps, con ser va rem o mes mo po der de atra o so bre o p bli -
co le i tor, en quan to a ma i o ria dos de ma is tex tos se per deu? Esta r nos
con tos de Per ra ult a so ci e da de fran ce sa de sua po ca, com as mu lhe res
des per tan do para a va lo ri za o de seu pa pel so ci al? Ou as so ci e da des
pri mi ti vas, nas qua is sur gi ram as pri me i ras nar ra ti vas ora is, quan do o
po der fe mi ni no era de ci di da men te re co nhe ci do?
O pas so se guin te se ria en to es tu dar a vida de Per ra ult e a po ca
em que os Con tos da Ma me Gan sa fo ram es cri tos, para ten tar en ten -
der qua is os fe n me nos que per mi ti ram o apa re ci men to de uma obra
to pe que na e to gran de ao mes mo tem po. Esse es tu do, como uma
m qui na do tem po, trans por tou-me a um mun do en can ta do, onde fic -
o e re a li da de se fun dem para ex pli car como prin ce sas, bru xas e fa das
po dem re pre sen tar a mu lher da Ida de Mo der na, que es ta va des co brin -
do o fe mi nis mo. Se as fran ce sas do s cu lo XVII eram as pri me i ras re -
i vin di can tes da eman ci pa o das mu lhe res, as bru xas e fa das eram as
re pre sen tan tes do po der fe mi ni no que, pre sen te nas so ci e da des pri mi -
ti vas, foi com ba ti do e der ro ta do pela cul tu ra ju da i co-cris t, que to mou
con ta do Oci den te a par tir do sur gi men to da re li gio mo no te s ta, cri a -
do ra do deus-pai.
Ou tras ques tes ain da me in tri ga vam. Qu an do che ga ram os con tos
de Per ra ult ao Bra sil e como so bre vi ve ram em nos sa cul tu ra? Se era a
sen si bi li da de dos tex tos que ga ran tia o seu su ces so, como ex pli car que
en tre ns os tex tos ori gi na is fo ram-se per den do, em meio a adap ta es
an ni mas, cada vez mais re du zi das, es tan do hoje em co le es in fan tis
que nem guar dam o cli ma das pri me i ras ver ses? Para con clu ir o es tu -
do do sig ni fi ca do dos con tos de Per ra ult on tem e hoje, re la ci o nan do-os
com a li te ra tu ra in fan til bra si le i ra, ne ces s rio se ria ain da um le van ta -
men to das edi es de seus con tos no Bra sil.
Em re su mo, o ob je ti vo des te tra ba lho ana li sar os sig ni fi ca dos dos
con tos de fada, des de sua mais re mo ta ori gem at nos sos dias, res sal -
16 MARIZA B. T. MENDES
tan do nes sa an li se as fun es fe mi ni nas na es tru tu ra e na tra ma nar ra -
ti va das his t ri as. Para isso, os Con tos da Ma me Gan sa fo ram es co -
lhi dos como cor pus pri vi le gi a do, tan to por ser a pri me i ra ver so
li te r ria do fol clo re eu ro peu di ri gi da s cri an as como pe las ca rac te rs -
ti cas das cir cuns tn ci as his t ri cas, so ci a is e li te r ri as, que per mi ti ram a
sua con cre ti za o h trs s cu los.
Fal ta jus ti fi car o t tu lo Em bus ca dos con tos per di dos. Para tan to,
devo di zer que o meu fas c nio pe los con tos de fada co me ou na in fn -
cia, quan do ouvi as pri me i ras his t ri as, e se con so li dou mais tar de
quan do, me e pro fes so ra, pas sei a ser a nar ra do ra des sas his t ri as.
Fi cou in de le vel men te gra va da em mi nha me m ria a pri me i ra vez que
ouvi Cha pe u zi nho Ver me lho, na ver so de Per ra ult, que aca ba quan -
do o lobo en go le a me ni na. Mas a ma i o ria das ou tras his t ri as, com as
qua is con vi vi nes sa ca mi nha da de ou vin te, le i to ra e nar ra do ra, es ta va
mu i to dis tan te das ver ses fran ce sas ori gi na is. Embo ra te nha es tu da do
a ln gua e a li te ra tu ra fran ce sas, ja ma is me en con trei com os tex tos de
Per ra ult. Foi s quan do me de ci di a tra ba lhar com esse ma te ri al que re -
sol vi ir em bus ca dos tex tos do s cu lo XVII. S en to li Per ra ult no ori -
gi nal. E en ten di por que esse pe que no li vro con si de ra do o ini ci a dor
da li te ra tu ra in fan til.
Res ta-me, fi nal men te, es pe rar que o modo como con du zi meus es -
tu dos e a ma ne i ra como ela bo rei o meu tex to te nham con tri bu do, fa -
vo ra vel men te, para atin gir meu ob je ti vo pri me i ro: de sen vol ver uma
pes qui sa que fos se do in te res se da cin cia e do agra do dos meus co le -
gas de ma gis t rio. Foi sem pre pen san do nis so que ten tei apu rar a for -
ma e o con te do des te tra ba lho. So bre a for ma do meu tex to, devo con -
fes sar que o meu ob je ti vo era es cre ver num es ti lo sim ples, de ma ne i ra
a ser en ten di da pelo ma i or n me ro pos s vel de le i to res. Onde ca bia
uma pa la vra de uso co mum, era essa e no ou tra que eu pro cu ra va co -
lo car. Nes se par ti cu lar, de i xei-me le var pela su ges to de So ri a no em
uma de suas cartas: ine vi t vel que uma tese seja um tra ba lho ma an -
te?. A mi nha in ten o era cri ar um tex to pra ze ro so, para que pu des se
trans pa re cer o pra zer que me pro por ci o nou esta pes qui sa. Um ou tro
mes tre fran cs, Phi lip pe Aris, diz que o ma i or m ri to do pes qui sa dor
tal vez seja me nos de fen der uma tese do que co mu ni car aos le i to res a
ale gria de sua des co ber ta, tor n-los sen s ve is como ele pr prio o foi
s co res e aos odo res das co i sas des co nhe ci das.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 17
18 MARIZA B. T. MENDES
PARTE I
DO MITO AO CONTO DE FADA:
OS SIGNIFICADOS DAS NARRATIVAS
DE ORIGEM POPULAR
As ci vi li za es se ba se i am em mi tos... O
cam po sim b li co se ba se ia nas ex pe rin ci as das
pes so as de uma dada co mu ni da de, num dado tem -
po e es pa o. Os mi tos es to to in ti ma men te li ga -
dos a cul tu ra, a tem po e es pa o que, a me nos que
suas me t fo ras se man te nham vi vas, por uma
cons tan te re cri a o atra vs das ar tes, a vida sim -
ples men te os aban do na.
Jo seph Camp bell, New York, 1986
1 ERAM AS FADAS DEUSAS?
O fun do de toda len da o MYTHUS, isto , a
cren a nos de u ses tal como vai sen do es ta be le ci da
de povo para povo.
Ja cob Grimm, Ale ma nha, 1835
Numa co mu ni da de pri mi ti va, um ri tu al sa gra do se re ves te de mis -
t ri os no aces s ve is s pes so as co muns, mis t ri os con ti dos numa nar -
ra ti va ver bal que s po dia ser co nhe ci da pe los par ti ci pan tes da pr ti ca
ri tu a ls ti ca. A di vin da de pro te to ra era uma mu lher, re pre sen tan do a
fon te da vida. Mi l ni os mais tar de, numa chou pa na ou num cas te lo me -
di e val, uma mu lher tece os fios de uma nar ra ti va to an ti ga quan to a
arte de fiar. Ro de a da por adul tos e tam bm por cri an as, dela ema nam
flu i dos m gi cos que en vol vem os ou vin tes, pre sos a suas pa la vras num
en can ta men to ms ti co. Hoje, fil mes, dis cos e li vros ri ca men te ilus tra -
dos fas ci nam as cri an as, e tam bm os adul tos, con tan do as mes mas
his t ri as. Embo ra es ses nar ra do res e nar ra t ri os per ten am a mun dos
to dis tan tes no tem po, no es pa o e no sig ni fi ca do, um fio in vi s vel
mas po de ro so os une: o h bi to de ou vir e con tar his t ri as.
To re mo to quan to a ori gem da hu ma ni da de, o ato de ou vir e con -
tar his t ri as no ape nas um dos mu i tos h bi tos que os ho mens fo ram
de sen vol ven do ao lon go de sua exis tn cia. Na ver da de tra ta-se de um
ato de pra zer, cuja fi na li da de exa ta men te fu gir aos h bi tos ro ti ne i ros
que mar cam a mo no to nia da vida co ti di a na. E a mu lher sem pre teve um
pa pel de des ta que no mun do das his t ri as, seja como per so na gem, seja
como de u sa ou sa cer do ti sa num ri tu al sa gra do, ou como sim ples ama,
tia, me ou av que, en quan to fi a va, ia tran an do com pa la vras os fios
das nar ra ti vas po pu la res, trans mi ti das de ge ra o a ge ra o.
Xe ra za de, a fa mo sa con ta do ra das len das das Mil e uma no i tes, o
sm bo lo do pa pel da mu lher no re i no en can ta do das his t ri as. Usan do
com ex tre ma ha bi li da de o sus pen se da nar ra ti va, ela sal vou a sua vida e
a das de ma is don ze las do pas, en quan to o rei, que a ou via em be ve ci do,
ia-se li ber tan do do dio que sen tia pe las mu lhe res. Nar ra do ra e per so -
na gem de his t ri as en can ta das, Xe ra za de, a te ce l das no i tes, sim bo li -
za a arte fe mi ni na de li dar com a nar ra ti va, ao mes mo tem po que en si na
uma das for mas de usar a as t cia na luta con tra o po der mas cu li no.
Por es ses e por ou tros mo ti vos, a mu lher aca bou de sem pe nhan do
os pa pis prin ci pa is nas his t ri as po pu la res, como prin ce sa, cam po ne -
sa, bru xa ou fada, que re pre sen tam, por sua vez, a mu lher hu ma na e a
mu lher di vi na. E o pa pel de nar ra dor tam bm sem pre es te ve li ga do
fi gu ra fe mi ni na, pois era a mu lher que fi a va e te cia tan to o te ci do das
rou pas como o tex to das nar ra ti vas.
O que ha ve r de to fas ci nan te numa his t ria para que ela iden ti fi -
que, num mes mo com por ta men to, o ho mem an ti go e o ho mem mo der -
no, ape sar da enor me dis tn cia en tre o mis ti cis mo de an tes e o ra ci o na -
lis mo de ago ra? Le va dos por esse ques ti o na men to, os ho mens, alm de
se en can ta rem com as his t ri as da Anti gi da de, tm-se de di ca do a es -
tu d-las, ten tan do des co brir os seus sig ni fi ca dos. E elas j fo ram es tu -
da das e ana li sa das sob os mais di fe ren tes pon tos de vis ta, re ve lan do-se
sem pre por ta do ras de ml ti plos sen ti dos. Mas h um con sen so en tre os
pes qui sa do res: as his t ri as que hoje co nhe ce mos como con tos ma ra -
vi lho sos, con tos de ma gia ou con tos de fada so re ma nes cen tes
da tra di o mi to l gi ca, e os mi tos se ori gi na ram dos ri tu a is pra ti ca dos
nas tri bos pri mi ti vas. Nes sas co mu ni da des, onde sur gi ram as pri me i ras
idi as so bre o po der di vi no, a di vin da de era fe mi ni na.
22 MARIZA B. T. MENDES
A HERANA SOCIAL DOS RITOS E MITOS
Um dos pri me i ros es tu dos ci en t fi cos so bre con tos po pu la res a
me re cer res pe i to e pres t gio in ter na ci o nal foi o de Vla di mir Propp
(1984) que, na d ca da de 1920 na Rs sia, de di cou-se an li se es tru -
tu ral de cem nar ra ti vas con ti das na mais co nhe ci da co le t nea de con -
tos po pu la res. Ten do che ga do, pelo m to do es tru tu ra lis ta, sur pre -
en den te con clu so de que to das as his t ri as ti nham a mes ma
se qn cia de aes ou fun es nar ra ti vas, Propp for mu la, ao fim de
seu tra ba lho, uma ins ti gan te per gun ta: te ri am os con tos fol cl ri cos
uma ori gem co mum, uma ni ca fon te de onde to dos te ri am sur gi do,
ape sar dos di fe ren tes te mas e di fe ren tes ver ses?
A res pos ta para essa per gun ta s foi en con tra da anos mais tar de,
quan do o lin gis ta se de di cou pes qui sa das ra zes his t ri cas dos con -
tos ma ra vi lho sos (Propp, 1983). O re sul ta do des sa pes qui sa foi a des -
co ber ta da su pos ta fon te co mum: as pr ti cas co mu ni t ri as dos po vos
pri mi ti vos. Entre es sas pr ti cas des ta cam-se os ri tos de ini ci a o se xu -
al e as re pre sen ta es da vida aps a mor te. Para o au tor, es ses dois
mo ti vos ex pli cam a exis tn cia de dois ci clos de con tos, dan do con ta da
qua se to ta li da de das his t ri as hoje cha ma das con tos ma ra vi lho sos ou
con tos de fa das.
Assim ao ci clo da ini ci a o per ten cem os con tos que fa lam das cri -
an as per di das no bos que, dos he ris per se gui dos ou aju da dos pela
ma gia, dos lu ga res pro i bi dos e ou tros ele men tos do mes mo tipo. No ci -
clo das re pre sen ta es da mor te es to os con tos que mos tram a don ze la
rap ta da pelo dra go, os nas ci men tos e re nas ci men tos mi la gro sos, as
vi a gens no dor so de uma guia ou de um ca va lo e ou tros mo ti vos se -
me lhan tes.
Na ver da de no pos s vel tra ar um li mi te exa to en tre os dois ci -
clos, pois tan to o ne fi to quan to o mor to ti nham as mes mas ex pe rin ci -
as, se gun do Propp (1983, p.470): Sa be mos que todo rito de ini ci a o
era con si de ra do como um es t gio no pas da mor te e que, re ci pro ca -
men te, o mor to ti nha que pas sar por tudo que pas sa va o ini ci a do.
1
O lin gis ta e fol clo ris ta rus so che ga en to con clu so de que a se -
qn cia de aes na es tru tu ra nar ra ti va do con to, por ele iden ti fi ca da
an te ri or men te, era igual se qn cia das pro vas por que pas sa va o ini -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 23
ci a do ou o mor to nos ri tu a is de ini ci a o ou de pas sa gem para o ou tro
mun do. Esse fato po rm no ex pli ca ain da o sur gi men to do con to
como tal, isto , como uma his t ria a ser nar ra da para um gran de p bli -
co. Como com pro var que as ex pe rin ci as do ne fi to ou do mor to te -
nham-se trans for ma do em his t ri as de po is que os ri tu a is de i xa ram de
ser pra ti ca dos? E como essa se qn cia de aes ri tu a li za das che gou at
ns em for ma de mi tos e con tos de fada?
A co in ci dn cia en tre a es tru tu ra das nar ra ti vas e a se qn cia das
aes nos ri tu a is le vou Propp a con clu ir que os mais ve lhos, no pa pel
de ini ci a do res, con ta vam aos jo vens ini ci an tes o que lhes ia acon te cen -
do du ran te o ri tu al, re fe rin do-se po rm ao pri me i ro an ces tral, o fun da -
dor da raa e dos cos tu mes. A nar ra o, que re ve la va ao ne fi to o sen -
ti do das pr ti cas a que se sub me tia, fa zia par te do ri tu al e no po dia ser
di vul ga da. Era um se gre do en tre ini ci a dor e ini ci a do, uma es p cie de
amu le to ver bal, que dava po de res m gi cos a quem o pos su a. E es sas
nar ra es fo ram-se trans for man do nos mi tos das so ci e da des tri ba is,
con ser va dos e trans mi ti dos como pre ci o sos te sou ros, ins tru men tos sa -
gra dos in dis pen s ve is vida da co mu ni da de.
Por isso, ana li san do hoje um mito, pos s vel en ten der a re a li da de
so ci al de um povo, sua eco no mia, seu sis te ma po l ti co, seus cos tu mes e
suas cren as. Os mi tos eram to im por tan tes para os mem bros das co -
mu ni da des pri mi ti vas quan to as re li gies atu a is o so para os seus se -
gui do res, pois eram a ex pli ca o para a vida, a in di vi du al e a so ci al, a
pas sa da, a pre sen te e a fu tu ra.
E o sen ti do da vida con ti nua sen do to ne ces s rio ao ho mem hoje
como h mi l ni os pois, ape sar dos avan os tec no l gi cos, a alma hu ma -
na con ti nua a mes ma. Os ho mens con ti nu am hoje com a mes ma ne ces -
si da de de acre di tar em de u ses, em for as m gi cas, em es p ri tos bons e
maus, para po der ex pli car o que acon te ce a cada um em par ti cu lar e a
to dos em ge ral. E no de cor rer da his t ria, como foi que o mito sa gra do
aca bou se trans for man do no con to po pu lar?
24 MARIZA B. T. MENDES
1 As ci ta es das obras que no tm edi o em ln gua por tu gue sa se ba se i am em tra -
du o fe i ta pela au to ra des te tra ba lho.
O CON TO COMO PRO DU TO FI NAL
Se o mito era um ob je to sa gra do, he ran a di re ta das pr ti cas ri tu a -
ls ti cas, como foi que o con to, seu her de i ro, se trans for mou num pro -
du to so ci al in de pen den te? Para Propp, tra ta-se de um caso de cor res -
pon dn cia en tre a base e a su pe res tru tu ra. O tema e a com po si o do
con to so pro du tos do re gi me so ci al de cl, en quan to sua uti li za o pu -
ra men te ar ts ti ca o re sul ta do evi den te do de sa pa re ci men to do sis te ma
so ci al que lhe deu ori gem e sus ten ta o por al gum tem po. O in cio do
pro ces so foi a des vin cu la o en tre a his t ria e sua nar ra o ri tu a ls ti ca.
Nes se mo men to, o mito co me ou a se trans for mar em con to po pu lar.
Essa se pa ra o en tre o sa gra do e o pro fa no pode ter ocor ri do na tu -
ral men te, pelo sim ples en ca mi nha men to his t ri co do povo, ou pode ter
sido pres si o na da ar ti fi ci al men te por acon te ci men tos so ci a is ines pe ra -
dos, como as mi gra es ou in va ses de ou tros po vos e suas ine vi t ve is
con se qn ci as. Foi o caso da ci vi li za o pr-co lom bi a na na Am ri ca,
in va di da e des tru da pe los eu ro pe us. De qual quer for ma, de po is de al -
gum tem po os mi tos vo sen do nar ra dos em am bi en tes co muns, la res
ou pra as p bli cas, en tre pes so as co muns, sem ne nhu ma iden ti fi ca o
com os ri tu a is sa gra dos, e vo-se tor nan do sim ples his t ri as de en tre te -
ni men to e per den do o seu sig ni fi ca do pri mi ti vo.
Ao per der suas fun es re li gi o sas, o con to no se tor nou, po -
rm, in fe ri or ao mito. Ao con tr rio, li vre das con ven es ri tu a ls ti -
cas, a nar ra ti va se eman ci pou e en con trou o es pa o da li vre cri a o
ar ts ti ca, pas san do a re ce ber in flun ci as im por tan tes da so ci e da de, a
ca mi nho de sua ple na re a li za o como novo pro du to so ci al.
Des sa ma ne i ra Propp con fir ma sua tese so bre a fon te ni ca dos
con tos po pu la res, em es pe ci al os con tos de ma gia, que fo ram os es tu -
da dos em seu tra ba lho. Ele res sal ta no en tan to que, para com pro var
de fi ni ti va men te essa tese, se ria ne ces s rio um es tu do com pa ra ti vo
en tre os ri tos e mi tos de um povo e seus con tos pri mi ti vos. S as sim
se po de ria eli mi nar a pos si bi li da de da exis tn cia de uma an ti ga tra di -
o ar ts ti ca. Se gun do os et n lo gos que es tu dam as tri bos in d ge nas,
que ain da hoje vi vem em so ci e da des sem clas ses, nas co mu ni da des
pri mi ti vas no exis te o con to como arte nar ra ti va, ape nas as len das
mi to l gi cas, re la ci o na das aos ri tos sa gra dos.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 25
De qual quer modo fica cla ro, para o emi nen te fol clo ris ta e lin gis -
ta rus so, que o con to po pu lar, como hoje se apre sen ta, o re sul ta do da
pro fa na o do mito, que de i xa de ser sa gra do, re li gi o so, para se tor nar
pro fa no e ar ts ti co. Esse o mo men to em que nas ce o con to. Fica cla ro
tam bm que o con to atu al her dou das co mu ni da des mais an ti gas sua
cul tu ra e ide o lo gia. Isso no quer di zer que o con to seja o ni co her de i -
ro das cren as de nos sos an te pas sa dos, pois as re li gies mo der nas con -
tm ain da in me ros re s du os das an ti gas pr ti cas ri tu a ls ti cas.
Essa ori gem co mum dos con tos e mi tos ex pli ca ain da a se me lhan -
a en tre sua es tru tu ra nar ra ti va e a de ou tras for mas ar ts ti cas sur gi das
pos te ri or men te, como as len das he ri cas e as epo pi as. Assim, a cul tu -
ra fol cl ri ca, nas ci da em uma co mu ni da de sem clas ses, vem a ser, a
par tir do fe u da lis mo, pro pri e da de da clas se do mi nan te. Esse fe n me no
pode ex pli car, fi nal men te, o uso ide o l gi co que se faz dos con tos de
fada, des de a ins ta la o do sis te ma edu ca ci o nal bur gus at hoje.
Para Propp, por tan to, o que jus ti fi ca a in tri gan te se me lhan a en tre
os te mas fol cl ri cos dos di fe ren tes po vos do mun do no a te o ria das
mi gra es nem a da uni da de da psi que hu ma na, mas sim ples men te a
re a li da de his t ri ca do pas sa do. O que hoje em dia se nar ra, em ou tra
po ca, de uma ma ne i ra ou de ou tra se re pre sen ta va ou se ima gi na va
(1983, p.471). E na his t ria de cada povo as eta pas so as mes mas,
cada cul tu ra teve sua fase de ri tos e mi tos, que re pre sen ta vam sem pre
as si tu a es e os pro ble mas b si cos da vida hu ma na, da a se me lhan a
en tre os mi tos das mais di fe ren tes cul tu ras.
As te o ri as de Propp es to nos li vros Mor fo lo gia do con to ma ra vi lho -
so (1984), de 1928, e Les ra ci nes his to ri ques du con te mer ve il le ux [Ra -
zes his t ri cas do con to ma ra vi lho so] (1983), de 1946, o se gun do ain da
sem tra du o em ln gua por tu gue sa. Para o au tor, so dois to mos de
uma mes ma obra, o pri me i ro ser vin do de in tro du o para o se gun do.
Suas pes qui sas no se en ca mi nha ram es pe ci fi ca men te para uma an li -
se do pa pel da mu lher como per so na gem e nar ra do ra de his t ri as. Mas
pos s vel usar suas con clu ses acer ca da ori gem dos con tos de fada
em fa vor da hi p te se de que o po der m gi co fe mi ni no, nas mos das
bru xas e fa das, te nha vin do das sa cer do ti sas e de u sas dos an ti gos ri tu a -
is re li gi o sos. Ou tros es tu dos, ana li sa dos a se guir, po de ro tra zer no vas
lu zes so bre o as sun to e con tri bu ir para o seu es cla re ci men to.
26 MARIZA B. T. MENDES
O MITO DA GRAN DE DE U SA
Pai Nos so que es ta is no cu..., por que no Me Nos sa? J hou -
ve sis te mas re li gi o sos em que a di vin da de su pre ma era uma de u sa, ima -
gem bem mais na tu ral para a idia da cri a o do mun do, vis to que a
me a fon te da vida, sen do por isso o pro ge ni tor mais pr xi mo, mais
aten ci o so e mais ami go. Nas mi to lo gi as pri mi ti vas ha via a Me-Ter ra,
ou a Me-Cu, re pre sen tando toda a es fe ra ce les te. Na ndia, a sim bo -
lo gia da di vin da de fe mi ni na exis te ain da hoje.
Essas con si de ra es es to no li vro O po der do mito de Jo seph Cam -
pbell (1990), que con tm uma lon ga con ver sa en tre este mi t lo go e o
jor na lis ta Bill Mo yers. Uma con ver sa que co me ou no Ran cho Skywal -
ker, de pro pri e da de do ci ne as ta Ge or ge Lu cas, e ter mi nou no Mu seu de
His t ria Na tu ral de Nova York, en tre 1985 e 1986. A gra va o em v deo
des sa en tre vis ta foi trans for ma da numa mi nis s rie, de seis ho ras, para a
PBS, rede de TV edu ca ti va dos EUA. O li vro s foi edi ta do em 1987,
aps a mor te de Camp bell.
To dos es ses re cur sos da mo der na tec no lo gia, usan do a m dia ele -
tr ni ca e a in ds tria edi to ri al, mos tram o alto pres t gio da mi to lo gia em
nos sos dias. Mas os en si na men tos do mes tre nor te-ame ri ca no es to
im preg na dos de no es e sen ti men tos to sim ples e to an ti gos quan to
a ori gem do ho mem. Ao per ce ber que os mi tos dos n di os ame ri ca nos
con ti nham os mes mos mo ti vos da tra di o b bli ca, Camp bell in te res -
sou-se pe las len das mi to l gi cas de di fe ren tes po vos e des co briu que
em to das elas exis tem sem pre os mes mos te mas cri a o do mun do,
di l vio, nas ci men to vir gi nal do he ri sal va dor, que mor re e res sus ci ta
que so uni ver sa is e que cada povo adap ta s ca rac te rs ti cas de sua
cul tu ra.
Enca ran do os te mas mi to l gi cos como me t fo ras da po ten ci a li da -
de es pi ri tu al do ser hu ma no (Cam pbell, 1990, p.24), o pes qui sa dor
vai per ce ben do, pela via his t ri ca, como Jung, que os mi tos e os so -
nhos fa lam das mes mas co i sas e se ex pres sam no mes mo tipo de lin -
gua gem sim b li ca. Na ter mi no lo gia jun gui a na os mi tos so so nhos
ar que t pi cos, ou seja, os so nhos de to dos os ho mens, des de os tem pos
mais re mo tos, que con tam a his t ria da ori gem e evo lu o da es p cie
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 27
hu ma na. Os so nhos se ri am, para Camp bell, ma ni fes ta es, em for ma
de ima gem, das ener gi as do cor po, em con fli to umas com as ou tras
(ibi dem, p.41).
Des de sem pre os mi tos vm fa lan do so bre as di fe ren tes si tu a es
de vida, o re la ci o na men to en tre as pes so as, en tre o in di v duo e a so ci e -
da de, en tre a so ci e da de e a na tu re za. E a for ma como o ho mem pri mi ti -
vo li da va com es ses pro ble mas no di fe re mu i to da for ma usa da pelo
ho mem mo der no. Da a con clu so de que es sas for mas de com por ta -
men to so o es que ma b si co da psi que hu ma na, que Jung cha mou de
in cons ci en te co le ti vo. Foi as sim que o es tu do do ho mem pri mi ti vo e
seus mi tos le vou des co ber ta dos ar qu ti pos do in cons ci en te co le ti vo,
e essa des co ber ta acar re tou mu i tas po l mi cas, que le va ram a no vas
pes qui sas.
Enquan to Propp, como lin gis ta e fol clo ris ta, pes qui sa va as ra zes
his t ri cas do con to po pu lar e che ga va aos ri tos das so ci e da des tri ba is,
Fre ud e Jung abri am as por tas da mi to lo gia, per mi tin do que psi c lo gos
e an tro p lo gos per cor res sem os ca mi nhos dos de u ses e he ris da Anti -
gi da de e che gas sem aos pri me i ros sis te mas re li gi o sos cri a dos pelo
ho mem, por vol ta de oito ou dez mil anos an tes de Cris to. Se os pri me i -
ros an ces tra is da es p cie hu ma na sur gi ram h cer ca de um mi lho e
meio ou dois mi lhes de anos, as ins ti tu i es so ci a is fa m lia, es ta do,
re li gio, tra ba lho, pro pri e da de s se de fi ni ram nos l ti mos mi l ni os.
Foi no pe ro do Ne o l ti co, na fase fi nal da Pr-His t ria, que os ho mens
apren de ram a po lir os ins tru men tos de pe dra e a fa bri car ins tru men tos
de me tal, o que lhes per mi tiu des co brir que a ter ra po de ria ser cul ti va -
da. E o ho mem de i xou de ser um sim ples ca a dor, como qual quer ou tro
ani mal, para se tor nar pro du tor de ali men tos.
Com o de sen vol vi men to da agri cul tu ra e a do mes ti ca o de ani ma -
is, co me ou um novo tipo de vida para o ser hu ma no, que en to se fi xou
numa de ter mi na da re gio, pas san do a vi ver em co mu ni da des so ci al men -
te or ga ni za das. Embo ra te nha exis ti do em to dos os con ti nen tes, a cul tu ra
ne o l ti ca no acon te ceu ao mes mo tem po em toda par te. Se o Egi to e a
Me so po t mia a co nhe ce ram h dez ou doze mil anos, na Eu ro pa ela se
de sen vol veu qua tro ou cin co mi l ni os de po is. E mu i tos po vos da Am -
ri ca es ta vam ain da em ple no pe ro do Ne o l ti co quan do Co lom bo aqui
28 MARIZA B. T. MENDES
che gou, quin ze s cu los de po is de Cris to. Toda a ex pe rin cia ad qui ri da
pe los ho mens nes sa sua lon ga ca mi nha da his t ri ca est con ti da nos mi -
tos, que so os so nhos e sen ti men tos hu ma nos ex pres sos em nar ra ti vas
me ta f ri cas. E as me t fo ras pri mi ti vas con ti nu am vi vas e sig ni fi ca ti vas
para o ho mem mo der no. Eis a um fe n me no di f cil de ser ex pli ca do.
Mas no di f cil en ten der que, na lin gua gem m ti ca, os de u ses e os de -
m ni os re pre sen tam as boas e as ms ten dn ci as do ser hu ma no.
Pode ser im pos s vel sa ber com exa ti do a po ca e o lo cal em que se
de sen vol ve ram as pri me i ras idi as a res pe i to dos de u ses, mas uma cer -
te za exis te: as pri me i ras en ti da des di vi nas con ce bi das pelo ho mem
eram do sexo fe mi ni no e re pre sen ta vam a Lua, con si de ra da a de u sa do
amor e da fer ti li da de, a pro te to ra das co lhe i tas. Nut e sua fi lha sis, no
Egi to, e Istar, na Me so po t mia, so os no mes mais co nhe ci dos des sas
fi gu ras m ti cas do mun do agr rio da Anti gi da de. Por vol ta do quar to
mi l nio an tes de Cris to, ob ser va Camp bell, vi e ram as in va ses dos se -
mi tas e indo-eu ro pe us, po vos pas to res e ca va le i ros, com suas mi to lo gi -
as de ori en ta o mas cu li na. Com o pas sar do tem po, a cul tu ra dos in va -
so res e do mi na do res foi-se ins ta lan do, a De u sa-Me foi per den do seu
po der e foi sen do subs ti tu da pelo Deus-Pai, Zeus, Jav ou Je o v, a di -
vin da de dos ven ce do res. Assim, dois mil anos an tes de Cris to, j es ta -
va ins ta la da a so ci e da de pa tri ar cal, que per du ra at hoje.
Entre os he bre us, o pre con ce i to con tra a De u sa foi mu i to ma i or do
que en tre os indo-eu ro pe us, por isso na mi to lo gia gre ga pu de ram con -
vi ver de u ses e de u sas, em bo ra Zeus fos se o Deus-Pai. J na tra di o
he bra i ca, o Deus de Abrao era ni co, dan do ori gem ao mo no te s mo
ju da i co-cris to. Para Camp bell, a fi gu ra da Gran de De u sa re nas ce na
Ida de M dia, com o cul to Me de Deus, sen do a ima gem de sis
ama men tan do o fi lho H rus o an ti go mo de lo para a Ma do na. Foi tam -
bm na Ida de M dia que pro li fe ra ram os con tos po pu la res, cu jas fa -
das eram as her de i ras das de u sas pri mi ti vas.
Para uma me lhor com pre en so dos fa tos que es to sen do ana li sa -
dos, ne ces s rio to mar um exem plo de nar ra ti va mi to l gi ca e cons ta -
tar a so bre vi vn cia de seus mo ti vos nos con tos de fada que ain da hoje
en can tam cri an as e adul tos. O me lhor exem plo, para essa fi na li da de,
o mito de Psi qu, por que nele es to os prin ci pa is ar qu ti pos do mun do
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 29
fe mi ni no, ob je to de es tu do des te tra ba lho. E os con tos de fada a se rem
ana li sa dos como exem plos da he ran a mi to l gi ca, sem d vi da, de vem
ser os da co le t nea pre pa ra da por Per ra ult em 1697, na Fran a. No
ape nas o fato de ser o pri me i ro li vro de con tos de fada pu bli ca do no Oci -
den te que jus ti fi ca a es co lha. Os fe n me nos so ci a is e cul tu ra is que per mi -
ti ram a pu bli ca o des sa co le t nea, co nhe ci da como Con tos da Ma me
Gan sa, tm um sig ni fi ca do es pe ci al para a com pre en so dos con tos de
fada como pro du o ar ts ti ca.
Se o ob je ti vo des te es tu do ava li ar o pa pel das per so na gens fe mi -
ni nas, prin ce sas, bru xas e fa das, se gun do di fe ren tes vi ses, pre ci so
fa zer uma an li se dos con tos de fada como um fe n me no cul tu ral que
con tm as pec tos no s li te r ri os, mas tam bm ps qui cos, pe da g gi -
cos, so ci a is e ide o l gi cos. Essa a opi nio do fi l so fo fran cs Marc So -
ri a no (1977), um dos mais emi nen tes es tu di o sos do as sun to: Pode ser
til es tu dar os CONTOS no so men te como uma obra li te r ria, mas
tam bm como a ex pres so in di re ta de uma vi so po l ti ca e, alm des sa
vi so, como a ex pres so de um mun do com ple xo que se or ga ni za e se
ques ti o na (p.70).
30 MARIZA B. T. MENDES
2 ERAM AS FADAS MES?
Os so nhos do ho mem an ti go e do mo der no es -
to es cri tos na mes ma ln gua que os mi tos, cu jos
au to res vi ve ram na au ro ra da his t ria.
Erich Fromm, Nova York, 1951
Eles tm sua ori gem em um es p ri to que no
bem hu ma no, e sim um so pro da na tu re za o es p -
ri to de uma de u sa bela e ge ne ro sa, mas tam bm
cru el.
Carl G. Jung, Zu ri que, 1961
O es tu do do sig ni fi ca do dos so nhos e a des co ber ta de sua se me -
lhan a com os mi tos pri mi ti vos foi um dos mo ti vos da apro xi ma o
en tre Fre ud e Jung, mas foi tam bm um dos pon tos de rup tu ra en tre os
dois pen sa do res. Enquan to Fre ud via os so nhos como ex pres so da
par te ir ra ci o nal da per so na li da de hu ma na, Jung con si de ra va-os uma
ma ni fes ta o do in cons ci en te como um todo, re pre sen tan do no s os
de se jos ir ra ci o na is, mas to das as ex pe rin ci as ps qui cas no cons ci en -
tes, in clu in do as pos si bi li da des do fu tu ro.
s co lo ca es de Fre ud so bre o fato de os so nhos re pre sen ta rem
ape nas as ex pe rin ci as do in di v duo, Jung res pon dia que a voz dos so -
nhos no in di vi du al, mas co le ti va, e tam bm no ace i ta va que o sim -
bo lis mo dos so nhos ti ves se sem pre uma co no ta o se xu al. Ambos
con cor da vam, po rm, que o ma te ri al con ti do nos so nhos mu i to se me -
lhan te ao con te do dos mi tos e con tos de fada, e que para com pre en der
uns e ou tros ne ces s rio co nhe cer os sig ni fi ca dos da lin gua gem sim -
b li ca. Essas co lo ca es so de Erich Fromm (1983) em A lin gua gem
es que ci da, obra que ana li sa os so nhos, mi tos e con tos de fada, con si de -
ran do a lin gua gem sim b li ca o ni co idi o ma uni ver sal ja ma is cri a do
pela raa hu ma na, o mes mo para to das as cri a tu ras e para todo o cur so
da his t ria (p.16).
As des co ber tas de Fre ud e Jung le va ram seus se gui do res ao es tu do
dos mi tos e con tos de fada, que con ser vam em nos sa cul tu ra a he ran a dos
pri me i ros con ta do res de his t ria. Nes sa li nha des ta cam-se os tra ba lhos de
Erich Fromm, Erich Ne u mann, Bru no Bet te lhe im e ou tros me nos co -
nhe ci dos, como Ma rie-Lou i se von Franz, Hans Di eck mann e No e mi
Paz.
Para os fre u di a nos es sas his t ri as, as sim como os so nhos, ex pres -
sam os im pul sos re pri mi dos na in fn cia, em cuja ori gem es to sem pre
os de se jos se xu a is. Por essa ra zo sem pre fo ram apre ci a das, pois ser -
vem de es co a men to para as ten ses emo ci o na is dos le i to res e ou vin tes.
Os jun gui a nos con si de ram como ori gem das nar ra ti vas po pu la res e dos
so nhos as ca ma das pro fun das do in cons ci en te, onde se ins ta lam as ima -
gens ar que t pi cas co muns a to dos os ho mens, que for mam a base da
psi que hu ma na. O he ri o sm bo lo da alma en fren tan do as mais du ras
pro vas, em bus ca de sua re a li za o, pro ces so que Jung cha ma de in di -
vi du a o.
Para uns e ou tros, nas his t ri as de ori gem po pu lar est o es que ma
b si co da vida hu ma na, com to das as eta pas a se rem ven ci das, da in -
fn cia at a ma tu ri da de. Essa a ra zo de sua va lo ri za o, des de a
Anti gi da de at nos sos dias. Nas an li ses fe i tas a se guir, do mito de
Psi qu e da his t ria de Cin de re la, es ses as pec tos se ro apro fun da dos,
para que se cons ta tem as di fe ren as e se me lhan as en tre as duas po si -
es, a fre u di a na e a jun gui a na, e tam bm se iden ti fi que o sig ni fi ca do
das fun es fe mi ni nas na es tru tu ra da nar ra ti va.
32 MARIZA B. T. MENDES
OS AR QU TI POS DO MUN DO FE MI NI NO
Por que os se res hu ma nos sem pre ti ve ram me, a cri an a j nas ce
com a ca pa ci da de de re co nhe cer a fi gu ra ma ter na e de re a gir sua pre -
sen a. Essa ca pa ci da de a re a li za o de uma po ten ci a li da de her da da, ou
seja, o fru to das ex pe rin ci as pas sa das da raa hu ma na. Assim Jung v
o in cons ci en te co le ti vo: o ali cer ce ge n ti co da per so na li da de do ho mem,
so bre o qual se cons tro em o ego, o in cons ci en te in di vi du al e os de ma is
ele men tos da psi que, e cha ma de ar qu ti pos ou ima gens pri mor di a is
os seus com po nen tes es tru tu ra is. Esses ele men tos, que Fre ud cha ma va
de re s du os ar ca i cos, o mes tre su o de fi nia como for mas men ta is
cuja pre sen a no en con tra ex pli ca o al gu ma na vida do in di v duo e
que pa re cem, an tes, for mas pri mi ti vas e ina tas, re pre sen tan do uma he -
ran a do es p ri to hu ma no (Jung, s.d., p.67).
Um ar qu ti po uma for ma de pen sa men to ou de com por ta men to,
um sm bo lo das ex pe rin ci as hu ma nas b si cas, que so as mes mas
para qual quer in di v duo, em qual quer po ca e qual quer lu gar. Sen do
re sul ta do de uma ex pe rin cia que foi re pe ti da du ran te mu i tas e mu i tas
ge ra es, os ar qu ti pos es to car re ga dos de uma for te emo o, que
Jung cha ma de ener gia. Essa ener gia lhes d o po der de in ter fe rir no
com por ta men to do in di v duo e da co le ti vi da de. E nes se par ti cu lar os
ar qu ti pos pa re cem fun ci o nar como os com ple xos, mas en quan to
os com ple xos in di vi du a is no pro du zem mais do que sin gu la ri da des
pes so a is, os ar qu ti pos cri am mi tos, re li gies e fi lo so fi as que in flu en -
ci am e ca rac te ri zam na es e po cas in te i ras (ibidem, p.79).
Entre os ar qu ti pos do in cons ci en te co le ti vo es to o nas ci men to, a
ma ter ni da de, o ca sa men to, a mor te, o re nas ci men to, o po der, a ma gia e
as res pec ti vas fi gu ras da cri an a, da me, do he ri, dos de u ses e de m -
ni os. To das es sas ima gens e fi gu ras ar que t pi cas es to nos mi tos e con -
tos de fada, em bo ra no se jam per ce bi das ra ci o nal men te pe los ou vin tes
e le i to res. E exa tamente e evi den te men te por que no se di ri gem ao
cons ci en te ra ci o nal que es sas ima gens se con ser vam e se trans mi tem
por mu i tos s cu los, pre ser van do a es tru tu ra pri me i ra da nar ra ti va.
Assim, os ar qu ti pos do nas ci men to do he ri, da ini ci a o se xu al e
da pas sa gem para o ou tro mun do es to nos con tos mais co nhe ci dos e
apre ci a dos. O per so na gem prin ci pal ge ral men te uma cri an a que en -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 33
fren ta o pro ble ma do re la ci o na men to com os pais, sub me ti da s pro -
vas da vida, si tu a es di f ce is que so re sol vi das com a aju da da ma gia,
e che ga ma tu ri da de, re pre sen ta da pelo ca sa men to, que ser a fe li ci da -
de eter na, o des per tar para a luz, de po is de um lon go pe ro do de tre vas.
As fa das, de ten to ras do po der m gi co, po dem re pre sen tar a an ti ga
di vin da de fe mi ni na das so ci e da des ma tri ar ca is, como j se viu, ou a
ima gem ar que t pi ca da me, com seu lado bom (fada) e seu lado mau
(bru xa), a de u sa bela e ge ne ro sa, mas tam bm cru el, de que fala Jung.
A prin ce sa, ou moa po bre que se tor na prin ce sa, re pre sen ta o ca mi nho
a ser per cor ri do pela mu lher no pa pel que a so ci e da de pa tri ar cal lhe re -
ser vou: a re a li za o por meio do ca sa men to. Esto a re pre sen ta dos
tan to o po der quan to a fra gi li da de da mu lher.
PSIQU E O DESAFIO GRANDE ME
Em ter mos li te r ri os tudo co me ou com a his t ria de Psi qu, que
est no li vro O asno de ouro, de Apu le io (s. d.), es cri tor la ti no do se -
gun do s cu lo da era cris t. Essa a ni ca ver so do mito exis ten te na
li te ra tu ra gre co-ro ma na, em bo ra sua tra di o oral deva vir de mu i to
tem po atrs. Na cul tu ra oci den tal, de po is de mu i tos s cu los, o mito foi
re es cri to por La Fon ta i ne, con tem po r neo de Per ra ult, na Fran a do s -
cu lo XVII. No li vro de Apu le io, em meio s aven tu ras e des ven tu ras de
L cio, o per so na gem que se trans for ma em asno, uma ve lha con ta a
uma jo vem, se qes tra da por la dres no dia do seu ca sa men to, uma his -
t ria que de ve ria acal m-la e es pan tar seu medo e sua an gs tia.
Psi qu era uma prin ce sa to lin da, que des per tou os ci mes de V -
nus (Afro di te). Para cas ti g-la, a de u sa do amor e da be le za pe diu a seu
fi lho Cu pi do (Eros) que a fi zes se des po sar a mais vil das cri a tu ras. Mas
ao ver a bela Psi qu, o deus do amor se apa i xo nou por ela e man te ve
esse amor em se gre do. Con sul tan do um or cu lo para sa ber qual se ria o
des ti no da fi lha, o rei ou viu uma ter r vel pre di o: ela de ve ria ser aban -
do na da no alto de um ro che do, onde um mons tro ala do vi ria des po -
s-la. Assim se fez, po rm a prin ce sa foi trans por ta da pelo ven to at
um pa l cio ma ra vi lho so, onde no ha via nin gum, ape nas vo zes mis te -
ri o sas que lhe fa zi am to das as von ta des. no i te vi nha o es po so, que
34 MARIZA B. T. MENDES
ela po dia amar mas no po dia ver. Uma no i te, ins ti ga da pe las ir ms in -
ve jo sas que ti nham ob ti do per mis so para vi si t-la, a prin ce sa re sol veu
acen der uma lm pa da en quan to seu ama do dor mia a fim de mat-lo, se
ele re al men te fos se um mons tro. Embe ve ci da com a be le za do es po so,
que era o pr prio Cu pi do, Psi qu de i xou cair uma gota de aze i te quen te
da lm pa da. Ele acor dou e de sa pa re ceu, con for me ha via pro me ti do,
caso ela ou sas se co nhe c-lo. Para re en con tr-lo ela te ria que en fren tar
o dio e a vin gan a de V nus. E a so gra lhe im ps ter r ve is ta re fas.
Aju da da por for as m gi cas, ora as for mi gas, ora as plan tas aqu ti cas,
ora uma tor re ou uma guia, Psi qu ven cia sem pre. Mas caiu em des -
gra a no va men te por ca u sa de sua cu ri o si da de. Ao tra zer do in fer no
um pote de be le za para V nus, ela no re sis tiu ao de se jo de abri-lo e
caiu des fa le ci da, atin gi da pelo sono da mor te. Sal va pela in ter ces so
de Cu pi do, os de u ses do Olim po con cor da ram em trans for m-la em
de u sa, para que ela fos se dig na de ca sar-se com um deus. E a fi lha de
am bos se cha mou Pra zer ou Vo l pia.
Os prin ci pa is te mas e mo ti vos do mito de Psi qu es to nos con tos de
fada mais co nhe ci dos. A dis pu ta pelo po der fe mi ni no, tema cen tral da
nar ra ti va, so bre vi ve em Cin de re la, Bran ca de Neve, A Bela Ador me ci -
da. A be le za o sm bo lo do po der e des per ta os ci mes da ma dras ta, so -
gra, bru xa ou fe i ti ce i ra, her de i ras do pa pel de V nus ou Afro di te, a Me
Ter r vel. O ca sa men to com o mons tro, ou fal so mons tro, per ma ne ce em
A Bela e a Fera e O Rei Sapo. A in ve ja das ir ms e as ta re fas a cum prir
es to evi den tes em Cin de re la, en quan to a cu ri o si da de fe mi ni na cas ti ga -
da apa re ce em Bar ba Azul. O sono da mor te est em Bran ca de Neve e A
Bela Ador me ci da. J a di vi ni za o da mu lher no tem si mi lar em ne -
nhum con to, s en con tran do cor res pon dn cia no dog ma da Assun o de
Nos sa Se nho ra, da tra di o ca t li ca.
O mo ti vo da mu lher aban do na da, que sai em bus ca de seu ama do e
se tor na me de um deus, j es ta va no mito egp cio de sis e Os ris. To -
das es sas si tu a es re pre sen tam, sem d vi da, os ar qu ti pos do mun do
fe mi ni no, que vo pre do mi nar nas nar ra ti vas de ori gem po pu lar. Pro i -
bi o, de so be din cia e cas ti go, que tm em nos sa cul tu ra o sm bo lo
m xi mo no mito de Eva ex pul sa do pa ra so, es ta ro pre sen tes em pra ti -
ca men te to das as his t ri as de per so na gens fe mi ni nas, a par tir do mo no -
te s mo pa tri ar cal.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 35
Con si de ran do a his t ria de Cu pi do e Psi qu o mito do re la ci o na -
men to en tre o ho mem e a mu lher, Erich Ne u mann (1990) faz, no in -
cio dos anos 70, uma an li se psi co l gi ca des sa nar ra ti va, se gun do a te -
o ria jun gui a na. Para ele o mito de Psi qu re pre sen ta, es sen ci al men te, o
de sen vol vi men to da alma da mu lher, o cer ne da psi co lo gia fe mi ni na,
que s pode ser com pre en di da luz da cul tu ra ma tri ar cal me di ter r nea
pr-gre ga, que in flu en ci ou Pla to e o ne o pla t ni co Apu le io. Se gun do
essa psi co lo gia fe mi ni na, a de u sa V nus a Gran de Me que se une
com seu di vi no fi lho ama do para a per di o da hi bris hu ma na, com o
ar b trio li vre e in de pen den te dos po ten ta dos ce les tes, para os qua is o
hu ma no su je i ra ter re na e mor ta li da de (Ne u mann, 1990, p.51). a
dis pu ta en tre o po der fe mi ni no di vi no e o po der fe mi ni no hu ma no,
sim bo li zan do a dis pu ta en tre a mu lher ma du ra e a mu lher jo vem, se jam
elas me e fi lha, so gra e nora, tia e so bri nha, pro fes so ra e alu na. Psi qu
de sa fi ou o po der da Gran de Me, pri me i ro, sen do mais bela que uma
de u sa e, de po is, ca san do-se se cre ta men te com um deus. Por isso teve
que ser ter ri vel men te cas ti ga da.
A no i va con sa gra da mor te tam bm um fe n me no b si co da psi -
co lo gia ma tri ar cal, se gun do a qual o ca sa men to o ar qu ti po cen tral
dos mis t ri os fe mi ni nos e sig ni fi ca a mor te da vir gem, isto , a des tru i -
o da vir gin da de. Psi qu aman do um ho mem que ela no pode co nhe -
cer o sm bo lo da fe li ci da de in g nua Eva no pa ra so. E as ir ms, in -
cen ti van do Psi qu a des ven dar o mis t rio do ama do in vi s vel,
equi va lem ser pen te en car re ga da de con cre ti zar a ex pul so do pa ra -
so. Elas re pre sen tam tam bm o lado som bra de Psi qu, a ati tu de ma -
tri ar cal de re p dio aos ho mens.
Des se pon to de vis ta, pa ra do xal men te, a fun o des sas ir ms-som -
bra, ape sar de toda a car ga ps qui ca ne ga ti va da in ve ja e da vin gan a,
des per tar a cons cin cia fe mi ni na de Psi qu, fa zen do-a re a li zar-se
como mu lher. Ela vive, nas tre vas, um x ta se de sen su a li da de, num
es ta do de per fe i ta ser vi do atra vs do sexo, que sem d vi da pode ser
men ci o na do como um de m nio, um mons tro (ibi dem, p.62). Para
essa si tu a o, no ma tri ar ca do, s h uma so lu o: ma tar ou cas trar o
ma cho.
A luz so bre o deus ador me ci do ilu mi na o mo men to em que Psi qu
as su me o seu des ti no, mo men to que sur ge na vida de toda mu lher que
par te em bus ca da cons cin cia e da auto-re a li za o. Esse mo men to
36 MARIZA B. T. MENDES
tr gi co e do lo ro so, pois re pre sen ta a per da do pa ra so, a per da da fe li ci -
da de in g nua. As ta re fas que V nus im pe mor tal que ou sou de sa -
fi-la tm, na in ter pre ta o de Ne u mann, o sen ti do da re den o da mu -
lher, ou seja, a he ri ca luta do fe mi ni no, re i vin di can do seus di re i tos. A
de u sa as su me en to o pa pel da Me Ter r vel, a ma dras ta ou bru xa dos
con tos de fada. Embo ra ne nhu ma das ta re fas te nha sido exe cu ta da sem
o au x lio das for as m gi cas, ou do pr prio Cu pi do, os jun gui a nos con -
si de ram o su ces so como m ri to de Psi qu, pois os au xi li a res (for mi gas,
jun co, guia e tor re) sim bo li zam as for as in te ri o res da alma fe mi ni na.
A con clu so que, com o mito de Psi qu, sur ge um novo prin c pio do
amor, no qual o en con tro do fe mi ni no com o mas cu li no se pro ces sa
com base na in di vi du a o (ibi dem, p.73).
Ro bert A. John son (1987) re to ma essa an li se em seu li vro She: a
cha ve do en ten di men to da psi co lo gia fe mi ni na, que po pu la ri zou os
con ce i tos jun gui a nos so bre o pro ces so de in di vi du a o da mu lher,
numa lin gua gem aces s vel ao gran de p bli co. Na obra, ni ti da men te
sen sa ci o na lis ta, os m ri tos de Psi qu so exa cer ba dos para atin gir,
com for te ape lo emo ci o nal, o p bli co a que se des ti na. Por isso seu tra -
ba lho est mu i to aqum da obra de Ne u mann, que lhe ser viu de mo de -
lo, em bo ra te nha-se tor na do, em pou co tem po, bas tan te co nhe ci da.
Na an li se fre u di a na de Bru no Bet te lhe im (1980), con ti da em A
psi ca n li se dos con tos de fa das, a his t ria de Cu pi do e Psi qu com -
pa ra da ao con to O Rei Sapo, em que a trans for ma o do sapo em prn -
ci pe, oca si o na da pelo amor, acon te ce num mo men to de in ten sa
auto-afir ma o da per so na gem fe mi ni na. Para o psi ca na lis ta, essa e
ou tras his t ri as do tipo no i vo-ani mal ad ver tem que a ten ta ti va de
apres sar os acon te ci men tos no sexo e no amor a ten ta ti va de des co -
brir s pres sas e s es con di das o que sig ni fi ca uma pes soa e o amor
pode ter con se qn ci as de sas tro sas (ibi dem, p.331). Essa ad ver tn cia
su ge re que a con quis ta do ver da de i ro amor tra ba lho de mo ra do e re -
quer mu i ta pa cin cia. Esse sig ni fi ca do Bet te lhe im atri bui, de um modo
ge ral, a to dos os con tos de fada que, em sua ex pe rin cia de psi c lo go
de cri an as au tis tas, eram usa dos como ins tru men to de te ra pia. Esse
fato, anun ci a do na in tro du o da obra, por si s j evi den cia o ca r ter
prag ma tis ta de seu es tu do dos con tos de fada. Esse prag ma tis mo se
acen tua me di da que o tra ba lho se de sen vol ve, o que no im pe de que
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 37
se re co nhe am os m ri tos do pes qui sa dor, que se tor nou co nhe ci do e
res pe i ta do in ter na ci o nal men te.
Cu pi do e Psi qu um mito, no um con to de fa das, em bo ra pos -
sua tra os se me lhan tes aos con tos (ibi dem, p.333) diz o au tor, apon -
tan do a di vi ni za o da per so na gem como a prin ci pal sin gu la ri da de da
his t ria, pois isso no acon te ce em ne nhum con to de fada. Mes mo na
mi to lo gia gre ga, o ni co caso de ca sa men to en tre um deus e uma
mor tal, ou de um ser hu ma no trans for ma do em deus. A an li se psi ca -
na l ti ca res sal ta as pec tos da nar ra ti va que, para a psi co lo gia jun gui a na,
tm pou ca im por tn cia. Assim, pri o ri zan do as co no ta es se xu a is dos
pro ble mas en fren ta dos pela he ro na, sua pre des ti na o a um ma ri -
do-mons tro vis ta como a ex pres so vi su al de seus de se jos re pri mi -
dos, sen do a ser pen te o sm bo lo f li co por ex ce ln cia.
Para con clu ir sua an li se, Bet te lhe im as sim re su me a men sa gem
do mito: ape sar de to das as ad ver tn ci as quan to s fu nes tas con se -
qn ci as de ten tar pes qui sar so bre o sexo e a vida, a mu lher no se con -
ten ta com a ig no rn cia so bre o as sun to. Uma exis tn cia c mo da numa
in ge nu i da de re la ti va uma vida va zia que no se pode ace i tar. Ape sar
de to das as pro va es que tem de so frer para re nas cer com uma hu ma -
ni da de e cons cin cia in te gra is, a his t ria no pe em d vi da que isso
que a mu lher deve fa zer (ibi dem, p.354). Essa con clu so se apro xi ma
bas tan te da in ter pre ta o jun gui a na de Ne u mann e John son.
Tan to a in ter pre ta o jun gui a na como a fre u di a na es to im preg na -
das de con ce i tos pe da g gi cos e mo ra lis tas. f cil ver em uma e ou tra a
in ten o de ti rar li es de vida dos mi tos e con tos de fada, li es que
de vem ser apro ve i ta das em si tu a es pr ti cas: te ra pia ou edu ca o.
Mas o po e ta Per ra ult, em 1695, j se an te ci pa va aos in tr pre tes do s -
cu lo XX e via os Con tos da Ma me Gan sa como ins tru men tos de apri -
mo ra men to mo ral na edu ca o das cri an as, pre co ni zan do h trs s -
cu los o uso ide o l gi co das bru xas e fa das.
No pre f cio do seu li vro Con tos em ver so, ele cita o mito de Psi qu
como uma his t ria de me nor va lor que os con tos fran ce ses, por que no
con ti nha uma mo ral dig ni fi can te, nem mes mo uma mo ral in te li g vel:
Sei bem que Psi qu re pre sen ta a Alma, mas no sei o que re pre sen ta o
Amor, que est apa i xo na do por Psi qu, isto , pela Alma. E en ten do
me nos ain da quan do se diz que Psi qu se ria fe liz en quan to no co nhe -
ces se o seu ama do, que era o Amor, mas que ela se ria mu i to in fe liz a
38 MARIZA B. T. MENDES
par tir do mo men to em que o co nhe ces se: eis a para mim um enig ma
in de ci fr vel (Per ra ult, 1989, p.182). Ape sar de es tar vi ven do o s cu lo
XVII na Fran a, em ple no apo geu do pres t gio da li te ra tu ra gre co-ro -
ma na, Per ra ult era um ca t li co da Con tra-Re for ma e no via com bons
olhos a tra di o pag.
A con clu so fi nal, de po is des sas an li ses do mito de Psi qu, que
cada po ca ilu mi na as nar ra ti vas da Anti gi da de com as lu zes de sua
cul tu ra. Sen do as sim, no se pode de i xar de ver nes se mito a ide o lo gia
da cul tu ra gre ga, no mo men to em que se con so li da va a so ci e da de pa tri -
ar cal. Se gun do os his to ri a do res, por vol ta do ano 1000 ou 900 an tes de
Cris to, data pro v vel da Ila da, pri me i ro ma nus cri to da mi to lo gia gre -
ga, a so ci e da de ma tri ar cal j es ta va ex tin ta.
Por mais que os psi c lo gos que i ram ver na tra je t ria de Psi qu a
vi t ria da alma fe mi ni na, no pos s vel ig no rar o pro ces so como se
d essa vi t ria na es tru tu ra da nar ra ti va. Psi qu era fr gil e pas si va,
nun ca to mou uma de ci so so zi nha. Ace i tou pron ta men te ser en tre gue
ao no i vo-mons tro, ace i tou am-lo no es cu ro, ace i tou a idia das ir -
ms de ilu mi n-lo e mat-lo. E quan do se viu s e aban do na da, pen -
sou logo em su i ci dar-se. A cada nova ta re fa im pos ta por V nus, vol -
ta va a idia do su i c dio. Os obs t cu los s fo ram su pe ra dos gra as
aju da dos au xi li a res m gi cos. Foi ven ci da duas ve zes pela cu ri o si da -
de e s pde sair do sono le tr gi co pe las mos de Cu pi do. Onde est a
vi t ria da mu lher pe las suas pr pri as for as?
O modo como Cu pi do re pre en de Psi qu, ao des per t-la do sono da
mor te, cha man do-a de des gra a da cri an a, um sm bo lo t pi co do
ma chis mo que per du ra at hoje: o ho mem be ne vo len te e su pe ri or. E,
fi nal men te, sm bo lo da su pe ri o ri da de dos de u ses, ela pre ci sou do per -
do de V nus e do con sen ti men to de J pi ter para se unir a seu ama do.
Hou ve re al men te um de sa fio Gran de Me? Ou s pos s vel ver nes -
se mito a vi t ria do po der di vi no e do po der mas cu li no? O sm bo lo su -
pre mo des sa vi t ria a sub mis so fi nal e to tal de Psi qu: para ser dig na
de se ca sar com um deus, ela pre ci sou ser trans for ma da em de u sa. E
isso s acon te ceu pela in ter ces so de Cu pi do. Assim como o mito,
cada con to de fada que her dou seus mo ti vos vai trans mi tin do, de ge ra -
o em ge ra o, os seus sig ni fi ca dos pe da g gi cos, psi co l gi cos e ide o -
l gi cos. Ne nhum des ses sig ni fi ca dos pode ser ig no ra do ou des pre za -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 39
do, se a in ten o ana li sar os pa pis fe mi ni nos em sua re la o com os
ar qu ti pos cul tu ra is da hu ma ni da de.
CIN DE RE LA E OS IM PUL SOS RE PRI MI DOS
Um re cep t cu lo pe que ni no den tro do qual se pode in se rir uma
par te do cor po de modo jus to pode ser vis to como um sm bo lo da va gi -
na. Algo que fr gil e no deve se es ti car por que rom pe ria lem bra-nos
o h men; e algo que se pode per der com fa ci li da de no fi nal de um ba i le,
quan do o ama do ten ta es tre i tar a ama da, pa re ce uma ima gem apro pri a -
da vir gin da de...(Bet te lhe im, 1980, p.304-5) Estas pa la vras so bre o
fa mo so sa pa ti nho de Cin de re la con tm uma sn te se da con cep o fre u -
di a na das ima gens, me t fo ras e sm bo los das nar ra ti vas de ori gem po -
pu lar. De acor do com essa con cep o, os mi tos e con tos de fada ex -
pres sam em lin gua gem sim b li ca, as sim como os so nhos, os im pul sos
se xu a is re pri mi dos na in fn cia.
A in ter pre ta o da his t ria de Cin de re la , sem d vi da, o exem plo
ide al do tipo de an li se fe i ta pelo au tor de A psi ca n li se dos con tos de
fa das. Ao mes mo tem po, esse con to mos tra, me lhor que qual quer ou -
tro, as mar cas de i xa das por V nus e Psi qu nas per so na gens fe mi ni nas
prin ce sas, bru xas e fa das. E ain da , se gun do o pr prio Bet te lhe im, o
me lhor exem plo de con cre ti za o de ar qu ti pos fe mi ni nos, pois ne -
nhum ou tro con to jus ta pe de modo to cla ro a me boa e a me m
(ibi dem, p.313).
Antes de ir ao ba i le do prn ci pe e per der o sa pa ti nho, Cin de re la era
uma po bre rf, con de na da a so frer nas mos de uma ma dras ta mal va -
da e de suas fi lhas in ve jo sas. Ti nha de fa zer to dos os ser vi os da casa,
sem di re i to a ne nhum des can so e a ne nhu ma ale gria, e no i te ti nha de
dor mir nas cin zas do bor ra lho. Esta do de pe n ria e so fri men to pior do
que esse, im pos s vel! Nes sa si tu a o de ses pe ra do ra, pro vo ca da pela
au sn cia da me, a fada ma dri nha (Per ra ult) ou um ps sa ro (Grimm)
quem sal va a per so na gem. Qu al quer que seja o sm bo lo, a me boa
que lhe d con di es de ir ao ba i le e en con trar o prn ci pe que a far fe -
liz, ca san do-se com ela. Essa fe li ci da de ma tri mo ni al o sm bo lo da
ma tu ri da de e da re a li za o in di vi du al, ob je ti vo dos an ti gos ri tos de ini -
40 MARIZA B. T. MENDES
ci a o se xu al, que Propp iden ti fi cou como a fon te pri mi ti va des ses
con tos. Esse ri tu al so bre vi ve em nos sa so ci e da de por meio da ce ri m nia
re li gi o sa do ca sa men to, que tem sido sem pre va lo ri za da, ao lon go dos
anos, e tem trans mi ti do, de uma ge ra o a ou tra, o sig ni fi ca do do pa pel
da mu lher no ca sa men to. A me o mo de lo a ser se gui do pela fi lha, fu -
tu ra me.
Que a fi gu ra da me seja o fa tor mais im por tan te na for ma o ps -
qui ca da cri an a nin gum ja ma is ou sou con tes tar. E os mi tos com pro -
vam que essa im por tn cia j era per ce bi da nos pri mr di os da ci vi li za -
o. A no vi da de do s cu lo XX a te o ria psi ca na l ti ca de Fre ud
anun ci an do a ori gem se xu al dos con fli tos en tre pais e fi lhos. E foi na
mi to lo gia gre ga que o cri a dor da psi ca n li se en con trou a re pre sen ta o
sim b li ca dos con fli tos. O mito de di po, que mata o pai e se casa com
a me, tor nou-se en to co nhe ci do e fa mo so no mun do todo. E no vos
ad je ti vos ed pi co, edi pi a no fo ram in cor po ra dos ao vo ca bu l rio dos
psi c lo gos e de ou tros es tu di o sos do as sun to.
No se pode, po rm, atri bu ir aos fre u di a nos as pri me i ras e bem-su -
ce di das ten ta ti vas de dar uma co no ta o se xu al aos ele men tos nar ra ti -
vos dos con tos de fada. Em 1697, trs s cu los an tes das an li ses psi ca -
na l ti cas, Per ra ult j acres cen ta va a cada con to de sua co le t nea uma
mo ral em ver sos, nos qua is de i xa va clara mu i tas ve zes a alu so ao
com por ta men to se xu al dos per so na gens, e com pa ra va-o com os h bi -
tos so ci a is de sua po ca. Ao con to Cin de re la, por exem plo, fo ram
acres cen ta dos en si na men tos mo ra is que co me a vam pe los ver sos: A
be le za para o sexo um raro te sou ro/ Que nin gum se can sa de ad mi -
rar (Per ra ult, 1989, p.279).
Em sua an li se da his t ria de Cin de re la, Bet te lhe im (1980) diz
ain da que nela es to os so fri men tos e as es pe ran as que cons ti tu em
es sen ci al men te a ri va li da de fra ter nal, bem como a vi t ria da he ro na
hu mi lha da so bre as ir ms que a mal tra ta ram (p.277). Mas a ri va li da de
fra ter na se ori gi na, para os psi ca na lis tas, do re la ci o na men to da cri an a
com os pais. Os ci mes do ir mo vm exa ta men te do tra ta men to pre fe -
ren ci al que ele re ce be dos pais, se gun do a vi so do ci u men to. Assim,
sob o con te do ma ni fes to da ri va li da de fra ter na, a his t ria trans mi te
ou tros sig ni fi ca dos, que s se ro apre en di dos pelo in cons ci en te, onde
es to guar da das as ex pe rin ci as ps qui cas re pri mi das, exa ta men te
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 41
aque las ex pres sas nos sig ni fi ca dos ocul tos. A ri va li da de fra ter na en co -
bre, pois, os con fli tos ed pi cos, ver da de i ro tema da nar ra ti va.
Ao re pre sen tar sim bo li ca men te suas an gs ti as, os con tos de fada
aju dam as cri an as a en con trar o sig ni fi ca do da vida. o que diz Bet te -
lhe im (1980), ao afir mar que atra vs de les pode-se apren der mais so -
bre os pro ble mas in te ri o res dos se res hu ma nos, e so bre as so lu es
cor re tas para seus pre di ca men tos em qual quer so ci e da de, do que com
qual quer ou tro tipo de his t ria den tro de uma com pre en so in fan til
(p.13). Para po der en fren tar a vida, que lhe pa re ce to des con cer tan te, a
cri an a ne ces si ta de uma aju da que lhe per mi ta or de nar os fa tos co ti di a -
nos. Essa aju da vi ria en to sob a for ma de uma edu ca o mo ral, que o
psi ca na lis ta, evi den te men te, con si de ra pos s vel atra vs do con ta to com
os con tos de fada. Eles en si na ri am a cri an a a se por tar de acor do com
a ex pec ta ti va da so ci e da de, cum prin do a sua fun o ide o l gi ca.
A men sa gem que eles trans mi tem po de ria en to ser re su mi da da
se guin te for ma: uma luta con tra di fi cul da des gra ves na vida ine vi t -
vel, par te in trn se ca da exis tn cia hu ma na se a pes soa no se in ti mi -
da mas se de fron ta de modo fir me com as opres ses ines pe ra das e mu i -
tas ve zes in jus tas, ela do mi na r to dos os obs t cu los e, ao fim, emer gi r
vi to ri o sa (ibi dem, p.14). Pa re ce di f cil ver nes sas pa la vras a des cri o
de uma per so na gem como Cin de re la. Assim como a ma i o ria das he ro -
nas dos con tos de fada, ela nada fez para mu dar seu des ti no, ape nas es -
pe rou pas si va men te que al gum po der m gi co a sal vas se da si tu a o de
pe n ria. E Cin de re la o mo de lo de com por ta men to fe mi ni no ain da
hoje es pe ra do das jo vens, e at mes mo so nha do por elas. Como V nus,
a ma dras ta fez tudo para que Cin de re la no se re a li zas se como mu lher,
ela aguar dou pa ci en te men te, como Psi qu, que a in ter ces so do prn ci -
pe a li vras se de seus per se gui do res. Com o ca sa men to se efe ti vou a fe -
li ci da de eter na.
evi den te que os ou vin tes e le i to res dos con tos de fada se en vol -
vem emo ci o nal men te com os ele men tos da nar ra ti va, como di zem os
jun gui a nos e fre u di a nos. Se as sim no fos se, os con tos no te ri am atra -
ves sa do os s cu los. E os ar qu ti pos do in cons ci en te co le ti vo, tan to
quan to as ex pe rin ci as in di vi du a is, so de fato os res pon s ve is por
esse pro fun do en vol vi men to emo ci o nal. Nos con tos de fada es to re al -
men te re pre sen ta dos to dos os ele men tos fun da men ta is da ex pe rin cia
hu ma na. E re pre sen ta dos, ar tis ti ca men te, pela lin gua gem sim b li ca.
42 MARIZA B. T. MENDES
Mas evi den te tam bm que, quan to ma i or o en can ta men to pro vo -
ca do pela obra de arte, mais f cil a trans mis so da ide o lo gia que lhe
deu ori gem. Por isso no po dem ser ig no ra dos os va lo res so ci a is dos
con tos de fada. Esses va lo res tm sem pre ser vi do aos in te res ses do mi -
nan tes das so ci e da des que os tm re pro du zi do. Em Cin de re la per ma -
ne cem vi vos os ide a is da so ci e da de pa tri ar cal: a cri an a e a mu lher de -
vem ser sub mis sas, o po der deve ser di vi no e mas cu li no.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 43
3 ERAM AS FADAS MESTRAS?
Eu po de ria tor nar meus con tos mais agra d -
ve is, co lo can do ne les al gu mas pas sa gens um tan to
li vres, como est na moda, mas o de se jo de agra dar
no me to ten ta dor a pon to de vi o lar uma lei que
me im pus, de no es cre ver nada que pos sa fe rir o
pu dor ou a de cn cia.
Char les Per ra ult, Pa ris, 1965
Por mais fr vo las e bi zar ras que se jam to das es sas his t ri as em
suas aven tu ras, cer to que elas es ti mu lam nas cri an as o de se jo de se
as se me lha rem que les que se tor nam fe li zes e, ao mes mo tem po, o te -
mor de ca rem em des gra a como os mal do sos (Per ra ult, 1989,
p.183). Com essa afir ma o, no pre f cio de Con tos em ver so, em 1695.
Per ra ult mos trava cla ra men te o que sig ni fi ca vam na po ca os con tos
de ori gem po pu lar. As fa das eram bem-vis tas e bem-vin das por que
eram boas mes tras, isto , en si na vam os ca mi nhos do bem.
Em nos sos dias Bet te lhe im (1980, p.15-6) afir ma: No o fato de
a vir tu de ven cer no fi nal que pro mo ve a mo ra li da de, mas de o he ri ser
mais atra en te para a cri an a, que se iden ti fi ca com ele em to das as suas
lu tas. Os trs s cu los que nos se pa ram das pa la vras de Per ra ult no fo -
ram su fi ci en tes para que a clas se do mi nan te al te ras se seu modo de ver
os con tos nar ra dos pelo povo. Se eles so to apre ci a dos e to di vul ga -
dos, pre ci so ti rar pro ve i to des se pres t gio. No por aca so foi a bur -
gue sia as cen den te dos s cu los XVIII e XIX a pa tro ci na do ra da ex pan -
so e aper fe i o a men to do sis te ma es co lar (Zil ber man, 1982, p.20).
Estas pa la vras expli cam o uso da li te ra tu ra in fan til na es co la, numa
obra que ini cia o de ba te des se tema no Bra sil.
Alguns anos an tes de pu bli car os Con tos da Ma me Gan sa, que
iri am dar ori gem li te ra tu ra in fan til, o po e ta Char les Per ra ult apre sen -
ta numa ses so da Aca de mia Fran ce sa, em 1691, um con to po pu lar em
ver so, que de po is foi pu bli ca do jun ta men te com ou tras pro du es li te -
r ri as dos aca d mi cos. Esta va aber ta a por ta da li te ra tu ra cls si ca para
as his t ri as do povo. Logo de po is os oito con tos em pro sa da co le t nea
de 1697 re a li za ri am a pro e za de se tor na rem co nhe ci dos e ad mi ra dos
no mun do in te i ro.
Mas na ver da de os con tos po pu la res ti ve ram pres t gio na cor te de
Lus XIV por obra e gra a das mu lhe res, que mais uma vez te ci am os
fios his t ri cos da arte nar ra ti va. Te ce ls das no i tes, como Xe ra za de, as
pre ci o sas se en car re ga ram de ga ran tir em seus sa les li te r ri os um
es pa o para os con tos de ve lha, que co me a ram as sim a ser res pe i ta -
dos por no bres e bur gue ses como his t ri as che i as de en si na men tos e
pre ce i tos mo ra is. Com cer te za, sem essa aju da das mu lhe res, que
ten ta vam tam bm ga ran tir seu es pa o no mun do in te lec tu al, os con tos
de fada no te ri am cha ma do a aten o de Per ra ult, a pon to de lev-lo a
en co men dar a Cla u de Bar bin, o edi tor dos aca d mi cos, a pu bli ca o da
co le t nea.
Na de di ca t ria da obra, as si na da pelo fi lho mais novo do po e ta, as
pa la vras di ri gi das so bri nha do rei se re fe ri am mo ral mu i to sen sa -
ta que os con tos en cer ra vam. Por essa ra zo eles eram de di ca dos a
uma prin ce sa da cor te, que no de ve ria v-los como sim ples ba ga te -
las, mas como exem plos da vida do povo. E es ses exem plos ser vi ri am
de ins tru o que les que o cu ti nha es co lhi do para con du zir os des ti -
nos des se povo.
No res ta d vi da, por tan to, de que h uma ide o lo gia bur gue sa e
aris to cr ti ca nos con tos de fada, em bo ra eles cir cu las sem, pre fe ren ci -
al men te, en tre a clas se mais ex plo ra da e opri mi da. Com sua mo ral in -
g nua, se gun do a qual os maus so sem pre pu ni dos e os bons sem pre
46 MARIZA B. T. MENDES
pre mi a dos, eles ser vi am per fe i ta men te aos pro p si tos edu ca ci o na is da
clas se do mi nan te.
A MO RAL IN G NUA E UTI LI T RIA
Ao es cre ver o pre f cio da quar ta edi o do li vro Con tos em ver so,
Per ra ult es ta va pre o cu pa do com a re cep ti vi da de da obra, pois al gu mas
pes so as ti nham vis to com cer to des pre zo as edi es an te ri o res des -
ses con tos. O pre f cio pre ten dia en to ex pli car as ra zes que le va ram
um po e ta da Aca de mia a se in te res sar por sim ples ba ga te las. Os trs
con tos em ver so Gri s li dis, Pele de Asno e Os de se jos ri d cu los
eram bas tan te co nhe ci dos en tre os nar ra do res ora is e nos li vre tos de
cor del.
Gri s li dis (que no De ca me ro se cha ma Gri sel da) uma cam po -
ne sa que se tor na ra i nha e so fre to das as pro va es nas mos de um ma -
ri do cru el, en con tran do po rm a for a ne ces s ria para re sis tir pa ci en te -
men te a to dos os maus-tra tos. Pele de Asno, as sim cha ma da por es tar
sem pre ves ti da com um cou ro de bur ro, uma prin ce sa dis far a da que
se viu obri ga da a fu gir de casa para no ce der aos de se jos in ces tu o sos
de seu pai. Tan to a pri me i ra como a se gun da so pre mi a das no fim da
his t ria pe los atos de co ra gem e vir tu de. J no ter ce i ro con to, Os de se -
jos ri d cu los, no h prin ce sa nem bon da de pre mi a da, mas uma mu lher
cas ti ga da por sua fal ta de tato no re la ci o na men to com o ma ri do. Tudo
bem de acor do com a mo ral in g nua, que Per ra ult cha ma va de mo ral
uti li t ria, e sem pre vi san do o com por ta men to fe mi ni no.
Para se jus ti fi car di an te dos que o re pro va vam por es cre ver ba ga -
te las, Per ra ult com pa ra suas his t ri as s fa mo sas f bu las mi le si a nas,
to apre ci a das na Gr cia e em Roma, res sal van do que so su pe ri o res s
da Anti gi da de, pois con tm uma mo ral no bre, que o pa ga nis mo no
po dia trans mi tir. Gri s li dis com pa ra da Ma tro na de fe so (uma das
per so na gens do Sa ti ri con), Pele de Asno lem bra Psi qu, e a his t ria
dos de se jos ri d cu los se me lhan te de J pi ter e o la vra dor. Po rm o
que hoje est cla ro para ns o po e ta no per ce bia: suas his t ri as eram
her de i ras di re tas da mi to lo gia cls si ca e no in ven ta das pe los fran ce -
ses, como ele su pu nha.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 47
Mas a com pa ra o no foi fe i ta ape nas para mos trar que os fran ce -
ses in ven ta vam his t ri as to bem quan to os an ti gos. O seu prin ci pal
ob je ti vo era res sal tar a su pe ri o ri da de da mo ral cris t, em bo ra esse
ter mo no te nha sido usa do. Essa mo ral lou v vel e ins tru ti va era o
ele men to prin ci pal das f bu las, ra zo pela qual elas de vem ter sido fe i -
tas (Per ra ult, 1989, p.182). A Ma tro na de fe so uma vi va que jura
fi de li da de ao ma ri do e no re sis te pri me i ra ten ta o. Para o po e ta,
essa his t ria con tm uma ps si ma mo ral, pois en si na o mau ca mi nho s
mu lhe res. J Gri s li dis en si na as mu lhe res a so fre rem por seus ma ri -
dos, mos tran do que no exis te nada de to bru tal ou to es tra nho que a
pa cin cia de uma mu lher ho nes ta no pos sa su pe rar (ibi dem, p.182).
Qu an to mo ral da his t ria de Psi qu, Per ra ult diz que po de ria com pa r-la
de Pele de Asno se con se guis se de ci fr-la, e con clui: essa his t ria, as -
sim como a ma i o ria das que fo ram trans mi ti das pe los an ti gos, s foi fe i ta
para agra dar, sem pre o cu pa o com os bons cos tu mes, que eram mu i to
ne gli gen ci a dos (ibi dem, p.182).
A his t ria dos de se jos ri d cu los fala de um le nha dor ao qual J pi ter
pro me teu a re a li za o dos trs pri me i ros de se jos por ele for mu la dos
(ape sar do des pre zo pela mi to lo gia pag, J pi ter est a, como
deus-pai). O le nha dor vai para casa e con sul ta a mu lher, na es pe ran a
de bem apro ve i tar a opor tu ni da de. Enquan to es ta vam con fa bu lan do,
ele olhou para o fogo e dis se que um bom pe da o de chou ri o vi ria a
ca lhar. Seu pri me i ro de se jo foi pron ta men te aten di do. Indig na da, a
mu lher se pe a mal di zer o ma ri do, com tal f ria, que ele de se ja ver o
pe da o de chou ri o na pon ta do seu na riz. Foi ime di a ta men te re a li za do
o se gun do de se jo. O ter ce i ro s po de ria ser o fim de tudo aqui lo, fa zen -
do o chou ri o de sa pa re cer do na riz da mu lher. Esta va per di da a gran de
opor tu ni da de ofe re ci da por J pi ter, e por cul pa da mu lher. Essa his t -
ria, as sim como a an ti ga len da do la vra dor que no sou be usar os po de -
res re ce bi dos de J pi ter para pro te ger sua co lhe i ta, tem para o po e ta
fran cs a se guin te mo ral: os ho mens no sa bem o que lhes con vm, e
so mais fe li zes quan do con du zi dos pela Pro vi dn cia, ao in vs de es -
pe rar que as co i sas acon te am se gun do seu pr prio de se jo (ibi dem,
p.182).
Com to dos es ses co men t ri os no Pre f cio de 1695, Per ra ult de i xa
cla ro que, para a mo ral in g nua e uti li t ria, os ho mens de vem ser gui -
a dos por po de res su pe ri o res (m gi cos/di vi nos), que pu nem o v cio e
48 MARIZA B. T. MENDES
pre mi am a vir tu de. Esse es que ma ser usa do com ma i or efi cin cia
nos con tos em pro sa por que, di ri gi dos s cri an as numa lin gua gem
sim ples e po ti ca, eles atin gi ro cer ta men te o alvo prin ci pal dos en si -
na men tos mo ra is. Os con tos mos tra ro a van ta gem de ser ho nes to,
pa ci en te, pre vi den te, tra ba lha dor, obe di en te... (ibi dem, p.183), exa -
ta men te as qua li da des que o rei es pe ra va de seus s di tos, os ma ri dos,
de suas es po sas e os pais, de seus fi lhos. Esse Pre f cio com pro va que
foi com Per ra ult, no fi nal do s cu lo XVII, que se de fi niu o uso ide o l -
gi co dos con tos de fada.
OS CON TOS NOS SA LES LI TE R RI OS
Des de que Lus XIV fez de Ver sa lhes sua re si dn cia ofi ci al, a vida
dos no bres e bur gue ses pa ri si en ses se al te rou. Mas Pa ris con ti nu ou sen -
do a ca pi tal e o co ra o do re i na do, pois nela es ta vam to das as ins ti tu i -
es so ci a is e cul tu ra is, as aca de mi as re cm-fun da das, os es ta be le ci -
men tos co mer ci a is, as ma nu fa tu ras re a is, a im pren sa, o par la men to, a
jus ti a e a po l cia. Foi nes sa ci da de, de qua tro cen tos ou qui nhen tos mil
ha bi tan tes, a mais po pu lo sa da Eu ro pa, que se apri mo rou a moda dos sa -
les li te r ri os, que se ri am os res pon s ve is pelo pres t gio so ci al dos con -
tos de ori gem po pu lar.
Em Pa ris no tem po do Rei Sol, Jac ques Wi lhem (1988) ana li sa a
in flun cia dos sa les pa ri si en ses, pe as das lu xu o sas re si dn ci as dos
no bres e bur gue ses, es pe ci al men te pro je ta das e de co ra das para as re -
cep es so ci a is. Mas os sa les ex clu si va men te mun da nos no de i xa -
ram ves t gi os na his t ria. Aque les cuja lem bran a se con ser vou de -
vem isso s suas ten dn ci as in te lec tu a is, que sus ci ta ram tan tos es cri tos
da par te de seus fre qen ta do res (p.227).
A ati vi da de literria que se de sen vol veu nes ses sa les re ce beu o
nome de pre ci o sis mo, ter mo que de sig na va o bar ro co fran cs. E en -
tre aque les que os fre qen ta vam e os pro mo vi am se des ta ca ram so bre -
ma ne i ra as mu lhe res, sen do por isso cha ma das de pre ci o sas. O pre ci -
o sis mo, se gun do Marc So ri a no (1968, p.257), era um con jun to de
re gras es ta be le ci das pe los fre qen ta do res dos sa les, que eram cen -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 49
tros de vida mun da na e ar ts ti ca, onde se dis cu ti am be las le tras e ga lan -
te ria e se pra ti ca vam jo gos li te r ri os. Esses jo gos de sa lo, uma es p -
cie de ri tu al do es p ri to, ti nham re gras es ta be le ci das tan to para o es ti lo
e a for ma lin gs ti ca como para o con te do das obras, que eram pro du -
zi das num tipo de com pe ti o li te r ria, a par tir de um tema ou de uma
de ter mi na da es tru tu ra de tex to.
Mme de Ram bou il let, Mme dAulnoy, Mlle de Scu dry, Mlle de
Mont pen si er, Mlle Lh ri ti er (so bri nha de Per ra ult) eram al gu mas das
pre ci o sas, que fo ram ri di cu la ri za das por Mo li re em suas co m di as
de cos tu mes: As pre ci o sas ri d cu las, A es co la de mu lhe res e As mu lhe -
res sa bi das. De um modo ge ral, os gran des es cri to res da po ca fre -
qen ta vam os sa les para fi car por den tro da moda, mas no re sis ti am
ten ta o de ri di cu la ri zar aque las mu lhe res que es ta vam pre ten den do
igua lar-se aos ho mens. No se pode, po rm, ne gar que o pre ci o sis mo
foi um mo vi men to re co nhe ci do e res pe i ta do pe los aris to cra tas e bur -
gue ses do Anti go Re gi me. Seu pres t gio so ci al era to gran de que,
quan do no dis pu nha de um sa lo es pe ci al em sua re si dn cia, a pre ci -
o sa re ce bia os ami gos em seus apo sen tos, que eram cha ma dos de ru -
el les.
Tal vez no seja er r neo afir mar que nos sa les das pre ci o sas
surgiu o pri me i ro mo vi men to so ci al men te or ga ni za do em de fe sa da
igual da de de di re i tos en tre ho mens e mu lhe res, po den do at mes mo ser
con si de ra do um an ces tral do fe mi nis mo do s cu lo XX. Po rm, em -
bo ra te nham con quis ta do seu es pa o no mun do dos ho mens, as mu lhe -
res no con se gui ram ir alm dos sa les. Esse es pa o no che gou se -
quer s por tas da Aca de mia pois, como diz Wi lhelm (1988, p.231), se
as mu lhe res re i na vam nos sa les, isso no acon te cia nos ou tros lo ca is
onde se de sen vol via a ati vi da de li te r ria. Assim como ti nha sido pro i -
bi da a pre sen a das me ni nas nos co l gi os, foi pro i bi da tam bm a pre -
sen a das mu lhe res na Aca de mia, um pre con ce i to que per du rou at
nos sos dias. A mu lher de via apren der a ler e es cre ver em casa e, se qui -
ses se de sen vol ver os do tes do es p ri to, isso tam bm de ve ria es tar res -
tri to ao re ces so do lar.
Como La Fon ta i ne, Ra ci ne, Cor ne il le, Mo li re, Bo i le au e ou tros
es cri to res do Gran de S cu lo, Per ra ult era um fre qen ta dor e ad mi ra dor
dos sa les li te r ri os, a cu jas re gras e jo gos se sub me tia. Pro va dis so so
os seus po e mas que, alm dos te mas di ta dos pela moda, con tm, se -
50 MARIZA B. T. MENDES
gun do So ri a no (1968, p.261), os pro ce di men tos usu a is do pre ci o sis -
mo, as cas ca tas de me t fo ras e com pa ra es. Mas sua po si o em re -
la o ao pa pel das mu lhe res era bas tan te am b gua pois, em bo ra as
de fen des se con tra os ata ques de Bo i le au, na Qu e re la dos Anti gos e
Mo der nos, seus con tos de i xam es ca par nas en tre li nhas in me ras ma ni -
fes ta es an ti fe mi nis tas.
bas tan te pro v vel, no en tan to, que Per ra ult te nha co lhi do nos sa -
les li te r ri os a idia de pu bli car a co le t nea dos con tos em pro sa. Que
con tar e es cre ver con tos po pu la res era um dos mo dis mos dos sa les
no res ta a me nor d vi da, como se pode de du zir pe los in me ros con tos
que ti ve ram ver ses pu bli ca das pe las pre ci o sas. O con to A Bela
Ador me ci da no Bos que, ni co da co le t nea de Per ra ult que ti nha sido
pu bli ca do an te ri or men te, foi apre sen ta do pela re vis ta Le Mer cu re Ga -
lant, em 1696, como uma his t ria es cri ta por uma mu lher. A con fu so
mos tra que fo ram as mu lhe res, as mes tras do lar, as au to ras das pri me i -
ras ver ses li te r ri as dos con tos po pu la res, em bo ra ne nhu ma des sas
ver ses te nha, para a his t ria da li te ra tu ra in fan til, a mes ma im por tn -
cia dos con tos do po e ta.
Qu an do os con tos no eram es cri tos pe las mu lhe res, eram a elas
de di ca dos. Assim cada um dos trs con tos em ver so, as si na dos pelo
po e ta, foi de di ca do a uma dama da cor te cujo nome no era men ci o -
na do. E a co le t nea em pro sa foi de di ca da a uma so bri nha de Lus
XIV. Esse fato pode no ser uma pro va do fe mi nis mo de Per ra ult,
mas um dos fa to res que le vam con clu so de que fo ram as pre ci o -
sas as res pon s ve is pela pu bli ca o dos Con tos da Ma me Gan sa
en tre os cls si cos da Aca de mia Fran ce sa. Para elas, as fa das de ve ri -
am re pre sen tar o po der fe mi ni no na so ci e da de.
OS VA LO RES SO CI A IS NOS CON TOS DE FADA
Na Ida de M dia no exis tia a in fn cia, con se qen te men te no exis -
tia a li te ra tu ra in fan til. A in fn cia como uma fase es pe ci al da vida, em que
o ser hu ma no re ce be um tra ta men to di fe ren ci a do, re al men te um con ce i -
to que s pas sou a exis tir com a as cen so so ci al da bur gue sia. Clas se
emer gen te, a bur gue sia viu na edu ca o dos pe que nos a opor tu ni da de de
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 51
que ne ces si ta va para per pe tu ar sua ide o lo gia, e na li te ra tu ra in fan til, a me -
lhor for ma de re a li zar esse in ten to.
as sim, di an te des sa ex pec ta ti va, que sur ge a li te ra tu ra para cri an -
as que, como diz Re gi na Zil ber man (1982, p.40), con tri bui para a
pre pa ra o da eli te cul tu ral, atra vs da re u ti li za o do ma te ri al li te r -
rio ori un do de duas fon tes dis tin tas e con tra pos tas: a adap ta o dos
cls si cos e dos con tos de fa das de pro ve nin cia fol cl ri ca. Se os cls -
si cos fa zi am par te do acer vo cul tu ral da clas se do mi nan te, os con tos
po pu la res cir cu la vam en tre as pes so as da clas se do mi na da. No en tan to,
mes mo no sen do his t ri as para cri an as e no con tri bu in do para a edu -
ca o de no bres e bur gue ses, os con tos fol cl ri cos, mais que os cls si -
cos, pas sa ram a ser usa dos no sis te ma edu ca ci o nal que o ca pi ta lis mo
bur gus pre pa rou e or ga ni zou para a nova so ci e da de que se ins ta la va e
se con so li da va des de o s cu lo XVI. O fe n me no his t ri co-li te r rio de -
sen ca de a dor des se pro ces so foi, ob vi a men te, a pu bli ca o da co le t -
nea de Per ra ult em 1697, na Fran a do Anti go Re gi me. Ou tro fe n me -
no de tal im por tn cia s sur gi ria mais de um s cu lo de po is, em 1812,
com os ir mos Grimm na Ale ma nha.
Des se modo os con tos fol cl ri cos, que an tes po de ri am re pre sen tar
a re je i o do cam po ns por suas con di es de tra ba lho, ou a im pos si bi -
li da de de trans for m-las, no novo sis te ma edu ca ci o nal, se gun do Zil -
ber man (1982, p.41), trans mi tem va lo res bur gue ses do tipo ti co e re -
li gi o so e con for mam o jo vem a um cer to pa pel so ci al. Para con fir mar
essa an li se, bas ta exa mi nar os ver sos com que, ao fim de cada con to
da co le t nea, Per ra ult trans mi tiu os va lo res so ci a is da clas se a que per -
ten cia, a alta bur gue sia, que di vi dia com a no bre za e o cle ro o di re i to de
des fru tar os pri vi l gi os da clas se do mi nan te.
Pelo t tu lo ori gi nal es co lhi do para a co le t nea His t ri as ou con -
tos do tem po pas sa do com mo ra li da des j se per ce be a in ten o do
po e ta. Essa in ten o, na ver da de, era de ter mi na da pe los con ce i tos pe -
da g gi cos e re li gi o sos da po ca. Aos 69 anos, des ti tu do dos im por tan -
tes car gos po l ti cos que ocu pa ra na cor te, Per ra ult re sol veu es tu dar pe -
da go gia e cu i dar da edu ca o dos fi lhos. Mem bro de uma fa m lia de
ca t li cos ra di ca is, com ten dn cia ao jan se nis mo, ele logo viu nos con -
tos fol cl ri cos os ele men tos ne ces s ri os pre ga o da mo ral cris -
t-bur gue sa. E no tra ta men to li te r rio dado lin gua gem po pu lar, no
per deu as opor tu ni da des de mo ra li zar as nar ra ti vas.
52 MARIZA B. T. MENDES
Nos con tos em ver so, a de di ca t ria e a mo ral, in te gra das ou no ao
cor po do tex to, do con ta da con tex tu a li za o da his t ria nas ro das so -
ci a is a que per ten ci am Per ra ult e seus ami gos. Gri s li dis, tal vez por ser
o pri me i ro con to po pu lar que o aca d mi co trans for mou em po e ma,
apre sen ta do com toda ca u te la e, logo nos pri me i ros ver sos, per ce be-se
que a ga lan te ria (de di ca t ria) e a pe da go gia (mo ral) so seus prin ci pa is
ob je ti vos. O au tor mos tra ter ple na cons cin cia de que uma dama to
pa ci en te quan to Gri s li dis se ria um pro d gio em Pa ris. No que a
pa cin cia / No seja uma vir tu de das da mas de Pa ris / Mas com o tem -
po elas vo per ce ben do que me lhor / Que a pa cin cia seja uma vir tu -
de dos ma ri dos (Per ra ult, 1989, p.186). A iro nia o me lhor in v lu cro
da li o de mo ral, pois a tor na mais sim p ti ca e, por isso, mais f cil de
ser ab sor vi da. tam bm uma fi ne za do es p ri to, to em voga na po ca.
Os l ti mos 24 ver sos de Pele de Asno so con sa gra dos aos en si na -
men tos mo ra is, to dos eles mos tran do que a pa cin cia e a ho nes ti da de
eram, para os no bres e bur gue ses do Anti go Re gi me, as vir tu des m xi -
mas da mu lher. E nos con tos em pro sa, os va lo res so ci a is es to em li -
es as mais va ri a das: os cu i da dos e pre o cu pa es com o lobo que
pode se guir as mo ci nhas at seus apo sen tos, os ar do res do sexo que
no po dem es pe rar cem anos pela no i te de np ci as, a cu ri o si da de fe -
mi ni na cas ti ga da, a as t cia pre mi a da, o va lor das pa la vras do ces e de li -
ca das, bem como da be le za, da gra ci o si da de e da pro te o di vi na. O l -
ti mo con to, O Pe que no Po le gar, mos tra a re van che do mais fra co,
re pre sen ta do na his t ria pelo ir mo ca u la. Essa re van che era a t pi ca
ati tu de dos bur gue ses, que com pra vam car gos na cor te para se igua la -
rem aos no bres, como o caso da fa m lia Per ra ult.
Mas no so ape nas os va lo res bur gue ses que es to pre sen tes nos
con tos de fada. O his to ri a dor nor te-ame ri ca no Ro bert Darn ton (1986),
em O gran de mas sa cre dos ga tos..., faz uma an li se do sig ni fi ca do dos
con tos po pu la res fran ce ses como ele men tos de iden ti fi ca o do uni ver -
so men tal dos no ilu mi na dos. Cri ti can do a in ter pre ta o psi ca na l ti ca
de Fromm e Bet te lhe im, por se ba se a rem em as pec tos que no fa zi am
par te das nar ra ti vas ora is, Darn ton (1986) atri bui a es ses dois au to res
uma ce gue i ra di an te da di men so his t ri ca dos con tos po pu la res
(p.23). E apon ta o exem plo de Cha pe u zi nho, em que o ca puz ver me lho
vis to como um sm bo lo da mens tru a o e o pote de man te i ga, como sm -
bo lo da vir gin da de, quan do as pes qui sas fol cl ri cas j ti nham com pro -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 53
va do que es ses ob je tos no exis ti am na tra di o oral, sen do por tan to
ape nas cri a es li te r ri as de Per ra ult. Para o his to ri a dor, os Con tos da
Ma me Gan sa de vem ser vis tos como do cu men tos his t ri cos, pois o po -
e ta os re co lheu da tra di o fol cl ri ca, em bo ra os te nha re to ca do para
aten der ao gos to dos so fis ti ca dos fre qen ta do res dos sa les, pr ci e u -
ses e cor te sos aos qua is ele en de re ou a pri me i ra ver so pu bli ca da de
Ma me Gan so (ibi dem, p.24).
Se guin do a li nha fran ce sa da his t ria das men ta li da des, o pes -
qui sa dor nor te-ame ri ca no v nas his t ri as do povo no men sa gens
sim b li cas, mas o re tra to de um mun do cru el. Para Darn ton, esse mun -
do deve ser in ter pre ta do por an tro p lo gos e fol clo ris tas, pois, em meio
s on das de psi quis mo, a in ter pre ta o psi ca na l ti ca, ao ver ape nas
sm bo los se xu a is nos ele men tos das nar ra ti vas po pu la res, nos con duz
para um uni ver so men tal que nun ca exis tiu ou, pelo me nos, que no
exis tia an tes do ad ven to da psi ca n li se (ibi dem, p.23).
Di an te do pres su pos to de que os cam po ne ses no pre ci sa vam de
sm bo los para fa lar de seus pro ble mas, Darn ton faz uma an li se his t ri -
ca e so ci al dos con tos fran ce ses: Lon ge de ex pres sa rem as imu t ve is
ope ra es do ser in ter no do ho mem, su ge rem que as pr pri as men ta li da -
des mu da ram. Po de mos ava li ar a dis tn cia en tre nos so uni ver so men tal e
o dos nos sos an ces tra is se nos ima gi nar mos pon do para dor mir um fi lho
con tan do-lhe a pri mi ti va ver so cam po ne sa do Cha pe u zi nho Ver me lho
(ibi dem, p.26). Essa ver so, re co lhi da pe los fol clo ris tas, tem ce nas de
ca ni ba lis mo. O lobo, j dis far a do de av, ofe re ce me ni na car ne e vi -
nho, de que ela se ser ve sem sa ber que eram a car ne e o san gue de sua
pr pria av.
Assim, para a in ter pre ta o his t ri ca e so ci al, se os con tos tm
como per so na gens cri an as per di das na flo res ta e de vo ra das por lo bos
por que essa era a re a li da de vi vi da pe los po bres e ex plo ra dos, en tre os
qua is cir cu la vam as his t ri as. Mu i tos pais eram obri ga dos a aban do nar
os fi lhos, ou man d-los men di gar, por ca u sa da ex tre ma mi s ria, como
acon te ce ain da em nos sos dias. Se exis tem ma dras tas nos con tos por -
que a mor te no par to era mu i to co mum e os vi vos, che i os de fi lhos,
eram obri ga dos a se ca sar no va men te, em bo ra sou bes sem que as ma -
dras tas mal tra ta ri am suas cri an as. Para os cam po ne ses, a vida era uma
luta pela so bre vi vn cia, si tu a o que Per ra ult re tra ta ma gis tral men te em
54 MARIZA B. T. MENDES
O Pe que no Po le gar. Con vm lem brar que seu ma nus cri to de 1695 e,
um ano an tes, a Fran a ti nha vi vi do uma de suas pi o res cri ses de mi s -
ria e fome da po pu la o.
Enquan to as ra i nhas dos con tos tudo fa zi am para ter um fi lho, as
mu lhe res po bres ti nham v ri os, como a me do Pe que no Po le gar, que
teve sete. E mes mo sem po der sus ten t-los, re lu tou mu i to an tes de
aban do n-los na flo res ta. Se reis, ra i nhas, prn ci pes e prin ce sas so
per so na gens cons tan tes das his t ri as por que eles es ta vam nos so nhos
de fe li ci da de dos opri mi dos, eram a pr pria ima gem da ri que za, do
luxo e da opu ln cia. Darn ton v, por tan to, nos con tos de fada, ele men -
tos de re a lis mo e no de fan ta sia. No que a nar ra ti va fos se um re tra to
fiel da re a li da de, mas mos tra va como vi vi am os mo ra do res das al de i as,
que mu i to pro va vel men te viam nos con tos uma ori en ta o de vida:
Ma pe a vam os ca mi nhos do mun do e de mons tra vam a lou cu ra de se es -
pe rar qual quer co i sa alm de cru el da de, de uma or dem so ci al cru el (ibi -
dem, p.59). A pr pria de di ca t ria da co le t nea de Per ra ult (1989,
p.242) di zia que os con tos mos tram como vi vem as pes so as do povo.
Mas nem por isso os con tos in cen ti va vam a re vol ta con tra essa or -
dem so ci al in jus ta, pelo con tr rio, en si na vam uma ma ne i ra de li dar
com a so ci e da de dura, em vez de uma for ma de sub ver t-la (Darn ton,
1986, p.86).
E foi a que a ide o lo gia bur gue sa viu a pre ci o sa opor tu ni da de de
usar as his t ri as do povo como ma te ri al de edu ca o das cri an as. Tan -
to os fi lhos dos do nos do ca pi tal como os fi lhos dos do nos da
mo-de-obra de ve ri am ter, em nar ra ti vas che i as de en can to, os exem -
plos do con for mis mo ne ces s rio ma nu ten o da nova or dem so ci al
que se ins ta la va. O au x lio di vi no, vin do atra vs das fa das, co lo ca va na
re ce i ta a pi ta da ne ces s ria de so nho para dou rar a p lu la do con for mis -
mo. Pro va dis so que em to dos os con tos es co lhi dos por Per ra ult, com
ex ce o de Cha pe u zi nho Vermelho, o so nho de ri que za e fe li ci da de se
re a li za.
Como se pode ver, atra vs das in ter pre ta es dos lin gis tas, fol -
clo ris tas, mi t lo gos, psi c lo gos, fi l so fos, his to ri a do res e cr ti cos li te -
r ri os, os mi tos e con tos de fada vo ad qui rin do di fe ren tes sig ni fi ca -
dos. E to dos es ses sig ni fi ca dos re al men te po dem es tar pre sen tes nes sas
his t ri as que, como obra de arte, se re ve lam por ta do ras de ml ti plos
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 55
sen ti dos. De to dos es ses sen ti dos emer ge uma vi so do pa pel de sem pe -
nha do pe las nar ra ti vas po pu la res em to das as cul tu ras: elas re pre sen -
tam uma ma ne i ra de ver o mun do, uma ide o lo gia que, ape sar das di fe -
ren as en tre o on tem e o hoje, tem per ma ne ci do inal te r vel ao lon go do
tem po.
Essa ide o lo gia pro pe um mun do em que os pa pis so ci a is so de -
ter mi na dos por po de res su pe ri o res (m gi cos/di vi nos) e no po dem ser
mu da dos. A ma gia o so nho que aju da a su por tar pa ci en te men te os re -
ve ses da vida. Essa a li o trans mi ti da pe las fa das. No en tan to, alm
des sa ta re fa de en si nar o con for mis mo, elas de sem pe nham uma ou tra
fun o: pre ser var o po der fe mi ni no das co mu ni da des pri mi ti vas, que o
pa tri ar ca lis mo ju da i co-cris to no con se guiu ba nir dos con tos po pu la -
res, por mais que lhes des se o tra ta men to li te r rio e ide o l gi co di ta do
por seus in te res ses.
Tem ra zo a li te ra tu ra quan do diz que est no en can ta men to da arte
nar ra ti va o mo ti vo da pe re ni da de dos con tos de fada. Se no ti ves sem
re ce bi do um tra ta men to li te r rio, em di fe ren tes po cas, es sas his t ri as
com cer te za te ri am de sa pa re ci do. Tm ra zo a mi to lo gia e a an tro po lo -
gia quan do di zem que os con tos de fada re pre sen tam hoje os mi tos pri -
mi ti vos. Assim como os an ti gos de u ses, as fa das e bru xas con ti nu am
di ri gin do os des ti nos hu ma nos. Tem ra zo a psi co lo gia quan do diz que
o en vol vi men to emo ci o nal dos nar ra do res, le i to res e ou vin tes que ga -
ran te o en can ta men to pro du zi do pela nar ra ti va.
E tm ra zo his to ri a do res, fi l so fos e cr ti cos li te r ri os quan do
vem em to dos es ses fa to res os ele men tos ne ces s ri os para a trans mis -
so de uma ide o lo gia que, em cada po ca, se adap tou aos in te res ses do
gru po so ci al res pon s vel pela re pro du o e pre ser va o das nar ra ti vas.
No fi nal do s cu lo XVII, quan do j se de fi ni am as ca rac te rs ti cas so ci a -
is que da ri am luz a Re vo lu o Indus tri al, um mem bro da alta bur gue -
sia fran ce sa cri ou a li te ra tu ra in fan til com uma pe que na co le t nea de
con tos po pu la res, em que as fa das eram de u sas, mes e mes tras ao
mes mo tem po. Essa obra, pu bli ca da, lida e apre ci a da ain da hoje, pro -
mo veu o en con tro en tre a ide o lo gia dos do mi nan tes e a dos do mi na dos
essa a an li se do fi l so fo fran cs Marc So ri a no (1968) em Les con -
tes de Per ra ult: cul tu re sa van te et tra di ti ons po pu la i res.
56 MARIZA B. T. MENDES
PARTE II
A NARRATIVA POPULAR
NO SCULO XVII:
OS MISTRIOS DE PERRAULT
Os te mas dos Con tos de Per ra ult se ro, nos
seus m ni mos de ta lhes, de Per ra ult? Alguns es tu di -
o sos tm ten ta do le van tar d vi das a esse res pe i to.
Eu con cor da ria com eles e di ria que no, que a ma i -
or par te dos con tos, as sim como a ma i or par te das
f bu las de La Fon ta i ne, j exis tia h lon go tem po,
seja sob a for ma de mi tos ou de len das na me m ria
das avs, das amas e dos es tu di o sos, seja em li vros
pou co re co nhe ci dos e que pro va vel men te me re ci -
am esse des co nhe ci men to. Per ra ult ti rou-os das
som bras em que eles mo dor ra vam e, gra as ma -
ne i ra in com pa r vel como os fez res sus ci tar, gra as
ele gn cia da for ma de que os re ves tiu, deu-lhes
uma exis tn cia real e de fi ni ti va e os tor nou imor ta -
is.
P. J. Stahl, Pa ris, 1862
4 QUEM FOI CHARLES PERRAULT?
Se so nar ra ti vas au ten ti ca men te po pu la res,
como che ga ram a ns atra vs de Char les Per ra -
ult, esse gran de bur gus, que no de mons tra va
ne nhu ma sim pa tia pelo povo e que, como as ses sor
de Col bert, con tri bu iu du ran te vin te anos com a
cons tru o do ab so lu tis mo?
Marc So ri a no, Pa ris, 1970
H trs s cu los, na Fran a do Anti go Re gi me, em ple no re i na do de
Lus XIV, um pe que no li vro con ten do oito nar ra ti vas po pu la res foi de -
di ca do a uma so bri nha do rei e fez tan to su ces so, que hoje to dos o con -
si de ram o ini ci a dor do que se co nhe ce como li te ra tu ra in fan til: o acer -
vo de obras li te r ri as de di ca das a cri an as. Numa po ca em que as
his t ri as do povo s eram pu bli ca das em li vre tos de cor del, esse li vro
sai das mos de Cla u de Bar bin, edi tor das obras li te r ri as dos aca d mi -
cos.
Esse fato por si s j um mis t rio, mas ou tros mis t ri os tam bm
en vol vem o nas ci men to des se pe que no li vro, que at hoje des per ta o
in te res se de es tu di o sos de v ri as dis ci pli nas. Mu i tas das in da ga es a
seu res pe i to con ti nu am sem res pos ta, ou ti ve ram res pos tas hi po t ti cas,
como o caso de sua au to ria, atri bu da a Char les Per ra ult. O mis t rio
ma i or, po rm, no a au to ria das adap ta es li te r ri as, e sim o fato de
um po e ta da Aca de mia Fran ce sa, que foi tam bm um dos po l ti cos
mais im por tan tes da cor te de Lus XIV, ter pu bli ca do, em pro sa sim ples
e agra d vel, um li vro de con tos na po ca co nhe ci dos como con tos de
ve lha, con tos da ce go nha ou con tos da ma me gan sa. como se
uma fada ti ves se pre des ti na do o re cm-nas ci do a uma vida de gl ri as e
su ces sos para sem pre, como di zem as suas his t ri as.
His t ri as ou con tos do tem po pas sa do com mo ra li da des o t tu lo
da pri me i ra edi o des se li vro, de 11 de ja ne i ro de 1697, mas hoje to -
dos o ci tam como Con tos da Ma me Gan sa, ins cri o da gra vu ra que
ser viu de fron tis p cio edi o ori gi nal. Este era tam bm o t tu lo do ma -
nus cri to de 1695, que s foi en con tra do em 1953, quan do foi a le i lo e a
Fran a o per deu. Hoje esse ma nus cri to se en con tra em Nova York, onde
foi pu bli ca do em edi o fac-si mi lar, em 1956. Fa zem par te da co le t nea:
A Bela Ador me ci da no Bos que, Cha pe u zi nho Ver me lho, Bar ba Azul,
Mes tre Gato ou O Gato de Bo tas, As fa das, Cin de re la ou O Sa pa ti nho
de Cris tal, Ri qu do To pe te, O Pe que no Po le gar. No ma nus cri to s
cons ta vam os cin co pri me i ros.
Marc So ri a no (1968) es tu dou pro fun da men te, du ran te 17 anos, o
fe n me no Per ra ult e che gou con clu so de que o pa ra do xo dig no de
an li ses e pes qui sas o en con tro en tre a cul tu ra eru di ta e as tra di es
po pu la res no re i na do ab so lu tis ta de Lus XIV, que aca bou fa zen do
sur gir a li te ra tu ra in fan til. S pode ser con si de ra do pa ra do xal o fato
de a li te ra tu ra para cri an as ter nas ci do da adap ta o de con tos fol -
cl ri cos numa po ca em que as cri an as eram al fa be ti za das em la tim.
Os co l gi os, to dos re li gi o sos, s usa vam o la tim como ln gua, oral e
es cri ta: a gra m ti ca e os tex tos li te r ri os eram la ti nos. Eram um ver -
da de i ro se mi n rio, pois s eram ace i tos os alu nos do sexo mas cu li -
no. O gran de mi la gre, ou o gran de aca so, foi o fato de um alu no des sa
es co la la ti na des co brir, aos 69 anos, que as cri an as, obri ga das a
es tu dar li te ra tu ra ro ma na, gos ta vam mes mo era das his t ri as con ta -
das pe las amas, mes, tias ou avs, que sa bi am fiar e nar rar como nin -
gum.
Afi nal, quem foi Char les Per ra ult e que ra zes o le va ram a pu bli -
car, numa lin gua gem aces s vel s cri an as e ao gran de p bli co, essa co -
le t nea de con tos fol cl ri cos, numa po ca em que sa ber ler era um pri vi l -
60 MARIZA B. T. MENDES
gio de no bres e bur gue ses? Te ria ele ima gi na do que essa pu bli ca o
mar ca ria o in cio da li te ra tu ra in fan til? E por que sua co le t nea, sur gi da
em meio a tan tas ou tras ver ses li te r ri as de con tos po pu la res, se tor -
nou to im por tan te a pon to de ape nas ela ser hoje lem bra da? Para res -
pon der a to das es sas ques tes pre ci so bus car as ori gens do fe n me -
no, me di an te um ba lan o his t ri co e cul tu ral da vida e da po ca de
Per ra ult. Esse ba lan o ele mes mo sen tiu ne ces si da de de fa zer ao es cre -
ver suas me m ri as que, ape sar da fra gi li da de do pon to de vis ta pes so al,
so hoje es tu da das como um im por tan te do cu men to.
UM FI LHO DA BUR GUE SIA
Em 12 de ja ne i ro de 1628, nas ce em Pa ris Char les Per ra ult, fi lho de
P quet te Le clerc e Pi er re Per ra ult, ad vo ga do do par la men to, am bos
mem bros da alta bur gue sia que gra vi ta va ao re dor da no bre za es pe ra
da opor tu ni da de de com prar um car go ofi ci al na cor te. Era o ca u la de
cin co ir mos, sen do os mais ve lhos Jean, Ni co las, Cla u de e Pi er re. A
fa m lia era ca t li ca e, aos 8 ou 9 anos, Char les en tra para um co l gio
re li gi o so onde, ape sar das di fi cul da des da al fa be ti za o em la tim, tor -
na-se logo um dos me lho res alu nos e co me a a es cre ver seus pri me i ros
ver sos la ti nos.
Aos 15 ou 16 anos, ten do che ga do ao cur so de fi lo so fia, o jo vem
Per ra ult tem uma de sa ven a com o pro fes sor e aban do na o co l gio, em
com pa nhia do co le ga Be a u ra in. Ambos con ti nu am os es tu dos so zi -
nhos, com ple tan do sua for ma o sem au x lio de mes tres. Nes sa fase
au to di da ta le ram as obras de C ce ro, Vir g lio e ou tros au to res la ti nos
em suas ver ses in te gra is, o que no te ri am fe i to no co l gio, que s
usa va frag men tos pre vi a men te es co lhi dos. Essa aven tu ra le vou-os a
tra du zir o sex to li vro da Ene i da, de Vir g lio, em ver sos bur les cos, au -
xi li a dos por Ni co las e Cla u de, ir mos mais ve lhos de Char les.
Alguns anos mais tar de, essa tra du o pu bli ca da com o t tu lo de
Os mu ros de Tria ou A ori gem do bur les co, sob o nome de Char les
Per ra ult, mar can do o in cio de uma car re i ra li te r ria que o le va ria a tor -
nar-se um dos gran des po e tas do clas si cis mo fran cs, ao lado de Ra ci -
ne, Cor ne il le, Bo i le au, Mo li re, La Fon ta i ne, La Bruy re, F ne lon e
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 61
ou tros. Em 1635, Ri che li eu ha via fun da do a Aca de mia Fran ce sa cuja
fun o se ria di re ci o nar a arte li te r ria. Nos sa les, o Ho tel de Ram bou -
il let fren te, as pre ci o sas im pem a moda, as eti que tas so ci a is e as
re gras li te r ri as.
Nes se am bi en te sur ge, em 1654, a opor tu ni da de de a fa m lia Per ra -
ult ocu par o seu es pa o na cor te. Dois anos aps a mor te do pai, Pi er re
re ne o pa tri m nio fa mi li ar dis po n vel e com pra o car go de co le tor de
fi nan as, no me an do o ir mo ca u la como as ses sor. Char les era ad vo -
ga do como Jean, Ni co las era pa dre e Cla u de, m di co e ar qui te to. Para o
mo de lo pa dro de fa m lia bur gue sa, s es ta va fal tan do o po l ti co, fun o
na qual se ini ci a va Pi er re Per ra ult. Aps a mor te da me, em 1657, os ir -
mos re sol vem me lho rar o as pec to da pro pri e da de que pos su am em
Viry-sur-Orge, he ran a ma ter na, que se tor na um ele gan te lo cal de re u -
nies, ou seja, uma es p cie de lobby po l ti co e so ci al.
Gra as ao em pre go que lhe ga ran ti ra o ir mo, uma ver da de i ra si ne -
cu ra (a ni ca obri ga o era re ce ber o pa ga men to), Char les se de di ca
in te i ra men te le i tu ra e com po si o de po e mas. Fi ca va as sim tam bm
as se gu ra da a pre sen a da fa m lia Per ra ult nos cr cu los li te r ri os. Se -
guin do a moda dos sa les, ele es cre ve O re tra to de ris, Di lo go do
amor e da ami za de, O es pe lho ou A me ta mor fo se de Oron te. Com pon -
do ver sos ao sa bor das re gras de um jogo de sa lo, como se fa zia nos
sa ra us das pre ci o sas, es ta ria Per ra ult apo i an do a ati vi da de in te lec tu -
al das mu lhe res fran ce sas? uma ques to a ser ave ri gua da.
No se pode afir mar com cer te za que o po e ta fos se um ad mi ra dor ou
um de fen sor das mu lhe res. Mu i to me nos que se em pol gas se com a li be -
ra o fe mi ni na. Na ver da de, a pre sen a nos sa les li te r ri os ga ran tia a
opor tu ni da de de man ter re la es so ci a is im por tan tes, que lhe se ri am
te is no mo men to ne ces s rio. E as re gras po ti cas apren di das no con v -
vio com as pre ci o sas per mi ti am ao po e ta a com po si o das odes co -
me mo ra ti vas aos gran des fe i tos da cor te, como o Tra ta do dos Pi ri ne us, o
ca sa men to do rei, o nas ci men to do del fim. Esse g ne ro de po e sia lhe po -
de ria abrir as por tas da car re i ra po l ti ca, so nho de todo bom bur gus.
Como esse po e ta de sa lo se tor na r as ses sor do po de ro so mi nis tro
Col bert e con ser va r o car go por vin te anos? E como du ran te esse tem -
po de sem pe nha r as fun es que o tor na ro um dos ar t fi ces do ab so lu -
tis mo fran cs? E por que no essa a ima gem que ele pre ten de pas sar,
quan do fala de sua par ti ci pa o na cor te? A ima gem que ele cons tri
62 MARIZA B. T. MENDES
de si mes mo nas me m ri as , ao con tr rio, a de um ho mem apo l ti co,
ex clu si va men te pre o cu pa do com o bem da Fran a e de seu povo.
Afi nal a idia de pu bli car os con tos po pu la res em pro sa par ti r do
po e ta, do po l ti co ou do pai de fa m lia pre o cu pa do com a edu ca o dos
fi lhos?
UM HO MEM DA COR TE
pre ci so en ten der o que acon te ceu na Fran a des de o fim do re i -
na do de Lus XIII e du ran te a mi no ri da de de Lus XIV, quan do Ri che li -
eu e Ma za ri no pro pem os ide a is do ab so lu tis mo, para ava li ar a im por -
tn cia de Col bert e, con se qen te men te, do pa pel de sem pe nha do pelo
as ses sor Char les Per ra ult. Em nome da unio en tre a Igre ja e o Esta do,
os dois car de a is de fi ni ram a mo nar quia ab so lu ta como po der real de
ori gem di vi na, e a no bre za e o cle ro de ci di ram os des ti nos do pas e os
ru mos da edu ca o.
O car de al de Ri che li eu, pri me i ro mi nis tro de Lus XIII des de 1624,
teve uma ad mi nis tra o mar ca da pela luta con tra o po der po l ti co dos pro -
tes tan tes e pela re for ma das fi nan as, do exr ci to e da le gis la o. Ide a li za -
dor do ab so lu tis mo, ele ga ran tiu a cen tra li za o das de ci ses po l ti cas.
Ami go das le tras, fun dou a Aca de mia Fran ce sa. Ele sa bia que a li te ra tu ra
po dia ser uma gran de ali a da do po der real.
Lus XIV foi de cla ra do rei da Fran a em 1643, aos cin co anos, sob
a re gn cia da me, Ana de us tria. O car de al Ma za ri no, no me a do pri -
me i ro mi nis tro por in di ca o de Ri che li eu, deu con ti nu i da de sua li -
nha po l ti ca e teve de en fren tar a Fron da, guer ra ci vil que aba lou os ali -
cer ces da so ci e da de fran ce sa en tre 1648 e 1653. Pes qui sas his t ri cas
re cen tes con clu ram que a Fron da foi con se qn cia ine vi t vel dos ide -
a is hu ma nis tas do Re nas ci men to e da Re for ma, que per mi ti ram o ques -
ti o na men to das au to ri da des mo ra is e po l ti cas, en fra que cen do a base
ide o l gi ca do re gi me.
Para no per der o pres t gio, a no bre za e o cle ro ti nham lan a do a
po l ti ca de ven da de car gos ofi ci a is bur gue sia, o que au men tou os en -
car gos do povo que, afi nal, pa ga va as con tas des sas ne go ci a es.
Assus ta da com a pos si bi li da de de vi t ria dos re vol to sos da Fron da, a
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 63
bur gue sia, que a prin c pio in cen ti va ra o povo con tra o au to ri ta ris mo da
cor te, aca bou as su min do o par ti do dos aris to cra tas e per mi tin do o mas -
sa cre dos cam po ne ses, que mar cou o fim des sa re vo lu o frus tra da.
nes se mo men to que a fa m lia Per ra ult com pra o car go de Pi er re, to -
man do seu lu gar no es pa o con quis ta do pela bur gue sia.
Fou quet era o su pe rin ten den te das fi nan as nes se pe ro do e ame a -
lha ra uma imen sa for tu na no car go, su til men te em pre ga da na pro te o
dos ho mens de le tras, La Fon ta i ne, Mo li re e mes mo o ini ci an te Char -
les Per ra ult. De nun ci a do por Col bert ao rei, Fou quet foi pre so e con de -
na do, ten do cum pri do de ze no ve anos de pri so, at a mor te. Em 1661,
aps a mor te de Ma za ri no, Lus XIV de ci de as su mir pes so al men te o re -
i no da Fran a, aos 23 anos de ida de.
Col bert, que era o ho mem de con fi an a de Ma za ri no, no me a do
para o car go de Fou quet e, por in di ca o do po e ta Cha pe la in, con vi da
Per ra ult para sua equi pe de tra ba lho, a pe ti te Aca d mie, o que lhe
dar di re i to a uma pol pu da gra ti fi ca o, alm de apo sen tos em Ver sa -
lhes e ou tras mor do mi as. Em 1664, Pi er re Per ra ult, o co le tor de fi -
nan as, de quem Char les era as ses sor h dez anos, usa in de vi da men te
o di nhe i ro p bli co para re sol ver suas di fi cul da des fi nan ce i ras, e nem
a ami za de de Col bert o pou pa da per da de car go. Char les no con se -
gue in ter ce der em fa vor do ir mo, mas sua pre sen a na pe ti te Aca -
d mie cres ce em im por tn cia, pois Col bert se tor na su pe rin ten den te
das cons tru es e con tro la dor das fi nan as. As gra ti fi ca es tam bm
cres cem, com pen san do as per das da fa m lia. O po e ta , ago ra, o pri -
me i ro as ses sor do mi nis tro.
Ain da sol te i ro com qua se qua ren ta anos, Char les Per ra ult um de -
di ca do fun ci o n rio, sem pre dis po si o do che fe, e com ca pa ci da de
para bem de sem pe nhar as or dens re ce bi das, qua li da des que iro trans -
for m-lo em bra o di re i to de Col bert por vin te anos. E so as mais va ri -
a das as ta re fas que ele cum pre como mem bro da pe ti te Aca d mie,
que nada mais era que o de par ta men to de pro pa gan da das gl ri as do
rei. Ele pre pa ra va le gen das e di vi sas de ta pe a ri as, me da lhas, mo nu -
men tos e es cul tu ras, su per vi si o na va as pu bli ca es da Impren sa Real,
en fim, aju da va a ga ran tir a sus ten ta o ide o l gi ca do ab so lu tis mo,
com o cul to pes soa do rei.
Aps as de sor dens pro vo ca das pela Fron da, o uso po l ti co da cul -
tu ra, que vi nha des de o s cu lo XVI, tor na-se uma pri o ri da de. As obras
64 MARIZA B. T. MENDES
de arte de ve ri am con tri bu ir para for ta le cer e le gi ti mar a mo nar quia ab -
so lu ta e o sis te ma so ci al que a sus ten ta va. H mes mo uma cer ta cen su -
ra so bre a li te ra tu ra de cor del, pan fle tos e ga ze tas, e a me lhor ma ne i ra
para que ela se exer ces se era con tro lar os edi to res, tor nan do ex clu si vi -
da de do rei a con ces so do di re i to de im pri mir. E Per ra ult era o ins tru -
men to prin ci pal des sa po l ti ca cul tu ral vol ta da ex clu si va men te para os
in te res ses re a is.
Em 1672, o po e ta se casa, aos 44 anos, com Ma rie Gu i chon, fi lha
de um pro pri e t rio ru ral, de po is de ter re ce bi do de Col bert o car go de
con tro la dor ge ral das cons tru es e jar dins, ar tes e ma nu fa tu ras da
Fran a. O car go, que ele no pre ci sou com prar, lhe dava um bom ren -
di men to por ano e o dote da no i va ti nha sido ra zo vel. O ca sa men to
con tou com a pre sen a da fa m lia Col bert e de ou tros no bres de re co -
nhe ci do pres t gio.
Do ca sa men to nas ce ram qua tro fi lhos: Char les-Sa mu el, Char les,
Pi er re Dar man cour e uma me ni na cujo nome no se sabe, por que no
h do cu men tos a seu res pe i to, nem re fe rn ci as nas me m ri as do po e ta.
Dos ar qui vos ofi ci a is cons tam ape nas os re gis tros de ba tis mo dos trs
me ni nos. Mas ela ci ta da em uma obra de Mlle Lh ri ti er, so bri nha de
Per ra ult. Aps seis anos de ca sa men to, Ma rie Gu i chon mor re de va ro -
la. Aos cin qen ta anos, vi vo e com qua tro fi lhos pe que nos para cri ar,
Per ra ult um pai ca ri nho so e de di ca do, se gun do o de po i men to de sua
so bri nha. A me ni na, su pos ta men te a mais ve lha, es ta va com cin co anos
nes sa oca sio e o ca u la, Pi er re Dar man cour, com trs me ses.
Em 1680, Per ra ult pra de re ce ber seus pro ven tos de pri me i ro as ses -
sor, subs ti tu do no car go pelo fi lho de Col bert. Com a mor te do mi nis tro,
em 1683, ele per de de fi ni ti va men te o car go de con tro la dor das cons tru -
es, que lhe com pra do e re ven di do pelo tri plo do pre o. Foi ain da ex -
clu do da pe ti te Aca d mie, seu l ti mo pos to ofi ci al. Mas nes ses vin te
anos de ho mem da cor te, Per ra ult teve o pri vi l gio de par ti ci par ati va -
men te das mais im por tan tes de ci ses to ma das na Fran a do s cu lo XVII,
hoje co nhe ci do como o Gran de S cu lo.
Col bert ha via de i xa do sua mar ca em to dos os do m ni os da ad mi nis -
tra o p bli ca, fa vo re cen do com me di das pro te ci o nis tas a agri cul tu ra,
a in ds tria e o co mr cio, re or ga ni zan do as fi nan as, a jus ti a, o exr ci -
to e in cen ti van do as ar tes e as cin ci as. Per ra ult foi sem pre seu ho mem
de con fi an a, em to das es sas ati vi da des. Os anos de 1682-1683 mar -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 65
cam o in cio de uma re vi ra vol ta no re i na do de Lus XIV. As su ces si vas
guer ras, o luxo ex ces si vo da cor te e o ab so lu tis mo, re pre sen ta do pela
fa mo sa fra se Ltat cest moi!, ha vi am le va do o povo a um pe no so
es ta do de ser vi do e mi s ria e a no bre za, fa ln cia. O Pa l cio de Ver -
sa lhes, com toda sua pom pa, era o sm bo lo da po ca.
UM MEM BRO DA ACA DE MIA
No dia 23 de no vem bro de 1671, aos 43 anos, Char les Per ra ult, no
auge de sua car re i ra po l ti ca, re ce bi do na Aca de mia Fran ce sa, onde
se tor na r co nhe ci do e res pe i ta do gra as Qu e re la dos Anti gos e Mo -
der nos, em que en fren ta r um aca d mi co do por te de Bo i le au. A Aca -
de mia, fun da da por Ri che li eu em 1635, ti nha a mis so de di ri gir o gos -
to li te r rio, num mo men to em que os sa les das pre ci o sas im pu nham
re gras um tan to quan to ti r ni cas. Con tra essa ti ra nia vo-se in sur gir
aque les que se tor na ri am os ma i o res re pre sen tan tes do clas si cis mo
fran cs: Ra ci ne e Cor ne il le, na tra g dia, Mo li re, na co m dia, Bo i le au,
na po e sia, Bos su et, na ora t ria sa cra, Des car tes e Pas cal, na fi lo so fia.
Do ta len to des ses ho mens vi nha o gran de pres t gio da li te ra tu ra fe i ta
na Aca de mia, sob os aus p ci os da cor te.
Em 27 de ja ne i ro de 1687, exa ta men te dez anos an tes da pu bli ca -
o dos Con tos da Ma me Gan sa, numa ses so da Aca de mia para ce -
le brar o res ta be le ci men to do rei aps uma ci rur gia, o aba de La vau l o
po e ma de Per ra ult O s cu lo de Lus, o Gran de, pro vo can do de ime di a -
to a ir ri ta o de Bo i le au. Tem in cio a Qu e re la dos Anti gos e Mo der -
nos, en vol ven do os mais im por tan tes aca d mi cos. No po e ma, Per ra ult
pro pe a tese de que o s cu lo de Lus, o Gran de, su pe ri or ao s cu lo de
Au gus to, mos tran do os de fe i tos e er ros dos an ti gos e as vir tu des e acer -
tos dos mo der nos. Para ele a na tu re za pro duz em to dos os s cu los ho -
mens ge ni a is, mas os mo der nos so mais s bi os que os an ti gos. Bo i le -
au, que du ran te a pr pria ses so j ma ni fes ta ra sua in dig na o, ga nha
como par ti d ri os: Ra ci ne, La Fon ta i ne e La Bruy re. Per ra ult e Fon te -
nel le logo cons ti tu em o par ti do dos mo der nos, de fen di do pe las pre ci -
o sas e pela re vis ta Le Mer cu re Ga lant.
66 MARIZA B. T. MENDES
Essa que re la, se gun do So ri a no, no uma sim ples dis pu ta de eru -
di o, como pode pa re cer, mas uma pro fun da opo si o en tre duas cul -
tu ras: o po li te s mo gre co-la ti no e o mo no te s mo ju da i co-cris to. Mas
no era esse exa ta men te o pomo da dis cr dia en tre Per ra ult e Bo i le au,
am bos for ma dos no mes mo co l gio ca t li co. As con tro vr si as em tor -
no do as sun to ha vi am co me a do, na ver da de, bem an tes da le i tu ra do
po e ma de Per ra ult. A cul tu ra gre co-la ti na era con si de ra da de in con tes -
t vel su pe ri o ri da de des de o Re nas ci men to, mas ao lon go do s cu lo
XVII sur gem no vas idi as e v ri os ar tis tas co me am a se re be lar con tra
a imi ta o cega dos an ti gos. O de sen vol vi men to da fi lo so fia e das
cin ci as trou xe ra no vas lu zes para as con quis tas do es p ri to hu ma no.
Os es cri to res cris tos, can sa dos do uso ex ces si vo da mi to lo gia pag,
co me am a in tro du zir em suas obras os te mas e fi gu ras do cris ti a nis -
mo, por eles con si de ra dos su pe ri o res.
Um ano de po is de ini ci a da a Qu e re la, sur ge o pri me i ro vo lu me do
Pa ra le lo en tre os an ti gos e os mo der nos, de au to ria de Per ra ult, fa lan -
do so bre as cin ci as e as ar tes. Bo i le au e La Bruy re con tra-ata cam, o
pri me i ro com uma s ti ra con tra as mu lhe res, que se co lo ca vam ao lado
dos mo der nos. Per ra ult res pon de com a Apo lo gia das mu lhe res. As
dis pu tas con ti nu am e a tr gua s vai sur gir em 1694 quan do, gra as
ha bi li da de de Ra ci ne, Per ra ult e Bo i le au se re con ci li am pu bli ca men te
numa ses so da Aca de mia. Mas na ver da de, o quar to vo lu me do Pa -
ra le lo, en cer ran do o as sun to, s ser pu bli ca do em 1697, qua se ao
mes mo tem po que os Con tos da Ma me Gan sa. Em 1700 vem a p bli -
co uma car ta de Bo i le au, di ri gi da a Per ra ult, onde ele ad mi te que o s -
cu lo XVII su pe ri or, no a to dos os s cu los pas sa dos, mas a cada um
em par ti cu lar, e mes mo ao de Au gus to.
A Qu e re la en vol veu ain da ou tras ques tes, alm da pro du o ar ts -
ti ca e ci en t fi ca. Para os de fen so res dos mo der nos, os fran ce ses de ve ri -
am va lo ri zar no s seus es cri to res, mas tam bm sua ln gua ma ter na, o
que im pli ca va fun da men tal men te a re i vin di ca o do fran cs como ln -
gua do en si no. Era a que re la do fran cs e do la tim, e o prin ci pal ar gu -
men to em fa vor da ln gua fran ce sa era o fato de os ro ma nos, ao as si mi -
la rem a cul tu ra dos gre gos, te rem es cri to em la tim e no em gre go. Mas
Per ra ult no teve co ra gem de as su mir ex pli ci ta men te a de fe sa do fran -
cs con tra o la tim que, afi nal, era a ln gua ofi ci al da Igre ja e da Uni ver -
si da de, dois mo nu men tos ir re mo v ve is. Suas idi as, po rm, per mi ti -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 67
ram que ou tros o fi zes sem, co me an do o mo vi men to pelo fim da
al fa be ti za o em la tim. Em bre ve as obras dos cls si cos la ti nos se ri am
subs ti tu das nas es co las por adap ta es mo der nas das an ti gas f bu las,
len das e nar ra ti vas fol cl ri cas.
Alm dis so, a de fe sa do cris ti a nis mo, como ide al de hu ma ni da de
mais puro e mais no bre que o pa ga nis mo, le vou os par ti d ri os dos mo -
der nos a se in sur gi rem con tra os va lo res mo ra is da mi to lo gia pag.
Essa pos tu ra teve uma con se qn cia mu i to im por tan te para a his t ria
dos Con tos da Ma me Gan sa. O ter ce i ro vo lu me do Pa ra le lo, de
1692, fala so bre a po e sia e faz uma re fe rn cia aos Con tos de Pele de
Asno e da Ma me Gan sa, os con tos po pu la res fran ce ses, com uma mo -
ral mais ele va da que a mo ral pag. Um ano an tes o aba de La vau lera na
Aca de mia A mar que sa de Sa lus ses ou A pa cin cia de Gri s li dis, o pri -
me i ro con to po pu lar trans for ma do em po e ma que Per ra ult sub me te
apre ci a o dos aca d mi cos. A his t ria da pi e do sa es po sa, sub mis sa a
um ma ri do cru el, era a ilus tra o per fe i ta para a tese da arte mo ral.
Enquan to se de sen ro la va a Qu e re la, Per ra ult, ago ra ape nas ho mem
de le tras e che fe de fa m lia, ha via-se de di ca do edu ca o dos fi lhos e
pro du o de seus po e mas de lou vor, como Ban que te dos de u ses (pelo
nas ci men to do neto do rei), Ao rei so bre a to ma da de Mons, Ode aos no -
vos con ver ti dos (pela re vo ga o do di to de Nan tes), Ode Aca de mia
Fran ce sa e ou tros do g ne ro. Pu bli ca tam bm po e mas cris tos, como
So Pa u li no, Eps to la so bre a pe ni tn cia, A cri a o do mun do. Mes -
mo afas ta do dos car gos ofi ci a is, o aca d mi co, por h bi to ou por ide o -
lo gia, con ti nua a pres ti gi ar a cor te, se guin do ago ra tam bm o ca mi nho
das re fle xes cris ts. O ca to li cis mo era a re li gio do rei, e essa foi a
ma ne i ra que ele en con trou de se re a fir mar pe ran te a no bre za.
Em ja ne i ro de 1697, vm a p bli co o quar to vo lu me do Pa ra le lo e a
co le t nea His t ri as ou con tos do tem po pas sa do com mo ra li da des,
anun ci a dos pela re vis ta Le Mer cu re Ga lant. O pri me i ro, para en cer rar
a Qu e re la, fala de as tro no mia, ge o gra fia, na ve ga o, guer ra, fi lo so fia,
m si ca, me di ci na e ou tros as sun tos se me lhan tes. Os con tos, es cri tos
numa pro sa sim ples, fa lam de prin ce sas, bru xas e fa das. Ho mem de le -
tras, pre o cu pa do com a dis pu ta in te lec tu al, ou pai de fa m lia, pre o cu -
pa do com a edu ca o dos fi lhos? Des sas duas ima gens, qual cor res -
pon de r ao ver da de i ro Char les Per ra ult de 69 anos? S se pode sa ber
com cer te za qual foi a ima gem que fi cou para a pos te ri da de. O de fen -
68 MARIZA B. T. MENDES
sor dos mo der nos s in te res sa aos es tu di o sos da cul tu ra fran ce sa, o
con tis ta in te res sa a to dos que se pre o cu pam com o bi n mio cri an a-le -
i tu ra.
Logo aps a pu bli ca o da co le t nea, cujo di re i to de im pri mir
fora con ce di do a Pi er re Dar man cour, fi lho ca u la do po e ta, a fa m lia
tem de en fren tar um gra ve pro ble ma. Envol vi do em aci den te fa tal, de
que re sul ta a mor te de um com pa nhe i ro, o jo vem Per ra ult en vi a do ao
exr ci to, onde mor re trs anos de po is. O pai aban do na a idia de adap -
tar con tos po pu la res e re tor na ao g ne ro po ti co da moda di ta da pela
cor te: odes de lou vor s fa a nhas do rei e aos va lo res cris tos. No dia
30 de abril de 1703, Per ra ult faz sua l ti ma apa ri o na Aca de mia, ape -
nas duas se ma nas an tes de mor rer, aos 75 anos de ida de. As me m ri as,
se gun do ele de di ca das le i tu ra dos fa mi li a res, se ro pu bli ca das em
1757. So men te no ano de 1968 sur gi ro, em trs vo lu mes, as obras com -
ple tas do po e ta Char les Per ra ult, com apre sen ta o do fi l so fo Marc
So ri a no.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 69
5 QUEM ESCREVEU
OS CONTOS DE PERRAULT?
Enquan to Per ra ult vi veu, ne nhu ma edi o dos
con tos em pro sa foi por ele as si na da. A par tir de
1742 to das as edi es tra zem o seu nome.
Mary E. Sto res, Pa ris, 1928
Ns pu bli ca mos, por tan to, esse li vro com o
nome de al gum que nun ca ad mi tiu sua au to ria e
ne gli gen ci a mos aque le que as si nou a de di ca t ria
e re que reu o di re i to de im pri mir.
Marc So ri a no, Pa ris, 1968
Per gun tar quem es cre veu os con tos de Per ra ult pode pa re cer es tra -
nho, ou at mes mo ab sur do, para aque les que no se apro fun da ram nos
mis t ri os que en vol vem a pu bli ca o des sas nar ra ti vas po pu la res no
fim do s cu lo XVII, quan do a Fran a bri lha va aos ra i os do Rei Sol. E a
ques to pode mes mo pa re cer pou co im por tan te, como ad mi te So ri a no,
mas o pro ble ma tem sido pe ri o di ca men te le van ta do pe los pes qui sa do -
res que se de bru am so bre os Con tos da Ma me Gan sa. Tra ta-se, por -
tan to, de uma ques to que no pode ser de i xa da de lado, pois essa ir ri -
tan te que re la re ser va sur pre sas sin gu la res (So ri a no, 1968, p.21). E
ne nhum es tu do so bre Per ra ult e os con tos pde, nes ses trs s cu los, ig -
no rar o pro ble ma da pa ter ni da de da co le t nea.
Que a ori gem dos con tos seja a tra di o oral, ou a li te ra tu ra de cor -
del, nin gum du vi da. Mas quem o au tor da adap ta o li te r ria des ses
con tos? Char les Per ra ult, 69 anos, po e ta da Aca de mia e po l ti co da
cor te, que no as si nou a pu bli ca o? Ou seu fi lho, Pi er re Per ra ult Dar -
man cour, 19 anos, cujo nome es ta va sob a de di ca t ria so bri nha do
rei? H in d ci os a fa vor e con tra as duas hi p te ses e de fen so res para
cada uma de las.
Des de a pu bli ca o da co le t nea em 1697, esse pro ble ma da au to -
ria dos tex tos des per tou cu ri o si da de e opi nies con tro ver sas. E ain da
no est de fi ni ti va men te re sol vi do, se gun do Jean-Pi er re Col li net
(1981), em bo ra mu i tas hi p te ses te nham sido for mu la das. O que po -
rm no se pe em d vi da que per ten ce a Char les Per ra ult, o po l ti co
e po e ta de gran de pres t gio, o m ri to de ter dado exis tn cia li te r ria ao
re per t rio de Ma me Gan sa (Col li net, 1981, p.30).
O mis t rio to em pol gan te, que le vou o fi l so fo So ri a no a es tu dar
Per ra ult e seus con tos du ran te 17 anos, de 1950 a 1967. O pro ble ma da
au to ria dos tex tos, que ele s d por re sol vi do ao fim das qui nhen tas p -
gi nas de seu li vro, fun ci o na como um sus pen se, ele men to res pon s vel
pelo rit mo de ro man ce po li ci al, que ele ad mi te ter dado obra: Este tra -
ba lho me apa i xo nou e, con fes so, ten tei par ti lhar essa pa i xo com os le i -
to res, man ten do-os em sus pen se. E por que no faz-lo num es tu do his -
t ri co e cr ti co? Os in te res ses hu ma nos que a se agi tam se ri am me no res
que os en vol vi dos na in ves ti ga o de um cri me ou de uma es pi o na -
gem? (So ri a no, 1968, p.20). Para che gar a uma con clu so o in ves ti ga -
dor per cor reu to dos os ca mi nhos pos s ve is, par tin do da his t ria e da
cr ti ca li te r ria, pas san do pelo fol clo re, pe las so ci o lo gia, pe da go gia e
psi ca n li se, alm de ou tras cin ci as hu ma nas.
Se as pis tas so bre o ver da de i ro au tor da co le t nea no le vam an -
li se li te r ria dos con tos ou aos seus mais pro fun dos sig ni fi ca dos, po -
dem no en tan to le var com pre en so dos as pec tos po l ti cos, so ci a is e
cul tu ra is que pos si bi li ta ram o in s li to en con tro en tre a cul tu ra eru di ta e
as tra di es po pu la res, dan do ori gem a esse pe que no li vro que, para
So ri a no (1968, p.III-IV), uma obra de arte dig na des se nome, alm
de ser tam bm o tex to mais c le bre e o mais pu bli ca do da li te ra tu ra
fran ce sa.
72 MARIZA B. T. MENDES
A ORI GEM DA D VI DA
O que te ria acon te ci do, na po ca, com os en vol vi dos na pu bli ca o
dos Con tos da Ma me Gan sa, para que fi cas se a d vi da que at hoje
in tri ga os es tu di o sos? E por que Char les Per ra ult no de i xou nada es -
cri to, nem mes mo em suas me m ri as, para que se es cla re ces se o mis t -
rio? Se o po e ta as si nou os trs con tos em ver so, pu bli ca dos en tre 1691
e 1695, por que no co lo cou seu nome na co le t nea em pro sa de 1697?
No pa re ce r es tra nho que uma cri an a sin ta pra zer em com por
os con tos des ta co le t nea, mas po de r sur pre en der a ou sa dia de vo-los
ofe re cer (Per ra ult, 1989, p.241). Essas pa la vras, que ini ci a vam a de -
di ca t ria as si na da por P. Dar man cour, pa re ci am no de i xar d vi da
quan to au to ria dos tex tos. Uma cri an a, que aos 19 anos no era to
cri an a as sim, sen tia pra zer em es cre ver con tos de ori gem po pu lar e
ou sa va ofe re c-los so bri nha do rei.
Mas as d vi das logo apa re ce ram, e pe las mais di fe ren tes ra zes. A
de di ca t ria fora fe i ta, na ver da de, dois anos an tes, em 1695, num ma -
nus cri to ri ca men te en ca der na do em mar ro quim, com as ar mas da prin -
ce sa, e ilus tra do pelo pai, Char les Per ra ult. Nes se mes mo ano Mlle
Lh ri ti er, so bri nha do po e ta, de di ca um de seus con tos de Obras mis tas
a Mlle Per ra ult, pe din do-lhe que o apre sen te a seu ir mo, para que ele o
in clua en tre os con tes nafs da co le t nea que est pre pa ran do. Ain da
nes se ano, sur ge a quar ta edi o dos Con tos em ver so, em cujo pre f cio
Char les Per ra ult in si nua a pre ten so de con ti nu ar pu bli can do con tos de
ori gem po pu lar. Che ga mes mo a anun ci ar o con te do de um dos que
apa re ce ri am de po is na co le t nea. Esse ann cio, no mes mo ano da ela -
bo ra o do ma nus cri to, de nun cia cla ra men te o en vol vi men to do pai na
ta re fa a que se de di ca va o jo vem Pi er re: dar for ma li te r ria aos con tos
que ele ou via das amas ou dos pr pri os fa mi li a res. E o fato de Per ra ult
ter dado a trs des ses con tos a for ma li te r ria em ver sos, que era a sua
es pe ci a li da de, com pro va o seu in te res se e sim pa tia por es sas his t ri as
do povo, que es ta vam em moda nos sa les das pre ci o sas.
Em fe ve re i ro do mes mo ano de 1695, a re vis ta Le Mer cu re Ga lant
pu bli ca va um con to cujo au tor, di zia, era uma mu lher que se ini ci a va
na li te ra tu ra. Um ano de po is, em fe ve re i ro de 1696, apa re ce na mes ma
re vis ta A Bela Ador me ci da no Bos que, com a in di ca o de que se tra ta -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 73
va de mais um con to da mes ma pes soa que ti nha es cri to o an te ri or. E,
com pe que nas di fe ren as, tra ta va-se do mes mo tex to que ini ci a ria a co -
le t nea no ano se guin te. Alguns me ses de po is apa re ce na re vis ta um
co men t rio so bre A Bela Ador me ci da no Bos que, di zen do que seu au -
tor era un fils de Ma tre.
Em 28 de ou tu bro de 1696 con ce di do ao se nhor Dar man cour o
pri vil ge du roi para a pu bli ca o da co le t nea, que foi re gis tra da no
li vro dos im pres so res de Pa ris, em 11 de ja ne i ro de 1697, sob o t tu lo
de His t ri as ou con tos do tem po pas sa do com mo ra li da des. E logo
sur gi ram os co men t ri os de ami gos e co nhe ci dos da fa m lia Per ra ult.
Mes mo an tes da pu bli ca o, re la ta Col li net (1981), o aba de Du bos es -
cre ve a um ami go que Bar bin est im pri min do al guns con tos da ma -
me gan sa, es cri tos pelo po e ta Per ra ult: So ba ga te las com as qua is
ele se di ver tia tem pos atrs, para dis tra ir os fi lhos (p.27).
A edi o de ja ne i ro de 1697 da revista Le Mer cu re Ga lant anun cia
o l ti mo vo lu me do Pa ra le lo de Char les Per ra ult e uma co le t nea de
con tos do mes mo au tor de A Bela Ador me ci da, pu bli ca do pela re vis ta
um ano an tes. O edi tor diz ain da que o au tor dos con tos quer que se
sa i ba que ele ape nas os re pro du ziu na ve ment, da mes ma ma ne i ra
como os ou viu con tar em sua in fn cia. Os en ten di dos pre ten dem ... que
seus au to res so um n me ro in fi ni to de pais e mes, de avs, go ver nan -
tas e amas que, h mil anos tal vez, vm en ri que cen do-os com al gu mas
cir cuns tn ci as agra d ve is, en quan to o que era mal co lo ca do vai ca in do
no es que ci men to (Col li net, 1981, p.28).
A co le t nea teve su ces so ime di a to. No mes mo ano Bar bin a re e di ta
e, na Ho lan da, os con tos apa re cem na Co le t nea Mo et jens, sem nome
de au tor, en quan to uma edi o pi ra ta os apre sen ta como obra do fils
de Mon si e ur Per ra ult de lAcadmie. Em 1707 a co le t nea pu bli ca -
da pela vi va Bar bin com o t tu lo Con tes de Mon si e ur Per ra ult avec
mo ra li ts. Mon si e ur Per ra ult tan to po dia ser o pai ou o fi lho. Ambos j
es ta vam mor tos e as d vi das no se es cla re ci am. Mas o nome do fi lho,
fato cu ri o so, nun ca apa re ceu na capa de ne nhu ma edi o como au tor
da obra, mes mo as si nan do a de di ca t ria, mes mo ten do re que ri do o di -
re i to de im pri mir. Ou tros da dos ain da de vem ser con si de ra dos no es tu -
do do pro ble ma da au to ria des sa fa mo sa co le t nea.
74 MARIZA B. T. MENDES
A RE A O DA CR TI CA E DO P BLI CO
Nin gum du vi dou, no s cu lo XVII, nem du vi da hoje, de que os
con tos em ver so Gri s li dis, Pele de Asno, Os de se jos ri d cu los ti -
ves sem sido es cri tos por Char les Per ra ult, pois eles sem pre fo ram edi -
ta dos ofi ci al men te sob sua au to ria, em bo ra cir cu las sem an tes da pu bli -
ca o em c pi as ma nus cri tas ap cri fas. Mas hoje es sas ver ses so
pou co co nhe ci das, s fa zen do par te das edi es cr ti cas. Tan to isso
ver da de que Pele de Asno, o mais po pu lar dos trs con tos, trans for -
mou-se numa ver so em pro sa (ap cri fa, mas num es ti lo mu i to se me -
lhan te ao dos ou tros con tos) a par tir de 1781, in clu da no li vro Con tos
de fa das, que tra zia o nome de Char les Per ra ult como au tor. Mas so -
men te as edi es po pu la res in clu em hoje essa ver so ap cri fa en tre os
de ma is con tos da co le t nea.
Por iro nia do des ti no, os con tos cuja au to ria Per ra ult ad mi tiu no
so hoje os que fa zem a sua fama. E aque les cuja pa ter ni da de ele ja ma -
is as su miu so pu bli ca dos e es tu da dos no mun do todo como Con tos de
Per ra ult. Mas se es ses con tos no ti ves sem co nhe ci do tan ta fama e no -
to ri e da de, a ques to de sua au to ria evi den te men te no des per ta ria ain -
da hoje o in te res se dos pes qui sa do res. Esse in te res se, por tan to, sem pre
es te ve di re ta men te re la ci o na do com a po pu la ri da de da co le t nea. Des -
de sua pri me i ra edi o, esse pe que no li vro agra dou s cri an as e ao
gran de p bli co e cha mou a aten o dos cr ti cos, ten do-se trans for ma -
do, na opi nio de So ri a no (1968, p.88), num dos mais cu ri o sos ves pe -
i ros da his t ria da li te ra tu ra.
Para pe ne trar no la bi rin to dos mis t ri os que en vol vem a au to ria dos
Con tos da Ma me Gan sa, ten tan do en con trar o fio de Ari ad ne, pre ci -
so fa zer um le van ta men to das opi nies e con clu ses no s dos con -
tem po r ne os, mas tam bm dos ps te ros, in ter pre tan do-as se gun do a
ide o lo gia de cada po ca. Foi o que fez Marc So ri a no (1968), par tin do
das se guin tes in da ga es: Afi nal o jo vem Dar man cour as su me ou no
a res pon sa bi li da de da pu bli ca o? Se ele as su me, por que seu nome
no apa re ce na capa ou na p gi na de ros to, ao lado do t tu lo da obra?
(p.23). E os con tem po r ne os? ... Acre di ta ram que Pi er re Per ra ult
Dar man cour era re al men te o au tor dos Con tos? Ou pen sa ram logo no
pai? (p.26).
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 75
Na ver da de pre ci so que se diga que, no fim do s cu lo XVII, no
era in co mum apa re cer uma obra sem nome de au tor mas com um pre f -
cio as si na do e um nome re gis tra do no li vro dos im pres so res. Mas essa
co le t nea, de di ca da so bri nha do rei e anun ci a da por uma re vis ta de
pres t gio como Le Mer cu re Ga lant, no era, e nun ca foi, uma obra
como ou tra qual quer. Por isso logo sur gi ram in da ga es so bre sua pa -
ter ni da de. So ri a no con si de ra, no en tan to, que a re a o dos con tem po -
r ne os no es te ve al tu ra do pro ble ma, pois nin gum se em pe nhou de
fato em de ci frar o enig ma da au to ria des sa obra-pri ma. Evi den te men te
por que nin gum, na po ca, po de ria su por que a pe que na co le t nea se -
ria um dia con si de ra da uma obra-pri ma.
Entre as opi nies dos con tem po r ne os des ta cam-se, alm das j ci -
ta das, as de Fran o is Ga con e do aba de Fay dit, am bos atri bu in do ao jo -
vem Per ra ult a au to ria da co le t nea. O aba de de Vil li ers acha di f cil
acre di tar que os con tos te nham sido es cri tos pelo fi lho ape nas, sem que
o pai pu ses se sua mo na obra. J o aba de Du bos no du vi dou de que o
au tor fos se o pai.
Tal vez o fato que me lhor ex pli que o pou co em pe nho em es cla re cer as
d vi das, logo aps a pu bli ca o da obra, seja o gra ve in ci den te em que se
en vol veu Pi er re Per ra ult. So men te em nos so s cu lo, a par tir de 1960, esse
in ci den te pde ser es cla re ci do. A des co ber ta de al guns do cu men tos com -
pro vou que, trs me ses aps o lan a men to da co le t nea, o ra paz fe riu mor -
tal men te um com pa nhe i ro, numa luta de es pa das. Char les Per ra ult foi pro -
ces sa do como res pon s vel e con de na do a pa gar uma in de ni za o. Pai
de di ca do e ca ri nho so, o po e ta deve ter fi ca do mu i to aba la do com o acon -
te ci men to. Por essa ra zo, sem d vi da, no o co men ta em suas me m ri as.
Enca mi nha do car re i ra mi li tar, o jo vem mor re trs anos de po is. Ao no ti -
ci ar sua mor te, Le Mer cu re Ga lant no faz a me nor re fe rn cia co le t nea,
diz ape nas que ele fi lho do aca d mi co Char les Per ra ult, cu jas obras so
mu i to apre ci a das.
Esses fa tos de sa gra d ve is po dem ter pro vo ca do o si ln cio do pai e
de al guns pro v ve is co men ta ris tas da obra, alm de ter fe i to de sa pa re -
cer o en tu si as mo do po e ta pe los con tos po pu la res. Mas no in flu en ci a -
ram a re a o do p bli co. As cri an as e os adul tos no afe i tos le i tu ra
de obras eru di tas con ti nu a ram aman do os Con tos da Ma me Gan sa,
pela pri me i ra vez pu bli ca dos por um edi tor de pres t gio, e numa lin -
76 MARIZA B. T. MENDES
gua gem sim ples, como a dos nar ra do res po pu la res, e po ti ca, como a
de um mes tre da li te ra tu ra.
Aps a mor te do po e ta, em 1703, as edi es da co le t nea con ti nu a -
ram se su ce den do e logo o nome do jo vem a quem se ha via con ce di do
o di re i to de im pri mir foi es que ci do, em bo ra con ti nu as se apa re cen do
sob a de di ca t ria. Isso sig ni fi ca va, como diz So ri a no (1968, p.35),
no uma tro ca de atri bu i o, mas uma du pla atri bu i o. Assim o
nome que pas sou a fi gu rar ofi ci al men te na capa, como au tor dos con -
tos, foi Mon si e ur Per ra ult, no in cio do s cu lo XVIII, e Char les Per ra -
ult, a par tir de 1742. Con tos da Ma me Gan sa o t tu lo ado ta do pe los
cr ti cos pois, en tre mais de uma cen te na de edi es eu ro pi as re la ci o -
na das por So ri a no, ape nas qua tro o usa ram como nome da co le t nea,
en tre 1697 e 1989 (ano da co le t nea por ele or ga ni za da): trs no s cu lo
XVIII e uma no s cu lo XIX. Entre es sas est a pri me i ra tra du o in gle -
sa, de 1729, que se in ti tu lou Mot her Go o ses Ta les.
No fim do s cu lo XVIII os con tos, atri bu dos a Char les Per ra ult, apa -
re cem na fa mo sa co le o Le ca bi net des fes, com 41 vo lu mes, pu -
bli ca dos de 1785 a 1789 em Amster d e Ge ne bra. A co le o traz tam -
bm uma no t cia di zen do que Per ra ult atri bu iu seus con tos de fada ao
fi lho, que era te nen te do Re gi men to do Del fim. Du ran te o s cu lo XIX,
o n me ro de edi es cres ceu enor me men te, de qua tor ze no s cu lo an -
te ri or pas sou para 64. A mais co nhe ci da de Het zel, com ilus tra es
de Gus ta ve Dor e in tro du o de P. J. Stahl (pu bli ca da em Pa ris,
1862). As edi es po pu la res do s cu lo XX de i xa ram de lado a de di ca -
t ria as si na da por P. Dar man cour e as mo ra li da des em ver so, e mu i tas
se de ram ao tra ba lho de adap tar os tex tos, al te ran do a pon tu a o, a dis -
tri bu i o dos pa r gra fos e as fra ses jul ga das ob so le tas.
AS CHA VES DO ENIG MA
Impos s vel ne gar o pa pel do pai, mas im pos s vel tam bm ig no rar
o do fi lho (So ri a no, 1968, p.364). Com es sas pa la vras, que su ge rem
um tra ba lho a qua tro mos, So ri a no pa re ce dar por en cer ra da a po l mi -
ca em tor no da pa ter ni da de dos Con tos da Ma me Gan sa. Mas an tes
de che gar a essa con clu so, o pes qui sa dor ana li sa exa us ti va men te to -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 77
dos os co men t ri os fe i tos, em di fe ren tes po cas, por es tu di o sos de di -
fe ren tes dis ci pli nas, so bre o in trin ca do pro ble ma. Esses es tu dos, na
ten ta ti va de in ter pre tar o fe n me no cul tu ral que foi o en con tro en tre
Per ra ult e os con tos po pu la res, sem pre de i xam trans pa re cer a vi so de
mun do que ca rac te ri za cada po ca.
Os ilu mi nis tas do s cu lo XVIII, por exem plo, no se in te res sa ram
pelo pro ble ma da au to ria da co le t nea, che gan do mes mo a ig no r-la.
Para DAlembert e ou tros fi l so fos do s cu lo das Lu zes, Per ra ult es -
sen ci al men te o ho mem da Qu e re la dos Anti gos e Mo der nos, aque le
que sou be apre sen tar cla ra men te, para o gran de p bli co, os ar gu men -
tos em fa vor do pro gres so e que, en fim, con se guiu ven cer seus ad ver -
s ri os por jul gar com dis cer ni men to o seu s cu lo (apud So ri a no,
1968, p.37). Ao lado da in di fe ren a dos fi l so fos, o povo con ti nua a
amar os Con tos, e por isso eles se re e di tam, em bo ra a eli te lhes re ser ve
uma es p cie de des pre zo ir ni co (p.39).
Com a ex plo so do ro man tis mo na se gun da d ca da do s cu lo XIX,
muda a po si o dos in te lec tu a is fran ce ses em re la o a Per ra ult. Ele vis -
to ago ra como um sm bo lo do na ci o na lis mo, prin ci pal men te por ter-se
co lo ca do con tra Bo i le au, cujo pos tu ra em fa vor da Anti gi da de Cls si ca
ir ri ta pro fun da men te os ro mn ti cos. E a co le t nea de con tos fol cl ri cos
co me a a ser es tu da da por ca u sa do in te res se pe las tra di es do povo,
vol tando a ques to da pa ter ni da de. O ba ro de Walc ke na er se pro nun -
cia a fa vor do pai como au tor da co le t nea. Ele te ria usa do o nome do
fi lho ape nas por uma ques to de de co ro, por achar mais apro pri a do que
his t ri as para cri an as fos sem es cri tas por uma cri an a. O fi lho do po e -
ta te ria, para ele, ape nas dez anos na oca sio.
No fim do s cu lo XIX e co me o do XX no vas dis ci pli nas, no cam -
po das cin ci as hu ma nas, des co brem no vos m to dos de abor da gem
dos con tos de ori gem po pu lar. A so ci o lo gia, a an tro po lo gia, o fol clo re
e a cr ti ca li te r ria bus cam o ri gor ci en t fi co em suas pes qui sas, es tu -
dan do do cu men tos ofi ci a is, como os ar qui vos ci vis, que vo aju dar a
es cla re cer al gu mas das d vi das so bre Per ra ult e seus con tos. Sur gem
as edi es cr ti cas e os pes qui sa do res bus cam ou tros ca mi nhos e ou tros
pro ble mas alm da pa ter ni da de da obra. O in te res se pe los con tos po pu -
la res cada vez ma i or. O n me ro de es tu dos so bre o as sun to pu bli ca dos
no s cu lo XX trs ve zes ma i or que toda a pu bli ca o an te ri or, se gun -
do o le van ta men to fe i to por So ri a no.
78 MARIZA B. T. MENDES
Se guin do a li nha me to do l gi ca dos que se in te res sam pela ori gem
e sig ni fi ca do mi to l gi co dos con tos fol cl ri cos, Sa int yves faz, em
1923, duas d ca das an tes de Propp, uma an li se ri tu a ls ti ca dos con -
tos de Per ra ult, sem ter con se gui do, po rm, o mes mo su ces so do fol -
clo ris ta rus so. Entre os psi ca na lis tas, Erich Fromm in ter pre ta a sim bo -
lo gia se xu al do po ti nho de man te i ga e do ca puz ver me lho da me ni na
de vo ra da pelo lobo. Sem des pre zar a con tri bu i o dos m to dos com -
pa ra tis tas, so ci o l gi cos ou psi ca na l ti cos, So ri a no se pre o cu pa com a
ne ces si da de de fu gir das ge ne ra li za es apres sa das. E apon ta o es tu do
do fol clo ris ta Paul De la rue, que des tri os ar gu men tos fre u di a nos de
Fromm, como um exem plo de tra ba lho s rio e com pe ten te, que per -
mi te cir cuns cre ver a zona onde se si tu am os er ros do m to do (psi ca na -
l ti co) (So ri a no, 1968, p.47).
Mary Eli sa beth Sto rer, em 1928, ana li sa os Con tos luz da moda
dos con tos de fada, que to mou con ta da Fran a de 1685 a 1700. Para
ela, Char les Per ra ult o au tor da co le t nea. O uso do nome do fi lho no
pas sou de um em bus te li te r rio, para fu gir das cr ti cas ir ni cas dos
aca d mi cos que no acha vam o fol clo re dig no dos sa les da Aca de -
mia. Nes se mes mo ano a Re vue des Deux Mon des pu bli ca um es tu do
com o t tu lo De quem so os con tos de Per ra ult? e o Jour nal des D -
bats res pon de com Os con tos de Per ra ult so de Char les Per ra ult.
A ten dn cia nes sa po ca era acre di tar que o po e ta, aps es cre ver os
con tos, sen tiu ver go nha do seu tra ba lho e re sol veu usar o nome do fi -
lho como an te pa ro para as cr ti cas. Aps a Se gun da Gu er ra Mun di al,
po rm, h uma re no va o dos es tu dos fol cl ri cos na Fran a, que re sol -
ve ad mi tir a va li da de das pes qui sas de sen vol vi das na Eu ro pa do Nor te,
como a Mor fo lo gia do con to, de Propp (1984). No vas pers pec ti vas
ani mam as pes qui sas so bre o fol clo re fran cs e, con se qen te men te, so -
bre os con tos de Per ra ult. Ma rie-Lou i se Ten ze e Paul De la rue or ga ni -
zam um ca t lo go das nar ra ti vas ora is, re co lhi das em di fe ren tes re gies
do pas, se me lhan a do ca t lo go de Aar ne-Thomp son, que era o re -
sul ta do do pri me i ro mo de lo de clas si fi ca o de ti pos de con tos, re a li -
za do na Fin ln dia em 1910.
Em 1950 Marc So ri a no (1968) ini ci a va sua pes qui sa, cujo ob je ti vo
pri me i ro era es tu dar a co e xis tn cia, numa mes ma cons cin cia, dos
con ce i tos ci en t fi cos mais avan a dos e das su pers ti es vin das de um
pas sa do lon gn quo, a con tra di o exis ten te em cada um de ns en tre o
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 79
pen sa men to ra ci o nal e o pen sa men to m gi co (p.7). A co le t nea de
Per ra ult pa re ceu-lhe en to o exem plo mais con cre to des se pa ra do xo:
his t ri as de ma gia do s cu lo XVII, que ain da hoje so edi ta das, li das e
apre ci a das. Em 1953 coup de th tre o ma nus cri to de 1695 en -
con tra do e ven di do, num le i lo, para os ame ri ca nos.
Jac ques Bar chi lon, em Nova York, es tu da os tex tos, pu bli ca uma
edi o fac-si mi lar e atri bui a au to ria ao pai, Char les Per ra ult. O fol clo -
ris ta Paul De la rue e o fi l so fo Marc So ri a no ti ve ram em mos por al -
gu mas ho ras o ma nus cri to, e a con clu so di fe ren te: ape sar de os con -
tos se apre sen ta rem como tex tos bem ela bo ra dos, re ve lan do a
in ter fe rn cia do pai, eles se con ser vam bas tan te fiis s fon tes ora is, o
que sig ni fi ca um tra ba lho de co le ta do fi lho. O ma nus cri to, po rm,
exe cu ta do por um co pis ta pro fis si o nal, no trou xe ne nhu ma pro va em
fa vor de um ou de ou tro, pois ele con ti nha ape nas as ini ci a is P. P. sob a
de di ca t ria. Por oca sio da mor te de Per ra ult, a re vis ta Le Mer cu re Ga -
lant, cujo di re tor era seu ami go, de di ca-lhe um lon go ne cro l gio, em
que so men ci o na dos os con tos em pro sa, men o que a re vis ta no fi -
ze ra ao anun ci ar a mor te do jo vem Pi er re Dar man cour.
Ten do em mos to das es sas cha ves do enig ma, So ri a no che ga
con clu so de que a fa mo sa co le t nea era re al men te fru to de um tra ba -
lho de co la bo ra o en tre o pai e o fi lho. O jo vem es cre via os con tos
como exer c cio de re da o, in cen ti va do pelo pai, que aca bou se en tu si -
as man do pela idia de pu bli c-los. E para re a li zar esse in ten to, Per ra -
ult, con sa gra do ho mem de le tras, no po de ria de i xar de dar sua con tri -
bu i o para o apri mo ra men to da for ma li te r ria dos tex tos. Che gou at
a ilus tr-los, com seus pr pri os de se nhos, o que com pro va seu pro fun -
do en vol vi men to no tra ba lho de pre pa ra o da co le t nea. Aps a mor te
do fi lho, o po e ta de sis te do tra ba lho de dar for ma li te r ria aos con tos
fran ce ses, em bo ra ain da con ser vas se al gum in te res se por nar ra ti vas do
povo, pois faz uma tra du o das f bu las la ti nas de Fa er ne. A pe que na
co le t nea de 1697 fica sen do fi lha ni ca de pai vi vo. Ten do che ga do
a esse pon to, na au sn cia de da dos his t ri cos pre ci sos, pos s vel ir
mais lon ge? (So ri a no, 1968, p.364).
Jean-Pi er re Col li net (1981) che ga s mes mas con clu ses: Como
su bli nha o ann cio de Le Mer cu re Ga lant, es sas his t ri as do tem po
pas sa do, cri a o co le ti va, tm sua ori gem numa tra di o ime mo ri al.
Char les Per ra ult, Du bos o ates ta, co me ou con tan do-as para seus fi -
80 MARIZA B. T. MENDES
lhos. Elas ser vi ram en to de tema a Pi er re, que as re co lheu e pas sou
para o pa pel, como nos diz Mlle Lh ri ti er. Sur ge a idia da pu bli ca -
o, sob o nome do fi lho, a par tir do seu tra ba lho, mas no sem uma
re vi so do pai. O tex to que ns co nhe ce mos, se gun do a hi p te se mais
na tu ral e mais ve ros s mil, se ria pois o re sul ta do de uma sim ples co la -
bo ra o, como j sus pe i ta va des de 1699 o aba de Vil li ers (p.29).
O que mais res ta con clu ir so bre a pro du o a qua tro mos? O gos to
pe los con tos e a sim pli ci da de da lin gua gem se ri am a par te do fi lho. A
mo ral em ver sos e os co men t ri os so bre cos tu mes, moda, cu li n ria e
de co ra o, se gun do o gos to da aris to cra cia e da bur gue sia fran ce sa do
s cu lo XVII, ca be ri am ao pai, as sim como a pro fun da iro nia em re la o
s fa das. A iro nia se ria o si nal do des pre zo que esse gran de bur gus
sen tia pe las cren as do povo, ape sar de sua ine g vel sim pa tia pe las
nar ra ti vas. E de quem se ria a de ci so de cris ti a ni zar al gu mas pas sa -
gens dos con tos, fa zen do os per so na gens agi rem se gun do as nor mas
re li gi o sas da po ca? Tal vez dos pr pri os nar ra do res po pu la res. O que
no de i xa d vi da, fi nal men te, que per ten cem ao po e ta os ver sos mo -
ra lis tas e os ar ran jos ar ts ti cos da fra se li te r ria.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 81
6 DE ONDE VM OS
CONTOS DE PERRAULT?
Essa bela sim pli ci da de, essa di vi na ig no rn cia
da pri me i ra ida de, que s se en con tra em obras li te -
r ri as da an ti gi da de cls si ca, con ser vou-se, como
o per fu me de uma flor, nos con tos e can es po pu -
la res. Di ga mos logo ... que es ses con tos so ab sur -
dos. Se eles no fos sem ab sur dos, no se ri am en -
can ta do res.
Ana to le Fran ce, Pa ris, 1885
De po is de to dos os mis t ri os e po l mi cas ana li sa dos, em tor no da
au to ria dos Con tos da Ma me Gan sa e das ra zes que le va ram o gran -
de bur gus Char les Per ra ult a pu bli c-los, res ta ain da ana li sar um dado
im por tan te, tam bm en vol to em mis t ri os. De onde vi e ram es ses con -
tos? Se ri am os mais co nhe ci dos na po ca ou os mais apre ci a dos pelo
jo vem Per ra ult e seu pai? Te ri am eles ou vi do es sas his t ri as das amas
ou dos pr pri os fa mi li a res? Tal vez as ti ves sem lido em li vre tos de cor -
del, pu bli ca dos em gros se i ro pa pel azul, como obras da lit t ra tu re ble -
ue.
Antes de ana li sar as pis tas de cada con to em bus ca de res pos tas
para es sas per gun tas, pre ci so de i xar cla ro, de an te mo, que s h uma
cer te za ir re fu t vel: a pu bli ca o da co le t nea pelo edi tor dos aca d mi -
cos, em 1697, abriu as por tas da gran de li te ra tu ra para es ses con tos po -
pu la res, que at en to eram trans mi ti dos oral men te ou pu bli ca dos em
pa pel azul. A par tir da edi o Bar bin, que teve ime di a ta men te uma ex -
ce len te aco lhi da, es ses con tos de ve lha pas sa ram a ser con si de ra dos
obra li te r ria e so edi ta dos at hoje, em todo o mun do, como obra de
Char les Per ra ult. O fi l so fo So ri a no che ga mes mo a di zer que esse pe -
que no li vro uma das ra ras pro du es da li te ra tu ra fran ce sa a atin gir e
con ser var um p bli co in ter na ci o nal.
A par tir do su ces so da co le t nea de Per ra ult, os con tos de ori -
gem po pu lar ti ve ram seu pres t gio ga ran ti do na so ci e da de bur gue sa
e pas sa ram a ser co nhe ci dos como con tos de fada. Mas s exis tem
fa das em qua tro das oito his t ri as, e a bru xa (fada-m) s apa re ce
em uma de las, em bo ra es te ja re pre sen ta da em ou tras pela ma dras ta
(me-m). As prin ce sas, ou cam po ne sas que se tor nam prin ce sas,
es to em cin co his t ri as. Pode-se fa lar em pre do mi nn cia dos pa pis
fe mi ni nos nos con tos de Per ra ult? Com cer te za, j que as mu lhe res
so per so na gem-t tu lo em qua tro de oito his t ri as, alm de te rem pa -
pel de des ta que em mais duas. Isso pode sig ni fi car que Per ra ult era
um de fen sor das mu lhe res e en tu si as ta da li be ra o fe mi ni na? A
res pos ta com ple xa e re quer mu i tas con si de ra es, mas no se
pode ne gar que essa pre do mi nn cia das per so na gens fe mi ni nas vem
con fir mar a tese de que as mu lhe res sem pre ti ve ram um pa pel im -
por tan te nas nar ra ti vas po pu la res.
O es tu do das ori gens dos con tos de Per ra ult po de r com pro var
tam bm que ne les es to to dos os ele men tos j iden ti fi ca dos e ana li sa -
dos nos mi tos e con tos de fada de um modo ge ral, des de os ar qu ti pos
do in cons ci en te co le ti vo at os va lo res so ci a is e mo ra is, se jam eles dos
aris to cra tas, dos bur gue ses ou dos cam po ne ses. Esses oito con tos fa lam
dos pr mi os e cas ti gos que a so ci e da de pa tri ar cal de ter mi nou para as
mu lhe res, e tam bm do po der fe mi ni no da an ti ga so ci e da de ma tri ar cal.
Mas, aci ma de tudo, eles mos tram os mo de los de com por ta men to que a
ide o lo gia fa mi lis ta da bur gue sia es co lheu como ide a is para as cri an as
e as mu lhe res: a sub mis so, o con for mis mo e a fra gi li da de. To dos es -
ses ele men tos se tor nam n ti dos e cla ros quan do se faz um le van ta men -
to das fon tes pri mi ti vas dos con tos.
84 MARIZA B. T. MENDES
O PO DER FE MI NI NO NAS MOS DAS FA DAS
O pa pel das fa das, com seu po der de de ci so so bre o des ti no das
pes so as, est ma gis tral men te re pre sen ta do em A Bela Ador me ci da e
Cin de re la, que se tor na ram os mais co nhe ci dos e apre ci a dos en tre os
con tos es co lhi dos por Per ra ult e seu fi lho. Em 1812, eles fi gu ra vam
tam bm na co le t nea dos ir mos Grimm e, em nos so s cu lo, seu pres -
t gio au men tou gra as s ver ses ci ne ma to gr fi cas de Walt Dis ney
que, na Holl ywo od dos anos, 40 e 50, de ram vida s per so na gens por
meio de de se nhos ani ma dos, m si cas e di lo gos che i os de ro man tis -
mo.
Quem co nhe ce A Bela Ador me ci da ape nas nas ver ses atu a is, bas -
tan te re du zi das e bem pr xi mas da ver so ci ne ma to gr fi ca, tem uma
sur pre sa ao se en con trar com o tex to ori gi nal de Per ra ult. O con to de
1697 no ter mi na no mo men to em que a prin ce sa se casa com o prn ci -
pe, aps ser des per ta da por um be i jo de amor. O be i jo de amor nem
exis te nes sa pri me i ra ver so, e s vai apa re cer mais de um s cu lo de po -
is, com os ir mos Grimm, ten do sido imor ta li za do no s cu lo XX, em
gran de es ti lo, no happy-end de Dis ney.
No con to de Per ra ult o prn ci pe, ao en trar no quar to da jo vem prin -
ce sa que dor mia h cem anos, ajo e lha-se emo ci o na do com sua be le za
e, como j era che ga do o mo men to de ter mi na do pe las fa das para se
cum prir o des ti no, ela acor da e diz: voc, meu prn ci pe? Como
voc de mo rou! (Per ra ult, 1989, p.248). Ento co me a uma se gun da
par te da his t ria. O prn ci pe es con de dos pais, por dois anos, o ca sa -
men to com a prin ce sa do bos que, que lhe d dois fi lhos: Au ro ra e Sol.
Assim agiu por que sua me era de uma fa m lia de bru xas e ti nha s ri -
as ten dn ci as a co mer cri an ci nhas. Qu an do o pai mor re e ele as su me
o re i no, traz a mu lher e os fi lhos, mas em se gui da par te para a guer ra,
de i xan do-os aos cu i da dos da ra i nha-me. Ela os leva para sua casa de
cam po e pede ao co zi nhe i ro que os pre pa re, um de cada vez, para suas
re fe i es. O co zi nhe i ro, po rm, en ga na a ve lha ra i nha, es con den -
do-os em sua casa. Qu an do ela des co bre e se pre pa ra para jog-los
num to nel che io de rp te is ve ne no sos, o rei che ga e a bru xa se ati ra s
v bo ras.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 85
Essa se gun da par te da his t ria pra ti ca men te des co nhe ci da no
Bra sil, apa re cen do ape nas nas ra ras tra du es do tex to in te gral de Per -
ra ult. Na Fran a, al guns edi to res usam a his t ria com ple ta quan do a
edi o para jo vens, e ape nas a pri me i ra par te quan do para cri an as
me no res. A ver so dos Grimm (1989) ter mi na com o ca sa men to da
prin ce sa e essa que se tor nou co nhe ci da no Bra sil, tam bm por in -
flun cia de Walt Dis ney.
Qu an to s fon tes de A Bela Ador me ci da, os pes qui sa do res ci tam
al gu mas his t ri as es cri tas na Ida de M dia e at mes mo o mito de Cu pi -
do e Psi qu, que foi es cri to por Apu le io no s cu lo II. O pr prio Per ra -
ult faz re fe rn cia his t ria de Psi qu, sem re la ci o n-la po rm com a
prin ce sa ador me ci da do fol clo re fran cs. Se as ou tras fon tes eram por
ele co nhe ci das no se sabe, mas no se pode ig no r-las, pois na mi to lo -
gia gre ga e nas len das me di e va is es to v ri os dos mo ti vos en con tra dos
no seu con to. A vin gan a da fada que no foi con vi da da para o ba ti za -
do da prin ce sa est na his t ria de ris, fu ri o sa por no ter sido con vi da -
da para as np ci as de T tis e Pe leu. Or cu los, par cas e fa das tra an do o
des ti no de re cm-nas ci dos tam bm es to em v ri as his t ri as an ti gas,
alm dos per so na gens ador me ci dos, como a prin ce sa Ze lan di na, na
his t ria do rei Per ce fo rest, do fol clo re bri t ni co me di e val.
Mas a fon te mais pro v vel e mais pr xi ma o con to O Sol, a Lua e
T lia, que est no Pen ta me ron (1634-1636), do na po li ta no Gi am bat -
tis ta Ba si le. T lia uma prin ce sa que, ao nas cer, teve o fu tu ro pre vis to
por s bi os e vi den tes. O gran de pe ri go de sua vida se ria uma far pa de
li nho que, ape sar dos cu i da dos do rei, aca bou se cra van do sob sua unha
e fa zen do-a cair des fa le ci da. O rei co lo cou-a no tro no e aban do nou o
cas te lo. Tem pos de po is pas sou por l um ou tro rei que, ao ver T lia
ador me ci da, apa i xo nou-se por ela mas no con se guiu des per t-la.
Amou-a as sim mes mo e foi-se em bo ra, aban do nan do-a. Nove me ses
de po is a prin ce sa, ain da ador me ci da, deu luz um ca sal de g me os,
Sol e Lua, que se ali men ta vam em seus se i os. Um dia um dos be bs su -
gou por en ga no o dedo da me, a far pa de li nho se des pren deu e ela
acor dou. Assim a re en con trou o rei e o se gre do no pde man ter-se por
mu i to tem po. Sua es po sa man da bus car as cri an as e pede ao co zi nhe i -
ro que as sir va na re fe i o do ma ri do, or dem que evi den te men te no
foi cum pri da. Qu an do pre ten dia jo gar T lia no fogo, a ra i nha foi sur -
86 MARIZA B. T. MENDES
pre en di da pelo rei, que man dou mat-la, fi can do com a prin ce sa e seus
fi lhos. Bet te lhe im acre di ta que Per ra ult se afas tou des sa ver so, fa zen -
do a prin ce sa acor dar an tes do amor e do par to, por ra zes re li gi o sas,
pois a in cons cin cia da per so na gem lem bra ria o dog ma da Ima cu la da
Con ce i o. So ri a no ana li sa o fato, mas acha que o mais pro v vel que
a al te ra o te nha sido fe i ta pe los pr pri os nar ra do res ora is, em cu jas
ver ses Per ra ult se ins pi rou.
Entre os con tos do fol clo re bra si le i ro de ori gem eu ro pia, re co lhi -
dos por Sl vio Ro me ro (1985), no fim do s cu lo pas sa do, h uma ver -
so O rei ca a dor em que a bela jo vem en con tra da no bos que no
es ta va dor min do. O rei se apa i xo na por ela e nas cem trs cri an as: Sol,
Lua e Luar. Des co ber to o ro man ce, a ra i nha man da bus car a moa e as
cri an as, para dar cabo de las, mas a jo vem re sis te e a ra i nha aca ba mor -
ren do em sua pr pria ar ma di lha. Essa his t ria no tem fada nem pre -
des ti na o, mas a ra i nha ve lha e ci u men ta lem bra a so gra de A Bela
Ador me ci da, que por sua vez uma bru xa. Sem d vi da, a dis pu ta en tre
a mu lher mais ve lha e a mais jo vem um dos prin ci pa is ar qu ti pos do
mun do fe mi ni no.
O tra ba lho mais es pe ta cu lar de uma fada, po rm, est em Cin de re -
la, onde a va ri nha de con do trans for ma uma ab bo ra em car ru a gem,
ra tos em ca va los e la gar tos em la ca i os. Esse con to re pre sen ta tam bm
o mais belo so nho de toda don ze la: ca sar-se com um prn ci pe e mo rar
num pa l cio. Cen dril lon na Fran a, Ce ni ci en ta na Espa nha, Gat ta Ce -
ne ren to la na It lia, Gata Bor ra lhe i ra em Por tu gal, Ma ria Bor ra lhe i ra
no Bra sil do s cu lo pas sa do, e Cin de re la no Bra sil de hoje, na Ingla ter -
ra e nos Esta dos Uni dos, a po bre me ni na mal tra pi lha e mal tra ta da que
se casa com um prn ci pe gra as a um sa pa ti nho per di do, sem d vi da a
per so na gem mais fa mo sa dos con tos de fada. O fil me de Dis ney con tri -
bu iu para que ela se tor nas se mais co nhe ci da e mais ama da, mas o po e -
ta Per ra ult o res pon s vel por esse su ces so, pois o fil me ape nas trans -
for mou em ima gens as suas cri a es li te r ri as.
Faz par te da tra di o oral de mu i tos po vos o tema da no i va en con -
tra da gra as ao sa pa to, as sim como o do ir mo des pre za do e re le ga do
s cin zas. Bor ra lho o bra se i ro amor te ci do e co ber to de cin zas, que
fica no fo go de po is que o fogo se apa ga. E como se man tm o ca lor, os
ga tos gos tam de se de i tar jun to ao bor ra lho, don de o ape li do de Gata
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 87
Bor ra lhe i ra. As pes qui sas fol cl ri cas j co le ta ram cen te nas de va ri an -
tes em tor no do mes mo tema. Em 1893, na Ingla ter ra, Ma ri an Ro alf
Cox re u niu 345 con tos do ci clo de Cin de re la. No Bra sil a ver so mais
co nhe ci da a de Per ra ult, com cer te za por ca u sa do fil me.
No con to fran cs, Cen dril lon (Cin zen ti nha) cha ma da nos mo -
men tos de ma i or des pre zo de Cu cen dron (Cu de cin zas). Mal tra ta da
pela ma dras ta e suas fi lhas, ela uma me ni na d cil, sem ne nhu ma re -
bel dia, que no pede para ir ao ba i le e, sem es pe rar, aju da da por sua
fada-ma dri nha. A va ri nha m gi ca trans for ma suas rou pas su jas em ri -
cas e be las ves ti men tas de ouro e pra ta, com ple men ta das pe los fa mo -
sos sa pa ti nhos de cris tal, a cri a o ge ni al de Per ra ult. Ao ser en con tra -
da pelo prn ci pe, no fi nal da his t ria, ela no se vin ga das ir ms
mal do sas. Pelo con tr rio, com toda sua bon da de, leva-as para o pa l cio
e casa-as com no bres da cor te. O mo de lo per fe i to de com por ta men to
fe mi ni no.
A ver so dos Grimm no tem sa pa ti nho de cris tal, no tem
fada-ma dri nha e Aschen put tel (Me ni na das cin zas) no to d cil e
bon do sa. Ela diz ma dras ta que tam bm quer ir ao ba i le e, ven do que
no con se gue, vai cho rar e se la men tar no t mu lo da me. Ento a seu
pe di do, a no gue i ra e o ps sa ro lhe do o ves ti do para ir ao ba i le do
prn ci pe. O sa pa ti nho na pri me i ra no i te era de pra ta e, na ter ce i ra, de
ouro. Qu an do ela en con tra da, vai em bo ra com o prn ci pe, de i xan do
a ma dras ta e as ir ms p li das de in ve ja e de ra i va. No dia das bo das o
ps sa ro fura os olhos das duas ir ms, cas ti gan do-as pela mal da de.
Algu mas edi es, como a que foi tra du zi da no Bra sil por Ta ti a na Be -
linky para as Edi es Pa u li nas (1989), cor tam a cena da vin gan a fi -
nal, com cer te za para ame ni zar a vi o ln cia.
Na co le t nea de Sl vio Ro me ro (1985), a his t ria de Ma ria Bor -
ra lhe i ra no tem ne nhu ma in flun cia do tex to de Per ra ult ou de
Grimm e vem, sem d vi da, di re ta men te da tra di o oral por tu gue sa,
sem con ta mi na o de ver ses li te r ri as. O que h uma con ta mi na -
o do lin gua jar nor des ti no, pois o con to foi re co lhi do em Ser gi pe.
O au xi li ar m gi co de Ma ria Bor ra lhe i ra uma va qui nha, que sua
me lhe de i xa ra ao mor rer. A va qui nha a con so la va e exe cu ta va to -
das as di f ce is ta re fas im pos tas pela ma dras ta. Ao to mar co nhe ci -
men to do fato, a ma dras ta man dou ma tar o ani mal que, an tes de
mor rer, de i xou ins tru es para que fos se en con tra da a va ri nha de
88 MARIZA B. T. MENDES
con do que es ta va em sua bar ri ga. Assim pro te gi da, Ma ria Bor ra -
lhe i ra foi fes ta da igre ja, onde o fi lho do rei se apa i xo nou por ela.
O prn ci pe a en con trou de po is da fes ta gra as ao cha pim de ouro
que ela de i xou cair do p. H um con to rus so, do mes mo ci clo, que
tam bm tem a va qui nha como au xi li ar m gi co. Num ou tro con to re -
co lhi do por Sl vio Ro me ro A ma dras ta no h sa pa ti nho nem ca -
sa men to com prn ci pe, ape nas o tema da ma dras ta mal va da que en -
ter ra vi vas as en te a das. O cri me des co ber to por que os ca be los das
duas me ni nas se trans for mam em ca pim que fala. As me ni nas se sal -
vam, pro te gi das por Nos sa Se nho ra, e a ma dras ta en con tra o cas ti go
na mor te.
As fon tes do ci clo de Cin de re la vo des de o mito de Psi qu, pas -
san do pela len da de Ro do pe, a bela egp cia que teve sua san d lia le -
va da por uma guia e de i xa da no colo de um fa ra, que se tor na seu
ma ri do, at as ver ses mais pr xi mas de Per ra ult, que po de ri am ter
ser vi do de base para seu tex to, como La Gat ta Ce ne ren to la de Ba si le.
A he ro na na po li ta na, que se cha ma Ze zol la e pas sa pe las mos de
duas ma dras tas, mata a pri me i ra sob ori en ta o da se gun da, que na
po ca era uma bon do sa go ver nan ta. A se gun da ma dras ta e suas seis
fi lhas mal tra tam a jo vem, le van do-a do sa lo para a co zi nha. Uma
fada, que sai de den tro de uma r vo re, aju da-a a ir ao ba i le do rei, que
se apa i xo na por ela. Na ter ce i ra no i te ela per de o ta man qui nho, que
de ve r ser ex pe ri men ta do, numa gran de fes ta, por to das as mu lhe res.
Qu an do Ze zol la se apro xi ma do ta man qui nho, ele se ati ra a seus ps,
sem ne nhu ma aju da e ela se tor na ra i nha.
So ri a no con si de ra mu i to pou co pro v vel a in flun cia de Ba si le, em
pri me i ro lu gar por que no ha via tra du o do Pen ta me ron na Fran a e
o na po li ta no era um di a le to di f cil para os pr pri os ita li a nos. E tam bm
por ca u sa da gran de di fe ren a en tre o es ti lo nar ra ti vo de um e de ou tro.
Para ele, o po e ta e seu fi lho se ba se a ram nas ver ses ora is para pro du zir
seus con tos. O que no se pode ne gar, po rm, que tan to em Cin de re la
como em A Bela Ador me ci da est pre sen te o mo ti vo da mu lher jo vem
per se gui da pela mu lher mais ve lha, que apa re ce no mito de Psi qu
castigada por V nus, sm bo lo da dis pu ta pelo po der fe mi ni no. A fada a
de u sa-me-bon do sa que pro te ge e ga ran te a fe li ci da de para sem pre. A
bru xa a de u sa-ma dras ta-mal va da que per se gue e ten ta im pe dir a re a -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 89
li za o da jo vem. Ambas tm po der, mas o bem sem pre o ven ce dor,
se gun do a mo ral in g nua, por isso a fe li ci da de est ga ran ti da. E a mo -
ral bur gue sa tam bm.
PR MIO E CAS TI GO PARA O SEXO FE MI NI NO
Os pr mi os e cas ti gos para as boas e as ms aes so a base da mo -
ral in g nua, que ca rac te ri za as nar ra ti vas de ori gem po pu lar. Por essa ra -
zo es to pre sen tes em to dos os con tos de Per ra ult, mas em trs de les
Cha pe u zi nho Ver me lho, Bar ba Azul, As fa das as mu lhe res re ce bem
pr mi os e cas ti gos es pe ci a is, que mos tram o modo como o sexo fe mi ni -
no ma ni pu la do na so ci e da de pa tri ar cal.
Cha pe u zi nho Ver me lho a ni ca das his t ri as es co lhi das para a
co le t nea que no tem um fi nal fe liz, sen do a he ro na v ti ma de um cas -
ti go sem per do. Por isso no con si de ra da pro pri a men te um con to de
fada, mas uma nar ra ti va exem plar ou con to de ad ver tn cia. pra te
co mer e di zen do es sas pa la vras o lobo mau se jo gou so bre a me ni na e
a co meu (Per ra ult, 1989, p.256). as sim que ter mi na o con to de Per -
ra ult, ao pas so que na ver so dos Grimm apa re ce um ca a dor que tira a
av e a neta da bar ri ga do lobo, en chen do-a em se gui da de pe dras. Com
o peso das pe dras o lobo cai e mor re, re ce ben do o cas ti go dos maus.
Por que ra zo essa his t ria te ria sido in clu da na co le t nea, en tre as
ou tras que ter mi nam to das com a vi t ria do bem so bre o mal? Se um
con to de ad ver tn cia, a mor te da per so na gem se ria um cas ti go pe los er -
ros co me ti dos, mas na ver so de Per ra ult a me ni na no co me te erro al -
gum, no de so be de ce me que, por sua vez, no lhe faz ne nhu ma ad -
ver tn cia. J na ver so ale m, a me ad ver te a me ni na para que ande
di re i ti nho e no se afas te do ca mi nho, ela a de so be de ce mas no pu ni -
da com a mor te. O pri me i ro se ria en to um con to de ad ver tn cia com
pu ni o, mas sem ad ver tn cia e sem de so be din cia. E o se gun do, um
con to de ad ver tn cia com de so be din cia, mas sem pu ni o. Inco e rn -
ci as ou sim ples re cur sos de es ti lo? Ou de ide o lo gia? Nas ver ses ora is
do fim do s cu lo XVII a his t ria ter mi na ria mal, ou esse des fe cho te ria
90 MARIZA B. T. MENDES
sido op o de Per ra ult e seu fi lho? E no in cio do s cu lo XIX, como se -
ria a ver so oral ou vi da pe los ir mos Grimm?
Como a co le t nea ale m foi pu bli ca da em 1812, em ple na ex plo -
so do ro man tis mo, mu i tos qui se ram ver nes se fi nal fe liz a in flun cia
dos ide a is ro mn ti cos. Mas foi sem pre re co nhe ci da a fi de li da de dos
Grimm ao fol clo re ale mo. Tan to isso ver da de que dois con tos Bar -
ba Azul e O Gato de Bo tas que fa zi am par te da pri me i ra co le t nea fo -
ram de po is ex clu dos por se rem de ori gem fran ce sa. Se Cha pe u zi nho
Ver me lho per ma ne ceu por que sua ver so foi con si de ra da des vin cu -
la da da ver so fran ce sa, em bo ra man ti ves se o t tu lo cri a do por Per ra -
ult. No h a me nor d vi da, po rm, de que as duas ver ses tm a mes -
ma pro ce dn cia. O que deve ter acon te ci do que os pr pri os
nar ra do res po pu la res acres cen ta ram o fi nal fe liz, para ame ni zar a vi o -
ln cia, como acon te ce nas ver ses atu a is, em que a av se es con de no
ar m rio e a me ni na foge do lobo. A ver so co nhe ci da hoje no Bra sil a
dos Grimm, evi den te men te por essa ra zo.
Ou tra par ti cu la ri da de de Cha pe u zi nho Ver me lho que ele o ni -
co con to da co le t nea vin do di re ta men te da tra di o oral. No se co -
nhe ce ne nhu ma ver so es cri ta an te ri or a Per ra ult. Ci tan do uma pes qui -
sa do fol clo ris ta De la rue, So ri a no afir ma que en tre os fran ce ses
cir cu la vam duas ver ses ora is da his t ria da me ni na e o lobo, uma que
ter mi na va com a mor te da me ni na e ou tra em que ela es ca pa va do lobo
en ga nan do-o, sem au x lio de nin gum. A pri me i ra est re pro du zi da no
tra ba lho do his to ri a dor ame ri ca no Ro bert Darn ton so bre os con tos
fran ce ses. Nes sa ver so h um ato de an tro po fa gia, re ve lan do um grau
bem mais ele va do de vi o ln cia. Antes de co mer a me ni na, o lobo man -
da-a ser vir-se de car ne e vi nho, e ela as sim o faz, en quan to um ga ti nho
diz: Me ni na per di da! Co mer a car ne e be ber o san gue de sua av!
(Darn ton, 1986, p.22).
Para o fi l so fo fran cs, a ver so dos Grimm ori gi n ria da Fran a,
onde o enor me su ces so do li vro de Per ra ult fez que sua ver so fos se
am pla men te di vul ga da e in cor po ra da pela li te ra tu ra de cor del, ten do
mes mo o seu tex to in flu en ci a do a pr pria tra di o oral, que pas sou a se
re fe rir me ni na como Cha pe u zi nho Ver me lho, nome usa do pela pri -
me i ra vez no con to do po e ta. O fi nal fe liz do fol clo re ale mo se ria con -
ta mi na o de ou tra his t ria, a do lobo e os sete ca bri ti nhos, em que a
ca bra-me cor ta a bar ri ga do lobo e co lo ca pe dras em seu lu gar. No se
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 91
pode es que cer, po rm, de que Je an net te Has senp flug, vi zi nha e ami ga
dos fol clo ris tas Ja cob e Wi lhem Grimm, ex mia con ta do ra de his t ri as,
era des cen den te de fran ce ses.
Bet te lhe im acha que o con to tem fon tes an ti gas, com ele men tos
que re mon tam ao mito de Cro nos de vo ran do os fi lhos, que es ca pa ram
de seu es t ma go, de i xan do pe dras em seu lu gar. Cita ain da uma his t -
ria la ti na do ano de 1023, em que uma me ni ni nha des co ber ta na com -
pa nhia de lo bos, usan do um man to ver me lho. Mas o con to de Per ra ult
est mu i to dis tan te des sas fon tes pri mi ti vas para que se pos sa ver al gu -
ma re la o, mes mo por que o ca puz ver me lho cri a o li te r ria do au -
tor, no exis tin do em ne nhu ma das ver ses ora is re co lhi das pe los fol -
clo ris tas.
O con to Bar ba Azul hoje est ex clu do das his t ri as in fan tis, nas
edi es bra si le i ras, no s por ca u sa da vi o ln cia, mas prin ci pal men -
te por no ter per so na gens cri an as. ape nas uma his t ria de ca sa -
men to mal su ce di do, pela pr ti ca br ba ra do ma ri do que ma ta va as es -
po sas e co le ci o na va os ca d ve res. O mo ti vo cen tral a cu ri o si da de
fe mi ni na cas ti ga da, mo ti vo co mum nos con tos po pu la res, como se a
cu ri o si da de fos se uma prer ro ga ti va das mu lhe res. o pre con ce i to
ma chis ta fa lan do pela boca dos con ta do res de his t ri as. E Bar ba Azul
a ima gem e o mo de lo per fe i to do ma ri do s di co: en tre ga va mu lher
to das as cha ves da casa, mos tran do uma que no de ve ria ser usa da,
pois num dos quar tos ela no de ve ria ja ma is en trar. E fi ca va es pe ran -
do o mo men to de guar dar mais um ca d ver no quar to pro i bi do. Mas no
fim a he ro na sal va da mor te e her da uma gran de for tu na, por que
reza e pede a pro te o di vi na.
Embo ra haja al gu mas fon tes es cri tas com tema se me lhan te, os pes -
qui sa do res con cor dam que a ver so de Per ra ult veio di re ta men te da
tra di o oral, sem que se pos sa no en tan to pre ci sar qual a ver so que
pre do mi na va na Fran a no fim do s cu lo XVII. Ao que pa re ce, ha via
trs nar ra ti vas ora is so bre o tema. Numa de las, trs ir ms eram rap ta -
das por um mons tro e, de po is de vi o la rem o se gre do do quar to pro i bi -
do, con se gui am es ca par. A ver so mais se me lhan te de Per ra ult era a
da mu lher que, de po is de en trar no quar to mis te ri o so, era sal va da mor -
te pe los fa mi li a res. E ha via uma ter ce i ra ver so, cris ti a ni za da, em que
no exis tia quar to pro i bi do, ape nas duas ir ms, le va das por um de m -
nio, que se sal va vam gra as ao au x lio di vi no.
92 MARIZA B. T. MENDES
O con to de Per ra ult tam bm tem ele men tos cris tos. A es po sa, no
mo men to em que est para ser de go la da, pede um tem po para fa zer
suas ora es. Na ver so oral, a he ro na, nes se mo men to, se fe cha em
seu quar to por or dem do ma ri do car ras co e vai ti ran do, ou co lo can do,
as pe as de rou pa, uma a uma, para man ter o sus pen se at que os ir -
mos ve nham sal v-la. Em to das as ver ses o ma ri do pu ni do com a
mor te e o cas ti go da cu ri o si da de no pas sa de um sus to, para a he ro na,
em bo ra ou tras mu lhe res ti ves sem mor ri do an tes dela por ca u sa da cu ri -
o si da de.
Alguns pes qui sa do res ten ta ram iden ti fi car quem se ria esse fi dal go
que ma ta va as es po sas, con si de ran do que os ma ri dos cru is no eram ra -
ros nos tem pos me di e va is. Mu i tos so os apon ta dos, des de o ca va lhe i ro
que as sou no es pe to o co ra o da es po sa at o ma ri do que man te ve a mu -
lher viva, num se pul cro, du ran te v ri os anos. Mas a re la o mais pla u s -
vel com o rei da Ingla ter ra, Hen ri que VIII, fa mo so ma ta dor de mu lhe -
res. Ele foi ven ci do pela as t cia de uma mu lher, as sim como o rei
Xe ri ar, das Mil e uma no i tes, que tam bm man da va ma tar as mu lhe res,
foi ven ci do por Xe ra za de e suas his t ri as en can ta das.
As fa das a his t ria em que fi cam mais evi den tes o pr mio para a
per so na gem bon do sa e o cas ti go para a mal do sa. Enquan to o cas ti go
o aban do no e a mor te, o pr mio ob vi a men te o ca sa men to com um
prn ci pe. O tema das duas ir ms, uma bo ni ta e boa, a ou tra feia e m,
que re ce bem pr mio e cas ti go das fa das, en con tra do no fol clo re de
qua se to dos os po vos eu ro pe us, com al gu mas va ri a es. No con to de
Per ra ult, a moa bo ni ta e de li ca da, mas mal tra ta da pela me, en con tra
uma po bre ve lha, quan do vai fon te bus car gua. Tra ta-a edu ca da -
men te e re ce be o dom de, a cada pa la vra pro fe ri da, sol tar pela boca
uma flor ou uma pe dra pre ci o sa. A irm mal va da e pre fe ri da pela me,
para quem a fada apa re ce como uma rica dama, tra ta-a mu i to mal e re -
ce be como cas ti go o dom de sol tar pela boca sa pos e ser pen tes. Esses
dons le va ri am a pri me i ra ao ca sa men to com o prn ci pe e a se gun da,
so li do e mor te.
Essa his t ria hoje pra ti ca men te des co nhe ci da no Bra sil, prin ci -
pal men te pe los mais jo vens. Mas na co le t nea de Sl vio Ro me ro, os
seus ele men tos es to na his t ria de Ma ria Bor ra lhe i ra, num caso raro
de con ta mi na o en tre os dois te mas. De po is que a va qui nha mor re, se -
guin do suas ins tru es, a me ni na aju da um ve lho, que era Nos so Se -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 93
nhor, e lim pa a casa de trs ve lhas. Como pr mio, ga nha cha pins de
ouro nos ps, uma es tre la de ouro na tes ta e fa s cas de ouro sa in do da
boca ao fa lar. A ma dras ta de se jou que suas fi lhas ti ves sem os mes mos
dons, mas Ma ria Bor ra lhe i ra man dou-as fa zer tudo ao con tr rio e elas
ga nha ram cas cos de ca va lo nos ps, um rabo na tes ta e es tru me sa in do
pela boca.
Na co le t nea dos Grimm h uma his t ria des se ci clo, Dona Ola,
em que a moa bon do sa fica co ber ta de ouro e a mal do sa, co ber ta de pi -
che. Na no ve la ita li a na de Stra pa ro la, em No i tes pra ze ro sas
(1550-1553), a jo vem pre mi a da de i xa cair ji as dos ca be los e flo res
das mos, en quan to a ou tra de vo ra da por pi o lhos. No Pen ta me ron,
de Ba si le, h duas his t ri as so bre o mes mo tema. Numa de las a he ro -
na, como no con to ale mo, des ce ao fun do de um poo, em bus ca de
seu ces to, e a en con tra as fa das. Na ou tra, so duas pri mas que re ce -
bem o pr mio e o cas ti go. A bon do sa v ro sas e jas mins sa in do de sua
boca, pe dras pre ci o sas ca in do de seus ca be los e vi o le tas nas cen do a
seus ps. A mal do sa v sua boca es pu man do como a de uma mula, sua
ca be a che ia de ver mes e seus ps se me an do plan tas ve ne no sas.
So ri a no con si de ra o tex to da co le t nea fran ce sa de uma ex tre ma
sim pli ci da de e sin ge le za, es pe ci al men te se com pa ra do com os tex tos
de Ba si le, che i os de de ta lhes gro tes cos. Se es sas his t ri as che ga ram ao
seu co nhe ci men to, no se pode di zer que lhe te nham ser vi do de mo de -
lo. Mais uma vez o po e ta e seu fi lho de vem ter-se ba se a do em nar ra ti -
vas ora is, em bo ra haja um de ta lhe a ser con si de ra do. Mlle Lh ri ti er pu -
bli cou uma his t ria se me lhan te a essa em 1695, apre sen tan do-a como
uma f bu la ga u le sa que ela ou viu em cri an a, de uma se nho ra mu i to
ver sa da em his t ri as an ti gas. Ao que tudo in di ca, tan to o po e ta como
sua so bri nha ou vi ram a mes ma his t ria, mas a re pro du zi ram em es ti los
bem di fe ren tes, sen do a de Per ra ult bas tan te sim pli fi ca da. As fa das e
Cha pe u zi nho Ver me lho so os dois tex tos mais cur tos da co le t nea, e
tam bm os dois con tos em que h uma qua se ex clu si vi da de das per so -
na gens fe mi ni nas. Sem con tar o lobo, no h ne nhum ho mem na his t -
ria de Cha pe u zi nho, e na his t ria das duas ir ms s h o prn ci pe, que
apa re ce ape nas no fi nal zi nho, como pr mio da moa edu ca da e bon do -
sa. Des se modo, pre mi an do as bem com por ta das e cas ti gan do as que
fo gem ao pa dro im pos to pela so ci e da de, os con tos vo trans mi tin do
li es de mo ral para as mu lhe res e as cri an as.
94 MARIZA B. T. MENDES
A SUB MIS SO FE MI NI NA NA SO CI E DA DE PA TRI AR CAL
O Gato de Bo tas, Ri qu do To pe te e O Pe que no Po le gar so as trs
his t ri as em que as mu lhe res tm pa pel mais in sig ni fi can te, ou seja, em
que fica pa ten te a sub mis so das mu lhe res aos de sg ni os dos ho mens.
No pri me i ro no h fa das, o au xi li ar m gi co um gato e a prin ce sa s
apa re ce para, sem di zer uma pa la vra, apa i xo nar-se pelo fi lho do mo le i -
ro e fa zer dele um prn ci pe. No se gun do, em bo ra a prin ce sa ocu pe um
bom es pa o na tra ma nar ra ti va e ten te agir por con ta pr pria, ela ser
sem pre con du zi da pela von ta de do prn ci pe que se tor na r seu es po so.
Fi nal men te, no ter ce i ro e l ti mo con to da co le t nea, no h fada nem
prin ce sa, as per so na gens fe mi ni nas so a me dos me ni nos e a mu lher
do gi gan te, sem pre do mi na das pe los ma ri dos.
Para O Gato de Bo tas h v ri as fon tes li te r ri as. Entre as his t ri as
re co lhi das na It lia por Stra pa ro la, h uma ver so mu i to se me lhan te
de Per ra ult. Uma vi va da Bo mia, ao mor rer, de i xa ape nas uma ga me -
la e um ci lin dro de fa zer po para os dois fi lhos mais ve lhos e uma gata
para o ca u la. Os mais ve lhos em pres ta vam os uten s li os do ms ti cos
para os vi zi nhos e re ce bi am pes e bo los, que co mi am sem dar ne nhum
pe da o para o mais novo. A gata, que era uma fada, re sol ve aju dar seu
amo Cons tan ti no a se trans for mar num ho mem rico e bem-su ce di do. E
co me a a agra dar o rei, le van do-lhe pre sen tes de seu amo, at que re -
sol ve pre pa rar um fal so afo ga men to de Cons tan ti no, para que o rei o
con du za a seu cas te lo, onde ele se casa com a prin ce sa, sem sa ber para
onde vai lev-la. A gata diz para ele no se pre o cu par e vai fren te da
car ru a gem, con ven cen do os cam po ne ses a di ze rem que aque las ter ras
eram de Cons tan ti no, o Afor tu na do. Ao che gar a um cas te lo usou o
mes mo ar ti f cio e, as sim que a co mi ti va real che gou, o ra paz tor nou-se
dono de tudo, pois o ver da de i ro pro pri e t rio aca ba ra de mor rer num
aci den te em vi a gem. No fim da his t ria Cons tan ti no se tor na o rei da
Bo mia.
To dos es ses ele men tos es to no con to de Per ra ult, com a di fe ren a
de que o ra paz fi lho de um mo le i ro e o gato usa ar ti f ci os mais en ge -
nho sos. Para con se guir que seu dono se tor ne pro pri e t rio do cas te lo
de um gi gan te, ele o en ga na, fa zen do-o trans for mar-se num rato e de -
vo ran do-o em se gui da. Nas duas ver ses a prin ce sa ape nas um ins -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 95
tru men to para a re a li za o do per so na gem mas cu li no. Como as duas
nar ra ti vas so mu i to se me lhan tes, se ria f cil con clu ir que este um
con to de ori gem li te r ria, sen do a co le t nea de Stra pa ro la, tra du zi da na
Fran a em 1576, sua fon te di re ta. Mas essa se ria uma con clu so mu i to
sim plis ta.
H ou tras fon tes para a his t ria do gato m gi co no fol clo re eu ro -
peu, como o con to no ru e gus Mes tre Pe dro, em que o gato, de po is de
trans for mar o amo em rei, pede-lhe que cor te sua ca be a, tor nan do-se
as sim uma prin ce sa, com quem ele se casa. A no ve la de Ba si le Ga gli -
u so tem um ou tro fim. Qu an do o gato ter mi na sua mis so de en ri que -
cer o amo, este diz que lhe ser eter na men te agra de ci do. O gato re sol ve
tes tar esse sen ti men to de gra ti do e fin ge-se de mor to, ou vin do o amo
di zer es po sa para jog-lo por cima do muro. Re vol ta do, amal di oa a
to dos e vai em bo ra sem ace i tar o pe di do de per do. Exis te ain da uma
his t ria de Ni co las de Tro yes, de 1553, em que o gato faz a for tu na de
seu dono usan do ape nas seu ins tin to de ca a dor, para pro te ger as re fe i -
es de um rei con tra os ata ques dos ra tos.
Mes mo com to das es sas fon tes es cri tas, So ri a no acha que foi numa
ver so oral que Per ra ult se ba se ou para es cre ver o seu con to. O ar gu -
men to para essa con clu so o es ti lo nar ra ti vo do tex to, bem di fe ren te
do es ti lo dos tex tos ita li a nos, por exem plo, lon ge do es p ri to dra m ti co
de Stra pa ro la e da pro li xi da de bur les ca de Ba si le. O tex to de Per ra ult
con se gue a pro e za de ser fiel ao fol clo re e cri a ti vo ao mes mo tem po,
in g nuo e ma li ci o so na jus ta me di da. Mes mo ex clu do pe los Grimm de
sua co le t nea, por ser um con to fran cs, O Gato de Bo tas con ti nua a
ser in se ri do en tre seus con tos, como o caso da edi o aus tra ca, usa da
por Ta ti a na Be linky para a tra du o bra si le i ra que fez para as Edi es
Pa u li nas (1989). Com di fe ren as m ni mas, a mes ma his t ria de Per -
ra ult, o gato usan do bo tas, de ta lhe que foi cri a do pelo po e ta e seu fi lho.
Em re la o ao con to Ri qu do To pe te exis te uma d vi da es pe c fi -
ca: con to po pu lar ou cri a o li te r ria? A po l mi ca se ins ta lou en tre os
pes qui sa do res e a ten dn cia acre di tar que esta a ni ca his t ria da
co le t nea de Per ra ult que no vem da tra di o oral. Por que pai e fi lho
te ri am re sol vi do in clu ir en tre os seus con tos um que no fos se do fol -
clo re fran cs, se to dos os ou tros re ve lam no es ti lo nar ra ti vo a in ten o
de imi tar os con ta do res de his t ria? Per ra ult (1989) te ria in ven ta do a
his t ria do prn ci pe to feio e to mal aca ba do, que por mu i to tem po
96 MARIZA B. T. MENDES
se du vi dou que ele fos se um ser hu ma no? (p.280). No Bra sil, essa his -
t ria hoje est ex clu da das edi es in fan tis, fi gu ran do ape nas na que -
las que tra du zem in te gral men te os tex tos de Per ra ult.
O que se sabe ao cer to que nas pes qui sas fol cl ri cas no foi en -
con tra da ne nhu ma nar ra ti va oral com esse tema, que no se en con tra
tam bm na co le t nea bra si le i ra de Sl vio Ro me ro. Por essa ra zo, a
his t ria do prn ci pe feio e in te li gen te vis ta como uma ela bo ra o li te -
r ria a par tir do ci clo do no i vo-ani mal. Mas o per so na gem de Per ra ult
no um ani mal, ape nas um prn ci pe mu i to feio, cor cun da, man co e
com um enor me to pe te na tes ta, mas mu i to am vel e in te li gen te, e com
o dom de trans mi tir in te li gn cia pes soa por quem ele se apa i xo nas se. A
prin ce sa por quem ele se apa i xo nou era lin da e pou co in te li gen te, mas
tam bm ti nha um dom: trans mi tir be le za a quem ela amas se. A mes ma
fada dera o dom ao prn ci pe e prin ce sa, que de ve ri am se en con trar e
se ca sar, for man do o par per fe i to, am bos lin dos e in te li gen tes, como
de ter mi na va o fi gu ri no so ci al. Mas no fim da his t ria o nar ra dor d a
en ten der que no hou ve de fato uma trans for ma o m gi ca do prn ci -
pe. Embo ra a prin ce sa ti ves se re al men te fi ca do in te li gen te, o prn ci pe
ape nas pa re cia bo ni to aos olhos de sua ama da, que no en xer gou mais
a dis for mi da de do seu cor po, nem a fe i ra de seu ros to... (Per ra ult,
1989, p.285).
Se o con to no tem si mi lar na tra di o po pu lar, de onde te ria vin do
en to? Em 1934 foi des co ber to um ou tro con to com o mes mo nome, no
li vro Ins de Cr do ba de Mlle Ber nard, pu bli ca do em 1696. Col li net
no tem d vi da de que essa foi a fon te de ins pi ra o de Per ra ult, em bo -
ra as duas his t ri as no se jam as sim to pa re ci das. No con to de Mlle
Ber nard, o per so na gem o rei dos gno mos sub ter r ne os e en si na uma
jo vem bela e es t pi da a se tor nar in te li gen te. Um ano de po is, ela se v
trans por ta da s en tra nhas da ter ra e des co bre que s con ti nu a ria in te li -
gen te se se ca sas se com o pe que no mons tro. Assim o faz, mas o trai
com um an ti go pre ten den te, o ma ri do des co bre e con de na a es po sa a
ser in te li gen te ape nas du ran te a no i te. Ela con ti nua a se en con trar com
o aman te en quan to o ma ri do dor me, at ele des co brir e trans for mar o
ri val num gno mo. Ela no sabe mais qual o ma ri do e qual o aman te.
Um es tra nho cas ti go para uma es po sa in fi el.
O tema apa re ce tam bm no con to Ric din-Ric don, de Mlle Lh ri ti -
er, sen do este po rm mais pa re ci do com o Rum pels til se quim dos ir -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 97
mos Grimm, que per ten ce ao ci clo do nome-do-au xi li ar- m gi co.
Mlle Lh ri ti er era so bri nha de Per ra ult e Mlle Ber nard, so bri nha de
Fon te nel le, to dos fre qen ta do res dos mes mo sa les li te r ri os. So ri a no
per gun ta: no po de ri am os trs con tos ser o re sul ta do de um jogo de sa -
lo, um tipo de con cur so em tor no de um tema para cri a es li te r ri as,
como era moda na po ca? Impos s vel sa ber o que re al men te acon te -
ceu. A ni ca cer te za que este o mais li te r rio dos con tos de Per ra ult,
ou seja, o mais dis tan te das tra di es po pu la res e, tal vez por isso mes -
mo, o con to que teve me nos su ces so. E tam bm o con to que mos tra,
de for ma mais evi den te, a ide o lo gia bur gue sa em re la o s mu lhe res:
elas de ve ri am ser sem pre lin das, mas in te li gen tes ape nas se os ma ri dos
as sim o de se jas sem e per mi tis sem.
Em O Pe que no Po le gar es to mis tu ra dos dois te mas fol cl ri cos,
num tipo raro de con ta mi na o: o tema das cri an as aban do na das na
flo res ta e o da pe que nez do per so na gem. O pri me i ro est em Joo e
Ma ria na co le t nea dos Grimm, onde O Pe que no Po le gar uma his t -
ria bem di fe ren te, cen tra da ex clu si va men te no ta ma nho di mi nu to do
per so na gem, se me lhan te ao Tom Thumb dos in gle ses. O tema do per -
so na gem pe que ni no como um po le gar ou como um gro de mi lho est
pre sen te na tra di o oral de v ri os po vos. Na Gr cia um gro-de-pi -
men ta e na fri ca um pe que no-ca be a-gran de. Na co le t nea de Ander -
sen h um con to, Po le ga ri na ou Po le gar zi nha, que fala de uma mi ns -
cu la me ni na nas ci da, por ar tes de uma bru xa, den tro de uma tu li pa.
No Pen ta me ron de Ba si le, os pe que ni ni nhos so dois, Ne nil lo e
Ne nil la, v ti mas de uma ma dras ta mal va da que for a o pai das cri an -
as e aban do n-las na flo res ta. Uma tri lha de cin zas os leva de vol ta
ao lar, mas, na se gun da vez, um asno come o fa re lo es pa lha do pelo
ca mi nho e eles se per dem. A me ni na le va da por um pi ra ta, que na u -
fra ga com toda a fa m lia, e ela en go li da por um pe i xe, em cujo ven tre
en con tra vas tos cam pos e um cas te lo. Seu ir mo, en con tra do pelo
rei den tro do tron co de uma r vo re, tor na-se gar om dos ban que tes
re a is. Re en con tran do-se no fim da his t ria, eles vol tam para casa e o
pai sen te-se cas ti ga do, en quan to a ma dras ta co lo ca da num to nel
que rola do alto de uma mon ta nha.
No con to de Per ra ult, o tema do per so na gem di mi nu to aban do na -
do logo no in cio da his t ria, pois to das as pe ri p ci as e bra vu ras do Pe -
que no Po le gar no tm nada a ver com seu ta ma nho, pre do mi nan do
98 MARIZA B. T. MENDES
en to o tema das cri an as aban do na das na flo res ta. Eram sete fi lhos de
um po bre le nha dor e o he ri o ca u la que, ao nas cer, no era ma i or do
que um po le gar. A par tir da ele se trans for ma no ir mo des pre za do
que aca ba se tor nan do o mais es per to e o mais va len te de to dos. Esse
mo ti vo res sal ta do na mo ral da his t ria: Se um dos fi lhos fra co e
no diz uma pa la vra / To dos o des pre zam, o cen su ram e o mal tra tam /
Mas s ve zes exa ta men te esse pe que no idi o ta / Que far a fe li ci da de
de toda a fa m lia (Per ra ult, 1989, p.293).
A re van che do mais fra co um tema fol cl ri co por ex ce ln cia e faz
par te da tra di o oral de to dos os po vos, re pre sen tan do sem pre o de se -
jo de vin gan a con tra os for tes, po de ro sos e opres so res. No fol clo re
rus so se des ta ca um con to em que o pe que ni ni nho o ca u la de 31 ir -
mos, que nas ce ram de ovos re co lhi dos pelo pai na flo res ta e cho ca dos
pela me, que ti ve ra um so nho pre mo ni t rio. Esse pe que ni ni nho, que
de po is se tor na um ra paz nor mal, como no con to de Per ra ult, vai ser o
am pa ro dos pais na ve lhi ce e o sal va dor dos ir mos, em bo ra sem pre per -
se gui do por eles, as sim como no mito b bli co de Jos e seus ir mos, fi -
lhos de Jac. No con to rus so, o he ri luta con tra a Baba-Iaga que, como
em Per ra ult, cor ta a ca be a das suas pr pri as fi lhas, gra as es per te za
do ca u la, aler ta do do pe ri go por seu ca va lo fa lan te. A his t ria bas -
tan te lon ga e o he ri sub me ti do a v ri as pro vas ven cen do to das com a
aju da do ca va lo, que o au xi li ar m gi co. No fim ele der ro ta o rei e se
casa com sua no i va, a bela jo vem que na ve ga va num bar co de ouro e ti -
nha po de res m gi cos.
Entre os con tos bra si le i ros de ori gem eu ro pia, co le ta dos por Sl -
vio Ro me ro no fim do s cu lo pas sa do, no h ne nhum com per so na -
gem pe que ni no, mas as cri an as per di das na flo res ta es to em Joo
mais Ma ria, que mis tu ra v ri os te mas. Os dois ir mos en con tra dos na
flo res ta por uma ve lha fe i ti ce i ra, de po is de ass-la no for no, ins tru dos
por Nos sa Se nho ra, fi cam mo ran do em sua casa, pro te gi dos por trs
ces de guar da que ti nham sa do da ca be a da ve lha. Ma ria ar ru ma um
na mo ra do que pla ne ja ma tar Joo, mas ele sal vo pe los ces e vai em -
bo ra, aban do nan do a irm. Na fuga, por obra dos trs ces, ele sal va
uma prin ce sa das gar ras de um mons tro de sete ca be as. No fim ele s
se casa com a bela prin ce sa de po is de pro var que era seu ver da de i ro
sal va dor, mos tran do as pon tas das sete ln guas do mons tro. O ca sa -
men to com a prin ce sa sem pre o sm bo lo m xi mo da vi t ria do mais
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 99
fra co, mas no isso o que acon te ce no con to de Per ra ult. Pe que no Po -
le gar fica rico, mas, inex pli ca vel men te, no se casa com nin gum.
Esse o con to mais re a lis ta da co le t nea, o ni co que fala da mi s -
ria do povo, ao mos trar os pais sen do obri ga dos a aban do nar os fi lhos
por no po der ali men t-los. co mum as his t ri as fol cl ri cas usa rem
ele men tos de uma de ter mi na da po ca e lo cal, para con tex tu a li zar os fa -
tos. Assim como o Tom Thumb dos in gle ses nas ceu por von ta de do
mago Mer lin e se tor nou ca va le i ro do rei Artur, o con to de Per ra ult faz
re fe rn cia gran de fome que to mou con ta do povo fran cs em 1694 e
1695, exa ta men te quan do a co le t nea es ta va sen do ela bo ra da. um
caso t pi co de tema fol cl ri co adap ta do s ca rac te rs ti cas da po ca. No
fim da his t ria, Pe que no Po le gar se tor na um efi ci en te men sa ge i ro,
gra as s bo tas de sete l guas do gi gan te, e sua prin ci pal fon te de ren da
eram as car tas dos aman tes: uma in fi ni da de de da mas lhe da vam tudo
que ele que ria para ter no t ci as de seus aman tes... (Per ra ult, 1989,
p.293). E ele aca bou com pran do car gos ofi ci a is re cm-cri a dos para
seu pai e seus ir mos, a ima gem da Fran a do s cu lo XVII, re tra ta da na
pr pria his t ria da fa m lia Per ra ult.
O Pe que no Po le gar e Cha pe u zi nho Ver me lho so os ni cos con tos
da co le t nea que no tm prn ci pe nem prin ce sa e que no ter mi nam
com a fe li ci da de eter na do ca sa men to. No h tam bm au xi li ar m gi co
nes ses dois con tos. As bo tas de sete l guas do gi gan te, das qua is o Pe -
que no Po le gar se apo de ra, no so res pon s ve is pela sal va o das cri -
an as, elas se sal va ram gra as es per te za do ca u la. As bo tas ser vi ram
ape nas para o en ri que ci men to de Po le gar e sua fa m lia, e mes mo as sim
foi sua as t cia que o le vou a apo de rar-se do te sou ro do gi gan te, ou a fi -
car rico como cor re io am bu lan te. Os dois fi na is so apre sen ta dos como
pos s ve is va ri a es da his t ria, o que com pro va a co e xis tn cia dos
dois fi na is na tra di o oral, e tam bm a as t cia do adap ta dor. Qu an to
ao tra ta men to dado s per so na gens fe mi ni nas, tan to a me dos me ni nos
como a mu lher do gi gan te so ri di cu la ri za das em sua con di o de es -
po sa e, em bo ra ten tem con tro lar os ma ri dos, so to tal men te do mi na das
por eles, como de ter mi na va a mo ral bur gue sa.
Apre sen tan do as fa das, mu lhe res di vi nas, boas ou ms, como sm -
bo lo do po der fe mi ni no e as mu lhe res ter re nas, pre mi a das ou cas ti ga -
das, como sm bo lo da sub mis so ao po der mas cu li no, os con tos de Per -
ra ult cum prem uma du pla fun o: pre ser vam os te mas mi to l gi cos da
100 MARIZA B. T. MENDES
Anti gi da de e trans mi tem a ide o lo gia fa mi lis ta da clas se bur gue sa que,
no fim do s cu lo XVII, j se pre pa ra va para as su mir o po der.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 101
PARTE III
CONTOS DA MAME GANSA:
A ARTE DA CRIANA E O
MUNDO DA MULHER
Cons tru in do, a par tir das for mas mais sim ples
da nar ra ti vi da de, se qn ci as, pa pis, en ca de a -
men tos de si tu a es cada vez mais com ple xas e
di fe ren ci a das, lan a mos as ba ses de uma clas si fi -
ca o dos ti pos de nar ra ti va; alm dis so, de fi ni -
mos um qua dro de re fe rn cia para o es tu do com -
pa ra do des ses com por ta men tos que, sem pre
idn ti cos na sua es tru tu ra fun da men tal, se di ver si -
fi cam ao in fi ni to, se gun do um jogo de com bi na -
es e de op es ines go t vel, se gun do as cul tu ras,
as po cas, os g ne ros, as es co las, os es ti los pes so -
a is.
Cla u de Br mond, Pa ris, 1966
7 COMO SE ESTRUTURAM OS TEXTOS?
To dos os con tos de ma gia so mo no t pi cos
quan to cons tru o.
Propp, Le nin gra do, 1928
Ve mos que en tre o fol clo re e a li te ra tu ra no
s exis te n ti ma li ga o, mas que o fol clo re, como
tal, um fe n me no de na tu re za li te r ria. Ele
uma das for mas de cri a o po ti ca.
Propp, Le nin gra do, 1946
Tex tos es cri tos h trs s cu los, que so bre vi vem in te i ros e ain da
hoje so li dos com pra zer pelo gran de p bli co, in fan til e adul to. Um
mi la gre da li te ra tu ra, numa lin gua gem di ri gi da cri an a, ou uma li o
de vida, res sal tan do o pa pel so ci al da mu lher? Qual des sas hi p te ses
ex pli ca ria a pe re ni da de dos con tos de Per ra ult? Do fim do s cu lo XVII
ao fim do s cu lo XX, as aes e os per so na gens tm trans mi ti do sem pre
os mes mos sig ni fi ca dos? E a lin gua gem tem per ma ne ci do sem pre a
mes ma?
Como his t ri as da tra di o oral, os con tos re co lhi dos pelo po e ta e seu
fi lho, na Fran a do Anti go Re gi me, tm uma es tru tu ra nar ra ti va li ne ar,
em que a se qn cia da nar ra o igual se qn cia dos fa tos, ca rac te ri -
zan do a nar ra ti va em or dem cro no l gi ca, a for ma mais an ti ga de nar rar,
her da da da li te ra tu ra oral. Ne nhu ma cri a o ar ts ti ca in di vi du al exis te,
por tan to, no pla no da es tru tu ra nar ra ti va dos con tos, isto , na cons tru -
o da tra ma das aes que for mam o en re do. no pla no da lin gua gem,
no n vel da ma ni fes ta o, ou seja, do es ti lo do nar ra dor, que o ar tis ta d
a sua con tri bu i o ao adap tar his t ri as de ori gem fol cl ri ca.
O pla no da es tru tu ra nar ra ti va das his t ri as po pu la res j foi su fi ci en te -
men te es tu da do por Propp, Lvi-Stra uss, Gre i mas e Br mond, na li nha es -
tru tu ra lis ta do nos so s cu lo, como com pro vam seus es tu dos em An li se
es tru tu ral da nar ra ti va, co le t nea or ga ni za da por R. Bart hes (1973). Mas
o es ti lo lin gs ti co das adap ta es li te r ri as des sas his t ri as per ma ne ce
ain da um cam po inex plo ra do, ou in su fi ci en te men te ex plo ra do. E exa ta -
men te o es tu do do es ti lo pes so al do adap ta dor que po de ria tra zer lu zes so bre
o fe n me no da so bre vi vn cia, em nos sos dias, de his t ri as cri a das h mi l -
ni os e es cri tas h s cu los.
Em seu lon go es tu do so bre os con tos de Per ra ult, Marc So ri a no
(1968), mes mo no sen do es pe ci a lis ta em li te ra tu ra, ana li sou a adap ta -
o li te r ria dos tex tos de tal ma ne i ra que tor nou pos s vel de tec tar al -
guns dos ele men tos res pon s ve is por sua for ma lin gs ti ca. Col li net
(1981), num sim ples pre f cio de apre sen ta o, tam bm apon tou ca rac -
te rs ti cas do es ti lo de Per ra ult que po dem aju dar a ex pli car no s o
gran de su ces so de sua co le t nea, mas tam bm os sig ni fi ca dos de sua
con tri bu i o ar ts ti ca.
Uma an li se des ses ele men tos pode le var com pro va o de que os
tex tos de Per ra ult nos fa lam do sig ni fi ca do das fun es fe mi ni nas na
so ci e da de e do sig ni fi ca do das fun es cul tu ra is da nar ra ti va m ti ca.
Num e nou tro se con so li da a ide o lo gia fa mi lis ta da clas se bur gue sa,
que de fi nia seu pa pel so ci al no s cu lo XVII.
UMA ES TRU TU RA NAR RA TI VA LI NE AR
Qu a is se ri am as fun es cul tu ra is da nar ra ti va m ti ca? O uso dos
mi tos e con tos de fada em to das as cul tu ras, como j foi res sal ta do,
sem pre teve o ob je ti vo de pre ser var as ba ses mo ra is e ide o l gi cas da
so ci e da de. Para isso, as nar ra ti vas apre sen tam uma se qn cia de fa tos
106 MARIZA B. T. MENDES
acon te ci dos com de ter mi na das per so na gens, num tem po e es pa o in -
de ter mi na do, por meio da ln gua oral ou es cri ta, se gun do um c di go
que su pe com bi na es, opo si es, subs ti tu i es, ca rac te ri za es,
como qual quer sis te ma de sig ni fi ca o. a par tir des se c di go que os
con tos po pu la res cri am um uni ver so ima gi n rio, ha bi ta do por per so na -
gens com ca rac te rs ti cas pre es ta be le ci das, uni ver so que se d a co nhe -
cer por meio de uma nar ra ti va li ne ar, a for ma mais pri mi ti va de nar ra -
o, mar ca da pela sim pli ci da de de sua es tru tu ra. E foi esse c di go que
per mi tiu a Per ra ult a pu bli ca o da co le t nea de 1697, cujo su ces so
mar ca ria o in cio da li te ra tu ra in fan til.
Para ana li sar a es tru tu ra nar ra ti va dos Con tos da Ma me Gan sa
in dis pen s vel, ain da hoje, re cor rer s te o ri as es tru tu ra lis tas, pois con ti -
nu am v li dos os seus es tu dos so bre mi tos e con tos po pu la res. Ao ana li -
sar cem con tos de ma gia do fol clo re rus so, Propp (1984) che gou con -
clu so de que ne les exis ti am gran de zas cons tan tes e gran de zas
va ri ve is (p.25), o que se re ve la va pelo fato de as aes dos per so na -
gens as fun es se rem sem pre as mes mas, va ri an do ape nas, de um
con to para ou tro, os no mes e os atri bu tos des ses per so na gens. Foi-lhe
pos s vel, as sim, es ta be le cer que os per so na gens do con to ma ra vi lho so,
por mais di fe ren tes que se jam, re a li zam sem pre as mes mas aes, fato
que j fora ob ser va do pelo his to ri a do res das re li gies nos mi tos e cren -
as, mas no pe los es tu di o sos dos con tos po pu la res.
No ser pos s vel en con trar nos con tos de Per ra ult as 31 fun es
iden ti fi ca das pelo fol clo ris ta rus so (pos si bi li da de por ele pre vis ta), j
que os con tos fran ce ses tm uma es tru tu ra bas tan te sim pli fi ca da. Mas
as fun es mais sig ni fi ca ti vas, em sua se qn cia tra di ci o nal, so fa cil -
men te de tec ta das. Assim, as nove pri me i ras das fun es prop pi a nas
afas ta men to, pro i bi o, trans gres so, in ter ro ga t rio, in for ma o, ar -
dil, cum pli ci da de, dano e me di a o es to pre sen tes em qua se to dos
os con tos e so ar re ma ta das pelo ca sa men to, que a l ti ma fun o nos
con tos rus sos. Esto au sen tes as fun es de n me ro 10 a 29, que es pe -
ci fi cam a ma ne i ra como a me di a o se re a li za, ge ral men te por meio de
uma luta en tre o me di a dor e o agres sor ou de pro vas a que se sub me te o
he ri. Te ria sido o sim ples de se jo de sim pli fi car as nar ra ti vas a ra zo
des sa au sn cia, ou ha ve ria ou tras ra zes para essa de ci so? A pu ni o
do mal fe i tor, tri g si ma fun o prop pi a na, no apa re ce em to dos os
con tos, fato que tam bm in tri ga os es tu di o sos do as sun to.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 107
Para es tu dar a ocor rn cia das fun es es ti pu la das no ser im -
pres cin d vel apon t-las em cada uma das his t ri as da co le t nea, pois
essa fun es se ro vis tas, nes te tra ba lho, como ele men tos de iden ti fi -
ca o da in ter fe rn cia cul tu ral da po ca em que os con tos fo ram es -
cri tos. Foi, sem d vi da, uma con tri bu i o ines ti m vel do fol clo ris ta
rus so a de ter mi na o das fun es nar ra ti vas como fa to res cons tan tes
nos con tos po pu la res, cons ti tu in do suas uni da des es tru tu ra is. Mas as
suas pes qui sas ps-es tru tu ra lis tas vi e ram pro var que o es tu do des ses
con tos no deve res trin gir-se a v-los sim ples men te como uma se -
qn cia de aes, de ter mi na da por um c di go de cri a o co le ti va.
Por tan to a an li se prop pi a na da es tru tu ra nar ra ti va dos con tos de Per -
ra ult, nes te es tu do, tem um ob je ti vo ma i or, que a ten ta ti va de des -
ven dar os sig ni fi ca dos das fun es fe mi ni nas.
Logo de in cio, a pri me i ra fun o afas ta men to de fi ni da pela
fra se um dos mem bros da fa m lia sai de casa (Propp, 1984, p.35),
fa cil men te re co nhe ci da em v ri as pas sa gens dos con tos. Mor re a me
de Cin de re la, os pais da Bela Ador me ci da es to lon ge do cas te lo,
quan do ela es pe ta o dedo no fuso, Bar ba Azul vi a ja a ne g ci os e Cha -
pe u zi nho vai le var do ces para a av, en quan to Pe que no Po le gar e seus
ir mos so aban do na dos na flo res ta. O afas ta men to sem pre traz con se -
qn ci as de sas tro sas, re pre sen tan do com per fe i o, para a ide o lo gia
fa mi lis ta bur gue sa, a im por tn cia da pre sen a dos pais e da fa m lia
para pro te ger as mu lhe res e as cri an as. Esti mu la do ide o lo gi ca men te
pelo Esta do ab so lu tis ta, e de po is pelo li be ra lis mo bur gus, di fun -
diu-se, se gun do Re gi na Zil ber man (1982, p.16), um con ce i to de es -
tru tu ra fa mi li ar pri va da, des vin cu la da de com pro mis sos mais es tre i tos
com o gru po so ci al e de di ca da pre ser va o dos fi lhos e do afe to in ter -
no, bem como de sua in ti mi da de. Os con tos re for a vam a ide o lo gia.
As fun es que se se guem a essa pri me i ra for mam pa res: duas si tu -
a es in ter de pen den tes. O pri me i ro par pro i bi o/trans gres so in -
tro duz na his t ria a fi gu ra do an ta go nis ta, que ser con si de ra do o
agres sor ou mal fe i tor, cujo pa pel, para Propp (1984, p.33), con sis te
em des tru ir a paz da fa m lia fe liz, em pro vo car al gu ma des gra a, em
ca u sar dano, pre ju zo. O mal fe i tor pode ser a bru xa, a ma dras ta, os ir -
mos in ve jo sos, e at mes mo o ma ri do e os pr pri os pais, por con tin -
gn ci as ps qui cas ou so ci a is. As pro i bi es as sim se ma ni fes tam: no
to car num fuso, no se afas tar do bor ra lho, no en trar no quar to pro i bi -
108 MARIZA B. T. MENDES
do, no ser bo ni ta ou in te li gen te ou, sim ples men te, no vol tar para
casa. A de so be din cia a es sas or dens trans for ma r o per so na gem
trans gres sor em v ti ma da per se gui o e vin gan a do mal fe i tor. No
caso de Cha pe u zi nho, a pro i bi o no est ex pl ci ta, pois a me no faz
ne nhu ma ad ver tn cia fi lha. Propp ana li sa essa pos si bi li da de, de fi nin -
do-a como um as pec to trans for ma do da pro i bi o (ibi dem, p.32),
que a or dem ou pro pos ta (le var do ces av). A trans gres so o des -
vio no cum pri men to da or dem. Nes sas se qn ci as de aes est im pl -
ci ta a ne ces si da de da obe din cia, da no trans gres so das or dens re ce -
bi das, mes mo que es sas or dens se jam ab sur das, pre ce i to mu i to caro
mo ral bur gue sa.
Os pr xi mos pa res de fun es in ter ro ga t rio/in for ma o e ar -
dil/cum pli ci da de vo mos trar a fra gi li da de e a in ge nu i da de do pro ta -
go nis ta, que se de i xa r en vol ver pela as t cia do an ta go nis ta, for ne cen -
do-lhe a in for ma o de se ja da e tor nan do-se, as sim, v ti ma e cm pli ce
do ar dil pre pa ra do para des tru-lo. O lobo in ter ro ga Cha pe u zi nho e ela
lhe in for ma o lu gar para onde vai, de i tan do-se com ele de po is, ao en -
con tr-lo na cama da av. Bar ba Azul per gun ta mu lher onde est a
cha ve man cha da de san gue e o gi gan te sen te che i ro de car ne fres ca e
in ter pe la a mu lher, que es ta va es con den do o Pe que no Po le gar e seus ir -
mos. Em to das as si tu a es, a v ti ma, di re ta ou in di re ta men te, cm -
pli ce da mal da de do agres sor, as sim como Eva foi cm pli ce da ser pen -
te no ar dil que teve como con se qn cia a per da do pa ra so. Alm de
v ti ma, o per so na gem se tor na cul pa do, jus ti fi can do o cas ti go.
O par dano/me di a o in tro duz o he ri do con to, que ser o me di a -
dor, aque le que vai re pa rar o dano ou a ca rn cia do pro ta go nis ta. Este
he ri, em bo ra con te com a aju da das fa das (mu lhe res di vi nas), ser
sem pre um per so na gem mas cu li no. o prn ci pe que sal va a Bela
Ador me ci da, Cin de re la e a irm bon do sa, ou os ir mos que sal vam a
mu lher de Bar ba Azul. O pa pel des se he ri, po rm, no mu i to res sal -
ta do nos con tos fran ce ses, pois ele no en fren ta gran des com ba tes com
o mal fe i tor nem sub me ti do a du ras pro vas, como nos con tos rus sos
es tu da dos por Propp. Mas a sua pre sen a na tra ma nar ra ti va mar ca o
pa pel so ci al do ho mem: pro te tor e de fen sor das mu lhe res.
A pu ni o do mal fe i tor est na mor te do an ta go nis ta, como acon te -
ce com Bar ba Azul e a so gra de Bela Ador me ci da, ou na per da do ob je -
to da mal da de, como as bo tas de sete l guas do gi gan te, que tam bm
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 109
foi cas ti ga do ao ma tar suas pr pri as fi lhas. Cin de re la, em vez de pu nir
as ir ms in ve jo sas, con ce de-lhes o pr mio de um ca sa men to no bre e
Po le gar tor na seus pais ri cos, ocor ren do uma in ver so que eno bre ce o
pro ta go nis ta, pois o agres sor mag na ni ma men te per do a do (ibi dem,
p.58). Em al guns con tos no ocor re a pu ni o nem o per do do mal fe i -
tor, como o caso do lobo e dos ir mos mais ve lhos do fi lho do mo le i -
ro que se trans for mou em Mar qus de Ca ra b. Mas os exem plos de
maus cas ti ga dos so su fi ci en tes para a mo ral in g nua, to ao gos to da
bur gue sia.
O ca sa men to, re pre sen tan do o pr mio me re ci do de po is de mu i tos
so fri men tos e pe ri gos, en cer ra glo ri o sa men te a tra je t ria do pro ta go -
nis ta. Com ex ce o de Cha pe u zi nho e Po le gar, to dos os per so na gens
prin ci pa is dos con tos de Per ra ult en con tram a fe li ci da de eter na no ca -
sa men to com o prn ci pe ou com a prin ce sa. O caso de Po le gar foi pre -
vis to por Propp: s ve zes o he ri re ce be, em lu gar da mo da prin ce -
sa, uma re com pen sa em di nhe i ro ou uma com pen sa o de ou tro tipo
(ibi dem, p.59). A mor te de Cha pe u zi nho, no fim da his t ria, se ex pli ca
pelo fato de no se tra tar pro pri a men te de um con to de ma gia, pois no
h fada nem ou tro au xi li ar m gi co qual quer.
Di an te des ta an li se das fun es nar ra ti vas como ele men tos es tru -
tu ran tes dos con tos de Per ra ult, ca be ria uma per gun ta. Se para a ide o -
lo gia bur gue sa as cri an as e as mu lhe res eram os sm bo los da fra gi li da -
de e da de pen dn cia, como ex pli car o fato de elas se rem per so na gens
prin ci pa is na ma i o ria das his t ri as? Per ra ult nun ca es con deu que as
nar ra ti vas po pu la res eram por ele con si de ra das in v lu cros das li es
de mo ral, pelo con tr rio, fez ques to de de i xar isso bem cla ro no pre f -
cio do seu Con tos em ver so. Esse des ta que dado aos per so na gens fr -
ge is e de pen den tes foi, sem d vi da, uma ten ta ti va de exal tar seus pa -
pis so ci a is, no mo men to em que se de fi nia a ide o lo gia fa mi lis ta que,
para os bur gue ses, era uma for ma su til de do mi na o atra vs da va lo ri -
za o. A an li se de ou tros ele men tos es tru tu ran tes, nos con tos pu bli ca -
dos no re i na do de Lus XIV, po de r aju dar a de ci frar o enig ma.
UMA LIN GUA GEM AR TS TI CA
110 MARIZA B. T. MENDES
De i xem para os fol clo ris tas a ta re fa de eti que tar, nu me rar e ca ta lo -
gar os te mas e para os an tro p lo gos, o es tu do do sig ni fi ca do dos ar qu -
ti pos do ima gi n rio. Os et n lo gos se en car re gam de pro cu rar uma ex -
pli ca o nos ri tu a is de ini ci a o ou na li tur gia das fes tas sa zo na is. Os
com pa ra tis tas vo s fon tes bre ts, ger m ni cas, hin dus. Os es tru tu ra -
lis tas, nas pe ga das de Propp, de fi nem a mor fo lo gia do con to. Aque les
que, como Marc So ri a no, se in te res sam pelo con jun to das cin ci as hu -
ma nas, re no vam a abor da gem, apro fun dam o ques ti o na men to luz da
psi ca n li se. Os psi c lo gos de cri an as usam Cin de re la com fins edu ca -
ci o na is e te ra pu ti cos. A par tir des sas con si de ra es, Jean-Pi er re Col -
li net (1981) faz a sua cr ti ca: Essas in ves ti ga es, sem pre apa i xo na -
das, s ve zes ou sa das, apre sen tam o in con ve ni en te de no es tu dar
ja ma is o tex to de Per ra ult em si mes mo, como uma obra li te r ria, em
sua es pe ci fi ci da de, e qua se sem pre o con fun dem com ou tras ver ses.
Li mi te mo-nos, mo des ta men te, a re lem brar al gu mas das ca rac te rs ti cas
pe las qua is ele se di fe ren cia (p.32). Essa a pro pos ta do pro fes sor da
Uni ver si da de de Di jon, ao es tu dar, ain da que des pre ten ci o sa men te, a
arte de Per ra ult.
Seu es tu do, na ver da de um bre ve co men t rio, iden ti fi ca como con -
tri bu i o ar ts ti ca do po e ta o uso das his t ri as da tra di o oral, em ver -
ses che i as de cri a ti vi da de pes so al, para pro du zir uma Co m die Hu -
ma i ne avant la let tre, onde se des ta ca o ima gi n rio da po ca, que
per mi te ma gia en ra i zar-se no co ti di a no (ibi dem). Apon tan do al gu -
mas pas sa gens das his t ri as, o au tor atri bui ao tex to de Per ra ult a ex tra -
or di n ria pro e za de ter uni do o fe ri co e o real para pe ne trar nos se gre -
dos do mun do fa mi li ar, com seus con fli tos, suas ne ces si da des e seus
cu i da dos. O ma ra vi lho so usa do com so bri e da de e o hu mor com pro va
a dis tn cia a que o po e ta se man tm dos pro ce di men tos m gi cos, que
so sem pre iro ni za dos. Esse dis tan ci a men to faz dos tex tos de Per ra ult
uma cri a o ar ts ti ca pes so al que, na me di da exa ta, com uma pro sa vo -
lun ta ri a men te lm pi da, con se gue usar o mun do da ma gia para re pro du -
zir ra ci o nal men te o mun do da so ci e da de fran ce sa do fim do s cu lo
XVII, se gun do as re gras da cor te e da mo ral bur gue sa.
Essa an li se de Col li net leva con clu so de que a in ter fe rn cia
dos pa dres so ci a is da po ca em que os con tos fo ram es cri tos (tem po
da enun ci a o) fez com que o dis cur so do nar ra dor (enun ci a do) se
de fi nis se li te ra ri a men te por dois ob je ti vos: di ri gir-se a um de ter mi -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 111
na do tipo de re cep tor (a cri an a) e trans mi tir um de ter mi na do c di go
mo ral (a ide o lo gia fa mi lis ta bur gue sa). Por isso a lin gua gem ao
mes mo tem po sim ples como a dos nar ra do res po pu la res e li te ra ri a -
men te tra ba lha da como a dos po e tas, para que o pra zer da le i tu ra
(fun o po ti ca da lin gua gem) fa ci li tas se a re cep o da men sa gem,
como bem de fi niu o pr prio Per ra ult (1989), ao di zer que os con tos
en cer ram uma mo ral til, e o es ti lo agra d vel com que eles fo ram
con ta dos foi a for ma es co lhi da para faz-los en trar su a ve men te no es -
p ri to, de ma ne i ra a ins tru ir e di ver tir ao mes mo tem po (p.181). Um
pro ces so per fe i to de co mu ni ca o.
Embo ra o tra ba lho de So ri a no te nha sido in clu do por Col li net
en tre aque les que no se atm aos tex tos de Per ra ult, nele que es to
mais bem de li ne a das as ca rac te rs ti cas do es ti lo pes so al da adap ta o
li te r ria dos Con tos da Ma me Gan sa. Essas ca rac te rs ti cas es to de -
fi ni das em trs li nhas de ao. Os fa tos so nar ra dos em pro sa sim ples
e sin ge la, como a dos nar ra do res do povo. A iro nia, ex pres sa por
meio de um fino hu mor, ri di cu la ri za tan to as mu lhe res do mun do m -
gi co como as do mun do real. O ra ci o na lis mo pe a pi ta da ne ces s ria
de ve ros si mi lhan a para que, com a aju da de um cer to car te si a nis -
mo, o en can ta men to no se des mo ro ne.
Alm dis so, para de i xar pa ten te a da a sua con tri bu i o pes so al,
Per ra ult acres cen tou a cada his t ria uma cri a o li te r ria que a mar -
cou para sem pre: o bos que en can ta do da Bela Ador me ci da, o ca puz
ver me lho da me ni na de vo ra da pelo lobo, a bar ba azul do ma ri do cru el,
as bo tas do gato, a fon te da fada, o sa pa ti nho de cris tal de Cin de re la, o
to pe te do prn ci pe Ri qu, as bo tas de sete l guas do Pe que no Po le gar.
Ne nhum des ses de ta lhes exis tia na tra di o oral an tes de Per ra ult mas,
pelo acer to do su til acha do li te r rio, fo ram de tal ma ne i ra in cor po ra -
dos aos per so na gens que aca ba ram sen do as si mi la dos pela li te ra tu ra de
cor del e pe los pr pri os nar ra do res ora is. E foi com es sas ca rac te rs ti cas
que a tra di o oral ale m apre sen tou aos ir mos Grimm, no s cu lo
XIX, al guns des ses per so na gens, como Cha pe u zi nho Ver me lho, Bar ba
Azul e o Gato de Bo tas.
Qu an to lin gua gem sim ples e in g nua, pr xi ma da fala do povo e
das cri an as, no h d vi da de que s um bom ar tis ta se ria ca paz de
cri-la. Quem l os tex tos de Per ra ult, no ori gi nal em ln gua fran ce sa
ou numa boa tra du o, tem a im pres so de es tar ou vin do um ve lho
112 MARIZA B. T. MENDES
con ta dor de his t ria. E na que le es ti lo nar ra ti vo que era di ri gi do ao
mes mo tem po aos adul tos e s cri an as, que for ma vam o p bli co ou -
vin te. Em 1699, o aba de de Vil li ers, ci ta do por So ri a no (1968), j di -
zia: Os me lho res con tos que ns te mos so os que mais imi tam o es ti -
lo e a sim pli ci da de das amas .... pre ci so ser mu i to h bil para bem
imi tar a sim pli ci da de de sua ig no rn cia... (p.30). So ri a no diz que a
lin gua gem sim ples de Per ra ult fru to de um ins tin to ar ts ti co pou co
co mum ou de uma gran de fa mi li a ri da de com a arte de es cre ver, ou as
duas co i sas ao mes mo tem po (p.142).
O exem plo mais ca rac te rs ti co des sa ha bi li da de est no tex to de
Cha pe u zi nho Ver me lho, onde al gu mas fra ses tm es tru tu ra ou ter mos
ar ca i cos, que com cer te za fo ram usa dos para aten der ao es p ri to da
adap ta o, como a fa mo sa fra se Tire la che vil le te, la bo bi net te cher -
ra (Per ra ult, 1989, p.255), que a av diz, quan do ouve ba ter por ta.
Ne nhum dos tra du to res de Per ra ult no Bra sil con se guiu, at ago ra, pre -
ser var a ri que za des sa fra se po ti ca. Man ten do a rima e o ar ca s mo,
uma boa tra du o po de ria ser: Puxe a cor di nha, para abrir a tra me li -
nha. O tex to des sa his t ria tam bm um mo de lo de efi cin cia li te r -
ria: o m xi mo de ren di men to emo ci o nal com um m ni mo de ma ni fes ta -
o ver bal. o tex to mais cur to da co le t nea e, ao mes mo tem po, o
mais den so em im pac to emo ci o nal.
A fim de exem pli fi car a iro nia con tra as mu lhe res nos tex tos de
Per ra ult, mu i tos tre chos po de ri am ser ci ta dos, mas, para evi tar a re pe ti -
o, uma fra se so bre as fa das e uma so bre as mu lhe res ter re nas mos tra -
ro o re quin te da for ma li te r ria. Qu an do a fada aca ba de en can tar o
cas te lo da Bela Ador me ci da, com tudo o que es ta va den tro e mais o
bos que que o cer cou, o nar ra dor co men ta: Tout cela se fit en un mo -
ment; les Fes ntaient pas lon gues le urs be sog ne. [Tudo foi fe i to
num ins tan te, as fa das eram r pi das no ser vi o] (ibi dem, p.246). Qu an -
do a me do Po le gar, ar re pen di da de ter aban do na do os fi lhos na flo res -
ta, fica se la men tan do e jo gan do a cul pa no ma ri do, ele per de a pa cin cia
e ame a a es pan c-la, pois elle lui rom pa it la tte, et quil ta it de
lhumeur de be a u coup dautres gens, qui ai ment fort les fem mes qui di -
sent bien, mais qui trou vent trs im por tu nes cel les qui ont tou jours
bien dit [ela en chia sua ca be a, e ele era da que les que gos tam mu i to
das mu lhe res que di zem bem, mas acham mu i to cha tas aque las que
bem dis se ram] (ibi dem, p.288). No pri me i ro exem plo, a pa la vra be -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 113
sog ne su ge re que a fada es ta va cum prin do uma obri ga o, isto , de -
sem pe nhan do sua fun o so ci al. No se gun do, o jogo de pa la vras mar ca
pro fun da men te a ma nia ri d cu la do eu no dis se?.
O ra ci o na lis mo se faz pre sen te em mu i tas pas sa gens dos con tos,
quan do o nar ra dor pre ten de tor nar ve ros s mil a ma gia. A mais fa mo sa
a cena da fada ma dri nha pre pa ran do Cin de re la para o ba i le. Bas ta ria
um to que da va ri nha de con do e tudo es ta ria pron to. Mas a pre o cu pa -
o com a ve ros si mi lhan a faz que a fada pea uma ab bo ra e tire o seu
mi o lo, an tes de trans for m-la em car ru a gem. Em se gui da, apa nha seis
ra tos para ob ter os ca va los, seis la gar tos para se rem os la ca i os e uma
ve lha ra ta za na para trans for mar num gor do co che i ro de bi go des. Os
ob je tos da trans for ma o fo ram es co lhi dos em ra zo de suas ca rac te -
rs ti cas mais mar can tes. O for ma to e a cor da ab bo ra de ram uma bela
car ru a gem dou ra da, dos ra tos sa ram pa re lhas de ca va los acin zen ta dos
e os la gar tos, com sua pre gui a, tor na ram-se la ca i os.
Mu i tos ou tros exem plos po de ri am con ti nu ar mos tran do o es ti lo li -
te r rio dos tex tos, mas a in sis tn cia per fe i ta men te dis pen s vel. Os
exem plos ci ta dos so su fi ci en tes para con clu ir que no foi um mero
aca so o su ces so da pe que na co le t nea. Per ra ult con se guiu pre ser var a
sin ge le za dos con tos fol cl ri cos por que usou, na jus ta me di da, os in gre -
di en tes ne ces s ri os efi cin cia da re ce i ta, o que mu i tos ten ta ram sem ter
con se gui do. Em re su mo diz So ri a no (1968) uma adap ta o rica
e con tra di t ria: o ar tis ta fiel ao rit mo, ao tom e ao es p ri to do con to,
mas sua ela bo ra o ao mes mo tem po bas tan te re quin ta da. Os efe i tos
de se ja dos so ob ti dos com ex tra or di n ria eco no mia de re cur sos, as t -
cia na cons tru o do tex to e acha dos ver ba is de rara su ti le za (p.146).
Sem d vi da, o es ti lo do tex to, leve e gra ci o so, foi um dos prin ci pa is fa -
to res do su ces so e da pe re ni da de da obra, bem como do cum pri men to
de sua mis so.
UMA MO RAL ACO PLA DA
Para con clu ir esta an li se da es tru tu ra e do es ti lo li te r rio dos
Con tos da Ma me Gan sa, fal ta di zer uma pa la vra so bre as mo ra li -
da des em ver so, acres cen ta das pelo au tor ao fim de cada um dos
114 MARIZA B. T. MENDES
con tos e, hoje, ge ral men te eli mi na das pe los edi to res. A ten dn cia
na tu ral con si de rar esse acrs ci mo a par ce la in du bi t vel da con tri -
bu i o pa ter na nes sa obra a qua tro mos. O uso da lin gua gem em
ver sos se ria a mar ca in de l vel do po e ta da Aca de mia Fran ce sa. Mas
o sig ni fi ca do des ses ver sos vai um pou co alm dis so.
Uma mo ral em ver sos aco pla da ao fim de um con to em pro sa evi -
den cia, em pri me i ro lu gar, a in ten o de mos trar que con tar uma his -
t ria e acres cen tar-lhe uma li o de mo ral so co i sas dis tin tas. Se pa -
ra da es tru tu ral men te do con to, a mo ral no o con ta mi na e pode
mes mo ser su pri mi da, sem que se al te re o tex to da nar ra ti va. Ou tra
evi dn cia o de se jo de atu a li zar as his t ri as, dan do-lhes um con tex to
so ci al con tem po r neo. E a iro nia que per me ia os pre ce i tos mo ra is de -
i xa cla ro o dis tan ci a men to que o po e ta bur gus pre ten dia im pri mir ao
modo cul to e eru di to de tra tar as his t ri as do povo.
A su ti le za ma i or, po rm, est nas co no ta es se xu a is atri bu das a
cer tos com por ta men tos dos per so na gens, re la ci o nan do-os com os cos -
tu mes da so ci e da de fran ce sa do Anti go Re gi me: Ca ti vos, ale gres e
d ce is / Se guem as mo ci nhas at suas ca sas / E at seus apo sen tos /
Mas ah! quem no sabe que es ses lo bos gen tis / De to dos os lo bos so
os mais pe ri go sos (Per ra ult, 1989, p.256). A co no ta o se xu al e a atu -
a li za o da his t ria es to li te ra ri a men te con cen tra das no uso da pa la -
vra ru el les para in di car apo sen tos. Era uma pa la vra t pi ca da po ca, cri -
a da pela moda dos sa les li te r ri os, para de sig nar o quar to de dor mir,
usa do pe las pre ci o sas para re ce ber os con vi da dos quan do a casa no
dis pu nha de um sa lo apro pri a do. Fi ca va tam bm im pl ci ta uma cu tu -
ca da ir ni ca na in te li gn cia fe mi ni na. E mais uma vez se ex pli ci ta a
su ti le za li te r ria do tex to.
Mas a mais su til re fe rn cia ao com por ta men to se xu al da po ca est
nos ver sos fi na is da mo ral ex tra da de A Bela Ador me ci da. A his t ria
su ge re que um ca sa men to fe liz pode es pe rar cem anos para se con cre ti -
zar... Mas o sexo de se ja com tan to ar dor / A no i te de np ci as / Que eu
no te nho co ra gem / De pre gar esta mo ral (ibi dem, p.253). Essa co ra -
gem est ex pres sa pela pa la vra co e ur, que rima com ar de ur, re pre sen -
tan do o de se jo se xu al. Este era o pri me i ro con to da co le t nea, que j ti -
nha sido pu bli ca do um ano an tes na re vis ta Le Mer cu re Ga lant, onde
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 115
no apa re ci am, po rm, es ses l ti mos ver sos, que tam bm no fa zi am
par te da mo ral con ti da no ma nus cri to de 1695. Foi, por tan to, s dois
anos de po is que o po e ta teve a co ra gem de acres cen tar es ses ver sos,
de i xan do cla ra a in ten o de ser ir ni co e cru el ao se re fe rir aos cos tu -
mes so ci a is de sua po ca. tam bm a ni ca vez que ele usa a pri me i ra
pes soa nos ver sos mo ra lis tas, o que con fir ma a de ci so de trans mi tir
uma opi nio pes so al.
Para al guns con tos exis tem duas mo ra li da des, como o caso de
Cin de re la, em que a se gun da li o su ge re qual se ria o prin ci pal re qui -
si to para o pres t gio so ci al: sem d vi da uma gran de van ta gem / Ter
es p ri to, co ra gem / Ber o, bom sen so / E ou tros ta len tos se me lhan tes /
Que so d di vas dos cus / Mas nada dis so vai adi an tar / So pren das
vs para o su ces so pes so al / Se a pes soa no ti ver, para faz-los va ler /
Bons pa dri nhos ou boas ma dri nhas (ibi dem, p.279). As pa la vras par -
ra i nes (pa dri nhos) e mar ra i nes (ma dri nhas) lem bram que, para a bur -
gue sia fran ce sa do s cu lo XVII, a ver da de i ra pro te o vi nha de se res
ter re nos e no di vi nos. Por isso a co le t nea, as sim como em ge ral as
pro du es li te r ri as da po ca, era de di ca da a uma prin ce sa da cor te. S
os dons, re ce bi dos das fa das ou dos cus, no bas ta ri am se a pro te o
real no acu dis se no mo men to ne ces s rio, fa zen do-os va ler de ver da -
de.
E para Per ra ult, po e ta da Aca de mia e po l ti co in flu en te da cor te,
mes mo que o es cri tor ti ves se ta len to ou pers pi c cia no re la ci o na men to
com os edi to res e com o p bli co, nada dis so te ria va lor se a arte no es -
ti ves se a ser vi o da mo ral dos aris to cra tas e bur gue ses. Eles en cer ram
to dos uma mo ral mu i to sen sa ta, que ser apre en di da de acor do com o
grau de sen si bi li da de dos que os le rem (ibi dem, p.241). Assim so
apre sen ta dos os Con tos prin ce sa a quem eles fo ram de di ca dos.
Esse con ce i to de arte li te r ria era, alis, cor ren te numa po ca em
que os ar tis tas vi vi am dos fa vo res da cor te e s se pre o cu pa vam em
pres ti gi-la, como po dem com pro var os lou vo res s fa a nhas do rei e
dos no bres, que ca rac te ri zam pra ti ca men te to dos os po e mas (no-fol -
cl ri cos) es cri tos por Per ra ult. At mes mo a de fe sa dos ar tis tas do s -
cu lo de Lus, o Gran de, na Qu e re la dos Anti gos e Mo der nos, ti nha a in -
ten o in dis far vel de en gran de cer o Rei Sol, cujo bri lho de ve ria
116 MARIZA B. T. MENDES
ofus car o es plen dor do as tro-rei, na con cep o do de par ta men to de
pro pa gan da da cor te, em que o po e ta ti nha um im por tan te pa pel.
Se essa arte uti li t ria em po bre ceu os po e mas de Per ra ult, isso
no acon te ceu com os Con tos da Ma me Gan sa cujo su ces so tor nou-o
fa mo so e co nhe ci do in ter na ci o nal men te. Os cr ti cos li te r ri os no es -
to in te res sa dos, hoje, em es tu dar o po e ta pa la ci a no, mas to-so men te
o gran de con ta dor das his t ri as in fan tis que mar ca ram o in cio da li te -
ra tu ra para cri an as. E essa li te ra tu ra se ini ci ou mos tran do aos pe que -
nos, em suas su ti le zas mo ra is, o mun do da mu lher. O es ti lo li te r rio
dos con tos se de fi niu pelo tipo de re cep tor a que se des ti na vam, a cri -
an a, mas os ali cer ces de sua es tru tu ra dis cur si va eram os pa pis so ci a -
is de ter mi na dos pe los adul tos. E o ob je ti vo des sa es tru tu ra era a mo ra -
li za o dos h bi tos fe mi ni nos, des de a in fn cia at a ma tu ri da de. Esse
ob je ti vo se re a li zou ple na men te nas su ti le zas do es ti lo li te r rio dos con -
tos pois, ao en ri que cer os tex tos, de ram-lhes a pos si bi li da de de agra dar
os le i to res, que o com pro mis so da fun o po ti ca da lin gua gem.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 117
8 COMO SE CARACTERIZAM
AS PERSONAGENS?
Em lu gar de ex clu ir qual quer re fe rn cia ao
con tex to, a des cri o dos mi tos le va da a uti li zar
in for ma es ex tra tex tu a is sem as qua is o es ta be -
le ci men to da iso to pia nar ra ti va se ria im pos s vel.
A. J. Gre i mas, Pa ris, 1966
Li vro es cri to para o p bli co in fan til, como se men tes que se lan -
am para co lher os fru tos de po is, os Con tos da Ma me Gan sa gi ram
em tor no dos ar qu ti pos do com por ta men to fe mi ni no, como for ma de
re pre sen ta o e va lo ri za o da vida fa mi li ar. Por essa ra zo, as mu lhe -
res, para quem se des ti na va es pe ci al men te a ide o lo gia fa mi lis ta, tm as
fun es mais im por tan tes na es tru tu ra nar ra ti va dos con tos. So por -
tan to fe mi nis tas os con tos?
Re cm-nas ci da, cri an a, ado les cen te, no i va, me, fada ou bru xa, a fi -
gu ra fe mi ni na est sem pre em des ta que nos con tos de Per ra ult. A me ni na
nas ce, uma fada ou bru xa de ter mi na o seu des ti no, uma me boa ou uma
ma dras ta m a en ca mi nha na vida... o pai tem pou co a ofe re cer nes sa tra -
ma fa mi li ar. O prn ci pe ape nas o pr mio fi nal, ape sar de de sem pe nhar o
pa pel de he ri-sal va dor. Para sa ber se hou ve re al men te uma in ten o fe -
mi nis ta no ato de adap tar li te ra ri a men te al guns exem pla res do re per t rio
de con tos fol cl ri cos, ne ces s rio ana li sar os de ta lhes da ca rac te ri za o
des sa per so na gens, que com pem o mun do da mu lher nos con tos de Per -
ra ult.
O es tu do da se qn cia li ne ar das aes e da lin gua gem que deu
exis tn cia con cre ta a es sas aes per mi tiu a an li se do sen ti do dos tex -
tos como nar ra ti vas per ten cen tes ao uni ver so m ti co do con to po pu lar.
Para che gar, po rm, in ter pre ta o dos tex tos como his t ri as do mun -
do fe mi ni no, pre ci so es tu dar as ca rac te rs ti cas ou atri bu tos de cada
per so na gem e iden ti fi car o seu sig ni fi ca do no con tex to so ci al.
Sen ti do e in ter pre ta o tm aqui o sig ni fi ca do que lhes atri bui To -
do rov (1973, p.210): O sen ti do (ou a fun o) de um ele men to da obra
sua pos si bi li da de de en trar em cor re la o com ou tros ele men tos des -
ta obra e com a obra in te i ra ... A in ter pre ta o de um ele men to da obra
di fe ren te se gun do a per so na li da de do cr ti co, suas po si es ide o l gi -
cas, se gun do a po ca. Para ser in ter pre ta do, in clu do em um sis te ma
que no o da obra mas o do cr ti co. Di zer se os con tos de Per ra ult so
fe mi nis tas ou no in ter pre tar as ca rac te rs ti cas das per so na gens fe mi -
ni nas se gun do um pon to de vis ta que da nos sa po ca e do nos so mun -
do.
O FE MI NIS MO E A FE MI NI LI DA DE
Na le i tu ra dos con tos de Per ra ult, os atri bu tos das per so na gens fe -
mi ni nas logo sal tam aos olhos. Cin de re la, Bela Ador me ci da e Cha pe u -
zi nho Ver me lho so mu i to lin das, d ce is e am ve is e lem bram as ga ro -
tas in g nu as e des pro te gi das, que es to ex pos tas aos pe ri gos do
mun do. As fa das lem bram a me pro te to ra e as bru xas lem bram a ma -
dras ta, me mal va da. Essas ca rac te rs ti cas de fi nem a ima gem da mu -
lher que o ar tis ta cap tou numa de ter mi na da po ca e trans mi tiu pos te -
ri da de, va lo ri zan do o seu pa pel na so ci e da de. Ao per pe tu ar essa
ima gem, Per ra ult te ria se trans for ma do em pro fe ta dos ide a is fe mi -
nis tas, que sur gi ram mu i to tem po de po is, mas que j es ta ri am sen do
anun ci a dos?
Como res pos ta afir ma ti va a essa per gun ta, po de ri am ser lem bra -
dos al guns da dos j ana li sa dos nos ca p tu los an te ri o res. Os con tos so
120 MARIZA B. T. MENDES
her de i ros dos mi tos, que por sua vez se ori gi na ram de ri tu a is pra ti ca -
dos nas co mu ni da des pri mi ti vas. Nes sas co mu ni da des, a mu lher ti nha
um pa pel so ci al im por tan te como sa cer do ti sa e as di vin da des eram fe -
mi ni nas. No fim do s cu lo XVII, quan do os con tos fo ram es cri tos, as
mu lhe res se or ga ni za vam em cr cu los so ci a is e li te r ri os, ten tan do
ocu par um es pa o que an tes s per ten cia aos ho mens. Esses cr cu los,
fre qen ta dos por Per ra ult, fo ram os res pon s ve is pelo pres t gio so ci al
dos con tos po pu la res e eles se trans for ma ram em obra li te r ria, nas
mos de um po e ta da Aca de mia. Essa obra teve su ces so ime di a to e
logo se tor nou co nhe ci da e apre ci a da em todo o mun do.
Esses fa tos j po de ri am su ge rir que os con tos de Per ra ult eram fe mi -
nis tas, mas h ou tros ain da mais su ges ti vos. O pr prio nome ori gi nal da
co le t nea fa zia su por que os con tos eram nar ra dos por mu lhe res, sim bo -
li za das pela Ma me Gan sa. O dado mais im por tan te, no en tan to, se ria a
pre do mi nn cia e a im por tn cia das per so na gens fe mi ni nas nas nar ra ti -
vas. Embo ra a fun o do he ri-sal va dor es te ja nas mos dos ho mens,
prn ci pes ou ir mos, a mu lher o ele men to mais im por tan te na tra ma
da nar ra ti va, ela a pro ta go nis ta da his t ria. O per so na gem mas cu li no
se cun d rio, nem mes mo tem nome e re pre sen ta ape nas o ins tru men to
de trans for ma o e re a li za o da mu lher, ra zo pela qual ele s apa re -
ce na his t ria no mo men to em que ne ces s ria a sua in ter ven o. Por -
tan to, ao im pac to de uma pri me i ra im pres so, es ses ar gu men tos po de -
ri am le var con clu so de que Per ra ult era um fe mi nis ta e seus con tos
es ta ri am pro fe ti zan do o ad ven to do fe mi nis mo.
Uma an li se mais de mo ra da e mais pro fun da dos tex tos e do con -
tex to so ci al em que eles fo ram pro du zi dos pode le var, po rm, a uma
con clu so bem di fe ren te. Em pri me i ro lu gar, di f cil con si de rar como
de fen sor e ad mi ra dor das mu lhe res um ho mem que s se ca sou aos 44
anos, en vi u vou seis anos de po is e no se ca sou no va men te, teve uma
fi lha e no de i xou ne nhum do cu men to e ne nhu ma re fe rn cia, em suas
me m ri as, so bre ela, da qual no se sabe nem mes mo o nome. Mas Per -
ra ult fre qen ta va os sa les li te r ri os das pre ci o sas e che gou mes mo
a de fen der pu bli ca men te as mu lhe res con tra os ata ques de Bo i le au, es -
cre ven do o po e ma Apo lo gia das mu lhe res. Pode-se ima gi nar que o po -
e ta te nha at mes mo ten ta do ser um fe mi nis ta. Mas nas en tre li nhas
do seu tex to, o que trans pa re ce so os pre con ce i tos de uma so ci e da de
ma chis ta, que via a mu lher como um ser ri d cu lo.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 121
Alguns exem plos des sa iro nia de pre ci a ti va em re la o s mu lhe res
j fo ram ana li sa dos, mas mu i tos ou tros ain da po de ri am ser apre sen ta -
dos. Para mos trar a fa ci li da de com que as mu lhe res se de i xam le var pe -
las apa rn ci as, o nar ra dor ex pli ca em pou cas pa la vras como a prin ce sa
se apa i xo nou pelo mar qus for ja do pelo Gato de Bo tas: e como as be -
las rou pas que lhe ti nham dado re al a vam sua apa rn cia (pois ele era
bo ni to e bem fe i to de cor po), a fi lha do rei logo se sen tiu atra da, e o
Mar qus de Ca ra b s pre ci sou lhe di ri gir dois ou trs olha res mu i to
res pe i to sos e um pou co ter nos, para que ela fi cas se lou ca men te apa i xo -
na da (Per ra ult, 1989, p.265). Qu an do a mu lher do gi gan te des ma ia,
ao ver suas fi lhas de go la das pelo ma ri do, o nar ra dor diz: Ela co me ou
por des ma i ar (pois o pri me i ro ex pe di en te de qua se to das as mu lhe res
em si tu a es se me lhan tes) (ibi dem, p.291). Como se per ce be, no
di f cil con clu ir que, na ver da de, o que h nos con tos de Per ra ult at
mes mo um an ti fe mi nis mo.
Afi nal os ho mens (prn ci pes) tam bm se de i xa vam im pres si o nar
pela apa rn cia das mu lhe res (prin ce sas ou cam po ne sas), e no sur ge
ne nhum co men t rio ir ni co a esse res pe i to. Por essa ra zo s se pode
fa lar, para ca rac te ri zar as per so na gens fe mi ni nas des ses con tos, em fe -
mi ni li da de e no em fe mi nis mo. E qua is se ri am os prin ci pa is as pec tos
des sa fe mi ni li da de, ou seja, da con di o fe mi ni na ex pres sa nos atri bu -
tos das per so na gens? A mu lher, afi nal, for te e po de ro sa como as fa -
das, ou fr gil e de pen den te como as prin ce sas?
OS SM BO LOS DO PO DER FE MI NI NO
Qu an to ao es p ri to, se nho ra, no pos so fa zer nada, mas quan to
be le za, te nho ple nos po de res... (ibi dem, p.281) as sim res pon de a
fada afli ta me de uma lin da re cm-nas ci da que, se gun do sua pre di -
o, no te ria ne nhum es p ri to e sua es tu pi dez se ria igual sua be le -
za (ibi dem, p.280). Essas pa la vras es ta ri am ten tan do li mi tar o po der
das fa das ou de ter mi nar o pa dro da mu lher ide al, lin da e es t pi da?
Tal vez a in ten o fos se con se guir os dois efe i tos. As afir ma es es to
no con to Ri qu do To pe te que, como j foi dito, o mais li te r rio da co -
le t nea, no ten do an te ce den tes na tra di o oral. Por essa ra zo o tex -
122 MARIZA B. T. MENDES
to mais in flu en ci a do pe los ide a is bur gue ses, trans mi tin do as sim os con -
ce i tos mo ra is e so ci a is so bre a con di o fe mi ni na.
Por mais que se es for as se para acom pa nhar a moda dos sa les, va lo -
ri zan do as mu lhe res pe los do tes do es p ri to, Per ra ult no con se guia evi tar
os atos fa lhos que de i xa vam trans pa re cer seu ma chis mo. Por ou tro lado,
por mais que a arte e a re li gio cris t te nham ten ta do su plan tar os ide a is do
pa ga nis mo, as fa das so bre vi ve ram como re ma nes cen tes do po der das an -
ti gas de u sas e sa cer do ti sas. Se as fa das fos sem eli mi na das, o con to de ma -
gia de sa pa re ce ria, e ele era mu i to til para pas sar as li es do com por ta -
men to que de ve ria ser vir de mo de lo s cri an as e s mu lhe res. As fa das
fo ram en to pre ser va das, em be ne f cio da pr pria ide o lo gia cris t e bur -
gue sa. E Per ra ult foi o ins tru men to des sa aven tu ra, que aca bou con tri bu -
in do com a cons tru o do pa tri m nio cul tu ral da hu ma ni da de, ao pre ser -
var as an ti gas mi to lo gi as.
Os sm bo los do po der fe mi ni no es to pre sen tes nas des cri es dos
pro ce di men tos m gi cos que, em bo ra im preg na das de iro nia, no pu de -
ram se fur tar ao re co nhe ci men to do gran de po der da mu lher di vi na.
Mas Per ra ult fez eco no mia de fa das, usou-as em ape nas qua tro dos oito
con tos, e em ape nas um de les elas fi gu ram no t tu lo. Alm de eco no mi -
zar no uso das fa das como per so na gens, o po e ta se fur tou ta re fa de
des cre ver a apa rn cia f si ca das mu lhe res di vi nas, tal vez com re ce io de
apro xi m-las da ima gem de Nos sa Se nho ra. Em ne nhum dos con tos
em que elas apa re cem h qual quer re fe rn cia sua be le za ou mes mo s
suas ves tes. Os seus atri bu tos fi cam per pe tu a dos ape nas atravs da
des cri o das ce nas em que elas dis tri bu em dons e do tes.
A cena mais pr di ga em de ta lhes so bre es ses dons e do tes est em
A Bela Ador me ci da: as fa das co me a ram a con ce der os dons Prin -
ce sa. A mais jo vem dis se que ela se ria a pes soa mais lin da do mun do, a
se guin te que ela te ria o es p ri to de um Anjo, a ter ce i ra que ela fa ria to -
das as co i sas com uma gra a ad mi r vel, a quar ta que ela dan a ria mu i -
to bem, a quin ta que ela can ta ria como um Rou xi nol, e a sex ta que ela
to ca ria com per fe i o to dos os ins tru men tos mu si ca is (Per ra ult, 1989,
p.244). Em se gui da vem a bru xa, apre sen ta da como a ve lha fada, e
lan a sua mal di o: a prin ce sa es pe ta ria o dedo num fuso e mor re ria. A
s ti ma fada apa re ce e as sim jus ti fi ca sua in fe ri o ri da de: ver da de que
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 123
eu no te nho tan to po der a pon to de anu lar in te i ra men te o que foi fe i to
pela mais ve lha (ibi dem).
O po der da mal da de po de ria ser su pe ri or ao po der da bon da de,
con tra ri an do a mo ral in g nua? Tal vez sim, para que os mais ve lhos,
mes mo sen do maus, fos sem sem pre res pe i ta dos. Ape nas para aten der
tra di o, ou por sim ples con ve nin cia da es tru tu ra nar ra ti va? Se a fada
o au xi li ar m gi co, o po der de con tro lar o des ti no dos se res hu ma nos
o n di ce por ex ce ln cia des sa per so na gem. Esse po der sig ni fi ca o do -
m nio com ple to so bre to das as con tin gn ci as da vida e tan to po de ria
es tar nas mos da fada boa como da fada m mas, se gun do a mo ral in -
g nua do con to po pu lar, o bem de ve r ven cer no fim. E a bru xa, em bo -
ra mu i to po de ro sa no in cio da his t ria, ser der ro ta da de po is pela jo -
vem fada, que no ti nha po de res para des fa zer o seu ma le f cio, mas
sal vou a vida da prin ce sa, con de nan do-a a dor mir cem anos (ibi -
dem, p.245).
Como cada ele men to da nar ra ti va tem sua sig ni fi ca o ar ti cu la da
ao todo, f cil con clu ir que o pou co po der ale ga do pela jo vem fada
no co me o da his t ria ti nha a fun o de de sen ca de ar a se qn cia de
fa tos que iri am mar car a vida da prin ce sa re cm-nas ci da. E que se
cum pri ri am se gun do os fa dos, trans mi tin do o sig ni fi ca do mo ral
de se ja do: as fa das exis tem para au xi li ar os fra cos e des pro te gi dos,
mas es tes de vem cum prir seu des ti no, pas san do por to das as eta pas
do de sen vol vi men to ps qui co, at che gar ao ama du re ci men to e fe li -
ci da de. De qual quer ma ne i ra, fica pre ser va do, por in ter m dio das fa -
das, o po der das de u sas da Anti gi da de.
OS ES TIG MAS DA FRA GI LI DA DE
Se as fa das so o sm bo lo do po der fe mi ni no, as prin ce sas e as cam po -
ne sas que se tor nam prin ce sas so o sm bo lo da fra gi li da de, que de ve ria ca -
rac te ri zar as mu lhe res ter re nas, se res hu ma nos sub mis sos s con tin gn ci as
do des ti no e mo ral de ter mi na da pela so ci e da de. O po der di vi no das fa das
e o po der mas cu li no dos prn ci pes de ve ri am co man dar a sua vida. Bela
Ador me ci da, Cha pe u zi nho Ver me lho, Cin de re la, a es po sa de Bar ba
124 MARIZA B. T. MENDES
Azul, a fi lha bon do sa, a prin ce sa lin da e es t pi da, to das so per so na gens
mar ca das pela fra gi li da de, que de ve ria ser a ca rac te rs ti ca das mu lhe res
e das cri an as na so ci e da de pa tri ar cal. E qua is so os atri bu tos des sas
per so na gens que re pre sen tam os es tig mas da fra gi li da de?
Com es sas per so na gens Per ra ult foi pr di go em des cri es ri ca -
men te ela bo ra das. A mu lher ide al de ve ria ser bem de fi ni da para que
no pa i ras sem d vi das quan to ao seu pa pel so ci al: Ela pa re cia um
anjo de to bela, pois o des fa le ci men to no di mi nu ra as co res de sua
tez, as fa ces eram ro sa das e os l bi os en car na dos; ela ti nha fe cha do os
olhos, mas po dia-se ou vir sua su a ve res pi ra o, o que com pro va va que
ela no es ta va mor ta (ibi dem). A des cri o da Bela Ador me ci da se
en ri que ce li te ra ri a men te, quan do se apro xi ma o mo men to de seu des -
per tar: ele en tra num quar to todo dou ra do e v so bre um le i to, cujo
cor ti na do es ta va en tre a ber to, o mais belo es pe t cu lo que ele ja ma is ti -
nha vis to: uma prin ce sa que pa re cia ter quin ze ou de zes se is anos, cujo
bri lho res plan de cen te ti nha qual quer co i sa de lu mi no so e de di vi no
(ibi dem, p.247). A be le za se man tm du ran te o sono de cem anos, pois
a prin ci pal ca rac te rs ti ca da con di o fe mi ni na. Nes sa pas sa gem se
con fir ma o que foi dito an te ri or men te so bre o fato de os ho mens se de i -
xa rem le var pe las apa rn ci as, sem que esse com por ta men to seja ri di -
cu la ri za do pelo nar ra dor.
Cin de re la ou tra per so na gem pres ti gi a da com a ri que za das des -
cri es: Sua ma dri nha ape nas a to cou com a va ri nha e ime di a ta men te
sua rou pa se trans for mou num belo ves ti do de ouro e pra ta, todo en fe i -
ta do de pe dra ri as; em se gui da ela lhe deu um par de sa pa ti nhos de cris -
tal, os mais lin dos do mun do (ibi dem, p.276). O mo men to de sua che -
ga da ao ba i le do prn ci pe foi des cri to com emo o e en can ta men to: ele
lhe deu a mo para que ela des ces se da car ru a gem e a le vou ao sa lo
onde es ta vam os con vi da dos. Fez-se en to um gran de si ln cio; to dos pa -
ra ram de dan ar, os vi o li nos emu de ce ram, ta ma nha era a aten o de
cada um ao con tem plar a gran de be le za da que la des co nhe ci da. S se
ou via um mur m rio por todo o sa lo: Que lin da! (ibi dem).
No di f cil emo ci o nar as ou vin tes ou os le i to res se o nar ra dor do -
mi na com per fe i o a arte de des cre ver uma bela per so na gem ou uma
bela cena. Ta re fa mais de li ca da, exi gin do ma i or des tre za, fa zer des sa
bela per so na gem um mo de lo de can du ra e sub mis so s de ter mi na es
do des ti no, ou da so ci e da de. Cin de re la no re cla ma dos maus-tra tos e
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 125
dos ser vi os pe sa dos que a ma dras ta e suas fi lhas lhe im pem, ace i ta
in ge nu a men te as ra zes pe las qua is ela no pode ir ao ba i le e, de po is,
con cor da em re ti rar-se an tes da meia-no i te. O su pra-sumo da bon da de,
po rm, per do ar as ir ms in ve jo sas e lev-las para o pa l cio real. Per -
ra ult con se guiu nes se con to re tra tar, com os re quin tes da arte li te r ria,
o mo de lo de com por ta men to fe mi ni no es pe ra do pela so ci e da de ma -
chis ta: a mu lher deve ser lin da, d cil, obe di en te e in fi ni ta men te bon do -
sa. So os n di ces que ca rac te ri zam a per so na gem e mar cam sua fun o
na nar ra ti va.
A be le za era o ma i or es tig ma da fe mi ni li da de, se a mu lher no
fos se bela, no se ria fe mi ni na. Era o pri me i ro dom com que se pre o cu -
pa vam as fa das, e era a ra zo da in ter fe rn cia do he ri. O prn ci pe s
sal va va a jo vem ame a a da ou atin gi da pelo mal de po is de v-la e en -
can tar-se com sua in fi ni ta be le za. A bon da de, a de li ca de za, a ho nes ti -
da de, o re ca to, a obe din cia eram os ou tros es tig mas da fra gi li da de fe -
mi ni na. As per so na gens que no ti nham es ses atri bu tos, e ten ta vam se
im por pela in te li gn cia, pela mal da de, pela in ve ja ou pela in de li ca de -
za, eram pu ni das, ou sim ples men te es que ci das. A irm-mal va da de As
fa das e a ra i nha-bru xa de A Bela Ador me ci da fo ram pu ni das com a
mor te, e mes mo o per do das ir ms in ve jo sas em Cin de re la uma es -
p cie de pu ni o trans for ma da. J a irm feia e in te li gen te foi es que ci -
da, no con to Ri qu do To pe te. Sim ples men te o nar ra dor de i xa de fa lar
o que acon te ce com ela de po is que a irm bo ni ta fi cou in te li gen te.
Cin de re la e Bela Ador me ci da so as per so na gens mais ama das e
mais lem bra das hoje pelo p bli co e, com cer te za, isso se deve ao re -
quin te li te r rio com que elas fo ram de se nha das no tex to de Per ra ult, o
que pro va que a arte do adap ta dor a prin ci pal res pon s vel pela pe re -
ni da de dos con tos. E na des cri o das per so na gens que est a ri que za
do tex to, como diz Propp (1984, p.81): A no men cla tu ra e os atri bu tos
dos per so na gens so gran de zas va ri ve is do con to. Enten de mos por
atri bu tos o con jun to das qua li da des ex ter nas dos per so na gens: ida de,
sexo, si tu a o, as pec to ex te ri or com suas par ti cu la ri da des etc. Estes
atri bu tos pro por ci o nam ao con to co lo ri do, be le za e en can to.
His t ri as cri a das pelo in cons ci en te co le ti vo e adap ta das por um
po e ta do clas si cis mo fran cs, os Con tos da Ma me Gan sa cum pri ram,
e cum prem ain da, sua fun o de mo ra li zar os cos tu mes. Como con tos
po pu la res, es sas nar ra ti vas no te ri am ne ces si da de de per so na gens li -
126 MARIZA B. T. MENDES
te ra ri a men te tra ba lha das, pois nes se tipo de his t ria, como diz To do -
rov (1973, p.220), o per so na gem no mais, na ma i or par te do tem po,
do que um nome que per mi te re u nir as di fe ren tes aes. Mas Per ra ult
cri ou fi gu ras ines que c ve is. Gra as ao seu tra ba lho de adap ta o li te r -
ria dos con tos, es sas fi gu ras de i xa ram o uni ver so da tra di o fol cl ri ca
em que vi vi am e se tor na ram cri a es ar ts ti cas. H trs s cu los elas
ha bi tam a ima gi na o de cri an as e adul tos nos mais di fe ren tes rin -
ces.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 127
9 COMO SE CONSERVAM OS CONTOS?
... o ma ra vi lho so que en dos sa, de modo subs ti tu -
ti vo, a pe que na par ti ci pa o da cri an a no meio
adul to ... Des ta ma ne i ra tor nar-se-ia aces s vel ao
le i tor o re co nhe ci men to da or ga ni za o da so ci e -
da de que o cer ca, e sua com ple xi da de po de ria ser
trans pos ta, na me di da em que o re cur so ao fan ts -
ti co ofe re ce me i os mais con cre tos de tra du o de
cer tos me ca nis mos so ci a is e eco n mi cos.
R. Zil ber man, Por to Ale gre, 1982)
Os con tos de Per ra ult se con ser vam na me m ria de qual quer pes -
soa, mes mo que ela no sa i ba que eles te nham sido pu bli ca dos ori gi -
nal men te na Fran a de Lus XIV. Nar ra das por mes, tias ou avs, li das
em an ti gas e es que ci das edi es, vis tas em fil mes ou ou vi das em gra va -
es, es sas his t ri as e suas li es no so ja ma is es que ci das. Bas ta que
se per gun te a uma pes soa, de qual quer ida de, qua is os con tos de fada
de sua pre fe rn cia, para que Cin de re la e A Bela Ador me ci da es te jam
en tre os pri me i ros in di ca dos. A fi gu ra da me ni na lin da, d cil e in g -
nua, pro te gi da pela fada ma dri nha, ain da mu i to mar can te em nos sos
dias.
E como foi que os con tos de Per ra ult che ga ram ao Bra sil e con -
quis ta ram seu es pa o em nos sa li te ra tu ra in fan til? O que exis te de con -
cre to a esse res pe i to so as in me ras ver ses que, des de o fim do s cu -
lo pas sa do, fo ram aqui pu bli ca das. Fa zer um le van ta men to de to das as
edi es bra si le i ras dos oito con tos fran ce ses uma ta re fa bas tan te di f -
cil, pra ti ca men te im pos s vel. Essa a im pres so que se tem ao pro cu -
r-los numa bi bli o te ca in fan til, onde es to mis tu ra dos aos con tos de
Grimm, Ander sen e a ou tros in con t ve is ti pos de his t ri as para cri an -
as. Se ria mu i to til um tra ba lho com esse fim, que tal vez pu des se per -
cor rer pa ci en te men te os ca mi nhos tri lha dos por Per ra ult na li te ra tu ra
bra si le i ra de di ca da s cri an as.
Nes te fim de s cu lo, quan do se com ple tam os tre zen tos anos de sua
edi o ori gi nal, os con tos de Per ra ult vol tam a me re cer uma aten o
es pe ci al no Bra sil, com v ri as edi es ou re e di es de tra du es in te -
gra is de seus tex tos, tra zen do at ns os sig ni fi ca dos por ele atri bu dos
s prin ce sas, bru xas e fa das. Du ran te mu i to tem po, o tra ba lho ar ts ti co
da adap ta o li te r ria dos con tos do fol clo re fran cs era para ns ape -
nas uma no t cia que se lia em co men t ri os so bre a ori gem da li te ra tu -
ra in fan til. Eram con tos per di dos no tem po e no se po dia re co nhe cer,
nas re du zi das adap ta es que cir cu la vam en tre as nos sas cri an as, o
me nor ves t gio dos tex tos ori gi na is.
Mas es sas adap ta es, ape sar da po bre za li te r ria dos tex tos, cum -
pri ram a fun o de pre ser var en tre ns o pres t gio dos con tos de fada.
Por essa ra zo, o fe n me no cul tu ral da pe re ni da de des sas his t ri as her -
da das dos nos sos an ces tra is, com to dos os seus sm bo los ps qui cos e so -
ci a is, con ti nua ain da hoje in tri gan do os es tu di o sos da li te ra tu ra in fan til e
das tra di es fol cl ri cas. O que mais in tri ga, sem d vi da, que o sig ni fi -
ca do das aes e dos per so na gens per ma ne ce o mes mo, ape sar das al te -
ra es no es ti lo lin gs ti co dos tex tos.
O PRES T GIO DOS CON TOS DE FADA
Os con tos de fada re tra tam uma re a li da de in trn se ca, mais ob je ti -
va e es pe c fi ca para o le i tor adul to, en quan to para o p bli co in fan til
atu am como con di o fu tu ra de en ten di men to. So nar ra ti vas fan ts -
130 MARIZA B. T. MENDES
ti cas que car re gam uma gran de car ga cul tu ral, no sen ti do mais am plo
do ter mo, com re la es ar que t pi cas, m ti cas e ide o l gi cas, uma
for ma de as se gu rar a dose de ma gia que nos en can ta du ran te toda a
vida. Estas so al gu mas das opi nies emi ti das so bre os con tos de
fada, numa pes qui sa re a li za da en tre 1990 e 1991 em Ba u ru e Ri be i ro
Pre to, ci da des do in te ri or do Esta do de So Pa u lo.
Essa pes qui sa foi re a li za da por meio de ques ti o n ri os res pon di dos
por par ti ci pan tes (e seus fa mi li a res ou ami gos) de cur sos ofe re ci dos
em Ofi ci nas Cul tu ra is dis tri bu das por v ri as ci da des pa u lis tas. Eram
cur sos so bre os di fe ren tes as pec tos e usos dos con tos de fada e o p bli -
co era for ma do pre fe ren ci al men te por pro fes so res do en si no fun da -
men tal e alu nos dos cur sos de Ma gis t rio. O ob je ti vo des sa pes qui sa
era ve ri fi car como se con ser vam os con tos de fada no ima gi n rio co le -
ti vo, con tan do com 135 ques ti o n ri os res pon di dos por pes so as de am -
bos os se xos, en tre 15 e 80 anos de ida de.
A ma i o ria das res pos tas con ti nha as pa la vras cri a ti vi da de, ima -
gi na o, so nho, ilu so e fan ta sia para de fi nir a re la o en tre
emis sor e re cep tor, quan do a men sa gem um con to de fada, seja o ca -
nal um li vro, um dis co, um fil me ou uma nar ra o oral. Dos 135 en tre -
vis ta dos, 99 se lem bra vam de ter ou vi do os con tos na mais ten ra ida de,
nar ra dos por mes, avs, tias, ir ms mais ve lhas ou pro fes so ras. Em ra -
ros ca sos os nar ra do res eram do sexo mas cu li no. Em cin qen ta res pos -
tas, a lem bran a era de ter lido, ou vi do em dis cos ou vis to em fil mes os
con tos de fada, o que com pro va que co e xis tem as di fe ren tes for mas de
trans mis so. Se os en tre vis ta dos ti nham en tre 15 e 80 anos, e to dos ti -
ve ram con ta to com es sas his t ri as, por que con ti nua alto o pres t gio
das fa das, hoje como h tre zen tos anos ou h mi l ni os.
Algu mas opi nies eram mar ca das pela sen si bi li da de e pela emo -
o: so sm bo los das fan ta si as, me dos e dra mas exis ten tes no in cons -
ci en te co le ti vo, aca bam trans mi tin do uma cer ta cal ma, me fa zem
so nhar e me de i xam fe liz, eu j vi a jei mu i to ne les. Alguns en tre vis -
ta dos mos tra ram que so ca pa zes de per ce ber a fun o ps qui ca e so ci -
al da nar ra ti va fa mi li ar: sem pre foi um so nho, uma emo o, um en -
vol vi men to e uma for ma de se es tar jun to, ou vin do e con tan do
his t ri as, a for ma mais sim ples e gos to sa de se dis tra ir uma cri an a,
me lem bram a in fn cia, mi nha me len do para ns.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 131
Ou tras res pos tas j re fle tem uma cer ta pre o cu pa o com a fun o
pe da g gi ca dos con tos: pa re ce-me que so ide o lo gi as, uma for ma de
ma ni pu lar o pro ces so edu ca ci o nal, ge ran do uma cer ta ali e na o, ex -
pres ses de toda uma so ci e da de, cons ti tu in do mu i tas ve zes ins tru men -
to de so ci a li za o da cri an a, ou ins tru men to de do mes ti ca o, so
his t ri as que mo ra li zam e ser vem de bons exem plos para as cri an as,
ten tam co lo car o bem como um dom que a cri an a deve de sen vol ver,
pois o mal sem pre pu ni do, de i xan do de lado o fato de que pos su mos
os dois sen ti men tos em ns; es to fora da nos sa re a li da de e so mu i -
to ide o l gi cos, a for ma de re pre sen tar vi das di fe ren tes atra vs de
fi gu ras sim b li cas.
To das es sas opi nies com pro vam que as te o ri as psi cos so ci a is, pe -
da g gi cas e cul tu ra is dos es tu di o sos so, de al gu ma for ma, vis lum bra -
das pe las pes so as co muns, pela per cep o in tu i ti va. Dos en tre vis ta dos,
44 ti nham me nos de 20 anos; 41 ti nham en tre 20 e 30; 33 es ta vam na
fa i xa de 30 a 50; e 16 ti nham mais de 50 anos. A mais ve lha das pes so -
as en tre vis ta das, uma mu lher de 81 anos, con tri bu iu com um im por tan -
te tes te mu nho da tra di o oral: Qu an do eu era pe que na, mi nha me
con ta va his t ri as e eu gos ta va mu i to.
Nas res pos tas so bre qua is os con tos mais apre ci a dos, Cin de re la,
Cha pe u zi nho Ver me lho e A Bela Ador me ci da ocu pa ram res pec ti va -
men te o se gun do, o ter ce i ro e o quar to lu gar na lis ta dos mais ci ta dos.
O pri me i ro foi ci ta do 67 ve zes; o se gun do, 46; e o ter ce i ro, 44. No pri -
me i ro lu gar da lis ta es ta va Bran ca de Neve, ci ta do 93 ve zes. O fato de
os con tos mais apre ci a dos e lem bra dos te rem a per so na gem fe mi ni na
no pa pel-t tu lo vem com pro var a exis tn cia da re la o en tre a mu lher e
o con to de fada. Para a gran de ma i o ria, esse um as sun to de mu lhe -
res, j que ape nas qua tor ze dis se ram ter ou vi do as his t ri as dos
pais; qua tro ci ta ram o pai; e ape nas uma, o ir mo.
Dos con tos de Per ra ult, al guns es to qua se ou to tal men te es que ci -
dos. O Pe que no Po le gar foi ci ta do oito ve zes (pode ser a ver so dos
Grimm), O Gato de Bo tas, seis ve zes, e Bar ba Azul, ape nas uma vez.
As fa das e Ri qu do To pe te no fo ram men ci o na dos. O fato de Bran ca
de Neve, Cin de re la e Bela Ador me ci da es ta rem en tre as per so na gens
mais ama das deve-se tam bm, com cer te za, aos fil mes de Dis ney e sua
pro pa gan da por meio de dis cos, li vros e l buns de fi gu ri nhas. Cha pe u -
zi nho Ver me lho deve seu pres t gio ver so dos ir mos Grimm, que
132 MARIZA B. T. MENDES
pra ti ca men te a ni ca di vul ga da, por ra zes b vi as. Embo ra no te nha
sido imor ta li za da em fil me, Cha pe u zi nho sur ge numa Co le o Dis ney
da d ca da de 1970, em dis co e li vro: a av se es con de no ar m rio e a
me ni na en ga na o lobo, at o ca a dor che gar. Est to tal men te eli mi na da
a vi o ln cia.
Qu an to per gun ta so bre os au to res das ver ses ori gi na is, nove
pes so as ci ta ram Per ra ult, en quan to oito men ci o na ram Ander sen, e
quin ze se lem bra ram de Grimm. So bre a au to ria dos fil mes e dis cos, 26
ci ta ram Dis ney, que tam bm foi men ci o na do qua tro ve zes como au tor
dos con tos de fada. Em re la o po ca em que sur gi ram es ses con tos,
53 dos en tre vis ta dos de ram a en ten der que faz mu i to tem po, esse
tem po po den do ser a Ida de M dia, an tes de Cris to, a Anti gi da de, ou
des de que os ho mens apren de ram a con tar his t ri as.
Embo ra os con tos de fada no fi gu ras sem en tre os tex tos usa dos
nos li vros di d ti cos de Ln gua Por tu gue sa no Bra sil at a po ca da pes -
qui sa, 92 pes so as se lem bra ram de ter ou vi do fa lar de les na es co la, por
le i tu ra, nar ra o ou re pre sen ta o te a tral. Ape sar de ba ni dos dos li vros
di d ti cos, eles con ti nu a vam de sem pe nhan do sua fun o pe da g gi ca
em nos so sis te ma de en si no. Mas so bre as edi es atu a is dos con tos de
fada, 99 dos en tre vis ta dos dis se ram no po der emi tir opi nio, pois no
as co nhe ci am. Esta ro hoje os li vros ape nas nas mos dos pe que nos? E
os que os com pram no os ob ser vam?
As res pos tas ob ti das nes sa pes qui sa vm con fir mar que ain da tm
mu i to pres t gio em nos sos dias os con tos de fada, e ain da se trans mi tem
por nar ra es ora is (das mu lhe res), ape sar do ci ne ma e da te le vi so. Mas
os con tos mais co nhe ci dos no Bra sil so os que fo ram di vul ga dos por
Walt Dis ney. Tal vez at a d ca da de 1950, quan do aqui che ga ram os fil -
mes, os con tos de Per ra ult cir cu las sem mais li vre men te nos li vros in fan -
tis bra si le i ros, con cor ren do ape nas com Grimm e Ander sen. Mas o po -
der de co mu ni ca o do ci ne ma mu i to for te e, re for a do pela
pro pa gan da, fez com que a arte ci ne ma to gr fi ca pre do mi nas se na trans -
mis so das his t ri as po pu la res co le ta das e adap ta das pelo po e ta fran cs
e seu fi lho.
A ima gem que as cri an as bra si le i ras tm hoje de Cin de re la e Bela
Ador me ci da, sem d vi da ne nhu ma, foi pro du zi da em Holl ywo od na me -
ta de de nos so s cu lo. E essa ima gem exa cer bou os as pec tos mo ra is da
nar ra ti va, re for a dos e le gi ti ma dos pela ide o lo gia fa mi lis ta do ca pi ta -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 133
lis mo nor te-ame ri ca no. Mas nos anos 90, os tex tos ori gi na is de Per ra -
ult vol tam a cir cu lar en tre ns, re en con tra dos em toda sua pu re za, va lo -
ri zan do a cri a o pes so al do ar tis ta. Uma an li se das edi es
bra si le i ras dos con tos do po e ta fran cs, das mais an ti gas s mais re cen -
tes, po de r for ne cer ou tros da dos so bre sua tra je t ria na li te ra tu ra in -
fan til bra si le i ra.
OS TEX TOS DE PER RA ULT NO BRA SIL
Em 1885 era pu bli ca da em Lis boa a co le t nea Con tos po pu la res
do Bra sil, con ten do his t ri as re co lhi das em di fe ren tes re gies do pas
pelo Dr. Sl vio Ro me ro, pro fes sor do Co l gio Pe dro II, com um es tu -
do pre li mi nar e no tas com pa ra ti vas de Te fi lo Bra ga. A se gun da edi -
o des sa obra bra si le i ra, da Li vra ria Cls si ca de Alves & Comp.,
Rio de Ja ne i ro e So Pa u lo, 1897, traz uma nota do au tor so bre os er -
ros co me ti dos por Te fi lo Bra ga, na edi o por tu gue sa, e acres cen ta
a cada con to co men t ri os de Lus da C ma ra Cas cu do so bre a ori gem
do tema fol cl ri co. Os con tos es ta vam di vi di dos em trs se es: os de
ori gem eu ro pia, os de ori gem in d ge na e os de ori gem afri ca na e
mes ti a. Entre os pri me i ros es ta vam al guns te mas en con tra dos na co -
le t nea de Per ra ult, mas vin dos di re ta men te da tra di o oral, sem ne -
nhu ma con ta mi na o da adap ta o li te r ria fran ce sa, como j foi res -
sal ta do na an li se de Ma ria Bor ra lhe i ra, O Rei Ca a dor e Joo mais
Ma ria. Esse foi o pri me i ro tra ba lho de co le ta do fol clo re bra si le i ro,
re pre sen tan do um im por tan te tes te mu nho da tra di o oral do nos so
povo. Entre 51 con tos de ori gem eu ro pia, ape nas trs con ti nham te -
mas re co lhi dos por Per ra ult, mas sem ne nhu ma in flun cia dos seus
tex tos.
A pri me i ra pu bli ca o bra si le i ra com tex tos tra du zi dos da co le t -
nea fran ce sa foi Con tos da ca ro chi nha, de Fi gue i re do Pi men tel, pri -
me i ro vo lu me da Bi bli o te ca Infan til da Li vra ria Qu a res ma, edi ta do
no Rio de Ja ne i ro em 1894. Em 1900, o li vro j es ta va na 18 edi o,
com qua se cem mil exem pla res ven di dos, se gun do o pre f cio, que re -
pro duz co men t ri os dos jor na is da po ca, mos tran do o enor me su ces so
da obra. Ao de di car sua co le t nea a uma mu lher, Ma ria de SantAnna,
134 MARIZA B. T. MENDES
o au tor faz ques to de fri sar o ca r ter mo ra lis ta dos con tos, res sal tan do
a im por tn cia da mu lher na vida fa mi li ar, como fi ze ra Per ra ult h du -
zen tos anos. Mas en tre as de ze nas de con tos de v ri os pa ses, tra du zi -
dos ou re co lhi dos di re ta men te da tra di o oral, ape nas dois Bar ba
Azul e O Gato de Bo tas so fiis aos tex tos de Per ra ult. Cha pe u zi nho
Ver me lho, A Gata Bor ra lhe i ra e A Bela Ador me ci da no Bos que se ba -
se i am nos tex tos de Grimm. Em to dos eles so atri bu dos no mes aos
per so na gens prin ci pa is, at o gato se cha ma Ma lha do.
Um ou tro vo lu me des sa co le o His t ri as do arco da ve lha tra -
zia os con tos O Pe que no Po le gar, Pele de Asno e Ri que te de Cris ta, com
tex tos de Vi ri a to Pa di lha, bas tan te fiis aos ori gi na is fran ce ses. At a
his t ria do Pe que no Po le gar, che ia de de ta lhes gro tes cos, foi re pro du zi -
da in te gral men te, sem cor tar a cena em que o gi gan te de go la as pr pri as
fi lhas, como acon te ce em mu i tas edi es bra si le i ras. Vi ri a to Pa di lha
tam bm atri bui no mes bra si le i ros aos per so na gens, o que de via ser uma
nor ma da co le o.
A Bi bli o te ca Infan til da Li vra ria Qu a res ma, de dez vo lu mes, di -
ri gi da por Fi gue i re do Pi men tel, teve um enor me su ces so de p bli co e
foi edi ta da at a d ca da de 1960. Esse su ces so se ex pli ca va fa cil men te
pelo es ti lo dos tex tos, numa lin gua gem po pu lar e bem bra si le i ra, de ta -
lhe que foi res sal ta do no pre f cio de 1900, di fe ren ci an do-a das ou tras
obras in fan tis da po ca, na ma i o ria im por ta das de Por tu gal e es cri tas
numa lin gua gem bem dis tan te da fa la da pe las cri an as bra si le i ras.
O pri me i ro au tor bra si le i ro a pu bli car a co le t nea de Per ra ult, com
to dos os con tos num s vo lu me, foi Mon te i ro Lo ba to. O li vro se cha -
mou Con tos de fa das, por Per ra ult, e in clu iu Pele de Asno en tre os con -
tos em pro sa. A tra du o ab so lu ta men te fiel aos tex tos de Per ra ult,
com al guns de ta lhes in te res san tes: a car ru a gem da Gata Bor ra lhe i ra
(que no se cha ma Cin de re la) no sai de uma ab bo ra, mas de uma ci -
dra, o gi gan te cha ma do de pa po e a so gra da Bela Ador me ci da, de
ra i nha Pa po na. A or dem dos con tos no a mes ma da co le t nea de
1697, sen do o pri me i ro A Ca pi nha Ver me lha.
At a d ca da de 1950, fo ram mu i tas as co le es in fan tis bra si le i ras
que in clu ram os con tos de Per ra ult em adap ta es ou tra du es li vres,
ge ral men te ex clu in do as pas sa gens con si de ra das vi o len tas ou im pr -
pri as para me no res. Entre elas, teve gran de su ces so a Co le o Encan -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 135
ta da, da Edi to ra LEP de So Pa u lo, com vin te vo lu mes, con ten do his -
t ri as in fan tis das mais di ver sas ori gens, adap ta das por Le o nar do
Arro yo. Esto a re pro du zi dos qua se to dos os con tos de Per ra ult, al -
guns em tra du o fiel ao ori gi nal, ou tros com mu i tas al te ra es. Na
his t ria de Cha pe u zi nho, a av se es con de em ba i xo da cama e um co
po li ci al mata o lobo an tes que ele pe gue a me ni na. A his t ria da Bela
Ador me ci da ter mi na com o des per tar e o ca sa men to. As ma i o res mo di -
fi ca es, po rm, es to na his t ria do Pe que no Po le gar, da qual fo ram
cor ta das to das as ce nas con si de ra das vi o len tas e imo ra is. E no fim ele
se casa, tor nan do-se um ma ri do ho nes to e tra ba lha dor.
Na co le o O Ami go da Infn cia, da Com pa nhia Bra sil Edi to ra,
de So Pa u lo, sem nome do adap ta dor, es to al guns con tos de Per ra ult,
como A Gata Bor ra lhe i ra, O Gato de Bo tas, O Prn ci pe Hen ri que e
Pele de Burro, com tex tos bem pr xi mos aos ori gi na is fran ce ses. A co -
le o Te sou ro da Li te ra tu ra Infan til, da Edi to ra Li vro-F cil de So
Pa u lo, tem al guns con tos de Per ra ult, em tex tos lon gos, li vre men te
adap ta dos, mas sem in di ca o do nome do adap ta dor. So qua tro os
con tos, to dos com a per so na gem fe mi ni na no pa pel-t tu lo: A Bela
Ador me ci da (com a se gun da par te da his t ria), A Gata Bor ra lhe i ra,
Cha pe u zi nho Ver me lho e Ra i nha Gri zel da.
De po is da d ca da de 1960, as adap ta es dos con tos de Per ra ult, as -
sim como dos de ma is con tos de fada, se re du zi ram cada vez mais, sur -
gin do ver ses bem cur tas, sem ne nhum ves t gio dos tex tos ori gi na is,
como o caso das v ri as co le es da Edi to ra Bra sil-Am ri ca do Rio de
Ja ne i ro, dos li vros car to na dos edi ta dos pela Re cord e mu i tos ou tros do
mes mo tipo. Mas hou ve al gu mas ex ce es nes se pe ro do. A Li vra ria
Mar tins pu bli cou uma tra du o da co le o ita li a na Enci clo p dia da
Fan ta sia, em seis vo lu mes, com his t ri as de di ver sos pa ses, onde os
con tos de Per ra ult es to re pro du zi dos em tex tos fiis aos ori gi na is,
mas sem a se gun da par te da his t ria da Bela Ador me ci da e com o fi nal
fe liz para Cha pe u zi nho. A Me lho ra men tos tam bm re pro du ziu uma
edi o ale m, com to dos os con tos de Per ra ult num s vo lu me, in clu in -
do os trs em ver so, adap ta dos em pro sa, numa tra du o de Ma ria Jos
Alves de Lima. To dos os tex tos so fiis aos ori gi na is fran ce ses, com
uma ni ca al te ra o: no fim da his t ria da Bela Ador me ci da, a ra i -
nha-bru xa se ar re pen de de suas mal da des, abra a a nora e os ne tos e to -
136 MARIZA B. T. MENDES
dos vi vem fe li zes para sem pre. A Cul trix pu bli cou, em 1965, um vo lu me
com os oito con tos em pro sa, mais os trs em ver so (adap ta dos em pro -
sa) e um con to de Mme DAulnoy. Esse vo lu me foi re e di ta do pelo Cr -
cu lo do Li vro em 1990. Esse ras tre a men to foi pos s vel gra as gen ti -
le za e boa von ta de da di re to ra e das fun ci o n ri as da Bi bli o te ca Infan til
Mon te i ro Lo ba to, de So Pa u lo, num le van ta men to re a li za do em 1991.
Os tex tos ori gi na is de Per ra ult co me am a vol tar ao mer ca do edi -
to ri al bra si le i ro. Em 1989, a Edi to ra Ita ti a ia, de Belo Ho ri zon te, pu bli -
ca na co le o Gran des Obras da Cul tu ra Uni ver sal um vo lu me com
os oito con tos em pro sa e mais Pele de Asno, tra du zi dos da edi o Het -
zel, Pa ris (1862), que no men ci o na da, mas pode ser re co nhe ci da
pelo pre f cio de P. J. Stahl e pe las ilus tra es de Gus ta ve Dor. Na p -
gi na de ros to da edi o fran ce sa, re pro du zi da em fac-s mi le, est a data
de 1883.
Em ne nhu ma das edi es bra si le i ras men ci o na das at aqui apa re -
cem as mo ra li da des em ver so que Per ra ult acres cen tou a cada um de
seus con tos em pro sa. A pri me i ra vez que es ses ver sos mo ra li zan tes
apa re cem tra du zi dos no Bra sil na co le o Era Uma Vez... Per ra ult,
da Edi to ra Ku a rup de Por to Ale gre, que co me ou em 1987 a edi tar os
con tos, cada um num vo lu me, com ilus tra es de ar tis tas bra si le i ros e
uma vi nhe ta na capa: Tex to in te gral. a pri me i ra edi o bra si le i ra
in te i ra men te fiel a Per ra ult, em bo ra a or dem de pu bli ca o dos t tu los
no obe de a se qn cia dos con tos em sua edi o ori gi nal.
Esse le van ta men to das edi es bra si le i ras dos con tos de Per ra ult
no pre ten de ser exa us ti vo e com ple to, mes mo por que o es pa o que
lhe cabe nes te tra ba lho no o per mi te. Aqui es to ape nas as prin ci pa is
pu bli ca es dos con tos fran ce ses em nos so pas, com des ta que para
aque las que mais se apro xi mam dos tex tos ori gi na is. Na pes qui sa da
Bi bli o te ca Infan til Mon te i ro Lo ba to, fo ram con ta das 83 pu bli ca es
onde apa re cem os con tos de Per ra ult, nem sem pre to dos jun tos, evi -
den te men te. Ou tro dado in te res san te a re gis trar que o con to Cha pe -
u zi nho Ver me lho o mais pu bli ca do, apa re cen do em 66 edi es.
Entre as pu bli ca es, pre do mi nam aque las que tm tex tos re du zi dos,
ce den do es pa o para as ilus tra es.
Ape sar de sua pre ca ri e da de, essa bus ca con tri buiu para a cons ta ta -
o do que se pre su miu a par tir da pes qui sa de opi nio com as 135 pes -
so as que res pon de ram s ques tes so bre o con ce i to, a ori gem e a trans -
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 137
mis so dos con tos de fada. At a d ca da de 1950, os tex tos das edi es
bra si le i ras eram mais ou me nos fiis a Per ra ult. A par tir da in flun cia
de Dis ney, o ta ma nho do tex to se re du ziu, ce den do es pa o s ilus tra -
es, e as his t ri as se li mi ta ram s aes es sen ci a is da tra ma nar ra ti va,
pois as des cri es fo ram subs ti tu das pe las ima gens. As ex ce es
apon ta das con fir mam a re gra ge ral. Des de o fi nal da d ca da de 1980,
po rm, os tex tos de Per ra ult vol tam a ser edi ta dos in te gral men te, em -
bo ra as ver ses re du zi das ain da pre do mi nem. S os le i to res po de ro
de fi nir o re sul ta do fi nal des sa con cor rn cia.
OS CON TOS RE CU PE RA DOS
Ao fim des sa vi a gem em bus ca dos con tos per di dos no tem po e na
me m ria, atra vs dos di ver sos sig ni fi ca dos atri bu dos s prin ce sas,
bru xas e fa das, che ga do o mo men to de fa zer um ba lan o dos ele -
men tos es tu da dos e das con clu ses ex tra das des te es tu do. O ob je ti vo
do tra ba lho era re cu pe rar os con tos de fada, em es pe ci al os de Per ra -
ult, em seus ml ti plos sen ti dos, ca na li zan do es ses sen ti dos para a in -
ter pre ta o das fun es fe mi ni nas e seu pa pel no fe n me no da pe re -
ni da de des sas his t ri as vin das dos tem pos mais re mo tos.
Na pri me i ra par te, a an li se do sig ni fi ca do das fa das, se gun do
as cor ren tes et no l gi cas, psi co l gi cas e so ci a is, le vou con clu so
de que bru xas e fa das, es ses se res m gi cos e di vi nos, tan to po dem
de sem pe nhar o pa pel das de u sas das co mu ni da des pri mi ti vas como
o das mes, boas ou ms, alm de ser vi rem, tam bm, como mes tras,
para a trans mis so da ide o lo gia fa mi lis ta que se ins ta la va nas so ci e -
da des eu ro pi as, no mo men to em que Per ra ult pu bli cou os con tos. J
as prin ce sas e as cam po ne sas que se tor nam prin ce sas, se res hu ma nos
sem ne nhum po der, re pre sen tam o pa pel a ser de sem pe nha do pe las
mu lhe res na so ci e da de pa tri ar cal, que se ins ta lou aps a der ru ba da
dos mi tos de ori en ta o fe mi ni na.
Embo ra a ori gem dos con tos de fada date da era pr-cris t, a ide o -
lo gia por eles trans mi ti da ser viu per fe i ta men te aos ide a is pe da g gi cos
da so ci e da de cris t-bur gue sa, que, no s cu lo XVII, j se pre pa ra va para
fa zer pre va le cer o seu ide rio po l ti co, eco n mi co e so ci al. Tan to o
138 MARIZA B. T. MENDES
mito de Psi qu como a his t ria de Cin de re la mos tram que a mu lher ter -
re na, se me lhan te do mun do real, de ve ria ser lin da, in g nua e obe di -
en te. Esses pre di ca dos tor n-la-iam me re ce do ra dos bons ser vi os dos
de u ses e das fa das. E o pr mio fi nal o ca sa men to, pelo qual ela se re a -
li za como mu lher e ser ve de exem plo s ge ra es vin dou ras, pre ser -
van do os va lo res mo ra is de ter mi na dos pela so ci e da de. O po der s
pode ser di vi no ou mas cu li no.
As nar ra ti vas de ori gem po pu lar, cri a das co le ti va men te pe las
clas ses opri mi das e ex plo ra das, a par tir de sua vi so de mun do, ao
se tor na rem pro pri e da de da li te ra tu ra bur gue sa, mos tra ram-se efi ci -
en tes na fun o de en vol ver emo ci o nal men te as cri an as e ine -
bri-las com os en can ta men tos m gi cos. Esta va cri a da a li te ra tu ra
in fan til. E o gran de res pon s vel pelo fe n me no foi, sem d vi da, o
po e ta Char les Per ra ult, mas as mu lhe res da no bre za e da bur gue sia
ti ve ram o seu pa pel nes se pro ces so. Fo ram os sa les das pre ci o sas
que ga ran ti ram o pres t gio dos con tos de fada na Fran a do s cu lo
XVII, fa zen do-os aden trar as por tas da Aca de mia, que es ta vam fe -
cha das para elas, mas no para as prin ce sas, bru xas e fa das.
A se gun da par te ana li sou os mis t ri os, ain da no com ple ta men te
des ven da dos, que en vol ve ram a pu bli ca o dos Con tos da Ma me
Gan sa. Em ple no re i na do ab so lu tis ta de Lus XIV, um po e ta da Aca de -
mia Fran ce sa, que ti nha sido um dos po l ti cos mais in flu en tes da cor te,
pu bli ca uma pe que na co le t nea de oito con tos po pu la res, es cri tos
numa pro sa sim ples e agra d vel e de di ca dos so bri nha do rei. O li vro
no traz o nome do au tor na capa, mas a de di ca t ria vem as si na da por
P. Dar man cour, fi lho ca u la do po e ta Per ra ult. At hoje se dis cu te se os
con tos fo ram es cri tos pelo pai, pelo fi lho ou por am bos, numa pro du -
o a qua tro mos, sen do esta l ti ma a hi p te se mais pro v vel. A ra zo
da po l mi ca e do in te res se em tor no da obra foi o gran de su ces so que
ela teve na po ca e con ti nua ten do at hoje.
O es tu do das con di es so ci a is e cul tu ra is que con cre ti za ram o
apa re ci men to des sa pe que na co le t nea con clu iu que o fe n me no dig no
de an li se , como diz Marc So ri a no (1968), o en con tro en tre a cul tu ra
eru di ta e as tra di es po pu la res, que le vou cri a o da li te ra tu ra in fan -
til. Per ra ult, ho mem da alta bur gue sia fran ce sa, po l ti co e po e ta de
pres t gio, per ce beu, trs s cu los an tes de ns, que os con tos de fada
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 139
con ti nham ele men tos que po di am ser ex pli ca dos tan to pelo uni ver so
m ti co como pe las ma ni fes ta es ps qui cas e so ci a is do ser hu ma no,
em sua ne ces si da de de trans mis so dos va lo res mo ra is. O po e ta se an -
te ci pou a an tro p lo gos e psi c lo gos, fre u di a nos e jun gui a nos, so ci lo -
gos e cr ti cos li te r ri os do nos so s cu lo, quan do es cre veu o pre f cio
dos Con tos em ver so, em 1695. Pode-se mes mo con si de rar esse pre f -
cio uma pro fe cia do gran de su ces so que es ta ria as se gu ra do fu tu ra
co le t nea dos con tos em pro sa, que es ta va sen do ela bo ra da e se ria pu -
bli ca da dois anos de po is. Os te mas fol cl ri cos des ses con tos, mo ti vos
re cor ren tes na tra di o cul tu ral de v ri os po vos, eram a ga ran tia do
bom xi to do pro je to ar ts ti co e mo ral que es ta va sen do cu i da do sa men -
te tra ba lha do.
Na par te fi nal, para ar re ma tar os es tu dos j de sen vol vi dos e con -
clu dos, fal ta va ana li sar es pe ci fi ca men te os Con tos da Ma me Gan sa
como obra li te r ria pro du zi da a par tir do ma te ri al fol cl ri co re cri a do
pe las mos de um po e ta da Aca de mia Fran ce sa. Para isso, fez-se o es -
tu do da es tru tu ra dos tex tos de Per ra ult, iden ti fi ca dos como nar ra ti -
vas li ne a res, a for ma tra di ci o nal de nar ra o po pu lar, es cri tas po rm
numa lin gua gem ar ts ti ca su til men te ela bo ra da. A ca rac te rs ti ca mais
mar can te des sa ela bo ra o ar ts ti ca est na des cri o das per so na -
gens que, gra as aos tex tos de Per ra ult, tor na ram-se fi gu ras ines que -
c ve is. As fa das, se res di vi nos, no fo ram de li ne a das em seus as pec -
tos f si cos, mas as prin ce sas, se res hu ma nos, me re ce ram re quin tes de
des cri o li te r ria, para que pu des sem ser os mo de los do com por ta -
men to fe mi ni no pre co ni za do pela ide o lo gia bur gue sa. Ago ra em his t -
ri as es cri tas para cri an as.
Fi nal men te, para mar car a re la o dos con tos de Per ra ult com a tra -
di o das his t ri as in fan tis no Bra sil, uma pes qui sa de opi nio com -
pro vou a per ma nn cia en tre ns dos con tos es cri tos na Fran a do s cu -
lo XVII. E o es tu do das prin ci pa is edi es bra si le i ras dos con tos
fran ce ses mos trou que a pre o cu pa o com o pu dor e a de cn cia ain -
da per me ia gran de par te das pu bli ca es des ses con tos em nos so pas.
So pou cas as tra du es fiis aos tex tos de Per ra ult e mu i tas as adap ta -
es an ni mas e re du zi das, que s vi sam di vul ga o dos pre ce i tos
mo ra is, ou o lu cro f cil. Mas o pro ces so de re cu pe ra o dos tex tos ori -
gi na is j se ini ci ou, e com boa qua li da de edi to ri al.
140 MARIZA B. T. MENDES
O que res ta di zer, para en cer rar esta an li se dos sig ni fi ca dos das
fun es fe mi ni nas nos con tos de Per ra ult? Cada uma das cor ren tes
te ri cas que se pre o cu pam com os con tos de fada tem uma cer ta
dose de ra zo em suas con clu ses. Os con tos tm com po nen tes his -
t ri cos, mi to l gi cos, ps qui cos e so ci a is. A fa lha da ma i o ria dos te -
ri cos ana li sar os con tos de fada pri vi le gi an do ape nas um des ses
as pec tos. Por essa ra zo, este tra ba lho se pre o cu pou em re ver os
prin ci pa is es tu dos so bre o as sun to, con cor dan do com aque les que
pri vi le gi am o com po nen te ide o l gi co dos con tos, ao con clu ir que os
de ma is con tri bu em para que este se re a li ze.
So mu i to co muns em nos sos dias as en tre vis tas de psi c lo gos
fre u di a nos ou jun gui a nos fa lan do so bre a in flun cia be n fi ca dos
con tos de fada na for ma o das cri an as. pre ci so, po rm, no es -
que cer que, den tro des se belo em bru lho para pre sen te, est uma
for ma o ide o l gi ca bur gue sa e ca pi ta lis ta que mis tu ra a pro te o
das fa das com a pro te o di vi na, para di zer cri an a que ela ter to -
dos os seus pro ble mas re sol vi dos da me lhor ma ne i ra pos s vel, se for
d cil, obe di en te e bem com por ta da, ou seja, se no de sen vol ver ne -
nhum ra ci o c nio cr ti co e ne nhum ques ti o na men to em re la o s au -
to ri da des cons ti tu das, se jam elas di vi nas ou hu ma nas.
A con clu so fi nal que, nos con tos po pu la res que de ram ori gem
li te ra tu ra in fan til, pre do mi nam trs ti pos de opo si o se mn ti ca: hu -
ma no ver sus di vi no, mu lher ver sus ho mem e cri an a ver sus adul to.
No pri me i ro caso, ven ce o po der di vi no no se gun do, o po der mas cu li -
no e no ter ce i ro, o po der adul to. A mu lher e a cri an a, ob je tos prin ci -
pa is da ide o lo gia fa mi lis ta bur gue sa, re pre sen tam sem pre os sub mis -
sos, os fra cos e opri mi dos, re com pen sa dos no fim da his t ria com
uma fe li ci da de bem com por ta da. A mu lher di vi na pode ter po der,
mas a mu lher hu ma na deve es tar no mes mo n vel da cri an a, am bas
va lo ri za das como pro ta go nis tas das his t ri as, para se rem ple na men te
ca ti va das.
A pe re ni da de dos con tos, que se deve arte do po e ta da bur gue sia
fran ce sa, ga ran te a pe re ni da de da ide o lo gia. Mas a bus ca dos sig ni fi ca -
dos das fun es fe mi ni nas mos trou que elas con tm mu i tos ele men tos
que, es que ci dos ou pro po si tal men te pre te ri dos pela edu ca o bur gue -
sa, po de ro ain da ser re cu pe ra dos. Tudo de pen de dos va lo res pre do mi -
nan tes na so ci e da de.
EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 141
Em cada mo men to da his t ria da hu ma ni da de, de ter mi na dos va lo -
res so pri vi le gi a dos, para ga ran tir o aten di men to aos in te res ses da
clas se do mi nan te. E os in tru men tos de co mu ni ca o dis po n ve is so
sem pre usa dos como meio de di vul ga o da ide o lo gia dos do nos do
po der. Entre es ses ins tru men tos ide o l gi cos, a li te ra tu ra in fan til, des de
seu sur gi men to no fim do s cu lo XVII, teve pa pel de des ta que no sis te -
ma edu ca ci o nal im plan ta do pela bur gue sia. A che ga da do pr xi mo mi -
l nio tal vez pos sa tra zer al gu ma mu dan a nes sa tra di o, mas pre ci so
de i xar bem cla ro que essa mu dan a no pode sig ni fi car ape nas o sur -
gi men to de con tos de fada em CD-ROM ou nas p gi nas da Inter net. O
que acon te ce r no fu tu ro? Com cer te za s as fa das sa bem!
142 MARIZA B. T. MENDES
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EM BUSCA DOS CONTOS PERDIDOS 147
SOBRE O LIVRO
Co le o: Pris mas
For ma to: 14 x 21 cm
Man cha: 23 x 43 pa i cas
Ti po lo gia: Clas sic Ga ra mond 10/13
Pa pel: Off set 75 g/m
2
(mi o lo)
Car to Su pre mo 250 g/m
2
(capa)
1 edi o: 2000
EQUIPE DE REALIZAO
Pro du o Gr fi ca
Edson Fran cis co dos San tos (Assis ten te)
Edi o de Tex to
F bio Gon al ves (Assis ten te Edi to ri al)
Nel son Lus Bar bo sa (Pre pa ra o de Ori gi nal)
Te re za Ma ria Lou ren o Pe re i ra e
Ro dri go Villela (Re vi so)
Edi to ra o Ele tr ni ca
Lour des Gu a ci ra da Sil va Si mo nel li (Su per vi so)
Du cle ra Ge rol la (Di a gra ma o)
148 MARIZA B. T. MENDES

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