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A contemporaneidade tem-se caracterizado pelas

relaes de produo e de consumo permeando as
interaes sociais. Temos acompanhado mudanas nas
relaes estabelecidas entre adultos e crianas, bem
como o surgimento de uma nova produo da
subjetividade em funo da organizao do cotidiano
pela mdia e o modo como a experincia das crianas,
dos jovens e dos adultos vem se transformando na
sociedade de consumo. Portanto, crianas,
adolescentes e adultos alteram suas relaes
intersubjetivas a partir das influncias que a mdia e a
cultura do consumo exercem sobre todos ns.
Neste texto, o tema da contemporaneidade ser tratado
inicialmente a partir das seguintes indagaes: o que
infncia hoje? Como as crianas e os adolescentes
percebem o adulto? Como o adulto fala s crianas e
aos adolescentes? O sculo XVIII inventou a infncia.
Ser que nesta virada de sculo j podemos dar por
sua falta? Ser esse um conceito quase obsoleto? Quem
so essas crianas e esses adolescentes contempo-
rneos cada vez mais adultizados?
Postman (1999)
2
sustenta que, na sociedade
americana a linha divisria entre a infncia e a idade
PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2003, 23 (1), 12-21
Mdia, Cultura do
Consumo e Constituio da
Subjetividade na Infncia
1
Resumo: Este texto tem como proposta oferecer as bases tericas para a compreenso das implicaes
ticas da cultura do consumo e da mdia na constituio subjetiva da infncia. Como estratgia metodolgica,
enfatizamos a articulao de diferentes autores, sobre questes que abarcam os temas relativos
subjetividade, ao consumo e mdia com fragmentos de entrevistas realizadas com pais, professores, crianas
e adolescentes, abordando as transformaes intersubjetivas na contemporaneidade. Na medida em que
a construo do saber se d na interlocuo entre diferentes vozes que se posicionam no mundo e sobre o
mundo, este texto pretende ser uma oportunidade de dilogo e conhecimento para elucidar os desafios da
nossa poca.
Palavras-Chave: Infncia, mdia, tica, subjetividade.
Abstract: This text's proposal is to offer the theoretical basis to the understanding of the ethical implications
of the consumer's culture and media in the subjective constitution of childhood. As a methodological
strategy we emphasize the articulation of different authors, with questions which embrace themes related
to subjectivity, consume and media, with fragments from interviews carried out with parents, teachers,
children and adolescents, approaching the intersubjective transformations in contemporary times. As long
as the construction of knowledge takes place in the conversation between different voices which reveal
their view in the world as well as about the world, this text intends to be an opportunity of dialogue and
knowledge to elucidate the challenges of our time.
Key Words: Infancy, mdia, ethics, subjectivity.
Cristiana Caldas
Guimares de
Campos
Mestre em Psicologia
Clnica pela PUC-Rio.
Membro do Grupo
Interdisciplinar de
Pesquisa da
Subjetividade (GIPS).
Solange
Jobim e Souza
Professora do Programa
de Ps-graduao em
Psicologia Clnica do
Departamento de
Psicologia / PUC-Rio;
Professora Adjunta da
Faculdade de
Educao, UERJ.
Coordenadora do Grupo
Interdisciplinar de
Pesquisa da
Subjetividade (GIPS),
PUC-Rio e UERJ.
A
r
t
T
o
d
a
y
13
adulta est desaparecendo rapidamente. Acredita o
autor que, da mesma forma que a prensa tipogrfica
criou essa categoria, a mdia eletrnica est fazendo
com que ela desaparea. Essas consideraes de
Postman podem ser estendidas mais amplamente s
culturas ocidentais contemporneas, pois
identificamos em nosso contexto social os mesmos
sinais que o autor apreendeu da sociedade americana,
como por exemplo: crianas se vestem cada vez mais
como adultos; as brincadeiras se modificam
(especificamente as brincadeiras de rua nos grandes
centros urbanos); h um aumento da incidncia de
crimes envolvendo menores; meninas de 12, 13 anos
fazem sucesso na carreira de modelo etc. Alm dos
aspectos mencionados, vale acrescentar que a rotina
da criana tem-se transformado, ou seja, pais de classe
mdia se preocupam com a insero de seus filhos
no mercado de trabalho e, em funo disso, os
introduzem, cada vez mais cedo, em cursos de ingls,
informtica, esportes...
O tempo compartilhado entre pais e filhos cada vez
mais escasso: trabalha-se cada dia mais para o
aumento do poder aquisitivo (e conseqentemente
do consumo), e a mulher tem uma contribuio
crescente na fatia produtiva da populao, ficando
bastante tempo fora de casa. Pais chegam tarde em
casa, crianas atarefadas, refeies solitrias ou feitas
fora do lar. A famlia se rene cada vez menos para
conversar sobre o cotidiano... Podemos identificar
tambm como uma caracterstica de nossa sociedade
as mltiplas formas de conjugalidade: famlias
monoparentais, descasamentos, recasamentos, assim
como a crescente incidncia de filhos nicos. Portanto,
o perfil de famlia hoje difere do modelo tradicional
de famlia
3
, como pode ser constatado nos
depoimentos abaixo
4
.
Ricardo - Hoje em dia, na sociedade, voc tem uma
crise de paternidade muito grande. Paternidade, que
eu quero dizer a, o pai e a me. Por qu? ... Ento
essa crise de paternidade, os jovens, a gente t vendo,
as boas maneiras, os costumes, a maneira de se falar,
com o pai, com a me, com av, com a av. Na nossa
poca a gente pedia beno vov, beno vov. Hoje
em dia no existe mais nada. (...) O que a gente v na
maioria da sociedade hoje em dia: ela valoriza o ter e o
poder. O ser no muito valorizado. Ento a pessoa
tem que ter o carro do ano, o melhor apartamento,
dinheiro. Puxa, eu no sei o que houve, eu dei tudo
pro meu filho. (...) O jovem, a criana hoje em dia, t
carente! No tem contato com o pai, com a me,
com o vov, com a vov, com o titio, com a titia. a
famlia que foi colocada em segundo plano. Ento, hoje
em dia, a gente tem que parar um pouco do ter e do
poder e voltar pro ser. aquilo que eu falei: eu quis
botar o meu filho neste colgio porque eu quero que
seja uma criana que tenha uma formao de amizade,
companheirismo, de fraternidade, de unio. Porque a
sociedade hoje em dia totalmente egosta. cada
um por si e eu no diria nem que Deus por todos,
porque a maioria j no tem muita ligao com Deus.
( pai de um adolescente)
Mdia, cultura do consumo e constituio da subjetividade na infncia
Joana, 13 anos, nos d sua verso sobre as famlias
contemporneas:
Joana [Referindo-se a crimes cometidos por crianas
e adolescentes, violncia nas escolas...] Os pais so
aqueles pais que trabalham o dia inteiro, ficam em casa
pouqussimo tempo e mesmo assim nos finais de
semana ainda vo trabalhar. No ficam com o filho. A
o filho liga pro trabalho: olha pai, s nove horas eu t
saindo de casa e no sei que horas que eu volto. O pai
no est nem se preocupando - at porque o trabalho
est na cabea de todo pai e toda me. A as pessoas j
pensam assim: vou fazer aquilo pra chamar a ateno
do meu pai... Eu acho que foi at por isso que, certas
pessoas, assim, na nossa classe, acontece isso.
A professora tambm comenta, enfocando
especialmente a confuso de papis, freqente na
famlia e na escola, e de como a famlia parece sentir-
se impotente diante da criana:
Clia Essa crise de limites ou essa falta de autoridade
ou excesso de autoridade, eu percebo assim: tanto a
escola no absorve essa funo da formao, como a
famlia tambm est abrindo mo dela. Ento eu vejo
casos assim: outro dia eu estava vendo uma cena assim
meio pattica: uma me entregando a criana na porta
da escola e falando assim [para a professora da criana]:
olha, voc bota o tnis nele porque comigo ele no
quis botar de jeito de nenhum. Tipo assim, regra da
escola, o menino estar na sala, tem que estar
uniformizado, ou seja, de tnis. A a me passa aquilo
pra professora porque ela no deu conta daquilo. Eu
achei muito engraado a me dizendo que no deu
conta. Vai ver que pra ela aquilo no uma regra e pra
professora . Quem estabeleceu? Eu fiquei olhando pra
aquela sensao de impotncia da me diante de um
garoto que devia ter uns quatro anos de idade. Ento
eu acho que tem essa crise sim, do que que o limite
e que limites a gente tem que dar. E por outro lado
uma sociedade que a gente v que perdeu isso: a
questo da tica, a questo do que pode e do que no
pode, por onde que a gente segura, por onde que a
gente organiza isso aqui. Eu acho que est tudo muito
falho. Dentro da escola, como que a gente est
estabelecendo essas regras? No sei...
Os trs depoimentos revelam uma queixa comum nos
dias de hoje, ou seja, a dificuldade do adulto no
relacionamento com crianas e adolescentes. As
preocupaes dos pais com os filhos se transformam.
Mas, se a criana mudou, o que dizer do adulto?
Para Postman (1999), no s a idia de infncia est em
declnio. Paralelamente a esse processo, h tambm o
adulto infantilizado que se alimenta de junkfood
5
, que
tem dificuldade em assumir sua prole e familiares idosos,
apresentando pouco compromisso com a educao dos
filhos. Os limites que separam crianas e adultos esto
desaparecendo, pois as diferenas entre essas duas
categorias no so enfatizadas.
A educao que
um menino recebe
dos objetos, das
coisas, da
realidade fsica-
em outras
palavras, dos
fenmenos
materiais da sua
condio social -,
torna-o
corporalmente
aquilo que e ser
por toda a vida. O
que educado
a sua carne, como
forma do seu
esprito.
Pier Paolo Pasolini
1 Palestra proferida no III
Congresso de Psicologia do
Desenvolvimento - UFF, de 13
a 15 de julho de 2000. Este
texto tem como base a pesquisa
realizada no mbito do trabalho
intitulado Regras: Conflito e
Transgresso. Em Busca da
Dimenso Alteritria Infncia/
Adulto na Relao Famlia/
Escola dissertao de
mestrado real izada no
Programa de Ps-graduao em
Psicologia Clnica da PUC-Rio,
por Cristiana Caldas
Guimares de Campos, abril de
2000. Esta pesquisa parte
integrante do projeto
Subjetividade em Imagens:
Dialogismo e Alteridade na
Produo do Conhecimento
Contemporneo, desenvolvido
pelo Grupo Interdisciplinar de
Pesquisa da Subjetividade
(GIPS), no Departamento de
Psicologia da PUC-Rio e UERJ,
sob a coordenao da
professora Solange Jobim e
Souza.
2 O livro de Neil Postman, O
Ddesaparecimento da Infncia,
foi editado nos Estados Unidos
em 1982. Em 1994, Postman
escreveu o prefcio da edio
brasileira, que s veio a ser
lanada em 1999.
3 Ao leitor interessado, ver:
Butcher, J. O Casal e a Famlia
sob Formas de Interao. In:
Fres-Carneiro, T. (org.) Casal e
Famlia entre a Tradio e a
Transformao. Rio de Janeiro;
Nau, 1999;
14
A infncia uma
experincia que
praticamente
desapareceu, pois se
encontra espremida
por uma
adolescncia
bastante precoce e
uma juventude que
se prolonga at os
30 anos. Pelo menos
um tero da vida
recebe o rtulo de
juventude!
Sarlo
Sarlo (1997) sinaliza que a infncia uma experincia
que praticamente desapareceu, pois se encontra
espremida por uma adolescncia bastante precoce e
uma juventude que se prolonga at os 30 anos. Pelo
menos um tero da vida recebe o rtulo de juventude!
Alguns autores buscam uma explicao para esse fato
a partir das transformaes radicais que vm sendo
operadas no cotidiano pela circulao das informaes
e o acesso crescente s novas formas de tecnologia
em permanente expanso.
Segundo Postman (1999), aps a inveno do telgrafo
por Morse, a informao passou a ter um carter
annimo, descontextualizado, tornando as diferenas
entre culturas irrelevantes. O telgrafo criou um
pblico e um mercado [no s] para a notcia
fragmentada, descontnua e essencialmente irrelevante,
que at hoje a principal mercadoria da indstria da
notcia (p. 85). O telgrafo foi o precursor das
mudanas que o seguiram: prensa rotativa, fotografia,
telefone, cinema, rdio, TV (e, mais recentemente, a
Internet), tornando impossvel o controle da
informao, modificado em sua forma, havendo hoje
uma preponderncia de imagens. Tais mudanas
trouxeram conseqncias para a infncia, retirando
da famlia e da escola o controle da informao,
alterando o tipo de acesso das crianas e dos
adolescentes informao. A imagem da televiso,
por exemplo, est disponvel a todos, independente
da classe ou idade. Na TV, tudo para todos (p. 93).
No h distino criana/adolescente/adulto/idoso ou
indiferenciao quanto a seu acesso. s ligar a
televiso.
A mdia invade nosso cotidiano. A criana e o
adolescente de hoje no conheceram o mundo de
outra maneira - nasceram imersas no mundo com
telefone, fax, computadores, televiso, etc. TVs ligadas
a maior parte do tempo, assistidas por qualquer faixa
etria, acabam por assumir um papel significativo na
construo de valores culturais. A cultura do consumo
molda o campo social, construindo, desde muito cedo,
a experincia da criana e do adolescente que vai se
consolidando em atitudes centradas no consumo.
Ricardo - Os filhos, as crianas de uma maneira geral,
esto sendo produtos daquilo que eles esto recebendo.
E o pai e a me - a famlia em si - eles tm
quantitativamente tempo de contato junto com os filhos
muito menor do que a mdia. Ento o que eles [os filhos]
recebem da mdia aquilo que a gente acabou de ver
[Ricardo se remete ao vdeo que passamos no incio da
entrevista]: violncia, exploso, falta de hbitos.
6
O hbito de ver televiso se encontra incorporado ao
cotidiano de crianas, adolescentes e adultos.
Viviane - uma coisa que vicia... Voc chega em casa j
vai na televiso. Vou tomar banho e deixo a televiso
ligada. At pra dormir - dorme escutando a televiso.
por causa do rudo...
Joana - Eu tenho esse vcio. Eu chego em casa, eu janto,
tomo banho e j deito pra ver televiso. normal, a
gente janta vendo televiso, a gente at toma banho
escutando a televiso que o pai deixou ligada. normal,
at porque desde os trs anos todo mundo v televiso.
Voc j est acostumado (adolescente).
Marcela - J hbito isso. a mesma coisa que voc
tomar banho, escovar os dentes, um hbito voc ver
televiso. rarssimo... Eu conheo poucas pessoas que
no vem televiso, que no tm televiso em casa.
difcil (adolescente).
Diogo - difcil eu dormir assim sem ver TV. Eu sempre
pego a TV e a tinha um negocinho chamado sleeptime.
Voc bota l o tempo que voc quer e depois ela desliga
sozinha. Agora toda a noite eu no consigo dormir sem
ver TV. No posso dormir... Toda a noite eu vejo TV
(adolescente).
Postman conclui de forma drstica sua anlise sobre a
TV:
Podemos concluir, ento, que a televiso destri a linha
divisria entre infncia e idade adulta de trs maneiras,
todas relacionadas a sua acessibilidade indiferenciada:
primeiro, porque no requer treinamento para
apreender sua forma; segundo porque no faz
exigncias complexas nem mente nem ao
comportamento, e terceiro porque no segrega seu
pblico. Com a ajuda de outros meios eletrnicos no
impressos, a televiso recria as condies de
comunicao que existiam nos sculos quatorze e
quinze. Biologicamente estamos todos equipados para
ver e interpretar imagens e ouvir a linguagem que se
torna necessria para contextualizar a maioria dessas
imagens. O novo ambiente miditico que est surgindo
fornece a todos, simultaneamente, a mesma
informao. Dadas as condies que acabo de
descrever, a mdia eletrnica acha impossvel reter
quaisquer segredos. Sem segredos, evidentemente, no
pode haver uma coisa como infncia (p. 94).
Para esse autor a idia de infncia est diretamente
relacionada possibilidade de haver segredos e
vergonha do adulto frente criana. Quando tudo
dito e, principalmente mostrado via imagem, que
diferena se estabelece entre adultos e crianas? O
pudor em falar de certos assuntos, de determinada
maneira, parece no fazer mais parte do nosso
cotidiano. Como se encontra esse processo de
autocontrole na sociedade miditica e imagtica, j
que a mdia parece desafiar a autoridade do adulto,
questionando o lugar de saber que este ocupava? Essa
uma questo importante e que merece ser levada
em considerao. Embora a resposta no seja simples
nem imediata, vale refletir sobre o papel da mdia,
es peci al ment e o da publ i ci dade, na
Cristiana Caldas Guimares de Campos & Solange Jobim e Souza
______ & Rodrigues, M.
Recasamento e Recomposio
Familiar: Questes Metodolgicas
de Linguagem e das Teorias.
Psicologia: Teoria e Pesquisa,
Braslia; Volume 6, n. 22, 1990,
p. 155-169.
Wagner, A. & Sarriera, J.
Caractersticas do
Relacionamento dos
Adolescentes em Famlias
Originais e Reconstrudas. In:
Fres-Carneiro, T. (org.) Casal e
Famlia entre a Tradio e a
Transformao. Rio de Janeiro;
Nau, 1999.
4 Os fragmentos so retirados
de entrevistas realizadas com
adolescentes de 11 a 15 anos,
pais e professores que tm filhos
e/ou alunos dessa mesma faixa
etria, todos pertencentes s
camadas mdia e mdia alta da
populao da cidade do Rio de
Janeiro.
5termo utilizado para se referir
aos alimentos consumidos
como refeies rpidas e de baixa
qualidade nos centros urbanos.
6 As entrevistas realizadas com
pais, professores e adolescentes
foram feitas a partir de uma
exibio inicial de um vdeo com
a durao de aproximadamente
oito minutos. Os sujeitos
entrevistados assistiam a uma
montagem com fragmentos de
noticirios, filmes, entrevistas
e desenhos animados retirados
das programaes televisivas.
Em seguida o dilogo se
estabel ecia no grupo
direcionado pel o contedo
apresentado pelas imagens do
vdeo. Essa estratgia de
entrevista foi extremamente
promissora, pois permitia
atualizar a experincia de ver TV
em um contexto diferente do
habitual . A inteno f o i
desencadear, durante a
15
construo de novos padres identitrios para crianas,
jovens e adultos a partir dos signos de prestgios
fornecidos pela cultura do consumo. A publicidade
se utiliza de modo indiscriminado da imagem da
criana, do jovem ou do adulto para vender estilos de
vida e mercadorias, criando uma nova frmula de
estratificao social e cultural. O valor das mercadorias
e dos objetos substitui o valor do homem, ele prprio
transformado em mercadoria, definindo uma nova
tica no campo das relaes sociais.
Nos dias de hoje, h cada vez mais a preponderncia
dos processos de consumo, fazendo com que os
sujeitos sejam levados a identificar-se com coisas e
objetos que os levam a diferenciar-se dos demais,
como tambm a discriminar e hierarquizar grupos
sociais. Baudrillard (1995) esclarece que no o
consumo que se organiza em torno das diferenas
individuais, mas, sim, estas, assumindo a forma de
personalizao, que se organizam em torno de
modelos comunicados pelo sistema de consumo. Para
esse autor, existe inicialmente a lgica da diferenciao
social e, depois, a manifestao organizada das
diferenas individuais. Com isso, o sistema promove
a anulao das diferenas reais e transforma as
pessoas em seres contraditrios atravs da produo
industrial da diferena. Em suma, o que prepondera
a iluso de que podemos realizar escolhas autnticas,
pois, de fato, todas as escolhas j esto previstas pelo
sistema. O processo de construo da identidade na
cultura de consumo apresenta-se como cambiante,
fluido, fragmentado e parcial. Objetos e mercadorias
so usados para demarcar as relaes sociais e
determinam estilos de vida, posio social, alm da
maneira de as pessoas interagirem socialmente. Isto
faz com que tais mecanismos culturais tenham o papel
de estipular a natureza da experincia emocional e
social que reger o contexto entre os diversos grupos
sociais (Rabello de Castro, 1995: p.222).
Canclini (1997) mostra-nos como a maneira de
consumir acabou por alterar as possibilidades e as
formas de exercer cidadania. As identidades
contemporneas se configuram no consumo,
dependendo daquilo que se possui ou do que se pode
vir a consumir. H um descontentamento com o que
se tem, prprio do mundo globalizado, que supe
uma interao funcional de atividades econmicas e
culturais dispersas, bens e servios gerados por um
sistema com muitos centros, no qual mais importante
a velocidade com que se percorre o mundo do que as
posies geogrficas a partir das quais se est agindo
(p. 17). Esse descontentamento provm da fugacidade,
da obsolescncia. Tudo se torna obsoleto a todo
instante.
Ns nos encontramos em um novo cenrio scio-
cultural: as instituies pblicas, os rgos locais e
nacionais esto perdendo seu poder para
conglomerados empresariais transnacionais; os
padres de convivncia urbana esto se
transformando; h uma reelaborao do que
prprio de uma cidade ou de uma nao em
funo da globalizao e, conseqentemente, o
sentido de pertencimento e de identidade se
modificam radicalmente. Para Canclini, o processo
de globalizao pode ser resumido na transposio
de i denti dades modernas terri tori ai s e
monolingusticas, para identidades ps-modernas
transterritoriais e multilingusticas. E Beatriz Sarlo
(1997) complementa:
(Referindo-se aos objetos) Tornaram-se to valiosos
para a construo de uma identidade, so to
centrais no discurso da fantasia, despejam tamanha
infmia sobre quem no os possui, que parecem
feitos da matria resistente e inacessvel dos sonhos.
Frente a uma realidade instvel e fragmentria, em
processo de velocssimas metamorfoses, os objetos
so uma ncora paradoxal, j que ela mesma deve
mudar o tempo todo, oxidar-se e destruir-se, entrar
em obsolescncia no prprio dia de sua estria (p.
30).
O mercado nos ilude prometendo o ideal de
igualdade e liberdade. Ele escolhe quem far parte
do seleto grupo que pode consumir, gerando
excluso. Em seu discurso, reforado pelos meios
de comuni cao, todos somos i guai s. As
mercadorias tm que ser novas, da moda. Devem
captar as mais insignificantes mudanas, que
constituem o mito da novidade permanente que
impulsiona crianas, adolescentes e adultos. O
consumidor, apto entrada no mercado, uma
espcie de colecionador s avessas, colecionando
atos de exposio. Ele sabe que os objetos se
desvalorizam quando os agarramos. Uma vez
adquirida, a mercadoria perde sua alma. No h
objeto que aplaque a falta daquele que consome -
haver outro que chama sua ateno.
Devemos voltar, neste momento, nossa indagao
central: qual o lugar da infncia na cultura do
consumo?
Ora, a infncia no se oferece mais como categoria
que proporciona felicidade e inocncia (Sarlo,
Podemos concluir,
ento, que a
televiso destri a
linha divisria entre
infncia e idade
adulta de trs
maneiras, todas
relacionadas a sua
acessibilidade
indiferenciada:
primeiro, porque no
requer treinamento
para apreender sua
forma; segundo
porque no faz
exigncias complexas
nem mente nem
ao comportamento,
e terceiro porque no
segrega seu pblico.
Postman
Mdia, cultura do consumo e constituio da subjetividade na infncia
16
1997). A infncia muda seu lugar social: sai do lugar
de inapta, incompleta, para o de consumidora,
transformando sobremaneira sua forma de inserir-se
no mundo. Ao mesmo tempo, a criana e o
adolescente se encontram num lugar dbio, pois so
vistos ainda em sua incompletude - necessitam da
escola para a aprendizagem legitimada pela sociedade
e, paralelamente, encontram-se mais aptos que seus
pais e professores para lidar com as novas tecnologias
da vida cotidiana (Rabello de Castro, 1998).
Marcela, uma adolescente, diz o seguinte sobre a
infncia contempornea:
Marcela - Eu acho que a criana de hoje ela est muito
precoce pras coisas. Tem muita coisa que eu acho
errado, por exemplo: uma garota de quatro anos botar
um shortinho da Carla Perez, topizinho... Eu acho isso
horrvel! Eu acho muito precoce! Pois , eu acho que
influncia da televiso, achar bonito. Ningum mais
acha bonito Stio do Pica-pau Amarelo, que era uma
coisa educativa. Hoje todo mundo... Vamos ver o
programa do Raul Gil, do Fausto, que vai ter a bunda
l da Carla Perez. Gente! Eu acho que poderia trabalhar
essa coisa precoce da criana de hoje mais voltada pra
outro lado, entende? Tem criana de cinco anos hoje
que est danando? Beleza! Vamos danar! Ento
vamos botar numa aula legal, em vez de estar danando
a msica do Tchan.
O depoimento de Marcela nos conduz a uma outra
cena, ou seja, o papel da escola. Indagar sobre o papel
da escola e refletir sobre a funo da educao hoje
tarefa da maior relevncia. Beatriz Sarlo (1997) acredita
que a escola teve seu prestgio debilitado. Empobrecida
material e simbolicamente, a escola no est sabendo
como ser atraente e sedutora para uma infncia imersa
na cultura audiovisual. Porm no se trata apenas de
uma questo de aparato tcnico, mas, sim, de uma
mutao cultural. Permitido e proibido encontram-se
em crise e, conseqentemente, a autoridade tambm,
pois perdeu seu aspecto terrvel e intimidatrio. Essa
autora chega a nos atemorizar, afirmando que onde
antes se podia enfrentar a proibio discursiva, hoje
parece restar s a polcia (p. 40).
7
A escola poderia
beneficiar-se ao incorporar as habilidades de seus
alunos, apropriando-se da velocidade do videogame,
da superposio de imagens e dos contedos da
mdia. A aprendizagem um processo de aquisio
de diferenas, explorao do estranho, no qual a
primeira lio consta das habilidades necessrias para
aprender e das condies psicomorais (digamos assim,
falta de melhor termo) imprescindveis (p. 114
115).
O depoimento de uma professora nos fala tambm
da necessidade de transformao da escola em funo
das novas caractersticas da sociedade dita, por alguns,
ps-moderna:
Vnia A escola vai ter que se transformar. Porque a
escola no vai ser s lugar de contedo, porque o
contedo que a gente recebe l fora muito maior do
que o da escola. Ela no est conseguindo ainda porque
ela est nos moldes de cinqenta anos atrs. Uma aula
em cinqenta minutos, compartimentada.(...) Eu acho
que vai ter que haver, aos poucos, uma modificao. Eu
acho que hoje em dia, a principal funo da escola
fazer o aluno pensar e pensar sobre tudo. No s sobre
contedo da disciplina, mas pensar nas suas atitudes,
quais so os valores que mobilizam a sociedade para
transformar e para poder modificar essa sociedade para
melhor.
Percebemos que a escola, por outro lado, acaba por
tentar abarcar responsabilidades que eram outrora da
famlia, como diz outra professora:
Mnica - Cada vez mais eu sinto isso: que a educao
fica cada vez mais nas nossas mos, educao de um
modo geral: o educar, contedo, passar contedo,
hbitos...
Controvrsias parte, de uma forma geral a opinio de
pais, professores e adolescentes coincide em uma
questo: identifica uma forte influncia da mdia (e,
para alguns, dos jogos eletrnicos tambm) na
construo de valores e na internalizao destes pelos
sujeitos. Observam que os valores que tm sido
veiculados pela mdia, muitas vezes, no se coadunam
com os que a famlia e a escola consideram como
legtimos e que devem ser passados s crianas e
adolescentes.
Identificam que a TV uma forte presena na vida de
todos e muitos admitem que dormem com ela ligada,
assumindo um rtulo de vcio, mas interessante
verificar que, ao mesmo tempo, esses mesmos grupos,
em alguns casos, possuem uma viso crtica, ora
culpabilizante (responsabilizando a mdia e os jogos
eletrnicos por todo tipo de transgresso s normas
sociais), ora relativizante sobre o papel que a mdia tem
exercido em nossa sociedade na formao de valores.
Com freqncia ela apontada como desencadeadora
de violncia nos grandes centros urbanos.
Os adolescentes ressaltaram tambm uma grande
influncia da mdia nos gostos e escolhas e dizem o
seguinte:
Viviane - Outra coisa que influencia muito a criana
menor vdeo game. Por exemplo, tem muitos jogos de
violncia... E televiso tambm, esses filmes de porradaria,
toda hora... muito... Eu acho que tem uns joguinhos,
que so aqueles que voc ganha uma arma e tem que ir
atirando nos caras e seu objetivo matar. Ento voc
fica com aquela arma e fica neurtico pra matar. Todas
as crianas pequenas de quatro, cinco anos, j to
comeando a jogar vdeo games e vo comear a pedir
pro pai comprar arma, e quando crescer mais, estar com
uma arma de verdade.
Cristiana Caldas Guimares de Campos & Solange Jobim e Souza
entrevista, uma reflexo crtica
sobre o contedo do que visto
diariamente no mbito da
famlia.
7 Nestes ltimos anos,
acompanhamos alguns casos
de assassinatos realizados por
adolescentes ocorridos em
escolas nos Estados Unidos;
segundo a revista Veja de 8 de
maro de 2000, foram 39
crianas assassinadas em
escolas americanas desde 1993.
No Brasil, houve vrios casos
de violncia onde foi necessria
a presena pol icial . A
reportagem Violncia Faz
Escolas Reforarem Segurana,
publicada no jornal O Globo do
dia 05 de maro de 2000, alerta
que escolas particulares do Rio
de Janeiro esto adotando
roletas com cartes magnticos
e circuito interno de TV,
contratando firmas de
segurana e treinando
funcionrios e alunos como
medida de segurana em escolas
de alto poder aquisitivo para
manterem sua clientela.
17
Joana - E tem at um garoto no colgio que saiu
metralhando todo mundo e descobriram que no
computador dele tinha um jogo - que at o pessoal
aqui do colgio tem - que uma arminha assim [mostra-
nos, com o gesto] e o cara sai matando todo mundo. E
descobriram que o ltimo jogo que ele fez antes de
matar todo mundo e de se matar a si prprio, se matar,
tinha uns corpos pendurados de cabea pra baixo numa
sala. Todos estranhos assim... Concluram que o garoto
estava sendo influenciado pelo vdeo game tambm.
(...) Joana - Porque uma criana que est passando no
canal, v uma mulher danando no Ratinho, o Ratinho
dando porrada nas pessoas - porrada que eu digo pode
at ser de brincadeira - mas passa e uma influncia
pras crianas. Porque ela t passando ali, ela pra pra
ver, como se fosse uma tentao. Ela passa por ali,
ela tem que ver. Tem que parar e tem que ver.
(...) Marcela - Tem gente que gosta justamente por isso:
est passando a televiso e a pra. Ah, legal isso! Vou
continuar vendo! As pessoas tm o hbito: acabou de
chegar em casa, vou ligar a televiso.
Professores tambm acreditam que a mdia e os jogos
eletrnicos exeram uma forte influncia sobre as
crianas e os adolescentes. Uns atribuem escola a
funo de criticar o contedo do que visto na TV;
outros ressaltam que no tm como fazer um embate
a esses veculos, ponderando que, neles, h coisas
boas e ruins. Vem como possibilidade formadora
trabalhar, com os alunos, a presena de diferentes
olhares e concepes de mundo veiculados pela TV.
Vale tambm ressaltar que eles do nfase ao papel
da famlia, que deveria acompanhar mais os programas
e/ou jogos que os filhos assistem e/ou jogam.
Vnia - que a mdia muito forte. (...) A criana fica
exposta imagem. A imagem, ela tem uma fora muito
grande. Ento... E a o que fica disso? Eu acho que a
famlia tem que estar atenta, assistir junto, discutir, mas
isso leva tempo.(...) Com a televiso, uma evoluo da
imagem e de tudo de apertar o boto, comunicao...
Mudou completamente. A informao chega rpida,
fragmentada... voc muda. (...) Eu no gosto de ver s
por um lado no [a mdia]. Eu acho que existem bons
programas e existem programas ruins. Existem coisas
boas e ruins. (...) E o papel da gente de estar fazendo
esse contraste (professora).
Mrio Gente, uma luta inglria! [luta contra a mdia].
Lutar contra qualquer coisa... Eu acho isso
completamente absurdo! O que a gente pode, estar
assim, dialogando diretamente com a mdia. difcil
demais... A partir de voc estar possibilitando diversos
olhares sobre o mesmo quadro, que ele vai olhar aquilo
com olhar crtico. Eles falam de um jogo de computador
um tal de k no sei o qu... Kmargedon. Foi at proibido,
de to violento que ... Eles [alunos] estavam falando:
ah, porque foi proibido. Vocs gostavam de jogar?
[Mrio perguntando aos alunos] Gostvamos. Mas
porque vocs gostavam de jogar? O que tinha de legal
nesse jogo? Porque isso nunca se pergunta (professor).
Mrio destaca as possibilidades de gerar um trabalho
crtico com a mdia atravs da problematizao dos
contedos apresentados nos programas, ouvindo o que
crianas e adolescentes tm a dizer sobre o que
assistiram, sobre o que gostaram e porque gostaram,
percebendo as crianas e os adolescentes como
sujeitos capazes de elaborar crticas slidas e bem
fundamentadas quando estimulados a tal postura.
Joo - Uma famlia onde as pessoas trabalham e o
adolescente fica em casa ou na rua e tem acesso a
filmes violentos, exemplos pssimos de como voc se
comportar com relao ao outro e isso tudo leva a uma
influncia muito maior. (...) Ficou claro a questo dos
vdeos games, como a violncia virou uma mercadoria,
um atrativo. Os prprios filmes (...) ento uma luta
constante que voc tem que construir (professor).
Os professores no atribuem mdia um papel
maniquesta. Apesar das crticas, percebem pontos
negativos e positivos nesse veculo e identificam
possibilidades de trabalho com seus alunos a partir
dela; ao mesmo tempo, explicitam que a demasiada
exposio a imagens violentas pode trazer influncias
negativas na formao dos alunos. interessante
analisar que, novamente, a violncia na vida real
emerge como tema associado mdia.
Mrio - Se tem uma coisa que a mdia no , no
intencional. Porque voc precisa o qu? Voc tem uma
conformao social que a do indivduo. A sociedade
individualista. Quais so as qualidades que voc
precisa desenvolver pra viver numa sociedade que voc
tem que brigar contra todo mundo: agressividade, medo
do outro, desconfiana e isso que a gente trabalha.
muito intencional. Esses filmes que passam hoje na
sesso da tarde. Quando a gente tinha quinze anos,
passava depois de onze horas. No gratuito isso!
Porque o grande jogo da mdia dizer assim, que ela
faz o que o pblico pede. Mas quem faz o pblico? (...)
So dois modelos de sociedade que so antagnicos. A
gente t falando de um modelo de sociedade coletiva
e todo o nosso processo poltico e econmico de
uma sociedade individualista, que vai utilizar os seus
elementos de reproduo e a mdia pra desenvolver as
caractersticas que ela precisa. Antigamente, o sujeito
dava um tiro e o cara morria. No precisava aparecer o
buraco... (professor).
Para Mrio, evidente a intencionalidade da mdia,
que se encontra a servio de um modelo individualista
de sociedade, ou seja, produzimos indivduos dotados
de valores que sustentam essa conformao social. Os
pais identificam a mdia e os jogos eletrnicos como
meios que passam valores diferentes dos pregados por
eles. Acreditam tambm que os programas so
v i o l e n t o s e q u e , p o r v e z e s , f a z - s e
A aprendizagem
um processo de
aquisio de
diferenas,
explorao do
estranho, no qual a
primeira lio consta
das habilidades
necessrias para
aprender e das
condies
psicomorais .
Sarlo
Mdia, cultura do consumo e constituio da subjetividade na infncia
18
necessrio intervir. Outros discordam, acreditando que
os adolescentes devem assistir a tudo, evitando a
censura que poder estimular, ainda mais, a
curiosidade em relao ao que deveria ser proibido.
Andra - ... Eu acho que est bastante complicado. Os
filmes, os programas de uma maneira geral, esto muito
permissivos. H banalizao do sexo e da violncia. a
banalizao mesmo (me).
Rejane - Mas eu deixo ela [Jlia, filha] ver, seno ela fica
fantasiando. O que ser que tem l.
Ceclia - Eu j no deixo... Est vendo... Eu j no deixo,
s vezes passa, claro. Ali s tem besteiras, vamos ver
uma coisa melhor [Ceclia diz ao filho].
Cssia - O Andr [seu filho] gosta muito daqueles filmes
de luta. Aquelas lutas... Ele adora aquilo. Agora est
melhorando um pouquinho (mes).
Antnio - Outro dia, uma gravao de um sujeito se
masturbando numa ponte em So Paulo, olhando para
as pessoas do outro lado [no programa do Ratinho]. Eu
falei: Parou, parou, mudou, mudou. No pode, no
pode (pai).
Ricardo - A televiso bombardeia com tudo que o
contra valor. O valor que a gente tinha da famlia est
de cabea pra baixo hoje em dia. justamente o contra
valor. tudo que programa, seriado, esses pacotes
que vm dos Estados Unidos: violncia, um passando
a perna no outro, dinheiro, poder, quer dizer, isso a
no vai levar fraternidade nunca (pai).
Esses depoimentos nos remetem ao que foi
anteriormente dito por Postman (1999), quando
apontava para o sentimento de vergonha como um
dos indicativos do desaparecimento da categoria
infncia. Notamos a tentativa de alguns pais em manter
esse sentimento presente, fazendo uma seleo do
que pode ou no ser visto por seus filhos. Observamos
que os depoimentos apresentados convergem ou
divergem, mas os valores pregados pela famlia e pela
escola, no nvel do discurso, se coadunam. Fica
evidente uma crtica sociedade, ao predomnio dos
processos de consumo, onde o ter vale mais que o
ser. Uma sociedade individualista e violenta, uma
sociedade em crise.
Jurandir Freire Costa (1994;1995), analisando o perfil
da sociedade brasileira, identifica quatro atributos que
a compem: o cinismo, a delinqncia, a violncia e
o narcisismo. As causas da violncia no Brasil esto,
segundo esse autor, relacionadas formao de nossa
sociedade. Ele identifica, basicamente, duas formas
de violncia: a violncia estrutural, de base, que advm
do carter autoritrio da formao de nosso pas e
expressa na desigualdade dos nveis de vida, na fome,
na misria, respaldada por uma sociedade
hierarquizada que mantm seus privilgios, e a
violncia urbana, da degradao dos valores o que
faz com que uma sociedade se mantenha ou no
coesa: o apreo preservao dos valores que as elites
intelectuais, polticas e culturais assumem. J cinismo
uma caracterstica que transparece, por exemplo,
na indignao com deputados corruptos, porm,
concomitante e paradoxalmente, no dia-a-dia, gestos,
palavras e aes, como por exemplo ultrapassar o sinal
vermelho, acontecem como situaes admissveis.
Com isto se estabelece uma ciso entre duas esferas
de valores que parecem no se chocar.
Como as leis, as regras so convenes que garantem
nossa sobrevivncia a delinqncia apresenta-se, desse
modo, como uma cultura suicida, na medida em que
nossos instintos no nos protegem. A transgresso regra
d uma iluso, em nossa sociedade, de que podemos
ficar impunes. E, na inexistncia de um mundo de
valores, tudo possvel, j que desaparece a
possibilidade da reflexo tica nesta cultura da razo
cnica. Como instrumento para garantir a imunidade
delinqncia, o narcisismo se apresenta como
possibilidade. E Jurandir Costa (1995) sentencia: A sada
narcsica leva o cidado a buscar a felicidade na proteo
de suas casas, munidos de artefatos de consumo cada
vez mais sofisticados, mas cada vez mais descrentes de
uma sada coletiva (p.15).
As regras, pautadas pelo ideal narcsico, acabam por
no garantir uma relao de alteridade entre crianas,
adolescentes e adultos. O outro no tem mais
capacidade de me alterar. No igual a mim.
Quando o ser humano no tem mais a regra subjetiva
que lhe faa ver no outro um semelhante, ele no
experimenta pelo outro nenhuma preocupao,
nenhuma considerao. O outro um estranho. (...)
Como eu no tenho critrio de reconhecimento, como
eu no sou formado para dizer que aquele igual, eu
no posso me identificar na dor e no sofrimento e nem
na dignidade com o outro e a eu no vou me importar
(Jurandir Freire Costa, 1994: p. 12).
O depoimento de Claudia confirma as palavras
indignadas de Jurandir:
Cludia - Mas eu no sei, me parece assim, que quanto
maior o padro de vida das crianas, me parece que os
valores que ficam um pouco mais deturpados. (...) Eu
s observo a agressividade entre os alunos. Eu vejo que
ao invs deles tentarem caminhar juntos que seria mais
fcil de repente, de mo dadas, eles vo cada um por
si. Eu me safando t timo. Eu no sei, talvez seja a
prpria sociedade (me).
Nesse sentido, a possibilidade de construo de uma
sociedade que leve em considerao esse outro se
daria por aes pontuais em cada setor onde possvel
agir. Jurandir Costa salienta que a escola, assim como
a mdia tantas vezes to criticada e tida
A sada narcsica leva
o cidado a buscar a
felicidade na
proteo de suas
casas, munidos de
artefatos de consumo
cada vez mais
sofisticados, mas cada
vez mais descrentes
de uma sada
coletiva
Jurandir Costa
Cristiana Caldas Guimares de Campos & Solange Jobim e Souza
19
como vil - pode ter uma grande funo nesse
processo, e justifica: O fato que atravs da escola
voc atinge a multido de novas geraes. Sabemos o
peso que a escola tem na formao da criana e do
adolescente. Precisamos ter professores convencidos
disso... (p.12). Por isso, devemos reativar e revitalizar
valores, educar as novas geraes e realizar um
permanente debate sobre a tica.
O que temos constatado que essa crise estimula
iniciativas para mudanas e a escola tenta oferecer
um novo modelo de relaes, mas defronta-se com
muitas dificuldades.
Vnia - Mudou tudo, tudo. Primeiro a valorizao do
ter em relao ao ser.(...) Essa uma situao que a
gente vivencia hoje de uma forma muito confusa. As
famlias, elas no atuam da mesma maneira. Ento no
h um consenso... Antigamente havia um consenso
maior do certo, do errado, do que se deveria ou no
deveria se fazer. (...) A sociedade consumista do jeito
que t, promovendo uma iluso do ter mais do que o
ser... Ento, so vrias questes. (...) Nesses vinte nove
anos que eu tenho de profisso, eu vejo que a gente
vai vendo a mudana que houve das crianas, dos
jovens, nessa questo da violncia. Eu percebo que
eles no acham violento determinadas brincadeiras.
Eles brincam. Acham que brincadeira. Ento por
exemplo, empurrar o colega, cair em cima do outro,
apertar o peito do outro para no respirar, brincadeira,
no uma violncia na concepo deles (professora).
Fernanda - Eu reconheo essa realidade que eles
conhecem porque eu estou vivendo essa realidade
tambm. Um mundo de violncia, um mundo
individualizado, um mundo competitivo (professora).
O indivduo hoje vale pelo que possui, pelo que veste,
pelos objetos que consome.
Ricardo Ento, o que aconteceu? Quebrou-se aquela
histria toda de liberdade total de leis e no se colocou
nada no lugar. Ento a sociedade hoje em dia est
vivendo essa crise de paternidade, e no se colocou
nada no lugar, ou seja, o jovem no tem limite. A maioria
deles quer ter o carro do ano, quer viajar pra todo lugar,
s quer saber de dinheiro... egosta (pai).
Vilma - Elas [meninas adolescentes] se preocupam com
a roupa se tem... A roupa pode ser porcaria, mas se
teve um nome aqui Calvin Klein, Yes ou no sei qu...
Pra elas isso importante. Mas isso o meio, eu tenho
certeza. Na minha casa no assim. Eu no tenho esse
padro, ns no temos condio financeira (me).
A mudana na sociedade em que vivemos afeta no
somente os valores que assumimos, mas tambm a
temporalidade e a concentrao para uma
determinada atividade. H um bombardeio de
informaes que afeta a rotina dos adolescentes e se
impe pela rapidez com que as coisas acontecem.
Um novo ritmo impera. A escola identifica essas
mudanas, mas ainda parece haver dificuldade em
conjugar o ritmo do tempo na escola e a ritmo do
tempo vivido pelo aluno fora dela.
Joo - Ele [aluno] tem dificuldades porque ele est
adestrado, vamos dizer assim, a ter muitas informaes
num curto espao de tempo - essa a temporalidade
dele. Ento, quando voc, em sala de aula, quer
aprofundar mais uma discusso qualquer... Vamos
imaginar uma questo agrria, vamos imaginar isso...
Voc quer discutir um pouco mais a fundo isso com
jornais, com revistas, com os captulos do livro... Pra
chegar a um grau de concentrao, voc tem que
elaborar muito bem, porque esse no o ritmo que
imprimido no dia a dia. No dia a dia dele rpido, sai
daqui vai pra l, daqui a pouco tem que ir pro jud.
Ento uma outra dinmica. Ns percebemos isso em
sala de aula, a questo da concentrao (professor).
Ceclia - Eu acho que a gente no pode parar, as
informaes so muito rpidas. Porque o meu filho s
tem onze anos e eu no posso parar. As informaes
vm de todos os canais. Voc nem d conta de ver
tudo, tanta informao. Ento selecionar o que voc
precisa ler de fato, se organizando realmente (me).
A violncia nos grandes centros urbanos outro
aspecto ressaltado e, em decorrncia disso, as
famlias
Mudou tudo, tudo.
Primeiro a
valorizao do ter
em relao ao
ser.(...) Essa uma
situao que a gente
vivencia hoje de uma
forma muito confusa.
As famlias, elas no
atuam da mesma
maneira. Ento no
h um consenso...
Antigamente havia
um consenso maior
do certo, do errado,
do que se deveria ou
no deveria se fazer.
(...) A sociedade
consumista do jeito
que t, promovendo
uma iluso do ter
mais do que o ser...
Vnia
Mdia, cultura do consumo e constituio da subjetividade na infncia
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se enclausuram em condomnios, shoppings, etc.
Crianas e adolescentes adiam a sua independncia e
a autonomia do jovem fica comprometida pela
necessidade de se garantir a segurana fsica. A
juventude se prolonga na idade adulta instituindo a
adolescncia sem fim.
Antnio Meu filho est com dez anos e: sai? No sai?
Vai na esquina? No vai? Eu passei minha infncia inteira
na rua. Minha infncia inteira foi na rua descalo jogando
futebol (pai).
Snia - Mas a gente vive com a violncia... No Jornal
Nacional, no h como, a fala diria. (...) um contato
que as crianas tm dirio de uma realidade que a gente
tem que passar no sentido de que eles saibam se
proteger. E at aceitar essa idade de dez anos querer
sair sozinho. Eu quero ir ali na esquina sozinho! Eu
acho que vai ter que ir, mas ele tem que estar sabendo
dos riscos (me).
Em um curto espao de tempo, mudanas rpidas e
bruscas aconteceram no contexto em que vivemos.
As novas tecnologias, o consumo e a influncia da mdia
marcam, modelam e constrem as subjetividades
contemporneas. Se, por um lado, os adultos
romperam com a rigidez da educao qual foram
submetidos, por outro, na tentativa de se adaptarem
ao mundo atual, sentem-se, por vezes, inseguros
quanto forma de agir com os filhos, apresentando
dificuldades em lidar com conflitos.
Sonia muito difcil, porque chega uma hora... E
quando ele [filho] questiona isso [como os pais esto
educando], eu penso: ser que eu estou sendo rgida?
Essa insegurana bate mesmo. Ser que isso? . No...
(me).
Um outro aspecto importante que a mdia apresenta
um lugar de destaque na fala de pais, professores e
adolescentes. Entretanto, mesmo criticando seu papel
na formao de valores, freqente os adultos
estabelecerem castigos ou punies que envolvem a
proibio de assistir TV, conferindo, com essa atitude,
uma supervalorizao a esse veculo de
entretenimento. Em suma, embora os adultos, os
jovens e as crianas tenham conscincia de que somos
profundamente marcados pela cultura do consumo,
pais e professores acabam utilizando os bens de
consumo como um meio para valorizar ou punir
comportamentos desejados ou no desejados nas
crianas e nos adolescentes. Certamente essa atitude
acaba por reforar aqueles mesmos comportamentos
criticados por eles. Desse modo, a manipulao
veiculada pela mdia e pela cultura do consumo
sustentada nas relaes intersubjetivas no mbito da
famlia.
Entrevistador E o que acontece quando voc faz uma
coisa que no pode, o que acontece?
Andr Eu t h trs semanas sem ver TV.
Cssia Voc no pode ver televiso porque infringiu
uma regra. Hoje voc no vai poder mexer, ento no
vai ao passeio. No vai ao cinema. [ela diz ao filho diante
de uma transgresso] Ah, o Andr ficava uma fera, ficava
uma fera. D chute. A nica coisa que... cortar uma
coisa que ele gosta. Ver televiso, jogar no micro, ir ao
cinema. Essas coisas que ele adora, ento eu tento
cortar, por a (me).
Vilma Agora l em casa tem uma regra sobre dinheiro.
Ns no damos mesada. Isso em funo da nota.
uma regra que funciona. E tem uma tabela de nota at
tanto ganha tanto, de tanto, ganha tanto. Ento chegou
o boletim vem a hora mesada. A a gente vai fazer a
nota que chegar. Dessa nota pra baixo vocs me pagam
tanto. Ento vamos dizer, vinte reais acima de nove,
oito a nove, dez reais ganha, de oito pra baixo me paga
cinco, de sete pra baixo me paga dez. Assim faz uma
conta de chegar. E eles procuram porque como no
tem dinheiro fcil, eles no tm aquele dinheiro
garantido.
Quando conquistamos plena conscincia de que
nossas atitudes e palavras so aes que definem,
alteram e determinam as prticas sociais somos, ento,
capazes de alterar os rumos da nossa histria na grande
temporalidade. Citando Bakhtin (1992), podemos re-
afirmar que quanto mais o homem compreende que
determinado (reificado), mais perto est de
compreender tambm, e de realizar, a sua verdadeira
liberdade (p. 379).
Este texto pretendeu oferecer uma base slida para
uma compreenso mais profunda das implicaes
ticas de nossas atitudes no cotidiano. Contamos,
assim, com muitas vozes - fragmentos das falas de
adultos, crianas e jovens, alm de reflexes tericas
retiradas de diversos autores - para orquestrar nossas
indagaes, e esperamos ter desencadeado no leitor
o desejo de participar deste dilogo e de construir
novas visibilidades para o tema em questo. Esta
proposta visa elaborao de um discurso mais
sistematizado sobre a mdia e a cultura do consumo,
pautado nos textos escritos e falados que circulam entre
ns, e a partir da oferecer subsdios para
conquistarmos uma compreenso cada vez mais slida
e reflexiva sobre a constituio da subjetividade de
crianas, jovens e adultos na contemporaneidade. Na
medida em que a construo do saber se d sempre
na interlocuo entre diferentes vozes que se
posicionam no mundo e sobre o mundo, este texto
pretende ser mais uma oportunidade de dilogo e
conhecimento para elucidar os desafios da nossa
poca, transformando nosso pensamento crtico em
ao na e para a vida.
quanto mais o
homem compreende
que determinado
(reificado), mais perto
est de compreender
tambm, e de
realizar, a sua
verdadeira liberdade
Bakhtin
Cristiana Caldas Guimares de Campos & Solange Jobim e Souza
37 21
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Rua Nascimento Silva, 4, bloco C/ apto 804-
Ipanema Rio de Janeiro - RJ CEP: 22421-020
E-mail: criscaldas@ax.apc.org
Tel: 021-3202-1629
Solange Jobim e Souza
Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro Departamento de Psicologia
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CEP: 22543-900 Rio de Janeiro
E-mail: soljobim@psi.puc-rio.br
Tel: 021 31141185
Mdia, cultura do consumo e constituio da subjetividade na infncia