NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL

NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL

Steve Gallagher
Prefcio do Dr. Edwin Louis Cole
Ttulo original: At the altar of sexual idolatry
Traduzido or: !"nia Aciolli
#ra$a Editorial% &io de 'aneiro% ())*
+!,- ./01*2*033404
Digitalizado or !usanaCa
http://susanacap.phpbb.instant-forum.com/
www.portaldetonando.com.br/forumnovo/
Pure Life 5inistries
P.6.,ox 24)
Dry &idge% 78 24)*/
9...: (;*0.142 < 9./;: .(202222 < =ax: 9./;: .(20/4/;
www.urelife>inistries.org
AGRADECIMENTOS
Meus sinceros agradecimentos a Tifany McCormick e ustin
Carabello! "ue nos a#udaram tremendamente na prepara$%o
deste livro.
Meu agradecimento especial a &radley 'urges! cu#o
comprometimento e incans(vel esfor$o )*eram a diferen$a na
"ualidade deste trabalho.
+edico este livro a minha esposa ,athy!
"ue tudo sofre, tudo cr, tudo espera e
tudo suporta -. Co ./.01.
2eu amor nunca falhou comigo.
SUMRIO
3ref(cio do +r. 4dwin 5ouis Cole
Coment(rios introdut6rios ao leitor
PRIMEIRA PARTE: O PROBLEMA
.. 78cio se9ual
:. ; espiral da degrada$%o
/. <s "uatro motivos prim(rios
=. ; necessidade de viver na lu*
>. ?a mente do viciado se9ual
@. < processo do pecado
SEGUNDA PARTE: O CAMINHO CERTO
0. ; rai* dos problemas
A. ; liberdade vem aos poucos por uma ra*%o
B. < "uanto vocC se importaD
TERCEIRA PARTE: INFLUNCIAS
.E. ; carne pecadora
... 2eparando-se do mundo
.:. &atalhas no reino espiritual
QUARTA PARTE: A SADA
./. < lugar de "uebrantamento e arrependimento
.=. +isciplinado para a santidade
.>. ;ndando no 4sp8rito
.@. +ominando a lasc8via
.0. Como ser um grande amante
-Fm cap8tulo para homens casados1
.A. < poder da gra$a de +eus
&ibliogra)a
PREFCIO
Guando 2teve me pediu "ue escrevesse o pref(cio deste
livro! )"uei muito honrado a princ8pio! depois )"uei ansioso!
pensando no "ue eu poderia di*er! uma ve* "ue ele H uma
referCncia nesse assunto. 4nt%o me lembrei de "ue tinha
acabado de escrever algo "ue o 4sp8rito 2anto havia-me
convencido e percebi "ue a#udaria na solu$%o do v8cio.
< te9to de Ilavar a mente com a (gua da 3alavraI est( na
passagem "ue trata dos relacionamentos matrimoniais.
Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo
amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para
a santifcar, purifcando-a com a lavagem da gua,
pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja
gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa
semelhante, mas santa e irrepreensvel !fsios "#"-
#$
+epois de o ap6stolo mencionar o amor de Cristo pela
Jgre#a! ele discorre sobre o assunto! apontando o motivo por "ue
Cristo 2e entregou por ela! isto H! para "ue 4le pudesse santi)c(-
la neste mundo e glori)c(-la no vindouro: %ara a santifcar,
purifcando-a com a lavagem da gua, pela %alavra -v. :@1! para
"ue ele dotasse todos os seus membros com um princ8pio de
santidade e os livrasse da culpa! da contamina$%o e do dom8nio
do pecado.
Matthew Kenry
< motivo de haver livros como este H para esclarecer!
ampliar ou tornar a 3alavra de +eus compreens8vel para a"ueles
"ue necessitam! de forma "ue 4la possa tornar-se! ao mesmo
tempo! o fundamento de sua fH e a solu$%o para os seus
tormentos.
4screvi certa ve*: I< tormento da tenta$%o para pecar H
nada! se comparado com as conse"LCncias do pecadoI. ;s
conse"LCncias podem durar por toda vida ou pela eternidade.
2%o as conse"LCncias "ue s%o t%o terrivelmente
atormentadoras.
; solu$%o! H claro! como em tudo com o 2enhor! est( na
3alavra de +eus. M n4la "ue encontramos a solu$%o para todos
os problemas ou "uestNes enfrentadas pelo homem ou pela
mulher. ?%o e9iste outro lugar para a#uda como as 4scrituras.
Toda a obra de cura do 2enhor come$a em 2ua 3alavra.
; emo$%o e os pensamentos sub#etivos do viciado s%o: I2ou
muito su#o! desmerecedor! in8"uo! indigno de ler a &8bliaI. Jsso H
uma mentiraO ; 3alavra de +eus foi escrita para esses homens! a
)m de mostrar-lhes o caminho "ue esus Cristo lhes preparou
para sa8rem do buraco "ue cavaram para si mesmos.
<u eles di*em: I4rrei muito. Como poderei ser bom o
su)ciente novamente de forma "ue +eus possa ouvir-meDI 7ocC
n%o )ca bom e se apro9ima de +eus! vocC se apro9ima d4le! e
4le o torna bom. ;pro9imar-se de +eus H entrar em 2ua 3alavra.
; 3alavra fa* o trabalhoO
5eia-; "uando se sentir culpadoP leia-; "uando n%o tiver
coisa alguma para receber d4laP leia-; diante do diabo e das
acusa$Nes contra vocCP leia-; mesmo "uando n%o estiver certo
de "ue acredita n4la! apenas leia a 3alavraOO
; 3alavra fa* o trabalhoO 4la lava a mente da mesma forma
"ue o sab%o lava as m%os. ; 3alavra H como o sab%o! s6 H e)ca*
"uando usada.
Tudo o "ue vocC tem H a 3alavraO
< maior erro da vida n%o H o seu pecado! mas sua falha em
dei9ar de ler a 3alavra.
; Qnica maneira de a 3alavra poder lavar sua mente e +eus
conseguir operar em sua vida H lendo-;.
< cristianismo n%o H dif8cil de viver! H imposs8vel. <
verdadeiro cristianismo H Cristo vivendo em vocC. M a8 "ue est( a
vida de Cristo. ?%o o "ue vocC tenta fa*er! mas o "ue 4le fa* em
vocC.
; 3alavra n%o d( aten$%o ao seu pecado! Rs suas emo$Nes
ou aos seus atos. 4la simplesmente fa* a obra "uando vocC ; lC.
; 3alavra de +eus nunca mudaP n6s! sim! mudamos.
4la n%o nos fa* sentir culpados! n6s H "ue imputamos a
culpa a n6s mesmos. 4la n6s d( a dire$%o para nossos
sentimentos! h(bitos! dese#os e nossas necessidades. ; 3alavra
de +eus H nossa fonte de vida e bCn$%o.
< motivo de escrever este pref(cio para o 2teve H "ue ele
fundamentou tudo na 3alavra de +eus. M um livro fundamental!
inspirador! confrontador S H disso "ue vocC precisa. ?%o falo
apenas de vocC e seu problema! mas escrevo para vocC! "ue
dese#a ser um solucionador de problemas.
4ste livro H seu. +ei9e-o #unto R sua &8blia! leia-o e permita
"ue a 3alavra fa$a o trabalho.
&e confessarmos os nossos pecados, ele fel e justo
para nos perdoar os pecados e nos purifcar de toda
injusti'a (! perfeitamente ade)uado para *eus
fa+er isso por ns, por)ue Cristo morreu para lavar
nossos pecados, - .o/o -0
Guando vocC )*er sua parte! +eus far( a d4le. 7ocC n%o
pode fa*er a parte de +eus! e 4le n%o far( a sua. ; sua parte H
agir mediante a 3alavra de +eus e dei9(-l; fa*er a obra.
;grade$o a +eus por um autor como 2teve Tallagher! "ue
dir( a verdade e dei9ar( "ue a verdade nos liberte. 7iva em
liberdadeO
+r. 4dwin 5ouis Cole
'undador e 3residente
Christian MenUs ?etwork
COMENTRIOS INTRODUTRIOS AO LEITOR
4ste livro trata da "uest%o do v8cio se9ual e seu dom8nio
poderoso sobre a vida de inQmeros homens crist%os e n%o-
crist%os igualmente. 4le foi intencionalmente escrito para
descortinar as obras secretas desse mal! "ue est( difundido n%o
s6 na cultura americana em geral! mas tambHm H uma ferida
supurada dentro da Jgre#a! do pQlpito aos bancos. 4m nossa
maioria! fomos motivados e enganados no passado por uma
perspectiva presun$osa de "uem somos como pessoas e como
crist%os. Conse"Lentemente! com muita ansiedade! gravitamos
para a"ueles ensinos "ue nos afagam e nos fa*em sentir bem.
Jnfeli*mente! descobrimos mais cedo ou mais tarde "ue esses
ensinos oferecem somente um al8vio tempor(rio na melhor das
hip6teses e! por )m! eles n%o nos a#udam a obter a liberdade
"ue dese#amos.
;o ler este livro! vocC conhecer( as lutas do viciado se9ual
e as duras conse"LCncias de seu comportamento in8"uo. 2e vocC
for um dos "ue enfrentam essas lutas! provavelmente haver(
momentos em "ue as verdades penetrantes apresentadas a"ui
se tornar%o e9tremamente dolorosas. 4ntendo isso por"ue eu
mesmo #( passei por esse processo. 2e isso acontecer!
simplesmente feche o livro. 7ocC poder( voltar a lC-lo
novamente em alguns dias! "uando read"uirir coragem. 4mbora
a percep$%o de como vocC H por dentro possa ser e9tremamente
angustiante Rs ve*es! a boa not8cia H "ue depois "ue vocC se
enfrentr! ser( capa* de passar por esse processo dif8cil e sair
do outro lado S livreO
?%o poderia dei9ar de e9plicar "ue e9istem algumas
hist6rias verdadeiras neste livro sobre o comportamento
da"ueles em pecado se9ual compulsivo "ue poderiam lev(-lo a
pensar ou lembrar de alguma e9periCncia se9ual passada. ;
princ8pio! hesitei em inclu8-las. 3orHm! depois de considerar
seriamente como elas poderiam atingi-lo e buscar o conselho de
outros! decidi manter as hist6rias por dois motivos: em primeiro
lugar! H essencial "ue vocC! leitor! ve#a-se neste livro. Jdenti)car
as pr6prias lutas vai a#ud(-lo a ver a si mesmo nas respostas "ue
esta obra oferece. 4m segundo lugar! as hist6rias escritas a"ui
n%o s%o mais descritivas do "ue as "ue podem ser lidas nas
bancas de #ornal todos os dias. <s homens envolvidos com
pecado se9ual! em sua maioria! est%o acostumados com muito
piorO
<ro e pe$o "ue este livro se#a uma bCn$%o para vocC e "ue
as verdades a"ui apresentadas possam lev(-lo para mais perto
de +eus e para a liberdade "ue 4le oferece.
PRIMEIRA PARTE
O PROBLEMA
C"#t$%& '
(CIO SE)UAL
Como o c/o )ue torna ao seu v1mito, assim o tolo
)ue reitera a sua estultcia %rovrbios #2--
3uanto ao mpio, as suas ini)4idades o prender/o, e,
com as cordas do seu pecado, ser detido %rovrbios
"##
5as principalmente a)ueles )ue segundo a carne
andam em concupiscncias de imundcia e despre+am
as domina'6es 7trevidos, obstinados, n/o receiam
blasfemar das autoridades8 en)uanto os anjos, sendo
maiores em for'a e poder, n/o pronunciam contra eles
ju+o blasfemo diante do &enhor 5as estes, como
animais irracionais, )ue seguem a nature+a, feitos
para serem presos e mortos, blasfemando do )ue n/o
entendem, perecer/o na sua corrup'/o, recebendo o
galard/o da injusti'a8 pois )ue tais homens tm pra+er
nos deleites cotidianos8 ndoas s/o eles e mculas,
deleitando-se em seus enganos, )uando se
ban)ueteiam convosco8 tendo os olhos cheios de
adultrio e n/o cessando de pecar, engodando as
almas inconstantes, tendo o cora'/o e9ercitado na
avare+a, flhos de maldi'/o8 os )uais, dei9ando o
caminho direito, erraram seguindo o caminho de
:ala/o, flho de :eor, )ue amou o prmio da injusti'a
5as teve a repreens/o da sua transgress/o8 o mudo
jumento, falando com vo+ humana, impediu a loucura
do profeta !stes s/o fontes sem gua, nuvens levadas
pela for'a do vento, para os )uais a escurid/o das
trevas eternamente se reserva8 por)ue, falando coisas
mui arrogantes de vaidades, engodam com as
concupiscncias da carne e com dissolu'6es a)ueles
)ue se estavam afastando dos )ue andam em erro,
prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos
da corrup'/o %or)ue de )uem algum vencido, do
tal fa+-se tambm servo # %edro #-;--0
%or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do )ue o a+eite8
para )ue n/o ds a outros a tua honra, nem os teus
anos a cruis ! ele segue-a logo, como boi )ue vai ao
matadouro8 e, como o louco ao castigo das pris6es,
at )ue a <echa lhe atravesse o fgado, como a ave
)ue se apressa para o la'o e n/o sabe )ue ele est ali
contra a sua vida %rovrbios "=, 08 $##,#=
COMO TUDO COME*A
immy foi apresentado R pornogra)a "uando tinha sete
anos. Fm dia! seu irm%o mais velho o levou para a casa de um
amigo cu#o pai vendia )tas pornogr()cas. 4n"uanto immy
assistia deslumbrado Rs )tas! os outros dois desapareceram!
indo para um "uarto! o "ue ele mais tarde compreendeu "ue fora
um encontro homosse9ual. immy nunca mais seria o mesmo.
4ssa e9posi$%o inicial condu*iu-o a toda uma vida de escravid%o
R pornogra)a! "ue o transformou em um viciado se9ual maduro
-o irm%o de immy! tambHm um viciado se9ual! alguns anos
depois! seria condenado por estuprar e assassinar duas mulheres
e uma menina.1
Vichard foi apresentado ao se9o pela primeira ve* "uando
era adolescente! e foi convidado para ir R casa de um amigo
para participar de uma orgia. +urante anos! levou uma vida
obcecada pelo se9o. 5ogo depois de se casar! com muita
manipula$%o e IsubterfQgiosI ininterruptos! ele conseguiu
convencer sua esposa a incorporar o Iestilo de vida liberalI em
seu casamento. 3or .: anos! Vebeca! sua esposa! viveu em
vergonha e degrada$%o constante! atH "ue ela encontrou esus
Cristo! e sua vida inteira mudou. ;inda passaria muitos anos atH
Vichard fa*er a mesma descoberta.
Fm dia! en"uanto ainda era adolescente! Tlen estava
caminhando pela estrada! de volta para casa! depois da escola.
4n"uanto ele andava com passos pesados!
despreocupadamente! um carro parou no acostamento da
estrada cerca de AEEm R sua frente. Tlen )cou muito curioso
"uando viu uma cai9a sendo atirada para fora do carro. Guando
ele alcan$ou a cai9a! abriu-a e encontrou centenas de revistas
pornogr()cas. 2ua vida nunca mais foi a mesma.Mesmo depois
de tornar-se crist%o "uando estava na faculdade! anos de v8cio
se9ual se seguiram. Tlen tornou-se gerente geral de uma
esta$%o de r(dio crist%! a despeito de sua luta cont8nua contra a
pornogra)a. ; verdade sobre sua vida secreta )nalmente foi
revelada "uando ele dei9ou sua esposa devota e fugiu com a
esposa de um pastor.
&ob foi apresentado R pornogra)a pela primeira ve* "uando
descobriu revistas de se9o e9pl8cito debai9o da cama de seu pai.
;nos de escravid%o se seguiram. Guando a pornogra)a #( n%o o
e9citava mais! ele come$ou a andar furtivamente ao redor de
casas para espiar pelas #anelas. 4le passava horas em uma
#anela! esperando o vislumbre de um corpo nu. +epois de
arruinar um casamento e "uase fa*er o mesmo com outro! &ob
)nalmente buscou a#uda.
ESCRA(ID+O SE)UAL
Todos esses homens compartilhavam algo em comum: eles
se tornaram viciados com um comportamento se9ual
compulsivo. 78cio H um con#unto de h(bitos pecaminosos de
pensamentos e a$Nes "ue se transformam em um estilo de vida.
;ssim! e9istem a"ueles "ue desenvolvem um estilo de vida de
satisfa$%o se9ual e tornam-se viciados no Icl8ma9I associado R
atividade se9ual! da mesma maneira "ue outros se viciam na
euforia do (lcool ou das drogas. Guando os homens enfati*am
demasiadamente a importWncia do se9o na vida deles! este
come$a a ditar-lhes um estilo de vida! e eles )cam obcecados
por pensamentos se9uais. ?o )m! perdem o controle sobre com
"ue fre"LCncia! com "uem e sob "uais circunstWncias ter%o
rela$Nes se9uais. 4les tornam-se prisioneiros de um
comportamento se9ual compulsivo. < "ue come$a como Iapenas
se divertindo um poucoI ou Isatisfa*endo os dese#os normaisI!
gradualmente os atrai cada ve* mais fundo para o lodo da
escravid%o. 2e continuarem sem se arrepender! +eus ir(
entregar-lhes a um sentimento perverso -Vm ..:A1.
+a mesma forma "ue o tra)cante do bairro indu* alguHm
com maconha de gra$a! com a inten$%o de condu*i-lo ao uso de
drogas pesadas! 2atan(s atrai sutilmente uma v8tima
desprevenida para suas garras com algumas e9periCncias
se9uais satisfat6rias. Contudo! a &8blia assegura "ue o go*o do
pecado durar( somente por pouco tempo -Kb ...:>1. 4m um
cap8tulo mais adiante! veremos como 2atan(s lan$a a isca diante
do nari* de sua v8tima.
ROTINAS ESPECIAIS
; medida "ue o v8cio aumenta a press%o sobre a v8tima! ela
passa a desenvolver rotinas ou rituais especiais com os "uais ela
se acostuma. < homem com o h(bito de assistir a )tas
pornogr()cas pode come$ar dando uma olhada nas prateleiras
de revistas de uma se9 shop por algum tempo. Conforme seu
dese#o vai aumentando! ele pode aventurar-se a ir para a galeria
de )lmes! a uma sala mal-iluminada! locali*ada nos fundos da
livraria. +e l(! ele pode ir de cabine em cabine! procurando pelo
)lme perfeito -sua fantasia m(9ima1 atH "ue ele )nalmente
satisfa* sua lasc8via. Jdenti)co-me com essa cerimXnia em
particular. 4u tambHm entrava em uma se9 shop e Idava uma
e9aminadaI! perambulando pelas cabines de v8deo! vendo as
propagandas do )lme de cada uma. 4nt%o! eu ia metodicamente
em cada cabine! pegando a )ta "ue mais me atra8a no )nal.
Fm padrasto "ue molesta uma crian$a ter( uma rotina
completamente diferente. 4le poder( -ou n%o1 come$ar olhando
pornogra)a. 3or )m! ele entrar( sorrateiramente no "uarto da
crian$a! onde praticar( seus atos! movido por sua lasc8via.
5ew come$ou a molestar sua )lha mais velha "uando ela
tinha de* anos. 4m cada ocasi%o! ele gastava v(rios momentos!
persuadindo-a e animando-a para convencC-la de "ue a"uele era
seu modo de mostrar seu Iamor especialI por ela e de "ue este
seria seu pe"ueno segredo. 4la aceitou relutantemente atH "ue
ele tentou molestar sua irm%*inha menor. Tendo vivido com o
horror do abuso se9ual! ela n%o agLentaria ver sua irm% passar
pelo "ue ela tinha sofrido. +esesperada! ela contou a sua
professora! "ue alertou imediatamente as autoridades.
Fm e9ibicionista normalmente age rotineiramente dentro
de um carro. 4le pode estar indo a uma lo#a "uando a idHia de se
e9por para uma mulher entra em sua mente. Jmediatamente!
)ca tomado pelo pensamento atH "ue )nalmente age! dirigido
por sua fantasia! na frente de alguma v8tima "ue n%o descon)a
de coisa alguma.
2am era adolescente "uando come$ou a sentir vontade de
se e9por. Toda manh%! "uando um grupo de adolescentes
passava por seu "uintal a caminho da escola! ele se masturbava
en"uanto as via passar pela #anela. 4mbora ele nunca ousasse
se mostrar! s6 de pensar nas garotas vendo-o se masturbar o
e9citava. Conforme ele crescia! esse dese#o insuport(vel
continuava a incomod(-lo. 4le repetidamente o descartava!
contudo n%o desaparecia. Fm dia! ele encostou seu carro e se
masturbou en"uanto uma mulher passava por perto. 4le
conseguiu esconder-se muito bem! mas o pensamento dela
vendo-o masturbar-se era e9citante. 2am repetiu essa mesma
rotina algumas ve*es durante v(rios meses! atH "ue )nalmente
sua lasc8via dominou-o! e ele cedeu R tenta$%o. 4le dei9ou "ue
uma mulher o visse en"uanto ele chegava ao orgasmo. 4mbora
isso o tenha assustado terrivelmente! ele se viu repetindo o ato
inQmeras ve*es. ; masturba$%o apenas n%o era mais su)ciente
para satisfa*C-lo.
; rotina do homem "ue fa* liga$Nes telefXnicas indecentes
se assemelha muito a do e9ibicionistaP a diferen$a H "ue o ritual
H feito pelo telefone. 4n"uanto ele disca v(rios nQmeros de
telefone! vai )cando e9citado s6 de pensar em conseguir falar
com alguma mulher ingCnua o su)ciente para escutar o "ue ele
di*. M "uando sua lasc8via se satisfa*.
7e#a o e9emplo de 2tan. 2eus problemas come$aram com o
EAEE. 4le come$ava e9citando-se com pornogra)a e! ent%o!
ligava para um nQmero especial! em "ue uma garota falaria
obscenidades com ele. Mas isso era muito f(cil. 4m ve* de
atingir o orgasmo com ela! ele come$ava a discar rapidamente
os nQmeros da lista telefXnica local atH encontrar uma mulher
"ue escutasse suas sugestNes lascivas e a descri$%o gr()ca de
seu orgasmo subse"Lente.
< vo>eur, a pessoa "ue busca a satisfa$%o se9ual por meio
da eroti*a$%o da vis%o! vaguear( horas pelas ruas! na esperan$a
de encontrar uma #anela "ue possa oferecer alguma e9cita$%o.
;p6s esperar ansiosamente! talve* horas em cada ocasi%o!
)nalmente o vislumbre de um corpo nu entrar( em seu campo
visual. 4ssa vis%o atinge o cl8ma9 de sua lasc8via.
&ob estaria sentado em sua casa R noite! assistindo R
televis%o! "uando o pensamento de todas a"uelas #anelas
potenciais come$aria a sedu*i-lo. +epois de todos terem ido para
a cama! ele escaparia furtivamente da casa e rua abai9o!
procuraria por uma #anela com cortinas abertas. +epois de
encontrar uma! ele )caria ali por um longo per8odo de tempo! atH
"ue conseguisse ter um vislumbre de "ual"uer coisa e9citante.
; mulher viciada em se9o poder( agir rotineiramente em
bares! indo de um homem para outro! noite ap6s noite. 4la pode
tentar ver com "uantos homens ela consegue Yertar ou provocar
em uma noite atH escolher um para dormir. 4nt%o! terminar( a
noite.
&etty! uma mulher ra*oavelmente atraente! era uma
cantora de boate "ue amava sedu*ir os homens. 4la gostava da
aten$%o "ue recebia do pQblico en"uanto cantava. +urante sua
apresenta$%o! ela escolhia um homem para Iatra8-loI. ;cabar na
cama com a"uele homem faria com "ue ela se sentisse
incrivelmente dese#(vel e sensual como mulher. 2e um homem
no bar n%o prestasse aten$%o su)ciente nela! talve* por"ue ele
fosse casado! ela encararia a"uilo como um desa)o para sedu*i-
lo. Todas as con"uistas lhe davam uma tremenda satisfa$%o. 3or
)m! &etty se casou! mas logo perdeu a aten$%o dos homens e
come$ou a ter casos secretos. ?%o importava "uantos homens
conseguisse sedu*ir! ela n%o atingia o ponto de estar realmente
contente com ela mesma como pessoa. ?o entanto! tudo a"uilo
come$ou a mudar "uando ela aceitou esus Cristo como seu
2alvador.
Fm Isu#eitoI pode agir rotineiramente cru*ando a *ona de
meretr8cio! um abrigo para prostitutas. Cativado pela cena
inteira! ele lentamente passa diante de cada mulher!
e9aminando-a cuidadosamente. 4le come$a a fantasiar! e a
lasc8via aumenta em seu cora$%o. 'inalmente! por "ual"uer
motivo! uma delas percebe seu interesse! e ele procura seus
servi$os para a noite.
ody passava horas passando com seu carro por ruas
lotadas de prostitutas. 4ssa era a metade de sua e9cita$%o. +e
ve* em "uando! ele parava o carro e conversava com uma delas
por algum tempo! mas normalmente ele n%o estava pronto para
terminar ainda sua rotinaP ent%o! continuava dirigindo e
prosseguindo com sua busca. 3or )m! depois de seu dese#o de
fa*er se9o estar apro9imando-se do cl8ma9! ele escolhia uma das
mulheres para levar ao seu "uarto de hotel. 4ra onde sua rotina
atingia o ponto culminante.
< homosse9ual compulsivo age rotineiramente de uma das
duas maneiras. ?ormalmente! ele vai a um bar local de ga>s,
onde Yerta com alguns homens atH encontrar o parceiro IidealI.
<u ele pode preferir ir a uma galeria de )lmes de uma se9 shop,
onde haver( homens Iheterosse9uaisI e bisse9uais "ue
aceitar%o seus servi$os. 5(! ele passar( de homem em homem a
noite inteira! atH )nalmente se cansar e encontrar alguma
maneira de alcan$ar pra*er por ele mesmo.
Vick fe* as duas coisas. ;lgumas noites! ele ia aos bares de
ga> ou Rs casas de massagem! procurando por outro
homosse9ual "ue lhe atra8sse. <s dois podiam tomar v(rios
drin?s #untos en"uanto iam-se conhecendo e terminavam! ent%o!
na cama na"uela noite. <utras noites! ele ia Rs se9 shops 4le se
oferecia para IcuidarI dos homens heterosse9uais "ue estavam
assistindo a )tas pornogr()cas em pe"uenas cabines. 4m uma
noite! ele podia fa*er se9o com uma dQ*ia ou mais de homens
na"uela cabine. 4mbora fosse levado a fa*er isso! era confuso
para ele o "u%o pouca satisfa$%o ele recebia.
Todos esses homens diferentes compartilharam uma coisa
em comum: eles permitiram "ue pensamentos pecaminosos
dominassem a vida deles a ponto de se tornarem viciados em
seu comportamento. 2uas rotinas verdadeiras podem diferir! mas
todas elas tCm um padr%o distinto ou observ(vel "ue! no )m!
leva a seu IcomportamentoI se9ual.
CICLO MALIGNO DO PECADO
+epois de o homem tornar-se um viciado se9ual! entra em
um ciclo vicioso de autodestrui$%o e degrada$%o. 3arece "ue
"uanto mais compulsivo ou pervertido for seu comportamento
se9ual! mais severamente a sociedade vai rotul(-lo e #ulg(-lo por
causa disso. Conse"Lentemente! sua vida inteira H consumida
pela culpa e vergonha. Jsso se aplica especialmente R"uelas
pessoas "ue vCm de uma forma$%o crist% ou s%o ativas em sua
igre#a local. Com o passar do tempo! muitas coisas come$am a
acontecer na vida do viciado se9ual. 2eu senso de con)an$a e
auto-estima diminuem gradativamente! e aumenta o va*io
dentro dele. Como resultado! ele come$a uma busca intensa e
desesperada para preencher o va*io em sua vida. Fma ve* "ue o
se9o foi o eli9ir ao "ual ele recorreu em outras ocasiNes de
desespero! da mesma maneira "ue o bCbado recorre R garrafa
de bebida! o viciado se9ual procurar( o-s1 ob#eto-s1 de seu
dese#o. Jnfeli*mente! depois de fugir para o se9o a )m de
encontrar conforto ou simplesmente um IescapeI! ele s6
consegue cobrir-se com mais vergonha e desespero S a cova
)ca mais funda! e a escurid%o! mais densa.
4le come$a a construir uma barreira em torno de si. Z
medida "ue aumenta a necessidade de se proteger! aliena-se
ainda mais da"ueles "ue ama. ;ssim! as pessoas come$am a se
sentir incapa*es de se apro9imar dele. ?%o conseguem entender
o "ue est( acontecendo com ele ou por "ue n%o conseguem
comunicar-se com ele.
4ssa H uma das diferen$as entre os alco6latras e o viciado
se9ual. M raro o v8cio do (lcool ser um segredo. 4m geral! n%o
leva muito tempo para as pessoas descobrirem o problema do
alco6latra. 4las podem atH entender por "ue o bCbado se alienaP
com o viciado se9ual! as pessoas normalmente n%o tCm idHia
alguma do "ue est( acontecendo e n%o conseguem entender o
comportamento do viciado. Kal descreve o "ue aconteceu em
sua fam8lia:
; aliena$%o de minha fam8lia come$ou muito antes de eu
ter percebido. 'oi somente "uando )* um retrospecto "ue pude
ver o "ue realmente se passava. ?o in8cio! envolvia somente
minha fam8lia imediata. Minha obsess%o egocCntrica com se9o
resultou em minha esposa n%o receber o amor e a aten$%o "ue
ela verdadeiramente merecia. 2ua frustra$%o compreens8vel com
esse v(cuo em nosso relacionamento resultou em brigas
incont(veis S muitas delas sHrias.
COLOCANDO A CULPA NOS OUTROS
< homem preso por h(bitos do pecado se9ual come$a a
colocar a culpa nos outros por todos os seus problemas. ;ceitar a
responsabilidade por sua vida e as pr6prias falhas signi)caria
lutar corpo-a-corpo com seu v8cio. Contr(rio a aceitar a
responsabilidade por seus atos! ele precisa encontrar outros para
colocar a culpa. 4le est( em um estado constante de nega$%o!
mesmo "ue entenda seu v8cio. Guanto mais nega a
pecaminosidade de sua vida ou de seus atos! mais responsabili*a
a"ueles R sua volta. IM culpa do meu paiI! ou IM por"ue minha
esposa n%o me d( aten$%oI. 3arece "ue o problema sempre est(
em outra parte.
4sse processo de colocar a responsabilidade nos outros
pode acontecer na mente do viciado en"uanto ele procura
#usti)car seus atos! ou simplesmente transferir a culpa para
a"ueles ao seu redor! R medida "ue eles tentam apro9imar-se
dele com algum assunto relacionado. 4le n%o somente dei9a de
admitir o erro de seu comportamento se9ual! como pode atH
mesmo chegar a negar "ual"uer outro pecado em sua vida. <
escritor de Kebreus sabia dos efeitos do pecado "uando disse:
Vede, irm/os, )ue nunca haja em )ual)uer de vs um cora'/o
mau e infel, para se apartar do *eus vivo 7ntes, e9ortai-vos
uns aos outros todos os dias, durante o tempo )ue se chama
@oje, para )ue nenhum de vs se endure'a pelo engano do
pecado -Kb /..:!./1.
MANIPULANDO OUTROS
;lHm de colocar a culpa nos outros! o viciado torna-se
manipulador. Fma ve* "ue H sempre culpa de outra pessoa! ele
#usti)ca seus atos e sua manipula$%o. 2eu artif8cio ego8sta pode
incluir atacar sua esposa depois das IescapadasI toda ve* "ue
ela "uestiona seu comportamento: I7ocC est( sempre atr(s de
mim com alguma coisaOI ou: I7ocC n%o con)a em mimOI 4ssas
s%o sempre as desculpas favoritas de alguHm em pecado
compulsivo. 're"Lentemente! a pobre esposa pensa "ue est(
perdendo seu #u8*o. 2eus subterfQgios s%o t%o convincentes! "ue
atH ele acredita neles. 2e o viciado n%o conseguir convencer-se
de "ue seus problemas s%o culpa de uma outra pessoa! ter( de
lidar com a pr6pria culpa.
Vichard usou suas capacidades de manipula$%o com sua
esposa para conseguir seu envolvimento em seu estilo de vida
pervertido. ; princ8pio! ele fa*ia coment(rios sobre outros
homens en"uanto fa*ia amor com ela. 4nt%o! ele aumentou seus
esfor$os. 4le era doce e adulador en"uanto tentava persuadi-la a
se envolver! ou a atacava por sua resistCncia em favor da
decCncia. 4le tentou uma t(tica ap6s outra na inten$%o de fa*C-
la ceder. ;ssim "ue ela percebeu "ue en"uanto resistisse! nunca
teria um lar feli*! ela dei9ou de se importar. ?%o demorou muito
para ela ceder e se envolver com seu Iestilo de vida liberalI. 2e
ela tentasse protestar! ele usaria de um sarcasmo cruel para
depreci(-la e degrad(-la. 2omente depois de conhecer o 2enhor!
ela teve a determina$%o de restabelecer seu compromisso com a
decCncia.
2alom%o poderia estar descrevendo Vichard "uando disse:
A homem de :elial, o homem vicioso, anda em
perversidade de boca 7cena com os olhos, fala com
os ps, fa+ sinais com os dedos %erversidade h no
seu cora'/o8 todo o tempo ma)uina mal8 anda
semeando contendas B%v 2-#--CD
CRTICO E AGRESSI(O
< viciado se9ual tambHm se tornar( muito cr8tico e
acusador da"ueles ao seu redor. Fma ve* "ue se colocou em um
pedestal pelo processo de nega$%o! ele se vC incapa* de fa*er
algo errado. ?ovamente! admitir "ue ele H vulner(vel ao erro ou
Rs imperfei$Nes e9igir( "ue ele lute corpo-a-corpo com a
realidade de seus atos. Tudo isso H parte do Iengano do pecadoI.
+entro de si! o homem "ue desenvolveu um estilo de vida
de satisfa$%o se9ual sabe "ue o "ue ele est( fa*endo H erradoP
por isso! ataca os outros com cr8tica. 2eus insultos n%o s6
mantCm os outros abai9o dele S fa*endo-o! desse modo! sentir-
se melhor consigo mesmo - como tambHm convencem os outros
-pelo menos em seu pensamento deformado1 de "ue s%o mais
culpados do "ue ele por "uais"uer problemas "ue possam e9istir.
Como subdelegado de pol8cia de 5os ;ngeles! designado para
uma divis%o de c(rcere de seguran$a m(9ima! geralmente me
tornava um dispensador de #usti$a vigilante. ?%o perdia muito
tempo e9aminando a su#eira em minha pr6pria vida! mas era
r(pido para inYigir castigo em presos problem(ticos por suas
infra$NesO
< viciado se9ual tambHm ataca a"ueles a "uem ele ama
para se proteger de perguntas especulativas. 2e ele for
inacess8vel! n%o ter( de responder por seus atos. 2e a esposa
tenta "uestion(-lo sobre sua vida pessoal! sua atitude defensiva
maldosa destr6i suas melhores inten$Nes! e ela rapidamente
aprende a manter a boca fechada. ?o 8ntimo! ele sabe "ue seu
temperamento H seu ItrunfoI se ela come$ar a perscrutar seu
comportamento. Certamente! 2alom%o viu tudo isso "uando
disse: A )ue repreende o escarnecedor afronta toma para si8 e o
)ue censura o mpio recebe a sua mancha E/o repreendas o
escarnecedor, para )ue te n/o aborre'a8 repreende o sbio, e
amar-te- -3v B.0!A1.
< homem controlado pelo pecado normalmente H
e9cessivamente sens8vel R cr8tica. < tempo todo! seu senso
profundo de vergonha por seus atos refor$a seu senso de
indignidade. ?o entanto! em ve* de ir para a cru* de esus Cristo
com a"uela grande necessidade! ele tentar( lidar com ela
tentando criar um senso presun$oso de valor pr6prio. 2eu
pecado se9ual cria um ciclo vicioso "ue provoca um redemoinho
de destrui$%o. Guanto mais pecado o viciado se9ual cometer!
maior H a vergonha e pior ele se sente consigo mesmo. 4le
compensa a vergonha tornando-se mais orgulhoso. +ominado
pelo orgulho! ele se transforma em um indiv8duo e9tremamente
irrit(vel. Como discutiremos no cap8tulo sete! muita dessa
arrogWncia e desse egocentrismo se dissipa "uando o homem
come$a a se humilhar.
2am! um e9ibicionista! era assim. 4le sentia uma vergonha
profunda devido ao seu comportamento. 4mbora ele fosse
convencido e arrogante com a"ueles ao seu redor! dentro de si!
ele se sentia uma pessoa IestranhaI. 4le sabia "ue estava
traindo sua esposa! mas! em ve* de se humilhar para ela!
tornou-se inacess8vel. 2am era t%o sens8vel! "ue ela n%o podia
fa*er men$%o de "ual"uer um de seus defeitos ou culpas.
Contudo! a verdade de seu pecado veio R lu* "uando ele se
e9pXs R melhor amiga.
A CARNE CONTROLADORA
< pecado afeta as pessoas de v(rias maneiras. 4m geral! o
pecado tende a ressaltar a nature*a ca8da das pessoas. 2e a
pessoa for naturalmente introvertida! o pecado vai lev(-la a um
isolamento mais profundo.
Mark era um sargento da 'or$a ;Hrea! designado para uma
e"uipe de elite de paramHdicos. 4n"uanto servia na CorHia
durante muitos anos! ele )cou cada ve* mais isolado de todos ao
seu redor. 4le nunca conseguiu convidar uma garota para sair.
Guanto mais se envolvia em seu pecado se9ual! mais a vergonha
destru8a a con)an$a dele como homem. Contudo! nunca teve
di)culdades para fre"Lentar casas de massagem e bares
agitados! por"ue ele n%o precisava ter rela$%o com a"uelas
mulheres para se divertirP ele s6 precisava de dinheiro. ?o )m!
um 6dio profundo pelas mulheres foi consumindo-o -somente
depois de ir para o 3ure 5ife Ministries tempos depois e ter
aprendido a se humilhar H "ue conseguiu ser libertado desse
6dio1.
Muitos homens tratam a frustra$%o de sua misHria
tornando-se pessoas Isuper controladorasI. 4les procuram
controlar todos os detalhes da vida R sua volta. ; menor
contrariedade de sua vontade causa grande agita$%o e
frustra$%o. 5en era um homem "ue reconheceu sua necessidade
de ir para a casa de recupera$%o do 3ure 5ife para viciados
se9uais. Contudo! ele tambHm tinha v(rias no$Nes preconcebidas
de como seria a vida l(. 4m ve* de ir para o programa humilhado
por seu pecado e desesperado por a#uda! ele foi com uma
atitude! esperando "ue tudo fosse do seu #eito. +e fato! chegou
atH a enviar uma lista de e9igCncias para o diretor do programaO
+epois de instalado na casa de recupera$%o! 5en foi )cando cada
ve* mais frustrado! por"ue ele n%o conseguia manipular seu
ambiente e as pessoas como ele estava acostumado a fa*er. 2ua
atitude tornou-se insuport(vel para os colegas. 4mbora ele
"uisesse a#uda e tentasse suportar o programa! simplesmente
n%o "ueria entregar as rHdeas de sua vida ao 2enhor. < diretor
do programa! por )m! e9plicou-lhe "ue sua atitude estava
tornando imposs8vel ao pessoal do programa a#ud(-lo. 4mbora o
diretor do programa tivesse sido delicado e humilde em sua
abordagem! foi demais para 5en. 4le saiu esbrave#ando do
escrit6rio com ira. 3ara muitos! uma situa$%o como essa o teria
levado a uma crise de nervos e de volta ao pecado. 5en! porHm!
foi para um "uarto de motel e )cou pensando sobre tudo. ?a
manh% seguinte! ele ligou para o diretor e humilhou-se. 4le
recebeu permiss%o para voltar ao programa de recupera$%o!
onde )nalmente teve uma mudan$a de vida com o 2enhor.
Charlie era um tipo de pessoa completamente diferente.
2ua nature*a soci(vel e am(vel fe* dele uma das pessoas mais
ador(veis "ue se poderia encontrar. 4ntretanto! ninguHm sabia
"ue ele era um vo>eur Como resultado! carregava um senso
profundo de culpa e humilha$%o por causa de seu pecado
secreto. Charlie n%o era! de forma alguma! uma pessoa brava
por nature*a! nem controladora ou introvertida. 4le era IpopularI
e parecia ganhar impulso na vida! ganhando a admira$%o e afeto
da"ueles "ue o cercavam. 2ua nature*a am(vel s6 servia para
disfar$ar um esp8rito e9tremamente arrogante. Guanto mais ele
cedia ao seu pecado! mais generoso se tornava. ; atitude
con)ante de Charlie mascarava sua arrogWncia e falta de
respeito a "ual"uer autoridade. ?a realidade! ele podia passar
impune na igre#a por"ue as pessoas gostavam muito dele.
Guando Charlie chegou ao programa de recupera$%o! +eus
tratou muito severamente de seu esp8rito *ombeteiro e rebelde.
+epois de ter-se humilhado e se tornado s6brio! a vida dele foi
transformada.
4mbora cada caso se#a diferente! a nature*a verdadeira do
homem ser( real$ada por seu pecado. < pecado! como a guerra!
s6 ressalta o pior das pessoas. ;s respostas fornecidas na Qltima
parte deste livro a#udar%o a eliminar a velha nature*a carnal e
diminuir as falhas da pessoa.
PARANIA
<utro fenXmeno "ue o viciado se9ual enfrenta H a paran6ia
em pensar "ue os outros sabem a respeito de seu
comportamento secreto. 5embro-me de "ue! certa ve*! ao sair
de uma se9 shop depois de ter cometido um ato lascivo! um
carro de pol8cia vinha em minha dire$%o! tocando a sirene. 4m
meu pensamento confuso! pensei "ue estavam atr(s de mimO
4m outra ocasi%o! a caminho de uma se9 shop, vi um carro com
meus amigos. 4mbora tenha guiado meu carro para longe da
lo#a! eu sabia "ue seria rotulado de pervertido da"uele dia em
diante. ?a realidade! nem a pol8cia! nem meus amigos tinham a
menor idHia do "ue eu estava fa*endo.
Ted tinha realmente paran6ia de as pessoas saberem sobre
sua vida. 4le estava convencido de "ue todos no seu servi$o
sabiam a respeito de seu comportamento anormal. +escrevia!
com ri"ue*a de detalhes! as coisas "ue tinham acontecido em
seu servi$o para convencC-lo de "ue eles sabiam. 4le tambHm
tinha certe*a de "ue a pol8cia estava em seu encal$o! vinte e
"uatro horas por dia. 3recisei conversar muito com ele para
convencC-lo de "ue a pol8cia n%o tem condi$Nes de concentrar
vigilWncia em um s6 e9ibicionistaO
;lHm da paran6ia! e9iste a vergonha profunda "ue os
viciados se9uais convivem diariamente. 4u me sentia um
verdadeiro hip6crita "uando ia R igre#a. 2empre tive uma
sensa$%o desagrad(vel de "ue as pessoas na igre#a sabiam de
alguma maneira o "ue eu estava fa*endo em secreto. Guando
)nalmente comecei a andar em vit6ria! fui libertado para
conseguir olhar as pessoas nos olhos! sabendo "ue eu nada tinha
a esconder. Como 2alom%o descreve: Fogem os mpios, sem )ue
ningum os persiga8 mas )ual)uer justo est confado como o
flho do le/o -3v :A..1.
TODOS OS GRUPOS S+O ATINGIDOS
; escravid%o -o v8cio se9ual1 transcende todos os grupos
socioeconXmicos! raciais e Htnicos. ; idHia do pervertido se9ual
de um homem mirrado e imundo! saindo debai9o de alguma
pedra! foi banida nos Qltimos anos! visto "ue cada ve* mais s%o
descobertas personalidades Irespeit(veisI nessas situa$Nes com-
prometedoras. ?a verdade! "uanto mais altamente respeit(vel
for o viciado em sua vida pQblica! mais vergonha ele ter( e maior
ser( seu medo de ser descoberto e e9posto.
< v8cio se9ual tambHm vai alHm das linhas de preferCncia
se9ual. ?em todos os homosse9uais s%o viciados em
comportamento se9ual compulsivo. ;lguns vivem com um
parceiro e n%o tem necessidade de se aventurar na vida de
mQltiplos parceiros. Contudo! normalmente essa H uma rara
e9ce$%o. ; homosse9ualidade! por sua nature*a! promove a
variedade no se9o. < homosse9ual "ue demonstra vontade de se
arrepender de seu comportamento deve enfrentar outros
problemas. 4le se vC como IgayI h( muitos anos. M sua
identidade. Guando eu estava no meio do meu pecado!
simplesmente me via como um homem normal! embora
e9ageradamente se9ual. ?o entanto! um homem envolvido no
estilo de vida IgayI fre"Lentemente vC a si mesmo primeiro
como homosse9ual! depois como homem. 4le deve n%o somente
dominar o v8cio se9ual! como tambHm esperar "ue! de alguma
maneira! sua preferCncia se9ual mude. 2eus maneirismos e
fre"Lentemente a pr6pria identidade inteira precisar%o ser
mudados. Jsso realmente pode acontecerD Claro "ue simO ;
promessa de mudan$a e liberta$%o do pecado est( bem no
cora$%o do 4vangelho. &e, pois, o Filho vos libertar,
verdadeiramente, sereis livres -o A./@1.
C"#t$%& ,
A ESPIRAL DA DEGRADA*+O
&im, eles bem sabiam de *eus, mas n/o admitiram,
nem A adoraram, nem mesmo agradeceram a ele todo
o seu cuidado dirio !, depois, come'aram a fa+er
idias tolas de como *eus seria e o )ue !le )ueria )ue
eles f+essem A resultado foi )ue suas mentes
insensatas fcaram confusas e em trevas *i+endo-se
sbios sem *eus, tornaram-se em ve+ disso
completamente tolos ! assim *eus dei9ou )ue
continuassem com toda a espcie de pecados se9uais
e )ue f+essem tudo )uanto desejassemG coisas vis e
pecaminosas com os corpos uns dos outros !m ve+ de
crerem na)uilo )ue eles prprios sabiam ser a
verdade sobre *eus, escolheram de vontade prpria
crer em mentiras ! assim f+eram suas ora'6es Hs
coisas )ue *eus fe+ mas n/o obedecendo ao *eus
bendito )ue criou essas mesmas coisas !sta a ra+/o
pela )ual *eus os abandonou, dei9ando-os cometer
todas essas a'6es pecaminosas, a tal ponto )ue at
suas mulheres se voltaram contra o plano natural )ue
*eus tinha para elas e cederam aos pecados se9uais
entre elas mesmas ! os homens, em ve+ de terem
rela'6es se9uais normais, cada )ual com sua mulher,
arderam em pai9/o uns pelos outros, homens
praticando coisas vergonhosas com outros homens e,
como resultado disso, receberam a paga em suas
prprias almas com o castigo )ue bem mereciam
7ssim, )uando eles abandonaram a *eus e nem
mesmo A reconheceram, *eus os dei9ou fa+er tudo
)uanto suas mentes malignas poderiam imaginar
!ram perfeitamente sabedores da pena de morte
divina por todos esses crimes8 contudo, continuaram
assim mesmo e os praticaram de todas as maneiras,
encorajando outros tambm para )ue agissem do
mesmo modo Iomanos -#-,##, #C-#J,=# :V
?esse grande trecho das 4scrituras! podemos ver
claramente a espiral descendente da escravid%o se9ual. 4m
nenhum outro lugar da &8blia! a vile*a do pecado H mais
vividamente contrastada com a gl6ria de +eus. Gue tragHdia
"uando uma pessoa conhece o 2enhor e! contudo! permanece no
pecado se9ualO ;lguns crescem na igre#a! mas come$am a
entremear-se com o pecado por"ue n%o "uerem entregar-se
verdadeiramente ao 2enhor. ?%o demora muito e eles caem de
cabe$a no grande abismo da pervers%o. <utros foram escravos
do pecado se9ual durante anos! antes de conhecerem ao 2enhor.
< chamado para o pecado H torturante! e a pessoa volta a
procurar o pecado rapidamente. 're"Lentemente! eles se
afundar%o ainda mais no pecado do "ue antes de sua convers%o.
;lgo acontece espiritualmente para a pessoa "ue se desvia
da lu*. 3edro disse:
%or)uanto se, depois de terem escapado das
corrup'6es do mundo, pelo conhecimento do &enhor e
&alvador .esus Cristo, forem outra ve+ envolvidos
nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Kltimo estado pior
do )ue o primeiro %or)ue melhor lhes fora n/o
conhecerem o caminho da justi'a do )ue,
conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento
)ue lhes fora dado *este modo, sobreveio-lhes o )ue
por um verdadeiro provrbio se di+ A c/o voltou ao
seu prprio v1mito8 a porca lavada, ao espojadouro de
lama # %edro ##;-##
2e a pessoa cresceu na igre#a e se envolveu com pecado!
ou veio para o 2enhor! mas retornou a seus antigos h(bitos! o
padr%o de pecado apresentado no cap8tulo um de Vomanos
ainda acontece. 49istem sete passos decadentes "ue levam R
escravid%o se9ual. 7amos e9amin(-los.
'- DEI)AR DE GLORIFICAR A DEUS
&im, eles bem sabiam de *eus, mas n/o admitiram,
nem A adoraram
3erder o esp8rito de reverCncia e adora$%o H o primeiro
passo para bai9o na espiral da degrada$%o. Guando uma pessoa
H salva! ela se apai9ona por esus. 4le 2e torna seu Iprimeiro
amorI.
2e o novo convertido continua vivendo nesse amor por
esus! pode-se esperar muitos anos frut8feros. ?o entanto! em
Vomanos ..:. H descrita uma pessoa "ue come$ou a se desviar
da"uele primeiro amor. 4la pode ainda continuar fa*endo as
mesmas coisas de um convertido! mas algo dentro dela est(
secando. 4la est( perdendo seu senso de adora$%o ao +eus "ue
o salvou. 4sse decl8nio do primeiro amor H su)ciente para
permitir "ue se erga um altar de idolatria se9ual no cora$%o da
pessoa e! uma ve* estabelecido! ela dei9ar( de adorar a +eus
para adorar a pervers%o da lasc8via se9ual.
<utro aspecto H a velha nature*a orgulhosa "ue come$a a
ressurgir. ; pessoa "ue foi uma ve* "uebrantada "uando
percebeu sua grande necessidade de +eus perde a"uela
humildade de esp8rito e come$a a encher-se de orgulho. +epois
"ue a pessoa H salva! n%o leva muito tempo para ela aprender
algumas verdades espirituais e! ent%o! pensar "ue tal
conhecimento recHm-descoberto de alguma forma fa* dela um
gigante espiritual. ;ntes "ue ela perceba o "ue est(
acontecendo! come$a a perder o temor -e o medo "ue o
acompanha1 "ue tinha a +eus e come$a a desenvolver um
padr%o terr8vel de $t&.en/rn0e123ent&- ; honra e a
reverCncia "ue pertencem a +eus e somente a +eus! H logo
engolida na e9alta$%o de si mesmo! ou conforme e9pressa na
3alavra de +eus: !les n/o o glorifcaram como *eus -Vm ..:.1. <
amor do homem para consigo pr6prio substitui o amor por +eus.
; fH em si pr6prio suplanta a fH em +eus. ; gl6ria para si pr6prio
substitui a gl6ria "ue pertence ao 2enhor. ;ssim come$a o
desvio para longe de +eus.
,- A PERDA DE UM ESPRITO DE GRATID+O
Eem mesmo agradeceram a ele todo o seu cuidado
dirio
Fma ve* tomado o primeiro passo para bai9o! o seguinte
)ca mais f(cil. < segundo passo H dei9ar de agradecer a +eus S
uma atitude de ingratid%o. 3aulo est( especi)camente falando
do esp8rito "ue essas pessoas tinham para com +eus. ;
ingratid%o foi o "ue enfureceu o 2enhor com os israelitas
en"uanto 4le os levava para a Terra 3rometida. 4les estavam
descontentes com o "ue +eus lhes tinha dado. 4les
ImurmuraramI contra o 2enhor. Mesmo depois de terem sido
milagrosamente libertados por +eus das m%os de seus cruHis
opressores! eles ainda tiveram a ousadia de reclamar. ; falta de
gratid%o "uase levou +eus a destruir os israelitas.
M esta atitude "ue se introdu* muito sutilmente depois "ue
a pessoa desvia seus olhos de +eus. 2e somente a presen$a
maravilhosa de +eus n%o captura sua devo$%o! como eles se
satisfar%o com "ual"uer outra coisaD 4sse senso de
descontentamento leva as pessoas a procurarem outras formas
de satisfa*er suas necessidades. 4sse H um estado de esp8rito
perigoso por"ue! se as providCncias maravilhosas de +eus n%o
s%o su)cientes para manter a aten$%o da pessoa! o "ue mais
ser(D
; vida de &ill H um e9emplo perfeito do "ue acontece com a
pessoa "ue vive em descontentamento. Criado em um lar crist%o
e mimado de v(rias maneiras! ele considerava certo seu
caminhar crist%o. 4le amava a +eus! ou pelo menos pensava "ue
amava e "ueria servir a 4le. 3orHm! ele dei9ou de dar valor a sua
salva$%o! uma ve* "ue ele supunha "ue sempre! a teve. Com o
passar dos anos! &ill come$ou a desenvolver um fasc8nio pela
idHia de ter uma rela$%o homosse9ual. ; princ8pio! ele e9pulsou
rapidamente esses pensamentos de sua cabe$a. Mas!
gradualmente! esse dese#o come$ou a ganhar lugar em seu
cora$%o e! por )m! dei9ou sua esposa para procurar outro
homem. ?a sua cabe$a! somente essa fantasia iria realmente
satisfa*er suas necessidades. &ill nunca cultivou uma atitude de
a$%o de gra$as para com +eus e! desse modo! foi facilmente
sedu*ido por um pecado "ue ele acreditava "ue lhe ofereceria
uma verdadeira satisfa$%o. +epois de v(rios meses em pecado e
gra$as ao #e#um e ora$%o de sua esposa dedicada! &ill percebeu
"ue tinha sido enganado por uma mentira. 4le viu o va*io do
estilo de vida IgayI e voltou para casa.
4- O CORA*+O OBSCURECIDO
!, depois, come'aram afa+er idias tolas de como
*eus seria e o )ue !le )ueria )ue eles fassem A
resultado foi )ue suas mentes insensatas fcaram
confusas e em trevas
Guando uma pessoa se desvia de +eus em seu cora$%o!
torna-se vulner(vel ao pensamento carnal. 3aulo disse "ue eles
se desvaneceram, e o seu cora'/o insensato se obscureceu -Vm
..:.1. 4le procura R sua volta por algo "ue dC signi)cado R sua
vida! algo "ue lhe ofere$a pra*er e satisfa$%o! e! ent%o! permite
"ue sua mente especule! sonhe e fantasie.
3ara o viciado se9ual! a vida ideali*ada se torna dominada
com casos e aventuras maravilhosas com outras pessoas. Talve*
tudo isso tenha come$ado "uando ele era um adolescente!
folheando uma 3layboy! enchendo a mente com pensamentos de
fa*er se9o com todos a"ueles parceiros aparentemente
dispostos. <u talve* tenha sido uma rela$%o homosse9ual
"uando ainda era muito #ovem com um amigo "ue o introdu*iu
ao se9o. 3ara &ill! como para a maioria dos homens! come$ou
com apenas um pensamento lascivo ocasional. <nde "uer "ue
tenha iniciado! s6 o levou a uma dire$%o! e era a do caminho
escorregadio da escurid%o. Jnfeli*mente! a pessoa "uase nunca
se afasta desse caminho.
4 tambHm importante notar como a escurid%o come$a a
tomar o cora$%o de uma pessoa. Fm ponto decisivo na vida de
uma pessoa H "uando ela se entrega a imagina$Nes v%s. ; vida
de &ill H um e9emplo de alguHm "ue permitiu "ue a ideali*a$%o
ganhasse um lugar seguro em sua mente! verdadeiramente
entregando sua mente preciosa para a ado$%o por for$as
demon8acas.
;tH este ponto! &ill iniciou os passos para as trevas. <
pecado! ent%o! come$ou a e9ercer o dom8nio sobre sua vida S o
dom8nio "ue ele lhe deu. 7oluntariamente! ele tomou a decis%o
de colocar +eus em segundo plano em sua vida! escolhendo n%o
5he ser grato! decidindo especular sobre coisas diferentes do
2enhor. +esse modo! perdeu o controle. ;s trevas consumiram
seu cora$%o! e &ill! de repente! afundou-se na comunidade
homosse9ual. 'oi! ent%o! "ue o pecado reinou livremente em sua
vida. 3aulo fala de seus perigos:
E/o dei9em nunca mais )ue o pecado controle esse
corpo fraco de vocs8 e n/o cedam aos seus desejos
pecaminosos E/o dei9em )ue nenhuma parte de seus
corpos seja instrumento do mal, usada para pecar
7ntes entreguem-se inteiramente a *eus L o corpo
todo L pois )ue vocs voltaram da morte e desejam
ser instrumentos nas m/os de *eus, usados para seus
bons propsitos &er )ue vocs n/o compreendem
)ue podem escolher seu prprio senhorM %odem
escolher , o pecado Bcom a morteD ou ent/o a
obedincia Bcom a absolvi'/oD 7)uele a )uem voc
mesmo se oferecer, este o tomar, ser o seu senhor e
voc ser escravo dele Iomanos 2-#,-=,-2 :V
4ssas palavras fortes indicam o poder "ue podemos dar ao
pecado em nossa vida. +epois "ue o pecado torna-se o mestre
da vida de uma pessoa! as trevas prevalecemP onde reina as
trevas! as for$as malignas dominam e controlam.
Z medida "ue a mente de uma pessoa H controlada pelo
pecado! ela )ca menos sens8vel R vo* do 4sp8rito 2anto. 4m
outra ep8stola! 3aulo usa a mesma terminologia encontrada no
cap8tulo um de Vomanos para descrever esse fenXmeno.
! digo isto e testifco no &enhor, para )ue n/o andeis
mais como andam tambm os outros gentios, na
vaidade do seu sentido, entenebrecidos no
entendimento, separados da vida de *eus, pela
ignorNncia )ue h neles, pela dure+a do seu cora'/o,
os )uais, havendo perdido todo o sentimento, se
entregaram H dissolu'/o, para, com avide+
cometerem toda impure+a !fsios C-$--0
Trevas na mente signi)ca falta de lu* no pensamento de
uma pessoa. Guanto mais ela se entrega ao poder do pecado!
mais dura )ca com rela$%o a +eus. 4la pode ainda fre"Lentar a
igre#a! cantar todos os cWnticos de adora$%o e atH apreciar uma
boa prega$%o! mas seu cora$%o empedernido a impede de
sent2r o 4sp8rito 2anto impulsionando-a ao arrependimento.
Guanto mais uma pessoa peca! mais densa a insensibilidade se
torna. 3or )m! ela se encontrar( t%o endurecida! "ue n%o
conseguir( mais discernir a verdade por si mesma. 4mbora ela!
possivelmente! ainda tenha alguma compreens%o da doutrina! a
7erdade foi efetivamente e9clu8da de seu cora$%o.
5- O IMPEDIMENTO DA (ERDADE
!m ve+ de crerem na)uilo )ue eles prprios sabiam
ser a verdade sobre *eus, escolheram de vontade
prpria crer em mentiras
3aulo di* "ue essas pessoas detm a verdade em injusti'a
-Vm ...A1. literalmente! ele "uer di*er controlar a verdade ou
reprimi-la. < "uadro a"ui H "ue +eus est( tentando
desesperadamente atravessar as trevas de seu pensamento com
a lu* de esus. 3orHm! algo se rebela dentro da pessoa e a fa* se
afastar da verdade. < 4sp8rito 2anto continua introdu*indo
pensamentos condenat6rios na mente do homem! mas ele n%o
5he d( ouvidos. 4le n%o "uer ouvir a vo* do 2enhor por"ue sabe
"ue isso signi)caria desistir do "ue dese#a. ; verdade n%o
somente H ignorada! mas tambHm o engano agora entra em
cena. ;s declara$Nes abai9o s%o t8picas do "ue a pessoa
enganada di* a si mesmo para #usti)car seu pecado ou impedi-la
de lutar corpo-a-corpo com ele.
Est&$ n0n0& 1&3 De$s- S6 ten7& este
"r&8%e32n7- 4ssa H a mentalidade de alguHm "ue dese#a
minimi*ar o mal de seu pecado de forma "ue possa continuar
com ele. 7amos usar o e9emplo do mal monstruoso da
pornogra)a. Mesmo a pessoa "ue n%o vai alHm de
ocasionalmente ver pornogra)a e masturbar-se! ainda est(
entregando sua mente e seu cora$%o R perversidade. ?inguHm
"ue est( vendo pornogra)a est( andando com +eusO < homem
pode ocasionalmente ter e9periCncias com o 2enhor! mas! como
veremos mais adiante! ele certamente n%o est( andando com
4le! est( simplesmente lison#eando o pr6prio ego e enganando-
se.
Est&$ "ssn0& /&r "&r $3 "er#&0& 02f#12% 0e
32n7 920- E$ s2re2 0e%e- 4ssa H de alguHm "ue est(
simplesmente esperando para se arrepender! imaginando "ue
pode acabar com seu pecado "uando "uiser. Talve* n%o perceba
"ue o pecado se9ual H uma besta "ue cresce na propor$%o direta
de "uanto H alimentada. Guanto mais o homem cede ao pecado!
mais ele demanda. !is a)ui agora o tempo aceitvel, eis a)ui
agora o dia da salva'/o -: Co @.:b1. Guanto mais a pessoa
protela seu arrependimento! menos probabilidade tem de se
arrepender de seu pecado.
E$ tente2 0e2:r- Tente2 se/$2r &s "ss&s
"resent0&s neste %29r&- N0 3$0- C&nt2n$& 92120&
1&3& se3"re f$2- Muitos homens "ue vacilaram entre seu
amor por +eus e seu amor pelo pecado acreditavam
honestamente "ue tinham feito tudo o "ue podiam para se
libertar! mas n%o funcionou. ;"ueles "ue s%o honestos com eles
mesmos percebem "ue )*eram somente tentativas indiferentes
de mudar. 4les podem tentar convencer-se de "ue realmente
tentaram! mas a verdade H "ue n%o o )*eram. Tim foi um
e9emplo disso. 4le tinha uma ri"ue*a de Iconhecimento b8blico
intelectualI e conhecia a 7erdade. Guando eu disse "ue ele
precisava aplicar )elmente os princ8pios deste livro em sua vida
di(ria! ele insistiu "ue tinha feito! mas sem sucesso. 4le dei9ou o
3ure 5ife Ministries! convencendo-se de "ue ele necessitava de
uma terapia especial para Ilidar com esse problemaI. +epois de
gastar alguns anos! procurou-nos humildemente! embora tenha
retornado em uma condi$%o pior do "ue a"uela "ue estava
"uando nos dei9ou. 'oi! ent%o! "ue ele admitiu "ue nunca tinha
realmente tentado fa*er as coisas da maneira de +eus.
Jnicialmente! havia enganado a si mesmo! acreditando no "ue
"ueria acreditar.
De$s enten0e ;$e e$ s&$ $3 7&3e3 e ;$e ten7&
"2:<es nt$r2s- A 3st$r8=>& ? 32n7 "r&92s>& 0e
De$s t? ;$e e$ 3e 1se- ;lguns dos principais psic6logos
crist%os acreditam "ue a masturba$%o H uma fun$%o normal "ue!
a menos "ue se#a levada para o casamento! normalmente prova
ser inofensiva.
[
;credito "ue isso foi dito para aliviar parte da
culpa e condena$%o associada a ela. Contudo! algo n%o pode ser
tolerado! por"ue fa* as pessoas se sentirem culpadas. 3ode ser
normal para o homem ca8do masturbar-se! mais isso n%o o torna
aceit(vel aos olhos de um +eus santoO 4ssas pai9Nes naturais
s%o chamadas de 1&n1$"2s1@n12s 0 1rne- Conforme
descobriremos mais adiante! o 2enhor tem-nos dado
graciosamente respostas para nos a#udar a vencer esses dese#os
carnais.
+eus n%o tolera! nem tolerar( a satisfa$%o carnal e
narcisista da masturba$%o. 4le criou a se9ualidade como uma
forma de duas pessoas casadas e9pressarem o amor de uma
para com a outra e desfrutar uma satisfa$%o mQtua. < se9o fora
desse conte9to torna-se algo s6rdido e su#o. 3or e9emplo! em
"ue a pessoa est( pensando "uando se masturbaD ;
masturba$%o gira em torno da lasc8via e da fantasia! nenhuma
das "uais +eus aprova. ;lHm disso! H a masturba$%o "ue abre a
porta para a escravid%o posterior. Tentar #usti)car isso
espiritualmente H s6 mais auto-engano.
A- O APERTAR DA CADEIA
!sta a ra+/o pela )ual *eus os abandonou,
dei9ando-os cometer todas essas a'6es pecaminosas
(, e, como resultado disso, receberam a paga em
suas prprias almas com o castigo )ue bem
mereciam
Conforme a pessoa continua buscando a fantasia se9ual!
ela acha "ue cada pecado com "ue se envolve ir(! por )m!
perder o poder de satisfa*C-la. Como se entrega repetidamente a
essa rotina em particular! o n8vel de tenta$%o H menos
pronunciado! por"ue o ato pecaminoso perde sua capacidade de
satisfa*C-la. +epois de se entregar R impure*a da lasc8via! nada
poder( mantC-la satisfeita. 4la ir( mergulhar de um abismo de
trevas a outro! atH "ue este#a saturada com um comportamento
despre*8vel. < pecado est( aumentando sua press%o.
?
Alguns at@ >es>o sugerira> Aue os atos ho>ossexuais entre os adolescentes sBo
ta>C@> Dnor>aisD.
3rimeiro! o viciado dese#a incessantemente um pouco mais
de uma atividade espec8)ca. 3ode ser fornica$%o! adultHrio!
masturba$%o etc. Como o ato se9ual inicial come$a a perder sua
emo$%o! o viciado tenta manter o alto n8vel de e9cita$%o "ue ele
est( acostumado a atingir! aumentando a fre"LCncia de seu
comportamento. ; todo instante! ele volta para ter mais! e as
garras do pecado s%o fortalecidas. Guanto mais ele fa* isso! mais
"uer.
3or )m! a repeti$%o n%o H su)ciente para mantC-lo
interessado. 4le come$a a alme#ar algo mais perverso! mais
degradante! mais proibido e mais maligno. 4le se concentra em
reviver a e9uberWncia "ue sentia no princ8pio de seu pecado.
2em medo das conse"LCncias! seu Qnico alvo H o pra*er.
Considerando "ue ele se satisfa*ia olhando a 3layboy! vC-se
agora atra8do pela pornogra)a e9pl8cita. 3ode atH ter re#eitado o
pensamento de homosse9ualidade! mas agora se acha atra8do
por ele. ; idHia de sua esposa tendo rela$Nes com outro homem
era repulsiva em certa ocasi%o! mas! na"uele momento! ele se
vC fantasiando isso. Conforme cru*a a barreira da ideali*a$%o e
entra no comportamento real! descobre "ue vC as coisas de um
modo diferente. 4ventualmente! come$a a ter pensamentos
totalmente opostos ao "ue ele pensa ser direito. 3or e9emplo! ele
pode realmente come$ar a pensar "ue a maioria das mulheres
realmente "uer se9o imoral! mas s6 est%o inibidas por causa da
repress%o da sociedade. +epois "ue a pessoa atinge esse ponto!
sua vida rapidamente come$a a ser governada "uase
e9clusivamente por seu pecado. 4le n%o consegue mais tomar
decisNes corretas! e sua vida toma rapidamente um desfecho. <
pra*er pecaminoso agora domina sua mente.
Conse"Lentemente! ele est( recebendo em si mesmo a
recompensa "ue devidamente merece.
B- ENTREGANDO.SE
7ssim, )uando eles abandonaram a *eus e nem mesmo A
reconheceram, *eus os dei9ou fa+er tudo )uanto suas mentes
malignas poderiam imaginar
Fma das realidades apavorantes sobre este 2er! eov(! a
"uem servimos! H "ue 4le dar( Rs pessoas o "ue elas mostram
"ue "uerem. 3ode-se ver isso inQmeras ve*es nas 4scrituras.
;nalise o tempo em "ue o povo hebreu caminhou errante no
deserto.
+eus estava tentando revelar 2eus caminhos maravilhosos
para os israelitas! mas! em ve* disso! repetidamente! eles
e9igiam ter o estilo de vida carnal do 4gito. ?%o "ueriam ser
libertados das trevas do 4gito atH "ue tivessem pagado o pre$o
da escravid%o. Mas! atH ent%o! lembravam-se somente de sua
vida no pa8s do ?ilo com afei$%o em ve* de horror. 4les
dese#avam as panelas de carne do 4gito. 3uem nos dar carne a
comerM %ois bem nos ia no !gito \...] %or )ue samos do !gitoM
-?m ....A!:E1. +epois de ter suportado esta atitude por muito
tempo! +eus )nalmente se irou e disse: E/o comereis um dia,
nem dois dias, nem cinco dias, nem de+ dias, nem vinte dias8
mas um ms inteiro, at vos sair pelos nari+es, at )ue vos
enfastieis dela, por)uanto rejeitastes ao &!E@AI, )ue est no
meio de vs, e chorastes diante dele, di+endoG %or )ue samos
do !gitoM -?m ....B!:E1. 4les receberam e9atamente o "ue
"ueriam. +eus H e9tremamente longWnimo com 2eu povo! mas
vir( um tempo! se eles continuarem a resistir Rs 2uas
advertCncias e insistir em pecar! em "ue 4le entregar-lhes-( o
"ue eles dese#am. TrCs ve*es neste cap8tulo em Vomanos
encontramos as palavras: I+eus os entregouI.
4sta frase H uma tradu$%o da palavra grega paradidomai,
"ue signi)ca literalmente trair ou acabar com um
relacionamento. ?6s a encontramos nas palavras de udas ao
sumo sacerdote: 3ue me )uereis dar, e eu vo-lo entregareiM -Mt
:@..>a1. esus usou a mesma palavra ao descrever a
persegui$%o nos Qltimos dias: !nt/o, vos h/o de entregar para
serdes atormentados -Mt :=.Ba1. < signi)cado e9ato dessa
3alavra! conforme usada no conte9to de Vomanos . H: I2e vocC
insistir em continuar com seu pecado! vir( o tempo em "ue +eus
lhe entregar( ao poder do inimigoI.
< retrato pintado a"ui H de um traidor sendo dei9ado para
defender-se so*inho do inimigo. ; pessoa "ue abandona o
2enhor! na realidade! acaba t&rnn0&.se o abandonado. < "ue
o ap6stolo ilustra n%o H tanto a a$%o de um entregando o outro!
mas a retirada da prote$%o de um do outro. ?o caso do crente!
+eus retira a gra$a a )m de preserv(-lo do pecado. Mais do "ue
a maioria possa perceber! o 2enhor impede "ue as pessoas se
afundem ainda mais no pecado pela 2ua gra$a. 2e for re#eitada
repetidas ve*es! essa gra$a protetora por )m H retirada! e a
pessoa consegue o "ue ela mostrou "ue verdadeiramente
"ueria. Jsso n%o signi)ca "ue +eus a abandonou totalmente! mas
a vo* do 4sp8rito 2anto! convencendo-o do pecado! n%o lhe afeta
mais. 2ua mente n%o pensa mais de maneira s%P seu modo de
pensar torna-se confuso. 4le se encontra fa*endo coisas
literalmente insanas! por"ue sua mente se corrompeu.
C- CHEIO DE TODA INIQDIDADE
!ram perfeitamente sabedores da pena de morte
divina por todos esses crimes8 contudo, continuaram
assim mesmo e os praticaram de todas as maneiras,
encorajando outros tambm para )ue agissem do
mesmo modo
;bandonado! o pecador se lan$a ao pecado. ;rdendo com
uma intensa chama de lasc8via! ele n%o consegue mais se conter.
Cada ve* mais fundo! mergulha no po$o imundo da deprava$%o.
?ada H muito indecente! vergonhoso ou proibido. ; ta$a da
ini"Lidade est( cheia agora. < pecado reina completamente na
mente do homem. 4m ve* de transbordar com o amor de esus!
o homem se encontra transbordando de deprava$%o. ; Qnica
coisa "ue o fa* refrear H "ual"uer temor "ue ainda possa ter de
+eus! da lei ou da poss8vel perda de seus amados.
Tendo alcan$ado esse lugar! ele se encontra desfrutando a
companhia de outros "ue vivem na mesma degrada$%o. 4les tCm
seus dese#os imundos em comum. ?%o somente gostam da
companhia uns dos outros! mas tambHm aprovam entusiastica-
mente os atos degradantes dos outros. Todos acharam uma
forma de racionali*ar seus estilos de vida. < pessoal da balada
fala de sua IcoragemI em sair e se divertir! en"uanto o resto da
sociedade H muito inibido. <s homosse9uais se convencem de
"ue nasceram Idesse #eitoI. <s ped6)los alegam "ue as crian$as
tCm sua pr6pria cabe$a e tCm o direito de decidir se "uerem ou
n%o fa*er se9o. 4les se cercam de pessoas "ue lhes a#udam a
escapar da responsabilidade por seu pecado e ap6iam seu modo
de pensar. Todos eles passaram do limite. ; mente deles se
corrompeu! e a consciCncia foi cauteri*ada. 4les permitiram "ue
as trevas governassem a vida deles! e assim! est%o cheios de
toda ini"Lidade.
4sta passagem inteira das 4scrituras H uma Yecha gigante
apontada para bai9o. esus disse: Iespondeu-lhes .esusG !m
verdade, em verdade vos digo )ue todo a)uele )ue comete
pecado servo do pecado -o A./=1. 3aulo disse: E/o sabeis vs
)ue a )uem vos apresentardes por servos para lhe obedecer,
sois servos da)uele a )uem obedeceis, ou do pecado para a
morte, ou da obedincia para a justi'aM -Vm @..@1. 2alom%o
disse: 3uanto ao mpio, as suas ini)4idades o prender/o, e, com
as cordas do seu pecado, ser detido -3v >.::1. 4 o salmista
disse: Oal como a )ue se assenta nas trevas e sombra da morte,
presa em a<i'/o e em ferro Como se rebelaram contra as
palavras de *eus e despre+aram o conselho do 7ltssimo -2l
.E0..E!..1.
3ode haver um retrato mais terr8vel da escravid%o do "ue
um crist%o adorando o 8dolo da sensualidade interiormente e
servindo suas lasc8vias e9teriormenteD ?%o e9iste escravid%o
pior do "ue a da lasc8via. M imposs8vel satisfa*er suas e9igCncias.
< pecado nunca se satisfa*.
C"#t$%& 4
OS QUATRO MOTI(OS PRIMRIOS
2alom%o nos d( "uatro causas para o se9o il8cito: ?este
cap8tulo! e9aminaremos cada uma em detalhe.
'- O PROIBIDO
7 mulher louca alvoro'adora8 nscia e n/o sabe
coisa alguma ! assenta-se H porta da sua casa ou
numa cadeira, nas alturas da cidade, para chamar os
)ue passam e seguem direito o seu caminho 3uem
simples, volte-se para a)ui ! aos faltos de
entendimento di+G 7s guas roubadas s/o doces, e o
p/o comido Hs ocultas suave 5as n/o sabem )ue ali
est/o os mortos, )ue os seus convidados est/o nas
profunde+as do inferno %rovrbios 0-=--J
?esta passagem da &8blia! 2alom%o nos d( uma ilustra$%o
e9celente da primeira causa: o proibido. 4le nos mostra uma
prostituta sentada R porta para atrair os homens "ue de nada
descon)am. 2alom%o nos di* "ue os simples ser%o pegos em sua
armadilha. ; palavra hebrHia usada a"ui para simples H peti +e
acordo com estudiosos:
; idHia b(sica do verbo H estr 8ert&! es"=&s&!
es1n1r0&! e poderia relacionar-se ao imaturo ou
simples "ue est( aberto a todos os tipos de tenta$%o!
n%o tendo desenvolvido uma capacidade de
#ulgamento arguta sobre o "ue H certo ou errado.
.
Jsso descreve com precis%o o modo como eu era antes. 4u
estava sempre 8ert& para tentar novas e9periCncias! n%o
importando os perigos ou as conse"LCncias poss8veis envolvidas.
2e fosse proibido! melhor ainda.
Fma das caracter8sticas mais fascinantes do se9o il8cito H
sua nature*a proibida. ;parentemente! "uanto mais proibida!
mais fascinante tende a ser. M por isso "ue um homem crist%o
casado! viciado em se9o! sente a necessidade de estar com
outras mulheres. 4le n%o deveria. M IproibidoI. ;ssim! para o
crist%o "ue se sente pressionado a viver uma vida 8ntegra e est(
lutando constantemente para resistir Rs e9igCncias de sua carne!
pode ser opressivamente irresist8vel por causa disso. +ese#ar o
"ue H proibido fa* parte da nature*a ca8da do homem. Tente
dei9ar uma crian$a de "uatro anos so*inha em um "uarto com
uma cai9a "ue foi dito para ela n%o abrirO
< 5ivro de TCnesis conta sobre 4va sendo tentada a comer
do fruto da (rvore proibida por +eus. ;parentemente! por"ue era
proibido! era mais dese#(vel. ;ssim H o caso com o se9o! "uanto
mais proibido! mais dese#ado. 4sta H uma das coisas "ue e9cita o
homem. 2e ele sabe! sem dQvida! "ue pode ter uma mulher! H
apenas uma e9cita$%o normal. ?o entanto! se uma determinada
mulher o provoca! e depois )nge "ue n%o est( interessada em ir
com ele para a cama! ele )ca e9tremamente e9citado. ; mera
"uest%o de ela sair ou n%o com ele H o su)ciente para mantC-lo
enfeiti$ado. Muitas pessoas n%o buscam Io proibidoI por causa
da moral! das leis governamentais ou das leis divinas. +e outro
modo! as pessoas seriam incapa*es de se conter. ?ovamente!
tudo isso H por causa da nature*a ca8da do homem. 4sta
motiva$%o inYuencia especialmente os estupradores! ped6)los
-molestadores de crian$as1! a"ueles "ue tomam liberdades
indecentes e vo>eurs
< estuprador! embora motivado por um esp8rito de poder e!
geralmente! de raiva! dese#a o "ue H il8cito. 4le vC uma mulher
andando na rua! e a idHia de domin(-la! for$ando-a a fa*er o "ue
ele "uer! e9cita-o imensamente. 4la n%o lhe deu consentimento
para desfrutar sua bele*a. ;o contr(rio! H para o homem "ue ela
escolher. < dese#o de tomar o "ue H il8cito H uma for$a motri*!
poderosa em sua vida. +e outro modo! ele simplesmente pagaria
uma prostituta para dei9(-lo domin(-la. Como isso redu* a
e9cita$%o! ele prefere tomar violentamente o "ue n%o lhe
pertence.
Vay era um estuprador convicto. 4le admitiu "ue havia
estuprado v(rias mulheres antes de ser pego. ; satisfa$%o de
tomar IposseI das mulheres! ainda "ue por pouco tempo!
motivava-o. ?enhuma da"uelas mulheres era t%o deslumbrante
de forma "ue ele t2n7 de possu8-la! nem ele era t%o
se9ualmente estimulado de forma "ue tinha "ue realmente fa*er
se9o com uma mulher. 4m ve* disso! era o est8mulo intensi)cado
"ue ele e9perimentava "uando ponderava a idHia de dominar
uma mulher e tomar posse de seu corpo. 2implesmente "ueria
desfrutar o "ue era estritamente proibido para ele.
<s motivos do ped6)lo s%o ligeiramente diferentes do
estuprador. 4le tambHm busca o "ue H proibido! mas n%o H o ato
de dominar outro "ue o e9cita. +e fato! ele "uase sempre tenta
ganhar o "ue "uer convencendo! sedu*indo ou subornando suas
v8timas. ?%o est( interessado em lutar pelo "ue "uerP alme#a
v8timas dispostas. 2eu motivo H ter o "ue h( de mais proibido em
nossa sociedade: uma crian$a. 4le n%o p(ra para e9aminar seus
sentimentos! nem toma tempo para descobrir a ra*%o de ser
se9ualmente atra8do por uma crian$a! sabe somente "ue ele H
assim. Mas por "uCD 3or "ue o corpo de uma garota #ovem o
e9cita mais do "ue o de uma mulher perfeitamente
desenvolvidaD 3or"ue H proibido. Guanto mais nova a crian$a!
mais proibido o ato. 4ssa H a for$a "ue impulsiona o ped6)lo.
< outro tipo de viciado! escravi*ado pelo "ue H proibido! H o
homem "ue gosta de tomar liberdades indecentes com as
mulheres! especialmente em lugares lotados. 4le
propositadamente se coloca em lugares apertados com
mulheres. 3ode ser em um Xnibus lotado ou em pH em uma )la.
4le programa cuidadosamente sua chegada para coincidir com a
de uma mulher de sua escolha. 2e ele tiver sorte! o Xnibus dar(
uma virada brusca e ele IacidentalmenteI esbarrar( nela. 4le
pode atH ser imprudente o su)ciente para posicionar sua m%o de
forma a tocar alguma parte do corpo dela.
4! por )m! "uem mais obviamente procura o "ue H proibido
H o vo>eur 4le passar( horas vagueando pela vi*inhan$a!
procurando pela #anela perfeita para espiar! esperando conseguir
uma Ivis%oI. ;penas o vislumbre de um corpo nu compensa sua
espera.
7amos tomar &ob como e9emplo. 4le sa8a dirigindo R noite!
procurando #anelas potenciais. < "ue o e9citava mais era poder
ver alguHm em suas atividades normais. ; e9pectativa de ver
alguHm se despindo ou tendo rela$Nes se9uais o manteria
postado na #anela. 3or "ue n%o ir simplesmente a um show de
strip-teaseD &ob tambHm se sentia hipnoti*ado pelo proibido.
,- SATISFA*+O DO EGO
Vara te guardarem da m mulher e das lisonjas da
lngua estranha E/o cobices no teu cora'/o a sua
formosura, nem te prendas com os seus olhos %or)ue
por causa de uma mulher prostituta se chega a pedir
um bocado de p/o8 e a adKltera anda H ca'a de
preciosa vida Oomar algum fogo no seu seio, sem
)ue as suas vestes se )ueimemM Au andar algum
sobre as brasas, sem )ue se )ueimem os seus psM
%rovrbios 2#C-#J
< segundo fator motivador! associado ao se9o il8cito! H a
satisfa$%o pessoal. ; aten$%o de uma mulher bonita pode
despertar rapidamente os interesses de "ual"uer homem. ;s
mulheres s%o tambHm geralmente vulner(veis a essa tenta$%o.
< homem "ue visita prostitutas est( geralmente ludibriado por
essa t(tica do diabo. 4le n%o considera o fato de "ue a prostituta
s6 est( encenando em troca de seu dinheiro. 4le sabe disso
subconscientemente! mas n%o se importa. 4le "uer ser notado.
Tosta de se sentir necess(rio. +ese#a sentir-se um homem
verdadeiro. +esse modo! ela a#uda a massagear seu ego!
fa*endo-o sentir-se bem e viril ao mesmo tempo S por uma
pe"uena "uantia! H claro. 4mbora se#a somente uma encena$%o!
ele ainda est( disposto a pagar! simplesmente por causa do
modo como ela o fa* sentir-se.
3ara esse viciado se9ual! a prostituta refor$a seu
pensamento grandioso de Iser alguHm especial "ue as pessoas
simplesmente n%o entendemI. ?a realidade! bem no fundo! ele
se sente inferior e compensa esse sentimento )ngindo ser mais
do "ue H. ;s palavras lison#eiras de uma prostituta
temporariamente confortam seu ego fr(gil. 2ente-se melhor a
seu respeito por algum tempo! mas dura pouco! por"ue n%o
muda os sentimentos profundos de inferioridade "ue tem sobre
de si mesmo. 3ara um homem "ue #ulga "ue n%o merece amor!
um encontro com uma prostituta de fala suave H como um
IescapeI para aumentar sua auto-estima.
< tipo I+on uanI em algum lugar do seu passado come$ou
a acreditar erroneamente "ue sedu*ir mulheres o faria sentir-se
melhor consigo mesmo. 4le imagina "ue Icon"uistarI uma
mulher convencer( os outros de como dese#(vel ele deve ser.
5embro-me de v(rias ve*es acordar na manh% seguinte com uma
nova mulher e sentir como se eu estivesse no topo do mundo. <
ato se9ual real pode ter sido somente med8ocre! mas eu tinha
conseguido possuir seu corpo com meu charme. < ca$ador de
mulheres sente "ue reali*ou algo signi)cativo! isto H! um ponto a
mais.
; mulher em pecado se9ual compulsivo pode praticar sua
rotina por um motivo ligeiramente diferente. 4la! como a
con"uistadora! inicia seu comportamento para refor$ar seu
senso de valor pr6prio. ; diferen$a H "ue ela tambHm tenta
satisfa*er a necessidade de se sentir amada. 4la pode ou n%o
e9perimentar pra*er no se9o. < "ue H mais importante para ela H
ter uma e9periCncia "ue a fa$a sentir-se dese#ada como mulher.
Fm caso desses H o de Martha! "ue se via repetidamente na
cama com homens. 4la havia sido estuprada e tinha sofrido
abuso na infWncia! e acabou vendo-se su#a e desmerecedora do
amor verdadeiro. 4la sentia "ue seu Qnico valor como ser
humano era satisfa*er os homensP ent%o! era o "ue ela fa*ia. ?o
8ntimo! ela estava tentando ganhar auto-aceita$%o! satisfa*endo
os homens. 2e ela os )*esse apreci(-la! sentir-se-ia melhor
consigo mesma de alguma maneira.
4mbora os ca$adores de mulheres e os IclientesI de
prost8bulo se#am v8timas prim(rias do narcisismo! e9istem outros
"ue tambHm se tornam v8timas. 4m seu pensamento confuso! o
estuprador! o molestador de crian$a ou o e9ibicionista
alcan$ar%o a satisfa$%o do ego de sua atividade "uando
imaginam suas v8timas gostando da e9periCncia. <s )lmes
pornogr()cos "ue mostram mulheres sendo estupradas e "ue
come$am gradualmente a gostar do ato podem refor$ar ou levar
alguns homens a #usti)car o comportamento pervertido. 4les
presumem "ue suas v8timas responder%o da mesma maneira:
resistindo inicialmente! mas! no )m! gostando do "ue est( sendo
feito com elas.
49iste ainda mais uma pessoa "ue H sedu*ida pelo inimigo
a acreditar nessa mentira da satisfa$%o do ego. 4ssa pessoa n%o
H nem mesmo um viciado se9ual! pode ter um relacionamento
aparentemente maravilhoso com +eus e n%o perceber "ue est(
passando por esse problema. Ve)ro-me R mo$a comum "ue se
tornou IviciadaI na armadilha de ser notada pelos homens. ;s
mulheres ho#e est%o sob uma press%o tremenda de nossa
sociedade -por meio da m8dia e dos anunciantes1 para
parecerem sedutoras! sensuais e atraentes para os homens. 4las
competem entre si para parecer "ue est%o na moda e atrair os
olhares dos homens. < "ue H especialmente uma vergonha H
"ue essa competitividade corre desenfreada dentro da igre#a. Zs
ve*es! H chocante ver o "ue as mulheres crist%s vestem.
Jnfeli*mente! elas permitiram "ue o mundo pre#udicasse ou atH
mesmo substitu8sse a pr6pria moralidade por causa do dese#o
enorme de ganhar a aten$%o dos homens. < se9o il8cito e a
aten$%o do se9o oposto .nunca atenderam e nunca atender%o Rs
necessidades prim(rias das pessoas. 2omente ao aceitar a si
mesmo como +eus nos aceita H "ue a pessoa e9perimentar(
verdadeiramente um senso de valor pr6prio. Jsso vem na medida
em "ue aprendemos a amar a +eus e aos outros. 'rank ^orthen
escreve:
; imagem "ue temos de n6s mesmos H de
importWncia vital para o processo de mudan$a. 4la H!
contudo! entrela$ada com a imagem "ue temos de
+eus e dos outros. ;tH "ue tenhamos um
relacionamento pessoal com +eus! amando-< e
con)ando n4le! n%o conseguiremos #amais nos
relacionar bem com os outros. ?%o teremos amor ver-
dadeiro para compartilhar. 2omente "uando amarmos
a +eus e compartilharmos 2eu amor H "ue poderemos
sentir-nos bem conosco. +e certo modo! nossa auto-
imagem H o resultado de um processo )ltrante.
:
4- RECOMPENSANDO.SE-
*isse eu no meu cora'/oG Ara, vem, eu te provarei
com a alegria8 portanto, go+a o pra+er8 mas eis )ue
tambm isso era vaidade 7montoei tambm para
mim prata, e ouro, e jias de reis e das provncias8
provi-me de cantores, e de cantoras, e das delicias dos
flhos dos homens, e de instrumentos de mKsica de
toda sorte ! engrandeci-me e aumentei mais do )ue
todos os )ue houve antes de mim, em .erusalm8
perseverou tambm comigo a minha sabedoria ! tudo
)uanto desejaram os meus olhos n/o lhos neguei, nem
privei o meu cora'/o de alegria alguma8 mas o meu
cora'/o se alegrou por todo o meu trabalho, e esta foi
a minha por'/o de todo o meu trabalho ! olhei eu
para todas as obras )ue f+eram as minhas m/os,
como tambm para o trabalho )ue eu, trabalhando,
tinha feito8 e eis )ue tudo era vaidade e a<i'/o de
esprito e )ue proveito nenhum havia debai9o do sol
!clesiastes #-, J---
; terceira causa para a atividade se9ual il8cita H
recompensar-se. 49istem v(rios motivos "ue levam o viciado a
tomar a decis%o de voltar-se para seu pecado. Fm fator
contribuinte H o sentimento de #usti)ca$%o decorrente do viciado
di*er a si mesmo "ue ele merece divertir-se um pouco. 3ara a
pessoa "ue consegue uma satisfa$%o tempor(ria por meio do
comportamento compulsivo! H f(cil usar essa desculpa como
uma recompensa. ?o passado! minha esposa costumava
#usti)car sua luta com os gastos compulsivos. 4la di*ia a si
mesma "ue havia trabalhado duro a semana inteira e merecia
presentear-se com um vestido novo. I;)nal de contas! por "ue
estou trabalhando se n%o posso desfrutar do dinheiroDI! ela se
perguntava -o "ue ela n%o considerava eram as faturas do
cart%o de crHdito e a d8vida "ue ela realmente possu8a por causa
desses presentes para ela. 2implesmente descartava isso como
Iapenas uma outra contaI.1
7amos e9aminar 2alom%o! "ue fe* muitas coisas grandes e
maravilhosas no reino "ue herdou. 'oi +eus "uem aben$oou
Jsrael durante a"uele tempo! mas 2alom%o administrou e)ca*-
mente seus neg6cios. +avi fe* de Jsrael uma na$%o poderosa!
mas 2alom%o levou a na$%o R proeminCncia. 4le n%o somente a
levou a uma posi$%o de grande*a econXmica! mas tambHm
construiu o templo do 2enhor. +epois "ue olhou para os seus
grandes feitos! convenceu-se de "ue merecia uma recompensa.
2eu primeiro erro foi considerar mHrito seu o trabalho de +eus.
4m ve* de ser grato ao 2enhor por todas as coisas maravilhosas
"ue 4le havia feito! 2alom%o considerou mHrito seu a"uelas
bCn$%os. 4le desonrou +eus! roubando a gl6ria "ue pertencia
somente ao 2enhor. +epois! come$ou a dese#ar as mulheres
estrangeiras "ue viviam em Jsrael. 4le nutriu IidHias fQteisI e
adentrou no mundo da ideali*a$%o. Como permitiu "ue suas
fantasias tomassem o controle de sua mente! as trevas entraram
em seu cora$%o. Conse"Lentemente! recompensou-se tomando
centenas de esposas estrangeiras e concubinas! o "ue era contra
os preceitos de +eus. 4le sabia "ue isso era errado! mas se
#usti)cou em sua mente! di*endo "ue ele as merecia. Como
resultado! 2alom%o e9perimentou a espiral da degrada$%o
descrita no cap8tulo anterior.
?inguHm merece o pecado. < pecado n%o H algo a ser
merecido ou dese#ado! mas H algo "ue se deve evitar a todo
custo. +eus aben$oa a obediCncia e d( ricamente recompensas
conforme a 2ua vontade. ?a verdade! 4le tem muito pra*er em
recompensar 2eus )lhos "uando eles 5he obedecem. &uscar a
pr6pria recompensa! especialmente para satisfa*er sua lasc8via
pecaminosa! s6 acumular( problemas para si mesmo.
5- (ARIEDADE
Filho meu, atende H minha sabedoria8 H minha ra+/o
inclina o teu ouvido8 para )ue conserves os meus
avisos, e os teus lbios guardem o conhecimento
%or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do )ue o a+eite8
mas o seu fm amargoso como o absinto, agudo
como a espada de dois fos As seus ps descem H
morte8 os seus passos frmam-se no inferno ! por
)ue, flho meu, andarias atrado pela estranha e
abra'arias o seio da estrangeiraM %rovrbios "--", #;
; "uarta causa para a atividade se9ual il8cita H a variedade.
2alom%o compara os l(bios da mulher estranha com mel e
a*eite. 3or "ue ele descreve assim a bele*a de uma mulher
estranhaD 3rovavelmente por"ue ela H diferente. +eus instilou
em n6s uma atra$%o natural pelo se9o oposto! mas podemos
macul(-la por nosso pecado. ; vida de 2alom%o nos conta dessa
causa:
! o rei &alom/o amou muitas mulheres estranhas, e
isso alm da flha de Fara, moabitas, amonitas,
edomitas, sid1nias e hetias, das na'6es de )ue o
&!E@AI tinha dito aos flhos de PsraelG E/o entrareis a
elas, e elas n/o entrar/o a vs8 de outra maneira,
perverter/o o vosso cora'/o para seguirdes os seus
deuses 7 estas se uniu &alom/o com amor ! tinha
setecentas mulheres, princesas, e tre+entas
concubinas8 e suas mulheres lhe perverteram o
cora'/o - Ieis ----=
< dese#o de uma pessoa pela variedade manifesta-se geral-
mente por meio de um comportamento obsessivo. ; pessoa
nunca se satisfa*! conforme provado pelos e9cessos da vida de
2alom%o. 5embro-me de! certa ve*! ter passado a noite inteira
com duas mulheres e! menos de .> minutos depois de dei9(-las
na manh% seguinte! avistei uma prostituta pela "ual eu era
atra8do e contratei seus servi$os S eu n%o tinha )cado satisfeito
o su)ciente. Fma pessoa viciada na variedade #amais )car(
satisfeita. Cada )lme pornogr()co s6 ser( e9citante atH ter sido
IcapturadoI ou de alguma maneira e9perimentado! tornando-se
depois obsoleto. 4sses mesmos sentimentos podem ser
atribu8dos ao I+on uanI "ue "uer con"uistar mulheres. Cada
uma ser( usada atH ele terminar com ela! e ent%o ele procurar(
novas aventuras.
; variedade H provavelmente a maior mentira "ue 2atan(s
d( R atividade il8cita. Guando eu estava na minha vida de
pecado! )cava obcecado pela idHia de um certo tipo de mulher!
uma loira! por e9emplo. +epois de sedu*ir uma e tC-la
e9perimentado o su)ciente para estar IsatisfeitoI! eu me
encontrava hipnoti*ado com o pensamento de um tipo diferente
de mulher! talve* uma morena alta. +epois de sedu*ir uma
morena! eu voltava a pensar em loiras! ou ruivas ou "uem "uer
"ue fosse. 4u continuava a ser enganado! acreditando "ue! se eu
pudesse ter um tipo particular de mulher! eu me satisfaria. ?a
realidade! nunca estava satisfeito! nem nunca estaria. ;
variedade H indubitavelmente a ra*%o prim(ria para a maioria do
comportamento se9ual il8cito. < mundo promove a variedade
como o tempero da vida. 4u digo "ue essa H uma mentira va*ia
de 2atan(s.
C"#t$%& 5
A NECESSIDADE DE (I(ER NA LUE
Tim foi o pastor da mocidade de uma igre#a batista pr6spera
durante seis anos atH "ue surgiram boatos de "ue ele se havia
envolvido se9ualmente com uma das garotas do colegial de seu
grupo de mocidade. Guando o pastor Thomas confrontou-o com
tais acusa$Nes! Tim admitiu "ue era verdade e! em prantos!
pediu o perd%o da lideran$a da igre#a. < pastor continuou a
indag(-lo sobre outros poss8veis incidentes com as mo$as da
igre#a. Tim negou sinceramente "uais"uer outros
relacionamentos. ; diretoria da igre#a aceitou suas desculpas
sem duvidar e chegou R conclus%o de "ue e9por o pecado de Tim
R congrega$%o era desnecess(rio. < fato foi considerado uma
fra"ue*a tempor(ria diante da tenta$%o! e Tim pXde continuar a
ser pastor da mocidade.
Guase trCs anos depois! mais incidentes come$aram a vir R
tona. Mais uma ve*! o pastor confrontou Tim com as informa$Nes
"ue havia recebido. ?ovamente Tim -da mesma maneira "ue
antes1 admitiu somente o "ue estava sendo "uestionado. +esta
ve*! o pastor Thomas lhe pediu "ue renunciasse sua posi$%o. ;
seu pedido! ele obteve permiss%o para falar com a congrega$%o
em uma reuni%o da igre#a. Como o #ovem ministro encantador
pintou um "uadro muito distorcido! contudo acredit(vel! de
contri$%o! a igre#a imediatamente votou em continuar com seu
sal(rio en"uanto ele passava por um processo de restaura$%o e
aconselhamento.
Contudo! descobriu-se mais tarde "ue atH mesmo durante o
per8odo de reabilita$%o! Tim continuou a ter encontros se9uais
com outras adolescentes.
Kenry tinha um dos ministHrios de recupera$%o de viciados
em drogas mais bem-sucedidos do pa8s. 4le sabia falar bem e
tinha uma capacidade natural de se condu*ir de uma maneira
pro)ssional. Carism(tico e transbordando de con)an$a! ele era o
retrato da nova lideran$a "ue se estava levantando na igre#a da
dHcada de BE. 2em "ue a"ueles ao seu redor soubessem! ele
visitava regularmente prostitutas e tinha rela$Nes se9uais com
mulheres em sua comunidade.
,eith! um ministro pentecostal da terceira gera$%o! era um
dos pregadores #ovens promissores de sua denomina$%o. 4le
tinha uma capacidade t%o grande de emocionar as pessoas "ue
era sempre convidado para pregar. Todos amavam ,eith. ;tH
mesmo o superintendente de sua regi%o denominacional tomou-
o como seu protegido. 2e ele soubesse da vida secreta de ,eith!
as coisas seriam bem diferentes. 're"Lentemente! depois de
pregar! ,eith se IrecompensavaI em uma casa de massagem
local. 4le tambHm tinha come$ado a beber! levando um frasco
consigo aonde "uer "ue ele fosse. 2ua esposa sabia de sua vida
secreta! mas encobria com medo de pre#udicar sua reputa$%o
dentro da denomina$%o.
4ssas hist6rias representam um submundo pesado "ue
atualmente avan$a para dentro do reino do cristianismo
americano. Fm estudo recente reali*ado pela 3romise ,eepers
revelou "ue @>_ dos homens entrevistados relataram o uso
regular de pornogra)a.
.
2uspeito "ue essa grande porcentagem
reYete o fato de "ue homens lutando com o pecado se9ual
tendem a ser atra8dos para o 3romise ,eepers. ?%o obstante! o
pecado se9ual H! sem dQvida alguma! um problema de
propor$Nes enormes no Corpo de Cristo! e normalmente n%o H
relatado. K( inQmeros motivos para esses homens manterem
seus pecados escondidos.
4m primeiro lugar! pecado se9ual H algo vergonhoso de se
admitir. 4m nossa sociedade! um homem pode ser e9altado por
ser um I+on uanI! mas! geralmente! "ual"uer outro comporta-
mento se9ual fora de controle H visto com suspeita e atH
desdHm. 2e um homem admite suas lutas para seu pastor!
da"uele dia em diante! ele se pergunta o "ue seu pastor pensa
dele: I4le acha "ue sou estranhoD 4le est( preocupado por eu
estar perto dos adolescentes! ou pior! das crian$asD ;"uela
prega$%o sobre a lasc8via foi para mimD 2er( "ue ele contou o
meu problema para os outros membros da igre#aDI 2e essas
preocupa$Nes #( impedem o crist%o "ue est( em conYito de
con)ar em seu pastor! "uanto mais nos outros irm%os.
4m segundo lugar! embora nossa sociedade n%o considere
a fornica$%o! ou atH mesmo o adultHrio! vergonhoso! esses
pecados s%o absolutamente inaceit(veis no movimento
evangHlico. Fma mulher pode ter o h(bito terr8vel de espalhar
fofoca na igre#a! um homem pode ser obcecado pelo seu
trabalho Rs custas de sua fam8lia! ou alguHm pode ser
e9tremamente cr8tico da"ueles ao seu redor! mas esses! como
tambHm muitos outros pecados! s%o tolerados na igre#a. ?o
entanto! se um homem admite cometer adultHrio! ele H
instantaneamente #ulgado como alguHm "ue est( longe de +eus.
4mbora se#a provavelmente verdade! e9iste certamente um
padr%o duplo de moral dentro do Corpo de Cristo.
<utro fator "ue contribui para o homem manter seu pecado
encoberto H "ue H muito f(cil levar uma vida dupla de aparCncia
religiosa e pecado se9ual secreto. ;o contr(rio do v8cio do (lcool
ou das drogas! o homem consegue manter uma vida
e9teriormente normal sem ser descoberto. 49iste um estilo de
vida para "uem vive viciado. ;s drogas e o (lcool afetam a
capacidade da pessoa de trabalhar. ; maioria n%o consegue
manter segredo desse tipo de h(bito. Mas com o v8cio se9ual! o
homem pode ser um presidente! uma celebridade! atH um
evangelista famoso e ainda manter uma fachada de
respeitabilidade.
QUANDO O INTERIOR E O E)TERIOR N+O SE ALINHAM
Todos n6s temos um mundo interior formado de diferentes
partes do nosso homem interior: cora$%o! alma! mente! esp8rito!
vontade! intelecto e emo$Nes. M a vida "ue continua dentro de
n6s: pensamentos! sensa$Nes! atitudes! sentimentos e opiniNes.
4 onde os sonhos s%o gerados e onde sofremos os fracassos! o
lugar onde os processos comple9os s%o postos em movimento! e
as decisNes da vida s%o contempladas. ;"ui tambHm
encontramos as emo$Nes conYitantes de amor e 6dio! de afei$%o
e desafei$%o! de atra$%o e repugnWncia. ?osso mundo interior H
onde vivemos a e9istCncia di(ria. ;lgumas pessoas s%o
consideradas abertas por"ue n%o tCm medo de mostrar seus
pensamentos e sentimentos para os outros. <utras s%o
consideradas fechadas! sentindo-se ansiosas "uando as pessoas
se tornam muito 8ntimas. Jndependente do "u%o disposta a
pessoa se#a para falar de seus sentimentos! a verdade H "ue ela
nunca permitir( completamente "ue o outro conhe$a
intimamente a parte mais profunda de seu interior. 4ste H um
lugar e9tremamente privado! um santu(rio interno - um santo
dos santos! por assim di*er.
; vida e9terior est( em contraste com o mundo interior. 4 a
maneira como falamos e agimos na frente das outras pessoas.
Todos temos uma imagem "ue tentamos manter - o modo como
"ueremos "ue as pessoas nos ve#am. Fma pessoa pode "uerer
ser vista como intelectual e culta. <utra pode "uerer mostrar-se
dura! en"uanto outra ainda poder( "uerer ser vista como meiga.
;s impressNes "ue dese#amos pro#etar s%o tecidas em tudo o
"ue di*emos e fa*emos na presen$a dos outros.
; tendCncia de nos pro#etarmos da maneira "ue "ueremos
"ue outros nos ve#am tambHm se transfere para a vida espiritual!
na "ual encontramos a tenta$%o irresist8vel de nos fa*er
aparecer em uma lu* favor(vel. 2e somos crist%os cercados por
outros crist%os! tendemos a nos pro#etar como IespirituaisI. 3or
"uCD ?os c8rculos crist%os! parecer IespiritualI H o "ue leva os
outros a nos admirarem e nos respeitarem. ;dmitir culpa! derrota
ou -horror dos horrores1 pecado Yagrante! seria admitir ser um
fracasso no cristianismo.
Fma ve* "ue esus compreendia os temores contra os "uais
as pessoas lutavam dentro de si! certa ocasi%o! 4le abordou
especi)camente essa "uest%o. 7oltando-se aos 2eus seguidores
mais 8ntimos! 4le lhes deu essa sHria advertCncia:
5as nada h encoberto )ue n/o haja de ser
descoberto8 nem oculto, )ue n/o haja de ser sabido
%or)uanto tudo o )ue em trevas dissestes H lu+ ser
ouvido8 e o )ue falastes ao ouvido no gabinete sobre
os telhados ser apregoado ! digo-vos, amigos meusG
n/o temais os )ue matam o corpo e depois n/o tm
mais o )ue fa+er 5as eu vos mostrarei a )uem deveis
temerG temei a)uele )ue, depois de matar, tem poder
para lan'ar no inferno8 sim, vos digo, a esse temei
Qucas -##-"
Todos temos! atH certo ponto! um receio do "ue as outras
pessoas pensam de n6s. 2uponho "ue isso comece no
pla>ground, onde as crian$as podem ser cruHis umas com as
outras. 4sse temor se aprofunda durante os anos complicados da
adolescCncia e se enra8*a durante a vida adulta. esus disse "ue
devemos vencer esses temores e concentr(-los em +eus: Oemei
a)uele )ue, depois de matar, tem poder para lan'ar no inferno8
sim, vos digo, a esse temei 4m outras palavras! devemos estar
mais preocupados com a realidade de nossa condi$%o espiritual
interna do "ue com nossa aparCncia aos olhos do homem.
< conYito entre o modo como nos apresentamos e9terior-
mente e o modo como vivemos interiormente H um tema
predominante nas 4scrituras. 3aulo disse: %or)ue n/o judeu o
)ue o e9teriormente, nem circuncis/o a )ue o
e9teriormente na carne 5as judeu o )ue o no interior, e
circuncis/o, a )ue do cora'/o, no esprito, n/o na letra, cujo
louvor n/o provm dos homens, mas de *eus -Vm :.:A!:B1.
3edro disse Rs mulheres crist%s de seus dias: 7 bele+a de vocs
n/o deve estar nos enfeites e9teriores, como cabelos tran'ados
e jias de ouro ou roupas fnas 7o contrrio, esteja no ser
interior, )ue n/o perece, bele+a demonstrada num esprito dcil
e tran)4ilo, o )ue de grande valor para *eus -. 3e /./!= ?7J1.
+eus disse! por intermHdio do profeta Jsa8as: %or)ue o
&enhor disseG %ois )ue este povo se apro9ima de mim e, com a
boca e com os lbios, me honra, mas o seu cora'/o se afasta
para longe de mim, e o seu temor para comigo consiste s em
mandamentos de homens, em )ue foi instrudo -Js :B../1. 3ara o
profeta 2amuel! 4le disse: E/o atentes para a sua aparncia,
nem para a altura da sua estatura, por)ue o tenho rejeitado8
por)ue o &!E@AI n/o v como v o homem %ois o homem v o
)ue est diante dos olhos, porm o &!E@AI olha para o cora'/o
-. 2m .@.01.
49istem mais de duas mil referCncias diretas na &8blia para
a vida interior! mas H indiretamente referida em "uase todas as
p(ginas. M claro "ue as 4scrituras d%o uma Cnfase enorme no
"ue est( dentro de n6s. Muitos crist%os ho#e se assemelham
muito aos fariseus mencionados por esus em 5ucas .../Bb! "ue
limpam o e9terior do copo e do prato8 mas o \...] interior est
cheio de rapina e maldade 4m essCncia! eles ignoram a
importWncia da vida interior e preferem concentrar-se em se
apresentar da maneira mais favor(vel e9teriormente.
< ap6stolo o%o tambHm observou isso ao seu redor. 4m sua
3rimeira 4p8stola! ele disse o seguinte com rela$%o a essa
dicotomia:
&e dissermos )ue temos comunh/o com ele e
andarmos em trevas, mentimos e n/o praticamos a
verdade 5as, se andarmos na lu+, como ele na lu+
est, temos comunh/o uns com os outros, e o sangue
de .esus Cristo, seu Filho, nos purifca de todo pecado
&e dissermos )ue n/o temos pecado, enganamo-nos a
ns mesmos, e n/o h verdade em ns &e
confessarmos os nossos pecados, ele fel e justo
para nos perdoar os pecados e nos purifcar de toda
injusti'a &e dissermos )ue n/o pecamos, fa+emo-lo
mentiroso, e a sua palavra n/o est em ns - .o/o
-2--;
?o "uadro da p(gina a seguir! podemos ver um plano
detalhado desses vers8culos na 4p8stola de o%o.
49istem trCs categorias. ; primeira! & ;$e 02Fe3&s! H sim-
plesmente o "ue transmitimos R"ueles ao nosso redor. ;
segunda classi)ca$%o H & ;$e fFe3&s- ?ossos atos falam
sobre nossa condi$%o verdadeira! o "ue realmente parecemos. ;
terceira categoria descreve o res$%t0&! a conse"LCncia do "ue
di*emos e o "ue fa*emos. Guando uma pessoa transfere a culpa!
minimi*a ou esconde seu pecado! a mensagem "ue ela envia
R"ueles ao seu redor H "ue ela n%o tem pecado. M claro "ue ela
pode realmente nunca di*er as palavras: I?%o tenho pecadoI.
4la simplesmente tenta convencer os outros de sua inocCncia!
mascarando ou minimi*ando seu pecado. Guando o%o escreveu
essa ep8stola! simplesmente se referia a todos os crist%os. Todos
certamente tCm algum grau de pecado - ninguHm est( isento.
;"ueles "ue est%o em pecado se9ual sem se arrepender s%o
ainda mais culpados de hipocrisia! por"ue seu pecado H muito
mais profundo do "ue o do crist%o em geral.
o%o mostra claramente o "u%o H vitalmente importante
tra*er nosso pecado R lu* por meio da con)ss%o aberta. ;
palavra grega para con)ss%o! homologeo, signi)ca literalmente
estr 0e 1&3$3 1&r0&! estr 0e 1&r0& 1&3 & &$tr&-
Guer reconhe$amos ou n%o! para n6s mesmos ou para os outros!
"ue o nosso pecado est( presente! ele ainda e9iste! e +eus o vC.
Guando confessamos nosso pecado! ou andamos na lu*! o
sangue de Cristo graciosamente nos limpa de toda culpa! e
entramos em comunh%o com o irm%o com o "ual nos abrimos.
?%o H su)ciente a pessoa lutar com seu pecado. 4la deve ir para
a lu* com os outros. ;s trevas s%o o dom8nio do diabo. ;"ueles
"ue se recusam a tra*er seu pecado R lu* est%o escolhendo
permanecer nas trevas.
O ;$e 02Fe3&s O ;$e fFe3&s Res$%t0&s &$
re%200e 0
s2t$=>&
v. @ Temos comunh%o
com 4le.
;ndamos em trevas. MentimosP n%o
praticamos a
verdade.
v. 0 ```````````````` ;ndamos na lu*. Temos comunh%oP o
sangue de esus nos
puri)ca.
v. A ?%o temos pecado. 4nganamos a n6s ?%o h( verdade em
n6s mesmos.
v. B Confessamos nosso
pecado.
````````````````` 4le nos perdoa e nos
puri)ca.
v.
.E
?%o pecamos. 'a*emo-l<
mentiroso.
2ua 3alavra n%o est(
em n6s
'igura =-.
E)POSI*+O
< crist%o "ue #ulga poder continuar escondendo seu
pecado! por )m! descobre "ue +eus o ama demais para permitir-
lhe continuar preso a seu pecado secreto. 3ode tornar-se
evidente em sua fala -3v .:../1! em seu olhar malicioso para as
mulheres -Mt @.:/1 ou seus modos. 4m certo ponto! sua vida
secreta ser( e9posta para a"ueles ao seu redor. esus assegurou
isso "uando disse: %or)ue n/o h coisa oculta )ue n/o haja de
manifestar-se, nem escondida )ue n/o haja de saber-se e vir H
lu+ -5c A..01.
Tom era pastor de uma pe"uena igre#a em Jowa. 4le
tambHm era viciado em pornogra)a e visitava fre"Lentemente
prostitutas em uma cidade pr69ima. 'oi )cando cada ve* mais
dif8cil para ele administrar essa vida dupla. ;s pessoas o
respeitavam como seu l8der espiritual! contudo! havia ocasiNes
em "ue a su#eira de sua mente era bastante 6bvia aos outros.
Como ele assistia a )tas pornogr()cas regularmente! estava
muito acostumado com sua linguagem se9ual. Fma ve*! "uando
estava com algumas mulheres da igre#a! ele dei9ou cair um
prato! "ue se despeda$ou no ch%o e! antes "ue ele percebesse!
soltou um palavr%o. 4m outra ocasi%o! seus olhos seguiram uma
mo$a vestida com roupas diminutas! e! "uando ele se voltou! viu
um de seus di(conos observando-o.
< crist%o envolvido em pecado se9ual n%o conseguir(
esconder sua identidade verdadeira por muito tempo. +eus H
conhecido por tra*er humilha$%o a um de 2eus )lhos para
conseguir sua aten$%o. 2e 4le #ulga "ue precisa fa*er isso! 4le
far(. 4le H muito paciente e bondoso conosco! mas nos ama
muito para nos dei9ar em nosso pecado.
4sse foi o caso de um ministro "ue estava praticando
adultHrio com uma das mulheres de sua igre#a. Certa ve*! ele
estava conversando com sua amante ao telefone de seu
escrit6rio. 4les estavam tendo uma conversa 8ntima "uando! de
alguma maneira! sem "ue percebesse! ele apertou o bot%o do
intercomunicador. ; conversa toda acabou sendo transmitida
pela igre#a inteira. Mais tarde! ele foi capa* de olhar para tr(s e
ver como +eus tentou repetidamente obter sua aten$%o! mas
sem sucesso.
< pecado de outro homem! "ue era di(cono de uma grande
igre#a! foi descoberto de uma maneira completamente
imprevis8vel. 2ua igre#a estava )lmando um pe"ueno
document(rio sobre adolescentes fugitivos. Guando eles
estavam )lmando uma das mo$as "ue se passava por prostituta
para o )lme! este homem passou de carro e tentou contratar
seus servi$os. Jmagine sua surpresa e total embara$o "uando ele
descobriu "ue o grupo inteiro da mocidade de sua igre#a havia
visto o )lme.
M desnecess(rio di*er "ue +eus usar( "ual"uer mHtodo
para conseguir a aten$%o de alguHm - atH mesmo a humilha$%o
pQblica. +eus n%o contender( com o homem para sempreO
O ENGANO DO PECADO SE)UAL
;s pessoas tendem a negligenciar seu pecado
profundamente enrai*ado por"ue ele tem uma nature*a
e9tremamente enganosa. 49iste uma correla$%o interessante
entre o envolvimento de uma pessoa com o pecado e sua
percep$%o dele. Guanto mais a pessoa torna-se envolvida com o
pecado! menos ela o vC. 4le H uma doen$a hedionda "ue destr6i
a capacidade da pessoa de compreender sua e9istCncia. 3ode
ser comparado a um v8rus de computador! "ue pode esconder
sua presen$a do usu(rio en"uanto destr6i sistematicamente o
disco r8gido. Teralmente a"ueles mais envolvidos em pecado s%o
os "ue n%o conseguem notar a presen$a do mal trabalhando
dentro deles. < pecado tem o poder de se mascarar t%o bem "ue
poder( realmente fa*er a pessoa "ue lida com ele pensar! no
m8nimo! "ue H a mais espiritual.
3or outro lado! "uanto mais uma pessoa domina o pecado
em sua vida e se apro9ima mais de +eus! mais sua nt$reF
"e132n&s se sobressai. +eus habita na lu* inacess8vel -. Tm
@..@1 e! assim! conse"Lentemente! todo vest8gio de ego8smo!
orgulho e pecado ser( e9posto R"uele "ue buscar ao 2enhor com
sinceridade. ; lu* intensa e brilhante de +eus e9pNe o "ue est(
no cora$%o da pessoa. ;"ueles "ue "uerem apro9imar-se mais
do 2enhor rego*i#am-se por causa disso. 4les amam a 5u*! e!
ent%o! abra$am-n;! muito embora isso signi)"ue "ue seu
verdadeiro eu ser( desmascarado. esus disse:
! a condena'/o estaG 3ue a lu+ veio ao mundo, e os
homens amaram mais as trevas do )ue a lu+ por)ue
as suas obras eram ms %or)ue todo a)uele )ue fa+ o
mal aborrece a lu+ e n/o vem para a lu+ para )ue as
suas obras n/o sejam reprovadas 5as )uem pratica a
verdade vem para a lu+ a fm de )ue as suas obras
sejam manifestas, por)ue s/o feitas em *eus .o/o
=-0-#-
2e uma pessoa escrava de pecado se9ual espera dar uma
virada em sua vida! H essencial "ue ela venha para a lu* com o
pecado )ue t/o de perto a rodeia -Kb .:..1! de forma "ue ela
possa )nalmente dei9ar todo peso e caminhar em vit6ria por
intermHdio de esus Cristo.
2e parece "ue estou promovendo a idHia de "ue a pessoa
deve caminhar censurando-se ou deprimindo-se! nada poderia
estar mais longe da verdade. +efendo a necessidade de a
pessoa atentar sobre onde est( espiritualmente. 2ua Qnica
esperan$a H ter algo real em +eus. Manter-se enganado a um
falso senso de seguran$a s6 a manter( afundada no fardo do
pecado n%o-confessado! "ue! por sua ve*! promover( a ilus%o
sobre sua espiritualidade.
?o verso da inscri$%o para o programa de recupera$%o do
3ure 5ife Ministries para viciados se9uais encontra-se o seguinte:
4m uma escala de um a de*! informe sua nota nas
seguintes (reas -.E para muito espiritual e . para muito carnal1:
;mor aos outros```` Velacionamento com +eus```` 7ida de
ora$%o````
<bediCncia````` Kumildade````` Tenerosidade`````
&ondade`````
;legria```` ;utodisciplina```` aelo```` Maturidade````
Konestidade````.
<s homens "ue nos procuram por a#uda est%o geralmente
lutando contra as perversNes mais profundas imagin(veis. Com
isso em mente! provavelmente vocC )caria surpreso em ver
como eles se classi)cam espiritualmente. Teralmente! os candi-
datos d%o a si mesmo notas bem altas em tudo! e9ceto na
autodisciplina. ?%o H raro ver nota seis! sete H atH mesmo oito
em sua folha de auto-avalia$%o. Como pode ser issoD ; maioria
deles vem para o programa de recupera$%o considerando-se
pessoas bastante espirituais! com somente um IprobleminhaI.
2%o necess(rios meses de trabalho paciente por parte de
nossos conselheiros para a#udar um homem a ver "ue ele n%o H
t%o espiritual como pensava ser e "ue h( muito trabalho a ser
feito em sua vida. 4 somente nesse momento "ue seu cora$%o
endurecido come$a a amolecer! e ele! )nalmente! vC sua
necessidade pelo 2enhor. ; atitude com a "ual entrou para o
programa S achar "ue era bastante espiritual e sofria somente
de um probleminha S gradualmente se dissipa! e podemos
come$ar a a#ud(-lo. 3or "ue H t%o importante para ele chegar a
essa compreens%oD 2e ele acredita "ue est( em boa forma
espiritual! n%o vC sua necessidade de mudan$a! crescimento!
amadurecimento ou mesmo arrependimento. ;lgumas ve*es!
tivemos de perguntar a alguns homens "ue vieram para o
programa com essa atitude: I2e vocC H t%o espiritual e tem isso
ao mesmo tempo! por "ue est( a"uiDI 4ssa pergunta n%o H para
insult(-los! mas rapidamente lev(-los a algum tipo de realidadeP
isso produ* a humildade! de forma "ue podemos come$ar a
condu*i-los ao caminho da vit6ria.
(I(ENDO NA LUE
2er honesto H uma "uest%o e9tremamente importante para
o homem lutando com pecado se9ual. ; honestidade come$a
e9aminando o pr6prio cora$%o! sua vida ideali*ada e seus atos.
?esse processo! o homem "ue dese#a ao 2enhor humilhar-se-( e
)rmar-se-( na conclus%o inevit(vel: I?%o sou t%o espiritual
"uanto imaginava ser. 2e eu "uiser mudar! terei de parar de
enganar a mim mesmo e aos outros. 4stou onde estou
espiritualmente. Manter uma perspectiva presun$osa de minha
espiritualidade s6 est( atrapalhando "ual"uer crescimento real.
; verdade H "ue meu cora$%o est( cheio de perversidade. Meu
pensamento tornou-se cada ve* mais deformado. 4u magoei
+eus e minha fam8lia com meus atos. 3reciso arrepender-meI.
2er brutalmente honesto consigo mesmo H essencial! mas H s6 o
come$o. Fm homem "ue tinha sido condenado por tentativa de
estupro! mas depois se esfor$ou para dei9ar o v8cio se9ual disse:
I2e vocC n%o dese#a livrar-se do problema! confesse isso
somente a +eus. 2e vocC dese#a livrar-se dele! confesse isso
para outra pessoa. Caso re%3ente dese#e livrar-se dele!
continue aconselhando-seOI 4 ainda outro homem "ue vive agora
em vit6ria disse: IConfessei meu pecado para +eus durante
anos. Guero di*er! derramei meu cora$%o! suplicando por 2eu
perd%o! mas foi s6 algumas semanas depois "ue comecei a
confessar para outro irm%o H "ue eu obtive vit6riaOI
Fm homem "ue est( lutando precisa ser honesto consigo
mesmo e pelo menos com uma outra pessoa! "ue deve ser um
crist%o )rme na fH e conhecedor da 3alavra. 4le tambHm deve
ser o tipo de homem disposto a n%o s6 confrontar a"uele "ue
confessa com amor a respeito de seu pecado! como tambHm
encora#(-lo em seu crescimento na #usti$a. < pastor de uma
igre#a "ue crC na &8blia! ora e pratica a 3alavra seria um bom
ponto de partida.
K( cura na con)ss%o -Tg >..@1 e s6 bene)cia a pessoa em
seu comprometimento para mudar. 2omente saber "ue e9iste
alguHm "ue sabe de sua vida secreta e o est( e9ortando para a
vit6ria H uma a#uda tremenda. 2alom%o disse: < )ue encobre as
suas transgress6es nunca prosperar8 mas o )ue as confessa e
dei9a alcan'ar misericrdia -3v :A../1.
Fma coisa "ue tende a e9acerbar o problema ainda mais H
"ue os viciados se9uais s%o muito propensos a isolar-se das
outras pessoas. Como descobriremos mais tarde! a fantasia
desempenha um grande papel no seu dia-a-dia. 4la os mantHm
em um mundo fechado de narcisismo e9tremo. Vomper esse
isolamento H um passo chave para sair das trevas do pecado
se9ual.
; vida dupla deve ser derrubada! n%o importa como.
2atan(s sabe do poder "ue tem "uando algo H mantido em
segredo. < homem "ue alme#a continuar com seu pecado evita a
e9posi$%o a todo custo. 4ntretanto! o homem "ue dese#a
seriamente vencC-lo! ir( e9por seu pecado de forma "ue estar(
menos suscet8vel a sucumbir Rs tenta$Nes "uando elas surgirem
mais tarde. 5evar uma vida dupla impede a cria$%o de um
fundamento s6lido de santidade. Tiago di* "ue o homem de
cora'/o dobre inconstante em todos os seus caminhos -Tg
..A1. 4le nunca e9perimentar( a verdadeira estabilidade
espiritual.
Tenho ouvido as pessoas me di*erem muitas ve*es "ue n%o
tCm ninguHm para se confessar. < "ue est%o realmente di*endo
H "ue n%o estavam desesperadas o su)ciente para procurar
alguHm "ue pudesse a#ud(-las. Como #( foi mencionado antes! se
um homem estiver determinado a ver-se livre do dom8nio do
pecado se9ual! ele far( "ual"uer coisa "ue for necess(rio. Tornar-
se transparente para outra pessoa H uma das coisas mais
dif8ceis! mas "ue 0e9e ser feita. Fm homem pode colocar em
pr(tica todos os outros passos descritos nesse livro! mas se ele
furtar-se a esse! todos os outros esfor$os poder%o mostrar-se
terem sido em v%o.
+evemos fa*er a pergunta do cap8tulo nove: I< "uanto
vocC se importaD Guando chegar ao ponto em "ue realmente
n%o agLentar mais o pecado em sua vida! estar( disposto a fa*er
;$%;$er 1&2s! atH mesmo tomar-se vulner(vel a uma outra
pessoaD < "ue o deteriaD 2omente o dese#o de salvar as
aparCncias! a reputa$%o! e proteger-se. A %28ert=>& re% 0&
"e10& se:$% G32s serH "&ss#9e% t? ;$e & 1&r=>&
esteG 8ert& e e:"&st&- 4vitar falar! encobrir e mascarar o
verdadeiro eu somente o manter%o preso nas trevas.
4ncontre alguHm em sua igre#a para se aconselhar. 2e vocC
n%o sabe "uem seria melhor! procure seu pastor e e9pli"ue a ele
"ue vocC gostaria de se aconselhar com outra pessoa e pe$a sua
orienta$%o para identi)car "uem seria mais con)(vel. 7ocC ver(
"ue prestar contas continuamente a alguHm se mostrar( um
passo muito importante no processo de con"uista.
2e vocC for casado! H importante se abrir com sua esposa.
;lguns homens me di*iam "ue n%o podiam magoar suas
esposas! "ue n%o sabiam de seu problema. 4u somente
respondia: I2e vocC se preocupasse tanto assim com sua esposa!
em primeiro lugar n%o teria cometido o pecado. 4 n%o H somente
isso! mas H seu pecado "ue est( ferindo sua esposa. 4la pode
n%o saber de seu pecado! mas vocC est( destruindo sua casa por
causa deleI. 3ara falar a verdade! o homem n%o est( preocupado
em machucar sua esposa tanto "uanto em fa*er a con)ss%o
dolorosa para ela de "uem realmente ele H. ?%o H o
conhecimento do pecado "ue magoa a esposa! mas o pecado em
siO +e v(rias maneiras! uma pessoa com se9o il8cito em sua vida
magoa a"ueles a "uem ama. 2im! a verdade d6i! mas H
prefer8vel ao pecado "uando se compara as conse"LCncias de
ambos. 4ncobrir sua transgress%o H somente outra maneira do
estilo de vida narcisista de um viciado se9ual manifestar-se. ?a
verdade! ele est( muito mais preocupado com o custo "ue ter(
de pagar por sua atitude transparente "ue o dano poss8vel a
seus amados.
4mbora se#a importante um homem abrir-se com sua
esposa! ela n%o deve ser sua IconselheiraI. Tal responsabilidade
de compartilhar os detalhes de seus erros H pedir demais dela.
3rimeiramente! ele precisa falar-lhe sinceramente da essCncia do
pecado! de forma "ue ela saiba de sua vida secreta. 4la poder(!
ent%o! pedir a presta$%o de contas de seu tempo e dinheiro. Fma
ve* ciente de suas lutas! ela estar( muito mais alerta a seus
es"uemas para conseguir dinheiro ou tempo para seu pecado.
Fma esposa temente a +eus! a#udando seu marido dessa forma!
H inestim(vel para o homem "ue dese#a ser livre.
O (ERDADEIRO ACONSELHAMENTO BBLICO
Como #( mencionei antes! tra*er o pecado secreto ao
conhecimento H vital. Mas o aconselhamento b8blico nunca
signi)cou um grupo de homens sentados em c8rculo discutindo
seus fracassos. 4ssa maneira pode ser! de certo modo! Qtil para
homens "ue precisam levar seu pecado ao conhecimento de
outros! mas n%o e9iste poder nessa situa$%o para reali*ar sua
liberta$%o necess(ria.
Fma pessoa s6 pode guiar outra espiritualmente atH onde
ela mesmo #( foi guiada. esus disse: *ei9ai-os8 s/o condutores
cegos8 ora, se um cego guiar outro cego, ambos cair/o na cova
-Mt .>..=1. M Qtil atH certo ponto abrir-se com outras pessoas
sobre suas lutas. Mas h( um princ8pio b8blico "ue H muito mais
poderoso em sua capacidade de mudar vidas. <s homens
precisam muito ser disciplinados. < "ue vocC "uer di*erD 5i todos
os livros sobre v8cio se9ual. <uvi as melhores prega$Nes em
programa de r(dio crist%o. 26 preciso de um pouco de
aconselhamentoO
7ocC poder( )car surpreso ao descobrir "ue o
IaconselhamentoI em palavras n%o H mencionado na &8blia. <
conceito est( nas 4scrituras! mas n%o da maneira fraca "ue H
usado atualmente. ;o contr(rio! o conceito b8blico H o de ser
disciplinado. ?%o me re)ro a receber mais informa$Nes sobre o
cristianismo. 4scutar boas prega$Nes e ler livros interessantes
pode ser Qtil! mas o "ue o crist%o imaturo precisa mais H de um
santo com maturidade para tom(-lo sob sua prote$%o! por assim
di*er! e tra*er uma instru$%o espiritual R sua vida -H o "ue
fa*emos na casa de recupera$%o do 3ure 5ife1. < crescimento
espiritual necess(rio para o homem "ue est( no dom8nio do
pecado n%o acontecer( simplesmente conversando com outros
homens "ue tambHm est%o lutando! nem vir( ad"uirindo mais
conhecimento intelectual no assunto. 26 vem atravHs de um
discipulado verdadeiro S centrado em Cristo.
4m v(rias ocasiNes! esus falou para as multidNes! mas 4le
gastou uma "uantia enorme de tempo desenvolvendo um
car(ter espiritual no pe"ueno grupo de homens sob 2eu cuidado.
Fm homem pode ouvir prega$Nes! mas! a menos "ue ele tenha
de responder R"uelas palavras! ele provavelmente n%o se
bene)ciar( do "ue foi dito. < homem est( perdido na multid%o
de ouvintes. 4le pode ignorar! fa*er pouco caso e atH mesmo
discordar do "ue est( ouvindo! e nunca precisar enfrentar a
verdade do "ue est( sendo declarado.
?o entanto! "uando um homem temente a +eus dedicar-se
a disciplinar o irm%o crist%o em lutas! algo poderoso acontece. ;
verdade H partilhada. < pecado H tratado de frente. < mentor
espera mudan$a. < mais importante! o homem e9perimenta! em
primeira m%o! alguHm "ue est( andando na lu* e confrontando-
o. 4sse H o padr%o b8blico para o aconselhamento. 3arece "ue! no
ocupado estilo de vida "ue os americanos possuem! os pastores
n%o tCm mais tempo de aconselhar os homens como fa*iam
antes. < pecado se alastra pela igre#a por"ue os crist%os podem
agora viver sem "ual"uer presta$%o de contas verdadeira por
seus atos.
C"#t$%& A
NA MENTE DO (ICIADO SE)UAL
Chegou o tempo de sondar profundamente a mente do viciado
se9ual. 3ara fa*er isso ade"uadamente! devemos e9aminar mais
uma ve* a descri$%o terr8vel! contudo precisa! da"ueles "ue
foram entregues R lasc8via apresentada no primeiro cap8tulo de
Vomanos. ?essa parte das 4scrituras! veri)camos .. aspectos
diferentes da mente do homem em pecado se9ual. ;ntes de
e9amin(-los em detalhes! vamos dar uma r(pida olhada na lista
abai9o.
.. 7%os em suas imagina$Nes -Vm ..:.1.
:. Fm cora$%o obscurecido e insensato -v. :.1.
/. +i*endo-se s(bios! na realidade! s%o loucos -v. ::1.
=. Mudando a gl6ria de +eus em uma imagem -v. :/1.
>. ConcupiscCncias do cora$%o -v. :=1.
@. Mudando a verdade de +eus em mentira -v. :>1.
0. 3ai9Nes infames -v. :@1.
A. 2ensualidade inYamada -v. :01.
B. VenQncia do conhecimento de +eus -v. :A1.
.E. Fm sentimento perverso -v. :A1.
... Komem interior cheio de toda a ini"Lidade -v. :B1
; corrup$%o da mente humana n%o acontece
necessariamente na ordem e9ata relacionada acimaP contudo!
usaremos a ordem "ue 3aulo nos deu como um es"uema.
(+S IMAGINA*IES
; imagina$%o H uma das mais fascinantes e misteriosas
opera$Nes da mente humana. Fma pessoa pode estar sentada
em uma cela de pris%o! por e9emplo! e surpreender-se em um
local e96tico sobre a Terra com sua imagina$%o. 'isicamente! ele
pode estar como um rato! encurralado em um buraco Qmido!
mas! em sua mente! pode estar bebericando uma bebida gelada
em uma praia no Kava8.
3ara o homem entregue ao pecado se9ual! essa vida
ideali*ada geralmente gira em torno de se9o. ?o mundo da
ideali*a$%o se9ual! tudo H sempre como ele imagina. ; mulher
-ou homem1 na fantasia H e9tremamente atraente. 4la fa*
e9atamente o "ue ele dese#a! e sua Qnica vontade H satisfa*er
cada dese#o seu. ;s caracter8sticas da mulher podem mudar em
um instante. Fma hora ela H uma loira alta. ;lguns minutos
depois! ela se torna uma oriental e96tica. Talve*! mais tarde! se#a
uma ardente mulher negra. ;s varia$Nes s%o t%o numerosas
"uanto a popula$%o mundial feminina. ?%o somente a parceira
pode ser trocada instantaneamente! como tambHm o cen(rio.
3ode ser a mulher "ue ele viu na lo#a a"uele dia Iavan$andoI
para ele. Mais tarde! H seu pr6prio harHm pessoal. ?ovamente!
as possibilidades s%o in)nitas.
?o mundo da imagina$%o de um homem! tudo H perfeito.
4le n%o precisa lidar com a re#ei$%o. Todas essas mulheres do
sonho o amamP nenhuma se recusa a )car com ele. ?unca
precisa lidar com a impotCncia ou com o nervosismo! tudo H
f(cil. ; mulher H sempre perfeita. ?%o h( cheiros desagrad(veis!
per8odos menstruais! doen$as ou falta de interesse. 4la n%o H
rude! n%o o critica! nem est( procurando aproveitar-se dele ou
pegar seu dinheiro.
4la estar( disposta a fa*er "ual"uer ato se9ual dese#ado
por"ue ela vive para servir-lhe. 4! por )m! ele n%o precisa
preocupar-se em ser pego por sua esposa ou preso pelas
autoridades. 4m seu pe"ueno mundo perfeito dos sonhos! nada
d( errado.
Gue escape ideal das di)culdades da vidaO ; "ual"uer
momento! o homem pode estar na cama com a mulher mais
linda do mundo. 3or "ue ele iria "uerer )car na realidade onde H
obrigado a enfrentar problemas! di)culdades! fracassos e
desapontamentosD Fm dos motivos por "ue H t%o f(cil escapar
para a pr6pria imagina$%o H "ue e9istem muitas conse"LCncias
dolorosas "ue acompanham uma vida de pecado se9ual. Guanto
mais dor o homem tiver de enfrentar por causa de seu pecado!
mais dese#ar( escapar da realidade! refugiando-se em seu
pe"ueno mundo secreto.
<utro aspecto da vida ideali*ada H "ue o e/& reina
supremo. 4m essCncia! tudo gira em torno dos dese#os pessoais
do homem! isto H! o "ue "uer! o "ue n%o "uer! o modo como ele
gosta disso! o modo como "uer "ue tudo se#a feito! e assim por
diante. Guando retorna ao mundo real! para sua consterna$%o!
descobre "ue as pessoas n%o est%o preocupadas em "ue tudo
se#a da sua maneira. Conse"Lentemente! o mundo ideali*ado se
fortalece e forti)ca o narcisismo do homem. Guanto mais se
entrega R fantasia! mais narcisista se torna. Conforme aumenta
seu narcisismo! ele se entrincheira ainda mais na vida ideali*ada!
onde tudo gira em torno dele. Jsso lhe cria muitos problemas em
casa e no trabalho. ;"ueles ao seu redor sofrem por causa de
seu narcisismo crescente. 4le mostra pouco interesse por seus
entes amados! nem passa algum tempo com eles como deveria.
Guando est( com eles! sua nature*a narcisista pode ser t%o
detest(vel e dominante! "ue preferem n%o estar perto dele.
<utro efeito devastador da imagina$%o v% H "ue ela impede
+eus de a#ud(-lo em seu dilema com o v8cio se9ual. Como men-
cionado antes! ninguHm vai "uerer entrar no mundo real e lidar
com seus problemas e fracassos "uando pode escolher trancar-
se seguramente! longe! em um mundo perfeito. Como
e9aminaremos mais tarde! H por meio das prova$Nes da vida "ue
+eus disciplina o homem para a santidade. Muito embora a
corre$%o se#a uma das maiores necessidades dos viciados
se9uais! a vida ideali*ada fa* o processo de disciplina parecer
absolutamente insuport(vel. 4le est( t%o acostumado a ter seu
pr6prio modo! "ue a menor contrariedade de sua vontade vai
parecer-lhe esmagadora.
K( um fardo enorme "ue vem com uma imagina$%o
desenfreada e devassa. < viciado se9ual n%o percebe o efeito
negativo "ue ela tem sobre sua vida. Fma ilustra$%o recente "ue
me vem R mente H de uma cena "ue testemunhei certa noite.
Tivemos um culto maravilhoso! encora#ador! em uma "uinta-feira
R noite! no templo do 3ure 5ife. +epois do culto! dois homens!
"ue tinham sido designados para arrumar a igre#a! estavam
empilhando as cadeiras. 4u ainda estava sentado no altar!
desfrutando a presen$a de +eus. Fm deles tinha mais ou menos
/E e era muito gordo. < outro era um homem #ovem )sicamente
saud(vel com cerca de :E anos. < homem #ovem pegava um par
de cadeiras de cada ve* e! "uase em um arranco! levava-as
energicamente ao lugar onde pertenciam. Contudo! o homem
gordo levantava uma cadeira com grande esfor$o e lentamente
cru*ava o sal%o com ela! avan$ando cada passo com di)culdade.
;ssim H o caso com o homem atolado com o peso do pecado
se9ual. ;tH as menores tarefas "ue a maioria das pessoas pode
fa*er rotineiramente tornam-se e9tremamente penosas para ele.
2ua pobre esposa n%o consegue entender por "ue seu marido
n%o consegue passar um pouco de tempo com seu )lho. 4la n%o
entende essa carga onerosa "ue ele est( levando pela vida. Toda
sua energia est( sendo consumida para manter e procurar sua
vida secreta. 4 como um computador de oito megabytes de
mem6ria V;M tentando rodar um programa "ue re"uer /: M&. ;
for$a interna e a capacidade simplesmente n%o est%o
dispon8veis.
3aulo descreve as imagina$Nes de um homem entregue ao
pecado como v%s. 4las s%o t%o va*ias "uanto as miragens "ue
enganam as almas sedentas atravessando o deserto! n%o ofere-
cendo benef8cio algum R vida do homem. 4las s%o totalmente
despre*8veis. ?a verdade! elas s%o piores. ?%o s%o apenas
destitu8das de "ual"uer realidade! mas tambHm tCm o poder de
e9aurir a alma de um homem de tudo o "ue tem substWncia ou
valor. Guanto mais o homem se entrega a uma vida de
pensamentos devassos! mais seu car(ter moral corrompe-se de
dentro para fora! dei9ando um grande va*io no interior. < termo
"es& %e9e H geralmente usado para descrever alguHm "ue n%o
tem habilidade em um campo particular de empenho. +a mesma
maneira! o homem "ue continuamente sucumbe ao pecado
se9ual torna-se um peso leve espiritual. 4mbora ele possa ter um
grande conhecimento intelectual com rela$%o Rs "uestNes
espirituais ou algum dom e9traordin(rio! n%o e9iste substWncia
espiritual 0entr& dele. Merlin Carothers di* o seguinte:
49iste algo intrigante e misti)cador sobre nossa habilidade
de imaginar coisas conhecidas e desconhecidas. 3ara +eus! essa
habilidade H sagrada. 4le n%o "uer "ue se fa$a mau uso dela. M
e9atamente por isso "ue as for$as malignas tCm um dese#o
enorme de ver essa habilidade ser mal usada. ?ossa mente H o
campo de batalhaP nossa imagina$%o H o trofHu a ser
con"uistado.
2e usarmos nosso poder de imagina$%o para visuali*ar
"ual"uer coisa "ue represente lasc8via ou impure*a! estamos em
conYito direto com a vontade de +eus. <s homens gostam de
usar o poder da imagina$%o para criar uma multid%o de imagens
"ue +eus proibiu. 3or e9emplo! "uando um homem vC uma
mulher "ue lhe atrai! ele pode despi-la em sua imagina$%o!
pouco a pouco! atH ela )car completamente nua. 4le pode!
ent%o! usar sua imagina$%o para sentir como seria tocar seu
corpo. 4le pode continuar com essa atividade mental atH "ue
tenha e9perimentado todo ato se9ual poss8vel. 4le tomou o dom
sagrado e especial de +eus e o consumiu no altar da lasc8via
\....
.
UM CORA*+O OBSCURECIDO E INSENSATO
Como o homem continua a viver uma grande parte de sua
e9istCncia no mundo da ideali*a$%o! esban#ando-se com todo
tipo de pra*er! ele logo descobre "ue as fantasias sobre
atividades se9uais InormaisI tornam-se menos atraentes. 4le
agora precisa procurar por algo um pouco mais devasso para
manter seu interesse. < mundo da pornogra)a! com todas as
suas hist6rias s6rdidas de devassid%o! oferece um amplo
material "ue ele pode escolher para satisfa*er seus dese#os
lascivos. ; profundidade e e9tens%o do desvio no "ual ele se
aprofunda s%o ilimitadas.
2e fosse para comparar as atividades internas de uma
pessoa a um computador! o cora$%o seria a mem6ria! o teclado!
os sentidos "ue trariam informa$Nes ao computador! e a unidade
de processamento central! a mente "ue completa todas as
fun$Nes. < processo inteiro come$a "uando o homem permite
"ue sua mente se#a inundada com imagens e cen(rios devassos.
Com o passar do tempo! os efeitos cumulativos desta invas%o
cobram direitos do cora$%o do homem. <s bancos de mem6ria
)cam saturados de informa$Nes deformadas. Como resultado!
seu cora$%o infectado! "ue #( H mau por nature*a! torna-se ainda
mais doente "ue no in8cio.
O ORGULHO DO INTELECTO
?o vers8culo seguinte! 3aulo e9pNe a grande ilus%o dos
indiv8duos submersos na perversidade "ue ainda se consideram
espirituais:
*i+endo-se sbios, tornaram-se loucos -Vm ..::1. M
interessante como a palavra sH82& RsophosD H usada em outras
passagens no ?ovo Testamento. esus orou: Ea)uele tempo,
respondendo .esus, disseG Sra'as te dou, %ai, &enhor do cu e
da terra, )ue ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as
revelaste aos pe)ueninos -Mt ...:>1.
3aulo lembrou R Jgre#a de Cor8ntios:
%or)ue est escritoG *estruirei a sabedoria dos sbios
e ani)uilarei a inteligncia dos inteligentes Ande est
o sbioM Ande est o escribaM Ande est o in)uiridor
deste sculoM %orventura, n/o tornou *eus louca a
sabedoria deste mundoM %or)ue a loucura de *eus
mais sbia do )ue os homens8 e a fra)ueja de *eus
mais forte do )ue os homens %or)ue vede, irm/os, a
vossa voca'/o, )ue n/o s/o muitos os sbios segundo
a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os
nobres )ue s/o chamados 5as *eus escolheu as
coisas loucas deste mundo para confundir as sbias8 e
*eus escolheu as coisas fracas deste mundo para
confundir as fortes - Corntios --0,#;, #"-#$
Eingum se engane a si mesmoG se algum dentre vs
se tem por sbio neste mundo, fa'a-se louco para ser
sbio %or)ue a sabedoria deste mundo loucura
diante de *eus8 pois est escritoG !le apanha os sbios
na sua prpria astKcia ! outra ve+ A &enhor conhece
os pensamentos dos sbios, )ue s/o v/os - Corntios
=-J-#;
49iste uma falsa sabedoria fora do conhecimento de +eus
"ue atrai as pessoas "ue est%o distantes do 2enhor. 4 chamada
de intelectualismo humano e H incubada pelo orgulho. Como
e9aminaremos mais adiante! o orgulho e o pecado se9ual s%o
ine9tricavelmente ligados. 4u o menciono agora por"ue ele
desempenha um papel importante no processo da degrada$%o
mental. esus agradeceu ao 3ai! por"ue as verdades de +eus
foram ocultas aos "ue eram s(bios a seus pr6prios olhos.
2omente um cora$%o humilde pode entender a verdadeira
nature*a de +eus. 5er livros! ouvir prega$Nes e atH mesmo
estudar a &8blia para si mesmo muitas ve*es s6 servir%o para
aumentar a compreens%o 2nte%e1t$% de uma pessoa sobre
"uem H +eus. 3orHm! a menos "ue este#a no 4sp8rito no "ual a
3alavra foi dada! ela n%o pode verdadeiramente conhecer +eus.
Jnfeli*mente! muitos crist%os! especialmente a"ueles em pecado
se9ual! est%o confusos sobre o "ue signi)ca conhecer +eus. 4les
confundem informa$Nes s&8re o cristianismo com o
conhecimento sincero de +eus! "ue s6 H revelado ao 2eu servo
humilde e obediente. 3or esta ra*%o! 3aulo escreve: *i+endo-se
sbios, tornaram-se loucos -Vm ..::1! para e9plicar "ue "uanto
mais as pessoas se engrandecem em seu pensamento! mais
longe )cam de +eus. Talve* se#a esse o motivo por "ue um
indiv8duo envolvido com algo t%o vil "uanto a pornogra)a pode
realmente se ver como religioso.
A PRIMEIRA TROCA
Guando 3aulo disse "ue eles mudaram a gl6ria do +eus
incorrupt8vel em semelhan$a da imagem de homem corrupt8vel
-Vm ..:/1! parece "ue ele fa*ia uma referCncia direta ao templo
em erusalHm "ue! no tempo do ;ntigo Testamento! tornou-se o
lugar de habita$%o da gl6ria de +eus. Guando 2alom%o dedicou o
templo! fomos informados de "ue! saindo os sacerdotes do
santurio, uma nuvem encheu a Casa do &!E@AI ! n/o podiam
ter-se em p os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem,
por)ue a glria do &!E@AI enchera a Casa do &!E@AI -. Vs
A..E!..1. Gue cena gloriosa deve ter sidoO
3orHm! tudo isso mudou no tempo do ?ovo Testamento. ;
?ova ;lian$a ensina "ue o homem 2nter2&r H agora o templo de
+eus. +e fato! 3aulo disse:
Fugi da prostitui'/o Oodo pecado )ue o homem
comete fora do corpo8 mas o )ue se prostitui peca
contra o seu prprio corpo Au n/o sabeis )ue o nosso
corpo o templo do !sprito &anto, )ue habita em vs,
proveniente de *eus, e )ue n/o sois de vs mesmosM
%or)ue fostes comprados por bom pre'o8 glorifcai,
pois, a *eus no vosso corpo e no vosso esprito, os
)uais pertencem a *eus - Corntios 2-J-#;
4m outras palavras! da mesma forma "ue o templo de
2alom%o foi cheio da gl6ria she?inah de +eus! assim tambHm o
mundo interior deve ser um lugar santo onde 4le H venerado!
adorado e amado. 'oi o "ue esus "uis di*er "uando declarou:
7mars o &enhor, teu *eus, de todo o teu cora'/o, e de toda a
tua alma, e de todo o teu pensamento -Mt ::./01.
< "ue acontece "uando este templo torna-se su#o com
pensamentos e imagens obscenasD 3aulo di* em Vomanos ..:/:
! mudaram a glria do *eus incorruptvel em semelhan'a da
imagem de homem corruptvel, e de aves, e de )uadrKpedes, e
de rpteis 4ssa passagem b8blica fa* alus%o a algo "ue o 2enhor
mostrou a 4*e"uiel. 4le estava assentado na &abilXnia com os
cativos "uando o 2enhor o levou em vis%o a erusalHm! onde
ainda estava vivendo um grande nQmero do povo de Jsrael. 4sse
H o relato "ue 4*e"uiel nos d( "uando o 2enhor o levou ao
templo:
! entrei e olhei, e eis )ue toda forma de rpteis, e de
animais abominveis, e de todos os dolos da casa de
Psrael estavam pintados na parede em todo o redor !
setenta homens dos anci/os da casa de Psrael, com
.a+anias, flho de &af/, )ue se achava no meio deles,
estavam em p diante das pinturas, e cada um tinha
na m/o o seu incensrio8 e subia uma espessa nuvem
de incenso !nt/o, me disseG Viste, flho do homem, o
)ue os anci/os da casa de Psrael farem nas trevas,
cada um nas suas cNmaras pintadas de imagensM !
eles di+emG A &!E@AI n/o nos v, o &!E@AI
abandonou a terra !+e)uiel J-;--#
;s cWmaras pintadas de imagens "ue 4*e"uiel viu eram
simplesmente pornogra)a antiga. 4ra e9atamente a isso "ue
3aulo se referia "uando disse "ue os homens mudaram a gl6ria
de +eus em imagens s6rdidas. Guando um homem crist%o
introdu* imagens pornogr()cas no templo de +eus! produ* uma
profana$%o interior imediata. Tanto "uanto alguns possam tentar
minimi*ar os efeitos "ue a pornogra)a tem na vida de uma
pessoa -e9istem atH alguns psic6logos Icrist%osI "ue instigam os
casais a melhorar seu relacionamento 8ntimo com isso1! a
devasta$%o "ue ela impNe na vida interior de uma pessoa H
imensur(vel. M por isso "ue 3aulo argumentou com os crist%os:
E/o sabeis vs )ue sois o templo de *eus e )ue o !sprito de
*eus habita em vsM &e algum destruir o templo de *eus, *eus
o destruir8 por)ue o templo de *eus, )ue sois vs, santo
Eingum se engane a si mesmo -. Co /..@-.Aa1.
CONCUPISCNCIAS DO CORA*+O
; lasc8via e a ideali*a$%o s%o ambas relacionadas ao dese#o!
"ue H o anseio por algo "ue atrai a pessoa. M a e9press%o da
vontade -a parte do eu interior de uma pessoa "ue dita suas
pr6prias inclina$Nes na vida. Guando alguHm di*: I+arei >EE
d6lares ao orfanatoI! ela est( e9pressando sua determina$%o em
fa*er o "ue ela 0eseG fa*er: ;$er a#udar a"uela institui$%o de
caridade. < dese#o nasce na vontade da pessoa. ?%o h( coisa
alguma necessariamente errada em ansiar por algo. Muitos
anseios pessoais s%o saud(veis e atH agrad(veis ao 2enhor. 3or
e9emplo! o salmista disse: &!E@AI, tu ouviste os desejos dos
mansos8 confortars o seu cora'/o8 os teus ouvidos estar/o
abertos para eles -2l .E..01. +avi disse: *eleita-te tambm no
&!E@AI, e ele te conceder o )ue deseja o teu cora'/o -2l /0.=1.
2alom%o disse: Convertei-vos pela minha repreens/o8 eis )ue
abundantemente derramarei sobre vs meu esprito e vos farei
saber as minhas palavras -3v ..:/1 e o temor do mpio vir sobre
ele, mas o desejo dos justos *eus o cumprir -3v .E.:=1.
< dese#o H um dos impulsos "ue +eus insulou nos seres
humanos para a#ud(-los a produ*ir. ;s vontades ou dese#os das
pessoas s%o t%o diversos "uanto o nQmero de seres humanos no
planeta. < temperamento! a forma$%o e o meio ambiente de um
indiv8duo contribuem con#untamente para o "ue ele pode buscar
na vida. 4st%o inclusos nessa lista os apetites naturais do corpo
humano! "ue se podem deformar e/ou sa8rem de controle! como
no caso dos viciados se9uais. <s apetites s%o contaminados pelo
pecado.
3aulo falou das concupiscCncias do cora$%o. < termo grego
a"ui H epithumia, "ue signi)ca ns2r "&r %/&- ?ormalmente!
refere-se a alme#ar algo "ue H proibido. 3aulo disse "ue essas
concupiscCncias s%o enganosas -4f =.::1! loucas e nocivas -. Tm
@.B1 e podem reinar no corpo de uma pessoa -Vm @..:1. 3edro
disse "ue elas s%o imundas -: 3e :..E1 e combatem contra a
alma -. 3e :...1! e Tiago disse "ue elas guerreiam contra os
membros -Tg =..1 e sedu*em para o pecado -Tg ...=1. esus
disse "ue cobi$ar uma mulher H cometer adultHrio com ela em
seu cora$%o -Mt >.:A1. +esse ensino particular de esus! ;dam
Clarke disse o seguinte:
2e os olhares e dese#os volunt(rios e deliberados tornam
uma pessoa adQltera! "uantas pessoas e9istem cu#a vida inteira
H um crime cont8nuo! cu#os olhos cheios de adultHrio n%o podem
parar de pecarO -: 3e :..=1. Muitos abominariam cometer um ato
e9terno diante dos olhos dos homens! em um templo de pedra!
contudo! n%o tCm medo de cometer uma multid%o desses atos
no templo do cora$%o deles! e R vista de +eusO
:
Charles 2purgeon disse simplesmente: IGue rei n6s temos!
"ue estende seu cetro acima da esfera de nossas
concupiscCncias interioresOI
/
3aulo as chamou de concupiscCncias do cora$%o. +evemos
prestar aten$%o ao fato de "ue a concupiscCncia vem do cora$%o
do homem. Vecentemente! falava em uma sHrie de reuniNes de
homens em &oston sobre como vencer o poder da
concupiscCncia. ;p6s uma reuni%o em particular! um #ovem
curioso! mas sincero! veio a mim com uma e9press%o
desnorteada em sua face. I&em! a#ude-me a entender isso!
irm%o TallagherI! disse ele. IComo nos livrar do esp8rito da
concupiscCnciaDI 4u sabia muito bem aonde ele "ueria chegar.
Como muitos outros! fora ensinado de "ue a concupiscCncia
vinha de demXnios "ue atormentavam o crente. 4mbora os
demXnios desempenhem um papel na escravid%o do pecado
se9ual compulsivo! o entendimento fundamental desse #ovem
estava errado. 3edi "ue ele abrisse sua &8blia em Tiago ...=! e
ele leu para mim: 5as cada um tentado, )uando atrado e
engodado pela sua prpria concupiscncia
IGual H a concupiscCncia na "ual ele H engodadoDI!
perguntei. Guando )* a pergunta! um aspecto de assombro
absoluto tomou conta de sua face.
IM minha pr6pria concupiscCncia! n%o HDI! ele me perguntou
em resposta a essa nova revela$%o.
4u lhe disse: I<u$a! o diabo pode balan$ar uma isca diante
do seu nari*! mas e9iste algo dentro de vocC "ue realmente
dese#a essa isca. 7ocC n%o H lascivo por"ue algum demXnio
avan$a para vocC. 7ocC H lascivo por"ue tem dentro de si um
dese#o por algo "ue n%o H certo. esus disse: %or)ue do cora'/o
procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios,
prostitui'/o, furtos, falsos testemunhos e blasfmias &/o essas
coisas )ue contaminam o homem8 mas comer sem lavar as
m/os, isso n/o contamina o homem -Mt .>..B!:E1. < diabo pode
recorrer R"uela concupiscCncia! mas ele n%o a 1r2&$- 4la #(
e9istia em n6s.
A SEGUNDA TROCA
Guando 3aulo disse "ue eles mudaram a verdade de +eus
em mentira! referia-se R substitui$%o volunt(ria de uma verdade
imut(vel em uma mentira espec8)ca. Mas essa substitui$%o n%o
H uma "uest%o secund(ria. 4la envolve nossa fH fundamental
sobre +eus. ; essCncia do car(ter de +eus H "ue ele bom8
por)ue a sua misericrdia dura para sempre -. Cr .@./= S ;V;1.
4ssa a)rma$%o b8blica! "ue se repete inQmeras ve*es na &8blia!
resume o conhecimento de "uem H +eus.
4va possu8a a verdade sobre +eus. 4la esteve em 2ua
presen$a e! certamente! sabia "ue 4le era um 2er bondoso e
amoroso. 2eguramente! durante a"ueles encontros maravilhosos
no #ardim! ela observou 2ua nature*a doce e 2eu car(ter
longWnime. ?%o obstante! 2atan(s dirigiu-se a ela com uma
perspectiva alternativa. 4le sugeriu a possibilidade de +eus ter
mentido para ela sobre a (rvore do conhecimento do bem e do
mal. I4le est( escondendo fatos sobre vocCI foi a insinua$%o.
I4le fa* parecer "ue conhecC-l< H tudo "ue e9iste na vida! mas H
uma mentiraO 7ocC s6 conhece o bem. 49iste um mundo inteiro
de perversidades "ue vocC ainda n%o e9perimentou. M de onde
vem a satisfa$%o realOI
Como H normalmente o caso com o diabo! e9iste um
elemento de verdade no "ue ele di*. 4 verdade! ela n%o tinha
e9perimentado o mal. 4ra tambHm verdade! atH certo ponto! "ue
e9iste alguma satisfa$%o proveniente do pecado. ; &8blia fala de
por, um pouco de tempo, ter o go+o do pecado -Kb ...:>1. <
pecado H pra*eroso! mas somente temporariamente. < diabo
dei9ou de di*er "ue o sofrimento! a misHria e a morte s%o
conse"LCncias inevit(veis do pecado. Conse"Lentemente! a
pessoa "ue se dedica R busca do pecado aceitou a mentira de
"ue um relacionamento com +eus n%o H su)ciente para tra*er
satisfa$%o. 4la est( convencida de "ue deve e9istir algo mais na
vida. ?aturalmente! uma ve* "ue o pecado afastou-a de +eus! a
alegria "ue vem dessa pro9imidade H es"uecida. Toda ve* "ue o
diabo balan$a a isca de algum pra*er torturante na frente do
homem! este perde rapidamente "ual"uer senso da realidade de
+eus "ue possa ainda possuir e mergulha no mar da satisfa$%o
se9ual.
; verdade H "ue +eus H um bom 3ai e dese#a somente fa*er
o bem para 2eus )lhos. 3orHm! a obediCncia de 2eus )lhos
desempenha um grande papel em sua capacidade de satisfa*er
esse dese#o. ;"uele "ue nunca se arrepende! nunca toma posse
da verdade de "uem +eus realmente H! #amais e9perimentar( a
profundidade da satisfa$%o gerada por um relacionamento
correto com 4le. 4m ve* disso! ele se condena a suportar o
mesmo carrossel inQmeras ve*es: a promessa de satisfa$%o! o
ato do pecado! o va*io da e9periCncia e suas conse"LCncias
subse"Lentes. 4ssa H a troca da verdade sobre +eus por uma
mentira.
A ALMA DOENTE
?ossa sHtima caracter8stica vai direto ao Wmago do ser de
uma pessoa. ?o vers8culo :@! 3aulo fala das pai9Nes infames. ;
palavra grega para "2:<es nesta passagem H pathos <
Todhiates :ible *ictionar> di* o seguinte: I4ssas s%o
concupiscCncias "ue desonram a"ueles "ue cedem a elas.
%athos H a condi$%o doente da alma! de onde manam v(rias
concupiscCnciasI.
=
<s !studos da %alavra de Vincent vC esse
termo grego da mesma maneira. ;o comparar epithumia
-concupiscCncia1 com pathos -pai9Nes1! di* "ue pathosG
M a palavra mais redu*ida e intensa. !pithumia H uma
palavra mais ampla! incluindo o mundo inteiro de
concupiscCncias ativas e dese#os! en"uanto o signi)cado de
pathos H passivo! sendo a condi$%o doente de onde manam as
concupiscCncias. !pithumia s%o dese#os malignosP pathos, afetos
incontrol(veis. +esse modo! parece "ue o castigo divino era mais
severo! por"ue eles eram entregues a uma condi$%o! e n%o
simplesmente a um dese#o maligno.
>
Conforme o viciado se9ual continua a encher sua mente
com pensamentos perversos! eles come$am a cobrar direitos de
seu cora$%o. Claro "ue foi o cora$%o "ue produ*iu primeiramente
a concupiscCncia. esus disse: %or)ue do interior do cora'/o dos
homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as
prostitui'6es, os homicdios, os furtos, a avare+a, as maldades, o
engano, a dissolu'/o, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura
Oodos estes males procedem de dentro e contaminam o homem
-Mc 0.:.-:/1. 3or intermHdio do profeta eremias! o 2enhor disse:
!nganoso o cora'/o, mais do )ue todas as coisas, e perverso8
)uem o conhecerM -r .0.B1. 4mbora o cora$%o humano tenha
uma inclina$%o para o pecado! ele se torna cada ve* mais
perverso com a tolerWncia ao pecado. Guanto mais a pessoa
peca! mais corrompido torna-se o seu cora$%o. Guanto mais
corrompido ele )ca! maior a escravid%o do pecado.
INFLAMANDO.SE EM SUA SENSUALIDADE
;"ueles "ue e9perimentaram as chamas ine9tingu8veis da
sensualidade ardente podem entender por "ue os pais da
primeira igre#a crist% consideravam "ue o pior aspecto do inferno
era uma pessoa ser dei9ada R sua pr6pria concupiscCncia! sem
possibilidade de satisfa*C-la. 4m um grau menor! isso pode ser
ilustrado ao segurar um peda$o de carne a uma pe"uena
distWncia! fora do alcance de um cachorro. <s olhos dele se
concentram somente no ob#eto R vista. 2ua boca come$a a
salivar! e as batidas de seu cora$%o aumentam. ; vis%o e o
cheiro da carne levam-no "uase a um estado de transe!
en"uanto )9a seu olhar sobre ela. 4ssa H uma representa$%o do
viciado "ue contempla sua rotina. 2alom%o descreve o feiti$o
hipn6tico da tenta$%o se9ual:
&edu+iu-o com a multid/o das suas palavras, com as
lisonjas dos seus lbios o persuadiu ! ele segue-a
logo, como boi )ue vai ao matadouro8 e, como o louco
ao castigo das pris6es, at )ue a <echa lhe atravesse
o fgado, como a ave )ue se apressa para o la'o e n/o
sabe )ue ele est ali contra a sua vida %rovrbios
$#--#=
< homem guiado pela lasc8via perde todo o senso de
realidade. 4le es"uece completamente os custos envolvidos com
o pecado e! fre"Lentemente! ver-se-( fa*endo coisas nesse
estado alterado de esp8rito "ue ele nunca cogitaria fa*er. 4le
e9perimenta isso de duas maneiras diferentes.
4m primeiro lugar! ele pode reali*ar atos infames os "uais
repeliria ou lhe assustaria em tempo de IsanidadeI. ( conversei
com homens "ue me confessaram atitudes "ue! na verdade!
fa*ia-os sentir eno#ados depois. ;lguns e9plicaram como seus
padrNes e valores morais normais voavam pela #anela "uando
eles entravam nesse transe de lasc8via. <s homens "ue sentem
muito medo de serem presos podem ir atr(s das prostitutas
en"uanto est%o sendo guiados pela lasc8via! en"uanto outros se
e9pNem Rs mulheres depois de sua lasc8via ter sido despertada.
;inda outros molestar%o seus pr6prios )lhos en"uanto est%o
neste estado de esp8rito. ; lista continua.
4m segundo! ele vC sua imagina$%o voando Rs soltas.
5embro-me de ter lido a hist6ria de um homem "ue parou seu
carro em um sem(foro e trocou olhares com uma linda mulher
no carro pr69imo a ele. ; mente do homem disparou en"uanto
ela o seguia. Toda ve* "ue eles chegavam a um outro sinal! ela o
e9aminava super)cialmente. Claro! em seu estado de esp8rito!
ele imaginava "ue ela o estava pa"uerando. 2ua imagina$%o
chegou a um )nal chocante "uando ela parou em frente a uma
delegacia e correu para dentro. 2ubitamente! ele percebeu "ue
ele tinha criado o cen(rio inteiro em sua imagina$%o.
< homem louco por se9o torna-se hipnoti*ado pelo ob#eto
de sua lasc8via! "ue se torna um 8dolo gigantescoP algo "ue
ad"uire um grau t%o imenso de importWncia! "ue tudo mais na
vida deve girar ao seu redor. < 8dolo tem o poder de manter o
homem em um estado constante de sede insaci(vel. 4le passar(
um tempo enorme ideali*ando sobre isso. < 8mpeto para
satisfa*er seu dese#o manter( o vo>eur em uma #anela por horas
ou um I+on uanI indo ao encal$o de mulheres para sempre. <
mesmo tema persiste: sempre indo atr(s! nunca satisfeito. ;
insaciabilidade da lasc8via H algo comum entre os viciados.
M como uma pe"uena chama "ue foi acesa. Conforme esse
fogo H alimentado! ele )ca cada ve* maior. 4la e9ige mais de
nosso tempo e energia para ser satisfeita. ?o )m! esses apetites
podem tornar-se um fogo fora de controle - eles se tornam
ine9tingu8veis.
@
< pecado H um senhor e9igente. ; ideali*a$%o tem um
modo de e9igir a obediCncia fan(tica de uma pessoa! ao passo
"ue d( pouco em retorno. Fm homem! cu#a rotina se9ual inclu8a
travestir-se de mulher! contou-nos "ue passava literalmente dias
visitando brech6s R procura de roupas femininas para vestir. M
absolutamente absurdo o "uanto a escravid%o se9ual pode ser
obsessiva. Guanto mais a pessoa enche sua mente com esse tipo
de pensamento! provavelmente mais intensa torna-se sua
obsess%o. 4 como 2alom%o disse: 3uem lavra sua terra ter
comida com fartura, mas )uem persegue fantasias se fartar de
misria -3v :A..B ?7J1.
O CONHECIMENTO DE DEUS
Conforme o homem afunda cada ve* mais na b8lis da depra-
va$%o! gradualmente perde seu controle do conhecimento de
+eus. 3aulo disse "ue eles se n/o importaram de ter
conhecimento de *eus -Vm ..:A1. 4ste conhecimento signi)ca
simplesmente ter intimidade com 4le. <bviamente! a pessoa n%o
pode esperar estar em alian$a com os esp8ritos imundos do reino
demon8aco boa parte de seu tempo e depois pensar "ue se
aninhar( no colo do 3ai por alguns momentos ternos de
comunh%oO 3reste aten$%o no "ue 3aulo tem a di*er sobre esse
tipo de comportamento:
E/o vos prendais a um jugo desigual com os infis8
por)ue )ue sociedade tem a justi'a com a injusti'aM !
)ue comunh/o tem a lu+ com as trevasM ! )ue
concrdia h entre Cristo e :elialM Au )ue parte tem o
fel com o infelM ! )ue consenso tem o templo de
*eus com os dolosM %or)ue vs sois o templo do *eus
vivente, como *eus disseG Eeles habitarei e entre eles
andarei8 e eu serei o seu *eus, e eles ser/o o meu
povo Velo )ue sa do meio deles, e apartai-vos, di+ o
&enhor8 e n/o to)ueis nada imundo, e eu vos
receberei8 e eu serei para vs %ai, e vs sereis para
mim flhos e flhas, di+ o &enhor Oodo poderoso Ara,
amados, pois )ue temos tais promessas, purif)uemo-
nos de toda imundcia da carne e do esprito,
aperfei'oando a santifca'/o no temor de *eus #
Corntios2-C--J8$-
+eus H e9tremamente longWnimo. 4le H t%o longWnimo "ue!
se uma pessoa simplesmente se arrepender! 4le ir( saltitando
para ela com uma aceita$%o graciosa.
[
Contudo! deve-se
tambHm enfati*ar "ue a"uele "ue estiver em apostasia deve
percorrer uma longa estrada de volta a um lugar de intimidade
real com o 2enhor. 4sta H a realidade pr(tica do desviado. Fma
cita$%o do Vulpit commentar> descreve isso melhor:
<h! vocC "ue est( abandonando Cristo! se for realmente
d4le! ter( de voltarP mas n%o ser( uma #ornada alegre para vocC.
?%o! realmenteO ?unca foi! e nunca ser(. ;inda louvado se#a o
2enhor! "ue o obriga a fa*er isso! embora dif8cil e duro de fa*er.
M a m%o "ue foi pregada na cru*! e o cora$%o "ue foi ferido por
vocC! "ue agora usa o a$oite "ue o compele! em triste*a e em
vergonha! a voltar para 4le! a "uem vocC abandonou.
0
?
Digo isso co> rela$Bo ao fato de Aue Ele @ rido ara erdoar e aceitar de Eolta ao
arisco u>a oEelha erdida.
O SENTIMENTO PER(ERSO
49iste uma palavra maravilhosa no ?ovo Testamento "ue
gostaria de mencionar a"ui. ; palavra H do?ima+o 7em de outra
palavra grega "ue signi)ca ser test0&- *o?ima+o transmite a
idHia de um homem cu#o car(ter foi provado por meio dos testes
da vida. 3ara Tim6teo! 3aulo falou dos re"uisitos de um di(cono:
! tambm estes sejam primeiro provados (do?ima+o,, depois
sirvam, se forem irrepreensveis -. Tm /..E1. 3edro usou a
palavra com um sentido diferente: Vara )ue a prova (do?ima+o,
da vossa f, muito mais preciosa do )ue o ouro )ue perece e
provado (do?ima+o, pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e
glria na revela'/o de .esus Cristo -. 3e ..01. 2er um homem de
do?ima+o H ser um homem de car(ter provado.
?o primeiro cap8tulo de Vomanos! 3aulo descreveu homens
"ue foram entregues a um sentimento perverso. ; palavra
perverso no grego H ado?imos < na frente da palavra H um
partic8pio negativo. M usado no grego da mesma forma "ue
usamos o pre)9o 0es. -desamoroso! descrente etc1. ;ssim!
nesse sentido! signi)ca "ue +eus levantou 2uas m%os! por assim
di*er! e entregou-os para serem homens sem 1rHter "ue
podem di*er! agir e buscar "ual"uer coisa ou "ual"uer pessoa
debai9o do sol em sua sensualidade inYamada.
A TA*A EST CHEIA
Conforme chegamos ao )m do primeiro cap8tulo de
Vomanos! palavras "ue descrevem a"ueles "ue se
comprometeram totalmente com um estilo de vida de impiedade
parecem #orrar do cora$%o partido de 3aulo: ini"Lidade! maldade!
avare*a! malignidade! inve#a! homic8dio! contenda! engano!
mal8ciaP sendo murmuradores! detratores! aborrecedores de
+eus! in#uriadores! soberbos! presun$osos! inventores de males!
desobedientes aos pais e Rs m%es! nHscios! in)His nos contratos!
sem afei$%o natural! sem miseric6rdia. ;o ler essa lista de
pecados! H muito tentador escolher alguns "ue n%o se aplicam e
minimi*ar os outros "ue se aplicam. 3aulo simplesmente mostra
no "ue o homem se transforma depois de se entregar a um estilo
de vida s6rdido! licencioso. 4le di* "ue eles est%o 17e2&s de
todas essas caracter8sticas de ini"Lidade S :. aspectos
diferentes do mundo interior de um homem em pecado se9ual.
3aulo n%o insinuou a"ui "ue eles tCm um probleminha e
algumas idiossincrasias de personalidade das "uais +eus vai
livr(-los um dia. N>&J 4les est%o 17e2&s de ini"Lidade!
prostitui$%o! mal8cia! avare*a e maldade. 4sta H a realidade
hedionda do v8cio se9ual.
C"#t$%& B
O PROCESSO DO PECADO
< ato se9ual pecaminoso para o viciado n%o H uma simples
a$%oP ao contr(rio! H uma sHrie comple9a de a$Nes. Teralmente!
o homem est( simplesmente ocupado com suas atividades
normais da vida S trabalhando! mandando mensagens!
assistindo R televis%o e assim por diante S "uando o
pensamento do pecado se9ual vem R mente. 4le pondera a idHia
por algum tempo atH "ue ela se torna forte o su)ciente para o
motivar a a$%o. 4le ent%o se envolve em uma se"LCncia de
eventos "ue se torna sua rotina particular e culmina na
reali*a$%o do seu pecado. Compelidos por passos sucessivos! por
uma concupiscCncia motri*! ele! por )m! reali*a a e9periCncia
er6tica "ue o cativou desde a tenta$%o inicial. +epois "ue o
epis6dio inteiro foi completado! ele deve agora enfrentar as
conse"LCncias do "ue fe*. < livro de Tiago revela esse processo
de uma perspectiva espiritual:
Eingum, sendo tentado, digaG *e *eus sou tentado8
por)ue *eus n/o pode ser tentado pelo mal e a
ningum tenta 5as cada um tentado, )uando
atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia
*epois, havendo a concupiscncia concebido, d H lu+
o pecado8 e o pecado, sendo consumado, gera a
morte E/o erreis, meus amados irm/os Oiago --=-
-2
Ohe pulpit commentar> di* o seguinte sobre esse te9to:
; tenta$%o se origina dentro do cora$%o do pecador.
M inQtil culpar seu Criador. < pecado n%o fa* parte da
nossa nature*a original e n%o H para ser #usti)cado
com o argumento de um ambiente desfavor(vel. Fm
homem s6 peca "uando ele H Iatra8doI pela isca e
Ipu9adoI pelo an*ol de sua pr6pria concupiscCncia!
isto H! o poder compulsivo "ue sedu* para a ini"Lidade
H a nature*a corrupta dentro de n6s. < mundo e o
diabo s6 conseguem tentar e)ca*mente "uando eles
agitam o po$o imundo do dese#o pessoal depravado. ;
IconcupiscCnciaI inclui! alHm dos apetites do corpo! as
disposi$Nes malignas da mente! como o orgulho! a
mal8cia! a inve#a! a vaidade! o amor pelo 6cio etc.
Gual"uer apelo a esses princ8pios e afetos vis s6 pode
ser bem-sucedido com o consentimento da vontade.
Todo homem H pessoalmente respons(vel por seu
pecado! por"ue cada pecado provHm de sua pr6pria
concupiscCncia.
; concupiscCncia H! ao longo dessa passagem
personi)cada de uma maneira aleg6rica! como uma
prostituta "ue se esfor$a! como a de 3rovHrbios B../-
.A! para atrair e cativar a vontade. 3rimeiro! ela atrai o
homem "ue passa e segue direito o seu caminho! a
princ8pio 8ntegro e com pra*er saud(vel. 4nt%o! ela o
atrai para seu abra$o de uma maneira sedutora: as
guas roubadas s/o doces 3ode-se di*er "ue a
concupiscCncia H concebida "uando ela obtHm o
consentimento da vontade! ou desarma sua oposi$%o.
< homem "ue se demora com a tenta$%o! em ve* de
enfrent(-la com uma resistCncia instantWnea e ora$%o!
certamente sucumbir( a ela. +a uni%o da
concupiscCncia com a vontade! nasce um pecado. ;
pervers%o em estado embrion(rio transforma-se em
a$%o de transgress%o positiva. 4 isso n%o H tudo. <
pecado! )lho da concupiscCncia! cresce da infWncia de
mera escolha para a vida adulta de h(bito enrai*ado!
e! "uando estiver amadurecido! por sua ve*!
transforma-se! como o resultado da uni%o com a
vontade! na m%e da morte. 'oi assim com o pecado de
nossos primeiros pais no para8so. 'oi assim com o
pecado de ;c% -s 0.:.1. 4le viu! cobi$ou! tomou e
morreu. M assim com o pecado da libertinagem! "ue
sugere a )gura dessa passagem. ; corrup$%o f8sica
"ue a pr(tica da sensualidade acarreta H somente um
sacramento da morte espiritual. ; morte H o fruto de
todo pecado. < pecado mata a pa*! a esperan$a! a
utilidade! a consciCncia e a alma. ; casa de
prostitui$%o da concupiscCncia e do pecado torna-se o
vest8bulo da perdi$%o.
.
Thomas ;. ,empis d( seu ponto de vista:
3rimeiro vem R mente um simples pensamento de
pecado! ent%o segue uma imagina$%o intensa! depois!
o encanto e o impulso maligno! e! ent%o! o
consentimento. 4 assim! pouco a pouco! nosso inimigo
perverso consegue uma entrada completa! por"ue ele
n%o sofreu resistCncia desde o come$o.
:
< .amieson, Fausset, :roUn Commentar> acrescenta:
Todo homem! "uando tentado! est( sendo atra8do
por meio de \...] sua pr6pria concupiscCncia. ; causa
do pecado est( em n6s mesmos. ;tH mesmo as
sugestNes de 2atan(s n%o nos pNem em perigo antes
"ue se tornem nossas pr6prias. Cada um tem sua
pr6pria concupiscCncia peculiar! proveniente de seu
pr6prio temperamento e h(bito.
/
TENTA*+O
; tenta$%o sempre precede o processo do pecado. <s
pensamentos s%o colocados na mente de uma pessoa por um
dos mensageiros de 2atan(s ou simplesmente aparecem como
um dese#o da carne. Jndiferentemente! a mera e9istCncia da
tenta$%o n%o constitui pecado.
?a Adissia de Komero! lemos as aventuras de um her6i
grego com o nome de Flisses. +urante uma de suas aventuras!
ele encontra as sereias cu#os cantos sedutores invocavam a
loucura total "ue resultava na morte de "ual"uer um "ue os
ouvisse. Guando o barco de Flisses estava prestes a navegar
pelo mar das sereias! ele tampou os ouvidos de seus homens
com cera! de forma "ue n%o pudessem ouvir o canto de morte!
en"uanto ele o ouvia agarrado com )rme*a ao mastro. 2omente
as cordas puderam conter a loucura "ue se apoderou dele. Jsso
ilustra o viciado se9ual sendo tentado. Guando o pensamento
fascinante come$a a se assomar! fre"Lentemente o Qnico #eito
de resistir a ele H agarrando-se com )rme*a a um mastro.
2alom%o disse: %or)ue os lbios da mulher estranha
destilam favos de mel, e o seu paladar mais macio do )ue o
a+eite -3v >./1. 4sta frase descreve como o diabo apresenta a
tenta$%o. < mel representa a satisfa$%o prometida. ; tenta$%o
parece irresist8vel por"ue vem enla$ada com o engano de "ue o
ato pecaminoso trar( pra*er e satisfa$%o tremendos. ; verdade H
"ue se passa muito tempo ap6s o viciado se9ual e9perimentar
"ual"uer pra*er real em seu pecado. Todavia! "uando surge o
pensamento atormentador! ele se es"uece de tudo! e o ato
pecaminoso se9ual parece absolutamente inebriante e conse-
"Lentemente irresist8vel.
< a*eite representa a astQcia do inimigo. 4le sabe "uando
estamos passando por um momento de fra"ue*a. 4le n%o se
importa em esperar dias ou atH semanas se isso signi)car uma
grande derrota para o crist%o. 3aulo fala duas ve*es das ciladas
do diabo -4f @...P : Co :...1. ;s for$as demon8acas do inferno
est%o reali*ando suas Iguerras de guerrilhasI com muita
diligCncia h( muito tempo. Completamente camuYadas e
e9tremamente calculistas! elas lan$am a ilus%o perfeita!
calculando o momento de cada ata"ue consecutivo para roubar!
matar e destruir o "ue pertence a +eus -o .E..E1.
+epois "ue 2atan(s conseguiu )sgar um pei9e em seu
an*ol do v8cio se9ual! a seu bel-pra*er! o "ue ele precisa fa*er H
dar um pu9%o suave na linha para pXr o homem em movimento.
're"Lentemente isso acontece "uando s%o lembradas
e9periCncias pra*erosas passadas. 'rank ^orthen comenta:
'5;2K&;C,2: pou"u8ssimos encontros se9uais no
estilo de vida homosse9ual podem ser considerados
grandes. Guase sempre! h( um dese#o de "ue eles
poderiam ter sido melhores. 're"Lentemente!
sentiremos "ue fomos usados! defraudados e
degradados ap6s esse encontro. 2atan(s! porHm! tem
uma maneira de lan$ar em n6s as recorda$Nes de
e9periCncias se9uais passadas. ?as recorda$Nes "ue
ele apresenta! todas as conota$Nes negativas s%o
apagadas. 26 nos lembramos das positivas. 4le
tambHm nos tenta atravHs de nossa tendCncia natural
para fa*er associa$Nes. Todos n6s somos despertados
por uma certa mQsica! aromas! sons e imagens
visuais! "ue evocam recorda$Nes distintas e vividas de
e9periCncias passadas.
=
Vonald ;. enson fala sobre os IgatilhosI "ue geralmente
levam uma pessoa a pecar:
Fm gatilho H "ual"uer evento ou emo$%o "ue evoca
uma resposta inevit(vel. < plane#amento pensa sobre
ambos os gatilhos e o resultado habitual "ue eles
produ*em em vocC. Guais s%o seus gatilhosD 2e vocC
puder identi)car o "ue o leva a um momento dif8cil!
pode preparar-se e frustrar os planos da derrota e do
fracasso.
>
+escobri "ue e9istiam "uatro circunstWncias em minha vida
"ue normalmente provavam ser desastrosas para mim! se todas
elas acontecessem ao mesmo tempo. ; primeira! claro! era a
tenta$%o em si. ?ovamente! os demXnios usavam o momento
perfeito para implantar seus pensamentos. 4les normalmente
n%o se davam ao trabalho de me tentar! a menos "ue eles
pudessem sincroni*ar a tenta$%o com os outros trCs elementos
necess(rios: a libido acumulada! o dinheiro e a oportunidade.
; libido acumulada "ue eu e9perimentaria! se n%o tivesse
tido rela$Nes se9uais por v(rios dias! aumentava tremendamente
meu dese#o de agir. Com minha produ$%o de hormXnios elevada!
eu )cava imensamente sens8vel aos est8mulos se9uais.
4ra tambHm vital "ue eu tivesse bastante dinheiro para
gastar com meu pecado. Jndependente de "ual fosse a atividade
se9ual! normalmente custava dinheiro. 4u poderia facilmente
gastar de* d6lares em .> minutos na galeria de )lmes locali*ada
em "ual"uer se9 shop Claro "ue visitar as prostitutas ou as
casas de massagem seria muito mais caro.
3or )m! eu precisava ter a oportunidade. 2e minha esposa
estivesse no trabalho! ou se eu tivesse uma desculpa para sair!
teria a chance de me entregar R minha rotina favorita.
Fm aviso: "ual"uer esposa tentando a#udar seu marido no
processo para vencer esse h(bito ter( de monitorar de perto
v(rias coisas! e a primeira delas H o dinheiro. ;ssim "ue eu
determinei a mim mesmo "ue obteria vit6ria sobre o pecado
se9ual! minha esposa e eu concordamos "ue eu n%o teria mais
do "ue cinco d6lares em meu bolso de cada ve*. 4u n%o podia
ter cart%o de crHdito ou cart%o do banco. 4ssa v(lvula de
seguran$a desempenhou uma parte e9tremamente importante
na vit6ria "ue se seguiu. < homem seriamente disposto n%o se
furtar( a fa*er isso. ;lHm disso! ela deve estar em sintonia com o
problema do marido e observar atentamente suas atitudes. 2e
ele se levantar repentinamente e anunciar "ue precisa fa*er
compras! ela deve "uestion(-lo sobre suas reais inten$Nes. ;
esposa "ue H enganada aprende! em pouco tempo! a suspeitar
de "ual"uer comportamento estranho. ?ovamente! o homem
"ue dese#a ser libertado )car( grato e receber( de bom grado
essa devo$%o de sua esposa.
?aturalmente! uma das (reas "ue poder%o estar fora de
seu alcance H o seu trabalho. ?o entanto! se ele trabalha em
uma f(brica! escrit6rio ou lo#a e! simplesmente! n%o pode dei9ar
seu trabalho! ela pode descansar sabendo "ue ele ter( menos
probabilidade de entrar em di)culdades en"uanto estiver no
ambiente de trabalho. 4la saber( e9atamente a "ue horas ele
deve chegar do trabalho toda noite. 2e disser "ue precisar( fa*er
horas e9tras! ela e9aminar( criteriosamente seu comprovante de
pagamento.
49istem muitos homens "ue est%o em situa$Nes de trabalho
favor(veis a cair em pecado. 7amos tomar 2am como e9emplo.
4le era um vendedor e9terno de uma empresa conceituada "ue
vendia #anelas de vinil para v(rias lo#as de constru$%o. Tinha um
itiner(rio regular de lo#as para visitar todo mCs. 4le me pediu
conselho com rela$%o a seu h(bito de fre"Lentar casas de
massagem durante o dia. 4u lhe disse "ue ele precisava
encontrar um trabalho diferente. <uvindo isso! olhou para mim
com uma e9press%o de espanto absoluto e respondeu
rapidamente: I4u amo meu trabalho. Tanho um bom dinheiro
para minha fam8lia. 4sse trabalho ? "erfe2t& para mimOI.
I4u n%o duvido de "ue seu trabalho se#a perfeitoI! respondi.
I< inimigo H perito em oferecer trabalhos "ue s%o perfeitos para
os seus des8gnios malignos. 2am! se a vit6ria sobre o pecado n%o
signi)ca nada mais para vocC alHm de desistir de um trabalho!
vocC tambHm poder( conformar-se a um estilo de vida de
fracasso. 7ocC nunca ir( mudarI! eu lhe disse. Jnfeli*mente! atH
onde sei! 2am continua ganhando um bom dinheiro com seu
trabalho e continua a visitar casas de massagem. 4le preferiu
seu emprego a obter a vit6ria.
5arry era outro homem "ue enfrentou um IdilemaI
semelhante. 4le possu8a um ramo de neg6cio "ue e9igia "ue ele
mantivesse um Uebsite 4le checava rotineiramente as not8cias e
seu portf6lio de a$Nes na Jnternet. 4le se conectava todos os dias
no hor(rio do almo$o e um pouco antes de fechar para checar
suas a$Nes e ler as not8cias. 5arry tambHm tinha o h(bito de
visitar v(rios sites pornogr()cos. 4mbora "uisesse parar com
isso! toda ve* "ue pensava em desistir da Jnternet! rapidamente
re#eitava o pensamento por"ue Iprecisava dela para seu
trabalhoI. ; verdade era "ue ele n%o "ueria dei9ar seu ritual
di(rio! por assim di*er! de se conectar R rede. Como 2am! ele
teve a mesma e9press%o de desapontamento em sua face
"uando eu lhe sugeri "ue parasse de se conectar na Jnternet.
IMas eu preciso disso para meu trabalhoI! insistiu.
4m nossa conversa! sondei algumas coisas! e a "uest%o real
veio R lu*. I;cho "ue s6 estou persistindo com minha rotina de
me conectar para ver as not8cias e as a$Nes. Mas o "ue fa*er
com meu UebsiteM Temos de mantC-loI. 5arry admitiu. 4sse
problema era um pouco mais leg8timo. Conversamos um pouco
mais! e descobri "ue o homem respons(vel em sua empresa por
manter o Uebsite era um crist%o. Chamamos im e lhe
e9plicamos o problema. 'oi muito humilhante para 5arry
confessar a um empregado! mas ele realmente "ueria a#uda.
4les desconectaram o computador de 5arry de seu servidor da
Jnternet! tiraram o softUare de seu computador e colocaram uma
nova senha no computador de im. ;ssim! 5arry n%o podia ter
mais acesso para ver pornogra)a de sua sala. 4le perdeu o
direito de ter sua rotina na Jnternet! mas essa solu$%o simples foi
tudo o "ue ele precisou fa*er para encontrar a liberdade "ue lhe
havia escapado por algum tempo.
5arry estava disposto a fa*er "ual"uer coisa "ue precisasse.
2ua atitude H um e9emplo do "ue esus "uis di*er "uando
a)rmou:
%ortanto, se o teu olho direito te escandali+ar, arranca-
o e atira-o para longe de ti, pois te melhor )ue se
perca um dos teus membros do )ue todo o teu corpo
seja lan'ado no inferno !, se a tua m/o direita te
escandali+ar, corta-a e atira-a para longe de ti, por)ue
te melhor )ue um dos teus membros se perca do
)ue todo o teu corpo seja lan'ado no inferno 5ateus
"#0,=;
O DOLO DA FANTASIA
< passo inicial para o pecado H permitir "ue o pensamento
de tenta$%o se inYame. M e9tremamente dif8cil impedir os
processos do pensamento depois de entretidos. Tiago disse "ue
alguHm H tentado )uando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia -Tg ...=1. Jsso ilustra a concupiscCncia de um
homem! "ue o leva a um lugar onde ele n%o consegue defender-
se e! ent>&! engana-o. M "uase como se os seus dese#os carnais
momentaneamente tomassem o controle de sua mente e o
levassem a algum mundo ideali*ado! onde ele estaria ent%o
totalmente indefeso. Fma ve* l(! ele H tragado pelas
imagina$Nes malignas de seu cora$%o doente.
Jsso n%o H algo "ue ele n>& ;$er fa*er. 3elo contr(rio! H
e9atamente o "ue ele ;$er fa*er. ; ?ova 7ers%o Jnternacional
tradu* da seguinte forma: Cada um, porm, tentado pelo
prprio mau desejo, sendo por este arrastado e sedu+ido ?%o H
somente o ob#eto da tenta$%o "ue ele dese#a! mas tambHm a
tenta$%o em siO 4le dese#a encher sua mente com essa tenta$%o
assoladoraO ?%o H de se admirar "ue ele tenha tamanha
di)culdade para e9ercitar o autodom8nio. +a mesma forma "ue
uma pessoa saboreia cada por$%o de um pudim delicioso! o
viciado se9ual saboreia cada pensamento do encontro se9ual
m(9imo. Guanto mais ele ideali*a! mais probabilidade ter( de
reali*ar o ato. 4le est(! em essCncia! erguendo um 8dolo da
fantasia. Guanto mais ele nutre a fantasia! mais o 8dolo se
edi)ca. ?esse momento! ele est( sendo engodado.
4sses pensamentos s%o dif8ceis de controlar! por"ue a
pessoa vC somente a satisfa$%o imediata. ; ideali*a$%o da
e9periCncia iminente obscurece os votos feitos para parar com
esse comportamento. Tudo o "ue ele vC R sua frente H a Ibele*aI
do ato antecedido. 4le se es"uece completamente de +eus e de
seus amados. 2uas tentativas passadas para dei9ar esse pecado
est%o perdidas agora no mar do es"uecimento. 3arece "ue ele
simplesmente n%o se pode a#udar. Conforme a concupiscCncia
cresce em sua mente! seu comportamento torna-se negligente.
Coisas "ue ele nunca imaginou fa*er sob circunstWncias normais
tornam-se agora Igrandes e9pectativasI. 4le est( come$ando a
entrar em transe! como o cachorro hipnoti*ado por um peda$o
de carne um pouco alHm de seu alcance. 2eu cora$%o come$a a
disparar! ele come$a a respirar com di)culdade! e as palmas de
suas m%os come$am a suar. 4le est( realmente )cando
into9icado pelo dese#o. < ciclo do v8cio est( agora em
movimento! e ele alcan$ou o Iponto sem voltaI. +ietrich
&onhoefer descreve melhor essa luta:
?esse momento! +eus H irreal para n6s! 4le perde
toda a realidade e somente o dese#o pela criatura H
realP a Qnica realidade H o mal. ;"ui! 2atan(s n%o nos
enche com 6dio por +eus! mas com o es"uecimento
de +eus. 4 agora sua fraude H somada a esta prova de
for$a. ; concupiscCncia assim despertada envolve a
mente e a vontade do homem em trevas profundas.
<s poderes do discernimento claro e de decis%o s%o
tirados de n6s.
@
MO(ENDO.SE FISICAMENTE EM DIRE*+O AO PECADO
< pr69imo passo H dado "uando o corpo realmente se
levanta e se move. ; pessoa pode "uerer enganar-se! pensando
"ue s6 ir( cru*ar a (rea onde a Ia$%oI est( e n%o vai fa*er coisa
alguma! mas "uase sempre fa*. 5embro-me de pensar comigo
mesmo: I7ou passar em frente Rs prostitutas somente para vC-
lasI. <utra forma de me enganar era di*endo a mim mesmo "ue
eu somente olharia para a revista. < problema era "ue! assim
"ue eu come$ava a olhar para a revista! entrava na"uele estado
de esp8rito alterado nob "ual tudo se torna se9ual e nada H
proibido. +epois de e9aminar as revistas! eu "ueria ver os )lmes.
;ssim "ue come$ava a assistir aos )lmes! "ueria a coisa real. ;o
ver a pornogra)a! a pessoa acaba )cando pervertida em sua
tomada de decis%o. < pecado nunca se satisfa*. Fm pecado leva
a outro. Fma m( decis%o leva a outra. Talve* se#a por isso "ue o
profeta Mi"uHias tenha advertido:
7i da)ueles )ue, nas suas camas, intentam a
ini)4idade e ma)uinam o mal8 H lu+ da alva o
praticam, por)ue est no poder da sua m/oV B5) #-D
O PONTO SEM (OLTA
+epois "ue o corpo est( em movimento! a racionali*a$%o
assume o comando. I&em! H muito tarde para parar agora. &em
"ue eu podia vencer issoOI 4sse H Io ponto sem voltaI. ;gora
desenfreado! desinibido! sem medo! culpa ou a possibilidade de
perigo! o viciado est( totalmente convencido de "ue esta H a
Qnica rota racional "ue ele pode tomar. 2alom%o iria descrevC-lo
como um homem com um cora'/o )ue ma)uina pensamentos
viciosos8 ps )ue se apressam a correr para o mal -3v @..A1.
+esse modo! o viciado torna-se totalmente comprometido a
e9pressar sua ideali*a$%o. ;s ondas da concupiscCncia v%o lev(-
lo para o oceano da pervers%o em "ue ele dese#a estar. 4mbora
tenha pretendido somente passar em frente Rs prostitutas! casas
de massagem ou onde "uer "ue se#a sua fonte particular de
tenta$%o! depois "ue viu e ouviu o som da I*ona de meretr8cioI!
a atra$%o do pecado o sub#uga.
AS (RIAS ROTINAS
;gora os comportamentos diferentes entram em #ogo. Cada
viciado possui a pr6pria ideali*a$%o S a pr6pria rotina. ?a
verdade! H onde eles encontram a e9cita$%o verdadeira. ; rotina
do viciado come$a imediatamente "uando ele se move em
dire$%o ao seu pecado. +a mesma maneira "ue o alco6latra
considera seus amigos do bar! a e9cita$%o da mQsica! a pa"uera
com as mulheres e a Idivers%oI de uma noite fora bebendo! o
viciado pensa a respeito das muitas coisas "ue abrangem sua
rotina se9ual. 4le se precipita para o lugar onde ela possa ser
alcan$ada e! uma ve* "ue o orgasmo n%o pode continuar
inde)nidamente! o viciado deve fa*er a necessidade durar.
;lguns conseguiram algumas ve*es fa*er esse per8odo durar por
mais de := horas! n%o "uerendo "ue a e9cita$%o e o
divertimento acabassem. 4ssa rotina varia de acordo com cada
viciado. 3ara alguns! signi)ca ir de )lme em )lme em uma
galeria! consumido pela lasc8via da variedade. 3ara outros! pode
ser passar em frente! procurando prostitutas S homens ou
mulheres. 3ara o estuprador! ser( conseguir encontrar uma
v8tima. < vo>eur procurar( por uma #anela prov(vel. <
e9ibicionista procurar( por um espectador em potencial.
Con"uanto se#am todos diferentes! compartilham uma coisa em
comum: a concupiscCncia foi concebida no cora$%o de cada um!
e cada um est( agora em uma miss%o pessoal para satisfa*er o
melhor de sua capacidade.
O ATO PECAMINOSO
3ecado. < ato real. 4 fre"Lentemente um desapontamento
terr8vel! ap6s um per8odo durante o "ual a satisfa$%o da
ideali*a$%o foi antecedida. ?%o obstante! H o ob#eto do dese#o no
"ual a pessoa )9ou sua mente. +epois "ue ela entrou no transe
e iniciou sua rotina! H altamente improv(vel "ue ela possa
refrear-se de cometer algum tipo de ato se9ual. 5embro-me de
pensar ob#etivamente "uando sa8a da galeria de )lmes para uma
casa de massagem. 4u sabia "ue a e9periCncia n%o seria tudo
a"uilo e! contudo! parecia "ue eu n%o conseguia deter a mim
mesmo de terminar o ato. 4u havia ligado o motor e somente o
ato seria su)ciente para G$st2K1r sua conclus%o. +esse modo!
uma ve* "ue o viciado se9ual investiu tempo e energia em sua
ideali*a$%o! ser( necess(rio algo especial para culminar o
processo inteiro. ;lguns homens conseguem limitar seu pecado
vendo pornogra)a! mas! mesmo para eles! algo especial
precisar( ser atingido para terminarem o "ue eles mesmos
colocaram em pr(tica.
MORTE
'inalmente! "uando o ato pecaminoso foi cometido! ele tra*
a morte: a morte do auto-respeito e a dos sentimentos. 4le trar(
tambHm desespero! raiva! desamparo! desesperan$a! culpa!
condena$%o e votos para nunca mais fa*er isso de novo. 4 um
pre$o horr8vel "ue 2atan(s e seus demXnios cobram da"ueles
"ue foram logrados. 3rimeiro! eles o dominam para cometer o
pecadoP ent%o! uma ve* cometido! eles o condenam e o atacam
por ser fraco e despre*8vel. ; vergonha se aprofunda mais e
mais.
+epois de conclu8do o ato se9ual! e a concupiscCncia se
esvaiu de seu corpo! a pessoa come$a a ver o pecado mais
claramente. ;s promessas va*ias da ideali*a$%o n%o est%o em
lugar algum para serem encontradasP tudo o "ue resta H o
castigo horr8vel por seu pecado. +urante a tenta$%o! ele se
es"ueceu das conse"LCncias de suas escolhas. ;gora! elas est%o
claramente R vista. Como 2alom%o descreveu em detalhes muito
interessantes as conse"LCncias de se render R tenta$%o se9ual.
4le tra* tudo isso R vida na seguinte passagem:
%or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do )ue o a+eite8
mas o seu fm amargoso como o absinto, agudo
como a espada de dois fos As seus ps descem H
morte8 os seus passos frmam-se no inferno !la n/o
pondera a vereda da vida8 as suas carreiras s/o
variveis, e n/o as conhece 7gora, pois, flhos, dai-me
ouvidos e n/o vos desvieis das palavras da minha
boca 7fasta dela o teu caminho e n/o te apro9imes
da porta da sua casa8 para )ue n/o ds a outros a tua
honra, nem os teus anos a cruis %ara )ue n/o se
fartem os estranhos do teu poder, e todos os teus
trabalhos entrem na casa do estrangeiro8 e gemas no
teu fm, )uando se consumirem a tua carne e o teu
corpo, e digasG Como aborreci a corre'/oV ! despre+ou
o meu cora'/o a repreens/oV ! n/o escutei a vo+ dos
meus ensinadores, nem a meus mestres inclinei o meu
ouvidoV %rovrbios "=--=
4m duas ocasiNes diferentes! 2alom%o usou a palavra
hebrHia aharit ?o vers8culo "uatro! ele di* & se$ K3- ?o
vers8culo .. est( e9presso no te$ K3- 7harit deriva da palavra
hebrHia ahar, "ue signi)ca 0e3&rr.se- < "ue 2alom%o mostrou
H "ue o pecado n%o desaparece simplesmente ap6s ter sido
saciado. 2eus efeitos podem demorar por muito tempo. (
mencionamos a morte "ue se e9perimenta ap6s cada ato
pecaminoso. ;lHm dessas mortes! e9istem tambHm as
conse"LCncias a longo pra*o por toda a vida decorrente de ceder
ao pecado se9ual. ;dam Clarke comenta essa passagem:
< lamento a"ui H o do tipo mais e9cessivo: a
palavra naham H fre"Lentemente aplicada ao rosnar
de um le%o e o murmQrio rouco incessante do mar. 4m
minhas atribui$Nes! #( fui chamado v(rias ve*es para
visitar o leito de morte dessas pessoas! onde os
gemidos e gritos agudos eram incessantes por meio
das dores lan$adas em seus ossos e sua carne. Guem
"uer "ue tenha testemunhado uma cena )nal como
esta perceber( imediatamente com "ue for$a e pro-
priedade o s(bio fala. Como aborreci a corre'/oV ! n/o
escutei a vo+ dos meus ensinadoresV M o grito inQtil
na"uele momento terr8vel. Guerido leitor! se#a vocC
"uem for! guarde isso em seu cora$%o.
0
Vepetidamente! tenho testemunhado a angQstia de um
homem "uando ele H obrigado a )nalmente assumir a
responsabilidade por seus atos passados. M desnecess(rio di*er
"ue! "uanto mais se evita! pior ser( o sofrimento.
RESOLU*IES E ARREPENDIMENTO
Guando o viciado entra na fase inicial de remorso!
geralmente fa* certas promessas a +eus! #urando nunca mais
repetir o mesmo pecado: I2enhor! #uro "ue nunca mais farei
issoOI Conforme seus olhos se abrem para a realidade do va*io e
nature*a horr8vel de seu pecado! fa* prontamente esse voto!
pois! neste momento! vC a realidade do seu pecado.
Contudo! o problema em fa*er tal resolu$%o H "ue ela se
origina da pr6pria for$a e determina$%o do homem para resistir
ao mal e vencC-lo. 4sse tipo de promessa n%o resistir( Rs futuras
tenta$Nes na mesma (rea. 'oi por esse e9ato motivo "ue o
viciado se9ual tentou inQmeras ve*es antes de "uebrar o h(bito!
ainda sem proveito.
< homem precisa desesperadamente de arrependimento. <
arrependimento verdadeiro acontece "uando o cora$%o do
homem muda sua perspectiva do pecado. < homem s6 dei9ar(
seu comportamento pecaminoso e destrutivo "uando ele
arrepender-se verdadeiramente em seu cora$%o. Conforme se
apro9ima cada ve* mais do cora$%o de +eus! come$a a
desenvolver uma Itriste*a espiritualI por sua transgress%o.
(ENCENDO A TENTA*+O
Conforme a pessoa se fortalece em seu andar crist%o e se
apro9ima mais de +eus! come$a a ver o ato inteiro do pecado!
inclusive as conse"LCncias! em ve* de apenas a recompensa.
4ssa H a ra*%o principal de eu ter vencido minhas tenta$Nes
pessoais. Conforme me apro9imava mais do 2enhor! "uando
comecei a sair da escravid%o! conseguia ver os efeitos do meu
pecado e a rebeli%o mais claramente. 4m ve* de me concentrar
na e9periCncia IdeliciosaI! consegui ver de forma real8stica "ue
as e9periCncias passadas! na melhor das hip6teses!
normalmente eram somente med8ocres. 4m lugar de focar meus
pensamentos em "u%o pra*erosa ela poderia ser! vi claramente
as conse"LCncias "ue me aguardavam: o aharit 4u me
lembrava dos dias de vergonha! no#o e condena$%o! oprimidos
pela culpa. 3ior de tudo! eu me lembrava de estar separado do
2enhor.
4u venci a tenta$%o por"ue me recusei a permitir abrigar
pensamentos se9uais. Guando uma ideali*a$%o entrava em
minha mente! fa*ia a decis%o consciente de n%o entretC-la. ;
pessoa "ue se d( ao lu9o de saborear uma ideali*a$%o est(
posicionando-se para uma "ueda enorme. ; hora de lidar com a
tenta$%o H n& 3&3ent& em "ue ela aparece. Guanto mais se
demora com o pensamento! mais dif8cil )ca resistir a ele.
FUGINDO DA TENTA*+O
Tendo e9aminado o processo inteiro do pecado! vamos
retornar agora ao in8cio e estudar mais atentamente como
escapar das armadilhas da tenta$%o se9ual. ; &8blia nos d( uma
maneira de lidar com essas tenta$Nes: F$GJ 3aulo admoestou
Tim6teo para fugir dos dese#os da mocidade -: Tm :.::1. 4m
TCnesis /B! vemos a hist6ria de um homem de +eus "ue teve de
lidar com a tenta$%o se9ual.
! aconteceu, depois destas coisas, )ue a mulher de
seu senhor p1s os olhos em .os e disseG *eita-te
comigo %orm ele recusou e disse H mulher do seu
senhorG !is )ue o meu senhor n/o sabe do )ue h em
casa comigo e entregou em minha m/o tudo o )ue
tem Eingum h maior do )ue eu nesta casa, e
nenhuma coisa me vedou, sen/o a ti, por)uanto tu s
sua mulher8 como, pois, faria eu este tamanho mal e
pecaria contra *eusM! aconteceu )ue, falando ela
cada dia a .os, e n/o lhe dando ele ouvidos para
deitar-se com ela e estar com ela, sucedeu, num certo
dia, )ue veio H casa para fa+er o seu servi'o8 e
nenhum dos da casa estava ali ! ela lhe pegou pela
sua veste, di+endoG *eita-te comigo ! ele dei9ou a
sua veste na m/o dela, e fugiu, e saiu para fora
Snesis =0$--#
7e#a! se conseguir! a diferen$a no modo como essas duas
pessoas lidaram com o "ue foi! indubitavelmente! uma atra$%o
mQtua. M prov(vel "ue a esposa de 3otifar fosse uma mulher
bonita. Talve* fosse uma das principais damas da sociedade. 4la
devia vestir-se com as sedas mais )nas e usar os perfumes mais
caros. 4m compara$%o Rs escravas incultas a "ue osH estava
acostumado! ela deve ter parecido incrivelmente fascinante.
M interessante notar "ue ela n%o se interessou por osH t?
ele ter sido e9altado por seu marido. M prov(vel "ue antes de ter
sido promovido R sua alta posi$%o! ela nem o tenha notado.
?a"uele momento! os dois estavam perto um do outro todos os
dias. ; esposa de 3otifar deve ter come$ado a respeitar osH pelo
modo como ele condu*ia e)cientemente seus deveres. +epois de
ter sido elevado! ela olhou para osH com dese#o.
Jsso acontece com algumas mulheres "uando vCem
e9altado um homem de +eus. 49iste algo na presen$a poderosa
atr(s do pQlpito "ue elas "uerem capturar. Muitas mulheres
come$am a ideali*ar sobre como poderiam sedu*ir o homem de
+eus. Certamente! grande parte dos evangelistas bem
conhecidos pode testi)car ter encontrado mulheres tentando
atra8-los e sedu*i-los. +epois "ue uma mulher vai atr(s de um
homem dessa forma! ela normalmente far( "ual"uer coisa para
reali*ar sua miss%o diab6lica. 4m sua mente! pensa "ue! se
conseguir con"uist(-lo se9ualmente! ela! de alguma maneira!
Icapturar(I a"uele poder ou a"uele carisma "ue emana de sua
personalidade.
Jsso H o "ue a esposa de 3otifar tentou fa*er. 4la observou a
coragem e con)an$a de osH e "uis possuir isso de algum modo.
4la n%o percebeu "ue essas "ualidades not(veis estavam nele
por"ue ele era um homem de +eus. 4la estava dirigida por seus
pr6prios dese#os carnais e! conforme o observava trabalhar na
casa dia ap6s dia! os pensamentos lascivos come$aram a se
abrigar em sua mente. 4la poderia tC-los re#eitado! mas ela
escolheu abrig(-los. Talve*! antes mesmo de ela saber! dei9ou
escapar um dia: *eita-te comigo Chocada pelo fato de o escravo
ter-lhe recusado! ela se defrontou com um desa)o ainda maior. <
relato di* "ue osH tentou argumentar com ela os motivos pelos
"uais ele n%o podia fa*er isso. Mas ela n%o os aceitou. Todos os
dias! ela Yertava com ele! provavelmente chegando Rs raias do
"ue H denominado ho#e de assHdio se9ual. ?%o obstante! osH!
um homem de honra e integridade! continuava a resistir
)rmemente a seus avan$os il8citos. 'inalmente! "uando ela n%o
podia agLentar mais! e suas concupiscCncias tornaram-se uma
obsess%o! ela se atirou nele e "uase lhe implorou: *eita-te
comigoV Guando osH fugiu! ela chegou R conclus%o dolorosa e
humilhante de "ue nunca poderia tC-lo se9ualmente! e! ent%o!
ela #ogou-o na pris%o.
osH deve ter tido alguma luta com a tenta$%o en"uanto
olhava a bele*a eg8pcia radiante! re)nada! "ue se oferecia a ele.
Mas lidou com essa atra$%o mQtua de uma maneira diferenteP
n%o deu Iprovis%o alguma para a carneI. 4le re#eitou a idHia
imediatamente e se recusou atH a consider(-la. Guando a"uela
mulher )nalmente se atirou nele! ele conhecia o segredo para
sair da tenta$%o: fugiuO 4sse H o melhor caminho para lidar com
uma tenta$%oP fu#a para o outro ladoO
O CAMINHO DO ESCAPE
Fm aspecto importante de lidar com a tenta$%o H "ue h(
se3"re uma sa8da. 3aulo disse: E/o veio sobre vs tenta'/o,
sen/o humana8 mas fel *eus, )ue vos n/o dei9ar tentar
acima do )ue podeis8 antes, com a tenta'/o dar tambm o
escape, para )ue a possais suportar -. Co .E../1.
Guando eu lutava com a tenta$%o! realmente duvidada da
&8blia! por"ue esse vers8culo n%o parecia de forma alguma ser
verdadeiro para mim. 4u detestava "uando os pregadores
usavam esse vers8culo. I4les n%o entendem o "ue H issoI! eu
di*ia para mim mesmo. 3orHm! gostaria de compartilhar algumas
idHias sobre esse te9to. 3rimeiro! n%o h( mais "ual"uer dQvida
em minha mente sobre a verdade desta declara$%o -e todas as
outras "ue est%o na &8bliaO1. <bservando as tenta$Nes em
retrospecto! posso ver agora "ue +eus sempre me 0e$ um
escape. Como eu estava t%o emaranhado em meu pecado e com
o h(bito t%o arraigado de ceder R tenta$%o! eu n%o estava
sintoni*ado com a dire$%o do 4sp8rito 2anto. <u eu n%o via o
escape ou preferia ignor(-lo. 4u estava t%o acostumado a perder
essas batalhas! "ue resolvi em minha mente "ue simplesmente
n%o podia ganhar! ent%o! para "ue tentarD 4u estava t%o
condicionado a ceder R tenta$%o! "ue me convenci de "ue n%o
poderia domin(-la. ;lHm disso! eu estava t%o escravi*ado por
meu pecado! "ue n>& ;$er2 encontrar um escape. Mas a
verdade H "ue h( sempre um escape R disposi$%o.
3aulo disse "ue +eus n%o vos dei9ar tentar acima do )ue
podeis, Fma ilustra$%o da palavra 1"F -poder1 H a linha
tra$ada no lado de um navio. Conforme o navio H carregado com
as cargas e afunda na (gua! ele se apro9ima do ponto em "ue a
Ilinha-limiteI )ca paralela com o n8vel da (gua! indicando "ue o
navio atingiu sua capacidade de carregamento. Guando o navio
carregado afunda abai9o da linha! sabe-se "ue o navio foi
sobrecarregado. ?unca somos tentados alHm de nossa Ilinha-
limiteI. ?unca seremos carregados com mais tenta$%o ou prova
do "ue podemos suportar. +eus nunca permite "ue nossas
tenta$Nes passem da"uela linha. 4le sempre nos fornece um
escapeO
+esse modo! devemos aprender a estar sens8veis R rota de
escape "ue 4le nos fornece. 26 podemos aprender 2eus mHtodos
estudando 2eus caminhos. 4ste H o motivo por "ue H t%o impor-
tante "ue saibamos aonde ir para encontrar a#uda. 2e buscarmos
a esmo "ual"uer fonte de respostas! provavelmente seremos
mal-orientados e indu*idos ainda mais ao erro.
SEGUNDA PARTE
O CAMINHO CERTO
C"#t$%& C
A RAIE DOS PROBLEMAS
;s pessoas "ue lutam com o pecado se9ual compulsivo
fre"Lentemente tCm um dese#o de chegar R Irai* dos
problemasI. 3or causa dos esfor$os human8sticos de certas
Iescolas de pensamentoI -isto H! a 3sicologia1! muitos foram
levados a crer "ue as causas foram enterradas bem fundo! na
infWncia da pessoa e! por isso! devem ser cavadas e e9aminadas
por completo. 4sse conceito de buscar solu$Nes para os
problemas atuais! e9plorando o passado! foi formulado
primeiramente por 2igmund 'reud
[
. ;s teorias "ue ele formulou
a#udaram a dar forma ao campo moderno da 3sicologia. ;lguns
de seus conceitos sobre os problemas IemocionaisI "ue as
pessoas enfrentam foram Qteis! porHm! a maioria foi
simplesmente estranha. 4ssencialmente! a principal terapia "ue
ele concebeu para a#udar as pessoas! a 3sican(lise! contava com
as lembran$as do paciente sobre as e9periCncias em sua infWncia
como a chave para destrancar os problemas presentes. ; idHia
era de "ue a mem6ria dos primeiros encontros traum(ticos
levaria o paciente a e9perimentar de alguma maneira uma
ruptura psicol6gica! resultando em uma nova capacidade para
lidar com as tensNes di(rias da vida. Todavia! essa teoria! "ue
n%o H mais apoiada pelos psic6logos e terapeutas! ainda
desempenhou um papel-chave na formula$%o de muitas teorias
de 3sicoterapia "ue abundam ho#e.
Con"uanto se#a inegavelmente verdadeiro "ue o ambiente
no "ual uma crian$a H criada e9er$a um impacto tremendo na
dire$%o e desenvolvimento de sua vida! n%o e9iste
absolutamente evidCncia para sugerir "ue simplesmente se
lembrar da"ueles incidentes afetaria ou mudaria o presente. 2e
?
Carl 'ung% u> conte>orFneo de =reud% foi o ai do >oderno >oEi>ento de Dcura
interiorD. 'ung% Aue defendia Aue Dguias esirituaisD leEara>0no a essas conclusGes%
acreditaEa Aue a solu$Bo dos roCle>as indiEiduais ocorria Auando se estaCelecia u>
dilogo entre o consciente e o suCconsciente. Alguns sicHlogos cristBos% >ais tarde%
trouxera> 'esus a este dilogo% insistindo Aue o aciente 6 i>aginasse aIudando0os e>
>eio a trau>as de infFncia. -Bo h% @ claro% funda>ento CClico ara tais no$Ges e% co>o
foi reEelado or DaEe Junt e> The seduction of christianity% tais rticas sBo
esiritual>ente erigosas.
H "ue fa* algo! esse tipo de terapia somente encora#a o paciente
a colocar a culpa em outros! em ve* de assumir a
responsabilidade pessoal por seus atos e suas decisNes.
LIDANDO COM O PRESENTE
; &8blia ensina claramente para o crist%o "ue est( lutando
com h(bitos pecaminosos a lidar com o Ia"ui-e-agoraI em lugar
de tentar solucionar os problemas! resgatando as mem6rias
passadas. Com rela$%o R busca da perfei$%o espiritual! 3aulo
disse: Prm/os, )uanto a mim, n/o julgo )ue o haja alcan'ado8
mas uma coisa fa'o, e )ue, es)uecendo-me das coisas )ue
atrs fcam e avan'ando para as )ue est/o diante de mim -'p
/../!.=1. ?%o e9iste absolutamente suporte b8blico para tra*er R
tona e9periCncias traum(ticas da infWncia. 4mbora no
aconselhamento possa haver uma necessidade ocasional de
tratar algo "ue aconteceu na infWncia! n%o se deve olhar para o
passado como uma chave para lidar com o presente.
; &8blia ensina o crist%o em lutas a lidar com sua nature*a
pecadora. 7ocC consegue imaginar +eus di*endo: I?%o
matar(s... a menos! claro! "ue vocC tenha sido abusado na
infWncia! ent%o H compreens8velI. Como H rid8culoO Contudo! n%o
somente nas not8cias! como tambHm nos programas de televis%o
atuais! muitas pessoas #usti)cam e racionali*am seus
pecaminosos erros e estilos de vida! apontando um dedo
IacusadorI para seus pais ou para outros do passado. ; verdade
H "ue! antes "ue a pessoa possa mesmo esperar vencer um
pecado habitual! ela deve primeiro estar disposta a assumir a
responsabilidade pelos pr6prios atos. Jsso signi)ca lidar com o
comportamento atual sem desculpas. < "ue aconteceu no
passado n%o pode ser mudado. Conse"Lentemente! a"ueles "ue
ser%o vitoriosos sobre o pecado devem aprender a es"uecer o
"ue )cou no passado e focar sua aten$%o no presente.
; hist6ria a seguir nos mostra como +avi respondeu "uando
confrontado com seu grande fracasso moral.
! aconteceu )ue, tendo decorrido um ano, no tempo
em )ue os reis saem para a guerra, enviou *avi a
.oabe (, porm *avi fcou em .erusalm !
aconteceu, H hora da tarde, )ue *avi se levantou do
seu leito, e andava passeando no terra'o da casa real,
e viu do terra'o a uma mulher )ue se estava lavando8
e era esta mulher mui formosa H vista (, !nt/o,
enviou *avi mensageiros e a mandou tra+er8 e,
entrando ela a ele, se deitou com ela (,
! o &!E@AI enviou Eat/ a *avi8 e, entrando ele a
*avi, disse-lheG (, %or)ue tu o f+este em oculto, mas
eu farei este negcio perante todo o Psrael e perante o
sol !nt/o, disse *avi a Eat/G %e)uei contra o &!E@AI
# &amuel ---,#,C8-#-,-#,-=a
< primeiro passo em dire$%o R vit6ria sobre um h(bito
dominante da vida H entender "ue vocC se encontra nas
circunstWncias atuais por causa das escolhas "ue vocC tomou
para si mesmo. +avi assumiu a responsabilidade total "uando foi
confrontado sobre seu pecado com &ate-2eba. 4le n%o ofereceu
as desculpas deplor(veis "ue se pode ouvir fre"Lentemente
ho#e: I4stava passando por um per8odo dif8cil em minha vida. 'oi
o inimigo "ue preparou tudo isso. +eus sabe "ue eu sou um
homem com pai9Nes naturais. < "ue 4le acha "ue um homem
faria sob tais circunstWnciasD Minha esposa est( distante de mim
ultimamente. ?%o H de se admirar "ue eu tenha ca8do em
tenta$%oOI +avi sabia "ue estava errado. 4le fe* uma decis%o
consciente de pecar S ninguHm mais. Guando +eus o castigou
por seu pecado! ele n%o se levantou e cerrou os punhos contra
+eus. 4m ve* disso! ele entendeu e aceitou humildemente o
castigo por seus atos.
CULPANDO OS PAIS
;lguns de n6s! inclusive eu mesmo! n%o tivemos um
come$o muito bom na vida. 4u passei muitos anos culpando os
outros por meus problemas. 4mbora eu tenha sido cercado por
inYuCncias negativas em casa! escolhi seguir o caminho da
imoralidade. Culpar os pais por nosso pecado sempre foi um
problema. 5eia o "ue +eus disse a 2eu povo por intermHdio do
profeta 4*e"uiel:
! veio a mim a palavra do &!E@AI, di+endoG 3ue
tendes vs, vs )ue di+eis esta parbola acerca da
terra de Psrael, di+endoG As pais comeram uvas verdes,
e os dentes dos flhos se embotaramM Vivo eu, di+ o
&enhor .!AVW, )ue nunca mais direis este provrbio
em Psrael !is )ue todas as almas s/o minhas8 como a
alma do pai, tambm a alma do flho minha8 a alma
)ue pecar, essa morrer 7 alma )ue pecar, essa
morrer8 o flho n/o levar a maldade do pai, nem o
pai levar a maldade do flho8 a justi'a do justo fcar
sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele
!+e)uiel -J--C,#;
+eus tratou desse assunto por"ue 2eu povo culpava seus
pais por seus atos. 4les estavam usando as transgressNes de
seus pais como uma desculpa para cometer os pr6prios pecados.
+eus atH mesmo os proibiu de usar essa frase. 4les n%o deviam
e9plorar o pecado de outros como um meio de #usti)car os
pr6prios atos.
3orHm! e9istem pessoas "ue foram legitimamente
defraudadas na vida. 4ssas pessoas s%o as mais inclinadas a
usar o abuso "ue sofreram como uma desculpa para permanecer
no pecado. ulie era uma dessas pessoas. 'oi criada por um
padrasto abusivo! "ue come$ou a molest(-la em tenra idade.
Guando chegou R adolescCncia! ela se rebelou e come$ou a ter
rela$Nes se9uais com praticamente "ual"uer um "ue ela
"uisesse. 4la continuou com esse comportamento estouvado
mesmo depois de nascer de novo.
4mbora sua infWncia tenha sido uma hist6ria de sofrimento!
ulie estar( destinada a continuar a viver uma vida de
degrada$%o atH "ue decida assumir a responsabilidade pelo
pr6prio pecado! agora no presente. Tuardando um rancor
profundo por seu padrasto e usando seu abuso como uma
desculpa para permanecer no pecado! ela est( paralisada para
e9perimentar a liberdade "ue +eus "uer "ue ela tenha.
Jnfeli*mente! h( a"ueles ao seu redor "ue pensam "ue seu
pecado H #usti)c(vel por causa dos sofrimentos no passado. 4la H
uma v8tima "ue precisa aceitar o amor de +eus! n%o uma
pecadora "ue se deve arrepender. ulie gosta de seu pecado e
)ca feli* por ter conselheiros "ue refor$am a idHia de "ue ela n%o
H respons(vel por seus atos. Zs ve*es! devemos confrontar o
pecado de uma pessoa para o pr6prio bem dela. ; compai9%o
humana di* "ue devemos tratar ulie como uma v8tima. ;
compai9%o divina di* "ue ela H respons(vel por seus atos e! a
menos "ue se arrependa! continuar( separada d4le! atrelada a
um carrossel desesperan$ado de pecado! dor e degrada$%o. ;
condolCncia humana mal-orientada s6 torna a situa$%o pior.
; abordagem humana de lidar com o pecado lembra-me de
uma hist6ria "ue minha tia me contou certa ve*. Guando eu era
garotinho! tive sarampo. < mHdico disse a minha m%e "ue ela
deveria lavar meus olhos todos os dias por causa do risco de
desenvolver uma infec$%o "ue poderia causar cegueira.
4st(vamos visitando a casa de minha tia na"uela ocasi%o. Fm
dia! minha m%e me pegou R for$a e tentou limpar meus olhos!
mas! "uando eu comecei a gritar e a espernear em protesto! ela
parou. 7endo isso! minha tia me agarrou e Isem nenhum d6I
limpou meus olhosO ;gora eu pergunto: "ual das duas estava
e9pressando uma miseric6rdia divina por mim na"uele
momentoD 4ra minha tia.
;lgumas ve*es! n6s tambHm precisamos ser tratados
)rmemente com a 3alavra de +eus para nosso pr6prio bem.
?inguHm negaria "ue ulie foi v8tima de um padrasto mau e
pervertido. ?a verdade! o "ue foi feito a ela foi uma coisa
horr8vel. Mas! se ela n%o come$ar a assumir a responsabilidade
por seus atos presentes! nunca estar( verdadeiramente livre da
dor de seu passado.
CULPANDO O PARCEIRO
4n"uanto alguns culpam seus pais por seus problemas
atuais! outros culpam seus cXn#uges. Fmas das IdesculpasI "ue
eu tenho ouvido muitas ve*es H: I2ou in)el R minha esposa
por"ue ela n%o satisfa* minhas necessidadesI. < homem "ue
comete algo t%o vil "uanto o adultHrio! por"ue sua esposa n%o
satisfa* suas e9igCncias se9uais! H realmente pior em seu
cora$%o "ue o adQltero! cu#a vida se9ual est( simplesmente fora
de controle. Fma coisa H um homem ter um v8cio "ue continua a
mover-se em forma de espiral descontrolada! chegando a ponto
de cometer adultHrio. Mas tomar uma decis%o premeditada e
calculada de ter rela$Nes se9uais com uma outra pessoa! por"ue
o cXn#uge n%o H t%o obcecado por se9o como ele H! mostra uma
nature*a narcisista e e9tremamente fria.
?a realidade! o homem "ue tenta culpar a falta de interesse
se9ual da esposa como prete9to para o seu adultHrio n%o est(
sendo honesto consigo mesmo. 4le simplesmente "uer fa*er
isso. < homem "ue ama verdadeiramente sua esposa nunca
pensar( em tal coisa. < adultHrio n%o H algo "ue ele
consideraria! muito menos tentaria. Fm homem de +eus
e9aminaria imediatamente a pr6pria vida a )m de descobrir por
"ue ele est( tendo essa resposta de sua esposa. 4nt%o! tentaria
entender o "ue ele poderia fa*er para satisfa*er melhor as
necessidades dela. < homem "ue alega estar sendo defraudado
normalmente est( negligenciando as necessidades de sua
esposa. 4m seu narcisismo e9tremo! ele n%o ama sua esposa
como deveriaP caso contr(rio! ela estaria mais predisposta a
responder aos seus avan$os. Muito fre"Lentemente! o problema
inicial n%o H com a esposa! mas com o marido.
CULPANDO DEUS
3or mais incr8vel "ue possa parecer! muitos homens tentam
culpar +eus. ;lguns realmente )cam bravos por"ue 4le Idei9ou-
os chegar a esse estadoI! ou por"ue 4le n%o os libertou
imediatamente "uando pediram. ?%o H preciso di*er "ue est%o
caminhando sobre uma )na camada de geloO ?%o H culpa de
+eus "uando as pessoas escolhem viver em pecado. 4le
graciosamente #( fe* tudo "ue podia para tornar a salva$%o e
liberdade acess8vel a n6s. Tiago di* "ue +eus #amais tenta o
homem -Tg .../1. 3aulo di* "ue sempre seja *eus verdadeiro, e
todo o homem mentiroso -Vm /.=1. < come$o de nossa vida
pode n%o parecer #usto! mas ainda assim n%o podemos culpar
+eus. ;)nal de contas! 4le #amais toma "uais"uer decisNes
erradas por n6s.
4sse H um passo muito importante para alguns de vocCs
"ue est%o lendo este livro. Muitos tender%o a pular esse cap8tulo!
despre*ando o "ue est( sendo considerado a"ui. +evemos
assumir a responsabilidade por nosso pecado. +evemos di*er a
+eus "ue pecamos contra 4le e contra os outros. Jsso n%o deve
ser feito como alguma f6rmula secreta para receber perd%o! mas
com uma contri$%o sincera pela ini"Lidade de nossos atos!
levando a um arrependimento verdadeiro.
AS RAEES (ERDADEIRAS
;o procurar as ra8*es do v8cio se9ual! n%o precisamos olhar
alHm de nossa pr6pria nature*a. eremias disse: !nganoso o
cora'/o, mais do )ue todas as coisas, e perverso8 )uem o
conhecerM -r .0.B1. +avi a)rmou: !is )ue em ini)4idade fui
formado, e em pecado me concebeu minha m/e -2l >..>1.
2alom%o observou: 7 estultcia est ligada ao cora'/o do
menino, mas a vara da corre'/o a afugentar dele -3v ::..>1.
3aulo a)rmou "ue todos pecamos e destitu8dos estamos da
gl6ria de +eus -Vm /.:/1! en"uanto o%o declarou "ue: &e
dissermos )ue n/o temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos,
e n/o h verdade em ns -. o ..A1. 4! por )m! esus declarou:
5as o )ue sai da boca procede do cora'/o, e isso
contamina o homem %or)ue do cora'/o procedem os
maus pensamentos, mortes, adultrios, prostitui'/o,
furtos, falsos testemunhos e blasfmias &/o essas
coisas )ue contaminam o homem8 mas comer sem
lavar as m/os, isso n/o contamina o homem 5ateus
-"-J-#;
; rai* do pecado se9ual compulsivo procede do cora$%o!
n%o do passado. Fm dos grandes ensinos fundamentais da fH
crist% H a doutrina da degrada$%o do homem. 4mbora o homem
tenha sido feito R imagem de um +eus santo! sua nature*a se
corrompeu "uando ele caiu em pecado no #ardim do Mden. +esde
a"uele tempo! n%o houve mais #usto! nem um se)uer -Vm /..E1.
2omos seres corrompidos "ue alme#am o "ue atrai nossa
nature*a carnal. M natural dese#ar o "ue H pecaminoso e il8cito.
4mbora a maioria das pessoas n%o a#a de acordo com seus
pensamentos! creio "ue todos )cariam abismados se
conhecessem os pensamentos "ue passam na mente de pessoas
Irespeit(veisI.
; realidade desse fato! certa ve*! chocou-me "uando eu e
minha esposa est(vamos em 2an ;ntXnio! no Te9as.
4sper(vamos por nossa amiga en"uanto ela tinha ido ao tribunal
de usti$a local. 4n"uanto est(vamos sentados em seu carro
conversando casualmente! passaram ao nosso lado duas #ovens
senhoras bem vestidas. 4ra evidente "ue elas eram funcion(rias
de escrit6rio em hor(rio de almo$o! fa*endo uma caminhada
rela9ante. Conforme elas se apro9imavam! )"uei impressionado
com a aparCncia de pessoas boas "ue tinham. 4u estava
realmente lutando com o pensamento de IboasI pessoas serem
enviadas para o inferno por um +eus amoroso. ?%o muito antes
disso! eu tinha "uestionado +eus: I2enhor! como podes enviar
pessoas respeit(veis para o infernoDI 4ssa era uma da"uelas
perguntas importunas "ue n%o estavam bem resolvidas comigo.
;o passarem pelo carro em "ue est(vamos! uma delas soltou
uma obscenidade. ?a"uele instante! o 2enhor me fe* ver "ue atH
mesmo a"ueles "ue possam ser considerados Irespeit(veisI
pelos padrNes humanos! n%o s%o assim aos olhos de um +eus
santo.
; verdade H "ue mesmo as pessoas consideradas IboasI
n%o s%o realmente boas. 4las n%o s%o inerentemente boas como
Carl Vogers nos teria feito acreditar. ?6s! como uma espHcie
ca8da! temos uma inclina$%o natural para o pecado e para a
rebeli%o contra nosso Criador. M dessa atra$%o inata para o "ue H
il8cito "ue o pecado se9ual compulsivo provHm. 4mbora nem
todo mundo lute com o mesmo pecado! todo indiv8duo tem
pecado! "ue vem naturalmente. Como 3aulo t%o ade"uadamente
citou do ;ntigo Testamento:
Como est escritoG E/o h um justo, nem um se)uer
E/o h ningum )ue entenda8 n/o h ningum )ue
bus)ue a *eus Oodos se e9traviaram e juntamente se
f+eram inKteis E/o h )uem fa'a o bem, n/o h nem
um s 7 sua garganta um sepulcro aberto8 com a
lngua tratam enganosamente8 pe'onha de spides
est debai9o de seus lbios8 cuja boca est cheia de
maldi'/o e amargura As seus ps s/o ligeiros para
derramar sangue !m seus caminhos h destrui'/o e
misria8 e n/o conheceram o caminho da pa+ E/o h
temor de *eus diante de seus olhos Iomanos =-;--J
LIDANDO COM AS RAEES
+esde o momento em "ue )camos grandes o su)ciente
para entender! somos bombardeados com a mensagem: I2ua
vida H o "ue vocC escolheu fa*erI. ?ossos pais nos di*em "ue
precisamos esfor$ar-nos para reali*ar algumas tarefasP na escola!
somos ensinados a nos orgulhar de nosso trabalho. +a 4duca$%o
Jnfantil ao 4nsino MHdio! nossos professores est%o
constantemente aumentando nossa auto-estima. <s esportes em
e"uipe e as atividades e9tracurriculares desenvolvem o esp8rito
de grupo. < esp8rito competitivo da escola H usado como uma
desculpa para degradar verbalmente e rir de outras escolas!
fre"Lentemente sob a suposta inocCncia de IrivalidadeI. 2omos
encora#ados a acreditar em n6s mesmos e tirar o m(9imo
proveito de cada oportunidade! mesmo Rs custas da reputa$%o
ou dos sentimentos dos outros. ; mentalidade do Idevo isso a
mim mesmoI tem acompanhado os americanos ao longo do
largo caminho do egocentrismo. I3rocurar ser o nQmero umI
tornou-se o principal ob#etivo da ;mHrica.
< "ue tudo isso tem a ver com o v8cio se9ualD ; resposta H
simples. < "ue foi esbo$ado na parte anterior H a conse"LCncia
direta de duas ra8*es de v8cio se9ual: o orgulho e a vida
narcisista. Muito de nossa vida foi ditado por esses dois motivos.
M hora de chegar Rs vias de fato com o "ue realmente est(
oculto sobre a falta de controle do viciado. 4m s8ntese! ele H
orgulhoso alHm da medida e escolheu presentear-se com
praticamente "ual"uer coisa "ue "ueira ou dese#e. Fma ve* "ue
os seres humanos possuem realmente uma nature*a
pecaminosa! pode-se esperar "ue a vida de todos se#a uma
baderna. Contudo! a vida de uma pessoa )ca fora de controle R
medida "ue ela se torna narcisista e orgulhosa.
5idar com o v8cio se9ual na vida do crist%o pode ser
comparado a lidar com as feridas da"ueles "ue est%o na cama
por causa da leucemia. 7ocC pode tratar essas lesNes dolorosas
com as melhores pomadas! cremes e bandagens! mas atH "ue
vocC cure a leucemia! o paciente )car( acamado e continuar( a
sofrer com essa irrita$%o.
+a mesma maneira! o v8cio se9ual H um subproduto de um
estilo de vida narcisista. ; pessoa H viciada em se9o il8cito
por"ue ela H consumida pelo eu. 7ocC pode ItratarI desse
problema pelo resto de sua vida! mas atH a nature*a narcisista
ser tratada! o problema persistir(. 4sta H a ra*%o do 3ure 5ife
Ministries enfati*ar o tratamento de todos os aspectos da vida
espiritual do crente. ; medida "ue ele amadurece como crist%o!
tornar-se-( cada ve* mais interessado na vida dos outros. Guanto
menos narcisista ele se torna! menos importante ser( a auto-
satisfa$%o em sua vida.
O PROCESSO DE MORTE
+epois "ue a pessoa nasce de novo! +eus come$a
imediatamente um processo de renova$%o em sua vida -
transformando-a em uma nova cria'/o -: Co >..0 - ?7T1.
Contudo! sua resposta ou disposi$%o para permitir "ue +eus o
transforme R semelhan$a de 2eu 'ilho! esus Cristo! H
essencialmente importante se ele espera crescer no 2enhor e
caminhar diariamente em vit6ria sobre seu pecado. 49istem
crist%os "ue! a princ8pio! decidem n%o crescer.
49istem tambHm a"ueles "ue crescem lentamente!
en"uanto outros amadurecem mais r(pido. 2e#a "ual for o caso!
+eus tenta transformar-nos da velha nature*a carnal em uma
nova pessoa! R semelhan$a de Cristo. 4le metodicamente nos
despo#a de todas as caracter8sticas do ego. Guanto menos e9istir
de mim! mais espa$o haver( para a personalidade de esus
brilhar. Guando aprendemos a morrer para o ego! tornamo-nos
cada ve* mais como Cristo.
+eus pode usar muitos tipos de e9periCncias em nossa vida
para provocar essa transforma$%o. Todos n6s! conhecemos
Vomanos A.:A e usamos fre"Lentemente esse vers8culo toda ve*
"ue as coisas v%o mal. ?o entanto! a maioria de n6s usa esse
vers8culo fora de conte9to. M o vers8culo seguinte "ue H a chave.
&abemos )ue todas as coisas cooperam para o bem da)ueles
)ue amam a *eus, da)ueles )ue s/o chamados segundo o seu
propsito %or)uanto aos )ue de antem/o conheceu, tambm os
predestinou para serem conformes H imagem de seu Filho, a fm
de )ue ele seja o primognito entre muitos irm/os -Vm A.:A!:B -
;V;1. ;s palavras-chave nesta passagem da &8blia s%o 2eu
prop6sito. Gual o prop6sito de +eus para 2eus )lhosD 2erem
conforme a imagem de 2eu 'ilho. Conse"Lentemente! todas as
coisas -isto H! circunstWncias! prova$Nes! adversidades!
sofrimento! perda etc.1 s%o instrumentos para efetuar essa
mudan$a divina interior. +eus dese#a moldar-nos em IrHplicasI
de esus a )m de serem espalhadas por toda a terra como 2eus
vasos de miseric6rdia. ?ossa parte nesse processo H aprender a
morrer para o ego! de forma "ue +eus possa reinar livremente
para nos fa*er mais como esus Cristo! "ue deu a sua vida por
ns -. o /..@1.
NEGANDO A SI MESMO
< "ue todos os viciados se9uais tCm em comum H uma falta
de autocontrole. 4les n%o conseguem controlar seus dese#os
se9uais. 4les nunca aprenderam a InegarI a si mesmo. ?a
realidade! eles tCm obsessivamente procurado o pra*er a ponto
de sacri)carem sem o menor remorso o caminhar com +eus! o
casamento e a fam8lia no processo. 2atisfa*er todos os dese#os
tem sido a prioridade.
Contudo! esus disse: &e algum )uer vir aps mim, negue-
se a si mesmo, e tome cada dia a sua cru+ e siga-me %or)ue
)ual)uer )ue )uiser salvar a sua vida perd-la-8 mas )ual)uer
)ue, por amor de mim, perder a sua vida a salvar -5c B.:/!:=1.
7encer h(bitos de pecado se9ual e9ige mais do "ue
simplesmente e9ercitar o autocontrole! de outra forma n%o seria
chamado de v8cio. ; pessoa "ue luta nessa batalha deve
aprender a di*er In%oI Rs tenta$Nes "uando elas surgem.
Contudo! ainda e9iste mais.
; pessoa "ue caminha em vit6ria H a"uela "ue aprendeu a
Inegar a si mesmoI. 4sse deve tornar-se um estilo de vida. ?a
verdade! esus e9ige isso de todos "ue confessam ser 2eus
seguidores. ?egar-se a si mesmo signi)ca pXr de lado o "ue n6s
dese#amos fa*er em cada (rea da vida e escolher! em ve* disso!
fa*er a vontade de +eus. 4ssa obediCncia H gradualmente
trabalhada no homem "ue prontamente se submete R disciplina
de +eus! permitindo-< governar e controlar sua vida.
+escobri "ue grande parte das pessoas "ue s%o viciadas
em algo em particular tambHm n%o consegue e9ercitar o controle
em outras (reas de sua vida. 3or e9emplo! comer demais H muito
comum entre os viciados se9uais. <utros gastam com seu cart%o
de crHdito sem levar absolutamente em considera$%o as conse-
"LCncias inevit(veis. <utros ainda se entregam aos esportes!
entretenimento! ou "ual"uer nQmero de buscas fr8volas.
Teralmente isso acontece por"ue o problema sub#acente n%o H o
v8cio se9ual! mas a falta de controle! restri$%o e disciplina
resultante de uma vida de auto-satisfa$%o. Fma das chaves para
vencer um v8cio H aprender a se conter em "ual"uer (rea da
vida! n%o somente na do v8cio. Conforme a pessoa aprende a se
conter em todas as (reas da vida! descobre "ue a tenta$%o para
ceder ao pecado se9ual se enfra"uece. &uscar outras formas de
pra*er s6 serve para fortalecer o v8cio por"ue a auto-satisfa$%o
simplesmente refor$a o narcisismo.
Tomar sua cru*! como esus ordenou em 5ucas B.:/!
signi)ca por )m R velha nature*a S o ego. < Calv(rio representa
a morte para o velho modo de viver. Como 3aulo disse: 7ssim
)ue, se algum est em Cristo, nova criatura G as coisas velhas
j passaram8 eis )ue tudo se fe+ novo -: Co >..01. ;lgo deve ser
drasticamente diferente na pessoa "ue vai a Cristo. +eve haver
uma mudan$a fundamental e vis8vel na nature*a dela. ; cru* do
Calv(rio representa o )m de uma velha era e o prenuncio de
uma nova. ; meu ver! ;. ^. To*er relata isso melhor:
; velha cru* H um s8mbolo de morte. 4la representa o )m
abrupto e violento de um ser humano. ?os tempos romanos! o
homem "ue pegasse essa cru* e se colocasse a caminho! #(
tinha dito adeus aos seus amigos. 4le n%o voltaria. 2eria o )m de
sua vida. ; cru* n%o fa*ia acordo! nada modi)cava! nada
poupavaP ela matava tudo do homem! completamente e para
sempre. 4la n%o tentava manter boas rela$Nes com sua v8tima.
4la golpeava de uma maneira cruel e dura e! "uando terminava
seu trabalho! o homem #( n%o e9istia mais.
.
ORGULHO: O CLNCER DA ALMA
; outra rai* do pecado se9ual H o orgulho. 2alom%o disse: 7
soberba precede a runa, e a altive+ do esprito precede a )ueda
-3v .@..A1. 3arece "ue "uanto mais orgulhosa uma pessoa H
mais dif8cil se torna vencer o pecado se9ual. 2er orgulhoso H
simplesmente ser cheio do ego e ter um senso de valor pr6prio.
4ssa atitude deve ser seriamente tratada se a pessoa espera
vencer o ego e seu pecado se9ual conse"Lente. C. K. 2purgeon
disse:
< orgulho H t%o natural ao homem ca8do "ue ele
brota em seu cora$%o como erva daninha em um
#ardim regado! ou aYuem em um riacho. M um pecado
"ue impregna tudo e sufoca todas as coisas como
poeira na estrada! ou farinha no moinho. Cada to"ue
seu H in8"uo. 7ocC pode abater essa raposa e pensar
"ue a destruiu! e ve#aO 2ua e9ulta$%o H orgulho.
?inguHm tem mais orgulho do "ue a"uele "ue imagina
"ue n%o tCm. < orgulho H um pecado com mil vidasP
parece imposs8vel mat(-lo.
:
C. 2. 5ewis observou:
Guanto mais orgulho a pessoa tem! menos gosta do
orgulho em outros. ?a verdade! se vocC "uiser saber o
"u%o orgulhoso vocC H! a maneira mais f(cil H
perguntando-se: I< "uanto n%o gosto "uando outras
pessoas me despre*am! ou se recusam a me notar! ou
me tratam com superioridade ou se e9ibemDI < fato H
"ue o orgulho de cada da pessoa est( concorrendo
com o orgulho de todas as outras. < orgulho H
competitivo por nature*a.
/
^illiam Tumall! o grande escritor puritano do sHculo .0!
deu uma descri$%o pavorosa do orgulho:
< orgulho foi o pecado "ue transformou 2atan(s!
um an#o santo! em um demXnio amaldi$oado. 2atan(s
conhece melhor "ue ninguHm o poder condenat6rio do
orgulho. M de se admirar! ent%o! "ue ele o use t%o
fre"Lentemente para envenenar os santosD 2eu
intento H facilitado por"ue o cora$%o do homem
mostra uma inclina$%o natural para isso. < orgulho!
como a bebida! H inebriante. Fm ou dois tragos
normalmente dei9a um homem inQtil para +eus.
=
;gora "ue a de)ni$%o de orgulho foi )rmemente
estabelecida! vamos e9aminar como o orgulho H manifestado em
nossa vida. Jsso a#udar( a vencer seu dom8nio.
UM ESPRITO ALTI(O
Guando se pensa na palavra %t29&! vem rapidamente R
nossa mente a imagem de uma pessoa rica e esnobe. ?o
entanto! a &8blia usa o termo para descrever "ual"uer atitude de
Iser melhor "ue os outrosI. ; pessoa n%o precisa ser rica para
ser cheia de altive*. Considerar-se mais inteligente! mais bonito!
mais forte ou mais capa* "ue os outros s%o todos aspectos de
arrogWncia. 4mbora esse tipo de mentalidade se#a encora#ado em
nossa cultura! n%o h( lugar para ele no Veino de +eus. <
salmista disse: 7)uele )ue difama o seu pr9imo Hs escondidas,
eu o destruirei8 a)uele )ue tem olhar altivo e cora'/o soberbo,
n/o o suportarei 7inda )ue o &!E@AI e9celso, atenta para o
humilde8 mas ao soberbo, conhece-o de longe -2l .E..>P ./A.@1.
3ondere a realidade dessas declara$Nes. 2e n6s! crist%os!
temos arrogWncia em nossa vida! n>& n&s "&0e3&s "r&:23r
0e De$s- 4le n%o nos tolerar(O Guanto mais nos tivermos em
alto conceito! mais nos distanciamos de +eus. < crente "ue
persiste em sua arrogWncia est( em uma posi$%o terrivelmente
perigosa.
Jsso me fa* lembrar de um homem "ue tivemos na casa de
recupera$%o certa ve*. +etesto di*er isso de uma maneira t%o
enf(tica! mas ele e9alava arrogWnciaO 7ocC podia "uase sentir a
tens%o "uando a"uele homem entrava na sala. 4ra 6bvio! desde
o dia de sua chegada! "ue ele se via superior aos outros em
todas as (reas da vida. Como poder8amos a#ud(-lo com essa
atitudeD 4le n%o estava disposto a se humilhar e foi embora
depois de duas semanas.
ORGULHO AUTOPROTETOR
Fm indiv8duo com orgulho autoprotetor sente muita di)cul-
dade em ser vulner(vel aos outros. 4le H e9tremamente
defensivo e se ofende facilmente. 4ssa pessoa se armou com um
sistema elaborado de paredes e mecanismos de defesa! em uma
tentativa de proteger-se da vulnerabilidade. Fma ve* "ue a
pessoa com orgulho autoprotetor H geralmente sens8vel por
nature*a! fre"Lentemente a menor ofensa a levar( a Ipoupar-seI
de mais danos. Conse"Lentemente! as paredes de sua fortale*a
pessoal )cam mais grossas e se tornam ainda mais
impenetr(veis a "uais"uer IintrusosI radicionais.
Tiago disse: *eus resiste aos soberbos, d, porm, gra'a
aos humildes -Tg =.@1. ; pessoa "ue luta com essa nature*a
protetora deve aprender a colocar sua con)an$a em +eus e
entender "ue ser humilhada -"ue H o pior caso e raramente
acontece1 n%o H algo horr8vel! mas algo "ue +eus usar( para seu
pr6prio bem. Thomas ;. ,empis disse:
M bom! Rs ve*es! sermos contestados! embora
tenhamos uma boa inten$%o. 4ssas coisas geralmente
a#udam a obter humildade.
>
; pessoa com paredes protetoras deve abrir sua guarda e
perceber "ue H bom ser vista como algo menos do "ue perfeito.
?a realidade! H uma e9periCncia libertadora "ue a a#udar( a se
tornar uma pessoa mais segura e mais amorosa. Conforme
aprende a se tornar mais vulner(vel Rs outras pessoas! descobre
"ue suas paredes muito altas e protetoras caem. ;"uelas
paredes representam o medo do homem "ue ser( substitu8do
por uma preocupa$%o maior para com os outros. Como o
ap6stolo idoso do amor e9pressou: Eo amor n/o e9iste medo8
antes, o perfeito amor lan'a fora o medo Ara, o medo produ+
tormento8 logo, a)uele )ue teme n/o aperfei'oado no amor -.
o =..A-;V;1.
osh tinha muito orgulho autoprotetor. +esde a infWncia!
sempre foi demasiadamente sens8vel R corre$%o das )guras de
autoridade ou Rs piadas sarc(sticas dos colegas. Guando ele
procurou o 3ure 5ife para a#uda! tinha enormes paredes
constru8das em torno de si. 4le n%o se permitia ser vulner(vel
em "ual"uer ocasi%o. ?o decorrer do programa da casa de
recupera$%o! isso mudou. I< "ue realmente me a#udou foi ver o
pessoal de apoio humilhando-se na frente dos homens!
arrependendo-se de algo "ue eles pudessem ter feito e "ue n%o
tinha sido o certoI! disse osh. I3assei a con)ar neles "uando vi
"ue tambHm estavam dispostos a admitir seus errosI.
Tradualmente! osh aprendeu a e9pressar o amor de Cristo para
a"ueles ao seu redor.
ORGULHO INACESS(EL
; pessoa com orgulho inacess8vel n%o pode ser corrigida!
reprovada ou confrontada em "ual"uer coisa. 4la )ca
visivelmente tensa sempre "ue H confrontada sobre (reas em
sua vida "ue precisam ser corrigidas. 2alom%o disse: < )ue
repreende o escarnecedor afronta toma para si8 e o )ue censura
o mpio recebe a sua mancha E/o repreendas o escarnecedor,
para )ue te n/o aborre'a8 repreende o sbio, e amar-te- -3v
B.0!A1.
Fma pessoa orgulhosa e tola n%o ser( repreendida. Jsso H
lament(vel! por"ue o aconselhamento b8blico e)ca*! "ue tende a
ser confrontador! H essencial para o processo de crescimento de
"ual"uer crist%o "ue dese#a vencer o pecado em sua vida. ;
pessoa com Iorgulho inacess8velI deve aprender a ver a corre$%o
como benH)ca! em ve* de tC-la como um ata"ue do "ual ela
deva vigorosamente defender-se. 4la deve estar disposta a ouvir
o conselho de outros e permitir-se ser repreendido por eles
"uando necess(rio.
ORGULHO DE SER UM SABE.TUDO
< indiv8duo com orgulho de sabe-tudo H normalmente muito
talentoso! dotado e inteligente. 4le tende a pensar "ue pode
fa*er tudo! e! de muitas maneiras! normalmente ele podeO
2uspeita muito da capacidade dos outros devido R vis%o
presun$osa de si mesmo S seu ego incorrig8vel. 7C-se como o
homem "ue tem todas as respostas! por"ue gosta de ter um alto
conceito de si mesmo. Mas! na realidade! engana a si mesmo!
acreditando "ue as outras pessoas n%o tCm coisa alguma para
ensinar-lhe. +esdenhosamente! ele n%o acredita na capacidade
dos outros por causa de sua arrogWncia. 3aulo disse: Eingum se
engane a si mesmoG se algum dentre vs se tem por sbio
neste mundo, fa'a-se louco para ser sbio %or)ue a sabedoria
deste mundo loucura diante de *eus8 pois est escritoG !le
apanha os sbios na sua prpria astKcia -. Co /..A!.B1.
Conse"Lentemente! a pessoa com Iorgulho de sabe-tudoI
precisa aprender a humildemente pedir o conselho de outros. ;
vida de &urt mudou "uando ele come$ou a fa*er isso. 'orte l8der
por nature*a! sempre se colocou em posi$Nes de lideran$a.
Vealmente! era bastante talentoso em muitas (reas da vida.
Contudo! &urt era tambHm e9tremamente orgulhoso a respeito
das pr6prias habilidades. < ap6stolo 3aulo disse: < saber
ensoberbece, mas o amor edifca -. Co A..b S ;V;1. 3or )m!
&urt come$ou a ver o ego8smo feio de sua atitude e a falta de
amor "ue ele tinha para com a"ueles R sua volta. 'eli*mente! por
nossa sugest%o! ele come$ou a pedir o conselho das outras
pessoas para fa*er coisas "ue era capa* de fa*er so*inho. 4sse
pe"ueno e9erc8cio o a#udou tremendamente. 4mbora
praticamente tivesse de amarrar sua l8ngua com um n6 "uando a
outra pessoa come$ava a ensin(-lo! pouco a pouco! ele tornou-se
mais humilde.
ORGULHO AUTO.ENGRANDECEDOR
Fm indiv8duo dominado pelo orgulho auto-engrandecedor
sente a necessidade de ser o centro das aten$Nes. 4le n%o
somente consegue "ue todos o notem! como tambHm!
normalmente! tem uma personalidade natural "ue atrai as
pessoas. 4le geralmente H muito soci(vel e amante da divers%o.
?%o somente gosta da aten$%o "ue recebe! mas as pessoas
tambHm gostam de lhe dar aten$%oO
2alom%o disse: Qouve-te o estranho, e n/o a tua boca, o
estrangeiro, e n/o os teus lbios -3v :0.:1. ; pessoa "ue luta
com esse tipo de orgulho precisa aprender a desenvolver a
mansid%o. 4m lugar de sempre se promover e certi)car-se de
"ue todo mundo est( vendo suas boas obras! deve aprender a
trabalhar silenciosamente para o 2enhor e permitir "ue 4le o
e9alte. Tiago nos adverte: @umilhai-vos perante o &enhor, e ele
vos e9altar -Tg =..E1.
ORGULHO DA REBELDIA
;"ueles "ue lutam com o orgulho da rebeldia s%o
insubmissos Rs autoridades. 4ssa pessoa tambHm H con)ante em
suas habilidades -como caracter8stica de alguHm "ue tem o
orgulho de sabe-tudo1 e acha "ue ele H "uem deve ser o l8der.
Coloca-se arrogantemente no mesmo n8vel da"ueles a "uem
+eus colocou acima dele. 3ode fa*er declara$Nes imprudentes
como: I4u escuto +eus! n%o os homensI.
+esde a dHcada de @E! a rebeli%o se alastrou na ;mHrica.
4m ve* de aceitar ordens de um superior no trabalho ou na
Jgre#a! a sociedade nos ensina a "uestionar continuamente as
autoridades. Gu%o diferente H a perspectiva de +eus sobre a
autoridade. Abedecei aos vossos guias e sede submissos para
com eles, H dito em Kebreus ./..0a -;V;1! como )uem deve
prestar contas 4sse esp8rito rebelde tambHm se in)ltra na Jgre#a
ho#e. 3recisamos aceitar humildemente nossa posi$%o abai9o dos
l8deres "ue +eus estabeleceu para n6s. +eus nos colocou sob o
cuidado e a autoridade de um pastor! ent%o! devemos submeter-
nos R sua lideran$a como a +eus.
ORGULHO ESPIRITUAL
4! por Qltimo! ninguHm com uma mentalidade Icheia de siI
est( do lado oposto ao "ue esus descreveu como sendo Ipobre
de esp8ritoI. Fma pessoa com orgulho espiritual imagina-se um
gigante espiritual. +eus detesta o farisa8smo e o orgulho
espiritual. esus )cou irado com os fariseus por causa de sua
falsa piedade S sua aparCncia de santidade. 4les n%o eram mais
pecadores do "ue os outros a sua volta! mas /23 como se
fossem os principais modelos de santidade. ?o entanto! esus
disse o seguinte sobre eles:
7i de vs, escribas e fariseus, hipcritasV %or)ue sois
semelhantes aos sepulcros caiados, )ue por fora
realmente parecem formosos, mas interiormente
est/o cheios de ossos de mortos e de toda imundcia
7ssim, tambm vs e9teriormente pareceis justos aos
homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia
e de ini)4idade 5ateus #=#$,#J
Muitos na Jgre#a! ho#e! agem da mesma maneira. ;lguns se
sentam presun$osamente nos bancos da igre#a! #ulgando todos a
sua volta para ver se eles se en"uadram em seus IpadrNesI.
<utros s%o os Itipos superespirituaisI! "ue est%o sempre ouvindo
uma assim chamada I3alavraI de +eus! embora seu caminhar
crist%o se#a fre"Lentemente caracteri*ado por instabilidade!
compromisso! ou atH desobediCncia aberta. Conse"Lentemente!
eles s%o espiritualmente arrogantes! considerando-se estar em
um n8vel de maturidade a "ue eles ainda n%o chegaram. M por
esse motivo "ue eu creio )rmemente "ue crist%os em pecado
se9ual n%o devem estar na lideran$a! uma ve* "ue isso s6
servir( para promover seus egos. 3aulo disse:
%or)ue, pela gra'a )ue me dada, digo a cada um
dentre vs )ue n/o saiba mais do )ue convm saber,
mas )ue saiba com temperan'a, conforme a medida
da f )ue *eus repartiu a cada um &ede unNnimes
entre vs8 n/o ambicioneis coisas altas, mas
acomodai-vos Hs humildes8 n/o sejais sbios em vs
mesmos Iomanos -#=,-2
O ESCAPE M A HUMILDADE
; humildade genu8na H um fruto do 4sp8rito decorrente do
verdadeiro "uebrantamento - o processo de "uebrantamento do
ego. Guanto mais houver da velha nature*a em um crente!
menos espa$o haver( para Cristo ou 2eus atributos. Martin
5uther disse: I+eus criou o mundo do nada e! contanto "ue n%o
se#amos nada! 4le pode fa*er algo de n6sI.
@
;ndrew Murray declarou:
4ssa H a verdadeira abnega$%o a "ual nosso
2alvador nos chama S o reconhecimento de "ue o ego
nada tem de bom nele! e9ceto um vaso va*io "ue
+eus deve encher. M simplesmente o senso de insigni-
)cWncia completa! "ue vem "uando vemos o "uanto
verdadeiramente +eus H tudo! e no "ual damos
caminho para +eus ser tudo.
0
?%o H uma "uest%o de ter uma alta ou bai9a auto-estima.
Gual"uer pessoa "ue amadurece como um crente chegar( por
)m ao lugar onde a auto-estima H substitu8da pela Cr2st&-
estima. Fm homem n%o combate o bai9o conceito "ue tem de si
mesmo tentando elevar-se. ; Qnica resposta real para alguHm
"ue luta com a -assim chamada1 bai9a auto-estima H humilhar-
se e permitir "ue o 2enhor introdu*a um senso de seguran$a e
reali*a$%o! "ue H dado a "ual"uer )lho de +eus "ue caminhe em
obediCncia a 4le. ;pro9imar-se mais do 2enhor resulta em uma
diminui$%o proporcional da autoconsciCncia! "ue H vital para
alcan$ar humildade de esp8rito por meio da dire$%o do 4sp8rito
2anto.
Fm dos temas do ?ovo Testamento H a condi$%o de servo.
<h! "u%o estranho H o conceito de servo na Jgre#a ho#eO ?%o H
humildade o "ue a maioria dese#a! mas a superioridadeO
4sfor$ar-se para obter honra fa* parte de nossa nature*a
humana e parece praticamente inevit(vel. ;tH os disc8pulos! na
noite anterior R cruci)ca$%o do nosso 2alvador! discutiram entre
si sobre "uem seria o maior. esus lhes respondeu: 5as n/o
sereis vs assim8 antes, o maior entre vs seja como o menor8 e
)uem governa, como )uem serve -5c ::.:@1. 4m o%o ./! esus
2e a#oelhou e lavou os pHs deles. < 2enhor estava mostrando-
lhes! por meio desse ato de servid%o e abnega$%o total! como
ser um servo. 4le disse:
Vs me chamais 5estre e &enhor e di+eis bem, por)ue
eu o sou Ara, se eu, &enhor e 5estre, vos lavei os
ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros
%or)ue eu vos dei o e9emplo, para )ue, como eu vos
f+, fa'ais vs tambm Ea verdade, na verdade vos
digo )ue n/o o servo maior do )ue o seu senhor,
nem o enviado, maior do )ue a)uele )ue o enviou &e
sabeis essas coisas, bem-aventurados sois se as
f+erdes .o/o -=-=--$
5avar os pHs n%o H popular na Jgre#a ho#e. 4u sei! n%o
devemos ser legalistas e achar "ue nos devemos a#oelhar e lavar
os pHs uns dos outros... 4nt%o! novamente! talve* n%o fosse uma
m( idHia a)nalO 2e nosso humilde 2alvador fe* isso! certamente
nos podemos humilhar e fa*er o mesmo. 5embro-me da primeira
ve* em "ue me colo"uei de #oelhos e lavei os pHs dos homens na
casa de recupera$%o. Minha carne hesitava pelo horror da idHiaO
4u sabia "ue o 4sp8rito 2anto me cutucava suavemente! ent%o
me obriguei a fa*er isso. 4 sabe de uma coisaD 'oi uma
e9periCncia libertadoraO 'i"uei abismado ao descobrir o "uanto
era bom dei9ar de lado minha imagem cuidadosamente
protegida. < "ue as pessoas pensavam de mim! de repente! n%o
tinha importWncia alguma. Tal ato de servir far( muito! tanto pela
pessoa "ue tem um ego inYado e orgulho! "uanto para o pecado
"ue acompanha os dois.
Tornar-se um servo H uma atitude "ue a pessoa deve desen-
volver. 4nvolve um estilo de vida de pXr os outros antes de si
mesmo. < orgulho e o narcisismo est%o t%o entrela$ados em
nosso ser "ue H virtualmente imposs8vel lidar com um sem lidar
com o outro. ;tH "ue a pessoa aprenda a colocar os outros antes
dela mesma! nunca estar( verdadeiramente livre do dese#o de
satisfa*er sua carne ego8sta. Kumilhar a si mesmo por meio de
atos de servid%o H uma das maiores ferramentas "ue +eus nos
deu para vencer a vida narcisista. < narcisismo H a base para o
v8cio se9ual desenvolver-se. 7iver atento Rs necessidades dos
outros e ter um cora$%o de servo minar( completamente a vida
narcisista e neutrali*ar( a tenta$%o poderosa de cobi$ar mais
pelo "ue H proibido.
C"#t$%& N
A LIBERDADE (EM AOS POUCOS POR UMA RAE+O
%or isso, n/o desfalecemos8 mas, ainda )ue o nosso
homem e9terior se corrompa, o interior, contudo, se
renova de dia em dia %or)ue a nossa leve e
momentNnea tributa'/o produ+ para ns um peso
eterno de glria mui e9celente # Corntios C-2,-$
+eus transforma o homem de duas maneiras distintas: ou
por meio de um milagre! "ue acontece instantaneamente! ou por
meio de um processo de mudan$a ao longo de um e9tenso
per8odo. Muitos viciados em drogas "ue persistiram em seus
h(bitos por anos foram libertados instantaneamente "uando
aceitaram ao 2enhor. +eus nem sempre escolhe lidar com eles
dessa maneira! embora eu tenha ouvido falar de muitos casos
em "ue 4le fe* assim.
Contudo! o 2enhor "uase sempre lida com a"ueles em
pecado se9ual por meio de um processo gradual! bem
organi*ado! de transformar o homem em uma nova criatura. 4m
todos esses anos aconselhando homens "ue estavam lutando
com pecado se9ual! pude contar nos dedos a"ueles "ue foram
instantaneamente libertados.
+a mesma maneira "ue o homem normalmente levou anos
para se emaranhar nessa bagun$a espiritual! levar( algum
tempo para sair dela. ?a sociedade Iautomati*adaI de ho#e! em
"ue as pessoas s%o curadas de suas doen$as rapidamente! n6s
nos acostumamos a esperar resultados imediatos para tudo o
"ue dese#amos. Como resultado! as pessoas )cam geralmente
impacientes com a programa$%o de +eus. Como e9ploraremos
nesse cap8tulo! vocC ver( "ue e9istem bons motivos para a
mudan$a n%o acontecer rapidamente.
Fma das coisas "ue devemos perceber H "ue! se +eus nos
libertasse imediatamente! ent%o seria muito mais f(cil
retornarmos aos velhos h(bitos. ?o entanto! "uando a pessoa
tem de lutar e esfor$ar-se para "uebrar o dom8nio poderoso do
pecado! ela valori*ar( a liberdade "ue conse"Lentemente ter(.
5embro-me da ocasi%o em "ue dei9ei de fumar pela primeira
ve*! "uando aceitei ao 2enhor. ,athy e eu estabelecemos uma
data para parar de fumar e nos preparamos para uma grande
batalha. 3lane#amos passar o dia caminhando! esperando aliviar
parte da tremenda carga de tens%o "ue esper(vamos. Guando
chegou )nalmente o dia! foi "uase uma decep$%o. ?%o havia
batalha alguma. 'oi muito f(cilO 4u estava trabalhando na pris%o
algumas semanas depois "uando me encontrei em uma situa$%o
estressante. <utro delegado estava fumando um cigarro e )"uei
tentado a fumar tambHm. 5embro-me de ter pensado "ue parar
de fumar foi f(cil! ent%o! por "ue n%oD Comecei a fumar de novo!
mas da outra ve* "ue parei de fumar tive de trabalhar por issoO
Todas as dores pela "ual minha esposa e eu passamos teve
um efeito real em mim. Jsso me capacitou a ver mais claramente
as conse"LCncias de meu pecado. +urante a"uele tempo de
combate Rs tenta$Nes do pecado se9ual! determinei-me a resistir
a elas! em parte por causa do pre$o "ue #( havia pagado. 4u
simplesmente n%o "ueria ter de pagar tal pre$o novamenteP
conhecia o resultado )nal muito bem.
CONFIAN*A EM DEUS
TambHm! durante o processo diligente! reformador! +eus
est( ensinando o homem a con)ar totalmente n4le. ?unca me
es"uecerei da passagem da &8blia "ue +eus me deu "uando eu
estava lutando desesperadamente nesse processo. 'oi algo "ue
3aulo relatou "uando ele estava em lutas. ! disse-meG 7 minha
gra'a te basta, por)ue o meu poder se aperfei'oa na fra)ue+a
*e boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fra)ue+as, para
)ue em mim habite o poder de Cristo -: Co .:.B1. 4mbora! na
ocasi%o! eu n%o conseguisse entender como isso poderia aplicar-
se R minha situa$%o! sabia "ue era de +eus! e eu n%o tinha outra
escolha! a n%o ser esperar pacientemente n4le para me libertar.
+urante o per8odo de fra"ue*a e debilidade total! tive de
depender totalmente d4le. Como delegado! fui treinado para
lidar com "ual"uer situa$%o "ue se apresentasse. ;gora! eu n%o
podia mais con)ar em mim mesmo para tratar de meus
problemas dentro ou fora do trabalho. +eus me mostrou "ue eu
n%o podia vencer sem 4leP 4le teve de fa*er isso! e eu tive de
esperar n4le.
+eus H o ;rtes%o-mestre e $s realmente o pecado de um
homem para! no )m! tra*C-lo para mais perto d4le. ;s
conse"LCncias do pecado de um homem s%o geralmente
instrumentos para fa*C-lo cair de #oelhos! de forma "ue clamar(
desesperadamente ao 2enhor por a#uda. 2er totalmente
impotente sobre o pecado torna um homem dependente de
+eus. 2e ele pudesse dei9ar seu pecado por si mesmo! por "ue!
ent%o! precisaria do 2enhorD Conse"Lentemente! +eus usa as
circunstWncias para ensinar o homem a depender totalmente
d4le e para convencC-lo da verdade "ue o salmista escreveu:
V/o o socorro do homem -2l @E...b1.
O TEMPO DE DEUS
+evemos tambHm perceber "ue +eus lida com o homem
em 2eu pr6prio tempo. 4le sabe "uando cada pessoa est(
preparada para o passo seguinte na #ornada para a liberdade. ;
pessoa "ue lida com pecado se9ual fre"Lentemente n%o
consegue ver alHm do pecado aparentemente insuper(vel em
sua vida. 4la dese#a ser libertada de seu pecado e do sofrimento
associado a ele. Contudo! +eus vC o cora$%o do homem e seu
futuro inteiro. 4le sabe "ue e9istem muitas "uestNes
profundamente arraigadas "ue devem ser e9postas e
subse"Lentemente tratadas. Teralmente! +eus est( mais
preocupado em e9por e e9pelir as "uestNes sub#acentes do
cora$%o do "ue com o pecado e9terno com o "ual a pessoa luta.
Fma ve* "ue o homem < busca para a#uda! o 2enhor pode usar
esse per8odo cr8tico de sua vida para revelar outras (reas "ue
est%o a#udando e estimulando seu v8cio constante em se9o.
Jgnorando o fato de "ue +eus tem planos muito maiores
para sua vida! o homem preso em pecado habitual H propenso a
se preocupar somente em ser libertado. Contudo! libert(-lo das
garras de seu pecado se9ual H somente uma parte do "ue o
2enhor dese#a fa*er em sua vida. 3or e9emplo! a falta de amor
"ue o homem demonstra por a"ueles ao seu redor poderia
parecer uma "uest%o secund(ria! mas H um assunto de e9trema
importWncia para o 2enhor. 2im! 4le "uer ver o homem libertado!
mas 4le tambHm est( interessado no car(ter desse homem
depois "ue ele for IlibertadoI de seu pecado. 2er( "ue ele
transferir( seu narcisismo para o trabalho! sentindo uma
necessidade compulsiva de trabalhar muitoD 2er( "ue viver( o
resto de sua vida sem se preocupar com as almas perdidas ao
seu redor! "ue est%o indo para o infernoD Continuar( a ser
narcisista com sua fam8liaD ;"ueles "ue trabalham com ele ter%o
de continuar suportando seu temperamentoD Como o escritor de
Kebreus nos e9orta: *ei9emos todo embara'o e o pecado )ue
t/o de perto nos rodeia -Kb .:..b1. Como foi discutido no Qltimo
cap8tulo! o problema sub#acente do v8cio se9ual H o narcisismo.
+eus dese#a usar esse per8odo da vida do homem para trabalhar
em sua nature*a narcisista e orgulhosa. < homem em pecado
fre"Lentemente n%o consegue ver alHm da liberdade imediata
"ue ele dese#a! mas o 2enhor vC os resultados a longo pra*o.
; medida "ue o homem passa pelo processo de
restaura$%o! +eus tenta produ*ir e cultivar o fruto do 4sp8rito. 4le
espera "ue a"uele homem possua um grande amor de +eus
pelos outros. < 2enhor "uer ver sua vida cheia de pa* e alegria
verdadeira! "ue s6 pode vir do 4sp8rito. 4le ensina ao homem o
enorme valor de ser paciente com as outras pessoas. +urante
esse per8odo! 4le tambHm desenvolve sua fH! instilando bondade
e transformando seu car(ter insens8vel em um car(ter bondoso.
2im! 4le atH desenvolve o autocontrole divino! "ue pode resistir
Rs tenta$Nes do inimigo.
Contudo! uma vida transformada da degrada$%o e
inutilidade total para uma vida frut8fera e com prop6sitos n%o H
poupada da e9periCncia da dor. ; liberta$%o do v8cio se9ual
envolve tambHm a perda pessoal. < verdadeiro vencedor deve
romper com certos relacionamentos! lugares e coisas "ue eram
intimamente associadas ao seu estilo de vida pecaminoso. Jsso H
e9tremamente dif8cil e geralmente traum(tico para o viciado
se9ual "ue! durante muitos anos! procurou em seu pecado o
conforto e o pra*er! e o via como um escape do mundo real. <
homem invariavelmente se vC lamentando a perda! n%o apenas
do pra*er do pecado! mas tambHm dos outros elementos "ue
acompanhavam o estilo de vida da"uela transgress%o. ; verdade
H "ue a idolatria do pecado se9ual roubou o direito leg8timo de
+eus na vida do homem! levando-o a voltar-se para seu I8doloI
como um motivo para a vida e para sempre correr em busca de
conforto. 4ste se tornou um santu(rio da dor da realidade. O
7&3e3 te3 0&r0& neste %tr "&r 3$2t&s n&s-
APRENDENDO A LUTAR
49iste um aspecto do cristianismo descrito no 5ivro de
;pocalipse "ue deve ser mencionado a"ui. ?os cap8tulos dois e
trCs! o%o H instru8do a escrever cartas para sete igre#as "ue
estavam locali*adas na csia. 4ssas sete cartas cobrem todas as
lutas gerais "ue as igre#as encontraram ao longo dos sHculos.
Trande parte dos estudiosos concorda "ue essas cartas
representam os tipos diferentes de igre#as "ue e9istiram com o
passar do tempo. Fma frase H repetida no )nal de cada carta:
I;o "ue vencerI. 2ete aspectos diferentes da vida eterna s%o!
ent%o! prometidos para cada igre#a vencedora.
; palavra grega "ue tradu*imos como 9en1er H ni?ao, "ue
signi)ca 1&n;$2str ou s$8G$/r- 4la vem da rai* ni?e, "ue sig-
ni)ca 92t6r2- ;ssim! aprendemos "ue os crist%os s%o
destinados a con"uistar ou sub#ugar algo. ;lguns sinXnimos para
a palavra 1&n;$2str s%o sobrepu#ar! prevalecer! dominar!
sub#ugar e esmagar. 4sses termos descrevem o tipo de vida "ue
o crist%o deve viver e e9perimentar.
;o longo de sua #ornada crist%! o crente constantemente
enfrentar( obst(culos para ter uma vida santa. Como discutirei
depois! grande parte desses obst(culos est( dentro de sua
pr6pria carne. <utros s%o colocados em seu caminho pelo
esp8rito deste mundo. 2e#a "ual for a fonte de oposi$%o! espera-
se "ue ele ven$a essas armadilhas. 3aulo falou de combater o
bom combate -. Tm ...AP @..:1! batalha travada -Vm 0.:/1!
armas da nossa mil8cia -: Co .E.=1! nossa luta -4f @..:1 e sermos
um soldado em servi$o -: Tm :.=1. 3edro disse "ue nos devemos
abster das concupiscCncias da carne! as "uais combatem contra
a alma -. 3e :...1. Tiago declarou "ue s%o dos vossos deleites
)ue nos vossos membros guerreiamM -Tg =..1. ?%o h( duvida
alguma de "ue o crist%o deve aprender a guerrear contra os
pr6prios dese#os carnais e tenta$Nes apresentados pelo inimigo.
Fma ilustra$%o disso encontra-se no ;ntigo Testamento! no
5ivro de ui*es. +e acordo com as 4scrituras! +eus realmente
permitiu "ue na$Nes in8"uas! "ue adoravam demXnios!
permanecessem na 3alestina. ; ra*%o: !stas, pois, s/o as na'6es
)ue o &!E@AI dei9ou fcar, para por elas provar a Psrael, a
saber, a todos os )ue n/o sabiam de todas as guerras de Cana/
Psso t/o-somente para )ue as gera'6es dos flhos de Psrael delas
soubessem Bpara lhes ensinar a guerraD, pelo menos as gera'6es
)ue, dantes, n/o sabiam disso -* /..!:1.
; terra da 3alestina antiga estava cheia de cultos da
fertilidade. <s israelitas foram for$ados a guerrear contra o povo
"ue lhes havia oferecido o "ue eles "ueriam. ;o longo da hist6ria
da na$%o de Jsrael! o povo vacilou de um lado para o outro entre
a adora$%o a eov( e a adora$%o aos 8dolos. +eus poderia
simplesmente ter feito chover fogo do cHu sobre todos a"ueles
id6latras! mas! em ve* disso! 4le disse a 2eu povo "ue os
e9pulsasse. 4sse tipo de combate mortal no mundo natural H um
e9emplo t8pico das batalhas travadas no reino espiritual pelo
crente do ?ovo Testamento cu#as armas \...] n/o s/o carnais,
mas, sim, poderosas em *eus, para destrui'/o das fortale+as -:
Co .E.=b1.
Conse"Lentemente! o viciado se9ual crist%o deve travar
uma guerra contra os inimigos de sua alma: *estruindo os
conselhos e toda altive+ )ue se levanta contra o conhecimento
de *eus, e levando cativo todo entendimento H obedincia de
Cristo -: Co .E.>1. 4le deve esfor$ar-se para abandonar a
dicotomia amor-6dio de seu relacionamento com o pecado. 2ua
carne ama isso e "uer persistir! embora ele entenda o mal disso
e aspire a "ue +eus o liberte. 4le clama ao 2enhor e! ent%o! um
dia ou dois depois! est( de volta ao seu pecado. 4m ve* de lhe
dar uma liberta$%o instantWnea ou um IescapeI dese#ado! o
2enhor dese#a "ue ele aprenda a guerrear contra isso. 3ara "uCD
3ara "ue ele aprenda a odiar a ini"Lidade como o 2enhor a
odeia. Como "ual"uer bom soldado! o homem "ue vence deve
suportar e ainda permanecer no combate atH o )m! dependendo
e9clusivamente da a#uda do 2enhor. 3or )m! ele desenvolver(
verdadeiramente uma indigna$%o #usta -isto H! 6dio1 por seu
pecado e as ini"Lidades "ue guerreiam contra sua alma.
QUANTO TEMPO LE(ARO
Fm indiv8duo "ue est( lidando com o v8cio se9ual precisa
entender "ue leva algum tempo para vencer esse pecado. ;
derrota desse v8cio s6 come$ar( "uando ele aceitar o fato de "ue
precisa mudar sua desregrada vida se9ual. < tempo "ue levar(
depende de duas coisas "ue discutirei neste cap8tulo.
; primeira H a intensidade de seu envolvimento com o
pecado se9ual. ; pessoa tem feito isso h( anosD 4la esteve
negando seu problemaD Tem-se recusado a assumir a
responsabilidade por seus atosD < "uanto profundamente entrou
em degrada$%oD 2e houver uma prova de "ue o v8cio
profundamente arraigado e9iste! ser( longo o tempo "ue levar(
para afrou9ar o controle poderoso "ue a"uele pecado tem sobre
ele. ?esses casos! o v8cio cresceu tanto "ue se tornou
profundamente enrai*ado em seu ser! "ue se tornou uma grande
parte de "uem ele H. 4 compreens8vel o "u%o assustador pode
ser para ele renunciar algo "ue identi)ca como parte de sua
nature*a.
2e o problema dele n%o foi alHm da pornogra)a e/ou
masturba$%o! ent%o ele H realmente afortunado. 7encer o h(bito
da masturba$%o H muito mais f(cil "ue sub#ugar um v8cio
arraigado como o da homosse9ualidade! por e9emplo. Guanto
mais o homem tiver-se afundado na Iespiral da degrada$%oI!
mais dif8cil ser( sua escalada. +esse modo! "uanto mais e9tensa
a pervers%o! maior ser( a batalha! uma ve* "ue +eus procura
restaur(-lo R sanidade.
< outro fator H a determina$%o da pessoa em ser livre a
"ual"uer custo. 3essoalmente! pre)ro trabalhar com alguHm "ue
tenha problemas e9istentes h( muito tempo! mas H honesto
consigo mesmo e est( determinado a suportar "ual"uer coisa
para ter a vit6ria real. Zs ve*es! o homem com o pior v8cio H
a"uele "ue encontra a maior liberdade. 4ntendendo sua
necessidade! ele sabe "ue 0e9e encontrar seu caminho para
+eus! n%o importa o "ue tenha de passar.
3or outro lado! lidei com pessoas cu#os problemas n%o eram
t%o graves! contudo! nunca pareciam fa*er progressos. ;lguns
simplesmente fa*iam um pe"ueno esfor$o ou! Rs ve*es! nenhum
para encontrar a vit6ria. <utros fa*iam da vit6ria o centro da
vida deles! mas olhavam para os lugares errados. 7amos
e9aminar a vida de &en. 4mbora seu est(gio de v8cio n%o fosse
e9tremo! embora se esfor$asse muito para abandon(-lo! ele teve
poucos resultados. &en colocou em sua cabe$a "ue a abordagem
b8blica era muito simplista e decidiu seguir a rota secular de .:
passos.
Tentei persuadi-lo de "ue somente +eus poderia libert(-lo e
de "ue precisaria depender somente d4le! mas ele ignorou meus
conselhos. 4le entrou em um Igrupo de .: passosI em sua
cidade e! aparentemente! est( na mesma condi$%o em "ue
estava h( "uatro anos.
?esse 8nterim! a"ueles "ue se lan$aram aos pHs do 2enhor
tiveram resultados maravilhososO
(ENCENDO A MONTANHA
2ubir a montanha 8ngreme! escarpada para a liberdade!
levar( tempo! mas a perseveran$a! com a determina$%o para
ganhar a liberdade a "ual"uer pre$o! dar( resultadosO 3ode levar
um tempo! mas a vontade de +eus H libert(-lo.
;lguns e9perimentam a liberdade assim "ue tCm um
escape estruturado. ;conteceu assim com 5ance. 4le me ouviu
"uando tive meu primeiro programa de r(dio em 2acramento.
4ra como se ele pudesse afastar-se e )car bem longe de seu
pecado a "ual"uer hora antes disso! mas ele apenas precisava
ser rea)rmado. 4le veio para nossa primeira reuni%o e nunca
mais relembrou seu velho estilo de vida. 5ance teve a
maturidade espiritual para vencer e s6 precisava ser instilado
com a esperan$a de "ue podia.
?o entanto! outros e9igem mais tempo! mas conforme com-
batem! os per8odos de pure*a se9ual ir%o tornar-se cada ve*
mais longos. 'oi assim em minha vida. ?o decorrer dos anos em
meu ministHrio! n%o encontrei muitos homens "ue fossem mais
obcecados e fora de controle com a atividade se9ual do "ue eu.
4u havia chegado a um ponto em "ue me entregara completa-
mente R satisfa$%o se9ual. Minha batalha para sair da"uela cova
n%o foi f(cil. ?%o obstante! estava determinado a ser libertado. ;
princ8pio! o v8cio parecia uma subida em uma montanha
trai$oeira. Guando relembro o processo pelo "ual passei! ve#o
agora "ue os passos descritos neste livro eram uma escada
levando diretamente para o cume da"uela montanha.
2im! um enorme pin(culo se assomava sobre mim. M claro
"ue era demasiadamente alto para eu simplesmente saltar por
cima. 2em dQvidas! "uanto mais olhava para ele! mais
imposs8vel parecia escal(-lo. Como )* ent%oD 2implesmente dei
um passo de cada ve*. Todos os dias! eu acordava e me
propunha a fa*er o melhor. 2e fracassasse! isso signi)cava
simplesmente "ue havia desli*ado alguns passos. ?%o levava
muito tempo! e l( estava eu de volta na"uele lugar na escada!
dirigindo-me para o alto. Tudo o "ue eu precisava fa*er era
manter meus olhos no degrau R minha frente! es"uecendo-me
de "u%o alta era a"uela montanha e continuar minha subida.
?%o demorou muito para eu conseguir olhar para tr(s e ver
"ue #( tinha trilhado um longo caminho. 4mbora ainda
escorregasse de ve* em "uando! estava mais perto do 2enhor do
"ue nunca estive! e os desli*es eram menos fre"Lentes. 2im! eu
havia feito um progresso consider(vel. +e certo modo! "uando
considerava o "uanto #( tinha avan$ado! a distWncia "ue havia R
minha frente n%o parecia mais imposs8vel. Comecei a ter
esperan$a.
3or )m! depois de continuar implacavelmente minha busca
por degraus mais altos e seguindo diariamente os passos descri-
tos mais adiante neste livro! di*er In%oI R tenta$%o tornou-se
mais f(cil e mais autom(tico em alguns casos. I?%o! realmente
n>& ;$er& ir ao se9 shop ho#eOI Minhas vit6rias pessoais
sobrepu#avam as derrotas.
Certa ocasi%o! suportei v(rios meses somente para me ver
de novo em meu pecado. 4u tinha aprendido a viver sem se9o
il8cito! mas fui pego em um dia particularmente de Ifra"ue*aI e
sucumbi R tenta$%o. < "ue se seguiu foram algumas semanas de
grandes lutas. Todavia! esta se mostrou ser minha Qltima
tentativa. Guando me afastei na"uela ve*! foi para sempre.
4mbora depois disso eu ainda tivesse lutas ocasionais! o pecado
havia perdido o controle sobre mim.
4u havia subido a"uela montanha e nem sabia disso. 'oram
necess(rios v(rios meses levando uma vida pura para perceber
"ue o pecado se9ual n%o tinha mais controle sobre mim. 4u
estive t%o focado nos degraus R minha frente! "ue me es"ueci de
olhar para o topo da montanha. 4la n%o estava mais l(O 4stava
atr(s de mimO
'ico imaginando o "ue teria acontecido sem os passos
descritos neste livro. 4u provavelmente teria permanecido no
degrau mais bai9o! olhando para cima desanimado. 4u teria
dese#ado transpor o cume da"uela montanha! mas n%o sabendo
como fa*er isso. <h! eu teria feito uma tentativa ocasional de
escalarP mas! sem uma dire$%o clara! teria sido simplesmente
um esfor$o infrut8fero. 4u teria vagado sem ob#etivo ao longo da
base da colina! n%o sabendo "ual caminho tomar e n%o tendo
coisa alguma para me agarrar. 4u poderia ter corrido para cima
da encosta da montanha! cheio de determina$%o e com grande
esfor$o. ;pesar disso! logo me cansaria e recuaria colina abai9o!
mais e9austo e desencora#ado do "ue nunca.
3osso testemunhar "ue o Qnico caminho para transpor essa
montanha H simplesmente escalar assiduamente! alguns passos
de cada ve*! um dia de cada ve* - avan$ando sempre! mantendo
os olhos em +eus e fa*endo o melhor a cada dia. ; menos "ue
+eus escolha reali*ar algum outro milagre! este H o Qnico
caminho para transpor essa montanha.
LIDANDO COM A CULPA
Mais uma ve*! vencer uma montanha enorme como a do
pecado se9ual compulsivo n%o acontece rapidamente. Como o
homem luta para vencer! ele ter( de aceitar o fato de "ue pode
ocasionalmente desli*ar. 4u disse aceitar o fato! mas n%o us(-lo
como desculpa para deliberadamente ceder ao pecadoO Toda ve*
"ue alguHm cede ao pecado! afasta-se mais de +eus. 4nt%o
suportar( mais dor e angQstia para compensar o terreno perdido.
3or favor! perceba e entenda "ue h( um pre$o a se pagar pelo
fracasso. 4ntretanto! isso H necess(rio. Cada fracasso s6
intensi)car( o 6dio por seu pecado. 2e e "uando vocC falhar!
ser( importante n%o entrar em pWnico e desistir. ?ada e9cita
mais o inimigo do "ue tentar alguHm em pecado e! ent%o!
esbofete(-lo com condena$%o e culpa.
3orHm! o e"uil8brio ade"uado deve ser mantido. 2e a
pessoa n%o e9perimenta um senso de culpa! ela nunca se sentir(
compelida a mudar. 3or outro lado! se ele sentir-se oprimido pela
culpa! simplesmente perder( a esperan$a e desistir( em derrota.
Culpa H um sentimento colocado em nossa consciCncia por uma
boa ra*%o. 2e n%o e9periment(ssemos um sentimento de culpa
"uando )*Hssemos algo errado! nunca ser8amos condenados e!
assim! nunca saber8amos a diferen$a entre o certo e o errado. ;
culpa sobre o pecado H uma resposta natural a ele.
Mas +eus providenciou algo para o nosso Ierrar o alvoI.
Tudo o "ue precisamos fa*er H confessar a +eus a ini"Lidade de
nossos atos! pedindo-5he "ue nos perdoe! e o pecado ser(
imediatamente es"uecido para sempre. ; &8blia di*: &e
confessarmos os nossos pecados, ele fel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purifcar de toda injusti'a -. o ..B1.
3uanto est longe o Ariente do Acidente, assim afasta de ns as
nossas transgress6es -2l .E/..:1. %ortanto, agora, nenhuma
condena'/o h para os )ue est/o em Cristo .esus -Vm A..a1.
Conforme passamos por esse processo de entrar em
liberdade! vamos manter nossos olhos no 2enhor! n%o no
pecado. 2e sempre nos focarmos em "u%o mal estamos indo ou
em nosso comportamento pecaminoso passado! nunca
perceberemos vit6ria alguma. Como descobriremos mais adiante
no livro! a gra$a de +eus tem o poder de condu*ir-nos por esse
processo e tra*er-nos para o outro lado! livres do dom8nio do
pecado.
C"#t$%& P
O QUANTO (OC SE IMPORTAO
7inda assim, agora mesmo di+ o &!E@AIG Convertei-
vos a mim de todo o vosso cora'/o8 e isso com jejuns,
e com choro, e com pranto ! rasgai o vosso cora'/o,
e n/o as vossas vestes, e convertei-vos ao &!E@AI,
vosso *eus8 por)ue ele misericordioso, e
compassivo, e tardio em irar-se, e grande em
benefcncia e se arrepende do mal .oel #-#,-=
< "u%o ardentemente vocC "uer ser transformadoD 7ocC
est( desesperado o su)ciente para fa*er o "ue for preciso para
ser libertado dos la$os "ue o amarraramD Trande parte do
restante deste livro oferecer( passos pr(ticos e tHcnicas "ue
vocC pode utili*ar R medida "ue come$ar sua vida como um
crist%o vencedor. ; verdadeira liberta$%o n%o acontecer( se vocC
n%o prestar aten$%o aos passos oferecidos. M t%o simples "uanto
isso.
?a passagem acima! o 2enhor compele 2eu povo! por inter-
mHdio do profeta oel! a converter-se para 4le com todo o seu
cora$%o. 4le sabia "ue compromissos indiferentes n%o eram
su)cientes. 2e o seu problema se parece! de "ual"uer modo!
com o "ue o meu era! vocC tem sido! sem dQvida! uma pessoa
desinteressada ou atH mesmo rebelde h( anos. 4u oscilava entre
"uerer ser um homem crist%o casado e feli* e ainda "uerer ser
um Isolteiro liberalI. Mesmo ap6s minha convers%o a Cristo! "ue
foi uma e9periCncia muito real! continuei resistindo em fa*er
a"uelas coisas necess(rias para tra*er minha liberta$%o do
pecado se9ual.
?aturalmente! vocC tem uma tremenda vantagem sobre
mim. ;prendi esses passos de um modo duro. 2e eu tivesse tido
as diretri*es espec8)cas esbo$adas neste livro! o tempo "ue levei
para dominar meus modos de vida pecaminosos teria sido
tremendamente menor. ?%o sabia se conseguiria mudarO 4u n%o
sabia de ninguHm com o mesmo problema "ue tivesse
conseguido domin(-lo. Mas vocC sabeO 26 isso #( lhe deve dar
uma grande esperan$a e encora#amento. 7ocC "&0e ser
libertado de sua escravid%o. ?%o estou di*endo "ue ser( f(cil!
mas vocC poder( mudar se estiver disposto a seguir os passos
esbo$ados. ^orthen discute essa mudan$a:
V4;5M4?T4 GF4V4M<2 MF+;VD Guando chegamos
ao ponto em "ue percebemos "ue nossos esfor$os n%o
nos est%o levando a lugar algum! aceitamos a
conclus%o de "ue n%o podemos mudar a n6s mesmos.
; pergunta seguinte a fa*er H: IVealmente "ueremos
"ue nossa vida se#a diferenteDI Teralmente +eus n%o
opera muito em nossa vida atH "ue se#amos honestos
com 4le. < 2enhor sabe se estamos pedindo a
liberta$%o "uando realmente n%o a "ueremos.
're"Lentemente! investimos em nossos problemas.
3assamos anos a#ustando-nos confortavelmente a
nossa situa$%o. Continuar com nosso pecado tem seus
benef8cios: temos a compai9%o dos outros! permite
"ue escapemos das responsabilidades e fornece-nos
uma forma de e9citamento. Teralmente! preferimos
reorgani*ar nosso pensamento para acomodar nosso
pecado a atacar um problema aparentemente
imposs8vel. 2e a mudan$a n%o estiver ocorrendo em
nossa vida! precisaremos admitir "ue realmente n%o a
"ueremos.
C;F2;2 3;V; ; MF+;?d;. 4n"uanto alguns de n6s
n%o "uerem mudar! outros dese#am verdadeiramente.
Contudo! ainda ca8mos no padr%o sucesso/fracasso. Zs
ve*es! a "uest%o sub#acente consiste nas nossas
causas. 3odemos "uerer ser libertados da
homosse9ualidade somente por causa do estigma
relacionado ao nosso pecado. 2entimo-nos
embara$ados ao nos vermos como uma pessoa
Idesa#ustadaI.
Tostar8amos de ter uma vida sem problemas! de
forma a nos orgulhar de n6s mesmos e ter o respeito
dos outros... M verdade "ue +eus usa a humilha$%o! a
inconveniCncia e as conse"LCncias desagrad(veis do
pecado em nossa vida para nos levar ao arrepen-
dimento. ?o entanto! a liberdade duradoura do pecado
acontece "uando nossas ra*Nes s%o puras: "uando n%o
"ueremos entristecer o 4sp8rito 2anto de +eus. ?osso
dese#o por um relacionamento pleno e rico com o
2enhor H a motiva$%o "ue abre o caminho para a
mudan$a realO
.
7ocC provavelmente est( agoni*ando espiritualmente h(
muitos meses! "uei9ando-se amargamente com +eus por sua
vida atormentada. Como mencionado antes! vocC n%o pode
culpar +eus pelas escolhas infeli*es "ue fe*. Contudo! 4le ir(
transform(-lo! se isso H o "ue vocC dese#a sinceramente. 2e
realmente "uiser "ue 4le mude vocC... Jsso tudo depender( de
sua disposi$%o para permitir ao 2enhor endireitar seus caminhos
tortos. 7ocC pode ter culpado outros por seus problemas h(
anos! mas agora H hora de ser forte! erguer-se com esfor$o
pr6prio e determinar-se a derrotar esse pecado com a for$a e o
poder de +eusO ?inguHm mais pode fa*er isso por vocC.
; imagem "ue me vem R mente H a de um pugilista
levando socos de um outro lutador! "uando subitamente! di* um
basta R"uilo e come$a a dar uns golpesO Jsso tambHm deve
acontecer com vocC. 7ocC deve livrar-se dessa complacCncia e
come$ar a dar uns golpesO ?%o H isso o "ue o 2enhor estava
di*endo por intermHdio do profeta oel: IConvertei-vos! #e#uai!
chorai e rasgai o vosso cora$%oID 4ssas s%o palavras de a$%o
"ue descrevem uma pessoa determinada a conseguir o "ue ela
precisa do 2enhor. 7encer essa batalha e9igir( esse tipo de
compromisso sHrio. Como alguHm pode saber "ue encontrar(
verdadeiramente a liberdade do pecado se9ual fa*endo essas
coisasD < princ8pio divino Ise ent%oI! como eu o chamo! garante
"ue sim.
O PRINCPIO QSE ENT+OQ
?a &8blia inteira! +eus fe* uma multid%o de promessas a
2eu povo. Contudo! muitas dessas promessas dependem de o
crente fa*er algo primeiro. 4mbora nem todas tenham realmente
as palavras Ise ent%oI contidas nelas! todas tCm uma nature*a
condicional! "ue H entendida. 5eia cada um dos vers8culos
seguintes como se +eus estivesse falando diretamente com
vocC:
! se o meu povo, )ue se chama pelo meu nome, se
humilhar, e orar, e buscara minha face, e se converter
dos seus maus caminhos, ent/o, eu ouvirei dos cus, e
perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra #
Cr1nicas $-C
*eleita-te tambm no &!E@AI, e ele te conceder o
)ue deseja o teu cora'/o !ntrega o teu caminho ao
&!E@AI8 confa nele, e ele tudo far &almo =$C,"
Confa no &!E@AI de todo o teu cora'/o e n/o te
estribes no teu prprio entendimento Ieconhece-o
em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas
veredas %rovrbios =",2
Iego+ijai-vos, sempre, no &enhor8 outra ve+ digoG
rego+ijai-vos &eja a vossa e)4idade notria a todos os
homens %erto est o &enhor E/o estejais in)uietos
por coisa alguma8 antes, as vossas peti'6es sejam em
tudo conhecidas diante de *eus, pela ora'/o e
sKplicas, com a'/o de gra'as ! a pa+ de *eus, )ue
e9cede todo o entendimento, guardar os vossos
cora'6es e os vossos sentimentos em Cristo .esus
Filipenses CC-$
49iste um tema em comum em todos esses vers8culos de
promessas. Se KFer3&s algo! isto H! se nos arrependermos!
con)armos! rego*i#armos! orarmos etc.! ent>& +eus far( algo
por n6s. < v8cio se9ual n%o ser( vencido! se a pessoa )car
sentada e esperar "ue +eus envie um raio. < homem
determinado deve come$ar a luta por si mesmo.
+eus decidiu "ue vocC seria salvo e! de repente! fC-lo ser
um crist%oD Talve* vocC n%o estivesse ciente disso. Talve* tudo o
"ue vocC tenha visto foi "ue 4le come$ou a convencer o seu
cora$%o por intermHdio do 4sp8rito 2anto. 4le graciosamente
or"uestrou as circunstWncias! de forma "ue vocC se voltasse para
4le. ; chave H "ue! em um dado momento! vocC teve de dar um
passo volunt(rio em 2ua dire$%o. ;o fa*er isso! encontrou-< no
altar! onde alegremente foi recebido como 2eu )lho.
4sse mesmo princ8pio se aplica R vit6ria sobre o pecado.
+evemos tomar o primeiro passo. 5embro-me da vida mon6tona
"ue minha esposa levava "uando ela trabalhava em um lugar
"ue a fa*ia trabalhar mais do "ue as horas devidas! com
pHssimas condi$Nes de trabalho e ganhando muito mal. 4la
detestava a"uele emprego! e por um bom motivoO 4ra um lugar
muito lQgubre para se trabalhar. 4la "ueria muito sair dali! mas
n%o conseguia emprego em "ual"uer outro lugar. Fm dia! +eus
me revelou o motivo: ela tinha um comportamento errado no
emprego. 're"Lentemente chegava atrasada! fa*ia o trabalho
negligentemente e geralmente encontrava alguma desculpa
para sair mais cedo. 4u lhe disse "ue +eus nunca a mudaria
da"uele emprego atH "ue ela mudasse sua atitude. 4la sabia "ue
isso era verdade e determinou em seu cora$%o ser a melhor
funcion(ria "ue a"uela empresa #( tivera. Come$ou a chegar ao
trabalho na hora certa e a produ*ir mais do "ue nunca. ?o
decorrer de uma semana! uma grande companhia de seguros
para a "ual havia enviado o curr8culo alguns meses antes a
contratouO 4la aprendeu uma li$%o valiosa dessa e9periCncia.
3oderia ter continuado a reclamar e ser ingrata! mas escolheu
fa*er o "ue o 2enhor "ueria "ue )*esse! independente das
circunstWncias. +eus honrou a"uele compromisso e a aben$oou
muito. ;o olhar para as suas circunstWncias! vocC deve decidir se
continuar( no caminho f(cil ou percorrer( a estrada "ue o
2enhor pavimentou para vocC. ?%o ser( f(cil! mas o princ8pio do
Ise ent%oI garante "ue 4le honrar( seu primeiro passo e ir(
a#ud(-lo nessa luta.
CLAMANDO A DEUS
M importante entender "ue +eus ama tremendamente 2eu
povo e dese#a ardentemente a#ud(-lo. Guando alguHm chega a
ponto de "uerer desesperadamente "ue o 2enhor remova o
pecado de sua vida! come$ar( a clamar a +eus por a#uda! "ue
nunca est( longe. +eus garante a liberdade para 2eus )lhos!
mas H responsabilidade deles atender Rs condi$Nes. < princ8pio
Ise ent%oI a#uda os santos em luta a reconhecerem "ue! se cla-
marem por 2ua a#uda sem cessar! 4le responder( Rs suas
sQplicas. ; persistCncia na ora$%o foi estabelecida por +eus
como o meio de receber 2ua a#uda. 3ara e9plicar melhor essa
verdade! esus contou as seguintes hist6rias "ue demonstram o
benef8cio de ser audacioso.
*isse-lhes tambmG 3ual de vs ter um amigo e, se
for procur-lo H meia-noite, lhe disserG 7migo,
empresta-me trs p/es, pois )ue um amigo meu
chegou a minha casa, vindo de caminho, e n/o tenho
o )ue apresentar-lhe8 se ele, respondendo de dentro,
disserG E/o me importunes8 j est a porta fechada, e
os meus flhos est/o comigo na cama8 n/o posso
levantar-me para tos dar *igo-vos )ue, ainda )ue se
n/o levante a dar-lhos por ser seu amigo, levantar-se-
, todavia, por causa da sua importuna'/o e lhe dar
tudo o )ue houver mister Qucas --"-J
! contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de
orar sempre e nunca desfalecer, di+endoG @avia numa
cidade um certo jui+ )ue nem a *eus temia, nem
respeitava homem algum @avia tambm na)uela
mesma cidade uma certa viKva e ia ter com ele,
di+endoG Fa+e-me justi'a contra o meu adversrio !,
por algum tempo, n/o )uis8 mas, depois, disse
consigoG 7inda )ue n/o temo a *eus, nem respeito os
homens, todavia, como esta viKva me molesta, hei de
fa+er-lhe justi'a, para )ue enfm n/o volte e me
importune muito ! disse o &enhorG Auvi o )ue di+ o
injusto jui+ ! *eus n/o far justi'a aos seus
escolhidos, )ue clamam a ele de dia e de noite, ainda
)ue tardio para com elesM *igo-vos )ue, depressa,
lhes far justi'a 3uando, porm, vier o Filho do
@omem, porventura, achar f na terraM Qucas -J--$
?inguHm entende plenamente tudo o "ue est( envolvido na
ora$%o respondida ou em ser libertado da escravid%o. Contudo!
sabemos "ue! a"ui! o 2enhor nos deu princ8pios importantes nos
"uais podemos con)ar para nos a#udar. 2e vocC duvida "ue +eus
realmente ouve o clamor de 2eus )lhos! e9amine essas
passagens "ue ostentam 2ua miseric6rdia:
!nt/o, clamamos ao &!E@AI, *eus de nossos pais8 e
o &!E@AI ouviu a nossa vo+ e atentou para a nossa
misria, e para o nosso trabalho, e para a nossa
opress/o ! o &!E@AI nos tirou do !gito com m/o
forte, e com bra'o estendido, e com grande espanto, e
com sinais, e com milagres *euteron1mio #2$,J
! os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI, e o
&!E@AI levantou aos flhos de Psrael um libertador, e
os libertouG Atniel, flho de 3uena+ irm/o de Calebe,
mais novo do )ue ele .ui+es =0
!nt/o, os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI, e o
&!E@AI lhes levantou um libertadorG !Kde, flho de
Sera, benjamita, homem canhoto ! os flhos de Psrael
enviaram pela sua m/o um presente a !glom, rei dos
moabitas .ui+es =-"
!nt/o, os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI,
por)uanto .abim tinha novecentos carros de ferro e
por vinte anos oprimia os flhos de Psrael violenta-
mente ! o &!E@AI derrotou a &sera, e todos os seus
carros, e todo o seu e9rcito afo de espada, diante de
:ara)ue8 e &sera desceu do carro e fugiu a p .ui+es
C=,-"
! sucedeu )ue, clamando os flhos de Psrael ao
&!E@AI, por causa dos midianitas, enviou o &!E@AI
um profeta aos flhos de Psrael, )ue lhes disseG 7ssim
di+ o &!E@AI, *eus de PsraelG *o !gito eu vos f+ subir
e vos tirei da casa da servid/o .ui+es 2$,J
4ssas passagens s%o apenas alguns relatos da resposta de
+eus para o clamor de 2eu povo. Fm sem-nQmero de ve*es! a
na$%o de Jsrael esteve em di)culdades por causa da
desobediCncia. Todavia! sempre "ue eles clamavam a +eus por
a#uda! 4le os socorria. 2ua situa$%o pode ser muito parecida com
a do povo de Jsrael. M por causa de sua desobediCncia "ue vocC
est( em apurosP n%o obstante! h( um +eus misericordioso "ue
ouve o clamor de 2eus )lhos.
Cheguei a pensar "ue todas as minhas idas ao altar!
clamando pela a#uda de +eus era um desperd8cio de tempo.
4nt%o! "uando ree9aminei a"ueles incidentes isolados! pude
perceber "ue minhas idas ao altar contribu8ram para reali*ar
minha liberta$%oO 2e vocC realmente "uer ser libertado da
escravid%o do pecado se9ual! clame a +eus diariamente. 'a$a
isso ho#eO 'a$a isso agoraO 2eu clamor ser( ouvidoO
+epois de +avi ter cometido o pecado de adultHrio com
&ate-2eba! ele se humilhou e fe* a seguinte ora$%o:
Oem misericrdia de mim, *eus, segundo a tua
benignidade8 apaga as minhas transgress6es, segundo
a multid/o das tuas misericrdias, Qava-me
completamente da minha ini)4idade e purifca-me do
meu pecado %or)ue eu conhe'o as minhas
transgress6es, e o meu pecado est sempre diante de
mim Contra ti, contra ti somente pe)uei, e f+ o )ue a
teus olhos mal, para )ue sejas justifcado )uando
falares e puro )uando julgares !is )ue em ini)4idade
fui formado, e em pecado me concebeu minha m/e
!is )ue amas a verdade no ntimo, e no oculto me
fa+es conhecer a sabedoria %urifca-me com hissopo,
e fcarei puro8 lava-me, e fcarei mais alvo do )ue a
neve Fa+e-me ouvir jKbilo e alegria, para )ue go+em
os ossos )ue tu )uebraste !sconde a tua face dos
meus pecados e apaga todas as minhas ini)4idades
Cria em mim, *eus, um cora'/o puro e renova em
mim um esprito reto E/o me lances fora da tua
presen'a e n/o retires de mim o teu !sprito &anto
Oorna a dar-me a alegria da tua salva'/o e sustm-me
com um esprito voluntrio !nt/o, ensinarei aos
transgressores os teus caminhos, e os pecadores a ti
se converter/o Qivra-me dos crimes de sangue,
*eus, *eus da minha salva'/o, e a minha lngua
louvar altamente a tua justi'a 7bre, &enhor, os meus
lbios, e a minha boca entoar o teu louvor %or)ue te
n/o compra+es em sacrifcios, sen/o eu os daria8 tu
n/o te deleitas em holocaustos As sacrifcios para
*eus s/o o esprito )uebrantado8 a um cora'/o
)uebrantado e contrito n/o despre+ars, *eus
&almo "----$
2e vocC come$ar a clamar a +eus no mesmo esp8rito!
come$ar( a vC-l< trabalhar em sua vida. 7ocC deve apro9imar-se
d4le com um esp8rito "uebrantado e arrependido! #( tendo
chegado ao I)m de suas for$asI! n%o fa*endo as coisas de seu
modo! mas humildemente clamando ao 2enhor por a#uda.
?ovamente! +eus ouve o clamor de 2eus )lhos.
3ara ilustrar como +eus responde Rs nossas ora$Nes!
gostaria de contar uma hist6ria verdadeira "ue aconteceu h(
cerca de sete anos. Kavia dois homens em uma igre#a "ue! sem
ter conhecimento um do outro! estavam lutando contra o v8cio
se9ual. Chuck )cou sabendo do 3ure 5ife Ministries e
imediatamente deu entrada no processo para entrar na casa de
recupera$%o. Tene! o outro homem! era o pastor da mocidade da
mesma igre#a. < pastor l8der havia acabado de descobrir "ue
Tene tivera uma rela$%o se9ual com um dos adolescentes. Fm
amigo deu a Tene uma c6pia antiga deste livro! "ue ele leu de
uma s6 ve*. ; vida de Tene se desintegrava ao seu redor. 4m
seu estado desesperador! ele! com aud(cia! disse a +eus "ue! se
o 2enhor "uisesse "ue ele fosse a#udado pelo 3ure 5ife
Ministries! ent%o deveria fa*er com "ue 2teve Tallagher ligasse
para a igre#a na"uele dia. 2eu desa)o para +eus n%o era uma
tentativa de fa*er prova com o 2enhor ou estabelecer condi$Nes.
4ra simplesmente a sQplica urgente de um homem "ue n%o
sabia mais o "ue fa*er.
Tene n%o tinha conhecimento algum de "ue Chuck enviara
uma )cha de inscri$%o para a casa de recupera$%o! e "ue eu a
estava e9aminando n;$e% manh%. 3or alguma ra*%o
ine9plic(vel! em ve* de colocar o nQmero do telefone de sua
casa na )cha de inscri$%o! Chuck colocou o nQmero da igre#a.
?unca me es"uecerei do "ue aconteceu na"uela manh% em "ue
liguei. C&2n120ente3ente! a secret(ria estava doente e n%o
tinha ido trabalhar na"uele dia! ent%o! "uando o telefone tocou!
foi Tene "uem atendeu.
S 7ictory Christian Center! bom dia. 3osso a#udarD
4mbora Tene estivesse muito perturbado por dentro! ele se
obrigava a )ngir no trabalho.
S 2im! posso falar com Chuck TreenD! perguntei.
S Chuck H membro de nossa igre#a! mas ele n%o trabalha
a"ui. ?o entanto! posso anotar o recado para ele. Guem gostaria
de falar com eleD
S Meu nome H 2teve Tallagher. Guando disse essas
palavras! ouvi o telefone cair.
S ;lX! vocC ainda est( ouvindo-meD
3assaram-se dois longos minutos antes de Tene responder
Rs
minhas perguntas.
S 7ocC H 2teve Tallagher! ;$e es1re9e$ Pdolatria se9ualM,
ele perguntou incredulamente.
S 2im! sou eu.
+epois de ouvir a con)rma$%o de "ue era eu! Tene
come$ou a me contar a hist6ria toda. +ois dias depois! ele
estava na casa de recupera$%o. ?o decorrer dos seis meses
seguintes! a vida de Tene foi transformada! e ele foi! por )m!
reintegrado ao ministHrio. Certamente! +eus ouve ao clamor de
2eus )lhosO
A ORA*+O DA FM
49iste ainda um outro aspecto do clamor por a#uda "ue H
muito importante. ; ora$%o da fH desempenha um papel
importante na liberta$%o de)nitiva dos viciados. ; despeito do
"ue alguns ensinam! fH n%o H algo obtido simplesmente por meio
da nega$%o da realidade -isto H! a pessoa doente "ue age como
se a doen$a n%o estivesse l( etc.1. < centro da fH crist% H Cristo!
e nossa fH est( intrinsecamente ligada a "uem 4le H. < "ue a
pessoa acredita sobre o 2enhor determina tudo em sua vida
como um crist%o. ;ssim! na maior parte! nossa capacidade de
crer no 2enhor pela vit6ria est( diretamente determinada por
nosso n8vel de con)an$a n4le. 4ssa con)an$a fundamenta-se no
conhecimento "ue se tem de 2eu car(ter. +eus est(
trabalhando! tentando instilar um senso de 2ua lealdade aos
2eus )lhos. ;"ueles "ue chegam a desenvolver um
relacionamento mais 8ntimo com o 2enhor descobrem "ue 4le H
uma 3essoa meiga! amorosa. < te9to a seguir H um trecho de
meu livro Ohe Sod Uho meets our needs \< *eus )ue conhece
nossas necessidades,G
Tenho um amigo muito "uerido chamado erry. 4le
tem "uatro )lhos e H um homem de +eus "ue tem! ao
"ue me parece! uma paciCncia e9traordin(ria. Guando
um de seus )lhos se comporta mal! erry calmamente
e amorosamente lhe e9plica por"ue ele ser( castigado
e! ent%o! d(-lhe a puni$%o e9igida. ?ormalmente! seus
)lhos o vCem como um pai amoroso e bondoso. 2e um
deles precisa de algo! n%o tem medo de pedir-lhe. ?a
realidade! se for algo "ue ele sabe tratar-se de uma
necessidade leg8tima! ele pede com muita con)an$a
-talve* atH demais! Rs ve*esO1. 3or "ue essas crian$as
tCm tanta con)an$a de "ue o pai responder( seus
pedidosD M por"ue incont(veis ve*es! no decorrer dos
anos! ele tem provado seu amor e generosidade a
eles. 4les con)am nele por causa de seu car(ter
provado. ;ssim! como crist%os! a base para crer na
resposta da ora$%o n%o H "ue somos capa*es de
resistir R dor sem se lamentar e de alguma maneira
evocar a fH! reprimindo todos os pensamentos
duvidosos! mas "ue acreditamos na bondade de +eus
e em 2eu dese#o de suprir abundantemente nossas
necessidades.
?%o H isso e9atamente o "ue esus nos ensina no
2erm%o da MontanhaD 4le disse: 3edi! e dar-se-vos-(P
buscai e encontrareisP batei! e abrir-se-vos-(. 3or"ue
a"uele "ue pede recebeP e o "ue busca encontraP e! ao
"ue bate! se abre. 4 "ual dentre v6s H o homem "ue!
pedindo-lhe p%o o seu )lho! lhe dar( uma pedraD 4!
pedindo-lhe pei9e! lhe dar( uma serpenteD 2e! v6s!
pois! sendo maus! sabeis dar boas coisas aos vossos
)lhos! "uanto mais vosso 3ai! "ue est( nos cHus! dar(
bens aos "ue lhe pediremD -Mt 0.0-..1.
; palavra 1rer no grego H pistos! "ue o 7ineUs
49pository +ictionary \+icion(rio 49positivo 7ine]
de)ne como crer! tambHm ser persuadido e!
conse"Lentemente! colocar a con)an$a! con)ar!
signi)ca! neste senso da palavra! con)an$a! n%o mera
cren$a.
@
<utro dicion(rio vai mais alHm "uando considera a ra*%o
para a con)an$a: %ara persuadir, particularmente para mover ou
atingir por palavras amveis ou motivos%ara persuadir para
sentimentos amveis, para conciliar8 para pacifcar ou a)uietar
uma conscincia acusadora8 para con)uistar, ganhar o favor ou
fa+er-se amigo de BalgumD
0
Jsso me lembra um )lme a "ue assisti h( alguns anos!
intitulado Condu+indo 5iss *ais> ?o )lme! um homem negro H
contratado para ser o chofer de uma mulher #udia na Te6rgia!
durante a dHcada de >E. Mal-humorada! arrogante e
profundamente descon)ada de todos! a mulher trata todos R sua
volta com desdHm. < homem negro! um crist%o devoto! humilha-
se continuamente a ela durante seu longo relacionamento. ?o
)m! depois de ambos envelhecerem #untos! ela derruba suas
muralhas para "ue todos ve#am seu amor e admira$%o por ele.
4le ganhou seu cora$%o por sua humildade! lealdade e bondade.
4ste H um retrato real do modo pelo "ual o 2enhor nos atrai
para crer n4le. +eus nos a#uda! encora#a-nos e aben$oa-nos
todos os dias. ?o )m! o cora$%o se enternece! e 4le ganhou
outro para 2i mesmo. 2omente o cora$%o mais duro poderia
resistir a esse amor persistente.
:
Fm dos aspectos terr8veis e assustadores do pecado H a
incredulidade "ue ele promove. Guanto mais profundamente
arraigado o pecado! maiores as trevas da incredulidade. Muitos
homens "ue procuram o programa de recupera$%o do 3ure 5ife
Ministries chegam muito cHticos. 3arte do problema!
naturalmente! H "ue ouviram incont(veis promessas va*ias
dadas por a"ueles "ue tentam atrair seguidores para seu
sistema particular de recupera$%o. ?%o )camos
demasiadamente preocupados "uando um homem chega com
uma atitude cHtica por"ue sabemos "ue dentro de um mCs! mais
ou menos! ele ver( a realidade de +eus! a "ual produ*ir( muita
esperan$a dentro dele. 49istem sempre a"ueles "ue n%o crer%o
no melhor de +eus. 4les s%o como o servo mau "ue esus disse
ter tentado #usti)car sua pregui$a colocando a culpa em +eus:
5as, chegando tambm o )ue recebera um talento disseG
&enhor, eu conhecia-te, )ue s um homem duro, )ue ceifas onde
n/o semeaste e ajuntas onde n/o espalhaste -Mt :>.:=1. Muitos
preferem acreditar "ue +eus H severo para! de alguma maneira!
#usti)car sua desobediCncia. Como foi o caso do servo "ue
escondeu seu talento! as desculpas n%o alterar%o o curso da
realidade no dia do a#uste de contas.
< fato H "ue o 2enhor dese#a muito a#udar o crist%o em
lutas e est( dispon8vel para oferecer o poder necess(rio para
vencer! se o homem t%o-somente se humilhar e pedir. ; ora$%o
da fH di*: I2enhor! reconhe$o "ue H por minha culpa "ue estou
nessa di)culdade. 7enho ao Teu trono! procurando por
miseric6rdia. Meu pedido n%o se fundamenta em "ual"uer mHrito
meu! mas em Teu grande cora$%o. 4u creio no "ue a &8blia di*
sobre o 2enhor. Tu Hs um +eus de miseric6rdia e compai9%o! e
eu creio "ue Tu me a#udar(s nessa confus%o por "uem Tu HsI.
4ssa H a ora$%o "ue o 2enhor responder( prontamente.
TERCEIRA PARTE
INFLUNCIAS
C"#t$%& 'R
A CARNE PECADORA
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais
s/oG prostitui'/o, impure+a, lascvia, idolatria,
feiti'arias, inimi+ades, porfas, emula'6es, iras,
pelejas, dissens6es, heresias Slatas "-0,#;
?os trCs cap8tulos seguintes! e9aminaremos as trCs for$as
"ue trabalham incansavelmente para compelir-nos em dire$%o
ao pecado. 4las s%o a carne! o mundo e o inimigo.
7amos e9plorar primeiro a carne! "ue H a Qnica inYuCncia
das trCs! gerada dentro de n6s. ; &8blia utili*a primeiramente
esse termo como uma designa$%o da humanidade. < te9to de
TCnesis @..: H um e9emplo: a composi$%o inicial do homem H
carne! e! ent%o! o termo usado representa o homem por toda a
3alavra de +eus. ;tH no sentido espiritual! a pessoa est( presa
em seu corpo carnal! com a alma e esp8rito residindo dentro dela
simultaneamente. <nde "uer "ue o corpo do homem este#a! ali
est( o homem. Gual"uer coisa "ue aconte$a com o corpo!
acontece com ele. 2ua alma acompanha seu corpo. M o corpo do
homem "ue n6s vemos e interagimos.
<s seres humanos foram criados com certos dese#os inatos!
impulsos e apetites! como fome! sede e atH o dese#o por se9o. 2e
mantidos dentro dos limites ade"uados para os "uais foram
criados! todos s%o benH)cos e e9tremamente vitais para a manu-
ten$%o da vida humana. 3orHm! Ios dese#os da carneI como
3aulo os cunhou! n%o est%o limitados aos dese#os b(sicos
descritos. 49istem muitas coisas "ue a carne do homem dese#a.
4sses impulsos o incitam a buscar coisas "ue lhe dar%o conforto!
satisfa$%o f8sica e pra*er. Fma ve* "ue a carne dese#a somente o
"ue lhe tra* satisfa$%o! os dese#os da carne s%o narcisistas por
nature*a. Conse"Lentemente! a indulgCncia a "ual"uer um deles
tende a promover um n8vel tremendo de narcisismo dentro da
pessoa.
< pecado H outro fator a ser considerado. ; nature*a f8sica
do homem n%o est( preocupada em agradar a +eus. 4la s6 est(
interessada em conforto! pra*er e na preserva$%o do ego. 3or
isso! o homem "ue ainda n%o teve um encontro com +eus vive
completamente sob o patroc8nio de sua carne e9igente. <s
dese#os da carne levam a pessoa a fa*er coisas totalmente
contr(rias R nature*a e ao Veino de +eus. < pecado! "ual"uer
comportamento proibido por +eus! age como a inYuCncia
governante dentro do homem. ?a verdade! todo ser humano
nasce com uma nature*a corrompida inclinada para o pecado.
Como mencionado no cap8tulo sete! todos n6s nascemos com
uma nature*a ca8da! contaminada pelo pecado. M Io princ8pio
interior do mal "ue possui nossa nature*a e se ap6ia na vontade!
alHm do alcance de nosso poderI.
.
7iver sob o dom8nio de uma nature*a pecaminosa cria
h(bitos "ue! no )m! constituem um estilo de vida. &uracos
fundos s%o cavados na vida de uma pessoa. 4la passa a
responder confortavelmente a seus dese#os 8ntimos. Guando
vem a se tornar um crist%o! as pai9Nes da carne #( governaram
sua vida por muitos anos. 4sses h(bitos profundamente
arraigados foram constantemente refor$ados e fortalecidos pela
velha nature*a! "ue se acostumou a ter o pr6prio caminho.
Guando o dese#o pelo comportamento se9ual brota dentro dela!
ela se entrega ao dese#o ardente sem pensar duas ve*es.
?ovamente! o prop6sito fundamental da vida! atH mesmo para o
n%o-crist%o mais respeit(vel! gira em torno do pra*er! satisfa$%o
e autopreserva$%o.
Guando uma pessoa nasce de novo! repentinamente uma
nova inYuCncia H introdu*ida em seu ser. M o 4sp8rito de +eus
"ue passa a morar dentro dela. 4n"uanto "ue! antes! grande
parte das decisNes da vida era tomada com o ob#etivo de
satisfa*er seus dese#os naturais! agora a pessoa recebe um
sistema inteiramente novo de valor. 4mbora uma nova
moralidade tenha sido instilada na pessoa! os dese#os f8sicos da
carne s%o ainda ine9or(veis para e9ercer sua inYuCncia. +esse
modo! encontramos 3aulo angustiando-se com a anti"L8ssima
luta dos crist%os: %or)ue a carne cobi'a contra o !sprito, e o
!sprito, contra a carne8 e estes op6em-se um ao outro8 para )ue
n/o fa'ais o )ue )uereis -Tl >..01. 49iste agora uma guerra
acontecendo dentro da pessoa "ue n%o e9istia antes. ;nterior-
mente! n%o e9istia batalha por"ue a carne desfrutava de
liberdade total em sua inYuCncia.
NATUREEA DUPLA
M signi)cativo notar "ue esus descreveu a e9periCncia da
convers%o como Inascer de novoI. +e fato! grande parte do
?ovo Testamento descreve um processo de crescimento por
meio do "ual a"ueles "ue s%o IbebCs em CristoI alcancem
gradualmente a maturidade espiritual. Jnfeli*mente! muitos
crist%os permanecem imaturos por um tempo. ?o entanto!
a"ueles "ue crescem percebem a velha nature*a carnal
desvanecendo-se lentamente conforme vai surgindo uma nova
nature*a.
< homem H um ser "ue contHm trCs partes: corpo! alma e
esp8rito. ; carne anseia pela satisfa$%o a "ual"uer pre$o. 4la
sempre busca o "ue H sensual e pra*eroso. ?%o se preocupa com
+eus! com a fam8lia! amigos ou ninguHm mais. 26 "uer "ue suas
concupiscCncias e seus dese#os se#am completamente
satisfeitos.
< esp8rito H um va*io dentro do ser de uma pessoa "ue H
preenchido com o 4sp8rito de Cristo na convers%o. 4le alme#a as
coisas de +eus e anela pela satisfa$%o espiritual. 4le s6 dese#a
fa*er o "ue agrada a +eus. M a"ui "ue nos angustiamos com
culpa "uando somos desobedientes ao 2enhor.
3or )m! a alma -mente1 H formada de emo$Nes! vontade e
intelecto. Guando a pessoa nasce de novo! a carne H uma for$a
muscular poderosa. Comparativamente! o esp8rito H um fraco
mal-alimentadoO ?o entanto! conforme o crist%o come$a a
amadurecer espiritualmente! o homem espiritual )ca mais forte
e com maior capacidade de sub#ugar o homem carnal! como
+eus plane#ou.
M na alma "ue se trava a guerra entre a carne e o 4sp8rito.
4mbora se#a nosso intelecto e emo$Nes "ue combatam! H a
vontade "ue toma a decis%o )nal. +eus deu a toda pessoa um
livre-arb8trio para escolher o "ue H certo e o "ue H errado. ; todo
o momento! temos de decidir "ual lado alimentaremos. +a
mesma maneira "ue a carne )ca mais forte "uando a
alimentamos com um viver sensual! nosso esp8rito )ca mais forte
"uando H alimentado com as coisas de +eus.
Guem vocC alimentar( maisD 7ocC alimentar( seu homem
carnal! dei9ando-o cada ve* mais forteD <u fortalecer( seu
homem espiritual! "ue 3aulo di* estar Isendo renovadoDI <
restante deste livro ensinar( vocC a desenvolver metodicamente
o homem espiritual. Conforme o homem espiritual vai sendo
alimentado! fortalecido e renovado! o velho homem carnal
gradualmente enfra"uece atH murchar. 4sse H um dos segredos
mais importantes para se libertar da escravid%o se9ual.
Tudo o "ue di* respeito ao cristianismo opNe-se diretamente
R carne e aos seus dese#os. ; velha nature*a carnal dese#a uma
vida "ue gire em torno do pra*er. < cristianismo contradi* tal
estilo de vida hedon8stico. ; carne dese#a se ver #actanciosa e
envaidecida. < cristianismo resiste ao orgulho. ; velha nature*a
"uer usar a Isabedoria do mundoI. < cristianismo prega contra o
racioc8nio humano. Tudo o "ue a carne "uer H contr(rio ao
4sp8rito.
3aulo a)rma "ue nos vestimos da nova nature*a -Cl /..E1.
4ssa nova nature*a deve ser alimentada diariamente pela
3alavra de +eus por meio do poder do 4sp8rito 2anto. Talve* vocC
#( conhe$a o e9emplo sobre o es"uim6 passando pela rua com
dois hus?ies Fm homem lhe perguntou "ual dos cachorros era o
mais forte. ;o "ue o es"uim6 lhe respondeu: I< "ue eu alimento
maisI. ;dmito "ue! por minha for$a! sou absolutamente
impotente sobre o v8cio se9ual. 4stou convencido de minha
fra"ue*a por"ue falhei inQmeras ve*es no passado "uando as
tenta$Nes me sub#ugaram. 3orHm! conforme minha mente se
renovava a cada dia! meu ser espiritual era fortalecido. 3ara
minha surpresa! descobri "ue realmente tinha duas nature*as
muito distintas dentro de mim. ;gora eu escolho alimentar a
nova nature*a "ue eu "uero "ue dite o curso de minha vida.
A GUERRA INTERIOR
< crist%o em lutas "ue ainda se sente fraco espiritualmente
me fa* lembrar de um )lme "ue vi h( muitos anos. < her6i era
um detetive de narc6ticos "ue foi se"Lestrado e teve hero8na
in#etada em seu corpo. 7ocC podia ver a determina$%o escrita
em sua face. 4le "ueria escapar! mas seu corpo n%o cooperava.
4le reuniu toda a sua for$a e lutava para chegar atH a porta! mas
toda ve* "ue ele tentava levantar-se! ele ca8a com a cara no
ch%o. ; pessoa fraca espiritualmente H assim tambHm. ;s
inYuCncias do mundo! a carne e o diabo parecem t%o opressivos
"ue cada ve* "ue a pessoa tenta fa*er direito! ela se vC
fracassando muitas ve*es. ?o cap8tulo sete de Vomanos! 3aulo
descreve esta guerra "ue se passa dentro de todo verdadeiro
crist%o:
E/o me compreendo de modo algum, pois realmente
)uero fa+er o )ue correto, porm n/o consigo Fa'o,
sim, a)uilo )ue eu n/o )uero L a)uilo )ue eu odeio
!u sei perfeitamente )ue o )ue estou fa+endo est
errado, e a minha conscincia m prova )ue eu
concordo com essas leis )ue estou )uebrando Eo
entanto, n/o o posso evitar por mim mesmo, por)ue j
n/o sou )ue estou fa+endo ! o pecado dentro de
mim, )ue mais forte do )ue eu e me obriga a fa+er
coisas ruins !u sei )ue estou completamente
corrompido no )ue di+ respeito H minha velha natu-
re+a pecaminosa &eja para )ue lado for )ue eu me
volte, n/o consigo fa+er o bem 3uero, sim, mas n/o
consigo 3uando )uero fa+er o bem, n/o fa'o8 e
)uando procuro n/o errar, mesmo assim eu erro
7gora, se estou fa+endo a)uilo )ue n/o )uero,
simples di+er onde a difculdade estG o pecado ainda
me retm entre suas garras malignas %arece um fato
da vida )ue, )uando )uero fa+er o )ue correto, fa'o
inevitavelmente o )ue est errado 3uanto H minha
nova nature+a, eu gosto de fa+er a vontade de *eus8
contudo e9iste alguma coisa bem no seu ntimo, l em
minha nature+a inferior, )ue est em guerra com a
minha mente e ganha a luta, fa+endo-me escravo do
pecado )ue ainda est dentro de mim !m minha
mente desejo de bom grado ser um servo de *eus,
mas, em ve+ disso, vejo-me ainda escravi+ado ao
pecado 7ssim, vocs podem ver como isto G minha
nova vida manda-me fa+er o )ue correto, porm a
velha nature+a )ue ainda est dentro de mim gosta de
pecar 3ue situa'/o terrvel, esta em )ue eu estouV
3uem )ue me livrar da minha escravid/o a essa
mortfera nature+a inferiorM 5as, gra'as a *eusV Psso
foi feito por .esus Cristo, nosso &enhor !le me
libertou Iomanos $-"-#" :V
O IMPULSO FSICO
?ada e9iste de errado com o se9o! desde "ue limitado R
intimidade entre um homem e sua esposa. +eus dese#a "ue os
casais! dos "uais 4le 2e deleitou! deleitem-se um com o outro.
+esse modo! 4le fe* do se9o uma e9periCncia pra*erosa -leia o
cap8tulo .01. 4ntretanto! a confus%o e a pervers%o surgem
"uando as pessoas se desviam dos prop6sitos para os "uais
+eus ordenou.
< dese#o por se9o H um dos impulsos b(sicos! f8sicos! do ser
humano. 4st( entre a fome! a sede e o sono como os impulsos
naturais mais importantes. +eus instilou esses dese#os em n6s
para "ue )*Hssemos as coisas necess(rias para e9istir e
sobreviver como indiv8duos e como uma espHcie. 2e n%o
tivHssemos fome! com "ue fre"LCncia nos alimentar8amosD 2e
n%o tivHssemos sede! com "ue fre"LCncia beber8amosD 2e n%o
)c(ssemos sonolentos! "uando nossos corpos descansariamD 2e
+eus n%o tivesse colocado um dese#o sadio dentro de n6s para
fa*ermos se9o! como nos reprodu*ir8amosD
Como acontece com todos esses impulsos! "uando alguHm
abusa do prop6sito do se9o! )ca duplamente dif8cil mantC-lo sob
controle. Fma pessoa "ue se tornou viciada em (lcool ou drogas
enfrenta uma tremenda batalha para se libertar. ; liberta$%o
desse impulso n%o somente depende de ela entregar sua vida
para esus Cristo! mas tambHm da disposi$%o em modi)car
certos aspectos de seu estilo de vida. 4 imperativo "ue ela mude
seus amigos e os lugares "ue fre"Lenta. 7elhos conhecidos e
vi*inhan$as podem desencadear outra reca8da e sabotar
"ual"uer progresso "ue #( tenha feito. ?o entanto! para "uem H
viciado em comida ou em se9o! essas modi)ca$Nes s6 o
bene)ciaria atH um certo grau. 4le sempre estar( em busca de
comida e pessoas em um certo ponto de sua vida! e ele H
for$ado a lidar com um dese#o inato por comida ou se9o S
dese#os virtualmente imposs8veis de se evitar. Fm alco6latra
poderia passar sua vida inteira sem nunca mais tomar outro
gole! mas os viciados se9uais devem aprender a 1&ntr&%r seus
apetites. Jsso H algo e9tremamente dif8cil de fa*erP
conse"Lentemente! n%o H f(cil para o viciado escapar da
escravid%o do pecado se9ual. ;lHm do clamor incessante e
e9igCncias cruHis de sua carne por mais! ele tem o mundo
di*endo-lhe constantemente "ue ele pode ter mais a "ual"uer
hora! em "ual"uer lugar e com "uem ele dese#ar. ^orthen di*:
; carne sempre "uer o "ue H mais f(cil de
conseguir. 4la nunca se interessa por algo "ue re"uer
dor ou esfor$o. 4la sempre "uer voltar ao "ue era
confort(vel. ?ossa carne prefere gemer e levantar a
bandeira branca. 3recisamos lembrar de "ue a carne
est( do outro ladoO ; carne tem muito pra*er em
responder a "ual"uer convite para pecar. ; carne
tambHm criticar( nossa defesa com mensagens como:
I7ocC est( lutando contra o "ue vocC mais "uerOI
:
PRESS+O FISIOLGICA ACUMULADA
<utro fator "ue deve ser considerado "uando se fala sobre
o impulso se9ual em um homem H a press%o )siol6gica
acumulada "ue ele e9perimenta "uando est( abstinente h(
algum tempo.
<s homens possuem dois 6rg%os ovais "ue produ*em
sCmen chamados test8culos. Guando a resposta se9ual H inibida!
eles se enchem gradualmente de sCmen atH o m(9imo de sua
capacidade. Guando o n8vel m(9imo H alcan$ado! os homens se
e9citam facilmente ao menor est8mulo se9ual.
Muitos homens solteiros me procuram perguntando como
conseguir a vit6ria sobre o h(bito da masturba$%o. < dilema
deles H sHrio e leg8timo por causa da press%o )siol6gica
acumulada "ue acontece. 4les n%o tCm o lu9o de aliviar esse
reservat6rio de sCmen "ue produ* tais dese#os se9uais intensos.
?o entanto! por outro modo! H mais f(cil para eles do "ue para o
homem casado lutar com a escravid%o. <s solteiros
fre"Lentemente pensam "ue os homens casados n%o devem ter
"uais"uer problemas com pecado se9ual. < "ue eles n%o
entendem H "ue os homens casados n%o podem simplesmente
dei9ar de fa*er se9oP eles tCm de aprender a 1&ntr&%H.%&- <s
pensamentos ideali*ados "ue um homem casado abriga em sua
mente en"uanto fa* amor com sua esposa s%o t%o pecaminosos
"uanto os pensamentos ideali*ados de um homem solteiro ao se
masturbar. < homem n%o se liberta da concupiscCncia ao casar-
se. 4le tem de controlar a vida ideali*ada depois de casado da
mesma forma de "uando era solteiro. ; e9cita$%o de uma #ovem
esposa durar( por algum tempo! mas a"uelas ideali*a$Nes
atormentadoras voltar%o a persegui-lo atH "ue ele
verdadeiramente as domine espiritualmente.
+e certo modo! H mais f(cil para o homem solteiroP ele
pode sub#ugar sua carne. 4mbora o dese#o f8sico este#a l(! ele
pode acostumar-se de tal maneira com a falta de atividade
se9ual "ue! por )m! o Ih(bitoI do se9o H sub#ugado. 3arece "ue
o per8odo mais dif8cil "ue o homem enfrenta H de cinco a de*
dias depois da Qltima e#acula$%o. Guando a"uele n8vel hormonal
come$ar a chegar ao ponto m(9imo! H como se t$0& tivesse
uma conota$%o se9ualO Jsso durar( por alguns dias! mas ent%o
come$a a dissipar-se. M "uase como se o homem se tornasse
sse:$%-
< dese#o irresist8vel por se9o parece diminuir e alcan$ar um
n8vel mais control(vel.
Muitos homens solteiros est%o t%o presos ao h(bito da
masturba$%o "ue raramente conseguem )car mais de de* dias
sem se aliviar. 2ub#ugar a masturba$%o n%o H de modo algum
uma tarefa imposs8vel como muitos presumem. 3ara a pessoa
"ue "uer se libertar! +eus preparou uma maneira de escape. ;
pergunta H: vocC realmente "uer ser libertadoD Como #( disse
antes! +eus n%o vai tirar um h(bito "ue vocC dese#a manter. <h!
eu sei "ue sua carne anseia por isso! mas vocC "uer
sinceramente a vit6riaD
SATISFAEENDO A CARNE
5embro-me da folha sat8rica "ue um sargento de pol8cia
certa ve* escreveu. 4ra algo parecido como: Como criar um
criminoso comum 4la relacionava apro9imadamente .>
sugestNes de como criar seu )lho para tornar-se um criminoso.
;inda me lembro de algumas coisas: Ceda todas as ve+es )ue
ele e9igir algo, n/o o contradiga, n/o o castigue, n/o ensine a
ele respeito pelas outras pessoas Creio "ue vocC entendeu a
mensagem. Com isso em mente! gostaria de compartilhar o "ue
chamo de As de+ passos para um modo de vida carnalG
-.1 3asse tempo assistindo a programas seculares na televis%o o
m(9imo poss8vel. 7ocC merece issoO
-:1 Coma doce sempre "ue for poss8vel e satisfa$a todo dese#o
por comida imediatamente.
-/1 3reocupe-se em amar mais a vocC e menos a +eus e aos
outros.
-=1 4ncha sua vida com coisas divertidas e evite a adversidade a
todo custo.
->1 2e#a um recebedor! n%o um doadorP a)nal de contas! vocC #(
paga impostosO
-@1 ?unca fa$a coisa alguma "ue as pessoas interpretariam como
fanatismoP vocC tem uma imagem a *elarO
-01 ?%o se preocupe em ter devocionais di(riasP vocC n%o tem
tempoO
-A1 ;o ser confrontado com pecado em sua vida! recorra direta-
mente R ilus%o.
-B1 Toda ve* "ue vocC tiver um problema! recorra sempre a um
livro de 3sicologiaP os psic6logos sabem muito mais sobre a vida
do "ue +eus.
-.E1 4ntregue-se a todo dese#o se9ualP a)nal de contas! +eus os
criou em vocC.
< te9to acima foi escrito por brincadeira! claro! mas nos
a#uda a ver o "u%o facilmente podemos fortalecer a carne Rs
custas de nossa vida espiritual. Toda ve* "ue satisfa*emos a
carne! se#a por meio de algo aparentemente inofensivo ou algo
claramente pecaminoso! estamos fortalecendo a carne. 3or
conseguinte! estamos aumentando seu dom8nio em nossa vida
por meio de refor$o ininterrupto.
O PODER DO HBITO
Muitas pessoas encontram di)culdades para vencer o poder
da carne por"ue passaram muitos anos desenvolvendo padrNes
espec8)cos de vida "ue s%o dif8ceis de modi)car. Fm estilo de
vida H formado de v(rios h(bitos. ;bandonar uma vida "ue
satisfa*ia a carne para ganhar uma controlada pelo 4sp8rito
re"uer a mudan$a de certas rotinas. ?elson 4. Kinman discute o
"&0er 0& 7H82t&:
Mas eu digo "ue o poder do h(bito est( arraigado
no recXndito mais profundo de nossa mente! bem
abai9o das (reas de recorda$%o r(pida... Todas as
nossas habilidades s%o desenvolvidas por bons h(bitos
praticados. 4le chega atH nosso subconsciente e nos
controla. 4n"uanto vocC dirigir seu carro tendo de
pensar sobre tudo o "ue fa*! vocC ser( um motorista
perigoso. Mas! ao IpraticarI a dire$%o do carro! isso se
torna 7H82t&- +epois "ue vocC estabelece o 7H82t&
de dirigir! vocC se torna um motorista muito bom.
Como vocC fa* issoD 3ela pr(tica. 4 "uanto R
digita$%oD ;lgumas pessoas podem sentar-se em
frente a um teclado! sem nunca ter tocado em um e
em um per8odo e9traordinariamente curto pode estar
digitando. ComoD 3ela pr(tica...
< "ue n%o percebemos H "ue! do mesmo modo!
podemos desenvolver h(bitos ruins. <s #ogadores de
beisebol! Rs ve*es! desenvolvem maus h(bitos. M para
isso "ue e9istem os tHcnicos! eles percebem um
#ogador "ue est( desenvolvendo um mau h(bito e
trabalham com ele atH eliminarem esse mau
comportamento. 7ocC pode entender isso! mas o "ue
vocC provavelmente n%o p(ra para pensar H "ue pelo
processo idCntico desenvolvemos h(bitos emocionaisP
tanto bons "uanto ruins...
3odemos entender isso um pouco mais claramente
se falarmos sobre o 6dio. Tal sentimento H uma
resposta aprendida. 4u sei por"ue tive um problema
com 6dio por mais de :E anos... 4u o desenvolvi pela
resposta habitual. ;prendi a fa*er isso. Guanto mais eu
praticava! melhor eu me sa8a. &em! tive de aprender
como inverter isso...
3odemos treinar nossa mente para agir de "ual"uer
maneira "ue "uisermos! atH um certo ponto. Mas
e9iste algo na &8blia chamado pecado! "ue interrompe
o melhor "ue vocC pode fa*er. Contudo! n%o est( alHm
de seu controle por"ue +eus nos deu um livro de
dire$Nes e instru$Nes sobre como lidar com isso.
/
<s viciados se9uais desenvolveram h(bitos para responder
se9ualmente aos est8mulos e9ternos. Com o passar dos anos!
eles aprenderam a reagir a certas situa$Nes com lasc8via ou
ideali*a$%o. Guando eu dirigia meu carro e via uma mulher
bonita passando! eu olhava para ela com mal8cia. ?o )m! isso se
tornou um h(bito. Guando eu ia para a cama com minha esposa!
eu fre"Lentemente ideali*ava outras mulheres. Guando eu
sentia o dese#o por se9o il8cito! eu estava acostumado a ceder
sem lutar. 4u precisei aprender a romper com esses h(bitos
terr8veis e e9ercitar o autocontrole. ComoD 3ela pr(ticaO
A PRTICA APERFEI*OA
3aulo e 3edro entenderam a importWncia de estabelecer
h(bitos ade"uados por meio da pr(tica.
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais
s/oG prostitui'/o, impure+a, lascvia, idolatria,
feiti'arias, inimi+ades, porfas, emula'6es, iras,
pelejas, dissens6es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas,
acerca das )uais vos declaro, como j antes vos disse,
)ue os )ue cometem tais coisas n/o herdar/o o Ieino
de *eus Slatas "-0-#-
3uanto ao mais, irm/os, tudo o )ue verdadeiro, tudo
o )ue honesto, tudo o )ue justo, tudo o )ue puro,
tudo o )ue amvel, tudo o )ue de boa fama, se h
alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai A
)ue tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e
vistes em mim, isso fa+ei8 e o *eus de pa+ ser
convosco Filipenses CJ,0
%elas )uais ele nos tem dado grandssimas e preciosas
promessas, para )ue por elas f)ueis participantes da
nature+a divina, havendo escapado da corrup'/o, )ue,
pela concupiscncia, h no mundo, e vs tambm,
pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai H
vossa f a virtude, e H virtude, a cincia, e H cincia, a
temperan'a, e H temperan'a, a pacincia, e H
pacincia, a piedade, e H piedade, o amor fraternal, e
ao amor fraternal, a caridade %or)ue, se em vs
houver e aumentarem estas coisas, n/o vos dei9ar/o
ociosos nem estreis no conhecimento de nosso
&enhor .esus Cristo %ois a)uele em )uem n/o h
estas coisas cego, nada vendo ao longe, havendo-se
es)uecido da purifca'/o dos seus antigos pecados
%ortanto, irm/os, procurai fa+er cada ve+ mais frme a
vossa voca'/o e elei'/o8 por)ue, fa+endo isto, nunca
jamais trope'areis # %edro -C--;
3odemos ver nessas passagens das 4scrituras "ue temos
uma escolha sobre o "ue "rt213&s- 2e praticarmos -ou
semearmos1 a impiedade! ent%o dese#aremos -ou ceifaremos1
impiedade. +a mesma maneira! se praticarmos a piedade! ent%o
dese#aremos uma maior piedade. <s sentimentos sempre
seguem o comportamento. <s h(bitos ade"uados precisam ser
estabelecidos em nossa mente e! conforme forem estabelecidos!
0eseGre3&s continuar neles. ay ;dams e9amina a
necessidade de estabelecer novos h(bitos:
<s conselheiros devem reconhecer "ue muitos
crist%os desistem. 4les "uerem a mudan$a muito
r(pida. < "ue eles realmente "uerem H a mudan$a
sem a luta di(ria. Zs ve*es! eles desistem "uando
est%o bem no limiar do sucesso. 4les param antes de
receber. ?ormalmente leva pelo menos trCs semanas
de esfor$o di(rio ade"uado para a pessoa sentir-se R
vontade para desempenhar uma nova pr(tica. 4 leva
apro9imadamente mais trCs semanas para tornar a
pr(tica parte de si mesmo. Todavia! muitos crist%os
n%o perseveram mesmo por trCs dias. 2e eles n%o
conseguem um sucesso imediato! eles se
desencora#am. 4les "uerem o "ue dese#am agora! e se
n%o conseguem! eles desistem.
7imos! ent%o! "ue romper com um h(bito H uma
iniciativa bilateral "ue e9ige uma resistCncia regular e
estruturada para descartar um e introdu*ir outro. <
rompimento de um h(bito H mais "ue issoP envolve
tambHm ad"uirir um novo h(bito. Guando a pessoa
"ue foi aconselhada se volta para seus velhos
caminhos! ao mesmo tempo! ela deve voltar-se para
os novos caminhos de +eus.
=
< inimigo inicial "ue enfrentaremos H a pr6pria nature*a
ca8da. M nossa carne "ue anela por satisfa$%o. M dentro desses
recXnditos "ue o pecado reside. 4mbora este#amos sob um
ata"ue e9terior! se pudermos vencer a guerra interior! os
inimigos e9ternos cair%o diante de n6s.
C"#t$%& ''
SEPARANDO.SE DO MUNDO
!ntrai pela porta estreita, por)ue larga a porta, e
espa'oso, o caminho )ue condu+ H perdi'/o, e muitos
s/o os )ue entram por ela 5ateus $-=
M f(cil entender por "ue as pessoas! na presente era! tCm
uma concep$%o errada sobre se9o. 3ara onde "uer "ue vocC se
volte! encontra a promo$%o e e9plora$%o do se9o. Kollywood
est( empenhada em retratar o her6i como o sedutor mestre. <s
)lmes est%o repletos de atri*es lindas! vestidas escassamente
-ou nuas1. <s anunciantes usam o se9o ostensivamente para
vender seus produtos. <s estilistas fa*em o m(9imo para se
assegurar de "ue as #ovens est%o e9ibindo seu corpo o tanto
"uanto poss8vel. ;s festas nas empresas contratam homens ou
mulheres para fa*er strip-tease para divertir os convidados. ;
homosse9ualidade H descaradamente ostentada e defendida. ;s
pessoas vivem abertamente #untas em pecado. ?%o H preciso
di*er "ue o tecido moral de nossa sociedade est( sendo des)ado
bem diante dos nossos olhos.
; sociedade ensina aos #ovens "ue o se9o n%o somente H
aceito! como tambHm H esperado. 7amos tomar como e9emplo a
vida de um menino comum de .: anos. 4le se levanta de manh%
e vai para a escola. ?as aulas de CiCncias! ele recebe educa$%o
se9ual "ue evita tomar uma posi$%o moral contra o se9o antes
do casamento ou mesmo a homosse9ualidade. Teralmente! com
seus companheiros de sala! escuta secretamente os garotos
mais populares e fre"Lentemente precoces falarem sobre suas
escapadas se9uais. ; caminho de casa! de volta da escola! ele
p(ra na lo#a de conveniCncias local e vC capas de revista com
mulheres nuas atr(s do balc%o ou nas bancas! a)9adas bem R
sua frente. 4m casa! escuta no r(dio os grupos populares de
mQsica cantarem sobre se9o. +epois do #antar! ele assiste a um
)lme na televis%o em "ue os personagens est%o envolvidos em
v(rias cenas de se9o. < her6i H "uase sempre um con"uistador -
o tipo IcasanovaI. 4nt%o! vCm os comerciais "ue e9ibem
mulheres bonitas em tra#es de banho para vender de tudo! de
revistas de esportes a autom6veis. Com uma e9posi$%o
esmagadora como essa! por "ue alguHm )caria surpreso com o
fato de um adolescente virar um viciado se9ualD
Fma sociedade permissiva! como a nossa! torna o caminho
para o v8cio se9ual muito f(cil. +a mesma maneira "ue nossa
cultura facilita a pessoa afundar cada ve* mais profundamente
em escravid%o! ela igualmente di)culta o caminho para a pessoa
escapar dela. 3ara onde "uer "ue se volte! H constantemente
confrontada e lembrada do "ue est( tentando evitar. 4rwin
5ut*er d( seu ponto de vista do racioc8nio da sociedade:
3ara a"ueles "ue acreditam em se9o livre! o se9o H
primeiramente uma e9periCncia f8sica. Guando vocC
tem fome! vocC come! "uando est( cansado! dorme e!
"uando est( e9citado! fa* se9o. Tal racioc8nio pode
soar certo! mas est( a "uilXmetros de distWncia do
alvo.
.
5ester 2umrall di* "ue
Io mundo carnal fa*-nos acreditar "ue o pra*er H o
Qnico ob#etivo do se9o. ;lguns crist%os puritanos
acham "ue o pra*er nada tem a ver com o se9o.
;mbos est%o erradosI.
:
Conse"Lentemente! "uando uma pessoa cresce em uma
sociedade "ue apresenta essa mensagem hedon8stica! "ue H
basicamente: I2e vocC se sente bem! fa$a-oI! H muito dif8cil para
sua mente re#eitar essa fal(cia. 2e ele nasce de novo! deve
repentinamente viver de acordo com novos padrNes. Mas como a
civili*a$%o ocidental H simplesmente viciada na imoralidade! H
especialmente dif8cil para o novo convertido "ue est( lutando
contra o v8cio se9ual.
SEPARANDO.NOS
3aulo! "uando estava tentando encora#ar os crist%os "ue
viviam no clima imoral de Corinto! disse o seguinte:
E/o vos prendais a um jugo desigual com os infis8
por)ue )ue sociedade tem a justi'a com a injusti'aM !
)ue comunh/o tem a lu+ com as trevasM ! )ue
concrdia h entre Cristo e :elialM Au )ue parte tem o
fel com o infelM ! )ue consenso tem o templo de
*eus com os dolosM for)ue vs sois o templo do *eus
vivente, como *eus disseG Eeles habitarei e entre eles
andarei8 e eu serei o seu *eus, e eles ser/o o meu
povo %elo )ue sa do meio deles, e apartai-vos, di+ o
&enhor8 e n/o to)ueis nada imundo, e eu vos
receberei8 e eu serei para vs %ai, e vs sereis para
mim flhos e flhas, di+ o &enhor Oodo-poderoso #
Corntios 2-C--J
+eus nos chamou para nos se"rr do mundo. Como
podemos se"uer esperar limpar nossa mente da su#eira do
passado se continuamos a nos atolar nos pensamentos sensuais
do mundoD ;. ^. To*er e9plicou da seguinte maneira:
<s homens consideram o mundo n%o um campo de batalha!
mas um playground. ?%o estamos a"ui para lutar! mas para
brincar. ?%o estamos em uma terra estrangeira! estamos em
casa. ?%o nos estamos preparando para viver! #( estamos
vivendo! e o melhor "ue podemos fa*er H nos livrar de nossas
inibi$Nes e nossas frustra$Nes e viver esta vida plenamente.
/
O PLANO DO INIMIGO PARA DESMORALIEAR
4m .BA@! "uando a Cortina de 'erro ainda estava intacta!
ouvi um e9-agente de propaganda da ,T& falar em uma facul-
dade pr69ima. 4le tinha desertado h( algum tempo e falava
sobre os mHtodos "ue ele e outros agentes soviHticos tinham
usado para derrubar governos. 4le de)niu um processo de "uatro
passos utili*ados para transformar pa8ses livres em na$Nes
comunistas fechadas. 4les s%o:
.. +esmorali*arP
:. desestabili*arP
/. causar revoltaP
=. fechar e normali*ar.
< primeiro ob#etivo era propagar sua mensagem ao povo e!
ent%o! buscar romper com o Yu9o do governo! causando
in"uieta$%o. +epois! haveria uma revolta completa. 4! por )m!
eles fechariam as fronteiras e procurariam transform(-lo em um
estado comunista InormalI. 4sse pre*ado soviHtico n%o percebia
"ue esses princ8pios eram demon8acos em origem.
M a estratHgia do primeiro passo "ue dese#o e9aminar. <
agente disse "ue leva atH :E anos repetindo e sistematicamente
circulando a mensagem para as pessoas da"uele pa8s de "ue o
comunismo H bom. M claro "ue essa mensagem H! a princ8pio!
re#eitada. Contudo! conforme a mensagem continua a passar
diante das pessoas por um longo per8odo! elas gradualmente
come$am a )car insens8veis e mudam do "ue era antes uma
posi$%o pol8tica de Imeio-termoI! para o "ue agora H
considerado Ie9trema es"uerdaI. ; parte assustadora H "ue elas
nem percebem "ue mudaram politicamente. 4las acreditam "ue
ainda est%o posicionadas com )rme*a no meio-termo. 'oi o "ue
aconteceu nos 4stados Fnidos. 'omos bombardeados pela
mensagem es"uerdista por tanto tempo "ue a"uilo "ue era
aceito como meio-termo est( agora e9tremamente distante do
"ue #( foi um dia. ?%o estamos mais preocupados em ser
derrubados pelo comunismo! mas os princ8pios do socialismo s%o
atualmente a base de nosso sistema educacional.
4n"uanto os 4stados Fnidos est%o politicamente R es"uerda
do "ue era anteriormente! assim tambHm estamos R es"uerda
moralmente. K( =E anos! um casal vivendo em pecado teria sido
e9pulso da cidade! um homosse9ual n%o se atreveria a ostentar
seu estilo de vida! e a pornogra)a era o retrato de mulher nua da
cintura para cima. 'omos realmente desmorali*ados. Tim 5aKaye
fala desse processo em seu livro oportuno Ohe battle for the
mind (7 batalha da mente,G
+urante os Qltimos :EE anos! o humanismo
-sabedoria do homem1 cativou o pensamento do
mundo ocidental. +epois de con"uistar as faculdades e
universidades da 4uropa! ele se estendeu para a
;mHrica! onde desenvolveu uma inYuCncia repressora
em toda a educa$%o pQblica. Veconhecendo a nature*a
estratHgica dos campos de educa$%o e de
comunica$Nes ao travar sua batalha para ganhar a
mente da humanidade! os humanistas gradualmente
progrediram! atH "ue virtualmente controlaram ambos.
Guase toda grande revista! #ornal! rede de televis%o!
editora de livro secular e produtor de )lmes H um
humanista comprometido! cercando-se de editores e
noticiaristas "ue compartilham de sua )loso)a e
raramente permitem "ue algo "ue contradiga o
humanismo se#a apresentado! a menos "ue se#am
obrigados pela press%o da comunidade.
=
4mbora o autor este#a comentando somente um aspecto do
ata"ue demon8aco global! pode-se ainda ver como o esp8rito
deste mundo endureceu moralmente nossa na$%o com rela$%o a
+eus.
A PASSI(IDADE DA IGRESA AMERICANA
3edro disse: &ede sbrios, vigiai, por)ue o diabo, vosso
adversrio, anda em derredor, bramando como le/o, buscando a
)uem possa tragar -. 3e >.A1. ?essa breve passagem da &8blia!
3edro enfati*a a importWncia de guardar cuidadosamente nossa
mente contra as astQcias do diabo. 2er s6brios e vigilantes. 4stas
palavras criam a imagem de um soldado montando guarda!
esperando ser atacado pelas for$as inimigas a "ual"uer
momento S completamente alerta. ?%o d( tempo para tirar uma
soneca. 4le deve manter a vigilWncia para "ue o inimigo n%o
consiga passar despercebido. Como o inimigo pode fa*er issoD
7amos dar uma olhada no oposto da vigilWncia! "ue H a
passividade. < *icionrio 7urlio de)ne passivo como a"uele
)ue n/o atua8 inerte8 indiferente, aptico
>
M o "ue aconteceu
com grande parte da popula$%o crist% na ;mHrica de ho#e.
Tornamo-nos t%o escravi*ados em manter uma vida de conforto!
"ue estamos espiritualmente let(rgicos. 4m ve* de derrubar
agressivamente as fortale*as do inimigo e travar uma guerra
pelas almas de nossos amados! permitimos "ue o inimigo nos
violente! roube-nos e nos e9plore. 4m ve* de inYuenciar o mundo
ao nosso redor pela causa de Cristo! permitimos "ue esse
sistema do mundo nos inYuencie. Conse"Lentemente! n%o
estamos espiritualmente habilitados para a guerraP tornamo-nos
espiritualmente lerdos e pregui$osos. 3aulo disse: &ofre, pois,
comigo, as a<i'6es, como bom soldado de .esus Cristo Eingum
)ue milita se embara'a com negcio desta vida, a fm de
agradar H)uele )ue o alistou para a guerra -: Tm :./!=1.
< crist%o "ue luta com o pecado se9ual deve ad"uirir uma
nova postura sobre o "ue H a vida crist%. ?osso prop6sito na vida
n%o H satisfa*er com muita ganWncia todos os dese#osP estamos
a"ui para servir ;"uele "ue nos chamou. ?%o devemos ser
glutNes para o pra*er! mas! em ve* disso! soldados dispostos a
padecer por amor de Cristo. 4m ve* de submergir no modo de
vida sensual do mundo! devemos separar-nos dele. 4m uma
declara$%o pungente carregada de signi)cado para nossa vida!
3aulo nos di*: ! n/o vos conformeis com este mundo, mas
transformai-vos pela renova'/o do vosso entendimento, para
)ue e9perimenteis )ual seja a boa, agradvel e perfeita vontade
de *eus -Vm .:.:1. Como vimos anteriormente! a vontade de
+eus H "ue 2eus )lhos se#am transformados conforme a imagem
de 2eu 'ilho -Vm A.:B1. Como essa transforma$%o ocorreD 4la
acontece por meio da renova$%o da mente. +evemos despo#ar-
nos da mentalidade do mundo e substitu8-la pela mente de
Cristo. Como 3aulo disse: 3uanto H antiga maneira de viver,
vocs foram ensinados a despir-se do velho homem, )ue se
corrompe por desejos enganosos, a serem renovados no modo
de pensar e a revestir-se do novo homem, criado para ser
semelhante a *eus em justi'a e em santidade provenientes da
verdade -4f =.::-:= ?7T1.
2er crist%o signi)ca ter energia e atividade. 3ode-se
comparar a um pei9e. Fm pei9e vivo e saud(vel est(
constantemente nadando contra a corrente do rio. < mais f(cil
para ele fa*er seria Yutuar pelo rio! mas ele tem uma inclina$%o
natural para lutar contra a corrente. Fm pei9e morto ou doente!
por outro lado! fa* pouco ou nenhum esfor$o. 4le simplesmente
Yutua na marH bai9a com os mais fracos e outros entulhos. +e
algum modo! isso descreve sua vida espiritualD
UMA CONSPIRA*+O DEMONACA
< primeiro modo pelo "ual o crist%o comum se e9pNe ao
ata"ue do inimigo H por meio da m8dia! e a forma mais poderosa
da m8dia na sociedade de ho#e H a televis%o. +avid ^ilkerson
e9plica:
2atan(s est( obtendo C9ito por meio da televis%o de
uma forma imposs8vel atravHs de "ual"uer outro tipo
de invas%o demon8aca. 3or meio desse 8dolo "ue fala!
ele pode reali*ar nesta gera$%o o "ue reali*ou no
Mden. Mas os sodomitas est%o a"ui agora S em nossos
lares. 4 somos agora os cegos. 4scritores! atores e
produtores homosse9uais apregoam seu direito
maligno bem diante de nossos olhos! e "uer vocC
admita ou n%o! vocC e todos os outros em sua casa
est%o debai9o de um ata"ue sodomita demon8aco.
@
M como se e9istisse uma conspira$%o demon8aca na
;mHrica para controlar e possuir totalmente a mente dos
crist%os. < poema a seguir nos d( uma clara compreens%o da
estratHgia "ue o inimigo parece usar.
A (IS+O DE SATANS
Certa ve*! o diabo disse aos demXnios de casta inferior.
?osso trabalho est( progredindo com muita lentid%o.
< povo santo nos atrapalha.
Como eles n%o acreditam no show ou no #ogo!
4les ensinam "ue o Carnaval! o circo e a dan$a!
< boteco e o cabarH com #ogo de a*ar!
; bebida e o fumo! essas coisas s%o erradasP
Gue os crist%os n%o se misturam com a multid%o descrenteP
4les s%o r(pidos para condenar tudo o "ue fa*emos
3ara "ue n%o ha#a muitos incrHdulos.
4les a)rmam "ue essas coisas s%o todas do diaboP
Gue o povo crist%o vive em um n8vel muito mais alto.
<ras! parceiros! sua Teologia! embora perfeitamente verdadeira!
4st( impedindo o trabalho "ue estamos tentando fa*er.
Teremos de nos movimentar e bolar um plano
Gue mudar( seus padrNes o mais r(pido "ue pudermos.
Tenho agora uma vis%o do "ue podemos fa*er e9atamente!
Karken! vou contar este logro para vocCP
4nt%o encontre vocC mesmo um homem inteligente! mas
degradado
Gue eu poderei usar para a#udar a e9ecutar esse plano.
?%o h( nada t%o real como as coisas "ue vocC vCP
<s olhos! a mente e o cora$%o andar%o em acordoP
4nt%o o "ue pode ser melhor do "ue um ob#eto para verD
4u digo! isso funcionar( e convencer( n%o poucos.
< lar H o lugar para esse dispositivo pecaminoso!
;s pessoas enganadas o achar%o interessante.
< mundo ter( isso! grande parte dos crist%os n%o poder( di*er
Gue H tudo inven$%o do diabo e foi ma"uinado no infernoO
?6s o introdu*iremos com imagens das Qltimas not8cias
4 en"uanto estiverem ainda olhando! faremos propaganda de
bebida alco6lica.
; princ8pio! isso os chocar(P eles ver%o aturdidos!
Mas logo se acostumar%o e continuar%o a olhar demoradamente.
+aremos algumas coisas relacionadas ao 4vangelho "ue n%o s%o
muito fortes
4 algumas mQsicas crist%s para engan(-los.
4les assistir%o Rs propagandas! com as Qltimas novidades da
moda
4 logo estar%o assistindo aos programas "ue provocar%o pai9Nes
malignas
4les ver%o cenas de assassinato e se9o
;tH "ue suas almas )"uem totalmente insens8veis.
< velho altar da fam8lia "ue outrora tinha grande bele*a
5ogo perder( seu lugar sem muito alarme.
; ora$%o em secreto tambHm se perder(
Conforme eles olharem para a tela sem contar o pre$o.
<s pregadores condescendentes! "ue n%o tomam uma posi$%o
de)nida!
;bra$ar%o essa nova vis%o e a considerar%o formid(vel.
4les a#udar%o a enganar as pessoas e lev(-las a pecar
&uscando essa malignidade e levando-a para casa.
; inYuCncia H grande e isso vocC pode verP
<lhe para minha "ueda e vocC ter( de concordar.
?%o levar( muito tempo! meus demXnios! para di*er
Gue a vis%o de 2atan(s povoar( o infernoO
< 8ndice de div6rcio aumentar(! os crimes se9uais abundar%o:
Muito sangue inocente ser( derramado no ch%o.
+igo "ue o lar ser( maldito rapidamente!
Guando essa minha vis%o chegar para )car.
Me9am-se! minha legi%o! e fa$am esse trabalhoP
7eremos se a Jgre#a pode continuar a gritar.
< povo santo "ue nos atrapalha!
4m breve! silenciar( seu grito para o show e o #oga
Cobriremos a terra com essa vis%o de 2atan(s
4nt%o a camuYaremos com o nome de televis%o.
;s pessoas pensar%o "ue se est%o divertindo
;tH "ue o anticristo venha e assuma seu lugar.
4le governar( o mundo en"uanto os espectadores assistem
; face da besta! para "uem eles foram vendidos.
?6s venceremos por meio do engano! isso n%o pode falhar!
4mbora alguns pregadores santos a vituperar(I.
0
2uponho "ue o poema conte a hist6ria t%o bem como "ual-
"uer outra coisa "ue eu possa di*er. Fma ve* "ue um grande
nQmero de pessoas assiste R televis%o! a maioria assume "ue
se#a certo. ?a verdade! a televis%o se tornou uma parte t%o
integral da vida dos crist%os americanos "ue a pessoa "ue n%o a
inclui em sua vida H considerada estranha ou fan(tica S "e%&s
1r2st>&sJ ?a realidade! a fam8lia se reQne em muitos lares em
torno do ItuboI. +eus advertiu o povo de Jsrael contra esse modo
de pensar: E/o seguirs a multid/o para fa+eres o mal8 nem
numa demanda falars, tomando parte com o maior nKmero
para torcer o direito -49 :/.:1. ?%o H por"ue todo mundo assiste
R televis%o "ue isso se#a certo! nem "ue n%o seremos
responsabili*ados por nossas escolhas.
OS EFEITOS DA TELE(IS+O
Muitos santos acreditam "ue eles podem assistir R televis%o
sem serem contaminados por ela. 3ode parecer a uma pessoa
"ue ela tem controle absoluto sobre o "ue aceita "uando assiste
R televis%o! mas esse n%o H o caso. ; televis%o tem o ob#etivo de
controlar a mente e fa*er uma lavagem cerebral com C9ito nos
espectadores todo dia. M por isso "ue os anunciantes est%o t%o
dispostos a pagar- milhNes de d6lares por alguns segundos de
publicidade. +r. enson e9plica os efeitos da televis%o no crist%o:
2atan(s obviamente e audaciosamente usa o sistema do
mundo. 4le opera por meio de nossas escolas universidades e
governos! porHm! mais abertamente por meio da m8dia. 4 a
ferramenta mais poderosa da m8dia H a televis%o. +everia ser
claro para n6s! ho#e! "ue 2atan(s est( usando a televis%o de
uma maneira poderosa. 4stamos cercados por uma guerra
estratHgica! pro#etada para imobili*ar os crist%os.
;s crian$as basicamente aprendem vendo IimagensI desde
a tenra infWncia! e suas emo$Nes est%o diretamente conectadas
a elas muito antes "ue possam falar. <s adultos n%o s%o
realmente diferentes.
Fm )lme ou programa de televis%o fre"Lentemente me9e
diretamente com nosso pensamento! mente racional e nossas
emo$Nes! R parte de "ual"uer avalia$%o racional! espiritual \...].
; universidade Karvard concluiu um pro#eto "ue incluiu um
estudo abrangente sobre o papel da televis%o na educa$%o
se9ual das crian$as. < estudo revelou "ue 0E_ de todas as
insinua$Nes para rela$Nes se9uais na televis%o envolviam casais
solteiros ou prostitutas. Trande parte da atividade er6tica da
televis%o envolve violCncia contra mulheres! "ue se reYete em
estat8sticas "ue mostram "ue >E_ de todas as mulheres neste
pa8s foram v8timas de estupro! incesto ou agress%o \...].
7ocC pode di*er "ue isso n%o atinge vocC ou seus )lhos!
por"ue vocC H um crist%o comprometido. Jsso n%o H verdade.
2atan(s H sutil S ele desenvolve atitudes lentamente. 4sta n%o H
uma cru*ada contra a televis%o. 4stou apenas di*endo "ue
estamos passando por uma guerra contra nossa mente. ;
"uest%o H "ue a televis%o tirou a sensibilidade dos crist%os para
o pecado e a dor en"uanto enchia nossa mente com emo$%o
arti)cial e ideali*a$%o. 3ara muitas crian$as! o teste de realidade
H se elas viram ou n%o isso na televis%o. 2e eles ainda n%o viram!
ent%o n%o H real \...].
4ssa lavagem cerebral sutil acontece dia ap6s dia. ;
necessidade por solid%o e "uietude nunca foi maior do "ue H
agora.
2atan(s usa o sistema do mundo para estimular nosso
pecado.
A
?a pr69ima ve* em "ue vocC assistir R televis%o! preste
aten$%o ao "ue os comerciais di*em. 3erceba o "ue eles est%o
sugerindo "ue vocC fa$a! en"uanto est( sentado! permitindo
passivamente "ue eles fa$am isso. ICompre isso se vocC "uiser
ser machoIP ICompre a"uilo se vocC "uiser "ue sua casa se#a a
mais bonita do "uarteir%oIP ICompre isso se vocC "uiser ser
aceito pelo pessoal igual a vocCIP ICompre isso se "uiser gostar
de vocCI. Jsso H controle da mente. M assustador atH mesmo
imaginar "uanto poder a televis%o tem. < crist%o "ue assiste a
um comercial de cerve#aria "ue mostra alguHm desfrutando a
vida pode n%o correr e comprar uma embalagem de seis latas de
cerve#a! mas o "uanto essa mensagem inYuencia sua
necessidades por sobriedade interiorD Gual o efeito cumulativo
de ver uma mulher se9y noite ap6s noite na televis%oD < "uanto
ele H inYuenciado "uando acumula horas incont(veis assistindo a
tipos de comHdia "ue escarnecem de tudo o "ue H respeit(velD
; televis%o pode ser comparada R hipnose! uma ferramenta
"ue H usada para colocar a pessoa em um estado passivo para
aceitar subconscientemente o "ue ela n%o aceitaria sob um
estado de consciCncia normal. ; televis%o H uma arma letal "ue
o inimigo usa para endurecer! desmorali*ar e! no )m! destruir a
mente das pessoas.
'rank Mankiewic* e oel 2werdlow cora#osamente
escreveram um livro intitulado Iemote control L television and
the manipulation of 7merican life (Controle remoto L Oelevis/o e
a manipula'/o da vida americana, ?esse trabalho secular! eles
narraram minuciosamente o "ue televis%o tem feito a esta
na$%o. < segmento abai9o trata especi)camente da
homosse9ualidade:
4ntretanto! sob uma intensa press%o de ativistas ga>s
organi*ados! a televis%o colaborou imensamente durante a
Qltima dHcada para a#udar os homosse9uais a Isa8rem do
arm(rioI individualmente e coletivamente. 3odemos encontrar
sHries de epis6dios! e9pl8citos e sens8veis! sobre o assunto! como
tambHm um tratamento geralmente digno em outros lugares:
;nita &ryant
[
n%o se tornou uma hero8na - como ela teria sido h(
:E anos na rede de televis%o - mas o alvo de piadas e hostilidade
nas redes de comunica$Nes.
B
;tH esses escritores! "ue provavelmente nem conhecem
Cristo! reconhecem o "ue essa forma poderosa de m8dia est(
fa*endo para modelar a mente do pQblico americano. 4m seu
livro inteiro! eles fornecem provas irrefut(veis de como nossa
mente H manipulada por meio dessa fonte IinocenteI de
divertimento.
+onald ^ildmon est( tambHm ciente do modo como ela
est( sendo usada contra os crist%os:
?
-ota da tradu$Bo: Anyta ,ryant @ u>a ex0cantora e atiEista antigay.
; televis%o H o meio mais penetrante e persuasivo
"ue temos. Zs ve*es! H maior do "ue a vida. M nosso
meio nacional verdadeiro. ; rede de televis%o H o
maior educador "ue temos. 4la nos di*! em sua
programa$%o! o "ue H certo e errado! o "ue H aceit(vel
e inaceit(vel! em "uem acreditar e em "uem n%o
acreditar! em "uem con)ar e em "uem n%o con)ar e
"uem devemos dese#ar imitar.
4la ensina "ue o adultHrio H um estilo de vida
aceit(vel e aprovadoP "ue a violCncia H um caminho
leg8timo para atingir suas metas ou para resolver
conYitosP "ue a profanidade H a linguagem do respei-
t(vel. Mas essas s%o apenas mensagens super)ciais. ;
mensagem real H mais profunda.
4la ensina "ue di)cilmente alguHm vai para a igre#a!
"ue pou"u8ssimas pessoas em nossa sociedade s%o
crist%s ou vivem de acordo com os princ8pios crist%os.
ComoD 2implesmente censurando personagens
crist%os! valores crist%os e cultura crist% dos
programas. 4la ensina "ue as pessoas "ue a)rmam
serem crist%s s%o hip6critas! impostoras! mentirosas
ou piores. 4la o fa* por meio da caracteri*a$%o.
.E
Como vocC se sentiria se alguHm o colocasse em frente a
milhares de pessoas e come$asse a ridiculari*ar sua fH em +eusD
M e9atamente o "ue a televis%o fa*. 2eus produtores riem e
*ombam de n6s. 2er( "ue nos tornamos t%o insens8veis "ue
ainda estamos dispostos a nos alinhar com o sistema do mundo!
"ue odeia as coisas de +eusD M tr(gico "ue os crist%os se#am t%o
versados nos tipos populares de comHdias! nos comerciais mais
engra$ados! nos epis6dios Imais "uentesI e! no entanto! gastem
t%o pouco do tempo precioso bem "uieto diante de +eus!
estudando e meditando na 3alavra e intercedendo pelos
perdidos.
Jnfeli*mente! as pessoas est%o muito viciadas em televis%o.
're"Lentemente! levanta-se a "uest%o de como evitar o tHdio
sem a televis%o! como se isso! de alguma maneira! #usti)casse o
pre$o espiritual "ue ela cobra. 4u tambHm pensava dessa
maneira "uando entrei pela primeira ve* na Ivida p6s-televis%oI.
;s horas da noite pareciam andar a passos de tartaruga
na"uelas primeiras semanas. ?%o demorou muito para "ue
a"uelas horas va*ias se enchessem de momentos signi)cativos
com minha esposa e momentos agrad(veis de comunh%o
verdadeira com outros crist%os. ?unca H f(cil romper com um
h(bito "ue a carne este#a acostumada! mas a gra$a de +eus est(
dispon8vel para a"ueles "ue est%o determinados a romper com
as inYuCncias desse sistema do mundo.
3ara muitos! a decis%o "ue )*erem neste assunto em
particular determinar( seu grau de lutas no futuro. ;"ueles "ue
n%o est%o dispostos a romper com o esp8rito deste mundo
descobrir%o "ue eles tCm pou"u8ssima for$a para tomar os
outros passos necess(rios a )m de vencer o dom8nio do pecado
se9ual na vida deles.
C"#t$%& ',
BATALHAS NO REINO ESPIRITUAL
; pessoa "ue est( determinada a vencer o v8cio se9ual
deve preparar-se para a batalha e combater sua velha nature*a
"ue ainda anseia pelo pra*er do pecado se9ual. ?%o somente
sua carne dese#a isso! mas tambHm um h(bito de indulgCncia foi
bem estabelecido. ;o longo da vida di(ria do crist%o! ele
descobre "ue nossa cultura promove uma mensagem ressonante
de "ue o se9o il8cito H algo bom e dese#(vel! "ue fornece
possibilidades in)nitas de satisfa*er toda ideali*a$%o imagin(vel.
Como se tudo isso n%o bastasse! o crist%o em lutas deve
perceber e aceitar o fato de "ue e9iste um e9Hrcito altamente
organi*ado de seres poderosos! "ue tCm o ob#etivo de frustrar
sua liberta$%o.
M muito importante para a pessoa "ue est( em lutas ter um
entendimento ade"uado de seus inimigos reais nesta batalha
espiritual. 49istem a"ueles "ue acreditam "ue a di)culdade
inteira para vencer o pecado habitual H apenas um resultado da
guerra espiritual! minimi*ando assim o papel da carne e do
mundo. 5embro-me da conversa "ue tive certa ve* com um
ministro sobre concupiscCncia se9ual. 4u tinha contado
resumidamente meu trabalho com viciados se9uais. IGuando
trato com alguHm em pecado se9ualI! ele me respondeu
sucintamente! Isimplesmente e9pulso o demXnio e acabouOI
I2im! eu entendo "ue os demXnios podem inYuenciar as
pessoas de certas maneiras! mas atH "ue a pessoa aprenda a
lidar com a pr6pria carne! e9pulsar uma legi%o de demXnios dele
n%o resolver( seu problemaI! respondi.
Muitos "ue trabalham na (rea de liberta$%o enfati*am
demasiadamente o papel "ue os demXnios desempenham no
pecado habitual. 4les parecem procurar uma resposta f(cil! ou
talve* este#am simplesmente cativados pela idHia de dar ordens
aos demXnios ao redor.
?o lado oposto do espectro est%o a"ueles "ue a)rmam "ue
todos os problemas de uma pessoa s6 podem ser atribu8dos a ela
mesma. Jsso H igualmente errado. ; idHia de "ue e9istem for$as
demon8acas operando neste mundo H um conceito "ue eles
preferem n%o pensar a respeito. 2ua perspectiva do reino espiri-
tual tende a ser e9tremamente vaga e super)cial. 4les nunca
contestariam o "ue a &8blia di* sobre o inimigo! mas s%o
inclinados a limitar a atividade demon8aca para feiticeiros em
alguma aldeia obscura na cfrica.
; verdade H "ue e9iste um e9Hrcito so)sticado de seres "ue
operam sob a orienta$%o do pr6prio 2atan(s. ;lguns estudiosos
acreditam "ue 2atan(s era um dos .: arcan#os originais criados
por +eus. 4le n%o H simplesmente uma Ifor$a malignaI ou uma
IinYuCncia malignaI como alguns acreditam. 4le H um ser
angelical "ue! como os humanos! est( limitado ao tempo e ao
espa$o. 3orHm! ao contr(rio do homem! ele H um ser espiritual
"ue n%o est( restringido aos limites da matHria f8sica.
2eu e9Hrcito H composto de demXnios de v(rios tamanhos!
for$as! habilidades e fun$Nes -leia 5ucas ....=P Mateus .:.::P .
o%o =.@.1. 4les variam de pr8ncipes de pa8ses -+n .E../1 a
soldados inferiores -5c A./E1. 3aulo fa* men$%o a essa hierar"uia
complicada no 5ivro de 4fHsios: %or)ue n/o temos )ue lutar
contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra
as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo,
contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais
-4f @..:1.
Como "ual"uer agrupamento militar! parece "ue e9istem
generais! capit%es e soldados S ou pelo menos o e"uivalente a
isso S e os demXnios foram especialmente designados para
molestar e atacar as pessoas. Jsso H! na maior parte! con#ectura!
H claro! mas aparentemente o demXnio designado ser( escolhido
com base na (rea de lutas da"uela pessoa. 3ara a"uela "ue luta
com depress%o! ser( designado um demXnio de melancolia
oculta. 3ara a"ueles "ue lutam com um temperamento
e9plosivo! um esp8rito de 6dio ou de homic8dio receber( a tarefaP
e para um com um impulso se9ual e9agerado! um inimigo de
lasc8via ser( comissionado. M prov(vel "ue esses demXnios
tenham a habilidade de criar atmosferas espirituais conducentes
para a luta de um indiv8duo. < renomado +r. Merrill '. Fnger!
professor de estudos do ;ntigo Testamento no 2emin(rio
Teol6gico de +allas h( :E anos! di* o seguinte a respeito da
atividade demon8aca em seu livro *emons in the Uorld toda>
(*em1nios no mundo atual,G
?a inYuCncia demon8aca! os esp8ritos malignos
e9ercem poder sobre uma pessoa sem a possess%o
real. Tal inYuCncia pode variar de um tormento leve
atH a su#ei$%o e9trema! "uando o corpo e a mente s%o
dominados e mantidos em escravid%o pelos agentes
espirituais. <s crist%os! como tambHm os n%o-crist%os!
podem ser inYuenciados dessa maneira. 4les podem
ser oprimidos! atormentados! abatidos! impedidos e
amarrados pelos demXnios.
.
SOB A PROTE*+O DE DEUS
Jndependente de sua especialidade! os demXnios est%o
limitados em sua esfera de inYuCncia e licen$a para importunar
ou atormentar um crist%o. Como )lho de +eus! a pessoa deve
sempre estar consciente de "ue 2atan(s e sua legi%o n%o podem
fa*er mais do "ue for permitido pelo 2enhor e 2uas leis
espirituais.
49istem certas leis "ue governam o reino f8sico ditando
como os humanos devem reali*ar as atividades de sua vida
di(ria. ;cenda um f6sforo debai9o de uma folha seca de papel! e
ela "ueimar(! por"ue foram introdu*idos determinados
componentes "ue resultam em fogo. ;tire uma bola pela #anela!
e ela cair(! a menos "ue algo a detenha. 4sses s%o e9emplos das
leis de causa e efeito! e e9iste muito ainda "ue devemos lidar no
reino f8sico todos os dias. Muito do "ue fa*emos na vida H ditado
pelas v(rias regras f8sicas da nature*a.
+a mesma maneira! e9istem leis espirituais "ue governam
o reino invis8vel R nossa volta. 3aulo descreveu uma dessas leis
no livro de T(latas. E/o erreisG *eus n/o se dei9a escarnecer8
por)ue tudo o )ue o homem semear, isso tambm ceifar
%or)ue o )ue semeia na sua carne da carne ceifar a corrup'/o8
mas o )ue semeia no !sprito, do !sprito ceifar a vida eterna
-Tl @.0!A1. 4ssa lei espiritual declara "ue! se uma pessoa comete
um ato! ela deve sofrer as conse"LCncias "ue se seguir%o. esus
d( outro e9emplo de uma regra do Veino de +eus: ! o )ue a si
mesmo se e9altar ser humilhado8 e o )ue a si mesmo se
humilhar ser e9altado -Mt :/..:1. ?%o importa se alguHm
aprova ou n%o essas leis! nem importa se elas s%o consideradas.
4ssas s%o normas de causa e efeito do Veino de +eus "ue n%o se
pode escapar.
3arece tambHm e9istir leis espirituais referentes ao
envolvimento de for$as demon8acas na vida dos crist%os. Guando
um crist%o se rebela contra o Veino de +eus! ao cometer um ato
volunt(rio de pecado! ele se alinha com o inimigo. < ap6stolo
o%o disse: 3uem comete o pecado do diabo -. o /.Aa1. <
ponto b(sico dessa declara$%o H simplesmente "ue a pessoa "ue
transgride 782t$%3ente as leis de +eus est( em alian$a com
2atan(s S ele mesmo sendo o maior rebelde. ?o entanto! h(
uma segunda verdade "ue pode ser retirada dessa declara$%o.
Guando a pessoa comete atos de pecado! ela se e9pNe a um
grau maior de inYuCncia do inimigo. 3or e9emplo! se um homem
crist%o entra em uma livraria de livros pornogr()cos!
voluntariamente se colocou vulner(vel aos pensamentos
perversos "ue o atormentar%o pelas semanas seguintes. +epois
"ue o homem Ise e9pXsI R pornogra)a! os demXnios tCm o
Idireito legalI de continuamente atac(-lo e atorment(-lo com
a"uelas imagens pornogr()cas.
<utro e9emplo H a ira. Guando a vontade de uma pessoa H
contrariada! e9iste uma tenta$%o enorme para se rebelar! n%o
tendo um esp8rito humilde! e )car enfurecida. ; ira H uma emo-
$%o da carne "ue geralmente emerge do orgulho. ;lguns tCm
Imaus temperamentosI! signi)cando "ue habitualmente eles se
permitem ser dominados pela ira. M errado para um seguidor do
humilde esus )car irado com alguHm! mas! "uando essa pessoa
dei9a essa raiva control(-la a ponto de odiar! ela deu lugar ao
diabo. 3aulo disse: Prai-vos e n/o pe)ueis8 n/o se ponha o sol
sobre a vossa ira E/o deis lugar ao diabo -4f =.:@!:01! ou como
H e9presso na ?7J: 3uando vocs fcarem irados, n/o pe)uem
7pa+igKem sua ira antes )ue o sol se ponha, e n/o dem lugar
ao diabo ; ira! como a concupiscCncia! H um impulso carnal "ue
o inimigo busca intensi)car na vida de uma pessoa. < +r. Fnger
declara:
; inYuCncia demon8aca pode acontecer em graus
diferentes de severidade e de v(rias maneiras em
crist%os e n%o-crist%os igualmente. 4m suas formas
menos severas! o ata"ue demon8aco vem
e9teriormente pela press%o! sugest%o e tenta$%o.
Guando a pessoa cede a essa press%o! sugest%o e
tenta$%o! o resultado H sempre um grau maior de
inYuCncia demon8aca. 4mbora a humanidade tenha
ca8do em ;d%o e se tornado uma presa para 2atan(s e
os demXnios! as for$as das trevas sempre foram
severamente limitadas. 4les s6 podem escravi*ar e
oprimir o homem ca8do atH o ponto em "ue ele
voluntariamente transgride a lei moral eterna de +eus
e se e9pNe ao diabo.
:
;"ueles "ue estupidamente abrem a porta para o pecado
se9ual podem esperar "ue o inimigo se aproveite totalmente da
oportunidade para lev(-los a um lugar maior de escravid%o.
Merlin Carothers! renomado por seus ensinos populares sobre
louvor! fala sobre a inYuCncia demon8aca na vida ideali*ada:
3orHm! "ual"uer pensamento ligado ao se9o il8cito H como
um monstro esperando para atacar. 4le pode )car escondido por
muitos anos! mas! no momento certo! ele surgir(. +e fato! esta
for$a maligna est( fre"Lentemente disposta a esperar pelo
momento certo para se manifestar. 4le "uer fa*er mal ao maior
nQmero poss8vel de pessoas. Jsso o assustaD
+ei9e-me assegur(-lo de "ue eu n%o estou falando sobre
esp8ritos malignos possuindo crist%os. 4ntretanto! e9iste neste
mundo uma for$a maligna cu#o dese#o H destruir tudo o "ue +eus
"uer construir. 4ssa for$a! 2atan(s! H muito mais inteligente do
"ue os crist%os geralmente acreditam. 2atan(s leva os "ue s%o
seus a viver em rebeli%o aberta contra +eus! mas sente pra*er
em trabalhar secretamente no 8ntimo dos crist%os. 2ua
estratHgia H nos sedu*ir para "uerer coisas "ue +eus proibiu.
Fma ve* "ue o dese#o H criado! 2atan(s continua fortalecendo
esse dese#o. 4le o tra* repetidamente R nossa aten$%o atH "ue
supere nosso dese#o de ser obediente a +eus \...].
?unca foi seguro entrar no territ6rio de 2atan(s. 4le est( R
procura de "uem possa devorar. 4scolhe o pr6prio tempo para
reali*ar os pr6prios prop6sitos. ?unca sabemos o "ue ele far(.
;lguns homens me disseram "ue viveram com pensamentos e
dese#os imorais por :> anos antes de cederem aos atos imorais.
< tempo H irrelevante para 2atan(s. 2e vocC acredita "ue ele H
uma realidade e tem poder espiritual! vocC tem muito a ganhar
)cando fora de seu territ6rioO 4le tambHm tem um plano para
vocC e provavelmente ser( cumprido se vocC permitir "ue
"ual"uer parte de sua vida este#a sob o seu controle. 4le est(
especialmente interessado no "ue est( em sua mente.
/
4ntretanto! os ata"ues dos demXnios n%o est%o limitados
aos culpados. Zs ve*es! os inocentes s%o agredidos. 3orHm!
nenhum ata"ue acontecer( sobre um crist%o sem o
consentimento de +eus. 7e#amos! por e9emplo! a ocasi%o em
"ue esus disse a 3edro:
*isse tambm o &enhorG &im/o, &im/o, eis )ue
&atans vos pediu para vos cirandar como trigo 5as
eu roguei por ti, para )ue a tua f n/o desfale'a8 e tu,
)uando te converteres,, confrma teus irm/os BQc
##=-,=#D
+epois "ue a pessoa pertence a +eus! o inimigo pode pedir
tudo o "ue "uiser! mas deve obter permiss%o antes de poder
atacar. <s crentes foram comprados de 2atan(s pelo sangue de
esus.
Fm retrato profundo disso H apresentado no primeiro
cap8tulo do 5ivro de 6. ?esta passagem! o leitor recebe um
vislumbre fascinante das regiNes invis8veis do reino espiritual!
onde as grandes tenta$Nes s%o ma"uinadas. 6 H descrito como
um homem sincero! reto e temente a +eus! e "ue se desviava do
mal. < te9to continua di*endo "ue ele vivia em tal estado de
retid%o "ue! sempre "ue seus )lhos se reuniam para um
ban"uete! ele oferecia um sacrif8cio especial para +eus!
pensando: %orventura, pecaram meus flhos e blasfemaram de
*eus no seu cora'/o -6 ..>1.
+epois de demonstrar o car(ter piedoso de 6! a cena muda
para a sala do trono do Todo-3oderoso! onde 2atan(s desli*a
entre outros an#os. Vadiante! com um certo orgulho paternal!
+eus di*: Abservaste tu a meu servo .M %or)ue ningum h na
terra semelhante a ele, homem sincero, e reto, e temente a
*eus, e desviando-se do mal -6 ..A1. ;o "ue 2atan(s respondeu
com um ru8do estridente: %orventura, teme . a *eus debaldeM
%orventura, n/o o cercaste tu de bens a ele, e a sua casa, e a
tudo )uanto temM 7 obra de suas m/os aben'oaste, e o seu
gado est aumentado na terra 5as estende a tua m/o, e toca-
lhe em tudo )uanto tem, e vers se n/o blasfema de ti na tua
faceV -6 ..B-..1. 4nt%o! sem o conhecimento desse homem reto
na terra! um desa)o proferido em um reino completamente
diferente est( prestes a resultar na reviravolta na vida inteira de
6.
Fm dos motivos para essa hist6ria constar nas 4scrituras foi
para mostrar aos crist%os "ue nosso 3ai Celestial estabeleceu
limites "ue o inimigo n%o pode cru*ar sem 2ua permiss%o.
[
MESTRE EM TENTA*+O
<s seres demon8acos tentam! atormentam e atacam
a"ueles "ue crCem em +eus desde o come$o da humanidade.
4les usam seres humanos n%o-salvos para e9pressar em a$Nes o
?
Para u> estudo soCre os desgnios soCeranos de Deus ao er>itir roEa$Ges e
tenta$Ges% leia% deste >es>o autor% The God who meets our needs 96 Deus que conhece
nossas necessidades).
6dio! a arrogWncia e a pervers%o! parte de suas nature*as
malignas. 4ssa H a eternidade "ue o n%o-salvo pode esperar.
;"ueles "ue est%o no caminho de seguir a +eus s%o
tratados de uma maneira um pouco diferente. Como dito antes!
os demXnios est%o restritos em seu n8vel de inYuCncia. Fsarei
como ilustra$%o os fu*ileiros navais "ue estavam envolvidos em
espionagem em Moscou na dHcada de AE. ; Qnica coisa "ue
esses guardas da embai9ada tinham de se preocupar era n%o se
dei9ar enganar para revelar segredos. <s russos tinham certos
limites para obter informa$Nes. 4les n%o podiam usar da tortura
para for$ar os fu*ileiros navais a revelar informa$Nes militares.
4les n%o podiam amea$ar a vida deles ou mesmo gritar com
eles. ; Qnica maneira poss8vel de obterem informa$Nes sigilosas
era pelo processo de sedu$%o. 4 foi e9atamente o "ue eles
)*eram. <s russos usaram uma linda mulher para sedu*ir um
fu*ileiro naval para "ue ele revelasse segredos. 4sse fu*ileiro
naval n%o colocou seu pa8s acima dele mesmo. 4le podia estar
disposto a morrer pelo seu pa8s em um campo de batalha! mas
n%o estava disposto a morrer para os pr6prios dese#os. 4le
perdeu a maior batalha "ue #amais enfrentaria. ?%o era uma
guerra com o uso de balas de arma de fogoP era uma guerra com
a tenta$%o.
+a mesma maneira! "uando o inimigo determina tramar a
"ueda de um crist%o! ele s6 pode trabalhar dentro dos limites
estabelecidos por +eus. Como 3aulo salientou: E/o veio sobre
vs tenta'/o, sen/o humana8 mas fel *eus, )ue vos n/o
dei9ar tentar acima do )ue podeis8 antes, com a tenta'/o dar
tambm o escape, para )ue a possais suportar -. Co .E../1. <
ap6stolo veterano n%o prometeu uma vida livre de tenta$Nes!
mas "ue +eus os manteria nos seus limites e sempre forneceria
um escape para "ue o crist%o pudesse continuar resistindo.
; cena "ue testemunhamos no 5ivro de 6 H t8pica do "ue
acontece "uando um esp8rito ca8do dese#a IpeneirarI um dos
)lhos de +eus. 7amos ver! por e9emplo! a hist6ria "ue
analisamos anteriormente de osH e a mulher de 3otifar. 26
temos o "uadro f8sico do "ue ocorreu! mas o "ue aconteceu no
reino espiritual antes desse incidenteD 3osso imaginar facilmente
a serpente mais uma ve* desli*ando para a sala do trono de
+eus. I3orventura teme osH a +eus debaldeD 3orventura n%o o
cercaste tu de bens a ele! e a sua casa! e a tudo "uanto temD ;
obra de suas m%os aben$oastes e suas posses est%o
aumentando na terra. Mas permita-me tent(-lo com essa bonita
mulher! e ele virar( suas costas para Ti. Mas se! por alguma
ra*%o! ele n%o )*er! permita-me lan$(-lo na pris%o! e ele!
certamente! blasfemar( de Ti na Tua faceI. 2uspeito "ue uma
conversa assim aconteceu de fato antes da grande tenta$%o "ue
osH enfrentou na"uele dia. Conse"Lentemente! a tenta$%o "ue
uma pessoa enfrenta! n%o importa "ual se#a! deve "r23e2r& ser
liberada pelo 2enhor.
CONSPIRADORES CONTRA CRIST+OS
?%o e9iste limite para a astQcia do inimigo. 4les est%o nos
neg6cios de engodar as pessoas para o pecado e a rebeli%o
contra +eus h( seis mil anos. 4u posso testemunhar "ue o
inimigo tentou v(rias ve*es me engodar para voltar ao seu
dom8nio de trevas. Fm fato desses aconteceu n%o muito depois
de eu come$ar a andar em vit6ria. 4u estava vendendo im6veis
na"uela ocasi%o e recebi o telefonema de uma senhora "ue me
pediu "ue eu lhe mostrasse uma das casas "ue nossa companhia
havia colocado na lista de casas R venda. Concordei! peguei as
chaves e me dirigi para l( a )m de encontr(-la.
4stacionei meu carro em frente R cal$ada e )"uei
aguardando. 4n"uanto o tempo passava! fui dominado por um
dese#o de entrar na casa Is6 para dar uma espiadinhaI. Cometi o
erro de entrar. Fma ve* l( dentro! senti um dese#o intenso dC
procurar por pornogra)a. 4u n%o podia acreditar "ue eu estava
realmente procurando diligentemente em cada "uarto por
revistas er6ticas. +e fato! achei uma grande pilha delas no
"uarto dos fundos. ;panhei uma e dei uma olhada! ent%o a
#oguei no ch%o com repugnWncia e sa8 apressadamente de casa.
; mulher "ue me ligou nunca apareceu. < inimigo tinha armado
a"uilo para mim! mas feli*mente n%o passou de um r(pido olhar.
<s demXnios tambHm tentar%o opor-se Rs boas obras com
um ata"ue. ?%o muito depois de eu ter compartilhado meu tes-
temunho no <prah ^infrey 2how em .BAA! sobreveio-me um
ata"ue violento en"uanto eu estava via#ando. 4u estava voltando
de 3hoeni9 para 2acramento -minha casa na"uela ocasi%o1! onde
estive ministrando. 4u n%o via minha esposa h( mais de uma
semana! o "ue me tornava particularmente vulner(vel. Guando
estava passando pelo deserto do ;ri*ona! percebi "ue eu estava
dirigindo na mesma velocidade "ue uma mo$a na pista ao lado.
4u a ultrapassava! e ent%o ela me ultrapassava. +uvido "ue ela
estivesse tentando pa"uerar-me! mas eu estava divertindo-me
com a idHia. Guando voltei ao meu #u8*o e percebi o "ue eu
estava fa*endo! acelerei para longe dela. Todavia! esse incidente
foi o su)ciente para levar minha mente a pensar na dire$%o
errada.
Conforme prossegui em meu caminho para o norte! em
dire$%o a &akers)eld! comecei a sentir um dese#o ardente por
uma livraria de pornogra)a. 4u #( tinha vencido h( muito tempo
meu v8cio por pornogra)a! mas! n%o obstante! a tenta$%o era
absolutamente assoladora. 3arecia "ue meu carro estava cheio
de uma nuvem espessa de lasc8via. 4u estava decidido "ue!
assim "ue chegasse R cidade! eu procuraria por uma livraria de
pornogra)a. 'inalmente cheguei a &akers)eld! contudo! "uando
vi a sa8da para o centro da cidade! continuei na auto-estrada. ?o
instante em "ue passei por a"uele desvio! a nuvem de lasc8via
desapareceuO <lhando para tr(s! posso ver agora "ue tinha sido
um ata"ue demon8aco. ?unca subestime o poder e os ardis do
inimigo. ; &8blia con)rma isso:
%or)ue n/o ignoramos os seus ardis # Corntios #--
5as temo )ue, assim como a serpente enganou !va
com a sua astKcia, assim tambm sejam de alguma
sorte corrompidos os vossos sentidos e se apartem da
simplicidade )ue h em Cristo # Corntios --=
! n/o maravilha, por)ue o prprio &atans se
transfgura em anjo de lu+ E/o muito, pois, )ue os
seus ministros se transfgurem em ministros da
justi'a8 o fm dos )uais ser conforme as suas obras #
Corntios ---C,-"
&ede sbrios, vigiai, por)ue o diabo, vosso adversrio,
anda em derredor, bramando como le/o, buscando a
)uem possa tragar - %edro "J
?%o cometa erro algumP os demXnios far%o "ual"uer coisa
"ue puderem para fa*er o crente cair! a )m de afast(-lo do
2enhor. 4les s%o estrategistas brilhantes "ue provavelmente
seguem o homem desde "ue ele nasceu. 4les conhecem muito
bem suas fra"ue*as e sabem e9atamente como engod(-lo em
suas ciladas.
DESTRUINDO FORTALEEAS
Guando uma pessoa se entrega repetidamente ao pecado
se9ual durante um tempo! o inimigo estabelece uma base no ser
da"uela pessoa. 2e a"uele pecado atinge um ponto
incontrol(vel! ele se torna uma fortale*a do inimigo.
[
Fm
demXnio da pervers%o ergueu uma fortale*a no dom8nio da alma
do homem. Guanto mais longo for o tempo em "ue o pecado
continuar a ser feito! mais fortalecida ser( a presen$a do
inimigo.
7isitei os Cumes de Tolan v(rias ve*es ao longo dos anos.
3ode-se entender facilmente por"ue Jsrael reluta em entregar
a"uela pe"uena (rea aos s8rios. ;s for$as inimigas demoraram
um tempo para tornar-se )rmemente entrincheiradas nos Yancos
das colinas com vista para o mar da TalilHia. 3or muitos anos!
eles bombardearam as colXnias israelitas abai9o deles. Guando a
guerra eclodiu em .B@0 entre Jsrael e as na$Nes (rabes
circunvi*inhas! foi preciso uma luta fero* para e9pulsar a
presen$a s8ria acima do lago. 4ncoberta sob toneladas de
concreto! sua artilharia deve ter parecido invenc8vel para os
#udeus.
M assim "ue o santo se sente "uando deve enfrentar a
perspectiva amea$adora de e9pulsar um inimigo escondido
?
-Bo% eu nBo acredito Aue os cristBos ossa> ser ossudos elo de>"nio. 6s crentes
sBo roriedade de Deus% nBo de !atans. Contudo% arece Aue o ecado reetido
haCilita o ini>igo a fortalecer sua caacidade de induzir o Eiciado naAuele ecado e>
articular.
profundamente em seu ser. 4mbora possa parecer bastante
opressivo! 3aulo nos assegura de "ue este n%o H o caso:
%or)ue, andando na carne, n/o militamos segundo a
carne %or)ue as armas da nossa milcia n/o s/o
carnais, mas, sim, poderosas em *eus, para
destrui'/o das fortale+as8 destruindo os conselhos e
toda altive+ )ue se levanta contra o conhecimento de
*eus, e levando cativo todo entendimento H
obedincia de Cristo # Corntios -;=-"
Trande parte do restante deste livro ensinar( princ8pios
necess(rios para desalo#ar o inimigo. ?%o h( necessidade
alguma de discutir isso minuciosamente agora. 2implesmente
mencionamos a"ui para "ue vocC possa entender melhor "ue a
batalha est( adiante. 3orHm! seria bom observar o "ue 3aulo
disse sobre o lugar ocupado pela ideali*a$%o para estabelecer e
manter uma fortale*a. < inimigo s6 manter( sua posi$%o se o
crente continuar a alimentar ideali*a$Nes se9uais. 3aulo nos di*
para destruir essas imagina$Nes. 3ode levar um tempo para "ue
o homem tenha uma vida de pensamentos puros! mas H essen-
cial "ue ele comece a e9ercitar a disciplina mental agora. 3edro
disse:
%ortanto, cingindo os lombos do vosso entendimento,
sede sbrios e esperai inteiramente na gra'a )ue se
vos ofereceu na revela'/o de .esus Cristo, como flhos
obedientes, n/o vos conformando com as
concupiscncias )ue antes havia em vossa ignorNncia8
mas, como santo a)uele )ue vos chamou, sede vs
tambm santos em toda a vossa maneira de viver,
por)uanto escrito estG &ede santos, por)ue eu sou
santo - %edro --=--2
MALDI*IES FAMILIARES
49istem muitos preceptores "ue desenvolveram um
sistema elaborado de Iliberta$%oI com base em um vers8culo do
;ntigo Testamento. Guando o 2enhor deu a MoisHs os +e*
mandamentos! 4le disse: E/o te encurvars a elas nem as
servirs \estava falando dos 8dolos] por)ue eu, o &!E@AI, teu
*eus, sou *eus +eloso )ue visito a maldade dos pais nos flhos
at H terceira e )uarta gera'/o da)ueles )ue me aborrecem -e9
:E.>1. +e acordo com esses instrutores! se uma pessoa estiver
em um pecado habitual! ela deve I"uebrar a maldi$%o familiarI!
"ue romper( com o terreno legal "ue o inimigo tinha na vida
dela.
'ico sempre e9tremamente preocupado "uando as pessoas
con)antemente ensinam conceitos "ue n%o s%o amplamente
amparados nas 4scrituras. Con"uanto esta no$%o possa atrair a
simpatia da"ueles "ue enfati*am demasiadamente o
envolvimento demon8aco na vida do crist%o! simplesmente n%o
e9iste a8 amparo b8blico. ;credito "ue e9ista algo maligno "ue
possa ser passado do pai! preso em pecado! para o seu )lho. 4m
mais de uma ocasi%o! ouvi hist6rias de )lhos "ue cresceram sem
a presen$a do pai em casa e! mais tarde! descobriram "ue seus
pais tambHm eram viciados se9uais. 're"Lentemente! ouve-se
sobre um )lho "ue luta contra depress%o da mesma maneira "ue
seu pai! ou talve* um alco6latra cu#o pai bebia demais.
3oder8amos considerar isso de algumas formas diferentes. 3ode
ser "ue a mesma IconcupiscCnciaI "ue seu pai teve de combater
foi herdada por ele -5eia Tg ...=1. ; outra possibilidade H "ue
n6s simplesmente n%o entendemos como os demXnios "ue
oprimem o pai possam atacar tambHm o )lho.
2e#a "ual for o caso! recitar alguma If6rmula de ora$%oI
para I"uebrar a maldi$%oI n%o H apenas uma pr(tica sem
"ual"uer amparo b8blico! mas tambHm H absolutamente inQtil.
;lHm disso! como #( e9aminamos no cap8tulo sete! o 2enhor
pro8be a transferCncia de culpa por nossos atos para nossos pais:
7 alma )ue pecar, essa morrer8 o flho n/o levar a maldade do
pai, nem o pai levar a maldade do flho8 a justi'a do justo fcar
sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele -4* .A.:E1. ;
no$%o de "ue se deve fa*er alguma declara$%o para vencer -ou
mesmo vencer parcialmente1 o v8cio ou a escravid%o se9ual H
pura fantasia e um e9emplo das muitas respostas patHticas Icom
curativo super)cialI "ue est%o sendo fornecidas R"ueles "ue
est%o procurando fugir da responsabilidade pessoal pelos
pr6prios atos pecaminosos. 2e e9iste uma maldi$%o familiar! esta
ser( "uebrada "uando a pessoa e9perimentar o verdadeiro arre-
pendimento. Guando o pecado cessa! seus efeitos cessam com
ele.
AS CILADAS DO DIABO
; vit6ria H um conceito vago para a"ueles "ue se
acostumaram a perder batalhas espirituais. ?a maior parte! eles
conhecem somente a derrota. 3arece "ue n%o e9iste poder para
resistir aos esp8ritos tentadores! com suas tenta$Nes
aparentemente irresist8veis. ?o entanto! o poder est( dispon8vel
para "ue o )lho de +eus resista ao advers(rio. 3aulo pregou por
muito tempo na grande metr6pole de Mfeso! onde grande parte
da congrega$%o era constitu8da de e9-adoradores do diabo. 4ram
pessoas "ue tinham de enfrentar o inimigo em um ambiente
e9tremamente perverso. +e sua cela da pris%o em Voma! o velho
combatente escreveu a ep8stola "ue veio a se tornar conhecida
como a 4p8stola aos 4fHsios. ?ela! ele deu o seguinte tratado
sobre a guerra espiritual:
Eo demais, irm/os meus, fortalecei-vos no &enhor e
na for'a do seu poder Ievesti-vos de toda a armadura
de *eus, para )ue possais estar frmes contra as
astutas ciladas do diabo8 por)ue n/o temos )ue lutar
contra carne e sangue, mas, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os prncipes
das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais
da maldade, nos lugares celestiais %ortanto, tomai
toda a armadura de *eus, para )ue possais resistir no
dia mau e, havendo feito tudo, fcar frmes !stai, pois,
frmes, tendo cingidos os vossos lombos com a
verdade, e vestida a coura'a da justi'a, e cal'ados os
ps na prepara'/o do evangelho da pa+8 tomando
sobretudo o escudo da f, com o )ual podereis apagar
todos os dardos in<amados do maligno Oomai
tambm o capacete da salva'/o e a espada do
!sprito, )ue a palavra de *eus, orando em todo
tempo com toda ora'/o e sKplica no !sprito e
vigiando nisso com toda perseveran'a e sKplica por
todos os santos !fsios 2-;--J
; primeira coisa "ue 3aulo estabeleceu foi a fonte de todo o
poder do crist%o para combater o inimigo. ; &8blia ;mpliada
destaca o signi)cado completo do "ue ele estava e9pressando
no vers8culo de*: Fortale'am-se no &enhor e no seu forte poder
S essa for$a "ue 2eu poder -ilimitado1 pode oferecer. 3aulo
tocava a"ui em um assunto de e9trema importWncia: as batalhas
espirituais n%o s%o combatidas com a pr6pria for$a ou
habilidade. 2ei "ue soa rid8culo e9pressar isso de uma maneira
t%o simples! mas precisamos lembrar "ue a guerra espiritual H
realmente espiritualO Como 3aulo disse na passagem de :
Cor8ntios: a batalha H combatida no reino espiritual no mesmo
grau em "ue a guerra ser( e)ca*. 3ara os crist%os! a fonte de
poder espiritual H o 4sp8rito 2anto.
Jsso nos leva a uma outra verdade importante referente ao
poder de +eus. 4le s6 demonstrar( 2eu poder em nossa vida na
medida em "ue formos fracos em n6s mesmos. ?ossa fra"ue*a
cria uma dependCncia verdadeira de +eus. ?os trCs Qltimos
cap8tulos da 2egunda 4p8stola de 3aulo R Jgre#a de Corinto! ele
usou a palavra fra"ue*a ./ ve*es - em v(rios casos! para
descrever ele mesmo. 4le tentava ensinar aos cor8ntios "ue o
poder espiritual H diferente do poder pessoal. 2eus cr8ticos
di*iam: 7 presen'a do corpo fraca, e a palavra, despre+vel -:
Co .E..Eb1. 3aulo n%o negou isso! mas simplesmente respondeu!
citando eremias: 7)uele, porm, )ue se gloria, glorie-se no
&enhor -: Co .E..01.
?o cap8tulo .. de Cor8ntios! 3aulo registrou todos os sofri-
mentos pelo "ual passara por causa da prega$%o do 4vangelho:
a$oites! chibatadas! apedre#amentos! naufr(gios! perigos
constantes! fome e sede. +eus permitiu essas aYi$Nes para
manter 3aulo fraco e dependente d4le. ?o cap8tulo .:! 3aulo
conta como +eus o enfra"ueceu ainda mais por meio de Ium
espinho na carneI! de forma "ue o 2enhor pudesse continuar a
derramar 2eu poder por meio da vida de 3aulo. +eus lhe disse: 7
minha gra'a te basta, por)ue o meu poder se aperfei'oa na
fra)ueja -: Co .:.B1. ;o "ue 3aulo respondeu: *e boa vontade,
pois, me gloriarei nas minhas fra)uejas, para )ue em mim habite
o poder de Cristo -: Co .:.Bb1. A Tn21 3ne2r 0e & 1rente
0err&tr & 2n232/& n Hre 0 tent=>& es"2r2t$% ? "&r
3e2& 0& "&0er 0e De$s- 4sse poder H atribu8do pela
dependCncia absoluta do crist%o em +eus.
+esse modo! vemos! em 4fHsios @! "ue nosso poder vem
por meio de nossa comunh%o 8ntima com o 2enhor. 3aulo
continua di*endo: Ievesti-vos de toda a armadura de *eus -4f
@...a1. 3or "ue nos devemos revestir desta armaduraD Vara )ue
possais estar frmes contra as astutas ciladas do diabo -v. ..b1.
<s princ8pios "ue 3aulo compartilhou com os efHsios tiveram o
prop6sito de a#ud(-los a escapar dos planos astuciosos "ue o
diabo ma"uina para levar os crentes a se desviarem. ;o
e9aminar os v(rios apetrechos da armadura! pode-se ver rapida-
mente "ue grande parte s%o defensivos por nature*a: cinto!
coura$a! escudo e capacete! todos com a )nalidade de proteger
a pessoa dos golpes do inimigo. 3ode-se atH mesmo di*er "ue a
espada H defensiva! no sentido de "ue alguHm a utili*a para
desviar as armas do inimigo.
[
?ovamente! o prop6sito para se revestir da armadura H
para "ue 9&1@ "&ss estr Kr3e 1&ntr s st$ts 12%0s
0& 028&-
?o vers8culo ./! 3aulo enfati*a novamente isso di*endo:
%ortanto, tomai toda a armadura de *eus, para )ue possais
resistir no dia mau ; e9orta$%o H repetida para nos e9ortar a
resistir Rs tenta$Nes apresentadas pelos demXnios a "ual"uer
custo.
DORMINDO COM O INIMIGO
Certa ve*! "uando estava conversando com os disc8pulos!
esus disse: . n/o falarei muito convosco, por)ue se apro9ima o
prncipe deste mundo e nada tem em mim -o .=./E1. Cristo
revelou! nesta Qnica declara$%o! o motivo pelo "ual 4le podia
estar )rme contra as astutas ciladas do diabo 4le disse "ue o
pr8ncipe deste mundo n0 tinha nele. 4m outras palavras! nada
em 2ua vida estava fora da vontade do 3ai. ?%o havia pecado!
rebeli%o! ou h(bitos secretos. 2atan(s n%o tinha um IganchoI em
esus. ?%o havia coisa alguma em "ue o diabo tivesse solo legal
para usar contra 4le.
4sse H o lugar de refugio para o crente. 2e o crist%o
permanecer na vontade de +eus e continuar obediente a 4le! o
inimigo )ca incapa* de sedu*i-lo R rebeli%o. <s crist%os
?
K> retrato erfeito disso @0nos dado elo rHrio !enhor Auando Ele resondeu as
tenta$Ges de !atans citando a PalaEra de Deus 95t 2.2%1%4):.
e9perimentam problemas "uando se entregam a esp8ritos su#os
de pe"uenas maneiras! fa*endo pe"uenas alian$as com a"ueles
"ue s%o seus inimigos. 2e eles tiverem (reas de concordWncia
com o inimigo! como resistir%oD M responsabilidade de todo
crist%o manter-se imaculado das contamina$Nes do sistema
deste mundo por meio da gra$a de +eus. ; nature*a pecaminosa
pode "uerer fa*er ami*ade com esp8ritos imundos! mas por atos
habituais da vontade! o homem pode escolher permanecer em
comunh%o com +eus sendo-5he obediente! e! "uando ele assim
o )*er! o diabo nada ter( nele.
; armadura de +eus H! de certo modo! uma prote$%o para o
crist%o 0e%e 3es3&. Guando estabelecer os princ8pios da
verdade! da #usti$a! da fH e assim por diante! ele crescer(
espiritualmente e estar( capacitado a resistir Rs tenta$Nes "ue
apelam R nature*a pecaminosa "ue possui. ; vit6ria real na vida
do crente depende n%o necessariamente de como ele responde
Rs tenta$Nes de ho#e! mas do "u%o disposto est( para permitir
"ue +eus o transforme de dentro para fora. 2emelhantemente!
como um time de beisebol campe%o H criado treinando futuras
estrelas por meio de um bom Isistema de clube de reservaI!
assim tambHm o crist%o se torna vitorioso! permitindo "ue +eus
crie maturidade em seu car(ter. 4mbora esse crescimento n%o
aconte$a da noite para o dia! o processo normalmente deve
come$ar por uma e9periCncia isolada.
QUARTA PARTE
A SADA
C"#t$%& '4
O LUGAR DE QUEBRANTAMENTO E ARREPENDIMENTO
'ui convidado a dar uma entrevista sobre v8cio se9ual na
igre#a em um dos primeiros programas de r(dio crist%o. ?os dias
precedentes R entrevista! senti uma convic$%o crescente de
transmitir aos ouvintes do programa a mensagem de "ue +eus
transforma as pessoas. 4u estava determinado a mostrar "ue um
homem aprisionado ao pecado se9ual tem esperan$a por causa
do poder transformador de esus Cristo.
4ntretanto! o apresentador do programa estava igualmente
determinado a transmitir sua )loso)a. 4le acreditava "ue a liber-
ta$%o do v8cio apoiava-se no aconselhamento mQtuo entre outros
viciados. Todas as ve*es "ue eu tentava direcionar a conversa
para o poder transformador de esus! "ue pode verdadeiramente
libertar todos os viciados de sua escravid%o! ele se opunha aos
meus esfor$os e enfati*ava a necessidade do aconselhamento.
Como e9aminamos no cap8tulo "uatro! o aconselhamento tem
seu lugar no processo de restaura$%o! mas so*inho n%o H a
solu$%o para o v8cio. 2ua utilidade H efCmera para a pessoa "ue
est( tentando vencer um v8cio.
PROGRAMA DE MANUTEN*+O
; )loso)a comum de lidar com viciados "ue o apresentador
de r(dio e inQmeros outros defendem H "ue! "uando um homem
H viciado! se#a em (lcool! drogas! #ogos! se#a em atividade
se9ual! ele se3"re ser( viciado nisso. 4ssa mentalidade H
difundida em v(rios grupos de apoio onde os homens abrem a
reuni%o passeando em torno do c8rculo e di*endo: I<l(! meu
nome H Tim! sou um viciado se9ualI. 4mbora o homem possa
estar andando em liberdade h( seis anos! ainda se espera "ue se
identi)"ue com seu pecado passado. ?%o somente isso! mas
tambHm se espera "ue ele fre"Lente reuniNes de grupos de
apoio pelo resto de sua vida como seu Qnico meio de escapar do
v8cio. 4le H um perdedor e deve! ent%o! sempre manter isso em
primeiro plano em sua mente! para "ue n%o se#a iludido e
retorne ao antigo estilo de vida do pecado.
Fma ve* "ue a maioria tem pouca compreens%o ou
con)an$a no poder de +eus para transformar a vida de uma
pessoa! sua esperan$a se ap6ia somente no "ue eles podem
fa*er uns pelos outrosP est%o convencidos de "ue! em um certo
ponto! h( poder dentro das IsalasI para manter sua abstinCncia.
4ssa Isolu$%oI tem sido chamada de Imanuten$%oI. 4la est(
fundamentada na premissa de "ue um indiv8duo deve aprender a
manter sua recupera$%o do pecado. 4m outras palavras! precisa
descobrir como levar sua vida de tal maneira "ue o pecado se#a
mantido em suspenso. 4le H uma v8tima do "ue H considerado
um intruso invis8vel! "ue precisa ser mantido dentro de certos
limites. 4m ve* de levar a besta selvagem para fora e
ine9oravelmente atirar nela! H respeitada e mantida
seguramente em uma #aula. < homem tenta control(-lo! reprimi-
lo! suprimi-lo! mas nunca se torna verdadeiramente livre do v8cio.
3elo resto da vida! H destinado a ter uma e9istCncia Icheia de
tens%o e ansiedadeI! de estar a um passo do desastre! o tempo
todo! professando uma con)an$a e fH em +eus.
Tentar ImanterI o pecado desse modo impede "ue a pessoa
se#a "uebrantada. Tomemos o e9emplo de &ob. 4le fre"Lentava
regularmente um grupo de apoio em sua igre#a para viciados
se9uais e comparecia )elmente Rs reuniNes toda ter$a-feira R
noite. 4stava ali h( trCs anos! todas as ve*es admitindo "ue
havia ca8do.
2empre era )el em confessar seus fracassos! mas isso #( se
havia tornado uma rotina de fracasso e con)ss%o. 4le nunca
mudava.
Mais tarde! &ob admitiu "ue se convencera de "ue!
en"uanto estivesse indo para as reuniNes e confessando suas
reincidCncias com o pecado! +eus seria paciente com ele. 2eu
pecado n%o estava completamente fora de controle como era no
passado! mas &ob n%o havia ganhado uma vit6ria real sobre ele -
estava confort(vel com o arran#o.
; resposta para os crist%os H "ue +eus muda as pessoas de
dentro para fora. 4ssa mudan$a acontece "uando a pessoa vC
sua necessidade pela transforma$%o! atraca-se com seu
comportamento pecaminoso e e9perimenta um desvio genu8no
da"uele estilo de vida. Tal transforma$%o n%o envolve somente
dei9ar o pecado. M muito mais profundo do "ue apenas a
abstinCncia. 3ara "ue +eus leve uma pessoa ao lugar onde ela
possa renunciar aos 8dolos de sua vida! H necess(ria uma
revolu$%o tremenda de seu mundo interior inteiro. 4le cuidou e
protegeu seu 8dolo por anos por"ue ele o ama e o dese#a. ;
tarefa de +eus H tra*C-lo gradualmente ao lugar onde ele n%o
dese#e mais fa*er isso. ;"ueles "ue simplesmente ImantCmI seu
pecado nunca aprendem verdadeiramente a odi(-lo. ?a melhor
das hip6teses! aprendem a mantC-lo sob controle. Charles
2purgeon certa ve* escreveu "ue Ios homens "ue apenas
acreditam em sua deprava$%o! mas n%o a odeiam! n%o s%o mais
do "ue o diabo a caminho do cHuI.
.
+eve acontecer uma revolu$%o antes "ue a pessoa odeie
seu pecado. Fm novo rei deve ser entronado. < velho reino! sob
o reinado do ego! deve ser derrubado. ; pessoa "ue se torna um
seguidor de Cristo e tenta manter controle sobre a pr6pria vida!
n%o se submeteu ao senhorio de esus Cristo. Tudo o "ue essa
pessoa pode esperar H se abster de seu pecado constante. 3or
outro lado! o homem "ue permitiu "ue +eus "uebrasse o
governo do ego tem! infundido em seu ser! um con#unto de
valores inteiramente novo. 4ra isso a "ue 3aulo se referia "uando
disse: 7ssim )ue, se algum est em Cristo, nova criatura G as
coisas velhas j passaram8 eis )ue tudo se fe+ novo -: Co >..01.
4le deu uma vers%o mais completa do "ue ele estava
e9pressando em sua carta para a igre#a de Mfeso:
! digo isto e testifco no &enhor, para )ue n/o andeis
mais como andam tambm os outros gentios, na
vaidade do seu sentido, entenebrecidos no
entendimento, separados da vida de *eus, pela
ignorNncia )ue h neles, pela dure+a do seu cora'/o,
os )uais, havendo perdido todo o sentimento, se
entregaram H dissolu'/o, para, com avide+
cometerem toda impure+a 5as vs n/o aprendestes
assim a Cristo, se )ue o tendes ouvido e nele fostes
ensinados, como est a verdade em .esus, )ue,
)uanto ao trato passado, vos despojeis do velho
homem, )ue se corrompe pelas concupiscncias do
engano, e vos renoveis no esprito do vosso sentido, e
vos revistais do novo homem, )ue, segundo *eus,
criado em verdadeira justi'a e santidade !fsios C-$-
#C
LIDANDO COM A (ONTADE PRPRIA
Todo ser humano possui um senso inato de
autodetermina$%o e auto-su)ciCncia. Guando uma pessoa se
torna seguidora de Cristo! coloca-se em um curso de colis%o
inevit(vel com a vontade de +eus! n%o importando a severidade
de seu pecado. ?a verdade! a entrada no Veino de +eus H
fundamentada na percep$%o "ue a pessoa tem de "ue seu
caminho estava errado e deve! ent%o! ser mudado. < termo
b8blico usado para descrever a solu$%o para este problema H
chamado de arrependimento.
Muitos supNem "ue! "uando aceitam esus! e9perimentam o
arrependimento e! a partir de ent%o! podem prosseguir para os
aspectos mais importantes da vida crist%. ?%o apenas a
e9periCncia inicial de convers%o para muitos H fraca S como
veremos logo S como tambHm signi)ca apenas o primeiro de
uma sHrie perpHtua de encontros com +eus. K( muitos aspectos
"ue precisam ser transformados na nature*a humana ca8da.
+eus n%o procura mais pessoas "ue saibam como parecer
religiosas ou falar o Qltimo lingua#ar Icrist%oI. 4le busca
transform(-las de dentro para fora para "ue possam carregar a
imagem de esus Cristo para o mundo n%o-salvo.
< arrependimento verdadeiro! ent%o! H muito mais do "ue
se alinhar com a religi%o crist%. ; palavra grega "ue tradu*imos
como arrependimento H metanoia M a #un$%o das palavras meta
U0e"&2s 0eV se/$2n0&W e noieo U"ensrW- 5etanoia signi)ca
re1&ns20err &$ e:"er23entr $3 3$0n= n %2n7 0e
"ens3ent&-
;ntes de discutirmos o arrependimento do pecado se9ual!
vamos voltar R "uest%o da vontade humana. M descabido uma
pessoa pensar "ue se pode rre"en0er de "ual"uer pecado!
contudo! recusar-se a mudar sua forma de pensamento. Arre.
"en023ent& es"2r2t$% ? $3 e:"er2@n12 "&r 3e2& 0
;$% 9&nt0e 0 "ess& ? %ter0 "r & "r&"6s2t&
e:"ress& 0e %e9H.% estr e3 %2n7 1&3 9&nt0e 0e
De$s-
+ei9e-me contar algumas hist6rias da vida de esus para
ilustrar a diferen$a entre arrependimento verdadeiro e
arrependimento falso. Fm dia! esus notou um rapa* escutando
atentamente a 2eus ensinos. 4le fe* o convite maravilhoso para
o rapa* segui-l<. &enhor, eu te &eguirei, mas dei9a-me despedir
primeiro dos )ue est/o em minha casa ! .esus lhe disseG
Eingum )ue lan'a m/o do arado e olha para trs apto para o
Ieino de *eus -5c B.@.!@:1. < homem e9pressou sua vontade:
I4u Te 2eguireiP H meu dese#o e9presso seguir-Te! mas tambHm H
meu dese#o primeiro passar um tempo com meus amados. Guero
ser Teu seguidor! mas deve ser dentro das minhas condi$NesI. <
"u%o diferente H a hist6ria de aa"ueu:
!, tendo .esus entrado em .eric, ia passando ! eis
)ue havia ali um homem, chamado Ta)ueu8 e era este
um chefe dos publicanos e era rico ! procurava ver
)uem era .esus e n/o podia, por causa da multid/o,
pois era de pe)uena estatura !, correndo adiante,
subiu a uma fgueira brava para o ver, por)ue havia de
passar por ali !, )uando .esus chegou H)uele lugar,
olhando para cima, viu-o e disse-lheG Ta)ueu, desce
depressa, por)ue, hoje, me convm pousar em tua
casa !, apressando-se, desceu e recebeu-o com
jKbilo !, vendo todos isso, murmuravam, di+endo )ue
entrara para ser hspede de um homem pecador !,
levantando-se Ta)ueu, disse ao &enhorG &enhor, eis
)ue eu dou aos pobres metade dos meus bens8 e, se
em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo
)uadruplicado ! disse-lhe .esusG @oje, veio a salva'/o
a esta casa, pois tambm este flho de 7bra/o
%or)ue o Filho do @omem veio buscar e salvar o )ue
se havia perdido Qucas -0---;
?esta hist6ria! esus fa* o convite de um modo diferente.
4le se oferece para ser um convidado na casa de aa"ueu. ?essa
oferta simples! algo poderoso penetrou o cora$%o da"uele
publicano avarento. ; mudan$a foi imediatamente evidente:
&enhor, eis )ue eu dou aos pobres metade dos meus bens8 e, se
em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo
)uadruplicado -v. A1. 2ua vontade foi mudada para estar de
acordo com a vontade de +eus. 4sse H o arrependimento "ue os
outros n%o e9perimentaram. esus depois contou uma hist6ria
para ilustrar a diferen$a entre arrependimento verdadeiro e
falso.
5as )ue vos pareceM Xm homem tinha dois flhos e,
dirigindo-se ao primeiro, disseG Filho, vai trabalhar hoje
na minha vinha !le, porm, respondendo, disseG E/o
)uero 5as, depois, arrependendo-se, foi !, dirigindo-
se ao segundo, falou-lhe de igual modo8 e,
respondendo ele, disseG !u vou, senhor8 e n/o foi 3ual
dos dois fe+ a vontade do paiM *isseram-lhe elesG A
primeiro *isse-lhes .esusG !m verdade vos digo )ue
os publicanos e as meretri+es entram adiante de vs
no Ieino de *eus 5ateus #-#J-=-
?esta passagem das 4scrituras! o segundo )lho deu a
impress%o de "ue faria a vontade de seu pai: I4u vou! senhorI!
disse ele. 4mbora se tenha apresentado como "uem tinha a
inten$%o de fa*er a vontade do pai! n%o cumpriu com o "ue
falou. Talve* fosse um homem inconstante em todos os caminhos
de "ue Tiago falaria mais tardeP ou talve* fosse alguHm "ue vivia
uma fachada de obediCncia! sem "ue isso fosse a realidade de
sua vida. 2e#a "ual for o caso! n%o obedeceu a seu pai.
< primeiro )lho! por outro lado! recusou a princ8pio. I?%o H
minha vontade fa*er como o senhor dese#aI! ele disse. Mais
tarde! pensando melhor sobre sua decis%o! mudou de idHia.
esus disse "ue ele se rre"en0e$ de seu pensamento. Talve* a
moral da hist6ria possa ser resumida melhor nas palavras de
esus durante o 2erm%o da Montanha. Eem todo o )ue me di+G
&enhor, &enhorV entrar no Ieino dos cus, mas a)uele )ue fa+ a
vontade de meu %ai, )ue est nos cus -Mt 0.:.1. 4m outras
palavras! uma mera declara$%o verbal de obediCncia n%o tem o
mesmo peso "ue o cumprimento real dela.
;lguHm "ue dese#a viver em obediCncia! mas fracassa
continuamente! deve lidar com sua vontade. 4le se vC debai9o
do poder de alguma entidade estranha -"uer a considere
demon8aca ou simplesmente pecado1! mas! na realidade! est(
sob o poder da pr6pria vontade. M muito parecido com uma
crian$a mimada "ue H continuamente malcriada. K( momentos
em "ue "uer ser um bom menino! mas "uando aparece algo "ue
dese#a fa*er! ele o fa*! n%o importando as conse"LCncias. 4
indisciplinado! est( acostumado a fa*er o "ue "uer. 4le! em ve*
de seu pai! H o mestre de sua vida. < homem em pecado se9ual
compulsivo se condu* da mesma maneira. 'a* o "ue "uer "ue
se#a "ue dese#e fa*er. 4le comete atos de pecado se9ual por"ue
gosta disso.
Como descobriremos nos cap8tulos seguintes! e9istem
v(rios aspectos envolvidos para uma pessoa entrar em uma vida
liberta. Fm dos elementos principais do processo envolve
arrependimento: ter "r6"r2 9&nt0e %ter0 "r
%2n7r.se 1&3 9&nt0e 0e De$s- Como 3aulo disse: %or)ue
esta a vontade de *eus, a vossa santifca'/oG )ue vos
abstenhais da prostitui'/o, )ue cada um de vs saiba possuir o
seu vaso em santifca'/o e honra, n/o na pai9/o de
concupiscncia, como os gentios, )ue n/o conhecem a *eus -.
Ts =./->1.
< arrependimento descreve a transforma$%o de uma
pessoa de ser a "ue fa* a pr6pria vontade -carnal1 para a "ue
fa$a a vontade de seu 3ai. ?o in8cio de 2eu ministHrio! as
primeiras palavras "ue sa8ram da boca de esus foram:
7rrependei-vos, por)ue chegado o Ieino dos cus -Mt =..0b1.
4le! ent%o! prosseguiu! dando o fabuloso 2erm%o da Montanha!
"ue H uma descri$%o da e9periCncia inicial de arrependimento e
o estilo de vida "ue surge como resultado. ;s beatitudes contCm
tudo o "ue est( envolvido no processo de transforma$%o. <s sete
vers8culos de Mateus ->./-B1 descrevem como uma pessoa est(
preparada para o arrependimento! como ele se desenvolve e a
vida "ue o acompanha.
PERCEBENDO A PRPRIA NECESSIDADE DE MUDAN*A
esus abriu seu serm%o revolucion(rio com as palavras:
:em-aventurados os pobres de esprito, por)ue deles o Ieino
dos cus -Mt >./1. 4ssas palavras descrevem a condi$%o do
cora$%o do indiv8duo "ue se torna ciente da grande necessidade
da opera$%o de +eus em sua vida. ;"uele "ue teve uma
convers%o real a Cristo e9perimenta a sensa$%o esmagadora de
estar totalmente incompleto. Fma pessoa! pelo menos neste
momento em sua vida! compreende "ue n%o h( coisa alguma
"ue possa fa*er para se salvar. 4la percebe "ue somente o
sangue de esus Cristo pode fornecer a e9pia$%o pelo seu
pecado.
< homem oprimido pela sensa$%o de impotCncia sobre seu
pecado geralmente tem uma idHia do "ue signi)ca ser pobre de
esp8rito. 4le tentou dei9ar seu comportamento pecaminoso
muitas ve*es! tomando inQmeras resolu$Nes. 4le tentou com
toda sua for$a mudar sua vida. Guando surgiam as tenta$Nes!
como uma criancinha sendo levada pela m%o! seguia cegamente
as ordens de sua concupiscCncia. 4ssa pessoa pode ver "ue sua
Qnica esperan$a para a liberta$%o do poder do pecado H o
2alvador.
Muitos entendem! de um modo vago! "ue n%o podem
vencer seu pecado por"ue nunca e9perimentaram a pobre*a
verdadeira de esp8rito. 2er pobre de esp8rito signi)ca "ue a
pessoa realmente n%o vC capacidade alguma dentro de si para
vencer o poder do pecado sem a a#uda de +eus. ;"ueles "ue
tentam ImanterI seu pecado nunca chegaram a ter uma vis%o
verdadeira de seu desamparo. ?%o reconhecer%o sua
necessidade por"ue dese#am permanecer no controle da pr6pria
vida. Guando uma pessoa vC verdadeiramente sua condi$%o de
desamparado! )ca desesperada pela a#uda de +eus! n%o
importando o "ue isso possa custar-lhe.
4mbora e9istam muitos "ue #amais chegaram a este lugar
de pobre*a! outros chegaram e nunca foram mais adiante. 4les
vivem confessando abertamente sua impotCncia! mas continuam
a impedir o 2enhor de lev(-los pelo processo "ue resultar( na
vit6ria sobre o pecado. ?%o H su)ciente o homem perceber "ue
n%o pode vencer o pecado por si s6P algo deve acontecer dentro
dele.
A QUEBRA DA (ONTADE PRPRIA
+epois "ue a pessoa percebe sua condi$%o pecaminosa! s6
h( uma resposta ra*o(vel: uma triste*a profunda pelo "uanto ele
desobedeceu a +eus! ofendeu! desa)ou e atH machucou seu
2enhor. ; segunda frase "ue esus proferiu em 2eu 2erm%o da
Montanha foi: :em-aventurados os )ue choram, por)ue eles
ser/o consolados -Mt >.=1.
Guando uma pessoa come$a a e9perimentar uma triste*a
verdadeira de +eus pelo seu pecado! uma mudan$a come$a a
acontecer em seu cora$%o. 4le come$a a literalmente odiar seu
pecado! percebendo sua nature*a m( e enganosa "ue o impedia
de ter uma comunh%o verdadeira com +eus e com os outros
crist%os. 3aulo disse dos cor8ntios "ue )nalmente se
arrependeram:
7gora, folgo, n/o por)ue fostes contristados, mas
por)ue fostes contristados para o arrependimento8
pois fostes contristados segundo *eus8 de maneira
)ue por ns n/o padecestes dano em coisa alguma
%or)ue a triste+a segundo *eus opera arrependimento
para a salva'/o, da )ual ningum se arrepende8 mas a
triste+a do mundo opera a morte # Corntios $0,-;
;o longo dos anos! aconselhei muitos homens "ue haviam
tido somente uma triste*a do mundo. esus falou sobre a pa* "ue
o mundo d( -o .=.:01. 49iste tambHm uma contri$%o "ue o
mundo d(! e as duas est%o intimamente ligadas. ; pa* mundana
depende de circunstWncias favor(veis. ; pa* "ue esus d(
depende de uma sensa$%o interna de tran"Lilidade "ue s6 e9iste
por meio de um relacionamento sereno com +eus.
; triste*a do mundo H o pesar devido a circunstWncias
desfavor(veis. < pecado se9ual pode rapidamente tra*er essas
circunstWncias. ;s d8vidas )nanceiras fre"Lentemente se
acumulamP uma esposa desolada pode desaparecer com os
)lhosP uma vida secreta pode ser e9posta no trabalho ou mesmo
na igre#a. ;lguns podem atH mesmo enfrentar acusa$Nes
criminais por seus atos. 2entir um remorso enorme pelos
pr6prios atos por causa das conse"LCncias n%o H incomum.
2inceramente! compartilho com os homens entristecidos!
angustiados o "ue eles devem enfrentar por causa de sua
conduta se9ual impr6pria. Todavia! tal pesar H comum para
"ual"uer um da humanidade "ue encontre circunstWncias
desfavor(veis. M o "ue 3aulo chama de triste*a do mundo. ?%o H
errado sentir-se triste por essas perdas. 4 natural sentir-se mal
"uando se est( em uma situa$%o inade"uada. ?o entanto! o
perigo com a triste*a do mundo H "ue ela d( uma falsa sensa$%o
de "uebrantamento e arrependimento. Conse"Lentemente!
3aulo di* "ue ela leva R morte.
Testemunhei um e9emplo tr(gico disso recentemente. im e
sua esposa! 2ue! passaram por aconselhamento no 3ure 5ife
Ministries h( alguns anos. im chorou por causa de seu pecado e
prometeu nunca mais cometC-lo. 4le passou a fre"Lentar
reuniNes de grupos de apoio! contudo! as coisas nunca
mudavam. 4le continuou a fre"Lentar se9 shops e casas de
massagem. TambHm tinha um terr8vel problema com a ira e! de
ve* em "uando! batia em 2ue e em seus dois )lhos. 4mbora
se#amos tipicamente muito cautelosos em dar esse conselho!
sugerimos "ue ela obtivesse uma separa$%o legal de im.
Contudo! antes "ue isso se concreti*asse! 2ue continuou nessa
situa$%o abusiva por mais de .> anos. 4la! por )m! decidiu
divorciar-se dele.
3erdemos o contato com im e 2ue ao longo dos anos! mas!
coincidentemente! fui convidado para pregar em sua igre#a.
'i"uei surpreso ao vC-los nesta igre#a e )"uei feli* em ver "ue im
tinha respondido ao apelo na"uele domingo de manh%. 4le
chorou muito no altar. 4u e9ultava de alegria ao ver seu
IarrependimentoI atH "ue depois o pastor conversou comigo.
Iim tem chorado durante os Qltimos cinco anos! desde "ue
2ue divorciou-se deleI! ele me informou. IMas! 2teve! ele nunca
mudaI. < lado triste H "ue ele recebeu o diagn6stico de "ue
sofre de um cWncer terminal e tem somente alguns meses de
vida. ?o ponto mais e9tremo! atH onde eu o conhe$o! im foi
tragado pela triste*a do mundo. ?%o estou a)rmando "ue seu
pecado levou-o ao cWncer! mas H algo para se pensar.
Gu%o diferente H o homem "ue e9perimenta a verdadeira
triste*a de +eusO 2im! embora se angustie pelas conse"LCncias
de seu pecado! algo diferente acontece dentro dele. Fm remorso
mais profundo! mais sincero penetra em seu cora$%o endurecido
h( tanto tempo. 4le vC o "ue o seu pecado fe* para sua fam8lia.
'ica oprimido pela magnitude de seu estilo de vida narcisista.
2eu orgulho o encara penetrantemente. 4le se lembra do "uanto
n%o dava importWncia aos outros. 3ercebe "ue entristeceu um
+eus amoroso e! repetidamente! feriu o esp8rito fr(gil de sua
esposa! e seus atos dei9aram uma marca indelHvel em seus
)lhos. < pra*er de seu pecado cobrou um pre$o tremendo. 3ara
onde "uer "ue se volte! vC a devasta$%o de seu pecado. 4ste
n%o H o lamento ego8sta de uma pessoa com triste*a do mundo.
4ste homem est( sendo "uebrantado sobre ;$e3 e%e ?- <
controle "ue teve sobre sua vida destruiu tudo de valor para ele.
4ssa H uma pessoa "ue pode perceber muito claramente o pre$o
da vontade pr6pria. < arrependimento verdadeiro H uma
e9periCncia profunda e poderosa -ou um fenXmeno cont8nuo1.
Muito diferente em compara$%o R"uelas resolu$Nes super)ciais!
va*ias! "ue muitos )*eram sob o termo rre"en023ent&J
4u passei por numerosos "uebrantamentos em minha vida.
Talve* o "ue mais me tenha impactado foi o "ue aconteceu em
.BB.. ?a"uela ocasi%o! eu estava em meu ministHrio h( cinco
anos. 4mbora #( tivesse vencido o pecado se9ual compulsivo h(
muito tempo e tivesse atH mesmo sendo usado pelo 2enhor atH
certo ponto! ainda era muito narcisista e orgulhoso. 4u passava
algumas horas em ora$%o e em estudo da &8blia todas as
manh%s! mas sentia "ue me afastava do 2enhor. Guando orava!
era como se +eus estivesse a milhNes de "uilXmetros de
distWncia. <s cHus haviam-se tornado de bron*e para mim. ;
&8blia parecia (rida e ins8pida. 4u estava )cando cada ve* mais
irritadi$o com os outros! endurecido para o 2enhor e frio para
com as necessidades da"ueles a "uem fui chamado para
ministrar.
< 3ure 5ife Ministries havia acabado de comprar uma
propriedade maior -onde estamos atualmente sediados1 e
precisava encontrar uma nova igre#a para os homens da casa de
recupera$%o fre"Lentar. 4m um domingo! eu e ,athy fomos a
uma pe"uena igre#a pentecostal fora da regi%o! n%o muito longe
das novas instala$Nes. 4u estava l( para veri)car se a"uele era o
tipo de igre#a "ue gostar8amos "ue os homens fre"Lentassem.
< pastor pregou na"uele dia sobre o cap8tulo seis de 5ucas.
?%o era tanto o "ue ele estava di*endo "ue me comovia! mas o
"ue +eus estava mostrando-me: eu n%o estava levando uma
vida crist%. ?%o! n%o fui despertado emocionalmente! mas me
senti culpado. ?o )nal da prega$%o! ele fe* um apelo a todos "ue
sentissem "ue precisavam consertar-se com +eus. 4m minha
condi$%o orgulhosa! a Qltima coisa "ue "ueria fa*er era
responder a um apelo. 4u estava ali para analisar a igre#a! n%o
para me arrependerO ; despeito de minha relutWncia! eu sabia
"ue eu tinha de obedecer R vo* do 2enhor.
;ssim "ue meus #oelhos tocaram o piso do altar! eu
comecei a chorar. Tudo o "ue eu pude ver era o "uanto eu tinha
sido e9tremamente orgulhoso e arrogante. 7i a falta de
miseric6rdia e amor em minha vida. Guanto mais +eus me
mostrava! mais eu chorava. 4m pouco tempo! solu$os profundos
sacudiam minha estrutura inteira. ?a frente de toda a
congrega$%o! "ue eu estava t%o preocupado em impressionar! eu
chorava como um bebCO Guanto mais humilhado me sentia! mais
chorava.
'oi uma e9periCncia terr8vel na carne! no entanto! foi um
dos melhores dias de minha vidaO Meu pensamento orgulhoso!
minha nature*a ego8sta e vontade obstinada receberam um soco
severo! mas preciso. +essa e9periCncia veio um novo
"uebrantamento "ue transformou completamente minha forma
de pensar. ?%o "ue eu nunca mais cederia ao orgulho ou
ego8smoP eles apenas perderam seu poder incontestado sobre
minha vida.
4sse tipo de "uebrantamento H o "ue o homem em pecado
se9ual precisa e9perimentar desesperadamente. ; vontade forte
-como a crian$a mimada "ue sempre fa* o "ue "uer1 deve ser
tratada com severidade pelo 2enhor. +eus deve receber 2ua
posi$%o leg8tima de autoridade no cora$%o do homem. 4ssa
destroni*a$%o do Iego todo-poderosoI s6 pode acontecer por
meio desse "uebrantamento.
Toda ve* "ue uma pessoa H "uebrantada por +eus! o ego
perde o grande controle sobre a vida. ; velha nature*a! "ue ama
os pra*eres do pecado! deve ser sub#ugada. Tal coisa s6 pode
acontecer por meio da m%o poderosa de +eus. 49aminarei isso
mais detalhadamente no cap8tulo seguinte! mas estou
mencionando agora como uma parte importante no processo de
arrependimento.
; pessoa "ue tenta ImanterI seu pecado n%o pode ter uma
vit6ria verdadeira! por"ue seu 1&r=>& n%o foi transformadoO
;"ueles "ue di*em "ue vocC deve passar o resto da vida em
grupos de apoio e terapia n%o entendem o poder transformador
de um cora$%o arrependido. Muitos deles nunca saber%o sobre
arrependimento! por"ue n>& se "er32t2r>& ser "uebrantados
por +eus. 3or isso! o pr6prio cora$%o endurecido e n%o-
"uebrantado estabelece a base para o "ue eles ensinam a
outros. +a"uele ch%o pedregoso vem o tipo de ensino "ue
promove um arrependimento fraco.
A (ONTADE SUBSUGADA
; terceira beatitude "ue e9aminaremos H: :em-
aventurados os humildes, pois eles receber/o a terra por
heran'a -Mt >.> ?7J1. Mansid%o H a su#ei$%o volunt(ria da
vontade de uma pessoa para a vontade de outra. esus viveu em
mansid%o absoluta. 4le era perfeitamente submetido ao 3ai.
%or)ue eu desci do cu n/o para fa+er a minha vontade, mas a
vontade da)uele )ue me enviou -o @./A1. +e fato! em outra
ocasi%o! 4le disse: !u n/o posso de mim mesmo fa+er coisa
alguma8 como ou'o, assim julgo, e o meu ju+o justo, por)ue
n/o busco a minha vontade, mas a vontade do %ai, )ue me
enviou -o >./E1. esus estava em tal estado de submiss%o ao 3ai
"ue era imposs8vel para 4le fa*er o "ue bem entendia.
esus n%o precisou ser "uebrantado! por"ue 4le n%o tinha
uma nature*a humana ca8da. 4le nasceu com a nature*a sem
pecado de 2eu 3ai. M uma "uest%o diferente para os )lhos de
;d%o. < Qnico modo de termos mansid%o H por meio do
"uebrantamento de nossa vontade. Fm retrato perfeito disso H o
de um garanh%o. 4le pode ser um animal bonito e gracioso! mas
n%o tem utilidade alguma atH ser dominado. ?o entanto! depois
de dominado! o cavalo poderoso torna-se controlado pelas
rHdeas e comandos de seu domador. 4sse H um retrato b8blico de
mansid%o.
< crist%o "ue e9perimentou a su#ei$%o de sua vontade por
seu 3ai Celestial aprendeu a ter um respeito saud(vel pelo
chicote do Mestre. 4ste n%o H o medo aterrador "ue uma crian$a
maltratada tem por um pai cruel! mas a reverCncia ade"uada
"ue se tem da"uele "ue merece respeito. ; vontade desse
homem foi sub#ugada de tal forma "ue n%o vC mais sua vida
como algo "ue ele tem o direito de controlar. Au n/o sabeis )ue
o nosso corpo o templo do !sprito &anto, )ue habita em vs,
proveniente de *eus, e )ue n/o sois de vs mesmosM %or)ue
fostes comprados por bom pre'o8 glorifcai, pois, a *eus no
vosso corpo e no vosso esprito, os )uais pertencem a *eus -.
Co @..B!:E1.
< temor a +eus estabelece certos per8metros em volta da
pessoa! "ue a#uda a di)cultar "ual"uer tentativa de a pessoa
aventurar-se a entrar no territ6rio il8cito do pecado se9ual. ;
#usti$a H o resultado. :em-aventurados os )ue tm fome e sede
de justi'a, por)ue eles ser/o fartos -Mt >.@1! esus continuou a
di*er. ; pessoa "ue aprende a viver sob o olhar sempre presente
de um +eus santo esmera-se em agradar a 4le. < 2enhor
descreve esse dese#o como fome e sede de #usti$a. Tal dese#o em
agradar a +eus promove uma avers%o genu8na pelo pecado e
uma vontade de destruir todos os seus 8dolos.
esus continua descrevendo miseric6rdia! pure*a e
paci)ca$%o! "ue caracteri*am ainda mais a vida de uma pessoa
"ue e9perimentou um "uebrantamento e arrependimento
verdadeiros. Guando o cora$%o endurecido e impiedoso de uma
pessoa H sub#ugado! uma nova compai9%o e um novo amor pelos
outros o substituem. 4 a nova vida "ue 3aulo descreveu. ?o
entanto! esse "uebrantamento inicial por +eus H apenas o in8cioO
C"#t$%& '5
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
+epois de e9plicar o problema do v8cio se9ual em um
programa de r(dio! uma senhora ligou para e9pressar o "ue! sem
dQvida! muitos dos ouvintes pensavam na"uele dia: I3e$a-lhes
para tomar uma ducha friaOU 4m sua compreens%o simples da
situa$%o! esses homens eram apenas Imachos abrasadosI "ue
precisavam e9ercitar um pouco de autodisciplina.
4mbora essa pre*ada senhora n%o compreendesse
inteiramente a gravidade desse assunto! ela n%o estava t%o
e"uivocada assim. Guando vocC vai diretamente aos fatos! todos
os viciados se9uais n%o tCm autodisciplina em uma ou mais
(reas da vida. ; disciplina H e9tremamente necess(ria na vida
de um viciado se9ual! embora a idHia o fa$a encolher-se.
; disciplina tem sido de)nida como Iaprender a moldar o
car(ter e refor$ar o comportamento correto. +isciplinar uma
pessoa ou um grupo signi)ca comand(-los t%o bem de forma "ue
eles atuem da maneira pretendidaI.
.
; &8blia utili*a o termo t&%&
para descrever um homem "ue n%o presta aten$%o R instru$%o!
nem recebe a repreens%o vivi)cante. 4mbora a disciplina se#a o
"ue o a#udar( a sair do caos "ue ele criou em sua vida! ele se
recusa a recebC-la. 2alom%o disse: As loucos despre+am a
sabedoria e o ensino -3v ..0b1! odeiam o conhecimento -3v
..::b1! s%o arrogantes e consideram-se seguros -3v .=..@b1.
E/o fales aos ouvidos do tolo, disse ele! por)ue despre+ar a
sabedoria das tuas palavras -3v :/.B1. 4le tambHm disse: E/o
toma pra+er o tolo no entendimento, sen/o em )ue se descubra
o seu cora'/o -3v .A.:1. 3arte do motivo de o viciado se9ual n%o
ter interesse em receber corre$%o H por"ue sua mente est( na
casa da alegria -4c 0.=1.
<s homens crist%os! cu#a vida foi devastada pelo pecado!
admitir%o humildemente "ue esses vers8culos descrevem com
precis%o como eles eram no passado. Muitos buscaram a#uda!
mas estavam sempre procurando por uma resposta f(cil!
simples. 4ram atra8dos por Isolu$NesI "ue e9igiam pouco! mas
prometiam muito. M claro "ue na sociedade de ho#e nunca
haver( escasse* de especialistas autodenominados "ue
oferecem descaradamente uma sa8da f(cil para "ual"uer
problema ou circunstWncia "ue as pessoas comumente
enfrentam na vida.
7erdadeiramente! n%o e9iste uma resposta f(cil. <s homens
determinados a encontrar uma sa8da f(cil de seu pecado est%o
simplesmente desperdi$ando um tempo precioso! tateando no
escuro pelo "ue n%o e9iste. U3 920 ;$e s2$ 0& 1&ntr&%e s6
9&%t ser 1&ntr&%0 tr9?s 0&s "r&1ess&s 0 02s12"%2n
0e De$s-
PRECEDENTE BBLICO
+esde a infWncia! a maioria de n6s foi bombardeada com
um estilo de vida de satisfa$%o imediata! indulgCncia ego8sta!
relacionamentos super)ciais e compromissos banais. 4m um
certo ponto! a"ueles "ue plane#am ter uma vida crist% genu8na
devem lutar corpo-a-corpo com esse modo de vida n%o-crist%o e
encarar sua necessidade de mudan$a. ; disciplina de +eus
permite "ue uma pessoa tenha uma vida santa inserida em uma
sociedade decadente e perversa como a nossa.
;s 4scrituras tCm muito a di*er sobre o conceito de
disciplina. Castigo! repreens%o! admoesta$%o! corre$%o!
instru$%o e treinamento s%o termos usados sob o tema geral da
disciplina na &8blia. 4sses podem n%o ser termos populares em
nossa cultura Ivale-tudoI mas todos eles descrevem a forma
como +eus trata com 2eus )lhos em todas as idades.
; &8blia e9pressa claramente "ue os seres humanos
come$am a vida espiritual no caminho errado. 2alom%o! falando
sob uma un$%o poderosa de sabedoria! repetidamente
aconselhou os pais sobre a necessidade de estabelecer disciplina
na vida de uma crian$a em tenra idade. 7 estultcia est ligada
ao cora'/o do menino, mas a vara da corre'/o a afugentar dele
-3v ::..>1. 7 vara e a repreens/o d/o sabedoria, mas o rapa+
entregue a si mesmo envergonha a sua m/e -3v :B..>1. Castiga
teu flho en)uanto h esperan'a, mas para o matar n/o al'ars
a tua alma -3v .B..A1. < )ue retm a sua vara aborrece a seu
flho, mas o )ue o ama, a seu tempo, o castiga -3v ./.:=1.
4ssas s%o palavras s(bias para os pais em nossa gera$%o.
?%o obstante! h( uma verdade espiritual muito mais profunda
"ue a verdade pr(tica e9pressa a"ui. ;s crian$as nascem em um
mundo mau! com uma inclina$%o natural para o pecado e a
rebeli%o ao modo de vida ordenado por +eus. +a mesma
maneira "ue a nature*a de um bebC deve ser tratada cedo!
assim tambHm o novo )lho de +eus deve aprender a respeito da
m%o disciplinadora de um 3ai amoroso! celestial. <s ministros
"ue tentam ignorar esse aspecto importante do crescimento
espiritual s%o pHssimos e9emplos do "ue um pai espiritual deve
ser. < escritor de Kebreus disse o seguinte:
7inda n/o resististes at ao sangue, combatendo
contra o pecado ! j vos es)uecestes da e9orta'/o
)ue argumenta convosco como flhosG Filho meu, n/o
despre+es a corre'/o do &enhor e n/o desmaies
)uando, por ele, fores repreendido8 por)ue o &enhor
corrige o )ue ama e a'oita a )ual)uer )ue recebe por
flho &e suportais a corre'/o, *eus vos trata como
flhos8 por)ue )ue flho h a )uem o pai n/o corrijaM
5as, se estais sem disciplina, da )ual todos s/o feitos
participantes, sois, ent/o, bastardos e n/o flhos 7lm
do )ue, tivemos nossos pais segundo a carne, para
nos corrigirem, e ns os reverenciamos8 n/o nos
sujeitaremos muito mais ao %ai dos espritos, para
vivermosM %or)ue a)ueles, na verdade, por um pouco
de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia8 mas
este, para nosso proveito, para sermos participantes
da sua santidade !, na verdade, toda corre'/o, ao
presente, n/o parece ser de go+o, sen/o de triste+a,
mas, depois, produ+ um fruto pacfco de justi'a nos
e9ercitados por ela @ebreus -#C---
4ssa passagem maravilhosa! "ue sucede o grande cap8tulo
de fH da &8blia! apresenta um princ8pio b(sico da vida crist%: &e
estais sem disciplina, a)rma o escritor de Kebreus! sois, ent/o,
bastardos, e n/o flhos 4mbora os crist%os possam tentar evitar
a disciplina de +eus na vida deles! se o indiv8duo for
verdadeiramente um )lho de +eus! H inevit(vel "ue enfrentar( a
vara da corre$%o de +eus. Guestiono sinceramente a salva$%o
da"ueles "ue parecem nunca enfrentar "ual"uer disciplina de
+eus. ; carta abai9o foi e9tra8da do livro de minha esposa!
Ohrough deep Uaters, Qetters to hurting Uives (7travs das
guas profundas, cartas a esposas magoadas,, "ue e9pressa
perfeitamente essa verdade.
Guerida 5ucy!
5amento saber "ue seu marido fugiu com outra
mulher. +eve doer-lhe muito ouvir o "uanto eles est%o
feli*es! especialmente por parecer "ue tudo em sua
vida este#a ruindo. ;mbos est%o ganhando muito
dinheiro! indo R igre#a! tendo uma vida pr6spera e!
aparentemente! sem "uais"uer di)culdades. < "u%o
diferente deve ser sua vida. < "ue vocC ganha de
sal(rio mal d( para sobreviver. < motor de seu carro
precisa ser recondicionado. 7ocC se sente muito s6.
3osso entender por "ue vocC sente como se +eus os
estivesse aben$oando e castigando vocC.
5ucy! #( lhe ocorreu "ue esses dois podem nem
mesmo conhecer o 2enhorD 3ercebo "ue eles alegam
ser crist%os! mas sua conduta parece "ual"uer coisa!
menos crist% para mim. ?o m8nimo! est%o
terrivelmente apostatando e est%o em uma ilus%o real.
Tudo ir bem n%o H necessariamente um sinal da
bCn$%o de +eus na vida de uma pessoa. ?a verdade!
em um caso como este! em especial! parece ser uma
f%t da m%o de +eus em sua vida.
7e#a sua vida em compara$%o. 7ocC H uma crist%
sincera! lutando para manter-se viva no meio da
aYi$%o e adversidade. 3assei muito por isso em meu
relacionamento com +eus. +ei9e-me compartilhar as
palavras de 2alom%o com vocC: Filho meu, n/o
rejeites a corre'/o do &!E@AI, nem te enojes da sua
repreens/o %or)ue o &!E@AI repreende a)uele a
)uem ama, assim como o pai, ao flho a )uem )uer
bem -3v /...!.:1.
?%o sei o su)ciente sobre essa situa$%o para fa*er
"uais"uer #ulgamentos verdadeiros! mas parece "ue
seu marido e sua amante levam a vida sem a menor
preocupa$%o genu8na sobre o "ue +eus pensa. 7ocC!
no entanto! est( sendo puri)cada na fornalha da
angQstia.
5ucy! n%o dei9e a IfelicidadeI deles engan(-la. ;
felicidade fundamentada em circunstWncias favor(veis
n%o tem profundidade. 2alom%o disse: < bom
entendimento d gra'a, mas o caminho dos
prevaricadores spero -3v ./..>1. Fm dia! eles ter%o
de lidar com as conse"LCncias de seus atosP se#a a"ui
na terra ou diante de um +eus santo.
;s boas novas maravilhosas para vocC H "ue +eus a
ama o su)ciente para estar e9tremamente preocupado
com cada aspecto de sua vida. 4mbora pare$a "ue o
2enhor este#a longe durante momentos como esses!
4le nunca esteve t%o pr69imo. 7olte-se para 4le para o
conforto "ue s6 4le pode dar-lhe.
A REA*+O X DISCIPLINA
Muitos de n6s receberam a instru$%o "ue 2alom%o d( em
3rovHrbios >! mas simplesmente se recusaram a guardar:
7gora, pois, flhos, dai-me ouvidos e n/o vos desvieis
das palavras da minha boca 7fasta dela o teu
caminho e n/o te apro9imes da porta da sua casa8
para )ue n/o ds a outros a tua honra, nem os teus
anos a cruis Vara )ue n/o se fartem os estranhos do
teu poder, e todos os teus trabalhos entrem na casa
do estrangeiro8 e gemas no teu fm, )uando se
consumirem a tua carne e o teu corpo, e digasG Como
aborreci a corre'/oV ! despre+ou o meu cora'/o a
repreens/oV ! n/o escutei a vo+ dos meus
ensinadores, nem a meus mestres inclinei o meu
ouvidoV %rovrbios "$--=
Varamente um homem procura o 3ure 5ife Ministries antes
de #ogar sua vida fora. 3orHm! a maioria dos homens "ue se
entrega ao pecado se9ual sofrer( anos de conse"LCncias antes
de estarem dispostos a permitir "ue +eus comece uma obra de
corre$%o na vida.
Jnfeli*mente! e9istem tambHm muitos "ue nunca
aprender%o. 4les s%o como o homem "ue "uebrou o bra$o! mas
n%o "ueria ir ao mHdico. 4le preferia viver com um bra$o alei#ado
a ter de passar pela dor de redu*ir a fratura. <s viciados se9uais
tambHm est%o "uebrados por dentro. Trande parte deve
enfrentar as conse"LCncias de infWncias infeli*es ou sofrer o
castigo pelas m(s decisNes "ue )*eram. Toda ve* "ue o 2enhor
2e apro9ima para tra*er a corre$%o necess(ria! eles se afastam.
2entem "ue n%o conseguem enfrentar a dor da realidade do "ue
s%o. < problema verdadeiro H "ue eles! como o tolo de
3rovHrbios! s6 vivem pensando no agora. ;inda "ue o processo
de disciplina traga! en)m! a alegria e a liberdade! n%o
conseguem ver alHm do "ue H mais f(cil no momento.
M por isso "ue 2alom%o disse: 5ais profundamente entra a
repreens/o no prudente do )ue cem a'oites no tolo -3v .0..E1.
4le tambHm disse: 7inda )ue pisasses o tolo com uma m/o de
gral entre gr/os de cevada pilada, n/o se iria dele a sua
estultcia -3v :0.::1. 49istem a"ueles "ue se recusam a
aprender! independente do pre$o de sua loucura. < homem "ue
n%o recebe a instru$%o do 2enhor H destinado a repetir as
mesmas li$Nes inQmeras ve*es. 4le H como o homem descrito
em 3rovHrbios "ue n%o "uis -..:>1! n%o aceitou! despre*ou
-../E1! re#eitou! eno#ou-se -/...1! abandonou -.E..01! n%o ouviu
-./..1 e atH mesmo aborreceu ->..:1 a instru$%o do 2enhor.
Muitos "ue foram dessa maneira no passado est%o agora
aprendendo a se converter -..:/1! guardar -.E..01! observar
-./..A1! ouvir -.>./.!/:1! aceitar -./..1 e atH mesmo a amar
-.:..1 a repreens%o de +eus.
?a 'igura .>-.! vemos um "uadro "ue esbo$a v(rios
vers8culos do 5ivro de 3rovHrbios com rela$%o R"ueles "ue
aceitam ou re#eitam a corre$%o do 2enhor. M um modo de
escrever hebraico para contrastar o bem e o mal! a lu* e as
trevas! a insensate* e a sabedoria. ?os vers8culos listados! H
feita uma compara$%o entre uma pessoa "ue se volta para os
processos de corre$%o de +eus e a "ue se afasta deles. +essas
passagens! pode-se distinguir prontamente entre o s(bio e o
tolo.
P&s2t29& Ne/t29&
(ers#1$%
&
O ;$e e%e
fF
Res$%t0&
&$ re%200e
O ;$e e%e
fF
Res$%t0&
&$ re%200e
.E..0 Tuarda a
corre$%o
< caminho
para a vida
;bandona a
repreens%o
+esvia-se
.:.. ;ma a
corre$%o
;ma o
conhecimento
;borrece a
repreens%o
M chamado de
bruto
./.. <uve a
corre$%o
;ma o
conhecimento
?%o ouve M chamado de
escarnecedor
./..A <bserva a
repreens%o
2er(
venerado
Ve#eita a
corre$%o
3obre*a e
vergonha
.>.> ;tenta para a
repreens%o
M chamado de
prudente
Ve#eita a
corre$%o
M chamado de
tolo
.>..E ------------ ------------ ;bandona a
vereda
+ura corre$%o
------------ ------------ ;borrece a
repreens%o
Morrer(
.>./. 4scuta a
repreens%o
Mora com o
s(bio
------------ ------------
.>./: 4scuta a
repreens%o
;d"uire
entendimento
Ve#eita a
corre$%o
Menospre*a a
si mesmo
:B.. ------------ ------------ Torna-se
endurecido
?%o h( cura
'igura .>-.
OS MODOS DE DISCIPLINA
; disciplina de +eus na vida de 2eus )lhos H t%o diversa
"uanto os problemas "ue 4le deve corrigir. 3or e9emplo! a vida
de 3edro H caracteri*ada por muita corre$%o. 7ocC se lembra de
"uando esus perguntou aos disc8pulos "uem eles pensavam "ue
4le fosseD 'oram e9pressas v(rias no$Nes! mas 3edro!
temporariamente cheio com a 3alavra de +eus! levantou-se
cora#osamente e e9clamou: Ou s o Cristo, o Filho do *eus vivo
-Mt .@..@b1. Gue declara$%oO 4ssa era uma da"uelas ocasiNes
em "ue vocC gostaria "ue alguHm tivesse usado uma )lmadora
para toda a posteridadeO 4sse foi certamente um dos maiores
momentos de 3edro.
esus! "ue nunca dei9ava passar a oportunidade de
aben$oar alguHm! virou-se para 3edro e disse: :em-aventurado
s tu, &im/o :arjonas, por)ue n/o foi carne e sangue )uem to
revelou, mas meu %ai, )ue est nos cus %ois tambm eu te
digo )ue tu s %edro e sobre esta pedra edifcarei a minha
igreja, e as portas do inferno n/o prevalecer/o contra ela ! eu
te darei as chaves do Ieino dos cus, e tudo o )ue ligares na
terra ser ligado nos cus, e tudo o )ue desligares na terra ser
desligado nos cus -Mt .@..0-.B1.
3u9aO Como vocC se sentiria se o 'ilho de +eus dissesse
algo assim para vocC! diante de todos os seus amigosD 3osso ver
3edro inchando-se. 4! de acordo com a lei da gravidade! tudo o
"ue sobe deve descer. ;lguns minutos mais tarde! "uando esus
revelou o "ue 4le teria de sofrer em erusalHm! 3edro o
repreendeu. Jmagine issoO 3edro! transbordando de orgulho!
na"uele momento pensou "ue estava na posi$%o de repreender
+eusO
esus voltou-se e disse com autoridade para 3edro: %ara
trs de mim, &atans, )ue me serves de escNndalo8 por)ue n/o
compreendes as coisas )ue s/o de *eus, mas s as )ue s/o dos
homens -Mt .@.:/1. ?%o entendo como um homem pode estar
falando pela 3alavra do 2enhor em um minuto e falando por
2atan(s no outro! mas foi assim. 3edro recebeu uma repreens%o
incisiva de esus. M importante ter em mente "ue o 2enhor n%o
estava apenas desabafando uma frustra$%o! como um de n6s
faria. 2ua Qnica preocupa$%o era "ue 3edro aprendesse a
discernir a diferen$a entre a vo* do 4sp8rito 2anto e a do inimigo.
3edro recebeu! na"uele dia! uma li$%o do maior Mestre
conhecido do homem e! provavelmente! nunca mais se es"ueceu
dela.
< 2enhor tambHm pode graciosamente corrigir 2eus )lhos
por intermHdio de outros crist%os. 3aulo descreve um incidente
"ue teve com 3edro. 3aulo estava enfrentando uma oposi$%o
cont8nua dos #udaico-crist%os! #udeus "ue se haviam
supostamente convertido ao cristianismo! mas "ueriam reter a
5ei. 3edro estava ao lado de 3aulo no meio do conYito. 4le podia
ver claramente a m%o do 2enhor na obra de 3aulo. Mais tarde!
3edro foi para a ;ntio"uia! na 28ria! onde estava locali*ada a
igre#a-matri* de 3aulo. 3edro estava inteiramente R vontade com
os gentios recHm-convertidos! t? "ue um grupo #udaico-crist%o
chegou de erusalHm. +e repente! ele se apartou dos gentios!
provavelmente fa*endo com "ue eles se sentissem como se
tivessem sido re#eitados pelo 2enhor. 3aulo confrontou isso
publicamente. &e tu, sendo judeu, vives como os gentios e n/o
como judeu, por )ue obrigas os gentios a viverem como judeusM
-Tl :..=1. Zs ve*es! uma repreens%o severa H o "ue precisamos
para nos colocar de volta no caminho S para nos derrubar de
nosso Icavalo altoI! por assim di*er. ?esse caso! o temor de
3edro pelos homens foi e9posto para todos. +eus poderia ter
colocado no cora$%o de 3aulo para chamar 3edro R parte e
delicadamente lhe mostrar como ele estava mais preocupado
com o "ue os #udaico-crist%os pensariam dele do "ue no bem-
estar dos gentios. 3orHm! as li$Nes "ue criar%o uma barreira ao
redor de um homem "ue se prepara para as tenta$Nes futuras
normalmente vCm com um pre$o tremendo.
<utras li$Nes s%o atH mais dolorosas. Guem pode es"uecer
o "ue 3edro e9perimentou na noite em "ue esus foi presoD <
2enhor estava sentado R mesa! tomando a Qltima ceia com 2eus
disc8pulos. 4le decidiu "ue estava na hora de contar-lhes o "ue
aconteceria na"uela noiteP 4le seria tra8do! preso e! ent%o!
cruci)cado. < con)ante 3edro n%o podia agLentar ouvir esse tipo
de discurso. %or ti darei a minha vida -o ././0b1! disse ele! com
uma autocon)an$a ineg(vel.
esus respondeu: Ou dars a tua vida por mimM Ea verdade,
na verdade te digo )ue n/o cantar o galo, en)uanto me n/o
tiveres negado trs ve+es -o ././A1. ;inda cheio de sua falsa
con)an$a! 3edro respondeu: 7inda )ue todos se escandali+em
em ti, eu nunca me escandali+arei -Mt :@.//b1. +epois de
algumas horas! 3edro aprendeu a li$%o dolorosa de depender das
pr6prias for$as e habilidades. +epois de negar esus pela terceira
ve*! esus! "ue foi empurrado para fora na"uele e9ato momento!
olhou para 2eu disc8pulo con)ante. Fm olhar vindo da"ueles
olhos de amor foi o su)ciente para partir o cora$%o de 3edro.
'omos informados de "ue 3edro saiu e chorou amargamente -5c
::.@:1.
;lguHm poderia perguntar por "ue +eus H t%o duro com
a"ueles "ue 4le ama. 4u o encora#o a gastar algum tempo lendo
a 3rimeira e a 2egunda 4p8stola de 3edro. 7ocC ler( as palavras
de um homem "ue passou pelo processo de corre$%o de +eus
por mais de /E anos. 3edro n%o se tornou um homem por
intermHdio do "ual +eus pudesse falar tais palavras de vida
simplesmente! por"ue ele seguiu esus por trCs anos. ; vida de
udas H uma prova clara de "ue somente estar ao redor de esus
n%o produ* tal mudan$a de vida. 3edro amadureceu e teve uma
revela$%o mais profunda das coisas de +eus! por"ue permitiu ao
2enhor corrigi-lo. 3odemos tambHm considerar o fato de "ue! se
o 2enhor sentiu "ue um homem como 3edro precisou ser
regularmente disciplinado! muito mais a"ueles "ue est%o em
pecado habitual. ?ovamente: %or)ue o &!E@AI repreende
a)uele a )uem ama, assim como o pai, ao flho a )uem )uer
bem -3v /..:1.
DISCIPLINADO PARA O CARTER
Talve* vocC este#a pensando: I&em! isso H bom para 3edro.
4le foi um dos disc8pulos. Mas eu n%o vou escrever um livro da
&8blia e realmente n%o "uero e9perimentar a disciplina de +eus.
26 "uero levar uma vida normal! livre desse pecado "ue continua
levando-me R ru8naI. < problema com esse tipo de pensamento
H "ue a pessoa "ue ser( libertada do pecado deve e9ibir o
car(ter de alguHm "ue foi realmente libertado. 4ntretanto! esse
car(ter n%o H gerado espontaneamente! mas deve ser
trabalhado nele pela disciplina do 2enhor.
K( v(rios anos! um famoso e importante lan$ador da liga de
beisebol participou de nosso programa de recupera$%o. ;
pe"uena eleva$%o "ue ele construiu para treinar ainda pode ser
vista no galp%o. 2eu pastor lhe disse: I2eu talento o levou para o
topo! mas sua vida foi destru8da por falta de car(ter. 4ra
verdade. 4le! certamente! tinha a habilidade. ?a verdade!
poderia atH mesmo ter tido mais sucesso! se n%o se tivesse
destru8do com drogas e se9o. +eus tentou trat(-lo em v(rias
ocasiNes! mas ele estava muito orgulhoso e inYe98vel. ;bai9o
est( um trecho do testemunho "ue ele compartilhou sobre o "ue
lhe aconteceu na casa de recupera$%o:
4mbora eu servisse ao 2enhor da boca para fora e
ostensivamente trabalhasse ou liderasse as atividades
e causas crist%s! minha vida era secretamente
lu9uriosa! gananciosa! narcisista! ca6tica e muito
ambiciosa. Como eu gastava cada ve* menos tempo
com o 2enhor! comecei a con)ar cada ve* mais em
mim mesmo. 4! por volta de .BA0! n%o estava mais
envolvido com atividades crist%s.
;pesar de ter meu melhor ano em .BAA! eu n%o
estava mais interessado em coisa alguma. ?o auge de
minha carreira! eu me entreguei a todo pra*er "ue
"ueria. ; princ8pio! tudo sa8a conforme eu "ueria!
dentro e fora do campo. Mas logo come$aram a surgir
muitos problemas! e minha vida come$ou a ruir
rapidamente em todas as (reas. 4u realmente n%o me
importava mais! e embora eu tentasse Ipu9ar a linhaI!
logo me tornei prisioneiro de meus pr6prios es"uemas
e comecei a me tornar muito c8nico. Comecei a tentar
aconselhar-me por"ue meu casamento estava prestes
a terminar em div6rcio. 4u tentei a psicologia Icrist%I!
os grupos de .: passos! cl8nicas de reabilita$%o e
livros! mas minha arrogWncia e o dom8nio profundo do
pecado eram demais.
'oi somente "uando vim para o 3ure 5ife Ministries
"ue aprendi a andar com +eus novamente. ;s pessoas
l( conhecem +eus e acreditam "ue s6 esus Cristo
pode e ir( a#udar-nos a sair de "uais"uer problemas
"ue tenham tornado nossa vida t%o disfuncional.
&uscando a +eus e a instru$%o em ora$%o! com o
apoio e disciplina amorosa "ue s%o constantemente
ensinadas \...].
2ua hist6ria H um testemunho ressoante da verdade "ue
2alom%o disse: %obre+a e afronta vir/o ao )ue rejeita a corre'/o,
mas o )ue guarda a repreens/o ser venerado -3v ./..A1. ;
palavra hebrHia para 9ener0& H um termo muito interessante.
2igni)ca literalmente ser /rn0e &$ 23"&rtnte! mas
raramente H usada de forma literal.
4sse uso )gurativo H um passo f(cil para o conceito de uma
pessoa IimportanteI na sociedade! alguHm "ue H respeit(vel!
not(vel! digno de respeito.
:
< processo da disciplina de +eus transforma conse"Lente-
mente um homem em uma pessoa IimportanteI na sociedade!
uma pessoa honrada! not(vel! digna de respeito.
Jsso H "uase inimagin(vel para a"ueles aprisionados em
pecado se9ual. ;inda "ue possam e9ibir uma con)an$a e9terior!
atH mesmo arrogante! em seu 8ntimo e9iste muita vergonha e
culpa por sua vida oculta. 5embro-me de considerar-me
secretamente um ordin(rio! safado e infame. 2uponho "ue se
poderia di*er "ue eu era um I#o%o-ninguHmI moralmente. Como
e9aminamos no primeiro cap8tulo! "uanto mais a pessoa se
entrega! mais seu car(ter ser( esva*iado de "ual"uer coisa de
substWncia real.
;lguns viciados se9uais vCem seu pecado como um
temperamento de menos importWncia em um car(ter sen%o
impec(vel. Tal pensamento H pura fantasiaO < comportamento da
pessoa em secreto H onde o car(ter - ou a falta deste - se revela.
Fm homem n%o pode ser compartimentado. 4le s6 pode agir
mediante a sua essCncia. < pecado se9ual secreto n%o H uma
casualidade! H um subproduto direto do seu car(ter. <
comportamento secreto dele s6 mudar( "uando seu car(ter
mudar.
7e#amos Kenry. 4le H o homem carism(tico mencionado no
cap8tulo "uatro! "ue se tornara o diretor do ministHrio de
reabilita$%o de usu(rios de drogas mais bem-sucedido do pa8s.
Como #( dito antes! a verdade de "ue ele estava tendo
numerosos casos com mulheres casadas e prostitutas! e tinha
voltado a abusar das drogas veio R tona. 49ternamente! ele
parecia ser um homem de verdadeiro car(ter. Contudo! o homem
real interno foi e9posto "uando ele reali*ou secretamente seu
pecado nos bastidores.
Kenry foi para o 3ure 5ife como um homem "uebrantado. <
pessoal do nosso ministHrio o amava! mas eles n%o )cavam
impressionados! nem se dei9avam enganar por sua
personalidade carism(tica. 4le n%o iria conseguir tornar as coisas
mais f(ceis por meio deste programa. 3or )m! ele se graduou.
4le come$ou seu discurso de gradua$%o! listando v(rios aspectos
da casa de recupera$%o dos "uais ele n%o gostou. Fm
travesseiro )no! o crivo do chuveiro gote#ante e um companheiro
de "uarto "ue roncava! tudo foi mencionado. 4nt%o! ele disse
algo "ue guardo desde ent%o.
I4sse programa foi absolutamente perfeito para
mim. ?a realidade! foi feito sob medida por +eus. 4le
sabia e9atamente do "ue eu precisava. 2e fosse como
eu "ueria! tudo teria sido f(cil. 4u n%o teria passado
por "uais"uer problemas. 4u n%o teria de enfrentar
"uais"uer di)culdades. Tudo teria sido e9atamente do
#eito "ue eu "ueria "ue fosse. Mas eu louvo a +eus por
ter contrariado minha vontade "uase todos os dias
a"ui. 3or"ue! se tudo tivesse acontecido
perfeitamente! eu ainda seria o homem "ue estava
andando furtivamente ao redor do pecadoI.
<utros simplesmente tentam criar honra para si mesmos.
4les acreditam "ue! se eles se condu*irem com muita con)an$a!
poder%o parecer respeit(veis para a"ueles ao seu redor. 4
realmente e9istem muitos "ue #ulgam pela aparCncia -o 0.:=1 e
s%o enganados por esses falsos Icrist%osI. esus discerniu essa
abordagem insolente com alguns R 2ua volta.
Ieparando como os convidados escolhiam os
primeiros lugares, prop1s-lhes uma parbolaG 3uando
por algum fores convidado para um casamento, n/o
procures o primeiro lugar8 para n/o suceder )ue,
havendo um convidado mais digno do )ue tu, vindo
a)uele )ue te convidou e tambm a ele, te digaG * o
lugar a este !nt/o, irs, envergonhado, ocupar o
Kltimo lugar %elo contrrio, )uando fores convidado,
vai tomar o Kltimo lugar8 para )ue, )uando vier o )ue
te convidou, te digaG 7migo, senta-te mais para cima
&er-te- isto uma honra diante de todos os mais
convivas %ois todo o )ue se e9alta ser humilhado8 e
o )ue se humilha ser e9altado Qucas -C$--- - 7I7
4le n%o ser( um homem de honra se apenas agir como se
merecesse ser tratado como tal. ; essCncia vem conforme +eus
desenvolve o car(ter de uma pessoa. Kenry dei9ou o programa
de recupera$%o do 3ure 5ife com um grau de importWncia moral
e espiritual "ue nunca teve antes. Contudo! isso n%o aconteceu
atH "ue seu falso car(ter tenha sido e9posto pelo "ue era e +eus
pXde come$ar a desenvolver um car(ter real nele. +escrevendo
perfeitamente a vida de Kenry! 2alom%o disse: 7 soberba do
homem o abater, mas o humilde de esprito obter honra \ou
importWncia] -3v :B.:/1.
<utros ainda pensam "ue podem encontrar algum caminho
r(pido e simples para atingir os mesmos resultados. 7ocC pode
observ(-los Yuindo para as reuniNes de reavivamento!
[
procurando por uma ora$%o do evangelista "ue mudar( tudo na
vida deles. <utros aYuem para as sessNes de liberta$%o!
esperando )carem livres da inYuCncia do demXnio "ue os est(
levando a pecar. ;inda outros! talve* um pouco mais pr69imos
da verdade! esperam "ue uma e9periCncia de "uebrantamento
transforme tudo ao seu redor. Todas essas coisas podem ter seu
lugar na vida do crente! mas a vida crist% n%o H formada por
meio de uma Qnica e9periCncia. ?as palavras de um amigo:
I+eus pode mudar um homem em um instante! mas ele leva
tempo para desenvolver seu car(terI. Jsso resume tudo.
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
< Qltimo item "ue gostaria de mencionar! referente ao
processo de disciplina "ue o 2enhor fa* o crist%o passar H a
santidade resultante dele. Talve* vocC se lembre ainda de nossa
passagem em Kebreus .: "ue na verdade, por um pouco de
tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia8 mas este, para
nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade -v.
.E1. +eus n%o disciplina um homem por"ue est( irado com ele.
4le o fa* por"ue tem um prop6sito em mente para a vida
da"uela pessoa. 4le est( procurando por santidade. ?osso amigo
3edro! "ue e9perimentou muito castigo nas m%os de seu 3ai
Celestial! a#uda-nos a ver o "ue +eus est( fa*endo:
Como flhos obedientes, n/o vos conformando com as
concupiscncias )ue antes havia em vossa ignorNncia8
mas, como santo a)uele )ue vos chamou, sede vs
tambm santos em toda a vossa maneira de viver,
por)uanto escrito estG &ede santos, por)ue eu sou
santo B- %e --C--2D
; santidade n%o vem ao ler um bom livro. ?%o acontece por
estarmos em um culto poderoso. 4la vem "uando o 2enhor nos
puri)ca de nosso amor pelo pecado e pelo ego. 4sse processo
leva tempo.
?
As reuniGes de reaEiEa>ento ode> ser u>a oortunidade >araEilhosa ara Deus leEar
a essoa a u> AueCranta>ento extre>a>ente necessrio% >as a >aturidade leEa te>o.
C"#t$%& 'A
ANDANDO NO ESPRITO
?a carta de 3aulo para a Jgre#a na Tal(cia! ele escreveu:
*igo, pormG 7ndai em !sprito e n/o cumprireis a
concupiscncia da carne -Tl >..@1. +epois de lidar com milhares
de homens crist%os em pecado se9ual -incluindo muitos
ministros1! ainda n%o encontrei prova alguma "ue conteste esta
declara$%o. Fm homem pode procurar psic6logos! grupos de
apoio ou servi$os de liberta$%o. 4le pode receber a ora$%o de um
evangelista famoso ou internar-se em uma cl8nica para viciados
se9uais! mas! se "uiser vencer o pecado habitual! dever(
aprender a andar no 4sp8rito. Fma ve* "ue a &8blia H
verdadeiramente a 3alavra inspirada de +eus! ent%o essa
promessa condicional torna-se de e9trema importWncia para o
viciado se9ual R procura de liberta$%o.
;credito "ue todos n6s concordamos "ue a e9press%o 1&n.
1$"2s1@n12 0 1rne caracteri*a com e9atid%o a nature*a do
pecado se9ual. ;lguns vers8culos depois! 3aulo d( uma rela$%o
das obras da carne "ue come$am com prostitui$%o! fornica$%o!
impure*a! lasc8via! idolatria etc. -Tl >..B!:E1. 3ecado se9ual e
idolatria est%o bem no topo da lista. Guando o se:& H o 8dolo da
vida da pessoaD Fma coisa H a pessoa praticar uma imoralidade!
mas outra H "uando a pessoa H um adorador habitual n& %tr
0 20&%tr2 se:$%- 4le est( espiritualmente falido e precisa
desesperadamente de uma sa8da. 3aulo d( a rota de escape com
essa f6rmula oculta: I2e vocC andar em 4sp8rito! ent>& n%o
cumprir( a concupiscCncia da carneI.
4ssa promessa condicional H t%o signi)cativa "ue cada
palavra deve ser cuidadosamente e9aminada para "ue o
signi)cado total do "ue est( sendo e9presso possa ser entendido
e! ent%o! aplicado R pr6pria vida.
CAMINHAR
'oi o pr6prio eov( "ue usou primeiro o termo n0r- 3or
intermHdio de 2eu servo MoisHs! 4le disse: &eis dias trabalhareis,
mas o stimo ser o sbado do descanso solene, santa
convoca'/o8 nenhuma obra fareis8 sbado do &!E@AI em
todas as vossas moradas &/o estas as festas f9as do &!E@AI,
as santas convoca'6es, )ue proclamareis no seu tempo
determinadoG -5v :@./!=1. 4m um sonho! 4le disse a 2alom%o: &e
andares nos meus caminhos e guardares os meus estatutos e os
meus mandamentos, como andou *avi, teu pai, prolongarei os
teus dias -. Vs /..=1. 3or intermHdio de ;safe! 4le e9clamou:
%elo, )ue eu os entreguei aos desejos do seu cora'/o, e
andaram segundo os seus prprios conselhos 7hV &e o meu
povo me tivesse ouvidoV &e Psrael andasse nos meus caminhosV
-2l A...:!./1. 3or intermHdio do profeta Jsa8as! o 2enhor
declarou: !stendi as m/os todo o dia a um povo rebelde, )ue
caminha por caminho )ue n/o bom, aps os seus
pensamentos -Js @>.:1. 7(rias centenas de anos depois! esus
usou a mesma ilustra$%o "uando 4le disse: !u sou a lu+ do
mundo8 )uem me segue n/o andar em trevas, mas ter a lu+
da vida -o A..:1.
?a &8blia! o termo n0r descreve uma certa maneira de a
pessoa viver. ?a linguagem moderna! o termo est2%& 0e 920
seria usado. 4sta palavra n%o descreve simplesmente o tipo de
dia ou mesmo da semana "ue uma pessoa est( tendo.
Certamente! n%o se refere a alguHm "ue se sente espiritual no
domingo en"uanto passa na carne o resto da semanaO Guando
3aulo di* n0r em Es"#r2t&! est( descrevendo uma condi$%o
cont8nua da vida de uma pessoa. 2e ela estiver vivendo em
4sp8rito! n%o sucumbir( aos dese#os de sua carne.
ANDAR NA CARNE
'ico abismado em ver como um homem pode estar no
pecado mais despre*8vel e realmente acreditar "ue est( perto de
+eus. 3odemos seguramente supor "ue! se uma pessoa vive sob
as ordens da carne! ela n%o H uma das "ue est%o andando em
4sp8rito. +e fato! irei mais longe para di*er "ue! se uma pessoa
est( satisfa*endo as concupiscCncias da carne! est( realmente
andando na carne. +esse modo! podemos usar a terminologia
oposta para di*er: I2e vocC andar na carne! ent%o cumprir( as
concupiscCncias da carneI. 4m T(latas >! 3aulo d( uma de)ni$%o
abrangente do "ue signi)ca andar na carne: %or)ue as obras da
carne s/o manifestas, as )uais s/oG prostitui'/o, impure+a,
lascvia, idolatria, feiti'arias, inimi+ades, porfas, emula'6es,
iras, pelejas, dissens6es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das
)uais vos declaro, como j antes vos disse, )ue os )ue cometem
tais coisas n/o herdar/o o Ieino de *eus -Tl >..B-:.1.
Fma pessoa bondosa! ao ler esta passagem das 4scrituras!
imediatamente e9aminar( seu cora$%o! ponto por ponto. 4u me
entrego a pensamentos impurosD < dese#o por pra*er ocupa um
lugar especial em meu cora$%oD Tenho alguns 8dolos em minha
vidaD Tenho problemas com meu temperamentoD 2into ciQmes
ou inve#a de outras pessoasD Com "ue fre"LCncia me envolvo
em brigas com os outrosD Vespostas a)rmativas a essas
perguntas s%o sinais indicadores de uma pessoa "ue n%o est(
andando em 4sp8rito. ?o entanto! a pessoa "ue es"uadrinha
rapidamente a lista com um olhar super)cial! a)rmando ser livre
de tal estilo de vida! s6 est( enganando a si mesma. +a mesma
maneira H a"uela "ue discute sobre cada termo! tentando evitar
a verdade do "ue est( e9presso. esus disse: .esus di+ia, pois,
aos judeus )ue criam neleG &e vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos e conhecereis
a verdade, e a verdade vos libertar -o A./.!/:1.
4ssa H tambHm uma promessa condicional. ; pessoa "ue
vive pelas palavras de esus em sua vida di(ria conhecer( a
verdade "uando a vir! e essa verdade a libertar(. 2e ela "uiser
e9perimentar a liberdade verdadeira! ser( imprescind8vel "ue se
torne aberta e brutalmente honesta consigo mesma.
ANDAR NO ESPRITO
49istem muitos "ue tCm uma e9periCncia ocasional com
+eus! sentem sua presen$a num culto da igre#a! ou atH mesmo <
vC trabalhando na vida deles e acreditam "ue eles est%o
andando em 4sp8rito. ;ndar em 4sp8rito signi)ca "ue a vida da
pessoa H dominada! controlada e guiada pelo 4sp8rito 2anto. +a
mesma maneira "ue a lista das Iobras da carneI de)ne o "ue
signi)ca estar na carne! a lista a seguir do Ifruto do 4sp8ritoI
de)ne o "ue signi)ca estar em 4sp8rito.
3aulo di*: 5as o fruto do !sprito G caridade, go+o, pa+,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansid/o,
temperan'a Contra essas coisas n/o h lei ! os )ue s/o de
Cristo crucifcaram a carne com as suas pai96es e
concupiscncias &e vivemos no !sprito, andemos tambm no
!sprito -Tl >.::-:>1. ?ovamente! o homem "ue est( disposto a
ser honesto consigo mesmo e9aminar( essa lista e far( as
perguntas dif8ceis: I2ou realmente t%o dedicado R vida dos
outros como sou comigo mesmoD 4u tenho paciCncia para
suportar pessoas dif8ceis e circunstWncias desagrad(veis sem
perder a percep$%o da presen$a de +eusD < "uanto am(vel sou
para a"ueles "ue contrariam minha vontadeD 4stou verdadeira-
mente vivendo em su#ei$%o ao 4sp8rito 2anto todos os diasDI
Conforme o fruto do 4sp8rito cresce na vida de uma pessoa!
ela a#uda outra a amadurecer em outras (reas de sua vida
tambHm. ; medida "ue cresce na fH! H fortalecida para crescer
tambHm em mansid%o. Fma boa medida para alguHm e9aminar
onde est( espiritualmente H veri)car seu ponto mais fraco. 3ara
os viciados! a falta de autocontrole H uma manifesta$%o muito
clara de um problema profundamente arraigado.
2e vocC andar em 4sp8rito! n%o cumprir( as
concupiscCncias da carne. Z primeira vista! poder-se-ia pensar
"ue a palavra-chave nesta frase H n0r ou Es"#r2t&- 3orHm! o
termo "ue "ueremos focar a"ui H em. Conforme ponderado
antes! da mesma forma "ue o esp8rito deste mundo cria uma
atmosfera "ue a pessoa pode permanecer! assim tambHm o
4sp8rito de +eus.
[
Fma pessoa "ue leva sua vida di(ria em uma
atmosfera de +eus n%o se entregar( ou procurar( as
concupiscCncias "ue podem ainda estar dormentes em sua
nature*a.
< ap6stolo o%o disse: ! bem sabeis )ue ele se manifestou
para tirar os nossos pecados8 e nele n/o h pecado 3ual)uer
)ue permanece nele n/o peca8 )ual)uer )ue peca n/o o viu nem
o conheceu ! a)uele )ue guarda os seus mandamentos nele
est, e ele nele ! nisto conhecemos )ue ele est em nsG pelo
!sprito )ue nos tem dado -. o /.>!@!:=1. 4sses vers8culos n%o
sugerem "ue uma pessoa viva em perfei$%o! sem pecado S
apenas "ue n%o e9iste pecado /&9ernn0& sua vida. < 4sp8rito
e a gra$a de esus Cristo a mantCm em um n8vel acima do
pecado dominante. 4sse modo de viver no controle do 4sp8rito
2anto n%o acontece de um dia para outroP ele H desenvolvido na
vida do crist%o R medida "ue ele amadurece.
?
A Eerdade @ Aue o ini>igo i>ita o Aue Deus faz.
O SUSTENTO DIRIO DA ORA*+O
7 chave para andar em !sprito encontrada nas
palavras de .esusG !u sou a videira verdadeira, e meu
%ai o lavrador !stai em mim, e eu, em vs8 como a
vara de si mesma n/o pode dar fruto, se n/o estiver
na videira, assim tambm vs, se n/o estiverdes em
mim !u sou a videira, vs, as varas8 )uem est em
mim, e eu nele, este d muito fruto, por)ue sem mim
nada podereis fa+er B.o -"-, C,"D
K( v(rios elementos envolvidos para entrar nesse tipo de
comunh%o. Fm deles H a ora$%o. ; essCncia da e9periCncia crist%
H iniciar e manter um relacionamento 8ntimo com +eus. 4 para
este prop6sito "ue fomos salvos de nossos pecados. Contudo!
"u%o poucos se dedicam a essa intimidade bendita. 're"Lentar
uma igre#a H importante! mas nosso elo com a 7ideira deve ser
mantido diariamente. Jmagine como seria um casamento funda-
mentado em nada mais do "ue um encontro formal uma ou duas
ve*es por semana.
Ter um tempo de ora$%o todo dia H essencial para a vida de
um crist%o. ; ora$%o condu* ao poder transformador de vida do
4sp8rito 2anto. +a mesma maneira "ue +eus fala conosco por
meio de 2ua 3alavra! falamos com 4le por meio da ora$%o. <rar H
simplesmente falar com +eus. ?%o se deve ter a preocupa$%o
em ser elo"Lente. < 2enhor procura uma conversa re%J 4le H
nosso melhor ;migo! e H assim "ue o crist%o deve comunicar-se
com 4le.
+a mesma forma "ue como "ual"uer novo h(bito espiritual
desenvolver uma vida de ora$%o pode ser inicialmente dif8cil.
Come$a tendo uma )rme convic$%o de "ue a ora$%o H uma parte
essencial da vida di(ria. ; pessoa "ue )rma o prop6sito de
cultivar um tempo devocional regular pode achar "ue a"uele
tempo parece arrastar-se lentamente no princ8pio. Jsso muda
gradualmente conforme o h(bito se consolida. ; pessoa logo se
achar( esperando ansiosamente por suas devocionais matutinas.
4m breve! a dura$%o do tempo dedicado a estar em comunh%o
com +eus aumentar(.
49istem pelo menos trCs elementos primordiais para uma
vida e)ca* de ora$%o. Fm deles H "ue a pessoa deve de)nir "ual
ser( seu est2%& de ora$%o. ;lguns gostam de )car em um "uarto!
onde podem sentir-se livres para falar com +eus! sem se
preocupar "ue alguHm os ou$a. <utros gostam de escrever suas
ora$Nes! uma ve* "ue isso os a#uda a manter seus pensamentos
focados no 2enhor. 3essoalmente! sempre achei mais f(cil
concentrar-me e falar com o 2enhor andando. <nde "uer "ue eu
este#a! se#a em minha casa em ,entucky ou em alguma cidade
distante! tenho o mesmo ritual toda manh%. Tomo uma 98cara de
cafH e estudo a &8blia durante uma hora! ent%o saio para uma
caminhada de ora$%o por outra hora. Cada pessoa precisa de)nir
para si mesma o "ue funciona para ela.
<utro elemento-chave H escolher ;$n0& orar. 2e for
poss8vel! H sempre melhor orar de manh%. < 2enhor deve
receber os primeiros frutos do dia. ; maioria das pessoas a#usta
seus despertadores somente para ter tempo su)ciente para
preparar-se a )m de ir trabalhar. < crist%o "ue est( seriamente
interessado em desenvolver um tempo com +eus dar( in8cio a
uma rotina de deitar-se e levantar-se cedo. Tentar encai9ar R
for$a um tempo de ora$%o em um hor(rio matutino #( agitado
nunca funcionar(. 5ogo ser( abandonado.
; Qltima coisa "ue deve ser considerada H "uanto tempo
passar em ora$%o. &asicamente! "uanto mais tempo gasto com o
2enhor! melhor. < "ue H falado com +eus n%o H t%o importante
"uanto somente estar com 4le. <s relacionamentos n%o s%o
estabelecidos somente em palavrasP s%o tambHm
fundamentados na comunica$%o n%o-verbal. 3or e9emplo! eu e
minha esposa podemos estar na mesma sala! sem di*er uma
palavra! apenas desfrutando a companhia um do outro. Jsso H o
"ue +eus dese#a. < 2enhor anseia passar tempo com a"ueles a
"uem 4le ama. Como #( mencionamos! desenvolver uma vida
devocional n%o H f(cil. < homem "ue est( apenas come$ando a
desenvolver uma vida de ora$%o deve evitar sobrecarregar-se. M
muito melhor ser )el com de* minutos por dia "ue passar
esporadicamente uma hora de uma ve*. < h(bito nunca se
estabelece na vida de uma pessoa inconstante. 4n"uanto a
ora$%o n%o for uma parte regular da rotina! ser( sempre
enfadonha. +epois de se estabelecer como um elemento )rme
no in8cio de cada dia! torna-se f(cil. 4 torna-se um bom h(bitoO
Guando a pessoa iniciar essa nova e9periCncia! H tambHm
importante n%o cometer o erro de olhar para o rel6gioP o tempo
vai parecer passar lentamente. 2empre dou uma olhada em meu
rel6gio "uando estou saindo para dar meu passeio. Guando
parece "ue #( se passou uma hora desde "ue sa8! olho
novamente as horas somente para me certi)car de "ue n%o
estou voltando muito r(pido. ?ormalmente! passo mais de uma
hora em ora$%o! mas H muito importante para mim n%o passar
menos de uma hora. ;"ueles "ue est%o no "uarto devem virar o
rel6gio de forma "ue n%o possa ser visto. ;lguns podem "uerer
acertar seu rel6gio de pulso -ou atH mesmo um tempori*ador
fora do "uarto1 "ue os informar( de "ue seu tempo acabou.
Conforme essa rotina di(ria se tornar parte da vida da
pessoa! logo descobrir( "ue orar n%o H mais uma tarefa dif8cil.
?a realidade! descobrir(! em breve! "ue de* minutos passam
voando e "ue ela precisar( orar por .> minutos para cobrir todos
os seus interesses. +epois "ue essa importante disciplina
espiritual for estabelecida! +eus come$ar( a dar-lhe o encargo
pelas almas da"ueles ao seu redor. ?esse momento! sua vida de
ora$%o come$a a entrar em uma nova fase. 4la penetra o campo
da intercess%o.
Conforme a vida devocional da pessoa progride! ela come$a
tambHm a passar mais tempo adorando ao 2enhor. 4ssa H uma
parte integral do crescimento em nosso amor por +eus. ;lgumas
pessoas adoram a +eus en"uanto escutam uma mQsica
evangHlica "ue apreciam. 3orHm! H importante lembrar "ue
simplesmente entoar can$Nes de "ue se gosta n%o H o mesmo
"ue verdadeiramente entrar em esp8rito de adora$%o. esus
disse: 5as a hora vem, e agora , em )ue os verdadeiros
adoradores adorar/o o %ai em esprito e em verdade, por)ue o
%ai procura a tais )ue assim o adorem *eus !sprito, e
importa )ue os )ue o adoram o adorem em esprito e em
verdade -o =.:/!:=1. 2e a pessoa adora verdadeiramente a
+eus! e9iste algo "ue Yui de seu cora$%o em dire$%o ao 2enhor.
M o "ue esus "uis di*er "uando falou de adorar e3 es"#r2t& e
em 9er00e- ?o entanto! h( grupos como 7ineyard! Killsong!
Maranatha e Kosanna "ue parecem ter uma un$%o verdadeira
para o louvor e adora$%o. ;lgumas pessoas podem bene)ciar-se
muito! passando um tempo imerso neste tipo de mQsica crist%.
;lgo muito poderoso acontece no reino espiritual "uando
uma pessoa come$a a louvar verdadeiramente a +eus. < louvor
sincero limpa totalmente a atmosfera da atividade demon8aca.
5embro-me de estar certa ve* em pH no culto da capela na
Hpoca em "ue cursava na faculdade de Teologia. 3ass(vamos um
tempo cantando toda manh%! mas! na"uele dia em particular!
tivemos a impress%o de ter entrado em um n8vel mais alto de
adora$%o. Guando fechei meus olhos! formou-se um "uadro em
minha mente. &em no alto! acima de n6s! estava a presen$a de
um +eus santo! e entre os estudantes e o 2enhor e9istia uma
nuvem densa de trevas satWnicas. 4ssa presen$a demon8aca
mantinha-nos longe dele! mas conforme levant(vamos nossas
vo*es em louvor! a"uela nuvem feia se separava! e logo se
dissipou. ?osso louvor abriu uma passagem direta atH +eusO
Vandy 2ager conta a hist6ria de "uando ele e outros foram
usados para entrar nos piores bairros de 2%o 'rancisco para tes-
temunhar para os n%o-salvos. ;ntes de entrar nas ruas e dar
in8cio Rs conversas com outros! o pe"ueno grupo se reunia na
rua e passava um tempo cantando e louvando ao 2enhor. Fma
noite! "uando ele estava caminhando pela rua! um mendigo!
com uma aparCncia imunda! saiu de um beco e chamou Vandy. <
homem lhe mostrou um distintivo e disse "ue era um policial
disfar$ado. 4le disse: I?%o sei o "ue o seu pessoal est( fa*endo!
mas toda ve* "ue vocCs chegam a"ui! os 8ndices de
criminalidade caem para *eroOI
4m uma outra ocasi%o! uma multid%o irada de
homosse9uais militantes apareceu e come$ou a proferir insultos
contra o pe"uenino grupo de crist%os. ; situa$%o )cou
sobrecarregada de 6dio. Guando parecia "ue os ativistas ga>s
iriam atac(-los! Vandy! bem "uieto! come$ou a louvar a +eus.
5ogo os outros crist%os compreenderam e se uniram a ele no
louvor. ; fQria da turba diminuiu! e eles sa8ram da cena "uietos.
?%o h( dQvida de "ue a verdadeira adora$%o a#uda a pessoa a
entrar em 4sp8rito.
ALIMENTO PARA A ALMA
3assar um tempo em ora$%o e adora$%o a#uda o crist%o a
viver na presen$a do 4sp8rito 2anto todo dia. K( um outro
aspecto para nossa e"ua$%o espiritual "ue H igualmente
importante. ; 3alavra de +eus H a fonte de alimento espiritual do
crist%o. 4la tem o poder inerente de imputar vida em um santo.
< crist%o precisa do alimento de +eus regularmente para "ue ele
n%o se"ue -o .>.@1. 3orHm! "uando se trata de empunhar a
espada do 4sp8rito! H absolutamente essencial "ue o crist%o
este#a mane#ando bem a 3alavra da verdade -: Tm :..>1. Fm
problema "ue os viciados se9uais enfrentam H "ue seu
pensamento foi deformado ao longo de anos de abuso e danos
causados por sua e9posi$%o R pornogra)a e R ideali*a$%o
lasciva. Tenho usado a ilustra$%o do espi%o comercial "ue
invadiu a sala de inform(tica de seu principal concorrente e
desorgani*ou o con#unto de circuitos de sua unidade central de
processamento. 4sse H um retrato do "ue o diabo fe* aos
homens "ue se envolveram com o pecado se9ual. < inimigo
desorgani*ou seus circuitos internos de tal maneira "ue nada
dentro deles funciona como devia. ?%o obstante! a 3alavra de
+eus tem o poder de transformar uma pessoa inteiramente.
+urante um per8odo! a 3alavra religar( os circuitos do crist%o! se
ele se mantiver )el e passar tempo com a &8blia todo dia. 3ara
nos a#udar a ver o "ue o estudo regular da &8blia far( pelos
santos em lutas! voltemo-nos para as palavras de Tiago.
%elo )ue, rejeitando toda imundcia e acKmulo de
malcia, recebei com mansid/o a palavra em vs
en9ertada, a )ual pode salvara vossa alma ! sede
cumpridores da palavra e n/o somente ouvintes,
enganando-vos com falsos discursos %or)ue, se
algum ouvinte da palavra e n/o cumpridor,
semelhante ao var/o )ue contempla ao espelho o seu
rosto natural8 por)ue se contempla a si mesmo, e foi-
se, e logo se es)ueceu de como era 7)uele, porm,
)ue atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso
persevera, n/o sendo ouvinte es)uecido, mas fa+edor
da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito
Oiago -#--#"
?essa passagem inspirada das 4scrituras! e9istem v(rios
conceitos "ue podem desempenhar um papel essencial na vida
do crist%o. < primeiro mencionado H a importWncia do arrepen-
dimento: Iejeitando toda imundcia e acKmulo de malcia -v. :.1.
Conheci homens! no decorrer desses anos! "ue passaram
centenas de horas lendo a &8blia! no entanto! )caram cada ve*
mais indiferentes ao 2enhor. 3recisa haver um arrependimento
sincero e9perimentado antes de a 3alavra poder ser implantada.
; pessoa n%o-arrependida "ue passa tempo com as 4scrituras s6
)ca mais empedernida em seu cora$%o.
+epois! devemos apro9imar-nos da 3alavra humildemente.
Muitos "ue passam tempo lendo a &8blia fa*em #ustamente o
oposto. 4m lugar de permitir "ue a 3alavra penetre e e9amine o
cora$%o deles para convencer! utili*am-n; somente para forta-
lecer suas opiniNes doutrin(rias ou mostrar aos outros o "uanto
; conhecem. < 5ivro de Kebreus di*: %or)ue a palavra de *eus
viva, e efca+ e mais penetrante do )ue )ual)uer espada de dois
gumes, e penetra at H divis/o da alma, e do esprito, e das
juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
inten'6es do cora'/o -Kb =..:1. 4sta H uma declara$%o
e9traordin(ria "ue a &8blia fa* sobre si. esus disse "ue 2uas
palavras eram vida e esp8rito -o @.@/1. 4la H a vara da boca e o
sopro dos l(bios do +eus vivo -Js ...=1. 49iste uma energia
divina liberada "uando a 3alavra de +eus H abordada no esp8rito
certo. ; 3alavra vivi)cada tem o poder de penetrar os recantos
mais 8ntimos do homem. 4la pode dividir os pensamentos e
inten$Nes do reino da alma e esp8rito do pensamento semelhante
a Cristo "ue emana do esp8rito. 4la separa um do outro!
tra*endo! ent%o! )m ao caos e R confus%o resultantes do engano
do pecado. Todo motivo! atitude ou padr%o de pensamento s%o
metodicamente e sistematicamente e9postos pela 3alavra!
mostrando o "ue realmente H. ; nature*a ca8da inteira H
penetrada com a espada de dois gumes do 4sp8rito. Com uma
realidade assustadora! ohn Calvin fala da"ueles "ue e9cluem a
verdade das 4scrituras:
?ada desse tipo se encontra no rHprobo! por"ue ou
eles desconsideram negligentemente +eus falando-
lhes! e assim escarnecem d4le! ou se surpreendem
com 2ua verdade e obstinadamente resistem a ela. 4m
resumo! como a 3alavra de +eus H um martelo! ent%o
eles tCm um cora$%o como a bigorna! de forma "ue a
dure*a deles resiste a seus golpes! por mais poderosos
"ue possam ser. ; 3alavra de +eus! ent%o! est( longe
de ser t%o e)ca* para eles! penetrando para dividir a
alma e o esp8rito. Conse"Lentemente! parece "ue o
car(ter deles est( restrito somente aos )His! uma ve*
"ue somente eles s%o es"uadrinhados t%o
profundamente. < conte9to! no entanto! mostra "ue
e9iste uma verdade geral a "ual se estende tambHm
aos rHprobos! por"ue ainda "ue n%o se#am comovidos!
mas desenvolvam um cora$%o de ferro e bron*e contra
a 3alavra de +eus! devem ser necessariamente
restringidos pela pr6pria culpa. 4les realmente riem!
mas H um riso sardXnico! por"ue sentem interiormente
"ue est%o mortosP fa*em evasivas de v(rios modos
para n%o comparecer diante do tribunal de +eus.
4mbora relutantes! s%o arrastados para l( por essa
mesma 3alavra "ue arrogantemente escarnecem! de
forma "ue possam ser ade"uadamente comparados a
c%es bravos! "ue mordem e apertam com suas garras
as correntes nas "uais est%o presos! no entanto! nada
podem fa*er uma ve* "ue ainda permanecem
)rmemente presos.
.
; pessoa "ue procura sinceramente por +eus para e9por e
ani"uilar o pecado "ue ainda est( alo#ado dentro dela rego*i#a-se
ao ver a espada do 4sp8rito. 4la pode con)ar no "ue a 3alavra
releva! por"ue est( sendo sustentada por m%o )rme. 4ste n%o H
o brandir de espada da pessoa "ue 2alom%o escreveu a respeito!
cu#as palavras ferem como espada -3v .:..A1. 4ste H o trabalho
meticuloso do cirurgi%o amoroso "ue e9trai o cWncer do pecado
enrai*ado por todo o ser interior do paciente.
4 chamado por Tiago como %e2 "erfe2t- < homem "ue
se apro9ima da 3alavra com um esp8rito humilde percebe "ue 4la
H a Qnica fonte de verdade com credibilidade absoluta.
Jnfeli*mente! muitos se tornaram cada ve* mais cHticos. 4les
est%o ocupados! correndo pelo pa8s inteiro! procurando pela
IQltima palavraI! perdendo o "ue est( bem debai9o de seus
nari*es durante todo o tempo - P%9r etern- 2e a &8blia
n%o parece convincente o su)ciente para alguHm! tenha a
certe*a de "ue 2atan(s se assegurar( de "ue "ual"uer outra
coisa tome seu lugar. Q$%;$er 1&2sJ < inimigo prefere ver um
crist%o gastando horas lendo livros de auto-a#uda a passar cinco
minutos na 7erdade revelada por +eus. M por isso "ue e9istem
livrarias repletas de alternativas.
FORMAS PARA ABORDAR AS ESCRITURAS
;lHm disso! Tiago falou de olhar atentamente para a lei
perfeita. ; &8blia merece nosso maior interesse. 49istem diversas
formas para abordar as 4scrituras. ;lgumas pessoas gostam de
ler grandes passagens de uma ve*. Talve* tenham um mHtodo
para ler a &8blia inteira em um ano. +evo admitir "ue "uestiono
essa abordagem super)cial. ?%o diria "ue est( erradoP apenas
"uestiono o "u%o profundamente as palavras penetram no
cora$%o de uma pessoa "ue lC IrapidamenteI os cap8tulos de
uma s6 ve*.
3re)ro estudar a &8blia vers8culo por vers8culo! cap8tulo por
cap8tulo e livro por livro. Teralmente! levo semanas estudando
um Qnico livro da &8blia. 3ego um cap8tulo de cada ve*! leio em
tradu$Nes diferentes! palavras-chave de estudo e leio o "ue
v(rios estudiosos tCm a di*er sobre a"uele cap8tulo. Guando
termino! a"uele livro H ImeuI. ;s palavras est%o escritas na
tbua do meu cora'/o -3v /./1. 4st%o dentro de mim. 3osso n%o
abranger uma grande parte da &8blia rapidamente! mas o "ue
estudo torna-se inerente a mim. ;tH agora! )* estudos
detalhados de "uase todos os livros da &8blia.
<utra pessoa pode preferir ImeditarI nas 4scrituras!
pegando passagens e reYetindo cuidadosamente sobre cada
palavra. Jsso envolve a"uelas passagens particularmente
repetidas! pedindo ao 4sp8rito 2anto "ue traga a 3alavra IvivaI
para ele. ?ormalmente! H assim "ue +eus revela partes
preciosas da 7erdade aos 2eus seguidores. < +r. enson comenta
o "ue essa abordagem fe* em sua vida:
< novo h(bito "ue se desenvolveu gradualmente
em mim n%o foi como "ual"uer outro. Transformar-se
pela renova$%o de sua mente -Vm .:.:1 signi)ca
saturar interiormente nossa vida! pensamentos!
atitudes! emo$Nes e atos com a 3alavra de +eus! de
forma "ue se#amos feitos inteiramente R semelhan$a
de esus Cristo.
4stou convencido de "ue eu tinha de passar por
esse processo b8blico de medita$%o da mesma
maneira "ue eu havia meditado em imagens e
pensamentos lascivos por anos! construindo-os em
meu sistema. ; Qnica maneira de neutrali*ar isso era
ser transformado pela renova$%o real de minha mente
S meditando na 3alavra de +eus \...].
:
4le compara posteriormente a medita$%o b8blica a uma
vaca ruminando. ; vaca engole a comida! regurgita! rumina mais
um pouco e! por )m! digere-a completamente. Jsso ilustra como
se deve meditar na 3alavra de +eus.
3or Qltimo! e9istem a"ueles "ue passam tempo decorando
passagens da &8blia. 3ara ilustrar o valor da memori*a$%o das
4scrituras! dei9e-me relatar o testemunho fascinante de um
rapa* "ue conheci h( alguns anos. 3hil foi criado em um lar
crist%o e sempre teve o dese#o de entrar para o ministHrio. 4le
entrou na faculdade de Teologia e! depois de formado! foi
trabalhar em uma grande igre#a. 3orHm! 3hil tambHm tinha um
problema com pornogra)a "ue ninguHm! inclusive sua #ovem
esposa! sabia. ?%o demorou muito! porHm! para "ue ela
come$asse a perceber algo. Guando descobriu "ue ele estava
vendo pornogra)a! ela con)denciou o fato ao pastor l8der de sua
igre#a. 4le imediatamente marcou uma reuni%o com o casal e
confrontou 3hil sobre o problema. 3hil descreve o "ue aconteceu
depois:
Guando me sentei diante do pastor e de minha
esposa! uma batalha tremenda come$ou a me
devastar por dentro. 3or um lado! havia uma relutWncia
em abandonar todos os pra*eres de meus h(bitos
pecaminososP no entanto! por outro lado! havia o amor
por minha esposa e o dese#o de salvar meu
casamento.
4nt%o! o 2enhor falou claramente ao meu cora$%o e
me disse "ue estava na hora de tomar uma decis%o
sobre minha vida. IK( cura em minha 3alavraI! 4le
parecia di*er-me. I5ave-se n4laOI
4u sa8 de l( percebendo "ue n%o tinha outra
alternativa sen%o obedecer ao 2enhor ou perder tudoO
Muito embora agora eu tenha dese#ado profundamente
esta transforma$%o! constatei "ue meu cora$%o ainda
era enganoso e pecaminoso. 3or v(rias semanas
depois disso! debati-me sem um plano ou dire$%o para
vencer meu problema. Mas as palavras do 2enhor
continuavam voltando para mim: IK( cura e
puri)ca$%o em minha 3alavraOI
+e uma maneira hesitante a princ8pio! comecei a
memori*ar as 4scrituras. Comecei com a 3rimeira
4p8stola de 3edro e )"uei cada ve* mais agressivo em
minha abordagem. <s primeiros vers8culos foram os
mais dif8ceis de decorar! mas! "uanto mais eu
decorava! mais f(cil )cava. Come$ava todos os dias
memori*ando alguns vers8culos. 4u os repetia v(rias
ve*es atH "ue eu os tivesse registrado e! ent%o!
revisava os "ue eu #( havia decorado. Todo tempo
vago! durante o dia! tornava-se uma oportunidade
para rever os vers8culos. 5ogo comecei a carregar
comigo uma c6pia da p(gina da &8blia "ue eu estava
trabalhando. Guer estivesse dirigindo! esperando em
um consult6rio mHdico! "uer caminhando! n%o importa
onde eu estivesse! tentava manter a 3alavra de +eus
em meus pensamentos.
; mudan$a em meu cora$%o come$ou "uase
imediatamenteO 3ercebi "ue todas as tenta$Nes
habituais "ue se apresentavam para mim n%o tinham
poder algumO <s Idardos inYamadosI "ue o inimigo
lan$ava n%o causavam dorO ; princ8pio! foi uma
escolha dif8cil! na medida em "ue cada pensamento
vinha: escolher se abrigaria as fantasias da mente ou
se apenas come$aria a citar a 3alavra de +eus. Mas!
como eu escolhia as 4scrituras! a tenta$%o se
dissipava.
Conforme continuei a fa*er isso! descobri "ue eu
estava e9perimentando uma vit6ria absoluta nesta
(rea de minha vida! dia ap6s dia! semana ap6s
semana. ; 3alavra n%o somente tocou minha vida na
(rea da concupiscCncia! mas tambHm come$ou a curar
todas as (reas de minha vida: meu casamento!
neg6cios! minha auto-imagem! con)an$a! amor! fH... 4
a lista continuaO
?%o consigo enfati*ar o su)ciente a importWncia de
absorver a 3alavra de +eus. ; pessoa pode n%o ser transformada
da noite para o dia! mas a mudan$a vir( a tempo. Como eu disse
para os homens no passado: I2e vocCs n%o "uerem estar na
mesma condi$%o da"ui a dois meses! H melhor come$arem logo
issoO Cada dia "ue vocCs adiam o in8cio! aumentam o tempo em
"ue estar%o passando por esse sofrimentoI. ay ;dams fala sobre
a importWncia da 3alavra de +eus na mudan$a de h(bitos:
< 4sp8rito opera por meio da 3alavra de +eusP H
assim "ue 4le trabalha. 4nt%o! para a#udar a pessoa
"ue est( recebendo aconselhamento a se disciplinar
para uma vida com +eus! o conselheiro deve insistir
no estudo regular da 3alavra como um fator essencial.
M pela obediCncia volunt(ria! compenetrada e
persistente dos re"uisitos das 4scrituras "ue os
padrNes de +eus s%o desenvolvidos e passam a fa*er
parte de n6s. 4le n%o promete fortalecer! a menos "ue
fa$am issoP o poder geralmente resulta disso.
Fsar a &8blia todo dia disciplina. Fm viver
disciplinado! biblicamente estruturado H o "ue H
necess(rio. ; estrutura somente tra* autonomia. ;
disciplina tra* liberdade. ;s pessoas foram
condicionadas a pensar o contr(rio. 4las pensam "ue a
autonomia e a liberdade s6 vCm "uando se
abandonam a estrutura e a disciplina.
; liberdade vem por meio da lei! n%o est( R parte
dela. Guando um trem est( mais livreD Guando ele vai
sacole#ando pelo campo fora dos trilhosD ?%o. 4le s6
est( livre "uando est( preso -como dese#ar1 nos
trilhos.
4nt%o! ele corre suave e e)ca*mente! por"ue foi
assim "ue o fabricante o plane#ou para correr. 4le
precisa estar no trilho! estruturado por ele! para correr
corretamente. ;s pessoas "ue est%o recebendo
aconselhamento precisam estar no trilho. < trilho de
+eus H encontrado na 3alavra de +eus. ?o mundo
redondo de +eus! a pessoa "ue est( recebendo
aconselhamento n%o pode levar uma vida "uadrada
alegrementeP ela sempre ter( os cantos batidos. 49iste
uma estrutura necess(ria para a vida motivada e
orientada por mandamentosP essa estrutura encontra-
se na &8blia. 4star de acordo com essa estrutura pela
gra$a de +eus possibilita os crist%os mudarem!
livrarem-se do pecado! vestirem-se de #usti$a e! desse
modo! tornarem-se homens de +eus.
4sta H ent%o a resposta b8blica do conselheiro: leia
regularmente as 4scrituras! agindo
compenetradamente como est( escrito! de acordo com
o "ue est( )9ado! independente de como vocC se
sente.
/
LE(ANDO A EFEITO A PALA(RA
; Qltima coisa "ue devemos inferir da passagem em Tiago H
"ue devemos atentar para a 3alavra! tornando-nos cumpridores
e)ca*es dela. Conforme a mente da pessoa se reprograma com a
&8blia! viver por meio de um padr%o b8blico torna-se mais f(cil. ;
verdade H "ue alguHm realmente s6 IconheceI a 3alavra na
mesma medida em "ue a vive. ?ovamente! isso leva tempo. Z
medida "ue o crist%o absorve o ensinamento b8blico! descobre
"ue isso inYuencia as centenas de decisNes "ue ele toma ao
longo do curso de um determinado dia.
<s primeiros nove cap8tulos de 3rovHrbios tratam "uase
e9clusivamente do poder "ue a 3alavra de +eus confere a um
homem "ue se depara com a tenta$%o se9ual:
%or)uanto a sabedoria entrar no teu cora'/o, e o
conhecimento ser suave H tua alma A dio e9cita
contendas, mas o amor cobre todas as transgress6es
%rovrbios #-;,-#
Filho meu, atende H minha sabedoria8 H minha ra+/o
inclina o teu ouvido %or)ue os lbios da mulher
estranha destilam favos de mel, e o seu paladar
mais macio do )ue o a+eite %rovrbios "-,=
%or)ue o mandamento uma lNmpada, e a lei, uma
lu+ e as repreens6es da corre'/o s/o o caminho da
vida, para te guardarem da m mulher e das lisonjas
da lngua estranha %rovrbios 2#=,#C
Filho meu, guarda as minhas palavras e esconde
dentro de ti os meus mandamentos %ara te
guardarem da mulher alheia, da estranha )ue lisonjeia
com as suas palavras %rovrbios $-,"
7gora, pois, flhos, dai-me ouvidos e estai atentos Hs
palavras da minha boca8 n/o se desvie para os seus
caminhos o teu cora'/o, e n/o andes perdido nas suas
veredas %rovrbios $#C,#"
Conforme os pensamentos de +eus s%o implantados em
uma pessoa! ergue-se uma fronteira ao seu redor "ue a a#uda
durante os momentos de tenta$%o a fFer o "ue H agrad(vel R
vista de +eus.
Talve* se#a por isso "ue Tiago chamou a 3alavra 0e %e2 0
%28er00e- 4la liberta as pessoasO < salmista disse "ue a"ueles
"ue se )rmassem na 3alavra )cariam puros -2l ..B.B-..1! teriam
uma reverCncia por +eus -..B./A1! indigna$%o pelo pecado
-..B.>/1! uma vida de liberdade -..B.=>1 e "ue o pecado n%o
teria dom8nio sobre eles -..B..//1. +avi declarou "ue o homem
"ue tivesse a 3alavra escondida em seu cora$%o n%o resvalaria
-2l /0./.1. osuH a)rmou "ue a"ueles "ue meditassem n4la
tornar-se-iam pr6speros -s ..A1. 3aulo disse "ue a nossa fH vem
pelo ouvir a 3alavra de +eus -Vm .E..01! en"uanto o escritor de
Kebreus declarou "ue H imposs8vel agradar a +eus sem ter fH
-Kb ...@1. 3or )m! esus advertiu "ue! se permanecessem em
2ua 3alavra! seriam libertados -o A./.!/:1. M preciso ser mais
claro do "ue issoD 2e vocC crC na 3alavra de +eus! ent%o vocC
pode ter esperan$a de "ue ela verdadeiramente o libertar(O
; medida "ue as mudan$as e)ca*es! a longo pra*o!
acontecerem em vocC! por meio da 3alavra! passar um tempo
diariamente na presen$a de +eus ir( a#ud(-lo a andar em
4sp8rito. ;ssim! sua mente e seu cora$%o ser%o transformados
pelo poder de +eus. Como esus disse: !stai em mim, e eu, em
vs8 como a vara de si mesma n/o pode dar fruto, se n/o estiver
na videira, assim tambm vs, se n/o estiverdes em mim !u
sou a videira, vs, as varas8 )uem est em mim, e eu nele, este
d muito fruto, por)ue sem mim nada podereis fa+er -o .>.=!>1.
C"#t$%& 'B
DOMINANDO A LASC(IA
4m .BA/! eu era um estudante da escola b8blica e era
consumido pela lasc8via. ; convers%o magn8)ca "ue havia
e9perimentado h( apenas alguns meses foi esva*iada de toda
sua gl6ria pelo pecado se9ual "ue eu voltara a cair. 4u estava
desesperado por a#uda! mas n%o sabia a "uem ou onde procurar.
Fm dia! porHm! o pastor da igre#a "ue eu estava fre"Lentando
anunciou "ue! na semana seguinte! ele falaria sobre lasc8via. 4u
estava e9plodindo de alegriaO Mal pude esperar atH o domingo
seguinte. ?a"uele dia ansiosamente aguardado! depois de o
culto de adora$%o parecer mais longo "ue eu #( havia
participado! o pastor subiu ao pQlpito e come$ou sua mensagem.
+urante os => minutos seguintes! a congrega$%o recebeu uma
mensagem severa sobre por "ue H errado entregar-se R lu9Qria.
4u sabia "ue era erradoP eu precisava de respostas de como
dominar a lasc8via em minha vidaO 2a8 da igre#a mais
desanimado do "ue nunca. +esde ent%o! +eus tem-me mostrado
claramente como a lasc8via pode e deve ser dominada na vida
do crist%o. esus tratou do assunto em seu 2erm%o da Montanha:
Auvistes )ue foi dito aos antigosG E/o cometers
adultrio !u porm, vos digo )ue )ual)uer )ue
atentar numa mulher para a cobi'ar j em seu cora'/o
cometeu adultrio com ela %ortanto, se o teu olho
direito te escandali+ar, arranca-o e atira-o para longe
de ti, pois te melhor )ue se perca um dos teus
membros do )ue todo o teu corpo seja lan'ado no
inferno !, se a tua m/o direita te escandali+ar, corta-a
e atira-a para longe de ti, por)ue te melhor )ue um
dos teus membros se perca do )ue todo o teu corpo
seja lan'ado no inferno 5ateus "#$-=;
Jnfeli*mente! essa passagem das 4scrituras tem sido muito
desconcertante para alguns. 3orHm! esus n%o di* aos crist%os
em lutas para come$ar a arrancar os olhos e cortar o corpo. <
problema real "ue est( sendo tratado est( na mente. 2e a mente
se torna corrompida com a lasc8via! ela re"uerer( algum
sacrif8cio severo para reparar o dano. ; lasc8via n%o
desaparecer( simplesmente. < homem "ue est( seriamente
determinado a andar em pure*a deve tomar algumas medidas
dr(sticas. ;s implica$Nes sHrias das declara$Nes do 2enhor a"ui
devem servir como um incentivo a mais. 49istem trCs aspectos
para a lasc8via "ue devem ser tratados na vida do crente. Cada
um desses elementos leva consigo uma arma para atacar o
problema.
CONDI*IES QUE CONTRIBUEM PARA A
CONCUPISCNCIA
< esp8rito deste mundo cria atmosferas espirituais "ue
contribuem para a concupiscCncia. < ap6stolo o%o disse:
E/o ameis o mundo nem as coisas )ue h no mundo
&e algum amar o mundo, o amor do %ai n/o est
nele8 por)ue tudo )ue h no mundo, a concupiscncia
da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da
vida, n/o procede do %ai, mas procede do mundo Ara,
o mundo passa, bem como a sua concupiscncia8
a)uele, porm, )ue fa+ a vontade de *eus permanece
eternamente - .o/o #-"--$
< mundo est( cheio de concupiscCncia. 4m termos pr(ticos!
o esp8rito deste mundo tira proveito do fato de "ue os seres
humanos tCm dese#os carnais "ue lhes s%o inatos: o dese#o pelo
pra*er! pelo poder e o dese#o de ganhar. < inimigo constante-
mente procura criar certas atmosferas "ue s%o feitas sob medida
para a cobi$a particular em n6s. 4m virtude disso H "ue o diabo H
chamado de "r#n12"e 0s "&test0es 0& r- 3or e9emplo! se
uma pessoa tiver de ir a um shopping! achar( l( uma atmosfera
"ue promove a cobi$a. ;s mulheres em especial s%o vulner(veis
Rs vitrines nas lo#as de roupas. 49iste um clima espiritual "ue
instiga as pessoas a "uererem mais e mais. <utro e9emplo seria
ir assistir a uma partida de bo9e. 4sse ambiente incita o orgulho!
a raiva e! por )m! a violCncia. 4ssas coisas podem realmente ser
sentidas no ar. 2e for a um bar! o ambiente o inclinar( para a
festa. ?%o obstante! H o inimigo "ue trabalha em cada um
desses locais.
3ara os homens envolvidos em pervers%o se9ual! deve
haver uma percep$%o constante das atmosferas "ue tendem a
provocar dese#os se9uais. 3or e9emplo! n%o H aconselh(vel a um
viciado se9ual ir R praia ou gastar tempo olhando sem
compromisso uma prateleira de revistas. ?%o se trata
simplesmente se e9istem ou n%o mulheres seminuas para serem
olhadas! mas o homem deve tornar-se sens8vel a ;$%;$er lugar
"ue tenha um ambiente sensual onde esp8ritos sedutores est%o R
espreita.
;tH a casa deve ser cuidadosamente guardada. ; televis%o!
como #( analisamos! H uma forma do inimigo poder tra*er uma
atmosfera lasciva para sua sala. ; melhor abordagem H desem-
bara$ar-se disso. ?o m8nimo! o homem deve limitar a fre"LCncia
com "ue assiste R televis%o e ser e9tremamente seletivo nos
programas a "ue assiste. <utros itens dentro da casa "ue devem
ser vistos como ciladas potenciais s%o as revistas! cat(logos e
#ornais. ?%o H preciso necessariamente cort(-los completamente!
mas pelo menos ser cuidadoso sobre o "ue h( em casa. ;
Jnternet H tambHm uma armadilha poss8vel do inimigo. &ites de
pornogra)a s%o! sem dQvida! os neg6cios mais rendosos de
comHrcio na rede. M importante e9terminar impiedosamente da
casa tudo o "ue o diabo poderia usar em um momento de
fra"ue*a. ; pessoa "ue "uer obter a vit6ria sobre a lasc8via deve
fa*er tudo de seu poder para minimi*ar a capacidade do inimigo
de atingi-lo espiritualmente. +ecisNes sacri)ciais como essas s%o
as "ue esus se referiu "uando falou em arrancar os olhos e
cortar as m%os.
APAGANDO AS CHAMAS DO INFERNO
Guem pode descrever ade"uadamente o inferno de viver no
esp8rito de lasc8viaD +e ser guiado com um chicote! mas nunca
estar satisfeito... +e cometer atos humilhantes e degradantesP
de se preparar com todo cora$%o para uma e9periCncia e! ent%o!
depois de conclu8da! consider(-la va*ia e insatisfat6ria... Ter o
pr6prio pensamento tornando-se tenebroso! maligno e atH loucoP
machucar a"ueles a "uem ama fre"LentementeP e9perimentar
uma vida de misHria! desespero e desesperan$aP ver-se
arrastado cada ve* mais para longe de +eus... Gual"uer um "ue
tenha vivido esse tipo de situa$%o sabe mais sobre as chamas do
inferno do "ue pode imaginar.
< viver lascivo H infernal. ?ovamente! a concupiscCncia H
e9igente e nunca se satisfa*. Guanto mais se alimenta a fera!
mais vora* ela se torna. Talve* a rea$%o alHrgica ao t69ico ilustre
o dese#o ardente pela imoralidade pela "ual alguns s%o
consumidos. < corpo )ca coberto por uma erup$%o cutWnea "ue
provoca uma coceira intensa. 2e a pessoa co$a a (rea infectada!
corre o risco de pior(-la e espalh(-la para outras partes de seu
corpo. 2e n%o co$a! sente-se como se fosse )car loucaO 4! ainda:
mesmo "ue raspe com uma lima de metal! alguns minutos
depois co$ar( ainda mais.
?o segundo cap8tulo! observamos "ue uma das primeiras
coisas "ue acontece para a pessoa "ue trilha o caminho de um
estilo de vida de pecado se9ual H "ue ela se torna ingrata. A
es"2r% 0 0e/r0=>& H uma realidade horripilante para
muitos. Contudo! as boas novas s%o "ue! se a pessoa volta pelo
mesmo caminho! ela pode sair da"uela covaO A /rt20>& "/
& f&/& 0 1&n1$"2s1@n12- Fm esp8rito de gratid%o destr6i o
impulso da pai9%o para o se9o! por"ue cria a satisfa$%o no
cora$%o do homem. 4la acalma a besta! abafa as chamas e cura
a coceira. ; mensagem por tr(s da concupiscCncia H: I4u "ueroO
4u "ueroO 4u "ueroOI < sentimento abrigado no cora$%o
agradecido H: I7e#a tudo o "ue tenhoO <brigado! 2enhor! por
tudo o "ue tens feito e me dado. ?%o preciso mais de coisa
algumaI. Fm cora$%o agradecido H um cora$%o saciado. Guando
a pessoa est( satisfeita com a vida! ela n%o H dirigida pela cobi$a
do "ue n%o deveria ter. 3or e9emplo! recentemente comi uma
grande iguaria me9icana. +epois! se o gar$om me tivesse tra*ido
uma bande#a de costelas deliciosas ou um bife grosso de )lH
mignon, n%o teria aceitado "ual"uer dos pratos. 4u estava
saciado. Meu apetite foi completamente saciadoP n0 32s
;$er2-
49istem a"ueles "ue diriam: I+evo ser grato pelo "uCD
Minha vida H nada mais do "ue uma bagun$a total. 2ou
absolutamente infeli*. 2into-me pressionado a abandonar
h(bitos "ue n%o consigo dei9ar. Minha esposa est( cansada de
mim. ?%o tenho pra*er no mundo! mas tambHm n%o sou feli*
como crist%o. +o "ue e9atamente tenho de ser gratoDI ?unca
lhes ocorreu "ue grande parte do motivo por "ue est%o em tal
condi$%o H devido a seu esp8rito ingrato e mes"uinho. Gue
perspectiva diferente da velhinha "ue vivia na pobre*a! "ue
olhou para o peda$o de p%o seco e o copo de (gua em cima da
mesa R sua frente e e9clamou: I< "uC! tudo isso e Cristo
tambHmDOI
Com isso! lembro-me da hist6ria de dois garotos! ambos
com nove anos. < pai de ohnny H um advogado muito rico em
uma grande cidade. 3or ocasi%o do ?atal! ele comprou para seu
)lho muitos presentes. < "ue ele estava mais empolgado para
dar a seu )lho era um v8deo game 2uper ?intendo. ?a vHspera
de ?atal! ele teve o cuidado de coloc(-lo atr(s da (rvore de
?atal! de forma "ue fosse o Qltimo presente "ue ohnny abriria.
?a manh% seguinte! o garoto de nove anos impacientemente
abriu e #ogou para o lado todos os seus presentes. ; e9pectativa
de seu pai era imensa "uando ohnny )nalmente segurou o
Qltimo pacote. 4le rasgou o papel de presente! viu o ?intendo e
atirou-o no ch%o. I4u "ueria o novo 2ony 3lay2tationOI! ele
gritou! saindo correndo com raiva para seu "uarto e batendo a
porta atr(s dele.
4n"uanto isso! no cora$%o do MH9ico! h( um orfanato onde
meninos e meninas n%o-dese#ados s%o abandonados. ; vida
na"uelas instala$Nes deterioradas H tudo o "ue o pe"ueno uan
#( conheceu. ?essa mesma manh% de ?atal! um pastor
americano apareceu com um caminh%o carregado de brin"uedos
usados "ue ele havia coletado na igre#a. 4le come$ou a distribuir
brin"uedos variados para todas as crian$as. 4le n%o pXde dei9ar
de ver uan olhando parado! de um lado. 4le entrou no caminh%o
e pu9ou uma bicicleta: os aros da roda estavam "uebrados! o
guid%o estava torto e tudo o mais. 3edalando pela rampa em
dire$%o a uan! ele disse: I;"ui est( garotinho! essa H para vocC.
< menino olhou para ele! maravilhado. ?unca ninguHm lhe dera
"ual"uer coisa. 4le n%o podia acreditar nisso. I7( em frente!
uan. M para vocCI. ?isso! o menino acanhado deu um pulo na
bicicleta e come$ou a andar em volta do estacionamento! rindo e
chorando de alegria.
4sses dois meninos representam as atitudes "ue podemos
escolher ter na vida. Temos tanto para sermos agradecidos na
;mHrica. +eus verdadeiramente derramou 2ua gra$a em nosso
pa8s. ;lHm da prosperidade de "ue desfrutamos! h( tudo o "ue
+eus fe* para n6s como crist%os. Fma olhada r(pida nas
4scrituras revela somente algumas coisas "ue +eus d( a 2eus
)lhos. 4le deu 2eu 'ilho! o presente mais precioso "ue tinha para
oferecer! para morrer na cru* por n6s: %or)ue *eus amou o
mundo de tal maneira )ue deu o seu Filho unignito, para )ue
todo a)uele )ue nele cr n/o pere'a, mas tenha a vida eterna -o
/..@1. 4le concede a vida eterna -Vm @.:/1 e nos d( tudo o "ue
di* respeito R vida e a piedade -: 3e ../1. <utorga-nos as chaves
do Veino dos cHus -Mt .@..B1 e concede-nos o poder de pisar
serpentes -5c .E..B1. 4le distribui dons espirituais -. Co .:1 e
nos d( o poder de sermos feitos )lhos de +eus -o ...:1.
Concede-nos um esp8rito de poder! amor e modera$%o -: Tm ..01
e nos d( a vit6ria por intermHdio de esus -. Co .>.>01. 4le nos
d( toda a sabedoria de "ue precisamos -Tg ..>1. < 2enhor nos d(
o 4sp8rito 2anto -;t :./A1. 3ara os crist%os! n%o h( limite para
nossa lista de gratid%o. 2e um crist%o n%o H grato H por"ue
voluntariamente escolhe n%o sC-lo.
; gratid%o H uma disposi$%o da vida "ue deve ser
encora#ada e nutrida. 2e um crist%o espera atH "ue se sinta
agradecido! isso pode nunca acontecer. 4le deve fa*er disso uma
prioridade! desenvolver o h(bito de ser grato! n%o importando as
circunstWncias. 49istem duas atitudes b(sicas "ue podem ser
tomadas para a#udar. 3rimeiro! a pessoa precisa arrepender-se
do ato de reclamar. Jsso signi)ca pedir ao 2enhor "ue lhe perdoe
por seu esp8rito de ingratid%o. 4le deve assumir o compromisso
de parar de murmurar. Ter( de se arrepender da autopiedade!
por"ue H a disposi$%o sub#acente "ue promove a ingratid%o. 4le
tambHm deve arrepender-se de ser e9igente e ego8sta na vida.
<s crist%os devem esfor$ar-se para estar no esp8rito "ue uan
estava! em ve* da atitude apresentada por ohnny.
4m segundo lugar! deve aprender a come$ar a e9pressar
gratid%o. 4le deve agradecer regularmente ao 2enhor por tudo o
"ue tem feito em sua vida. +eus certamente foi e9tremamente
paciente com a"ueles "ue lutaram com pecado se9ual. Temos
muito para sermos gratosO <utro e9erc8cio pr(tico H fa*er listas
de coisas para agradecer. 3or e9emplo! um crist%o pode fa*er
uma lista de todas as coisas das "uais ele H grato em sua vida.
Talve*! na semana seguinte! ele fa$a uma sobre seu trabalho. +e
todos os presentes "ue #( dei para minha esposa! um de seus
favoritos H uma lista emoldurada de /> "ualidades "ue amo
nela! dados em seu />f anivers(rio. ;tH ho#e! ela est( encantada
com o presenteO
'a*er listas de itens para agradecer ter( um efeito incr8vel
no esp8rito em "ue um homem est(. 3ara a"ueles "ue s%o
especialmente ingratos! talve* a esposa desses deva ir R
locadora mais pr69ima e alugar o )lme A esprito do natalV
Y
;
mensagem desse )lme H certamente apropriada para o homem
infeli*! "ue nunca est( satisfeito com sua vida e n%o consegue
encontrar "ual"uer coisa para agradecer a +eus.
LIMPANDO O COPO
?o cap8tulo "uatro! falei sobre a necessidade de retirar a
fachada de santidade e e9por a nature*a verdadeira do cora$%o.
?o cap8tulo cinco! analisamos a mente do homem entregue ao
pecado! "ue H cheia de perversidade e assim por diante. 4ssa
mesma terminologia H usada por esus ao falar sobre os fariseus.
Fm dia! 4le estava comendo com os fariseus! "uando um deles o
criticou por n%o lavar com cerimXnia 2uas m%os antes de comer.
Jsso seria compar(vel a um crist%o n%o curvar sua cabe$a! dando
gra$as pelo alimento antes de comer. esus voltou-se para eles e
disse: ! o &enhor lhe disseG 7gora, vs, fariseus, limpais o
e9terior do copo e do prato, mas o vosso interior est cheio de
rapina e maldade ZQoucosV A )ue fe+ o e9terior n/o fe+ tambm
o interiorM *ai, antes, esmola do )ue tiverdes, e eis )ue tudo vos
ser limpo -5c .../B-=.1.
5idei com milhares de homens em pecado se9ual durante
os Qltimos .> anos. Muitos aprenderam a limpar o e9terior. 4les
fre"Lentavam assiduamente R igre#a! dei9aram sua vida
pregressa de divers%o e farra! e se arrependeram da rebeli%o
aberta "ue mantinham com rela$%o a +eus. 49teriormente!
pareciam estar agindo certo. Contudo! era uma outra "uest%o
interior. 4mbora tenham limpado o e9terior do copo! seu mundo
interior ainda estava cheio de impure*a! como o 2enhor disse
dos fariseus em outra ocasi%o: auto-indulgCncia -Mt :/.:>1.
?
-.T.: K>a das >uitas e c@leCres adata$Ges do Conto de Charles DicLens.
esus n%o repreendeu os fariseus por limpar a vida deles
e9teriormente. M agrad(vel a +eus ir R igre#a e arrepender-se das
provas vis8veis de impure*a. 4le procurava ensinar-lhes "ue H
importante da mesma forma limpar a vida por dentro tambHm.
Muitos homens "ue eram controlados por uma concupiscCncia
propulsora conseguiram dominar os atos e9ternos do pecado
se9ual! mas ainda s%o consumidos pela concupiscCncia por
dentro. ;lgo deve mudar na vida interior.
esus deu a resposta aos fariseus na"uele dia. Dai, antes,
esmola do )ue tiverdes, e eis )ue tudo vos ser limpo -5c ...=.1.
Com a"uela 3alavra! 4le tocou diretamente no problema. ?o
cora$%o deles! os fariseus n%o eram 0&0&res! mas
recebedores. Gu%o diferente era nosso 2alvadorO 4le passou 2eu
ministHrio inteiro servindo os outros. 2ua vida foi dedicada a
praticar atos de miseric6rdia. Constantemente! sacri)cou-2e
pelos outros! mostrando sempre generosidade! cura! liberta$%o!
ensinando e 0&n0&- < "ue estava dentro d4le foi e9presso na
forma de miseric6rdia! amor e compai9%o.
?a"uela Qnica palavra! 0&n0&! 4le d( a resposta para a
pessoa "ue aprendeu a tomar as atitudes da religi%o e ainda est(
cheia de impure*a. 4sta palavra! "ue H usada umas duas mil
ve*es nas 4scrituras! descreve a nature*a fundamental de +eus
e! conse"Lentemente! o "ue signi)ca ser piedoso. +escreve
tambHm por "ue muitos continuam derrotados.
<s passos esbo$ados neste livro levar%o o homem "ue est(
em lutas R vit6ria. <s acessos pelos "uais o diabo estava agindo
podem ser fechados. +essa forma! +eus poder( tratar a carne do
homem! submetendo-o ao 2eu processo poderoso de disciplina.
< homem pode es"uivar-se das ma"uina$Nes do inimigo!
e9perimentar um "uebrantamento real com rela$%o a esse
assunto e desenvolver uma vida devocional maravilhosa.
Contudo! se ele "uiser ser limpo interiormente! uma
transforma$%o ter( de ocorrer dentro dele. 4le deve receber
menos e dar maisO
; concupiscCncia H uma pai9%o - uma pai9%o ego8sta. <lhar
com mal8cia para o corpo de alguHm H buscar tomar algo
da"uela pessoa para si. < dese#o se9ual gira inteiramente em
torno da satisfa$%o da pr6pria carne. M um narcisismo absoluto.
49iste uma outra pai9%o dispon8vel para o )lho de +eus. M o "ue
motivou esus a dar 2ua vida na cru* do Calv(rio. 5ucas chamou
de 2ua "2:>& -;t ../1. K( um rio celestial na "ual a pessoa
pode imergir para satisfa*er as necessidades de outras pessoas.
4 o fogo santo no "ual +eus vive - uma pai9%o em a#udar os
necessitados. 3ara o homem "ue passou sua vida inteira no
narcisismo! esse conceito soa completamente estranho. I7e#a!
cara! s6 "uero ser libertado desse problema de lasc8via. ?%o
estou procurando virar o mundo de cabe$a para bai9o. Contudo!
essa H a resposta "ue esus deu R"ueles "ue precisavam de uma
grande puri)ca$%o interior. 4le disse para dar. M o esp8rito oposto
de "uerer ganhar para si mesmo.
< "ue e9atamente esus "uis di*er "uando declarou o
segundo maior mandamento sob o "ual a &8blia inteira se ap6iaD
Guando 4le disse "ue devemos amar nosso pr69imo como a n6s
mesmos. esus "uis di*er! como o esp8rito do mundo a)rma! "ue
devemos primeiro aprender a amar a n6s mesmosD ?%oO 2e
e9iste uma coisa "ue H verdade sobre a"ueles "ue est%o em
pecado se9ual! H "ue eles )*eram um trabalho completo de
amar a si mesmos. ?a realidade! est%o t%o empenhados em
satisfa*er a si mesmos! "ue magoaram todas as pessoas "ue se
apro9imaram deles. Com certe*a! esus "uis di*er algo diferente
dissoO 3or"ue "ual"uer um "ue fa$a um e9ame super)cial da
vida no ?ovo Testamento pode ver claramente "ue o
fundamento da vida crist% envolve fa*er o bem para os outros.
;mar os outros n%o H uma sugest%o! mas um mandamentoO 2e
vocC e9aminar os +e* Mandamentos! descobrir( "ue os "uatro
primeiros tratam de nosso amor para com +eus e os seis Qltimos
de nosso amor para com os outros. ?a realidade! dei9e-me ir um
pouco alHm. Toda ve* "ue uma pessoa peca! est( pecando
contra +eus e/ou contra outra pessoa.
esus disse:
Xm novo mandamento vos douG 3ue vos ameis uns
aos outros8 como eu vos amei a vs, )ue tambm vs
uns aos outros vos ameis Eisto todos conhecer/o )ue
sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros
B.o -==C,="D %aulo aconselhouG 7 ningum devais
coisa alguma, a n/o ser o amor com )ue vos ameis
uns aos outros8 por)ue )uem ama aos outros cumpriu
a lei BIm -=JD %edro advertiuG 5as, sobretudo, tende
ardente caridade uns para com os outros, por)ue a
caridade cobrir a multid/o de pecados B- %e CJD %or
fm, .o/o declarouG Es o amamos por)ue ele nos
amou primeiro &e algum di+ !u amo a *eus e
aborrece a seu irm/o, mentiroso %ois )uem n/o
ama seu irm/o, ao )ual viu, como pode amar a *eus,
a )uem n/o viuM B- .o C-0,#;D
;mar os outros no poder de +eus n%o H um conceito vago!
m8stico. 4m termos mais simples! signi)ca dar a si mesmo. esus
disse: *ai, antes, esmola do )ue tiverdes, e eis )ue tudo vos
ser limpo Conforme a pessoa aprende a tornar-se um doador
em seu cora$%o! come$a a ver tudo na vida de um modo
diferente. 4la ser( limpa interiormente.
4m um n8vel pr(tico! um modo certo de entrar nessa pai9%o
celestial H come$ar a ver as necessidades dos outros. <s
pecadores se9uais s%o peritos em tomar um cuidado e9tremo
com cada uma de suas necessidades e dese#os! e pou"u8ssimo
interesse tCm mostrado pela vida dos outros. 3aulo e9pressou o
"ue H o amor de um modo pr(tico:
Eada fa'ais por contenda ou por vanglria, mas por
humildade8 cada um considere os outros superiores a
si mesmo E/o atente cada um para o )ue
propriamente seu, mas cada )ual tambm para o )ue
dos outros *e sorte )ue haja em vs o mesmo
sentimento )ue houve tambm em Cristo .esus BFp
#=-"D
Jndiscutivelmente! esse era o prop6sito "ue esus tinha a
nosso respeito. 4le foi paciente e e9tremamente misericordioso
para cada um de n6s. 4le tem procurado fa*er tudo dentro de
2eu poder para nos fa*er bem. Contudo! muitos s%o como o
servo "ue foi perdoado de uma grande d8vida! mas rapidamente
se es"ueceu da miseric6rdia concedida a ele e! ent%o! mostrou
uma falta de miseric6rdia por seu irm%o. < rei lhe disse:
!nt/o, o seu senhor, chamando-o H sua presen'a,
disse-lheG &ervo malvado, perdoei-te toda a)uela
dvida, por)ue me suplicaste E/o devias tu,
igualmente, ter compai9/o do teu companheiro, como
eu tambm tive misericrdia de tiM B5t -J=#,==D
esus disse: Curai os enfermos, limpai os leprosos,
ressuscitai os mortos, e9pulsai os dem1nios8 de gra'a
recebestes, de gra'a dai -Mt .E.A1. 4m outras palavras! saia e v(
ao encontro das necessidades dos outros. Comece a ver as
outras pessoas como +eus as vC. Guando )*er isso! a compai9%o
do 2enhor come$ar( a crescer em vocC. Fma mudan$a gradual
come$ar( a acontecer em seu cora$%o. 4m ve* de ver as
pessoas como ob#etos de uso para seus prop6sitos narcisistas!
come$ar( a vC-las como pessoas com problemas! lutas e dores.
7ocC come$ar( a investir na vida delas para o bem 0e%s- 4ssa H
a vida crist% normal. Gual"uer um pode a)rmar ser seguidor de
Cristo! mas a"ueles "ue tCm verdadeiramente o 4sp8rito de +eus
dentro de si ser%o conse"Lentemente compelidos a amar as
outras pessoas. <swald Chambers disse: IGuando o 4sp8rito
2anto derrama o amor de +eus em nosso cora$%o! ent%o esse
amor e9ige cultivo. ?enhum amor na terra se desenvolver( sem
ser cultivado. Temos de nos dedicar a amar! o "ue signi)ca iden-
ti)car-nos com os interesses de +eus por outras pessoasI.
.
esus disse "ue dev8amos dar o "ue est( dentro. 2e o
pecado est( no cora$%o! o melhor lugar para tratar disso n%o
seria no cora$%oD Oodos estes males procedem de dentro e
contaminam o homem, disse esus -Mc 0.:/1. ; chave H
converter o cora$%o para um cora$%o bondoso! orando pelos
outros. Guando o homem aprender a interceder verdadeiramente
pelas necessidades de outras pessoas! acontecer( uma
transforma$%o. 4le se tornar( um doador em seu cora$%o! em
lugar de recebedor. +eus "uer "ue ha#a um esp8rito de bCn$%o
dentro de 2eu povo o tempo todo. Guanto mais um homem ora
pelos outros! menos )ca irritado! ofendido e provocado por elesP
e sim! s%o menos atraentes para ele se9ualmente.
<rar pelos outros H de)nitivamente um enorme passo na
dire$%o certa. ; mudan$a logo aparecer( do cora$%o em
atitudes. ; velha mes"uinhe* ser( substitu8da por um novo
esp8rito de doa$%o. +a mesma maneira pela "ual o velho
avarento foi transformado! a pessoa logo estar( procurando por
oportunidades para suprir as necessidades. 4la se deleitar( em
dar seu tempo! dinheiro e posses. < mais importante! doar( a
sua vida t%o-somente para "ue outros prosperem e se#am
aben$oados.
; melhor forma de come$ar esse processo H encontrando
uma necessidade e suprindo-a. 5embro-me de "uando estava em
meus primeiros dias de liberdade. < 2enhor come$ou a
incomodar meu cora$%o para come$ar a distribuir bolsas com
artigos de necessidades para os mendigos nas ruas de
2acramento. 3eguei meu pr6prio dinheiro e fui Rs lo#as de artigos
de segunda m%o e comprei toda mochila! maleta e bolsa de
gin(stica "ue pude encontrar. 4nt%o! enchi as bolsas com todos
os tipos de coisas "ue imaginava ser uma bCn$%o para a"ueles
homens "ue estavam morando nas ruas. 'i* isso por v(rias
semanas atH "ue o 2enhor me disse "ue estava na hora de
parar. Gue oportunidade maravilhosa de e9ercer miseric6rdia
para com os outros! n%o esperando receber coisa alguma em
troca. 'oi a primeira ve* "ue entendi verdadeiramente o "ue
esus "uis e9plicar "uando disse: Oenho-vos mostrado em tudo
)ue, trabalhando assim, necessrio au9iliar os enfermos e
recordar as palavras do &enhor .esus, )ue disseG 5ais bem-
aventurada coisa dar do )ue receber -;t :E./>1.
;s possibilidades de se dedicar Rs necessidades dos outros
s%o ilimitadas. <s ministHrios das cl8nicas de repouso est%o
sempre procurando volunt(rios para a#udar os idosos "ue
geralmente foram es"uecidos e abandonados pela fam8lia e
pelos amigos. Gue lugar maravilhoso viver pela miseric6rdia "ue
+eus lhe mostrouO <s ministHrios nas prisNes precisam de
homens "ue se interessem por a"ueles "ue est%o atr(s das
grades. ;s crian$as precisam de professores de escola dominical
"ue se importem pela vida delasP as co*inhas pQblicas "ue
servem sopa para os pobres precisam de pessoas "ue apare$am
e sirvam de forma altru8sta. 2e n%o houver outra coisa a fa*er!
pode-se ir ao seu pastor e oferecer-se para servir em "ual"uer
trabalho necess(rio a )m de a#udar o ministHrio. ; maioria dos
pastores est( sobrecarregada com obriga$Nes pastorais e v(rios
problemas com rela$%o aos membros de sua congrega$%o! e h(
poucas pessoas dispostas a dar seu tempo.
M muito importante "ue a pessoa n%o se envolva em
situa$Nes "ue trar%o gl6ria a si mesmo. Komens "ue estiveram
envolvidos em pecado se9ual devem primeiro aprender a se
tornar ser9&s-
4nvolver-se em uma posi$%o de lideran$a! onde H visto por
outros! frustrar( o prop6sito inteiro. esus disse: Suardai-vos de
fa+er a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por
eles8 alis, n/o tereis galard/o junto de vosso %ai, )ue est nos
cus -Mt @..1. A "ess& "re12s ser92r
0es2nteress03ente! &$ n0 3$0rH 0entr& 0e%-
2e o homem livrar-se dele mesmo! logo compreender( a
bCn$%o de ser um doador. ?%o haver( demXnio no inferno "ue
possa impedi-lo de viver por meio do amor de +eus pelas outras
pessoas. ;tH "ue comece a fa*er isso! permanecer( aprisionado
atr(s das paredes de seu ego8smo.
'eche todo o acesso "ue o inimigo possa ter para atingir
sua alma! desenvolva e nutra um esp8rito de gratid%o e aprenda
a ser um doador em ve* de um recebedor. 4sses e9erc8cios
espirituais transformar%o o modo como vocC vC as outras
pessoasP vocC come$ar( a vC-las por meio dos olhos d;"uele "ue
sacri)cou 2ua vida por vocC e por elas.
C"#t$%& 'C
COMO SER UM GRANDE AMANTE
UUM CAPTULO PARA HOMENS CASADOSW
Xm novo mandamento vos douG3ue vos ameis uns aos
outros8 como eu vos amei a vs, )ue tambm vs uns
aos outros vos ameis .o/o -==C
?ossa sociedade d( uma Cnfase tremenda ao se9o. +on
uan e Casanova s%o enaltecidos como her6is! muito embora
tenham sido ambos viciados se9uais obcecados pela pr69ima
con"uista. Kollywood H infal8vel em seu retrato do her6i como o
grande amante "ue tem um vasto nQmero de mulheres R sua
disposi$%o. Varamente o ator principal H um homem casado feli*
e )el R esposa. ; mensagem transmitida pela indQstria
cinematogr()ca H "ue H bom e aceit(vel ser se9ualmente ativo
com muitos parceiros. ; apresenta$%o do mundo de um grande
amante mascara a realidade do gigolX narcisista! "ue muda de
mulher para mulher! procurando desesperadamente preencher
um va*io em sua vida.
Talve* a ra*%o de Kollywood promover t%o facilmente o
adQltero H por"ue este tem uma idHia super)cial do "ue se#a o
amor. ?os )lmes! o amor H uma torrente irresist8vel de emo$%o!
"ue toma conta da pessoa "uase contra a pr6pria vontade.
Guantos )lmes e9istem onde a mulher casada inevitavelmente
se apai9ona por outro homemD 4la sabe "ue H errado! mas
simplesmente n%o sabe como sair dessa. M claro "ue o marido H
sempre apresentado como um monstro! de forma "ue todo
mundo se alegra "uando a esposa angustiada )nalmente cede
aos pr6prios sentimentos e comete adultHrio.
< conceito mundano de amor H e9tremamente super)cial e
vai alHm das emo$Nes "ue a pessoa sente em um momento em
particular. Fma ve* "ue se espera "ue cada pessoa considere os
pr6prios interesses antes dos interesses dos outros! o amor n%o H
mais signi)cativo do "ue os sentimentos refor$ados de um novo
relacionamento. < conceito de amor de Kollywood H! na
realidade! nada mais do "ue a concupiscCncia se9ual. Com base
nesta no$%o! as emo$Nes de uma pessoa s%o o fundamento para
o amor. 3ode-se! ent%o! di*er seguramente "ue o compromisso H
t%o seguro "uanto as pai9Nes inst(veis de uma pessoa.
Conse"Lentemente! n%o H de se admirar "ue o 8ndice de div6rcio
este#a subindo vertiginosamente na ;mHrica durante os Qltimos
=E anos! por"ue o n8vel de dedica$%o e o sentimento de
compromisso "ue as pessoas tCm umas para com as outras tem
deca8do continuamente.
AMOR BBLICO
; &8blia apresenta o signi)cado correto da palavra amor. 4le
n%o H fundamentado em sentimentos misteriosos! "ue sub#ugam
alguma pessoa infeli*. M n%o s6 uma decis%o premeditada e
proposital! como tambHm um ato desinteressado de tratar outra
pessoa com bondade e respeito. +isse o ap6stolo o%o:
Eisto conhecemos o amorG )ue Cristo deu a sua vida
por ns8 e devemos dar nossa vida pelos irm/os Ara,
a)uele )ue possuir recursos deste mundo, e vir a seu
irm/o padecer necessidade, e fechar-lhe o seu
cora'/o, como pode permanecer nele o amor de
*eusM Filhinhos, n/o amemos de palavra, nem de
lngua, mas de fato e de verdade B- .o =-2--J 7I7D
< n8vel de compromisso de um marido para com sua esposa
vem! em grande parte! por"ue ele se dedicou ao estilo de vida
desinteressado do cristianismo. &ons sentimentos podem ir e vir!
mas o compromisso de um crist%o com sua esposa H para o resto
da vida. 4sse n8vel de devo$%o para com outra pessoa n%o H
dif8cil para o homem "ue est( vivendo com um interesse sincero
pelas necessidades e sentimentos das outras pessoas! especial-
mente sua esposa e fam8lia.
< fundamento do amor b8blico H fundamentado na a$%o da
pessoa! n%o nos sentimentos. Guando um homem H gentil com
sua esposa! por e9emplo! ele a est( amandoP assim! "uando for
indelicado com ela! n%o a estar( amando. Fma ve* "ue o amor H
uma a$%o "ue a pessoa pode escolher fa*er! suas emo$Nes
devem sempre ser secund(rias R sua conduta. 4 por isso "ue
esus podia ordenar a 2eus seguidores "ue amem seus inimigos.
4le n%o esperava "ue eles tivessem sentimentos ternos "uando
outros os maltratassem. 4le lhes deu instru$Nes pr(ticas de
como tratar essas situa$Nes:
5as a vs, )ue ouvis, digoG 7mai a vossos inimigos,
fa+ei bem aos )ue vos aborrecem, bendirei os )ue vos
maldi+em e orai pelos )ue vos caluniam 7o )ue te
ferir numa face, oferece-lhe tambm a outra8 e ao )ue
te houver tirado a capa, nem a tKnica recuses ! d a
)ual)uer )ue te pedir8 e ao )ue tomar o )ue teu, n/o
lho tornes a pedir ! como vs )uereis )ue os homens
vos fa'am, da mesma maneira fa+ei-lhes vs tambm
Qucas 2#$-=-
< homem "ue dese#a ser um grande amante de acordo com
os padrNes b8blicos tem os recursos para fa*er issoP n%o simples-
mente por"ue H uma escolha "ue ele pode fa*er! mas por"ue o
4sp8rito 2anto habita dentro dele e amar( os outros por seu
intermHdio. <s mesmos princ8pios ensinados nas 4scrituras sobre
como um crist%o deve tratar os outros devem tambHm se aplicar
ao seu cXn#uge. +e fato! "uando esus disse "ue am(ssemos o
nosso pr69imo como a n6s mesmos! deve-se chegar R certe*a de
"ue o seu pr69imo mais pr69imo H sua esposaO 3ara )ns de
nosso estudo! seria Qtil e9aminar a disserta$%o de 3aulo sobre o
amor em . Cor8ntios ./.
A amor muito paciente e bondoso, nunca invejoso
ou ciumento, nunca presun'oso nem orgulhoso,
nunca arrogante nem egosta, nem tampouco rude
A amor n/o e9ige )ue se fa'a o )ue ele )uer E/o
irritadi'o, nem melindroso E/o guarda rancor e
difcilmente notar o mal )ue outros lhe fa+em Eunca
est satisfeito com a injusti'a, mas se alegra )uando a
verdade triunfa &e voc amar algum, ser leal para
com ele, custe o )ue custar &empre acreditar nele,
sempre esperar o melhor dele, e sempre se manter
em sua defesa (, o amor continuar para sempre -
Corntios -=C-Ja :V
?essa passagem da 4scritura! foi dada ao homem casado
uma ri"ue*a de informa$Nes sobre como ser um grande amante.
7amos e9aminar esses elementos diferentes do amor no
conte9to do casamento. 3aulo come$a seu ensino di*endo "ue o
amor verdadeiro H paciente com a outra pessoa. 4sse H um
grande problema para muitos maridos. Muitos homens "ue
estiveram envolvidos em pecado se9ual tendem a apro9imar-se
do leito matrimonial com uma falta de interesse genu8no pelos
sentimentos da esposa. 4les geralmente vCem a esposa somente
como ob#eto para ser usado a )m de satisfa*er suas
necessidades se9uais. ; necessidade dela H amplamente
ignorada. 4 fato "ue as mulheres se a"uecem se9ualmente em
um ritmo muito mais lento do "ue os homens. < homem
envolvido em um estilo de vida imundo fre"Lentemente n%o tem
paciCncia para mostrar interesse pelas necessidades se9uais da
esposa. ustamente "uando ela est( a"uecendo-se se9ualmente
para o marido! ele #( terminou e est( pronto para virar-se para o
lado e dormir. 4sse ato ostensivo de narcisismo H muito infeli*!
por"ue H uma oportunidade maravilhosa de o marido colocar as
necessidades dela acima das pr6prias necessidades e
demonstrar-lhe o amor "ue a#udar( a manter o casamento.
Jgualmente importante H a necessidade da bondade. <
amante b8blico verdadeiro H um homem "ue H gentil e am(vel
com sua esposa. 4le n%o pode gritar com ela durante o #antar e
depois esperar "ue ela este#a IdispostaI na mesma noiteO Muitas
esposas foram emocionalmente espancadas durante anos por
maridos rudes e controladores. ;s mulheres s%o muito sens8veis
e fr(geis. 3recisam ser tratadas com gentile*a. ?a verdade! o
marido deve aprender a ser um cavalheiro. Conforme o marido
aprende a tratar sua esposa com ternura! as paredes "ue ela
construiu com o passar do tempo ser%o! por )m! derrubadas.
?ormalmente! uma mulher amaria fa*er mais para agradar a seu
marido! mas a rispide* dele a dei9a amedrontada. 3orHm! se a
con)an$a for gradualmente restabelecida! ela poder( Isair de
sua conchaI. Eo amor n/o e9iste medo8 antes, o perfeito amor
lan'a fora o medo -. o =..Aa ;V;1! disse o ap6stolo o%o. 2e o
marido restabelecer a con)an$a "ue "uebrou! a vida de amor
entre ele e sua esposa ser( restabelecida.
<utras caracter8sticas do amor (gape H "ue ele n%o H
ciumento ou inve#oso.
+evido R tremenda carga de culpa "ue os viciados se9uais
carregam consigo! fre"Lentemente temem subconscientemente
"ue a esposa este#a sendo in)el. 4les se tornam ciumentos!
imaginando todos os tipos de coisas - pura paran6ia.
Teralmente! isso H somente uma pro#e$%o da pr6pria culpa.
Conforme come$am a emergir do mundo pe"ueno e narcisista
em "ue viveram por tanto tempo! essas inseguran$as
gradualmente se dissipam.
< amante b8blico tambHm nunca H altivo nem arrogante.
Guando eu estava profundamente em pecado! realmente
pensava "ue minha esposa era tremendamente sortuda em
estar comigoO +esenvolvi tal atitude ao longo dos anos! por"ue
eu me sentia con)ante de "ue sempre poderia encontrar outra
mulher para me amar. ?a"uela ocasi%o! eu n%o conseguia ver
"ue pessoa vil eu era por dentro. ?%o era minha esposa "ue era
sortuda! mas eu era afortunadoO Jsso se tornou real para mim
"uando ela me dei9ou e re"uereu o div6rcio. +e repente! percebi
"ue a probabilidade de encontrar outra mulher "ue amasse a
+eus e seu marido era remota. Misericordiosamente! o 2enhor
restabeleceu meu relacionamento com minha esposa! e minha
atitude nunca mais foi a mesma. Fma das coisas "ue aprendi ao
longo dos anos H o "uanto uma mulher respeita a humildade em
um homem. 2empre imaginei a humildade como algo "ue levaria
a mulher a perder o respeito por seu marido! mas e9atamente o
oposto H verdadeiro.
Jsso nos leva R caracter8stica mais importante do amor.
3aulo disse "ue o amor verdadeiro n%o busca os pr6prios
interesses. 3osso lembrar-me vividamente do "u%o narcisista eu
era com minha esposa. <lhando para tr(s! parece "ue tudo em
nossa vida girava em torno do "ue eu "ueria! como eu "ueria
"ue as coisas fossem! o "ue me fa*ia feli* e assim por diante.
Minha esposa era for$ada a satisfa*er com di)culdade "ual"uer
tipo de pra*er "ue ela pudesse ter na vida! muito parecido com
um cachorro debai9o da mesa esperando por alguns peda$os de
comida. 4sse estilo de vida narcisista foi transportado tambHm
para o "uarto. < se9o era primeiramente somente para meu
pra*er. ?%o me ocorria "ue minha esposa tambHm pudesse
desfrut(-lo e e9perimentar uma intimidade verdadeira com seu
marido.
'eli*mente! conforme comecei a amadurecer em minha fH e
assumir a responsabilidade por meus atos! fui for$ado a
enfrentar o fato de "ue eu havia sido e9tremamente narcisista
em todas as (reas de minha vida. Como vimos no Qltimo
cap8tulo! se o homem interior tiver de ser limpo! dever(
acontecer uma grande transforma$%o: de recebedor precisa ser
transformado em doador. 'oi isso e9atamente o "ue o 2enhor
come$ou a fa*er dentro de mim. ; convic$%o interior sobre meu
narcisismo abriu meus olhos para as necessidades de minha
esposa. Comecei a perceber "ue ela! como mulher! tinha
necessidades emocionais "ue deveriam ser supridas nos
momentos de intimidade. ;prendi tambHm a colocar seus
dese#os acima dos meus. Comecei a me perguntar coisas como:
I< "ue posso fa*er para agradar a elaDI I+o "ue ela gostariaDI
Como me tornei menos narcisista! nossos momentos de
intimidade se tornaram mais agrad(veis. 4u n%o precisava mais
me entregar a ideali*a$Nes em profus%o para consumar o ato.
Tradualmente! o pra*er de ter uma vida se9ual s$0H9e% com
minha esposa foi o su)ciente para manter-me satisfeito. ?%o
somente minha concupiscCncia por outras mulheres diminuiu!
como tambHm meu amor por minha esposa aumentou. 4la co-
me$ou a retribuir "uando viu a mudan$a "ue estava ocorrendo
em mim. Conforme nosso amor crescia! as paredes de prote$%o
come$aram a ruir e come$amos a trabalhar #untos! em ve* de
um contra o outro! como marido e mulher devem ser.
;lHm disso! o homem "ue tem um amor verdadeiro n%o se
irrita nem H descon)ado. 4le n%o guarda rancores contra a"ueles
"ue aparentemente lhe ofenderam. Tradualmente! aprende a
livrar-se dele mesmo e ver a importWncia da"ueles ao seu redor.
Gue vida infernal H ser continuamente consumido pelos pr6prios
direitos. C. 2. 5ewis disse:
Z*evemos visuali+ar o inferno como um estado onde
todos est/o perpetuamente preocupados com a
prpria dignidade e progresso, onde todos tm uma
)uei9a e vivem as pai96es mortais srias da inveja, da
presun'/o e do ressentimentoZ
-
Como #( analisado! o homem em pecado se9ual levou uma
vida de engano. Guando ele come$a a sair dessas trevas! passa
a desenvolver um novo gosto pela verdade - ainda "ue Rs
pr6prias custas. Guando assume a responsabilidade pelo "ue
tem sido! ele abandona sua vida dupla! sua esposa sente "ue a
vida de engano e nega$%o est( desintegrando-se! e ela
transborda com grande esperan$a. ?o entanto! se o marido
envolvido em imoralidade continuar a transferir a culpa ou
minimi*ar seu pecado! a esposa n%o sentir( "ue pode con)ar
nele. ;dmitir sua nature*a pecadora tira o homem das trevas e o
tra* para a lu*.
Guando 3aulo estava terminando seu discurso! era como se
os ad#etivos tivessem saindo em abundWncia de dentro dele.
I7ocC sempre acreditar( nele! sempre esperar( o melhor dele e
sempre se manter( )rme para defendC-loP o amor dura para
sempreI. Muitos viciados se9uais casados e9igem esse tipo de
amor da esposa! mas eles mesmos d%o muito pouco disso. ;
esposa retribuir( ao "ue o marido tem-lhe dado. M sua
responsabilidade am(-la primeiro. Vs, maridos, amai vossa
mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se
entregou por ela -4f >.:>1. Conforme sentir a lealdade e o
compromisso dele! normalmente retribuir( dessa maneira. 2e ele
mostrar "ue acredita nela! a con)an$a nele come$ar( a crescer.
UMA (IS+O DIFERENTE DA PRPRIA ESPOSA
Muitas! muitas ve*es! ao longo dos anos no 3ure 5ife!
estivemos na posi$%o infeli* de ter de consolar um homem
arrependido pela perda de sua esposa. M sempre uma situa$%o
muito triste. 'inalmente! o homem volta a seu #u8*o e
sinceramente toma os passos para um arrependimento real! mas
ent%o H tarde demais. ; esposa foi magoada durante muito
tempo e resolveu dar um basta. +epois "ue essa decis%o foi
tomada em seu cora$%o! H "uase imposs8vel para ela mudar de
idHia. ;lgo dentro dela se fechou. 'echou seu cora$%o para o
marido e escolheu continuar a vida sem ele.
<utros homens tCm mais sorte. 2uas esposas ainda n%o
chegam a esse estado. 4les come$aram o processo de
arrependimento a tempo. 4st%o agora na posi$%o inve#(vel de ter
uma esposa "ue pode a#ud(-los no processo de restaura$%o.
2alom%o entendeu o valor de ter uma esposa no meio dessa
luta. +epois de advertir os homens sobre as conse"LCncias de se
entregar ao pecado! ele procura aconselhar os maridos a se
deleitarem com as pr6prias esposas! em lugar de ir atr(s de
mulheres estranhas:
:ebe a gua da tua cisterna e das correntes do teu
po'o *erramar-se-iam por fora as tuas fontes, e pelas
ruas, os ribeiros de guasM &ejam para ti s e n/o para
os estranhos contigo &eja bendito o teu manancial, e
alegra-te com a mulher da tua mocidade, como cerva
amorosa e ga+ela graciosa8 saciem-te os seu s seios
em todo o tempo8 e pelo seu amor s atrado
perpetuamente ! por )ue, flho meu, andarias atrado
pela estranha e abra'arias o seio da estrangeiraM
%or)ue os caminhos do homem est/o perante os olhos
do &!E@AI, e ele aplana todas as suas carreiras
3uanto ao mpio, as suas ini)4idades o prender/o, e,
com as cordas do seu pecado, ser detido !le
morrer, por)ue sem corre'/o andou, e pelo e9cesso
da sua loucura, andar errado %rovrbios "-"-#=
49istem trCs palavras de a$%o "ue "uero e9aminar
brevemente neste cap8tulo da &8blia. 4m primeiro lugar! 2alom%o
di* "ue o homem deve alegrar-se com a mulher da sua
mocidade. 4sse H o esp8rito de gratid%o da "ual #( falamos a
respeito. 4m ve* de ter uma atitude "uei9osa pelo "ue +eus lhe
deu! deve desenvolver um cora$%o grato por sua esposa. 4la H
uma bCn$%o maravilhosa de +eus para ele.
4m segundo lugar! 2alom%o instrui o homem a se saciar
com os seios de sua esposa. <bviamente trata-se da intimidade.
M a satisfa$%o decorrente de ter um cora$%o agradecido. ;
satisfa$%o est( dispon8vel para o homem "ue est( disposto a
permitir "ue +eus o transforme.
3or Qltimo! ele e9clama: ! pelo seu amor s atrado
perpetuamente ! por )ue, flho meu, andarias atrado pela
estranhaM Talve* eu possa parafrasear desse modo: I2C atra8do
por sua esposa. 2e o 2enhor pode a#ud(-lo a se e9citar com seu
amor! por "ue vocC iria "uerer ir para a cama com alguma
prostitutaDI
Jsso aponta as obras de +eus "ue o homem carnal n%o
consegue compreender. < 2enhor tem o poder de capacitar um
homem a se satisfa*er com o "ue ele recebeu. Jsso e9ige
paciCncia e obediCncia. Guando o homem obedece a +eus! ent%o
o 2enhor pode a#ud(-lo e aben$o(-lo. Jsso leva tempo.
Temos um retrato maravilhoso desse conceito por meio da
hist6ria dos israelitas -conforme mencionado antes1 no deserto
com MoisHs. ( mencionamos essa hist6ria antes! "uando
est(vamos mostrando como +eus permite "ue uma pessoa fa$a
o "ue ela insiste em "uerer fa*er. 7amos voltar a essa hist6ria!
de forma "ue possamos ter uma compreens%o melhor da a#uda
de +eus na batalha com a carne. 26 precisaremos e9aminar uma
pe"uena parte da narrativa para entender a mensagem.
! o vulgo, )ue estava no meio deles, veio a ter grande
desejo8 pelo )ue os flhos de Psrael tornaram a chorar
e disseramG 3uem nos dar carne a comerM
Qembramo-nos dos pei9es )ue, no !gito, comamos de
gra'a8 e dos pepinos, e dos mel6es, e dos porros, e
das cebolas, e dos alhos 5as agora a nossa alma se
seca8 coisa nenhuma h sen/o este man diante dos
nossos olhos EKmeros --C-2
4ssa hist6ria ilustra ambos o esp8rito de concupiscCncia e
como +eus procura oferecer um escape. <s )lhos de Jsrael
estavam vagando no deserto! por"ue o 2enhor tentava puri)c(-
los do amor R idolatria eg8pcia antes de envi(-los R Terra
3rometida. Tudo no plano de +eus dependia da permiss%o deles
ou n%o para "ue o 2enhor os transformasse de id6latras maus
em uma na$%o santa. <s Idese#os vora*esI "ue levaram os
israelitas a se rebelarem s%o compar(veis R concupiscCncia "ue
levou muitos crist%os R mesma situa$%o miser(vel. <s homens
se mantCm aprisionados na mem6ria dos encontros se9uais do
passado. 4les tentam constantemente reviver essas e9periCncias
- ter novamente a sensa$%o. 4les n%o est%o dispostos a se
entregar e aceitar o plano de +eus para a vida deles. 4les
"uerem viver na sombra do Monte 2inai! mas n%o est%o
dispostos a dei9ar o 4gito. 4nt%o! uma murmura$%o e
in"uieta$%o constante tomam conta do cora$%o deles.
< man( H um retrato da esposa. +eus lhe deu uma resposta
para o apetite em seu corpo. Mas o man( H um tHdio para o
homem "ue est( acostumado a comer da (rvore de variedades.
4le n%o est( disposto a se permitir estar satisfeito. +eus tem
uma resposta para a"ueles "ue sinceramente "uerem isso. 4la H
encontrada nas palavras de reclama$%o dos murmuradores: 5as
agora a nossa alma se seca8 coisa nenhuma h sen/o este man
diante dos nossos olhos -?m ...@1. Se $3 7&3e3 "ren0er
3r s$ es"&s! 0es"e2t& 0e 1&3& e%e "&ss sent2r.se
"&r 0entr&! De$s t2rrH & "et2te ;$e e%e te3 "&r &$trs
3$%7eres e 0rH e3 se$ %$/r $3 0eseG& "&r s$ es"&s-
I2e atra8do por sua esposa. 2e eu posso a#ud(-lo a se e9citar
com seu amor! por"ue vocC iria "uerer ir para a cama com
alguma prostitutaDI +eus a#udar( o homem a se e9citar com o
amor de sua esposa! se ele aprender a am(-la como o 2enhor a
ama. M o meu testemunho do "ue +eus fe: em minha vida. E$
est&$ st2sfe2t&- 49atamente como a multid%o no deserto!
cada um ter( de decidir se ;$er estr st2sfe2t&-
3arte do problema com os viciados se9uais H "ue viveram
na pista r(pida das e9periCncias se9uais por tanto tempo "ue
di)cilmente conseguem ir para a pista lenta e obedecer ao limite
de velocidade. 2e um homem est( acostumado a dirigir a
AEkm/h! percorrer um caminho a >>km/h parece passo de
tartaruga. Jsso dei9a a carne louca. Contudo! se ele entrar na
pista lenta e se for$ar a )car ali! o frenesi "ue ele sente por
dentro conse"Lentemente diminuir( e >>km/h parecer( r(pidoO
'igura .0-.
< problema com tentar viver a AE km/h H "ue ninguHm
pode manter esse n8vel. ; vida n%o foi feita para ser vivida nesse
ritmo.
; )gura .0-. mostra a vida do viciado se9ual t8pico. 4le n%o
est( disposto a viver no limite de =E-@E km/h como "ual"uer
outra pessoa. 4le est( continuamente procurando por
e9periCncias maiores! novas con"uistas e pecado. Fma ve* "ue
e9iste um pre$o pelo pecado! depois "ue ele atingiu o ponto
culminante de sua concupiscCncia! ele submerge nas
profundidades do desespero e da desesperan$a. 4le acredita "ue
o Qnico caminho para escapar da depress%o H encora#ando-o
com uma nova e9periCncia se9ual. M ao "ue 2alom%o se referia
"uando disse: ! por )ue, flho meu, andarias atrado pela
estranhaM -3v >.:Ea1. M a atra$%o da ideali*a$%o. ; )gura .0-:
mostra a vida de um homem satisfeito com o amor de sua
esposa. 2ua vida n%o H caracteri*ada por cumes e vales
e9tremos. Fma ve* "ue ele n%o e9perimenta o desespero do
pecado! n%o sente a necessidade de se e9citar com a falsa
velocidade do se9o il8cito. 4le est( satisfeito em levar sua vida a
>E km/h. < "ue h( de errado com issoD 2e +eus pode torn(-lo
satisfeito com a pr6pria esposa! isso n%o H melhor do "ue tentar
viver em um ritmo para o "ual ele n%o foi criadoD Jsso parece
inalcan$(vel para alguns! mas somente por"ue eles est%o
acostumados a levar a vida por seus sentimentos! em ve* de
pela fH.
'igura .0-:
Concluirei esse cap8tulo com uma hist6ria muito legal "ue
meu amigo Mike &roadwell me contou certa ve*. 2ua sobrinha
estava observando um pei9e dourado nadar de um lado para
outro em seu a"u(rio. Jsso dei9ou a menininha muito triste
por"ue parecia uma vida sem gra$a! nadar de um lado para
outro no mesmo velho a"u(rio. Tudo era sempre o mesmoP nada
mudava. < pobre pei9e nunca teria "ual"uer outra coisa para
esperar da vida. Jsso pareceu tr(gico para a"uela garotinha
sens8vel. < tio Mike sabia e9atamente o "ue di*er: I;nnie! +eus
criou esse pei9inho dourado com uma mem6ria minQscula.
Guando ele chega ao )m do a"u(rio! ele #( se es"ueceu
completamente de onde ele acabou de estar e! "uando se volta!
H um territ6rio inteiramente novo para eleOI +eus tem o poder de
fa*er o mesmo milagre no cora$%o humanoO Guando o homem
sai da pista r(pida da atividade se9ual! o 2enhor instila nele um
novo dese#o por sua esposa.
C"#t$%& 'N
O PODER DA GRA*A DE DEUS
< brandir do chicote eg8pcio n%o dissipou as mem6rias de
onadabe das muitas noites "ue ele havia passado no templo de
<m. 4le conhecia as hist6rias sobre os encontros m8sticos "ue
seus descendentes supostamente tiveram com eov(! o grande
+eus dos hebreus. ?o entanto! ele sempre preferiu a deusa da
fertilidade do 4gito. I; deusa gsis sabe como recompensar seus
adoradoresI! ele fre"Lentemente proferia ditos espirituais depois
de uma noite com uma prostituta do templo.
3oder-se-ia pensar "ue os eventos ines"uec8veis ocorridos
no Qltimo ano teriam causado mais impacto em onadabe. 4le
fora testemunha ocular da destrui$%o do maior reino na terra.
<nda ap6s onda de fQria da nature*a bateu contra o impHrio de
'ara6 atH "ue nada restou alHm do gemido de lamenta$%o dos
pais. 2e isso n%o H su)ciente! ele tambHm esteve entre os
israelitas "ue cru*aram o mar 7ermelho em terra seca. Mas! um
ano depois! eram apenas vagas recorda$Nes. ?em mesmo a vo*
trove#ante de eov(! do 2inai! pXde a"uietar as mem6rias
da"ueles encontros ines"uec8veis no templo de <m. 4stavam
sempre em sua mente.
Fm amigo de onadabe! ?aasson! contou-lhe sobre uma
#ovem casada com um dos anciNes da tribo de Jssacar. I4la H
linda! onadabeOI! disse ele: I4 ouvi di*er "ue ela H ardenteO
onadabe )cou obcecado pela idHia de possuir a"uela mulher.
Toda oportunidade "ue tinha! ele ia atH a sua tenda e come$ava
a conversar com ela. 'inalmente! ela o convidou para entrar.
Jnfeli*mente! para ambos! uma vi*inha idosa o viu entrar na
tenda. Guando a"uela senhora voltou com os chefes da tribo! os
dois estavam engolfados nas pai9Nes do adultHrio.
Com v(rias testemunhas oculares! foi um #ulgamento
r(pido. onadabe foi arrastado para fora do arraial! pr69imo a um
lugar imundo e apedre#ado pelos chefes da tribo do marido
ofendido. onadabe gritou aterrori*ado "uando a chuva
impiedosa de pedras o triturou na poeira do 2inai. 2ua vida cheia
de concupiscCncia )nalmente teve um )m abrupto.
[
?os seis mil anos de e9istCncia da humanidade! houve
somente per8odos passageiros "uando o sistema #udici(rio de
+eus foi colocado em vigor na vida dos seres humanos. ?o
entanto! toda ve* "ue a presen$a do Todo-3oderoso habitou
entre o 2eu povo! foi um retrato de como H "uando +eus
controla as atividades dos homens. 2ob o 2eu sistema #udici(rio!
se vocC pecasse! deveria enfrentar o castigo da 5ei. ?o Veino de
+eus! o castigo por toda transgress%o estava claramente
estipulado na 5ei de MoisHs. ?%o havia e"u8vocos nem "uais"uer
e9ce$Nes.
;"ueles "ue conheceram somente a dispensa$%o da gra$a
devem enfrentar continuamente a tenta$%o de negligenciar o
sistema #udici(rio de +eus em nossa vida. IJsso n%o se aplica
mais para n6sI! alguHm poderia di*er: I?%o estamos debai9o da
5eiI. 2im! H verdade. ?%o obstante! 3aulo nos di*: 7 lei nos serviu
de aio, para nos condu+ir a Cristo -Tl /.:=a1. 4m outras palavras!
chegar a uma compreens%o de como +eus vC o pecado ir( levar-
nos a uma revela$%o de esus Cristo. < fato de +eus ter enviado
2eu 'ilho para ter uma morte cruel! horr8vel! na cru* n%o signi)ca
"ue 4le n%o repudia mais o pecado e negligenciou seu sistema
#udici(rio. 2igni)ca simplesmente "ue a morte do 2eu 'ilho
proveu uma e9pia$%o pelo nosso pecado. ?%o precisamos mais
pagar o castigo completo por nossas transgressNes. +eus agora
s6 e9ige "ue confessemos os nossos pecados e nos
arrependamos deles. 2ua gra$a signi)ca "ue n6s! "ue tivemos
vidas pervertidas! devemos agora viver de maneira agradecida!
cientes de "ue somos criminosos e merecemos ter a mesma
pena de morte de onadabe! mas fomos perdoados por"ue o ui*
ordenou "ue 2eu 'ilho sofresse o castigo em nosso lugar.
Jnfeli*mente! uma atitude sinistra e irreverente arrastou-se
para a Jgre#a. ?ossa perspectiva da nature*a horr8vel do pecado
tornou-se t%o distorcida pelo humanismo "ue! se +eus tratasse
ho#e com um homem como 4le fe* com onadabe! pensar8amos
"ue 4le foi muito severo e impiedoso. 2e! ho#e! um ;nanias e
uma 2a)ra modernos fossem mortos por nosso +eus santo!
?
K> relato fictcio% insirado na Eida soC a lei de 'eoE.
nossa estrutura literalmente desabaria. +e um modo geral! a
Jgre#a est( muito acomodada com a"uilo "ue esse +eus santo
repudia: & "e10&-
GRA*A N+O M SINYNIMO DE PACINCIA
Fm dia! no alto! nos penhascos desertos do monte 2inai!
+eus 2e revelou a MoisHs. Guando 4le passou na frente do velho
profeta! 4le proclamou: %assando, pois, o &!E@AI perante a sua
face, clamouG
.!AVW, o &!E@AI, *eus misericordioso e piedoso,
tardio em iras e grande em benefcncia e verdade8
)ue guarda a benefcncia em milhares8 )ue perdoa a
ini)4idade, e a transgress/o, e o pecado8 )ue ao
culpado n/o tem por inocente8 )ue visita a ini)4idade
dos pais sobre os flhos e sobre os flhos dos flhos at
H terceira e )uarta gera'/o B!9 =C2,$D
3oder-se-ia facilmente passar a vida inteira estudando esse
auto-retrato pintado pelo 2enhor e nunca esgotar seu signi)cado
pleno.
; frase "ue atrai o interesse especial do homem em pecado
habitual H: Oardio em iras 4ssa descri$%o H repetida oito ve*es
no ;ntigo Testamento sobre o 2enhor. 2eu e"uivalente no ?ovo
Testamento! ma?rothumeo, H tradu*ido livremente como
"12ente ou %&n/Zn23&- 4sse termo grego H usado para
descrever um dos frutos do 4sp8rito. < Vines e9positor>
dictionar> di* o seguinte sobre esse termo:
2er paciente! longWnimo! tolerante. 5ongWnimo H a"uela
"ualidade de autodom8nio diante da provoca$%o "ue n%o retalia
apressadamente ou castiga prontamenteP H o oposto de raiva e
est( associada R miseric6rdia.
.
3ara o homem "ue viveu continuamente longe dos
re"uisitos de uma vida santa! H realmente uma boa not8cia saber
"ue +eus n%o )ca facilmente irado com suas transgressNes.
3osso atestar o fato de "ue o 2enhor H e9tremamente paciente.
;o longo dos anos! meus atos repetidos de rebeli%o e ilegalidade
absoluta #usti)cariam 2ua ira e #ulgamento imediato. 3orHm! o
"ue recebi em troca foi 2eu amor! 2ua compai9%o e miseric6rdia.
4mbora 4le me tenha castigado muito -2l ..A..A1 e tratado
severamente por causa de minha nature*a pecaminosa! o
2enhor tem-me tolerado pacientemente o tempo todo. ;o
descrever essa palavra! ma?rothumeo, Matthew Kenry
apreendeu a essCncia do cora$%o de +eus:
Gue pode suportar o mal e a provoca$%o sem estar
cheio de ressentimento ou vingan$a. 4le tolerar( a
negligCncia da"uele a "uem 4le ama e esperar( muito
tempo para ver os efeitos bondosos dessa paciCncia
nele.
:
4 in"uestion(vel "ue +eus mostra uma paciCncia tremenda
para com o homem abertamente rebelde a 2eus mandamentos.
?%o obstante! devemos entender "ue! embora +eus se#a
paciente! haver( um tempo de colher as imprudCncias do
passado. ; paciCncia de +eus nunca deve ser confundida com
2ua gra$a. 4mbora trabalhem #untas! s%o dois aspectos
diferentes de 2eu car(ter. < *icionrio teolgico do Eovo
Oestamento di* o seguinte sobre ma?rothumeoG
< +eus ma#estoso graciosamente retHm 2ua ira
#usta! como em 2ua obra de salva$%o para Jsrael \...].
4le fa* isso n%o s6 em )delidade R ;lian$a! mas
tambHm em considera$%o R fragilidade humana \...].
; paciCncia! claro! n%o H uma renQncia! mas o
adiamento! com vistas ao arrependimentoI.
/
+eus H paciente com respeito ao pecado de um homem!
mas S$ "12@n12 te3 & "r&"6s2t& 0e 0r um te3"& "r
"ess& rre"en0er.se- Veferente R 2egunda 7inda do
2enhor! o ap6stolo 3edro disse: < &enhor n/o retarda a sua
promessa, ainda )ue alguns a tm por tardia8 mas longNnimo
para convosco, n/o )uerendo )ue alguns se percam, sen/o )ue
todos venham a arrepender-se 5as o *ia do &enhor vir -: 3e
/.B!.Ea1. 4le! ent%o! continua di*endo: Velo )ue, amados,
aguardando estas coisas, procurai )ue dele sejais achados
imaculados e irrepreensveis em pa+ e tende por salva'/o a
longanimidade de nosso &enhor -: 3e /..=!.>a1.
M e9tremamente perigoso para um indiv8duo envolvido em
pecado habitual presumir "ue! por ele ainda n%o ter tido seu Idia
de a#uste de contasI por sua m( conduta! n%o haver( #ulgamento
futuro para enfrentar. < povo de Jsrael cometeu esse erro. 4les!
repetidamente! provocaram o 2enhor por meio de sua
desobediCncia e incredulidade ostensiva. Jsa8as transmitiu o
pesar e frustra$%o "ue o 2enhor sentia pela desobediCncia de
2eu povo:
7gora, cantarei ao meu amado o cNntico do meu
)uerido a respeito da sua vinha A meu amado tem
uma vinha em um outeiro frtil ! a cercou, e a limpou
das pedras, e a plantou de e9celentes vides8 e edifcou
no meio dela uma torre e tambm construiu nela um
lagar8 e esperava )ue desse uvas boas, mas deu uvas
bravas 7gora, pois, moradores de .erusalm e
homens de .ud, julgai, vos pe'o, entre mim e a minha
vinha 3ue mais se podia fa+er H minha vinha, )ue eu
lhe n/o tenha feitoM! como, esperando eu )ue desse
uvas boas, veio a produ+ir uvas bravasM 7gora, pois,
vos farei saber o )ue eu hei de fa+er H minha vinhaG
tirarei a sua sebe, para )ue sirva de pasto8 derribarei a
sua parede, para )ue seja pisada8 e a tornarei em
deserto8 n/o ser podada, nem cavada8 mas crescer/o
nela sar'as e espinheiros8 e s nuvens darei ordem
)ue n/o derramem chuva sobre ela %or)ue a vinha do
&!E@AI dos !9rcitos a casa de Psrael, e os homens
de .ud s/o a planta das suas delidas8 e esperou )ue
e9ercessem ju+o, e eis a)ui opress/o8 justi'a, e eis
a)ui clamor 7i dos )ue ajuntam casa a casa, reKnem
herdade a herdade, at )ue n/o haja mais lugar, e
f)uem como Knicos moradores no meio da terraV
Psaas "--J
esus usou a mesma ilustra$%o para descrever a e9periCncia
da salva$%o. 4le disse: !u sou a videira verdadeira, e meu %ai o
lavrador !u sou a videira verdadeira, e meu %ai o lavrador
Ooda vara em mim )ue n/o d fruto, a tira8 e limpa toda a)uela
)ue d fruto, para )ue d mais fruto Eisto glorifcado meu %aiG
)ue deis muito fruto8 e assim sereis meus discpulos -o
.>..!:!A1. ?ovamente! +eus H e9tremamente paciente com 2eu
povo. 4le tolerar( a negligCncia da pessoa "ue 4le ama e
esperar( muito tempo para ver os efeitos bondosos dessa
paciCncia nele. Mas H importante entendermos "ue 4le tem uma
vinha com o prop6sito e9presso de dar uvas. Como "ual"uer
viticultor e9periente "ue levou anos cultivando a terra! 4le
espera um dia colher uma safra frut8fera. Gue a ira de +eus para
o pecado nunca se#a es"uecida nem minimi*ada.
GRA*A N+O M SINYNIMO DE AMOR
;mor H um termo b8blico usado para descrever o 2enhor e!
fre"Lentemente! torna-se emba$ado na mente dos crist%os.
+eus H amor! e a profundidade! altura e largura de 2eu amor s%o
imensur(veis. 5imitarei o "ue tenho a di*er sobre ele em uma
grande verdade dupla: +eus dese#a ardentemente demonstrar
2eu amor para conosco! e 4le espera "ue esse amor se#a
retribu8do.
[
esus disse "ue o grande e primeiro mandamento "ue
+eus deu ao homem foi "ue ele o amasse de todo o seu cora$%o!
de toda a sua alma e com todo o seu entendimento -Mt
::./0!/A-;V;1. ; &8blia inteira fundamenta-se nessa ordem
divina.
3orHm! amor n%o H o mesmo "ue gra$a. 4les s%o dois
conceitos distintos. +ei9e-me demonstrar a diferen$a entre amor
e gra$a com uma hist6ria da vida de esus. Certo dia! 4le estava
andando! "uando um #ovem muito rico lhe perguntou o "ue
deveria fa*er para ser salvo. Jmagine os olhos de nosso 2alvador
penetrando no mais 8ntimo do ser desse #ovemO < 4vangelho de
Marcos registra a hist6ria:
Ou sabes os mandamentosG E/o adulterars8 n/o
matars8 n/o furtars8 n/o dirs falsos testemunhos8
?
6 !enhor esera Aue retriCua>os !eu a>or% >as Ele nBo @ co>o a essoa narcisista%
Aue nBo a>ar outra essoa a >enos Aue seu a>or seIa retriCudo. 6 a>or de Deus @
desinteressado% doador e sacrificatHrio or natureza. Por@>% o a>or de Deus @ >uito
arecido co> a eletricidade: deEe haEer u> circuito ara Aue ele seIa co>leto. Ele a>a
tre>enda>ente as essoas% >as% se esse a>or nBo for retriCudo% ele ser% or fi>%
retirado.
n/o defraudars algum8 honra a teu pai e a tua m/e
!le, porm, respondendo, lhe disseG 5estre, tudo isso
guardei desde a minha mocidade ! .esus, olhando
para ele, o amou e lhe disseG Falta-te uma coisaG vai, e
vende tudo )uanto tens, e d-o aos pobres, e ters um
tesouro no cu8 e vem e segue-me 5as ele,
contrariado com essa palavra, retirou-se triste, por)ue
possua muitas propriedades !nt/o, .esus, olhando ao
redor, disse aos seus discpulosG 3u/o difcilmente
entrar/o no Ieino de *eus os )ue tm ri)ue+asV
5arcos -;-0-#=
Muitos crist%os! inclusive eu mesmo! tiveram e9periCncias
impressionantes! nas "uais o amor de +eus tornou-se t%o real
"ue era "uase tang8vel. ( participei de cultos de adora$%o "ue
parecia "ue a presen$a de +eus pudesse ser sentida pela
congrega$%o como ondas suaves na praia. < 2enhor sente um
imenso amor por 2eu povo. Contudo! deve-se tomar cuidado
para n%o confundir 2eu amor com 2ua gra$a.
< amor de +eus pela humanidade H uma for$a poderosa. M
f(cil ser arrebatado pelos sentimentos produ*idos por esse amor
e corrompC-lo em algo para o "ual ele n%o foi destinado. 2eu
amor n%o nega 2eus mandamentosP simplesmente n%o
negligencia o pecado. ?a verdade! 2eu amor e9ige "ue 5he
obede$amos e nos desviemos do pecado. +epois do encontro
com o #ovem rico! esus disse aos 2eus disc8pulos: &e algum me
ama, guardar a minha palavra, e meu %ai o amar, e viremos
para ele e faremos nele morada 3uem n/o me ama n/o guarda
as minhas palavras8 ora, a palavra )ue ouvistes n/o minha,
mas do %ai )ue me enviou -o .=.:/!:=1.
< perigo de saborear o amor de +eus en"uanto permanece
em um estado sem se arrepender do pecado H "ue a pessoa
pode realmente ser enganada! pensando estar em comunh%o
verdadeira com o 2enhor. <bserve "ue! na hist6ria do #ovem rico!
o amor de esus n%o determinou a vida eterna para esse homem.
2im! Marcos nos di* "ue esus realmente o amou. 4stou certo de
"ue 2eu amor manifestou-2e como um sentimento poderoso "ue
emanou de dentro de 2eu 2er. Todavia! a eternidade desse
homem dependia de sua resposta R"uele amor ardente. 4le iria
obedecer Rs palavras de esus ou n%oD Como esus H )el para
fa*er com todos a"ueles "ue < seguem! 4le misericordiosamente
trou9e esse homem a uma decis%o: I4scolha ho#e a "uem
servir(! a +eus ou a MamomOI -Mt @.:=1.
4ssa hist6ria n%o tem o prop6sito de ordenar a todos "ue
dCem todos os seus bens. esus viu a idolatria no cora$%o
da"uele homem e! por conseguinte! levou-o a uma bifurca$%o na
estrada: I2e vocC "uiser ser Meu seguidor! deve abrir m%o de
seu 8doloI. 4u pergunto a vocC: I< 2enhor mudouDI 2e 4le
estipulou essa condi$%o para um homem com rela$%o ao
dinheiro! muito mais para a"ueles "ue )*eram do pecado o seu
8doloO
7ocC notar( tambHm "ue! depois "ue esse homem tomou
sua decis%o! esus n%o correu atr(s dele -como tantos l8deres
crist%os fa*em ho#e em dia1! tentando obter algum tipo de
acordo: I4scute! eu n%o "uis ser t%o enf(tico assim. 7ocC
provavelmente s6 precisa de um tempo para pXr em pr(tica esse
tipo de compromisso. 3or "ue vocC n%o me segue por algum
tempo e espero "ue! mais tarde! vocC possa dar uma parte de
seu dinheiro. ;)nal de contas! ninguHm H perfeito. 2omos todos
pecadores salvos pela gra$a. +eus entendeI.
GRA*A N+O M SINYNIMO DE LICENCIOSIDADE
esus compeliu continuamente 2eus seguidores a
responderem Rs 2uas palavras -isto H! tomar uma decis%o1. 4le
n%o 2e satisfa*ia em permitir "ue eles < seguissem
aparentemente! en"uanto n%o )*essem uma entrega real
interiormente. < 2enhor viu diretamente o Wmago do cora$%o
dos homens e "uestionou-os sobre suas atitudes.
esus n%o somente despre*ou o protocolo social "ue se
encontra nas igre#as In%o-agressivasI de ho#e! como tambHm era
realmente uma pedra de trope$o para muitos Iseguidores
declaradosI. 7e#a! por e9emplo! o grave Ierro socialI "ue 4le fe*!
conforme descrito no cap8tulo seis do 5ivro de o%o. < incidente
come$ou com um sinal muito promissor. esus alimentou cinco
mil pessoas com apenas dois pei9es e cinco p%es. < povo estava
t%o maravilhado "ue atH e9clamou: Vendo, pois, a)ueles homens
o milagre )ue .esus tinha feito, diriamG !ste , verdadeiramente,
o profeta )ue devia vir ao mundo -o @..=1. esus reconheceu
abertamente "ue muitos estavam receosos de di*er "ue 4le era
o Messias.
2eguramente! era uma multid%o pronta para um culto
tremendo de reavivamentoO ;"uelas pessoas estavam
-literalmente1 comendo na 2ua m%o. ?o entanto! depois disso!
era como se 4le n%o pudesse di*er "ual"uer coisa diretamente.
4le come$ou a)rmando "ue era o P>& 0& C?$- ?a"uele
momento! certamente! 4le podia perceber "ue a"uelas pessoas
precisavam ser gradualmente preparadas para uma grandiosa
declara$%o como essa. ;)nal de contas! alegar ser o 3%o do CHu
para uma multid%o de simples camponeses era e9tremamente
arriscado. 4nt%o! para tornar as coisas piores! 4le prosseguiu
di*endo-lhes "ue! se "uisessem ter a vida eterna! eles teriam de
comer 2ua carne e beber 2eu sangueO < 4vangelho de o%o nos
di* "ue! por causa disso! desde ent/o, muitos dos seus
discpulos tornaram para trs e j n/o andavam com ele -o
@.@@1. < elemento interessante dessa hist6ria H o "ue aconteceu
depois. ?em um pouco intimidado pela resposta da multid%o!
esus voltou-2e para os 2eus .: disc8pulos e perguntou-lhes:
3uereis vs tambm retirar-vosM Iespondeu-lhe, pois, &im/o
%edroG &enhor, para )uem iremos nsM Ou tens as palavras da
vida eterna, e ns temos crido e conhecido )ue tu s o Cristo, o
Filho de *eus -o @.@0-@B1.
;o contr(rio de muitos pregadores de ho#e "ue s%o
obcecados por ter uma congrega$%o enorme! esus estava
interessado na"ueles "ue < seguiriam! n%o importando o custo.
4le entendeu "ue a maioria n%o < seguiria! contudo! nunca
abrandou a verdade penetrante da 3alavra de +eus. esus amou
a"uelas pessoas! mas recusou-2e a apresentar uma vers%o
transigente do "ue +eus oferecia a todos os pecadores.
4ssa posi$%o intransigente foi mantida por 2eus disc8pulos
durante os /E anos seguintes. ;pesar disso! outros! cu#os
ensinos foram caracteri*ados por uma posi$%o fraca sobre o
pecado! foram proeminentes na Jgre#a. udas! falando no ardor
do 4sp8rito de +eus! e9ortou o Corpo de Cristo a tomar cuidado
com a"ueles "ue convertem em dissolu'/o a gra'a de *eus -d
=1.
4stou convencido de "ue o "ue muitas pessoas ho#e
aceitam como gra$a realmente H nada alHm de uma %21en=
"res$n=&s "r "e1r- +ietrich &onhoefer foi um homem de
+eus "ue pXde ver essa tendCncia come$ando a se formar
dentro da Jgre#a mesmo no passado! na dHcada de /E. 4le viveu
na ;lemanha! e sua posi$%o como l8der religioso nacional poderia
ser comparada a de &illy Traham em nossos dias. 4le era
destemido em sua prega$%o! o "ue acabou custando-lhe a vida
nas m%os dos na*istas. ;ntes do in8cio da 2egunda Tuerra
Mundial! ele escreveu as seguintes palavras imortais em um livro
"ue se tornou um cl(ssico S Ohe cost of discipleship (A pre'o do
discipulado,G
7 gra$a barata H o inimigo mortal de nossa igre#a. 5utamos
ho#e pela gra$a de grande valor.
Tra$a barata signi)ca a vendida no mercado como
mercadoria de mascate. <s sacramentos! o perd%o do pecado e
as consola$Nes da religi%o s%o atirados a pre$os redu*idos. ;
gra$a H representada como um tesouro inesgot(vel da igre#a! da
"ual chove bCn$%os com m%os generosas! sem fa*er perguntas
ou )9ar limites. Tra$a sem pre$o! sem custoO ; essCncia da
gra$a H! assim supomos! "ue a conta foi paga antecipadamente
e! por"ue ela foi paga! pode-se ter tudo de gra$a. Fma ve* "ue o
custo foi in)nito! as possibilidades de us(-la e gast(-la s%o
in)nitas. < "ue seria a gra$a se ela n%o fosse barataD
; gra$a barata H a prega$%o do perd%o sem e9igir
arrependimento! batismo sem disciplina da igre#a! comunh%o
sem con)ss%o! absolvi$%o sem con)ss%o pessoal. ; gra$a barata
H gra$a sem discipulado! sem a cru*! sem esus Cristo! vivo e
encarnado...
; gra$a de grande valor H o tesouro escondido no campo!
pelo "ual o homem vai alegremente e vende tudo o "ue tem. M a
pHrola de grande valor "ue! para compr(-la! o negociante
vendeu tudo o "ue tinha \...].
Tal gra$a ? 0e /rn0e 9%&r por"ue ela nos chama para
seguir! e H /r= por"ue nos chama para seguir Ses$s Cr2st&- M
de grande valor por"ue custa ao homem sua vida e H gra$a
por"ue d( ao homem a Qnica vida verdadeira.
=
4m um livro escrito principalmente para a"ueles "ue est%o
continuamente se afundando em um estilo de vida de pecado
cont8nuo! Yagrante! H muito importante mencionar o "ue a &8blia
ensina sobre esse assunto de gra$a. 3osso assegurar-lhe "ue
esta n%o H uma discuss%o envolvendo o anti"L8ssimo argumento
sobre a preserva$%o dos santos. +i* respeito ao preceito b8blico
claro sobre o "ue signi)ca ser um verdadeiro seguidor de Cristo.
ohn Mac;rthur! um defensor )rme da doutrina conhecida como
Igarantia eternaI! disse o seguinte:
; Jgre#a contemporWnea tem a idHia de "ue a salva$%o H
somente a concess%o da vida eterna! n%o necessariamente a
liberta$%o de um pecador da escravid%o de sua ini"Lidade.
+i*emos Rs pessoas "ue +eus as ama e tem um plano
maravilhoso para a vida delas! mas essa H somente uma parte
da verdade. +eus tambHm repudia o pecado e castigar( os
pecadores n%o-arrependidos com tormento eterno. ?enhuma
apresenta$%o do 4vangelho H completa! se ela se es"uiva ou
esconde esses fatos. Gual"uer mensagem "ue n%o de)ne e
confronta a severidade do pecado pessoal H um evangelho
de)ciente. 4 "ual"uer Isalva$%oI "ue n%o altera o estilo de vida
do pecado e transforma o cora$%o do pecador n%o H uma
salva$%o genu8na.
>
Guer vocC acredite "ue os pecadores n%o-arrependidos
nunca e9perimentaram uma convers%o verdadeira! "uer
simplesmente acredite "ue s%o ap6statas! o "ue o ?ovo
Testamento ensina sobre o destino eterno da"ueles "ue morrem
em pecado habitual H muit8ssimo claro e absolutamente
irrefut(vel. 3ara "ue vocC compreenda inteiramente o castigo
para ;$%;$er pecador "ue n>& se rre"en0 e n%o se desvie
de seu pecado! vamos e9aminar as seguintes declara$Nes feitas
por esus e por outros escritores inspirados por +eus. ?%o tenho
o ob#etivo de criar uma It(tica do pWnicoI! ao contr(rio! espero
"ue sirva como uma advertCncia racional para todos n6s! sobre
como +eus vC o pecado e o #ulgamento "ue cair( sobre todos
a"ueles "ue morrerem em seus pecados.
!u porm, vos digo )ue )ual)uer )ue atentar numa
mulher para a cobi'ar j em seu cora'/o cometeu
adultrio com ela %ortanto, se o teu olho direito te
escandali+ar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois
te melhor )ue se perca um dos teus membros do
)ue todo o teu corpo seja lan'ado no inferno 5ateus
"#J,#0 B%alavras de .esus no &erm/o da 5ontanhaD
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais
s/oGprostitui'/o, impure+a, lascvia, idolatria,
feiti'arias, inimi+ades, porfas, emula'6es, iras,
pelejas, dissens6es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas,
acerca das )uais vos declaro, como j antes vos disse,
)ue os )ue cometem tais coisas n/o herdar/o o Ieino
de *eus Slatas "-0-#- B%alavras de %aulo aos
glatasD
E/o sabeis )ue os injustos n/o h/o de herdar o Ieino
de *eusM E/o erreisG nem os devassos, nem os
idlatras, nem os adKlteros, nem os efeminados, nem
os sodomitas, nem os ladr6es, nem os avarentos, nem
os bbados, nem os maldi+entes, nem os roubadores
herdar/o o Ieino de *eus - Corntios 20,-; B%aulo
admoestando a Pgreja de CorintoD
%or)ue, se pecarmos voluntariamente, depois de
termos recebido o conhecimento da verdade, j n/o
resta mais sacrifcio pelos pecados, mas uma certa
e9pecta'/o horrvel de ju+o e ardor de fogo, )ue h
de devorar os adversrios 3uebrantando algum a lei
de 5oiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de
duas ou trs testemunhas *e )uanto maior castigo
cuidais vs ser julgado merecedor a)uele )ue pisar o
Filho de *eus, e tiver por profano o sangue do
testamento, com )ue foi santifcado, e f+er agravo ao
!sprito da gra'aM %or)ue bem conhecemos a)uele
)ue disseG 5inha a vingan'a, eu darei a recompensa,
di+ o &enhor ! outra ve+G A &enhor julgar o seu povo
@orrenda coisa cair nas m/os do *eus vivo @ebreus
-;#2-=-
%or)uanto se, depois de terem escapado das
corrup'6es do mundo, pelo conhecimento do &enhor e
&alvador .esus Cristo, forem outra ve+ envolvidos
nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Kltimo estado pior
do )ue o primeiro %or)ue melhor lhes fora n/o
conhecerem o caminho da justi'a do )ue,
conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento
)ue lhes fora dado # %edro ##;,#-
7)uele )ue di+ !u conhe'o-o e n/o guarda os seus
mandamentos mentiroso, e nele n/o est a verdade
Filhinhos, ningum vos engane 3uem pratica justi'a
justo, assim como ele justo 3uem comete o pecado
do diabo, por)ue o diabo peca desde o princpio
%ara isto o Filho de *eus se manifestouG para desfa+er
as obras do diabo 3ual)uer )ue nascido de *eus
n/o comete pecado8 por)ue a sua semente
permanece nele8 e n/o pode pecar, por)ue nascido
de *eus - .o/o #C8 =$-0
; despeito da evidCncia esmagadora ao contr(rio! e9istem
a"ueles "ue simplesmente n%o aceitar%o o "ue a &8blia ensina
claramente. Motivados por uma falsa no$%o da miseric6rdia de
+eus! esses mestres bem-intencionados dese#am escancarar os
portNes do cHu para "ual"uer um "ue mostrar o menor
compromisso com o cristianismo. ?o entanto! n%o H
simplesmente por"ue e9istem alguns "ue passam adiante esse
4vangelho anCmico e desvirtuado "ue ele H assim. Guando um
homem se apresenta diante de +eus com uma vida de
carnalidade! ego8smo e pecado n%o-arrependido! suas opiniNes
doutrin(rias n%o importam mais. 2ua fH morta! "ue ele e9ercitou
a"ui na terra! ser( e9posta pelo "ue ela H! e ele descobrir(! para
seu pavor! "ue se condenou a um lugar de tormento perpHtuo - o
2nfern&J
[
?
-Bo Auero inferir Aue a essoa nunca ode tornar0se Coa o suficiente ou fazer AualAuer
coisa ara >erecer sua entrada no c@u. -o entanto% a essoa Aue te> u>a f@ real%
salEadora e> Deus% nBo er>anece e> ecado haCitual. Ela exeri>entou o
arreendi>ento genuno discutido no catulo 4*. +sso nBo Auer dizer Aue ela nBo ter
lutas% >as ter ta>C@> a f@ EiEa% EiCrante% Aue nBo ode ser resa nas correntes do
ecado haCitual.
Fm dos motivos chave pelos "uais as pessoas permanecem
em pecado H por"ue elas n%o tCm o temor a +eus. Gual"uer
tentativa de ignorar a vo* do 4sp8rito 2anto na vida de um
pecador! convencendo-o do pecado! H perigosa. 2alom%o tinha
muito a di*er sobre o temor do 2enhor:
A temor do &!E@AI o princpio da cincia8 os loucos
despre+am a sabedoria e a instru'/o B%v -$D8 E/o
sejas sbio a teus prprios olhos8 teme ao &!E@AI e
aparta-te do mal B%v =$D8 A temor do &!E@AI
aumenta os dias, mas os anos dos mpios ser/o
abreviados B%v -;#$D Eo temor do &!E@AI, h frme
confan'a, e ele ser um refKgio para seus flhos A
temor do &!E@AI uma fonte de vida para preservar
dos la'os da morte B%v -C#2,#$D8 Vela misericrdia e
pela verdade, se purifca a ini)4idade8 e, pelo temor
do &!E@AI, os homens se desviam do mal B%v -22D
A temor do &!E@AI encaminha para a vida8 a)uele
)ue o tem fcar satisfeito, e n/o o visitar mal
nenhum B%v -0#=D E/o tenha o teu cora'/o inveja
dos pecadores8 antes, se no temor do &!E@AI todo o
dia B%v #=-$D
M #usto temer o 2enhor. Fma reverCncia saud(vel a +eus se
coloca como uma fortale*a poderosa contra o ata"ue do inimigo
por meio da tenta$%o.
GRA*A QUE SAL(A DO PECADO
Fma das ra*Nes pelas "uais sa8mos do caminho da doutrina
neste sHculo H por"ue tem ocorrido um decl8nio gradual! mas
de)nido! da percep$%o da nature*a maligna do pecado. ;"ueles
"ue tCm uma compreens%o super)cial do horror do pecado
tomar%o uma posi$%o fraca contra ele. ?%o tenho um grau de
doutorado em Teologia! contudo! por muitos anos estudei os
ensinos de homens de +eus dos Qltimos sHculos! e h( uma
diferen$a acentuada em sua abordagem para o pecado do "ue
a"uilo "ue est( generali*ado na Jgre#a ho#e. 4ssa perda coletiva
da vergonha do pecado foi promovida pelos ensinos de Ihiper-
gra$aI! "ue Yoresceram em nossa Hpoca. < +r. Michael &rown
escreve o seguinte:
49iste um oceano de gra$a esperando por n6s!
convidando-nos para mergulharmos e nadarmos. ?%o
e9iste )m para sua profundidade ou dura$%o! e mesmo
ao longo de eras in)nitas de eternidade! reverencia-
remos a maravilha disso tudo. ; tragHdia H "ue muitos
pregadores e mestres de ho#e involuntariamente
distorceram a gra$a de +eus! transformando-a
praticamente em uma licen$a para pecar. 4! ao fa*er
isso! eles rebai9aram seu poder e aviltaram seu valor.
4les polu8ram as (guas santas "ue Yuem do trono de
+eus.
3osso ser inteiramente honesto com vocCD Creio
"ue a gra$a H um dos assuntos mais mal-
compreendidos da Jgre#a contemporWnea. 3or um lado!
e9istem legalistas "ue parecem es"uecer "ue a
salva$%o H pela gra$a por meio da fH! e n%o por obras.
4les transformaram o cristianismo em uma religi%o
morta! Yagelada pela futilidade e marcada por um
esfor$o humano sempre de)ciente.
3or outro lado! e9istem l8deres "ue parecem
es"uecer "ue a salva$%o pela gra$a inclui a liberta$%o
do pecado como tambHm o perd%o do pecado. 4les
transformam o cristianismo em uma religi%o "ue
IsalvaI! mas n%o transforma. ;mbas as posi$Nes est%o
erradas. 4rrad8ssimas.
@
;o lidar com homens fre"Lentadores de igre#a "ue n%o s%o
salvos e/ou s%o ap6statas! H importante entender "ue a gra$a de
+eus est( ali para capacitar 2eu povo a vencer o pecado. ?a
verdade! uma das profecias sobre esus H "ue 4le viria para
salvar 2eu povo dos seus pecados -Mt ..:.1.
Ter uma compreens%o b8blica ade"uada da gra$a de +eus
n%o H um problema! a menos "ue a pessoa dese#e continuar
presa a seu pecado. Jnfeli*mente! e9istem muitos "ue n%o
"uerem ser salvos de seus pecadosP eles s6 "uerem ser salvos
do inferno. ?as palavras de um pastor batista dos tempos
passados: I4 como o ladr%o n%o-arrependido "ue chegou perante
o #ui* suplicando para n%o ser enviado para a pris%o. 4le n%o
tinha a inten$%o de parar com o comportamento "ue o dei9ou
em apuros. 4le s6 "ueria escapar de uma senten$aI.
Como #( mencionei! +eus graciosamente revogou as
e9igCncias da 5ei. ;gora 4le apenas espera a con)ss%o e o
arrependimento sincero. Conforme declarado pelo ap6stolo o%o:
&e confessarmos os nossos pecados, ele fel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purifcar de toda injusti'a -. o ..B1.
;"ueles "ue imaginam "ue podem continuar sem
arrependimento por seu pecado est%o di*endo: I?%o "uero ser
limpo! s6 "uero ser perdoadoI.
^illiam &arclay disse o seguinte:
; gra$a n%o H somente um dom! H uma sHria
responsabilidade. Fm homem n%o pode continuar
levando a vida "ue tinha antes de encontrar esus
Cristo. 4le deve ser vestido com uma nova pure*a!
com uma nova santidade e com uma nova bondade. ;
porta est( aberta ao pecador! mas n%o para vir e
permanecer um pecador! mas para vir e tornar-se um
santo.
0
A GRA*A FORNECE UMA ATMOSFERA DE ACEITA*+O
Fm dos aspectos mais importantes da gra$a de +eus H "ue
ela fornece um abrigo seguro para o pecador arrependido.
Guando um pecador habitual se arrepende! n%o precisa castigar-
se mais com a condena$%o. 4le n%o tem de merecer seu
caminho de volta para as Iboas gra$asI do 3ai. Guando ele
confessa a ini"Lidade de seus atos e desvia-se deles! ele H
imediatamente restaurado. Fma das par(bolas maravilhosas "ue
esus contou foi a do )lho pr6digo. 3ara entender o conte9to
e9ato do "ue 4le estava e9plicando! vamos incluir as duas
par(bolas menores "ue precedem a do )lho pr6digo:
! ele lhes prop1s esta parbola, di+endoG 3ue homem
dentre vs, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas,
n/o dei9a no deserto as noventa e nove e n/o vai
aps a perdida at )ue venha a ach-laM !, achando-a,
a p6e sobre seus ombros, cheio de jKbilo8 e, chegando
sua casa, convoca os amigos e vi+inhos, di+endo-
lhesG 7legrai-vos comigo, por)ue j achei a minha
ovelha perdida *igo-vos )ue assim haver alegria no
cu por um pecador )ue se arrepende, mais do )ue
por noventa e nove justos )ue n/o necessitam de
arrependimento Au )ual a mulher )ue, tendo de+
dracmas, se perder uma dracma, n/o acende a
candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at a
acharM !, achando-a, convoca as amigas e vi+inhas,
di+endoG 7legrai-vos comigo, por)ue j achei a dracma
perdida
7ssim vos digo )ue h alegria diante dos anjos de
*eus por um pecador )ue se arrepende ! disseG Xm
certo homem tinha dois flhos ! o mais mo'o deles
disse ao paiG %ai, d-me a parte da fa+enda )ue me
pertence ! ele repartiu por eles a fa+enda !, poucos
dias depois, o flho mais novo, ajuntando tudo, partiu
para uma terra longn)ua e ali desperdi'ou a sua
fa+enda, vivendo dissolutamente !, havendo ele
gastado tudo, houve na)uela terra uma grande fome,
e come'ou a padecer necessidades ! foi e chegou-se
a um dos cidad/os da)uela terra, o )ual o mandou
para os seus campos a apascentar porcos ! desejava
encher o seu est1mago com as bo lotas )ue os porcos
comiam, e ningum lhe dava nada !, caindo em si,
disseG 3uantos trabalhadores de meu pai tm
abundNncia de p/o, e eu a)ui pere'o de fomeV
Qevantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-eiG
%ai, pe)uei contra o cu e perante ti . n/o sou digno
de ser chamado teu flho8 fa+e-me como um dos teus
trabalhadores !, levantando-se, foi para seu pai8 e,
)uando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu
de ntima compai9/o, e, correndo, lan'ou-se-lhe ao
pesco'o, e o beijou ! o flho lhe disseG %ai, pe)uei
contra o cu e perante ti e j n/o sou digno de ser
chamado teu flho 5as o pai disse aos seus servosG
Ora+ei depressa a melhor roupa, e vesti-lho, e ponde-
lhe um anel na m/o e sandlias nos ps, e tracei o
be+erro cevado, e matai-o8 e comamos e alegremo-
nos, por)ue este meu flho estava morto e reviveu8
tinha-se perdido e foi achado ! come'aram a alegrar-
se ! o seu flho mais velho estava no campo8 e,
)uando veio e chegou perto de casa, ouviu a mKsica e
as dan'as !, chamando um dos servos, perguntou-lhe
)ue era a)uilo ! ele lhe disseG Veio teu irm/o8 e teu
pai matou o be+erro cevado, por)ue o recebeu s/o e
salvo 5as ele se indignou e n/o )ueria entrar !,
saindo o pai, instava com ele 5as, respondendo ele,
disse ao paiG !is )ue te sirvo h tantos anos, sem
nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me
deste um cabrito para alegrar-me com os meus
amigos Vindo, porm, este teu flho, )ue desperdi'ou
a tua fa+enda com as meretri+es, mataste-lhe o
be+erro cevado ! ele lhe disseG Filho, tu sempre ests
comigo, e todas as minhas coisas s/o tuas 5as era
justo alegrarmo-nos e rego+ijarmo-nos, por)ue este
teu irm/o estava morto e reviveu8 tinha-se perdido e
foi achado Qucas -"=-=#
4ssas hist6rias ilustram maravilhosamente a gra$a de +eus.
4mbora "uase n%o necessitem de coment(rio! dei9e-me fa*er
algumas observa$Nes. 3rimeira! elas foram contadas para um
grupo de fariseus *angados! "ue se consideravam virtuosos! mas
estavam descontentes com esus por 4le estar na companhia de
publicanos e pecadores. esus enfati*ava o "uanto +eus 2e
rego*i#a "uando um pecador se arrepende. 4ssa "uest%o foi
habilmente inculcada na par(bola do )lho pr6digo -5c .>...-/:1
pelo sentimento contrastante do irm%o mais velho! "ue n%o
sentiu alegria alguma pelo arrependimento do pr6prio irm%o. 4le
s6 conseguia ver os erros passados e as decep$Nes do seu irm%o.
4m segundo lugar! observe a atmosfera de aceita$%o "ue o
amor do pai criou. Fm dos aspectos elementares da gra$a de
+eus H "ue E%e se3"re 1e2t & 1&r=>& "en2tente - n%o im-
porta o "u%o horrendo se#a o pecadoO +i*em "ue Ted &undy e
efrey +ahmer
[
se arrependeram e! portanto! est%o no cHu ho#e.
Guando um pecador se apro9ima de +eus em arrependimento!
n%o importa o "ue ele tenha feito! a lousa H "/0J ?%o h(
?
-.T.: Ted ,undy e 'effrey Dah>er fora> assassinos e> s@rieM Ted ,undy >atou diEersas
>ulheres% e 'effrey Dah>er insirou o ersonage> JanniCal Lecter% do fil>e 6 silncio
dos inocentes.
condena$%oP n%o h( subterfQgios. 26 h( uma aceita$%o #ubilosa
de +eus! o 3ai.
; terceira coisa "ue chamarei a aten$%o H "ue o pai n%o
correu atr(s de seu )lho em uma tentativa de fa*er algum
acordo: I4scute! )lho! vamos conversar sobre isso. 3or "ue vocC
n%o )ca em casaD 7ocC est( mais seguro a"ui. 2ei "ue vocC est(
passando por um momento dif8cil agora. ?%o me meterei com
seus assuntos pessoais. 4u o amo. 7ocC pode ter seus v8cios!
mas! por favor! venha para casaI. 4m ve* disso! o pai dei9ou-o ir
e deu-lhe o "ue ele "ueria. 3orHm! "uando o )lho estava
voltando! o pai correu para abra$(-lo e recebC-lo em casa! aonde
ele pertencia. +epois de imediatamente restaur(-lo em seu
leg8timo lugar! o pai e9plicou ao seu confuso e impiedoso )lho
mais velho: 5as era justo alegrarmo-nos e rego+ijarmo-nos,
por)ue este teu irm/o estava morto e reviveu8 tinha-se perdido
e foi achado -v. /:1.
A GRA*A D O PODER DE LIBERTAR.SE DO PECADO
Guando o ap6stolo 3aulo preparava-se para proferir seu
tratado magn8)co sobre #usti$a! ele fe* a seguinte declara$%o:
5as, onde o pecado abundou, superabundou a gra'a -Vm >.:Eb1.
M muito importante para o homem cu#a vida se#a caracteri*ada
por atos lascivos saber "ue! tanto "uanto ele se entregou ao
pecado! +eus tem uma medida muito maior de gra$a para
vencer essa transgress%o. Como #( vimos! a ra*%o da vinda de
esus foi para destruir o poder do pecado sobre a vida do crist%o.
3aulo disse isso desse modo: %or)ue a gra'a de *eus se
manifestou salvadora a todos os homens !la nos ensina a
renunciar H impiedade e Hs pai96es mundanas e a viver de
maneira sensata, justa e piedosa nesta era presente -Tt :...!.:
?7J1.
2im! H verdade! a gra$a H o meio pelo "ual a salva$%o est(
dispon8vel para toda a humanidade. ?o entanto! H muito mais
"ue isso. ; gra$a H tambHm um mestre! e sua matHria principal H
ensinar a ter uma vida agrad(vel a +eus. Guando a"uela
tenta$%o surgir por meio de algo pecaminoso! a gra$a estar( l(
para nos ensinar a di*er: I?%oI. Guando surgir uma oportunidade
para nos entregar a alguma pai9%o mundana! a gra$a nos instrui
a renunci(-la. ; gra$a di(ria de +eus n%o somente nos a#uda
durante a"ueles momentos de tenta$%o! mas tambHm H uma
for$a ativa na vida do crente para Iter vida s6bria! #usta e
piedosa neste presente sHculoI.
M e9atamente a "ue 3aulo se referia "uando disse: E/o veio
sobre vs tenta'/o, sen/o humana8 mas fel *eus, )ue vos n/o
dei9ar tentar acima do )ue podeis8 antes, com a tenta'/o dar
tambm o escape, para )ue a possais suportar -. Co .E../1. M a
gra$a de +eus "ue nos capacita a resistir ao dese#o assolador
pelo pecado. 4m outras palavras! a atmosfera "ue fornece
aceita$%o e perd%o "uando nos arrependemos H a mesma
atmosfera santa "ue fornece um caminho por meio de toda
tenta$%o do pecado.
M meu testemunho "ue! nos Qltimos .> anos! foi a gra$a de
+eus "ue me impediu de me entregar R concupiscCncia poderosa
por mulheres "ue outrora dominou minha vida. 2omente para
dar um e9emplo! contarei um incidente "ue me aconteceu em
.BAA. ?a"uela ocasi%o! eu estava apenas h( trCs anos fora do
pecado habitual. 4stava no Te9as! reali*ando uma conferCncia
sobre o dom8nio do v8cio se9ual. 4stava presente uma mHdica
atraente! "ue parecia estar muito interessada no 3ure 5ife
Ministries. 4la estava fa*endo v(rias perguntas e parecia
relutante em ir embora depois da conferCncia.
< homem com "uem eu estava via#ando tinha outros com-
promissos e pediu a ela "ue me desse uma carona atH a casa
onde est(vamos hospedados. ?%o pensei em coisa alguma
na"uele momento. 4la parecia estar interessada em se envolver
com o 3ure 5ife Ministries! ent%o )"uei contente por ter a
oportunidade de conversar com ela. 4ntretanto! durante o tra#eto
de volta! comecei a not(-la )sicamente. Guando chegamos a
casa! senti um dese#o assolador tomar conta de minha mente.
4ra a mesma nuvem negra e demon8aca "ue eu havia
e9perimentado no carro! "uando estava indo para &akers)eld
anteriormente na"uele mesmo ano. Como eu estava
e9perimentando esse dese#o inebriante por a"uela mulher! ela
dei9ou claro "ue estava dispon8vel. 2omente ent%o! na"uele
momento cr8tico! atH mais dominante "ue a concupiscCncia! veio
o medo de ser pego! se cometesse adultHrio. 4sse medo "ue me
envolvia por completo era tudo o "ue eu precisava para sair
da"uela situa$%o.
Gue e9emplo da gra$a maravilhosa! sustentadora de +eusO
2e eu tivesse sido dei9ado por minha conta! teria #ogado fora
tudo o "ue o 2enhor havia reali*ado em minha vida nos trCs anos
anteriores. Teria abalado a con)an$a t%o diligentemente
restabelecida com minha esposa. Teria destru8do o 3ure 5ife
Ministries antes mesmo de ele al$ar vXo. ?a verdade! teria
mergulhado nas profunde*as do pecado mais uma ve*. ?%o
obstante! n%o fui dei9ado por minha contaO ; gra$a de +eus
estava ali para me fornecer um escape.
2e a 2ua gra$a est( ali para o crist%o! por "ue alguns
homens cedem continuamente Rs suas tenta$NesD Creio "ue a
chave encontra-se no "ue e9aminamos no cap8tulo .>
[
. 4mbora
eu n%o entenda completamente! permanecer em Cristo
possibilita a gra$a de +eus sustentar o crist%o. Como o%o disse:
! bem sabeis )ue ele se manifestou para tirar os nossos
pecados8 e nele n/o h pecado 3ual)uer )ue permanece nele
n/o peca8 )ual)uer )ue peca n/o o viu nem o conheceu !
a)uele )ue guarda os seus mandamentos nele est, e ele nele !
nisto conhecemos )ue ele est em nsGpelo !sprito )ue nos tem
dado
. o%o /.>!@!:=
+ei9e-me e9empli)car como isso funciona de um modo pr(-
tico. ( via#ei muito. Certa ve*! eu estava no aeroporto de
Keathrow! fora de 5ondresP h( uma passarela m6vel "ue vai
diretamente para o meio do terminal por provavelmente AEEm.
49istem v(rias lo#as! restaurantes e bares delineando cada lado.
2e uma pessoa dese#a encontrar o pecado! est( ali R m%o.
Fsando esse aeroporto como uma ilustra$%o da #ornada
crist% da vida! a escada rolante seria o ob#eto "ue representaria
a gra$a de +eus. Conforme permane$o em Cristo! ela! de alguma
maneira! mantHm-me protegido de todas as tenta$Nes e ciladas
deste mundo. Minha responsabilidade H permanecer ligado R
7ideiraP o trabalho de +eus H me capacitar a vencer as tenta$Nes
da vida "ue aparecem. Manter um relacionamento dependente
?
DeEo acrescentar a isso Aue >uitos ho>ens Aue freANenta> igreIa nunca
exeri>entara> u>a conEersBo Eerdadeira a Cristo. Eles estBo tentando o i>ossEel:
Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus 9&> ...:.
no 2enhor todo dia! por meio de ora$%o e estudo da &8blia!
mantHm-me ligado com )rme*a R 7ideira e espiritualmente
nutrido. 4sses s%o os meios "ue o 2enhor usa para infundir 2eu
poder em minha vida. ; passarela m6vel H uma ilustra$%o da
gra$a de +eus "ue me transporta por meio de alguns lugares
e9tremamente diab6licos. ?%o H meu esfor$o "ue me est(
transportando! H apenas o poder de +eus. 4le receber( toda a
gl6ria "uando eu chegar ao cHu! por"ue estou completamente
ciente de "ue n%o tenho for$a em mim mesmo para resistir a
essas tenta$Nes. 2im! se eu estivesse inclinado a cometer
pecado! poderia segurar no corrim%o da escada rolante em
"ual"uer momento durante minha passagem e visitar alguma
livraria "ue oferecesse pornogra)a. Contudo! e9iste um corrim%o
espiritual chamado temor do 2enhor! "ue foi estabelecido em
mim. M uma caracter8stica agregada! protetora! constru8da
dentro de mim! "ue atua como uma barreira para me impedir de
andar errante nos engodos sempre presentes! oferecidos pelo
esp8rito do mundo. ;"ueles cu#o temor de +eus foi paralisado
pelos ensinos da Igra$a aguadaI n%o desfrutam essa prote$%o
agregada. 4m pior situa$%o est%o a"ueles "ue andam errantes!
livres da disciplina e da for$a espiritual resultantes de manter
uma vida devocional di(ria.
Tenho uma compreens%o melhor de 2ua gra$a maravilhosa
por"ue tenho sido mantido por ela h( muito tempo. 4u a vi
operando em meu favor muitas ve*es ao longo dos anos. ?o
in8cio de meu caminhar com o 2enhor! eu n%o entendia a gra$a
t%o bem. ?a realidade! t%o espantoso "uanto possa parecer!
considerando-se a profundidade do pecado "ue eu estava
envolvido outrora! tomei-me um tanto fariseu logo "ue comecei
a andar em vit6ria sobre o pecado se9ual. 4u me dava um
crHdito muito imerecido por minha liberta$%o. 4u me tornei
e9traordinariamente semelhante ao fariseu do cap8tulo .A de
5ucas "uando disse: A fariseu, estando em p, orava consigo
desta maneiraG [ *eus, gra'as te dou, por)ue n/o sou como os
demais homens, roubadores, injustos e adKlteros8 nem ainda
como este publicano .ejuo duas ve+es na semana e dou os
d+imos de tudo )uanto possuo -5c .A...!.:1. 4u estava
continuamente me comparando favoravelmente com os outros.
+a mesma maneira "ue esse fariseu! eu estava fa*endo muitas
coisas certas. Meu *elo pelo 2enhor era intenso. 4u estava
disposto a ter uma vida Itotalmente dedicadaI a +eus!
sacri)cando tudo o mais para servir-5he. Minha vida devocional
estava )rmemente estabelecida! mas havia-me es"uecido do
homem perverso "ue fui e de tudo o "ue o 2enhor tinha feito por
mim. 4u me tornei muito orgulhoso e farisaico.
+eus continuou a tratar comigo. 4le n%o estava disposto a
me dei9ar nesse estado terr8vel. Fm dia! em .BB.! o 2enhor me
a#udou de uma maneira bastante inesperada. 4u deveria
aparecer no Focus on the famil> na semana seguinte. 4u estava
preparando meu testemunho para compartilhar nesse programa!
sabendo "ue talve* milhNes de pessoas o ouviriam. 4m meu
8ntimo! estava ansioso para compartilhar com o mundo como eu
tinha vencido o pecado se9ual. Todavia! +eus n%o divide 2ua
gl6ria com outrem.
+urante a"uela ocasi%o! eu estava pregando em v(rias
igre#as pelo pa8s. ?a"uele )m de semana em particular! eu havia
sido convidado para reali*ar os cultos em uma igre#a em
Michigan. Moramos em ,entucky e normalmente minha esposa
via#a comigo nesse tra#eto! mas ela estava com uma dor lombar
e decidiu )car em casa. 4u teria de fa*er o tra#eto de seis horas
so*inho. ?%o e9istia falta de con)an$a em mim.
4u )* o longo tra#eto na"uele dia! lutando! Rs ve*es! com a
tenta$%o de entrar em alguma cidade e procurar por pornogra)a!
ou pior. Mas consegui sub#ugar esses pensamentos incessantes e
cheguei a Michigan. +epois de abastecer meu carro em um posto
de gasolina! entrei na lo#a para usar o banheiro. 3assando por
dentro da lo#a -para compreender melhor o "ue aconteceu em
seguida! seria Qtil imaginar-me passando com minha aparCncia
farisaicaO1! notei um homem parado na prateleira de revistas!
olhando uma revista de mulheres seminuas. 4u passei por ele!
espiando por cima dos seus ombros esperando ver um corpo nu.
2em dQvida! a revista estava aberta com a foto pornogr()ca de
alguma beldade escolhida para a"uele mCs.
;"uele Qnico vislumbre de carne me perseguiu o )m de
semana inteiro. +e alguma maneira! reali*ei os cultos de
domingo e! na segunda-feira de manh%! comecei minha viagem
de volta para ,entucky. ;ssim "ue sa8 da casa pastoral! minha
mente rapidamente se voltou para a"uele posto de gasolina.
I?%oO 4u n%o vou parar e olhar para a"uela revistaOI! e9clamei
para mim mesmo. ?%o importava o "u%o forte fosse a postura
"ue tentasse tomar! a imagem da mulher continuava a me
atormentar. 3or )m! atingi a placa! indicando a sa8da a .!@ km de
distWncia. I?%o vou pararO 7ou continuar com +eusOI! gritei.
ITl6ria a +eus! aleluiaI.
Guando o desvio apareceu! sa8 da auto-estrada! dirigi-me
diretamente para a"uele posto de gasolina! entrei e saturei
minha mente com as imagens da"uela revista. Meu cora$%o
batia freneticamente conforme eu virava as p(ginas. 2omente!
ent%o! uma vo* sussurrante dentro de mim gritou: I'u#aOI
2abendo "ue era o 4sp8rito 2anto! sa8 imediatamente da
lo#a e )* o longo tra#eto! cheio de culpa! para ,entucky. +urante
os dias seguintes! eu me repreendia severamente e
continuamente. Fma manh%! minha autocondena$%o atingiu o
ponto m(9imo. IComo vocC pode ser t%o estQpidoO ;"ui est(
vocC! prestes a falar em uma r(dio nacional e vocC olhou para a
pornogra)aO 2eu imbecilOI < longo discurso continuou.
;ntes de terminar a hist6ria! devo contar um incidente "ue
me aconteceu de* anos antes disso. 4u era um cadete do depar-
tamento do 9erife de 5os ;ngeles. < treinamento de .A semanas
estava chegando ao )m. 4u era um dos afortunados "ue haviam
suportado os rigores da ;cademia. Fm ter$o da classe de .>E
cadetes havia desistido. ;"ueles "ue continuaram viviam um
certo grau de medo de fa*er "ual"uer coisa "ue pudesse levar R
des"uali)ca$%o.
?a"uele dia em particular! os cadetes estavam via#ando
para o 3omona 'air Trounds! a )m de participar de um curso
intensivo de dois dias em uma auto-escola. Kavia uma pista de
alta velocidade! montada com cones de estacionamento
alaran#ados na vasta (rea de asfalto. 'inalmente chegou minha
ve*. ; primeira coisa "ue notei no carro de radiopatrulha foi "ue
ele estava e"uipado com um santo ;ntXnio. Kavia um capacete
no banco de dire$%o aguardando-me. I4ntre! colo"ue seu
capacete e tome seu assentoI! disse o instrutor destemido no
banco de passageiro.
'i* e9atamente o "ue ele me mandou. 4u estava dirigindo
muito r(pido "uando! para minha surpresa! o instrutor gritou:
IMais r(pidoOI 4u imediatamente respondi! aumentando minha
velocidade ainda mais. 4u estava voando pelas curvas e
acelerando nas retas. ;o chegar a uma curva particularmente
dif8cil! perdi o controle por um segundo e fui for$ado a dirigir fora
da pista. Jmediatamente! topei com os cones novamente!
voltando para a estrada e terminando o tra#eto. 'i"uei sentado
em silCncio en"uanto o instrutor preenchia sua papelada.
2abendo "ue eu havia sa8do da pista! lamentei: I;cho "ue fui
reprovadoI. 4u estava aYito pensando em como a"uilo
pre#udicaria minha gradua$%o na academia.
S VeprovadoD 3or "ue vocC acha "ue foi reprovadoD -ele
perguntou.
S 3erdi o controle na"uela curva e sa8 da pista S lamentei.
S 2im! mas vocC voltou rapidamenteO 7ocC se saiu muito
bemO S ele e9clamou.
+e* anos depois! "uando eu estava em minha caminhada
de ora$%o matutina! agredindo-me por ter visto a pornogra)a no
posto de gasolina! +eus falou comigo -mesmo depois de todos
esses anos! meus olhos ainda se enchem de l(grimas "uando me
recordo desse incidente1. 4m um da"ueles momentos
revigorantes! eternos! revivi o incidente "ue aconteceu uma
dHcada antes! no carro de radiopatrulha. ;gora era o 2enhor
falando. I2teve! vocC cometeu um pe"ueno erro. Mas vocC se
saiu muito bemO 7ocC ora todos os dias. 7ocC persevera Comigo.
7ocC H )el R 3alavra. 2im! vocC saiu do caminho por um
momento! mas voltou rapidamente para eleOI
Vecebi uma revela$%o verdadeira sobre a gra$a de +eus. ;
partir da"uele dia! entendi "ue a minha vit6ria sobre o pecado
n%o era por causa dos meus esfor$os! mas por causa da gra$a
maravilhosa de +eusO
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