Un grupo de despticas de mujeres: feminismo?

{anarchists similarities } by Gabriel alcaraz

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Un grupo de despticas de mujeres: feminismo? Un grupo de despticas de mujeres: feminismo? Un grupo de despticas de mujeres: feminismo? Un grupo de despticas de mujeres: feminismo?
{anarchists similarities }
[essay]
Barcelona, Jun. 2013.

A solas en la noche y un tema rebotando en mi cabeza: El anarquismo y el
feminismo son las dos caras de una misma moneda?... Es la agresividad el camino
correcto para elevar el nivel de consciencia?... Se lograr influir verdaderamente en
la sociedad o las turbulencias harn que antes el sistema lo haya absorbido y devuelto
sintetizado?...
Pueden considerarse pretenciosas estas inquietudes, o no lo cierto es que todo
empieza cuando en el silencio de la noche, me se sumerjo en el esbozo de vagos
pensamientos, pensamientos que por lo general se originan en lo reveses que me dejan
boquiabierto y en pelotas [atnito] as quedo: abandonado en medio de la madrugada
a la contemplacin de un cielo raso que no se alcanza a divisar, con el cuerpo inquieto y
con la actividad cerebral abordada por un voluntario ejercicio nihilista que todo lo
escarba [benditos reveses!].
Como les cuento, este revs result ser el impulso que me llev a concluir
conclusiones que aseveran, entre sollozas, que para el inconsciente colectivo la
connotacin que se asocia al anarquismo no supera la precariedad de una idea que nos
remite a un grupo de vndalos antisistmicos lindantes con el terrorismo; anlogamente,
para ese mismo inconsciente colectivo el feminismo es una lucha de poder, lucha en la
que un grupo desptico de mujeres no pretenden otra cosa ms que someter al hombre
a sus histricas pretensiones.
{a face of the coin}
Vndalos antisistmicos lindantes con el terrorismo: Simn Radowitzky
i
.
Por un lado recuerd un artculo que he ledo recientemente, si bien el estudio
data de la dcada de los 70 me estremece su analoga se titula: Simn Radowitzky
Mrtir o Asesino?
ii
en l, su autor -Osvaldo Bayer- se pregunta sobre la condicin
del personaje en cuestin. Les resumo su historia: Radowitzky fue un inmigrante

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ucraniano, un joven activista anarquista que alcanza clebre popularidad al protagonizar
un atentado en una manifestacin realizada en la Ciudad de Buenos Aires en la que da
muerte al jefe de la polica [La semana roja. 1 de mayo de 1909
iii
]... fue indultado
despus de estar 21 aos preso en la crcel de Ushuaia, por lo que abandona la
Argentina para viajar a Espaa y formar parte del bando republicano durante la Guerra
Civil Espaola; muri en Mxico a los 65 aos de edad donde era trabajador en una
fbrica de juguetes. Del estudio de Bayer me impacta el siguiente fragmento: El
desafo de Francisco Franco el 18 de julio de 1936 a la Repblica Espaola es tomado
por los anarquistas de todo el mundo como una cuestin de honor, de vida o muerte. Y
todos hicieron la larga marcha: Madrid ser el lugar de la cita. Y entre ese grupo de
hombres venido de Argentina, Brasil y Uruguay que como nico bagaje traen decisin
y coraje est Simn Radowitzky. Vienen a dar la vida, a enfrentar esta vez cara a cara a
sus enemigos. El ex penado de Ushuaia, prestar valioso trabajo en los servicios de
ayuda a las tropas anarquistas en los diferentes frentes. Estaba casi siempre en Madrid,
adscrito al comando anarcosindicalista. Radowitzky cree que la guerra civil espaola
ha convertido en realidad su viejo sueo de ver juntos a todos los hombres de
izquierda. Hasta que en 1939 es testigo de una lacerante verdad: en Madrid, en
Valencia y en Barcelona comienzan los fusilamientos de anarquistas. Pero no son los
rebeldes de Franco. Son los propios comunistas que 'para evitar indisciplinas' y forzar
el comando nico en sus manos eliminan sin piedad a todo aquel que tenga olor a
anarquista. Centenares de muchachos y hombres curtidos en todas las luchas son
obligados a cavar su propia tumba y luego son fusilados por sus propios aliados. As,
sin juicio previo
No me suscita zozobra alguna la connotacin que popularmente se atribuye al
anarquismo, aunque tampoco deja de generarme angustia, ya que personalmente me
siento identificado con el anarquismo, con el anhelo de la ausencia de un poder
coercitivo opresor de las individualidades, con el anhelo de la ausencia del dedo
inquisidor mi angustia se debe a que creo que el anarquismo es otra cosa, creo, en
palabras de Jos Antonio Emmanuel, que anrqua () es la doctrina que no
conformndose con la organizacin que se ha impreso a la humanidad, desde los
tiempos en que empezaron a crear la Sociedad, intenta dar una constitucin a la vida
basada en los principios sacrosantos del amor universal y de la solidaridad humana.
() Su misin es hacer cesar la desigualdad reinante entre los seres que los divide en

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pobres y ricos, explotados y explotadores, esclavos y dominadores. Que la Vida sea tal
cual debe ser: la libre manifestacin de las facultades, la espontaneidad de los actos, la
liberacin final destruyendo las causas que se oponen a que la sociedad se base en la
ms plena libertad y en la ms absoluta independencia
iv
para m, una excelente
definicin positiva [y nada ms distante de lo que coloquialmente se entiende por
anarquismo!
v
] una definicin que me gusta complementar con el componente
cosmolgico de la <<solidaridad universal>> incorporado por Charles Fournier
vi
.
Insisto, terrorismo al margen, se me imposibilita no identificarme con el
anarquismo cuando entiendo que es una filosofa de vida que se arropa en el
enaltecimiento de la individualidad, que se embandera en la sublimacin de la vida, y
que refuta cabalmente, con fervor y ahnco, al patriarcal paradigma actual ya que si lo
recorremos, nos encontraremos con su oposicin al militarismo [al monopolio de la
violencia por parte de los Estados violencia que antiguamente era exclusivamente
militar, pero que actualmente se ha mudado, en parte, a los bancos centrales, y a travs
de stos, a sus lacayos: ministerios, parlamentos y judiciales-]; su cuestionamiento al
clericalismo [el hediondo adoctrinamiento eticoide-moralino emanado por cualquier
tipo de religiosidad: absoluto condicionamiento] y su naturaleza antittica al
capitalismo [organizacin basada en el desptico y tirano egosmo -el kyriarcado-].
{the other side of the coin}
Un grupo desptico de mujeres: feminismo?...
Qu quieren que les explique del feminismo que no sepan ms que yo?...
mientras por un lado repaso el anarquismo, por otro lado, el torbellino de esa bsqueda
de pupilas inquietas me trae al pensamiento palabras que no hace mucho escuchaba en
un documental: "muchas veces se habla del feminismo sin conocimiento de causa, y
se dice stas quieren cambiar la tortilla, esto es lo mismo que el machismo pero al
revs. No! El feminismo es una filosofa liberadora de hombres y mujeres, lo que
queremos es un mundo de complicidad, de igualdad, de solidaridad, con los hombres,
con las mujeres y con la naturaleza"... palabras con las que nos explica muy
acertadamente Montserrat Fernndez Garrido
vii
lo que debera de resumir el
feminismo [permitindome agregar que este mensaje conciliador tambin es
extensivo a quienes no encajan dentro de la social construccin de gnero hombre

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mujer (LGBT) y para quienes actuando desde su absoluta libertad, hacen de su sexo
su fuente de ingresos].
Si bien el concepto de feminismo lo define como un conjunto heterogneo de
ideologas y de movimientos polticos, culturales y econmicos que tienen como
objetivo la igualdad de derechos entre varones y mujeres
viii
es evidente que si el
inconsciente colectivo tiene una idea tan errnea -adems de creer que es un territorio
exclusivo de mujeres- es porque en analoga con el anarquismo (no digo que todo el
feminismo) es muy probable que se est cometiendo algn yerro en el tono que se est
utilizando para expandir su mensaje, aunque a la vez s que es difcil no equivocarse:
todo sentimiento se torna visceral [se lo siente y se lo vive, y en esta visceralidad
muchas veces se dificulta guardar la templanza] para m, el feminismo ha de tener en
cuenta que como todo pensamiento, no est ah ni para que los intelectualmente
inquietos tengan la ocurrencia de averiguar: -qu es el feminismo?-, como as tampoco
el ciudadano medio tiene la obligacin de conocerlo en profundidad [bastante tiene con
sobrellevar su realidad de ahorrador-consumidor-contribuyente], sino que el
feminismo ha de ser consciente su necesidad, al menos en un mnimo, de ejercer
proselitismo positivo y tolerante
ix
.
{the coin}.






convertirse en camino: el anarquismo feminista o anarcofeminismo. Movimiento que
persigue aunar feminismo y anarquismo [beautiful!] movimiento que si bien coincide con la
corriente principal del anarquismo en cuanto a la necesidad de la eliminacin del Estado, lo hace
con un mvil diferente: en la eliminacin del Estado, implcitamente, el anarcofeminismo

Un destello en la oscuridad: ambas caras
de la moneda se funden para ser un todo
[paridad andina!] as, el anarquismo, en medio
de su compleja taxonoma, cuenta con la
existencia de un movimiento que representa mi
espritu, una utopa que deja de ser destino para

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encuentra contenida la eliminacin del patriarcado [mxima manifestacin del autoritarismo
materializado en el ejercicio del poder coercitivo]. Por lo cual, una vez eliminado el patriarcado
-& sus vestigios y resabios-, la abogacin que realiza en favor de la autonoma, la emancipacin
y la realizacin de la mujer, como individuo y como gnero, alcanzara su concrecin
x
sin
equvocos, creo que no alcanzara su realizacin slo la mujer: sino todas las personas.
Un elemento diferenciador sustancial: el anarcofeminismo se opone al "feminismo
revanchista" o "hembrismo", alentando a encontrar a los hombres como compaeros en lugar de
enemigos, un elemento que encuentro trascendental debido a que el control social que
institucionalmente realiza el patriarcado, lo hace con indiferencia de gneros el
anarquismo al ser una filosofa poltica que se opone a todas las relaciones de poder forzadas o
coactivas, sera intrnsecamente feminista
xi
resume Susan Brown.


Entonces: mi cabeza se destroza intentando explicarse cmo es posible que un
pensamiento pretensioso de constituir la vida sobre las bases de los principios
sacrosantos del amor universal y de la solidaridad humana, que misiona por y para el
cese de las desigualdades entre las personas, que sublima el sentido de la vida a la ms
plena libertad y en la ms absoluta independencia, que nos une cosmolgicamente al
universo cmo es posible que ese pensamiento se encuentre popularmente asociado,
hermanado, emparentado e identificado como un mero grupo de vndalos antisistmicos
lindantes con el terrorismo? Simple y sencillamente: consecuencia de la propaganda
por el hecho o propaganda por el acto.
La agresividad no es el camino correcto para elevar el nivel de consciencia, y a
pesar de que muchas corrientes del anarquismo no la han, ni la respaldan, los medios
que mayoritariamente ha utilizado el anarquismo [motivados e inspirados
principalmente en los pensamientos de Mijal Bakunin
xii
] fueron los grupos de choque
o la propaganda partidista bajo el equvoco convencimiento de la eficacia de su gran
impacto, eficacia que creeran encontrar en la mayor relevancia pblica y meditica de
los hechos, la cual, a su vez, contribuira en aportar nuevos adeptos al movimiento.
Evidentemente: han generado todo lo contrario.
Cmo es posible que un joven militante termine resultando un homicida?... Por
la propaganda por el hecho. Por la accin directa. Por el veneno en las venas. Por el
fanatismo a la persecucin se obtuvo todo lo contrario a lo perseguido: el

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ennoblecimiento del tirano y la demonizacin del oprimido. Los valores del anarquismo
hechos trisas; un joven con ansias de libertad, respeto, solidaridad, reciprocidad e
igualdad enceguecido por el resentimiento, el odio, la intolerancia y la violencia termina
encarcelado por asesino terrorista; para finalizar con un represor que resulta muerto, el
brazo atizador del capitalismo resulta noblemente victimizado [hoy en da, la escuela de
la polica federal lleva su nombre -no comments-]. La accin de Radowitzky cataliz lo
opuesto a sus pretensiones y bastante ms.
Sin embargo, los aos de encarcelamiento, lejos de aplacar el temperamento o
calar en el replanteo de sus ideas y sentimientos filosfico-polticos, potenciaron su
conviccin y compromiso en la lucha por esos ideales, por esos sentimientos; ya no ser
un obrero devenido a terrorista, sino un activista que asume su condicin de
combatiente, esta vez ajust sus actos de guerra al entorno adecuado, esta vez armoniz
los medios con el medio.... una pualada en el corazn: se producir dentro de s mismo
un quiebre, los fusilamientos de anarquistas por parte de los comunistas, el
silenciamiento de la disparidad de opiniones, la izquierda oprimiendo a la propia
izquierda, aquello que lo llev al campo de batalla fueron las connotaciones descriptivas
del enemigo, y ahora son las mismas que acuan aquellos a quienes fue a apoyar en
guerra. Distintos partidos, diferentes ideas: los mismos despticos defectos [smil:
diferencia que existe entre un machista de derecha y otro de izquierda = {no existe
diferencia}:/].
Nueva mente: la confrontacin no es el camino correcto para elevar el nivel de
consciencia no slo de puertas afuera, sino que tampoco lo es de puertas para adentro.
La propaganda por el hecho no genera los resultados esperados: es la endemia que hace
fracasar el reclamo libertario de qu hablo cuando se hablo de libertad?... al hablar
de libertad, principalmente hablo de la necesidad de desprejuiciarnos, de respetarnos, de
empatizar, de alentar la complicidad, de entendernos pares, de ser solidarios, tolerantes,
de integrarnos justamente: De qu hablo cuando hablo de feminismo si el
inconsciente colectivo tambin tiene una vaga idea y equvoca de lo que es?


Ratifico: [la rabia no es el camino correcto para elevar el nivel de
consciencia] de puertas para afuera, por lo menos en gran parte, segn me parece, el
feminismo slo se hace escuchar a travs de la propaganda por el hecho, de actos de
Un grupo de despticas de mujeres: feminismo?

transgresin extrema que suelen representar eventualm
todo el colectivo, actos que
lo contrario, se alinean con aquellos actos
lugar de conciliar, que huelen ms a misandr





Misandria la madrugada avanza y mi estado de sorpresa no desaparece
sorprendido tanto por el tono de muchos foros como por el comportamiento de personas
que uno puede considerar referentes del feminismo actual: llamativamente referentes
que fusilan y clasifican a las personas sin conocerlas [
extrapolan la situacin a un plano en el cual el hombre, por el mero hecho de serlo
hombre en cuanto a bestia
la institucin patriarcal, no
que se consideren y acten
apreciacin terminan actuando en tal extremo
emitamos una manifestacin
genitales masculinos [fund
ratificar la extrema opresin [
mujeres a diferencia de lo que entienden [
{discutir que la mujer ha sido t
verdad que cae por su propio peso, obviedad que no profundizar en el presente
insomnio por no ser objeto del mismo
victimismo hay una gran distancia [vic
rabioso -rabia que inevitablemente deriva en intolerancia
Segn mi sencilla
feminismo fuera un espacio excluyente ms que integrador, con lo cual terminarn
erigiendo un patriarcado negativo, terminarn siendo mujeres masculinizadas que
actan bajo los mismos parmetros que
destrozar los suelos de cristal [
simplemente el poder cambiara de manos: la opresin sera la misma en manos de otro

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transgresin extrema que suelen representar eventualmente a diferentes minoras de
todo el colectivo, actos que no gozan de un respaldo totalitario, sino que a
con aquellos actos que alejan en lugar de acercar, que repelen en
lugar de conciliar, que huelen ms a misandria que a integrismo.
la madrugada avanza y mi estado de sorpresa no desaparece
tanto por el tono de muchos foros como por el comportamiento de personas
que uno puede considerar referentes del feminismo actual: llamativamente referentes
que fusilan y clasifican a las personas sin conocerlas [analoga: sin juicio previo
a situacin a un plano en el cual el hombre, por el mero hecho de serlo
bestia masculina- debiera de tener absoluta corresponsabilidad en
no permitindoles aportar su opinin -independientemente de
nsideren y acten como feministas- [slo asentir] en fin,
terminan actuando en tal extremo como si estuvieran a la espera de
manifestacin expresa de solicitud de perdn por haber nacido con
fundamentalismo?... nooo, que va!]. Entiendo que persigan
ratificar la extrema opresin [indiscutible!... e inexplicable] sufrida por parte de las
mujeres a diferencia de lo que entienden [una opresin menor] sobre los hombres
discutir que la mujer ha sido terriblemente anulada y sometida no tiene sentido, es una
verdad que cae por su propio peso, obviedad que no profundizar en el presente
por no ser objeto del mismo}: pero de ah a construir una estructura del
victimismo hay una gran distancia [victimismo que se convierte en un combustible
rabia que inevitablemente deriva en intolerancia-].
sencilla percepcin, muchas mujeres se comportan como si el
feminismo fuera un espacio excluyente ms que integrador, con lo cual terminarn
erigiendo un patriarcado negativo, terminarn siendo mujeres masculinizadas que
actan bajo los mismos parmetros que el patriarcado, con lo cual, en caso de lograr
destrozar los suelos de cristal [logro que no tardar en concretarse masivamente
simplemente el poder cambiara de manos: la opresin sera la misma en manos de otro
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ente a diferentes minoras de
gozan de un respaldo totalitario, sino que a veces, todo
que alejan en lugar de acercar, que repelen en
la madrugada avanza y mi estado de sorpresa no desaparece as,
tanto por el tono de muchos foros como por el comportamiento de personas
que uno puede considerar referentes del feminismo actual: llamativamente referentes
analoga: sin juicio previo]
a situacin a un plano en el cual el hombre, por el mero hecho de serlo -
absoluta corresponsabilidad en
independientemente de
en fin, segn mi
a la espera de que
haber nacido con
]. Entiendo que persigan
] sufrida por parte de las
] sobre los hombres
erriblemente anulada y sometida no tiene sentido, es una
verdad que cae por su propio peso, obviedad que no profundizar en el presente
}: pero de ah a construir una estructura del
timismo que se convierte en un combustible
percepcin, muchas mujeres se comportan como si el
feminismo fuera un espacio excluyente ms que integrador, con lo cual terminarn
erigiendo un patriarcado negativo, terminarn siendo mujeres masculinizadas que
triarcado, con lo cual, en caso de lograr
logro que no tardar en concretarse masivamente],
simplemente el poder cambiara de manos: la opresin sera la misma en manos de otro

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titular. Sociolgicamente sera una revolucin, el poder pasara del opresor al oprimido,
pero no creo que sea el tipo de revolucin que todos necesitamos.
Me angustio, y me angustio an ms porque siento que quizs me est
involucrando en una guerra que probablemente no sea ma [aunque sienta lo contrario] y
an involucrndome se percibe el rechazo, y llegado el caso de optar por dejar las cosas
como estn: nada cambiara, ya que la propaganda por el hecho contina causando
estragos por tomar un ejemplo, un grupo que ha dado y que da que hablar es
Femen
xiii
, quien ha generado mayores controversias dentro de los sectores feministas
que en quienes se encuentran ajenos a l [para quienes estn fuera del feminismo,
haciendo un esfuerzo de memoria, quizs acierten en que slo se trata de unas tas que
les han enseado las tetas a la Merkel o al Papa]. Lo cierto es que esta organizacin
ucraniana, desde 2008 ha decidido comenzar a utilizar sus cuerpos como reclamos
actuando en topless, lo que denominan: sextrismo. Alexandra Shevchenko, una de sus
fundadoras, nos explica que desean arrebatar su cuerpo a esa sociedad tan machista
y que sean ellas las que le den el uso que crean conveniente. La mujer debe utilizar su
sexualidad en su propio provecho y en el de la persona o personas que ella estime
oportuno
xiv
, muy vlido, aunque rpidamente pasa a disparar contra el propio
feminismo: en Ucrania sigue asustando la palabra feminismo () nuestro
movimiento es, simplemente, femenino. Y no porque estemos en contra del feminismo,
sino porque creemos que es necesario renovar su imagen... por lo que si bien no
consideran que el feminismo est desfasado, creen que necesitbamos una nueva
forma de llamar la atencin... y tanto llamaron la atencin que va internet circul la
informacin de que una chica tunezina -Amina
xv
- que supuestamente haba sido
condenada a muerte por ensear sus pechos [muchos nos solidarizamos va facebook,
twitter o change.org sin haber chequeado previamente la desacertada
informacin] la informacin era incorrecta, no exista tal pena de muerte, lo cierto
es que, nuevamente la propaganda por el hecho lastima ms hacia dentro que hacia
fuera.
As como Osvaldo Bayer se pregunta si Radowitzky es un mrtir o un asesino,
Beatriz Gimeno se indaga sobre Femen: por qu nadie est con ellas? [Smil:
mrtires o asesinas?] y en el prembulo de la pregunta nos pone en situacin,
Femen no despierta mucha simpata dentro del feminismo y fuera de l casi nadie
las toma en serio por este motivo se explaya en afirmar que teniendo esto en

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cuenta que suele hacer referencia al feminismo clsico, en el caso de Femen podramos
pensar entonces que el otro feminismo, el feminismo queer, el feminismo
proprostitucin, el feminismo postporno etc. vera con simpata esta forma de protesta.
Y sin embargo nos encontramos con que tal cosa no sucede. () Femen saca las tetas
para protestar por todo aquello que a este feminismo le parece bien, contracultural,
trasgresor y, por tanto, casi automticamente defendible. Y justo porque saca las tetas
es rechazado por el otro feminismo, que opina que Femen fomenta los estereotipos
sexistas. As que Femen no tiene () quien le defienda y, por el contrario, molesta a
todo el mundo. No parecen reprimidas ni moralistas sexuales, como las partidarias de
la prostitucin acusan a las antiprostitucin (a veces como nico argumento) Y, al
mismo tiempo, para denunciar la prostitucin se desnudan en pblico, cosa que no les
parece bien a las feministas clsicas
xvi
Si bien, por un lado, no slo coincido con
Beatriz en que esta organizacin genera rechazo no slo por su modus operandi, sino
tambin porque esboza argumentos un tanto ingenuos, generalistas y vagos [invitando a
pensar que el nico objetivo de Femen es salir en la televisin] sino que tambin, por
otro lado, la apoyo en su acertada invitacin a tener en cuenta el contexto sociocultural
en el que surge Femen -muy distinto del nuestro- para que podamos actuar desde la
tolerancia y la integracin.
Me rasco la cabeza, me pica la barba me indigna que sea la propia
organizacin quien contina lindose a s misma: la accin de la activista tunezina ha
generado la reaccin del feminismo occidental [nosotros, los occidentales: quienes no
comprendemos la coexistencia de la sublimacin de los dogmas religiosos y las luchas
libertarias entre ellas las igualdades-] y por otro lado, el abandonado por parte de
Femen a la activista a su buena suerte -no socorrerla en el problema jurdico-social que
se le gener-, tambin produjo una irritada respuesta por parte del feminismo musulmn
dirigindose tanto a Femen como al feminismo occidental: Esto forma parte de lo
que se ha denunciado en numerosas ocasiones como la mirada colonial de los
feminismos hegemnicos (blanco, burgus, eurocntrico e institucional, en palabras
de la feminista musulmana Natalia Andjar) que se creen en disposicin de decidir qu
accin feminista es digna de considerarse como tal, qu formas de feminismo tienen
derecho a existir y qu propuestas de futuro en femenino son legtimas y cules no
enturbiado en mis pensamientos encuentro dos lecturas: para el feminismo
musulmn slo exite un feminismo occidental (el nefasto feminismo hegemnico)

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otra lectura es que si tenemos que aplicar una comprensin especial para Femen
-debido al entorno sociocultural en el que se ha gestado-, sta no est teniendo la
misma consideracin con movimientos de su propia organizacin en pases con una
realidad completamente diferente: Sin embargo, Femen no lo recoge, no se
solidariza, no apoya a Red Musulmanas ni se hace eco. No le interesa que un grupo de
feministas musulmanas reivindiquen la matria potestad de sus cuerpos.
xvii
recojo del
post Misoginia e Islamofobia en Nombre de Amina de Brigitte Vasallo. Un pena lo
que se ha generado {ya que al artculo de Brigitte lo encuentro acertado}.
{clousure}:
Benditos reveses!... que nos exigen, que nos empujan a pensar, a
cuestionarnos bendito revs que me deja apesadumbrado, pero lcido, para poder
alcanzar a ver claramente (desde mi perspectiva) la analoga que existe entre el
comportamiento que otrora expres el anarquismo [y sus consecuencias] y aquel que
asume cierta parte del feminismo: la accin por la propaganda [hacia afuera] y la
intolerancia [hacia adentro] lo que verdaderamente me preocupa es que el feminismo
quede condenado a un eterno underground sin retorno [un desilusionado Bakunin, en
sus ltimos das, escribe a su amigo Guillaume: Es intil lo imposible. Debemos ver la
realidad tal cual es y darnos cuenta de que, por el momento, las masas populares no
desean el socialismo
xviii
el rechazo que despertaron no les fue indiferente...] Deseo
que no sea el feminismo quien se desgaste a s mismo en sus propias fricciones: la
accin por la propaganda no slo genera el rechazo externo sino que adems da origen
a mltiples conflictos internos. Mientras que la intolerancia, la persecucin de que
exista un nico pensamiento unidireccional entre las corrientes feministas o que se
transluzca cierta misandria ante cualquier intento de actuar masculino, no es
responsabilidad de este tipo de acciones, sino de una reproduccin de conductas
patriarcales, de esta manera, de puertas afuera se ensean las tetas [molotov] y de
puertas adentro se desangran en diferencias [fusilamientos] en este ltimo caso,
podra reducir el anlisis a estratos an ms pequeos, a pequeos grupos feministas,
donde se encuentra con dificultades que siempre existirn -al menos por el momento- ya
que todos provenimos de diferentes realidades que nos han marcado, no hemos crecido
en un entorno respetuoso [todos somos producto del patriarcado], por lo que hemos

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construido una personalidad que no representa nuestra verdadera esencia, por lo que
cada uno de nosotros se encuentra librando su propia batalla consigo mismo -como dira
Platn-, motivo por el cual, creo que estamos obligados a esforzarnos en ser
extremadamente tolerantes y respetuosos hacia los dems, trabajando conscientemente
nuestras propias inseguridades, las cuales se reflejan principalmente en la intolerancia,
la soberbia, el despotismo, la envidia, los celos, el egocentrismo, y van creo hay que
esmerarnos en nuestro propio crecimiento interior a travs del cual potenciaremos
cualquier intencin de cambio en la realidad colectiva, para que podamos permitirnos
actuar de manera sincera desde el amor, el cual se transmuta en humildad, sencillez,
tolerancia, reciprocidad, paridad... y ms.
Slo concibo al feminismo como un cambio, y si realmente queremos cambiar
algo, si deseamos constituir una vida basada en los principios sacrosantos del amor
universal y de la solidaridad humana, creo que un gran paso sera comenzar a dejar de
fusilarnos entre nosotros: entre aquellos que justamente pretendemos propiciar ese
cambio!... independientemente de los diferentes tics que puedan tener nuestras diversas
formas de pensar, o del estadio de toma de consciencia en que nos encontremos
entiendo que lo ms importante es integrar tanto al hombre consciente como a todos
aquellos que no encajan dentro de la social construccin hombre o mujer [LGBT y
trabajadorxs sexuales] y deseen formar parte del mismo, como as tambin a las
diferentes expresiones feministas de todo el planeta [cada una con sus
particularidades]... el feminismo no es grupo de despticas de mujeres, por lo que slo
un feminismo que aporta desde la humildad y la sencillez, un feminismo de personas
como las que en su mayora he citado, up supra, a las que podemos agregar a Teresa
Forcades, Montse Neira, Beatriz Preciado, Lazlo Pearlman o Ben Barker, por nombrar
algunxs que tambin trabajan, cada uno en lo suyo, sin entrar en blicos
enfrentamientos.
Puntualmente, respecto al hombre masculino que tiene la voluntad de prescindir
de las construcciones patriarcales y desea restituir el respeto, el empoderamiento y el
espacio que la mujer se merece, tanto en el ncleo familiar [independientemente de la
estructura familiar que se desee adoptar libremente] como en el resto de relaciones que
se establecen en la sociedad ese hombre, como supuesto beneficiado del sistema, creo
yo que tiene una obligacin inversamente proporcional de restablecer a la mujer, y sta,
haciendo uso de su ancestral sabidura, sera de gran ayuda que no recurra a la inversin

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del sometimiento, sino entender que cuando llegamos todos al mundo, ste ya estaba
funcionando, que todos actuamos de acuerdo a las construcciones de nuestra
personalidad que hemos recibido, y que es tarea comn a todos el trabajar en esa
descontruccin para alcanzar un realidad mejor, para construir un nuevo consciente
colectivo.
As, concilio el sueo con la luz del alba, concilio el sueo con la satisfaccin de
saber que la propaganda por el hecho se opone a los actos de amor, con la confirmacin
de saber que sin amor no hay feminismo: que sin amor no hay cambio [el resentimiento
y el activismo violento son herramientas obsoletas que intencionalmente cre el
patriarcado, y que en un mundo mejor no tienen cabida. No podemos construir un futuro
de amor actuando desde la rabia].
Slo podemos construir un futuro de amor actuando desde el amor.
{open question}
Se lograr influir verdaderamente en la sociedad, o las turbulencias harn que
antes el sistema lo haya absorbido y devuelto sintetizado?...

La humanidad no puede liberarse de la violencia La humanidad no puede liberarse de la violencia La humanidad no puede liberarse de la violencia La humanidad no puede liberarse de la violencia
ms que por medio de la no violencia ms que por medio de la no violencia ms que por medio de la no violencia ms que por medio de la no violencia
[Mahatma Gandhi] [Mahatma Gandhi] [Mahatma Gandhi] [Mahatma Gandhi]



By Gabriel Alcaraz By Gabriel Alcaraz By Gabriel Alcaraz By Gabriel Alcaraz



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Simn Radowitzky
ii
Simn Radowitzky mrtir o asesino? por Osvaldo Bayer
iii
[La semana roja. 1 de mayo de 1909].
iv
Fragmento del libro La anarqua explicada a los nios de Jos Antonio Emmanuel. Barcelona, Ediciones BAI,
1931.
v
NOTA DEL AUTOR: No slo lo coloquialmente familiarizado con el terrorismo, sino tambin con el
desagrado que me suscita la definicin negativa que encierra en s misma la palabra anarqua, la cual no
se refiere a una no-estructura en un sentido literal, sino a la ausencia de estas estructuras opresoras
vigentes: patriarcales, piramidales e impuestas.
vi
Fragmento de "Breve Historia del Anarquismo" de Javier Paniagua. Madrid, Ediciones Nowtilus SL.,
2012. ["Fourier formul una ley de caractersticas cosmolgicas aplicada a la naturaleza humana: la ley
de la atraccin de las almas, que crea complementaria de la que Newton haba desarrollado para los
cuerpos fsicos. El alma est compuesta de doce pasiones y se vincula a un rgano del cuerpo humano.
Todo ello se relaciona con los planetas y estrellas del espacio, porque el ser humano forma parte del
universo y su comportamiento influye en el grado de armona de todo el cosmos. Si la humanidad
encuentra la adecuada organizacin social, su influencia se ejercer en todos los cuerpos celestes a
travs de la <<solidaridad universal>>.]
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Montserrat Fernndez Garrido [Abogada y Mediadora para la mujer y la familia]
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Diccionario de la RAE [vigsimo tercera edicin 2010].
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NOTA DEL AUTOR: En determinado momento, determinada confrontacin ruidosa es necesaria, pero
los tiempos cambian, las personas cambian hoy el feminismo no est para exigir que todo el mundo lo
conozca en detalle, sino para que sus vocerxs transmitamos su mensaje: est al servicio de la
humanidad persiguiendo influir en su realidad para hacer de este planeta un sitio mejor para todxs [y
este mensaje habr de ser transmitido SIEMPRE desde de un importante respecto por los procesos de
aceptacin, comprensin, asimilacin, incorporacin, reflexin y desconstruccin social que requiera
cada individu, para luego poder actuar desde la absoluta libertad: y respetar esa libertad!]
independientemte de que quienes sean considerados sus referentes no deseen asumir tal
responsabilidad.
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NOTA DEL AUTOR: ANARCOFEMINISMO: Los ejes primarios sobre los que se desarrolla: la aplicacin de los
principios del anarquismo desde la condicin y situacin de las mujeres y la identificacin del eje de la dominacin
actual en el do patriarcado-Estado [siendo de vital importancia, destacar que entienden que el Estado patriarcal no
slo pretende y alcanza la uniformidad de las mujeres bajo un nico modelo, sino tambin la de los hombres que no
escapan a ser uniformizados y obligados a reprimir sus particularidades individuales]. Resumiendo: por un lado, la
oposicin tanto al Estado y todo lo que representa (orden coercitivo, poder econmico y manifestaciones
patriarcales varias) como as tambin a posibles estructuras opresivas por s mismas [feminismo burocrtico, por
ejemplo]; y por otro lado, la oposicin al "feminismo revanchista" o "hembrismo", alentando a encontrar a los
hombre como compaeros en lugar de enemigos, ya que el control social que institucionalmente realiza el
patriarcado, lo hace con indiferencia de gneros.
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Fragmento del libro The Politics of Individualism: Liberalism, Liberal Feminism and Anarchism by L. Susan Brown.
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Mijal Bakunin
xiii
FEMEN
xiv
Fragmento del artculo Ser feminista no significa tener barba ni ser lesbiana de Rafael M. Maueco
publicado en Hoy.es [31-03-2013]
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Amina
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Fragmento del artculo Femen, por qu nadie est con ellas? de Beatriz Gimeno publicado en
Pikara Online Magazine [09-04-2013]
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Fragmento del Post Misoginia e Islamofobia en Nombre de Amina de Brigitte Vasallo publicado en
el blog Mariposas en la Tormenta [25-03-2013]
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Fragmento de "Breve Historia del Anarquismo" de Javier Paniagua. Madrid, Ediciones Nowtilus SL.,
2012.