Integrante de

grupo
Pueblo cultural escogido Anlisis del pueblo cultural Aportes de compaeras de grupo
Rudys Rosado
Afro colombiano
Referencias Bibliograficas:
Afrocolombianidad. Msica
tradicional y contempornea de
las comunidades
afrocolombianas. Consultado en
internet en mayo 13 de 2013
en:http://www.afrocolombianidad
.info/historia/musica-tradicional-
y-contemporanea-de-las-
comunidades-
afrocolombianas.html
Movimiento acional Cimarr!n.
"istoria de la
afrocolombianidad. http://movimi
entocimarron.org/portal/?p=649
#a$ces. %u& es ser
afrocolombiano. 'omado de
(nternet en mayo 13 de 201)
en: http://raicesafrocolombia.blo
gspot.com
Gestos y particularidades: el litoral pacifico presenta
una relativa *omo+eneidad cultural debido a ,ue +ran
parte de la poblaci!n desciende de los esclavi-ados
africanos importados a la -ona para el laboreo de las
minas de oro y para el traba.o de las *aciendas. A
diferencia de la +ente esclavi-ada del Caribe/ los ,ue
fueron llevados a traba.ar en esta re+i!n tuvieron poco
contacto con los europeos/ pues estos no viv$an en las
selvas donde se desarrollaban las actividades
productivas. 0e este modo/ los *abitantes esclavi-ados
de las -onas selvticas en donde se e1plotaba el oro
vivieron entre ellos y as$ for.aron sus familias/ mientras
,ue la +ente africana ,ue vivi! en las *aciendas/
dedicada tambi&n a la a+ricultura/ como en el caso del
Caribe/ entr! en contacto con sus amos/ me-clando las
culturas.
Caractersticas Sociales y culturales: 2as danzas
e1presadas en el len+ua.e no verbal/ marcan fronteras
afectivas y est&ticas/ transforman la naturale-a en
escena/ nos *abla o e1presan temas variadas: estados del
alma/ +oce se1ual/ ale+r$a/ etc. os ritos representados
por tambores/ cantos y palmas propios en cantos
fnebres de parientes o ami+os. a !estimenta ,ue
utili-an son coloridas y floreadas.
"lementos de la comunicaci#n $o %erbal y !erbal:
Como forma simb!lica/ es netamente corporal/ est&tica
y ob.etual/ est en los *ec*os/ en las cosas ,ue
acompa3an la comunicaci!n verbal/ en donde se
Sil!ia A&umada: muy interesante conocer
c!mo/ culturalmente/ se comunica esta
comunidad a trav&s de la dan-a4 entender
,ue mediante los movimientos
corporales/ e1presan todo un len+ua.e
car+ado de emotividad/ sentimiento y
creencias/ y c!mo/ por medio de la dan-a/
encontraron la posibilidad de sentirse
libres/ y adems/ de no perder/ y por el
contrario/ mantener vivas las ra$ces
ancestrales africanas. 5sta manifestaci!n
comunicativa del movimiento del cuerpo/
se reconoce en sus dan-as ,ue
inte+ran +estos/ posturas y
actitudes simb!licas/ fundamento de la
+ran ri,ue-a cultural/ valor y poder en la
comunidad ne+ra.
'ary Rangel(
contempla la 6inesia/ se+uimiento a movimientos
corporales y pro1emica
Sil!ia
A&umada
)apon*s
Referencias Bibliograficas
#ecuperado de:
*ttps:77888.faceboo9.com7Corpo
racionCultural:a9ae0o9u
*ttp:77desesperada.or+7via.as;al;
.apon;la;comunicacion;no;verbal;
.aponesa
*ttp:77pre-i.com7<=pne+p1vrm17le
n+ua.e;corporal;en;.apon7
*ttp:77via.espor.apon.8ordpress.c
om7201070<71>7comunicacion;no;
verbal7
*ttp:77+aoantropolo+ia.8ordpress.
com7201170?72@7+rupo;1;
len+ua.e;no;verbal;.apones7
*ttp:77es.8i9ipedia.or+78i9i7Cultu
ra=de=AapBC3BC3n
*ttp:77888.s*o9emabranc*.com7
1?;00?.*tm
*ttp:77ota9utlan.blo+spot.com7200
>7037+estos;.aponeses.*tml
*ttp:77888.slides*are.net7mariD1
3<7los;ne+ocios;en;.apn;y;la;
comunicacin;
Gestos y particularidades del pueblo )apon*s( Eno
de los +estos particulares de los .aponeses/ ocurre al
*ablar de s$ mismos. o se tocan el pec*o como lo
*acemos en Colombia/ sino la nari-/ con el dedo $ndice.
Fara simboli-ar el dinero .untan los dedos $ndice y
pul+ar en forma de c$rculo/ con la palma de la mano
puesta *ori-ontalmente/ mirando *acia arriba. Fara
pedir permiso de pasar entre dos o ms personas
mueven la mano arriba y aba.o/ al frente del cuerpo/
como si estuvieran ta.ando el espacio. 2a postura
corporal del .apon&s es r$+ida y distante. :e diferencian
las mu.eres de los *ombres/ por,ue ellos llevan las
manos al costado del cuerpo/ mientras ,ue las mu.eres
siempre tienen las manos cru-adas4 una mano va sobre
la otra/ puestas al frente de donde comien-an sus
piernas. G/ de la misma forma/ se sientan
Caractersticas sociales y culturales( 5l #espeto/ el
*onor/ el deber/ la moral y la armon$a/ son la
caracter$stica principal de la cultura .aponesa por lo
tanto todas las conductas y representaciones estn
li+adas a estas ideas. 5
"l Aap!n en muc*as re+iones del pa$s/ por tradici!n
se celebran una +ran variedad de fiestas durante el a3o/
una de estas festividades a nivel nacional ,ue se
reali-an a finales de verano es 5l Hbon/ rito de ra$ces
budistas/ donde todos los .aponeses re+resan a su lu+ar
de ori+en/ y durante ) d$as se renen. (ncluso/ creen ,ue
los difuntos los acompa3an
'ary Rangel( Cada pueblo cultural tiene
su propio c!di+o ,ue no tiene por ,u&
coincidir con el nuestro. 2os .aponeses
son muy sensibles a +estos sutiles y otras
formas de comunicaci!n no verbal.
5l sistema .apon&s de este tipo de
comunicaci!n es muy til para la
e1presi!n de sentimientos.
5s/ entonces/ a trav&s de la comunicaci!n
verbal y no verbal como se establecen las
re+las sociales de conducta. A trav&s de
comunicaci!n es como se lle+a a los
convenios sociales ,ue forman la
cultura en un pueblo. 2ue+o para poder
comunicarse dentro esa poblaci!n
concreta/ ,ue irrumpe un espacio y un
tiempo concretos/ *ay ,ue es+rimir/
indudablemente/ dic*os parmetros4 para
comunicarse con una poblaci!n cultural
especifica *ay ,ue *acerlo dentro de sus
valores culturales/ sin perder de vista por
un momento los elementos de
comprensi!n ,ue mane.a ante los
est$mulos ,ue se le suministran/ ya ,ue el
c!di+o ,ue interpretan no s!lo es un
c!di+o oral sino toda la informaci!n ,ue
perciben sus sentidos en el te.ido cultural
en el ,ue se desenvuelven
intercultural *ttp:77es.8i9ipedia.or
+78i9i7Ceremonia=del=t
BC3BA>=.aponesa
5l vestuario tradicional del Aap!n es el 9imono es una
prenda ,ue se usa en las ocasiones especiales por
mu.eres/ *ombres y ni3os.
2a ceremonia del te es un ritual para prepararlo y
compartirlo con los ami+os/ en espacios amables. :e
nota el influ.o del budismo -en
"lementos de la comunicaci#n !erbal y no !erbal(
Como *emos anali-ado/ la forma del saludo .apon&s es
diferente de la nuestra. Como se conoce/ no se dan la
mano/ como lo *acemos. "acen una venia o reverencia.
(nclinan el tronco dependiendo del respeto/ formalidad
o familiaridad ,ue se ten+a con la persona ,ue se
saluda. For e.emplo/ se *ace una inclinaci!n de 30
+rados/ para saludar un ami+o o al+uien de confian-a. :i
la inclinaci!n se *ace de )? +rados/ es para al+uien
superior/ como el .efe o de alto mando pol$tico o
econ!mico4 cuando *ay mayor inclinaci!n/ se
demuestra ms respeto *acia el otro. 5n nin+n
momento e1iste contacto f$sico. 0e la misma forma se
despiden. :in embar+o/ ellos *acen la venia de
despedida varias veces *asta ,ue no ven ms a la
persona de la ,ue se estn despidiendo.
Cuando una persona esta *ablando con otra/ para saber
si la persona lo entendi!/ *ace una pausa y espera ,ue la
otra persona le responda ,ue si/ tanto con un
movimiento de cabe-a inclinado *acia aba.o/
afirmando/ como con la vos dice si I "ai J.
Rudys Rosado: es ostensible la diferencia
entre sus costumbres y su cultura y las
nuestras en lo ,ue tiene ,ue ver con +estos
y particularidades como su protocolo. 2as
costumbres var$an se+n la clase social y
la cultura. osotros +esticulamos sin
pensar muc*o sin embar+o/ ellos tienen
normas como el saludo los +rados de
inclinaci!n ,ue mane.an/ adems/ en la
pro1&mica/ tienen su espacio personal
amplio teniendo en cuenta ,ue no son
dados a acercarse ni a tocarse
mutuamente/ ellos no invaden el espacio
personal de los dems. Cuando van a pedir
el favor de al+o .untan las manos delante
de la cara y se inclinan profundamente/
tampoco tienen muc*a e1presi!n +estual/
para presentar disculpas se sonr$en. 0e
todas maneras/ tienen sus si+nos no
verbales necesarios para e1presarse al
interior de una comunidad las cuales no
podr$an e1istir sin ellos/ sin embar+o/ son
diferentes los c!di+os. 0avis dice ,ue los
antrop!los *an observado diferentes
e1presiones del len+ua.e y *an descubierto
,ue un rabe o un ne+ro o un in+les se
mueven diferente.I0avis:1><):20J
+aren ,lores
Comunidad -en.
Gestos y particularidades( "ay al+unos si+no de
comunicaci!n ,ue an se usas como es el sombrero ,ue
Sil!ia A&umada( es bien si+nificativo
encontrar ,ue una artesan$a como el
Referencias Bibliograficas
Faternina cru-/ Aos& dolores.
Curiosidades *ist!ricas del
municipio de san Andr&s de
sotavento. 5ditores proactivos/
Carran,uilla /2002
*ttp:77es.8i9ipedia.or+78i9i7Ken
BC3BCA
*ttp:77888.banrepcultural.or+7mu
seo;del;oro7sociedades7-enu7la;
tradicion;-enu
va te.ido en la ca3a flec*a los *ombres lo utili-an de
varias formas como es si se tocan la punta de la ala
estn saludado/ cuando el sombrero lo llevan de medio
lado ,uieren decir ,ue estn enamorado es cuando
visitan a su novia en ala casa/ cuando se tocan las dos
alas con las dos manos ,uiere decir ,ue la muc*ac*a le
+usta/ cuando lo tienen en sus manos a nivel del pec*o
,uiere decir ,ue estn triste por,ue al+uien se muri!.
Cuando *ay carne en el pueblo utili-an el cac*o de una
vaca para emitir un sonido ,ue le indica a la comunidad
,ue *ay carne para vender
Caractersticas sociales y culturales ( :u cultura *a
sido reconocida por el famoso sombrero fino vueltiao ya
,ue este naci! como protecci!n para el sol para el
traba.o y lue+o para salir a fiesta y bailar porros y
posteriormente se bas! en la econom$a/ su inteli+encia
as$ como muc*os pueblos *a llevado ,ue con sus manos
crean *ermosas artesan$as su *umildad unos con otros y
su uni!n *an sido su fuerte ya ,ue con su uni!n *an
lo+rado ,ue se le respeten al+unos derec*os y aun
recuperado sus tierra y mantenido parte de su cultura.
5ntre los rituales tenemos/ e1isten los llamados
re-anderos/ maestros y m&dicos curanderos ,ue se *an
preservado al+unas forma de curar las enfermedades por
medio de plantan medicinales ,ue *an ayudado al
pueblo a mantenerse o curarse en al+unas ocasiones/
cuando se muere al+uien todo el pueblo acompa3a y se
escuc*an los re-os y cantos/ la lle+ada de la semana
santa *acen ,ue los maestro se *an solicitado para
sombrero vueltiao/ se *aya transformado
en :$mbolo Cultural de la
aci!n. 5ncuentro entonces/ como las
personas de la comunidad Kenu o sus
descendientes utili-an la fle1ibilidad de la
artesan$a en ca3a flec*a para comunicar
estados de nimo/ sentimientos y afectos/
o para identificarse culturalmente
Rudys Rosado: 6aren menciona en su
escrito sobre la cultura y comunicaci!n no
verbal del pueblo ind$+ena -en/ personas
,ue *an *ec*o de sus laboriosas manos
si+nos de cotidianidad pero tambi&n de
desarrollo para su re+i!n incluso para su
pa$s pues el sombrero vueltiao lo utili-a el
*umilde +anadero en en las sabanas
colombianas como el potentado turista en
cual,uier lu+ar del mundo y cada
elemento dibu.ado en los sombreros/
representa ideas y valores ,ue reproducen
la cultura de manera creativa/ se dan
escenarios de dilo+os interculturales en
donde conver+en ideas y valores
asociados con las im+enes inmersas en
ellos/ construyendo comunicaciones
culturales
sa*umar la casa y ,ue sal+an todos los malos esp$ritus.
For otro lado entre las fiestas y danzas :e encuentran
muc*os bailes como los pitos atravesados/ los porros/
las dan-as los fandan+os ,ue son bailados popularmente
en &pocas de fiesta y ,ue a pesar del tiempo no se *an
perdido representa una parte importante de nuestra
cultura y ,ue se manifiestan todas las emociones y
creencias a trav&s del baile
"lementos de la comunicaci#n !erbal y no !erbal(
2amentablemente la len+ua aut!noma ,ue se llamaba
+ua.iba o +uamaco se perdi! as$ como al escritura pero
tiene varios +esto con ,ue se comunican como lo dec$a
anteriormente con los diferentes formas de tocar el
sombrero/ por lo menos est el +rito del monte ya ,ue
ellos iban a la sembrar y empe-aba a cantar y lue+o
se+u$a la otra persona y as$ sucesivamente *asta ,ue se
terminara el canto/ en el sombrero y en las diferentes
pintas estn representada en el sombrero fino vueltiao
,ue representa en s$mbolo su cultura -enu. Cada pinta
representa al+o importante de su conte1to o vivir diario.
For otro lado se e1presaban muc*o por medio de las
cermicas y orfebrer$as todo lo ,ue ten$an a su alrededor
como sus costumbre y tradiciones.
For otro lado cuando una persona mayor o los capitanes
son la autoridad m1ima de esta cultura se e1presa de
varias forma cuando est eno.ado su vo- cambia y
tiende a ser ms +ruesa y estricta y cuando es de
amabilidad es ms ba.a y del+ada/ su e1presi!n var$a
muc*o ya ,ue de acuerdo a su e1presi!n en el momento
todos entienden su eno.o o su ale+r$a y triste-a
Ana /elia
Cer0uera
Raizal
Referencias Bibliograficas
Grupos 1tnicos 2 Instituto
/istrital de Patrimonio
Cultural
*ttp:77888.patrimoniocultural.+ov.
co7patrimonio;inmaterial7+rupos;
etnicos.*tml
Religi#n3 etnicidad raizal y
educaci#n triling4e5 6n
estudio 555
www.gaeta-antropologia.es/?
p=44!9
de L Calabresi ; 201)
Caracterizaci#n comunidad
Raizal 5pdf 7 'inisterio de
Cultura
www.mincultura.gov.co/...afrocolo
mbianas-
raizales.../"aracteriaci#n$%...
Pueblo Raiza en Colombia 7
6ni!ersidad del Rosario
www.urosario.edu.co/.../a6b&'ec(-
ee)*-46&d-('%6-fbc&f(64'fd9.pdf
Gestos y particularidades( 5l pueblo rai-al es la
poblaci!n nativa de las islas de :an Andr&s/ Frovidencia
y :anta Catalina/ ,ue para evitar confusi!n con la
denominaci!n de MnativosN dada a los ind$+enas se
*acen llamar Mrai-alesN IMo8/ 200@J y son el producto
del mesti-a.e entre ind$+enas/ espa3oles/ franceses/
in+leses/ *olandeses y africanos/ primando la cultura
britnica ,ue fue la ,ue coloni-! de manera ms fuerte
las islas del Caribe.
2a comunidad #ai-al de :an Andr&s/ Frovidencia y
:anta Catalina es definida como la etnia an+lo africana
tradicionalmente asentada en el arc*ipi&la+o de :an
Andr&s/ Frovidencia y :anta Catalina/ con len+ua/
cultura/ *istoria y ancestros propios/ es definida como:
Mun +rupo &tnico perfectamente definido/ como lo
evidencian/ su aspecto f$sico/ sus costumbres/ su idioma
y pertenencia mayoritaria al protestantismoN
Caractersticas sociales y culturales( 2as relaciones
de los rai-ales con sus pares se *acen evidentes en el
discurso totali-ador de la e1clusi!n de las minor$as
&tnicas. :in embar+o/ los rai-ales no reivindican sus
derec*os con los dems +rupos &tnicos del pa$s/ sino
,ue su luc*a reivindicativa se *ace desde su propia
cultura. 2as relaciones ,ue mantienen los rai-ales con
sus vecinos territoriales son de e1clusi!n laboral/ social/
econ!mica cultural y reli+iosa/ e1propiaci!n de tierras/
son permeados constantemente por la actividad
econ!mica dominante y por los intereses personales ,ue
'ary Rangel: 2os rai-ales tienen sus
ra$ces culturales afro;an+lo;antillanas se
muestran como una fuerte identidad
cultural ,ue es diferenciada del resto de la
poblaci!n colombiana
2os rai-ales utili-an entonaciones
variadas/ adems de ritmos/ risas/
repeticiones/ involucrando a su ve-/ todo
el cuerpo para e1presarse/ ocasionando
,ue sea una persona espontnea/
+esticulada caracter$sticas propias de
culturas orales/ puede afirmarse ,ue el
rai-al es ale+re/ e1trovertido pero al
mismo tiempo t$mido/ reservado y con
tendencia a la melancol$a/ es
profundamente espiritual y reli+ioso aun
cuando tambi&n es supersticioso
5ste sentimiento de identidad insular y
caribe3a se e1presa en el rai-al a trav&s de
una serie de manifestaciones ,ue
caracteri-an su personalidad con ras+os
,ue combinan de manera armoniosa/
comportamientos ,ue evocan
con.untamente sus ra$ces africanas/
europeas y caribe3as.
Sil!ia A&umada: obre la forma de su
e1presi!n no verbal/ espec$ficamente
corporal ,ue les permite recuperar y
los comerciantes tienen para sacarle provec*o a la isla
por su posici!n +eo+rfica y atractivo tur$stico. 5stas
actividades de impacto comercial/ poco control y
re+ulaci!n normativa 5statal/ *acen ,ue los rai-ales
,ueden rele+ados a una cultura ,ue se asi+na al
referente *ist!rico de los primeros pobladores de :an
Andr&s/ mas no a una cultura ,ue si+ue vi+ente pero *a
sido invisibili-ada.
"ntre sus ritos3 2a ceremonia es un acto ,ue demuestra
la emotividad del rai-al desde la interpretaci!n de
*imnos en *onor al desaparecido/ los testimonios de
ami+os o del pastor dan cuenta de su labor en su paso
por la tierra/ *asta las e1plosiones de llanto y de *isteria
,ue produce la despedida de un ser ,uerido
"lementos de la comunicaci#n !erbal y no !erbal(
Comunicaci!n verbal: 2a len+ua de los rai-ales es el
creole/ un len+ua.e de base in+lesa con elementos
africanos y del Caribe/ el creole es la len+ua comn
*ablada por los nativos/ sin embar+o en escenarios
como la i+lesia y en asuntos pblicos o comunitarios se
suele utili-ar el in+l&s comn..
Comunicaci!n no verbal. 2o e1presan por medio de la
msica/ los bailes y la combinaci!n de distintos
instrumentos.
5n este orden pueden mencionarse/ la +uitarra/ las
maracas/ la mandolina/ el acorde!n/ el !r+ano/ el
tinfono o 8as*tube y la ,ui.ada de caballo/ estos dos
reivindicar su identidad: +,a segunda
mitad del siglo pasado dio origen al
reggae- el soca y otros ritmos de la regi#n
antillana- no solo fueron asimilados por el
pueblo raial- sirvi# de referente en la
d.cada de los ochenta- de un proceso de
recuperaci#n y de reivindicaci#n de los
valores aut#ctonos los cuales hab/an sido
diemados por la influencia de la m0sica
de la "osta 1tl2ntica "olombiana
introducida por los inmigrantes y por los
medios de comunicaci#n.3
#econociendo este elemento/ y revisando
un te1to de la antrop!lo+a 2orna;C;
#am$re- M0e #ai-ales/ Fa3as y 'urcos a
C*ampes/ Lomelos y ormales
(dentidades .uveniles en la isla de :an
Andr&sN/ se encuentra ,ue los .!venes de
la (sla reali-an una identificaci!n diferente
a la tradicional de los #ai-ales I,ue se
reclaman como *abitantes aut!ctonos de
la (sla/ *ablantes del creolJ/ Fa3as
Imesti-os de ori+en espa3ol e ind$+ena
continentalesJ y 'urcos Icomerciantes
siriolibaneses o .ud$os ,ue se
establecieron cuando en 1>?3 se declar! a
la (sla Mpuerto libreNJ/ correspondientes a
las identidades ,ue se reconocen por los
adultos. (ncluso *abr$a una derivaci!n de
,uienes no se sienten ni rai-ales/ ni pa3as
ltimoslos ms caracter$sticos de la msica tradicional
de las islas.
2a msica/ los bailes son e.e de las fiestas y de la
recreaci!n de los pueblos
2a se+unda mitad del si+lo pasado dio ori+en al re++ae/
el soca y otros ritmos de la re+i!n antillana/ no solo
fueron asimilados por el pueblo rai-al/ sirvi! de
referente en la d&cada de los oc*enta/ de un proceso de
recuperaci!n y de reivindicaci!n de los valores
aut!ctonos los cuales *ab$an sido die-mados por la
influencia de la msica de la Costa Atlntica
Colombiana introducida por los inmi+rantes y por los
medios de comunicaci!n
completamente/ y se denominan Mfifty;
fiftyN o miti;miti.
5n efecto/ los .!venes se3alan otros
caracteres y s$mbolos para referirse a los
*abitantes/ como a C*ampes/ Lomelos y
ormales/ identidades ,ue ellos
consideran ms precisas y ,ue simboli-an
Ien 2003J como las propias actuales de la
isla de :an;Andres. Tomado de:
http://www.uh.cu/sitios/cat-
caribe/images/ficheros/Lorna-C-Ramirez-De-
Raizales-Pannas--Turcos-a-Champes-!omelos--
"ormales-#dentidades-$u%eniles-en-la-isla-de-&an-
'ndres.pdf
'ary Rangel
Comunidad Palen0ue
Referencias Bibliograficas
#ecuperado en:
*ttp:77888..averiana.edu.co7"
umana7Falen,ue.*tml
Fropuesta curricular: escuela
Otnica;(ntercultural.
888.colombiaaprende.edu.co
7*tml7...7articles;
2300@2=arc*ivo=pdf.pdf
Falen,ue de :an Casilio. Hbra
Gestos y particularidades( 5l sistema de comunicaci!n de
este +rupo cultural de cimienta en su len+ua &tnica4 el
palen,uero/ y la variedad dialectal del espa3ol en esta
comunidad ,ue *acen parte de los s$mbolos identitario de
este +rupo. 0e i+ual forma/ e1iste un con.unto de s$mbolos
,ue permite la comunicaci!n entre palan,ueros/ entre los
,ue se destacan:
2os sonidos emitidos por al+unos instrumentos
musicales como el tambor ,ue ancestralmente era el
medio de comunicaci!n a distancia entre los
miembros de esta comunidad
5l canto de ciertos p.aros como el 6a.amba ,ue
dentro del ima+inario colectivo advierte la muerte
de al+un miembro de la comunidad
Rudys Rosado: la comunidad de
Falen,ue se caracteri-a por tener profunda
consciencia de lo colectivo y una
identidad cultural sin i+ual/ y es diciente
,ue el proceso de luc*a de los ne+ros
obtuvo la victoria por sus capacidad de
traba.o en e,uipo/ fue all$ ,ue tuvieron la
oportunidad de practicar las ense3an-as
aprendidas en su lu+ar de ori+en/
principios como la cooperaci!n/ por,ue en
el Pfrica mutuamente se cooperaban para
salir a ca-ar para obtener alimento para
sus familias4 confian-a en su +rupo/
trasladando a sus compa3eros la absoluta
confian-a en el trato de lo conse+uido4
maestra del Fatrimonio
(ntan+ible de la "umanidad.
Co+ota 0.C. Hctubre de 2002.
888.unc.edu7Qrestrepo7 palen
0ue 7Palen0ue B20deB20 San
B20 Basilio .pdf
2os +estos corporales implicados en las dan-as
festivas y fnebres ,ue transmiten emociones de
ale+r$a y triste-a
Asimismo/ el uso de ciertas indumentarias como
collares de a.o/ ramas de ciertas plantas/ ubicadas
detrs de la ore.a ,ue comunican padecimiento y7o
protecci!n en contra de enfermedades corporales y
espirituales/ el uso del pa3o ne+ro por parte de las
mu.eres adultas para simboli-ar la perdida del
esposo o de al+n familiar cercado/ entre otros.
Caractersticas Sociales y culturales(
Rasgos culturales5 2a comunidad de Falen,ue se
caracteri-a por tener una profunda consciencia de lo
colectivo y una identidad cultural sin i+ual/ producto de un
lar+o proceso *ist!rico anclado en el le+ado africano pero
tambi&n en la incorporaci!n de nuevos elementos propios
de sus e1periencias en Am&rica. 2o anterior/ le *a
permitido definir modos de ser/ de pensar y de
relacionarse muy particulares. :u ras+o constitutivo es la
sensibilidad musical de su *umanidad o/ con mayor
precisi!n/ el +rado de libertad individual y colectiva ,ue
describe su *umanidad/ y ,ue se e1presa a trav&s de la
msica o con un profundo sentido musical.. os rituales
f.nebres y las prcticas m*dicas: Enos y otras
evidencian concepciones sobre la vida y la muerte ,ue se
remontan al le+ado africano. 5n los rituales fnebres se
escuc*a el R2umbalR/ un canto de melancol$a y dolor. 0e
la medicina tradicional *acen parte los conocimientos y
t&cnicas ,ue intervienen sobre la enfermedad y el Rda3oR/
comunicaci!n verbal y no verbal por,ue
en la ca-a/ *ay ,ue caminar con si+ilo y
*ablar poco y en los palen,ues/ con
se+uridad/ tendr$an ,ue comunicarse en
al+unas ocasiones con se3as para evitar
ser descubiertos/ y +racias a la
coordinaci!n de dic*as acciones/ lo+raron
su ob.etivo ,ue era la libertad/ la
efectividad del e,uipo/ dependi! en +ran
parte de las caracter$sticas culturales ,ue
tra$an desarrolladas desde su nativa
Pfrica/ cuando eran descubiertos y
atacados/ los ,ue ,uedaban se
reor+ani-aban en las monta3as
construyendo un nuevo palen,ue/
traba.ando con tenacidad.
5ste ba+a.e cultural fue insumo
indispensable para convertir en realidad el
proyecto *ist!rico de libertad/ se
or+ani-aron creando una nueva forma de
vida/ traba.aron por la conservaci!n de su
len+ua/ reli+i!n/ msica/ bailes/ ,ue sin
embar+o/ paulatinamente se me-claron
con las costumbres de los blancos e
ind$+enas. 5stas caracter$sticas/ fueron
de.ando *erencia cultural y social de la
,ue se benefician *oy
Sil!ia A&umada: uno de los primeros
un maleficio ,ue afecta a la persona o a sus bienes.
a m.sica y la danza 5ntre los +&neros musicales ,ue
son propios de la comunidad de :an Casilio de Falen,ue
se encuentran: el bulleren+ue sentado/ canto
esencialmente femenino4 el son de ne+ros/ una dan-a ,ue
muestra el corte.o de enamoramiento del *ombre a la
mu.er y en la ,ue se destaca el tambor ale+re ,ue diri+e la
melod$a4 y el son palen,uero de se1teto/
2a msica y la dan-a llamada tradicionalmente de dolor/
esto es/ a,uellos ,ue conllevan movimientos/ +ocesSesto
es/ sentimientos/ e1presiones y emociones compartidasSy
tonos melanc!licos. 5n ellos se evidencia el crucial lu+ar
de la mu.er y de las abuelas/ ya ,ue incluye los
procedimientos rituales del duelo I2uto colectivoJ y
constituye uno de los e.es ms aut&nticos de la
reli+iosidad palen,uera/ la tradici!n oral y la con+re+aci!n
de las redes familiares y 9ua+ros en :an Casilio de
Falen,ue
"lementos de la comunicaci#n !erbal y no !erbal(
Comunicaci#n !erbal( a lengua palen0uera: 5s una de
las len+uas criollas de Am&rica/ y combina una base l&1ica
castellana con caracter$sticas morfosintcticas de len+uas
aut!ctonas del continente africano/ espec$ficamente de la
familia lin+T$stica Cant. 2a len+ua palen,uera es un
factor primordial en la co*esi!n social de los miembros de
la comunidad. 5s por ello ,ue el sistema lin+T$stico
palen,uero no es solamente un con.unto de elementos
+ramaticales4 para la comunidad es tambi&n una forma de
sentir y pensar.
reductos de ne+ros cimarrones o liberados/
encontramos valioso ,ue *ayan
conservado la len+ua Ime-cla de len+uas
de etnias africanas con el espa3olJ.
Ena de las formas de e1presar los
palen,uero/ sus tradiciones culturales/ es
mediante la msica y la dan-a ,ue los
acompa3an en la variedad de ritos/
litur+ias/ tradiciones/ costumbres/ li+adas
al culto ancestral.
5spec$ficamente/ el pueblo palen,uero/ *a
perfeccionado una forma de comunicar el
sentido de su e1istencia/ mediante el to,ue
de los tambores. :iendo esta su mayor
identidad.
2a tradici#n oral se encuentra estrec*amente li+ada a la
len+ua palen,uera. :e trata de la nica len+ua criolla de
las Am&ricas ,ue combina la base l&1ica del espa3ol con
caracter$sticas morfo sintcticas de len+uas bantes. :e
trata de un particular creole ,ue *a sido tildado de
Respa3ol mal *abladoR y ,ue s!lo recientemente *a sido
valorado por su ri,ue-a cultural
Comunicaci#n $o !erbal
+inesia
2a postura tiene muc*o ,ue ver con la confian-a ,ue se
ten+a con las dems personas con las ,ue interacta.
os gestos: utili-an muc*o las ce.as/ la boca/ las manos.
"8presion facial: Con los o.os y la boca e1presan muc*o
la ale+r$a y las triste-as as$ como los miedos.
Contacto %isual: Mirada social
Pro8emica
5spacio interpersonal utili-an una distancia personal.
Paralengua9e
:imbre de !oz: Alto
:ono: Alto descendente mostrando se+uridad/ adems es
rpido/ caracter$stico de los coste3os
%olumen alto
Ritmo un poco ta,uillica