SERAT WEDHATAMA

Pintu Pembuka Rahasia Spiritual Raja-Raja

Mataram

Serat Wedhatama (asal kata dalam bahasa  Jawa; Wredhatama)

merupakan salah satu karya agung pujangga sekaligus seniman besar
pencipta berbagai macam seni tari (beksa) dan tembang. Wayang orang, 
wayang madya, pencipta jas Langendriyan (sering digunakan sebagai
pakaian pengantin adat Jawa/Solo). Beliau adalah enterpreneur sejati
yang sangat sukses memakmurkan rakyat pada masanya dengan
membangun pabrik bungkil, pabrik gula Tasikmadu dan Colomadu di
Jateng (1861-1863) dengan melibatkan masyarakat, serta perkebunan
kopi, kina, pala, dan kayu jati di Jatim dan Jateng. Masih banyak lagi,
termasuk merintis pembangunan Stasiun Balapan di kota Solo. Beliau
juga terkenal gigih dalam melawan penjajahan Belanda. Hebatnya,
perlawanan dilakukan cukup melalui tulisan pena, sudah cukup
membuat penjajah mundur teratur. Cara inilah menjadi contoh sikap
perilaku utama, dalam menjunjung tinggi etika berperang (jihad a la
Kejawen); “nglurug tanpa bala” dan “menang tanpa ngasorake”.
Kemenangan diraih secara kesatria, tanpa melibatkan banyak orang,
tanpa makan korban pertumpahan darah dan nyawa, dan tidak pernah
mempermalukan lawan. Begitulah kesatria sejati. 

Selain terkenal kepandaiannya akan ilmu pengetahuan, juga terkenal

karena beliau tokoh yang amat sakti mandraguna. Beliau terkenal adil,
arif dan bijaksana selama dalam kepemimpinannya. Beliau
adalah Ngarsa Dalem Ingkang Wicaksana Kanjeng Gusti Pangeran
Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV. Raja di keraton Mangkunegaran
Solo. Berkat “laku” spiritual yang tinggi beliau diketahui wafat dengan
meraih kesempurnaan hidup sejati dalam menghadap Tuhan Yang
Mahawisesa; yakni “warangka manjing curiga” atau meraih kamuksan;
menghadap Gusti (Tuhan) bersama raganya lenyap tanpa bekas.

Wedhatama merupakan ajaran luhur untuk membangun budi pekerti

dan olah spiritual bagi kalangan raja-raja Mataram, tetapi diajarkan pula

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 1

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
bagi siapapun yang berkehendak menghayatinya. Wedhatama menjadi
salah satu dasar penghayatan bagi siapa saja yang ingin “laku” spiritual
dan bersifat universal lintas kepercayaan atau agama apapun. Karena
ajaran dalam Wedhatama bukan lah dogma agama yang erat dengan
iming-iming surga dan ancaman neraka, melainkan suara hati nurani,
yang menjadi “jalan setapak” bagi siapapun yang ingin menggapai
kehidupan dengan tingkat spiritual yang tinggi. Mudah diikuti dan
dipelajari oleh siapapun, diajarkan dan dituntun step by step secara rinci.
Puncak dari “laku” spiritual yang diajarkan serat Wedhatama adalah;
menemukan kehidupan yang sejati, lebih memahami diri sendiri,
manunggaling kawula-Gusti, dan mendapat anugrah Tuhan untuk
melihat rahasia kegaiban (meminjam istilah Gus Dur; dapat mengintip
rahasia langit).
   
Serat yang berisi ajaran tentang budi pekerti atau akhlak mulia, digubah
dalam bentuk tembang agar mudah diingat dan lebih “membumi”.
Sebab sebaik apapun ajaran itu tidak akan bermanfaat apa-apa, apabila
hanya tersimpan di dalam “menara gadhing” yang megah.
   
Kami sangat bersukur kepada Gusti Allah, dan berterimakasih sebesar-
besarnya kepada Eyang-eyang Gusti dan para Ratu Gung Binatara yang
telah njangkung lan njampangi kami dalam membedah dan medhar
ajaran luhur ini, sehingga dengan “laku” yang sangat berat dapat kami
susun dalam bahasa Nasional. Karena keterbatasan yang ada pada kami,
mudah-mudahan tidak mengurangi makna yang terkandung di
dalamnya. Tanpa adanya kemurahan Gusti Allah dan berkat doa restu
dari para leluhur agung yang bijaksana, kami menyadari sungguh sulit
rasanya, memahami dan menjabarkan kawruh atau pitutur yang
maknanya persis sama sebagaimana teks aslinya.

Mudah-mudahan hakikat yang tersirat di dalam pelajaran ini dapat

diserap secara mudah oleh para pembaca yang budiman. Harapan saya
mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat bagi siapa saja, tanpa
memandang latar belakang agama dan kepercayaannya. Bagi siapapun
yang lebih winasis pada sastra Jawa, saya tampilkan juga teks aslinya.
Mudah-mudahan para pembaca, dapat memberikan koreksi, kritik dan
saran kepada saya.

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 2

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
  
 
 SERAT WEDHATAMA
 

PANGKUR (Sembah Raga/Syariat)

1 Mingkar mingkuring angkara, Meredam nafsu angkara dalam diri,

Akarana karanan mardi siwi, Hendak berkenan mendidik putra-putri

Sinawung resmining kidung, Tersirat dalam indahnya tembang,

Sinuba sinukarta, dihias penuh variasi,

Mrih kretarta pakartining ngelmu agar menjiwai hakekat  ilmu luhur,

luhung
yang berlangsung di tanah Jawa (nusantara)
Kang tumrap neng tanah Jawa,
agama sebagai “pakaian” kehidupan.
Agama ageming aji.
2 Jinejer neng Wedatama Disajikan dalam serat Wedhatama,

Mrih tan kemba kembenganing agar jangan miskin pengetahuan

pambudi
walaupun sudah tua pikun
Mangka nadyan tuwa pikun
jika tidak memahami rasa sejati (batin)
Yen tan mikani rasa,
niscaya kosong tiada berguna
yekti sepi asepa lir sepah, samun,
bagai ampas, percuma sia-sia,
Samangsane pasamuan
di dalam setiap pergaulan
Gonyak ganyuk nglilingsemi.
sering bertindak ceroboh memalukan.
3 Nggugu karsaning priyangga, Mengikuti kemauan sendiri,

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 3

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Nora nganggo peparah lamun Bila berkata tanpa dipertimbangkan  (asal
angling, bunyi),

Lumuh ing ngaran balilu, Namun tak mau dianggap bodoh,

Uger guru aleman, Selalu berharap  dipuji-puji.

Nanging janma ingkang wus (sebaliknya) Ciri orang yang sudah

waspadeng semu memahami  (ilmu sejati) tak bisa ditebak 

Sinamun ing samudana, berwatak rendah hati,

Sesadon ingadu manis selalu berprasangka baik.

4 Si pengung nora nglegawa, (sementara) Si dungu tidak menyadari,

Sangsayarda deniro cacariwis, Bualannya semakin menjadi jadi,

Ngandhar-andhar angendhukur, ngelantur bicara yang tidak-tidak,

Kandhane nora kaprah,
Bicaranya tidak masuk akal,
saya elok alangka
longkanganipun, makin aneh tak ada jedanya.

Si wasis waskitha ngalah, Lain halnya, Si Pandai cermat dan mengalah,

Ngalingi marang si pingging. Menutupi aib si bodoh.

5 Mangkono ngelmu kang nyata, Demikianlah ilmu yang nyata,

Sanyatane mung weh reseping Senyatanya memberikan ketentraman hati,

ati,
Tidak merana dibilang bodoh,
Bungah ingaran cubluk,
Tetap gembira jika dihina
Sukeng tyas yen denina,
Tidak seperti si dungu yang selalu sombong,
Nora  kaya si punggung anggung
gumrunggung Ingin dipuji setiap hari.

Ugungan sadina dina Janganlah begitu caranya orang hidup.

Aja mangkono wong urip.

6 Urip sepisan rusak, Hidup sekali saja berantakan,

Nora mulur nalare ting saluwir, Tidak berkembang, pola pikirnya carut marut.

Kadi ta guwa kang sirung, Umpama goa gelap menyeramkan,

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 4

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Sinerang ing maruta, Dihembus angin,

Gumarenggeng anggereng Suaranya gemuruh menggeram,

Anggung gumrunggung, berdengung

Pindha padhane si mudha, Seperti halnya watak anak muda

Prandene paksa kumaki.   masih pula berlagak congkak

7 Kikisane mung sapala, Tujuan hidupnya begitu rendah,

Palayune ngendelken yayah wibi, Maunya mengandalkan orang tuanya,

Bangkit tur bangsaning luhur, Yang terpandang serta bangsawan

Lha iya ingkang rama, Itu kan ayahmu !

Balik sira sarawungan bae durung Sedangkan kamu kenal saja belum,

Mring atining tata krama, akan hakikatnya tata krama

Nggon anggon agama suci. dalam ajaran yang suci

8 Socaning jiwangganira, Cerminan dari dalam jiwa raga mu,

Jer katara lamun pocapan pasthi, Nampak jelas walau tutur kata halus,

Lumuh asor kudu unggul, Sifat pantang kalah maunya  menang sendiri

Semengah sesongaran, Sombong besar mulut

Yen mangkono keno ingaran
katungkul,
Karem ing reh kaprawiran,
Nora enak iku kaki.
9 Kekerane ngelmu karang,
Kekarangan saking bangsaning
gaib,
Bila demikian itu, disebut orang yang terlena
Puas diri berlagak tinggi
Tidak baik itu nak !
Di dalam ilmu yang dikarang-karang
(sihir/rekayasa)
Rekayasa dari hal-hal gaib

Iku boreh paminipun, Itu umpama bedak.

Tan rumasuk ing jasad, Tidak meresap ke dalam jasad,

Amung aneng sajabaning daging Hanya ada di kulitnya saja nak

kulup,

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 5

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Yen kapengok pancabaya, Bila terbentur marabahaya,

Ubayane mbalenjani. bisanya menghindari.

10 Marma ing sabisa-bisa, Karena itu sebisa-bisanya,

Bebasane muriha tyas basuki, Upayakan selalu berhati baik

Puruita-a kang patut, Bergurulah secara tepat

Lan traping angganira, Yang sesuai dengan dirimu

Ana uga angger ugering Ada juga peraturan dan pedoman bernegara,
kaprabun,
Menjadi syarat bagi yang berbakti,
Abon aboning panembah,
yang berlaku siang malam.
Kang kambah ing siyang ratri.
11 Iku kaki takok-eno, Itulah nak, tanyakan

marang para sarjana kang martapi Kepada para sarjana yang menimba ilmu

Mring tapaking tepa tulus,
Kawawa nahen hawa,
Wruhanira mungguh sanyataning
ngelmu
Kepada jejak hidup para suri tauladan yang
benar,
dapat menahan hawa nafsu
Pengetahuanmu adalah senyatanya ilmu,

Tan mesthi neng janma wredha Yang tidak harus dikuasai orang tua,

Tuwin mudha sudra kaki. Bisa juga bagi yang muda atau miskin,
nak !
12 Sapantuk wahyuning Gusti Allah, Siapapun yang menerima wahyu Tuhan,

Gya dumilah mangulah ngelmu Dengan cermat mencerna ilmu tinggi,

bangkit,
Mampu menguasai ilmu kasampurnan,
Bangkit mikat reh mangukut,
Kesempurnaan jiwa raga,
Kukutaning jiwangga,
Bila demikian pantas disebut “orang tua”.
Yen mengkono kena sinebut
wong sepuh, Arti “orang tua” adalah tidak dikuasai hawa
nafsu
Lire sepuh sepi hawa,
Paham akan dwi tunggal (menyatunya sukma
Awas roroning atunggil dengan Tuhan)

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 6

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
13 Tan samar pamoring sukma, Tidak lah samar sukma menyatu
Sinuksmaya winahya ing ngasepi,
meresap terpatri dalam keheningan
Sinimpen telenging kalbu, semadi,

Pambukaning warana, Diendapkan dalam lubuk hati

Tarlen saking liyep layaping menjadi pembuka tabir,

aluyup,
berawal dari keadaan antara sadar dan
Pindha pesating sumpena, tiada

Sumusuping rasa jati. Seperti terlepasnya mimpi

Merasuknya rasa yang sejati.

14 Sejatine kang mangkana, Sebenarnya ke-ada-an itu merupakan anugrah
Tuhan,
Wus kakenan nugrahaning Hyang
Widhi, Kembali ke alam yang mengosongkan,

Bali alaming ngasuwung, tidak mengumbar nafsu duniawi,

Tan karem arameyan, yang bersifat kuasa menguasai. Kembali ke

asal muasalmu
Ingkang sipat wisesa winisesa
wus, Mulih mula ulanira. Mulane Oleh karena itu,
wong anom sami.
wahai anak muda sekalian…

(lanjut ke SINOM)

SINOM (Sembah Cipta/Kalbu/Tarekat)

15 Nulada laku utama Contohlah perilaku utama,

Tumrape wong Tanah jawi, bagi kalangan orang Jawa (Nusantara),

Wong agung ing Ngeksiganda, orang besar dari Ngeksiganda (Mataram),

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 7

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Panembahan Senopati,
Kepati amarsudi,
Sudane hawa lan nepsu,
Pinepsu tapa brata,
Tanapi ing siyang ratri,
Amamangun karyenak tyasing
sesama.
16 Samangsane pasamuan,
mamangun marta martani,
Sinambi ing saben mangsa,
Kala kalaning asepi,
Lelana teki-teki,
Nggayuh geyonganing kayun,
Kayungyun eninging tyas,
Sanityasa pinrihatin,
Puguh panggah cegah dhahar
lawan nendra.
17 Saben mendra saking wisma,
Lelana lalading sepi,
Ngingsep sepuhing supana,
Mrih pana pranaweng kapti,
Tis tising tyas marsudi,
Mardawaning budya tulus,
Mesu reh kasudarman,
Neng tepining jalanidhi,
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
Panembahan Senopati,
yang tekun, mengurangi hawa nafsu, dengan
jalan prihatin (bertapa),
serta siang malam
selalu berkarya membuat hati tenteram bagi
sesama (kasih sayang)
Dalam setiap pergaulan,
membangun sikap tahu diri.
Setiap ada kesempatan,
Di saat waktu longgar,
mengembara untuk bertapa,
menggapai cita-cita hati,
hanyut dalam keheningan kalbu.
Senantiasa menjaga hati untuk prihatin
(menahan hawa nafsu),
dengan tekad kuat, membatasi  makan dan
tidur.
Setiap mengembara meninggalkan rumah
(istana),
berkelana ke tempat yang sunyi (dari hawa
nafsu),
menghirup  tingginya ilmu,
agar jelas apa yang menjadi tujuan (hidup)
sejati.
Hati bertekad selalu berusaha dengan tekun,
memperdayakan akal budi
8
 Sruning brata kataman wahyu
dyatmika. menghayati cinta kasih,

ditepinya samudra.

Kuatnya bertapa diterimalah wahyu dyatmika

18 Wikan wengkoning samodra,
Kederan wus den ideri,
Kinemat kamot hing driya,
Rinegan segegem dadi,
(hidup yang sejati).
Memahami kekuasaan di dalam samodra
seluruhnya sudah dijelajahi,
“kesaktian” melimputi indera
Ibaratnya cukup satu genggaman saja sudah
jadi, berhasil berkuasa,

Dumadya angratoni, Kangjeng Ratu Kidul,

Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Naik menggapai awang-awang,

Ndedel nggayuh nggegana, (kemudian) datang menghadap dengan penuh

hormat,
Umara marak maripih,
kepada Wong Agung Ngeksigondo.
Sor prabawa lan wong agung
Ngeksiganda
19 Dahat denira aminta, Memohon dengan sangat lah beliau,

Sinupeket pangkat kanthi, agar diakui sebagai sahabat setia, di dalam

alam gaib,
Jroning alam palimunan, ing
pasaban saben sepi, tempatnya berkelana setiap sepi.

Sumanggem anyanggemi, Bersedialah menyanggupi,

Ing karsa kang wus tinamtu, kehendak yang sudah digariskan.

Pamrihe mung aminta, Harapannya hanyalah meminta

Supangate teki-teki, restu dalam bertapa,

Nora ketang teken janggut suku Meski dengan susah payah.

jaja.
20 Prajanjine abipraya, Perjanjian sangat mulia,

Saturun-turuning wuri, untuk seluruh keturunannya di kelak

kemudian hari.
Mangkono trahing ngawirya,

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 9

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Yen amasah mesu budi,
Dumadya glis dumugi,
Iya ing sakarsanipun,
Wong agung Ngeksiganda,
Nugrahane prapteng mangkin,
Trah tumerah dharahe padha
wibawa.
21 Ambawani tanah Jawa,
Kang padha jumeneng aji,
Satriya dibya sumbaga,
Tan lyan trahing Senopati,
Pan iku pantes ugi,
Tinelad labetipun,
Ing sakuwasanira,
Enake lan jaman mangkin,
Sayektine tan bisa ngepleki
kuna.
22 Lowung kalamun tinimbang,
Ngaurip tanpa prihatin,
Nanging ta ing jaman mangkya,
Pra mudha kang den karemi,
Manulad nelad nabi,
Nayakengrat gusti rasul,
Anggung ginawe umbag,
Saben seba mampir masjid,
Ngajab-ajab tibaning mukjijat
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
Begitulah seluruh keturunan orang luhur,
bila mau mengasah akal budi
akan cepat berhasil,
apa yang diharapkan orang besar Mataram,
anugerahnya hingga kelak dapat mengalir di
seluruh darah keturunannya, dapat memiliki
wibawa.
Menguasai tanah Jawa (Nusantara),
yang menjadi raja (pemimpin),
satria sakti tertermasyhur,
tak lain keturunan Senopati,
hal ini pantas pula
sebagai tauladan budi  pekertinya,
Sebisamu, terapkan di zaman nanti,
Walaupun tidak bisa
persis sama seperti di masa silam.
Mending bila dibanding orang hidup tanpa
prihatin,
namun di masa yang akan datang (masa kini),
yang digemari anak muda,
meniru-niru nabi, rasul utusan Tuhan,
yang hanya dipakai untuk menyombongkan
diri,
setiap akan bekerja singgah dulu di masjid,
Mengharap mukjizat agar mendapat derajat
(naik pangkat).
10
 drajat.
23 Anggung anggubel sarengat,
Saringane tan den wruhi,
Dalil dalaning ijemak,
Kiyase nora mikani,
Ketungkul mungkul sami,
Bengkrakan mring masjid agung,Bila membaca khotbah
Kalamun maca kutbah,
Lelagone Dandanggendis,
Swara arum ngumandhang
cengkok palaran
24 Lamun sira paksa nulad,
Tuladhaning Kangjeng Nabi,
O, ngger kadohan panjangkah,
Wateke tan betah kaki,
Rehne ta sira Jawi,
Sathithik bae wus cukup,
Aywa guru aleman,
Nelad kas ngepleki pekih,
Lamun pangkuh pangangkah
yekti karahmat.
25 Naging enak ngupa boga,
Reh ne ta tinitah langip,
Apata suweting Nata,
Tani tanapi agrami,
Mangkono mungguh mami,
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
Hanya memahami sariat (kulitnya) saja,
sedangkan hakekatnya tidak dikuasai,
Pengetahuan untuk memahami makna dan suri
tauladan tidaklah mumpuni
Mereka lupa diri, (tidak sadar)
bersikap berlebih-lebihan di masjid besar,
berirama gaya dandanggula (menghanyutkan
hati),
suara merdu bergema gaya palaran (lantang
bertubi-tubi).
Jika kamu memaksa meniru,
tingkah laku `Kanjeng Nabi,
Oh, nak terlalu naif,
Biasanya tak akan betah nak,
Karena kamu itu orang Jawa,
sedikit saja sudah cukup.
Janganlah sekedar mencari sanjungan,
Mencontoh-contoh mengikuti fiqih,
apabila mampu,
memang ada harapan mendapat rahmat.
Tetapi seyogyanya mencari nafkah,
Karena diciptakan sebagai makhluk lemah,
Apakah mau mengabdi kepada raja,
Bercocok tanam atau berdagang,
Begitulah menurut pemahamanku,
11
 Padune wong dahat cubluk, Sebagai orang yang sangat bodoh,

Durung wruh cara arab, Belum paham cara Arab,

Jawaku wae tan ngenting, Tata cara Jawa saja tidak mengerti,

Parandene paripaksa mulang Namun memaksa diri mendidik anak.

putra.
26 Saking duk maksih taruna, Dikarenakan waktu masih muda,

Sadhela wus anglakoni, Keburu menempuh belajar pada agama,

Aberag marang agama, Berguru menimba ilmu pada yang haji, maka
yang terpendam dalam hatiku, menjadi
Maguru anggering kaji,
sangat takut akan hari kemudian,
Sawadine tyas mami,
Keadaan di akhir zaman,
Banget wedine ing mbesuk,
Tidak tuntas keburu “mengabdi”
Pranatan ngakir jaman,
Tidak sempat sembahyang terlanjur dipanggil.
Tan tutug kaselak ngabdi,

Nora kober sembahyang gya

tinimbalan.
27 Marang ingkang asung pangan, Kepada yang memberi makan,

Yen kesuwen den dukani, Jika kelamaan dimarahi,

Abubrah kawur tyas ingwang, Menjadi kacau balau perasaanku,

Lir kiyamat saben ari, Seperti kiyamat saban hari,

Bot Allah apa Gusti, Berat “Allah” atau “Gusti”,

Tambuh tambuh solahingsun, Bimbanglah sikapku,

Lawas lawas nggraita, Lama-lama berfikir,

Rehne ta suta priyayi, Karena anak turun priyayi,

Yen mamriha dadi kaum temah Bila ingin jadi juru doa (kaum) dapatlah nista,
nistha.
 
28 Tuwin ketip suragama, begitu pula jika aku menjadi pengurus dan
juru dakwah agama.

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 12

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Pan ingsun nora winaris,
Angur baya ngantepana,
Pranatan wajibing urip,
Lampahan angluluri,
Kuna kumunanira,
Kongsi tumekeng samangkin,
Kikisane tan lyan amung ngupa
boga.
29 Bonggan kan tan merlok-na,
Mungguh ugering ngaurip,
Uripe lan tri prakara,
Wirya arta tri winasis,
Kalamun kongsi sepi,
Saka wilangan tetelu,
Telas tilasing janma,
Aji godhong jati aking,
Temah papa papariman
ngulandara.
30 Kang wus waspadha ing patrap, Yang sudah paham tata caranya,
Manganyut ayat winasis,
Wasana wosing jiwangga,
Melok tanpa aling-aling,
Kang ngalingi kalingling,
Wenganing rasa tumlawung,
Keksi saliring jaman,
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
Karena aku bukanlah keturunannya,
Lebih baik memegang teguh
aturan dan kewajiban hidup,
Menjalankan pedoman hidup
warisan leluhur dari zaman dahulu kala hingga
kelak kemudian hari.
Ujungnya tidak lain hanyalah mencari nafkah.
Salahnya sendiri yang tidak mengerti,
Paugeran orang hidup itu demikian
seyogyanya,
hidup dengan tiga perkara;
Keluhuran (kekuasaan), harta (kemakmuran),
ketiga ilmu pengetahuan.
Bila tak satu pun dapat diraih dari ketiga
perkara itu,
habis lah harga diri manusia.
Lebih berharga daun jati kering, akhirnya
mendapatlah derita, jadi pengemis dan
terlunta. 
Menghayati ajaran utama,
Jika berhasil merasuk ke dalam jiwa,
akan melihat tanpa penghalang,
Yang menghalangi tersingkir,
Terbukalah rasa sayup menggema.
Tampaklah seluruh cakrawala,
13
 Angelangut tanpa tepi, Sepi tiada bertepi,

Yeku ingaran tapa tapaking Yakni disebut  “tapa tapaking Hyang

Hyang Suksma. Sukma”.

 
31 Mangkono janma utama, Demikianlah manusia utama,

Tuman tumanem ing sepi, Gemar terbenam dalam sepi (meredam nafsu),

Ing saben rikala mangsa, Di saat-saat tertentu,

Masah amemasuh budi, Mempertajam dan membersihkan budi,

Laire anetepi, Bermaksud memenuhi tugasnya sebagai satria,

Ing reh kasatriyanipun, berbuat susila rendah hati,

Susilo anor raga, pandai menyejukkan hati pada sesama,

Wignya met tyasing sesami, itulah sebenarnya yang disebut menghayati

agama.
Yeku aran wong barek berag
agama.
32 Ing jaman mengko pan ora, Di zaman kelak tiada demikian,

Arahe para taruni, sikap anak muda bila mendapat petunjuk

nyata,
Yen antuk tuduh kang nyata,
tidak pernah dijalani,
Nora pisan den lakoni,
Lalu hanya menuruti kehendaknya,
Banjur njujurken kapti,
Kakeknya akan diajari,
Kakekne arsa winuruk,
dengan mengandalkan gurunya,
Ngandelken gurunira,
yang dianggap pandita negara yang pandai,
Panditane praja sidik,
serta sudah menguasai makrifat.
Tur wus manggon pamucunge

Mring makripat

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 14

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 PUCUNG (Sembah Jiwa/Hakekat)
33 Ngelmu iku Ilmu (hakekat) itu

Kalakone kanthi laku diraih dengan cara menghayati dalam setiap

Lekase lawan kas
Tegese kas nyantosani
Setya budaya pangekese dur
angkara
perbuatan,
dimulai dengan kemauan.
Artinya, kemauan membangun kesejahteraan
terhadap sesama,
Teguh membudi daya

Menaklukkan semua angkara

34 Angkara gung Nafsu angkara yang besar

Neng angga anggung gumulung ada di dalam diri, kuat menggumpal,

menjangkau hingga tiga zaman, jika dibiarkan
Gegolonganira berkembang akan

Triloka lekeri kongsi berubah menjadi gangguan.

Yen den umbar ambabar dadi

rubeda.
35 Beda lamun kang wus sengsem Berbeda dengan yang sudah menyukai dan
menjiwai,
Reh ngasamun
Watak dan perilaku memaafkan
Semune ngaksama
pada sesama
Sasamane bangsa sisip
selalu sabar berusaha
Sarwa sareh saking mardi
martatama menyejukkan suasana,

 
36 Taman limut Dalam kegelapan.

Durgameng tyas kang weh Angkara dalam hati yang menghalangi,

limput
Larut dalam kesakralan hidup,
Karem ing karamat
Karena temggelam dalam samodra kasih
Karana karoban ing sih sayang, kasih sayang sukma (sejati) tumbuh
berkembang sebesar gunung
Sihing sukma ngrebda saardi
pengira

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 15

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
37 Yeku patut tinulat tulat tinurut Itulah yang pantas ditiru, contoh yang patut
diikuti
Sapituduhira,
seperti semua nasehatku.
Aja kaya jaman mangkin
Jangan seperti zaman nanti
Keh pra mudha mundhi diri
Banyak anak muda yang menyombongkan diri
Rapal makna dengan hafalan ayat
38 Durung becus kesusu selak besus Belum mumpuni sudah berlagak pintar.

Amaknani rapal Menerangkan ayat

Kaya sayid weton mesir seperti sayid dari Mesir

Pendhak pendhak angendhak Setiap saat meremehkan kemampuan orang

lain.
Gunaning jalma
39 Kang kadyeku Yang seperti itu

Kalebu wong ngaku aku termasuk orang mengaku-aku

akale alangka Kemampuan akalnya dangkal

Elok Jawane denmohi Keindahan ilmu Jawa malah ditolak.

Paksa langkah ngangkah met Sebaliknya, memaksa diri mengejar ilmu di

Mekah,
Kawruh ing Mekah
40 Nora weruh tidak memahami 

rosing rasa kang rinuruh hakekat ilmu yang dicari,

lumeketing angga sebenarnya ada di dalam diri.

anggere padha marsudi Asal mau berusaha

kana kene kaanane nora beda sana sini (ilmunya) tidak berbeda,
41 Uger lugu Asal tidak banyak tingkah,

Den ta mrih pralebdeng kalbu agar supaya merasuk ke dalam sanubari.

Yen kabul kabuka Bila berhasil, terbuka derajat kemuliaan hidup

yang sebenarnya.
Ing drajat kajating urip
Seperti yang telah tersirat dalam tembang
Kaya kang wus winahya sekar sinom (di atas).

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 16

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 srinata
42 Basa ngelmu Yang namanya ilmu, dapat berjalan bila sesuai
dengan cara pandang kita.
Mupakate lan panemune
Dapat dicapai dengan usaha yang gigih.
Pasahe lan tapa
Bagi satria tanah Jawa,
Yen satriya tanah Jawi
dahulu yang menjadi pegangan adalah tiga
Kuna kuna kang ginilut tripakara perkara yakni;
43 Lila lamun kelangan nora Ikhlas bila kehilangan tanpa menyesal,
gegetun
Sabar jika hati disakiti sesama,
Trima yen ketaman
Ketiga ; lapang dada sambil
Sakserik sameng dumadi
berserah diri pada Tuhan.
Tri legawa nalangsa srah ing
Bathara
44 Bathara gung Tuhan Maha Agung

Inguger graning jajantung diletakkan dalam setiap hela nafas

Jenek Hyang wisesa Menyatu dengan Yang Mahakuasa

Sana pasenedan suci Teguh mensucikan diri

Nora kaya si mudha mudhar Tidak seperti yang muda,

angkara
mengumbar nafsu angkara.
45 Nora uwus Tidak henti hentinya

Kareme anguwus uwus gemar mencaci maki.

Uwose tan ana Tanpa ada isinya

Mung janjine muring muring kerjaannya marah-marah

Kaya buta buteng betah seperti raksasa; bodoh, mudah marah dan
anganiaya menganiaya sesama.
46 Sakeh luput Semua kesalahan

Ing angga tansah linimput dalam diri selalu ditutupi,

Linimpet ing sabda ditutup dengan kata-kata

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 17

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Narka tan ana udani mengira tak ada yang mengetahui,

Lumuh ala ardane ginawa gada bilangnya enggan berbuat jahat

padahal tabiat buruknya membawa

kehancuran.
47 Durung punjul Belum cakap ilmu

Ing kawruh kaselak jujul Buru-buru ingin dianggap pandai.

Kaseselan hawa Tercemar nafsu selalu merasa kurang,

Cupet kapepetan pamrih dan tertutup oleh pamrih,

tangeh nedya anggambuh sulit untuk manunggal pada Yang Mahakuasa.

mring Hyang Wisesa

GAMBUH (Langkah Catur Sembah)

48 Samengko ingsun tutur Kelak saya bertutur,

Sembah catur supaya lumuntur Empat macam sembah supaya dilestarikan;

Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa,
kaki
Ing kono lamun tinemu
Tandha nugrahaning Manon
49 Sembah raga punika
Pertama; sembah raga, kedua; sembah cipta,
ketiga; sembah jiwa, dan keempat; sembah
rasa, anakku !
Di situlah akan bertemu dengan
pertanda anugrah Tuhan.
Sembah raga adalah

Pakartine wong amagang laku
Susucine asarana saking warih
Kang wus lumrah limang wektu
Wantu wataking weweton
50 Inguni uni durung
Perbuatan orang yang lagi magang “olah
batin”
Menyucikan diri dengan sarana air,
Yang sudah lumrah misalnya lima waktu
Sebagai rasa menghormat waktu
Zaman dahulu belum

Sinarawung wulang kang pernah dikenal ajaran yang penuh tabir,

sinerung

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 18

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Lagi iki bangsa kas ngetokken
anggit
Mintokken kawignyanipun
Sarengate elok elok
51 Thithik kaya santri Dul
Gajeg kaya santri brai kidul
Saurute Pacitan pinggir pasisir
Ewon wong kang padha nggugu Ribuan orang yang percaya.
Anggere padha nyalemong
52 Kasusu arsa weruh
Cahyaning Hyang kinira yen
karuh
Ngarep arep urub arsa den
kurebi
Tan wruh kang mangkono iku
Akale kaliru enggon
53 Yen ta jaman rumuhun
Tata titi tumrah tumaruntun
Bangsa srengat tan winor lan
laku batin
Dadi nora gawe bingung
Kang padha nembah Hyang
Manon
54 Lire sarengat iku
Kena uga ingaran laku
Dhingin ajeg kapindone ataberi
Pakolehe putraningsun
Nyenyeger badan mrih kaot
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
Baru kali ini ada orang menunjukkan hasil
rekaan,
memamerkan ke-bisa-an nya
amalannya aneh aneh
Kadang seperti santri “Dul”  (gundul)
Bila tak salah, seperti santri wilayah selatan
Sepanjang Pacitan tepi pantai
Asal-asalan dalam berucap
Keburu ingin tahu,
cahaya Tuhan dikira dapat ditemukan,
Menanti-nanti besar keinginan (mendapatkan
anugrah) namun gelap mata
Orang tidak paham yang demikian itu
Nalarnya sudah salah kaprah
Bila zaman dahulu,
Tertib teratur runtut harmonis
sariat tidak dicampur aduk dengan olah
batin,
jadi tidak membuat bingung
bagi yang menyembah Tuhan
Sesungguhnya sariat itu
dapat disebut olah, yang bersifat ajeg dan
tekun.
Anakku, hasil sariat adalah dapat
menyegarkan badan
agar lebih baik,
19
55 Wong seger badanipun badan, otot, daging, kulit dan tulang
sungsumnya menjadi segar,
Otot daging kulit balung
sungsum Mempengaruhi darah, membuat tenang di hati.

Tumrah ing rah memarah Ketenangan hati membantu

Antenging ati
Membersihkan kekusutan batin
Antenging ati nunungku

Angruwat ruweding batos

56 Mangkono mungguh ingsun Begitulah menurut ku !

Ananging ta sarehne asnafun Tetapi karena orang itu berbeda-beda,

Beda beda panduk pandhuming Beda pula garis nasib dari Tuhan.
dumadi
Sebenarnya tidak cocok
Sayektine nora jumbuh
tekad yang pada dijalankan itu
Tekad kang padha linakon
57 Nanging ta paksa tutur Namun terpaksa memberi nasehat

Rehne tuwa tuwase mung catur Karena sudah tua kewajibannya hanya
memberi petuah.
Bok lumuntur lantaraning reh
utami Siapa tahu dapat lestari menjadi pedoman
tingkah laku utama.
Sing sapa temen tinemu
Barang siapa bersungguh-sungguh akan
Nugraha geming kaprabon
mendapatkan anugrah kemuliaan dan
kehormatan.
58 Samengko sembah kalbu Nantinya, sembah kalbu itu

Yen lumintu uga dadi laku
Laku agung kang kagungan
Narapati
Patitis tetesing kawruh
Meruhi marang kang momong
59 Sucine tanpa banyu
jika berkesinambungan juga menjadi olah
spiritual.
Olah (spiritual) tingkat tinggi yang dimiliki
Raja.
Tujuan ajaran ilmu ini;
untuk memahami yang mengasuh diri (guru
sejati/pancer)
Bersucinya tidak menggunakan air

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 20

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Mung nyunyuda mring
hardaning kalbu
Pambukane tata titi ngati ati
Atetep telaten atul
Tuladan marang waspaos
60 Mring jatining pandulu
Panduk ing ndon dedalan satuhu Menggapai sasaran dengan tata cara yang
Lamun lugu legutaning reh
maligi
Lageane tumalawung
Wenganing alam kinaot
61 Yen wus kambah kadyeku
Sarat sareh saniskareng laku
Kalakone saka eneng ening eling Berhasilnya dengan cara;
Ilanging rasa tumlawung
Kono adiling Hyang Manon
62 Gagare ngunggar kayun
Tan kayungyun mring ayuning
kayun
Bangsa anggit yen ginigit nora
dadi
Marma den awas den emut
Mring pamurunging kalakon
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
Hanya menahan nafsu di hati
Dimulai dari perilaku yang tertata, teliti dan
hati-hati (eling dan waspada)
Teguh, sabar dan tekun,
semua menjadi watak dasar,
Teladan bagi sikap waspada.
Dalam penglihatan yang sejati,
benar.
Biarpun sederhana tatalakunya dibutuhkan
konsentrasi
Sampai terbiasa mendengar suara sayup-sayup
dalam keheningan
Itulah, terbukanya “alam lain”
Bila telah mencapai seperti itu,
Saratnya sabar segala tingkah laku.
 
Membangun kesadaran, mengheningkan cipta,
pusatkan fikiran kepada energi Tuhan.
Dengan hilangnya rasa sayup-sayup, di situlah
keadilan Tuhan terjadi. (jiwa  memasuki alam
gaib rahasia Tuhan)
Gugurnya jika menuruti kemauan jasad
(nafsu)
Tidak suka dengan indahnya kehendak rasa
sejati,
Jika merasakan keinginan yang tidak-tidak
akan gagal.
Maka awas dan ingat lah
dengan yang membuat gagal tujuan
21
63 Samengko kang tinutur Nanti yang diajarkan

Sembah katri kang sayekti katur Sembah ketiga yang sebenarnya 

diperuntukkan kepada Hyang sukma (jiwa).
Mring Hyang Sukma sukmanen
saari ari Hayatilah dalam kehidupan sehari-hari

Arahen dipun kacakup Usahakan agar mencapai sembah jiwa ini

anakku !
Sembaling jiwa sutengong
64 Sayekti luwih perlu Sungguh lebih penting, yang

Ingaranan pepuntoning laku disebut sebagai ujung jalan spiritual,

Kalakuwan tumrap kang Tingkah laku olah batin, yakni

bangsaning batin
menjaga kesucian dengan awas dan selalu
Sucine lan awas emut ingat akan alam nan abadi kelak.

Mring alaming lama maot  

65 Ruktine ngangkah ngukut Cara menjaganya dengan menguasai,
mengambil, mengikat, merangkul erat tiga
Ngiket ngruket triloka kakukut jagad yang dikuasai.

Jagad agung ginulung lan jagad Jagad besar tergulung oleh jagad kecil,
alit
Pertebal keyakinanmu anakku !
Den kandel kumadel kulup
Akan kilaunya alam tersebut.
Mring kelaping alam kono
66 Kaleme mawi limut Tenggelamnya rasa melalui suasana “remang
berkabut”,
Kalamatan jroning alam kanyut
Mendapat firasat dalam alam yang
Sanyatane iku kanyatan kaki menghanyutkan,

Sejatine yen tan emut Sebenarnya hal itu kenyataan, anakku !

Sayekti tan bisa awor Sejatinya jika tidak ingat

Sungguh tak bisa “larut”

67 Pamete saka luyut Jalan keluarnya dari luyut (batas antara lahir
dan batin)
Sarwa sareh saliring panganyut
Tetap sabar mengikuti “alam  yang
Lamun yitna kayitnan kang menghanyutkan”
mitayani

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 22

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Tarlen mung pribadinipun
Kang katon tinonton kono
68 Nging away salah surup
Asal hati-hati dan waspada yang menuntaskan
tidak lain hanyalah diri pribadinya
yang tampak terlihat di situ
Tetapi jangan salah mengerti

Kono ana sajatining urub Di situ ada cahaya sejati

Yeku urub pangareb uriping budiIalah cahaya pembimbing,

Sumirat sirat narawung energi penghidup akal budi.

Kadya kartika katonton Bersinar lebih terang dan cemerlang,

tampak bagaikan bintang

69 Yeku wenganing kalbu Yaitu membukanya pintu hati

Kabukane kang wengku Terbukanya yang kuasa-menguasai (antara

winengku cahaya/nur dengan jiwa/roh).

Wewengkone wis kawengku Cahaya itu sudah kau (roh)  kuasai

neng sireki
Tapi kau (roh) juga dikuasai
Nging sira uga kawengku
oleh cahaya yang seperti bintang cemerlang.
Mring kang pindha kartika byor
70 Samengko ingsun tutur Nanti ingsun ajarkan,

Gantya sembah ingkang kaping Beralih sembah yang ke empat.

catur
Sembah rasa terasalah hakekat kehidupan.
Sembah rasa karasa wosing
dumadi Terjadinya sudah tanpa petunjuk,

Dadine wis tanpa tuduh hanya dengan kesentosaan batin

Mung kalawan kasing batos  

71 Kalamun durung lugu Apabila belum bisa membawa diri,

Aja pisan wani ngaku aku Jangan sekali-kali berani mengaku-aku,

Antuk siku kang mangkono iku mendapat laknat yang demikian itu anakku !
kaki
Artinya, seseorang berhak berkata apabila
Kena uga wenang muluk sudah mengetahui dengan nyata.

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 23

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Kalamun wus padha melok
72 Meloke ujar iku Menghayati pelajaran ini

Yen wus ilang sumelanging Bila sudah hilang keragu-raguan hati.

kalbu
Hanya percaya dengan sungguh-sungguh
Amung kandel kumandel kepada takdir

Amarang ing takdir itu harap diwaspadai, diingat,

Iku den awas den emut dicermati bila ingin menguasai seluruhnya.

Den memet yen arsa momot

73 Pamoting ujar iku Melaksanakan petuah itu

Kudu santosa ing budi teguh Harus kokoh budipekertinya

sarta sabar tawekal legaweng ati
Teguh serta sabar
Trima lila ambeg sadu
tawakal lapang dada
Weruh wekasing dumados
Menerima dan ikhlas apa adanya sikapnya
dapat dipercaya

Mengerti “sangkan paraning dumadi”.

74 Sabarang tindak tanduk Segala tindak tanduk

Tumindake lan sakadaripun, dilakukan ala kadarnya,

Den ngaksama kasisipaning memberi maaf atas kesalahan sesama,

sesami,
menghindari perbuatan tercela,
Sumimpanga ing laku dur,
(dan) watak angkara yang besar.
Hardaning budi kang ngrodon.
75 Dadya weruh iya dudu, Sehingga tahu baik dan buruk,

Yeku minangka pandaming Demikian itu sebagai ketetapan hati,

kalbu,
Yang membuka penghalang/tabir  antara insan
Ingkang buka ing kijab bullah dan Tuhan,
agaib,
Tersimpan dalam rahasia,
Sesengkeran kang sinerung,
Terletak di dalam batin.
Dumunung telenging batos.
76 Rasaning urip iku, Rasa hidup itu

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 24

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Krana momor pamoring dengan cara manunggal dalam satu wujud,
sawujud,
Wujud Tuhan meliputi alam semesta,
Wujudollah sumrambah ngalam
sakalir, bagaikan rasa manis dengan madu. Begitulah
ungkapannya.
Lir manis kalawan madu,

Endi arane ing kono.

77 Endi manis endi madu, Mana manis mana madu,

Yen wis bisa nuksmeng pasang apabila sudah bisa menghayati gambaran itu,
semu,
Bagaimana pengertian sabda Tuhan,
Pasamoaning hebing kang
Mahasuci, Hendaklah digenggam di dalam hati, sudah
jelas dipahami secara lahir dan batin.
Kasikep ing tyas kacakup,

Kasat mata lair batos.

78 Ing batin tan kaliru Dalam batin tak keliru,

Kedhap kilap liniling ing kalbu, Segala cahaya indah dicermati dalam hati,

Kang minangka colok celaking Yang menjadi petunjuk dalam memahami

Hyang Widhi, hakekat Tuhan,

Widadaning budi sadu, Selamatnya karena budi (bebuden)  yang jujur

(hilang nafsu),
Pandak panduking liru nggon.
Agar dapat merasuk beralih “tempat”.
79 Nggonira mrih tulus, Agar usahamu berhasil,

Kalaksitaning reh kang rinuruh, Dapat menemukan apa yang dicari, 

Nggyanira mrih wiwal upayamu agar dapat melepas penghalang

warananing gaib, kegaiban,

Paranta lamun tan weruh, Apabila kamu tidak paham ; lihatlah tentang
bagaimana terjadinya telur.
Sasmita jatining endhog.
 
80 Putih lan kuningipun, Putih dan kuningnya,

Lamun arsa titah, bila akan mewujud (menetas),

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 25

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 titah teka mangsul, wujud datang berganti,

Dene nora mantra-mantra yen tak disangka-sangka,

ing lair,
bila kelahirannya
Bisa aliru wujud,
dapat berganti wujud,
Kadadeyane ing kono.
Kejadiannya di situ !
81 Istingarah tan metu, Dipastikan tidak keluar,

Lawan istingarah tan lumebu, juga tidak masuk,

Dene ing njro wekasane dadi Kenyataannya yang di dalam akhirnya

njawi, menjadi di luar,

Rasakna kang tuwajuh, Rasakan sunguh-sungguh,

Aja kongsi kabasturon. Jangan sampai terlanjur tak bisa memahami.

82 Karana yen kebanjur, Sebab apabila sudah terlanjur,

Kajantaka tumekeng saumur, akan tak tenang sepanjang hidup, tidak ada
gunanya bila kelak mati,
Tanpa tuwas yen tiwasa ing
dumadi, Menjadi orang hina yang bodoh,

Dadi wong ina tan weruh, dirinya sendiri malah dianggap tamu.

Dheweke den anggep dayoh.  

 
 
SERAT WEDHATAMA (lanjutan)
 
     Melanjutkan wejangan atau pitutur Serat Wedhatama terdahulu. Serat
Wedhatama terdiri dari empat pupuh yakni; pangkur, sinom, gambuh, dan  kinanthi.
 
 
TEMBANG KINANTHI
 

83 Mangka kanthining tumuwuh, Padahal bekal hidup,

Salami mung awas eling, selamanya waspada dan ingat,
Eling lukitaning alam, Ingat akan pertanda yang ada

SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV 26

Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
 Dadi wiryaning dumadi,
Supadi nir ing sangsaya,
Yeku pangreksaning urip.
84 Marma den taberi kulup,
Anglung lantiping ati,
Rina wengi den anedya,
Pandak panduking pambudi,
Bengkas kahardaning driya,
Supaya dadya utami.`
85 Pangasahe sepi samun,
Aywa esah ing salami,
Samangsa wis kawistara,
Lalandhepe mingis mingis,
Pasah wukir reksamuka,
Kekes srabedaning budi.
86 Dene awas tegesipun,
Weruh warananing urip,
Miwah wisesaning tunggal,
Kang atunggil rina wengi,
Kang mukitan ing sakarsa,
Gumelar ngalam sakalir.
87 Aywa sembrana ing kalbu,
Wawasen wuwus sireki,
Ing kono yekti karasa,
Dudu ucape pribadi,
Marma den sembadeng sedya,
Wewesen praptaning uwis.
88 Sirnakna semanging kalbu,
Den waspada ing pangeksi,
Yeku dalaning kasidan,
Sinuda saka sethithik,
Pamothahing nafsu hawa,
Linalantih mamrih titih.
89 Aywa mematuh nalutuh,
Tanpa tuwas tanpa kasil,
Kasalibuk ing srabeda,
Marma dipun ngati-ati,
Urip keh rencananira,
Sambekala den kaliling.
90 Umpamane wong lumaku,
Marga gawat den liwati,
Lamun kurang ing pangarah,
Sayekti karendhet ing ri.
Apese kasandhung padhas,
Babak bundhas anemahi.
91 Lumrah bae yen kadyeku,
Atetamba yen wus bucik,
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
di alam ini,
Menjadi kekuatannya asal-usul, supaya
lepas dari sengsara.
Begitulah memelihara hidup.
Maka rajinlah anak-anakku,
Belajar menajamkan hati,
Siang malam berusaha,
merasuk ke dalam sanubari,
melenyapkan nafsu pribadi,
Agar menjadi (manusia) utama.
Mengasahnya di alam sepi (semedi),
Jangan berhenti selamanya,
Apabila sudah kelihatan,
tajamnya luar biasa,
mampu mengiris gunung penghalang,
Lenyap semua penghalang budi.
Awas itu artinya,
tahu penghalang kehidupan,
serta kekuasaan yang tunggal,
yang bersatu siang malam,
Yang mengabulkan segala kehendak,
terhampar alam semesta.
Hati jangan lengah,
Waspadailah kata-katamu,
Di situ tentu terasa,
bukan ucapan pribadi,
Maka tanggungjawablah,  perhatikan
semuanya sampai  tuntas.
Sirnakan keraguan hati,
waspadalah terhadap pandanganmu,
Itulah caranya berhasil,
Kurangilah sedikit demi sedikit godaan
hawa nafsu,
Latihlah agar terlatih.
Jangan terbiasa berbuat aib,
Tiada guna tiada hasil,
terjerat oleh aral,
Maka berhati-hatilah,
Hidup ini banyak rintangan,
Godaan harus dicermati.
Seumpama orang berjalan,
Jalan berbahaya dilalui,
Apabila kurang perhitungan,
Tentulah tertusuk duri,
celakanya terantuk batu,
Akhirnya penuh luka.
Lumrahnya jika seperti itu,
Berobat setelah terluka,
27
 Duweya kawruh sabodhag,
Yen tan nartani ing kapti,
Dadi kawruhe kinarya,
Ngupaya kasil lan melik.
92 Meloke yen arsa muluk,
Muluk ujare lir wali,
Wola wali nora nyata,
Anggepe pandhita luwih,
Kaluwihane tan ana,
Kabeh tandha tandha sepi.
93 Kawruhe mung ana wuwus,
Wuwuse gumaib gaib,
Kasliring thithik tan kena,
Mancereng alise gathik,
Apa pandhita antiga,
Kang mangkono iku kaki,
94 Mangka ta kang aran laku,
Lakune ngelmu sejati,
Tan dahwen pati openan,
Tan panasten nora jail,
Tan njurungi ing kahardan,
Amung eneng mamrih ening.
95 Kaunanging budi luhung,
Bangkit ajur ajer kaki,
Yen mangkono bakal cikal,
Thukul wijining utami,
Nadyan bener kawruhira,
Yen ana kang nyulayani.
96 Tur kang nyulayani iku,
Wus wruh yen kawruhe nempil,
Nanging laire angalah,
Katingala angemori,
Mung ngenaki tyasing liyan,
Aywa esak aywa serik.
97 Yeku ilapating wahyu,
Yen yuwana ing salami,
Marga wimbuh ing nugraha,
Saking heb Kang mahasuci,
Cinancang pucuking cipta,
Nora ucul ucul kaki.
98 Mangkono ingkang tinamtu,
Tampa nugrahaning Widhi,
Marma ta kulup den bisa,
Mbusuki ujaring janmi,
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
Biarpun punya ilmu segudang,
bila tak sesuai tujuannya,
ilmunya hanya dipakai mencari nafkah dan
pamrih.
Baru kelihatan jika keinginannya muluk-
muluk,
Muluk-muluk bicaranya seperti wali,
Berkali-kali tak terbukti,
merasa diri pandita istimewa,
Kelebihannya tak ada,
Semua bukti sepi.
Ilmunya sebatas mulut,
Kata-katanya di gaib-gaibkan,
Dibantah sedikit saja tidak mau, mata
membelalak alisnya menjadi satu,
Apakah yang seperti itu  pandita
palsu,..anakku ?
Padahal yang disebut “laku”,
sarat menjalankan ilmu sejati tidak suka
omong kosong dan tidak suka
memanfaatkan hal-hal sepele yang bukan
haknya,
Tidak iri hati dan jail,
Tidak melampiaskan hawa nafsu.
Sebaliknya, bersikap tenang agar
menggapai keheningan jiwa.
Luhurnya budipekerti,
pandai beradaptasi, anakku !
Demikian itulah awal mula,
tumbuhnya benih keutamaan,
Walaupun benar ilmumu,
bila ada yang mempersoalkan..
Walau orang yang mempersoalkan itu,
sudah diketahui ilmunya dangkal,
tetapi secara lahir kita mengalah,
berkesanlah persuasif,
sekedar menggembirakan hati orang lain.
Jangan sakit hati dan dendam.
Begitulah sarat turunnya wahyu,
Bila teguh selamanya,
dapat bertambah anugrahnya,
dari sabda Tuhan Mahasuci,
terikat di ujung cipta,
tiada terlepas-lepas anakku.
Begitulah yang digariskan,
Untuk mendapat anugrah Tuhan.
Maka dari itu anakku,
sebisanya, kalian pura-pura menjadi orang
28
 Pakoleh lair batinnya,
Iyeku budi premati.
99 Pantes tinulat tinurut,
Laladane mrih utami,
Utama kembanging mulya,
Kamulyan jiwa dhiri,
Ora ta yen ngeplekana,
Lir leluhur nguni-uni.
100 Ananging ta kudu kudu,
Sakadarira pribadi,
Aywa tinggal tutuladan,
Lamun tan mangkono kaki,
Yekti tuna ing tumitah,
Poma kaestokna kaki.
SERAT WEDHATAMA – Sri Mangkunegoro IV
Poestaka Pribadi Notaris Herman AALT Tejabuwana
bodoh terhadap perkataan orang lain,
nyaman lahir batinnya,
yakni budi yang baik.
Pantas menjadi suri tauladan yang ditiru,
Wahana agar hidup mulia,
kemuliaan jiwa raga.
Walaupun tidak persis, seperti nenek
moyang dahulu.
Tetapi harus giat berupaya, sesuai
kemampuan diri,
Jangan melupakan suri tauladan,
Bila tak berbuat demikian itu anakku,
pasti merugi sebagai manusia.
Maka lakukanlah anakku !
29