La tarea pastoral detrs de las rejas

El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a

predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a
publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel !saas "#$#
En Latinoamrica las estadsticas revelan un alto porcentaje de personas que han sido
encerradas en prisiones por varios aos y que, incluso, continan ingresando. Muchas
personas a temprana edad han sido prisioneras del abandono, pues el dolor y los vicios
les condujeron a
hacer y ser vctimas de hechos delictivos. urge la pregunta, !qu estamos haciendo
como "glesia para reducir el porcentaje de delincuencia, de reclusos y de prisioneros del
pecado# La tarea de la capellana carcelaria es el medio que ha abierto puertas de
libertad a personas que han estado sin libertad por mucho tiempo ante la ley y la
sociedad.
$e%erente a este tema de gran importancia e in%luencia hemos conversado con el &r.
'li( )uarte )upont, quien nos comenta acerca del trabajo carcelario. El entrevistado
menciona las necesidades que est*n presentes en las prisiones y que por aos han sido
descuidadas, tanto por el +obierno como tambin por parte de la "glesia. ,oy da,
mediante la labor de la capellana carcelaria se est*n produciendo cambios visibles para
los reclusos, como tambin para los e(convictos. Les presentamos la conversaci-n
obtenida.
1- Existen muchos factores que llevan a una persona a estar privada de su libertad.
Pero, segn su experiencia, !cul es el problema de fondo que enfrentan aquellos
en situaci"n carcelaria#
)e por s, las personas que est*n detenidas son personas con pro%undas necesidades.
Esto es, aparte de la prdida de libertad, del problema econ-mico, %amiliar, del propio
delito cometido del cual se le acusa, por lo general, vienen con problemas muy serios,
pero no hay que distraerse en ellos, pues son consecuencias de otros m*s graves. El
hombre comete el delito, qui/*s por situaciones sociales, %amiliares, econ-micas, etc.,
pero tampoco esa es la causante de su problema. 0endo m*s all*, nosotros
comprendemos y sabemos por e(periencia, e incluso las 1aciones 2nidas, en su
declaraci-n y en los acuerdos %irmados en %orma internacional, reconoce que el
problema es espiritual. En el artculo 33 de 4tenci-n a los $eclusos habla de que en
primer lugar se tendr* en cuenta para la reintegraci-n social de los detenidos, la
asistencia espiritual. 1o habla de lo sicol-gico, de lo siqui*trico, habla de asistencia
espiritual. &or otro lado, el problema nmero uno tambin es que solamente las personas
que trabajan en el *rea espiritual lo pueden arreglar. La persona est* lejos de )ios, en
otras palabras, margin- a )ios, lo dej- a un lado5 no puso a )ios en el lugar que le
corresponde, no le permiti- que estuviera en el lugar que 6l quiere estar. on todos
sin-nimos de un problema real que tienen las personas.
$- %onociendo que la ra&' del problema es espiritual, !qu( tipo de trabajo pastoral
se pueden reali'ar en las crceles los pastores ) capellanes#
7omo pastores y como capellanes, la primera ayuda hacia donde tenemos que apuntar
es ah, hacia lo espiritual. 4 veces podemos ir directamente a eso, porque la persona
viene y pide. 8Estoy en crisis, qu me pasa9. :, a veces, primero tenemos que darle de
comer, solucionar un problema de remedios, judicial, %amiliar o de seguridad, para que
se abran puertas. 4 veces tenemos que pasar semanas, meses, aos, sin tocar el tema
espiritual, gan*ndonos la con%ian/a. 7omo capellanes, no podemos perder la visi-n de
que nuestra participaci-n en el trabajo intraprisional o intracarcelario es ayudar a que la
persona cono/ca a )ios, que se reconcilien con 6l. Eso est* envuelto en un mont-n de
cosas que tambin hay que tener en cuenta, no solamente la parte espiritual.
*- !Podr&a usted mencionar cules son las ma)ores necesidades de los reclusos, que
los l&deres o pastores deben tener en cuenta al acercarse a ellos#
1osotros como iglesia hemos hecho grandes inversiones para mejorar la calidad de los
internos, cosa que el Estado no haca. i el Estado no lo hace, alguien lo tiene que hacer,
el sector privado no lo va hacer y nos toc- a nosotros como iglesia hacerlo. )espus de
muchos aos de trabajar dentro y %uera de la c*rcel, con convictos y e(convictos,
tuvimos la oportunidad de mejorar la calidad de las condiciones de vida, arreglando
pabellones, edi%icando nuevas in%raestructuras, etc.
a; La primera necesidad es la espiritual.
b; 1ecesidades b*sicas no satis%echas, es decir, !en qu conte(to la persona est*
detenida#, es en uno de mucha necesidad. de alimento, de salud, de higiene.
c; La parte cultural. las personas vienen con un nivel muy bajo de preparaci-n cultural.
Eso hay que tener en cuenta.
d; La parte %amiliar. hay cosas que hay que arreglar, %ortalecer, acompaar a la %amilia.
e; La parte de su bienestar personal. c-mo la persona desarrolla su vida ah adentro, con
higiene, con orden, con disciplina.
Lo que est* en d%icit todava es el tema de alimentaci-n y medicaci-n. Estamos
tratando, con un alto costo, de lograr que el Estado atienda al detenido como la Ley
dice. El Estado tiene que hacer que la Ley se cumpla. i la Ley se cumple, lo nico que
el detenido pierde es su libertad. &orque todo lo dem*s tiene que darle el Estado, desde
el cepillo de dientes hasta las tres comidas por da que usted tiene en su casa, la ropa de
cama, hasta el pijama. &orque sino, de victimario pasa a ser una vctima del sistema,
despus eso se traslada a la %amilia, porque la %amilia pasa a ser vctima.
+- !,ebe el pastor o el l&der tener una capacitaci"n especial en esa rea#
, tiene que estar capacitado, porque es otra pastoral, es otro ambiente. 4unque el
ambiente sea ordenado, como en los pases de primer mundo, debe haber una
%ormaci-n. En otros pases ser capell*n es una pro%esi-n y debe estar aprobado por una
%ederaci-n y el Estado. En otros pases, a la c*rcel no entra cualquiera como capell*n. i
uno no procesa su llamado y no se prepara para trabajar en un ambiente de c*rcel, de
prisi-n, te puede a%ectar sicol-gicamente, te puede %rustrar. Es un tema delicado.
-- !%ules son los ma)ores desaf&os de este trabajo dentro de la crcel# !. fuera de
ella#
a; 1osotros tenemos como meta que todas las personas puedan reconciliarse con )ios,
ese es el mayor desa%o.
b; 0 mantenerlos en %ormaci-n dentro de la c*rcel, este es un proceso que tiene entre < a
= aos. 7uando salen de la c*rcel, que puedan seguir su proceso, lleva de < a >? aos, es
una vida entera. 7uando uno se relaciona con una persona, tiene que pensar que va a
tener que acompaarle por lo menos @? aos, mnimo. 1o vamos a estar todos los das
juntos, pero es un proceso donde uno ve su madure/, su crecimiento. 1o podemos
ilusionarnos con los arreglos r*pidos. Las personas vienen destruidas a la c*rcel con @?,
A? aos de haber vivido mal y !pretendemos que en seis meses cambien# &uede que
haya un milagro, pero el cambio involucra el discipulado dentro de la iglesia.
c; El otro desa%o es que el sistema penal cambie, que haya una re%orma. Es que el
interno responde al trato. i al interno se le trata bien, hay gran posibilidad de que la
persona responda al trato. Es todo un paquete, comien/a desde que se baja del vehculo
que lo trae preso y de c-mo lo reciben ah. 4 veces le reciben a patadas, entonces, !qu
mensaje le estamos dando#
El Estado tiene la responsabilidad de arreglar la reintegraci-n social una ve/ que salen
en libertad. 1uestro deseo es que esto %uncione sin burocracia y sin trabas desde que la
persona sale en libertad.
/- !En d"nde cree usted que se inicia la personalidad violenta ) conflictiva#
La persona se en%erma en la %amilia, se potenciali/a en la sociedad y se multiplica en la
c*rcel. La ra/a humana es la nica especie inteligente que mata a sus heridos. El ser
humano que va a la c*rcel es una persona herida, y tratamos de matar a la persona en la
c*rcel con el trato que le damos. Eso tiene que cambiar. i la persona se en%erm- en la
sociedad, el Estado debe de asumir la responsabilidad, por una cuesti-n de seguridad
ciudadana, porque esas personas si no se les atiende en la c*rcel nos va a perjudicar a
todos. &orque los delitos se potenciali/an en violencia y en %recuencia. !Bu quiere
decir esto# &or ejemplo, el que delinqui- una ve/, no es que cometi- un delito, %ue
descubierto en un delito. &ero hay veces que cometi- >?, >< o @? delitos antes de ser
descubierto. Esa persona va presa, y si no se le trata, sale en libertad, vuelve a delinquir
en un periodo m*s corto que anteriormente y con mayor violencia. Esto porque dentro
de la c*rcel la persona genera rencor, odio, rabia, recha/o, entonces estamos sacando
contnuamente gente potencialmente m*s violenta y con una predisposici-n a cometer
delitos de %orma mucho m*s %recuente.
0- Para que perdure el cambio de vida en el exconvicto se necesita de un
crecimiento espiritual, pero, !c"mo integrar al exconvicto a la vida de la iglesia#
Las iglesias y la sociedad tienen que saber que cuando sale un e(convicto, est* saliendo
un problema a la calle. Esto es como el samaritano, que vio al hombre herido en el
camino y se involucr-. : tenemos la actitud de los %ariseos y de toda la gente que
pasaban, miraban y seguan de largo. Las iglesias tienen que arriesgarse a recibir a las
personas para que continen en el proceso y, gracias a )ios, las iglesias est*n abiertas a
eso. 0o creo que las iglesias evanglicas est*n en condiciones de ir aceptando a las
personas, ayud*ndoles a que se reintegren. 0o les digo bien a los pastores. 80o no te
estoy enviando la soluci-n, te estoy enviando un problema, pero es mejor que tengas un
problema bajo control, que tener un problema descontrolado. i vos no lo haces, ni la
polica, el gobierno, ni ninguna :1+ lo va a hacer9. Las iglesias son las nicas que
tenemos responsabilidad con esta gente.
1- !Podr&a mencionarnos algunas recomendaciones para quienes quieran trabajar
en capellan&a carcelaria# !. de qu( manera se puede a)udar a los exconvictos en
su reintegraci"n a la sociedad#
Es un desa%o, muchas veces la propia congregaci-n tiene miedo del e(convicto. La
Ciblia habla en E%esios @ de que todos estamos muertos en nuestros delitos y pecados,
esto quiere decir que ante los ojos de )ios, todos somos delincuentes. &ara m es claro
eso. todos somos delincuentes. El hecho de que estemos en una poca de gracia y que
no hayamos ido a la c*rcel porque no %uimos descubiertos, es una cosa. &ero todos
hemos cometido hechos delictivos en la vida, todos, no se salva nadie.
0o s que qui/*s es para tener temor, recelo, miedo, cautela, pero si la iglesia no es una
comunidad teraputica en donde las personas se pueden sanar, recuperar, tener
esperan/a, !quin lo va a hacer#
a; i la iglesia es la nica que puede transmitir el amor del &adre. 0 ac* est* en juego la
e(presi-n del 8amor del padre9, la iglesia tiene que aceptar el riesgo. 2n e(convicto que
se recupera en el seno de una comunidad cristiana deja de ser un problema en la
sociedad.
b; i la iglesia es sana, el e(convicto se va a recuperar. i la iglesia es en%erma, el
e(convicto se va a en%ermar.
c; 1o tenerle miedo, aceptar el desa%o. Me estoy re%iriendo a las personas que han
tenido una e(periencia con )ios a%uera, que han pasado por un proceso de recuperaci-n.
La iglesia tiene la responsabilidad de continuar ese proceso. 0 el pastor tiene que hablar
bien con la iglesia y tomarlo como un ministerio. i sacamos a un e(convicto de la
c*rcel para que recupere su vida con )ios, estamos colaborando con nuestra propia
seguridad, con la seguridad de la iglesia, ayudando a un ser humano, a su %amilia, y a las
%uturas vctimas que esa persona pudiera tener.
Es un tema muy serio y delicado que no se toca a %ondo, ni a nivel nacional ni tampoco
en las iglesias. ,ay que ser conscientes de que es un proceso en el que pueden haber
recadas, que son personas con%lictivas y no hay que desilusionarse. !Bu hace uno si se
cae en la calle# e levanta. !0 si se vuelve a caer# e vuelve a levantar. 0 si usted por s
mismo no se puede levantar, alguien le ayuda. i la comunidad tiene un poder de
contenci-n sano, la persona puede caer, recaer pero le van a ayudar a que se levante
hasta que se estabilice. Es un proceso.
2. Podr&a hablarnos acerca de la %umbre de %apellanes que se tiene planeado
efectuar en %34%35 $611...
La cumbre est* dirigida a capellanes, personas que tienen trabajos comprometidos
dentro de las c*rceles, a personas que visitan las c*rceles y a quienes desean
comprometerse en las c*rceles, es para todos. Es la primera ve/ que en Latinoamrica se
hace una cumbre de capellanes de %orma espec%ica. Es un *rea a la que todava no se le
dio la atenci-n que se le tendra que dar para nuclear a todas las personas que trabajan
en las c*rceles, ver sus necesidades, generar una red de contactos, in%ormaci-n, ver
c-mo )ios est* actuando en otras c*rceles, etc. Dambin para escuchar e(periencias y
tocar temas puntuales que son muy importantes para el trabajo de la capellana. Muchos
capellanes van a mejorar su trabajo a travs de eso.
0 les deseamos animar, motivar y generar una lnea de capacitaci-n y de actuali/aci-n
constante para las personas. &or lo general, el capell*n es una persona que anda muy
solo, entonces uno de los temas que vamos a tocar es. !Buin cuida de m# El dolor
como dolor. !7-mo ayudamos a la gente con su dolor# La se(ualidad en el detenido,
pues la promiscuidad es el punto en comn de todos. e le ayuda a dejar la droga, el
alcohol, la violencia. &ero nos olvidamos de que la parte se(ual %ue totalmente
descontrolada y la persona vuelve en libertad. 0 si ese tema no se toc-, la persona
vuelve a entrar en la promiscuidad se(ual y despus vuelve con la droga, vuelve con el
alcohol, destruye su matrimonio. Entre otros temas sobresalientes.
Le invitamos a mirar en la p*gina Eeb EEE.coicom.com a %in de que
puedan obtener una mayor in%ormaci-n respecto a esto y otros temas.
7obre el entrevistado
El &r. 'li( )uarte )upont, est* casado, %ue ordenado como pastor hace >3 aos.
:btuvo su )octorado ,onoris 7ausa por la 2niversidad L2D24 de Los Fngeles,
7ali%ornia, 24. 6l es director y responsable de la creaci-n del &enal Modelo
Esperan/a para sentenciados. 4ctualmente es pastor responsable del trabajo dentro del
&enal de Dacumb y del &rograma de $einserci-n ocial.
Profundi'a8 La tarea pastoral detrs de las rejas.
Estas preguntas han sido elaboradas en base a la entrevista
titulada$ %a &area 'astoral detrs de las re(as$
>. !7apacitara a sus %ieles para llevar un mensaje de *nimo y de esperan/a para esta
gente que est*n privadas de su libertad#
@. !e dedic- alguna ve/ a recaudar %ondos para ayudar a estos convictos# !0 cree usted
necesario hacer esta clase de servicio#
A. !,asta qu punto se prestara a ayudar al prisionero y a su %amilia#
G. !Est* dispuesto a ser la vo/ de )ios para las personas que est*n doblemente
aprisionadas#
<. !Est* convencido de que el problema de un prisionero es netamente espiritual y que
al volver a 7risto se solucionara su problema#
3. !7ree que un e(convicto puede %ormar una %amilia o reintegrarse a la sociedad como
cualquier otro individuo#
=. !Le gustara a usted y a su congregaci-n colaborar para ayudar a un e(convicto a salir
adelante en lo espiritual y %sico#
&ublicado por Haren 1e/
Etiquetas. Ensean/a
7apellana en prisiones
Programas desarrollados con los internos tienen fundamentos en las
Sagradas Escrituras: Heb. 13:3; Mateo 28:19-2 ! ":12. #on el $n de
coordinar %rinci%almente el &rea es%iritual de los internos ! cubrir
necesidades b&sicas de acuerdo a las %osibilidades.
4compaando a detenidos y sus %amiliares.
4utor. )r. 'li( )uarte )upont.
http.IIes.scribd.comIdocIAGGA@@J=I4companandoKaKlosKinternosKdentroKdeKlaK&rision
Este material tiene como prop-sito ayudar y guiar al pastor I lder para que pueda
desenvolverse adecuadamente en esta *rea, y responde a la siguiente pregunta !7-mo
ayudar al preso y a su %amilia#.
5irad que no desech(is al que habla.
Porque si no escaparon aquellos que desecharon
al que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros,
si desechremos al que amonesta desde los cielos.
)ebreos #*$*+
Rehusar la Gracia
para ESCUCHAR ...haga clic aqu...
En 1829, J. W., de Filadelfia (EE.UU.), fue juzgad pr h!icidi.
"l #er hallad culpa$le, fue cndenad a !uer%e. &u# a!ig# $%u'iern
#u perd(n ( gracia) de par%e del pre#iden%e Jac)#n, per J. W. la
rehu#(. El !agi#%rad n qui# aplicar la #en%encia, pue# *+(! pdra
hacer !rir a un h!$re indul%ad,
&e recurri( al pre#iden%e Jac)#n, quien #e dirigi( a la +r%e
&upre!a. En%nce# el juez, pre#iden%e de e#a +r%e, re#pndi(- .Una
gracia slo tiene valor si la persona en cuestin la acepta. Difcilmente
se puede suponer que una persona bajo sentencia de muerte pueda
rehusar esa gracia, pero si lo hace, ya no hay ms gracia. J. . debe
cumplir su condena/. "# el cndenad fue ejecu%ad !ien%ra# #u
!anda% de gracia #e halla$a a0n #$re el e#cri%ri del !agi#%rad.
E#%a hi#%ria au%1n%ica n# hace pen#ar en el peligr de rehu#ar la
gracia de 2i#. "un cuand n ha3a!# hech nada gra'e an%e la# le3e#
hu!ana#, %d# he!# pecad cn%ra 2i#. *4ui1n n ha !en%id
nunca ni ha cdiciad el $ien de %r, *4ui1n puede decir que a!a a
2i# cn %d #u craz(n, 3 a #u pr(ji! c! a # !i#!, (Mateo
22:37, 39). "hra $ien, 5la paga del pecado es muerte, mas la
ddi!a de "ios es !ida eter#a e# Cristo $es%s Se&or #uestro6
(Roma#os ':23). 2i# n# frece #u gracia. 7l e# un 2i# que perdna,
5cleme#te ( piadoso, tardo para la ira, ( gra#de e# misericordia
()ehem*as 9:+7). 89 la rechace!#: