H. P .

Blavatsky y los Maestros de Sabidura

Annie Besant



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Extrado de la revista Sophia (1908)


Incluye el artculo Los Maestros y la Sociedad Teosfica, de Annie Besant.



Nota preliminar de Biblioteca Upasika

El Hodgson Report fue contra Blavatsky, pero el caso fue reexaminado por la Society
for Psychical Research en 1968 y de nuevo en 1986 y se declar no probado.
(Sellon, Emily y Weber, Rene en Teosofa y Sociedad Teosfica, incluido en
Espiritualidad en los movimientos esotricos modernos, Paids 2000, compilado por
Faivre, Antoine y Needleman, J acob). Vase adems el J ournal of the Society for
Psychical Research 53, Nro.803, apr.1986.
Phileas Fogg, 2003



I

Han transcurrido dieciseis aos y medio desde que Helena Petrowna Blavatsky
abandon este mundo mortal. Sguese, sin embargo, atacando su sinceridad y
reputacin, y hay gentes sencillas y cndidas que se apartan de la Sociedad Teosfica
diciendo: Oh! yo no puedo pertenecer ella; fue fundada por Mad. Blavatsky ,
convicta de fraude por la Psichical Research Society.
Los artculos que la defendieron se agotaron y han quedado en el olvido. El Dr.
Hodgson, el autor de la Memoria de la S.P.R., ha llegado a tener fe en fenmenos
mucho ms extraordinarios que los negados en la presuncin de su juventud, y se halla
l mismo en ridculo, vctima de su error. La gran circulacin de las inestimables obras
de Mad. Blavatsky, la difusin de las ideas que se consagr estudiar y ensear, el
crecimientode la Sociedad Teosfica, que ella fund segn las rdenes de su Maestro y
con ayuda de su colega el Coronel H.S. Olcott, y la creciente literatura publicada por sus
discpulos, constituyen su verdadera defensa y la justificacin de la obra de su vida.
Pero no es justo que la continua crucifixin del Instructor se vea con complacencia
mientras el mundo se aproveche de sus instrucciones, y que se estigmatice de fraude y
de impostura quien aport nuestra poca verdades en vas de difusin universal. Es
justo, pues, que su defensa se lleve hasta donde se ha llevado la calumnia; por esto, yo
que la venero como mi primer Instructor; que guardo en mi corazn una viva
incesante gratitud por ella, porque me condujo mi Maestro, al que sirvo desde ha
dieciocho aos con un reconocimiento creciente siempre, quiero recordar aqu los
hechos del pasado con algunos comentarios que me parecen necesarios.
Helena Petrowna fu hija del Coronel Pedro Hahn y nieta del Teniente general Alejo
Hahn von Rottenstein-Hahn; su madre fu Helena Fadeeff, hija del Consejero privado
Andrs Fadeeff y de la Princesa Dolgoruki. La siguiente carta, traducida del francs, y
que tengo ante mis ojos, dirigida por el Teniente mayor general R. Fadeeff al caballero
A. P. Sinnett por medio del Prncipe Dondukoff-Horsanoff, Gobernador general del
Cucaso, testifica su identidad:
Certifico por la presente que Mad. Blavacki (1), residente en la actualidad en Simla
(India inglesa), es hija por parte de padre del Coronel Pedro, y nieta del Teniente
general Alejo Hahn de Rottenstein-Hahn, familia noble del Mecklemburgo, establecida
en Rusia; y por parte de madre, hija de Helena Fadeeff, y nieta del Consejero privado
Andrs Fadeeff y de la Princesa Dolguki (2), y que es viuda del Consejero de Estado
Nicforo Blavacki, ex-Vicegobernador de la provincia de Erivan (Cucaso ).

Firmado: El Mayor general, ROSTISLAO FADEEFF

El Secretario adjunto del Ministro del Interior, CONDE IGNATIEFF, agregado del
Estado Mayor del Ministerio de la Guerra.

San Petersburgo.-Pequea Morskala, 23.

18/80 Septiembre 1881. .

A este documento va unida una carta anunciando que un certificado formal del
Gobierno se enviar dentro de poco.
Helena Petrowna naci en 1831, y su ta, Mad. N. A. Fadeeff, en una carta fechada en
Odessa 8/20 de Mayo de 1877, testifica las maravillas que la rodearon desde la infancia.
Madame Fadeeff manifiesta que por su parte se haba intesesado profundamente por los
fenmenos psicolgicos y que aprovech todas las ocasiones para observarlos. Aade:
Los fenmenos medianmicos producidos por los poderes de mi sobrina Helena
son verdaderamente curiosos, sorprendentes y verdaderamente maravillosos; pero no
son excepcionales ni nicos. Yo he odo hablar con Frecuencia y ledo en los libros de
espiritualismo sagrado y profano sorprendentes noticias de fenmenos semejantes los
que usted me dice; pero se trata, por lo general, de incidentes aislados que proceden de
diversos orgenes, pero no de una fuerza reconcentrada en un solo individuo -todo un
grupo de manifestaciones extraordinarias procedentes de una fuente nica, como en el
caso de Mad. Blavatsky-; he aqu lo que es extremadamente raro y quizs sin ejemplo.
Saba yo desde haca tiempo que ella posea poderes medianmicos mucho ms
desarrollados de lo que he conocido; pero cuando estaba aqu, esos poderes eran de un
grado muy inferior al que han alcanzado ahora.
Mi sobrina Helena es un ser completamente aparte, que no puede compararse con
ninguno. Como nia, como joven y como mujer ha sido siempre muy superior al
ambiente para que se la apreciase en su justo valor. Recibi la educacin de una hija de
buena familia; fue bien enseada, pero no del todo instruda, lo que no viene ser lo
mismo. La rara riqueza de su naturaleza intelectual, la delicadeza y vivacidad de su
pensamiento, su maravillosa facilidad para comprender, adquirir y asimilarse las
materias ms difciles, que en otra persona hubieran exigido laboriosos aos de estudio,
y lo eminentemente desarrollado de su inteligencia, junto con un carcter leal, recto,
franco y enrgico, he ah lo que la dio una superioridad intelectual tan rara, 1o que la
elev tan alto sobre el nivel ordinario de la necia mayora de las sociedades humanas, no
pudiendo evitar atraerse la atencin general y, por lo tanto, la envidia y la animosidad
de todos aquellos cuya vulgar inferioridad se senta herida por el esplendor de los
talentos y facultades de esta maravillosa mujer.
Me preguntis qu idiomas estudi. Desde su infancia, adems del ruso, su idioma
natal, el francs y el ingls nicamente.
Luego, tras sus viajes por Europa, adquiri un ligero conocimiento del italiano. La
ltima vez que la vi, cuatro aos ms tarde, es todo lo que saba como idiomas; estoy
segura de ello, y as podis afirmarlo. En cuanto su erudicin insondable, en la poca
de que hablo, cuatro aos despus, como he dicho, no haba sombra de ella ni la menor
promesa. Era culta y bien educada como una mujer de mundo, esto es, de un modo
superficial. En cuanto los estudios serios y abstractos, misterios religiosos de la
antigedad, teurgia de Alejandra, filosofas y filologas antiguas, ciencia de los
jeroglficos, hebreo, snscrito, griego, latn, etc., no los entrevea, puedo jurarlo, ni en
sueos.
No tena ni la menor idea del A B C de tales cosas.
Continuemos: Helena Petrowna se cas a los diez y siete aos con un anciano,
separndose repentinamente de su esposo al descubrir lo que era el matrimonio, y
empez recorrer el mundo en busca de la Ciencia. En Agosto de 1851 la vemos en
Londres; y all, cerca de la Serpentina, en un hermoso rayo de luna segn cuenta en su
diario, encontr al Maestro de mis sueos. ste le dijo que ella haba sido escogida
para trabajar en una Sociedad, y poco tiempo despus, con permiso de su padre,
comenz prepararse en vista de su futura misin. Pas por siete y luego diez aos de
pruebas de experiencia y duro trabajo.
Mad. Fadeeff vuelve ayudarnos de nuevo. El 26 de J unio de 1884, escriba: He
escrito Mr. Sinnett hace dos tres aos contestando una carta suya, y creo haberle
referido lo que ocurri propsito de una carta que recib de una manera fenomenal,
cuando mi sobrina estaba en otro extremo del mundo, para decirlo de una vez, cuando
nadie saba dnde se hallaba, por lo que estbamos inquietos. Nuestras pesquisas no
haban dado resultado, estbamos ya dispuestos creerla muerta cuando -creo que esto
era en 1870 poco despus- recib del ser que llamis creo que Kut-Humi una carta que
lleg mis manos de la manera ms incomprensible y misteriosa, en mi casa, por medio
de un mensajero de figura asitica que desapareci ante mis ojos. Esta carta, en que me
deca no me inquietase y me aseguraba que ella estaba bien, la tengo en mi poder, pero
en Odessa. A mi regreso os la enviar, y ser dichossima si puedo serviros.
Permitidme decir que me es imposible creer que haya gentes bastante estpidas para
pensar que mi sobrina usted han inventado los hombres que llamis Mahatmas.
Ignoro si usted los conoce personalmente hace tiempo; pero mi sobrina me ha hablado
de ellos, y muy explcitamente, hace aos. Ella me escribi que haba visto muchos y
que haba renovado sus relaciones con los mismos antes de publicar su lsis . Por qu
haba de inventar semejantes personajes? Con qu objeto? Qu bien podran hacerle si
no existan? Vuestros enemigos no son malvados ni groseros, mi entender, sino
sencillamente idiotas si os acusan de tal cosa. Yo, que espero ser ferviente cristiana
hasta la muerte, creo en la existencia de esos hombres, sin creer, no obstante, en todos
los milagros que se les atribuye. Por qu los dems no han de creer en ellos? Puedo,
adems, certificar la existencia de uno de ellos, por lo menos. Quin hubiera podido
escribirme para tranquilizarme en el preciso momento en que tena necesidad de ello
sino uno de esos adeptos de que se habla? Es cierto que no conozco la escritura, pero la
manera como me fue remitido el mensaje fue tan fenomenal, que nadie sino un adepto
de la ciencia oculta pudiera hacerlo. Me prometi el regreso de mi sobrina y esa
promesa se realiz. De todos modos os la enviar dentro de quince das y la recibiris en
Londres.
La carta fue enviada efectivamente diez das despus con una nota de Mad. Fadeeff.
Estaba escrita en papel de arroz, de China, montada sobre ese papel cristalino hecho
mano que se encuentra en Cachemira y el Pendjab, dentro de un sobre del mismo papel.
Su direccin era: A la honorable y honorabilsima seora Nadejka Andrievna Fadeeff.
Odessa. En un ngulo lleva la mencin siguiente, escrita con lpiz, en ruso, de mano de
Mad. Fadeeff: Recibido en Odessa el 7 de Noviembre, propsito de Lelinka (nombre
familiar de H.P.B.), probablemente del Tibet, 11 Noviembre 1870. Nadejka F. La nota
dice: Los nobles parientes de Mad. Blavatsky no tienen por qu lamentarse. Su hija y
sobrina no ha abandonado el mundo. Vive y desea hacer saber los que ama que est
bien y se encuentra muy dichosa en el lejano y desconocido retiro que ha escogido. . .
Tranquilcense los seores de su familia. Antes de diez y ocho lunas nuevas regresar.
La carta y el sobre son de escritura conocida ahora como del mahatma K. H. (3).
Los siguientes datos se han tomado de una hoja de papel encontrada en Adyar, con una
escritura que no conozco y sin firma. Los doy por lo que puedan valer:
En 1848, inmediatamente despus de su matrimonio, dej el Cucaso y fue a Egipto,
viajando con la Condesa Kiseleff. Visit Atenas, Smirna y el Asia Menor, hizo una
primer tentativa para entrar en el Tibet, pero sin xito. En 1853, en la poca de la visita
de la embajada nepalesa Londres (en 1851 ms bien, segn su diario) estaba en
Londres y encontr all su Maestro.
De all fue a Amrica del Sur, y por las islas del Pacfico, se dirigi a la India,
intentando por segunda vez penetrar en el Tbet, tambin sin lograrlo. Regres a
Inglaterra por la va China-J apn-Amrica hacia 1853. Hizo entonces un viaje los
Estados Unidos y la Amrica Central, regresando Inglaterra en 1855 1856. De all
volvi la India, por Egipto, y precisamente antes de la revuelta de los cipayos, hizo su
tercera intil tentativa de penetrar en el Tbet. Desapareci luego y reapareci ms
tarde en Rusia, fines de 1858 comienzos de 1859. Estuvo en Tiflis de 1861 1863;
pas Egipto, y de all Persia, y atravesando el Asia Central, penetr en el Tbet hacia
1864. En 1866 hizo una corta visita Italia; regres la India entrando en el Norte,
hacia los montes Kumlum, el lago Palt y el Tbet.
Regres Odessa por la va Egipto y Grecia en 1872. En 1872, segn el Theosophist
Mad. Blavatsky naufrag, y aguardando una remesa de dinero de Rusia, recibi ayuda y
abrigo en casa de gentes que deban luego hacerle mucho dao: los Coulomb, que tenan
entonces un hotel en El Cairo, en Egipto.
Mad. Coulomb, que pareca haber sido mdium, se interes por Mad. Blavatsky. Sus
relaciones fueron muy breves, porque en seguida sali para Rusia, Francia y Amrica,
conociendo en este ltimo pas al Coronel Olcott, con quien fund el 10 de Noviembre
de 1875, para obedecer las rdenes que haba recibido, la Sociedad Teosfica. La
historia de esta poca se puede leer en Old Diary Leaves (4), del Coronel Olcott, donde
se da cuenta de los poderes y fenmenos maravillosos de que estaba rodeada. De
Amrica, los dos fundadores fueron la India y fijaron por algn tiempo su cuartel
general en Bombay.
All, Mad. Blavatsky recibi una carta de Mad. Coulomb, fechada el 10 de J unio de
1879, refirindola los reveses que haba sufrido, pidiendo le prestase 200 rupias (5). A
fines de la primavera de 1880 ella y su marido llegaron Bombay en la mayor miseria.
Mad. Blavatsky se apiad de ellos, les socorri y les estableci luego en el cuartel
general de Adyar, empleando a Mr. Coulomb como bibliotecario y hombre para todo
pues la biblioteca estaba sin hacer-, y a su esposa como ama de llaves.

II

La obra de Mad. Blavatsky y del Coronel Olcott en la India es bien conocida. Las
mismas maravillas que en Amrica la rodearon en la India, y su maravillosa intuicin de
las verdades que forman la base de todas las religiones y su intenso amor por aquel pas
la patria de mi Maestro atrajeron en torno de ella las clases cultas del pas. Aqu
tambin el libro Old Diary Leaves puede leerse por los que deseen convencerse de la
fuerza extraordinaria y de la extensin de sus poderes ocultos.
Sus brillantes artculos en el Theosophist testifican su ciencia y las frecuentes
apariciones de los Maestros, sus comunicaciones con ellos y con los que la rodeaban,
fueron bien notorias.
Mr. Sinnett, en su Mundo Oculto, ha referido sus propias experiencias y las del crculo
que tena. Quizs el mayor de todos esos fenmenos fue, sin duda, el cambio operado en
ese anglo-indio escptico, el editor del Pioneer, que por su contacto con el Maestro K.H.
por medio de Mad. Blavatsky, lleg ser su fidelsimo y leal discpulo, cuyo constante
servicio estuvo a travs de todas las vicisitudes (6).
Si la evidencia humana ha podido alguna vez establecer un hecho, el de la aparicin de
los Maestros y el de la comunicacin de ellos, recibida durante esos aos, est fuera de
duda.
Escojamos algunos al azar. Mr. S. Ramasvamier, funcionario pblico, en 1ro de
Diciembre de 1881 dio a Mad. Blavatsky una carta bajo sobre, paseando luego con ella
el Coronel Olcott y Damodar. Al regresar casa, vieron todos, apoyado en el balcn, un
hombre en quien el Coronel y Damodar reconocieron al Maestro de Mad. Blavastky.
Este alz la mano y dej caer una carta. Era la respuesta, escrita en caracteres tibetanos,
la misiva de Mr. Ramasvamier, quien certifica con fecha de 28 de Diciembre de 1881
que no perdi de vista ni un instante Mad. Blavatsky, desde el momento en que le
remiti su carta hasta aquel en que vio a aquel personaje dejar caer su contestacin (7).
Los seores Scott, -el Sr. Scott era un funcionario civil de la India que ascendi
inmediatamente Comisario judicial del Ude-el Coronel Olcott, Mad. Blavatsky, Mr.
M. Murad, Al Beg, Mr. Damodar K., Mr. Mavalankar y el pandit bhavani Shankar,
estaban juntamente sentados cerca del balcn, desde donde vean la biblioteca, en parte
obscura, y ms all una habitacin claramente iluminada. Mr. Scott vi un hombre en
quien reconoci, segn su retrato, al Maestro M. que andaba en el cuarto. Se dirigi
hacia una mesa y encontr en seguida una carta de letra conocida (8). Con fecha 30 de
Septiembre de 1881, escribe el Coronel Olcott: Este mismo hermano me visit una vez
en Bombay , en carne y hueso, viniendo de da y caballo. Me llam por un criado en la
antesala del bengalow de H. P. B. (que estaba entonces en otro bungalow, donde
hablaba con las personas presentes. Vino reprenderme duramente por una cosa que
haba hecho respecto de la S.T., y como Mad. Blavatsky era tambin reprensible, la
telegrafi que viniese, es decir, se volvi hacia la direccin en que ella estaba y extendi
la mano. H. P. B. acudi inmediatamente, y al verle cay de rodillas, pagndole un
tributo de reverencia. Su voz y la ma fueron odas por las dems personas que estaban
en el otro bungalow, pero H. P. B. , y y el criado, fuimos los nicos que le vieron. Otra
vez estando dos tres personas sentadas en la veranda de mi bengalow, en Girgaum,
vieron llegar un caballero hindo, jinete en un caballo, descender en el vestbulo de
H.P.B. y entrar en su despacho. Me llamaron y fu a custodiar el caballo hasta que el
visitante sali, mont y se puso en marcha. Aquel hombre era tambin un hermano en
carne y hueso (9).
En aquel tiempo los esposos Coulomb vivan en el Cuartel general de Bombay. Mad.
Coulomb, como espiritista, no era escptica en cuanto la realidad de los fenmenos,
pero cristiana fantica y supersticiosa., crealos, por su conexin con los paganos, obra
del diablo. Mr. Martandrao E. Nagnath, que trat desde 1879 1889 en Bombay los
fundadores, recuerda los casos en que vi los hermanos, generalmente invisibles, de
la primera seccin de la Sociedad Teosfica. (Es de advertir que en los comienzos los
Maestros pertenecan la primera de las tres secciones en que estaba dividida la
Sociedad.)
En 1881 habl en compaa de tres hermanos tesofos con Mad. Blavatsky, y Mad.
Coulomb tambin estaba presente cuando distinguieron al Maestro K. H. unos ocho
diez metros de distancia. Llevaba una especie de toga de capa flotante, tena la
barba y el cabello ondulados; se form gradualmente, por decir lo as, delante de un
arbusto de un grupo de rboles, unos veinte treinta metros de nosotros, irguindose
por fin en toda su altura. Mad. Blavatsky hizo ante nosotros esta pregunta Mad.
Coulomb: Es un diablo este buen hermano?. Porque Mad. Coulomb tena la
costumbre de decir y de creer que se asustaba cuando vea los hermanos. Y respondi:
No, este es un hombre. Dej ver su forma completa durante dos tres minutos y
desapareci poco poco hundindose en el zarzal.
Esta declaracin, q ue se halla en la noticia de otros di versos fenmenos, est fechada
en Bombay el 14 de Febrero de 1882 (10). Est confirmada tambin por el pandit
Bhavani Shankar (11).
Luego que el Cuartel general de la Sociedad fu trasladado a Adyar, cerca de Madrs, el
30 de Diciembre de 1882, las apariciones de los Maestros se efectuaron con ms
frecuencia. Era una costumbre familiar para los trabajadores el reunirse por la
noche en la terraza, donde de cuando en cuando un Maestro que se haca visible,
hablaba con ellos y les instrua. Sobre este particular Mr. C. W. Leadbeater, que
trabajaba para la sociedad en Adyar y en otros lugares de la India y de Ceyln, de
1884 1888 escribe lo siguiente: Tengo la satisfaccin de asegurar que en muchas
ocasiones he visto aparecer los Maestros en forma materializada en el Cuartel general
de Adyar. En semejantes condiciones he visto al Maestro M. K. H., al Maestro D. K., y
otro miembro tambin de la Confraternidad y uno dos discpulos que actuaban
como mensajeros. Esas apariciones se efectuaban veces en la terraza del edificio
principal, veces en mi propio cuarto, cerca de la ribera, y muchsimas veces en el
jardn. Las materializaciones duraban frecuentemente unos veinte minutos y en dos
ocasiones duraron hasta cerca de media hora.
Esas apariciones de los Maestros, sin embargo, no estaban reservadas exclusivamente
los cuarteles generales de Bombay y de Madrs.
Mr. T. Brown dice lo que sigue en su obra My Experiences in India: Lahore es
especialmente interesante, porque en l hemos visto, en su propio cuerpo fsico, al
Mahatma Kut-Humi en persona. En el medioda del 19 de Noviembre vi al Maestro
con toda claridad y le reconoc, y en la maana del da 20 entr en mi tienda y me dijo:
Ahora que me tiene usted ante s, corporalmente, mire y asegrese de que soy yo. Me
dej una carta con instrucciones y un pauelo de seda que poseo todava. La carta est
escrita como es costumbre, con lpiz azul, y es de la misma mano que las
comunicaciones recibidas en Madrs. Una docena de personas han reconocido esta
escritura, como la del Mahatma Kut-Humi. En su carta me indicaba que le haba visto
primeramente en mis sueos, luego en forma astral, despus corporalmente distancia y
que, en fin, le vea ahora en su propio cuerpo fsico, cerca de m para que pudiese
asegurar todos mis compatriotas mi conocimiento personal con l y asegurar la
existencia de los Mahatmas como la ma. La carta es de un carcter privado, y no puedo
citar sino esos pasajes. La noche del 21 el Coronel Olcott, Damodar y yo nos
hallbamos sentados fuera del schamiana, cuando recibimos la visita de. . . (el chela
principal del Maestro, ahora un iniciado) que nos dijo que el Maestro iba venir. El
Maestro vino, en efecto, en seguida, di algunas instrucciones Damodar y se march
(12).
Sobre esta visita Lahore, en Noviembre de 1883, Damodar mismo da muchos detalles.
Dice propsito del Mahatma Kut-Humi: All recib yo su visita corporal durante tres
noches seguidas y cerca de tres horas cada una, guardando perfecta conciencia de ello.
Fu tambin una vez delante de l fuera de la casa. El que yo vi en persona en Lahore
era el mismo que vi en forma astral en el Cuartel general de la Sociedad Teosfica, y el
mismo tambin que vi en las visiones y xtasis, en su casa, millares de millas de
distancia, y quien pude alcanzar en Ego astral, gracias, naturalmente, su ayuda y
proteccin directa. En esas circunstancias, con mis poderes psquicos poco desarrollados
an, le vi siempre bajo una forma bastante vaga; sin embargo, sus rasgos se
distinguieron perrectamente, y su recuerdo lo tena profundamente grabado en la retina
y en la memoria de mi alma. Ahora actualmente, en Lahore, en J ammu, la impresin ha
sido completamente distinta. En los casos anteriores, cuando le haca el pranan (saludo),
mis manos pasaban al travs de su forma, mientras que luego tropezaba con su cuerpo y
sus vestidos. Aqu he visto ante m un hombre vivo, con los mismos rasgos, aunque de
un aspecto genera] , y de una actitud ms imponente que el que haba frecuentemente
contemplado en los retratos que poseen Mad. Blavatsky y Mr. Sinnett. No quiero insistir
aqu sobre el hecho de que haya sido visto corporalmente, as como por el Coronel
Olcott y Mr. Brown, separadamente, porque pueden hacerlo cada uno por s, si lo juzgan
conveniente. En J ammu tambin, donde fuimos al dejar Lahore, Mr. Brown le vi la
tercer noche de nuestra llegada, recibiendo de l una carta con su escritura tan conocida.
No hablo de las visitas que me ha hecho casi todos los das, y casi todo el mundo en
J ammu sabe lo que ocurri 18, maana siguiente. De hecho yo tuve la buena suerte de
que me llamaran, que se me permitiera visitar un ashrama sagrado, donde estuve
algunos das en la santa compaa de muchsimos mahatmas del Himavat y de sus
discpulos. Encontr all, no solamente al que es mi amadsimo gurudeva y al
Maestro del Coronel Olcott, sino muchsimos miembros de la fraternidad, incluso uno
de los ms elevados. Deploro que el carcter extremadamente personal de mi visita
esas regiones, me impida hablar de ello. Me bastar con decir que el lugar que se me
permiti visitar est en el Himalaya, y no es un paraso fantstico; que vi mi Maestro
en su propio sthula sharira (cuerpo fsico), y que le encontr idntico la forma en que
le viera en los comienzos de mi chelado. Vi mi queridsimo gur, no slo como un
hombre vivo, sino actualmente joven en comparacin con otros sadhus de la santa
compaa, y ms amable, no desdeando la conversacin ni el mostrarse contento. As
al segundo da de mi llegada, despus de comer, pude hablar durante una hora con mi
Maestro. Como me preguntara por qu le miraba con un aire tan perplejo, le pregunt
mi vez: Cmo es, Maestro, que algunos de los miembros de nuestra Sociedad se les
ha metido en la cabeza que rais un hombre de edad y que os hayan visto por
clarividencia como un viejo de sesenta aos? Sonri agradablemente y me dijo que ese
error se deba los relatos de un cierto brahmachari, discpulo de un svami vedantino de
las provincias del Noroeste, que el ao anterior haba encontrado en el Tbet al jefe de
una secta, un lama bastante viejo, viajando en aquel tiempo en compaa de mi Maestro.
El brahmachari en cuestin refiri en la India ese encuentro, dando lugar que muchas
gentes confundiesen al lama con l mismo. En cuanto ser percibido por clarividencia
bajo la forma de un hombre de edad, eso era perfectamente imposible, aadi: La
verdadera clarividencia jams puede inducir una persona un error semejante; me
respondi luego dulcemente por conceder importancia la edad de un gur,
aadiendo que las apariencias son con frecuencia engaadoras, etctera, y explic luego
otros puntos. (13).
El pandit Bhavani Shankar cuenta que mientras viajaba por el Norte, en la primavera de
1884, el Mahatma M. fu visto por Mr. Nivaran Chandra Mukerfi y por l mismo en su
cuerpo astral en la reunin de una rama, y aade: Yo he visto a este Mahatma, es decir,
al Maestro de Mad. Blavatsky muchas veces, en su doble, en el curso de mis viajes por
el Norte. No ha sido nicamente al Maestro de Mad. Blavatsky al que he visto en su
doble, sino tambin mi venerado gurudeva K.H. He visto tambin mi Maestro, en su
cuerpo fsico, y le he reconocido. (14)
Mr. Mohini M. Chatterji escriba el 30 de Septiembre de 1884: Para un brahman,
como para m, no repugna el hablar de la relacin confidencial y sagrada que hay entre
un maestro espiritual y su discpulo. Sin embargo, en esta circunstancia, el deber me
obliga decir que he tenido personalmente conocimiento de la existencia del Mahatma
que ha correspondido con mister Sinnett, y que es conocido en el mundo occidental bajo
el nombre de Kut-Humi. He conocido al Mahatma en cuestin, antes de conocer Mad.
Blavatsky, y le he encontrado personalmente, cuando pasaba por la provincia de
Madrs, de camino para China (15).
Mr. S. Ramasvamier, yendo para el Tbet en busca de su gur, encontr en el camino de
Sikkim un jinete solitario -dice- que galopaba hacia m en sentido contrario.
Aproximndose l retuvo sus riendas. Le mir y le reconoc instantneamente. Estaba en
presencia de ese mismo Mahatma, mi venerado gur, que viera antes en su cuerpo
astral, en el balcn del Cuartel general de la SocieGad Teosfica. Era el mismo que en
la memorable noche del 1ro de Diciembre haba dejado caer una carta en respuesta la
que le d bajo sobre una hora antes Mad. Blavatsky, quien no perd de vista un solo
instante en el intervalo... Estaba, en fin, frente frente del Mahatma del Himavat; no era
un mito, ni una creacin de la fantasa. No era noche; seran las nueve o las diez de la
maana. Mi dicha me dej mudo (16).
Mr. Casava Pillai, tambin, cerca de Sikkim, vi los Mahatmas en sus cuerpos fsicos,
y los encontr idnticos los que viera en sus sueos y visiones, en forma astral como
ha sido dicho antes (en Bombay) (17). He aqu, pues, un buen nmero de testigos
independientes, que afirman haber encontrado esos mismos maestros en carne.
Dejando un lado sus manifestaciones directas, voy, entre las numerosas
comunicaciones recibidas de ellos de una manera suprafsica, escoger algunas ttulo
de ejemplos. El 2 de Febrero de 1882, en Bombay, el honorable J . Smith, miembro del
Consejo legislativo de Nueva Gales del Sur, profesor de la Universidad de Sidney, entr
en su cuarto en compaa de Madame Blavatsky; entr primeramente solo y seguro de
que todo estaba como de costumbre; se sentaron y al poco tiempo tom ella mis manos
entre las suyas. Al cabo de unos momentos cay una carta mis pies, me parece que
apareci primeramente poco ms arriba de mi cabeza. Al abrir el sobre encontr una
hoja de papel escrito con el membrete del Gobierno de las provincias del Noroeste y de
Uda, y las palabras siguientes escritas con lpiz rojo, con la misma escritura
exactamente que las cartas del da anterior: No pudiendo escribiros fuera de vuestras
cartas, puedo hacerlo directamente. Trabajad por nosotros en Australia, y no nos
mostraremos ingratos, probaremos nuestra existencia actual y nos lo agradeceris. El
examen imparcial de las circunstancias excluye, mi parecer, toda teora de fraude.
J . SMITH. El Profesor Smith, en una carta dirigida. luego desde Niza Mad.
Blavastky, con fecha del 31 de Enero de 1883, da cuenta de una comunicacin recibida
por l: Creeris que mi carta M. ha sido intil, pero permitidme ahora exponeros los
hechos. Recordaris que terminabais vuestra carta con una posdata, dicindome no me
enojase contra el Hermano. Pero he encontrado esa posdata seguida de algunas palabras
con tinta roja, de escritura de M., diciendo que nuestro consejo era gentilsimo
indulgente. Fuera de nuestra carta haba un sobre raramente cerrado y con goma, con mi
direccin en rojo. Cuando lo abr encontr mi propia nota M., absolutamente intacta.
Mi mujer, que le haba cosido, y otras seoras quienes le haba mostrado, me dijeron
que la costura no se haba descosido. Hube de creer que la recib tal como la haba
mandado, pero al abrirla, cul no sera mi sorpresa y la de los dems al sacar un pedazo
de papel chino con un curioso dibujo arriba, y en el margen, y alrededor, con escritura
roja, la signatura mejor el criptograma de M. La frase comenzaba as: Vuestras
seoras, lo que veo, son escpticas, y mejores costureras que nuestras muchachitas
hindas y tibetanas, etc. Para mi mujer y para m la prueba es tan satisfactoria como
lisonjera y sorprendente. Cmo ese papel chino ha podido penetrar en mi nota? Por
ninguno de los medios comunes los mortales ordinarios, desde luego. Yo no pretend
esperar nada tan concluyente cuando inclu en mi carta la nota para M ., y le estoy
reconocidsimo. Esto me anima para unir en la presente otra nota para l, esperando
recibir una respuesta; no hago una prueba y pido solamente indicaciones. Sin embargo,
si l juzga este propsito, darme de buen grado una prueba adicional de sus poderes
milagrosos (as merece llamarse este hecho, segn nuestras ideas corrientes de la
materia) me proporcionar un gran placer. Estoy cada vez ms disgustado de no haber
permanecido con usted una semana ms, para tener ocasin de ver M., y quizs de
conocerle personalmente. Hablando de la desaparicin de mi nota para M. , dice usted:
todas mis preguntas no he recibido sino una respuesta, ocupos de vuestros asuntos,
etc. De qu manera se haban hecho estas preguntas? Por simples impresiones
mentales, en conversaciones reales con el doble la proyeccin de M.? Sabis por
qu M. ha tomado la carta que os he dirigido con la nota para l (suponiendo que la
haya cogido)? ,porque de hecho vuestra respuesta y su propia comunicacin para m se
han retardado muchsimo... Mi mujer me ruega os enve sus respetos. Espera veros de
un da , otro. Confiais, me decs, en que ella tendr para entonces ms fe que ahora,
pero creo haberos dicho que aade fe los hechos bajo el nombre de espiritismo, y
ahora est completamente satisfecha de esa prueba enviada por M. , estando segura que
por ningn medio conocido ese pedazo de papel chino poda incluirse en la nota que ella
haba cosido.
Tengo entre mis manos muchas cartas enviadas por los maestros durante esos aos.
Unas trazadas sobre la carta que pide una respuesta, y otras, independientes. Han
llegado de diferente manera por el correo, por la aparicin sbita sobre una mesa,
en un cajn, por el aire, etc. El 10 de Febrero de 1882 se vi caer una carta
perpendicularmente sobre el suelo, diez pasos de la silla de Mad. Blavatsky, y siete
pasos del grupo que la vi caer. Otra cay en un vagn del ferrocarril, ocupado por
Mad. Blavatsky, el matrimonio Oakley y Mr. Leadbeater, reprendindola por lo que
haca en ese momento. Los ejemplos son innumerables. Esta distribucin fenomenal de
las cartas no estaba confinada la inmediata vecindad de Mad. Blavatsky.
El Dr. Hartmann cuenta que teniendo en una ocasin necesidad de un par de pinzas,
me acord de pronto que las tena en un cajn de mi mesa de trabajo, y descend mi
cuarto para buscarlas. Abr el cajn y hall en l las pinzas y otros objetos, pero ni el
menor rastro de carta, pues yo haba cogido mis papeles anteriormente para colocar los
luego. Cog las pinzas y me dispona cerrar el cajn cuando... vi dentro del cajn un
gran sobre dirigido m, con la escritura tan conocida del Maestro, sellada con el sello
de sus iniciales en caracteres tibetanos. Al abrirla encontr una larga epstola, muy
amable, tratando precisamente de los asuntos que acababa de tratar con Mad. Blavatsky
(18), dndome adems una respuesta detallada y satisfactoria al problema que tanto
haba embargado mi nimo, con una explicacin satisfactoria sobre ciertos asuntos que
me haban preocupado seriamente, pero de los que nada haba dicho nadie. Haba
tambin en el mismo sobre una fotografa del Maestro, de tamao de lbum, con una
dedicatoria para m. Ahora bien, si tengo alguna. cosa por segura en este mundo, es que
mi cajn no contena esa carta cuando lo abr, y que no haba ninguna persona visible en
aquel momento en mi cuarto. La carta fue responda detalladamente mi prob1ema,
hubo de escribirse, cerrarse y ponerla dentro del cajn en menos de cuatro minutos,
exactamente los mismos que necesit para copiarla al otro da. Para terminar; trataba de
un problema dificilsimo, y de un modo tan consciente, al mismo tiempo como conciso,
que slo una inteligencia muy elevada hubiera podido hacerlo (5 de Febrero de 1884)
(19).
El 17 de Marzo de 1884 Mr. Navatram Oatararn Trivedi, hallndose en el Cuartel
general de Adyar, escribi algunas preguntas sobre una hoja de papel. Queran que
Damodar respondiese estas preguntas, pero l no repar en ello. Al medioda me sent
en la mesa teniendo frente m Mr. Damodar. Este estaba en la mesa ms bajo que yo.
Con el papel puesto en la mesa relea yo para m mis preguntas. Despus de unos
minutos, mientras yo hablaba con Damodar, desapareci el papel. Me d cuenta de ello,
y sin decirlo, contine hablando. Despus de unos instantes encontramos en el suelo un
sobre. Llevaba mi direccin, y al abrirle encontr mi propia lista de preguntas cubierta
con escritura de lpiz azul. Las respuestas eran completas y debieron escribirse mirando
cada una de aqullas. La escritura era la del Mahatma Kut-Humi.
Mad. Blavatsky y el Coronel Olcott no estaban entonces en Adyar, viajaban por
Europa, y se encontraban probablemente en Pars (20).
Mr. K. Casava Pillai dice: En 1882 viajaba yo por el camino de hierro entre Allahabad
y Magal-Sera, cuando cay una carta en el vagn donde yo iba. Estaba solo en el coche
y el tren corra. Yo haba deseado que el Mahatma Kut-Humi me diese instrucciones
sobre cierto asunto en el que entonces pensaba; al abrir la carta encontr la respuesta
mis pensamientos, con letra del Mahatma Kut-Humi, que yo conozco. Madame
Blavatsky estaba entonces en Bombay (21).
Como Mad. Blavatsky, haba escrito al margen de un relato semejante: Quin es el
impostor aqu?
Durante la estancia del pandit Bhauani Schankar en casa de Mr. Sinnett, en Allahabad,
en Marzo de 1882, Mad. Blavatsky estaba en Bombay. Una noche, Mr, Sinnett le di
una nota dirigida al Mahatma K. H. El pandit meti la carta debajo de su almohada,
cerr las puertas, encendi su lmpara y se encontr solo. A eso de las diez las once
vi astral mente su maestro, que le cogi la carta. Por la maana encontr la
respuesta bajo la almohada, dirigida Mr. Sinnett, y se la remiti. En 8 de Noviembre
de 1883, en Bareilly, el pandit Bhavani hablaba con un amigo europeo. Llevaba la
bandolera un saco de despacho, y durante la conversacin recibi en el interior del saco
una carta de su maestro en un sobre chino (22).
Damodar cuenta la historia de diversas cartas recibidas por l estando muy separado de
Mad. Blavatsky. fines de 1880, algunos das despus de la marcha de Mad.
Blavatsky, recibi en el Cuartel general una carta de su padre sobre asuntos de familia
que le hizo reflexionar bastante. Escribi la decisin que haba tomado, confiando que
los Mahatmas escribiran debajo si tena razn no, y la cerr con llave en un cajn de
su mesa; reflexionando luego que l se engaaba, pues se advertira de ello, abri el
cajn y rasg la carta. Al da siguiente encontr en el cajn una carta de su maestro
escrita en hindo. En 21 de Agosto de 1881 estaba en Bombay, en el Cuartel general. El
Coronel Olcott en Ceyln y Mad. Blavatsky en Simla. Una noche estaba sentado al
borde del lecho, profundamente abatido causa de enojo por disgustos de familia, y vi
sobre la mesilla que tena delante aparecer una carta y comprob que vena de su
maestro. En 1882 Mad. Blavatsky estaba en Darjilinj, l estaba sentado en el balcn
rumiando una idea. En aquel momento no estaba solo, Mr. Coulomb estaba all. En el
instante en que este ltimo encendi un cigarro, Damodar sinti un ligero choque
elctrico, y vi una carta sus pies. Era una respuesta su pensamiento de entonces, y
al mismo tiempo cierto nmero de indicaciones para transmitir un hermano tesofo.
Durante una ausencia de Mad. Blavatsky, que se encontraba en Ootacamnnd, en J ulio de
1883, se recibieron diversas cartas en el tabernculo de Adyar. Damodar las depositaba
en l y recoga las respuestas. Recibi tambin cartas de letra muy conocida antes y
despus de la llegada de los Coulomb, lejos del Cuartel general, as como dentro de l, y
no otras escritas sobre las cartas de extranjeros, distribudas por el cartero en sus
propias manos (23). En todas esas ocasiones Mad. Blavatsky estaba lejos, pero la
escritura era idntica la de las cartas recibidas con frecuencia por su mediacin.
El 1ro de Agosto de 1884 Mad. Blavatsky estaba en Inglaterra, y el Coronel O]cott y el
Doctor Hubbe-Schleiden viajaban en el exprs de Elberfeld Dresde. Habindose
levantado el doctor de su puesto para dar los billetes al revisor, el Coronel Olcott
observ una cosa blanca sobre el almohadn del asiento, y vi que era un sobre
tibetano, con una carta de] Mahatma K.H. trazada con su escritura tan conocida.+


III

ANTES de ocuparnos de las comunicaciones recibidas durante algn tiempo en el
famoso tabernculo (shrine) en Adyar, es necesario describir el departamento que lleg
ser clebre ms tarde. Mad. Blavatsky ocupaba dos de los tres cuartos del primer piso,
que se abra sobre un gran vestbulo. Tena un gran saln en el que haba una alcoba que
su vez daba acceso una tercera habitacin; el muro entre la alcoba y este cuarto lo
formaban dos tabiques, separados entre s por unas doce pulgadas, y muy ligeramente
construdos, porque no tenan nada que sostener. En medio de este muro haba una
puerta que se encontraba tambin en una oquedad. El tercer cuarto estaba reservado para
los usos ocultos, y se llamaba la cmara oculta. En este muro de separacin, y
sencillamente colgado, se hallaba un armario porttil que originariamente haba estado
encima de la puerta (24) y donde estaban los dos retratos de los maestros al leo, un
tazn de plata y otras cosas; el armario era movible, con un fondo slido y estantes,
estando sencillamente colgado del muro de modo que se le poda quitar con facilidad.
Este armario se le llamaba el tabernculo. El muro era de mampostera, y diversas
personas, despus de lo efectuado por los Coulomb, testificaron que estuvo intacto hasta
el 17 de febrero de 1884 al menos (H. P. B. abandon Adyar el da 7). El General
Morgan, que vi la cmara oculta por primera vez en Agosto de 1883, durante una visita
Adyar en ausencia de Mad. Blavatsky, y que sin duda en consecuencia de un
fenmeno notable que acaeci en su visita, examin con mucho cuidado el tabernculo
y su vecindad, afirmando que hasta Enero de 1884, poca en que dej el Cuartel
general, toda trampa era imposible.
El Coronel Olcott seala esta fecha, en 15 de Febrero de 1884, una semana despus que
Mad. Blavatsky abandon Adyar.
El 15 de Diciembre de 1883, se le dijo intentase un experimento sealando los puntos
del muro correspondientes al centro y los cuatro rincones del armario . Le levant
para el objeto, y hecho el experimento, le colg nuevamente en su sitio. Despus de un
ao fu Ceyln, volviendo Adyar el 13 de febrero de 1884, es decir, poco despus de
la partida de Mad. Blavatsky, partiendo para unirse con ella el 15 de Febrero. En ese
tiempo descolg nuevamente el armario para examinar las seales, no encontrando en
esa fecha ninguna perforacin en el muro (25).
Es preciso recordar este propsito que nadie ha lanzado la menor acusacin contra el
honor del Coronel Olcott. Se le ha tratado de engaado, pero jams de cmplice.
Los testimonios acerca de la naturaleza del tabernculo y del muro trasero, son
decisivos.
El J uez Sir Subramania Aiyer, del Tribunal Supremo de Madrs, es, quizs, el hindo
ms respetado en la localidad, honrndole igualmente los europeos y los indgenas.
Declara el 10 de Enero de 1884 que era Presidente en Adyar durante el ao 1883,
y que vi algunos fenmenos los das 26 y 28 de Diciembre. La cmara en cuestin
est situada arriba. Se encuentra en ella el tabernculo, un armario de madera adosado al
muro. No est :fijado contra l, y no hace ms que tocarlo; le he examinado
cuidadosamente dentro y fuera, as como el muro contra el que se adosa. No he
encontrado nada que haga sospechar la existencia de combinacin alguna para explicar
cuanto he visto. En el interior del armario hay dos retratos de los Mahatmas, con sus
cuadros correspondientes, cubiertos con una seda amarilla, un tazn de plata y algunas
imgenes... No vi nada engaador, ni alambres, ni resortes, dentro fuera del
tabernculo. Ped permiso para examinarlo, y ella (H. P. B.) me lo di. No slo no vi
ningn alambre, resorte ni combinacin, sino que no sent nada al introducir la mano
para examinarlo (26).
Mr. R. Casava Pillai, Inspector de polica, declara,: Cuando estuve en el Cuartel
general de Adyar, en Enero ltimo (1883), entr en la cmara oculta cinco seis veces,
cuatro de ellas en pleno da. En dos de esas ocasiones, durante el da, muchos tesofos
de la India meridional entraron una vez ruegos de madame Blavatsky y otra de Mr.
Damodar, para examinar el tabernculo y los muros del cuarto. Tras un examen
minucioso, esas personas no descubrieron nada que hiciese sospechar. Se comprob que
el tabernculo estaba adosado al muro slido que tena detrs, y que no haba alambres
ni otras combinaciones que hubieran podido escapar la experta mirada de un Inspector
de polica como yo, que vigilaba de cerca.- R. CASAVA PILLAI (27).
Un ingeniero del Gobierno escribe: El 5 de J ulio de 1883 he ido al Cuartel general de
la Sociedad Teosfica en Adyar. He examinado las paredes del fondo, de arriba, de
abajo y de los costados del tabernculo, lo mismo que los muros prximos, con el
mayor cuidado y la mayor minuciosidad, y no he encontrado motivo alguno para
sospechar un fraude.- C. SAMBJ AH CHETTY (28).
El testimonio del director de Philosophical Enquirer, Mr. P. Ruthnavelu, es de gran
valor, porque examin el tabernculo y su vecindad antes y despus del ataque de los
misioneros. Escribe: Fu testigo de un fenmeno (el 1ro de Abril de 1883) cuyo relato
completo he publicado en Philosophical Enquirer el 8 de Abril de 1883. Sub ver el
tabernculo con dos amigos mos, escpticos, y se me abrieron las puertas para que
pudiera inspeccionarlo minuciosamente. Examin todo con el mayor cuidado,
palpndolo en diferentes sitios. No haba abertura ni agujero en el sitio movible del
armario. Fu llevado la cmara inmediata para ver el otro lado del muro al que estaba
adosado el tabernculo. Contra este muro haba un guardarropa, que fue quitado en mi
requisa para que pudiese ver el muro por este sitio. Mir por arriba, examin de todos
modos para ver si haba algn engao, y pude convencerme que era completamente
imposible cualquiera.
El 14 de Septiembre de 1884, despus de leer el artculo de los misioneros, volv ver
el cuarto las ocho de la maana; fu recibido por Mr. J udge, el Doctor Hartmann y Mr.
Damodar, que me hicieron subir. Al otro lado del muro, en el sitio correspondiente la
parte posterior del tabernculo, vi un ingenioso aparato de ebanistera, al cual haba
adaptada una puerta corrediza, que al abrirse, enseaba una aberturita en el muro.
Dentro del mismo haba un hueco bastante grande para que un muchacho delgado
estuviese, si le era posible deslizarse por la abertura y contener su respiracin unos
segundos. Trat en vano de deslizarme por la abertura, y alargu luego mi brazo
con dificultad por el hueco para sondear su estructura interior. No tena comunicacin
con el fondo del tabernculo. Pude ver que el aparato no haba sido concludo, y que las
puertas correderas y todo ofrecan el carcter de un trabajo inacabado y reciente (29).
Mr. el Profesor J . N. Unwalla, caballero parsi de gran cultura y elevado rango, ofrece
este testimonio: En Mayo de 1883, hallndome hospedado en el Cuartel general, he
tenido muchsimas ocasiones la fortuna de encontrarme en la cmara oculta y de
examinarla lo mismo que el tabernculo. Una vez por deseo de Mad. Blavatsky,
examin este ltimo cuidadosamente, antes y despus de un fenmeno que vi
producirse. Puedo decir eon seguridad, sin equvoco ni reservas, que ni en la cmara
oculta ni en ningn sitio del Cuartel general he podido encontrar nunca aparatos
combinaciones de ninguna especie que puedan dar idea de fraude de trampa (30).
Podra continuar las citas, pero creo que no merece la pena una vez que son tan
concluyentes. Sin embargo, estos hechos tienen su importancia, porque la primera parte
del complot Coulomb y de la Memoria de Mr. Hodgson, se han fijado en el tabernculo
y su vecindad.
Entre los numerosos fenmenos que aqu se refieren, algunos pueden relatar se en este
lugar, pero debe observarse que el tabernculo no existi sino poco tiempo, y que no
jug ningn papel en la mayora de los fenmenos dependientes de Madame Blavatsky.
Vase uno del cual ha hecho un relato el General Morgan. Se efectu en Agosto de
1883. Mad. Blavatsky, entonces en Ootacamund, le rog mirase el retrato en el
tabernculo, porque era un trabajo particularsimo. Mad. Coulomb le hizo subir y entr
con l en la cmara oculta. Al entrar en la cmara, ella se aproxim rpidamente al
tabernculo y abri violentamente la doble puerta. En ese instante un platillo de
porcelana, que pareca apoyado contra la puerta, cay sobre el suelo y se rompi.
Manifest ella una gran consternacin, diciendo que era un objeto al que la seora tena
en gran estima, y que no saba cmo remediarlo. Ella y su marido, que haban venido
con nosotros, recogieron los pedazos. La mujer los envolvi en un trapo y los meti en
el tabernculo, en el tazn de plata y no fuera. Cerraron las puertas; Damodar se coloc
en una silla en frente del tabernculo, unos cuantos pies de distancia. Miraba
atentamente el cajn en actitud del que oye. Yo ignoraba entonces, y ahora lo s, que la
corriente elctrica astral produce un sonido exactamente como el del telgrafo ordinario,
que se poda oir claramente en el tabernculo. Ignorndolo continu con versando con
los Coulomb sobre el suceso. Dije al marido que buscase mastic! o cola y tratase de
pegar los pedazos.
Sali para buscar lo diciendo que lo tena en su bungalow, unos cien metros de la casa.
Volvindome la mujer, le dije: Si la cosa vale la pena, los Mahatmas pueden
remediarla; si no, arrglelo usted como pueda. Apenas dije esas palabras, cuando
dijo Damodar: Hay un mensaje; abri inmediatamente la puerta del tabernculo,
cogi el tazn de plata, donde se encuentran las cartas generalmente, y, en efecto, haba
una carta que se abri y contena las siguientes lneas: las personas presentes como
testigos. He aqu una ocasin para Mad. Coulomb para asegurarse que el diablo no es
tan negro ni tan malo como se le representa por lo general. La desgracia se ha reparado
fcilmente.-K. H.
Quitamos entonces el lienzo que contena el platillo roto y le encontramos entero
intacto. Tres minutos no haban transcurrido desde que suger que se procurase cola,
cuando Coulomb volvi con ella. Se haba podido dar la vuelta los cuartos de
arriba, pasar por detrs del tabernculo, coger el platillo roto y atar el paquete despus
de haber puesto un platillo intacto en su lugar, y escribir la palabra referente la
reparacin del platillo, sin haber odo mi observacin sobre el caso? Yo declaro

entonces que su hazaa hubiera sido igual la de los Maestros. Cuando habl esta
mujer de la manera extraordinaria como haba sido arreglado el platillo, respondi: Eso
debe ser obra del diablo y efectivamente; ella escribi Mad. Blavatsky el 13 de
Agosto de 1883: Creo verdaderamente que me vuelvo loca si estoy con usted Luego
di en seguida el relato de lo ocurrido, y concluy: Yo digo que usted tiene pacto con
el diablo (31).
Otro caso fu el del juez Srinavasa Rao, que lo refiere como sigue: El 4 de Marzo de
1884 -Mad. Blavatsky y el Coronel Olcott se hallaban en ese momento en el Ocano,
habiendo salido de Bombay el 20 de Febrero para Marsella -, me sent, consecuencia
de disgustos domsticos, muy mal durante todo el da.
Fu Adyar, y encontrando Damodar, le particip su deseo de ver el tabernculo. Me
llev inmediatamente la cmara de arriba y abri el tabernculo. Estuvimos unos cinco
segundos contemplando el retrato del Mahatma K. H. , que estaba colocado en l,
cuando me dijo que tena orden de cerrarlo, lo que hizo en seguida. Me qued
extremadamente contrariado; pero al cabo de un instante Mr. Damodar volvi abrir el
tabernculo. Mis ojos cayeron enseguida sobre una carta con un sobre tibetano que
estaba sobre el tazn en el tabernculo, antes completamente vaco. Tom la carta, y
viendo que vena dirigida m por el Mahatma K. H. , la abr y la le (32).
El juez, Sir. S. Subranania Aiyer, da cuenta de otro fenmeno producido por intento del
mismo Mr. Srinavasa Rao: El 28 de Diciembre de 1883 -dice- fu al tabernculo las
diez y media de la maana. Siete personas estaban presentes. Las ventanas estaban
abiertas y entraba la luz del da. Mad. Blavatsky di la llave del tabernculo Mr. P.
Srinavasa Rao, juez de primera instancia en Madras, y se puso cierta distancia de
nosotros. Mr. Srinavasa Rao abri el tabernculo, sac el tazn de plata y lo mostr
los concurrentes. No haba nada en l. Le puso dentro otra vez, cerr y se guard la
llave. Al cabo de cinco minutos Mad. Blavatsky le dijo que abriese, y as lo hizo. Sac
el mismo tazn de plata, y dentro de l encontr un sobre cerrado con goma, dirigido
Mr. Srinavasa Rao. Yo le vi abrir el sobre y sacar de l una carta con escritura del
Mahatma K.H. , as como unos billetes corrientes por valor de 500 rupias (33).
El juez T. Ramachandra Rao y Mr. R. Ranga Rao, han entrado tambin en la cmara
oculta, Examinamos todo con el mayor cuidado, y el tabernculo estaba cerrado con
llave. No nos movimos, sin embargo, y al cabo de medio minuto Mad. Blavatsky nos
dijo que lo abrisemos. Lo hicimos y encontramos el armario, donde antes no haba
nada, y habamos mirado medio minuto, lleno de flores y de hojas frescas. Cada uno
cogi unas cuantas y observamos que haba entre las hojas unas de cierta especie que no
poda encontrarse en ninguna parte de la provincia de Madrs. Examinamos
cuidadosamente la cmara y sus alrededores y no encontramos nada que justificase o
diera que sospechar el menor engao .- T . RAMACHANDRA RAO.
El fenmeno descripto anteriormente se efectu en mi presencia.--R. RANGA RAO
(34).
Mad. Coulomb, consecuencia de su natural celoso intrigante, fu causa de
muchsimos disgustos en el Cuartel general, no siendo querida del personal del mismo.
El Doctor Hartmann, que lleg Adyar el 4 de Diciembre de 1883, hace de ella la
siguiente descripcin: Imaginos una extraa criatura, con aire de bruja, de rostro
arrugado, una mirada agudsima y un inquietante continente. Su oficio era afectar aires
protectores cerca de los servidores, cuidar como una madre un caballo decrpito y
muchos perros sarnosos incapaces de andar. Consideraba como su misin principal
meter la nariz en los negocios particulares de cada uno, y reunir las cartas extraviadas
aqu y all que no iban dirigidas ella, sin duda con el fin de estudiar las escrituras;
trat de insinuarse en la confianza de los recin venidos, y tena un procedimiento para
descubrir sus secretos, pretendiendo decirles la buena ventura echndoles las cartas, al
mismo tiempo que trataba de despertar simpatas en los extranjeros, refirindolas cmo
desde una vida de lujo haba cado una situacin humilde. Si encontraba un odo
atento no vacilaba en insinuar que toda la sociedad era una broma, que los fenmenos
eran fraudulentos, y que ella poda decir muchas cosas si quisiera . Complaciente y de
un modo confidencial informaba al aspirante los honores teosficos que el Coronel
Olcott era un tonto, quien arrastraba de la nariz Mad. Blavatsky. Si se le deca que se
explicase, contestaba: Tengo cerrada la boca y no puedo hablar contra las gentes que
me dan de comer. Cuando se la objetaba que los fenmenos ocultos se efectuaban
cuando Mad. Blavatsky estaba un millar de millas, responda que ella saba lo que
saba (35). Puede recordarse acaso como una excusa para Mad. Coulomb, que era
una cristiana supersticiosa, y que realmente estaba alarmada por las cosas que pasaban
su alrededor. Como hemos visto, crea que los fenmenos eran obra del diablo. Por otra
parte, esto era un paraso para ella, quiero decir, el vivir contenta en Adyar, tras todos
sus reveses, y no tena valor para abandonar su refugio. Es posible que su traicin hacia
sus bienhechores fuese en parte resultado de una conciencia obtusa y deforme.
La tentacin de permanecer era demasiado fuerte. El Doctor Hartmann contina: Ella
lleg al Cuartel general sin un cuarto, y Mad. Blavatsky la recogi en la casa por pura
caridad, dndole plena autoridad sobre todo, incluso la obra; y cuando abandon el
Cuartel central ostentaba un grueso fajo de billetes de Banco. (Los gastos domsticos
del Cuartel central, despus de la marcha de los Coulomb, disminuyeron de 230 270
rupias mensuales). Adems haba muchos visitadores generosos, y podan obtener
prstamos; la falta de un prstamo aceler la catstrofe. El Prncipe Harisinghj, de
Kathiamar, primo del Maharaj de Bhaenagar, fue la convencin de Diciembre de
1883, y Mad. Coulomb le abord para pedirle un prstamo de 2.000 rupias. El prncipe
esquiv la demanda, diciendo que la ayudara quizs algn da, y se fue su casa.
El 7 de Febrero de 1884, Mad.. Blavatsky dej Adyar, y como se propona visitar al
Prncipe Harisinghj antes de ir Bombay en su camino para Europa, Mad. Coulomb
pidi y obtuvo permiso de ir con ella. Al llegar la casa del prncipe, madame
Coulomb renov su ataque contra su bolsa, dicindole que haba prometido ayudarla, y
el prncipe acab por quejarse madame Blavatsky, que ahog la operacin. El Doctor
Hartmann, que estaba presente, observa: Su furor no tuvo lmites, y sus accesos
apasionados de clera y envidia no se apaciguaron por los reproches que le hizo Mad.
Blavatsky propsito de su injusta tentativa de estafa... Mad. Coulomb verti algunas
lgrimas con el auxilio de su pauelo, volvieron las cosas su lugar y continuamos
hacia Bombay , donde encontrarnos al Coronel Olcott y Mr. Saint-Georges Lane-Fox,
el conocido electricista, mientras Mad. Coulomb fu visitar un obispo y otros dos
clrigos cuyos nombres no conozco (36). El Doctor Hartmann cuenta con causticidad
el embarco del Coronel Olcott y madame Blavatsky el 21 de Febrero: Un sollozo ms,
un abrazo, y Mad. Coulomb, con los ojos rojos y los pasos vacilantes, sali del
camarote. Baj la lancha hizo con su pauelo un ltimo adis Baboula, el criado de
Mad. Blavatsky, dicindole: Me vengar de vuestra ama por haberme impedido tener
mis 2.000 rupias (37). Baboula declar ms tarde: En el momento que Mad. Coulomb
dej el barco, despus de haber dicho adis Mad. Blavatsky, dijo que se vengara de
mi ama por haber impedido que Harisinghj le diese 2.000 rupias. .. Otra vez en casa
del Doctor Deudley, en Bombay, dijo que odiaba Mad. Blavatsky (38). El mayor
General H. R. Morgan escribe lo que sigue, propsito de los Coulomb: Fueron
recibidos por madame Blavatsky en Bombay, en un estado de penuria; los recibi
como amigos porque le haban prestado un servicio en Egipto. La mujer de los Coulomb
vino ser una especie de intendente de confianza, y como observa justamente Mr.
Gribble, ella fue la causa de que Mr. Wimbridge y Miss Bates, dejaran la sociedad en
Bombay. Vemos por eso que ella comenz inmediatamente su nefasta intervencin.
Lo que sigue prueba que la maldad es sus rasgos caractersticos. Cuando estaba en
Bombay trat de vender lo que saba sobre la Sociedad al Guardin, un peridico de la
localidad. Ella no saba gran cosa entonces. La correspondencia vendida despus al
Christian College Magazine, no exista, ni los falsos fenmenos que alegaba tampoco.
Es evidente que desde el ao 1879 ella tena dispuestas las letras falsificadas y los
fenmenos. Precisamente en esa poca es cuando su naturaleza maquiavlica la llev
preparar la cada de su bienhechora, pues ella afirm ms de un tesofo que jams
haba visto un trozo de escritura de Mad. Blavatsky, y que haba tenido en cambio la
suerte de encontrar cartas comprometedoras, tradas sus pies por el viento. Cmo
hubiera tenido en tanto esos papeles si tena la correspondencia voluminosa de que ha
dispuesto con tanto provecho? Cuando se reflexionan las maneras de obrar de esta
mujer, de escuchar en las puertas, devolver las cartas en su odio los miembros de la
Sociedad, en su juramento de vengarse, en el incesante espionaje contra Mad. Blavatsky
y los que con ella hablaban, no es difcil comprender por qu y cmo elabor ella las
cartas. Su maldad lleg tal punto, que mantena una trailla de perros enfermos y
sarnosos con el fin de molestar los brahmanes de la alta casta y de hacerles huir.
Su objeto era tener la completa posesin de la bolsa y atacar la bolsa de los dems; y
cuando estos mseros planes fueron descubiertos por Mad. Blavatsky, la odi en
consecuencia.
Podra preguntarse cmo pudo tolerarla algn miembro de la Sociedad sabiendo todo
eso. La respuesta es que es una espiritista del carcter ms marcado, que se entrega la
prctica de la magia negra y que se la crea poseda. As se la toleraba como una persona
apenas responsable de sus actos. Adase eso la costumbre de confiar su odio de la,
Sociedad y de sus objetos bajo el sello del secreto, que cerraba la boca de muchas
gentes que la hubieran denunciado de otro modo y pedido su expulsin. Adems, el
excelente corazn del Coronel Olcott y de Mad. Blavatsky, les haca tolerar muchos de
sus defectos, soportndola en parte por sus servicios como intendente, y en parte por
caridad. nicamente, cuando la crisis por la expulsin de los Coulomb, hubo de
manifestarse, los miembros comenzaron comparar sus observaciones, y la astucia
excesiva y la iniquidad de esta mujer se evidenci todos (39).
Tal era la mujer quien Mad. Blavatsky, con su caracterstico descuido, segura de su
propia honradez y muy confiada en la de los dems, dej la custodia de sus
departamentos de Adyar. Una vez, sin embargo, muy enojada por el incidente de
Harisinghj, pidi al Doctor Hartmann que se deshiciese de los Coulomb antes de su
vuelta.
La venganza anunciada se efectu enseguida; escribiendo Mad. Blavatsky quejas
contra todos los personajes del Cuartel central, Mad. Coulomb hablaba cada uno de
ellos contra madame Blavatsky, aludiendo las revelaciones prximas. Enviando
Mad. Blavatsky el relato de todo lo que motiv la despedida de los Coulomb del Cuartel
general, Damodar, el ms fiel de los colaboradores hindos, escribe el 14 de J ulio de
1884, que durante ese tiempo la mujer daba entender, sin decirlo abiertamente, que
todos los fenmenos son fraudulentos, y que sois una impostora; dejaba caer algunas
alusiones sobre comunicaciones secretas, trampas, etc. , no empleando esas palabras,
pero dejndolas adivinar. No trataba sino de sembrar fermentos de discordia entre
nosotros... esforzbase en concitar uno contra otro los miembros del consejo, pero
fracas vergonzosamente. Los Coulomb no permitan la entrada nadie del Cuartel
general en el cuarto de Mad. Blavatsky (que antes vivi siempre libremente al estado
mayor durante sus frecuentes ausencias) y para explicar el transporte al cuarto de los
tiles de carpintera, manifestaron que el techo se rezumaba y que Mr. Coulomb lo
reparaba. Disgustado por las molestias que causaban, el consejo resolvi
desembarazarse de ellos, segn el Doctor Hartmann. Las declaraciones enviadas por
muchsimos miembros manifestaron que los Coulomb se haban conducido muy mal,
esparciendo mentiras sobre la Sociedad, calumnias sobre las personas oficiales, y que
despilfarraban los fondos de la Sociedad, etc... resolvimos, pues, descalificarlos de un
modo formal (40). Pero mientras celebraban una sesin con este fin, apareci la forma
astral de un chela, y di Damodar una nota del Maestro K.H. , dirigida al Doctor
Hartmann, rogndoles efectuasen las reformas, pero que se compadecieran de madame
Coulomb. Obedecieron y dejaron pasar las acusaciones, y el Doctor Hartmann observ
que tenan razn de obrar as, porque la obra del Coronel Olcott en Europa, haba sido
seriamente comprometida si se hubiera efectuado una crisis en Adyar, en ese instante
(41). Durante algn tiempo todo fu bien; una carta de T. V. Charlu Mad. Blavatsky,
en 12 de Marzo de 1884, anuncia que el trabajo iba perfectamente. El Doctor Hartmann
haba sido elegido Presidente del Consejo de vigilancia. Mister Lane-Fox deba dar dos
conferencias en la sala de Patchyappa, y muchos trabajadores deban ir Ootacamum en
Abril, incluso Mad. Coulomb. Refiere dos fenmenos, dos cartas recibidas
respectivament.e por el Prncipe Harasinghj y el J uez Srinavasa Rao. S. A. el Thakur
Saheb de Wadhwan y el Prncipe Harasinghj resol vieron visitar el Cuartel general.
Este ltimo puso una carta en el tabernculo y ha contado ms tarde lo que aconteci:
He estado con frecuencia en el Cuartel general durante mi estancia en Madrs con mi
amigo S. A. el Thakur Saheb de Wadhwan; nos hallbamos en esa ciudad en Marzo
ltimo para la celebracin de su matrimonio con la hija del honorable Gajapati Rao. Un
da supliqu Mr. D. M. Mavalankar (Damodar) pusiese por m en el tabernculo una
carta que haba escrito mi venerado Maestro K. H. Estaba encerrada en un sobre y
trataba de asuntos personales que es intil publicar.
Mr. Damodar me permiti poner la carta en el tabernculo, y la maana siguiente fu
al tabernculo acompaado de mi mujer. Al abrir aqu1 encontr mi carta sin abrir pero
con mi direccin en lpiz azul en vez de mi sobre escrito mi venerado Maestro, que
estaba tachado. Esto pas en presencia de Mr. Mavalankar, del Doctor Hartmann y de
otras personas. El sobre estaba intacto, le abr y en lo blanco que dej de mi carta
vena la respuesta de mi Maestro K.H.. con su escritura, que me es familiar. Quisiera
saber cmo otras personas se explicaran esto, cuando los dos fundadores se hallaban
muchas millas de distancia. -HARASIGHJ RUPSINGHJ I (42).
Algunos das despus el J uez Srinivasa Rao vino y pidi permiso para sentarse delante
del tabernculo. Damodar le hizo subir y le sent: Dentro no haba ms que su
contenido ordinario. Recibi inmediatamente orden de su gur de cerrarle y de abrirle
despus. Luego se recibi una carta dirigida al J uez (43).
Esta calma era engaadora. El Coronel Olcott recibi en Londres un sobre timbrado en
Madras, con fecha 28 de Abril de 1884, dirigido Mad. Coulomb por el Doctor
Hartmann. El signatario manifestaba su falta de fe en Mad. Blavatsky, insinuaba que
Mad. Lane-Fox haba recibido instrucciones secretas de los miembros de Londres para
descubrir su engao .
La carta estaba mal dirigida y ortografiada, y el Coronel escribi al Doctor Hartmann
con fecha de 20 de J ulio de 1884: El conocimiento personal que tengo de usted se
levanta contra esta carta de pcaro. Deca tambin que le haba puesto entre sus
despachos, pero que por la maana, buscndola en sus papeles, observ que el Maestro
la haba anotado y que le dijo que la enviase en seguida al Doctor. ste observ que la
carta era una imitacin bastante mala de su propia letra. El Maestro M. escribi
debajo: Grosera falsedad, pero suficiente para indicar lo que un enemigo obstinado
puede hacer en este sentido. Esto es lo que se puede llamar en Adyar un campen (44).
Y era, en verdad, un campen de la vanguardia de esa cosecha de cartas falsas que se
publicaron algunos meses despus en el Christian College Magazine escritas por la
misma mano.
Sin embargo, se haban hecho advertencias en Adyar. Cuando la carta falsificada se
escribi, recib una de un amigo de Europa, y en el interior del pliego hall estas
palabras escritas por mano del Maestro: El asunto es serio. Os enviar una carta por
medio de Damodar; estudiadla con detenimiento, etctera. A los pocos das una carta
dirigida m cay en el cuarto de Damodar en Ootacamund (el Dr. Hartmann estaba en
Adyar), que despus de leerla y ensearla Mr. Lane-Fox, me la remiti. Estaba
indudablemente escrita por el Maestro. Citar un trozo de ella: 26 de Abril de 1884.
Desde hace tiempo esa mujer ha entablado relaciones, verdaderos pourparlers
diplomticos con los enemigos de la causa, algunos padres. Espera recibir ms de 2.000
rupias si les ayuda dominar la Sociedad, perjudicarla por lo menos, desacreditando
los fundadores. De ah sus alusiones las trampas y los truos. Adems, cuando le
convenga encontrar trampas, porque hace tiempo que las preparan, pues son los dueos
del piso de arriba. Tienen libre acceso y plena vigilancia del local. El marido es astuto,
diestro en los trabajos manuales, buen artesano y carpintero y albail. Notadlo bien,
seores tesofos. Os odian con el odio de los humillados por el xito; odian la
Sociedad, Henry (Olcott), H. P. B., los tesofos y hasta el mismo nombre de
Teosofa. Estn dispuestos gastar una gran cantidad para destruir la Sociedad que
detestan... Adems los j... de la India estn de acuerdo con los de Londres y Pars. . .
Mantened cuanto os digo lo ms confidencialmente posible si queris ser los ms
fuertes. No dis entender que lo sabis; si queris aceptar mi consejo, sed prudentes.
Obrad, sin embargo, sin demora.-M. (45) .
Mad. Coulomb estaba en Ootacamund. El marido se encontraba en Adyar, discutiendo
un ofrecimiento que le haba hecho el Dr. Hartmann de ir Amrica, cuando lleg una
carta del Coronel Olcott, fechada en Pars el 2 de Abril de 1884, en la que reprochaba
Mad. Coulomb de hablar contra la Sociedad y conspirar contra ella. Mad. Coulomb,
Damodar y Mr. Lane-Fox regresarn de Ootacamund; un requerimiento del Dr.
Hartmann los Coulombs (l esperaba desembarazarse de ellos tranquilamente), les
rogaba que dejasen Adyar, pero fu formalmente rehusado por ellos. Mad. Blavatsky
escribi que no volvera Adyar si estaban los Coulomb, y el Consejo General fu
citado para reunirse el 14 de Mayo de 1884. La reunin se celebr y se presentaron
disposiciones acusando Mad. Coulomb de que haba declarado: Que el objeto de la
Sociedad era contrarrestar la dominacin inglesa en la India; que sus fines eran
contrarios la verdadera religin y que los fenmenos eran fraudulentos y obra del
diablo. La acusaron de haber tratado de apoderarse del dinero de los miembros, de haber
dilapidado los fondos de la Sociedad, de ser reo de mendicidad, y maledicencia, de
haber calumniado groseramente H. P. B., declarando que su presencia en el Cuartel
general era nefasta la Sociedad y mostrando una carta de chantaje enviada H. P. B.
El marido fue acusado de ayudar y animar su mujer y de haber desobedecido las
rdenes del comit de vigilancia. Las tres primeras acusaciones fueron juzgadas
nicamente, y Mad. Coulomb no quiso confesarlas ni negarlas. Siendo aplastantes los
testimonios fu expulsada de la Sociedad. Mr. Coulomb, quien se peda la dimisin,
rehus y fu expulsado tambin y los dos les intim para que se marcharan. Despus
de algunas dificultades, mister Coulomb entreg las llaves de la cmara superior y el Dr.
Hartmann, Mr.T. Subba Rao, el juez Srinivasa Rao, Mr. Drown, Mr. Damodar K.
Mavalankar y algunas otras personas, entraron en el departamento de Mad. Blavatsky,
de donde los Coulomb haban excludo todo el mundo. Se vi entonces el trabajo al
que Mr. Coulomb se haba entregado. El general Morgan y su seora haban visto el
muro intacto, y ella le haba hecho tapizar ante su vista en Diciembre 1883 como ya
hemos dicho; pues ahora de la parte de la alcoba de Mad. Blavatsky, estaba oradado por
la parte donde antes hubo una puerta, habindose abierto un agujero, observndose an
los restos del trabajo. El muro, como hemos dicho, haba sido tapado ligeramente con
yeso, y los dos tabiques separados por un espacio de doce pulgadas se haba llenado con
cascote. El tabique de la cmara oculta estaba todava intacto, pero es evidente que la
abertura deba repetirse en el otro, y probablemente en el suelo del tabernculo se
hubiera hecho movible para poder quitar poner en l algn objeto. Pero
consecuencia del aviso del Maestro, el Dr. Hartmann haba obrado sin detenerse , y
detuvo la obra que no pudo acabarse. El orificio de la alcoba de Mad. Blavatsky tena
catorce pulgadas de ancho por veintisiete de alto, y era bastante grande -segn la
irnica expresin del Dr. Hartmann- para que un muchacho que no tuviera miedo
ahogarse pudiera introducirse en l . Un gran armario de ropero tapaba el boquete, y
un respaldo movible se haba puesto en el fondo del armario; la trampa era nueva y
difcil de mover no cediendo sino un estrepitoso martillazo. Otras tres puertas
correderas nuevas y resistentes existan en otras partes del cuarto, pero no se sabe
todava con qu objeto. Mr. Coulomb confes que l haba hecho todas esas trampas
con sus propias manos, pero se excus diciendo que las hizo por orden de Mad.
Blavatsky. Neg hallarse en relaciones secretas con los misioneros con el fin de
perjudicar la Sociedad. Di luego las llaves Mr. Damodar K. Mavalankar, que se
posesion de las habitaciones. Se acord dejar todos los boquetes y las puertas
corredizas en su estado hasta una nueva decisin. Es seguro que con un poco de trabajo
esas trampas hubieran sido terminadas y hemos de sospechar que Mr. Coulomb tena el
propsito de hacerlo antes que regresara de Europa Mad. Blavatsky (46).
En la carta de Damodar Mad. BJ avatsky citada ms arriba (14 de J unio de 1884)
cuenta estos sucesos y dice: Expresamente hemos dejado el boquete y las puertas
movibles, dan por s mismo la prueba de vuestra inocencia. La entrada es tan pequea
que un hombre morira sofocado si permaneciese dentro dos minutos. Adems no
comunica con el tabernculo. Las puertas movedizas son tan nuevas que no pueden
moverse sino haciendo mucha fuerza y no poco ruido; todo lo cual prueba que jams
haban servido antes .
Los Coulomb abandonaron Adyar el 25 de Mayo de 1884 habiendo fracasado la primera
parte del complot por haberse descubierto prematuramente. Deba, sin embargo,
resucitar de nuevo en lo porvenir por el agente de la Sociedad de Investigaciones
Psquicas, y gracias la manera poco verdica de presentar los hechos, pocas gentes
saben, aunque todo el mundo lo sepa ahora, que ninguna de esas cosas exista mientras
estaba Mad. Blavatsky en Adyar ni mientras se efectuaron los fenmenos, y que todas
ellas se hicieron antes de su regreso. Estaban recientes en Mayo de 1884, aunque sin
terminar; el fondo del armario y el muro del que colgaba estaban intactos, de manera
que no haba comunicacin entre la alcoba de Mad. Blavatsky y la cmara oculta. Todo
ello fu enseado los numerosos visitantes del Cuartel general durante el esto de
1884, dejando el muro y los panderetes tal como se los encontr. Mr. J udge, que
lleg Adyar el 26 de Mayo, describe as el boquete: Era un agujero imperfecto y sin
terminar en el muro, abrindose en aquella parte en que se tapi la antigua puerta. . . El
boquete empezaba en el suelo y suba una altura de 22 pulgadas. En los bordes se
vean trozos de lata, unos de tres pulgadas y otros de cinco, lo que disminua la abertura.
.. el yeso haba sido quitado recientemente y los trozos de lata parecan pedazos de
madera que se acabaran de romper. La tapicera se hubiera roto despus . Estos hechos
fueron vistos y notados por ms de treinta personas enviadas como testigos por Mr.
J udge. Este mismo nos dice que su instancia Mr. Damodar trat de introducirse por el
agujero, pero que no pudo hacerlo. El mismo Mr. J udge lo intent intilmente tambin,
as como un criado muy cenceo. En fin, logr entrar un nio de diez anos, pero no
pudo tenerse en pi por los trozos de cascote que salan de los costados. Mr. J udge hizo
buscar entonces un hombre que en mi presencia, enladrill el boquete, le enyes y
tapiz despus toda su extensin . Esto se hizo, como recordamos, en el otoo de 1884,
antes del regreso de Mad. Blavatsky.


IV

Madame Coulomb trat intilmente de extender el mal. Fue a acusar a la Sociedad al
inspector del distrito, y la acusacin de que la Sociedad era enemiga de la dominacin
inglesa era realmente peligrosa- , pero ste manifest Mr. Lane-Fox que aquella mujer
haba proferido absurdos tan incoherentes, que no crey una palabra de su denuncia.
Qued sealada y rehus recibirla cuando se present de nuevo. Un juez de paz observ
que deba esta mujer de ser luntica para creer que alguien poda engaarse por sus
maquinaciones. Los misioneros no lograron sacar de esto ningn provecho positivo.
Ningn hombre respetable la cree -escribe Damodar- ; al contrario, cada vez se
simpatiza ms con usted y con la Sociedad. La tentativa fracas con tanta evidencia,
que Mad. Coulomb misma la desaprob y escribi Mad. Blavatsky: He podido decir
en mi acaloramiento muchsimas cosas, pero juro por todo lo que quiero ms en el
mundo, que jams he hablado de fraude, de pasillos secretos, de trampas, ni he dicho
que mi marido os ayuda. Si he proferido semejantes palabras, yo pido al Todopoderoso
que lance sobre m las ms temibles maldiciones.
Vencidos por el momento, no desmayaron los Coulomb y su segunda tentativa deba
tener ms xito que la primera. La letra de Mad. Coulomb parecase
extraordinariamente la de madame Blavatsky, como nos ha dicho el General Morgan
(47) y la falsa carta enviada Londres y bautizada por el Maestro con el significativo
ttulo de campen, indicaba la lnea de ataque preparada.
En Londres, la Sociedad de Investigaeiones Psquicas pareca seriamente impresionada
"por la que habla visto y odo propsito de Mad. Blavatsky. Mr. F. W. Myers mismo
haba visto algunos fenmenos declarando con entusiasmo que no poda dudar de ellos.
La Sociedad de Investigaciones constituy un comit para reunir, sobre los pretendidos
fenmenos relacionados con la Sociedad Teosfica, las pruebas que pudieran
suministrarse por los miembros de ese cuerpo actualmente en Inglaterra bien fuera .
Y el comit envi en seguida la India Mr. Hodgson, uno de los miembros, para
examinar el asunto en su lugar.
Los Coulomb haban sido activos sin embargo; buscando un medio de mejorar su
situacin financiera, y furiosos contra la Sociedad, se dirigieron los misioneros (Mad.
Coulomb, como cristiana arrepentida) que haban sostenido una vigorosa cruzada contra
la Teosofa. Una veintena de cartas fueron ofrecidas los misioneros, escritas por Mad.
Blavatsky , segn se deca, Mad. Coulomb, donde tomando sta por confidente,
confesaba sin pudor una multitud de fraudes. Hay alguna incertidumbre sobre el precio
que fueron pagadas. Poco tiempo despus de su publicacin, el Profesor Patterson, del
Colegio cristiano de Madrs, respondi una pregunta del Doctor Hartmann que
convinieron en pagar Mad. Coulomb 1.000 rupias, pero que no haba percibido an
ms que 75. Esta declaracin fu hecha en presencia de Mr. J udge, que la public al da
siguiente en el Madras Mail. El General Morgan dijo que pagaron 150 rupias, pero la
suma importa poco. Lo cierto es que compraron las cartas, las publicaron en el Christian
College Magazine} de Septiembre y meses siguientes de 1884. A simple vista, para
quien conozca Mad. Blavatsky, esas cartas son falsas; son las de una mujer sin
educacin, mientras que el estilo de Mad. Blavatsky es brillante, aun en el tono familiar
y de conversacin. Prueban una perfecta ignorancia de los ttulos indios, creando
por un absurdo error un maharadjha de Lahore; y fueron reconocidas inmediatamente
sin valor alguno por las personas ms calificadas para juzgarlas.
Mr. Lane-Fox, en una carta al Times, dijo: En cuanto las cartas que se pretende
haber escrito Mad. Blavatsky, y que recientemente ha publicado un peridico cristiano
de la India, de acuerdo con todos los que conocen las circunstancias de la causa, no
tengo la menor duda que: cualquiera que sea su autor, no estn escritas por Mad.
Blavatsky.
Mr. A. O. Hume, que conoci perfectamente Mad. Blavatsky, y que no era
precisamente su amigo, escribi lo que sigue al Statesman de Calcuta: Seor: He ledo
un artculo en el Times of India, propsito de algunas cartas escritas segn se dice por
Mad. Blavatsky Mad. Coulomb, as como algunas observaciones de usted sobre el
particular. Yo quiero advertir sus lectores y al pblico en general no acepten esas
pretendidas cartas como verdaderas. y puedo hacer esto muy bien puesto que toda
relacin entre m y Mad. Blavatsky, el Coronel Olcott y Mr. Damodar, han cesado desde
hace tiempo. Hay cosas que no he podido aprobar en la direccin de la Sociedad y de su
peridico, y por esto, conservando mi ferviente simpata por sus objetos manifiestos, no
soy, desde hace ms de dos aos, sino un miembro nominal de la Sociedad Teosfica.
Por esto, pues, sin prejuicio aconsejo todas las personas que se interesen por la
cuestin suspender su juicio sobre la autenticidad de esas pretendidas cartas. Yo no
quiero promover esta cuestin. Mad. Blavatsky, es capaz de tomar parte en esos
estpidos fraudes, como el que representan esas estpidas cartas dirigidas por ella? Lo
que quiero consignar es que Mad. Blavatsky no es tonta; al contrario, como convendrn
todos los que la conocen, amigos y enemigos, es una mujer excepcionalmente hbil y
previsora, dotada de una notable y viva percepcin de los caracteres. Una mujer de este
gnero habra jams dado una persona como Mad. Coulomb ese poder absoluto sobre
su porvenir, que implica el hecho de haber escrito unas cartas semejantes? El suponer
que en un acceso de locura haban sido escritas por el1a, no sera, por otra parte, romper
abiertamente con su detentadora? Algunos trozos de esas cartas pueden ser muy
verdaderos: uno de los pasajes citados tiene un sentido diferente del que el Times of
India le atribuye; pero craseme, madame Blavatsky es una mujer muy lista para haber
escrito una persona algo que pueda convencerla de fraude. -ALLAN-HUME, Simla,
Setiembre 1884. "
Mr. J . C. Mitter not la flojedad de las alegaciones. Me habris de conceder que el
cumplimiento del llamado desenmascaro de Mad. Blavatsky, descansa slo sobre el
testimonio no corroborado de una persona que, segn su propia declaracin, era
cmplice activa en los fraudes, y que se ha exasperado por su expulsin de la Sociedad.
Antes de juzgar, deberase inquirir cuidadosamente el asunto y oir testigos de ambas
partes, en vez de afirmar su opinin sobre la declaracin de un cmplice sobre cuya
veracidad no se sabe gran cosa, sino que ha participado tambin del fraude. Pero por
qu Mad. Coulomb no public las cartas, etc., que publica ahora, inmediatamente de
haber salido del seno de la Sociedad Teosfica? Es que necesitaba tiempo para
prepararse? La misma Mad. Blavatsky hizo frente esta baja acusacin con la
indignacin y el calor que le era caracterstico: J uro por el Maestro quien sirvo
fielmente, y para cumplir cuyas rdenes sufro en este momento, que me maldiga en la
encarnacin futura y en doce encarnaciones ms, si jams he escrito una lnea de esas
cartas infernales. Me ro de los peritos, de los misioneros del tribunal, del jurado y
del mismo diablo. Lo que digo ahora lo dir, no importa ante qu tribunal, delante de
todos los jueces de Asia, de Europa y de Amrica. No he escrito las cartas Coulomb. Y
si la nica persona en quien creo sin reservas sobre la tierra, mi Maestro, viniese
decirme que lo he hecho, entonces pasara eso mi cuenta, porque nada ni nadie en el
mundo, sino l mismo, podra quitarme del cerebro y de la memoria ese acto idiota
insensato . Qu idea! Si hubiera hecho semejante estupidez no me hubiera ido
Europa; habra removido el cielo y la tierra para impedir que el consejo de vigilancia la
hubiera exteriorizado; habra vuelto la primera indicacin de peligro. . . sufro mis
faltas de hace siglos; s por qu las sufro, y bajo mi cabeza humilde y resignada. Pero
me inclino slo delante del Karma y de mi Maestro, pero no me inclinar jams ante los
padres por temor ellos. Podis publicar esta carta ahora cuando haya muerto para
que lo sepan. Y aade: Si usted alguno de ustedes creen verdaderamente que me he
hecho en conciencia culpable de algn engao, que me he servido de los Coulomb
como cmplices, de no importa quin, y que no soy la pura vctima de la conspiracin
ms infernal que jams se ha hecho, una conspiracin preparada durante cinco aos,
telegrafiadme donde estoy, que jams muestre mi rostro ante la Sociedad, y lo har. Pe-
rezca yo, pero la Sociedad viva y prospere.
He aqu una cosa sutil, y sin embargo, significativa: Si madame Coulomb hubiera sido
cmplice de fraude, hubiera escrito Mad. Blavatsky el 13 de Agosto de 1883, creo
verdaderamente que me volver loca si sigo con ustedes ; refiriendo el incidente
Morgan y concluyendo: digo que tiene usted pacto con el diablo, si en ese momento
haba tomado parte en una impostura, y ella misma haba ordenado el fenmeno como
lo pretendi ms tarde? Si hubiera sido cmplice, hubiera podido perfectamente
sostener la farsa delante de testigos, pero de seguro que no habra continuado en las
cartas particulares entre s, especialmente en la misma poca en que, segn ella, Mad.
Blavatsky le escriba con una franqueza tan desvergonzada. Es una falsedad tan gratuita
intil, que la carta del 13 de Agosto no es creble. La carta es completamente natural,
como procedente de una cristiana asustadiza y supersticiosa, pero es incomprensible
como de una cmplice, de una impostora.
J ams nadie ha acusado Mad. Blavatsky de ser tonta, y sin embargo, slo una tonta
poda haber trazado unas cartas tan locamente comprometedoras, y luego querellarse
con la mujer que las posea. La prudencia ms elemental se excluye de semejante
conducta. En 1889 resum las pruebas este propsito en una carta al Methodist Times,
que bien puede reproducirse aqu: Estimado seor: Ha llamado mi atencin una carta
del Profesor Patterson publicada en nuestro peridico el 31 de Octubre; mi nota, la que
responde, fu provocada por el reto que me hicisteis directamente para examinar las
pruebas contra mi amiga Mad. Blavatsky , y yo no tena el propsito de sostener una
prolongada correspondencia. Es claro que nos hallamos frente frente con afirmaciones
completamente contradictorias. El Profesor Patterson dice que Mad. Coulomb no ha
recibido dinero por sus cartas; el General Morgan dice, en folleto publicado en 1884,
Reply to a report, etc., que los misioneros escoceses les pagaron (a los Coulomb) 150
rupias para empezar.
El Profesor Patterson dice que todos los tesofos que le han manifestado deseos de ver
las cartas, han obtenido permiso.
Mad. Blavatsky me dice que ella lo ha pedido y que se le ha negado. Mr. B. Keightle me
dice tambin que lo ha solicitado y no lo ha obtenido, y que por lo que sabe
particularmente de otros tesofos de nota, ha ocurrido lo mismo. No conozco al
Profesor Patterson, conozco esos tesofos y prefiero aceptar su palabra.
Ahora bien, mi creencia en la falsedad de esas cartas no descansa sobre detalles
relativamente insignificantes, sino sobre una percepcin general de la causa. De un lado,
un hombre y una mujer que han sido arrojados de una Sociedad, porque la segunda
haba tratado de estafar dinero. (Hay cuatro causas de semejante tentativa: una mujer
quien Mad. Blavatsky impidi procurarse dinero, y que jur vengarse.) Una mujer que
trat de estafar Mad. Blavatsky , como lo prueba una carta enviada por ella; una mujer
que haba falsificado las cartas del Dr. Hartmann y del General Morgan, habindose
querellado contra el ltimo por acusarla de falsedad, retir la querella antes del juicio,
so pretexto que Mad. Blavatsky no estaba. Y qu tena que ver esta seora con la falsa
carta de Morgan? Una mujer, en fin, que segn confesin propia, se haba hecho
cmplice de impostura. Por otro lado existen: el testimonio de un comit compuesto del
doctor Hartmann, el General Morgan,J . A. Coope-Oakley, el doctor Gabbhard y de diez
caballeros hindos, de categora, instruccin y capacidad reconocida, que examinaron
todos los cargos, y declararon que ninguno tena fundamento; el testimonio de los que
han visto las cartas y asegurado que manifiestamente son falsas (Report de 1885), y el
testimonio de Mr. G. Row, segn cuya "experiencia de veinticinco aos, como
empleado de justicia. . . lleg la conclusin, que todas las cartas, desde la primera la
ltima, son falsas. (Report oficial 1884). Han de notarse adems los siguientes hechos:
que los falsos paralelos atribudos alDr. Hartmann y al General Morgan, alegando su
falta de fe en Mad. Blavatsky, fueron denunciados y desenmascarados inmediatamente
por ellos mismos; que las mismas cartas evidencian, por ejemplo, el mal francs, cuando
Mad. Blavatsky habla y escribe ese idioma perfectamente, como la mayora de las
personas cultas de Rusia; que Mad. Coulomb, por haber sido expulsada, ha conseguido
cortsmente el favor de los misioneros; que las cartas se publicaron mientras Mad.
Blavatsky estaba en Europa, que se apresur venir para afrontar la acusacin,
permaneciendo mientras se examinaba el asunto, y que no regres sino despus de
reconocerse la falsedad de las acusaciones. Lejos de huir secretamente, entr en el barco
del brazo del magistrado jefe de la Presidencia, y no se march sino por orden
perentoria del doctor Scharlieb, el mdico que la asista y que tema por su vida si
continuaba en el clima de Madrs. Tampoco fu llamada como testigo en el asunto
Coulomb-Morgan, ni estaba complicada en l. Poda aadir todo esto el juramento de
Mad. Coulomb: He podido decir en mi acaloramiento muchsimas cosas, pero juro por
todo lo que quiero ms en el mundo, que jams he hablado de fraude, de pasillos
secretos, ni he dicho que mi marido os ayudara. Si he proferido semejantes palabras, y
pido al Todopoderoso que tome sobre m las ms terribles maldiciones.
J uramento terrible, en verdad, pero no teniendo importancia en semejantes labios.
En cuanto la amenaza final del Profesor Patterson, que publique lo que quiera. Si
existieran documentos comprometedores, los que se han servido de Mad. Coulomb, no
pueden sentir escrpulo alguno en contra de su publicacin. Mad. Blavatsky es pobre,
est enferma y cansada y no hay que temer que vaya la India para perseguirlos.-
ANNIE BESANT. -19, Avenue road N. W.
Mad. Blavatsky deseaba entablar una querella por difamacin al Christian College
Magazine, pero el Coronel Olcott insisti para que decidiese el asunto la Sociedad: He
indicado madame Blavatsky que su deber es dejarse gobernar por el consejo
general, y no decidir por ella misma. Le he dicho que ella y yo, al crear esta Sociedad
tan importante, nos hemos obligado que se nos considere como agentes en todo lo que
respecta sus intereses, y que debemos subordinar al problema predominante de su
prosperidad, as nuestras reputaciones particulares, como nuestras fuerzas y nuestros
medios (48). Se eligi un comit y decidi por unanimidad que ella no deba entablar la
querella, y Mad. Blavatsky se someti consolndose con la viva afeccin y la confianza
que le fueron manifestadas.
Mr. Hodgson, el enviado de la Sociedad de Investigaciones Psquicas, presenci esa
memorable reunin de la convencin de Diciembre de 1884; pues el Coronel,
ignorantemente, le dispens una buena acogida. La aparente amistad de Mr. Hodgson
no era, sin embargo, ms que un pretexto para ocultar su objeto real, y su honrada
indagacin nada ms que una brecha para destruir con mayor seguridad. El encargado
de una empresa como la confiada Mr. Hodgson, deba tener sobre todas las
condiciones una honradez y exactitud adecuadas. Desgraciadamente para l y para todas
las personas interesadas, esas especiales cualidades no eran las ms preeminentes. Era
un joven, segursimo de s, profundamente ignorante de las costumbres indias y de los
hechos ocultos; ms adelante deba adquirir la conviccin de la realidad de muchas
fuerzas que ridiculizaba entonces con ligereza, de los fenmenos que miraba como
imposibles, y que en su ignorancia calificaba. de impostura. Su mal Karma habale
hecho un agente destinado infligir un gran dolor una mujer inocente en esta vida, y
dar por su mediacin un golpe necesario un gran movimiento espiritual. En verdad
el Hijo del Hombre va, segn lo que est escrito, pero desgraciado el que por el Hijo del
hombre es traicionado.
Mr. Hodgson, antes de dejar Inglaterra, no haba manifestado ninguna facultad
especialsima, iba profundizar los incidentes hiperfsicos en un pueblo que miraban
los ingleses como indigno de participar de su conocimiento, y de quien muchos, como
Mr. S. Subba-Rao, sentan amargamente la manera cmo Mad. Blavatsky haba
levantado el velo bajo que ocultaba sus secretos de generacin en generacin. Es
indudable que con su ignorancia inglesa del pensamiento hindo, y su menosprecio
ingls por la verdad hinda, vino tropezar con los cerebros de la raza ms sutil del
mundo, raza que adems, para guardar sus cosas santas del insolente extranjero, no
vacila en legar una creencia francamente reconocida ante personas simpticas. No
censuro ese pobre Hodgson de haber sido zarandeado cuanto pudo serlo; eso es ms
bien una desgracia que una falta; pero le censuro por el prejuicio que se form
acogiendo libremente todas las sospechas palpitantes y en el aire las acusaciones
dirigidas por los declarados enemigos de la Sociedad Teosfica, ignorar los
testimonios ofrecidos por los amigos de ella. Su actitud fue, no la de un investigador ,
sino la de un escptico que slo busca pruebas de impostura. Mr. Sinnett, que fij
perfectamente su situacin despus de publicar su Memoria Mr. Hodgson, escribe: En
esa Memoria, aun tal como est ahora, corregida con la prolongada ayuda de personas
ms entendidas, aunque hostiles al movimiento teosfico, nada indica que haya
comenzado comprender las principales condiciones de los misterios que ha tratado de
esclarecer. Ha supuesto cndidamente que, desde que una persona en la India se
consagraba visiblemente la obra de la Sociedad Teosfica, poda presumirse que
deseaba afirmar su crdito y persuadirle que los fenmenos alegados eran verdaderos.
Deja adivinar que observ su conducta y las frases dichas al azar para recoger las
concesiones que podan volverse contra la causa teosfica. Parece no haber sospechado
jams lo que todo investigador ms experimentado hubiera visto inmediatamente, esto
es, que el movimiento teosfico, en cuanto trata de dar conocer al mundo en general la
existencia en la India de personajes llamados Mahatmas, avanzadsimos en la ciencia
oculta, y las ideas filosficas que profesan, es un movimiento que ha sido considerado
con profundo disgusto por muchos naturales consagrados esos Mahatmas, y por
muchos fervientes discpulos y estudiantes de su enseanza oculta.
La actitud de nimo tradicional con que los ocultistas hindos miran los tesoros de su
conocimiento, es una actitud, en la que la devocin hllase teida de envidia haca todos
los que tratan de penetrar el secreto en que esos tesoros han estado envueltos hasta
ahora. Han considerado que no podan ser adquisicin legtima, sino de personas que
pasaran por las ordalias y pruebas usuales. El movimiento teosfico en la India, sin
embargo, implica una ruptura de ese secreto. Las antiguas reglas han sido violadas bajo
la responsabilidad de una autoridad tan alta, que los ocultistas que se encontraban
trabajando en la obra no podan menos de someterse ella. En muchos casos esa
sumisin ha sido slo superficial. Quien haya estado ms al corriente de la historia y
desarrollo de la Sociedad Teosfica que el enviado de la Sociedad de Investigaciones
Psquicas, ha podido observar, entre sus miembros indgenas ms adictos, muchos cuya
fidelidad se deba slo los Maestros que servan y no la idea la cual esas personas
se dedicaban, al menos mientras el movimiento tena por fin demostrar que los
fenmenos fsicos anormales pueden producirse por los hindos avanzados en la ciencia
oculta. Pero para tales gentes la idea de que los profanos europeos, tan indignamente
admitidos, segn ellos, en los arcanos ntimos del ocultismo oriental, estn balbuceando
en la creencia que ellos fueron enseados, que no exista nada efectivamente en el
ocultismo indio, y que el movimiento teosfico era un engao y una ilusin de que no
haba que ocuparse ms; esa idea ofreca un encantador atractivo. As la llegada su
medio de un joven, excesivamente confiado, venido de Inglaterra para ensayar el
descubrimiento de los misterios ocultos con los mtodos de un detective de Scotland
Yard, exponindode toda clase de menosprecio por su falta total de familiaridad con el
tono y el carcter del ocultismo moderno, fue naturalmente para ellos una fuente de
satisfaccin inmensa. Se imagina el comit de la Sociedad de Investigaciones Psquicas
que los ocultistas indgenas de la Sociedad Teosfica en la India se hallan en este
momento apesadumbrados bajo el juicio que ha pronunciado? Estoy muy seguro, por lo
contrario, que la mayora de ellos se ren de esto. Puede que encuentren la situacin un
poco complicada en sus relaciones con sus Maestros, en tanto que conscientemente han
contribudo al fcil extravo de Mr. Hodgson; pero el espectculo cmico que Mr.
Hodgson ofrece en su misma Memoria, donde le vemos almacenar frases inacabadas
indicar los puntos dbiles del testimonio de algunos chelas hindos, contra los cuales
hubiera comprendido mejor su tarea previnindose, ese espectculo comprendemos que
ellos le hallaron divertidos (49).
Tras la competencia, la honradez es para el investigador la condicin ms importante.
Tena buena fe Mr. Hodgson? Ante todo, tengo el sentimiento de decir que hay una
prueba convincente de todo lo contrario; un hecho que publiqu en Marzo de 1891, en
una revista muy conocida de la poca, Time, y que no tengo noticia que haya sido
contradicho jams, pues es muy cierto que es imposible de hacerlo.
Mr. Hodgson, en su Memoria, publica un plano de la cmara oculta con el tabernculo
y sus alrededores , segn las medidas tomadas por R. Hodgson, ayudado por las
declaraciones de testigos tesofos. En la pgina 220 Mr. Hodgson dice: el adjunto
esbozo sumario, hecho segn mis propias medidas, indica las posiciones. El lector ver
por qu he insistido sobre el hecho de que Mr. J udge, durante el verano de 1884, hizo
tapiar el agujero y enyesar y tapizar despus el muro. Si eso se efectu, pues, en el
verano de 1884, cmo Mr. Hodgson pudo hacer el esbozo sumario de las posiciones
segn sus propias medidas en el verano de 1885? Puede preguntarse uno: Cmo Mr.
Hodgson pudo proporcionarse el plano? La contestacin es sencilla. Mr. J udge nos la
da: yo hice -dice este ltimo- un plano de los lugares en el estado en que fueron
dejados por los Coulomb, y ese es el plano que ha plagiado Mr. Hodgson para su
Memoria., queriendo hacer creer que es suyo y que le ha ejecutado sobre el terreno,
teniendo ante su vista lo que pretende haber dibujado."
Todo lo que poda haber visto Mr. Hodgson era sencillamente una pared blanqueada.
Reproduzco continuacin los comentarios que hice en Time sobre tan singular manera
de proceder: Me permito creer que el plagio del plano de otra persona, con las medidas
de las cosas tomadas cuando ya no existan al visitar Mr. Hodgson Adyar, no se
ajustan la mejor buena fe. Y el caso es que la terrible acusacin contra Mad. Blavatsky
descansa sobre el testimonio de ese hombre. La Sociedad de Investigacjones Psquicas,
que ha aceptado la responsabilidad de la Memoria, no tiene conocimiento alguno de los
hechos aportados por Mr. Hodgson.
Todo descansa sobre su veracidad. Y ste publica el plano hecho por otra persona como
suyo, y presenta medidas imaginarias de objetos que ya no existen.
En tercer lugar Mr. Hodgson era un hombre exacto precipitado negligente? Un
ejemplo bastar slo para mostrar la precipitacin con que lanzaba sus acusaciones. Mr.
Mohini M. Chatterji hace las sjguientes observaciones sobre las pginas 357-358 de la
Memoria: En pocas palabras, el fenmeno consiste en que o al mismo tiempo dar
voces, una la de madame Blavatsky y otra de otra persona, mientras que estaba sentado
solo con ella en su cuarto, en la casa del difunto Mr. Nobin K. Bannerji, en Darjiling.
A propsito de este incidente -dice Mr. Hodgson- no he de recordar al lector el boquete
en el muro que estaba cerca del dormitorio de Mad. Blavatsky. El cmplice puede haber
sido Baboula, quien se le haba dictado de antemano la respuesta, con una hoja de
mango en la boca para disfrazar la voz. En lo que concierne esa hiptesjs, slo he de
recordar por mi parte al lector , que el incidente no se efectu en Madrs, donde Mr.
Hodgson examin las habitaciones de Mad. Blavatsky, sino en Darjiling, en el
Himalaya, muchos meses antes que ]a casa de Madrs estuviese terminada se habitase.
Dejo, pues, los dems el cuidado de determinar qu luz cae sobre las conclusiones de
Mr. Hodgson con semejante inexactitud, tras esa paciente y penetrante investigacin, en
la que se vanagloria de haber prestado siempre gran atencin los hechos" (50).
El primer punto sealado en la Memoria es la presencia de trampas y otras
combinaciones en vista del fraude en los cuartos ocupados por Mad. Blavatsky en
Adyar. Semejante presencia ha quedado suficientemente explicada en las pginas
anteriores, deducindose con toda claridad que, si contrariamente toda evidencia Mad.
Blavatsky hubiera pensado emplear medios fraudulentos para efectuar los fenmenos,
su utilizacin se habra realizado ms adelante, puesto que no se hallaban disponibles
cuando dej la India en Febrero de 1884, ni estaban acabados ni tiles para el caso en
Mayo de 1884, cuando se descubrieron. Pero si eso es verdad, y la verdad es que as est
suficientemente probado, qu significacin tiene la detallada descripcin de Mr.
Hodgson propsito de la complicada disposicin por medio de la cual se estableca
una comunicacin entre la alcoba de Mad. Blavatsky y el interior del tabernculo
colocado en la cmara oculta? Se pretende que la parte superior del respaldo del armario
poda girar. Mr. Hodgson no vi el armario y el Doctor Hartmann, que lo vi y
examin, dice que tena un fondo slido y fijo (51), lo que se encuentra confirmado
por otras personas. Mr. Hodgson pretende que haba un espejo colocado en el armario
para ocultar la lnea de separacin. Nadie ha hablado de semejante espejo, pero haba
uno sobre un muro en ngulo recto con l, ocultando otra parte de pared movible que se
poda ver desde luego en la sala exterior, donde haba un boquete en el muro -este
agujero jams existi, como hemos visto- , tras el que se hizo una puerta corredera en la
puerta tapiada del muro. Este es probablemente el agujero hecho en el tabique cuando se
quit la puerta. En fin, dice que se hizo una puerta corredera en el fondo del armario. Si
alguien entraba en el armario, abra el fondo del mismo, su respaldo y la puerta
corredera, martillazos, por su puesto, para anunciarse, poda deslizarse en el espacio
comprendido entre la puerta y el tabique -siendo un nio dispuesto ahogarse-
atravesar luego el boquete del tabique y levantar la parte superior del armario -que
habra aparecido tambin as los ojos del destinatario esperando su carta para
explicarle los martillazos- coger el revs del espejo- colocado en el otro muro del
cuarto -y ponerle de lado. Todo eso lo ha odo decir Mr. Hodgson al verdico Mr.
Coulomb y otra persona. Si Mr. Coulomb hubiera aadido que todo ello era segn su
propsito, desgraciadamente interrumpido en vas de ejecucin, sera bastante
probable. Mr. Coulomb haba sido mdium en el Cairo, y de gran reputacin, y Mr.
Coulomb pudo adquirir perfectamente en su servicio su habilidad de carpintero tan
ingeniosa. Los Coulomb pueden tambin haber imaginado utilizar el tabernculo, con su
reputacin asegurada, para los fenmenos, para ellos poder acrecentar sus escasos
recursos, pues Mad. Blavatsky nos dice cmo Mad. Coulomb se encolerizaba
frecuentemente porque no quera mostrar ningn fenmeno por medio de dinero,
ni producirlos para atraer algn regalo. Mad. Coulomb no llevaba bien que se
descuidase ese medio tan fcil de llenar un tesoro frecuentemente seco, y es posible que
la confeccin de los agujeros y de las puertas correderas se destinaran al uso exclusivo
de los Coulomb, ms para extraer substancias de los prncipes indios recalcitrantes, que
para hacer un complot contra madame Blavatsky . En todo este asunto Mr. Hodgson no)
hace sino repetir Mr. Coulomb, no es un juez, sino el portavoz de un acusador, de un
cmplice, convertido en testigo del ministerio pblico. Mr. Coulomb declara, una
declaracin de Mr. Coulomb, segn Mr. Coulomb, tales son sus repetidos asertos.
Y las pruebas de los fraudes, fuera de esta fuente contaminada, no aparecen por ningn
sitio. Para completar la evidencia que hay en esta parte del caso de Mr. Hodgson, de
los Coulomb, pues son lo mismo, puede ser til la declaracin hecha por Mr. Gribble,
el caballero empleado por los misioneros como perito en lo que respecta las
cartas falsas. Tras su publicacin, visit Adyar para inspeccionar el mecanismo de la
impostura que, segn la declaracin del Christian College Magazine, existe
indudablemente, y est admirablemente dispuesto para la produccin de los fenmenos
de Adyar. Dos teoras son posibles en lo que esto respecta: o bien ha sido construdo
por Mad. Blavatsky, y empleado por ella para la produccin de esos fenmenos, ha
sido construdo despus de su marcha para desacreditarla. Hay una tercera posibilidad,
la que acabamos de sugerir, que puede haberse destinado al uso particular de los
Coulomb en las frecuentes ausencias de Mad. Blavatsky. La falsedad de la primera
teora se ha probado, puesto que el muro y el respaldo del tabernculo estaban intactos,
antes y despus que ella dej Adyar. La segunda teora, por consiguiente, parece
buena. Mr. Gribble dice: Se me ensearon tambin dos puertas corredizas y los paos
que se dicen fueron construdos por Mr. Coulomb despus de la partida de Mad.
Blavatsky. Uno de esos paos est en la cmara llamada oculta, arriba. Los dos se han
hecho sin que se haya tratado de ocultarlos. El primero est encima de una escalera de
detrs, y consiste en dos puertas que se abren en una especie de estantes para libros.
Haba una biblioteca contra el muro separando la cmara oculta de la sala exterior, y ese
pa0 tena detrs un espejo colocado entre los dos cuerpos de la biblioteca, con un
estante delante; este es probable que sea el espejo de que habl mster Coulomb Mr.
Hodgson, transportado al tabernculo para las necesidades de la historia. Continuemos
con Mr. Gribble: ste parece haberse instalado para poder poner los alimentos sobre
los estantes interiores sin abrir la puerta (52). El otro departamento es pao escurridizo
que se levanta (53), abrindose y cerrndose con dificultad. Es, seguramente, de reciente
construccin. En su estado actual es, desde luego, muy difcil efectuar ningn fenmeno
por su mediacin. Ninguna de esas dos estructuras se comunica con el tabernculo, que
est colocado sobre el muro que separa la cmara oculta de la alcoba inmediata (54).
Mr. Gribble parece haber sido un verdadero Balaam, llevado por los misioneros para
maldecir sus enemigos, bendicindoles en cambio.
Seguramente, ante esta aplastante evidencia de tantas fuentes, opuesta la nica
declaracin de Mr. Coulomb, transcrita por Mr. Hodgson, no deberamos oir hablar ms
de fenmenos fraudulentos referentes al tabernculo de la. cmara oculta de Adyar.
Se puede aadir un pargrafo final sobre esta parte del asunto: el tabernculo no estaba
fijo sobre el muro, como hemos visto, sino sencillamente colgado, para descolgarse con
facilidad. Fuera de un pensionista de Bedlam, quin, pues, hubiera elaborado un
aparato complicado para producir con llos fenmenos fraudulentos, dejndole luego
colgado libremente delante del boquete, de manera que cualquiera viese de una ojeada
el agujero por detrs, que levantndole descubriese todo el negocio? Aparte de eso,
Mad. Blavatsky iba rodeada de fenmenos por todas partes donde fuera, y el
tabernculo se hizo en 1883, despus de su llegada Adyar; pudo, todo lo ms,
emplearlo durante los meses que ella pas all, y su presencia no puede explicar los
fenmenos acaecidos de 1874 1882, garantizados por personas respetables,
americanas, europeas hindas. Adems, los fenmenos referentes al tabernculo
continuaron despus de su marcha de Adyar para Europa. Es preciso, si se ha de dar
crdito la Memoria de la Sociedad de Investigaciones Psquicas, no slo condenar
Mad. Blavatsky por impostura, sino condenar tambin las personas respetables
asociadas con ella durante todos esos aos, como conjurados y farsantes. Pues aunque
ellos fueran engaados mientras ella estaba presente, es menester que se convirtieran en
activos cooperadores del fraude cuando ella se march.La segunda acusacin de Mr.
Hodgson refirese las cartas falsas confeccionadas por Mad. Coulomb, que pretenda
haberlas recibido de Mad. Blavatsky. La nica prueba de su autenticidad es la palabra
de Mad. Coulomb y la opinin de dos peritos, MM. Netherclift y Sims. La opinin de
estos seores pierde mucho valor por el hecho de que ambos, en lo que respecta al
reconocimiento de la escritura de Mad. Blavatsky, han variado y se han contradicho s
mismos. Mr. Hodgson les someti la escritura que crea ejecutada por ella, y qued
sorprendido al ver que ambos no la crean su autora. y cuando la misma escritura fue
presentada de nuevo por l, Mr. Netherclift dijo que ella era la autora sin duda
alguna y Mr. Sims tuvo tambin la amabilidad de cambiar de opinin.
El valor de semejantes opiniones de los peritos ha quedado bien demostrado en el
proceso intentado por Mr. Parnell al Times.
The Times fue engaado, como lo fue Mr. Hodgson, por un hbil falsificador, y tuvo
que pagar una gran suma por su confianza en peritos del tipo de Netherclift. Su
testimonio fu considerado sin valor, y el falsario, convencido de fraude, lo expi
pblicamente suicidndose. Mr. Montage Williams, G. C. el eminente abogado, refiere
un caso donde ese mismo perito, Mr. Netherclift y otro, juraron positivamente que cierto
escrito lo haba hecho un individuo, probndose luego que era de otro. El mismo
abogado considera su testimonio sobre los escritos como desprovisto de valor, y dice:
mi juicio son absolutamente indignos de confianza (55). Es, sin embargo, ese
hombre absolutamente indigno de confianza, con su testimonio desprovisto de valor el
que con vendra poner en la balanza con la abrumadora masa de testimonios,
certificando la identidad evidente de la escritura de las cartas recibidas por mediacin
de Mad. Blavatsky y las que se han recibido sin ella. Frente la palabra de Mad.
Coulomb y la opinin, sin valor, de los peritos, yo me limito recordar las pruebas
dadas anteriormente y me contento con dejar al pblico que juzgue.
La tercer acusacin de Mr. Hodgson es que algunas cartas atribudas al Mahatma Kut-
Humi fueron escritas por madame Blavatsky en otros casos por Mr. Damodar. Por lo
que respecta este joven aristcrata hindo, puede decirse que abandon su familia, sus
riquezas y sus amigos, y qued fuera de casta, para consagrarse un trabajo incesante y
dificultades de toda suerte por amor la Sociedad Teosfica. Perdi todo por ella, y
no gan sino su Maestro. La ganancia, en verdad, ha sido un milln de veces mayor que
la prdida, si la ganancia era real. Pero en la hiptesis de que Damodar fuera cmplice
de un fraude, entonces su Maestro no existe, y se pregunta: Qu objeto se propondra?
Un brahman de la clase superior no est dispuesto vivir y comer con los europeos,
empobrecerse y perder su casta por amor ellos. Es concebible que haya sufrido l
para tomar parte en un .engao que nada le reportase?
Por lo menos l crea muy fuertemente en semejante engao para dejar Adyar, cuando
se convenci que Mad. Blavatsky no volvera, y viajar hacia el Norte, para hundirse en
los desiertos del Himalaya y franquear sus desfiladeros cubiertos de nieve, con el fin de
encontrar la morada de aquel en quien crea. Esto es tambin lo que pas fuera de la
historia de la Sociedad.
Los peritos mencionados cambiaron de opinin en cuanto la procedencia de las cartas
que les sometieron examen: dijeron primero que no eran de Mad. Blavatsky; luego, no
satisfaciendo esto Mr. Hodgson, dijeron que procedan de ella. Contra su variable
opinin se puede oponer la de Herr Ernst Sehutze, perito calgrafo de los tribunales de
Berln, que ha testificado bajo juramento que la carta del Maestro K. H. no tiene la
menor semejanza con la escritura de Mad. Blavatsky y que ha escrito: Debo
aseguraros positivamente que si creis que las dos cartas proceden de una misma y
nica mano, estis en un crassimo error. Mr. Hodgson ha hecho un minucioso examen
de las cartas y cree que ella las ha escrito; docenas de personas llegan la conclusin
opuesta. Ante todo, en verdad, las dos escrituras son tan diferentes como pueden serlo, y
cuando recordamos la enorme cantidad de cartas aparecidas por su mediacin, es difcil
concebir que haya podido escribir ella esas innumerables hojas manuscritas sin una
falta, y de esa hermosa escritura, tan clara, que se parece tan poco su caligrafa, y,
que aun muy caracterstica, est lejos de ser admirable. Pero la dificultad
admirablemente insuperable que sale al paso la teora de Mr. Hodgson, es que las
cartas de esa misma hermosa y delicada escritura han llegado diversas personas por
toda clase de procedimientos en los que Mad. Blavatsky no pudo en modo alguno tomar
parte. Tales cartas fueron recibidas, y no por el correo, cuando ella estaba muchas
millas de distancia.
He citado as antes un gran nmero de casos en los que esa escritura fue recibida cuando
era fsicamente imposible que pusiera en ella sus manos. Tales son los verdaderos
hechos presentados contra las suposiciones de Mr. Hodgson.
A falta de hechos, las presunciones sorprenden extraamente al lector sensato por su
carcter creo y sin fundamento: Pudo haber ocurrido... es probable que se puede
sospechar...que sto que lo otro... quizs hizo... He ah las variaciones sobre las citas
de los Coulomb. La nica idea verdaderamente original de la Memoria es el motivo
supuesto por Mr. Hodgson para los pretendidos hechos de Mad. Blavatsky. He aqu una
dama rusa, cuya elevado nacimiento y alta posicin social son notorios, que juega un
papel rdiculo en Europa, Amrica y la India, costa de su ruina financiera y social, "sin
ganar en ello nada ms que el ultraje y la calumnia, cuando pudo vivir lujosamente con
una gran dignidad en su pas. Mr. Hodgson rechaza la idea de una monomana religiosa;
admite que el provecho pecuniario no era su objeto, y rechaza la teora de un deseo
morboso de notoriedad. Una conversacin al azar le abri los ojos y le descubri el
secreto de su extraa carrera; se trataba de un agente de Rusia, y su objeto supremo era
el progreso de los intereses rusos. Esta docta conclusin es, quiz, la mejor norma de la
capacidad de Mr. Hodgson, tanto ms cuanto que est fundada en parte sobre un
escrito fragmentario que forma uno de los documentos Blavatsky-Coulomb , un pedazo
de papel, roto, recogido del cesto de Mad. Blavatsky por Mad. Coulomb.


V

Mster Sinnett destruye ese gran descubrimiento en una indignadsima protesta contra la
Sociedad de Investigaciones psquicas, por haber publicado, con toda la autoridad que
puede conferir la el procedimiento , una vana y monstruosa invencin sobre Mad.
Blavatsky , lanzada por Mr. Hodgson la conclusin de su Memoria, para robustecer la
dudosa evidencia en que descansa su hiptesis. Es evidente que hay muchas
prevenciones contra la imputacin de impostura y de engao hacia una persona que,
ante todo el mundo, ha consagrado su vida una idea filantrpica, sacrificando de un
modo manifiesto todas las consideraciones que suministran por lo general los mviles
de la accin humana. Mr. Hodgson comprende perfectamente la necesidad de no atribuir
Mad. BJ avatsky un motivo tan degradado como el que le hicieron creer los esposos
Coulomb, de que era culpable, y triunfa de semejante dificultad imaginando que pudiera
ser aquella un agente poltico de Rusia, trabajando en la India para fomentar una
insurreccin contra el dominio britnico.
Poco le importa Mr. Hodgson que ella haya hecho notoriamente todo lo contrario; que
ella haya asegurado los indgenas, de palabra y por escrito, en reuniones pblicas y en
cartas que pueden mostrarse, que pesar de todos los defectos, el Gobierno ingls es,
sin embargo, el que mejor se comporta en la India, y que en muchos respectos, desde el
punto de vista de uno que habla con conocimiento de causa, haya dicho que el Gobierno
ruso sera infinitamente peor. Poco importa Mr. Hodgson que su vida se haya hecho
coram populo, aun arrostrando el ridculo, desde el da que lleg la India; que todas
sus energas y todo su trabajo se hayan consagrado la causa teosfica; que el Gobierno
de la India, despus de examinar la cuestin con detenimiento auxiliado por su polica,
cuando visit el pas por primera vez, resolviera enseguida el enigma: abandonando los
motivos de sospecha. Mr. Hodgson se preocupa muy poco de la risa que provocar su
absurda hiptesis entre los que han conocido Mad. Blavatsky . Se procur por su gua
y consejero, madame Coulomb, un trozo de escritura de Mad. Blavatsky, recogido al
parecer hace muchos aos y conservado precisamente para utilizarlo ms adelante; un
fragmento que trata de poltica rusa y que forma parte de un argumento indicador del
avance de Rusia en el Asia central. Eso bast al investigador psquico, y el texto de
semejante documento aparece en su Memoria para robustecer su escandalosa
insinuacin contra la integridad de Mad. Blavatsky.
La explicacin de ese papel es muy sencilla: evidentemente es un fragmento en
borrador de una gran traduccin de viajes al Asia central, otro ttulo que llevase la
serie del Coronel Grodekoff, que Mad. Blavatsky hizo peticin ma para el Pioneer,
rgano del Gobierno indio, que yo diriga entonces. No retrasar la publicacin de estas
pginas para escribir la India y procurarme la fechas en que aparecieron en el Pioneer
la serie de artculos de Grodekoff. Duraron algunas semanas, y deberan publicarse en
los ltimos aos del ltimo decenio, hacia 1880. Escribiendo los impresores del
Pioneer, podra Mster Hodgson procurase, si el manuscrito de esa tradicin se
conserva, muchos cientos de pginas escritos por Mad. Blavatsky, llenos de la ms
ardiente anglofobia. Es ms que probable que el fragmento cogido, del que est tan
orgulloso, sea una pgina desechada de esa traduccin, menos que no se haya cado, lo
que sera ms divertido, de otras traducciones rusas que Mad. Blavatsky, lo s
perfectamente, hizo para, el Ministerio de Negocios Extranjeros de la India durante una
de sus visitas Simla, donde trab conocimiento con algunos empleados de esa
administracin, y desempe algunos trabajos en sus servicios.
Me atrevo creer que si l no hubiera sabido que Mad. Blavatsky careca de dinero
para exigir una reparacin ante los costosos tribunales de justicia inglesa, si no hubiera
estado hundida hasta el cuello en ese olor de misterio psquico tan desagradable los
tribunales de justicia inglesa, el comit de la Sociedad de Investigaciones Psquicas no
hubiera juzgado oportuno acusarla en un documento pblico de una conducta infame
que, aunque la hubiera observado, la converta en enemigo pblico en su pas de
adopcin, y en objeto de desprecio ante las gentes honradas, yeso por la loca sugestin
de un investigador particular que, habiendo intilmente buscado una explicacin para
ciertas conclusiones que sin concatenacin de circunstancias pedantescas no podan
ofrecer verosimilitud (56).
Era positivamente una parte de la traduccin de los viajes de Grodekoff lo que Mr.
Hodgson haba recibido de Mad. Coulomb. Tal es el solo mvil que Mr. Hodgson pudo
descubrir para los fraudes de que la acusa, y que es fcil comenzase en Amrica el 1874.
Si esa Memoria debe sobrevivir, gracias su conexin con la noble mujer quien
calumnia, seguramente en los siglos futuros la acusacin de Mr. Hodgson les producir
una risa inextinguible y las gentes se admirarn de la locura de aqullos que han
concedido algn crdito ese joven. La Memoria de Mr. Hodgson fu presentada su
comit compuesto de M. M. E. Gurney, F. W. H. Myers, F. Podmore, H. Sidgwick y J .
H. Stack, y esos seores, el 24 de J unio de 1885, dijeron que aprobaban las conclusiones
de la misma. La Memoria fu publicada en el nmero de Diciembre de los Anales de la
Sociedad. Mister Sinnett comenta con fuerza, pero no lo bastante, la profunda
injusticia de la accin del comit; y en verdad es difcil comprender la historia, sin
embargo, no est llena de injusticias semejantes contra los que se adelantan su
poca?) cmo personas como las que acaban de nombrarse han podido prestarse ellas
mismas, y dejar arrastrar su Sociedad un acto tan injusto y cruel como la publicacin
de esa infame Memoria.
Yo considero -dice Mr. Sinnett- los miembros del comit de la Sociedad de
Investigaciones, es decir, los Sres. E. Gurney, F. W. H. Myers, F. Podmore, H.
Sidgwick y J . H. Stack, muy censurables por haberse atrevido pronunciar un fallo slo
por la luz de sus reflexiones personales sobre la grosera y engaosa Memoria que les ha
suministrado Mr. Hodgson, y que este ltimo no lo es tanto por su piadoso desprecio
sobre los problemas que desde el comienzo no poda meramente abordar. Les hubiera
sido muy fcil escoger varias personas de Londres, calificadas por una gran
experiencia en el movimiento teosfico, y pedirles una contra-memoria prima facie
sobre el ataque hecho contra la autenticidad de los fenmenos, antes de pronunciar
sobre el conjunto de la acusacin un juicio formal destinado publicarse. Todos hemos
odo hablar de causas en que los jueces han encontrado completamente intil citar
defensa; pero eso ocurre por lo general en los casos en que los jueces han acordado que
no haba lugar al procedimiento. El comit de la Sociedad de Investigaciones Psquicas
nos ofrece probablemente un ejemplo, sin precedente en los anales judiciales, al rehusar
or la defensa, so pretexto de que la informacin haba sido convincente. Sus miembros
incubaron en secreto la Memoria de su enviado, no consultaron nadie que pudiera
abrirles los ojos sobre el defectuoso mtodo de trabajo seguido por Mr. Hodgson,
y para rematar la Investigacin muy independientemente, denunciaron como una de las
mayores impostoras de la historia una dama tenida en la ms alta estima por un
considerable nmero de personas, incluso antiguos amigos y deudos de un carcter sin
tacha, que haban positivamente abandonado su posicin y sus comodidades por muchos
aos de lucha al servicio de la causa teosfica en medio de privaciones y de injurias
(57). Mister Sinnett habla con desdn en lo que respecta al ataque contra
l que le hace la Memoria, de ese catlogo lleno de menudas conjeturas que Mr.
Hodgson ha reunido en su Memoria, abusando de la hospitalidad que le ofreci el
Cuartel general de la Sociedad Tesofica, en Adyar, haciendo sospechar los cndidos
representantes del movimiento en Madrs que abriendo su inspeccin sus corazones y
sus anales, daranle un acceso ms libre sus habitaciones y sus peridicos,
persuadindole mejor de la sencilla lealtad de sus vidas y haran que rechazase la idea,
como inverosmil, de que sufran la miseria y el sacrificio sin otro objeto que propagar
una vana ilusin y engaar cruelmente sus mejores amigos (58).
Es intil decir que la publicacin de los Anales de la Sociedad de Investigaciones
Psquicas levant6 una terrible tempestad: por un tiempo pareci que la Sociedad
Teosfica iba perecer. No slo el gran pblico, siempre dispuesto creer lo malo,
acogi con satisfaccin la idea de que las maravillas superfsicas eran fraudulentas, sino
que muchos miembros se separaron de la Sociedad. Mad. Blavatsky escriba: Nuestros
miembros, influidos por Hodgson y Hume, comienzan perder han perdido confianza
en los fundadores. Las faltas que han cometido -dicen- prueban que no estamos
protegidos por los Mahatmas. No es eso? y se seala como principal falta de ella
el haber recibido y sostenido los Coulomb durante cinco aos.
Cmo, preguntan, han podido permitir los Mahatmas eso, sabiendo quines eran
semejantes malvados, y previendo las cosas como las preven? Tanto valdra acusar los
primeros cristianos por creer en el Cristo y en sus fenmenos, cuando tuvo J udas tres
aos entre sus discpulos, para ser traicionado por l, y gracias l crucificado.
Alimenta, ha dicho Buddha, aun la serpiente hambrienta, sin temor su mordedura.
Ayuda los espritus hambrientos (pisachas); no rehuses hospitalidad al que no tenga
casa, ni des de comer al que tiene hambre, por miedo que no te lo agradezca y te robe
te mate. He ah la poltica de los Mahatmas. El Karma de los Coulomb les pertenece
ellos, como el nuestro nosotros. Estoy pronta empezar de nuevo. Hay perodos de
prueba para las Sociedades como para sus individuos. Si estos ltimos desprecian los
Mahatmas y su poltica, su falta es de ellos, pero no nuestra. Los Maestros no
intervienen en el Karma.
De todas las acusaciones lanzadas contra ella, la que ms profundamente le hiri en lo
ms ntimo y en su dignidad fue la perversa alegacin de Mr. Hodgson, de que era una
espa rusa; y dijo que si no se le permita procesarle por difamacin, no volvera la
India, y en efecto, no volvi. Mr. Sinnett, que estuvo valientemente su lado desde el
principio de la tempestad, reprodujo una protesta de su pluma en su obra The Occult
World Phenomena. Hla aqu :



PROTESTA DE MADAME BLAVATSKY

La Sociedad de Investigaciones Psquicas ha publicado la Memoria hecha para uno de
sus comits por Mr. Hodgson, el agente enviado la India para investigar la naturaleza
de algunos fenmenos efectuados en el Cuartel general de la Sociedad Teosfica en la
India, en la produccin de los cuales he sido directa indirectamente mezclada.
Semejante Memoria me atribuye el conspirar con los Coulomb y muchos hindos para
imponerles la credulidad de di versas personas de mi crculo, por medios fraudulentos, y
declara autntjca una serie de cartas que se dicen escritas por m Mad. Coulomb,
propsito de esa pretendida conspiracin; esas cartas yo las he declarado en gran parte
falsas. Cosa rara; desde el momento en que la investigacin comenz ha catorce aos,
hasta el presente, de que se me ha declarado culpable por los que se han constituido en
mis jueces, no se me ha permitido ver esas cartas aplastantes. Llamo la atencin sobre
este hecho de todo ingls imparcial y honrado. Sin detenerme ahora en un minucioso
examen de los errores, inconsecuencias y tergiversaciones de esa Memoria, quiero dar la
mayor publicidad posible mi enrgica indignada protesta contra las groseras
salpicaduras con que he sido manchada por el comit de la Sociedad de Investigaciones
Psquicas instigacin del nico inquisidor incompetente y desleal, cuyas conclusiones
ha aceptado. En la presente Memoria no hay una acusacin contra m que pueda
sostener una investigacin imparcial sobre el terreno, donde mis propias explicaciones
podran comprobarse por el examen de testigos. Todas se han desarrollado nicamente
en la mente de Mr. Hodgson, ocultndose mis amigos y colegas mientras ha estado en
Madrs, abusando de la hospitalidad y del auxilio que se le dispens sin reserva para
sus investigaciones en el Cuartel general de Adyar, donde tom la actitud de un amigo,
aunque ahora ofrezca como embusteras y engaador as las gentes con las que ha
estado en relacin.
Las acusaciones presentadas mantinense de un lado solamente por las pruebas reunidas
por l, y cuando el tiempo pas en que pudo confrontarlas con las contrarias y con los
argumentos que no poda suministrarle el limitado conocimiento del asunto que ha
tratado de atacar, Mr. Hodgson se ha constitudo sobre todo en acusador y fiscal, y
estando dispensado de la defensa en las transacciones confiscadas que examina, me
encuentra culpable de todos los hechos que me ha imputado como juez, y declara
que mi archimpostura es un hecho.
El comit de la Sociedad de Investigaciones Psquicas no ha dudado en aceptar en
substancia el juicio general pronunciado por Mr. Hodgson, y me ha insultado
pblicamente al dar su opinin favorable las conclusiones de su agente, opinin que
descansa slo en la Memoria de su nico enviado.
En todas partes donde pueden comprenderse los principios de caballerosidad y el
generoso celo por la reputacin de personas difamadas, creo que la conducta del comit
se mirar con un sentimiento muy parecido la profunda indignacin que siento. No
dudo que en un momento dado otros escritores descubrirn la indagacin elaborada pero
mal dirigida de Mster Hodgson, su precisin afectada que derrocha una paciencia
infinita en las nonadas y cierra los ojos los hechos importantes, sus contradicciones y
su incapacidad manifiesta para tratar de problemas como el que ha intentado resolver.
Muchos amigos que me conocen mejor que el comit de Investigaciones de la Sociedad
Psquica permanecern indiferentes las opiniones de esa compaa, y debo abandonar
en sus manos mi maltratada reputacin; pero hay un pasaje en esa monstruosa Memoria
al que debo, por lo menos, responder por propia cuenta.
Comprendiendo muy bien el evidente absurdo de sus conclusiones sobre m, tanto que
no justifican ningn motivo que explique tericamente la consagracin de mi vida mi
obra teosfica al precio de la situacin que me aseguraba la naturaleza en la Sociedad de
mi pas, Mr. Hodgson ha tenido la villana de verter la suposicin de que soy un agente
poltico de Rusia, que he inventado un falso movimient0 religioso para minar el
Gobierno ingls en la India. Para justificar esa hiptesis srvese de un antiguo fragmento
de mi escritura, aparentemente suministrado por Mad. Coulomb, en el que no ha sabido
reconocer lo que es: un prrafo de una traduccin que hice para el Pioneer de unos
viajes rusos al Asia central. Mr. Hodgson ha lanzado contra m esa teora en su
Memoria, que los seores de la Sociedad de Investigaciones Psquicas no se han
avergonzado de publicar. Hace cerca de ocho aos que me naturalic ciudadana
de los Estados Unidos, lo que me hizo perder todo derecho mi pensin anual de 5.000
rublos como viuda de un elevado funcionario ruso; he levantado constantemente la voz
en la India para decir mis amigos indgenas que, si malo me parece el Gobierno ingls
en ciertas cosas por su falta de simpata, el Gobierno ruso sera mil veces peor; he
escrito en ese sentido los amigos hindos antes de dejar la Amrica en 1879; quien est
al corriente de mi objeto, de mis costumbres, de la vida poco rara que he llevado en la
India, sabe que no he tenido gusto ni inclinacin por ninguna clase de poltica, porque
todas me son antipticas profundamente; el Gobierno de la India, que mi llegada al
pas sospechaba en m un espa porque era rusa, no tard en abandonar su intil
espionaje, y no tuvo despus, que yo sepa, el menor motivo para sospecharlo; en
presencia de semejantes hechos la teora del espionaje que Mr. Hodgson ha resucitado
del sepulcro donde estaba enterrada haca tiempo por el ridculo, no servir sino para
ofrecer sus conclusiones sobre m ms extravagantes y estpidas que le hubieran sido
sin eso, en la estima de mis amigos y de cuantos me conocen de veras.
Pero viendo ese carcter de espa con el disgusto que puede sentir slo un ruso que no lo
es, siento un impulso irresistible de repudiar la vana infame calumnia de Mr. Hodgson
con un desprecio ms concentrado an que el que me parece merecer su manera de
proceder, y el que merece igualmente el comit de la Sociedad que sirve. Al adoptar
sus absurdos en conjunto, ese grupo evidencia que est compuesto de personas poco
aptas para explorar los misterios de los fenmenos psquicos que no hubiera credo
pudieran encontrarse entre las personas cultas de Inglaterra, en la actualidad, segn todo
lo que se ha escrito y publicado sobre el asunto en estos ltimos aos.
Mr. Hodgson sabe bien, y sin duda el comit participa de esa conviccin, que est al
abrigo de una querella por difamacin, porque no tengo dinero para emprender un pleito
costoso, habiendo dado todo lo que tena la causa que sirvo, y tambin porque mi
reclamacin entraara el examen de misterios psquicos de que no puede ocuparse
lealmente un tribunal de justicia, y adems porque hay cuestiones las que me he
comprometido solemnemente no responder; si una indagacin legal sobre esas
calumnias sacase inevitablemente esas cuestiones la superficie, mi silencio y mi
negativa responder sobre ella se interpretaran como desprecio al tribunal. Este estado
de cosas explica el desvergonzado ataque contra una mujer sin defensa, y la inaccin
la que estoy tan cruelmente redudida en presencia del mismo. -H. P. BLAVATSKY.-14
de Enero de 1886.
Hay una poltica que ella no quiso tolerar jams en lo que concierne los Maestros los
fenmenos efectuados por su mediacin y las comunicaciones procedentes de ellos: es
la que consiste en tratar de separar lo oculto de la filosofa, en esquivar la crtica y la
hostilidad de un mundo ignorante exaltando la filosofa expensas de lo oculto. Obrar
as, ha declarado ella repetidas veces, era ir la destruccin de la Sociedad. Tena
una triste conciencia de la deslealtad con que haba sido tratada, y de la manera cmo
muchos tesofos consentan en sacrificarle la multitud, aprovechndose de sus
enseanzas y declarando que la Sociedad Teosfica tena fundamentos propios
y poda continuar existiendo aunque ella se la considerase como un impostor. Para
protestar contra eso escribi desde Suiza Adyar, que estaba pronta sacrificar su vida
y su honor por amor la Sociedad; era la muerte para sta si se abandonaban como
imposturas las manifestaciones de los Maestros y sus comunicaciones; ella citaba
aprobndoles los que sostienen que la Sociedad Teosfica menos los Maestros es un
absurdo; y que siendo el nico medio para comunicarse con los Maestros y extender su
filosofa, si yo no contino trabajando para la Sociedad, la Sociedad morir .
Constantemente afirm que la Sociedad no era digna de vivir, sino siendo garante y
como un canal de la enseanza de los Maestros, y ella no se tomaba cuidado sino para
hacerla un adecuado instrumento para cumplir su obra en el mundo.
Lo que fue H. P. Blavatsky, quiz lo sepa el mundo algn da: era de estatura heroica, y
las almas ms pequeas sentan instintivamente su fuerza y su naturaleza de titn. Sin
cuidarse de las preocupaciones y de las apariencias, franca hasta parecer imprudente,
eso que la generalidad estima como prudencia, demasiado honrada para fijarse en las
debilidades ajenas, exponase continuamente la crtica y la no comprensin. Llena de
fuerza intelectual y conocimientos extraordinarios, era humilde como un nio. Valiente
hasta la intrepidez, estaba llena de piedad y de ternura. Indignbase con pasin cuando
se la acusaba de faltas que menospreciaba y tena una gran generosidad y un perdn
para concederlo en seguida hacia el enemigo arrepentido. Tuvo cien virtudes
esplndidas y algunos defectillos. Quizs el Maestro, quien sirvi con un bro
inquebrantable, con una devocin sin decaimiento, nos enve de nuevo al Hermano que,
conocis con el nombre de H. P. B. , y nosotros, bajo otro.



Los Maestros y la Sociedad Teosfica

(Alocucin del Presidente de la S.T., Annie Besant, en la convencin de la Seccin
Americana, celebrada en Septiembre de 1907)

HERMANOS:

Nos hallamos en una fase importante de la historia de la S. T. , que seala para ella el
comienzo de un nuevo ciclo de vida. En 1891, H. P. B. , el discpulo escogido por los
Hermanos de la Logia Blanca para emprender una misin mundial y comunicar la
humanidad un nuevo impulso espiritual, abandon esta tierra. Fue para nosotros una
gran prdida; pero nos qued su colega y fiel colaborador, fundador con ella de la S. T.,
discpulo tambin del mismo Maestro y hombre escogido por l para ser el Presidente
vitalicio de la Sociedad, vuestro compatriota H. S. Olcott. Mientras estuvo entre
nosotros, personific la tradicin de la Sociedad, y tuvo desde su nacimiento la
vigilancia y el cuidado de dirigir su desarrollo. La Sociedad se acrecent alrededor
suyo, y l qued siendo el centro, aunque su colega le dej slo.
Hace poco tambin nos ha abandonado l. El primer ciclo de la S. T. se ha cerrado.
Desde 1875 1907 ha vivido bajo la presidencia de un hombre directamente nombrado
por los Maestros, los verdaderos fundadores de la Sociedad. Esta ha pasado durante ese
tiempo, por muchsimas vicisitudes; muchos miembros, dbiles ante los ataques
lanzados contra H. P. B. por los misioneros cristianos de Madrs por medio de los
Coulomb, se retiraron, y la Seccin Americana se separ de raz por la escisin de W.
Q. J udge, su Secretario general, al que siguieron la mayora de los miembros
americanos.
Recordemos, con reconocimiento, la fidelidad de Mr. Fullerton y de Mad. Buffington
Davis, que pasaron la tempestad sin dejarse amilanar por ella, como muchos miembros
de la Seccin Americana. A esas dos grandes catstrofes se aadieron para el coronel
Olcott otras dificultades secundarias. Su situacin en el cuartel general de la Sociedad
lleg ser, en cierto momento, tan intolerable, que slo la enrgica intervencin de
H.P.B. le impidieron que dimitiese. Sufri oposiciones tan mezquinas, y tales
acusaciones de tirana y de abuso de poder, que tom el mismo con disgusto. Slo la
disolucin del Comit de investigacin le permiti continuar en la presidencia, y la
Sociedad, aleccionada por la experiencia, le devolvi, sin condiciones, sus destinos.
A pesar de semejantes dificultades, la Sociedad no ces de acrecentar su nmero y su
influencia, y jams, como en el momento en que el coronel Olcott debi por un tiempo
abandonar el mundo, lleg un grado tan alto.
Detengmosnos un instante y consideremos el carcter de la S. T. , tal como est
expuesto en nuestros documentos impresos y manuscritos. La organizacin abarcaba
tres secciones: la primera estaba formada por los mismos Hermanos Mayores,
fundadores, guardianes y protectores de nuestra Sociedad. La segunda comprenda sus
discpulos, as como las personas aceptadas como chelas por H. P. B. y sus alumnos
directamente instrudos por ella. y la tercera seccin, todos los miembros ordinarios de
la Sociedad formando el cuerpo exotrico.
Encontramos en el origen, en los estatutos, la constitucin en tres secciones,
comprendiendo cada una tres grados. El miembro tena que llenar, medida que se
alejaba de los grados exteriores, condiciones cada vez ms rigurosas. El reglamento de
la S. T. , tal como qued despus de la revisin del 17 de Febrero de 1881 en Bombay,
dice de esas secciones: Es intil que la manera de administrar las dos secciones
superiores se exponga ahora en un reglamento pblico. Para las personas que no deseen
ser sino simples miembros, las responsabilidades que aparejan los grados superiores no
existen.
Durante los siete primeros aos de la Sociedad, sus verdaderos fundadores, los
Maestros, la han hablado con frecuencia. Uno de ellos declara que, antes de la
fundacin de la S. T ., escogieron H. S. Olcott para dirigir el movimiento entonces en
preparacin, y le asociaron H. P. B., que enviaron Amrica para su encuentro,
aceptando ambos la tarea que se les confiaba. Llama la Sociedad nuestra nave
teosfica , y de s mismo dice que tiene autoridad bordo. Expresa el temor de que
los Maestros no deben desaparecer por algn tiempo, salvo para una minora fiel (los
sucesos han probado que este temor era fundado), pero que ms tarde, un nuevo
esfuerzo se intentara para ayudar la Sociedad. Igualmente vemos que el segundo de
los Maestros que siguen de cerca el movimiento de la Sociedad, no pone en duda sus
intenciones para guiarla. En una carta citada en The Path, tomo VII, pg. 334, ha dicho:
La S. T. ha sido escogida para servir de piedra angular y de fundamento la futura
Religin de la Humanidad. . . Se espera que nosotros, humildes discpulos de los Lamas
perfectos, no permitiremos la S. T. despojar de su titulo ms noble, el de
Fraternidad Humana, para convertirla en una simple escuela de filosofa. Como ya he
dicho, nuestra Sociedad no es una sencilla escuela destinada al estudio intelectual del
ocultismo.
Llama H. P. B. y al coronel Olcott nuestros representantes actuales. Vamos
ocuparnos -dice- de cuestiones ms importantes que la supervivencia de pequeas
Sociedades. Sin embargo, la S. T. no debe ser descuidarla.
H. P. B. manifiesta que esta manera de considerar la Sociedad fue siempre su norma de
conducta. En The Path, de Diciembre de 1888, habla as de la Sociedad, formada
conforme su deseo, y colocada segn sus rdenes.
En el Theosophist, volumen III, pg. 243, escribe: Nuestra Sociedad ha sido fundada
segn las indicaciones directas de los Adeptos hindos y tibetanos, y al venir este pas
(la India), no hemos hecho sino ajustarnos sus deseos.
Contestando su amiga la condesa de Wachtmeister, en 1851, le deca que su Maestro
le haba hecho saber que la haba esc0gido para dirigir una Sociedad. Y en 1873 escriba
que haba sido enviada de Rusia Pars, y en J unio del mismo ao Amrica. En
Octubre de 1874 recibi orden de ir Chittenden, y all encontr al coronel,
corroborando as lo que el Maestro le haba escrito de su propia mano.
En 1886 inform por carta de estos hechos al Dr. Hartmann. En una carta fechada en 6
de Diciembre de 1887, habla de la Sociedad creada por los Maestros, nuestros
Mahatmas, y dice en la misma: El Maestro me envi los Estados Unidos, fin de
ver lo que tena que hacer para poner fin la necromancia y la magia negra, practicada
por los espiritistas. Fu dirigida V. (escribe Olcott) para cambiar ideas, y as lo hice.
La Sociedad se ha formado, pues, gradualmente, unida la ms antigua de las escuelas
de filosofa oculta existente en el mundo, y se ha encargado de dar algunas noticias de
su Doctrina Secreta. Para formar precisamente tal escuela es para lo que se manifest
Gotama ltimamente. Semejantes enseanzas no podan hacerse de repente, sino de un
modo gradual.
El 27 de J unio de 1884, en una carta fechada en Elberfeld, dice tambin: Habiendo
contribudo la fundacin de nuestra S. T., constituda segn el deseo de nuestros
Maestros
Desde luego no duda en reivindicar con energa su cualidad de sierva de los Maestros, y
pide ser reconocida como tal. Cuando, despus de las acusaciones de la Coulomb, los
jefes de la S. T. no la apoyaron en la medida que debieron hacerlo, les habl del peligro
que corran de ver los Maestros abandonar por completo la S. T. porque no admiten
la ingratitud. Ella aada que su deseo de rehabilitacin no lo sostena por orgullo
egosta, sino por ser su enviada. Cualesquiera que sean mis faltas, yo soy su agente,
insultndome como talla Sociedad, les insulta Ellos. y luego: Estoy pronta
desaparecer, Olcott. Solamente, amigo mo, recordad lo que os digo: que conmigo
desaparecern los Maestros. As escriba al coronel Olcott en 11 de Abril de 1885.
Los Grandes Hermanos se descontentaron por la actitud tomada respecto de H. P. B.
Si algunos miembros permanecieron fieles, la mayora no os mantener abiertamente el
estandarte del ocultismo. En el acta de una conversacin entre su Maestro y H. P. B., se
le atribuyen las siguientes palabras: La Sociedad se ha sustrado nuestra direccin y
nuestra influencia; la dejamos hacer; no queremos esclavizar nadie... Ahora es un
hueco sin alma, una mquina que hasta ahora ha funcionado bien, pero que caer en
pedazos el da en que... De los tres objetos no se tiene en cuenta sino el segundo; no es,
ni una fraternidad, ni una reunin de hombres sobre la que se cierne el Espritu que
reina ms all de los Grandes Montes.
La primera seccin ces, y los grandes Maestros cesaron ya de dirigir la Sociedad
exotrica. La segunda seccin ces tambin como grado de la Sociedad, aunque H. P. B.
contine instruyendo alguno de sus miembros. A fin de 1888, la fidelidad
testimoniada por muchos de los miembros hacia H. P. B., justific un nuevo esfuerzo
para ser auxiliada, y la seccin esotrica se constituy por una orden ejecutiva, datada
en Octubre de 1888, pero sin unir la oficialmente la sociedad exotrica. El coronel
Olcott declar que di conocer esta orden para obedecer una carta recibida por l de
su Maestro en pleno Ocano.
La orden apareci en Lucifer, en 15 de Octubre de 1888, con la siguiente advertencia:
Un gran nmero de miembros de la Sociedad, sintiendo la necesidad de formar un
grupo de estudiantes esotricos, cuya organizacin fuera parecida la del principio,
organizacin debida los verdaderos fundadores de la Sociedad, obtiene la siguiente
orden, que ha sido dada por el Presidente fundador.
No tengo necesidad de decir que en esa poca todo el mundo estaba de acuerdo respecto
los verdaderos Fundadores de la S. T.; viviendo H. P. B. y el coronel, nadie puso en
duda el origen de la Sociedad. Esta manera de ver fu resumida en 1892, en una
comunicacin suscripta por W. Q. J udge y por m, y dirigida al crculo interior de la
Sociedad. He aqu un extracto, y se ver la opinin tradicional hoy rechazada por
algunos miembros de la S. T .
Fundada por 0rden de los Maestros, recibiendo de Ellos su verdadera vida, no es
comparable como Sociedad ninguna organizacin del mundo. Como ha dicho H.P.B.,
cada miembro de la Sociedad se une los Maestros por un hilo sutil de relacin
magntica, y cada uno puede, gracias ese hilo, aproximarse Ellos, bien dejarle que
flote intil, expuesto todos los choques y que se destruya finalmente. Todos los que
entre vosotros han podido leer los mensajes dirigidos los miembros ms antiguos de la
S. T. , saben cun real es ese lazo, y qu carcter tan serio se atribuye la cualidad de
miembro. La falta de valor y de fidelidad, el desconocimiento de la autoridad de
los Maestros, la falta de adhesin, debilitaron el ideal en el primer momento, si bien de
una manera general la S.T. pudo volver tomar la mano de los Maestros.
H. P. B. se sacrific por la Sociedad y la salv de una ruina completa. En fin, se decidi
hacer un llamamiento abiertamente un grupo que haba existido siempre en el seno
de la S. T., fin de que metdicamente organizado, pudiese por su influencia volver la
Sociedad sus principios y asegurar su redencin.
Cmo no ver sin un profundo disgusto Mr. Sinnett, el ltimo Vicepresidente, quien
la Sociedad debe tanto por haber recibido las enseanzas de los Maestros, transmitidas
por H. P. B., engaado por perniciosas influencias, tomar resueltamente el partido de
repudiar esta manera de comprender la Sociedad, pese los documentos que son su
base, tratando de reducirla un movimiento fortuto, organizado sin autoridad y la
direccin de los Maestros, por la sola iniciativa de H. P. B. y de H. S. O., Mr. Sinnett
deba, inevitablemente, llegar eso, no admitir que los dos Maestros, los verdaderos
fundadores de la Sociedad, se aparecieran en su lecho de muerte su fiel servidor el
coronel Olcott, cumpliendo as su promesa hecha en 1882 de que se hara un nuevo
esfuerzo para ayudar la Sociedad.
Para todos los que han estudiado la historia de la S. T. , nada ms natural y nada menos
inesperado que la bendita manifestacin la hora sealada para la Sociedad, en el
comienzo de un nuevo ciclo, por los mismos seres que haban presidido su nacimiento.
Abandonar su servidor moribundo, no ayudar la Sociedad pasar de la fase
primitiva la nueva fase. Abstenerse -los que nombraron al primer Presidente- de
expresar una opinin que pudiera ayudar la Sociedad para ejercer por primera vez en
la nueva eleccin presidencial, la libertad de su eleccin, dejar la S. T. abordar su
segundo ciclo de vida sin su bendicin, he ah lo que hubiera sido ilgico increble.
Extrao ejemplo de la rapidez con que pueden perder una fe viva aquellos que la
profesan; las mismas personas que haban aceptado los fenmenos de H. P. B. y las
primeras apariciones de los Maestros en New-York, Bombay, Simla, Adyar y otros
sitios sobre el nico testimonio del coronel Olcott, rechazan algunos aos ms tarde ese
mismo testimonio, corroborado, sin embargo, por las afirmaciones de tres personas ms;
pues eso es un hecho. La libertad de opinin fijada en nuestros estatutos permite desde
luego no aceptar ninguna manifestacin hiperfsica que, sin embargo, han servido de
base la Sociedad, probando ]a existencia de las leyes que no ha cesado de proclamar.


La S. T. se encuentra en presencia de un problema serio que los sucesos recientes
obligan resolver. La Sociedad, se ha dicho, no tiene un cdigo moral. La afirmacin
de este principio constituy uno de los grandes cargos que determinaron la
expulsin de Mr. J inarajadasa. Luego ha sido afirmado por m, despus por Mr. Mead,
Mr. Fullerton, y ahora es, en general, aceptada pura y sencillamente como un hecho.
Pero la cuestin la Sociedad debe tener un cdigo moral? exige una respuesta
inmediata. No es sino sobre este punto donde hay en la Sociedad dos campos, en el que
uno piensa que el vicio impide y que la virtud activa el advenimiento de una fraternidad
universal, y en el que otro acepta no ese axioma. Todos estamos de acuerdo y
deseamos vivamente elevar el nivel moral de la Sociedad, ofrecindola al mundo como
un excelente modelo. Nadie mira la moralidad con indiferencia, ni se contenta con
principios dudosos. Todos reconocemos la extrema importancia de la moralidad, que la
Sociedad no puede existir si es incapaz de conducir sus miembros una vida
irreprochable, y que toda mala accin cometida en nuestras filas envenena las fuentes
mismas de nuestro ser. Nuestras opiniones difieren slo en un punto: Nuestro ideal
moral, debe asegurarse por disposiciones penales? s no. Algunos de nosotros piden
no un cdigo moral, sino un cdigo penal. y el mtodo habitual en este mundo es
imponer la moralidad por temor al castigo, y como ese castigo no puede pronunciarse
sino contra las infracciones ms flagrantes cometidas contra la ley moral, el legislador
est obligado contenerse en un nivel moral muy inferior, dejando impunes ciertos
actos inmorales extremadamente perniciosos.
Ningn hombre virtuoso encuentra su moralidad suficiente si no es superior la medida
alcanzada por el cdigo penal del pas que habita.
La mayora de las religiones tienen un cdigo moral, algunos ordenamientos, como los
diez mandamientos del judasmo, los cinco preceptos del buddhismo. Pero mi saber,
ninguna de esas grandes religiones posee un cdigo penal cuya sancin sea la expulsin.
Por lo contrario, miran como su primer deber no expulsar los pecadores, y procuran
traerlos nuevamente al bien. Algunas religiones pronuncian la exclusin la
excomunin. Respecto ciertas ceremonias, no es probable que la S. T . desee imitar
esos ejemplos. Las religiones dejan al brazo secular el cuidado de castigar, tratando
menos de expulsar que de reformar y purificar. La S. T. se rebajar hasta el nivel moral
comn de las diferentes Iglesias? Proclamar la necesidad de proveerse de un cdigo
criminal?
Formando el ncleo de una fraternidad universal, no debemos de omitir de tratar
fraternalmente al criminal, guardndonos de expulsarle, gritando fuera de aqu,
nosotros somos ms santos que t! Deberamos, por nuestra conducta irreprochable,
crear en la Sociedad un tal ambiente de pureza moral que imposibilitara los ms
abyectos de permanecer en l. En los animales, el enfermo es atacado, se le mata se le
persigue por miedo que el contagio se apodere del rebao. Entre los salvajes, los
enfermos son expulsados de la tribu, se les deja morir solos. En las naciones cultas, se
les cuida con solicitud y se les vuelve la salud perdida. Debemos tratar nuestros
miembros, atacados de enfermedades morales, como tratan los enfermos las bestias y
los salvajes, como los pueblos cultos? Es mirar el mal con indiferencia si no se le
vence con nuestros cuidados?
Establecer entre nosotros un cdigo penal sera la negacin de la fraternidad y la
afirmacin de la hereja, de la separatividad, esa separatividad que nos esforzamos todos
en destruir. Para la espiritualidad no hay separatividad; ella proclama la unidad de
todos. Seremos tanto ms espirituales cuanto ms nos sintamos con los dems, as
santos como pecadores.
Todos aspiramos sentir nuestra unidad con los Dioses, con los Cristos y con los
Santos, pues no hay una unidad incompleta. Slo estn con los seres superiores aquellos
que son uno tambin con los degradados. Un espritu cada uno de nosotros, y as los
pecados de nuestro hermano son nuestros pecados, y su venganza nuestra venganza.
Nuestros Hermanos Mayores, los Maestros de Compasin, descienden hasta nosotros,
los ms jvenes, para ayudarnos subir. Con qu expresin de dolorosa tristeza no
deben mirarnos cuando tomando febrilmente sus manos para subir ms de prisa
empujamos con el pie los que son ms jvenes que nosotros?
No nos dirn, si caemos en el obstculo colocado nuestro paso aunque habis
expulsado los dems, vosotros no nos habis expulsado? El hombre espiritual no ve
en su pureza un bien que le sea propio; l es para s mismo un medio de purificar los
dos hombres, y todos, porque es puro, ganan con su pureza, pues para los hombres que
no son espirituales, la pureza personal viene ser una fuerza disolvente. De ellos es de
quien se ha dicho: Los recaudadores y los pecadores entran antes que ellos en el reino
de los cielos. En virtud de la justicia de la Gran Ley, el que excluye su hermano se
excluye s mismo hasta el da en que la no separacin sea desconocida.
Hay en la S. T. , como en el mundo exterior, una tendencia restringir el sentido de la
palabra moralidad, hasta el punto de que sirva para designar exclusivamente la virtud
sexual. Decir que un hombre es inmoral, equivale decir que sus costumbres son
disolutas. La moralidad parece que no tiene nada que ver con la mendicidad, la
calumnia y el falso testimonio, con la imputacin de malas acciones y la persecucin.
Todos esos crmenes se cometen como inocentemente por muchas personas que se
consideran morales. Pero stos son pecados mortales cometidos contra la ley del amor,
y que retrasan ms el advenimiento de la fraternidad universal que las faltas cometidas
por los recaudadores y pecadores de nuestro tiempo. Sobre estos problemas, los
Iniciados han estado siempre en desacuerdo con el siglo, porque el pecado mental es el
que trae las peores consecuencias. Las convenciones morales de los tiempos siempre
han sido observadas rgidamente por los fariseos, y stos no han merecido con
frecuencia sino el severo dictado de sepulcros blanqueados, llenos de toda impureza que
les dieron los Iniciados. No es menos cierto que hoy, como en los tiempos del Cristo,
los hombres pagan sus impuestos, pero se olvidan de los deberes impuestos por la ley:
la justicia, la compasin, la verdad.
Nuestro Presidente-Fundador hubo de aprender que no deba juzgar los problemas de
moral como los juzga el mundo. El ao anterior la convencin os deca en qu
trminos fue reprendido por su instructor, por haber desconocido los mritos
espirituales de un hombre intemperante. No es que la embriaguez sea moral; pero esa
falta fsica aislada puede pesar menos en la balanza que otros mritos de orden
hiperfsico.
Yo contar un caso ms instructivo todava: el de un hombre que en su sincero deseo de
ayudar sus semejantes, cometi un error de mtodo y sufri aqu, en los Estados
Unidos, un ao de prisin en virtud de la ley Cowstock. Los ms antiguos de vosotros
recuerdan el caso de Mr. D. M. Bennet: despus de haber sufrido su pena, fu la India,
donde H. P. B. le defendi enrgicamente, con gran escndalo de algunos; miembros
europeos. El Presidente-Fundador tom parte por haber dudado en admitir Mr. Bennet
en la Sociedad, por temor de que la S. T. sufriese con ello. El Maestro M. dijo los
fariseos que buscasen en la ostra informe la perla sin precio, declarando que Mr. Bennet
era un hombre de un inmenso valor moral, y que los Maestros estaban satisfechos de
tener por colaboradores hombres semejantes, hombres como nuestro K. H. los quiere.
Todos los que han conocido personalmente H. P. B. , para los que fu una mujer viva
y no una figura ideal, obra de su imaginacin, sin semejanza con el original, saben con
qu profundo menosprecio consideraba las convenciones -que sirven de regla de
conducta los espritus dbiles, y con qu amplitud y tolerancia juzgaba los hombres y
las cosas, desgarrando la tela, de araa de las palabras para ir recta al corazn y
descubrir el mvil esencial. Pasaba por muchas faltas morales cuando vea un alma llena
del deseo de servir. Yo quisiera pedir esa amplia y noble tolerancia al espritu de
Iniciado que ha de reinar en nuestras deliberaciones.
Si estableciramos un reglamento exigiendo la expulsin de las personas sealadas,
caeramos bajo el nivel de todas las grandes religiones constitudas, y ms bajo an que
las simples Sociedades cientficas, filosficas y literarias, que no desdean en proclamar
que desaprueban el crimen (afirmacin innecesaria entre las gentes de honor), que
juzgan su virtud tan frgil que creen necesario castigar con la expulsin oficial toda
falta grave cometida en sus filas, por miedo que el mundo sospeche que aprueban la
inmoralidad, que son cmplices de ella.
Fuera de estas cuestiones de principio, se presenta una cuestin de orden. Quin
propondr el cdigo, ese cdigo cuya sancin ser la expulsin? Personalmente soy
opuesta la institucin de un cdigo penal, tanto desde el punto de vista prctico,
como desde el punto de vista de los principios. En mi artculo del mes de Enero ltimo
sobre La base de la Sociedad Teosfica, escrito cuando fu advertida de mi prximo
nombramiento presidencial, fin de permitir la Sociedad votar en mi eleccin,
perfectamente ilustrada sobre la manera que yo consideraba la cuestin, mostr cun
difcil es formar un cdigo penal. En muchos artculos escritos por mis adversarios, en
contestacin al mo, ni uno trata de formular un cdigo prctico. Hasta aqu, la nica
proposicin ha sido que siguiera la expulsin toda infraccin las leyes del pas
habitado por el miembro culpable. Un sistema tal, pesar de arrastrar consecuencias
absurdas, sera fcil y sencillo, asegurara todos un juicio imparcial; nadie podra ser
expulsado sin pruebas legales y sin todas las garantas reconocidas como necesarias,
despus de la experiencia de los siglos, para poner al acusado al abrigo de la
injusticia y de la parcialidad.
Tales disposiciones nos ligaran definitivamente un cdigo moral de los ms
elementales, y ese cdigo, formando parte de nuestra constitucin, se mirara como el de
la S. T. Adems, se presenta otra dificultad. Formulis un cdigo, y por tal hecho
afirmis implcitamente que otras faltas, pesar del peligro que pueden presentar para la
vida de la Sociedad, no son suficientemente graves para merecer la expulsin. Sera eso
degradar nuestro sublime ideal y reemplazarle por una ley representante de la triste
opinin media de la moral contempornea. En vez de poder considerar como
sobreentendida la incompatibilidad entre el desarreglo y la fraternidad, nos arriesgamos
cuando decimos: Esa manera de obrar es indigna de un tesofo , atraernos esta
respuesta: Eso no est prohibido en nuestra Sociedad.
Un robo cometido por un miembro de la Sociedad, provocando inmediatamente la
reprobacin general, sera para nuestra vida comn un veneno menos daino que el
odio, la amargura, la intransigencia, que escapan todo cdigo moral y se propagan
como un contagio fatal. Los miembros que se hiciesen culpables respecto de la
fraternidad de esos pecados mortales permaneceran en la Sociedad, mientras que los
criminales ms ordinarios, que no pueden encontrar imitadores, seran triunfalmente
expulsados.
En presencia de las dificultades mltiples presentadas para la redaccin de un cdigo
penal, no es natural pedir los que desean su adopcin que digan claramente lo que
quieren y no infringir la pesada tarea de definir el grado de culpabilidad que
apareja la expulsin para los que son parte de ese ncleo de la Fraternidad universal?
Un momento de gran agitacin no es, por otra parte, el mejor para decidir un problema
que levanta tantas controversias.
De todos modos sera prudente posponer la polmica actual hasta que la calma se
restablezca y las divergencias de opinin se expresen con menos encono. Toda rama, si
lo desea, puede borrar de la lista de sus miembros la persona que juzgue nociva, y si
encuentra ventaja en esa manera de proceder, puede recomendar su adopcin la
seccin la Sociedad en general. Tendramos as la ventaja de ver las disposiciones
penales formuladas y aplicadas por sus partidarios.
En lo que me concierne, como Presidente de la S. T., afirmo de nuevo los principios
expuestos por m antes de mi eleccin, y me opondr invariablemente toda tentativa
de imponer la Sociedad un cdigo penal. Creo que es menester colocar muy alto
nuestro ideal moral, y que debemos con todas nuestras fuerzas tratar de conseguirlo. Yo
hago un llamamiento al principio divino que hay en cada hombre, y no al mezquino
seor de las leyes coercitivas.
Los Estados Unidos de Amrica son un magnfico campo de accin. En esta inmensa
Repblica tenis 70 millones de seres humanos. Tenis una luz que comunicar, una
nutricin intelectual que transmitirles, esperanzas que les den valor y fuerzas que les
eleven. Alrededor de vosotros, millones de hombres sucumben privados de sabidura.
Rehusaris darles el pan de vida, querellando entre vosotros sobre si debis aceptarlos
como miembros de vuestra Sociedad?
Despertad, arrojad la pesadilla que os agita, abrid los ojos la realidad y cesad de
batallar contra las sombras. En vez de luchar entre vosotros, luchad contra la ignorancia
armados de saber; contra la impureza armados de castidad, y contra las tinieblas
provistos de luz. Salvad los desgraciados mostrndoles la causa de sus infortunios;
consolad los afligidos desgarrando el velo que oculta los mundos donde estn los bien
aventurados; fortificad los dbiles mostrndoles la fuerza divina que trabaja en ellos, y
calmad los revoltosos ensendoles que son los autores de sus propias penas.
Una vaga vida espiritual va suscitarse en vuestro pas.
Tended una mirada sobre el mundo: en todas partes nacen ideas, esperanzas, empresas
nuevas. Son la promesa de nueva forma de vida. En el umbral suenan los pasos de la
civilizacin que se aproxima, una civilizacin que se basar en la fraternidad. La S. T.
es el heraldo que anuncia su advenimiento y el mensajero que trae la buena nueva de su
llegada. Ponos la altura de vuestra gran vocacin, del soberbio papel que os est
confiado. Cesad en vuestras querellas infantiles y ponos al trabajo, como hombres y
mujeres y jvenes que reconocen con plena conciencia que han nacido del Verbo,
nuestra alma comn, y que sois colaboradores cariosos y enrgicos de los Hermanos
Mayores de nuestra Raza.


Notas

(1) Blavacki es la forma rusa del apellido de la ilustre cofundadora de nuestra
Sociedad. En castellano deberamos transcribir este nombre para pronunciarlo como
debe pronunciarse y se pronuncia en ruso: Vlabaski Vlaboski, pues la b rusa es
nuestra v y viceversa, la c es la s y la a es o en muchos casos. El apellido, sin
embargo, se consigna en todo el mundo escribiendo Blavatsky que es la transcripcin
inglesa aceptada por todos. (N. del T.)
(2) Dolgoruki, forma latina.
(3) Report of the Result an Investigation into the charges against madame Blavatsky,
pgs. 95-96.
(4) Parceme intil llenar estas pginas con citas de libros que actualmente estn en
circulacin y que puede consultar quien desee conocer los hechos.
(5) Report of the Result, pg. 131-132.
(6) Como he dicho ya, me abstengo de citar testimonios que se hallan en todos los libros
en circulacin. El investigador serio puede ver El Mundo Oculto, lleno de preciosos
documentos.
(7) Hints on Esoteric Philosophy, pgs. 72, 73.
(8) Hints on Esoteric Philosophy, pgs. 74-76.
(9) Ibid.
(10) Hints on Esoteric Philosophy, pg. 105.
(11) Report of Result , pgs. 76, 77.
(12) Report of Result, pg. 74-75.
(13) Report of Resultpgs. 82, 84.
(14) Ibid, pgs. 73, 80.
(15) Ibid, pg. 74.
(16) Report of Result pgs. 85-86.
(17) Ibid, pg. 89.
(18) Interrumpi su conversacin con Mad, Blavatsky para ir a buscar las pinzas.
(19) Reports of observations made during nine months stay at the Headquarters of
the T.S., Franz Hartmann, doctor en medicina, pg. 29-30,
(20) Report of the Result pgs. 61-62, Las preguntas y respuestas han sido
publicadas en The Theosophist, J ulio 1907. Yo las he copiado del documento original.
(21) Ibid, pgs. 60-61.
(22) Ibid, pgs. 77-79.
(23) Report of the Result, pgs. 103, 116.
(24) Mad. Morgan, esposa del General Morgan, declara: Puedo asegurar que durante
mi estancia en Adyar, en Diciembre de 1883, Mad. Blavatsky nos llev M.C. y m
para ensearnos el interior del tabernculo y el muro edificado tras l, donde antes hubo
una puerta; se poda examinar libremente y estaba apestillado y cerrado con llave; sin
embargo, lo hizo trabajar con albailes, pensando que eso evitara toda suposicin. El
muro ofreca entonces una hermosa superficie blanca pulimentada. Poco tiempo despus
le vi tapizar, observando yo la operacin. (Report of the result, pgs. 99 y 100).
(25) Report of the result, pg. 102.
(26) Report of the result, pgs. 63 y 64.
(27) Idem, pg. 99.
(28) Idem, id.
(29) Report of the result, pgs. 97-98.
(30) Idem, pgs. 102 y 103.
(31) Reply to a Report du Examination by J . D. E. Gribble, por H. R. Morgan, mayor
general, pgs. 14 17.
(32) Report of the result, pg. 59.
(33) Report of the result, pgs. 63 y 64,
(34) idem, pgs. 68 y 69.
(35) Report of the observations, pg. 25.
(36) Report of the observations, pg. 31..
(37) Idem, pg. 32.
(38) Report of the result, pgs. 136 y 134.
(39) Reply to a report, pgs. 3 y 5. .
(40) Report of observations, pg. 33.
(41) Report of observations, pg. 33.
(42) Idem, pg. 57, nota.
(43) Carta de T. V. Charlu. El relato del J uez Srinivasa Rao se ha dado ya.
(44) The latest attack on the T. S. , pgs. 17 y 18.
(45) Report of the observations pgs. 35 y 36.
(46) Report of the observations, pgs. 35 y 36.
(47) Reply lo report, pg. 16.
(48) Ninth Report of the T. S., pg. 12.
(49) The occult World Phenomena, por A. P. SINNETT, pg. 2-4.
(50) The Occult World Phenomena, por A. P. SINNETT, pg. 47.
(51) Lo que se llamaba el tabernculo era un armario, sencillamente colgado en uno de
los tabiques del cuarto de Mad. Blavatsky. Tuve ocasin de examinarle en este
momento (el da de su llegada) y despus con ms detenimiento, encontrndole
igual todos los armarios corrientes, con sus departamentos, con fondo slido y fijo
y colgado de una pared slida al parecer y cubierta de yeso. Sin embargo, como
hubo antes una puerta en esa pared, segn me dijo Mad. Blavatsky, se hizo tapiar,
y como un muro slido, sin soporte suficiente por debajo, hubiera pesado tanto que
las vigas sobre que descansaba habran cedido, el interior no se rellen de ladrillos y
se le dej hueco dejando un espacio de doce pulgadas aproximadamente (Report
of observations, pg. 12)
(52) Esta idea del agente de los buenos misioneros se recomienda por s misma a los
hindos que tienen la costumbre de hacerse pasar los alimentos en sus cmaras
pdja!
(53) Probablemente el que estaba colocarlo al respaldo del tabernculo.
(54) Report of the Result, pg. 103.
(55) Leaves from a Life, pg, 263.
(56) The Occult World Phenomena, pgs. 7, 8 y 12
(57) The Occult World Phenomena, pgs. 7, 8 y 12.
(58) Ibid.