SOCIOLOGIA JURDICA

Prof. Nogueira

Aula 1 Introduo Sociologia Jurdica ......................................................... 2
Aula 2 Direito como Fato Social ..................................................................... 4
Aula 3 Direito e Anomia ................................................................................. 6
Aula 4 Direito e Ideologia I ............................................................................. 9
Aula 5 - Direito e Ideologia II ........................................................................... 11
Aula 6 - Formas de reproduo da realidade social I ..................................... 14
Aula 7 Formas de reproduo da realidade social II .................................... 15
Aula 8 Avaliao .......................................................................................... 16
Aula 9 Foucault I .......................................................................................... 17
Aula 10 Foucault II ....................................................................................... 20
Aula 11 Foucault III ...................................................................................... 24
Aula 12 - Sociologia da administrao judiciria ............................................. 27


AULA 1 INTRODUO SOCIOLOGIA JURDICA
1. Surgimento do termo sociologia jurdica:
a. Dionisio Anzilotti em 1892-> A filosofia de direito e a sociologia.
b. No Brasil, em 1907 Carlo Nardi-Greco Sociologia Jurdica.
c. Em 1922 Queiroz Lima Princpios da Sociologia Jurdica.
d. Pontes de Miranda no mesmo ano.
e. As bases j se encontravam em:
mile Durkheim
Mas Weber

2. Sociologia jurdica enquanto disciplina especfica-> incio do sculo xx -
fenmeno jurdico analisado por meio do uso sistemtico de conceitos e mtodos da
sociologia geral.

3. Miguel Reale-> a sociologia jurdica cincia positiva que procura se valer
de rigorosos dados estatsticos para compreender como as normas jurdicas se
expressam efetivamente, isto , como experincia humana, com resultados que no
raro se mostram bem diversos do que o esperado pelo legislador.

4. Sociologia do direito = sociologia especial = sociologia que tem por objeto
de estudo a experincia jurdica.

5. Objetivo da sociologia jurdica-> visa eficcia ou a efetividade, no plano
do fato social, da norma jurdica e no a norma jurdica em si. Trata-se do estudo do
confronto dos homens e das regras jurdicas.

6. Sociologia do direito e no direito:
a. Sociologia no direito-> a sociologia jurdica deve agir ativamente na
elaborao, no estudo dogmtico e na aplicao do direito. Estudo sociolgico
interno.
b. Sociologia do direito-> opta pelo estudo sociolgico externo, ou seja, um
ramo do sociologia que estuda o fenmeno jurdico por meio de uma metodologia
prpria sociologia. A sociologia jurdica no deve interferir internamente no direito.
A sociologia jurdica deve estudar e criticar o direito, sem integrar a cincia
jurdica. Deve ser um observador externo.

7. Resumindo-> a sociologia jurdica disciplina autnoma que cuida da
realidade jurdica, entendendo e investigando o fenmeno jurdico sob um ponto de
vista especial: como fato social a que se aplicam as regras gerais que dominam os
demais fatos sociais, alm de certas regras que lhe so prprias. Da sua autonomia
cientfica.

AULA 2 DIREITO COMO FATO SOCIAL
1. Fato social-> toda maneira de agir, fsica ou no, suscetvel de exercer
sobre o indivduo uma coero exterior geral na extenso de uma sociedade,
apresentando uma existncia prpria, independentemente das manifestaes
individuais que possa ter.

2. O Direito como fato social-> uma realidade observvel da sociedade e que
dela deriva.
a. Sistema de normas de conduta.
b. Universal.
c. Globalizao.
d. Frmulas de sucesso em uma sociedade no se aplicam a outra.
e. Regras sociais juridicamente relevantes.

3. O Direito como condicionante da realidade social-> o Direito condicionado
ou condicionante da realidade social?
a. Instrumento mais importante para o Condicionamento sociocultural?
b. Desenvolvimento cientfico e tecnolgico.
c. Leis sem eficcia real - fora consuetudinria criadas por leis que j no
existem.
d. A existncia da lei se mostra suficiente para convencer a pessoa que
determinado comportamento til ou bom socialmente.
e. Funo conservadora da ordem social.

4. Mudana social e Direito:
a. Conflito-> competio consciente entre indivduos e/ou grupos que visa a
sujeio ou destruio do rival e que responsvel pela organizao poltica grupal
ou intergrupal.
Obs. O Direito no a nica forma de resoluo de conflitos.
b. Mudana social-> toda a modificao observvel no tempo e que afeta o
funcionamento da organizao social.

AULA 3 DIREITO E ANOMIA
1. Conceito de Anomia:
Em Berlim, em fins de abril de 1945, os sinais de decomposio eram
inconfundveis. Em nossa calma rua de subrbio, eu no era o nico que
estivera se escondendo durante semanas, num tipo de priso domiciliar
voluntria. Na casa ao lado, um jovem em visita a parentes, a caminho de
sua unidade do exrcito, havia prolongado sua estada por tempo
indeterminado, espera do fim. Agora, a situao estava mudando. Do
outro lado da rua, oficiais da SS no mais entravam e saiam da casa da
linda viva e de suas filhas; em breve, os lenis seriam pendurados nas
janelas, indicando a rendio aos oficiais das foras de ocupao. Outros
tinham mais dificuldade em se adaptar. O militar aposentado da casa um
pouco mais abaixo colocava munio em sua arma para matar a esposa e,
em seguida, suicidar-se, pois o casal no poderia suportar o momento de
vergonha para a nao. Em outras partes, disparavam-se tiros de forma
mais arbitrria. Um jovem fantico feria um lder da juventude hitlerista, por
este haver ousado sugerir que Hitler conduzira a Alemanha desgraa.
Ser que o Fuehrer ainda estava vivo? Tornou-se subitamente claro que
no restava mais nenhuma autoridade, absolutamente nenhuma.
Comearam os boatos. Os armazns militares no bosque ao lado estavam
desertos. Seria verdade? Fui verificar junto com o jovem da casa ao lado, e
descobrimos os armazns sem qualquer sinal de guardas ou ocupantes.
Agarramos uma bandeja com mais de vinte quilos de carne fresca e a
carregamos para casa, onde minha me apressou-se em cozinh-la, no
poro, no caldeiro de ferver roupas. As lojas ao redor da estao vizinha
ao metr haviam sido abandonadas. Quando l cheguei, dzias de pessoas,
talvez centenas, desmontavam balces e prateleiras; as mercadorias
existentes j haviam sido levadas. A nica exceo era a livraria, onde
alguns conhecedores faziam suas escolhas. Ainda tenho comigo os cinco
pequenos volumes de poesia romntica que adquiri naquela ocasio.
Adquiri? Todos carregavam para casa sacolas e malas repletas de coisas
roubadas. Roubadas? "Levadas" talvez seja mais correto, pois mesmo a
palavra "furto" parecia haver perdido seu significado.
Foi ento que os primeiros oficiais russos apareceram em nossa rua,
fazendo-nos lembrar que novas autoridades j se aproximavam. Eles
iniciaram seu domnio da mesma forma que os antigos terminaram o deles,
com um vasto alarde de atos arbitrrios de violncia e, muito
ocasionalmente, tambm de atos de solidariedade. Quando meu professor
de Histria, um antinazista de convices prussianas, abriu a porta de sua
casa, foi simplesmente baleado e morto por um soldado russo. Uma
senhora idosa, ao ser interrogada por um soldado montado a cavalo sobre
qual a razo dela estar chorando, respondeu que outro soldado acabara de
lhe roubar a bicicleta, e o russo, para grande espanto da boquiaberta
senhora, desceu e ofereceu-lhe as rdeas, dizendo-lhe calmamente que
levasse o cavalo no lugar da bicicleta. A guerra de todos contra todos era
tambm um estado de compaixo espontnea. E, claro, nenhuma das
situaes perdurou. O momento supremo e horrvel de absoluta falta de leis
no passava de uma interrupo breve de respirao, entre dois regimes
cuja respirao pesada se fazia sentir de forma similar sobre as espinhas
dobradas de seus sditos. Como o xtase amedrontador da revoluo, o
momento passou. Enquanto as leis absolutas de ontem tornavam-se a
injustia absoluta do amanh e a injustia de ontem, as leis do amanh ,
houve uma breve pausa de anomia, no mais que poucos dias, acrescidos
de algumas semanas em cada lado: primeiro, para se desmontar e, depois,
ento, para se reestabelecer as normas. (p.11-12)
2. Taxa bsica de crimes como a de desemprego?

3. O caminho para anomia:
a. Desconhecimento oficial dos atos criminosos VS conhecimento total. Os
responsveis deixam de aplicar sanes - indivduos e grupos so isentos -
mudana social.
b. Ausncia crescente de punies (gera transgresses sistemticas. toma
conhecimento, mas no registra e no age. Indicador de decomposio da ordem ou
modificao.
c. reas de excluso reas deliberadamente evitadas pelas autoridades
sistemas de contra violncia justiceiros.
d. Motins, revoltas e insurreies.
e. Crime organizado

4. Anomia um estado da sociedade:
Mas que tipo de estado ele ? Robert Merlon tentou tornar o termo mais
preciso, em seu famoso ensaio sobre "Estrutura social e anomia": A anomia
ento concebida como uma ruptura na estrutura cultural, ocorrendo
especialmente quando houver uma aguda disjuno entre, de um fado, as
normas e os objetivos culturais e, de outro, as capacidades socialmente
estruturadas dos membros do grupo em agirem de acordo com essas
normas e objetivos". Em outras palavras, se as pessoas so levadas,
atravs de suposies profundamente enraizadas de sua cultura, tal como o
sonho americano de oportunidades ilimitadas, a esperar o sucesso pessoal,
mas se, na realidade, fatores sociais e econmicos as impedem de alcan-
lo, surgem a desorientao e a incerteza. (p.30)

5. Validade da norma legitimidade (morais) e legalidade (eficazes)

6. Sociabilidade insocivel
A sociabilidade insocivel do homem assume muitas faces. O conflito
eleitoral e parlamentar entre partidos polticos que se baseiam nos
interesses divergentes de classes sociais somente uma destas faces e, de
forma discutvel, a exceo civilizada.
(...)
Mas a mesma fora social de agresso social ou sociabilidade insocivel
tambm pode encontrar sua expresso em atos individuais, e esta a
afirmao situada no incio de nossa anlise. (p. 44)

7. Concluso:
Aqui, mais uma vez, pode-se construir uma escala de intensidade e
violncia. Descobriramos ento que as duas extremidades do espectro no
esto muito longe uma da outra. Enquanto a guerra civil e a revoluo
rompem de uma vez o tecido do contrato social, o suicdio e o crime vo
corroendo o mesmo tecido, at que ele no mais se mantenha. De ambas
as formas, seja sbita ou paulatinamente, encontramo-nos a caminho da
anomia. (p. 45)

AULA 4 DIREITO E IDEOLOGIA I
1. Poder:
a. Existe poder quando a potncia, determinada por uma certa fora, se
explicita por uma maneira muito precisa. No sob o modo da ameaa, da chantagem
etc., mas sob o modo da ordem dirigida a algum que, presume-se deve cumpri-la.
b. Poder exerccio regional de foras, sempre mveis e mutveis, do interior
de relaes que se estabelecem.

2. Fora-> canalizao da potncia sua determinao.

3. Potncia-> a capacidade de efetuar um desempenho determinado, ainda
que o autor nunca passe ao ato

4. Dominao-> a probabilidade de que uma ordem com um determinado
contedo especfico seja seguida por um dado grupo de pessoas
Resumindo: Assim temos que poder relao de fora. Que fora a
canalizao da potncia. Que potncia a capacidade de. E que dominao em seu
nvel mximo a certeza de que a ordem dada ser cumprida.

5. Direito-> O Direito seria um conjunto de regras advindas da moral, que visa
primordialmente repartir, garantindo a cada um o que lhe devido, mas que pode
ser utilizado para o controle e a dominao.

6. Apresentao do Vdeo da deputada Cidinha Campos e da cartilha sobre
controle social.

7. Abertura para os debates relacionando os vdeos teoria vista.

AULA 5 - DIREITO E IDEOLOGIA II
1. Conceitos de ideologia:
a. Destutt de Tracy - 1801 - estudo cientfico das ideias e elas so resultado
da interao entre organismo vivo e a natureza e o meio ambiente.
b. Napoleo - sentido pejorativo - sem nexo poltico ou contato com a
realidade.
c. Karl Marx - 1846 - conceito pejorativo e crtico que implica iluso, falsa
conscincia como um conjunto de crenas.
d. Karl Mannheim - um conjunto de concepes, ideias, teorias, que se
orientam para a estabilizao, ou legitimao ou reproduo, da ordem estabelecida,
ou seja, todas aquelas doutrinas que conscientemente ou no, voluntria ou no,
servem manuteno da ordem estabelecida, enquanto que as utopias, ao
contrrio, so aquelas ideias, concepes, teorias que aspiram uma outra realidade,
uma relao ainda inexistente, tm, portanto, uma dimenso crtica ou de negao
da ordem social existente. As utopias tm uma funo subversiva, crtica e at
mesmo revolucionria.
ideologia total-> conjunto de ideias, formas de pensar relacionados
posies sociais de grupos ou classes;
ideologia em sentido estrito-> forma conservadora que a ideologia total
pode tomar, em oposio forma crtica chamada de utopia.
Um grupo reunido de indivduos tende a forar a modificao do mundo
envolvente da natureza e da sociedade, ou, procura perpetu-lo sob uma dada
condio.
e. Marilena Chau - trs momentos:
conjunto sistemtico de ideias de uma classe em ascenso cuidando
para que os interesses desta legitime a representao de todos os
interesses da sociedade por ela;
depois se espraia no senso comum, passa a se popularizar, passa a
ser um conjunto de ideias e conceitos aceitos por todos que so
contrrios dominao existente - neste momento as ideias e valores
da classe emergente so interiorizados pela conscincia de todos os
membros no dominantes da sociedade;
uma vez sedimentada, a ideologia se mantm mesmo aps a chegada
da nova classe ao poder, que ento a classe dominante, os
interesses de todos que eram os no dominantes passam a ser
negativados pela realidade da nova dominao.
f. Istvn Mzars-> as ideologias dominantes da ordem social estabelecidas
desfrutam de uma importante posio privilegiada em relao a todas as variedades
de contraconscincia, fazendo valer os mecanismos autorreprodutivos da sociedade,
tendo o apoio das principais instituies econmicas, culturais e polticas.

2. Ideologia e Direito
a. Ovdio Baptista da Silva-> tudo o que questiona a realidade, construda
pelo pensamento conservador ideolgico no sentido do irreal, pois a viso
conservadora supe que nosso mundo seja o nico possvel. Ideologias no so
superficiais, irrelevantes ou nefastas - no se pode apenas visualizar seu aspecto
negativo de distoro e com isso descartar sua funo e minimizar sua
operacionalidade, ainda que sob novas roupagens e rotulaes nos horizontes do
atual estgio das sociedades ps-industriais e globalizadas.
b. Raymond Boudon-> no apenas o conhecimento cientfico est ao abrigo
das crenas no demonstradas, como no poderia existir sem elas, ou seja, a
ideologia se desenvolve mesmo no corao do trabalho cientfico.
c. Karl Marx-> roubo de lenha. Compatibilidade com a ordem jurdica e poder
capaz. Pena de trabalhos forados se aplica pessoa do apenado e no ao seu
patrimnio. Alm disso, era costumeiro e eles defendiam que os costumes so fonte
primria do direito.
d. Willis Santiago-> a hermenutica crtica no rejeita a ideologia; mas exige
que a ideologia do Direito no permanea inconsciente e que, tornando-a
consciente, possa estar o jurista em condies de question-la quanto aos seus
efeitos na vida social
e. Jurgen Habermas-> para quem a verdade algo inseparvel da sociedade
que a concebe e essencialmente animada por um interesse, nem sempre
confessado, parte-se de uma concepo prvia, de certa forma considerada justa,
de organizao social, o que possibilita em caso de discrepncia, a denncia
ideolgica.

3. Abertura de Debates relacionando Direito e ideologia.

AULA 6 - FORMAS DE REPRODUO DA REALIDADE SOCIAL I
1. Adorno:
a. O imperativo da escola deve ser impedir o retorno de Auschwitz.
b. Conhecer os mecanismos que tornam os homens capazes de tais atos.
c. Causa: Nacionalismo exacerbado.
d. Sanha contra os fracos dbeis e felizes.
e. Autonomia-> a fora para a reflexo, para a autodeterminao, para a no-
participao (kant).
f. Remdio: Educao.
g. Educao para a autorreflexo crtica.

2. Clip Pink Floyd another brick in the wall.

3. Relao entre o clip e a teoria desenvolvida por Adorno.

4. Abertura para debates enfocando a escola brasileira e sua funo social.

AULA 7 FORMAS DE REPRODUO DA REALIDADE SOCIAL II
1. Bourdieu
a. Contribuio-> propor interrogar o mundo social em geral e o campo
poltico em particular luz desse instrumento conceitual que o modo de
dominao.
b. Modo de dominao-> aquilo que permite a uma ordem social reproduzir-se
no reconhecimento e no desconhecimento da arbitrariedade que a instituiu.
Compreender as engrenagens, capitais, estratgias, condies que possibilitam a
dominao por meio de uma ordem social percebida de modo pr-reflexivo como a
ordem das coisas.
c. Ordem das coisas-> ideologia dominante.
d. Escola:
Manuteno e imposio da ordem das coisas.
Reproduo das desigualdades sociais com a ampliao dos efeitos de
legitimidade.
Consagrao das classificaes sociais aparentando equidade e
imparcialidade.
Relao entre a nobreza e a escola.

2. Clip Pitty Admirvel Chip Novo.

3. Relao entre o clip e a teoria desenvolvida por Bourdieu.

4. Abertura para debate enfocando a escola e o Direito como formas de
reproduo da realidade social.

AULA 8 AVALIAO

AULA 9 FOUCAULT I
1. Biografia:
a. Famlia tradicional de mdicos.
b. Interesse em filosofia e histria apoiado apenas pela me.
c. Introspectivo, homossexual, agressivo e irnico.
d. Tenta o suicdio pela primeira vez em 1948.
e. Influncias:
Plato.
Hegel.
Marx.
Nietzsche.
Husserl.
Heidegger.
Freud.
Bachelard.
Lacan.
Kant.
f. Carreira:
1946 - cole Normale.
1948 - Sorbone (filosofia).
1952 - Instituto de Psychologie (psicologia).
1954 - Doena mental e psicologia.
1961 - Histria da Loucura.
1963 - O nascimento da clnica.
1965 - Brasil - Gerard Lebrun.
1966 - As palavras e as coisas.
1969 - A arqueologia do saber.
1973 - A verdade e as formas jurdicas (conferncias na PUC).
1975 - Vigiar e punir.
1976 - Histria da sexualidade.
g. Morreu em decorrncia de complicaes geradas pelo vrus HIV.

2. Arqueologia / Genealogia VS Histria:
a. uso pardico e destruidor da realidade;
b. uso dissociativo e destruidor da identidade;
c. uso sacrificial e destruidor da verdade.

3. Vigiar e Punir: suplcio.
a. Conceito-> pena corporal, dolorosa e atroz.
b. Caractersticas:
pblico;
ritualstico;
marcante;
poder absoluto e exclusivo do Soberano.
c. Por que supliciar?
ataque pessoal ao soberano;
exemplo.
d. Porque no supliciar?
igualava ou ultrapassava o ato criminoso em selvageria;
mostrava a frequncia dos crimes;
invertia os papis;
aproximava juzes e carrascos dos criminosos;
destrua inutilizando o corpo do condenado.
e. Processo inquisitorial.
secreto;
hierarquia entre as provas;
tortura duelo;
confisso ato de aceitao e reconhecimento; torna a coisa notria e
manifesta.
f. Execuo pblica:
faz do condenado arauto de sua prpria condenao;;
reproduo pblica da cena da confisso;
relacionar o suplcio ao prprio crime estabelecendo relaes entre
ambos.

AULA 10 FOUCAULT II
1. Vigiar e Punir: Punio.
a. Protestos contra o suplcio:
segunda metade do sculo XVIII;
a justia criminal deve punir em vez de se vingar;
o castigo deve ter a humanidade como medida.
b. Causas:
desenvolvimento econmico;
elevao geral do nvel de vida;
criminalidade de massa <-> criminalidade de margem;
suavizao dos crimes antes da suavizao das leis;
o castigo deve ter a humanidade como medida.
c. Crtica dos reformadores:
m economia do poder oriunda do excesso central: o superpoder
monrquico;
o infrapoder de camadas sociais oriundo das ilegalidades conquistadas
e toleradas.
d. Reforma do direito criminal:
estratgia de redistribuio dos poderes punitivos;
preparada de dentro por um grande nmero de magistrados;
objetivava fazer com que o poder de julgar no dependesse mais de
privilgios, mas do poder pblico.
e. A semio(tcnica) do poder de punir:
regra da quantidade mnima e da idealidade suficiente-> a punio
deve garantir uma desvantagem maior do que a vantagem aferida
atravs do cometimento do delito;
regra dos efeitos laterais-> representao. A pena deve ter efeitos mais
intensos naqueles que no cometeram o delito preveno geral;
regra da certeza perfeita-> nenhum crime deve ficar impune.
f. Priso-> A priso nunca foi pensada como modelo universal de pena pelos
reformadores, antes era tida como intil sociedade por ser:
cara;
mantm os condenados na ociosidade;
multiplica seus vcios pelo contato;
difcil de controlar o cumprimento;
no guarda relao com o crime;
privar um homem da liberdade e vigi-lo tirania.
g. Ainda assim, em vinte anos se tornou uma das formas mais gerais dos
castigos legais:
formao de grandes modelos de encarceramento em centros de
prestgio (Inglaterra);
necessidade de realizar a pedagogia do trabalho;
utilizao econmica do criminoso;
reconstruo do homo economicus (o operrio que colabora com a
empresa e trabalha dentro dos padres de tempo previstos) e da
conscincia religiosa;
exemplo temvel, agente de transformao da alma e do
comportamento;
construo de um saber acerca do criminoso.
h. O objetivo da priso criar o indivduo obediente reeducar para a
obedincia.

2. Vigiar e Punir: Disciplina.
a. Corpos Dceis-> dcil o corpo que pode ser submetido, que pode ser
utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado.
b. Momento histrico (sculos XVII e XVIII)-> momento histrico da disciplina
o momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa no
unicamente o aumento de suas habilidades, nem tampouco aprofundar
sua sujeio, mas a formao de uma relao que no mesmo mecanismo
o torna tanto mais obediente quanto mais til.
c. Disciplina-> arte que atua sobre o corpo humano num mecanismo que
serve ao mesmo tempo para aprofundar as sujeies e aumentar as
habilidades.
d. Como funciona?
Distribuio dos indivduos no espao.
Controle das atividades.
Organizao das gneses-> apropriao do tempo com reverso em
lucro.
Composio das foras-> o todo deve ser maior do que a soma das
partes.
e. Recursos para o bom adestramento:
vigilncia hierrquica;
sano normalizadora;
exame.
f. O panoptismo:
Benthan;
figura arquitetural que permite a vigilncia constante;
estado consciente e permanente de visibilidade;
vigilncia permanente em seus efeitos ainda que descontnua em suas
aes;
funcionamento automtico e desindividualizaedo.
g. Sociedade disciplinar-> sociedade controlada atravs da observao.
AULA 11 Foucault III
1. A Verdade e as Formas Jurdicas
a. O panoptismo:
O panoptismo um dos traos caractersticos da nossa sociedade. uma
forma de poder que se exerce sobre os indivduos em forma de vigilncia
individual e contnua, em forma de controle de punio e recompensa e em
forma de correo, isto , de formao e transformao dos indivduos em
funo de certas normas. Este trplice aspecto do panoptismo - vigilncia,
controle e correo - parece ser uma dimenso fundamental e caracterstica
das relaes de poder que existem em nossa sociedade. (p.103)
b. Teoria do Direito Penal:
(...) nos anos que precederam imediatamente seu surgimento (do
panoptismo), vemos formar-se uma certa teoria do Direto Penal, da
penalidade, da punio, de que Beccaria o representante mais importante,
que se funda, essencialmente, em um legalismo estrito. Esta teoria da
punio subordina o fato de punir, a possibilidade de punir, existncia de
uma lei explcita, constatao explcita de uma infrao a esta lei e
finalmente a uma punio que teria por funo reparar ou prevenir, na
medida do possvel, o dano causado pela infrao sociedade. Esta teoria
legalista, teoria propriamente social, quase coletiva, se ope inteiramente ao
panoptismo. (p. 104)
c. O panoptismo e a nova teoria do Direito Penal:
No panoptismo a vigilncia sobre os indivduos se exerce ao nvel no do
que se faz, mas do que se ; no do que se faz, mas do que se pode fazer.
Nele a vigilncia tende, cada vez mais, a individualizar o autor do ato,
deixando de considerar a natureza jurdica, a qualificao penal do prprio
ato. O panoptismo ope-se, portanto, teoria legalista que se formara nos
anos precedentes. (p. 104)
d. Arquitetura:
Outrora - diz ele, referindo-se civilizao grega- a grande preocupao
dos arquitetos era de resolver o problema de como possibilitar o espetculo
de um acontecimento, de um gesto, de um nico indivduo ao maior nmero
possvel de pessoas.
(...) o problema fundamental que se apresenta para a arquitetura moderna
o inverso. Quer-se fazer com que o maior nmero de pessoas seja
oferecido como espetculo a um s indivduo encarregado de vigi-Ias.
(p.105-106)
e. Aplicao na sociedade:
Darei o regulamento sem dizer se uma fbrica, uma priso, um hospital
psiquitrico, um convento, uma escola, um quartel; preciso adivinhar de
que instituio se trata. (p. 108)
f. Utopias
De fato h duas espcies de utopia: as utopias proletrias socialistas que
tm a propriedade de nunca se realizarem, e as utopias capitalistas que tm
a m tendncia de se realizarem frequentemente. (p.110)
g. Recluso:
(...) poder-se-ia dizer que a recluso do sculo XIX uma combinao de
controle moral e social, nascido na Inglaterra, com a instituio
propriamente francesa e estatal da recluso em um local, em um edifcio,
em uma instituio, em uma arquitetura. (p. 112)
h. Controle da economia do proletariado:
No correr do sculo XIX, uma srie de medidas ser adotada visando
suprimir as festas e diminuir o tempo de descanso.
Eles no devem utilizar suas economias no momento em que desejarem,
para fazer greve ou para festejar. Surge ento a necessidade de controlar
as economias do operrio. Da a criao, na dcada de 1820 e sobretudo, a
partir dos anos 40 e 50, de caixas econmicas, de caixas de assistncias,
etc., que permitem drenar as economias dos operrios e controlar a maneira
como so utilizadas. Desta forma, o tempo do operrio, no apenas o tempo
do seu dia de trabalho, mas o de sua vida inteira, poder efetivamente ser
utilizado da melhor forma pelo aparelho de produo. (p.118)
i. Funes do sequestro (priso):
A primeira funo do sequestro era de extrair o tempo, fazendo com que o
tempo dos homens, o tempo de sua vida, se transformasse em tempo de
trabalho. Sua segunda funo consiste em fazer com que o corpo dos
homens se torne fora de trabalho. A funo de transformao do corpo em
fora de trabalho responde funo de transformao do tempo em tempo
de trabalho. (p.119)
j. A escola:
O sistema escolar , tambm inteiramente baseado em uma espcie de
poder judicirio. A todo momento se pune e se recompensa, se avalia, se
classifica, se diz quem o melhor, quem o pior. Por que, para ensinar
alguma coisa a algum, se deve punir e recompensar?(p.121)
k. Poder epistemolgico:
Trata-se de um poder epistemolgico, poder de extrair dos indivduos um
saber e extrair um saber sobre estes indivduos submetidos ao olhar e j
controlados por estes diferentes poderes. (p.121)
l. Concluso:
Parece-me que se a priso se imps foi porque era, no fundo, apenas a
forma concentrada, exemplar, simblica de todas estas instituies de
sequestro criadas no sculo XIX. De fato, a priso isomorfa a tudo isso.
No grande panoptismo social cuja funo precisamente a transformao
da vida dos homens em fora produtiva, a priso exerce uma funo muito
mais simblica e exemplar do que realmente econmica, penal ou corretiva.
A priso imagem da sociedade e a imagem invertida da sociedade,
imagem transformada em ameaa. A priso emite dois discursos. Ela diz:
"Eis o que a sociedade; vocs no podem me criticar na medida em que
eu fao unicamente aquilo que lhes fazem diariamente na fbrica, na
escola, etc. Eu sou, pois, inocente; eu sou apenas a expresso de um
consenso social. isso que se encontra na teoria da penalidade ou da
criminologia; a priso no uma ruptura com o que se passa todos os dias.
Mas ao mesmo tempo a priso emite um outro discurso: "A melhor prova de
que vocs no esto na priso que eu existo como instituio particular,
separada das outras, destinada apenas queles que cometeram uma falta
contra a lei". (p.123)

AULA 12 - SOCIOLOGIA DA ADMINISTRAO JUDICIRIA
1. Surgimento-> a sociologia jurdica, enquanto ramo especializado da
sociologia geral, ganha fora a partir da segunda guerra mundial.

2. Viso normativista VS viso institucional e organizacional-> no Brasil
prevalece a viso normativista em face a institucional e organizacional - se volta
mais para a criao das leis do que sua aplicao.

3. O Direito propulsor ou obstculo s mudanas sociais: Boaventura.
a. varivel dependente-> o direito deve se limitar a acompanhar e a incorporar
os valores sociais e os padres de conduta espontnea (Savigny).
b. varivel independente-> o direito deve propor e at gerar as modificaes
sociais. (Bentham).

4. Acesso justia-> relao entre o processo civil e a justia social.
a. a lei garante a igualdade, mas a desigualdade impera;
b. lgica formal ou lgica do razovel;
c. oferta e procura;

5. Obstculos ao acesso justia:
a. econmico;
b. social - classe social - quanto mais pobre menor a chance de conhecer um
advogado;
c. cultural:
experincias anteriores ruins.
temor de represlias.

6. Assistncia judicial gratuita-> foca apenas os obstculos econmicos e no
os sociais e culturais. No Brasil, desde 1950. At hoje no h defensria pblica na
justia do trabalho.

7. Recrutamento dos servidores: estveis e vitalcios.

8. Distribuio dos magistrados no Brasil (p.188)
a. ONU-> sete magistrados por 100.000 habitantes.
b. No Brasil:
Segundo o relatrio do CNJ, Justia em Nmeros, a distribuio de juzes
federais por 100 mil habitantes o seguinte:
1. Regio 0,7 - 2.Regio 1,4 3. Regio 1,0 4. Regio 1,3 5. Regio
0,7.
E o nmero de juzes estaduais por 100 mil habitantes o seguinte: 16
Acre; 10,7; Alagoas 4,1; Amazonas 6,0; Amap 11,5; Bahia 4,6; Cear 4,6;
Distrito Federal12,2; Esprito Santo 9,0; Gois 7,3; Maranho 4,5; Minas
Gerais 5,0; Mato Grosso do Sulll,4; Mato Grosso 9,3; Par 3,8; Paraba 5,2;
Pernambuco 5,9; Piau 4,4; Paran 5,8; Rio de Janeiro 5,2; Rio Grande do
Norte 7,3; Rondnia 9,9; Roraima 7,1; Rio Grande do Sul 6,8; Santa
Catarina 6,9; Sergipe 7,6; So Paulo 5,9; Tocantins 10,0.
Justia Estadual - Mdia de magistrados 5,9. (p.188)

9. Mecanismos de resoluo no judiciais:
a. mediao-> neutro / facilitador;
b. arbitragem;
c. conciliao-> proativo;
d. justia restaurativa.

10. Nova poltica judiciria
a. Democratizao da administrao da justia uma dimenso fundamental
da democratizao da vida social, econmica e poltica.
b. Mesmo com a democratizao ampla somente igualaria os mecanismos de
reproduo das desigualdades sociais.
c. A diminuio do contencioso civil negativa.
d. A sociologia demonstra que a democratizao s ser til se acompanhada
de:
reforma da organizao judiciria;
reforma na formao e nos processos de recrutamento dos
magistrados.