Espao Para Deus - 1 parte

por Henri Nouwen

INTRODUO
Portanto no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? ou:
Com que nos vestiremos? porque os gentios que procuram todas estas
coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; buscai, pois,
em primeiro lugar o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas (Mt 6:31-33).
Neste livreto eu gostaria de explorar o que significa viver uma vida espiritual, e
como se pode viv-la. No meio das nossas vidas agitadas e turbulentas s
vezes indagamos: Qual a nossa verdadeira vocao na vida? Onde podemos
achar tranquilidade de mente para poder escutar a voz de Deus que chama?
Quem pode guiar-nos atravs do labirinto interior dos nossos pensamentos,
emoes, e sentimentos? Estas e muitas outras indagaes semelhantes
expressam um profundo desejo de viver uma vida espiritual, mas ao mesmo
tempo uma grande obscuridade sobre seu significado e prtica.
Escrevi este livreto, em primeiro lugar, para os homens e mulheres que
experimentam um impulso persistente para entrar mais profundamente na
vida espiritual mas que esto confusos sobre a direo em que devem andar.
Estas so as pessoas que conhecem a histria de Cristo e tm um profundo
desejo de deixar este conhecimento descer das suas mentes para seus
coraes. Sentem vagamente que tal "conhecimento do corao" pode no s
dar-lhes um novo senso de identidade, mas tambm at mesmo fazer novas
todas as coisas para eles. Contudo estas mesmas pessoas freqentemente
sentem uma certa hesitao e temor para comear nesta vereda sem mapa, e
muitas vezes se indagam se no esto se enganando. Espero que este livreto
lhes oferea algum encorajamento e direo.
Mas quero falar tambm, embora indiretamente, aos muitos que consideram a
histria de Cristo como desconhecida ou estranha, mas que experimentam um
desejo indefinido por liberdade espiritual. Espero que o que foi escrito para
cristos tenha sido escrito de tal forma que haja espao para outros
descobrirem pontos de apoio na sua prpria busca por um lar espiritual. Este
s pode ser um verdadeiro livreto para cristos quando se dirige tambm aos
que tm tantas perguntas sobre o significado da vida e que nunca acharam
respostas. A autntica vida espiritual encontra sua base na condio humana
que todas as pessoas - sejam ou no cristos tm em comum.
Como ponto de parti da, escol hi as pal avras de Jesus: "No se
preocupem" ("No vos inquieteis"). A preocupao tornou-se uma parte to
integral da nossa vida cotidiana que uma vida sem preocupaes no s
parece ser impossvel, mas at mesmo indesejvel. Suspeitamos que ficar
despreocupado; no ser realista e - pior ainda perigoso. Nossas
preocupaes nos motivam a trabalhar muito, a preparar-nos para o futuro, e
a armar-nos contra pendentes ameaas. Entretanto, Jesus diz: "No vos
inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? ou: Com que nos
vestiremos? ... pois vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas elas;
buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino ... e todas estas cousas vos sero
acrescentadas (Mt 6:31-33). Com este conselho radical e "utopista", Jesus
indica a possibilidade de uma vida sem preocupaes, uma vida em que todas
as coisas esto se fazendo novas. Desejo, ento, descrever a vida espiritual
em que o Esprito de Deus pode nos recriar como pessoas verdadeiramente
livres.
Dividi minhas reflexes em trs partes. Na primeira parte, quero discutir os
efeitos destrutivos da preocupao na nossa vida diria. Na segunda parte,
pretendo mostrar como Jesus responde s nossas preocupaes paralisadoras,
oferecendo-nos uma nova vida, uma vida na qual o Esprito de Deus pode fazer
todas as coisas novas para ns. Finalmente, na terceira parte, quero descrever
algumas disciplinas especficas que podem levar nossas preocupaes a perder
paulatinamente sua fora sobre ns, permitindo assim que o Esprito de Deus
faa sua obra de recriao.
Cap. 1: Todas Estas Coisas
INTRODUO
A vida espiritual no uma vida antes, aps, ou alm da nossa existncia
cotidiana. No, a vida espiritual s pode ser real quando vivida no meio das
dores e alegrias do aqui e agora. Portanto, precisamos comear com um
exame cuidadoso da forma como pensamos, falamos, sentimos e agimos a
cada hora, a cada dia, a cada semana, e a cada ano, a fim de ficarmos mais
plenamente conscientes da nossa fome pelo Esprito. Enquanto tivermos
apenas um vago sentimento interior de insatisfao com nossa presente forma
de vida, e somente um desejo indefinido por "'coisas espirituais", nossas vidas
continuaro a estagnar-se em melancolia generalizada. Freqentemente
dizemos: "No estou muito feliz. No estou contente com o rumo da minha
vida. No tenho muita alegria ou paz, mas como no sei como as coisas
poderiam ser diferentes, suponho que devo ser realista e aceitar a vida como
". este esprito de resignao que nos impede de ativamente buscar a vida
do Esprito.
Nossa primeira tarefa expulsar este vago e obscuro sentimento de
insatisfao e fazer um exame crtico da forma que estamos vivendo. Isto
requer honestidade, coragem e confiana. Temos de honestamente
desmascarar e corajosamente confrontar nossas numerosas brincadeiras que
usamos para enganarmos a ns mesmos. Temos que confiar que nossa
honestidade e coragem no nos levaro ao desespero, mas a um novo cu e a
uma nova terra.
Bem mais do que o povo da poca de Jesus, ns nesta "era moderna"
podemos ser chamados de povo preocupador. Mas como nossa preocupao
contempornea realmente se manifesta? Depois de examinar criticamente
minha prpria vida e as vidas ao meu redor, duas palavras surgem como
descritivas da nossa situao: cheios e no realizados.
CHEIOS
Uma das caractersticas mais bvias das nossas vidas dirias que estamos
atarefados. Na nossa vida os dias so cheios de coisas para fazer, pessoas para
encontrar, projetos para terminar, cartas para escrever, telefonemas para
completar, e compromissos para guardar. Nossas vidas muitas vezes parecem
malas abarrotadas rebentando nas costuras. Na realidade, quase sempre
estamos cnscios de algum atraso. H um sentimento incmodo que
importunamente nos avisa que h tarefas incompletas, promessas no
cumpridas, propostas no realizadas. Sempre h algo mais que deveramos ter
lembrado, feito ou dito. Sempre h pessoas com quem no falamos, a quem
no escrevemos ou no visitamos. Assim, embora sejamos muito atarefados,
tambm temos um sentimento persistente de que nunca realmente cumprimos
nossas obrigaes.
O estranho, porm, que muito difcil no estar atarefado. Estar atarefado
tornou-se um smbolo de status. As pessoas esperam que estejamos ocupados
e que tenhamos muitos assuntos na nossa mente. Freqentemente nossos
amigos nos dizem:
"Imagino que voc est ocupado como sempre", e o dizem em tom de elogio.
Reafirmam a presuno generalizada que bom estar atarefado. De fato, os
que no sabem o que fazer no futuro imediato incomodam seus amigos. Estar
atarefado e ser importante normalmente parecem significar a mesma coisa.
Muitos telefonemas comeam com a frase: "Sei que voc est ocupado, mas
ser que poderia me dar um minuto?" Com isto, sugerem que tomar um
minuto de quem tem uma agenda cheia vale mais do que tomar uma hora de
quem tem pouco para fazer.
Na nossa sociedade orientada para produo, estar atarefado ou ter uma
ocupao tornou-se uma das principais formas, se no a principal, de nos
identificar. Sem uma ocupao, no s nossa segurana econmica, mas nossa
prpria identidade ameaada. Isto explica o grande temor com que muitas
pessoas enfrentam a aposentadoria. Afinal , quem somos depois de no mais
ter uma ocupao?
Mais escravizadoras do que nossas ocupaes, porm, so as nossas
preocupaes. Estar preocupado significa encher nosso tempo e espao muito
antes de chegar l. Isto inquietao no sentido mais especfico da palavra.
uma mente cheia de "se". Dizemos a ns mesmos: "E se eu ficar gripado? Se
eu perder meu emprego? Se o meu filho no chegar em casa na hora certa? Se
no houver bastante alimento amanh? Se eu for atacado? Se uma guerra
comear? Se o mundo acabar? Se ... ?" Todas essas perguntas enchem a nossa
mente com pensamentos ansiosos e fazem-nos indagar constantemente sobre
o que fazer e o que dizer caso algo acontea no futuro. Grande parte, seno a
maioria, do nosso sofrimento tem ligao com estas preocupaes. Possveis
mudanas de carreira, possveis conflitos familiares, possveis enfermidades,
possveis desastres, e um possvel holocausto nuclear fazem-nos ansiosos,
temerosos, desconfiados, gananciosos, nervosos e melanclicos. Impedem-nos
de sentir uma verdadeira liberdade interior. Por estarmos sempre prontos para
eventualidades, raramente confiamos plenamente no agora. No exagero
dizer que grande parte da energia humana investida nestas preocupaes
temerosas. Tanto nossa vida individual como coletiva esto to profundamente
moldadas por nossas preocupaes com o amanh, que dificilmente o hoje
pode ser vivido.
No somente estar ocupado mas tambm estar preocupado altamente
encorajado por nossa, sociedade. A forma que jornais, rdio e televiso nos
comunicam suas informaes cria uma atmosfera de constante emergncia. As
vozes excitadas dos reprteres, a preferncia por acidentes repugnantes,
crimes cruis, e conduta pervertida, e a cobertura de hora em hora da misria
humana dentro e fora do pas, lentamente nos engolfam num senso
abrangente de iminente destruio. Alm de todas essas notcias ruins existe a
avalanche de anseios. Sua insistncia inflexvel de que perderemos alguma
coisa muito importante se ficarmos sem ler este livro, sem ver este filme, sem
ouvir este locutor, ou sem comprar este novo produto, intensifica nossa
inquietao e acrescenta muitas preocupaes fabricadas s preocupaes j
existentes. s vezes parece como se nossa sociedade dependesse da
manuteno dessas preocupaes artificiais. Que aconteceria se parssemos
de nos preocupar? Se o desejo por divertir tanto, viajar tanto, comprar tanto, e
nos proteger tanto, no mais motivasse nosso comportamento, ser que nossa
sociedade atual ainda poderia funcionar? A tragdia que realmente estamos
presos num emaranhado de expectativas falsas e necessidades arranjadas.
Nossas ocupaes e preocupaes enchem nossas vidas externas e internas
at ao mximo. Impedem o Esprito de Deus de fluir livremente em ns e
desta forma renovar nossas vidas.
NO REALIZADOS
Sob a preocupao das nossas vidas, contudo, algo mais est acontecendo. Ao
mesmo tempo que nossa mente e corao esto cheios com muitas coisas,
levando-nos a indagar como podemos satisfazer as expectativas impostas
sobre ns por ns mesmos e por outros, temos um sentimento profundo de
no realizao. Embora atarefados e preocupados com muitas coisas,
raramente nos sentimos verdadeiramente realizados, em paz, ou em casa. Um
sentimento corrosivo de no realizao est sob a superfcie das nossas vidas
ocupadas. Refletindo um pouco mais sobre esta experincia de no realizao,
posso discernir diversos sentimentos. Os mais significativos so enfado,
ressentimento e depresso.
Enfado um sentimento de estar desligado. Enquanto estamos atarefados com
muitas coisas, indagamos se o que fazemos realmente faz alguma diferena. A
vida se apresenta como uma srie aleatria de atividades e acontecimentos
desconexos sobre os quais temos pouco ou nenhum controle. Estar enfadado,
portanto, no significa que no temos nada para fazer, mas que questionamos
o valor das coisas que estamos to atarefados em fazer. O grande paradoxo da
nossa poca que muitos de ns estamos simultaneamente atarefados e
enfadados. Enquanto corremos de um acontecimento para outro, indagamos
em nosso prprio ntimo se alguma coisa est realmente acontecendo. Embora
dificilmente cumpramos com nossas tarefas e obrigaes, no estamos to
certos se faria alguma diferena se no as cumprssemos. Enquanto as pessoas
continuam nos empurrando por todos os lados, duvidamos se algum
realmente se importa conosco. Em resumo, embora nossas vidas estejam
cheias, ns nos sentimos no realizados.
Enfado muitas vezes est intimamente relacionado com ressentimentos Ao
mesmo tempo que estamos atarefados, ainda indagamos se nossa atividade
significa algo para algum. Facilmente sentimo-nos usados, manipulados, e
explorados. Comeamos a nos ver como vtimas mandadas e foradas a
realizar toda sorte de coisas por pessoas que realmente no nos consideram
seriamente como seres humanos. A partir da uma ira interior comea a se
desenvolver, uma ira que com o tempo se instala no nosso corao como um
companheiro constantemente queixoso. Nossa ira quente aos poucos se torna
uma ira fria. Esta "ira congelada" o ressentimento que causa um efeito to
mortfero em nossa sociedade.
Porm, a expresso mais debilitante de nossa no realizao depresso.
Quando comeamos a sentir que no somente nossa presena no faz muita
diferena, mas que tambm nossa ausncia talvez seja prefervel, podemos
facilmente ser enrolados por um sentimento opressivo de culpa. Esta culpa no
tem ligao com nenhuma atividade particular, mas com a prpria vida.
Sentimo-nos culpados por estar vivos. O pensamento de que o mundo talvez
fosse melhor sem refrigerante, desodorante, ou submarino nuclear, cuja
produo preenche as horas de trabalho de nossa vida, pode levar-nos
desesperante pergunta: "Vale a pena viver?" Portanto, no de se admirar que
pessoas que so sempre elogiadas por seus xitos e realizaes,
freqentemente sentem muita falta de realizao, at ao ponto de suicidarem-
se.
Enfado, ressentimento e depresso so todos sentimentos de desligamento.
Apresentam-nos a vida como um elo quebrado. Transmitem a ns um senso de
no pertencer. No caso de relacionamentos pessoais, esta desconexo
experimentada como solido. Quando estamos solitrios vemos a ns mesmos
como indivduos isolados, cercados, talvez, por muitas pessoas, mas no
realmente parte de qualquer comunidade de apoio e proteo. Sem dvida
solido uma das doenas mais disseminadas do nosso tempo. Afeta no
somente a vida dos aposentados, mas tambm a vida familiar, a vida
comunitria, a vida escolar, e a vida profissional. Causa sofrimento no
somente s pessoas idosas, mas tambm s crianas, aos jovens e adultos.
Penetra no somente em prises mas tambm em residncias particulares,
edifcios de escritrios e hospitais. vista at na interao cada vez mais
escassa entre pessoas nas ruas de nossas cidades. No meio de toda esta
solido impregnante muitos clamam: "Existe algum que realmente se importa
comigo? Existe algum que pode arrancar meu sentimento interior de
isolamento? Existe algum com quem eu possa me sentir em casa?"
este sentimento paralisante de abandono que constitui o cerne da maioria do
sofrimento humano. Podemos suportar muito sofrimento fsico e at mental
quando sabemos que isto verdadeiramente nos torna uma parte integrante da
vida que vivemos juntos neste mundo. Mas quando nos sentimos cortados da
famlia dos seres humanos, rapidamente desfalecemos. Enquanto acreditamos
que nossos sofrimentos e lutas nos unem a nossos companheiros e
companheiras humanos, fazendo-nos assim partes da luta comum do ser
humano por um futuro melhor, estamos plenamente dispostos para aceitar
uma tarefa exigente. Mas quando nos consideramos espectadores passivos
sem nenhuma contribuio para fazer histria da vida, nossos sofrimentos
no so mais sofrimentos construtivos e nem nossas lutas servem para
produzir nova vida, porque assim temos um sentimento de que nossas vidas
acabam e desaparecem depois de ns, sem nos levar a destino algum. De fato,
s vezes somos obrigados a dizer que a nica coisa que lembramos de nosso
passado recente que estvamos muito atarefados, que todas as coisas
pareciam muito urgentes e que dificilmente podamos coloc-las em dia. O que
fizemos no lembramos. Isto mostra quo isolados nos tornamos. O passado
no mais nos leva para o futuro; simplesmente nos deixa preocupados sem
nenhuma promessa de mudanas para o melhor.
Nosso desejo de ser livres deste isolamento pode se tornar tio forte que
explode em violncia. Ento nossa necessidade por um relacionamento ntimo
- com um amigo, um namorado, ou uma comunidade apreciativa - se
transforma num apelo desesperado por algum que nos oferea uma
satisfao imediata, relaxamento de tenso, ou um sentimento temporrio de
identificao. Neste caso, nossa necessidade mtua degenera e torna-se uma
agresso perigosa que causa muito dano e somente intensifica nosso
sentimento de solido.
CONCLUSO
Espero que estas reflexes tenham nos aproximado mais do significado da
palavra "preocupao" tal como foi usada por Jesus. Hoje preocupao
significa estar ocupado e preocupado com muitas coisas, e ao mesmo tempo
estar enfadado, ressentido, deprimido, e muito solitrio. No estou tentando
dizer que todos ns em todo tempo estamos to extremamente preocupados.
Porm, h pouca dvida em minha mente que a experincia de estar cheio
porm no realizado atinge a maioria de ns em alguma medida em algum
tempo da nossa vida. Em nosso mundo altamente tecnolgico e competitivo,
difcil evitar completamente as foras que saturam nosso espao interior e
exterior e desligam-nos de nosso ser mais ntimo, dos nossos companheiros
humanos, e do nosso Deus.
Uma das caractersticas mais notveis da preocupao que ela fragmenta
nossas vidas. As muitas coisas que temos de fazer, considerar, e planejar, as
muitas pessoas que precisamos lembrar, visitar, ou conversar, as muitas causas
que devemos atacar ou defender, tudo isto despedaa-nos e nos faz perder
nosso equilbrio. Preocupao nos leva a estar "em todo lugar", mas raramente
em casa. Uma forma de expressar a crise espiritual de hoje dizer que a
maioria de ns tem um endereo, mas no pode ser encontrado l. Sabemos
onde est nosso lugar, mas estamos sempre sendo arrastados em muitas
direes, como se fssemos ainda desabrigados. "Todas estas coisas" esto
sempre exigindo nossa ateno. Levam-nos to longe de casa que no fim nos
esquecemos do nosso verdadeiro endereo, isto , o lugar onde podemos ser
encontrados.
Jesus reage a esta condio de estar cheio porm no realizado, muito
atarefado porm desligado, em todo lugar porm nunca em casa. Ele nos quer
levar ao lugar onde pertencemos. Mas seu chamado para viver uma vida
espiritual s pode ser ouvido quando queremos honestamente confessar nossa
existncia desabrigada e preocupada e reconhecer seu efeito fragmentador em
nossa vida diria. S ento um desejo por nosso verdadeiro lar pode ser
desenvolvido. a respeito deste desejo que Jesus fala quando diz: "No vos
preocupeis... buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e todas estas cousas
vos sero acrescentadas".

Espao Para Deus - 2 parte
por Henri Nouwen
Cap. 2: Seu Reino em Primeiro Lugar
INTRODUO
Jesus no reage ao nosso estilo de vida cheio e preocupao dizendo que no
deveramos estar to ocupados com afazeres terrenos. Ele no tenta nos
retirar dos muitos eventos, atividades, e pessoas que compem nossas vidas.
No nos diz que o que fazemos no tem importncia, valor, ou utilidade.
Nem sugere que devemos nos afastar de nossos envolvimentos e viver vidas
calmas, tranqilas e retiradas das lutas do mundo.
A resposta de Jesus para nossas vidas cheias de preocupao bem diferente.
Ele pede de ns que substituamos nosso ponto de gravidade, relocalizemos o
centro de nossa ateno, que mudemos as nossas prioridades. Jesus quer que
deixemos as "muitas coisas" para a "nica coisa necessria". importante que
compreendamos que Jesus no quer de forma alguma que deixemos nosso
mundo de muitas facetas. Antes, quer que vivamos nele, mas firmemente
arraigados no centro de todas as coisas. Jesus no fala sobre uma mudana de
atividades, uma mudana de contatos, ou at uma mudana de ritmo. Ele fala
sobre uma mudana de corao. Esta mudana de corao faz todas as coisas
diferentes, at mesmo quando todas as coisas parecem permanecer as
mesmas. Este o significado de: "Buscai, pois. em primeiro lugar, o seu
reino ... e todas estas coisas sero acrescentadas". O mais importante onde
esto nossos coraes. Quando nos preocupamos, temos nossos coraes no
lugar errado. Jesus pede que coloquemos nossos coraes no centro, onde
todas as outras coisas iro se encaixar.
Qual este centro? Jesus o chama de reino, o reino do Seu Pai. Para ns do
sculo XX, isto pode no ter muito significado. Reis e reinos no exercem um
papel muito importante em nossa vida diria. Mas somente quando
entendemos as palavras de Jesus como um chamado urgente para colocar a
vida do Esprito de Deus como nossa prioridade que podemos ver melhor o
que est envolvido. Um corao que busca o reino do Pai tambm um um
corao que busca a vida espiritual. Buscar o reino, portanto, significa colocar
a vida do Esprito, dentro de ns e entre ns como o centro de tudo que
pensamos, dizemos ou fazemos.
Agora, quero explorar em mais profundidade esta vida no Esprito. Primeiro
precisamos ver como o Esprito de Deus se manifesta na prpria vida de Jesus.
Depois precisamos discernir o que significa para ns ser chamados por Jesus
para entrar com ele nesta vida do Esprito.
A VIDA DE JESUS
No h muita dvida de que a vida de Jesus foi uma vida muito atarefada. Ele
esteve atarefado ensinando seus discpulos, pregando s multides, curando
os doentes expelindo demnios, respondendo perguntas de inimigos e amigos,
e andando de um lugar para outro. Jesus estava to envolvido em atividades
que se tornava difcil ter algum tempo sozinho. Esta histria nos d uma ideia.
" tarde, ao cair do sol, trouxeram a Jesus todos os enfermos, e
endemoninhados. Toda a cidade estava reunida porta. E ele curou muitos
doentes de toda sorte de enfermidades; tambm expeliu muitos demnios...
Tendo se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto, e ali
orava. Procuravam-no diligentemente Simo e os que com ele estavam. Tendo-
o encontrado, lhe disseram: Todos te buscam. Jesus, porm, lhes disse: Vamos
a outros lugares, s povoaes vizinhas, a fim de que eu pregue tambm ali,
pois para isso que eu vim. Ento foi por toda a Galilia, pregando nas
sinagogas deles e expelindo os demnios" (Mt 1:32-39).
Est claro neste relato que Jesus tinha uma vida muito cheia e raramente,
possivelmente nunca, era deixado sozinho. Pode at nos dar a impresso de
um fantico impulsionado a transmitir sua mensagem por todo lado a qualquer
custo. A verdade, porm, diferente. Quanto mais nos aprofundamos nos
relatos do Evangelho sobre sua vida, mais vemos que Jesus no era um zelote
tentando realizar muitas coisas diferentes a fim de alcanar uma meta imposta
por ele mesmo. Ao contrrio, tudo o que sabemos sobre Jesus mostra que
estava interessado numa coisa somente: fazer a vontade do seu Pai. Nada nos
Evangelhos to marcante como a obedincia resoluta de Jesus a seu Pai.
Desde suas primeiras palavras registradas ditas no templo. "No sabeis que
me cumpria estar na casa de meu Pai?" -(Lc 2:49), at suas ultimas palavras
na cruz- "Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito"(Lc.23:46), o nico
interesse de Jesus era fazer a vontade de seu Pai. Ele disse: "...o Filho nada
pode fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai..." (Jo 5-19).
As obras que Jesus fez so as obras que o Pai o enviou para fazer, e as
palavras que falou so as palavras que o Pai lhe deu. Ele no deixa duvida
sobre isto: "Se no fao as obras de -meu Pai, no me acrediteis.." (Jo
10.-37);" ...e a palavra que estais ouvindo no minha, mas do Pai que me
enviou" (Jo 14:24).
Jesus no e nosso Salvador simplesmente por causa do que disse ou fez para
ns. o nosso Salvador porque o que disse e fez foi dito e feito em obedincia
a seu Pai. Por isto Paulo pode dizer. "Porque, como pela desobedincia de um
s homem muitos se tornaram pecadores, assim tambm por meio da
obedincia de um s muitos se tornaro justos"(Rm 5:19). Jesus o homem
obediente. O centro da sua vida este relacionamento de obedincia com o
Pai. Isto pode ser difcil para ns entendermos, porque a palavra "obedincia"
tem tantas conotaes negativas em nossa sociedade. Faz-nos pensar em
figuras autoritrias que impem a vontade deles sobre os nossos desejos. Faz-
nos lembrar de acontecimentos infelizes da infncia ou tarefas difceis
executadas sob ameaas de castigo. Mas nada disto se refere obedincia de
Jesus. Sua obedincia significa uma ateno total e destemida a seu Pai
amoroso. Entre o Pai e o Filho h somente amor. Todas as coisas que
pertencem ao Pai, ele confia ao Filho (Lc IO:22), e todas as coisas que o Filho
recebe, devolve ao Pai. O Pai se abre totalmente para o Filho e coloca todas as
coisas em ,suas mos: todo conhecimento (Jo 12:50), toda glria (Jo 8:54),
todo poder (Jo 5:19-21). E o Filho se abre totalmente para o Pai e desta forma
devolve todas as coisas s mos de seu Pai. "Vim do Pai e entrei no mundo;
todavia deixo o mundo e vou para o Pai" (Jo 16:28).
Este amor inexaurvel entre o Pai e o Filho inclui e at transcende todas as
formas de amor que conhecemos. Inclui o amor de pai e me, irmo e irm,
esposo e esposa, professor e amigo. Mas tambm vai muito alm das muitas
limitadas e limitantes experincias humanas de amor que conhecemos. um
amor que cuida mas exige. um amor sustentador mas severo. um amor
suave mas forte. um amor que da vida. mas aceita a morte. Neste divino
amor Jesus foi enviado ao mundo, e por este divino amor Jesus se ofereceu na
cruz. Este amor envolvente, que sintetiza o relacionamento entre o Pai e o
Filho, uma Pessoa divina, co-igual com o Pai e o Filho.. Tem um nome
pessoal. chamado Esprito Santo. O.Pai ama o Filho e se derrama no Filho. O
Filho amado pelo Pai e devolve tudo que ele ao Pai. O Esprito o prprio
amor em si, eternamente envolvendo o Pai e o Filho.
Esta comunidade eterna de amor o centro e fonte da vida espiritual de
Jesus, uma vida de sensibilidade ininterrupta para com o Pai no Esprito de
amor. desta vida que o ministrio de Jesus floresce. Comendo e jejuando,
orando e agindo, viajando e descansando, pregando e ensinando, expulsando e
curando, tudo foi feito neste Esprito de amor. Nunca entenderemos o pleno
significado do rico e variado ministrio de Jesus sem que vejamos como as
muitas coisas so enraizadas em uma coisa: ouvir o Pai numa intimidade de
amor perfeito.Quando virmos isto, tambm compreenderemos que o alvo do
ministrio de Jesus nada menos que nos introduzir nesta mais intima
comunidade.
NOSSAS VIDAS
Nossas vidas so destinadas a se tornarem como a vida de Jesus. Afinal, o
propsito total do ministrio de Jesus levar-nos -a casa do seu Pai. Jesus no
veio somente para nos libertar dos grilhes do pecado e da morte, seno
tambm para levar-nos intimidade desta vida divina. Para ns difcil
imaginar o que isto significa. Nossa tendncia enfatizar a distancia entre
Jesus e ns mesmos. Vemos Jesus como o Onisciente e Onipotente Filho de
Deus, o qual inatingvel para ns seres humanos cados e pecadores. Mas
pensando desta forma, esquecemos que Jesus veio para nos dar sua prpria
vida. Veio para nos elevar participao na comunidade de amor com o Pa.
Somente quando reconhecemos o propsito fundamental do ministrio de
Jesus que estaremos aptos a entender o significado da vida espiritual. Todas
as coisas que pertencem a Jesus nos so dadas para que as recebamos. Tudo
que Jesus fez ns tambm podemos fazer. Jesus no se refere a ns como
cidados de segunda classe. Ele no retm nenhuma coisa de ns: " ... tudo
quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer" (Jo 15:15); " ... aquele
que cr em mim, far tambm as obras que eu fao..."(Jo 14:12). Jesus quer
que estejamos onde ele est. Em sua orao sacerdotal, ele no deixa duvida
alguma sobre sua inteno: "... a fim de que todos sejam um; e como s tu,
Pai, em,mim e eu em ti ... Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens
dado, para que sejam um, como ns o somos, eu neles e tu em mim, a fim de
que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu me
enviaste, e os amaste como tambm amaste a mim. Pai, a minha vontade
que onde eu estou, estejam tambm comigo os que me deste, para que vejam
a minha glria que me conferiste... Eu lhes fiz conhecer o teu nome ainda o
farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles e eu
neles esteja" (Jo 17:2126).
Estas palavras so uma expresso bela da natureza do ministrio de Jesus. Ele
se tornou como ns para que pudssemos nos tornar como ele. Ele no se
apegou a sua unidade com Deus, mas se esvaziou e se tornou como ns para,
que pudssemos nos tornar como ele e desta forma participar da sua vida
divina.
Esta transformao radical de nossas vidas a obra do Esprito Santo. Os
discpulos mal conseguiam compreender o significado de Jesus.Enquanto Jesus
estava presente com eles na carne, ainda no reconheciam sua presena plena
no Esprito. Por isto Jesus disse: "Convm-vos que eu v, porque se eu no for
o Consolador no vira para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei ...
quando vier, porm, o, Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade;
porque no falara por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos
anunciara as cousas que ho de vir. Ele me glorificar porque h de receber do
que meu, e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por isso
que vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar" (Jo
16:7, 13-15).
Jesus envia o Esprito para nos levar plena verdade da vida divina. Verdade
no significa uma ideia, conceito, ou doutrina mas o verdadeiro
relacionamento. Ser levado a participar da verdade ser levado a participar do
relacionamento que Jesus tem com o Pai; entrar no noivado divino.
Desta forma o Pentecoste a concluso da misso de Jesus. No Pentecoste a
plenitude do ministrio de Jesus se torna visvel. Quando o Esprito Santo
desce sobre os discpulos e habita neles, suas vidas so transformadas em
vidas semelhantes a Cristo, vidas moldadas pelo mesmo amor que existe entre
o Pai e o Filho. A vida espiritual realmente uma vida na qual somos elevados
para nos tornar, participantes da vida divina.
Ser elevado vida divina do Pai, do Filho, e do Esprito Santo no significa,
porm, ser tirado do mundo. Ao contrrio, aqueles que entram na vida
espiritual so exatamente os que so enviados ao mundo para continuar e
concluir a obra que Jesus comeou. A vida espiritual no nos remove do
mundo mas leva-nos a nos aprofundar mais nele.
Jesus disse para seu Pai: "Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu
os enviei ao mundo" (Jo 17:18). Ele esclarece que exatamente porque seus
discpulos no mais pertenciam ao mundo, podiam viver no mundo como ele
vivia. "No peo que os tires do mundo, e sim, que os guardes do mal. Eles,
no so do mundo como tambm eu no sou" (Jo 17:15-16). Vida no Esprito
de Jesus e portanto uma vida na qual a vinda de Jesus ao mundo sua
encarnao, sua morte, e ressurreio demonstrada por aqueles que entraram
no mesmo relacionamento de obedincia ao Pai que marcou a prpria vida de
Jesus. Tornando-nos filhos e filhas como Jesus foi Filho, nossas vidas se
tornam uma continuao da misso de Jesus.
"Estar no mundo sem ser do mundo". Estas palavras sintetizam bem a maneira
que Jesus fala sobre a vida espiritual. uma vida na qual somos totalmente
transformados pelo Esprito de amor. Contudo uma vida onde todas as coisas
parecem permanecer as mesmas. Viver uma vida espiritual no significa que
devemos deixar nossas famlias, abandonar nossos empregos, ou mudar
nossas formas de trabalhar; no significa que temos de nos afastar de
atividades polticas e sociais, ou perder interesse na literatura e na arte; no
exige formas severas de ascetismo ou longas horas de orao. Mudanas como
estas podem de fato vir como frutos da nossa vida espiritual, e para algumas
pessoas decises radicais podem ser necessrias. Mas a vida espiritual pode
ser vivida de tantas formas quanto existem pessoas. A novidade que nos
transferimos das muitas coisas para o reino de Deus. A novidade que nos
livramos das coeres do mundo e colocamos nossos coraes na nica, coisa
necessria. A novidade que no experimentamos mais as muitas coisas
pessoas e acontecimentos como motivos infindveis de preocupao, mas
comeamos a experiment-los como maneiras ricas e variadas nas quais Deus
manifesta sua presena para ns.
De fato, viver uma vida espiritual requer uma mudana de corao, uma
converso. Tal converso pode ser marcada por uma mudana interior
repentina, ou pode ocorrer atravs de um longo e suave processo de
transformao. Mas sempre envolve uma experincia interior de harmonia.
Compreendemos que agora estamos no centro, e que desta posio tudo que
existe e ocorre pode ser visto e entendido como parte do mistrio da vida de
Deus conosco. Nossos conflitos e dores, nossas tarefas e compromissos,
nossas famlias e amigos, nossas atividades e projetos, nossas esperanas e
aspiraes, no mais se nos apresentam como uma variedade de coisas
fatigantes que mal conseguimos controlar, mas antes se revelam como
afirmaes e revelaes da nova vida do Esprito em ns. "Todas estas coisas",
que nos ocupavam e preocupavam ' agora vm como dons ou desafios que
fortalecem e aprofundam a nova vida que descobrimos. Isto no significa que
a vida espiritual torna as coisas mais fceis ou que abole nossos esforos e
lutas. A vida dos discpulos de Jesus mostra claramente que o sofrimento no
diminui por causa da converso. s vezes at se torna mais intenso. Mas nossa
ateno no mais dirigida para esta questo de "mais ou menos". O
importante escutar atentamente ao Esprito e ir obedientemente aonde
estamos sendo dirigidos quer seja um lugar alegre, quer seja doloroso.
Pobreza, dor, luta, angstia, agonia e mesmo escurido interior podem
continuar a fazer parte de nossa experincia. Podem at ser a maneira de
Deus nos purificar. Mas a vida deixou de ter enfado, ressentimento, depresso,
ou solido porque aprendemos que todas as coisas que acontecem fazem parte
do nosso caminho para a casa do Pai.
CONCLUSO
"Seu reino em primeiro lugar". Espero que estas palavras tenham adquirido
um novo sentido. Elas nos chamam a seguir a Jesus em seu caminho de
obedincia, a entrar com ele na comunidade estabelecida pelo amor exigente
do Pai, e a viver toda nossa vida daquela posio. O reino o lugar onde
Esprito de Deus nos dirige, nos cura, nos desafia, e nos renova
continuamente. Quando nossos coraes esto fixos naquele reino, nossas
preocupaes lentamente ficam para trs, porque as muitas coisas que nos
faziam preocupar tanto comeam a se encaixar. importante entender que
"buscar o reino" no um mtodo para se ganhar galardes.Neste caso a vida
espiritual acabaria sendo como ganhar o sorteio num jogo de sorte. As
palavras "todas as, outras coisas vos sero acrescentadas" expressam que o
amor e o cuidado de Deus se estendem para todo o nosso ser. Quando
buscarmos a vida no Esprito de Cristo,conseguiremos ver e entender melhor
como Deus nos guarda na palma de sua mo. Chegaremos a um melhor
entendimento do que realmente precisamos para nosso bem estar fsico e
mental, e experimentaremos a ligao ntima entre nossa vida espiritual e
nossas necessidades temporais durante a nossa peregrinao no seu mundo.
Mas isto nos deixa com uma pergunta muito difcil. H uma maneira de sair da
nossa vida, "cheia de preocupao e entrar na vida do Esprito? Devemos
simplesmente esperar passivamente at que o Esprito chegue e assopre para
longe as nossas preocupaes? H alguma maneira pela qual podemos nos
preparar para a vida do Esprito e aprofundar esta vida depois dela nos tocar?
A distncia entre a vida cheia e no realizada de um lado, e a vida espiritual do
outro, to grande que pode parecer completamente irreal esperar a mudana
de uma para a outra. As exigncias que a vida diria nos faz so to reais, to
imediatas, e to urgentes que uma vida no Esprito parece alm de nossa
capacidade.
Minha descrio da vida cheia de preocupao e a vida espiritual como dois
extremos do espectro da vida foi necessria para tornar claro o que est
envolvido. Mas a maioria de ns no est nem constantemente preocupada e
nem exclusivamente absorvida no Esprito. Muitas vezes h lampejos da
presena do Esprito de Deus no meio de nossas preocupaes, e
freqentemente preocupaes surgem mesmo quando experimentamos a vida
do Esprito no mais interior de nosso ser. importante que aos poucos
entendamos onde estamos e que aprendamos como podemos deixar a vida do
Espito de Deus se fortalecer dentro de ns.
Isto leva-me para a tarefa final: descrever as disciplinas principais que podem
nos sustentar em nosso desejo de nos desvencilhar das garras de nossas
preocupaes e deixar que o Esprito nos guie para a verdadeira liberdade dos
filhos de Deus.

Espao Para Deus - 3 parte
por Henri Nouwen
Cap. 3: Buscai o Reino
INTRODUO
A vida espiritual um dom. o dom do Esprito Santo, que nos introduz no
reino do amor de Deus. Mas dizer que ser introduzido no reino de Deus um
dom divino no quer dizer que esperamos passivamente at que o dom se nos
oferea. Jesus nos fala para buscar o reino. Buscar alguma coisa envolve no
somente aspiraco sria mas tambm determinao forte. A vida espiritual
requer esforo humano. As foras que sempre nos puxam de volta a uma vida
cheia de preocupao no so fceis de se vencer. "Quo dificilmente", Jesus
exclama, "entraro no reino de Deus ..." (Mc 10:23). E para nos convencer da
necessidade de trabalho duro, ele diz: "Se algum quer vir aps mim, a si
mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me" (Mt 16:24)
Neste ponto tocamos a questo de disciplina na vida espiritual. A vida
espiritual sem disciplina impossvel. Disciplina o outro lado do discipulado.
A prtica de uma disciplina espiritual nos torna mais sensveis voz tranqila e
suave de Deus. O profeta Elias no encontrou Deus no vento forte nem no
terremoto e nem no fogo, mas no cicio tranqilo (1 Rs 19:11-13). Atravs da
prtica de uma disciplina espiritual tornamo-nos sensveis essa voz tranqila
e prontos a responder quando a ouvimos.
Em relao a tudo que eu disse sobre nossas vidas preocupadas e
sobrecarregaras claro que geralmente estamos envolvidos, interior e exterior
que fica realmente difcil ouvir a voz de Deus quando Ele nos est falando.
Muitas vezes tornamo-nos surdos, incapazes de saber quando Deus nos
chama, incapazes de entender em que direo nos chama. Desta forma nossas
vidas se tornam um absurdo. Na palavra absurdo encontramos a palavra latina
surdus, que significa "surdo". A vida espiritual requer disciplina porque
precisamos aprender a ouvir a Deus. que constantemente fala mas a quem
raramente ouvimos. Porm, quando aprendemos a ouvir, nossas vidas se
tornam vidas obedientes. A palavra obediente vem da palavra latina obaudire,
que significa "ouvir". necessrio ter uma disciplina espiritual se quisermos
mudar lentamente de uma vida absurda para uma vida obediente, de uma vida
cheia de preocupaes agitadas para uma vida em que h espao livre no
nosso interior para ouvir nosso Deus e seguir sua orientao. A vida de Jesus
foi uma vida de obedincia. Estava sempre escutando o Pai, sempre atento a
sua voz, sempre alerta as suas direes. Jesus era "todo ouvidos". Isto a
verdadeira orao: ser todo ouvido para Deus. O cerne de toda orao
realmente ouvir, permanecer obedientemente na presena de Deus.
Uma disciplina espiritual, portanto, um esforo concentrado para criar um
pouco de espao interior e exterior em nossas vidas, onde esta obedincia
pode ser praticada. Atravs de uma disciplina espiritual impedimos que o
mundo preencha nossas vidas de tal forma que no haja mas lugar para ouvir.
Uma disciplina espiritual nos liberta para orar, ou melhor dizendo, liberta o
Esprito de Deus para orar em ns.
Vou apresentar agora duas disciplinas pelas quais podemos "buscar o reino".
Podem ser consideradas como disciplinas de orao. So a disciplina de solido
e a disciplina de comunidade.
SOLIDO
Sem solido virtualmente impossvel viver uma vida espiritual. Solido
comea com um tempo e lugar para Deus e somente para ele. Se realmente
cremos que Deus no somente existe mas tambm est ativamente presente
em nossas vidas - curando, ensinando, e dirigindo - precisamos reservar um
tempo e um espao para lhe dar nossa ateno ininterrupta. Jesus disse: "Tu,
porm, quando orares, entra no teu quarto, e fechada a porta orars a teu Pai
que est em secreto..." (Mt 6:6).
Produzir um elemento de solido em nossas vidas uma das disciplinas mais
necessrias mas tambm mais difceis. Mesmo que tenhamos um desejo
profundo por solido verdadeira, tambm experimentamos uma certa
apreenso quando nos aproximamos deste lugar e tempo solitrios. Uma vez
que estamos ss, sem pessoas com quem conversar, livros para ler, TV para
assistir, ou telefonemas para fazer, um caos interior se revela em ns. Este
caos pode ser to perturbador e to confuso que no vemos a hora de nos
ocuparmos novamente. Portanto, entrar num quarto parte e fechar a porta,
no significa que
Imediatamente exclumos todas nossas dvidas interiores, ansiedades, medos,
maus pensamentos,
Conflitos insolveis, sentimentos de ira, desejos impulsivos. Ao contrrio,
quando nos afastamos de nossas distraes exteriores, frequentemente
descobrimos que nossas distraes interiores se manifestam a ns com toda a
sua fora. Muitas vezes usamos as distraes exteriores para nos proteger dos
barulhos interiores. Desta forma no de se admirar que tenhamos dificuldade
para ficar sozinhos. A confrontao com nossos conflitos interiores pode ser
dolorosa demais para ser suportada.
Isto torna a disciplina de solido ainda mais importante. Solido no uma
resposta espontnea a uma vida ocupada e preocupada. H razes de sobra
para no fi car sozi nho. Portanto, devemos comear pl anejando
cuidadosamente um tempo de solido. Cinco ou dez minutos por dia pode ser
o mximo que toleramos. Talvez estejamos prontos para uma hora todo o dia,
uma tarde toda semana, um dia
todo ms, ou uma semana todo ano. A quantidade de tempo vai variar para
cada pessoa de acordo com o temperamento, idade, trabalho, estilo de vida e
maturidade. Mas no estamos levando a vida espiritual a srio se no
reservamos algum tempo para estar com Deus e ouvi-lo. Talvez tenhamos que
escrever isto em preto e branco em nossa agenda diria para que mais
ningum possa nos roubar este perodo de tempo. Ento poderemos dizer aos
nossos amigos, vizinhos, alunos, fregueses, clientes, ou pacientes: "Desculpe,
mas j fiz um compromisso neste horrio que no pode ser mudado".
Uma vez que nos comprometemos a gastar tempo em solido, desenvolvemos
uma sensibilidade voz de Deus em ns. No incio, durante os primeiros dias,
semanas, ou at meses, podemos ter o sentimento de que estamos
simplesmente perdendo tempo. Tempo em solido no incio pode parecer nada
mais que um tempo no qual somos bombardeados por milhares de
pensamentos e sentimentos que emergem das reas escondidas de nossa
mente. Um dos mais antigos escritores cristos descreve o primeiro estgio de
orao solitria como a experincia de um homem que, depois de viver anos
com as portas abertas, de repente decidiu fech-las. Os visitantes que
costumavam vir e entrar em sua casa comeam a bater nas suas portas,
indagando porque no se lhes permite a entrada. Somente quando
compreendem que no so bem vindos, aos poucos param de vir. Esta a
experincia de algum que decide entrar em solido depois de uma vida sem
muita disciplina espiritual. No incio, as muitas distraes continuam se
apresentando. Depois, medida que recebem menos e menos ateno,
lentamente se retiram.
claro que o importante a fidelidade disciplina. No incio, solido parece
to contrria aos nossos desejos que somos constantemente tentados a nos
esquivar disso. Uma maneira de se esquivar divagar na mente ou
simplesmente cair no sono. Mas quando nos dedicamos nossa disciplina, na
convico que Deus est conosco mesmo quando ainda no o escutamos,
lentamente descobrimos que no queremos perder nosso tempo ss com
Deus. Apesar de no experimentarmos muita satisfao em nossa solido,
compreendemos que um dia sem solido menos "espiritual" do que um dia
com solido.
Intuitivamente, compreendemos que importante gastar tempo em solido.
At comeamos a aguardar com expectativa este estranho perodo de
inutilidade. Este desejo por solido muitas vezes o primeiro sinal de orao,
a primeira indicao de que a presena do Esprito Deus no despercebida.
Quando nos esvaziamos de nossas muitas preocupaes conseguimos
entender no somente com nossa mente mas tambm com nosso corao que
nunca estivemos realmente ss, que o Esprito de Deus estava sempre
conosco. Desta forma conseguimos compreender o que Paulo escreve aos
Romanos: "... a tribulao produz perseverana; e a perseverana,
experincia; e a experincia, esperana. Ora, a esperana no confunde,
porque o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo,
que nos foi outorgado" (Rm 5:3-5). Em solido, chegamos a conhecer o
Esprito que j nos foi outorgado. As dores e as lutas que encontramos em
nossa solido se tornam desta forma o caminho de esperana, porque nossa
esperana no baseada em alguma coisa que acontecer depois que nossos
sofrimentos terminarem, mas na presena real do Esprito de Deus que nos
cura no meio destes sofrimentos. A disciplina de solido nos permite
gradativamente entrar em contato com a presena esperanosa de Deus em
nossas vidas, e tambm nos permite experimentar mesmo agora as primcias
de gozo e paz que pertencem ao novo cu e nova terra.
A disciplina de solido, como tenho descrito aqui, uma das mais poderosas
disciplinas para desenvolver uma vida de orao. um caminho simples,
embora difcil, para nos libertar da escravido de nossas ocupaes e
preocupaes e comear a ouvir a voz que faz novas todas as coisas.
Deixe-me dar uma descrio mais concreta de como a disciplina de solido
pode ser praticada. uma grande vantagem ter um quarto ou um canto de
quarto ou um quartinho! - reservado disciplina de solido. Tal lugar
"arrumadinho" ajuda-nos a buscar o reino sem gastar tempo com preparativos.
Algumas pessoas gostam de decorar este lugar, mas o importante que o
lugar de solido seja um lugar simples e ordenado. L ficamos na presena do
Senhor. "Nossa tentao fazer alguma coisa til: ler algo estimulante, pensar
sobre uma coisa interessante, ou experimentar algo extraordinrio. Mas nosso
momento de solido exatamente um momento em que queremos estar na
presena de nosso Senhor de mos vazias, nus, vulnerveis, inteis, sem nada
para apresentar, provar, ou defender. assim que, lentamente, aprendemos a
ouvir a voz tranquila de Deus. Mas o que fazer com nossas muitas distraes?
Devemos lutar contra estas distraes e esperar que desta forma nos
tornemos mais atentos voz de Deus? Isto no parece ser a maneira de se
entrar em orao. Criar um espao vazio onde podemos ouvir o Esprito de
Deus no fcil quando colocamos toda nossa energia na luta contra as
distraes. Se confrontamos as distraes de maneira to direta, acabamos
lhes dedicando mais ateno que merecem. Temos porm, as palavras das
Escrituras para dedicar nossa ateno.
Um salmo, uma parbola, uma histria bblica, uma declarao de Jesus, ou
uma palavra de Paulo, Pedro,Tiago, Judas ou Joo, pode nos ajudar a focalizar
nossa ateno presena de Deus . Desta forma impedimos "todas estas
coisas" de Ter poder sobre ns. Quando colocamos as palavras das Escrituras
no centro de nossa solido, tais palavras seja uma pequena expresso, umas
poucas sentenas ou um texto mais longo - podem funcionar com ponto ao
qual retornamos quando nos desviamos para diferentes direes. Formam um
ancoradouro seguro num mar tempestuoso. No fim de tal perodo na presena
tranqila de Deus podemos, atravs de orao intercessria, levar todas as
pessoas que fazem parte de nossa vida, tanto amigos como tambm inimigos
sua presena restauradoura. E por que no concluir com as palavras que o
prprio Jesus nos ensinou: O Pai Nosso?
Isto somente uma das formas especificas nas quais a disciplina de solido
pode ser praticada. Infinitas variaes so possveis. Passeios no campo, a
repetio de oraes curtas tais como a orao de Jesus, formas simples de
cantochos, certos movimentos ou posturas - estes e muitos outros elementos
podem se tornar uma parte til da disciplina de solido. Mas temos de decidir
que forma especifica desta disciplina melhor nos convm, e na qual podemos
perseverar. melhor ter uma prtica diria de dez minutos em solido do que
ter uma hora completa de vez em quando. melhor se tornar familiar com
uma postura do que ficar sempre experimentando novas posturas.
Simplicidade e regularidade so os melhores guias para achar nosso caminho.
Permitem-nos fazer da disciplina de solido outra parte da nossa vida diria
tanto quanto comer ou dormir. Quando isto acontece, nossas preocupaes
barulhentas perdero lentamente seu poder sobre ns e a atividade
renovadora do Esprito de Deus aos poucos se manifestar.
Embora a disciplina de solido exija que separemos para isso tempo e espao,
no final de tudo o importante que nossos coraes se tornem aposentos
tranqilos e que Deus possa habitar, onde
quer que vamos e o que quer que faamos. Quanto mais nos treinarmos a
gastar tempo com Deus e unicamente com ele, mais descobriremos que em
todo o tempo e em todo o lugar Deus est conosco. Ento poderemos
reconhec-lo mesmo no meio de uma vida atarefada e ativa. Depois que a
solido de tempo e espao se torna solido de corao, nunca haveremos de
deixar aquela solido. Poderemos viver a vida espiritual de qualquer lugar e
em qualquer tempo. Desta forma a disciplina da solido capacita-nos a viver
uma vida ativa no mundo, enquanto permanecemos constantemente na
presena do Deus vivo.
COMUNIDADE
A disciplina de solido no se mantm sozinha. Est intimamente relacionada
com a disciplina de comunidade. Comunidade como disciplina o esforo de
criar um espao livre e vazio entre pessoas, onde juntos possamos praticar
verdadeira obedincia. Atravs da disciplina de comunidade nos prevenimos de
nos apegar um ao outro com sentimentos de medo e isolamento, e criamos um
espao livre para ouvir a voz libertadora de Deus.
Pode parecer estranho falar de comunidade como disciplina mas sem disciplina
comunidade se torna uma palavra "mole", referindo-se mais a um lugar
seguro, aconchegante e exclusivo do que ao espao onde se pode receber vida
nova e desenvolv-la sua plenitude. Em qualquer lugar onde se acha
verdadeira comunidade, disciplina decisivo. decisivo no somente nas
muitas velhas e novas formas de vida em comum, mas tambm nos
relacionamentos sustentadores de amizade, casamento, e famlia. Criar espao
para Deus entre ns requer o constante reconhecimento do Esprito de Deus
um no outro. Depois de ter conhecido o Esprito vivificante de Deus no centro
de nossa solido, tornando-nos capazes desta forma a afirmar nossa
verdadeira identidade, passamos a ver tambm o mesmo Esprito vivificante
falando-nos atravs de nossos companheiros humanos. E quando chegamos a
reconhecer o Esprito vivificante de Deus como, a fonte de nossa vida em
conjunto, mais facilmente tambm ouviremos sua voz em nossa solido.
Amizade, casamento famlia, vida religiosa e toda outra forma de comunidade
solido saudando solido, esprito falando a esprito, corao chamando
corao. o grato reconhecimento do chamado de Deus para compartilhar a
vida juntos e o alegre oferecimento de um espao hospitaleiro onde o poder
recriador do Esprito de Deus pode se manifestar. Desta maneira todas as
formas de vida em conjunto podem se tornar maneiras de manifestar um ao
outro a presena real de Deus em nosso meio.
Comunidade no tem muito a ver com compatibilidade mtua. Semelhanas
em "background" educacional, constituio psicolgica, ou posio social,
podem nos atrair um ao outro, mas nunca podem ser a base para comunidade.
Comunidade fundamentada em Deus, que nos chama a viver juntos, e no
na atratividade mtua das pessoas. H muitos grupos que se constituram a
fim de proteger seus prprios interesses, defender sua prpria posio, ou
promover suas prprias causas, mas nenhum destes uma comunidade crist.
Ao invs de romper os muros de medo e criar novo espao para Deus, fecham-
se a intrusos reais ou imaginrios. O ministrio da comunidade exatamente
seu envolvimento de todas as pessoas, quaisquer que sejam suas diferenas
individuais, permitindo-lhes viver juntas como irmos e irms de Cristo e filhos
e filhas do seu Pai celeste.
Eu gostaria de descrever uma forma concreta desta disciplina de comunidade.
a prtica de ouvir juntos. Em nosso mundo prolixo geralmente gastamos
nosso tempo juntos falando. Sentimo-nos mais confortveis compartilhando
experincias, discutindo assuntos interessantes, ou argumentando problemas
sociais. atravs de uma troca verbal muito ativa que tentamos nos descobrir
um ao outro. Mas muitas vezes descobrimos que as palavras funcionam mais
como muros do que como portes, mais como formas de manter a distncia do
que para se aproximar. Muitas vezes - at contra nossa vontade - percebemo-
nos competindo mutuamente. Tentamos provar um ao outro que merecemos
ateno, que o que temos para mostrar nos torna especiais- A disciplina de
comunidade ajuda-nos a ficar em silncio juntos. Este silncio disciplinado no
um silncio embaraador, mas um silncio no qual prestamos ateno juntos
ao Senhor que nos chamou juntos. Desta forma chegamos a nos conhecer
mutuamente no como pessoas que se apegam ansiosamente a sua auto-
instituda identidade, mas como pessoas que so amadas pelo mesmo Deus de
uma forma muito ntima e singular.
Aqui - como ocorre com a disciplina de solido - muitas vezes so as palavras
das Escrituras que podem nos levar a este silncio comunal. A f, como Paulo
diz, vem pelo ouvir. Temos que ouvir a palavra um do outro. Quando nos
reunimos de diferentes contextos geogrficos, histricos, psicolgicos, e
religiosos, ouvir a mesma palavra falada por pessoas diferentes pode criar em
ns uma abertura e vulnerabilidade comuns que nos permitem reconhecer que
estamos seguros juntos naquela palavra. Desta forma podemos descobrir
nossa verdadeira identidade como comunidade, desta forma podemos
experimentar o que significa ser chamados juntos, e desta forma podemos
reconhecer que o mesmo Senhor que descobrimos em nossa solido tambm
fala na solido do nosso prximo, seja qual for sua linguagem, denominao,
ou carter. Atravs de ouvir juntos a palavra de Deus, um silncio realmente
criativo pode se desenvolver, Este silncio um silncio impregnado com a
presena amorosa de Deus. Desta forma ouvir juntos a palavra de Deus pode
libertar-nos de nossa competio e rivalidade e permitir-nos reconhecer nossa
verdadeira identidade como filhos e filhas do mesmo Pai amoroso, irmos e
irms do nosso Senhor Jesus Cristo, e conseqentemente um do outro.
Este exemplo de disciplina de comunidade um dentre muitos. Celebrar
juntos, trabalhar juntos, brincar juntos, todas estas so maneiras pelas quais a
disciplina de comunidade pode ser praticada. Mas seja qual for seu tipo ou
forma concreta, a disciplina de comunidade sempre leva-nos alm dos limites
de raa, sexo, nacionalidade, carter, ou idade, e sempre nos revela quem
realmente somos diante de Deus e do nosso prximo.
Atravs da disciplina de comunidade nos tornamos pessoas; isto , pessoas
que esto soando uma outra (a palavra latina personare significa "soar")
uma verdade, uma beleza, e um amor que maior, mais profundo e mais rico
do que ns mesmos podemos compreender individualmente. Em comunidade
verdadeira somos janelas oferecendo constantemente um ao outro novos
panoramas do mistrio da presena de Deus em nossas vidas. Desta forma a
disciplina de comunidade uma verdadeira disciplina de orao. Faz-nos
alertas presena do Esprito que clama "Aba", Pai, entre ns, orando assim
do centro de nossa vida em comum. Comunidade desta forma obedincia
praticada juntos. A questo no simplesmente. "Para onde Deus me leva
como um indivduo tentando fazer sua vontade?" Mais bsica e mais
significante a questo, "Para onde Deus nos leva como um povo?" Esta
questo requer que prestemos cuidadosa ateno direo de Deus em nossa
vida coletiva e que juntos procuremos uma resposta criativa. Aqui podemos
ver como orao e ao so realmente unidas, porque o que quer que faamos
como comunidade somente pode ser um ato de verdadeira obedincia quando
uma resposta quilo que ouvimos da voz de Deus em nosso meio.
Finalmente, temos de lembrar que comunidade, como solido,
principalmente uma qualidade do corao. Embora seja verdade que nunca
conheceremos o que comunidade se no nos unirmos em um lugar,
comunidade no significa necessariamente estar fisicamente juntos. Podemos
muito bem viver em comunidade mesmo estando fisicamente sozinhos. Em tal
situao podemos agir livremente, falar honestamente, e sofrer pacientemente
por causa do vnculo ntimo de amor que nos une com outros, mesmo quando
tempo e espao nos separam deles. A comunidade de amor nao s se estende
alm dos limites de pases e continentes mas tambm alm dos limites de
dcadas e sculos. No somente a conscincia daqueles que esto longe mas
tambm a memria dos que viveram no passado podem levar-nos a uma
comunidade que nos cura, sustenta e dirige. O espao para Deus na
comunidade transcende todos os limites de tempo e lugar.
Desta forma a disciplina de comunidade libera-nos a ir aonde quer que o
Esprito nos guie, mesmo a lugares onde preferiramos no ir. Isto a
verdadeira experincia pentecostal. Quando o Esprito desceu sobre os
discpulos que estavam trancados juntos com medo, eles foram libertos para
sair do seu quarto fechado para o mundo. Enquanto estavam reunidos com
medo ainda no se constituam uma comunidade. Mas quando receberam o
Esprito, tornaram-se um corpo de pessoas livres que podiam permanecer em
comunho um com o outro mesmo quando estavam to longe um do outro
quanto Roma est de Jerusalm. Desta forma, quando o Esprito de Deus e
no o medo que nos une em comunidade, nenhuma distncia de tempo ou
lugar nos pode separar.
CONCLUSO
Atravs da disciplina de solido descobrimos espao para Deus no mais ntimo
de nosso ser. Atravs da disciplina de comunidade descobrimos um lugar para
Deus em nossa vida em conjunto. Ambas as disciplinas se complementam,
exatamente porque o espao dentro de ns e o espao entre ns so o mesmo
espao.
neste espao divino que o Esprito de Deus ora em ns. Orao primeira e
principalmente a presena ativa do Esprito Santo em nossa vida pessoal, e
comunitria. Atravs das disciplinas de solido e comunidade tentamos
remover - lentamente, mas persistentemente - os muitos obstculos que nos
impedem de ouvir a voz de Deus dentro de ns. Deus nos fala no somente de
vez em quando mas sempre. Dia e noite, durante o trabalho e durante o lazer,
na alegria e na dor, o Esprito de Deus est ativamente presente em ns.
Nossa tarefa permitir que esta presena se torne real para ns em tudo que
fazemos, dizemos ou pensamos. Solido e comunidade so as disciplinas pelas
quais o espao se torna livre para percebermos a presena do Esprito de Deus
e respondermos destemidamente e generosamente. Quando ouvirmos a voz de
Deus em nossa solido tambm a ouviremos em nossa vida juntos. Quando
ouvirmos a Deus em nossos companheiros humanos, tambm o ouviremos
quando estivermos com ele sozinhos. Quer em solido quer em comunidade,
quer sozinhos quer com outros, somos chamados para viver vidas obedientes
isto , vidas de orao incessante - "incessante" no por causa das muitas
oraes que fazemos, mas por causa de nossa sensibilidade orao
incessante do Esprito de Deus dentro de ns e entre ns.