A formao de Portugal na historiografia contempornea* N o Portugal contemporneo, a reflexo sobre a identidade nacional no se aprofundou como noutras naes europeias. Mas nunca deixou de estar presente na historiografia e na literatura e desenvolveu-se em mltiplas direces aps a queda do Imprio, em 1974- 75. Diversos autores tm sublinhado a funo social da histria na formao da conscincia nacional. Entre as elites intelectuais, os historiadores ocupam um lugar destacado na fixao de uma memria social uma memria escrita, no raro erudita, acessvel a uma pequena parcela da comunidade em que se inserem. Essa memria da nao teve as suas limitaes durante muito tempo permaneceu manuscrita, quando no oral (Godinho
1991) ; frequentemente esqueceu as diversidades tnicas e culturais bem como as assimetrias regionais, para olhar o territrio nacional como um todo indiferenciado. E at ao sculo XIX, deixou-se entrosar por diversos mitos. Mas no exprimem esses mitos, tambm eles, um determinado sentido de identidade ? Seja como for, a memria da nao contribuiu para legitimar a independncia do Estado portugus e a sua permanncia histrica, bem como para forjar a coeso nacional. O caso portugus revela particularidades em relao a outros Estados- nao europeus que importa considerar : escasso peso das minorias tnicas, religiosas e lingusticas no todo nacional, de um modo geral nele integradas sem problemas ; escassez de revoltas e rebelies regionais e locais. Em tal contexto de relativa homogeneidade, de perodos de relativa estabilidade poltica e social (1851-1868 ; 1871-1890 ; 1932-1958) e de difuso de iderios nacionalistas, no surpreende que a histria tenha sobretudo vincado um sentido da unidade nacional. Em diversos momentos estiveram em jogo desafios internos e externos, que podiam pr em causa a existncia do Estado independente : o dfice das finanas pblicas ; o desafio iberista to vivo nos decnios de 1850-70 ou logo aps a instaurao da I a Repblica em 1910 e a questo colonial, a ameaa que outras potncias europeias com maiores recursos significavam em frica. Nestas circunstncias, compreende-se que um pequeno Estado europeu perifrico e marginal como
* Agradecemos Prof a . Dejanirah Couto as observaes crticas que desenvolveu acerca deste texto nas IV as Jornadas de Lusotopie, no Porto. 124 Srgio Campos MATOS o portugus tenha, em diversos momentos, incentivado os estudos histricos e a publicao de fontes relevantes para o conhecimento do seu passado. E que a historiografia portuguesa tenha sido frequentemente instrumen- talizada pelos nacionalismos e pelas ideologias difundidas pelo Estado ou por correntes polticas organizadas. A par de outras temticas como a Cruzada, os Descobrimentos e a expanso ultramarina, a decadncia e o atraso relativamente a outras naes europeias, a definio do heri nacional ou as relaes com Castela, o problema da independncia de Portugal e a sua permanncia histrica constituram um dos temas-chave da historiografia portuguesa, sobretudo a partir da revoluo liberal de meados do sculo XIX. Tornou-se, de resto, numa das referncias fundamentais na legitimao histrica do Estado portugus. O tema da formao de Portugal foi tratado em mltiplas perspectivas, tendo em conta, no raro, a questo das origens tnicas dos Portugueses, a autonomizao do Estado no sculo XII, o territrio, a construo da nao e a sua continuidade no tempo. A frequente indiferen- ciao entre os conceitos de ptria, Estado e nao, que se observa na historiografia oitocentista (com raras excepes como as de Herculano e Oliveira Martins), contribuiu para a mescla daquelas questes que hoje so consideradas de um modo distinto.
Das teses providencialistas teoria poltica de Herculano
Desde os finais do sculo XVIII, o racionalismo iluminista e a afirmao de uma historiografia de exigncia documental e cientfica, sobretudo ligada Academia Real das Cincias, alimentaram uma corrente crtica em relao s fbulas acerca das origens de Portugal : Tbal (neto de No, suposto fundador de Setbal e do Reino de Portugal) e a sua descendncia mtica, o milagre de Ourique e as alegadas Cortes de Lamego. A crena no progresso, a confiana na razo e o sentido crtico perante a teologia contribua para minar a credibilidade dessas tradies to difundidas mas, na verdade, nunca fundamentadas em evidncias histricas. A instaurao do regime liberal pela fora das armas depois legitimado por eleies e pela adopo dos textos constitucionais e as novas exigncias culturais de um Estado- nao em construo, que intentava formar cidados instrudos e no j sbditos fiis ao monarca absoluto, tornavam arcaicos alguns desses mitos das origens (Tbal e o milagre de Ourique). Mas at meados de Oitocentos, era ainda muito comum a teoria providencialista acerca da batalha de Ourique, como momento-chave na formao do Estado portugus : para alm dos legitimistas, partidrios do Antigo Regime poltico, o poeta Antnio Feliciano de Castilho ainda a difundia. Outros autores esqueciam a tradio do milagre de Ourique mas continuavam a ver na batalha o facto decisivo na fundao da monarquia (caso de Coelho da Rocha ou de Ferdinand Denis).
Esta sobrevalorizao do acontecimento, baseada, por vezes na teoria contratualista da origem popular do poder real, associava-se tambm sobrevalorizao do papel histrico de Afonso Henriques heri fundador por excelncia. Fundamentava-se assim a separao do Estado, quando no da Nao (frequentemente confundida com o Estado), no princpio dinstico. Mas num tempo de cleres transformaes sociais e extraordinrias conquistas cientficas como foi o sculo XIX, depressa esta
A formao de Portugal na historiografia contempornea 125 tese se tornou insuficiente para explicar a complexa realidade dos Estados- nao. A obra pouco lida mas muito prestigiada de Alexandre Herculano e as intensas polmicas anticlericais em que se envolveu especialmente a controvrsia acerca do milagre de Ourique contriburam decisivamente para a subalternizao das tradies mitolgicas das origens na cultura histrica nacional 1 . Por outro lado, ultrapassava definitivamente a histria factual que superlativava uma data, um facto nico supostamente decisivo, adoptando a teoria da formao de Portugal como um processo. No entanto, aquelas tradies cumpriam uma funo social e mental no despicienda na sociedade do Antigo Regime. Todas elas estruturavam uma certa ideia de excepcionalidade da ptria, sublinhando, de algum modo, a sua antiguidade e carcter precoce relativamente a outras naes. Acentuava-se assim a diferena histrica e o percurso nico dos Portugueses, como se s as invocando se pudesse justificar a existncia do reino e afirmar a sua glria e prestgio. Como se s assim os Portugueses soubessem encontrar a confiana que o curso dos sucessos e insucessos nem sempre pde alimentar. A insistncia na diferena do caso portugus prende-se, alis, com a conscincia da desproporo entre o passado e o presente, entre os feitos gloriosos, a dimenso e os recursos limitados do pas. Essa conscincia da dissonncia entre a memria histrica e a situao da nao no sculo XIX alimentaria, alis, as to redundantes representaes da decadncia e do atraso nacional. Ao longo do sculo XIX, para alm das tradies a que nos referimos, a ideia de que a experincia histrica nacional constitua excepo desenvolve- se em torno de alguns grandes tpicos, entre os quais destacamos : uma determinada teoria acerca das origens da nao e do Estado independente ; a noo de uma ndole ou carcter nacional prprio, claramente diferenciado do de outros povos, assente ou no numa base tnica tambm ela bem distinta ; a ideia de uma misso histrica da nao, diversa consoante os pontos de vista doutrinrios (por exemplo, o mito da cruzada, e a tese oitocentista da vocao hegemnica de Portugal na Pennsula Ibrica) ; o pioneirismo da afirmao de alguns dos supostos caracteres prprios das naes modernas raa, lngua, territrio. Em todas estas ideias se projectava a conscincia do presente e, implcita ou explicitamente, uma perspectiva do futuro, expresso que, de algum modo, garantia a confiana na nao e nas suas virtualidades originais. Em 1846, no primeiro volume da sua Histria de Portugal, Alexandre Herculano rompeu com vrias tradies que dominavam a cultura histrica portuguesa. Para alm de negar a autenticidade do milagre de Ourique e das Cortes de Lamego, punha em causa a identidade entre Portugueses e Lusitanos, muito difundida a partir dos finais do sculo XV. A atitude radical que adoptava neste ltimo ponto s pode compreender-se se tivermos em conta a sua crtica histria fabulosa que vivia dos mitos das origens, preocupados que estavam os autores que a difundiam em apregoar uma origem remota, e assim supostamente mais nobre e diferenciadora para
1. Mas nem sempre a histria-cincia foi imune representao mtica. No chegou o jovem Herculano a admitir as Cortes de Lamego como autnticas e a preconizar que se difundisse a tradio da Padeira de Aljubarrota, correspondesse ela ou no a factos verdicos ? 126 Srgio Campos MATOS Portugal. Interessado em demonstrar a modernidade de Portugal, uma ptria que, em seu entender, se tinha constitudo no sculo XII pela revoluo e pela conquista , no dispondo de informao arqueolgica e lingustica, o historiador considerava que a presena celta se apagara quase completamente com a ocupao romana (Herculano 1980 : 81-84). Por outro lado, associava a tese continuista, de um modo indiferenciado, com a histria doutrinria e mitolgica dominante no Antigo Regime poltico e ento ainda corrente. Misturava o trigo com o joio. Se era incorrecto, porquanto anacrnico, em termos histricos, identificar Portugal com a Lusitnia e os Portugueses com os Lusitanos, como muitos publicistas faziam, tambm no parecia pertinente rejeitar toda e qualquer relao, tnica, lingustica, territorial e histrica entre os dois povos, como pretendia Herculano. O carcter insustentvel da sua posio foi logo evidenciado em 1846 por Vilhena Saldanha, fundador e redactor do jornal legitimista A Nao
(Saldanha 1846). Mas o autor da Histria de Portugal no voltaria atrs na sua controversa ideia, antes insistiria nos mesmos argumentos. Seria preciso esperar pelo incio do decnio de 1870 para que o linguista Adolfo Coelho viesse p-la em causa, abrindo assim um processo alargado de reviso do problema. Herculano reagia contra as intromisses de um patriotismo retrico e passadista, que no hesitava em inventar origens mticas para a nao, prolongando assim em pleno sculo XIX um modo de conceber a histria ultrapassado pelas exigncias da crtica. Em seu entender, os Portugueses no precisavam de reivindicar para si as glrias dos chefes lusitanos. Tinham mais com que se honrar. A sua tese voluntarista de que Portugal uma nao inteiramente moderna , que se constituira sem ter em conta o mapa poltico anterior, como que em ruptura com o passado, estava em sintonia com a mentalidade individualista, liberal e romntica, de que o historiador era um dos expoentes mais destacados. Tal como a implantao do regime liberal correspondera s exigncias do racionalismo liberal e da crena no progresso e se dera pela fora da vontade e das armas, tambm a prpria independncia do Estado no sculo XII se devera s qualidades da nobreza portucalense medieval (em particular do seu belicoso prncipe, Afonso Henriques) e ao seu querer poltico.
Crticas tese de Herculano
Tem-se esquecido o significativo contributo de Adolfo Coelho para a reviso da tese de Herculano. Antes de Leite de Vasconcelos e de Tefilo Braga, o linguista demarcou-se da tese herculaneana. Na verdade, j em 1871, Adolfo Coelho invectivava o historiador no que respeita sua ignorncia sobre a investigao lingustica (Coelho 1871 : ix). Pouco depois, desenvolvia o seu ponto de vista acusando Herculano de desconhecer tambm as questes etnolgicas e de no ter sistematizado factos de histria do direito nacional. Em seu entender, o autor da Histria de Portugal no aprofundara o exame das causas ntimas da formao da nacionalidade. Conclua que no o respeitava como historiador, mas to s como arquelogo. Na relao entre as premissas e a concluso, o ataque era porventura desproporcionado. Marcou, todavia, um primeiro momento de
A formao de Portugal na historiografia contempornea 127 desafeco relativamente ao magistrio de Herculano, ento j retirado em Vale de Lobos. Tefilo Braga considerava que Alexandre Herculano se limitara descrio dos sucessos, ignorando uma suposta lei superior que teria levado realizao da nacionalidade. Em suma, no teria averiguado a razo de ser da separao de Portugal. Em 1880, Tefilo retomaria as suas crticas, alis, em sintonia, no essencial, com as de Adolfo Coelho : ignorncia da lingustica e da etnologia, incompreenso dos textos dos gegrafos gregos e romanos e ainda, de um princpio que Tefilo considerava basilar a suposta alternncia entre uma tendncia no sentido da desmembrao e a tendncia para a unificao poltica dos estados penin- sulares. Acusava ainda o autor da Histria de Portugal de escrever a sua obra ad usum delphini, isto , para a formao do prprio monarca (D. Pedro V). Como se a intencionalidade desta obra estivesse longe de corresponder s necessidades da nao (Braga 1871 : ccxi ; Braga 1984 : 324-325). Por seu lado, Oliveira Martins, embora o reconhecesse como um mestre e o mais ilustre historiador peninsular, levantava diversas objeces aos pressupostos doutrinrios que enformavam a Histria de Portugal. E, em 1879, no volume da sua Biblioteca das Cincias Sociais que decerto maior divulgao teve, no considerava vlidos os argumentos invocados por Herculano para contrariar a teoria da continuidade entre Portugueses e Lusitanos : ...no nos parece que o processo por ele seguido para negar a doutrina, seja conveniente, nem at verdadeira a opinio de que entre portugueses e lusitanos nada haja de comum (Martins [1989] : 3-4). A ignorncia acerca de povos pr-romanos levava Oliveira Martins a interrogar-se acerca da originalidade do povo portugus face aos restantes povos da Pennsula Ibrica e a formular a hiptese de que os Lusitanos haviam constitudo uma das mais caracterizadas tribos entre os povos peninsulares. Sugeria ainda que essa individualidade bem distinta proviria de uma maior componente de sangue cltico, misturado com o sangue ibrico. Reconhecendo claramente o desconhecimento geral acerca dos povos anteriores ao domnio romano, Martins chamava a ateno para o complexo problema, em aberto, dos antigos povos que haviam ocupado o territrio portugus. J no que respeita teoria voluntarista e poltica de Herculano, Oliveira Martins estava, no essencial, de acordo com ela, embora admitisse a influncia de outros factores, como, por exemplo, a mentalidade separatista da Idade Mdia na raz da autonomia do Estado e das condies geogrficas na definio do destino martimo nacional 2 . Como se torna evidente, com o decnio de 1870, o tempo dos consensos em relao ao valor cientfico da obra de Alexandre Herculano parecia definitivamente encerrado. As suas posies em relao s origens tnicas e separao poltica do Estado mostravam-se j insuficientes. O desenvol- vimento das cincias sociais (histria, antropologia, sociologia, lingustica, psicologia) e a nova conjuntura europeia sada da queda do II o Imprio francs, da unificao da Itlia e da Alemanha, impunham a reviso
2. Diversos crticos do autor do Portugal contemporneo classificaram a sua interpretao histrica de teoria do acaso (entre outros, Ricardo Severo, Antnio Sardinha, Mendes Correia e Damio Peres), o que no se nos afigura de todo correcto. Confundiu-se assim a posio de Martins com a sustentada em 1870 por Tefilo Braga a ideia de que Portugal surge como uma nao artificial, tendo na origem algo de fortuito, a ambio do Conde D. Henrique de constituir um Estado politicamente separado. 128 Srgio Campos MATOS daqueles problemas. Por outro lado, a voga dos nacionalismos de fundamentao tnica e lingustica (caso da Alemanha) e, em Portugal, de um vivaz nacionalismo cultural que, em larga medida, se alimentava do imaginrio histrico, tambm contribuam para que a questo das origens voltasse a primeiro plano. Entretanto, o positivismo tendia a dominar a atmosfera das elites intelectuais na imprensa peridica, nas escolas superiores e at nos liceus. Desde os primrdios da sua vida intelectual, uma das preocupaes centrais de Jos Leite de Vasconcelos foi a de procurar esclarecer as relaes entre os Portugueses e os povos que ocuparam o territrio nacional antes do domnio romano, com destaque para os Lusitanos. Consciente de que s poderiam dar-se passos seguros na matria com o concurso de mltiplas disciplinas entre elas a arqueologia a lingustica e a etnografia e tendo em conta o tempo longo, muito anterior constituio da unidade poltica a que se chamou Portugal, revelou-se atento observador das fontes e estudos ento disponveis. Em 1885, num esquecido livrinho de divulgao, Vasconcelos demarcava-se da historiografia tradicional que situava na batalha de Ourique ou no reinado de D. Afonso Henriques os primrdios da histria de Portugal e sublinhava : A aclamao de um rei no determina, s por si, o incio da vida de um povo (Vasconcelos 1885 : 4). O problema no se encontrava na data e lugar em que aquele prncipe assumira o ttulo de Rei. Nem, to-pouco, na aclamao do monarca, geralmente aceite desde o sculo XIV na cultura histrica nacional, mas posta em causa por Herculano. Tratava-se, sim, de mudar de ponto de vista e ampliar temporalmente o olhar sobre passado. As razes da sociedade portuguesa deviam encontrar-se muito antes da independncia poltica. Os trabalhos dos arquelogos Carlos Ribeiro, Pereira da Costa, Nery Delgado, Martins Sarmento, Estcio da Veiga (entre outros), de historiadores como Alberto Sampaio e linguistas caso de Adolfo Coelho vinham, desde o decnio de 1860, a acumular testemunhos que o evidenciavam. Consequentemente, no se podia dizer, como pretendera Alexandre Herculano, que Portugal fosse uma nao inteiramente moderna e que a sua histria remontasse apenas ao sculo XII. Aquando do stimo centenrio da morte de D. Afonso Henriques (1887), o etnlogo voltava a contrariar Herculano e a insistir na continuidade (e no antinomia) entre Portugueses e Lusitanos. Para alm destes, sublinhava a pluralidade de elementos tnicos estranhos na origem daqueles, como de resto sucedera com todos os povos. E, de um modo inovador, apontava os mritos do primeiro monarca portugus : num tempo em que a naciona- lidade ainda estava por definir, Afonso Henriques deu um passo decisivo nesse sentido, contribuiu para acentuar e perpetuar os seus caracteres, deu, enfim, maior coeso aos elementos nacionais que existiram antes dele (Vasconcelos 1887 : 5). Em lugar de celebrar as qualidades militares e polticas do monarca, atitude habitual na cultura histrica portuguesa, Leite de Vasconcelos deslocava a ateno do campo do indviduo para o domnio da comunidade que antecede a constituio de uma unidade poltica diferenciada. Em que medida contribura a aco de Afonso I para a formao da nacionalidade ? era a pergunta implcita a que procurava responder. Mas torna-se evidente que, no seu esprito, a dimenso poltica e o plano individual no eram compreensveis sem convocar o todo social e
A formao de Portugal na historiografia contempornea 129 cultural, as razes da diferenciao do Ocidente peninsular. Para tanto, havia que aprofundar as pesquisas respeitantes pr-histria e aos povos pr- romanos. Tudo aquilo que concorresse para o conhecimento mais profundo dos remotos habitantes do territrio nacional deveria interessar ao estudioso. Tem-se esquecido a relevante contribuio de Leite de Vasconcelos para a compreenso da formao de Portugal. Um dos domnios que pretendia explorar, na senda dos trabalhos de Adolfo Coelho, era o da lngua, com destaque para a toponmia pr-romana. Outro era o da arqueologia. Em ambos trabalhou o cientista, sempre preocupado com o rigor da pesquisa, o inventrio minucioso dos vestgios, o fundamentado estudo da etimologia e da evoluo das lnguas. Sempre cauteloso em formular simples hipteses, quando as bases lhe faltavam. Assim, nas Religies da Lusitnia (1897) adverte que no estado em que ento se encontrava a investigao, no era fcil esclarecer as relaes entre os povos das civilizaes dos metais e as tribos pr-histricas, embora admita que, em parte, devessem corresponder umas s outras. No estudo sobre a Origem histrica e formao do povo portugus (1923), depois de inventariar e caracterizar os diversos grupos tnicos que povoaram o territrio portugus, interroga-se acerca da respectiva influncia na constituio fsica e nas manifestaes psquicas dos Portugueses ao longo do tempo, para logo atalhar : Porm, esses difceis problemas no pertencem Etnografia, cincia propriamente descritiva, de cujo campo no pretendi afastar-me (Vasconcelos 1923 : 26-27). E em 1941, num dos derradeiros trabalhos que dedicou ao tema, voltava a mostrar a maior cautela no tratamento da problemtica das origens tnicas do povo portugus e a chamar a ateno para a necessidade de se elaborarem estudos monogrficos que pudessem rever ideias correntes e abrir novas perspec- tivas. Consequentemente, considerava imaturo querer deslindar desde j a origem dos Portugueses , sobretudo no respeitante aos povos mais recuados (at s invases germnicas).
O determinismo tnico
A cautela com que Leite de Vasconcelos tratou a questo tanto mais relevante quanto no seu tempo era muito corrente o determinismo tnico. Tefilo Braga era, sem dvida, o mais influente adepto deste sistema, muito em voga na historiografia francesa do sculo XIX (Thierry e Taine, entre outros). Todavia, a teorizao que adoptou est longe de se fundamentar em termos cientficos ou, sequer, de ser coerente. Na verdade, nos primeiros trabalhos que dedica ao tema (1868-71) valoriza os morabes na trans- formao dos municpios romanos e na gnese do terceiro estado, chegando a, equivocadamente, consider-los um grupo social e um grupo tnico portador da essncia da nao portuguesa. Noutras obras posteriores, ora atribui aos Celtas o sentido autonmico nacional (alm de outras caracters- ticas do carcter nacional como o gnio amoroso e o esprito de aventura ), ora a povos semitas que ocuparam a pennsula : Fencios, Cartagineses, Judeus e rabes. tese de que os morabes constituam o fundo antropolgico da nao portuguesa correspondia a ideia que a nacionalidade se constitura de um modo artificial, tardiamente e por circunstncias casuais (da a suposta ausncia de originalidade da literatura
130 Srgio Campos MATOS portuguesa). Esta posio extrema que Tefilo sustenta em 1870 (na Introduo histria da literatura portuguesa), retomada pelo iberista Fernandez de los Rios em 1877, depressa seria abandonada pelo seu autor : j no consta na sua Teoria da histria da literatura (1872), com que concorreu ao Curso Superior de Letras. A substitui-la, invocar sobretudo uma base tnica diferenciada como fundamento da separao poltica de Portugal. Desvalorizava assim o factor dinstico sublinhando, por outro lado, a funo do povo e o princpio federal como ideia geradora da Histria de Portugal. Mas a sua argumentao histrica a favor do federalismo estaria longe de ser suficiente para justificar que o regime republicano portugus instaurado em 1910 adoptasse a forma federal. Razes de ordem pragmtica, com destaque para o isolamento internacional em que a I a Repblica viveu nos seus pri- meiros tempos (com a oposio que lhe moveu parte significativa da elite poltica do Estado espanhol), levaram ao esquecimento do programa federalista do Partido republicano portugus (1891) e adopo de uma forma unitria de Estado. As contraditrias posies de Tefilo Braga seriam criticadas por Antero de Quental, Oliveira Martins, Adolfo Coelho e Pinheiro Chagas. Todos punham em causa a substantivao do morabes como grupo tnico diferenciado e como grupo social (Tefilo identificava-os com os godos-lites). Poucos anos aps, este debate prosseguiria a propsito da Histria de Portugal de Oliveira Martins. A grande questo era, mais uma vez, a da identidade ou no de uma raa nas origens da separao poltica de Portugal a que Martins dava resposta negativa. E a par desta, a do papel da vontade poltica e do condicionalismo geogrfico. Como compreender a origina- lidade do povo portugus e a sua permanncia historica ? O ensaista estava bem consciente do desconhecimento dos povos pre-romanos que ento dominava. E formulou a diferena nacional relativamente a Castela no apenas evocando o percurso histrico diferenciado das duas naes com a ameaa de Castela a pesar sobre o destino histrico portugus e a sua propenso martima mas em termos de psicologia colectiva ou carac- terologia. Quando as elites europeias discutiam a guerra franco-prussiana de 1870, poucos anos depois de Fustel de Coulanges e antes de Ernest Renan, Oliveira Martins adopta uma teoria de nao-conscincia, nao-moral, que se afirma separadamente pelo seu ideal, pelo querer ser independente 3 . No podemos aqui aprofundar o seu tratamento. Importa salientar que a indagao acerca das origens tnicas da nao ocupava um lugar central nas cincias sociais e humanas que ento davam os seus primeiros passos no sentido da sua estruturao. Que esse debate era condicionado por um outro, de natureza poltica (mas no s), acerca da viabilidade dos pequenos estados europeus como Portugal, a Blgica ou a Grcia. E que a discusso era dominada por pressupostos dogmticos no fundamentados em argumentos cientficos. Para alm da obra de Leite de Vasconcelos, sublinhe-se o inovador contri- buto de Alberto Sampaio. Na sequncia de Oliveira Martins, insistia na ausncia de unidade tnica e geogrfica como alegado fundamento da independncia do Estado, chamava a ateno para a irredutvel diversidade
3. MARTINS 1872 :172-173 e 188-189. Cf. FUSTEL DE COULANGES, LAlsace est-elle allemande ou franaise ? , in HARTOG 1988 : 378-382 (trata-se de uma carta a M. Mommsen datada de 27 de Out. de 1870) e RENAN, Quest-ce quune nation ? , in RENAN 1996 : 240-243 (texto de 1882). A formao de Portugal na historiografia contempornea 131 Norte-Sul e para o enraizamento da sociedade portuguesa medieval num tempo muito anterior fundao da monarquia. Baslio Teles e outros autores do sculo XX retomariam estes enfoques. Na esteira dos trabalhos de Tefilo Braga e de Martins Sarmento 4 , o determinismo tnico seria retomado no perodo da I a Repblica por autores de formaes ideolgicas to diversas como Ricardo Severo (1912), Antnio Sardinha (1916) ou Mendes Correia (1924 e 1938). A grande preocupao era a de definir um fundo tnico diferenciado no territrio portugus, muito anterior separao poltica de Portugal. Todos estes autores recorrem aos estudos ento em voga de craniologia e insistem na dolicocefalia da populao portuguesa, supostamente a mais dolicocfala e homognea da Europa (Severo 1912 : 31-32), idealizam a Lusitnia como uma ptria e os Lusitanos como um povo. Antnio Sardinha (1915 : 31) vai mais longe ao superlativizar a funo histrica do dolicoide meo , supostamente conservado na sua pureza original ao longo dos tempos (1915 : 31) 5 . Todavia as consequncias deste determinismo rcico e naturalista no so coinci- dentes. Enquanto o republicano Ricardo Severo sublinha a feio constitucionalmente democrtica do organismo social portugus e da sua alma, Sardinha procurava fundamentar uma monarquia tradicional num quadro institucional em que se valoriza a funo histrica dos concelhos e do localismo na continuidade nacional. Por seu lado, em crtica a Damio Peres, Mendes Correia intentava retomar a tese da individualidade tnica dos Lusitanos e assentar em argumentos supostamente cientficos a diversidade estrutural do psiquismo portugus (relativamente ao espanhol) e a alegada maior homogeneidade da populao portuguesa num contexto europeu (Severo 1912 : 52-53 ; Correia 1938 : 66 e 72). De resto, j Tefilo Braga sustentara esta ltima ideia. O que na verdade se exprimia nestas deambulaes rcicas era a obsesso de encontrar um factor essencial de diferenciao biolgica e de personalidade colectiva que, para alm das vicissitudes da vida poltica e da contingncias da histria, permitisse justificar desde tempos muito recuados a especificidade do carcter nacional e a permanncia histrica de Portugal como Estado e nao independente. E embora estes autores fossem obrigados a reconhecer que a ascendncia dos Portugueses no era apenas lusitana, acabavam por insistir na importncia dos Lusitanos com elemento tnico mais relevante na sua origem, na homogeneidade tnica daqueles como grande factor da permanncia nacional e na relativa homogeneidade da prpria populao portuguesa (A. Sardinha, Mendes Correia).
4. Arquelogo, pioneiro do estudo da cultura castreja, Sarmento sustentou a tese de que os Lusitanos eram provenientes de uma remota emigrao ariana os Lgures, anteriores aos Celtas. Contrariava assim a tese ento corrente do celtismo dos Lusitanos. A sua teoria, bastante difundida, seria contudo contrariada com slidos argumentos por Adolfo Coelho e Leite de Vasconcelos (FABIO, 1996 : 94 & MATOS, 1998 : 342).
5. Note-se todavia que Antnio Sardinha viria a modificar sensivelmente o seu ponto de vista : para alm do factor rcico, levar em linha de conta o meio natural e o clima a determinarem aspectos essenciais do carcter nacional, designadamente, o lirismo (SARDINHA, 1930). 132 Srgio Campos MATOS Outras teorias do sculo XX
O determinismo geogrfico a tese de uma individualidade geomor- folgica do territrio portugus relativamente ao restante territrio peninsular , formulado por Reclus (1876 : 917-918), encontraria mais tarde expresso em Silva Teles (1908) e no gegrafo alemo Lautensach (1931) e a oposio crtica de Amorim Giro (1915), entre outros autores. A ideia da individualidade do territrio nacional acabaria por ser abandonada, sobretudo na sequncia dos esclarecedores trabalhos de Orlando Ribeiro (ver adiante) admitindo-se, todavia, o condicionalismo do factor geogrfico 6 . Para o factor lingustico j chamara ateno Adolfo Coelho, na sua crtica a Oliveira Martins : em seu entender o territrio portugus constitua, deste ponto de vista, uma unidade distinta na pennsula. A lngua portuguesa seria anterior separao poltica do Estado. E a preponderncia do elemento cltico em topnimos e antropnimos apontaria no sentido daquela singularidade. Jaime Corteso levaria mais longe a tese da anterioridade de uma lngua falada no Ocidente peninsular no sculo X relativamente formao poltica de Portugal. Corteso encarava a formao da nao como um processo de longo prazo, considerando que esta s atingira a maioridade poltica e a plena expresso nacional com a revoluo de 1383-85 da a sua teoria dos factores democrticos (ou da concepo democrtica ) da histria de Portugal. Lembre-se que o historiador expunha esta concepo durante o regime da Ditadura Militar e, depois, j no Estado Novo, quando dominava um nacionalismo dogmtico e exclusivista. Do ponto de vista geogrfico, considerava que, entre as regies perifricas da Pennsula Ibrica, a rea Ocidental que se apresentava mais claramente distinta dos planaltos centrais e com maior contacto com o oceano, numa convergncia atlntica . Por outro lado, valorizava a posio geogrfica do territrio o melhor cais da Europa para devassar o mundo desconhecido e um lugar por excelncia de fuso de duas civilizaes diferentes. Mais do que nenhum outro historiador, Corteso sublinhava o resultado histrico da romanizao que, a seu ver, se teria traduzido na unificao social de diversos povos e naquilo que designou de atlantizao do povoamento ([1964] : 31 e 39). Da administrao romana resultou, a seu ver, a prefigurao dum Estado em plena realizao geogrfica (Corteso salientava a coincidncia de boa parte dos limites da Lusitnia com a futura fronteira do territrio portugus). Ou seja, muito antes da autonomizao do Estado portugus no sculo XII, a diferenciao do Ocidente peninsular do ponto de vista social, lingustico e da sua relao com o territrio era j evidente. E no esquecia a identificao tnica : os lusitano-celtas romanizados e cristianizados. Salientem-se ainda dois outros aspectos na interpretao de Jaime Corteso : 1) a insistncia no carcter cosmopolita, ecumnico e universalista da histria nacional, ou da misso histrica da nao e 2) a ideia de que a formao de Portugal constituiu uma expresso das transformaes sociais, econmicas polticas e religiosas que ocorrem na Europa dos sculos XI a XIV com destaque para a revoluo popular deste ltimo sculo.
6. Vd., por exemplo, D. STANISLAWSKY, The individuality of Portugal, Austin, Univ. of Texas Press, 1959. Sobre Silva Teles, Hermann Lautensach, e a posio crtica de Amorim Giro, veja-se D. PERES, Como nasceu Portugal, 9 ed., Porto, s.d. : 19-25. Veja-se tambem O. RIBEIRO, A formao de Portugal, Lisboa, Ministrio da EducaoInstituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1987 :19-21. A formao de Portugal na historiografia contempornea 133 Prxima em certos aspectos, mas ao mesmo tempo divergente da teorizao de Jaime Corteso, situa-se a do seu amigo Antnio Srgio (que, alis, comeou a escrever sobre o tema antes do Autor dOs factores democrticos na formao de Portugal). Em oposio frontal s teses marcadas por um nacionalismo tradicionalista, na sua ptica, a formao de Portugal como Estado e nao independente teria sido uma obra de estran- geirismo , resultado da presena de europeus no territrio nacional, ou nas suas prprias palavras, produto das aspiraes do viver europeu (Sergio 1971 : 77). Srgio invoca o concurso dos cruzados do Norte da Europa na conquista de Lisboa e de outras praas, no sculo XII ; a presena de mercadores italianos e flamengos no porto de Lisboa ponto de confluncia do comrcio do atlntico Norte com o Mediterrneo ; a presena de ordens religiosas como a de Cluny e a influncia francesa (sobretudo no tempo de D. Henrique e posteriormente no sculo XIII). A par de judeus e rabes, os colonos do Norte da Europa teriam sido os grandes agentes do progresso econmico do reino (Srgio 1916 : 11-22 ; Srgio : 1923 : 13-14). Note-se que a valorizao do papel dos estrangeiros na independncia de Portugal no era nova : havia sido assinalada no sculo XIX por historiadores como Herculano, Rebelo da Silva, Tefilo Braga, Oliveira Martins, Consiglieri Pedroso ou Alberto Sampaio. No sculo XX, mais do que Jaime Corteso, Antnio Srgio sublinhou o seu papel, atribundo-lhe um inequvoco sentido de progresso social e econmico. No campo oposto, o nacionalismo conservador diminuir o seu lugar (caso de Mendes Correia). A par do estrangeirsimo, Srgio insistir noutro ponto, sobretudo a partir do final dos decnio de 1920 : a filiao da independncia de Portugal no desenvolvimento da burguesia comercial europeia, empreendedora e cosmopolita. Em 1941, na introduo sua malograda Histria de Portugal, sugeria at que o pas era uma cunha europeia e burguesa entre as populaes peninsulares e considerava as gentes do Norte os agentes nicos da independncia nacional que teriam permitido aos dirigentes portugueses dispensar o auxlio dos outros reinos ibricos (Srgio 1973 : 32-33). A independncia de Portugal no teria assim passado de um episdio do desenvolvimento da economia urbana do Norte da Europa com destaque para a actividade comercial martima. Teoria em consonncia com a ideia ideal que Srgio constri dos Portugueses como um povo dotado de maior dose de cosmopolitismo , entre os demais povos ibricos tpico que j se encontra em diversos autores oitocentistas (Tefilo Braga e Horcio Ferrari, entre outros). De ndole plstica, facilmente adaptvel a outros povos e a outros costumes, os Portugueses teriam procurado realizar na histria um tipo prprio. Todavia, a incapacidade dos seus dirigentes a contradio entre a prtica comercial e a expulso dos judeus, entre os frequentes contactos com os outros povos e a imposio de uma religio dogmtica teria impedido a realizao desse. E o suposto gnio cosmo- polita , transnacional dos portugueses ter-se-ia distanciado do esprito europeu no sculo XVII, aquando da reaco contra a Espanha. Note-se, porm, que a noo de ndole colectiva tem em Antnio Srgio um sentido dinmico identifica-a com o destino e est sujeita s vicissitudes do percurso histrico. Ter-se-ia traduzido num carcter universalista ao qual deveria corresponder uma exigncia moral. Neste sentido se compreende o seu ideal de portuguesismo : s profundamente portugus o que for como tal um cidado do mundo (Srgio : 1971 : 146).
134 Srgio Campos MATOS At ao decnio de 1970, a interpretao crtica da histria nacional de Antnio Sergio, que tanto deve a Oliveira Martins, exerceria profunda influncia na historiografia portuguesa. No surpreende que assim sucedesse, tendo em conta a profunda crtica a que submeteu o nacionalismo dominante nas elites culturais portuguesas desde os finais do sculo XIX. Era o nacionalismo conservador e exclusivista que acabou por se impor duradouramente durante o Estado Novo. Este quadrante ideolgico cultivou a ideia de uma origem e identidade tnica claramente diferenciada dos Portugueses relativamente a outros povos a sua identificao com os Lusitanos e de Portugal com a Lusitnia foi retomada, inclusivamente nos livros escolares adoptados , bem como a de uma misso histrica desde sempre assumida pela nao e pelos seus dirigentes : uma misso missionria, evangelizadora, civilizadora, por vezes considerada em sintonia com um alegado sentido universalista e de solidariedade humana (Soares 1958 : 29). Associado a uma retrica nacionalista e marcadamente historicista, o comemorativismo, vivido numa iluso de repetio da grandeza passada, contribuiu significativamente para a difuso desse culto passadista das origens. O duplo centenrio de 1940, realizado aquando do Congresso do Mundo Portugus, retomando uma ideia muito anterior (remontava a 1922), o melhor exemplo do incentivo a esse culto. Mas, a par dos trabalhos mais subordinados a exigncias doutrinrias e pragmticas, a historiografia portuguesa de meados do sculo XX no deixou de produzir novos contributos e reflexes acerca da formao de Portugal. o caso do influente estudo-sntese de Damio Peres (1938). Tendo em conta uma pluralidade de condies, o historiador distingue claramente entre a autonomizao do Estado, a afirmao do esprito nacional e a construo da nao, produto de uma aco humana . Para Damio Peres, uma nao constitui uma realidade de feio psicolgica , uma unidade afectiva que assenta numa elaborao poltico-econmica. Mas a formao de Portugal no corresponde a uma uniformidade de condies geogrficas, tnicas, lingusticas e culturais comuns ao Ocidente peninsular isto porque o factor poltico vai cindir essa unidade primordial (Peres
[s.d.] : 38). Se j em Alexandre Herculano encontramos esta ideia da construo da nao como um processo longo, irredutvel a qualquer data nica (como pretendiam tantos autores do sculo XIX e at do sculo XX, confundindo frequentemente Estado e Nao), voltaremos a encontr-la no quadro de outras formulaes em vrios outros historiadores e gegrafos do sculo XX, com destaque para Orlando Ribeiro, Vitorino Magalhes Godinho, Jorge Borges de Macedo e Jos Mattoso. Com estes estudiosos, as cincias humanas ganhavam densidade crtica e sentido reflexivo, afastando-se decisivamente da sua instrumentalizao pelas ideologias. Orlando Ribeiro caracterizou em termos meridianos a diversidade regional portuguesa (1945). E na sequncia dos trabalhos de diversos histo- riadores, etnlogos e gegrafos (com destaque para Alberto Sampaio e Leite de Vasconcelos), assentou inequvocamente a recusa da individualidade geogrfica de Portugal bem como do determinismo tnico que enformou as posies de tantos autores, insistindo na necessidade de procurar as razes do Estado e da nao num tempo muito anterior sua estruturao, considerando as diversas civilizaes que se desenvolveram no Ocidente peninsular (Ribeiro 1963 e 1987 : 19-64).
A formao de Portugal na historiografia contempornea 135 Por seu lado, num trabalho recente, Jos Mattoso tem conta a utilizao de mltiplas noes que, na Idade Mdia, de algum modo significam a percepo de uma comunidade diferenciada : reino, naturalidade, fronteiras, territrio. E salienta que o que forjou a unidade de reas com caractersticas culturais to diversificadas no territrio portugus foi a continuidade de um poder poltico forte e centralizado. No que respeita noo de identidade nacional, sem dvida pertinente conceb-la como algo de construdo (e no de natural e eterno, como pretendem os autores nacionalistas), que s tardia e progressivamente se generaliza ao homem comum. Mas ser que a conscincia desta identidade s se generaliza a toda a populao a partir dos finais do sculo XIX, com a vulgarizao de fenmenos caractersticos dessa poca, tais como a difuso da escrita e da imprensa, a implantao de um sistema eleitoral, a generalizao de prticas administrativas uniformes e a participao activa da populao na vida pblica ? (Mattoso 1998 : 21 e 67). Poder-se- considerar como destituda de sentimento e de conscincia de identidade nacional uma maioria iletrada da populao portuguesa desprovida dos direitos de cidadania (at muito tarde, em rigor, at 1975) ? Como observava Adolfo Coelho no princpio do sculo XX, os analfabetos no so necessariamente alheios a uma ideia de ptria ou seja no so por vezes desprovidos de conscincia de pertena a uma comunidade e at a expresses de memria nacional (Coelho 1993 : 260-261). Mltiplas so as formas de conscincia e expresso de um sentido de identidade nacional. No se podem reduzir a uma relao com os nveis de leitura, com o sufrgio ou a implantao da administrao estatal escala regional. Da memria oral de factos essenciais da histria da comunidade nacional conscincia de pertena a uma cultura e a uma lngua diferenciada, dos saber-fazeres da tradio popular a todo um patrimnio antropolgico em larga medida comum todos estes traos podem alimentar a identidade nacional. No mesmo sentido apontam as reflexes de Joaquim de Carvalho acerca de um sentimento nacional vivido pela maioria dos portugueses tendo como componentes primaciais elementos afectivos, de escasso e tnue contedo intelectual . certo que patriotismo e identidade nacional no so sinnimos. Ou seja, amor da ptria no envolve necessariamente uma conscincia alargada de identidade nacional. Mas, como adverte Joaquim de Carvalho, o patriotismo um nexo que liga a conscincia do indivduo totalidade dos seus compatriotas e histria pretrita e principalmente futura do pas (Carvalho [1998] : 132). Por isso nos parece discutvel a tese segundo a qual o que cria e sustenta a identidade portuguesa [] o Estado (Mattoso 1998 : 82-83) o que teria tido como consequncia um lento processo de afirmao da conscincia nacional bem como uma tardia expresso popular dessa conscincia. um facto que o sistema de ensino e as foras armadas estruturadas pelo Estado liberal tiveram um relevante papel neste processo. Mas no se pode esquecer que, at meados do sculo XX, da escola esteve alheada a maior parte da populao portuguesa. E, nos sculos XIX e XX, a aco das elites intelectuais, embora estivesse longe de alcanar audincia geral e eficcia poltica (Godinho 1982 : 11), revelou-se decisiva na resistncia ameaa iberista e na difuso de uma memria da nao, logo, da conscincia de pertena a um todo nacional.
136 Srgio Campos MATOS Relevncia da conscincia histrica
Num Estado unitrio, de fronteiras antigas e estveis, ao qual corres- ponde uma nao relativamente homognea , sem problemas tnicos pro- fundos, com um credo religioso largamente maioritrio entre a populao, lngua e tradio histrica comuns, no era irrelevante, em termos doutrinrios, explicar a sua estruturao pela sobrevalorizao de um ou outro factor, poltico, tnico, lingustico, geogrfico ou pela ponderao de mltiplas condies (Jos Leite de Vasconcelos e recentes teorizaes). Se as teses polticas (Herculano, Oliveira Martins) justificavam a necessidade da afirmao de uma elite ou do querer individual como instrumentos de regenerao cvica e meio de assegurar a continuidade histrica do Estado- Nao, as teorias naturalistas e tnicas ora se adequam a uma interpretao popular e anti-monrquica da histria de Portugal, ao evolucionismo dominante nas correntes republicanas e lgica da transformao social necessria, pacfica, em sintonia com as supostas leis da evoluo social (Tefilo Braga), ora a uma posio de enraizamento tnico e cultural segundo a qual as contingncias da vontade so insuficientes para enfrentar as contingncias do destino (A. Sardinha, Mendes Correia). Nesta ltima ptica, a confiana no futuro s pode firmar-se em algo de orgnico e estrutural (raa distinta, territrio, lngua, etc.). Ao invs, na perspectiva poltica e voluntarista, o porvir da nao um horizonte aberto, sempre dependente das qualidades e do esforo do seu escol dirigente. Como bem observou Dejanirah Couto 7 , de algum modo, os imaginrios sociais em que se traduzem estas teorias neutralizam-se (os casos de Antnio Sardinha e de Antnio Srgio so um bom exemplo disso mesmo). Pode admitir-se que, para alm de formulaes muito diversas e divergentes no que respeita s origens da nao e do Estado independentes, a conscincia histrica contribuiu fortemente para forjar um sentido de identidade e coeso nacional. Factor tanto mais significativo quanto hoje um dado adquirido a profunda diversidade das reas regionais portuguesas, de diversos pontos de vista, do quadro natural ao desenvolvimento econmico, passando pelos comportamentos poltico e religioso, a diviso da propriedade, os tipos de explorao da terra, etc. Facto que, ao invs do que sucede com os nacionalismos perifricos na vizinha Espanha, no se traduz em quaisquer problemas de identidade. Ao contrrio do que pensaram os dois maiores historiadores oitocentistas (Herculano e Oliveira Martins), a comunidade nacional no viveu no sculo XIX uma ruptura profunda com a sua tradio histrica. O sistema liberal implantou-se numa sociedade maioritariamente tradicional e rural, dominada por uma mentalidade aristocrtica. O mercado nacional estruturou-se lentamente e com marcadas resistncias sociais, tambm evidentes noutros domnios (cobrana fiscal, difuso de novas atitudes perante a morte, frequncia da escola). E a sociedade portuguesa escolarizou-se e alfabetizou-se lenta e tardiamente (ainda hoje o processo est em aberto), apresentando durante muito tempo baixos nveis de parti- cipao cvica. Mas de um modo geral, no tem revelado problemas de
7. Discusso durante as IV as Jornadas de Lusotopie, Porto. A formao de Portugal na historiografia contempornea 137 identidade nacional 8 . Poder-se- admitir que foi o Estado o grande obreiro deste sentido de identidade ? Sem esquecer o papel do poder poltico, no se deve todavia esquecer o sentido localista e quase espontneo da conscincia de pertena comunidade nacional, a funo das memrias colectivas e, no obstante todas as suas limitaes, a funo social das elites intelectuais. Nos sculos XIX e XX, a histria secularizada que se escrevia j no fixava apenas a memria de uma dinastia ou de um regime poltico, mas intentava, pela voz dos seus melhores expoentes, compreender as grandes tendncias de evoluo histrica do todo nacional num mbito mais vasto. E apesar do seu reduzido alcance social imediato ter, a prazo, desempenhado relevante funo de integrao cultural por via do sistema de ensino e da formao das elites. A par de outros lugares de unidade e factores de coeso a lngua, a escola, as foras armadas e a produo de lugares de memria como a estaturia urbana, a toponmia ou o panteo constituiu um factor de unidade na estruturao do Estado-Nao.
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