Algunos

Sermones
del Santo
Cura de Ars
Aplazamiento de la Conversin
Corpus Christi
La Comunin
La Esperanza
La Humildad
La Navidad
La Perseverancia
La Pureza
La Santa Misa
Las Lgrimas de Jesucristo
La Virtud Verdadera y La Falsa
El Juicio Final
El Orgullo
El Santo Purgatorio
El Paraso
El Respeto Humano
La Limosna
La Oracin
La Penitencia
La Tentacin
Recopilacin por Efran Hurtado Cerda
Ao 2014
Juan Mara Vianney,
El anto Cura de Ar!
Algunos Sermones
del Santo Cura
de Ars
1
er"n
#o$re el Apla%a"iento de la Con&er!in'
Santo Cura de Ars
Ego vado et quaretis me, et in peccato vestro moriemini.
Yo me voy, me buscareis, y moriris en vuestro pecado [n !,"#$.
S%, &i'os m%os, es una gran miseria, una pro(unda &umillaci)n para nosotros, el &aber sido
concebido en pecado original, ya que por l venimos al mundo como &i'os de maldici)n*
es indudablemente, otra muy gran miseria en vivir en pecado* +as el colmo de todas las
desdic&as es morir en l, es cierto, &ermanos m%os, que no pudimos evitar el primer
pecado, o sea, el de Ad,n* pero podemos (,cilmente evitar aquel en que caemos tan
voluntariamente, y una ve- ca%dos, podemos des&acernos de su opresi)n con la gracia de
.ios. /Ay0 1C)mo podemos permanecer en un estado que nos e2pone a tanta desdic&a
por toda una eternidad3 14uin de nosotros, no temblar, al o%r a esucristo cuando nos
dice que un d%a el pecador le buscar,, pero no le &allar,, y morir, en su pecado3 .e'o a
vuestra consideraci)n el considerar el estado en que descansa quien vive tranquilo en
pecado, siendo la muerte tan cierta y tan inseguro el momento. Con gran ra-)n nos dice
el Esp%ritu Santo que los pecadores se &an e2traviado en su marc&a, que sus cora-ones se
cegaron que sus esp%ritus quedaron cubiertos de las m,s espesas tinieblas, y que su
malicia acabo por enga5arlos y perderlos. .ilataron su vuelta al Se5or para un tiempo que
no les ser, concedido, esperaron tener una buena muerte, viviendo en pecado* pero se
enga5aron, ya que su muerte ser, muy desgraciada a los o'os del Se5or. [Sb 6,7$.
8ermanos m%os, tal es, precisamente la conducta de la mayor parte de los cristianos de
nuestros d%as, los cuales viviendo en pecado, esperan siempre tener una buena muerte,
con(iando en que de'ar,n el estado de culpa, que &ar,n penitencia, y que antes de ser
'u-gados, reparar,n los pecados que cometieron. +,s el demonio los enga5a, y no
saldr,n del pecado m,s que para ser precipitados al in(ierno.
9ara &aceros comprender me'or la ceguera de los pecadores, voy a mostraros: #;. 4ue
cuanto m,s retrasamos en salir del pecado y volver a .ios, mayor es el peligro en que nos
ponemos de perecer en la culpa, por la sencilla ra-)n de que son m,s di(%ciles de vencer
las malas costumbres adquiridas* ";. Cada ve- que despreciamos una gracia, el Se5or se
va apartando de nosotros,quedamos m,s dbiles, y el demonio toma mayor ascendiente
sobre nuestra persona. .e aqu% concluyo que, cuanto m,s tiempo permanecemos en
pecado, en mayor peligro nos ponemos de no convertirnos nunca.
"; /8ablar yo, &ermanos, de la muerte desgraciada de un pecador que muere en pecado,
a cristianos que tantas veces &an sentido ya la (elicidad de amar a un .ios tan bueno y
que, por la lu- de la (e, conocen la magnitud de los bienes que esucristo prepara para los
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que conserven su alma e2enta de pecado0 <al manera de &ablar seria me'or para dirigirse
a paganos que no conocen a .ios e ignoran las recompensas que promete a sus &i'os.
/=& .ios m%o0 /4u ciego es el &ombre al de'ar perder tantos bienes y atraer sobre s%
tantos males, permaneciendo en pecado0 Si pregunto a un ni5o: >1para que (in .ios te &a
creado y te &a conservado &asta el presente3? +e responder,: >9ara conocerle, amarle,
servirle, y por este medio alcan-ar la vida eterna?. +,s si yo di'ese: 1porque no &acen los
cristianos lo que deben para merecer el cielo3 +e dir%a, >esto proviene que &an perdido
de vista los bienes del cielo, y piensan &allar toda su (elicidad en las cosas creadas?. El
demonio los enga5) y los enga5ar, aun* viven sumidos en su ceguera y en ella perecer,n,
por m,s que tenga la esperan-a de salir un d%a del pecado. .ecidme, 1no estamos viendo
todos los d%as a personas que viven en pecado, y que desprecian todas las gracias que
.ios les env%a3 @uenos pensamientos, buenos deseos, remordimiento de conciencia,
buenos e'emplos, la 9alabra de .ios. Siempre de que .ios la recibir, cuando tengan a
bien retornar a Al, no se dan cuenta en su ceguera que, durante ese tiempo, el demonio
les va preparando sitio en el in(ierno. /=& ceguera0 /Cuantos &as ec&ado al in(ierno, y a
cuantos arro'ar, &asta el (in del mundo0 En segundo lugar* esta consideraci)n debe &acer
temblar a un pecador que permanece en el pecado, aunque tenga la esperan-a de salir
de l. Ante todo, &ermanos, no sois vosotros tan ignorantes para no saber que un solo
pecado mortal ser, la causa de que nos perdamos para siempre, si llegamos a morir sin
con(esarlo, sin &aber obtenido el perd)n. En tercer lugar, sabemos muy bien que
esucristo nos recomienda que estemos siempre preparados, pues nos &ar, salir de este
mundo en el momento m,s inesperado* y si no de'amos el pecado antes que nos llame a
otra vida, nos castigar, sin misericordia. /=& .ios m%o0 /9odremos vivir tranquilos en un
estado que nos e2pone a caer en los abismos0 Y si esto no es bastante para conmoveros,
o%dme por un momento, o me'or, abrir el Evangelio, y veris si se puede vivir tan
tranquilo, como vosotros viv%s, en pecado. S%, &i'os m%os, todo os est, advirtiendo que, si
no sal%s pronto del pecado, vais a perecer: los or,culos, las amena-as, las comparaciones,
las (iguras, las par,bolas, los e'emplos, todo aquello os dice que, o bien no podris
convertiros, o bien no queris &acerlo. =%d lo que el mismo esucristo dice al pecador:
>Caminad mientras brilla delante de vosotros la lu- de la (e? [n #",B6$ , para evitar
despreciando esa gu%a, os e2traviis para siempre. En otro lugar nos dice: >Cigilad, vigilad
continuamente? [+c #B,BB$ , ya que el enemigo de vuestra salvaci)n traba'a
constantemente para perderos. Y, adem,s, orad, orad sin cesar para atraer sobre vosotros
los au2ilios del Cielo, pues o%d, vuestros enemigos son muy poderosos y astutos. Dos dice
[esucristo$: 1A que tanto empe5o, a que vivir tan ocupado en vivir en las cosas
temporales y en los placeres, si dentro de unos momentos lo &abris de abandonar todo3
esucristo a los pecadores al decirles, que si no quieren volver a Al cuando les o(rece su
gracia, d%as vendr, en que le buscar,n implorando misericordia, m,s Al los despreciar,, y
a (in de no de'arse conmover por sus oraciones y l,grimas, se tapar, los o%dos y &uir, de
ellos. /=&, .ios m%o0 /4ue desdic&a ser abandonado de Cos0 /=&, &ermanos m%os0 /C)mo
podremos en esto sin morir de dolor0 S%, &ermanos, si sois insensibles a estas palabras, es
que ya est,is perdidos. /A&, pobre alma, llora ya desde &oy los tormentos que se te est,n
preparando para la otra vida0
9rosigamos, &i'os m%os, oigamos al mismo esucristo, y veremos si nos es dado vivir
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seguros queriendo permanecer viviendo en el pecado. >S%, nos dice* vendr como un
ladr)n, que procura sorprender al due5o de la casa en el momento en que m,s con(iado
duerme? [+t "E,EB$* nos dice igualmente, que la muerte vendr, a cortar el &ilo de la vida
criminal del pecador en el mismo momento en que su conciencia estar, cargada de
cr%menes, y &abr, tomado la buena resoluci)n de librarse de ellos, sin &aberlo &ec&o
todav%a. En otro lugar nos dice que nuestra vida transcurre con la velocidad de un rayo
que cru-a de =riente a =ccidente [+t "E, "F$* &oy vemos a un pecador lleno de vida y
rebosando de salud, con la cabe-a llena de mil proyectos, y ma5ana las l,grimas de los
suyos nos advierten que ya no es de este mundo, del cual &a salido sin saber porque
&ab%a venido, ni para que (in. Ese insensato vivi) ciego y muri) tal como &ab%a vivido.
Dos dice, adem,s, esucristo que la muerte es el eco de la vida, para darnos a entender
que aquel que vive en pecado, es casi seguro que morir, en pecado.
E'emplo #. Geemos en la &istoria que cierto &ombre &i-o del dinero su >dios?* al caer
en(ermo, orden) que le tra'esen una gaveta llena de oro para go-arse en el placer de
contarlo, y cuando ya no tuvo (uer-as para ellos, puso su mano deba'o del mont)n &asta
que muri).
E'emplo ". .e otro se cuenta que, cuando el con(esor le present) un cruci(i'o para
moverle a contrici)n di'o* >si este cruci(i'o (uese de oro, valdr%a muy bien tanto...? /A&0 El
cora-)n del pecador, no de'a el pecado tan (,cilmente como se cree. >Cida de pecador,
muerte de rprobo?.
14ue quiere ense5arnos esucristo, con aquella par,bola de las v%rgenes prudentes y de
las v%rgenes (atuas, segHn la cual (ueron bien recibidas porque entraron con el esposo,
mientras que las otras &allaron cerrada la puerta3 Con ello quer%a esucristo mostrarnos la
conducta de la gente del mundo: las v%rgenes prudentes representan a los buenos
cristianos que se &allan siempre preparados para comparecer delante de .ios, cualquiera
en que sea el momento en que los llame* las v%rgenes (atuas son la (igura de los malos
cristianos, que creen constantemente que les va a quedar tiempo para prepararse y
convertirse, salir del pecado y &acer obras buenas. As% pasan la vida, y llega la muerte*
pero ellos no tienen en su &aber m,s que maldades y nada bueno. Ga muerte les da el
-arpa-o, esucristo los llama a su <ribunal para que rindan cuenta de su vida* entonces
quisieran poner en orden su conciencia, se inquietan* quisieran de'ar el pecado* pero /ay0
Do tienen ni tiempo, ni (uer-a su(iciente, ni tal ve- la gracia que seria necesaria. Al
suplicar a .ios que tenga de ellos compasi)n y sea misericordioso, le responde que no los
conoce, les cierra la puerta: es decir, les arro'a al in(ierno. Ced &ermanos m%os, el destino
de muc&%simos pecadores que viven muy tranquilos en el pecado. 9obre alma /qu
desdic&ada eres al tener que morar en un cuerpo con que tanto (uror te arrastra al
in(ierno0 /A&0 Amigo m%o, 1porque quieres perder tH esa pobre alma3 14ue mal te &a
&ec&o para condenarla a tantas desdic&as3... /=& .ios m%o, que ciego es el &ombre0...
En segundo lugar, &e de deciros que el comportamiento de EsaH &allamos el verdadero
retrato del &ombre que se pierde, vendiendo su patrimonio por un plato de lente'as.
.urante algHn tiempo, EsaH, >vivi) totalmente insensible a su perdida? [Ien "6, BE$ ,
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solamente pensaba en divertirse y entregarse a sus placeres* llega, sin embargo, el
momento en que entra en s% mismo, recordando la (alta cometida* pero cuanto m,s
re(le2iona, m,s se convence de la magnitud de su ceguera. .esconsolado por su
desgracia, mira si ser, posible una reparaci)n* usa de las suplicas, de las l,grimas, de los
sollo-os, para procurar mover el cora-)n de su padre* pero es demasiado tarde: el padre
ya dio su bendici)n a otro, sus suplicas son desatendidas, sus estancias no son
escuc&adas. En vano se inquieta, no &ay m,s remedio que resignarse a permanecer en la
miseria y morir en ella. Ced aqu%, &ermanos m%os, lo que acontece en todo tiempo al
pecador: vende a .ios, a su alma, y el lugar que en el cielo tiene destinado, por menos de
un plato de lente'as, esto es, por el placer de un instante, por un pensamiento de odio, de
vengan-a, por una mirada o un tocamiento des&onesto consigo mismo o con otros, por
un pu5ado de tierra, por un vaso de vino. /A&0 /9orque miseria eres entregada, o alma
&ermosa0 Cemos tambin en e(ecto a esos pecadores vivir tranquilos por algHn tiempo,
tan en pa-, a lo menos aparentemente, como si en su vida no &ubiesen reali-ado m,s que
obras buenas. Jnos piensan en sus placeres, otros en los bienes de este mundo* pero
como aconteci) a EsaH, llegan el momento en que reconocen su (alta, quisieran poderla
reparar, pero es demasiado tarde. Iimiendo y derramando l,grimas, con'uran al Se5or
para que les devuelva los bienes que ellos vendieron, esto es, el cielo* pero el Se5or &ace
cual el padre de EsaH, les responde que dio su lugar a otro. /Ay0 en vano ese pobre
pecador e2clama e implora misericordia, no tiene m,s remedio que resignarse a
permanecer en su miseria y precipitarse en el in(ierno. /=&, .ios m%o0 /4u desdic&ada a
los o'os del Se5or la muerte del pecador0
/Ay0 Cuantos &acen como el desgraciado S%sara, a quien una pr(ida mu'er adormeci)
d,ndole a beber un poco de lec&e, y se aprovec&) de aquella oportunidad para quitarle la
vida, sin que el in(eli- tuviese lugar a llorar la ceguera que signi(icaba el poner la
con(ian-a en aquella pr(ida [udit E$. As% tambin /cuantos pecadores &ay a quienes la
muerte se lleva tan r,pidamente, que no les de'a tiempo para llorar la ceguera de &aber
permanecido en el pecado0 /Cuantos &ay tambin que imitan al imp%o Ant%oco, que
reconocen sus cr%menes, los lloran e imploran misericordia si que les sea dado obtenerla,
y descienden al in(ierno lan-ando esas desesperantes suplicas no atendidas. Y este es, el
(in de innumerables pecadores. Do cabe duda, de que ninguno de nosotros quisiera tener
una muerte desgraciada, en lo cual no andamos ciertamente (uera de ra-)n* m,s lo que
me desconsuela, es que viv,is en pecado, y estis en gran peligro de perecer en l. Do soy
tan solo yo quien lo dice, sino que es el mismo esucristo quien lo asegura.
1Do es verdad, amigo m%o, que est,s pensando: de'emos &ablar al cura, y &agamos
nosotros nuestra vida ordinaria3 1Sabes, amigo m%o, lo que te acontecer, de'ando &ablar
al cura3 Y K14u quiere usted que me aconte-ca3 K9ues, amigo m%o, que te condenar,s.
K+,s yo con(%o que no ser, as%, pensar,n tal ve-* &ay tiempo para todo. K Amigo m%o,
podemos tener tiempo para llorar y para su(rir, pero no para convertirnos* y para que te
conven-as voy a contarte un e'emplo espantoso.
E'emplo B: Le(irese en la &istoria que un &ombre de mundo, que durante largo tiempo
&ab%a vivido en el mayor desorden, se convirti) y persever) una temporada en aquellas
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buenas disposiciones* pero al (in recay), sin pensar ya m,s en volver a .ios. Sus amigos
no cesaban de orar por l* m,s l despreciaba todo cuanto se le advert%a para su bien. En
aquella misma poca se anunciaron e'ercicios [e'ercicios espirituales$ , los cuales deb%an
darse al poco tiempo. Se crey) que aquellas circunstancia serian oportunas para mover al
pecador aquel a aprovec&ar la ocasi)n que .ios le o(rec%a de poder entrar de nuevo en el
camino de la salvaci)n. <ras muc&as suplicas e instancias por parte de sus amigos, y
despus de &aber l re&usado y resistido obstinadamente, al (in accedi), dando palabra
que asistir%a a los e'ercicios con los dem,s. +,s /ay0 14ue aconteci)3 /4u temibles e
impenetrable son los 'uicios de .ios0 A la ma5ana misma en que se le esperaba, que era
el d%a en que los e'ercicios iban a comen-ar, se supo que aquel &ombre &ab%a sido
&allado muerto en su casa, sin conocimiento, sin socorro alguno, sin sacramentos. 1Dos
convencemos de una ve-, &ermanos m%os, de lo que es vivir en pecado con la esperan-a
de que un d%a saldremos de l3
/Ay, &i'os m%os0 Abusamos del tiempo cuando disponemos de l, despreciamos las gracias
que .ios nos o(rece, m,s, (recuentemente, el Se5or para castigarnos, nos la quita,
cuando querr%amos aprovec&arla. Si al presente no determinamos portarnos bien, qui-,
al quererlo, no nos ser, posible. 1Do es verdad que pens,is con(esaros algHn d%a, y
entonces de'ar el pecado y &acer penitencia3 KAsta es ciertamente mi intenci)n.K Esta es
tu intenci)n amigo m%o, pero yo voy a decirte lo que &ar,s y lo que vas a ser.
Actualmente est,s en pecado* no me lo negar,s: pues bien, despus de tu muerte te
condenar,s. M Y 1qu sabe usted3 M Si no lo supiese no te lo dir%a. Adem,s, voy a
demostrarte que viviendo en pecado, aun con la esperan-a de salir de tal estado, no lo
&ar,s, &asta querindolo de cora-)n, y entonces comprender,s lo que es el despreciar el
tiempo y las gracias que en determinado momento nos o(rece .ios.
E'emplo E. Le(irese en la &istoria que cierto e2tran'ero, pasando por .on-enac [ese
e2tran'ero se llamaba Gorrain y era librero de pro(esi)n$ , se dirigi) a un sacerdote para
que le oyera en con(esi)n* m,s el sacerdote, no s porque causa, lo rec&a-). .e all% se
(ue a una ciudad llamada @rives. Se present) al procurador del rey y le di'o, os ruego que
me encarcelis, [Gorrain di'o al procurador que desde &ace algHn tiempo se &ab%a dado al
demonio$* le ruego que me encarcelis, y &e o%do decir siempre que no &ay poder que
valga contra los que est,n en manos de la 'usticia. Ge responde el procurador: Kno sabes
lo que es estar en manos de la 'usticia, una ve- en su poder no se sale de cualquier
manera.M Do importa, se5or, encarceladme. El procurador imagin) que aquel &ombre
estar%a loco, por lo cual encarcel,ndole, y &asta conversando con l por m,s tiempo, se
e2pon%a a las burlas del pHblico. En aquel momento vio pasar por la calle a un sacerdote
conocido, que era con(esor de las Jrsulinas* le llam) y le di'o: >9adre, tomad la bondad de
tomar este &ombre ba'o vuestros cuidados?. Y dirigindose a aquel &ombre: >Amigo m%o,
le di'o, seguid a este sacerdote y &aced lo que l os diga. .ic&o sacerdote, despus de
&ablar un rato con el in(eli-, pens) como el procurador del rey, que ten%a ena'enadas las
(acultades mentales* y le rog) que se dirigiese a otra parte, ya que l no pod%a encargarse
de su conducta. Aquel pobre desagraciado, no sabiendo ya d)nde acudir, se (ue a dos
distintas comunidades a pedir un sacerdote que le con(esase. En una se le di'o que los
padres estaban descansando, pues deb%an levantarse a la media noc&e* en la otra pudo
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&ablar con un padre que le despidi) para que volviese al d%a siguiente. +,s aquel pobre
in(eli-, se ec&o a llorar, e2clamando: /=&0 9adre m%o, si no tiene piedad de m% estoy
perdido* di'o que se &ab%a entregado al demonio* y el pla-o termina esta noc&e. >Ndos,
amigo m%o, Kle respondi) el padreK, y encomendaos a la Sant%sima Cirgen. Ge entreg) un
Losario y le despidi). Al pasar por una pla-a, llorando de pena por no &aber podido &allar
un con(esor entre tantos sacerdotes como en aquellas comunidades &ab%a, vio un grupo
de vecinos que estaban conversando, y les pidi) si por ventura entre ellos &abr%a alguno
que quisiera &ospedarle aquella noc&e. Se &allaba entre ellos un carnicero, quien le di'o
que pod%a seguirle a su casa. Cuando estuvieron en ella, aquel pobre in(eli- le cont) qu
desdic&ado era por &aberse dado al demonio* cre%a l tener tiempo su(iciente para
con(esarse, de'ar el pecado y &acer penitencia, mas ningHn sacerdote quiso con(esarle. El
carnicero se e2tra5) de que todos aquellos sacerdotes &ubiesen mostrado tanta (alta de
caridad. K/Ay0 se5or, bien recono-co que es permisi)n de .ios para castigarme por el
tiempo y las gracias que despreciK. >Amigo m%o?,Kdi'o el carniceroM >cabe aun recurrir a
.ios?, K/Ay0, se5or estoy perdido* sta misma noc&e el demonio debe matarme y llevarse
mi alma.M El carnicero, segHn parece, no se (ue a dormir, para indagar si aquel &ombre
&ab%a perdido el 'uicio, o si era verdad cuanto a(irmaba. En e(ecto, &acia la media noc&e,
oy) un espantoso ruido, y gritos &orribles como de dos personas de las que una
estrangulase a la otra. Corri) el carnicero &acia el cuarto del in(eli-, y vio al demonio que
le arrastraba al patio. 8orrori-ado el carnicero, &uy) a encerrarse en la casa: y al d%a
siguiente, &allaron al in(eli- colgado a guisa de carnero, en un ganc&o de la carnicer%a. El
demonio le &ab%a arrancado un 'ir)n de su capa y le estrangul) y le colg). El 9. Ge'eune,
que re(iere esto en uno de sus sermones, dice que lo oy) contar a uno que vio al in(eli-
colgado.
Ya veis, pues, &ermanos, como el retardar nuestra conversi)n, nos e2ponemos con
(recuencia a no convertirnos nunca. 1Do es cierto que, al caer en(ermo, te &as dado prisa
en llamar a un sacerdote para con(esarte, y &asta &as concebido un temor grande de que
no estuviese bien &ec&a la con(esi)n3 1Do eres tH quien, en tu en(ermedad, di'iste que
era una gran ceguera esperar a la &ora de la muerte para amar a .ios, y que, si te
devolv%a la salud, te portar%as muc&o me'or que &asta entonces, obrarais con muc&o
mayor 'uicio3 Amigo m%o, o &ermana m%a, si nuestro Se5or os devuelve la salud... /pobres
&i'os m%os0 Do os (i',is en que vuestro arrepentimiento, no viene de .ios, o del
arrepentimiento de vuestros pecados, sino solamente del temor al in(ierno. 8acis como
Ant%oco, que lloraba los castigos que sus cr%menes atra%an sobre s%* m,s su cora-)n no
&ab%a cambiado, pues bien, &ermanos m%os, .ios te &a devuelto la salud que con tanta
insistencia le pediste, prometindole que te portar%as me'or. .ime: una ve- recobrada la
salud, 1te &as vuelto me'or3 1=(endes menos a .ios3 1<e &as corregido de algHn
de(ecto3 1Se te ve con mayor (recuencia a recibir los sacramentos3 14uiere que te diga lo
que eres3 8elo aqu%: antes de tu en(ermedad te con(esabas algunas veces al a5o* desde
que el Se5or te &a devuelto la salud, ni aun lo &aces en 9ascua. /Ay0 /Cuantos entre los
que me escuc&an obran as%0 +,s no teng,is cuidado, veris como a la primera
en(ermedad, .ios os &ar, salir de este mundo* o &ablando m,s claro, seris arro'ado al
in(ierno. +uy bien, podis ver como, permaneciendo en el pecado, aunque sea con la
&alagOe5a esperan-a de abandonarlo algHn d%a, os est,is burlando de .ios.
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Aguardaos, &i'os m%os, y veris qu c&ocante resulta eso de creer que .ios os perdonar,
cuando a vosotros os d la gana de implorar su misericordia. Coy a poneros un e'emplo
que, como otro ninguno, viene a tono con lo que &ablamos.
E'emplo 6. Se re(iere que un caballero bueno en e2tremo. <enia un criado tan malvado
que no perdonaba ocasi)n para in'uriar a su se5or* se complac%a sobre todo, en &acerlo
cuando estaba rodeado de visitas y amigos. Ge rob) muc&as cosas y de gran valor, y
acab) por seducir a una de sus &i'as* despus de este golpe, &uyo de la casa por temor a
los rigores de la 'usticia. 9asado algHn tiempo, se (ue a encontrar a un sacerdote que
sabia que era muy respetado en la casa del mencionado amo. El sacerdote se person) en
la casa del caballero para que se dignase perdonar la culpa de aquel criado. El caballero
(ue tan bondadoso, que &abl) as% al sacerdote: >8ar cuanto vos mandis* m,s quiero
tambin que l me d alguna satis(acci)n* obrar de otro modo seria dar carta blanca a
todos los criminales?. El sacerdote lleno de alegr%a, se (ue al encuentro del criado y le di'o:
>Cuestro se5or &a tenido la caridad de perdonaros* pero quiere, con evidente 'usticia, una
peque5a satis(acci)n?. El criado le contest): >Cual es la satis(acci)n que quiere mi due5o,
y en que tiempo la &abr de cumplir?. .i'o el sacerdote: >En su casa, al presente,
arrodillado a sus plantas y con la cabe-a descubierta?. /A&0 /+uc&os &onores quiere mi
se5or0 9ero yo no quiero pedirle m,s que perd)n* l quiere que sea en su casa, de rodillas
y con la cabe-a descubierta, y yo quiero &acerlo en mi cuarto, y acostado en mi cama. Al
quiere que sea a&ora mismo, y yo quiero que sea dentro de die- a5os, cuando piense y
est dispuesto a morir?.
14ue pens,is, &i'os m%os de ese criado, qu me dec%s de l3 14ue conse'o &ubierais dado
a aquel caballero3 Seguramente le &ubierais &ablado as%: >Se5or, vuestro sirviente es un
miserable, que merece estar encerrado en un calabo-o de donde salga Hnicamente para
ser conducido al pat%bulo?. 9ues bien, &ermanos m%os, en este e'emplo, 1no veis como os
port,is vosotros con .ios3 1Do es este el mismo lengua'e que us,is con .ios, cuando
dec%s que tenis tiempo, que no &ay prisa, que aun no est,is cercano a la muerte3
/Ay0 /Cuantos pecadores est,n cegados respecto al estado de su alma, y esperan &acer
aquello que no les ser, dado reali-ar cuando ellos quieran0...
9ero, vayamos aun m,s le'os, y veremos que, cuando m,s di(er%s de'ar el pecado, en
mayor imposibilidad os ponis de salir de l. 1Do es cierto que, en algHn tiempo, la
9alabra de .ios os conmov%a, os llevaba a &acer ciertas re(le2iones, y que, varias veces,
&ab%ais resuelto de'ar el pecado y entregaros enteramente a .ios3 1Do es verdad que el
pensamiento del 'uicio y del in(ierno os &acia derramar l,grimas, y que, a&ora, nada de
esto os conmueve, ni os sugiere la menor re(le2i)n3 1.e que proviene esto, &ermanos
m%os3 /Ay0 Es que vuestro cora-)n se &a endurecido y que .ios os abandona, de manera
que cuanto m,s permanecis en el pecado, m,s se ale'a .ios de vosotros, y m,s
insensibles os &acis a vuestra perdici)n. /A&0 Si al menos &ubierais (allecido en vuestra
primera en(ermedad, /no cayerais en lugar tan pro(undo del in(ierno0 M 9ero si quiere
retornar a .ios en la actualidad, 1me recibir%a aun el Se5or3M Amigo, no te digo que s%, ni
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que no. Si el nHmero de los pecados que .ios tiene el prop)sito de perdonarte, no est,
colmado* si no &as despreciado aHn todas las gracias que .ios te ten%a destinada, bien
puedes esperar. +,s si ya esta llena la medida de tus pecados y de las gracias
menospreciadas, entonces todo est, perdido para ti* en vano (ormular,s los me'ores
prop)sitos... As% lo acabamos de ver en el e'emplo que acabo de re(erir. /A&0 .ios m%o,
1podremos pensar en esto sin que intentemos por todos los medios posibles mover la
misericordia de .ios nuestro Se5or3 K+,s, tal ve-, alguien se dir, consigo mismo, 1Do
tendr m,s que entregarme a la desesperaci)n3K /A&0 amigo m%o, yo quisiera llevarte a
dos pasos de la desesperaci)n, para que al darte cuenta del estado espantoso en que te
&allas, para salir del mismo, los medios que aun en el presente .ios te o(rece. M 9ero me
dir,s, muc&os &ay que se convirtieron en la &ora de la muerte: El buen ladr)n se convirti)
totalmente en aquel momento.M El buen ladr)n, en primer lugar, &i'os m%os, nunca &ab%a
conocido a .ios. .esde que le conoci). Se entreg) a Al* m,s advirtase que es el Hnico
caso que la Sagrada Escritura nos presenta, y es para que no desesperemos del todo en
aquella &ora.M +,s tambin &ay otros que se convirtieron, a pesar de &aber vivido muc&o
tiempo en pecado. KCuidado, amigo m%o, pues creo que te enga5as: dime que &ay
muc&os que se arrepintieron* pero convertirse es otra cosa. 8e aqu% lo que &ar,s, y lo que
&as &ec&o ya en tus en(ermedades: &acer llamar a un sacerdote, porque te atemori-aba el
mal que su(r%as. 9ues bien, con todo y tu arrepentimiento, 1te &as convertido3 Sin duda
te &abr,s endurecido m,s todav%a. /Ay, &ermanos m%os0 9oca cosa signi(ican tales
arrepentimientos. @ien se arrepinti) SaHl, ya que llor) sus pecados [# Leyes "6, #EMBP$* y,
sin embargo, est, condenado. udas se arrepinti), ya que (ue a devolver el dinero, y (ue
tan grande su pesar [que en su desesperaci)n descon(%o en el perd)n y la amistad de
Cristo$ , que se a&orc) [+t "F, B$. Si me pregunt,is a&ora 1donde llevan tales
arrepentimientos3, os responder... al in(ierno. Y vendr a parar siempre en mi conclusi)n
de que si viv%s en pecado y mor%s en l, os condenareis* pero espero que no ser, as%: no
llegareis a esto.
En tercer lugar, y avan-ando en nuestros ra-onamientos, voy a mostraros c)mo en
vuestra manera de vivir nada &ay que pueda &aceros con(iar* por el contrario, todo debe
alarmaros, segHn a&ora vais a ver. #o Sabis vosotros que, por vuestras solas (uer-as, no
podis salir del pecado* est,is plenamente convencidos de que es preciso que .ios os
ayude con su gracia, ya que San 9ablo nos dice que no somos capaces de (ormular un
buen pensamiento sin la gracia de .ios [" Cor B, 6$* "o Sabis muy bien que el perd)n
solo podis obtenerlo del mismo .ios. Le(le2ionad seriamente sobre estas dos
consideraciones, &i'os m%os, y comprenderis qu grande sea vuestra ceguera* o, para
decirlo m,s claramente, pensad si est,is perdidos si con prontitud no abandon,is el
pecado. +,s decidme, 1es despreciando las gracias del buen .ios como podis esperar
mayores (uer-as para romper con vuestros malos &,bitos3 1Do es, por ventura, todo lo
contrario lo que debis esperar3 Cuanto m,s all, lleguis con vuestros e2trav%os, m,s
merecedores os &aris de que .ios se aparte de vosotros y os abandone. .e lo cual
concluyo yo que, cuanto m,s os retrasis en volver a .ios, mayor es el peligro en que os
ponis en no convertiros nunca. 8emos dic&o que solo de .ios podemos obtener el
perd)n. 9ues bien, dime, 1ser, multiplicando tus pecados como vas a asegurarte el
perd)n de .ios3 Anda, amigo* eres un ciego, vive en el pecado para morir en l, y ser,s
9
condenado. 8e aqu%, amigo m%o, a donde te llevar, tu manera de orar y tu manera de
vivir: >Cida de pecador, muerte de rprobo?. +,s para que me'or sint,is todo esto
avan-aremos &asta el momento (atal en que va a terminar nuestra vida.
NN <engo por seguro, ante todo, que todos vosotros &abis resuelto &acer una buena
muerte, convertiros y de'ar el pecado, vamos, pues, &i'os m%os, 'unto a (ulano, que est,
moribundo, y &allaremos a un su'eto tendido en su lec&o, cuya vida &a sido como la
vuestra, vida de pecado* m,s sin (altarle 'am,s la esperan-a de que antes de morir saldr%a
de tan miserable estado. E2aminadle bien, considerad atentamente su arrepentimiento,
su dolor, su con(esi)n y su muerte. A continuaci)n, considerad lo que sois: y veris
tambin lo que ser, de vosotros otro d%a. Do nos apartemos, &ermanos, de la cabecera
de ese moribundo, antes de que su suerte est decidida para siempre. Aunque vivi) en el
pecado y en los placeres, se &ab%a prometido constantemente tener una buena muerte, y
reparar todo el mal cometido durante su vida. Irabad indeleblemente esto en vuestro
cora-)n, para que nunca os olvidis de ello, y teng,is siempre presente ante vuestros o'os
la suerte que os espera.
=s dir, primeramente, que durante toda su vida estuvo siempre obst,culos que l
'u-gaba insuperable. Go primero que cre%a imposible de de'ar eran los malos &,bitos* otro
obst,culo era la creencia de que no contaba ni con la gracia ni con (uer-as su(icientes.
Aunque en pecado, comprend%a muy bien lo costoso, lo di(%cil que es &acer una buena
con(esi)n y reparar toda una vida que no (ue m,s que una cadena de &orrores y
cr%menes, sin embargo, el tiempo llega, el tiempo urge* es preciso dar comien-o a lo que
nunca se quiso &acer, es preciso internarse en su cora-)n, verdadero abismo de
iniquidad, seme'ante al de un matorral eri-ado de tantas y tan temibles espinas, que uno
no sabe por donde ec&ar mano y acaba por de'arlo todo tal como est,. +as la lu- del
conocimiento va e2tinguindose poco a poco* y, sin embargo, l no quiere morir en tal
estado. 4uiere convertirse: es decir, quiere de'ar el pecado antes de morir. 4ue morir,, no
&ay duda* m,s que se convierta: ser%a preciso &acer a&ora lo que deb%a &aber &ec&o
estando sano. En la imposibilidad de reali-arlo, con l,grimas en los o'os, (ormula las
mismas promesas que &a &ec&o cuantas veces se &all) en trance de muerte* m,s .ios no
escuc&ar, tales (alsedades y mentiras* para ello ser%a necesario destruir el pecado, que
ec&) ya en su cora-)n ra%ces tan pro(undas, que superan a toda (uer-a que intente
arrancarla, como no sea una gracia e2traordinaria. 9ero .ios, para castigar su desprecio
de todas las que en vida le concedi), se la deniega y le vuelve la espalda para no verle* se
tapa los o%dos para no e2ponerse a que sus gemidos y sollo-os le enterne-can. /Ay0, es
preciso morir, y nada de conversi)n* pero ni tan solo conocimiento tiene* vedle como
desatina, contestando una cosa por otra. El sacerdote se que'a, dice que se le debi) avisar
m,s pronto, que el en(ermo carece ya de conocimiento, que no puede con(esar. 9adre, se
enga5a usted, tiene todo el conocimiento que debe tener antes de morir* si &ubiera
venido ayer para con(esarle, .ios le &abr%a quitado tambin el conocimiento* &a vivido en
pecado despreciando el tiempo y las gracias que Al le concediera, y, segHn la 'usticia
divina, debe morir en pecado. Aguarde usted unas &oras y no tardar, en verle arrastrado
al in(ierno por los demonios a quienes tan puntualmente obedeci) en vida* no aparte de
l su mirada y va a ver como vomita su alma al in(ierno.
10
+,s, antes de llegar el terrible momento, consideremos, &i'os m%os la agitaci)n que
e2perimenta, pregunta si realmente quiere con(esarse, si le sabe mal &aber o(endido a
.ios* os &ar, adem,n de que s%* bien quisiera con(esarse, pero no puede. /Ay0 /Es preciso
morir, y nada de con(esi)n0 /Dada de conocimiento0 Acrcate amigo m%o, mira a este
empedernido pecador, que todo lo despreci), que se burl) de todo, que cre%a que al
morir todo acabar%a para l. +ira a ese 'oven libertino* no &ace aun quince d%as de'aba
o%r su vo- en los ca(s y casa de diversi)n, cantando canciones las m,s obscenas,
malversando su dinero en 'uego . +ira a esa 'oven mundana llevada en alas de su
vanidad, en la creencia de que 'am,s pod%a detenerse ni morir. /=&, .ios m%o0 /8ay que
morir0 /Ay0, /que cambio es necesario morir y condenarse0 +ira aquellos o'os que salen
de sus )rbitas, presagiando que la muerte va a llegar* ve como todos los que le
acompa5an est,n a(ectados de sentimientos singular* se le contempla con l,grimas en los
o'os. 1+e conoces3 Ge preguntan. Y l se limita a abrir &orriblemente los o'os, con un
visa'e que mete espanto a cuantos los rodean. Se le mira temblando y con la cabe-a
inclinada: salid de all%, de'adle morir tal como vivi).
Do, no me enga5o, venid, &i'os m%os, vosotros que desde tantos a5os vais dilatando la
con(esi)n para tiempos me'ores. Ced como sus labios (r%os y temblorosos, (altos de
movimiento, le anuncian que llega la muerte y la condenaci)n. Amigo, de'a por un
momento la taberna, y ven conmigo a contemplar el rostro p,lido, ese semblante l%vido,
esos cabellos en el sudor de la muerte. 1Do ves como se eri-an sus cabellos3 /Ay0 9arece
como si e2perimentase los &orrores de la muerte. /Ay0 <odo acab) para l, es preciso
morir y condenarse. Cen &ermana m%a, de'a por un momento esa mHsica y esa dan-a* ven
y veras lo que te espera otro d%a. 1Do ves esos demonios que le rodean, inducindole a la
desesperaci)n3 1Do ves sus &orribles convulsiones3 Do, no &ermanos m%os, todo est,
perdido* preciso es que el alma salga de su cuerpo. /=& .ios m%o0 1A donde ir, esa pobre
alma3 /Ay0 Solo el in(ierno ser, su morada.
Do, no, &i'os m%os, un momento* le quedan aHn cinco minutos de vida para que le sea
mani(estada toda su desdic&a. Cedle como se acerca su (in... los circunstantes y el
sacerdote se ponen de rodillas para mirar si .ios querr, tener compasi)n de aquella
pobre alma: >/Alma cristiana, le dice el sacerdote, sal de este mundo0? KY 1a donde quiere
que vaya, si no &a vivido m,s que para el mundo, si solamente se acord) del mundo3
Adem,s, segHn la manera como vivi), pensaba no salir nunca de l... /Jsted, padre, le
desea el cielo, pero ella, ni tan solo conoc%a su e2istencia0 Se enga5a, padre* d%gale m,s
bien: >Sal de este mundo, alma criminal, ve a quemarte, ya que durante toda tu vida no
&as traba'ado m,s que para eso?. K>Alma cristiana, continua el sacerdote, ve a descansar
en la celestial erusaln?. K /@ravo0 Amigo, env%a usted a aquella &ermosa ciudad un alma
toda cubierta de pecados, de los que, el nHmero e2cede a las &oras de su vida* un alma
que en su vida no (ue m,s que una cadena de impure-as, la va usted a colocar 'unto a los
,ngeles, 'unto a esucristo que es la pure-a misma. /=&, &orror0 /=&, abominaci)n0 /al
in(ierno, al in(ierno, ya que all% tiene su lugar se5alado0 K >.ios m%o, va siguiendo el
sacerdote, Criador de todas las cosas, reconoced esta alma obra de vuestras manos. K /Y
qu0 9adre, se atreve usted a presentar a .ios, como si (uese su obra, un alma que no es
m,s que un mont)n de cr%menes, un alma enteramente corrompida* cese, amigo, de
11
dirigirse al cielo, vuelva su mirada &acia los abismos y escuc&e a los demonios cuyo au2ilio
tanto reclam)* c&ele esa alma maldita, ya que para ellos traba'). K >.ios m%o, dir, tal ve-
aHn el sacerdote, recibid esta alma que os ama como a su Criador y como su Salvador?.
1Ella ama al buen .ios3 1.)nde est,n, amigo, las se5ales3 1.)nde est,n sus devotas
oraciones, sus buenas con(esiones, sus buenas comuniones3 = me'or, 1cuando cumpli)
el precepto pascual3 Calle usted, escuc&e al demonio diciendo a gritos que ella le
pertenece, ya que desde muc&o tiempo a l se entreg). 8icieron un trato de cambio: el
demonio le dio dinero, medios para vengarse, le procur) ocasiones de satis(acer sus
deseos* no, no amigo, no le &able m,s del cielo. 9or otra parte ella tampoco lo desea*
pre(iere, estando tan cubiertas de cr%menes, ir a arder a los abismos, antes de subir al
cielo, en presencia de un .ios tan puro.
.eteng,monos a&ora un momento, &i'os m%os, antes que el demonio se apodere de ese
rprobo: solo le queda el conocimiento necesario para darse cuenta de los &orrores del
pasado, del presente y del porvenir, que, para l, son otros tantos torrentes del (uror de
.ios cayendo sobre el in(eli- para completar su desesperaci)n. .ios permite que en el
esp%ritu de ese desgraciado que todo los despreci), se le presente 'untos en aquel
momento todos los medios que le o(reciera para salvar su alma* ve entonces c)mo tenia
necesidad de todo cuanto le o(reci) .ios, y no le &a servido de nada. .ios permite que en
aquel momento, se acuerde &asta del %ntimo pensamiento saludable de los que le &abr,n
sido sugeridos durante su vida* y ve cu,l su ceguera al perderse. /=&, .ios m%o0 /Cu,l ser,
su desesperaci)n en tales momentos, al ver que pod%a salvarse y se &a de condenar0 /Ay0
/el presente y el porvenir completan su desesperaci)n0 <iene plena convicci)n de que
antes de transcurrir tres minutos estar, en el in(ierno para no salir 'am,s de all%... El
sacerdote, viendo que no &ay lugar para la con(esi)n, le presenta un cruci(i'o para
e2citarle al dolor y a la con(ian-a, dicindole: >8i'o m%o, &e aqu% a tu .ios que muri) para
redimirte, ten con(ian-a en su gran misericordia que es in(inita. Salga de aqu%, amigo,
1no ve que solo aumenta su desesperaci)n3 19iensa lo que va a &acer3... /Jn .ios
coronado de espinas, en las manos de una mundana veleidosa que durante toda su vida
s)lo procur) adornarse para agradar al mundo0... /Jn .ios despo'ado de todo, &asta de
sus vestiduras, en manos de un avaro0... /=&, .ios m%o0 /4ue &orror0.. /Jn .ios cubierto
de llagas, en manos de un impuro0... /Jn .ios que muere por sus enemigos, en manos de
un vengativo0... /=&, .ios m%o0 19odemos imaginarlo sin morir de &orror3 /=&, no, no, no
le presente usted m,s a ese .ios clavado en la cru-* todo acab) para l, su reprobaci)n
en segura0 /Ay0 Es preciso morir y condenarse, teniendo tantos medios para alcan-ar la
salvaci)n0 .ios m%o, /cual ser, la rabia de ese cristiano por toda la eternidad0
8ermanos, o%dle al dar sus tristes despedidas. El in(eli- ve que sus parientes y amigos
&uyen de l y le abandonan, y lloran diciendo: >Ya est,, ya muri)...? Es en vano que se
es(uerce en darles su Hltima despedida: /adi)s, padre m%o y madre m%a0 /Adi)s, mis
pobres &i'os, adi)s para siempre0... +,s /ay0 AHn no &a e2&alado su Hltimo suspiro y ya se
&alla separado de todo, ya no se le escuc&a. /Ay0 /Yo me muero y estoy condenado0...
/sed m,s buenos que yo0... Se le dice, no de'aste obrar bien durante tu vida, /o&0, triste
consuelo. 9ero no son stas las despedidas que m,s le entristecen* ya sab%a l que un d%a
lo &ab%a de de'ar todo eso* m,s ante de ba'ar al in(ierno, levanta sus o'os al cielo, perdido
12
para siempre: /adi)s &ermoso cielo0 /Adi)s mansi)n (eli-, que por tan poca cosa &e
perdido para siempre0 /Adi)s dic&osa compa5%a de los ,ngeles0 /Adi)s mi buen ,ngel de
la Iuarda, a quien .ios &ab%a destinado para ayudarme a mi salvaci)n, y a pesar de vos
me &e perdido0 /Adi)s, Cirgen santa y +adre <ierna, si &ubiese querido implorar vuestro
au2ilio, Cos &ubieseis obtenido mi perd)n0 /Adi)s, esucristo, 8i'o de .ios, que tanto
su(risteis por salvarme, y yo me &e perdido0 * /Cos que me &icisteis nacer en el seno de
una religi)n tan consoladora, y (,cil de seguir0 /Adi)s, pastor m%o, a quien tantas penas
&e causado al despreciar a usted y todo cuanto su celo le inspiraba para &acerme ver que,
viviendo como yo viv%a, me era imposible salvarme, adi)s para siempre0... /a&0 /Gos que
est,n aun en la tierra, pueden evitar seme'ante desdic&a* m,s, para m%, todo se acab)*
sin .ios, sin cielo, sin (elicidad0... /siempre llorar, siempre su(rir, sin esperan-a de (in0...
/=&, .ios m%o0 /4u terrible es vuestra 'usticia0 /Eternidad0 /Cuantas l,grimas me &aces
derramar, cuantos clamores me &aces e2&alar..., yo que viv% constantemente en la
esperan-a de que un d%a &ab%a de salir del pecado y convertirme0 /ay, la muerte me &a
enga5ado, y no &e tenido tiempo0
/A&0 &i'o m%o, nos dice San er)nimo, 1quieres permanecer en pecado, y temes perecer
en l3 Dos re(iere este gran santo, que un d%a (ue llamado para visitar a un pobre
moribundo, y, al verle muy atemori-ado, le pregunt), que era lo que parec%a espantarle.
>/9adre, estoy condenado0? Y diciendo estas palabras, e2&al) su Hltimo suspiro. /=&,
in(ortunado destino el de un pecador que &a vivido en pecado0 /Ay0 /A cuantos a
arrastrado el demonio al in(ierno, con la esperan-a de que se convertir,n0 8i'os m%os,
1qu vais a pensar vosotros, que me escuc&,is, y no practic,is la oraci)n, ni os con(es,is,
ni pens,is en convertiros3 .ios m%o, 1podr, uno permanecer en una situaci)n que en
todo momento e2pone a caer en los abismos3... /.ios m%o, dadnos la (e, que nos &ar,
conocer la magnitud de nuestras desdic&as si nos perdemos, y nos pondr, en la
imposibilidad de permanecer en pecado0 Esta es la gracia que os deseo.
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
13
er"n
#o$re el Corpu! C(ri!ti
anto Cura de Ar!
Nncola ego sum in terra.
Soy como e2tran'ero en mi tierra,
Q9s. CSCNNN, #T.R
Estas palabras nos recuerdan todas las miserias de la vida, el menosprecio con que &emos
de mirar las cosas creadas y perecederas, el deseo con que debemos esperar la salida de
este mundo para encaminarnos a nuestra verdadera patria, ya que esta tierra no lo es.
Consolmonos, sin embargo, del destierro a que estamos su'etos* en l tenemos un .ios,
un amigo, un consolador y un Ledentor, que puede endul-ar nuestras penas,
&acindanos vislumbrar grandes bienes, desde este valle de miserias* lo cual debe
llevarnos a e2clamar, como la Esposa de los Cantares: 18abis visto a mi amado3 Y si lo
&abis visto, decidle que no &ago m,s que penar QCant. C, !.R 18asta cu,ndo, Se5or,
e2clama el santo Ley 9ro(eta en sus transportes de amor y arrobamiento, &asta cu,ndo
prolongaris mi destierro le'os de Cos3 Q9s. CSNS, 6R. +as dic&osos que los santos del
Antiguo <estamento, no solamente poseemos a .ios por la grande-a de su inmensidad,
en virtud de la cual se &alla en todas partes* sino que le tenemos con nosotros tal cual
estuvo durante nueve meses en el seno de +ar%a, tal cual estuvo en la cru-. +,s
a(ortunados aHn que los primeros cristianos, quienes &ac%an cincuenta o sesenta leguas
de camino para tener la dic&a de verle, nosotros le poseemos en cada parroquia, cada
parroquia puede go-ar a su gusto de tan dulce compa5%a. /=&, pueblo (eli-0
1Cu,l es mi prop)sito3. Cedlo aqu%. 4uiero mostraros la bondad de .ios en la instituci)n
del adorable sacramento de la Eucarist%a y los grandes provec&os que de este sacramento
podemos sacar.
N.M .igo yo que lo que &ace la (elicidad de un buen cristiano, &ace la desgracia de un
pecador.14ueris de ello una prueba3 Cedla aqu%. 9ara el pecador que no quiere salir del
pecado, la presencia de .ios se convierte en un suplicio: quisiera l borrar el pensamiento
de que .ios le est, mirando y le 'u-gar,, se oculta, &uye de la lu- del sol, se &unde en las
tinieblas, siente indecible &orror por todo lo que puede evocarle aquel pensamiento* un
ministro de .ios le estorba, le causa odio, &uye de l, cuando piensa que tiene un alma
inmortal, que &ay un .ios que le recompensar, o castigar, durante toda la eternidad*
con(orme a sus obras* le parece que tales pensamientos son otros tantos verdugos que le
atormentan sin cesar. /A&0, /triste e2istencia la de un pecador que vive en pecado0 /Es en
vano que te ocultes de la presencia de .ios, nunca podr,s conseguirlo0 1Ad,n, Ad,n,
donde est,s3 Se5or, e2clama, &e pecado y temo vuestra presencia QIen. NNN, TM#PR.
14
Ad,n, temblando, corre a ocultarse, y es precisamente en el momento en que cre%a no
ser visto de .ios cuando se &i-o o%r su vo-: Ad,n en todas partes me &allar,s* &as
pecado, y Yo &e sido testigo de tu crimen* mis o'os estaban (i'os en ti. Ca%n, Ca%n,
1d)nde est, tu &ermano3. Al o%r la Co- del Se5or, Ca%n qued) estupe(acto. 9ero .ios le
persigui) con la espada en el cinto: Ca%n, la sangre de tu &ermano clama vengan-a
QIen. NC, TM#PR. Cuan cierto es que el pecador se &alla en un continuado espanto y
desesperaci)n. 14u &iciste, pecador3 .ios te castigar,. Do, no, e2clama, .ios no me &a
visto, no &ay .ios. /A&0, desgraciado, .ios te ve y te castigar,. .e lo cual concluyo
que en vano el pecador querr, tranquili-arse, olvidar sus pecados, &uir de la presencia de
.ios y procurarse todo cuanto su cora-)n pueda desear* a pesar de todo esto, no de'ar,
de ser un desdic&ado* en todas partes arrastrar, sus cadenas y su in(ierno. /A&0, /triste
e2istencia0 Do vayamos m,s le'os* estos pensamientos son demasiados
desesperan-adores* de ningHn modo nos conviene &oy este lengua'e* de'emos a esos
pobres desgraciados en las tinieblas, ya que en ellas quieren vivir* de'emos que se
condenen, ya que no quieren salvarse.
Cenid, &i'os m%os, dec%a el santo Ley .avid, venid, pues tenga grandes cosas que
anunciaros* venid, y os dir cu,n bueno es el Se5or para los que le aman. <iene preparado
para sus &i'os un alimento celestial que da (rutos de vida. En todas partes &allaremos a
nuestro .ios* si vamos al cielo, all% estar,* si pasamos el mar, le veremos a nuestro lado. Si
nos sumergimos en la pro(undidad ca)tica de las aguas, &asta all% nos acompa5ar, Q9s.
SSSNNN* CSSSCNNN. SSNN.R. Duestro .ios no nos pierde de vista, cual una madre que est,
vigilando al &i'ito que da los primeros pasos. Abra&am, dice el Se5or, anda en mi
presencia y la &allar,s en todas partes. /.ios m%o0, e2clama +oiss, serv%os
mostrarme vuestra (a-: con ella tendr cuanto puedo desear QE2od SSSNNN, #B.R. Cu,n
consolado queda un cristiano, al pensar que .ios le ve, que es testigo de sus penalidades
y de sus combates, que tiene a .ios de su parte. .ig,moslo me'or, /todo un .ios le
estrec&a dulcemente contra su seno0 /9ueblo cristiano0 /Cu,n dic&oso eres al go-ar de
tantos (avores que no se conceden a los dem,s pueblos0 ra-)n ten%a al decirnos, que si la
presencia de .ios es una tiran%a para el pecador, es en cambio una delicia in(inita* un
cielo anticipado para el buen cristiano.
8ermoso y consolador es lo que os acabo de decir, m,s aHn no es todo, es poca cosa
todav%a, me atrevo a decir, en comparaci)n del amor que esucristo nos mani(iesta en el
adorable sacramento de la Eucarist%a. Si me dirigiese a gente incrdula o imp%a, que se
atreve a dudar de la presencia de esucristo en este adorable sacramento, comen-ar%a por
aportar pruebas tan claras y convincentes, que morir%an de pena por &aber dudado un
misterio apoyado en argumentos tan (uertes y persuasivos. Ges dir%a yo: si es verdad la
e2istencia de esucristo, tambin es verdad este misterio, ya que Aqul, despus de &aber
tomado un (ragmento de pan en presencia de sus ap)stoles, les di'o: Ced aqu% pan*
pues bien, voy a trans(ormarlo en mi Cuerpo* ved aqu% vino, el cual voy a trans(ormar en
mi sangre* este cuerpo es verdaderamente el mismo que ser, cruci(icado, y esta sangre es
la misma que ser, derramada en remisi)n de los pecados * y cuantas veces pronunciis
estas palabras, di'o adem,s a sus ap)stoles, obraris el mismo milagro* esta potestad la
comunicaris unos a otros &asta el (in de los siglosQ+att&. SSCN * Guc. SSNN.R. +as a&ora
15
de'emos a un lado estas pruebas* tales ra-onamientos son inHtiles para unos cristianos
que tantas veces &an gustado las dul-uras que .ios les comunica en el sacramento del
amor.
.ice San @ernardo que &ay tres misterios en los cuales no puede pensar sin que su
cora-)n des(alle-ca de amor y de dolor, El primero es el de la Encarnaci)n, el segundo es
el de la muerte y pasi)n de esHs, y el tercero es el del adorable sacramento de la
Eucarist%a. Al &ablarnos el Esp%ritu Santo del misterio de la encarnaci)n, se e2presa en
trminos que nos muestra la imposibilidad de comprender &asta d)nde llega el amor de
.ios a los &ombres, pues dice: As% am) .ios al mundo, como si nos di'ese: de'o a
vuestra mente, de'o a vuestra imaginaci)n la libertad de (ormar sobre ello las ideas que os
pla-ca* aunque tuvieseis toda la ciencia d las pro(etas, todas las luces de los doctores y
todos los conocimientos de los ,ngeles, os ser%a imposible comprender el amor que
esucristo &a sentido por vosotros en estos misterios. Cuando nos &abla San 9ablo de los
misterios de la 9asi)n de esucristo, ved c)mo se e2presa: Con todo y ser .ios in(inito
en misericordia y en gracia, parece &aberse agotado por amor nuestro. Est,bamos
muertos y nos dio la vida. Est,bamos destinados a ser in(elices por toda una eternidad, y
con su bondad y misericordia &a cambiado nuestra suerte QEp&. NN, EM7R. Uinalmente, al
&ablarnos, San uan, de la caridad que esucristo mostr) con nosotros al instituir el
adorable sacramento de la Eucarist%a, nos dice que nos am) &asta el (in Qoan. SNNN, #R
es decir, que am) al &ombre, durante toda su vida, con un amor sin igual. +e'or dic&o,
nos am) cuanto pudo. /=&, amor, cuan grande y cu,n poco conocido eres0
Y pues, amigo m%o, 1no amaremos a un .ios que durante toda la eternidad &a suspirado
por nuestro bien3 /Jn .ios que tanto llor) nuestros pecados, y que muri) para borrarlos0
Jn .ios que quiso de'ar a los ,ngeles del cielo, donde es amado con amor tan per(ecto y
puro, para ba'ar a este mundo, sabiendo muy bien que aqu% ser%a despreciado. .e
antemano sab%a las pro(anaciones que iba a su(rir en este sacramento de amor. Do se le
ocultaba que unos le recibir%an sin contrici)n* otros sin deseo de corregirse* /ay0, otros tal
ve-, con el crimen en su cora-)n, d,ndole con ello nueva muerte. 9ero nada de esto pudo
detener su amor. /.ic&oso pueblo cristiano0 ... Ciudad de Si)n, regoc%'ate, prorrumpe
en la m,s (ranca alegr%a, e2clama el Se5or por la boca de Nsa%as, ya que tu .ios mora en
tu recinto QNs. SNN, 7R. Go que el pro(eta Nsa%as dec%a a su pueblo, puedo yo dec%roslo con
m,s e2actitud. /Cristianos, regoci'aos0, vuestro .ios va a comparecer entre vosotros. Este
dulce Salvador va a visitar vuestras pla-as, vuestras calles, vuestras moradas* en todas
partes derramar, las m,s abundantes bendiciones. /+oradas (elices aquellas delante de
las cuales va a pasar0 /=&, (elices caminos los que vais a estremeceros ba'o tan santos y
sagrados pasos0 14uin nos impedir, decir, al volver a discurrir por la misma v%a: 9or aqu%
&a pasado mi .ios, por esta senda &a seguido cuando derramaba sus saludables
bendiciones en esta parroquia3
/4u d%a tan consolador para nosotros0 Si nos es dado go-ar de algHn consuelo en este
mundo, 1no ser,, por ventura, en este momento (eli-3 =lvidemos, a ser posible, todas
nuestras miserias. Esta tierra e2tran'era va a convertirse en la imagen de la celestial
erusaln* las alegr%as y (iestas del cielo, van a ba'ar a la tierra. 9guese la lengua a mi
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paladar, si es capa- de olvidar estos grandes bene(icios Q9s CYSSCN, 7R. 14ue el cielo
prive a mis o'os de la lu-, si ellos &an de (i'ar sus miradas en las cosas terrenas3
Si consideramos las obras de .ios: el cielo y la tierra, el orden admirable que reina en el
vasto universo, ellas nos anuncian un poder in(inito que lo &a creado todo, una sabidur%a
in(inita que todo lo gobierna, una bondad suprema y providente que cuida de todo con la
misma (acilidad que si estuviese ocupada en un solo ser: tantos prodigios &an de
llenarnos (or-osamente de sorpresa, espanto y admiraci)n. +as* (i',ndonos en el
adorable sacramento de la Eucarist%a, podemos decir que en l est, el gran prodigio del
amor de .ios con nosotros* en l es donde su omnipotencia, su gracia y su bondad brillan
de la manera m,s e2traordinaria. Con toda verdad podemos decir que ste es el pan
ba'ado del cielo, el pan de los ,ngeles, que recibimos como alimento de nuestras almas.
Es el pan de los (uertes que nos consuela y suavi-a nuestras penas. Es ste realmente el
pan de los caminantes* me'or dic&o, es la llave qu nos (ranquea las puertas del cielo.
4uien me reciba, dice el Salvador, alcan-ar, la vida eterna: el que me coma no morir,.
Aquel, dice el Salvador, que acuda a este sagrado banquete, &ar, nacer en l una (uente
que manar, &asta la vida eterna Qoan. CN, 6E.66* NC, #ER.
+,s, para conocer me'or las e2celencias de este don, debemos e2aminar &asta qu punto
esucristo &a llevado su amor a nosotros en este sacramento. Do era bastante que el 8i'o
de .ios se &iciese &ombre por nosotros* para de'ar satis(ec&o su amor, era preciso
o(recerse a cada uno en particular. Ced cu,nto nos ama. En la misma &ora en que sus
indignos &i'os activaban los preparativos para darle muerte, su amor le llevaba a obrar un
milagro cuyo ob'eto es permanecer entre ellos. 1Se &a visto, podr, verse amor m,s
generoso ni m,s liberal que el que nos mani(iesta en el Sacramento de su amor3 1Do
&abremos de a(irmar, con el Concilio de <rento, que en dic&o Sacramento es donde la
liberalidad y generosidad divinas &an agotado todas sus rique-as3 QSes. SNNN, cap. NNR. 1Dos
ser, dado &allar sobre la tierra, y &asta en el cielo, algo que con este misterio pueda ser
comparado3 1Se &a visto 'am,s que la ternura de un padre, la liberalidad de un rey para
sus sHbditos, llegase &asta donde &a llegado la que muestra esucristo en el Sacramento
de nuestros altares3 Cemos que los padres, en su testamento, de'an las rique-as a sus
&i'os* mas en el testamento del .ivino Ledentor, no son bienes temporales, puesto que ya
los tenemos..., sino su Cuerpo adorable y su Sangre preciosa lo que nos da. /=&, dic&a del
cristiano, cu,n poco apreciada eres0 Do, esHs no pod%a llevar su amor m,s all, que
d,ndose a S% mismo* ya que, al recibirlo, le recibimos con todas sus rique-as. 1Do es esto
una verdadera prodigalidad de un .ios para con sus criaturas3 Si .ios nos &ubiese de'ado
en libertad de pedirle cuanto quisiramos, 1nos &abr%amos atrevido a llevar &asta tal
punto nuestras esperan-as3 9or otra parte, el mismo .ios, con ser .ios, 1pod%a &allar
alga m,s precioso para darnos3, nos dice San Agust%n.
9ero, 1sabis aHn cu,l (ue el motivo que movi) a esucristo a permanecer d%a y noc&e en
nuestros templos3 9ues (ue para que, cuantas veces quisiramos verle, nos (uese dado
&allarle. /Cu,n grande eres, ternura de un padre0 /4u cosa puede &aber m,s
consoladora para, un cristiano, que sentir que adora a un .ios presente en cuerpo y
alma0 Se5or, e2clama el 9ro(eta Ley, /un d%a pasado 'unta a Cos es pre(erible a mil
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empleados en las reuniones del mundo0 Q9es. GSSSNNN, ##.R. 14u es, en e(ecto, lo que
&ace tan santas y respetables nuestras iglesias3, 1no es, por ventura, la presencia real de
Duestro Se5or esucristo3 /A&0, /pueblo (eli-, el cristiano0
NN.M 9ero, me preguntaris, 1qu deberemos &acer para testimoniar a esucristo nuestro
respeto y nuestra gratitud3 Cedlo aqu%:
#.V .eberemos comparecer siempre ante su presencia con el mayor respeto, y seguirle
con alegr%a verdaderamente celestial, represent,ndonos interiormente aquella gran
procesi)n que tendr, lugar despus del 'uicio (inal. 9ara quedar penetrados del m,s
pro(undo respeto, bastar, recordar nuestra condici)n de pecadores, considerando cu,n
indignos somos de seguir a un .ios tan santo y tan puro, 9adre bondadoso al que tantas
veces &emos despreciado y ultra'ado, y que con todo nos ama aHn y se complace en
darnos a entender que est, dispuesto a perdonarnos nuevamente. 14u es lo que &ace
esucristo cuando le llevamos en procesi)n3 Cedlo aqu%. Ciene a ser como un buen rey en
medio de sus sHbditos, como un padre bondadoso rodeado de sus &i'os, como un buen
pastor visitando sus reba5os. 1En qu debemos pensar cuando marc&amos en pos de
nuestro .ios3 +irad. 8emos de seguirle con la misma devoci)n y ad&esi)n que los
primeros (ieles cuando moraba aqu% en la tierra prodigando el bien a todo el mundo. S%,
si acertamos a acompa5arle con viva (e, tendremos la seguridad de alcan-ar cuanto le
pidamos.
Geemos en el Evangelio que un d%a, en el camino por donde pasaba el Se5or, &ab%a dos
ciegos, los cuales se pusieron a dar voces diciendo: /esHs, &i'o de .avid, ten piedad de
nosotros0 Al verlos el .ivino +aestro, moviose a compasi)n, y les pregunt) qu
quer%an. Se5or, le respondieron, &aced que veamos. 9ues ved, les di'o el Salvador
Q+att&. SS, BPMBER. Jn gran pecador llamado Waqueo, deseando verle pasar, se
encaram) a un ,rbol* pero esucristo, que &ab%a venido para salvar a los pecadores, le
di'o: Waqueo, ba'a del ,rbol pues quiero alo'arme en tu casa, /En tu casa0, lo cual es
como si le di'ese: Waqueo, desde &ace muc&o tiempo, la puerta de tu cora-)n est,
cerrada por el orgullo y las in'usticias* ,breme &oy, pues vengo para otorgarte el perd)n.
Al momento, ba') Waqueo, &umill)se pro(undamente ante su, .ios, repar) todas sus
in'usticias no deseando ya por &erencia otra cosa que la pobre-a y el su(rimiento QGuc.
SNS, #M#PR. /=&, instante (eli-, el cual le vali) una eternidad de dic&a0 =tro d%a pasando el
Salvador por otra calle, segu%ale una pobre mu'er, a(ligida por espacio de doce a5os a
causa de un (lu'o de sangre: Se dec%a ella: Si tuviese la dic&a de tocar aunque s)lo (uese
el borde de sus vestiduras, estoy cierta que curar%a Q+att&. NS, "PM""R. Y corri), llena
de con(ian-a, a arro'arse a los pies del Salvador, y al momento qued) libre de su
en(ermedad. Si tuvisemos la misma (e y la misma con(ian-a, obtendr%amos tambin las
mismas gracias* puesto que es el mismo .ios, el mismo Salvador y el mismo 9adre,
animado de la misma caridad. Cenid, dec%a el 9ro(eta, venid, salid de vuestros
tabern,culos, mostraos a vuestro pueblo que os desea y os ama. /Ay0, /cu,ntos
en(ermos esperan la curaci)n0 /Cu,ntos ciegos a quienes &abr%a que devolver la vista0
/Cuantos cristianos, de los que van a seguir a esucristo, tienen sus almas cubiertas de
llagas0 /Cu,ntos cristianos est,n en las tinieblas y no ven que corren inminente peligro de
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precipitarse en el in(ierno0 /.ios m%o0, /curad a unos e iluminad a otros0 /9obres almas,
cu,n desdic&adas sois0
Dos re(iere San 9ablo que, &all,ndose en Atenas, vio escrito en un altar: Aqu% reside el
.ios desconocido QNgnoto .eo QAct. SCNN, "BRR. 9ero, /ay0, podr%a deciros yo lo contrario:
vengo a anunciaros un .ios que vosotros conocis como tal, y no obstante no le ador,is,
antes bien le despreci,is. Cu,ntos cristianos, en el santo d%a del domingo, no saben c)mo
emplear el tiempo, y, con todo, no se dignan dedicar ni tan s)lo unos momentos a visitar
a su Salvador que arde en deseos de verlos 'untos a s%, para decirles que los ama y que
quiere colmarles de (avores. /4u vergOen-a para nosotros0... 1=curre algHn
acontecimiento e2traordinario3, lo abandon,is todo y corris a presenciarlo. +as a .ios
no &acemos otra cosa que despreciarle, &uyendo de su presencia* el tiempo empleado en
&onrarle siempre nos parece largo, toda pr,ctica religiosa nos parece durar demasiado.
/Cu,n distintos eran los primeros cristianos0 Consideraban como los m,s (elices de su vida
los d%as y noc&es empleados en las iglesias cantando las alaban-as del Se5or o llorando
sus pecados* mas &oy, por desgracia* no ocurre lo mismo. Gos cristianos de &oy, &uyen de
Al y le abandonan, y &asta algunos le desprecian* la mayor parte nos presentamos en las
iglesias, lugar tan sagrado, sin reverencia sin amor de .ios, &asta sin saber para qu
vamos all%. Jnos tienen ocupado su cora-)n y su mente en mil cosas terrenas o tal ve-
criminales* otros est,n all% con disgusto y (astidio* otros &ay que apenas si doblan la
rodilla en las momentos en que un .ios derrama su sangre preciosa para perdonar sus
pecados* (inalmente, otros, aun no se &a retirado el sacerdote del altar, ya est,n (uera del
templo. .ios m%o, cu,n poco os aman vuestras &i'os, me'or dic&o, cuanto os desprecian.
En e(ecto, 1cu,l es el esp%ritu de ligere-a y disipaci)n que de'is de mostrar en la iglesia3
Jnos duermen, otros &ablan, y casi ninguno &ay que se ocupe en lo que all% deber%a
ocuparse.
".V .igo que &abiendo sido los &ombres criados por .ios y enriquecidos sin cesar por su
mano con los m,s abundantes (avores, debemos todos testi(icarle nuestra
agradecimiento, y a la ve- a(ligirnos por &aberle ultra'ado. Duestra conducta debe ser la
de un amigo que se entristece por las desgracias que a su amigo sobrevienen: a esto se
llama mostrar una amistad sincera. Sin embargo, por (avores que &aya podido prestar un
amigo, nunca &ar, lo que .ios &a &ec&o por nosotros. M 9ero, me diris, 1quines deben,
al parecer de usted, sentir un amor m,s intenso y m,s ardiente a la vista de los ultra'es
que esucristo recibe de los malos cristianos3 M Es indudable que todos &an de a(ligirse por
los desprecios de que es ob'eto, todos &an de procurar desagraviarle* mas entre los
cristianos &ay algunos que est,n obligados a ello de un modo especial, y son los que
tienen la dic&a de pertenecer a la co(rad%a del Sant%simo Sacramento. 8e dic&o: 4ue
tienen la dic&a. 18abr, otra mayor que la de ser escogidos para desagraviar a esucristo
de los ultra'es que recibe en el Sacramento de su amor3 Do os quepa duda* vosotros,
como co(rades, est,is obligados a llevar una vida muc&o m,s per(ecta que el comHn de
los cristianos. Cuestros pecados son muc&o m,s sensibles a .ios Duestro Se5or. Do es
bastante con llevar un cirio en la mano, para dar a entender que somos contados entre
los escogidos de .ios* es preciso que nuestro comportamiento nos singularice, como el
cirio nos distingue de los que no lo llevan. 19or qu llevamos esos cirios que brillan, si no
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es para indicar que nuestra vida debe ser un modelo de virtud, para mostrar que
consideramos como una gloria el ser &i'os de .ios y que estamos prestos a dar la vida por
de(ender los intereses de Aquel a quien nos &emos consagrado perpetuamente3 S%,
es(or-arse en adornar las iglesias y los altares es dar, ciertamente, se5ales e2teriores muy
buenas y laudables* pero no &ay, bastante. Gos bet&samitas, cuando el arca del Se5or
pas) por su tierra, dieron muestras del mayor celo y diligencia* en cuanto la divisaron,
sali) el pueblo en masa para precederla* todos se ocuparon diligentemente en preparar la
le5a para o(recer los sacri(icios. Sin embargo, cincuenta mil &ubieron de morir, por no
&aber guardado bastante respeto Q# Leg. CN.R. /Cu,nto &a de &acernos temblar este
e'emplo0 14ue ob'etos guardaba aquella arca3 Jn poco de man,, las tablas de la Gey* y
porque los que a ella se acercan no est,n bien penetrados de su presencia, el Se5or los
&iere de muerte. 9ero, decidme, 1quines de los que re(le2ionen tan s)lo por un
momento sobre la presencia de esucristo, no quedar,n sobrecogidos de temor3 /Cu,ntos
desgraciados (orman parte del corte'o del Salvador, con un cora-)n lleno de culpas0 /A&,
in(eli-0, en vano doblar,s la rodilla, mientras un .ios se yergue para bendecir a su pueblo*
sus penetrantes miradas no de'ar,n por eso de ver los &orrores que cobi'a tu cora-)n.
+,s, si nuestra alma est, pura, entonces podremos (igurarnos que vamos en pos de
esucristo como en pos de un gran rey, que sale de la capital de su reino para recibir los
&omena'es de sus sHbditos y colmarlos de (avores.
Geemos en el Evangelio que aquellos dos disc%pulos que iban a EmmaHs andaban en
compa5%a del Salvador sin conocerle* y cuando le &ubieron reconocido, desapareci).
Ena'enados por su dic&a, dec%anse el uno al otro: C)mo se e2plica que no le &ayamos
reconocido, 1Acaso nuestros cora-ones no se sent%an in(lamados de amor cuando nos
&ablaba e2plic,ndonos las Escrituras3 QGuc. SSNC, #BMB".R . +il veces m,s dic&osos que
aquellas disc%pulos somos nosotros, ya que ellos iban en compa5%a de esucristo sin
conocerle, mas nosotros sabemos que quien marc&a en nuestra compa5%a
presidindonos, es nuestro .ios y Salvador, el cual va a &ablar al (ondo de nuestro
cora-)n, en donde in(undir, una in(inidad de buenos pensamientos y santas
inspiraciones. 8i'o m%o, te dir,, 1por qu no quieres amarme3 19or qu no de'as ese
maldito pecado que levanta una muralla de separaci)n entre ambos3 /A&0, &i'o m%o, aqu%
tienes el perd)n, 1quieres arrepentirte3 9ero 1qu le responde el pecador3 Do, no,
Se5or, pre(iero vivir ba'o la tiran%a del demonio y ser reprobado, a imploraros perd)n.
+as, me dir, alguno, nosotros no decimos esto al Se5or. M 9ero yo replico que se lo, dec%s
repetidamente, o sea, cada ve- que .ios os inspira el pensamiento de convertiros. /A&,
desgraciado0 d%a vendr, en que pedir,s lo que &oy re&Hsas, y entonces tal ve- no te ser,
concedido. Es muy cierto, que si tuvisemos la dic&a de que .ios se nos &iciese visible,
como &a acontecido a muc&os santos, ya en la (igura de un ni5o en el pesebre, ya
traspasado por los clavos en la cru-, sentir%amos &acia Al mayor respeto y amor* pera esto
no lo merecemos, y si nos aconteciese un caso seme'ante nos creer%amos ya santos, lo
cual ser%a un motivo de orgullo. +,s, aunque .ios no nos otorgue esta gracia, no de'a
por ello de estar presente, y presto a concedernos cuanto le pidamos.
Le(irese en la &istoria que, dudando un sacerdote de esta verdad, despus de &aber
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pronunciado las palabras de la consagraci)n: 1C)mo es posible, dec%a entre s%, que las
palabras de un &ombre obren tan gran milagro3 +as esucristo, para ec&arle en cara su
poca (e, &i-o que la santa 8ostia sudase sangre en abundancia, &asta el punto que (ue
preciso recoger sta con una cuc&ara QGas maravillas divinas en la Santa Eucarist%a, por el
9. Lossignoli, S. ., CSNNN. maravilla.R. Y el mismo autor nos re(iere tambin que un d%a se
peg) (uego a una capilla, y ardi) toda la construcci)n &asta quedar destruida* mas la
santa 8ostia qued) suspendida en el aire sin apoyarse en ninguna parte. 8abiendo
acudido un sacerdote para recibirla en un vaso, vino en seguida ella misma a posarse
all%...QEs el milagro de las sagradas 8ostias de Uaverney* en la di)cesis de @esanXon,
ocurrido el d%a "7 de mayo de #7P!. C(r. +onse5or de Segur, en Ga Urancia al 9ie del
Sant%simo Sacramento, SCR.
Si am,semos a .ios, ser%a para nosotros una gran alegr%a, una gran dic&a el venir todas
los domingos al templo a emplear algunos momentos en adorarle y pedirle perd)n de los
pecados* mirar%amos aquellos instantes como los m,s deliciosos de nuestra vida. /Cu,n
consoladores y suaves son los momentos pasados con este .ios de bondad0 1Est,s
dominado por la triste-a3, ven un momento a ec&arte a sus plantas, y quedar,s
consolado. 1Eres despreciado del mundo3, ven aqu%, y &allar,s un amigo que 'am,s
quebrantar, la (idelidad. 1<e sientes tentado3, aqu% es donde vas a &allar las armas m,s
seguras y terribles para vencer a tu enemigo. 1<emes el 'uicio (ormidable que a tantos
santos &a &ec&o temblar3, aprovc&ate del tiempo en que tu .ios es .ios de misericordia
y en que tan (,cil es conseguir el perd)n. 1Est,s oprimido por la pobre-a3, ven aqu%,
donde &allar,s a un .ios inmensamente rico, que te dir, que todos sus bienes son tuyos,
no en este mundo sino en el otro: All% es donde te preparo rique-as in(initas* anda,
desprecia esos bienes perecederos y en cambio obtendr,s otros que nunca te &abr,n de
(altar. 14ueremos comen-ar a go-ar de la (elicidad de los santos3, acudamos aqu% y
saborearemos tan venturosas primicias.
/Cu,n dulce es go-ar de los castos abra-os del Salvador0 1Do &abis e2perimentado 'am,s
una tal delicia3 Si &ubieseis dis(rutado de seme'ante placer, no sabr%ais aveniros a veros
privados de l. Do nos admire, pues, que tantas almas santas &ayan pasado toda su vida,
d%a y noc&e, en la casa de .ios, no sabiendo apartarse de su presencia.
Geemos en la &istoria que un santo sacerdote &allaba tal delicia y consuelo en el recinto
de los templos, que &asta se acostaba sobre las gradas del altar, para que, al despertarse,
le cupiese la dic&a de &allarse 'unto a su .ios* y .ios, para recompensarle, permiti) que
muriese al pie del altar. +irad a San Guis: durante sus via'es, en ve- de pasar la noc&e en
la cama, la pasaba al pie de los altares, 'unto a la dulce presencia del Salvador. 19or qu,
pues, sentimos nosotros tanta indi(erencia y (astidio al venir aqu%3 Es que nunca &emos
dis(rutado de tan deliciosos momentos3
14u debemos sacar de todo esto3, vedlo aqu%. 8emos de tener como uno de los
instantes m,s (elices de nuestra vida aquel en que nos es dado estar en compa5%a de tan
buen amigo. Uormemos en su corte'o con santo temor* como pecadores, pid,mosle, con
dolor y l,grimas en los o'os, perd)n de nuestros pecados, y podemos estar ciertos de que
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lo alcan-aremos... Si nos &emos reconciliado, imploremos el don precioso de la
perseverancia. .ig,mosle (ormalmente que pre(erimos mil veces morir antes que volver a
o(enderle. +ientras no amis a vuestro .ios, 'am,s vais a quedar satis(ec&os: todo os
agobiar,, todo os (astidiar,* mas, en cuanto le amis, comen-aris una vida dic&osa* y en
ella podris esperar tranquilamente la muerte0... /Aquella muerte (eli-, que nos 'untar, a
nuestro .ios0... /A&, dulce (elicidad0, 1cu,ndo llegar,s3... /Cu,n largo es el tiempo de
espera0, /ven0, /tH nos procurar,s el mayor de todos los bienes, o sea la posesi)n del
mismo .ios0... Esto es lo que os deseo...
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
22
er"n
#o$re la Eucari!ta'
anto Cura de Ar!
9anis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita.
El pan que os voy a dar, es mi propia carne para la vida del mundo.
QS. uan. CN, 6"R
Si no nos lo di'ese el mismo esucristo, 14uin de nosotros podr%a llegar a comprender el
amor que &a mani(estado a las criaturas, d,ndoles su Cuerpo adorable y su Sangre
preciosa, para servir de alimento a las almas3 /Caso admirable0 Jn alma tomar c)mo
alimento a su Salvador... /y esto no una sola ve-, sino cu,ntas le pla-ca0... /=&, abismo de
amor y de bondad de .ios con sus criaturas0... Dos dice San 9ablo que el Salvador, al
revestirse de nuestra carne, ocult) su divinidad, y llevo su &umillaci)n &asta anonadarse.
9ero, al instituir el adorable sacramento de la Eucarist%a, &a velado &asta su &umanidad,
de'ando s)lo de mani(iesto las entra5as de su misericordia. /Ced de lo que es capa- el
amor de .ios con sus criaturas0... DingHn sacramento puede ser comparado con la
Sagrada Eucarist%a. Es cierto que en el @autismo recibimos la cualidad de &i'os de .ios y,
de consiguiente, nos &acemos participantes de su eterno reino* en la 9enitencia, se nos
curan las llagas del alma y volvemos a la amistad de .ios* pero en el adorable sacramento
de la Eucarist%a, no solamente recibimos la aplicaci)n de su Sangre preciosa, sino adem,s
al mismo autor de la gracia. Dos dice San uan que esucristo &abiendo amado a los
&ombres &asta el (inQ S. uan. SNNN, #R, &all) el medio de subir al cielo sin de'ar la tierra*
tomo el pan en sus santas y venerables manos, lo bendi'o y lo trans(orm) en su Cuerpo*
tomo el vino y lo trans(orm) en su Sangre preciosa, y, en la persona de sus ap)stoles,
transmiti) a todos los sacerdotes la (acultad de obrar el mismo milagro cu,ntas veces
pronunciasen las mismas palabras, a (in de que, por este prodigio de amor, pudiese
permanecer entre nosotros, servirnos de alimento, acompa5arnos y consolarnos. Aquel,
nos dice, que come mi carne y bebe mi sangre, vivir, eternamente* pero aquel que no
coma mi carne ni beba mi sangre, no tendr, la vida eterna QS. uan. CN, 6EM66R. /4u
(elicidad la de un cristiano, aspirar a un tan grande &onor c)mo es el alimentarse con el
pan de los Yngeles0... 9ero /ay0, /cuan pocos comprenden esto0... Si comprendisemos la
magnitud de la dic&a que nos cabe al recibir a esucristo, 1no nos es(or-ar%amos
continuamente en merecerla3 9ara daros una idea de la grande-a de aquella dic&a, voy a
e2poneros: #.V Cu,n grande sea la (elicidad del que recibe a esucristo en la Sagrada
Comuni)n, y ".V Gos (rutos que de la misma &emos de sacar.
N.M<odos sabis que la primera disposici)n para recibir dignamente este gran sacramento,
es la de e2aminar la conciencia, despus de &aber implorado las luces del Esp%ritu Santo* y
con(esar despus los pecados, con todas las circunstancias que puedan agravarlos o
cambiar de especie, declar,ndolos tal c)mo .ios los dar, a conocer el d%a en que nos
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'u-gue. 8emos de concebir, adem,s, un gran dolor de &aberlos cometido, y &emos de
estar dispuestos a sacri(icarlo todo, antes que volverlos a cometer. Uinalmente, &emos de
concebir un gran deseo de unirnos a esucristo. Ced la gran diligencia de los +agos en
buscar a esHs en el pesebre* mirad a la Sant%sima Cirgen* mirad a Santa +agdalena
buscando con a(,n al Salvador resucitado.
Do quiero tomar sobre mi la empresa de mostraros toda la grande-a de este sacramento,
ya que tal cosa no es dada a un &ombre* tan s)lo el mismo .ios puede contaros la
e2celsitud de tantas maravillas* pues lo que nos causara mayor admiraci)n durante la
eternidad, ser, ver c)mo nosotros, siendo tan miserables &emos podido recibir a un .ios
tan grande. Sin embargo, para daros una idea de ello, voy a mostraros c)mo esucristo,
durante su vida mortal, no pas) 'am,s por lugar alguno sin derramar sus bendiciones en
abundancia, de lo cual deduciremos cuan grandes y preciosos deben ser los dones de que
participan los que tienen la dic&a de recibirle en la Sagrada Comuni)n* o me'or dic&o,
que toda nuestra (elicidad en este mundo consiste en recibir a esucristo en la Sagrada
Comuni)n* lo cual es muy (,cil de comprender: ya que la Sagrada Comuni)n aprovec&a
no solamente a nuestra alma aliment,ndola, sino adem,s a nuestro cuerpo, segHn a&ora
vamos a ver.
Geemos en el Evangelio que, por el mero &ec&o de entrar esHs, aun recluido en las
entra5as de la Cirgen, en la casa de Santa Nsabel, que estaba tambin encinta, ella y su
&i'o quedaron llenos del Esp%ritu Santo* San uan quedo &asta puri(icado del pecado
original, y la madre e2clam): 1.e d)nde me viene una tal dic&a cual es la que se digne
visitarme la madre de mi .ios3 QGuc. N, EBR. Calculad a&ora cuanto mayor ser, la dic&a
de aquel que recibe a esHs en la Sagrada Comuni)n, no en su casa c)mo Nsabel, sino en
lo m,s %ntimo de su cora-)n* pudiendo permanecer en su compa5%a, no seis meses,
c)mo aquella, sino toda su vida. Cuando el anciano Sime)n, que durante tantos a5os
estaba suspirando por ver a esHs, tuvo la dic&a de recibirle en sus bra-os, quedo tan
emocionado y lleno de alegr%a, que, (uera de si, prorrumpi) en transportes de amor.
/Se5or0 e2clamo, 1qu puedo a&ora desear en este mundo, cuando mis o'os &an visto
ya al Salvador del mundo3... A&ora puedo ya morir en pa-0 QGuc. NN, "T.R . 9ero considerad
aHn la di(erencia entre recibirlo en bra-os y contemplarlo unos instantes, o tenerlo dentro
del cora-)n...* /.ios m%o0, /cuan poco conocemos la (elicidad de que somos
poseedores0 ... Cuando Waqueo, despus de &aber o%do &ablar de esHs, ardiendo en
deseos de verle, se vio impedido por la muc&edumbre que de todas partes acud%a, se
encaram) en un ,rbol. +,s, al verle el Se5or, le di'o: Waqueo, ba'a al momento, puesto
que &oy quiero &ospedarme en tu casa QGuc. SNS, 6R. .iose prisa en ba'ar del ,rbol, y
corri) a ordenar cu,ntos preparativos le sugiri) su &ospitalidad para recibir dignamente al
Salvador. Este, al entrar en su casa le di'o: 8oy &a recibido esta casa la salvaci)n.
Ciendo Waqueo la gran bondad de esHs al alo'arse en su casa, di'o: Se5or, distribuir la
mitad de mis bienes a los pobres, y, a quienes &aya yo quitado algo, les devolver el
duplo QGuc. SNS, !R. .e manera que la sola visita de esucristo convirti) a un gran
pecador en un gran santo, ya que Waqueo tuvo la dic&a de perseverar &asta la muerte.
Geemos tambin en el Evangelio que, cuando esucristo entr) en casa de San 9edro, este
le rog) que curase a su suegra, la cual estaba pose%da de una ardiente (iebre, esHs
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mand) a la (iebre que cesase, y al momento qued) curada aquella mu'er, &asta el punto
que les sirvi) ya la comida QGuc. NC, B!MBT.R. +irad tambin a aquella mu'er que padec%a
(lu'o de sangre* ella se dec%a: Si me (uese posible, si tuviese solamente la dic&a de tocar
el borde de los vestidos de esHs, quedar%a curada* y en e(ecto, al pasar esucristo, se
arro') a sus pies y san) al instante Q+at&. NS, "PR. 1Cual (ue la causa porque el Salvador
(ue a resucitar a G,-aro, muerto cuatro d%as antes3... 9ues (ue porque &ab%a sido recibido
muc&as veces en casa de aquel 'oven, con el cual le ligaba una amistad tan estrec&a, que
esHs derram) l,grimas ante su sepulcro Qoan. SNR. Jnos le ped%an la vida, otros la
curaci)n de su cuerpo en(ermo, y nadie se marc&aba sin ver conseguidos sus deseos. Ya
podis considerar cuan grande es su deseo de conceder lo que se le pide. 14ue
abundancia de gracias nos concedes, cuando Al en persona viene a nuestro cora-)n, para
morar en el durante el resto de nuestra vida3. 0 Cu,nta (elicidad la del que recibe la
Sagrada Eucarist%a con buenas disposiciones0... 4uin podr, 'am,s comprender la dic&a
del cristiano que recibe a esHs en su pec&o, el cual desde entonces viene a convertirse en
un peque5o cielo* l s)lo es tan rico c)mo toda la corte celestial.
9ero, me diris, 1por qu, pues, la mayor parte de los cristianos son tan insensibles e
indi(erentes a esa dic&a &asta el punto de que la desprecian, y llegan a burlarse de los que
ponen su (elicidad en &acerse de ella participantes3 M/Ay0, .ios m%o, 1qu desgracia es
comparable a la suya3 Es que aquellos in(elices 'am,s gustaron una gota de esa (elicidad
tan ine(able. En e(ecto, /un &ombre mortal, una criatura, alimentarse, saciarse de su .ios,
convertirlo en su pan cotidiano0 /=& milagro de los milagros0 /Amor de los amores0 ...
/.ic&a de las dic&as, ni aHn conocida de los Yngeles0... /.ios m%o0 /Cu,nta alegr%a la de
un cristiano cuya (e le dice que, al levantarse de la Sagrada +esa, llevase todo el cielo
dentro de su cora-)n0 ... /.ic&osa morada la de tales cristianos0..., /4u respeto deber,n
inspirarnos durante todo aquel d%a0 /<ener en casa otro tabern,culo, en el cual &abita el
mismo .ios en cuerpo y alma0 ...
9ero, me dir, tal ve- alguno, si es una dic&a tan grande el comulgar, 1por que la Nglesia
nos manda comulgar solamente una ve- al a5o3 MEste precepto no se &a establecido para
los buenos cristianos, sino para los tibios o indi(erentes, a (in de atender a la salvaci)n de
su pobre alma. En los comien-os de la Nglesia, el mayor castigo que pod%a imponerse a los
(ieles era el privarlos de la dic&a de comulgar* siempre que asist%an a la Santa +isa,
recib%an tambin la Sagrada Comuni)n. /.ios m%o0, 1c)mo pueden e2istir cristianos que
permane-can tres, cuatro, cinco y seis meses sin procurar a su pobre alma este celestial
alimento3 /Ga de'an morir de inanici)n0 ... /.ios m%o cu,nta ceguera y cu,nta desdic&a la
suya0... /<eniendo a mano tantos remedios para curarla, y disponiendo de un alimento tan
a prop)sito para conservarle la salud0... Lecono-c,moslo con pena, de nada se le priva a
un cuerpo que, tarde o temprano, &a de morir y ser pasto de gusanos y, en cambio,
menospreciamos y tratamos con la mayor crueldad a un alma inmortal, creada a imagen
de .ios... 9reviendo la Nglesia el abandono de muc&os cristianos, abandono que los
llevar%a &asta perder de vista la salvaci)n de sus pobres almas, con(iando en que el temor
del pecado les abrir%a los o'os, les impuso un precepto en virtud del cual deb%an comulgar
tres veces al a5o: por Davidad, por 9ascua y por 9entecosts. 9ero, viendo m,s tarde que
los (ieles se volv%an cada d%a m,s indi(erentes, acab) por obligarlos a acercarse a su .ios
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s)lo una ve- al a5o. /=&, .ios m%o0, /que ceguera, que desdic&a la de un cristiano que &a
de ser compelido por la ley a buscar su (elicidad0 As% es que, aunque no teng,is en
vuestra conciencia otro pecado que el de no cumplir con el precepto pascual, os &abris
de condenar. 9ero decirme, 1que provec&o vais a sacar de'ando que vuestra alma
permane-ca en un estado tan miserable3... Si &emos de dar crdito a vuestras palabras,
est,is tranquilos y satis(ec&os* pero, decidme, 1donde podis &allarla esa tranquilidad y
satis(acci)n3 1Ser, porque vuestra alma espera s)lo el momento en que la muerte va a
&erirla para ser despus arrastrada al in(ierno3 1Ser, porque el demonio es vuestro due5o
y Se5or3 /.ios m%o0, /cu,nta ceguera, cu,nta desdic&a la de aquellos que &an perdido la
(e0
Adem,s, 1por que &a establecido la Nglesia el uso del pan bendito, el cual se distribuye
durante la Santa +isa, despus de digni(icado por la bendici)n3 Si no lo sabis, a&ora os
lo dir. Es para consuelo de los pecadores, y al mismo tiempo para llenarlos de con(usi)n.
.igo que es para consuelo de los pecadores, porque recibiendo aquel pan, que est,
bendecido, se &acen en alguna manera participantes de la dic&a que cabe a los que
reciben a esucristo, unindose a ellos por una (e viv%sima y un ardiente deseo de recibir a
esHs. 9ero es tambin para llenarlos de con(usi)n: en e(ecto, si no est, e2tinguida su (e,
1que con(usi)n mayor que la de ver a un padre o a una madre, a un &ermano o a una
&ermana, a un vecino o a una vecina, acercarse a la Sagrada +esa, alimentarse con el
Cuerpo adorable de esHs, mientras ellos se privan a si mismos de aquella dic&a3 /.ios
m%o y es tanto m,s triste, cuanto el pecador no penetra el alcance de dic&a privaci)n0 :
<odos los Santos 9adres est,n contestes en reconocer que, al recibir a esucristo en la
Sagrada Comuni)n, recibimos todo genero de bendiciones para el tiempo y para la
eternidad* en e(ecto, si pregunto a un ni5o: 1.ebemos tener ardientes deseos de
comulgar3MS%, 9adre, me responder,. MY 1por qu3M9or los e2celentes e(ectos que la
comuni)n causa en nosotros. M+as, 1cuales son estos e(ectos3MY el me dir,: la Sagrada
Comuni)n nos une %ntimamente a esHs, debilita nuestra inclinaci)n al mal, aumenta en
nosotros la vida de la gracia, y es para los que la reciben un comien-o y una prenda de
vida eterna.
#.V .igo, en primer lugar, que la Sagrada Comuni)n nos une %ntimamente a esHs* uni)n
tan estrec&a es esta, que el mismo esucristo nos dice: 4uin come mi Carne y bebe mi
Sangre, permanece en m% y yo en el* mi Carne es un verdadero alimento, y mi Sangre es
verdaderamente una bebida Qoan CN, 6!M6FR * de manera que por la Sagrada
Comuni)n la Sangre adorable de esHs corre verdaderamente por nuestras venas, y su
Carne se me-cla con nuestra carne* lo cual &ace e2clamar a San 9ablo: Do soy yo quin
obra y quin piensa* es esucristo que obra y piensa en mi. Do soy yo 4uin vive* es
esucristo 4uin vive en m% QIal. ##, "PR. .ice San Ge)n que, al tener la dic&a de
comulgar, encerramos verdaderamente dentro de nosotros mismos el Cuerpo adorable, la
Sangre preciosa y la divinidad de esucristo. Y, decirme, 1comprendis toda la magnitud
de una dic&a tal3 Do, solo en el cielo nos ser, dado comprenderla. /.ios m%o0, /una
criatura enriquecida con tan precioso don0...
";.M .igo que, al recibir a esHs en la Sagrada Comuni)n se nos aumenta la gracia. Ello es
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de (,cil comprensi)n, ya que, al recibir a esHs, recibimos la (uente de todas las
bendiciones espirituales que en nuestra alma se derraman. En e(ecto, el que recibe a
esHs, siente reanimar su (e* quedamos m,s y m,s penetrados de las verdades de nuestra
santa religi)n* sentimos en toda su grande-a la malicia del pecado y sus peligros el
pensamiento del 'uicio (inal nos llena de mayor espanto, y la prdida de .ios se nos &ace
m,s sensible. Lecibiendo a esucristo, nuestro esp%ritu se (ortalece* en nuestras luc&as,
somos m,s (irmes, nuestros actos est,n inspirados por la m,s pura intenci)n, y nuestro
amor va in(lam,ndose m,s y m,s. Al pensar que poseemos a esucristo dentro de nuestro
cora-)n e2perimentamos inmenso placer, y esto nos ata, nos une tan estrec&amente con
la .ivinidad, que nuestro cora-)n no puede pensar ni desear m,s que a .ios. Ga idea de
la posesi)n per(ecta de .ios llena de tal manera nuestra mente, que nuestra vida nos
parece larga* envidiamos la suerte, no de aquellos que viven largo tiempo, sino de los que
salen presto de este mundo para ir a reunirse con .ios para siempre. <odo cuanto es
indicio de la destrucci)n de nuestro cuerpo nos regoci'a. <al es el primer e(ecto que en
nosotros causa la Sagrada Comuni)n, cuando tenemos nosotros la dic&a de recibir
dignamente a esucristo.
B;.M .ecimos tambin que la Sagrada Comuni)n debilita nuestra inclinaci)n al mal, y ello
se comprende (,cilmente. Ga Sangre preciosa de esucristo corre por nuestras venas, y su
Cuerpo adorable que se me-cla al nuestro, no pueden menos que destruir, o a lo menos
debilitar en alto grado, la inclinaci)n al mal* e(ecto del pecado de Ad,n. Es esto tan cierto
que, despus de recibir a esHs Sacramentado, se e2perimenta un gusto ins)lito por las
cosas del cielo al par que un gran desprecio de las cosas de la tierra. .ecidme, 1c)mo
podr, el orgullo tener entrada en un cora-)n que acaba de recibir a un .ios que, para
ba'ar a l, se &umill) &asta anonadarse3. Se atrever, en aquellos momentos a pensar que,
de si mismo, es realmente alguna cosa3. 9or el contrario, 1&abr, &umillaciones y
desprecios que le pare-can su(icientes3. Jn cora-)n que acaba de recibir a un .ios tan
puro, a un .ios que es la misma santidad, 1no concebir, el &orror y la e2ecraci)n m,s
(irmes de todo pecado de impure-a3. 1Do estar, dispuesto a ser despeda-ado antes que
consentir, no ya la menor acci)n, sino tan s)lo el menor pensamiento inmundo3. Jn
cora-)n que en la Sagrada +esa acaba de recibir a Aquel que es due5o de todo lo criado
y que pas) toda su vida en la mayor pobre-a, que no ten%a ni donde reclinar su
cabe-a santa y sagrada, si no era en un mont)n de pa'a* que muri) desnudo en una
Cru-* decidme: 1ese cora-)n podr, a(icionarse a las cosas del mundo, al ver c)mo vivi)
esucristo3. Jna lengua que &ace poco &a sostenido a su Criador y a su Salvador, 1se
atrever, a emplearse en palabras inmundas y besos impuros3. Do, indudablemente, 'am,s
se atrever, a ello. Jnos o'os que &ace poco deseaban contemplar a su Criador, mas
radiante que el mismo sol, 1podr%an, despus de lograr aquella dic&a, posar su mirada en
ob'etos impuros3. Ello no parece posible. Jn cora-)n que acaba de servir de trono a
esucristo, 1se atrever, a ec&arlo de s%, para poner en su lugar el pecado o al demonio
mismo3. Jn cora-)n que &aya go-ado una ve- de los castos bra-os de su Salvador,
solamente en Al &allar, su (elicidad. Jn cristiano que acaba de recibir a esucristo, que
muri) por sus enemigos, 1podr, desear la vengan-a contra aquellos que le causaron
algHn da5o3. Nndudablemente que no* antes se complacer, en procurarles el mayor bien
posible. 9or esto dec%a San @ernardo a sus religiosos: 8i'os m%os, si os sent%s menos
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inclinados al mal, y m,s al bien, dad por ello gracias a esucristo, 4uin os concede esta
gracia en la Sagrada Comuni)n.
EZ.M 8emos dic&o que la Sagrada Comuni)n es para nosotros prenda de vida eterna, de
manera que ello nos asegura el cielo* estas son las arras que nos env%a el cielo en garant%a
de que un d%a ser, nuestra morada* y, aHn m,s, esucristo &ar, que nuestros cuerpos
resuciten tanto m,s gloriosos, cuanto m,s (recuente y dignamente &ayamos recibido el
suyo en la Comuni)n. /Si pudisemos comprender cuanto le place a esHs venir a nuestro
cora-)n0... /Y una ve- all%* nunca quisiera salir, no sabe separarse de nosotros, ni durante
nuestra vida, ni despus de nuestra muerte0M... Geemos en la vida de Santa <eresa que,
despus de muerta, se apareci) a una religiosa acompa5ada de esucristo* admirada
aquella religiosa viendo al Se5or aparecrsele 'unto con la Santa, pregunt) a esucristo
por que se aparec%a as%. Y el Salvador contesto que <eresa &ab%a estado en vida tan unida
a Al por la Sagrada Comuni)n, que a&ora no sab%a separarse de ella. DingHn acto
enriquece tanto a nuestro cuerpo en orden al cielo, como la Sagrada Comuni)n.
/Cu,nta ser, la gloria de los que &abr,n comulgado dignamente y con (recuencia0... El
Cuerpo adorable de esHs y su Sangre preciosa, diseminados en todo nuestro cuerpo, se
parecer,n a un &ermoso diamante envuelto en una (ina gasa, el cual, aunque oculto,
resalta m,s y m,s. Si dud,is de ello, escuc&ad a San Cirilo de Ale'andr%a, quin nos dice
que aquel que recibe a esucristo en la Sagrada Comuni)n esta tan unido a Al, que ambos
se aseme'an a dos (ragmentos de cera que se &acen (undir 'untos &asta el punto de
constituir uno s)lo, quedando de tal manera me-clados y con(undidos que ya no es
posible separarlos ni distinguirlos. /4ue (elicidad la de un cristiano que alcance a
comprender todo esto0... Santa Catalina de Siena, en sus transportes de amor e2clamaba:
/.ios m%o0 /Salvador m%o0 /que e2ceso de bondad con las criaturas al entregaros a ellas
con tanto a(,n0 /Y al entregaros, les dais tambin cuanto tenis y cuanto sois0 .ulce
Salvador m%o, dec%a ella, os con'uro a que rociis mi alma con vuestra Sangre adorable y
alimentis mi pobre cuerpo con el vuestro tan precioso, a (in de que mi alma y mi cuerpo
no sean m,s que para Cos, y no aspiren a otra cosa que agradaros y a poseeros. .ice
Santa +agdalena de 9a--i que bastar%a una sola Comuni)n, &ec&a con un cora-)n puro y
un amor tierno, para elevarnos al m,s alto grado de per(ecci)n. Ga beata Cictoria, a los
que ve%a des(allecer en el camino del cielo, les dec%a : 8i'os m%os, 1por que os arrastr,is
as% en las v%as de salvaci)n3. 19or que est,is tan (altos de valor para traba'ar, para
merecer la gran dic&a de poderos sentar a la Sagrada +esa y comer all% el 9an de los
Yngeles que tanto (ortalece a los dbiles3. /Si supieseis cuanto endul-a este pan las
miserias de la vida0, /si tan s)lo una ve- &ubieseis e2perimentado lo bueno y generoso
que es esHs para el que lo recibe en la Sagrada Comuni)n0... Adelante, &i'os m%os, id a
comer ese 9an de los (uertes, y volveris llenos de alegr%a y de valor* entonces s)lo
desearis los su(rimientos, los tormentos y la luc&a para agradar a esucristo. Santa
Catalina de Inova estaba tan &ambrienta de este 9an celestial, que no pod%a verlo en las
manos del sacerdote sin sentirse morir de amor: tan grande era su an&elo de poseerlo* y
prorrump%a en estas e2clamaciones: Se5or, /venid a m%0 /.ios m%o, venid a mi, que no
puedo m,s0 /.ios m%o, dignaos venir dentro de mi cora-)n, pues no puedo vivir sin Cos0
/Cos sois toda mi alegr%a, toda mi (elicidad, todo el aliento de mi alma0.
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Si pudisemos (ormarnos aunque (uese tan s)lo una peque5a idea de la magnitud de una
dic&a tal, ya no desear%amos la vida m,s que para que nos (uese dado &acer de esucristo
el pan nuestro de cada d%a. Dada serian para nosotros todas las cosas creadas, las
despreciar%amos para unirnos s)lo con .ios, y todos nuestros pasos, todos nuestros actos
s)lo se dirigir%an a &acernos m,s dignos de recibirle.
NN.MSin embargo, si por la Sagrada Comuni)n tenemos la dic&a de recibir todos esos dones,
debemos poner de nuestra parte todo lo posible para &acernos dignos de ellos* lo cual
vamos a ver a&ora de una manera muy clara. Si pregunto a un ni5o cuales son las
disposiciones necesarias para comulgar bien, esto es, para recibir dignamente el Cuerpo
adorable y la Sangre preciosa de esucristo, a (in de que con el sacramento recibamos
tambin las gracias que se conceden a los que se &allan en buenas disposiciones, me
contestar,: 8ay dos clases de disposiciones, unas que se re(ieren al alma y otras que se
re(ieren al Cuerpo. C)mo esHs viene al mismo tiempo a nuestro Cuerpo y a nuestra
alma, &emos de procurar que uno y otra apare-can dignos de un tal (avor.
#.V .igo que la primera disposici)n es la que se re(iere al cuerpo, o sea, estar en ayunas,
no &aber comido ni bebido nada, a partir de la medianoc&e. Si est,is en duda de si era o
no medianoc&e cuando comisteis, tendris que apla-ar la Comuni)n para otro d%a QGa
opini)n corriente entre los autores es, que Hnicamente la in(racci)n cierta del ayuno
natural obliga ba'o pecado a abstenerse de la Sagrada Comuni)n QDota del <rad.R. A
partir de la nueva disciplina, el agua natural no rompe el ayuno eucar%stico.R. Algunos se
acercan a comulgar con esta duda* una tal conducta os e2pone a cometer un gran
pecado, o a lo menos, a no sacar (ruto alguno de vuestra Comuni)n, lo cual es siempre
lamentable, sobre todo si (uese el ultimo d%a del tiempo pascual, de un 'ubileo o de una
gran (estividad* as% pues debis absteneros de ello, cualquiera que sea el prete2to. 8ay
mu'eres que, antes de comulgar, no tienen reparo en probar la comida que &an de dar a
sus peque5uelos, tom,ndola en la boca y solt,ndola en seguida, creyendo que as% no
quebrantan el ayuno. .escon(iad de este proceder, ya que es muy di(%cil practicar esto sin
que de'e de descender algo cuello aba'o.
".V .igo tambin que debemos presentarnos con vestidos decentes* no pretendo que
sean tra'es ni adornos ricos, m,s tampoco deben ser descuidados y estropeados: a menos
que no teng,is otro vestido, &abis de presentaros limpios y aseados. Algunos no tienen
con que cambiarse* otros no se cambian por negligencia. Gos primeros en nada (altan, ya
que no es suya la culpa, pero los otros obran mal, ya que ello es una (alta de respeto a
esHs, que con tanto placer entra en su cora-)n. 8abis de venir bien peinados* con el
rostro y las manos limpias* nunca debis comparecer a la Sagrada +esa sin cal-ar buenas
o malas medias. +as esto no quiere decir que apruebe la conducta de esas ')venes que
no &acen di(erencia entre acudir a la Sagrada +esa o concurrir a un baile* no se c)mo se
atreven a presentarse con tan vanos y (r%volos atav%os ante un .ios &umillado y
despreciado. /.ios m%o, .ios m%o, que contraste0...
Ga tercera disposici)n es la pure-a del cuerpo. Gl,mase a este sacramento 9an de los
Yngeles, lo cual nos indica que, para recibirlo dignamente, &emos de acercarnos todo lo
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posible a la pure-a de los Yngeles. San uan Cris)stomo nos dice que aquellos que tienen
la desgracia de de'ar que su cora-)n sea presa de la impure-a, deben abstenerse de
comer el 9an de los Yngeles pues, de lo contrario, .ios los castigar%a. En los primeros
tiempos de la Nglesia, al que pecaba contra la santa virtud de la pure-a se le condenaba a
permanecer tres a5os sin comulgar* y si reca%a, se le privaba de la Eucarist%a durante siete
a5os. Ello se comprende (,cilmente, ya que este pecado manc&a el alma y el cuerpo. El
mismo San uan Cris)stomo nos dice que la boca que recibe a esucristo y el cuerpo que
lo guarda dentro de s%, deben ser m,s puros que los rayos del sol. Es necesario que todo
nuestro porte e2terior de, a los que nos ven, la sensaci)n de que nos preparamos para
algo grande.
8abris de convenir conmigo en que, si para comulgar son tan necesarias las
disposiciones del cuerpo, muc&o m,s lo &abr,n de ser las del alma, a (in de &acernos
merecedores de las gracias que esucristo nos trae al venir a nosotros en la Sagrada
Comuni)n. Si en la Sagrada +esa queremos recibir a esHs en buenas disposiciones, es
preciso que nuestra conciencia no nos remuerda en lo m,s m%nimo, en lo que a pecados
graves se re(iere* &emos de estar seguros de que empleamos en e2aminar nuestros
pecados el tiempo necesario para poderlos declarar con precisi)n* tampoco debe
remordernos la conciencia respecto a la acusaci)n que de aquellos &emos &ec&o en el
tribunal de la 9enitencia, y al mismo tiempo &emos de mantener un (irme prop)sito de
poner, con la gracia de .ios, todos los medios para no recaer* es preciso estar dispuesto a
cumplir, en cuanto nos sea posible &acerlo, la penitencia que nos &a sido impuesta. 9ara
penetrarnos me'or de la grande-a de la acci)n que vamos a reali-ar, &emos de mirar la
Sagrada +esa c)mo el tribunal de esucristo, ante el cual vamos a ser 'u-gados.
Geemos en el Evangelio que, cuando esucristo instituyo el adorable sacramento de la
Eucarist%a, escogi) para ello un recinto decente y suntuoso QGuc. SSNN, #"R, para darnos a
entender la diligencia con que debemos adornar nuestra alma con toda clase de virtudes,
a (in de recibir dignamente a esucristo en la Sagrada Comuni)n. Y, aHn m,s, antes de
darles su Cuerpo adorable y su Sangre preciosa, levantose esHs de la mesa y lav) los pies
a sus ap)stoles Qoan., SNNN, ER, para indicarnos &asta qu punto debemos estar e2entos de
pecado, aHn de la m,s leve culpa, sin a(ecci)n ni tan s)lo al pecado venial. .ebemos
renunciar plenamente a nosotros mismos, en todo lo que no sea contrario a nuestra
conciencia* no resistirnos a &ablar, ni a ver, ni a amar en lo %ntimo de nuestro cora-)n a
los que en algo &ayan podido o(endernos... +e'or dic&o, cuando vamos a recibir el
Cuerpo de esucristo en la Sagrada Comuni)n es preciso que nos &allemos en disposici)n
de morir y comparecer con(iadamente ante el tribunal de esHs. Dos dice San Agust%n:
Si queris comulgar de manera que vuestro acto sea agradable a esHs, es necesario que
os &allis desligados de cuando le pueda disgustar en lo m,s m%nimo,... San 9ablo nos
encomienda a todos que puri(iquemos m,s y m,s nuestras almas antes de recibir el 9an
de los Yngeles, que es el Cuerpo adorable y la Sangre preciosa de esucristo QCor. SN.
"!R* ya que, si nuestra alma no estar del todo pura, nos atraeremos toda suerte de
desgracias en este mundo y en el otro. .ice San @ernardo: 9ara comulgar dignamente,
&emos de &acer c)mo la serpiente cuando quiere beber. 9ara que el agua le aprovec&e,
arro'a primero su veneno. Dosotros &emos de &acer lo mismo cuando queramos recibir a
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esucristo, arro'emos nuestra pon-o5a, que es el pecado, el cual envenena nuestra alma y
a esucristo* pero, nos dice aquel gran Santo, es preciso que lo arro'emos de veras. 8i'os
m%os, e2clama, no empon-o5is a esucristo en vuestro cora-)n.
Si, los que se acercan a la Sagrada +esa sin &aber puri(icado del todo su cora-)n, se
e2ponen a recibir el castigo de aquel servidor que se atrevi) a sentarse a la mesa sin llevar
el vestido de bodas. El due5o orden) a sus criados que le prendiesen, le atasen de pies y
manos y le arro'asen a las tinieblas e2teriores Q+al. SSNN, #BR. Asimismo, en la &ora de la
muerte dir, esucristo a los desgraciados que le recibieron en su cora-)n sin &aberse
convertido: 19or que osasteis recibirme en vuestro cora-)n, tenindolo manc&ado con
tantos pecados3. Dunca debemos olvidar que para comulgar es preciso estar convertido
y en una (irme resoluci)n de perseverar. Ya &emos visto que esucristo, cuando quiso dar
a los ap)stoles su Cuerpo adorable y su Sangre preciosa, para indicarles la pure-a con que
deb%an recibirle, lleg) &asta lavarles los pies. Con lo cual quiere mostrarnos que 'am,s
estaremos bastante puri(icados de pecados veniales. Cierto que el pecado venial no es
causa de que comulguemos indignamente* pero si lo es de que saquemos poco (ruto de
la Sagrada Comuni)n. Ga prueba de ello es evidente: mirad cu,ntas comuniones &emos
&ec&o en nuestra vida* pues bien, 1&emos me'orado en algo3 MGa verdadera causa est, en
que casi siempre conservarnos nuestras malas inclinaciones, de las cuales rara ve- nos
enmendamos. Sentimos &orror a esos grandes pecados que causan la muerte del alma*
pero damos poca importancia a esas leves impaciencias, a esas que'as que e2&alamos
cuando nos sobreviene alguna pena, a esas mentirillas de que salpicamos nuestra
conversaci)n: todo esto lo cometemos sin gran escrHpulo. 8abris de convenir conmigo
en que, a pesar de tantas con(esiones y comuniones, continu,is siendo los mismos y que
vuestras con(esiones, desde &ace muc&os a5os, no son m,s que una repetici)n de los
mismos pecados, los cuales, aunque veniales, no de'an por esto de &aceros perder una
gran parte del mrito de la Comuni)n. Se os oye decir, y con ra-)n, que no sois me'ores
a&ora de lo que erais antes* m,s, 14uin os estorba la enmienda3... Si sois siempre los
mismos, es ciertamente porque no queris intentar ni un peque5o es(uer-o en corregiros*
no queris aceptar su(rimiento alguno, ni veis con gusto que nadie os contradiga*
quisierais que todo el mundo os amase y tuviese en buena opini)n, sin reparar que esto
es muy di(%cil. 9rocuremos traba'ar, para destruir todo cuanto pueda desagradar a .ios
en lo m,s m%nimo, y veremos cuan velo-mente nuestras comuniones nos &ar,n marc&ar
por el camino del cielo* y cuanto m,s (recuentes y numerosas sean, m,s desligados nos
veremos del pecado y m,s cercanos a nuestro .ios.
.ice Santo <omas que la pure-a de esucristo es tan grande, que el menor pecado venial
le impide unirse a nosotros con la intimidad que Al desear%a. 9ara recibir plenamente a
esHs, es, pues, preciso poner en la mente y en el cora-)n una gran pure-a de intenci)n.
Algunos, al comulgar, tienen los o'os (i'os en el mundo, y piensan o bien que se los
apreciara, o bien que se los despreciara: actos reali-ados de esta suerte poca cosa valen.
=tros comulgan por costumbre o rutina en determinados dial o (estividades. Estas son
unas comuniones muy pobres, puesto que les (alta pure-a de intenci)n.
Gos motivos que &an de llevarnos a la Sagrada +esa, son: #.V 9orque esucristo nos lo
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ordena,ba'o pena de no alcan-ar la vida eterna * ".V Ga gran necesidad que de la
Comuni)n tenemos para (ortalecernos contra el demonio* BV. 9ara desligarnos de esta
vida y unirnos m,s y m,s a .ios. .ecimos que para tener la gran dic&a de recibir a
esucristo, dic&a tan grande que con ella llegamos a causar envidia a los Yngeles... Qellos
pueden amarle y adorarle c)mo nosotros, pero no pueden recibirle cual le recibimos
nosotros, privilegio que en alguna manera nos coloca en un nivel superior a los YngelesR...
Considerando esto, &uelga ponderar la pure-a y el amor con que debemos presentarnos
a recibir a esHs. 8emos de comulgar con la intenci)n de recibir las gracias de que
estamos necesitados. Si nos (alta la paciencia, la &umildad, la pure-a, en la Sagrada
Comuni)n &allaremos todas estas virtudes y las dem,s que a un cristiano le son
necesarias. E.M 8emos de acercarnos a la Sagrada +esa para unirnos a esHs, a (in de
trans(ormarnos en Al, lo cual acontece a todos los que le reciben santamente. Si
comulgamos (recuente y dignamente, nuestros pensamientos, nuestros deseos, nuestros
pasos y nuestras acciones, se encaminan al mismo ob'eto que los de esucristo cuando
moraba aqu% en la tierra. Amamos a .ios, nos conmovemos ante las miserias espirituales
y &asta temporales del pr)'imo, evitamos el poner a(ici)n a las cosas de la tierra* nuestro
cora-)n y nuestra mente no piensan ni suspiran m,s que por el cielo.
9ara &acer una buena Comuni)n, es preciso tener una viva (e en lo que concierne a este
gran misterio* siendo este Sacramento un misterio de (e, &emos de creer con (irme-a
que esucristo est, realmente presente en la Sagrada Eucarist%a, y que est, all% vivo y
glorioso c)mo en el cielo. Antiguamente, el Sacerdote, antes de dar la Sagrada
Comuni)n, sosteniendo en sus dedos la Santa 8ostia, dec%a en alta vo-: 1Creis que el
Cuerpo adorable y la Sangre preciosa de esucristo est,n verdaderamente en este
Sacramento3 . Y entonces respond%an a coro los (ieles: Si, lo creemos QS. Ambrosio,
.e Sacramentts, lib. NC, cap. 6R. /4u dic&a la de un cristiano, sentarse a la mesa de las
v%rgenes y comer el 9an de los (uertes0...Dada &ay que nos &aga tan temibles al demonio
c)mo la Sagrada Comuni)n, y aHn m,s, ella nos conserva no s)lo la pure-a del alma sino
tambin la del cuerpo. Ced lo que aconteci) a Santa. <eresa: se &ab%a &ec&o tan
agradable a .ios recibiendo tan digna y (recuentemente a esHs en la Comuni)n, que un
d%a se le apareci) esucristo, y le di'o que le complac%a tanto su conducta que, si no
e2istiese el cielo, crear%a uno e2clusivamente para ella. Cemos en su vida que un d%a,
(iesta de 9ascua, despus de la Sagrada Comuni)n, qued) tan ena'enada en sus
arrobamientos de amor a .ios que, al volver en si, encontrose la boca llena de sangre de
esHs, que parec%a salir de sus venas* lo cual le comunic) tanta dul-ura y delicia que crey)
morir de amor. Ci, dice ella, a mi Salvador, y me di'o: 8i'a m%a, quiero que esta Sangre
adorable que te causa un amor tan ardiente, se emplee en tu salvaci)n* no temas que
'am,s &aya de (altarte mi misericordia. Cuando derram mi sangre preciosa, s)lo
e2periment dolores y amarguras* m,s tH, al recibirla, e2perimentar,s tan s)lo dul-ura y
amor . En muc&as ocasiones, cuando la Santa comulgaba ba'aba del cielo una multitud
de Yngeles, que &allaba sus delicias en unirse a ella para alabar al Salvador que <eresa
guardaba encerrado en su cora-)n. +uc&as veces viose a la Santa sostenida por los
Yngeles, en una alta tribuna, 'unto a la Sagrada +esa.
/=&0, si una sola ve- &ubisemos e2perimentado la grande-a de esta (elicidad, no
tendr%amos que vernos tan instados para venir a &acernos participes de la misma. Santa
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Iertrudis pregunto un d%a a esHs que era preciso &acer para recibirle de la manera m,s
digna posible. esucristo le contest) que era necesario un amor igual al de todos los
santos 'untos, y que el s)lo deseo de tenerlo ser%a ya recompensado. 14ueris saber
c)mo debis portaros cuando vais a recibir al Se5or: .urante el tiempo de preparaci)n,
conversad con esHs, el cual reina ya en vuestro cora-)n* pensad que va a ba'ar sobre el
altar, y que de all% vendr, a vuestro cora-)n para visitar a vuestra alma y enriquecerla con
toda clase de dones y prosperidades. .ebis acudir a la Sant%sima Cirgen, a los Yngeles y
a los santos, a (in de que todos rueguen a .ios, y os alcancen la gracia de recibirle lo m,s
dignamente posible. Aquel d%a &abis de acudir con gran puntualidad a la Santa +isa y
o%rla con m,s devoci)n que nunca. Duestra mente y nuestro cora-)n debieran
mantenerse siempre al pie del tabern,culo, an&elar constantemente la llegada de tan (eli-
momento, y no ocupar los pensamientos en nada terreno, sino solamente en los del cielo,
quedando tan abismados en la contemplaci)n de .ios que pare-can muertos para el
mundo. Do &abis de de'ar de poseer vuestro devocionario o vuestro rosario, y re-ar con
el mayor (ervor posible las oraciones adecuadas, a (in de reanimar en vuestro cora-)n la
(e, la esperan-a y un vivo amorMa esHs, 4uin dentro de breves momentos va a convertir
vuestro cora-)n en su tabern,culo o, si queris, en un peque5o cielo. /Cuanta (elicidad,
cu,nto &onor, .ios m%o, para unos miserables cual nosotros0 <ambin &emos de
testimoniarle un gran respeto. /Jn ser tan indigno y peque5o0... 9ero al mismo tiempo
abrigamos la con(ian-a de que se apiadar,, a pesar de todo, de nosotros. .espus de
&aber re-ado las oraciones indicadas, o(reced la comuni)n por vosotros y por los dem,s,
segHn vuestras particulares intenciones* para acercaros a la Sagrada +esa, os levantaris
con gran modestia, indicando as% que vais a &acer algo grande* os arrodillaris y, en
presencia de esHs Sacramentado, pondris todo vuestro es(uer-o en avivar la (e, a (in de
que por ella sint,is la grande-a y e2celsitud de vuestra dic&a. Cuestra mente y vuestro
cora-)n deben estar sumidos en el Se5or. Cuidad de no volver la cabe-a a uno y otro
lado, y, con los o'os medio cerrados y las manos 'untas, re-aris el >Yo pecador?. Si aun
debieseis aguardaros algunos instantes, e2citad en vuestro cora-)n un (erviente amor a
esucristo, suplic,ndole con &umildad que se digne venir a vuestro cora-)n miserable.
.espus que &ay,is tenido la inmensa dic&a de comulgar, os levantaris con modestia,
volveris a vuestro sitio, y os pondris de rodillas, cuidando de no tomar enseguida el libro
o rosario* ante todo, deberis conversar unos momentos con esucristo, al que tenis la
dic&a de albergar en vuestro cora-)n, donde, durante un cuarto de &ora, est, en cuerpo y
alma como en su vida mortal. /=& (elicidad in(inita0 /quien podr, 'am,s comprenderla0...
/Ay0 / cu,n pocos penetran su alcance0... .espus de &aber pedido a .ios todas las
gracias que para vosotros y para los dem,s dese,is, podis tomar vuestro devocionario.
8abiendo ya re-ado las oraciones para despus de la comuni)n, llamaris en vuestra
ayuda a la Sant%sima Cirgen, a los ,ngeles y a los santos, para dar 'untos gracias a .ios
por el (avor que acaba de dispensaros. 8abis de andar con muc&o cuidado en no
escupir, a lo menos &asta despus de &aber transcurrido cosa de media &ora desde la
Comuni)n. Do saldris de la Nglesia al momento de terminar la Santa +isa, sino que os
aguardaris algunos instantes para pedir al Se5or (ortale-a en cumplir vuestros
prop)sitos. Al salir del templo, no os deteng,is conversando con los amigos* sino que,
pensando en la dic&a que os cabe albergar a esHs en vuestro pec&o, os encaminaris a
33
vuestra casa. Si os queda durante el d%a algHn rato libre, lo emplearis en la lectura de
algHn libro devoto, o bien practicando la visita al Sant%simo Sacramento, para agradecerle
la gracia que os &a dispensado por la ma5ana, procurando, al mismo tiempo, ocuparos lo
menos posible de los negocios del mundo. .ebis, (inalmente, e'ercer gran vigilancia
sobre vuestros pensamientos, palabras y acciones, a (in de conservar la gracia de .ios
todos los d%as de vuestra vida.
14u deberemos sacar de aqu%3...Do otra cosa sino una (irme convicci)n de que toda
nuestra dic&a consiste en llevar una vida digna de recibir con (recuencia a esHs en
nuestro pec&o, ya que as% podemos con(iadamente esperar el cielo, que a todos deseo...
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
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er"n
#o$re la E!peran%a'
anto Cura de Ar!
.iliges .ominum .eum tuum.
Amar,s al Se5or tu .ios.
QS. +at. SSN, BFR
San Agust%n nos dice que, aunque no &ubiese cielo que esperar ni in(ierno que temer, no
por eso de'ar%a de amar a .ios, por ser Al in(initamente amable* sin embargo, .ios, para
que nos animemos a seguirle y a amarle sobre todas las cosas, nos promete una
recompensa eterna. Cumpliendo dignamente tan bella misi)n, la cual constituye la mayor
dic&a que en este mundo podemos esperar, nos preparamos una eterna (elicidad en el
cielo. Si la (e nos ense5a que .ios todo lo ve, que es testigo de cuanto &acemos y
su(rimos, la virtud de la esperan-a nos impulsa a soportar las penalidades con una entera
sumisi)n a la voluntad divina, en la con(ian-a de que, por ello, seremos recompensados
eternamente. Sabemos tambin que esta &ermosa virtud (ue la que sostuvo a los m,rtires
en sus atroces tormentos, a los solitarios en los rigores de sus penitencias, y a los santos
en(ermos en sus dolencias. Si la (e nos muestra a .ios presente en todas partes, la
esperan-a nos impulsa a reali-ar todo lo que consideramos agradable a .ios, con la mira
de una eterna recompensa, ya que esta virtud contribuye tanto a dulci(icar nuestros
males, veamos, pues, en que consiste la bella y preciosa esperan-a.
Si nos es dado conocer por la (e que &ay un .ios, que es nuestro Creador, nuestro
Salvador y nuestro sumo @ien, que nos dio el ser para que le cono-camos, le amemos, le
sirvamos y lleguemos a poseerle* la esperan-a nos ense5a que, aunque indignos de tanta
(elicidad, podemos esperarla por los mritos de esucristo. 9ara lograr que nuestros actos
sean dignos de recompensa, se necesitan tres cosas, a saber, la (e, que nos &ace ver a
.ios c)mo presente* la esperan-a, que nos &ace obrar con la sola intenci)n de agradarle,
y el amor, que nos une a Al c)mo a nuestro sumo @ien. am,s llegaremos a comprender el
grado de gloria que nos proporcionara en el cielo cada acci)n buena, si la reali-amos
puramente por .ios ni aHn los santos que est,n en el cielo llegan a comprenderlo. .e lo
cual vais a ver un e'emplo admirable. Geemos en la vida de San Agust%n que, mientras
este Santo se dispon%a a escribir a San er)nimo, para preguntarle que e2presiones
podr%an me'or servirle para &acer sentir intensamente toda la e2tensi)n y grande-a de la
(elicidad que los santos dis(rutan en el cielo* mientras, siguiendo su costumbre, pon%a en
la carta la salutaci)n: Salud en esucristo Duestro Se5or, qued) inundada su
&abitaci)n por una lu- re(ulgente, tan e2traordinaria, que superaba en &ermosura e
intensidad a la del sol en su cenit* la cual lu- desped%a adem,s el m,s delicioso de los
per(umes. 4ued) tan ena'enado el Santo, que estuvo a punto de morir de go-o. Al
mismo tiempo oy) que de aquellos (ulgores sal%a una vo- que le di'o: +i amado
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Agust%n, me crees aHn en la tierra* gracias a .ios, estoy ya en el cielo. 4uieres
preguntarme de que trminos &ay que valerse para &acer sentir del me'or modo posible la
(elicidad de que go-an los santos* &as de saber, querido amigo, que es tan grande esta
(elicidad, supera tanto a lo que una criatura puede imaginar, que resultar%a m,s (,cil
contar las estrellas del (irmamento, recoger todas las aguas del mar en una redoma,
sostener toda la tierra en tus manos, que no llegar a comprender la (elicidad del menor
de los bienaventurados del cielo. +e &a sucedido lo que a la reina de Saba* 'u-gando ella
por las voces de la (ama, &ab%a (ormado un gran concepto del rey Salom)n* pero,
despus de &aber visto con sus propios o'os el orden admirable que reinaba en su palacio,
la magni(icencia sin igual, la ciencia y los e2tensos conocimientos de aquel rey, qued) tan
admirada y sobrecogida, que regres) a su tierra diciendo que cuanto se le &ab%a dic&o,
era nada en comparaci)n de lo que sus o'os &ab%an visto. Go mismo me &a sucedido
respecto a la &ermosura del cielo y a la (elicidad de que go-an los santos* cre%a &aber
penetrado algo de las belle-as que el cielo contiene y de la (elicidad de que go-an los
santos* pues bien, &as de saber que los m,s sublimes pensamientos que &ab%a podido
concebir, nada son comparados con la (elicidad que constituye la &erencia de los
bienaventurados.
Geemos en la vida de Santa Catalina de Sena, que esta Santa mereci) de .ios la gracia de
ver en alguna manera la belle-a del cielo y la (elicidad de que all% se dis(ruta. 4ued) tan
sobrecogida, que vino a caer en 2tasis. Al volver en si, pregHntole el con(esor que era lo
que .ios le &ab%a mostrado. .i'o la Santa que el Se5or le &ab%a &ec&o ver algo de la
&ermosura del cielo y de la dic&a de que go-an los bienaventurados* pero e2ced%a tanto,
todo ello, a lo que podemos nosotros imaginar, que resultaba imposible dar la menor
idea. Ya veis, pues, adonde nos llevan nuestras buenas obras, si las &acemos con la mira
de agradar a .ios* ya veis cu,ntos son los bienes que la virtud de la esperan-a nos &ace
desear y aguardar.
8emos dic&o que la virtud de la esperan-a nos consuela y sostiene en las pruebas que
.ios nos env%a. <enemos de ello un gran e'emplo en la persona del Santo ob, sentado en
el estercolero, cubierto de llagas de pies a cabe-a. 8ab%a perdido a sus &i'os, aplastados al
derrumbarse su casa. El mismo, desde su cama, &ubo de re(ugiarse en el estercolero m,s
miserable y &ediondo, abandonado de todos* su pobre cuerpo estaba lleno de
podredumbre* su carne viva era ya pasto de los gusanos, a los cuales ten%a que apartar
con un tiesto* se vio insultado por su misma esposa, que, en ve- de consolarle, se
complac%a en llenarle de in'urias dicindole: 1Ces, el .ios a 4uin sirves con tanta
(idelidad3. 1Ces de que manera te recompensa3 9%dele que te quite la vida* a lo menos
con ello te ver,s libre de tantos males. Sus me'ores amigos le visitaban s)lo para
acrecentar sus dolores. +,s, a pesar del estado miserable a que estaba reducido, no de'o
nunca de esperar en .ios. Do, .ios m%o, 'am,s de'ar de esperar en Cos* aunque me
quitases la vida: no de'ar%a de esperar en Cos y de con(iar en vuestra caridad. 9or que &e
de desanimarme, .ios m%o, y abandonarme a la desesperaci)n3. Con(esare en vuestra
presencia mis pecados, que son la causa de los +ales que pade-co* y espero que seris
Cos mi Salvador. <engo la esperan-a de que un d%a me recompensareis por los males que
a&ora e2perimento por vuestro amor. Aqu% tenis lo que podemos llamar una
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verdadera esperan-a: por ella, a pesar de que el santo var)n ve%a descargar sobre s% toda
la c)lera divina* no de'aba, con todo, de esperar en .ios. Sin e2aminar el motivo por que
su(r%a aquellos males sin cuento, content,base solamente con decir que sus pecados eran
la causa de todo.
1Ceis los grandes bienes que la esperan-a nos procura3 <odos le tienen por desgraciado*
s)lo l, tendido en su estercolero, abandonado de los suyos y despreciado de los dem,s,
se siente (eli-, puesto que pone en .ios toda su con(ian-a. /A&0, si en nuestras penas, en
nuestras triste-as y en nuestras en(ermedades, mantuvisemos siempre una tan grande
con(ian-a en .ios, /cu,ntos bienes atesorar%amos para el cielo0 /Ay0, /cuan ciegos somos0.
Si, en lugar de desesperarnos en nuestras penalidades, conserv,semos aquella (irme
esperan-a que 'unto con otros medios para merecer el cielo, nos env%a .ios, /con cu,nta
alegr%a su(rir%amos0.
9ero, me diris, 1 que signi(ica esta palabra: esperar3. Cedlo Aqu%. Es suspirar por algo
que &a de &acernos dic&osos en la otra vida* es el deseo de vernos libres de todos los
males de este mundo* el deseo de poseer toda suerte de bienes capaces de satis(acernos
plenamente. .espus que Ad,n &ubo pecado, y se vio lleno de tantas miserias, su gran
consuelo era el pensar que no s)lo sus su(rimientos le merecer%an el perd)n de los
pecados, sino, adem,s, le proporcionar%an los bienes del cielo. /Cu,nta bondad la de un
.ios, al recompensar por toda una eternidad la m,s insigni(icante de nuestras obras0 +,s
para que mere-camos tanta dic&a, quiere el Se5or que depositemos en Al una gran
con(ian-a, cual la que tienen los &i'os con sus padres. 9or esto vemos que en muc&os
pasa'es de la Escritura toma el nombre de 9adre, a (in de inspirarnos una gran con(ian-a.
En todas nuestras penas, sean del alma, sean del cuerpo, quiere que recurramos a Al.
9romete socorrernos siempre que a Al acudamos. Si toma el nombre de 9adre, es para
inspirarnos mayor con(ian-a. +irad de qu manera nos ama: por su pro(eta Nsa%as nos
dice que nos lleva a todos en su seno. Es imposible que una madre olvide al &i'o que
lleva en sus entra5as* y aunque cometiese tal barbaridad, os digo que yo no olvidare al
que pone en m% su con(ian-a QNs. SGNS,#6R. 4ue'ase de que no con(iemos en El cual
debiramos* y nos advierte que no depositemos nuestra con(ian-a en los reyes y
pr%ncipes, ya que saldr%an (allidas nuestras esperan-as Q9s. CSGC,"R. Y aHn va m,s all,,
pues nos amena-a con su maldici)n, si de'amos de con(iar en Al* as% nos &abla por su
pro(eta erem%as: /+aldito sea el que no pone en .ios su con(ian-a0, y en otra parte
nos dice: /@endito sea el que con(%a en el Se5or0 Qer. SCNN, 6,FR.Lecordad la par,bola
del &i'o pr)digo y que esHs nos propone con tanto amor a (in de inspirarnos una gran
con(ian-a en su bondad...14ue es lo que &ace aquel buen padre3, nos dice esucristo,
que es precisamente el padre tierno a quin se re(iere la par,bola: En ve- de aguardar a
que el &i'o vaya a arro'arse a sus plantas, en cuanto le divisa no le de'a &ablar. Do, &i'o
m%o, no me &ables de pecados, no pensemos en otra cosa que alegrarnos. Y aquel
padre bondadoso invita a toda la corte celestial a dar gracias a .ios por &aber visto
resucitado al &i'o que cre%a muerto, por &aber recobrado al &i'o que ten%a por perdido.
9ara darle a entender cuanto le ama, le o(rece de nuevo su amistad y todos los bienes
QGuc. SCR.
9ues bien, esta es la manera c)mo recibe esHs al pecador cu,ntas veces retorna a su
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seno: le perdona y le restituye cu,ntos bienes el pecado le arrebatara. Al considerar esto,
1quin de nosotros no abrigara la mayor con(ian-a en la caridad de .ios3 Y aHn va m,s
all,, ya que nos dice que, cuando tenemos la dic&a de de'ar el pecado para amarle a Al,
todo el cielo se regoci'a. Si leis en otra p,gina del Evangelio, veris con que diligencia
corre en busca de la ove'a perdida. Al &allarla, queda tan satis(ec&o que, para evitarle el
cansancio del camino, se la cargo sobre sus &ombros QGuc. SCR. +irad con cu,nta
indulgencia y bondad recibe a +agdalena QGuc. CNNR., ved con que ternura la consuela. Y
no solamente la consuela, sino que la de(iende contra los insultos de los (ariseos. +irad
con cu,nta caridad y con cuanto placer perdona a la mu'er adHltera* ella le o(ende, y Al
mismo se constituye en su protector y Salvador Qoan. CNNNR. +irad su diligencia en salir al
encuentro de la Samaritana* para salvar su alma, va a esperarla 'unto, al po-o de acob* se
digna dirigirle Al primero la palabra, para mostrarle toda su bondad* y a prete2to de
pedirle agua, le da la gracia del cielo Qoan. NCR.
.ecidme, /que ra-ones podremos aducir para e2cusarnos, cuando nos &aga presente la
bondad con que nos trat), cuando nos conven-a de lo bien que &abr%amos sido recibidos
si nos &ubisemos determinado a volver a Al, cuando nos mani(ieste el go-o con que nos
&abr%a perdonado y restituido su gracia.
+uy e2actamente podr, decirnos: .esgraciado, /si &as vivido y muerto en el pecado, &a
sido porque no quisiste salir de el: mi a(,n de perdonarte era grande0. Ced, c)mo .ios
quiere que acudamos a Al con gran con(ian-a en nuestras dolencias espirituales. 9or su
pro(eta +iqueas, nos dice que, aunque nuestros pecados sean m,s numerosos que las
estrellas del (irmamento, que las gotas de agua del mar, que las &o'as de los bosques, o
que los granos de arena que circundan el =cano, todo lo olvidara, si nos convertimos
sinceramente* y nos dice tambin, que aunque el pecado &aya &ec&o a nuestra alma m,s
negra que el carb)n, o m,s ro'a que la pHrpura, nos la volver, m,s blanca que la
nieve QNsa%as #, #!R. Dos dice que arro'a nuestros pecados en las pro(undidades del mar,
a (in de que no reapare-can 'am,s. /Cu,nta caridad nos mani(iesta .ios0, /con cu,nta
con(ian-a deberemos dirigirnos a Al0. +,s /que desesperaci)n la de un cristiano
condenado cuando se de cuenta de la (acilidad con que .ios le &abr%a perdonado, si
&ubiese acertado a pedirle perd)n0. .ecidme a&ora si, al condenarnos, no ser, por
&aberlo nosotros querido. /Ay0, /cu,ntos remordimientos de conciencia, cu,ntos
pensamientos saludables, cu,ntos buenos deseos no &abr, suscitado en nosotros la vo-
de .ios0. /=&, .ios m%o0, /cuan in(eli- es el &ombre al precipitarse en la condenaci)n,
cuando tan (,cilmente podr%a salvarse0 9ara convencernos de lo que acabo de decir, no
&ay m,s que considerar lo que por nosotros &i-o esHs durante los treinta y tres a5os que
mor) ac, en la tierra.
=s &e dic&o, en segundo lugar, que &asta con respecto a nuestras necesidades
temporales &emos de tener gran con(ian-a en .ios. A (in de movernos a recurrir a Al
con(iadamente en lo que se re(iere a las necesidades del cuerpo, nos asegura que velara
por nosotros y as% vemos que &a obrado grandes milagros para &acer que no nos (alte lo
necesario para vivir. Geemos en la Sagrada Escritura que aliment) a su pueblo, por
espacio de cuarenta a5os en el desierto, con el mana que ca%a todos los d%as antes de
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salir el sol. .urante aquellos mismos cuarenta a5os, los vestidos de los israelitas no se
estropearon en lo m,s m%nimo. Dos dice en el Evangelio que no nos preocupemos por lo
que se re(iere a nuestro vestido o a nuestra alimentaci)n: Contemplad, dice, las aves del
cielo* ni siembran, ni cosec&an, ni almacenan nada en sus graneros* mirad con que
solicitud las alimenta vuestro 9adre* 1y no sois vosotros, por ventura, de me'or condici)n,
siendo c)mo sois &i'os de .ios3. Iente de poca (e, no os acongo'is, pues, por el cuidado
de &allar lo que &abris de comer, o con que vestir vuestro cuerpo. Contemplad los lirios
del campo, ved c)mo crecen, y, sin embargo, ni traba'an, ni te'en* mirad, no obstante, el
vestido con que se adornan* os aseguro que Salom)n, en todo el esplendor de su gloria,
'am,s ostent) vestido seme'ante. Si, pues, concluye el divino Salvador, el Se5or es tan
solicito en vestir una &ierba que &oy e2iste y ma5ana es arro'ada al (uego, 1con cu,nta
mayor ra-)n cuidara de vosotros que sois sus &i'os3. @uscad, pues, primero el reino de
.ios y su 'usticia, y lo dem,s se os dar, por a5adidura Q+at&. CNR. +irad aHn &asta
d)nde quiere &acer llegar nuestra con(ian-a: Cuando oris, nos dice, no dig,is .ios
m%o, sino 9adre nuestro* pues sabemos que el &i'o tiene una con(ian-a ilimitada en
su padre. .espus de &aber resucitado, apareciose a Santa +agdalena y le di'o:
Anda, ve a mis &ermanos, y diles de mi parte: Subo a mi 9adre, que es tambin el
vuestro Qoan. SS,#FR. .ecidme, 1no &abis de convenir conmigo en que, si somos tan
desgraciados en este mundo, proviene ante todo de que no tenemos en .ios la su(iciente
con(ian-a3.
8emos dic&o, en tercer lugar que &emos de concebir una gran con(ian-a en .ios, al
e2perimentar cualquier triste-a, pena o en(ermedad. Es preciso que esta gran con(ian-a
en el cielo nos sostenga y nos consuele en aquellas &oras amargas* esto &icieron los
santos. Geemos en la vida de San Sin(oriano que, al ser conducido al martirio, su madre,
que le amaba verdaderamente en .ios, subiose a una pared para verle pasar, y, con toda
la (uer-a de sus pulmones, clam): /&i'o m%o, &i'o m%o, levanta tus o'os al cielo* valor,
&i'o m%o que la esperan-a en el cielo te sostenga0, /valor &i'o m%o0 Si el camino del cielo
es di(%cil, en cambio es muy corto. Animado aquel &i'o por las palabras de su madre,
arrostr) con gran intrepide- los tormentos y la muerte. San Urancisco de Sales ten%a en
.ios tanta con(ian-a, que parec%a insensible a las persecuciones de que era ob'eto*
dec%ase a si mismo: <oda ve- que nada sucede sin permisi)n divina, las persecuciones
no son m,s que para nuestro bien. Geemos en su vida que en cierta ocasi)n (ue
vilmente calumniado* a pesar de esto, ni un momento perdi) su ordinaria tranquilidad.
Escribi) a uno de sus amigos que una persona le acababa de avisar que se murmuraba de
l en gran manera* m,s esperaba que el Se5or arreglar%a todo aquello a gloria suya y para
salvaci)n de su alma. Se limit) a orar por los que le calumniaban. <al es la con(ian-a que
debemos nosotros tener en .ios. Al &allarnos perseguidos y despreciados, poseemos la
prueba m,s inequ%voca de que somos verdaderamente cristianos, esto es, &i'os de un
.ios despreciado y perseguido.
=s dec%a en cuarto lugar, que, si &emos de concebir una ciega con(ian-a en esucristo,
4uin 'am,s de'ara de acudir en nuestro socorro al vernos atribulados, si acudimos a Al
c)mo un &i'o acude a su padre* debemos tener tambin una gran con(ian-a en su
Sant%sima +adre, tan buena y tan sol%cita para socorremos en nuestras necesidades
39
temporales y espirituales, y sobre todo en el primer momento de nuestra conversi)n a
.ios. Si nos remuerde algHn pecado cuya con(esi)n nos cause vergOen-a, arro'monos a
sus plantas, y tendremos la seguridad de que nos alcan-ar, la gracia de con(esarnos bien,
y al mismo tiempo no cesara de implorar nuestro perd)n. 9ara demostr,roslo, aqu% tenis
un admirable e'emplo. Le(irese que cierto &ombre durante muc&o tiempo llev) una vida
bastante cristiana para &acerle concebir grandes esperan-as de alcan-ar el cielo. 9ero el
demonio, que no piensa m,s que en nuestra perdici)n, le tent) con tanta insistencia y tan
a menudo, que llego a ocasionarle una grave ca%da. 8abiendo al instante entrado en
re(le2i)n, comprendi) la enormidad de su pecado, y propuso en seguida recurrir al
laudable remedio de la penitencia. +,s concibi) de su pecado una vergOen-a tal, que
'am,s pudo determinarse a con(esarlo. Atormentado por los remordimientos de su
conciencia, que no le de'aban descansar, tomo la resoluci)n de arro'arse al agua para dar
(in a sus d%as, esperando con ello dar trmino a sus penas. +,s, al llegar al borde de la
orilla, se llen) de temor considerando la desdic&a eterna en que se iba a precipitar, y
volvi) atr,s llorando a l,grima viva, rogando al Se5or se dignase perdonarle sin que se
viese obligado a con(esarse. Crey) poder recobrar la pa- del esp%ritu, visitando muc&as
iglesias, orando y e'ecutando duras penitencias pero, a pesar de todas sus oraciones y
penitencias, los remordimientos le persegu%an a todas &oras. Duestro Se5or quiso que
alcan-ase el perd)n gracias a la protecci)n de su Sant%sima +adre. Jna noc&e, mientras
estaba pose%do de la mayor triste-a, se sinti) decididamente impulsado a con(esarse, y,
siguiendo aquel impulso, se levanto muy temprano y se encamin) a la iglesia* m,s cuando
estaba a punto de con(esarse, sintiose m,s que nunca acometido de la vergOen-a, que le
causaba su pecado, y no tuvo valor para reali-ar lo que la gracia de .ios le inspirara.
9asado algHn tiempo tuvo otra inspiraci)n seme'ante a la primera* encaminose de nuevo
a la iglesia, m,s all% su buena acci)n quedo otra ve- (rustrada por la vergOen-a, y, en un
momento de desesperaci)n, &i-o el prop)sito de abandonarse a la muerte antes que
declarar su pecado a un con(esor. Sin embargo, le vino el pensamiento de encomendarse
a la Sant%sima Cirgen. Antes de regresar a su casa, (ue a postrarse ante el altar de la
+adre de .ios* all% &i-o presente a la Sant%sima Cirgen la gran necesidad que de su
au2ilio ten%a, y con l,grimas en los o'os la con'ur) a que no le abandonase. /Cu,nta
bondad la de la +adre de .ios, cu,nta diligencia en socorrer a aquel desgraciado0 AHn
no se &ab%a arrodillado, cuando desaparecieron todas sus angustias, su cora-)n qued)
enteramente trans(ormado, levantose lleno de valor, (uese al encuentro de un sacerdote,
al que, en medio de un r%o de l,grimas, con(es) todos sus pecados. A medida que iba
declarando sus (altas, parec%ale quitarse tan gran peso de su conciencia* y despus
declar) que, al recibir la absoluci)n, e2periment) mayor contento que si le &ubiesen
regalado todo el oro del mundo. /Ay0, /cual &abr%a sido la desgracia de aquel pobre, si no
&ubiese recurrido a la Sant%sima Cirgen. 0 Nndudablemente a&ora se abrasar%a en el
in(ierno0.
En todas nuestras penas, sean del alma, sean del cuerpo, despus de .ios, &emos de
concebir una gran con(ian-a en la Cirgen +ar%a. Ced aqu% otro e'emplo, el cual &ar,
mover en vosotros una tierna con(ian-a en la Sant%sima Cirgen, sobre todo cuando
quer,is concebir grande &orror al pecado. El bienaventurado San Gigorio re(iere que una
gran pecadora llamada Elena acert) un d%a a entrar en un templo, y la casualidad, o
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me'or la 9rovidencia, todo lo dispone en bien de sus escogidos, quiso que oyese un
serm)n, que se estaba predicando, sobre la devoci)n del Santo Losario. 4ued) tan bien
impresionada con lo que el predicador dec%a acerca de las e2celencias y saludables (rutos
de aquella santa devoci)n, que sinti) deseos de poseer un rosario. <erminado el serm)n,
(ue a comprar uno* pero durante mac&o tiempo tuvo muc&o cuidado en ocultarlo para
que no se burlasen de ella. Comen-) a re-ar cada d%a el Losario, m,s sin gusto y con
poca devoci)n. 9asado algHn tiempo, la Cirgen &i-o que e2perimentase tanta devoci)n y
placer en aquella pr,ctica, que no se cansaba de ella* aquella devoci)n, tan agradable a la
Sant%sima Cirgen, le mereci) una mirada compasiva, la cual le &i-o concebir un tan
grande aborrecimiento y &orror de su vida pasada, que su conciencia se trans(orm) en un
in(ierno, y la inquietaba sin descanso noc&e y d%a. .esgarrada continuamente por sus
pun-antes remordimientos, no pod%a ya resistir a la vo- interior que le presentaba el
sacramento de la 9enitencia c)mo el Hnico remedio para conseguir la pa- por ella tan
deseada, la pa- que &ab%a buscado inHtilmente en todas partes* aquella vo- le dec%a que
el sacramento de la 9enitencia era el Hnico remedio a los males de su alma. Nnvitada por
aquella inspiraci)n, empu'ada y guiada por la gracia, (ue a ec&arse a los pies del ministro
del Se5or, al que descubri) todas las miserias de su alma, es decir, todos sus pecados*
con(esose con tanta contrici)n y con tanta abundancia de l,grimas, que el sacerdote
qued) admirado en gran manera, no sabiendo a que atribuir aquel milagro de la gracia.
Acabada la con(esi)n, Elena (ue a postrarse ante el altar de la Sant%sima Cirgen, y all%,
penetrada de los m,s vivos sentimientos de gratitud, e2clam): Cirgen Sant%sima, es
verdad que &asta el presente &e sido un monstruo* m,s Cos, con el gran poder que tenis
delante de .ios, ayudadme a corregirme* desde a&ora propongo emplear el resto de mis
d%as en &acer penitencia. .esde aquel momento, y de regreso ya a su casa, rompi) para
siempre los la-os de las malas compa5%as que &asta entonces la &ab%an retenido en los
m,s abominables des)rdenes* reparti) todos sus bienes a los pobres, y se entreg) a todos
los rigores y morti(icaciones que inspirarle pudieron el amor a .ios y el remordimiento de
sus pecados. 9ara que quedase premiada la gran con(ian-a que aquella mu'er &ab%a
depositado en la Cirgen +ar%a, en su Hltima &ora se le aparecieron esHs y la Sant%sima
Cirgen, y en sus manos entreg) su alma &ermosa, puri(icada por la penitencia y las
l,grimas* de manera que, despus de .ios, (ue a la Sant%sima Cirgen a 4uin debi)
aquella gran penitente su salvaci)n.
Ced a&ora otro e'emplo, no menos admirable, de con(ian-a en la Cirgen +ar%a, y que
mani(iesta cuan presta esta la Sant%sima Cirgen para ayudarnos a salir del pecado.
Le(irese que &ubo un 'oven, a 4uin sus padres educaron muy bien, m,s tuvo la
desgracia de contraer un mal &abito, el cual (ue para el una (uente inagotable de
pecados. Conservando aun el santo temor de .ios y deseando renunciar a sus
des)rdenes, &ac%a a veces algHn es(uer-o por salir de su triste estado* m,s el peso de sus
vicios le arrastraba de nuevo. .etestaba su pecado, y a pesar de ello, ca%a a cada
momento. Ciendo que de ninguna manera pod%a corregirse, se desanim) y determin) no
con(esarse m,s. Al ver su con(esor que no se presentaba en el tiempo acostumbrado,
intent) un nuevo es(uer-o por devolver a .ios aquella pobre alma. Uue a entrevistarse
con l, en un momento en que estaba traba'ando s)lo. Aquel desgraciado 'oven, al ver
llegar al sacerdote, prorrumpi) en gritos y lamentaciones. 14u te pasa, amigo3, le
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pregunt) el sacerdoteM /=&, padre0, estoy condenado* veo muy claro que nunca podr
corregirme, y &e resuelto abandonarlo todo.M14ue es lo que dices, amigo m%o3, al
contrario, me consta que, si quieres &acer lo que a&ora voy a indicarte, te enmendaras y
alcan-aras el perd)n. Ce al instante a arro'arte a los pies de la Sant%sima Cirgen para
implorarle tu conversi)n, y despus ven a verme. El 'oven se (ue al momento a postrarse
a las plantas de la Cirgen +ar%a, y, regando el suelo con sus l,grimas, le suplic) que
tuviese piedad de un alma que tanta sangre costara a esucristo, su divino 8i'o, y que el
demonio, iba a arrastrar al in(ierno. Al momento sinti) nacer en su pec&o una con(ian-a
tal, que a su impulso se levant) y (ue a con(esarse. Convirtiose sinceramente* sus malos
&,bitos (ueron destruidos radicalmente, y sirvi) a .ios durante el resto de su vida. 8emos
de convenir, pues, en que, si permanecemos en pecado, es porque no queremos valernos
de los medios que la religi)n nos o(rece, ni recurrir con con(ian-a a nuestra bondadosa
+adre, que se apiadar%a de nosotros, c)mo se &a apiadado de todos los que acudieron a
Ella.
=s &e dic&o, en quinto lugar, que la virtud de la esperan-a nos induce a e'ecutar nuestras
acciones con la Hnica mira de agradar a .ios, y no al mundo. 8emos de comen-ar a
practicar tan &ermosa virtud al despertarnos, o(reciendo con amor y (ervor nuestro
cora-)n a .ios, pensando en la magnitud de la recompensa que mereceremos durante el
d%a, si todo lo que en l obramos lo &acemos solamente para agradar a .ios. .ecidme: s%,
en todos nuestras obras, acert,semos a pensar siempre en la magnitud de la recompensa
que .ios nos tiene reservada por la menor de nuestras acciones, /cuales no serian
nuestros sentimientos de respeto y veneraci)n a .ios Duestro Se5or0. /Con qu pura
intenci)n dar%amos nuestras limosnas0M9ero, me diris, al dar una limosna, siempre lo
&acemos por .ios y no por el mundo.MSin embargo, estamos muy satis(ec&os de que nos
vean los dem,s, de que nos alaben, y &asta nos complacemos en re(erir nuestros actos de
generosidad. En lo %ntimo de nuestros cora-ones, nos sentimos &alagados pensando en
nuestras liberalidades, y nos aplaudimos a nosotros mismos* en cambio, si aquella
&ermosa virtud adornase nuestra alma, s)lo buscar%amos a .ios* ni el mundo, ni nosotros
mismos entrar%an para nada. Y no es e2tra5o que realicemos con tanta imper(ecci)n
nuestras buenas obras. Es que no pensamos en la recompensa que .ios nos tiene
reservada si las practicamos s)lo por agradarle. Al dispensar un (avor a alguien que, en
ve- de ser agradecido, nos paga con ingratitud, si tuvisemos la &ermosa virtud de la
esperan-a, quedar%amos satis(ec&os pensando que el premio que .ios nos dar, ser,
muc&o mayor. Dos dice San Urancisco de Sales que, si se le presentasen dos personas a
pedir un (avor y el solamente pudiese (avorecer a una, escoger%a la que a su 'uicio
&ubiese de ser menos agradecida, ya que as% su mrito ante .ios ser%a mayor. El santo rey
.avid dec%a que todo lo &ac%a en la Santa presencia de .ios, c)mo si al momento &ubiese
de ver 'u-gada su obra y recibir la recompensa* por lo cual &ac%a siempre bien lo que
reali-aba s)lo por agradar a .ios. En e(ecto, los que est,n (altos de la virtud de la
esperan-a, todo lo &acen por el mundo, para &acerse amar o apreciar, y con ello pierden
toda recompensa. .ecimos que, en nuestras penas y en(ermedades, &emos de concebir
una gran con(ian-a en .ios Duestro Se5or: aqu% es precisamente donde .ios se complace
en poner a prueba nuestra con(ian-a. Geemos en la vida de San El-eardo que los
mundanos se burlaban pHblicamente de su devoci)n, y los libertinos la tomaban c)mo
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cosa de broma. Santa .el(ina le di'o un d%a que el desprecio que &ac%an de su persona,
reca%a tambin sobre su virtud. /Ay0, le respondi) llorando el Santo, cuando pienso en lo
que esucristo padeci) por mi, me siento tan impresionado que, aunque me quitaran los
o'os, no &allar%a palabras para que'arme, (i'o mi pensamiento en la grande recompensa
que est, preparada a los que padecen por amor de .ios: Aqu% esta toda mi esperan-a, y
lo que me sostiene en mis penas. Y ello es muy (,cil de comprender. 14u es, en e(ecto,
lo que podr, consolar a una persona en(erma, sino la magnitud de la recompensa que
.ios le tiene preparada en la otra vida3.
Geemos en la &istoria que un predicador, debiendo predicar en un &ospital, escogi) por
asunto los su(rimientos. E2puso c)mo los su(rimientos sirven para atesorar grandes
mritos para el cielo, e &i-o resaltar lo agradable que es a .ios una persona que sabe
su(rir con paciencia. En dic&o &ospital &ab%a un pobre en(ermo que, desde &acia muc&os
a5os estaba padeciendo muc&o, pero, por desgracia, que',ndose continuamente* por lo
o%do en aquel serm)n, comprendi) el gran tesoro de bienes celestiales que &ab%a perdido
y, terminado el serm)n, se puso a llorar y a dar e2traordinarios gemidos. Go vio un
sacerdote, y le pregunt) por que mostraba tanta triste-a, advirtindole que, si era porque
alguien le &ab%a causado aquella pena, el era el administrador y pod%a &acerle 'usticia.
Aquel in(eli- contest): /=&0, no Se5or, nadie me &a &ec&o mal alguno, yo mismo soy
quin me &e da5ado.M1C)mo3, le pregunt) el sacerdote.M Se5or, despus de su(rir tantos
a5os, /cu,ntos bienes &e perdido, con los cuales &ubiera merecido el cielo si &ubiese
sabido llevar la en(ermedad con paciencia0. /Ay0, /cuan desgraciado soy0, yo me
consideraba tan digno de l,stima* si &ubiese comprendido la realidad de mi estado, ser%a
la persona m,s (eli- del mundo. Cu,ntas personas &ablar,n de la misma manera a la
&ora de la muerte, siendo as% que sus penas, su(ridas con ,nimo de agradar a .ios, les
&ubieran ganado Mel cielo* a&ora, en cambio, usando mal de ellas, s)lo sirven para su
perdici)n. A una mu'er que desde muc&o tiempo se &allaba sepultada en una cama
su(riendo &orribles dolores, y a pesar de ello parec%a estar enteramente satis(ec&a,
&abindosele preguntado que era lo que la animaba a mantenerse tranquila en un estado
tan digno de compasi)n, contesto: Al pensar que .ios es testigo de mis su(rimientos y
que por ellos me premiara por una eternidad, e2perimento una alegr%a tal, su(ro con
tanto placer, que no cambiar%a mi situaci)n por todos los imperios del mundo. Ya veis,
pues, c)mo los que tienen la dic&a de adornar su cora-)n con esta &ermosa virtud, logran
pronto cambiar sus dolores en delicias.
Al ver en el mundo a tantas personas desgraciadas, maldiciendo su e2istencia y pasando
su vida en una especie de in(ierno, perseguidas siempre por la triste-a o la desesperaci)n*
/ay0, pensemos que tales desgracias provienen de no poner en .ios su con(ian-a y de no
considerar la gran recompensa que en el cielo las espera. Geemos que Santa Uelicitas,
temiendo que el menor de sus &i'os no tuviese ,nimo para arrostrar el martirio, le di'o a
grandes voces: 8i'o m%o, levanta tus o'os al cielo, que ser, tu recompensa* un s)lo
momento, y &abr,n terminado tus su(rimientos. <ales palabras, salidas de la boca de
una madre, (ortalecieron de tal manera a aquel pobre &i'o, que, con indecible alegr%a,
entreg) su peque5o cuerpo a los tormentos que los crueles verdugos quisieron &acerle
padecer. Dos dice San Urancisco avier que, estando en pa%s salva'e, &ubo de soportar
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todos los padecimientos que aquellos id)latras se les ocurri) in(ligirle, sin recibir consuelo
alguno* pero ten%a puesta de tal manera su con(ian-a en .ios, que mereci) el au2ilio
divino de una manera visible.
esucristo, para darnos a entender cuanto debemos con(iar en Al y c)mo &emos de
pedirle siempre, sin temor alguno, todo lo que necesitemos as% para el alma c)mo para el
cuerpo, nos dice en su Evangelio que un &ombre (ue durante la noc&e a pedir tres panes
a un amigo suyo, para dar de comer a un &usped recin llegado* el otro le contest) que
estaban acostados l y sus &i'os, y que no los incomodase. 9ero el primero insisti) en su
petici)n, diciendo que carec%a de pan para o(recer a su visitante. Al (in, el otro accedi) a
darle lo que le queda, no porque (uese su amigo, sino para librarse de &ombre tan
inoportuno. .e lo cual concluye esucristo: 9edid y se os dar,* buscad y &allaris: llamad
y se os abrir,* y tened la seguridad de que todo cuanto pidierais al 9adre en mi nombre,
os ser, concedido.
En se2to lugar, &e de deciros que nuestra esperan-a &a de ser universal, es decir, &emos
de acudir a .ios en todo cuanto pueda acontecernos. Si estamos en(ermos, pongamos en
Al toda nuestra con(ian-a, pues tantas dolencias cur) mientras estuvo en este mundo, y,
si nuestra salud &a de ser para su gloria o para la salvaci)n de nuestra alma, podemos
estar seguros de obtenerla* y si, por el contrario, la en(ermedad nos &a de ser m,s
venta'osa, nos conceder, las (uer-as necesarias para su(rirla con paciencia a (in de
recompensarnos en la eternidad. Si nos &allamos en algHn peligro, imitemos a los tres
ni5os que aquel rey &i-o arro'ar en el &orno de @abilonia* pusieron de tal manera su
con(ian-a en .ios que el (uego no &i-o m,s que quemar la cuerda que los su'etaba, de
modo que se paseaban en medio de la &oguera, c)mo en un 'ard%n de delicias. 1Dos
sentimos tentados3 Con(iemos en esucristo y no sucumbiremos. Este tierno Salvador nos
mereci) la victoria en nuestras tentaciones, permitiendo que el demonio le tentase a Al.
1Dos domina algHn mal &,bito, y tememos no poder salir de l3* con(iemos Hnicamente
en .ios, ya que l nos &a merecido toda clase de gracias para vencer al demonio. As%
lograremos &allar consuelo en las miserias que son inseparables de nuestra vida. +,s
atended a lo que nos dice San uan Cris)stomo: 9ara merecer tales consuelos, no
&emos de de'arnos llevar de la presunci)n, ponindonos voluntariamente en peligro de
pecar. Duestro Se5or no nos &a prometido su gracia sino a condici)n de que, por nuestra
parte, &agamos todo lo posible para evitar el peligro de caer. Adem,s, &emos de procurar
no abusar de la paciencia divina permaneciendo en el pecado ba'o el prete2to de que
.ios no de'ar, de perdonarnos aunque dilatemos nuestra con(esi)n. +uc&o cuidado, ya
que, mientras estamos en pecado, corremos el m,s serio peligro de precipitarnos en el
in(ierno* aparte de que, cuando &emos permanecido voluntariamente en el pecado, es
muy dudoso que nuestro arrepentimiento, a la &ora de la muerte, &aya de obtenernos la
salvaci)n* ya que, a la &ora en que espont,neamente pudimos salir del pecado
permanecimos en l. .esgraciados de nosotros* 1c)mo nos atreveremos a permanecer en
pecado, cuando ni por un minuto tenemos nuestra vida asegurada3. Dos dice el Se5or
que vendr, cuando menos lo sospec&emos.
.igo, pues, que si bien no &emos de abusar de la esperan-a, tampoco debemos
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desesperar de la misericordia divina, pues es in(inita. Es la desesperaci)n un pecado
mayor que todos cu,ntos podemos &aber cometido, pues por la (e sabemos que .ios no
nos &a de negar el perd)n, si acudimos a Al con sinceridad. Ga magnitud de nuestros
pecados no debe engendrar en nosotros el temor de que se nos niegue el perd)n, pues
todos ellos, comparados con la misericordia de .ios, son menos que un grano de arena al
lado de una monta5a. Si Ca%n, despus de &aber muerto a su &ermano, &ubiese pedido
perd)n a .ios, pod%a estar seguro de alcan-arlo. Si udas se &ubiese arro'ado a los pies de
Cristo, para suplicarle el perd)n, esucristo le &abr%a perdonado su culpa c)mo a San
9edro.
+,s, para terminar, 1queris saber por qu permanecemos tanto tiempo en pecado, y
nos inquieta tanto el momento en que &abremos de acusarnos de l3. Ello es a causa de
nuestro orgullo. Si poseysemos una verdadera &umildad, no permanecer%amos en
pecado, ni ver%amos con temor la &ora de acusarnos. 9idamos a .ios el menosprecio de
nosotros mismos, y temeremos el pecado, y lo con(esaremos tan pronto lo &ayamos
cometido. Y concluyo diciendo que &emos de pedir a .ios con (recuencia esta &ermosa
virtud de la esperan-a, la cual nos impulsara siempre a e'ecutar nuestras acciones s)lo
con el ,nimo de agradar a .ios. 9rocuremos no desesperar nunca, ni en las en(ermedades
ni en cualquier otra tribulaci)n. 9ensemos que todo ello son bienes que .ios nos env%a
para merecernos una eterna recompensa. Ga cual os deseo...
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
45
er"n
#o$re la Hu"ildad'
anto Cura de Ar!
Aquel que se e2alta, ser, &umillado,
y aquel que se &umilla ser, e2altado.
QS. Gucas SCNNN, #ER
19od%a mani(estarnos de una manera m,s evidente, nuestro divino Salvador, la necesidad
de &umillarnos, esto, es de (ormar ba'o concepto de nosotros mismos, ya en nuestras
acciones, como condici)n indispensable para ir a cantar las divinas alaban-as por toda
una eternidad3 M8all,ndose un d%a en compa5%a de otras personas y viendo que algunos
se alababan del bien por ellos obrado y despreciaban a los dem,s, esucristo les propuso
esta par,bola, la cual tiene todas las apariencias de una verdadera &istoria. >.os &ombres,
di'o, subieron al templo a orar* uno de ellos era (ariseo, y el otro publicano. El (ariseo
permanec%a en pie, y &ablaba a .ios de esta manera: >=s doy gracias, .ios m%o, por que
no soy como los dem,s &ombres, que son ladrones, in'ustos, adHlteros, ni aun como este
publicano: ayuno dos veces por semana, pago el die-mo de cuanto poseo?. <al era su
oraci)n, nos dice San Agust%n QSerm. CSC, cap.", in illud GucaeR. @ien veis que ella no es
m,s que una a(ectaci)n llena de su orgullo y vanidad* el (ariseo no viene para orar ante
.ios, ni para darle gracias* sino para alabarse a s% propio y aun para insultar a aquel que
realmente ora. El publicano, por el contrario, apartado del altar, sin atreverse ni siquiera a
elevar al cielo su mirada, golpeaba su pec&o diciendo: >.ios m%o, tened piedad de m%,
que soy un miserable pecador?. K>8abis de saber, a5ade esucristo, que ste regres)
'usti(icado a su casa, mas no el otro?. Al publicano le (ueron perdonados sus pecados,
mientras que el (ariseo, con todas sus pretendidas virtudes, volvi) a su casa m,s criminal
que antes. Y la ra-)n de ello es sta: la &umildad del publicano, aunque pecador, (ue m,s
agradable a .ios que todas las buenas obras del (ariseo, me-cladas de orgullo. Y
esucristo saca de aqu% la consecuencia de que >el que quiera e2altarse ser, &umillado, y
el que se &umille ser, e2altado?. .esenga5monos, 8i'os mios, esta es la regla* la ley es
general, nuestro divino +aestro es quien la &a publicado. >Aunque remontes tu cabe-a
&asta el cielo, de all% te arro'ar? Qer. SGNS, #7R, dice el Se5or. S%, &i'os mios, el Hnico
camino que conduce a la e2altaci)n provec&osa para la otra vida, es la &umildad QIloriam
praccedit &umilitas. 9rov. SC, BBR. Sin esta bella y preciosa virtud de la &umildad, no
entraris en el cielo* ser, como si os (altase el bautismo. .e aqu% podis ya colegir,
&ermanos m%os, la obligaci)n que tenemos de &umillarnos, y los motivos que a ello deben
impulsarnos. Coy pues a&ora, &ermanos m%os, a mostraros:
#;.M 4ue la &umildad es una virtud absolutamente necesaria para que nuestras acciones
sean agradables a .ios y premiadas en la otra vida* ";.M <enemos grandes motivos para
practicarla, sea mirando a .ios, sea mirando a nosotros mismos.
46
NKAntes de &aceros comprender , &i'os mios, la necesidad de esta &ermosa virtud, para
nosotros tan necesaria como el @autismo despus del pecado original* tan necesaria digo
yo, como el sacramento de la 9enitencia despus del pecado mortal, debo primero
e2poneros en qu consiste una tal virtud, que tanto mrito atribuye a nuestras buenas
obras, y que tan pr)digamente enriquece nuestros actos. San @ernardo, aquel gran santo
que de una manera tan e2traordinaria la practic), que abandon) las rique-as, los
placeres, los parientes y los amigos para ir a pasar su vida en las selvas, entre las bestias
(ieras, a (in de llorar all% sus pecados, nos dice que la &umildad es una virtud por la cual
nos conocemos a nosotros mismos y, mediante esto, nos sentimos llevados a despreciar
nuestra propia persona y a no &allar placer en ninguna alaban-a que de nosotros se &aga
Q.e gradibus &umilitatis et superbiae, cap.NR.
#;.M .igo: que esta virtud nos es absolutamente necesaria, si queremos que nuestras
obras sean premiadas en el cielo* puesto que el mismo esucristo nos dice que tan
imposible nos es salvarnos sin la &umildad como sin el @autismo. .ice San Agust%n: >Si me
pregunt,is cu,l es la primera virtud de un cristiano, os responder que es la &umildad* si
me pregunt,is cu,l es la segunda, os contestar que es la &umildad* si volvis a
preguntarme cu,l es la tercera, os contestar aHn que es la &umildad* y cuantas veces me
&ag,is esta pregunta, os &ar la misma respuesta? QEpist.CSCNNN ad dioscorum, cap. NNN, ""R.
Si el orgullo engendra todos los pecados QNnitium omnis paccati est superbia. Eccli. S, #6R,
podemos tambin decir que la &umildad engendra todas las virtudes QCase Lodr%gue-.
<ratado de la &umildad, cap. NNNR. Con la &umildad tendris todo cuando os &ace (alta para
agradar a .ios y salvar vuestra alma* mas sin ella, aun poseyendo todas las dem,s
virtudes, ser, cual si no tuvieseis nada. Geemos en el santo Evangelio Q+att&. SNS, #BR que
algunas madres presentaban sus &i'os a esucristo para que les diese su bendici)n. Gos
ap)stoles las &ac%an retirar, mas Duestro Se5or desaprob) aquella conducta, diciendo:
>.e'ad que los ni5os vengan a +%* pues de ellos y de los que se les aseme'an, es el reino
de los cielos?. Gos abra-aba y les daba su santa bendici)n. 1A qu viene esa buena
acogida del divino Salvador3 9orque los ni5os son sencillos, &umildes y sin malicia.
Asimismo, &i'os m%os, si queremos ser bien recibidos de esucristo, es preciso que nos
mostremos sencillos y &umildes en todos nuestros actos. >Esta &ermosa virtud, dice San
@ernardo, (ue la causa de que el 9adre Eterno mirase a la Sant%sima Cirgen con
complacencia* y si la virginidad atra'o las miradas divinas, su &umildad (ue la causa de que
concibiese en su seno al 8i'o de .ios. Si la Sant%sima Cirgen es la Leina de las C%rgenes, es
tambin la Leina de los &umildes? Q8om. Na super +issus est, 6R. 9reguntaba un d%a Santa
<eresa al Se5or por qu en otro tiempo, el Esp%ritu Santo se comunicaba con tanta
(acilidad a los persona'es del Antiguo <estamento, patriarcas o pro(etas, declar,ndoles sus
secretos, cosa que no &ace al presente. El Se5or le respondi) que ello era porque aqullos
eran m,s sencillos y &umildes, mientras que en la actualidad los &ombres tienen el
cora-)n doble y est,n llenos de orgullo y vanidad. .ios no se comunica con ellos ni los
ama como amaba a aquellos buenos patriarcas y pro(etas, tan simples y &umildes.
Dos dice San Agust%n: >Si os &umill,is pro(undamente, si reconocis vuestra nada y
vuestra (alta de mritos, .ios os dar, gracias en abundancia* mas, si queris e2altaros y
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teneros en algo, se ale'ar, de vosotros y os abandonar, en vuestra pobre-a?.
Duestro Se5or esucristo, para darnos a entender que la &umildad es la m,s bella y la m,s
preciosa de todas las virtudes, comien-a a enumerar las bienaventuran-as por la
&umildad, diciendo: >@ienaventurados los pobres de esp%ritu, pues de ellos es el reino de
los cielos?. Dos dice San agust%n que esos pobres de esp%ritu son aquellos que tienen la
&umildad por &erencia QSerm. GNNN. Nn illud +att&. @eati pauperes spirituR. .i'o a .ios el
pro(eta Nsa%as: >Se5or, 1sobre quines desciende el Esp%ritu Santo3 Acaso sobre aquellos
que go-an de gran reputaci)n en el mundo o sobre los orgullosos3 KDo, di'o el Se5or,
sino sobre aquel que tiene un cora-)n &umilde? QNs. GSCN, "R.
Esta virtud no solamente nos &ace agradables a .ios, sino tambin a los &ombres. <odo el
mundo ama a una persona &umilde, todos se deleitan en su compa5%a. 1.e d)nde viene,
en e(ecto, que por lo comHn los ni5os son amados de todos, sino de que son sencillos y
&umildes3 Ga persona que es &umilde cede siempre, no contrar%a 'am,s a nadie, no causa
en(ado a nadie, contentase de todo y busca siempre ocultarse a los o'os del mundo.
Admirable e'emplo de esto nos lo o(rece San 8ilari)n. Le(iera San er)nimo que este gran
Santo era solicitado de los emperadores, de los reyes y de los pr%ncipes, y atra%a &acia el
desierto a las muc&edumbres por el olor de su santidad, por la (ama y renombre de sus
milagros* mas l se escond%a y &u%a del mundo cuanto le era posible. Urecuentemente
cambiaba de celda, a (in de vivir oculto y desconocido* lloraba continuamente a la vista de
aquella multitud de religiosos y de gente que acud%an a l para que les curase sus males.
Ec&ando de menos su pasada soledad, dec%a, llorando: >8e vuelto otra ve- al mundo, mi
recompensa ser, s)lo en esta vida, pues todos me miran ya como persona de
consideraci)n?. >Y nada tan admirable, nos dice San er)nimo, como el &allarle tan
&umilde en medio de los muc&os &onores que se le tributaban. 8abiendo corrido el
rumor de que iba a retirarse a lo m,s &ondo del desierto donde nadie pusiese verle,
interpusieronse veinte mil &ombres para ata'arle el paso* mas el Santo les di'o que no
tomar%a alimento &asta que le de'asen libre. 9ersistieron ellos durante siete d%as, pero,
viendo que no com%a nada... 8uy) entonces a lo m,s apartado del desierto, donde se
entreg) a todo cuanto el amor de .ios pudo inspirarle. S)lo entonces crey) que
comen-aba a servir a .ios? QCida de los 9adres del desierto, t. C, p. #T#M#TER. .ecidme,
&i'os m%os, 1es esto &umildad y desprecio de s% mismo3 /Ay0 /cu,n raras son estas
virtudes0 mas tambin cu,nto escasean los santos0 En la misma medida que se aborrece a
un orgulloso, se aprecia a un &umilde, puesto que ste toma siempre para s% el Hltimo
lugar, respeta a todo el mundo, y ama tambin a todos* esta es la causa de que sea tan
buscada la compa5%a de las personas que est,n adornadas de tan bellas cualidades.
";.M .igo que la &umildad es el (undamento de todas las dem,s virtudes QCogitas
magnam (abricam construere cessitudinis3 .e (undamento 9rius cogita &umilitatis. S.
Agust. Serm. Nn +att&. Cap. SNR. 4uien desee servir a .ios y salvar su alma, debe
comen-ar por practicar esta virtud en toda su e2tensi)n. Sin ella nuestra devoci)n ser,
como un mont)n de pa'a que &abremos levantado muy voluminoso, pero al primer
embate de los vientos queda derribado y des&ec&o. S%, &i'os m%os, el demonio teme muy
poco esas devociones que no est,n (undadas en la &umildad, pues sabe muy bien que
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podr, ec&arlas al traste cuando le pla-ca. Go cual vemos aconteci) a aquel solitario que
lleg) &asta a caminar sobre carbones encendidos sin quemarse* pero, (alto de &umildad,
al poco tiempo cay) en los m,s deplorables e2cesos QCida de los 9adres del desierto, t. N;
p,g. "67R. Si no tenis &umildad, podis decir que no tenis nada, a la primera tentaci)n
seris derribados. Le(irese en la vida de San Antonio Qibid. 9,g.6"R que .ios le &i-o ver el
mundo sembrado de la-os que el demonio ten%a preparados para &acer caer a los
&ombres en pecado. 4ued) de ello tan sorprendido, que su cuerpo temblaba cual la &o'a
de un ,rbol, y dirigindose a .ios, le di'o: >/Ay0 Se5or, 1quin podr, escapar de tantos
la-os3? Y oy) una vo- que le di'o: >Antonio, el que sea &umilde* pues .ios da a los
&umildes la gracia necesaria para que puedan resistir a las tentaciones* mientras permite
que el demonio se divierta con los orgullosos, los cuales caer,n en pecado en cuanto
sobrevenga la ocasi)n. +as a las personas &umildes el demonio no se atreve a atacarlas?.
Al verse tentado San Antonio, no &ac%a otra cosa que &umillarse pro(undamente ante
.ios, diciendo: >/Ay, Se5or, bien sabis que no soy m,s que un miserable pecador0? Y al
momento el demonio emprend%a la (uga.
Cuando nos sintamos tentados, &i'os m%os, manteng,monos escondidos ba'o el velo de la
&umildad y veremos cu,n escasa sea la (uer-a que el demonio tiene sobre nosotros.
Geemos en la vida de San +acario que, &abiendo un d%a salido de su celda en busca de
&o'as de palma, apareci)sele el demonio con espantoso (uror, amena-ando &erirle* mas
viendo que le era imposible porque .ios no le &ab%a dado poder para ello, e2clam): >/=&
+acario, cu,nto me &aces su(rir0 Do tengo (acultad para maltratarte, aunque cumpla m,s
per(ectamente que tH lo que tH practicas: pues tH ayunas algunos d%as, y yo no como
nunca* tH pasas algunas noc&es en vela, yo no duermo nunca. S)lo &ay una cosa en la
cual ciertamente me aventa'as?. San +acario le pregunt) cu,l era aquella cosa. K>Es la
&umildad?. El Santo postrose, la (a- en tierra, pidi) a .ios no le de'ase sucumbir a la
tentaci)n, y al momento el demonio emprendi) la (uga QCida de los 9adre del desierto, t.
NN. p. B6!. S. +acario de EgiptoR. /=&, &i'os m%os0 /Cu,n agradables nos &ace a .ios esta
virtud, y cu,n poderosa es para a&uyentar el demonio0 /9ero tambin cu,n rara0 Go cual
claramente se ve con s)lo considerar el escaso nHmero de cristianos que resisten al
demonio cuando son tentados.
Y para desenga5aros, para ver que no la &abis pose%do nunca, &i'os m%os, (i'aos s)lo en
un detalle bien sencillo. Do, &i'os m%os, no son todas las palabras, todas las
mani(estaciones de desprecio de s% mismo lo que nos prueba que tenemos &umildad. Coy
a citaros a&ora un e'emplo, el cual os probar, lo poco que valen las palabras. 8allamos en
la >Cida de los 9adres del desierto? que, &abiendo venido un solitario a visitar a San
Serapio Qibid. p. E#FR, no quiso acompa5arle en sus oraciones, porque, dec%a, &e
cometido tantos pecados que soy indigno de ello, ni me atrevo a respirar aqu% donde vos
est,is. 9ermanecer%a sentado en el suelo por no atreverse a ocupar el mismo asiento que
San Serapio. Este Santo, siguiendo la costumbre entonces muy comHn, quiso lavarle los
pies, y aHn (ue mayor la resistencia del solitario. Ceis aqu% una &umildad que, segHn los
&umanos 'uicios tiene todas las apariencias de sincera* mas a&ora vais tambin a ver en
qu par). San Serapio se limit) a decirle, a manera de aviso espiritual, que tal ve- &ar%a
me'or permaneciendo en su soledad, traba'ando para vivir, que no corriendo de celda en
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celda como un vagabundo. Ante este aviso, el solitario no supo ya disimular la (alsedad
de su virtud* eno'ose en gran manera contra el Santo y se marc&). Al ver esto, le di'o
aqul: >/A&0 8i'o m%o, /me dec%ais &ace un momento que &ab%ais cometido todos los
cr%menes imaginables, que no os atrev%ais a re-ar ni a comer conmigo, y a&ora, por una
sencilla advertencia que nada tiene de o(ensiva, os de',is llevar del eno'o0 Camos, &i'o
m%o, vuestra virtud y todas las buenas obras que practic,is, est,n desprovistas de la me'or
de las cualidades, que es la &umildad?.
9or este e'emplo podis ver cu,n rara es la verdadera &umildad. /Ay0 Cu,nto abundan los
que, mientras se los alaba, se los lison'ea, o a lo menos, se les mani(iesta estimaci)n, son
todo (uego en sus pr,cticas de piedad, lo dar%an todo, se despo'ar%an de todo* mas una
leve reprensi)n, un gesto de indi(erencia, llena de amargura su cora-)n, los atormenta,
les arranca l,grimas de sus o'os, los pone de mal &umor, los induce a mil 'uicios
temerarios, pensando que son tratados in'ustamente, que no es este el trato que se da a
los dem,s. /Ay0 /Cuan rara es esta &ermosa virtud entre los cristianos de nuestros d%as0
/Cu,ntas virtudes tienen s)lo la apariencia de tales, y a la primera prueba vinense aba'o0
9ero 1en qu consiste la &umildad3 Cedlo aqu%: ante todo os dir que &ay dos clases de
&umildad, la interior y la e2terior. Ga e2terior consiste: #;.M En no alabarse del 2ito de
alguna acci)n por nosotros practicada, en no relatarla al primero que nos quiera o%r* en
no divulgar nuestros golpes audaces, los via'es que &icimos, nuestras ma5as o
&abilidades, ni lo que de nosotros se dice (avorable* ";.M En ocultar el bien que podemos
&aber &ec&o, como son las limosnas, las oraciones, las penitencias, los (avores &ec&os al
pr)'imo, las gracias interiores de .ios recibidas* B;.M En no complacernos en las alaban-as
que se nos dirigen* para lo cual deberemos procurar cambiar de conversaci)n, y bien
deberemos dar a entender que el &ablar de ello nos disgusta, o marc&arnos, si nos es
posible. E;.M Dunca deberemos &ablar ni bien ni mal de nosotros mismos. +uc&os tienen
por costumbre &ablar mal de s% mismos, para que se los alabe: esto es una (alsa &umildad
a la que podemos llamar &umildad con an-uelo. Do &ablis nunca de vosotros,
contentaos con pensar que sois unos miserables, que es necesaria toda la caridad de un
.ios para soportaros sobre la tierra. 6;.M Dunca se debe disputar con los iguales* en todo
cuanto no sea contrario a la conciencia, debemos siempre ceder* no &emos de (igurarnos
que nos asiste siempre el derec&o* aunque lo tuvisemos, &emos de pensar al momento
que tambin podr%amos equivocarnos, como tantas veces &a sucedido* y, sobre todo, no
&emos de tener la pertinacia de ser los Hltimos en &ablar en la discusi)n, ya que ello revela
un esp%ritu repleto de orgullo. 7;.M Dunca &emos de mostrar triste-a cuando nos parece
ser despreciados, ni tampoco ir a contar a los dem,s nuestras cuitas* esto dar%a a
entender que estamos (altos de toda &umildad, pues, de lo contrario, nunca nos
sentir%amos bastante reba'ados, ya que 'am,s se nos tratar, cual nuestras culpas tienen
merecido* le'os de entristecernos, debemos dar gracias a .ios, a seme'an-a del santo rey
.avid, quien volv%a bien por mal Q9s. CNN, 6R, pensando cu,nto &ab%a l tambin
despreciado a .ios con sus pecados. F;.M .ebemos estar contentos al vernos
despreciados, siguiendo el e'emplo de esucristo, de quien se di'o que se >ver%a &arto de
oprobios? QSaturabitur opprobrris. <&eren. NNN,BPR, y el de los ap)stoles, de quienes se &a
escrito QEt illi quidem ibant gaudentes a conspectu concili, quoniam digni &abiti sunt pro
nomine Nesu contumcliam pati. Act. C, E#R >que e2perimentaban una grande alegr%a
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porque &ab%a sido &allados dignos de su(rir ignominia por amor de esucristo?* todo lo
cual constituir, nuestra mayor dic&a y nuestra m,s (irme esperan-a en la &ora de la
muerte. !;.M Cuando &emos cometido algo que pueda sernos ec&ado en cara, no
debemos e2cusar nuestra culpa* ni con rodeos, ni con mentiras, ni con el gesto debemos
dar lugar a pensar que no lo cometimos nosotros. Aunque (usemos acusados
(alsamente, mientras la gloria de .ios no su(ra menoscabo, deber%amos callar. Ced lo que
sucedi) a aquella 'oven que (ue conocida con el nombre de &ermano +ar%n... /Ay0
14uin de nosotros se &abr%a sometido a seme'antes pruebas sin 'usti(icarse, cuando tan
(,cilmente pod%a &acerlo3 T;.M Esta &umildad consiste en practicar aquello que m,s nos
desagrada, lo que los dem,s no quieren &acer, y en complacerse en vestir con sencille-.
En esto consiste, &i'os m%os, la &umildad e2terior. +,s 1en qu consiste la interior3 Cedlo
aqu%. Consiste: #;.M En sentir ba'amente de s% mismo* en no aplaudirse 'am,s en lo %ntimo
de su cora-)n al ver coronadas por el 2ito las acciones reali-adas* en creerse siempre
indigno e incapa- de toda buena obra, (und,ndose en las palabras del mismo esucristo
cuando nos dice que sin El nada bueno podemos reali-ar Qoan. SC, 6R, pues ni tan s)lo
una palabra, como por e'emplo >esHs?, podemos pronunciar sin el au2ilio del Esp%ritu
Santo QDemo potest dicere, .ominus Nesus, nisi in Spiritu Sancto. N Cor. SNN,BR. ";.M
Consiste en sentir satis(acci)n de que los dem,s cono-can nuestros de(ectos, a (in de
tener ocasi)n de mantenernos en nuestra insigni(icancia* B;.M En ver con gusto que los
dem,s nos aventa'en en rique-as, en talento, en virtud, o en cualquier otra cosa* en
someternos a la voluntad o al 'uicio a'enos, siempre que ello no sea contra conciencia, s%,
&i'os m%os, la persona verdaderamente &umilde debe seme'ar un muerto, que no se eno'a
por las in'urias que se le in(ieren, ni se alegra de las alaban-as que se le tributan.
En esto consiste, &i'os m%os, poseer la &umildad cristiana, la cual tan agradables nos &ace
a .ios y tan apreciables a los o'os del pr)'imo. Considerad a&ora si la tenis o no. Y si
desgraciadamente no la poseis, no os queda otro camino, para salvaros, que pedirla a
.ios &asta obtenerla* ya que sin ella no entrar%amos en el cielo. Geemos en la vida de San
El-ear que, &abiendo corrido el peligro de parecer engullido por el mar 'unto con todos
los que se &allaban con l en el barco, pasado ya el peligro, Santa .el(ina, su esposa, le
pregunt) si &ab%a tenido miedo. Y el Santo contest): >Cuando me &allo en peligro
seme'ante, me encomiendo a .ios 'unto con todos los que conmigo se &allan, y le pido
que, si alguien debe morir, ste sea yo, como el m,s miserable y el m,s indigno de vivir?
QC. Libadeneyra, "F septiembre, t. NS, p. BTTR. /Cu,nta &umildad0... San @ernardo estaba
tan persuadido de su insigni(icancia, que, al entrar en una ciudad, &inc,base antes de
&ino'os, pidiendo a .ios que no castigase a la ciudad por causa de sus pecados* pues se
cre%a capa- de atraer la maldici)n de .ios sobre aquel lugar QLe(irese lo mismo de Santo
.omingoR. /Cu,nta &umildad, &i'os m%os0 /Jn Santo tan grande cuya vida era una cadena
de milagros0 QE'emplo: Lodr%gue-, tomo NC, p,gs. E!B y B76. Dota del SantoR.
Es preciso, &i'os m%os, que, si queremos que nuestras obras sean premiadas en el cielo,
vayan todas ellas acompa5adas de la &umildad QE'emplo de la emperatri- que (ue
arrastrada por sus criados. Dota del SantoR. Al orar, 1poseis aquella &umildad que os
&ace consideraros como miserables e indignos de estar en la santa presencia de .ios3
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/A&0 Si (uese as%, no &ar%ais vuestras oraciones vistindoos o traba'ando. Do, no la tenis.
Si (ueseis &umildes, /con qu reverencia, con qu modestia, con qu santo temor estar%ais
en la Santa +isa0 /A&0 Do, no se os ver%a re%r, conversar, volver la cabe-a, pasear vuestra
mirada por el templo, dormir, orar sin devoci)n, sin amor de .ios. Ge'os de &allar largas
las ceremonias y (unciones, os sabr%a mal el trmino de ellas,pensar%ais en la grande-a de
la misericordia de .ios al su(riros entre los (ieles, cuando por vuestros pecados merecis
estar entre los rprobos. Si tuvieseis esta virtud, al pedir a .ios alguna gracia, &ar%ais
como la Cananea, que se postr) de &ino'os ante el Salvador, en presencia de todo el
mundo Q+att&. SC, "6R* como +agdalena, que bes) los pies de esHs en medio de una
numerosa reuni)n QGuc. CNN, B!R. Si (ueseis &umildes, &ar%ais como aquella mu'er que
&ac%a doce a5os que padec%a (lu'o de sangre y acudi) con tanta &umildad a postrarse a
los pies del Salvador, a (in de conseguir tocar el e2tremo de su manto Q+arc. C, "6R. /Si
tuvieseis la &umildad de un San 9ablo, quien, aun despus de ser arrebatado &asta el
tercer cielo QNN Cor. SNN, "R, s)lo se ten%a por un aborto del in(ierno, el Hltimo de los
ap)stoles, indigno del nombre que llevaba0... QN Cor. SC, !MTR. /=& .ios m%o0 /Cu,n
&ermosa, pero cu,n rara es esta virtud0... Si tuvieseis esta virtud, &i'os m%os, al
con(esaros, /a&0 /Cu,n le'os andar%ais de ocultar vuestros pecados, de re(erirlos como una
&istoria de pasatiempo y, sobre todo, de relatar los pecados de los dem,s0 /A&0 1cu,l
ser%a vuestro temor al ver la magnitud de vuestros pecados, los ultra'es in(eridos a .ios, y
al ver, por otro lado, la caridad que muestra al perdonaros3 /.ios m%o0 1no morir%ais de
dolor y de agradecimiento3... Si, despus de &aberos con(esado, tuvieseis aquella
&umildad de que &abla San uan Cl%maco QGa escala Santa, grado quintoR, el cual nos
cuenta que, yendo a visitar un cierto monasterio, vio all% a unos religiosos tan &umildes,
tan &umillados y tan morti(icados, y que sent%an de tal manera el peso de sus pecados,
que el rumor de sus gritos, y las preces que elevaban a .ios Duestro Se5or eran capaces
de conmover a cora-ones tan duros como la piedra. Algunos &ab%a que estaban
enteramente cubiertos de llagas, de las cuales manaba un &edor insoportable* y ten%an
tan poco atendido su cuerpo, que no les quedaba sino la piel ad&erida al &ueso. El
monasterio resonaba con gritos los m,s desgarradores. >/A&, desgraciados de nosotros
miserables0 /Sin (altar a la 'usticia, o& Se5or, podis precipitarnos en los in(iernos0? =tros
e2clamaban: >/A&0 Se5or, perdonadnos si es que nuestras almas son aHn capaces de
perd)n0? <en%an siempre ante sus o'os la imagen de la muerte, y se dec%an unos a otros:
>1qu ser, de nosotros despus de &aber tenido la desgracia de o(ender a un .ios tan
bueno3 19odremos todav%a abrigar alguna esperan-a para el d%a de las vengan-as3?
=tros ped%an ser arro'ados al r%o para ser comidos de las bestias. Al ver el superior a San
uan Cl%maco, le di'o: >/A&0 9adre m%o, 1&abis visto a nuestros soldados3? Dos dice San
uan Cl%maco que no pudo all% &ablar ni re-ar: pues los gritos de aquellos penitentes, tan
pro(undamente &umillados, arranc,banle l,grimas y sollo-os sin que en manera alguna
pudiera contenerse. 1.e d)nde proviene, &i'os m%os, que nosotros, siendo muc&o m,s
culpables, care-camos enteramente de &umildad3 /Ay0 /9orque no nos conocemos0
NN.KS%, &i'os m%os, al cristiano que bien se cono-ca todo debe inclinarle a ser &umilde, y
especialmente estas tres cosas, a saber: la consideraci)n de las grande-as de .ios, el
anonadamiento de esucristo, y nuestra propia miseria.
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#;.M 14uin podr,, &i'os m%os, contemplar la grande-a de un .ios, sin anonadarse en su
presencia, pensando que con una sola palabra &a creado el cielo de la nada, y que una
sola mirada suya podr%a aniquilarlo3 /Jn .ios tan grande, cuyo poder no tiene l%mites, un
.ios lleno de toda suerte de per(ecciones, un .ios de una eternidad sin (in, con la
magnitud de su 'usticia, con su providencia que tan sabiamente lo gobierna todo y que
con tanta diligencia provee a todas nuestras necesidades0 /=& .ios m%o0 1no deber%amos
temer, con muc&o mayor ra-)n que San +art%n, que la tierra se abriese ba'o nuestros
pies por ser indignos de vivir3 Ante esta consideraci)n, &i'os m%os, 1no &ar%ais como
aquella gran penitente de la cual se &abla en la vida de San 9a(nucio3 QCida de los 9adres
del desierto t. No, p. "#". San 9a(nucio y Santa <&aisR Aquel buen anciano, dice el autor de
su vida, qued) en e2tremo sorprendido, cuando, al conversar con aquella pecadora, la
oy) &ablar de .ios. El santo abad le di'o: >1Ya sabes que &ay un .ios3? K>S%, di'o ella* y
aun m,s, s que &ay un reino de los cielos para aquellos que viven segHn sus
mandamientos, y un in(ierno donde ser,n arro'ados los malvados para abrasarse all%?. K>S%
conoces todo esto, 1c)mo te e2pones a abrasarte en el in(ierno, causando la perdici)n de
tantas almas3? Al o%r estas palabras, la pecadora conoci) que era un &ombre enviado de
.ios, se arro') a sus pies y, des&acindose en l,grimas: >9adre m%o, le di'o, imponedme la
penitencia que quer,is, y yo la cumplir?. El anciano la encerr) en una celda y le di'o:
>+u'er tan criminal como tH &as sido, no merece pronunciar el santo nombre de .ios* te
limitar,s a volverte &acia el oriente, y dir,s por toda oraci)n: /=& Cos que me creasteis,
tened piedad de m%0? Esta era toda su oraci)n. Santa <&ais pas) tres a5os &aciendo esta
oraci)n, derramando l,grimas y e2&alando amargos sollo-os noc&e y d%a. /=& .ios m%o0
/cu,nto nos &ace pro(undi-ar en el propio conocimiento la &umildad0
";.M .ecimos que el anonadamiento de esucristo debe &umillarnos aHn m,s y m,s.
>Cuando contemplo, nos dice San Agust%n, a un .ios que, desde su encarnaci)n &asta la
cru-, no &i-o otra cosa que llevar una vida de &umillaciones e ignominias, un .ios
desconocido en la tierra, 1&abr yo de sentir temor de &umillarme3 Jn .ios busca la
&umillaci)n, 1y yo, gusano de la tierra, querr ensal-arme3 /.ios m%o0 .ignaos destruir
este orgullo que tanto nos aparta de Cos.?
Go tercero, &i'os m%os, que debe conducirnos m,s que a la &umildad, es nuestra propia
m%sera. Do tenemos m,s que mirarla algo de cerca, y &allaremos una in(inidad de motivos
de &umillaci)n. Dos dice el pro(eta +iqueas QEsta cita no es del pro(eta +iqueasR: >En
nosotros mismos llevamos el principio y los motivos de nuestra &umillaci)n. 1Do sabemos
por ventura, dice, que nuestro origen es la nada, que antes de venir a la vida
transcurrieron una in(inidad de siglos, y que, por nosotros mismos, nunca &abr%amos
podido salir de aquel espantoso e impenetrable abismo3 19odemos ignorar que, aun
despus de ser creados, conservamos una ve&emente inclinaci)n &acia la nada, siendo
preciso que la mano poderosa de Aquel que de ella nos sac), nos impida volver al caos, y
que, si .ios de'ase de mirarnos y sostenernos, ser%amos borrados de la (a- de la tierra con
la misma rapide- que una bri-na de pa'a es arrastrada por una tempestad (uriosa3? 14u
es, pues, el &ombre para envanecerse de su nacimiento y de sus dem,s cualidades3 >/Ay0,
nos dice el santo var)n ob, 1qu es lo que somos3 Nnmundicia antes de nacer, miseria al
venir al mundo, in(ecci)n cuando salimos de l. Dacemos de mu'er, nos dice Qob SNC, #R,
53
y vivimos breve tiempo* durante nuestra vida, por corta que sea, muc&o &emos de llorar, y
la muerte no tarda en &erirnos?. K><al es nuestra &erencia, nos dice San Iregorio, 9apa*
'u-gad, segHn esto, si tenemos lugar a ensal-arnos por nada del mundo* as% es que quien
temerariamente se atreve a creer que es algo, resulta ser un insensato que 'am,s se
conoci) a s% mismo, puesto que, conocindonos tal cual somos, s)lo &orror podemos
sentir de nosotros mismos?.
9ero no son menos los motivos que tenemos de &umillarnos en el orden de la gracia. 9or
grandes talentos y dones que poseamos, &emos de pensar que todos nos vienen de la
mano del Se5or, que los da a quien le place, y, por consiguiente, no nos podemos alabar
de ellos. Jn concilio &a declarado que el &ombre, le'os de ser el autor de su salvaci)n,
s)lo es capa- de perderse, ya que de s% mismo s)lo tiene el pecado y la mentira, San
Agust%n nos dice que toda nuestra ciencia consiste en saber que nada somos, y que todo
cuanto tenemos, de .ios lo &emos recibido.
Uinalmente, digo que debemos &umillarnos considerando la gloria y la (elicidad que
esperamos en la otra vida, pues, de nosotros mismos, somos incapaces de merecerla.
Siendo .ios tan magn,nimo al concedrnosla, no &emos de con(iar sino en su
misericordia y en los in(initos mritos de esucristo su 8i'o. Como &i'os de Ad,n, s)lo
merecemos el in(ierno. /=80 /cu,n caritativo es .ios al permitirnos tener esperan-a de
tantos y tan grandes bienes, a nosotros que nada &icimos para merecerlos0.
14u &emos de concluir de todo esto3 Cedlo aqu%, &i'os m%os, : todos los d%as &emos de
pedir a .ios la &umildad cuantas veces nos sea posible*... quedemos bien persuadidos de
que no &ay virtud m,s agradable a .ios que la &umildad, y de que con ella obtendremos
todas las dem,s. 9or muc&os que sean los pecados que pesen sobre nuestra conciencia,
estemos seguros de que con la &umildad, .ios nos perdonar,. S%, &i'os m%os, cobremos
a(ici)n a esa virtud tan &ermosa* ella ser, la que nos unir, con .ios, la que nos &ar, vivir
en pa- con el pr)'imo, la que aligerar, nuestras cruces, la que mantendr, nuestra
esperan-a de ver otro d%a a .ios. El mismo nos lo dice: >@ienaventurados los pobres de
esp%ritu, pues ellos ver,n a .ios0? Q+att&. C, BR. Esto es lo que os deseo.
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR
54
er"n
#o$re la )a&idad'
anto Cura de Ar!
Evangeli-o vobis gaudium magnun:
natus est vobis &odie Salvator.
Cengo a daros una (eli- nueva: que os
&a nacido &oy un Salvador.
QS. Guc. ", #PR
1A un moribundo sumamente apegado a la vida puede acaso d,rsele m,s dic&osa nueva
que decirle que un mdico &,bil va a sacarle de las puertas de la muerte3 9ues
in(initamente m,s dic&osa, es la que el ,ngel anuncia a todos los &ombres en la persona
de los pastores. S%, el demonio &ab%a in(erido, por el pecado, las m,s crueles y mortales
&eridas a nuestras pobres almas. 8ab%a plantado en ellas las tres pasiones m,s (unestas,
de donde dimanan todas las dem,s, que son el orgullo, la avaricia, la sensualidad.
8abiendo quedado esclavos de estas vergon-osas pasiones, ramos todos nosotros como
en(ermos desa&uciados, y no pod%amos esperar m,s que la muerte eterna, si esucristo,
nuestro verdadero mdico, no &ubiese venido a socorrernos. 9ero no, conmovido por
nuestra desdic&a, de') el seno de su 9adre y vino al mundo, abra-,ndose con la
&umillaci)n, la pobre-a y los su(rimientos, a (in de destruir la obra del demonio y aplicar
e(icaces remedios a las crueles &eridas que nos &ab%a causado esta antigua serpiente. S%,
viene este tierno Salvador para curarnos de todos estos males, para merecernos la gracia
de llevar una vida &umilde, pobre y morti(icada* y, a (in de me'or conducirnos a ella,
quiere Al mismo darnos e'emplo. Esto es lo que vemos de una manera admirable en su
nacimiento.
Cemos que Al nos prepara: #;. con sus &umillaciones y obediencia, un remedio para
nuestro orgullo* ".V con su e2tremada pobre-a, un remedio a nuestra a(ici)n a los bienes
de este mundo, y B.V con su estado de su(rimiento y de morti(icaci)n, un remedio a
nuestro amor a los placeres de los sentidos. 9or este medio, nos devuelve la vida espiritual
que el pecado de Ad,n nos &ab%a arrebatado* o, por me'or decir, viene a abrirnos las
puertas del cielo que el pecado nos &ab%a cerrado. Con(orme a esto, pensad vosotros
mismos cu,l debe ser el go-o y la gratitud de un cristiano a la vista de tantos bene(icios.
1Se necesita m,s para movernos a amar a este tierno y dulce esHs, que viene a cargar con
todos nuestros pecados, y va a satis(acer a la 'usticia de su 9adre por todos nosotros3 /=&,
.ios m%o0 1puede un cristiano considerar todas estas cosas sin morir de amor y gratitud3.
N.M.igo, pues, que la primera llaga que el pecado caus) en nuestra alma es el orgullo, esa
pasi)n tan peligrosa, que consiste en el (ondo de amor y estima de nosotros mismos, el
cual &ace: #.V que no queramos depender de nadie ni obedecer* ".V que nada temamos
55
tanto como vernos &umillados a los o'os de los &ombres* B.V que busquemos todo lo que
nos puede ensal-ar en su estimaci)n. 9ues bien, ved lo que esucristo viene a combatir en
su nacimiento por la &umildad m,s pro(unda. Do solamente quiere Al depender de su
9adre celestial y obedecerle en todo, sino que quiere tambin obedecer a los &ombres y
en alguna manera depender de su voluntad. En e(ecto: el emperador Augusto ordena
que se &aga el censo de todos sus sHbditos, y que cada uno de ellos se &aga inscribir en el
lugar donde naci). Y vemos que, apenas publicado este edicto, la Cirgen Sant%sima y San
os se ponen en camino, y esucristo, aunque en el seno de su madre, obedece con
conocimiento y elecci)n esta orden. .ecidme* 1podemos encontrar e'emplo de &umildad
m,s grande y m,s capa- de movernos a practicar esta virtud con amor y diligencia3 /4u0
1un .ios obedece a sus criaturas y quiere depender de ellas, y nosotros, miserables
pecadores, que, en vista de nuestras miserias espirituales, debiramos escondernos en el
polvo, 1podemos aun buscar mil prete2tos para dispensarnos de obedecer los
mandamientos de .ios y de su Nglesia a nuestros superiores, que ocupan en esto el lugar
del mismo .ios3 /4ue boc&orno para nosotros, si comparamos nuestra conducta con la
de esucristo0 =tra lecci)n de &umildad que nos da esucristo es la de &aber querido su(rir
la repulsa del mundo. .espus de un via'e de cuarenta leguas, +ar%a y os llegaron a
@eln. Con qu &onor no deb%a ser recibido Aquel a quien esperaban &ac%a miles de
a5os0 +,s como ven%a para curarnos de nuestro orgullo y ense5arnos la &umildad,
permite que todo el mundo lo rec&ace y nadie le quiera &ospedar. Ced, pues, al Se5or del
universo, al Ley de cielos y tierra despreciado, rec&a-ado de los &ombres, por los cuales
viene a dar la vida a (in de salvarnos. 9reciso es, pues, que el Salvador se vea reducido a
que unos pobres animales le presten su morada. /.ios m%o0 /qu &umildad y qu
anonadamiento para un .ios0 Sin duda, nada nos es tan sensible como las a(rentas, los
desprecios y las repulsas* pero si nos paramos a considerar los que padeci) esucristo,
1podremos nunca que'arnos, por grandes que sean los nuestros3 /4u dic&a para
nosotros, tener ante los o'os tan &ermoso modelo, al cual podemos seguir sin temor de
equivocarnos0.
.igo que esucristo, muy le'os de buscar lo que pod%a ensal-arle en la estima de los
&ombres, quiere, por el contrario, nacer en la oscuridad y en el olvido* quiere que unos
pobres pastores sean secretamente avisados de su nacimiento por un ,ngel, a (in de que
las primeras adoraciones que reciba vengan de los m,s &umildes entre los &ombres. .e'a
en su reposo y en su abundancia a los grandes y a los dic&osos del siglo, para enviar sus
emba'adores a los pobres, a (in de que sean consolados en su estado, viendo en un
pesebre, tendido sobre un mano'o de pa'a* a su .ios y Salvador. Gos ricos no son
llamados sino muc&o tiempo despus, para darnos a entender que de ordinario las
rique-as y comodidades suelen ale'arnos de .ios. .espus de tal e'emplo, 1podremos ser
ambiciosos y conservar el cora-)n &enc&ido de orgullo y lleno de vanidad3 19odremos
todav%a buscar la estimaci)n y el aplauso de los &ombres, si volvemos los o'os al pesebre3
1Do nos parecer, o%r al tierno y amable esHs que nos dice a todos: Aprended de m%,
que soy manso y &umilde de cora-)n3 Q+at., #P. #PR. Iustemos, pues, de vivir en el
olvido y desprecio del mundo* nada temamos tanto, nos dice San Agust%n, como los
&onores y las rique-as de este mundo, porque, si (uera permitido amarlas, las &ubiera
amado tambin Aqul que se &i-o &ombre por amor nuestro. Si Al &uy) y despreci) todo
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esto, nosotros debemos &acer otro tanto, amar lo que Al am) y despreciar lo que Al
despreci): tal es la lecci)n que esucristo nos da al venir al mundo, y tal es, al propio
tiempo, el remedio que aplica a nuestra primera llaga, que es el orgullo. 9ero &ay, en
nosotros una segunda llaga no menos peligrosa: la avaricia.
NN.M.igo, que la segunda llaga que el pecado &a abierto en el cora-)n del &ombre, es la
avaricia, es decir, el amor desordenado de las rique-as y bienes terrenales. /4u estragos
causa esta pasi)n en el mundo0 La-)n tiene San 9ablo en decirnos que ella es la (uente
de todos los males. 1Do es, en e(ecto, de este maldito inters de donde vienen las
in'usticias, las envidias, los odios, los per'urios, los pleitos, las ri5as, las animosidades y la
dure-a con los pobres3 SegHn esto, 1podemos e2tra5arnos de que esucristo, que viene a
la tierra para curar las pasiones de los &ombres, quiera nacer en la m,s grande pobre-a y
en la privaci)n de todas las comodidades, aun de aquellas que parecen necesarias a la
vida &umana3 Y por esto vemos que comien-a por escoger una +adre pobre y quiere
pasar por &i'o de un pobre artesano* y, como los pro(etas &ab%an anunciado que nacer%a
de la (amilia real de .avid, a (in de conciliar este noble origen con su grande amor a la
pobre-a, permite que, en el tiempo de su nacimiento, esta ilustre (amilia &aya ca%do en la
indigencia. Ca todav%a m,s le'os. +ar%a y os, aunque &art) pobres, ten%an, con todo,
una peque5a casa en Da-aret* esto era todav%a demasiado para Al : no quiere nacer en un
lugar que le pertene-ca* y por esto obliga a su santa +adre, a que &aga con os un via'e
a @eln en el tiempo preciso en que &a de ponerle en el mundo. 19ero a lo menos en
@eln, patria de su padre .avid, no &allar, parientes que le reciban en su casa3 Dada de
esto, nos dice el Evangelio* no &ay quien le quiera recibir* todo el mundo le rec&a-a.
.ecidme, 1a d)nde ir, este tierno Salvador, si nadie le quiere recibir para resguardarle de
las inclemencias de la estaci)n3 Do obstante, queda todav%a un recurso: irse a una
posada. os y +ar%a se presentan, en e(ecto. 9ero esHs, que todo lo tenia previsto,
permiti) que el concurso (uese tan grande que no quedase ya sitio para ellos. 1A d)nde
ir,, pues, nuestro amable Salvador3 San os y la Sant%sima Cirgen, buscando por todos
los lados, divisan una vie'a casuc&a donde se recogen las bestias cuando &ace mal
tiempo. /=&, cielos0 /asombraos0 /un .ios en un establo0 9od%a escoger el m,s esplndido
palacio* mas, como ama tanto la pobre-a, no lo &ar,. Jn establo ser, su palacio, un
pesebre su cuna, un poco de pa'a su lec&o, m%seros pa5ales ser,n todo su ornamento, y
pobres pastores (ormar,n su corte.
.ecidme, 1pod%a ense5arnos de una manera m,s e(ica- el desprecio que debemos tener
a los bienes y rique-as de este mundo, y, al propio tiempo, la estima en que &emos de
tener la pobre-a y a los pobres3 Cenid, miserables, dice San @ernardo, venid vosotros,
todos los que tenis el cora-)n apegado a los bienes de este mundo, escuc&ad lo que os
dicen este establo, esta cuna y estos pa5ales que envuelven a vuestro Salvador0
/.esdic&ados de vosotros los que am,is los bienes de este mundo0 /Cu,n di(%cil es que los
ricos se salven0 19or qu3 Mme preguntarisM 19or qu3 =s lo dir:
#.V 9orque ordinariamente la persona rica est, llena de orgullo* es menester que todo el
mundo le &aga acatamiento* es menester que las voluntades de todos los dem,s se
sometan a la suya.
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".V 9orque las rique-as apegan nuestro cora-)n a la vida presente: as% vemos todos los
d%as que los ricos temen en gran manera la muerte.
B.V 9orque las rique-as son la ruina del amor de .ios y e2tinguen todo sentimiento de
compasi)n con los pobres, o, por me'or decir, las rique-as son un instrumento que pone
en 'uego todas las dem,s pasiones. Si tuvisemos abiertos los o'os del alma, /cuanto
temer%amos que nuestro cora-)n se apegase a las cosas de este mundo0 Si los pobres
llegaran a entender bien cu,nto los acerca a .ios su estado y de qu modo les abre el
cielo, /c)mo bendecir%an al Se5or por &aberlos puesto en una posici)n que tanto les
apro2ima a su Salvador 0Si a&ora me pregunt,is: 1cu,les son esos pobres a quienes tanto
ama esucristo3 Son, los que su(ren su pobre-a con esp%ritu de penitencia, sin murmurar y
sin que'arse. Sin esto, su pobre-a no les servir%a sino para &acerlos aun m,s culpables que
los ricos. Entonces, Mme dirisM 1qu &an de &acer los ricos para imitar a un .ios tan pobre
y despreciado3 =s lo dir: no &an de apegar su cora-)n a los bienes que poseen* &an de
emplear esos bienes en buenas obras en cuanto puedan* &an de dar gracias a .ios por
&aberles concedido un medio tan (,cil de rescatar sus pecados con sus limosnas* no &an
de despreciar nunca a los que son pobres, antes al contrario, &an de respetarlos viendo en
ellos una gran seme'an-a con esucristo. As% es c)mo, con su gran pobre-a, nos ense5a
esucristo a combatir nuestro apego a los bienes de este mundo* por ella nos cura la
segunda llaga que nos &a causado el pecado. 9ero nuestro tierno Salvador quiere todav%a
curarnos una tercera llaga producida en nosotros por el pecado, que es la sensualidad.
NNN.MEsta pasi)n consiste en el apetito desordenado de los placeres que se go-an por los
sentidos. Esta (unesta pasi)n nace del e2ceso en el comer y beber, del e2cesivo amor al
descanso, a las regalos y comodidades de la vida, a los espect,culos, a las reuniones
pro(anas* en una palabra, a todos los placeres que dan gusto a los sentidos. 1 4u &ace
esucristo para curarnos de esta peligrosa en(ermedad3 Cedlo: nace en los su(rimientos,
las l,grimas y la morti(icaci)n* nace durante la noc&e, en la estaci)n m,s rigurosa del a5o.
Apenas nacido, se le tiende sobre unos mano'os de pa'a, en un establo. /=&, .ios m%o0
/qu estado para un .ios0 Cuando el Eterno 9adre cri) a Ad,n, le puso en un 'ard%n de
delicias* nace a&ora su 8i'o, y le pone sobre un pu5ado de pa'a. /=&, .ios m%o0 Aquel
que &ermosea el cielo y la tierra, Aquel que constituye toda la (elicidad de los ,ngeles y de
los santos, quiere nacer y vivir y morir entre su(rimientos. 19uede acaso mostrarnos de
una manera m,s elocuente el desprecio que debemos tener a nuestro cuerpo, y c)mo
debemos tratarlo duramente por temor de perder el alma3 /=&, .ios m%o0 /qu
contradicci)n0 Jn .ios su(re por nosotros, un .ios derrama l,grimas por nuestros
pecados, y nosotros nada quisiramos su(rir, quisiramos toda suerte de comodidades...
9ero tambin, /qu terribles amena-as no nos &acen las l,grimas y los su(rimientos de
este divino Di5o0 /Ay de vosotros Mnos dice AlM que pas,is vuestra vida riendo, porque
d%a vendr, en que derramaris l,grimas sin (in0 El reino de los cielos Mnos diceM su(re
violencia, y s)lo lo arrebatar,n los que se la &acen continuamente. S%, si nos acercamos
con(iadamente a la cuna de esucristo, si me-clamos nuestras l,grimas con las de nuestro
tierno Salvador, en la &ora de la muerte escuc&aremos aquellas dulces palabras:
/.ic&osos los que lloraron, porque ser,n consolados0
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<al es, pues, la tercera llaga que esucristo vino a curar &acindose &ombre : la
sensualidad, es decir, ese maldito pecado de la impure-a./Con qu ardor &emos de
querer, amar y buscar todo lo que puede procurarnos o conservar en nosotros una virtud
que nos &ace tan agradables a .ios0 S%, antes del nacimiento de esucristo, &ab%a
demasiada distancia entre .ios y nosotros para que pudisemos atrevernos a rogarle.
9ero el 8i'o de .ios, &acindose &ombre, quiere apro2imarnos sobremanera a Al y
(or-arnos a amarle &asta la ternura. 1C)mo, viendo a un .ios en estado de tierno in(ante,
podr%amos negarnos a amarle con todo nuestro cora-)n3 Al quiere ser, por s% mismo,
nuestro +ediador, se encarga de pedirlo todo al 9adre por nosotros* nos llama &ermanos
e &i'os suyos* 1pod%a tornar otros nombres que nos inspirasen mayor con(ian-a3
Cayamos, pues, a Al plenamente con(iados cada ve- que &ayamos pecado* Al pedir,
nuestro perd)n, y nos obtendr, la dic&a de perseverar.
+as, para merecer esta grande y preciosa gracia, es preciso que sigamos las &uellas de
nuestro modelo* que amemos, a e'emplo suyo, la pobre-a, el desprecio y la pure-a* que
nuestra vida responda a nuestra alta cualidad de &i'os y &ermanos de un .ios &ec&o
&ombre. Do, no podemos considerar la conducta de los 'ud%os sin quedarnos
sobrecogidos de asombro. Este pueblo estaba esperando al Salvador &ac%a ya cientos de
a5os, &ab%a estado rogando siempre* movido por el deseo que ten%a de recibirle* y, al
presentarse, nadie se encuentra que le o(re-ca un peque5o albergue* siendo .ios
omnipotente vese precisado a que le presten su morada unos pobres animales. Do
obstante, en la conducta de los 'ud%os, criminal como es, &allo yo, no un motivo de
e2cusa para aquel pueblo, sino un motivo de condenaci)n para la mayor parte de los
cristianos. Sabemos que los 'ud%os se &ab%an (ormado de su libertador una idea que no se
aven%a con el estado de &umillaci)n en que Al se presentaba* parec%an no poder
persuadirle de que Al (uese el que &ab%a de ser su libertador* pues, como nos dice muy
bien San 9ablo: Si los 'ud%os le &ubiesen reconocido .ios, 'am,s le &ubieran dado
muerte. QCor. ", !R. 9eque5a e2cusa es sta para los 'ud%os. +as nosotros, 1 qu e2cusa
podemos tener para nuestra (rialdad y nuestro desprecio de esucristo 3 S%, sin duda,
nosotros creemos verdaderamente que esucristo apareci) en la tierra, y que dio pruebas
las m,s convincentes de su divinidad: &e aqu% el ob'eto de nuestra solemnidad. Este
mismo .ios quiere, por la e(usi)n de su gracia, nacer espiritualmente en nuestros
cora-ones: &e aqu% los motivos de nuestra con(ian-a. Dosotros nos gloriamos, y con
ra-)n, de reconocer a esucristo por nuestro .ios, nuestro Salvador y nuestro modelo: &e
aqu% el (undamento de nuestra (e. 9ero, con todo esto, decidme, 1qu &omena'e le
rendimos3 1Acaso &acemos por AG algo m,s que si todo esto no creyramos3 .ecidme,
1responde a nuestra creencia nuestra conducta3 +irmoslo un poco m,s de cerca, y
veremos que somos todav%a m,s culpables que los 'ud%os en su ceguera y
endurecimiento.
NC. 9or de pronto, no &ablamos de aquellos que, &abiendo perdido la (e, no la pro(esan ya
e2teriormente* &ablamos de aquellos que creen todo lo que la Nglesia nos ense5a, y, sin
embargo, nada o casi nada &acen de lo que la religi)n nos manda. 8agamos acerca de
esto algunas re(le2iones apropiadas a los tiempos en que vivimos. Censuramos a los
'ud%os por &aber re&usado un asilo a esucristo, a quien no conoc%an. 9ero 1&emos
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re(le2ionado bien, que nosotros le &acemos igual a(renta cada ve- que descuidamos
recibirlo en nuestros cora-ones por la santa comuni)n3 Censuramos a los 'ud%os por
&aberle cruci(icado, a pesar de no &aberles &ec&o m,s que bien* y decidme, 1a nosotros
qu mal nos &a &ec&o3 =, por me'or decir, 1qu bien &a de'ado de &acernos3 Y en
recompensa 1no le &acemos nosotros el mismo ultra'e cada ve- que tenemos la audacia
de entregarnos al pecado3 Y nuestros pecados 1no son muc&o m,s dolorosos para su
cora-)n que lo que los 'ud%os le &icieron su(rir3 Do podemos leer sin &orror todas las
persecuciones que su(ri) de parte de los 'ud%os, que con ello cre%an &acer una obra grata
a .ios. 9ero 1no &acemos nosotros una guerra mil veces m,s cruel a la santidad del
Evangelio con nuestras costumbres desarregladas3 <odo nuestro cristianismo se reduce a
una (e muerta* y parece que no creemos en esucristo sino para ultra'arle m,s y
des&onrarle con una vida tan miserable a los o'os de .ios. u-gad, segHn esto, qu deben
pensar de nosotros los 'ud%os, y con ellos todos los enemigos de nuestra santa religi)n.
Cuando ellos e2aminan las costumbres de la mayor parte de los cristianos, encuentran
una gran multitud de stos que viven poco m,s o menos como si nunca &ubiesen sido
cristianos.
+e limitar a dos puntos esenciales, que son: el culto e2terior de nuestra santa religi)n y
los deberes de la caridad cristiana. Do, nada debiera sernos m,s &umillante y m,s amargo
que los reproc&es que los enemigos de nuestra (e nos ec&an en cara a este prop)sito*
porque todo ello no tiende sino a demostrarnos c)mo nuestra conducta est, en
contradicci)n con nuestras creencias. Cosotros os glori,is Mnos dicenM de poseer en cuerpo
y alma la persona de ese mismo esucristo, que en otro tiempo vivi) en la tierra, y a quien
ador,is como a vuestro .ios y Salvador* vosotros creis que Al ba'a a vuestros altares, que
mora en vuestros sagrarios, que su carne, es verdadero man'ar y su sangre verdadera
bebida para vuestras almas* mas, si sta es vuestra (e, entonces sois vosotros los imp%os,
ya que os present,is en las iglesias con menos respeto, compostura y decencia de los que
usar%ais para visitar en su casa a una persona &onesta. Gos paganos ciertamente no
&abr%an permitido que se cometiesen en sus templos y en presencia de sus %dolos,
mientras se o(rec%an los sacri(icios, las inmodestias que cometis vosotros en presencia de
esucristo, en el momento mismo en que dec%s que desciende sobre vuestros altares. Si
verdaderamente creis lo que a(irm,is creer, debierais estar sobrecogidos de un temblor
santo.
Estas censuras son muy merecidas. 14u puede pensarse, en e(ecto, viendo la manera
como la mayor parte de los cristianos se portan en nuestras iglesias3 Gos unos est,n
pensando en sus negocios temporales,los otros en sus placeres* ste duerme, a ese otro
se le &ace el tiempo interminable* el uno vuelve la cabe-a, el otro boste-a, el otro se est,
rascando, o revolviendo las &o'as de su devocionario, o mirando con impaciencia si (alta
todav%a muc&o para que terminen los santos o(icios. Ga presencia de esucristo es un
martirio, mientras que se pasar,n cinco o seis &oras en el teatro, en la taberna, en la ca-a,
sin que este tiempo se les &aga largo* y podis observar que, durante los ratos que se
conceden al mundo y a sus placeres, no &ay quien se acuerde de dormir* ni de boste-ar,
ni de (astidiarse. 9ero 1es posible que la presencia de esucristo sea tan ingrata a los
cristianos, que debieran &acer consistir toda su dic&a en venir a pasar unos momentos en
60
compa5%a de tan buen padre3 .ecidme, qu debe pensar de nosotros el mismo
esucristo, que &a querido &allarse presente en nuestros sagrarios s)lo por nuestro amor,
al ver que su santa presencia, que debiera constituir toda nuestra (elicidad o m,s bien
nuestro para%so en este mundo, parece ser un suplicio y un martirio para nosotros3 1Do
&ay ra-)n para creer que esta clase de cristianos no ir, 'am,s al cielo, donde deber%a estar
toda la eternidad en presencia de este mismo Salvador3 Cosotros no conocis vuestra
ventura cuando tenis la dic&a de presentaros delante de vuestro 9adre, que os ama m,s
que a s% mismo, y os llama al pie de sus altares, como en otro tiempo llam) a los pastores,
para colmaros de toda suerte de bene(icios. Si estuvisemos bien penetrados de esto,
/con qu amor y con qu diligencia vendr%amos aqu% como los Leyes +agos, para &acerle
o(renda de todo lo que poseemos, es decir, de nuestros cora-ones y de nuestras almas0
1Do vendr%an los padres y madres con mayor solicitud a o(recerle toda su (amilia, para
que la bendi'ese y le diese las gracias de la santi(icaci)n3 /Y con qu gusto no acudir%an
los ricos a o(recerle una parte de sus bienes en la persona de los pobres0 /.ios m%o0
/cu,ntos bienes nos &ace perder para la eternidad nuestra poca (e0
9ero escuc&ad todav%a a los enemigos de nuestra santa religi)n: nada digamos
McontinHan ellosM de vuestros Sacramentos, con respecto a los cuales vuestra conducta
dista tanto de vuestra creencia como el cielo dista de la tierra. <enis el bautismo, por el
cual qued,is convertidos en otros tantos dioses, elevados a un grado de &onor que no
puede comprenderse, porque supone que s)lo .ios os sobrepu'a. +as 1qu se puede
pensar de vosotros, viendo c)mo la mayor parte os entreg,is a cr%menes que os colocan
por deba'o de las bestias desprovistas de ra-)n3. <enis el sacramento de la
Con(irmaci)n, por el cual qued,is convertidos en otros tantos soldados de esucristo, que
valerosamente sientan pla-a ba'o el estandarte de la cru-, que 'am,s deben rubori-arse
de las &umillaciones y oprobios de su +aestro, que en toda ocasi)n deben dar testimonio
de la verdad del Evangelio. Y no obstante, 1quin lo di'era3* se &allan entre vosotros yo
no s cu,ntos cristianos que por respeto &umano no son capaces de &acer pHblicamente
sus actos de piedad* que qui-,s no se atrever%an a tener un cruci(i'o en su cuarto o una
pila de agua bendita a la cabecera de su cama* que se avergon-ar%an de &acer la se5al de
la cru- antes y despus de la comida, o se esconden para &acerla. 1Ceis, por consiguiente,
cu,n le'os est,is de vivir con(orme vuestra religi)n os e2ige3 <ocante a la con(esi)n y
comuni)n, nos dec%s vosotros, es verdad, que son cosas muy &ermosas y muy
consoladoras* pero 1de qu manera os aprovec&,is de ellas3, 1c)mo las recib%s 3 9ara
unos no son m,s que una costumbre, una rutina y un 'uego* para otros, un suplicio: no
van mas que, por decirlo as%, arrastrados. +irad c)mo es preciso que vuestros ministros
os insten y estimulen para que os lleguis al tribunal de la penitencia, donde se os da,
segHn dec%s, el perd)n de vuestros pecados, o a la sagrada mesa, donde creis que se
come el pan de los ,ngeles, que es vuestro Salvador. Si creyeseis lo que dec%s, 1no ser%a
m,s bien necesario en(renaros, considerando cu,n grande es vuestra dic&a de recibir a
vuestro .ios, que debe constituir vuestro consuelo en este mundo y vuestra gloria en el
otro3 <odo esto que, segHn vuestra (e, constituye una (uente de gracia y de santi(icaci)n,
para la mayor parte de vosotros no es en realidad m,s que una ocasi)n de irreverencias,
de desprecios, de pro(anaciones y de sacrilegios. = sois unos imp%os, o vuestra religi)n es
(alsa* pues, si estuvieseis bien convencidos de que vuestra religi)n es santa, no os
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conducir%ais de esta manera en todo lo que ella os manda. Cosotros tenis, adem,s del
domingo, otras (iestas, establecidas, dec%s, unas para &onrar lo que vosotros llam,is los
misterios de vuestra religi)n* otras, para celebrar la memoria de vuestros ap)stoles, las
virtudes de vuestros m,rtires, que tanto se sacri(icaron por establecer vuestra religi)n.
9ero estas (iestas, estos domingos, 1c)mo los celebr,is3 1Do son principalmente estos
d%as los que escogis para entregaros a toda suerte de des)rdenes, e2cesos y libertina'e:
1Do cometis m,s maldades en estos d%as, tan santos, segHn dec%s, que en todo otro
tiempo3 Lespecto a los divinos o(icios, que para vosotros son una reuni)n con los santos
del cielo, donde comen-,is a gustar de su misma (elicidad, ved el caso que &acis de ellos*
una gran parte, no asiste casi nunca* los dem,s, van a ellos como los criminales al
tormento* 1qu podr%a pensarse de vuestros misterios, a 'u-gar por la manera como
celebr,is sus (iestas3 9ero de'emos a un lado este culto e2terior, que, por una
e2travagancia singular* por una inconsecuencia llena de irreligi)n, con(iesa y desmiente al
mismo tiempo vuestra (e. 1.)nde se &alla entre vosotros esa caridad (raterna, que, segHn
los principios de vuestra creencia, se (unda en motivos tan sublimes y divinos3.
E2aminemos algo m,s de cerca este punto, y veremos si son o no bien (undados esos
reproc&es. /4u religi)n tan &ermosa la vuestra Mnos dicen los 'ud%os y aun los mismos
paganosM si practicaseis lo que ella ordena 0 Do solamente sois todos &ermanos, sino que
'untos My esto es lo m,s &ermosoM no &acis m,s que un mismo cuerpo con esucristo,
cuya carne y sangre os sirven de alimento todos los d%as* sois todos miembros unos de
otros. 8ay que convenir en que este art%culo de vuestra (e es admirable, y tiene algo de
divino. Si obraseis segHn vuestra (e, ser%ais capaces de atraer a vuestra religi)n todas las
dem,s naciones* as% es ella de &ermosa y consoladora, y as% son de grandes los bienes
que promete para la otra vida. 9ero lo que &ace creer a todas las naciones que vuestra
religi)n no es como dec%s vosotros, es que vuestra conducta est, en abierta oposici)n con
lo que ella os manda. Si se preguntase a vuestros pastores y pudiesen ellos revelar lo que
&ay de m,s secreto, nos mostrar%an vuestras querellas, vuestras enemistades, vuestras
vengan-as, vuestras envidias, vuestras maledicencias, vuestras c&ismorrer%as, vuestros
pleitos y tantos otros vicios, qu causan &orror a todos los pueblos, aun a aquellos cuya
religi)n tanto dista, segHn vosotros, de la santidad de la vuestra. Ga corrupci)n de
costumbres que reina entre vosotros impide a los que no son de vuestra religi)n abra-arla
porque, si estuvieseis bien persuadidos de que ella es buena y divina, os portar%ais muy de
otra manera.
/4u boc&orno para nosotros o%r de los enemigos de nuestra religi)n seme'ante
lengua'e0. 9ero 1no tienen ra-)n sobrada para usarlo3. E2aminando nosotros mismos
nuestra conducta, vemos positivamente que nada &acemos de lo que aqulla nos manda.
9arece, al contrario, que no pertenecemos a una religi)n tan santa sino para des&onrarla
y desviar a los que la quisieran abra-ar: una religi)n que nos pro&%be el pecado, que
nosotros cometemos con tanto gusto y al cual nos precipitamos con tal (uror que parece
no vivimos sino para multiplicarlo* una religi)n que cada d%a presenta ante nuestros o'os
a esucristo como un buen padre que quiere colmarnos de bene(icios, y nosotros &uimos
su santa presencia, o si nos presentamos ante Al, en el templo, no es m,s que para
despreciarle y &acernos aHn m,s culpables* una religi)n que nos o(rece el perd)n de
nuestros pecados por el ministerio de sus sacerdotes, y, le'os de aprovec&arnos de estos
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recursos, o los pro(anamos o los re&uimos* una religi)n que nos descubre tantos bienes
en la otra vida, y nos muestra medios tan seguros y (,ciles de conseguirlos, y nosotros no
parece que cono-camos todo esto sino para convertirlo en ob'eto de un cierto desprecio y
c&an-a de mal gusto... /En qu abismo de ceguera &emos ca%do0 Jna religi)n que no
cesa nunca de advertirnos que debemos traba'ar sin descanso en corregir nuestros
de(ectos, y nosotros, le'os de &acerlo as%, yendo en busca de todo lo que puede
enardecer nuestras pasiones* una religi)n que nos advierte que no &emos de obrar sino
por .ios, y siempre con la intenci)n de agradarle, y nosotros, no teniendo en nuestras
obras m,s que miras &umanas, queriendo siempre que el mundo sea testigo del bien que
&acemos, que nos aplauda y (elicite por ello. /=&0, .ios m%o0 / qu ceguera y qu pobre-a
la nuestra0. /Y pensar que podr%amos allegar tantos tesoros para el cielo, con s)lo
portarnos segHn las reglas que nos da nuestra religi)n santa0
9ero escuc&ad todav%a c)mo los enemigos de nuestra santa y divina religi)n nos abruman
con sus reproc&es: dec%s vosotros que vuestro esHs* a quien consider,is como vuestro
Salvador, os asegura que mirar, como &ec&o a s% propio todo cuanto &iciereis por vuestro
&ermano* sta es una de vuestras creencias, por cierto, muy &ermosa. 9ero, si esto es as%
como vosotros nos dec%s, 1es que no lo creis sino para insultar al mismo esucristo3 es
que no lo creis sino para maltratarle y ultra'arle de la manera m,s cruel en la persona de
vuestro pr)'imo3 SegHn vuestros principios, las menores (altas contra la caridad &an de
ser consideradas como otros tantos ultra'es &ec&os a esucristo. 9ero entonces, decid,
cristianos, 1qu nombre daremos a esas maledicencias, a esas calumnias, a esas
vengan-as, a esos odios con que os devor,is los unos a los otros3. 8e aqu% que vosotros
sois mil veces m,s culpables con la persona de esucristo, que los mismos 'ud%os a quienes
ec&,is en cara su muerte. Do* las acciones de los pueblos m,s b,rbaros contra la
&umanidad nada son comparadas con lo que todos los d%as &acemos nosotros contra los
principios d la caridad cristiana. Aqu% tenis una parte de los reproc&es que nos ec&an
en rostro los enemigos de nuestra santa religi)n.
Do me siento con (uer-as para proseguir tan triste es esto y des&onroso para nuestra
santa religi)n, tan &ermosa, tan consoladora, tan capa- de &acernos (elices, aun en este
mundo, mientras nos prepara una dic&a in(inita para la eternidad. Y si esos reproc&es son
ya tan &umillantes para un cristiano cuando no salen m,s que de boca de los &ombres,
de'o a vuestra consideraci)n qu ser, cuando tengamos la desventura de o%rlos de boca
del mismo esucristo, al comparecer delante de Al, para darle cuenta de las obras que
nuestra (e debiera &aber producido en nosotros. +iserable cristiano Mnos dir, esucristo
Q+at.##. "ERM 1d)nde est,n los (rutos de la (e con que yo &ab%a enriquecido tu alma3.
1.e aquella (e en la cual viviste y cuyo S%mbolo re-abas todos los d%as3. +e &ab%as
tomado por tu Salvador y tu modelo. 8e aqu% mis l,grimas y mis penitencias* 1d)nde
est,n las tuyas3. 14u (ruto sacaste de mi sangre adorable, que &ac%a manar sobre ti por
mis Sacramentos3 1.e qu te &a servido esta cru-, ante la cual tantas veces te
prosternaste3. 14u seme'an-a &ay entr tH y Yo3. 14u &ay de comHn entre tus
penitencias y las m%as3, 1entre tu vida y mi vida3. /A&, miserable0 .ame cuenta de todo el
bien que esta (e &ubiera producido en ti, si &ubieses tenida la dic&a de &acerla (ructi(icar.
Cen, depositario in(iel e indolente, dame cuenta de esta (e preciosa e inestimable, que
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pod%a y deb%a &aberte producido rique-as eternas, si no la &ubieses indignamente ligado
con una vida toda carnal y pagana. /+ira, desgraciado, qu seme'an-a &ay entre tH y Yo0
Considera mi Evangelio, considera tu (e. Considera mi &umildad y mi anonadamiento, y
considera tu orgullo, tu ambici)n y tu vanidad. +ira tu avaricia, y mi desasimiento de las
cosas de este mundo. Compara tu dure-a con los pobres y el desprecio que de ellos
tuviste, con mi caridad y mi amor* tus destemplan-as, con mis ayunos y morti(icaciones*
tu (rialdad y todas tus irreverencias en el templo, tus pro(anaciones, tus sacrilegios y los
esc,ndalos que diste a mis &i'os, todas las almas que perdiste, con los dolores y tormentos
que por salvarlas yo pas. Si tu (uiste la causa de que mis enemigos blas(emasen de mi
santo Dombre, yo sabr castigarlos a ellos como merecen* pero a ti quiero &acerte probar
todo el rigor de mi 'usticia. S% Mnos dice esucristoMQS. +at. ##,"ER, los moradores de
Sodoma y de Iomorra ser,n tratados con menos severidad que este pueblo desdic&ado,
a quien tantas gracias conced%, y para quien mis luces, mis (avores y todos mis bene(icios
(ueron inHtiles, pag,ndome con la m,s negra ingratitud.
S%, los malvados maldecir,n eternamente el d%a en que recibieron el bautismo, los
pastores que los instruyeron, los Sacramentos que les (ueron administrados. /Ay0 14ue
digo3 este con(esonario, este comulgatorio, estas sagradas (uentes, este pHlpito, este
altar, esta cru-, este Evangelio, o para que lo entend,is me'or, todo lo que &a sido ob'eto
de su (e, ser, ob'eto de sus imprecaciones, de sus maldiciones, de sus blas(emias y de su
desesperaci)n eterna. /=&, .ios mio0 /qu vergOen-a y qu desgracia para un cristiano,
no &aber sido cristiano sino para me'or condenarse y para me'or &acer su(rir a un .ios
que no quer%a sino su eterna (elicidad, a un .ios que nada perdon) para ello, que de'o el
seno de su 9adre, y vino a la tierra a vestirse de nuestra carne, y pas) toda su vida en el
su(rimiento y las l,grimas , y muri) en la cru- para salvarle0 .ios no &a cesado, se dir, el
m%sero, de perseguirme con tantos buenos pensamientos, con tantas instrucciones de
parte de mis pastores, con tantos remordimientos de mi conciencia. .espus de mi
pecado, se me &a dado a s% mismo para servirme de modelo* 1qu m,s pod%a &acer para
procurarme el cielo3 Dada, no, nada m,s* si &ubiese yo querido, todo esto me &ubiera
servido para ganar el cielo, que no es ya para mi. Colvamos de nuestros e2trav%os, y
tratemos de obrar me'or que &asta el presente.
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
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er"n
#o$re la *er!e&erancia'
anto Cura de Ar!
4ui autem perseveraverit usque in (inem,&ic salvus erit.
Aquel que persevere &asta el (in, ser, salvo.
QS. +at. S, "".R
Aquel, nos dice el Salvador del mundo, que luc&e y persevere &asta el (in de sus d%as, sin
ser vencido, o que al caer &aya sabido levantarse y perseverar, ser, coronado, es decir,
salvado: palabras que deber%an &elar nuestra sangre y &acernos temblar de espanto, si
consider,semos, por una parte, los peligros a que estamos e2puestos, y por otra, nuestra
debilidad y el nHmero de enemigos que nos rodean. Do nos admire que los m,s grandes
santos &ayan de'ado a sus parientes y amigos, &ayan abandonada sus bienes y placeres,
para ir a sepultarse en vida en medio de la selva agreste, a llorar sus pecados entre los
pe5ascos, a encerrarse entre cuatro paredes para llorar all% durante el resto de sus d%as, a
(in de quedar libres y desembara-ados de todo tr,(ago mundano, y no ocuparse en otra
cosa que en combatir a los enemigos de su salvaci)n, persuadidos de que el cielo s)lo
ser, concedido a su perseverancia. M+,s, me dir, alguno, 1qu es perseverar3 M8elo aqu%,
amigo m%o. Es estar pronto a sacri(icarlo todo: los bienes, la voluntad, la libertad, la vida
misma, antes que desagradar a .ios. M9ero, me dir,s aHn, 1que viene a ser no perseverar3
M8elo aqu%. Es recaer en los pecados que &ab%amos ya con(esado, es seguir las malas
compa5%as que nos indu'eron al pecado, el mayor de todos los males, ya que por l
&emos perdido a .ios, &emos atra%do sobre nosotros toda su c)lera, &emos arrebatado al
cielo nuestra alma y la arrastramos al in(ierno. /4uiera .ios que los cristianos que tienen la
dic&a de reconciliarse con Al mediante el sacramento de la 9enitencia, comprendan esto
bien0 9ara daros, pues, una idea de ello, voy a&ora a mostraros los medios que debis
adoptar para perseverar en la gracia que recibisteis en el santo tiempo pascual. 8allo que
los principales son cinco, a saber: la (idelidad en seguir los movimientos de la gracia de
.ios, &uir de las malas compa5%as, la oraci)n, la (recuencia de sacramentos y, por (in, la
morti(icaci)n.
8oy s% que, al menos una tercera parte de los que est,is oyendo, podris decir que lo que
escuc&,is no va con vosotros. /Yo, &ablaros de la perseverancia0 /soy un mal pastor, no
vengo m,s que a traba'ar por vuestra perdici)n0 /Ser, que el demonio se sirve de m% para
acelerar vuestra reprobaci)n0 voy a &acer todo lo contrario de lo que .ios me &a
ordenado: El me env%a en medio de vosotros para salvaros, / y mi tarea ser%a conduciros a
los abismos/ /Yo, ser el cruel verdugo de vuestras almas/ /.ios m%o/ /qu desdic&a/ /Yo
&ablaros de perseverancia/ pero si este lengua'e solamente conviene a los que de veras
de'aron el pecado, y est,n en la (irme resoluci)n de perder mil vidas antes que volverlo a
cometer* mas /decir a un pecador que persevere en sus des)rdenes/0 /=8, .ios m%o/ 1ser
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yo la criatura m,s desgraciada que &aya sostenido la tierra3 Do, no, no es ste el lengua'e
que debiera usar. /A&0 Go que debo decir es: cesa, amigo m%o de perseverar* /a&0 Cesa de
perseverar en tu deplorable estado, de lo contrario te vas a condenar. /Yo, decir a este
&ombre que desde tantos a5os no cumple el precepto de la 9ascua, o lo cumple mal, que
persevere0 /Do, no, amigo, si perseveras est,s perdido, el cielo nunca ser, para ti0 /Yo,
decir que persevere, a aquella persona que se contenta con cumplir el precepto pascual0,
pero 1no ser%a atarle una venda en los o'os y arrastrarlo al in(ierno3 /Yo, decir que
perseveren, a aquellos padres y madres que cumplen la 9ascua, mas de'an suelta la rienda
a sus &i'os0 /A&0 no, no quiero ser el verdugo de su pobre alma. /Yo, decir que perseveren
a aquellas ')venes que &an cumplido el precepto, con el pensamiento y el deseo de volver
a sus dan-as y placeres0 /=80 /desdic&ado de m%0 /=&, &orror0 /=&, abominaci)n0 /=&,
cadena de cr%menes y de sacrilegios0 /Yo, decir que perseveren a aquellas personas que
s)lo (recuentan los sacramentos cinco o seis veces al a5o, y no dan muestra de cambio
alguno en su manera de vivir: las mismas que'as en sus penas, los mismos arrebatos, la
misma avaricia, la misma dure-a para con los pobres* siempre igualmente dispuestos a
calumniar y a manc&ar la reputaci)n del pr)'imo... /=8, .ios m%o0 Cu,ntos cristianos
ciegos y entregados a la iniquidad0 /Yo, decir que perseveren, a aquellas personas que sin
escrHpulo, o por respeto &umano, comen carne los d%as pro&ibidos, y traba'an sin
remordimiento el santo d%a del domingo0 /o&, .ios m%o0 /qu desgracia0 1A quin me &e
de dirigir3 Do lo s.
/A&0 no, no es de la perseverancia en la gracia de lo que deber%a &ablaros &oy0 /A&0
me'or seria pintaros el estado &orrible y desesperado de un pecador que no cumpli) el
precepto pascual, o lo cumpli) mal y persevera en tal estado. /A&0 pluguiese a .ios que
me (uese permitido pintar ante vuestros o'os la desesperaci)n de un pecador citado ante
el tribunal de su 'ue-, cuyas manos empu5an rayos y centellas, y daros a escuc&ar esos
torrentes de maldici)n: >Anda, rprobo maldito, anda, endurecido pecador, anda a llorar
tu vida criminal y tus sacrilegios. /=&0 Do tienes bastante con &aber vivido en la
corrupci)n durante toda tu vida...? Y As% ser%a preciso llevarlos &asta la puerta del
in(ierno, antes que el demonio los precipite all% para no salir 'am,s, a (in de que oyesen
los gritos, los alaridos de aquellos desgraciados rprobos, y a (in de que pudiesen ver el
sitio que en aquel lugar tienen destinado. /=&0, .ios m%o0 1les ser%a posible vivir3 Jn cielo
perdido... un in(ierno... una eternidad... .espreciaron, pro(anaron los su(rimientos...
1qu digo yo los su(rimientos3 Ga muerte de un .ios... <al es la recompensa de perseverar
en el pecado* s%, tal es el asunto que debiera &oy tratar. +as &ablaros de la perseverancia,
que supone la e2istencia de un alma que teme el pecado m,s que la muerte misma, que
emplea sus d%as en el amor de .ios* un alma, digo, desnuda de toda a(ecci)n terrena,
cuyos an&elos s)lo tienen el cielo por ob'eto... 9ero 1d)nde queris que vaya3 1d)nde
podr encontrar esa alma3 /A&0 1.)nde est,3 1cu,l es el a(ortunado pa%s que la posee3
/Ay0 Dinguna o casi, ninguna &e &allado yo. /=&, .ios m%o0 tal ve- Cos ve,is alguna,
desconocida por m%. 8ablar, pues, como si estuviese seguro de que &ay una o dos a lo
menos, y les mostrar los medios que deben emplear para continuar la senda (eli- que
&an comen-ado. Escuc&adme bien, almas santas, si es que por ventura se &alla alguna
entre los que me oyen, escuc&ad atentamente lo que .ios va a deciros por mi boca.
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N.M .igo, pues, en primer lugar, que el primer medio para perseverar en el camin) que
conduce al cielo, es ser (iel en seguir y aprovec&ar los movimientos de la gracia que .ios
tiene a bien concedernos. Gos santos no deben su (elicidad m,s que a su (idelidad en
seguir los movimientos que el Esp%ritu Santo les enviara, as% como los condenados no
pueden atribuir su desdic&a a otra cosa que al desprecio que de tales movimientos
&icieron. Esto solo debe bastar para &aceros sentir la necesidad de ser (ieles a la gracia.
M9ero, me dir, alguno. 1por qu medio vamos a conocer si correspondemos o resistimos a
lo que la gracia quiere de nosotros3 MSi no lo sabes, amigo, escHc&ame un momento y
conocer,s lo m,s esencial. .igo, ante todo, que la gracia es un pensamiento que nos
&ace sentir la necesidad de evitar el mal y de &acer el bien.
Entremos en algunos detalles (amiliares, a (in de que lo comprendas me'or, y as% ver,s
cu,ndo eres (iel a la gracia y cu,ndo resistes a ella. 9or la ma5ana, al despertarte, Duestro
Se5or te sugiere el pensamiento de consagrarle tu cora-)n, de o(recerle los traba'os del
d%a, y de re-ar en seguida, de rodillas, las oraciones de la ma5ana: si lo practicas, as%,
prontamente y de todo cora-)n, sigues el movimiento de la gracia, mas si no lo practicas*
o lo &aces mal, entonces de'as de seguir tal movimiento. En otra ocasi)n, sentir,s de
pronto el deseo de ir a con(esarte, de corregir tus de(ectos, y de'ar de ser lo que al
presente* pensar,s que, si llegases a morir, ser%as condenado. Si sigues esas buenas
inspiraciones que .ios te env%a, eres (iel a la gracia. +as tH de'as pasar esto sin &acer
nada. <e viene el pensamiento de dar alguna limosna, de practicar alguna penitencia, de
asistir a +isa los d%as laborables, de &acer que asistan tambin tus criados* m,s no lo
&aces. Aqu% tenis lo que es seguir los movimientos de la gracia o resistir de ellos. <odo
esto viene comprendido ba'o el nombre de >gracias interiores?. En cuanto a las llamadas
>gracias e2teriores?, podemos citar como e'emplo una buena lectura, la conversaci)n con
una persona virtuosa, que os &ar, sentir la necesidad de cambiar de vida, de servir me'or
al buen .ios, los remordimientos que vais a tener a la &ora de la muerte * o tambin el
buen e'emplo de otras personas present,ndose repetidamente ante vuestros o'os, como
si os estimulase a convertiros* o tambin un serm)n o instrucci)n religiosa que os ense5e
los medios que se &an de emplear para servir a .ios y cumplir vuestros deberes con Al,
con vosotros mismos y con el pr)'imo. <ened presente que vuestra salvaci)n o vuestra
condenaci)n, de esas gracias depende. Gos santos, si se santi(ican, es por el gran cuidado
que ponen en seguir todas las buenas inspiraciones que .ios les env%a, y los condenados
&an ca%do en el in(ierno porque las despreciaron. Cais a ver a&ora una prueba de ello.
Cemos, e(ectivamente, en el Evangelio, que todas las conversiones obradas por esucristo
durante su vida mortal, se apoyaron en la perseverancia. 1C)mo sabemos que San 9edro
se convirti)3 @ien se dice que esHs le mir), que San 9edro llor) su pecado QGuc., SSNN,
7#M7".R* mas 1qu es lo que nos asegura su conversi)n sino el &aber perseverado en la
gracia, no pecando 'am,s3 1C)mo ocurri) la conversi)n de San +ateo3 Sabemos muy
bien que, &abindole visto esucristo en la o(icina, Mle di'o que le siguiese, y en e(ecto le
sigui) QGuc., C, "FM"!.R * mas lo que nos certi(ica que su conversi)n (ue verdadera, es el
&ec&o de no &aber vuelta a entrar en su despac&o, ni &aber cometido en adelante
in'usticia alguna* en cuanto comen-) a seguir a esucristo, ya no lo abandon) 'am,s. Ga
perseverancia en la gracia, el renunciar al pecado para siempre, (ueron las se5ales m,s
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ciertas de su conversi)n. Aunque vivieseis veinte o treinta a5os en la virtud y en la
penitencia, si no perseveraseis, toda lo &abr%ais perdido. S%, dice un santo obispo a su
pueblo, aunque &ubieseis repartido todos vuestros bienes a los pobres, aunque &ubieseis
desgarrado y ensangrentado vuestro cuerpo* aunque &ubieseis, vos solo, su(rido tanto
como todos los m,rtires 'untos, aunque &ubieseis sido desollado como San @artolom,
aserrado entre dos tablas como el pro(eta Nsa%as, asado a (uego lento como San Goren-o*
si, a pesar de todo esto, os (altase la perseverancia, esto es, recayeseis en alguno de los
pecados ya con(esados, y la muerte os sorprendiese en tal estado, todo estar%a perdido
para vos..14uin de nosotros ser, salvo3 1Aquel que &abr, luc&ado cuarenta o sesenta
a5os3 Do. 1Ser,, pues aquel que &abr, encanecido en el servicio del Se5or3 Do, &i'os
m%os, si le (alta perseverancia como (alt) a Salom)n, de quien dice el Esp%ritu Santo que
era el m,s sabio de los reyes de la tierra QNNN Leg. NC, B#.R* el cual parece que deb%a tener
bien asegurada su salvaci)n y, sin embargo, nos de'a sobre este punto en una gran
incertidumbre. SaHl nos presenta aHn una imagen m,s espantosa. Escogido por .ios para
que reinase sobre su pueblo, colmado con toda suerte de (avores, muere como un
rprobo QN Leg., 7.R. >/A&0, /desgraciado0 nos dice San uan Cris)stomo, anda con cuidado
en no despreciar la gracia de tu .ios, una ve- la &ayas recibido. /A&0, yo tiemblo al
considerar cu,n (,cilmente el pecador recae en el pecado del cual se con(es)* 1c)mo se
atrever, a pedir de nuevo perd)n3?.
Si &i'os m%os, si para no recaer en el pecado, os bastar%a, con el au2ilio de la gracia,
comparar la desgraciada situaci)n a que el pecado os ten%a reducidos, con aquel estado
en que os coloca la gracia. Si &i'os m%os, el alma que recae en pecado, entrega su .ios al
demonio, se convierte en su verdugo, y le cruci(ica en su cora-)n* arrebata su alma de las
manos de su .ios, la arrastra al in(ierno, la entrega al (uror y rabia de los demonios, le
cierra las puertas del cielo, y &ace que sirvan para su condenaci)n todos los su(rimientos
de su .ios. .ios m%o, 1quin* al &acer estas re(le2iones, podr%a volver a cometer un solo
pecado3 Escuc&ad &i'os m%os estas terribles palabras del Salvador Q+arc. SNNN, #B.R ?Aquel
que &abr, luc&ado &asta el (in, ser, salvado?. Al considerar esto, &i'os m%os, temblemos
los que caemos a cada instante. Dunca ser, para nosotros el cielo, si no tenemos mayor
(irme-a que la que &emos mostrado &asta el presente. +,s no est, aHn todo aqu%.
1Uueron bien &ec&as vuestras con(esiones3 18abis tomado siempre todas las
precauciones debidas para &acer bien la con(esi)n y la comuni)n3 1E2aminasteis bien
vuestra conciencia antes de acercaros al tribunal de la 9enitencia3 1.eclarasteis
rectamente vuestros pecados tal como estaban en vuestra conciencia, sin decir, acaso,
que tal cosa no era mala, que lo otro no es nada, o >lo dir otra ve-?3 1<uvisteis verdadera
contrici)n de los pecados* tan indispensable para que nos sean perdonados3 1Ga pedisteis
con (ervor a .ios al salir del con(esionario3 18abr%ais pre(erido la muerte antes que volver
a cometer los pecados de que os acababais de con(esar3 1<enis la (irme resoluci)n de no
volver a ver a aquellas personas con las cuales obrasteis el mal3 1.ais testimonio al Se5or
de que, si deb%ais volver a o(enderle, pre(erir%ais antes que os enviase la muerte3 Y, sin
embargo, aunque teng,is todas estas disposiciones, temblad siempre, vivid entre una
especie de desesperaci)n y de esperan-a. Est,is &oy en amistad con .ios, mas temblad,
ya que ma5ana tal ve- mereceris su odio y seris reprobados. Escuc&ad a San 9ablo,
aquel vaso de elecci)n, escogido por .ios para llevar su nombre delante de los pr%ncipes y
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reyes de la tierra, que &ab%a conducido tantas almas a .ios, y cuyos o'os se nublaban a
cada momento, a causa de la abundancia de l,grimas que derramaba* pues bien,
repetidamente e2clamaba: >Do ceso de tratar duramente mi cuerpo, y reducirle a
servidumbre, pues temo que, despus de &aber predicado a los dem,s y &aberles
mostrado los medios de ir al cielo, no sea yo desterrado de all% y caiga en reprobaci)n?
QCor. NS, "F.R En otro pasa'e parece tener mayor con(ian-a, mas 1sobre qu est, (undada
tal con(ian-a3 >S%, .ios m%o, e2clama, soy como una v%ctima a punto de ser inmolada,
pronto mi alma y mi cuerpo se separar,n, cono-co que no voy a vivir muc&o tiempo* mas
lo que me inspira con(ian-a, es el &aber seguido siempre los movimientos de la gracia que
.ios me &a enviado. .esde el momento en que tuve la suerte de convertirme, &e guiado
&acia .ios tantas cuantas almas me &a sido posible, &e luc&ado siempre, &e &ec&o una
guerra continuada a mi cuerpo QNN Cor. SNN, !.R. /A&0, cu,ntas veces &e pedido a .ios la
gracia de librarme de este miserable cuerpo, siempre inclinado al mal0 QCastigo corpus
deum, et in servitutem redigo: ne (orte cum Allis praedicaverim, ipse reprobus e((iciar. N
Cor., NS, "FR* por (in, gracias a mi .ios, voy a recibir la >recompensa del que &a luc&ado y
perseverando &asta el (in? QNN <im., NC, !.R. /=&, .ios m%o 0 /cu,n pocos son las que
perseveran, y por consiguiente, cu,n pocos los que se salvan0
Geemos en la vida de San Iregorio que una dama romana le escribi) para pedirle el
au2ilio de sus oraciones, a (in de que .ios la &iciese conocer si le &ab%an sido perdonados
sus pecados, y si, a su tiempo, recibir%a ella el premio de sus buenas obras. >/A&0, dec%a,
temo que .ios no me &aya perdonado0? K>/Ay 0, contestaba San Iregorio, cosa muy
di(%cil es la que me ped%s* sin embargo, os dir que podis esperar el perd)n de .ios y
que iris al cielo si persever,is* mas, a pesar de todo cuanto &abis obrado, seris
condenada si no persever,is?. /Cu,ntas veces usamos nosotros el mismo lengua'e y nos
inquietamos por saber si nos vamos a salvar o a condenar0 /9ensamientos inHtiles0
Escuc&emos a +oiss, cuando, a punto de morir, &i-o congregar las doce tribus de Nsrael:
>Ya sabis, les di'o, que os &e amado entra5ablemente, que solo &e procurado vuestro
bien y vuestra salvaci)n* a&ora que voy a dar cuenta a .ios de todas mis acciones, es
necesario que os avise, que os e2cite a no olvidar 'am,s esto: servid (ielmente al Se5or*
acordaos siempre de las innumerables gracias de que os &a colmado* por m,s que os sea
di(icultoso, no os separis 'am,s de El. Do os (altar,n enemigos que os persigan y &agan
todo lo posible para &acroslo abandonar* pero revest%os de valor, pues tenis la
seguridad de vencerlos, si sois (ieles a .ios Q.eut., SSSNR.
/Ay0, las gracias que .ios nos concede son aHn m,s abundantes, y los enemigos que nos
rodean muc&o m,s poderosos. .igo las gracias: porque ellos no &ab%an recibido m,s que
algunos bienes temporales y el man,* pero nosotros tenemos la dic&a de recibir el perd)n
de nuestros pecados, de arrebatar nuestra alma del poder del in(ierno, y de ser
alimentados, no con el man,, sino con el Cuerpo y la Sangre adorable de esucristo0 ...
/=&, .ios m%o0, /qu dic&a la nuestra0 1A qu, pues, volver a traba'ar continuamente para
perder un tal tesoro3 /=&0, /cu,ntos son los que no perseveran, porque les da miedo el
luc&ar0
Geemos en la &istoria que un santo sacerdote &all) un d%a a un cristiano dominado por un
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temor incesante de sucumbir a la tentaci)n. >19or qu temis3?, le di'o el sacerdoteM >
/Ay0, padre m%o contest), temo ser tentado y sucumbir y perecer. /A& 0, e2clamaba
llorando* 1no tengo motivos para temblar cuando tantos millones de ,ngeles
sucumbieron en el cielo, cuando Ad,n y Eva (ueron vencidos en el para%so terrenal,
cuando Salom)n, que es tenido por el m,s sabio de los reyes y que &ab%a llegado al m,s
alto grado de per(ecci)n, manc&) sus canas con los cr%menes m,s des&onrosos y
vergon-osos, cuando este &ombre, despus de &aber sido la admiraci)n del mundo, se
convirti) en oprobio y desdoro de la &umanidad* cuando considero a un 'udas
sucumbiendo en compa5%a del mismo esucristo* cuando tan grandes lumbreras se
apagaron, 1qu debo pensar de m% mismo, que no soy m,s que pecado3, 1quin podr,
enumerar las almas que est,n en el in(ierno, y que, a no ser por la tentaci)n, estar%an en
la gloria3 /=&, .ios m%o0, e2clamaba, 1quin no temblar,3, 1quin podr, tener esperan-a
de perseverar3? M >+as, amigo m%o, le di'o el santo sacerdote, 1no sabis lo que nos dice
San Agust%n, que el demonio es como un perro encadenado: acosa y mete muc&o ruido
pero s)lo muerde a los que se ponen a su alcance3 <ened con(ian-a en .ios, &uid de las
ocasiones de pecar, as% no sucumbiris. Si Eva no &ubiese escuc&ado al demonio, si
&ubiese &uido en el mismo momento en que aqul le propuso la transgresi)n de los
preceptos de .ios, no &abr%a sucumbido. Al veros tentado, rec&a-ad al momento la
tentaci)n, y, si tenis oportunidad, &aced devotamente la se5al de la cru-, pensad en los
tormentos que deben e2perimentar los rprobos por no &aber sabido resistir la tentaci)n*
elevad al cielo vuestra mirada, y veris all% cu,l sea la recompensa del que luc&a* llamad
en vuestro socorro al ,ngel de la guarda* ec&aos prontamente en bra-os de la Cirgen
Sant%sima, implorando su protecci)n: con eso tenis la seguridad de salir victorioso de
vuestros enemigos, a los cuales veris al punto llenos de con(usi)n?.
Si sucumbimos, &i'os m%os, es porque no queremos valernos de los medios que .ios nos
env%a para combatir. Es preciso* sobre todo, estar bien convencidos de que, por nuestra
parte, no podemos &acer otra cosa que perdernos* mas, con una gran con(ian-a en .ios,
lo podemos todo. +irad a San Uelipe Deri* dec%a l a .ios con (recuencia: >/ Ay0 Se5or,
sostenedme, soy tan malo, que me parece que a cada instante voy a &aceros traici)n* soy
tan poca cosa, que &asta cuando salgo para &acer una buena obra, digo para m%: Sales
cristiano, tal ve- volver,s a entrar como un pagano, despus de &aber renegado de tu
.ios?. Jn d%a, creyndose s)lo en un lugar desierto, pHsose a gritar: >/Ay0, /estoy perdido,
estoy condenado0? Alguien que le oy), se acerc) a l y le di'o: >Amigo, 1es que
desesper,is de la misericordia de .ios3, 1por ventura no es in(inita3? K >/Ay0, le di'o aquel
gran Santo, no es que desespere, sino que espero muc&o* digo que estoy perdido y
condenado, si .ios me abandona a m% mismo. Cuando considero que tantas personas
&ab%an perseverado &asta el (in, y una sola tentaci)n las perdi): esto es lo que me &ace
temblar noc&e y d%a, temiendo ser del nHmero de aquellos desgraciados?.
/Ay0, &i'os m%os, si todos los santos temblaron durante su vida por temor de no
perseverar, /qu ser, de nosotros que, sin virtudes, casi sin con(ian-a en .ios, cargados
de pecados, no ponemos diligencia alguna en librarnos de los la-os que el demonio nos
tiende * nosotros que andamos cual ciegos en medio de los mayores peligros, que
dormimos tranquilamente en medio de una turba de enemigos, encarni-adamente
70
interesados en nuestra perdici)n0. 9ero, me dir, alguno, 1qu deberemos &acer para no
sucumbir3 M 8elo aqu%, amigo m%o: &ay que &uir de las ocasiones que otras veces nos
&icieron caer* recurrir constantemente a la oraci)n, y por (in, recibir con (recuencia y
dignamente los sacramentos* si lo practicas as%, si sigues este camino, ten seguro de que
vas a perseverar* pero, si no tomas estas precauciones, en vano tomar,s otras medidas,
(or-osamente vendr,s a caer y perderte.
NN. K 8e dic&o, en segundo lugar, que, en cuanto os sea posible, debis &uir del mundo, ya
que su lengua'e y su manera de vivir son enteramente opuestos a lo que un cristiano debe
&acer, es decir, son incompatibles con el comportamiento de una persona que anda en
busca de los medios m,s seguros para llegar al cielo. Nnterrogad a Santa +ar%a Egipc%aca,
que de') el mundo y pas) su vida en el cora-)n de un espantoso desierto* ella os dir, que
es imposible salvar el alma y agradar a .ios sin &uir del mundo, pues por todas partes se
&allan la-os y emboscadas* y, siendo el mundo contrario a .ios , es preciso despreciarlo y
abandonarlo para siempre. 1.)nde o%steis aquellas canciones malas, aquellos dic&os
in(ames, que son causa de una in(inidad de pensamientos y deseos perversos3, 1no (ue
precisamente al &allaros en compa5%a de aquellos libertinos3 14uin os &i-o (ormular
aquellos 'uicios temerarios3, 1no (ue al o%r &ablar del pr)'imo en compa5%a de aquel
maldiciente3 14uin os indu'o al &,bito de dar miradas o tener tocamientos abominables
con vosotros mismos o con los dem,s3, 1no (ue ello por &aber (recuentado la compa5%a
de aquel impHdico3 1Cu,l es la causa de que no recib,is ya los sacramentos3, 1no ocurre
ello desde que os trat,is con aquel imp%o, el cual &a procurado &aceros perder la (e
dicindoos que todo cuanto prdica el sacerdote son tonter%as, que la religi)n es s)lo
para dominar a la 'uventud* que es cosa de imbciles ir a contar a un &ombre lo que uno
&a &ec&o* que toda la gente ilustrada se burla de todo esto3 Qentindase, &asta la &ora de
la muerte* entonces &abr,n todos de reconocer que se &ab%an enga5adoR. 9ues bien,
amigo m%o, 1sin aquella mala compa5%a, te &abr%an ocurrido tales dudas3
Nndudablemente que no. .ime, &ermana m%a, 1desde cuando sientes tanto gusto por los
placeres, las dan-as y bailes, las reuniones y los atav%os mundanos3, 1no es, por ventura,
desde que (recuentas aquella mu'er mundana, la cual no contenta aHn con &aber perdido
su pobre alma, est, ocasionando tambin la perdici)n de la tuya3 .ime, amigo, 1cu,nto
tiempo &ace que (recuentas las tabernas y casas de 'uego3, 1no es desde que conociste
aquel desen(renado3 .ime, 1desde cu,ndo se te oye vomitar toda suerte de 'uramentos y
maldiciones3, 1no es desde que est,s al servicio de aquel due5o cuya boca y cuya
garganta no son m,s que un canal de abominaciones3.
S%, &i'os m%os, en el d%a del 'uicio, cada libertino ver, a otro libertino pedirle su alma, su
.ios y su gloria. / A&0, desgraciado, se dir,n unos a otros, vulveme el alma que me
perdiste, y restitHyeme el cielo que me arrebataste. .esgraciado, 1d)nde est, mi alma3,
arr,ncala del in(ierno donde me &as arro'ado. A no ser por ti, no &abr%a cometido aquel
pecado que es causa de mi condenaci)n. Do, no, yo no ten%a de ello conocimiento. Do,
'am,s &ubiera tenido tal pensamiento* /a&0, /&ermoso cielo que tH me &as &ec&o perder0
/Adi)s, cielo delicioso que tH me &as arrebatado0 /S%, cada pecador se arro'ar, sobre el
que le dio malos e'emplos y le indu'o a cometer los primeros pecados. /A&0, dir,, /o'ala no
te &ubiese nunca conocido0 /A&0, si a lo menos &ubiese yo muerto antes de verte, a&ora
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estar%a en el cielo* mas no es ya para m%... Adi)s, &ermoso cielo, por muy poca cosa te
perd%... Do, nunca perseveraris si no &u%s de las compa5%as mundanas* en vano querris
salvaros* no tendris m,s remedio que condenaros. = el in(ierno o la &uida, no &ay
trmino medio. .eterminad cu,l de los dos e2tremos pre(er%s. .esde el momento en que
un 'oven o una 'oven siguen sus placeres, son 'oven y doncella condenados... En vano
diris que no obr,is mal, que qui-, sea yo algo escrupuloso. Do puedo menos de
repetiros que siempre vendremos a parar en lo mismo, a saber: que, si no cambi,is, un
d%a estaris en el in(ierno* y no solamente lo veris esto, sino que, adem,s, lo sentiris.
Ec&emos un velo sobre esta materia, y pasemos a otro asunto.
NNN.M 8e dic&o, en tercer lugar, que la oraci)n es absolutamente necesaria para acertar a
perseverar en la gracia, despus de &aber recibido sta en el sacramento de la 9enitencia.
Con la oraci)n todo lo podis, sois due5os, por decirlo as%, del querer de .ios, mas, sin la
oraci)n, de nada sois capaces. Esto es su(iciente para mostraros la gran necesidad de la
oraci)n. <odos los santos comen-aron su conversi)n por la oraci)n y por ella
perseveraron* y todos los condenados se perdieron por su negligencia en la oraci)n. .igo,
pues, que la oraci)n nos es absolutamente necesaria para perseverar* mas debo
distinguir: no una oraci)n &ec&a dormitando, sentado en una silla, o tendido en el lec&o*
no una oraci)n &ec&a vistindose, desnud,ndose o andando* no una oraci)n &ec&a
mientras se aviva la lumbre, o se reprende a los &i'os o a los criados* no una oraci)n
&ec&a dando vueltas al gorro o al sombrero que se tiene entre las manos* no una oraci)n
&ec&a besando a los &i'os o arregl,ndoles el pa5uelo o el delantal* no una oraci)n &ec&a
mientras se tiene el esp%ritu ocupado en tal o cual persona* no una oraci)n &ec&a
precipitadamente como algo que nos (astidia, esperando s)lo el momento de librarnos de
ella: esto no es orar, es insultar a .ios. Ge'os de &allar en ella un medio de asegurar
nuestra perseverancia, constituye ella misma una ca%da* ya que, en ve- de alcan-ar
mediante su virtud un nuevo grado de gracia, .ios nos retira la que nos concediera, para
castigar as% el desprecio que &acemos de su presencia. En lugar de debilitar a nuestros
enemigos, los (ortalecemos* en lugar de arrancarles las armas con que nos combaten, les
proporcionamos otras nuevas* en lugar de aplacar la 'usticia de .ios, la irritamos m,s y
m,s. <al es el provec&o que sacamos de nuestras oraciones.
+as la oraci)n de que os &ablo, tan poderosa cerca de .ios, que nos atrae tantas gracias,
que parece &asta su'etar la voluntad de .ios, que parece, por decirlo as%, (or-arle a
concedernos lo que le pedimos, viene a ser una oraci)n &ec&a al impulso de una especie
de desesperaci)n y de esperan-a. .igo desesperaci)n, considerando nuestra indignidad, y
el desprecio que &icimos de .ios y de sus gracias, reconocindonos indignos de
comparecer ante su divina presencia y de atrevernos a pedir perd)n despus de &aberlo
recibido ya tantas veces y pagado siempre con ingratitud, lo cual debe llevarnos, en todos
esos momentos de nuestra vida, a creer que la tierra va a abrirse deba'o de nuestros pies,
que todos los rayos del cielo est,n a punto de caer sobre nuestras cabe-as, y que todas las
criaturas claman vengan-a en vista de los ultra'es que &emos in(erido a su Creador* y all%,
temblando delante de El, estamos aguardando a ver si .ios lan-ar, sobre nosotros un
rayo que nos aplaste, o se dignar, perdonarnos una ve- m,s. Con el cora-)n
quebrantado de dolor por &aber o(endido a un .ios tan bueno, de'amos correr nuestras
72
l,grimas de contrici)n y de gratitud* nuestro cora-)n y nuestra mente &,llanse abismadas
en la pro(undidad de nuestra nada y en la grande-a de Aquel a quien &emos ultra'ado, y
el cual nos de'a aHn la esperan-a del perd)n. Ge'os de mirar el tiempo de la oraci)n como
un momento perdido, lo tenemos por el m,s (eli- y precioso de nuestra vida, puesto que
un cristiano pecador no debe tener en este mundo otras ocupaciones que llorar sus
pecados a los pies de su .ios* le'os de considerar como primeros los negocios temporales
y pre(erirlos a los de su salvaci)n, los mira el cristiano como cosas de nada, o me'or, como
obst,culos para su salud espiritual* no le preocupan sino en cuanto .ios le ordena que
cuide de ellos, plenamente convencido de que, si l no los gestiona, otros cuidar,n de
&acerlo* pero que si no tiene la dic&a de alcan-ar el perd)n y tener a .ios propicio, todo
est, perdido, ya que nadie cuidar, de ello. Do de'a la oraci)n sino con gran pena, los
momentos empleados en la presencia de .ios le parecen brev%simos, pasan como el
(ulgor de un rayo* si su cuerpo sale de la presencia de .ios, su cora-)n y su mente se
quedan constantemente delante de la divinidad. .urante la oraci)n, no &ay que pensar
en traba'o alguno, ni en arrellanarse en una poltrona, ni en tenderse en el lec&o...
8e dic&o que el cristiano debe estar entre la desesperaci)n y la esperan-a. .igo la
esperan-a, considerando la grande-a de la misericordia del Se5or, el deseo que El tiene
de &acernos (elices, lo que &a &ec&o para merecernos el cielo. Animados por un
pensamiento tan consolador, nos dirigiremos a El con gran con(ian-a, y, como San
@ernardo, le diremos: ?.ios m%o, esto que os pido no lo &e merecido, mas lo merecisteis
Cos por m%. Si me lo concedis, es solamente porque sois bueno y misericordioso?.
Animado por estos sentimientos, 1qu &ace un cristiano3 Cedlo aqu%. 9enetrado del m,s
vivo reconocimiento, toma la resoluci)n (irme de no ultra'ar 'am,s a un .ios que acaba
de otorgarle el perd)n. <al es la oraci)n a que quiero re(erirme como cosa absolutamente
necesaria para obtener el perd)n y el don precioso de la perseverancia.
NC. K En cuarto lugar, &emos dic&o que, para tener la dic&a de conservar la gracia de .ios,
deb%amos (recuentar los sacramentos. Jn cristiano que use santamente de la oraci)n y de
los sacramentos, aparece (ormidable ante el demonio, cual un drag)n montado sobre un
corcel, con los o'os centelleantes, armado con su cora-a y su espada en presencia de un
enemigo desarmado: su sola presencia le &ace retroceder y emprender la (uga. +as &ace
que descienda de su caballo y abandone sus armas: pronto su enemigo se le ec&a encima,
le &uella con sus pies, y coge cautivo al que, provisto de armas, con su sola presencia
parec%a aniquilar al enemigo. Nmagen sensible de un cristiano provisto de las armas de la
oraci)n y los sacramentos. S%, un cristiano que ore y que (recuente los sacramentos con
las disposiciones necesarias, es m,s (ormidable ante el demonio que ese drag)n de que
acabo de &ablaros. 14u es lo que &ac%a a San Antonio tan terrible ante las potencias del
in(ierno, sino la oraci)n3 =%d c)mo le &ablaba cierto d%a el demonio: dec%ale que era l
su m,s cruel enemigo, pues le &ac%a su(rir tanto. >/A&0, cu,n poca cosa eres, le di'o San
Antonio* Ya que no soy m,s que un pobre solitario, que no puedo sostenerme sobre mis
pies, con una simple se5al de la cru- provoco tu &uida?. Ced adem,s lo que el demonio
di'o a Santa <eresa, a saber, que por lo muc&o que ella amaba a su .ios, por su
(recuencia de sacramentos, en el lugar donde ella &ab%a pasado no pod%a l ni respirar.
19or qu3 9orque los sacramentos nos dan tanta (uer-a para perseverar en la gracia de
.ios, que 'am,s se &a visto a un santo apartarse de los sacramentos y perseverar en la
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amistad de .ios* y porque en los sacramentos &allaron cuantas (uer-as les eran necesarias
para no de'arse vencer del demonio. =s indicar aqu% la ra-)n de ello. Cuando oramos,
.ios nos env%a amigos, ora sea un santo, ora un ,ngel, para consolarnos* as% sucedi) a
Agar, la esclava de Abra&am QIen., SSN, #FR, al casto os cuando estaba en prisi)n, y
tambin a San 9edro...: nos &ace sentir con mayor (uer-a la e(icacia de sus gracias a (in de
(ortalecernos y armarnos de valor. +as, al recibir los sacramentos, no es un santo o un
,ngel, es Al mismo quien viene revestido de todo su poder para aniquilar a nuestro
enemigo. El demonio, al verle dentro de nuestro cora-)n, se precipita a los abismos* aqu%
tenis, pues, la ra-)n o motivo por el cual el demonio pone tanto empe5o en apartarnos
de ellos, o en procurar que los pro(anemos. Si, &i'os m%os, en cuanto una persona
(recuenta los sacramentos, el demonio pierde todo su poder sobre ella. A5adamos, sin
embargo, que es preciso distinguir: esto sucede en aquellos que los (recuentan con las
disposiciones debidas, que sienten verdadero &orror al pecado, que se aprovec&an de
todos los medios que .ios nos concede para no recaer y para sacar (ruto de las gracias
que nos otorga.
Do quiero re(erirme a aquellos que &oy se con(iesan y ma5ana caen en las mismas culpas.
Do quiero &ablar de aquellos que se acusan de sus pecados con tanta (alta de dolor y
arrepentimiento cual si narrasen, por gusto, una &istoria, ni de los que comparecen sin
ninguna o casi ninguna preparaci)n, que acudir,n a con(esarse qui-, sin &aber
e2aminado su conciencia, y dir,n lo primera que les venga a la mente* que se acercar,n a
la Sagrada +esa sin &aber sondeado los repliegues de su cora-)n, sin &aber pedido gracia
para conocer sus pecados, ni implorar el dolor que de ellos deben concebir, sin &aber
(ormado prop)sito alguno de no volver a pecar. Do, stos s)lo traba'an para su perdici)n.
En ve- de luc&ar contra el demonio, se ponen a su lado, y se labran ellos mismos un
in(ierno. Do, no es de stos de quienes quiero &ablar. +e re(iero a los que salen del
tribunal de la penitencia, o de la Sagrada +isa, dispuestos a comparecer con gran
con(ian-a ante el tribunal de .ios, sin temor de verse, condenados por no &aberse
preparado debidamente en sus con(esiones a comuniones. /=&, .ios m%o0, /cu,n raros
son stos, cuantos cristianos se perdieron por de(ectos tales de preparaci)n0
C.M8e dic&o, en quinto lugar, que, para tener la suerte de conservar la gracia recibida en
el sacramento de la 9enitencia, &emos de practicar la morti(icaci)n: este es el camino que
siguieron todos los santos. = castig,is vuestro cuerpo de pecado, o no permaneceris
muc&o tiempo sin recaer. Ced al santo rey .avid: para pedir a .ios la gracia de perseverar,
castig) su cuerpo durante toda su vida. Ced a San 9ablo* quien nos dice que trataba a su
cuerpo como a un caballo. Ante todo, no &emos de de'ar pasar comida alguna sin
abstenernos de algo, para que, al (in de la misma, podamos o(recer a .ios alguna
privaci)n. Gas &oras de dormir, de cuando en cuando debemos cercenarlas un poco.
Cuando sentimos la come-)n de &ablar y deseamos decir algo, privmonos de ello en
obsequio a Duestro Se5or. A&ora bien, 1quines &ay que tomen todas estas precauciones
cuya importancia. os acabo de anunciar3 1.)nde est,n3 /Cu,n raros son ellos0, /cu,n
reducido es su nHmero0 +as tambin son raros los que, &abiendo recibido el perd)n de
sus pecados, perseveran en el (eli- estado en que el sacramento de la 9enitencia los
pusiera. /Ay0 .ios m%o, 1d)nde iremos a buscarlos3 Entre los que me escuc&an, 1e2isten
74
algunos de esos cristianos dic&osos3
14u debemos sacar de todo lo dic&o3 Cedlo aqu%. Si recaemos, como antes, apenas se
presenta la ocasi)n, es que no tomamos me'ores resoluciones, que no aumentamos las
penitencias, que no redoblamos nuestras oraciones ni nuestras morti(icaciones.
<emblemos acerca de nuestras con(esiones, por temor de que a la &ora de la muerte s)lo
&allemos sacrilegios y, por consiguiente, nuestra perdici)n eterna. .ic&osos, mil veces
dic&osos, los que perseverar,n &asta el (in, ya que tan s)lo para ellos es el cielo0.

San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
75
er"n
#o$re la *ure%a'
anto Cura de Ar!
@eati mundo corde, quoniam ipsi .eum videbunt.
@ienaventurados los que tienen un cora-)n puro, pues ellos ver,n a .ios.
QS. +ateo C, !R
Geemos en el Evangelio que, queriendo esucristo instruir al pueblo que acud%a en masa a
(in de conocer lo que &ay que practicar para alcan-ar la vida eterna, sent)se, y tomando
la palabra, di'o: @ienaventurados los que tienen un cora-)n puro, pues ellos ver,n a
.ios. Si tuvisemos un gran deseo de ver a .ios, estas solas palabras deber%an darnos a
entender cuan agradables nos &ace a Al la virtud de la pure-a, y cuan necesaria sea esta
virtud* puesto que, segHn nos dice el mismo esucristo, sin ella nunca conseguir%amos
verle. @ienaventurados, nos dice esucristo, los que tienen un cora-)n puro, pues ellos
ver,n a .ios. 19uede esperarse mayor recompensa que la que esucristo vincula en esa
&ermosa y amable virtud, a saber, la eterna compa5%a de las tres personas de la Sant%sima
trinidad3... San 9ablo, que conoc%a todo su valor, escribiendo a los de Corinto, les di'o:
Ilori(icad a .ios, pues le llev,is en vuestros cuerpos* y permaneced (ieles
conserv,ndolos en una gran pure-a. Acordaos siempre, &i'os m%os, de que vuestros
miembros son los miembros de esucristo, de que vuestros cora-ones son templos del
Esp%ritu Santo. Andad con gran cuidado en no ensuciarlos con el pecado, que es el
adulterio, la (ornicaci)n y todo cuanto puede des&onrar vuestro cora-)n y vuestro cuerpo
a los o'os de un .ios que es la misma pure-a QN Cor. CN, #6M"PR. Cu,n preciosa y bella es
esta virtud, no s)lo a los o'os de los ,ngeles y de los &ombres, sino tambin a los del
mismo .ios. Ga tiene Al en tanta estima, que no cesa de &acer su elogio en cuantos tienen
la dic&a de conservarla. Esa &ermosa virtud es el adorno m,s preclaro de la Nglesia, y, por
consiguiente, debiera ser la m,s apreciada de los cristianos. Dosotros, que en el santo
@autismo (uimos rociados con la sangre adorable de esucristo, la pure-a misma* con esa
Sangre adorable que tantas v%rgenes &a engendrado de uno y otro se2o QWac. NS. #FR*
nosotros a quienes esucristo &a &ec&o participantes de su pure-a convirtindonos en
miembros y templos suyos... +as, /ay0, en el desgraciado siglo de corrupci)n en que
vivimos, /esta virtud celeste, que tanto nos aseme'a a los ,ngeles, no es conocida0... S%, la
pure-a es una virtud que nos es necesaria a todos, ya que sin ella nadie ver, a .ios.
4uisiera yo a&ora &aceros concebir de ella una idea digna de .ios, mostr,ndoos: #.V Cu,n
agradables nos &ace a sus o'os comunicando un nuevo grado de santidad a nuestras
acciones, y ".V, lo que debemos &acer para conservarla.
N. 9ara &acernos comprender la estima en que &emos de tener esa incomparable virtud,
para daros a&ora la descripci)n de su &ermosura, &acer que apreciaseis su valor ante el
mismo .ios, seria necesario que os &ablase, no un &ombre mortal, sino un ,ngel del cielo.
76
Al o%rle, dir%ais admirados: 1C)mo es posible que no estn todos los &ombres prestos a
sacri(icarlo todo antes que perder una virtud que de una manera tan %ntima nos une con
.ios3. 9robemos, sin embargo, de (ormarnos algHn concepto de ella considerando que
dic&a virtud viene de lo alto, que &ace ba'ar a esucristo sobre la tierra, y eleva al &ombre
&asta el cielo por la seme'an-a que le comunica con los ,ngeles y con el mismo esucristo.
.ecidme, segHn esto, 1no merece tal virtud el t%tulo de preciosa3 1Do es ella digna de
toda estima y de que &agamos todos los sacri(icios para conservarla3.
.ecimos que la pure-a viene del cielo, pues s)lo esucristo era capa- de d,rnosla a
conocer y &acernos apreciar todo su valor. Dos de') prodigiosos e'emplos de la estima en
que tuvo a esa virtud. Al determinar, en su inmensa misericordia, redimir al mundo, tom)
un cuerpo mortal como el nuestro* pero quiso escoger a una virgen por madre. 14uin
(ue esa incomparable criatura3. Uue +ar%a, la m,s pura entre todas las criaturas, la cual,
por una gracia singular no concedida a otra alguna, estuvo e2enta del pecado original.
.esde la edad de tres a5os, consagr) su virginidad a .ios, o(recindole su cuerpo y su
alma, present,ndole el sacri(icio m,s santo, m,s puro y el m,s agradable que 'am,s &aya
recibido .ios de una criatura terrena. +antHvose en una (idelidad inviolable, guardando
su pure-a y evitando todo cuanto pudiese tan s)lo empa5ar su brillo. <enia la Sant%sima
Cirgen esa virtud en tanta estima, que no quiso consentir en ser +adre de .ios antes que
el ,ngel le diese seguridad de que no la &ab%a de perder. +as en cuanto el ,ngel le
anunci) que, al ser +adre de .ios, le'os de perder o empa5ar su pure-a, de la cual tanta
estima &ac%a, ser%a aHn m,s agradable a .ios, consinti) gustosa, a (in de dar nuevo
esplendor a aquella angelical virtud QGuc. #.R. Cemos tambin que esucristo escogi) un
padre nutricio pobre, es verdad* mas quiso que su pure-a sobrepu'ase a la de las dem,s
criaturas, e2cepto la de la Cirgen. Entre los disc%pulos distingui) a uno, al cual testimoni)
una amistad y una con(ian-a singulares, y le &i-o participante de grandes secretos* pero
escogi) al m,s puro de todos, el cual estaba consagrado a .ios desde su 'uventud.
.ice San Ambrosio que la pure-a nos eleva &asta el cielo y nos &ace de'ar la tierra en
cuanto le es posible &acerlo a una criatura. Dos levanta por encima de la criatura
corrompida, y, por los sentimientos y deseos que inspira, nos &ace vivir la vida de los
,ngeles. SegHn San uan Cris)stomo, la castidad de un alma es de mayor precio a los o'os
de .ios que la de los ,ngeles, ya que los cristianos s)lo pueden adquirir esta virtud
luc&ando, mientras que los ,ngeles la tienen por naturale-a* los ,ngeles no deben luc&ar
para conservarla, al paso que el cristiano se ve obligado a mantener consigo mismo una
guerra constante. Y San Cipriano a5ade que, no solamente la castidad nos &ace
seme'antes a los Yngeles, sino que adem,s nos da un rasgo de seme'an-a con el mismo
esucristo. Si, nos dice aquel gran Santo, el alma casta es una viva imagen de .ios en la
tierra.
Cuanto m,s un alma se desprende de s% misma por la resistencia a las pasiones, m,s
tambin se acerca a .ios y, por un venturoso retorno, m,s %ntimamente se une .ios a
ella: contmplala, y la considera como su amant%sima esposa* la &ace ob'eto de sus m,s
dulces complacencias, y establece en su cora-)n su perpetua morada. Uelices, nos dice
el Salvador, los que tienen el cora-)n puro, pues ellos ver,n a .ios Q+att. C,!.R. SegHn
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San @asilio, cuando en un alma &allamos la castidad, descubrimos tambin todas las
dem,s virtudes cristianas* las cuales practicar, entonces muy (,cilmente, pues, nos dice,
para ser casto, debe imponerse grandes sacri(icios y &acerse muc&a violencia. 9ero, una
ve- &a logrado tales victorias del demonio, la carne y la sangre, poca di(icultad le o(rece lo
dem,s ya que el alma que doma con energ%a este cuerpo sensual, vence con (acilidad
cuantos obst,culos encuentra en el camino de la virtud. 9or lo cual, vemos que los
cristianos castos son los m,s per(ectos: Cmoslos reservados en sus palabras, modestos
en el andar, sobrios en la comida, respetuosos en los lugares sagrados y edi(icantes en
todo su comportamiento. San Agust%n compara los que tienen la gran dic&a de conservar
puro su cora-)n con los lirios, que crecen derec&os &acia el cielo y embalsaman el
ambiente que los rodea con un aroma e2quisito y agradable* con solo verlos, nos evocan
ya esa preciosa virtud. As% la Sant%sima Cirgen inspiraba la pure-a a cuantos la ve%an...
/.ic&osa virtud, que nos pone al nivel de los Yngeles, y parece elevarnos &asta por encima
de ellos0. <odos los santos la tuvieron en muc&o, pre(iriendo perder sus bienes, su (ama y
su misma vida antes que empa5arla.
<enemos de ello un admirable e'emplo en la persona de Santa Nns. Su belle-a y sus
rique-as (ueron causa de que, a la edad de poco m,s de doce a5os, (uese pretendida por
el &i'o del pre(ecto de la ciudad de Loma. Ella le dio a entender que estaba consagrada a
.ios. Entonces la prendieron, ba'o el prete2to de que era cristiana, m,s, en realidad, para
que consintiese a los deseos de aquel 'oven... 9ero ella estaba tan (irmemente unida a
.ios que ni las promesas, ni las amena-as, ni la vista de los verdugos y de los
instrumentos e2puestos en su presencia para amedrentarla consiguieron &acerla cambiar
de sentimientos. Ciendo sus perseguidores que nada pod%an obtener de la Santa, la
cargaron de cadenas, y quisieron ponerle una argolla y varios anillos en la cabe-a y en las
manos* pero tan dbiles eran aquellas peque5as e inocentes manos, que sus verdugos no
pudieron lograr su prop)sito. 9ermaneci) (irme en su resoluci)n y, en medio de aquellos
lobos rabiosos, o(reci) su cuerpecito a los tormentos con una decisi)n que admir) a los
mismos atormentadores. Ga llevaron arrastr,ndola a los pies de los %dolos, m,s ella
declar) pHblicamente que solo reconoc%a a esucristo, y que aquellos %dolos eran
demonios. El 'ue-, b,rbaro y cruel, viendo que nada pod%a conseguir, pens) que seria
m,s sensible ante la prdida de aquella pure-a de la cual &acia tanta estima. Ga amena-)
con &acerla e2poner en un in(ame lupanar* m,s ella le respondi) con (irme-a: 9odris
muy bien darme muerte* pero 'am,s podris &acerme perder este tesoro* pues esucristo
mismo es su m,s celoso guardi,n. El 'ue-, lleno de rabia, &%-ola conducir a aquel lugar
de in(ernales inmundicias. +,s esucristo, que la proteg%a de una manera muy particular,
inspir) tan grande respeto a los guardias, que s)lo se atrev%an a mirarla, con una especie
de espanto, y al mismo tiempo con(i) su custodia a uno de sus Yngeles. Gos ')venes, que
entraban en aquel recinto abrasados en impuro (uego, al ver, al lado de la doncella, a un
Yngel m,s &ermoso que el sol, sal%an abrasados en amor divino. 9ero el &i'o del pre(ecto,
m,s corrompido y malvado que los otros, se atrevi) a penetrar en el cuarto donde se
&allaba Santa Nns. Sin &acer caso de aquellas maravillas, acerc)se a ella con la esperan-a
de satis(acer sus impuros deseos* m,s el Yngel que custodiaba a la 'oven m,rtir &iri) al
libertino, el cual cay) muerto a sus pies. Al momento divulg)se por toda la ciudad de
Loma la noticia de que el &i'o del pre(ecto, &ab%a recibido la muerte de manos de Nns. El
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padre, lleno de (uror, (uese al encuentro de la Santa, y se entreg) a todo cuanto la
desesperaci)n pod%a inspirarle. Glam) la (uria del in(ierno, monstruo nacido para llevar la
desolaci)n a su vida, pues &ab%a dado muerte a su &i'o. Entonces Santa Nns contest)
tranquilamente: Es que quer%a &acerme violencia, y entonces mi Yngel le dio muerte.
El pre(ecto, algo mas calmado, le di'o: 9ues ruega a tu .ios que le resucite, para que no
se diga que tu le &as dado muerte. MEs innegable que no merecis esta gracia, di'o la
Santa* m,s, para que sep,is que los cristianos no se vengan nunca, antes al contrario
vuelven bien por mal, salid de aqu%, y voy a rogar a .ios por l. Entonces prostern)se
Nns, la (a- en tierra. +ientras estaba orando, se le apareci) el Yngel y le di'o: <en
valor. Al momento aquel cuerpo inanimado recobr) la vida.
Aquel 'oven, resucitado por las oraciones de la Santa, sale de aquella casa y recorre las
calles de Loma clamando: Do, no, amigos m%os, no &ay otro .ios que el de los
cristianos* todos los dioses que nosotros adoramos no son m,s que demonios
enga5adores que nos arrastran al in(ierno. Sin embargo, a pesar de aquel gran milagro,
no de'aron de condenarla a muerte. El lugarteniente del pre(ecto orden) encender una
gran &oguera, en la cual &i-o arro'ar a la Santa. +,s las llamas se abrieron sin da5ar a
Nns, y en cambio, quemaron a los id)latras que &ab%an acudido a aquel lugar para
presenciar tales tormentos. Ciendo el lugarteniente que el (uego la respetaba y no le
causaba da5o alguno, orden) degollarla con la espada, a (in de quitarle de una ve- la
vida* m,s el verdugo pHsose a temblar, como si l (uese el condenado a muerte... Como,
despus de su muerte, sus padres llorasen su perdida, apareci)seles y les di'o: Do lloris
mi muerte* al contrario, alegraos de que &aya yo alcan-ado un tal grado de gloria en el
cielo QLibadeneyra, "# eneroR.
Ya veis cuanto su(ri) aquella Santa para no perder su virginidad. A&ora os podis (ormar
cargo de lo estimable que es la pure-a, y de lo que agrada a .ios cuando as% se complace
en obrar grandes milagros a (in de mostrarse su guardi,n y protector. Este e'emplo
con(undir, un d%a a aquellos ')venes que tan poca estima &icieron de esa virtud. Dunca
conocieron su valor. La-)n tiene el Esp%ritu Santo para e2clamar: /Cuan bella es esa
generaci)n casta* su memoria es eterna, y su gloria brilla ante los &ombres y ante los
Yngeles0 QSap. NC,#R. Es innegable que todo ser ama a sus seme'antes* por lo cual, los
Yngeles, que son esp%ritus puros, aman y protegen de una manera especial a las almas
que imitan su pure-a. Geemos en la Escritura Santa Q<ob. CMCNNNR que el Yngel La(ael,
acompa5ando al 'oven <ob%as, le protegi) con mil (avores. 9reserv)le de ser devorado por
un pe-, de ser estrangulado por el demonio. Si el 'oven aquel no &ubiese sido casto,
ciertamente que el Yngel no le &ubiera acompa5ado y, por lo tanto, no le &abr%a
protegido en aquellos trances. /Cuanto es el go-o que e2perimenta el Yngel custodio de
un alma pura0.
Do &ay virtud para la conservaci)n de la cual &aga .ios tantos milagros como los que
e'ecuta para (avorecer a la persona que, conociendo el valor de la pure-a, se es(uer-a en
conservarla. +irad lo que &i-o por Santa Cecilia. Dacida en Loma de padres muy ricos,
estaba per(ectamente instruida en la religi)n cristiana, y, siguiendo las inspiraciones de
.ios, le consagr) su virginidad. ignor,ndolo sus padres, la prometieron en matrimonio a
79
Caleriano, &i'o de un senador de la ciudad. A los o'os del mundo era, pues, aquel
matrimonio un gran partido. Do obstante, ella pidi) a sus padres tiempo para re(le2ionar.
9as) muc&os d%as ayunando, orando y llorando, para obtener de .ios la gracia de no
perder la (lor de aquella virtud a la que amaba m,s que a su propia vida. .i'ole el Se5or
que nada temiese, y que obedeciese a sus padres* pues no solamente no perder%a aquella
virtud, sino que aun obtendr%a... Consinti), pues, en el matrimonio. El d%a de las bodas, al
&allarse en compa5%a de Caleriano, le di'o ella: 4uerido Caleriano, tengo un secreto que
comunicarte. 8e consagrado a .ios mi virginidad, por lo cual 'am,s &ombre alguno podr,
acercarse a m%, pues tengo un ,ngel que protege mi pure-a* si te acercases, &allar%as la
muerte. Caleriano qued) muy sorprendido al o%r todo aquello, pues, pagano como era,
no entend%a aquel lengua'e. Y contest) as%: +ustrame el ,ngel que te protege.
Leplic) la Santa: <u no lo puedes ver, porque eres pagano. Ce de mi parte a &ablar al
9apa Jrbano, p%dele el bautismo, y al momento ver,s el ,ngel. 9arti) Caleriano al
momento. Jna ve- bauti-ado por el 9apa Jrbano, (uese otra ve- al encuentro de su
esposa. Al entrar en la &abitaci)n vi) e(ectivamente al ,ngel custodiando a Santa Cecilia,
&all)le tan bello y radiante de gloria, que qued) prendado de su &ermosura* y no
solamente permiti) a su esposa permanecer consagrada a .ios, sino que &i-o l mismo
voto de virginidad... Jno y otro alcan-aron pronto la dic&a de morir m,rtires
QLibadeneyra, "" noviembreR. 1Ceis, pues, de qu manera protege .ios a la persona que
ama esa virtud y traba'a por conservarla3.
Geemos en la vida de San Edmundo QLibadenevra, #7 noviembre.R que, estudiando dic&o
santo en 9ar%s, &allose en compa5%a de ciertas personas que &ablaban torpemente* y las
de') al momento. Uu tan agradable al Se5or aquella acci)n, que se le apareci) en (igura
de un &ermoso ni5o y, salud,ndole con gran a(abilidad, le di'o que le &ab%a visto con
gran satis(acci)n apart,ndose de la compa5%a de aquella gente que sosten%a
conversaciones licenciosas* y en recompensa de ello prometi)le que no le abandonar%a
nunca. Adem,s, San Edmundo tuvo la dic&a de conservar su inocencia &asta la muerte.
Cuando Santa Guc%a acudi) al sepulcro de Santa Ygata para implorar su intercesi)n ante
.ios a (in de que le alcan-ase la salud de su madre, apareci)sele Santa Ygata y le di'o que
por s% misma pod%a obtener la gracia que imploraba, ya que con su pure-a &ab%a
preparado en su cora-)n una agradabil%sima morada a su Creador QLibadeneyra, 6
(ebrero.R. <odo esto nos da a comprender c)mo no puede denegar nada .ios al que tiene
la dic&a de conservar puros su cora-)n y su alma...
=%d lo que aconteci) a Santa 9otamiena, que vivi) en tiempos de la persecuci)n de
+a2iminiano QLibadeneyra, "! de 'unio.R. Aquella 'oven era esclava de un se5or disoluto y
libertino, el cual continuamente la estaba solicitando. +as ella pre(iri) su(rir toda suerte
de crueldades y suplicios antes que consentir a las solicitaciones de aquel se5or in(ame.
En(urecido ste al ver que nada pod%a lograr, la entreg), como cristiana, en manos del
gobernador, a quien prometi) una (uerte recompensa para el caso de que la conquistase
para sus in(ames apetitos. El 'ue- mand) comparecer a aquella virgen ante su tribunal, y
viendo que ninguna amena-a pod%a &acerla cambiar de sentimientos, someti)la a todo
cuanto su rabia supo inspirarle. +as .ios, que 'am,s abandona a los que a Al se
consagran concedi) tantas (uer-as a la 'oven m,rtir, que parec%a insensible a todos los
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tormentos a que &ubo de someterse. Do pudiendo, aquel 'ue- inicuo, vencer su
resistencia, mand) poner sobre una grande &oguera una caldera llena de pe-, y le di'o:
+ira lo que, te est, preparado si no obedeces a tu se5or. Y la santa 'oven respondi)
sin vacilar: 9re(iero su(rir todo cuanto pueda inspiraros vuestro (uror antes que
obedecer a la in(ame voluntad de mi amo* adem,s, nunca &abr%a yo cre%do que un 'ue-
(uese in'usto &asta el punto de mandarme obedecer a los prop)sitos de un amo
disoluto. Nrritado el tirano al o%r esta respuesta, mand) arro'arla a la caldera. A lo
menos disponed, di'o ella, que sea arro'ada all% vestida. A&ora veris las (uer-as que el
.ios a quien adoramos, concede a los que su(ren por Al. .espus de tres &oras de
suplicio, entreg) 9otamiena su alma al Criador, y as% gan) la doble palma del martirio y
de la virginidad. Cu,n desconocida en el mundo es esa virtud, cu,n poco la apreciamos,
cu,n poco cuidado ponemos en conservarla, cu,n negligentes somos en pedirla a .ios,
&abida cuenta de que no podemos obtenerla por nosotros mismos0. /Do conocemos esa
&ermosa y amable virtud, la cual tan (,cilmente gana el cora-)n de .ios, tan &ermoso
esplendor comunica a nuestras buenas obras, tan por encima de nosotros mismos nos
levanta, y nos &ace vivir en la tierra una vida tan seme'ante a la de los Yngeles del cielo0 ...
Ella no es conocida de esos in(ames e impHdicos vie'os, que se arrastran, se revuelcan y se
anegan en el loda-al de sus torpe-as* le'os de es(or-arse en e2tinguirlo, lo avivan
continuamente con sus miradas, con sus pensamientos, con sus deseos y con sus actos.
1C)mo estar, la pobre alma al comparecer ante .ios que es la pure-a misma3. Esa
&ermosa virtud no es conocida de aquellas personas cuyos labios no son m,s que una
boca de que se sirve el in(ierno para vomitar sobre la tierra sus impure-as, y con las cuales
dic&os desgraciados se nutren como si (uesen su pan cotidiano. /Su pobre alma es s)lo
ob'eto de &orror para el cielo y para la tierra0. Esa amable virtud no es tampoco conocida
de aquellas ')venes cuyos o'os y cuyas manos est,n manc&ados por miradas impuras...
Q=culos &abentes plenos adulterii et incessabilis delicti et incessabilis delicti QNN. 9etr., NN,
#ERR. /=& .ios0, /a cuantas almas arrastra al in(ierno ese pecado0. Esa virtud no es
conocida de aquellas ')venes mundanas y corrompidas que tanto se a(anan por atraer a
s% las miradas de las gentes* que, por sus atav%os e2agerados e indecentes, dan
pHblicamente a entender que son in(ames instrumentos de que se sirve el in(ierno para
perder las almas: /esas almas que tantos traba'os, l,grimas y tormentos costaron a
esucristo0. +irad a esas desgraciadas, y veris su cabe-a y su pec&o rodeados de mil
demonios. /.ios m%o0, 1c)mo puede sostener la tierra a tales secuaces del in(ierno3. /Y lo
m,s triste y doloroso es ver c)mo las madres las toleran en un estado tan indigno de una
cristiana0. Al ver esto, casi me atrever%a a decir que tales madres no valen m,s que sus
&i'as. Ese cora-)n desgraciado y esos o'os impuros vienen a ser una (uente empon-o5ada
que causa la muerte a quien los mira o los escuc&a. /Como tales monstruos se atreven a
presentarse ante un .ios tan santo y tan declaradamente enemigo de la impure-a0. Su
vida miserable no viene a ser otra cosa que un mont)n de grasa que est,n amasando
para cebar el (uego del in(ierno por toda una eternidad. +,s de'emos ya esta materia tan
eno'osa y poco grata para el cristiano, cuya pure-a debe remedar la del mismo esucristo*
y volvamos a esa &ermosa virtud de la pure-a que nos levanta &asta el cielo, que nos
(ranquea la entrada en el cora-)n adorable de esucristo, y nos atrae toda suerte de
bendiciones espirituales y temporales. las toleran en un estado tan indigno de una
81
cristiana0. Al ver esto, casi me atrever%a a decir que tales madres no valen m,s que sus
&i'as. Ese cora-)n desgraciado y esos o'os impuros vienen a ser una (uente empon-o5ada
que causa la muerte a quien los mira o los escuc&a.
NN.M8emos dic&o que esa virtud es de un valor muy grande a los o'os de .ios* m,s &emos
de a(irmar tambin que no carece de enemigos que se es(uercen por arrebat,rnosla.
8asta podr%amos decir que casi todo cuanto nos rodea esta conspirando para rob,rnosla.
El demonio es uno de los enemigos m,s temibles* viviendo el en medio de la &edionde-
de los vicios impuros y sabiendo que no &ay pecado que tanto ultra'e a .ios, y
conociendo adem,s lo agradable que es a .ios el alma pura, nos tiende toda suerte de
la-os para arrebatarnos esta virtud. 9or su parte, el mundo, que solo busca sus regalos y
placeres, labora tambin para &acrnosla perder, muc&as veces ba'o la capa de amistad.
9ero podemos a(irmar que el m,s cruel y peligroso enemigo somos nosotros mismos, esto
es, nuestra carne, la cual, &abiendo quedado ya maleada y corrompida por el pecado de
Ad,n, nos induce (uriosamente a la corrupci)n. Si no estamos constantemente sobre
aviso, pronto nos abrasa y devora con sus llamas impuras. M9ero, me diris, puesto que es
muy di(%cil conservar una virtud tan preciosa a los o'os de .ios, 1que es lo que debemos
&acer3. MCed aqu% los medios de conservarla. El primero es e'ercer una gran vigilancia
sobre nuestros o'os, nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros actos* el
segundo, recurrir a la oraci)n* el tercero, (recuentar dignamente los sacramentos* el
cuarto, &uir de todo cuanto pueda inducirnos al mal* el quinto, ser muy devotos de la
Sant%sima Cirgen. =bservando todo esto, a pesar de los es(uer-os de nuestros enemigos,
a pesar de la (ragilidad de esa virtud, tendremos la seguridad de conservarla.
8e dic&o #.V que debemos vigilar nuestras miradas* lo cual es muy cierto, pues vemos, por
e2periencia, a muc&os que cayeron por una sola mirada, y no se levantaron ya 'am,s...
Q9rov. NS,TR. Do os permit,is nunca libertad alguna sin ser ella verdaderamente necesaria.
9rimero su(rir cualquiera incomodidad antes que e2poneros al pecado...
".V Dos dice San aime que esta virtud viene del cielo y que 'am,s llegaremos a obtenerla
si no la pedimos a .ios. .ebemos, pues, suplicar a .ios con (recuencia que nos de la
pure-a en los o'os, en las palabras y en las acciones.
B.V 8e dic&o, en tercer lugar, que, si queremos conservar esa &ermosa virtud, debemos
recibir a menudo y dignamente los santos sacramentos* de lo contrario, 'am,s
alcan-aremos tal dic&a. esucristo no solo instituyo el sacramento de la 9enitencia a (in de
perdonarnos los pecados, sino adem,s para darnos (uer-as con que combatir al demonio.
Go cual se comprende (,cilmente. 14uien ser,, en e(ecto, que &abiendo &ec&o &oy una
buena con(esi)n, se de'ara vencer por las tentaciones3. El pecado, con todo el placer que
encierra, le causar%a &orror. 14uien &abr, que, al poco tiempo de &aber comulgado,
pueda consentir, no digo ya en un acto impuro, sino tan solo en un mal pensamiento3.
esHs, que mora entonces en su cora-)n, le &ace muy bien comprender lo in(ame que es
ese pecado, y cuanto le desagrada y cuanto le aparta de El. El cristiano que (recuenta
santamente los sacramentos podr, ser tentado, m,s di(%cilmente pecara. En e(ecto,
cuando tenemos la gran dic&a de recibir el cuerpo adorable de esucristo, 1no sentimos
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e2tinguirse en nuestro cora-)n el (uego impuro3. Ga Sangre adorable que corre por
nuestras venas, 1que menos &ar, que puri(icar nuestra sangre3. Ga carne sagrada que se
me-cla con la nuestra, 1no la divini-a en cierta manera3. 1Do parece nuestro cuerpo
retornar a aquel primer estado en que se &allaba Ad,n antes de pecar3. /Esa Sangre
adorable que engendr) tantas v%rgenes0... QWac&., NS, #FR. <engamos por cierto que,
de'ando de (recuentar los sacramentos, a cada momento caeremos en pecado.
Adem,s, para de(endernos del demonio, &emos de evitar la compa5%a de aquellas
personas que pueden inducirnos al mal. Ced lo que &i-o os, al ser tentado por la mu'er
de su amo: de'ole el manto entre sus manos, y &uyo para salvar su alma QIen., SSSNS,
#"R. Gos &ermanos de Santo <omas de Aquino, viendo con malos o'os que su &ermano se
consagraba a .ios, a (in de estorbar su prop)sito le encerraron en un castillo e &icieron
entrar all% una mu'er de mala vida para que intentase corromperle. Cindose en tal apuro
por la desvergOen-a de aquella malvada criatura, tom) un ti-)n encendido, y con el la
arro'o ignominiosamente de su aposento. A la vista del peligro a que &ab%a estado
e2puesto, oro con tan copioso llanto, que Duestro Se5or le concedi) el precioso don de
continencia.
Ced lo que &i-o San er)nimo para poder conservar la pure-a* miradle en el desierto
abandonarse a todos los rigores de la penitencia, a las l,grimas y a las duras maceraciones
de su carne QCida de los 9adres del desierto, t. Y, p. "7ER. Aquel gran Santo nos re(iere QS.
8ieron., Cita S. 9auli, 9rimi Eremitae, BR, adem,s, la victoria alcan-ada por un 'oven
virtuoso, en una luc&a qui-, Hnica en la &istoria, en tiempos de la cruel persecuci)n del
emperador .ecio. Este tirano, despus de &aber sometido al 'oven a todas las pruebas
que el demonio le inspirara, pens) que, si lograba &acerle perder la pure-a del alma, tal
ve- le conducir%a (,cilmente a renunciar a su religi)n. A este ob'eto mand) que (uese
llevado a un 'ard%n de delicias, lleno de rosas y lirios, 'unto a un riac&uelo de aguas
cristalinas y 'uguetonas, ba'o la sombra de corpulentos ,rboles agitados por deliciosa y
suave brisa. Jna ve- all%, le pusieron en un lec&o de plumas* at,ronle con ligaduras de
seda, y le de'aron solo. Entonces &icieron que se acercase a el una cortesana, vestida muy
rica y provocativamente. Y comen-) a incitarle al mal con toda la impudencia y las
provocaciones que la pasi)n puede inspirar. Aquel pobre 'oven, que &ubiera dado mil
veces su vida antes que manc&ar la pure-a de su &ermosa alma, &all,base sin de(ensa,
pues estaba atado de pies y manos. Do sabiendo c)mo resistir a los ataques de la
voluptuosidad, impulsado por el esp%ritu de .ios, cort)se la lengua con los dientes y la
escupi) al rostro de aquella mu'er* lo cual caus) a esta tanta con(usi)n, que la oblig) a
&uir. Este &ec&o nos muestra c)mo nunca permitir, .ios que seamos tentados m,s all,
de nuestras (uer-as.
Ced tambin a San +artiniano, que vivi) en el siglo NC QLibadeneyra, #B (ebreroR. .espus
de &aber morado veinticinco a5os en el desierto, vi)se e2puesto a una ocasi)n muy
pr)2ima de pecar. 8ab%a ya consentido de pensamiento y de palabra. +,s .ios le toc) el
cora-)n y acudi) en su au2ilio. Concibi) entonces un tan &ondo pesar del pecado que
iba a cometer, que, entrando en seguida en su celda, encendi) (uego, y puso en el sus
pies. El dolor que e2perimentaba y el remordimiento del pecado &ac%anle e2&alar
83
&orribles gritos. Woe, la mu'er malvada, que &ab%a ido all% a tentarle, al o%r los gritos corri)
para ver lo que suced%a* y qued) tan conmovida ante aquel espect,culo, que, le'os de
pervertir al santo, ella se convirti). Y pas) el resto de su vida en las l,grimas y en la
penitencia. En cuanto a San +artiniano, permaneci) siete meses ec&ado en el suelo sin
poder moverse, a causa de las &eridas de sus pies. Jna ve- curado, retir)se a otro
desierto, donde llor), pensando en el peligro que corriera de perder su alma.
Aqu% veis lo que &ac%an los santos* aqu% veis los tormentos a que se sometieron antes que
perder la pure-a de su alma tal ve- eso os e2tra5e* m,s lo que deber%a e2tra5aros es la
poca estima en que tenis tan &ermosa virtud. /Ay0, /tan deplorable desden proviene de
no conocer su verdadero valor0
.igo, (inalmente, que debemos pro(esar una (erviente devoci)n a la Sant%sima Cirgen, si
queremos conservar esta &ermosa virtud* de lo cual no nos &a de caber duda alguna, si
consideramos que ella es la reina, el modelo y la patrona de las v%rgenes...
San Ambrosio llama a la Sant%sima Cirgen se5ora de la castidad* San Epi(anio la llama
princesa de la castidad, y San Iregorio, reina de la castidad...
=%d un e'emplo que nos pone de mani(iesto cuanto protege la Sant%sima Cirgen la
castidad de los que en ella con(%an, &asta el punto de que no sabe denegarles nada de
cuanto le piden. Jn caballero muy devoto de la Sant%sima Cirgen &ab%a construido una
capilla en su &onor, en una de las dependencias del castillo que &abitaba. Dadie conoc%a
la e2istencia de dic&a capilla. <odas las noc&es, despus del primer sue5o, sin decir nada a
su mu'er, levantabase y dirigiase a la capilla de la Cirgen, para pasar all% lo restante de la
noc&e... Su mu'er estaba muy apesadumbrada del proceder del marido, pues cre%a ella
que sal%a de noc&e para entrevistarse con mu'eres de mala vida. Cierto d%a, la esposa no
pudo soportar ya por m,s tiempo aquel secreto su(rimiento, y di'o a su marido que muy
bien se ve%a que tenia otra mu'er pre(erida. El marido, pensando en la Sant%sima Cirgen,
le contesto a(irmativamente. Esta respuesta &iri) vivamente los sentimientos de aquella
mu'er, y viendo que su marido no cambiaba de conducta, en un arrebato de pesar, se
suicido clav,ndose un pu5al en el pec&o. Al volver de la capilla el marido, &allo al cad,ver
de su mu'er ba5ado en sangre. A(ligido en e2tremo ante aquel espect,culo, cerro con
llave la puerta de su cuarto, y se dirigi) de nuevo a la capilla de la Cirgen, y all%,
desconsolado y lloroso, prosternose ante aquella santa imagen, e2clamando: Ya veis, o&
Sant%sima Cirgen, que m% esposa se &a suicidado porque venia yo por la noc&e a
permanecer en vuestra compa5%a. Ya veis que mi mu'er est, condenada* 1la de'areis
ardiendo en las llamas, cuando se &a suicidado desesperada a causa de mi devoci)n para
con Cos3. Cirgen Santa, re(ugio de los a(ligidos, serv%os devolverle la vida* mostrar cuanto
os place &acer bien a todos. Do saldr yo de aqu% &asta que me &ay,is alcan-ado esta
gracia de vuestro divino 8i'o. +ientras se &allaba abstra%do en sus l,grimas y oraciones,
una criada le estaba buscando y llam,ndole, diciendo que la se5ora preguntaba por el. Y
el caballero le di'o: 1 Estas segura de que es ella quien me llama3 M Escuc&ad su
vo-, di'o la criada. Ga alegr%a del caballero (ue tan grande, que no acertaba a separarse
de la compa5%a de la Cirgen. 9or (in levantose, llorando de alegr%a y de gratitud, y &allo a
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su mu'er en plena salud. .e sus &eridas solo le quedaban las cicatrices, para que nunca
olvidase tan gran milagro obrado por la protecci)n de la Sant%sima Cirgen. Al ver entrar a
su marido, abra-ole diciendo: /Amado m%o0, te estoy altamente agradecida por lo
caridad en rogar por mi. 4uedo tan agradecida por aquel prodigioso (avor, que paso el
resto de su vida en l,grimas y penitencia* no pod%a nunca relatar la gracia que la Cirgen
&ab%a alcan-ado de su divino 8i'o, sin llorar a l,grima viva, y no tenia otro deseo sino
mani(estar a todos cuan poderosa es la Sant%sima Cirgen para socorrer a los que en ella
con(%an.
19odremos abrigar duda alguna de que nunca de'ara de concedernos cuantas gracias le
pidamos, a nosotros que estamos aun en la tierra, lugar propicio para la misericordia del
8i'o y para la compasi)n de la +adre3. Siempre que tengamos que pedir una gracia a
.ios, diri',monos a la Cirgen Santa, y con seguridad seremos escuc&ados. 14ueremos
salir del pecado3, acudamos a +ar%a* Ella nos tomara de la mano y nos conducir, a la
presencia de su divino 8i'o para recibir de Al el perd)n. 14ueremos perseverar en el bien3,
diri',monos a la +adre de .ios* Ella nos cobi'ara ba'o su manto protector, y contra
nosotros nada podr, el in(ierno. 14ueris de ello una prueba3. Cedla aqu%: leemos en la
vida de Santa ustina QLibadeneyra, "7 septiembre.R que cierto 'oven sinti) por ella
ve&emente amor* y viendo que nada pod%a obtener con sus solicitaciones, acudi) a un
su'eto llamado Cipriano, el cual tenia tratos con el demonio. 9rometiole una cantidad de
dinero para el caso de que lograse &acer que ustina consintiese en lo que el deseaba. Al
momento la 'oven se sinti) (uertemente tentada contra la pure-a* m,s ella acudi) en
seguida a la protecci)n de la Cirgen, y con ello lograba siempre a&uyentar al demonio. El
'oven aquel pregunto a Cipriano por que no pod%a ganar a la doncella, y ste a su ve- se
dirigi) al demonio y le ec&o en cara su escaso poder en aquel caso, cuando en otros
parecidos &ab%a siempre satis(ec&o sus designios.
MEl demonio le contesto: Es verdad, pero ello es porque la 'oven acude a la +adre de
.ios, y, en cuanto comien-a a orar, pierdo todas mis (uer-as y no puedo ya nada.
Admirado Cipriano, al ver que quien recurre a la Sant%sima Cirgen resulta tan terrible al
mismo in(ierno, se convirti) y muri) santo y m,rtir.

<erminare diciendo que, si queremos conservar la pure-a de alma y cuerpo, debemos
morti(icar la imaginaci)n* nunca &emos de permitir que nuestro esp%ritu divague
pensando en aquellos ob'etos que nos llevan al mal, y poner tambin muc&o cuidado en
no ser para los dem,s ocasi)n de pecado, ya con nuestras palabras, ya con la manera de
vestirnos: esto principalmente por lo que &ace a las personas del se2o (emenino. Si nos
ocurre &allarnos ante una mu'er indecentemente vestida, debemos apartar en seguida
nuestra vista, y no &acer como aquellos desgraciados que con mirada impHdica (i'an en
ella sus o'os tanto tiempo cuanto le place al demonio. 8emos de morti(icar nuestros
o%dos nunca debemos o%r con gusto palabras ni canciones inmundas. .ios m%o, 1como se
e2plica que tantos padres y madres, tantos amos y se5oras, en las veladas de invierno, en
los traba'os, oigan sin protesta las m,s in(ames canciones, vean cometer actos que
escandali-ar%an a los paganos, sin que se resuelvan a impedirlos, ba'o el prete2to de que
son bagatelas3. /A&, desgraciados cu,ntos pecados &abr,n cometido por vuestra culpa
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vuestros &i'os y servidores0.
@ienaventurados, nos dice esucristo, los que tienen puro su cora-)n, pues ellos ver,n a
.ios. /Cu,n dic&osos los que tienen la (ortuna de poseer esta &ermosa virtud0 1Do son
ellos los amigos de .ios, los pre(eridos de los ,ngeles, los &i'os mimados de la Sant%sima
Cirgen 3 9idamos (recuentemente a .ios, por intercesi)n de nuestra Sant%sima +adre,
que nos de un alma y un cora-)n puros y un cuerpo casto* y as% tendremos la dic&a de
agradar a .ios en esta vida, y poder glori(icarle durante la eternidad: lo cual a todos
deseo.
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
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er"n
#o$re la anta Mi!a'
anto Cura de Ar!
Nn omni loco sacri(icatur et o(iertur nomini meo oblatio munda.
En todas partes, es sacri(icada y o(recida en mi nombre una oblaci)n pura.
Q+alaqu%as N, NNR
Es innegable que el &ombre, como criatura, debe a .ios el &omena'e de todo su ser, y,
como pecador, le debe una v%ctima de e2piaci)n* por esto en la antigua ley todos los
d%as, en el templo, era o(recida a .ios tanta multitud de v%ctimas. +as aquellas v%ctimas
no pod%an satis(acer enteramente por nuestras deudas delante de .ios* era necesaria otra
v%ctima m,s santa y m,s pura, la cual &ab%a de continuar sacri(ic,ndose &asta el (in del
mundo, v%ctima que &ab%a de ser capa- de pagar lo que nosotros debemos a .ios: Esta
santa v%ctima es el mismo esucristo, .ios como su 9adre y &ombre como nosotros. <odos
los d%as se o(rece en nuestros altares, como se o(reci) en el Calvario y, por esta oblaci)n
pura y sin manc&a, rinde a .ios los &onores que le son debidos, y satis(ace, por el
&ombre, todo lo que ste debe a su Criador* se inmola cada d%a, a (in de reconocer el
soberano dominio que .ios tiene sobre sus criaturas, quedando as% plenamente reparado
el ultra'e que el pecado in(iere a .ios Duestro Se5or. E'erciendo esucristo de mediador
entre .ios y los &ombres, nos alcan-a, por este sacri(icio, cuantas gracias nos son
necesarias* y &abindose &ec&o al mismo tiempo v%ctima de acci)n de gracias, tributa a
.ios por los &ombres todo el reconocimiento que ellos le deben. +as, para &acernos
participantes de todas estas venta'as, es preciso que pongamos algo de nuestra parte.
Con el (in de &aceros sentir me'or todo esto, intentar a&ora e2poneros lo m,s
claramente posible: #;. Ga gran dic&a de que somos participantes al asistir a la santa +isa*
".V Gas disposiciones con que a la misma &emos de asistir* B.V Como asisten a ella la
mayor parte de los cristianos.
Do quiero detenerme en la e2plicaci)n de lo que signi(ican los ornamentos con que el
sacerdote se reviste* creo que todos, o la mayor parte de vosotros, lo sabis. Cuando el
sacerdote se dirige a la sacrist%a para revestirse, representa a esucristo ba'ando del cielo
para encarnarse en el seno de la Sant%sima Cirgen, tomando un cuerpo como el nuestro,
para sacri(icarlo a su 9adre por nuestros pecados. Al tomar el amito, que es aquella tela
blanca que se pone sobre sus &ombros, se nos representa el momento en que los ud%os
vendaron a esHs los o'os, d,ndole golpes y dicindole: Adivina quin te &a pegado. El
alba recuerda la vestidura blanca que por burla le mand) poner 8erodes al devolverlo a
9ilatos. El c%ngulo representa las, cuerdas con que le ataron en el &uerto de los =livos y
los a-otes con que desgarraron sus carnes. El man%pulo, que lleva el sacerdote en el bra-o
i-quierdo, nos representa las cuerdas con que (ue atado esHs en la columna al ser
a-otado* se pone el man%pulo en el bra-o i-quierdo por ser el m,s cercano al cora-)n, lo
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cual nos muestra el e2ceso del amor de esHs, a impulsos del cual su(ri), por nuestros
pecados, aquella cruel (lagelaci)n. Ga estola nos recuerda la soga que le ec&aron al cuello
al cargarle la cru- a cuestas. Ga casulla representa el vestido de pHrpura, y la tHnica
inconsHtil sobre la cual ec&aron suertes.
El Nntroito representa el ardiente deseo que los patriarcas ten%an de la venida del +es%as,
y por esto se repite dos veces. Cuando el sacerdote re-a el Con(%teor, se nos representa a
esucristo cargando con nuestros pecados a (in de satis(acer a la 'usticia de .ios 9adre QEl
santo autor &a sacado la mayor parte del serm)n de Lodr%gue-, <ratado CN., cap. SCR. El
[irie eleison que quiere decir: Se5or, tened piedad de nosotros, representa el
miserable estado en que nos &all,bamos antes de la venida de esucristo. Do detallemos
m,s. Ga Ep%stola signi(ica la doctrina del Antiguo <estamento* el Iradual signi(ica la
penitencia que &icieron los 'ud%os despus de la predicaci)n del @autista* el Aleluya nos
representa la alegr%a de un alma que &a alcan-ado la gracia* el Evangelio nos recuerda la
doctrina de esucristo. Gos di(erentes signos de la cru- que se &acen sobre el c,li- y sobre
la &ostia, nos recuerdan todos los su(rimientos que esucristo &ubo de e2perimentar
durante el curso de su 9asi)n. 4ui-, otra ve- insistir sobre este punto.
N. Antes de mostraros la manera c)mo debis o%r la santa +isa, &e de deciros dos palabras
sobre lo que se entiende por santo sacri(icio de la +isa. Sabis ya que el santo sacri(icio
de la +isa es el mismo sacri(icio de la cru- que (ue o(recido all, en el Calvario el Ciernes
Santo. <oda la di(erencia est, en que, cuando esucristo se inmol) sobre el Calvario, aquel
sacri(icio era visible, es decir, se presenciaba con los o'os del cuerpo* esucristo (ue
inmolado a su 9adre, por manos de sus verdugos, y derram) su sangre* por esto se le
llama sacri(icio Cruento: lo cual quiere decir que la sangre manaba de sus venas y se la
ve%a correr &asta el suelo. +,s, en la santa +isa, esucristo se o(rece a su 9adre de una
manera invisible* es decir, tal inmolaci)n la vemos con los o'os del alma pero no con los
del cuerpo. Ced, en resumen, lo que es el santo sacri(icio de la +isa. +as, para daros una
idea de la grande-a y e2celsitud del mrito de la santa +isa, me bastar, deciros, con San
uan Cris)stomo, que la santa +isa alegra toda la corte celestial, alivia a las pobres almas
del purgatorio, atrae sobre la tierra toda suerte de bendiciones, da m,s gloria a .ios que
todos los su(rimientos de los m,rtires 'untos, que las penitencias de todos los solitarios,
que todas las l,grimas por ellos derramadas desde el principio del mundo y que todo lo
que &agan &asta el (in de los siglos. Si me ped%s la ra-)n de esto, ella no puede ser m,s
clara: todos estos actos son reali-ados por pecadores m,s o menos culpables* mientras
que en el santo sacri(icio de la +isa es el 8ombre M .ios, igual al 9adre, quien le o(rece los
mritos de su pasi)n y muerte. Ya veis, pues, segHn esto, que la santa +isa es de un valor
in(inito. 9or eso &allamos en el Evangelio que, en el momento de la muerte del Salvador,
se obraron muc&as conversiones: el buen ladr)n recibi) all% la seguridad de entrar en el
para%so, muc&os 'ud%os se convirtieron y los gentiles golpe,banse el pec&o
reconocindolo por verdadero 8i'o de .ios. Lesucitaron los muertos, se abrieran las
pe5as y la tierra tembl).
Si acert,semos a asistir a la santa +isa con toda suerte de buenas disposiciones, aunque
tuvisemos la desgracia de ser tan obstinados como los 'ud%os, m,s ciegos que los
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gentiles, m,s duros que las rocas que se abrieron, es cert%simo que alcan-ar%amos nuestra
conversi)n. En e(ecto, nos dice San uan Cris)stomo que no &ay momentos tan preciosos
para tratar con .ios de la salvaci)n de nuestra alma, como aquellos instantes en que se
celebra la santa +isa, en la que el mismo esucristo se o(rece en sacri(icio a .ios 9adre,
para obtenernos toda suerte de gracias y bendiciones. 1Estamos a(ligidos, dice aquel
gran Santo, pues &allaremos en la +isa toda suerte de consuelos. 1Dos agobian las
tentaciones3 vayamos a o%r la santa +isa, y all% &allaremos la manera de vencer al
demonio. Y, de paso, voy a citaros un e'emplo. Le(iere el 9apa 9%o NN que un caballero
de la provincia de =stia estaba continuamente atormentado por una tentaci)n de
desesperaci)n que le induc%a a a&orcarse, lo cual &ab%a intentado ya varias veces.
8abiendo ido a entrevistarse con un santo religioso para e2ponerle el estado de su alma y
pedirle conse'o, el siervo de .ios, despus de &aberle consolado y (ortalecido lo me'or
que pudo, acons'ole, que tuviese en su casa un sacerdote que celebrase all% todos los
d%as la santa +isa. .%'ole el caballero que lo &ar%a gustosamente. Al mismo tiempo (ue a
recluirse en un castillo de su propiedad* all% un sacerdote celebraba lodos los d%as la santa
+isa, que el caballero o%a con la mayor devoci)n. .espus de &aber permanecido all% por
algHn tiempo con gran tranquilidad de esp%ritu un d%a el sacerdote le pidi) permiso para
ir a decir la +isa en una iglesia vecina en la que se celebraba una (estividad
e2traordinaria* el caballero no tuvo en ello inconveniente, pues se propon%a ir tambin all%
a o%r la santa +isa. +as una ocupaci)n imprevista le retuvo, sin que de ello se diese
cuenta, &asta el mediod%a. Entonces, lleno de espanto por &aber perdido la santa +isa,
cosa que no le acontec%a nunca, y sintindose otra ve- atormentado por su antigua
tentaci)n, sali) de su casa, y encontrose con un lugare5o que le pregunt) donde iba.
>Coy, di'o el caballero, a o%r la santa +isa.? >Es ya demasiado tarde, respondi) aquel
&ombre, pues est,n todas celebradas.? Uue aqulla una noticia muy cruel para el
caballero, quien se puso a dar voces, diciendo: >/Ay0, estoy perdido, pues se me escap) la
santa +isa?. Al lugare5o, que era amigo del dinero, al verle en aquel estado, le di'o: >Si
queris, os vender la +isa que &e o%do y todo el (ruto que de ella &e sacado?. El otro, sin
re(le2ionar siquiera, lleno de pesar como estaba por &aber (altado a la santa +isa
contesto: >9ues s%, aqu% tenis mi capa?. Aquel &ombre no pod%a venderle la santa +isa
sin cometer un grave pecado. Al separarse, el caballero no de'), sin embargo, de
proseguir su camino &acia la iglesia para re-ar all% sus oraciones. Al volverse a su casa,
despus de sus pr,cticas piadosas, &all) a aquel pobre paisano colgado de un ,rbol en el
mismo lugar donde le &ab%a aceptado su capa. Duestra Se5or, en castigo de su avaricia,
permiti) que la tentaci)n del caballero pasase al avaro. +ovido por un tal espect,culo,
aquel caballero dio gracias a .ios durante toda su vida, por &aberle librado de un tan
grande castigo, y no de') nunca de asistir a la santa +isa a (in de agradecer a .ios tantas
bondades. A la &ora de la muerte con(es) que desde que asist%a diariamente a la santa
+isa el demonio &ab%a de'ado de inducirle a la desesperaci)n QC(r. 9.Lossignoli,
+aravillas divinas en la Sagrada Eucarist%a, maravilla GSNNNR.
9ues bien, 1tiene ra-)n San uan Cris)stomo al decirnos que, si somos tentados,
procuremos o%r devotamente la santa +isa, con la cual alcan-aremos la seguridad de que
.ios nos librar, de la tentaci)n3 Si tuvisemos la debida (e, la santa +isa ser%a para
nosotros un remedio para cuantos males nos pudiesen agobiar durante nuestra vida. 1Do
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es, en e(ecto, esucristo, nuestro mdico de cuerpo y alma 3...
NN.M 8emos dic&o que la santa +isa es el sacri(icio del Cuerpo y de la Sangre de esucristo,
el cual no se o(rece a los ,ngeles ni a los santos, sino solamente a .ios. Sabis ya que el
santa sacri(icio de la +isa (ue instituido el 'ueves Santo, al tomar esHs el pan y
trans(ormarlo en su Cuerpo y al tornar el vino y convertirlo en su Sangre. Uue entonces
cuando dio a los ap)stoles y a todos sus sucesores el poder de &acer lo mismo* a lo cual
llamamos nosotros sacramento del =rden. Ga santa +isa se compendia en las palabras de
la Consagraci)n* y sabis ya que los ministros de la misma son los sacerdotes y el pueblo
QEn el santo sacri(icio de la +isa, esucristo es el Sumo sacerdote y el ministro principal.
El celebrante es verdaderamente sacerdote y ministro del sacri(icio. A este (in (ue llamado
y ordenado* de esucristo &a recibido la potestad. Es el ministro de esucristo y ocupa el
lugar del Salvador. =(rece, pues, el sacri(icio por la acci)n y el ministerio a'enos a su
persona. Go o(rece sin que tenga verdadera necesidad de los asistentes.
Gos (ieles no son estrictamente los ministros del sacri(icio. Si alguna ve- se los llama
ministros o(erentes del sacri(icio, es &ablando en sentido lato, ya que no lo o(recen por s%
mismos, sino por el ministerio del sacerdote.R que tiene la dic&a de asistir a ella, si une su
intenci)n con la del celebrante* de lo cual concluyo, que la me'or manera de o%r la santa
+isa es unirse al sacerdote en todo lo que l re-a, y seguirle, en cuanto sea posible, en
todas sus acciones, y procurar encenderse en los m,s vivos sentimientos de amor y
agradecimiento: ste es el mtodo m,s recomendable.
En el santo sacri(icio de la +isa podemos distinguir tres partes: la primera comprende
desde el principio &asta el =(ertorio* la segunda, desde el =(ertorio &asta la
Consagraci)n* la tercera, desde la Consagraci)n &asta el (in. .ebo advertiros que, si nos
distra'semos voluntariamente durante una de estas tres partes, pecar%amos mortalmente
QEsta aserci)n del santo cura de Ars es muy severa. Gos (ieles no &an de ser tratados m,s
rigurosamente que los sacerdotes. Y los sacerdotes son acusados de pecado mortal si se
&acen culpables de una distracci)n voluntaria durante la Consagraci)n.R* lo cual debe
inducirnos a tomar la precauci)n de evitar que nuestro esp%ritu divague (i',ndose en
cosas a'enas al santo sacri(icio de la +isa. .igo que, desde el comien-o &asta el =(ertorio,
&emos de portarnos como penitentes penetrados del m,s vivo dolor de los pecados.
.esde el =(ertorio &asta la Consagraci)n debemos de portarnos como ministros que van
a o(recer esucristo a .ios 9adre, y sacri(icarle todo cuanto somos: esto es, o(recerle
nuestros cuerpos, nuestras almas, nuestros bienes, nuestra vida y &asta nuestra eternidad.
.esde la Consagraci)n, &emos de considerarnos como personas que &an de participar del
Cuerpo adorable y de la Sangre preciosa de esucristo y, por consiguiente, &emos de
poner todo nuestro es(uer-o en &acernos dignos de tanta dic&a.
9ara que lo comprend,is me'or, voy a proponeros tres e'emplos sacados de la Sagrada
Escritura, los cuales os mostrar,n la manera c)mo &abis de o%r la santa +isa: es decir, en
qu cosas debis ocuparos en aquellos momentos tan preciosos para quien acierta a
comprender todo su valor. El primero es el del publicano, y en el cual aprenderis lo que
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debis &acer al principio de la santa +isa. El segundo es el del buen ladr)n, que os
ense5ar, c)mo debis portaros durante la Consagraci)n. El tercero es el del centuri)n,
que os dar, la norma para el tiempo de la Comuni)n.
8emos dic&o, primeramente, que el publicano nos ense5a el comportamiento que &emos
de observar al comien-o de la santa +isa, acto tan agradable a .ios y tan poderoso para
conseguir toda suerte de gracias. Do &emos de esperar, pues, para prepararnos, &aber
entrado ya en la iglesia. Jn buen cristiano comien-a ya a prepararse al abandonar el
lec&o, &aciendo que su esp%ritu no se ocupe en otra cosa que en lo que se relaciona con
tan alta ceremonia. 8emos de representarnos a esucristo en el &uerto de los =livos,
prosternado, con la (a- en tierra, prepar,ndose al sangriento sacri(icio, del cual va a ser
v%ctima en el Calvario* as% como &emos de tener tambin presente la grande-a de su
caridad, que lleg) &asta a decidirle a aceptar para s% el castigo que deb%amos nosotros
su(rir por toda una eternidad. En los primeros tiempos de la Nglesia, todos los cristianos
iban a +isa en ayunas Q9orque acostumbraban a comulgar en la +isa.R. Conviene que,
durante la madrugada, impid,is que vuestro esp%ritu se ocupe en negocios temporales,
teniendo presente que, despus de &aber traba'ado toda la semana para vuestro cuerpo,
es muy 'usto que conced,is este d%a a los negocios del alma y a pedir a .ios la remisi)n
de vuestros pecados. Al ir a la iglesia, procurad no conversar con nadie* pensad que
segu%s a esucristo llevando la cru- &acia el Calvario, donde va a morir para salvarnos.
Antes de la santa +isa, debemos destinar unos instantes al recogimiento, a llorar
nuestros pecados y a pedir a .ios perd)n de ellos, a e2aminar las gracias de que estamos
m,s necesitados, a (in de ped%rselas durante la +isa.
Al entrar en el templo, penetraos de la gran dic&a que os cabe, mediante un acto de la
m,s viva (e, y por un acto de contrici)n y arrepentimiento de vuestros pecados, los cuales
os &acen indignos de acercaros a un .ios tan santo y e2celso. En aquel momento, pensad
en las disposiciones del publicano cuando entr) en el templo para o(recer a .ios el
sacri(icio de su oraci)n. Escuc&ad lo que nos dice San Gucas: >El publicano, se manten%a a
la entrada del templo* con la mirada (i'a en el suelo, sin atreverse a dirigirla al altar,
golpe,ndose el pec&o y diciendo a .ios: Se5or, tened piedad de m%, que soy un gran
pecador? QGuc. SCNNN, #BR. Ya veis, pues, que no entr) con un aire arrogante y altanero,
como lo &acen muc&os cristianos* >los cuales parece, segHn dice el pro(eta Nsa%as, que
quieren acercarse a .ios cual si (uesen personas que nada tienen en su conciencia que
pueda &umillarlos delante de su Criador? QNsa%as GCNNN, "R. En e(ecto, (i'aos en la manera de
entrar de esos cristianos, los cuales tienen qui-, m,s pecados en la conciencia que
cabellos en la cabe-a* los veris entrar con un aire altanero, o me'or, con una actitud que
casi es de desprecio para la presencia de .ios. <oman el agua bendita de la misma
manera que tomar%an agua para lavarse al volver del traba'o* lo &acen sin devoci)n y, la
mayor parte, sin pensar que el agua bendita, tomada con reverencia, nos borra los
pecados veniales y nos dispone a o%r bien la santa +isa. +irad a&ora al publicano:
tenindose por indigno de entrar en el templo, va a colocarse en el rinc)n m,s obscuro de
su recinto* tan con(uso se &alla ba'o el peso de sus pecados, que ni tan s)lo se atreve a
levantar al cielo sus o'os. Cu,n di(erente, pues, de aquellos cristianos de nombre, que
nunca se &allan bastante c)modos, que Hnicamente sobre el asiento se arrodillan, que
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apenas inclinan la cabe-a a la Elevaci)n, que se sientan sin muestra alguna de correcci)n,
y (recuentemente con las piernas cru-adas. Y nada digo de aquellas personas que
deber%an venir a la iglesia, para llorar sus pecados, y se presentan aqu% s)lo para insultar
con sus ostentaciones vanidosas a un .ios &umillado y despreciado, sin pensar m,s que
en atraer las miradas de la gente, o bien para avivar el (uego de sus criminales pasiones.
/=&, .ios m%o0, 1quin se atrever, a asistir a la +isa con seme'antes disposiciones3 +as
nuestro publicano, nos dice San Agust%n, golpea su pec&o, para mani(estar a .ios el
pesar que e2perimenta de &aberle o(endido Q8omil%a sobre el evangelio de la dominica
S. despus de 9entecosts.R. /Cu,ntas gracias, cu,ntos bienes alcan-ar%amos los
cristianos, si procur,semos asistir a la +isa con las disposiciones del publicano0
/Legresar%amos tan cargados de rique-as celestes, como las abe'as van cargadas de
nctar al volver de un (lorido vergel0 Si el Se5or nos &iciese la gracia de que al comen-ar
la +isa estuvisemos bien penetrados de la grande-a de esucristo ante quien estamos, y
del peso de nuestros pecados, /cu,n pronto alcan-ar%amos el perd)n y la gracia de
perseverar0
Sobre todo, debemos e2citar en nosotros durante la Santa +isa grandes sentimientos de
&umildad, esto es lo que debe sugerirnos el ver al sacerdote ba'ando del altar para re-ar
el Con(%teor, pro(undamente inclinado, l, que ocupando el lugar de esucristo, parece
recibir sobre sus &ombros todos los pecados de sus (eligreses. /Ay0, si el Se5or nos &iciese
comprender de una ve- lo que es la santa +isa, /cu,ntas gracias poseer%amos, de que
a&ora carecemos0 /.e cu,ntos peligros quedar%amos e2entos si tuvisemos gran devoci)n
al o%r la Santa +isa0 Y para convenceros de ella voy a citaros un e'emplo, en el cual veris
c)mo .ios protege de una manera visible a los que tienen la dic&a de asistir a la +isa con
devoci)n.
Geemos en la &istoria que Santa Nsabel, reina de 9ortugal, sobrina de Santa Nsabel, reina de
8ungr%a, era tan caritativa con los pobres que, con todo y tener mandado a su limosnero
que no denegase nada, les &ac%a ella, de su propia mano o valindose de sus servidores,
continuas, limosnas. Sol%a, servirse, ordinariamente, de un pa'e en el que &ab%a notado
una gran piedad* mas &abiendo otro pa'e observado aquella pre(erencia, tuvo celos de su
compa5ero movido de aquella pasi)n, (uese a &ablar al rey, dicindole que cierto pa'e
sosten%a relaciones il%citas con la reina. El rey, sin ulteriores indagaciones, resolvi) al
momento des&acerse de aquel pa'e lo m,s secretamente posible. Sucedi) que el rey
acert) a pasar delante de un &orno de cal, encendido, y llamando a los traba'adores
encargados de vigilar el &orno, les di'o que, al d%a siguiente por la ma5ana, les enviar%a
un pa'e que &ab%a incurrido en su desagrado, el cual les preguntar%a si &ab%an e'ecutado
las )rdenes del rey* al tal, deb%an prenderle y arro'arle en seguida al &orno. .ic&o esto,
regres) a su palacio, y al momento encarg) al pa'e de la reina que, al d%a siguiente a
primera &ora, cumpliese la comisi)n que ya sabemos. +as a&ora veris c)mo .ios 'am,s
abandona a los que le aman. 4uiso .ios que, en el camino que segu%a para ir al &orno, se
&allase una iglesia, y que al tiempo de pasar oyese el pa'e la campana que se5alaba la
&ora de la Elevaci)n. Entr) all% para adorar a esucristo y o%r lo restante de la +isa que se
celebraba. Comen-) otra +isa, y se qued) a o%rla tambin. +as el rey, que estaba
impaciente por saber si se &ab%an e'ecutado sus )rdenes, envi) a su pa'e para preguntar a
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aquella gente si &ab%an cumplido lo que les encargara. Como aqul (ue el primero en
llegar, le cogieron y le ec&aron al (uego. El otro, terminadas sus devociones, (uese a
cumplir la comisi)n, y pregunt) a aquellos traba'adores si &ab%an &ec&o lo que les orden)
el rey. Ge contestaron a(irmativamente. Colviose a dar la respuesta al rey el cual qued)
altamente sorprendido al verle llegar. Gleno de (uror, por &aber salido la combinaci)n al
revs de lo que deseaba, pregunt) al pa'e d)nde se &ab%a detenido tanto tiempo... El
pa'e le respondi) que, acertando a pasar delante de una iglesia, mientras se dirig%a al
lugar a donde le &ab%a mandado, oy) la campanilla que se5alaba la Elevaci)n, lo cual le
indu'o a entrar y quedarse &asta el (in de la +isa* despus de aqulla sali) otra y despus
una tercera, que l se detuvo tambin a o%r* con lo cual segu%a un conse'o que le dio su
padre antes de morir, despus de &aberle dado su bendici)n, recomend,ndole que nunca
de'ase una +isa comen-ada sin esperar a que ella &ubiese terminado, ya que tal pr,ctica
nos atra%a muc&as gracias y nos libraba de muc&as desgracias. Entonces el rey,
re(le2ionando, comprendi) muy bien que aquello &ab%a ocurrido por 'usto 'uicio de .ios*
que la reina era inocente y el pa'e un santo* y que el otro, al acusar, &ab%a obrado por
envidia. Ya veis, pues, c)mo, a no ser por su devoci)n, aquel &ombre &abr%a muerto
quemado, y c)mo el Se5or, al inspirarle que se detuviera en el templo, le &ab%a librado de
la muerte* mientras que el otro, (alto de devoci)n a la Sagrada Eucarist%a, (ue arro'ado al
(uego.
Dos dice Santo <om,s que un d%a, durante la santa +isa, vio a esucristo con las manos
llenas de tesoros, buscando a quin repartirlos, y que, si acert,semos a asistir con
(recuencia y devoci)n a la santa +isa, alcan-ar%amos muc&as y mayores gracias que las
que poseemos, ya en el orden espiritual ya en el temporal.
";. En segundo lugar, os &e dic&o que el buen ladr)n nos instruir%a acerca de la manera
como &emos de portarnos durante los momentos de la Consagraci)n y Elevaci)n de la
Sagrada 8ostia, momentos en los cuales &emos de o(recernos a .ios 'unto con esucristo,
tenindonos por participantes de aquel augusto misterio. +irad c)mo se porta aquel (eli-
penitente en la &ora misma de su e'ecuci)n* 1no veis c)mo abre los o'os del alma para
reconocer a su libertador3. 9ero ved tambin los progresos que &ace durante las tres
&oras que pasa en compa5%a del Salvador agoni-ante. Est, amarrado a la cru-, s)lo le
quedan libres el cora-)n y la lengua, y ved con qu diligencia o(rece uno y otro a
esucristo: le &ace entrega de todo lo que tiene, le consagra su cora-)n por la (e y la
esperan-a, le pide &umildemente un lugar en el para%so, es decir, en su reino eterno. Ge
consagra su lengua, publicando su inocencia y santidad. A su compa5ero de suplicio le
&abla de esta manera: Es 'usto que a nosotros se nos castigue: pera Al es inocente
QGuc. SSNNN, E#R. En la &ora en que los dem,s se entretienen ultra'ando a esucristo con las
m,s &orribles blas(emias, l se convierte en su panegirista* mientras sus disc%pulos le
abandonan, l abra-a su partido* y su caridad es tan grande, que no omite es(uer-o
alguno por convertir a su compa5ero. Do nos admire el ver tanta virtud en este buen
ladr)n, puesto que nada &ay tan a prop)sito para mover nuestro cora-)n como la vista
de esucristo agoni-ante* no &ay momento en que se nos conceda la gracia con tanta
abundancia, y, sin embargo, somos testigos de tal acontecimiento todos los d%as. /Ay0, si
en el (eli- momento de la Consagraci)n tuvisemos la dic&a de estar animados de una
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viva (e, una sola +isa bastar%a para librarnos de los vicios en que estamos enredados y
convertirnos en verdaderos penitentes, es decir, en per(ectos cristianos. 1.e d)nde viene,
pues, me diris, que, asistiendo a tantas +isas, continuemos siendo siempre los mismos3
Ello proviene de que s)lo estamos presentes corporalmente, mas nuestro esp%ritu est, en
otra parte, con lo cual no &acemos otra cosa que completar nuestra reprobaci)n a causa
de las malas disposiciones con que asistimos a tan santa ceremonia. /Ay0, /cu,ntas +isas
mal o%das, que, en ve- de asegurarnos nuestra salvaci)n, nos endurecen m,s y m,s0
8abindose aparecido esucristo a Santa +atilde, le di'o: >8as de saber, &i'a m%a, que los
santos asistir,n a la muerte de todos aquellos que &abr,n o%do con devoci)n la santa
+isa para ayudarlos a morir bien, para de(enderlos de las tentaciones del demonio y para
presentar sus almas a mi 9adre?. /4u dic&a la nuestra, la de ser asistidos, en aquellos
temibles instantes, por tantos santos cuantas sean las +isas que &abremos o%do bien0...
Do temamos 'am,s que la santa +isa nos cause per'uicio en nuestros negocios
temporales* antes al contrario, &emos de estar seguros de que todo andar, me'or y de
que nuestros negocios alcan-ar,n me'or 2ito. Y aqu% veris un admirable e'emplo.
Cuntase de dos artesanos de un mismo o(icio y que viv%an en un mismo barrio, que uno
de ellos, estando cargado de &i'os, no de'aba nunca de o%r la santa +isa y viv%a muy
&olgadamente en su o(icio* el otro, en cambio, que no ten%a &i'os..., traba'aba todo el
d%a, parte de la noc&e y (recuentemente &asta el santo d%a del domingo, y apenas pod%a
vivir. Al ver que los negocios de su compa5ero sal%an siempre coronados por el 2ito,
pregHntole un d%a c)mo se las compon%a para sacar lo necesario con que mantener a una
(amilia tan numerosa, cuando l, que no ten%a m,s que a su mu'er y no cesaba en su
traba'o, se &allaba a veces en la m,s completa indigencia. El otro le contest) que, si as% lo
deseaba, al d%a siguiente le mostrar%a d)nde se &allaba la (uente de sus ganancias. El
desgraciado artesano qued) tan contento con aquella proposici)n, que esperaba con
impaciencia la llegada del d%a siguiente, d%a en que iba a aprender la manera de lograr
(ortuna. En e(ecto, el compa5ero no (alt) a buscarle. Cedle saliendo de su casa contento
y siguiendo con(iadamente al compa5ero. Este le condu'o a la iglesia, en donde oyeron la
santa +isa. Al regresar del templo, >Amigo m%o, le di'o el que viv%a &olgadamente, vuelve
a tu traba'o?. Al d%a siguiente &icieron lo mismo, mas, al ir a buscarle por tercera ve- para
el mismo ob'eto, >/&ombre0, di'o el otro, si quiero ir a +isa, s muy bien el camino sin que
teng,is que molestaros en acompa5arme* no es esto lo que quer%a saber, sino el lugar
donde &allabais lo que os ayuda a vivir tan regaladamente, para ver si, &aciendo lo que
vos &acis, sacaba tambin yo mi provec&o. M :Amigo, le contest) el otro, no cono-co
otro lugar que la iglesia, ni otra manera de prosperar que oyendo todos los d%as la santa
+isa* y, por lo que a m% toca, os aseguro no &aber empleado otros medios para alcan-ar
el bienestar que tanto os admira. 1Do record,is, en e(ecto, lo que nos aconse'a esucristo
en el Evangelio, que busquemos primero el reino de los cielos, y lo dem,s se nos dar, por
a5adidura 3? Estas palabras &icieron comprender a aquel &ombre el prop)sito de su
compa5ero al acompa5arle a la santa +isa. >9ues bien, tenis ra-)n, di'o: el que cuenta
solamente con su traba'o, es un ciego, y veo muy bien que nunca la santa +isa arruinar,
a nadie. Ga prueba me la proporcion,is vos. En adelante, quiero imitaros, y con(%o en que
.ios me conceder, su bendici)n.? En e(ecto, al d%a siguiente comen-) la nueva regla de
vida, y continu) as% el resto de sus d%as* y sus negocios prosperaron en poco tiempoM.
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Cuando le preguntaban por qu no traba'aba los domingos, ni durante la noc&e, como
en otro tiempo* de d)nde ven%a que asistiese todos los d%as a la santa +isa y que se
enriqueciese cada ve- m,s* contestaba de esta manera: >8e seguido el conse'o de mi
vecino* id a pregunt,rselo, y l os ense5ar, la manera de vivir pr)speramente sin traba'ar
m,s de lo ordinario, con s)lo o%r la santa +isa todos los d%as?.
<al ve- esto os e2tra5e, m,s a m% no. Esto es lo que vemos todos los d%as en los &ogares
donde &ay verdadera piedad y devoci)n: los negocios de los que asisten con (recuencia a
la santa +isa prosperan muc&o m,s que los de quienes de'an de asistir por (alta de (e o
por pensar que no van a tener tiempo. /Ay0 /Cu,nto m,s (elices ser%amos, si
deposit,ramos en .ios toda nuestra con(ian-a y tuvisemos en nada nuestro traba'o0M
9ero, me diris talM ve-, si no tenemos nada, nadie nos da aquello de que carecemos. M Y
1qu queris que os d .ios, si no cont,is con Al por nada, con(iando solamente en
vuestro es(uer-o3 Di tan s)lo procur,is que os quede tiempo para vuestras oraciones de la
ma5ana y de la noc&e, y os content,is con asistir a la santa +isa una ve- por semana.
/Ay0, no conocis los recursos con que la providencia de .ios puede (avorecer a los que a
ella se entregan. 14ueris de ello una prueba palpable3 Aqu% la tenis delante de
vuestros o'os* mirad al que os &abla, (i'aos en vuestro pastor, y e2aminad la cosa delante
de .ios M /=&0, me diris, esto es porque &ay quien os da. M +as 1quin me da, sino la
providencia de .ios3 En ella y en ninguna otra parte est,n mis tesoros. /Ay0, /cu,n ciego
es el &ombre al inquietarse tanto, para no ser otra cosa que un desgraciado en esta vida y
condenarse despus0 Si acertaseis a pensar con seriedad en vuestra salvaci)n y
procuraseis asistir siempre que posible os (uese a la santa +isa, muy pronto ver%ais
con(irmado lo que os digo.
Do &ay momento tan precioso para pedir a .ios nuestra conversi)n como el de la santa
+isa* a&ora vais a verlo. Jn santo ermita5o llamado 9ablo vio a un 'oven muy bien
vestido, entrar en una iglesia acompa5ado de gran nHmero de demonios* pero, terminada
la santa +isa, lo vio salir acompa5ado de una multitud de ,ngeles que marc&aban a su
lado.?/=&, .ios m%o0, e2clam) el Santo, cu,n agradable os debe ser la santa +isa0? Dos
dice el Santo Concilio de <rento que la +isa aplaca la c)lera de .ios, convierte al pecador,
alegra al cielo, alivia las almas del purgatorio, da gloria a .ios y atrae sobre la tierra toda
clase de bendiciones QSes. SSNNN y SSNNR. /=&0, si lleg,semos a comprender la que es el
santo sacri(icio de la +isa, 1con qu respeto no asistir%amos a ella 3...
El santo abad Dilo nos re(iere que su maestro San uan Cris)stomo le di'o un d%a
con(idencialmente que, durante la santa +isa, ve%a a una multitud de ,ngeles ba'ando
del cielo para adorar a esHs sobre el altar, mientras muc&os de ellos recorr%an la iglesia
para inspirar a los (ieles el respeto y amor que debemos sentir a esucristo presente sobre
el altar. /+omento precioso, momento (eli- para nosotros, aquel en que esHs est,
presente sobre nuestros altares0 /Ay0, si los padres y las madres comprendiesen bien esto
y supiesen aprovec&arse de esta doctrina, sus &i'os no ser%an tan miserables, ni se
ale'ar%an tanto de los caminos que al cielo conducen. /.ios m%o, cu,ntos pobres 'unto a
un tan gran tesoro0.
95
B.V =s &e dic&o que el centuri)n nos servir%a de e'emplo, en las momentos en que
tenemos la dic&a de comulgar, ya espiritual, ya corporalmente. 9or comuni)n espiritual
entendemos un gran deseo de unirnos a esucristo. El e'emplo de aquel centuri)n es tan
admirable, que &asta la Nglesia se complace en ponernos todos los d%as su conducta ante
nuestros o'os, durante la santa +isa. >Se5or, le dice aquel &umilde servidor, yo no soy
digno de que entris en mi morada, mas decid solamente una palabra, y quedar, curado
mi servidor?Q +att&. CNNN,!R . /A&0, si el Se5or viese en nosotros esa misma &umildad, se
mismo conocimiento de nuestra peque5e-, 1con qu placer y con qu abundancia de
gracias no entrar%a en nuestro cora-)n3 /Cu,ntas (uer-as y cu,nto valor %bamos a
alcan-ar para vencer al enemigo de nuestra salvaci)n0. 14ueremos obtener un cambio de
vida, es decir, de'ar el pecado y volver a .ios Duestro Se5or3 =igamos algunas +isas a
esta intenci)n, y si lo &acemos devotamente, nos cabr, la plena seguridad de que .ios
nos ayudar, a salir del pecado. Ced un e'emplo de ello. Le(irese que &ab%a una 'oven la
cual durante muc&os a5os mantuvo relaciones pecaminosas con cierto mancebo. .e
sHbito, al considerar el castigo que esperaba a su pobre alma llevando una vida como la
que llevaba, sintiose llena de espanto. .espus de &aber o%do +isa, (uese al encuentro de
un sacerdote para rogarle que la ayudase a salir del pecado. El sacerdote, que ignoraba el
comportamiento de aquella 'oven, le pregunt) qu era lo que la llevaba a cambiar de
vida. >9adre m%o, di'o ella, durante la santa +isa que mi madre, antes de morir, me &i-o
prometer que oir%a todos los s,bados, &e concebido un tan grande &orror de mi
comportamiento que me es ya imposible aguantar m,s?. >/=&, .ios m%o0, e2clam) el
santo sacerdote, /&e aqu% un alma salvada por los mritos de la santa +isa >.
/Cu,ntas almas saldr%an del pecado, si tuviesen la suerte de o%r la santa +isa en buenas
disposiciones0 Do nos e2tra5e, pues, qu el demonio procure, en aquel tiempo,
sugerirnos tantos pensamientos a'enos a la devoci)n. @ien prev, me'or que vosotros, lo
que perdis asistiendo a dic&o acto con tan poco respeto y devoci)n. /.e cu,ntos
accidentes y muertes repentinas nos preserva la santa +isa0 /Cu,ntas personas, por una
sola +isa bien o%da, &abr,n obtenido de .ios el verse libres de una desgracia0 San
Antonino nos re(iere a este respecto un &ermoso e'emplo. Dos dice que dos ')venes
organi-aron, en d%a de (iesta, una partida de ca-a: uno de ellos oy) +isa, mas el otro no.
Estando ya en camino, el tiempo se puso amena-ador* retumbaba el trueno (ormidable,
ve%ase brillar incesantemente el rel,mpago, &asta el punto de que el cielo parec%a
incendiarse. +as lo que los llenaba de pavor, era que, en medio de los (ulgurantes rayos,
o%an una vo-, como salida del aire, que gritaba: >/8erid a esos desgraciados, &eridlos0?
Calmose un poco la tempestad y comen-aron a tranquili-arse. 9ero, al cabo de un rato,
mientras prosegu%an su camino, un rayo redu'o a ceni-as al que &ab%a de'ado de o%r la
santa +isa. El otro qued) sobrecogido de un temor tal, que no sab%a si pasar adelante o
de'arse caer. En estas angustias, o%a aHn la vo- que gritaba: >/8erid, &erid al desgraciado0?
Go cual contribu%a a redoblar el espanto que le causaba el ver a su compa5ero muerto a
sus pies. >/8erid, &erid al que queda0? Cuando se cre%a ya perdido, oy) otra vo- que
dec%a: >Do, no le toquis* esta ma5ana &a o%do la santa +isa?. .e manera que la +isa
que &ab%a o%do antes de partir le preserv) de una muerte tan espantosa. 1Ceis c)mo se
digna .ios concedernos singulares gracias y preservarnos de graves accidentes cuando
acertamos a o%r debidamente la santa +isa3.
96
/4u castigos deber,n esperar aquellos que no tienen escrHpulos de (altar a ella los
domingos0 .e momento, lo que se ve claramente es que casi todos tienen una muerte
desdic&ada* sus bienes van en decadencia, la (e abandona su cora-)n, y con ello vienen a
ser doblemente desgraciados. /.ios m%o0, /cu,n ciego es el &ombre, tanto en lo que se
re(iere al alma, como en lo que atiende al cuerpo0.
NNN.M Ga mayor parte de los mundanos oyen la +isa imitando al (ariseo, al mal ladr)n o a
'udas. 8emos dic&o que la santa +isa es el recuerdo de la muerte de esHs en la monta5a
del Calvario* y por esto quiere esucristo que, cuantas veces celebramos la santa +isa, lo
&agamos en su memoria. 9ero, por desgracia, podemos decir que, mientras nosotros
renovamos el recuerdo de los padecimientos de esucristo, muc&os de los asistentes
reproducen el crimen de los 'ud%os y de los verdugos que le clavaron en cru-. Y para que
pod,is discernir me'or si pertenecis vosotros al nHmero de aquellos desgraciados que
des&onran de tal manera nuestros santos misterios, voy a &aceros observar, c)mo, en los
que (ueron testigos de la muerte de esHs en el Calvario, &ab%a tres lina'es de personas:
unos, m,s insensibles que las criaturas inanimadas, s)lo des(ilaban delante de la cru-, sin
detenerse ni dar lugar a sentimientos de verdadero dolor. =tros se acercaban al lugar del
suplicio y consideraban todas las circunstancias de la 9asi)n del Salvador* mas esto era
solamente para mo(arse, &aciendo de ella asunto de broma y ultra',ndole con las m,s
&orribles blas(emias. Uinalmente, unos pocos derramaban l,grimas amargas, al ver las
crueldades que se comet%an en el cuerpo de su .ios y Se5or. +irad a&ora a cu,l de los
tres grupos pertenecis. Y no os &ablar de aquellos que van a o%r precipitadamente una
+isa en alguna parroquia a'ena donde tienen otros negocios, ni de los que asisten s)lo la
mitad del tiempo, gastando la otra parte en beber con un amigo en la taberna* de'moslo
de lado, ya que son gente que vive cual si no tuviesen alma que salvar* &an perdido ya su
(e, y, de consiguiente, todo est, perdido. 8ablemos solamente de los que vienen
ordinariamente.
Y de ellos digo, primero, que muc&os solamente vienen para ser vistos, con un esp%ritu
enteramente disipado, de la misma manera que ir%an a un mercado, a una (eria, y me
atrever a decir, a un baile. Est,n aqu% sin modestia: apenas doblan ambas rodillas
durante la Elevaci)n o la Comuni)n. Y los que as% os port,is, 1or,is durante la +isa3...
/Ay0, no* es que la (e os (alta. .ecidme: cuando os dirig%s al encuentro de ciertas personas
de calidad para pedirles algHn (avor, ocupan ellas vuestro pensamiento mientras os
encamin,is &acia su casa* entr,is en ella con modestia, les &acis un pro(undo saludo,
permanecis descubiertos y ni tan s)lo pens,is en sentaros* tenis los o'os ba'os, y no os
ocupa la atenci)n otra cosa que la manera de e2presaros bien y en trminos elevados. Si
stos os (altan, os e2cus,is en seguida alegando vuestra escasa educaci)n... Si tales
personas os reciben amablemente, la alegr%a inunda vuestro cora-)n. 9ues bien,
decidme, 1no debe esto con(undiros al ver que tom,is tantos miramientos por cualquier
cosa temporal, mientras acud%s a la iglesia con aire displicente, con gesto de
menosprecio, y as% os present,is delante de un .ios que muri) por salvaros y cada d%a
derrama su sangre para alcan-aros el perd)n del 9adre celestial3. 14u a(renta no ser,
para esHs, el verse insultado por tan viles criaturas3 /Ay0 cu,ntos durante la +isa
comenten m,s pecados que durante el resto de la semana. Jnos no piensan en .ios para
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nada, otros oran con la boca, mientras su cora-)n y su mente se sumergen en el orgullo,
ora en el deseo de agradar ora en la impure-a/. /=&0, /gran .ios y se atreven a nombrar a
esucristo que ante ellos se presenta tan santo y tan puro0... =tros dan en su mente libre
entrada y salida a todos los pensamientos que el demonio quiere sugerirles. /Cu,ntos no
tienen escrHpulo alguno en volver la cabe-a, en re%r, en conversar, en mirar de una parte
a otra, en dormir como en su cama, o tal ve- me'or0/Ay0, /cu,ntos cristianos salen de la
iglesia con treinta o tal ve- cincuenta pecados mortales de m,s de los que ten%an al
entrar0 As%, me diris vosotros, ser, me'or no ir a +isa. 1Sabis lo que &ay que &acer3...
Asistir a la santa +isa y estar en ella con devoci)n, o(reciendo a .ios tres sacri(icios, a
saber: el de vuestro cuerpo, el de vuestra mente y el de vuestro cora-)n. Duestro cuerpo
debe adorar a esucristo con una religiosa modestia* nuestra mente, al o%r la santa +isa,
debe penetrarse de nuestra peque5e- y de nuestra indignidad, evitando toda disipaci)n,
apartando le'os de s% las distracciones. .ebemos tambin consagrarle nuestro cora-)n,
que es la o(renda para Al m,s agradable, ya que es precisamente nuestro cora-)n lo que,
con tanta insistencia nos pide: >8i'o m%o, nos dice, dame tu cora-)n?Q 9rov. SSNNN, "7R.
Y acabemos, reconociendo lo desgraciados que somos al o%r mal la +isa, ya que con ello
&allamos nuestra reprobaci)n all% donde los dem,s encuentran su salvaci)n. 8aga el cielo
que asistamos a la santa +isa cuantas veces nos sea posible, puesto que mediante ella
recibimos gracias en abundancia* mas quiera .ios tambin que llevemos a tan santa
ceremonia las me'ores disposiciones posibles. Con ello se derramar, sobre nuestras
cabe-as toda suerte de bendiciones en este mundo y en el otro... Esto es lo que os deseo.
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
98
er"n
#o$re la! +,-ri"a! de Je!ucri!to'
anto Cura de Ar!
Cidens Nesus civitatem, (levit super illam.
esHs, al ver la ciudad, llor) sobre ella.
QS. Gucas SNS, E#R
Al entrar esucristo en la ciudad de erusaln, llor) sobre ella, diciendo: Si conocieses, al
menos, las gracias que vengo a o(recerte y quisieses aprovec&arte de ellas, podr%as recibir
aHn el perd)n* m,s no, tu ceguera &a llegado a un tal e2ceso, que todas stas gracias s)lo
van a servirte para endurecerte y precipitar tu desgracia* &as asesinado a los pro(etas y
dado muerte a los &i'os de .ios* a&ora vas a poner el colmo en aquellos cr%menes dando
muerte al mismo 8i'o de .ios. Ced lo que &acia derramar tan abundantes l,grimas a
esucristo al acercarse a la ciudad. En medio de aquellas abominaciones, present%a la
perdida de muc&as almas incomparablemente m,s culpables que los 'ud%os, ya que iban a
ser muc&o m,s (avorecidas que ellos lo (ueron en cuanto a gracias espirituales. Go que
m,s vivamente le conmovi) (ue que, a pesar de los mritos de su pasi)n y muerte, con los
cuales se podr%an rescatar mil mundos muc&o mayores que el que &abitamos, la mayor
parte de los &ombres iban a perderse. esHs ve%a ya de antemano a todos los que en los
siglos venideros despreciar%an sus gracias, o s)lo se servir%an de ellas para su desdic&a.
14uin, de los que aspiran a conservar su alma digna del cielo, no temblara al considerar
esto3 1Seremos por ventura del nHmero de aquellos in(elices3 1Se re(er%a a nosotros
esucristo, cuando di'o llorando: si mi muerte y mi sangre no sirven para vuestra salvaci)n,
a lo menos ellas encender,n la ira de mi 9adre, que caer, sobre vosotros por toda una
eternidad3. /Jn .ios vendido0... /Jn alma reprobada0... /Jn cielo rec&a-ado0... 1Ser,
posible que nos mostremos insensibles a tanta desdic&a 3... 1Ser, posible que, a pesar de
cuanto &a &ec&o esucristo para salvar nuestras almas, nos mostremos nosotros tan
indi(erentes ante el peligro de perderlas3... 9ara sacaros de una tal insensibilidad, voy a
mostraros: N.V Go que sea un alma* NN.V Go que ella cuesta a esucristo* y NNN:V Go que &ace el
demonio para perderla.
N.MSi acert,ramos a conocer el valor de nuestra alma, 1con qu cuidado la
conservar%amos3 /am,s lo comprenderemos bastante0 4uerer mostraros el gran valor de
un alma, es imposible a un mortal* s)lo .ios conoce todas las belle-as y per(ecciones con
que &a adornado a un alma. \nicamente os dir que todo cuanto &a creado .ios: el cielo,
la tierra y todo lo que contienen, todas esas maravillas &an sido creadas para el alma. El
catecismo nos da la me'or prueba posible de la grande-a de nuestra alma. Cuando
preguntamos a un ni5o: 1que quiere decir que el alma &umana &a sido creada a imagen
de .ios3 Esto signi(ica, responde el ni5o, que el alma, c)mo .ios, tiene la (acultad de
conocer, amar, y determinarse libremente en todas sus acciones. Ced aqu% el mayor
99
elogio de las cualidades con que .ios &a &ermoseado nuestra alma, creada por las tres
9ersonas de la Sant%sima <rinidad, a su imagen y seme'an-a. Jn esp%ritu, como .ios,
eterno en lo (uturo, capa-, en cuanto es posible a una criatura, de conocer todas las
belle-as y per(ecciones de .ios* un alma que es ob'eto de las complacencias de las tres
divinas 9ersonas* un alma que puede glori(icar a .ios en todas sus acciones* un alma,
cuya ocupaci)n toda ser, cantar las alaban-as de .ios durante la eternidad* un alma que
aparecer, radiante con la (elicidad* que del mismo .ios procede* un alma cuyas acciones
son tan libres que puede dar su amistad o su amor a quin le pla-ca* puede amar a .ios o
de'ar de amarle* m,s, si tiene la dic&a de dirigir su amor &acia .ios, ya no es ella quin
obedece a .ios, sino el mismo .ios quin parece complacerse en &acer la voluntad de
aquella alma Q9s. CSGNC, #T.R. Y &asta podr%amos a(irmar que, desde el principio del
mundo, no &allaremos una sola alma que, &abindose entregado a .ios sin reserva, .ios
le &aya denegado nada de lo que ella deseaba. Cemos que .ios nos &a creado
in(undindolos unos deseos tales, que, de lo terreno, nada &ay capa- de satis(acerlos.
=(reced a un alma todas las rique-as y todos los tesoros del mundo* y aHn no quedar,
contenta* &abindola creado .ios para s%, s)lo Al es capa- de llenar sus insaciables
deseos. S%, nuestra alma puede amar a .ios, y ello constituye la mayor de todas las
dic&as. Am,ndole, tenemos todos los bienes y placeres que podamos desear en la tierra y
en el cielo Q9s. GSSNN, "6.R. Adem,s, podemos servirle, es decir, glori(icarle en cada uno de
los actos de nuestra vida. Do &ay nada, por insigni(icante que sea, en que no quede .ios
glori(icado, si lo &acemos con ob'eto de agradarle. Duestra ocupaci)n, mientras estamos
en la tierra, en nada di(iere de la de los Yngeles que est,n en el cielo: la sola di(erencia
esta en que nosotros vemos todos los bienes divinales solamente con los o'os de la (e.
Es tan noble nuestra alma, desde su nacimiento esta dotada de tan bellas cualidades, que
.ios no la &a querido con(iar m,s que a un pr%ncipe de la corte celestial. Duestra alma es
tan preciosa a los o'os del mismo .ios, que, a pesar de toda su sabidur%a, no &all) el
Se5or otro alimento digno de ella que su adorable Cuerpo, del cual quiere &acer su pan
cotidiano* ni otra bebida digna de ella que la Sangre preciosa de esHs. <enemos un alma
a la cual .ios ama tanto, nos dice San Ambrosio, que, aunque (uese sola en el mundo,
.ios no &abr%a cre%do &acer demasiado muriendo por ella* y aHn cuando .ios, al crearla,
no &ubiese &ec&o tambin el cielo, &abr%a creado un cielo para ella sola, c)mo mani(est)
un d%a a Santa <eresa. +e eres tan agradable, le di'o esucristo, que, aunque no
e2istiese el cielo, crear%a uno para ti sola. /=&, cuerpo m%o, e2clama San @ernardo,
cuan dic&oso eres al albergar un alma adornada con tan bellas cualidades0 /<odo un .ios,
con ser in(inito, &ace de ella el ob'eto de todas sus complacencias0 Si, nuestra alma esta
destinada a pasar su eternidad en el mismo seno de .ios. .ig,moslo de una ve-: nuestra
alma es algo tan grande, que s)lo .ios la e2cede. Jn d%a .ios permiti) a Santa Catalina
ver un alma. Ga Santa &allola tan &ermosa que prorrumpi) en estas e2clamaciones: .ios
m%o, si la (e no me ense5ase que e2iste un s)lo .ios, pensar%a que es una divinidad, ya no
me e2tra5a, .ios m%o, ya no me admira que &ay,is muerto por un alma tan bella0.
Si, nuestra alma en el porvenir ser, eterna como el mismo .ios. Do vayamos m,s le'os,
uno se pierde en este abismo de grande-a. Atendiendo Hnicamente a esto, os invito a
pensar si deberemos admirarnos de que .ios, per(ecto conocedor de su muerte, llorase
100
tan amargamente la perdida de un alma. Y podis considerar tambin cual &abr, de ser
nuestra diligencia por conservar todas sus belle-as. Es tan sensible .ios a la prdida de un
alma, que la llor) antes que tuviese o'os para derramar l,grimas* valiose de los o'os de sus
pro(etas para llorar la perdida de nuestras almas. @ien mani(iesto lo &allamos en el
pro(eta Amos. 8abindome retirado a la oscuridad, nos dice, considerando la
espantosa multitud de cr%menes que el pueblo de .ios comet%a cada d%a, viendo que la
c)lera de .ios estaba a punto de caer sobre l y que el in(ierno abr%a sus (auces para
trag,rselo, los congregue a todos, y temblando de pavor, les di'e, en medio de amargas
l,grimas: /8i'os m%os0, 1sabis en que me ocupo noc&e y d%a3 /Ay0, me estoy
representando vivamente vuestros pecados, en medio de la mayor amargura de mi
cora-)n. Si por (uer-a, rendido por la (atiga, llego a adormecerme, al punto vuelvo a
despertar sobresaltado, e2clamando, con los o'os ba5ados en l,grimas y el cora-)n
partido de dolor: .ios m%o, .ios m%o, 1&abr, en Nsrael algunas almas que no os o(endan.
Cuando esta triste y deplorable idea llena mi imaginaci)n, e2preso al Se5or mis
sentimientos, y gimiendo amargamente en su Santa presencia, le digo: /.ios m%o0, que
medio &allare para obtener el perd)n de ese pueblo in(eli-3 =%d lo que me &a contestado
el Se5or: 9ro(eta, si quieres alcan-ar el perd)n de ese pueblo ingrato, ve, corre por las
calles y las pla-as* &a- resonar en ellas los m,s amargos llantos y gemidos* entra en las
tiendas de los comerciantes y artesanos* llgate &asta los lugares donde se administra
'usticia* sube a la c,mara de los grandes y entra en el gabinete de los 'ueces* di a todos
cu,ntos &allares dentro y (uera de la ciudad: /Nn(elices de vosotros 0, /in(elices de
vosotros, que pecasteis contra el Se5or0.AHn no &ay bastante con esto* buscaras el
au2ilio de cu,ntos sean capaces de llorar, para que unan sus l,grimas a las tuyas, sean
vuestros gritos y gemidos tan espantosos que llenen de consternaci)n los cora-ones de
los que os oigan, para que as% abandonen el pecado y lo lloren &asta la sepultura, y con
esto comprendan cuanto me duele la perdida de sus almas.
El pro(eta erem%as, va aHn m,s le'os. 9ara mostrarnos cuan sensible sea a .ios la perdida
de un alma, ved lo que nos &abla en un momento en que se &alla arrebatado por el
esp%ritu del Se5or: /.ios m%o0* .ios m%o0, 1que va a ser de mi3, me &abis encargado la
vigilancia de un pueblo rebelde, de una naci)n ingrata, que no quiere escuc&aros, ni
someterse a vuestros preceptos* /ay0, 1que &ar3, 1que partido tomar3 Ced lo que me
&a contestado el Se5or: 9ara mani(estarles cuan sensiblemente conmovido me &allo por
la perdida de sus almas, toma tus cabellos, arr,ncalos de la cabe-a, arr)'alos le'os de ti,
por &aberme el pecado de ese pueblo (or-ado a abandonarle, por &aber entrado ya mi
(uror en el interior de sus almas. Cuando la c)lera del Se5or esta in(lamada por el
pecado que anida en nuestro cora-)n, sobreviene entonces la peor y m,s terrible
en(ermedad. 9ero, Se5or, le di'o el 9ro(eta, 1que podr &acer para desviar de vuestro
pueblo las miradas de vuestra ira3 M<oma un saco por vestido, di'o el Se5or, cubre de
ceni-a tu cabe-a, y llora sin cesar y tan copiosamente, que tu rostro quede ba5ado en
l,grimas* llora amargamente, &asta que los pecados queden anegados en llanto Qer.
CNN, "TR . 1Ceis cuan sensible sea a .ios la perdida de nuestras almas3 9or lo dic&o os
podis &acer cargo de la desventura que representa perder un alma a quin .ios ama
tanto, cuando, no teniendo aHn los o'os corp)reos para llorar su desgracia, pide
prestados los de sus pro(etas. Dos dice el Se5or por su pro(eta oel.: /Glorad la prdida
101
de las almas, c)mo un 'oven esposo llora la de su esposa, en quin ve%a ci(rada toda su
dic&a y todo su consuelo0 Qoel #, !R.
Dos dice San @ernardo que &ay tres cosas capaces de &acernos llorar* m,s s)lo una es
capa- de &acer meritorias nuestras l,grimas, a saber, llorar nuestros pecados o los de
nuestros &ermanos* todo lo dem,s son l,grimas pro(anas, criminales, o a lo menos,
in(ructuosas. Glorar la prdida de un pleito in'usto, o la muerte de un &i'o: l,grimas
inHtiles. Glorar por vernos privados de un placer carnal: l,grimas criminales. Glorar por
causa de una larga en(ermedad: l,grimas in(ructuosas e inHtiles. 9ero llorar la muerte
espiritual del alma, el ale'amiento de .ios, la perdida del cielo: /=&, l,grimas preciosas,
nos dice aquel gran Santo, mas cu,n raras sois0, 19or qu esto, sino porque no sent%s la
magnitud de vuestra desgracia, para el tiempo y para la eternidad3.
/Ay0 es el temor de aquella prdida lo que &a despoblado el mundo para llenar los
desiertos y los monasterios de tantos cristianos penitentes* los tales comprendieron
muc&o me'or que nosotros que, al perder el alma, todo est, perdido, y que ella deb%a de
ser muy preciosa cuando el mismo .ios &ac%a de la misma tanta estima. S%, los santos
aceptaron tantos su(rimientos, a (in de conservar su alma digna del cielo. Ga &istoria nos
o(rece de ello innumerables e'emplos* voy a recordar aqu% uno* si no tenemos el valor de
imitarlo, a lo menos podremos bendecir a .ios admir,ndolo.
Cemos en la vida de San uan Calybita QCida de los 9adres del desierto, t. NS, p. "FTR, &i'o
de Constantinopla, que este Santo desde su in(ancia comen-) a comprender la nada de
las cosas &umanas y a sentir el gusto de la soledad. Jn religioso de un monasterio vecino
de paso en Constantinopla para ir como peregrino a erusaln, alo')se en casa de los
padres de aquel santo ni5o, los cuales reciban siempre con gran placer a los peregrinos. El
ni5o le pregunt) qu clase de vida se llevaba en su monasterio. Al narrarle la vida santa y
penitente de los religiosos, el go-o de que all% dis(rutaban, apartados del mundo para
mantener comercio s)lo con .ios, recibi) tan grata impresi)n y concibi) tan (uerte deseo
de de'ar el mundo para ir a participar de aquella (elicidad, que no le satis(i-o ya 'am,s la
compa5%a de los &ombres. .i'o a sus padres que no pensasen en acomodarle en medio
del mundo, puesto que .ios le llamaba para terminar sus d%as en el retiro. Sus padres
procuraron &acerle cambiar de prop)sito* mas todo (ue inHtil* por toda &erencia les pidi)
el libro de los Santos Evangelios, el cual retuvo y guard) como un gran tesoro. 9ara
librarse de las insistentes solicitaciones de sus padres y para entregarse todo entero a
.ios, abandon) su casa, y se (ue a llamar a la puerta de un monasterio, donde pidi) ser
admitido. Sus padres le &icieron buscar por todas partes. Al ver que resultaban inHtiles sus
pesquisas, se abandonaron al m,s amargo llanto. El santo 'oven pas) seis a5os en aquel
retiro practicando toda suerte de virtudes y entreg,ndose a las penitencias que el amor de
.ios le inspiraba. 9asado algHn tiempo se le ocurri) la idea de ir a ver a sus padres,
esperando que .ios le conceder%a la misma gracia que a San Ale'o, quien estuvo veinte
a5os en su casa sin que nadie le conociese. En cuanto &ubo salido del monasterio, &all) a
un pobre, con el cual troc) su &,bito, a (in de evitar toda posibilidad de ser reconocido*
por otra parte, sus grandes austeridades y una grave en(ermedad que &ab%a su(rido, le
&ab%an des(igurado por completo. Cuando, a lo le'os, divis) la casa de sus padres, cay)
102
de &ino'os pidiendo a .ios que no le abandonase en su empresa. Gleg) de noc&e, y
&allando cerrada la puerta, pas) toda la noc&e 'unto a ella. Al d%a siguiente los criados le
encontraron all% y, compadecindose de su miseria, le permitieron entrar en una peque5a
&abitaci)n para que permaneciese en ella. S)lo .ios sabe lo que &ubo de su(rir viendo a
sus padres, los cuales a todas &oras pasaban delante de l, llorando amargamente la
prdida del &i'o que constitu%a todo su consuelo. Su padre, que era muy caritativo, le
enviaba (recuentemente algo con que alimentarse. +as a su madre no pod%a acerc,rsele
sin que su cora-)n se resistiese, tanta era la repugnancia que aquel pobre le inspiraba. A
no ser la caridad que la llevaba a vencer aquella repugnancia, le &abr%a ec&ado de su
casa. Siempre sumida en la mayor triste-a, siempre derramando amargas l,grimas, y todo
ello delante de aquel que no pod%a permanecer insensible a lo que constitu%a el mayor
tormento de su madre...
El Santo pas) tres a5os en aquella morada, dedicado Hnicamente a la oraci)n y al ayuno
que observaba con gran rigor* continuamente las l,grimas ba5aban su rostro. Cuando
.ios le dio a entender que &ab%a llegado su (in, rog) al mayordomo de la casa que &iciese
de manera que la se5ora (uese a verle, pues ten%a vivos deseos de &ablar con ella. Al
recibir el recado, por m,s que estuviese acostumbrada a visitar en(ermos, se mostr)
bastante contrariada* le daba tanta repugnancia visitar a ste, que tuvo que &acerse
grande violencia para llegar &asta la puerta de la &abitaci)n donde se albergaba el pobre.
El moribundo le agradeci) vivamente los cuidados que &ab%a tomado por un miserable
desconocido, y le asegur) que rogar%a muc&o a .ios por ella, a (in de que le
recompensase cuanto &ab%a &ec&o en su (avor. Ge suplic), adem,s, que cuidase de su
sepultura. .espus que ella se lo &ubo as% prometido, le &i-o presente del libro de los
Santos Evangelios, el cual estaba muy bien encuadernado. 4ued) ella muy sorprendida al
ver que un pobre pose%a un libro tan bien encuadernado* entonces se acord) del que en
otro tiempo &ab%a dado al &i'o cuya prdida le costara tantas l,grimas. Aquel recuerdo
renov) su dolor, y la &i-o llorar muy a(ligida. Aquellos suspiros y l,grimas llamaron la
atenci)n del padre, el cual acudi) all% para conocer la causa, y &abiendo e2aminado con
alguna detenci)n el libro, reconoci) ser el mismo que &ab%a entregado a su &i'o.
Entonces pregunt) al moribundo qu &ab%a sido de su &i'o. El santo, a quien s)lo le
quedaba un soplo de vida, le respondi) suspirando y con l,grimas en los o'os: >Este libro
es el que me disteis &ace die- a5os* yo soy el &i'o a quien tanto &abis buscado y por
quien &abis derramado tantas l,grimas?. A estas palabras, quedaron todos estupe(actos,
al ver que desde tanto tiempo ten%an 'unto a s% al que tan le'os &ab%an buscado* la
emoci)n que e2perimentaron era para quitarles la vida. 9ero en el mismo momento en
que le estrec&aban amorosamente en sus bra-os, levant) sus manos y sus o'os al cielo y
entreg) a .ios su &ermosa alma, por la conservaci)n de cuya inocencia &i-o tantos
sacri(icios, tantas penitencias, y tantas l,grimas derram)... Ante este e'emplo, podemos
muy bien decir: aquel cristiano tuvo la dic&a de conocer la grande-a de su alma, y los
cuidados que ella merec%a. Aqu% tenis, un cristiano que glori(ic) a .ios en todos los
actos de su vida* aqu% tenis un alma que a&ora est, radiante de gloria en el cielo, donde
bendice a .ios por &aberle &ec&o la gracia de vencer el mundo, la carne y la sangre. /=&0
/cu,n dic&osa es, aun a los o'os del mundo, una muerte seme'ante0
103
NN.M8emos dic&o, en segundo lugar, que, para conocer el precio de nuestra alma, no
tenemos m,s que considerar lo que esucristo &i-o por ella. 14uin de nosotros podr,
'am,s comprender cu,nto ama .ios a nuestra alma, pues &a &ec&o por ella todo cuanto
es posible a un .ios para procurar la (elicidad de una criatura3: 9ara sentirse m,s obligado
a amarla, la quiso crear a su imagen y seme'an-a* a (in de que, contempl,ndola, se
contemplase a si mismo. 9or eso vemos que da a nuestra alma los nombres m,s tiernos y
m,s capaces de mostrar el amor &asta el e2ceso. Ga llama su &i'a, su &ermana, su amada,
su esposa, su Hnica, su paloma QCant. NN, #P* NC, T* C, ", etc,R. +,s no est, aun todo aqu%:
el amor se mani(iesta me'or con actos que con palabras. +irad su diligencia en ba'ar del
cielo para tomar un cuerpo seme'ante al nuestro* despos,ndose con nuestra naturale-a,
se &a desposado con todas nuestras miserias, e2cepto el pecado* o me'or, &a querido
cargar sobre s% toda la 'usticia que su 9adre ped%a de nosotros. +irad su anonadamiento
en el misterio de la Encarnaci)n* mirad su pobre-a: por nosotros nace en un establo*
contemplad las l,grimas que sobre aquellas pa'as derrama, llorando de antemano
nuestros pecados* mirad la sangre que sale de sus venas ba'o el cuc&illo de la circuncisi)n*
vedle &uyendo a Egipto como un criminal* mirad su &umildad, y su sumisi)n a sus padres*
miradle en el 'ard%n de los =livos, gimiendo, orando y derramando l,grimas de sangre*
miradle preso, atado y agarrotado, arro'ado en tierra, maltratado con los pies y a palos
por sus propios &i'os* contempladle atado a la columna, cubierto de sangre* su pobre
cuerpo &a recibido tantos golpes, la sangre corre con tanta abundancia, que sus verdugos
quedan cubiertos de ella* mirad la corona de espinas que atraviesa su santa y sagrada
cabe-a* miradle con la cru- a cuestas caminando &acia la monta5a del Calvario: cada
paso, una ca%da* miradle clavado en la cru-, sobre la cual se &a tendido Al mismo,sin que
de su boca salga la menor palabra de que'a. /+irad las l,grimas de amor, que derrama en
su agon%a, me-cl,ndose con su sangre adorable0 /Es verdaderamente un amor digno de
un .ios todo amor0 /Con ello nos muestra toda la estima en que tiene a nuestra alma0
1@astar, todo esto para que comprendamos lo que ella vale, y los cuidados que por ella
&emos de tener3
Si una ve- en la vida tuvisemos la suerte de penetrarnos bien de la belle-a y del valor de
nuestra alma, 1no estar%amos dispuestos, c)mo esHs a su(rir todos los sacri(icios por
conservarla3 /Cuan &ermosa, cuan preciosa es un alma a los o'os del mismo .ios0 1C)mo
es posible que la tengamos en tan poca estima y la tratemos m,s duramente que al m,s
vil de los animales3 14ue &a de pensar el alma conocedora de su belle-a y de sus altas
cualidades, al verse arrastrada a las torpe-as del pecado3 /Cuando la arrastramos por el
(ango de los m,s sucios deleites, sintamos el &orror que de s% misma debe concebir un
alma que no ve sobre ella otro ser que al mismo .ios0 ... .ios m%o, 1es posible que
&agamos tan poco caso de una tal belle-a3.
+irad en qu viene a convertirse un alma que tiene la desgracia de caer en pecado.
Cuando esta en gracia de .ios la tom,bamos por una divinidad* m,s /cuando esta en
pecado0... El Se5or permiti) un d%a a un pro(eta ver un alma en estado de pecado, y nos
dice que parec%a el cad,ver corrompido de una bestia, despus de &aber sido arrastrado
oc&o d%as por las calles y e2puesto a los rigores del sol. A&ora s% que podemos decir con
el pro(eta erem%as: 8a ca%do la gran @abilonia, y se &a convertido en guarida de
104
demonios QApoc. SCNNN, "* er. ##, !R. /Cuan bella es un alma cuando tiene la dic&a de
estar en gracia de .ios0 Si, /solamente .ios puede conocer todo su precio y todo su
valor0.
Ced tambin c)mo .ios &a instituido una religi)n para &acerla (eli- en este mundo,
mientras llega la &ora de darle mayor (elicidad en la otra vida. 19or que &a instituido los
sacramentos3. 1Do es, por ventura, para curarla cuando tiene la desgracia de contagiarse
con las miasmas del pecado, o bien para (ortalecerla en las luc&as que debe sostener3
/+irad a cu,ntos ultra'es se &a e2puesto esHs por ella0 /Cuan a menudo son violados sus
preceptor0 /Cu,ntas veces son pro(anados sus sacramentos, cu,ntos sacrilegios se
cometen al recibirlos0 9ero no importa* aHn conociendo esHs todos los insultos que deb%a
recibir, por el amor de las almas no pudo contenerse... me'or dic&o, esucristo am) y ama
tanto a nuestra alma, que, si preciso (uera morir segunda ve-, gustosa lo &ar%a. Ced cuan
diligente se muestra en acudir en nuestro au2ilio cuando estamos agobiados por la pena
o por la triste-a* mirad los cuidados que se toma en (avor de los que le aman* mirad la
multitud de santos a quienes Al aliment) milagrosamente. /A&0, si lleg,semos a
comprender lo que es un alma, lo muc&o que .ios la ama, y cuan abundantemente la
recompensara durante toda la eternidad, nos portar%amos c)mo se portaron los santos:
ni las rique-as, ni los placeres, ni la muerte misma serian capaces de &acrnosla vender al
demonio. +irad toda la multitud de m,rtires, cu,ntos tormentos arrostraron para no
perderla* vedlos subir a los cadalsos y entregarse en manos de los verdugos con una
alegr%a incre%ble.
<enemos de ello un admirable e'emplo en la persona de Santa Cristina, virgen y m,rtir.
Esta Santa ilustre era natural de la <oscana. Su padre, que era gobernador, (ue su propio
verdugo. El motivo de su eno'o (ue el &aber su &i'a &ec&o desaparecer todos los %dolos
que l adoraba en su propia casa* la 'oven los &i-o a5icos para vender el metal y, de su
producto, repartir limosnas a los pobres cristianos. Este acto en(ureci) de tal manera a su
padre, que al momento la entrego en manos de los verdugos, los cuales, obedeciendo las
ordenes que les dio, la a-otaron b,rbaramente y la atormentaron con crueldad nunca
vista. Su pobre cuerpo estaba cubierto de sangre. El padre orden) que con unos gar(ios
de &ierro le desgarrasen sus carnes. Gos verdugos llegaron a tanto que de'aron al
descubierto muc&os &uesos de su cuerpo* m,s el vivo dolor que e2perimento, le'os de
abatir su valor y turbar la pa- de su alma, le dio (uer-as para arrancar, sin vacilar, su
propia carne y o(recerla a su padre por si quer%a comerla. Jn gesto tan sorprenderte, en
ve- de conmover el cora-)n de aquel padre tan b,rbaro, s)lo sirvi) para encoleri-arle
m,s: entonces la &i-o encerrar en una c,rcel &orrorosa, cargada de &ierros y cadenas* la
lleno de dicterios y maldiciones, y anunciole que se le preparaban nuevos tormentos* m,s
aquella 'oven santa, que no contaba m,s de die- a5os, no se conturb). Algunos d%as
despus, el padre la &i-o salir de la prisi)n y mando atarla a una rueda algo elevada sobre
el suelo, la cual (ue rociada de aceite por todos sus lados* y deba'o de la misma mando el
tirano encender una gran &oguera, a (in de que, al dar vueltas la rueda, el cuerpo de
aquella inocente criatura su(riese a la ve- doble suplicio. 9ero un gran milagro impidi)
que se lograse el e(ecto: el (uego respet) la pure-a de la virgen, no causando ningHn
da5o al cuerpo* antes al contrario, el (uego se revolv%a contra los id)latras, y abraso en
105
sus llamas a un considerable nHmero de ellos. Al ver el padre aquellos prodigios, (alt)le
poco para morir de despec&o. Do pudiendo aguantar aquella a(renta, y vindose
impotente para llevar a cabo la vengan-a que intentaba, condu'o nuevamente a su &i'a a
la c,rcel* mas tampoco all% le (alt) au2ilio: un ,ngel ba') al calabo-o para consolarla y
curar todas sus llagas. El enviado de .ios le comunic) nuevas (uer-as. 8abiendo llegado a
conocimiento de aquel padre desnaturali-ado este nuevo milagro, resolvi) ordenar una
Hltima tentativa. +and) al verdugo que atase una piedra al cuello de su &i'a, y la arro'ase
al lago. +,s .ios, que supo preservarla de las llamas, la libr) tambin de las aguas: el
mismo Yngel que la &ab%a asistido en la prisi)n la acompa5o sobre el agua y la condu'o
tranquilamente &asta la orilla, donde la encontraron tan sana como antes de arro'arla al
lago. Ciendo el padre que todo cuanto ordenaba para &acerla su(rir de nada le serv%a,
muri) de rabia. .i)n, que (ue su sucesor en el gobierno de la ciudad, le sucedi) tambin
en (iere-a. Crey) deber suyo vengar la muerte de su antecesor, de la cual ten%a a la &i'a
por Hnica causante. Nnvent) mil suertes de tormentos contra aquella virgen inocente* pero
el m,s cruel (ue obligarla a acostarse en una especie de cuna llena de aceite &irviendo
me-clado con pe-. +,s la santa 'oven, a quin .ios se complac%a en proteger para
con(usi)n de los tiranos, &i-o que, con s)lo la se5al de la cru-, aquella materia perdiese
su (uer-a. @url,ndose la ni5a, en cierta manera, del (racaso de sus verdugos, les di'o que
la &ab%an colocado en aquella cuna cual un ni5o acabado de bauti-ar. Aquellos
aborrecibles ministros de Sat,n estaban llenos de indignaci)n al ver que una ni5a de die-
a5os triun(aba de todos sus es(uer-os* en su (uror, aquellos b,rbaros in(ames, olvidando
el respeto que deb%an al pudor y a la modestia de aquella virgen, le cortaron los cabellos*
la desnudaron, y, en aquel deplorable estado, la arrastraron a un templo pagano para
(or-arla a o(recer incienso al demonio mas, al entrar en el templo, el %dolo cay) &ec&o
a5icos, y el tirano qued) muerto de repente. Ga multitud de id)latras que presenci) tan
e2traordinario &ec&o se convirti) casi en masa, llegando &asta tres mil los que abra-aron
la (e cristiana. Entonces aquella santa ni5a pas) a manos de un tercer verdugo llamado
ustino. Aquel tirano tom) tambin a pec&os el vengar la muerte y el des&onor de su
antecesor, agotando todo lo que su rabia pudo inspirarle para atormentar a la ni5a.
Comen-) por mandar que (uese arro'ada a un &orno ardiendo, a (in de &acerla perecer
abrasada* m,s Duestro Se5or, obrando un nuevo milagro, permiti) que las llamas no la
da5asen, y la virgen permaneci) all% cinco d%as sin padecer en lo m,s m%nimo. Entonces,
viendo los &ombres que su malicia resultaba impotente* recurrieron al demonio,
valindose para ello de un mago que ec&) en la c,rcel de la ni5a gran nHmero de
&orribles serpientes, pensando que no escapar%a a la (uer-a del veneno de aquellas
bestias* pero aquel diab)lico mane'o, s)lo sirvi) para poner de relieve la gloria de la
virgen, que triun() de los animales, como antes triun(ara de la rabia de los &ombres. Ge
(ue cortada la lengua, mas aun as% se e2presaba me'or, y cantaba con mayores (uer-as las
alaban-as al .ios que adoraba. Uinalmente, no sabiendo a que tormento recurrir, mand)
al verdugo atarla a un poste en donde su cuerpo (ue agu'ereado a (lec&a-os, &asta que su
alma sali) del cuerpo para ir a go-ar de la presencia de .ios, recompensa que tan bien
&ab%a sabido merecer. .ecidme, 1comprend%a aquella ni5a la e2celencia y valor de su
alma3 1Estaba penetrada de lo que deb%a &acer por conservarla, a costa de sus bienes, de
sus gustos y de su misma vida3 /A&0, una ve- comprendido lo que vale nuestra alma, la
estimaci)n en que .ios la tiene, 1podremos de'arla perecer cual &acemos a&ora3 Do, no
106
debe ya admirarnos que esucristo &aya derramado tantas l,grimas por la prdida de
nuestra alma.
9ero, pensareis vosotros, 1sobre que cosas llor), pues, esucristo3. Glor) sobre nuestro
orgullo, al ver que s)lo nos preocupamos de los &onores y de la estimaci)n del mundo, en
ve- de anonadarnos considerando las grandes &umillaciones a que .ios se someti) para
nuestro encumbramiento: llor) sobre nuestros odios y vengan-as, que contrastan con la
manera c)mo obr), al morir por sus enemigos* llor) sobre nuestro in(ame vicio de la
impure-a, al ver la des&onra que produce este pecado en el alma, sumindola en el m,s
inmundo e in(ecto loda-al. esHs llor) sobre todos nuestros pecados, Al quer%a salvarnos y
&acernos (elices a todos, Al no quer%a que almas tan &ermosas, criaturas suyas, se
perdiesen ni quedasen sumidas en la des&onra y reducidas a la esclavitud del demonio,
estando dotadas de tan bellas cualidades, y destinadas a tan e2celsa (elicidad.
NNN.MDos dice San Agust%n QSerm. CCS, in 4uadrag. CN, cap. NCR: 14ueris saber lo que
vale vuestra alma3. Nd, pregunt,dselo al demonio, el os lo dir,. El demonio tiene en tanto
a nuestra alma, que, aunque vivisemos cuatro mil a5os, si despus de esos cuatro mil
a5os de tentaciones nos ganase, tendr%a por muy bien empleado su traba'o. Aquel
santo var)n que de una manera tan particular &ab%a su(rido las tentaciones del demonio,
nos dice que nuestra vida es una tentaci)n continuada. El mismo demonio, di'o un d%a
por boca de un poseso que, en tanto &ubiese un s)lo &ombre sobre la tierra, l estar%a
all% para tentarle. 9uesto que, dec%a, no puedo soportar que los cristianos, despus de
tantos pecados, puedan aun esperar el cielo que yo perd% de una sola ve-, sin poder
reconquistarlo 'am,s.
9ero /ay0, s%, lo podemos e2perimentar en nosotros mismos el &ec&o de que en casi todos
nuestros actos nos &allamos tentados, ya de orgullo, ya de vanidad, ya pensando en la
opini)n que los dem,s (ormar,n de nosotros, ya concibiendo celos, odios, deseo de
vengan-a... otras veces el demonio se nos acerca para presentarnos las im,genes m,s
inmundas e impuras. +irad c)mo al orar, agita nuestro esp%ritu llev,ndolo de una parte a
otra... Y aHn m,s, desde Ad,n &asta nosotros, no &allareis santo alguno que de una u
otra manera no &aya sido tentado* y los m,s grandes santos (ueron precisamente los que
e2perimentaron mayores tentaciones. El mismo esucristo quiso ser tentado, para darnos
a entender que tambin nosotros lo ser%amos: es necesario, pues, atenernos a ello. Si me
pregunt,is cual es la causa de nuestras tentaciones, os responder que es la &ermosura y
el valor de nuestra alma, a la cual el demonio aprecia y apetece tanto, que se con(ormar%a
con su(rir dos in(iernos, si (uese preciso, con tal de poderla arrastrar a compartir sus
penas. am,s, pues, de'emos de permanecer en guardia, por temor de que, en el
momento menos pensado, el demonio nos enga5e. Cuntanos San Urancisco que un d%a
el Se5or le &i-o ver la manera c)mo el demonio tentaba a sus religiosos, sobre todo
contra la virtud de la pure-a. Cio una multitud de demonios que se entreten%an arro'ando
(lec&as contra aquellos religiosos* unas retornaban violentamente contra los mismos
demonios que las arro'aran: entonces estos &u%an dando tremendos alaridos* otras, al dar
contra aquellos a quienes iban dirigidas, ca%an a sus pies sin causarles da5o alguno* otras
penetraban enteras y los atravesaban de parte a parte. 9ara rec&a-ar las tentaciones* nos
107
dice San Antonio, &emos de servirnos de las mismas armas: as%, cuando nos tienta con el
orgullo, debemos al momento &umillarnos y reba'arnos ante .ios* si quiere tentarnos
contra la santa virtud de la pure-a, debemos es(or-arnos en morti(icar el cuerpo y los
sentidos, vigil,ndonos con m,s diligencia que nunca. Si quiere tentarnos por medio del
(astidio en la &ora de la oraci)n, deberemos redoblar esta y poner atenci)n m,s diligente*
y cuanto m,s el demonio nos indu-ca a de'ar las oraciones de costumbre, mayor nHmero
de ellas &abremos de re-ar.
Gas tentaciones m,s temibles son aquellas de las cuales no nos damos cuenta. Le(iere San
Iregorio que &ab%a un religioso que durante algHn tiempo (ue muy bueno* un d%a
concibi) el deseo de salir del monasterio y volver al mundo, diciendo que el Se5or le
quer%a (uera de aquel monasterio. El superior le di'o: Amigo m%o, esto es el demonio
que se eno'a de que logris salvar el alma* combatid contra l. Do d,ndose el otro por
convencido, el superior le dio permiso para marc&arse* pero, al salir del monasterio, el
santo se puso de rodillas para pedir a .ios que &iciese conocer al pobre religioso que todo
aquello no eran sino asec&an-as del demonio empe5ado en perderle. Apenas puso el pie
en el umbral de la puerta para salir, un espantoso drag)n se le ec&o encima. /Socorro,
&ermanos m%os, e2clamo, que viene un gran drag)n a devorarme0. Gos religiosos, al o%r
aquel ruido, acudieron a ver que suced%a, y &allaron al religioso tendido en tierra casi
muerto* le condu'eron al monasterio, y entonces el in(eli- reconoci) verdaderamente que
todo aquello eran s)lo tentaciones del demonio que mor%a de rabia al ver que su superior
&ab%a rogado por l y le imped%a ganar aquella alma. /Ay0, /cuanto &emos de temer que
no lleguemos a conocer nuestras tentaciones0. Y si no se lo pedimos a .ios, nunca las
conoceremos.
14ue &emos de sacar de todo esto, si no es que nuestra alma es algo muy grande a los
o'os del demonio, toda ve- que esta tan atento a no de'ar perder ocasi)n de tentarnos, a
(in de perdernos y arrastrarnos a compartir su desgracia3 +as si, por una parte, &emos
visto como nuestra alma es algo grande, cuanto la ama .ios, cuanto padeci) para
salvarla, los bienes que le prepara en la otra vida * y por otra parte, &emos visto todas las
astucias y la-os que el demonio nos tiende para perderla, 1que &abremos de pensar de
todo esto3. 14ue estima &aremos de nuestra alma3 14ue precauciones tomaremos por
ella3. 18emos pensado siquiera una ve- en su e2celencia y en los cuidados que respecto a
ella debemos tener3.
14ue &acemos de esa alma que tanto &a costado a esucristo3 /4ue es c)mo si la
tuvisemos Hnicamente para &acerla desgraciada y causarle su(rimientos0... Ga
consideramos menos estimable que los m,s viles animales* a las bestias que tenemos en
la cuadra, les damos de comer* cuidamos muy bien de cerrar las puertas a (in de que los
ladrones no nos las roben* cuando est,n en(ermas, acudimos pronto en busca del
veterinario para que las cure* a veces &asta nos sentimos conmovidos vindolas su(rir. Y
esto 1lo &acemos por nuestra alma3 1Dos preocupamos de alimentarla con la gracia, o
mediante la (recuencia de sacramentos3 1Cuidamos de cerrar las puertas para que los
ladrones no nos la roben3 /Ay0, con(esmoslo para nuestra vergOen-a, la de'amos perecer
de miseria* de'amos que nuestros enemigos, que son las pasiones, la desgarren* de'amos
108
abiertas todas las puertas* llega el demonio del orgullo, y le permitimos entrar para
asesinar y devorar a la pobre alma* llega el de la impure-a, y tambin entra, para
ensuciarla y corromperla. 9obre alma, nos dice San Agust%n, en muy poca estima eres
tenida. El orgulloso te vende por un pensamiento de soberbia, el avaro por un peda-o de
tierra, el beodo por un vaso de vino, el vengativo por un pensamiento de vengan-a0.
Lealmente, 1donde est,n nuestras oraciones &ec&as, nuestras comuniones devotas,
nuestras misas santamente o%das, nuestra resignaci)n y con(ormidad con la voluntad de
.ios en las penas, nuestra caridad con los enemigos3 1Ser, posible que &agamos tan
poco caso de un alma tan bella, a la cual .ios am) m,s que a si mismo, pues muri) por
salvarla3 /Ay0, amamos al mundo y sus placeres* en cambio, todo cuando se re(iere a la
gloria de .ios o a la salvaci)n del alma, nos eno'a y nos (astidia y llegamos &asta a
que'arnos cuando nos vemos (or-ados a e'ecutarlo. /Cual ser, nuestro remordimiento
otro d%a0 ... En apariencia, parece que el mundo nos proporciona algHn placer, pero nos
equivocamos. Escuc&ad lo que nos dice San uan Cris)stomo, y veris c)mo es m,s (eli- el
que se preocupa de salvarse, que el que s)lo corre en busca de los placeres y de'a
abandonada su pobre alma. +ientras dorm%a, nos dice este gran Santo, tuve un sue5o
muy singular, el cual, al despertarme, me o(reci) muc&os motivos de re(le2i)n y
meditaci)n delante de .ios. En aquel sue5o, vi un para'e delicioso, un valle agradable, en
el cual la naturale-a &ab%a reunido todas las belle-as, todas las rique-as y todos los
placeres capaces de complacer a un mortal. Go que m,s me admir), (ue ver en medio de
aquel valle de delicias a un &ombre con el semblante triste, el rostro alterado y el esp%ritu
preocupado* por su talante se adivinaba la turbaci)n y la emoci)n de su alma: unas veces
permanec%a inm)vil* mirando (i'amente al suelo, otras andaba a grandes pasos, con aire
e2traviado* otras se paraba repentinamente, e2&alando pro(undos suspiros* sumindose
en &onda melancol%a, rayana en la desesperaci)n. Contemplando todo aquello
atentamente, vi que aquel valle de delicias terminaba en un espantoso precipicio, en una
sima inmensa &acia donde parec%a verse aquel &ombre arrastrado por una (uer-a e2tra5a.
A pesar de tantas delicias, aquel &ombre se mostraba agitado, pues, a la vista de aquellos
abismos, le era imposible dis(rutar un s)lo momento de pa- y de alegr%a. +,s, dirigiendo
mi vista &acia lo le'os, vi otro lugar de aspecto totalmente distinto del valle que os &e
descrito: era un valle sombr%o y oscuro, (ormado por abruptas monta5as y estriles
desiertos* la sequedad mas desoladora dominaba enteramente en aquellos para'es* nada
de vegetaci)n ni de (rondosidad, s)lo -ar-as y espinas* todo inspiraba triste-a, desolaci)n,
&orror. 9ero (ue grande mi sorpresa cuando divis en aquel valle a un &ombre p,lido,
en'uto, e2tenuado, y sin embargo, con el rostro sereno, el aspecto tranquilo y el aire
satis(ec&o* a pesar de la apariencia e2terior no muy gallarda, todo &ac%a adivinar que se
trataba de un &ombre que dis(rutaba de la pa- del alma* pero, mirando aHn m,s a lo
le'os, vi, al e2tremo de aquel valle de miserias y de aquel &orroroso desierto, un sitio
delicioso, un agradable rinc)n donde se descubr%a toda suerte de belle-as. El &ombre
contemplaba sin cesar aquel e2tremo sin perderlo 'am,s de vista, andaba con decisi)n, sin
detenerse ante los estorbos de las -ar-as y espinas que a veces llegaban a &erir sus carnes*
las llagas parec%an avivar sus (uer-as. Admirado al ver todo aquello, pregunt por qu
causa el uno estaba tan triste en un lugar de placeres y el otro tan tranquilo en una
mansi)n de miserias. Entonces o% una vo- que di'o: Estos dos &ombres son,
109
respectivamente, la imagen de aquellos que est,n enteramente entregados al mundo, y
de los que se consagran sinceramente al servicio de .ios. El mundo, me di'o aquella vo-,
o(rece desde el primer momento a sus seguidores la rique-a y el placer, a lo menos en
apariencia: los incautos se entregan a ellos inconsiderablemente* pero pronto &an de
reconocer que no &allaron lo que pensaban. Go m,s triste y desalentador es que al (inal se
encuentran inde(ectiblemente con un abismo donde van a precipitarse cu,ntos andan por
aquella senda en apariencia tan agradable. El otro, continu) la vo-, e2perimenta en si
mismo todo lo contrario: y es que, en el servicio de .ios, &,yanse ante todo pruebas y
penalidades, debe &abitarse en un valle de l,grimas* &ay que morti(icarse, &acerse
violencia, privarse de las dul-uras de la vida, pasar los d%as en grande apretura. 9ero el
esp%ritu se anima ante la vista y la esperan-a de un porvenir enteramente (eli-* dura es la
vida del &ombre que mora en aquel valle triste, m,s el pensamiento de la (elicidad que le
aguarda le consuela y le sostiene en todas sus luc&as. <odo es consolador para el, y su
alma comien-a ya a gustar de los bienes prometidos que le esperan y de los cuales pronto
go-ar, eternamente.
19odemos &allar una comparaci)n m,s e2acta y natural para comprender la di(erencia
entre los que durante su vida s)lo procuran servir a .ios y salvar su alma y los que de'an
de lado a su .ios y a su alma, para correr tras los placeres, que conducen, sin de'arnos
go-ar de nada consolador y per(ecto, a un precipicio que no es otro que el abismo
in(ernal3 Q9rov. SNC, #", #BR. /.ic&oso el que seguir, aquel camino donde &ay algunas
penas, de poca duraci)n, pero que al (in nos conduce a un lugar tan dic&oso cual es
aquel donde se go-a de la posesi)n de .ios0.
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
110
er"n
#o$re la Virtud Verdadera y la .al!a'
anto Cura de Ar!
A (ructibus eorum coguoscetis eos.
9or sus (rutos los conoceris.
QS. +al. CNN, #7R.
esucristo no pod%a darnos se5ales m,s claras y seguras para conocer a los buenos
cristianos y distinguirlos de los malos, que indic,ndonos la manera de conocerlos, a saber,
'u-garlos por sus obras, y no por sus palabras. El ,rbol bueno, nos dice, no puede llevar
(rutos malos, as% c)mo un ,rbol malo no los puede llevar buenos Q+att&. CNN, #!R. Jn
cristiano que s)lo tenga una (alsa devoci)n, una virtud a(ectada y meramente e2terior, a
pesar de todas sus precauciones para dis(ra-arse, no &abr, de tardar en dar a conocer los
des)rdenes de su cora-)n, ya por las palabras, ya por las obras. Dada m,s comHn, que
esa virtud aparente, que conocemos con el nombre de &ipocres%a. 9ero lo m,s deplorable
es que casi nadie quiere reconocerla. 1<endremos que de'ar a esos in(elices en un estado
tan deplorable que los precipite irremisiblemente al in(ierno3 Do, intentemos a lo menos
&acer que se den cuenta, en alguna manera, de su situaci)n. 9ero, /.ios m%o0 14uin
querr, reconocerse culpable3 /Ay0, /casi nadie0, servir,, pues, este serm)n para
con(irmarlos m,s y m,s en su ceguera3 A pesar de todo, quiero &ablaros cual si mis
palabras os &ubiesen de aprovec&ar.
9ara daros a conocer el in(eli- estado de esos pobres cristianos, que tal ve- se condenan
&aciendo el bien, por no acertar en la manera de &acerlo, voy a mostraros: #.V Cuales son
las condiciones de la verdadera virtud * ".V Cuales son los de(ectos de la virtud aparente.
Escuc&ad con atenci)n esta pl,tica, ya que ella puede serviros muc&o en todo lo que
&ag,is para servir a .ios.
Si me pregunt,is por que &ay tan pocos cristianos que obren con la intenci)n e2clusiva de
agradar a .ios, ved la ra-)n de ello. Es porque la mayor parte de los cristianos se &allan
sumidos en la m,s espantosa ignorancia, lo cual &ace que todo su obrar sea meramente
&umano. .e manera que, si comparaseis sus intenciones con las de los paganos, ninguna
di(erencia encontrar%ais. /.ios m%o0, /cu,ntas buenas obras se pierden para el cielo0
=tros, que ya cuentan con mayores luces, no buscan m,s que la estima de los &ombres,
procurando dis(ra-ar todo lo posible su estado espiritual: su e2terior parece e2celente, al
paso que su interior esta lleno de inmundicia y de doble- Q+att&. SSNNN,"FM"!R. En el
d%a del 'uicio veremos c)mo la religi)n de la mayor parte de los cristianos no (ue m,s que
una religi)n de capric&o o de rutina, es decir, dominada por la &umana inclinaci)n, y que
(ueron muy pocos los que en sus actos buscaron Hnicamente a .ios.
111
Ante todo, &emos de advertir que un cristiano que quiera traba'ar con sinceridad para su
salvaci)n, no debe contentarse con practicar buenas obras* debe saber adem,s por que
las &ace, y la manera de practicarlas.
En segundo lugar, &ay que tener presente que no basta parecer virtuoso a los o'os del
mundo, sino que debemos tener la virtud en el cora-)n. Si me pregunt,is a&ora, c)mo
podremos conocer la verdadera virtud, c)mo estaremos ciertos de que ella nos &abr, de
llevar al cielo, Aqu% vais a verlo: atended bien, grabad en vuestro cora-)n estas
ense5an-as, para que as% pod,is conocer el mrito y la bondad de cada una de vuestras
acciones. 9ara que una obra sea agradable a .ios, debe reunir tres condiciones: primera,
que sea interior y per(ecta* segunda, debe ser &umilde y sin atender a la propia
estimaci)n* tercera, debe ser constante y perseverante. Si en todos vuestros actos &all,is
estas tres condiciones, tened la seguridad de que traba',is para el cielo.
N.M8emos dic&o que debe ser interior no basta con que apare-ca al e2terior. Es preciso que
radique en el cora-)n, y que Hnicamente la caridad sea su principio y su alma, pues nos
dice San Iregorio que todo cuanto pide .ios de nosotros &a de tener por (undamento el
amor que le debemos. Duestro e2terior, pues, no debe ser m,s que un instrumento para
mani(estar lo que pasa en nuestro interior. As%, pues, siempre que nuestros actos no
reconocen por origen un movimiento del cora-)n, obramos &ip)critamente a los o'os de
.ios.
Al mismo tiempo decimos que la virtud &a de ser per(ecta: o sea, que no &ay bastante
con a(icionarnos a la pr,ctica de algunas virtudes porque se avienen con nuestras
inclinaciones* debemos practicarlas todas, es decir, todas las compatibles con nuestro
estado. Dos dice San 9ablo que, para nuestra santi(icaci)n, debemos &acer abundante
provisi)n de toda clase de buenas obras. SegHn esto, veremos que &ay muc&as personas
que se enga5an en la pr,ctica del bien, y van derec&os al in(ierno. Son muc&os los que
ponen toda su con(ian-a en alguna virtud, la cual practican porque su inclinaci)n los lleva
a ello* por e'emplo: una madre vivir, muy con(iada porque reparte algunas limosnas,
practica con asiduidad sus oraciones, (recuenta los sacramentos, y &asta lee libros
piadosos* pero ella misma ve sin inquietarse c)mo sus &i'os van de'ando las practicas de
piedad y se apartan de los sacramentos. Sus &i'os no cumplen con la 9ascua* m,s su
madre les permite concurrir a veces a lugares de placer, a bailes, a bodas, a reuniones
mundanas* le gusta que sus &i'as (iguren en sociedad, pues cree que, si no (recuentan
esos sitios mundanos, pasaran inadvertidas y no tendr,n ocasi)n de colocarse
venta'osamente. Do &ay duda que as% pasar%an m,s inadvertidas, pero para los libertinos*
no tendr%an ocasi)n de establecerse con aquellos que despus las van a maltratar cual
viles esclavas. +as lo que preocupa a esa madre es verlas bien acomodadas, verlas en
compa5%a de ')venes de posici)n. Y con esto y algunas oraciones y buenas obras que
pr,ctica, la in(eli- se (igura andar por el camino del cielo. 9obre madre, sois una ciega,
una &ip)crita* no poseis m,s que una apariencia de virtud. And,is con(iada porque
practic,is la visita al Sant%simo Sacramento: no &ay duda que es ello una obra buena*
pero vuestra &i'a est, en el baile, vuestra &i'a se de'a ver en el ca( en compa5%a de gente
libertina, de cuyas bocas salen con (recuencia las m,s inmundas torpe-as* vuestra &i'a,
112
por la noc&e, est, donde no debiera estar. Camos, madre ciega y reprobada, salir de aqu%,
de'ad vuestras oraciones* 1 no veis que vuestra conducta se aseme'a a la de los 'ud%os,
quienes doblaban la rodilla ante esHs, s)lo para simular que le adoraban3 /Cen%s a adorar
al buen .ios, mientras vuestros &i'os est,n a punto de cruci(icarle0 /9obre ciega0, no
sabis ni lo que dec%s, ni lo que &acis* vuestra oraci)n no es m,s que una in'uria in(erida
a .ios Duestro Se5or. Comen-ad saliendo en busca de vuestra &i'a que est, perdiendo su
alma* despus podris venir aqu% para implorar de .ios vuestra conversi)n.
Jn padre cree &acer bastante manteniendo el orden dentro de su casa, no quiere o%r
'uramentos ni palabras torpes: esto est, muy bien* pero no tiene escrHpulo en de'ar que
sus &i'os (recuenten las casas de 'uego, las (erias, (iestas y lugares de placer. Este mismo
padre permite que sus obreros traba'en en domingo, ba'o cualquier prete2to, tal ve-
solamente para no contrariar a sus colonos o 'ornaleros. Sin embargo, le veris en el
templo, adorando al Se5or con gran devoci)n, sin distraerse, tal ve- postrado
&umildemente ante la divina presencia. .ime, amigo, 1con qu o'os piensas mirar, .ios a
tales personas3 Camos, &i'o m%o, est,s ciego* vete a instruirte acerca de tus deberes, y
despus podr,s venir a o(recer a .ios tus oraciones. 1Do ves c)mo tu papel es seme'ante
al de 9ilatos, que reconoc%a a esHs y, con todo, le conden)3 Ceris a ese otro muy
caritativo, repartiendo muc&as limosnas, conmovido por las miserias del pr)'imo: muy
buenas obras son esas* pero de'a que sus &i'os cre-can en la mayor ignorancia, tal ve- sin
saber lo m,s esencial para salvarse. Camos, amigo m%o, sois un ciego* vuestras limosnas y
vuestra conmiseraci)n os llevan, a grandes pasos, al in(ierno. El de m,s all, posee las
me'ores cualidades, est, dispuesto a servir a todo el mundo* pero no puede su(rir ni a su
mu'er, ni a sus &i'os, a quienes llena de in'urias y tal ve- de malos tratos. Camos, amigo,
nada vale vuestra religi)n. =tro se creer, muy bueno, porque no blas(ema, ni roba, ni se
de'a dominar por la impure-a* pero no se inquieta ni &ace el m,s m%nimo es(uer-o por
corregir aquellos pensamientos de odio, de vengan-a, de envidia, de celos, que le asaltan
todos los d%as. Cuestra religi)n, amigo m%o, no puede de'ar de perderos. Ceremos a
otros, a(icionados a toda suerte de pr,cticas de piedad, los cuales se &acen grande
escrHpulo de omitir ciertas oraciones que acostumbran re-ar* se creer,n perdidos si no
pueden comulgar en determinados d%as en que tienen costumbre de &acerlo* pero los
tales se impacientaran, murmuraran a la menor contrariedad* una palabra que no &abr,
sido de su gusto les &ar, sentir aversi)n por el que la pronunci)* miran a su pr)'imo con
malos o'os, no le guardan las consideraciones debidas, siempre se creen in'ustamente
tratados por sus vecinos. Camos, pobres &ip)critas, id a convertiros* despus podris
recurrir a los sacramentos, ya que en vuestro estado, sin daros cuenta, no &acis m,s que
pro(anarlos con vuestra mal entendida devoci)n.
+uy laudable es que un padre reprenda a sus &i'os cuando o(enden a .ios* pero 1ser,
digno de alaban-a el que no enmiende en s% mismo los de(ectos de que reprende a sus
&i'os3 Do, indudablemente: /ese padre tiene una religi)n (alsa, la cual le mantiene en la
m,s miserable ceguera0 .igno de alaban-a es el due5o que reprende los vicios de sus
criados* pero 1podremos alabarle cuando le o%mos a el mismo 'urar y blas(emar porque
las cosas no le salen c)mo quisiera3 Do, este es un &ombre que nunca &a conocido la
religi)n ni los deberes que ella impone. Ceremos a otro, con gesto de var)n prudente e
113
instruido, reprender los de(ectos que nota en su vecino* pero, 1qu vamos a pensar de l
al verle cargado de otros tantos o muc&os m,s3 1C)mo se e2plica tal comportamiento,
nos dice San Agust%n, si no es por ser l un &ip)crita, que no conoce la religi)n3.
Camos, amigo* eres un (ariseo, tus virtudes son (alsas virtudes* todo cuando &aces, y que
a ti te parece bueno, no sirve m,s que para enga5arte. A ese 'oven, le veremos asistir
asiduamente a los o(icios y &asta (recuentar los sacramentos* pero 1no le vemos tambin
concurriendo a las tabernas y casas de 'uego3 Aquella 'oven no (altar, de cuando en
cuando a la Sagrada +esa* pero tampoco (altara en los salones de baile, y en las
reuniones donde 'am,s deber%a entrar un cristiano. Anda, pobre &ip)crita, anda,
(antasma de cristiano, d%a vendr, en que veras que s)lo &as traba'ado para tu perdici)n.
El cristiano que desea de veras salvarse, no se contenta con guardar un s)lo
mandamiento o con cumplir un determinado nHmero de obligaciones, sino que observa
(ielmente todos los mandamientos de la ley de .ios, y cumple adem,s con todas las
obligaciones de su estado.
NN.M8emos dic&o, en segundo lugar, que nuestra virtud debe ser &umilde, sin mirar a la
propia estimaci)n. Dos recomienda esucristo que nuestras obras nunca sean &ec&as
con intenci)n de buscar la alaban-a de los &ombres, Q+att&. CN, #.R* si queremos que
se nos recompense por ellas, &emos de ocultar en todo lo posible el bien que .ios &a
puesto en nosotros, para evitar que el demonio del orgullo nos arrebate todo el mrito de
nuestras buenas obras. M+,s, pensaris tal ve- vosotros, cuando obramos bien, lo
&acemos por .ios y no por el mundo. MDo s, amigo m%o* muc&os se enga5an en este
punto* creo que no &abr%a de ser di(%cil mostraros c)mo vuestra religi)n esta m,s en lo
e2terior que en lo %ntimo de vuestra alma. = si no, decidme, 1no es cierto que apenar%a
menos el que se &iciese pHblico que ayun,is en los d%as se5alados, que no si se divulgase
que de',is de observarlos3 3Do es cierto que os disgustar%a menos que os viesen repartir
limosnas, que no si os &allasen sustrayendo algo a vuestro vecino3 9rescindamos en este
caso del esc,ndalo. Suponiendo que a veces or,is y a veces 'ur,is, no es verdad que m,s
os gustar, ser visto &aciendo lo primero que lo segundo3 1Do es verdad que pre(er%s que
os vean ocupado en vuestras oraciones, o dando buenos conse'os a vuestros &i'os, a que
os oigan cuando los incit,is a vengarse de sus enemigos3 M S%, no &ay duda, diris vos,
todo esto no me apenar%a tanto. M 1Y por qu esto, sino porque practicamos (alsamente
la religi)n y somos unos &ip)critas3.
Y no obstante, vemos que los santos &ac%an todo lo contrario* 1por qu esto, sino porque
conoc%an ellos su religi)n y no buscaban sino &umillarse, a (in de tener propicia la
misericordia del Se5or3 /Cu,ntos cristianos s)lo son religiosos por inclinaci)n, por
capric&o, por rutina y nada m,s0 M Esto es muy (uerte, me diris. M S%, no &ay duda, es esto
bastante (uerte* pero es la pura verdad. 9ara &aceros concebir el m,s grande &orror de
ese maldito pecado de la &ipocres%a, voy a mostraros a donde conduce dic&o crimen, por
un e'emplo muy digno de ser grabado en vuestro cora-)n.
Geemos en la &istoria que San 9alem)n y San 9acomio llevaban una vida muy santa. Jna
noc&e mientras estaban en vela y ten%an encendido (uego, les sorprendi) un solitario que
quiso pasar con ellos la noc&e. Ge recibieron con de(erencia, y cuando comen-aban a orar
114
'untos ante el buen .ios* di'o aquel a sus compa5eros: Si tenis (e, atreveros a
permanecer de pie sobre estos carbones encendidos, re-ando lentamente la oraci)n
dominical. Aquellos santos varones, al o%r la proposici)n de aquel solitario, pensando
que s)lo un orgulloso o un &ip)crita pod%a &ablar as%: 8ermano m%o, le di'o San
9alem)n, rogad a .ios* sois v%ctima de una tentaci)n* guardaos muc&o de cometer una
tal locura, ni de proponernos 'am,s seme'ante cosa. /Cuestro Salvador nos &a dic&o que
no &emos de tentar a .ios, y es precisamente tentarle el pedir un milagro de esta
suerte. El in(eli- &ip)crita, en ve- de aprovec&arse de aquel buen conse'o, se
ensoberbeci) aHn m,s por la vanidad de sus pretendidas buenas obras* avan-)
osadamente, y permaneci) de pie sobre el (uego sin que nadie se lo mandase, s)lo por
instigaci)n del demonio, enemigo de los &ombres... .ios, a quin el orgullo &ab%a
e2pulsado de aquel cora-)n, por un secreto y espantoso 'uicio, permiti) al demonio que
librase a su v%ctima de los e(ectos del (uego, lo cual acab) de e2altar su ceguera,
creyndose ya per(ecto y un gran santo. Al d%a siguiente por la ma5ana, se despidi) de
los dos anacoretas, reprendindoles su (alta de (e: Ya &abis visto de lo que es capa-
aquel que tiene (e. 9ero, /ay0, pasado algHn tiempo, viendo el demonio que aquel in(eli-
era ya suyo, y temiendo perderle, quiso asegurarse de su v%ctima, y poner el sello a su
reprobaci)n. <om) la (igura de una mu'er realmente vestida, llam) a la puerta de la celda
de aquel solitario, dicindole que se &allaba perseguida por sus acreedores, que tem%a un
atropello por no tener con que pagar, as% es que, conociendo el car,cter caritativo del
solitario, a l recurr%a. =s suplico, di'o ella, que me admit,is en vuestra celda, para
librarme as% del peligro. Aquel in(eli-, despus de &aber abandonado a .ios y de
&aberse de'ado arrancar por el demonio los o'os del alma, no acert) a ver el peligro que
corr%a* as% pues, la admiti) en su celda. 9oco despus se sinti) (uertemente tentado
contra la santa virtud de la pure-a, y admiti) los pensamientos que el demonio le suger%a.
Se (ue acercando a aquella pretendida mu'er, que era el demonio, y lleg) &asta a tocarla.
Entonces el demonio se arro'o sobre el solitario, cogi)le, y le arrastr) un buen trec&o por
el camino, golpe,ndole y maltrat,ndole en tal (orma, que su cuerpo quedo enteramente
molido. .e')le el demonio tendido en tierra, donde quedo sin sentido por muc&o tiempo.
9asados algunos d%as, algo repuesto ya del percance, arrepentido de la culpa, (ue otra ve-
a visitar a aquellos dos solitarios, para comunicarles lo que le &ab%a acontecido. .espus
de &aberles narrado en caso, con l,grimas en los o'os, les di'o: 9adres m%os, debo
con(esar que todo ello me aconteci) solamente por mi culpa* yo s)lo (ui la causa de mi
perdici)n, pues no era m,s que un orgulloso, un &ip)crita, que pretend%a pasar por m,s
bueno que lo que realmente era. =s ruego encarecidamente me socorr,is con el au2ilio
de vuestras oraciones, pues temo que, si el demonio vuelve a cogerme, me &ace tri-as
QCida de los 9adres del desierto, t. N, p,g. "67R.
Cu,ntas personas a pesar de practicar muc&as obras buenas, se pierden por no conocer
c)mo debieran su religi)n. Algunos se entregar,n a la oraci)n, y &asta (recuentar,n los
sacramentos* pero al mismo tiempo conservar,n siempre los mismos vicios, y acabar,n
por (amiliari-arse con .ios y con el pecado. /Ay0, /cu,n grande es el nHmero de esos
in(elices0 +irad a aquel que parece ser un buen cristiano, &acedle observar que con su
proceder esta per'udicando a alguien, &acedle notar sus de(ectos, convencedle de alguna
in'usticia consentida qui-,s en lo %ntimo de su cora-)n* pronto le veris montar en c)lera
115
y aborreceros. El odio y el eno'o se apoderar,n del l... +irad a otro: porque no le 'u-g,is
digno de acercarse a la Sagrada +esa, os contestar, eno'ado, y concentrar, contra vos su
odio, cual si &ubieseis sido causa de que le sobreviniera algHn mal. =tros, en cuanto les
acaece alguna pena o contrariedad, en seguida abandonan los sacramentos y las
(unciones piadosas. Cuando un (eligrs tiene alguna cuesti)n con su p,rroco, en seguida
germina el odio en su cora-)n, sin considerar que lo que le &abr, advertido su pastor iba
encaminado al bien de su alma. .esde aquel momento s)lo &ablar, mal del p,rroco, se
complacer, oyendo murmurar de l, y ec&ar, a mala parte todo cuanto del sacerdote se
diga. 1.e donde proviene esto3 Es porque aquella persona posee s)lo una (alsa devoci)n,
y nada m,s. En otra ocasi)n, ser, uno a quin &abris negado la absoluci)n o la Sagrada
Comuni)n* miradle c)mo se revuelve contra su con(esor, a quin tratar, peor que a un
demonio. Y no obstante, de ordinario le veris servir a .ios con (ervor y os &ablar, de las
cosas santas cual un ,ngel en cuerpo &umano. 19or qu tanta inconstancia3 9orque es un
&ip)crita que no se conoce ni se conocer, tal ve- nunca, y, con todo, no quiere ser tenido
por tal. A otros veris que, ba'o el prete2to de que tienen alguna apariencia de virtud, si
uno se encomienda en sus oraciones para obtener alguna gracia, en cuanto &abr,n &ec&o
algunas oraciones, en seguida os preguntaran si se &a conseguido lo que pidieron. Si sus
oraciones no (ueron o%das, las redoblan con m,s a&%nco: llegan a creerse capaces de
obrar milagros. 9ero si no se alcan-) lo que ped%an, los veris desanimados, llegando a
perder toda a(ici)n a orar. Anda, ciego in(eli-, 'am,s te conociste, no eres m,s que un
&ip)crita. A otro oiris &ablar de .ios con gran ardor* si aplaud%s su celo, llegar, a
derramar l,grimas, pero si le dec%s algo que no sea de su gusto, en seguida levantar, la
cabe-a* m,s, no atrevindose a mostrarse tal cual es, os guardar, un odio perdurable en
su cora-)n. 19or que esto, sino porque su religi)n es s)lo de capric&o y esta supeditada a
sus inclinaciones3 Enga5,is al mundo y os enga5,is a vosotros mismos* pero a .ios no le
enga5,is* y Al os &ar, ver un d%a c)mo s)lo (uisteis un &ip)crita.
14ueris saber lo que es la (alsa virtud3. Aqu% tenis un e'emplo. Geemos en la &istoria
que un solitario se (ue a encontrar a San Serapio para encomendarse en sus oraciones*
San Serapio le di'o que rogase por l, pero el otro le respondi), con palabras que
revelaban la mayor &umildad, que no merec%a tanta dic&a, pues era un gran pecador. El
Santo le di'o entonces que se sentase a su lado, m,s el contest) que era indigno de ello.
Al llegar a este punto, el Santo, para conocer si aquel solitario era tal c)mo quer%a
aparentar, le di'o: Creo, amigo m%o, que &ar%as me'or permaneciendo en vuestra
soledad, que no vagando por el desierto cual &acis. Estas palabras le encoleri-aron en
gran manera. Amigo m%o, repuso el Santo, acab,is de decirme que sois un gran
pecador, &asta el punto que os considerabais indigno de sentaros a mi lado, y a&ora,
porque os diri'o unas palabras llenas de caridad, dais ya rienda suelta a vuestra c)lera.
Camos, amigo m%o, no poseis mas que una (alsa virtud, o me'or, no poseis ninguna
QCida de los 9adres del desierto, t. ##, p,g. E#FR. /Cu,ntos cristianos &ay seme'antes a
este in(eli-0, por sus palabras parecen santos, pero, a la menor e2presi)n que no sea de
su gusto, los vemos ya (uera de s%, poniendo al descubierto la miseria de su alma.
Si, por una parte, vemos cuan grande sea este pecado, por otra vemos tambin c)mo
.ios lo castiga con muc&o rigor, segHn voy a mostraros a&ora con un e'emplo. Geemos en
116
la Sagrada Escritura QNN Leg. SNCR, que el rey eroboam envi) a su mu'er al encuentro del
pro(eta Abd%as, a (in de consultarle acerca de la en(ermedad de su &i'o. 9ara ello &i-o que
su mu'er se dis(ra-ase y presentase toda la apariencia de una persona de gran piedad.
Js) de este arti(icio, por temor de que el pueblo no se diese cuenta de que consultaba al
pro(eta del verdadero .ios y le ec&ase en cara la (alta de con(ian-a en sus %dolos. +as, si
podemos enga5ar a los &ombres, no podemos enga5ar a .ios. Cuando aquella mu'er
entr) en la morada del pro(eta, sin que el la viese, le di'o en alta vo-: +u'er de
eroboam, 1por qu (inges ser otra de la que eres3 Cen, &ip)crita, voy a anunciarte una
mala noticia de parte del Se5or. S%, una mala noticia, escHc&ala: el Se5or me &a ordenado
decirte que va a precipitar sobre la casa de eroboam toda suerte de males* &ar, que
pere-can &asta los animales* los de la casa que mueran en el campo, ser,n comidos de los
p,'aros, y los que mueran en la ciudad ser,n comidos de los perros. Anda, mu'er de
eroboam, anda a anunciar esto a tu marido. Y en el mismo momento en que pondr,s los
pies en la ciudad, tu &i'o morir,. <odo aconteci) tal como &ab%a predic&o el pro(eta del
Se5or* ni uno s)lo escapo a la vengan-a divina.
Ya veis la manera c)mo el Se5or castiga el pecado de &ipocres%a. Cu,ntas personas,
enga5adas por el demonio sobre este punto, no solamente pierden todo el mrito de sus
buenas obras, sino que ellas vienen a convertirse en motivo de condenaci)n. Sin
embargo, debo advertiros que no es la magnitud de las acciones lo que les da magnitud
de mrito, sino la pure-a de intenci)n con que las practicamos. El Evangelio nos presenta
un claro e'emplo a este respecto. Le(iere San +arcos Q+arc. SNN, E#MEER que, &abiendo
entrado esHs en el templo, se coloc) (rente al arca de las o(rendas donde se ec&aban las
limosnas. =bservo all% la manera como el pueblo ec&aba el dinero* vio a muc&os ricos que
o(rec%an grandes cantidades* pero vi) tambin a una pobre viuda que se acerco
&umildemente al lugar aquel y meti) solamente dos pie-as de moneda peque5a.
Entonces esucristo llam) a sus ap)stoles, y les di'o: Aqu% veis muc&a gente que &a
puesto considerables limosnas en el arca de las o(rendas, m,s (i'aos tambin en esa pobre
viuda que no &a ec&ado m,s que dos )bolos* 1que pens,is de tal di(erencia3 u-gando
segHn las apariencias, creeris tal ve- que los ricos tienen m,s mrito, pero yo os digo que
esa viuda &a dado m,s que nadie, ya que los ricos dieron de lo que les sobra, pero esa
pobre mu'er &a dado de lo que le es necesario* la mayor parte de los ricos en sus d,divas
buscaron la estimaci)n de los &ombres para que se los considere me'ores de lo que son,
al paso que esa viuda &a dado solamente con la intenci)n de agradar a .ios. E'emplo
admirable que nos ense5a con que pure-a de intenci)n y con qu &umildad &emos de
reali-ar nuestras obras, si queremos que sean merecedoras de recompensa. Cierto que
.ios no nos pro&%be e'ecutar nuestros actos delante de los &ombres* pero quiere tambin
que, en los motivos de nuestras acciones, para nada entre el mundo y que s)lo a Al sean
consagradas.
9or otra parte, 1por qu quisiramos parecer me'or de lo que somos, sacando al e2terior
una bondad que no poseemos realmente3. 9orque nos gusta ver alabado lo que
&acemos* estamos celosos de esta (orma del orgullo y nos sacri(icamos para
procur,rnosla* es decir, sacri(icamos nuestro .ios, nuestra alma y nuestra eterna (elicidad.
/.ios m%o, cu,nta ceguera0, /maldito pecado de &ipocres%a, cu,ntas almas arrastras al
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in(ierno, con actos que, e'ecutados rectamente, las llevar%an seguramente al cielo0 /Ay0,
son muc&os los cristianos que no se conocen ni desean conocerse* siguen su rutina, sus
costumbres, m,s no quieren o%r la vo- de la ra-)n* son ciegos y caminan ciegamente. Si
un sacerdote intenta &acerles conocer su estado, no lo escuc&an, o bien, si aparentan (i'ar
su atenci)n en lo que les dice, despus no se preocupan en lo m,s m%nimo de ponerlo en
pr,ctica. Este es el m,s desgraciado y tal ve- el m,s peligroso estado que imaginarse
pueda.
NNN.M8emos dic&o que la tercera condici)n necesaria a la virtud, era la perseverancia en el
bien. Do &emos de contentarnos con obrar el bien durante un tiempo determinado: es
decir, orar, morti(icarnos, renunciar a la voluntad propia, su(rir los de(ectos de los que nos
rodean, combatir las tentaciones del demonio, sostener los desprecios y calumnias, vigilar
todos los movimientos de nuestro cora-)n* debemos continuar todo esto &asta la muerte,
si queremos ser salvos. .ice San 9ablo que &emos de ser (irmes e inquebrantables en el
servicio de .ios, traba'ando todos los d%as de nuestra vida en la santi(icaci)n de nuestra
alma, con la convicci)n de que nuestro traba'o ser, tan s)lo premiado si perseveramos
&asta el (in. Es preciso, nos dice, que ni las rique-as, ni la pobre-a, ni la salud, ni la
en(ermedad, sean capaces de &acernos abandonar la salvaci)n del alma, separ,ndonos
de .ios* pues &emos de tener por cierto que .ios s)lo coronar, las virtudes que &abr,n
perseverado &asta la muerteQLom. CNNN, B!R.
Esto es lo que vemos de una manera admirable en el Apocalipsis, en la persona de un
obispo tan santo en apariencia que &asta .ios &ace el elogio de sus actos. Cono-co, le
dice, todas las buenas obras que &as practicado, todas las penas que &as e2perimentado,
la paciencia que &as tenido, no ignoro que no puedes su(rir la maldad y que &as
soportado todos tus traba'os por la gloria de mi nombre* sin embargo, debo reprenderte
en una cosa: y es que &as abandonado tu primer (ervor, no eres lo que &ab%as sido en
otro tiempo. Acurdate &asta que punto &as venido a menos, y vuelve a tu primer (ervor
mediante una pronta penitencia* de lo contrario te rec&a-are y ser,s castigado QApoc.
##, #M6R. .ecidme, 1cu,l deber, ser nuestro temor, viendo las amena-as que el mismo
.ios dirige a aquel obispo por &aberse rela'ado un poco3 /Ay0, 1qu es de nosotros aHn
despus de nuestra conversi)n3 En ve- de progresar cada ve- m,s, /que (lo'edad, que
indi(erencia0 Do, .ios no puede su(rir esa perpetua inconstancia, en la que pasamos
sucesivamente de la virtud al vicio y del vicio a la virtud. .ecidme, 1no es sta vuestra
conducta, no es sta vuestra manera de vivir3 14ue es vuestra vida miserable sino una
serie continuada de pecados y virtudes3 1Acaso no os con(es,is &oy de los pecados, pare
recaer en ellos ma5ana y qui-, el mismo d%a3 1Do es cierto que, despus de &aber
prometido (ormalmente de'ar a las personas que os indu'eron al mal, volvisteis a su
compa5%a en cuanto tuvisteis ocasi)n3 1Do es cierto que, despus de &aberos acusado de
traba'ar en domingo, volvis a las andadas c)mo si tal cosa3 1Do es verdad que
prometisteis a .ios no volver al baile, a la taberna, al 'uego, y &abis reca%do en todas
esas culpas3 19or qu esto, sino porque practic,is una religi)n (alsi(icada, una religi)n de
rutina, una religi)n regulada por vuestras inclinaciones, m,s no arraigada en el (ondo de
vuestro cora-)n3 Anda, amigo m%o, eres un inconstante. Anda, &ermano m%o, toda tu
devoci)n est, (alsi(icada* en todo cuanto practicas, eres un &ip)crita y nada m,s: el
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primer lugar de tu cora-)n no lo ocupa .ios, sino el mundo y el demonio. /Ay0 /cu,ntas
personas parecen durante algHn tiempo amar de veras a .ios, m,s en seguida le
abandonan0 14ue cosa &all,is dura y penosa en el servicio de .ios, que os &aya podido
decidir a de'arlo para seguir el mundo3 Si .ios os &ace la merced de de'aros conocer
vuestro estado, no podris menos que llorar vuestro e2trav%o, reconociendo el enga5o de
que (uisteis v%ctimas. Ga causa de no &aber perseverado, (ue porque el demonio sent%a
muc&o &aberos perdido* puso en 'uego toda su astucia, y os &a reconquistado, con la
esperan-a de guardaros para siempre. /Cu,ntos apostatas que renunciaron a su religi)n0.
/Cristianos s)lo de nombre0
9ero, me diris, 1c)mo vamos a conocer que nuestra religi)n est, en el cora-)n, es decir,
que tenemos una religi)n que no se ve 'am,s desmentida3 A&ora lo veris, atended bien
y vais a conocer si la vuestra &a sido tal c)mo .ios la quiere para que os condu-ca al cielo.
El que tiene una virtud verdadera, no cambia ni se conmueve por nada, cual un pe5asco
en medio del mar a-otado por las olas embravecidas. 4ue se os desprecie, que se os
calumnie, que se burlen de vosotros, que os traten de &ip)critas, de (alsos devotos: nada
de esto os quita la pa- del alma* tanto am,is a los que os insultan c)mo a los que os
alaban* no de'is por esto de &acerles bien y de protegerlos, aunque &ablen mal de
vosotros* continu,is en vuestras oraciones, en vuestras con(esiones, en vuestras
comuniones, continu,is asistiendo a la santa +isa c)mo si nada ocurriese. Y para que
comprend,is me'or esto, escuc&ad un e'emplo. Se re(iere que en una parroquia &ab%a un
'oven que era un modelo de virtud. Asist%a casi todos los d%as a la santa +isa y
comulgaba con (recuencia. =tro 'oven, envidioso de la estimaci)n en que era tenido
aquel compa5ero suyo, aprovec&ando la ocasi)n en que ambos se &allaban en compa5%a
de un vecino que ten%a una tabaquera de oro, el envidioso la sustra'o del bolsillo del
vecino y la deposito, disimuladamente, en el del 'oven bueno. 8ec&o esto, con gran
naturalidad pidi) a aquel que le de'ase ver su &ermosa tabaquera. @usc)la el en sus
bolsillos, pero inHtilmente. Entonces pro&ibi)se salir a nadie del recinto aquel, sin ser
previamente registrado. Ga tabaquera (ue encontrada en el bolsillo de aquel 'oven que era
un modelo de virtud. Al ver esto la gente, comen-) a tratarle de ladr)n, &aciendo
&incapi en su religi)n y llam,ndole &ip)crita y (also devoto. El 'oven, viendo que el
cuerpo del delito &ab%a sido &allado en su bolsillo, comprendi) que no ten%a de(ensa, y
su(ri) todo aquello como venido de la mano de .ios. Al pasar por las calles, al salir de la
iglesia donde iba a o%r +isa o a comulgar, todos cu,ntos le ve%an le insultaban llam,ndole
&ip)crita, (also devoto y ladr)n. Esto dur) muc&o tiempo. A pesar de ello, continu)
siempre sus e'ercicios de devoci)n, sus con(esiones, sus comuniones y todas sus pr,cticas,
cual si la gente le mirara con el mayor respeto. 9asados algunos a5os, el in(eli- que &ab%a
sido causa de aquello, cay) en(ermo, y entonces con(es), delante de cu,ntos se &allaban
presentes, &aber sido l la causa de todo el mal que del 'oven se &ab%a &ablado, ya que
aqul era un santo, m,s el por envidia, a (in de lograr su descrdito, le &ab%a metido
aquella tabaquera en el bolsillo.
9ues bien, a esto se llama una religi)n verdadera, esta es una religi)n que &a ec&ado
ra%ces en el alma. .ecidme, 1cu,ntos cristianos, de los que pasan por devotos, imitar%an a
aquel 'oven si se les su'etase a tales pruebas3 /Ay0, /cu,ntas que'as, cu,ntos
119
resentimientos, cu,ntos pensamientos de vengan-a0, no se detendr%an ante la
maledicencia ni la calumnia, y aHn tal ve- algunos acudir%an a los tribunales de 'usticia...
En casos tales, el o(endido o v%ctima se desata contra la religi)n, la desprecia, &abla mal
de ella* ya no quiere orar, ni o%r la Santa +isa, no sabe lo que se &ace, procura &acer girar
la conversaci)n sobre su caso y alegar todo cuanto pueda 'usti(icarle, y al mismo tiempo
acumula en su memoria todo el mal que el o(ensor &a obrado en su vida, para contarlo a
los dem,s. 19or que todo esto, sino porque tenemos una religi)n de capric&o y de rutina,
o por me'or decir, porque no somos sino unos &ip)critas, dispuestos a servir a .ios
solamente cuando todo marc&a a nuestro gusto3 /Ay0, todas esas virtudes que vemos
brillar en muc&os cristianos, se aseme'an a una (lor de primavera: scanse al primer soplo
de viento c,lido.
8emos dic&o, adem,s, que vuestra virtud para ser verdadera, &a de ser constante: es
decir, que debemos permanecer (ervorosos y unidos a .ios, lo mismo en la &ora del
desprecio y del su(rimiento, que en la del bienestar y prosperidad. Esto es lo que &icieron
todos los santos* mirad esa multitud de m,rtires arrostrando todo cuanto la rabia de los
tiranos pudo inventar, y no obstante, le'os de rela'arse, se un%an m,s y m,s a .ios. Di los
tormentos, ni los desprecios con que se los insultaba lograban &acerles mudar de vivir.
+,s tengo para mi que el me'or modelo que a este respecto puedo presentaros es el
santo var)n ob, agobiado por las duras pruebas que .ios le enviara. El Se5or di'o un d%a
a Sat,n: 1 .e d)nde vienes3 MCengo, contest), de dar la vuelta por el mundo.M
18as visto al buen var)n ob, &ombre sin igual en la tierra, por su sencille- y rectitud de
cora-)n3. El demonio le contest): Do es di(%cil que os ame y os sirva (ielmente, pues
le colm,is con toda suerte de bendiciones* ponedlo a prueba, y veremos si se mantiene
(iel. El Se5or contest): <e concedo sobre l todo poder, menos el de quitarle la vida.
El demonio, lleno de alegr%a, con la esperan-a de inducir a ob a que'arse de su .ios,
comen-) destruyndole todas sus rique-as que eran inmensas. A&ora veris lo que &i-o el
demonio para probarlo. Esperando arrancarle alguna blas(emia o a lo menos alguna
que'a, le caus), uno despus de otro, toda suerte de contratiempos, de percances y de
desgracias, a (in de no darle ocasi)n ni de respirar. Jn d%a, mientras se &allaba tranquilo
en su casa, llego uno de sus criados lleno de espanto. Se5or, le di'o, vengo para
anunciaros una gran cat,stro(e todo vuestro ganado de carga y traba'o acaba de caer en
manos de unos bandidos, los cuales, adem,s, &an asesinado a todos vuestros servidores*
solamente yo &e podido escapar para venir a daros cuenta del percance. AHn no &ab%a
terminado, cuando llego otro mensa'ero, m,s espantado que el primero y di'o: /Ay 0,
Se5or, una tempestad &orrorosa se &a desencadenado sobre nosotros, el (uego del cielo
&a devorado vuestros reba5os y &a abrasado a vuestros pastores* s)lo yo &e conservado la
vida para venir a comunicaros la desgracia. AHn estaba este &ablando, cuando llego un
tercer mensa'ero, pues el demonio no quer%a de'arle tiempo para respirar ni volver sobre
si. Con gran sentimiento di'o: 8emos sido atacados por unos ladrones, que se llevaron
vuestros camellos y a los siervos que los conduc%an* s)lo yo, &uyendo, &e podido librarme
del ataque, para venir a daros cuenta del mismo. A estas palabras llego un cuarto
emisario, el cual, con l,grimas en los o'os, di'o: Se5or, /ya no tenis &i'os0... mientras
estaban comiendo 'untos, un tremendo &urac,n &a derrumbado la casa, y los &a
aplastado a todos entre los escombros, as% como a los criados* s)lo yo me &e salvado por
120
milagro. Cuando le estaban narrando tal cHmulo de males segHn el mundo, no &ay
duda que ob &ubo de sentirse movido a compasi)n por la muerte de sus &i'os. Al
instante quedo abandonado de todos: cada cual &uyo por su lado, y qued) el s)lo con el
demonio, 4uin abrigaba aHn la esperan-a de que tantos males le llevar%an a la
desesperaci)n, o a lo menos a que'arse con alguna impaciencia* pues, por s)lida que sea
la virtud, no nos &ace insensibles a los males que e2perimentamos* los santos no tienen,
ciertamente, un cora-)n de m,rmol. Aquel santo var)n recibe en un momento los golpes
m,s sensibles para un poderoso del mundo, para un rico y para un padre de (amilia. En
un s)lo d%a, de pr%ncipe y, por consiguiente, del m,s (eli- de los &ombres, qued)
convertido en un miserable, lleno de toda clase de in(ortunios, privado de lo que m,s
amaba en esta vida. 9rorrumpiendo en llanto, se postra, la (a- en tierra * pero 1que
&ace3, 1se que'a3, 1murmura3 Do. Ga Sagrada Escritura nos dice que adora y respeta la
mano que le golpea* o(rece a Se5or el sacri(icio de su (amilia y de sus rique-as* y lo o(rece
con la m,s generosa, per(ecta y entera resignaci)n, diciendo: El Se5or, autor de todos
mis bienes, es tambin su due5o* todo &a acontecido porque sta era su santa voluntad*
sea bendito su santo nombre en todo momento Qob. NR.
14ue opin,is de este e'emplo3, 1es sta una virtud s)lida, constante y perseverante3
19odremos creernos virtuosos, cuando, a la primera prueba que el Se5or nos env%a, nos
que'amos, y con (recuencia llegamos a abandonar su santo servicio3 9ero aHn no &ab%an
terminado las penas del santo var)n* viendo el demonio que nada &ab%a logrado, atac) a
su misma persona* su cuerpo quedo cubierto de llagas, su carne se des&ac%a en 'irones.
+irad tambin a San Eustaquio, cu,nta constancia en soportar los su(rimientos que .ios
le enviara para ponerlo a prueba0 .
/Ay0, /cu,n escasos son los cristianos que en tales trances no cayesen en la triste-a, en la
murmuraci)n y aHn qui-,s en la desesperaci)n0, que no maldi'eran su suerte, o &asta tal
ve- llegaran a mani(estar su odio a .ios, diciendo: /4ue es lo que &icimos para que se
nos trate de esta manera0. /Ay0, /cu,nta virtud (ingida, puramente e2terior, y
desmentida a la menor prueba0 .
.e aqu% &emos de concluir que nuestra virtud, para que sea s)lida y agradable a .ios, &a
de radicar en el cora-)n, &a de buscar s)lo a .ios, y ocultar cuanto sea posible, sus actos
al mundo. 8emos de andar con cuidado en no des(allecer en el servicio de .ios* antes al
contrario, debemos marc&ar siempre adelante, ya que por este medio los Santos
aseguraron su eterna bienaventuran-a.
Esta es la gracia que os deseo...
San uan +ar%a Cianney QCura de ArsR.
121
er"n
#o$re el Juicio .inal'
anto Cura de Ar!
Entonces ver,n al 8i'o del &ombre viniendo con
gran poder y ma'estad terrible, rodeado de los
,ngeles y de los santos.QS. Guc. SSN, "FR
Do es ya, &ermanos m%os , un .ios revestido de nuestra (laque-a, oculto en la oscuridad
de un pobre establo, reclinado en un pesebre, saciado de oprobios, oprimido ba'o la
pesada carga de su cru-* es un .ios revestido con todo el brillo de su poder y de su
ma'estad, que &ace anunciar su venida por medio de los m,s espantosos prodigios, es
decir, por el eclipse del sol y de la luna, por la ca%da de las estrellas, y por un total
trastorno de la naturale-a. Do es ya un Salvador que viene como manso cordero a ser
'u-gado por los &ombres y a redimirlos* es un ue- 'ustamente indignado que 'u-ga a los
&ombres con todo el rigor de su 'usticia. Do es ya un 9astor caritativo que viene en busca
de las ove'as e2traviadas para perdonarlas* es un .ios vengador que viene a separar para
siempre los pecadores de los 'ustos, a aplastar los malvados con su m,s terrible vengan-a,
a anegar los 'ustos en un torrente de dul-uras. +omento terrible, momento espantoso,
1cu,ndo llegar,s3 +omento desdic&ado /ay0 qui-,s en breve llegar,n a nuestros o%dos
los anuncios precursores de este ue- tan temible para el pecador. /=& pecadores0 salid
de la tumba de vuestros pecados, venid al tribunal de .ios, venid a aprender de qu
manera ser, tratado el pecador. El imp%o, en este mundo, parece &acer gala de
desconocer el poder de .ios, viendo a los pecadores sin castigo* llega &asta decir: Do, no,
no &ay .ios ni in(ierno* o bien: Do atiende .ios a lo que pasa en la tierra. 9ero de'ad que
venga el 'uicio, y en aquel d%a grande .ios mani(estar, su poder y mostrar, a todas las
naciones que Al lo &a visto todo y de todo &a llevado cuenta.
/4u di(erencia, &i'os m%os, entre estas maravillas y las que .ios obr) al crear el mundo0
4ue las aguas rieguen y (ertilicen la tierra, di'o entonces el Se5or* y en el mismo instante
las aguas cubrieron la tierra y la dieron (ecundidad. 9ero, cuando venga a destruir el
mundo, mandar, al mar saltar sus barreras con %mpetu espantoso, para engullir el
universo entero en su (uror. Cre) .ios el cielo, y orden) a las estrellas que se (i'asen en el
(irmamento. Al mandato de su vo-, el sol alumbr) el d%a y la luna presidi) a la noc&e.
9ero, en aquel d%a postrero, el sol se obscurecer,, y no dar,n ya m,s lumbre la luna y las
estrellas. <odos estos astros caer,n con estruendo (ormidable.
/4u di(erencia, &ermanos m%os0 9ara crear el mundo emple) .ios seis d%as* para
destruirle, un abrir y cerrar de o'os bastar,. 9ara crearle, a nadie llam) que (uese testigo
de tantas maravillas* para destruirle, todos los pueblos se &allar,n presentes, todas las
naciones con(esar,n que &ay un .ios y reconocer,n su poder. /Cenid, burlones imp%os,
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venid incrdulos re(inados, venid a ver si e2iste o no .ios, si &a visto o no todas vuestras
acciones, si es o no todopoderoso0 /=& .ios m%o0 c)mo cambiar, de lengua'e el pecador
en aquella &ora0 /4u de lamentos0 /Ay0 /C)mo se arrepentir, de &aber perdido un
tiempo tan precioso0 +as no es tiempo ya, todo &a concluido para el pecador, no &ay
esperan-a. /=&, qu terrible instante ser, aqul0 .ice San Gucas que los &ombres
quedar,n yertos de pavor, pensando en los males que les esperan. /Ay 0 &ermanos m%os,
bien puede uno quedarse yerto de temor y morir de espanto ante la amena-a de una
desdic&a in(initamente menor que la que al pecador le espera y que ciert%sima mente le
sobrevendr, si continHa viviendo en el pecado.
8ermanos m%os, si en este momento en que me dispongo a &ablaros del 'uicio, al cual
compareceremos todos para dar cuenta de todo el bien y de todo el mal que &ayamos
&ec&o, y recibir la sentencia de nuestro de(initivo destino al cielo o al in(ierno, viniese un,
,ngel a anunciaros ya de parte de .ios que dentro de veinticuatro &oras todo el universo
ser, abrasado en llamas por una lluvia de (uego y a-u(re* si empe-aseis ya a o%r que el
trueno retumba y a ver que la tempestad en(urecida asuela vuestras casas* que los
rel,mpagos se multiplican &asta convertir el universo en globo de (uego* que el in(ierno
vomita ya todos sus rprobos, cuyos gritos y alaridos se de'an o%r &asta los con(ines del
mundo, anunciando que el Hnico medio de evitar tanta desdic&a es de'ar el pecado y
&acer penitencia* 1 podr%ais escuc&ar, &ermanos m%os, a esos &ombres sin derramar
torrentes de l,grimas y clamar misericordia3 1Do se os ver%a arro'aros al pie de los altares
pidiendo clemencia3 /=& ceguera, o& desdic&a incomprensible, la del &ombre pecador0
los males que vuestro pastor os anuncia son aHn in(initamente m,s espantosos y dignos
de arrancar vuestras l,grimas, de desgarrar vuestros cora-ones.
/A&0 estas terribles verdades van a ser otras tantas sentencias que pronunciar,n vuestra
condenaci)n eterna. 9ero la m,s grande de todas las desdic&as es que se,is insensibles a
ellas y continuis viviendo en pecado sin reconocer vuestra locura &asta el momento en
que no &aya ya remedio para vosotros. Jn momento m,s, y aquel pecador que viv%a
tranquilo en el pecado ser, 'u-gado y condenado* un instante m,s, y llevar, consigo sus
lamentos por toda la eternidad. S%, &ermanos m%os, seremos 'u-gados, nada m,s cierto*
s%, seremos 'u-gados sin misericordia* s%, eternamente nos lamentaremos de &aber
pecado.
#.M Geemos en la Sagrada Escritura, &ermanos m%os, que cada ve- que .ios quiere enviar
algHn a-ote al mundo o a su Nglesia, lo &ace siempre preceder de algHn signo que
comience a in(undir el terror en los cora-ones y los lleve a aplacar la divina 'usticia.
4ueriendo anegar el universo en un diluvio, el arca de Do, cuya construcci)n dur) cien
a5os, (ue una se5al para inducir a los &ombres a penitencia, sin la cual todos deb%an
perecer. El &istoriador ose(o re(iere que, antes de la destrucci)n de erusaln, se de') ver,
durante largo tiempo, una corneta en (igura de al(an'e, que pon%a a los &ombres en
consternaci)n. <odos se preguntaban: /Ay de nosotros0 1qu querr, anunciar esta se5al3
<al ve- alguna gran desgracia que .ios va a enviarnos. Ga luna estuvo sin alumbrar oc&o
noc&es seguidas* la gente parec%a no poder ya vivir m,s. .e repente, aparece un
desconocido que, durante tres a5os, no &ace sino gritar, d%a y noc&e, por las calles de
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erusaln: /Ay de erusaln0 /Ay de erusaln0... Ge prenden* le a-otan con varas para
impedirle que grite* nada le detiene. Al cabo de tres a5os e2clama: /Ay0 /ay de erusaln 0
y / ay de m% 0 Jna piedra lan-ada por una m,quina le cae encima y le aplasta en el mismo
instante. Entonces todos los males que aquel desconocido &ab%a presagiado a erusaln
vinieron sobre ella. El &ambre (ue tan dura que las madres llegaron a degollar a sus
propios &i'os para alimentarse con su carne. Gos &abitantes, sin saber por qu, se
degollaban unos a otros* la ciudad (ue tomada y como aniquilada* las calles y las pla-as
estaban todas cubiertas de cad,veres* corr%an arroyos de sangre* los pocos que lograron
salvar sus vidas (ueron vendidos como esclavos.
+as, como el d%a del 'uicio ser, el m,s terrible y espantoso de cuantos &aya &abido, le
preceder,n se5ales tan &orrendas, que llevar,n el espanto &asta el (ondo de los abismos.
El Se5or nos dice que, en aquel momento in(austo para el pecador, el sol no dar, ya m,s
lu-, la luna ser, seme'ante a una manc&a de sangre, y las estrellas caer,n del (irmamento.
El aire estar, tan lleno de rel,mpagos que ser, un incendio todo l, y el (ragor de los
truenos ser, tan grande qu los &ombres quedar,n yertos de espanto. Gos vientos
soplar,n con tanto %mpetu, que nada podr, resistirles. Yrboles y casas ser,n arrastradas al
caos de la mar* el mismo mar de tal manera ser, agitado por las tempestades, que sus
olas se elevar,n cuatro codos por encima de las m,s altas monta5as y ba'ar,n tanto que
podr,n verse los &orrores del abismo* todas las criaturas, aun las insensibles, parecer,n
quererse aniquilar, para evitar la presencia de su Creador, al ver c)mo los cr%menes de los
&ombres &an manc&ado y des(igurado la tierra. Gas aguas de los mares y de los r%os
&ervir,n como aceite sobre brasas* los ,rboles y plantas vomitar,n torrentes de sangre* los
terremotos ser,n tan grandes que se ver, la tierra &undirse por todas partes* la mayor
parte de los ,rboles y de las bestias ser,n tragados por el abismo, y los &ombres, que
sobrevivan aHn, quedar,n como insensatos* los montes y pe5ascos se desplomar,n con
&orrorosa (uria. .espus de todos estos &orrores se encender, (uego en los cuatro
,ngulos del mundo: (uego tan violento que consumir, las piedras, los pe5ascos y la tierra,
como bri-nas de pa'a ec&adas en un &orno. El universo entero ser, reducido a ceni-as* es
preciso que esta tierra manc&ada con tantos cr%menes sea puri(icada por el (uego que
encender, la c)lera del Se5or, de un .ios 'ustamente irritado.
Jna ve- que esta tierra cubierta de cr%menes sea puri(icada, enviar, .ios, &ermanos m%os,
a sus ,ngeles, que &ar,n sonar la trompeta por los cuatro ,ngulos del mundo y dir,n a
todos los muertos: Gevantaos, muertos, salid de vuestras tumbas, venid y compareced a
'uicio. Entonces, todos los muertos, buenos y malos, 'ustos y pecadores, volver,n a tomar
la misma (orma que ten%an antes* el mar vomitar, todos los cad,veres que guarda
encerrados en su caos, la tierra devolver, todos los cuerpos sepultados, desde tantos
siglos, en su seno. Cumplida esta revoluci)n, todas las almas de los santos descender,n
del cielo resplandecientes de gloria y cada alma se acercar, a su cuerpo, d,ndole mil y mil
parabienes. Cen, le dir,, ven, compa5ero de mis su(rimientos* si traba'aste por agradar a
.ios, si &iciste consistir tu (elicidad en los su(rimientos y combates, /o&, qu de bienes nos
est,n reservados0 8ace ya m,s de mil a5os que yo go-o de esta dic&a* /o&, qu alegr%a
para m% venir a anunciarte tantos bienes como nos est,n preparados para la eternidad.
Cenid, benditos o'os, que tantas veces os cerrasteis en presencia de los ob'etos impuros,
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por temor de perder la gracia de vuestro .ios, venid al cielo, donde no veris sino belle-as
'am,s vistas en el mundo. Cenid, o%dos m%os, que tuvisteis &orror a las palabras y a los
discursos impuros y calumniosos* venid y escuc&aris en el cielo aquella mHsica celeste
que os arrobar, en 2tasis continuo. Cenid, pies m%os y manos m%as, que tantas veces os
empleasteis en aliviar a los desgraciados* vamos a pasar nuestra eternidad en el cielo,
donde veremos a nuestro amable y caritativo Salvador que tanto nos am). /A&0 all% ver,s
a Aquel que tantas veces vino a descansar en tu cora-)n. /A&0 all% veremos esa mano
te5ida aHn en la sangre de nuestro divino Salvador, por la cual El nos mereci) tanto go-o.
En (in, el cuerpo y el alma de los santos se dar,n mil y mil parabienes* y esto por toda la
eternidad.
Guego que todos los santos &ayan vuelto a tomar sus cuerpos, radiantes todos all% de
gloria segHn las buenas obras y las penitencias que &ayan &ec&o, esperar,n go-osos el
momento en que .ios, a la (a- del universo entero, revele, una por una, todas las
l,grimas, todas las penitencias, todo el bien que ellos &ayan reali-ado durante su vida*
(elices ya con la (elicidad del mismo .ios. Esperad, les dir, el mismo esucristo, esperad,
quiero que todo el universo se goce en ver cu,nto &abis traba'ado. Gos pecadores
endurecidos, los incrdulos dec%an que yo era indi(erente a cuanto vosotros &icieseis por
m%* pero yo voy a mostrarles, en este d%a, que &e visto y contado todas las l,grimas que
derramasteis en el (ondo de los desiertos * voy a mostrarles en este d%a que a vuestro lado
me &allaba yo sobre los cadalsos. Cenid todos y compareced delante de esos pecadores
que me despreciaron y ultra'aron, que osaron negar que yo e2istiese y que los viese.
Cenid, &i'os m%os, venid, mis amados, y veris cu,n bueno &e sido y cu,n grande (ue mi
amor para con vosotros.
Contemplemos por un instante, &ermanos m%os, a ese in(inito nHmero de almas 'ustas
que entran de nuevo en sus cuerpos, &acindolos seme'antes a &ermosos soles. +irad a
todos esos m,rtires, con las palmas en la mano. +irad a todas esas v%rgenes, con la
corona de la virginidad en sus sienes. +irad a todos esos ap)stoles, a todos esos
sacerdotes* tantas cuantas almas salvaron, otros tantos rayos de gloria los embellecen.
<odos ellos, &ermanos m%os., dir,n a +ar%a, la Cirgen +adre: Camos a reunirnos con
Aquel que est, en el cielo, para dar nuevo esplendor de gloria a vuestra &ermosura.
9ero no, un momento de paciencia* vosotros (uisteis despreciados, calumniados y
perseguidos por los malvados* 'usto es que, antes de entrar en el reino eterno, vengan los
pecadores a daros satis(acci)n &onrosa.
+as /terrible y espantosa mudan-a0 oigo la misma trompeta llamando a los rprobos para
que salgan de los in(iernos. /Cenid, pecadores, verdugos y tiranos, dir, .ios que a todos
quer%a salvar, venid, compareced ante el tribunal del 8i'o del 8ombre, ante Aquel de
quien tantas veces atrevidamente pensasteis que no os ve%a ni os o%a0 Cenid y
compareced, porque cuantos pecados cometisteis en toda vuestra vida ser,n
mani(estados a la (a- del universo. Entonces clamar, el ,ngel: /Abismos del in(ierno, abrid
vuestras puertas0 .
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Comitad a todos esos rprobos0 su 'ue- los llama. /A&, terrible momento0 todas aquellas
desdic&adas almas rprobas, &orribles como demonios, saldr,n de los abismos e ir,n,
como desesperadas, en busca de sus cuerpos. /A&, momento cruel0 en el instante en que
el alma entrar, en su cuerpo, este cuerpo e2perimentar, todos los rigores del in(ierno.
/A&0 Este maldito cuerpo, estas malditas almas se ec&ar,n mil y mil maldiciones. /A&0
maldito cuerpo, dir, el alma a su cuerpo que se arrastr) y revolc) por el (ango de sus ,
impure-as* &ace ya m,s de mil a5os que yo su(ro y me abraso en los in(iernos. Cenid,
malditos o'os, que tantas veces os recreasteis en miradas des&onestas a vosotros mismos
o a los dem,s, venid al in(ierno a contemplar los monstruos m,s &orribles. Cenid, malditos
o%dos, que tanto gusto &allasteis en las palabras y discursos impuros, venid a escuc&ar
eternamente los gritos, alaridos y rugidos de los demonios. Cenid, lengua y boca malditas,
que disteis tantos besos impuros y que nada omitisteis para satis(acer vuestra sensualidad
y vuestra gula, venid al in(ierno, donde la &iel de los dragones ser, vuestro alimento
Hnico. /Cen, cuerpo maldito, a quien tanto procur contentar* ven a ser arro'ado por una
eternidad en un estanque de (uego y de a-u(re encendido por el poder y la c)lera de
.ios0 /A&0 1quin es capa- de comprender, ni menos de e2presar las maldiciones que el
cuerpo y el alma mutuamente se ec&ar,n por toda la eternidad3 .
S%, &ermanos m%os, ved a todos los 'ustos y los rprobos que &an recobrado su antigua
(igura, es decir, sus cuerpos tal como nosotros los vemos a&ora, y esperan a su 'ue-, pero
un 'ue- 'usto y sin compasi)n, para castigar o recompensar, segHn el mal o el bien que
&ayamos &ec&o. Cedle que llega ya, sentado en un trono, radiante de gloria, rodeado de
todos los ,ngeles, precedido del estandarte de la cru-. Gos malvados viendo a su 'ue-,
1qu digo3 viendo a Aquel a quien antes vieron ocupado solamente en procurarles la
(elicidad del para%so, y que, a pesar de El, se &an condenado, e2clamar,n: +onta5as,
aplastadnos, arrebatadnos de la presencia de nuestro 'ue-* pe5ascos, caed sobre
nosotros* /a&, por (avor, precipitadnos en los in(iernos0 Do, no, pecador, acrcate y ven a
rendir cuenta de toda tu vida. Acrcate, desdic&ado, que tanto despreciaste a un .ios tan
bueno. /A&0 'ue- m%o, padre m%o, criador m%o, 1d)nde est,n mi padre y mi madre que
me condenaron3 0A&0 quiero verlos * quiero reclamarles el cielo que me de'aron perder.
/Ay, padre0 /Ay, madre0 Uuisteis vosotros los que me condenasteis* (uisteis vosotros la
causa de mi desdic&a. Do, no, al tribunal de tu .ios* no &ay remedio para ti. / A& 0 ue-
m%o, e2clamar, aquella 'oven..., 1 d)nde est, aquel libertino que me rob) el cielo3 Do,
no, adel,ntate, no esperes socorro de nadie... /est,s condenada0 no &ay esperan-a para
ti* s%, est,s perdida* s%, todo est, perdido, puesto que perdiste a tu alma y a tu .ios. /A&0
1quin podr, comprender la desdic&a de un condenado que ver, en(rente de s%, al lado
de los santos, a su padre o a su madre, radiantes de gloria y destinados al cielo, y a s%
propio reservado para el in(ierno3 +onta5as, dir,n estos rprobos, sepultadnos* /a&, por
(avor, caed sobre nosotros0 /A&, puertas del abismo, abr%os para sepultarnos en l0 Do,
pecador* tH siempre despreciaste mis mandamientos* pero &oy es el d%a en que yo quiero
mostrarte que soy tu due5o. Comparece delante de m% con todos tus cr%menes, de los
cuales no es m,s que un te'ido tu vida entera. /A&, entonces ser,, dice el pro(eta
E-equiel, cuando el Se5or tomar, aquel gran pliego milagroso donde est,n escritos y
consignados todos los cr%menes de los &ombres. /Cu,ntos pecados que 'am,s
aparecieron a los o'os del mundo van a&ora a mani(estarse0 /A&0 temblad los que, &ace
126
qui-,s quince o veinte a5os, ven%s acumulando pecado sobre pecado. /Ay, desgraciados
de vosotros0
Entonces esucristo, con el libro de las conciencias en la mano, con vo- de trueno
(ormidable, llamar, a todos los pecadores para convencerlos de todos los pecados que
&ayan cometido durante su vida. Cenid, impHdicos, les dir,, acercaos y leed, d%a por d%a*
mirad todos los pensamientos que manc&aron vuestra imaginaci)n, todos los deseos
vergon-osos que corrompieron vuestro cora-)n* leed y contad vuestros adulterios* ved el
lugar, el momento en que los cometisteis* ved la persona con la cual pecasteis. Geed todas
vuestras voluptuosidades y lascivias, leed y contad bien cu,ntas almas &abis perdido, que
tan caras me &ab%an costado. +,s de mil a5os llevaba ya vuestro cuerpo podrido en el
sepulcro y vuestra alma en el in(ierno, y aHn vuestro libertina'e segu%a arrastrando almas a
la condenaci)n. 1Ceis a esa mu'er a quien perdisteis, a ese marido, a esos &i'os, a esos
vecinos3 <odos claman vengan-a, todos os acusan de su perdici)n, de que, a no ser por
vosotros, &abr%an ganado el cielo. Cenid, mu'eres mundanas, instrumentos de Satan,s,
venid y leed todo el cuidado y el tiempo que empleasteis en componeros* contad la
multitud de malos pensamientos y de malos deseos que suscitasteis en las personas que
os vieron. +irad todas las almas que os acusan de su perdici)n. Cenid, maldicientes,
sembradores de (alsas nuevas, venid y leed, aqu% est,n escritas todas vuestras
maledicencias, vuestras burlas, y vuestras maldades* aqu% tenis todas las disensiones que
causasteis, aqu% tenis todas las prdidas y todos los, da5os de que vuestra maldita
lengua (ue causa principal. Nd, desdic&ados, a escuc&ar en el in(ierno los gritos y los
aullidos espantosos de los demonios. Cenid, malditos avaros, leed y contad ese dinero y
esos bienes perecederos a los cuales apegasteis vuestro cora-)n, con menosprecio de
vuestro .ios, y por los cuales sacri(icasteis vuestra alma. 18abis olvidado vuestra dure-a
para con los pobres3 Aqu% la tenis, leed y contad. Ced aqu% vuestro oro y vuestra plata,
pedidles a&ora que os socorran, decidles que os libren de mis manos. Nd, malditos, a
lamentar vuestra miseria en los in(iernos. Cenid, vengativos, leed y ved todo cuanto
&icisteis en da5o de vuestro pr)'imo, contad todas las in'usticias, todos los pensamientos
de odio y de vengan-a que alimentasteis en vuestro cora-)n* id, desdic&ados, al in(ierno.
/A&, rebeldes0 mil veces os lo avisaron mis ministros, que, si no amabais a vuestro pr)'imo
como a vosotros mismos, no &abr%a perd)n para vosotros. Apartaos de m%, malditos, idos
al in(ierno, donde seris v%ctimas de mi c)lera eterna, donde aprenderis que la vengan-a
est, reservada s)lo a .ios. Cen, ven, bebedor, acrcate, mira &asta el Hltimo vaso de vino,
&asta el Hltimo bocado de pan que quitaste de la boca de tu esposa y de tus &i'os* &e aqu%
todos tus e2cesos, 1los reconoces3 1son los tuyos realmente, o los de tu vecino3 8e aqu%
el nHmero de noc&es y de d%as que pasaste en las tabernas, los domingos y (iestas* &e
aqu%, una por una, las palabras des&onestas que di'iste en tu embriague-* &e aqu% todos
los 'uramentos, todas las imprecaciones que vomitaste* &e aqu% todos los esc,ndalos que
diste a tu esposa, a tus &i'os y a tus vecinos. S%, todo lo &e escrito, todo lo &e contado.
Cete, desdic&ado, a embriagarte de la &iel de mi c)lera en los in(iernos. Cenid,
mercaderes, obreros, todos, cualquiera que (uese vuestro estado* venid, dadme cuenta,
&asta el Hltimo maraved%, de todo lo que comprasteis y vendisteis* venid, e2aminemos
'untos si vuestras medidas y vuestras cuentas concuerdan con las m%as. Ced, mercaderes,
el d%a en que enga5asteis a ese ni5o. Ced aquel otro d%a en que e2igisteis doblado precio
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por vuestra mercanc%a. Cenid, pro(anadores de los Sacramentos, ved todos vuestros
sacrilegios, todas vuestras &ipocres%as. Cenid, padres y madres, dadme cuenta de esas
almas que yo os con(i* dadme cuenta de todo lo que &icieron vuestros &i'os y vuestros
criados* ved todas las veces que les disteis permiso para ir a lugares y 'untarse con
compa5%as que les (ueron ocasi)n de pecado. Ced todos los malos pensamientos y
deseos que vuestra &i'a inspir)* ved todos sus abra-os y otras acciones in(ames* ved todas
las palabras impuras que pronunci) vuestro &i'o. 9ero, Se5or, dir,n los padres y madres,
yo no le mandaba tales cosas. Do importa, les dir, el 'ue-, los pecados de tus &i'os son
pecados tuyos. 1.)nde est,n las virtudes que les &icisteis practicar3 1d)nde los buenos
e'emplos que les disteis y las buenas obras que les mandasteis &acer 3 /Ay0 1qu va a ser
de esos padres y madres que ven c)mo van sus &i'os, unos al baile, otros al 'uego o a la
taberna, y viven tranquilos3 / =&, .ios m%o, qu ceguera 0 /=&, qu cHmulo de cr%menes,
por los cuales van a verse abrumados en aquellos terribles momentos0 /=&0 /cu,ntos
pecados ocultos, que van a ser publicados a la (a- del universo 0 /=&, abismos de los
in(iernos0 abr%os para engullir a esas muc&edumbres de rprobos que no &an vivido sino
para ultra'ar a su .ios y condenarse.
9ero entonces, me diris, 1todas las buenas obras que &emos &ec&o de nada servir,n3
Duestros ayunos, nuestras penitencias, nuestras limosnas, nuestras comuniones, nuestras
con(esiones, 1quedar,n sin recompensa3 Do, os dir, esucristo, todas vuestras oraciones
no eran otra cosa que rutinas* vuestros ayunos, &ipocres%as* vuestras limosnas, vanagloria*
vuestro traba'o no ten%a otro (in que la avaricia y la codicia* vuestros su(rimientos no iban
acompa5ados sino de que'as y murmuraciones* en todo cuanto &ac%ais, yo no entraba
para nada. 9or otra parte, os recompens con bienes temporales: bendi'e vuestro traba'o*
di (ertilidad a vuestros campos y enriquec% a vuestros &i'os* del poco bien que &icisteis, os
di toda la recompensa que pod%ais esperar. En cambio os dir, esHs, vuestros pecados
viven todav%a, vivir,n eternamente delante de +% * id, malditos, al (uego eterno,
preparado para todos los que me despreciaron durante su vida.
NN. ] Sentencia terrible, pero in(initamente 'usta. 14u cosa m,s 'usta, en verdad, para los
incrdulos que aseguraban que todo conclu%a con la muerte3 1Ceis a&ora su
desesperaci)n3 1o%s c)mo con(iesan su impiedad3 1c)mo claman misericordia3 +as
a&ora todo est, acabado* el in(ierno es vuestra sola &erencia. 1Ceis a ese orgulloso que
escarnec%a y despreciaba a todo el mundo3 1le veis abismado en su cora-)n, condenado
por una eternidad ba'o los pies de los demonios3 1Ceis a ese incrdulo que dec%a que no
&ay .ios ni in(ierno3 1le veis con(esar a la (a- de todo el universo que &ay un .ios que le
'u-ga y un in(ierno donde va a ser precipitado para 'am,s salir de l3 Cerdad es que .ios
dar, a todos los pecadores libertad de presentar sus ra-ones y e2cusas para 'usti(icarse, si
es que pueden. +as, /ay0 1qu podr, decir un criminal que no ve en s% mismo sino crimen
e ingratitud3 /Ay0 todo lo que el pecador pueda decir en aquel momento in(austo s)lo
servir, para mostrar m,s y m,s su impiedad y su ingratitud.
8e aqu%, sin duda, &ermanos m%os, lo que &abr, de m,s espantoso en aquel terrible
momento: ser, el ver nosotros que .ios nada perdon) para salvarnos* que nos &i-o
participantes de los mritos in(initos de su muerte en la cru-* que nos &i-o nacer en el
128
seno de su Nglesia* que nos dio pastores para mostrarnos y ense5arnos todo lo que
deb%amos &acer para ser (elices. Dos dio los Sacramentos para &acernos recobrar su
amistad cuantas veces la &ab%amos perdido* no puso l%mite al nHmero de pecados que
quer%a perdonarnos* si nuestra conversi)n &ubiese sido sincera, est,bamos seguros de
nuestro perd)n. Dos esper) a5os enteros, por m,s que nosotros no viv%amos sino para
ultra'arle* no quer%a perdernos, me'or dic&o, quer%a en absoluto salvarnos* /y nosotros no
quisimos0 Dosotros mismos le (or-amos por nuestros pecados a lan-ar contra nosotros
sentencia de eterna condenaci)n: Nd, &i'os malditos, id a reuniros con aquel a quien
imitasteis* por mi parte, no os recono-co sino para aplastaros con todos los (urores de m%
c)lera eterna.
Cenid, nos dice el Se5or por uno de sus pro(etas, venid, &ombres, mu'eres, ricos y pobres,
pecadores, quienesquiera que se,is, sea el que (uere vuestro estado y condici)n, decid
todos, decid vuestras ra-ones, y yo dir las m%as. Entremos en 'uicio, pesmoslo todo con
el peso del santuario. /A&0 terrible momento para un pecador, que, por cualquier lado
que considere su vida, no ve m,s que pecado, sin cosa buena. /.ios m%o0 /qu va a ser de
l 0 En este mundo, el pecador siempre encuentra e2cusas que alegar por todos los
pecados que &a cometido* lleva su orgullo &asta el mismo tribunal* de la penitencia,
donde no debiera comparecer sino para acusarse y condenarse a s% mismo. Jnas veces, la
ignorancia* otras, las tentaciones demasiado violentas* otras, en (in, las ocasiones y los
malos e'emplos: tales son las ra-ones que, todos los d%as, est,n dando los pecadores para
encubrir la enormidad de sus cr%menes. Cenid, pecadores orgullosos, veamos si vuestras
e2cusas ser,n bien recibidas el d%a del 'uicio* e2plicaos delante de Aquel que tiene la
antorc&a en la mano, y que todo lo vio, todo lo cont) y todo lo pes). /Do sab%as ] dices
] que aquello (uese pecado0 /A&, desdic&ado0 te dir, esucristo: si &ubieses nacido en
medio de las naciones id)latras, que 'am,s oyeron &ablar del verdadero .ios, pudiera
tener alguna e2cusa tu ignorancia* pero 1tH, cristiano, que tuviste la dic&a de nacer en el
seno de mi Nglesia, de crecer en el centro de la lu-, tH que a cada instante o%as &ablar de la
eterna (elicidad3 .esde tu in(ancia te ense5aron lo que deb%as &acer para procur,rtela* y
tH, a quien 'am,s cesaron de instruir, de e2&ortar y de reprender, 1te atreves aHn a
e2cusarte con tu ignorancia3 /A&, desdic&ado0 si viviste en la ignorancia, (ue
sencillamente porque no quisiste instruirte, porque no quisiste aprovec&arte de las
instrucciones, o &uiste de ellas. /Cete, desgraciado, vete0 /tus e2cusas s)lo sirven para
&acerte m,s digno aHn de maldici)n 0 Cete, &i'o maldito, al in(ierno, a arder en l con tu
ignorancia.
9ero ] dir, otro ] es que mis pasiones eran muy violentas y mi debilidad muy grande.
+as ] le dir, el Se5or ] ya que .ios era tan bueno que te &ac%a conocer tus debilidades,
ya que tus pastores te advert%an que deb%as velar continuamente sobre ti mismo y
morti(icarte, para dominarlas, 1por qu &ac%as tH precisamente todo lo contrario3 19or
qu tanto cuidado en contentar tu cuerpo y tus gustos3 .ios te &ac%a conocer tu
(laque-a, 1y tH ca%as a cada instante3 19or qu, pues, no recurrir a .ios en demanda de
su gracia3 1por qu no escuc&ar a tus pastores que no cesaban de e2&ortarte a pedir las
gracias y las (uer-as necesarias para vencer al demonio3 19or qu tanta indi(erencia y
desprecio por los Sacramentos, donde &ubieras &allado abundancia de gracia y de (uer-a
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para &acer el bien y evitar el mal3 19or qu tan (recuente desprecio de la palabra de .ios,
que te &ubiera guiado por el camino que deb%as seguir para llegar a El3 /A&, pecadores
ingratos y ciegos0 todos estos bienes estaban a vuestra disposici)n* de ellos pod%ais
serviros como tantos otros se sirvieron 14u &iciste para impedir tu ca%da en el pecado3
Do oraste sino por rutina o por costumbre.
/Cete, desdic&ado0 Cuanto m,s conoc%as tu (laque-a, tanto m,s deb%as &aber recurrido a
.ios, que te &ubiera sostenido y ayudado en la obra de tu salvaci)n. Cete, maldito, por
ella te &aces aHn m,s criminal.
9ero, /las ocasiones de pecar son tantas0 ] dir, todav%a otro. ] Amigo m%o, tres clases
cono-co de ocasiones que pueden conducirnos al pecado. <odos los estados tienen sus
peligros. <res clases &ay, digo, de ocasiones: aquellas a las cuales estamos necesariamente
e2puestos por los deberes de nuestro estado, aquellas con las cuales trope-amos sin
buscarlas, y aquellas en las cuales nos enredamos sin necesidad. Si las ocasiones a las
cuales nos e2ponemos sin necesidad no &an de servirnos de e2cusa, no tratemos de
e2cusar un pecado con otro pecado. =%ste cantar ] dices ] una mala canci)n* o%ste una
maledicencia o una calumnia* pero 1por qu (recuentabas aquella casa o aquella
compa5%a3 1por qu tratabas con aquellas personas sin religi)n3 1Do sab%as que quien se
e2pone al peligro es culpable y en l perecer,3 El que cae sin &aberse e2puesto, en
seguida se levanta, y su ca%da le &ace aHn m,s vigilante y precavido. 9ero 1no ves que
.ios, que nos &a prometido su socorro en nuestras tentaciones, no nos lo &a prometido
para el caso en que nosotros mismos tengamos la temeridad de e2ponernos a ellas3 Cete,
desgraciado, &as buscado la manera de perderte a ti mismo* mereces el in(ierno que est,
reservado a los pecadores como tH.
9ero ]diris] es que continuamente tenemos malos e'emplos delante de los o'os.
1+alos e'emplos3 Ur%vola e2cusa. Si &ay malos e'emplos, 1no los &ay acaso tambin
buenos3 19or qu, pues, no seguir los buenos me'or que los malos3 Ce%as a una 'oven ir
al templo, acercarse a la sagrada +esa* 1por qu no segu%as a sta, me'or que a la otra
que iba al baile3 Ce%as a aquel 'oven piadoso entrar en la iglesia para adorar a esHs en el
Sagrario* 1por qu no segu%as sus pasos, me'or que los del otro que iba a la taberna3 .i
m,s bien, pecador, que pre(eriste seguir el camino anc&o, que te condu'o a la in(elicidad
en que a&ora te encuentras, que el camino que te &ab%a tra-ado el mismo 8i'o de .ios.
Ga verdadera causa de tus ca%das y de tu reprobaci)n no est,, pues, ni en los malos
e'emplos, ni en las ocasiones, ni en tu propia (laque-a, ni en la (alta de gracias y au2ilios *
est, solamente en las malas disposiciones de tu cora-)n que tH no quisiste reprimir.
Si obraste el mal, (ue porque quisiste. <u ruina viene Hnicamente de ti.
9ero ]replicaris todav%a] /se nos &ab%a dic&o siempre que .ios era tan bueno 0.ios es
bueno, no &ay duda* pero es tambin 'usto. Su bondad y su misericordia &an pasado ya
para ti* no te queda m,s que su 'usticia y su vengan-a. /Ay, &ermanos m%os0 con tanta
repugnancia como a&ora sentirnos en con(esarnos, si, cinco minutos antes de aquel gran
d%a, .ios nos concediese sacerdotes para con(esar nuestros pecados, para que se nos
130
borrasen, /a&0 /con qu diligencia nos aprovec&ar%amos de esta gracia0 +as /ay0 que esto
no nos ser, concedido en aquel momento de desesperaci)n. +uc&o m,s prudente que
nosotros (ue el Ley @ogoris. Nnstruido por un misionero en la religi)n cat)lica, pero
cautivo aHn de los (alsos placeres del mundo, &abiendo llamado a un pintor cristiano para
que le pintara, en su palacio, la ca-a m,s &orrible de bestias (eroces, ste, al revs, por
disposici)n de la divina providencia, le pint) el 'uicio (inal, el mundo ardiendo en llamas,
esucristo en medio de rayos y rel,mpagos, el in(ierno abierto ya para engullir a los
condenados, con tan espantosas (iguras que el rey qued) inm)vil. Cuelto en s%, acord)se
de lo que el misionero le &ab%a ense5ado para que aprendiese a evitar los &orrores. .e
aquel momento en el cual no cabr, al pecador otra suerte que la desesperaci)n* y
renunciando, al instante, a todos sus placeres, pas) lo restante de su vida en el
arrepentimiento y las l,grimas.
/A&, &ermanos m%os0 si este pr%ncipe no se &ubiese convertido, &ubiera llegado
igualmente para l la muerte * &ubiera tardado algo m,s, es verdad, en de'ar todos sus
bienes y sus placeres* pero, al morir, aun cuando &ubiese vivido siglos, &abr%an pasado a
otros, y l estar%a en el in(ierno ardiendo por siempre 'am,s* mientras que a&ora se &alla
en el cielo, por una eternidad, esperando aquel gran d%a, contento de ver que todos sus
pecados le &an sido perdonados y que 'am,s volver,n a aparecer, ni a los o'os de .ios, ni
a los o'os de los &ombres.
Uue este pensamiento bien meditado el que llev) a San er)nimo a tratar su cuerpo con
tanto rigor y a derramar tantas l,grimas. /A&0 e2clamaba l en aquella vasta soledad]
parceme que oigo, a cada instante, aquella trompeta, que &a de despertar a todos los
muertos, llam,ndome al tribunal de mi ue-. Este mismo pensamiento &ac%a temblar a
.avid en su trono, y a San Agust%n en medio de sus placeres, a pesar de todos sus
es(uer-os por a&ogar esta idea de que un d%a ser%a 'u-gado. .ec%ale, de cuando en
cuando, a su amigo Alipio: / A&, amigo querido 0 d%a vendr, en que compare-camos
todos ante el tribunal de .ios para recibir la recompensa del bien o el castigo del mal que
&ayamos &ec&o durante nuestra vida * de'emos, amigo m%o ] le dec%a ] el camino del
crimen por aquel que &an seguido todos los santos. 9reparmonos, desde la &ora
presente, para ese gran d%a.
Le(iere San uan Cl%maco que un solitario de') su monasterio para pasar a otro con el (in
de &acer mayor penitencia. Ga primera noc&e (ue citado al tribunal de .ios, quien le
mani(est) que era deudor, ante su 'usticia, de cien libras de oro. /A&, Se5or0 e2clam) l]
1 qu puedo &acer para satis(acerlas3 9ermaneci) tres a5os en aquel monasterio,
permitiendo .ios que (uese despreciado y maltratado de todos los dem,s, &asta el
e2tremo de que nadie parec%a poderle su(rir. Apareci)sele Duestro Se5or por segunda
ve-, dicindole que aHn no &ab%a satis(ec&o m,s que la cuarta parte de su deuda. /A&,
Se5or0 ]e2clam) l] 1 qu debo, pues, &acer para 'usti(icarme3 Uingi)se loco durante
trece a5os, y &ac%an de l todo lo que quer%an* trat,banle duramente, cual si (uera una
acmila. Apareci)sele por tercera ve- el Se5or, dicindole que ten%a pagada la mitad. /A&,
Se5or0 ]repuso l] puesto que yo lo quise, es preciso que su(ra para satis(acer a vuestra
'usticia. /=&, .ios m%o0 no esperis a castigar mis pecados despus del 'uicio. Cuenta el
131
mismo San uan Cl%maco otro &ec&o que &ace estremecer. 8ab%a un solitario que llevaba
ya cuarenta a5os llorando sus pecados en el (ondo de una selva. Ga v%spera de su muerte,
abriendo de golpe los o'os, (uera de s%, mirando a uno y otro lado de su cama, como si
viese a alguien que le ped%a cuenta de su vida, respond%a con vo- trmula : S%, comet%
este pecado, pero lo con(es e &ice penitencia de l a5os y a5os, &asta que .ios me lo
perdon). <ambin cometiste tal otro pecado, le dec%a la vo-. Do ]respondi) el solitario]
ese nunca lo &e cometido. Antes de morir, se le oy) e2clamar /.ios m%o, .ios m%o0
4uitad, quitad, os pido, mis pecados de delante de mis o'os, porque no puedo soportar
su vista. /Ay0 1qu va a ser de nosotros, si el demonio ec&a en cara aun los pecados que
no se &an cometido, cubiertos como estarnos de culpas reales y de las cuales no &emos
&ec&o penitencia3 /A&0 1por qu di(erirla para aquel terrible momento3 Si apenas los
santos est,n seguros, 1qu va a ser de nosotros3
14u debemos concluir de todo esto, &ermanos m%os3 8emos de concluir que es
necesario no perder 'am,s de vista que un d%a seremos 'u-gados sin misericordia, y que
nuestros pecados se mani(estar,n a la vista del universo entero* y que, despus de este
'uicio, si nos &allamos culpables de estos pecados, iremos a llorarlos en los in(iernos, sin
poder ni borrarlos, ni olvidarlos. /=&0 /qu ciegos somos, &ermanos m%os, si no nos
aprovec&amos del poco tiempo que nos queda de vida para asegurarnos el cielo0 Si
somos pecadores, tenemos a&ora esperan-a de perd)n* al paso que, si aguardamos a
entonces, no nos quedar, ya recurso alguno. /.ios m%o 0&acedme la gracia de que nunca
me olvide de tan terrible momento, en especial cuando me vea tentado, para no
sucumbir* a (in de que en aquel d%a podamos o%r, salidas de la boca del Salvador, estas
dulces palabras: Cenid, benditos de mi 9adre, a poseer el reino que os est, preparado
desde el comien-o del mundo.
San uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
132
er"n
#o$re el /r-ullo'
anto Cura de Ar!
Yo no soy c)mo los dem,s.
QS. Gucas SCNNN, ##R
<al es el lengua'e ordinario de la (alsa virtud y el de los orgullosos, quienes, siempre
satis(ec&os de si mismos, estn en todo momento dispuestos a criticar y censurar el
comportamiento de los dem,s. <al es tambin la manera de &ablar de los ricos, que miran
a los pobres como si (uesen de una naturale-a distinta de la suya, y los tratan con(orme a
esta manera de pensar. En una palabra, esta es la manera de &ablar de casi todo el
mundo. Son contados, &asta entre la gente de la m,s ba'a condici)n, los que no estn
manc&ados con este maldito pecado, que no (ormen siempre buena opini)n de si
mismos, que no se coloquen en todo momento por encima de sus iguales, y no lleven su
detestable orgullo &asta a(irmarse en la creencia de que son ellos me'ores que muc&os
otros. .e todo lo cual dedu-co yo, que el orgullo es la (uente de todos los vicios y la causa
de todos los males que acontecen y acontecer,n &asta la consumaci)n de los siglos.
Glevamos &asta tal punto nuestra ceguera, que muc&as veces nos gloriamos de aquello
que deber%a llenarnos de con(usi)n. Jnos se muestran orgullosos porque creen tener
muc&o talento* otros, porque poseen algunos palmos de tierra o algHn dinero* m,s todos
stos lo que debieran &acer es temblar ante la terrible cuenta que .ios les pedir, algHn
d%a. Cu,ntos &ay que necesitan &acer esta oraci)n que San Agust%n dirig%a a .ios Duestro
Se5or: .ios m%o, &aced que cono-ca lo que soy, y nada m,s necesito para llenarme de
con(usi)n y desprecio QDoverim me, ut oderin meR.
Coy, pues, a&ora a mostraros:
#.V 8asta que punto el orgullo nos ciega y nos &ace odiosos a los o'os de .ios y de los
&ombres*
".V .e cu,ntas maneras lo cometemos* y
B.V Go que debemos practicar para corregirnos.
N. 9ara daros una idea de la gravedad de ese maldito pecado, ser%a preciso que .ios me
permitiese ir a arrancar a Guci(er del (ondo de los abismos, y arrastrarle aqu%, &asta este
lugar que ocupo, para que el mismo os pintase los &orrores de ese crimen, mostr,ndoos
los bienes que le &a arrebatado, es decir el cielo, y los males que le &a causado, que no
son otros que las penas del in(ierno.
/Ay0 /9or un pecado que tal ve- durara un solo momento, un castigo que durar, toda una
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eternidad0 Y lo m,s terrible de ese pecado es que, cuanto m,s domina al &ombre, menos
culpable se cree ste del mismo. En e(ecto, 'am,s el orgulloso querr, convencerse de que
lo es, ni 'am,s reconocer, que no anda bien: todo cuanto &ace y todo cuanto desea, esta
bien &ec&o y bien dic&o. 14ueris &aceros cargo de la gravedad de ese pecado3 +irad lo
que &a &ec&o .ios para e2piarlo. 19or qu causa quiso nacer de padres pobres, vivir en la
oscuridad, aparecer en el mundo no ya en medio de gente de mediana condici)n, sino
como una persona de la m,s %n(ima categor%a3 9ues porque ve%a que ese pecado &ab%a
de tal manera ultra'ado a su 9adre, que solamente Al pod%a e2piarlo reba',ndose al
estado m,s &umillante y m,s despreciable, cual es el de la pobre-a* pues no &ay como no
poseer nada para ser despreciado de unos y rec&a-ados de otros.
+irad cuan grandes sean los males que ese pecado ocasion). Sin l, no &abr%a in(ierno.
Sin dic&o pecado, Ad,n estar%a aHn en el para%so terrenal, y nosotros todos, (elices, sin
en(ermedades ni miseria alguna de esas que a cada momento nos agobian* no &abr%a
muerte* no estar%amos su'etos a aquel 'uicio que &ace temblar a los santos* DingHn temor
deber%amos tener de una eternidad desgraciada* el cielo nos estar%a asegurado. Uelices en
este mundo, y aun m,s (elices en el otro, pasar%amos nuestra vida bendiciendo la
grande-a y la bondad de nuestro .ios, y despus subir%amos en cuerpo y alma a
continuar tan dic&osa ocupaci)n en el cielo. 14ue digo3, /sin ese maldito pecado, esHs
no &abr%a muerto0. /Cu,ntos tormentos se &abr%an evitado a nuestro divino Salvador0 ...
9ero, me diris, 1por que ese pecado &a causado peores da5os que nosotros3 19or qu3
=%d la ra-)n. Si Guci(er y los dem,s Yngeles malos no &ubiesen ca%do en el pecado de
orgullo, no e2istir%an demonios, y, por consiguiente, nadie &abr%a tentado a nuestros
primeros padres, y as% ellos &ubieran tenido la suerte de perseverar. Do ignoro que todos
los pecados o(enden a .ios, que todos los pecados mortales merecen eterno castigo* el
avaro, que s)lo piensa en atesorar rique-as, dispuesto a sacri(icar la salud, la (ama y &asta
la misma vida para acumular dinero, con la esperan-a de proveer a su porvenir, o(ende
sin duda a la providencia de .ios, el cual nos tiene prometido que, si nos ocupamos en
servirle y amarle, Al cuidar, de nosotros. El que se entrega a los e2cesos de la bebida &asta
perder la ra-)n, y se reba'a a un nivel in(erior al de los brutos, ultra'a tambin gravemente
a .ios, que le dio los bienes para usar rectamente de ellos consagrando sus energ%as y su
vida a servirle. El vengativo que se venga de las in'urias recibidas, desprecia cruelmente a
esucristo, que, &ace ya tantos meses o qui-,s tantos a5os, le soporta sobre la tierra, y
aHn m,s, le provee de cuanto necesita, cuando s)lo merecer%a ser precipitado a las llamas
del in(ierno. El impHdico, al revolcarse en el (ango de sus pasiones, se coloca en un nivel
in(erior a las m,s inmundas bestias, pierde su alma y da muerte a su .ios* convierte el
templo del Esp%ritu Santo en templo de demonios, &ace de los miembros de Cristo,
miembros de una in(ame prostituci)n* de &ermano del 8i'o de .ios, se convierte, no ya
en &ermano de los demonios, sino en esclavo de Sat,n. <odo esto son cr%menes respecto
a los cuales (altan palabras que e2presen los &orrores y la magnitud de los tormentos que
merecen. 9ues bien, yo os digo que todos estos pecados distan tanto del orgullo, en
cuanto al ultra'e que in(ieren a .ios como el cielo dista de la tierra: nada m,s (,cil de
comprender. Al cometer los dem,s pecados, o bien quebrantamos los preceptos de .ios,
o bien despreciamos sus bene(icios* o, si queris, convertimos en inHtiles los traba'os, los
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su(rimientos y la muerte de esHs. +,s el orgullo &ace como un sHbdito que, no contento
con despreciar y &ollar deba'o de sus plantas las leyes y las ordenan-as de sus soberano,
lleva su (uror &asta el intento de &undirle un pu5al en el pec&o, arrancarle del trono,
&ollarle deba'o de sus pies y ponerse en su lugar. 19uede concebirse mayor atrocidad3
9ues bien, esto es lo que &ace la persona que &alla motivo de vanidad en los 2itos
alcan-ados con sus palabras u obras. /=&, .ios m%o0, /cuan grande es el nHmero de esos
in(elices0
=%d lo que nos dice el Esp%ritu Santo &ablando del orgullo: Ser, aborrecido de .ios y de
los &ombres, pues el Se5or detesta al orgulloso y al soberbio. El mismo esucristo nos
dice que daba gracias a su 9adre por &aber ocultado sus secretos a los orgullosos
Q+att&. SN, "6 R. En e(ecto, si recorremos la Sagrada Escritura, veremos que los males con
que .ios a(lige a los orgullosos son tan &orribles y (recuentes que parece agotar su (uror y
su poder en castigarlos, as% c)mo podemos observar tambin el especial placer con que
.ios se complace en &umillar a los soberbios a medida que ellos procuran elevarse.
Acontece igualmente muc&as veces ver al orgulloso ca%do en algHn vergon-oso vicio que
le llena de des&onra a los o'os del mundo.
8allamos un caso e'emplar en la persona de Dabucodonosor el Irande. Era aquel
pr%ncipe tan orgulloso, ten%a tan elevada opini)n de si mismo, que pretend%a ser
considerado como .ios Qudit NNN, #BR Cuando m,s &enc&ido estaba con su grande-a y
poder%o, de repente oy) una vo- de lo alto dicindole que el Se5or estaba cansado de su
orgullo, y que, para darle a conocer que &ay un .ios, Se5or y due5o de los reinos
terrenos, le ser%a quitado su reino y entregado a otro* que ser%a arro'ado de la compa5%a
de los &ombres, para ir a &abitar 'unto a las bestial (eroces, donde comer%a &ierbas y
ra%ces cual una bestia de carga. Al momento .ios le trastorno de tal manera el cerebro,
que se imagin) ser una bestia, &uy) a la selva y all% lleg) a conocer su peque5e- Q.an. NC,
"FMBER. Ced los castigos que .ios envi) a Core, .at&,n, Abir)n y a doscientos 'ud%os
notables. Estos, llenos de orgullo, di'eron a +oiss y a Aar)n: 1Y por que no &emos de
tener tambin nosotros el &onor de o(recer al Se5or el incienso cual vosotros lo &acis3
El Se5or mand) a +oiss y a Aar)n que todos se retirasen de ellos y de sus casas, pues
quer%a castigarlos. Apenas estuvieron separados, abri)se la tierra deba'o de sus pies y se
&undieron vivos en el in(ierno QDum. SCNR. +irad a 8erodes, el que &i-o dar muerte a
Santiago y encarcel) a San 9ablo. Era tan orgulloso, que un d%a, vestido con su
indumentaria real y sentado en su trono, &abl) con tanta elocuencia al pueblo, que &ubo
quin lleg) a decir: Do, ste que &abla no es un &ombre, sino un dios. Al instante, un
Yngel le &iri) con una tan &orrible en(ermedad, que los gusanos se cebaban en su cuerpo
vivo, y muri) como un miserable. 4uiso ser tenido por dios, y (ue comido por los viles
insectos QAct. SNN, "#M"BR. Ced tambin a Am,n, aquel, soberbio (amoso, que &ab%a
decretado que todo sHbdito deb%a doblar la rodilla delante de l. Nrritado y en(urecido
porque +ardoqueo menospreciaba sus )rdenes, &i-o levantar una &orca para darle
muerte* pero .ios, que aborrece a los orgullosos, permiti) que aquella &orca sirviese para
el mismo Am,n QEst&er CNN, #PR...
En todos partes y en todos tiempos &allamos e'emplos de c)mo .ios se complace en
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con(undir a los soberbios. Y no solamente el orgulloso es aborrecible a los o'os de .ios,
sino que tambin resulta insoportable a los &ombres. 19or qu causa3, me preguntaris. M
9ues porque no puede avenirse con nadie: unas veces quiere elevarse por encima de sus
iguales, otras quiere igualarse con los que est,n sobre l, de manera que nunca puede
estar en pa- con nadie. As% es que los orgullosos est,n siempre en controversia con
alguien, por lo cual todo el mundo los odia, &uye de ellos y los desprecia. Do &ay pecado
que produ-ca un cambio tan radical en el que lo comete c)mo el orgullo* por l, un
Yngel, la criatura m,s &ermosa, se convirti) en el m,s &orrible demonio, y entre los
&ombres, a un &i'o de .ios lo convierte en esclavo de Sat,n.
NN. +uy &orrible es ese pecado, me diris* preciso es que quin lo comete no cono-ca ni
los bienes que pierde, ni los males que atrae sobre s%, ni, (inalmente, los ultra'es que
in(iere a .ios y a su alma. +as 1de que modo podremos saber que &emos ca%do en l3 M
1C)mo, amigo m%o3 8elo Aqu%. 9odemos muy bien decir que este pecado se &alla en
todas partes, acompa5a al &ombre en todo cuanto dice o &ace: viene a ser como una
especie de condimento que en todas partes entra. Escuc&adme un momento y lo vais a
ver. esucristo nos presenta un e'emplo en el Evangelio, al &ablarnos de aquel (ariseo que
(ue al templo a &acer su oraci)n, permaneciendo de pie ante todo el mundo y diciendo
en alta vo-: =s doy gracias, Se5or, porque no soy c)mo los dem,s lleno de pecados*
empleo mi vida &aciendo el bien y procurando agradaros. Aqu% tenis el verdadero
car,cter del orgulloso: en ve- de dar gracias a .ios por &aberse dignado servirse de l
para el bien, mira a todo aquello como si procediese de s% propio y no de .ios. Entremos
a e2aminar esto con m,s detenci)n y veremos como casi nadie escapa a las redes del
orgullo. As% los vie'os como los ')venes, as% los pobres como los ricos, todos se alaban y
glor%an de lo que son y de lo que &icieron, o me'or, de lo que no son y de lo que no
&icieron. <odos se aplauden y gustan de ser aplaudidos* todos corren de una parte a otra
mendigando las alaban-as de los &ombres, y cada uno traba'a por atraerse a los dem,s a
su partido. As% pasa la vida la mayor parte de la gente. Ga puerta por la cual el orgullo
entra m,s copiosamente son las rique-as. En cuanto una persona aumenta sus bienes, la
veris va mudar de vida* &ace lo que dec%a esucristo de los (ariseos: Esas gentes gustan
de que les llamen maestros, de que todo el mundo las salude* siempre aspiran a los
primeros puestos* se presentan ricamente vestida Q+att&. SSNNNR* abandonan ya su
primitivo aire de sencille-* si los salud,is, ni se dignaran quitarse el sombrero, apenas si
inclinar,n un poco la cabe-a* andan con la cabe-a erguida, ponen especial cuidado en
escoger las m,s bellas palabras, cuya signi(icaci)n muc&as veces ignoran, pero se
complacen en repetirlas. Aqu% &allaris a un &ombre que os llenar, la cabe-a d,ndoos
cuenta de las &erencias que le &an tocado para &acer ostentaci)n de la importancia de su
(ortuna. <oda su preocupaci)n est, en que le alaben y le tengan en muc&o. 1Se &a visto
coronada por el 2ito alguna empresa suya3, pues le (alta tiempo para darlo a conocer, a
(in de &acer ostentaci)n de su saber. 18a dic&o algo digno de aplauso3, no cesa ya de
repetirlo a cu,ntos le quieren escuc&ar, &asta (astidiarlos y dar pie a que se burlen de su
(atuidad. 18a reali-ado, por ventura, algHn via'e3 preparaos, pues, a o%r cien veces sus
narraciones, &inc&adas y e2ageradas, &ablando de lo que vio y de lo que no vio con tanta
desaprensi)n que llega a inspirar l,stima a los que le escuc&an. Gos pobres orgullosos
piensan que de esta manera lograr,n ser tenidos por personas de talento, mas lo que
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ocurre es que en la intimidad todo el mundo los desprecia. Ante las bravatas de cierta
gente, una persona seria no sabe abstenerse de (ormular para sus adentros este o
parecido 'uicio: /&e Aqu% un soberbio* el pobre piensa ser cre%do en todo cuanto
a(irma0...
Ced a un artesano contemplando la obra de otro* &allar, en ella mil de(ectos y dir,: 1que
le vamos a &acer3 /Su capacidad no da m,s de s%0 9ero, como el orgulloso no reba'a
nunca a los dem,s sin elevarse a s% mismo, entonces, a rengl)n seguido, os &ablar, de tal
o cual obra por l reali-ada, dicindoos que &a llamado la atenci)n de los inteligentes,
que se &a &ablado muc&o de ella... El orgulloso, al toparse con varias personas reunidas,
generalmente cree que &ablan de l ya en bien ya en mal.
1Se trata de una 'oven agraciada, o que tal cree ser3 Ga veris andar con un aire de
a(ectaci)n, con una vanidad cual de princesa. 1Est, bien provista de vestidos y adornos3
9ues con el mayor disimulo de'ar, muc&as veces su ropero abierto para que se enteren de
ello los que (recuentan su casa.
4uin se enorgullece de su &ogar y de sus bestias* 4uin de saber con(esarse, de saber
orar bien, de presentarse con mayor modestia en el templo. Jna madre se enorgullecer,
de sus &i'os* un labrador, de tener las tierras me'or cultivadas que otros a quienes critica y
se envanecer, de su saber. Jn 'oven petimetre lleva con ostentaci)n una gran cadena en
el c&aleco* pero, si se le pregunta que &ora es, no puede decirlo porque no tiene relo'*
otro, que lo lleva, a cada momento &abla de si es tarde o temprano, para tener ocasi)n
de lucirlo ante los dem,s. Si es un 'ugador, tomar, en su mano todo lo que tiene o &asta
lo que pidi) prestado, para dar a entender que no le importa perder unos pesos. /Y
cu,ntos &ay que, para asistir a una partida de placer, tienen que pedir prestado no s)lo el
dinero sino tambin el vestido0 .
1Es una persona que entra por primera ve- en relaciones con una (amilia donde no era
conocida3 En seguida la oiris dar grandes e2plicaciones acerca de su abolengo, sus
bienes, su talento, y todo cuanto puede contribuir a que (ormen de ella un elevado
concepto. Dada m,s rid%culo, nada m,s tonto que estar siempre dispuesto a &ablar de lo
que se &a &ec&o, de lo que se &a dic&o. =%d a un padre de (amilia, cuando sus &i'os se
&allan en estado de poder contraer matrimonio. En cuanto se le o(rece ocasi)n, &abla de
esta manera, para que le oiga todo el mundo: <engo prestados tantos miles de pesos,
mis tierras rinden tanto* m,s pedidle tan s)lo un real para los pobres, y os contestara
que no tiene nada. Jn sastre o una modista &abr,n acertado en la con(ecci)n de un tra'e
o un vestido* si se o(rece la ocasi)n de ver pasar a la persona que lo lleva y alguien alaba
el vestido y quiere saber su autor, pronto responden : /+irad bien, es obra m%a0. 19or
qu &ablan3 9ues para dar a conocer su &abilidad. Si no &ubiesen acertado, y los
comentarios (uesen des(avorables, se guardar%an muy bien de abrir la boca por temor a la
&umillaci)n. Y no &ablemos de las mu'eres en lo concerniente a las cosas del &ogar... +as
&e de advertiros que este pecado debe ser aHn m,s temido entre las personas que
parecen pro(esar una gran piedad. 8e Aqu% un e'emplo Q=r%genes... 9astor apost)lico,
tomo #, p. "7#. QDota del SantoRR.
137
Este maldito pecado del orgullo se desli-a &asta entre los que e'ercen las m,s ba'as
(unciones. As% un traba'ador de tierras, un podador, por e'emplo, si le ocurre practicar su
o(icio en lugares donde acude muc&a gente, veris que pone en su obra todos sus cinco
sentidos, a (in, dir, l, de que los que pasen por aqu% no puedan decir que no s mi
obligaci)n. Este pecado se me-cla tambin con el crimen o con la virtud: /cu,ntos son
los que se glor%an de &aber &ec&o el mal0 Escuc&ad la conversaci)n de algunos
bebedores: /A&0, dir, uno, el otro d%a me top con (ulano* apostamos a quin beber%a
m,s sin embriagarse* y le gane. Es tambin orgullo, desear rique-as que no se tienen o
envidiar las de los dem,s, por ser los ricos respetados en el mundo.
8allareis algunos que, segHn su manera de &ablar, son &umildes en e2tremo, y llegan
&asta despreciar su persona, c)mo si pHblicamente quisiesen con(esar su peque5e-. +,s
decidles algo que los &umille de verdad. A la primera palabra les veris erguirse, y
plantaros cara, y &asta llegaran al e2tremo de desacreditaros y volver contra vuestra
reputaci)n, por el pretendido agravio que le &abis in(erido. +ientras se los alabe y
lison'ee, ser,n ellos muy &umildes. =tras veces sucede que, cuando delante de nosotros
se &abla con encomio de otra persona, nos sentimos molestados, cual si aquello nos
&umillara* ponemos mala cara, o bien decimos: /A&0, /es como los dem,s, (ue ella quin
&i-o esto o lo de m,s all,, no posee las bellas cualidades que le atribu%s, se ve que no la
conocis.
8e dic&o que el orgullo se mete &asta en nuestras buenas obras. Son muc&os los que no
dar%an limosna ni (avorecer%an al pr)'imo si no (uese porque, mediante ello, son tenidos
por personas caritativas y de buenos sentimientos. Si ocurre tener que dar limosna
delante de los dem,s, dan mayor cantidad que cuando est,n a solas. Si desean &acer
publico el bien que &an practicado o los servicios que a los dem,s &an prestado,
comen-ar,n &ablando de esta manera: Uulano es muy desgraciado, apenas puede vivir*
tal d%a vino a mani(estarme su miseria y le di tal cosa.
El orgulloso nunca quiere ser reprendido, en todo le asiste el derec&o* todo cuanto dice
esta bien dic&o* todo cuanto &ace esta bien &ec&o. En cambio, le veris constantemente
preocuparse de la conducta de los dem,s todo lo encuentra de(ectuoso : nada esta bien
&ec&o ni bien dic&o.. Jna acci)n reali-ada con las me'ores intenciones del mundo, su
lengua viperina la convierte en cosa mala.
1Cu,ntos &ay, tambin, que mienten o inventan par causa del orgullo3 Si les ocurre
narrar sus dic&os o sus &ec&os, ponen muc&o m,s de lo que &ay en realidad. En cambio,
otros mienten por temor de la &umillaci)n. En otras palabras: los vie'os se vanaglorian de
lo que no &icieron* si &emos de dar o%dos a sus palabras, diremos que (ueron los m,s
valerosos conquistadores de la tierra* parece c)mo si &ubiesen recorrido el universo
entero* y los ')venes al,banse de lo que no &ar,n nunca* todos mendigan, todos corren
detr,s de una boqueada de &umo, que ellos llaman &onor. <al es el mundo de &oy*
e2plorad vuestra conciencia, poned la mano sobre el cora-)n, y, (or-osamente tendris
que reconocer la verdad de lo que os digo.
9ero lo m,s triste y lamentable es que este pecado sume al alma en tan espesas tinieblas,
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que nadie se cree culpable del mismo. Dos damos per(ecta cuenta de las vanas alaban-as
de los dem,s, conocemos muy bien cuando se atribuyen elogios que 'am,s merecieron*
mas nosotros creemos ser siempre merecedores de los que se nos tributan. Y yo os digo
que quin busca la estimaci)n de los &ombres es ciego. MM19or que, me diris3MMM 8e aqu%
la ra-)n, amigo m%o. Ante todo, no dir que pierda todo el mrito de cuanto &ace, que
todas sus limosnas, sus oraciones y sus penitencias no sean m,s que motivo de
condenaci)n. El creer, &aber &ec&o algo bueno, y todo estar, estropeado por el orgullo.
9ero os digo yo que es un ciego. 9ara merecer la estimaci)n de .ios y de los &ombres, lo
m,s seguro es &uir de los &onores en ve- de procurarlos* no &ay m,s que persuadirse de
que nada somos, nada merecemos* y estemos ciertos de que lo tendremos todo. En todo
tiempo se &a visto que cuanto m,s una persona quiere ensal-arse, tanto m,s permite
.ios su &umillaci)n* y cuanto m,s empe5o pone en esconderse, mayor es el brillo que
.ios concede a su (ama. +irad: no tenis m,s que poner la mano y los o'os sobre la
verdad para reconocerla. Jna persona, es decir, un orgulloso, corre a mendigar las
alaban-as de los &ombres* /y veris que apenas si es conocido en una parroquia0 +as
aquel que &ace cuanto puede para ocultarse, que se desprecia a si mismo y se tiene en
nada, &allareis que en veinte o cincuenta leguas a la redonda son elogiadas y conocidas
sus buenas cualidades. En una palabra: su (ama se esparce par las cuatro partes del
mundo* cuanto m,s se oculta, m,s conocido es* mientras que cuanto m,s el otro quiere
&acerse visible, m,s pro(undamente se &unde en las tinieblas, lo cual &ace que nadie le
cono-ca, y l muc&o menos que los dem,s.
Si el (ariseo, segHn &abis visto, es el verdadero retrato del orgulloso, el publicano es una
imagen visible del cora-)n sinceramente penetrado de su peque5e-, de su nada, de su
escaso mrito y de su gran con(ian-a en .ios. esHs nos lo presenta como un modelo
cumplido, al cual podemos tomar seguramente por gu%a. El publicano, nos dice San
Gucas, ec&a en olvido todo el bien que &a podido &acer durante su vida, para ocuparse
solamente de su indignidad y de su miseria espiritual* no se atreve a comparecer delante
de un .ios tan santo. Ge'os de imitar al (ariseo, que se situ) en un lugar donde pod%a ser
visto de todo el mundo y recibir sus alaban-as, el pobre publicano apenas se atreve a
entrar en el templo, corre a ocultarse en un rinc)n, se considera como si estuviese s)lo
ante su 'ue-, la (a- en tierra, el cora-)n quebrantado de dolor y los o'os ba5ados en
l,grimas* tanta es su con(usi)n al considerar sus pecados y la santidad de .ios, delante
del cual se considera tan indigno de comparecer, que ni se atreve a mirar el altar. Con el
cora-)n lleno de amargura, e2clama: /.ios m%o, dignaos tener piedad de mi, pues soy
un gran pecador0 QGuc. SCNNN, #BR. Esta &umildad movi) de tal manera el cora-)n de
.ios, que, no solamente le perdon) sus pecados, sino que le alab) pHblicamente diciendo
que aquel publicano, aunque pecador, le &ab%a sido m,s agradable por su &umildad que
no el (ariseo con la aparatosa ostentaci)n de sus buenas obras: 9ues os digo, a(irma
esucristo, que aquel publicano regres) a su casa libre de pecado, mientras que el (ariseo
regres) m,s culpable que antes de entrar en el templo. .e donde dedu-co que quin se
e2alta ser, &umillado, y quin se &umilla ser, e2altado. 8asta aqu% &emos visto en que
consiste el orgullo, cuan &orrible es este vicio, cuanto o(ende a .ios y cuan duramente lo
castiga el Se5or. Camos a ver a&ora lo que sea su virtud contraria, a saber, la &umildad.
139
NNN.M Si el orgullo es la (uente de toda clase de vicios QEccli S, #6R, podemos tambin
a(irmar que la &umildad es la (uente y el (undamento de toda clase de virtudes Q9rov. SC,
BB R * es la puerta por la cual pasan las gracias que .ios nos otorga * ella es la que sa-ona
todos nuestros actos, comunic,ndoles tanto valor, y &aciendo que resulten tan
agradables a .ios * (inalmente, ella nos constituye due5os del cora-)n de .ios, &asta
&acer de Al, por decirlo as%, nuestro servidor* pues nunca &a podido .ios resistir a un
cora-)n &umilde Q# 9etr. C, 6R.M 9ero, me diris, 1en que consiste esa &umildad, que
tantas gracias nos merece3 M8elo Aqu%, amigo m%o. EscHc&ame: &as podido conocer ya si
realmente estabas dominado por el orgullo, y a&ora vas a ver si tienes la dic&a de poseer
esta tan rara como &ermosa virtud* si la posees en toda su integridad, tienes segura la
gloria del cielo. Ga &umildad, nos dice San @ernardo, es una virtud que nos &ace conocer
a nosotros mismos, y nos inclina a concebir un constante desprecio de cuanto procede de
nuestra persona. Ga &umildad es una antorc&a que presenta a la lu- del d%a nuestras
imper(ecciones* no consiste, pues, en palabras ni en obras, sino en el conocimiento de s%
mismo, gracias al cual descubrimos en nuestro ser un cHmulo de de(ectos que el orgullo
nos ocultara &asta el presente. Y digo que esta virtud nos es absolutamente necesaria
para ir al cielo* o%d, si no, lo que nos dice esucristo en el Evangelio: Si no os volvis
como ni5os, no entrareis en el reino de los cielos. En verdad os digo que, si no os
convert%s, si no apart,is esos sentimientos de orgullo y de ambici)n, tan naturales al
&ombre, nunca llegaris al cielo Q+att&. SCNNN, B.R. S%, nos dice el Sabio, la &umildad
todo lo alcan-a Q9s. Cl, #!R. 14ueris alcan-ar el perd)n de los pecados3 9resentaos
ante vuestro .ios en la persona de sus ministros, y all%, llenos de con(usi)n,
consider,ndoos indignos de obtener el perd)n que implor,is, podis tener la seguridad
de alcan-ar misericordia. 1Sois tentados3 Corred a &umillaros, reconociendo que por
vuestra parte no podis &acer m,s que perderos: y tened por cierto que os veris libres de
la tentaci)n. /=&, &ermosa virtud, cuan agradables son a .ios las almas que lo poseen0 El
mismo esucristo no pudo darnos m,s &ermosa idea de sus mritos que mani(est,ndonos
que &ab%a querido tomar la (orma de esclavo Q9&ilip. ##, FR la m,s vil condici)n a que
puede llegar un &ombre. 14u es lo que tan agradable &i-o a la Sant%sima Cirgen ante los
o'os de .ios sino la &umildad y el desprecio de si mismo3 .
Geemos en la &istoria QCida de los 9adres del desierto #, p. 6"R que San Antonio tuvo una
visi)n en la que .ios le present) el mundo cubierto con una red cuyos cuatro e2tremos
estaban sostenidos por demonios. /A&0, e2clamo el Santo, 14uin podr, escapar de
esta red3 Antonio, le di'o el Se5or, basta tener &umildad: es decir, si reconoces que
de tu parte nada mereces, que de nada eres capa- con tus solas (uer-as, entonces saldr,s
triun(ante. Jn amigo de San Agust%n le pregunt) cual era la virtud que deb%a practicar
para ser m,s agradable a .ios. El Santo le contesta: <e basta la sola &umildad. En vano
&e traba'ado en buscar la verdad* para conocer el camino que m,s seguramente lleve a
.ios, nunca &e sabido &allar otro. Escuc&ad lo que nos cuenta la &istoria QCida de los
9adres del desierto, San +acario de Egipto, t. ##, p. B6!.R. San +acario, un d%a que
regresaba a su morada con un &a- de le5a, &all) al demonio empu5ando un tridente de
(uego, el cual le di'o: =&, +acario, cuanto su(ro por no poderte maltratar* 1por que me
&aces su(rir tanto3, pues cuanto &aces, lo practico yo me'or que tH: si tH ayunas, yo no
como nunca* si tH pasas las noc&es en vela, yo no duermo nunca* solamente me aventa'as
140
en una cosa, y con ella me tienes vencido. 1Sabis cual era la cosa que ten%a San
+acario y el demonio no3 /A&0, amados m%os, la &umildad. /=&, &ermosa virtud, cuan
dic&oso y cuan capa- de grandes cosas es el mortal que la posee0 .
En e(ecto, aunque tuvieseis todas las dem,s virtudes, si os (altase sta, nada tendr%ais.
Abandonad toda vuestra (ortuna a los pobres, llorad los pecados durante toda la vida,
someteos a todas las penitencias que vuestro cuerpo pueda soportar, pasad los a5os de
vuestra e2istencia en el retiro* si no tenis &umildad, &abris de condenaros. 9or esto
vemos que todos los santos pasaron su vida entera traba'ando en adquirirla o conservarla.
Cuanto m,s les colmaba .ios de (avores, m,s pro(undamente se &umillaban. +irad a San
9ablo, arrebatado &asta el tercer cielo* se tiene por gran pecador, un perseguidor de la
Nglesia de Cristo, un miserable bastardo, indigno del lugar que ocupa QN <im. #, #B* N Con,
SC, !MTR. +irad a San Agust%n, a San +art%n: entraban en el templo temblando, tanta era
la con(usi)n que sent%an al considerar su miseria espiritual. Estas deber%an ser nuestras
disposiciones para ser agradables a .ios. Cemos que un ,rbol, cuanto m,s cargado de
(ruto se &alla, m,s inclina &acia el suelo sus ramas* as% tambin nosotros, cuanto mayor
sea el nHmero de nuestras buenas obras, m,s pro(undamente debemos &umillarnos,
reconocindonos indignos de que .ios se sirva de tan vil instrumento para &acer el bien.
Solamente por &umildad podemos reconocer a un buen cristiano.
+,s, me diris, 1de que manera podremos distinguir si un cristiano es &umilde3 MDada
m,s (,cil, segHn a&ora vais a ver. Ante todo os digo que una persona verdaderamente
&umilde nunca &abla de s% misma, ni en bien ni en mal* contentase con &umillarse
delante de .ios, que la conoce tal cual es. Sus o'os no atienden m,s que a su conducta
propia, y gime siempre por reconocerse muy culpable* por otro lado, no de'a de traba'ar
por &acerse cada ve- m,s digna de .ios. Dunca la veris emitir su 'uicio sobre la conducta
de los dem,s, nunca de'a de (ormar buena opini)n de todo el mundo. 18ay alguien a
quin sepa despreciar3 A nadie m,s que a s% misma. Siempre ec&a a buena parte lo que
&acen sus &ermanos, pues esta muy persuadida de que s)lo ella es capa- de obrar el mal.
.e aqu% viene que, si &abla de su pr)'imo, es para elogiarlo* si no puede decir de los
dem,s cosa buena, se calla* cuando la desprecian, piensa que en ello &acen los dem,s lo
que deben, pues, despus de &aber ella despreciado a su .ios, bien merece ser
despreciada de los &ombres* si le tributan elogios, se rubori-a y &uye, lament,ndose de
ver que en el d%a del 'uicio (inal va a causar una gran decepci)n a los que la cre%an
persona de bien, cuando en realidad esta llena de pecados. Siente tanto &orror de las
alaban-as, cuanto los orgullosos aborrecen la &umillaci)n. 9re(iere siempre para amigos a
los que le dan a conocer sus de(ectos. Si se le o(rece la ocasi)n de (avorecer a alguien,
escoger, siempre como ob'eto de sus atenciones a quin le calumni) o le caus) algHn
per'uicio. Gos orgullosos buscan siempre la compa5%a de quienes los adulan y tienen en
algo* ella, por el contrario, se apartara de la lison'a para ir en busca de los que parecen
tenerla en opini)n des(avorable. Sus delicias consisten en &allarse s)lo con su .ios,
mostrarle sus miserias, y suplicarle que se apiade de ella. Ya est sola, ya en compa5%a de
otros, ningHn cambio observaris en sus oraciones, ni en su manera de obrar.
Encaminando todas sus acciones solamente a agradar a .ios, nunca se preocupa de lo
que podr,n decir de ella los dem,s. <raba'a par agradar a .ios, mientras que al mundo lo
141
coloca deba'o de sus plantas. As% piensan y obran los que poseen el preciado tesoro, de la
&umildad...
esucristo parece no &acer distinci)n entre el sacramento del @autismo, el de la 9enitencia
y la &umildad. Dos dice que, sin el @autismo, 'am,s entraremos en el reino de los cielos
Qoan. NNN, 6R* sin el de la 9enitencia, despus de &acer pecado, no cabe esperar el perd)n,
y en seguida nos dice tambin que sin la &umildad no entraremos en el cielo Q+att&.
SCNNN, BR. Aunque estemos llenos de pecados, si somos &umildes, tenemos la seguridad de
alcan-ar perd)n* m,s sin la &umildad, aunque llevemos reali-adas cu,ntas buenas obras
nos sean posibles, no alcan-aremos la salvaci)n. Ced un e'emplo que os mostrara esto
per(ectamente.
Geemos en el libro de los Leyes QNNN Leg. SSNR que el rey Acab era el m,s abominable de los
soberanos que &ab%an reinado &asta su tiempo* no creo que se pueda decir m,s de lo
que de l dice el Esp%ritu Santo. Escuc&ad: Era un rey dado a toda suerte de impure-as*
ec&aba mano, sin discreci)n, de los bienes de sus sHbditos* (ue causa de que los israelitas
se rebelasen contra su .ios* parec%a un &ombre vendido y comprometido a reali-ar toda
suerte de iniquidades: en una palabra, con sus cr%menes de') buenos a cu,ntos le &ab%an
precedido. 9or todo lo cual, no pudiendo .ios soportar por m,s tiempo sus maldades,
dispuesto a castigarle, llamo a su pro(eta El%as, orden,ndole que se presentase al rey para
darle a conocer los divinos prop)sitos: .ile que los perros comer,n sus carnes y se
abrevaran en su sangre* descargar sobre su cabe-a toda mi c)lera y toda mi vengan-a*
nada omitir para castigarle, &asta el punto de &acer llegar el e2ceso de mi (uror a los
perros que se &ayan alimentado de sus despo'os. Ui'aos aqu% en cuatro cosas:
#. 1Se &a visto 'am,s &ombre malvado c)mo aquel3
". 1Se &a visto 'am,s que determinaci)n tan clara de &acer perecer a un &ombre,
ciertamente merecedor de tal castigo3
B. 1Se &a dado nunca orden tan precisa3 <odo ello, di'o el Se5or, tendr, e(ecto en este
lugar.
E. 1 Se &a visto nunca en la &istoria de un &ombre condenado a un suplicio tan in(ame
cual el que deb%a su(rir Acab, esto es, &acer que su cuerpo y su sangre sirviesen de
pasto a los perros3 14uin podr, librarle de las manos de enemigo tan poderoso, el cual
&a comen-ado ya a e'ecutar sus designios3
En cuanto el pro(eta termin) su mensa'e, Acab comen-) a rasgar sus vestiduras.
Escuc&ad lo que le di'o el Se5or: Camos, ya no es tiempo, comen-aste demasiado tarde*
a&ora me burlo de ti. Entonces ci5) a su cuerpo un ,spero cilicio: 1Crees tu, le di'o el
Se5or, que esto me inspirar, piedad y &ar, revocar mi decreto* a&ora ayunas: deb%as
&aber ayunado de la sangre de tantas personas a quienes diste muerte. Entonces el rey
se arro') al suelo y se cubri) de ceni-a* cuando era preciso aparecer en publico, andaba
con la cabe-a descubierta y los o'os (i'os al suelo. 9ro(eta, di'o el Se5or* &as visto de que
manera se &a &umillado Acab* postr,ndose con la (a- en tierra3 9ues ve a decirle que, ya
que se &a &umillado, de'ar de castigarle* ya no descargar sobre su cabe-a los rayos de
mi vengan-a que para el ten%a preparados. .ile que su &umildad me &a conmovido, &a
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&ec&o revocar mis )rdenes y &a desarmado mi c)lera QNNN Leg. SSNR.
9ues bien, 1ten%a ra-)n al deciros que la &umildad es la m,s &ermosa, la m,s preciosa de
todas las virtudes, que todo lo puede delante de .ios, que .ios no sabe denegar nada a
sus instancias3 .
9oseyndola, tenemos tambin todas las dem,s* pero, si nos (alta, nada valen todas las
dem,s. <erminemos, pues, diciendo que conoceremos si un cristiano es bueno por el
desprecio que &aga de si mismo y de sus obras, y por la buena opini)n que en todo
momento le mere-can los &ec&os o los dic&os del pr)'imo. Si as% nos portamos, tengamos
por seguro que nuestro cora-)n go-ara de (elicidad en esta vida, y despus alcan-aremos
la gloria del cielo.
San uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
143
er"n
#o$re el *ur-atorio'
anto Cura de Ar!
Cengo por .ios. 19ara qu subir%a &oy al pHlpito, queridos &ermanos3, 1qu voy a
decirles3 4ue vengo en provec&o de .ios mismo. Y de vuestros pobres padres* a
despertar en ustedes el amor y la gratitud que les corresponde. Cengo a recordarles otra
ve- aquella bondad y todo el amor que les &an dado mientras estuvieron en este mundo.
Y vengo a decirles que muc&os de ellos su(ren en el 9urgatorio, lloran y suplican con
urgencia la ayuda de vuestras oraciones y de vuestras buenas obras. +e parece o%rlos
clamar en la pro(undidad de los (uegos que los devoran: Cuntales a nuestros amados,
a nuestros &i'os, a todos nuestros (amiliares cu,n grandes son los demonios que nos
est,n &aciendo su(rir. Dosotros nos arro'amos a vuestros pies para implorar la ayuda de
sus oraciones. /A&0 Cuntales que desde que tuvimos que separarnos, &emos estado
quem,ndonos entre las llamas0 14uin podr%a permanecer indi(erente ante el su(rimiento
que estamos soportando3.
1Cen, queridos &ermanos3 1Escuc&an a esa tierna madre, a ese dedicado padre, a todos
aquellos (amiliares que los &an atendido y ayudado3, Amigos m%os M gritan M l%brennos
de estas penas, ustedes que pueden &acerlo.
Consideren, entonces, mis queridos &ermanos: aR la magnitud de los su(rimientos que
soportan las almas en el 9urgatorio* y bR los medios que ustedes poseen para mitigarlos:
vuestras oraciones, buenas acciones y, sobre todo, el santo sacri(icio de la +isa. Y no
quieran pararse a dudar sorbe la e2istencia del 9urgatorio, eso ser%a una prdida de
tiempo. Dinguno entre ustedes tiene la menor duda sobre esto. Ga Nglesia, a quien
esucristo prometi) la gu%a del Esp%ritu Santo, y que por consiguiente no puede estar
equivocada y e2traviarnos, nos ense5a sobre el 9urgatorio de una manera positiva y clara
y es, por cierto y muy cierto, el lugar donde las almas de los 'ustos completan la e2piaci)n
de sus pecados antes de ser admitidos a la gloria del 9ara%so, el cual les est, asegurado.
S%, mis queridos &ermanos, es un art%culo de (e: Si no &acemos penitencia proporcional al
tama5o de nuestros pecados, aHn cuando estemos perdonados en el Sagrado <ribunal,
estaremos obligados a e2piarlos... En las Sagradas Escrituras &ay muc&os te2tos que
se5alan que, aun cuando nuestros pecados puedan ser perdonados, el Se5or impone la
obligaci)n de su(rir en este mundo di(icultades, o en el siguiente, en las llamas del
9urgatorio.
+iren lo que le ocurri) a Ad,n. .ebido a su arrepentimiento .ios lo perdon), pero aHn
as% lo conden) a &acer penitencia durante novecientos a5os, esto supera lo que uno
podr%a imaginar. Y vean tambin: .avid orden), contrariando la voluntad de .ios, el
144
censo de sus sHbditos, pero luego acicateado por remordimientos de conciencia, vio su
propio pecado y, arro',ndose sobre el piso, rog) al Se5or que lo perdonase. .ios,
conmovido por su arrepentimiento, lo perdon), en e(ecto. +as, a pesar de ello, le &i-o
saber que deber%a elegir entre tres castigos que le &ab%a preparado debido a su iniquidad:
plaga, guerra o &ambruna. Y .avid di'o: 9re(iero caer en manos del Se5or Qya que
muc&as son sus graciasR que en las manos de los &ombres. Eligi) la plaga, que dur) tres
d%as, y se llev) a setenta mil sHbditos suyos. Si el Se5or no &ubiera detenido la mano del
Yngel, que se e2tend%a sobre toda la ciudad, /erusaln &ubiese quedado despoblada0
.avid, considerando los muc&os males causados por sus pecados, suplic) a .ios que le
diera la gracia de castigarlo solamente a l y no al pueblo, que era inocente.
Consideren, tambin, el castigo a +ar%a +agdalena* tal ve- esto ablande un poco
vuestros cora-ones* 1cu,l ser, el nHmero de a5os, mis queridos &ermanos, que
tendremos que su(rir en el 9urgatorio, nosotros que tenemos tantos pecados y que, so
prete2to de &abernos con(esado, no &acemos penitencia ni derramamos ninguna
l,grima3.
1Cu,ntos a5os de su(rimiento debemos esperar para la pr)2ima vida en el Cielo3 Cuando
los Santos 9adres nos cuentan los tormentos que se su(ren en tal lugar, parecen los
su(rimientos que soport) Duestro Se5or esucristo en su pasi)n, 1eso les describir,
sensiblemente las torturas que estas almas padecen3 Sin embargo, es cierto que si el m,s
leve de los tormentos que padeci) Duestro Se5or &ubiese sido compartido por el gnero
&umano, este &ubiese (enecido ba'o tal violencia. El (uego del 9urgatorio es el mismo
(uego que el del Nn(ierno, la Hnica di(erencia es que el (uego del 9urgatorio no es para
siempre. /=&0 4uisiera .ios, en su gran misericordia, permitir que una de estas pobres
almas entre las llamas apareciese aqu% rodeada de (uego y nos diese ella misma un relato
de los su(rimientos que soporta* esta iglesia, mis queridos &ermanos, reverberar%a con sus
gritos y sollo-os y, tal ve-, terminar%a (inalmente por ablandar vuestros cora-ones.
/=&0 /c)mo su(rimos0, nos gritar%an a nosotros* s,quennos de estos tormentos.
Jstedes pueden &acerlo. /Si s)lo e2perimentaran el tormento de estar separados de
.ios0... /Cruel separaci)n0 /4uemarse en el (uego por la 'usticia de .ios0 /Su(rir dolores
inenarrables al &ombre mortal0, /ser devorados por remordimientos sabiendo que
podr%amos tan (,cilmente evitar tales dolores0... =& &i'os m%os, gimen los padres y las
madres, 1pueden abandonarnos as% a nosotros, que los amamos tanto3 19ueden
dormirse tranquilamente y de'arnos a nosotros yacer en una cama de (uego3 1Se atreven
a darse a ustedes mismos placeres y alegr%as mientras nosotros aqu% su(rimos y lloramos
noc&e y d%a3 Jstedes tienen nuestra rique-a, nuestros &ogares, est,n go-ando el (ruto de
nuestros es(uer-os, y nos abandonan aqu%, en este lugar de tormentos, /donde tenemos
que su(rir por tantos a5os0... y nada para darnos, ni una misa... Jstedes pueden aliviar
nuestros su(rimientos, abrir nuestra prisi)n, pero nos abandonan. /=&0 qu crueles son
estos su(rimientos... S%, queridos &ermanos, la gente 'u-ga muy di(erentemente en las
llamas del 9urgatorio sobre los pecados veniales, si es que se puede llamar leves a los
pecados que llevan a soportar tales penalidades rigurosas.
145
4u desgraciados ser%an los &ombres, proclamaron los 9ro(etas, aHn los m,s 'ustos, si
.ios no los 'u-gara con misericordia. Si Al &a encontrado manc&as en el sol y malicia aHn
en los ,ngeles, 1qu queda entonces para un &ombre pecador3 Y para nosotros, que
&emos cometido tantos pecados mortales y sin &acer pr,cticamente nada para satis(acer
la 'usticia de .ios, 1cu,ntos a5os ser,n de 9urgatorio3, .ios m%o, dec%a Santa <eresa,
1qu alma ser, lo su(icientemente pura para que pueda entrar al cielo sin pasar por las
llamas puri(icadoras3. En su Hltima en(ermedad, grit) de pronto: /=& 'usticia y poder
de mi .ios, cu,n terribles son0. .urante su agon%a, .ios le permiti) ver Su Santidad
como los ,ngeles y los santos lo ve%an en el Cielo, lo cual la aterr) tanto que sus
&ermanas, vindola temblar muy agitada, le di'eron llorando: =&, +adre, 1qu sucede
contigo3, seguramente no temes a la muerte despus de tantas penitencias y tan
abundantes y amargas l,grimas...Do, &i'as m%as M replic) Santa <eresa M no temo a la
muerte, por el contrario, la deseo para poder unirme para siempre con mi .ios. 1Son
tus pecados, entonces, lo que te atemori-an, despus de tanta morti(icaci)n3, S%,
&i'as m%as M les di'o M temo por mis pecados y por otra cosa m,s aHn, 1es el 'uicio,
entonces3, S%, tiemblo ante las cuentas que es necesario rendir a .ios, quien en ese
momento no ser, piadoso, y &ay aHn algo m,s cuyo solo pensamiento me &ace morir de
terror. Gas pobres &ermanas estaban muy perturbadas: 19uede ser el Nn(ierno,
entonces3. Do, gracias a .ios eso no es para m%, o&, mis &ermanas, es la santidad de
.ios, mi .ios, /ten piedad de m%0 +i vida debe ser puesta cara a cara con la del mismo
Se5or esucristo. /9obre de m% si tengo la m,s m%nima manc&a0 /9obre de m% si aHn &ay
una sombra de pecado0. /1C)mo ser,n nuestras muertes30, gritaron las &ermanas.
1C)mo ser,n las nuestras, entonces, mis queridos &ermanos, que qui-,s en todas
nuestras penitencias y buenas acciones, nunca &emos purgado un solo pecado
perdonado en el tribunal de 9enitencia3 /cu,ntos a5os y centurias de castigo nos
tocar%an0 /C)mo nos gustar%a no pagar nada por nuestras (altas, tales como esas
peque5as mentiras que nos divierte, peque5os esc,ndalos, el desprecio a las gracias que
.ios nos concede a cada rato, las peque5as murmuraciones sobre las di(icultades que nos
manda el Se5or0.
Do, queridos &ermanos, nunca nos animar%amos a cometer el menor pecado, si
pudiramos comprender lo muc&o que esto o(ende a .ios y cu,nto merece ser castigado
aHn en este mundo. .ios es 'usto, queridos &ermanos, en todo lo que &ace* y cuando nos
recompensa por la m,s m%nima buena acci)n, nos da con creces lo que podr%amos
desear. Jn buen pensamiento, un buen deseo, es decir, el deseo de &acer alguna buena
obra aHn cuando no estemos capacitados para lograrlo. Dunca nos de'a sin recompensa.
9ero tambin, si se trata de castigarnos lo &ace con rigor, aHn las (altas leves, y por ellas
seremos enviados al 9urgatorio. Esto es verdad, pues vemos en las vidas de los santos que
muc&os de ellos no (ueron directamente al Cielo, primero tuvieron que pasar por las
llamas del 9urgatorio.
San 9edro .ami,n cuenta que su &ermana debi) pasar varios a5os en el 9urgatorio por
&aber escuc&ado una canci)n maliciosa con cierto benepl,cito de su parte. Y se dice que
146
dos religiosos se prometieron uno al otro que el primero en morir le contar%a al otro sobre
el estado en que se &allaba. .ios permiti) a uno morir primero y que se apareciera a su
amigo. Ge cont) a este que &ab%a permanecido quince a5os en el 9urgatorio por &aberle
gustado demasiado &acer las cosas a su manera, y cuando su amigo estaba (elicit,ndole
por &aber permanecido all% tan poco tiempo, el (allecido replic): Yo &ubiera pre(erido
ser desollado vivo durante die- mil a5os seguidos en lugar del su(rimiento de las llamas.
Jn sacerdote cont) a uno de sus amigos que .ios lo &ab%a condenado a permanecer en
el 9urgatorio durante varios meses por &aber demorado la e'ecuci)n de un proyecto de
buenas obras. As% que, queridos &ermanos, 1cu,ntos &ay entre quienes me escuc&an
que tengan (altas similares que reproc&arse a s% mismos3 .
/Y cu,ntos, en el curso de oc&o o die- a5os, &an recibido de sus padres, o de sus amigos,
el encargo de o%r misa, dar limosnas, compartir algo0, /cu,ntos &ay que por temor de
encontrar que ciertas cosas deber%an &acerse, no quieren tomarse el traba'o de
considerar la voluntad de esos padres o amigos* estas pobres almas est,n aHn detenidas
en las llamas, porque nadie &a querido cumplir con sus deseos0 .
9obres padres y madres, que se sacri(ican por la (elicidad de sus &i'os y de sus &erederos.
<al ve- ustedes &ayan sido negligentes con su propia salvaci)n para aumentar sus
(ortunas, y as% sabotean las buenas obras que se les encarg) en los testamentos... /pobres
padres0 /Cu,n ciegos estuvieron en olvidarlos0 Jstedes me dir,n, qui-,s, Duestros
padres vivieron buenas vidas, y eran buena gente. Decesitar%an muy poco de esas
llamas.
Alberto el Irande, un &ombre cuyas virtudes brillaron tanto, di'o sobre esta materia que
l un d%a revel) a un amigo, que .ios lo &ab%a llevado al 9urgatorio por &aberse
entretenido en cierta autosatis(acci)n envanecida sobre su propio conocimiento. Go m,s
asombroso es que aHn &abr%a santos all%, aHn aquellos que (ueron beati(icados, &aciendo
su pasa'e por el 9urgatorio.
San Severino, Ar-obispo de Colonia, apareci) ante un amigo suyo largo tiempo despus
de su muerte y le cont) que estuvo en el 9urgatorio por &aber postergado para la noc&e
las oraciones que debi) decir a la ma5ana. /=&0 /Cu,ntos a5os de purgatorio &abr, para
aquellos cristianos que no tienen el menor inconveniente en di(erir las oraciones para
algHn otro d%a con la e2cusa de tener traba'os m,s urgentes0 Si realmente deseamos la
(elicidad de tener a .ios, debemos evitar tanto las peque5as (altas como las grandes, ya
que la separaci)n de .ios es un tormento tan asustante para todas estas pobres almas.
San uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
147
er"n
#o$re el *ara!o'
anto Cura de Ar!
^@enditos, =& Se5or, aquellos que moran en <u morada, ellos <e alabar,n por siempre
'am,s^
/+orar en el &ogar del buen .ios, y dis(rutar de Su 9resencia, ser (eli- con la (elicidad de
Su bondad, o&, eso s% que es (elicidad, &i'os m%os0 14uin puede comprender la alegr%a y
consolaci)n que est,n dis(rutando los santos en el 9ara%so3 San 9ablo, que (ue elevado al
tercer cielo, nos cuenta que &ay cosas all% que no nos puede revelar, y que no
comprender%amos... en e(ecto, &i'os m%os, 'am,s podremos (ormarnos una cabal idea
sobre el Cielo &asta que lleguemos all%. Es un secreto oculto, una plenitud de secretas
dul-uras, una alegr%a plena que puede e2perimentarse pero nuestra pobre lengua se ve
imposibilitada a e2plicar. 14u puede imaginarse como algo mayor que eso3 El buen .ios
mismo ser, nuestra recompensa: ^Ego merces tua magna nimis^. Yo soy tu recompensa,
sobradamente mayor. /=&, .ios0 la (elicidad que nos prometiste es tal que los o'os
&umanos no pueden verla, sus o%dos no pueden escuc&arla, ni concebirla su cora-)n.
S%, &i'os, la (elicidad del Cielo es incomprensible, es aquello con lo que .ios desea
premiarnos. .ios, que es admirable en todas sus obras, lo ser, tambin cuando
recompense al buen cristiano, cuya mayor (elicidad consiste en obtener el Cielo. <al
posesi)n contiene toda bondad y e2cluye todo mal, el pecado est, completamente le'os
del Cielo, y todo dolor, toda miseria que son en realidad su consecuencia, quedan all%
desterrados. /Do m,s muerte0 El buen .ios ser, en nosotros el 9rincipio de la vida eterna.
Do m,s en(ermedad, no m,s triste-a, no m,s penas ni dolor. Gos a(ligidos, /regoc%'ense0
Sus miedos y su llanto no ir,n m,s all, de la tumba... El buen .ios mismo en'ugar,
vuestras l,grimas. /Legoc%'ense todos aquellos a quienes el mundo persigue y abruma0
9ues sus penas pronto se disipar,n, y por un momento de tribulaci)n se les dar, toda la
gloria celestial. Legoc%'ense, ya que poseen todo lo bueno en la (uente Hnica de toda
bondad, el buen .ios mismo.
19uede alguien no ser (eli- cuando lo tiene a .ios mismo, la (elicidad y la bondad de .ios
mismo, cuando ve a .ios como se ve a s% mismo3
Como dice San 9ablo, &i'os m%os, ustedes ver,n a .ios cara a cara, porque ya no &abr,
velo o impedimento entre El y nosotros. Go tendremos sin di(icultad, y ya sin temor de
perderlo. Go amaremos ininterrumpidamente con un amor indiviso, porque El solamente
ocupar, %ntegramente nuestro cora-)n. Go amaremos incansablemente, descubriendo en
El siempre nuevas per(ecciones, penetrando en Su inmenso abismo de sabidur%a, bondad,
misericordia, 'usticia, grande-a y santidad, &asta sumergirnos en ello con dulce ansia.
Si un consuelo interior, si una gracia de .ios nos da tanto placer en este mundo, y ello
disminuye nuestros problemas y nos ayuda a soportar nuestras cruces, as% como los
m,rtires tuvieron que soportar sus tormentos, 1c)mo ser, la (elicidad del Cielo, donde
tanta consolaci)n y deleites son dados, no gota a gota, sino a torrentes3
148
Nmaginmonos nosotros mismos, &i'os m%os, viviendo un eterno d%a siempre nuevo,
siempre sereno, calmo, en la m,s deliciosa y per(ecta sociedad. 4u alegr%a, qu (elicidad,
si pudiramos tener sobre la tierra aunque sea unos pocos minutos a los ,ngeles, a la
Sant%sima Cirgen, al celestial esucristo a 4uien siempre veremos... .ios 9adre, 8i'o y
Esp%ritu Santo (rente a nosotros... Y no ya s)lo a travs de la (e, sino a plena lu- del d%a,
/en toda Su +a'estad0 /4u (elicidad ver as% al buen .ios0
Gos ,ngeles &an estado contempl,ndolo desde el comien-o de la Creaci)n y aHn no est,n
saciados, m,s bien ser%a una desdic&a para ellos verse privados de El un solo instante.
am,s puede cansarnos la posesi)n del Cielo, poseer a .ios, el autor de todas las
per(ecciones. Al contrario, cuanto m,s lo poseemos m,s lo dis(rutamos, m,s lo
conocemos, mayor atracci)n y encanto descubrimos. Siempre lo veremos y m,s
desearemos verlo, y gustar el placer de dis(rutarlo, que 'am,s puede saciarse. Gos benditos
que est,n en la .ivina Nnmensidad, revelar,n las delicias que les rodea y los embriaga. <al
es la (elicidad a la cual el buen .ios nos destina.
Y todos podemos adquirir esta (elicidad. .ios quiere la salvaci)n del mundo entero. El nos
&a ameritado el Cielo mediante Su muerte y el derramamiento de Su Sangre, lo que &ace
(actible decir: ^esucristo muri) por m%, abri) el Cielo para m%, es mi &erencia... esHs me
&a preparado un lugar, y s)lo de m% depende llegar a ocuparlo. Cado vobis parare locum.
Coy a preparar un lugar para ti. El buen .ios nos &a dado (e, y con esta virtud podemos
obtener la vida eterna. 9orque, aHn cuando el buen .ios quiere la salvaci)n para todos los
&ombres, la quiere particularmente para los cristianos que creen en Al: 4ui credit, &abeat
vitam aeternam. El que crea, tendr, la vida eterna. Agrade-camos entonces, &i'os m%os, al
buen .ios, regoci'monos, nuestro nombre est, escrito en el Cielo, como los de los
Ap)stoles. S%, est,n escritos en el libro de la Cida, y si as% lo elegimos, estar, all% por
siempre, ya que tenemos los medios para alcan-ar el Cielo.
Ga (elicidad celestial, &i'os m%os, es (,cil de adquirir, /el buen .ios nos &a provisto de
tantos medios para &acerlo0 +iren, no &ay una sola criatura que no posea los medios
para obtener a .ios, y si alguno de ellos se vuelve un obst,culo, es solo por nuestro abuso
de ellos. Gos bienes y las miserias en esta vida, aHn los castigos, (ueron puestos por .ios
para castigar nuestras in(idelidades y servir as% a nuestra salvaci)n.
El buen .ios, como dice San 9ablo, &ace que todas las cosas se tornen en bien, aHn
nuestras mismas (altas pueden sernos Htiles, aun los malos e'emplos y las tentaciones. Got
(ue salvado en medio de los id)latras. <odos los santos &an sido tentados. Estas cosas
est,n en las manos de .ios, y &ay asistencia para alcan-ar el Cielo, podemos recurrir a los
Sacramentos, una (uente de toda bondad que nunca (alla, una (uente de gracia provista
por .ios mismo. Era (,cil para los disc%pulos de esHs la salvaci)n, ya que ten%an al
Salvador .ivino constantemente con ellos. 1Es m,s di(%cil para nosotros asegurar la
salvaci)n nuestra, tenindolo siempre con nosotros3 Ellos tuvieron la (elicidad de obtener
lo que deseaban, lo que eligieran, 1nosotros no3
S%, porque poseemos a esHs en la Eucarist%a, Al est, continuamente con nosotros, listo
para otorgarnos lo que le pidamos, esperando s)lo que lo &agamos. Si un &ombre
codicioso dispusiera de amplios medios para enriquecerse, 1dudar%a en &acerlo3
1permitir%a que se le escapara la oportunidad3 1es que nosotros &acemos todo por este
mundo y nada por el otro3
/4u labor, qu problema, qu cuidados y penurias s)lo para 'untar una peque5a
149
(ortuna0 1.e qu nos sirven todos esos bienes perecederos3 Salom)n, el m,s grande, rico
y a(ortunado de los reyes, di'o desde lo alto de su m,s brillante (ortuna: ^8e visto todas
las cosas que &an sido &ec&as ba'o el sol, cuidado, todo es vanidad y ve'aci)n para el
esp%ritu^. Asos son los bienes por los que traba'amos tanto, en ve- de preocuparnos por
los bienes celestiales. /Es vergon-oso que no nos ocupemos en adquirirlos y descuidemos
los numerosos medios disponibles para alcan-arlos0 Si la &iguera (uera ec&ada al (uego
por no &aber prodigado (rutos por (alta de cuidado... Si un siervo inHtil (uera reprobado
por &aber escondido el talento recibido, 1qu destino nos aguarda a quienes tan
(recuentemente desaprovec&amos las ayudas que podr%amos utili-ar para ir al Cielo, y las
gracias que .ios nos &a dado3 Apresurmonos entonces a reparar esas (altas del pasado
y a procurar adquirir los mritos que nos &agan dignos de la Cida Eterna.
San uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
150
er"n
#o$re el Re!peto Hu"ano'
anto Cura de Ar!
Dada m,s glorioso y &onor%(ico para un cristiano, que el llevar el nombre sublime de &i'o
de .ios, de &ermano de esucristo. 9ero, al propio tiempo, nada m,s in(ame que
avergon-arse de ostentarlo cada ve- que se presenta ocasi)n para ello. Do, no nos
maraville el ver a &ombres &ip)critas, que (ingen en cuanto pueden un e2terior de piedad
para captarse la estimaci)n y las alaban-as de los dem,s, mientras que su pobre cora-)n
se &alla devorado por los m,s in(ames pecados. 4uisieran, estos ciegos, go-ar de los
&onores inseparables de la virtud, sin tomarse la molestia de practicarla.
9ero marav%llenos aHn menos al ver a otros, buenos cristianos, ocultar, en cuanto pueden,
sus buenas obras a los o'os del mundo, temerosos de que la vanagloria se insinHe en su
cora-)n y de que los vanos aplausos de los &ombres les &agan perder el mrito y la
recompensa de ellas. 9ero 1d)nde encontrar cobard%a m,s criminal y abominaci)n m,s
detestable que la de nosotros, que, pro(esando creer en esucristo, estando obligados por
los m,s sagrados 'uramentos a seguir sus &uellas, a de(ender sus intereses y su gloria, aun
a e2pensas de nuestra misma vida, somos tan viles, que, a la primera ocasi)n, violamos las
promesas que le &emos &ec&o en las sagradas (uentes bautismales3 /A&, desdic&ados0
14u &acemos3 14uin es Aquel de quien renegamos3 Abandonamos a nuestro .ios, a
nuestro Salvador, para quedar esclavos del demonio, que nos enga5a y no busca otra
cosa que nuestra ruina y nuestra eterna in(elicidad. /=&, maldito respeto &umano, qu de
almas arrastras al in(ierno0 9ara me'or &aceros ver su ba'e-a, os mostrar:
#;. Cu,nto o(ende a .ios el respeto &umano, es decir, la vergOen-a de &acer el bien*
";. Cu,n dbil y me-quino de esp%ritu mani(iesta ser el que lo comete.
N.MDo nos ocupemos de aquella primera clase de imp%os que emplean su tiempo, su
ciencia y su miserable vida en destruir, si pudieran, nuestra santa religi)n. Estos
desgraciados parecen no vivir sino para &acer nulos los su(rimientos, los mritos de la
muerte y pasi)n de esucristo. 8an empleado, unos su (uer-a, otros su ciencia, para
quebrantar la piedra sobre la cual esucristo edi(ic) su Nglesia. 9ero ellos son los que,
insensatos, van a estrellarse contra esta piedra de la Nglesia, que es nuestra santa religi)n,
la cual subsistir, a despec&o de todos sus es(uer-os.
En e(ecto, 1en qu vino a parar toda la Uuria de los perseguidores de la Nglesia, de los
Derones, de los +a2imianos, de los .ioclecianos, de tantos otros que creyeron &acerla
desaparecer de la tierra con la (uer-a de sus armas3 Sucedi) todo lo contrario: la sangre
de tantos m,rtires, como dice <ertuliano, s)lo sirvi) para &acer (lorecer m,s que nunca la
151
religi)n: aquella sangre parec%a una simiente de cristianos, que produc%a el ciento por
uno. /.esgraciados0 14u os &a &ec&o esta &ermosa y santa religi)n, para que as% la
persig,is, cuando s)lo ella puede &acer al &ombre dic&oso aqu% en la tierra3 /Ay0 /C)mo
lloran y gimen a&ora en los in(iernos, donde conocen claramente que esta religi)n, contra
la cual se desen(renaron, los &ubiera llevado al 9ara%so0 09ero vanos e inHtiles lamentos0 .
+irad igualmente a esos otros imp%os que &icieron cuanto estuvo en su mano por
destruir nuestra santa religi)n con sus escritos, un Coltaire, un uan acobo Lousseau, un
.iderot, un ._ Alembert, un Colney y tantos otros, que se pasaron la vida no m,s que en
vomitar con sus escritos cuanto pod%a inspirarles el demonio. /Ay0 muc&o mal &icieron, es
verdad* muc&as almas perdieron, arrastr,ndolas consigo al in(ierno* pero no pudieron
destruir la religi)n como pensaban. Ge'os de quebrantar la piedra sobre la cual esucristo
&a edi(icado su Nglesia, que &a de durar &asta el (in del mundo, se estrellaron contra ella.
1.)nde est,n a&ora estos desdic&ados imp%os3 /Ay0 en el in(ierno, donde lloran su
desgracia y la de todos aquellos que consigo arrastraron.
Dada digamos, tampoco, de otra clase de imp%os que, sin mani(estarse abiertamente
enemigos de la religi)n de la cual conservan todav%a algunas pr,cticas e2ternas, se
permiten, no obstante, ciertas c&an-as, por e'emplo, sobre la virtud o la piedad de
aquellos a quienes no se sienten con ,nimos de imitar. .ime, amigo, 1qu te &a &ec&o
esa religi)n que &eredaste de tus antepasados, que ellos tan (ielmente practicaron
delante de tus o'os, de la cual tantas veces te di'eron que s)lo ella puede &acer la
(elicidad del &ombre en la tierra, y que abandon,ndola, no pod%amos menos de ser
in(elices3 1Y a d)nde piensas que te conducir,n, amigo, tus ribetes de impiedad3 /Ay,
pobre amigo0 al in(ierno, para llorar en l tu ceguera.
<ampoco diremos nada de esos cristianos que no son tales mas que de nombre* que
practican su deber de cristianos de un modo tan miserable, que &ay para morirse de
compasi)n. Gos veris que &acen sus oraciones con (astidio, disipados, sin respeto. Gos
veris en la Nglesia sin devoci)n* la santa +isa comien-a siempre para ellos demasiado
pronto y acaba demasiado tarde* no &a ba'ado aHn el sacerdote del altar, y ellos est,n ya
en la calle. .e (recuencia de Sacramentos, no &ablemos* si alguna ve- se acercan a
recibirlos, su aire de indi(erencia va pregonando que absolutamente no saben lo que
&acen. <odo lo que ata5e al servicio de .ios lo practican con un tedio espantoso.
/@uen .ios/ /qu de almas perdidas por una eternidad0 /.ios m%o0* cu,n peque5o &a de
ser el nHmero de los que entran en el reino de los cielos, cuando tan pocos &acen lo que
deben por merecerlo0 .
9ero 1d)nde est,n M me diris M los que se &acen culpables de respeto &umano3
Atendedme un instante, y vais a saberlo. 9or de pronto os dir con San @ernardo que por
cualquier lado que se mire el respeto &umano, que es la vergOen-a de cumplir los deberes
de la religi)n por causa del mundo, todo muestra en l menosprecio de .ios y de sus
gracias y ceguera del alma. .igo, en primer lugar, que la vergOen-a de practicar el bien,
por miedo al desprecio y a las mo(as de algunos desdic&ados imp%os o de algunos
152
ignorantes, es un asombroso menosprecio que &acemos de la presencia de .ios, ante el
cual estamos siempre y que en el mismo instante podr%a lan-arnos al in(ierno. 1Y por qu
motivo, esos malos cristianos se mo(an de vosotros y ridiculi-an vuestra devoci)n3 Yo os
dir la verdadera causa: es que, no teniendo virtud para &acer lo que &acis vosotros,
guardan inquina, porque con vuestra conducta despert,is los remordimientos de su
conciencia* pero estad bien seguros de que su cora-)n, le'os de despreciaros, os pro(esan
grande estima. S% tienen necesidad de un buen conse'o* de alcan-ar de .ios alguna
gracia, no cre,is que acudan a los que se portan como ellos, sino a aquellos mismos de
los cuales se burlaron, por lo menos de palabra.
1<e avergOen-as, amigo, de servir a .ios, por temor de verte despreciado3 +ira a Aquel
que muri) en esta cru-: pregHntale si se avergon-) Al de verse despreciado y de morir de
la manera m,s &umillante en aquel in(ame pat%bulo. /A&, qu ingratos somos con .ios,
que parece &allar su gloria en &acer publicar de siglo en siglo que nos &a escogido por
&i'os suyos0 /=& .ios m%o0 /que ciego y despreciable es el &ombre que teme un miserable
qu dir,n, y no teme o(ender a un .ios tan bueno0 .igo, adem,s, que el respeto &umano
nos &ace despreciar todas las gracias que el Se5or nos mereci) con su muerte y pasi)n.
S%, por el respeto &umano inutili-amos todas las gracias que .ios nos &ab%a destinado
para salvarnos. /=&, maldito respeto &umano, qu de almas arrastras al in(ierno0
En segundo lugar, digo que el respeto &umano encierra la ceguera m,s deplorable. /Ay0
no paramos atenci)n en lo que perdemos. /4u desgracia para nosotros0 9erdemos a
.ios, al cual ninguna cosa podr, 'am,s reempla-ar. 9erdernos el cielo, con todos sus
bienes y delicias. 9ero &ay aHn otra desgracia, y es que tomarnos al demonio por padre y
al in(ierno con todos sus tormentos por nuestra &erencia y recompensa. <rocamos
nuestras dul-uras y goces eternos en penas y l,grimas.
/Ay0 amigo, 1en qu piensas3 1C)mo tendr,s que arrepentirte por toda la eternidad0
/=&, .ios m%o0 19odemos pensar en ello y vivir todav%a esclavos del mundo3 Es verdad M
me diris M que quien por temor al mundo no cumple sus deberes de religi)n es bien
desgraciado, puesto que nos dice el Se5or que a quien se avergon-are de servirle delante
de los &ombres no querr, Al reconocerle delante de su 9adre el d%a del 'uicio Q+at&. #P,
BBR. /.ios m%o0 temer al mundo* 1porqu3 sabiendo como sabemos que absolutamente
es (uer-a, ser despreciado del mundo para agradar a .ios. Si tem%as al mundo, no deb%as
&aberte &ec&o cristiano. Sab%as bien que en las sagradas (uentes del bautismo &ac%as
'uramento en presencia del mismo esucristo* que renunciabas al mundo y al demonio*
que te obligabas a seguir a esucristo llevando su cru-, cubierto de oprobios y desprecios.
1<emes al mundo3 9ues bien, renuncia a tu bautismo, y entrgate a ese mundo, al cual
tanto temes desagradar.
9ero 1cuando es M me diris M que obramos nosotros por respeto &umano3 Escuc&a bien,
amigo m%o. Es un d%a en que, estando en la (eria, o en una posada donde se come carne
en d%a pro&ibido, se te invita a comerla tambin* y tH, content,ndote con ba'ar los o'os y
rubori-arte, en ve- de decir que eres cristiano y que tu religi)n te lo pro&%be, la comes
como los dem,s, diciendo: Si no &ago como ellos, se burlar,n de m% 1Se burlar,n de ti,
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amigo3 /A&0 tienes ra-)n* /es una verdadera l,stima0 M /=&0 es que &ar%a aun muc&o mas
mal, siendo causa de todos los disparates que dir%an contra la religi)n, que el que &ago
comiendo carne M. Conque 1&ar%as aHn m,s mal3 1<e parece bien que los m,rtires, por
temor de las blas(emias y 'uramentos de sus perseguidores, &ubiesen renunciado todos a
su religi)n3 Si otros obran mal, tanto peor para ellos. /A&0 di m,s bien: 1no &ay bastante
con que otros desgraciados cruci(iquen a esHs con su mala conducta, para que tambin
tH te 'untes a ellos, para dar m,s que su(rir a esucristo3 1<emes que se mo(en de ti3 /A&,
desdic&ado0 mira a esucristo en la cru-, y ver,s cu,nto por ti &a &ec&o.
Conque 1no sabes tH cu,ndo niegas a esucristo3 Es un d%a en que, estando en compa5%a
de dos o tres personas, parece que se te &an ca%do las manos, o qu no sabes &acer la
se5al de la cru-, y miras si tienen los o'os (i'os en ti, y te contentas con decir tu bendici)n
y acci)n de gracias en la mesa mentalmente, o te retiras a un rinc)n para decirlas. Es
cuando, al pasar delante de una cru-, te &aces el distra%do, o dices que no (ue por
nosotros que .ios muri) en ella. 1Do sabes tH cu,ndo tienes respeto &umano3 Es un d%a
en que, &all,ndote en una tertulia donde se dicen obscenidades contra la santa virtud de
la pure-a o contra la religi)n, no tienes valor para reprender a los que as% &ablan, antes al
contrario, por temor a sus burlas, te sonr%es. Es que no &ay, dices otro remedio, si no
quiero ser ob'eto de continua mo(a.
1<emes que se mo(en de ti3 9or este mismo temor neg) San 9edro al .ivino +aestro*
pero el temor no le libr) de cometer con ello un gran pecado, que llor) luego toda su
vida. 1Do sabes tH cuando tienes respeto &umano3 Es un d%a en que el Se5or te inspira el
pensamiento de ir a con(esarte, y sientes que tienes necesidad de ello, pero piensas que
se c&ancear,n de ti y te tratar,n de devoto. Es cuando te viene el pensamiento de ir a o%r
la santa +isa entre semana, y nada te impide ir* pero te dices a ti mismo que se burlar%an
de ti y que dir%an: Esto es bueno para el que nada tiene que &acer, para los que viven de
su renta.
/Cu,ntas veces este maldito respeto &umano te &a impedido asistir al catecismo y a la
oraci)n de la tarde0 /Cu,ntas veces, estando en tu casa, ocupado en algunas oraciones o
lecturas de piedad, te &as escondido por disimulo, al ver que alguien llegaba0 /Cu,ntas
veces el respeto &umano te &a &ec&o quebrantar la ley del ayuno o de la abstinencia, por
no atreverte a decir que ayunabas o com%as de vigilia0 /Cu,ntas veces no te &as atrevido a
decir el Angelus delante de la gente, o te &as contentado con decirlo para ti, o &as salido
del local donde estabas con otros para decirlo (uera0 /Cu,ntas veces &as omitido las
oraciones de la ma5ana o de la noc&e por &allarte con otros que no las &ac%an* y todo
esto por el temor de que se burlasen de ti0 Anda, pobre esclavo del mundo, aguarda el
in(ierno donde ser,s precipitado* no te (altar, all% tiempo para ec&ar en (alta el bien que
el mundo te &a impedido practicar.
/=&, buen .ios0 /4u triste vida lleva el que quiere agradar al mundo y a .ios0 Do amigo,
te enga5as. Uuera de que vivir,s siempre in(eli-, no &as de conseguir nunca complacer a
.ios y al mundo* es cosa tan imposible como poner (in a la eternidad. =ye un conse'o que
voy a darte, y ser,s menos desgraciado: entrgate enteramente o a .ios o al mundo* no
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busques ni sigas m,s que a un amo* pero una ve- escogido, no le de'es ya. 1Acaso no
recuerdas lo que te dice esucristo en el Evangelio: Do puedes servir a .ios y al mundo, es
decir, no puedes seguir al mundo con sus placeres y a esucristo con su cru-3 Do es que te
(alten tra-as para ser, ora de .ios, ora del mundo. .ig,moslo con m,s claridad: es l,stima
que tu conciencia, qu tu cora-)n no te consientan (recuentar por la ma5ana la sagrada
misa y el baile por la tarde* pasar una parte del d%a en la iglesia y otra parte en la taberna
o en el, 'uego* &ablar un rato del buen .ios y otro rato de obscenidades o de calumnias
contra tu pr)'imo* &acer &oy un (avor a tu vecino y ma5ana un agravio* en una palabra*
ser bueno y portarte bien y &ablar de .ios en compa5%a de los buenos, y obrar el mal en
compa5%a de los malvados.
/Ay0 que la compa5%a de los perversos nos lleva a obrar el mal. /4u de pecados no
evitar%amos si tuvisemos la dic&a de apartarnos de la gente sin religi)n0 Le(iere San
Agust%n que muc&as veces, &all,ndose entre personas perversas, sent%a vergOen-a de no
igualarlas en maldad, y para no ser tenido en menos, se gloriaba aun del mal que no
&ab%a cometido. /9obre ciego0 /Cu,n digno eres de l,stima0 /4u triste vida0 ... /A&,
maldito respeto &umano0 /4u de almas arrastras al in(ierno y de cu,ntos cr%menes eres
tH la causa0 /Cu,n culpable es el desprecio de las gracias que .ios nos quiere conceder
para salvarnos0 /Cu,ntos y cu,ntos &an comen-ado el camino de su reprobaci)n por el
respeto &umano, porque, a medida que iban despreciando las gracias que les conced%a
.ios, la (e se iba amortiguando en su alma* Y poco a poco iban sintiendo, menos la
gravedad del pecado, la prdida del cielo, las o(ensas que pecando &ac%an a .ios. As%
acabaron por caer en una completa par,lisis, es decir, por no darse ya cuenta del in(eli-
estado de su alma* se durmieron en el pecado y la mayor parte murieron en l.
En el sagrado Evangelio leemos que esucristo en sus misiones colmaba de toda suerte de
gracias los lugares por donde pasaba. A&ora era un ciego, a quien devolv%a la vista* luego
un sordo, a quien el o%do* aqu% un leproso, a quien curaba de su lepra* m,s all, un
di(unto, a quien restitu%a la vida. Con todo, vemos que eran muy pocos los que
publicaban los bene(icios que acababan de recibir. 1Y por qu esto3 es que tem%an a los
'ud%os* porque no se pod%a ser amigo de los 'ud%os y de esHs. Y as%, cuando se &allaban
al lado de esHs, le reconoc%an* pero cuando se &allaban con los 'ud%os, parec%an
aprobarlos con su silencio. 8e aqu% precisamente lo que nosotros &acemos: cuando nos
&allamos solos, al re(le2ionar sobre todos los bene(icios que &emos recibido del Se5or, no
podemos menos de testi(icarle nuestro reconocimiento por &aber nacido cristianos, por
&aber sido con(irmados* mas cuando estamos con los libertinos, parecemos compartir sus
sentimientos, aplaudiendo con nuestras sonrisas o nuestro silencio sus impiedades: /=&,
qu indigna pre(erencia, e2clama San +,2imo0
/A&, maldito respeto &umano, qu de almas arrastras al in(ierno0 /4u tormento no
pasar, una persona que as% quiere vivir y agradar a dos contrarios0 <enemos de ello un
elocuente e'emplo en el Evangelio. Geemos all% que el rey 8erodes se &ab%a enredado en
un ardor criminal con 8erod%as. <en%a esta in(ame cortesana una &i'a que dan-) delante
de l con tanta gracia que le prometi) el rey cuanto le pidiera, aunque (uera la mitad de
su reino. Iuardose bien la desdic&ada de ped%rsela, porque no era bastante* (uese a
155
encontrar a su madre para tomar conse'o sobre lo que deb%a pedir al rey, y la madre, m,s
in(ame que su &i'a, present,ndole una bande'a, la di'o: Ce, y pide que te mande poner
en este plato la cabe-a de uan @autista, para trarmela. Era esto en vengan-a de &aberle
ec&ado en cara el @autista su mala vida. 4ued)se el rey sobrecogido de espanto ante esta
demanda* pues, por una parte, l apreciaba a San uan @autista, y le pesaba la muerte de
un &ombre tan digno de vivir, 14u iba a &acer3 14u partido iba a tomar3. /A&0 maldito
respeto &umano 1a qu te decidir,s3 .
8erodes no quisiera decretar la muerte del @autista* pero, por otra parte, teme que se
burlen de l, porque, siendo rey, no mantiene su palabra. Ce, dice por (in el desdic&ado a
uno de los verdugos, ve y corta la cabe-a de uan @autista pre(iero de'ar que grite mi
conciencia a que se burlen de m%. 9ero /qu &orror0 al aparecer la cabe-a en la sala, los
o'os y la boca, aunque cerrados, parec%an reproc&arle su crimen y amena-,ndole con los
m,s terribles castigos. Ante su vista, 8erodes palidece y se estremece. /Ay0 que el que se
de'a guiar por el respeto &umano es bien digno de l,stima.
Es verdad que el respeto &umano no nos impide &acer algunas buenas obras. 9ero
/cu,ntas veces, en las mismas buenas obras, nos &ace perder el mrito0 /Cu,ntas buenas
obras, que no &ar%amos si no esper,ramos ser por ellas alabados y estimados del mundo0
/Cu,ntos no vienen a la iglesia m,s que por respeto &umano, pensando que, desde el
momento en que una persona no practica ya la religi)n, por lo menos e2teriormente, no
se tiene con(ian-a en ella, pues, como suele decirse: /donde no &ay religi)n, no &ay
tampoco conciencia0 /Cu,ntas madres que parecen tener muc&o cuidado de sus &i'os, lo
&acen solo por ser estimadas a los o'os del mundo0 1Cuantos, que se reconcilian con sus
enemigos s)lo por no perder la estima de la gente3 /Cu,ntos, que no ser%an tan
correctos, si no supiesen que en ello les va la alaban-a mundana0 /Cu,ntos, que son m,s
reservados en su &ablar y m,s modestos en la iglesia a causa del mundo0 /=&0 +aldito
respeto &umano, qu de buenas obras ec&as a perder, que a tantos cristianos
conducir%an al cielo, y no &acen sino empu'arlos al in(ierno0 .
9ero M me diris M es que es muy di(%cil evitar que el mundo se entrometa en todo lo que
uno &ace. 1Y qu3 Do &emos de esperar nuestra recompensa del mundo, sino de s)lo
.ios. Si se me alaba, s bien que no lo mere-co, porque soy pecador* si se me desprecia,
nada &ay en ello de e2traordinario, trat,ndose de un pecador como yo, que tantas veces
&a despreciado con sus pecados al Se5or* muc&os m,s merecer%a. 9or otra parte, 1no
nos &a dic&o esucristo: @ienaventurados los que ser,n despreciados y perseguidos3 Y
1quines son los que os desprecian3 Algunos in(elices pecadores, que, no teniendo el
valor de &acer lo que vosotros &acis para disimular su vergOen-a quisieran que obris
como ellos* algHn pobre ciego que, bien le'os de despreciaros, debiera pasarse la vida
llorando su in(elicidad. Sus burlas nos muestran cu,n dignos son de l,stima y de
compasi)n. Son como una persona que &a perdido el 'uicio, que corre por las selvas, se
arrastra por tierra o se arro'a a los precipicios, gritando a los dem,s que &agan lo mismo*
grite cuanto quiera, la de',is &acer, y os compadecis de ella, porque no conoce su
desgracia.
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.e la misma manera, de'emos a esos pobres desdic&ados que griten y se mo(en de los
buenos cristianos* de'emos a esos insensatos en su demencia* de'emos a esos ciegos en
sus tinieblas* escuc&emos los gritos aullidos de los rprobos, pero nada temamos,
sigamos nuestro camino* el mal se lo &acen a s% mismos y no a nosotros*
compade-c,moslos, y no nos separemos de nuestra l%nea de conducta.
1Sabis por qu se burlan de vosotros3 9orque ven que les tenis miedo y que por la
menor cosa os sonro',is. Do es de vuestra piedad de lo que ellos &acen burla, sino de
vuestra inconstancia, y de vuestra (lo'edad en seguir a vuestro capit,n. <omad e'emplo de
los mundanos* mirad con qu audacia siguen ellos al suyo. 1Do les veis c)mo &acen gala
de ser libertinos, bebedores, astutos, vengativos3 +irad a un impHdico* 1Se avergOen-a
acaso de vomitar sus obscenidades delante de la gente3 1Y por qu esto3 9orque los
mundanos se ven constre5idos a seguir a su amo, que es el mundo* no piensan ni se
ocupan m,s que en agradarle* por m,s su(rimientos que les cueste, nada es capa- de
detenerlos. Ced aqu%, lo que &ar%ais tambin vosotros, si quisierais en este punto
imitarlos. Do temer%ais al mundo ni al demonio* no buscar%ais ni querr%ais m,s que lo que
pueda agradar a vuestro Se5or, que es el mismo .ios. Convenid conmigo en que los
mundanos son muc&o m,s constantes en todos los sacri(icios que &acen para agradar a
su atrio, que es el mundo, que nosotros en &acer lo que debemos para agradar a nuestro
Se5or, que es .ios.
NN.M 9ero a&ora volvamos a empe-ar de otra manera. .ime, amigo, 1por qu ra-)n te
mo(as tH de los que &acen pro(esi)n de piedad, o, para que lo entiendas me'or, de los
que gastan mas tiempo que tH en la oraci)n, de los que (recuentan mas a menudo que tH
los sacramentos, de los que &uyen los aplausos del mundo3. Jna de tres: o es que
consider,is a estas personas como &ip)critas, o, es que os burl,is de la piedad misma o
es, en (in, que os causa eno'os ver que ellos valen m,s que vosotros.
l;. 9ara tratarlos de &ip)critas ser%a preciso que &ubierais le%do en su cora-)n, y
estuvieseis convencidos de que toda su devoci)n es (alsa. 9ues bien, 1no parece natural,
cuando vemos a una persona &acer alguna buena obra, pensar que su cora-)n es bueno
y sincero3 Siendo as%, ved cu,n rid%culos resultan vuestro lengua'e y vuestros 'uicios. Ceis
en vuestro vecino un e2terior bueno, y dec%s o pens,is que su interior no vale nada. =s
muestran un (ruto bueno* indudablemente, pens,is, el ,rbol que lo lleva es de buena
calidad, y (orm,is buen 'uicio de l. En cambio, trat,ndose de 'u-gar a las personas de
bien, dec%s todo lo contrario: el (ruto es bueno, pero el ,rbol que lo lleva no vale nada.
Do, no, no sois tan ciegos ni tan insensatos para disparatar de esta manera.
";. .igo, en segundo lugar, que os burl,is de la piedad misma. 9ero me enga5o* no os
burl,is de tal persona porque sus oraciones son largas o (recuentes y &ec&as con
reverencia. Do, no por esto, porque tambin vosotros or,is Qpor lo menos, si no lo &acis,
(alt,is a uno de vuestros primeros deberesR. 1Es, acaso, porque ella (recuenta los
sacramentos3 9ero tampoco vosotros &abis pasado el tiempo de vuestra vida sin
acercaros a los santos Sacramentos* se os &a visto en el tribunal de la penitencia, se os &a
visto llegaros a la sagrada mesa. Do despreci,is, pues, a tal persona porque cumple me'or
157
que vosotros sus deberes de religi)n, estando per(ectamente convencidos del peligro en
que estamos de perdernos, Y, por consiguiente de la necesidad que tenemos de recurrir a
menudo a la oraci)n y a los sacramentos para perseverar en la gracia del Se5or, Y
sabiendo que despus de este mundo ningHn recurso queda: bien, o mal, (uer-a ser,
permanecer en la suerte que, al salir de l, nos quepa por toda la eternidad.
BV. Do, nada de esto es lo que nos eno'a en la persona de nuestro vecino. Es que, no
teniendo el valor de imitarle, no quisiramos su(rir la vergOen-a de nuestra (lo'edad* antes
quisiramos arrastrarle a seguir nuestros desordenes y nuestra vida indi(erente. 1Cu,ntas
veces nos permitimos decir: para qu sirve tanta mo'igater%a, tanto estarse en la iglesia,
madrugar tanto para ir a ella, y otras cosas por el estilo3 /A& 0 es que la vida de las
personas seriamente piadosas es la condenaci)n de nuestra vida (lo'a e indi(erente. @ien
(,cil es comprender que su &umildad y el desprecio que ellas &acen de s% mismas condena
nuestra vida orgullosa, que nada sabe su(rir, que quisiera la estimaci)n y alaban-a de
todos. Do &ay duda de que su dul-ura y su bondad para con todos aboc&orna nuestros
arrebatos y nuestra c)lera* es cosa cierta que su modestia, su circunspecci)n en toda su
conducta, condena nuestra vida mundana y llena de esc,ndalos. 1Do es realmente esto
solo lo que nos molesta en la persona de nuestros pr)'imos3 1Do es esto lo que nos
en(ada, cuando o%mos &ablar bien de los dem,s y publicar sus buenas acciones3 S%, no
cabe duda de que su devoci)n, su respeto a la Nglesia nos condena, y contrasta con
nuestra vida toda disipada y con nuestra indi(erencia por nuestra salvaci)n. .e la misma
manera que nos sentimos naturalmente inclinados a e2cusar en los dem,s los de(ectos
que &ay en nosotros mismos, somos propensos a desaprobar en ellos las virtudes que no
tenemos el valor de practicar. As% lo estamos viendo todos los d%as. Jn libertino se alegra
de &allar a otro libertino que le aplauda en sus des)rdenes* le'os de disuadirle, le alienta a
proseguir en ellos. Jn vengativo se complace en la compa5%a de otro vengativo para
aconse'arse mutuamente, a (in de &allar el medio de vengarse de sus enemigos. 9ero
poned una persona morigerada en compa5%a de un libertino, una persona siempre
dispuesta a perdonar con otra vengativa* veris c)mo en seguida los malvados se
desen(renan contra los buenos y se les ec&an encima.1Y por qu esto, sino porque, no
teniendo la virtud de obrar como ellos, quisieran poder arrastrarlos a su parte, a (in de
que la vida santa que stos llevan no sea una continuada censura de la suya propia3 +as,
si queris comprender la ceguera de los que se mo(an de las personas que cumplen me'or
que ellos sus deberes de cristianos, escuc&adme un momento.
14u pensar%ais de un pobre que tuviera envidia de un rico, si l no (uese rico sino
porque no quiere serlo3 Do le dir%ais: amigo, 1por qu &as de decir mal de esta persona a
causa de su rique-a3 .e ti solamente depende ser tan rico como ella, y aun m,s si
quieres. 9ues de igual manera, 1por qu nos permitimos vituperar a los que llevan una
vida m,s arreglada que la nuestra3 S)lo de nosotros depende ser como ellos y aun
me'ores. El que otros practiquen la religi)n con m,s (idelidad que nosotros no nos impide
ser tan &onestos y per(ectos como ellos, y m,s todav%a, si queremos serlo. .igo, en tercer
lugar, que la gente sin religi)n que desprecian a quienes &acen pro(esi)n de ella * pero,
me enga5o: no es que los desprecien, lo aparentan solamente, pues en su cora-)n los
tienen en grande estima. 14ueris una prueba de esto3 1A quin recurrir, una persona,
158
aunque no tenga piedad, para &allar algHn consuelo en sus penas, algHn alivio en sus
triste-as y dolores3 1Creis que ir, a buscarlo en otra persona sin religi)n como ella3 Do,
amigos, no. Conoce muy bien que una persona sin religi)n no puede consolarle, ni darle
buenos conse'os. Nr, a los mismos de quienes antes se burlaba. 8arto convencido est, de
que s)lo una persona prudente, &onesta y temerosa de .ios puede consolarlo y darle
algHn alivio en sus penas. /Cu,ntas veces, en e(ecto, &all,ndonos agobiados por la triste-a
o por cualquiera otra miseria, &emos acudido a alguna persona prudente y buena y, al
cabo de un cuarto de &ora de conversaci)n, nos &emos sentido totalmente cambiados y
nos &emos retirado diciendo /4u dic&osos son los que aman a .ios y tambin los que
viven a su lado0 8e aqu% que yo me entristec%a, no &ac%a m,s que llorar, me desesperaba*
y, con unos momentos de estar en compa5%a de esta persona me &e sentido todo
consolado. @ien cierto es cuando ella me &a dic&o: que el Se5or no &a permitido esto sino
por mi bien, y que todos los santos y santas &ab%an pasado penas mayores, y que m,s
vale su(rir en este mundo que en el otro. Y as% acabamos por decir: en cuanto se me
presente otra pena, no demorar en acudir a l de nuevo en busca de consuelo. /=&,
santa y &ermosa religi)n0 /cu,n dic&osos son los que te practican sin reserva, y cu,n
grandes y preciosos son los consuelos y dul-uras que nos proporcionas... 0
Ya veis, pues, que os burl,is de quienes no lo merecen* que debis, por el contrario, estar
in(initamente agradecidos a .ios por tener entre vosotros algunas almas buenas que
saben aplacar la c)lera del Se5or, sin lo cual pronto ser%amos aplastados por su 'usticia. Si
lo pens,is bien, una persona que &ace bien sus oraciones, que no busca sino agradar a
.ios, que se complace en servir al pr)'imo, que sabe desprenderse aun de lo necesario
para ayudarle, que perdona de buen grado a los que le &acen alguna in'uria, no podis
decir que se porte mal antes al contrario. Jna tal persona no es sino muy digna de ser
alabada y estimada de todo el mundo. Sin embargo, a esta persona es a quien critic,is*
pero 1no es verdad que, al &acerlo, no pens,is lo que dec%s3 A&, es cierto, os dice vuestra
conciencia* ella es m,s dic&osa que nosotros. =ye, amigo m%o, escHc&ame, y yo te dir lo
que debes &acer: bien le'os de vituperar a sta clase de personas y burlarte de ellas, &as
de &acer todos los es(uer-os posibles para imitarlas, unirte todas las ma5anas a sus
oraciones y a todos los actos de piedad que ellas &agan entre d%a. 9ero K diris K para
&acer lo que ellas se necesita violentarse y sacri(icarse demasiado. /Cuesta muc&o
traba'o0... Do tanto como queris vosotros suponer. 1<anto cuesta &acer bien las
oraciones de la ma5ana y de la noc&e3 1<an di(icultoso es escuc&ar la palabra de .ios con
respeto, pidiendo al Se5or la gracia de aprovec&arse3 1<anto se necesita para no salir de
la iglesia durante las instrucciones3 19ara abstenerse de traba'ar el domingo3 19ara no
comer carne en los d%as pro&ibidos y despreciar a los mundanos empe5ados en perderse3
Si es que temis que os llegue a (altar el valor, dirigid vuestros o'os a la cru- donde muri)
esucristo, y veris c)mo no os (altar, aliento. +irad a esas muc&edumbres de m,rtires,
que su(rieron dolores que no podis comprender vosotros, por el temor de perder sus
almas. 1=s parece que se arrepienten a&ora de &aber despreciado el mundo y el qu
dir,n3 Concluyamos diciendo: /Cu,n pocas son las personas que verdaderamente sirven a
.ios. Jnos tratan de destruir la religi)n, si (uese posible, con la (uer-a de sus armas,
como los reyes y emperadores paganos* otros con sus escritos imp%os quisieran
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des&onrarla y destruirla si pudiesen* otros se mo(an de ella en los que la practican* otros,
en (in, sienten deseos de practicarla, pero tienen miedo de &acerlo delante del mundo.
/Ay0 /4u peque5o es el nHmero de los que andan por el camino del cielo, pues s)lo se
cuentan en el los que continua y valerosamente combaten al demonio y sus sugestiones, y
desprecian al mundo con todas sus burlas0 9uesto que esperamos nuestra recompensa y
nuestra (elicidad de s)lo .ios, 1por qu amar al mundo, &abiendo prometido no seguir
m,s que a esucristo, llevando nuestra cru- todos los d%as de nuestra vida3 .ic&oso, aquel
que no busca sino s)lo a .ios.
uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
160
er"n
#o$re la +i"o!na'
anto Cura de Ar!
.ate eleemosynan, et ecce omnia munda sunt vobis.
8aced limosna, y os ser,n borrados vuestros pecados.
QS. Guc. SN, E#R
14u cosa podremos imaginarnos m,s consoladora para un cristiano que tuvo la
desgracia de pecar, que el &allar un medio tan (,cil de satis(acer a la 'usticia de .ios por
sus pecados3 esucristo, nuestro divino Salvador, s)lo piensa en nuestra (elicidad, y no &a
despreciado medio para proporcion,rnosla.
9or la limosna podemos (,cilmente rescatarnos de la esclavitud de los pecados y atraer
sobre nosotros y sobre todas nuestras cosas las m,s abundantes bendiciones del cielo,
me'or dic&o, por la limosna podemos librarnos de caer en las penas eternas. /Cuan bueno
es un .ios que con tan poca cosa se contenta0 .
.e &aberlo querido .ios, todos ser%amos iguales. +as no (ue as%, pues previ) que, por
nuestra soberbia, no &abr%amos resistido a someternos unos a otros. 9or esto puso en el
mundo ricos y pobres, para que unos a otros nos ayud,ramos a salvar nuestras almas. Gos
pobres se salvar,n su(riendo con paciencia su pobre-a y pidiendo con resignaci)n el
au2ilio de los ricos. Gos ricos, por su parte, &allar,n modo de satis(acer por sus pecados,
teniendo compasi)n de los pobres y alivi,ndolos en lo posible. Ya veis pues, c)mo de esta
manera todos nos podemos salvar. Si es un deber de los pobres su(rir pacientemente la
indigencia e implorar con &umildad el socorro de los ricos, es tambin un deber
indispensable de los ricos dar limosna a los pobres, sus &ermanos, en la medida de sus
posibilidades, ya que de tal cumplimiento depende su salvaci)n. 9ero ser, muy
aborrecible a los o'os de .ios aquel que ve su(rir a su &ermano, y, pudiendo aliviarle, no lo
&ace.
9ara animaros a dar limosna, siempre que vuestras posibilidades lo permitan, y a darla con
pura intenci)n, solamente por .ios, voy a mostraros:
#V. Cu,n poderosa sea la limosna ante .ios para alcan-ar cuanto deseamos*
"V. C)mo la limosna libra, a los que la &acen, del temor del 'uicio (inal*
BV. Cu,n ingratos seamos al mostrarnos ,speros para con los pobres, ya que, al
despreciarlos, es al mismo esucristo a quien menospreciamos.
N. @a'o cualquier aspecto que consideremos la limosna, &allaremos ser ella de un valor tan
grande que resulta imposible &aceros comprender todo su mrito* solamente el d%a del
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'uicio (inal llegaremos a conocer todo el valor de la limosna. Si queris saber la ra-)n de
esto, aqu% la tenis: podemos decir que la limosna sobrepu'a a todas las dem,s buenas
acciones, porque una persona caritativa posee ordinariamente todas las dem,s virtudes.
Geemos en la Sagrada Escritura que el Se5or di'o al pro(eta Nsa%as: Cete a decir a mi
pueblo que me &an irritado tanto sus cr%menes que no estoy dispuesto a soportarlos por
m,s tiempo: voy a castigarlos perdindolos para siempre 'am,s. 9resent)se el pro(eta
en medio de aquel pueblo reunido en asamblea, y di'o: Escuc&a, pueblo ingrato y
rebelde, &e aqu% lo que dice el Se5or tu .ios: <us cr%menes &an e2citado de tal manera mi
(uror contra tus &i'os, que mis manos est,n llenas de rayos para aplastaros y perderos
para siempre. Ya veis, les dice Nsa%as, que os &all,is sin saber a d)nde recurrir* en vano
elevaris al Se5or vuestras oraciones, pues Al se tapar, los o%dos para no escuc&arlas* en
vano lloraris, en vano ayunaris, en vano cubriris de ceni-a vuestras cabe-as, pues Al no
volver, a vosotros sus o'os* si os mira, ser, en todo caso para destruiros. Sin embargo, en
medio de tantos males como os a(ligen, o%d de mis labios un conse'o: seguirlo, ser, de
gran e(icacia para ablandar el cora-)n del Se5or, de tal suerte que podris en alguna
manera (or-arle a ser misericordioso para con vosotros. Ced lo que debis &acer: dad una
parte de vuestros bienes a vuestros &ermanos indigentes* dad pan al que tiene &ambre,
vestido al que est, desnudo, y veris c)mo sHbitamente va a cambiarse la sentencia
contra vosotros pronunciada.
En e(ecto, en cuanto &ubieron comen-ado a poner en pr,ctica lo que el pro(eta les
aconse'ara, el Se5or llam) a Nsa%as, y le di'o: 9ro(eta, ve a decir a los de mi pueblo, que
me &an vencido, que la caridad e'ercida con sus &ermanos &a sido m,s potente que mi
c)lera. .iles que los perdono y que les prometo mi amistad. /=& &ermosa virtud de la
caridad0, 1eres &asta poderosa para doblegar la 'usticia de .ios3 +as /ay0 /cu,n
desconocida eres de la mayor parte de los cristianos de nuestros d%as0 Y 1a qu es ello
debido3 9roviene de que estamos demasiado a(errados a la tierra, solamente pensamos
en la tierra, como si s)lo vivisemos para este mundo y &ubisemos perdido de vista, y no
los apreci,semos en lo que valen, los bienes del cielo.
Cemos tambin que los santos la estimaron &asta tal punto la caridad para con los dem,s,
que tuvieron, por imposible salvarse sin ella.
En primer trmino os dir que esucristo, que en todo quiso servirnos de modelo, la
practic) &asta lo sumo. Si abandon) la diestra de su 9adre para ba'ar a la tierra, si naci)
en la m,s &umilde pobre-a, si vivi) en medio del su(rimiento y muri) en el colmo del
dolor, (ue porque a ello le llev) la caridad para con nosotros. Cindonos totalmente
perdidos, su caridad le condu'o a reali-ar toda cuanto reali-), a (in de salvarnos del
abismo de males eternos en que nos precipitara el pecado. .urante el tiempo que mor)
en la tierra, vemos su cora-)n tan abrasado de caridad, que, al &allarse en presencia de
en(ermos, muertos, dbiles o necesitados, no pod%a pasar sin aliviarlos o socorrerlos. Y
aun iba m,s le'os: movido por su inclinaci)n &acia los desgraciados, llegaba &asta el
punto de reali-ar en su provec&o grandes milagros. Jn d%a, al ver que los que le segu%an
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para o%r sus predicaciones estaban sin alimentos, con cinco panes y algunos peces
aliment) &asta saciarlos, a cuatro mil &ombres sin contar a los ni5os y a las mu'eres* otro
d%a aliment) cinco mil. Do se detuvo aHn aqu%.
9ara mostrarles cu,nto se interesaba por sus necesidades, dirigi,se a sus ap)stoles,
diciendo con el mayor a(ecto y ternura: <engo compasi)n de ese pueblo que tantas
muestras de ad&esi)n me mani(iesta* no puedo resistir m,s: voy a obrar un milagro para
socorrerlos. <emo que, si los despido sin darles de comer, van a morir de &ambre por el
camino. 8aced que se sienten* distribuidles estas pocas provisiones* mi poder suplir, a su
insu(iciencia Q+at&. #6, B"MB!R. 4ued) tan contento con poderlos aliviar, que lleg) a
olvidarse de s% mismo. /=&, virtud de la caridad, cu,n bella eres, cu,n abundantes y
preciosas san las gracias que traes apare'adas0 8asta vemos c)mo los santos del Antiguo
<estamento parec%an prever ya cu,n apreciada ser%a del 8i'o de .ios esta virtud, y as%
podemos observar c)mo muc&os de ellos ponen su dic&a y emplean todo el tiempo de su
vida en e'ercitar tan &ermosa y amable virtud. Geemos en la Sagrada Escritura que <ob%as,
santo var)n que &ab%a sido desterrado de su tierra por causa de la cautividad, pon%a el
colmo de su go-o en practicar la caridad con los desgraciados. 9or la ma5ana y por la
noc&e, distribu%a entre sus &ermanos pobres todo cuanto ten%a, sin reservarse nada para
s%. Jnas veces se le ve%a 'unto a los en(ermos e2&ort,ndolos a padecer y a con(ormarse
con la voluntad de .ios, y mostr,ndoles cu,n grande iba a ser su recompensa en el cielo*
otras veces ve%asele desprenderse de sus propios vestidos para darlos a los pobres, sus
&ermanos. Cierto d%a se le di'o que &ab%a (allecido un pobre, sin que nadie se prestase a
darle sepultura. Estaba comiendo y se levant) al momento, carg)selo sobre sus &ombros
y se lo llev) al lugar donde ten%a que ser sepultado. Cuando crey) llegado el (in de su
vida, llam) a su &i'o 'unto al lec&o de muerte: 8i'o m%o, le di'o, creo que dentro de
poco el Se5or va a llevarme de este mundo. Antes de morir tengo que recomendarte una
cosa de gran importancia. 9romteme, &i'o m%o, que la observar,s. .a limosna todos los
d%as de tu vida* no desv%es 'am,s tu vista de los pobres. 8a- limosna segHn la medida de
tus posibilidades. Si tienes muc&o, da muc&o, si tienes poco, da poco, pero pon siempre
el cora-)n en tus d,divas y da adem,s con alegr%a. Con ello acumular,s grandes tesoros
para el d%a del Se5or. Do olvides 'am,s que la limosna borra nuestros pecados y preserva
caer en otros muc&os. El Se5or &a prometido que un alma caritativa no caer, en las
tinieblas del in(ierno, donde ya no &ay lugar a la misericordia. Do, &i'o m%o, no desprecies
'am,s a los pobres, ni tengas tratos con los que menosprecian, pues el Se5or te perder,.
Ga casa, le di'o, del que da limosna, pone sus cimientos sobre la dura piedra que no se
derrumbar, nunca, mientras que la del que se resiste a dar limosna ser, una casa que
caer, por la debilidad de sus cimientos* con lo cual nos quiere mani(estar, que una casa
caritativa 'am,s ser, pobre, y, por el contrario, que aquellos que son duros con los
indigentes perecer,n 'unto con sus bienes.
El pro(eta .aniel nos dice: Si queremos inducir al Se5or a olvidar nuestros pecados,
&agamos limosna, en seguida el Se5or los borrar, de su memoria. 8abiendo el rey
Dabucodonosor tenido un sue5o que le aterrori-), llam) ante su presencia al pro(eta
.aniel y le suplic) le interpretara aquel sue5o. .%'ole el pro(eta: 9r%ncipe, vais a ser
ec&ado de la compa5%a de los &ombres, comeris &ierbas como una bestia, el roc%o del
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cielo mo'ar, vuestro cuerpo y permaneceris siete a5os en tal estado, a (in de que
recono-c,is que todos los reinos pertenecen a .ios, que los entrega y los quita a quien le
place. 9r%ncipe, a5adi) el pro(eta, &e aqu% el conse'o que voy a daros: satis(aced por
vuestros pecados mediante la limosna, y libraos de vuestras inquietudes mediante las
buenas obras que realicis en (avor de los desgraciados. En e(ecto, el Se5or de')se
conmover de tal manera por las limosnas y por todas las buenas obras que &i-o el rey en
(avor de los pobres que le devolvi) el reino y le perdon) sus pecados. Q.an. ER.
Cemos tambin que, en los primeros tiempos del cristianismo, parec%a que los (ieles
solamente se complac%an en poseer bienes para tener el gusto de entregarlos a esucristo
en la persona de los pobres* leemos en los Actos de los Ap)stoles que su caridad era muy
grande, que nada quer%an poseer en particular. +uc&os vend%an sus bienes para dar el
dinero a los indigentes QAct. ". EEME6R. Dos dice San ustino: +ientras no tuvimos la
dic&a de conocer a esucristo, siempre est,bamos con el temor de que el pan nos (altase*
mas desde que tenemos la suerte de conocerle, ya no amamos las rique-as. Si nos
reservamos algunas, es para &acer participantes de ellas a nuestros &ermanos pobres* y
a&ora que s)lo buscamos a .ios, vivimos muc&o m,s contentos.
Escuc&ad lo que el mismo esucristo nos dice en el Evangelio: Si dais limosnas, yo
bendecir vuestros bienes de un modo especial. .ad, nos dice, y se os dar,* si dais en
abundancia, se os dar, tambin en abundancia QGuc. 7. B!R. El Esp%ritu Santo nos dice
por boca del Sabio: 4ueris &aceros ricos3 .ad limosna, ya que el seno del indigente es
un campo tan (rtil que rinde ciento por uno Q9rov. "T. #6R. San uan, conocido con el
sobrenombre de el Gimosnero, por ra-)n de la gran caridad que por los pobres
sent%a, nos dice que cuanto m,s daba, m,s recib%a: Jn d%a, re(iere l, encontr a un
pobre sin vestido, y le entregu el que yo llevaba. En seguida una persona me (acilit)
medios con qu proporcionarme muc&os. El Esp%ritu Santo nos dice que quien
desprecie al pobre ser, desgraciado todos los d%as de su vida Q9rov. #F. 6R.
EG santo rey .avid nos dice: 8i'o m%o, no permitas que tu &ermano muera de miseria si
tienes algo para darle, ya que el Se5or promete una abundante bendici)n al que alivie al
pobre* y El mismo atender, a su conservaci)n Q9s. EP, 6PR. Y a5ade despus, que aquellos
que sean misericordiosos para con los pobres el Se5or los librar, de tener desgraciada
muerte Q9s. ###, FR. Cemos de ello un e'emplo elocuente en la persona de la viuda de
Sarepta. EG Se5or le envi) el pro(eta El%as para que la socorriese en su pobre-a, mientras
de') que todas las viudas de Nsrael padeciesen los rigores del &ambre. 14ueris saber la
ra-)n de ello3 Es porque Mdice el Se5or a su pro(etaM ella &ab%a sido caritativa todos los
d%as de su vida. Y el pro(eta di'o a la viuda: <u caridad te mereci) una muy especial
protecci)n de .ios* los ricos, con todo su dinero, perecer,n de &ambre* mas ya que (uiste
tan caritativa para con los pobres, ser,s aliviada, pues tus provisiones no disminuir,n
&asta que termine el &ambre general QB.Leg. #FR.
NN. 8emos dic&o, en segundo lugar, que aquellos que &ayan practicado la limosna, no
temer,n el 'uicio (inal. Es muy cierto que aquellos momentos ser,n terribles: el pro(eta
oel lo llama el d%a de las vengan-as del Se5or, d%a sin misericordia, d%a de espanto y
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desesperaci)n para el pecador Qoel. ". "R. +as, nos dice este Santo, 1queris que aquel
d%a de'e de ser para vosotros de desesperaci)n y se convierta en d%a de consuelo3 .ad
limosna y podis estar tranquilos. =tro santo nos dice: Si no queris temer el 'uicio,
&aced limosnas y seris bien recibidos por parte de vuestro 'ue-. .espus de esto, 1no
podremos decir que nuestra salvaci)n depende de la limosna3 En e(ecto, esucristo, al
anunciar el 'uicio a que nos &abr, de someter, &abla Hnicamente de la limosna, y de que
dir, a los buenos: <uve &ambre, y me disteis de comer* tuve sed, y me disteis de beber*
estaba desnudo, y me vestisteis* estaba encarcelado, y me visitasteis. Cenid a poseer el
reino de mi 9adre, que os est, preparado, desde el principio del mundo. En cambio,
dir, a los pecadores: Apartaos de m%, malditos: tuve &ambre, y no me disteis de comer*
tuve sed, y no me disteis de beber* estaba desnudo, y no me vestisteis* estaba en(ermo y
encarcelado, y no me visitasteis. Y 1en qu ocasi)n le dir,n los pecadores, de'amos de
practicar para con Cos todo lo que dec%s3 Cuantas veces de'asteis de &acerlo con los
%n(imos de los m%os que son los pobres Q+at&. "6R /Ya veis, pues, c)mo todo el 'uicio
versa sobre la limosna0.
1=s admira esto tal ve-3 9ues, no es ello di(%cil de entender. Esto proviene de que quien
est, adornado del verdadero esp%ritu de caridad, s)lo busca a .ios y no quiere otra cosa
que agradarle, posee todas las dem,s virtudes en un alto grado de per(ecci)n, segHn
vamos a ver a&ora. Do cabe duda que la muerte causa espanto a los pecadores y &asta a
los m,s 'ustos, a causa de la terrible cuenta que &abremos de dar a .ios, quien en aquel
momento no dar, lugar a la misericordia. Este pensamiento &ac%a temblar a San 8ilari)n,
el cual por espacio de m,s de setenta a5os estuvo llorando sus pecados: y a San Arsenio,
que &ab%a abandonado la corte del emperador para de'ar consumir su vida entre dos
pe5as y all% llorar sus pecados &asta el (in de sus d%as. Cuando pensaba en el 'uicio,
temblaba todo su cuerpo ac&acoso. El santo rey .avid, al pensar en sus pecados,
e2clamaba: /A&0 Se5or, no os acordis m,s de mis pecados. Y nos dice adem,s:
Lepartid limosnas con vuestras rique-as y no temeris aquel momento tan espantoso
para el pecador. Escuc&ad al mismo esucristo cuando nos dice: @ienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcan-ar,n misericordia Q+at&. 6. FR. Y en otra parte
&abla as%: .e la misma manera que tratareis a vuestro &ermano pobre, seris tratados
Q+at&. F, "R.Es decir, que si &abis tenido compasi)n de vuestro &ermano pobre, .ios
tendr, compasi)n de vosotros.
Geemos en los 8ec&os de los Ap)stoles que en oppe &ab%a una viuda muy buena que
acababa de morir. Gos pobres corrieron en busca de San 9edro para rogarle la resucitara*
unos le presentaban los vestidos que les &ab%a &ec&o aquella buena mu'er, otros le
mostraban otra d,diva Q8ec&os, cap. T.R. A San 9edro se le escaparon las l,grimas: El
Se5or es demasiado bueno, les di'o, para de'ar de concederos lo que le ped%s. Entonces
acerc)se a la muerta, y le di'o: Gev,ntate, tus limosnas te alcan-ar,n la vida por
segunda ve-. Ella se levant), y San 9edro la devolvi) a sus pobres. Y no ser,n solamente
los pobres los que rogar,n por vosotros, sino las mismas limosnas, las cuales vendr,n a ser
como otros tantos protectores cerca del Se5or que implorar,n benevolencia en vuestro
(avor. Geemos en el Evangelio que el reino de los cielos es seme'ante a un rey que llam) a
sus siervos para que rindiesen cuentas de lo que le deb%an. 9resent)se uno que deb%a
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die- mil talentos. Como no ten%a con qu pagar el rey mand) encarcelarle 'unto con toda
su (amilia &asta que &ubiese pagado cuanto le deb%a. +as el siervo arro')se a los pies de
su se5or y le suplic) por (avor que le concediese algHn tiempo de espera, que le pagar%a
tan pronto como le (uese posible. EG se5or, movido a compasi)n, le perdon) todo cuanto
le deb%a. EG mismo siervo, al salir de la presencia de su se5or, encontr)se con un
compa5ero suyo que le deb%a cien dineros, y, abalan-,ndose a l, le su'et) por la
garganta y le di'o: .evulveme lo que me debes. El otro le suplic) que le concediese
algHn tiempo para pagarle* mas l no accedi), sino que &i-o meterle en la c,rcel &asta
que &ubiese pagado. Nrritado el se5or por una tal conducta, le di'o: Servidor malvado,
1por qu no tuviste compasi)n de tu &ermano como yo la tuve de ti 3 Q+at&. #!R.
Ced, c)mo tratar, esucristo en el d%a del 'uicio a los que se &abr,n mani(estado
bondadosos y misericordiosos para con sus &ermanos los pobres, representados por la
persona del deudor* ellos ser,n ob'eto de la misericordia del mismo esucristo* mas a los
que &abr,n sido duros y crueles para con los pobres les acontecer, como a ese
desgraciado, a quien el Se5or, que es esucristo, mand) (uese atado de pies y manos y
arro'ado despus a las tinieblas e2teriores, donde s)lo &ay llanto y rec&inar de dientes. Ya
veis c)mo es imposible que se condene una persona verdaderamente caritativa.
NNN. En tercer lugar, la ra-)n que debe inducirnos a dar limosnas de todo cora-)n y con
alegr%a es el pensar que las damos al mismo esucristo. Geemos en la vida de Santa
Catalina de Sena que, al encontrarse una ve- con un pobre, le dio una cru-* en otra
ocasi)n, dio su ropa a una pobre mu'er. Algunos d%as despus, apareci)sele esucristo, y
le mani(est) &aber recibido aquella cru- y aquella ropa que ella &ab%a puesto en manos
de sus pobres, y que le &ab%an complacido tanto que esperaba el d%a del 'uicio para
mostrar aquellos presentes a todo el universo. San uan Cris)stomo nos dice: 8i'o m%o,
da un mendrugo de pan a tu &ermano pobre, y recibir,s el para%so* da un poco, y
recibir,s muc&o* da los bienes perecederos, y recibir,s los bienes eternos. 9or los
presentes que &icieres a esucristo en la persona de los pobres, recibir,s una recompensa
eterna* da un poco de tierra, y recibir,s el cielo. San Ambrosio nos dice que la limosna
es casi un segundo bautismo y un sacri(icio de propiciaci)n que aplaca la c)lera de .ios y
nos ayuda a &allar la gracia delante de Al. Es tan cierto esto, que cuando damos algo, es al
mismo .ios a quien lo damos.
Geemos en la vida de San uan de .ios que un d%a encontr)se con un pobre totalmente
cubierto de llagas, y se &i-o cargo de l para conducirlo al &ospital que el Santo &ab%a
(undado para albergar a los pobres y una ve- llegado all%, al lavarle los pies para colocarle
despus en su lec&o, vio que los pies del pobre estaban agu'ereados. Admir)se el Santo, y
al-ando los o'os, reconoci) al mismo esucristo, que se &ab%a trans(ormado en la (igura
de un pobre para e2citar su compasi)n. Y entonces el Se5or le di'o: uan, estoy muy
contento al ver el cuidado que te tomas por los m%os y por los pobres. En otra ocasi)n,
&all) a un ni5o muy miserable* carg)selo sobre sus &ombros, y al pasar cerca de una
(uente, suplic) el ni5o que le ba'ase, pues estaba sediento y quer%a beber agua. Cio
tambin que era el mismo esucristo, el cual le di'o: uan, lo que &aces con mis pobres
es cual si a m% lo &icieses. Son tan agradables a .ios los servicios prestados a los pobres
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y en(ermos, que muc&as veces se vio ba'ar a los ,ngeles del cielo para ayudar a San uan a
servir a sus en(ermos con sus propias manos, los cuales desaparecieron despus.
Geemos en la vida de San Urancisco avier que, yendo a predicar en un pa%s de gentiles,
&all) en su camino a un pobre totalmente cubierto de lepra, y le dio limosna. Cuando
&ubo andado algunos pasos, arrepinti)se de no &aberle abra-ado para mani(estarle cu,n
de veras sent%a sus penas. Colvi)se para mirarle, y no vio a nadie: era un ,ngel que &ab%a
tomado la (orma de pobre. .ecidme, /que pesar espera en el d%a del 'uicio a aquellos que
&abr,n abandonado y despreciado a las pobres, cuando esucristo les muestre c)mo es a
AG mismo a quien &icieron la in'uria0 +as tambin, /cu,l ser, la alegr%a de aquellos que
ver,n que todo el bien que &icieron a los pobres, es al mismo esucristo a quien lo
&icieron0 S%, les dir, esucristo, era a m% a quien (uisteis a visitar en la persona de ese
pobre* era a m% a quien prestasteis tal servicio* aquella limosna que repartisteis en la
puerta de vuestra casa, era a m% a quien la disteis.
....1Do nos autori-a todo esta para con(irmar que nuestra salvaci)n est, %ntimamente
ligada con la limosna3 .
Ced lo que sucedi) a San +art%n yendo de camino. Encontr) a un pobre en e2tremo
miserable, cuya situaci)n le conmovi) tanto que, no teniendo con qu socorrerle, cort) la
mitad de su capa y se la entreg). A la noc&e siguiente, apareci)sele esHs cubierto con
aquella media capa de que se &ab%a desprendido, rodeado de una gran corte de ,ngeles,
y le di'o: +art%n, que es todav%a catecHmeno, me &a dado la mitad de su capa
Qaunque San +art%n se la &ab%a dado a un pobre viandanteR. Do, no &allaremos ningHn
lina'e de acciones en atenci)n a las cuales &aga .ios tantos milagros como a (avor de las
limosnas. Le(irese que, en cierta ocasi)n, un caballero &all) a un pobre miserable y
conmovi)se tanto ante su miseria que lleg) a derramar l,grimas. Do tuvo necesidad de
otras e2citaciones para despo'arse de su ropa e2terior y d,rsela al pobre. Algunos d%as
despus, supo que el pobre &ab%a vendido aquel vestido, de lo cual tuvo pena el
caballero. Estando en oraci)n, dec%a a esHs: .ios m%o, veo muy bien que no era
merecedor ese pobre de llevarse mi vestido. Duestro Se5or apareci)sele entonces
sosteniendo aquel vestido en sus manos y le di'o: 1Leconoces esta vestidura3 El
caballero e2clamo: A&, .ios m%o, es la misma que di al pobre. MYa ves, pues, c)mo no
se &a perdido, y c)mo realmente me complaciste al entreg,rmela en la persona del
indigente.
Dos cuenta San Ambrosio que, mientras daba limosna a varios pobres, se encontr) un d%a
con un ,ngel me-clado entre ellos, el cual recibi) la limosna sonriendo y desapareci). .e
una persona caritativa, por miserable que ella sea, podemos a(irmar que se pueden
concebir grandes esperan-as de que se salvar,. Geemos en los 8ec&os de los Ap)stoles
que, despus de la Lesurrecci)n, esucristo se le apareci) a San 9edro y le di'o: Cete al
encuentro del centuri)n Cornelio, pues sus limosnas &an llegado &asta m%* ellas le
merecieron su salvaci)n. Uuese San 9edro a ver a Cornelio, al cu,l &all) en oraci)n, y le
di'o: <us limosnas &an sido tan agradables a .ios, que Al me env%a para anunciarte el
reino de los cielos, y para bauti-arte QAct. #P R. Ya veis c)mo las limosnas del centuri)n
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(ueron causa de que l y toda su (amilia (uesen bauti-ados.
/+as ved un e'emplo que os mostrar, cu,nto poder tiene la limosna para detener la
'usticia de .ios. Le(irese en la &istoria que el emperador Wen)n tenia gran satis(acci)n en
socorrer a los pobres, mas tambin era muy sensual y libertino, &asta el punto de &aber
raptado a la &i'a de una dama &onesta y virtuosa y abusando de ella con gran esc,ndalo
del pueblo. Aquella pobre madre, desconsolada casi &asta la desesperaci)n, iba con
(recuencia al templo de Duestra Se5ora a llorar los ultra'es que contra su &i'a se
comet%an: Cirgen Sant%sima, le dec%a ella, 1no sois por ventura el re(ugio de los
miserables, el asilo de los a(ligidos y la protectora de los dbiles3 /C)mo permit%s, pues,
esa opresi)n tan in'usta, ese des&onor que cae sobre mi (amilia3 Ga Cirgen Sant%sima se
le apareci) y le di'o: 8as de saber, bi'a m%a, que desde &ace muc&o tiempo, mi 8i'o
&abr%a tomado vengan-a de la in'uria que se os &ace* mas ese emperador tiene una
mano que su'eta a la de mi 8i'o y detiene el curso de su 'usticia. Gas limosnas que en gran
abundancia reparte, le &an preservado &asta el presente de recibir el merecido castigo.
Ya veis cu,n poderosa es la limosna para impedir que el Se5or nos castigue a pesar de
&acernos repetidamente merecedores de ello. San uan el Gimosnero, patriarca de
Ale'andr%a, nos re(iere un e'emplo muy notable que le aconteci) a Al mismo. .ice el Santo
que un d%a vio un grupo de &ombres sentados, tomando el sol para mitigar los rigores del
invierno* se ocupaban en re(erirse mutuamente las casas cuyos moradores daban limosna
y aquellas donde se les daba de mala gana o donde no recib%an nunca nada. 8ubieron de
&ablar de la casa de un mal rico que nunca les &ab%a dado la m,s insigni(icante limosna*
&ablaban muy mal de l, cuando se levant) uno entre ellos y di'o que, si quer%an apostar
algo, l ir%a a pedir limosna con la seguridad de que algo recibir%a. Gos dem,s le di'eron
que no ten%an inconveniente en apostar, mas que estuviese enteramente seguro de que
nada iba a recibir, antes bien ser%a rec&a-ado* no &abiendo dado nunca nada, no querr%a
empe-ar entonces a desprenderse de algo. +ientras le aguardaban 'untos, (uese aqul a
encontrar al rico y con gran &umildad le pidi) quisiese darle algo en nombre de esucristo.
El rico se en(ureci) en gran manera, y no &allando a mano ninguna piedra para ec&,rsele
encima, y viendo a su criado que ven%a de casa del panadero a &acer provisi)n de pan
para sus perros, tom) un pan con gran (uria y se lo arro') a la cabe-a. El pobre, con el
,nimo de ganar la apuesta &ec&a con sus compa5eros, corri) con preste-a a recogerlo y
se lo llev) a sus camaradas como prueba de que aquel rico le &ab%a dado una buena
limosna Q Case Act. s.s., t NNN, BP 'an. Cita S. oan Eleemosyn., p. ##T #BF . Ga &istoria
llama a este rico San 9edro el publicanoR.
.os d%as despus, aquel rico cay) en(ermo, y estando ya a punto de morir, pareci)le ver
en sue5os que estaba ante el tribunal de .ios para ser 'u-gado. Ge pareci) ver c)mo
alguien presentaba una balan-a donde pesar el bien y el mal. Cio que a una parte estaba
.ios, y al otro lado el demonio que cuidaba de presentar todos los pecados que en su
vida &ab%a cometido, los cuales eran en gran nHmero. El ,ngel de la guarda no ten%a nada
para poner en su platillo de la balan-a* no acertaba a ver ni una buena acci)n que pudiera
servir de contrapeso. .ios le pregunt) qu es lo que ten%a que poner en el lado que le
correspond%a. El ,ngel bueno, muy triste por no tener nada, le di'o llorando: /Ay0 Se5or,
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no &ay nada. +as esucristo le di'o: 1Y aquel pan que arro') a la cabe-a de aquel
pobre 3 9onlo en la balan-a y l aligerar, el peso de sus pecados. En e(ecto, coloc) el
,ngel aquel pan en la balan-a, y ella se cay) de aquel lado. Entonces el ,ngel mir) al rico
y le di'o: +iserable, a no ser por este pan, ibas a ser ec&ado al in(ierno* ve a practicar
cuantas penitencias te sean posibles y da a los pobres cuanto posees, sin lo cual &abr,s de
condenarte. Al despertarse, se (ue al encuentro de San uan el Gimosnero, cont)le
aquella visi)n y toda su vida, llorando amargamente su ingratitud con .ios, de quien
&ab%a recibido cuanto pose%a, y su dure-a con los pobres, y di'o: /A&0 padre m%o, si un
solo pan dada de mala gana a un pobre, me saca de las garras del demonio, /cu,n
propicio puedo &acerme a .ios d,ndole todos mis bienes en la persona de los pobres0
Y lleg) a tal e2tremo en sus resoluciones, que, al &allarse con un pobre, si no llevaba
nada, quit,base el vestido y lo cambiaba con el del pobre* emple) el resto de su vida en
llorar sus pecados, dando a los pobres cuanto pose%a.
14u dec%s a todo esto3 1Cerdad que nunca os &ab%ais (ormado cabal concepto de la
magnitud de la limosna3 .
+as aquel &ombre aun lleg) a m,s. Cais a verle c)mo, al pasar por una calle, se encontr)
con un criado que en otro tiempo &ab%a estado a su servicio* sin miedo al respeto
&umano ni a nada, le di'o: Amigo m%o, tal ve- no te retribu% bastante las molestias que
te caus al estar a mi servicio* &a-me un (avor: condHceme a la ciudad, y all% me vender,s
como esclavo, a (in de que quedes indemni-ado del per'uicio que te &ubiera podido
causar no d,ndote salario su(iciente. El criado le vendi) por treinta dineros. Lebosante
de alegr%a por verse reducido al Hltimo grado de pobre-a, serv%a a su se5or con incre%ble
gusto* lo cual causaba tanta envidia a los dem,s esclavos, que le despreciaban, y le
golpeaban a menudo. Dunca se le vio abrir la boca para que'arse. 8abiendo observado el
se5or los tratos de que era ob'eto su esclavo predilecto, reprendi) duramente a los dem,s
por tratarle de tal suerte. Glam) despus al rico convertido, cuyo nombre ignoraba aHn, y
le pregunt) quien era y cu,l (uese su condici)n. El rico, le re(iri) cuanto le &ab%a
acontecido, lo cual conmovi) en gran manera al se5or, quien era nada menos que el
mismo emperador, que se puso a derramar abundantes l,grimas, convirti)se sin tardan-a
y emple) su vida repartiendo cuantas limosnas le era posible. .ecidme: 1&abis a&ora
penetrado la e2celsitud del mrito de la limosna, y cu,n provec&osa sea ella para el que la
&ace3 .e la limosna y de la devoci)n a la Sant%sima Cirgen os dir que es imposible que
se pierda quien las practica de cora-)n. Do nos e2tra5emos, pues, de que esta virtud &aya
sido comHn a los santos del Antiguo y del Duevo <estamento.
S muy bien que el &ombre de cora-)n duro es avaro e insensible a las miserias del
pr)'imo* &allar, mil e2cusas para no tener que dar limosna. As%, algunos de vosotros me
diris: 8ay pobres que son buenos, pero &ay otros que no valen nada: unos gastan en
las tabernas lo que se les da* otros lo disipan en el 'uego o en glotoner%as. Esto es muy
cierto, muy pocos son los pobres que emplean bien los dones que reciben de manos de
los ricos, lo cual demuestra que son muy pocos los pobres buenos. Jnos murmuran de su
pobre-a, cuando no se les da tanto como ellos quisieran* otros envidian a los ricos, &asta
los maldicen, y les desean que .ios les &aga perder sus rique-as, a (in, dicen ellos, de que
169
aprendan lo que es la miseria. Convengamos en que todo esto est, muy mal* tales gentes
son precisamente lo que se llaman malos pobres. 9ero a todo esto s)lo &e de contestar
con una palabra: y es que a esos pobres a quienes recrimin,is porque malgastan las
limosnas, porque no se portan bien, porque su(ren una pobre-a buscada, no os piden la
limosna en nombre propio, sino en el de esucristo. 4ue sean buenos o malos, poco
importa, ya qu es al mismo esucristo a quien entreg,is vuestra limosna, segHn
acabarnos de ver en lo que &emos dic&o anteriormente. Es, pues, el mismo esucristo
quien os recompensar,.
9ero, me diris, ste es un mal &ablado, un vengativo, un ingrato. +as, amigo m%o, esto
no te a(ecta a ti: 1tienes con qu dar limosna en nombre de esucristo, con la mira de
ayudar a esucristo, de satis(acer por tus pecados3 .e'a a un lado todo lo dem,s* tH tienes
que entendrtelas con .ios* queda tranquilo* tus limosnas no se perder,n, aunque vayan
a parar en los malos pobres que tanto desprecias. Adem,s, amigo m%o, aquel pobre que
te escandali-), que aun no &ace oc&o d%as sorprendiste abusando del vino o metido en
cualquier otro desorden, 1quin t dice que a estas &oras no est ya convertido, y sea ya
agradable a .ios3 14uieres saber, amigo m%o, por qu &allas tantos prete2tos para
e2imirte de la limosna3 Escuc&a lo que voy a decirte, que en ello &abr,s de reconocer la
verdad, si no en estos momentos, a lo menos a la &ora de la muerte: es que la avaricia &a
ec&ado ra%ces en tu cora-)n: arranca esa maldita planta y &allar,s gusto en dar limosna*
quedar,s contento al &acerla, ci(rar,s en ello tu alegr%a. M/A&0, dir,s, cuando me &ace
(alta algo, nadie me da nada0M 1Dadie te da nada3 /A&0 amigo m%o, 1de quin procede
todo cuanto tienes3 1Do viene de la mano de .ios que te lo dio, con pre(erencia a tantos
otros que son pobres y no tan pecadores como tH3 9iensa, pues, en .ios, amigo m%o... Si
quieres dar algo con creces, dalo* de este modo te cabr, la dic&a de satis(acer por tus
pecados &aciendo bien al pr)'imo.
1Sabis por qu nunca tenemos algo para dar a los pobres, y por qu nunca estamos
satis(ec&os con lo que poseemos3 Do tenis con qu &acer limosna, pero bien tenis con
qu comprar tierras* siempre est,is temiendo que la tierra os (alte. /A&0 amigo m%o, de'a
llegar el d%a en que tengas tres o cuatro pies de tierra sobre tu cabe-a, entonces podr,s
quedar satis(ec&o. 1 Do es verdad, padre de (amilia, que no tienes con qu dar limosna,
pero lo posees abundante para comprar (incas3 .i me'or, que poco te importa salvarte o
condenarte, con tal de satis(acer tu avaricia. <e gusta aumentar tus caudales, porque los
ricos son &onrados y respetados, mientras que a los pobres se les desprecia. 1Do es
verdad, madre de (amilia, que no tienes nada para dar a los pobres, pero es porque &as
de comprar ob'etos de vanidad para tus &i'as, &as de comprar pa5uelos con enca'es, &an
de llevar bien adornado el cuello y el pec&o, &as de regalarles pendientes, cadenas, una
gargantilla3 M/A&0 me dir,s, aunque les &aga llevar todo esto, que es necesario, no pido
nada a nadie* no puede usted eno'arse por elloM +adre de (amilia, yo te digo a&ora esto
porque viene a tono, para que en el d%a del 'uicio tengas bien presente que te lo advert%:
no pides nada a nadie, es verdad* mas debo decirte que no resultas menos culpable, tan
culpable como si, yendo de camino, &allases a un pobre y le quitases el poco dinero que
lleva. M/A&0, me diris, si gasto este dinero para mis &i'os, s muy bien lo que cuestaM +as
yo te dir tambin, aunque no me &agas caso, que a los o'os de .ios eres culpable, y esto
170
es su(iciente para perderte. M +e preguntar,s: 1por qu ra-)n3M Amigo m%o, porque tus
bienes no son m,s que un dep)sito que .ios &a puesto, en tus manos* (uera de lo
necesario para tu sustento y el de tu (amilia, lo dem,s es de los pobres. /Cu,ntos &ay que
tienen atesorada gran cantidad de dinero, al paso que tantos pobres mueren de &ambre0
/Cu,ntos otros poseen gran abundancia de vestidos, mientras muc&os pobres padecen
(r%o0 1Es que, amigo m%o, no est,s en condiciones, no tienes con qu &acer limosna,
puesto que s)lo dispones de tu salario3 Si quisieras, tendr%as (,cilmente algo que dar a los
pobres* bien tienes con qu llevar a tus &i'as a la condenaci)n* bien tienes con qu ir al
ca(, a la taberna, al baile. M+e dir,s empero: Dosotros somos pobres* apenas tenemos lo
necesario para vivir.M Amigo m%o, si el d%a de la (iesta mayor no gastases tan
super(luamente algo te quedar%a para los pobres. /Cu,ntas veces &abr,s ido a Cilla(ranca,
a +ontmerle o a otras partes solamente para recrearte sin tener nada que &acer all%0 Do
a&ondemos m,s, bastante clara est, la verdad: no vamos a (astidiaros con enumeraciones
proli'as. Si los santos &ubiesen obrado como nosotros, tampoco &abr%an &allado con qu
dar limosna* mas ellos sab%an muy bien cu,n necesaria les era para su santi(icaci)n, y
a&orraban cuanto les era posible a tal ob'eto, y as% dispon%an siempre de algunas
reservas. 9or otra parte, la caridad no se practica s)lo con el dinero. 9odis visitar a un
en(ermo, &acerle un rato de compa5%a, prestarle algHn servicio, arreglarle la cama,
prepararle los remedios, consolarle en sus penas, leerle algHn libro piadoso.
Do obstante, en &onor de la verdad, &ay que reconocer que sent%s generalmente
inclinaci)n a socorrer a los desgraciados, y os compadecis de sus miserias. +as veo
tambin c)mo son contados los que dan la limosna en (orma adecuada para &acerse
acreedores a una espiritual recompensa, segHn vais a ver: unos lo &acen a (in de ser
tenidos por personas de bien* otros, por sentimentalismo, porque se sienten conmovidos
ante las miserias a'enas* otros, para que se les aprecie, se les diga que son buenos y sea
alabada su manera de vivir* tal ve- &asta algunos para que se les pague con algHn
servicio, o en espera de algHn (avor. 9ues bien, todos esos que, al dar limosnas, tienen
Hnicamente tales miras, carecen de las cualidades necesarias para &acer que la caridad sea
meritoria. 8ay quienes tienen sus pobres predilectos a los cuales les dar%an cuanto
poseen* mas para los otros muestran un cora-)n cruel. 9ortarse as% no es m,s que obrar
como los gentiles. +as, pensaris vosotros, 1c)mo debe &acerse la limosna para que sea
meritoria3 Atended bien, en dos palabras voy a dec%roslo: en todo el bien que &acemos a
nuestro pr)'imo, &emos de tener como ob'etivo el agradar a .ios y salvar nuestra alma.
Cuando vuestras limosnas no vayan acompa5adas de estas dos intenciones, la buena obra
resultar, perdida para el cielo. Esta es la causa por qu ser,n tan escasas las buenas obras
que nos acompa5en ante el tribunal de .ios, pues las reali-amos de una manera tan
&umana. Dos complace que se nos agrade-can, que se &able de ellas, que se nos
devuelvan con algHn (avor, y &asta nos gusta &ablar de nuestras buenas acciones para
mani(estar que somos caritativos. <enernos nuestras pre(erencias* a unos les damos sin
medida, mas a otros nos negamos a darles nada, antes bien los despreciamos.
Cuando no queramos o no podamos socorrer a los indigentes, cuidemos de no
despreciarlos, pues es al mismo esucristo a quien despreciamos. Go poco que damos,
dmoslo de cora-)n, con la mira de agradar a .ios y de satis(acer por nuestros pecados.
171
El que tiene verdadera caridad no guarda pre(erencias de ninguna clase, lo mismo
(avorece a sus amigos que a sus enemigos, con igual diligencia la alegr%a da a unos que a
otros. Si alguna pre(erencia &ubisemos de tener, ser%a para con los que nos &an dado
algHn disgusto. Esto es lo que &ac%a San Urancisco de Sales. Algunos, cuando &an
(avorecido a alguien, si los (avorecidos les causan despus algHn disgusto, en seguida les
ec&an en cara los servicios que les prestaron. Con esto os enga5,is, ya que as% perdis
toda recompensa. 1Do sabis que aquella persona os &a implorado caridad en nombre de
esucristo, y que vosotros la &abis socorrido para agradar a .ios y satis(acer por vuestros
pecados3 Ga pobre-a no es m,s que un instrumento del cual .ios se sirve para
impulsarnos a obrar bien. Ced todav%a otro la-o que el demonio os tender, con
(recuencia, y con el cual sorprende a muc&as almas: consiste en representar nuestras
buenas acciones ante nuestra mente, para que nos gocemos en ellas, y as% de este modo,
&acernos perder la recompensa a que nos &icimos acreedores. As% pues, cuando el
demonio nos pone delante tales consideraciones, &emos de apartarlas presto como un
mal pensamiento.
14u debemos sacar de todo esto3 Cedlo: que la limosna es de gran mrito a los o'os de
.ios, y tan poderosa para atraer sobre nosotros sus misericordias, que parece como si
asegurase nuestra salvaci)n. +ientras estamos en este mundo, es preciso &acer cuantas
limosnas podamos* siempre seremos bastante ricos, si tememos la dic&a de agradar a
.ios y salvar nuestra alma* mas es necesario &acer la limosna con la m,s pura intenci)n.
/Cu,n (elices ser%amos si todas las limosnas que &abremos &ec&o durante nuestra vida
nos acompa5asen delante del tribunal de .ios para ayudarnos a ganar el cielo0.
San uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
172
er"n
#o$re la /racin'
anto Cura de Ar!
Amen, amen dico vobis: si quid petieritis
9atrem in nomine meo, dabit vobis.
En verdad os digo, todo cuanto pidiereis
a mi 9adre en mi nombre, os lo conceder,:
QS. n. SCN, "B.R
Dada m,s consolador para nosotros que las promesas que esucristo nos &ace en el
Evangelio, al decirnos que todo cuanto pidamos a su 9adre en su nombre, nos ser,
concedido. Do contento con esto, no solamente nos permite pedirle lo que deseamos,
sino que nos insta a ello, llegando &asta a mand,rnoslo. As% &ablaba a sus Ap)stoles
Qoan. SCN, "E.R: 8e aqu% que &ace ya tres a5os estoy con vosotros y no me ped%s nada.
9edidme, pues, a (in de que vuestra alegr%a sea llena y per(ecta. Go cual nos indica que
la oraci)n es la (uente de todos los bienes y de toda la (elicidad que podemos esperar
aqu% en la tierra. Siendo esto as%, si nos &allamos tan pobres, tan (altos de luces y de
dones de la gracia, es porque no oramos o lo &acemos mal. .ig,moslo con pena: muc&os
ni siquiera saben lo que sea orar, y otros s)lo sienten repugnancia por un e'ercicio tan
dulce y consolador para todo buen cristiano. En cambio, vemos a algunos orar pero sin
alcan-ar nada, lo cual proviene de que oran mal* es decir, sin preparaci)n y &asta sin
saber lo que van a pedir a .ios. +as, para me'or &aceros sentir la magnitud de los bienes
que la oraci)n nos procura, os dir que todos los males que nos agobian en la tierra
vienen precisamente de que no oramos o lo &acemos mal* y si queris saber la ra-)n de
ello, aqu% la tenis: si acert,semos a orar ante .ios cual debe &acerse, nos ser%a imposible
caer en pecado* y si nos &all,semos e2entos de pecado, volver%amos a un estado, por
decirlo as%, seme'ante al de Ad,n antes de su ca%da. Coy a mostraros:
#;. C)mo sin la oraci)n nos es imposible salvarnos*
";. C)mo la oraci)n lo puede todo delante de .ios*
B;. 4u cualidades &a de reunir la oraci)n para ser agradable a .ios y meritoria para el
que la &ace.
N.M 9ara mostraros el poder de la oraci)n y las gracias que del cielo nos alcan-a, os dir que
por la oraci)n es como los 'ustos &an tenido la dic&a de perseverar. Ga oraci)n es para
nuestra alma lo que la lluvia para el cielo. Abonad un campo cuanto os pla-ca* si (alta la
lluvia, de nada os servir, cuanto &ay,is &ec&o. As% tambin, practicad cuantas obras os
pare-can bien* si no or,is debidamente y con (recuencia, nunca alcan-areis vuestra
salvaci)n* pues la oraci)n abre los o'os del alma, &,cele sentir la magnitud de su miseria,
173
la necesidad de recurrir a .ios y de temer su propia debilidad. El cristiano con(%a
solamente en .ios* nada espera de s% mismo. S%, por la oraci)n es como perseveraron los
'ustos. Era la oraci)n lo que in(lamaba sus cora-ones con el pensamiento de la presencia
de .ios, con el deseo de agradarle y de no servir m,s que a Al. +irad a +agdalena* 1en
qu se ocupa despus de su conversi)n3 1Do es por ventura en la oraci)n3 +irad a San
9edro* mirad aHn a San Guis, rey de Urancia, quien, en sus via'es, en ve- de pasar la noc&e
durmiendo en su lec&o, pas,bala en una iglesia orando y pidiendo a .ios el don precioso
de perseverar en su gracia. +as, sin ir tan le'os, 1no observamos nosotros mismos c)mo,
a medida que descuidamos la oraci)n, vamos perdiendo el gusto por las cosas el cielo3
Do pensamos m,s que en la tierra: pero, si reanudamos nuestra oraci)n, sentimos renacer
tambin en nosotros el pensamiento y el deseo de las cosas del cielo. Cuando tenemos la
dic&a de estar en gracia de .ios, o bien recurriremos a la oraci)n, o podemos tener la
certe-a de no perseverar largo tiempo en el camino del cielo.
En segundo lugar, decimos que todos los pecadores, salvo e2traordinario e ins)lito
milagro, se convirtieron por la oraci)n. +irad lo que &ace Santa +)nica para alcan-ar la
conversi)n de su &i'o: o bien la &allaris al pie del cruci(i'o, orando y llorando* o bien la
veris 'unto a personas buenas y prudentes para recabar su au2ilio y sus oraciones. Ced al
mismo San Agust%n cuando quiso de veras convertirse* miradle en el 'ard%n, entregado a
la oraci)n y a las l,grimas a (in de mover el cora-)n de .ios y cambiar el suyo. 9or m,s
que seamos pecadores, si recurrimos a la oraci)n y la practicamos debidamente,
podremos estar seguros de que .ios nos &a de perdonar. Do nos e2tra5e, pues, que el
demonio &aga todos los posibles para movernos a de'ar la oraci)n o a practicarla mal,
pues sabe me'or que nosotros cu,n temible sea ella al in(ierno y c)mo es imposible que
.ios pueda denegarnos lo que le pedimos al orar. /Cu,ntos pecadores saldr%an del
pecado, si acertasen a recurrir a la oraci)n 0 .
En tercer lugar* digo que todos los condenados se perdieron porque no oraron o porque
oraran mal. .e lo cual dedu-co que, sin la oraci)n, &abremos de perdernos por toda una
eternidad, mientras que, con la oraci)n bien &ec&a, tenemos la seguridad de salvarnos.
Gos santos estaban de tal manera convencidos de la e(icacia de la oraci)n, que, no
contentos con dedicarse a ella durante el d%a, empleaban en tal e'ercicio noc&es enteras.
19or qu, pues, sentimos tanta repugnancia por una pr,ctica tan dulce y consoladora3 Es
porque la &acemos mal, y nunca &emos sentido las delicias que en ella e2perimentaban
los santos... En e(ecto, la oraci)n bien &ec&a es aceite bals,mico que se e2tiende por toda
el alma y parece &acernos sentir ya la (elicidad de que go-an los bienaventurados en el
cielo. Es esto tan cierto, que leemos en la vida de San Urancisco de As%s que, estando en
oraci)n, ca%a muc&as veces en 2tasis, &asta tal punto que no pod%a discernir si se &allaba
en la tierra, o en el cielo entre los bienaventurados. <an abrasado estaba por el (uego
divino que la oraci)n encend%a en su cora-)n, que llegaba a comunicarle calor sensible.
Jn d%a, mientras se &allaba en la iglesia, sinti) un acceso de amor tan violento, que &ubo
de e2clamar en alta vo- : .ios m%o, no puedo m,s.
M9ero, pensaris para vosotros mismos, esto suceder, a los que saben orar bien y pro(erir
&ermosas palabras.MDo es, a las largas y bellas oraciones a lo que .ios mira, sino a las que
174
salen del (ondo del cora-)n, con gran reverencia y ve&emente deseo de agradarle. Ced de
ello un &ermoso e'emplo. Le(irese en la vida de San @uenaventura, gran doctor de la
Nglesia, que un religioso muy sencillo le di'o: 9adre m%o, 1creis que yo, con mi poca
instrucci)n, podr orar y amar a .ios3 San @uenaventura le contest): /Ay0, amigo
m%o, precisamente los simples y &umildes son los que m,s agradan a .ios y aquellos a
quienes El ama con mayor ternura. Admirado aquel religioso de lo que acababa de
saber, se (ue a la puerta del monasterio, y dec%a a cuantos pasaban por all%: Cenid,
amigos m%os, tengo que daros una buena noticia: el doctor @uenaventura me &a dic&o
que nosotros, aunque ignorantes, podemos amar a .ios tanto coma los sabios. /4u
dic&a para nosotros, poder amar y agradar a .ios, con todo y ser ignorantes0 Ya veis,
pues, c)mo es cosa (,cil y consoladora orar delante del Se5or.
.ecimos que la oraci)n es la elevaci)n de nuestra cora-)n a .ios. +e'or dic&o, es una
dulce conversaci)n de un &i'o con su padre, de un sHbdito con su rey, de un criado con su
due5o, de un amigo con su amigo en el cual deposita sus triste-as y sus penas. 9ara me'or
&aceros cargo de la e2celsitud de la oraci)n, considerad c)mo es vil criatura la que .ios
recibe en sus bra-os para prodigarle toda suerte de bendiciones. 14ueris saber aHn m,s3
Ga oraci)n es la uni)n de cuanto &ay de m,s vil con lo m,s grande, m,s poderoso, m,s
per(ecto en todos los )rdenes que imaginar podamos. .ecidme, 1necesitamos algo m,s
para penetrarnos de la e2celencia y necesidad de la oraci)n3. Ya veis, pues, cu,n
necesaria sea ella para agradar a .ios y salvarnos. 9or otra parte, no podemos &allar la
(elicidad aqu% en la tierra si no amamos a .ios* y solamente podemos amarle orando. As%
vemos que esucristo, para animarnos a recurrir (recuentemente a la oraci)n, nos
promete no denegarnos nada cuando oremos de la manera debida. +as no &ay
necesidad de ir muy le'os para convenceros de que debemos orar con (recuencia* no
tenis m,s que abrir el catecismo, y all% veris que el deber de todo buen cristiano es orar
por la ma5ana, por la noc&e, y a menuda durante el d%a: o sea, &emos de orar siempre.
Jn cristiano que desea salvar su alma, por la ma5ana, al despertarse, debe &acer la se5al
de la cru-, consagrar su cora-)n a .ios, o(recerle todas sus obras, y prepararse para la
oraci)n: Do &a de empe-ar 'am,s el traba'o sino despus de &aber orado. Do perdamos
nunca de vista, que es la ma5ana el momento en que .ios nos tiene preparadas todas las
gracias necesarias para pasar santamente el d%a* pues Al sabe y conoce todas las
ocasiones que de pecar se nos presentar,n, y todas las tentaciones a que el demonio nos
someter, durante el d%a* y si oramos de rodillas y cual debemos, el Se5or nos otorgar,
todas las gracias que necesitemos para no sucumbir. 9or esto el demonio &ace cuanto
puede para que de'emos la oraci)n o la &agamos mal, plenamente convencido, como lo
con(es) un d%a por boca de un poseso, de que, si puede obtener para s% el primer
momento de la 'ornada, tiene ya la seguridad de obtener tambin lo restante. 14uin de
nosotros podr, o%r, sin llorar de compasi)n, a esos pobres cristianos que se atreven a
deciros que no tienen tiempo para orar3 /9obres ciegos0 14u obra es m,s preciosa, la de
traba'ar por agradar a .ios y salvar el alma, o la de dar de comer al ganado de las
cuadras, o bien llamar a los &i'os o sirvientes para enviarlos a remover la tierra o el
estercolero3 /.ios m%o, cu,n ciego es el &ombre0 ... /Do tenis tiempo0, m,s, decidme,
ingratos, si .ios os &ubiese enviado la muerte esta noc&e, 1&abr%ais traba'ado3 Si .ios os
175
&ubiese enviado tres o cuatro meses de en(ermedad, 1&abr%ais traba'ado3 Nd, miserables,
merecis que el Se5or os abandone en vuestra ceguera y en ella pere-c,is. /8allamos ser
demasiado dedicarle algunos minutos para agradecer las gracias que en todo momento
nos concede0 M4uieres dedicarte a tu tarea, dices. 9ero, amigo m%o, te enga5as
miserablemente, ya que tu tarea no es otra que agradar a .ios y salvar tu alma* todo lo
dem,s no es tu tarea: si tH no la &aces, otros la &ar,n* mas si pierdes el alma, 1quin la
salvar,3 Cete, eres un insensato: cuando ests en el in(ierno, entonces conocer,s lo que
deb%as practicar y, desgraciadamente, no &as practicado.
9ero, me diris, 1cu,les son las venta'as que con la oraci)n obtenemos, para que
&ayamos de orar con tanta (recuencia3 MCedlas. Ga oraci)n &ace que &allemos menos
pesada nuestra cru-, endul-a nuestras penas y nos vuelve menos apegados a la vida,
atrae sobre nosotros la mirada misericordiosa de .ios, (ortalece nuestra alma contra el
pecado, nos &ace desear la penitencia y nos inclina a practicarla con gusto, nos &ace
comprender y sentir &asta qu punto el pecado ultra'a a .ios Duestro Se5or. +e'or dic&o,
mediante la oraci)n agradamos a .ios, enriquecemos nuestras almas y nos aseguramos la
vida eterna. .ecidme, 1necesitamos aHn m,s para decidirnos a que nuestra vida sea una
continua oraci)n mediante nuestra uni)n con .ios3 1Cuando se ama a alguien, &ay
necesidad de verle para pensar en l3 Do, ciertamente. 9or lo mismo, si amamos a .ios, la
oraci)n nos ser, tan (amiliar como la respiraci)n. Sin embargo, debo advertiros que, para
orar de manera que dic&a pr,ctica pueda lograrnos los (avores que os acabo de
enumerar, no basta dedicar a ella un breve instante, ni &acerla con precipitaci)n. .ios
quiere que empleemos en la oraci)n el tiempo conveniente, que &aya espacio su(iciente
para pedirle las gracias que nos son necesarias, agradecerle sus (avores y llorar nuestras
culpas pasadas, pidindole perd)n de las mismas.
9ero, me diris, 1c)mo podremos orar continuamente3 M Dada m,s (,cil: ocup,ndonos de
Duestro Se5or, de tiempo en tiempo, mientras traba'amos* ora &aciendo un acto de
amor, para testimoniarle que le amamos porque es bueno y digno de ser amado* ora un
acto de &umildad, reconocindonos indignos de las gracias con que no cesa de
enriquecernos* ora un acto de con(ian-a, pensando que* aunque miserables, sabemos
que .ios nos ama y quiere &acernos (elices. = tambin, podremos pensar en la pasi)n y
muerte de esucristo: le contemplaremos en el &uerto de los =livos, aceptando la pesada
cru-* nos representaremos su coronaci)n de espinas, su cruci(i2i)n, y si queris,
recordaremos su encarnaci)n, su nacimiento, su &uida a Egipto, podemos pensar
tambin en la muerte, en el 'uicio, en el in(ierno o en el cielo. Le-aremos algunas preces
en &onor del santo Yngel de la Iuarda, y no de'aremos nunca de bendecir la mesa, ni de
dar gracias despus de la comida, de re-ar el Angelus, y el Ave +ar%a cuando dan las
&oras: todo lo cual nos va recordando nuestro Hltimo (in, nos &ace presente que en breve
ya no estaremos en la tierra, y as% nos iremos desligando de ella, procuraremos no vivir en
pecado por temor de que la muerte nos sorprenda en tan miserable estado. Ya veis, cu,n
(,cil es orar constantemente, practicando lo que &emos dic&o. Esta es la manera c)mo
oraban siempre los santos.
NN.M El segundo motivo que debe inducirnos a recurrir a la oraci)n, es que todo el provec&o
176
redunda en (avor nuestro. El Se5or conoce d)nde est, nuestra (elicidad y sabe que
solamente por la oraci)n podemos procur,rnosla. 9or otra parte, /cu,n grande &onor
para una vil criatura cual nosotros, el que todo un .ios quiera aba'arse &asta ella y
conversar con ella tan (amiliarmente coma un amigo que &abla con otro amigo0 Ced
cu,nta es su bondad al permitirnos que le comuniquemos nuestras penas y nuestras
a(licciones. Y este buen Salvador pone toda su diligencia en consolarnos, en sostenernos
en las pruebas, o por decirlo me'or, en su(rirlas por nosotros. .ecidme, el de'ar de orar
1no, ser%a equivalente a renunciar a nuestra salvaci)n y a nuestra (elicidad aqu% en la
tierra, toda ve- que sin la oraci)n no podemos menos de ser desgraciados, mientras que
mediante la oraci)n estamos seguros de alcan-ar cuanto nos sea necesario para el tiempo
y para la eternidad, segHn a&ora vamos a ver39rimeramente digo que todo le est,
prometido a la oraci)n, y en segundo lugar, que la oraci)n bien &ec&a lo alcan-ar, todo:
es sta una verdad que esucristo nos repite casi en cada p,gina de la Sagrada Escritura.
Ga promesa de esucristo es (ormal: 9edid, nos dice, y recibiris* buscad y encontraris*
llamad y se os abrir,. <odo cuanto pid,is al 9adre en mi nombre, lo obtendris, si lo ped%s
con (e. +as no se contenta esucristo con decirnos que la oraci)n bien &ec&a lo alcan-a
todo. 9ara me'or convencernos de ello, nos lo asegura con 'uramento Quan SNC, #B.R:
En verdad, en verdad os digo, que todo cuanto pidiereis a mi 9adre en mi nombre, os lo
conceder. .espus de estas palabras del mismo esucristo, me parece que es va
imposible dudar de la e(icacia de la oraci)n. 9or otra parte, 1de d)nde podr%a venir
nuestra descon(ian-a3, 1ser%a de nuestra indignidad3 9ero .ios sabe muy bien que como
pecadores y culpables, que oramos en su nombre, y que, ante todo, contamos con su
in(inita bondad. Y nuestra indignidad 1no est, cubierta y como disimulada por, sus
mritos3 1Ser,, pues, por ser nuestros pecados demasiado &orribles o demasiado
numerosos3 +as 1no le es a .ios igualmente (,cil perdonarnos un pecado que mil3 1Do
di) principalmente su vida por los pecadores3. Escuc&ad lo que nos dice el Ley 9ro(eta:
1Se &a visto 'am,s a alguien que &aya orado al Se5or y cuya oraci)n &aya sido
deso%da3 QEccli. NN, #".R , S%, nos dice, cuantos invocan al Se5or y recurren a Al, &an
e2perimentado los e(ectos de su misericordia.
9ara sentir esto me'or, veamos algunos e'emplos. +irad a Ad,n pidiendo misericordia
despus de su pecado. Do solamente el Se5or le perdona a l, sino adem,s a toda su
descendencia* le promete su 8i'o, que deber, encarnarse, su(rir y morir para reparar su
pecado. Ced a los ninivitas, grandes pecadores, a quienes el Se5or envi) el pro(eta on,s,
para que les avisase que iba a castigarlos de la manera m,s espantosa: a saber, &aciendo
ba'ar (uego del cielo Qon. NNN* E.R. Se entregan todos a la oraci)n, y el Se5or los perdona.
8asta en aquella ocasi)n en que el Se5or se decidi) a destruir el mundo por el diluvio
universal, si aquellos pecadores &ubiesen recurrido a la oraci)n, con seguridad el Se5or
los &ubiera perdonado. Y si prosegu%s leyendo las Escrituras, veris a +oiss sobre la
monta5a, mientras osu luc&a con los enemigos del pueblo de .ios. Cuando +oiss ora,
los israelitas vencen * m,s, en cuanto cesa su oraci)n, los israelitas son vencidos: Ced aHn
al mismo +oiss pidiendo al Se5or que perdone a treinta mil culpables a los cuales &ab%a
resuelto perder : con sus oraciones, (or-), por decirlo as% al Se5or a perdonarlos. Do,
+oiss, le di'o el Se5or, no intercedas por este pueblo, no quiero perdonarle. +oiss
177
continHa en su oraci)n, y el Se5or es vencido por las preces de su siervo, y perdona a su
pueblo. 14u &ace udit para librar a su patria de aquel su temible enemigo3 Acude a la
oraci)n y, llena de con(ian-a en el Se5or ante quien se acaba de postrar, va a la morada
de 8olo(ernes, le corta la cabe-a y salva a su patria. Ced al piadoso rey E-equ%as, a quien
el Se5or envi) un pro(eta para advertirle que pusiese en orden sus negocios, pues iba a
morir, 9rostern)se delante del Se5or, suplic,ndole que no le arrebatase aHn de este
mundo. +ovido el Se5or por sus oraciones, concedi)le quince a5os m,s de vida. Si segu%s
adelante, veris al publicano que, reconocindose culpable, acude al templo para
implorar de .ios el perd)n. El mismo esucristo nos dice que sus pecados le (ueron
perdonados. Ced a la pecadora, prosternada a los pies de esHs, orando con l,grimas en
los o'os. Y 1no le responde esucristo: <e son perdonados tus pecados3. El buen
ladr)n, aunque lleno de los m,s enormes cr%menes &ace oraci)n desde la cru-, y no s)lo
esucristo le perdona, sino que le promete que en aquel mismo d%a estar, en el cielo con
Al. Si tuvisemos que citar a cuantos &an alcan-ado el perd)n orando, tendr%amos que
enumerar a todos los santos que (ueron pecadores* ya que por la oraci)n tuvieron la
dic&a de reconciliarse con .ios, el cual de')se conmover por sus sHplicas.
NNN.M +as pensaris tal ve- : 1.e d)nde proviene que, a pesar de tantas oraciones, seamos
siempre pecadores, sin me'orar en lo m,s m%nimo3M Duestra desgracia, amigo m%o,
proviene de que no oramos cual deber%amos, esto es, oramos sin preparaci)n y sin deseo
de convertirnos, y muc&as veces sin saber lo que a .ios &emos de pedir. Do dudis de
esto, pues cuantos pecadores pidieron a .ios su conversi)n la obtuvieron, y todos los
'ustos que suplicaron a .ios la perseverancia, perseveraron. M +as alguien me dir,: Se
e2perimentan demasiadas tentaciones. M 1Eres e2cesivamente tentado, amigo m%o3 =ra, y
ten la seguridad de que la oraci)n te dar, (uer-as para resistir la tentaci)n. 1<enis
necesidad de la gracia3 9ues la oraci)n te la obtendr,. Si dudas de ello, oye lo que nos
dice Santiago, a saber: que mediante la oraci)n dominamos al mundo, al demonio y a
nuestras pasiones. 9or muc&as que sean las penas que e2perimentemos, si oramos,
tendremos la dic&a de soportarlas enteramente resignados a la voluntad de .ios* y por
violentas que sean las tentaciones, si recurrimos a la oraci)n, las dominaremos. +as 1qu
&ace el pecador3 Cedlo aqu%. <iene la plena convicci)n de que la oraci)n le es
absolutamente necesaria para evitar el mal y para obrar el bien, as% como para salir del
pecado cuando &a ca%do en l* pero mirad su gran ceguera: o no &ace oraci)n, o la &ace
mal. 14ue no es cierto esto3 Ced la manera de orar que tiene un pecador, suponiendo
que ore, pues la mayor parte de los pecadores no lo &acen* veris que se levantan y se
acuestan como bestias. +as observemos a aquel pecador orando: vedle recostado en una
poltrona, o ec&ado sobre la cama re-ando mientras se viste o se desnuda, o va andando o
gritando* &asta tal ve- 'urando, a la -aga de sus criados o de sus &i'os. 1 Con qu
preparaci)n se pone a orar3. Con ninguna. Urecuentemente y en la mayor%a de los casos,
esta clase de gente acaba su pretendida oraci)n, no solamente sin saber lo que &a dic&o
sino &asta sin pensar ante quien se &allaba, ni lo que iba a &acer o a pedir. +iradlos en la
casa de .ios* 1no os inspira compasi)n su actitud3. 18,cense cargo de que est,n en la
santa presencia de .ios3. Nndudablemente que no: miran a los que entran o salen, &ablan
con los de al lado, boste-an, duermen, se (astidian, y &asta tal ve- se eno'an porque las
(unciones, a su parecer, son demasiado largas. <oman el agua bendita con la misma
178
devoci)n que sacan la de un cubo para beber. Con duros traba'os &incan las rodillas.
parecindoles ya demasiado inclinar un poco la cabe-a durante la Consagraci)n o la
@endici)n. Gos veris paseando su mirada por el templo, (i',ndola tal ve- en aquello que
puede inducirlos al mal* aun no &an entrado y va quisieran estar (uera. Al salir, los oiris
e2clamar cual si (uesen personas sacadas de una c,rcel y puestas en libertad. 9ues bien,
tal es la miseria del pecador, y por cierto que es muy grande. Y al considerar esto, 1deber,
admirarnos que los pecadores continHen en sus pecados y perseveren en tan miserable
estado3 .
8emos dic&o, en tercer lugar, que los provec&os de la oraci)n van ane2os a la manera
como cumplamos tal deber, segHn a&ora vamos a considerar.#;. 9ara que la oraci)n sea
agradable a .ios y provec&osa al que la &ace, es necesario &allarse en estado de gracia o
lo menos tener una (irme resoluci)n de salir cuanto antes del pecado, puesto que la
oraci)n de un pecador que no quiere salir del pecado, es un insulto que se &ace a .ios.
";. 9ara que nuestra oraci)n est bien &ec&a, es necesario &abernos preparado antes.
<oda oraci)n &ec&a sin prepararse, es una oraci)n de(ectuosa, y esta preparaci)n consiste
en pensar un rato en .ios antes de arrodillarnos en su presencia, considerando a quin
vamos a &ablar y lo que le &emos de pedir. /Cu,n escasos son los que se preparan, y por
lo mismo, cu,n pocos oran de una manera debida, es decir, en (orma adecuada para ser
escuc&ados (avorablemente0. 9or otra parte, /qu os &a de conceder el Se5or si no le
ped%s nada, ni dese,is nada0 M +,s claro: sois como un pobre &ombre que no quiere
limosna, como un en(ermo que no quiere sanar, como un ciego que quiere permanecer
en su ceguera* en (in, como un condenado que no quiere ir al cielo, sino que consiente en
ba'ar al in(ierno.
En segundo lugar, &emos dic&o que la oraci)n es la elevaci)n de nuestro cora-)n a .ios,
una dulce conversaci)n entre la criatura y su Criador. Do ser, pues orar debidamente el
pensar en cosas a'enas, mientras estamos en oraci)n. Apenas nos demos cuenta de que
nuestro esp%ritu se distrae, es necesario ponerse de nuevo ante la presencia de .ios,
&umillarnos ante la divina +a'estad, y no de'ar nunca la oraci)n porque no
e2perimentemos gusto al orar. 9or el contrario, &emos de pensar que, cuanto m,s
pesade- sintamos, m,s meritoria ser, vuestra oraci)n a los o'os de .ios, si perseveramos
en ella siempre con la intenci)n de agradarle. Le(irese en la &istoria que, en cierta
ocasi)n, un santo dec%a a otro santo: 1A qu ser, debido que, mientras oramos,
nuestro esp%ritu se llena de mil pensamientos a'enos, los cuales qui-, no nos acudir%an, si
no estuvisemos ocupados en la oraci)n3 El otro le contest): Ello no es e2tra5o,
amigo m%o : ante todo, el demonio prev las abundantes gracias que por la oraci)n
podemos alcan-ar y, por consiguiente, desespera de ganar a una persona que ore
debidamente* adem,s, cuanto mayor es el (ervor con que oramos, m,s e2citamos su
(uror. =tro santo, a quien se le apareci) el demonio, le pregunt) por qu se ocupaba
continuamente en tentar a los cristianos. Y el demonio le respondi) que se le &ac%a
insoportable que un cristiano, que tantas veces &a pecado, pudiese obtener aHn el
perd)n, y que en tanto &ubiese un cristiano en la tierra, l lo tentar%a. .espus le
pregunt) de qu manera los tentaba. Contest)le el demonio: A unos les meto el dedo
en la boca para &acerlos boste-ar* a otros &ago que duerman* a otros &ago vagar su
179
pensamiento de un lugar a otro. /Ay0, demasiado verdad es esto* podemos
e2perimentarlo cuantas veces nos ponemos en la presencia de .ios para orar.
Le(irese que, &abiendo observado el superior de un monasterio que uno de sus
religiosos, antes de comen-ar sus oraciones, se mov%a en adem,n de &ablar con alguien,
le pregunt) en qu se ocupaba en aquellos momentos. 9adre m%o, le di'o, es que antes
de comen-ar mis oraciones, tengo la costumbre de llamar a mis pensamientos y deseos
dicindoles: Cenid todos y adoremos a esucristo nuestro .ios. /Cu,n agradable era
contemplar la oraci)n de los primeros cristianos0, nos dice Casiano. Era tan grande el
respeto que ten%an a la presencia de .ios* era tanto su silencio y recogimiento, que
parec%an muertos: ve%aselos en la iglesia temblorosos* no &ab%a all% ni sillas ni bancos*
permanec%an todos prosternados cual criminales que esperasen la sentencia. 9ero
tambin, /cu,n r,pidamente se poblaba el cielo, y cu,n delicioso era vivir en la tierra0
/Uelices los que vivieron en aquellos tiempos dic&osos0 .
B;. 8emos dic&o que nuestras oraciones &an de ser &ec&as con con(ian-a, y con una
esperan-a (irme de que .ios puede y quiere concedernos lo que le pedimos, mientras se
lo supliquemos debidamente. <odas las veces que esucristo nos promete no negar nada a
la plegaria, a5ade esta condici)n: Si lo ped%s con (e. Cuando alguien le imploraba su
curaci)n u otra cosa, nunca se olvidaba de decirle: 8,gase segHn tu (e. 9or otra parte,
1qu nos podr, &acer dudar, cuando nuestra con(ian-a est, apoyada en la omnipotencia
de .ios que es in(inita, en su misericordia sin l%mites, y en los mritos in(initos de
esucristo, en nombre del cual oramos3 Al orar en nombre de esucristo, no somos
nosotros quienes oramos, es el mismo esucristo quien ora por nosotros a su 9adre. El
Evangelio nos o(rece un &ermoso e'emplo de la (e que debemos tener al orar, en la
persona de aquella mu'er que su(r%a (lu'o de sangre. .ec%ase ella a s% misma: Si puedo
llegar a tocar aunque sea s)lo el borde de su manto, tengo la seguridad de que sanar.
Ya veis c)mo ella cre%a (irmemente que esucristo pod%a curarla y con qu con(ian-a
esperaba una curaci)n que deseaba ardientemente. En e(ecto, al pasar el Salvador 'unto
a ella, arro')se a sus pies, toc) su manto, y al momento qued) sana. Ciendo esucristo su
(e, la mir) bondadosamente, y le di'o: Anda, tu (e te &a salvado. S%, a esta (e, a esta
con(ian-a est, todo prometido.
E.M .ecimos que, al orar, es preciso tener una intenci)n pura tocante a lo que pedimos, y
solamente implorar lo que mire a la gloria de .ios y a nuestra salvaci)n. 9odis pedir
cosas temporales, nos dice San Agust%n * mas siempre con la intenci)n de que os serviris
de ellas para gloria de .ios, para salvaci)n de vuestra alma y la de vuestro pr)'imo* de lo
contrario, vuestras peticiones proceder%an del orgullo o de la ambici)n* y entonces, si
.ios re&Hsa concederos lo que le ped%s, es porque no quiere perderos. +as 1qu
acontece en nuestras oraciones3, nos dice adem,s San Agust%n: pedimos una cosa y
deseamos otra. Al re-ar el 9adre nuestro, decimos: 9adre nuestro que est,s en los
cielos* es decir: .ios m%o, desligadnos de este mundo* concedednos la gracia de saber
despreciar todas aquellas cosas que s)lo sirven para la vida presente* &acednos la gracia
de que todos nuestros pensamientos y deseos sean s)lo para el cielo0 /Ay0, si .ios nos
concediera esta gracia, muc&os de nosotros %bamos a quedar disgustados.
180
8emos de orar con (recuencia, pero debemos redoblar nuestras oraciones en las &oras de
prueba, en los momentos en que sentimos el ataque de la tentaci)n. Ced un e'emplo.
Geemos en la &istoria que, en tiempo del emperador Gicimo, di)se una orden, segHn la
cual todos los soldados deb%an o(recer sacri(icios al demonio. Entre ellos &ubo cuarenta
que se negaron a cumplirla, diciendo que los sacri(icios s)lo a .ios eran debidos y de
ninguna manera al demonio. Se les &i-o toda clase de promesas. Al ver que nada era
capa- de rendirlos, despus de someterlos a una serie de tormentos, (ueron condenados
a ser arro'ados desnudos en un lago de agua &elada, durante la noc&e, en los rigores del
invierno, para que muriesen de (r%o. Gos santos m,rtires, al verse as% condenados,
d%'ronse unos a otros: Amigos, 1que nos queda al presente sino ponernos en las
manos de .ios omnipotente, el Hnico de quien podemos obtener la (ortale-a y la
victoria3. Lecurramos a la oraci)n y oremos continuamente para atraer sobre nosotros las
gracias del cielo* pidamos a .ios que nos conceda a los cuarenta la dic&a de perseverar.
+as, para tentarlos, coloc)se muy cercano a aquel sitio un ba5o caliente. 9or desgracia,
uno entre ellos des(alleci), abandon) el combate, y (u a meterse en el ba5o caliente*
pero al entrar en l perdi) la vida. El que los custodiaba, viendo ba'ar del cielo treinta y
nueve coronas y otra que quedaba suspendida en las alturas, /A& 0, e2clam), /es la de
aquel in(eli- que &a abandonado a sus compa5eros0..., y arro')se al estanque &elado,
para ocupar el lugar del que aqul &ab%a desertado, y as% recibi) el bautismo de sangre.
Como al d%a siguiente estuviesen aHn con vida, orden) el gobernador que (uesen ec&ados
al (uego. 8abiendo sido puestos en un carro todos, e2cepto el m,s 'oven a quien con(iaba
conquistar aHn, su madre, que era testigo de la escena, e2clam): / &i'o m%o, ten valor 0,
un momento de su(rir te valdr, toda una eternidad de dic&a. Y cogiendo ella misma a su
&i'o, lo llev) al carro con los dem,s, y llena de alegr%a, le condu'o, como en triun(o, a la
gloria del martirio. <an persuadidos estaban de que la oraci)n es el medio m,s poderoso
para atraer sobre nosotros los au2ilios del cielo, que durante todo su martirio no cesaron
de orar. Cernos que San Agust%n, despus de su conversi)n, se retir) durante largo
tiempo a un peque5o desierto, para pedir a .ios la gracia de perseverar en sus buenos
prop)sitos. Y siendo obispo, pasaba buena parte de sus noc&es en oraci)n. San Cicente
Uerrer, que tantas almas llev) al buen camino, dec%a que nada es tan poderoso como la
oraci)n para convertir a los pecadores, y que la oraci)n es seme'ante a un dardo que
atraviesa el cora-)n del pecador.
@ien podemos decir que la oraci)n lo &ace todo: ella es la que nos da a conocer nuestros
deberes, ella la que nos pone de mani(iesto el estado miserable de nuestra alma despus
del pecado, ella la que nos procura las disposiciones necesarias para recibir los
sacramentos* ella la que nos &ace comprender cu,n poca cosa sean la vida y los bienes de
este mundo, lo cual nos lleva a no a(icionarnos demasiado a lo terreno* ella, por (in, es la
que imprime vivamente en el esp%ritu el saludable temor de la muerte, del 'uicio del
in(ierno y de la prdida del cielo. Si tuvisemos el acierto de orar siempre bien, pronto
ser%amos unos santos penitentes. Cemos que San 8ugo obispo de Irenoble, nunca se
cansaba de re-ar el 9adre nuestro. Se le di'o que aquello pod%a contribuir a aumentar su
dolencia* respondi): Al contrario, esto causa alivio.
8emos dic&o que la tercera condici)n que debe reunir la oraci)n para ser agradable a
181
.ios, es la perseverancia. Cemos muc&as veces que el Se5or no nos concede en seguida lo
que 9edimos* esto lo &ace para que lo deseemos con m,s ardor, o para que apreciemos
me'or lo que vale. <al retraso no es una negativa, sino una prueba que nos dispone a
recibir m,s abundante lo que pedimos. Ced a San Agust%n implorando por espacio de
cinco a5os la gracia de su conversi)n. Ced a Santa +ar%a Egipc%aca ocup,ndose durante
diecinueve a5os en pedir a .ios que la librase de recaer en las torpe-as pasadas. 14u
&icieron, pues, los santos3 9erseveraron constantemente en sus peticiones y, por su
constancia, obtuviere siempre lo que ped%an a .ios. Y nosotros, aunque llenos de
pecados, si .ios no nos otorga al momento lo que le pedimos, pensamos que no quiere
concedrnoslo, y de'amos en seguida la oraci)n. Do es sta la conducta que observaron
los santos respecto al particular: ellos se consideraron siempre indignos de ser escuc&ados
(avorablemente por .ios, creyendo que, si Al acced%a a sus ruegos, era a impulsos de su
misericordia, mas no en vista de sus mritos. .igo, pues, que al orar aunque .ios pare-ca
no escuc&ar nuestras oraciones, nunca &emos de abandonarlas, sino continuar con gran
constancia. Si .ios no nos concede lo que pedimos. Jn e'emplo de la manera como
debemos insistir en nuestras oraciones, nos lo o(rece aquella mu'er cananea que se
acerc) a esucristo para implorar la curaci)n de su &i'a. Ced su &umildad, su
perseverancia, etc... Citar tambin otro e'emplo admirable de lo que puede la oraci)n.
Geemos en la &istoria de los 9adres del desierto que, &abiendo los cat)licos de una ciudad
vecina ido a encontrar a un santo cuya (ama estaba muy e2tendida por aquellos pa%ses, a
(in de pedirle que los acompa5ase para ver de con(undir a cierto &ere'e cuyos discursos
seduc%an a muc&a gente, aquel santo se puso a discutir con el desgraciado, sin poderle
convencer de que no llevaba ra-)n y de que era un desgraciado que parec%a s)lo &aber
nacido para perder las almas* viendo que, con sus, so(ismas y rodeos, continuaba en la
pretensi)n de &acer creer a los dem,s que la ra-)n estaba de su parte, el santo le di'o:
.esgraciado, el reino de .ios no consiste en palabras, sino en obras* vamos los dos al
cementerio, 'unto con toda esta gente, que servir,n de testigos* invocaremos ambos a
.ios ante el primer muerto que &allemos, y nuestras obras dar,n ra-)n de nuestra (e. El
&ere'e qued) corrido ante aquella proposici)n, sin atreverse verse a acudir al reto* mas
propuso al santo aguardar al d%a siguiente, a lo cual ste accedi). El d%a se5alado, el
pueblo, a(anoso de ver en qu parar%a aquello, se dirigi) en masa al cementerio,
Esperaron todos all% &asta las tres de la tarde* mas en aquella &ora el santo tuvo noticia
de que su adversario &ab%a &uido por la noc&e y tomado el camino de Egipto. Entonces
San +acario, que as% se llamaba el santo, llev)se al cementerio a todo aquel gent%o que
estaba esperando el resultado de la controversia, procurando sobre todo que estuviesen
presentes aquellos a quienes el desgraciado &ere'e &ab%a seducido. 9ar)se ante una
tumba, y en presencia de todos los que le rodeaban, se arrodill), oro unos momentos y,
dirigindose al cad,ver que de a5os estaba enterrado en aquel lugar, &abl) as%: /=&
&ombre0, escHc&ame: si aquel &ere'e &ubiese venido aqu% conmigo, y delante de l
&ubiese yo invocado en nombre de esucristo mi Salvador, 1no te &abr%as levantado para
dar testimonio de la verdad de mi (e3 A estas palabras, el muerta se levant) y, en
presencia de todos, di'o que lo &ubiera &ec&o al momento tal como lo &ac%a entonces.
San +acario le di'o: 14uin eres3, 1en qu edad del mundo viviste3, 1tuviste
conocimiento de esucristo3 El muerto resucitado respondi) que &ab%a vivido en
tiempo de los mas antiguos reyes* pero que nunca &ab%a o%do pronunciar el nombre de
182
esucristo. Entonces, viendo San +acario que todo el mundo estaba ya plenamente
convencido de que aquel desgraciado &ere'e era un (alsario, di'o al muerto: .uerme en
pa- &asta la resurrecci)n general. Y todo el mundo se retir) alabando a .ios, que de
una manera tan elocuente &ab%a &ec&o conocer la verdad de nuestra santa religi)n. San
+acario retorn) a su desierto para continuar las penitencias a que se entregaba QCida de
los 9adres del desierto, t. NN, San +acario de Egipto.R. 1Ceis la e(icacia de la oraci)n
cuando ella se &ace con las debidas condiciones3 1Do convendris conmigo en que, si no
alcan-amos lo que pedimos a .ios, es porque no oramos con (e, con el cora-)n bastante
puro, con una con(ian-a bastante grande, o porque no perseveramos en la oraci)n cual
debiramos3 am,s .ios &a denegado ni denegar, nada a los que le piden sus gracias
debidamente. Ga oraci)n es el gran recurso que nos queda para salir del pecado,
perseverar en la gracia, ver el cora-)n de .ios y atraer sobre nosotros toda suerte de
bendiciones del cielo, ya para el alma, ya por lo que &ace a nuestras necesidades
temporales. .e aqu% concluyo que, si continuamos en pecado, si no nos convertirnos, si
nos inquietamos tanto por las penas que .ios nos env%a, es porque no oramos u oramos
de(ectuosamente. Sin la oraci)n no podemos (recuentar dignamente los sacramentos, sin
la oraci)n no conoceremos nunca el estado a que .ios nos llama* sin la oraci)n no
podremos librarnos del in(ierno, sin la oraci)n 'am,s participaremos de las delicias que
podemos dis(rutar amando a .ios* sin la oraci)n todas las cruces que nos sobrevengan
quedan sin mrito. /.e qu goces dis(rutar%amos si supisemos orar debidamente0 Do
oremos, pues, nunca, sin considerar primero atentamente a quin &ablamos y lo qu
queremos pedir a .ios. =remos sobre todo, con &umildad y con(ian-a, y con ello
obtendremos la dic&a de alcan-ar cuanto deseemos, siempre que nuestras peticiones se
con(ormen con el esp%ritu de .ios.
C=L9JS C8LNS<N
Nncola ego sum in terra.
Soy como e2tran'ero en mi tierra,
Q9s. CSCNNN, #T.R
Estas palabras nos recuerdan todas las miserias de la vida, el menosprecio con que &emos
de mirar las cosas creadas y perecederas, el deseo con que debemos esperar la salida de
este mundo para encaminarnos a nuestra verdadera patria, ya que esta tierra no lo es.
Consolmonos, sin embargo, del destierro a que estamos su'etos* en l tenemos un .ios,
un amigo, un consolador y un Ledentor, que puede endul-ar nuestras penas,
&acindanos vislumbrar grandes bienes, desde este valle de miserias* lo cual debe
llevarnos a e2clamar, como la Esposa de los Cantares: 18abis visto a mi amado3 Y si lo
&abis visto, decidle que no &ago m,s que penar QCant. C, !.R 18asta cu,ndo, Se5or,
e2clama el santo Ley 9ro(eta en sus transportes de amor y arrobamiento, &asta cu,ndo
prolongaris mi destierro le'os de Cos3 Q9s. CSNS, 6.R. +as dic&osos que los santos del
Antiguo <estamento, no solamente poseemos a .ios por la grande-a de su inmensidad,
en virtud de la cual se &alla en todas partes* sino que le tenemos con nosotros tal cual
estuvo durante nueve meses en el sello de +ar%a, tal cual estuvo en la cru-. +,s
a(ortunados aHn que los primeros cristianos, quienes &ac%an cincuenta o sesenta leguas
de camino para tener la dic&a de verle, nosotros le poseemos en cada parroquia, cada
parroquia puede go-ar a su gusto de tan dulce compa5%a. /=&, pueblo (eli-0. 1Cu,l es mi
183
prop)sito3. Cedlo aqu%. 4uiero mostraros la bondad de .ios en la instituci)n del adorable
sacramento de la Eucarist%a y los grandes provec&os que de este sacramento podemos
sacar.
N.M .igo yo que lo que &ace la (elicidad de un buen cristiano, &ace la desgracia de un
pecador. 14ueris de ello una prueba3 Cedla aqu%. 9ara el pecador que no quiere salir del
pecado, la presencia de .ios se convierte en un suplicio: quisiera l borrar el pensamiento
de que .ios le est, mirando y le 'u-gar,, se oculta, &uye de la lu- del sol, se &unde en las
tinieblas, siente indecible &orror por todo lo que puede evocarle aquel pensamiento* un
ministro de .ios le estorba, le causa odio, &uye de Al, cuando piensa que tiene un alma
inmortal, que &ay un .ios que le recompensar, o castigar, durante toda la eternidad*
con(orme a sus obras* le parece que tales pensamientos son otros tantos verdugos que le
atormentan sin cesar. /A&0, /triste e2istencia la de un pecador que vive en pecado0 /Es en
vano que te ocultes de la presencia de .ios, nunca podr,s conseguirlo0 1Ad,n, Ad,n,
donde est,s3 Se5or, e2clama, &e pecado y temo vuestra presencia QIen. NNN, TM#PR.
Ad,n, temblando, corre a ocultarse, y es precisamente en el momento en que cre%a no
ser visto de .ios cuando se &i-o o%r su vo- : Ad,n en todas partes me &allar,s* &as
pecado, y Yo &e sido testigo de tu crimen* mis o'os estaban (i'os en ti. Ca%n, Ca%n,
1d)nde est, tu &ermano3. Al o%r la Co- del Se5or, Ca%n qued) estupe(acto. 9ero .ios le
persigui) con la espada en el cinto: Ca%n, la sangre de tu &ermano clama vengan-a
QIen. NC, TM#PR. Cuan cierto es que el pecador se &alla en un continuado espanto y
desesperaci)n. 14u &iciste, pecador3 .ios te castigar,. Do, no, e2clama, .ios no me &a
visto, no &ay .ios. /A&0, desgraciado, .ios te ve y te castigar,. .e lo cual concluyo
que en vano el pecador querr, tranquili-arse, olvidar sus pecados, &uir de la presencia de
.ios y procurarse todo cuanto su cora-)n pueda desear* a pesar de todo esto, no de'ar,
de ser un desdic&ado* en todas partes arrastrar, sus cadenas y su in(ierno. / A& 0, / triste
e2istencia0 Do vayamos m,s le'os* estos pensamientos son demasiados
desesperan-adores* de ningHn modo nos conviene &oy este lengua'e* de'emos a esos
pobres desgraciados en las tinieblas, ya que en ellas quieren vivir* de'emos que se
condenen, ya que no quieren salvarse. Cenid, &i'os m%os, dec%a el santo Ley .avid,
venid, pues tenga grandes cosas que anunciaros * venid, y os dir cu,n bueno es el Se5or
para los que le aman. <iene preparado para sus &i'os un alimento celestial que da (rutos
de vida. En todas partes &allaremos a nuestro .ios* si vamos al cielo, all% estar,* si
pasamos el mar, le veremos a nuestro lado. Si nos sumergimos en la pro(undidad ca)tica
de las aguas, &asta all% nos acompa5ar, Q9s. SSSNNN* CSSSCNNN, SSNNR. Duestro .ios no nos
pierde de vista, cual una madre que est, vigilando al &i'ito que da los primeros pasos.
Abra&am, dice el Se5or, anda en mi presencia y la &allar,s en todas partes. / .ios
m%o 0, e2clama +oiss, serv%os mostrarme vuestra (a-: con ella tendr cuanto puedo
desear QE2od SSNNN, #BR. Cu,n consolado queda un cristiano, al pensar que .ios le ve,
que es testigo de sus penalidades y de sus combates, que tiene a .ios de su parte.
.ig,moslo me'or, /todo un .ios le estrec&a dulcemente contra su seno0 /9ueblo cristiano0
/Cu,n dic&oso eres al go-ar de tantos (avores que no se conceden a los dem,s pueblos0
La-)n ten%a al decirnos, que si la presencia de .ios es una tiran%a para el pecador, es en
cambio una delicia in(inita* un cielo anticipado para el buen cristiano.
184
8ermoso y consolador es lo que os acabo de decir, m,s aHn no es todo, es poca cosa
todav%a, me atrevo a decir, en comparaci)n del amor que esucristo nos mani(iesta en el
adorable sacramento de la Eucarist%a. Si me dirigiese a gente incrdula o imp%a, que se
atreve a dudar de la presencia de esucristo en este adorable sacramento, comen-ar%a por
aportar pruebas tan claras y convincentes, que morir%an de pena por &aber dudado un
misterio apoyado en argumentos tan (uertes y persuasivos. Ges dir%a yo: si es verdad la
e2istencia de esucristo, tambin es verdad este misterio, ya que Aqul, despus de &aber
tomado un (ragmento de pan en presencia de sus ap)stoles, les di'o: Ced aqu% pan*
pues bien, voy a trans(ormarlo en mi Cuerpo* ved aqu% vino, el cual voy a trans(ormar en
mi sangre* este cuerpo es verdaderamente el mismo que ser, cruci(icado, y esta sangre es
la misma que ser, derramada en remisi)n de los pecados * y cuantas veces pronunciis
estas palabras, di'o adem,s a sus ap)stoles, obraris el mismo milagro* esta potestad la
comunicaris unos a otros &asta el (in de los siglosQ+att&. SSCN * Guc. SSNNR. +as a&ora
de'emos a un lado estas pruebas* tales ra-onamientos son inHtiles para unos cristianos
que tantas veces &an gustado las dul-uras que .ios les comunica en el sacramento del
amor.
.ice San @ernardo que &ay tres misterios en los cuales no puede pensar sin que su
cora-)n des(alle-ca de amor y de dolor, El primero es el de la Encarnaci)n, el segundo es
el de la muerte y pasi)n de esHs, y el tercero es el del adorable sacramento de la
Eucarist%a. Al &ablarnos el Esp%ritu Santo del misterio de la encarnaci)n, se e2presa en
trminos que nos muestra la imposibilidad de comprender &asta d)nde llega el amor de
.ios a los &ombres, pues dice: As% am) .ios al mundo, como si nos di'ese: de'o a
vuestra mente, de'a a vuestra imaginaci)n la libertad de (ormar sobre ello las ideas que os
pla-ca* aunque tuvieseis toda la ciencia d las pro(etas, todas las luces de los doctores y
todos los conocimientos de los ,ngeles, os ser%a imposible comprender el amor que
esucristo &a sentido por vosotros en estos misterios. Cuando nos &abla San 9ablo de los
misterios de la 9asi)n de esucristo, ved c)mo se e2presa : Con todo y ser .ios in(inito
en misericordia y en gracia, parece &aberse agotado por amor nuestro. Est,bamos
muertos y nos di) la vida. Est,bamos destinados a ser in(elices por toda una eternidad, y
con su bondad y misericordia &a cambiado nuestra suerte QEp&. NN, EM7R. Uinalmente, al
&ablarnos, San uan, de la caridad que esucristo mostr) con nosotros al instituir el
adorable sacramento de la Eucarist%a, nos dice que nos am) &asta el (in Qoan. SNNN, #.R
es decir, que am) al &ombre, durante toda su vida, con un amor sin igual. +e'or dic&o,
nos am) cuanto pudo. /=&, amor, cuan grande y cu,n poco conocido eres0 .
Y pues, amiga m%o, 1no amaremos a un .ios que durante toda la eternidad &a suspirado
por nuestro bien3 /Jn .ios que tanto llor) nuestros pecados, y que muri) para borrarlos0
Jn .ios que quiso de'ar a los ,ngeles del cielo, donde es amado con amor tan per(ecto y
puro, para ba'ar a este mundo, sabiendo muy bien que aqu% ser%a despreciado. .e
antemano sab%a las pro(anaciones que iba a su(rir en este sacramento de amor. Do se le
ocultaba que unos le recibir%an sin contrici)n* otros sin deseo de corregirse* /ay0, otros tal
ve-, con el crimen en su cora-)n, d,ndole con ello nueva muerte. 9ero nada de esto pudo
detener su amor. /.ic&oso pueblo cristiano0 ... Ciudad de Si)n, regoc%'ate, prorrumpe
en la m,s (ranca alegr%a, e2clama el Se5or por la boca de Nsa%as, ya que tu .ios mora en
185
tu recinto QNs. SNN,7R. Go que el pro(eta Nsa%as dec%a a su pueblo, puedo yo dec%roslo con
m,s e2actitud. /Cristianos, regoci'aos0, vuestro .ios va a comparecer entre vosotros. Este
dulce Salvador va a visitar vuestras pla-as, vuestras calles, vuestras moradas* en todas
partes derramar, las m,s abundantes bendiciones. /+oradas (elices aquellas delante de
las cuales va a pasar0 /=&, (elices caminos los que vais a estremeceros ba'o tan santos y
sagrados pasos0 14uin nos impedir, decir, al volver a discurrir por la misma v%a : 9or
aqu% &a pasado mi .ios, por esta senda &a seguido cuando derramaba sus saludables
bendiciones en esta parroquia3 .
/4u d%a tan consolador para nosotros0. Si nos es dado go-ar de algHn consuela en este
mundo, 1 no ser,, por ventura, en este momento (eli-3 =lvidemos, a ser posible, todas
nuestras miserias. Esta tierra e2tran'era va a convertirse en la imagen de la celestial
erusaln* las alegr%as y (iestas del cielo, van a ba'ar a la tierra. 9guese la lengua a mi
paladar, si es capa- de olvidar estos grandes bene(icios Q9s. CYSSCN, 7.R. 14ue el cielo
prive a mis o'os de la lu-, si ellos &an de (i'ar sus miradas en las cosas terrenas3

Si consideramos las obras de .ios: el cielo y la tierra, el orden admirable que reina en el
vasto universo, ellas nos anuncian un poder in(inito que lo &a creado todo, una sabidur%a
in(inita que todo lo gobierna, tina bondad suprema y providente que cuida de todo con la
misma (acilidad que si estuviese ocupada en un solo ser: tantos prodigios &an de
llenarnos (or-osamente de sorpresa, espanto y admiraci)n. +as* (i',ndonos en el
adorable sacramento de la Eucarist%a, podemos decir que en l est, el gran prodigio del
amor de .ios con nosotros* en l es donde su omnipotencia, su gracia y su bondad brillan
de la manera m,s e2traordinaria. Con toda verdad podemos decir que ste es el pan
ba'ado del cielo, el pan de los ,ngeles, que recibimos como alimento de nuestras almas.
Es el pan de los (uertes que nos consuela y suavi-a nuestras penas. Es ste realmente el
pan de los caminantes* me'or dic&o, es la llave qu nos (ranquea las puertas del cielo.
4uien me reciba, dice el Salvador, alcan-ar, la vida eterna: el que me coma no morir,.
Aquel, dice el Salvador, que acuda a este sagrado banquete, &ar, nacer en l una (uente
que manar, &asta la vida eterna Qoan. CN, 6E.66* NC, #ER. +as, para conocer me'or las
e2celencias de este don, debemos e2aminar &asta qu punto esucristo &a llevado su
amor a nosotros en este sacramento. Do era bastante que el 8i'o de .ios se &iciese
&ombre por nosotros* para de'ar satis(ec&o su amor, era preciso o(recerse a cada uno en
particular. Ced cu,nto nos ama. En la misma &ora en que sus indignos &i'os activaban los
preparativos para darle muerte, su amor le llevaba a obrar un milagro cuyo ob'eto es
permanecer entre ellos. 1Se &a visto, podr, verse amor m,s generoso ni mas liberal que el
que nos mani(iesta en el Sacramento de su amor3 1Do &abremos de a(irmar, con el
Concilio de <rento, que en dic&o Sacramento es donde la liberalidad y generosidad divinas
&an agotado todas sus rique-as3 QSes. SNNN, cap. NN.R. 1Dos ser, dado &allar sobre la tierra, y
&asta en el cielo, algo que con este misterio pueda ser comparado3 1Se &a visto 'am,s
que la ternura de un padre, la liberalidad de un rey para sus sHbditos, llegase &asta donde
&a llegado la que muestra esucristo en el Sacramento de nuestros altares3 Cemos que los
padres, en su testamento, de'an las rique-as a sus &i'os* mas en el testamento del .ivino
Ledentor, no son bienes temporales, puesto que ya los tenemos..., sino su Cuerpo
adorable y su Sangre preciosa lo que nos da. /=&, dic&a del cristiano, cu,n poco apreciada
186
eres/. Do, esHs no pod%a llevar su amor m,s all, que d,ndose a S% mismo* ya que, al
recibirlo, le recibimos con todas sus rique-as. 1Do es esto una verdadera prodigalidad de
un .ios para con sus criaturas3. Si .ios nos &ubiese de'ado en libertad de pedirle cuanto
quisiramos, 1nos &abr%amos atrevido a llevar &asta tal punto nuestras esperan-as3 9or
otra parte, el mismo .ios, con ser .ios, 1pod%a &allar alga m,s precioso para darnos3, nos
dice San Agust%n. 9era, 1sabis aHn cu,l (u el motivo que movi) a esucristo a
permanecer d%a y noc&e en nuestras templos3 9ues (u para que, cuantas veces
quisiramos verle, nos (uese dado &allarle. /Cu,n grande eres, ternura de un padre0. /4u
cosa puede &aber m,s consoladora para, un cristiano, que sentir que adora a un .ios
presente en cuerpo y alma0 Se5or, e2clama el 9ro(eta Ley, /un d%a pasado 'unta a Cos
es pre(erible a mil empleados en las reuniones del mundo0 Q9es. GSSSNNN, ##R. 14u es,
en e(ecto, lo que &ace tan santas y respetables nuestras iglesias3, 1no es, por ventura, la
presencia real de Duestro Se5or esucristo3 /A&0, /pueblo (eli-, el cristiano0 .
NN.M 9ero, me preguntaris, 1qu deberemos &acer para testimoniar a esucristo nuestro
respeto y nuestra gratitud3 Cedlo aqu% : #.V .eberemos comparecer siempre ante su
presencia con el mayor respeto, y seguirle con alegr%a verdaderamente celestial,
represent,ndonos interiormente aquella gran procesi)n que tendr, lugar despus del
'uicio (inal. 9ara quedar penetrados del m,s pro(undo respecto, bastar, recordar nuestra
condici)n de pecadores, considerando cu,n indignos somos de seguir a un .ios tan
santo y tan puro, 9adre bondadoso al que tantas veces &emos despreciado y ultra'ado, y
que con todo nos ama aHn y se complace en darnos a entender que est, dispuesto a
perdonarnos nuevamente. 14u es lo que &ace esucristo cuando le llevamos en
procesi)n3 Cedlo aqu%. Ciene a ser como un buen rey en medio de sus sHbditos, como un
padre bondadoso rodeado de sus &i'os, como un buen pastor visitando sus reba5os. 1En
qu debemos pensar cuando marc&amos en pos de nuestro .ios3 +irad. 8emos de
seguirle con la misma devoci)n y ad&esi)n que los primeros (ieles cuando moraba aqu%
en la tierra prodigando el bien a todo el mundo. S%, si acertamos a acompa5arle con viva
(e, tendremos la seguridad de alcan-ar cuanto le pidamos.
Geemos en el Evangelio que un d%a, en el camino por donde pasaba el Se5or, &ab%a dos
ciegos, los cuales se pusieron a dar voces diciendo: /esHs, &i'o de .avid, ten piedad de
nosotros0 Al verlos el .ivino +aestro, movi)se a compasi)n, y les pregunt) qu
quer%an. Se5or, le respondieron, &aced que veamos. 9ues ved, les di'o el Salvador
Q+att&. SS, BPMBER. Jn gran pecador llamado Waqueo, deseando verle pasar, se
encaram) a un ,rbol* pero esucristo, que &ab%a venido para salvar a los pecadores, le
di'o: Waqueo, ba'a del ,rbol pues quiero alo'arme en tu casa, /En tu casa0, lo cual es
como si le di'ese: Waqueo, desde &ace muc&o tiempo, la puerta de tu cora-)n est,
cerrada por el orgullo y las in'usticias* ,breme &oy, pues vengo para otorgarte el perd)n.
Al momento, ba') Waqueo, &umill)se pro(undamente ante su, .ios, repar) todas sus
in'usticia no deseando ya por &erencia otra cosa que la pobre-a y el su(rimiento QGuc. SNS,
#M#PR. /=&, instante (eli-, el cual le vali) una eternidad de dic&a0 =tro d%a pasando el
Salvador por otra calle, segu%ale una pobre mu'er, a(ligida por espacio de doce a5os a
causa de un (lu'o de sangre: Se dec%a ella : Si tuviese la dic&a de tocar aunque s)lo
(uese el borde de sus vestiduras, estoy cierta que curar%a Q+att&. NS, "PM""R. Y corri),
187
llena de con(ian-a, a arro'arse a los pies del Salvador, y al momento qued) libre de su
en(ermedad. Si tuvisemos la misma (e y la misma con(ian-a, obtendr%amos tambin las
mismas gracias* puesto que es el mismo .ios, el mismo Salvador y el mismo 9adre,
animado de la misma caridad. Cenid. dec%a el 9ro(eta, venid, salid de vuestros
tabern,culos, mostraos a vuestro pueblo que os desea y os ama. /Ay0, /cu,ntos
en(ermos esperan la curaci)n0 /Cu,ntos ciegos a quienes &abr%a que devolver la vista0
/Cuantos cristianos, de los que van a seguir a esucristo, tienen sus almas cubiertas de
llagas0 /Cu,ntos cristianos est,n en las tinieblas y no ven que corren inminente peligro de
precipitarse en el in(ierno0 /.ios m%o0, /curad a unos e iluminad a otros0 /9obres almas,
cu,n desdic&adas sois0 Dos re(iere San 9ablo que, &all,ndose en Atenas, vi) escrito en un
altar: Aqu% reside el .ios desconocido QNgnoto .eo QAct. SCNN, "BR.R. 9ero, /ay0, podr%a
deciros yo lo contrario: vengo a anunciaros un .ios que vosotros conocis como tal, y no
obstante no le ador,is, antes bien le despreci,is. Cu,ntos cristianos, en el santo d%a del
domingo, no saben c)mo emplear el tiempo, y, con todo, no se dignan dedicar ni tan
s)lo unos momentos a visitar a su Salvador que arde en deseos de verlos 'untos a s%, para
decirles que los ama y que quiere colmarles de (avores. /4u vergOen-a para nosotros0...
1=curre algHn acontecimiento e2traordinario3, lo abandon,is todo y corris a
presenciarlo. +as a .ios no &acemos otra cosa que despreciarle, &uyendo de su
presencia* el tiempo empleado en &onrarle siempre nos parece largo, toda pr,ctica
religiosa nos parece durar demasiado. /Cu,n distintos eran los primeros cristianos0.
Consideraban como las m,s (elices de su vida los d%as y noc&es empleados en las iglesias
cantando las alaban-as del Se5or o llorando sus pecados* mas &oy, por desgracia* no
ocurre lo mismo. Gos cristianos de &oy, &uyen de Al y le abandonan, y &asta algunos le
desprecian* la mayor parte nos presentamos en las iglesias, lugar tan sagrado, sin
reverencia sin amor de .ios, &asta sin saber para qu vamos all%. Jnos tienen ocupado su
cora-)n y su mente en mil cosas terrenas o tal ve- criminales* otros est,n all% con disgusta
y (astidio* otros &ay que apenas si doblan la rodilla en las momentos en que un .ios
derrama su sangre preciosa para perdonar sus pecados* (inalmente, otros, aun no se &a
retirado el sacerdote del altar, ya est,n (uera del templo. .ios m%o, cu,n poco os aman
vuestras &i'os, me'or dic&o, cuanto os desprecian. En e(ecto, 1cu,l es el esp%ritu de
ligere-a y disipaci)n que de'is de. mostrar en la iglesia3 Jnos duermen, otros &ablan, y
casi ninguno &ay que se ocupe en lo que all% deber%a ocuparse.
";. .igo que &abiendo sido los &ombres criados por .ios y enriquecidos sin cesar por su
mano con los m,s abundantes (avores, debemos todos testi(icarle nuestra
agradecimiento, y a la ve- a(ligirnos por &aberle ultra'ado. Duestra conducta debe ser la
de un amigo que se entristece por las desgracias que a su amigo sobrevienen: a esto se
llama mostrar una amistad sincera. Sin embargo, por (avores que &aya podido prestar un
amigo, nunca &ar, lo que .ios &a &ec&o por nosotros. M 9ero, me diris, 1quines deben,
al parecer de usted, sentir un amor m,s intenso y m,s ardiente a la vista de los ultra'es
que esucristo recibe de los malos cristianos3 M Es indudable que todos &an de a(ligirse por
los desprecios de que es ob'eto, todos &an de procurar desagraviarle* mas entre los
cristianos &ay algunos que est,n obligados a ello de un modo especial, y son los que
tienen la dic&a de pertenecer a la co(rad%a del Sant%simo Sacramento. 8e dic&o: 4ue
tienen la dic&a. 18abr, otra mayor que la de ser escogidas para desagraviar a esucristo
188
de los ultra'es que recibe en el Sacramento de su amor3 Do os quepa duda* vosotros,
como co(rades, est,is obligados a llevar una vida muc&o m,s per(ecta que el comHn de
los cristianos. Cuestros pecados son muc&o m,s sensibles a .ios Duestro Se5or. Do es
bastante con llevar un cirio en la mano, para dar a entender que somos contados entre
los escogidos de .ios* es preciso que nuestro comportamiento nos singularice, como el
cirio nos distingue de los que no lo llevan. 19or qu llevamos esos cirios que brillan, si no
es para indicar que nuestra vida debe ser un modelo de virtud, para mostrar que
consideramos como una gloria el ser &i'os de .ios y que estamos prestos a dar la vida por
de(ender los intereses de Aquel a quien nos &emos consagrado perpetuamente3 S%,
es(or-arse en adornar las iglesias y los altares es dar, ciertamente, se5ales e2teriores muy
buenas y laudables* pero no &ay, bastante. Gos bet&samitas, cuando el arca del Se5or
pas) por su tierra, dieron muestras del mayor celo y diligencia* en cuanto la divisaron,
sali) el pueblo en masa para precederla* todos se ocuparon diligentemente en preparar la
le5a para o(recer los sacri(icios. Sin embargo, cincuenta mil &ubieron de morir, por no
&aber guardado bastante respeto Q# Leg. CNR. /Cu,nto &a de &acernos temblar este
e'emplo0 14ue ob'etos guardaba aquella arca3. Jn poco de man,, las tablas de la Gey* y
porque los que a ella se acercan no est,n bien penetrados de su presencia, el Se5or los
&iere de muerte. 9ero, decidme, 1quines de los que re(le2ionen tan s)lo por un
momento sobre la presencia de esucristo, no quedar,n sobrecogidos de temor3 /Cu,ntos
desgraciados (orman parte del corte'o del Salvador, con un cora-)n lleno de culpas0 /A&,
in(eli-0, en vano doblar,s la rodilla, mientras un .ios se yergue para bendecir a su pueblo*
sus penetrantes miradas no de'ar,n por eso de ver los &orrores que cobi'a tu cora-)n.
+as, si nuestra alma est, pura, entonces podremos (igurarnos que vamos en pos de
esucristo como en pos de un gran rey, que sale de la capital de su reino para recibir los
&omena'es de sus sHbditos y colmarlos de (avores.
Geemos en el Evangelio que aquellos dos disc%pulos que iban a EmmaHs andaban en
compa5%a del Salvador sin conocerle* y cuando le &ubieron reconocido, desapareci).
Ena'enados por su dic&a, dec%anse el uno al otro: C)mo se e2plica que no le &ayamos
reconocido, 1Acaso nuestros cora-ones no se sent%an in(lamados de amor cuando nos
&ablaba e2plic,ndonos las Escrituras3 QGuc. SSNC, #BMB"R . +il veces m,s dic&osos que
aquellas disc%pulos somos nosotros, ya que ellos iban en compa5%a de esucristo sin
conocerle, mas nosotros sabemos que quien marc&a en nuestra compa5%a
presidindonos, es nuestro .ios y Salvador, el cual va a &ablar al (ondo de nuestro
cora-)n, en donde in(undir, una in(inidad de buenos pensamientos y santas
inspiraciones. 8i'o m%o, te dir,, 1por qu no quieres amarme3 19or qu no de'as ese
maldito pecado que levanta una muralla de separaci)n entre ambos3 /A&0, &i'o m%o, aqu%
tienes el perd)n, 1quieres arrepentirte3 9ero 1qu le responde el pecador3 Do, no,
Se5or, pre(iero vivir ba'o la tiran%a del demonio y ser reprobado, a imploraros perd)n.
+as, me dir, alguno, nosotros no decimos esto al Se5or. M 9ero ya replica que se lo, dec%s
repetidamente, o sea, cada ve- que .ios os inspira el pensamiento de convertiros. /A&,
desgraciado0 d%a vendr, en que pedir,s lo que &oy re&Hsas, y entonces tal ve- no te ser,
concedido. Es muy cierto, que si tuvisemos la dic&a de que .ios se nos &iciese visible,
como &a acontecido a muc&os santos, ya en la (igura de un ni5o en el pesebre, ya
traspasado por los clavos en la cru-, sentir%amos &acia Al mayor respeta y amor* pera esto
189
no lo merecemos, y si nos aconteciese un caso seme'ante nos creer%amos ya santos, lo
cual ser%a un motivo de orgullo. +as, aunque .ios no nos otorgue esta gracia, no de'a
por ello de estar presente, y presto a concedernos cuanto le pidamos.
Le(irese en la &istoria que, dudando un sacerdote de esta verdad, despus de &aber
pronunciado las palabras de la consagraci)n: 1C)mo es posible, dec%a entre s%, que las
palabras de un &ombre abren tan gran milagro3 +as esucristo, para ec&arle en cara su
poca (e, &i-o que la santa 8ostia sudase sangre en abundancia, &asta el punto que (u
preciso recoger sta con una cuc&ara QGas maravillas divinas en la Santa Eucarist%a, por el
9. Lossignoli, S. ., CSNNN. maravillaR. Y el mismo autor nos re(iere tambin que un d%a se
peg) (uego a una capilla, y ardi) toda la construcci)n &asta quedar destruida* mas la
santa 8ostia qued) suspendida en el aire sin apoyarse en ninguna parte. 8abiendo
acudido un sacerdote para recibirla en un vaso, vino en seguida ella misma a posarse
all%...Q Es el milagro de las sagradas 8ostias de Uaverney* en la di)cesis de @esanXon,
ocurrido el d%a "7 de mayo de #7P!. C(r. +onse5or de Segur, en Ga Urancia al 9ie del
Sant%simo Sacramento, SCR.
Si am,semos a .ios, ser%a para nosotros una gran alegr%a, una gran dic&a el venir todas
los domingos al templo a emplear algunos momentos en adorarle y pedirle perd)n de los
pecados* mirar%amos aquellos instantes como los m,s deliciosos de nuestra vida. /Cu,n
consoladores y suaves son los momentos pasados con este .ios de bondad0 1Est,s
dominado por la triste-a3, ven un momento a ec&arte a sus plantas, y quedar,s
consolado. 1Eres despreciado del mundo3, ven aqu%, y &allar,s un amigo que 'am,s
quebrantar, la (idelidad. 1<e sientes tentado3, aqu% es donde vas a &allar las armas m,s
seguras y terribles para vencer a tu enemigo. 1<emes el 'uicio (ormidable que a tantos
santos &a &ec&o temblar3, aprovc&ate del tiempo en que tu .ios es .ios de misericordia
y en que tan (,cil es conseguir el perd)n. 1Est,s oprimido por la pobre-a3, ven aqu%,
donde &allar,s a un .ios inmensamente rico, que te dir, que todos sus bienes son tuyos,
no en este inundo sino en el otro: All% es donde te preparo rique-as in(initas* anda,
desprecia esos bienes perecederos y en cambio obtendr,s otros que nunca te &abr,n de
(altar. 14ueremos comen-ar a go-ar de la (elicidad de los santos 3, acudamos aqu% y
saborearemos tan venturosas primicias.
/Cu,n dulce es go-ar de los castos abra-os del Salvador0 1Do &abis e2perimentado 'am,s
una tal delicia3 Si &ubieseis dis(rutado de seme'ante placer, no sabr%ais aveniros a veros
privados de l. Do nos admire, pues, que tantas almas santas &ayan pasado toda su vida,
d%a y noc&e, en la casa de .ios, no sabiendo apartarse de su presencia.
Geemos en la &istoria que un santo sacerdote &allaba tal delicia y consuelo en el recinto
de los templos, que &asta se acostaba sobre las gradas del altar, para que, al despertarse,
le cupiese la dic&a de &allarse 'unto a su .ios* y .ios, para recompensarle, permiti) que
muriese al pie del altar. +irad a San Guis: durante sus via'es, en ve- de pasar la noc&e en
la cama, la pasaba al pie de los altares, 'unto a la dulce presencia del Salvador. 19or qu,
pues, sentimos nosotros tanta indi(erencia y (astidio al venir aqu%3 Es que nunca &emos
dis(rutado de tan deliciosos momentos3.
190
14u debemos sacar de todo esto3, vedlo aqu%. 8emos de tener como uno de los
instantes m,s (elices de nuestra vida aquel en que nos es dado estar en compa5%a de tan
buen amigo. Uormemos en su corte'o con santo temor* como pecadores, pid,mosle, con
dolor y l,grimas en las o'os, perd)n de nuestros pecados, y podemos estar ciertos de que
lo alcan-aremos... Si nos &emos reconciliado, imploremos el don precioso de la
perseverancia. .ig,mosle (ormalmente que pre(erimos mil veces morir antes que volver a
o(enderle. +ientras no amis a vuestro .ios, 'am,s vais a quedar satis(ec&os: todo os
agobiar,, todo os (astidiar,* mas, en cuanto le amis, comen-aris una vida dic&osa* y en
ella podris esperar tranquilamente la muerte0 ... /Aquella muerte (eli-, que nos 'untar, a
nuestro .ios0... /A&, dulce (elicidad0, 1cu,ndo llegar,s3... /Cu,n largo es el tiempo de
espera0, /ven0, /tH nos procurar,s el mayor de todos los bienes, o sea la posesi)n del
mismo .ios0.
San uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
191
er"n
#o$re la *enitencia'
anto Cura de Ar!
Convert%os, pues, y &aced penitencia, para que sean borrados vuestros
pecados QActos de los Ap)stoles, B, #TR.
Convert%os, pues, y &aced penitencia, para que sean borrados vuestros pecados QActos de
los Ap)stoles, B, #TR. Este es el Hnico recurso que San 9edro propone a los 'ud%os
culpables de la muerte de esHs. Ges dice este gran ap)stol: Cuestro crimen es &orrible,
puesto que abusasteis de la predicaci)n del Evangelio y de los e'emplos de esucristo,
despreciasteis sus (avores y prodigios, y, no contentos con esto, lo desec&asteis y
condenasteis a la muerte m,s in(ame y cruel. .espus de un crimen tal, 1qu otro recurso
os puede quedar, si no es el de la conversi)n y penitencia3 A estas palabras todos los
que estaban presentes prorrumpieron en llanto y e2clamaron: /Ay0 1qu tendremos que
&acer, o& gran ap)stol, para alcan-ar misericordia3 San 9edro, para consolarlos, les
di'o: Do descon(iis: el mismo esucristo que vosotros cruci(icasteis, &a resucitado, y aHn
m,s, se &a convertido en la salvaci)n de todos los que esperan en Al* muri) por la
remisi)n de todos los pecados del mundo. 8aced penitencia y convert%os, y vuestros
pecados quedar,n borrados.
Este es el lengua'e que usa tambin la Nglesia con los pecadores que reconocen la
magnitud de sus pecados y desean sinceramente volver a .ios. /Ay0 /Cu,ntos &ay entre
nosotros que resultan muc&o m,s culpables que los 'ud%os, ya que aquellos dieron
muerte a esHs por ignorancia0 /Cu,ntos renegaron y condenaron a muerte a esucristo,
despreciaron su palabra santa, pro(anaron sus misterios, omitieron sus deberes,
abandonaron los Sacramentos y cayeron en el m,s pro(undo olvido de .ios y de la
salvaci)n de su pobre alma0 9ues bien, 1qu otro remedio puede quedarnos en este
abismo de corrupci)n y de pecado, en este diluvio que mancilla la tierra y provoca la
vengan-a del cielo3 Ciertamente no &ay otro, que la penitencia y la conversi)n. .ecidme:
1aHn no &abis vivido bastantes a5os en pecado3 1AHn no &abis vivido bastante para el
mundo y el demonio3 1Do es ya tiempo de vivir para .ios Duestro Se5or y para
aseguraros una eternidad bienaventurada3 8aga cada cual des(ilar la vida pasada ante
sus o'os, y veremos cuanta necesidad tenemos todos de penitencia. +as, para induciros a
ella, voy a&ora a mostraros &asta qu punto las l,grimas que derramamos por nuestros
pecados el dolor que por ellos e2perimentamos y las penitencias que &acemos, nos
consuelan y nos con(ortan a la &ora de la muerte* veremos, en segundo lugar, que,
despus de &aber pecado, debemos &acer penitencia en este o en el otro mundo* en
tercer lugar, e2aminaremos las maneras c)mo puede uno morti(icarse para &acer
192
penitencia.
N.M 8emos dic&o que nada nos consuela tanto durante nuestra vida y nos con(orta a la
&ora de la muerte como las l,grimas que derramamos por nuestros pecados, el dolor que
por los mismos e2perimentamos y las penitencias a que nos entregamos. Es esto muy (,cil
de comprender, puesto que por seme'ante medio tenemos la dic&a de e2piar nuestras
culpas, o satis(acer a la 'usticia de .ios. 9or Al merecemos nuevas gracias para que nos
ayuden a tener la dic&a de perseverar. Dos dice San Agust%n que es necesario, de toda
necesidad, que el pecado sea castigado, o por aquel que lo &a cometido, o por aquel
contra el cual se &a cometido. Si no queris que .ios os castigue, nos dice, castigaos
vosotros mismos. Cemos que el mismo esucristo, para mostrarnos cu,n necesaria nos es
la penitencia despus del pecado, se coloca al mismo nivel de los pecadores Q+arc. ", #7R.
Dos dice Al que, sin el santo bautismo, nadie entrar, en el reino de los cielos Quan. B, 6R* y
en otra parte, que si no &acemos penitencia* todos pereceremos QGuc. #B. BR.
<odo se comprende (,cilmente. .esde que el &ombre pec), sus sentidos todos se
revelaron contra la ra-)n* por consiguiente, si queremos que la carne est sometida al
esp%ritu y a la ra-)n, es necesario morti(icarla* si queremos que el cuerpo no &aga la
guerra al alma, es preciso castigarle a l y a todos los sentidos* si queremos ir a .ios, es
necesario morti(icar el alma con todas sus potencias. Y si aun queris convenceros m,s de
la necesidad de la penitencia, abrid la Sagrada Escritura, y all% veris c)mo todos cuantos
pecaron y quisieron volver a .ios, derramaron abundantes l,grimas, se arrepintieron de
sus culpas e &icieron penitencia. +irad a Ad,n: desde que pec) se entreg) a la
penitencia, a (in de poder ablandar la 'usticia de .ios QIen. B. #6M6R... +irad a .avid
despus de su pecado: por todos los ,mbitos del palacio resonaban sus e2clamaciones y
gemidos* guardaba los ayunos &asta un e2ceso tal, que sus pies eran ya impotentes para
sostenerle Q9s. 6!, "ER. Cuando, para consolarle, se le dec%a que, puesto que el Se5or le
&ab%a asegurado que estaba perdonada su gran culpa, deb%a moderar su dolor,
e2clamaba: /.esgraciado de m%0 1qu es lo que &e &ec&o3 8e perdido a mi .ios, &e
vendido mi alma al demonio* /a&0 no, no, mi dolor durar, lo que dure mi vida y me
acompa5ar, al sepulcro. Corr%an sus l,grimas con tanta abundancia, que con ellas
remo'aba el pan que com%a, y regaba el lec&o donde descansaba Q9S. 6#, #P. y 7, FR
19or qu sentimos tanta repugnancia por la penitencia, y e2perimentamos tan escaso
dolor de nuestros pecados3 9orque no conocemos ni los ultra'es que el pecado in(iere a
esucristo, ni los males que nos prepara para la eternidad. Estamos convencidos de que
despus del pecado es necesaria &acer penitencia irremisiblemente. +as, ved lo que
&acemos: lo guardamos para m,s adelante, como si (usemos due5os del tiempo y de las
gracias de .ios. 14uin de nosotros, si est, en pecado, no temblar, sabiendo que no
tenemos un instante seguro3 14uin de nosotros no se estremecer,, al pensar que &ay
(i'ada en las gracias una cierta medida, cumplida la cual Duestro Se5or no concede ya ni
una m,s3 14uin de nosotros no se estremecer, al pensar que &ay una medida de la
misericordia, terminada la cual todo se acab)3 14uin no temblar,, al pensar que &ay un
determinado nHmero de pecados despus del cual .ios abandona el pecador a s% mismo3
/Ay0 cuando la medida est, llena, necesariamente &a de derramarse. .espus que el
193
pecador lo &a llenado todo, es preciso que sea castigado, /que caiga en el in(ierno a pesar
de sus l,grimas y de su dolor0 ... 19ens,is, que despus de &aberos arrastrado, &aber
rodado, &aberos anegado en la m,s in(ame impure-a y en las m,s ba'as pasiones* pens,is
que despus de &aber vivido muc&os a5os a pesar de los remordimientos que la
conciencia os sugiri) para retornaros a .ios* pens,is que despus d &aber vivido como
libertinos e imp%os, despreciando todo lo que de m,s santo y sagrado tiene la religi)n,
vomitando contra ella todo lo que la corrupci)n de vuestro cora-)n &a podido engendrar*
pens,is que, cuando os pla-ca e2clamar: .ios m%o, perdonadme, 1est, ya todo &ec&o3
14ue ya no nos queda mas que entrar en el cielo3 Do, no seamos tan temerarios, ni tan
ciegos, esperando tal cosa. /Ay0 en ese momento precisamente, es cuando se cumple
aquella terrible sentencia de esucristo que nos dice: +e despreciasteis durante vuestra
vida, os burlasteis de mis leyes* mas a&ora que queris recurrir a m%, a&ora que me
busc,is, os volver la espalda para no ver vuestras desdic&as Qerem. #!. #FR* me tapar
los o%dos para no o%r vuestros clamores* &uir le'os de vosotros, por temor a sentirme
conmovido por vuestras l,grimas.
9ara convencernos de esto, no tenemos m,s que abrir la Sagrada Escritura y la &istoria,
d)nde est,n contenidas y rese5adas las acciones de los m,s (amosos imp%os* all% veremos
como tales castigos son m,s terribles de lo que se cree.... +as, 1por qu3 ir tan le'os a
buscar los espantosos e'emplos de la 'usticia de .ios sobre el pecador que &a despreciado
las gracias divinas3 +irad el espect,culo que nos &an o(recido los imp%os, incrdulos y
libertinos del pasado siglo* mirad su vida imp%a, incrdula y libertina. 1Acaso no vivieron
tan desordenadamente con la esperan-a de que el buen .ios les perdonar%a cuando ellos
quisiesen implorar perd)n3+irad a Coltaire. 1Acaso, cuantas veces se ve%a en(ermo, no
e2clamaba: misericordia3 1Do ped%a, por ventura, perd)n a aquel mismo .ios que
cuando sano insultaba, y contra el cual no cesaba de vomitar todo lo que su corrompido
cora-)n era capa- de engendrar3 ._Alembert, .iderot, uan acobo Lousseau, al igual
que todos sus compa5eros de libertina'e, cre%an tambin que, cuando (uese de su gusto
pedir perd)n a .ios, les ser%a otorgado* mas podemos decirles lo que el Esp%ritu Santo
di'o a Ant%oco: >Estos imp%os imploran un perd)n que no les &a de ser concedido Q"
+arc. T, #BR.? 1Y por qu esos imp%os no (ueron perdonados, a pesar de sus l,grimas3
Esto (ue porque su dolor no proced%a de un verdadero arrepentimiento, ni de pesar por
los pecados cometidos, ni del amor de .ios, sino solamente del temor del castigo.
/Ay0 por terribles y espantosas que sean estas amena-as, aun no abren los o'os de los que
andan por el mismo camino que aquellos in(elices. /Ay0 cu,n ciego y desgraciado es aquel
que, siendo imp%o y pecador, tiene la esperan-a de que algHn d%a de'ar, de serlo0 /A
cu,ntos el demonio conduce, de esta manera al in(ierno0 Cuando menos lo piensan,
reciben el golpe de la 'usticia de .ios. +irad a SaHl* l no sab%a que, al burlarse de las
)rdenes que le daba el pro(eta, pon%a el sello a su reprobaci)n y al abandono, que de
.ios &ubo d su(rir Q# Leg. #6, "BR. Ced si pensaba Am,n que, al preparar la &orca para
+ardoqueo* l mismo ser%a suspendido en ella para entregar all% su vida QEst. F, TR. +irad
al rey @altasar bebiendo en los vasos sagrados que su padre &ab%a robado en erusaln, si
pensaba que aquel ser%a el Hltimo crimen que .ios iba a permitirle Q.an. 6, "BR. +irad
aHn a los dos vie'os in(ames, si pensaban que iban a ser apedreados y de all% ba'ar al
194
in(ierno, cuando osaron tentar a la casta Susana Q.an. #B, 7#R. Nndudablemente que no.
Sin embargo, aunque esos imp%os y libertinos ignoren cu,ndo &a de tener (in tanta
indulgencia, no de'an por eso de llegar al colmo de sus cr%menes, &asta un e2tremo en
que no pueden menos de recibir el castigo. ..9ues bien, 14u pens,is de todo esto,
vosotros que tal ve- &abis concebida el prop)sito espantoso de permanecer algunos
a5os en pecado, y qui-, &asta la muerte3 Do obstante* estos e'emplos terribles &an
inducido a muc&os pecadores a de'ar el pecado y &acer penitencia* ellos &an poblado los
desiertos de solitarios, llenado los monasterios de santos, religiosos, inducido a tantos
m,rtires a subir al pat%bulo, con m,s alegr%a que los reyes al subir las gradas del trono:
todo por temor de merecer los mismos castigos que aquellos de que os &e &ablado. Si
dud,is de ello, escuc&adme un momento* y si vuestro endurecimiento no lleg) &asta el
punto en que .ios abandona el pecador a s% mismo, los remordimientos de conciencia
van a despertarse en vosotros &asta desgarraros el alma. San uan Cl%maco nos re(iere QGa
escala Santa, grado 6;R que (ue un d%a a un monasterio* los religiosos que en l moraban
ten%an tan (uertemente grabada en su cora-)n la magnitud de la divina 'usticia, estaban
pose%dos de un temor tal de &aber llegado al punto en que nuestros pecados agotan la
misericordia de .ios* que su vida &ubiera sido para vosotros un espect,culo capa- de
&aceros morir de pavor* llevaban una vida tan &umilde, tan morti(icada, tan cruci(icada*
sent%an &asta tal punto el peso de sus (altas* eran tan abundantes sus l,grimas y sus
clamores tan penetrantes, que, aun teniendo un cora-)n m,s duro que la piedra, era
imposible impedir que las l,grimas saltasen de los o'os. Con s)lo cru-ar los umbrales del
monasterio, nos dice el mismo Santo, presenci acciones verdaderamente &eroicas.
9ues bien, a&% tenis unos cristianos como nosotros y muc&o menos pecadores que
nosotros* a&% tenis, unos penitentes que esperaban el mismo cielo que nosotros, que
ten%an un alma por salvar como nosotros. 19or qu, pues, tantas l,grimas, tantos dolores
y tantas penitencias3 Es que ellos sent%an el gran peso de los pecados, y conoc%an cu,n
espantoso es el ultra'e que in(iere a .ios el pecado* a&% tenis lo que &icieron los que
&ab%an comprendido cu,n gran desdic&a es perder el cielo. /=&, .ios m%o0 1no es el
mayor de todos los males ser insensible a tanta desdic&a3 /=&, .ios m%o0 1los cristianos
que me oyen teniendo la conciencia cargada de pecados y que no &an de esperar otra
suerte que la de los rprobos, podr,n vivir tranquilos3 /Ay0 /cu,n desdic&ado es el que
perdi) la (e0 .
NN.M .ecimos que, necesariamente, despus del pecado es preciso &acer penitencia en este
mundo, o bien ir a &acerla en la otra vida. Al establecer la Nglesia los d%as de ayuno y
abstinencia, lo &i-o para recordarnos que, pecadores como somos, debemos &acer
penitencia, si queremos que .ios nos perdone* y aun m,s, podemos decir que el ayuno y
la penitencia empe-aron con el mundo. +irad a Ad,n* ved a +oiss que ayun) cuarenta
d%as. Ced tambin a esucristo, que era la misma santidad, retirarse por espacio de
cuarenta d%as en un desierto sin comer ni beber, para mani(estarnos &asta qu punto
nuestra vida debe ser una vida de l,grimas, de morti(icaci)n y de penitencia. /.esde el
momento en que un cristiano abandona las l,grimas, el dolor de sus pecados y la
morti(icaci)n, podemos decir que de l &a desaparecido la religi)n0 9ara conservar en
nosotros la (e, es preciso que estemos siempre ocupados en combatir nuestras
195
inclinaciones y en llorar nuestras miserias.
Coy a re(erir un e'emplo que os mostrar, cu,nta sea la cautela que &emos de poner en no
dar a nuestros apetitos cuanto ellos nos piden. Geemos en la &istoria que &ab%a un marido
cuya mu'er era muy virtuosa, y ten%an ambos un &i'o cuya conducta en nada desmerec%a
de la de su madre. +adre e &i'o &ac%an consistir su (elicidad en entregarse a la oraci)n y
(recuentar los Sacramentos. .urante el santo d%a del domingo, despus de los divinos
o(icios, emple,banse enteramente en &acer el bien: visitaban a los en(ermos y les
proporcionaban los socorros que sus posibilidades les permit%an. +ientras se &allaban en
casa, pasaban el tiempo dedicados a piadosas lecturas, a prop)sito para animarlos en el
servicio de .ios. Alimentaban su esp%ritu con la gracia de .ios, y esto era para ellos toda
su (elicidad. +as, como el padre era un imp%o y un libertino, no cesaba de vituperar aquel
comportamiento y de burlarse de ellos, dicindoles que aquel gnero de vida le
desagradaba en gran manera y que tal modo de vivir era s)lo propio de gente ignorante*
al mismo tiempo procuraba poner a su alcance los libros m,s in(ames y m,s adecuados
para desviarlos del camino de la virtud que tan (elices segu%an. Ga pobre madre lloraba al
o%r aquella manera de &ablar, y el &i'o, por su parte, no de'aba tampoco de lamentarlo
grandemente. +as, tanto duraron las asec&an-as, que, &allando repetidamente aquellos
libros ante sus o'os, tuvieron la desgraciada curiosidad de mirar lo que ellos conten%an*
/ay0 Sin darse cuenta a(icion,ronse a aquellas lecturas llenas de torpe-as contra la religi)n
y las buenas costumbres. /Ay0 sus pobres cora-ones, en otros tiempos tan llenos de .ios,
pronto se inclinaron &acia el mal* su manera de vivir cambi) radicalmente* abandonaron
todas sus pr,cticas* ya no se &abl) m,s de ayunos, ni penitencias, ni con(esi)n, ni
comuni)n, &asta el punto de abandonar totalmente sus deberes de cristianos. Al ver
aquel cambio qued) el marido muy satis(ec&o, por considerarlos as% inclinados a su parte.
Como la madre era 'oven aHn, no pensaba entonces m,s que engalanarse, en (recuentar
los bailes, teatros y cuantos lugares de placer estaban a su alcance.
El &i'o, por su parte, segu%a las &uellas de su madre: convirti)se en seguida en un gran
libertino, que escandali-) a su pa%s cuanto anteriormente lo &ab%a edi(icado. Do pensaba
m,s que en placeres y des)rdenes, de manera que madre e &i'o gastaban enormemente*
no tard) muc&o en vacilar su (ortuna. El padre, viendo que empe-aba a contraer deudas,
quiso saber si su caudal ser%a bastante para de'arlos continuar aquel gnero de vida a que
los indu'era* mas &ubo de quedar (uertemente sorprendido al ver que los bienes ni tan
s)lo pod%an &acer (rente a sus deudas. Entonces apoder)se de l una especie de
desesperaci)n, y, un d%a de madrugada, levant)se y, con toda sangre (r%a y &asta con
premeditaci)n, carg) tres pistolas, entr) en la &abitaci)n de su mu'er, y levant)le la tapa
de los sesos* pas) despus al cuarto de su &i'o, y descarg) contra l el segundo golpe* el
tercero (ue para s% mismo. /Ay, padre desgraciado0 si al menos &ubiese de'ado a aquella
pobre mu'er y a ese pobre &i'o en sus oraciones, sus l,grimas y sus penitencias, ellos
&abr%an merecido el cielo, mientras que tH los &as arro'ado al in(ierno al precipitarte a ti
mismo en aquellos abismos. 9ues bien, 1qu otra causa se5alaremos a tan gran desdic&a,
sino que de'aron de practicar nuestra santa religi)n3.
14u castigo puede compararse con el de un alma a la que .ios, en pena de sus pecados,
196
priva de la (e3 S%, para salvar nuestras almas, la penitencia nos es tan necesaria, a (in de
perseverar en la gracia de .ios, como la respiraci)n para vivir, para conservar la vida del
cuerpo. S%, persuad,monos de una ve-, que, si queremos que nuestra carne quede
sometida al esp%ritu, a la ra-)n, es necesario morti(icarla* si queremos que el cuerpo no
&aga la guerra al alma, es preciso morti(icarlo en cada uno de sus sentidos: si queremos
que nuestra alma quede sometida a .ios, precisa morti(icarla en todas sus potencias.
Geemos en la Sagrada Escritura que, cuando el Se5or mand) a Iede)n que (uese a pelear
contra los +adianitas, orden)le &iciese retirar a todos los soldados t%midos y cobardes.
Uueron muc&os miles los que retrocedieron. Do obstante, aun quedaron die- mil.
Entonces el Se5or di'o a Iede)n: Aun tienes demasiados soldados* pasa otra revista, y
observa todos los que para beber toman el agua con la mano para llevarla a la boca, pero
sin detenerse* stos son los que &abr,s de llevar al combate. .e die- mil s)lo quedaron
trescientos QNud. F. "M7R. El Esp%ritu Santo nos presenta este e'emplo para darnos a
entender cu,n pocas son las personas que practican la morti(icaci)n, y por lo tanto, cu,n
pocas las que se salvar,n.
Es cierto que no toda la morti(icaci)n se reduce a las privaciones en la comida y en la
bebida, aunque es muy necesario no conceder a nuestro cuerpo todo lo que l nos pide,
pues nos dice San 9ablo: <rato yo duramente a mi cuerpo, por temor de que, despus
de &aber predicado a los dem,s, no caigo yo mismo en reprobaci)n Q# Cor. T, "FR.
9ero tambin es muy cierto que aquel que ama los placeres, que busca sus comodidades,
que &uye las ocasiones de su(rir, que se inquieta, que murmura, que reprende y se
impacienta porque la cosa mas insigni(icante no marc&a segHn su voluntad y deseo* el tal,
de cristiano s)lo tiene el nombre* solamente sirve para des&onrar su religi)n, pues
esucristo &a dic&o: Aquel que quiera venir en pos de m%, renHnciese a s% mismo, lleve
su cru- todos los d%as de su vida, y s%game Q Guc. T, "BR. Es indudable que nunca un
sensual poseer, aquellas virtudes que nos &acen agradables a .ios y nos aseguran el
cielo. Si queremos guardar la m,s bellas de todas las virtudes, que es la castidad, &emos
de saber que ella es una rosa que solamente (lorece entre espinas* y, por consiguiente,
s)lo la &allaremos, como todas las dem,s virtudes, en una persona morti(icada. Geemos
en la Sagrada Escritura que, aparecindose el ,ngel Iabriel al pro(eta .aniel, le di'o: El
Se5or &a o%do tu oraci)n, porque (ue &ec&a en el ayuno y en la ceni-a Q.an. B. ""R* la
ceni-a simboli-a la &umildad.
NNN.M +as, me diris vosotros, 1cu,ntas clases de morti(icaciones &ay3 Cedlas aqu%, &ay dos:
una es la interior, otra es la e2terior, pero ellas van siempre 'untas. Ga e2terior consiste en
morti(icar nuestro cuerpo, con todos sus sentidos.
#;. .ebemos morti(icar nuestros o'os: abstenernos de mirar, ni por curiosidad, los
diversos ob'etos que podr%an inducirnos a algHn mal pensamiento* no leer libros
inadecuados para conducirnos por la senda de la virtud, los cuales, al contrario, no &ar%an
m,s que desviarnos de aquel camino y e2tinguir la poca (e que nos queda.
197
";. .ebemos morti(icar nuestro o%do: nunca escuc&ar con placer canciones o
ra-onamientos que puedan lison'earnos, y que a nada conducen: ser, siempre un tiempo
muy mal empleado y robado a los cuidados que debemos tener para la salvaci)n de
nuestra alma* nunca &emos de complacernos tampoco en dar o%dos a la maledicencia y a
la calumnia. S%, debemos morti(icarnos en todo esto, procurando no ser de aquellos
curiosos que quieren saber todo lo que se &ace, de d)nde se viene, lo que se desea, lo
que nos &an dic&o los dem,s.
B;. .ecimos que debemos morti(icarnos en nuestro ol(ato: o sea, no complacernos en
buscar lo que pueda causarnos deleite. Geemos en la vida de San Urancisco de @or'a que
nunca ol%a las (lores, antes al contrario, se llevaba con (recuencia a la boca ciertas
p%ldoras, que mascaba QCita S. Uranc. @orgiae, Cap. SC: Act. SS.,t. C., oct., p. "!7R* a (in
de castigarse, por algHn olor agradable que &ubiese podido sentir o por &aber tenido que
comer algHn man'ar delicado.
E;. .igo que &emos de morti(icar nuestro paladar: no debemos comer por glotoner%a, ni
tampoco m,s de lo necesario* no &ay que dar al cuerpo nada que pueda e2citar las
pasiones* ni comer (uera de las &oras acostumbradas sin una especial necesidad. Jn buen
cristiano no come nunca sin morti(icarse en algo.
6;. Jn buen cristiano debe morti(icar su lengua, &ablando solamente lo necesario para
cumplir con su deber, para dar gloria a .ios y para el bien del pr)'imo...
Dos dice San Agust%n que es per(ecto aquel que no peca con la lengua Q Esta sentencia la
pronunci) primeramente el Ap)stol Santiago: Si quis in verbo non o((endit, &ic
per(ectus est Qac. B, "RR .ebemos, sobre todo, morti(icar nuestra lengua cuando el
demonio nos indu-ca a sostener pl,ticas pecaminosas, a cantar malas canciones, a la
maledicencia y a la calumnia contra el pr)'imo* tampoco deberemos soltar 'uramentos ni
palabras groseras.
7;. .igo tambin que &emos de morti(icar nuestro cuerpo no d,ndole todo el descanso
que nos pide* tal &a sido, en e(ecto, la conducta de todas los santos.
+orti(icaci)n interior. 8emos dic&o despus, que debemos practicar la morti(icaci)n
interior. +orti(iquemos, ante todo, nuestra imaginaci)n. Do debe de',rsela, divagar de
un lado a otro, ni entretenerse en cosas inHtiles ni, sobre todo, de'arla que se (i'e en cosas
que podr%an conducirla al mal, como ser%a pensar en ciertas personas que &an cometido
algHn pecado contra la santa pure-a, o pensar en los a(ectos de los ')venes recin
casados: todo esto no es m,s que un la-o que el demonio nos tiende para llevarnos al
mal. En cuanto se presentan tales pensamientos, es necesario apartarlos. <ampoco &e de
de'ar que la imaginaci)n se ocupe en lo que yo me convertir%a, en lo que &ar%a, si (uese...
si tuviese esto, si me diese aquello, si pudiese conseguir lo otro. <odas estas cosas no
sirven m,s que para &acernos perder un tiempo precioso durante el cual podr%amos
pensar en .ios y en la salvaci)n de nuestra alma. 9or el contrario, es precisa ocupar
nuestra imaginaci)n pensando en nuestros pecados para llorarlos y enmendarnos*
198
pensando con (recuencia en el in(ierno, para &uir de sus tormentos* pensando muc&o en
el cielo, para vivir de manera que seamos merecedores de alcan-arlo* pensando a
menudo en la pasi)n y muerte de esucristo Duestro Se5or, para que tal consideraci)n
nos ayude a soportar las miserias de la vida con esp%ritu de penitencia.
.ebemos tambin morti(icar nuestra mente: &uyendo de e2aminar temerariamente la
posibilidad de que nuestra religi)n no sea buena, no es(or-,ndonos en comprender los
misterios, sino solamente discurriendo de la manera m,s segura acerca de c)mo &emos
de portarnos para agradar a .ios y salvar el alma.
Ngualmente &emos de morti(icar nuestra voluntad, cediendo siempre al querer de los
dem,s cuando no &ay compromisos para nuestra conciencia. Y esta su'eci)n &emos de
tenerla sin mostrar que nos cause eno'o* por el contrario, debemos estar contentos al
&allar una ocasi)n de morti(icarnos y poder as% e2piar los pecados de nuestra voluntad.
A&% tenis, en general, las peque5as morti(icaciones que a todas &oras podemos
practicar, a las que podemos aun a5adir el soportar los de(ectos y malas costumbres de
aquellos con quienes convivimos. Es muy cierto, que las personas que no aspiran m,s que
a procurarse satis(acci)n en la comida, en la bebida y en los placeres todos que su cuerpo
y su esp%ritu puedan desear, 'am,s agradar,n a .ios, puesto que nuestra vida debe ser
una imitaci)n de esucristo. Yo os pregunto a&ora: 1qu seme'an-a podremos &allar entre
la vida de un borrac&o y la de esucristo, que emple) sus d%as en el ayuno y las l,grimas*
entre la de un impHdico y la pure-a de esHs* entre un vengativo y la caridad de
esucristo3 y as% de lo dem,s. /Ay0 1qu ser, de nosotros cuando esucristo proceda a
con(rontar nuestra vida con la suya3 8agamos, pues, algo capa- de agradarle. 8emos
dic&o, al principio, que la penitencia* las l,grimas y el dolor de nuestros pecados ser,n un
gran consuelo en la &ora de la muerte* de ello no os quepa duda alguna. /4u dic&a para
un cristiano recordar, en aquel postrer momento, en que tan minucioso e2amen de
conciencia se &ace, c)mo no s)lo observ) puntualmente los mandamientos de la ley de
.ios y de la Nglesia, sino que pas) su vida en medio de l,grimas y penitencia, en el dolor
de sus pecados y en una morti(icaci)n continua acerca de todo cuanto pudiera satis(acer
sus gustos0 Si nos quedase algHn temor, bien podremos decir como San 8ilari)n: 14u
temes, alma m%a3 /tantos a5os &ace que te ocupas en &acer la voluntad de .ios y no la
tuya/ Do descon(%es, el Se5or tendr, piedad de ti QCida de los padres del desierto, t,
C, p."P!R.
9ara que me'or lo comprend,is, voy a citaros un &ermoso e'emplo. Dos cuenta San uan
Climaco QGa escala santaR que cierto 'oven concibi) un gran deseo de emplear su vida
&aciendo penitencia y prepar,ndose para la muerte* no puso l%mites a sus
morti(icaciones. Cuando lleg) la muerte, &i-o llamar a su superior y le di'o: /A&0 padre
m%o, /qu consuelo para m%0. /=&0 cu,n dic&oso me siento de &aber vivido en medio de
las l,grimas, del dolor de mis pecados y de la penitencia. .ios, que es tan bueno, me &a
prometido el cielo. Adi)s, padre m%o, voy a unirme a mi .ios, cuya vida &e procurado
imitar cuanto me &a sido posible* adi)s, padre m%o, os doy gracias por &aberme animado
a seguir este dic&oso camino. /4u dic&a para nosotros, en aquellos momentos, ser, el
&aber vivido para .ios* el &aber temido y &uido el pecado, el &abernos abstenido no
199
solamente de los placeres malos y pro&ibidos, sino tambin de los inocentes y permitidos*
el &aber recibido (recuente y dignamente los Sacramentos, en los que tantas gracias y
(uer-as &abremos &allado para combatir al demonio, al mundo y a nuestras pasiones0
9ero, decidme, 1qu puede esperar, en aquella &ora tremenda, el pecador, si ve ante sus
o'os una vida que no es m,s que una cadena de cr%menes3 14u esperan-a &a de abrigar
un pecador que &a casi vivido como si no tuviese alma que salvar y como si creyese que
con la muerte se acaba todo* que apenas &a (recuentado nunca los Sacramentos, y aun,
al recibirlos, no &i-o m,s que pro(anarlos acudiendo con malas disposiciones* un pecador
que, no contento con &aberse burlado y &ec&o menosprecio de su religi)n y de los que
ten%an la dic&a de practicarla, puso adem,s todo su es(uer-o en arrastrar a otros a seguir
por la senda de la in(amia y del libertina'e3 /Ay0 /cu,l ser, entonces el pavor y la
desesperaci)n de ese pobre desgraciado al reconocer que tan s)lo vivi) para &acer su(rir
a esucristo, perder su pobre alma y precipitarse en el in(ierno0 /4u desgracia, .ios m%o y
tanto m,s cuanto l sab%a muy bien que, a &aberlo querido pod%a obtener el perd)n de
sus pecados. .ios m%o, /qu desesperaci)n por toda una eternidad0.
<raeremos aqu% un admirable e'emplo que nos muestra c)mo, si nos condenamos, ser,
ciertamente porque no &abremos querido salvarnos. Se re(iere en la &istoria QCida de los
9adres, t. #, cap. SC. San 9a(nucioR que Santa <&ais &ab%a sido en su 'uventud una de las
m,s (amosas cortesanas que &a &abido en el mundo: sin embargo, era cristiana.
9recipit)se en todo lo que su cora-)n, que era todo l una &oguera de (uego impuro,
pudo desear: pro(an) en la disoluci)n todo lo que, en cuanto a gracias y belle-a, le
concediera el cielo* &asta su propia madre (ue un instrumento de que se vali) el in(ierno
para sumergirla con el m,s espantoso (uror en tantas obscenidades, &aciendo que
empleara su miserable 'uventud abandonada a los des)rdenes m,s in(ames y
des&onrosos para una persona de su calidad. .e sus admiradores, unos se arruinaban
para o(recerle regalos, muc&os se suicidaban por no &aber podido poseerla solos. En (in,
los des)rdenes de aquella comedianta eran el esc,ndalo de todo el pa%s, y un motivo de
a(licci)n para los buenos. .e'o, pues, a vuestra consideraci)n el mal que causar%a aquella
mu'er, las almas que &ar%a perder, los ultra'es que in(erir%a a esucristo por causa de las
personas que arrastraba al pecado. En su 'uventud &ab%a sido muy bien instruida, pero
sus desarreglos y la violencia de sus pasiones &ab%an a&ogado todas las verdades de la
religi)n.
Do obstante, Duestro Se5or, sabiendo &asta que punto su conversi)n provocar%a la de
muc&os otros, quiso mani(estar la magnitud de sus misericordias* y, lan-ando una mirada
compasiva, (uese Al mismo a buscarla en medio de su torpe-a la m,s in(ame. 9ara obrar
aquel gran milagro de la gracia, valiose de un santo solitario a quien dio a conocer aquella
(amosa pecadora todos sus des)rdenes. El Se5or le ordena que (uese a entrevistarse con
la cortesana. Aquel solitario era San 9a(nucio. <om) un tra'e de caballero, proveyose de
dinero, y parti) para la ciudad en donde aquella mu'er &abitaba. Siendo llevado por el
mismo .ios, pronto dio con la casa de aquella mu'er y pidi) ser recibido por ella.
Aquella mu'er, que nada sab%a ni sospec&aba, le condu'o a un cuarto reservado y lleno de
adornos. Entonces el Santo le pregunt) si &ab%a otro cuarto aun m,s escondido donde
200
poder sustraerse &asta de los o'os de .ios. /=&0, .i'ole la cortesana, ten por seguro que
nadie &a de venir* mas si temes la presencia de .ios, 1no est,, por ventura, en todas
partes3 4ued) el Santo muy admirado al o%rla &ablar as% de .ios. /C)mo0, .%'ole l,
1es decir, que conoces al buen .ios3 S%, contest) ella* y aun m,s, s que &ay un
para%so para los que le sirven con (idelidad y un in(ierno para los que le desprecian.
9ero 1c)mo, le di'o el Santo, sabiendo todo esto, puedes vivir como vives, durante
tantos a5os, prepar,ndote tH misma un &orroroso in(ierno3 Estas solas palabras del
Santo, 'unto con la gracia de .ios, (ueron como un rayo que derrib) a nuestra cortesana,
al igual que a San 9ablo en el camino de .amasco. Arro')se a sus pies, des&ec&a en
l,grimas y suplicando la gracia de que tuviese piedad de ella, e implorase la misericordia
del Se5or. Estuvo enteramente dispuesta a &acer todo cuanto l quisiese, a (in de intentar
el divino perd)n. Do le pidi) m,s que tres &oras de pla-o para poner en orden sus
negocios* y al momento estar%a ella en el lugar que le indicase. 8abindole el Santo
concedido el pla-o pedido, congreg) ella a cuantos libertinos le (ue posible, de los que
con ella se &ab%an abandonado al pecado y los llev) a la pla-a pHblica: all%, en presencia
de todos, se despo') de sus galas, orden) (uesen llevados all% los muebles que &ab%a
comprado con el dinero de sus in(amias, &i-o de ellos un mont)n y le peg) (uego, sin
decir nada ni dar e2plicaci)n alguna de por qu obraba as%. .espus de esto, abandon)
la pla-a pHblica para ponerse a disposici)n del Santo, quien la condu'o a un monasterio
de recogidas. Ga encerr) en una celda cuya puerta sell) l mismo, y rog) a una religiosa
que le llevase algunos mendrugos de pan y un poco de agua. <&ais pregunt) al Santo qu
oraci)n deb%a &acer en su retiro para mover el cora-)n de .ios. Y el Santo le contest) :
Do eres digna de pronunciar el nombre de .ios, puesto que tus labios est,n llenos de
iniquidades, ni de elevar al cielo unas manos tan criminales. Contntate con dirigirte &acia
=riente, y con todo el dolor de tu cora-)n y con toda la amargura de tu alma, di: =&,
Cos que me criasteis, tened piedad de m%.
Esta (ue toda su oraci)n en los tres a5os que permaneci) encerrada en aquellas cuatro
paredes, durante cuyo tiempo 'am,s olvid) el recuerdo de sus pecados. <al (ue su llanto,
de tal manera y tan cruelmente maltrat) su cuerpo, que cuando San 9a(nucio (ue a
consultar a San Antonio a (in de saber si .ios la acog%a ba'o su misericordia, San Antonio,
despus de &aber pasado con sus religiosos la noc&e en oraci)n a tal ob'eto, le dice que
el Se5or &ab%a revelado a uno de dic&os religiosos, San 9ablo el Simple, que el cielo &ab%a
preparado un trono radiante para la penitente <&ais. Entonces el Santo, lleno de alegr%a y
muy admirado por &aber ella en tan poco tiempo satis(ec&o a la 'usticia de .ios, (uese a
su encuentro para comunicarle que sus pecados estaban perdonados y que deb%a salir de
aquella celda. El Santo le pregunta, qu era lo que &ab%a &ec&o durante aquellos tres
a5os. Y ella le respondi): 9adre m%o, puse mis pecados ante mis o'os como en un
mont)n, y no ces de llorarlos y de pedir misericordia 9recisamente por esto, d%'ole
San 9a(nucio, y no por las dem,s penitencias, &as cautivado el cora-)n de .ios.
8abiendo abandonado, aquella celda para dirigirse a un monasterio, sobrevivi)
solamente quince d%as, despus de los cuales vol) al cielo a cantar las grande-as de la
misericordia de .ios.
Este e'emplo nos muestra, con cu,nta (acilidad, y sin &acer ninguna de aquellas grandes
201
penitencias, ganar%amos, si quisisemos, el cora-)n de .ios. /Cu,ntos remordimientos
nos atormentar,n por toda una eternidad, por &aber re&usado &acernos la menor
violencia a (in de de'ar el pecado0. .%a vendr, en que veremos c)mo &ubiramos podido
satis(acer a la 'usticia de .ios, s)lo con las peque5as molestias de la vida que
necesariamente &emos de su(rir en el estado en que .ios se &a servido colocarnos, si
&ubisemos acertado a unir a ellas algunas l,grimas y un sincero dolor de nuestros
pecados. /Cu,nto nos pesar, &aber vivido y muerto en pecado, al ver que esucristo
padeci) tanto por nosotros y que su deseo &ubiera sido el perdonarnos con s)lo &aber
implorado nosotros de Al esta gracia0 .ios m%o, /cu,n ciego y desgraciado es el pecador0 .
<enemos la penitencia. Ced, empero, c)mo eran tratados los pecadores en los primeros
tiempos de la Nglesia. Gos que quer%an reconciliarse con .ios se presentaban, el mircoles
de Ceni-a, en la puerta del templo, con vestiduras sucias y rasgadas. .espus de &aber
entrado en la iglesia, se les cubr%a la cabe-a de ceni-a y se les entregaba un cilicio para
que lo llevasen durante todo el tiempo de la penitencia. Guego se les mandaba que se
postrasen en la tierra, mientras se cantaban los siete salmos penitenciales para implorar
sobre ellos la misericordia de .ios* seguidamente se les dirig%a una e2&ortaci)n para
inducirlos a practicar la penitencia con el mayor celo posible, esperando que as% tal ve-
Duestro Se5or ser%a movido a perdonarlos.
.espus de todo esto, se les advert%a que se les iba a arro'ar del templo con cierta
violencia, a la manera como .ios arro') a Ad,n del para%so despus de &aber pecado.
Apenas ten%an tiempo de salir cuando se cerraba tras ellos la puerta del templo. Y si
dese,is saber c)mo pasaban aquel tiempo y cu,nto duraba aquella penitencia, vedlo
aqu%: primeramente, quedaban obligados a vivir en el retiro o bien emplearse en los m,s
duros traba'os* segHn el nHmero y gravedad de sus pecados, se les asignaban
determinados d%as de la semana en los cuales deb%an ayunar a pan y agua* durante la
noc&e y postrados en tierra* ten%an largas &oras de oraci)n* dorm%an sobre duras tablas*
por la noc&e se levantaban varias veces a llorar sus pecados. Se les &ac%a pasar por
di(erentes grados de penitencia* los domingos, se presentaban a las puertas del templo
ci5endo el cilicio, con la cabe-a cubierta de ceni-a,, permaneciendo (uera, e2puestos a la
intemperie* se postraban ante los (ieles que entraban en la iglesia, y, con l,grimas,
imploraban a rogar por ellos. 9asado algHn tiempo, se les permit%a acudir a escuc&ar la
palabra de .ios* mas, en cuanto &ab%a terminado el serm)n, se les arro'aba del templo*
muc&os, solamente a la &ora de la muerte, eran admitidos a recibir la gracia de la
absoluci)n. Y aun miraban esto como una muy apreciable gracia que la Nglesia les &ac%a
despus de &aber pasado die-, veinte a5os o a veces m,s, en las l,grimas y la penitencia.
As% es como se portaba la Nglesia, en otro tiempo, con aquellos pecadores que quer%an
convertirse de veras.
Si dese,is a&ora saber quines se somet%an a tales penitencias, os dir que todos, desde
los &umildes pastores &asta el emperador. Si me ped%s un e'emplo, aqu% tenis uno en la
persona del emperador <eodosio. 8abiendo pecado aquel pr%ncipe, m,s por sorpresa que
por malicia, San Ambrosio le escribi) dicindole: Esta noc&e &e tenido una visi)n en la
que .ios me &a &ec&o ver a vuestra persona encamin,ndose al templo, y me &a ordenado
202
que os pro&ibiese la entrada. Al leer aquella carta, el emperador llor) amargamente* sin
embargo, (ue a postrarse ante las puertas del templo como de ordinario, con la esperan-a
de que sus l,grimas y su arrepentimiento mover%an al Santo obispo. San Ambrosio, al
verle venir, le di'o: .eteneos, emperador, sois indigno de entrar en la casa del Se5or.
Lespondi)le el emperador: Es verdad, mas tambin pec) .avid, y el Se5or le
perdon). 9ues bien, le di'o San Ambrosio, ya que le &abis imitado en la culpa,
seguidle en la penitencia. A estas palabras, el emperador, sin replicar m,s, se retir) a su
palacio, de') sus ornamentos imperiales, se postr) con la (a- en tierra, y se abandon) a
todo el dolor de que su cora-)n era capa-. 9ermaneci) oc&o meses sin poner los pies en
el templo. Al ver que sus criados se dirig%an a la iglesia en tanto que l se &allaba privado
de concurrir all%, se le o%a dar unos clamores capaces de mover los cora-ones m,s
endurecidos. Cuando le (ue permitido asistir a las preces pHblicas, no se pon%a de pie o
arrodillado como los dem,s, sino postrado, la (a- en tierra, de la manera m,s
conmovedora, golpe,ndose el pec&o, arranc,ndose los cabellos y llorando amargamente.
.urante toda su vida conserv) el recuerdo de su pecado* no pod%a pensar en l sin
derramar l,grimas en abundancia. Aqu% tenis lo que &i-o un emperador que no quer%a
perder su alma.
14u &emos de sacar de aqu%3 Cedlo: ya que es necesario de toda necesidad llorar
nuestros pecados, y &acer penitencia en este mundo o en el otro, esco'amos la menos
rigurosa y la m,s corta. /4u pena llegar a la &ora de la muerte sin &aber &ec&o nada para
satis(acer a la 'usticia de .ios0 /4u desgracia &aber perdido tantos medios como tuvimos
cuando, al su(rir algunas miserias, si las &ubisemos aceptado por .ios, nos &abr%an
merecido el perd)n0 /4u desgracia &aber vivido en pecado, esperando siempre librarnos
de l, y morir sin &aberlo &ec&o0 <omemos, pues, otro camino que nos ser, m,s
consolador en aquel momento: cesemos de obrar mal* comencemos a llorar nuestros
pecados, y su(ramos todo aquello que el buen .ios tenga a bien enviarnos. 4ue nuestra
vida sea una vida de arrepentimiento por nuestros pecados y de amor a .ios, a (in de que
tengamos la dic&a de ir a unirnos a Al por toda una eternidad.
San uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
203
er"n
#o$re la! 0entacione!'
anto Cura de Ar!
4ue esucristo escogiese el desierto para orar, es cosa que no &a de admirarnos, puesto
que en la soledad &allaba todas sus delicias* que (uese conducido all% por el Esp%ritu
Santo, aun debe sorprendernos menos, ya que el 8i'o de .ios no pod%a tener otro
conductor que el Esp%ritu Santo. 9ero que sea tentado por el demonio, que sea llevado
di(erentes veces por ese esp%ritu de tinieblas, 1quin se atrever%a a creerlo, si no (uese el
mismo esucristo quien nos lo dice por boca de San +ateo3 Sin embargo, le'os de
e2tra5arnos de ello, &emos de alegrarnos y dar gracias a nuestro buen Salvador, que
quiso ser tentado para merecernos la victoria que &ab%amos de alcan-ar en nuestras
tentaciones. /.ic&osos nosotros0 /.esde que este dulce Salvador quiso ser tentado, no
tenemos m,s que querer salir victoriosos para vencer. <ales son las grandes venta'as que
sacamos de la tentaci)n del 8i'o de .ios. 1Cu,l es mi prop)sito3 Aqu% lo tenis: es
mostraros:
#;. 4ue la tentaci)n nos es muy necesaria para ayudarnos a conocer lo que somos *
";. 4ue &emos de temer en gran manera la tentaci)n, pues el demonio es muy (ino y
astuto, y por una sola tentaci)n, si tenemos la desgracia de sucumbir, podemos
precipitarnos a lo pro(undo del in(ierno*
B;. 8emos de luc&ar valerosamente &asta el (in, ya que s)lo mediante esta condici)n
alcan-aremos el cielo.
Entretenerme a&ora en querer demostraros que e2isten demonios para tentarnos,
parecer%a suponer que estoy &ablando ante id)latras o paganos, o, si queris,
dirigindome a unos cristianos sumidos en la m,s miserable y crasa ignorancia*
parec%erame estar yo persuadido de que nunca conocisteis el catecismo. En vuestra
in(ancia se os preguntaba si todos los ,ngeles permanecieron (ieles a .ios, y respond%ais
vosotros negativamente* una parte de ellos, en e(ecto, se rebelaron contra .ios y (ueron
ec&ados del cielo y arro'ados al in(ierno. Se os preguntaba adem,s: 1En qu se ocupan
esos ,ngeles rebeldes3 Y contestabais vosotros, que su ocupaci)n es la de tentar a los
&ombres, y desplegar todos sus es(uer-os para inducirles al mal. .e todo esto tengo yo,
empero, mayor copia de pruebas que vosotros. Sabis, en e(ecto, que (ue el demonio
quien tent) a nuestros primeros padres en el para%so terrenal QIen. B, #R, en donde
alcan-) nuestro enemigo su primera victoria, la cual, por cierto, contribuy) a &acerle m,s
(iero y orgulloso. El demonio (ue quien tent) a Ca%n, llev,ndole a matar a su &ermano
Abel QIen. E,!R. Geemos en el Antiguo <estamento Qob. #, FR que el Se5or di'o a Sat,n:
1 .e d)nde vienes3 Cengo, respondi) el demonio, de dar la vuelta al mundo.
9rueba evidente de que el demonio est, rondando por la tierra para tentarnos. Geemos en
el Evangelio que, despus de &aber +agdalena con(esado sus pecados a esucristo,
salieron de su cuerpo siete demonios QGuc. F, "R. Cemos adem,s, en otra parte del
204
Evangelio, que, al salir el esp%ritu impuro del cuerpo de un in(eli-, di'o: Colver a entrar
en l con otros demonios peores que yo QGuc. 7, "R. Do es, empero, todo esto lo que
m,s necesit,is saber* ninguno de vosotros duda de ello* &a de resultar m,s provec&oso
&aceros conocer la manera de c)mo el demonio puede tentaros.
9ara penetrar bien la necesidad de rec&a-ar la tentaci)n, preguntad a los cristianos
condenados cu,l es la causa de &allarse en el in(ierno, ellos que (ueron creados para el
cielo: todos os responder,n que (ue porque, al ser tentados, sucumbieron a la tentaci)n.
Nd, adem,s, a interrogar a todos los Santos que triun(an en el cielo, qu cosa les &a
procurado aquella (elicidad* y os contestar,n todos: es que al ser tentados, con la gracia
de .ios, resistimos a la tentaci)n y despreciamos al tentador. 9ero, me dir, tal ve- alguno
de vosotros, 1qu cosa es ser tentado3 Amigos m%os, vedlo aqu%, escuc&ad bien y vais a
verlo y comprenderlo: cuando os sent%s inducidos a &acer algo pro&ibido por .ios, o a
omitir lo que Al os ordena o prescribe, es que el demonio os tienta. .ios quiere que por la
ma5ana y por la noc&e practiquis bien vuestras oraciones, arrodillados y con gran
respeto. .ios quiere que empleis santamente el domingo, dedic,ndolo a orar, es decir, a
asistir a las (unciones u o(icios* que en tal d%a os absteng,is de toda clase de traba'os
serviles. .ios quiere que los &i'os tengan un pro(undo respeto a sus padres y a sus
madres* as% como que los criados lo tengan a sus se5ores. .ios quiere que arriis, a todos,
que &ag,is bien a todos, sin e2cluir ni a los mismos enemigos* que no com,is carne los
d%as pro&ibidos* que teng,is muc&a diligencia en instruiros acerca de vuestros deberes*
que perdonis de todo cora-)n a los que os in'uriaron. .ios quiere que no soltis malas
palabras, que no os de'is llevar de la maledicencia, que no levantis calumnias, que no
dig,is palabras torpes, que no comet,is 'am,s actos vergon-osos: todo esto se
comprende (,cilmente.
Si, a pesar de que el demonio os &aya tentado a &acer lo que .ios os tiene pro&ibido, no
lo reali-,is, entonces no cais en la tentaci)n* s%, en cambio, lo reali-,is, entonces
sucumb%s a la tentaci)n. =, si queris aun comprenderlo me'or, antes de consentir en lo
que el demonio os quiere inducir a cometer, pensad si a la &ora de la muerte querr%ais
&aberlo &ec&o, y veris c)mo vuestra conciencia clamar,.
1Sabis por qu el demonio es tan ,vido de llevarnos a obrar mal3 9ues, porque, no
pudiendo despreciar a .ios en s% mismo, lo desprecia en sus criaturas. 9ero, /dic&osos
nosotros0 /qu ventura para nosotros tener a un .ios por modelo0 1Somos pobres3,
tenemos a un .ios que nace en un pesebre, recostado en un mont)n de pa'a. 1Somos
despreciados3 <enemos a un .ios que en ello nos lleva la delantera, que (u coronado de
espinas, investido de un vil manto de escarlata, y tratado como un loco. 1Dos atormentan
las penas y su(rimientos3 <enemos ante nuestros o'os a un .ios cubierto de llagas, y que
muere en medio de unos dolores tales que escapan a nuestra comprensi)n. 1Su(rimos
persecuciones3 pues bien, 1c)mo nos atreveremos a que'arnos, cuando tenemos a un
.ios que muere por sus propios verdugos3 Uinalmente 1padecemos tentaciones del
demonio3 <enemos a nuestro amable Ledentor que (ue tambin tentado por el demonio,
y llevado dos veces por aquel esp%ritu in(ernal* de manera que en cualquier estado de
su(rimientos, de penas o de tentaciones en que nos &allemos, tenemos siempre y en
205
todas partes a nuestro .ios marc&ando delante de nosotros, y asegur,ndonos la victoria
cuantas veces lo deseemos de veras.
+irad lo que &a de consolar en gran manera a un cristiano: el pensar que, al su(rir una
tentaci)n, tiene la seguridad de que cuantas veces recurrir, a .ios, no &a de sucumbir a
los embates del demonio.
N.M 8emos dic&o que la tentaci)n nos era necesaria para &acernos sentir nuestra
peque5e-. San Agust%n nos dice que debemos dar gracias a .ios, tanto de los pecados de
que nos preserv) como de los que tuvo la caridad de perdonarnos. Si tenemos la
desgracia de caer tan (recuentemente en los la-os del demonio, es porque (iamos m,s en
nuestros buenos prop)sitos y promesas que en la asistencia de .ios. Esto es muy e2acto.
Cuando nada nos desa-ona, y va todo a la medida de nuestros deseos, nos atrevemos a
creer que nada &a de ser capa- de &acernos caer* olvidamos nuestra peque5e- y nuestra
debilidad* &acemos las m,s gallardas protestas de que estamos prestos a morir antes que
a de'arnos vencer. Cemos de esto un elocuente e'emplo en San 9edro, quien di'o al
Se5or: Aunque todos los dem,s os negaren, yo no os negar 'am,s Q+at&, B#. BBR. Y
/ay0 el Se5or, para mostrarle cu,n poca cosa es el &ombre, abandonado a s% mismo, no
tuvo necesidad de servirse de reyes, ni de pr%ncipes, ni de armas, sino solamente de la vo-
de una criada que, por otra parte, parec%a &ablar con muc&a indi(erencia. 9oco &a, estaba
el pronto a morir por su +aestro, y a&ora asegura no conocerle ni saber de quin se trata*
y, para me'or convencer a los circunstantes, lo atestigua con 'uramento. .ios m%o, /de
qu somos capaces, abandonados a nuestras solas (uer-as0 8ay personas que, si &emos
de creerlas, parecen &asta sentir envidia de los santos que tantas penitencias &icieron* les
parece que sin di(icultad podr%an &acer otro tanto. Al leer la vida de ciertos m,rtires,
a(irmamos que ser%amos capaces de su(rir todo aquello por .ios. Aquellas &oras pronto
pasaron, decimos, y viene despus una eternidad de dic&a. +as 1qu &ace el Se5or para
ense5arnos un poco a conocernos, o me'or, para mostrar que nada somos3 9ues aqu% lo
veris: permite al demonio llegarse un poco m,s cercano a nosotros. =%d a aquel cristiano
que no &a muc&o envidiaba a los solitarios que se alimentaban de &ierba, y ra%ces, y
(ormaba el gran prop)sito de tratar duramente su cuerpo* /ay0 un ligero dolor de cabe-a,
la picadura de un al(iler le &acen que'arse a grito batiente* se pone (rentico, e2&ala
clamores* no &a muc&o estaba presto a padecer todas las penitencias de los anacoretas, y
una peque5e- le desesperaba. +irad a aquel otro que parece est, presto a dar la vida por
su .ios, y que ningHn tormento es capa- de detenerle: la m,s leve murmuraci)n, una
calumnia, &asta un papel algo (r%o, una peque5a desconsideraci)n de parte de los dem,s,
un (avor pagado con ingratitud, provocan en seguida en su ,nimo sentimientos de odio,
de vengan-a, de aversi)n, &asta el punto de llegar a veces a no querer ver 'am,s a su
pr)'imo o a lo menos a tratarle con (rialdad, con un aire que revela indudablemente lo
que pasa en su cora-)n* y /cu,ntas veces esas o(ensas le quitan el sue5o o se le
representan con el primer pensamiento al despertarse0 /cu,n poca cosa somos y en cu,n
poco &emos de tener todos nuestros m,s bellos prop)sitos0
Ya veis, pues, c)mo nada &ay tan necesario como la tentaci)n para mantenernos en la
conciencia de nuestra peque5e-, e impedir que nos domine el orgullo. Escuc&ad lo que
206
nos dice San Uelipe Deri, cuando, al considerar nuestra e2trema debilidad y el peligro en
que nos &allamos de perdernos a cada momento, se dirig%a al Se5or, derramando
l,grimas y dicindole: .ios m%o, sostenedme con mano (irme, ya sabis que soy un
traidor, ya conocis cu,n malo soy: si me abandon,is un solo momento, temo &aceros
traici)n.
+as, pensaris tal ve-, 1quienes son los m,s tentados3 1no son los borrac&os, los
maldicientes, los impHdicos, que se abandonan desen(renadamente a sus obscenidades,
un avaro, que no repara en medios para enriquecerse3 Do, no son sos* al contrario, el
demonio los desprecia, o bien los aguanta por temor de que dure poco tiempo su
maldad, ya que cuanto m,s vivir,n, tanto mayor nHmero de almas arrastrar,n al in(ierno
con sus malos e'emplos. En e(ecto, si el demonio &ubiese apretado a ese vie'o impHdico,
&asta el punto de abreviar sus d%as en quince o veinte a5os, no &abr%a podido robar la
(lor de la virginidad aquella 'oven que l sepult) en el m,s in(ame cenagal de la
impure-a, no &abr%a tampoco seducido a aquella mu'er, o no &abr%a ense5ado la maldad
a ese 'oven, que tal ve- continuar, en su iniquidad &asta la muerte. Si el demonio &ubiese
llevado a ese ladr)n a robar a todo trance, seguramente que al poco tiempo &abr%a
subido al pat%bulo, y a&ora no inducir%a a su vecino a obrar como l. Si el demonio no
&ubiese inducido a ese borrac&o a beber vino sin cesar, &ar%a ya muc&o tiempo que
&ubiera padecido en la cr,pula* mientras que, alargando sus d%as, aument) el nHmero de
sus imitadores. Si el demonio &ubiese quitado la vida a ese mHsico, a ese dan-ante, a ese
tabernero, en una ri5a o en cualquiera otra ocasi)n, /cu,ntos ser%an los que, sin el
concurso de esa gente, &abr%anse librado de la condenaci)n0 San Agust%n nos ense5a
que el demonio no atormenta muc&o a esa clase de personas* al contrario, las desprecia y
escupe sobre ellas. 9ero, me diris, 1quines son pues, los m,s tentados3 Amigos m%os,
vedlo aqu%, atended bien. Son los que est,n prestos, con la gracia de .ios, a sacri(icarlo
todo para su salvaci)n de su pobre alma* que renuncian a todo lo que en el mundo se
desea con tanto a(,n. Do es un demonio solo quien los tienta, sino que a millones caen
sobre ellos para &acerlos dar en sus la-os: a&% tenis de ello un magn%(ico e'emplo.
Cuntase en la &istoria que San Urancisco de As%s estaba reunido con sus religiosos en un
gran campo donde &ab%an construido unas casitas de 'unco. Ciendo San Urancisco que
&ac%an tan e2traordinarias penitencias, orden)les que tra'eran todos sus instrumentos de
morti(icaci)n* recogironse montones grandes como pa'ares. 8ab%a all% en dic&a ocasi)n
un 'oven a quien .ios concedi) se le &iciese visible su ,ngel de la guarda: por un lado ve%a
a aquellos buenos religiosos que no pod%an saciarse en su a(,n de penitencias* por otro
lado, su ,ngel de la guarda &%-ole ver una reuni)n de diecioc&o mil demonios, que
estaban deliberando acerca de c)mo podr%an vencer a aquellos religiosos con
tentaciones. 8ubo uno de ellos que di'o: Cosotros no lo comprendis, esos religiosos
son tan &umildes, /a&0 /&ermosa virtud0 tan desprendidos de s% mismos, tan unidos a
.ios* tienen un superior que los gu%a tan bien, que resulta imposible poderlos vencer*
esperemos a que muera el superior y entonces procuraremos la entrada de ')venes sin
vocaci)n que introducir,n el rela'amiento, y por este medio ser,n nuestros. Jn poco
m,s le'os, al entrar en la ciudad, vi) a un demonio solo, sentado sobre las puertas de la
misma para tentar a los que estaban dentro. Aquel santo pregunt) a su ,ngel de la
guarda: 1?por qu motivo, para tentar a los religiosos, &ab%a tantos millares de demonios,
207
mientras que para una ciudad entera &ab%a tan s)lo uno y aun estaba sentado?3
Contest)le el ,ngel bueno que las gentes del mundo no necesitaban ser tentadas, pues ya
se portaban mal por su propia iniciativa e impulso* mientras que los religiosos obraban el
bien a pesar de todos los la-os y de los combates que el demonio los provocase.
1Sabis cu,l es la primera tentaci)n que el demonio presenta a una persona que &a
comen-ado a servir me'or a .ios3 Es el respeto &umano. Do se atreve a mostrarse en
pHblico, ocultase de las personas con las cuales en otro tiempo &ab%a compartido sus
placeres* si se le &ace notar que &a cambiado muc&o, /se avergOen-a0 El qu dir,n est,
siempre (i'o en su mente, de tal manera que no tiene valor de obrar el bien delante del
mundo. Si el demonio no puede ganarla mediante el respeto &umano, entonces le &ace
concebir un e2traordinario temor: que sus con(esiones no (ueron bien &ec&as, que su
con(esor no la comprende* que, por m,s que &aga, ser, irremisiblemente condenada* que
tanto da de'arlo todo como continuar, puesto que las ocasiones son muc&as. 19or qu
ser, que cuando una persona no piensa en salvar su alma, cuando vive en pecado, no es
tentada en nada * mas, en cuanto se propone cambiar de vida, es decir cuando desea
entregarse a .ios, todo el in(ierno se precipita sobre ella3 Escuc&ad lo que va a deciros
San Agust%n:Ced, nos dice, de qu manera se porta el demonio con los pecadores: &ace
como un carcelero que tiene varios presos encerrados en su prisi)n* guardando la llave en
el bolsillo, los de'a muy libres, seguro de que no se le escapar,n. Esta es su manera de
obrar con un pecador que no piensa en salir del pecado: no se molesta en tentarlo* lo
considerar%a tiempo perdido, ya que no solamente no piensa en de'arlo, sino que re(uer-a
cada d%a m,s las cadenas que le atan: ser%a pues inHtil tentarle* d'ale vivir en pa-, si en
alguna manera es compatible la pa- con el pecado. =cHltale, todo lo posible, el estado en
que se &alla, &asta la &ora de la muerte, en que procura presentarle la pintura m,s
espantosa de su vida, para sumirle en la desesperaci)n. +as, en cuanto una persona &a
resuelto cambiar de vida para entregarse a .ios, entonces ya es otra cosa. +ientras San
Agust%n vivi) en el desorden, ni se di) cuenta de lo que era ser tentado. Dos cuenta l
mismo que se cre%a en pa-* pero desde el momento en que quiso volver la espalda al
demonio, (ue preciso luc&ar con el maligno esp%ritu &asta rendirse de (atiga: lo cual dur)
nada menos que cinco a5os* derram) las l,grimas m,s amargas, practic) las m,s austeras
penitencias. .ebat%ame con l, dice, en medio de las ligaduras que me su'etaban. 8oy
reput,bame victorioso, y ma5ana estaba otra ve- rendido. Aquella guerra cruel y por(iada
dur) cinco a5os. Sin embargo Mnos diceM &%-ome .ios la gracia de que saliese vencedor de
mi enemigo, Ced aHn las luc&as que &ubo de sostener San er)nimo cuando quiso
entregarse a .ios, determinando visitar la <ierra Santa. Estando en Loma, concibi) un
nuevo deseo de traba'ar por su salvaci)n. Al de'ar la ciudad de Loma, (ue a sepultarse en
un espantoso desierto, para entregarse a todo lo que su amor a .ios le inspirase.
Entonces el demonio, previendo que su conversi)n ser%a la causa de muc&as otras,
parec%a reventar de desesperaci)n. Do &ubo gnero de tentaci)n a que no le sometiese.
Do creo &aya &abido otro santo m,s tentado que el. =%d en qu trminos escrib%a a uno
de sus amigos QEpist. ""a ad EustoquiumR : +i caro amigo, voy a comunicarte cu,l es
mi a(licci)n y el estado a que el demonio quiere reducirme. /Cu,ntas veces, en esta vasta
soledad que los ardores del sol &acen insoportable, cu,ntas veces, &an venido a asaltarme
los placeres de Loma0 el dolor y la amargura de que est, llena mi alma, &,cenme
208
derramar, noc&e y d%a, torrentes de l,grimas. Coy a ocultarme en los lugares m,s
reservados para combatir mis tentaciones y llorar mis pecados. +i cuerpo est, totalmente
des(igurado y cubierto de un ,spero cilicio. Do tengo otra cama que la tierra desnuda, ni
otros alimentos que ra%ces crudas y agua, &asta cuando estoy en(ermo. A pesar de tales
rigores, mi cuerpo acaricia aHn el 9ensamiento de los placeres in(ames de que Loma est,
in(ectada* mi esp%ritu se &alla todav%a en medio de aquellas bellas compa5%as donde
tanto o(end% a .ios. Y, sin embargo, en este desierto al cual yo me &e condenado para
evitar el in(ierno, entre estas rutas sombr%as donde s)lo me acompa5an escorpiones y
bestias (eroces, a pesar de todos los &orrores de que estoy rodeado y atemori-ado, mi
esp%ritu abrasa el impuro (uego a mi cuerpo, muerto ya antes que yo* aun el demonio se
atreve a o(recerle placeres para deleitarse. Cindome tan &umillado por tentaciones cuyo
solo pensamiento me &ace morir de &orror, no acertando a &allar otros rigores que
e'ercer contra mi cuerpo a (in de mantenerlo sumiso a .ios, me arro'o en tierra a los pies
del cruci(i'o, reg,ndolo con mis l,grimas, y cuando ellas me (altan, tomo un gui'arro y con
l golpeo mi pec&o &asta que la sangre sale por la boca, clamando misericordia &asta que
el Se5or tenga piedad de m%. 14uin podr, comprender cu,n miserable sea mi estado,
deseando yo tan ardientemente agradar a .ios y servirle a Al s)lo3 /4u dolor para mi el
verme continuamente inclinado a o(enderle0 /AyHdame, amigo querido, con el au2ilio de
tus oraciones, a (in de que sea yo m,s (uerte para rec&a-ar al demonio, que &a 'urado mi
eterna perdici)n0.
Ya veis a qu luc&as permite .ios queden e2puestos sus grandes santos. /Cu,n dignos
seremos de compasi)n, si no nos vemos (uertemente atacados por el demonio0 Entonces,
segHn todas las apariencias, somos los amigos del maligno esp%ritu: l nos de'a vivir en
una (alsa pa-, nos adormece ba'o el prete2to de que &icimos ya algunas oraciones,
algunas limosnas, de que &emos cometido muc&as menos pecados que otros. SegHn tal
modo de discurrir o ver las cosas, si pregunt,is a ese parroquiano de la taberna si el
demonio le tienta, os responder, sencillamente que no, que nada le inquieta. Nnterrogad
a esa 'oven vanidosa cu,les son sus luc&as, y os contestar, riendo que no sostiene
ninguna, ignorando totalmente en qu consiste ser tentado. Esta es la tentaci)n m,s
espantosa de todas: no ser tentado* este es l estado de aquellos que el demonio guarda
para el in(ierno. +e atrever a deciros que se guarda bien de tentarlos ni atormentarlos
acerca de su vida pasada, temiendo no abran los o'os ante sus pecados.
Lepito, pues, que el peor mal para todo cristiano, es el no ser tentado, ya que da lugar a
creer que el demonio le considera ya cosa suya, y aguarda solo la &ora de la muerte para
arrastrarle al in(ierno. Go cual es muy veros%mil. =bservad a un cristiano que mire algo por
la salvaci)n de su alma: todo cuanta le rodea le incita al mal* a pesar de todas sus
oraciones y penitencias, muc&as veces apenas puede levantar sus o'os sin ser tentado* y
en cambio, un empedernido pecador, quien tal ve- se &abr, arrastrado o revolcado por
espacio de veinte a5os o m,s en el loda-al de sus torpe-as, dir, que no es tentado.
/ <anto peor, amigo m%o, tanto peor0 Esto es precisamente lo que debe &acerte temblar,
pues ello indica que no conoces las tentaciones* decir que no eres tentado, es como
a(irmar que no e2iste el demonio, o bien que &a perdido toda su rabia contra los
cristianos. Si no e2periment,is tentaci)n alguna, dice San Iregorio, es porque los
209
demonios son vuestros amigos, vuestros pastores y vuestros gu%as* mientras os de'an
pasar con tranquilidad vuestra pobre vida, al (in de vuestros d%as os arrastrar,n a los
abismos. San Agust%n nos dice que la mayor tentaci)n es no su(rir tentaci)n, puesto
que ello equivale a ser reprobado, abandonado de .ios y entregado al desorden de las
pasiones.
NN.M 8emos dic&o, en segundo lugar, que la tentaci)n nos es absolutamente necesaria para
sostenernos en la &umildad y en la descon(ian-a de nosotros mismos, as% como para
obligarnos a recurrir al Se5or. Geemos en la &istoria que, vindose un solitario muy
(uertemente tentado, oy) a su superior que le dec%a: 14uieres, amigo m%o, que pida a
.ios te libre de tus tentaciones3 Do, padre m%o, contest) el solitario, puesto que ello
contribuye a que nunca me aparte de la presencia de .ios, toda ve- que tengo continua
necesidad de acudir a Al para que me ayude a luc&ar. Aunque sea cosa muy &umillante
el ser tentado, sin embargo, podemos decir que ello es el signo m,s seguro de que
andamos por el camino de salvaci)n. A nosotros no nos queda m,s que luc&ar con
valent%a, puesto que la tentaci)n es tiempo de siega. Ced de ello un claro e'emplo.
Geemos en la &istoria que una santa, de tal modo se ve%a atormentada por el demonio,
que lleg) a creerse reprobada. Apareci)sele el Se5or para consolarla y le di'o que &ab%a
logrado mayor ganancia espiritual durante aquella prueba, que no durante las dem,s
pocas de su vida. San Agust%n nos dice que, sin las tentaciones, todo cuanto &acemos
nos servir%a de escaso mrito* le'os, pues, de inquietarnos en nuestras tentaciones, &emos
de dar gracias a .ios y combatir con valor, ya que tenemos la seguridad de salir siempre
vencedores, y de que Duestro Se5or nunca permitir, al demonio tentarnos m,s all, de
nuestras (uer-as.
Y es, adem,s, muy cierto, que no debemos esperar que cesen las tentaciones sino con
nuestra muerte* siendo el demonio un esp%ritu, nunca se cansa: despus de &abernos
tentado durante cien mil a5os, quedar, con los mismos br%os del primer d%a. Do debemos
(or'arnos la ilusi)n de que lograremos vencer al demonio o &uir de l, para, de'ar de ser
tentados* pues el gran =r%genes nos dice que los demonios son tan numerosos, que
e2ceden a los ,tomos que revolotean en el aire, y a las gotas de agua que contenidas en
los mares, con lo cual viene a signi(icarnos que su nHmero es in(inito. Dos dice tambin
San 9edro: Cigilad constantemente, pues el demonio est, rondando Mcerca de vosotros
como le)n rugiente, que busca a quien devorar, Q# 9etr. 6, !R. Y el mismo esucristo
nos dice: =rad sin cesar, para que no caig,is en la tentaci)n Q+at&. "7, E#R* es decir,
que el demonio nos acec&a en todas partes. .e manera que precisa contar con que, en
cualquier parte o en cualquier estado que nos &allemos, nos acompa5ar, la tentaci)n.
Ced a aquel santo var)n totalmente cubierto de llagas, o me'or, ya podrido* el demonio
no de'a de tentarle por espacio de siete a5os* a Santa +ar%a Egipciaca, la tienta por
espacio de nueve a5os* a San 9ablo durante toda su vida, es decir, desde el momento en
que comen-) a entregarse a .ios. Dos dice San Agust%n, para consolarnos, que el
demonio es un gran perro encadenado, que acosa, que mete muc&o ruido, pero que
solamente muerde a los que se le acercan demasiado. Jn santo sacerdote se encontr)
con un 'oven que se &allaba muy inquieto* y le pregunt) por qu se preocupaba tanto.
/Ay0 padre m%o, le contest), es que temo ser tentado y caer. Si te sientes tentado, le di'o
210
el sacerdote, &a- la se5al de la cru-, y eleva el cora-)n a .ios* si el demonio continHa,
continHa tH tambin, y ten por seguro que no mancillar,s tu alma. +irad lo que &i-o San
+acario, un d%a que, al volver de procurarse material para &acer unas esteras, encontr)
por el camino a un demonio que le persegu%a con una guada5a de (uego en la mano
para matarle y destro-arle. San +acario, sin atemori-arse, elev) su cora-)n a .ios. El
demonio &uy) (urioso e2clamando: / A& 0 +acario, /cu,nto me &aces su(rir al
de(enderte para que no te maltrate0 Sin embargo, todo cuanto &aces, lo &ago yo
tambin. Si tH velas, yo no duermo* si tH ayunas, yo no como nunca* solamente &ay una
cosa que tH tienes y yo no. 9regunt)le el Santo que cosa era aqulla* y le contesta: Es la
&umildad, y al punto desapareci). S%, la &umildad es una virtud (ormidable para el
demonio. <ambin vemos que San Antonio, al ser tentado, no &ac%a m,s que &umillarse
pro(undamente, diciendo a .ios: .ios m%o, tened piedad de este gran pecador* al
momento el demonio emprend%a la (uga.
NNN.M 8emos dic&o, en tercer lugar, que el demonio se precipita contra aquellos que m,s
(uertemente &an tomado a pec&o su salvaci)n, y los persigue continuamente y con toda
energ%a, siempre con la esperan-a de vencerles: ved de ello un e'emplo: Le(irese que un
'oven solitario &ab%a, ya desde muc&os a5os abandonado el mundo para no pensar m,s
que en la salvaci)n de su alma. <orn)se por ello tan (urioso el demonio, que al pobre
'oven le pareci) que todo el in(ierno se le arro'aba encima. Dos dice Casiano, que es a
quien se re(iere este e'emplo, que a este solitario, vindose importunado por tentaciones
de impure-a, despus de muc&as l,grimas y penitencias, se le ocurri) salir al encuentro de
otro solitario anciano, para consolarse, con(iando en que le proporcionar%a remedios para
vencer me'or a su enemigo, y proponindose a la ve- encomendarse en sus oraciones.
+as acaeci) cosa muy distinta: aquel vie'o, que &ab%a pasado su vida casi sin luc&a
interior, le'os de consolar al 'oven, mani(est) una gran sorpresa al o%r la narraci)n de sus
tentaciones, le reprendi) con aspere-a, dirigi)le palabras duras, llam,ndole in(ame,
desgraciado, dicindole que era indigno de llevar el nombre de solitario, toda ve- que le
suced%an seme'antes cosas. El pobre 'oven se marc&) muy desanimado, tenindose ya
por perdido y condenado, y abandon,ndose a la desesperaci)n, dec%ase a s% mismo:
9uesto que estoy condenado, ya no tengo necesidad de resistir ni luc&ar* preciso me es
abandonarme a todo lo que quiera el demonio* sin embargo, .ios sabe que &e de'ado el
mundo solamente para amarle y salvar mi alma. 19or qu, .ios m%o Mdec%a l en su
desesperaci)nM me &abis dado tan escasas (uer-as3 Cos sabis que yo quiero amaros,
puesto que tengo temor y pena de desagradaros con todo, /no me dais la (uer-a
necesaria y me de',is caer0 Ya que todo est, perdido para m%, ya que no tengo los medios
de salvarme, me vuelvo otra ve- al mundo. Como, en su desesperaci)n, se dispusiese ya
a abandonar su soledad, .ios &i-o conocer el estado de su alma a un santo abad que
moraba en el mismo desierto, llamado Apolonio, el cual ten%a gran (ama de santidad.
Este solitario sali) al encuentro del 'oven* al verle tan conturbado, acerc)se a l y le
pregunt) con gran dul-ura qu le acontec%a, y cu,l era la causa de su aturdimiento y de la
triste-a que su aspecto revelaba. 0+as el pobre 'oven estaba tan pro(undamente
abismado en sus pensamientos, qu no le respondi) palabra. El santo abad, que ve%a
claramente el desorden de su alma, le inst) tanto a decirle qu cosa era lo que as%
agitaba, por qu motivo sal%a de la soledad, y cu,l era el ob'eto que se propon%a en su
211
marc&a, que, viendo c)mo su estado era adivinado por el santo abad, a pesar de que l lo
ocultaba con gran cuidado, aquel 'oven, derramando l,grimas en abundancia y
des&acindose en conmovedores sollo-os, &abl) as%: Culvome al mundo, porque estoy
condenado* ya no tengo esperan-a alguna de poderme salvar. Uui a aconse'arme con un
anciano que qued) muy escandali-ado de mi vida. 9uesto que soy tan desgraciado y no
puedo agradar a .ios, &e resuelto abandonar mi soledad para reintegrarme al mundo
donde voy a entregarme a cuanto quiera el demonio. Do obstante, &e derramado muc&as
l,grimas, para no o(ender a .ios* yo bien quer%a salvarme, y tenia a gran gusto &acer
penitencia* mas no me siento con (uer-as bastantes, y no voy ya m,s all,. Al o%rle
&ablar y llorar as%, el santo abad me-clando sus l,grimas con las del 'oven, le di'o: /A&0
amigo m%o, 1no acert,is a ver que, le'os de &aber sido tentado de tal manera porque
o(endisteis a .ios, es precisamente porque le sois muy agradable3 Consolaos, amigo
querido, y recobrad vuestro valor* el demonio os cre%a vencido, mas por el contrario, vos
le venceris* a lo menos &asta ma5ana regresad a vuestra celda. Do os desanimis, amigo
m%o* yo mismo e2perimento cada d%a tentaciones como las vuestras. Do &emos de contar
e2clusivamente con nuestras (uer-as, sino con la misericordia de .ios* voy a ayudaros en
la luc&a orando yo tambin con vos. /=&, amigo m%o0 .ios es tan bueno que no puede
abandonarnos al (uror de nuestros enemigos sin darnos las (uer-as su(icientes para
vencer* es Al, querido amigo, quien me env%a para consolaos y anunciaros que no os
perderis: seris libertado. Aquel pobre 'oven, ya del todo consolado, regres) a su
soledad y arro',ndose en bra-os de la divina misericordia, e2clam): Cre%a, o& .ios m%o,
que os &ab%ais retirado de m% para siempre.
+ientras tanto, Apolonio se (ue 'unto a la celda de aquel anciano que tan mal recibiera al
pobre 'oven, y postr,ndose con la (a- en tierra, di'o : Se5or, .ios m%o, Cos conocis
nuestras debilidades: librar, si os place, a aquel 'oven de las tentaciones que le
desaniman* /ya veis las l,grimas que &a derramado a causa de la pena que e2perimentaba
por &aberos o(endido0 8aced que su(ra la misma tentaci)n este anciano, a (in de que
aprenda a tener compasi)n de aquellos a quienes Cos permit%s que sean tentados.
Apenas &ubo acabado su oraci)n cuando vio al demonio en (igura de un asqueroso
negrito, lan-ando una (lec&a de (uego impuro a la celda del anciano, quien, no bien &ubo
sentido toda la (uer-a del golpe, cuando (ue presa de una espantosa agitaci)n, la cual no
le daba lugar a descanso. Gevant,base, sal%a, volv%a a entrar. .espus de pasado un
tiempo en tales angustias, pensando al (in que 'am,s podr%a combatir con venta'a,
imitando al 'oven solitario tom) la resoluci)n de abandonarse al mundo, puesto que no
pod%a resistir ya m,s al demonio* despidi)se de su celda y parti). El santo abad, que le
observaba sin que el otro se diese cuenta QDuestro Se5or le &i-o conocer que la tentaci)n
del 'oven &ab%a pasado al vie'oR, acerc)sele y pregunt)le d)nde iba y de d)nde ven%a con
una tal agitaci)n que le &ac%a olvidar la gravedad propia de sus a5os* insinu)le que sin
duda sentir%a alguna inquietud tocante a la salvaci)n de su alma. El anciano vio muy bien
que .ios &ac%a conocer al Abad lo que pasaba en su interior. Colveos, amigo m%o, le
di'o el santo, tened presente que esta tentaci)n os &a venido a vuestra ve'e- a (in de que
aprend,is a compadeceros de vuestros &ermanos tentados, y a consolarlos en sus
dolencias espirituales. 8ab%ais desanimado a aquel pobre 'oven que vino a comunicaros
sus penas* en ve- de consolarle, ibais a sumirle en la desesperaci)n* Sin una gracia
212
e2traordinaria, estar%a irremisiblemente perdido. Sabed, padre m%o, que el demonio
&ab%a declarado una guerra tan por(iada y cruel al pobre 'oven, porque adivinaba en l
grandes disposiciones para la virtud, lo que le inspiraba un gran sentimiento de celos y de
envidia, a m,s de que una tan (irme virtud solamente pod%a ser vencida mediante una
tentaci)n tan (irme y violenta. Aprended a tener compasi)n de los dem,s, a darles la
mano para impedir que caigan. Sabed que si el demonio os &a de'ado tranquilo, a pesar
de tantos a5os de retiro, es porque ve%a en vos poca cosa buena: en lugar de tentaros, os
desprecia.
Este e'emplo nos muestra claramente c)mo, le'os de desanimarnos al vernos tentados,
&emos de e2perimentar consuelo y &asta regoci'arnos, puesto que solamente son
tentados con por(%a aquellos de los cuales el demonio prev que con su manera de vivir
&abr%an de alcan-ar el cielo. 9or otra parte, &emos de quedar persuadidos de que es
imposible querer agradar a .ios y salvar el alma sin ser tentados. +irad a esucristo: Al
que era la misma santidad, despus de &aber ayunado cuarenta d%as con sus noc&es,
tambin (u tentado y arrebatado dos veces por el demonio Q+at& ER.
Yo no s si alcan-,is a comprender lo que es tentaci)n. Do s)lo son tentaci)n los
pensamientos de impure-a, de odio, de vengan-a, sino adem,s todas las molestias que
nos sobrevengan: tales como una en(ermedad en que nos sentimos movidos a que'arnos*
una calumnia que se nos levanta, una in'usticia que se &ace contra nosotros, una prdida
de bienes, el mor%rsenos el padre, la madre, un &i'o. Si nos sometemos gustosos a la
voluntad de .ios, entonces no sucumbimos a la tentaci)n, pues el Se5or quiere que
su(ramos aquello por su amor* mientras que, por otra parte, el demonio &ace cuanto
puede para inducirnos a murmurar contra .ios. +as ved a&ora cu,les son las tentaciones
m,s dignas de temerse y que pierden mayor numero de almas de lo que se cree: son los
peque5os pensamientos de amor propio, los pensamientos acerca de la propia
estimaci)n, los peque5os aplausos para todo cuanto se &ace, el gusto que nos causa lo
que de nosotros se dice. Leproducimos todo esto in(inidad de veces en nuestra mente,
nos gusta ver las personas a quienes &emos (avorecido, parecindonos que ellas lo tienen
siempre presente y que (orman de nosotros buena opini)n* nos sentimos satis(ec&os
cuando alguien se encomienda en nuestras oraciones* estamos ,vidos de saber si se &a
alcan-ado lo que para los dem,s &emos pedido a .ios. Esta es una de las m,s rudas
tentaciones del demonio* por esto os digo, que debemos vigilar muc&o sobre nosotros
mismos, pues el demonio es muy astuto* y tal consideraci)n debe llevarnos a pedir a .ios,
todos los d%as por la ma5ana, que nos otorgue la gracia de conocer bien cu,ndo el
demonio se acerca a nosotros para tentarnos. 19or qu cometemos el mal con tanta
(recuencia sin darnos cuenta de nuestros yerros &asta despus de cometidos3 9ues por no
&aber por la ma5ana suplicado a .ios esta gracia, o por &abrsela pedido mal.
San uan @autista +ar%a Cianney QCura de ArsR.
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`ndice
er"one!
Sobre el Apla-amiento de la Conversi)n .................................................. "
Sobre el Corpus C&risti ............................................................................ #E
Sobre la Eucarist%a ................................................................................... "B
Sobre la Esperan-a .................................................................................. B6
Sobre la 8umildad ................................................................................... E7
Sobre la Davidad ..................................................................................... 66
Sobre la 9erseverancia ............................................................................. 76
Sobre la 9ure-a ........................................................................................ F7
Sobre la Santa +isa ................................................................................. !F
Sobre las G,grimas de Duestro Se5or esucristo ..................... .................. TT
Sobre la Cirtud Cerdadera y la Ualsa .......................................................... ###
Sobre el uicio Uinal ................................................................................. #""
Sobre el =rgullo ...................................................................................... #BB
Sobre el 9urgatorio ......................................... ........................................ #EE
Sobre el 9ara%so ...................................................................................... #E!
Sobre el Lespeto 8umano ....................................................................... #6#
Sobre la Gimosna ..................................................................................... #7#
Sobre la Gimosna ..................................................................................... #FB
Sobre la 9enitencia .................................................................................. #T"
Sobre las <entaciones .............................................................................. "PE
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