ANLISE DO DISCURSO

Suzana Oliveira Martins

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Resumo
Este trabalho tem por finalidade discutir o Anlise do Discurso e todas as teorias que o compem. O objetivo
conhecer cada um dos elementos que fazem parte da constituio da Anlise do Discurso e utilizar os
conhecimentos adquiridos para melhor compreenso dos diversos tipos de discursos, assim como melhorar em
nossa produo textual, j que toda produo textual especificamente um discurso.
Palavras chaves: Discurso, Ideologia, Sujeito, Sentido.
Abstract
This work has for purpose to approach the theme of the Analysis of the Speech and all the theories that compose
him. The objective is to know each one of the elements that they are part of the constitution of the Analysis of
the Speech and to use the acquired knowledge for better understanding of the several types of speeches, as well
as getting better in our textual production, since all textual production is specifically a speech.
Key words: Discourse, Ideology, Subject, Sense.
Consideraes iniciais
Atribui-se o ponto de partida do estudo da linguagem Saussure e sua clebre concepo dicotmica
entre a lngua e a fala. A partir desse marco, muitos outros estudos foram e ainda esto sendo realizados.
Apesar de a lngua ser um fato social cuja existncia se funda nas necessidades de comunicao, ela no
pode ser vista como algo concreto, como manifestao individual de cada falante. Com isso, passa-se a buscar
uma compreenso da linguagem no mais centrada na lngua, mas em um nvel diferente da dicotomia
saussuriana. Surge assim o estudo do discurso, a partir da qual toda produo de linguagem pode ser considerada
discurso.
A linguagem enquanto discurso no constitui um sistema de signos utilizados apenas para comunicao
ou pensamento, ela interao, um modo de produo social, um lugar apropriado para a manifestao da
ideologia. A linguagem um lugar de conflito, de confronto ideolgico, em que seus processos constitutivos so
histrico-sociais, no podendo ser estudada fora da sociedade e nem de suas condies de produo.
Os anos 50 sero decisivos para a constituio de uma Anlise do Discurso enquanto disciplina.
Abordaremos a seguir, os tipos de Anlises do Discurso existentes.
1. TIPOS DE ANLISES DO DISCURSO
Ao estudarmos as linguagens, as manifestaes individuais e de grupo, os textos que nada mais so do
que meros discursos, tm-se a necessidade de anlises mais profundas, levando-se em considerao os vrios
tipos de discursos, as suas condies de produo etc., originando assim a Anlise do Discurso. De acordo com
Mussalim, h mais de um tipo de Anlise do Discurso:
Ao falarmos da especificidade da AD que no h apenas uma Anlise do Discurso (...), em decorrncia
dessa fronteira instvel sobre a qual ele privilegia o contato, surgem diferentes Anlises do Discurso.
Classicamente considera-se que, se um delas mantm uma relao privilegiada com a Histria, com os
textos de arquivo, que emanam as instncias institucionais, enquanto uma outra privilegia a relao com a
Sociologia, interessando-se por exemplo, tm-se duas Anlises do Discurso diferentes: a Anlise do
Discurso de origem francesa, que privilegia o contato com a Histria, e a Anlise do Discurso anglo-sax,
rea bastante produtiva no Brasil, que privilegia o contato com a Sociologia. (MUSSALIM, 2003, p.113)
Ainda na obra de Mussalim, ela nos mostra a diferena entre essas duas Anlises do Discurso:
O que diferencia a Anlise do Discurso de Origem francesa da Anlise do Discurso anglo-sax, ou
comumente chamada de americana, que esta ltima considera a inteno dos sujeitos numa interao
verbal como um dos pilares que a sustenta, enquanto a Anlise do Discurso francesa no considera como
determinante essa inteno do sujeito; considera que esses sujeitos so condicionados por uma
determinada ideologia que predetermina o que podero ou no dizer em determinadas conjunturas
histrico-sociais. (MUSSALIM, 2003, p.113)
Mas, segundo a autora, tambm se verifica semelhana entre as Anlises do Discurso, havendo um
elemento comum que diz respeito prpria especificidade da AD, o estudo da discursivao, o estudo das
relaes entre condies de produo dos discursos e seus processos de constituio.

1
Acadmica do VI Termo do Curso de Letras, Instituto Superior de Educao do Vale do Juruena (AJES), Juina MT . E-mail:
suzanao20@hotmail.com
Iremos analisar neste artigo, a Anlise do Discurso (AD) que teve sua origem na Frana, durante a
dcada de 1960.
2. ORIGEM DA ANLISE DO DISCURSO
No se sabe quem foi o fundador da disciplina da Anlise do Discurso. Muitos atribuem sua origem a
Jean Dubois e Michel Pcheux, como nos informa Mussalim (2003), sendo que ambos partilhavam do Marxismo
e da Poltica, das convices sobre a luta de classes, a histria e o movimento social. sob o horizonte do
Marxismo e da Lingustica que nasce a Anlise do Discurso.
Temos tambm o trabalho de Harris, informa-nos Brando (2004), cujos estudos vo alm das anlises
confinadas meramente frase e os trabalhos de R. Jakobson e E. Benveniste sobre a enunciao.
Os trabalhos de alguns desses autores apresentam a vertente terica de uma Anlise do Discurso de
linha mais americana, em que considera frase e textos para anlise e se diferenciam apenas em graus de
complexidade, vendo o texto como forma redutora e no se preocupando com o sentido, mas com a forma de
organizao dos elementos que o constituem. Outros autores, de linha mais europia, partem de uma relao
entre o dizer e as condies de produo desse dizer, recorrendo a conceitos exteriores ao domnio de uma
lingustica imanente para dar conta das unidades mais complexas da linguagem. Como dito anteriormente, essa
vertente da Anlise do Discurso que iremos abordar.
A Anlise do Discurso, abreviadamente AD, busca definir o seu campo de atuao, procurando analisar
textos impressos. A AD inicialmente era definida como o estudo lingustico das condies de produo de um
enunciado, apoiando-se sobre conceitos e mtodos da lingustica. Mas s a lingustica no suficiente para
marcar a especificidade da AD no interior dos estudos da linguagem e para isso ser necessrio considerar outras
dimenses como a ideologia e o discurso.
Segundo Brando (2004), Pcheux, um dos estudiosos mais profcuos da AD, elabora seus conceitos
atravs dos conceitos de Althusser, sobre a ideologia, e de Focault, sobre o discurso. A seguir, analisaremos os
conceitos de ideologia e discurso dados por esses e outros autores.
3. IDEOLOGIA
Para analisar a definio de ideologia dada por Althusser, primeiramente devemos conhecer a definio
de ideologia dada por Marx e Engels, muito usada para a definio de ideologia por vrios autores.
Dessa forma, se em Marx o termo ideologia parece estar reduzido a uma simples categoria filosfica de
iluso ou mascaramento da realidade social, isso decorre do fato de se tomar, como ponto de partida para
a elaborao de sua teoria, a crtica ao sistema capitalista e o respectivo desnudamento da ideologia
burguesa. A ideologia a que ele se refere , portanto, especificamente a ideologia da classe dominante.
(BRANDO, 2004, p.22)
Aps a definio de Marx e Engels, podemos conhecer como funciona a ideologia de Althusser,
tambm referida por Brando:
(...) Althusser afirma que, para manter sua dominao, a classe dominante gera mecanismo de
perpetuao ou de reproduo das condies materiais, ideolgicas e polticas de explorao. ai ento
que entra o papel do Estado que, atravs de seus Aparelhos Repressores ARE (compreendendo o
governo, a administrao, o exrcito, a polcia, os tribunais, as prises et.) e Aparelhos Ideolgicos AIE
(compreendendo instituies tais como: a religio, a escola, a famlia, o direito, a poltica, o sindicato, a
cultura, a informao), intervm ou pela represso ou pela ideologia, tentando forar a classe dominante a
submeter-se s relaes e condies de explorao. (BRANDO, 2004, p.23)
Para complementar a definio de ideologia, Brando (2004) tambm afirma, conforme as palavras de
Althusser, que toda ideologia tem por funo constituir indivduos concretos em sujeito, exercendo papel
importante no funcionamento de toda ideologia. atravs dos rituais materiais da vida cotidiana que a ideologia
opera a transformao dos indivduos em sujeitos e como categoria constitutiva da ideologia ser somente
atravs do sujeito e no sujeito que a existncia da ideologia ser possvel.
4. DISCURSO
Para expressar a sua ideologia, o sujeito faz uso dos discursos, nos quais, segundo Brando(2004) em
sua contribuio dada por Foucault, discursos so
como um conjunto de enunciados que se remetem a uma mesma formao discursiva (um discurso um
conjunto de enunciados que tem seus princpios de regularidade em uma mesma formao discursiva),
para Foucault, a anlise de uma formao discursiva consistir, ento, na descrio dos enunciados que a
compem. E a noo de enunciado em Foucault contraposta noo de proposio e de frase (...),
concebendo-o como a unidade elementar, bsica que forma o discurso. O discurso seria concebido, dessa
forma, como uma famlia de enunciados pertencentes a uma mesma formao discursiva. (BRANDO,
2004, p.33)
E para a constituio dos enunciados, Foucault enumera quatro caractersticas, em que a primeira diz
respeito relao do enunciado com o referencial, que aquilo que o enunciado enuncia e a segunda
caracterstica diz respeito relao do enunciado com seu sujeito, na qual, para Foucault,
o sujeito do enunciado no causa, origem ou ponto de partida do fenmeno de articulao escrita ou oral
de um enunciado e nem a fonte ordenadora, mvel e constante, das operaes de significao que os
enunciados viriam manifestar na superfcie do discurso. (BRANDAO, 2004, p.35)
Podemos encontrar a explicao para essa definio de Foucault em relao ao sujeito e seus
enunciados em Mussalim, que nos mostra que
a partir da descoberta do inconsciente por Freud, o conceito de sujeito sofre uma alterao substancial,
pois seu estatuto de entidade homognea passa a ser questionado diante da concepo freudiana de sujeito
clivado dividido entre o consciente e inconsciente. (MUSSALIM, 2003, p.107)
Diante disso, segundo Mussalim (2003), Lacan faz uma releitura de Freud recorrendo ao estruturalismo
de Saussure e Jakobson, em uma tentativa de abordar com mais preciso o inconsciente. Para ele, o inconsciente
se estrutura como uma linguagem, como uma cadeia de significantes, como se houvesse sob as palavras, outras
palavras, como se o discurso fosse atravessado pelo discurso do Outro, do inconsciente. O inconsciente o lugar
desconhecido, estranho, enfim do Outro e em relao ao qual o sujeito se define, ganha identidade. Para Lacan, o
sujeito visto como uma representao da ordem da linguagem, e a linguagem a condio do inconsciente.
O estudo do discurso para a AD, como nos mostra Mussalim, inscreve-se num terreno em que intervm
questes tericas relativas ideologia e ao sujeito. Sendo assim,
o sujeito Lacaniano, clivado, dividido, mas estruturado a partir da linguagem, fornecia para a AD uma
teoria do sujeito condizente com um de seus interesses centrais, o de conceber os textos como produtos de
um trabalho ideolgico no-consciente. Calcada no materialismo histrico, a AD concebe o discurso
como uma manifestao, uma materializao da ideologia decorrente do modo de organizao dos modos
de produo social. Sendo assim, o sujeito do discurso no poderia ser considerado como aquele que
decide sobre os sentidos e as possibilidades enunciativas do prprio discurso, mas como aquele que ocupa
um lugar social e a partir dele enuncia, sempre inserido no processo histrico que lhe permite
determinadas inseres e no outras. Em outras palavras, o sujeito no livre para dizer o que quer, mas
levado, sem que tenha conscincia disso (...), a ocupar seu lugar em determinada formao social e
enunciar o que lhe e possvel a partir do lugar que ocupa. (MUSSALIM, 2003, p.111)
Ainda na questo do sujeito, na presena do Outro no discurso, Mussalim trata da questo da
heterogeneidade constitutiva do discurso, apontando trs tipos de heterogeneidade abordada por Authier-Revuz,
nos quais esto
a) aquela em que o locutor ou usa das suas prprias palavras para traduzir o discurso de um Outro
(discurso relatado) ou ento recorta as palavras do Outro e as cita (discurso direto);
b) aquela em que o locutor assinala as palavras do Outro em seu discurso, por meio, por exemplo, de
aspas, de itlico, de uma remisso a outro discurso, sem que o fio discursivo seja interrompido;
c) aquela em que a presena do Outro no explicitamente mostrada na frase, mas mostrada no espao
implcito, do sugerido, como nos casos do discurso indireto livre, da antfrase, da ironia, da imitao, da
aluso. (MUSSALIM, 2003, p.135)
A terceira caracterstica dada por Foucault, segundo Brando (2003), a que diz respeito existncia de
um domnio, ou seja, a associao de um enunciado a um conjunto de enunciados, onde ele afirma que no existe
um enunciado isolado. Em um enunciado podem estar presentes um ou mais enunciados de outros discursos, ou
seja, um enunciado, um discurso, baseia-se em outros enunciados ou discursos na sua enunciao.
A quarta caracterstica dada por Foucault refere-se sua condio material. Brando, nos mostra como
caracterizar essa materialidade dita por Foucault:
Para caracterizar essa materialidade, Foucault faz uma distino entre enunciado e enunciao. Esta se d
toda vez que algum emite um conjunto de signos; enquanto a enunciao se marca pela singularidade,
pois jamais se repete, o enunciado pode ser repetido. Hipoteticamente, enunciaes diferentes podem
encerrar o mesmo enunciado. No entanto, como a repetio de um enunciado depende de sua
materialidade, que de ordem institucional, isto , depende de sua localizao em um campo
institucional, uma frase dita no cotidiano, inserida num romance ou inscrita num outro tipo qualquer de
texto, jamais ser o mesmo enunciado, pois em cada um desses espaos, possui uma funo enunciativa
diferente. (BRANDAO, 2004, p.36)
Na construo de um discurso so utilizados muitos outros elementos que devem ser levados em
considerao e analisados com mais preciso e cautela. Segundo as definies de Pcheux, citadas por Brando,
Se o processo discursivo produo de sentido, discurso passa a ser o espao em que emergem as
significaes. E aqui, o lugar especfico da constituio dos sentidos a formao discursiva, noo que,
juntamente com a de condio de produo e formao ideolgica, vai constituir uma trade bsica nas
formulaes tericas da Anlise do Discurso. (BRANDAO, 2004, p.42)
Pcheux fala sobre a Formao Discursiva e a Formao Ideolgica na construo do discurso, fala
tambm das condies de produo que levam a produo de um discurso. Conheceremos agora o que so cada
um desses itens e a sua grande importncia para a construo do discurso.
5. CONDIES DE PRODUO DO DISCURSO
Como foi mencionado anteriormente, a construo de um discurso pelo sujeito depende de suas
condies de produo, sendo que o que garante a especificidade da Anlise do Discurso, segundo Mussalim,
(...) a relao que os analistas do discurso procuram estabelecer entre um discurso e suas condies de
produo, ou seja, entre um discurso e as condies sociais e histricas que permitiram que ele fosse
produzido e gerasse determinados efeitos de sentido e no outros. (MUSSALIM, 2003, p.112)
O conceito de condies de produo o que formular e reformular os procedimentos de anlise e o
objeto de estudo da AD. As condies de produo o que caracteriza o discurso e o constituem como objeto de
anlise.
Segundo Brando (2004), foi Pcheux quem tentou fazer a primeira definio emprica geral da noo
de condio de produo, inscrevendo a noo do esquema informacional da comunicao elaborada por
Jakobson, colocando em cena os protagonistas do discurso e o seu referente, permitindo compreender as
condies (histricas) da produo de um discurso. Pcheux, segundo Brando, v nos protagonistas dos
discursos no a presena fsica de organismos humanos individuais, mas a representao de lugares
determinados na estrutura de uma formao social (BRANDO, 2004, p. 45).
Para Pcheux, segundo Brando,
No discurso, as relaes entre esses lugares, objetivamente definveis acham-se representadas por uma
srie de formaes imaginrias que designam o lugar que destinador e destinatrio atribuem a si mesmo
e ao outro a imagem que eles fazem de seu prprio lugar e do lugar do outro. (BRANDAO, 2004, p.44)
Brando (2004, p.44) complementa a teoria de Pcheux utilizando as palavras de Courtine, para quem
os termos imagens ou formao imaginria poderia perfeitamente ser substitudo pela noo de papel tal como
utilizada nas teorias do papel herdadas da sociologia funcionalista de Parsons, ou ainda do interacionismo
psicossociolgico de Goffman.
Brando (2004) apresenta a definio de Courtine para condies de produo, na qual ele prope que
estas no sejam atradas por determinaes histricas dos discursos, transformando-as em simples circunstncias
onde interagem os sujeitos do discurso, constituindo a fonte de relaes discursivas das quais so o portador ou o
efeito. Courtine redefine a noo de condio de produo ligada anlise histrica das contradies ideolgicas
presentes na materialidade dos discursos e articulada teoricamente com o conceito de formao discursiva.
6. FORMAO DISCURSIVA E FORMAO IDEOLGICA
Na constituio do discurso, alm da importncia das condies de produo na qual produzido, tem
grande importncia tambm a Formao Discursiva e Ideolgica. Mussalim (2003), ao descrever o que
Formao Discursiva, menciona a definio dada por Foucault, na qual ele a define
como um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao que
definiram em uma poca dada, e para uma rea social, econmica, geogrfica ou lingstica dada, as
condies de exerccios da funo enunciativa.
2

Utilizando outras palavras, Mussalim (2003) complementa a teoria dada por Foucault, afirmando que
uma formao discursiva
determina o que pode/deve ser dito a partir de um determinado lugar social. Assim uma formao
discursiva marcada por regularidades, ou seja, por regras de formao, concebidas como mecanismos
de controle que determinam o interno (o que pertence) e o externo (o que no pertence) de uma formao
discursiva. (MUSSALIM, 2003, p.119)
Diante dessa definio, Mussalim deixa claro que as formaes discursivas sempre se correspondem
com outras Formaes Discursivas para a sua concepo, ela se baseia em outras Formaes Discursivas para
elaborarem seu prprio discurso. Sendo assim, uma Formao Discursiva atravessada pelo pr-construdo,
definio dada por Pcheux, na qual ele a define como discursos que vieram de outro lugar e que so
incorporados por ela em uma relao de confronto ou aliana. Pode-se dizer que uma Formao Discursiva
constituda por parfrases, j que um espao onde enunciados so retomados e reformulados.

2
MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em Anlise do Discurso. 3. ed. Campinas, Pontes/Editora da UNICAMP, 1997, p. 14 apud
MUSSALIM, Fernanda. Anlise do discurso In: MUSSALIM, Fernanda & BENTES, Anna Christina (org.). Introduo Lingustica:
domnios e fronteiras, Vol. II, 3.ed. So Paulo: Cortez, 2003.


Para melhor explicar e complementar as definies dadas Pcheux, Mussalim (2003) utiliza as palavras
de Maingueneau, que considera que uma Formao Discursiva no pode ser compreendida como um bloco
compacto e fechado, mas que definida a partir de uma incessante relao com o Outro. Para ele, a unidade de
anlise no o discurso e sim o espao de troca entre vrios discursos.
Segundo as palavras de Mussalim, Maingueneau define como Campo Discursivo
o conjunto de formaes discursivas com mesma funo social que se encontra em concorrncia, aliana
ou neutralidade aparente e que divergem sobre o modo pelo qual tal funo deve ser preenchida atravs
do qual o sujeito do discurso circula se caracterizar essencialmente por ser um espao interdiscursivo.
(MUSSALIM, 2003, p.130)
Voltando ao conceito de Formao Discursiva, a heterogeneidade constitutiva do discurso, segundo
Mussalim, o impede de ser um espao estvel, fechado, homogneo, inserindo-o em um espao controlado,
demarcado pelas possibilidades de sentido que a Formao Ideolgica pela qual governado lhe concede. Uma
Formao Discursiva sofre coero das Formaes Ideolgicas em que est inserida. Assim, o que ir ser dito j
est previsto, porque o espao interdiscursivo se caracteriza pela defasagem entre uma e outra Formao
Discursiva.
Mussalim utiliza o conceito dado por Haroche e Pcheux citado na obra de Brando para explicar o que
formao ideolgica:
Cada formao ideolgica constitui assim um conjunto complexo de atitudes e de representaes que no
so nem individuais, nem universais, mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classe
em conflito umas com as outras.
3

Nas palavras de Mussalim (2003), o conceito de Formao Discursiva utilizado pela AD para designar
o lugar onde se articulam discurso e ideologia. Uma Formao Discursiva governada por uma Formao
Ideolgica e como uma Formao Discursiva um dos componentes de uma Formao Ideolgica especfica, ela
um espao de embates, de lutas ideolgicas.
Para complementar a questo de Formao Ideolgica e de Formao Discursiva, Brando (2004)
afirma, complementando as palavras de Mussalim, que a formao ideolgica tem necessariamente como um de
seus componentes uma ou vrias formaes discursivas interligadas. Isso significa que os discursos so
governados por formaes ideolgicas. (BRANDO, 2004, p. 47)
Dentro das relaes existentes entre a Formao Ideolgica e a Formao Discursiva, destaca-se a
importncia do sujeito na formao do discurso. A seguir, apresentaremos conceitos abordados por diversos
autores sobre a relao do sujeito com o discurso e com a ideologia, que chamado de assujeitamento
ideolgico.
7. SUJEITO E O ASSUJEITAMENTO IDEOLGICO
Quando falamos na autoria dos discursos, sobre de quem a fala e o contedo abordado nos mesmos
tem se a concepo de que ela pertence ao sujeito, de que opinio do prprio autor, porm no essa a
concepo da Anlise do Discurso. Quando se trata do discurso, em relao ao seu autor, segundo as palavras de
Mussalim (2003, p.119), o sujeito no pode ser concebido como um indivduo que fala, como fonte do prprio
discurso, (...) quem de fato fala uma instituio, ou uma teoria, ou uma ideologia.
Mussalim explica como funciona a relao do sujeito com o discurso e a ideologia utilizando as
palavras de Foucault, citadas em sua obra:
O sujeito passa a ser concebido como aquele que desempenha diferentes papis de acordo com as vrias
posies que ocupa no espao interdiscursivo. (...) O sujeito apesar de desempenhar diversos papis, no
totalmente livre; ele sofre as coeres da formao discursiva do interior do qual j enuncia, j que esta
regulada por uma formao ideolgica. Em outras palavras, o sujeito do discurso ocupa um lugar de
onde enuncia, e este lugar, entendido como a representao de traos de determinado lugar social, (...)
que determina o que ele pode ou no dizer a partir dali, ou seja, este sujeito, ocupando o lugar que ocupa
no interior de uma formao social, dominado por uma determinada formao ideolgica que
preestabelece as possibilidades de sentido de seu discurso. (MUSSALIM, 2003, p.133)
Diante dessa concepo de que o sujeito no o senhor de sua vontade, sofre as coeres de uma
Formao Ideolgica e Discursiva, ou submetido sua prpria natureza inconsciente, surge a questo da
interpelao ou assujeitamento do sujeito como sujeito ideolgico, que consiste em fazer com que cada
indivduo, sem que ele tenha conscincia disso, mas, ao contrrio, tenha a impresso de que o senhor de sua
prpria vontade, seja levado a ocupar seu lugar em um dos grupos ou classes de uma determinada formao
social.

3
HAROCHE, C., Henry & PCHEUX, M. La semantique et La coupure saussuriense: langue, langage, discours. Langage. Paris, Didier-
Larrouse, n. 24, 1971 apud BRANDO, H. N, Introduo Anlise do discurso. 7.ed. Campinas, Editora da UNICAMP, 1998, p. 38 apud
MUSSALIM, Fernanda. Anlise do discurso In: MUSSALIM, Fernanda & BENTES, Anna Christina (org.). Introduo Lingustica:
domnios e fronteiras, Vol. II, 3.ed. So Paulo: Cortez, 2003. Cap. 1, p. 124.

Com as palavras de Pcheux e Fuchs, Mussalim (2003), complementa a questo da interpelao ou
assujeitamento do sujeito:
O sujeito se ilude duplamente: a) por esquecer-se de que ele mesmo assujeitado pela formao
discursiva em que est inserido ao enunciar (esquecimento n. 1); b) por crer que tem plena conscincia do
que diz e que por isso pode controlar os sentidos de seu discurso (esquecimento n. 2). Esses dois
esquecimentos esto constitutivamente relacionados ao conceito de assujeitamento ideolgico, ou
interpelao ideolgica, que consiste em fazer com que cada indivduo (sem que ele tome conscincia
disso, mas, ao contrrio, tenha a impresso de que senhor de sua prpria vontade) seja levado a ocupar
seu lugar, a identificar-se ideologicamente com grupos ou classes de uma determinada formao social.
(MUSSALIM, 2003, p.135)
Diante dessa iluso, Mussalim, utilizando as palavras de Pcheux, ainda ressalta:
O sujeito no pode ter acesso s reais condies de produo de seu discurso devido inconscincia de
que atravessado e ao prprio conceito de discurso com o qual trabalha a AD - uma teoria materialista da
discursividade -, representa essas condies de maneira imaginria. o que Pcheux chama de jogo de
imagens de um discurso. (MUSSALIM, 2003, p.136)
De acordo com essa teoria de Pcheux, Mussalim explica como essa relao de jogo de imagens:
Esse jogo de imagens, mesmo estabelecendo as condies de produo do discurso, ou seja, aquilo que o
sujeito pode/deve ou no dizer, a partir do lugar que ocupa e das representaes que faz ao anunciar, no
preestabelecido antes que o sujeito enuncie o discurso, mas este jogo vai se constituindo medida que
se constitui o prprio discurso. Em outras palavras, o sujeito no livre para dizer o que quer, a prpria
opo do que dizer j em si determinada pelo lugar que ocupa no interior da formao ideolgica qual
est submetido, mas as imagens que o constri ao enunciar s se constituem no prprio processo
discursivo. (MUSSALIM, 2003, p.137)
Para finalizar a questo do jogo de imagens, Mussalim (2003) ressalta que nesse sentido que o jogo
de imagens faz parte das condies de produo de um discurso, na medida em que as imagens que o sujeito vai
construindo ao enunciar vo definindo e redimindo o processo discurso. (MUSSALIN, 2003, p. 138)
Assim como os discursos so construdos atravs de uma ideologia, de formaes discursivas e
ideolgicas, das condies de produo e da participao do sujeito embora de maneira inconsciente atravs do
assujeitamento ou interpelao ideolgica, no podemos deixar de falar do sentido dos discursos. Mussalim nos
informa
A Anlise do Discurso considera como parte constitutiva do sentido o contexto-histrico. (...) O contexto
histrico-social, ento, o contexto de enunciao, constitui parte do sentido do discurso e no apenas um
apndice que pode ou no ser considerado. Em outras palavras, pode-se dizer que, para a AD, os sentidos
so historicamente construdos. (MUSSALIM, 2003, p.123)
Para finalizar nossos estudos sobre Anlise do Discurso, podemos utilizar as palavras de Mussalim, que
resumem de maneira sucinta como feita a construo do sentido de um discurso:
Para a AD o que est em questo no o sujeito em si; o que importa o lugar ideolgico de onde
enunciam os sujeitos. (...) Dessa forma, apesar do carter constitutivamente heterogneo do discurso, no
se pode conceb-lo como livre de restries. O que e o que no possvel de ser enunciado por um
sujeito j est demarcado pela prpria formao discursiva na qual est inserida. Os sentidos possveis de
um discurso, portanto, so sentidos demarcados, preestabelecidos pela prpria identidade de cada uma das
formaes discursivas colocadas em relao no espao interdiscursivo. No entanto, apesar dos sentidos
possveis de um discurso estarem preestabelecidos, eles so constitudos a priori, ou seja, eles no existem
antes dos discursos. O sentido vai se constituindo medida que se constitui o prprio discurso. No
existe, portanto, o sentido em si, ele vai sendo determinado simultaneamente s posies ideolgicas que
vo sendo colocadas em jogo na relao entre as formaes discursivas que compem o interdiscurso.
(MUSSALIM, 2003, p.131)
CONSIDERAES FINAIS
Foram abordadas neste artigo algumas questes bsicas sobre a Anlise do Discurso, mais
especificamente a Anlise do Discurso de origem francesa (AD), para um breve conhecimento dos seus
conceitos. Mas tudo sem muito aprofundar, pois os conceitos de Anlise do Discurso vo muito mais alm do
que essas simples palavras, sendo necessrios mais estudos, mais pesquisas, devido grande quantidade de
autores que procuram explicar seus conceitos, onde cada um possui a sua verso, a sua explicao e a sua teoria.
Ao entrar em contato com a Anlise do Discurso, percebe-se que todos os seus conceitos possuem
alguma caracterstica em comum e de alguma forma esto interligados, participando da constituio do processo
de enunciao, da construo do discurso. Vale relembrar aqui alguns das partes constitutivas do discurso:
Ideologia, Formao Discursiva e Formao Ideolgica, sentido, condies de produo, sujeito, etc., sendo que
cada um deles vai se constituindo durante o processo de enunciao.
A Anlise do Discurso uma disciplina que possui em seus estudos a interdisciplinaridade, ou seja, a
participao de determinadas reas das cincias humanas, como a Histria, a Sociologia, a Psicanlise e tambm
de tendncias desenvolvidas dentro da prpria Lingustica, como a Semntica da Enunciao e a Pragmtica.
Devido a essa interdisciplinaridade, a Anlise do Discurso uma disciplina em constante crescimento, de onde
decorre a constitutividade dos prprios conceitos que a fundamentam.
O conhecimento sobre os conceitos da Anlise do Discurso muito importante e muito nos ajuda
tambm na compreenso dos discursos, dos textos, levando-se em considerao todos os aspectos que foram
utilizados na sua constituio, tornando-nos capazes de reconhec-los no discurso e com isso tambm nos leva a
produzir discursos muito bem elaborados, colocando todos os aspectos que constituem um discurso no nosso
prprio discurso.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
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