ATENCION A LOS MUERTOS

"Ik lobi ocha"

Los muertos (iks) o espritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y conformes,
por lo cual se les respeta tanto como a los dioses (orishas). La reverencia a los antepasados es
uno de los pilares de las religiones africanas.
En la religin !orub" el muerto pare al santo (ik lobi ocha) y antes de invocar y pedir permiso
(moyubbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. Esto se debe a que todos los
orishas fueron seres vivos.
En la religin !orub" la representacin superior del muerto es #dda como orisha o camino de
#bbatal", su nivel es muy alto pues se encuentra despu$s de Olofi (%E& %'(&E)#).
En toda actividad de la &egla de #cha o parte material, primero tenemos que cumplir con los
egguns y pedirles permiso para lo que se vaya a hacer para lo cual se les moyugba.

Los muertos comen
antes que Eleggu" y
separados de los
orishas. En
determinadas
ceremonias se les
ofrenda una vela
(atan"), coco (obi) en
nueve pedacitos que
es la marca el muerto,
agua fresca (omi tutu),
aguardiente (ot), caf$
(omi bona), tabaco
(ach"), pimienta de
guinea (atar$), y se
utili*a la cascarilla
(efn). Esta ofrenda se
sita en el piso fuera
de la casa o en un
vertedero o ca+o
interior de no e,istir
patio y se dispone
dentro de un crculo o
rect"ngulo (atena)
dibu-ado con cascarilla
en cuyo interior se
pueden dibu-ar signos
y firmas.
La ceremonia se inicia
con la moyugba
correspondiente y la
declaracin del sentido
de la ofrenda. Esto se
puede reali*ar mientras
se les brinca coco
fresco a los muertos lo
cual se hace en
peque+os peda*os que
se tiran hacia el interior
de la figura tra*ada en
el piso. Esta ofrenda es
obligatoria cuando se
va a sacrificar un
animal de cuatro patas.
.l terminar se preguntar" a los egguns o eguns si recibieron la ofrenda, si dan su conformidad
y hacia donde se llevan los residuos. Esto se har" con cuatro peda*os de coco fresco segn
las reglas para la lectura del coco.
#tros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las casas por lo que
su comida se les servir" en el patio y le-os de la vivienda. . los muertos se les puede ofrecer
agua, pan, bebida, tabaco y alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la comida que
prefera el difunto si la ofrenda es para un muerto determinado o un a-iaco con cabe*a de
puerco. /odo esto se sita en un plato roto y se encender" una vela0 al da siguiente se hace la
moyugba y se pregunta mediante los cocos el lugar donde ha de botarse la comida, esto ser en
la manigua (nigue), en la basura (ikn), en una loma (il$ ok$), en el ro (il$ oshn), etc.
Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con una cru* de
cascarilla en la frente como proteccin, los ya iniciados que en su 1t" )al$ tengan ofun (23), se
marcan en el bra*o.
En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espritus es distinto,
vara de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por #cha, el (alo, u otra religin.
En algunos casos los espritus se atienden con una bveda espiritual que se monta m"s o
menos comple-a segn lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En uno de los vasos de
agua que conforman la bveda se colocar" un crucifi-o. 'n espiritista ser" quien determine la
conformacin definitiva de la bveda y la podr" abrir en una sesin espiritual que se reali*ar"
en el lugar.
La bveda espiritual contribuye a fortalecer a los guas y protectores de la persona, que pueden
ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus familiares muertos. 4uando un creyente
desconoce su cuadro espiritual puede invocar a sus protecciones con nombres temporalmente
asignados hasta investigar. 'na atencin a los espritus est" constituida por el vaso de agua o
5asistencia5 que se les dedica.
En el espiritismo m"s puro, la ceremonia de invocacin se hace mediante oraciones y cantos.
%on muy utili*adas las oraciones al .ngel de la 6uardia, a los guas y protectores, etc.
En el espiritismo practicado en #cha se utili*a el vaso de agua, el agua bendita, perfume,
velas, flores y determinadas hierbas para despo-os. /ambi$n se puede emplear la cascarilla
como filtro protector as como el tabaco y el aguardiente segn los gustos del muerto.
En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidades espirituales
(instrumentos o caballos), o sea, pasan o montan muertos, piden tabaco y aguardiente al ser
posedas los cuales habr" de tenerse a mano. En el campo espiritual tambi$n se emplean la
misa espiritual y la misa catlica en la iglesia. .mbas formas se emplean para darle lu* a los
muertos y elevarlos.
%i hay da+o por un muerto oscuro o uno enviado desde un 5caldero de palos5, este debe ser
eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos, despo-os, pasar el muerto,
misas, etc. y despu$s hacer el rompimiento en el campo material con ebbos, purificaciones,
ba+os, etc.
La relacin entre el espiritismo y la religin !orub" es muy estrecha porque sin la atencin a los
muertos nada sale bien pues el muerto es primero.
5)aferefn egguns5