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Paulo Brasil

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SALMO 1
os bem-aventurados
Projeto Os Puritanos apresenta:
Srie Artigos Digitais
Salmo 1 Os Bem-aventurados
Por Paulo Brasil
Primeira Edio 2013
Editor Responsvel:
Manoel Canuto
Projeto Grfco e Editorao Eletrnica:
Heraldo Almeida | heraldo@ymail.com
Projeto Os Puritanos/Clire
Rua So Joo, 473 So Jos Recife-PE Brasil
CEP 50.020-150 Fone 81 3223.3642
web: ospuritanos.org
Sumrio
Salmo 1
Os Bem-aventurados
Em Busca da Felicidade
Em Busca do Sucesso
Em Busca da Prosperidade
A Verdadeira Prosperidade
O Prazer Eterno
O Caminho dos Justos
Salmo 1
Bem-aventurado o homem que no anda no conselho
dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores,
nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu
prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia
e de noite. Ele como rvore plantada junto a corrente
de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja
folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem
sucedido. Os mpios no so assim; so, porm, como a
palha que o vento dispersa. Por isso, os perversos no
prevalecero no juzo, nem os pecadores, na congregao
dos justos. Pois o SENHOR conhece o caminho dos justos,
mas o caminho dos mpios perecer.
Os Bem-aventurados
Em Busca da Felicidade
A nfase da vida neste milnio e nessa poca de ps-
-modernidade em que vivemos o homem em busca
de sua felicidade. A grande nfase : se voc feliz, in-
dependente do que faz, isto o que importa. Se voc
pratica algum ato contra a Lei de Deus, independente
se a favor ou contra esta Lei, o crivo da verdade se
voc feliz. A concluso : se for feliz, logo estarei no
caminho certo, porque o que importa a felicidade.
Obviamente no encontramos nas Sagradas Escrituras
nenhuma afrmao que diga que Deus nos chamou
para sermos felizes. Mas a felicidade est ligada direta-
mente obra do Esprito Santo em nos conduzir sub-
misso da vontade de Deus. A verdadeira felicidade
exatamente submeter-se vontade do Senhor; negar-se
a si mesmo; tomar a cruz e seguir a Cristo; no fazer
aquilo que nos agrada, mas aquilo que agrada a Deus;
no padro bblico, a verdadeira felicidade a santidade,
porque encontramos na Bblia a afrmao de que Deus
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...nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para
sermos santos e irrepreensveis perante ele (Efsios
1:4). Fomos eleitos para sermos santos. Deus disse: Sede
santos como eu sou santo. A santidade exatamente o
sinnimo da felicidade na perspectiva bblica. A santida-
de a anulao da minha prpria vontade e a assimila-
o da vontade divina. no satisfazer os meus desejos
pecaminosos, carnais, mas satisfazer a vontade de Deus.
interessante notarmos que este salmo comea falando
da felicidade em uma perspectiva negativa: Bem aven-
turado o homem.... A felicidade aqui est restrita (no
primeiro momento do salmo) a uma realidade negati-
va. Isto , feliz (bem aventurado) o homem que no
anda segundo o conselho dos mpios, no se detm no
caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos es-
carnecedores (v. 1). O que o salmista est dizendo com
toda clareza que a verdadeira felicidade est em no
satisfazer, em no andar e no estar de acordo com a
vida dos mpios, mas fazer aquilo que contrrio s
suas prticas mundanas. De forma impressionante este
Salmo foi colocado aqui para ser aquele que encabea
todos os outros 149 salmos.
No h como provarmos de forma explcita isso, mas
quem compilou os salmos, iluminado e inspirado pelo
Esprito Santo, colocou este como o primeiro deles por-
que resume exatamente toda a crise apresentada nos
salmos.
Em Busca do Sucesso
Primeiro, percebemos que muitos salmos que foram es-
critos, o foram na perspectiva da angstia do justo em
relao prosperidade dos mpios. O salmo 73 retrata
esta crise quando o salmista diz: Quanto a mim, po-
rm, quase me resvalaram os ps; pouco faltou para que
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se desviassem os meus passos...ao ver a prosperidade dos
perversos (Sl 73:2-3). Nos salmos vemos a angstia do
justo em fazer a vontade de Deus, em andar segundo o
caminho de Deus, porm, apesar disso no tem prospe-
ridade nesta vida, no tem o que os mpios tm. Mas, por
no praticar o que os perversos praticam, obviamente
este justo anseia por uma prosperidade maior, superior.
E o Salmo 1 vai dizer que aquele que justo (v. 3) ser
bem sucedido em tudo que fzer. Tudo quanto ele faz
ser bem sucedido. Este conceito de prosperidade que
colocado aqui na ideia de uma rvore cheia de frutos
que nunca murcha; no est inserida em uma perspecti-
va humana, terrena; isso porque nos outros salmos vere-
mos a angstia do prprio salmista ao dizer: Os mpios
que no temem e nem amam ao Senhor, prosperam, ga-
nham, vencem, enquanto eu, Senhor, que procuro fazer
a tua vontade, estou passando por todo este sofrimento.
Este salmo foi colocado aqui no incio porque ele re-
sume a ansiedade e a angstia daqueles que temem a
Deus e fazem a vontade do Senhor, mas esto diante da-
queles que no temem a Deus e prosperam, no temem
a Deus mas tm sade, tm vida abundante e aparen-
temente esto muito bem, enquanto que os justos esto
padecendo. O salmista diz com toda clareza que aquele
que teme ao Senhor prosperar, ser bem sucedido, en-
quanto aquele que no teme a Deus no prosperar. O
salmista coloca isto em relao aos aspectos da vida no
momento presente. O conceito de prosperidade aqui
outro at que o salmista chega no fnal do salmo e re-
sume tudo dizendo que haver um dia de juzo em que
aqueles que prevaleceram nesta vida, que ganharam,
que satisfzeram a carne e aparentemente foram feli-
zes; que andaram segundo a carne e os prazeres mun-
danos, que fzeram a vontade do corao e da mente,
sero julgados e perecero. Nos seus caminhos pere-
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cero, mas quanto aos que temem ao Senhor, o texto
diz que os conhece: O Senhor conhece o caminho dos
justos... (v. 6). O Senhor escolheu este caminho para
os justos, o seu modo de viver; O Senhor escolheu Seu
povo para Si e a Ele pertencem pactualmente.
Perceba que o Salmo a partir daqui se resume exata-
mente naquilo que vai ser desenvolvido em todos os
Salmos e a nfase principal desta prosperidade apre-
sentada (ser bem sucedido) est na obedincia Lei
do Senhor. Est em uma religio que no forjada, rea-
lizada ou praticada nos desejos do corao do homem,
mas numa religio que forjada e praticada na obedi-
ncia Lei de Deus; em uma religio que no procede
do corao, mas numa religio que procede da revela-
o escrita da Palavra de Deus; numa religio que no
procede dos desejos da carne, mas procede do desejo
do Deus Santo e verdadeiro que escreveu a Sua Palavra
com o propsito de que Seu povo caminhasse em obe-
dincia a esta Palavra Santa.
Esta felicidade, esta prosperidade e esta eternidade es-
to diretamente ligadas obedincia Palavra de Deus
e Sua Lei.
O salmo, de modo claro e objetivo, resume tudo aquilo
que vai ser tratado em todos os demais salmos: a crise
do ter, do possuir, do enriquecer nesta vida sendo m-
pio; a crise de poder entender que aqueles que amam
a Lei de Deus nem sempre prosperaro segundo os pa-
dres deste mundo, mas sempre prosperaro os que vi-
verem segundo os padres que Deus estabeleceu.
Em Busca da Prosperidade
Este salmo revela tambm o que vai acontecer no l-
timo dia. O Salmo termina de forma clara revelando
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o dia do juzo, o ltimo dia, quando o Senhor julgar
a todos. Vemos isso no livro de Malaquias quando os
homens dizem a Deus: Senhor, de que nos interessa
fazer a Tua vontade, porque aqueles que no Te temem
esto prosperando e os que se levantam contra Ti es-
to sendo vitoriosos nesta vida; de que me adiantou
Senhor?. Deus, ento, responde dizendo: Eu farei um
memorial naquele dia e mais uma vez vocs sabero a
diferena entre aqueles que me amam e os que no me
amam; entre os que me temem e os que no me temem
(Ml 3:13-18). Haver um dia em que Deus far esta de-
monstrao de forma clara; um dia quando o Senhor
revelar os que so seus, os que lhe obedecem e os que
no obedecem; os que O temem e os que no temem ao
Senhor.
A prosperidade desta vida, o ter nesta vida, em hip-
tese, alguma parmetro para anunciar a bno de
Deus. Este no o parmetro.
Olhando para este salmo, em uma perspectiva geral,
encontramos todas estas verdades. Mas devemos aden-
trar ao salmo olhando cada parte dele com o propsito
de compreender estas verdades.
A Verdadeira
Prosperidade
A verdadeira felicidade produzir verdadeira prospe-
ridade; em contraste, a falsa felicidade produzir falsa
prosperidade.
1. Bem aventurado o homem que no anda no conselho
dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem
se assenta na roda dos escarnecedores (v. 1). Este pri-
meiro versculo nos apresenta trs ideias. Vemos trs
verbos que so centrais. (a) No anda; (b) No se
detm ou no para. Literalmente o autor est dizen-
do: no para no caminho dos pecadores; (c) No se
assenta. Estes trs verbos, de modo progressivo, nos
mostram exatamente o processo degenerativo daque-
les que andam segundo o curso deste mundo, segundo
os valores do mundo. Aqueles que (1) do ouvidos aos
conselhos dos mpios em pouco tempo iro (2) parar no
caminho dos pecadores; e (3) em pouco tempo iro se
assentar na roda dos escarnecedores. O processo dege-
nerativo vai se manifestar em cada ato e em cada mo-
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mento da vida. Vemos isso quando o salmista diz: No
anda... no se detm..., no se assenta.... Assim o sal-
mista mostra claramente que estes trs verbos revelam
o processo degenerativo daqueles que do ouvidos aos
conselhos dos mpios, daqueles que que no amam a
Deus. Lembre-se que o texto fala do conselho dos m-
pios; da vontade do corao do homem; da carne; dos
pensamentos daqueles que no amam ao Senhor; da-
queles que do conselhos para a morte. Logo a seguir,
os que param para ouvir estes conselhos, em pouco
tempo, vo parar no caminho destes pecadores; em
pouco tempo estaro assentados no mesmo lugar em
que eles esto assentados e fazendo o que eles fazem:
escarnecendo e se opondo contra Deus, contra tudo que
se relaciona com a vontade do Senhor. Tudo porque co-
mearam a andar segundo o corao corrompido.
2. O salmista comea dizendo que a felicidade est li-
gada ao no fazer estas coisas Bem aventurado o ho-
mem que no... (v. 1). E o versculo que vai se contra-
por a esta verdade podemos encontrar na adversativa
do v. 2: Antes, o seu prazer est na lei do Senhor e na
sua lei medita de dia e de noite. Vemos que este verscu-
lo vai se contrapor a tudo que foi dito antes: Andar no
conselho dos mpios...se deter, parar no caminho dos
pecadores...; se assentar no meio dos escarnecedores.
Esta no deve ser nossa prtica, mas devemos ouvir,
diz a Palavra de Deus, que nosso prazer est na Lei do
Senhor e que temos de meditar nesta Lei dia e noite. O
prazer do crente est em obedecer s Escrituras Sagra-
das e nunca dar ouvidos s prticas de homens mpios
que vivem praticando o que contrrio a vontade de
Deus.
Em nossa vida, estamos sujeitos a seguir caminhos e
ouvir conselhos de pessoas que nos dizem o que o
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melhor ou o que pior. Mas se no forem conselhos
pautados na Palavra de Deus sempre nos levaro a des-
truio. O salmista diz que eles perecero!
Aqueles que andam segundo o caminho dos mpios
precisam entender o nome do Senhor Jesus Cristo reve-
lado no Velho Testamento: Maravilhoso, Conselheiro,
Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (Is. 9:6).
Maravilhoso Conselheiro. A Palavra de Deus que
nos revela Jesus Cristo, este Conselheiro Maravilhoso,
pela obra do Esprito Santo, nos conduzir ao entendi-
mento de que aqueles que so felizes so exatamente
os que se anulam, que mortifcam o desejo do seu pr-
prio corao, da sua carne, para obedecer unicamente
ao Senhor e andar segundo Sua Lei.
interessante observar que esta introduo a
introduo da vida de muitos homens de Deus no Anti-
go Testamento. Vejamos apenas um caso. Quando Deus
chama Josu para ser o lder que vai substituir a Moiss,
lhe diz (Josu 1:7-8): To somente s forte e mui corajo-
so para teres o cuidado de fazer segundo toda a lei que
meu servo Moiss te ordenou; dela no te desvies, nem
para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem
sucedido por onde quer que andares. No cesses de falar
deste livro da lei; antes, medita nele dia e noite, para que
tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele
est escrito; ento, fars prosperar o teu caminho e
sers bem sucedido (Levar o povo Terra Prometida).
Estas palavras lembram muito o Salmo 1. Vejamos que
esta prosperidade de Josu, esse sucesso de Josu
(... fars prosperar o teu caminho e sers bem sucedi-
do), no est restrita ao aspecto da prosperidade deste
mundo, mas ao sucesso de levar a termo a vontade de
Deus; de conduzir o povo Terra Prometida segundo
a vontade de Deus. Se fzermos o que a vontade do
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Senhor andaremos seguros nos caminhos de Deus, por-
que esta a vereda que nos conduz verdade; a Lei
do Senhor, a Palavra do Senhor.
Quando andamos conforme o conselho dos homens que
no temem a Deus ns, rapidamente sucumbiremos e
nos assentaremos na roda daqueles que praticam peca-
dos contra Deus; que escarnecem do Seu glorioso nome
e que se levantam contra Ele. Vejamos que a questo
est aqui posta se contrapondo uma outra. Uma ver-
dade seguir o conselho dos mpios, a outra andar
segundo a vontade do Senhor revelada na Sua Palavra.
No seguir segundo experincias pessoais subjetivas,
mas segundo o que est revelado nas Escrituras. Ela
sufciente.
A prtica de andar segundo os mpios nos mostra o
resultado na ltima palavra do salmo: perecer. Os
que andam segundo esta prtica perecero. O salmo
termina com a afrmao de que os mpios perece-
ro, mostrando a concluso clara, uma incluso entre
o primeiro versculo e o ltimo. Os que andarem se-
gundo o conselho dos mpios perecero! Mas o v. 2 nos
afrma que andar segundo a Lei de Deus o prazer dos
que so felizes, dos que so bem aventurados e, conse-
quentemente, dos que tm a verdadeira prosperidade
e a verdadeira vitria.
Como isto se manifestar? O salmista usa algumas me-
tforas que chamam de forma especial a nossa ateno.
No simplesmente uma metfora, mas uma smile,
porque h um comparativo no v. 3: Ele como rvore
plantada junto a corrente de guas, que, no devido tem-
po, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha. Ele
quem? Aquele homem que no anda segundo o conse-
lho dos mpios, mas anda segundo a Lei do Senhor; e
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termina o v. dizendo: ...e tudo quanto ele faz ser bem
sucedido. Vejamos este texto citado tambm no livro
do profeta Jeremias:
Assim diz o Senhor: Maldito o homem que con-
fa no homem, faz da carne mortal o seu brao
e aparta o seu corao do Senhor. Porque ser
como o arbusto solitrio no deserto e no ver
quando vier o bem; antes, morar nos lugares
secos do deserto, na terra salgada e inabitvel.
Bendito o homem que confa no Senhor e cuja
esperana o Senhor. Porque ele como a r-
vore plantada junto s guas, que estende as
suas razes para o ribeiro e no receia quando
vem o calor, mas sua folha fca verde; e, no ano
de sequido, no se perturba, nem deixa de dar
fruto. Enganoso o corao, mais do que to-
das as cousas, e desesperadamente corrupto;
quem o conhecer? (Jr 17:5-9).
O salmista coloca na perspectiva da obedincia Lei
do Senhor e o profeta Jeremias coloca na perspectiva
de confar em Deus. Uns confam em homens, outros
em Deus. Maldito o homem que pe sua confana no
homem. O salmista diz: Bem aventurado o homem que
no anda segundo o conselho dos mpios. O profeta
diz: Maldito o homem que confa no homem. O que diz
o salmista? O salmista diz: Bem aventurado (feliz)
aquele que obedece a Lei do Senhor; que faz a vontade
do Senhor. O profeta Jeremias diz: Bem aventurado o
homem que confa no Senhor; que tem a esperana no
Senhor; que no pe sua esperana em outrem, mas no
Senhor dos exrcitos, o Deus todo poderoso!!. E fazem
a mesma comparao com uma rvore plantada junto
a ribeiros de guas. Vejamos que aqui o texto coloca
claramente que haver sequido, calor, tempo de estia-
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gem. Ele no diz que os que esto plantados na Lei, que
fazem o que Deus quer, no passaro por estas coisas,
que no sofrero calor, que no passaro por sequido,
mas, porque as sua razes esto dentro da Lei de Deus,
porque esto colocadas na Palavra do Senhor, ou seja,
suas razes esto postas em guas perenes que no pa-
ram de jorrar, continuaro dando fruto apesar da se-
quido, da angstia e do sofrimento, porque a Lei do
Senhor assim o far.
O Prazer Eterno
A Verdadeira felicidade nos conduzir ao Prazer Eter-
no. A Falsa felicidade nos conduzir ao desprazer eter-
no.
Em sua continuao, este Salmo 1 mais uma vez, vai
fazer um contraste. No primeiro momento o salmista
faz um tipo de trocadilho. No v. 1 ele diz que bem
aventurado o homem que no pratica tais e tais coisas.
Ele se refere ao justo. Depois diz: O justo ama a Lei do
Senhor! Agora ele toma este justo que ama a Lei e o
compara a uma rvore que est plantada junto a ribei-
ros de guas. Porm agora o salmista se volta para os
mpios dizendo: Os mpios no so assim; so, porm,
como a palha que o vento dispersa (v. 4).
Esta fgura nos leva a dois princpios bsicos.
1. Um tem razes (o justo) que recebem gua. Aquele
que teme a Deus e ama a Lei do Senhor, e nela medita,
semelhante a uma rvore plantada e cujas razes se
estendem para dentro de um ribeiro de guas.
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2. O outro (o mpio), que no teme a Deus, no tem ra-
zes. semelhante palha que o vento dispersa. seme-
lhante palha seca do arroz que levada pelo vento e
vai mudando de lugar para lugar. No tem sustentao!
Os que confam nos mpios; os que confam na prtica e
na tica dos pecadores; que no andam segundo a Lei,
mas segundo o corao corrompido, so comparados
pelo profeta Jeremias a algum com um corao enga-
noso e desesperadamente corrupto, incorrigvel. Como
poderemos forjar nossa prtica e nossa religio basea-
dos nas experincias do nosso corao que engano-
so e corrupto? Como podemos forjar nossa prtica em
nossas emoes, em nossas experincias pessoais; ser
uma prtica, uma religio que no est frmada na Lei
do Senhor, na Sua Palavra. No podemos deixar que
nosso corao seja a base para a nossa religio. Mas
temos de colocar a Lei do Senhor, a verdade revelada
na Palavra como a forjadora da nossa religio, da nossa
prtica, de tal maneira que sejamos praticantes destas
verdades e no apenas ouvintes. Obedientes lei de
Deus.
O salmista diz que os mpios no so assim, mas so
como a palha que o vento dispersa, porque tm sua
religiosidade formada no enganoso corao. Como pa-
lha eles tm sua leveza, sua prosperidade, seus benef-
cios. Isso est muito claro e perceptvel no v. 5 quando
o salmista usa o verbo prevalecer: Os mpios no
prevalecero no juzo; literalmente signifca que no
se levantaro no juzo, ou seja, no dia do juzo eles
no sero vitoriosos, mesmo que aqui neste mundo
aparentemente prevaleam, que ganhem, que sejam
vitoriosos e que tenham sucesso em muitas reas da
vida. Mesmo no fazendo a vontade de Deus, mesmo
que sejam desonestos nos negcios e ganhem muito
dinheiro, aparentemente no tm problemas. Eles no
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tm crises de conscincia para poder enriquecer. Neste
mundo, aparentemente eles prevalecem, ganham, tm
sade, porm, no dia do juzo fnal eles no se levan-
taro, no prevalecero. Depois da relao com a vida
terrena chegar o dia, diz o salmista, que estes perver-
sos no iro prevalecer.
Podem ter sido vitoriosos nesta vida, mas, no fnal, no
ltimo dia, no dia do juzo fnal, iro perecer e no pre-
valecer. A traduo desta palavra, prevalecer, no
muito feliz porque no hebraico, literalmente, signif-
ca levantar-se. a mesma palavra usada para Jonas
quando Deus diz que ele se levante e v para Nnive.
a mesma palavra usada por Cristo, quando fala em ara-
maico para aquela jovem que estava morta e diz: Tali-
ta cumi. Ou seja, Talita, levanta-te! o mesmo verbo; a
traduo literal seria: Os mpios no se levantaro no
dia do juzo.
Havia uma prtica na cultura judaica que dizia o se-
guinte: Toda vez que um inferior se aproximar do seu
superior ele deve se prostrar. Jesus conta a parbola de
um homem, de um credor incompassivo (Mt 18) que
devia uma fortuna ao rei; quando ele se aproxima des-
te rei ele se prostra diante daquele que seu superior
(v. 26) e pede pacincia para com ele. Era uma prtica
judaica. Vemos esta mesma verdade em Fl 2:10, quan-
do Paulo se refere a Cristo dizendo que todo joelho se
dobrar e toda lngua confessar, ou seja, que todos os
inferiores se prostraro diante do Senhor. Mas, o texto
aqui no Salmo 1, diz: Os mpios no vo se levantar
(v.5). Eles se prostraro, mas no se levantaro; s se
levantaro aqueles que o Senhor os tomar pelas mos
para conduzi-los ao Seu Reino eterno e provar das de-
lcias da vida eterna, da real prosperidade, de colher
o que plantaram; o tesouro guardado nos cus, a sua
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herana. Ns no construmos nada nessa terra, mas o
nosso tesouro est guardado nos cus. uma herana
preparada para ns antes da fundao do mundo.
Os mpios no se levantaro no dia do juzo, mas per-
manecero prostrados. Porm aqueles que nesta vida
andaram de conformidade com a vontade de Deus se
prostraro, mas o Senhor os levantar e dir: Vinde,
benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos
est preparado desde a fundao do mundo (Mt 25:34).
Entra no gozo do teu Senhor!
O Caminho dos Justos
O salmo continua dizendo no v. 5: ... nem os pecadores
na congregao dos justos. O que nos chama ateno
aqui a palavra congregao; ela vem de uma raiz
que signifca testemunha; no signifca simplesmente
uma reunio de pessoas, porm signifca a reunio da-
queles que so verdadeiras testemunhas do Senhor. Isto
, daqueles que obedecem a Lei de Deus, que andam de
conformidade com a vontade do Senhor; daqueles que
no andam segundo o conselho dos mpios, que no
se detm no caminho dos pecadores, nem se assentam
na roda dos escarnecedores; mas so aqueles que tes-
temunham do Senhor. No somos testemunhas de ns
mesmos. Eu sei que muitos gostam de contar seus teste-
munhos, mas a Bblia diz que devemos ser testemunhas,
no de ns mesmos, mas de Cristo (Atos 1:8); a nossa pre-
gao deve ser um testemunho de Cristo pregar Cristo
e este crucifcado. Sobre esta CONGREGAO, sobre este
grupo de testemunhas, os mpios no vo prevalecer.
Aqui o Salmista, de forma clara e objetiva, vai concluir o
texto fazendo a separao entre um e outro, quando diz:
Salmo 1 Os Bem-aventurados
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O Senhor conhece o caminho dos justos, mas
o caminho dos mpios perecer (v.6).
Ns sabemos o que signifca perecer. Signifca que
aqueles que andaram segundo o caminho da sua pr-
pria vontade e no segundo a vontade de Deus e que
viveram para satisfazer a sua carne, seu corao e seus
desejos, estes perecero no ltimo dia sero condena-
dos ao sofrimento eterno, separados do Senhor. Este
o caminho dos mpios que os leva a perecer.
Porm, o caminho dos justos o Senhor conhece. Mas
que conhecimento este? Porque a ideia parece ser de
que Deus conhece algumas coisas e no conhece ou-
tras. Ou seja, conhece o caminho de uns e no de ou-
tros. Mas o conhecimento aqui vai muito alm do que
simplesmente saber de alguma coisa. Conhecer aqui
signifca uma relao ntima, profunda, a ponto de
signifcar aqueles que Deus amou com amor eterno e
os escolheu para serem Seus. Vejamos isso no livro de
Ams 3:2:
De todas as famlias da terra, somente a vs
outros vos escolhi; portanto, eu vos punirei
por todas as vossas iniquidades.
Esta palavra, escolhi, usada aqui nesta verso a mes-
ma palavra usada para conheci, em outras verses.
o mesmo verbo, a mesma raiz. Literalmente seria:
De todas as famlias da terra, somente a vs outros vos
conheci. H momentos em que a palavra conhecer
sinnimo de escolher. Por isso o tradutor faz o que
bvio. Porque o que o salmista faz aqui quando afrma
De todas as famlias da terra, somente a vs outros vos
conheci, ele o faz no sentido de que conhecer signifca:
somente com vocs eu me relacionei pactualmente;
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somente a vocs eu me revelei; eu escolhi somente a
vocs!.
A mesma verdade encontramos no livro do profeta Je-
remias 1:5.
Antes que eu te formasse no ventre materno,
eu te conheci, e antes que sasses da madre,
te consagrei, e te constitu profeta s naes.
No haveria nenhum problema se a traduo aqui fos-
se: Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te
escolhi. No h dvida quanto a isso. Ento, quando o
salmista diz que O Senhor conhece o caminho dos jus-
tos..., est dizendo que este conhecer vai muito alm
da simples ideia de saber de algo, mas nos leva ideia
de escolher em amor.
Vamos ver esta verdade no somente no Velho Testa-
mento, mas tambm no Novo Testamento. Em Mateus
7:21-23, Jesus fala da mesma verdade com uma profun-
didade que nos choca, nos impressiona:
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! En-
trar no reino dos cus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que est nos cus.
Vejamos logo de incio a relao com a obedincia Lei
do Senhor.
Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor,
Senhor! Porventura, no temos ns profetiza-
do em teu nome, e em teu nome no fzemos
muitos milagres? Ento, lhes direi explicita-
mente: nunca vos conheci. Apartai-vos de
mim, os que praticais a iniquidade.
Salmo 1 Os Bem-aventurados
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Vejamos que aqui, a palavra conheci, no deve nos
trazer a ideia de que Jesus no conhecia, ou no sa-
bia quem eles eram, mas nos traz a ideia de que Jesus
afrmou claramente: Vocs no so meus escolhidos;
porque se fossem meus escolhidos fariam a minha von-
tade e no apenas diriam Senhor, Senhor, mas obede-
ceriam a minha vontade; fariam o que est escrito na
minha Palavra; amariam a minha Lei. Vocs me cha-
mam de Senhor, mas no fazem o que vos mando, no
fazem minha vontade; Eu no conheo vocs, no sei
quem so vocs, nunca vos ESCOLHI!. Apartai-vos de
mim, os que praticais a iniquidade.
Algum poderia argumentar de que o v. 6 no est di-
zendo que o Senhor conhece os justos, mas conhece o
caminho dos justos. A isto respondemos acrescentan-
do que Deus no apenas escolheu um povo para Si, mas
tambm escolheu o caminho pelo qual este povo deve-
ria andar. Deus no apenas escolheu a voc e a mim,
mas nos disse como deveramos nos conduzir: Segundo
a Sua Lei, a Sua vontade revelada nas Escrituras e sem
acrscimos e diminuies. No segundo o conselho do
mundo, no segundo os padres do mundo, no segun-
do o nosso prprio corao, mas segundo a Lei do Se-
nhor revelada na Sua Palavra.
O Senhor conhece o caminho do Seu povo porque Ele
escolheu para este povo o caminho que ele deve andar.
Jesus disse: Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se
negue, tome a sua cruz e siga-me (Mt 16:24). Abando-
ne os seus prprios caminhos, volte-se para a Palavra
do Senhor, abandone os desejos do seu corao que
enganoso e corrupto e obedea ao Senhor e viva a Sua
Palavra. Aqueles que fazem assim prevalecero, se le-
vantaro no dia do juzo e recebero as boas vindas do
Paulo Brasil
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Juiz e a herana prometida, o reino eterno; mas os que
no fzerem isso, no se levantaro, sero apartados
para o sofrimento eterno.
O Senhor conhece o caminho daqueles que s Ele esco-
lheu, mas aqueles que andam segundo seus prprios
caminhos perecero; sero condenados para sempre e
vivero eternamente distantes da presena de Deus so-
frendo os terrores do inferno que merecem.
O Senhor nos conceda a graa de podermos, como cren-
tes no Senhor Jesus Cristo, obedecermos a Sua Lei, a
Sua Palavra, abandonando a obedincia e os desejos do
nosso corao, sempre lembrando que nosso corao
incorrigvel, corrupto; no ele que forma a nossa re-
ligio, a nossa prtica de vida, mas a Palavra revelada
do Senhor Deus.
Abandonemos tudo que no est de acordo com a Lei
de Deus e nos voltemos para Ele que rico em perdoar
e pratiquemos a Sua vontade santa. Isso o Senhor re-
quer de ns, requer do Seu povo, povo da aliana e por
quem deu Sua vida naquela cruz maldita para fazer-
-nos um povo separado para Si mesmo, um povo exclu-
sivamente seu, zeloso de boas obras (Tito 2:14).
Amm.
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Srie Artigos Digitais
Salmo 1 Os Bem-aventurados
Por Paulo Brasil
Primeira Edio 2013
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A nfase da vida neste milnio e nessa poca de ps-
modernidade em que vivemos o homem em busca de sua
felicidade. A grande nfase : se voc feliz, independente do que
faz, isto o que importa. Se voc pratica algum ato contra a Lei de
Deus, independente se a favor ou contra esta Lei, o crivo da
verdade se voc feliz. A concluso : se for feliz, logo estarei no
caminho certo, porque o que importa a felicidade.
Obviamente no encontramos nas Sagradas Escrituras nenhuma
afirmao que diga que Deus nos chamou para sermos felizes.
Mas a felicidade est ligada diretamente obra do Esprito Santo
em nos conduzir submisso da vontade de Deus. A verdadeira
felicidade exatamente submeter-se vontade do Senhor;
negar-se a si mesmo; tomar a cruz e seguir a Cristo; no fazer
aquilo que nos agrada, mas aquilo que agrada a Deus; no padro
bblico, a verdadeira felicidade a santidade, porque encontra-
mos na Bblia a afirmao de que Deus ...nos escolheu, nele,
antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensve-
is perante ele (Efsios 1:4). Fomos eleitos para sermos santos.
Deus disse: Sede santos como eu sou santo. A santidade
exatamente o sinnimo da felicidade na perspectiva bblica. A
santidade a anulao da minha prpria vontade e a assimilao
da vontade divina. no satisfazer os meus desejos pecaminosos,
carnais, mas satisfazer a vontade de Deus.
Pr. Paulo Brasil: Bacharel em Teologia pelo SPN Seminrio Teolgico
do Norte Recife-PE (1991-1995). Mestre em Antigo Testamento pelo
CPPGAJ - Centro Presbiteriano de Ps Graduao Andrew Jumper -
So Paulo-SP (2005). Mestre em Lingustica pela UFPI.(Universidade
Federal do Piau - (2006). Doutorando em Antigo Testamento pelo
Greenville Presbyterian Theological Seminary (GPTS), USA.
Coordenador do Mestrado no SPN. Professor de Hebraico e Exegese
do Antigo Testamento no SPN (1995-2003) Atualmente Pastor da
Igreja (Congregao) Presbiteriana da Aliana em Recife,
Pernambuco, Brasil.
SALMO 1
os bem-aventurados