UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE

Facultas de Teologa
Licenciatura en Teologa




FILEMN


Trabajo de investigacin
Presentado en cumplimiento parcial
De los requisitos de la asignatura
Hechos y Epstolas

Por
Carlos San Martn y Paulo Daz

Profesor Gua: Juan Carlos Pizarro

Chilln, Chile, agosto de 2014

INTRODUCCIN

La epstola a Filemn a pesar de ser la ms breve carta de Pablo no deja de ser
importante. Aunque es una carta personal y no con intenciones doctrinales no va en contra
de la doctrina expresada por Pablo en sus dems cartas.
Su brevedad ha sido causante de polmica entre los crticos y conservadores, aunque
su paternidad literaria no se ha cuestionado con demasa, se han puesto sobre la mesa
muchos argumentos a favor de la autora de Pablo.
Esta es una de las famosas cartas carcelarias de Pablo, la cual analizaremos y
mencionaremos sus principales caractersticas introductorias.
Autora, que tradicionalmente se atribuye a Pablo
Destinatario
Fecha y lugar de composicin
Bosquejo
Contexto o marco histrico
Temtica
Y as poder tener una visin ms clara de una carta que muchas veces pasa
desapercibida en el marco teolgico y religioso.











CARACTERISTICAS Y DATOS INTROCTORIOS DE LA EPISTOLA A FILEMN

Autora

Evidencia interna, si entendemos la epstola a Filemn como una continuacin de
las cartas a los colosenses, la autora evidente de estas cartas sera un poderoso argumento
en cuanto a la autora paulina de Filemn.
Adems, el escritor se llama Pablo asimismo tres veces (vs. 1, 9, 19), se hace difcil
pensar en un falsificador por el hecho de que la carta es de un estricto carcter personal y
definido. Tambin marcas textuales que nos muestran la personalidad de Pablo que son
bastante comunes en sus dems cartas estn presentes en la que escribi a Filemn. Y
menciona a Timoteo en el saludo.
Evidencia externa, entre los padres de la iglesia hay muchas declaraciones que
apoyan la autora de Pablo, si bien no tantas como en otras cartas, ya que esta es bastante
reducida tanto en teologa como en extensin textual. Eusebio considera esta carta como
verdadera, genuina y reconocida (Historia EclesisticaIII. xxv; cf. III. iii). Origen
tambin la acepta como una carta de Pablo (Homilas sobre Jer. 19). Tertuliano la conoca
bien, y a causa de su testimonio sabemos que aun Marcin la aceptaba, aunque ese [p 50]
hereje rechazara 1 y 2 Timoteo y Tito (Tertuliano, Contra MarcinV.xxi). Es probable que
Ignacio sacara de Pablo su juego de palabras con el nombre propio de Onsimo. (cf. Flm.
10, 11, 20 con Ignacio, A los efesios, captulo 2). La carta tambin se encuentra en el
Fragmento Muratoriano y en las versiones Antigua Latina y Antigua Siriaca.
1

Solo en dos ocasiones en la historia se ha puesto en duda la autora de Pablo
respecto a la epstola de Filemn la primera ocasin fue en IV cuando se enredaron en
discusiones teolgicas y cuestionaron su autora debido a la ausencia de doctrina en la
epstola. Lo que fue contestado por Jernimo (Comentario sobre Filemn, Prefacio)
Crisstomo (Tema de Filemn) Teodoro de Mopsuesto y otros.
La segunda ocasin en el siglo XIX fue hecha por algunos crticos radicales quienes
negaban la autora de las cartas escritas en prisin incluyendo la de Filemn dentro de
estas.
2



Destinatario

1
Williams Hendriksen, New Testament Commentary, Filemn (Michigan: Baker
Book House, 1964), 35.
2
Jhon Macarthur, Comentario Macarthur del Nuevo Testamento, colosenses y Filemn
(Michigan: Editorial Portavoz, 2003), 208.

Filemn, Apia y Arquipo. Dado que estos tres son mencionados de una vez (Flm.
1:2) como los destinatarios de la carta ms corta de Pablo, y dado que se nos informa que la
iglesia (evidentemente la que estaba en Colosas; cf. Col. 4:9 con Flm. 10, 16; Col. 4:12 con
Flm. 23; y Col. 4:17 con Flm. 2) sola congregarse en la casa de Filemn, la conclusin
segura es que Filemn, Apia y Arquipo estaban relacionados estrechamente. Hasta podran
haber pertenecido a la misma familia: Filemn, el esposo y padre, Apia, la esposa y madre,
Arquipo, el hijo.
3

Filemn, un creyente gentil en Colosas (ver Col 4:9), en cuya casa se rene una
iglesia; los saludos al principio y al final indican que Pablo esperaba que Filemn
compartiera la carta con la iglesia.
4

Filemn era un hombre fcil de pedirle un favor. Todos los creyentes conocan su fe
en Jesucristo y su amor hacia los hermanos. Su casa era como un oasis en el desierto, ya
que Pablo dice que all reciban aliento los corazones del pueblo de Dios. Era un hombre
generoso, donde los hermanos llegaban a descansar y a recuperar fuerzas. Un hombre que
al ayudar a otros aprenda ms de Cristo. Un hombre de fe, y que comparta fe.
5


Fecha y lugar de composicin

Probablemente esta epstola fue escrita en la misma poca de colosenses durante el
primer encarcelamiento de Pablo en Roma, as como tambin se propone Cesrea y feso.
Cesrea se propuso a Principios del siglo XIX, es una posicin un tanto dbil ya que
en la epstola a los colosenses Pablo menciona la oportunidad de predicar el evangelio
(Colosenses 4:2-4), sin embargo Pablo fue guardado bajo estricta vigilancia (Hch 23:35).
Pablo guardaba la esperanza de un veredicto a su favor (Fil 1:25) por tanto, en su
calidad de Romano Pablo tena la oportunidad de apelar al cesar, as que ninguna decisin
final poda tomarse en Cesrea en cuanto al veredicto por su cautividad, adems Pablo ya
haba apelado al cesar de Cesrea (Hch. 25:11).
Una alternativa de mayor acogida es que Pablo escribi las epstolas de una prisin
de feso, en su tercer viaje misionero.
Esta postura presenta serias dificultades, la ms evidente es que hechos no presenta
ninguna mencin de un encarcelamiento de Pablo en feso a pesar de que Lucas dedica un
captulo completa a la estancia de Pablo en feso (19) es muy improbable que se haya

3
Williams Hendriksen, New Testament Commentary, Filemn, 17.
4
Estudio inductivo de la Biblia, http://www.induBiblia.org/Filemn-1#TOC-Autor-y-fecha
5
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, v.12 (Barcelona: Editorial Clie,
2005), 316.
omitido un encarcelamiento si incluso Lucas acompao a Pablo cuando escribi colosenses
(col. 4:14) adems no pareciera incluirse Lucas en el relato del ministerio de Pablo en feso
ya que no habla en primera persona plural y Onsimo hubiera huido a Roma no a feso.
Tambin se agrega el hecho de que Roma estaba a 1600 kilmetros de la cuidad de su amo
en colosas y feso solo a 160. A esto se agrega el hecho de que Roma era mucho ms
grande para facilitar su escondite y esta ciudad era conocida como un refugio para esclavos
fugitivos. Envista de esto no existe razn convincente para negar la afirmacin tradicional
de la escritura de la epstola de Filemn en Roma.
6

Y con respecto al tiempo, todo apunta a una fecha dentro del perodo 6163 d.C.

Bosquejo

I. Saludo, 1-3.

II. Elogio a Filemn, 4-7.

A. Su amor cristiano y fidelidad animaban a otros miembros de la iglesia, 4-6.

B. Complacencia de Pablo por el progreso espiritual de su converso, 7.

III. Exhortacin para que Onsimo sea recibido con cordialidad, 8-20.

A. Splica llena de tacto, 8- 1 0.

B. Utilidad de Onsimo, 11 - 13.

C. Consideracin mutua entre Pablo y Filemn, 14.

D. Alusin a la Providencia, 15-16.

E. Pablo como mediador eficaz, 17-19 p. p.

F. La doble deuda de Filemn, 19 . p.-20.

IV. Conclusin y bendicin de despedida, 21-25.

Contexto

6
Jhon Macarthur, Comentario Macarthur del Nuevo Testamento, colosenses y Filemn, 13,
14

La Epstola a Filemn es una carta personal que el apstol Pablo escribi mientras
estaba encarcelado en Roma, y la dirigi a un cristiano llamado Filemn, que viva en
Colosas.
La carta fue enviada junto con la Epstola a los Colosenses por medio de Tquico,
amigo de Pablo, y fue escrita debido a una crisis de uno de los conversos de Pablo.
Onsimo, esclavo del cristiano Filemn, desconforme por su condicin de siervo, haba
huido de su amo robando algn dinero u otros bienes (vers. 18; cf. HAp 364).
Lleg a Roma esperando, como lo hacan muchos esclavos, pasar inadvertido entre
las grandes muchedumbres de esa ciudad. Y fue all donde Onsimo se encontr con Pablo.
La necesidad quiz lo impuls a buscar a los cristianos debido a la caridad de stos, de la
que sin duda haba sido testigo con frecuencia en la casa de su amo. o quiz mientras estaba
en Roma asimil lo suficiente de las enseanzas cristianas y su conciencia fue conmovida,
y luego busc a Pablo, quien antes pudo haber sido husped de Filemn, para recibir
conduccin espiritual
7

La carta a Filemn tiene como teln de fondo la esclavitud y es imposible apreciarla
en toda su dimensin sino se dimensiona en el contexto del Imperio Romano.
En el mundo antiguo la esclavitud era una gran fuente econmica y los esclavos
eran maltratados hasta ser prcticamente rebajados a un nivel animal. Pero en el nuevo
testamento esta realidad cambio rotundamente, los esclavos tendan derechos y podan
ejercer oficios que no los limitaban solo a su labor como esclavos.
Incluso los esclavos llegaron a sobrepasar a las personas libres por tener alojamiento
y comida asegurados.
8


Temtica

Esta pequea joya de amor cristiano y de tacto es nica en el canon de las
Escrituras porque se trata de una carta personal que se refiere a un problema domstico de
esos das: la relacin entre un amor cristiano y un esclavo fugitivo que se arrepinti. No
presenta ninguna doctrina ni ninguna exhortacin especfica para la iglesia en general; pero
su inclusin en el canon de la Biblia se comprender bien estudiando la carta como tambin
su relacin con las otras epstolas paulinas. Es el nico fragmento que existe de lo que tuvo

7
Introduccin a Filemn, Comentario Bblico Adventista, ed. F. D. Nichol, trad. V. E.
Ampuero Matta. (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978 1990), 5:241.
8
Jhon Macarthur, Comentario Macarthur del Nuevo Testamento, colosenses y Filemn,
210.
que haber sido una abundante correspondencia epistolar entre Pablo y algunos miembros de
su grey. En esta breve epstola se aplican varios principios del cristianismo a la vida diaria

En esta carta podemos destacar bastantes puntos importantes y destacables:
1. Acordarse de los hermanos en las oraciones
Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, porque
oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Seor Jess, y para con todos los
santos (vs. 4-5)
Una de las reglas de amor es el amor hacia el prjimo. Las oraciones entre
hermanos, las oraciones de los unos por los otros forman parte de este amor al prjimo.
2. Mejor pedir que imponer
Pues tenemos gran gozo y consolacin en tu amor, porque por ti, oh hermano, han
sido confortados los corazones de los santos. Por lo cual, aunque tengo mucha
libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, ms bien te ruego por amor,
siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, adems, prisionero de Jesucristo; te
ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones:(vs. 7-10)
Si bien Pablo tena la autoridad para ejercer una orden contra Filemos para que
aceptara a Onsimo, el decide apelar al amor que el profesaba y prefiere dejar que Filemn
actu por s solo. Y as fue. Filemn responde a la confianza que tena y acepta de corazn
el arrepentimiento de Onsimo.
3. Ceder o renunciar en pos delo que es justo y bueno
te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones, el cual en otro
tiempo te fue intil, pero ahora a ti y a m nos es til, el cual vuelvo a enviarte; t,
pues, recbele como a m mismo. Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar
tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio; pero nada quise hacer sin tu
consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario.
(vs. 10-14)
Es normal que el ser humano busque lo bueno y lo justo para s. Muchas veces cuesta
hacerlo en pos de mi prjimo. Pero aqu vemos como Pablo incita a pensar en el prjimo. A
priorizar el amor y el perdn por sobre el bien propio. Y Filemn lo hizo de forma
voluntaria. Decidi aceptar y amar a Onsimo sin ser forzado u obligado.
4. Los caminos del Seor son inescrutables
Porque quiz para esto se apart de ti por algn tiempo, para que le recibieses para
siempre; no ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado,
mayormente para m, pero cunto ms para ti, tanto en la carne como en el Seor.
As que, si me tienes por compaero, recbele como a m mismo.(vs. 15-17)
Pablo quera hacer entender a Filemn que todas las cosas que el Seor hace tienen
un propsito. Y ms an para los que confan en l y dejan todo en sus manos y ms aun los
que cumplen con su propsito.
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados. (Romanos 8:28)
Pablo quiere dar a entender que Dios en su providencia orden un mal, como fue el
escape de Onsimo, fuera encaminado para producir un gran bien.
El seor acta muchas veces de manera incomprensible para nosotros. Muchas
veces suceden cosas que no conocemos. Muchas veces suceden cosas muy malas pero si
estamos tomados de la mano de Dios, l se encargara de que todo en algn momento sea
bueno.
5. Pablo aprendi a no hacer acepcin de personas
Y si en algo te da, o te debe, ponlo a mi cuenta. Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo
pagar; por no decirte que aun t mismo te me debes tambin. (vs. 18-19)
Muchas veces nosotros como cristianos no actuamos como deberamos. Nos fijamos
en el error de la persona, en el exterior, si es negro o blanco, si est limpio o sucio, si utiliza
joyas, etc. Muchas veces sufrimos una enorme carencia de amor y de madurez espiritual.
Pero aqu vemos que Pablo nos da una leccin importante al preocuparse de un fugitivo que
aunque hubiera sido culpable estaba arrepentido y quera ser mejor. Para Pablo lo ms
importante en la vida era que los hombres fueran ganados para Cristo, y que se mantuvieran
en la fe.
6. La confianza de Pablo
Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que hars an ms de lo que te digo.
Preprame tambin alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os ser
concedido (vs. 21-22)
Pablo no quiso abusar de su autoridad ante Filemn, Sino que fue lo contrario.
Senta tanta confianza en Filemn que se permite hablarle de esa manera. Ambos se tenan
mutua confianza e intimidad y libertad. Esto producto de la madurez que tenan en Cristo.
9






9
Pablo a Filemn, http://www.centrorey.org/predi07_12.html

CONCLUSIN

La epstola a sin duda alguna es una pequea muestra del carcter misericorDioso
de Dios.
Todos los aspectos introductorios y caractersticas de estas cartas estn en una
perfecta armona con las que se proponen como carcelarias.
Hay una gran probabilidad de que la autora de esta carta recaiga sobre Pablo las
evidencias tanto internas como externas lo sealan as.
Sin duda alguna el destinatario principal es Filemn un gentil convertido al
cristianismo de colosas.
Las evidencias internas apuntan a que el lugar de composicin difcilmente seria
efesios o Cesrea, en cambio, nada se opone a la postura tradicional que sealara a Roma
como el lugar de composicin. Y la fecha vara entre el 61-63 d.C
Un aspecto clave del contexto que nos ayuda a entender de manera ms adecuada la
carta y mensaje es entender la esclavitud en tal poca
Sin duda alguna esta carta nos confirma que en el tercer viaje de Pablo el cayo en
prisin y escribi sus cartas de ella. Filemn aporta a esto ya que nos muestra una
coherencia y cohesin entre las dems cartas.













BIBLIOGRAFA

Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Barcelona: Editorial Clie, 2005.
Estudio inductivo de la Biblia. s.f. http://www.induBiblia.org/Filemn-1#TOC-Autor-y-
fecha (ltimo acceso: 26 de agosto de 2014).
Hendriksen, Williams. New Testament Commentary, Filemn. Michigan: Baker Book
House, 1964.
Macarthur, Jhon. Comentario Macarthur del Nuevo Testamento. Michigan: Editorial
Portavoz, 2003.
Nichol, F. D. Introduccin a filemn. Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978 - 1990.
Rosell, Miguel. Centrorey. septiembre de 2007. http://www.centrorey.org/predi07_12.html
(ltimo acceso: 26 de agosto de 2014).