Comprensin de lectura

TEXTO 1
Las almas nobles no quieren poseer nada gratis;
menos an la vida. El miembro de la plebe desea
vivir gratis; pero nosotros, que somos diferentes y a
quienes la propia vida se ha entregado,
onsideramos siempre que es lo me!or que
podr"amos dar a ambio. #$u% noble es a&rmar' (Le
damos a la vida lo que ella nos promete() *o se debe
querer go+ar uando nosotros no damos a go+ar.
1. La gratuidad, segn el te,to'
a- Es inompatible on la noble+a
b- Es menos querida por la plebe
- *o tiene importania para un noble
d- Es ofreida por las almas plebeyas
e- Es indigna para la noble+a del alma
.. /e entiende del te,to que'
a- Las a&rmaiones nobles son simplemente
promesas
b- El miembro de la plebe desea vivir gratis
- Los hombres de alma noble suelen poseer
las osas por m%rito propio
d- Las a&rmaiones ennobleen las almas de
la plebe.
e- *o e,iste nada m0s humillante que la vida
mereida.
1. 2ara el autor; el go+o, primero'
a- /e da y luego se reibe
b- /e reibe y luego se da
- Es plebeya y luego se ennoblee
d- Es noble y luego plebeya
e- /e reali+a en la vida noble
TEXTO .
*o es ierto que sea falso que mientas uando dies
que estudias.
3. /e4ale lo orreto'
a- /i estudia.
b- *o estudia.
- 5bsurdo.
d- 5mbiguo.
e- *.5.
TEXTO 1
Los &l6sofos se han limitado a interpretar al mundo
de distintos modos; de lo que se trata es de
transformarlo.
7. Los &l6sofos segn el te,to'
a- /on intiles, pues no transforman al
mundo.
b- Tienen mentalidad limitada.
- 8eber"an tratar de transformarse primero.
d- *o han tenido sentido pr0tio.
e- /i transforman el mundo de!ar"an de
interpretarlo.
TEXTO 3
9ontentaos on agradeer a 8ios que os permita ver
el ielo; pero no intent%is remontaros hasta %l, pues
are%is de alas. Tambi%n los mismos p0!aros no
pueden salir de su esfera y ru+ar iertas regiones; la
alondra que se remonta demasiado antando entre
las brumas de la ma4ana, suele aer muerta entre
los suros.
:. /e4ale lo orreto'
a- 8ios no permite al hombre aerarse al
ielo.
b- /i el hombre llega al ielo morir0.
- /i el hombre fuera alado podr"a alan+ar el
ielo.
d- El hombre debe reonoer sus limitaiones.
e- El hombre debe regresar de alturas
peligrosas.
TEXTO 7
;n ariaturista en el <ester de 9olumbia e,presa el
problema del ondiionamiento del e,perimentador
en un te,to donde al animal de e,perimentai6n =una
rata- die' >#2ues si que tengo ondiionado a este
tipo) 9ada ve+ qua aprieto la palana, me arro!a una
bolita de omida?.
@. ;n t"tulo adeuado pare el te,to ser"a'
a- El e,perimentador y las ratas.
b- 2roblemas de la e,perimentai6n.
- 2roblemas del ondiionamiento.
d- El e,perimentador y el problema de
su ondiionamiento.
e- 9uando las ratas ondiionan al
e,perimentador.
TEXTO :
9uando despert6, el dinosaurio todav"a estaba all"
A. B$u% a&rmai6n no podr"a deduirse de la leturaC
a- El dinosaurio =totalitarismo- es omnipresente.
b- En realidad, el protagonista no hab"a
despertado.
- Dealidad y &i6n se entreme+lan.
d- Lo instintivo ontina por m0s que se abra
onienia.
e- El dinosaurio es la ridiule+ humana.
TEXTO @
El arte de la memoria es un t%rmino que reoge un
on!unto de prinipios y t%nias que se utili+an para
organi+ar las impresiones de la memoria y me!orar el
reuerdo. Tambi%n se le onoe omo *emotenia. Es
un arte en el sentido aristot%lio, es deir, un m%todo
o on!unto de presripiones que a4ade orden y
disiplina a las atividades naturales y pragm0tias
de los seres humanos. Ea e,istido omo tal al menos
desde mediados del primer milenio antes de 9risto, y
se asoiaba usualmente a los entrenamientos en
l6gia y ret6ria, as" omo en la religi6n y la magia.
/e onsidera usualmente que la historia del arte de la
memoria omen+6 on /imonides de 9eos, un
prominente poeta griego. /e uenta que fue invitado
a antar un poema l"rio para un noble de Tesalia
durante un banquete, pero dedi6 su poema, adem0s
de a su an&tri6n, a dos dioses gemelos, 9astor y
26lu,. 5l &nali+ar, el noble le di!o al poeta que iba a
pagar solamente la mitad de lo aordado, que la otra
mitad se la obrara a los dioses menionados.
Finutos despu%s, el poeta sali6 del lugar, pues le
indiaron que lo prouraban afuera dos hombres. 5l
salir, no vio a nadie, pero el edi&io olaps6, matando
a todos los asistentes al banquete. Los ad0veres
quedaron tan des&gurados que no pod"an ser
identi&ados, pero /imonides fue apa+ de reordar
ada uno de los invitados segn estaban sentados en
la mesa.
5 partir de esta e,perienia tr0gia, /imonides
desarroll6 los primeros prinipios del arte de la
memoria, pues entendi6 que al estableer
asoiaiones entre los lugares y las personas, pod"a
reordar on failidad.
F0s adelante, 5rist6teles se oup6 del tema de la
memoria y menion6 esta t%nia. 9ier6n y
$uintiliano, adem0s del an6nimo autor de 5d
Eerenium, entre los romanos, sistemati+aron las
t%nias e inGueniaron toda Europa hasta el
Denaimiento.
8urante la Edad Fedia, ba!o la inGuenia, sobre todo
de /an 5gust"n de 5quino, las nemot%nias se
utili+aron e,tensamente por los mon!es para la
memori+ai6n de la Hiblia y omo au,iliares en la
1
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meditai6n y la ontemplai6n. Los esol0stios
usaron estos m%todos para tratar de registrar el
onoimiento del universo y los aminos haia el
9ielo y el In&erno. Los dominios fueron muy
importantes en la promoi6n de los usos de este arte.
2or otro lado, el arte de la memoria fue ampliamente
utili+ado por seguidores de la magia, la 0bala y el
hermetismo, omo manera de llenar la mente del
pratiante on im0genes que representaban todo el
onoimiento humano. 9on ello, pretend"an
inGueniar los aonteimientos del mundo real.
El m0s destaado entre estos ltimos fue Jiordano
Hruno, un mon!e dominio e,omulgado que reorri6
toda Europa proponiendo un ompliado m%todo de
memoria, unido a ideas que onmoionaron todo lo
estableido al momento, lo que lo llev6 a ser
quemado en la hoguera en el a4o 1:KK.
2ara ese tiempo, se daba en Europa un gran debate
entre los pratiantes del arte l0sio de la memoria,
muhas vees ligados al pensamiento herm%tio, y
sus oponentes, que alegaban que este arte e,itaba
im0genes absurdas y obsenas a la ve+ que ha"a
relamos e,travagantes sobre su e&aia. Entre estos
oponentes se enontraban los puritanos y otros
setores reaionarios protestantes y at6lios que
luhaban para erradiar las ideas del Denaimiento.
Esto e,plia, en gran parte, el deaimiento del arte
de la memoria a partir del siglo 1:, hasta nuestros
d"as.
En la atualidad, sin embargo, el dominio de este
arte se ha asoiado a otras t%nias de estudio
avan+adas, lo que permite su apliai6n omo
au,iliar en el aprendi+a!e. 2or otro lado, muhos de
los prinipios estableidos a trav%s de los siglos por
los proponentes de la *emotenia han sido
on&rmados por los m0s reientes estudios del
erebro y su omportamiento.
L. El origen del arte de la memoria se remonta a'
a- 5pro,imadamente 1,7KK a4os antes de
9risto.
b- El a4o K de la Era 9ristiana.
- 5 mediados del primer milenio antes de
9risto.
d- 5 mediados del primer milenio despu%s de
9risto.
e- 9on el origen de la nemotenia
1K. /e onsidera el iniiador de este arte a'
a- /imonides de Tebas
b- /imonides el Jriego
- /imonides de 9eos
d- /imonides de Tesalia
e- ;n noble de Tesalia
11. /imonides dedi6 su poema, adem0s de a su
an&tri6n, a'
a- 8os dioses, 5polo y Hao
b- 8os dioses, 9astor y 2olu,
- 8os diosas, Eera y 5frodita
d- 8os dioses, Femorion y *emon
e- El or0ulo
1.. 8os pensadores que se ouparon del tema del
arte de la memoria fueron'
a- 5rist6teles y /6rates
b- 5rist6teles y 2lat6n
- $uintiliano y 9ier6n
d- /%nea y 9ier6n
e- /6rates y 2lat6n
11. El arte de la memoria delin6 durante
a- El Denaimiento.
b- Entre la Edad Fedia y el Denaimiento.
- La Edad Fedia.
d- Luego del Denaimiento.
e- La Edad Foderna
13. ;no que inGueni6 grandemente el uso del arte
de la memoria on prop6sitos religiosos fue
a- Jiordano Hruno, mon!e dominio
b- /anto Tom0s de 5quino
- 5rist6teles
d- /im6nides
e- /imonides de 9eos
17. Los herm%tios usaban este arte para
a- La memori+ai6n de la Hiblia
b- 9omo au,iliares de la meditai6n y la
ontemplai6n
- 2ara llenar la mente de im0genes que
representaban todo el onoimiento humano.
d- 2ara registrar los aminos del 9ielo y del
In&erno
e- 2ara mantener el poder
1:. Jiordano Hruno fue quemado en la hoguera en el
a4o
a- 1:KK
b- 17KK
- 1@KK
d- 1:7K
e- 177K
1@. En la atualidad, el arte de la memoria
a- Ea sido totalmente abandonado
b- Es usado an por los mon!es para la
meditai6n y la ontemplai6n
- /e ha asoiado a t%nias de estudio para
me!orar el aprendi+a!e
d- Es usado por los herm%tios para inGueniar
el mundo real
e- /e ha demorati+ado
1A. Los prinipios de la *emotenia
a- Ean sido on&rmados por estudios del
erebro.
b- Ean sido aeptados solo en parte por los
estudios de la *euroienia.
- Ean sido abandonados por m%todos m0s
modernos
d- Ean sido adoptados por los ient"&os de la
atualidad
e- Ean generado ni4os superdotados
TEXTO A
*ada hay m0s hermoso en el mundo que la
seguridad de ontar on amigos &eles, uyo apego
no dependa de lo que podamos darles, sino de qu%
nos amen en las buenas y en las malas. El real amigo
!am0s nos molesta on la representai6n de nuestra
debilidad o inferioridad; por el ontrario, nos empu!a
para que subamos, onveni%ndonos de lo
despreiable e intil de mirar haia aba!o pudiendo
mirar haia lo alto, a no arrastrarnos si podemos
volar...
5lguien ha diho que la infeliidad es el hambre de
adquirir y la feliidad el hambre de dar. *o se perata
de ello quien se que!a por no tener amigos. La
amistad no es un quehaer usurero, sino un
interambio de 0nimos re"proos. *o es posible que
quien lo reiba todo sin dar nada, pueda
e,perimentar los goes de una plena amistad. ;n
triste aspeto de la soiedad ontempor0nea es el
terrible sofoo de la amistad por la mera aer"a del
dinero. Esto no e,luye a ningn setor soial,
ultural o eon6mio. BEs que aaso hay algo m0s
desolador en este mundo que disponer de muho
dinero y no ontar on un leal amigoC B8e qu% sirve
.
Comprensin de lectura
el %,ito material si para llegar a %l hay que sari&ar
la amistadC. Es posible tener ientos de onoidos,
pero los onoidos no son amigos, as" de simple. Eay
multimillonarios que desonoen el lu!o de la buena
amistad, pues no meree este nombre aquel posti+o
e hip6rita afeto dado omo halago o lison!a en la
prosperidad, ya que se ale!ar0 a la primera se4al de
infortunio.
;na gran amistad es igual de onstante, tanto en los
esplendores de la vida omo en las tinieblas de la
desgraia. 9uando no e,iste, tampoo hay una
ompleta relai6n on los padres o la pare!a, ni
siquiera on los hi!os. $uien, uando la !ustiia lo
e,ige, familiar o amigo, es menos valioso que el
rigurosamente !usto, sinero y frano. La verdadera
amistad no puede apoyarse en la simulai6n y el
enga4o, sino en la sineridad de la defensa,
animando al t"mido, deidiendo al vailante,
onvirtiendo en positivo al negativo.
La satisfai6n de traspasar sabidur"a, au,ilio y
alegr"a a otras gentes es af"n a la amistad. Es la
siembra que rinde abundante oseha. $uien reibe
sin dar nada, no onoe la verdadera rique+a. Es
omo un labriego auteloso por esparir la semilla,
reyendo que si la guarda ha de ser m0s rio. *o la
entrega a la tierra pues no aierta a ver la oseha
mediante la siembra. /olamente es nuestro lo que
podemos dar y los amigos son la oseha de la
amistad sembrada. /i la semilla es pobre, tambi%n lo
ser0 la vendimia, pues para tener buenos amigos
antes hay que propagar simpat"a, serviio,
admirai6n, soliitud y, por supuesto, amor.
5s" omo en nuestra bibliotea no hay un libro
inompatible on otro, tampoo nuestros amigos se
e,luyen mutuamente. Ellos son los libros del
ora+6n. ;n amigo riguroso es un tratado de &losof"a;
el bromista, un libro de histes y as" se puede hallar
al poeta, al msio, al novelista y al historiador. 2or
eso, todo aquel que pueda !atarse de ontar on una
sinera amistad, siempre se sentir0 rio, alegre y
feli+, on m0s intensidad, que si fuera propietario de
las minas del rey /alom6n.
1L. El planteamiento b0sio del autor es'
a- La inseguridad de ontar on amigos &eles
b- El valor de la amistad verdadera
- La importania de los buenos y de los malos
amigos
d- El enuentro on la amistad
e- El origen de la amistad
.K. /egn el autor, la verdadera amistad se de&ne
por'
a- La onstania en la prosperidad y en el
infortunio
b- El inter%s por destaar las debilidades y
limitaiones de los amigos
- La neesidad de oultar la verdad para no
per!udiar o omprometer a los amigos
d- La intolerania a las impertinenias y
defetos de los amigos
e- El halago a los amigos sin ra+6n que lo
!usti&que
.1. El autor plantea que los amigos pueden ser
onsiderados (los libros del ora+6n( porque nos
proporionan'
a- Meliidad, halagos y bienes materiales
b- /imulai6n, enga4o y sabidur"a
- /ineridad, bienes materiales y lison!as
d- Fotivai6n, rique+a y enga4o
e- Dique+a, feliidad y alegr"a
... El mensa!e %tio del autor se dirige a'
a- 2ropiiar el inter%s por los bienes materiales
b- Estimular el ultivo de la amistad verdadera
- Inentivar la deson&an+a por las falsas
amistades
d- 5segurar la amistad entre los individuos
e- 5nali+ar las venta!as de las relaiones
amistosas
.1. ;na evidenia de que la amistad no e,iste es
uando se'
a- Es rigurosamente sinero y frano on el
amigo
b- 2rodue una relai6n inompleta on los
padres, la pare!a o los hi!os
- 8e&ende al amigo en su ausenia
d- Inita al amigo a que mire haia lo alto, a no
arrastrarse si puede volar
e- 8iluye ualquier mala impresi6n que se tenga
del amigo
.3. En el te,to, la amistad es omparada on la
siembra porque %sta representa'
a- La semilla que debe guardarse por autela
b- La tierra traba!ada que no produe osehas
- El produto de la atitud ego"sta del labriego
d- La vendimia que es el produto de una
semilla fr0gil
e- La labor que rinde abundante oseha
.7. 9uando el autor a&rma que (nuestros amigos no
se e,luyen mutuamente(, quiere deir que ada
uno de ellos'
a- Es riguroso en sus apreiaiones
b- 8ebe ser bromista en su trato
- Tiene %,ito material que ompartir
d- Es halagador en sus opiniones
e- 8ebe ser ompatible on el otro
.:. La (verdadera rique+a( a la que se re&ere el autor
es'
a- Las minas del rey /alom6n
b- El lu!o de los multimillonarios
- El produto de la tierra
d- La amistad sinera
e- La prosperidad eon6mia
TEXTO 1
El mundo ha ido ahi0ndose y hoy abe, omo quien
die, en el bolsillo de ualquiera. *o hay lugar de la
tierra que diste, por avi6n, m0s que unas horas de
ualquier otro, o m0s que fraiones de segundo por
radio o televisi6n.
E,iste, pues, la posibilidad que dos personas
ualesquiera que neesiten omuniarse, si las
eligi%semos al a+ar, lo m0s probable es que tuvieran
que entenderse por gestos.
2or nmero de hablantes, la lengua m0s e,tendida
en la Tierra es el hino mandar"n' unos 3@K millones
lo hablan. En su asi totalidad viven en la propia
9hina, onstituyendo s6lo un 11N de la poblai6n
mundial y qui+0s no m0s de tres quintos de la
poblai6n hina. El segundo idioma m0s hablado en
el mundo es el ingl%s, lengua materna de unos 13K
millones de personas, lo que representa algo m0s del
AN de la poblai6n mundial. 5un as", es un idioma
muy difundido, graias a lo que anta4o fue el Imperio
Hrit0nio.
El ingl%s es la lengua asi universal de la ienia, de
los negoios y de la pol"tia internaional. 9abr"a
pensar, por tanto, que a medida que el mundo se
entrete!e m0s y m0s y uenta on unos medios de
transporte y de omuniai6n ada ve+ me!ores, el
1
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ingl%s se onvertir0 en idioma universal y en la
primera o segunda lengua del planeta.
2ero hay un obst0ulo' las reaiones naionalistas
que podr"an surgir ontra el ingl%s. Fillones y
millones de personas dir"an, y on ra+6n, que
aquellos uya lengua materna fuese el ingl%s
estar"an en venta!a frente a aquellos otros para los
que fuese lengua aprendida; y que la herenia
literaria y ultural en lengua inglesa har"a sombra a
todas las dem0s.
*o es dif"il imaginar una rebeli6n lingO"stia, una
negativa a hablar ingl%s o a haer el esfuer+o de
entenderlo. Eay muhos anadienses fran6fonos,
por poner un e!emplo, que tienen a gala no entender
ingl%s. P de igual modo podr"an surgir movimientos
para poteniar el ga%lio y el gal%s dentro de las
propias islas brit0nias.
Tambi%n e,isten lenguas arti&iales. La m0s onoida
es el Esperanto, inventado en 1AA@. Lengua muy
l6gia y f0il de aprender, pero que en esenia viene
a ser una destilai6n de las lenguas romanes y
podr"a susitar la oposii6n de los no europeos.
5dem0s, las lenguas arti&iales pareen adoleer de
falta de vitalidad. 5l abo de un siglo s6lo hay unos
1KK.KKK hablantes de Esperanto. P otras lenguas
arti&iales han orrido la misma suerte.
.@. La idea entral del te,to es'
a- La omuniai6n gestual
b- La omuniai6n universal
- La rebeli6n lingO"stia
d- Las lenguas arti&iales
e- El ingl%s omo primera lengua
.A. El prop6sito del autor es'
a- Fostrar la ine&ienia de las lenguas
arti&iales
b- 8efender la suprema"a del ingl%s
- Espeular sobre el futuro del planeta
d- 8esribir el panorama omuniaional del
planeta
e- 8estaar la importania del hino
.L. ;na ve+ le"do el te,to es posible onluir que'
a- *o se sabe si habr0 alguna ve+ una lengua
universal
b- El ingl%s es el idioma universal
- <am0s habr0 un idioma universal
d- Es un mundo peque4o on demasiados
idiomas
e- El hino puede ompetir on el ingl%s omo
lengua universal
1K. El heho de que el hino mandar"n sea el idioma
m0s hablado en la tierra se debe a que'
a- En todas partes alguien habla este idioma
b- Es superior a los otros idiomas
- Es un idioma muy senillo
d- La poblai6n hina es la m0s numerosa
e- Los hinos han emigrado a muhos pa"ses
3