CABINDAS

HISTORIA CRENAS USOS E

COSTUMES
CABINDAS
HISTORIA - CRENAS - USOS E COSTUMES
P. JOAQUIM MARTINS, C. S. SP.
(Historiador Laureado de Cabinda)
CAPITULO XI
NASCIMENTOS
NOS TEMPOS ANTIGOS
Depois de dois ou trs meses de gravidez, a mulher chamava o curandeiro-feiticeiro Mbenza. Este arranjava uma
espcie de guizo e amarrava-o ao fio que as mulheres sempre trazem cinta.
! guizo indicava a toda a gente que aquela que o trazia estava gr"vida. #o lado do guizo era amarrado ainda o pend$o
da erva zi%a-zi%a. Deveria trazer tudo isto at dar luz. &mpediria, desta forma, um parto prematuro.
'uando se previa que estava para dar luz, chama-se o nganga Mal"zi. Este enchia uma pequena quinda - pequeno
cesto - de p( de tu%ula. Depois de rapado o cabelo da cabe)a da parturiente, todo o corpo lhe era pintado com tu%ula.
E era logo chamado tambm o Mam"zi.
#penas a mulher acaba de dar luz, e liberta dos principais trabalhos do parto, Mal"zi e Mam"zi vestem-na com um
pano tinto em tu%ula.
# porta da casa era colocado pelo Mam"zi um ramo de palmeira.
*icavam todos a saber que a mulher havia dado luz e que ningum poderia entrar sem, previamente, pedir autoriza)$o
para isso.
#os homens e mulheres que tivessem usado o direito de casados, bem como s mulheres que andassem nos seus dias,
n$o se lhes poderia conceder essa licen)a. Eles pr(prios j" n$o a pediam.
! filho recm-nascido n$o sair" dali sen$o passados uns trs meses, o tempo suficiente para se prepararem as coisas
para a festa da apresenta)$o
# m$e poder" sair mas entrar" logo que finde o motivo da sa+da.
! dia da ,apresenta)$o- do pequeno ao povo da aldeia era marcado pelos curandeiros-feiticeiros Mbenza, Malazi,
Mamazi e Muebuanga, isto , pelos curandeiros ligados concei)$o e nascimento de uma crian)a.
# .E/&M01&# D# ,#2/E3E14#56!-
Muebuanga com outros, os 1%uangi, ajudantes dos demais, espetam num largo, previamente limpo, paus altos e em
c+rculo. Entre esses paus eram colocados ramos de palmeira fechando tudo ao redor o dei7ando uma 8nica entrada.
9ma pe)a, ou mais, de pano era cortada aos bocados sendo estes amarrados s e7tremidades dos tais paus altos,
servindo de bandeiras em sinal de festa.
Muitas mulheres cozinham v"rias qualidades de comida em panelas novas que, dias antes, haviam sido compradas para
esse fim.
4udo preparado para a cerim(nia, Mbenza, Malazi e todos os outros curandeiros-feiticeiros entram na casa onde se
encontra a mulher com o filho. Este pintado com tu%ula e s$o-lhe amarrados v"rios fios e missangas cinta, peito,
pesco)o, etc. 1a testa, uma fita prende uma pena vermelha da cauda de um papagaio e uma outra de galinha do mato.
!s curandeiros-feiticeiros, por ordem de dignidade, colocam-se em fila atr"s uns dos outros, junto porta da casa.
# m$e aparece porta com o filho nos bra)os. ! primeiro nganga toma a crian)a pelas pernas lan)ando-o para tr"s das
costas, segurando-o bem. # m$e bate trs vezes as palmas das m$os, como quem agradece, e toma o filho passando-o
ao nganga seguinte. .ada um deles repete o que fez o primeiro.
4erminada a cerim(nia com os curandeiros-feiticeiros porta da casa, a m$e vai sentar-se num pau, tronco de "rvore,
banco ou cai7ote, c" fora, no recinto circular que h" muito est" preparado para a festa.
4em o filho no rega)o. Em frente dela h" um outro assento coberto com um pano. .ada um dos assistentes, ent$o,
come)ando pelos mais velhos, bate trs vezes as palmas das m$os, toma a crian)a, senta-se no banco coberto com o
pano e coloca a crian)a sobre os seus joelhos, acariciando-a por momentos.
#o tom"-la das m$os da m$e cada um perguntava:
;unzabizi nandi i<
4unzabizi %o.
;izina liandi. =.
3abeis quem <
1$o sabemos. >&sto por trs vezes?.
! seu nome =. >cada um lhe dava o nome que recebera?.
# m$e ajoelhava depois, batia as palmas por trs vezes, tomava a crian)a e voltava a sentar-se no seu lugar.
E repetia-se isto com cada um dos assistentes. 2ode-se, assim, imaginar bem o tempo que levaria.
4erminada esta cerim(nia continua a festa por longas horas.
@" comida, bebida, dan)a, etc., etc. dentro do recinto que se preparou.
!s curandeiros-feiticeiros terminavam a sua ac)$o dando m$e da crian)a um Muana-1%onde. Era um feiti)o
composto de uma pequenina cabe)a que encerrava milho, tu%ula e giz. 'uando a crian)a chorasse a m$e deveria abanar
a cabe)a para aninar o filho. 2or isso, sempre que sa+a, levava o Muana-1%onde pendente das costas e seguro fita que,
ordinariamente, trazia amarrada na cabe)a.
Esta descri)$o, que nos foi feita pelo velho Aimpolo em BCDE, diz+amos que era dos tempos passados.
.ome)a, contudo, entre os adeptos da seita 1F#MG& A91H9;! >tambm chamada ;#33&3M!? um certo
renascimento da festa da ,apresenta)$o-.
Esta seita, nascida e fomentada no e7-.ongo *rancs >.ongo Grazzaville ?, muit+ssimo florescente na 2onta 1egra,
teve certa influncia e chegou a ganhar bastantes adeptos nas gentes da nossa Mass"bi e 1dinge. Entre estes recome)ou
-a festa da ,apresenta)$o-, como acabamos de saber em BCIJ, quando estivemos novamente em terras de .abinda em
trabalhos de investiga)$o.
1estes 8ltimos tempos, pois, quem bebeu o 1suingi - a "gua ,benzida- na seita do 1zambi 1%ungulo - concebendo e
dando luz, a crian)a ter" que ser guardada dentro de casa pelo menos durante uns trs meses. K, conforme me
disseram, para dar tempo a que o pai consiga juntar as coisas para uma grande festa que se deve fazer quando o filho
for apresentado ao povo da aldeia.
# m$e da crian)a, contudo, depois dos trabalhos do parto e das e7igncias do primeiro ms, poder" fazer a sua vida
normal, mas a crian)a n$o sair" de casa.
1o dia da ,apresenta)$o- h" festa grande, muita comida e bebida, batuque animado e aos saltos, chegando a ficar como
que fora deles, em transe, gritando durante a dan)a: esp+rito, esp+rito.
# m$e, vestida de branco - indument"ria dos do 1zambi 1%ungulu - sentada numa cadeira com o menino ao colo e
apresentando-o assistncia.
Entre os assistentes escolhe-se uma mulher que tome a crian)a e que, diante de todos, salte e dance com ela ao colo,
acabando por a levantar nos bra)os e apresentando-a assistncia.
3( a mulher que tenha a dignidade de ;ibundu - que uma espcie de ,ordem- na hierarquia dos do 1zambi 1%ungulu
- pode tomar a crian)a para a apresentar ao povo.
De notar que ao descreverem-me esta nova e actualizada cerim(nia da ,apresenta)$o- de uma crian)a ao povo de sua
aldeia, n$o lembrei informadora - &sabel 1zinga, de LE anos - o costume dos velhos tempos.
Mas, afora este renascimento entre adeptos do ;assismo, pouco mais resta dos costumes antigos. 'uase tudo perdeu de
uso.
@" mesmo mulheres, como ainda voltaremos a ver, sentindo-se com for)as bastantes para darem luz, dispensam toda
a ajuda no parto e v$o para o campo ou floresta esperar a sua hora. E sozinhas dar$o luz e voltar$o para casa com o
seu precioso fardo. #nunciar" o bom sucesso. ! pessoal feminino da fam+lia ou as vizinhas dar$o imediatamente um
banho crian)a, mesmo em "gua fria n$o havendo "gua quente m$o.
#lm da alegria +ntima que se l nos olhos de todos os membros da fam+lia, sobretudo nos da m$e e do pai - os filhos
s$o sempre presentes desejados e esperados - alegria acompanhada de um prato melhor e mais abundantemente regado
>sempre se previa o dia?, nem que seja s( com vinho de palma, pouco mais se nota.
! garoto, ou garota, e a m$e brevemente come)ar$o a aparecer aos olhos de todos.
*icaram ainda algumas reminiscncias dos antigos costumes.
#s crian)as, desde o nascer, aparecem-nos com missangas e fios atados cinta e tambm, muitas vezes, nos pulsos e
tornozelos.
3$o restos da antiga consagra)$o ao n%isi.
E, pelos oito ou dez anos, as crian)as fazem uma festa na aldeia. K a festa delas. .onstroem todas juntas um cercado
com folhas de palmeira, semelhante ao descrito na festa da ,apresenta)$o-. Dentro desse recinto, saltam, dan)am e
brincam e comem as refei)Mes que elas pr(prias - algumas j" sabem - ou suas m$es prepararam.
De resto, pouco mais h" que lembre a festa do passado.