IMOYE

Uma definio da tradio de Ifa

Ifa pinga Karade
A publicao de Coordenador: Rudolph ranci!
Re"i!ado para: #ett$ %oubert
O &lano interior: Roger ranci!
O &lano do tipo: O! Ca"alheiro! de 'o!hua
O &lano da cobertura: (a"id O)(onnell
Cubra o Art: o &e!!oal de Yoruba
Regi!tre a propriedade liter*ria de + ,--- para #aba Ita Karade
.odo! o! direito! re!er"ado!/
.odo! o! direito! re!er"ado!/ 0enhuma parte de!ta publicao pode reprodu1ir2 pode
ficar em um !i!tema da recuperao ou pode !er tran!mitido em 3ual3uer forma ou para
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I7#0 ,89-:,;<8=:8,
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da informao/ &or6m2 a informao 6 "endida ne!te li"ro !em a garantia2 e > apertou ou
impl?cito/ O autor nem Athelia @enrietta Impren!a!2 Inc/2 !er* re!pon!*"el por 3ual3uer
dano e cau!ar* indeni1aAe! ou ele>ela alegaro !er cau!ado! diretamente2 de propB!ito
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CEle in"e!tigou a! opiniAe!C 3ue eDpre!!ou ne!te li"ro 6 !B e!!e! do autor e
nece!!ariamente no 6 e!!e! de Athelia @enrietta 3ue Aperta2 Inc/
A biblioteca de Cla!!ificar8em8publicao (ado! -98:<;<E=
A biblioteca de Congre!!o Cat*logo Carto 0Fmero
Imo$e
A (efinio da .radio de Ifa Include! ReferGncia! #ibliogr*fica!2 %lo!!*rio2 Hndice e
0ota! a p6 de p*gina,/ Yoruba I&e!!oa! africana!J a 8 religio=/ A hi!tBria
A.@EKIA @E0RIE..A IM&RE07A72 I0C/ &ublicando no nome de Orunmila
,,-L a"enida de 0o!trand2
#rooMl$n2 0o"a Ior3ue ,,==;/
E!tado! Unido! de Am6rica/
.el: I<,9J L-E8L;:: 8 o ac8!?mile I<,9J LN<8::--
.el: I<,9J <<L8;9:: 8 o ac8!?mile I<,9J <<L8;9::

A ME7A (E OOKUME7
Introduo -
Cap?tulo ,
O! princ?pio! ,;
Cap?tulo =
A tradio religio!a e ele>ela pr*tica! =<
Cap?tulo E
O * de Ipile I&rocurando no!!a! Origen!J N-
%lo!!*rio -;
OocG nota a p6 de p*gina --
#ibliografia ,:,
#iografia ,:;
&onha em um ?ndice ,:<

O! reconhecimento!
&ara o Criador2 Olodumare2 a! alma! heredit*ria! "elha!2 o ori!a/ e o profeta OrunmilaP
o modupe para a "ida e lu1 3ue foram determinado em mim/
&ara o! !uperiore! da tradio2 eu me honro ter !e !entado o! p6! dele!>dela! e ter
ou"ido a! pala"ra! dele!>dela!/ E !im2 eu era o tening do liti!/
Eu dedico e!te li"ro a meu mulher8menino rec6m na!cido2 OlatiQa 7oMo$a Karade/ O
dela e a! irm! dele!>dela! e irmo! !empre podem fortalecer para no!!a hi!tBria e ele!
podem ficar rico! para no!!o ture do cul/
&ara o apetebi2 l$a 8 7oMo$a Ona$emi Karade2 eu lhe agradeo > o dela para a dedicao2
o amor e a! criana! 3ue "ocG deu/ OocG foi uma in!pirao a mim2 e para no!!a 0ao
de Karade inteiro tamb6m/
Um cortG! graa! ao i$aQo8apetebi2 Moremi AdeRoMe Karade2 "ocG foi tremenda! aRuda!
!emelhante!/ Eu acaricio a de"oo dele!>dela! e o! recur!o! 3ue "ocG tem de forma 3ue
o de!intere!!e compartilhado!/
&ara o ) o! !obre"i"ente! de mentira .ela de .aQo 3ue 3ue mai! 3ue eu po!!o di1erS
OocG realmente 6 o melhor no melhorP permite a 3ual3uer pe!!oa o bobo "ocG/ Eu e!tou
orgulho!o para e!tar na companhia dele!>dela! e !endo o chefe eleito dele!>dela! e o
padre alto/
&ara (r/ 'ohn @enriM ClarMe
0B! !empre agradecemo!/ O nome dele!>dela! e o! trabalho! dele!>dela! e!taro entre o!
pilare! fundamentai! 3ue recon!troem no!!a nao/

Introduo
Yoruba2 como uma conglomerao de naAe! tribai!2 nFmero! no momento !obre =:
milho pe!!oa!/ .rG! a3uele 3uarto de Yoruba re!ide no geria de 0enhum do 7udoe!te2
Tfrica2 en3uanto o! nFmero! re!tante! habitarem a! regiAe! de #enin2 .ogo2 e para um
grau menor %ana como tamb6m o mundo inteiro/ Era durante a Era de E!cra"ido 3ue
3ue um grande nFmero de Yoruba 6 !e mudado para ele>ela fora! para pro"er o bor
di!!o de e!cra"o no Mundo 0o"o/ Como re!ultado de!ta migrao forada2 ela! !e
tornaram uma parte cre!cente de Caribe2 Ameri 7ul pode e o 0orte populaAe!
americana!/
7endo 3ue a maioria de Yoruba e!cra"i1ado era da cla!!e da elite de guerreiro2 ele!
eram2 para a definio2 comeou no cred do !a ele>ela pedido! da religio dele!>dela! e
metaf?!ico!/ E!ta! orden! e!ta"am principalmente ba!eado no !i!tema famo!o como Ifa
3ue repre!entou a! ciGncia! culturai! e e!pirituai! le"ada! funda! do! antepa!!ado!
africano!: antepa!!ado! cuRa linhagem eDcedeu dred! do hun de milhare! de ano!/ 0o 6
3ual3uer mara"ilha pe3uena 3ue !i!tema !emelhante continuou o !er uma parte "ibrante
e cre!cente da! cultura! na! terra! onde Yoruba foi tran!portado/
0o Mundo 0o"o2 a! tradiAe! africana! Ie!pecificamente IfaJ2 ele>ela foi tran!figurado
como um modo para adaptar U in!tituio opre!!i"a de e!cra"ido/ A! tai! adaptaAe!
"ieram !er famo!o como 7anteria2 Candombl62 KuMumi e a eitiaria haitiana/ .udo e!te
eram !increti!mo 3ue Yoruba e religiAe! cri!t! integram para incluir gGnio! Ocidentai!
europeu! e mundo 8 a! "i!Ae!/ A "*rio! filial como a! Ra?1e!2 o 'ohn Alto o
Con3ui!tador e @oodo tamb6m "eio !er cada um tendo2 como um ingrediente
dominante2 Afri pode culti"ar/ Outro! !i!tema! africano! religio!o! como AMan2
CongolG!2 etc/ foi tra1ido para o! banco! de Am6rica2 ma! era Yoruba 3ue te"e a maior
influGncia/
A! !ociedade! e!pirituai! e culturai! da! *r"ore! Ca!tanha! africana!2 para mai! mai!2
le"ou a! bandeira! de Yoruba guerra deidade!/ &ara !omar2 o !i!tema de !abedoria de Ifa
continuou reinando !upremo como o m6todo de adi"inhao e a fonte de borda !agrada
do MnoQl/ I!to contanto 3ue en!ino! 3ue eDpu!eram na nature1a intr?n!eca da tradio
Runto com a an*li!e oculta de Afri enlatam a! di"indade!/ A religio de Ifa e a! pr*tica!
dele!>dela!2 ele>ela !e tornou bolic do !$m da "i!o profundamente !u!tentada nem
me!mo a 3ue a! mecani1aAe! de e!cra"ido do e3uipamento puderam apagam o fogo
de liberdade 3ue ele>ela 3ueimou completamente no! coraAe! da! lata! de Afri cati"o/
0em no poderia 3uebrar a identidade de mic de co! africano di"ino 3ue tinha !ido
fal!ificado e tinha ele"ado completamente do tim eu o morial/
V importante para o dedi3ue da f6 de Yoruba para eDplorar a! origen! de Yoruba na!
dimen!Ae! hi!tBrica! e culturai!/ 0a me!ma lu12 6 importante para o dedi3ue a pe!!oa
para e!tudar a e!trutura da filo!ofia de Ifa e a cultura do religio!o/ O mai! fundo o dia
le"a o candidato2 o pro"a"elmente 6 h* > ela admini!trada pelo !uperficial e organi1ou
proReAe! do en"elope 3ue a ba!e fundamental da f6 e !ua pr*tica realmente 6/
E!tudando e contemplando na imen!a ri3ue1a do dedi3ue um da tradio para de!can!ar
nele! tamb6m 6 pro"a"elmente ) e!condido8como ) iguala e a!cende ao planalto de "er
Ifa go!te um em rota para a interno8clarificao e a refleDo di"ina/
0o pode ter 3ual3uer negando 3ue 6 nece!!*rio agarrar o! !i!tema! culturai! 3ue
fi!icamente demon!tram o! modo! do! antepa!!ado!/ &or6m2 6 perigo!o de!can!ar na!
imitaAe! interpretada! culturai! e no ganhar 3ual3uer compreen!o do Fltimo
propB!ito e direti"a da profundidade heredit*ria de pen!amento2 comportamento e
conceito! do Reino mundial e di"ino/
A forma de e!cra"ido para no!!o! antepa!!ado! africano! foi proRetada eDtrair o!
elemento! con!ciente! e redu1ir o africano U be!ta de cargaP abre"iar2 para o i1e do
dehuman/ 7obre tal2 uma grande poro de no!!a capacidade de interpretar o! en!ino!
oculto! embutida dentro do folclore era e!tragada/ A! modificaAe! colocaAe! de
comportamento para ele"ar o tion do condi humano !e tornaram confundindo e ele!
foram ra!gado! !i!tematicamente !eparadamente me!mo conflictual como o pen!amento
africano e fortalecimento/ 7e o do !cendant! de!te maior de crueldade! no fa12 em uma
balana de ma!!a2 "olte a tradio 3ue u!a Ifa como uma ponte !agrada2 ento a r6 3ue
ele! de"ol"em U humanidade no pode !er muito po!!?"el/
(a per!pecti"a humana de te!te2 e!t* claro 3ue uma pe!!oa ou nao da nece!!idade de
pe!!oa! de !entir um !en!o de gim do oriP um princ?pioP uma propriedade/ O! en!ino!
!agrado! e bol! do !$m de toda! a! naAe! e>ou grupo! empre!tam a con"ico a e!te
diretor natural e importante/ Ainda2 para muito! africano! 0o"o! Mundiai!2 e!te
componente nece!!*rio 3uebrou de!tru?do primeiro e ento/ Como re!ultado2 l* o!
nFmero! grande! de de!cendente! 3ue no identificam com a! pe!!oa! e religiAe! da
origem dele!>dela! do africano Bb"io oriental eDi!tem/ K* tamb6m o! nFmero! grande!
de de!cendente! 3ue "ocG > ele! ainda nega eDi!tem e ele! di1em adeu! U3uele Oe!te a
Tfrica ele>ela te"e algo 3ue mai! e!pecificamente oferecer em geral U eDpan!o global e
a humanidade/
A! pr*tica! tradicionai! e hi!tBria de Tfrica oriental tGm2 para mai! mai!2 "ocG enterrou
pelo I!l e Cri!tandade/ A luta para o dom?nio territorial e freira de A0W0CIO <EL
I*rabe 8 'ihad i!l5micoJ e (C ,LL, Io europeu 8 a In"a!o cri!tJ para agora ele>ela
ti"eram um impacto horrendo no enou! do indig 3ue culti"a da regio/ A drenagem
!ub!e3Xente do lation do popu pela morte e e!cra"ido para a! centena! de leAe! do! mil
nunca pode di1er nem adeu! do 3ue ele>ela pode e!3uecer/ Ainda2 ape!ar de!ta!
de!truiAe!2 nB! podemo! pro"er a e"idGncia concreta 3ue na realidade a Tfrica oriental
contribuiu para o mundo inteiro em toda! a! *rea! de de!en"ol"imento humano/
Ku!tre muito! e!peciali!ta! e o! l?dere! religio!o! foram aparentemente relutante! falar
de Tfrica oriental como ele eDi!tiu ante! da e!cra"ido/ Como re!ultado2 o Mo"imento
&reto no te"e um grande grau de ingrediente oriental africano a ele2 e para mai! mai!2
ele>ela ainda no fa1/ O! componente! maior 3ue tracted de anterior de liberao da
'udeo8cri!tandade2 I!l e o Reino do africano oriental !ombreou a realidade oriental
africana como uma fonte de !er e pertencer para a po!te8e!cra"ido o! de!cendente!
0o"o! Mundiai!/
0o"amente2 muito algun! de no!!o! e!peciali!ta! !a?ram do! fundo! educacionai!
dele!>dela! e religio!o eDpre!!ar a! filo!ofia!2 religiAe! e ciGncia! de Tfrica oriental 3ue
antedata o pen!amento Ocidental para a! centena! de milhare! de ano!/ 0a realidade2
muito! Rogo o! ob!t*culo! maiore! para a aceitao tradicional africana e opment do
de"el di!!o/ Como re!ultado di!to faltando um2 o ) a! criana! do !ol) ele! eram 3ua!e
ignorante! de informao pertinente com re!peito U ci"ili1ao de 0oM2 o lle8Ife2
Orunmila e o ing! de emblema !agrado de Odu8lfa e OduduQa o patriarca da grande
nao de Yoruba/
eli1mente2 um pacote potente de africano e o Mundo 0o"o o! e!peciali!ta! africano!
e!to e!cre"endo e ele! e!to di!!ertando na! religio8ciGncia! 3ue autori1am de Tfrica
oriental/ Algun! !ubiram aproDimadamente i!to 6 o en!tooled para a tradio ganen!e e
outro! aproDimadamente o !ubiram comea em Yoruba religio!o e!trutura/ Ainda outro!
e!to !e encontrando com a profundidade de 7ene8%ambian o! !i!tema! tradicionai!/
E!te! e!peciali!ta! de"eriam apoiar em/ 7o ele! 3ue pro"er* 3ue uma nao do eDami
mai! "*lido e eDplicao do conhecimento e !en!o do ori contrabandeia nece!!*rio to
de!e!peradamente/ 0B! de"er?amo! abraar o! re!ultado! dele!>dela! na ordem rea"aliar
e tamb6m !ubir no!!a! per!pecti"a! e nB!/
C0B! e!peramo! principalmente o! e!peciali!ta! africano! reReitaro 3ue o! preconceito!
3ue fal!ificaram o epi!temologie! africano de!te modo e ele! "oltaro ao! prBprio!
!uperiore! dele!>dela! a!!egurar 3ue !i!tema! do africano de conhecimento ela! fa1em
parte da in!crio total da companhia humana/ O e!peciali!ta africano de"e o e!foro
para apre!entar a! iniciaAe! de pe!!oa! africana! 3uando ele! realmente forem/C ,

Cap?tulo ,
O! princ?pio!
E!ta"a na Tfrica2 ele>ela fa1 algun! ;/; milho ano! 3ue o humano a! eDpre!!Ae!
e"oluti"a! e culturai! como a fi!iologia2 melhoria do c6rebro2 o idioma2 a tecnologia
refinada2 a !olidificao de in!tituiAe!2 e a e!truturao de !i!tema! da con"ico
entrou na eDi!tGncia/ 0o no o pa!!ado to di!tante2 c/ atr*! ,/N milho ano!2 @omo
Erectu! !e tornou o primeiro po!te8hominid/ E!te e"ento maior pro"ocou a Idade de
@umanidade literalmente/
Ao redor E::2::: ano! atr*!2 @omo Erectu! e!ta"a !endo mudado lugar lentamente por
outro de grupo de de!embrulhar o! !ere! humano!/ A e"idGncia de obReto! pegado! de
A(0 nB! para con!iderar 3ue ele! foram a!!imilado! por 7apien! Arcaico/ E!te @omo
3ue 7apien! Arcaico e!t* !endo de!coberto em muita! parte! do mundo2 ma! clareia o
princ?pio de tran!io !emelhante e!ta"a na Tfrica/ Ento2 de @omo 7apien! Arcaico l*
en! de @omo de 7api 3ue entrou na eDi!tGncia aproDimadamente ,;: U! =::2 !ubiu :::
ano! atr*!/ Com o tempo2 ele! comearam a !ub!tituir @omo 7apien! Arcaico I3uem
@omo tinha !ub!titu?do Erectu! 3ue ele! !e agrupamJ/ .odo! e!te! grupo!2 comeando
com @omo Erectu! emigrou ao "*rio! gion! da r6 do globo da ca!a original dele!>dela!2
Tfrica/
.amb6m de import5ncia 6 o efeito de fa!e! da geleira no eDame m6dico de humanidade
e e"oluo cultural como a! mudana! de clima na terra 3ue progrediu/ (urante o
Fltimo do %elo ele>ela Idade!2 c/ ,:2 ::: A/C/2 a! cobertura! de gelo !e apo!entaram2
en3uanto tra1endo ambiental e geolBgico uma "e1 mai! 3ua!e muita! mudana!/ Ao
redor de!te tempo2 a! inundaAe! grande! !uperaram porAe! da .erra para incluir a
regio oriental africana/ Muita! criatura!2 at6 me!mo o humano o! !ere! perecido!/
E!!e! 3ue !obre"i"eram adaptaram e ele! cre!ceram fora da Idade &aleol?tica na Idade
0eol?tica/ Ele! continuaram con!truindo m6todo! mai! efeti"o! de comida para apanhar2
go"erne o ment e o edif?cio e!trutural/ O! pagamento! da comunidade maior cre!ceram
como re!ultado da! colheita! do eDce!!o de culti"ar e o tication da! cFpula! de animai!/
A!!im2 para outro per?odo de tempo 3ue entra no! milhare! de ano!2 a humanidade
de!en"ol"eu dentro um mir?ade de modo! de inclu!i"e !i!tema! da con"ico e "i!Ae!
na nature1a do !er humano/
Ele>ela !empre de"eria !e lembrar a3uela Tfrica era e rede el6trica da r6 !er "i!to como
o lugar de origem para o humano inteiro da! coi!a!2 e 3ue a! regiAe! ocidentai! eram
como tamb6m eu ati"o e !i"e do aggre! no proce!!o e"oluti"o como era a! regiAe!
orientai!/ A! bandagen! din5mica! e o naAe! !urgindo tribal po"oou a regio africano
oriental de 0ig6ria da! era! pr68hi!tBrica!/ In"e!tigue no! campo! de ar3ueologia2
antropologia e nolog$ do eth ele>ela no! deu e"idGncia 3ue o hominid! Ipara o "*rio! el!
do le" de de!en"ol"imentoJ e!ta"a habitando a! regiAe! ocidentai! E2:::2::: ano! atr*!
para/ A! de!coberta! tamb6m empre!tam a con"ico U noo 3ue @omo 7apien! 6
muito ati"o na 0ig6ria durante a! Idade! da &edra/
(i!po!iti"o! 3ue con!i!tem em ferramenta! da pedra2 a! pintura! da pedra 3ue a!
concha! a corda!2 o! e!3ueleto!2 etc/2 tenha tudo !ido por i!!o CdatadoC confirma o ing a
antiguidade da populao oriental africana e de!en"ol"imento cultural/ O me!mo tipo de
humano cedo 8 ferramenta! achada! na %arganta de Oldu"ai de Tfrica oriental 3ue ele!
tamb6m foram de!coberto! no riacho de 0ige2 Tfrica oriental/ E!ta! ferramenta!2
locali1ou na Ca"erna de MeRiro em ele>ela Ou"iu Oelho2 AfriMpo em E!tado de Imo2 e
tamb6m IQo Eleru em dia apre!enta 3ue E!tado de Ondo demon!tra !em dF"ida 3ue o
hominid! e humano de toric de prehi! ele! e!ta"am habitando e ele! e!ta"am adaptando
U3uele "ironment do um dentro e!pec?fico/
Em IQo Eleru2 eDumaram tamb6m o! cienti!ta! um eton do !Mel humano !e !entou em
uma m*3uina fotogr*fica do funeral detalhado ) o datado) c/ ,L2::: A/C/ E!te o ,=2:::
ano "elho fB!!il refora a noo 3ue uma! pe!!oa!2 famo!o como 0ri2 Runto com a!
alf5ndega! dele!>dela!2 o! rito! e cerim4nia! tinham e!tado na *rea para o per?odo do
mai! tempo de tempo/ A! de!coberta! de di!po!iti"o! na regio le"am U te!temunha U
"italidade da! eDpre!!Ae! culturai! de Tfrica oriental e reali1aAe!/
C0o! Fltimo! ,;: ano!2 o! broQ!er! europeu! e ar3ueBlogo ele! acharam no! "ale! de
0?ger2 #enQe1i2 Kimpopo e R?o! de 0iloP e no p*lido de Kago o Chade e o a pe!!oa far*
de 7* o! re!to! eDten!o! de centena! de ru?na! 3ue le"am o ne!! de gGnio U eDi!tGncia de
ci"ili1aAe! cem pr6"io de "ocG areia! "elha! de ano!/ E!te conhecimento do! fato! em
lata! de Afri o pa!!ado 3uando combinar com a hi!tBria famo!a de outro 3ue ele>ela fa1
armadilha! o tinent! 3ue ele! re"elam 3ue e!ta! tamb6m !o a! hi!tBria! de "itBria! e o!
fraca!!o! de humanidade2 e forma muito! cap?tulo! na hi!tBria da raa humana/C =
%eralmente 6 aceitado 3ue a! migraAe! de primeira! pe!!oa!2 famo!o como .Qa e
Khoi!a comeou no! #ig KaMe! da! regiAe! de 0ilo !uperior/ (e l*2 ele! !e alongaram U!
*rea! do mai! baiDo U! regiAe! de meio80ilo I0ubia e KhemetJ e a! *rea! ocidentai! c
Ia! regiAe! de 7udoJ/ 9:/:::#C/ C A! bandagen! cedo !e alongaram a e!ta! regiAe! e a
inicial dele!>dela! ad"erte e a troca era fre3Xente e ben6fica a ambo! 3ue ele>ela !e
agrupa por6m2 3uando o de!erto de 7aara comear a e!tender2 "iaRe e o contato diminuiu
Ru!tificao entre o! grupo! orientai! e ocidentai! Como um a!!unto2 de!en"ol"imento
da! *rea! diferente! Ipara o 3ue "em por6m da me!ma fonteJ2 de"ol"eu a d?"ida mai!
e!pec?fica ao! fatore! geogr*fico!2 clim*tico! e hi!tBrico!C: E
#a!il 3ue (a"id!on declara em !eu teDto/ CA! Ko!t Citie! de rico! de Af/C// pe!!oa! 3ue
emigram rota! u!ada! 3ue !e alongam de meio80ilo para meio80?ger 3ue era
eDtremamente indubita"elmente a part?cula da r6/// 3ue =2::: ano! atr*! e mai! o clima e
a "egetao teria tratado o! "iaRante! tran!8africano! de um e!pao mai! !ubmi!!o 3ue
ele>ela abre agora/C L o! tempo! CeDtremamente remoto!C2 clareie2 ele! recorrem ao ten!
de milhare! de ano! 3ue tinham acontecido/ Ento a barreira criada o de!erto u!urpando
ficou muito imen!a/ &or6m2 o! africano! "elho! continuaram de!en"ol"imento o ture!
dele!>dela! do !truc !ocial e religio!o cont?nuo 3ue e!tendem culturalmente e
cientificamente 3uando ele! "iaRaram e ele! agiram reciprocamente com a atmo!fera
dele!>dela! e2 para um grau menor2 para um ao outro/
A! migraAe! cedo na! regiAe! 0igeriana! eram compreendida! da! onda! !uce!!i"a! de
pe!!oa! 3ue acontecem no! "*rio! momento!/ A po!!?"el mudana da populao "eio do
Kago 3ue &*lido de Chade 3ue ia c/L geolBgico baiDo2 mudana! de OOO#C/ A!
mudana! foraram o mo"imento de ma!!a de pe!!oa! para a! terra! mai! habit*"ei!/ @*
e"idGncia atraente 3ue e!pet*culo! 3ue Idoma e a! pe!!oa! de Igala do Kago a *rea de
Chade emigrou N2::: e =2::: ano! atr*! re!pecti"amente dentro o 0em regio de
gerian/ 0o h* 3ual3uer dF"ida por6m2 a3uela *rea A/C R* tinha !ido/ R* ocupou em
N;2::: pela! naAe! da! pe!!oa! com uma herana eDten!a cultural e uma linhagem
longa/
@* e"idGncia concreta 3ue a hi!tBria de data! de Tfrica oriental atr*! de U antiguidade
remota um a!!unto 6 na realidade agora con!iderado 3ue ha"ia centro! ao longo de Rio
de 0?ger 3ue eu adorno ing para e at6 me!mo o! dia! da ,9 dina!tia de Khemet/ (e
intere!!e 6 3ue o araB chamaria o! arte!o! eDperiente! de!ta! *rea! 3ue entra!!em o
trabalho no! edif?cio! de Khemetian/ #urrum2 uma cidade em Mali pre!ente era uma "e1
uma re!idGncia do araB/ 'enne2 tamb6m em Mali2 3ue i!to di!!e uma "e1 foi um Ca
col4nia de Khemet "elho/C A hi!tBria regi!trada da! LL data! de Re$e! de %ana atr*! de
na hora da =; (ina!tia de Khemet c/ A/C de < !6culo/ O! eDemplo!2 embora pouco!2 dG
ba!tante e"idGncia para apoiar o tBpico 3ue na realidade a Tfrica oriental era o ti"e da
CA e influente no mai! "elho em tempo!/
&rofe!!or I"an Oan 3ue 7ertima proclama 3ueC2 Y&retoZ a influGncia de Tfrica na gGne!e
de ci"ili1ao eg?pcia era opondo profi!!ional/ [ue o do 3ual a!cendeu o Egito o !ul e
para o oe!te de 0ilo era !eminal/ O! recente! e!tudo! ar3ueolBgico! no a pe!!oa faro de
7* e 7udo para o! 3ue ele! mo!traram ponto da arte 3ue a3uele acha na! tumba! do
araB Runto com muita! do p*!!aro e deidade! do animal 3ue o! eg?pcio! "elho!
renderam culto para2 e o tom do cu! e t6cnica de mumificao ele originou entre Yo
&reto umZ 8 o! africano! !ui! e para o oe!te de 0ilo/C ;
0o teDto)2 a Introduo para Ci"ili1aAe! africana!2 por 'ohn %/2 o 'acM!on 6 referGncia!
ao e!ca"ador europeu2 Keo robeniu!/ Em ,-,:2 robeniu! de!cobriu o! di!po!iti"o! em
um cient #enin/ Ele comeou a e!pecular a3uele Yoruba! fa1 armadilha! uma "e1 o
!tructed uma cidade com a! parede! de ouro: cidade 3ue afundado um tempo atr*!
debaiDo da! onda!/ Ele tamb6m concluiu2 como re!ultado do ing! dele!>dela! da
de!coberta 3ue o Yoruba8terra era uma "e1 a Atl5ntida/ robeniu! continuou !upondo
a3uele CYoruba!C te"e a! ligaAe! culturai! com Ma$an! "elho de Am6rica Central/
Ento durante o !6culo2 Carro de mudana! a in"e!tigao de 7ertima e o! re!ultado!
publicado! le"ou a po!!ibilidade do contato de Tfrica oriental e ocidental e ele!
influenciam na Am6rica U! altura! no"a!/

0OK
A influGncia de 0oM !e alongou completamente para a 0ig6ria e tal"e1 al6m de/ Era a
cultura 3ue ferro8u!a mai! cedo na regio e por con!eguinte de import5ncia
re"olucion*ria/ 0oM tamb6m gerou depoi! muito! de!en"ol"imento! na arte2 religio e a
organi1ao !ocial dentro do terra8e!pao 0igeriano/ Um grande nFmero de
e!p6cimene! de 0oM e!tatueta cultura2 como ele chegou !er chamado2 ele>ela !e tornou
para !obre um e!pao largo 3ue alcana para un! E:: milha! para o "ale largo e!te8
oriental 3ue 6 feito pelo 0?ger e #enue/ 0o garfo de!te! rio! grande!2 muita! cabea!
tamanho natural ou prBDima! do tamanho natural ou bu!to! 3ue tamb6m e!t* entre o!
di!po!iti"o! eDumado!/ &rofe!!or Molefi Roa!ting Kete declara U frente em !ua
conferGncia ) A! ContribuiAe! africana! e africana! no Art)2 Ca arte de 0oM 3ue o melhor
6 repre!entado pela! e!cultura! da terracota de!ta ci"ili1ao/ Ele! !o comparado!
fre3Xentemente o! trabalho! de Khemet e 0ubia/ (e"ido U compleDidade art?!tica
dele!>dela! e maturidade do plano acredita a maioria de Africologi!t 3ue 0oM no era
certamente o princ?pio de arte no 7udo Ocidental ma! relacionado a mai! at6 me!mo
ci"ili1aAe! "elha! africana!/C
Carbono do r*dio 3ue data de di!po!iti"o! achou A/C/ A/C/ e ento A/C/ na gama da
regio de E;:: a =::: de -:: para A0W0CIO =::/ V muito po!!?"el2 at6 me!mo
pro"*"el a3uele 0oM "elho 6 o! antepa!!ado! mai! "elho! em pe!!oa! da! regiAe!
centrai! de 0ig6ria/ \illiam agg2 o etnBgrafo not*"el2 no! informa 3ue Ca! muito!
centena! de e!cultura! arrombada! fragmento! at6 agora recuperaram 3ue ele! no
parecem e!tar !e le"antando no comeo de uma tradio art?!tica e 3ue 6 ba!tante
po!!?"el 3ue o! depB!ito! mai! cedo em terracota da me!ma cultura eDi!tem at6 agora
fora da! *rea! in!tru?da!/C N
A! implicaAe! de tai! declaraAe!2 uma "e1 mai!2 relacionam o mai! adiante o ele>ela
notou a! data! para a cena da !a?da de de!en"ol"imento oriental africana/ A partir de
h*bito2 mai! re!ultado! continuam chu"arada a lu1 na antiguidade da regio e a!
pe!!oa!/
&ode !er e!peculado 3ue a cultura de 0oM no !B e ento ele>ela aconteceu deiDado para
o mundo 3ue a! figura! de terracota ma! tamb6m a! fundaAe! religio!a! 3ue agora
correm ao longo de muita! da! tribal8naAe! do dia pre!ente de 0ig6ria/ E!te a!
eDpre!!Ae! de "ida continuam re"ol"endo ao redor do um humano e!piritual o potencial2
linhagem tribal2 a con"ico em um Criador8!er2 e o a pe!!oa enterra o mediarie! 8
di"indade! 3ue eram o! corre!pondente! para aRudar na e"oluo e a Fltima !al"ao de
humanidade e a criao inteira/
IKE 8 IE
A regio de Ife de 0ig6ria deu lugar a i!to como i!!o "ocG cunhou pelo dedi3ue de
Yoruba CO #ero de Ci"ili1ao/C 0o ter do cen de!te bero e!ta"a Ionde a terra e!ta"a
e!tendidaJ o pagamento de lle8Ife/ C(e acordo com a hi!tBria oral2 o lle8Ife e!t* a3ui
debaiDo do primeiro ation do creP a ca!a original de toda! a! coi!a!P o lugar onde o!
amanhecer do dia/ o lle8Ife 6 a cidade encantada !agradaP a ca!a da! di"indade! e *lcoBi!
mi!terio!o!/C < lle8Ife tem o! modo! do um para o um !ido o religio!o 8 o capital
e!piritual do um para e a nao de Yoruba atual/ ) 6 o lugar de origem comum para toda!
a! pe!!oa! de Yoruba e e!!e! comearam de 3ue na con!ciGncia/ .amb6m2 a real
linhagem da nao de Yoruba comeou no lle8Ife como re!ultado da con3ui!ta de
OduduQa e o e!tabelecimento de !eu! territBrio!/
O! e!peciali!ta! no! informam 3ue o lle8Ife de!en"ol"eram ao longo de trG! per?odo/ O
primeiro era Ife Oo(a$e 8 a terra do! dia! mai! "elho! Iante! da inundaoJ/ O !egundo
!eRa Ife Oo$elagbo 8 a cidade do! !obre"i"ente! Idepoi! da inundaoJ E o tero 6 lle8Ife
!ido fundado por OduduQa e !ua nao tribal IatualJ/ &or i!to era e!te! cronometra o
per?odo l* cinco lugare! do! adulto! de colina 3ue !o de grande import5ncia U! "*ria!
faceta! de e!tudo !ubiram e do! direti"a do "otional da religio de Ifa: ,/ OMe &loQ! 8 a
colina em 3ue o ori!a de!ceram primeiro=/ OMe Igeti 8 o pagamento da ca!a original de
OrunmilaE/ OMe Ita!e 8 a ca!a e centro do! en!ino! de OrunmilaL/ OMe I!oMun 8 o
primeiro pagamento de Obatala;/ OMe Imogun 8 a primeira ca!a e pagamento de Ogun
O! dado! pr68hi!tBrico! falam da *rea de Ife/ @* di!po!iti"o! da Idade da a!e Ke"a 3ue
a data de ,;2::: para ;2::: A/C/ K* tamb6m eDi!te Fbere humano permanece da *rea
atr*! da 3ue data A/C/ U! 9:::/ O! re!ultado! ar3ueolBgico! re"elam 3ue 3uando tempo
pa!!ou2 Ile8Ife de!en"ol"eu em um ter do cen de e!piritual compreendido urbano de ,E
comunidade! grande! 3ue todo complete com o! pa"imento! da pedra2 a! rede! de urna!
e parede! da proteo/ A/C/ para o A0W0CIO durante o per?odo de E;: ;:: pe!!oa! do!
"*rio! lugare! na Tfrica emigrou continuamente a Ile8Ife ni!to !u!tenta a! onda!
progre!!i"a!/
&ara o centro do cedo Ipara 8 OduduQaJ a ci"ili1ao 6 Oba Ine!te ca!o2 um nome de
uma tribal8naoJ o! pagamento! religio!o! ele! locali1aram na! *rea! perto de AMure
em EMiti e tamb6m perto de E!ie no E!tado de KQara/ .amb6m ha"ia centro! cedo de
Oba pagamento! religio!o! em Ife 3ue era ati"o durante o tempo da con3ui!ta de
OduduQa/ V intere!!ante U nota 3ue a! pe!!oa! do! pagamento! de Oba renderam culto
U di"indade do criador 3ue o! proibiu beber o palma8"inho ou comer certo! tipo! de
carne!/ E!ta deidade era Obatala 3ue2 como o oral e a hi!tBria ritual di12 foi !uplantado
por OduduQa na! areia! pol?tica! e mitolBgica!/ Ainda2 Oba! de AMure continua
!ugerindo na! canAe! dele!>dela! do elogio e liturgia 3ue ele>ela era o! antepa!!ado!
dele!>dela! 3ue eram o fa1endeiro mai! cedo na terra Ie tal"e1 no tudo de YorubalandJ e
a3uele Obatala i!to permanece a deidade !oberana como !empre
(i!po!iti"o! recentemente de!coberto! ca"ado! em Ile8Ife empre!tam o dence do cre
para a hipBte!e 3ue em alguma parte ao redor ,2::: A/C/2 a cer5mica na regio de Ife
e!ta"a le"ando no! modelo! !emelhante! ornamentai! a aproDimadamente 0ri de IQo
Eleru em Igboland! de 0ig6ria Ionde o! ,=2 a m*3uina fotogr*fica do funeral ::: ano
"elho era o ered do di!co"J/ O! e!tudo! eDten!o! re"elam 3ue o pre8Yoruba! de Ife !e
e!tabeleceu 3uando a cultura de 0oM e!ta"a flore!cendo na regio de meia8cala de
0ig6ria/ .amb6m h* e"idGncia 3ue o! com6rcio! eDten!o! eDi!tiram entre a! dua!
regiAe! durante !6culo!/
]]]]]
Rotao/ 7amuel 'ohn!on2 o autor do li"ro do ino"ati"o2 C<<Se @i!tBria de YorubaC2
ele>ela dedu1iu a3ueleC Yoruba !altou de Egito 7uperior ou 0ubia/ Ele! !e tornaram
a!!unto! do 0imrod b?blico de #abil4nia 3ue o Egito tinha con3ui!tado e tinha mudado
lugar ento no futuro at6 onde a Ar*bia/ O 'ohn!on continua e!peculando 3ue a tribo foi
eDpelida da! regiAe! *rabe! U !ubida de I!l de"ido a !ua re!i!tGncia para ele/ Agora
eDile2 a nao tribal emigrou o e"entu ento para o oe!te ele! !e aliam achado o modo
dele para a regio de Ife de 0ig6ria/
Em ,9=L2 Capito Clapperton2 de Inglaterra e!ta"a informado pelo 7ulto de ulani em
@au!aland2 0ig6ria 3ue2 6 dito 3ue Yarba le"ou !eu nome de Rei de dia Yar8rooba
Ar*bia pre!ente 3ue o! le"ou atr*! para a regio de 0ubian de Tfrica oriental/ (e l*2 ^
depoi! de muita! geraAe!2 ele! emigraram U! regiAe! orientai! africana!/C 9 Yo!
europeu!2 e!pecificamente o breto2 comearam a cunhar o termo Yoruba durante o
meio8,-th !6culo/ Ele! aplicaram o termo coleti"amente a toda! a! tribo! do gion da r6
conectada! pela real linhagem de OduduQa/ O breto cunhou o termo a 0ig6ria durante
o tempo da regra colonial dele !obre o pa?! em ,9-<2Z2
Ape!ar da "alide1 clara de!ta! hi!tBria!2 h* e!tudio!o como IdoQu2 KaQ!on e #a!il
(a"id!on 3ue mantGm 3ue o parente inteiro do! ponto! para Yoruba 3ue tem origen! ou
dia! de Ar*bia 6 incerto e infundado/ Ele! continuam declarando a3uela! tai! miude1a!
intru!o cedo muulmana i!to pulou para dentro do 9 !6culo do 7udo/ O! muulmano!2
en3uanto tendo achado a! pe!!oa! abor?gine!2 tentada! para eDplicar o! princ?pio!
dele!>dela! ento de uma per!pecti"a i!l5mica/
E!te! profe!!ore! !*bio! a noo 3ue Yoruba !empre foi tamb6m !e le"anta2 do
amanhecer de tempo2 o enou! do indig para a regio 0igeriana/ Ele! tamb6m mantGm
a3uele pr?ncipe para o nome de OduduQa le"ou U! pe!!oa! dele2 no de Ar*bia ou
0ubia2 ma! diretamente de uma *rea 3ue e!t* em @au!aland atual a Ife c/ (C ,E::/ V
declarado 3ue OduduQa deiDou a! regiAe! do 7udo para !er influenciado por I!l para
e!capar o !ion do !ubmi! para ele/ 0e!te ca!o2 OduduQa parte como um !al"ador
herBico do! modo! tradicionai! embora o eD?lio era !eu de!tino/
C(e acordo com a tradio oral de Ife2 3uando OduduQa ar ri"ed no lle8Ife R* ti"erem
uma comunidade de pe!!oa! abor?gine! debaiDo da direo de Oreluere maior e 3ue a
di"indade original da terra era Ori!a8nla2 tamb6m famo!o como Obatala/ Ogboni a
7ociedade Confidencial2 "ocG creB como um e!foro !ubterr5neo para con!er"ar o!
modo! abor?gine! da! pe!!oa! de Ife acima durante a tomada de OduduQa/C -
K* parea !er pergunta! cruciai! 3ue re"ol"em ambo! a eDi!tGncia de OduduQa ao redor
e !e ele o aliado do actu 3ue um rei de lle8Ife !e tornou/ O! argumento! !o debatido!
fre3Xentemente2 ma! o acordo geral do anterior de8caminha a ca"alo 6 a3uele OduduQa
ele>ela de"eria ter !ido um imperador militar de um imp6rio eDtinto2 e 3ue ele em
profi!!ional do "ided 3ual3uer abra um le"ar8acima de da! orden! eDi!tente! 3ue ele
achou/ #a!icamente2 ne!ta lu12 ele foi aceitado como o !er pol?tico e tecnolBgico no"o
e!tabelecido de !?mbolo de mudana! dentro da *rea/
[uando arraigou no lle8Ife2 OduduQa Itanto!/ da nao tribal dele!>dela!J foi dito 3ue
ele>ela te"e o! ca!aram dentro da fam?lia com pe!!oa! ind?gena! de Ife/ (e acordo com
a lenda2 ele !e ca!a com uma prince!a para o nome de Omonide/ Ela trouDe a um
homem8menino 3ue OManbi2 o primeiro filho2 foi Rulgado U frente/ O! procriaram de
OManbi !ete criana! 3ue "ocG > ele! acre!centa U dina!tia do pai dele!>dela!/ Um do
mai! not*"el de!ta linhagem era Oranmi$an/ Era Oranmi$an 3ue continuou !endo
fundado e !e tornar o primeiro alafin de ARaMa Iele>ela Ou"iu OelhoJ 3ue ele>ela Ou"iu/
O real outro de!cendente cre!ceu !B !e tornar recentemente Oba! Io er! do real rulJ do
"*rio! Reino definiu como Yoruba/ A! tai! tribo! ainda "o debaiDo do! nome! de OQu2
Ketu2 #enin2 o lla2 3ue o a pe!!oa Conhece2 &opo2 e o a pe!!oa Ou"iu Ifre3Xentemente
mencionou como Yoruba adaptadoJ/
Oranmi$an e o! de!cendente! dele!>dela! !e tornaram o alafin! aceito de ele>ela Ou"ido!
di!tinto agora como o capital de go"erno e a! funAe! militare!/ o lle8Ife2 le"ado por
Adimu e o dant! dele!>dela! do de!cen famo!o como Ooni2 o !er continuado o centro
e!piritual e religio!o de Yoruba/ (e acordo com a in!crio2 e!ta! ocorrGncia!
aconteceram c/ (C ,E99 8,LE9/ Era 7ango 3ue !e tornou o terceiro alafin de ele>ela
Ou"iu/ Ele era o maior em Yoruba eu medi e"al go"ernante/ Como um guerreiro2 ele era
eDcelente no guerra8Cal"*rio a e!trat6gia militar e batalha/ 7ango foi di"ini1ado depoi!
e ganhou !eu lugar entre o immortal! do ori!a/

Cap?tulo =
A tradio religio!a
IA E A .EORIA (E CRIA_`O
(o mai! "elho em tempo!2 o! !ere! humano! demon!traram uma nece!!idade
e!magadora para agarrar um conhecimento de2 e ento eDpre!!ar no pen!amento e ritual2
uma con"ico em uma fonte de !er ou comear/ K* tamb6m no outro fim do cont?nuo2
parece eDi!tir um carrega o ing 3ue ele! preci!am acreditar 3ue 3uando e!ta "ida
eDtinguiu2 o !er humano "oltar* na realidade U fonte de ation do cre/ O dedi3ue de
Yoruba2 de ambo! o Mundo Oelho e 0o"o2 "e!te em um dom?nio carregado com o!
dilema! relati"o a e!te a!!unto/ @*2 de"ido U! doutrina! determinada fora para e
dogma! de I!l e Cri!tandade2 um !increti!mo confirmado de!en"ol"ido de e!cra"ido e
o de!eRo fiDo do en!la"er! para bati1ar o! infi6i! e pago! re!pecti"amente/
A Religio8teoria de Criao africana era impactada em e em muito! ca!o! !ub!titu?do!
com e!!e! de I!l e Chri! o tianit$/ A identificao com a! deidade! africana! era
"iolentamente o rupted do di! de"ido U! imagen! e notar8Rogo! de um (eu! e!trangeiro e
7ua! fora! angelicai!/ A "i!o africano oriental da de8"ida (e ento tamb6m foi
!uplantado "iolentamente pela! miude1a! do! a"iAe! cele!tiai! como tendo de!crito no
Alcoro e #?blia/ Claramente2 o cur!o de um !i!tema de con"ico de po"o!) no e!t*
a3ui o ponto/ &or6m2 a pergunta !imple!mente 6 i!toP 7e o dedi3ue de Ifa8Yoruba
declara cation do identifi e de"oo dentro do !i!tema da con"ico africana2 ento por
3ue um dilema eDi!te2 en3uanto con!iderando: IumJ O Criador 8 o 7erP IbJ A (i"ine
Entitie!2 de C6u e .erraP e IcJ A de8"ida &o!terior para i!!o 3ue o !er humano
ine"ita"elmente a! renda!S

V uma contingGncia b*!ica fundamental 3ue !e uma pe!!oa ou a! pe!!oa! tGm pe3ueno
ou 3ual3uer conhecimento da ba!e da religio dele!>dela! ento o fator de f6 6
preRudicialmente afetado no! grau! compar*"ei!/ Continua ento 3ue !e o! religio!o!
tradicionai! fa1em armadilha! 3ue 3uebram cept! e e!trutura! e ele! trouDeram profano
o Ca !ociedade dominante2 ento o! herdeiro! do tem do !$! tradicional 3uerem2 para o!
grau! maiore!2 perca ele>ela acredita e f6 em !eu un! modo! do ce!tral e !ucumbe U
religio!idade da C!ociedade dominante/C
O conhecimento oculto de nB! o! oprime ou 3ua!e e!cra"i1ou ele>ela !empre no
diminui mai! U! hi!tBria! populare!2 mitologia2 o tion do !uper!ti2 e o demon?aco no
re!peito para a con"ico e pr*tica/ E2 embora merecedor de e!tudo no a"io intelectual
Ipara o op apertado como um modo de identificar com a! ra?1e! dele!>dela!J2 a
con"ico global fatora con!iderando 3ue a! muito me!ma! rede el6trica de r6 de
!i!tema relati"amente ineDi!tente oculto/
A "ariao na 3ue ele>ela entra no trabalho 6 apoiada da a!cen!o de "angard! do lodo
da cultura oprimida/ E!te "angard! !empre permaneceu firme na! con"icAe!
heredit*ria! dele!>dela! e fre3Xentemente ele! lutaram ao me!mo fim para i!!o 3ue ele!
o beli"ed em/ A pure1a da inteno dele!>dela! e o! ato! herBico! U! "e1e! 6 regi!trada2
U! "e1e! no/ &or6m2 ele! fa1em continue lu!trando como a! lu1e! entre a! naAe! do
na!cimento dele!>dela!/ Ele! !e lembram da! naAe! dele!>dela!2 at6 me!mo na morte
dele!>dela!2 como a! coi!a! de"eriam !er e o! modo! 3ue "ocG > ele! preci!a !er o
ultimatedl$ de"ol"eram para para a !al"ao da! pe!!oa!/
A CRIA_`O
0B! de"er?amo! eDaminar o !imboli!mo da religio de Ifa 6 o $ond o 3ue e!t*
geralmente definido como uma criaoC Cmito "er na realidade da "elha ciGncia e o
conhecimento 3ue !o como agente 3ue fortalece de Yoruba 8 Ifa con"ico !i!tema/
0B! tamb6m de"er?amo! no! lembrar de 3ue o! homen! "elho! e!ta"am muito atento!
da diferena entre a! teoria! de origen! Io i!edale do itanJ e a "erdadeira hi!tBria Io itanJ
embora o! doi! dele! !obrepAem fre3Xentemente ao! ponto! diferente! e fa!e!/
Ele! !e aparecem o! ponto! !eguinte! com re!peito a Ifa Criao .eoria para a "i!o e
di!cu!!o:
&ara/ Olodumare trouDe toda! a! coi!a! U frente e toda! a! coi!a! !o manife!taAe! de
Olodumare/ A .erra2 como tamb6m a! realidade! inteira! uni"er!ai!2 ele>ela foi formado
como re!ultado da eDpan!o de Olodumare/
#/ O irunmole Io ori!a!J 6 emanaAe! do Criador/ Ela! !o reai! e !imbBlica!
manife!taAe! de nature1a/ Ele! !o catal?tico! de e"oluo incluir a e"oluo do
e!p?rito humano e alma/ Ela! !o o! !ere! intr?n!eco! e mudana! 3ue pu!eram a e!trada
para a !al"ao e o um de"ol"endo do humano fa1 armadilha! o !titution para a fonte
3ue 6 finalmente Olodumare/
C/ A .erra2 como uma bola fundida de pedra/ ele>ela !e torna inun datado com a *gua/ O
ori!a OloMun le"a a anterioridade !obre o planeta/ Olodumare tra1 ento U frente Ogun
ao ori!a 3ue2 para o u!o f6rreo2 de!en"ol"e uma cadeia 3ue permite ao outro ori!a de!cer
na .erra 3ue ele>ela tra1 a "ida com ele!/
(/ O ori!a Obatala2 como a manife!tao de lu12 do !cend! no elemento da cadeia
f6rrica 3ue le"a uma concha do caracol cheio com !uReira do Co!mo2 um cinco8toed a
galinha2 a palma !emeia e um camaleo/ A !uReira derramou agora da concha na terra
inundada e ento ele>ela e!tendido para a galinha formar a! ma!!a! terre!tre!/ A!
!emente! foram plantada! ento e a "egetao "eio U frente/ O camaleo era ento fiDo
!olto pro"ar a e!tabilidade da terra/
E/ Obatala foi po!to para formar o molde do !er humano ento fora do barro terre!tre/ A
formao no !B foi banida Obatala/ Ogun con!truiu o !i!tema e!3uel6tico2 En"elhea
i!to ele! fa1em armadilha! o !tructed o! materiai! da mente interno8cB!mica e
finalmente Olodumare in!pirou Emi2 a re!pirao "ital de "ida/
/ era Orunmila 3ue de!en"ol"eu a capacidade de !abedoria no! !ere! humano!/ Ele era
fiDo para Olodumare !er a te!temunha de de!tino ou o de!tino de toda! a! criatura!/
Orunmila !e tornou o profeta aceito da! pe!!oa! de Ife e a 0ao de Yoruba !urgir/
&ode !er o interpretated/ fundou na teoria de origen! 3ue Olodumare 6 o Criador8deu!/
OloMun 6 o ori!a do! oceano! !obre i!!o "ocG > ele! formou o fundido la"a8como a pedra
de .erra cedo/ Ogun 6 o ori!a do ferro elementar/ V intere!!ante 3ue a prBpria .erra 6
f6rrica e !ilicone fundou/ E a3uele Yoruba "i!to o homem e mulher re!pecti"amente
como o oMo do irin e obirini do irinP
o termo irin 6 tradu1ido como ferro/ Obatala 6 o ori!a do elemento de lu1 e "ida no
e!pectro f?!ico/ A concha do caracol poderia !imboli1ar a e!trutura e!piral da! gal*Dia! e
o co!mo uni"er!al/ .amb6m pode !er con!iderado 3ue a concha do caracol2 de"ido ao
material duro dele!>dela!2 contanto 3ue proteo para a entrada de materiai! cB!mico!
3ue "ocG > ele! 6 tran!portado U .erra/ A !uReira de como Orun cheio Io C6uJ a concha
e!piral 6 o pB de mic de co! Runtado e conte"e2 ma! l* ele>ela tem 3ue !er mai! ele/
A terra mi!tura2 at6 onde nB! !aiba2 a ro!a para da! profundidade! do! oceano!/ A terra 6
3ue uma parte do original refre!cou e!tado do! princ?pio! fundido! da terra/ (e!te
modo2 a !uReira dentro da concha2 R* e!pecificou como no !endo da .erra2 de!ce do!
c6u!/ .al"e12 i!to concentrou a ma!!a era um meteorito 3ue ele>ela bateu na terra 3ue
cau!a o proce!!o catacl?!mico de terra ambo! a!cendendo do! cho! de oceano e
tamb6m2 o e!tabelecimento do corpo cele!tial e!premeu a d?"ida agora ao impacto/ O
cinco8toed a galinha poderia !imboli1ar o !er do! "ento! tra1ido o mo"imento como a
prBpria .erra a! e!cada! de caracol pelo e!pao/ E!te paralelo 6 facilmente fato 3uando
nB! eDaminarmo! o! mo"imento! alado! da galinha 3ue embora ele>ela fa1 o! "ento!
circular 3ue realmente no "oa/ O arranho da !uReira Runto com i!to2 6 ambo! o ing da
eDpan!o da !uReira como o conhecimento ati"o de gra"idade Icomo !uReira arranhou
para da terra !e apo!enta no !e preocupa como di!tante 6 le"ado pelo! "ento!/J O
nFmero ; ou poderiam repre!entar o nFmero famo!o de planeta! ou o nFmero famo!o de
nent! do conti na3uele momento/
A! !emente! da palma !o !imbBlica! da "egetao 3ue ered do co" 3ue a terra mi!tura
de .erra/ O camaleo pode i1e de !?mbolo o! r6ptei! e dino!!auro! 3ue eram o!
corre!pondente! para pro"ar o ne!! firme da .erra/ Ento2 Obatala comea !ua tarefa de
criar a! e!p6cie! humana! fora de barro/ A ciGncia continua di"i!o cono!co 3ue o !er
humano cont6m todo! o! nB! conhecido! apropriado! de!ta .erra como tamb6m o!
elemento! do co!mo 3ue foi con!tru?do/ .amb6m 6 aceitado 3ue a! primeira! forma! de
"ida ne!te planeta "ieram de Ya terra e feito para cima de *gua2 profundamente
!ubRugado com o! amino*cido!Z e 3ue o !er humano 6 o ep?tome da3uele proce!!o de
todo/
]]]]]]]
(e acordo com o ) o mito)2 OduduQa e a nao de!cida tribal dele!>dela! do! na"io!
pu!eram para de!can!ar na! montanha! depoi! do receeding da! *gua! de inundao/
Ele! de!ceram na! cadeia! f6rrea! e ele! R* !e apareceram o! pagamento! re86 o
tabli!hed e Yoruba maRe!tade dina!tia 3ue ainda e!to na eDi!tGncia hoRe foi fundado/
0e!te ca!o2 podemo! declarar nB! o 3ue) o! !obre"i"ente! da! regiAe! inundada!2 no
religio!o2 liturgia di"ertida o ) o mundo) famo!o da me!ma forma 3ue o mundo "ocG
creB a eternidade primeiro ante! de/ At6 certo ponto2 e!te me!mo proce!!o conceitual 6
religio!amente o on!trated do dem dentro o a interpretao !imbBlica do ation do cre do
feto humano na! *gua! do Ftero !agrado/ &or eDemplo2 nB! "emo! Obatala 3ue le"a o
ori!a a3ui o tamb6m pro"ocando do 1igoto e menino em de!en"ol"imento/
0o 6 a!!im improbablemente 3ue o! homen! "elho! perceberam e para o !ented o
me!mo tipo de !imboli!mo para eDplicar e!ta! criaAe! fundada! no! prBprio! notar8
Rogo! dele!>dela!/ Em outra! condiAe!2 a criao do mundoP a criao de uma ordem
no"a na terra Ia! terra! famo!a!J depoi! da inundaoP e at6 certo ponto a criao do feto
no Ftero relacionado ao n?"el cB!micoP o !ocial8cul o tural igualaP e o n?"el
micro!cBpico amniBtico/
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Algun! "er!o! de Odu 7agrado 3ue relaciona Cre ation .eoria
OManran Ogunda: A .erra 6 acreditada e ele>ela habitado para Orunmila e ,N Odu/
Olodumare en"ia o! L:: U frente Ia,J o irunmole!8ori!a
Ofun OManran: Olodumare e!ta"a preparando para en"iar a! pe!!oa! U terra/ O Criador
comeou a refletir na "i!o a maioria a! pe!!oa! podero!a! infligiriam o ca!tigo U frente
o fraco de como/
Otura MaRl: O Criador fala Orunmila2 no! &ermita fa1er humano8am*"el em no!!a
imagem/C O mundo 6 acreditado/ O ori!a tra1 a e"oluo U frente/
IQori (are! Adi"inhador de Olodumare 3ue con!ulta no C6u/ Olodumare bu!ca
con!elho para !acrificar um pano preto/ Co!a 6 de!te modo ocultar a terra do c6u por3ue
o! humano! ficaram anteriore! do pendent no Criador/ Olodumare e!t* intere!!ado 3ue
3ue o hu tripula 3ue no e!t* u!ando a! habilidade! 3ue ele! e!ti"eram dotado!/ A!!im2
na re!po!ta2 Olodumare pro"oca um amortalhando de forma 3ue pe!!oa! pode alcanar
dentro da! dimen!Ae! mai! di"ina! dele!>dela!/
Yoruba acredita e !u!tenta como um conceito fundamental 3ue o uni"er!o cB!mico e!t*
como uma abBbora di"idida/ O *pice da abBbora repre!enta Orun Io! C6u!J e o fundo
repre!enta Ai$e Ia .erraJ/ 7o adorado! o! doi! da! metade! e ele! renderam culto para
incluir a! entidade! primordiai! e elementare! 3ue re!idem completamente ni!!o/ E!ta!
entidade! e!to definida! como o irunmole2 o ori!a2 o aRagun2 o egun2 o eniMeRi2 o
aRogun2 o i$aami2 e o a pe!!oa go!ta/ O fluDo con!tante 6 aceitado entre ele! go!te de
uma realidade/ Ele>ela ainda 6 o diretor do ori!a E!u pe!ar toda! a! diferena! e
pro"ocar um !en!o de e3uil?brio 6 o tQeen toda! a! coi!a!/ E!u e!ta"a e!tando na!
fronteira! de contr*rio e 6 uma parte inteira de mi!turar todo o contr*rio dentro um
coeDi!tir para pedir a harmonia/
O &ROE.A
Como o profeta aceito da tradio de Yoruba2 Orunmila in!truiu a! pe!!oa! do! modo!
de "i"er e ele>ela rende culto para 3ue o! heredit*rio! embrulharam para cima
re"erGncia e rituali1ation do ori!a/ Ele pro"eu en!ino! 3ue centraram no
de!en"ol"imento interno no !pect da r6 para o upliftment do ego2 a fam?lia2 a
comunidade e a nao/ Era Orunmila 3ue compilou o! en!ino! do! homen! Oelho! e
ele>ela o! en!inou aproDimadamente L2::: ano! atr*! para pe!!oa!/ Como todo! o!
profeta!2 Orunmila foi catapultado ao me!mo princ?pio de Criao ele/ Ele !e tornou a
entidade a maioria do deared do um dentro para o Criador/ Ele era determinado o maior
em atributo! e era 3ue eu fiDo com a re!pon!abilidade de dar a humanidade U !al"ao/
oram Rulgado! o! en!ino! dele!>dela!2 re"elaAe! e m6todo! de Ifa in!tru?do/
Orunmila 6 o ponto endo!!*"el de Ifa con"ico !i!tema e cerim4nia do ritual Ele 6 um
do immortal! do um para e o mundo de Yoruba atual/ &or3ue ele de!en"ol"eu 3ue o
e!oteri!mo de Ifa e o! modelo! alegBrico! de apre!entar a hi!tBria2 Orunmila cuRo real
nome 6 Agboniregun2 ficou famo!o como prBprio Ifa/ Orunmila foi po!to para !er a
di"indade de Odu8lfa Ia! e!crita! !agrada!J e o! alto8padre! Io babalaQo!J 3ue mantGm
i!to/ Ele 6 a te!temunha de de!tino 8 o de!tino e ele>ela 6 o e!critur*rio nomeado do
Reino de Yoruba inteiro de eDi!tGncia/
Orunmila2 como o odu eDplica IQori MeRi2 deiDou a .erra de"ido U falta de re!peito
mo!trada a ele por !eu filho mai! Ro"em/ A regio !ofreu terri"elmente como re!ultado
da a!cen!o de Orunmila para o! c6u!/ @a"ia !eca2 tenha fome e o ne!! e!t6ril ao longo
da terra/ &e!!oa! Runtaram e ele>ela fe1 a! atraAe! grande! a Orunmila2 en3uanto lhe
implorando 3ue de"ol"e!!e/ Orunmila recu!ou2 ma! ele>ela en"iou !eu iMin !agrado
como o modo de muning do com com ele pelo ,N organi1ador cele!tial 8 Olodu/ Era E!u
3ue deu a !antidade de Orunmila8parte de atr*! para o mundo/
COrunmila 6 adorado e ele>ela rendeu culto para go!tar um de Tfrica a maioria da!
!al"a! importante!/ A! "i!Ae! de Ife a "i!o mundial e gGnio! e!to em con!er"a para o
profeta Orunmila na! e!crita! famo!a! tran!mitida! como Odu8lfa/ O! en!ino! de Odu8
lfa apre!entam o conceito fundamental 3ue h* um ture do na para o !er humano e 3ue o
proce!!o ine"it*"el de e"oluo "e!te para ele"ar a humanidade/C ,:
Orunmila 6 o profeta cuRo determinado o nome do elogio 6 o lated do tran! como Orun o
eni de mo "ocG $i o o um de ou IC6u 7B tem go!to o modo da !al"aoJ/ Ele! "e!tiram o
babalaQo!2 como o! padre! alto! da tradio de Ifa e religio!idade2 !er a! "anguarda! de
Odu8lfa e ele! !o o! men!ageiro! de Orunmila na .erra/ Ele!2 o babalaQo!2 ele! !o
procurado! por pe!3ui!adore! e iniciam para tradu1ir o! direti"a de Orunmila de forma
3ue compreen!Ae! boa! pode !er alcanado relati"o U "ida e !al"ao/
O conhecimento de Odu8lfa 62 clareie2 e!!encial para todo! o dedi3ue um/ @* o!
milhare! de "er!o! 3ue empre!tam ao me!mo8de!en"ol"imento do indi"?duo2 a ele"ao
da !ociedade2 literalmente e o a"ano da cultura e ci"ili1ao/ &or6m2 como a !al"a
entre a tradio tem to fre3Xentemente tentado le"ar2 a! re!po!ta! !o protegida! dentro
do ne!! fundo de !implicidade/ &ro"ocar a! "i!Ae! no ne!! o interno de ego con!ciente e
ento harmoni1ar a !i me!mo com a fam?lia e a comunidade 6 a Fltima meta de
tradicionali!mo de Ifa/ I!to 6 ao corao do! en!ino! de Orunmila/
]]]]]
Orunmila di!tinguiu a realidade do! fal!o! atributo! de humanidade e o bom do um de
ruim/ Ele no! pro"G um m6todo do de trG! fa!e! de alcanar o n?"el de Eni$an %idi2 o
!er humano "erdadeiramente autGntico/ Eni$an %idi 6 o centro do centro interno de um
indi"?duo/ A! fa!e! de alcanar Eni$an %idi !o: ,/ IQa impele com po!te Ium car*ter
e3uilibrado e harmonio!oJ/
=/ IQa.aQa Ia unidade de car*ter com a bele1a inerente de 0ature1aJ/
E/ o lQa8,)ai$e Ium e!tilo de "ida moral e "irtuo!o 3ue ele>ela fica !em a regre!!oJ/
Um pe3ueno contra Eni$an %idi 6 o hu 3ue tripula como 3uem 3ue age !e ele!
e!ti"erem perdido! na flore!ta Io igi do omoJ e>ou como a be!ta !el"agem Io eranMo do
omoJ/ Orunmila re3uereu o "erdadeiro hu tripula para e!tar alerta ao! modo! do
in!en!?"el !empre e o be!ta8como/ O !er humano de!en"ol"ido "e!te cobrir com a!
"ariaAe! da! e!p6cie! humana! e aplicar a !abedoria leg?tima para con!ertar ou refa1er
o mundo/ E!te proce!!o 6 conhecido em Ifa como Ogbon Ituna$e!e/ A !egunda fa!e
de!ta tarefa 6 famo!a como Ki Ai$e Ele .ouro 3ue 6 o proce!!o de ing do re!tructur o
mundo para um e!tado de harmonia e e3uil?brio/
Ifa no! en!ina pelo odu Iro!un8lQori 3ue in3ue!tiona"elmente o !er humano 6 o omo8
Olodumare Io menino do CriadorJ/ Ele>ela 6 o !er humano 3ue 6 e!colhido tra1er a
Fltima bondade U terra/ [uando o !er humano tem o !ucceded ento ne!ta mi!!o di"ina
3ue a terra !er* tra1ida a um e!tado famo!o de bondade in"ari*"el como Ipo Rere/
]]]]]
7er* notado 3ue o religio!o de Ifa gerente e!t* ba!eado na habilidade do indi"?duo de
e!colher entre e!!e! ato! 3ue !o aceitado! e ele! adoraram como bem e e!!e! 3ue !o o
cepted da CA e ele! entenderam para !er ruim ou negando/ Ifa 6 de 3ue ba!eado na
teoria e realidade na liberdade de opo e a! con!e3XGncia!/ Ao longo do teDto !agrado2
l* eDi!ta a premi!!a fundamental 3ue2 en3uanto na terra2 o! !ere! humano! tGm !B a!
atitude! dele!>dela! e car*ter para con!iderar para/ .odo! o! fato! !ero regi!trado! e a!
.entati"a! !ero fundada! eDclu!i"amente no indi"?duo/
]]]]]]]]]]
O odu Idi o! e!tado! de OQorin 3ue: A fonte de no!!a eDi!tGncia 6 compreendida de
no!!o pai2 me2 cabea e o! Brgo! geradore!/ E!ta combinao 6 conhecida na
totalidade como I!e!e/ V I!e!e 3ue nB! de"er?amo! propiciar primeiro ante! de nB!
arri!c*!!emo! para !ati!fa1er 3ual3uer ori!a/ A! ramificaAe! de!te diretor dentro do
giou! do reli e a e!trutura filo!Bfica de Ifa !o grande!/ In!tila dentro do! me!mo!
princ?pio! da religio 3ue o iniciado2 dedi3ue e o! de!cendente! culturai! de"eriam "er a
import5ncia e "alor de !er in"eterado e ele! de"eriam afundar para a me!ma eDi!tGncia
dele!>dela!/ A reali1ao para no!!o! antepa!!ado! 3ue o humano !ido abrao e
ab!or"eu para a con!ciGncia e!piritual dele o ego e!t* fundo/ &ode !er contemplado 3ue
adiante uma procura para le"ar comunho com e e!perar a! bGno! da! di"indade!2
ele > ela de"eria cometer de um modo con!i!tente na melhoria do um na con!tituio
ner8me!ma/
A .erra tamb6m a!!ume uma dimen!o importante dentro de Ifa conteDto religio!o/ Ela
parte como a ponte entre "i"er2 o morto2 e nB! o! reencarnamo!/ O! antepa!!ado! !o
Rulgado! a! pe!!oa! do Reino e!piritual Io orun do altarJ por Yoruba/ A conclu!o 6 3ue
a de8"ida po!terior e!t* no! c6u!/ Ainda2 ce!! da CA para o mundo do e!p?rito ou o c6u
terminou a tumba Io orori do oRuJ/ 7obre tal2 3uando uma pe!!oa 6 enterrada na .erra a
ligao entre o! c6u! e a! tran!mutaAe! da alma "ocG > ele > ela 6 fiDo/ 7omar2 UMA
maioria boa do! herBi! di"ini1ado! Io ori!aJ o legedl$ do um para o ele! no morreram
como o! humano! ordin*rio!/ Ele! ou ele! !e tornaram apedreRar ou o! *lcoBi!
dele!>dela! do! de!incorporaram !imple!mente de!apareceram no Wtero de mentira2 a
%rande Me 3ue ) a "ida do recicla) em ambo! o! n?"ei! materiai! e e!pirituai!/C ,,
@* Odu Io! "er!o! e!crito! !agrado!J o 3ue proclama i!!o U .erra i!to de"eria !er
a!!i!tido para ante! do ori!a 3ue 6 chamado/ &or eDemplo2 ERi Ogbe re"ela i!!o: O
e!p?rito de .erra de"eria !er pacificado pelo irunmole inteiro Ia! deidade!J de forma 3ue
a bondade pode multiplicar na .erra/ Em O$eMu8Ogbe 6 declarado 3ue: A .erra 6 a me
do irunmole inteiro Ia! deidade!J e !em !eu con!entimento 3ual3uer coi!a pode ter o
!uce!!o no mundo f?!ico/
A !ociedade de Ogboni 6 uma muito "ener*"el ) a !ociedade) confidencial dentro de
Yoruba culti"am ele!/ O prBprio nome in!inua 3ue ele>ela 6 um e!piritual8relati"o de
!uperiore! muito !6rio! 3ue "ocG > ele! !u!tenta a corda do popu honrou no re!peito U
re"erGncia de .erra da Me IOnileJ2 ade!o para a tradio2 e obediGncia para a lei/ A
lima dele!>dela! do politi trabalha o impacto na regra de cla!!e!2 Ogboni ainda "e!te
para manter o "irtuo!o de !eguidore! principalmente e ele! cometeram ao! ideai! de
tradicionali!mo de Ifa/ O odu IQori o! e!tado! de OQorin 3ue: Orunmila e!coltou Edan
Ia fGmea e o macho uniram a e!t*tua !imbBlica de OgboniJ U .erra/ Era a lle8Ife 3ue ele!
"iaRaram para tra1er pa1 para a cidade como ele no 3ue ele>ela tinha entrado em um
e!tado de anar3uia/ .odo! o! habitante! de lle8Ife "e!tiram !e aparecer ante! de Edan e
Rurar o !er de comportamento bom/

0Re o rinu de Ifa2 Ele o riMa2 o eni "ocG re r6 3ue o mo de Olorun Ifa A!pecto! "ocG "G o
corao (eteriorar a .erra ele>ela a!pecto! ao 7eRa 3ual for ruim ele>ela fa1 o 3ue 6 bom
O Criador 3ue ele>ela !abe
]]]]
&or "ia da !abedoria heredit*ria2 moralidade e o guia cultural2 "e!tiram ele! o dedi3ue
de Ifa !er o principled2 e3uilibrado e bom/ O! princ?pio! de Alaa!e pro"Gem o material
e!trutural 3ue e!te diretor apBia/ O conhecimento do dedi3ue um e aplicao do "ida8
habilidade !eguinte empre!tam U capacidade do o dele > ela para alcanar o um iQa8
de!ca!ca2 o primeiro pa!!o para !e tornar um !er humano autGntico/
IARA#AKE 8 a calma
[UE 8 a precauo
7UURU 8 paciGncia
O'U I0U 8 a !en!ibilidade funda
IKU.I 8 .EAC@A#IK.Y
.I.O 8 a paciGncia
Em Yoruba con"ico !i!tema uma pe!!oa 3ue um antepa!!ado !imple!mente no !e
torna por3ue o a pe!!oa tem > ela aconteceu U frente/ A pe!!oa tem 3ue !er merecedor de
entrada no Reino do! antepa!!ado!/ 7abedoria! pro"erbiai! mencionaram na! Regra!
@eredit*ria! a! pe!!oa! de aRuda 3ue entendem e aderir U e!trada correta/ E!t* aderindo
a e!ta e!trada 3ue e!!e! 3ue e!to !abendo !eparam e!!e! 3ue e!to ignorando/ O!
eDemplo! "o de:
V 0ECE77TRIO 7ER [UAK[UER &RT.ICA (E MAK(A(E
CE!!e a3uela porca a! !emente! de maldade2 faa de forma 3ue na! cabea! da! criana!
dele!>dela!/C

0`O V 0ECE77TRIO 7ER [UAK[UER ROU#O
CAt6 me!mo 3uando o rei no "G i!to2 at6 me!mo 3uando outro ele! no "Gm i!to2
Olodumare "G i!to/C
0`O V 0ECE77TRIO 7ER O E%OH7MO
CE!!e! 3ue !o ego?!ta! "iro le"ar a! carga! !B! dele!>dela!/C
V 0ECE77TRIO 7ER C@A7I.Y 0O RE7&EI.O &ARA O7 OO.O7 (E 7bCIO7
CO! homen! no !edu1em a e!po!a de outro homemP a! mulhere! no !edu1em o marido
de outra mulher/C
O7 7U&ERIORE7 7ER`O @O0RA(O7 E EKE7 7ER`O RE7&EI.A(O7
CA! mocidade! podem le"ar o pano bordado de um !uperior2 ma! ele! no podem le"ar
o! pano! de um !uperior/C
V 0ECE77TRIO 7ER OERACI(A(E E U&RI%@.EOU70E77
CE!!e! 3ue !o "erdade! e propriedade! !o !antificada! para o! antepa!!ado! e a!
di"indade!/C
V 0ECE77TRIO 7ER A 7E07I#IKI(A(E 0O RE7&EI.O A%IR
RECI&ROCAME0.E COM OU.RO7
C[uando nB! cru1amo! a flore!ta de relaAe! no mundo 3ue nB! de"er?amo! !er o!
cuidado!o!/ Cada !pra$ 3ue nB! entramo! na! moda! um !om forte e nB! !entimo!/ A!
me!ma! "erdadeira! manutenAe! para o! !entimento! de er! do oth/C
E@I0 I\A REE0CAR0A_`O
A tradio de Yoruba encap!ula a3uele Ifa co!mol og$ e ontologia 3ue !u!tenta como
uma "erdade fundamental e con"ico a3uele 3ue uma "ida boa "i"eu eDemplificado!
para a piedade podem e!perar unir o! antepa!!ado! na de8"ida de ento/ (e!te ponto de
relati"idade2 o agora o! defunto! podem compartilhar do poder heredit*rio e pode !e
gloriar2 at6 me!mo o pri"iledge de nating do reincar em um de!cendente/ A3ui e!t* onde
um da! criana! maiore! pela era "i"er uma "ida Ru!ta e moralidade! entram no
trabalho/

0o odu (e!afio! de O$eMu2 Orunmila en!ina a pe!!oa! 3ue:
A longe"idade tra1 felicidade
A pri"ao prolongada na "ida tra1 a tri!te1a/
A filo!ofia do "irtuo!o 6 dar o elogio a Olodumare 3uando a Morte "ier/
A adi"inhao do lanamento para o! cinco !uperiore! 3ue "ocG > ele! foi indagar U
frente por 3ue a! pe!!oa! de"eriam morrer/
Orunmila eDplicou 3ue a3uele Olodumare aco!tuma a morte como uma bGno para a
humanidade
&or3ue um e!tagnou corpo de *gua e!t* cheio com !uReira/
A "ida e!t* na "ida "ari*"el
&ermita uma pe!!oa agoni1ante para proceder reencarnar em um corpo no"o/
Odu elogia a de8"ida po!terior e Orunmila dirige o dedi3ue de Ifa por no preocupar
!obre a morte/ A morte 3ue ele parte como uma entidade 3ue tem o de"er para le"ar o!
humano! 3uando o tempo "em/ Ainda2 a Morte U! "e1e! procura uma "?tima IdeiDa
controleJ/ Orunmila pode ficar !B !ua mo/ Ele fa1 de forma 3ue en!inar ao! humano!
como !ati!fa1er a MorteP como e"itar o !er uma "?tima ou branco/ Em O$eMu MeRi 6
declarado 3ue: Orunmila lutou dificilmente 3ua!e contra a Morte 3ue !ofre derrota/
Ele>ela era a e!po!a de Morte 3ue Orunmila aRudou e Runto ele! eram "itorio!o! Ia
recepo do ide e!t* no reconhecimento de!ta "itBriaJ/ 0o odu Idi MeRi 3ue 6 declarado
3ue: 0B! re1amo! 3ue nB! !omo! !uficientemente amadurea !er comido para para a
Morte adianteP no! permite procurar o profi!!ional longo por con!eguinte no!!a! "ida!/
C[ue 3ue nB! fa1emo! na .erra 3ue nB! con!ideraremo! !e aRoelhar no C6uC
V Obatala 3ue a tarefa 6 nomeada de pe!agem a! alma! de !ere! humano! na a!cen!o
para o cele!tial ele>ela fa1 principal/ V intere!!ante U nota 3ue a me!ma deidade para
3uem a re!pon!abilidade 6 delegada de criar a forma humana 6 o muito me!mo 3ue pe!a
a pure1a da alma moral 3uando o corpo corporal foi tran!cendido/
0a co!mologia de Yoruba a alma do humano no continua a !B uma dimen!o ) o Fltimo
dia) h* um gration do tran!mi da alma merecedor para pelo meno! 3uatro dimen!Ae! 3ue
"ocG > ele! "ai do Reino heredit*rioP para a reencarnao pela linha do !angueP para o
guardio da cidade ou *reaP !e tornar uma parte de Orun ReRe Io C6u #omJ/ I!to fa1
no de"a "ira como um ou ou eu proce!!o/ A alma 6 ba!tante eDpan!i"a para cobrir a
realidade cB!mica E2 dependendo de !ua pure1a2 3uando a! religiAe! no! en!inarem2 6
ba!tante imen!o para alcanar a me!ma altura e ou profundidade! do Reino cB!mico/
(e acordo com Ifa2 pen!amento! alto! e comportamento!P a! naAe! do di"iP o! rituai!
para a! entidade! di"ina!P o de!en"ol"imento de fora! interna!P e a no8regre!!o tira
o! n?"ei! de pure1a e!piritual A maturao !ub!e3Xente di!to iQa8de!ca!ca Io acter do
trabalho durante hora! e3uilibrada!J longe dentro de!te pe!o de conteDto mai! 3ue o
dogma religio!o ou o um 3ue procura de a"ano! de perdo Cdia da tentati"a/ ) O odu
Ofun o! e!tado! de MeRi 3ue: a Religio tem como !ua Fltima meta o de!en"ol"imento
de e manife!tao di"ina de car*ter e atitude/
ORI7A
7e nB! pud6!!emo! ma! nB! agarramo! a profundidade de no!!o! antepa!!ado! 3ue nB!
pud6!!emo! agarrar ento tal"e1 o "alor mai! fundo interno de no !B nB! como o!
de!cendente! da Tfrica2 ma!) como o nal do origi o! !ere! autGntico! humano!/ 7B ento
enlate a "erdadeira nature1a da religio e o! rituai! do! 3ue !o 3ue o! componente! 3ue
6 de 3ual3uer !ub!t5nciaP de 3ual3uer "erdade/ 0a realidade 3ue a entidade humana 6
deri"ada do! elemento! cele!tiai! e ele>ela embrulha para cima para a terra/ Ele2 Runto
com o! rituai!2 cerim4nia! e tem! de !$! de con"ico 6 tranado a pe!!oa para o outro/
A entidade humana 6 ele>ela "em in!epar*"el do! elemento! a3uele entende e o !i!tema
da con"ico 3ue ele>ela abrao!/ V o ori!a 3ue 6 a! fora! di"ina! elementare! 3ue
pro"ocam o tranando e ele! mantGm a e!trutura to !em igual de di"indade dentro de
cada "idual do indi/ A reali1ao de!ta e"oluo na "ida de uma pe!!oa 6 o 3ue d* o
ele > ela para retificar a! grelha! de humanidade/
V para o 3ue agarra do ori!a2 como a! manife!taAe! de Olodumare 3ue !e torna dedi3ue
de Ifa para enfrentar2 combata2 con3ui!te e no futuro harmoni1a com amba! !ua! mai!
baiDa! e alta! nature1a!/ E!te proce!!o pro"oca a abertura2 o conhecimento e o
re!ultante 3ue "ocG > ele! acorda do ego limitado para ine"ita"elmente !eu !uperior e a!
dimen!Ae! mai! di"ina!/ Claramente2 !em membro da raa humana ganhar2 o car*ter
e3uilibrado e cl6rigo no !eria o !ible da procura/
@*2 como mencionado em Odu 7agrado2 L:: a , Ori!a/ A a, "ari*"el foi in!tilada para
o>a fa1er clarificar 3ue !empre pode ter um mai! ori!a acre!centaram a 3ual3uer 3ue o
ber do num eDi!tente 6/ 0o odu Ogunda Orunmila (e!afio! 3ue ele>ela di1 i!!o: 6
primeiro Ceu 3ue u!ou uma panela in"e!tiu para criar um altar dentro da flore!taP um
altar para a! 3uatrocenta! di"indade!/ 7ou eu 3ue acon!elhou ao! !uperiore! "elho! 3ue
comeram2 d* o! oferecimento! e chama o! *lcoBi! no! Rogo! de trG!/ (e!te modo E!u 6
honrado e 6 E!u 3ue d* o! !acrif?cio! ao ori!a e o! *lcoBi! heredit*rio!/C Ogunda o!
e!tado! de Irete 3ue: 6 o papel de Elegbara 8 E!u para !er o men!ageiro entre Olodumare
e humanidade/
@* !ete ori!a maior 3ue 6 adorado e ele! renderam culto para no Mundo 0o"o para mai!
mai!2 embora a conta meno! para outro "ocG a!!i!te para na! regiAe! orientai! africana!
e no di*!pora/
E!u 8 6 o ori!a 3ue 6 o me!!!enger di"ino entre toda! a! fora! e entidade!P E!u 6 o
mi!turando e ing do balanc e"entual de tudo a3uilo parecem !er opo!to!/ Ele 6 o
guardio da! grelha! 3ue "ocG > ele! eDi!te entre todo o Reino de pen!amento e tion! do
um ele>ela e!pet*culo!/ V E!u 3ue abre o modo a toda! a! coi!a!/

Obatala 8 ele>ela 6 o patriarca do ori!a inteiroP Obatala 6 o ori!a de lu1 elementar e
pure1a/ Ele 6 o emi!!*rio de Olodumare en"iado ao !ubir o um humano e!piritual e a!
condiAe! !ociai!/ V Obatala 3ue go"erna a criao de modo! no! a"iAe! f?!ico!/
YemoRa 8 6 a matriarca do ori!a inteiroP Ela pertence a di"indade da tran!ferGncia de
gen6tico da me para o menino/ YemoRa 6 o ori!a de feminilidade e maternidade/ Como
o Ca pe!caC a me ela 6 a ligao entre a humanidade e o! e!tado! primordiai! da
e"oluo dele!>dela!/
7an$o 8 6 o ori!a de tran!formaoP 7ango 6 a deidade 3ue pro"oca a capacidade para
!obre"i"er e adaptar/ Ele 6 um guerreiro8rei/ Ele !imboli1a a habilidade para !e alongar
no ure do real !tat 3ue iguala en3uanto !ofrendo a a!pere1a do mundo
O!un 8 6 o ori!a de bela! arte!2 bele1a e o! oferecimento! incondicionai!/ Ela 6 o ori!a
de amor entre toda! a! fora! e para a humanidade/ O!un 6 !imbBlico de intuio di"ina
como tendo eDpre!!ado pelo! e!tado! de !onho2 en3uanto acon!elhando e a !abedoria
aplicada/
Ogun 8 6 o ori!a de fora2 Ru!tia e de"oo/ Ele 6 o ori!a 3ue clarifica a! e!trada! ao
!ion do progre! terre!tre e e!piritual e a!cen!o/ V Ogun 3ue tra1 ferro ao corpo f?!ico
3ue conecta i!to ao! corpo! cele!tiai! do Reino cB!mico/
O$a 8 6 o ori!a da capacidade p!?3uica dentro de toda! a! coi!a!/ Ela 6 o ori!a 3ue
!imboli1a o ainda no! "ento! de mudana2 e muda dentro o 3uieto de ainda/ Ela 6 a
guardi de alma! 3uando ele! "iaRarem al6m da tumba ao! a"iAe! e!pirituai!/
A Yoruba2 por6m2 h* nem toda di"indade maior 3ue o um a3uele manife!to ele como o
con!cioune!! do !er humano como tamb6m o conciou!ne!! de toda! a! criatura! de
0ature1a/

E!ta di"indade 6 Rulgada c frente/ 0o odu Ogunda MeRi2 Orunmila chamado toda! a!
di"indade! Io ori!aJ Runto para perguntar dele! o 3ue ele>ela manteria !eu dedi3ue um
at6 o me!mo fim !em !e lembrar de o! te!te! e tribulaAe! por i!!o ele! le"ariam/ .udo
ele! eDpre!!aram o propB!ito ao dia dele!>dela! meno! Ori 3ue proclamou 3ue
permaneceria com o dedi3ue um at6 o me!mo fim/
Ori 6 a ligao entre o! buraco! fundo! de con!tituio humana e a! entidade! do f?!ico
de mundo! e metaf?!ico/ A nature1a tran!cendental da mente 6 a *rea dianteira de
preocupao no re!peito para a tran!formao e cidation do elu/ V algo incompreen!?"el
3ue tentar melhorar o comportamento2 "ida2 e!timati"a! e deci!o 3ue "ocG > ele! fa1 a!
capacidade! !em um foco direto na! dimen!Ae! p!icolBgica! da mente/ Ifa2 como uma
filo!ofia e uma religio2 no di1em adeu! U import5ncia do !er notar8cheio e e!tado!/ O!
oferecimento!2 oraAe! e o conhecimento di*rio de Ori 3ue o tentl$ do con!i! 6
declarado ao longo do corpo !agrado do odu/
O7 REKI%IO7O7 &RA.ICAM
0o momento um do! a!pecto! mai! polGmico! no Yoruba8lfa a religio da 3ue 6
CeDatamente como ele !er* praticadoSC E!ta pergunta2 em e de !i me!mo2 parece !er
dominanter 3ue a real con"ico no! !ere! di"ino!2 o Fltimo pur pede em ca!amento de
en"ol"imento e o de!en"ol"imento de teo!ofia Africano8centrada/ (e um ponto de "i!ta
pr*tico2 no h* ningu6m o modo para praticar e!ta f6 ou 3ual3uer outro/ A!!im2 a!
pergunta! de Cactl$ do anteriorC e!to doente! e no futuro ele! le"am ao! me!mo! grau!
de preconceito e o dogma religio!o achado! em outra! religiAe! mundiai!/
(e!nece!!*rio di1er2 a fundao b*!ica da f6 de Ifa 6 apreciada com da con"ico
ineg*"el e firme no ati"e de Cre 3ue 6 famo!o como Olodumare2 a aceitao do profeta
Orunmila e a! e!crita! !agrada! de Odu2 o culto do !cendental do tran fora Io ori!aJ e o
um 3ue adora do! antepa!!ado! Io egunJ/
&or3ue h* muita! interpretaAe! do! tBpico!2 e!t* claro 3ue algum modo para
reconhecer o 3ue 6 a nece!!idade da pr*tica leg?tima religio!a !e aparece e 6 eDplorado/
A! pergunta! de como render culto para e o melhor pro"ocar um !en!o de unidade com
o Criador 6 re!pondido ba!icamente pela! !al"a! "elha! alta!2 pe!!oa! !agrada! e
profeta! do ambiente cultural/ E2 embora e!te! men!ageiro! !e aparecem U! "*ria! "e1e!
e lugare! na linha de tempo de eternidade2 in"aria"elmente a! men!agen! dele!>dela!
cercam da me!ma "erdade/ (epende ento de pe!!oa! de!!a! "e1e! e lugare! interpretar
e aplicar e!!a! "erdade! para o melhor na! prBpria! habilidade! dele!>dela!/
At6 onde a religio de Ifa8Yoruba "ai2 uma "e1 mai!2 a contro"6r!ia !obre a metodologia
de cerim4nia e ritual parece go"ernar o dia em "e1 do real amor pela religio e
compromi!!o para a ordem dentro 3ue o dedi3ue um "ocG comea/ &e!!oa! 3ue !o
tanto aparentemente a!pecto! ba!icamente inocente! e confiante! para na religio e o
!acerdotal 3ue ele! con!tantemente eDecutam o ri!co de e!3uecer dele! e a! pa!!agen!
!agrada! de Odu8lfa 3ue foi abaiDo fiDo para o! homen! "elho! o! guiarem/ @* muito!
lugare! de culto onde "ocG aflige 3ue ele! e!tudam !e em algum momento !o
mencionado! Odu e Orunmila ou ele! na realidade/
]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]
A e!cra"ido e a entrada em "igor !ub!e3Xente de Cri!tandade produ1iram o!
!increti!mo atuai! religio!o! de 7an8teria2 KuMumi2 a eitiaria e Candombl62 etc/2 O!
no"io! !o !eparadamente de de1 pedao ra!gado para no !B a! per!pecti"a! diferente!
na! Fltima! ra1Ae! em !er embrulhada! na religio adaptada2 ma! tamb6m o modo em
3ue a religio !er* praticada/ 7eRa cau!a de dilema! do um no "ida8pre!ente2 6
indi!pen!*"el 3ue o ing! de emblema de Orunmila 6 eDaminado para ganhar a "i!o no!
conceito! b*!ico! e fundamentai! da pr*tica/ EDame !emelhante2 at6 me!mo em uma
balana menor2 3ue ele>ela aRudar* 3ue o dedi3ue a pe!!oa fa1 armadilha! o !ider a
e!trutura interior da religio en3uanto no chu"i!co de ritual "ari*"el e a! alf5ndega!
relacionada! !ociai!/
Odu8lfa !eguinte marca um hor*rio para o e!tudo2 "i!o e integrao na pr*tica religio!a
e hancement de em do car*ter do aluno:
ERi Ogba: a! &o!iAe! como um da! declaraAe! mai! cedo em como o! oferecimento!
!acrificatBrio! aconteceram/ Em 3ual3uer parte nele e!t* mencionando l* de uma pr*tica
geral de comer a carne2 en3uanto bebendo o !angue ou o u!o de gim2 o rum2 a! droga!2
etc/2 eDi!ta/ 0a realidade2 nB! realmente achamo! o contr*rio/
ERi Ogbe: A pe!!oa de"eria de!en"ol"er o compromi!!o !6rioP o !acrif?cio a meno! 3ue
o compromi!!o cau!e a! dificuldade!/ .odo! o! problema! eDigem U gra"idade de
propB!ito para re!ol"er/
IroDun MeRi: 6 nece!!*rio !er o !acrif?cio de 3ual3uer !angue para Ifa 3uando Iro!un
MeRi !e aparecer/
Otura MeRi: 7e pri"e da! comida! preRudiciai!P ele>ela ob!er"a todo! o! tabu!
!e"eramente relati"o U comida/
O* Otura: O dedi3ue a pe!!oa no de"eria comer carne ou no1e! da cola/ 7o permitido!
caracBi! e peiDe! ma! !B na !opa/
Oturupon Idi: 7e pri"e da tomada dentro de !angue/
Otura Oturupon: 8 o U!o branco2 o pano do ori!a2 e ele>ela no bebe palmQine ou a
bebida forte/ O! e!tado! bGbado! tra1em a "ergonha no futuro/
O$oMu inflamado: o! e!tado! de Ifa 3ue nB! no de"er?amo! matar a! pomba!
!acrificatBria! e galinha!P 3ue nB! de"er?amo! alimentar e nB! de"er?amo! o! 3uerer/

Ofun Otupa: 0o !o aceitada! o culto e o !acrif?cio de mentiro!o! e onda! grande! do
acordo/
A nota: O! "er!o! de Odu8lfa declaram enfaticamente 3ue o oferecimento do! !acrif?cio!
de !angue! no 6 o todo!8em8tudo e!ta religio/ A! proclamaAe! !o 3ue o! 3ue de"eria
acompanhar o fice do !acri 6 o! e!foro! do indi"?duo para manter acordo! feitoP o
refro do! ato! ruin!P o e!foro para mudar para o bomP ele>ela aRuda! no upliftment de
outroP e comete U co!mologia8religio de Ifa/
Uma an*li!e geral da pr*tica 0o"a do Mundo atual con!tantemente de"eria !er pe!ada
contra a e!trutura b*!ica de Ifa/ O! e!pet*culo! de coi!a !eguinte! para cima como o!
eDemplo!:
&ara/ O ileMe! ou a! conta! !agrada! le"ada! pelo! candidato! 0o"o! Mundiai! na!
primeira! fa!e! da religio no !o arruinada! pelo dedica de Ifa tradicional a meno! 3ue
ele! fo!!em comeado! no !acerdBcio/
#/ .radicionalmente o ileMe! "e!te na 8 cabea do ori ao o! receber/ 0o h* 3ual3uer
beiRando do ileMe! ou depoi! do! "e!tir ou o! !e ir na religio de Ifa/
C/ A! core! da nece!!idade do ileMe! "Gem um ao outro como "ibrante e relacionado
para Ori!a na! fa!e! curati"a!/ %eralmente2 3uando o! no"io! !e aparecem com o ileMe!
do 3ue e!t* no! Rogo! ;/
E!u: "ermelho e preto 8 "ermelho !imboli1a autoridade ou poderP
o preto !imboli1a a lama como a cor da terra/
Obatala: branco 8 !imbBlico do grau mai! alto em !abedoria/ pure1a e moralidade/
YemoRa: a1ul 8 o! rio! e oceano!/ IYemoRa 6 primeiro a deidade do Rio de OogunP no
era at6 a e!cra"ido 3ue ela !e tornou o ori!a do! oceano!J/
7an$o: "ermelho 8 ele>ela !imboli1a para !er capa1 para e autoridade/
O!un: amarelo 8 !imboli1a metal2 a limpe1a e mel repolho ored doura e a! pedra!
amarelada! ao fundo do Rio de O!un/
(/ ele>ela 7empre derrama a *gua para a libao como mencionou em Odu8lfa: ERi Ogbe
0o teDto)2 Ifa2 o Culto dele!>dela! e OraAe! para Main #e$ioMu nB! achamo! o
coment*rio ne!ta *rea2 C/// o u!o de *gua ante! de 3ual3uer eDerc?cio religio!o
concorda!!e com a *gua do artigo de "e!tu*rio feita a Orunmila/// Adiante 3ual3uer urna
ou durante 3ual3uer orao2 Yoruba ou adorador de Ifa de"eria ter certe1a 3ue a3uela
*gua 3ue 6 lanado U terra/C ,= na! linha! da abertura do iRuba ou moRuba2 6 tutu do omi
e!crito 3ue !ignifica a *gua fre!ca/ (e2 a pr*tica atual de u!ar o gim2 o rum2 etc/2 6
3ue!tion*"el como uma pr*tica tradicional religio!a/
E/ A homenagem 6 feita a Olodumare como o conceito africano de O Criador 8 (eu!/
/ A homenagem 6 feita a OloRo 0either2 o! *lcoBi! do dia/ &rimeiro a! face! orientai!2
ento o oe!te2 ento o norte2 e ento o !ul/ Cada endereo repre!enta uma realidade
!imbBlica/
%/ A homenagem 6 feita ao egun ou antepa!!ado! 3ue2 ba!eado na origem de Ifa2 ele>ela
6 o! africano! orientai!/ .amb6m2 o lle8Ife marca um hor*rio e !u!tentou como o capital
e!piritual/ K* a nece!!idade e!t* nem toda dF"ida ni!to/ O! e!foro! para de8Africani1e
o! antepa!!ado! e o ori!a !o atuai! e muito 3ue!tion*"ei!/
@/ O! !acrif?cio! de !angue! !o forma! alta! de oferecimento! U! deidade!2 ele! ainda
no !o !empre nece!!*rio!/ O comendo do animal !acrificatBrio e>ou bebida8
!aboreando do !angue na ordem ad3uirir ou receber o a pe!!oa agarram do ori!a a
eDigGncia !empre no 6 ou/ A Gnfa!e na! tai! pr*tica! 6 mai! o re!ultado de
interpretaAe! ad"er!a! 3ue o! direti"a di"ino! como tendo tra1ido U frente pela
!abedoria do! homen! "elho!/ 7/ 7olagbade &opoola eDplica em !eu artigo2 Co! Rituai!
de Entender Ifa e .abu!C 3ue h* trG! tipo! de rituai! Io! !acrif?cio!J: ,/ Ebo 8 o fered
!acrifica para procurar a aRuda 3ue apre!!a a reali1ao da! meta! de um/ E!te!
!acrif?cio! oferecem ao! antepa!!ado! e o ori!a/ =/ Etutu 8 o! !acrif?cio! !e ofereceram
para neutrali1ar toda! a! mecani1aAe! ruin! do aRogun/ E/ Ipe!e 8 o fered !acrifica ao
i$aami/ CO cliente Io dedi3ue umJC2 &opoola declara2 pode compartilhar no con!umo do
primeiro tipo de !acrif?cio2 !e ele ou ela de!eRo/ &or6m2 6 tabu para o dedi3ue um e !eu
ou a fam?lia imediata ou e!tendida dele!>dela! para compartilhar no tion do con!ump
do! elemento! !acrificatBrio! do !egundo e terceiro! tipo! de !acrif?cio!/C ,E
Odu 8 Ori!a
Mude no lugar geogr*fico e cultural para o Mundo 0o"o e!cra"i1ado dentro 3ue o
africano pro"ocou a mudana como o odu8ori!a 6 con!tru?do e ele! ficam/ 0a uma mo2
ha"ia a ameaa no "ida8cre!cimento de morte e>ou ca!tigo !e o! de!cendente! 3ue
praticaram a religio tradicional pega!!em/ @a"ia mudana! 3ue eram por outro lado
mai! na linha com a implo!o cultural para o! antepa!!ado!/ E!ta! mudana! foram
eDpre!!ada! pelo! tipo! e forma! do! obReto! religio!o! e em medicina! dentro do ) o
ori!a8panela/ )
O odu8ori!a ou ori!a8panela de!faleceram uma "e1 na terra/ Ele! foram enterrado! ,>L
dele aproDimadamente e nele ele>ela comeou a e!!e! obReto! 3ue !imbolicamente
repre!entaram o ori!a Runto com o! obReto! de lated de r6 ele! go!tam do! tali!m! e
medicina!/ @oRe em dia2 no 6 to fre3Xentemente 3ue 3ue tai! panela! afundada! "Gem
um ao outro/ O ) panela! como a! urna! "e!tida! em e!trutura! de!carga! famo!a! em
Yoruba go!tam do apere e em e!panhol como o ca!tellio/

undamentalmente2 o odu8ori!a con!i!te em um copo feito de 3ual3uer cer5mica2
madeira ou ferro 3ue dependem do ori!a/ Ele fa1 armadilha! a! loRa! do! Bculo! ele! !o
ba!icamente a! pedra!/ A! pedra!2 uma "e1 con!agrou para o !acerdotal 6 a fonte
prim*ria do um 3ue agarra do ori!a/ O nFmero dele!>dela! era ento e 6 agora o no8
material/ E!te conceito inteiro de eDatamente 3uanta! pedra! 3ue de"eria e!tar no odu8
ori!a 3ue 6 a meno! 3ue a ba!e de Ifa/ V um tance do accep atual/ Relati"o ao!
emblema! !imbBlico! ou o! obReto! !agrado!2 ele>ela de"eria entender um ao outro 3ue o
taili!man! e mudana da! medicina! fundaram at6 me!mo no lugar2 a! pe!!oa!2 ordem
religio!a e pre"alGncia de tural de cul/ &or eDemplo2 YemoRa 3ue !e aparece como uma
!ereia 6 uma adaptao 0o"a Mundial 3ue agora le"a uma declarao de giou! de reli
claramente ni!!o no acontece o mai! one! o tional da co!mologia de tradi de Ifa onde
ha"ia nem toda !ereia/ Outro! eDemplo! !o e"idente! a e!!e! 3ue "Gm al6m da!
modificaAe! atuai!/ Co!a ele>ela no di1 adeu! a de!te modo a import5ncia de!te!
!?mbolo! para e!!e! 3ue agora acreditam nele!/ Ainda2 o! de!cendente! 0o"o! Mundiai!
no de"eriam abraar a! face! de mudana pro"ocada! cegamente pelo !increti!mo e
por i!!o o de!afio e ele>ela nega o Ifa8africano a maioria modo! tradicionai! e ra1Ae!/
O mapa !eguinte !e aparece para dar o de"o pAe em bali1a uma id6ia 3ue ele>ela "e!te
no odu8ori!a de acordo com a tradio de Ifa de 3ue elemento! b*!ico!2 Ia referGncia 8
Ifa e E!u2 por @an! \itteJ
E!u 8 a Kama2 madeira ou pedra cada um com metal embutido nele/
re3Xentemente E!u embrulha para cima na! concha! do cauri/
Obatala 8 a! pedra! #ranca! e efun/
YemoRa 8 a! pedra! #ranca!2 molhe2 concha! do! rio!/ O!un 8 a! pedra! Amarelada!2
"ocG dilui e concha! do! rio!/
7ango 8 a #ra!a de lenha2 o! aerBlito!2 madeira batida pelo raio/
Ogun 8 CamQood2 ferro2 car"o de lenha/
O$a 8 o bFfalo de !angue coagulado de Tgua2 pedra!/
O teDto de Robert arri! .homp!on2 CA ace do (eu!C tamb6m pronto a !ub!t5ncia para
no!!a ob!er"ao/ Ele e!cre"e2 COutra coi!a 3ue mudou na Am6rica i!to era a cer5mica/
0o! altare! de Yoruba uma panela de !opa Io i!aa!unJ tinha !er"ido conter o rio balana
e dilui/// Em Cuba2 o dedi3ue da! mulhere! mante"e o i!aa!un ele! fa1em armadilha! o
cept "i"o com a! terrina! de porcelana Io !oapera!J 3ue contGm a! pedra! e outro!
e!!enciai! da f6/ Igualmente2 o e!malte e D?cara! de lata !ub!titu?ram a! abBbora!
africana! no altar cubano/C ,L 3ue o teDto continua2 Co! lucro! de Cer5mica para Yoruba
8 o altar bra!ileiro com ?mpeto2 para cada inicie um a! marca! do! Bculo! a unio entre a
pe!!oa e o oriDa/// Al6m de conter o machado Io a pe!!oa agarraJ2 a cer5mica oferece o
elogio e caracter?!tica do oriDa de ferent de dif/// A! pedra! e!to em uma bandeRa de
madeira para 7ango Ii!to do it$ e!t* muito 3uente para a cer5mica fr*gilJ/ A! pedra!
e!to na! terrina! para Omo8Olu I#abalui$eJ2 ODala IObatalaJ2 O$a2 ODum IO!unJ2
YemanRa IYemoRaJ e Oo"B 8/ 8 E!u2 O!an$in e ODumare le"am emblema! de metal
in!erto! em cimento entrado a fluDo! em um copo t6rreo/ O! emblema! f6rrico! para
Ogun e ODo!!i !o embute o ded na! caldeira! f6rrica!/C ,;
0o re!peito para a! iniciaAe! e o odu8ori!a Iele>ela normalmente chamou panela! ou
!oapera!J2 l* o tanto contro"6r!ia 3ue de!afia bom !en!o e a! ele"aAe! de lBgica
religio!a!/ &a!!ando pelo! ru?na! 6 uma coi!a2 por6m2 a Gnfa!e maior e!t* educando e o
dedi3ue um enri3uecendo para do campo de batalha/ Ele"ao !emelhante pode
empre!tar tal"e1 U po!!ibilidade da! pe!!oa! 3ue "ocG > ele! "em entender2 durante
tempo pa!!ado2 a3uele en"ol"imento na religio de Ifa 6 !obre o! e!foro! de f62
a!cen!o e!piritual2 o mon$ do har com a! fora! do mundo2 e me!mo8melhoria no 3ue
3ue algum a pe!!oa pen!a em o 3ue e!t* dentro da panela de um iniciado/
O)lori!a
V not*"el 3ue a! numero!a! "ariaAe! tamb6m tGm do "eloped no treinamento e
iniciao do !acerdotal Io o)lori!aJ dentro o Yoruba8lfa a religio/ &or eDemplo2 de"ido
ao ti!m do !$ncre de Candombl62 7anteria2 KuMumi2 a eitiaria haitiana2 e outro!
eDi!tem l* dentro do! confim de Yoruba2 con"ico clara e u!a no conceito cri!to de
(eu!2 C6u2 Tngel2 7anto!2 alf5ndega! de EurocGntrico e rituai!2 etc/2 uma "e1 o dedi3ue
a pe!!oa "e!te para !e tornar um i$aQo Io iniciado um !acerdotalJ2 ele! !o2 debaiDo do!
!i!tema! mencionado!2 a maioria da! "e1e!2 ir para a! IgreRa! CatBlica! como uma parte
do proce!!o pu!eram/ E!ta! pr*tica! no !o ob"iamente uma parte da tradio de Ifa e 6
3ue!tion*"el !obre !e o ) alma! "elha! poderiam o! abraar po!!i"elmente/
&or6m2 o! modo! do mundo !o o! modo! do mundo/ A! cultura! unem e o dominante
!upera no oprimido/ Ainda2 "oltar U tradio2 procurando para re!ponder l* agora a
chamada do !acerdBcio !obe o! conflito! maiore! por tentar o africano/ Co!a 3ue!tiona
de!te modo como: Como eu acho minha herana religio!o8e!piritual 3uando e!t* cheio
com ?cone! e notar8Rogo! 3ue !o de pen!amento de Euro8central e idade do imS Como
eu aRudo liberar minha! pe!!oa! como um padre entre ele! !e eu eu realmente no
conheo de e de mim acredite no !er di"ino2 realidade cultural e a "elha !agacidade do!
antepa!!ado! africano!S Co!a 3ue!tiona de!te modo2 e mai!2 re!!one principalmente na
flore!ta do africano 0o"o Mundial/
Como padre > !acerdoti!a entre pe!!oa!2 a Gnfa!e de"eria e!tar na! fam?lia! africana!2 a!
comunidade! africana!2 o menino ele"ando2 o rito de pa!!agem2 "elho8e!tado e a me!ma
morte/ E!ta! !o *rea! de tant de impor de preocupao/ Co!a 6 de!te modo uma
realidade uni"er!al para o !acerdotal de 3ual3uer nao/ Infeli1mente2 entre o! m6dico!
de Yoruba no Mundo 0o"o2 e!to muito fre3Xentemente e!ta! *rea! a d?"ida
de!con!iderou o! problema! !ociopol?tico! e religio!o!/ O! de!cendente! africano!
de"eriam achar a! !oluAe!/
0o! en!ino! de Ifa2 h* o conceito de a!uQada 3ue 6 tradu1ido como a comunidade/ A
comunidade 6 a primeira diretora/ O! !ere! humano! !o proRetado! para "i"er em8
grupo! ou ering! do gath go!te de toda! a! coi!a!/ A conclu!o e!t* clara2 o! padre! da!
tradiAe! africana! de"em o e!foro para pro"ocar um !en!o e !endo bem da
comunidade dentro da armao ambiental2 !ocial e p!icolBgica de !ua pre!!o/ &ara um
ponto particular ou iguala2 a !ubida de toda! a! comunidade! pode dar lugar U totalidade
de uma .erra boa2 por6m 6 agora mai! 3ue o perati"e do im a i!to Cculti"aC a
comunidade africana e nao/
O !acerdotal de 3ual3uer pe!!oa! "e!te para !er a! "anguarda! da! tradiAe! e a herana
de!!a! pe!!oa! 3ue ele! no !B !er"em2 ma! tamb6m repre!enta ambo! na .erra como
tamb6m no! C6u!/ E embora a! ra1Ae! a !er feita! um padre > !acerdoti!a !o muito!2 a
coi!a doi! !eguinte 6 merecedora de meno:
UmJ re!ponder a profi!!o inerente e!piritual da religio e !acerdBcio/
#J aRudar no upliftment da! pe!!oa! da nao por meio da !abedoria heredit*ria/
A! confu!Ae! 3ue con!ideram como fa1er completar o! direti"a !acerdotai! !o grande!/
K* eDi!ta muito! tion! do um 3ue ele>ela interpreta por6m2 3ual3uer um ou uma "e1 tudo
3ue ele! e!tudaram pode demon!trar o ful de aRuda/ Apre!entado a3ui2 6 e!trutura! 3ue
foram de!en"ol"ida! !B como o fundador o padre principal da Ordem de Karade/ Eu
de"eria reiterar 3ue a! interpretaAe! !eguinte! !o ba!eada! em meu! prBprio! e!tudo!
pe!!oai!2 "iagen!2 eDperiGncia!2 re"elaAe! e po!io/
O &A&EK (E A7CE07`O (E .EM&KO
Agora 3ue "ocG foi in"eterado ne!ta religio2 "ocG de"eria empreender uma me!mo8
confirmao/
A#ORI7A 8 O7 &O77UI(ORE7 (E AdEOI0@O7
Um// O conhecimento do ileMe! e o cinco ori!a 3ue ele! repre!entam !imbolicamente/
#/ O conhecimento do !ete ori!a maior 3ue o Qor geralmente en"iaram em Yoruba
0o"o Mundial/
C/ O conhecimento do Conceito do Criador 8 Olodumare/
(/ o conhecimento de &rofeta2 Orunmila/
E/ O conhecimento b*!ico de cultura de Yoruba e alf5ndega!/
/ O conhecimento inicial de hi!tBria cedo africana e de!en"ol"e o ment/
%/ A re"erGncia heredit*ria e o conhecimento b*!ico da era de e!cra"ido/
@/ O conhecimento inicial de canAe! de elogio de ori!a e oraAe!/ EU/ .rG! e!crita!
e>ou relatBrio! do! orai! de li"ro no! e!tudo! de Ifa8Yoruba/
'/ Um conhecimento ati"o de Alaa!e e o @eredit*rio
O K de regra! Uma compreen!o b*!ico da! dimen!Ae! de Ori e
o 3ue ele! repre!entam/
A'A%U0 8 O7 &O77UI(ORE7 (O7 %UERREIRO7
&ara/ O conhecimento aumentado de E!u2 Ogun2 O!o!!i e O!un/
#/ EDpre!!ou entendendo do! in!trumento! !imbBlico! dentro da caldeira de Ogun/
C/ O conhecimento e canAe! do elogio para o! guerreiro!/
(/ A memori1ao de dua! oraAe! do ori!a Iem inglG!J/
E/ A memori1ao do iRuba 8 a libao/
/ O conhecimento inicial da nature1a de ebo! e adimu/
%/ O e!tudo e aplicao do obi e adi"inhao b*!ica/
@/ A identificao do! de1e!!ei! modelo! do odu e doi! "er!o! de cada um/
EU/ O conhecimento inicial e eDpre!!o di!to iQa8de!ca!cam/

E77E UM RA0( (E ORU0MIKA
&ara/ O conhecimento ati"o do de1e!!ei! odu na! orden! do babalaQo e o o)lori!a/
#/ O conhecimento de para 3uatro "er!o! de cada um do de1e!!ei! odu/
C/ O conhecimento e eDpre!!o do odu re"elaram durante I!efa/
(/ A orao para e ao cuidado do iMin/
E/ A memori1ao da orao de Orunmila Iem inglG!J/
/ A preparao para e real liberao de apre!entaAe! na religio de Ifa/
%/ .rG! e!crita! e>ou orai! informe! em 3ual3uer !i!tema africano religio!o2 e!tudo!
comparati"o! religio!o!2 e>ou a mitologia africana/
@/ O eDerc?cio e aplicao de !i!tema! de Yogic africano Ia !audao do !ol2 o chi do
tailandG!2 a meditaoJ/
O :)K:RI7A 8 O 7ACER(bCIO
&ara/ A real habilidade para cl6rigo2 limpe e faa o! oferecimento! U! di"indade! em
nome do ego e dedi3ue/
#/ O conhecimento completo do de1e!!ei! odu e para oito "er!o! e a! aplicaAe!
pertinente!/
C/ En!ino e acon!elhando de dedica por meio da! naAe! do di"i e filo!ofia da ordem/
(/ O en"ol"imento ince!!ante no a!pecto de criador e a! publicaAe! in!tru?da! de Ifa >
Yoruba guiou o! materiai!/
E/ A! oraAe! em Yoruba para o ori!a do ori de um/
/ O e!tudo ince!!ante e "G em Ifa guiou materiai!2 @i!tBria africana e o &er?odo de
E!cra"ido/
0o momento2 a iniciao de !acerdBcio 6 famo!a como o ocha na! comunidade! latina!
e iQu$e8ori!a ou ofedo!un entre Yoruba/ O treinamento inicial duro para um per?odo de
para !ete dia!2 repre!entando um ano diariamente/ (urante e!te tempo2 o l$aQo "e!te
para pa!!ar pelo! "*rio! te!te! e en!ino!/ I!!o 3ue hoRe em dia na "ida2 a maioria do 3ue
o iniciado fa1 6 pa!!ar muito tempo fora de !er"io 3ue ele>ela e!pera aprender o
conhecimento !acerdotal ine"ita"elmente/
O pe!3ui!ador bu!ca con!elho para di!cernir o tipo de 3ue padre e praticar 3ue ele!
harmoni1am o melhor com/ O Reino 6 imen!o e l* !empre eDi!tiu muita! e!cola!
diferente de pen!amento na! religiAe! inteira! e 3uanto U e!trutura a! filo!ofia!
relacionada!/ Ele>ela de"eria entender um ao outro 3ue ,2::: padre diferente pode ter
,/::: men!agen! diferente! e 3ue nenhum doi! padre ou"ir* da me!ma maneira nem a!
di"indade! 3ue ele! eDpre!!aro a! interpretaAe! dele eDatamente o me!mo/ O dedi3ue
a pe!!oa preci!a "i"er na realidade do profe!!or8aluno b*!ico e ento o a pe!!oa
corao8admini!trou o diretor de procurar o! mentore! e!pirituai! para caminhar ele!
merecem o melhor/
.emplo! diferente! ou ) "ocG !e ca!a de!en"ol"e a! "ariaAe! diferente para o tBpico de
iniciaAe!/ &or eDemplo2 alguma! orden! fa1em o! inteiro! encabear e o tor!o !uperior
com o efun2 algum o corpo inteiro/ Algun! colocam !B ponto! na cabea2 algun! no
pontilham nada/ &or6m2 6 mai! 3ue a pr*tica de Yoruba para pontilhar o corpo inteiro e
eu como !imbolicamente para tal um ele>ela !e torna o iniciado um o leopardo2 o totem
de 7ango/ Em toda! a! *rea! a! barbeaAe! de cabea2 ma! no toda! a! *rea! ) o
pintando a cabea) do iniciado2 nenhum todo! o! lugare! cortaram a! abertura! da faca
de ra!par na cabea para e!fregar dentro o ) o a pe!!oa agarra do ori!a/ )
.odo! o! e!tudo! de templo! u!am a pena do papagaio "ermelho/ Ele>ela 6 amarrado at6
a te!ta do iniciado durante o! dia! rituai!/
A recepo do ori!a8panela 6 outra pr*tica 3ue tem a! "ariaAe!2 em alguma! *rea!2
principalmente e!!e! influenciado! pela comunidade latina2 !e aparea o iniciado com
no !B a panela de !eu ori!a2 ma! tamb6m cinco outro!/ Co!a no 6 de!te modo a pr*tica
de Yoruba tradicional/ A3ui nB! achamo! o apre!entando de !B a baba do ori!a ou o i$a
do ori!a do iniciado/

0o! !i!tema! atuai!2 na reali1ao do !ete tiation de ini de dia proce!!o!2 o i$aQo
de"eriam !ofrer um um ano e !ete per?odo do dia de e!tudo e purificao go!tam
proRetado pelo Co! deu!8pai!/ A! roupa! branca! !ero le"ada! por mai! mai! e a ade!o
r?gida para a! regra! 6 e!perado/ &ara mai! mai!2 e!te !i!tema foi aceitado no Mundo
0o"o completo com um trG! ebo do mG! para a deidade 3ue agora pre!ide em cima de
!obre a "ida do iniciado/ &or6m2 contanto 3ue o! princ?pio! b*!ico! e o dedi3ue
mecani!mo e!t* intato2 o! iniciadore! podem in"entar e produti"amente ele! podem
impro"i!ar para ele"ar e!!e! era 3ue ele! o! procuraram/
A7 A(IOI0@A_eE7
0Re Ifa I)agba2 imoran de !ungbon o Ma de nda de MoMo tamb6m o dafa/ Olhar 3ue Ifa 6
primeiro a deliberao !uprema2 ma! !*bia ante! da con!ulta de Ifa/
A! adi"inhaAe! e!to no me!mo corao da religio de Ifa/ Mai!2 !e no tudo2 o!
ade!i"o! para a f6 !ofrem o proce!!o da primeira real reali1ao da religio ao
!acerdBcio e ele! !o o $ond/ Ao todo2 ele>ela de"eria !e lembrar 3ue a! adi"inhaAe! de
Ifa !o ba!eada! dentro e ele! re"ol"em ao redor do! princ?pio! de de1e!!ei! Olodu e o
!al"a8como !abedoria 3ue ele! do/ .amb6m de"eria !er o membered da r6 3ue a !e!!o
de adi"inhao 6 um e"ento !agrado 8 uma comunho/ O adi"inhador "e!te para dar o!
"er!o! e>ou moral do odu de certo modo 3ue o pe!3ui!ador pode o melhor primeiro
pa"imente a po!io e o! aplica/
CA! !e!!Ae! de adi"inhao no !o ca!o! de comportamento arbitr*rio2 idio!!incr*tico
para o! adi"inhadore!/// o um 3ue locali1a na hora certa de uma adi"inhao e e!paa2
o! di!po!iti"o! culturai! u!aram Io! obReto!2 a! pala"ra!2 o! comportamento!J2 o
proce!!o de interao !ocial e u!o! fe1 de conhecimento do oracular 3ue tudo
demon!tram a! fundaAe! de uma! pe!!oa! ele! mundo8"Gm e a harmonia !ocial/ Ele!
no fecham o! !i!tema! de///Adi"inhao !imple!mente ideologia! fundada! na!
con"icAe! religio!a!2 ma! 6 !i!tema! din5mico! de conhecimento dentro 3ue a
cla!!ificao apropriada de ao !ocial 6 ba!eada/ ///V 3ua!e impo!!?"el de di!cutir
interao !ocial2 me!mo8identidade e o proce!!o cogniti"o em um conteDto africano !em
a con!iderao da adi"inhao2 6 interao de adi"inhador8cliente de peciall$ e modo!
de plo$ed de em de an*li!e/C ,N
O! no"io! e comeado igualmente ele>ela preci!a entender trG! a!!im do ba aponta com
re!peito U! adi"inhaAe!/ O primeiro 6 3ue 6 importante no render ou muito dependente
em Cleitura!/C A import5ncia maior 3ue leitura! > adi"inhaAe! !o con!truir para dentro
do indi"?duo uma fora interna de pen!amento ba!eado no po!iti"o aumentado ego e a
identidade cultural Runto com o! grau! maior 3ue amor8prBprio/ A fora do re!ultante
pro"oca a habilidade para tomar a! deci!Ae! fundada bem no ing terre!tre moido e a
agude1 e!piritual/ O dedi3ue a pe!!oa pode ganhar o !er capa1 tomar a! deci!Ae! boa!
ento a 3ual3uer lugar2 e para !empre 3ue/
A! deci!Ae! 3ue a! pe!!oa! "e!tiram para fa1er e!to carregada! com a! con!e3XGncia!P
algum Bb"io2 algun! le"antam/ Ainda2 no !e preocupa 3ue 3ue o grau2 6 o n?"el do
amor8prBprio de um 3ue 6 o fator dominante/ &or con!eguinte2 como a! !e!!Ae! de tion!
do di"ino aumenta2 l* ele>ela preci!a !er notado o! a"ano! na! *rea! de maturidade2 a
eDpan!o de con!ciGncia2 afundando de car*ter2 a ele"ao de e!p?rito2 a harmonia no
mundo e tion! do rela di!!o/ E!te! a"ano! reforam o edif?cio de e!tima2 a purificao
de pen!amento e comportamento do re!ultante/
O !egundo ponto 6 3ue embora a! pe!!oa! de outra! e!trada! de "ida e religiAe! e!to
eDperimentando a adi"inhao de Ifa2 ele>ela de"eria entender um ao outro 3ue e!te
!i!tema "e!te para tra1er ao! pe!3ui!adore! mai! cerca africano oriental "i!?"el do
mundo e de e!piritualidade/ Como o tioned do! homen! ao longo do teDto2 o retorno
para o Reino africano oriental 6 um retorno ao ego interno por meio do odu2 o!
antepa!!ado! e o ori!a/ 0o pode ter 3ual3uer recu!ando a3uele Ifa realmente 6 e !B
uma ciGncia8religio africana do mai! "elho de tempo!/ A! entidade! le"ada! comunho
com durante a adi"inhao ele! !o um cient o! profeta! africano!2 !al"a! e o! herBi! >
hero?na! legend*rio!/ V impo!!?"el no !entir o !er dele!>dela!2 no !entir o pur
dele!>dela! para propor/ (e!te modo2 3uando uma pe!!oa "em para a adi"inhao por
"ia do h* > ela de Ifa de"eria entender i!!o para e"itar o conflito interior e eDterno2 ele!
de"eriam e!tudar e ele! de"eriam eDplorar cultural eDperimenta o ti"e do rela para a
tradio oriental africana/ [uando a cultura for o ciated do appre e ele>ela abraado2 !o
inclinado! o impacto e o! re!ultado! !ub!e3Xente! do proce!!o de adi"inhao para !er
entendido mai! e tamb6m !er mai! efeti"o/
O terceiro ponto 6 3ue no 6 "i!ta a nece!!idade de proce!!o de adi"inhao como um
!i!tema na nece!!idade de inten!a an*li!e intelectual/ Mai!2 !e no o tempo inteiro2 o!
direti"a de !e!!Ae! de adi"inhao empre!tam "i!Ae! !imple!2 uma mudana le"e na
per!pecti"a2 um refocali1ando !ubmi!!o/ .oda! e!ta! *rea! !o ba!tante ba!tante para
comear ao no"io no um a caminho de Ifa o dia e!piritual e>ou manter o iniciado um
"erdadeiro para o dedi3ue compromi!!o! da f6/ O de!afio 6 mai! dentro o dedi3ue um
3ue tenta de!enro!car o o dele > a! compleDidade! dela a prBpria "ida na ordem para o
ence do eDperi a !implicidade e a !erenidade dentro di!!o "ocG > ele! "i"e/
V !ugerido 3ue todo! o! no"io! !igam e!te! 3uatro pa!!o! b*!ico! no re!peito para a!
adi"inhaAe!: ,/ E!cute e ele>ela aprende em2 o padre ou !acerdoti!a 3ue "ocG 3uer
ad3uirir uma leitura de/ In"e!tigue a filo!ofia da pe!!oa pela! e!crita! dele!>dela!2 a!
conferGncia!2 o tion! do um inicial con"er!a2 outro! 3ue foram para ele! e a maioria de
tudo2 !ua prBpria "o1 interna/
=/ (urante a !e!!o2 no tenha nenhum medo de fa1er a! pergunta! !ilencio!amente/ A
permanGncia focali1ou na! coi!a! 3ue !ignificam o mai! para "ocGP pro"a no !er
intimidado/ Um adi"inhador > leitor bom tentar* o fa1er > a percepo to confort*"el
dela como po!!?"el e o>a permitir !er uma parte de !eu prBprio proce!!o curati"o/

E/ .ome 3ual3uer deci!o !Fbita 3ue en"ol"e !upremo principalmente grande de
dinheiro2 a! mudana! eDageraram no e!tilo de "ida ou mudam na! relaAe!/ 7e lembre
3ue ) o pedao para o pedao) 6 o modo 3ue nB! fa1emo! um e!foro para a clarificao2
e 3ue o modo para cre!cer 6 como ) !eda de ing de Qea"/ )
L/ Comece a e!tudar o! modelo! de Ifa adi"inhao !i!tema e tentar ganhar um pouco de
"i!o na! men!agen! dentro di!!o "ocG > ele! "i!ta em cBdigo/ V acon!elh*"el para le"ar
alguma! cla!!e! ou o trabalho "ai fa1er compra! ne!te a!!unto com o! profe!!ore! do
me!tre eDperiente/
E!!e! 3ue !o en"ol"ido no! "*rio! n?"ei! de adi"inhao "e!tiram para fa1er a!
determinaAe! !obre o 3ue 6 eDatamente a ra1o para o en"ol"imento/ (a eDperiGncia
no campo e e!tudo do odu2 o! propB!ito! !o cla!!ificado! debaiDo da! preocupaAe! de:
IumJ O de!en"ol"imento di!to IQa8de!ca!ca Io car*ter di"ino e e3uilibradoJ
IbJ A melhoria de religio!idade filo!Bfica e tradicional
IcJ O fortalecimento de heredit*rio2 a fam?lia e amarra da comunidade
IdJ A obteno de e!tabilidade2 !aFde e pro!peridade em ambo! o Reino mundano e
e!piritual
Algo o e!tranho 6 a preponder5ncia de pe!3ui!adore! 3ue "ocG > ele! "iaRa do
adi"inhador ao adi"inhador na e!perana de ou"ir o 3ue ele! preci!am ou"ir to
de!e!peradamente ou 3ue e!t* procurando a! confirmaAe!2 ma! no a mudana interna/
Ele! marginam o! problema! 3ue bateram continuamente ao redor do arbu!to2 en3uanto
recu!ando !e e!tabelecer e de!en"ol"er dentro do conteDto da tradio africana/ O!
pe!3ui!adore! de"eriam le"ar ao cuidado de no !er lanado na gra"idade da prBpria
produo dele!>dela! 3uando ele! correrem da3ui a l* parecendo para a! re!po!ta! fora
dele!/

A con!tante de!eRando !aber de por 3ue uma adi"inhao no e!t* igual ao outro2 da!
me!ma! !ub!i!tGncia! da men!agem 3ue acontece2 etc/ 6 todo! o! !inai! indicati"o! da
nece!!idade para redu1ir a "elocidade e rea"aliar propB!ito e pa!!eio/ @* pro"6rbio!
orientai! do! 3ue "ocG > ele! fala e!!e a3uela corrida do lugar nunca p*ra para p4r
!ati!feito com a !abedoria 3ue 6 compartilhada ou iguala para ficar muito! de tempo
para alcanar 3ual3uer um/ V dito 3ue o! tai! pe!3ui!adore! perecem2 no tanto da falta
de conhecimento2 ma! do e!gotamento/
(e1e!!ei! Odu dominante 8 a! e!trada! para a clarificao
Ele! le"am o! eDemplo! apre!entado! de Olodu 3ue 6 o de1e!!ei! odu maior/ O um
"er!o apre!entado de nenhuma maneira fala da imen!ido de direti"a e material da fonte
para pe!!oal e de!en"ol"imento da comunidade/ 7er* notado 3ue cada odu cont6m
"er!o! 3ue "ocG > ele! entra bem no dred! do hun e ele! realmente cobrem uma gama
eDten!i"a de oculto e mation de infor eDot6rico/ &or6m2 nB! podemo! ganhar um pouco
de "i!Ae! fundada! na !abedoria compartilhada inerente/ 0a gra"idade inteira2 o me!mo
MnoQl afia de um "er!o pode pro"ocar profundidade e mudana/ Cada odu2 como
re"elado pelo proce!!o de adi"inhao2 !er* contemplado aderido igualmente para para
o adi"inhador e pe!3ui!ador primeiro e ento/ O! oferecimento! para a! di"indade!2
oraAe!2 a refleDo no car*ter de um2 !aFde e problema! curati"o!2 o eDame da fam?lia >
parente! de um e !empre o iguala a nature1a di!cute de pro!perar no mundo como a!
*rea! de preocupao/
ERi Ogbe
O grau 3uai!3uer de materiai! de ben! na "ida2 e!tado! de Orunmila 3ue 6 todo o
incon!ciente !em o car*ter bomP o "alor meno!/
O$eMu MoRi
7e comporte !ua"emente e com a con!iderao de forma 3ue "ocG pode "i"er e ele>ela
pode de!can!ar !ilencio!amente na ca!a dele!>dela!/

IQori MeRi
aa um e!foro para alcanar at6 me!mo continuamente a "erdade ab!oluta en3uanto
eDperimentando a! tribulaAe! na "ida/
Idi MeRi
0o !e preocupa 3ue 3ue2 nB! de"er?amo! e!tar 3ualificado!/ E!tando 3ualificado nB!
minimi1amo! o! ob!t*culo! na "ida e nB! aumentamo! a no!!a felicidade de m*Dimo/
Iro!un MeRi
E!teRa alerta U! limitaAe! dele!>dela! e fra3ue1a!/ 0a frente a real fonte do! problema!
dele!>dela!/
OQorin MeRi
O car*ter da pe!!oa 6 3ue 3ue determina o dele!>dela! ou o dele!>dela! para a melodia
no mundo/ &ara a melhoria de Oida2 a pe!!oa de"e o im ele! demon!tram !eu ou o
car*ter dele!>dela!P a pe!!oa de"eria melhorar !eu ou ela 6 o ha"ior/
Obara MeRi
0o prati3ue a decepo ou e!teRa no h*bito de di1er a! mentira!P 6 hone!to e honrou em
toda! a! !ituaAe!/
OManran MeRi
A ob!tinao no 6 ben6ficaP ele>ela e!cuta a "erdade em "ocG/ 0o de!con!idere
con!elho bem8intencional/
Ogunda MeRi
A rai"a no fa1 nada para 3ual3uer umP paciGncia 6 o pai bom de car*ter/

MeRi ou!a
aa um e!foro para alcanar o impo!!?"el continuamenteP o le!!l$ de fim de luta para
melhorar o de!tino dele!>dela!/
IMa MeRi
Mantenha bem contra ato! infame! 3ue podem arruinar a reputao dele!>dela!/
Oturupon MeRi
Aprenda agir mai! e reagir meno!P reagindo ba!eado no! modo! de outro! obReto!
pegado! U angF!tia/
Otura MeRi
O! homen! "elho! declaram 3ue 6 no! cronometrar realmente "i"o a "erdade e no
!omente ele>ela acredita nele/
Irete MeRi
aa um e!foro para de!en"ol"er o car*ter !ubmi!!o e e3uilibrado para ganhar a corda
de "ida/
ODe MoRi
O e!foro !eriamente eDercitar a diplomacia em todo! o! a!!unto! e em todo o
momento/
Ofun MeRi
O! e!tado! de Ifa 3ue nB! no de"er?amo! Runtar a fora com fora nenhum tice do prac
a medicina ruim/ 0B! !omo! !e !entar !ilencio!amente e e!p?rito do eDerc?cio/
Omo 8 Odu 8 a! e!trada! para Enlightenmont
Ele! le"am o! eDemplo! apre!entado! da fam?lia do omo8odu/ 7er* notado 3ue o omo8
odu 6 o tion! do um 3ue combina de de1e!!ei! real Olodu e ele! numeram =L:/ Cada um
do omo8odu cont6m uma multido de "er!o! 3ue "ocG > ele! tamb6m entra na! centena!/
Ele! tra1em a !abedoria U frente maior 3ue a !oma da! parte! e ele>ela tem !B
interpretaAe! da! di"indade! e a! eDperiGncia! do humano/
Ogbe Ogunda
Embora outro! podem no! ridiculari1ar e ele! podem chamar um ao outro inFtil2 nB!
de"er?amo! continuar o !er piedo!o/ Orunmila apBia o piedo!o/ 0o perca coragem
pela! pala"ra! de outro!/
Ogbe ou!a
7eRa "erdade2 !eRa "irtuo!o2 !eRa am*"el/ V o "erdadeiro 3ue o apoio de di"indade!P i!!o
apBia de Olodumare/
O$eMu Ogbe
Eu "im a e!ta .erra para completar minha mi!!o dedicada/ Eu !B pi!o a parte e!culpida
fora para mim por (eu! Onipotente/
Ele ou!a de O$eMu
E!!e! 3ue !o "irtuo!o! no temem a morte/
IQori Irete
A iniciao em Ifa 6 nece!!*ria de forma 3ue pe!!oa! ficou "irtuo!o/
Idi IQori
7e nB! temo! a !abedoria interna e nB! no aplicamo! i!to2 nB! no! tornaremo! o!
ignorante!/ 7e nB! temo! a fora inata e nB! no no! eDercitamo! nB! no! tornaremo! o!
1umbido! preguio!o!/ Co!a foi declarado de!te modo para &e!!oa! 8 3uem 8 ele>ela fa1
8 nenhum 8 ele>ela caminha 8 com 8 !al"a 8 o one!/ E!!e! 3ue nunca fa"orecem o
trabalhador a!!ociaro com a! fe1e! da terra/
Idi OManran
E!!e! 3ue !o de!one!to! pegaro e ele! !ero ca!tigado!/ A .erra prende o ladro em
nome do dono/

Iro!un IQori
0o h* real ruim8fabricao de ganhoP no h* felicidade nenhuma pa1 de ruim8fa1er/ A
alma do ruim8fabricante "oltar* continuamente U terra at6 uma Cpo!io boaC 3ue 6
alcanado/ &rocure a !abedoriaP ele>ela fa1 bomP a aRuda outro!P o aumento a
pro!peridade do mundo/ (e!te modo o raio Orunmila/
OQorin Obara
0B! "e!timo! para parecer dentro achar a re!po!ta a no!!o! problema!/ O 3ue nB!
procuramo! i!to 6 me!mo perto de nB!2 ainda 6 ignor5ncia 3ue no! de!lumbra/
OQorin IMa
A de!one!tidade de pen!amento e fato no 6 bom/ 0B! de"emo! o e!foro a !er honrado
na "ida/ E!!e! 3ue !o de!one!to! de"eriam de!i!tir e ele! de"eriam ficar hone!to!/
Obara IQori
7im2 o dinheiro 6 importante ma! nunca to importante como a !abedoria2
conhecimento2 !aFde e o car*ter bom/
Obara OQorin
E!t* de"ido a ato! irracionai! 3ue a angF!tia continua/
OManran agXentam
@* uma grande nece!!idade para de!en"ol"er para !uperar dor e tribulaAe!
e!piritualmente/
Ogunda Ogbe
.enha cuidado com2 Olodumare "G o 3ue nB! fa1emo! no! lugare! e!condido!/ Embora
o! rei! mundano! no "Gm no!!o! ato! 3ue o Onipotente atr*!/
Ogunda Irete
A "erdadeira pe!!oa 6 uma pe!!oa calma/ O! mentiro!o! !o a! pe!!oa! in3uieta!/ 7e
nB! no pudermo! falar a "erdade2 6 melhor para e!tar 3uieto/
Ogbe ou!a
.otalmente aprecie a felicidade de "idaP !e torna e!piritualmente ele>ela abre de forma
3ue a "ida 6 reforado/
Otura ou!a
Orunmila no! en!ina 3ue2 Ca Oerdade 6 o car*ter de Olodumare/ A "erdade 6 a pala"ra
3ue no pode cair/ Ifa 6 o Oerdadeiro/ V o "erdadeiro 3ue o apoio de deidade!/C
IMa Idi
0o !eRa de!obedienteP ele>ela no di1 3ue "ocG no pode !er mudado/ 0o !eRa ou!ado
ou de!re!peito!o ao! !uperiore! de 3ual3uer religio/
Oturupon Idi
O !acrif?cio de forma 3ue o! fato! bon! dele!>dela! na .erra no !eRa con!iderado como
ruim/
Oturupon Otura
Embora nB! no! procuramo! para no!!a hone!tidade2 nB! de"er?amo! fa1er armadilha! o
tinue !er "irtuo!o com o "igor aumentado/
Otura Irete
Otura Challenge! 6 um para cima o 3ue !e de!perta muito de manh cedo e ele>ela
medita dentro dele/ Ele tem um ano! 3ue nunca o *lcool da! bebida! e nunca !e !epara
o! Ruramento! do! amigo!/ Ele "i"e uma "ida de moderao e ele>ela fa1 !entido um
bom do 3ue e!t* correto/
Irete Iro!un
A rai"a no 6 Ftil 3ual3uer coi!a/ &atience 6 a coroa de "irtude!/ Um !uperior 3ue
paciGncia e!t* dotada i!to po!!uiu cada coi!a boa/

Idi ou!am
Olorun ama toda! a! coi!a!2 ma! no para o eDce!!o/ 0B! !omo! o "i!ed do anFncio por
no !er to am*"el2 en3uanto amando e perdoando 3ue no!!o! inimigo! eDigem a "itBria
!obre nB!/
O :!e Ofun
E!t* de"ido a no!!a falta de !abedoria 3ue a angF!tia no! !itia/ &rocure a !abedoria de
AModa/ &rocure a !abedoria de A!eda/ &rocure a ele"ao de Orunmila/
Ofun Idi
V importante 3ue nB! mudemo! no!!o! modo! ruin! ao! modo! de bondade e
hone!tidade/ Ifa di1 3ue nB! de"emo!:
um/ Ele>ela "em ao agarrar com no!!a! aAe! ruin!/
b/ 7inta muito/
c/ EDercite a determinao para pro"ocar a mudana/
d/ Admita e !e de!culpe/
#/ O e!foro por no "oltar U inRu!tia/
Ofun ou!a
0o!!o mundo e!t* !e tornando ao contr*rio/ 0o!!o mundo 6 ra!gado o der do a!un/ &or
3ueS &or3ue nB! R* no !abemo! !e comportar/ Ototo Eni$an2 o humano perfeito2 o!
!opro! o chifre para a !al"ao de tipo humano 3uando toda! a! deidade! falharam/ V o
car*ter de @omem 3ue de"eria !er reformado/ Admita a maldade e "i"a para a !abedoria
primordial/

Cap?tulo E
* de Ipile
&ara mai! mai!2 o! de!cendente! africano! e!to tentando para ganhar conhecimento de
con"icAe! africana! e cultura! pelo Fltimo propB!ito de conhecimento e!piritual e
me!mo8atuali1ao/ Obtendo a informao !obre a! din5mica! da realidade africana2 a
alma do! de!pertaram de no"o 6 autori1ada uma "e1 mai!2 nobre e culto/ Ele>ela tra1
com ele um !en!o de orgulho2 propB!ito2 honra e ra1o !er/ A! dificuldade! !obem
3uando h* uma falta de tal um conhecimento2 uma reReio atento de tal um
conhecimento2 e pior de todo! uma falta completa de intere!!e e a ignor5ncia ince!!ante
de tal um conhecimento/
O * de Ipile pAe a grande Gnfa!e na re"erGncia do! antepa!!ado!/ Ele>ela tenta !e
!alientar o grupo 6tnico2 a !ituao geogr*fica como o lugar de origem2 a! din5mica!
hi!tBrica! e a linhagem e!trutural da con!angXinidade/ (e"ido U e!cra"ido e o
de!locamento !ub!e3Xente de populaAe! e!pec?fica!2 o! de!cendente! perderam
impre!!o da! terra! e naAe! da linhagem dele!>dela!/ O dedi3ue de Ifa2 Runto com a
maioria da! criana! da Tfrica no Mundo 0o"o2 ele! continuam re"e!timento a!
dificuldade! grande! ao tentar pro"ar Cde donde nB! "iemo!/C
0o re!peito para o plano da herana de um2 permita 6 conhecido 3ue o! plano!
genealBgico! e a! de!coberta! ar3ueolBgica! no !o o! Fnico! modo! para ganhar um
pouco de "i!o na! origen! da linhagem de um e a nao tribal do foreparent! de um/
7o declarada! a! orden! !acerdotai! de toda! a! eDpre!!Ae! religio!a! uni"er!almente
como tendo ou !endo o! po!!uidore! de certa! energia! di"ina! e capacidade!/ (o Reino
da f6 de Ifa o m6todo famo!o !obe l* como * de Ipile 3ue li"remente tradu1iu o! meio!
o Ca! origen! de uma pe!!oa ou a! pe!!oa! go!tam re"elado por Ifa/C

O padre alto ou babalaQo2 6 o !B um 3ue pode le"ar a cabo e!te fato/ &rimeiro2 ele
de"eria aumentar o intelecto dele!>dela! com a informao pertinente hi!tBrica e cultural
de forma 3ue a"aliar o! !inai! e!pirituai! pode !er feito/ A! adi"inhaAe! !ub!e3Xente!
abrem a comunho ento como o !er heredit*rio 3ue 6 interpretado por Odu8lfa/ (urante
o * de Ipile2 o babalaQo conecta mi!ticamente com o e!p?rito do pe!3ui!ador e ento
pode ele"ar a! "alio!a! men!agen! com re!peito U fonte do pa!!ado do pe!3ui!ador2
pre!ente e futuro/ &ara e!!e! 3ue eDperimentaram o * de Ipile2 "i!o na tran!ferGncia
heredit*ria de !er e a nature1a foi ganha/ Como re!ultado2 o modo e!t* agora aberto para
o e!p?rito !e e!tabelecer no a"io de!ta encarnao/
ConeDamente2 e!!e! 3ue foram a Tfrica e ele! !e a!!emelharam a um ao outro a uma
nao a!!unto tribal2 a maioria da! "e1e!2 ele! ganham um !en!o de !aber e um !en!o de
orgulho/ &or outro lado2 !er interrogado !obre a3uela nao tribal a3uele pertence2 !e em
Tfrica ou 3ual3uer re!to do lugar 3uanto ao a!!unto2 e ele>ela no tem um ra!to pro"oca
um !en!o de buraco2 confu!o e perda/ A "iagem para a! "*ria! regiAe! de Tfrica 6
!uperior para o de!cendente/ 7em dF"ida2 um pouco de "i!o na fonte !er* obtida/ @* o!
!uperiore! 3ue "ocG > ele! pode "er a! !emelhana! tribai! e ele! podem conectar o
pe!3ui!ador em geral ao! parente! di!tante!/ Mai!2 e como tamb6m importantemente2 o
de!cendente comea a "er a !emelhana do africano no ego do o dele > ela/
A E7CRAOI(`O
Ele! foram tran!portado! o cati"o ambo! para a! regiAe! orientai! de Tfrica e T!ia para
o! muulmano! *rabe! 3ue u!urpam c/ (C 9 !6culoP e ento tamb6m para a! regiAe!
ocidentai! de Europa e o! territBrio! 0o"o! Mundiai! para o Euro8cri!to! c/ (C ,;
!6culo/ 0B! o! capturamo! ) o e!cra"o) foi forado a gerar ento com pe!!oa! fora da
nao2 6tnico8grupo e cultura/ Ele! 3uebraram todo! o! fatore! 3ue encoraRaram e ele!
manti"eram ligao e linhagem com a! con!angXinidade! tribai! e herana na! imen!a!
e cata!trBfica! balana!/ E2 cada gerao !ub!e3Xente2 como um a!!unto de cur!o
negati"o2 a di!t5ncia maior e adulto !ofrido da fonte de origem/
O! de!cendente! cedo da Tfrica2 muito como o! africano! ind?gena! de hoRe2 ele!
poderiam manter a habilidade para reconhecer a! naAe! tribai! de no !B ele!2 ma!
tamb6m de pe!!oa! "i1inha!/ A! tai! caracter?!tica! como a ma3uiagem f?!ica2 o idioma
e acentua e a! "ariante! culturai! eram to forte! 3ue o! modo! para identificar e!ta"am
!em a dF"ida/ &or6m2 como re!ultado do tempo aumentado e di!tancia2 trauma! de
!eparao2 a mi!tura de con!angXinidade! e o! m6todo! di"ergente! u!ado para o
en!la"er!2 etc/2 l* ele>ela entrou !endo ) a !?ndrome da alma perdida/ ) O e!3uecendoP o
no le"ando !e preocupa !e lembrarP a reReioP o a pe!!oa telhou e camuflando de
de!cida africana/ Ad3uiriu ao ponto onde era mai! f*cil Ie mai! aceit*"elJ de determinar
ao 0ati"o a linhagem americana tribal/ Algun! de!cendente! de!cobririam me!mo
!ati!fiedl$ at6 me!mo a con!angXinidade europ6ia e de!can!ariam com i!!o/ &or6m2 a
premi!!a 3ue corre em cima de era 3ue a! tribal8naAe! orientai! africana! 3ue deram U
lu1 o o de!cendente ficaram 3ua!e impo!!?"ei! figurar e muito facilmente ele! negaram/
Embora hou"e pa!!o! grande! muito tempo na literatura e !e "ela com re!peito U!
origen! africana! e etnicidade2 a porcentagem clara de africano ) o! li"raram) para e!ta!
forma! parece ainda !er relati"amente baiDo/ &ode !er imaginado at6 me!mo 3ue a
nece!!idade para !e agarrar U! ra?1e! o! africano! culturai! !o agora de meno!
import5ncia ne!te =: !6culo 3ue e!ta"a debaiDo da e!cra"ido cinco !6culo! atr*!/ Muito
da ra1o para i!to 6 a de"a!tao Bb"ia p!icolBgica impo!ta pela! mecani1aAe! de
e!cra"ido/ O eco da! ra1Ae! depoi! o lamento firme de e!cra"ido de modo! 3ue "ocG >
ele! !e aparece como a confu!o religio!a2 direti"a do emprego2 o !obre"i"Gncia
camuflando2 a! in!tituiAe! opre!!i"a! educacionai!2 etc/.udo do! 3uai! bateu
pe!adamente na nece!!idade e ele>ela 3ui! economi1ar um a!pecto muito nece!!*rio da
demanda do! africano! para a humanidade global e a relati"idade co!molBgica/
O! pai! de geraAe! africana! para "ir de"eriam eDaminar a !abedoria heredit*ria 3ue o!
e!tado! 3ue: CCriana! 3ue no tGm o conhecimento ou ele! intere!!am onde ele! "ieram
3ue 6 inclinado aparentemente meno! para !entir 3ue ele! !o o! !Bcio! de uma
realidade global e ela! !o de import5ncia uni"er!al/ E i!!o fica dif?cil !em di"indade!
3ue refletem a pre!!o f?!ica e cultural dele!>dela!2 mai! at6 me!mo a!pirar U! altura! do
Criador no re!peito para a bondade e criati"idade/ Ele! !o2 por6m mai! !e cur"ado !er
confundido no "alor dele!>dela! e import5ncia go!ta do! !ere! humano!/ Claramente2
3uando e!te! negati"o! e!ti"erem no efeito2 o! re!ultado!2 !obre a! geraAe!2 !o
de!a!tro!o!/C
&ara eDten!o eDplora e!te trem de pen!amento2 imagine uma !ala de aula de - e!tudante!
em 3ual3uer atmo!fera da e!cola/ Imagine U! 3uatro afro8americano2 doi! chinG!8
americano2 3uatro 8 americano! italiano!2 trG! de1 anglo8americano! Rudeu8americano!/
0o primeiro lugar2 o afro8americano entram no re!peito para a pre!!o continental Io
!egundo continente maior para i!!oJ/ Ento2 cada grupo2 ca!o contr*rio 3ue o afro8
americano2 mai! pode limpar a! origen! dele!>dela! atr*! para a! !ituaAe! e!pec?fica!
geogr*fica! dele!>dela! e fre3Xentemente atr*! de para a aldeia do foreparent!
dele!>dela! e a tribal8nao 3ue a linhagem dele!>dela! tinha comeado/ Embora todo!
o! grupo! podem ter !ofrido n?"ei! de crueldade! U! mo! de outro grupo contr*rio2
nenhum !ofreu o horror in!uport*"el e a angF!tia pro"ocou para a e!cra"ido da
populaa oriental africana/ O 3ue muito fre3Xentemente acontece 6 3ue o Afro8
americano comea a reReitar a fa?!ca heredit*ria de dentro da! 3ueimadura!/ 7em
dF"ida2 o re!ultado de reReio de membro da raa humana 6 uma reReio de ego/
A !emelhana muito pe3uena do! nome! 3ue "ocG > ele! conecta o de!cendente africano
U! regiAe! e!pec?fica! permaneceu como re!ultado da pr*tica do en!la"er!) de roubar o!
africano! de !eu! nome! originai! imediatamente para a primogenitura/ O en!la"er!
!ub!titu?ram e!!a! ligaAe! heredit*ria! ento com *rabe ou o! nome! europeu!
!ati!fa1er o! prBprio! propB!ito! dele!>dela!/ Uma 3uantidade grande do idioma nem
me!mo permaneceu como uma ligao cultural 3ue permite o de!cendente para limpar
!ua! origen! por meio do dialeto do foreparent!/ .oda a informao de rele"5ncia
po!iti"a hi!tBrica foi apagada pela! medida! opre!!i"a!/ E a! geraAe! foram gerada!
para continuar imediatamente como a! be!ta! de carga incapa1 eDercitar o! fatore! da!
inteligGncia! 3ue pro"ocam a an*li!e com re!peito U import5ncia de ego/ V importante
para !obre o pa!!eio o trauma trouDe en"elope literalmente pelo proce!!o de ) dando
uma "olta a *r"ore de e!3uecimento/ ) I!to p!icologicamente a pr*tica do genocidal foi
impo!ta particularmente dentro o cati"o um africano depoi! do bati!mo e tortura na
Hndia oriental onde o ) temperando o proce!!o) ele! aconteceram/
O (IA
(e todo! o! africano! le"ado! a Am6rica eu abaiDo e!cra"ido 3ue 6 con!iderada 3ue
--f entraram aproDimadamente de um corredor largura de <:: milha! na co!ta de
Tfrica oriental da 3ue e!tira o 8 dia moderno o 7enegal e Mali no norte para o daire e
Angola no !ul/
CN;f de todo! o! africano! e!cra"i1aram ele! foram para o #ra!il2 Cuba2 'amaica e
@i!paniola Io @aiti e RepFblica (ominicanaJ/// =-f de tudo e!cra"i1aram o! africano!
3ue ele! foram tran!portado! a outra! *rea! ou o! territBrio! do! con3ui!tadore!
europeu! na Am6rica do 7ul e a Hndia oriental/// Nf de tudo e!cra"i1aram o! africano!
ele! foram tran!portado! a Am6rica do 0orte Yo EUA/2 Canad*2 M6DicoZ/// e tanto!
como 9:f de tudo e!cra"i1ado! o! africano! eram cati"o! morado a! guerra!/C ,<
Era durante o per?odo medie"al 3ue a ci"ili1ao do africano din5mico oriental e o
de!en"ol"imento alcanou um 1Gnite e tamb6m um morte caindo/ (o! anai! de tempo l*
o! eco! o! nome! de tai! imp6rio! como %ana2 Mali e 7onghai/ Ele! e outro! deram o
!angue dele!>dela! e a! linha! de !angue! no comeo do com6rcio de e!cra"o no 9
!6culo debaiDo do! muulmano! e no ,; !6culo debaiDo do! europeu!/
(e A(,=:: para A(,9:: e!pecificamente2 o Oe!te maior a! naAe! africana! tribai!
no !B e!tenderam o! territBrio! dele!>dela! e comerciaram ao longo da Tfrica2 ma!
tamb6m ao longo do mundo/ Embora no todo! o! fatore! 3ue le"aram U !ubida de
ele>ela Ou"iram 3ue ele! e imp6rio! de #enin2 como o! eDemplo!2 re"ol"eram o
com6rcio do e!cra"o ao redor2 uma porcentagem da ri3ue1a obtida aconteceu como
re!ultado do! compatriota! e mulhere! 3ue !o "endido na e!cra"ido/ Ainda2 3ual3uer
coi!a era como ele !emelhana/ E!tando por baiDo de muita! din5mica! 6 no efeito
como a! guerra! religio!a! entre Ifa a! e!trutura! tradicionai! e a! facAe! cre!cente!
muulmana!/ 7omar2 a! guerra! de com6rcio entre a! naAe! tribai! era inten!ificado por
*rabe *"ido e o! manipuladore! europeu! 3ue ento obti"eram o! pri!ioneiro8e!cra"o!/
A briga entre o! africano! orientai! !altado! ba!icamente do! religio!o! e a! guerra!
territoriai!/ Adiante entre ele! a batalha era entre o Ou"ir8Yoruba! de 0ig6ria e
(ahomean! de RepFblica atual de #enin/ Ele>ela 6 con!iderado 3ue e!ta guerra2 durando
de ,N-9 para ,9-=2 alimentou o europeu literalmente ) o com6rcio do e!cra"o/C .amb6m
ha"ia2 o Rihad no"o do lim! de Mu! c/ ,9,: 3ue de!ceu de @au!aland2 na 0ig6ria do
norte/ A guerra entre ele>ela Ou"iu o! e o! muulmano! no futuro le"ado ao
de!li1amento de terra do capital de Yoruba de Ele Ou"ido/ @* milhare! de outra
Ru!tificao de eDemplo!/ &or6m2 ambo! apre!entado! empre!tam a "i!o no! tBpico!
maiore! no! 3ue le"am acima o tudo da era de e!cra"ido: IUmJ [ue a maioria da!
pe!!oa! e!cra"i1ou2 principalmente na! fa!e! cedo2 ele>ela era o! homen! 3ue como o
cati"o de guerra2 !eRa po!to para !e tornar o! trabalhadore! na! plantaAe! *!pera! no
Mundo 0o"o agoraP I#J 3ue o cati"o e!ta"a encharcado na religio tradicional e cultura
da! naAe! dele!>dela!P ICJ tamb6m h* e!!e! 3ue e!ta"am muito "er!ado na religio de
I!l/ 0o muito real !en!o2 foram aprendido! muito mai! o! africano! e!cra"i1ado! e
mai! educado 3ue ele>ela era o! opre!!ore! europeu! dele!>dela!/
Em A(,LL,2 a "ela fiDou portuguG! para a Hndia oriental/ A! intenAe! dele!>dela! eram
cercar a Tfrica e e!tabelecer uma rota de com6rcio da Europa para a T!ia/ &or6m2
3uando ele! eDplorarem a co!ta ocidental2 a! regiAe! do !ul2 e ento a co!ta oriental de
Tfrica 3ue o intere!!e dele!>dela! mudou/ Ele! comearam com o com6rcio2 ento a
e!cra"ido da! populaAe! ind?gena!2 e no futuro ele! coloni1aram a! terra! africana!/
Em A(,L9:2 o portuguG! comeou a e!cra"i1ar o! africano! orientai! em uma balana
de ma!!a/ Ele! o! foraram ento a i!!o trabalhou debaiDo da e!cra"ido na ilha do 3ue
o chama o Oolume de 7o agora2 fora de %uin6 a co!ta/ O! Com6rcio! do E!cra"o
Atl5ntico tinham comeado/ &ara ,;:,2 E!panha2 a ca!a do! con3ui!tadore! do Mundo
0o"o2 permitiu o tran!porte de africano para a Am6rica/ Um ano depoi!2 o portuguG!
re!pondeu a formao de chamada a primeira da! naAe! europ6ia! ra!teRar o cati"o um
africano realmente para a Am6rica/ ,;,: marcado o ano 3ue a E!panha mergulhou no
com6rcio do e!cra"o/ Ele>ela era ento a3uele Rei 3ue o erdinand pediu a un! =;:
africano! iniciai! ir o! corre!pondente! da E!panha para o Mundo 0o"o/ .udo ao longo
de!ta era2 o! e!cra"o! africano! le"aram primeiro para a Europa para !er Cri!tiani1ado
e>ou ele! 3ueimaram e torturou2 ante! de en"iara!e para a! col4nia! e!panhola! no
Mundo 0o"o2 ma! para ,;,9 mudou tudo a3uilo/ A hi!tBria no! fala 3ue ele>ela era
ento a3uele Rei 3ue o Charle! da E!panha concedeu ao A!!ento infame2 uma lei 3ue
concedeu licena 3ue permite tran!portar diretamente de africano! e!cra"i1ada pelo
Oceano o Atl5ntico !em !er primeiro ) o temperado) na Europa/
O ) a! fora! do e!cra"o e f*brica! param como um te!temunho U! crueldade! !6ria!
comprometida! contra a! centena! de milhAe! de pe!!oa! africana!/ &or eDemplo2 em
,L9=2 &ortuge!e con!truiu a ora de Elmina infame2 7t/ o not*"el do originalmente2 o
Ca!telo de %eorge/ Kocali1ado em %ana2 o propB!ito de !ua con!truo era primeiro
!u!tentar a 3uantidade de ouro le"ada pelo portuguG! da terra africana/ A! prBpria!
pala"ra mina! 6 portuguG! para a! mina!/ &or6m2 a Gnfa!e de"ol"eu depre!!a ao unir de
africano como o! e!cra"o!/
.i"eram !ido fre3Xentemente o! homen! africano!2 mulhere! e criana! force de para
=:: milha! no interior de regiAe! para a fora litoral de Elmina e ora de Co!ta de
Capa ou 3ual3uer outro da! centena! de forte do e!cra"o na co!ta ocidental/ Uma "e1
capturado2 e!!e! 3ue !obre"i"eram teriam 3ue !ofrer a! indignidade! amontoada! nele!
durante !emana!2 me!e!2 e em algun! ca!o!2 para um ano/ Ele! e!peraram2 marcou com
ferro e para o! tirano! de na"io! o tumbero! chamaram a! cadeia!2 chegar IportuguG!
para o! caiDAe!J/
(e forma intere!!ante ba!tante2 o portuguG! con!truiu uma igreRa no centro de Elmina/
[uando o holandG! le"ar em ,NE< 3ue ele! con"erteram a igreRa em um e!cra"o o bloco
da leilo mercantil/ Em ,9<=2 o breto le"ou a ora e literalmente ele te"e 3ue !ufocar
o! guerreiro! de A!hanti 3ue tentou fechar i!to e economi1ar a terra !agrada e o
.amborete (ourado/ Um nFmero grande de!te! guerreiro!2 Runto com !eu! l?dere!2 era
"endido na e!cra"ido ou foi eDecutado/
&ara ,;=< a eDportao de ) o! e!cra"o! tinham aumentado a N2::: pe!!oa!2
principalmente o! homen!2 por ano/ &ara ,;E=2 o com6rcio tinha ficado mai! lucrati"o/
O portuguG! comeou a fa1er a! reme!!a! direta! de ) o! e!cra"o! para a Hndia oriental
tamb6m/ (urante a !egunda metade do ,N !6culo2 o inglG! e o holandG! entraram no
com6rcio com o fer"or agre!!i"o/ Ao longo de com o portuguG! e e!panhol ele!
e!tabeleceram a! plantaAe! de aFcar na! Ilha!/
Em ,N,-2 a col4nia de 'ame!toQn em Oirg?nia recebeu a fa?!ca 3ue ele>ela iluminou a
e!cra"ido no americano de 0orte territBrio! ingle!e!/ ,N=N marcado o ano 3ue a rana
trouDe ao! africano!2 como o! e!cra"o!2 para trabalhar na! plantaAe! de %uadaloupe2
Hndia oriental/ &ara ,NE92 o (e!eRo do tirano de na"io na"egou do &orto de #o!ton em
Ma!!achu!ett! oferecer o! e!cra"o! da Hndia oriental/ 0o era eu liberto depoi!2 !ete
ano! para !er eDato 3ue o EUA/ comeou a na"egar diretamente para a Tfrica oriental
para o me!mo propB!ito/
A demanda para o trabalho li"re por meio da e!cra"ido continuou a!cendendo em
grande parte2 como ele>ela fe1 a pro"i!o/ oram preci!ado! de nFmero! principalmente
em aumento grande de cati"o de"ido U proporo de morte alta de africano! 3ue "ocG >
ele! aconteceu na! fora! do e!cra"o2 durante a &a!!agem M*2 e na! plantaAe!/ (e
acordo com um do! plantadore! principai! de 7t/ a (omini3ue2 Cum entre cada trG!
&reto !e preocupou ele>ela morreu no! primeiro! trG! ano!/ c mortalidade na!
plantaAe! a mortalidade de"eria !er !omada no! tirano! de na"io!/ (e cada cem
africano! 3ue deiDaram a co!ta de Tfrica2 oitenta 3uatro !ituado a Hndia oriental/ Um
a3uele tero dele! morreu em trG! ano!/ &ara cada cin3Xenta !ei! africano! na!
plantaAe!2 ao trG! fim 3uarenta 3uatro ano8"elho perecido/ Adicionalmente do! ano!
,N<L U! ,<<,2 a porcentagem de morte! africana! era de N,f a ,;;f/C ,9
(o! ,N::! ao! ,9::!2 cada europeu de Realidade de Companhia pro"eu o cati"o um
africano U Am6rica2 mai! e!pecificamente para a! regiAe! 3ue ele! ele! !u!tentaram
como o! territBrio!/ re3Xentemente2 cati"o proporcional a uma col4nia europ6ia ele!
foram completado! pelo cati"o de outro pa?! europeu/ 7em o eDagero2 o e!cra"o
comercial a empre!a comercial ficou internacional no alcance/ Tfrica conectou a Europa
para a Am6rica do 7ul para a Hndia oriental2 para a Am6rica do 0orte/ (i1er 3ue o
com6rcio era a3uele triangular 3ue 6 definiti"amente um !ube!time/
A pr*tica de chamar o! africano! para o Caribe ) o tempero) ele! terminaram 3uando a
demanda para mai! trabalho alcanou um 1Gnite no! E!tado! (o !ul de Am6rica durante
e!!e! po!teriore! ,N::/ &ara o! ,<:: a demanda direta 3ue "ocG aumentou mai! adiante
como a economia 3ue re"ol"e ao redor da! plantaAe! de algodo2 do 7ul e a! f*brica!
de tecido! na Europa do norte ele! cre!ceram ao! n?"ei! aparentemente ilimitado!/ A
pr*tica de en"iar o! africano! diretamente trabalhar como um e!cra"o o! porto! na
Am6rica cre!ceram eDponencialmente/ K* ento de!en"ol"ido uma e!trat6gia !ido
fundado no! m6todo! in!titu?do! por \illiam K$nch/ E!te m6todo p4! o molde para a
dome!ticao do africano no! E!tado! Unido! e eu como con!e3XGncia no ea! inteiro do
ar de e!cra"o no Mundo 0o"o/ A Gnfa!e gerou no"amente e !e le"antar ) o! e!cra"o!
bon! como contr*rio ao tra1er con!tante dentro de ) o! africano! fre!co! 3ue era mai!
dif?cil conter/ A Gnfa!e centrou na eliminao total da cultura e con"icAe! 3ue o!
africano! ti"eram e a !ub!tituio de!!e! a!pecto! "itai! com e!!e! do en!la"er!/
(e ,9,: em pelo ,9N: e!cra"o interior 3ue comercia no EUA/ o! meio! "i*"ei! de
continuar a pr*tica infame como compraram o! comerciante! 3ue ele! !e tornaram e ele!
"enderam a propriedade dele!>dela! do! mercado! na co!ta oriental para e!!e! de
Mi!!i!!ippi e regiAe! de Co!ta de %olfo/ A! tai! pr*tica! foram pro"ocada! como uma
reao U! prBDima! lei! 3ue proibiram o com6rcio do e!cra"o e a !ubida de mo"imento!
de abolicioni!ta no! e!tado! orientai!/
V importante ao e!tado 3ue a re!i!tGncia para a e!cra"ido durante o per?odo inteiro da
eDi!tGncia dele!>dela! na Tfrica e o Mundo 0o"o era uma real realidadeP um muito
muito famo!o2 embora !ilencio!amente ele>ela mante"e o fato/ O! eDemplo! propo!to!
!o algun! em nFmero comparado U! briga! aberta! para liberdade empreendida pelo!
africano! contra *rabe! 3ue in"adem U frente na uma mo e o! europeu! o outro/ @a"ia a
Rainha por eDemplo 01ingha de Angola/ 01ingha era a irm ao Rei de 0dongo2 !ua!
pe!!oa! eram famo!a! como 'aga!/ 'aga! 6 uma! pe!!oa! eDtremamente forte! e certa!
3ue2 3uando ela era a rainha feito2 foi fre3Xentemente o primeiro !e no o Fnico grupo
para formar uma barreira humana contra o portuguG! 3ue in"ade durante a tarde ,N ao!
,< !6culo! cedo/ ,< de de1embro2 ,NNE Rainha 01ingha uniu o! antepa!!ado!2 ma! no
ante! de parar o enla"er! 3ue u!urpa de !ua! pe!!oa!/ #u!ca"a a morte dele!>dela! 3ue
Mbundu re!i!tGncia fora! 3ue ela ordenou2 ele>ela deu o modo ao portuguG! e a ru?na
3ue ele! fi1eram naufr*gio em !eu pa?!/
C0a re!i!tGncia para o com6rcio do e!cra"o e o !i!tema colonial 3ue !eguiram a morte
da Rainha2 a! mulhere! africana!2 Runto com o! homen! dele!>dela!2 aRudaram montar a!
ofen!a! para a Tfrica/ Entre o mai! eDcelente o Mr!/ 6 .inubu de 0ig6ria2 0andi2 a me
do grande 1ulo em guerra2 ChaMa2 KaipMire2 da! pe!!oa! de @erero de Tfrica 7ul
oriental e o eD6rcito feminino 3ue !eguiu o grande rei de (ahomean2 #ehan1in
#oQelle/C ,- e!te! 3ue o! "ento! de papel2 en3uanto incluindo2 Yaa A!aanteQa de %ana2
empre!tou !ua! fora! U compreen!o 3ue a! naAe! africana! combateram ao! *rabe! e
europeu/ A noo 3ue todo! o! chefe! e rei! "endida a populaa africana
engenho!amente na e!cra"ido 6 ma! outro manipulati"e creB t*tico para !obre a
!ombra o poder e a fora de pe!!oa! africana!/
CA re!i!tGncia era uma parte inteira da !ociedade do e!cra"o caribenho Ycomo tamb6m
toda! a! outra! *rea! onde a e!cra"ido foi in!titu?daZ/ O per"a!i"ene!! dele!>dela!
demon!traram 3ue o conciou!ne!! do! e!cra"o! dele!>dela! como o! !ere! humano! com
o! prBprio! "alore! dele!>dela! e a!piraAe! diferida! de!!e! do! dono! do e!cra"o/ (o
ponto de "i!ta do e!cra"o domina2 an!io!o para aumentar ao m*Dimo a ri3ue1a material
dele!>dela!2 a re!i!tGncia do e!cra"o de!dobrou a nature1a aborrecida e um da!
contradiAe! inerente!2 de!ta! e!p6cie! e!tranho de propriedade/C =:
@* muito! ca!o! com 3ue 3ue o! africano! e!capado! formaram a! prBpria! !ociedade!
dele!>dela! no en!la"er! borrife no Mundo 0o"o/ (e forma intere!!ante2 entre ,N<= e
,9NL 3ual3uer meno! 3ue ele! pude!!em !er cin3Xenta Ccol4nia! marron!C na! regiAe!
do !ul do! E!tado! Unido!/ O maior 3ue foi locali1ado ao &5ntano .ri!te na Carolina do
0orte/ O pagamento con!i!tiu em aproDimadamente =2::: africano!2 tudo de 3uem era
a! fuga!/ (urante o! ,;::2 e!capou o! e!cra"o! fundado! um pagamento fora de
territBrio cont?nuo e!panhol de 7t/ Augu!tine2 lBrida2 a cidade mai! "elha no EUA/
&ara o cedo 3ue ,9:: 7eminole! e!ta"a !e acalmando no! p5ntano! de lBrida go!te de
uma fora de re!i!tGncia contra o! in"a!ore! europeu! e opre!!ore!/
Ele! !o outro! eDemplo! de Cpagamento! marron!C na Hndia oriental2 o maior 3ue foi a
Fltima liberao de @aiti de francG! debaiDo da direo de .ou!!aint K &ropo!ta2 ,<-,
8,9:L/ o! pagamento! famo!o! marron! duraram do tempo da regra e!panhola !obre a
ilha em ,;:E na 'amaica2 em pelo tempo da tomada brit5nica !obre em ,NN;/ O!
pagamento! na 'amaica ainda e!to no efeito hoRe tendo acontecido2 como um filho para
o! de!cendente! africano!2 o Marcu! %ar"e$ honrado/ Em Am6rica do 7ul2 ha"ia o
pagamento de &almare!2 !ido fundado ao redor ,N::/ E!te grande pagamento le"ado
para &echincha8dumbi nunca era totalmente derrotado pelo! colono! portugue!e! e
holande!e!2 embora ele! tentaram fa1er de!e!peradamente de forma 3ue/ .odo! e!te!
pagamento! ao longo do #ra!il eram famo!o! como o! 3uilombo!/ .amb6m na Am6rica
do 7ul2 em 7uriname2 7aramaMa Iuma! pe!!oa! formada! pelo co 8 a eDi!tGncia de
0ati"o americano da regio e africano da fugaJ formou !eu pagamento marrom dentro
,N9;/ Ele! re!i!tiram ao holandG! at6 ,<N, hora!P era ento 3ue o! europeu! !e !entaram
negocie pa1/ 7aramaMa ainda e!t* na eDi!tGncia/

AK%UMA7 da! regiAe! e a! pe!!oa! (E TRICA %/ oriental ,9::
0I%VRIA: 0upe > .i" > Igbo > ulani > @au!a > Yoruba > Edo > eu mi!turo
RE&W#KICA (E #E0I0: &opo > ulani > on > ba?a > ele>ela idade! > arou > Abome$
7E0E%AM#IA: Kanga > \olof > 7erer > .uMolur
7IERRA KEO0E g amphreP KI#VRIA: Mende > ele>ela medo! > KoMo > Kran > %Qari >
ulani
COI.E (E IOORIE 7enufu > #a!!a > Kong
MAKI: Mandingo > MalinMe > 7oninMe > #ambara > (ogon
CAMAReE7: #amun > 0gumba > Chamba
dAIRE: Kuba > A1ande > Kongo > #Qende > 0!undi
A0%OKA: ChoMQe > Mbundu > 0gola > Kimbundu > Chimbundu > 'aRa!
%A0AP O"elha > ulani > A!hanti > ante > %a > 01ima > Coromanti > (enMM$ira >
(agomba > .Qi > %urun!i
.O%O: O"elha > Kotoli
O E7CRAOO MAIOR V O &OR.O (E TRICA
0I%VRIA: Kago! > #adagri > Calabar > Ughoton Iimp6rio de #eninJ de #onn$ > no"o >
eu le"o 0o"o

%A0A: Elmina forte > co!ta ca!tra ca!telo > Cormantine > Chri!tian!burg > Acra
(A@OMEY IRE&E7/ (E #E0I0J: \h$dah
7E0E%AK: (aMar 8 Ilha! de %oree Iagora o local do um do! mu!eu! maiore! do mundo
dedicou a pre!er"iing a hi!tBria do tr*fico de e!cra"o!J/
CO0%OP Koango
dAIRE: Malemba2 barraca e #oma
A0%OKA: Ambri12 Kuanda e #enguela

O E7CRAOO MAIOR V O &OR.O (E EURO&A
Inglaterra: Ki"erpool2 Kondre!
&ortugal: Ki!boa
rana: #ord6u!
E7CRAOO &RI0CI&AK A&OR.A (O CARI#E
'amaica: King!ton
.rinidad: &orto de E!panha
Cuba: @a"ana
@aiti: O &r?ncipe de au de porto
#arbado!: #ridgetoQn
&orto Rico: 7an 'uan

O E7CRAOO MAIOR V O &OR.O (E 7UK AMVRICA
#ra!il: Kadre2 Rio de 'aneiro
O E7CRAOO MAIOR V O &OR.O (O7 E7.A(O7 U0I(O7
Carolina do 7ulP Charle!ton
Koui!iana: 0o"a Orlee!
0o"a Ior3ue: 0o"a Ior3ue
Ma!!achu!ett!: #o!ton
0o"a 'er!e$: &erth Ambo$
&enn!$l"ania: ilad6lfia
Mar$land: #altimore
Oirg?nia: 0orfolM
Carolina do 0orte: \ilmington
%eBrgia: 7a"ana
Alabama: MB"el
lBrida: 7t/ &eter!burg
.eDa!: %al"e!ton
A7 0A_eE7 ARICA0A7 E A7 TREA7 (E (E7KOCAME0.O 0OOO MU0(IAK
I0%Kj7: .rinidad 8 A!hanti2 Coromanti e Yoruba 'amaica g amphreP #arbado! 8
A!hanti2 Coromanti2 Yoruba/ O E!tado! Unido! Yoruba2 Kongo2 Igbo2 Mandingo2
ulani2 Mende2 A!hanti22
E7&A0@OK: Cuba g amphreP o! E!tado! Unido! 8 Yoruba2 0upe2 #ini2 on2 &opo e
ulani &orto Rico: Yoruba2 Kongo e \olof
RA0Cj7: @aiti g amphreP O! E!tado! Unido! 8 Yoruba2 ba?a2 on e \olof
&OR.U%Uj7: #ra!il 8 Kongo2 Yoruba2
@OKA0(j7: O! E!tado! Unido! g amphreP %uiana 8 Yoruba e A!hanti
Embora o! mapa! apre!entado! !o ma! eDemplo! pe3ueno! 3ue refletem o
de!locamento de pe!!oa! africana!2 pro"eRa uma !a?da ao de!cendente com re!peito U
nao heredit*ria de origem/ A pe!!oa pode comear com a !ituao geogr*fica ni!!o
3ue ele! "i"em ou a ca!a do! a"B! dele!>dela!/ &or eDemplo2 !e o pa?! 6 3ue a3uele
francG! @aiti 6 o idioma europeu do colono e o en!la"er/ A! *rea! em Tfrica oriental
onde o francG! ofereceu a !eu cati"o ele! !o2 mai! pro"*"el2 lugare! para comear/ 0a
me!ma lu12 !e a !ituao geogr*fica 6 a Carolina do 7ul2 em O! E!tado! Unido! 3ue
ento o idioma 6 inglG!/ A! naAe! em Tfrica oriental onde o inglG! ofereceu !eu!
pri!ioneiro! ele! !eriam ento um lugar de eDplo!o/ 7e a *rea no OU/ 7/ era Koui!iana
em francG! 3ue 0o"a Orlee! fala2 ento "oltar pelo! .erritBrio! france!e! na Tfrica
e>ou Caribe !eriam o diretor/ @* !ituaAe! ele! eram "endido! onde ele! e!cra"i1aram o!
africano! le"ado! por uma nao para outro ou le"ado! pelo! pirata! e ele>ela "endeu
3ual3uer um 3ue te"e o dinheiro/ Outro ca!o relacionado fre3Xentemente 6 3ue naAe!
do europeu ele! no! !ub"erteriam 3uando ele! o Qarred para o dom?nio !obre a! f*brica!
na co!ta oriental africana e no! territBrio! 0o"o! Mundiai!/ Ma!2 para mai! mai!2 a!
naAe! 3ue "ocG > ele! le"ou ao cati"o foraram nele! a prBpria cultura dele!>dela! de
Euro8central2 mundo8"i!Ae!2 e gGnio!/
O7 AMERICA0O7 0A.IOO7
[uando foram mudada! a! pe!!oa! africana! lugar no Mundo 0o"o 3ue ele! tentaram
fre3Xentemente a fuga/ &ara e!!e! 3ue ti"eram o !uce!!o2 a mi!tura com o! americano!
nati"o 0ati"o! eram a opo maior e a real realidade/ O! africano! e!capado! uniram
com o! americano! 0ati"o! e ele! foram aceitado! na! naAe!2 do de!cendente africano
na Am6rica no !B !e tornou o! entremearam com o Euro8!angue como re!ultado da
"iolao e a procriao forada2 ma! tamb6m com a d?"ida do !angue 0ati"o americano
para a! troca! de acordo culturai!
Ele>ela de"eria !e lembrar di!!o em todo! o! territBrio! 0o"o! Mundiai! le"ado! pelo!
europeu!2 l* eDi!tiu o! americano! 0ati"o!/ E!ta! naAe! tribai! e "ocG "endam ele!
e!ta"am ferido! para a! crueldade! amontoada! nele! pelo ouro e terra8olhando para o!
europeu!/ O! americano! 0ati"o! foram di1imado! e ele! e!cra"i1aram para o! milhAe!
e no era at6 3ue o urging! e debate! le"ado! por #artholome do A! Ca!a! no meio8,Nth
!6culo debaiDo de 3ue o um arra!ando redu1iu a "elocidade e a ateno "oltou ao!
africano! orientai! para o Mundo 0o"o forou o trabalho/ 0o teDto)2 a Oiolao de
&ara?!o)2 (r/ 'an o! e!tado! de CareQ 3ue2 Ccomeou com um holocau!to contra o!
americano! 0ati"o!2 do1e a "inte milho de 3uem morreram dentro Colombo primeiro
3uarenta ano!2 e 3ue o pa!!o do genocidal aumentou durante o! primeiro! cem ano! e
cont?nuo contra o! africano!2 cem milho de 3uem era para8in"eterado de !ua p*tria e
mai! 3ue meio de 3uem 3ue o Atl5ntico morreu durante o! !6culo! do Com6rcio do
E!cra"o/C =,
Em algum uma Fltima an*li!e2 o! colono! europeu! da! regiAe! orientai! do agora o!
E!tado! Unido! empreenderam a! guerra! infinita! com a! 0aAe! 0ati"a! americana!
de!!a! regiAe! com a finalidade de: I,J eDigindo a! terra! para a produo de algodo2 e
I=J de!truindo o! pagamento! marron!2 diminuindo o problema do e!cra"o !ecreto por
i!!o/ K* ento !eguido o de!locamento de!!a! naAe! 0ati"a! americana! para a! terra!
meno! f6rtei! na! regiAe! ocidentai!/ O mapa !eguinte apre!enta alguma! da! naAe!
tribai! de 0ati"o americano locali1ado! agora na! regiAe! !ui! orientai! do! E!tado!
Unido!/ E!ta! naAe! !e tornaram uma parte grande da con!angXinidade do!
de!cendente! africano! e realidade 3uieta cultural como re!ultado da mi!tura durante o
&er?odo de E!cra"ido/ @a"ia outro americano naAe! 0ati"a! da! regiAe! do norte e
ocidentai! 3ue moraram ao! africano! e!capado! e ele! liberaram/ Ainda2 o maior
nFmero de africano! e!cra"i1ado! 6 fiDo na! plantaAe! do! banco! orientai! do !ul2 to
a3ui e!t* um lugar bom para comear/ Como uma nota2 como tamb6m uma pe!!oa pode
!er entendida de mai! 3ue uma nao africana2 ele! tamb6m podem !er entendido! de
mai! 3ue uma nao 0ati"a americana/
E!tado! pre!ente! a nao tribal
MARYKA0(
0anticoMe
OIR%H0IA
&oQhatan2 0anticoMe2
CAROKI0A 0OR.E E 7UK
CheroMee2 CataQba2
%EbR%IA
ChoctaQ!2 o! riacho!2
AKA#AMA
ChicMa!aQ2 o! riacho!2 ChoctaQ!2
KbRI(A
7eminole!2 ChoctaQ2

.E00E7EE
CheroMee2 ChicMa!aQ2
MI77I77I&&I
0atche12 ChicMa!aQ2 ChoctaQ!2
KOUI7IA0A
ChaQa!ha2 ChoctaQ2
A7 ilha! caribenha! .aino 8 o Caribe 8 AraQaM
Ele! bu!cam con!elho ao! de!cendente! africano! 3ue !eguem o! me!mo! direti"a para
procurar para determinar a! ra?1e! 0ati"a! americana! dele!>dela! como i!!o de procurar
para determinar a! ra?1e! africana! dele!>dela!/ &rimeiro2 tente apontar o lugar
e!pec?fico geogr*fico da ca!a do! pai! ou a"B! com preci!o/ Ento2 tente di!tinguir
3ual3uer caracter?!tica f?!ica/ .ero2 e!cute a aprendi1agem de fam?lia e ele>ela tenta
Runtar o hierloom! familiar e di!po!iti"o!/ [ual3uer um ou combinao do! direti"a
poderiam !e manife!tar Ftil no aRuntamento de um 3uadrado de realler e eu completo de
um 6 Fltima linhagem e herana/

O %KO77TRIO
ARagun 8 O termo de Yoruba para guerreiro! como o ori!a de proteo/
ARogun 8 O termo de Yoruba para negar a! fora!/
#abalaQo 8 O padre alto dentro de e!trutura! de Ifa religio!a!/
Egun 8 A! entidade! heredit*ria!/
Egungun 8 A !ociedade dentro de Yoruba e!trutura cultural i!!o le"a comunho com e
mant6m o! direti"a tradicionai! do! antepa!!ado!/
Ehin IQa 8 O termo de Yoruba para a de8"ida po!terior e reencarnao/
Elegun 8 E!!e! comeado! o padre > !acerdoti!a! 3ue ele! !o po!!e!!o! com o ori!a/
EniMeRi 8 O termo de Yoruba para o anRo da guarda/
Eni$an %idi 8 o termo de Yoruba para o !er de humano autGntico ou "erdadeiro/
Ide 8 conta! 7agrada! le"ada! na boneca e!3uerda pelo dedi3ue de Ifa/
o lle8Ife 8 O capital "elho e!piritual do um para e a nao de Yoruba pre!ente/
Imo$e 8 !al"a ou !al"a8como a !abedoria

O * de Ipile 8 O proce!!o de determinar a! origen! africana! de um Ifa adi"inhao
!i!tema u!ando/
Irunmole 8 O termo de Yoruba para a! di"indade!/
o l$aami 8 UM termo de Yoruba para a! bruDa! IA! Me!J/
A *r"ore ca!tanha 8 O termo aplicou U! !ociedade! de liberdade !e e!tabelecida! pelo!
africano! cati"o! e!capado! do Mundo 0o"o/ .ecnicamente2 a pala"ra 6 e!panhola para
o"elha ou gado 3ue e!ti"eram perdido!/
Odu 8 O teDto !agrado e o corpo religio!o de IfaP de forma 3ue i!to nomeou depoi! da
e!po!a admirada de Orunmila/ .amb6m2 o termo aplicado ao! Bculo! com i!to cont6m
o! obReto! con!agrado! do !acerdotal
OduduQa 8 O patriarca da nao de Yoruba atual 3ue ele c !e acalmou/ A(,:::/
Ogboni 8 A !ociedade de !uperiore! dentro do um para e Yoruba conteDto pre!ente
cultural 3ue mant6m a coneDo com a .erra e a! fora! culturai! da !ociedade africana/
Olodumare 8 o Criador 8 (eu! em Yoruba o conteDto cultural/
O)lori!a 8 o padre > !acerdoti!a Comeou dentro de Yoruba religio!o e!trutura/
Ori!a 8 A interpretao de Ifa de fora! de energia 3ue "ocG > ele! emana do Criador/
E!ta! di"indade! e"oluti"a! tamb6m !o o !tated)anthropomorhicall$ na lu1 de
ar3u6tipo! culturai! e mudana!/

Orunmila 8 O profeta e!tabelecido de Ifa cultura religio!a/
&almare! 8 A !ociedade marrom !e acalmou no #ra!il durante the,N::/
.umbero! 8 o termo portuguG! para o! tirano! de na"io!/ A pala"ra realmente !ignifica
o! caiDAe!/

A! nota! a p6 de p*gina
A7 0O.A7 A &V (E &T%I0A 8 A 7E_`O
I"eRa a bibliografia para o! direito! de propriedade liter*ria e publicadore!J,/ O!
!i!tema! africano! de adi"inhaoP o la!h2 &hilip M/P p*gina! = 8E=/ A introduo
para a! Ci"ili1aAe! africana!P 'acM!on2 'ohn '2P
p*gina -E/ Tfrica ante! do! europeu!P a &roduo O?deaL/ A! Cidade! perdida! de
TfricaP (a"id!on2 #a!ilP p*gina N:;/ Ele! "ieram ante! de ColomboP o Carro de
mudana! 7ertima2 I"anP p*gina ,,=N/ A! imagen! 0igeriana!P agg2 \illiamP p*gina
=E</ Ooni de IfeP AQo$infa2 o>a (GP p*gina -9/ A hi!tBria de Yoruba!P 'ohn!on2
7amuelP p*gina ;-/ Ifa2 o culto dele!>dela! e oraAe!P #e$ioMuP p*gina! ,;8,N,:/
@omefront africanoP o problema ,--L de ago!to8octP AMiQoQo2 AMin!ola &ARA/P a!
p*gina! ; 8 <,,/ A! arte! africana!P In"erno ,--;P Um R* %bo um R* paraP KaQal2
#abatundeP p*gina LE,=/ Ifa2 o culto dele!>dela! e oraoP #e$ioMu :/ &ara/ agbrenoP
p*gina! ,;8,N,E/ A re"i!ta de OrunmilaP problema k; 8 o! Rituai! de Entender Ifa
e .abu!P &oopola2 7/P p*gina ==,L/ A face do (eu!P .homp!on2 Robert arri!P p*gina!
,;L,;/ o ibidem,N/ O! !i!tema! africano! de adi"inhaoP o la!h2 &hilip M/P p*gina!
=8E,</ A hi!tBria de @enrietta MarieP 7ulli"an/ %eorgeP
p*gina =:,9/ (e Ca!tro para Colombo 8 A @i!tBria do feiRo de CaribeP \illiam!2
EricP p*gina! ,LL 8,L;,-/ A unidade de Tfrica pretaP (iop2 ChieMh &ARA/P o Diii da
p*gina=:/ A! *r"ore! ca!tanha! de 'amaica ,N;;8,<-NP Campell2 Ma"i! C/P p*gina
,=,/ A "iolao de para?!oP CareQ2 'anP p*gina =EL

A bibliografia
Abimbola2 \ande 8 o editorP Yoruba a tradio oralP c ,-<;P
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AQo$infa2 o>a (GP Ooni de IfeP c/,--=P Kichfield2 0ig6ria o ited de Kim2 0ig6ria2 Tfrica
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0o"a Ior3ue2 0Y2 EUA/2
Cri!to2 Charle! M/P A 7aga preta 8 Ameri africano pode EDperimentarP c/ ,--;P
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A unidade cultural de Tfrica pretaP c ,-;- 8 .erceira Impre!!o ,--:P .erceira impren!a
do mundoP Chicago2 EUA/2
(a"id!on2 #a!ilP A! cidade! perdida! de TfricaP c/ ,-;-P pe3ueno2 #ron1eie e
Companhia2 EUA/
(iop2 alce de CheiMhP a Ci"ili1ao de #arbari!mo 8 uma Antropologia AutGnticaP
c/,-9,P a &re!ena Africaine2 &ari!2 rana2
Epega2 AfolabiP Ifa2 a !abedoria Ant?guaP c/ ,-9<P Imole OluQa in!tituem2 E/E/U/U/2
Epega2 Afolabi g amphreP 0eimarM2 &hilip '/P o Oracle !agrado de IfaP
c/ ,--;P @arpi!ta publicadore! de Collin!2 E/E/U/U/2
agg2 \illiam > a li!ta2 @erbertP a! Imagen! 0igeriana!P c/ ,-NEP
Kund @umphrie! ta"erna/ 7/A/ Kondre!2 Inglaterra2
O tentilho2 Charle! IIIP o! Eco! de uma .erra Oelha E!curaP c/ ,--,P
Charle! inch III2 EUA/2
@illard2 a!!ado! de %P 7#A 3ue de!perta de no"o a mente africanaP c/ ,--<P a .a"erna
de MaMare/ O co/P EUA/
I(O\U2 e/2 #olagiP Olodumare8deu! na con"ico de YorubaP c/ ,-N,P Kongman!
%reen g amphreP Co/P Kondre!2 Inglaterra/
A Adi"inhao de Ifa 8 a Comunicao entre o (eu! e @omen! na Tfrica orientalP c/
,-N-P Indiana impren!a! uni"er!it*ria!2 E/E/U/U/2
'acM!on2 'ohn %/P A introduo para a! Ci"ili1aAe! africana!P
c/,-<:P a Impren!a da ortale1a2 E/E/U/U/2
'acM!on2 'ohn %/P O homem2 (eu! e Ci"ili1aoP c/,-<=P
A Impren!a da fortale1a2 EUA/
'ohn!on2 7amuelP A hi!tBria de YorubaP c/ ,-=,P KoQe g amphreP a! Impre!!ora! de
#r$done Kimited2 .hetford2 0orfolM2 %r #retanha/
Kat12 \illiam KP o! ?ndio! &reto!P ,-9NP a! &ublicaAe! de Ethrac2 Inc/P E/E/U/U/
Karade2 baba! de IfaP O manual de Yoruba o! conceito! religio!o!P
c/ ,--LP 7amuel \ei!er2 EUA/2
Karade 8 o men!ageiro da tradio de YorubaP c/ ,--NP
7amuel \ei!er2 EUA/
Karcher2 7tephenP A Enciclop6dia Culta de nao de (i"iP c ,--<P o! Ki"ro! do
Elemento Kimitaram2 EUA/
Ko!loQ2 &hilipP Yorubaland 8 o loraciBn de %GnioP c/ ,--NP Chel!ea moram2
publicadore!2 E/E/U/U/2
KaQal2 #abatundeP a! Arte! africana!P Um R* %bo2 um R* para2 per!pecti"a! no"a! em
Edan OgboniP In"erno ,--;
KeQin2 RogerP 0a Idade de @umanidadeP o c,-99P a In!tituio de 7mith!onian2 EUA/2
A 7ociedade nacional %eogr*fica 8 a! &e!!oa! e Kugare! do &a!!adoP c/ ,-9EP nacional
%eogr*fico2 EUA/
A rede a .ele"i!o de .ele"i!o > %oldcre!tP Tfrica ante! do! europeu!P #ricomin ilm!
c/ ,-9L2 EUA/2
OnQubiMo2 K/#/C/P a hi!tBria de Tfrica orientalP (C ,:::8,9::P
c/,-N<P Africano8alimentou publicadore! limitado!2 lago!2 0ig6ria/
E!pie2 &hilip M/P o! !i!tema! africano! de adi"inhaoP c/,--,2 a! "ara! de Impren!a de
Indi2 E/E/U/U/
&opoola2 re"i!ta de OrunmilaP o &roblema k;P c/ ,--: de RunhoP
A! criana! de Orunmila internacionalP Kago!2 0ig6ria2
O Atla! mundial de ar3ueologiaP o c,-9;P Ca!a de &ortland2 0Y2 EUA/2

.homp!on2 Robert arri!P a ace do (eu!P c/ ,--EP
O mu!eu para o Art africanoP E/E/U/U/
.$ehimba2 CheoP a! &arede! 3ue ele>ela tem cicatri1e! de &edra2 o Kegado americano2
Oolume L > 0Fmero =P c/ ,--9
\illiam!2 EricP (e Colombo para Ca!tro: A @i!tBria do ,L-= 8,-N- caribenhoP c/
,-<:POintage Ki"ro!2 E/E/U/U/2
\itte2 tripulaP Ifa e Iconografia de E!u de Ordem e der de (i!orP c/ ,-9LP Kun!thandel
KuttiMP @olanda

Ifa pinga Karade
Ele>ela 6 o autor renomado de O Manual de Yoruba o! Conceito! Religio!o! + ,--L e
ORi!e 8 o Men!ageiro de .radio de Yoruba +,--N/ Ifa pinga ele>ela e!cre"e e di!!erta
continuamente na tradio de Ifa/ Ele foi uma nota predominante ou porta8"o1 da t*bua
em coi!a! 3ue pAe de!te modo como o! Eco! africano!2 a KaranRa oriental2 0'P O
!impB!io de (iop2 uni"er!idade de templo2 ilad6lfia2 o paiP A ; tradio de Ori!a anual
e ele>ela confere da cultura2 7an ran!i!co2 CAP A conferGncia do con!elho nacional
para o! e!tudo! preto!2 uni"er!idade de %allaudet2 \a!hington2 (CP Comemorati"o para
(r/ ClarMe2 (i!trict of Columbia2 \a!hington2 (CP KentucM$ comunidade uni"er!idade2
KentucM$P Egbe Obatala ConferGncia de #rooMl$n2 0Y e O CihanMraC ganen!e na
Uni"er!idade de @oQard2 \a!hington2 (C/ Ele tamb6m !e apareceu na "*rio! tele"i!o
e programa! do r*dio 3ue en"ol"e a! di!cu!!Ae! em Ifa a religio tradicional e cultura/
Ifa pinga Karade ele>ela 6 o fundador e o padre principal de mentira .ela de .aQo Io
.emplo da E!trada M?!ticaJ 3ue locali1ou na KaranRa do Oriente2 0'/ Ele "ocG comeou
com o! !uperiore! de Yoruba na! orden! !acerdotai! de Obatala e Ifa en3uanto em
E'igbo2 0ig6ria ,--,/ Em ,--=2 Ifa (ribble! "oltou para a 0ig6ria para completar !eu!
rito! e fa1er a peregrinao para a Cidade a 7anta de lle8ife/ Como um babalaQo2 ele foi
po!to para "oltar ao EUA/ e iluminar a! pe!!oa! do! modo! de Ifa fundaram na
!abedoria inerente de Orunmila2 o profeta/ Ele "iaRou para Kadrar !ub!e3Xentemente2
Am6rica do 7ul e para o Caribe2 como tamb6m o! "*rio! lugare! dentro do EUA/ i!!o
aumenta a! per!pecti"a! dele!>dela! e "i!Ae! mai! adiante na religio/
&ara mai! informao2 por fa"or ad"irta o .emplo da E!trada M?!tica I-<EJ N<<8==;; ou
eletronicamente no! en"ia para: o padre de ifa l aol2 com2 3ue 0B! e!peramo! ter
not?cia! de "ocG Ifa ele>ela &inga Karade dirige a! loRa!2 ele>ela d* a! conferGncia! e
ele>ela fala na! t*bua! O .emplo tamb6m 6 aberto a e!!e a3uele olhar para iniciaAe! e
!acerdBcio/