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O OupI o Etr co


Major Arthur E. Powell









Indice Geral
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Prefcio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!4
Captulo I
Descrio Geral!!!!!!!!!!!!!!!!.6
Captulo II
Prna ou Vitalidade!!!!!!!!!!!!!!.14
Captulo III
Os centros de foras!!!!!!!!!!!!!...32
Captulo IV
O centro esplnico!!!!!!!!!!!!!!!39
Captulo V
O centro da base da espinha dorsal!!!!!!!..50
Captulo VI
O centro umbilical!!!!!!!!!!!!!!!..52
Captulo VII
O centro cardiaco!!!!!!!!!!!!!!!..54
Captulo VIII
O centro larngeo!!!!!!!!!!!!!!!...56
Captulo IX
O centro situado entre os supercilious!!!!!!..59
Captulo X
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/
O centro situado no alto da cabea!!!!!!!...62
Captulo XI
Excrees!!!!!!!!!!!!!!!!!..!65
Captulo XII
Sinopse dos resultados!!!!!!!!!!!!!67
Captulo XIII
Kundalini!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.73
Captulo XIV
A tela atmica!!!!!!!!!!!!!!!..!.80
Captulo XV
O nascimento!!!!!!!!!!!!!!!!!.83
Captulo XVI
A morte!!!!!!!!!!!!!!!!!!.!..86

Captulo XVII
As curas!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..91
Captulo XVIII
O mesmerismo!!!!!!!!!!!!!!!!..97
Captulo XIX
Conchas e escudos protetores!!!!!!!!!!..103
Captulo XX
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A mediunidade!!!!!!!!!!!!!!!!!..108
Captulo XXI
A obra do Dr. Walter J. Kilner!!!!!!!!!!!.114
Captulo XXII
Faculdades etricas!!!!!!!!!!!!!!!..126
Captulo XXIII
Magnetizao de objetos!!!!!!!!!!!!!.140
Captulo XIV
O ectoplasma!!!!!!!!!!!!!!!!!.!.149
Captulo XV
Concluso!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!163










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Prefcio


O objetivo deste livro apresentar ao estudante de
Ocultismo uma sntese coerente de todos, ou quase todos,
os conhecimentos que se referem ao duplo etrico e
fenmenos conexos, transmitidos humanidade atravs da
moderna literatura teosfica e de pesquisas psquicas.
Estes conhecimentos esto dispersos em grande
nmero de livros e artigos. Destes, foram consultados uns
quarenta.
O autor deseja observar que sua obra uma
simples compilao; limitou-se a reunir, pelo assunto, textos
que so de autoria de outros.
Este mtodo apresenta muitas vantagens. Numa
poca to ativa como a nossa, poucas pessoas tm lazer,
ainda que o queiram, para manusear inmeros trabalhos,
reunir ensinamentos e disp-los num todo coerente.
Assim, pois, de real interesse que uma pessoa
execute essa tarefa, de que as demais aproveitaro com
economia de tempo e esforo.
Esta obra revela muita informao nova, pela
associao de fragmentos, de procedncias diversas, e sob
a mo do compilador, no mosaico assim formado, esboam-
se motivos definidos.
Seu trabalho, necessariamente intensivo, destaca
certos fatos isolados, que no apresentam individualmente
valor ou interesse; mas, aproximados, formam um conjunto
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substancial e til.
A exposio metdica dos conhecimentos atuais
permite apontar as lacunas existentes que, assim
evidenciadas, atrairo a ateno de outros investigadores,
incitando-os a completar o trabalho j realizado.
O autor procurou apresentar com escrupulosa
exatido os materiais reunidos. Em muitos casos empregou
os prprios termos dos autores que consultou.
Adaptou ou resumiu quando julgou conveniente, de
acordo com o contexto, e omitiu as aspas, para evitar que o
texto se fizesse pesado e desagradvel.
Os diagramas e quadros apresentados so originais.
Meramente esquemticos, no constituem, portanto,
representao exata dos fenmenos que tentam elucidar.











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Descrio Geral


Todo estudante de Ocultismo sabe que o homem
possui diversos corpos ou veculos, que lhe possibilitam
manifestar-se nos diferentes planos da natureza: planos
fsico, astral, mental e outros.
O ocultista verifica que a matria fsica apresenta sete
graus ou ordens de densidade, denominados:
Atmico Subatmico Super-etrico
Etrico Gasoso Lquido Slido

Todos estes graus de densidade esto representados
na composio do veculo fsico, que, assim, comporta duas
divises bem distintas: o corpo denso, composto de slidos,
lquidos e gases, e o corpo etrico ou duplo etrico, como
tambm chamado, constituido pelas quatro ordens mais
tnues de matria fsica.
Pretendemos estudar nos seguintes captulos este
duplo etrico, sua natureza, aparncia e funes, as suas
relaes com os outros veculos e com o Prna ou
Vitalidade; o seu nascimento, desenvolvimento e declnio; o
papel que desempenha em certos mtodos de cura, no
magnetismo, na mediunidade e nas materializaes; as
faculdades que pode adquirir; enfim, os diversos e
numerosos fenmenos etricos que lhe dizem respeito.
Em resumo, veremos que, embora necessrio vida
do corpo fsico, o duplo etrico no , a bem dizer, um
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veculo de conscincia independente. Veremos tambm que
ele recebe e distribui a fora vital proveniente do Sol,
ligando-se intimamente sade fsica; que possui certos
chakras ou centros de fora que lhe so prprios, cada qual
desempenhando uma determinada funo; que a lembrana
da existncia vivida em sonho depende principalmente da
matria etrica; que exerce importante influncia na
constituio do veculo astral, destinado ao Ego em via de
reencarnao; que, semelhante ao corpo fsico, morre e se
decompe, permitindo assim "alma" passar a outra etapa
de sua viagem cclica; que se acha particularmente
associado aos tratamentos pelo vitalismo ou magnetismo, e
pelo mesmerismo, determinando a cura, a anestesia ou o
transe; que fator principal dos fenmenos das sesses
espritas, como o mover de objetos, produo de golpes e
outros sons, e as materializaes de todo gnero; que o
desenvolvimento das faculdades etricas proporciona
poderes novos e revela muitos fenmenos etricos, dos
quais poucas pessoas tm experincia; que por meio da
matria do corpo etrico. possvel magnetizar objetos,
como se faz com os seres vivos; enfim, que o corpo etrico
fornece os elementos da substncia conhecida por
ectoplasma.
Tm-se dado diversos nomes ao duplo etrico. Nas
primeiras obras teosficas , muitas vezes, chamado corpo
astral, o homem astral ou Linga Sharira.
Nos escritos mais recentes no se do mais estas
denominaes ao duplo etrico, pois pertencem realmente
ao corpo formado de matria astral, ao corpo de Kama dos
hindus. O estudante que ler a Doutrina Secreta e outros
livros antigos deve, pois, prevenir-se para no confundir os
dois corpos inteiramente diferentes, chamados hoje duplo
etrico e corpo astral.
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O termo hindu que bem traduz "duplo etrico"
Prnamyakosha, ou veculo do Prna; em alemo
Doppelganger.
Depois da morte, separado do corpo fsico denso, a
"alma do outro mundo", o "fantasma", a "apario" ou
"espectro dos cemitrios". Em Raja Yoga, o duplo etrico e
o corpo denso unidos so chamados o Sthlopdhi, isto , o
Updhi inferior de Atma.
Toda parcela slida, lquida ou gasosa do corpo fsico
est cercada por um invlucro etrico; o duplo etrico, como
indica o seu nome, , pois, a reproduo exata da forma
densa. Ultrapassa a epiderme de mais ou menos um quarto
de polegada. Entretanto, a aura etrica ou Aura da Sade,
como tambm chamada, ultrapassa, normalmente, a
epiderme, de vrias polegadas.
Fato importante a assinalar: o corpo denso e o duplo
etrico variam concomitantemente em qualidade; por
conseguinte, quem se aplique a purificar o corpo denso,
aperfeioar, ao mesmo tempo e automaticamente, a sua
contraparte etrica.
Na composio do duplo etrico entram todas as
categorias de matria etrica, porm em propores que
variam grandemente, dependendo de vrios fatres, tais
como a raa, a sub-raa e o tipo da pessoa a tambm o
Karma individual.
Eis as nicas indicaes obtidas at aqui pelo
compilador, sobre as propriedades e funes particulares
dos quatro graus de matria etrica:

1 Etrica: utilizada pela corrente eltrica comum e pelo
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som.
2 Super-etrica: utilizada pela luz.
3 Subatmica: utilizada pelas "formas mais subtis de
eletricidade".
4 Atmica: utilizada pelo pensamento em sua passagem
de um crebro a outro.
O quadro seguinte, de autoria de F. T. Peirce,
publicado em The Theosophist de maio de 1922,
provavelmente exato:
muito provvel, porm, que o tomo fsico deva ser
deslocado para o subplano gasoso, passando os nucleons
para o etrico e os mesons para super-etrico. Neste caso,
podia haver duas hipteses quanto aos subplanos atmico e
subatmico: o elctron ou seria mantido no atmico,
cabendo o subplano imediato a uma partcula ainda no
estudada, intermediria entre o meson e o elctron, e de
massa vinte vezes maior do que a da ltima dessas
partculas, ou passaria para o subatmico, correspondente
ao atmico, foton e neutrino, cuja massa se supe que seja
0,20 vezes ou vinte vezes menor do que a do elctron. A
ltima hiptese parece ser a mais vivel.
O duplo etrico de cor roxa acinzentada ou azul
acinzentada plida, fracamente luminoso e de contextura
grosseira ou delicada, conforme o seja a do corpo fsico
denso.
Tem duas funes principais: a primeira a de
absorver o Prna ou Vitalidade e envi-lo a todas as regies
do corpo fsico; a segunda a de servir de intermedirio ou
ponte entre o corpo fsico e o corpo astral, transmitindo a
este a conscincia dos contatos sensoriais fsicos e,
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outrossim, permitindo a descida ao crebro fsico e ao
sistema nervoso da conscincia dos nveis astrais e dos
superiores ao astral.
Alm disto, no duplo etrico se desenvolvem certos
centros, por meio dos quais o homem pode tomar
conhecimento do mundo etrico e dos inmeros fenmenos
etricos.
importante verificar que, embora o duplo etrico seja
simplesmente uma parte do corpo fsico, no pode,
normalmente, servir de veculo independente de
conscincia, no qual o homem viva ou atue. Possui apenas
uma conscincia difusa, disseminada em todas as suas
partes. desprovido de inteligncia, e quando se separa da
contra-parte densa, no pode, por isso, servir de
intermedirio ao mental.



Como veculo do Prna ou Vitalidade e no da
conscincia mental, no pode, sem prejuzo da sade,
separar-se das partculas densas, s quais transmite as
correntes vitais. Alis, nas pessoas normais e de boa sade,
difcil a separao do duplo etrico e do corpo denso, e
aquele incapaz de se afastar do mais denso, ao qual
pertence.
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Nas pessoas a quem chamamos mdiuns de efeitos
fsicos ou de materializaes, o duplo se destaca muito
facilmente e a matria etrica constitui ento a base de
numerosos fenmenos de materializao.
O duplo etrico pode ser separado do corpo fsico
denso por um acidente, pela morte, pela anestesia e pelo
mesmerismo. No caso de anestsicos, a insensibilidade
consequncia forada da expulso do duplo etrico do
corpo fsico, pois o duplo o trao de unio entre o crebro
e a conscincia superior.
Demais, a matria etrica assim expulsa leva consigo o
corpo astral, amortecendo igualmente a conscincia neste
veculo; assim, quando o anestsico cessa de atuar, no
subsiste, em geral, na conscincia cerebral nenhuma
recordao do tempo que passou no veculo astral.
Tanto um precrio estado de sade como uma
excitao nervosa podem tambm determinar a separao
quase completa do duplo etrico, ficando a contraparte
densa fracamente consciente (transe), segundo a
quantidade maior ou menor de matria etrica expulsa.
A separao do duplo etrico e do corpo denso produz
geralmente, neste ltimo, grande diminuio de vitalidade. O
duplo ganha a vitalidade perdida pelo corpo denso.
Em Posthumous Humanity ("Humanidade Pstuma"),
diz o Coronel Olcott:
"Quando um indivduo treinado projeta o seu duplo, o corpo
parece inerte; o mental "absorvido"; os olhos ficam sem
expresso; o corao e os pulmes funcionam fracamente
e, muitas vezes, produz-se grande queda na temperatura.
Num caso destes, extremamente perigoso fazer qualquer
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ruido sbito ou entrar bruscamente no quarto, pois o duplo,
pela reao instantnea, volta ao corpo, o corao palpita
convulsivamente, e pode sobrevir a morte".
to estreita a ligao entre os corpos denso e
etrico, que uma leso neste se traduz por uma leso
naquele, fenmeno este curioso, conhecido sob o nome de
repercusso. Sabe-se que a repercusso igualmente
possvel com o corpo astral; em certas condies, a leso
deste ltimo se reproduz no corpo fsico denso.
No entanto, parece provvel que a repercusso ocorre
somente no caso de materializao perfeita, em que a forma
por igual visvel e tangvel, mas no quando tangvel
embora no visvel, ou visvel embora no tangvel.
Convm tambm lembrar que s se verifica o caso
acima quando se utiliza da matria do duplo etrico para a
forma materializada. Quando tal materializao formada
de matria extrada do ter do ambiente circundante, uma
leso na forma em nada afetar o corpo fsico, tal qual em
nada atingir um homem um dano feito sua esttua de
mrmore.
Convm lembrar que a matria etrica, embora
invisvel vista ordinria, , entretanto, puramente fsica; da
ser afetada pelo frio e pelo calor, bem como por cidos
fortes.
Pessoas de membros amputados queixam-se s
vezes, de dores nas extremidades do membro cortado. isto
, no lugar que este ocupava.
A razo disto que a contraparte etrica do membro
amputado no foi retirada com a parte fsica densa. O
clarividente observa que a parte etrica continua visvel e
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sempre no mesmo lugar; por isto, estmulos apropriados
despertam, neste membro etrico, sensaes que so
transmitidas conscincia.
Aps haver estudado a natureza e os modos de
atividade do Prna (Vitalidade), ocupar-nos-emos mais
cmoda e satisfatoriamente de outros fenmenos
relacionados com o duplo etrico, tais como sua sada do
corpo denso, as suas emanaes e outros fatos.
























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Prna ou Vitalidade

(Ver os diagramas I, II, III, IV, V)

Os ocultistas sabem que existem pelo menos trs
foras independentes e distintas, emanadas do Sol, que
chegam ao nosso planeta.
Podem existir outras em nmero infinito ao que
ningum se ope no estado atual dos nossos
conhecimentos porm, estamos bem certos de trs, a
saber:
1. Fohat ou eletricidade:
2. Prna ou Vitalidade.
3. Kundalini ou fogo serpentino.

Sob o nome de Fohat esto incluidas todas as
energias fsicas, conhecidas e conversveis entre si, como a
eletricidade, o magnetismo, a luz, o calor, o som, a afinidade
qumica, o movimento, etc.
Prna ou Vitalidade uma fora vital cuja existncia
no foi ainda oficialmente reconhecida pelos cientistas
ortodoxos do Ocidente, embora alguns suspeitem de sua
realidade.
Kundalini, ou fogo serpentino, conhecido apenas de
poucas pessoas; a cincia ortodoxa ocidental ignora-o
completamente.
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Cada uma destas foras se manifesta em todos os
planos do sistema solar.
Estas trs foras permanecem distintas e nenhuma
delas, em nosso plano, pode se transformar em outra. Este
um fato muito importante, que no deve ser esquecido
pelo estudante.
Demais, estas trs foras nada tm de comum com as
Trs Grandes Efuses. Estas representam esforos
especiais da Divindade Solar, enquanto Fohat, Prna e
Kundalini parecem antes resultar de Sua vida e representar
Suas qualidades manifestadas sem esforo visvel.






Prna palavra snscrita, derivada de pra (para fora) e
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de an (respirar, mover-se, viver). Assim pra-an, Prna,
significa soprar; sopro de vida ou energia vital so os
equivalentes portugueses mais aproximados do termo
snscrito.
Como para os pensadores hindus no h seno uma
nica Vida, uma s Conscincia, designou-se por Prna o
Eu Supremo, a energia do nico, a Vida do Logos.
Por conseguinte, a vida em cada plano pode se
denominar o Prna deste plano, sendo Prna o sopro vital
de cada ser. "Eu sou Prna... Prna vida", diz Indra, o
grande Deva, Chefe da hierarquia vital no mundo
inferior. Prna significa, evidentemente, aqui, a totalidade
das foras vitais.
No tratado Mundakopanishad se diz que de Brahman,
o nico, procede Prna ou a Vida. Prna tambm definido
como Atma em sua atividade centrfuga: "Do Atma nasceu
Prna" (Prashnopanissad). Prna, diz-nos Shankara,
Kriyshakti shakti da ao e no a do saber.
Prna est colocado entre os sete Elementos, que
correspondem s sete regies do universo, aos sete
invlucros de Brahman, etc., a saber: Prna, Manas, ter,
Fogo, Ar, gua e Terra.
Os hebreus mencionam o "sopro da Vida" (Ne-phesh)
insuflado nas narinas de Ado. Entretanto, o Nephesh no
propriamente o Prna isolado, porm combinado com o
princpio Kama. Ambos reunidos formam a "centelha vital",
que "o sopro da vida no homem, nos animais ou insetos; o
sopro da existncia fsica e material".
Traduzido em termos mais ocidentais, Prna, no plano
fsico, a vitalidade, a energia integrante que coordena as
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molculas e clulas fsicas e as rene num organismo
definido; o "Sopro da Vida" no organismo, ou antes, a
poro do Sopro da vida universal, de que organismo
humano se apropria durante o breve perodo de tempo que
denominamos "Vida".
Sem a presena de Prna, no poderia existir corpo
fsico formando um todo completo, agindo como uma s
entidade; sem Prna, o corpo seria, quando muito, um
agregado de clulas independentes.
Prna as rene e as associa num todo nico e
complexo, percorrendo as ramificaes e malhas da tela
vital, cintilante e dourada, de finura inconcebvel, beleza
delicada, constituida por um s fio de matria bdica, por
um prolongamento do Sutratma e nas malhas do qual vm
se justapr os tomos mais grosseiros.
Prna absorvido por todos os organismos vivos; uma
determinada quantidade de Prna necessria para a sua
existncia; no , pois, de maneira alguma, um produto da
vida; pelo contrrio, o animal vivo, a planta, etc., que so
seus produtos. Se existir em excesso no sistema nervoso,
podem sobrevir a doena e a morte; se for escasso, o
esgotamento e, finalmente, a morte so a consequncia.
H. P. Blavatsky compara Prna, energia ativa
produzindo todos os fenmenos vitais, ao oxignio, o
produtor da combusto e o agente qumico ativo em toda a
vida orgnica.
Ela compara tambm o duplo etrico, veculo inerte da
vida, ao azoto, gs inerte existente no ar, que, misturado ao
oxignio, tem por funo adapt-lo respirao dos
animais, e que faz parte da composio das protenas.
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A crena popular do gato possuir "sete flegos"
devida a ter ele quantidade extraordinria de Prna; o
mesmo fato parece ter valido a este animal, no Egito,
atributos sagrados.
No plano fsico, este Prna, esta fora vital, constri
todos os minerais. ele que provoca a diferenciao e a
formao dos diversos tecidos dos corpos das plantas, dos
animais e dos homens. Estes tecidos revelam sua presena
por seu poder de responder s excitaes exteriores.
A associao do Prna astral e do Prna fsico cria a
matria nervosa que , fundamentalmente, a clula, e
confere a faculdade de sentir o prazer e o sofrimento.
Pelo efeito do pensamento, as clulas estendem-se
em fibras, e o prna, cujas pulsaes recebem o influxo
dessas fibras, composto de prna fsico, astral e mental.
Nos tomos do plano fsico, o prna segue as
espirilas. Durante a primeira Ronda de nossa cadeia
terrestre, o primeiro grupo de espirilas dos tomos fsicos
entra assim em atividade, sob a influncia da Vida
mondica, que verte da Trada espiritual. por este grupo
de espirilas que fluem as correntes prnicas "sopros de
vida" que agem sobre a parte densa do corpo fsico. Na
segunda Ronda, o segundo grupo de espirilas entra em
atividade e torna-se o campo de ao das correntes
prnicas que agem sobre o duplo etrico. Durante estas
duas Rondas no h ainda nada quanto s formas, que
se possa chamar sensaes de prazer ou de dor. Na
terceira Ronda, o terceiro grupo de espirilas entra em
atividade, e somente neste momento que aparece o que
compreendemos por sensaes. por intermdio destas
espirilas que a energia kmica, ou energia dos desejos,
pode afetar o corpo fsico, e que o prna kmico pode
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circular e colocar assim o corpo fsico em comunicao
direta com o astral. Durante a quarta Ronda, desperta-se o
quarto grupo de espirilas, e o prna kma-mansico circula
livremente, preparando-as para o uso que delas ser feito
na construo do crebro fsico, o qual mais tarde se tornar
o instrumento do pensamento.
Eis at onde progrediu a humanidade normal.
Certas prticas de Ioga (cujo emprego exige muita
prudncia, pois elas poderiam ocasionar leses no crebro),
provocam o desenvolvimento dos quinto e sexto grupo de
espirilas, que servem de canais a formas mais elevadas de
conscincia.
preciso no confundir as sete espirilas do tomo
com os "verticilos", em nmero de dez, dos quais trs
grosseiros e sete mais delicados. Nos trs primeiros
circulam correntes das diversas electricidades, enquanto
que os sete seguintes correspondem a ondas etricas de
todo gnero som, luz, calor, etc.
A Doutrina Secreta fala de Prna como vidas
"invisveis" e "gneas" que fornecem aos micrbios "a
energia vital construtora" e lhes permitem tambm construir
clulas fsicas. Quanto s dimenses, a menor bactria est
para uma "vida gnea" como um elefante para o
microscpico infusrio. "Toda coisa visvel neste universo foi
construida por estas vidas, desde o homem primordial,
consciente e divino, at os agentes inconscientes que
constrem a matria".
"Pela manifestao de prna, o esprito que mudo
aparece como o falador". Assim, toda vitalidade construtora,
no universo e no homem, resume-se em prna.
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Um tomo tambm uma "Vida"; sua conscincia a
conscincia do Terceiro Logos. Um micrbio uma "Vida", e
sua conscincia a conscincia do Segundo Logos,
adaptada e modificada plos Logos planetrio e "o esprito
da terra".
A Doutrina Secreta fala tambm de um "dogma
fundamental" de cincia oculta: "O Sol, diz ela, o
reservatrio da Fora Vital; do Sol emanam as correntes
vitais que vibram atravs dos organismo de todo ser vivo
neste mundo".
Eis como se exprimia Paracelso sobre Prna: "Todo
microcosmo est potencialmente contido no Liquor Vitae,
fluido nervoso... no qual se encotram a natureza, a
quantidade, o carter e a essncia de todos os seres".
Paracelso dava-lhe tambm o nome de Arqueu. O Dr. B.
Richardson, membro de Sociedade Real, chamava-o "o ter
nervoso".
As folhas de salgueiro de Nasmyth, so os
reservatrios de energia vital solar. O verdadeiro sol est
escondido atrs do sol visvel e gera o fluido vital que circula
atravs de todo o nosso sistema no decurso de um ciclo de
dez anos.
O ariano dos tempos antigos cantava que Surya,
"ocultando-se atrs de seu Iogue, cobre-lhe a cabea para
que ningum o veja".
A vestimenta dos ascetas hindus, de cr amarela
avermelhada com partes rseas, representa o prna no
sangue humano; o smbolo do princpio vital contido no
sol, ou o que hoje chamamos a cromosfera, a regio "cr de
rosa".
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Os prprios centros nervosos so naturalmente
nutridos pelo "veculo do alimento" ou o corpo denso, mas
prna a energia soberana que torna esse veculo
obediente e o modela, como o exige o Eu, cuja sede a
inteligncia superior.
importante notar que, apesar da presena dos
nervos no corpo fsico, no este que possu a faculdade
de sentir. Como veculo, o corpo fsico no sente; simples
receptor de impresses. O corpo exterior recebe o impacto,
porm! no em suas clulas que reside a faculdade de
sentir o prazer ou o sofrimento, salvo de maneira muito
vaga, amortecida e "macia", despertando sensaes vagas
e difusas, como, por exemplo, a da fadiga geral.
Os contatos fsicos so transmitidos pelo prna ao
interior; so agudos, penetrantes, picantes, especficos,
muito diferentes das sensaes lerdas e difusas derivadas
das prprias clulas.
, pois, invariavelmente, o prna que d aos rgos
fsicos a atividade sensorial, e que transmite as vibraes
externas aos centros sensrios situados no kma, na
bainha, imediatamente vizinha do prna, o
Manomayakosha. graas ao duplo etrico que o prna
segue os nervos do corpo e permite-lhes, assim, agir como
transmissores, no somente dos impactos exteriores, como
da energia motora proveniente do interior.
a circulao das correntes vitais prnicas nos duplos
etricos dos minerais, dos vegetais e dos animais, que faz
sair, de seu estado latente, a matria astral que participa da
estrutura de seus elementos atmicos e moleculares, e
produz, assim, um "estremecimento". Este permite que a
Mnada da forma se aproprie dos materiais astrais; enfim,
destes ltimos os espritos da natureza constituem u'a
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massa vaporosa, o futuro corpo astral.
No mineral, a matria astral associada ao tomo astral
permanente to pouco ativa e a conscincia a est to
profundamente adormecida, que no h atividade
perceptvel entre o astral e o fsico.
Nos vegetais superiores parece existir vaga sensao
interna do sistema nervoso, porm o desenvolvimento deste
to pequeno, que apenas lhe permite funes
rudimentares.
Nos animais, a conscincia astral muito mais
desenvolvida afeta os duplos etricos e, por estas vibraes
etricas, o sistema nervoso, vagamente esboado nas
plantas, estimulado.
Assim, os impulsos engendrados pela conscincia
que quer passar por experincias do nascimento a
vibraes astrais, e estas, por sua vez, produzem vibraes
na matria etrica. O impulso provm da conscincia, mas
como esta ainda incapaz de empreender a construo do
sistema nervoso, esse trabalho comeado plos espritos
de natureza etrica, sob a direo dos Seres luminosos do
terceiro reino elemental e a do Logos trabalhando atravs
da Alma-grupo.
Em primeiro lugar, aparece no corpo astral um centro
que tem por funo receber e responder s vibraes que
passam ao duplo etrico, onde do nascimento a turbilhes
etricos, que atraem parcelas de matria fsica mais densa
e acabam por formar uma clula nervosa, e enfim, grupos
de clulas.
Estes centros fsicos, ao receber vibraes do mundo
exterior, reenviam os impulsos aos centros astrais,
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aumentando assim suas vibraes. Os centros fsicos e
astrais agem e reagem, pois, uns sobre os outros; cada um
deles se torna assim mais complexo e aumenta o mbito de
sua utilidade.
Destas clulas nervosas se constitui o sistema
simptico, plos impulsos emanados do mundo astral, como
vimos; mais tarde, o sistema crebro espinal ser formado
plos impulsos provenientes do mundo mental.
O sistema simptico permanece sempre ligado
diretamente aos centros astrais, mas importante assinalar
que estes centros nada tm de comum com os chakras ou
rodas astrais. So simplesmente agregados contidos nos
invlucros astrais e que formam os comeos dos ncleos
destinados a construir os rgos no corpo fsico.
Os chakras astrais so formados muito mais tarde.
Destes ncleos (que no so os chakras) se formam
dez rgos fsicos: cinco tm por funo receber impresses
do mundo externo em snscrito Jnnendriyas,
literalmente, os "sentidos do conhecimento" isto ,
centros sensrios no crebro, que esto ligados aos olhos,
ouvidos, lngua, nariz e pele; e cinco outros para transmitir
as vibraes da conscincia ao mundo externo os
Karmendriyas, ou os sentidos da ao, ou "centros
sensrios" que engendram a ao; os centros motores no
crebro, que esto ligados aos rgos sensrios das mos,
ps, laringe, rgos da gerao e de excreo.
O estudante deve observar com ateno que o prna
que segue os nervos inteiramente indepente e distinto do
chamado magnetismo do homem, ou fluido nervoso, pois
este nasce no prprio corpo.
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Este fluido nervoso ou magnestismo mantm a
circulao de matria etrica pelas ramificaes nervosas
ou, mais exatamente, pelo envoltrio de ter que cerca os
nervos; esta circulao parece-se muito com a do sangue
nas veias. Assim como o sangue conduz o oxignio, o fluido
nervoso transporta o prna para todo o corpo.
Alm disso, se as partculas do corpo fsico denso se
reformam constantemente e so substituidas por outras,
fornecidas plos alimentos, gua e ar, da mesma forma as
partculas do duplo etrico mudam-se continuamente e so
substituidas por partculas novas, introduzidas no corpo com
os alimentos ingeridos e o ar respirado, e com o prna, sob
a forma denominada glbulo da vitalidade, como passamos
a explicar.
Prna ou vitalidade existe em todos os planos fsico,
astral, mental, etc. Prna, a Vida nica, "o cubo ao qual
esto presos os sete raios da roda universal" (Hino a Prna,
Atharva Veda, XI, 4). Porm, aqui vamos nos ocupar apenas
de sua aparncia e mtodos de operao no plano inferior,
o fsico.
Deve tambm notar-se que no plano fsico o prna
tambm stuplo, isto , existem sete variedades de prna.
J vimos que o prna absolutamente independente e
distinto da luz, do calor. Todavia, sua manifestao no plano
fsico parece depender da luz solar: quando esta
abundante, o prna tambm o ; quando ela est ausente, o
prna igualmente o est.
O prna que emana do sol penetra em alguns dos
tomos fsicos ltimos, que flutuam, inumerveis, na
atmosfera terrestre. Esta fora prnica, j o dissemos,
"penetra" no tomo fsico, porm no o faz por fora; ela
" #$%&" '()*+,"





.2
provm de uma dimenso superior, a quarta; para o
clarividente ela d a impresso de brotar do interior do
tomo.
Assim, duas foras penetram no tomo pelo interior: (1)
a fora de Vontade do Logos, que mantm a forma prpria
do tomo; (2) a fora prnica.
importante notar que o prna provm do Segundo
Aspecto da Divindade Solar, enquanto que a fora de
vontade emana do Terceiro Aspecto.
O efeito do prna sobre os tomos difere inteiramente dos
da eletricidade, da luz, do calor ou de outras expresses de
Fohat.

" #$%&" '()*+,"





.3


A eletricidade, ao fazer irrupo nos tomos, desvia-os
e os mantm de certa maneira; ela impe-lhes, igualmente,
determinada velocidade vibratria. Toda variedade de
Fohat, como a eletricidade, a luz, ou o calor, determina a
oscilao de todo tomo.
" #$%&" '()*+,"





.4



A Fora de Vitalidade aumenta a vida do tomo e dota-
o de poder atratvo
A amplitude dessa oscilao enorme, comparada com
o tamanho do tomo em si; preciso compreender que
estas foras agem de fora, sobre o tomo.
Os estudantes de ocultismo conhecem a forma e a
estrutura do tomo fsico ltimo, a menor das partculas
materiais constitutivas do plano fsico, cujas combinaes
determinam outras diversas, que chamamos slidos,
lquidos, gases, etc.
Por isso, nos diagramas deste livro, estes tomos
" #$%&" '()*+,"





.5
fsicos ltimos aparecem apenas em esboo. A energia
prnica emanada do Sol penetra em certos tomos de
nossa atmosfera e torna-os luminosos.
Tais tomos, dotados dessa vida adicional, possuem
uma sxtupla potncia de atrao, incorporando
imediatamente seis outros tomos ao seu redor.
Ficam dispostos de forma particular, que d lugar,
segundo a expresso da Qumica Oculta, a um hiper--meta-
protoelemento, ou combinao de matria no subplano
subatmico.
Esta combinao, no entanto, difere de todas as
observadas at aqui, pois a fora que a cria e mantm
provm do Segundo Aspecto da Divindade Solar e no do
Terceiro.
Esta forma denominada Glbulo de Vitalidade, e est
representada no diagrama V, ampliao de uma figura da
Qumica Oculta.
Este pequeno grupo a prola excessivamente
brilhante sobre a serpente masculina ou positiva do
elemento qumico oxignio; forma tambm o corao do
globo central no rdio.
Em virtude de seu brilho e de sua extrema atividade,
podem esses glbulos ser vistos difundidos na atmosfera,
por qualquer pessoa que se d ao trabalho de olhar. Seu
nmero imenso, sobretudo em dias ensolarados.
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/6



A melhor maneira de discerni-los desviar o olhar do
sol e fixar o foco visual a alguns ps de distncia, num fundo
livre de cu.
O glbulo brilhante, porm quase incolor e
comparvel luz branca.
J fizemos observar que a fora vivificante desses
glbulos inteiramente diferente da luz; no obstante,
parece que no pode se manifestar sem ela.
Quando o Sol brilha, a vitalidade brota e se renova sem
" #$%&" '()*+,"





/-
cessar, e os glbulos so gerados em quantidades incrveis.
Ao passo que em tempo nublado se nota grande diminuio
no nmero dos glbulos formados, e durante a noite a
operao parece estar inteiramente suspensa.
Assim, pode-se dizer que durante a noite vivemos do
estoque gerado na viglia e, embora o esgotamento
completo desse estoque parea praticamente impossvel, h
diminuio evidente do mesmo numa longa sucesso de
dias nublados.
Naturalmente, ao elemental fsico que cabe a tarefa de
defender o corpo e de assimilar a vitalidade, como veremos
detalhadamente no prximo captulo. Enquanto o corpo
fsico est acordado, os nervos e msculos mantm-se
tensos, prontos a funcionar instantaneamente; quando est
adormecido, o elemental permite que os nervos e msculos
se relaxem, e ocupa-se especialmente em assimilar a
vitalidade. Isto explica a influncia poderosamente
restauradora do sono, mesmo quando breve.
O trabalho do elemental mais proveitoso nas primeiras
horas da noite, quando a vitalidade abundante.
No ciclo cotidiano, esta mingua mais entre meia noite e o
levantar do sol; por isto que tantos agonizantes expiram
neste intervalo; da, tambm, o ditado: do: "Uma hora de
sono antes da meia noite vale por duas depois." No inverno,
o prna menos abundante do que no vero.
Por outro lado, como o prna est difundido no somente
no plano fsico, mas em todos os demais, a emoo, a
inteligncia, a espiritualidade estaro no seu pice sob um
cu puro, quando a luz solar lhes d sua assistncia
inestimvel. Podemos mesmo acrescentar que as cores do
prna etrico correspondem, at certo ponto, s tonalidades
" #$%&" '()*+,"





/.
existentes no nvel astral.
por isto que os bons sentimentos e os pensamentos
retos reagem sobre o corpo fsico e o ajudam a assimilar o
prna, e assim a conservar-se sadio e vigoroso.
Uma viva luz parece, pois, projetar-se aqui, sobre s
relaes estreitas que unem, por um lado, a sade
espiritual, mental e emocional, e por outro, a sade do corpo
fsico. Lembremo-nos das bem conhecidas palavras de
Nosso Senhor, o Buda, de que o primeiro passo no caminho
do Nirvana uma sade fsica perfeita.
Depois de carregado, o glbulo de vitalidade torna-se um
elemento subatmico e no parece sujeito a nenhuma
diminuio ou modificao, enquanto no for absorvido por
algum ser vivo.
Antes de abordar o estudo de um assunto extremamente
interessante e importante, como o da absoro do prna no
corpo fsico, preciso primeiro estudar, no duplo etrico, o
mecanismo que torna possvel essa absoro.








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//

Os Centros de Foras
(Ver diagramas VI, VII, VIII, IX)


No duplo etrico, assim como em cada um de nossos
corpos, encontram-se certos centros de fora ou Chakras,
segundo a denominao snscrita, palavra que significa
"roda" ou "disco giratrio."
Os chakras esto situados na superfcie do duplo
etrico, a cerca de seis milmetros da superfcie do corpo
fsico. Ao olhar clarividente aparecem como depresses em
forma de pires, constituindo vrtices.
As foras que se difundem atravs dos chakras so
essenciais vida do duplo etrico. Por isso todos os
indivduos possuem esses centros de fora, embora o grau
de seu desenvolvimento varie muito em cada indivduo.
Quando no esto desenvolvidos, brilham foscamente, e
suas partculas etricas, animadas de movimento lento,
formam o vrtice apenas suficiente para a manifestao da
fora e nada mais. Por outro lado, nos indivduos
adiantados, eles fulguram e palpitam com viva luz, brilhando
como pequenos sis. Neste caso, sua dimenso varia de 5
a 15 centmetros.
Nos recm-nascidos, so crculos minsculos do
tamanho de uma moeda comum, pequenos discos, que mal
se movem e escassamente brilham.
Os chakras etricos tm duas funes distintas: uma,
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/0
absorver e distribuir o prna no corpo etrico, e da ao corpo
fsico, para manter a vida deste. A segunda funo consiste
em trazer conscincia fsica a qualidade inerente ao centro
astral correspondente.
A impossibilidade de transmitir memria cerebral fsica
a lembrana das experincias astrais, explica-se pelo
insuficiente desenvolvimento dos centros etricos.
Muitas pessoas, perfeitamente despertas e conscientes
no plano astral, levam existncia ativa no corpo astral.
Entretanto, ao voltarem ao corpo fsico adormecido,
dificilmente uma recordao mnima da vida astral se lhes
infiltra no crebro fsico, e isto porque a ponte etrica
necessria no est construida.
Quando os centros etricos esto completamente
desenvolvidos, o crebro conserva a recordao integral
das experincias astrais.
Parece no haver conexo alguma entre a atividade e o
desenvolvimento dos chakras etricos, de um lado e as
qualidade morais, do outro; os dois desenvolvimentos so
perfeitamente distintos.
Cada centro do corpo astral corresponde a um centro
etrico. Porm, como o centro astral um turbilho ou
vrtice a quatro dimenses, estende-se em direo
diferente; por conseguinte, no coextensivo com o centro
etrico, embora em parte coincida com ele.
Os centros etricos esto sempre situados na superfcie
do corpo etrico, porm o centro astral est,
frequentemente, no interior do corpo astral.
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/1




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/2
Depresso em forma de taa, ou de vrtice, super-duplo
eltrico, isto , acima da superfcie do corpo fsico de 5 a 6
milmetros. Funo: Transmite foras do astral ao etrico. N.
B. Centros semelhantes existem em todos os veculos ou
corpos.
J vimos no captulo segundo que h sete variedades de
Prna, cada uma encontrando-se representada em todos os
chakras; porm, cada variedade predomina grandemente
sobre as outras, em cada chakra.
O Prna precipita-se perpendicularmente no centro do
chakra; "jorra", seria talvez o termo mais preciso, pois a
fora passa do plano astral para o etrico. Do centro do
chakra, a fora irradia-se ento perpendicularmente sua
primitiva direo, isto , no plano da superfcie do duplo
etrico, em linha reta e em numerosas direes,
semelhantes a raios de roda. O nmero destes raios difere
com o chakra.
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/3


Os raios dividem o chakra em vrios segmentos, como
ptalas de flr; da que nas obras hindus os chakras sejam
descritos como semelhantes a flores.
Assim como um m, enrolado por um fio de induo,
produz neste fio uma corrente cuja direo perpendicular
ao eixo do m, assim a fora primria do Prna, penetrando
no vrtice, induz foras secundrias no plano do chakra.
" #$%&" '()*+,"





/4



Estas foras secundrias giram em redor do chakra,
passando por cima e por baixo dos raios, assim como o
vime que constitui o fundo de um cesto circular, passa
alternativamente por cima e por baixo das varetas que se
irradiam do centro.
Cada uma das foras secundrias que giram na
concavidade de chakra possu seu comprimento de onda
particular; alm disto, em vez de se mover em linha reta, ela
se propaga em ondulaes relativamente grandes, cada
uma delas sendo um mltiplo dos comprimentos de ondas
menores que ela compreende.
Os comprimentos de onda so infinitesimais: existem
provavelmente milhares numa s ondulao, porm a
proporo exata ainda no pde ser determinada.
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/5
Seu aspecto geral, ondulado e irisado, lembra o do
ncar, ou ainda certa espcie de vidro veneziano.
Diz-se, freqentemente, que os chakras correspondem a
certos rgos fsicos, aos que lhes esto mais prximos;
porm, como j advertimos, os chakras no se encontram
no interior do corpo, e sim, na superfcie do duplo etrico.
Os nmeros 8, 9 e 10 referem-se aos rgos inferiores,
que no so empregados pelos estudantes da magia
"branca" no obstante, existem escolas que fazem uso
deles. Os perigos atinentes a este chakras so to graves,
que consideramos o seu despertar o maior dos infortnios.
O fluxo de vitalidade em qualquer chakra, ou atravs
dele, inteiramente independente e distinto do
desenvolvimento do chakra, provocado pelo despertar de
Kundalini, que se descrever no Captulo XIII.

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06



Vamos agora estudar os chakras sucessivos;
examinaremos a estrutura, aparncia, funo de cada um e
as faculdades que lhe so associadas.
Por motivos que sero explicados adiante, ser de toda
vantagem comear o estudo pelo 3o centro, situado perto do
bao.







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0-


O Centro Esplnico
(V diagramas X, XI, XII, XIII)

O centro esplnico tem seis raios, e por conseguinte
outras tantas ptalas ou ondulaes. Tem aspecto
particularmente brilhante e fulgura como um Sol.
Ele nico no sentido de ter a importante funo de
absorver todos os glbulos de vitalidade da atmosfera,
desintegr-las em seus tomos componentes, e distribui-los,
carregados do Prana transmutado e especializado, pelas
diferentes partes do corpo fsico.
Os diagramas XI e XIII faro compreender facilmente
este processo.
Os glbulos de vitalidade penetram primeiramente no
chakra esplnico onde so fraccionados nos 7 tomos
componentes, e cada tomo est carregado de uma das
sete variedades de Prana; estes tomos so ento captados
pelas foras secundrias em rotao e fiados ao redor do
chakra.
As sete diferentes espcies de Prana tm as seguintes
cores: violeta, azul, verde, amarela, alaranjada, vermelha
carregada e rsea.
Assinale-se que as cores no correspondem
exatamente s do espectro solar; fazem lembrar, antes, as
combinaes de cores que vemos em nveis mais elevados,
nos corpos causal, mental e astral.
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0.
O ndigo do espectro solar est repartido entre os raios
violeta e azul do prana, enquanto que o vermelho do
espectro se acha separado em dois: o prana rseo e o
vermelho carregado.

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0/


Cada um dos seis raios se apodera ento de uma
variedade de tomos e envia-a ao chakra ou parte do corpo
que tem necessidade dela.
Isto se d com apenas seis espcies de tomos; quanto
stima, ou tomo vermelho carregado, engolfa-se no
centro ou vrtice do prprio chakra esplnico, donde
distribudo para todo o sistema nervoso.
Os tomos de colorao rsea so os tomos originais
que primeiramente atraram os seis outros para formar o
glbulo.
Os tomos carregados de Prana rseo so,
certamente, a vida do sistema nervoso; esta variedade de
plana que um homem pode lanar num outro (ver Captulo
" #$%&" '()*+,"





00
XII).
Se os nervos no recebem em abundncia este Prana
rseo, tornam-se sensitivos e extremamente irritveis; o
paciente fica presa de grande agitao e o menor rudo, o
menor contato so para ele um suplcio.



O prana especializado de uma pessoa sadia, produz
alvio imediato ao inundar os nervos do doente.
Embora existam sete diferentes variedades de prana,
h, todavia, apenas cinco principais correntes, tais como
so descritas em alguns livros hindus, pois, aps a sada do
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01
chakra esplnico, o azul e o violeta unem-se numa corrente
nica, e o alaranjado e o vermelho carregado, se fundem
em uma outra corrente.
As correntes abandonam o bao horizontalmente. As
cores das correntes e seus destinos so assim descritos:
A medida que as diversas espcies de tomos
carregados de prana so distribudos nos pontos onde so
necessrios, descarrega-se o seu prana de maneira
semelhante da descarga da eletricidade.
O prana vitaliza o duplo etrico e, por meio dele, o
corpo fsico denso; a sade das diversas regies do corpo
depende, em grande parte, da quantidade de prana
distribudo. O papel desempenhado por este fato
considervel na conservao do vigor fsico e, nas curas,
ele de importncia capital. Estudaremos isto na seo
consagrada s curas e ao mesmerismo.




Os tomos carregados de prana rseo vo se
empalidecendo medida que percorrem os mesmos e
deixam seu contedo prnico. Finalmente deixam o corpo
atravs dos poros e de outras maneiras, constituindo assim
a chamada aura da sade, emanao branca-azulada,
representada no livro O Homem Visvel e Invisvel.
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02
No homem de sade vigorosa, o centro esplnico
funciona to vigorosamente, que o nmero de partculas
carregadas de prana muito superior s suas
necessidades. As partculas no empregadas so expulsas
do corpo em todas as direes, pela aura da sade,
juntamente com as esvaziadas do prana.
Tal homem , para os que o cercam, uma fonte de fora
e sade; constantemente e sem o saber, ele derrama sua
vitalidade em toda pessoa que dele se aproxime.
Este processo pode ser intensificado pelas pessoas que
se aplicam metodicamente cura de outros, seja por passes
mesmricos, seja por outros mtodos, que sero expostos
em detalhes em outro captulo.
Sabe-se igualmente que, alm das partculas
mencionadas acima, pequenas parcelas de matria fsica
densa so continuamente expulsas do corpo humano, pela
transpirao inconsciente e por outras maneiras. O
clarividente percebe- as sob a aparncia de tnue nvoa
acinzentada. Muitas partculas so cristalinas e por
conseguinte apresentam formas geomtricas; uma das mais
comuns a do cloreto de sdio, ou sal comum, que toma a
fornia de cubos.
Pelo contrrio, a pessoa incapaz, por uma razo
qualquer, de por si mesma especializar a quantidade
suficiente de prana, age, frequente e inconscientemente,
como uma esponja. Seu elemental fsico subtrai a vitalidade
de toda pessoa sensitiva que se encontre em sua
proximidade; a vtima sofre as consequncias Este
fenmeno explica em grande parte as sensaes de
cansao e abatimento que se sente na vizinhana de
pessoas de temperamento fraco, que possuem a perniciosa
e vamprica faculdade de drenar a vitalidade de outros. Isto
" #$%&" '()*+,"





03
mesmo pode acontecer, e muitas vezes de maneira mais
grave, em sesses espritas.



O reino vegetal tambm absorve a vitalidade, mas
geralmente parece utilizar-se de uma frao mnima.
Muitas rvores, sobretudo o pinheiro e o eucalipto,
tomam desses glbulos quase os mesmos princpios que a
parte superior do corpo etrico humano, rejeitando todos os
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04
tomos suprfluos, carregados de prana rseo, dos quais
elas no tm necessidade. por isto que a vizinhana
dessas rvores extremamente salutar s pessoas que
sofrem esgotamento nervoso.
A aura da sade, constituda pelas partculas expulsas
do corpo, desempenha papel til, qual o de proteger o
homem contra a invaso dos germes mrbidos.
Em estado de sade, estas partculas so projetadas
em linha reta, atravs dos poros, e do assim, aura da
sade, o aspecto estriado, pois a sua direo
perpendicular superfcie do corpo.
Enquanto as linhas permanecem firmes e retas, o
corpo parece estar quase completamente ao abrigo das ms
influncias fsicas, tais como os germes causadores de
doenas; estes so literalmente repelidos e arrastados pela
corrente centrfuga da fora prnica.
Mas, se a fraqueza, grandes fadigas, ferimentos,
desnimos ou excessos de uma vida desregrada, tornam
necessrio que um volume considervel de prana venha
reparar a delapidao ou as leses fsicas, e se, por
conseguinte, a quantidade emitida sofre sria diminuio, os
raios da aura da sade decaem e os germes perniciosos
podem abrir uma passagem com relativa facilidade (1)
Em The Science of Breath (Cincia da Respirao),
traduzida por Rama Prasad, diz-se que a distncia natural
da superfcie do corpo periferia do "halo" de Prana de
dez "dedos" durante a inspirao, e de doze durante a
expirao. Em outras ocasies, as distncias so dadas
assim: ao comer e falar, 18; ao andar, 24; ao correr, 42; na
coabitao, 65; ao dormir, 100. Diz-se que a distncia
diminui quando o homem domina o desejo, obtm os oito
" #$%&" '()*+,"





05
Siddhis, etc. Embora no haja certeza alguma, parece
provvel que o "halo" mencionado seja a aura da sade.
Entretanto, como as distncias parecem exageradas, a
medida em dedos deve se referir espessura e no ao
comprimento do dedo. Isto permitir conciliar as medidas
acima e as observaes dos investigadores modernos.
A matria etrica e o prana so muito sensveis
vontade humano. , pois, muito possvel a gente proteger-
se contra as influncias nocivas mencionadas, parando, por
um esforo de vontade, a irradiao de vitalidade no limite
exterior da aura da sade, e transformando esta aura num
muro ou casca impenetrvel aos germes mrbidos, e
impedindo, ao mesmo tempo, um pequeno esforo adicional
ser suficiente para constituir um envoltrio impenetrvel s
influncias astrais ou mentais.
A questo das cascas etricas to importante, que
ser necessrio voltarmos logo ao assunto, para nos
ocuparmos dele com mais vagar; no momento, estamos nos
limitando a estudar a aura da sade.
O desenvolvimento do centro esplnico permitir ao
homem lembrar-se dos deslocamentos astrais, verdade
que muito incompletamente; a faculdade associada ao
centro astral corresponde de viajar conscientemente em
corpo astral.
As vagas recordaes, que muitos referem, de ter
deliciosamente atravessado o espao voando, tm
frequentemente por causa um leve ou acidental estmulo do
chakra esplnico.
Mencionemos de passagem que o centro astral
correspondente ao bao tem, tambm, por funo, vitalizar
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16
todo o corpo astral.
1 - Ver o Homem Visvel e Invisvel, Lmina XXV, de C. W.
Leadbeater. que a vitalidade seja subtrada por algum
vizinho inclinado ao vampirismo.


















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1-

O Centro da Base da Espinha Dorsal
(Ver diagrama XIV e XV)


O primeiro centro, o chakra situado na base da
espinha dorsal, possui uma fora primria que irradia quatro
raios, dando ao centro a aparncia de estar dividido em
quatro quadrantes; com depresses entre eles, como uma
cruz, smbolo frequentemente empregado para representar
este centro.
Quando sua atividade completa, este centro tem
uma cor vermelha-alaranjada intensa, que faz lembrar
bastante a corrente de vitalidade (vermelha-alaranjada
carregada) enviada pelo centro esplnico.
Acrescentemos que existe sempre semelhante
correspondncia entre a cor da corrente de vitalidade,
fluindo para um centro, e a cor do mesmo centro.
Alm da cor vermelha-alaranjada carregadas, este
centro recebe ainda uma corrente de vitalidade escarlate
carregada, como se o espectro se dobrasse em crculo e as
cores recomeassem uma oitava abaixo.
Deste centro, o raio vermelho-alaranjado vai aos
rgos genitais e proporciona energia natureza sexual;
parece tambm penetrar no sangue e manter o calor
corporal.
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1.





" #$%&" '()*+,"





1/


O Centro Umbilical
(Ver diagrama XVI)

O segundo centro, situado no umbigo (ou no plexo
solar), recebe uma fora primria que se irradia em dez
direes, apresentando assim dez ondulaes ou ptalas.
Sua cor predominante uma curiosa mistura de vrias
tonalidades do vermelho, contendo tambm muito de verde.
Do centro esplnico recebe um raio verde que invade
tambm o abdome e vivifica o fgado, os rins, os intestinos
e, de modo geral, o aparelho digestivo; concentra-se
particularmente no plexo solar.
Este centro tem imediata relao com os sentimentos
e emoes, de diversas naturezas.
O centro astral correspondente, uma vez desperto, d
a faculdade de perceber certa sensibilidade a todas as
espcies de influncias, porm sem ainda nada que se
parea compreenso precisa advinda das faculdades
inerentes vista e ao ouvido.
Quando, pois, o centro etrico se torna ativo, o homem
no corpo fsico comea a ter conscincia das influncias
astrais; sente vagamente a benevolncia ou a hostilidade;
ou, ainda, o carter agradvel de certos lugares e
desagradvel de outros, sem saber absolutamente o
porqu.
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10



O nome em snscrito deste centro Manipra.



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11

O Centro Cardaco
(Ver diagrama XVII)

Como j tratamos do terceiro centro, o do bao,
passemos ao quarto, que o cardaco.
Este chakra possui doze raios; amarelo dourado,
brilhante. Recebe o raio amarelo do centro esplnico;
quando a corrente abundante e forte, imprime energia e
regularidade.
Fluindo ao redor do centro cardaco, o raio amarelo
impregna igualmente o sangue e por ele conduzido a
todas as regies do corpo. Dirige-se tambm ao crebro,
impregnando-o, embora seu alvo principal seja a flor de
doze ptalas, situada no centro do stimo e mais elevado
chakra.
No crebro proporciona a faculdade de conceber
elevados pensamentos filosficos e metafsicos.
O centro astral correspondente, quando desperto,
confere ao homem a faculdade de admitir, de acolher com
simpatia e compreenso instintiva, os sentimentos de outras
entidades astrais.
Assim, o centro etrico permite ao homem, em sua
conscincia fsica, sentir as alegrias e tristezas de seus
semelhantes, e, s vezes mesmo, reproduzir em si mesmo,
por simpatia, os sofrimentos e dores fsicas de outrem.
O nome snscrito deste centro Anhata.
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12






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13


O Centro Larngeo
(Ver diagrama XVIII)


O chakra de dezesseis raios e, por conseguinte, de
dezesseis ptalas ou divises, o quinto. Sua cor tem muito
de azul, porm o efeito geral prateado brilhante, um pouco
da claridade lunar caindo sobre a gua ondulante.
Recebe do chakra esplnico o raio violeta-azul. Este
parece dividir-se depois; o azul claro atravessa e vivifica o
centro da garganta, enquanto o azul carregado e o violeta
prosseguem at o crebro.
O azul claro d sade s regies da garganta. fora
e elasticidade das cordas vocais num grande cantor, ou
orador, por exemplo, acompanham o brilho e a atividade
particular deste raio.
O azul carregado consumido nas regies inferiores e
centrais do crebro, enquanto que o violeta inunda as
regies superiores e parece comunicar vigor especial ao
chakra do alto da cabea, distribuindo-se principalmente nas
960 ptalas, que cercam exteriormente este centro.
O pensamento e a emoo de tipo espiritual elevado
parecem depender sobretudo do raio violeta.
O despelar do centro astral correspondente d a
faculdade de ouvir os sons do plano astral, isto , a
faculdade que no mundo astral produz efeito semelhante ao
" #$%&" '()*+,"





14
que denominamos audio do mundo fsico.
Quando o centro etrico est desperto, o homem em
sua conscincia fsica ouve vozes que s vezes lhe fazem
todas as espcies de sugestes. Pode ouvir msica, ou
outros sons menos agradveis.
Quando funciona plenamente, o homem se torna
clariaudiente nos planos etrico e astral. O nome snscrito
deste centro Visuddha.

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15
O pensamento contum estimulado pelo raio azul,
misturado com parte do amarelo (proveniente do centro
cardaco).
Em certas formas de idiotice, o curso do amarelo e do
azul violeta para o crebro est quase que completamente
interrompido.

















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26


O Centro situado entre os Superclios
(Ver diagrama XIX)


O sexto centro, situado entre os superclios, tem 96
raios. Entretanto, as obras hindus descrevem-no apenas
com duas ptalas, sem dvida porque d a impresso de
estar repartido em duas partes. Destas, uma de colorao
predominantemente de rosa, embora com muito de amarelo;
na outra, predomina uma espcie de azul violceo.
O autor no conseguiu encontrar nenhuma des-
criao referente fonte donde sai a corrente prnica que
aflui a este centro, embora na Vida Interna se mencione que
a aparncia azul-violcea metade deste centro esteja em
estreita harmonia com as cores dos tipos particulares de
vitalidade que o vivificam. Parece tratar-se aqui do raio azul-
carregado (e violeta?) que passa pelo centro da garganta e
vai at o crebro
O desenvolvimento do centro astral correspondente
confere a faculdade de perceber nitidamente a natureza e a
forma dos objetos astrais, em vez de sentir vagamente a
sua presena.
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2-


O despertar do centro etrico permite ao homem
comear a ver objetos e ter, acordado, vrias espcies de
vises de certos lugares ou pessoas.
" #$%&" '()*+,"





2.
Quando a clarividncia est no incio, percebem-se
imperfeitamente paisagens e nuvens coloridas.
A faculdade notvel de aumentar ou diminuir o objeto
examinado, depende deste centro; descrev-la-emos no
captulo sobre a viso etrica.
O nome snscrito deste centro Ajna.
















" #$%&" '()*+,"





2/

O Centro situado no Alto da Cabea
(Ver diagrama XX)


Este Centro, o stimo, situado no alto da cabea,
constituido diferentemente dos outros. Os livros hindus
chamam-no ltus de mil ptalas, embora o nmero exato de
fora primria seja 960. Alm disso, possui uma espcie de
vrtice secundrio ou atividade menor, com doze
ondulaes prprias.
Quando plenamente desperto, talvez o mais
brilhante de todos os chakras apresentando todas as gamas
possveis de coloraes indescritveis e vibrando com
rapidez quase inconcebvel. A poro central, de um branco
deslumbrante, apresenta um tom dourado em seu centro.
Este chakras recebe, em sua parte externa, o raio
violeta que passa pelo centro larngeo; em sua parte central
recebe o raio amarelo proveniente do centro cardaco.
O despeitar do centro astral correspondente o
coroamento da vida astral, pois confere ao homem a
plenitude de suas faculdades.
Em certos tipos humanos, os chakras astrais
correspondentes ao sexto e stimo chakras etricos,
convergem ambos para o corpo pituitrio, sendo este ltimo
rgo, praticamente, o nico elo direto entre o plano fsico e
os planos superiores.
Em outros tipos humanos, no entanto, conquanto o
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20
sexto chakra esteja ligado ainda ao corpo pituitrio (ou
hipfise), o stimo inclina-se ou desvia-se at coincidir com
o rgo atrofiado, chamado glndula pineal. Esta se torna,
ento, nas pessoas desse tipo, a ponte de comunicao
direta com o plano mental inferior, sem aparentemente
passar, como comum, pelo plano astral intermedirio, ao
que parece. Da a importncia atribuda plos ocultistas,
algumas vezes, ao desenvolvimento da glndula pineal.
O despertar do centro etrico permite ao homem
deixar pelo mesmo o corpo fsico, com plena concincia, e
tambm voltar ao estado normal, sem perd-la, de forma
que a conscincia ter continuidade de dia e noite.
O motivo real da tonsura prescrita pela Igreja Catlica
Romana deixar descoberto o chakra brahma-randra, de
maneira a dar plena liberdade energia psquica, a qual em
suas meditaes os candidatos se esforam por despelar.
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21







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22


Excrees
(Ver diagrama XXI)


Assim como o corpo fsico denso absorve os seus
alimentos do material recebido e elimina os detritos atravs
dos cinco rgos excretores, que so a pele, os pulmes, o
fgado, os intestinos e os rins, assim tambm o corpo etrico
assimila o material que lhe suprido por meio de
alimentao fsica e da absoro do glbulo de vitalidade, e
elimina seus detritos atravs dos vrios canais.
O Diagrama XXI ilustra tais excrees, cujos
resultados podem ser assim descritos:
Pela respirao e pelos poros so expulsas, ao
mesmo tempo, as partculas branca-azuladas de que o
prna foi extrado, outras ainda carregadas de prna rseo,
mas suprfluas s necessidades do corpo, e tambm os
tomos provenientes dos raios azuis empregados pelo
centro da garganta.
Pelos rgos excretores inferiores passam os
tomos esvaziados provenientes do raio verde e do
aparelho digestivo, e tambm, no caso do homem comum,
tomos do raio vermelho-alaranjado.
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23



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24


Sinopse dos Resultados
(Ver diagramas XXII, XXIII e as Tabelas)


Para comodidade e fcil referncia dos estudiosos,
damos adiante, em forma tabelar, um sumrio dos
processos descritos nos captulos II a XI.
As mesmas informaes so fornecidas sob a forma
de esquema, que d a sntese grfica desses processos,
desde a emanao de prna do Sol at a excreo, pelo
corpo, das partculas das quais se extraiu o prna.
Por fim, o Diagrama XXIII mostra um perfil do corpo
humano com a posio aproximada dos centros etricos,
das correntes de vitalidade e outras informaes teis.
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3-

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3.

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3/

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30



Kundalini



Como j vimos, Kundalini ou o Fogo Serpentino
uma das foras emanantes do Sol, inteiramente
independente e distinta de Fohat e de prna, e que, no
estado atual dos nossos conhecimentos, acreditamos
incapaz de ser convertido em qualquer dessas duas
energias.
Kundalini recebeu nomes diversos: o Fogo
Serpentino, o Poder gneo, a Me do Mundo.
Aparece ao clarividente, literalmente, como uma
torrente de fogo lquido, percorrendo o corpo. Seu trajeto
normal uma espiral, semelhante s curvas de uma
serpente; "Me do Mundo" nome bastante apropriado,
porque por ela que podem ser vivificados nossos diversos
veculos.
Pode-se ver um antigo smbolo da coluna vertebral e
de Kundalini, no tirso, basto com uma ponta cuniforme na
extremidade. Na ndia encontramos o mesmo smbolo: o
basto a substitudo por um bambu, com sete ns, que
naturalmente representam os sete chakras ou centros de
fora.
Em certos mistrios, em lugar do tirso se empregava
um tubo de ferro que se supunha conter fogo.
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31
A insgnia dos barbeiros, smbolo certamente muito
antigo, com suas faixas em espiral e a protuberncia
terminal, tem a mesma significao, segundo dizem, pois o
barbeiro moderno o sucessor dos antigos cirurgies, que
praticavam tambm a alquimia, cincia ou-trora mais
espiritual do que material.
Kundalini existe em todos os planos que conhecemos
e parece apresentar igualmente sete camadas ou graus de
potncia.
O corpo astral era, na origem, uma espcie de massa
quase inerte, sem a mais vaga conscincia, sem nenhuma
capacidade definida de ao e sem conhecimento preciso
do mundo ambiente. Sobreveio depois o despertar de
Kundalini no plano astral, no chakra correspondente as da
base da espinha dorsal. Esta fora se encaminhou ento
para o segundo centro, o umbigo e o vitalizou, acordando,
assim, no corpo astral, a faculdade de sentir, de ser
impressionado por todas as espcies de influncias, porm
sem lhe dar ainda a compreenso precisa.
Kundalini passa da ao terceiro centro (esplnico), ao
quarto (cardaco), ao quinto (garganta), ao sexto (entre os
superclios) e ao stimo (no alto da cabea), despertando
em cada um as diferentes faculdades descritas nos
captulos precedentes.
O mecanismo que nos d a conscincia do que se
passa no astral interessante e merece ser bem
compreendido pelos estudantes. No corpo fsico, possuimos
rgos especiais, localizados, cada um, em regio fixa e
particular: rgos da vista, do ouvido, etc. Mas no corpo
astral reina uma disposio completamente diferente, pois
no h ahi necessidade de rgos especializados para
conseguir os resultados desejados.
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32
A matria do corpo astral est em constante
movimento; as partculas deslisam e turbilhonam como as
da gua- fervendo, e passam todas, sucessivamente, pelos
centros de fora. Por conseguinte, cada um! destes centros
confere, s partculas do corpo astral, a faculdade de
responder a determinada categoria .de vibraes,
correspondentes ao que no mundo fsico chamamos
vibraes da luz, do som, do calor, etc.
Quando, pois, os centros astrais so vivificados e se
pem a funcionar, conferem as diversas faculdades
matria toda do corpo astral, de tal forma que este se torna
capaz de exercer seus atributos em qualquer regio. por
isto que o homem, aluando em seu corpo astral, pode ver
tanto os objetos colocados sua frente, como atrs, em
cima e embaixo, sem precisar voltar a cabea. No se pode,
pois, definar os chakras ou centros como rgos sensrios,
no -sentido vulgar do termo, embora proporcionem ao corpo
astral faculdades sensoriais.
Entretanto, mesmo quando estes centros astrais esto
plenamente despertos, no resulta, de maneira alguma, que
o homem possa transmitir ao corpo fsico a menor
conscincia da ao dos mesmos.
Na realidade, em sua conscincia fsica ele pode muito
bem ignorar por completo essa ao.
O nico modo de transmitir ao crebro fsico a
conscincia das experincias astrais se d pelo prvio
despertar e ativamento dos centros etricos
correspondentes.
O mtodo d despert-los exatamente o mesmo
adotado no corpo astral, isto , pelo despertar de Kundalini,
que dorme na matria etrica, no chakra situado prximo da
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33
base da espinha dorsal.
O despertar de Kundalini resulta do ativamento do
centro na base da espinha, mediante um esforo prolongado
e persistente da vontade. Desperto Kundalini, sua fora
tremenda vivifica sucessivamente os demais centros.
O efeito produzido sobre estes centros o de conferir
concincia fsica as faculdades despertas pelo
desenvolvimento dos centros astrais correspondentes.
Mas, para obter estes resultados, necessrio que o
fogo serpentino passe de chakra em chakra, em certa
ordem e maneira variveis segundo os tipos humanos.
Os ocultistas, que conhecem os fatos por experincia
prpria, so extremamente cuidadosos em no dar a
indicao quanto ordem em que o fogo serpentino deve
passar atravs dos chakras.
A razo disto que h muitos e srios perigos, cuja
gravidade no deve ser ocultada, para aqueles que
despertam Kundalini, acidental ou prematuramente. Fazem-
se as mais/solenes advertncias a quem cogite em fazer
qualquer tentativa deste gnero, antes do momento azado
ou sem a direo de um Mestre ou um ocultista
experimentado.
Antes do despertar de Kundalini, absolutamente
essencial que o homem tenha atingido certo grau de pureza
moral e tambm sua vontade seja suficientemente forte para
dominar esta fora. Alguns dos perigos relacionados com o
fogo serpentino so puramente fsicos. Seu movimento
descontrolado produz frequentemente intensas dores fsicas
e pode at facilmente romper tecidos e destruir a vida fsica.
Pode igualmente prejudicar os veculos superiores ao fsico.
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34
Um dos efeitos muito frequentes de seu despertar
prematuro, dirigir-se ele para as regies inferiores, em
lugar de se elevar para as partes superiors do corpo; excita,
desta forma, paixes menos desejveis, estimula-as e
intensifica-as a tal ponto que o homem no lhes pode
resistir. Nas garras dessa fora, ele to impotente, quanto
o nadador nas mandbulas de um tubaro.
Esses homens se tornam stiros, monstros de
depravao, porque esto a merc de uma fora de todo
desproporcional capacidade da resistncia humana.
provvel que alcancem certos poderes supranormais, mas
estes s serviro para p-los em contato com seres
subumanos, com os quais no deve a humanidade manter
intercmbio. E para safar-se desta sujeio, poder ser
necessrio mais de uma encarnao.
H uma escola de magia negra que, com este
propsito, se utiliza de Kundalini, porm os adeptos da Boa
Lei, ou Magia Branca, jamais fazem uso dos centros de
fora inferiores empregados por esta escola.
Alm disto, o desenvolvimento prematuro de Kundalini
intensifica tudo na natureza humana e afeta mais
prontamente as qualidades ms do que as boas. No corpo
mental, por exemplo, desperta facilmente a ambio e esta
logo cresce excessivamente; e o grande aumento da
inteligncia acompanhado de orgulho anormal e satnico.
Kundalini no uma fora comum, mas algo de
irresistvel. O ignorante que, por infelicidade, a despertar,
deve imediatamente consultar uma pessoa competente.
Segundo os dizeres do Hathayogapradipika, "Ela conduz os
iogues libertao e os tolos escravido".
Algumas vezes o fogo serpentino se desperta
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35
espontaneamente; sente-se ento um calor morno, e em
casos raros, pode comear a mavimentar-se por si.
Neste ltimo caso, apareceriam provavelmente dores
intensas, pois os canais no esto preparados para a
passagem do fogo serpentino, e este tem que abrir caminho
queimando grande massa de detritos etricos, processo
este necessariamente doloroso.
Em tais casos, a fora fluir usualmente de baixo para
cima, pelo interior da coluna vertebral, em lugar de seguir o
curso em espiral, que o ocultista aprende a faz-lo seguir.
preciso, se possvel, deter, por um esforo de vontade, esta
marcha ascendente; porm se no se conseguir isto, o que
provvel, a corrente sair sem dvida pela cabea e se
perder na atmosfera, sem qualquer outro dano seno um
enfraquecimento. Talvez possa tambm causar perda
momentnea da conscincia. Entretanto, os perigos
realmente graves provm, no do fluxo ascendente, mas do
descendente.
Como j expusemos brevemente, a principal funo de
Kundalini no desenvolvimento oculto percorrer e vivificar
os chakras etricos, afim de comunicar conscincia fsica
experincias astrais. Assim "A Voz do Silncio" ensina que
semelhante vitalizao do centro colocado entre os
superclios permite ouvir a voz do Mestre, isto , do EGO ou
EU superior. A razo disto que o corpo pituitrio (ou
hipfise), em plena atividade, constitui uma ligao perfeita
entre as conscincias astral e fsica.
Em cada encarnao preciso renovar o domnio de
Kundalini, pois em cada vida os veculos so novos, porm
quem j o conseguiu -completamente uma vez, a repetio
lhe ser mais fcil.
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46
A formao do elo entre a conscincia fsica e a do
EGO tem tambm suas correspondncias nos nveis
superiores. No EGO corresponde sua ligao com a
conscincia da Mnada, e na Mnada, com a conscincia
do Logos.
A idade no parece afetar o desenvolvimento dos
chakras por meio de Kundalini, mas a sade uma
necessidade, pois s um corpo vigoroso pode suportar a
tenso.















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4-


A Tela Atmica
(Ver diagrama XXIV)


Como j vimos, a relao entre os chakras do
corpo astral e os do duplo etrico muito estreita. Entre
estas duas sries de chakras e interpenetrando-os de
maneira difcil de descrever, existe uma tela ou filtro de
textura muito cerrada, formada de uma s camada de
tomos fsicos muito comprimidos e permeados de uma
variedade especial de prna.
O prna que passa normalmente do astral ao fsico,
tal que pode, com toda a facilidade, atravessar o filtro
atmico , porm este ope uma barreira absoluta a qualquer
outra fora incapaz de empregar a matria atmica dos dois
planos.
O filtro assim uma proteo, proporcionada pela
natureza, a fim de impedir a abertura prematura da
comunicao entre os planos astral e fsico.
Sem esta sbia previso, todas as espcies de
experincias astrais invadiriam a conscincia fsica, o que
para a maioria dos homens s seria prejudicial.
A qualquer momento uma entidade astral poderia
introduzir foras que o indivduo comum no estaria
preparado para enfrentar, ou que excedessem sua
capacidade de controle. Tal indivduo estaria sujeito
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4.
obsesso por qualquer entidade astral que deseja-se
apossar-se de seu veculo.
O filtro atmico uma defesa eficaz contra estas
possibilidades indesejveis. Nas condies normais, serve
tambm para impedir que chegue a conscincia do crebro
fsico a lembrana de nossas atividade durante o sono.
Explica tambm a momentnea perda de
conscincia no momento da morte.
Pode acontecer que, em sua volta, o corpo astral
consiga provocar uma momentnea impresso no duplo
etrico e no corpo fsico denso, de tal maneira que este, ao
acordar, tenha uma lembrana clara, embora breve. Em
geral a lembrana se apaga rapidamente; quanto mais o
homem se esforar em ret-la, menos o conseguir, pois
cada esforo produz no crebro fsico vibraes que tendem
a amortecer as subtis vibraes astrais.
, pois, evidente que qualquer leso no filtro protetor
um grave desastre. Pode produzir-se de diferentes
maneiras.
Toda emoo violenta, ou de carter malfico, que
provoque no corpo astral uma espcie de exploso, pode
produzir uma leso que rompa esta delicada membrana, e
ento, como diremos, enlouquecer o indivduo afetado. Um
susto enorme, um .acesso de clera, pode produzir efeito
semelhante.
As "sesses de desenvolvimento", como as chamam
os espritas, podem igualmente romper a membrana e abrir
as portas que a natureza pretendia manter fechadas.
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4/



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40


O Nascimento


Poderemos agora abordar proveitosamente o
estudo do duplo etrico, em relao com o nascimento e a
morte do corpo fsico.
Quem tenha estudado o mecanismo da
reencarnao, sabe que, no caso do corpo etrico, intervm
um fator que no atua no caso dos corpos astral e mental. O
duplo etrico destinado ao Ego reencarnante
antecipadamente construdo por um elemental, que a
forma-pensamento conjunta dos Quatro Devarajas, cada um
dos quais governa um dos quatro subplanos etricos da
matria fsica. A principal tarefa deste elemental construtor
preparar o molde etrico no qual se formaro as partculas
fsicas do novo corpo a nascer.
A forma e a cor deste elemental variam nas
diferentes fases. Na primeira, ele exprime a forma e a
dimenso do corpo que deve construir. Ao ver esta espcie
de pequeno boneco no princpio, ao redor e depois no
interior do corpo da me, os clarividentes tomaram-no,
algumas vezes, erradamente, pela alma da criana; na
realidade o molde de seu futuro corpo fsico.
Quando o feto encheu completamente o molde e est
pronto para nascer, comea o desenvolvimento da forma na
nova fase, apresentando as dimenses, o tipo e as
condies do corpo, tal como ser no momento em que o
elemental o deixar, depois de terminada a sua tarefa. Aps
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41
a partida do elemental, todo o crescimento ulterior do corpo
estar a cargo do prprio EGO.
Em ambos os casos o prprio elemental serve de
molde. Suas cores representam, em grande parte, as
qualidades requeridas no corpo a construir, e sua prpria
forma tambm, em geral, a destinada ao corpo. Ao
terminar o seu trabalho, cessa a energia que mantinha a
coeso de suas molculas, e o elemental desagrega-se.
Para determinar a qualidade de matria etrica que
entrar na constituio do corpo etrico, dois pontos devem
ser considerados: primeiro, o tipo de matria, encarado sob
o ponto de vista dos Sete Raios ou divises verticais, a
seguir, a qualidade de matria, encarada sob o ponto de
vista de delicadeza ou grosseria, divises horizontais. O
primeiro tipo, o do raio, determinado pelo tomo fsico
permanente, no qual esto impressos o tipo e o sub-tipo. O
segundo determinado pelo karma passado do indivduo; o
elemental construtor est encarregado de produzir um corpo
adequado aos requisitos da pessoa. Em suma, o elemental
representa a poro de karma (prrabda) individual que
deve ser expresso no corpo fsico. Da seleo operada pelo
elemental construtor dependem, por exemplo, intligncia
natural ou a estupidez, a calma ou a irritabilidade, a energia
ou a indolncia, a sensibilidade ou a inrcia do corpo. As
potencialidades hereditrias esto latentes no vulo materno
e no espermatozoide paterno; o elemental estrai deles os
elementos necessrios ao caso.
Embora o elemental esteja, desde o incio,
encarregado do corpo a construir, o EGO no entra em
relao com sua futura habitao seno mais tarde, pouco
antes de seu nascimento fsico. Se as caractersticas a
impor pelo elemental so poucas, ele pode retirar-se logo, e
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42
deixar o corpo a cargo do Ego. Pelo contrrio, se for preciso
muito tempo para desenvolver as limitaes exigidas, o
elemental pode permanecer com o encargo do corpo at o
stimo ano.
A matria etrica para o corpo da criana estrada
do corpo materno; da a importncia de a me s assimilar
elementos muito puros.
A no ser que o elemental esteja encarregado de
obter um resultado especial nas feies, como a beleza
excepcional ou o contrrio, o principal trabalho neste sentido
sero os pensamentos da me e as formas-pensamentos
que flutuam ao redor dela.
O novo corpo astral posto em relao com o duplo
etrico logo na primeira fase, e exerce grande influncia
sobre sua formao; por intermdio dele tambm o corpo
mental age sobre o sistema nervoso.










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43


A Morte


Como j temos assinalado, o duplo etrico pode, em
certas condies, ser separado do corpo fsico denso,
continuando, no entanto, preso a ele por um fio ou cordo
de matria etrica.
No momento da morte, o duplo retira-se
definitivamente do corpo denso. s vezes se torna visvel
como uma nvoa violcea; esta, ao condensar-se, reproduz
exatamente a aparncia do moribundo, ligada ao corpo
denso por um fio brilhante. No instante da morte, este fio ou
cordo magntico se rompe.
Quando sobrevm a morte, a tela vital bdica,
acompanhada do prna, desprende-se da matria fsica
densa e recolhe-se no corao, ao redor do tomo
permanente.
tomo, tela bdica e prna, elevando-se pelo
Sushumna-nadi secundrio, atingem o terceiro ventrculo
cerebral, depois o ponto de juno das suturas parietal e
ocipital, e finalmente abandonam o corpo.
A tela vital bdica continua a envolver o tomo
permanente fsico, no corpo causal, enquanto aguarda o dia
em que ser formado novo corpo fsico.
A retirada do duplo etrico, acompanhado, sem
dvida, do prna, destri a unidade integral do corpo fsico:
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44
desde ento este no representa mais do que uma massa
de clulas independentes. A vida destas ltimas no sofre
interrupo alguma, e a prova disto dada pelo fato muito
conhecido de que s vezes os pelos de um cadver
continuam a crescer.
J que, com a retirada do duplo etrico, o prna
cessa de circular, as vidas inferiores, isto , as clulas,
emancipam-se e comeam a desagregar o corpo, at ento
bem organizado.
No momento da morte, o corpo est, pois, mais vivo
do que jamais o fra; vivo em suas unidades, porm morto
como organismo. No dizer de Elifas Levi: "Tranformao
atesta movimento, e todo movimento revela vida. O cadver
no se decomporia se estivesse morto; todas as molculas
que o compem esto vivas e lutam por sua separao".
(Isis sem vu, II. )
Quando o duplo abandona o corpo denso
definitivamente, no se afasta, mas permanece, em geral,
flutuando sobre ele. Constitui ento o que se chama o
espectro, e aparece s vezes s pessoas que o enxergam
como uma figura nublada, fracamente consciente e muda. A
no ser que seja perturbada por um desespero ruidoso ou
por emoes violentas, o estado de conscincia calmo e
sonolento.
Durante a retirada do duplo, e tambm depois, toda
a vida passada do homem passa rapidamente em revista
ante a Ego, revelando cada rinco esquecido de memria,
todos os segredos, quadro aps quadro, acontecimento
aps acontecimento. Em alguns segundos, o EGO rev toda
sua existncia, verifica os xitos e fracassos, amores dios;
nota a tendncia predominante no conjunto, e afirma o
pensamento diretor de sua vida, determinando a regio em
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45
que passar a maior parte de sua existncia pstuma.
Como diz o Kaushitakopanishad, na ocasio da morte,
prna recolhe tudo, e retirando-se do corpo, entrega-o ao
Conhecedor, que o receptculo de tudo.
Neste estgio, sucede geralmente uma curta fase de
tranquila inconscincia, devida separao da matria
etrica e de sua mistura com o corpo astral, o que impede o
homem de funcionar tanto no mundo fsico como no astral.
Certas pessoas se libertam da envoltura etrica em alguns
instantes; outras repousam nele durante horas, dias e at
semanas; mas o comum levar apenas algumas horas.
Com o perpassar dos dias, os princpios superiores
desprendem-se pouco a pouco do duplo, e este, por sua
vez, torna-se um cadver etrico que fica nas proximidades
do corpo denso, e ambos se decompem ao mesmo tempo.
Estes espectros etricos vem-se frequentemente
nos cemitrios, ora como nevoeiros, ora como clares,
violceos ou branco-azulados, e apresentam
frequentemente aspecto desagradvel, devido ao estado
mais ou menos adiantado de sua decomposio.
Uma das grandes vantagens da incinerao a de,
pela destruio do corpo fsico, tirar ao corpo etrico seu
centro de atrao, facilitando sua rpida decomposio.
Se um homem for bastante insensato para agarrar-se
vida fsica e mesmo ao seu prprio cadver, a
conservao deste pela inumao ou embalsamento
constitui, para ele, grande tentao e facilita enormemente
suas deplorveis intenes.
A cremao impede totalmente qualquer tentativa de
reunir os princpios de modo parcial, anormal e temporrio.
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56
Alm disto, certas formas repugnantes de magia negra,
felizmente raras, pelo menos no Ocidente, utilizam-se do
corpo fsico em via de decomposio. Tudo isto
impossibilitado pela prtica higinica da cremao.
tambm absolutamente impossvel que o defunto sinta a
ao do fogo em seu corpo abandonado, pois, se a morte
bem efetiva, as matrias astral e etrica foram
completamente separadas do corpo fsico denso.
de todo impossvel a um desencarnado regressar
inteiramente ao seu corpo morto. Todavia, pode ocorrer que
algum que nada conhea alm da vida puramente fsica e
esteja desatinado pelo temor de ficar completamente
separado dela, seja capaz, em seus desesperados esforos,
de se manter em contacto com o mundo fsico, reter em si a
matria etrica do corpo descartado e envolver-se na
mesma. Isto pode ser causa de intenso sofrimento,
totalmente desnecessrio e facilmente evitvel pela prtica
da cremao.
Nos desencarnados que se agarram
desesparadamente existncia fsica, o corpo astral no
pode ficar inteiramente separado do corpo etrico, e por
isso, ao despertar, esto ainda envolvidos de matria
etrica. Seu estado ento penoso, pois esto excluidos do
mundo astral devido ao envoltrio etrico e, ao mesmo
tempo, devido perda dos rgos sensoriais fsicos, esto
impedidos de gozar plenamente a existncia terrestre. Por
conseguinte, erram solitrios, mudos e aterrorizados, numa
bruma espessa e lgubre, sem relaes possveis com
nenhum dos dois mundos.
Com o tempo, apesar de seus esforos, gasta-se a
casca etrica, mas, em geral, no antes de haverem sofrido
horrorosamente.
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5-
H pessoas caridosas, entre os mortos e outros, que
procuram ajudar esses infelizes, mas raramente o
conseguem.
O desencarnado que estiver nessas condies, poder
tentar pr-se em relao com o mundo fsico, por intermdio
de um mdium, embora, geralmente, os guias espirituais
deste se oponham com todas as suas foras, pois sabem
que o mdium se expe obsesso ou loucura.
s vezes, uma mdium inconsciente, geralmente moa
sensitiva, pode encontrar-se "tomada", porm a tentativa s
bem sucedida quando o EGO da jovem perdeu o seu
domnio sobre os veculos, por ter ela se deixado arrastar
por pensamentos ou paixes indesejveis.
Outras vezes tambm, a alma humana, errando por
esse triste mundo, pode chegar a obsedar parcialmente um
animal, escolhido entre os menos desenvolvidos, como o
gado, porcos, carneiros embora gatos, ces ou macacos
tambm possam ser utilizados.
Parece que este fato, nos tempos modernos, isto , na
Quinta Raa (a ariana), substitui a horrorosa existncia dos
vampiros, verificada entre as populaes da Quarta Raa (a
atlante).
A associao com um animal permite ao defunto
libertar-se somente pouco a pouco e mediante
considerveis esforos, efetuados provavelmente durante
muitos dias.
A libertao s se d, em geral, com a morte do
animal, e ainda, ento, falta ao indivduo separar-se do
corpo astral.

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5.

As Curas


Como j dissemos, um homem de sade robusta emite,
sem cessar, emanaes vitais suscetveis de ser absorvidas
por outras pessoas, cujo vigor aumentar; essas
emanaes podem ainda curar pequenos incmodos ou,
pelo menos, favorecer a cura.
Mas, como as correntes prnicas podem ser
submetidas vontade, possvel pessoa dirigir
conscientemente os fluxos de vitalidade que nela tm sua
fonte e tambm aumentar a sua intensidade. Dirigindo-os a
um paciente enfraquecido, porque seus rins no funcionam
normalmente, h a probabilidade de auxiliar eficazmente o
seu restabelecimento. A vitalidade adicional, transmitida
pelo curador, mantm em funo o mecanismo fsico do
paciente, at que este fique bem restabelecido, para
especializar o prna do qual tem necessidade.
A cura de pessoas dbeis por outras vigorosas pode,
portanto, ser, em certos casos, determinada pela simples
aproximao fsica; o fenmeno pode ser ou inteiramente
automtico e inconsciente, ou favorecido e acelerado de um
modo quase ilimitado, por um esforo consciente. Muitas
vezes se pode causar muito benefcio, apenas derramando
no paciente copiosas correntes de vitalidade, que vo
inundar o seu organismo. O operador pode ainda dirigi-las a
determinada regio, que se ache em ms condies. O
simples aumento da circulao prnica basta para curar
muitas afees pouco graves. As molstias nervosas
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5/
denotam sempre um desequilibrio do duplo etrico; as
perturbaes digestivas e a insnia no tm outra origem.
As dores de cabea no habitualmente causadas por um
estado congestivo, seja do sangue, seja do fluido vital,
chamado, s vezes, magnestismo. Uma corrente abundante
projetada pelo curador cabea do paciente, suprime a
enxaqueca, levando consigo a matria congestionada.
Estes mtodos so relativamente simples e de fcil
aplicao, embora um curador hbil, principalmente se for
clarividente, possa aumentar grandemente a sua eficcia.
Um aperfeioamente deste gnero, exigindo certos
conhecimentos de anatomia e fisiologia, consiste em formar
um quadro mental do rgo enfermo e depois imagin-lo em
seu estado so e normal. O pensamento enrgico modela a
matria etrica, dando-lhe a forma desejada, a qual auxiliar
a natureza na construo de novos tecidos, muito mais
rapidamente do que de outro modo.
Um mtodo ainda mais eficaz consiste em criar o
rgo na matria mental e depois incorpor-lo na matria
astral, e em seguida densific-la por meio da matria
etrica. Finalmente, deve encher-se o molde de elementos
gasosos, lquidos e slidos, utilizando-se os materiais
disponveis no corpo e tomando do exterior o que faltar.
Eis um modo prtico e eficaz de empreender uma cura
pelo magnetismo: ao paciente, colocado em posio
confortvel, sentado ou deitado, recomenda-se-lhe banir
tanto quanto possvel toda tenso muscular. Ser melhor,
ainda, que se instale numa poltrona de braos slidos e
lisos; o operador senta-se de lado, sobre um dos braos da
poltrona, ficando um pouco mais alto do que o paciente.
Com as mos comea, ento, a efetuar passes sobre o
corpo do doente, ou sobre a regio afetada, e faz um
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50
esforo de vontade para retirar do corpo a matria etrica
congestionada ou enferma.
Estes passes podem ser executados sem tocar o
indivduo, embora haja vantagem em repousar a palma da
mo, suave e levemente, sobre a epiderme. Aps cada
passe, o operador deve tomar a precauo de expelir para
longe a matria etrica assim retirada, sem o que poderia
conserv- la consigo e logo sofreria pessoalmente os males
de que libertou o paciente, fato este que j se tem verificado
muitas vezes.
Exemplificando: o operador, aps suprimir a dor de um
dente ou de um membro do paciente, no demora a sentir
dor idntica, no dente ou no membro correspondente.
Em certos casos, se em tratamentos sucessivos, o
operador negligncia em expelir a matria etrica retirada,
pode cair seriamente doente e mesmo expr-se a
sofrimentos crnicos.
A. P. Sinnett cita um caso interessante. Uma senhora,
aps ter sido curada de reumatismo crnico, estabeleceu-se
numa regio da Europa, distante donde residia o
magnetizador, que morreu quatro anos mais tarde.
Imediatamente a enfermidade voltou a manifestar-se com a
mesma virulncia na antiga paciente.
Parece que o magnetismo mrbido retirado do corpo
da doente pelo operador, no fra destrudo, tendo
permanecido durante anos na proximidade da aura do
mesmo, e aps a morte deste voltou ao seu antigo centro.
Basta, em geral, sacudir vivamente as mos para o
solo, afastando-as de si. O magnetismo pode ainda ser
abandonado numa bacia cheia de gua, tendo-se,
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51
naturalmente, o cuidado de esvaziar, logo a seguir, o seu
contedo.
Ser recomendvel, aps esta primeira parte do
tratamento, lavar as mos antes de passar seguinte, que
a parte positiva.
Diz-se que possvel dirigir o magnestimo malso para
certas categorias de elementais que o utilizaro. A parbola
bblica do rebanho de porcos seria uma descrio alegrica
disto.
De certo, ser melhor, segundo pensamos, proceder
assim, a deixar o magnetismo doentio perto da aura de
quem efetuar a cura ou de outras pessoas que se
encontrem nas proximidades.
Uma variante de tratamento, que particularmente til
nos casos de congesto local, consiste em colocar as mos
em cada lado da regio enferma e fazer passar, da mo
direita para a esquerda, uma corrente de magnetismo
purificador, que expulsa a matria congestionada.
Aps esta preparao, a pessoa que vai efetuar a cura,
procura derramar o seu fluido magntico e o seu prna
pessoal sobre o paciente.
Isto pode ser feito, como precedentemente, por meio
de longos passes, sobre todo o corpo do enfermo, ou
passes curtos sobre a zona atingida. Pode-se ainda
empregar as duas mos, fazendo passar a corrente da mo
direita para a esquerda, atravessando a parte do corpo que
precise de tratamento.
O estudante comprender, sem dificuldade, quanto
desejvel que goze boa sade a pessoa que deva efetuar a
cura; sem isto, arrisca-se a transmitir ao paciente parte de
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52
seu magnetismo malso.
preciso notar que, nas curas magnticas, as roupas,
sobretudo os tecidos de sda, constituem obstculo
corrente; o paciente deve, pois, segundo o permitirem as
circunstncias, estar vestido o menos possvel.
Certas formas de alienao mental so devidas m
constituio do crebro etrico, cujas molculas no
correspondem s fsicas densas, ficando impossibilitadas de
transmitir as vibraes dos veculos superiores. de supor
que tais casos sejam passveis de cura magntica.
H, sem dvida, outras maneiras de agir sobre o corpo
etrico, pois os corpos mental, astral e fsico esto to
estreitamente associados que um deles pode certamente
afetar os outros.
De modo geral, pode-se dizer que tudo o que favorece
a sade fsica, reage favoravelmente sobre os veculos
superiores. Msculos no exercitados, por exemplo, tendem
no s a degenerar, como ainda a produzir congesto do
magnestismo; isto produz no duplo ettrico um ponto fraco,
que pode dar passagem a germes perniciosos, como os de
uma infeco.
Igualmente, a m sade mental ou astral quase sempre,
mais cedo ou mais tarde, se traduz em doena fsica. A
pessoa predisposta a "agitar-se" astralmente, isto , a
desperdiar sua energia em emoes, preocupaes e
confuses por motivos insignificantes, arrisca-se a perturbar
o corpo astral de outras pessoas sensveis. Alm disso,
frequentemente esta contnua agitao astral reage sobre o
corpo fsico, por intermdio do corpo etrico e d origem a
diversas molstias nervosas.
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53
Todas as afees especficas dos nervos, por
exemplo, tm diretamente por causa as preocupaes,
inteis, que bem depressa desapareceriam se se pudesse
ensinar ao paciente a conservar os seus veculos em calma
e em paz.
A cura magntica quase que se confunde com o.
mesmerismo, que examinaremos a seguir.
















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54

O Mesmerismo


O estudante deve distinguir com preciso a diferena
perfeitamente ntida e definida entre hipnotismo e
mesmerismo.
O hipnotismo, cuja denominao deriva da palavra
grega hupnos (sono), , literalmente, a arte de adormecer.
Consiste, de ordinrio, numa paralisia nervosa, provocada
por ligeiro esforo imposto aos nervos oculares e outros.
No constitui perigo em si mesmo, embora possa
naturalmente servir a fins ilcitos ou culposos. Torna muitas
vezes o paciente insensvel ao sofrimento e pode
proporcionar repouso salutar ao sistema nervoso. Em
princpio, o paciente conduzido voluntariamente a esse
estado, cujo efeito mais importante submet-lo em maior
ou menor grau ao domnio do magnetizador. Dentro de
limites que variam conforme o temperamento e o carter do
paciente, o grau de hipnose e o poder e habilidade do
operador, este pode impor sua vontade.
O mesmerismo baseia-se em princpio inteiramente
diferente. A palavra deriva do nome de Frederico Mesmer
(1734 1815), mdico vienense. Em fins do sculo XVIII
ele descobriu que podia curar enfermidades por meio de
certas influncias descarregadas pela mo e por ele
denominadas "magnetismo animal".
O mesmerismo consiste essencialmente no fato de o
operador expulsar do paciente e expelir para longe o
magnetismo (fluido vital) enfermo, substituindo-o pelo seu
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55
prprio fluido. Como resultado natural, o paciente perde toda
sensibilidade na regio corporal donde seu fluido pessoal foi
expulso. J vimos que a faculdade de sentir depende da
transmisso de contatos aos centros astrais, por meio da
matria do duplo etrico. Se, pois, a matria etrica
removida, a ligao entre o corpo fsico denso e o corpo
astral fica interrompida e, por consequncia, desaparece a
sensibilidade.
A subtrao do fluido vital no tem ao alguma
sobre a circulao do sangue, e a regio interessada
conserva o calor normal.
possvel, pois, expulsar a matria etrica do brao
ou da perna de um doente, a ponto de resultar a anestesia
completa do membro.
A ao mesmrica, em semelhante caso,
meramente local, e por isso, o paciente conserva toda sua
conscincia habitual; como se um anestsico tivesse sido
aplicado ao membro enfermo e nada mais.
Esta anestesia mesmrica j tem permitido efetuar
operaes cirrgicas de importncia maior ou menor.
O estudo talvez mais conhecido deste gnero de
operaes, encontra-se numa obra publicada em 1842 pelo
dr. Esdaile, intitulada: Mesmerism in India.
Outro cirurgio, o dr. Elliotson, praticou tambm
numerosas operaes empregando a anestesia mesmrica,
h cerca de trs quartos de sculo, em Londres. Nesta
poca, o clorofrmio era desconhecido e toda sala de
operaes era uma cmara de torturas.
Interessantes relatos da obra desses dois inovadores
vm referidos no livro The Rationale of Mesmerism, de A. P.
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-66
Sinnett, que muito recomendamos a nossos leitores.
O tratamento mesmrico pode ir mais longe, at
expulsar do crebro o fluido magntico do paciente e
substitu-lo pelo do operador. Neste caso, o controle do
corpo escapa ao paciente e passa ao operador, que faz com
que sua vontade seja cumprida pelo magnetizado.
A substituio do fluido magntico do paciente pelo do
operador acarreta uma consequncia interessante. Um
choque recebido pelo operador parecer sentido pelo
paciente e vice-versa.
Suponhamos, por exemplo, que um brao tenha sido
mesmerizado e o fluido magntico do paciente tenha sido
substitudo pelo do operador. Se a mo deste ltimo for
ferida, o paciente pode sentir o efeito, porque tem ligado ao
seu crebro o ter nervoso do operador. Por conseguinte,
ao receber a mensagem transmitida pelo crebro do
operador, imagina que ela lhe trazida pelo seu prprio ter
nervoso, e assim o sente. Este fenmeno habitualmente
chamado simpatia magntica; a literatura especial sobre
este assunto est cheia de exemplos deste gnero.
Para mesmenizar, no indispensvel fazer passes
com as mos.
Estas s servem para concentrar o fuido e, talvez, para
ajudar a imaginao do operador, pois tudo o que a
favorea, fortifica a convico, a qual constitui a base
principal do pensamento em ao. O mesmenizador hbil
pode, no entanto, magnetizar sem fazer nenhum passe,
bastando- lhe, para obter os resultados desejados, olhar o
paciente e emitir-lhe a sua vontade.
O mecanismo etrico do corpo parece apresentar duas
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-6-
divises distintas: uma inconsciente, ligada ao grande
simptico, e outra consciente, ou voluntria, ligada ao
sistema crebro-espinhal. Parece tambm que possvel
mesmenizar a segunda, mas no a primeira. O
mesmerizador no pode, pois, em geral, influenciar no
paciente as funes vitais normais, tal como a respirao ou
a circulao do sangue.
Da talvez o motivo de a Teosofia nos dizer que no
corpo fsico o prna existe sob duas formas principais: no
duplo etrico, o prna vigorisador, e no corpo denso, o
prna automtico.
Assim como no caso das curas magnticas,
naturalmente em extremo desejvel que o mesmerizador
seja fisicamente so. Com efeito, derrama no paciente no
s o prna, mas tambm as suas emanaes pessoais,
donde a possibilidade de tansmitir-lhe uma enfermidade.
Alm disto, como as matrias astral e mental so
igualmente transmitidas, tambm o podem ser as doenas
morais e mentais.
Em virtude de anlogas razes, o mesmerizador pode
ainda, mesmo inconscientemente, exercer grande influncia
sobre o seu paciente uma influncia que mais
considervel do que geralmente se imagina. Qualidades de
sentimento ou mente podem facilmente ser transmitidas ao
paciente pelo magnetizador.
Vm-se, pois, os perigos que da podem resultar.
O mesmerismo, praticado exclusivamente para cura
por pessoas que saibam o que fazem e jamais abusem de
seu poder, apresenta muitas vantagens. Com outras
finalidades, de certo, seu emprego deve ser
desaconselhado.
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-6.
O mesmerismo possui uma vantagem sobre a cura
pela vontade. Quando as energias desta so infundidas no
corpo fsico, corre-se o risco de levar a doena aos veculos
mais suts, donde ela procede e, assim, impedir o resultado
final no plano fsico, de males que tm sua origem no mental
e nas emoes. O mesmerismo, como processo de cura,
no oferece este perigo.
Encontramos um interessante exemplo de cura
magntica ou mesmrica na cerimnia budista denominada
Paritta ou Pirit (literalmente, "bnos").
Os monges, sentados em crculo ou formando um
quadrado, seguram nas mos uma corda, da qual pendem
barbantes que mergulham numa grande bacia cheia de
gua. Os monges vo se substituindo e recitando textos
sagrados durante vrios dias, sem interrupo, conservando
nitidamente no pensamento a inteno de abenoar.
A gua, aps ter sido assim magnetizada fortemente,
distribuida aos assistentes; uma pessoa doente poder
tambm segurar um dos fios ligados corda.
Notemos, de passagem, que possvel mesmerizar as
plantas e estimular o seu crescimento de maneira especfica
e precisa.
Poucas pessoas o sabem fazer conscientemente, sem
dvida, pelo menos no Ocidente. Mas esse fato explica, pelo
menos em parte, que certas pessoas tenham "boa mo" nas
culturas de plantas e flores.
Este fenmeno tem tambm outras causas mais
comuns: a prpria composio do duplo etrico e de outros
veculos, e tambm a afinidade da pessoa com os
elementais. Destes so mais amigos seus aqueles cujo
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-6/
elementos predominem nos veculos da pessoa.
Os espritos da natureza no possuem nem senso de
responsabilidade nem vontade bem desenvolvida, e por isso
se prestam facilmente, em geral, ao domnio mesmrico.
Podem ento ser empregados das mais diversas maneiras,
para cumprir os desejos do mago. Excetuado o caso de
excederem ao alcance de suas faculdades, as tarefas que
lhes lhes confiam so executadas fiel e exatamente.
Finalmente, deve-se acrescentar que possvel
tambm mesmerizar pessoas recentemente falecidas e que,
em corpo astral, permanecem ainda prximas de ns.













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-60


Conchas e Escudos Protetores


Em determinadas circunstncias, legtimo e
desejvel formar uma concha ou escudo de matria etrica,
a fim de proteger-nos, ou a outrem, contra influncias
desagradveis de vrias espcies.
As aglomeraes, por exemplo, desprendem, quase
sempre, magnetismo fsico repugnante, seno prejudicial,
ao estudante de ocultismo.
Alm disto, certas pessoas, que sofrem de falta de
vitalidade, possuem a faculdade, que em geral elas prprias
no percebem, de subtrair a seus vizinhos suas reservas de
prna. Se tais pessoas, semelhantes a vampiros, apenas se
apoderassem de partculas etricas inutilizadas e
normalmente eliminadas pelo corpo, no haveria nisso
inconveniente algum. Mas a suco muitas vezes to
intensa, que toda a circulao prnica da vtima acelerada
e partculas rseas so retiradas antes que seu contedo
prnico tenha sido assimilado. Um vampiro vido pode,
assim, em poucos minutos, deixar a vtima completamente
exausta.
Quase nada aproveita da vitalidade que furta aos
outros, porque o seu prprio sistema tende a dissip-la
antes de a ter convenientemente assimilado.
Uma pessoa nestas condies necessita de
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-61
tratamento mesmrico. preciso proporcionar-lhe
quantidades estritamente limitadas de prna, at que seu
duplo etrico tenha readquirido a primitiva elasticidade, e
assim a suco e as perdas sejam detidas. O escapamento
de vitalidade se d, mais amide, pelos poros e por todo o
corpo, e no por uma s regio.
H casos anormais em que uma entidade estranha
procura apossar-se e obsedar o corpo fsico de uma pessoa.
Pode-se dar o caso tambm de haver necessidade de
dormir num carro de estrada de ferro, por exemplo, onde
estejam pessoas do tipo vampiro ou cujas emanaes
sejam grosseiras ou indesejveis. Finalmente, o estudante
pode ser obrigado e frequentar lugares onde haja doenas.
Certas pessoas so a tal ponto sensitivas, que
chegam a reproduzir em seu prprio corpo os sintomas
apresentados por outras, que se acham enfraquecidas ou
doentes. H ainda outras que sofrem muito com as mltiplas
vibraes emitidas nas grandes cidades.
Em todos os casos acima, uma concha etrica pode
ser utilizada com grande proveito, para autoproteo.
preciso, entretanto, no esquecer que a concha etrica,
tolhendo a entrada da matria etrica, impede tambm a
sua sada e, por conseguinte, as nossas prprias
emanaes etricas, muitas das quais so txicas, ficaro
encerradas nessa concha.
Esta criada por um esforo de vontade e de
imaginao. Consegue-se isto de duas maneiras: ou
densificando a periferia da aura etrica que reproduz, em
ponto maior, a forma do corpo; ou ento, constituindo, com
materiais tomados ao ambiente, um ovide de matria
etrica.
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-62
prefervel o segundo processo, embora exija
esforo muito mais intenso e conhecimento mais completo
da maneira como a matria fsica modelada pela vontade.
Os estudantes que desejem proteger seus corpos
fsicos durante o sono, por meio de uma concha etrica,
devem tomar o cuidado de form-la com matria etrica e
no matria astral. Conta-se o caso de um estudante que
cometeu este erro; em consequncia, o corpo fsico ficou
sem nenhuma proteo, enquanto o seu possuidor saa em
corpo astral dentro de uma concha impenetrvel, que
impedia totalmente sua conscincia cativa de receber e
transmitir algo do exterior.
A formao da concha etrica, antes de ir dormir,
pode facilitar a transmisso das experincias do Ego
conscincia de viglia, impedindo os pensamentos que,
flutuando no mundo etrico, incessantemente assaltam
nossos veculos, penetrando no crebro etrico adormecido
e misturando-se aos pensamentos deste mesmo crebro.
A parte etrica do crebro, onde funciona a
imaginao criadora, desempenha papel ativo nos sonhos,
sobretudo nos que so provocados por impresses externas
ou por qualquer presso interna nos vasos cerebrais. Estes
sonhos tm em geral carter dramtico, pois tudo o que est
acumulado no crebro fsico entra em ao pelo crebro
etrico, que arranja, dissocia e recompe esses elementos a
seu bel-prazer, e forma assim o mundo inferior dos sonhos.
A melhor maneira de, durante a viglia, permanecer
ao abrigo do choque de pensamentos exteriores, consiste
em manter o crebro constantemente ocupado, em lugar de
deix-lo ocioso, o que abre de par em par as portas s
ondas de pensamentos caticos.
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-63
Durante o sono, a parte etrica do crebro est
ainda mais merc das correntes de pensamentos
exteriores. Os meios indicados acima permitiro ao
estudante evitar estes inconvenientes.
Em certos casos, no ser necessrio envolver todo
o corpo; bastar constituir uma pequena armadura local,
para se preservar de um determinado contato.
H pessoas sensitivas que no podem dar apertos de
mo sem sentir vivo sofrimento. Neste caso, pode-se formar
um escudo temporrio de matria etrica, por um esforo de
vontade e de imaginao, o qual proteger completamente a
mo e o brao contra a entrada de toda partcula carregada
de magnetismo indesejvel.
Escudos deste gnero podem proteger contra o
fogo; mas, para isto, preciso ter conhecimento muito mais
completo de magia prtica.
Estes escudos de matria etrica (cuja camada mais
fina se presta de tal modo manipulao que se torna
absolutamente impenetrvel ao calor) podem ser assim
estendidos sobre as mos, os ps, ou ainda sobre as
pedras ardentes ou outras substncias empregadas em
recimnias de andar sobre o fogo, ainda em uso em certas
partes do mundo.
Assiste-se s vezes a fenmenos destes em
sesses de espiritismo, em que os participantes podem
ento pegar em brasas impunemente.
No preciso acrescentar que as conchas e escudos
de que tratamos, sendo puramente etricos, no oferecem
proteo alguma contra as influncias astrais ou mentais.
Contra estas, seria necessrio formar conchas da matria
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-64
prpria ao plano astral ou mental; mas este assunto escapa
aos propsitos deste livro.



















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-65


A Mediunidade


Mdium, a pessoa anormalmente constituda, cujos
corpos etrico e fsico denso podem ser facilmente
deslocados. O duplo eltrico deslocado fornece, em grande
parte, a base fsica aos fenmenos de materializao.
Em geral, formas assim materializadas quase no se
afastam do mdium, pois a matria que as constitui sofre
uma atrao que no cessa de repux-las para o corpo do
qual procedem; tanto que, se a figura materializada
permanecer por muito tempo afastada do mdium,
desagrega-se, e a matria com a qual foi formada volta
instantaneamente sua fonte.
As formas destes gnero s podem resistir por alguns
instantes s intensas vibraes de uma luz forte.
A mediunidade , em suma, perigosa e, por sorte,
relativamente rara; acarreta grande tenso e perturbaes
no sistema nervoso. Quando o duplo etrico deslocado,
em realidade ele se divide em dois. No poderia ser
inteiramente separado do corpo fsico denso, sem disso
resultar a morte, porque a fora vital, ou prna, no pode
circular sem a presena de matria etrica. A retirada
parcial do duplo suficiente para deixar o corpo denso em
sono letrgico e quase suspender as funes vitais; este
perigoso estado seguido naturalmente de um esgotamento
extremo.
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--6
O espantoso desperdcio de vitalidade devido
supresso dos meios que permitem ao prna circular,
explica a prostrao dos mdiuns aps uma sesso e
tambm porque muitos deles acabam por incorrer no vcio
da embriagues. Pedem aos estimulantes a satisfao da
imperiosa necessidade de energia, provocada pelo seu
sbito enfraquecimento.
William Crookes, pgina 41 de sua Researches
(Pesquisas), escreveu o seguinte: "Aps ter verificado o
penoso estado de prostrao nervosa e corporal em que
algumas dessas experincias deixaram o Sr. Home, aps
t-lo visto deitado no cho, quase sem sentidos, plido e
mudo, como duvidar de que a evoluo da fora psquica
seja acompanhada de um desperdcio correspondente de
fora vital?
A condio acima descrita assemelha-se ao choque
que se segue s operaes cirrgicas.
Nas sesses espritas, o clarividente v o duplo etrico
que sai, em geral, do lado esquerdo do mdium, porm, s
vezes, da superfcie toda do corpo este duplo que,
muitas vezes, constitui o "esprito materializado", modelado
facilmente e de diversas maneiras pelos pensamentos dos
assistentes, aumentando a sua fora e vitalidade quando o
mdium est mergulhado em transe profundo.
Habitualmente no intervm nenhum esforo consciente por
parte dos assistentes; no obstante, o resultado pode ser
sistematicamente obtido. Assim, H. P. Blavastsky relata que,
durante os notveis fenmenos obtidos na granja dos Eddy,
ela modelou sistematicamente a forma do "esprito", que foi
visto pelos assistentes, sob diversas aparncias.
A matria etrica, modelada em formas deste gnero,
embora invisvel vista ordinria, pode, entretanto,
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---
impressionar uma chapa fotogrfica, porquanto esta
sensvel a certos comprimentos de ondas luminosas, no
perceptveis vista humana. esta a explicao de todos
os casos verificados, em que "formas de espritos"
apareceram em negativos de retratos fotogrficos comuns.
Acontece frequentemente, durante as sesses, que
no s utilizada matria do duplo etrico do mdium, mas
tambm dos assistentes; da a fadiga muitas vezes sentida
pelos frequentadores dessas sesses.
Para que do corpo fsico possa ser subtrada grande
quantidade de matria, sem perigo de morte, preciso que
haja absoluta passividade. O mdium, em geral, conserva-
se bem consciente, no fundo, mas a menor tentativa de
afirmar a individualidade ou de pensar de maneira contnua,
enfraquece imediatamente a forma que est materializada
ou f-la voltar fonte originria. Um choque ou perturbao
sbita ou qualquer tentativa para agarrar a "forma- esprito",
so extremamente perigosos e podem mesmo produzir a
morte.
Alm da matria etrica, acontece muitas vezes que
certa quantidade de matria fsica, principalmente gasosa e
lquida, retirada do corpo do mdium. Citam-se casos em
que, durante a materializao, o corpo do mdium diminuia
visivelmente de volume, enquanto o aspecto deprimido,
enrugado, do rosto, oferecia, diz-se, espetculo
singularmente horrvel e penoso. Colocado numa balana, o
corpo do mdium nesses casos acusa diminuio de pso,
que pode chegar at a vinte quilos, enquanto que o pso da
forma materializada demonstrava aumento pelo menos igual
a essa quantidade, e geralmente at mais, sem dvida pelo
fato de certa poro de matria densa haver sido retirada
dos corpos dos assistentes. Num caso muito conhecido, o
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--.
"esprito" materializado carregou o corpo do mdium, Sr.
Eglinton.
Para uma entidade astral que quer "manifestar-se" ou
produzir um fenmeno qualquer no plano fsico, o mdium
serve para fornecer a matria etrica indispensvel; esta
age como intermediria, para trazer as foras astrais
matria fsica.
Coisa anloga se passa, quando um brio falecido se
acerca de uma taverna e se reveste de um vu de matria
etrica, a fim de poder absorver o odor de lcool, de que
tanto sente necessidade. Incapaz de ter as sensaes do
lcool, como os vivos, ele impele outros a se embriagarem,
a fim de poder entrar parcialmente em seus corpos fsicos,
obsed-los e assim desfrutar diretamente, uma vez mais, o
gosto e as demais sensaes da bebida, que tanto deseja.
Algumas vezes, a matria tomada ao mdium basta
apenas para formar uma mo etrica ou dedos, que
seguram um lpis e escrevem, ou para permitir golpes, ou
ainda derrubar ou deslocar objetos, e assim por diante.
Em geral a matria etrica e a fsica densa retiradas
do mdium servem para materializar uma forma astral, o
bastante para torn-la visvel aos assistentes; a forma que
ento se v no , pois, slida, porm constituda
simplesmente por uma pelcula delgada.
As roupas com as quais os "espritos" se apresentam
comumente vestidos nas sesses, so muitas vezes
fabricadas com as do mdium ou dos assistentes. Ora o
tecido muito grosseiro, ora de extrema delicadeza, mais
delicado mesmo do que o produzido pelos teares orientais.
Por vezes essas roupas podem ser retiradas da sala da
sesso e conservadas durante vrios anos; ou, ao contrrio,
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--/
podem desaparecer ao cabo de uma hora, ou duas e at em
alguns minutos.
indiscutvel que salvo, talvez, casos mui raros e
tomadas todas as precaues possveis, as prticas da
mediunidade so prejudiciais e s vezes extremamente
perigosas. Devemos, no entanto, reconhecer que por meio
de tais prticas uma multido de pessoas aprenderam a
conhecer a realidade do mundo invisvel e a continuidade da
vida aps a morte, ou pelo menos a crr nestes fatos. Por
outro lado, porm, deve-se salientar que este conhecimento
ou crena poderia talvez ser obtido por outros meios menos
perigosos.
Jamais um oculista experimentado, pertencente a uma
escola de "magia branca", agiria sobre o duplo etrico de
algum, a fim de obter uma materializao, nem tampouco
provocaria uma perturbao no seu, para se tornar visvel
distncia. Lembrar-se-ia de condensar e construir ao redor
de seu corpo astral uma quantidade de ter do ambiente
suficiente para permitir a materializao e, em seguida, por
um esforo de vontade, impor-lhe esta forma pelo tempo
que fosse necessrio.
A maior parte dos "espritos-guias" sabem muito bem
os perigos que correm os mdiuns e, para proteg-los,
tomam todas as precaues possveis.
Os prprios "espritos" sofrem, algumas vezes, quando
a forma materializada , por exemplo, tocada ou ferida,
devido associao estreita que se estabelece entre a
matria etrica da fornia materializada e a matria astral
pertencente ao corpo dos "espritos".
verdade que, naturalmente, nenhuma arma fsica
pode afetar um corpo astral, porm, uma leso na forma
" #$%&" '()*+,"





--0
materializada pode ser transmitida ao corpo astral pelo
fenmeno conhecido como "repercusso".
Como, durante a materializao, as partculas de
matria so tiradas do mdium e de todos os assistentes,
elas se encontram intimamente misturadas. Por
conseguinte, qualidades indesejveis ou vcios, existentes
em algum dos assistentes podem influenciar os outros e
sobretudo o mdium, que de todos o mais vulnervel e por
certo, tambm, o mais sensitivo. A nicotina e a intoxicao
pelo lcool parecem determinar especialmente esse
penosos efeitos.
Os mdiuns de baixa categoria atraem inevitavelmente
as mais indesejveis entidades astrais, que podem reforar
sua prpria vitalidade custa do mdium e dos assistentes.
Um "fantasma" semelhante pouco desenvolvida, o que lhe
acarreta deplorveis resultados.
Citam-se casos em que uma entidade estranha,
encarnada ou no, se apoderou do corpo de um homem
adormecido e se serviu dele para seus fins pessoais.
numa pessoa apresentando as caractersticas medinicas
que seria mais fcil esse gnero de agresso.







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--1


A Obra do Dr. Walter J. Kilner


No livro intitulado The Human Atmosphere (1911), o Dr.
Walter J. Kilner expe as experincias que ele fez sobre a
aura humana, por meio de retculos coloridos.
Neste captulo resumimos os princpios gerais e as
descobertas desse autor. Para maiores detalhes, sobretudo
quanto maneira de empregar os retculos coloridos,
aconselhamos ao leitor o estudo de obra j referida.
Notemos um pronto interessante: o dr. Kilner afirma
no possuir grau algum da faculdade de clarividncia. Nada
havia lido sobre a aura humana, antes de ter examinado
mais de sessenta doentes; afirma que seus mtodos so
puramente fsicos, e podem ser aplicados por qualquer
pessoa que esteja disposta a investigar.
Os retculos consistem em ampolas finas e achatadas,
contendo cores de dicianina dissolvidas em lcool.
Conforme o fim a atingir, so empregados diversos matizes,
tais como o carmim carregado e claro, o azul, o verde, o
amarelo.
O operador olha a luz, por alguns minutos ou mais,
atravs de um retculo de cor carregada; examinando em
seguida, o paciente, atravs de uma ampola de cor clara,
consegue perceber a sua aura.
O uso destes anteparos parece afetar a vista, a
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--2
princpio temporariamente, e depois de maneira
permanente, a ponto de acabar o operador vendo a aura
sem se servir deles. No obstante, aconselhvel us-los
com toda prudncia, pois os olhos tendem a ficar muito
doloridos.
preciso usar uma luz atenuada, difusa, proveniente
de um s ponto, situada, de preferncia, atrs do
observador; habitualmente basta para que se veja
distintamente o corpo. Um fundo negro sem brilho , em
geral, necessrio, embora algumas observaes exijam um
fundo branco. A pessoa em observao deve estar colocada
a uns 30 centmetros frente do fundo, a fim de que sejam
evitadas as sombras e outras iluses de tica.
Independentemente dos retculos coloridos, o Dr.
Kilner empregou um outro processo engenhoso, para
estudar a aura, ao qual chama mtodo das cores
complementares. O observador fixa a vista durante 30
segundos no mnimo, e 60 no mximo, numa faixa colorida
de 5 centmetros por 2 centmetros e bastante iluminada.
Com isto enfraquece, na vista, a faculdade de perceber esta
cor particular; alm disto, os olhos tornam-se
impressionveis ao de outras cores. Quando o olhar
dirigido ao paciente, aparece uma faixa ou orla da cor
complementar; do mesmo tamanho e da mesma forma
que a faixa precedente; este "espectro" persiste por algum
tempo.
Na prtica, verifica-se que as mudanas de cor nas
auras tm por efeito mudar a cor da faixa que apresenta o
tom complementar. Utilizando-se estes processos com
habilidade, possvel verificar muitos fatos relacionados
com a aura, que escapariam observao, empregando-se
somente os retculos coloridos.
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--3
As cores empregadas pelo Dr. Kilner so as
seguintes: 1. Goma-guta com l c/c. de azul da Prussia. 2.
Azul de Anturpia, com l c/c. de goma-guta. 3. Carmim, com
guta, com l / de verde esmeralda transparente. 4. Verde
esmeralda, com l c/c. de carmim.
A observao revela que a aura apresenta trs partes
distintas, chamadas pelo Dr. Kilner:
1. O duplo etrico.
2. A aura interna.
3. A aura externa.

O duplo etrico, visto atravs dos retculos coloridos,
tem a aparncia de uma faixa escura em contato imediato
com o corpo, cujos contornos segue exatamente. Sua
largura a mesma em toda a extenso; em geral de 1, 5 a
5 milmetros; varia segundo as pessoas e tambm numa s
pessoa, sob condies variveis. perfeitamente
transparente e nitidamente estriado. Linhas de um belo
rseo, muito delicadas, parecem matizar o intervalo entre as
estrias. A cor rsea contm certamente mais azul do que o
carmim. Parece provvel que as linhas so em si mesmas
luminosas. At agora no se notou, no duplo etrico,
nenhum atributo ou modificao que pudesse ajudar o
diagnstico.
A Aura Interna comea no rebordo exterior do duplo
etrico, embora parea, muitas vezes, tocar o prprio corpo.
Apresenta geralmente largura uniforme, de 5 a 10
centmetros, s vezes um pouco menos, ao longo dos
membros, e segue os contornos do corpo. relativamente
mais larga nas crianas do que nos adultos. Sua estrutura
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--4
granular; os grnulos so excessivamente finos e dispostos
maneira de estrias. As estrias so paralelas entre si e
perpendiculares superfcie do corpo, e aos feixes, estando
as mais compridas no centro e os mais curtos por fora, com
borda arredondada. Esses feixes esto amontoados, dando
assim aura um contorno crenado. Nenhuma cor se notou
nas estrias. Em casos de doena, so menos visveis.
A aura interna a parte mais densa da aura
propriamente dita; nas pessoas de sade robusta, , em
geral, nitidamente acentuada e mais ampla.
A Aura Externa comea no rebordo externo da aura
interna, e ao contrrio da Aura Interna, varia
considervelmente em tamanho.
Ao redor da cabea ultrapassa, em geral, de cerca de
25 milmetros o plano dos ombros; nos lados e atrs do
tronco tem cerca de 10 a 12 centmetros de largura, e um
pouco menos na parte dianteira do corpo, cujos contornos
acompanha de perto. , s vezes, um pouco mais estreita
nos membros inferiores. Sua largura a mesma nos braos
e nas pernas, porm geralmente mais larga nas mos e
ultrapassa de muito, frequentemente, a extremidade dos
dedos.
O contorno no perfeitamente ntido, pois esvanece-
se gradualmente no espao. A Aura Externa parece sem
estrutura e no luminosa. A parte interior da Aura Externa
apresenta grnulos maiores do que os da parte externa; os
diversos tamanhos de grnulos se fundem gradativa e
imperceptivelmente uns nos outros.
At idade de 12 ou 13 anos, as auras das crianas
de ambos os sexos se assemelham, sendo apenas a aura
feminina mais delicada, geralmente, do que a masculina. A
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partir da adolescncia, as duas auras masculina e feminina
podem ser distinguidas. Uma e outra apresentam,
entretanto, numerosas particularidades individuais.
A aura feminina geralmente muito mais larga nas
partes laterais do corpo e sua largura mxima encontra-se
na cintura; tambm mais larga atrs do que na frente; a
parte mais larga est na concavidade lombar, onde forma
frequentemente uma convexidade.
O Dr. Kilner acha que a forma ovide mais perfeita;
os desvios resultam de insuficiente evoluo. A delicadeza e
a transparncia caracterizam a aura de tipo superior.
As crianas tm auras cuja largura, em proporo
altura, maior do que nos adultos. Alm disto tm,
sobretudo os meninos, uma aura interna quase to larga
quanto a externa, a ponto de se tornar, s vezes, difcil
distingu-las.
As pessoas inteligentes possuem, em geral, auras
maiores do que as mediocres; isto mais notvel ao redor
da cabea. Quanto mais acinzentada a aura, tanto mais o
indivduo obtuso ou de mentalidade dbil.
s vezes pode ser discernida uma nvoa
excessivamente leve, ultrapassando de muito a aura
externa. S foi observada em pessoas cuja aura
excepcionalmente extensa e parece sr uma continuao da
aura externa. O Dr. Kilner chama-a aura ultra-externa.
Foram observados raios, placas, correntes luminosas,
que emanam de diversas partes do corpo; umas vezes
aparecem e desaparecem rapidamente; outras vezes
persistem. As placas parecem sempre incolores. Os raios
tambm o so em geral, embora, s vezes, apresentem
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-.6
alguns matizes. Neste ltimo caso, a aura habitualmente
muito densa. Existem trs variedades:
Primeira Raios ou placas, mais claros do que a aura
circundante, inteiramente separados do corpo; apesar disto,
ficam-lhe muito prximos, aparecem na aura e so
envolvidos por ela. A mais comum de suas formas a
alongada, com o eixo de maior comprimento paralelo ao
corpo. Seus lados so geralmente ntidos e coincidem
exatamente com o bordo da aura interna: confundem-se
muitas vezes com a aura vizinha.
A Aura Interna no inteiror do Raio perde geralmente,
porm nem sempre o seu aspecto estriado e torna-se
granular. Quanto mais alongado o Raio, tanto mais grossos
se tornam os grnulos.
Segunda Raios provenientes de uma regio do
corpo e dirigindo-se para outra no muito distante. Estes
raios so geralmente os mais brilhantes. Podem, por
exemplo, ser vistos fluindo do corpo a um brao, ou, se o
brao est dobrado, da axila ao punho.
Se o observador coloca a mo perto do paciente, as
auras de ambos se tornam quase sempre mais brilhantes
localmente, e logo um Raio completo se forma entre a mo
e a regio mais vizinha pertencente ao paciente. Estes
Raios se formam mais facilmente entre extremidades do que
entre superfcies.
Num caso, o Raio da mo de uma pessoa para a de
outra, era de cor amarela brilhante, que mudou para uma
cor de rubi transparente.
Terceira Raios projetados perpendicularmente no
espao, mais brilhantes e na mesma distncia, ou mais, que
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a Aura Externa. Os Raios so geralmente, mas nem
sempre, paralelos, e raramente em forma de leque; suas
extremidades so pontiagudas, e extinguem-se,
especialmente quando fluem das pontas dos dedos.
Os raios observados so invariavelmente retilneos. Sua
direo normal perpendicular ao corpo, porm podem
tomar qualquer direo, como, por exemplo, quando saem
das pontas dos dedos de uma pessoa para os de outra.
Alm da cor ordinria, azul-acinzentada, a presena do
vermelho e do amarelo foi verificada em certos raios. A
estrutura destes parece-se com a da Aura Interna; alm
disto, no se observa que provocassem diminuio da
densidade ou do brilho da Aura Externa vizinha. Estes dois
fatos nos autorizam a concluir que os raios e a Aura Interna
tm origem comum no corpo e que, por conseguinte, um
raio simplesmente o prolongamento de um feixe de estrias
pertencentes Aura Interna.
O Dr. Kilner verificou tambm que, em condies
similares, porm mais dificilmente, pde perceber uma
nvoa ou aura azulada envolvendo os ms, sobretudo nos
poios; uma aura amarela ao redor de um cristal de nitrato de
urnio; uma aura azulada ao redor de clulas galvnicas, e
ao redor de um condutor qualquer reunindo os dois plos e
tambm no espao compreendido entre dois fios ligados
respectivamente a cada um dos plos.
O Dr. Kilner constatou, assim, os seguintes fatos:

1. que a aura interna apresenta organizao estriada,
enquanto a externa absolutamente nebulosa;
2. que a aura interna nitidamente delimitada,
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-..
enquanto a externa o muito vagamente;
3. que o rebordo externo da aura interna crenado,
no se dando o mesmo com o da aura
interna;
4. que h raios emanando da aura interna, porm nunca
se verificou sua origem na aura externa, nem sua passagem
aura interna.

Da o Dr. Kilner tirou as seguintes concluses:

1. que a aura externa provavelmente no derivada da
aura interna;
2. que provavelmente as duas auras no so
produzidas pela mesma fora.
O Dr. Kilner distingue, pois: a fora urica n. l (1AF) que
faz nascer a aura interna; 2. a fora urica n. 2 (2 AF)
que produz a aura externa.
1 AF parece agir com energia extrema em uma regio
delimitada. Um aumento local desta fora permite projetar
raios conscientemente, por um esforo de vontade.
2 AF mais mvel e seu campo de ao mais vasto
do que o de l AF; parece inteiramente independente da
vontade.
Diversos estados de sade, gerais ou locais, agem
sobre essas foras e, por meio delas, sobre as auras, porm
no o fazem necessariamente da mesma maneira sobre as
auras interna e externa.
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-./
Uma afeo local pode fazer desaparecer todas as estrias
da aura interna, que fica ento opaca e mais densa, e muda
de cor. Pode tambm apresentar listras grosseiras, muito
diferentes das estrias finas que caracterizam o estado de
sade normal. Enfim, pode produzir uma falha na aura
interna.
Uma afeo que interesse grande parte do corpo pode
tornar a aura interna mais estreita de um lado do corpo do
que do outro; ao mesmo tempo, surgem modificaes na
contextura e muitas vezes na cor da aura interna.
As variaes da aura externa, devidas a 2 AF, so
menos acentuadas do que as da aura interna. A largura
pode diminuir, porm nunca desaparecer; a cor tambm
pode mudar. Uma alterao sofrida por uma grande parte do
corpo pode modificar inteiramente a forma da aura externa.
Esta pode tornar-se mais estreita, sem que a aura interna
seja afetada, porm se a aura interna se encolhe, sucede o
mesmo com a externa.
As alteraes nas auras podem ser causadas por
doenas. Na histeria, a aura externa mais larga nos
flancos do tronco; sua largura diminui bruscamente perto do
pbis, e forma-se uma protuberncia na regio lombar.
Na epilepsia, de ordinrio se contrai, em toda a sua
extenso, um lado de ambas as auras, interior e exterior; a
interior se torna mais tosca e as estrias diminuem ou
desaparecem. A cor geralmente cinzenta.
Uma contrao da aura interna sinal invarivel de
doena grave. Observa-se, algumas vezes, verdadeira
rutura na aura.
A aura interna quase no muda de forma e de tamanho,
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-.0
porm sua textura muda bastante. A aura externa varia mais
frequentemente e de maneira mais acentuada, na forma e
no tamanho, porm a alterao quase imperceptvel na
textura.
Em caso de enfermidade, o primeiro sintoma mrbido
a diminuio ou a perda completa das estrias;
concomitantemente, os grnulos parecem mais grossos,
porque os menores se aglomeram.
Qualquer perturbao da aura interna acompanhada
de alterao correspondente na aura externa.
A preparao da vista por meio de retculas dificulta a
apreciao exata das variaes de cor na aura. Parece que
a gama das tonalidades vai do azul ao cinzento, e que a cor
depende mais do temperamento e das faculdades mentais
do que das alteraes na sade fsica. Quanto maior for a
energia mental, tanto mais azulada a aura; a deficincia
de energia mental traduz-se na aura pela cor cinzenta.
Certas experincias feitas pelo Dr. Kilner provaram no
somente que os raios podiam ser emitidos de diferentes
regies do corpo, por um esforo de vontade, mas tambm
que esse esforo podia fazer variar a cor de um raio ou de
uma parte da aura. Desta maneira foram produzidos o
vermelho, o amarelo e o azul. A cor azul a mais fcil e a
amarela a mais difcil de ser produzida.
Um estudo atento dos resultados obtidos pelo Dr. Kilner
revela que os mesmos esto perfeitamente de acordo com
as observaes obtidas por clarividncia. O Dr. Kilner,
entretanto, parece ter estudado com mais mincia, em
certos pontos, a estrutura da aura e os efeitos nela
produzidos pelas doenas.
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-.1
O que o Dr. Kilner chama Duplo Etrico, ,
evidentemente, o veculo a que os clarividentes do esse
mesmo nome. As estrias da aura interna do Dr. Kilner so
claramente idnticas s aura da sade (ver o Captulo IV). O
que o Dr. Kilner chama Aura Externa formado, segundo
pensamos, por partculas etricas esvaziadas de seu prna
e tambm por qualquer matria etrica expulsa do corpo
(ver o Captulo XI, Excrees). Convm o estudante
comparar as gravuras da aura da obra do Dr. Kilner com as
da sade do livro de Leadbeater, O Homem Visvel e
Invisvel, lmina XXIV.
razovel pensar-se que, se os mtodos do Dr. Klner
forem aperfeioados, permitiro que se perceba fisicamente:

1. os chakras etricos;
2 o fluxo e a circulao do prna no corpo;
3. a natureza e a estrutura do duplo etrico dentro do
corpo.

Como o Dr. Kilner mencionou a dificuldade de se
perceber a aura sobre um fundo de msculos, perguntamo-
nos se no seria possvel obter-se um fundo conveniente,
colorido, de qualquer maneira, a pele da pessoa observada.
O Dr. Kilner acrescenta que o nico fim de suas
pesquisas foi utilizar a aura como um meio de diagnstico.
, pois, provvel que, levadas mais longe, essas
observaes revelassem propriedades da aura que, embora
sem utilidade para o diagnstico, apresentassem todavia
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-.2
interesse cientfico.

Os fatos observados:

1. que a m sade altera a aura;
2. que a matria etrica de auras vizinhas se rene e
forma raios;
3. que os raios podem ser formados e dirigidos por um
esforo de vontade;
4. que a prpria cor dos raios depende da vontade
parecem indicar mais um pequeno passo progressivo nas
curas magnticas e mesmricas.

Aguardemos com confiana que um investigador
empreenda o estudo deste importante e interessante
assunto, com o mesmo rigor que caracteriza as pesquisas
do Dr. Kilner.







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-.3


Faculdades Etricas


As faculdades etricas so prolongamentos dos
sentidos fsicos ordinrios, que permitem ao seu possuidor
perceber "vibraes" que pertencem parte etrica do plano
fsico. Estas impresses so recebidas pela retina do olho,
afetando, sem dvida, sua matria etrica.
Em certos casos anormais, outras regies do corpo
etrico podem responder s vibraes to facilmente ou
mesmo mais facilmente que o olho. Isto, em geral, devido
a um desenvolvimento astral parcial, e as sees sensveis
do duplo etrico coincidem, quase sempre, com os chakras
astrais.
Em resumo, existem dois tipos de clarividncia: a
inferior e a superior. A inferior manifesta-se
esporadicamente nas populaes no desenvolvidas, tais
como os selvagens da frica Central. mais uma espcie
de sensao geral pertencendo vagamente ao conjunto do
corpo etrico, do que uma percepo sensorial
propriamente dita, comunicada por um rgo especializado;
escapa quase completamente ao controle do homem.
O duplo etrico est em relao muito estreita com o
sistema nervoso; toda ao exercida sobre um, reage
imediatamente sobre o outro. Na clarividncia inferior, a
perturbao nervosa afeta quase inteiramente o sistema
simptico.
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-.4
Nas raas mais evoludas, a vaga sensibilidade
desaparece, comumente, medida que as faculdades
mentais se expandem.
Mais tarde, quando o homem espiritual comea a se
desenvolver, ele recobra a faculdade de clarividncia,
porm, desta vez, a faculdade precisa e exata, submissa
vontade, e exercida por um dos rgos sensrios. Toda
ao nervosa pertence quase exclusivamente ao sistema
crebro-espinhal. As formas inferiores de psiquismo
encontram-se mais frequentemente nos animais e nos
indivduos de escassa inteligncia. O psiquismo histrico e
irregular devido falta de desenvolvimento do crebro e
predominncia do grande simptico: como as grandes
clulas ganglionares deste sistema contm forte proporo
de matria etrica, elas so facilmente afetadas pelas
vibraes astrais mais grosseiras.
A viso etrica pode ser temporariamente
estimulada, por exemplo, no delirium tremens; o homem que
dele sofre pode ver seres etricos e tambm astrais. As
serpentes e outras vises horrveis, vistas em casos
semelhantes, so quase sempre criaturas de tipo muito
baixo que absorvem com delcia as emanaes alcolicas
provindas do corpo do brio.
Deve-se notar que o duplo etrico particularmente
sensvel aos elementos constitutivos das substncias
alcolicas.
A faculdade da clarividncia pode, s vezes, se
manifestar sob a influncia do mesmerismo; ou ainda em
virtude da tenso nervosa exagerada, provocada pela
excitao ou por ms condies de sade, pelos narcticos
ou por certos cerimoniais que levam auto-hipnose.
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-.5
No obstante, desaconselhvel procurar submeter-se
ao sono magntico a fim de alcanar a clarividncia, pois o
domnio da prpria vontade por outra estranha pode
enfraquecer a vontade do paciente e provocar-lhe a
tendncia a deixar-se governar pelos outros.
s vezes, uma pessoa que tenha a grande felicidade de
conseguir atrair a amizade dos espritos etricos da
natureza, pode, com a assistncia deles, obter fugitivos
lampejos de clarividncia temporria.
Para cultivar semelhantes amizades, preciso lembrar-
se de que estes espritos so excessivamente tmidos e
receosos dos homens. No apreciam as emanaes fsicas
do homem mdio as da carne, do fumo e do lcool
bem como, os sentimentos baixos e egostas, tais como a
sensualidade, a clera, ou a depresso. Os sentimentos
enrgicos e altrustas, de natureza elevada, criam o gnero
de atmosfera na qual se banham com alegria os espritos da
natureza.
Quase todos eles amam a msica; h alguns que so
particularmente atrados por certas melodias.
O Sr. Leadbeater narra que viu na Siclia jovens
pastores tocando flautas de Pan, fabricadas por eles
mesmos, cercados por um auditrio de fadas que volteavam
alegremente, sem que os jovens provavelmente o
suspeitassem. No entanto, os camponeses frequentemente
vem espritos da natureza, como o atesta a literatura de
muitos povos.
Existe um mtodo de desenvolver a viso etrica pelo
emprego da imaginao. Procura-se "imaginar" o que pode
ser o interior de um objeto fsico, como, por exemplo, uma
caixa fechada; isto , "adinvinhar" por um esforo firme de
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-/6
imaginao, ou esforar-se por ver o que escapa viso
comum. Aps numerosas tentativas, parece que se acerta
nessa "adivinhao" com mais frequncia do que o faria
prever a lei das probabilidades; e o homem termina, com
efeito, vendo etricamente o que antes ele apenas
imaginava.
Diz-se que esta prtica seguida pela tribo Zuni, dos
ndios de pela vermelha americanos. (1).
Numerosas pessoas que queiram dar-se ao incmodo
de observar em apropriadas condies de iluminao,
podem ver o fluido magntico, isto , o ter nervoso,
emanando das mos do magnetizador.
O baro de Reichenbach, em meados do sculo XIX,
relata que encontrou mais de sessenta pessoas capazes de
ver essas emanaes. Algumas percebiam tambm
emanao bastante semelhante provinda de ms fsicos, de
cristais e de fios de cobre, uma de cujas extremidade estava
ao sol. Em geral, os observadores permaneciam encerrados
durante horas num quarto escuro, a fim de tornar a retina
mais sensvel.
Alguns sbios franceses, que no podiam normalmente
enxergar os raios N, conseguiram-no aps ter passado 3 ou
4 horas na obscuridade.
Notemos aqui que os raios N so devidos s vibraes
do duplo etrico, que levantam ondas no ter circundante.
Os animais, as flores e os metais desprendem raios N,
porm cessam de faz- lo sob a ao do clorofrmio. Esses
raios no so jamais emitidos por um cadver. Lembremo-
nos tambm de que os anestsicos, como o clorofrmio,
expulsam a matria etrica do corpo fsico, impedindo
assim, naturalmente, a emanao dos raios.
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-/-
A plena e controlada posse da viso etrica permite ao
olhar atravessar a matria fsica: um muro de tijolos, por
exemplo, no parece mais consistente do que uma leve
bruma; possvel descrever-se o contedo de uma caixa
fechada e ler-se uma carta lacrada; com um pouco de
prtica, consegue-se tambm encontrar uma passagem
determinada num livro fechado.
Se a faculdade est perfeitamente desenvolvida, acha-
se sob controle, podendo-se ento empreg-la ou no,
segundo se queira. Diz-se que to fcil passar da viso
fsica para a etrica como mudar o foco visual numa lente
bifocal. Com efeito, a mudana consiste simplesmente em
mudar o foco da conscincia.
At certa distncia, a terra transparente viso
etrica; assim, fcil a quem a possua observar a uma
considervel profundidade, tal qual em gua lmpida. Isso
lhe permite enxergar, por exemplo, um bicho entocado no
subsolo, ou descobrir ali um lenol de carvo ou metal. Mas
a transparncia dos corpos no total.
Em geral, os corpos humanos e dos animais so
transparentes. Assim, pode-se observar a ao dos rgos
internos e, at certo ponto, diagnosticar molstias por este
meio.
A vista etrica percebe a presena de muitas
entidades dotadas de corpos etricos, tais como os espritos
da natureza de ordem inferior. Nesta categoria se incluem
todas as fadas, gnomos e duendes de que tanto se fala nas
regies montanhosas da Esccia, Irlanda e outros pases.
Existe uma classe de graciosas fadas, de corpos
etricos, que se elevaram na escala evolutiva atravs das
hervas, cereais, formigas e abelhas, e minsculos espritos
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-/.
da natureza. De fadas etricas evoluiro para salamandras
ou espritos do fogo, depois para silfos ou espritos do ar, e
mais tarde passam para o reino anglico.
As fadas apresentam numerosas e diversas formas,
porm, o mais das vezes sua forma humana e o tamanho
reduzido. Distinguem-se, em geral, por algum membro ou
trao que se mostra grotescamente exagerado. A matria
etrica plstica e facilmente modelada pelo pensamento;
da poderem elas, vontade, assumir quase todos os
aspectos.
Possuem, no entanto, formas que lhes so peculiares e
das quais. se revestem, quando no tm razes para adotar
outras.
Para tomar uma forma diferente da sua, a fada fixa o
pensamento na imagem ntida da forma desejada; desde
que relaxe a ateno, volta aparncia normal.
A matria etrica no obedece instantaneamente
energia mental, como o faz a matria astral. Pode-se dizer
que a matria mental se modifica com o pensamento; a
matria astral tambm se modifica, mas to rapidamente
que o observador ordinrio no o percebe; porm com a
matria etrica a viso pode seguir, sem dificuldade, o
crescimento ou a diminuio.
Um silfo astral passa "como relmpago" de uma a outra
forma; uma fada etrica cresce ou diminui rapidamente, mas
no instantaneamente.
O tamanho de uma fada etrica pode variar apenas
dentro de certos limites, se bem que vastos. Uma fada de
doze polegadas (0, 30 m) de altura poderia crescer e atingir
o tamanho de seis ps (l, 98 m), porm custa de
" #$%&" '()*+,"





-//
considervel esforo, que ela no poderia manter alm de
alguns minutos.
Dentre as correntes de vida em evoluo, h uma que,
aps ter deixado o reino mineral, em vez de passar para o
reino vegetal, reveste veculos etricos localizados no
interior da terra, vivendo no centro de rochas que em nada
lhe impede os movimentos nem a viso.
Mais tarde, continuando embora a viver nessas massas
rochosas, esses seres ficam mais perto da superfcie
terrestre; os mais desenvolvidos podem mesmo, de vez em
quando, destacar-se momentaneamente dos demais.
Esses gnomos, que foram algumas vezes percebidos e
mais vezes talvez ouvidos nas cavernas ou nas minas,
tornam-se visveis, seja materializando-se por meio de um
vu de matria fsica, seja porque o observador tenha
temporariamente adquirido a clarividncia etrica. Seriam
vistos com mais frequncia, se no fosse sua antipatia
invencvel pela vizinhana dos seres humanos, sentimento
partilhado por todos os espritos da natureza, salvo os de
tipos mais inferiores.
Alguns destes ltimos no oferecem encanto algum
sob o ponto de vista esttico; massas informes de bocas
imensas, escancaradas e vermelhas, nutrindo-se das
asquerosas emanaes etricas do sangue e da carne em
putrefao. Seres rapaces, assemelhantes a crustceos, de
cor vermelho-pardacenta, planando acima das casas de m
reputao. Monstros ferozes, semelhantes a polvos, que se
deleitam com as cenas de embriagues e as emanaes
alcolicas.
Os seres que desempenham o papel de divindades de
tribos, ou so aceitas como tais, aos quais se oferecem
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-/0
sacrifcios sangrentos, ou se queimam alimentos, de
preferncia crneos, no passam de tipos de baixssima
categoria, dotados de corpos etricos, pois s por meio
destes podem absorver as emanaes fsicas, das quais se
alimentam ou deleitam.
As lendas que falam em unguentos ou drogas que
aplicados aos olhos permitem ver fadas, tm um fundo de
verdade. Nenhum unguento passado nos olhos pode abrir a
viso astral, se bem que certas frices feitas em todo o
corpo ajudem o corpo astral a separar-se do fsico, com
plena conscincia deste. Mas tal aplicao aos olhos fsicos
poderia facilmente estimular a viso etrica.
viso etrica so naturalmente visveis os duplos
etricos humanos, os quais so frequentemente vistos
pairando sobre os tmulos recentes. Nas sesses espritas
se pode ver a matria etrica escapar-se do flanco esquerdo
do mdium, e ao mesmo tempo, as diversas maneiras de se
utilizarem dela as entidades que querem se comunicar no
crculo.
A viso etrica torna perceptveis vrias cores
inteiramente novas, de todo diferentes das do espectro solar
que conhecemos e, por conseguinte, impossveis de ser
descritas na linguagem habitual. Em certos casos, estas
outras cores se combinam com as que nos sofamiliares, a
ponto de duas superfcies, que viso ordinria parecem
idnticas, revelam-se diferentes viso etrica.
Ao qumico dotado de viso etrica se abria um mundo
completamente novo sua observao, e ele poderia
manipular substncias etricas como agora manipula gases
ou lquidos.
Pertencentes ao reino mineral h muitas substncias
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-/1
etricas, cuja existncia desconhecida para a cincia
ocidental. Na Primeira Ronda, at os corpos dos seres
humanos eram formados de matrica etrica apenas, e
pareciam nuvens vagas, flutuantes e quase informes.
A viso etrica permitir-nos-ia determinar se nossa
circunvizinhana s ou no; poderamos, graas a ela,
descobrir os germes de doenas e outras impurezas.
Os efeitos salutares das viagens se devem, em parte,
mudana de influncias etricas e astrais, peculiares a cada
localidade ou distrito.
O oceano, a montanha, a floresta, a cascata, possuem
cada um seu tipo especial de vida, astral ou etrica, assim
como a visvel ou fsica, e por conseguinte, tm suas
impresses e influncias prprias.
Muitas dessas entidades invisveis difundem a
vitalidade; de diversas maneiras, as vibraes que elas do
origem, despertam regies adormecidas dos duplos etricos
humanos, bem como dos corpos astrais e mentais. como
o efeito que se obtm ao fazer trabalhar msculos
geralmente deixados em inatividade; efeito a princpio
bastante fatigante, porm, no fim, benfico e desejvel. Por
essas razes, remar ou na dar, por exemplo, sobretudo no
mar, tem valor especial.
H um fundo de verdade na tradio de que
vigorizante dormir sob um pinheiro, com a cabea para o
norte, pois as correntes magnticas, dirigidas sob suave
presso superfcie da terra, deslindam gradualmente as
confuses locais e, fortificando as molculas do corpo astral
e do duplo etrico, proporcionam repouso e calma.
As radiaes do pinheiro tornam o homem sensvel s
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-/2
correntes magnticas. Alm disso, a rvore desprende, sem
cessar, uma vitalidade que se encontra precisamente em
condies de ser facilmente assimilada pelo homem.
Existe uma espcie de mar magntica, um fluxo e
refluxo de energia magntica entre o Sol e a Terra, cujos
pontos de mudana so ao meio dia e meia-noite.
As grandes correntes etricas, em sua incessante
passagem pela superfcie da terra, de um plo a outro,
possuem um volume que torna sua potncia to irresistvel
quanto a da mar ascendente. Ora, h mtodos que
permitem utilizar sem perigo essa prodigiosa energia,
embora tentativas imprudentes para se apoderar dela
apresentem grande perigo. igualmente possvel utilizar-se
a, enorme fora da presso etrica.
Ademais, ao transformar matria grosseira em outra
mais sutil, a vasta reserva de energia potencial dormente
pode ser liberada e empregada, assim como a energia
calrica latente pode ser liberada por uma modificao nas
condies da matria visvel.
Invertendo-se o processo de que falamos, possvel
fazer passar a matria do estado etrico para o slido, e
assim produzir um fenmeno de materializao.
Esta faculdade s vezes utilizada em certos casos
urgente, em que o homem em corpo astral, um "auxiliar
invisvel", tem necessidade de agir sobre a matria fsica.
Para isso, preciso que ele seja capaz de um esforo
contnuo de concentrao. Se deixa o pensamento relaxar,
por meio segundo, a substncia da forma materializada
voltar instantaneamente ao seu estado primitivo.
Se um objeto fsico, aps ter passado condio
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-/3
etrica, puder voltar sua forma antiga, porque a essncia
elemental foi mantida na mesma forma: com a supresso da
energia mental, a essncia desempenha o papel de um
molde, ao qual vm de novo se juntar as partculas
solidificantes.
Todavia, se um objeto slido levado ao estado
gasoso por meio do calor, a essncia elemental constituinte
do objeto se dissolve. No que a essncia em si possa ser
afetada pelo calor, mas porque, aps a destruio de seu
corpo temporrio slido, ela volta ao seu grande reservatrio
planetrio.
Da mesma forma, os princpios superiores do homem,
sobre os quais nem o calor nem o frio tm a menor ao,
so expulsos do corpo fsico, quando este destruido pelo
fogo.
Assim, nada impede de reduzir um objeto fsico
condio etrica, depois transport-lo de um lugar a outro,
mesmo atravs da matria slida, por exemplo, um muro de
tijolos, por uma corrente astral, e isto muito rapidamente.
Com a retirada da energia desintegrante, a presso etrica
obriga a matria a retomar sua condio primitiva.
Na maioria dos casos, ao tornar-se algum
etericamente mais sensitivo, alm do aumento de sua viso,
h uma modificao correspondente e simultnea nos
demais sentidos. Da a afirmao dos astrlogos de que as
influncias planetrias, ao dilatarem ou congestionarem a
atmosfera etrica, tornam as condies para a meditao
mais favorveis no primeiro caso e menos no segundo.
O efeito da viso etrica difere por completo do da
viso astral, pois nesta intervm um elemento inteiramente
novo, frequentemente denominado "quarta dimenso".
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-/4
Com a viso astral um cubo, por exemplo, visto
achatado, e so visveis todas as suas faces externas e
partculas internas. Ao passo que com a viso etrica,
apenas se v atravs dos objetos, e a espessura da matria
atravs da qual se observa afeta apreciavelmente a nitidez
da viso. Tais condies em nada afetam a viso astral.
A palavra "atravs" empregada por W. T. Stead ao
referir-se viso quadridimensional, exprime perfeitamente
o que se entende por viso etrica, mas no por viso
astral.
A viso etrica pode ainda servir para aumentar os
objetos. O mtodo consiste em transferir diretamente ao
crebro etrico as impresses da matria etrica da retina.
Pela concentrao da ateno sobre uma ou vrias
partculas etricas, o rgo emprega do e o diminuto objeto
examinado adquirem dimenses semelhantes.
Um mtodo mais comum, porm que exige
desenvolvimento superior, consiste em projetar do centro do
chakra situado entre os superclios, um tubo flexvel de
matria etrica, tendo em sua extremidade um tomo que
serve de lente. Tal tomo deve ter suas sete esprilas
plenamente desenvolvidas. Pode-se dilatar ou contrair o
tomo vontade. Como esta faculdade pertence ao corpo
causal, preciso, quando a lente formada por um tomo
etrico, a intercalao de um sistema de contrapartes
refletoras.
Este mesmo poder comporta uma extenso: o
operador pode ento, concentrando a conscincia no foco
amplificador, projet-lo ao longe.
Disposio diferente permite diminuir, e assim perceber, um
objeto grande demais para ser visto imediatamente pela
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-/5
vista comum.
Simboliza este poder a pequena serpente que se
projeta do centro frontal da mitra do antigo Fara do Egito.
do tipo etrico grande parte da clarividncia
demonstrada pelas entidades que se manifestam nas
sesses espiritistas, lendo trechos de algum livro fechado.
Uma das variedades de telepatia de tipo etrico, e
pode tomar uma de duas formas: Na primeira se cria uma
imagem etrica, que pode tornar-se visvel a um
clarividente; na segunda, as ondas etricas geradas pela
imagem criada irradiam e, ao chocar-se em outro crebro
etrico, tendem a reproduzir nele a mesma imagem.
A glndula pineal o rgo do crebro utilizado para a
transferncia do pensamento, tanto para a sua transmisso
como recepo. Quando algum pensa insistentemente
numa ideia, produzem-se vibraes no ter, nas quais
impregnam a glndula, estabelecendo nela uma corrente
magntica, que lhe suscita um ligeiro estremecimento ou
sensao de arrepio. Esta sensao indica que o
pensamento est claro e suficientemente forte para ser
transmitido. Na maioria das pessoas, a glndula pineal no
est ainda plenamente desenvolvida, o que se dar no
decurso da evoluo.
Os estudantes de ocultismo conhecem um processo de
arquear e reverter os raios de luz, de maneira que, depois
de circundar um objeto, possam retomar exatamente o seu
curso anterior. Isto, naturalmente, torna invisvel vista
comum o objeto circundado pelos raios de luz. Pode-se
admitir que este fenmeno resulta do poder de manipular a
forma particular de matria etrica que serve de veculo
para a transmisso da luz.
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-06
1 - Service "Magazine, abril de 1925, artigo de Beatric
Wood.



















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-0-


Magnetizao de Objetos


O magnetismo ou fluido vital do homem pode servir
no s para mesmerizar ou curar seus semelhantes, como
para impregnar de maneira anloga os objetos fsicos.
De fato, todo objeto em contato imediato com um
indivduo absorve o magnetismo deste ltimo e, por
conseguinte, tende a despertar, na pessoa que o usa, os
mesmos sentimentos ou os mesmos pensamentos de que
est impregnado.
Isto explica naturalmente, pelo menos em parte, a
ao dos talisms, dos "amuletos" e das relquias, como
tambm os sentimentos de devoo e religioso respeito, que
s vezes emanam literalmente das paredes das velhas
igrejas e catedrais, em que cada pedra, verdadeiro talism
cumulado de venerao e de piedade do construtor, foi
consagrado pelo bispo e reforado pelas formas-
pensamentos devocionais de sucessivas geraes durante
milhares de anos.
O processo jamais se interrompe, embora poucas
pessoas sejam conscientes disto. Assim, por exemplo, os
alimentos tendem a absorver o magnetismo das pessoas
que o manipulam ou deles se aproximam. Da o verdadeiro
motivo das regras severas observadas pelos hindus, que
evitam comer em presena de pessoas pertencentes a uma
casta inferior, ou nada consomem que tenha sofrido o
magnetismo da mesma.
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-0.
Para o ocultista, a pureza magntica to importante
quanto a limpeza fsica. Alimentos como o po e as massas
so particularmente suscetveis de absorver o magnetismo
da pessoa que os prepara, pois pelas mos que o
magnetismo se escoa com maior intensidade.
Felizmente a ao do fogo, na coco, suprime a
maior parte das variedades de magnetismo fsico.
Certos estudantes de ocultismo, a fim de impedir, tanto
quanto possvel, qualquer mistura magntica, procuram
servir-se mesa exclusivamente de seus prprios
utenslios, e no permitem, tambm, que pessoa alguma
lhes corte o cabelo sem que seu magnetismo tenha
recebido sua aprovao.
A cabea naturalmente a regio do corpo em que o
magnetismo de outrem exerceria a pior influncia.
Os livros, sobretudo os de bibliotecas pblicas, tendem
a impregnar-se de todas as espcies de magnetismos.
As pedras preciosas, que representam o que o reino
mineral produziu de mais perfeito, so muito suscetveis de
receber e reter impresses.
Muitas jias esto saturadas de sentimentos de
invejas e de cobia, principalmente algumas clebres jias
histricas, que esto impregnadas de emanaes fsicas e
outras associadas com crimes perpetrados para adquiri-las.
Tais jias conservam estas impresses durante milhares de
anos, de sorte que os psicometristas podem v-las
enredadas em quadros de indizvel horror. Por este motivo
muitos ocultistas desaconselham, regra geral, o uso de
jias.
Por outro lado, as jias podem ser reservatrios de
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-0/
influncias boas e desejveis. Assim, as jias gnsticas,
empregadas h dois mil anos nas cerimnias iniciticas,
conservam, at hoje, sua poderosa eficcia magntica.
Alguns escaravelhos egpcios tambm a conservam,
embora sejam muito mais antigos que as jias gnsticas.
O dinheiro em moeda ou em notas est
frequentemente carregado de magnetismo extremamente
desagradvel. E no somente est carregado de todas as
espcies de magnetismo, mas, alm disso, est impregnado
dos pensamentos e sentimentos das pessoas que o
manusearam.
A pertubao e a irritao que derivam disso, para os
corpos astral e mental, foram comparadas aos efeitos
produzidos pelo bombardeamento das emanaes de rdio
sobre o corpo fsico.
As moedas de cobre e de bronze, assim como as
notas velhas e sujas, apresentam os maiores
inconvenientes. O niquel conserva as influncas perniciosas
menos que o cobre; a prata e o ouro, ainda menos.
Citemos ainda as roupas de cama, como exemplo da
maneira pela qual os objetos fsicos absorvem e espalham
influncias magnticas. Muitas pessoas tm observado que,
frequentemente, os sonhos penosos tinham por causa a
utilizao de travesseiro que fora usado por pessoa pouco
recomendvel. Se se usar l, seja como cobertor, seja como
roupa, nunca deix-la em contato imediato com a pele, pois
a l saturada de influncias animais.
Para preparar metodicamente um talism, preciso,
em primeiro lugar, limpar todo o objeto de sua atual matria
etrica, fazendo-o atravessar uma pelcula de matria
etrica especialmente criada por um esforo de vontade.
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-00
Com o desaparecimento da antiga matria ou magnetismo,
o ter ordinrio da atmosfera ambiente toma o seu lugar,
pois existe uma presso etrica que corresponde presso
atmosfrica, porm infinitamente mais poderosa.
Age-se semelhantemente com as matrias astral e
mental; o objeto torna-se ento, por assim dizer, uma folha
branca sobre a qual se pode escrever o que se quiser. O
operador, ento, colocando sua mo direita sobre o objeto,
carrega-o das qualidades especiais que deseja comunicar
ao talism. Um ocultista experimentado pode fazer isto tudo
quase instantaneamente, por um poderoso esforo de
vontade; outros necessitaro de muito mais tempo.
O processo anterior prepara um talism do tipo geral.
Talism adaptado o especialmente carregado para
atender s necessidades de um indivduo particular; uma
espcie de receita individual ao invs de um tnico geral.
Talism com alma o destinado a conservar-se como fonte
de radiao durante sculos.
Destes ltimos h duas variedades. Numa se coloca
no talism um fragmento de um mineral superior, o qual
emite uma corrente continua de partculas carregadas com a
fora acumulada no talism. O trabalho de distribuio
feito pelo mineral, que desta maneira economiza a fora.
Na segunda variedade se dispem os ingredientes de
maneira que servem como de meio de manifestao para
uma certa categoria de espritos da natureza sem
desenvolvimento, os quais proporcionam a energia
necessria para irradiar a influncia. Tais talisms podem
durar milhares de anos, com intenso prazer para os espritos
da natureza e grande benefcio para aqueles que se
aproximarem do centro magnetizado.
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-01
Talism vinculado o magnetizado de maneira a p-lo
e mant-lo em estreita ligao com quem o preparou, a fim
de que se converta numa espcie de ps-to avanado de
sua conscincia. Graas a este vnculo, o usurio do talism
pode enviar um pedido de ajuda ao seu preparador, ou este
pode emitir-lhe uma corrente de influncia por meio do
mesmo talism. Este tipo de talism facilitaria o que a
Cincia Crist chama "tratamento distncia".
Em casos raros se pode ligar um talism fsico ao
corpo causal de um Adepto, tal qual se fez com os talisms
enterrados em vrios pases por Apolnio de Tia-na, h uns
1900 anos, para que a fora irradiada pelos mesmos
preparasse esses lugares como centros de grandes
acontecimentos no futuro. Alguns destes centros j tm sido
utilizados, e outros o sero num futuro prximo, em conexo
com a obra do Cristo que h de vir.
Importantes santurios so, em geral, erigidos no lugar
onde viveu algum santo ou se deu algum acontecimento
notvel, como uma Iniciao, ou onde haja relquias de um
grande personagem. Em todos os casos, foi criado um
centro de influncia magntica poderosa, que persistir
durante milhares de anos.
Mesmo que a "relquia" no seja muito potente, ou no
seja autntica, os sentimentos de devoo que desde
sculos lhe foram tributados por inumerveis peregrinos,
fariam desta localidade um centro ativo de irradiao
benfazeja. A influncia de todos esses lugares sobre os
visitantes e peregrinos incontestavelmente boa.
Como j mencionamos, as pedras preciosas so
naturalmente adequadas para se fazer delas talisms ou
amuletos. O fruto rudraksha com o qual os hindus
frequentemente fabricam colares, presta-se eminentemente
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-02
magnetizao, para favorecer o pensamento espiritual ou
a meditao, afastando as influncias perturbadoras. As
prolas fornecidas pela planta chamada tulsi so outro
exemplo, embora a influncia desenvolvida por elas tenha
carter um pouco diferente.
Categoria interessante de talism a dos objetos
fortemente odorferos. As gomas do incenso, por exemplo,
podem ser includas entre as que favorecem o pensamento
espiritual e piedoso.
possvel tambm combinar ingredientes de
propriedades inversas, como o faziam algumas vezes as
feiticeiras da Idade Mdia.
Um ocultista experimentado nunca deixa de
comunicar influncias benfazejas a todos os objetos que
passam de sua mos para outras, tais como cartas, livros ou
objetos. Por um simples esforo de vontade, ele pode
carregar tambm uma mensagem datilografada de maneira
mais eficaz do que o faria, inconscientemente, escrevendo
mo, uma pessoa ignorante destas verdades.
Um ocultista instrudo pode ainda, com um simples
movimento de mo acompanhado de um pensamento
enrgico, desmagnetizar quase instantaneamente os
alimentos, roupas, apartamentos, etc.
Semelhante desmagnetizao, embora expulse o
magnetismo provindo de influncia exterior, no afeta o
magnetismo inerente aos objetos, como, por exemplo, as
vibraes desagradveis prprias carne, que nem mesmo
a coco pode destruir.
Para facilitar a desmagnetizao de habitaes, etc.,
pode-se queimar incenso ou fazer asperses de gua,
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-03
submetendo primeiro o incenso ou a gua ao processo
recomendado para fazer talisms.
Deve-se ter tambm em mente que, como a matria
fsica do homem est em contato muito ntimo com a astral
e mental, a aspereza ou grosseria no veculo fsico implica
quase necessariamente numa condio correspondente nos
demais veculos. ' Da a grande importncia para o ocultista
da limpeza tanto fsica como magntica ou etrica.
A "gua benta", em uso em certas igrejas crists,
oferece exemplo notvel de magnetizao, visto que a gua
se carrega prontamente de magnetismo. As instrues
dadas no rito romano explicam claramente que o padre deve
primeiramente "exorcizar" o sal e a gua, isto , purific- los
de todas as ms influncias; depois, fazendo o sinal da cruz,
deve abenoar os elementos, isto , verter neles o seu
prprio magnetismo, com a inteno de expulsar deles
todos os pensamentos e sentimentos maus.
bom notar que o sal contm cloro, elemento
"gneo"; da que a gua, o grande dissolvente, em
combinao com o fogo, grande consumidor, seja de grande
eficcia como agente purificador.
Ideias precisamente semelhantes envolvem outras
cerimonias da Igreja crist, como o batismo, em que se
benze a gua e se faz o sinal da cruz sobre ela; a
consagrao das Igrejas e dos tmulos, dos vasos do altar,
dos ornamentos sacerdotais, dos sinos, do incenso; na
confirmao, na ordenao dos padres e na consagrao
dos bispos.
Na Eucaristia, o vinho exerce poderosssima
influncia sobre os nveis astrais superiores, enquanto a
gua emite mesmo vibraes etricas.
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-04
No batismo da Igreja catlica liberal, o sacerdote faz o
sinal da cruz sobre a testa, a garganta, o corao e o plexo
solar da criana. Isto abre os chakras etricos
correspondentes, de maneira que se expandem at o
tamanho de uma pequena moeda, e depois comeam a
brilhar e a girar como nos adultos.
Alm disto, a gua magnetizada, ao tocar a fronte, faz
vibrar com violncia a matria etrica, estimula o crebro e,
por meio do corpo pituitrio, afeta o corpo astral, e a seguir,
por este, o corpo mental.
Mais tarde, o sacerdote, ao ungir o alto da cabea, com
a crisma, transforma o chakra em uma espcie de peneira,
que rejeita as influncias, sentimentos ou partculas mais
grosseiros, enquanto que, por um esforo de vontade, fecha
os quatro centros que foram abertos.
Na confirmao, o efeito produzido no princpio tmico
refletem no duplo etrico.
Na ordenao de um sacerdote, o escopo abrir a
comunicao entre os princpios superiores e o crebro
fsico. A bno inunda o crebro etrico, para que flua para
cima pelo corpo pituitrio, que o ponto de mais estreita
juno entre os corpos fsicos denso, etrico e astral.
A uno feita pela crisma sobre a cabea de um bispo
destina-se a influenciar o brahmarandra chakra, ou centro
coronrio, de tal forma que, em vez da depresso como de
um pires, se torne parecido com um cone saliente, tal qual
se nota muitas vezes nas esttuas do Senhor Buda.
A ordenao de um clrigo tem por objeto, sobretudo,
agir sobre o corpo etrico; a do porteiro, sobre o astral; a do
leitor, o mental, e a do exorcista, sobre o corpo causal.
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-05
Ao ser ordenado, o exorcista recebe uma assistncia
que lhe permite fortalecer seu poder curador.
Houve outrora, parece, um costume (origem do atual
processo romano de ungir os rgos dos sentidos) que
consistia em selar todos os chakras no corpo do agonizante,
para impedir que depois entidades ms se apossassem do
cadver e dele se servissem para prticas de magia
maligna.
provvel que muitas afees nervosas possam ser
melhoradas com leo consagrado, assim como curadas
muitas enfermidades etricas por meio da "Uno".
No bculo de um Bispo, em cujo remate curvo se
acham jias engastadas, a energia etrica irradiada pelas
jias to pronunciada, que no de se surpreender se
efetuem curas ao simples contato do bculo.
Os alquimistas medievais tambm empregavam
mtodos algo semelhantes, ao usarem espadas, drogas,
etc., magnetizadas. Nos Antigos Mistrios, o tirso era um
basto fortemente magnetizado, que se aplicava coluna
vertebral do candidato, para transferir-lhe algo do
magnetismo de que o basto estava carregado.






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-16


O Ectoplasma


Ectoplasma (do grego ektos, exterior, e plasma,
molde; isto , "modelado fora do corpo") o nome dado
matria quase toda etrica, seno inteiramente, que se
desprende ou exsuda do mdium e se emprega na
manifestao de fenmenos espiritistas.
O falecido doutor em Cincias naturais, W. J.
Crawford, descreve em seus livros The Reality of Psychic
Prenomena (1916), Experiments in Psychical Science
(1918), e Psychic Structures (1921) as minuciosas e
magistrais pesquisas por ele empreendidas sobre
fenmenos de levitao e pancadas de mesa. Os desejosos
de maiores detalhes podero encontr-los nesses livros;
aqui podemos dar apenas um breve resumo de tais estudos,
no que se relacionam com o nosso tema.
Durante todas as experincias, a mdium esteve
plenamente consciente.
O Dr. Crawford encarou os problemas de levitao de
mesa, etc., como simples problemas de mecnica, e
valendo-se de dispositivos registradores de energia, tanto
mecnicos como eltricos, conseguiu descobrir, por
deduo de suas observaes, o modus operandi das
"estruturas psquicas" empregadas. Numa etapa bem
posterior, ele pde comprovar suas dedues por viso
direta e fotografias, como se expor a seu devido tempo.
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-1-
Em suma, verificou-se que o ectoplasma exsuda-
do da mdium era preparado e modelado em "hastes"
(como ele as denomina) pelos "operadores" que controlam a
produo dos fenmenos. Estas hastes ou barras ficam
ligadas numa extremidade mdium, e na outra, por
suco, s pernas da mesa ou a outros objetos. Ao aplicar-
se a energia psquica atravs das hastes, as mesas ou
outros objetos se moviam em vrios sentidos, sem que
tivessem nenhum contato puramente fsico com qualquer
das pessoas presentes. Se as hastes batiam no soalho,
mesa, campainhas, etc., produziam pancadas ou muitos
outros rudos.
A maior parte do ectoplasma se obtm comumente
da mdium, embora seja suplementado por uma pequena
poro extrada de todos ou da maioria dos presentes
sesso.
Conquanto completamente invisvel vista comum, o
ectoplasma pode, s vezes, ser perceptvel ao tato.
descrito como viscoso, rptlico, frio, quase oleoso, como se
a atmosfera estivesse impregnada de partculas de matria
morta e desagradvel.
O dimetro das extremidades das hastes psquicas
projetadas da mdium pode variar entre 12 milmetros e 22
centmetros. A sua extremidade livre parece capaz de
assumir vrias formas e graus de rijeza: planas ou
convexas, circulares ou convexas; e macias como carne
tenra ou rijas como ferro. O tronco da haste tangvel
beira de algumas polegadas da extremidade livre, mas da
para a outra extremidade se torna intangvel, embora
resista, puxe, empurre, tosquie e vergue.
No entanto, na parte intangvel se sente um fluxo de
partculas frias, semelhantes a espores, emanadas da
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-1.
mdium. Parece haver razo para crer que, em alguns
casos, embora no em levitaes, h uma completa
circulao de matria etrica saindo da mdium e
retornando a ela por outra parte do seu corpo. A pedido,
pode-se variar a condio da extremidade da haste quanto
ao seu tamanho e rijeza. As hastes compridas so
geralmente macias na extremidade, e as curtas, mais
densas e duras.
Crawford acha provvel que as hastes consistam de
feixes de fios delicados, intimamente unidos e aderidos
entre si. A energia psquica segue os fios e d ao conjunto a
rigidez de uma viga, que pode ento ser deslocada
vontade pelas energias postas em ao no corpo da
mdium.
Certas experincias fazem pensar que a extremidade
de uma haste consiste numa pelcula espessa, ou mais ou
menos elstica, esticada sobre uma armao delgada, um
pouco denteada e elstica.
A elasticidade desta pelcula limitada; submetida a
um esforo excessivo, ela pode romper-se; a moldura
denteada fica ento exposta.
O fato de um electroscpio poder ser descarregado se
for tocado por uma haste, prova que esta desempenha o
papel de condutor de corrente eltrica de alta tenso, que se
descarrega no solo pelo corpo do mdium ao qual se
encontre ligada.
Por outro lado, uma haste colocada atravs das
terminais de um circuito de campainhas, no as faz soar,
mostrando assim que ela ope grande resistncia a uma
corrente de baixa tenso.
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-1/
A luz branca destroi comumente as formaes de
hastes: mesmo os raios luminosos refletidos de uma
superfcie onde se aplique fora psquica, interferem nos
fenmenos. A luz vermelha, no entanto, se no for
demasiado forte, parece no prejudicar a estrutura psquica;
nem tampouco a danifica a luz emanada de pintura
luminosa que se haja exposto ao sol durante algumas horas.
As estruturas so, em geral, inteiramente invisveis,
embora s vezes seja possvel entrev-las. J se tem
conseguido fotograf-las luz de magnsio, mas preciso
tomar precaues com a mdium, a fim de poup-la. A luz
de magnsio, ao atingir o ectoplasma, provoca na mdium
um choque muito mais violento quando a estrutura est em
ao, do que no caso oposto.
As numerosas fotografias obtidas confirmam, em
todos os detalhes, as concluses tiradas dos prprios
fenmenos.
A rigidez de uma haste varia conforme a iluminao.
A extremidade dura funde-se parcialmente, por assim dizer,
quando a haste exposta luz.
O deslocamento de objetos pela fora psquica,
obtm-se de duas maneiras principais. Na primeira, uma ou
diversas hastes saem do mdium, o mais das vezes pelos
ps ou pelos tornozelos, e outras, pela regio inferior do
tronco, e so aplicadas diretamente ao objeto que deve ser
deslocado, formando modilhes. Se as mesas se deslocam
horizontalmente, as hastes em geral se fixam aos seus ps;
se so levantadas, a haste ou hastes se alargam em suas
extremidades, como cogumelos, e fixam-se superfcie
inferior da mesa.
No segundo mtodo, a haste ou hastes projetadas do
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-10
mdium aderem ao solo, e do ponto da aderncia continuam
at o objeto a ser movido. No formavam mais um
modilho, mas algo semelhante a uma alavanca de primeira
categoria", cujo Fulcro est entre a Resistncia e a
Potncia.
As hastes podem ser retas ou curvas; podem ainda
ficar suspensas no ar, rgidas, mostrando assim que para
conservar a rigidez elas no tm necessidade de se apoiar
sobre corpos materiais.
No caso em que posto em ao o mtodo do
modilho (1. mtodo), todo esforo mecnico transferido
ao mdium, ou mais exatamente, a maior parte deste
esforo; parte bem menor cabe aos assistentes.
possvel verificar-se isto por aparelhos mecnicos
ordinrios, tais como as balanas de molas e outras. Se u'a
mesa, por exemplo, for levantada inteiramente por meio do
modilho, produzir aumento do peso do mdium de cerca
de 95 por cento do peso da mesma e o dos assistentes
aumentar proporcionalmente.
Se, por outro lado, as hastes so aderidas ao solo, o
peso da mesa levantada se transmite diretamente ao solo, e
o peso do mdium, em lugar de aumentar, diminui. Esta
diminuio devida ao peso do ectoplasma formador da
hastes, uma de cujas extremidades se apoia no solo.
Quando a fora transmitida por uma haste para
manter um objeto, como u'a mesa, solidamente fixo ao solo,
a diminuio do peso do mdium, aps as observaes, tem
atingido at 18 quilos. Noutra ocasio, em que a estrutura
ectoplstica no foi utilizada, o peso do mdium diminui de
27 quilos, ou seja, quase a metade de seu peso normal.
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-11
Os modilhes so geralmente empregados para
mover ou levantar objetos leves, porm, quando estes so
pesados, ou quando se trata de transmitir uma fora
considervel, as hastes so fixadas ao solo, produzindo o
dispositivo em alavanca. A fora empregada atinge muitas
vezes a 50 quilos.
Durante a levitao de objetos, a tenso suportada
pelo mdium manifesta-se frequentemente pela rigidez, at
rigidez frrea, dos msculos, principalmente dos braos ou
mesmo de todo o sistema muscular. Estudos ulteriores
revelaram a Crawford que a rigidez muscular havia
desaparecido inteiramente.
A produo desses fenmenos parece dar como
consequncia perda permanente de peso, tanto do mdium
como dos espectadores, porm que no ultrapassa algumas
onas (ona = 28, 35 grs. ) Os assistentes podem perder
mais peso do que o mdium.
Em geral, quando se coloca um objeto material
qualquer dentro do espao ocupado pela haste, a
comunicao entre esta e o mdium imediatamente
interrompida e a haste se desintegra.
Entretanto, um objeto delgado como um lpis pode
passar impunemente atravs da parte vertical da haste,
porm no atravs da parte que se encontra entre o mdium
e a mesa. A interferncia nesta ltima parte pode lesar
fisicamente o mdium.
Para que uma haste possa tocar ou aderir ao solo ou a
uma mesa, sua extremidade deve ser preparada de modo
particular para que fique mais densa do que o resto da
haste. Isto parece difcil, ou pelo menos exige tempo e fora;
por conseguinte, os pontos a agarrar devem ser sempre
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-12
reduzidos ao mnimo.
O sistema de agarrar por suco, como se pode
facilmente demonstrar pela argila mole, de que falaremos
adiante. As vezes, escutam-se "aspiradores" escorregando
pela superfcie da madeira ou agarrando novos pontos.
Crawford apresenta numerosos exemplos (e tambm
fotografias) de impresses produzidas pelo contato das
hastes sobre massa e argila mole. Estas impresses, muitas
vezes, assinalam marcas parecidas com o tecido das meias
do mdium. No entanto, a semelhana superficial, pois
no se pode produzir tais impresses apoiando sobre a
argila um p revestido de meia.
A impresso feita pela haste muito mais ntida do
que a que se poderia conseguir pelos meios ordinrios;
parece-se com a que se obteria, se uma matria fina e
viscosa, estendida sobre o tecido da meia e depois de seca,
tivesse sido em seguida comprimida contra a argila.
Ademais, pode-se modificar muito a marca de
fabricao da meia, e o delicado modelo e o traado dos fios
podem ser deformados, engrossados, parcialmente
recobertos ou rompidos, conquanto permaneam ainda
reconhecveis como os mesmos da marca do tecido.
Pode-se deduzir que o ectoplasma primeiramente
apresenta-se em estado semilquido, que passa atravs e
ao redor dos intervalos do tecido e coagula-se na parte
externa da meia. de natureza glutinosa e fibrosa, e a
forma que toma quase exatamente a do tecido. Depois se
estira da meia e se envolve na extremidade da haste. Para
produzir uma impresso extensa, a pelcula engrossada e
reforada por nova adio de substncia materializante.
Assim a impresso original pode ser torcida, deformada ou
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-13
apagada parcialmente.
A haste pode tambm reproduzir a impresso dos
dedos, embora seu tamanho possa no corresponder dos
dedos normais, e seus contornos podem ser muito mais
ntidos ou mais regulares do que os obtidos pelas
impresses digitais ordinrias.
Golpes, indo dos mais leves at os executados com a
fora de um martelo, outros rudos ainda, podem ser
produzidos por hastes semi-flexveis, com extremidades
adequadamente preparadas, com as quais se batem nos
objetos materiais.
A produo dos golpes acompanhada de diminuio
de peso do mdium; esta diminuio, que pode ser de dez
ou mais quilos, parece ser diretamente proporcional
intensidade do golpe.
A razo evidente; as hastes so formadas da
matria tirada do corpo do mdium, o choque desta matria
contra o solo, etc., transfere necessariamente a este,
atravs da haste, uma parte do peso total do mdium. A
perda de peso temporria, mas restabelece-se quando a
matria das hastes volta ao mdium.
A produo de golpes determina no mdium uma
reao mecnica, como se ele fosse empurrado para trs ou
golpeado. A reao pode-se traduzir por movimentos
involuntrios dos ps. Entretanto, o efeito sentido pelo
mdium no se parece em nada com o que lhe causado
pela levitao de objetos.
Os golpes violentos produzidos por uma haste de
grande tamanho no so, em geral, dados rapidamente. Ao
contrrio, os golpes leves, produzidos em geral por uma ou
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-14
vrias hastes finas, podem ser produzidos com incrvel
rapidez; os "operadores" parecem perfeitamente senhores
das hastes.
Em geral a produo destes fenmenos impe certa
tenso a todos os assistentes, como o demonstram as
sacudidas espasmdicas, algumas vezes muito fortes, que
todas as pessoas do crculo fazem sucessivamente, antes
da levitao.
A separao e a retirada de matria etrica dos
corpos dos assistentes parecem operar-se por sacudidas, e
at certo ponto todos so afetados.
Segundo W. J. Crawford, uma entidade que disse ter
sido mdico quando em vida, falando pelo mdium (em
estado de transe para este efeito), declarou que na
produo dos fenmenos, eram empregadas duas espcies
de substncias: uma era tirada em quantidade bastante
grande, do mdium e dos assistentes, e era-lhes restituida,
quase integralmente, no fim da sesso. A outra s podia ser
tirada do mdium e, como se compe da substncia mais
vital das clulas nervosas, no podia ser extrada seno em
quantidade mnima, sem o que o mdium teria que sofrer
ms consequncias; sua estrutura destruda no fenmeno;
ela no pode, pois, ser restituida ao mdium. Esta afirmao
no foi nem verificada nem confirmada, de maneira alguma;
damo-la pelo que vale.
W. J. Crawford imaginou e empregou com grande
sucesso o "mtodo dos corantes" para traar os movimentos
do ectoplasma. Possuindo este a faculdade de aderir
fortemente uma substncia como o carmim pulverizado,
pe-se este corante em seu caminho, o que d em resultado
uma pista corada.
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-15
Descobriu-se, assim, que o ectoplasma saa da parte
inferior do tronco do mdium e tornava a entrar pela mesma
regio. Sua consistncia era bastante grande, pois tem fora
para rasgar meias e outras roupas; algumas vezes, ele
arranca fios inteiros da meia, de vrias polegadas de
comprimento (polegada = 25, 30 mm), leva-os e deposita-os
num recipiente de argila colocado a certa distncia dos ps
do mdium.
O ectoplasma desce ao longo das pernas e penetra
nos sapatos; passa entre a meia e a sola, onde houver
espao suficiente. Se, pelo caminho, apoderou-se do p
corado, ele o deposita em todos os pontos em que o p, a
meia e o calado esto em estreito contato, isto , onde no
encontra lugar para passar.
A solidificao e a desmaterializao da extremidade
resistente de uma haste, efetuam-se logo que a haste sai do
corpo do mdium. este o motivo por que a extremidade
livre da haste, a no ser que seja muito fina, no pode
atravessar um tecido serrado e at uma grade metlica de
malha de uma polegada, se esta est colocada a mais de
uma ou duas polegadas adiante do mdium. Entretanto, se
esses anteparos se encontrarem muito perto do corpo,
pode-se dar uma materializao imperfeita da extremidade
da haste, e produzir fenmenos psquicos limitados.
A sada do ectoplasma acompanhada de fortes
movimentos musculares em todo o corpo. As partes
carnudas do corpo, sobretudo as que esto situadas abaixo
da cintura, diminuem de volume, como se a carne se
encolhesse.
W. J. Crawford est convencido de que na produo
dos fenmenos espritas, duas substncias,
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-26
pelo menos, so empregadas:

1. um elemento que forma a base da estrutura psquica;
invisvel, impalpvel, e, falando de modo geral, ultrapassa
a ordem fsica;
2. uma substncia brancacenta, translcida e nebulosa,
misturada primeira, a fim de que esta possa agir sobre a
matria fsica.

A segunda, pensa Crawford, muito provavelmente
idntica substncia empregada nos fenmenos de
materializao.
Numerosos fenmenos de materializao encontram-
se descritos com extrema e escrupulosa mincia,
caracterstica das pesquisas germnicas, na importante
obra intitulada: fenmenos de Materializao do baro von
Schrenck Notzing (1913), e traduzida para o ingls por E. E.
Fournier d'Albe D. Sc. (1920).
Alm das descries detalhadas de sesses e de
numerosos fenmenos, encontram-se aqui cerca de du-
zentas fotografias de formas materializadas ou de aparies
as mais diversas, desde fios ou massas de ectoplasma, at
rostos inteiramente formados. Vamos resumir as principais
concluses. Para facilitar nossa tarefa, tomamos longos
trechos de uma conferncia sobre a fisiologia supranormal e
os fenmenos ideoplsticos, pelo Dr. Gustavo Geley,
psiclogo e mdico francs, reproduzida no fim da obra do
baro Notzing.
Do corpo do mdium emana uma substncia, a
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-2-
princpio amorfa ou polimorfa. Ela pode apresentar o
aspecto de uma pasta dctil, de verdadeira massa
protoplsmica, espcie de geleia tremulante, de simples
blocos, de fios delgados, de cordas, de raios estreitos e
rgidos, de faixa larga, de membrana, de tecido, de rede
dobrada e franjada.
A natureza filamentosa ou fibrosa dessa substncia
foi muitas vezes observada. Apresenta-se branca, negra, ou
cinzenta; s vezes aparecem as trs cores juntas: a branca
a talvez mais frequente. Parece luminosa. Em geral
parece ser inodora; no entanto desprende, s vezes, odor
particular e impossvel de ser descrito.
Parece no haver dvida de que ela est sujeita
gravidade.
Ao tacto, ela pode mostrar-se mida ou fria, viscosa
ou glutinosa, mais raramente seca e dura. Quando se dilata,
suave e um pouco elstica; quando forma cordas, dura,
nodosa e fibrosa.
Pode-se senti-la passar sobre a mo corno uma teia
de aranha; os fios so ao mesmo tempo rgidos e elsticos.
mvel, com um movimento rastejan-te como o de rptil,
embora se mova s vezes brusca e rapidamente. Uma
corrente de ar pode p-la em movimento. Se for tocada,
produz reao dolorosa no mdium. de sensibilidade
extrema; aparece e desaparece com a rapidez do
relmpago. particularmente sensvel luz, embora, no
entanto, s vezes os fenmenos resistam luz do dia.
Pode-se fotograf-la luz do magnsio, embora o sbito
claro produza um choque repentino no mdium.
Durante a produo do fenmeno, a cabina em que se
encontra o mdium fica geralmente na obscuridade, porm
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-2.
as cortinas so muitas vezes abertas.
Fora da cabina, emprega-se a luz vermelha, e
algumas vezes mesmo a luz branca, at a intensidade de
cem velas.
A substncia tem irresistvel tendncia
reorganizao. Assume numerosas formas, s vezes mal
definidas e no organizadas, porm o mais das vezes
organizadas, formando dedos, inclusive as unhas,
perfeitamente modelados; mos, rostos e outras formas,
todas completas.
A substncia emana de todo o corpo do mdium, mas
especialmente dos orifcios naturais e das extremidades, do
alto da cabea, dos seios, da ponta dos dedos. O ponto de
partida mais habitual e mais fcil de se verificar a boca, a
superfcie interna das bochechas, as gengivas e o cu da
boca.
As formas materializadas tm certa independncia; a
mo, por exemplo, capaz de mover os dedos e de segurar
a mo do observador, embora a pele humana parea s
vezes repelir os fantasmas. s estruturas so, s vezes,
menores do que as naturais, isto , verdadeiras miniaturas.
Observou-se que a traseira das materializaes carecia de
forma orgnica, no passando de uma massa de substncia
amorfa. As formas no contm mais que o mnimo de
substncia suficiente para faz-las aparecer como reais, e
podem desaparecer tanto instantaneamente como aos
poucos, por um desvanecimento gradativo. V-se
claramente que durante todo o tempo as formas esto
fisiolgica e psiquicamente ligadas ao mdium; a sensao
'reflexa das estruturas se confunde com a do mdium.
Assim, um alfinete cravado na substncia causaria dor no
mdium.
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-2/
A substncia parece influencivel tanto pela di-reo
geral da sesso como pelo tema dominante nos
pensamentos dos assistentes. Alm disso, o mdium,
geralmente em estado hipntico, extraordinariamente
sensvel influncia da sugesto.
Fragmentos de formas materializadas foram recolhidos
num prato de porcelana, e guardados.
Em certos casos descobriram-se fragmentos de pele,
cuja origem humana foi reconhecida ao exame
microscpico.
Noutra ocasio, encontraram-se trs ou quatro
centmetros cbicos de um lquido transparente, que no
continha bolha alguma. A anlise revelou um lquido incolor,
ligeiramente turvo, no viscoso, inodoro, levemente alcalino,
deixando um precipitado brancacento. O microscpio
demonstrou a existncia de detritos celulares e saliva; a
substncia provinha evidentemente da boca.
Em outra ocasio, encontrou-se uma madeixa de
cabelos louros, no se parecendo em nada com os cabelos
negros do mdium; a mo do observador estava coberta de
muco e de humidade.
Alm disto, encontram-se, algumas vezes, outras
substncias, tais como ps consmticos, ou fragmentos
provenientes das roupas do mdium.




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-20


Concluso


J considervel a soma de informaes
atualmente acessveis, tanto sobre o corpo etrico como
sobre os fenmenos etricos em geral. No obstante, o
estudante srio logo se apercebe ser muito mais vasto o
campo de futuras pesquisas do que as pequenas reas
suas at agora exploradas.
Tendo em vista a ntima influncia que a estrutura,
nutrio e sade do corpo etrico exercem tanto na sade
fsica como em seu funcionamento e no dos demais corpos
com ele relacionados, sem dvida evidente que a
pesquisa de toda a espcie de fenmenos etricos
conduzir a descobertas de sumo interesse para a Cincia e
enormes benefcios para o homem.
Ante ns se acham vrios mtodos para levarmos a
cabo tais pesquisas. O primeiro deles o da observao
clarividente direta, em diferentes nveis. Diante do rpido
progresso de certos setores culturais da raa humana,
provvel que em futuro no muito distante sero numerosas
as pessoas dotadas de faculdades etricas.
As experincia do Dr. Kilner parecem indicar que
essas faculdades, normalmente desenvolvidas no curso
ordinrio da evoluo, podem ser estimuladas por meio de
chapas, das quais fez uso, ou mesmo por outros mtodos a
serem ainda descobertos. O mesmerismo e o hipnotismo,
um e outro, tambm poderiam, com todas as garantias
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-21
necessrias, servir para despertar a faculdade etrica
latente. O emprego da fotografia poder, futuramente,
alcanar grande difuso e importncia, pois os sais que
entram na composio das placas, so sensveis a
comprimentos de ondas e a intensidades luminosas que
escapam viso normal. Um outro mtodo consiste no
emprego de raios ultra-violetas, e muito promissor. Para a
sua aplicao, foi recentemente inaugurado um laboratrio
em Leeds, graas iniciativa e previdncia de alguns
membros da Sociedade Teosfica, al residentes.
Os mtodos adotados por W. J. Crawford poderiam
muito bem ser novamente tentados por outros
experimentadores, e fornecer resultados complementares
aos j maravilhosos obtidos por esse hbil investigador.
Ser conveniente a utilizao de sesses espiritas
para a obteno de fenmenos de materializao, tais como
os que foram conseguidos pelo baro von Notzing? A esse
respeito, as opinies naturalmente variam.
Geralmente, muito admitido que os fenmenos
desse gnero podem, facilmente, apresentar para o mdium
um srio perigo, tanto sob o ponto de vista fsico, como sob
outros; alm disso, as materializaes assim obtidas tm um
carter claramente repugnante. De outro lado, pode se
retrucar que, se os mdiuns consentem em sacrificar-se
pelo interesse da Cincia, esta tem o direito de aceitar
semelhantes sacrifcios. Alm disso, a Cincia no leva em
conta o carter desagradvel ou no, apresentado pelos
fenmenos naturais. Todavia, preciso reconhecer que,
atualmente, os mais eminentes instrutores espirituais no
aprovam as sesses de espiritismo. Ainda aqui seria
possvel replicar que, em pocas passadas, as virgens
vestais, os adivinhos, os "profetas" e outros mdiuns, foram
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-22
amparados e aprovados pelas altas autoridades. Portanto, a
este respeito no proporemos nenhuma concluso
dogmtica.
As possibilidades de curar por meio do conhecimento
dos fenmenos etricos, parecem quase ilimitadas. Em
muitas molstias fsicas, emocionais ou mentais, o emprego
do tratamento vital ou magntico, como tambm do
mesmerismo e do hipnotismo, se harmonizaria com o
movimento geral das ideias neste sentido. O emprego do
mesmerismo para produzir a anestesia, em caso de
operaes, etc., a fim de substituir o ter, o gs ou o
clorofrmio, pareceria apresentar muitas vantagens.
licito supor, tambm, que a cincia da Osteoplatia,
combinada com o estudo dos centros de fora e do fluxo
vital no corpo humano, desse preciosos resultados.
As notveis descobertas do Dr. Abrams, que
parecem ter sido aceitas, pelo menos em parte, pelo corpo
mdico, afiguram-se capazes de conferir humanidade
atual, acumulada de males, benefcios quase incalculveis.
Embora, como julgamos, no paream totalmente provados,
afigura-se-nos que os mtodos empregados pelo sistema
Abrams agem, direta ou indiretamente, sobre o corpo etrico
e por meio dele.
O recente restabelecimento de prticas curativas em
diversas Igrejas crists, a nosso ver, faz nascer grandes
esperanas. Ora, indubitvel que esses mtodos, no
sendo de modo algum exclusivamente fsicos, fazem, no
entanto, at certo ponto, uso de matria etrica.
No obstante, as possibilidades de utilizar nossos
conhecimentos relativos aos fenmenos etricos
ultrapassam o que havemos resumidamente indicado. Com
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-23
efeito, parece mais que provvel que um fator importante, e
ainda quase desconhecido, no tratamento das molstias e
na conservao da sade, deriva das propriedades etricas
dos medicamentos, das guas, dos gases, das emanaes
do solo e dos minerais, dos frutos, das flores e das rvores,
independentemente de suas propriedades puramente
fsicas. Talvez um dia descubramos estaes sanitrias,
seja no interior das terras, seja margem dos lagos e dos
mares, cujas influncias curativas dependam de suas
propriedades etricas.
A ateno recentemente prestada a um mais amplo
emprego do Sol, tem estreita relao com o que sabemos a
respeito da origem solar das emanaes prnicas, sua
difuso na atmosfera e sua absoro pelos seres vivos.
Um conhecimento mais profundo dos fenmenos
etricos e vitais pode produzir uma alterao radical de
atitude, relativamente ao emprego, na medicina ou na
alimentao, de substncias que passaram pelos
organismos animais ou dele derivam.
razovel supor que essas substncias frgeis
chamadas vitaminas, devam suas propriedades benfazejas
presena nelas, sob uma ou outra forma, do prna, ou
talvez ainda, qualidade da matria etrica nelas contida.
Se chegarmos a reconhecer que a vitalidade do corpo
deriva, no dos alimentos, mas diretamente da atmosfera, o
tratamento diettico das molstias poder sofrer uma total
mudana. Ao mesmo tempo, veremos o jejum, um processo
curador, ser empregado muito mais correntemente. As
pessoas conhecedoras da literatura concernente ao jejum,
provavelmente sabem que muitos autores, tendo estudado
esta interessante questo, j concluram, de suas
observaes, que a relao entre a assimilao dos
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-24
elementos nutritivos e a aquisio da energia vital est
muito longe de ser simples ou direta.
Em geral, atualmente se admite que as curas pela
eletricidade no produziram todos os resultados esperados.
Um estudo mais completo dos fenmenos etricos permitir,
sem dvida, encontrarem-se melhores mtodos de cura pela
eletricidade. A associao da eletricidade e da matria
etrica (da qual formado o duplo etrico) um fenmeno
que pode tambm encontrar precioso emprego.
No seria exagero afirmar que futuramente o corpo
etrico, onde reside por assim dizer o princpio vital em seu
aspecto fsico, ocupar, neste assunto, um lugar igual ou
maior do que o atualmente conferido ao corpo fsico denso.
A energia em conexo com o ter poder, evidentemente,
ser aplicada a diversos fins; intil insistir. Entretanto, o
estudante de ocultismo se lembrar de uma advertncia que
lhes foi dada: no ser permitido ao homem libertar energias
quase incalculveis, latentes na matria atmica, sem a
certeza, de que sero empregadas para servir a causa do
bem e no como meio de destruio. Infelizmente foi esta
ltima aplicao que orientou, no passado, muitas
descobertas cientficas.
tambm evidente que o descobrimento dos estados
etricos da matria vai abrir novos horizontes, tanto
qumica como fsica. Ela poder mesmo prestar servios
na fabricao de todos os produtos alimentcios, de
condutores e isoladores eltricos, tecidos para roupas e
muitas outras substncias diariamente empregadas.
Finalmente, no s pelo seu valor intrnseco, mas
tambm como passo prvio a mais altos conhecimentos, a
aceitao da existncia do corpo etrico pelos cientistas
ortodoxos, e o estudo
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-25
de sua constituio e funes (ousamos dizer que nem um
nem outro tardar muito) podero constituir slidos
fundamentos sobre os quais se erguer, qual imensa
superestrutura, o conhecimento das coisas ultrafsicas.
Porque (adaptando e resumindo os pargrafos finais do livro
O Iddio do Lotus Branco), o que h de vir maior, mais
majestosamente misterioso do que o passado. Em
progresso lento e imperceptvel, os Instrutores dos homens
haurem sua vida de fontes mais puras e extraem suas
mensagens mais di-retamente da alma da existncia. A vida
contm mais do que a imaginao humana pode conceber.
O verdadeiro boto de vida cresce at mais que a estatura
do homem, e suas razes bebem das profundezas do rio da
vida. No corao dessa flor o homem ler os segredos das
foras diretoras do plano fsico, e dentro dele ver escrita a
cincia da fortaleza mstica.
Ele aprender como expor as verdades espirituais e
penetrar na vida de seu Eu superior. Poder tambm
aprender como conservar em si a glria desse Eu superior,
e bem assim reter a vida neste planeta enquanto este durar,
se necessrio. E poder manter a vida no vigor da virilidade,
at completar toda a sua tarefa. Ento ter ensinado a todos
os buscadores da luz estas trs verdades:
A alma humana imortal, e o seu futuro algo cujo
crescimento e esplendor no tm limites.
O princpio dador de vida em ns e fora de ns
imortal e eternamente benfazejo. No se o pode ouvir, nem
ver, nem cheirar, mas percebido pelo homem desejoso de
percepo.
Cada ser humano o seu prprio legislador absoluto; o
seu prprio outorgador de glrias ou ignomnias, o
decretador de sua vida, seu prmio e seu castigo.
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-36
Estas verdades, to grandiosas como a prpria vida,
so, no entanto, to simples como a mais simples mente
humana. Ministre-se o alimento do conhecimento a todos os
que se sintam famintos por ele.