A Cabal Revelada

O Guia da Pessoa Comum para

uma Vida Mais Tranqila
Rav Michael Laitman, PhD
Introduo por: Professor Ervin Laszlo
A CABAL REVELADA
DI!E
"io#rafias$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
Introduo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&'
CAPTULO 1 CABAL: AGORA E J.............................................19
( PL)( ME*+RE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&%
( "ER,( D) !I-!I)$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.&
(utras Rotas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.'
)s /randes Per#untas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.0
) !)")L1 E+R) EM !E)$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.2
( Mecanismo da Mudana$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.2
*entando no "anco do Motorista$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.3
E*!(DED(, PR(!4R)D(, M)* 5(
E!(+R)D($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.%
) !rise /lo6al +eve um 7inal 7eliz$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'8
( E#o9smo : um "eco *em *a9da$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'&
) E!E**ID)DE D( )L+R4*M($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'.
Percepo )perfeioada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'2
( Momento : )#ora$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'3
RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$';
CAPTULO 2 O MAOR DE TODO! O! DE!EJO!.................."1
4M +R)MP(LIM P)R) ( !RE*!IME+($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$0.
Por +r<s de Portas 7echadas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$0'
) Evoluo dos Dese=os$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$02
!(+R(L)D( DE*E>(*$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$0;
4m ovo Dese=o na !idade$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$28
4m ovo M:todo para um ovo Dese=o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2&
+i??un @ a !orreo do Dese=o de Rece6er$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2.
RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$20
CAPTULO # A ORGEM DA CRA$%O......................................&'
(* M4D(* E*PIRI+4)I*$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2;
Auatro 7ases "<sicas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2%
) "4*!) PEL( PE*)ME+( D) !RI),5($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$32
) +R)>E+BRI)$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$3%
)D)M C) RI*C( @ ) )LM) 4IDER*)L$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$E0
RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$EE
CAPTULO " (O!!O U(VER!O....................................................'9
) PIRFMIDE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$;8
)ssim como : )cima, : )6aiGo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$;.
*4"ID( ) E*!)D)$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$;'
( DE*E>( PEL) E*PIRI+4)LID)DE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$;E
RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%'
CAPTULO & DE )UEM A REALDADE
* A REALDADE+..........................................................................................9&
+R-* LIMI+E* ) )PREDIH)/EM D) !)")L1$$$$$$$$$$$$%;
Primeiro Limite @ ( Aue Perce6emos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%;
*e#undo Limite @ (nde Perce6emos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%;
+erceiro Limite @ Auem Perce6e$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%%
) PER!EP,5( D) RE)LID)DE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&8.
4ma Realidade IneGistente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&82
( Mecanismo de Medio$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&8E
( *eGto *entido$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&8%
(nde C< um !aminho, Cavia um Dese=o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&&&
( Pensamento da !riao$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&&'
Reshimot @ De Dolta para o 7uturo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&&2
RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&&;
CAPTULO , O -E!TRETO. CAM(/O PARA A
LBERDADE....................................................................................................121
) E*!4RID5( A4E )+E!EDE ) )LD(R)D)$$$$$$$$$$$$$$$&.'
4m )dmir<vel Mundo ovo em Auatro Passos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&.E
!(CE,) *E4* LIMI+E*$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&'8
)s R:deas da Dida$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&'.
Mudando a *ociedade para Mudar a Mim Mesmo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&'0
A4)+R( 7)+(RE*$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&'3
E*!(LCED( ( )M"IE+E )PR(PRI)D(
P)R) ) !(RRE,5($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&'%
oI)narJuistas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&0'
) M(R+E IEDI+1DEL D( E/($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&02
) !ura$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&03
7alsa Li6erdade$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&0%
!ondiKes para uma Escolha Livre$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&28
7)HED( 4M) E*!(LC) LIDRE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&2&
7:$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&2.
Razo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&2'
RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&22
!OBRE O B(E BARUC/........................................................................1&'
"I(/R)7I)*
RAV MC/AEL LATMA(0 P/D
( Rav Michael Laitman, PhD, : uma autoridade internacional
na autLntica !a6al<$ *ua vivLncia : 6astante incomum para
al#u:m renomado no campo espiritual: ele foi educado em
ciLncias, possui um Mestrado em 6ioci6ern:tica, e se#uiu uma
carreira cient9fica de sucesso, mais tarde, voltandoIse a !a6al<
para aprimorar sua investi#ao cient9fica$ Ele rece6eu seu PhD
em 7ilosofia e !a6al< do Instituto de 7ilosofia de Moscou da
)cademia Russa de !iLncias$
Em &%E3, ele comeou a estudar !a6al<, e a tem
pesJuisado desde ento$ Em &%E%, 6uscando novas
possi6ilidades na !a6al<, ele encontrou o !a6alista Ra6i "aruch
*halom CaLevi )shla# M&%83I&%%&N, o filho primo#Lnito, e
sucessor do !a6alista Ra6i Oehuda Lei6 CaLevi )shla# M&;;0I
&%20N, conhecido como "aal Ca*ulam pelo seu coment<rio
Sulam MEscadaN so6re O Livro do Zohar$ Michael Laitman ficou
to impressionado com o filho do "aal Ca*ulam, Jue se tornou
o assistente pessoal e disc9pulo mais prPGimo de "aruch
)shla#, despendendo a maior parte de seu tempo na
companhia de seu reverenciado mentor, e a6sorvendo o tanto
Juanto ele podia de seus ensinamentos$
Co=e, ele : considerado como a mais not<vel autoridade
em !a6al<, tendo sido autor de trinta livros so6re o assunto,
traduzidos em dez l9n#uas$ *uas liKes so transmitidas ao vivo
e diariamente por +D a ca6o e pela internet por todo o mundo$
os anos recentes, ele se tornou um conferencista reJuisitado
em c9rculos acadLmicos nos Estados 4nidos e Europa$
( Dr$ Laitman : o fundador e presidente do "nei "aruch @
Instituto de Educao e PesJuisa em !a6al<, Jue possui o maior
e mais aprofundado site na internet so6re o tema !a6al<,
www.kabbalah.info. ( Qe6site disponi6iliza acesso ilimitado a
teGtos e material multim9dia !a6al9sticos em mais de vinte
l9n#uas, com &,0 milhKes de acessos por mLs$ Desde o ano .888,
a Enciclopdia Britnica reconheceu o kabbalah.info como um dos
maiores sites na internet tanto pelo nRmero de visitantes
Juanto pela Juantidade de material educativo e informativo
so6re a ciLncia da !a6al<$
PRO1E!!OR ERV( LA!2LO
( ProfS Ervin Laszlo, Jue 6ondosamente escreveu a introduo
deste livro, : o fundador e mais destacado eGpoente da 7ilosofia
dos *istemas e +eoria da Evoluo /eral M*Tstem PhilosophT
and /eneral Evolution +heorTN$ ascido em "udapeste,
Cun#ria em &%'., Laszlo iniciouIse como pianista de concerto
com a idade de Juinze anos em ova IorJue, um evento
noticiado na Life, Time, ew!week, e na m9dia internacional$
( ProfS Laszlo se diri#iu U ciLncia entre seus vinte e trinta
anos e comeou a pu6licar livros e arti#os em &%3'$ Em &%E8 ele
rece6eu o State "octorate, a mais alta #raduao de *or6onne, a
4niversidade de Paris$ Em anos su6seJVentes ele foi premiado
com PhDWs honor<rios nos Estados 4nidos, !anad<, 7inlXndia,
RRssia, e Cun#ria$
Em reconhecimento ao seu compromisso ao entendimento
e desenvolvimento #lo6al, ele rece6eu o #$$% &oi 'ward, o
PrLmio da Paz do >apo$ Ele escreveu setenta e dois livros,
traduzidos em aproGimadamente dezoito l9n#uas$
I+R(D4,5(
7ico contente e sintoIme honrado por terem me pedido para
escrever a introduo do ' (abal) *evelada+ O &uia da ,e!!oa
(omum para uma -ida .ai! Tran/0ila do Dr$ Laitman$ ( autor
no : apenas um Juerido ami#o meu, mas :, a meu ver, o mais
destacado !a6alista vivo em nossos dias, um representante
#enu9no de uma sa6edoria Jue foi mantida secreta por dois
milLnios$ )#ora Jue a sa6edoria da !a6al<, dentre outras
sa6edorias nativas, est< emer#indo a todo vapor, eu acredito
Jue nenhuma outra pessoa : mais apta para eGpYIla em sua
essLncia$
o mundo de ho=e, o emer#ir da !a6al< como um
autLntico meio de instruo : de sin#ular importXncia$ Ela pode
nos a=udar a res#atar a consciLncia da sa6edoria Jue nossos
antepassados possu9ram, e Jue nPs esJuecemos$
)s sa6edorias nativas esto aparecendo ho=e eGatamente
porJue nossa tradicional escola mecXnica de pensamento falhou
em proverInos com o 6emIestar e a sustenta6ilidade Jue nos
havia prometido$ 4m prov:r6io !hinLs adverte, Z*e no
mudarmos de direo, estamos destinados a aca6armos
eGatamente no lu#ar para o Jual fomos direcionados$[ Auando
aplicado U humanidade contemporXnea, isto pode provarIse
desastroso:
Mudanas clim<ticas esto ameaando tornar vastas <reas
de nosso planeta em solo sem vida e incapaz de mantLIla,
inapropriado para a ha6itao humana, e inadeJuado para a
produo de alimento$
)dicionalmente, a maior parte das economias do mundo
tornouIse menos autoIsuficiente$ Isto est< ominosamente li#ado
a diminuio mundial de reservas de alimentos$ ) <#ua doce
dispon9vel no : seJuer suficiente para menos da metade da
populao mundial$ Em m:dia, mais de 3$888 crianas perecem
a cada dia de diarr:ia causada por <#ua polu9da$
Em diversas partes do mundo, a violLncia e o terrorismo
tornaramIse os meios favoritos de se resolver conflitos$ )ssim,
h< uma crescente inse#urana tanto em pa9ses ricos como
po6res$ ( fundamentalismo IslXmico est< se disseminando por
todo o mundo Muulmano, o neoIazismo e outros
movimentos eGtremistas esto #erminando na Europa, e o
fanatismo reli#ioso est< sur#indo no mundo todo$
)ssim ento, nosso direito de posse deste planeta est< em
cheJue$
!ontudo, o colapso #lo6al no : o6ri#atPrio$ Podemos
mudar a mar:, e o se#uinte cen<rio, : tam6:m, inteiramente
poss9vel:
)ssim como a parte posterior deste livro ir< mostrar, nPs
podemos reunirmoInos e perse#uir o6=etivos compartilhados
de paz e sustenta6ilidade$ L9deres de ne#Pcios podem
reconhecer a mar:Ialta de mudanas e responder com 6ens e
servios Jue vo ao encontro do pedido de mudana$
) m9dia de not9cias #lo6ais e entretenimento pode
eGplorar perspectivas recentes e inovaKes sociais e culturais
emer#entes, e uma nova viso do eu e da natureza iro emer#ir
na internet, na televiso, e nas redes de comunicao das
empresas e comunidades$
a sociedade civil, uma cultura de vida alternativa e
valores respons<veis ir< fornecer suporte a pol9ticas de
sustenta6ilidade social e ecolP#ica$ Medidas sero tomadas
para prote#er o meioIam6iente, criar sistemas de distri6uio
de alimentos e recursos eficientes, desenvolver e usar ener#ia,
transporte, e tecnolo#ias a#r9colas sustent<veis$
Dentro desta viso positiva, fundos sero redirecionados
dos esta6elecimentos militares e de defesa para servirem as
necessidades do povo$ Rece6endo suporte destas inovaKes, a
desconfiana nacional, internacional e intercultural, os conflitos
:tnicos e raciais, a opresso, a desi#ualdade econYmica, e a
desi#ualdade de #Lneros iro todos dar lu#ar U confiana e ao
respeito mRtuos$ (s povos e comunidades iro prontamente
cooperar e formar parcerias produtivas$
)ssim, ao inv:s de se romper em conflito e #uerra, a
humanidade ir< romper uma 6arreira no meramente para um
mundo sustent<vel de comunidades autoconfiantes e
cooperadoras, mas para um futuro prazeroso de paz,
tranJVilidade e completa autoIrealizao$
4m mundo pac9fico e sustent<vel pode estar a#uardando
a todos nPs, mas infelizmente, nPs no estamos atualmente
sendo conduzidos a esta direo$ Einstein nos disse, Z(s
pro6lemas si#nificativos Jue encaramos no podem ser
resolvidos no mesmo n9vel de pensamento no Jual os criamos[$
Por:m, nPs estamos tentando fazer eGatamente isso$ Ps
estamos tentando lutar contra o terrorismo, a po6reza, o crime,
a de#radao am6iental, as doenas, e outras Zenfermidades da
civilizao[ com os mesmos m:todos Jue as produziram a
princ9pio$ Estamos procurando reparos tecnolP#icos e medidas
corretivas tempor<rias$ !ontudo nPs no colocamos como
necess<ria a vontade, nem a viso para criar uma mudana
fundamental e duradoura$
CO(!C3(CA PLA(ETRA
Em vista da crise #lo6al atual, a humanidade comeou a
procurar por novas possi6ilidades e modos de pensar$ +ais
modos so as anti#as, em6ora muito pertinentes, sa6edorias
nativas$ Para elas, a consciLncia planet<ria no : meramente
uma noo auGiliar, mas a verdadeira essLncia delas$ Auando
estudamos esses modos, entendemos Jue a nova consciLncia
planet<ria : na verdade uma velha, consciLncia perene\ Jue sP
a#ora est< sendo redesco6erta$
De fato, : tarde o 6astante para a consciLncia planet<ria
ser redesco6erta$ Ps costum<vamos pensar Jue a consciLncia
humana Znormal[, t9pica, : o Jue captamos com nossos cinco
sentidos$ Ps consideramos tudo mais, ima#in<rio$ )
percepo comum era Jue nPs termin<vamos onde nossa pele
terminava$ (utras visKes eram consideradas como Znova era,[
Zm9sticas[, ou Zesot:ricas$[ Id:ias de Jue nPs, de al#uma forma,
estamos =untos, de Jue h< um conteGto do Jual nPs somos
partes de um #rande todo, foram consideradas eGceo na
histPria da civilizao$
Mas se olharmos para a histPria das id:ias, nPs iremos
encontrar Jue a verdade : eGatamente o contr<rio$ (
pensamento reducionista, mecanicista e fra#mentado Jue se
desenvolveu no mundo (cidental nos Rltimos '88 anos no : a
norma, mas a eGceo$ (utras culturas no compartilham desta
viso$ Mesmo o (cidente no aderiu a ele antes do sur#imento
da viso de mundo mecanicista Jue ele herdou como uma
aplicao Mou m< aplicaoN da filosofia da natureza de eQton$
Em outras culturas, assim como no mundo (cidental
antes dos tempos modernos, a consciLncia prevalecente era
uma de inte#rao, de unidade$ !ulturas mais tradicionais no
concordam Jue as pessoas no tLm nada em comum al:m de
interesses passa#eiros Jue vLm a coincidir$
)s ra9zes cl<ssicas de todas as tradiKes de sa6edoria so
conceitos de uma ZconsciLncia planet<ria$[ Este termo define a
consciLncia de nosso destino comum como seres humanos,
como cidados deste planeta$ *e vamos sustentar nossa
eGistLncia, se vamos asse#urar Jue nossos filhos e netos tenham
um futuro se#uro e sustent<vel, preci!amo! criar uma
consciLncia planet<ria$
Para movermos adiante, precisamos cultivar uma maneira
de pensar Jue nos ha6ilite a formar uma fam9lia humana unida,
uma civilizao planet<ria$ !ontudo, esta civilizao no
precisaria ser uma cultura monol9tica onde todos se#uem as
mesmas id:ias, e uma pessoa ou nao dita tais id:ias para
todos os outros$ Pelo contr<rio, precisaria ser uma civilizao
diversa da Jual os elementos se reRnem para manter e
desenvolver o sistema todo, a civilizao planet<ria da
humanidade$
Esta diversidade : o elemento de harmonia, o elemento de
paz$ +oda sociedade Jue so6reviveu a possuiu$ )penas as
sociedades (cidentais e ocidentalizadas a esJueceram$ o
processo de criao do pro#resso t:cnico e econYmico, elas
fra#mentaram a inte#ridade, a unidade do sistema$ o
podemos perder tempo para restauraIla$
)ssim como aprendi atrav:s da familiaridade com os
escritos do Dr$ Laitman, a !a6al< em sua autLntica forma no
apenas promove o conceito de unidade e a inte#ridade da
humanidade e do universo, ela tam6:m oferece medidas
pr<ticas para restauraIlas Juando perdidas$
] minha sincera recomendao ler cuidadosamente este
livro, pois ele provL muito mais Jue conhecimento #eral so6re
uma anti#a sa6edoria$ Ele tam6:m nos provL com uma chave
para asse#urarmos o 6emIestar da humanidade nestes tempos
cr9ticos, nos Juais encaramos o in:dito desafio de escolher entre
o caminho re1re!!ivo Jue conduz ao colapso mundial, e o
caminho pro1re!!ivo Jue pode nos trazer a um mundo de paz,
harmonia, 6emIestar, e sustenta6ilidade$
Ervin Laszlo
15
&
!)")L1: )/(R) E >1
O PLA(O ME!TRE
o : se#redo nenhum Jue a !a6al< no comeou com essa
atual propa#anda modista de ColTQood$ Ela na verdade esteve
por a9 h< milhares de anos$ Auando ela apareceu pela primeira
vez, as pessoas eram muito mais prPGimas U atureza do Jue
so ho=e$ Elas sentiam uma intimidade com a atureza e
nutriam um relacionamento com ela$
aJueles dias, elas tinham poucas razKes para separaremI
se da atureza$ Elas no eram to autocentradas e alienadas do
seu am6iente natural como somos ho=e$ De fato, naJuele tempo,
a humanidade era uma parte insepar<vel da atureza e nutria
sua intimidade com ela$
16
!a6al<: )#ora e ><
)l:m do mais, a humanidade no conhecia o suficiente
so6re a atureza para sentirIse se#ura\ ao inv:s disso, nPs
t9nhamos medo de foras naturais, o Jue nos impelia a
relacionarmoInos com a atureza como uma fora superior a
nPs$
*endo 9ntimas com a atureza, por um lado, e temendoIa,
por outro lado, as pessoas aspiraram no a apenas aprender
so6re seu mundo circundante, mas o mais importante, a
determinar o Jue ou Juem o #overnava$
aJueles dias anti#os, as pessoas no podiam esconderIse
dos elementos da atureza como fazem ho=e\ elas no podiam
evitar suas dificuldades como fazemos em nosso mundo Zfeito
pelo homem$[ E o mais importante, o temor da atureza, e ao
mesmo tempo, a proGimidade a ela, impulsionou muitos a
procurarem e a desco6rirem o plano da atureza para eles, e
simultaneamente, para todos nPs$
)Jueles pioneiros na investi#ao da atureza Jueriam
sa6er se a atureza realmente tinha um o6=etivo, e se tinha,
Jual deveria ser o papel da humanidade neste Plano Mestre$
)Jueles indiv9duos Jue rece6eram o mais elevado n9vel de
conhecimento, o do Plano Mestre, so conhecidos como
Z!a6alistas$[
4m indiv9duo sin#ular entre esses pioneiros foi )6rao$
Auando ele desco6riu o Plano Mestre, ele no apenas o
investi#ou em profundidade, mas antes de tudo falou dele para
os outros$ Ele compreendeu Jue a Rnica #arantia contra o
mist:rio e o medo era o fato de Jue as pessoas entendessem
completamente o plano da atureza para elas$ E assim Jue
compreendeu isso, ele no economizou esforos ensinando
17
) !a6al< Revelada
Juem Juer Jue Juisesse aprender$ Por esta razo, )6rao
tornouIse o primeiro !a6alista a iniciar uma dinastia de
professores de !a6al<: (s estudantes mais di#nos se tornavam
a prPGima #erao de professores, Jue ento passava o
conhecimento para a prPGima #erao de estudantes$
(s !a6alistas se referem ao autor do Plano Mestre como
Zo !riador,[ e ao Plano em si como Z( Pensamento da
!riao$[ Em outras palavras, e isto : importante, Juando os
!a6alistas falam so6re a atureza ou so6re as leis da atureza,
eles esto falando so6re o !riador$ E viceIversa, Juando eles
esto falando so6re o !riador, eles esto falando so6re a
atureza e as leis da atureza$ Estes termos so sinYnimos$
O termo, Cabalista, vem da palavra Hebraica,
Kabbalah (recepo). A lngua original da
Cabal ! o Hebraico, uma linguagem desenvolvida
especialmente por e para Cabalistas, para a"uda#los a se
comunicarem uns com os outros sobre assuntos espirituais.
$uitos livros de Cabal %oram escritos em outras lnguas,
tamb!m, mas os termos bsicos so sempre em Hebraico.
Para um !a6alista, o termo Z!riador,[ no si#nifica uma
entidade distinta, so6renatural, mas, o prPGimo n9vel Jue um
ser humano deve alcanar Juando 6usca conhecimento
superior$ ) palavra Ce6raica para !riador : Boreh, e cont:m
duas palavras: Bo MvenhaN e *e2eh Mve=aN$ )ssim, a palavra,
18
!a6al<: )#ora e ><
Z!riador,[ : um convite pessoal para se eGperimentar o mundo
espiritual$
O BER$O DA C3(CA
( conhecimento Jue os primeiros !a6alistas adJuiriram fez
mais do Jue a=udaIlos a entender como as coisas tra6alhavam
por tr<s dos 6astidores$ !om ele, eles puderam eGplicar os
fenYmenos naturais Jue todos nPs encontramos$ 7oi apenas
natural, ento, Jue eles tornaramIse professores, e Jue o
conhecimento Jue eles passaram para nPs tornouIse a 6ase
tanto para a ciLncia anti#a Juanto para a moderna$
+alvez pensemos em !a6alistas como pessoas isoladas,
escondidas em som6rias cXmaras iluminadas por velas,
escrevendo palavras m<#icas$ "em, at: o fim do s:culo ^^, a
!a6al< foi de fato mantida secreta$ ) aproGimao clandestina
em direo a !a6al< evocou numerosos contos e lendas Jue
circundavam sua natureza$ Mesmo sendo a maioria destes
contos falsos, eles ainda iludem e confundem mesmo os mais
ri#orosos pensadores$
&ott%ried 'eibnit(, um grande matemtico e
%il)so%o, abertamente e*pressou seus
pensamentos em sobre como o sigilo a%etou a Cabal+
,or-ue os .omens no tin.am a c.ave certa para o
segredo, a sede por con.ecimento %oi %inalmente
19
) !a6al< Revelada
redu(ida a todas as sortes de trivialidades e
supersti/es -ue trou*eram a %rente um tipo de
0Cabal vulgar1 -ue tem pouca coisa em comum com a
verdadeira Cabal, como tamb!m diversas %antasias
sob o %also nome de mgica, e isto ! o -ue transborda
nos livros.
Mas a !a6al< no foi sempre um se#redo$ De fato, os
primeiros !a6alistas eram 6astante a6ertos com relao ao
conhecimento deles, e ao mesmo tempo muito envolvidos com
suas sociedades$ 7reJVentemente, os !a6alistas eram os l9deres
de suas naKes$ De todos esses l9deres, o Rei Davi :
provavelmente o melhor eGemplo conhecido de um #rande
!a6alista Jue foi tam6:m um #rande l9der$
( envolvimento dos !a6alistas em suas sociedades
a=udou os eruditos, seus contemporXneos, a desenvolverem as
6ases do Jue nPs conhecemos a#ora como Zfilosofia (cidental,[
a Jual depois se tornou a 6ase da ciLncia moderna$ Referente a
isso, eis aJui o Jue >ohannes Reuchlin, um humanista, erudito
cl<ssico, e especialista em l9n#uas e tradiKes anti#as, escreveu
em seu livro, "e 'rte (abbali!tica: ZMeu professor, Pit<#oras, o
pai da filosofia, o6teve seu ensinamento dos !a6alistas$$$ Ele foi
o primeiro a traduzir a palavra, 3abbalah, desconhecida de seus
contemporXneos, para a palavra /re#a philo!ophia$$$ ) !a6al<
no deiGa vivermos nossas vidas no pP, mas eleva nossa mente
Us alturas do conhecimento$[
20
!a6al<: )#ora e ><
OUTRA! ROTA!
Mas os filPsofos no eram !a6alistas$ Por no estudarem
!a6al<, eles no podiam entender inte#ralmente a
profundidade do conhecimento !a6al9stico$ !omo resultado, o
conhecimento Jue deveria ser desenvolvido e tratado de forma
6astante espec9fica foi desenvolvido e tratado incorretamente$
Auando o conhecimento !a6al9stico mi#rou para outras partes
do mundo, onde no eGistiam !a6alistas no momento, ele
tam6:m tomou um rumo diferente$
)ssim, a humanidade fez um desvio$ Mesmo tendo a
filosofia (cidental incorporado partes do conhecimento
!a6al9stico, ela aca6ou tomando uma direo completamente
diferente$ ) filosofia (cidental #erou ciLncias Jue investi#aram
nosso mundo material, Jue perce6emos com nossos cinco
sentidos$ Mas a !a6al< : uma ciLncia Jue estuda o Jue acontece
alm do Jue os nossos sentidos perce6em$ ) mudana na Lnfase
conduziu a humanidade na direo oposta do conhecimento
ori#inal Jue os !a6alistas o6tiveram$ Esta mudana na direo
levou a humanidade a um desvio do Jual as conseJVLncias
iremos eGplorar no cap9tulo se#uinte$
A! GRA(DE! PERGU(TA!
) !a6al< tornouIse oculta a cerca de .$888 anos atr<s$ ) razo
foi simples @ no havia demanda por ela$ Desde aJuele tempo,
a humanidade se ocupou com o desenvolvimento de reli#iKes
monote9stas, e depois, da ciLncia$ )m6os foram criados para
responder Us JuestKes mais fundamentais do homem: ZAual : o
21
) !a6al< Revelada
nosso lu#ar no mundo, no universo_[ ZAual : o propPsito de
nossa eGistLncia_[ Em outras palavras, [Por Jue nPs
nascemos_[
Mas ho=e, mais do Jue nunca, muitas pessoas sentem Jue
o Jue foi lapidado por .$888 anos no vai mais ao encontro de
suas necessidades$ )s respostas providas pela reli#io e pela
ciLncia no mais as satisfazem$ Estas pessoas esto 6uscando
em outra parte por respostas Us mais 6<sicas per#untas so6re o
propPsito da vida$ Elas voltamIse a ensinamentos (rientais, a
previsKes do futuro, U m<#ica e ao misticismo$ E al#umas se
voltam U !a6al<$
Por ter sido a !a6al< formulada para responder a estas
JuestKes fundamentais, as respostas Jue ela provL so
diretamente relacionadas a elas$ )o tornarmos a desco6rir
anti#as respostas so6re o sentido da vida, nPs estamos
literalmente emendando a ruptura Jue ocorreu Juando nos
afastamos da !a6al< e aproGimamoInos da filosofia$
A CABAL E(TRA EM CE(A
) !a6al< fez a sua Zestr:ia[ a cerca de 2$888 anos atr<s na
MesopotXmia, numa anti#a re#io Jue se localiza atualmente
no IraJue$ ) MesopotXmia no foi apenas a terra natal da
!a6al<, mas do misticismo e de todos os ensinamentos anti#os$
aJueles dias, as pessoas acreditavam em diversos
ensinamentos diferentes, na sua maioria se#uindo mais de um
ensinamento por vez$ ) astrolo#ia, a previso do futuro, a
numerolo#ia, a m<#ica, a feitiaria, os encantos, o mauIolhado @
22
!a6al<: )#ora e ><
tudo isso e muito mais foi desenvolvido e floresceu na
MesopotXmia, o centro cultural do mundo anti#o$
EnJuanto as pessoas estavam felizes com suas crenas,
elas no sentiam necessidade de mudana$ )s pessoas Jueriam
sa6er Jue suas vidas estariam se#uras, e o Jue elas precisavam
realizar para fazer delas al#o apraz9vel$ Elas no estavam
per#untando so6re a ori#em da vida, ou o mais importante,
Juem ou o Jue tinha criado as re#ras da vida$
` primeira vista, isto pode parecer uma diferena
irrelevante$ Mas na verdade, a diferena entre per#untar so6re
a vida, e per#untar so6re as leis Jue delineiam a vida, : como a
diferena entre aprender como diri#ir um carro e aprender
como fazer um$ ] um n9vel de conhecimento totalmente
diferente$
O MECA(!MO DA MUDA($A
Dese=os no aparecem simplesmente do nada$ Eles formamIse
inconscientemente dentro de nPs e vLm U tona apenas Juando
se tornam al#o defin9vel, assim como, ZEu Juero uma pizza$[
)ntes disso, os dese=os ou no so sentidos, ou Juando muito,
so sentidos como uma inJuietao indefinida$ +odos nPs =<
eGperimentamos aJuela sensao de Juerer al#o mas no sa6er
eGatamente o Jue :$ "em, : um dese=o Jue ainda no
amadureceu$
Plato certa vez disse, Z) necessidade : a me da
inveno,[ e ele estava certo$ De forma similar, a !a6al< nos
ensina Jue a Rnica maneira de aprendermos al#uma coisa : por
primeiramente Juerermos aprendeIla$ ] uma fPrmula 6astante
23
) !a6al< Revelada
simples: Juando Jueremos al#uma coisa, fazemos o Jue for
preciso para o6tLIla$ Ps fazemos o tempo, reunimos ener#ia, e
desenvolvemos as ha6ilidades necess<rias$ PodeIse concluir
Jue o mecanismo da mudana : o dese=o$
) maneira pela Jual nossos dese=os desenvolvemIse tanto
define Juanto desi#na toda a histPria da humanidade$
!onforme os dese=os da humanidade desenvolveramIse, eles
impulsionaram as pessoas a estudar seu meioIam6iente para
Jue elas pudessem preencher seus dese=os$ Diferente de
minerais, plantas, e animais, as pessoas constantemente se
desenvolvem$ ) cada #erao, e em cada pessoa, os dese=os vo
ficando cada vez mais fortes$
!E(TA(DO (O BA(CO DO MOTOR!TA
Este mecanismo da mudana @ o dese=o @ : feito de cinco n9veis,
de zero a Juatro$ (s !a6alistas se referem a esse mecanismo
como Zo dese=o de rece6er prazer,[ ou simplesmente, Zo dese=o
de rece6er$[ Auando a !a6al< sur#iu no princ9pio, a
aproGimadamente 2$888 anos atr<s, o dese=o de rece6er estava
no n9vel zero$ Co=e, assim como vocL dever ter ima#inado, nPs
estamos no n9vel Juatro @ o n9vel mais intenso$
Mas nos primPrdios Juando o dese=o de rece6er estava no
n9vel zero, os dese=os no eram poderosos o 6astante para nos
separar da atureza e uns dos outros$ aJueles dias, esta
unidade com a atureza, Jue ho=e, muitos de nPs pa#am um
6om dinheiro para aprendeIla novamente em aulas de
meditao Me vamos encarar, nem sempre com sucessoN era o
=eito natural de viver$ )s pessoas no conheciam nenhum outro
24
!a6al<: )#ora e ><
=eito$ Elas seJuer sa6iam Jue poderiam separarIse da atureza,
e nem Jueriam Jue isso acontecesse$
De fato, naJueles dias, a comunicao da humanidade
com a atureza e de um com o outro flu9a to livremente, Jue
palavras seJuer eram necess<rias\ ao inv:s disso, as pessoas
comunicavamIse por pensamento, de maneira 6astante similar
U telepatia$ 7oi um tempo de unidade, e toda a humanidade era
como uma Rnica nao$
Mas enJuanto isso, ainda na MesopotXmia, uma mudana
ocorreu: os dese=os das pessoas comearam a crescer e elas se
tornaram mais e#o9stas$ )s pessoas comearam a Juerer mudar
a atureza e usaIla para si prPprias$ )o inv:s de Juererem se
adaptar U atureza, elas comearam a Juerer mudar a
atureza para Jue ela se adaptasse Us !ua! necessidades$ Elas se
desli#aram da atureza, se separaram e alienaramIse dela e de
si prPprias$ Co=e, muitos e muitos s:culos depois, estamos
desco6rindo Jue essa no foi uma 6oa id:ia$ Ela simplesmente
no funciona$
aturalmente, conforme as pessoas comeam a se colocar
em oposio ao seu meioIam6iente e suas sociedades, elas no
mais se relacionam com os outros como fam9lia, e com a
atureza como lar$ ( Pdio su6stitui o amor, e as pessoas se
afastam e tornamIse desli#adas umas das outras$
!onseJVentemente, a nao Rnica do mundo anti#o foi
dividida$ Ela primeiro dividiuIse em dois #rupos Jue se
dispersaram para o oriente e para o ocidente$ (s dois #rupos
continuaram a se dividir e a se fra#mentar, eventualmente
formando a multido de naKes Jue temos ho=e$
25
) !a6al< Revelada
4m dos mais P6vios sintomas da diviso, Jue a "96lia
descreve como Z) Aueda da +orre de "a6el,[ foi a criao de
diferentes l9n#uas$ Estas l9n#uas diferentes desconectaram as
pessoas umas das outras e criaram confuso e um mau
funcionamento da sociedade$ ) palavra Ce6raica para
confuso : Bilbul, e para destacar a confuso, o centro de
#overno da MesopotXmia rece6eu o nome, "a6el M"a6ilYniaN$
Desde aJuela diviso @ Juando nossos dese=os cresceram
do n9vel zero para o n9vel um @ estamos confrontando a
atureza$ )o inv:s de corri#irmos o e#o9smo sempre crescente
para permanecermos em unidade com a atureza, ou se=a, com
o !riador, nPs constru9mos um escudo mecXnico, tecnolP#ico,
para nos prote#er dela$ ) razo inicial pela Jual
desenvolvemos a ciLncia e a tecnolo#ia foi para asse#urar nossa
eGistLncia prote#ida contra os elementos da atureza$ !oncluiI
se, contudo, Jue este=amos conscientes disso ou no, nPs
estamos na verdade tentando controlar o !riador e sentar no
6anco do motorista$
2a !poca em -ue toda essa Bilbul estava
acontecendo, Abrao estava vivendo na
3abil4nia, a"udando o seu pai a construir pe-uenos
dolos e a vende#los na lo"a da %amlia. 2o ! di%cil
perceber -ue Abrao estava bem no meio de todo
esse vibrante burburin.o de id!ias -ue %loresceram na
3abil4nia, a 2ova 5or-ue do mundo antigo. 6sta
con%uso tamb!m e*plica a pergunta insistente de
Abrao, da -ual a resposta o condu(iu a descobrir a lei
26
!a6al<: )#ora e ><
da 2ature(a+ 7uem ! -ue manda a-ui8 7uando ele
compreendeu -ue .avia um prop)sito para a con%uso
e alienao, ele rapidamente %alou disso para -uem
-uer -ue -uisesse ouvir.
E!CO(DE(DO0 PROCURA(DO0 MA! (%O
E(CO(TRA(DO
( n9vel de e#o9smo da humanidade manteveIse crescendo, com
cada n9vel nos diri#indo para cada vez mais lon#e da atureza
Mdo !riadorN$ a !a6al<, a distXncia no : medida em
cent9metros ou metros\ : medida em /ualidade!$ ) Jualidade do
!riador : a perfeio, a coerLncia, e a doao, mas : apenas
poss9vel sentiILo Juando compartilhamos das mesmas
Jualidades Dele$ *e eu sou centrado em mim mesmo, no h<
como eu poder me conectar a al#o to perfeito e altru9sta como
o !riador$ *eria como se eu tentasse ver outra pessoa enJuanto
estamos um de costas para o outro$
Por estarmos costas a costas com o !riador e porJue nPs
ainda Jueremos controlaILo, lo#icamente, Juanto mais
tentamos, mais frustrados nos tornamos$ !ertamente, nPs no
podemos controlar al#o Jue no podemos ver ou mesmo sentir$
Este dese=o no poder< =amais ser preenchido a no ser Jue
faamos uma curva de &;8 #raus, olhemos na direo oposta, e
( encontremos$
Muitas pessoas =< esto ficando cansadas das falsas
promessas da tecnolo#ia: de riJueza, saRde, e o mais
27
) !a6al< Revelada
importante, de um amanh se#uro$ PouJu9ssimas pessoas
atin#iram tudo isso atualmente, e mesmo elas, no podem estar
certas de Jue continuaro a possuir essas coisas amanh$ Mas o
6enef9cio deste estado : Jue ele nos fora a eGaminarmos nossa
direo e per#untarmos, Zo seria poss9vel Jue estivemos
trilhando o caminho errado todo esse tempo_[
Particularmente ho=e, conforme aperce6emos a crise e o
impasse Jue estamos encarando, nPs podemos a6ertamente
admitir Jue o caminho Jue nPs t9nhamos escolhido : uma rua
sem sa9da$ )o inv:s de compensarmos nossa autocentrada
oposio U atureza escolhendo a tecnolo#ia, nPs dever9amos
ter mudado o nosso e#o9smo para o altru9smo, e
conseJVentemente para uma unio com a atureza$
a !a6al< o termo utilizado para esta mudana : Tikkun
McorreoN$ !ompreender nossa oposio ao !riador si#nifica
Jue precisamos nos conscientizar so6re a diviso Jue ocorreu
entre nPs Mseres humanosN a cinco mil anos atr<s$ Isto :
chamado de Zo reconhecimento do mal$[ o : f<cil, mas : o
primeiro passo para a saRde e felicidade verdadeiras$
A CR!E GLOBAL TEVE UM 1(AL 1EL2
Durante os Rltimos 2$888 anos, cada uma das duas facKes Jue
se separaram da MesopotXmia eGpandiuIse em uma civilizao
de muitos povos diferentes$ Dos dois #rupos ori#inais, um
tornouIse o Jue nPs chamamos de Zcivilizao (cidental,[ e o
outro se tornou o Jue conhecemos por Zcivilizao (riental$[
) a#ravante coliso entre as duas civilizaKes reflete a
culminao do processo Jue se iniciou na primeira diviso$
28
!a6al<: )#ora e ><
!inco mil anos atr<s, uma Rnica nao foi dividida porJue o
e#o9smo cresceu e separou seus mem6ros$ )#ora : o momento
para esta Znao[ @ a humanidade @ se reunir e tornarIse uma
Rnica nao novamente$ Ps permanecemos no ponto de
ruptura Jue ocorreu a todos esses anos atr<s, mas ho=e estamos
muito mais conscientes dele$
De acordo com a sa6edoria da !a6al<, esta coliso de
culturas e o ressur#imento das crenas m9sticas Jue eram
a6undantes na anti#a MesopotXmia marcam o in9cio da reunio
da humanidade em uma nova civilizao$ Co=e, estamos
comeando a compreender Jue somos todos conectados e Jue
precisamos reconstruir o estado Jue eGistiu antes da
fra#mentao$ )o reconstruirmos uma humanidade unida, nPs
iremos tam6:m reconstruir nossa coneGo com a atureza, com
o !riador$
O EGO!MO * UM BECO !EM !ADA
Durante o per9odo no Jual o misticismo prosperou, a sa6edoria
da !a6al< foi desco6erta e proveu conhecimento so6re o
crescimento passo a passo de nosso e#o9smo e so6re o Jue
causa esse crescimento$ (s !a6alistas ensinaram Jue tudo Jue
eGiste : feito de um dese=o por autoIsatisfao$
!ontudo, estes dese=os no podem ser preenchidos em
sua forma natural, enJuanto so centrados em si mesmos$ Isto :
assim porJue Juando satisfazemos um dese=o, nPs o
cancelamos, e se cancelamos um dese=o por al#o, no podemos
mais desfrutaIlo$
29
) !a6al< Revelada
Por eGemplo, pense na sua comida favorita$ )#ora,
ima#ine a si mesmo em um restaurante ele#ante,
confortavelmente sentado U mesa enJuanto um #arom
sorridente traz a vocL uma 6ande=a co6erta, colocaIa diante de
vocL, e remove a tampa$ Cummm$$$ Jue delicioso cheiro
conhecidoa >< est< se deliciando_ *eu corpo =<\ : por isso Jue ele
li6era sucos di#estivos ao mero pensar nesta i#uaria$
Mas no momento em Jue vocL comea a comer, o prazer
diminui$ Auanto mais cheio vocL fica, menos prazer vocL
o6t:m do comer$ 7inalmente, Juando vocL tiver se preenchido,
vocL no poder< mais desfrutar a comida, e vocL p<ra de
comer$ DocL no p<ra porJue est< cheio, mas porJue no :
divertido comer com um estYma#o cheio$ Este : o 6eco sem
sa9da do e#o9smo @ se vocL tem o Jue vocL Juer, vocL no mais
o Juer$
)ssim, por no podermos viver sem prazer, nPs
preci!amo! prosse#uir procurando por prazeres novos e
maiores$ Ps fazemos isso ao desenvolvermos novos dese=os,
Jue iro tam6:m permanecer sem preenchimento$ ] um c9rculo
vicioso$ !laramente, Juanto mais Jueremos, mais vazios nos
sentimos$ E Juanto mais vazios nos sentimos, mais frustrados
nos tornamos$
E porJue estamos a#ora no mais intenso n9vel de dese=o
em nossa histPria, no podemos evitar a concluso Jue ho=e
estamos mais insatisfeitos Jue nunca, por mais Jue claramente
tenhamos mais Jue nossos pais e nossos antepassados tiveram$
( contraste entre o Jue temos, por um lado, e nossa crescente
insatisfao, por outro, : a essLncia da crise Jue estamos
30
!a6al<: )#ora e ><
eGperimentando ho=e$ Auanto mais e#o9stas nos tornamos,
mais vazios nos sentimos, e pior : a crise$
A (ECE!!DADE DO ALTRU!MO
o princ9pio, todas as pessoas eram internamente conectadas$
Ps sent9amos e pens<vamos de nPs mesmos como um Rnico
ser humano, e : eGatamente assim Jue a atureza nos trata$
Este ser humano Zcoletivo[ : chamado de Z)do,[ da palavra
Ce6raica, "omeh MsemelhanteN, si#nificando semelhante ao
!riador, Jue tam6:m : Rnico e completo$ !ontudo, a despeito
de nossa unidade inicial, conforme nosso e#o9smo cresceu nPs
#radualmente perdemos a sensao de unidade e tornamoInos
cada vez mais distantes uns dos outros$
os livros de !a6al< est< escrito Jue o plano da atureza
: Jue nosso e#o9smo mantenhaIse crescendo at: Jue
compreendamos Jue nos tornamos separados e odiosos uns aos
outros$ ) lP#ica por tr<s do plano : Jue precisamos primeiro
nos sentir como uma Rnica entidade, e ento nos tornarmos
separados em indiv9duos desunidos e e#o9stas$ )penas assim
iremos compreender Jue somos completamente opostos ao
!riador, e a6solutamente e#o9stas$
)l:m do mais, esta : a Rnica maneira de
compreendermos Jue o e#o9smo : ne#ativo, incapaz de nos
preencher, e conclusivamente sem esperana$ !omo dissemos,
nosso e#o9smo separaInos uns dos outros e da atureza$ Mas
para mudarmos isso, precisamos primeiro compreender Jue
este : o caso$ Isto ir< nos levar ao dese=o pela mudana, e a
31
) !a6al< Revelada
encontrarmos independentemente um =eito de nos
transformarmos em altru9stas, conectados novamente com a
humanidade e com a atureza @ o !riador$ )li<s, nPs =<
mencionamos Jue o dese=o : o mecanismo da mudana$
O Cabalista 9e.uda As.lag escreve -ue a entrada
da 'u( :uperior no dese"o e sua sada dele, %a(em
com -ue o vaso se"a apropriado ; sua %uno+ com -ue ele
se torne altrusta. 6m outras palavras, se -ueremos nos
sentir unidos ao Criador, precisamos primeiro estar unidos
a 6le, e ento e*perimentarmos a perda dessa unidade. Ao
e*perimentarmos ambos estados poderemos %a(er uma
escol.a consciente, e a consci<ncia ! necessria para uma
verdadeira unidade.
2)s podemos comparar este processo a uma criana -ue
se sente conectada a seus pais como um beb<, se rebela
como um adolescente, e %inalmente, con%orme a criana se
torna um adulto, entende e "usti%ica sua criao.
a verdade, o altru9smo no : uma opo$ )penas
aparentemente : como se pud:ssemos escolher sermos e#o9stas
ou altru9stas$ Mas se eGaminarmos a atureza, nPs
perce6eremos Jue o altru9smo : a mais fundamental lei da
natureza$ Por eGemplo, cada c:lula em nosso corpo :
inerentemente e#o9sta$ Mas para eGistirem, precisam renunciar
suas tendLncias e#o9stas para causarem o 6emIestar do corpo$
32
!a6al<: )#ora e ><
) recompensa para cada c:lula : Jue ela eGperimenta no sP
sua prPpria eGistLncia, mas a vida de um corpo inteiro$
Ps, tam6:m, precisamos desenvolver uma coneGo
similar uns com os outros$ )ssim, Juanto mais 6emIsucedidos
formos ao nos aderirmos, mais nPs sentiremos a eGistLncia
eterna de )do ao inv:s de nossa eGistLncia f9sica passa#eira$
Especialmente ho=e, o altru9smo tornouIse essencial para
nossa so6revivLncia$ +ornouIse evidente Jue estamos todos
conectados e dependemos uns dos outros$ Esta dependLncia
produz uma nova e 6astante precisa definio de altru9smo:
AualJuer ato ou inteno Jue venha de uma necessidade de
conectar a humanidade em uma Rnica entidade : considerado
altru9sta$ Reciprocamente, JualJuer ato Jue n4o : focado em
unir a humanidade : e#o9sta$
)contece Jue nossa oposio U atureza : a ori#em de
todo o sofrimento Jue estamos vendo em nosso mundo$ +udo o
mais na atureza @ minerais, plantas, e animais @
instintivamente se#ue a lei altru9sta da atureza$ )penas o
comportamento humano est< em contraste com o restante da
atureza e com o !riador$
)l:m do mais, o sofrimento Jue vemos U nossa volta no
: apenas nosso$ +odas as outras partes da atureza tam6:m
sofrem por nossas aKes nocivas$ *e cada parte da atureza
instintivamente se#ue sua lei, e se apenas o homem no se#ue,
ento o homem : o Rnico elemento corrupto na atureza$
7alando diretamente, Juando corri#irmos a nPs mesmos do
e#o9smo para o altru9smo, tudo o mais ser< corri#ido tam6:m @
a ecolo#ia, a mis:ria, a #uerra, e a sociedade como um todo$
33
) !a6al< Revelada
PERCEP$%O APER1E$OADA
EGiste um 6Ynus especial pelo altru9smo$ Pode parecer Jue a
Rnica mudana ser< em colocar os outros U frente de nPs
mesmos, mas eGistem na verdade 6enef9cios muito maiores$
Auando comeamos a pensar nos outros, tornamoInos
inte#rados a eles, e eles a nPs$
Pense assim: EGistem aproGimadamente 3,2 6ilhKes de
pessoas no mundo atualmente$ ( Jue seria se, ao inv:s de ter
duas mos, duas pernas, e um c:re6ro para controlaIlas, vocL
tivesse &' 6ilhKes de mos, &' 6ilhKes de pernas, e 3,2 6ilhKes
de c:re6ros para controlaIlas_ Parece confuso_ a realidade
no, porJue todos esses c:re6ros funcionariam como um sP
c:re6ro, e as mos funcionariam como um Rnico par de mos$
+oda a humanidade iria funcionar como um corpo do Jual as
capacidades esto aperfeioadas 3,2 6ilhKes de vezes$
Esperea o terminamos com os 6Ynusa )l:m de nos
tornarmos superIhumanos, JualJuer um Jue se torna altru9sta
rece6er< tam6:m o mais dese=<vel presente de todos:
onisciLncia, ou se=a, conhecimento e lem6rana totais$ PorJue o
altru9smo : a natureza do !riador, adJuirindoIo i#ualamos
nossa natureza com a Dele, e comeamos a pen!ar como Ele$
Ps comeamos a sa6er porJue cada coisa acontece, Juando
deve acontecer, e o Jue fazer se Juisermos Jue acontea
diferentemente$ a !a6al<, esse estado : chamado de
ZeJuivalLncia de forma,[ e este : o propPsito da !riao$
Esse estado de percepo aperfeioada, de eJuivalLncia
de forma, :, em primeiro lu#ar, o porJuL de termos sido
criados$ ] por isso Jue fomos criados unidos e da9 ento fomos
34
!a6al<: )#ora e ><
fra#mentados @ para Jue pud:ssemos nos reunir$ este
processo de unio, nPs aprenderemos porJue a atureza faz o
Jue faz, e nos tornaremos to s<6ios Juanto o Pensamento Jue
a criou$
Auando nos unirmos com a atureza, nos sentiremos to
eternos e completos como a atureza$ este estado, mesmo
Juando nossos corpos morrerem, sentiremos Jue continuamos
a eGistir na eterna atureza$ ) vida e a morte f9sicas no mais
nos afetaro porJue nossa percepo autocentrada anterior ter<
sido su6stitu9da por uma perfeita, percepo altru9sta$ ossas
prPprias vidas tero se tornado a vida de toda a atureza$
O MOME(TO * AGORA
O Livro do Zohar, a Z"96lia[ da !a6al<, foi escrito a
aproGimadamente .$888 anos atr<s$ Ele declara Jue prPGimo ao
fim do s:culo ^^, o e#o9smo da humanidade elevarIseIia a uma
intensidade sem precedentes$
!omo vimos anteriormente, Juanto mais Jueremos, mais
vazios nos sentimos$ )ssim ento, desde o fim do s:culo ^^, a
humanidade tem eGperimentado seu pior vazio de todos$ o
Livro do Zohar tam6:m est< escrito Jue Juando o vazio for
sentido, a humanidade precisar< de um meio para cur<Ilo e
para a=udar as pessoas virem a se preencher$ Ento, diz O
Zohar, Jue o momento de apresentar a !a6al< a toda a
humanidade vir< como um meio de o6ter preenchimento
atrav:s da similaridade com a atureza$
( processo de o6teno de preenchimento, o Tikkun, no
acontecer< de uma sP vez e simultaneamente para todos$ Para
35
) !a6al< Revelada
um Tikkun ocorrer, a pessoa precisa /uerer Jue ele acontea$
Este : um processo Jue se desenvolve a partir da vontade de
cada um$
) correo comea Juando a pessoa compreende Jue a
natureza e#o9sta dela : a ori#em de todo o mal$ ] uma
eGperiLncia 6astante poderosa e pessoal, mas invariavelmente
faz com Jue a pessoa Jueira mudar, mudarIse do e#o9smo para
o altru9smo$
!omo dissemos, o !riador trata a todos nPs como um ser
criado Rnico e unido$ Ps tentamos alcanar nossos o6=etivos
e#oisticamente, mas ho=e estamos desco6rindo Jue nossos
pro6lemas apenas sero resolvidos coletivamente e de forma
altru9sta$ Auanto mais conscientes nos tornarmos de nosso
e#o9smo, mais iremos Juerer usar o m:todo da !a6al< para
mudar nossa natureza para o altru9smo$ Ps no fizemos isso
lo#o Juando a !a6al< sur#iu, mas nPs podemos fazLIlo a#ora,
porJue a#ora sa6emos Jue precisamos fazLIloa
(s Rltimos 2$888 anos da evoluo humana tLm sido um
processo onde h< a eGperimentao de um m:todo, o eGame
dos prazeres Jue ele provL, o tornarIse desiludido com ele, e o
deiGaIlo por outro$ M:todos foram e vieram, mas no nos
tornamos mais felizes$ )#ora Jue o m:todo da !a6al< sur#iu,
focado em corri#ir o mais alto n9vel de e#o9smo, nPs no mais
precisamos trilhar o caminho da desiluso$ Ps podemos
simplesmente corri#ir nosso pior e#o9smo atrav:s da !a6al<, e
todos as outras correKes viro em se#uida como um efeito
dominP$ )ssim, durante esta correo, nPs podemos sentir
preenchimento, inspirao e prazer$
36
!a6al<: )#ora e ><
RE!UM(DO
) sa6edoria da !a6al< Ma sa6edoria da recepoN sur#iu
inicialmente por volta de 2$888 anos atr<s, Juando os humanos
comearam a per#untar so6re o propPsito de sua eGistLncia$
)Jueles Jue a conheciam eram chamados Z!a6alistas,[ e
tinham a resposta so6re o propPsito da vida e so6re o papel da
humanidade no universo$
Mas naJueles dias, os dese=os da maioria das pessoas
eram peJuenos demais para se empenharem por este
conhecimento$ Ento Juando os !a6alistas viram Jue a
humanidade no precisava do conhecimento deles, eles o
esconderam e secretamente o prepararam para um per9odo no
Jual todos iriam estar prontos para ele$ esse meio tempo, a
humanidade cultivou outros canais como a reli#io e a ciLncia$
Co=e, Juando um nRmero crescente de pessoas est<
convencido Jue a reli#io e a ciLncia no provLem as respostas
Us JuestKes mais profundas da vida, elas esto comeando a
procurar em outra parte por respostas$ Este : o tempo pelo Jual
a !a6al< esperou, e : por isso Jue ela est< ressur#indo @ para
prover a resposta ao propPsito da eGistLncia$
) !a6al< nos diz Jue a atureza, Jue : sinYnima ao
!riador, : completa, altru9sta, e unida$ Ela nos diz Jue
precisamos no apenas entender a atureza, mas precisamos
tam6:m Juerer implementar esta maneira de eGistLncia dentro
de nPs mesmos$
) !a6al< tam6:m nos diz Jue ao fazermos assim iremos
no apenas nos i#ualar U atureza, iremos entender o
37
) !a6al< Revelada
Pensamento Jue permanece por detr<s dela @ o Plano Mestre$
7inalmente, a !a6al< afirma Jue ao entendermos o Plano
Mestre, iremos nos tornar i#uais ao Plane=ador Mestre, e este :
o propPsito da !riao @ i#ualarIse ao !riador$
.
( M)I(R DE +(D(* (* DE*E>(*
)#ora Jue fomos introduzidos Us ori#ens da !a6al<, : hora de
vermos como a !a6al< se relaciona conosco$
!omo muitos de vocLs =< devem sa6er, o estudo da
!a6al< nos apresenta uma #rande Juantidade de termos
estranhos, a maioria deles vem do Ce6raico, al#uns do
)ramaico, e al#uns de outras l9n#uas, como por eGemplo o
/re#o$ Mas, eis a 6oa not9cia: estudantes iniciantes, e mesmo
intermedi<rios, podem prosse#uir com apenas uma peJuena
Juantidade destes termos$ )pesar do fato deles si#nificarem
estados espirituais, se vocL os eGperimentar interiormente, vocL
tam6:m desco6rir< seus nomes corretos$
) !a6al< ensina so6re dese=os e como satisfazeIlos$ Ela
tem investi#ado a alma humana e seu desenvolvimento desde
seu simples comeo como uma semente espiritual, U sua
culminao como a 1rvore da Dida$ Lo#o Jue vocL capturar a
essLncia dela, vocL aprender< o restante dentro de seu prPprio
corao$
UM TRAMPOLM PARA O CRE!CME(TO
Damos comear de onde terminamos o primeiro cap9tulo$ Ps
dissemos Jue as coisas poderiam ser Ptimas se pud:ssemos
apenas aprender a usar nosso e#o9smo diferentemente @ nos
aderindo uns aos outros para formarmos um Rnico ser
espiritual$ Ps at: aprendemos Jue h< um meio para isto @ o
m:todo da !a6al<, pro=etado para eGatamente este propPsito$
Mas se olharmos ao redor, nPs podemos claramente ver
Jue no estamos diri#idos a um futuro positivo$ Ps estamos
em uma crise @ uma #rande crise$ Mesmo Jue no tenhamos
sido pre=udicados por ela, no temos #arantia al#uma de Jue
permaneceremos assim$ ( Jue acontece : Jue no h< lu#ar
onde a crise no tenha deiGado sua marca, se=a em nossas vidas
pessoais, nas sociedades nas Juais vivemos, ou na atureza$
)s crises por si sP no so necessariamente ne#ativas\ elas
simplesmente indicam Jue o estado presente das coisas se
eGauriu, e Jue : hora de passar para a prPGima fase$ )
democracia, a revoluo industrial, a revoluo feminista, a
f9sica JuXntica, todos sur#iram como resultados de crises em
suas <reas$ De fato, toda coisa Jue eGiste ho=e : resultado de
uma crise do passado$
) crise de ho=e no : essencialmente diferente das
anteriores\ ela :, no entanto, muito mais intensa, afetando o
mundo inteiro$ Mas como JualJuer crise, : uma oportunidade
para a mudana, um trampolim para o crescimento$ *e
escolhLssemos corretamente, todas as dificuldades poderiam
simplesmente desaparecer$ Ps poder9amos facilmente
providenciar alimento, <#ua, e a6ri#o para o mundo inteiro$
Ps poder9amos esta6elecer a paz mundial e fazer deste mundo
um planeta dinXmico e prPspero$ Mas para Jue isto acontea,
nPs precisamos /uerer fazer isto acontecer e escolhermos o Jue a
atureza /uer Jue escolhamos @ unidade, ao inv:s de nossa
presente escolha de separao$
Por Jue, ento, no Jueremos nos conectar_ Por Jue
estamos alienando um ao outro_ Auanto mais pro#redimos e
Juanto mais conhecimento nPs o6temos, mais separados nos
tornamos$ Ps aprendemos como construir naves espaciais,
como construir ro6Ys do tamanho de mol:culas\ nPs deciframos
todo o #enoma humano$ Por Jue ento no aprendemos como
ser feliz_
Auanto mais aprendermos so6re a !a6al<, mais
acharemos Jue ela sempre nos conduz U ori#em das coisas$
)ntes de te dar JualJuer resposta, ela te diz porJue vocL est<
no estado presente$ E =< Jue a#ora vocL sa6e a ori#em de sua
situao, vocL raramente precisar< de mais al#uma orientao$
este esp9rito, ve=amos o Jue temos aprendido at: ho=e, e talvez
desco6riremos porJue nPs ainda no desco6rimos a chave para
a felicidade$
POR TR! DE PORTA! 1EC/ADA!
O homem... !e ele educado in!uficientemente ou
de forma impr5pria, ele a mai! !elva1em da!
criatura! terre!tre!.
- Plato, '! Lei!
( conhecimento sempre foi considerado um 6em$ )
espiona#em no : uma inveno dos tempos modernos\ ela
eGiste desde a alvorada da histPria$ Mas ela eGistiu porJue o
conhecimento sempre foi revelado na 6ase do preci!ar !aber, e a
Rnica disputa era so6re /uem precisava sa6er$
o passado, os conhecedores eram chamados de
Zs<6ios,[ e o conhecimento Jue eles possu9ram era o dos
se#redos da atureza$ (s s<6ios esconderam seu
conhecimento, temendo Jue ele pudesse cair nas mos
daJueles Jue eles consideravam indi#nos$
Mas como determinamos Juem merece sa6er_ ( fato de
eu ter al#um pedao de informao eGclusivo me d< o direito
de escondeIlo_ aturalmente, pessoa al#uma iria concordar
Jue ela no merece sa6er\ assim nPs tentamos Zrou6ar[
JualJuer informao Jue Jueiramos, Jue no est< acess9vel
a6ertamente$
Mas este nem sempre foi o caso$ C< muitos anos atr<s,
antes do e#o9smo alcanar seu n9vel mais elevado, as pessoas
consideravam o 6em coletivo antes de considerar o seu prPprio$
Elas sentiamIse conectadas a toda a atureza e a toda a
humanidade, e no a si prPprias$ Para elas, essa era a maneira
natural de ser$
Mas atualmente, nossas consideraKes tLm mudado
drasticamente, e acreditamos Jue somos di#nos de sa6er tudo e
de fazer tudo$ Isto : o Jue nosso n9vel de e#o9smo dita
automaticamente$
De fato, mesmo antes de a humanidade alcanar o Juarto
n9vel do dese=o, eruditos comearam a vender sua sa6edoria
para o6terem 6enef9cios materiais como o dinheiro, a honra, e o
poder$ !onforme cresceram as tentaKes, as pessoas no mais
puderam manter seu modo de vida modesto e diri#ir seus
esforos inteiramente U investi#ao da atureza$ )o inv:s
disso, estas pessoas s<6ias comearam a usar seu conhecimento
para o6terem prazeres materiais$
Co=e, com o pro#resso da tecnolo#ia e com o maior
9mpeto de nossos e#os, o mau uso do conhecimento tornouIse a
re#ra$ )ssim, Juanto mais a tecnolo#ia pro#ride, mais peri#oso
estamos nos tornando para nPs mesmos e para nosso am6iente$
!onforme nos tornamos mais poderosos, estamos mais
tentados a usar nosso poder para o6termos o Jue Jueremos$
!omo dissemos anteriormente, o dese=o de rece6er
consiste de Juatro n9veis de intensidade$ Auanto mais poderoso
se torna, maior o nosso decl9nio moral e social$ o :, ento, de
se surpreender Jue este=amos numa crise$ ] tam6:m 6astante
claro o porJuL dos s<6ios terem escondido seu conhecimento, e
o porJuL do prPprio e#o9smo crescente deles compeliIlos a
revelaIlo$
*em mudarmos a nPs mesmos, conhecimento e pro#resso
no iro nos a=udar$ Eles apenas produziro pre=u9zos maiores
do Jue =< temos$ Portanto, seria totalmente in#Lnuo esperar Jue
o avano cient9fico mantenha sua promessa de uma 6oa vida$
*e Jueremos um futuro mais 6rilhante, precisamos apenas
mudar a nPs mesmos$
A EVOLU$%O DO! DE!EJO!
) afirmao de Jue a natureza humana : e#o9sta : estranha
para se fazer JualJuer manchete$ Mas porJue somos
naturalmente e#o9stas, somos todos, sem eGceo, propensos a
fazer um mau uso do Jue sa6emos$ Esta propenso no
si#nifica Jue usaremos nosso conhecimento para cometer um
crime$ Ela pode eGpressarIse em coisas 6astante peJuenas,
aparentemente insi#nificantes, como conse#uir ser promovido
no tra6alho enJuanto no merecemos, ou afastar a pessoa
amada de nosso melhor ami#o para lon#e dele$
) verdadeira not9cia so6re o e#o9smo no : Jue a
natureza humana : e#o9sta\ : Jue eu !ou um e1o6!ta$ ) primeira
vez Jue confrontamos nosso prPprio e#o9smo : uma
eGperiLncia completamente esclarecedora$ ] como se tornar
sP6rio, : uma #rande dor de ca6ea$
C< uma 6oa razo pela Jual nosso dese=o de rece6er
constantemente se desenvolve, e nPs iremos falar dela daJui a
pouco$ Mas por enJuanto, vamos nos focar no papel desta
evoluo da maneira em Jue adJuirimos conhecimento$
Auando um novo dese=o sur#e, ele cria novas
necessidades$ E Juando procuramos por maneiras de satisfazer
estas necessidades, desenvolvemos e aperfeioamos nossas
mentes$ Em outras palavras, : a evoluo do dese=o de rece6er
prazer Jue cria a evoluo$
4ma olhada na histPria humana da perspectiva da
evoluo dos dese=os mostra como estes crescentes dese=os
#eraram cada conceito, desco6erta, e inveno$ !ada inovao,
de fato, tem sido uma ferramenta Jue nos a=uda a satisfazer as
necessidades e demandas crescentes Jue nossos dese=os criam$
O primeiro nvel de dese"o se re%ere a dese"os
%sicos como o alimento, o se*o, a %amlia, e o lar.
6stes so os dese"os mais bsicos, compartil.ados por
todas as criaturas vivas.
=i%erentes do primeiro nvel dos dese"os, todos os outros
nveis so unicamente .umanos e prov!m de estarmos em
uma sociedade .umana. O segundo nvel ! o dese"o por
ri-ue(as> o terceiro ! o dese"o por .onra, %ama e domnio,
e o -uarto nvel ! o dese"o por con.ecimento.
) felicidade ou infelicidade, e o prazer ou o sofrimento
dependem de como satisfazemos nossas necessidades$ Mas a
satisfao reJuer esforo$ a verdade, somos to diri#idos pelo
prazer Jue, de acordo com o !a6alista Oehuda )shla#, Z4ma
pessoa no pode seJuer fazer um movimento m9nimo sem
motivao$$$ sem de al#uma forma 6eneficiar a si prPprio$[
Mais ainda, ZAuando, por eGemplo, al#u:m move sua mo da
cadeira para a mesa : porJue esta pessoa pensa Jue ao colocar
a mo dela so6re a mesa ela ir< rece6er um prazer maior$ *e a
pessoa no achasse isso, ela deiGaria a mo dela so6re a cadeira
para o resto de sua vida$[
o cap9tulo anterior, nPs dissemos Jue o e#o9smo : um
6eco sem sa9da$ Em outras palavras, a intensidade do prazer
depende da intensidade do dese=o$ !onforme a saciedade
aumenta, o dese=o proporcionalmente diminui$ )ssim, Juando
o dese=o se vai, assim tam6:m se vai o prazer$ ( Jue acontece :
Jue para #ozarmos al#o, nPs precisamos no apenas dese=aIlo,
mas mantermoInos dese=andoIo, ou o prazer desaparecer<$
)l:m do mais, o prazer no est< no o6=eto dese=ado\ est<
naJuele Jue dese=a o prazer$ Por eGemplo: *e eu estou louco
por atum, isto no si#nifica Jue o atum possui al#um prazer
dentro dele, mas Jue um prazer na Zforma[ de atum eGiste em
mim$
Per#unte a JualJuer atum se ele #osta da sua prPpria
carne$ Eu duvido Jue ele ir< responder positivamente$ Eu posso
#rosseiramente per#untar ao atum, ZMas por Jue vocL no
#osta disso_ Auando eu mordo um pedao seu, ele tem um
#osto to 6om$$$ E vocL tem toneladas de atuma *e eu fosse
vocL, estaria no Para9so$[
] claro, Jue todos nPs sa6emos Jue este no : um di<lo#o
real9stico, e no apenas porJue atuns no falam Portu#uLs$ Ps
instintivamente perce6emos Jue um atum no pode #ostar de
sua prPpria carne, enJuanto humanos podem #ostar muito do
sa6or do atum$
Por Jue esta apreciao humana pelo sa6or do atum_
,or/ue no! temo! um de!e7o por ele$ ) razo pela Jual um atum
no pode #ostar de sua prPpria carne : porJue ele no tem
dese=o por ela$ 4m dese=o de rece6er espec9fico por um o6=eto
espec9fico : chamado de 3li MvasoN, e a recepo de prazer
dentro do 3li : chamada de Ohr MLuzN$ ( conceito de 3li e Ohr :
inJuestionavelmente o mais importante conceito na sa6edoria
da !a6al<$ Auando vocL puder construir um 3li, um vaso para
o !riador, vocL rece6er< *ua Luz$
CO(TROLA(DO DE!EJO!
)#ora Jue sa6emos Jue os dese=os #eram o pro#resso, ve=amos
como nPs os controlamos atrav:s da histPria$ Em maior parte,
nPs tivemos duas maneiras de manipular os dese=os:
&$ 7azendo todas as coisas virarem h<6itos, Zdomando[
os dese=os, ou su6ordinandoIos a uma rotina di<ria\
.$ DiminuindoIos e suprimindoIos$
) maioria das reli#iKes usa a primeira opo, Zmarcando[
cada ato com uma recompensa$ Para motivarInos a fazer o Jue
: considerado 6om, nossos tutores e aJueles U nossa volta nos
recompensam com respostas positivas sempre Jue fazemos
al#o Zcerto[$ !onforme envelhecemos, as recompensas param
#radualmente, mas nossas aKes tornaramIse Zmarcadas[ em
nossas mentes como recompensadoras$
Lo#o Jue nos acostumamos a fazer al#o, isto se torna uma
se#unda natureza para nPs$ E Juando a#imos de acordo com
nossa natureza, sempre sentimos confort<veis com nPs
mesmos$
) se#unda maneira de controlar nossos dese=os @ ao
reduziIlos I : principalmente usada nos ensinamentos
(rientais$ Esta a6orda#em se#ue uma re#ra simples: Melhor
no Juerer, do Jue Juerer e no ter, ou nas palavras de LaoItzu
M380 )! @ 2'& )!N, ZManifeste mod:stia\ a6race a simplicidade\
reduza o e#o9smo\ tenha poucos dese=os[ MO (aminho de Lao8
t9uN$
Por muitos anos, pareceuInos Jue est<vamos
prosse#uindo com apenas esses dois m:todos$ Por mais Jue
no o6t9nhamos o Jue Juer9amos @ por causa da re#ra de Jue
Juando vocL o6t:m o Jue dese=a, vocL no mais o dese=a @ a
6usca em si era #ratificante$ *empre Jue um novo dese=o sur#ia,
nPs acredit<vamos Jue este iria certamente preencher nossos
anseios$ Ps fic<vamos esperanosos enJuanto nos
mant9nhamos sonhando\ e onde h< esperana, h< vida, mesmo
sem realmente realizar aJueles sonhos$
Mas os nossos dese=os cresceram$ Eles se tornaram cada
vez mais dif9ceis de satisfazer com sonhos irrealizados, com um
3li vazio, sem o preenchimento Jue era destinado a possuir$ E
assim, as duas maneiras @ domar os dese=os e reduziIlos @ esto
encarando um desafio maior$ Auando no conse#uimos reduzir
os nossos dese=os, no temos escolha seno 6uscar uma maneira
de satisfazeIlos$ este estado, ou a6andonamos os modos
anti#os, ou de al#um =eito os com6inamos com um novo tipo de
6usca$
UM (OVO DE!EJO (A CDADE
Ps dissemos Jue eGistem Juatro n9veis do dese=o de rece6er:
aN dese=os f9sicos por alimento, reproduo, e fam9lia\ 6N
riJueza\ cN poder e respeito, al#umas vezes separado em dois
#rupos distintos\ e dN o dese=o por conhecimento$
(s Juatro n9veis so divididos em dois #rupos: &N os
dese=os animais, o primeiro n9vel, so compartilhados por todas
criaturas\ e .N os dese=os humanos, dos n9veis dois, trLs, e
Juatro, Jue so eGclusivamente humanos$ ( Rltimo #rupo :
aJuele Jue nos trouGe a onde estamos ho=e$
Mas ho=e eGiste um novo dese=o @ o Juinto n9vel da
evoluo do dese=o de rece6er$ !omo dissemos no cap9tulo
anterior, no Livro do Zohar est< escrito Jue ao fim do s:culo ^^
um novo dese=o iria aparecer$
Este novo dese=o no : sP um outro dese=o\ : a culminao
de todos os n9veis de dese=o Jue o precedem$ o : apenas o
dese=o mais poderoso, mas cont:m caracter9sticas Jue o
diferencia de todos os outros dese=os$
Auando os !a6alistas falam so6re o corao, eles no
esto se referindo ao corao f9sico, mas aos dese=os dos
primeiros Juatro n9veis$ Mas, o Juinto n9vel de dese=o :
essencialmente diferente$ Ele Juer satisfao apenas da
espiritualidade, no de al#uma coisa f9sica$ Este dese=o :
tam6:m a raiz do crescimento espiritual Jue al#u:m est<
destinado a eGperimentar$ Por esta razo, os !a6alistas
chamam este dese=o de Zponto no corao$[
UM (OVO M*TODO PARA UM (OVO DE!EJO
Auando o Zponto no corao[ aparece, a pessoa comea afastarI
se de Juerer prazeres mundanos @ seGo, dinheiro, poder, e
conhecimento @ para Juerer prazeres espirituais$ Por este ser
um novo tipo de prazer Jue estamos 6uscando, nPs tam6:m
precisamos de um novo m:todo para satisfazeIlo$ ( m:todo
para satisfazer o novo dese=o : chamado de Za sa6edoria da
!a6al<[ Ma sa6edoria de como rece6erN$
Para entendermos este novo m:todo, ve=amos a diferena
entre a sa6edoria da !a6al<, da Jual o o6=etivo : preencher o
dese=o por espiritualidade, e os m:todos usados para preencher
outros dese=os$ !om nossos dese=os Zcomuns[, podemos
ha6itualmente definir o Jue Jueremos com 6astante facilidade$
*e eu Juero comer, eu procuro por comida\ se eu Juero
respeito, eu a=o de uma maneira Jue acredito Jue ir< fazer as
pessoas me respeitarem$
Mas por eu no eGatamente sa6er o Jue a espiritualidade
:, como posso eu sa6er o Jue fazer para o6tLIla_ PorJue no
comeo, nPs no compreendemos Jue o Jue realmente
Jueremos : desco6rir o !riador, nPs tam6:m no
compreendemos Jue precisaremos de um novo m:todo para
procurar por Ele$ Este dese=o : to terminantemente diferente
de JualJuer coisa Jue =< tenhamos sentido antes, : o6scuro at:
mesmo para nPs$ ] por isso Jue o m:todo para desco6rir e
satisfazer este dese=o : desi#nado Z) *a6edoria (culta$[
EnJuanto tudo o Jue Juer9amos era comida, status social,
e @ Juando muito, conhecimento @ nPs no precis<vamos da
*a6edoria (culta$ Ps no t9nhamos nenhum uso para ela,
ento ela permaneceu oculta$ Mas seu ocultamento no
si#nifica Jue ela estava a6andonada$ Pelo contr<rio, por cinco
mil anos os !a6alistas vLm polindo e refinandoIa para a :poca
na Jual as pessoas iriam precisar dela$ Eles vLm escrevendo
livros cada vez mais simples para fazer a !a6al< compreens9vel
e mais acess9vel$
Eles sa6iam Jue no futuro o mundo inteiro iria precisar
dela, e escreveram Jue isto aconteceria Juando o Juinto n9vel
de dese=o aparecesse$ )#ora este n9vel apareceu, e aJueles Jue
o reconhecem sentem a necessidade pela sa6edoria da !a6al<$
Em termos !a6al9sticos: Para rece6er prazer, vocL precisa
ter um 3li para isto, um dese=o 6em definido por um prazer
6astante espec9fico$ ( sur#imento de um 3li fora nossos
c:re6ros a procurarem um =eito de preencheIlo com a Ohr
MLuzN$ )#ora Jue muitos de nPs temos Zpontos em nossos
coraKes,[ a sa6edoria da !a6al< apresenta a si prPpria como
um meio de satisfazer nosso dese=o por espiritualidade$
T44U( A CORRE$%O DO DE!EJO DE
RECEBER
Ps =< dissemos Jue o dese=o de rece6er : um 6eco sem sa9da:
Juando eu finalmente rece6o o Jue eu estava procurando, eu
Juase imediatamente paro de JuereIlo$ E : claro, sem JuereIlo,
eu no posso #ozaIlo$
( dese=o pela espiritualidade vem com um mecanismo
eGclusivo pr:Iinstalado para evitar esse impasse$ Este
mecanismo : chamado Tikkun McorreoN$ 4m dese=o do Juinto
n9vel precisa primeiramente ser Zvestido[ com este Tikkun antes
de poder ser utilizado eficientemente e prazerosamente$
Entendendo o Tikkun resolveremos muitos malI
entendidos t9picos so6re a !a6al<$ ( dese=o de rece6er tem sido
a fora motriz por tr<s de todo pro#resso e mudana na histPria
da humanidade$ Mas o dese=o de rece6er tem sempre sido um
de rece6er prazer para #ratificao prPpria$ EnJuanto no h<
nada de errado em Juerer rece6er prazer, a inten:4o de deleitarI
se para #ratificao prPpria nos coloca em oposio U atureza,
ao !riador$ Portanto, ao Juerermos rece6er para n5! me!mo!
estamos nos separando do !riador$ Esta : nossa corrupo, a
razo para todo o infortRnio e descontentamento$
4m Tikkun ocorre no Juando paramos de rece6er, mas
Juando mudamos a razo pela Jual estamos rece6endo, nossa
inten:4o$ Auando rece6emos para nPs mesmos, isto : chamado
Ze#o9smo[$ Auando rece6emos com o o6=etivo de nos unirmos
com o !riador , isto : chamado Zaltru9smo,[ ou se=a, unidade
com a atureza$
Por eGemplo, vocL teria prazer em comer a mesma
comida, meses a fio_ Provavelmente no$ Mas : eGatamente isto
Jue : eGi#ido Jue os 6e6Ls faam$ Eles no tLm escolha nesta
Juesto$ De fato, a Rnica razo pela Jual eles concordam com
isso : porJue eles no conhecem mais nada$ Mas certamente
eGiste prazer apenas tanto Juanto podem derivar do comer,
al:m do de encherem seus estYma#os vazios$
)#ora, pense na me do 6e6L$ Ima#ine seu rosto radiante
enJuanto ela alimenta seu filho$ Ela est< no para9so apenas
assistindo seu filho comer saudavelmente$ ( 6e6L pode
MJuando muitoN ficar contente, mas a me est< cheia de ale#ria$
Eis o Jue acontece: +anto a me Juanto o filho se deleitam
no dese=o do filho pelo alimento$ Mas enJuanto o filho se
concentra no seu prPprio estYma#o, o prazer da me :
infinitamente maior porJue ela se delicia em doar para seu
6e6L$ ( foco dela no est< em si prPpria, mas no filho dela$
)contece o mesmo com a atureza$ *e sou6:ssemos o
Jue a atureza Juer de nPs, e realiz<ssemos isso, sentir9amos o
prazer de doar$ )l:m do mais, nPs no o sentir9amos no n9vel
instintivo em Jue as mes naturalmente eGperimentam com
seus 6e6Ls, mas no n9vel espiritual de nossa adeso com a
atureza$
Em Ce6raico @ a l9n#ua ori#inal da !a6al< @ uma inteno
: chamada 3avan)$ Ento, o Tikkun Jue precisamos :
colocarmos a 3avan) correta so6re os nossos dese=os$ )
recompensa por fazer um Tikkun e possuir uma 3avan) : o
preenchimento do Rltimo e maior de todos os dese=os @ o dese=o
pela espiritualidade, pelo !riador$ Auando este dese=o :
preenchido, a pessoa conhece o sistema Jue controla a
realidade, participa em sua construo, e conseJVentemente
rece6e as chaves e se senta no 6anco do motorista$ +al pessoa
no mais eGperimentar< a vida e a morte como
eGperimentamos, mas ir< facilmente e ale#remente fluir pela
eternidade em um fluGo sem fim de felicidade e plenitude,
unida com o !riador$
RE!UM(DO
EGistem cinco n9veis em nossos dese=os, divididos em trLs
#rupos$ ( primeiro #rupo : o do dese=o animal Mpor alimento,
reproduo, e por um larN\ o se#undo : o dos dese=os humanos
Mpor dinheiro, honra, conhecimentoN, e o terceiro #rupo : o do
dese=o espiritual Mo Zponto no corao[N$
EnJuanto apenas os dois primeiros #rupos estiveram
ativos, nPs procur<vamos Zdomar[ nossos dese=os atrav:s da
rotina, e suprimiIlos$ Auando o Zponto no corao[ sur#iu, as
duas primeiras maneiras no mais cumpriram seu papel, e
tivemos Jue procurar por uma outra maneira$ Isto foi Juando a
sa6edoria da !a6al< reapareceu, depois de ter sido escondida
por milhares de anos, esperando pelo momento em Jue seria
necess<ria$
) sa6edoria da !a6al< : o meio para o nosso Tikkun
McorreoN$ 4sandoIa, podemos mudar nossa 3avan) MintenoN
de Juerermos #ratificao prPpria, definida como e#o9smo,
para Juerermos #ratificar a atureza toda, o !riador, definida
como altru9smo$
) crise #lo6al Jue estamos eGperimentando ho=e : uma
crise de dese=os$ Auando usarmos a sa6edoria da !a6al< para
satisfazer o Rltimo e maior dese=o de todos @ o dese=o pela
espiritualidade @ todos pro6lemas sero resolvidos
automaticamente, porJue a raiz deles est< na insatisfao
espiritual Jue muitos esto eGperimentando atualmente$
'
) (RI/EM D) !RI),5(
)#ora Jue constatamos Jue ho=e eGiste uma real necessidade de
se estudar !a6al<, : hora de aprender al#o 6<sico desta
sa6edoria$ )inda Jue o escopo deste livro no permita um
estudo minucioso dos Mundos *uperiores, ao final deste
cap9tulo vocL ter< uma suficiente 6ase sPlida para continuar, se
dese=ar estudar a !a6al< a fundo$
4ma palavrinha so6re as fi#uras: os livros de !a6al< so,
e sempre foram, cheios de fi#uras$ )s fi#uras a=udam a
descrever os estados ou estruturas espirituais$ Desde o
princ9pio, os !a6alistas tLm usado fi#uras como ferramentas
para eGplicar o Jue eles eGperimentam no decorrer de seu
caminho espiritual$ !ontudo, : 6astante importante lem6rar
Jue as fi#uras n4o representam o6=etos tan#9veis$ Elas so
apenas ima#ens usadas para eGplicar os estados e!pirituai!, Jue
tLm a ver com o mais 9ntimo relacionamento de al#u:m com o
!riador, com a atureza$
O! MU(DO! E!PRTUA!
) !riao : feita inteiramente de um dese=o de rece6er prazer$
Este dese=o se desenvolveu em Juatro fases, das Juais a Rltima
: chamada de Zcriatura[ M7i#ura &N$ Essa estrutura padro da
evoluo dos dese=os : a 6ase para tudo o Jue eGiste$
) 7i#ura & descreve a criao da criatura$ *e tratarmos a
criao como uma histPria, ela nos a=udar< a lem6rar Jue as
fi#uras descrevem estados emocionais, espirituais, e no
lu#ares ou o6=etos$
)ntes de JualJuer coisa ser criada, ela tem de ser
pensada, plane=ada$ este caso, estamos falando so6re a
!riao e o pensamento Jue fez a !riao acontecer$ Ps o
chamamos de Zo Pensamento da !riao$[
o primeiro cap9tulo, nPs dissemos Jue no passado, o
temor Jue as pessoas tinham pela atureza as impulsionou a
procurar pelo plano dela para elas e para todos nPs$ Em suas
o6servaKes, elas desco6riram Jue o plano da atureza : Jue
nPs rece6amos prazer$ E no apenas JualJuer prazer, como
aJueles Jue podemos sentir neste mundo$ ) atureza Mso6re a
Jual dissemos Jue podemos trocar pelo termo, Z!riador[N Juer
Jue nPs rece6amos um tipo de prazer muito especial @ o prazer
de nos tornarmos idLnticos a Ela PrPpria, ao !riador$
Ento se vocL o6servar a 7i#ura &, vocL ver< Jue o
Pensamento da !riao : na realidade um dese=o de doar
prazer Mchamado ZLuz[N Us criaturas$ Isto : tam6:m a raiz da
!riao, onde todos nPs comeamos$
(s !a6alistas usam o termo 3li Mvaso, recept<culoN para
descrever o dese=o de rece6er prazer, de rece6er a Luz$ )#ora
podemos ver porJue eles
chamaram sua sa6edoria de Za
sa6edoria da !a6al<[ Ma sa6edoria
da recepoN$
EGiste tam6:m uma 6oa razo
pela Jual eles chamaram o prazer
de ZLuz$[ Auando o 3li @ uma
criatura, uma pessoa @ sente o
!riador, esta : uma eGperiLncia de
#rande sa6edoria Jue comea a se
manifestar em uma pessoa, como se
al#o clareasse em mim, e a#ora eu
ve=o a Luz$ Auando isto acontece
conosco, compreendemos Jue no
importa Jual sa6edoria tenha se
manifestado, ela sempre esteve l<,
mesmo oculta aos nossos olhos$ ]
como se a escurido da noite tivesse
se transformado em luz do dia e o
invis9vel feito vis9vel$ E porJue esta
Luz traz conhecimento com ela, os
!a6alistas a chamam de ZLuz da
*a6edoria,[ e o m:todo para rece6eI
la : Za sa6edoria da !a6al<$[
=ese"o de
=oar
(Criador)
? (@ai()
'u(
A Bli
C
D
E
Figura A+ As cinco
%ases evolucionrias
do dese"o de
receber. As setas
para bai*o marcam
a 'u( do Criador
entrando> as setas
para cima marcam
o dese"o da criatura
)UATRO 1A!E! B!CA!
Doltemos U nossa histPria$ Para pYr o pensamento de doar
prazer em pr<tica, o !riador pro=etou uma !riao Jue
especificamente Juisesse rece6er o prazer de ser idLntica ao
!riador$ *e vocL : pai, vocL sa6e como isso :$ Aue palavras
mais ternas podemos dizer a um pai or#ulhoso al:m de, Z*eu
filho : i#ualzinho a vocLa[_
!omo aca6amos de dizer, o Pensamento da !riao @ de
doar prazer U criatura @ : a raiz da !riao$ Por esta razo, o
Pensamento da !riao : chamado de Z7ase Raiz[ ou Z7ase
Hero,[ e o dese=o de rece6er prazer : chamado de Z7ase 4m$[
2ote -ue a Fase Gero ! mostrada como uma
seta para bai*o. Onde -uer -ue .a"a uma seta
apontando para bai*o, o signi%icado ! -ue a 'u( vem do
Criador ; criatura. $as o contrrio no ! verdadeiro+ onde
-uer -ue .a"a uma seta para cima, no signi%ica -ue a
criatura doa 'u( ao Criador, mas -ue ela -uer devolve#la a
6le. 6 o -ue acontece -uando e*istem duas setas
apontando para dire/es opostas8 Continue lendo+ logo
voc< descobrir o -ue isto signi%ica.
(s !a6alistas tam6:m se referem ao !riador como Zo
Dese=o de Doar,[ e U criatura como Zo dese=o de rece6er deleite
e prazer[ ou simplesmente Zo dese=o de rece6er$[ Ps
falaremos so6re nossa percepo do !riador mais U frente, mas
o Jue : importante neste ponto : Jue os !a6alistas sempre nos
dizem o Jue ele! perce6em$ Eles no nos dizem Jue o !riador
tem um dese=o de doar\ eles nos dizem Jue o Jue eles vLem do
!riador : Jue Ele tem um dese=o de doar, e : por isso Jue eles
( chamaram de Zo Dese=o de Doar$[ Por terem eles desco6erto
neles mesmos um dese=o de rece6er o prazer Jue Ele Juer doar,
eles chamaram a si prPprios de, Zo dese=o de rece6er$[
)ssim o dese=o de rece6er : a primeira !riao, a raiz de
cada criatura$ Auando a !riao, o dese=o de rece6er, sente Jue
o prazer vem de um doador, ela perce6e Jue o verdadeiro
prazer est< no doar, e no no rece6er$ !omo resultado, o dese=o
de rece6er comea a Juerer doar Mnote a seta para cima se
estendendo do se#undo 3li @ o vaso na fi#uraN$ Esta : uma fase
completamente nova @ 7ase Dois$
Damos eGaminar o Jue faz desta uma nova fase$ *e
olharmos para o 3li em si, nPs vemos Jue ele no muda atrav:s
das fases$ Isto si#nifica Jue o dese=o de rece6er est< to ativo
Juanto estava antes$ Por ter sido o dese=o de rece6er pro=etado
no Pensamento da !riao, ele : eterno e nunca pode ser
mudado$
!ontudo, na 7ase Dois o dese=o de rece6er Juer rece6er
prazer de doar, no de rece6er, e esta : uma mudana
fundamental$ ) #rande diferena : Jue a 7ase Dois precisa de
um outro para Juem possa doar$ Em outras palavras, a 7ase
Dois tem de se relacionar positivamente a al#u:m ou a al#o
mais al:m de si prPpria$
) 7ase Dois, Jue nos o6ri#a a doar a despeito de nosso
dese=o de rece6er essencial, : Jue faz a vida poss9vel$ *em ela,
os pais no se importariam com seus filhos e a vida social seria
imposs9vel$ Por eGemplo, se eu sou dono de um restaurante,
meu dese=o : #anhar dinheiro, mas o inevit<vel : Jue estou
alimentando estranhos pelos Juais eu no tenho interesses de
lon#o prazo$ ( mesmo : verdadeiro para 6anJueiros,
motoristas de t<Gi Mmesmo em ova IorJueN, e muitos outros$
)#ora podemos ver porJue a lei da atureza : o
altru9smo e a doao, e no a lei do rece6er, mesmo Jue o
dese=o de rece6er este=a na 6ase da motivao de cada criatura,
assim como na 7ase 4m$ ) partir do momento em Jue a
!riao o6teve tanto um dese=o de rece6er como um dese=o de
doar, tudo o Jue acontecer< a ela vir< do Zrelacionamento[
entre essas duas fases$
!omo aca6amos de mostrar, o dese=o de doar na 7ase
Dois a o6ri#a a se comunicar, a 6uscar al#u:m Jue precise
rece6er$ )ssim, a 7ase Dois a#ora comea a eGaminar o Jue ela
pode doar ao !riador$ )final, para Juem mais ela poderia
doar_
Mas Juando a 7ase Dois de fato tenta doar, ela desco6re
Jue tudo o Jue o !riador Juer : doar$ Ele a6solutamente no
tem dese=o de rece6er$ )l:m do mais, o Jue a criatura pode
doar ao !riador_
)l:m disso, a 7ase Dois desco6re Jue em sua essLncia, na
7ase 4m, seu verdadeiro dese=o : rece6er$ Ela desco6re Jue sua
raiz : essencialmente um dese=o de rece6er deleite e prazer, e
no h< seJuer um #rama de dese=o de doar #enu9no dentro
dela$ Mas, e aJui est< o Gis da Juesto, porJue o !riador Juer
apenas doar, o dese=o de rece6er da criatura : precisamente o
Jue ela pode doar ao !riador$
Isto pode parecer confuso, mas se vocL pensar no prazer
Jue uma me o6t:m ao alimentar seu 6e6L, vocL compreender<
Jue o 6e6L est< na verdade doando prazer U sua me
simplesmente por Juerer comer$
Portanto, na 7ase +rLs, o dese=o de rece6er e!colhe rece6er,
e assim fazendo devolve U 7ase Raiz, ao !riador$ )#ora temos
um c9rculo completo onde am6os os participantes so
doadores: a 7ase Hero, o !riador, doa U criatura, Jue : a 7ase
4m, e a criatura, tendo passado pelas 7ases 4m, Dois, e +rLs,
devolve ao !riador ao rece6er Dele$
a 7i#ura &, a seta para 6aiGo na 7ase +rLs indica Jue sua
ao : a recepo, como na 7ase 4m, mas a seta para cima
indica Jue sua inten:4o : doar, como na 7ase Dois$ E
novamente, am6as aKes usam o mesmo dese=o de rece6er
como nas 7ases 4m e Dois\ isto no muda de =eito nenhum$
!omo vimos anteriormente, nossas intenKes e#o9stas so
os motivos de todos os pro6lemas Jue estamos vendo nesse
mundo$ )Jui, tam6:m, na raiz da !riao, a inteno : muito
mais importante Jue a ao em si$ De fato, Oehuda )shla#
metaforicamente disse Jue a 7ase +rLs : dez por cento
receptora, e noventa por cento doadora$
)#ora parece Jue temos um ciclo perfeito onde o !riador
conse#uiu fazer a criatura idLntica a *i PrPprio @ um doador$
)l:m disso, a criatura se delicia em doar, assim retornando o
prazer ao !riador$ Mas isto completa o Pensamento da
!riao_
o eGatamente$ ( ato de recepo Mna 7ase 4mN e o
entendimento Jue o Rnico dese=o do !riador : doar Mna 7ase
DoisN faz Jue a criatura Jueira estar na mesma situao, Jue : a
7ase +rLs$ Mas tornarIse um doador no si#nifica Jue a criatura
estar< na mesma situao, assim completando o Pensamento da
!riao$
Estar na situao do !riador si#nifica Jue a criatura no
apenas se tornar< um doador, mas ter< o mesmo pen!amento
Jue o Doador @ o Pensamento da !riao$ Em tal situao, a
criatura iria entender porJue o ciclo !riador criatura foi
iniciado, como tam6:m porJue o !riador formou a !riao$
!laramente, o dese=o de entender o Pensamento da
!riao : uma fase completamente nova$ ) Rnica coisa U Jual
podemos comparar : a um filho Jue Juer ser to forte e s<6io
como seus pais$ Ps instintivamente sa6emos Jue isto :
poss9vel apenas Juando o filho realmente cala os calados de
seu pai ou de sua me$ ] por isso Jue os pais Juase sempre
dizem a seus filhos, ZEspere at: vocL ter seus prPprios filhos\
da9 vocL vai entender$[
Hm dos termos mais comuns na Cabal ! o
termo Sefirot. A palavra vem da palavra
Hebraica, Sapir (sa%ira) e cada Sefira (singular de Sefirot)
tem sua pr)pria 'u(. Iamb!m, cada uma das -uatro %ases
! c.amada pelo nome de uma ou mais Sefira. A Fase Gero
! c.amada Keter, a Fase Hm, Hochma, a Fase =ois, Bina,
a Fase Ir<s, Zeir Anpin, e a Fase 7uatro, Malchut.
2a verdade, e*istem de( Sefirot por-ue Zeir Anpin !
composto de seis Sefirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netah,
Hod, e !esod. ,ortanto, o con"unto completo de Sefirot !
Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netah,
Hod, !esod, e Malchut"
a !a6al<, o entendimento do Pensamento da !riao @ o
mais profundo n9vel de entendimento @ : chamado de
Zcompreenso[ Mota do +radutor: da palavra in#lesa
attainment Jue pode si#nificar apreenso, o6teno, atin#ir,
captar, a6sorver al#oN$ ] isso Jue o dese=o de rece6er anseia na
Rltima fase @ 7ase Auatro$
( dese=o de adJuirir o Pensamento da !riao : a fora
mais poderosa na !riao$ Ele est< por tr<s de todo o processo
de evoluo$ Este=amos nPs cYnscios disto ou no, o
conhecimento m<Gimo Jue 6uscamos : o entendimento do
porJuL o !riador faz o Jue faz$ ] o mesmo impulso Jue
pressionou os !a6alistas a desco6rirem os se#redos da !riao
a milhares de anos atr<s$ )t: entendermos isso, no teremos
paz em nossas mentes$
A BU!CA PELO PE(!AME(TO DA
CRA$%O
Mesmo Jue o !riador Jueira Jue nPs rece6amos o prazer de
nos tornarmos idLnticos a Ele, Ele no nos deu esse dese=o de
princ9pio$ +udo o Jue Ele deu para nPs I a criatura, a alma
unida de 'dam ha *i!hon I foi um anseio pelo prazer m<Gimo$
!ontudo, como podemos ver na seJVLncia de fases, o !riador
no infundiu a criatura com um dese=o de ser como Ele\ isto foi
al#o Jue se desenvolveu dentro dela atrav:s das fases$
a 7ase +rLs, a criatura tinha =< rece6ido tudo e intentado
devolver ao !riador$ ) seJVLncia poderia ter aca6ado 6em
aJui, pois a criatura =< estava fazendo eGatamente o Jue o
!riador fazia @ doando$ este aspecto, eles eram a#ora
idLnticos$
Mas a criatura no se conformou em doar$ Ela Juis
entender o Jue faz a doao apraz9vel, por Jue uma fora
doadora : necess<ria para criar a realidade, e Jue sa6edoria o
doador o6t:m doando$ Em suma, a criatura Juis entender o
Pensamento da !riao$ Este era um novo dese=o, um Jue o
!riador no tinha Zplantado[ na criatura$
este ponto em sua 6usca pelo Pensamento da !riao, a
criatura tornouIse um ser distinto, separado do !riador$
Podemos ver isto desse =eito: *e eu Juero ser como al#u:m, isto
necessariamente si#nifica Jue estou ciente de Jue al#u:m al:m
de mim eGiste, de Jue este al#u:m tem al#o Jue eu Juero, ou :
al#o Jue eu Juero ser$
Em outras palavras, eu no apenas compreendo Jue
eGiste al#u:m al:m de mim, mas entendo Jue al#u:m :
diferente de mim$ E no apenas diferente, mas melhor$ !aso
contr<rio, por Jue iria eu Juerer ser como Ele_
)ssim ento, .alchut, a 7ase Auatro, : 6astante diferente
das trLs primeiras fases porJue ela Juer rece6er um tipo de
prazer 6astante espec9fico Mpor isso
na fi#ura h< uma seta mais lar#aN @
aJuele de ser idLntico ao !riador$
Da perspectiva do !riador, o
dese=o de .alchut completa o
Pensamento da !riao, o ciclo
Jue Ele ori#inalmente teve em
mente M7i#ura .N$
Infelizmente, no estamos
olhando para as coisas da
perspectiva do !riador$ (lhando
daJui de 6aiGo, com nossas lentes
espirituais Jue6radas, a ima#em :
menos Jue ideal$ Para o 3li Muma
pessoaN, completamente oposto U
Luz, se tornar como a Luz, ele
precisa usar seu dese=o de rece6er
com a inten:4o de doar$ )o fazer
isto, ele muda seu foco do seu
prPprio prazer para o deleite Jue o
!riador rece6e ao doar$ E ao fazer
assim, o 3li, tam6:m, tornaIse um
doador$
a verdade, o rece6er com o
o6=etivo de doar ao !riador =<
ocorreu na 7ase +rLs$ !om relao
Us aKes do !riador, a 7ase +rLs =<
; #ese$o de
#oar
(Criador)
? (@ai()
'u(
A Bli
C
D
E
=ese"o de @eceber
(Criatura)
$alc.ut

Geir


3ina

Beter
Hoc.ma
A

3
u
s
c
a

p
e
l
o

,
e
n
s
a
m
e
n
t
o

d
a

C
r
i
a

o
Figura C+ A seta de
Malchut para o
Criador indica o
dese"o %ocado de
Malchut de ser
como o Criador.
tinha completado a tarefa de se tornar idLntica ao !riador$ (
!riador doa com o o6=etivo de doar e a 7ase +rLs rece6e com o
o6=etivo de doar, assim, nisto eles so i#uais$
Mas o m<Gimo prazer no est< em sa6er o Jue o !riador
faz e em replicar *uas aKes$ ( m<Gimo prazer est< em sa6er
por/ue Ele faz o Jue faz, e em adJuirir os mesmos pen!amento!
Jue os Dele$ E esta, a mais elevada parte da !riao @ o
pensamento do !riador @ no foi dada U criatura\ ela : o Jue a
criatura M7ase AuatroN precisa conJuistar$
C< uma 6ela coneGo aJui$ Por um lado, parece Jue nPs e
o !riador estamos em lados opostos da corte, porJue Ele doa e
nPs rece6emos$ Mas de fato, *eu maior prazer : Jue nPs
se=amos como Ele, e nosso maior prazer ser< nos tornarmos
como Ele$ *imilarmente, todo filho Juer ser como seus pais, e
todo pai naturalmente Juer Jue seus filhos conJuistem at:
mesmo aJuelas coisas Jue o pai no alcanou$
Podemos concluir Jue nPs e o !riador estamos na
verdade perse#uindo o mesmo o6=etivo$ *e pud:ssemos
compreender este conceito, nossas vidas seriam muito, muito
diferentes$ )o inv:s da confuso e desorientao Jue muitos de
nPs eGperimentamos atualmente, tanto nPs como o !riador
ser9amos capazes de marchar =untos para o nosso o6=etivo
desi#nado desde a alvorada da !riao$
Os Cabalistas usam vrios termos para
descreverem o dese"o de doar+ Criador, 'u(,
=oador, ,ensamento da Criao, Fase Gero, @ai(, Fase
@ai(, Keter, Bina, e muitos outros. :imilarmente, eles
usam vrios termos para descrever o dese"o de
receber+ criatura, Kli, receptores, Fase Hm, Hochma, e
Malchut so apenas alguns. 6sses termos re%erem#se a
sutile(as nas duas caractersticas J doao e recepo.
:e lembrarmos disso, no %icaremos con%usos com
todos esses nomes.
Para se tornar como o !riador, um doador, o 3li faz duas
coisas$ Primeiro, ele p<ra de rece6er, um ato chamado
T9imt9um MrestrioN$ Ele 6loJueia a Luz por completo e no
permite nenhum pouco dela dentro do 3li$ *imilarmente, :
mais f<cil evitar comer al#uma coisa sa6orosa, Jue no :
saud<vel, do Jue comer apenas um pouco e deiGar o resto no
prato$ Portanto, fazer o T9imt9um : o primeiro e mais f<cil passo
para se tornar como o !riador$
) prPGima coisa Jue .alchut faz : instalar um mecanismo
Jue eGamina a Luz MprazerN e
decide se ela ir< rece6LIlo, e se
for, Juanto$ Este mecanismo :
chamado .a!ach MtelaN$ )
condio pela Jual o .a!ach
determina Juanto rece6er :
chamada de Zinteno de
doar[ M7i#ura 'N$ Em termos
simples, o 3li apenas deiGa
entrar o Jue ele pode rece6er
com a inteno de a#radar ao
'u(
5nterna
$asac.
(Iela)
'u(
Circunda
nte
Figura D+ O Masach ! a
lin.a -ue separa a 'u(
-ue a criatura pode
receber com a inteno
de doar ao Criador J a 'u(
5nterna J da 'u( -ue ela
no pode receber com
!riador$ ) Luz rece6ida dentro do 3li : chamada de ZLuz
Interna,[ e a Luz Jue permanece do lado de fora : chamada de
ZLuz !ircundante$[
)o fim do processo de correo, o 3li rece6er< toda a Luz
do !riador e se unir< com Ele$ Este : o propPsito da !riao$
Auando alcanarmos esse estado, nPs o sentiremos tanto como
indiv9duos Juanto como uma Rnica sociedade unida, porJue na
verdade, o 3li completo no : feito dos dese=os de uma pessoa,
mas dos dese=os de toda a humanidade$ E Juando
completarmos essa Rltima correo, nos tornaremos idLnticos
ao !riador, a 7ase Auatro ser< preenchida, e a !riao ser<
completa de nossa perspectiva, assim como : completa da
perspectiva Dele$
A TRAJET5RA
Para completar a tarefa de se tornar idLntica ao !riador, a
primeira coisa Jue a criatura precisa o6ter : o am6iente correto
para se desenvolver e tornarIse como o !riador$ Esse am6iente
: chamado de Zmundos$[
a 7ase Auatro, a criatura foi dividida em duas partes:
superior e inferior$ ) parte superior forma os mundos, e a parte
inferior forma a criatura, Jue : tudo Jue eGiste dentro desses
mundos$ 7alando #rosseiramente, os mundos so feitos de
dese=os onde o .a!ach permitiu entrar a Luz na 7ase Auatro, e a
criatura ser< feita de dese=os nos Juais o .a!ach no permitiu
Jue a Luz entrasse$
Ps =< sa6emos Jue a !riao : feita de uma sP coisa: um
dese=o de rece6er deleite e prazer$ Portanto, superior e inferior
no se referem a lu#ares, mas a dese=os aos Juais no! referimo!
como superiores ou inferiores$ Em outras palavras, dese=os
superiores so dese=os Jue apreciamos mais do Jue dese=os Jue
consideramos inferiores$ o caso da 7ase Auatro, JualJuer

$alc.ut
Geir
Anpin
3ina
Beter
Hoc.ma
K=ese"o de =oar
(Criador)
? (@ai() 'u(
A Bli
C
D
E
=ese"o de @eceber
(Criatura)
A

3
u
s
c
a

p
e
l
o

,
e
n
s
a
m
e
n
t
o

d
a

C
r
i
a

o
'u(
5nterna
$asac.
(Iela)
'u(
Circundante
Fase Quatro
Adam Badmon
At(ilut
3eria
9et(ira
AssiLa
5nanimado
Megetativo
Animal
Falante
6spiritual
Mundos
Criatura
Figura E+ O lado es-uerdo da
%igura en%oca a estrutura
interna de Malchut, mostrando
-ue ela ! a origem de todos os
mundos espirituais como
tamb!m do mundo %sico.
dese=o Jue possa ser utilizado para doar ao !riador pertence U
parte superior, e JualJuer dese=o Jue no possa ser utilizado
desta maneira pertence U parte inferior$
Por haverem cinco n9veis de dese=os @ inanimado,
ve#etativo, animal, falante, e espiritual @ cada n9vel : analisado$
(s utiliz<veis criam os mundos, e os MaindaN inutiliz<veis criam
a criatura$
)nteriormente, nesse cap9tulo, dissemos Jue o padro de
Juatro fases : a 6ase de tudo o Jue eGiste$ Portanto, os mundos
se desenvolvem pelo mesmo modelo Jue funcionou na criao
das fases$ ( lado esJuerdo da 7i#ura 0 : uma viso de dentro
do conteRdo da 7ase Auatro, mostrando sua diviso em partes
superiores e inferiores, e mostrando Jue a parte superior
cont:m os mundos e Jue a parte inferior cont:m a criatura$
Ento, falemos um pouco mais so6re a 7ase Auatro e
so6re como ela tra6alha com o .a!ach$ )l:m do mais, a 7ase
Auatro somos nPs, ento se entendemos como ela funciona,
podemos aprender al#o so6re nPs mesmos$
) 7ase Auatro, .alchut, no apareceu simplesmente do
nada$ Ela evoluiu da 7ase +rLs, Jue evoluiu da 7ase Dois, etc$
De forma similar, )6raham Lincoln no sur#iu simplesmente
do nada como presidente$ Ele cresceu de um peJueno 6e6L,
para uma criana, da9 para um =ovem, e para um adulto Jue
finalmente se tornou presidente$ Mas as fases preliminares no
desaparecem$ *em elas, o Presidente Lincoln no haveria se
tornado o Presidente Lincoln$ ) razo pela Jual no podemos
vLIlas : porJue o n9vel mais desenvolvido sempre domina e
so6repKe o menos desenvolvido$ Mas, o Rltimo e mais
desenvolvido n9vel, no apenas sente a eGistLncia deles dentro
dele, mas tra6alha com estes outros n9veis$
] por isso Jue eGistem momentos em Jue todos nPs
sentimoInos como crianas, especialmente Juando somos
tocados em lu#ares Jue ainda no amadurecemos$ Isto :
simplesmente porJue estes lu#ares no esto revestidos por
uma camada adulta, e estes pontos sens9veis fazemInos sentir
como crianas indefesas$
Essa estrutura multicamada : Jue nos permite
conseJVentemente tornarmoInos pais$ o processo de criao
dos filhos, nPs com6inamos nossa fase presente com as
anteriores: entendemos as situaKes Jue nossos filhos
eGperimentam porJue tivemos eGperiLncias similares$ Ps
relacionamoInos com estas situaKes com o conhecimento e a
eGperiLncia Jue acumulamos atrav:s dos anos$
) razo pela Jual somos constru9dos dessa maneira : Jue
.alchut MchamandoIa pelo seu nome usado com mais
freJVLnciaN : constru9da eGatamente da mesma maneira$ +odas
as fases anteriores de .alchut eGistem dentro dela e a a=udam a
sustentar sua estrutura$
Para se tornar o mais similar poss9vel ao !riador, .alchut
analisa cada n9vel de dese=o dentro de si prPpria, e divide os
dese=os em utiliz<veis e inutiliz<veis dentro de cada n9vel$ Mas
os dese=os utiliz<veis no sero usados apenas para rece6er com
o o6=etivo de doar ao !riador$ Eles iro tam6:m Za=udar[ o
!riador a completar *ua tarefa de fazer .alchut idLntica a Ele$
4mas poucas p<#inas atr<s, dissemos Jue para realizar a
tarefa de tornarIse idLntica ao !riador, a criatura precisa criar o
am6iente correto para se desenvolver e tornarIse como o
!riador$ ] eGatamente isso Jue os mundos @ os dese=os
utiliz<veis @ fazem$ Eles Zmostram[ aos dese=os inutiliz<veis
como rece6er com o o6=etivo de doar ao !riador, e, ao fazerem
assim, a=udam os dese=os inutiliz<veis a corri#irem a si mesmos$
Ps podemos ima#inar o relacionamento entre os
mundos e a criatura como um #rupo de oper<rios de
construo no Jual um dos oper<rios no sa6e o Jue fazer$ (s
mundos ensinam a criatura demonstrando como realizar cada
tarefa: como perfurar, como usar o martelo, um prumo, e assim
por diante$ o caso da espiritualidade, os mundos mostram U
criatura o Jue o !riador deu a eles e como eles tra6alham com
isso de maneira correta$ Pouco a pouco, a criatura pode
comear a utilizar seus dese=os desta maneira, tam6:m, e : por
isso Jue os dese=os em nosso mundo sur#em #radualmente, do
mais 6rando ao mais intenso$
(s dese=os so divididos da se#uinte maneira: ( mundo
de 'dam 3admon : a parte utiliz<vel do n9vel inanimado, e a
parte inferior do n9vel inanimado, a criatura, : a parte
inutiliz<vel$ a verdade, no n9vel inanimado no h< nada para
corri#ir porJue : imPvel e no usa seu dese=o$ ( n9vel
inanimado Mem am6as as partesN : apenas a raiz de tudo Jue
vir< depois$
=e tudo o -ue aprendemos at! agora, n)s
ainda no sabemos -ual dos cincos mundos
sobre os -uais %alamos ! o nosso mundo. 2a verdade,
nen.um deles ! o nosso. 'embre#se sempre -ue no
e*istem lugares na espiritualidade, apenas estados.
7uanto mais elevado o mundo, mais altrusta ! o
estado -ue ele representa. A ra(o pela -ual nosso
mundo no ! mencionado em lugar nen.um ! -ue os
mundos espirituais so altrustas, e o nosso mundo !,
como n)s, egosta. ,or ser o egosmo oposto ao
altrusmo, nosso mundo est separado do sistema dos
mundos espirituais. N por isso -ue os Cabalistas no o
mencionam na estrutura -ue descreveram.
Al!m do mais, os mundos no e*istem realmente, a
menos -ue os criemos ao tornarmo#nos como o Criador.
A ra(o pela -ual eles so tratados no passado ! -ue os
Cabalistas -ue ascenderam do nosso mundo para os
mundos espirituais contam#nos o -ue eles encontraram.
:e -uisermos encontrar os mundos espirituais tamb!m,
teremos -ue recriar estes mundos dentro de n)s
tornando#nos altrustas.
( prPGimo, o mundo de 't9ilut : a parte utiliz<vel do
n9vel ve#etativo, e a parte inferior do n9vel ve#etativo, a
criatura, : a parte inutiliz<vel$ ( mundo de Beria : a parte
utiliz<vel do n9vel animal, e a parte inferior do n9vel animal, a
criatura, : a parte inutiliz<vel$ ( mundo de <et9ira : a parte
utiliz<vel do n9vel falante, e a parte inferior do n9vel falante, a
criatura, : a parte inutiliz<vel$ 7inalmente, o mundo de '!!i=a :
a parte utiliz<vel do espiritual, o mais intenso dos dese=os, e a
parte inferior do n9vel espiritual, a criatura, : a parte
inutiliz<vel$
)#ora vocL sa6e porJue, se corri#irmos a humanidade,
tudo mais ser< corri#ido ao mesmo tempo$ Ento, falemos
so6re nPs e o Jue aconteceu conosco$
ADAM /A R!/O( A ALMA U(VER!AL
'dam ha *i!hon, a alma universal Ma criaturaN, : a verdadeira
raiz de tudo Jue acontece aJui$ ] uma estrutura de dese=os Jue
emer#iu lo#o Jue a formao dos mundos espirituais foi
completada$ !omo dissemos acima, os cinco mundos, 'dam
3admon, 't9ilut, Beria, <et9ira, e '!!i=a completaram o
desenvolvimento da parte superior da 7ase Auatro$ Mas a parte
inferior ainda precisa ser desenvolvida$
Em outras palavras, a alma : feita de dese=os inutiliz<veis
Jue no podiam rece6er a Luz com o o6=etivo de doar ao
!riador lo#o Juando foram criados$ )#ora eles precisam
emer#ir um a um e tornaremIse corri#idos @ utiliz<veis I com a
a=uda dos mundos, dos dese=os utiliz<veis$
Ento, assim como a parte superior da 7ase Auatro, sua
parte inferior : dividida em n9veis de dese=o inanimado,
ve#etativo, animal, e falante$ 'dam ha *i!hon se desenvolve
atrav:s dos mesmos #raus Jue os mundos e as Juatro fases
6<sicas$ Mas os dese=os de )do M'damN so e#o9stas, centrados
em si mesmo\ : por isso Jue ele no podia rece6er a Luz para
comear$ !omo resultado, nPs, as partes da alma de )do,
perdemos a sensao de inteireza e unidade na Jual fomos
criados$
Precisamos entender como o sistema espiritual funciona$
( dese=o do !riador : doar\ : por isso Jue Ele nos criou e nos
sust:m$ !omo dissemos, um dese=o de rece6er : centrado em si
mesmo por sua natureza\ ele a6sorve, enJuanto um dese=o de
doar : necessariamente focado para o eGterior na direo do
receptor$ ] por isso Jue um dese=o de rece6er no pode criar$ ]
por isso tam6:m Jue o !riador tem de possuir um dese=o de
doar, ou ento Ele no iria poder criar$
+odavia, por Ele Juerer doar, o Jue Ele cria
necessariamente dese=ar< rece6er, ou ento Ele no poder<
doar$ Ento Ele criouInos com um dese=o de rece6er, e com
nada mais$ ] importante entender isso\ no eGiste nada em nPs
al:m do dese=o de rece6er, e no h< nada Jue deveria estar em
nPs al:m de um dese=o de rece6er$ Da9, se rece6ermos Dele, o
ciclo : completado$ Ele est< feliz e nPs estamos felizes$ !erto_
a verdade, no totalmente$ *e tudo o Jue Jueremos :
rece6er, ento no podemos relacionarmoInos com o doador
porJue no h< nada em nPs Jue se direciona para o eGterior
para o6servar de onde a recepo est< vindo$ )contece Jue
precisamos ter um dese=o de rece6er, mas precisamos tam6:m
conhecer o doador, e para isso precisamos de um dese=o de doar$
] por isso Jue temos a 7ase 4m e a 7ase Dois$
( modo de termos am6os os dese=os no : criando um
novo dese=o Jue no nos foi instilado pelo !riador$ ( modo de
fazermos isso : olharmos eGclusivamente para o prazer Jue
estamos doando ao doador, a despeito do prazer Jue possamos
ou no possamos eGperimentar no processo$ Isto : chamado de
Zinteno de doar$[ ] tanto a essLncia da correo, Juanto o
Jue nos muda como seres humanos de e#o9stas para altru9stas$
E finalmente, lo#o Jue tenhamos adJuirido esta Jualidade,
podemos nos conectar com o !riador, Jue : o Jue os mundos
espirituais esto destinados a nos ensinar$
EnJuanto no nos sentirmos conectados ao !riador,
somos considerados peas partidas da alma de 'dam ha *i!hon,
dese=os no corri#idos$ o momento Jue tivermos a inteno
de doar, nos tornaremos corri#idos e conectados, tanto ao
!riador como a toda humanidade$ Auando todos nPs
estivermos corri#idos, ascenderemos novamente U nossa 7ase
Raiz, mesmo para al:m do mundo de 'dam 3admon, ao prPprio
Pensamento da !riao, chamado de Ein Sof M*em 7imN, porJue
nosso preenchimento ser< infinito e eterno$
RE!UM(DO
( Pensamento da !riao : doar deleite e prazer ao fazer uma
criatura Jue : similar ao seu criador$ Este Pensamento Ma LuzN
cria um dese=o de rece6er deleite e prazer$
Depois disso, o dese=o de rece6er comea a Juerer doar
porJue o doar : mais similar ao !riador, e isto : claramente
mais dese=<vel$ ( dese=o de rece6er ento decide rece6er
porJue esta : a maneira de doar prazer ao !riador$ )pPs isso, o
dese=o de rece6er Juer conhecer o Pensamento Jue o criou,
porJue Jue prazer pode ser maior do Jue conhecer a tudo_
7inalmente, o dese=o de rece6er Ma criaturaN comea a rece6er
com a inteno de doar porJue a doao o faz similar ao
!riador, : assim Jue ele pode estudar os pensamentos do
!riador$
)Jueles dese=os Jue podem rece6er com o o6=etivo de
doar criam os mundos, Jue so considerados a parte superior
da !riao, e os dese=os Jue no podem ser utilizados com o
o6=etivo de doar compKem a alma universal de 'dam ha *i!hon.
Esses dese=os so considerados a parte inferior da !riao$
(s mundos e a alma so constru9dos similarmente, mas
com uma intensidade diferente de dese=os$ Por causa disso, os
mundos podem mostrar U alma como tra6alhar com o o6=etivo
de doar e assim a=udar 'dam ha *i!hon a se tornar corri#ido$
7alando #rosseiramente, cada dese=o : corri#ido em um
mundo espec9fico: o n9vel inanimado : corri#ido no mundo de
'dam 3admon\ o ve#etativo no mundo de 't9ilut\ o animal no
mundo de Beria\ o falante no mundo de <et9ira\ e o dese=o pela
espiritualidade pode apenas ser corri#ido no mundo de '!!i=a,
a parte inferior, U Jual pertence o nosso universo$ E isto nos
leva ao tPpico do nosso prPGimo cap9tulo$
0
(**( 4IDER*(
o in9cio do cap9tulo anterior, foi escrito Jue antes de JualJuer
coisa ter sido criada, havia o Pensamento da !riao$ Este
Pensamento criou as 7ases de 4m a Auatro do dese=o de
rece6er, Jue criou os mundos de 'dam 3admon at: '!!i=a, Jue
ento criou a alma de 'dam ha *i!hon, Jue se Jue6rou na
mir9ade de almas Jue temos ho=e$
] 6astante importante lem6rar esta ordem da criao
porJue ela nos lem6ra Jue as coisas evoluem de cima para
6aiGo, do espiritual para o material, e no da maneira contr<ria$
Em termos pr<ticos, isto si#nifica Jue nosso mundo : criado e
#overnado pelos mundos espirituais$
)l:m do mais, no h< seJuer um Rnico evento em nosso
mundo Jue no ocorra l< primeiramente$ E a Rnica diferena
entre o nosso mundo e os mundos espirituais : Jue os eventos
nos mundos espirituais refletem intenKes altru9stas, e os
eventos em nosso mundo refletem intenKes e#o9stas$
Por causa da estrutura em cascata dos mundos, nosso
mundo : chamado de Zmundo das conseJVLncias[ dos
processos e ocorrLncias espirituais$ AualJuer coisa Jue faamos
aJui no tem nenhum impacto nos mundos espirituais$
Portanto, se Jueremos mudar JualJuer coisa em nosso mundo,
temos de primeiramente ascendermos aos mundos espirituais,
a Zsala de controle[ do nosso mundo, e afetarmos nosso mundo
de l<$
A PR6MDE
)ssim como acontece nos mundos espirituais, tudo em nosso
mundo evolui atrav:s dos mesmos cinco est<#ios de Hero a
Auatro$ osso mundo : constru9do como uma pirXmide$ a
6ase, o in9cio da evoluo deste mundo, h< o n9vel inanimado
Mest<ticoN, feito de trilhKes de toneladas de mat:ria Mve=a a
7i#ura 2N$
Perdido no meio destes trilhKes de toneladas de mat:ria
eGiste um minRsculo ponto chamado de ZPlaneta +erra[$ E
so6re esta +erra sur#iu o n9vel ve#etativo$ aturalmente, a
ve#etao so6re a +erra : infinitamente menor em massa do
Jue a mat:ria inanimada so6re a +erra, e menor ainda Juando
comparada com a Juantidade de mat:ria em todo o universo$
(s animais apareceram apPs o ve#etativo, e possuem
uma massa muito peJuena, mesmo comparada U do ve#etativo$
( falante, : claro, veio por Rltimo e tem a menor de todas
as massas$
Recentemente, um outro n9vel emer#iu do n9vel falante$
Ele : chamado de Zn9vel espiritual[ ou Zespiritualidade$[ MPor
estarmos falando de eras #eolP#icas aJui, Juando dizemos
recentemente, Jueremos dizer Jue aconteceu apenas a al#uns
milhares de anos atr<s$N Ps no podemos compreender o
tamanho completo da !riao, mas se olharmos para a
pirXmide da !riao Mna 7i#ura 2N e pensarmos nas proporKes
entre dois n9veis vizinhos, comearemos a entender eGatamente
como o dese=o por espiritualidade : realmente recente e
especial$ a verdade, se pensarmos no tempo Jue o universo
tem eGistido @ aproGimadamente &2 6ilhKes de anos @ como um
Rnico dia de .0 horas, o dese=o por espiritualidade sur#iu a
8,8.;; se#undos atr<s$ Em termos #eolP#icos, isso : a#ora$
)ssim, por um lado, Juanto maior o dese=o, mais raro Me
mais =ovemN ele :$ Por outro lado, a eGistLncia de um n9vel
espiritual, acima do n9vel humano, indica Jue nos no
completamos nossa evoluo$ ) evoluo : dinXmica como
5nanima
do
Megetati
vo
Anim
al
Falante
6spiritua
l
Figura O+ A pirPmide da realidade ! tamb!m a pirPmide
dos dese"os. 6la ! vlida tanto nos mundos espirituais
como no mundo material.
sempre foi, mas porJue somos o Rltimo n9vel Jue sur#iu, nPs
naturalmente pensamos Jue estamos no n9vel mais alto$
Podemos estar no n9vel mais alto, mas no estamos no n9vel
final$ Estamos apenas no Rltimo dos n9veis Jue =< sur#iram$
( n9vel final usar< nossos corpos como hospedeiros, mas
consistir< de maneiras inteiramente novas de pensar, sentir e
ser$ >< est< evoluindo dentro de nPs, e : chamado de Zn9vel
espiritual$[
enhuma mudana f9sica ou nova esp:cie : necess<ria,
apenas uma mudana interna em nossa percepo do mundo$ ]
por isso Jue a prPGima fase : to dif9cil de compreender\ ela
est< dentro de nPs, #ravada em nossos *e!himot como dados em
um disco r9#ido$ Estes dados sero lidos e eGecutados
independentemente de estarmos cYnscios deles ou no, mas
podemos ler e eGecutar os dados de forma muito mais r<pida e
prazerosa se os lermos com o ZsoftQare[ correto @ a sa6edoria
da !a6al<$
A!!M COMO * ACMA0 * ABA7O
*e traarmos um paralelo entre as fases terrenas e as Auatro
7ases "<sicas da Luz, a era inanimada corresponde U 7ase Raiz,
a era ve#etativa corresponde U 7ase 4m, a era animal U 7ase
Dois, a era falante U 7ase +rLs, e a era espiritual U 7ase Auatro$
) =uventude fulminante do Planeta +erra durou v<rios
6ilhKes de anos$ Auando esfriou, a vida ve#etativa apareceu,
reinando so6re o planeta por mais v<rios milhKes de anos$ Mas
assim como o n9vel ve#etativo na pirXmide espiritual : muito
mais estreito Jue o n9vel inanimado, o per9odo ve#etativo
material foi mais curto do Jue o per9odo inanimado na +erra$
)pPs a concluso da fase ve#etativa veio o per9odo
animal$ )ssim como foi com os dois #raus anteriores, a era
animal foi muito mais curta Jue a era ve#etativa,
correspondendo U proporo entre o #rau ve#etativo e o
animal na pirXmide espiritual$
) fase humana, Jue corresponde ao n9vel falante na
pirXmide espiritual, tem estado por a9 nos Rltimos Juarenta mil
anos mais ou menos$ Auando a humanidade completar sua
evoluo da Juarta Me RltimaN fase, a evoluo se completar< e a
humanidade se reunir< com o !riador$
) Auarta 7ase iniciouIse a cerca de cinco mil anos atr<s,
Juando o ponto no corao apareceu pela primeira vez$ )ssim
como no mundo espiritual, o nome do homem Jue
eGperimentou este ponto pela primeira vez era )do$ Ele era
'dam ha *i!hon M( Primeiro ComemN$ ( nome, )do, vem das
palavras Ce6raicas, 'dameh la El=on Meu serei como o *uperiorN,
e reflete o dese=o de )do de ser como o !riador$
os dias atuais, no in9cio do s:culo ^^I, a evoluo est<
completando seu desenvolvimento da Auarta 7ase I o dese=o
de ser como o !riador$ ] por isso Jue ho=e mais e mais pessoas
esto 6uscando respostas espirituais Us suas per#untas$
!UB(DO A E!CADA
Auando os !a6alistas falam so6re evoluir espiritualmente, eles
falam so6re su6ir a escada espiritual$ ] por isso Jue o !a6alista
Oehuda )shla# chamou seu coment<rio so6re O Livro do Zohar
de ,eru!h >aSulam MO (oment)rio E!cada?, pelo Jual ele foi
chamado de Baal >aSulam MPossuidor da EscadaN$ Mas se
voltarmos al#umas p<#inas atr<s, nPs verificaremos Jue Zsu6ir
a escada[ na verdade si#nifica Zvoltar Us ra9zes$[ Isto : assim
porJue nPs =< estivemos l< em cima, mas a#ora temos Jue
ima#inar como voltar para l< por nPs mesmos$
) raiz : o nosso o6=etivo final\ : para onde finalmente
estamos nos diri#indo$ Mas para che#armos l< rapidamente e
pacificamente precisamos de um #rande dese=o por isso @ um
3li$ +al dese=o pela espiritualidade pode apenas vir da Luz, do
!riador, mas para se tornar forte o suficiente, ele precisa ser
intensificado pelo am6iente$
Damos esclarecer isso um pouJuinho: *e eu Juero uma
fatia de 6olo, eu ima#ino o 6olo em minha mente, sua teGtura,
cor, doce fra#rXncia, e a maneira como ele derrete em minha
6oca$ Auanto mais eu penso so6re ele, mais eu o dese=o$ a
!a6al<, nPs dir9amos Jue Zo 6olo 6rilha[ para mim com ZLuz
!ircundante$[
)ssim ento, para dese=armos a espiritualidade,
precisamos adJuirir um tipo de Luz !ircundante Jue nos far<
dese=ar prazeres espirituais$ Auanto mais Luz o6termos, mais
r<pido pro#rediremos$ Dese=ar a espiritualidade : chamado de
Zelevar .',[ e a t:cnica para fazer isso : a mesma utilizada
para aumentar o dese=o pelo 6olo @ ima#inaIlo, falar so6re ele,
ler so6re ele, pensar so6re ele, e fazer o Jue puder para focarIse
nele$ Mas o mais poderoso meio de aumentar JualJuer dese=o :
o nosso am6iente social$ Ps podemos usar o am6iente para
intensificar nosso dese=o espiritual, nosso .', e assim
acelerarmos nosso pro#resso$
Ps falaremos mais so6re o am6iente no !ap9tulo *eis,
mas no momento, vamos pensar nisto dessa forma: *e todos U
minha volta dese=am e falam so6re a mesma coisa, e h< apenas
uma coisa Jue est< Zem foco,[ eu sou impelido a dese=aIla$
o !ap9tulo Dois, nPs dissemos Jue a apario de um 3li,
um dese=o, fora os nossos c:re6ros a 6uscarem por uma
maneira de preencher este 3li com Ohr MLuzN, para satisfazeIlo$
Auanto maior o 3li, maior a Luz\ Juanto maior a Luz, mais
r<pido encontraremos o caminho correto$
Existe alguma diferena em chamar a
Luz de Luz Circundante ou apenas de Luz?
Os ttulos di%erentes, 'u( Circundante e 'u(, re%erem#
se a duas %un/es da mesma 'u(. A 'u( -ue n%o !
considerada Circundante ! a -ue e*perimentamos como
pra(er, en-uanto a 'u( Circundante ! a 'u( -ue constr)i o
nosso Kli, o lugar onde a 'u( %inalmente entrar. Ambas na
realidade so a mesma 'u(, mas -uando a
e*perimentamos corrigindo e construindo a c.amamos de
'u( Circundante. 7uando a sentimos como puro pra(er,
n)s a c.amamos de 'u(.
Antes de desenvolvermos um Kli, ! simplesmente natural
-ue no recebamos 'u( alguma. $as a 'u( est l,
circundando nossas almas assim como a 2ature(a sempre
nos circunda. Assim, en-uanto no temos um Kli, a 'u(
Circundante constr)i o nosso Kli para n)s, aumentando
nosso dese"o por ela.
Ps precisamos ainda entender como a Luz !ircundante
constrPi o nosso 3li e para comear porJue : chamada de
ZLuz[$ E para entendermos tudo isso, precisamos entender o
conceito de *e!himot$
(s mundos espirituais e a alma de 'dam ha *i!hon
evolu9ram em uma certa ordem$ os mundos, foi 'dam
3admon, 't9ilut, Beria, <et9ira, e '!!i=a\ e em 'dam ha *i!hon, a
evoluo foi chamada pelos tipos de dese=os Jue emer#iram @
inanimado, ve#etativo, animal, falante, e espiritual$
)ssim como no esJuecemos nossa infXncia, mas
contamos com eventos passados nas eGperiLncias presentes,
cada passo completado no processo evolucion<rio no :
perdido, mas : re#istrado em nossa ZmemPria espiritual[
inconsciente$ Em outras palavras, est< dentro de nPs toda a
histPria de nossa evoluo espiritual, do per9odo em Jue
:ramos um com o Pensamento da !riao at: ho=e$ *u6ir a
escada espiritual si#nifica lem6rarIse mais uma vez dos estados
Jue =< eGperimentamos, e desco6rir estas memPrias$
Estas memPrias so apropriadamente chamadas de
*e!himot Mre#istrosN, e cada *e!himo Msin#ular de *e!himotN
permanece para um estado espiritual espec9fico$ PorJue nossa
evoluo espiritual se desdo6rou em uma ordem espec9fica,
a#ora os *e!himot emer#em em nPs nesta eGata ordem$ Em
outras palavras, nossos estados futuros =< esto determinados
porJue no estamos criando nada novo, apenas nos lem6rando
de eventos Jue =< ocorreram conosco, os Juais no
perce69amos$ ) Rnica coisa Jue podemos determinar, e nPs
discutiremos isso detalhadamente nos prPGimos cap9tulos, :
Juo r<pido podemos su6ir a escada$ Auanto mais duro
tra6alhamos ao su6iIla, mais r<pido estes estados mudaro e
mais r<pido ser< nosso pro#resso espiritual$
!ada *e!himo : completado Juando nPs completamente o
eGperimentamos, e como uma corrente, Juando um *e!himo
aca6a, o prPGimo *e!himo emer#e$ Este prPGimo *e!himo
ori#inalmente criou o *e!himo presente, mas porJue a#ora
estamos su6indo de volta a escada, o *e!himo presente est<
despertando seu criador ori#inal$ )ssim, nPs nunca devemos
esperar terminar nosso estado presente para Jue possamos
descansar, porJue Juando o estado presente termina, ele
conduzir< ao prPGimo na linha at: Jue completemos nossa
correo$
Auando tentamos nos tornar altru9stas MespirituaisN,
aproGimamoInos de nosso estado corri#ido porJue
despertamos os *e!himot mais rapidamente$ E por serem estes
*e!himot re#istros de eGperiLncias espirituais superiores, as
sensaKes Jue eles criam em nPs so sensaKes mais espirituais$
Auando isto acontece, comeamos a sentir va#amente a
conectividade, a unidade, e o amor Jue eGiste naJuele estado,
parecendo muito com uma luz tLnue, distante$ Auanto mais
tentamos alcanaIla, mais prPGimo che#amos dela, e mais forte
ela 6rilha$ )l:m do mais, Juanto mais forte a Luz, mais forte o
nosso dese=o por ela, e assim a Luz constrPi o nosso 3li, nosso
dese=o pela espiritualidade$
)#ora vemos tam6:m Jue o nome, ZLuz !ircundante,[
descreve perfeitamente como nPs a sentimos$ EnJuanto no a
tivermos alcanado, a veremos como eGterna, nos atraindo com
sua ofuscante promessa de felicidade$
+oda vez Jue a Luz constrPi um 3li #rande o suficiente
para Jue entremos no prPGimo n9vel, o prPGimo *e!himo che#a
e um novo dese=o emer#e em nPs$ Ps no sa6emos porJue
nossos dese=os mudam, porJue eles sempre so partes de
*e!himot de um #rau mais elevado Jue o nosso n9vel atual,
mesmo Juando eles no parecem ser$
)ssim como o Rltimo *e!himo emer#iu, trazendoInos ao
nosso estado presente, um novo dese=o de um novo *e!himo
a#ora se aproGima$ ] assim Jue continuamos nossa su6ida pela
escada$ ] um espiral de *e!himot e ascensKes Jue termina no
propPsito da !riao @ a raiz de nossas almas, Juando nos
i#ualamos e nos unimos ao !riador$
O DE!EJO PELA E!PRTUALDADE
Cada Macaco no Seu alho
A Qnica di%erena entre as pessoas est na
maneira em -ue elas -uerem e*perimentar pra(er. O
pra(er em si, no entanto, ! amor%o, intangvel. $as ao
cobri#lo com di%erentes roupagens, ou
revestimentos, cria#se uma iluso de -ue e*istem
di%erentes tipos de pra(er, -uando de %ato e*istem
di%erentes tipos de revestimentos.
O %ato do pra(er ser essencialmente espiritual e*plica
por-ue temos um anseio inconsciente pela
substituio do revestimento super%icial do pra(er pelo
dese"o de senti#lo em sua %orma pura, no adulterada+
a 'u( do Criador.
6 por-ue no estamos conscientes de -ue a di%erena
entre as pessoas est nos revestimentos dos pra(eres
-ue elas dese"am, n)s a "ulgamos de acordo com os
revestimentos -ue elas pre%erem. 2)s consideramos
legais determinados revestimentos do pra(er, como o
amor aos %il.os, en-uanto outros, como as drogas, so
considerados inaceitveis. 7uando percebemos um
revestimento inaceitvel do pra(er emergindo em n)s,
somos obrigados a esconder nosso dese"o por a-uele
revestimento. Contudo, esconder um dese"o no o %a(
ir embora, e com certe(a no o corrige.
)ssim como eGplicamos na seo anterior, a parte inferior da
7ase Auatro : a su6stXncia da alma de 'dam ha *i!hon$ )ssim
como os mundos so constru9dos de acordo com os dese=os
crescentes, a alma de )do Ma humanidadeN evoluiu atrav:s de
cinco fases: de Hero MinanimadaN at: Auatro MespiritualN$
Auando cada fase sur#e, a humanidade a eGperimenta ao
m<Gimo at: Jue ela se eGaure$ Ento, o prPGimo n9vel de dese=o
emer#e, de acordo com a seJVLncia de *e!himot incrustada em
nPs$ )t: ho=e, =< eGperimentamos todos os *e!himot de todos os
dese=os do inanimado ao falante$ +udo Jue restou para a
evoluo da humanidade ser completada : Jue
eGperimentemos os dese=os espirituais ao m<Gimo$ Da9, nossa
unidade com o !riador ser< alcanada$
a realidade, o sur#imento dos dese=os do Juinto n9vel
comeou no s:culo ^DI, assim como foi descrito pelo !a6alista
Isaac Luria Mo )riN, mas ho=e estamos testemunhando o
sur#imento do tipo mais intenso dentro do Juinto n9vel @ o
espiritual dentro do espiritual$ )l:m do mais, estamos
testemunhando seu sur#imento em enorme nRmero, no tempo
em Jue milhKes de pessoas no mundo todo esto 6uscando
respostas espirituais Us suas per#untas$
Por estarem, os *e!himot Jue emer#em ho=e, mais
prPGimos da espiritualidade do Jue estavam antes, as
principais per#untas Jue as pessoas tLm feito so so6re suas
ori#ens, suas ra9zesa )pesar da maioria delas terem um teto
so6re suas ca6eas e o6terem o suficiente para sustentarem a si
e a suas fam9lias, elas tLm per#untas a respeito donde vieram,
por des9#nio de Juem, e para Jue propPsito$ Auando elas no
esto satisfeitas com as respostas Jue as reli#iKes oferecem, elas
6uscamInas em outras disciplinas$
) principal diferena entre a 7ase Auatro e todas as
outras fases : Jue nesta fase, precisamos evoluir
con!cientemente$ as fases anteriores, era sempre a atureza
Jue nos compelia a movermoInos fase a fase$ Ela fez isso nos
pressionando o 6astante para sentirmoInos to desconfort<veis
em nosso presente estado Jue t9nhamos de mudaIlo$ ] assim
Jue a atureza desenvolve todas as suas partes: humana,
animal, ve#etativa, e at: inanimada$
Por sermos naturalmente pre#uiosos, nPs apenas nos
moveremos de um estado para o prPGimo Juando a presso
tornarIse intoler<vel$ De outra maneira, no mover9amos
seJuer um dedo$ ) lP#ica : simples: *e eu estou 6em onde
estou, por Jue mudar_
Mas a atureza tem um plano diferente$ )o inv:s de nos
permitir permanecermos complacentes em nosso estado
presente, ela Juer Jue nPs evoluamos at: alcanarmos o seu
prPprio n9vel, o n9vel do !riador$ Este : o propPsito da !riao$
Ento temos duas opKes: podemos escolher evoluir pela
presso MdolorosaN da atureza, ou podemos evoluir de forma
indolor participando do desenvolvimento de nossa percepo$
Permanecer sem evoluir no : uma opo, pois no se encaiGa
no Jue foi plane=ado pela atureza Juando ela nos criou$
Auando o nosso n9vel espiritual comea a evoluir, tal
evoluo sP pode ocorrer se de!e7armo! evoluir e alcanar as
mesmas condiKes Jue o !riador$ )ssim como a 7ase Auatro
nas Auatro 7ases, nos : reJuerido Jue voluntariamente
mudemos o nosso dese=o$
Portanto, a atureza continuar< nos pressionando$ Ps
continuaremos a ser #olpeados por furacKes, terremotos,
epidemias, terrorismo, e todos os tipos de adversidades
naturais e causadas pelo homem at: Jue compreendamos Jue
temo! de mudar, Jue precisamos conscientemente retornar U
nossa Raiz$
)penas para revisar: nossa raiz espiritual evoluiu da 7ase
Hero U Auatro\ a 7ase Auatro se dividiu em mundos Msua parte
superiorN e almas Msua parte inferiorN$ )s almas @ reunidas na
alma universal de 'dam ha *i!hon @ romperamIse perdendo seu
senso de unidade com o !riador$ Esta Jue6ra de )dam ha
Rishon trouGe a humanidade ao seu presente estado, com uma
6arreira invis9vel Jue separa os mundos espirituais Mso6re elaN
de nosso mundo Ma6aiGoN$
)6aiGo da 6arreira, a fora espiritual criou uma part9cula
material, Jue comeou a se desenvolver$ Isto foi o "i# "an#$
Lem6reIse Jue Juando os !a6alistas falam so6re o
mundo espiritual e so6re o mundo material, f9sico, eles esto se
referindo a aspectos altru9stas ou e#o9stas, respectivamente$
Eles nunca se referem a mundos Jue ocupam espao f9sico em
al#um universo no desco6erto$
Ps no podemos entrar numa nave espacial e voar para
o mundo de <et9ira, por eGemplo, ou mesmo desco6rir a
espiritualidade mudando nosso comportamento$ Ps podemos
apenas desco6riIla nos tornando altru9stas @ similares ao
!riador$ Auando fizermos isso, desco6riremos Jue o !riador =<
est< dentro de nPs e Jue Ele esteve sempre aJui, esperando por
nPs$
+odos os n9veis anteriores ao Rltimo, evoluem sem a
percepo de Zsi mesmos[$ Em termos de nossa percepo
pessoal, o fato de Jue eGistimos no si#nifica Jue estamos
con!ciente! de nossa eGistLncia$ )ntes de alcanarmos o Juarto
n9vel, meramente eGistimos$ Em outras palavras, vivemos
nossas vidas da forma mais confort<vel Jue pudermos, mas
#arantimos nossa eGistLncia sem per#untarmos so6re o
propPsito dela$
Mas, ele : realmente to P6vio assim_ (s minerais
eGistem para Jue as plantas possam se alimentar deles e
crescer\ as plantas eGistem para Jue os animais possam se
alimentar delas e crescer\ os minerais, as plantas, e os animais
eGistem para Jue os humanos possam se alimentar deles e
crescer$ Mas, Jual : propPsito da eGistLncia humana_ +odos os
n9veis nos servem, mas ao Jue ou a Juem servimos_ ) nPs
mesmos_ ossos e#os_ o momento em Jue fazemos estas
per#untas pela primeira vez, : o comeo de nossa evoluo
consciente, o emer#ir do dese=o pela espiritualidade$ Ele :
chamado de Zponto no corao$[
o Rltimo n9vel evolucion<rio, comeamos a entender o
processo do Jual somos parte$ *implificando, comeamos a
adJuirir a lP#ica da atureza$ Auanto mais entendemos sua
lP#ica, mais eGpandimos nossa consciLncia e nos inte#ramos a
ela$ o final, Juando tivermos dominado completamente a
lP#ica da atureza, entenderemos como a atureza tra6alha e
at: aprenderemos a controlaIla$ Este processo ocorre
eGclusivamente no Rltimo n9vel, o n9vel da ascenso espiritual$
Precisamos sempre lem6rar Jue nosso n9vel final de
desenvolvimento humano deve se desdo6rar conscientemente e
voluntariamente$ *em um dese=o eGpl9cito pelo crescimento
espiritual, nenhuma evoluo espiritual pode ocorrer$ )l:m do
mais, a evoluo de cima para 6aiGo =< aconteceu$ Ps fomos
re6aiGados desde as Auatro 7ases da Luz passando pelos
mundos de 'dam 3admon, 't9ilut, Beria, <et9ira, e '!!i=a, e
finalmente fomos colocados aJui neste mundo$
*e a#ora, estamos para su6ir de volta a escada espiritual,
precisamos e!colher fazer isso$ *e esJuecermos Jue o propPsito
da !riao : Jue nos tornemos como o !riador, no
entenderemos porJue a atureza no nos a=uda @ e Us vezes at:
coloca o6st<culos em nosso caminho$
Mas se, por outro lado, mantermos apenas o o6=etivo da
atureza em mente, perce6eremos Jue nossas vidas so uma
fascinante =ornada de desco6ertas, uma caa ao tesouro
espiritual$ )l:m disso, Juanto mais ativamente participamos
deste Tour da -ida, mais r<pidas e f<ceis estas desco6ertas se
tornaro$ Melhor ainda, as dificuldades sero sentidas como
per#untas Jue precisamos responder, ao inv:s de provaKes
Jue precisamos encarar em nossas vidas materiais$ ] por isso
Jue evoluir pela nossa prPpria consciLncia : 6em melhor Jue
evoluir depois da atureza nos dar um doloroso empurro por
tr<sa
*e nPs temos um dese=o de evoluir na espiritualidade,
ento temos o 3li correto para isto, e no h< melhor sentimento
do Jue o de um 3li preenchido, um dese=o realizado$
Mas o dese=o pela espiritualidade precisa vir antes do
preenchimento espiritual$ Preparar o 3li antes da Luz no :
apenas o Rnico meio de ascender na Juarta fase\ : tam6:m o
Rnico meio no Jual nenhuma dor ou deficiLncia est< envolvido$
De fato, se pensarmos so6re isso, no h< nada mais
natural do Jue preparar o 3li primeiramente$ *e eu Juero
tomar um copo dW<#ua, ento a <#ua : a minha luz, meu prazer$
aturalmente, para 6e6er <#ua eu preciso preparar o 3li
primeiramente, Jue no caso ser< a sede$ E o mesmo se aplica a
JualJuer coisa Jue Jueiramos rece6er neste mundo$ *e um
carro novo : a minha luz, ento meu dese=o por ele : o meu 3li$
Este 3li me faz tra6alhar pelo carro, e #arante Jue eu no v<
desperdiar meu dinheiro em outros caprichos$
) Rnica diferena entre um 3li espiritual e um material :
Jue eu no sei eGatamente o Jue eu rece6erei com um 3li
espiritual$ Eu posso ima#inaIlo como coisas de todos os tipos,
mas porJue eGiste uma 6arreira entre meu estado presente e
meu o6=etivo dese=ado, eu nunca posso realmente sa6er com o
Jue meu o6=etivo se assemelhar<, at: Jue eu realmente o
alcance$ Auando eu o alcano, : melhor do Jue JualJuer coisa
Jue =amais poderia ima#inar\ mas eu nunca sa6erei com certeza
Juo 6om ele : at: Jue eu o tenha verdadeiramente alcanado$
*e eu conhecesse minha recompensa adiantadamente, isto no
seria verdadeiro altru9smo, mas e#o9smo disfarado$
RE!UM(DO
( mundo f9sico evolui pela mesma ordem de n9veis do mundo
espiritual, atrav:s de uma pirXmide de dese=os$ o mundo
espiritual, os dese=os Minanimado, ve#etativo, animal, falante, e
espiritualN criam os mundos de 'dam 3admon, 't9ilut, Beria,
<et9ira, e '!!i=a$ o mundo f9sico, eles criam os min:rios, as
plantas, os animais, as pessoas, e as pessoas com Zpontos em
seus coraKes$[
( mundo f9sico foi criado Juando a alma de 'dam ha
*i!hon se fra#mentou$ aJuele estado, todos os dese=os
comearam a aparecer um a um dos leves aos pesados, do
inanimado ao espiritual, criando nosso mundo fase por fase$
Co=e, no comeo do s:culo ^^I, todos os n9veis =< foram
completados eGceto o dese=o pela espiritualidade, Jue est<
emer#indo a#ora$ Auando o corri#irmos, nos uniremos com o
!riador porJue nosso dese=o pela espiritualidade : na realidade
o dese=o pela unidade com o !riador$ Este ser< o cl9maG do
processo evolucion<rio do mundo e da humanidade$
)o ampliarmos nosso dese=o de retornar U nossa raiz
espiritual, constru9mos um 3li espiritual$ ) Luz !ircundante
corri#e o 3li e o desenvolve$ !ada novo n9vel de
desenvolvimento evoca um novo *e!himo, um re#istro de um
estado passado Jue =< eGperimentamos Juando :ramos mais
corri#idos$ 7inalmente, a Luz !ircundante corri#e todo o 3li, e
a alma de 'dam ha *i!hon : reunida em todas as suas partes e
com o !riador$
Mas este processo nos conduz a uma per#unta: se os
*e!himot so #ravados dentro de mim, e se os estados so
evocados e eGperimentados dentro de mim tam6:m, ento
onde est< a realidade o6=etiva em tudo isso_ *e uma outra
pessoa possui *e!himot diferentes, isso si#nifica Jue ele ou ela
est< vivendo em um mundo diferente do meu_ E so6re os
mundos espirituais, onde eles eGistem, se tudo eGiste dentro de
mim_ )l:m do mais, onde : a morada do !riador_ !ontinue
lendo, o prPGimo cap9tulo responder< todas as suas per#untas$
96
2
DE A4EM ) RE)LID)DE ] ) RE)LID)DE_
Todo! o! mundo!, !uperiore! e inferiore!,
e!t4o dentro de n5!.
IOehuda )shla#
De todos os conceitos inesperados encontrados na !a6al<,
nenhum : to surpreendente, e to irracional, mas mesmo
assim, to profundo e fascinante Juanto o conceito de
realidade$ *e no fosse por Einstein e pela 79sica AuXntica, Jue
revolucionaram a maneira de pensar so6re a realidade, as
id:ias apresentadas aJui teriam sido anuladas e ridicularizadas$
o cap9tulo anterior, dissemos Jue a evoluo ocorre
porJue nosso dese=o de rece6er prazer pro#ride do n9vel Raiz
ao Auarto n9vel$ Mas se nossos dese=os propeliram a evoluo
de nosso mundo, ento, eGiste o mundo verdadeiramente fora
de nPs_ Poderia ser Jue o mundo U nossa volta se=a na verdade
apenas um conto no Jual de!e7amo! acreditar_
Ps dissemos Jue a !riao comeou do Pensamento da
!riao, Jue criou as Auatro 7ases "<sicas da Luz$ Estas fases
incluem dez Sefirot+ 3eter M7ase HeroN, >ochma M7ase 4mN, Bina
M7ase DoisN, >e!ed, &evura, Tifferet, et9ah, >od, e <e!od Mtodas
Juais compreendem a 7ase +rLs @ Zeir 'npinN, e .alchut M7ase
AuatroN$
O Livro do Zohar, o livro Jue todo !a6alista estuda, diz
Jue toda a realidade consiste apenas de dez Sefirot$ +udo : feito
de estruturas destas dez Sefirot$ ) Rnica diferena entre elas :
Juo profundamente elas esto imersas em nossa su6stXncia @ o
dese=o de rece6er$
Para entender o Jue os !a6alistas Juerem eGpressar
Juando dizem Jue Zelas esto imersas em nossa su6stXncia,[
pense numa forma, di#amos uma 6ola, pressionada contra um
pedao de plasticina ou um outro tipo de massa de modelar$ )
forma representa um #rupo de dez Sefirot, e a massa representa
a nPs, ou nossas almas$ )#ora, mesmo se vocL pressionar a 6ola
profundamente contra a massa, a 6ola em si no mudar<$ Mas,
Juanto mais fundo a 6ola : imersa na massa, mais a massa :
mudada por ela$
!omo isto : perce6ido Juando os elementos so um
#rupo de dez Sefirot e uma alma_ DocL al#uma vez
su6itamente notou al#uma coisa Jue sempre esteve U sua volta,
sP Jue a#ora um certo aspecto dela rou6ou sua ateno_ Isto :
similar U sensao das dez Sefirot afundando apenas um pouco
mais no dese=o de rece6er$ Em termos simples, Juando
su6itamente perce6emos al#uma coisa Jue no t9nhamos
98
De Auem a Realidade : a Realidade_
perce6ido antes, : porJue as dez Sefirot foram um pouco mais
fundo em nPs$
(s !a6alistas tLm um nome para o dese=o de rece6er @
'viut$ 'viut na realidade si#nifica espessura, e no dese=o$ Mas
eles usam este termo porJue Juanto maior o dese=o de rece6er,
mais camadas so adicionadas a ele$
!omo dissemos, o dese=o de rece6er, a 'viut, consiste de
#raus 6<sicos @ 8, &, ., ', 0$ !onforme as dez Sefirot imer#em
mais fundo nos n9veis McamadasN de 'viut, elas formam uma
variedade de com6inaKes, ou misturas do dese=o de rece6er
com o dese=o de doar$ Estas com6inaKes criam tudo Jue eGiste:
os mundos espirituais, os mundos corpPreos, e tudo Jue eGiste
dentro deles$
)s variaKes em nossa su6stXncia Mdese=o de rece6erN
criam nossas ferramentas de percepo, chamadas de 3elim
Mplural de 3liN$ Em outras palavras, toda forma, cor, cheiro,
pensamento @ tudo Jue eGiste @ est< l< porJue dentro mim
eGiste um 3li apropriado para perce6eIlo$
)ssim como nossos c:re6ros usam as letras do alfa6eto
para estudarem o Jue este mundo tem a oferecer, nossos 3elim
usam as dez Sefirot para estudarem o Jue os mundos espirituais
tLm a oferecer$ E assim como estudamos este mundo so6 certas
leis e restriKes, para estudarmos os mundos espirituais
precisamos conhecer as leis Jue definem aJueles mundos$
Auando estudamos al#uma coisa no mundo f9sico,
precisamos se#uir determinadas leis$ Por eGemplo, para al#uma
coisa ser considerada verdadeira, ela necessita ser testada
empiricamente$ *e os testes mostrarem Jue ela funciona, ela :
considerada correta, at: Jue al#u:m mostre @ em testes, no em
palavras @ Jue ela no funciona$ )ntes de al#uma coisa ser
testada, ela no passa de uma teoria$
(s mundos espirituais tLm limites tam6:m @ trLs limites,
para ser eGato$ *e pretendemos alcanar o propPsito da !riao
e nos tornarmos como o !riador, precisamos nos ater a estes
limites$
TR3! LMTE! (A APRE(D2AGEM DA
CABAL
PRMERO LMTE O )UE PERCEBEMO!
Em seu ,ref)cio ao Livro do Zohar, o !a6alista Oehuda )shla#
escreve Jue eGistem ZJuatro cate#orias de percepo @ a
Mat:ria, a 7orma na Mat:ria, a 7orma )6strata, e a EssLncia$[
Auando eGaminamos a atureza espiritual, : nossa tarefa
decidir Juais destas cate#orias nos provLem com informao
sPlida e confi<vel, e Juais no$
( Zohar opta por eGplicar apenas as duas primeiras$ Em
outras palavras, cada palavra nele : escrita ou da perspectiva
da Mat:ria ou da 7orma na Mat:ria, e nele no h< nenhuma
palavra seJuer da perspectiva da 7orma )6strata ou da
EssLncia$
!EGU(DO LMTE O(DE PERCEBEMO!
100
De Auem a Realidade : a Realidade_
!omo dissemos antes, a su6stXncia dos mundos espirituais :
chamada de Za alma de 'dam ha *i!hon$[ ] assim Jue os
mundos espirituais foram criados$ !ontudo, nPs =< passamos
pela criao destes mundos, e estamos no nosso caminho de
su6ida aos n9veis superiores, mesmo Jue nem sempre parea
Jue : assim$
Em nosso estado, a alma de )do =< se partiu em pedaos$
( Zohar ensina Jue a vasta maioria dos pedaos, %% por cento
para ser eGato, foi espalhada pelos mundos de Beria, <et9ira, e
'!!i=a @B<'?, e o um por cento restante su6iu para 't9ilut$
Pelo fato da alma de )do formar o conteRdo dos
mundos B<' e por ter sido espalhada por estes mundos, e por
todos nPs sermos partes daJuela alma, claramente todas as
coisas Jue perce6emos podem ser partes apenas destes
mundos$ +udo o Jue perce6emos vindo de mundos superiores
a B<', como '9tliut e 'dam 3admon, : impreciso por essa
razo, Juer parea assim para nPs, Juer no$ +udo o Jue
podemos perce6er dos mundos de 't9ilut e 'dam 3admon so
seus refleGos, ao serem vistos atrav:s dos filtros dos mundos de
B<'$
osso mundo est< no de#rau mais 6aiGo dos mundos de
B<'$ De fato, este de#rau : completamente oposto em natureza
ao restante dos mundos espirituais, e : este o porJuL de nPs
no os sentirmos$ ] como se duas pessoas estivessem de costas
uma para a outra e caminhando para direKes opostas$ Auais as
chances de al#uma vez encontrarem uma a outra_
Mas Juando corri#imos a nPs mesmos, desco6rimos Jue
=< estamos vivendo dentro dos mundos de B<'$ o final, at:
mesmo, ascenderemos com eles para 't9ilut e para 'dam
3admon.
O TERCERO LMTE )UEM PERCEBE
Mesmo O Zohar adentrando em #randes detalhes so6re o
conteRdo de cada mundo e do Jue acontece l<, como se
houvesse um local f9sico onde as coisas ocorrem, ele est< na
verdade se referindo apenas Us eGperiLncias das almas$ Em
outras palavras, ele se refere a como os !a6alistas percebem as
coisas, e nos conta de tal forma, Jue nPs tam6:m, possamos
eGperimentaIlas$ Ento, Juando estamos lendo no Zohar so6re
eventos nos mundos de B<', nPs estamos na verdade
aprendendo so6re como Ra6i *himon "arIOochai Mautor do
Livro do ZoharN perce6eu os estados espirituais, pela narrativa
de seu filho, Ra6i )66a$
)ssim tam6:m, Juando os !a6alistas escrevem so6re os
mundos acima de B<', eles no esto na verdade escrevendo
so6re aJueles mundos especificamente, mas so6re como os
e!critore! perce6eram aJueles mundos enJuanto estavam nos
mundos de B<'. E porJue os !a6alistas escrevem so6re suas
eGperiLncias pessoais, eGistem similaridades e diferenas em
escritos !a6al9sticos$ Parte do Jue eles escrevem se refere U
estrutura #eral dos mundos, como os nomes das Sefirot e dos
mundos$ (utras coisas se referem a eGperiLncias pessoais Jue
eles tiveram nesses mundos$
Por eGemplo, se conto a um ami#o so6re minha via#em U
ova IorJue, eu posso falar so6re a +imes *Juare ou so6re as
#randes pontes Jue conectam Manhattan ao continente$ Mas
102
De Auem a Realidade : a Realidade_
tam6:m posso falar so6re Juo minRsculo me senti ao diri#ir
pela #randiosa "roo?lTn "rid#e, e como : ficar no meio da
+imes *Juare, en#olido pelo deslum6rante shoQ de luzes,
cores, e sons, e pela sensao de total anonimato$ ) diferena
entre os primeiros dois eGemplos e os dois Rltimos : Jue na
Rltima dupla eu estou relatando minhas eGperiLncias pessoais,
e nos dois primeiros eGemplos, estou falando das impressKes
Jue cada pessoa eGperimentar< Juando for a Manhattan,
em6ora cada uma as eGperimentar< diferentemente$
Auando falamos so6re o Primeiro Limite, dissemos Jue
O Zohar fala apenas das perspectivas da Mat:ria e da 7orma na
Mat:ria$ Dissemos Jue a Mat:ria : o dese=o de rece6er, e a
7orma na Mat:ria : a inteno pela Jual o dese=o de rece6er de
fato rece6e @ ou para mim ou para os outros$ Em termos mais
simples: Mat:ria @ dese=o de rece6er\ 7orma b inteno$
N imperativo lembrar -ue & Zohar no deve ser
tratado como um relato de eventos msticos ou
uma coleo de contos. & Zohar, como todos os outros
livros de Cabal, deve ser usado como uma %erramenta de
aprendi(ado. 5sto signi%ica -ue o livro ir a"uda#lo apenas se
voc<, tamb!m, -uiser e*perimentar o -ue ele descreve. =e
outra %orma, o livro ser de pouca utilidade para voc<, e
voc< no o entender.
'embre#se disso+ O entendimento correto da escrituras
Cabalsticas depende da sua inten'%o en-uanto as l<, da
ra(o pela -ual voc< as abriu, e n%o do poder de seu
intelecto. Apenas se voc< -uiser ser trans%ormado nas
-ualidades altrustas -ue o te*to descreve, o te*to a%etar
voc<.
) 7orma da doao por si prPpria, : chamada de Zo
mundo de 't9ilut$[ ) doao em sua 7orma )6strata : o
atri6uto do !riador\ : totalmente desconeGa das criaturas, Jue
so receptoras por sua natureza$ !ontudo, as criaturas
MpessoasN podem envolver o dese=o de rece6er delas com a Aorma
da doao, para Jue se a!!emelhe U doao$ Em outras palavras,
podemos rece6er, e ao fazermos assim realmente nos tornamos
doadores$
EGistem duas razKes pelas Juais no podemos apenas
doar:
&$ Para doar, : preciso eGistir al#u:m Jue Jueira rece6er$
!ontudo, al:m de nPs Mas almasN, h< apenas o !riador,
Jue no tem necessidade de rece6er nada, pois *ua
natureza : doar$ !onseJVentemente, a doao no :
uma opo vi<vel para nPs$
.$ o temos dese=os por isso$ o podemos doar porJue
somos feitos de um dese=o de rece6er\ a recepo : a
nossa su6stXncia, nossa Mat:ria$
(ra, esta Rltima razo : mais compleGa do Jue pode
parecer a princ9pio$ Auando os !a6alistas escrevem Jue tudo
Jue Jueremos : rece6er, eles no Juerem dizer Jue tudo Jue
104
De Auem a Realidade : a Realidade_
fa9emo! : rece6er, mas Jue esta : a motivao essencial por tr<s
de tudo Jue fazemos$ Eles eGpressam isto de forma 6astante
clara: *e al#o no nos d< prazer, nPs no podemos fazeIlo$ o
si#nifica Jue no Jueremos\ nPs literalmente no podemos$ Isto
: assim porJue o !riador Ma aturezaN nos criou apenas com
um dese=o de rece6er, porJue tudo o Jue Ele Juer : doar$ Da9
ento, no precisamos mudar nossas aKes, mas apenas a
motivao essencial por tr<s delas$
A PERCEP$%O DA REALDADE
Muitos termos so usados para descrever o entendimento$ Para
os !a6alistas, o n9vel mais profundo de entendimento :
chamado de Zcompreenso[ Mota do +radutor: da palavra
in#lesa attainment Jue pode si#nificar apreenso, o6teno,
atin#ir, captar, a6sorver al#oN$ Por estarem estudando os
mundos espirituais, o o6=etivo deles : alcanar a Zcompreenso
espiritual$[ ) compreenso se refere a um to profundo e
detalhado entendimento do Jue : perce6ido Jue no resta
nenhuma per#unta so6re o mesmo$ (s !a6alistas escrevem Jue
ao fim da evoluo da humanidade, todos iremos compreender
o !riador em um estado chamado de ZEJuivalLncia de 7orma$[
Para alcanar este o6=etivo, os !a6alistas cuidadosamente
definiram Juais partes da realidade devemos estudar, e Juais
no devemos$ Para determinar estas duas trilhas, os !a6alistas
se#uiram um princ9pio 6astante simples: *e al#o nos a=uda a
aprender de forma mais r<pida e precisa, devemos estudaIlo$ *e
no a=uda, devemos i#noraIlo$
(s !a6alistas em #eral, e O Zohar em particular, nos
advertem a estudarmos apenas as partes Jue podemos perce6er
com certeza a6soluta$ Em todo lu#ar em Jue as suposiKes
este=am envolvidas, no devemos desperdiar nosso tempo, ou
ento nossa compreenso ser< Juestion<vel$
(s !a6alistas tam6:m dizem Jue das Juatro cate#orias
de percepo @ Mat:ria, 7orma na Mat:ria, 7orma )6strata, e
EssLncia @ podemos apenas perce6er as duas primeiras com
certeza$ Por esta razo, tudo Jue O Zohar escreve : so6re os
dese=os Ma Mat:riaN e como usaIlos: ou para nPs mesmos ou
para o !riador$
( !a6alista Oehuda )shla# escreve Jue, Z*e o leitor no
sou6er como ser prudente com os limites, e remover os
assuntos do conteGto, ele ou ela ser< imediatamente
confundido$[ Isto pode acontecer se no limitarmos nosso
estudo U Mat:ria e a 7orma na Mat:ria$
Ps precisamos entender Jue no eGiste al#o tal como
uma Zproi6io[ na espiritualidade$ Auando os !a6alistas
declaram al#o como Zproi6ido,[ si#nifica Jue : imposs9vel$
Auando eles dizem Jue no devemos estudar a 7orma )6strata
e a EssLncia, no si#nifica Jue seremos atin#idos por um raio se
o fizermos\ si#nifica Jue no podemos estudar tais cate#orias
mesmo Jue Jueiramos$
Oehuda )shla# usa a eletricidade para eGplicar porJue a
EssLncia : impercept9vel$ Ele diz Jue podemos usar a
eletricidade em v<rias maneiras diferentes: para aJuecer,
esfriar, ouvir mRsica e assistir v9deos$ ) eletricidade pode
vestirIse em v<rias 7ormas\ mas podemos eGpressar a EssLncia
da eletricidade em si_
106
De Auem a Realidade : a Realidade_
4semos um outro eGemplo para eGplicarmos as Juatro
cate#orias @ Mat:ria, 7orma na Mat:ria, 7orma )6strata, e
EssLncia$ Auando dizemos Jue determinada pessoa : forte, nPs
estamos na verdade se referindo U Mat:ria daJuela pessoa @ o
corpo @ e U 7orma Jue se reveste com sua Mat:ria @ a fora$
*e removermos a 7orma da fora da Mat:ria Mo corpo da
pessoaN, e eGaminarmos a 7orma da fora separadamente, sem
estar vestida pela Mat:ria, isto seria eGaminar a 7orma )6strata
da fora$ ) Juarta cate#oria, a EssLncia da pessoa em si, :
completamente incompreens9vel$ Ps simplesmente no temos
sentidos Jue possam Zestudar[ a EssLncia e retrataIla de forma
percept9vel$ Por conseJVLncia, a EssLncia no apenas : al#o Jue
no conhecemos a#ora\ nPs nunca a conheceremos$
Por Jue : to importante focarIse apenas nas duas
primeiras cate#orias_ ( pro6lema : Jue Juando lidamos com
espiritualidade, no sa6emos Juando estamos confusos$ )ssim
ento, continuamos na mesma direo e somos levados cada
vez para mais lon#e da verdade$
o mundo material, se eu sei o Jue eu Juero, eu posso
ver se estou o6tendoIo ou no, ou se no m9nimo estou na trilha
certa, rumo a conse#uiIlo$ Este no : o caso da espiritualidade$
L<, Juando estou errado, eu no sou apenas ne#ado do Jue
Jueria, mas eu at: perco meu estado espiritual presente, a Luz
tornaIse pouco vis9vel, e me torno incapaz de redirecionar a
mim mesmo corretamente sem a a=uda de um #uia$ ] por isso
Jue : to importante entender os trLs limites e o6edeceIlos$
UMA REALDADE (E7!TE(TE
)#ora Jue entendemos o Jue podemos estudar e o Jue no
podemos, ve=amos o Jue estamos de fato estudando com os
nossos sentidos$ ) verdade so6re os !a6alistas : Jue eles no
deiGam nenhuma pedra sem viraIla$ Oehuda )shla#, Jue
investi#ou toda a realidade para Jue ele pudesse nos contar
so6re ela, escreveu Jue nPs no sa6emos o Jue eGiste fora de
nPs mesmos$ Por eGemplo, no temos id:ia daJuilo Jue est< do
lado de fora de nossos ouvidos, Jue faz nosso t9mpano
responder$ +udo Jue conhecemos : nossa reao a um est9mulo
do eGterior$
)t: mesmo os nomes Jue associamos aos fenYmenos no
esto conectados aos fenYmenos em si, mas U nossa reao a
eles$ Muito provavelmente, no estamos cientes de muitas
coisas Jue acontecem em nosso mundo$ Elas podem passar
desaperce6idas pelos nossos sentidos porJue nos relacionamos
apenas com os fenYmenos Jue podemos perce6er$ Por esta
razo, : completamente P6vio o porJuL de no podermos
perce6er a EssLncia de JualJuer coisa Jue este=a fora de nPs\
podemos apenas estudar nossas reaKes a ela$
Esta lei da percepo se aplica no apenas aos mundos
espirituais\ : a lei de toda a atureza$ Relacionar com a
realidade desta maneira imediatamente nos faz entender Jue o
Jue vemos no : o Jue realmente eGiste$ Este entendimento :
de to #rande importXncia Juanto a o6teno do pro#resso
espiritual$
Auando o6servamos nossa realidade, comeamos a
desco6rir coisas Jue nunca perce6emos$ Ps interpretamos as
coisas Jue ocorrem dentro de nPs como se estivessem
ocorrendo eGteriormente$ Ps no conhecemos as verdadeiras
108
De Auem a Realidade : a Realidade_
ori#ens dos eventos Jue eGperimentamos, mas !entimo! Jue
esto acontecendo fora de nPs$ o entanto, no podemos ter
certeza disso$
Para nos relacionarmos corretamente com a realidade,
no devemos pensar Jue o Jue estamos perce6endo : a ima#em
Zreal[$ +udo Jue estamos perce6endo : como os eventos Mas
7ormasN afetam nossa percepo Mnossa Mat:riaN$ )l:m do
mais, o Jue perce6emos no : a ima#em eGterior e o6=etiva, mas
nossa reao a ela$ Ps no podemos seJuer dizer se, e a Jue
proporKes, as 7ormas Jue perce6emos esto conectadas Us
7ormas )6stratas Jue associamos a elas$ Em outras palavras, o
fato de vermos uma ma vermelha como vermelha no
si#nifica Jue ela se=a de fato vermelha$
=e %ato, se voc< perguntar a %sicos, eles diro a
voc< -ue a Qnica verdadeira a%irmao -ue voc<
pode %a(er sobre uma ma vermel.a ! -ue ela n%o !
vermel.a. :e voc< se lembra de como o Masach (a Iela)
trabal.a, voc< sabe -ue ele recebe o -ue ele pode receber
com o ob"etivo de doar ao Criador e re"eita o restante.
:imilarmente, a cor de um ob"eto ! determinada pelas
ondas de lu( -ue o ob"eto iluminado n%o pode absorver.
2)s no estamos vendo a cor do ob"eto em si, mas a lu(
-ue o ob"eto re$eitou. A cor real do ob"eto ! a lu( -ue ele
absorveu> mas por-ue ele absorveu essa lu(, ela no pode
alcanar nosso ol.o, e n)s por conse-R<ncia no podemos
v<#la. N por isso -ue a cor real da ma vermel.a !
-ual-uer uma -ue no se"a o vermel.o.
Eis aJui como )shla#, no ,ref)cio ao Livro do Zohar, se
refere U nossa falta de percepo da EssLncia: Z] conhecido Jue
aJuilo Jue no podemos sentir, nPs tam6:m no podemos
ima#inar\ e aJuilo Jue no podemos perce6er, nPs no
podemos ima#inar, tam6:m$ $$$ Portanto o pensamento no tem
percepo al#uma da EssLncia$[
Em outras palavras, por no podermos sentir uma
EssLncia, JualJuer EssLncia, nPs tam6:m no podemos
perce6eIla$ Mas o conceito Jue deiGa a maioria dos estudantes
de !a6al< completamente perpleGos a primeira vez Jue eles
estudam o Pref<cio de )shla# : Juo pouco nPs realmente
sa6emos so6re nPs mesmos$ Eis o Jue )shla# escreve acerca
disso: Z)l:m do mais, nPs seJuer conhecemos a nossa prPpria
EssLncia$ Eu perce6o e sei Jue ocupo um certo espao no
mundo, Jue sou sPlido, Juente, e Jue eu penso, e sei de outras
tais manifestaKes das operaKes de minha EssLncia$ !ontudo,
se vocL me per#untar o Jue : a minha prPpria EssLncia$$$ Eu
no sa6erei o Jue responder a vocL$[
O MECA(!MO DE MED$%O
(lhemos para o nosso pro6lema de percepo de um outro
Xn#ulo, de um Xn#ulo mais mecXnico$ ossos sentidos so
instrumentos de medio$ Eles medem tudo Jue perce6em$
Auando ouvimos um som, determinamos se ele : alto ou 6aiGo\
110
De Auem a Realidade : a Realidade_
Juando vemos um o6=eto, nPs podemos Mha6itualmenteN dizer
Jual : a cor dele\ e Juando tocamos al#o, nPs imediatamente
sa6emos se : Juente ou frio, Rmido ou seco$
+odas ferramentas de medio operam de forma similar$
Pense numa 6alana com um peso de um Juilo nela$ (
mecanismo de pesa#em tradicional : feito de uma mola Jue
estica de acordo com o peso, e de uma
escala Jue mede a tenso da mola$
Lo#o Jue a mola para de se esticar e
repousa em um determinado ponto,
os nRmeros na escala indicam o peso$
a verdade, no medimos o peso,
mas o eJuil96rio entre a mola e o peso
M7i#ura 3N$
Este : o porJuL do !a6alista
)shla# dizer Jue nPs no podemos
perce6er a 7orma )6strata, o o6=eto
em si, porJue nPs no temos
a6solutamente nenhuma coneGo
com ele$ *e pudermos colocar uma
mola nele para medir o impacto
eGterno, o6teremos al#um resultado$
Mas se no pudermos medir o Jue
est< acontecendo do lado de fora, : como se nada estivesse
acontecendo$ )l:m do mais, se colocarmos uma mola
defeituosa para medir um est9mulo eGterno, nPs o6teremos o
resultado incorreto$ Isto : o Jue acontece Juando envelhecemos
e nossos sentidos se deterioram$

3alana
Figura S+ A balana
mede a tenso na
mola, e no o peso
em si.
Em termos espirituais, o mundo eGterior apresenta a
7orma )6strata para nPs, assim como o peso$ 4sando a mola e
a escala @ o dese=o de rece6er e a inteno de doar @ medimos
Juanto da 7orma )6strata podemos rece6er$ *e pud:ssemos
construir um instrumento de medio Jue Zmedisse[ o !riador,
poder9amos sentiILo assim como sentimos nosso mundo$ "em,
tal instrumento de medio eGiste\ ele : chamado de Zo seGto
sentido$[
O !E7TO !E(TDO
Damos comear esta seo com uma peJuena fantasia: Estamos
em um lu#ar escuro, um completo vazio$ Ps no podemos ver
nada, no podemos ouvir som al#um, no h< cheiros nem
sa6ores, e no h< nada em Jue possamos tocar U nossa volta$
)#ora ima#ine ficar neste estado por um per9odo to lon#o Jue
vocL at: esJuece Jue =< teve sentidos Jue podiam sentir tais
coisas$ !onseJVentemente, vocL tam6:m esJuece Jue tais
sensaKes podiam eGistir$
De repente, sur#e uma li#eira fra#rXncia$ Ela fica mais
forte e te envolve, mas vocL no pode detectar sua ori#em$
Ento, mais cheiros sur#em, al#uns fortes, al#uns fracos, al#uns
doces, e al#uns desa#rad<veis$ 4sandoIos, vocL a#ora pode
encontrar sua direo no mundo$ 7ra#rXncias diferentes vLm de
diferentes lu#ares, e vocL pode comear a encontrar sua direo
ao se#uiIlas$
Da9, sem pr:vio aviso, sons sur#em de todas as direKes$
(s sons so todos diferentes, al#uns como mRsica, al#uns como
112
De Auem a Realidade : a Realidade_
palavras, e al#uns apenas ru9dos$ Mas os sons provLem
orientao adicional naJuele lu#ar$
)#ora vocL pode medir distXncias, direKes\ vocL pode
adivinhar de onde vLm os cheiros e os sons Jue vocL est<
rece6endo$ Este apenas no : mais um espao no Jual vocL est<\
: um mundo completo de sons e aromas$
)pPs al#um tempo, uma nova revelao : feita Juando
al#uma coisa es6arra em vocL$ Pouco depois, vocL desco6re
mais coisas em Jue vocL pode tocar$ )l#umas so frias,
al#umas so Juentes, al#umas so secas, e al#umas so Rmidas$
)l#umas so duras e al#umas so macias\ al#umas, vocL no :
capaz de decidir o Jue so$ DocL desco6re Jue vocL pode pYr
al#uns dos o6=etos Jue vocL est< tocando em sua 6oca, e Jue
eles tLm sa6ores distintos$
este meio tempo vocL est< vivendo em um mundo
a6undante de sons, cheiros, e sa6ores$ DocL pode tocar os
o6=etos em nosso mundo, e vocL pode estudar o seu am6iente$
Este : o mundo do ce#o de nascena$ *e vocL estivesse no
lu#ar dele, vocL sentiria Jue precisa do sentido da viso_ Em
al#um momento vocL sa6eria Jue vocL no o tem_ unca$ )
no ser Jue vocL =< o tivesse antes$
( mesmo : verdade para o seGto sentido$ Ps no nos
lem6ramos de =< o termos possu9do, em6ora todos nPs =< o
tiv:ssemos antes da Jue6ra de 'dam ha *i!hon, do Jual todos
nPs somos partes$
( seGto sentido opera de forma muito similar aos cinco
sentidos naturais, com a Rnica diferena sendo Jue o seGto
sentido no : dado pela natureza, nPs temos Jue desenvolveIlo$
De fato, o nome ZseGto sentido[ : um tanto en#anoso, porJue
nPs no estamos realmente desenvolvendo um outro sentido\
nPs estamos desenvolvendo uma inten:4o.
EnJuanto desenvolvemos esta inteno, estudamos as
7ormas do !riador, as 7ormas de doao, opostas U nossa
composio e#o9sta ori#inal$ ] por isso Jue o seGto sentido no
: dado a nPs pela atureza\ ele : oposto a nPs$
) construo da inteno so6re cada dese=o Jue sentimos,
: o Jue nos faz conscientes de Juem somos, de Juem o !riador
:, e de se Jueremos ou no ser como Ele$ )penas se temos duas
opKes diante de nPs podemos fazer uma escolha verdadeira$
Portanto, o !riador no nos o6ri#a a sermos como Ele @
altru9stas @ mas mostraInos Juem somos, Juem Ele :, e nos d< a
oportunidade de fazer nossa livre escolha$ Lo#o Jue fazemos
nossa escolha, nos tornamos as pessoas Jue pretendemos ser:
semelhantes ao !riador, ou no$
Por Jue, ento, chamamos a inteno de doar de Zo seGto
sentido[_ PorJue ao possuirmos a mesma inteno Jue o
!riador, nos tornamos semelhantes ao !riador$ Isto si#nifica
Jue nPs no apenas temos a mesma inteno, mas porJue
desenvolvemos a eJuivalLncia de forma com Ele, nPs vemos e
perce6emos coisas Jue no ir9amos e nem poder9amos perce6er
caso contr<rio$ Ps na verdade comeamos a ver atrav:s de
*eus olhos$
O(DE / UM CAM(/O0 /AVA UM DE!EJO
o primeiro cap9tulo, dissemos Jue o conceito de 3li MvasoN e
Ohr MLuzN : inJuestionavelmente o conceito mais importante na
sa6edoria da !a6al<$ a verdade, entre o 3li e a Ohr, o
114
De Auem a Realidade : a Realidade_
primeiro : o mais importante para nPs, por mais Jue o
verdadeiro o6=etivo se=a o6ter o se#undo$
Damos esclarecer isso com um eGemplo$ o filme, Bhat
the Bleep "o Be 3nowCD Mno "rasil com o nome: Euem Somo!
5!CDN, a Dr$ !andace Pert eGplica Jue se uma certa 7orma no
eGistir antes dentro de mim, eu no poderei vLIla no eGterior$
!omo eGemplo, ela usa a histPria so6re 9ndios Jue estavam a
6eiraImar e olhavam para a armada de !olom6o che#ando$ Ela
diz Jue comumente acreditaIse Jue os 9ndios no puderam ver
os navios, por mais Jue eles estivessem olhando diretamente
para eles$
) Dr$ Pert eGplicou Jue os 9ndios no puderam ver os
navios porJue eles no tinham um modelo similar de navios
preeGistente em suas mentes$ )penas o Gam, Jue estava
curioso por causa das estranhas ondulaKes Jue pareciam vir
de lu#ar nenhum, desco6riu os navios apPs tentar ima#inar o
Jue poderia estar causando as ondulaKes$ Auando ele
desco6riu os navios, ele contou aos homens de sua tri6o,
descreveu o Jue ele viu, e ento eles, tam6:m, puderam ver os
navios$
7alando !a6alisticamente, : necess<rio um 3li interno
para detectar um o6=eto eGterno$ De fato, os 3elim Mplural de
3liN no apenas detectam a realidade eGterior, eles a criama
)ssim, a armada de !olom6o eGistiu apenas nas mentes, nos
3elim internos dos 9ndios Jue a viram e relataramIna$
:e uma rvore tomba na %loresta, e ningu!m est
por ali para ouvi#la, %ar ela ainda algum barul.o8
6ste %amoso Zen (oan (um tipo especial de enigma Gen)
pode tamb!m ser e*presso em termos Cabalsticos+ :e no
e*iste Kli -ue detecta o barul.o da rvore, como podemos
saber -ue ela %e( mesmo um barul.o8
:imilarmente, n)s poderamos trans%ormar a descoberta de
Colombo em um Zen (oan e perguntarmos, Antes de
Colombo descobrir a Am!rica, ela e*istia8
o eGiste um mundo eGterior, nem coisas tais$ EGistem
dese=os, 3elim Jue criam o mundo eGterior de acordo com suas
prPprias formas$ 7ora de nPs h< apenas a 7orma )6strata, o
!riador impercept9vel, intan#9vel$ Ps damos forma ao nosso
mundo dando forma Us nossas prPprias ferramentas de
percepo, nossos prPprios 3elim$
Por esta razo, no ir< a=udar se clamarmos ao !riador
para Jue nos a=ude a sair de nossas mis:rias ou para Jue mude
o mundo U nossa volta para melhor$ ( mundo no : 6om nem
ruim\ : um refleGo do estado de nossos prPprios 3elim$ Auando
corri#irmos nossos 3elim e fizermos Jue eles se tornem 6elos, o
mundo ser< 6elo, tam6:m$ ( Tikkun : interior, e assim tam6:m
: o !riador$ Ele : o nosso Zeu[ corri#ido$
*imilarmente, para uma coru=a noturna, uma noite na
floresta escura : o per9odo de melhor visi6ilidade$ Para nPs, :
um per9odo de escurido desesperadora$ ossa realidade :
apenas uma pro=eo de nossos 3elim internos$ E o Jue
chamamos de Zmundo real[ : apenas um refleGo de nossa
116
De Auem a Realidade : a Realidade_
correo ou corrupo interior$ Estamos vivendo em um
mundo ima#in<rio$
*e nossa pretenso : ascender deste mundo ima#in<rio
para o mundo real, para a verdadeira percepo, precisamos
nos adaptar aos padrKes verdadeiros$ )o fim do dia, tudo Jue
perce6emos ser< de acordo com nossa composio interna, de
acordo com a maneira Jue constru9mos estes padrKes dentro de
nPs$ o h< nada para desco6rir fora de nPs, nada para revelar
eGceto a Luz *uperior a6strata Jue opera em nPs e revela as
novas ima#ens dentro de nPs, de acordo com a nossa
disposio$
)#ora, tudo o Jue resta a fazer : desco6rir onde podemos
achar estes 3elim corri#idos$ Eles eGistem dentro de nPs ou
temos de constru9Ilos_ E se temos de constru9Ilos, como
a#iremos com relao a isso_ Este ser< o tPpico das seKes
se#uintes$
O PE(!AME(TO DA CRA$%O
(s 3elim so os 6locos construtores da alma$ (s dese=os so os
materiais de construo, os ti=olos e a madeira\ e nossas
intenKes so nossas ferramentas, nossas chaves de fenda,
6rocas, e martelos$
Mas, assim como ao construir uma casa, precisamos ler o
pro=eto antes de podermos comear o tra6alho$ Infelizmente, o
!riador, o )rJuiteto do pro=eto, : relutante em d<Ilo para nPs$
)o inv:s disso, ele Juer Jue nPs estudemos e eGecutemos o
Plano Mestre de nossas almas independentemente$ )penas
deste =eito podemos em al#um momento entender *eu
Pensamento e nos tornarmos como Ele$
Para aprendermos Juem Ele :, precisamos o6servar de
maneira atenciosa o Jue Ele faz e aprendermos a entendeILo
atrav:s de *uas aKes$ (s !a6alistas eGpressam isso de maneira
6astante concisa: ZPor *eus feitos, +e conhecemos$[
ossos dese=os, as mat:riasIprimas de nossas almas, =<
eGistem$ Ele os deu para nPs, e nPs apenas temos de aprender
como usaIlos corretamente e como colocar as intenKes certas
so6re eles$ Da9, nossas almas sero corri#idas$
Mas assim como dissemos anteriormente, as intenKes
certas so intenKes altru9stas$ Em outras palavras, precisamos
Juerer Jue nossos dese=os se=am usados para 6eneficiar os
outros, e no a nPs mesmos$ )o fazermos assim, nPs estaremos
na verdade 6eneficiando a nPs mesmos, pois somos todos as
partes da alma de 'dam ha *i!hon$ /ostemos ou no, o dano
Jue causamos aos outros retorna para nPs, assim como um
6umeran#ue retorna para aJuele Jue o arremessa, e com a
mesma fora$
Damos recapitular por uns instantes$ 4m 3li corri#ido :
um dese=o utilizado com intenKes altru9stas$ E de forma
contr<ria, um 3li corrompido : um dese=o utilizado com
intenKes e#o9stas$ )o usarmos um 3li altruisticamente,
utilizamos um dese=o da mesma maneira em Jue o !riador
opera, e ento nos i#ualamos a Ele, pelo menos com relao
UJuele dese=o espec9fico$ ] assim Jue estudamos *eu
Pensamento$
Ento o Rnico pro6lema : mudar as intenKes com as
Juais usamos nossos dese=os$ Mas para Jue isto acontea,
118
De Auem a Realidade : a Realidade_
precisamos ver no m9nimo uma outra maneira de usar nossos
dese=os$ Precisamos de um eGemplo Jue mostre como as outras
intenKes so ou com o Jue se parecem$ Desta maneira,
poderemos no m9nimo decidir se Jueremos isto ou no$
EnJuanto no vemos outra maneira de usar nossos dese=os,
estamos presos naJueles Jue =< temos$ esse estado, como
podemos encontrar outras intenKes_ Isto : uma armadilha ou
nos falta al#uma coisa_
(s !a6alistas eGplicam Jue no nos falta nada$ Isto : uma
armadilha, mas no : o fim$ *e se#uirmos o caminho de nossos
*e!himot, um eGemplo de outra inteno aparecer< por conta
prPpria$ )#ora ve=amos o Jue so os *e!himot, e como eles nos
a=udam a sair da armadilha$
RE!/MOT DE VOLTA PARA O 1UTURO
(s *e!himot @ falando por alto @ so re#istros, recordaKes de
estados passados$ !ada *e!himo Msin#ular de *e!himotN Jue uma
alma eGperimenta no decorrer de seu caminho espiritual :
armazenado em um Z6anco de dados[ especial$
Auando Jueremos su6ir a escada espiritual, nossa trilha :
composta destes *e!himot$ Eles emer#em um por um, e nPs os
revivemos$ Auanto mais r<pido reIeGperimentamos cada
*e!himo, mais r<pido o eGaurimos e nos movemos para o
prPGimo na seJVLncia, Jue est< sempre mais alto na escada$
Ps no podemos mudar a ordem dos *e!himot$ Isto =< foi
determinado durante nossa descida$ Mas podemos e devemos
determinar o Jue iremos fazer com cada *e!himo$ *e formos
passivos e simplesmente esperarmos eles passarem, levar<
6astante tempo para Jue os eGperimentemos completamente, e
antes disto acontecer eles podem nos causar imensa dor$ ] por
isso Jue a a6orda#em passiva : chamada de Zo caminho da
dor$[
Por outro lado, podemos assumir uma a6orda#em ativa,
ao tentarmos nos relacionar com cada *e!himo como Zmais um
dia na escola,[ tentando ver o Jue o !riador est< tentando
ensinar a nPs$ *e nPs simplesmente nos lem6rarmos Jue este
mundo : resultado das ocorrLncias espirituais, isto ser< o
suficiente para acelerarmos tremendamente a mudana dos
*e!himot$ Esta a6orda#em ativa : chamada de Zo caminho da
Luz,[ porJue nossos esforos nos conectam ao !riador, U Luz,
ao inv:s de ao estado presente, como : com a atitude passiva$
a verdade, nossos esforos no tLm de prosperar\ o
esforo em si : o suficiente$ )o aumentarmos nossos dese=os de
ser como o !riador Maltru9stasN, vinculamos nPs mesmos a
estados elevados, mais espirituais$
( processo de pro#resso espiritual : 6astante similar U
maneira em Jue as crianas aprendem\ : 6asicamente um
processo de imitao$ )o imitarem os adultos, mesmo no
sa6endo o Jue esto fazendo, as crianas, com sua m9mica
constante, criam dentro delas o de!e7o de aprender$
ota: o : o Jue elas sa6em Jue promove o crescimento
delas\ : o simples fato delas /uererem !aber$ ( dese=o de sa6er :
o suficiente para evocar nelas o prPGimo *e!himo, aJuele no
Jual elas =< sa6em$
De=amos isso de um outro Xn#ulo: Inicialmente, o fato
delas Juererem sa6er no ocorreu porJue foi uma escolha
delas, mas porJue o *e!himo presente se eGauriu, fazendo com
120
De Auem a Realidade : a Realidade_
Jue o prPGimo *e!himo na fila ZJuisesse[ se fazer conhecido$
Portanto, para a criana desco6riIlo, o *e!himo teve de evocar
na criana um dese=o de conheceIlo$
] eGatamente dessa maneira Jue os *e!himot espirituais
funcionam em nPs$ Ps no estamos realmente aprendendo
nada novo neste mundo ou no mundo espiritual\ nPs estamos
simplesmente ascendendo de volta para o futuro$
*e Juisermos ser mais doadores, como o !riador, nPs
precisamos constantemente eGaminar a nPs mesmos e vermos
se nos encaiGamos na descrio do Jue consideramos espiritual
Maltru9staN$ Desta maneira, nosso dese=o de sermos mais
altru9stas, nos a=udar< a desenvolvermos uma percepo mais
precisa e detalhada de nPs mesmos comparados ao !riador$
*e no Juisermos ser e#o9stas, nossos dese=os evocaro os
*e!himot Jue nos mostraro o Jue si#nifica ser mais altru9sta$
+oda vez Jue decidimos Jue no Jueremos usar este ou aJuele
dese=o e#oisticamente, : considerado Jue o *e!himo daJuele
estado completou sua tarefa, e ele sai para dar lu#ar ao
prPGimo$ Esta : a Rnica correo Jue precisamos fazer$ (
!a6alista Oehuda )shla# eGpressa este princ9pio nestas
palavras: Z$$$ao se odiar o mal ce#o9smod de fato ele : corri#ido$[
E ento ele eGplica: Z$$$se duas pessoas vierem a
compreender Jue cada uma odeia o Jue seu ami#o odeia, e Jue
ama o Jue e Juem seu ami#o ama, eles vLm a se aderir
perpetuamente, como um marco Jue =amais ir< cair$ )ssim,
pelo !riador amar a doao, aJueles Jue esto a6aiGo Dele
devem se adaptar a Juererem apenas doar$ ( !riador odeia
tam6:m ser um receptor, pois Ele : completamente perfeito e
no precisa de nada$ )ssim, o homem, tam6:m precisa odiar a
Juesto da recepo para si prPprio$ !oncluiIse de tudo acima
Jue : preciso odiar o dese=o de rece6er amar#amente, porJue
todas as ru9nas no mundo vLm apenas do dese=o de rece6er$
)trav:s do Pdio a pessoa se corri#e$[
)ssim, por simplesmente Juerermos isso, evocamos os
*e!himot de dese=os mais altru9stas, Jue =< eGistem dentro de
nPs do tempo em Jue est<vamos conectados na alma de 'dam
ha *i!hon$ Estes *e!himot nos corri#em e nos fazem mais
parecidos com o nosso !riador$ Portanto, o dese=o Mo 3liN : tanto
o mecanismo da mudana, como dissemos no !ap9tulo 4m,
Juanto o meio para a correo$ o precisamos suprimir
nossos dese=os, precisamos apenas aprender como tra6alhar
com eles produtivamente para nPs mesmos e para todos os
outros$
RE!UM(DO
Para perce6ermos corretamente, precisamos nos cercar com trLs
limites:
&$ EGistem Juatro cate#orias de Percepo: aN a
Mat:ria\ 6N a 7orma na Mat:ria\ cN a 7orma
)6strata\ e dN a EssLncia$ Ps perce6emos apenas
as duas primeiras$
.$ +oda a minha percepo ocorre dentro de minha
alma$ Minha alma : o meu mundo e o mundo fora
122
De Auem a Realidade : a Realidade_
de mim : to a6strato Jue eu no posso seJuer
dizer com certeza se ele eGiste ou no$
'$ ( Jue eu perce6o : apenas meu\ eu no posso
passaIlo para nin#u:m mais$ Eu posso contar aos
outros so6re minha eGperiLncia, mas Juando eles a
eGperimentarem, eles certamente a eGperimentaro
em sua prPpria maneira$
Auando eu perce6o al#uma coisa, eu a meo e determino
o Jue ela : de acordo com as Jualidades dos instrumentos de
medio Jue eu tenho dentro de mim$ *e meus instrumentos
estiverem defeituosos, assim estar< minha medio\
conseJVentemente, minha ima#em do mundo ser< distorcida e
incompleta$
)tualmente, estamos medindo o mundo com cinco
sentidos$ Mas precisamos de seis sentidos para mediIlo
corretamente$ ] por isso Jue somos incapazes de conduzir o
nosso mundo produtiva e prazerosamente para todos$
a realidade, o seGto sentido no : um sentido f9sico,
mas uma inteno$ Ele est< relacionado a como utilizamos
nossos dese=os$ *e usarmos eles com a inteno de doar ao inv:s
de com a de rece6er, ou se=a, se usarmos eles de forma altru9sta
ao inv:s de e#oisticamente, perce6eremos um mundo
completamente novo$ ] por isso Jue a nova inteno : chamada
de Zo seGto sentido$[
) colocao da inteno altru9sta so6re nossos dese=os os
faz similares UJueles do !riador$ Esta similaridade : chamada
de ZeJuivalLncia de forma[ com o !riador$ ) posse dela
#arante ao seu possuidor a mesma percepo e conhecimento
do !riador$ ] por isso Jue apenas com o seGto sentido Ma
inteno de doarN : poss9vel realmente sa6er como nos
conduzirmos neste mundo$
Auando um novo dese=o sur#e, ele na verdade no :
novo$ Ele : um dese=o Jue =< esteve em nPs, do Jual a memPria
foi re#istrada no 6anco de dados de nossas almas @ os *e!himot$
) corrente de *e!himot se#ue diretamente ao topo da escada @ o
Pensamento da !riao @ e Juanto mais r<pido a su6imos, mais
velozmente e prazerosamente alcanaremos nosso destino$
(s *e!himot sur#em um por um, num ritmo Jue
determinamos pelo nosso dese=o de ascender na
espiritualidade, da Jual eles se ori#inam$ Auando tentamos
aprender de cada *e!himo e entendeIlo, ele : eGaurido mais
velozmente e o estado de entendimento dele MJue =< eGisteN
aparece$ Auando entendemos um *e!himo, o prPGimo *e!himo
na fila emer#e, at: Jue finalmente todos os *e!himot tenham
sido realizados e estudados, e tenhamos alcanado o fim de
nossa correo$
124
3
( ME*+REI+(N !)MIC( P)R) )
LI"ERD)DE
Isto pode te surpreender, mas vocL =< conhece um 6ocado so6re
a !a6al<$ Dolte al#umas p<#inas e faamos uma reviso$ DocL
sa6e Jue a !a6al< se ori#inou acerca de 2$888 anos atr<s na
MesopotXmia Monde ho=e : o IraJueN$ Ela foi desco6erta
enJuanto as pessoas procuravam pelo propPsito de suas vidas$
)Juelas pessoas desco6riram Jue a razo pela Jual todos nPs
nascemos : rece6er o prazer m<Gimo de nos tornarmos como o
!riador$ Auando eles desco6riram isso, eles formaram #rupos
de estudo e comearam a difundir os ensinamentos$
)Jueles primeiros !a6alistas nos contaram Jue somos
todos feitos de um dese=o de rece6er prazer, o Jual dividiram
em cinco n9veis @ inanimado, ve#etativo, animal, falante, e
espiritual$ ( dese=o de rece6er : 6astante importante porJue : o
mecanismo por tr<s de tudo Jue fazemos neste mundo$ Em
outras palavras, nPs estamos sempre tentando rece6er prazer, e
Juanto mais temos, mais Jueremos$ !omo resultado, sempre
evolu9mos e mudamos$
Depois, aprendemos Jue a !riao foi formada em um
processo de Juatro fases, no Jual a Raiz MsinYnima da Luz e do
!riadorN criou o dese=o de rece6er\ o dese=o de rece6er Juis
doar, ento decidiu rece6er como uma maneira de doar, e
finalmente Juis rece6er mais uma vez$ Mas desta vez ele Juis
rece6er o conhecimento de como ser o !riador, o "oador$
)pPs as Juatro fases, o dese=o de rece6er foi dividido em
cinco mundos e uma alma, chamada de 'dam ha *i!hon$ 'dam
ha *i!hon Jue6rouIse e materializouIse em nosso mundo$ Em
outras palavras, todos nPs somos na verdade uma alma, nPs
somos conectados e dependentes uns dos outros assim como
c:lulas em um corpo$ Mas Juando o dese=o de rece6er cresceu,
nos tornamos mais centrados em nPs mesmos e paramos de
sentir Jue :ramos um$ )o inv:s disso, ho=e sentimos apenas a
nPs mesmos, e mesmo se nos relacionamos com os outros isso :
feito para rece6ermos prazer atrav:s deles$
Esse estado e#o9sta : chamado de Za alma Jue6rada de
'dam ha *i!hon[, e como partes desta alma, : nossa a tarefa de
corri#iIla$ a verdade, nPs no temos de corri#iIla, mas temos
de estar cYnscios de Jue no podemos sentir o real prazer em
nosso estado presente por causa da lei do dese=o de rece6er:
ZAuando eu o6tenho o Jue Juero, eu =< no mais o Juero$[
Auando compreendermos isso, comearemos a procurar por
126
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
uma maneira de sairmos da armadilha desta lei, da armadilha
do e#o9smo$
) procura pela li6ertao do e#o conduz ao sur#imento
do Zponto no corao,[ o dese=o pela espiritualidade$ ( Zponto
no corao[ : como JualJuer outro dese=o\ ele : aumentado e
diminu9do atrav:s da influLncia do am6iente$ )ssim, se
Juisermos aumentar nosso dese=o pela espiritualidade,
precisamos desenvolver um am6iente Jue promova a
espiritualidade$ Este Rltimo Mmas, o mais importanteN cap9tulo
em nosso livro eGplicar< o Jue : preciso ser feito para termos
um am6iente Jue favorece a espiritualidade nos n9veis pessoal,
social, e internacional$
A E!CURD%O )UE A(TECEDE A
ALVORADA
( per9odo mais escuro da noite : lo#o antes da alvorada$
*imilarmente, os escritores do Livro do Zohar disseram, acerca
de .$888 anos atr<s, Jue o per9odo mais escuro da humanidade
viria lo#o antes de seu despertar espiritual$ Por s:culos,
comeando com o )ri, autor de Frvore da -ida, Jue viveu no
s:culo ^DI, os !a6alistas tLm escrito Jue o per9odo ao Jual o
Zohar estava se referindo : o fim do s:culo ^^$ Eles o
chamaram de Za Rltima #erao$[
Eles no pretendiam dizer com isso Jue ir9amos perecer
em al#um evento apocal9ptico espetacular$ a !a6al<, uma
#erao representa um estado espiritual$ ) Rltima #erao : o
Rltimo e mai! elevado estado Jue pode ser alcanado$ E os
!a6alistas disseram Jue o per9odo em Jue estamos vivendo @ o
in9cio do s:culo ^^I @ seria Juando ver9amos a #erao da
ascenso espiritual$
Mas estes !a6alistas tam6:m disseram Jue para esta
mudana ocorrer, no podemos continuar a nos desenvolver da
maneira Jue temos evolu9do at: a#ora$ Eles disseram Jue ho=e,
uma escolha livre e consciente : necess<ria se Juisermos
crescer$
)ssim como : com JualJuer comeo ou nascimento, o
sur#imento da Rltima #erao, a #erao da escolha livre, no :
um processo f<cil$ )t: recentemente, evolu9amos em nossos
dese=os inferiores @ do inanimado ao falante @ deiGando de lado
o n9vel espiritual$ Mas a#ora os *e!himot espirituais Mou #enes
espirituais, se preferirN esto emer#indo em milhKes de pessoas,
e eGi#em ser realizados na vida real$
Auando estes *e!himot aparecem pela primeira vez em
nPs, ainda no possu9mos o m:todo apropriado para lidarmos
com eles$ Eles so como uma tecnolo#ia completamente nova
com a Jual ainda precisamos aprender a lidar$ )ssim, enJuanto
aprendemos, tentamos realizar os novos tipos de *e!himot com
nossas maneiras anti#as de pensar, porJue aJuelas maneiras
nos a=udaram a realizar nossos *e!himot de n9veis inferiores$
Mas aJuelas maneiras so inadeJuadas para administrarmos os
novos tipos de *e!himot, e portanto falham em sua tarefa,
fazendoInos viver vazios e frustrados$
Auando estes *e!himot emer#em em um indiv9duo, vem a
frustrao, da9 a depresso, at: Jue ele ou ela aprenda como se
relacionar com estes novos dese=os$ Isto normalmente acontece
128
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
ao aplicarIse U sa6edoria da !a6al<, Jue foi desenvolvida
ori#inalmente para lidar com os *e!himot espirituais, como
descrevemos no !ap9tulo 4m$
*e, contudo, uma pessoa no puder encontrar a soluo, o
indiv9duo poder< mer#ulhar na necessidade eGa#erada pelo
tra6alho, em v9cios de todos os tipos, e em outros esforos para
suprimir o pro6lema dos novos dese=os, tentando evitar
enfrentar a dor incur<vel$
o n9vel pessoal, tal estado : 6astante desolador mas no
apresenta um pro6lema s:rio o suficiente para deseJuili6rar a
estrutura social$ o entanto, Juando os *e!himot espirituais
aparecem em milhKes e milhKes de pessoas mais ou menos ao
mesmo tempo, e particularmente se isso acontece em v<rios
pa9ses simultaneamente, vocL tem uma crise #lo6al em suas
mos$ E uma crise #lo6al clama por uma soluo #lo6al$
!laramente, a humanidade ho=e est< em uma crise #lo6al$
) depresso tem se elevado a 9ndices sem precedentes nos
Estados 4nidos, mas as coisas no andam melhores em outros
pa9ses desenvolvidos$ Em .88&, a (r#anizao Mundial da
*aRde M(M*N relatou Jue Za depresso : a principal causa de
invalidez nos E4) e no mundo inteiro$[
(utro imenso pro6lema na sociedade moderna : a
alarmante a6undXncia do mau uso de dro#as$ o Jue as
dro#as no estiveram sempre em uso, mas no passado elas
eram usadas principalmente na medicina e em rituais,
enJuanto ho=e elas esto sendo utilizadas em faiGas et<rias cada
vez menores, principalmente para aliviar o vazio emocional
Jue muitos =ovens sentem$ E porJue a depresso tem
aumentado, assim tam6:m aumentou o uso de dro#as e os
crimes relacionados ao uso de dro#as$
(utra faceta da crise est< na unidade da fam9lia$ ) fam9lia
costumava ser uma instituio usada como s9m6olo da
esta6ilidade, do conforto, e da proteo, mas no : mais$ De
acordo com o ational (enter for >ealth Stati!tic!, em cada dois
casais Jue se unem matrimonialmente, um se divorcia, e a
situao : similar por todo o mundo (cidental$
)l:m disso, no : mais preciso uma situao na Jual os
casais passam por uma imensa crise ou por um conflito de
personalidades para decidirem se divorciar$ Co=e, at: mesmo,
casais em seus 28, 38 anos, no podem encontrar motivos para
permanecerem =untos assim Jue seus filhos saem de casa$ Por
suas rendas estarem #arantidas, eles no tLm medo de comear
um novo cap9tulo em suas vidas, em idades Jue h< apenas
poucos anos atr<s eram consideradas inaceit<veis para tais
decisKes$ Ps at: arrumamos um nome inteli#ente para isso: a
Zs9ndrome do ninho vazio$[ Mas a verdade : Jue as pessoas se
divorciam porJue =< Jue seus filhos sa9ram de casa, no h<
nada mais para manter os pais =untos, pois simplesmente no
h< amor entre eles$
E este : o verdadeiro vazio: a falta de amor$ *e nos
lem6rarmos Jue fomos todos criados e#o9stas por uma fora
Jue Juer doar, teremos uma chance de lutar$ )o menos assim
sa6eremos onde comear a procurar por uma soluo$
Mas a crise : eGclusiva no apenas em sua universalidade,
mas em sua versatilidade, Jue a faz muito mais a6ran#ente e
dif9cil de controlar$ ) crise est< ocorrendo em praticamente
todos os campos do envolvimento humano @ pessoal, social,
130
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
internacional, na ciLncia, medicina, e no clima$ Por eGemplo, at:
uns poucos anos atr<s, Zo clima[ era um conveniente refR#io
onde nin#u:m tinha nada a contri6uir com relao a outros
tPpicos$ Co=e, no entanto, : eGi#ido de todos nPs Jue se=amos
entendidos so6re o clima$ (s temas Zda moda[ atualmente so
as mudanas clim<ticas, o aJuecimento #lo6al, as su6idas de
mar:, e o in9cio da nova temporada de furacKes$
ZThe Bi1 ThawG MZ( /rande De#elo[N : o nome dado
ironicamente por /eoffreT Lean do The Hndependent ao estado
do planeta em um arti#o onIline pu6licado em .8 de ovem6ro
de .882$ Eis aJui o t9tulo do arti#o de Lean: Z+he "i# +haQ:
/lo6al Disaster eill 7olloQ If the Ice !ap on /reenland Melts[
Mal#o como: Z( /rande De#elo: 4m Desastre /lo6al (correr<
*e a !alota /lacial da /roenlXndia Derreter[N$ E o su6t9tulo,
ZoQ scientists saT it is vanishin# far faster than even theT
eGpected[ M)l#o como: Z)#ora os cientistas dizem Jue ela est<
desaparecendo de maneira muito mais r<pida do Jue at: eles
esperavam[N$
E o clima no : o Rnico desastre a espreita no horizonte$ )
edio de .. de >unho de .883 da revista ature, pu6licou um
estudo da 4niversidade da !alifPrnia declarando Jue a 7alha
de *an )ndr:as est< U espera do Z6i# one$[ De acordo com Ouri
7ial?o do *cripps Institution of (ceano#raphT da 4niversidade
da !alifPrnia, Za falha : uma si#nificante ameaa s9smica e est<
em condiKes para um outro #rande terremoto$[
E claro, se so6revivermos Us tempestades, aos terremotos,
e Us su6idas de mar:, haver< sempre um "in Laden por a9 para
nos lem6rar Jue nossas vidas podem se tornar muito mais
6reves do Jue plane=<vamos$
E por Rltimo mas no com menos importXncia, eGistem os
pro6lemas da saRde Jue reJuerem nossa ateno: )ID*, #ripe
avi<ria, vaca louca, e : claro, as anti#as constantes: cXncer,
doenas cardiovasculares, e dia6etes$ EGistem muitas mais Jue
podemos citar aJui, mas vocL a#ora =< deve ter entendido onde
eu Jueria che#ar$ Mesmo Jue al#uns desses pro6lemas de
saRde no se=am novos, eles so mencionados aJui porJue
esto rapidamente se espalhando por todo o #lo6o$
!oncluso: 4m anti#o prov:r6io !hinLs diz Jue Juando
vocL dese=ar amaldioar al#u:m, di#a, ZAue vocL viva em
:pocas interessantes$[ ossa :poca : de fato 6astante
interessante\ mas isto no : uma maldio$ ] como o Livro do
Zohar prometeu @ a escurido Jue antecede a alvorada$ )#ora,
ve=amos se h< uma soluo$
UM ADMRVEL MU(DO (OVO
EM )UATRO PA!!O!
*o necess<rios apenas Juatro passos para mudar o mundo:
&$ Reconhecer a crise\
.$ Desco6rir porJue ela eGiste\
'$ Determinar a melhor soluo\
0$ Desenvolver um plano para resolver a crise$
Damos eGaminaIlos um de cada vez$
1. Reconhecendo a crise.
132
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
EGistem diversas razKes pela Juais muitos de nPs
permanecemos no notando Jue eGiste uma crise$ (s #overnos
e as corporaKes internacionais deveriam ser os primeiros a
cuidarem do pro6lema, mas, interesses conflitantes os
previnem de cooperar para lidarem com a crise eficientemente$
)l:m do Jue, muitos de nPs ainda no sentimos Jue o
pro6lema est< nos ameaando de maneira pessoal, e assim
ento suprimimos a necessidade ur#ente de lidarmos com ele,
antes do ocorrente tornarIse muito desa#rad<vel$
( maior pro6lema : Jue no nos lem6ramos de um
estado to prec<rio no passado$ Por causa disso, somos
incapazes de avaliar nossa situao corretamente$ Isto no :
dizer Jue cat<strofes nunca aconteceram antes, mas nossa
:poca : eGclusiva no sentido de Jue ho=e est< acontecendo em
todos os aspectos, instantaneamente @ em todo aspecto da vida
humana, e por todo o planeta$
2. Descobrindo porque ela exise.
4ma crise ocorre Juando eGiste uma coliso entre dois
elementos, e o elemento superior fora seu dom9nio so6re o
inferior$ ) natureza humana, o e#o9smo, est< desco6rindo Juo
oposta ela : U atureza, ao altru9smo$ ] por isso Jue tantas
pessoas sentemIse an#ustiadas, deprimidas, inse#uras e
frustradas$
Em s9ntese, a crise no est< realmente ocorrendo no
eGterior$ Mesmo Jue certamente parea ocupar um espao
f9sico, ela est< acontecendo dentro de nPs$ ) crise : a luta
titXnica entre o 6em Mo altru9smoN e o mal Mo e#o9smoN$ Auo
triste : termos de atuar como os vilKes no verdadeiro realit=
!how$ Mas no perca as esperanas @ como acontece em todos os
!how!, um final feliz nos espera$
!. Deerminando a melhor solu"#o.
Auanto mais reconhecermos a causa essencial da crise, ou
se=a, nosso e#o9smo, mais entenderemos o Jue precisa ser
mudado em nPs e em nossas sociedades$ )o fazermos assim,
poderemos diminuir a intensidade da crise e trazer a sociedade
e a ecolo#ia a um resultado positivo e construtivo$ 7alaremos
mais so6re essas mudanas Juando eGplorarmos a id:ia da
li6erdade de escolha$
$. Desen%ol%endo um plano para resol%er a crise.
4ma vez Jue tivermos conclu9do os primeiros trLs
est<#ios do plano, poderemos es6oaIlo em maiores detalhes$
Mas, mesmo o melhor plano no pode o6ter sucesso sem o
suporte ativo de importantes or#anizaKes, reconhecidas
internacionalmente$ Portanto, o plano precisa ter uma ampla
6ase de apoio internacional, de cientistas, pensadores, pol9ticos,
das aKes 4nidas, como tam6:m da m9dia e de or#anizaKes
sociais$
a verdade, porJue crescemos de um n9vel de dese=o
para o prPGimo, tudo o Jue est< acontecendo a#ora est<
acontecendo pela primeira vez no n9vel espiritual do dese=o$
Mas se nos lem6rarmos Jue estamos nesse n9vel, podemos usar
o conhecimento daJueles Jue =< se conectaram com a
espiritualidade da mesma maneira Jue usamos nosso atual
conhecimento cient9fico$
134
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
(s !a6alistas, Jue =< se diri#iram para os mundos
espirituais, a raiz de nosso mundo, vLem os *e!himot Ma raiz
espiritualN causando esse estado, e podem nos #uiar para fora
dos pro6lemas Jue estamos enfrentando, a partir da ori#em de
tais pro6lemas no mundo espiritual$ Desta maneira
resolveremos a crise facilmente e rapidamente pois sa6eremos
porJue as coisas acontecem e o Jue precisa ser feito com relao
a elas$ Pense nisso desta maneira: *e vocL sou6esse Jue eGistem
pessoas Jue podem predizer os resultados da loteria de
amanh, no iria vocL Juerer Jue elas ficassem ao seu lado
enJuanto fosse fazer suas apostas_
o eGiste m<#ica aJui, apenas conhecimento das re#ras
do =o#o no mundo espiritual$ )trav:s dos olhos de um
!a6alista, no estamos em crise, estamos apenas um pouco
desorientados, e por isso continuamos apostando nos nRmeros
errados$ Auando encontrarmos nossa direo, resolver a crise
MnoIeGistenteN ser< moleza$ E assim estaremos #anhando na
loteria$ E a 6eleza do conhecimento !a6al9stico est< no fato dele
no ter direitos autorais\ ele pertence a todos$
CO(/E$A !EU! LMTE!
!ma "ntiga #ra$o
:en.or, d<#me %ora para mudar o -ue eu posso
mudar, coragem para aceitar o -ue eu no posso
mudar, e sabedoria para discernir entre eles.
) nosso ver, somos indiv9duos Rnicos e de ao independente$
Este : um trao comum de todas as pessoas$ )penas pense nos
s:culos de 6atalhas pelos Juais a humanidade passou, apenas
para, no final, o6ter a li6erdade pessoal limitada Jue temos
ho=e$
Mas nPs no somos os Rnicos Jue sofremos Juando nossa
li6erdade : tomada$ o h< seJuer uma criatura Jue possa ser
capturada sem uma luta$ ] um trao natural, inerente, re=eitar
JualJuer forma de su6=u#ao$ !ontudo, mesmo se
entendermos Jue todas a criaturas merecem ser livres, isto no
nos #arantir< Jue entenderemos o Jue ser livre realmente
si#nifica ou se, e como, isto est< conectado ao processo de
correo do e#o9smo humano$
*e nos per#untarmos honestamente so6re o si#nificado da
li6erdade, : prov<vel Jue descu6ramos Jue pouJu9ssimos de
nossos pensamentos presentes so6re ela permanecero firmes
Juando terminarmos de per#untar$ )ssim, antes de podermos
falar so6re li6erdade, precisamos sa6er o Jue realmente
si#nifica ser livre$
Para vermos se entendemos a li6erdade, precisamos olhar
para dentro de nPs mesmos para vermos se somos capazes de
realizar no m9nimo um ato livre e volunt<rio$ Por nosso dese=o
de rece6er sempre crescer, somos sempre impelidos a 6uscar
por maneiras de viver melhores e mais recompensadoras$ Mas
por estarmos presos numa corrida de ratos, no temos escolha
nesta Juesto$
136
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
Por outro lado, se nosso dese=o de rece6er : a causa de
todo este pro6lema, talvez eGista uma maneira de controlaIlo$
*e pud:ssemos fazer assim, talvez poder9amos controlar a
corrida inteira$ De outra forma, sem este controle, o =o#o
pareceria estar perdido antes mesmo de ser =o#ado$
Mas se somos nPs os perdedores, ento Juem : o
vencedor_ !om Juem Mou o JueN estamos competindo_ Ps
lidamos com nossa vida como se os eventos dependessem de
nossas decisKes$ Mas dependem mesmo_ o seria melhor
desistirmos de mudar nossas vidas, e ao inv:s disso apenas
se#uirmos a correnteza_
Por um lado, aca6amos de dizer Jue a atureza re=eita
JualJuer su6=u#ao$ Mas por outro lado, a atureza no nos
mostra Jual, se al#uma de nossas aKes : livre, e onde somos
iludidos por um Mestre das Marionetes invis9vel em pensarmos
Jue somos livres$
)l:m do mais, se a atureza funciona de acordo com um
Plano Mestre, poderiam ser estas per#untas e incertezas partes
do esJuema_ +alvez eGista uma razo ulterior Jue fazInos
sentirmos perdidos e confusos$ +alvez a confuso e a desiluso
se=am as maneiras do Mestre das Marionetes dizer para nPs,
ZEia DLem uma outra olhada em onde vocLs esto indo, porJue
se vocLs esto procurando por Mim, vocLs esto procurando na
direo errada$[
Poucos ne#aro Jue estamos, de fato, desorientados$
!ontudo, para determinarmos nossa direo, temos de sa6er
onde comear a procurar$ Isto pode nos economizar anos de
esforos fRteis$ ) primeira coisa Jue Jueremos encontrar :
onde temos escolha livre e independente, e onde no temos$
Lo#o Jue compreendermos isso, sa6eremos onde devemos
concentrar nossos esforos$
A! R*DEA! DA VDA
) atureza inteira o6edece apenas uma lei: Z) Lei do Prazer e
da Dor$[ *e a Rnica su6stXncia da !riao : o dese=o de rece6er
prazer, ento uma Rnica re#ra de comportamento : necess<ria:
atrao ao prazer e re=eio U dor$
Ps humanos no somos eGceo U re#ra$ Ps se#uimos
um esJuema pr:Iinstalado Jue dita inteiramente cada
movimento nosso: nPs Jueremos rece6er o m<Gimo, e tra6alhar
o m9nimo$ E se poss9vel, Jueremos tudo de #raaa )ssim ento,
em tudo Jue fazemos, mesmo Juando no estamos conscientes
disso, nPs sempre tentamos escolher o prazer e evitar a dor$
)t: Juando parece Jue estamos nos sacrificando, estamos
na verdade rece6endo mais prazer do Zsacrif9cio[ do Jue de
JualJuer outra opo so6re a Jual possamos pensar naJuele
momento$ E a razo pela Jual en#anamos a nPs mesmos
pensando Jue temos motivaKes altru9stas : Jue en#anar a nPs
mesmos : mais divertido do Jue contarmos a verdade para nPs
mesmos$ )ssim como )#nes Replier afirmou, ZEGistem poucas
nudezas to censur<veis Juanto a verdade nua$[
o !ap9tulo +rLs dissemos Jue a 7ase Dois doa, mesmo
sendo na verdade motivada pelo mesmo dese=o de rece6er da
7ase 4m$ Esta : a raiz de toda ao Zaltru9sta[ Jue Zdoamos[
um para o outro$
Ps vemos como tudo Jue fazemos se#ue um Zc<lculo de
renta6ilidade$[ Por eGemplo, eu calculo o preo de um produto
138
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
comparado com o 6enef9cio prospectivo de o6tLIlo$ *e eu
considerar Jue o prazer Mou a falta de dorN de ter o produto ser<
maior Jue o preo Jue eu preciso pa#ar, eu direi ao meu
Zne#ociador interno[: Z!omprea !omprea !omprea[ acendendo
as luzes verdes por todo o luminoso do meu eall *treet mental$
Ps podemos mudar nossas prioridades, adotar
diferentes valores de 6em e mal, e at: Ztreinarmos[ a nPs
mesmos para nos tornarmos destemidos$ )l:m disso, podemos
fiGar um o6=etivo to importante diante de nossos olhos Jue
JualJuer dificuldade no caminho para alcanaIlo tornarIseI<
insi#nificante, impercept9vel$
*e, por eGemplo, eu dese=ar status social e 6ons lucros
associados com ser um m:dico famoso, eu irei me esforar,
suar, e la6utar por anos na escola m:dica e viver mais v<rios
anos de noites sem dormir durante o est<#io, esperando Jue
isso ir< eventualmente retri6uirIme com fama e fortuna$
`s vezes o c<lculo da dor imediata pelo lucro futuro : to
natural, Jue nPs seJuer notamos Jue estamos fazendo isso$ Por
eGemplo, se eu ficasse terrivelmente doente e desco6risse Jue
apenas uma cirur#ia espec9fica poderia salvar minha vida, eu
iria ale#remente fazer a operao$ PorJue mesmo Jue a
operao em si precise ser 6astante desa#rad<vel e possa
apresentar v<rios riscos prPprios, ela no : to ameaadora
Juanto minha enfermidade$ Em al#uns casos eu at: pa#aria
somas consider<veis para me colocar nessa provao$
MUDA(DO A !OCEDADE
PARA MUDAR A MM ME!MO
) atureza no apenas nos Zcondena[ a uma constante fu#a do
sofrimento, e a uma cont9nua 6usca pelo prazer, ela tam6:m
ne#ouInos a ha6ilidade de determinarmos o tipo de prazer Jue
dese=amos$ Em outras palavras, nPs no podemos controlar o
Jue Jueremos, e os dese=os sur#em do nada dentro de nPs sem
pr:vio aviso e sem per#untar a nossa opinio so6re o assunto$
Por:m, a atureza no apenas criou nossos dese=os, ela
tam6:m proveuInos com um =eito de controlaIlos$ *e
lem6rarmos Jue somos todos partes da mesma alma, aJuela de
'dam ha *i!hon, ser< f<cil para nPs entendermos Jue o =eito de
controlarmos nossos dese=os : afetando a alma inteira, ou se=a, a
humanidade, ou ao menos uma parte dela$
De=amos isso desta forma: *e uma Rnica c:lula Juisesse ir
para a esJuerda, mas o resto do corpo Juisesse ir para a direita,
a c:lula teria de ir para a direita, tam6:m$ )ssim seria, a no ser
Jue ela convencesse o corpo inteiro, ou a maioria esma#adora
das c:lulas, ou o Z#overno[ do corpo de Jue seria melhor ir
para a esJuerda$
)ssim, mesmo Jue no possamos controlar os nossos
prPprios dese=os, a sociedade pode e os controla$ E porJue
podemos definir nossa opo de sociedade, podemos definir o
tipo de sociedade Jue nos afetar< da maneira Jue pensamos ser
a melhor$ EGplicando em poucas palavras, podemos usar as
influLncias sociais para controlarmos nossos prPprios dese=os$ E
ao controlarmos nossos dese=os, controlaremos nossos
pensamentos e finalmente, nossas aKes$
O Livro do Zohar, acerca de dois mil anos atr<s, =< tinha
descrito a importXncia da sociedade$ Mas desde o s:culo ^^,
Juando se tornou P6vio Jue somos dependentes uns dos outros
140
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
para a so6revivLncia, a utilizao eficaz de nossa dependLncia
social tornouIse vital para o pro#resso espiritual$ ) suprema
importXncia da sociedade : uma mensa#em Jue o !a6alista
Oehuda )shla# torna clara em v<rios de seus ensaios, e se
se#uirmos sua linha de pensamento entenderemos porJue$
)shla# diz Jue o maior dese=o de cada um, admita ele ou
no, : ser Juerido pelos outros e o6ter sua aprovao$ Isto no
apenas nos d< um senso de confiana, mas afirma nossa
possesso mais preciosa @ nosso e#o$ *em a aprovao da
sociedade, sentimos Jue nossa prPpria eGistLncia : i#norada, e
nenhum e#o pode tolerar a re=eio$ ] por isso Jue as pessoas
freJVentemente che#am a eGtremos para #anharem a ateno
dos outros$
E porJue nosso maior dese=o : o6ter a aprovao da
sociedade, somos compelidos a nos adaptar a Me adotarN as leis
de nosso am6iente$ Estas leis determinam no apenas nosso
comportamento, mas definem nossa atitude e car<ter com
relao a tudo Jue fazemos e pensamos$
Esta situao nos faz incapazes de escolhermos coisa
al#uma @ se=a a maneira Jue vivemos, ou nossos interesses, ou
como aproveitamos nosso tempo livre, ou at: a comida Jue
comemos e as roupas Jue vestimos$ )l:m disso, mesmo
Juando escolhemos nos vestir de forma contr<ria U moda ou
independente dela, nPs continuamos Mtentando serN indiferentes
a um determinado c5di1o !ocial Jue escolhemos i#norar$ Em
outras palavras, se a moda Jue escolhemos i#norar no tivesse
eGistido, nPs no ter9amos a i#norado e ter9amos
provavelmente escolhido um cPdi#o de vestu<rio diferente$
Enfim, a Rnica maneira de mudarmos a nPs mesmos :
mudando as normas sociais de nosso am6iente$
)UATRO 1ATORE!
Mas se no somos nada al:m de produtos de nosso am6iente, e
se no eGiste real li6erdade no Jue fazemos, no Jue pensamos,
no Jue Jueremos, podemos ser considerados respons<veis por
nossas aKes_ E se no somos respons<veis por elas, Juem :_
Para respondermos estas per#untas precisamos primeiro
entender os Juatro fatores Jue nos compKem, e como podemos
tra6alhar com eles para adJuirirmos a li6erdade de escolha$ De
acordo com a !a6al<, somos todos controlados por Juatro
fatores:
&$ ) Z6ase[, tam6:m chamada de Zmat:ria prim<ria[\
.$ )tri6utos imut<veis da 6ase\
'$ )tri6utos Jue mudam atrav:s de foras eGternas\
0$ Mudanas no am6iente eGterno$
De=amos o Jue eles si#nificam para nPs$
1. & 'ase( a Ma)ria Prim*ria
ossa essLncia imut<vel : chamada de Za 6ase$[ Eu posso
estar feliz ou triste, pensativo, nervoso, sozinho ou com os
outros$ !om JualJuer Xnimo e em JualJuer sociedade, o eu
6<sico nunca muda$
142
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
Para entendermos o conceito de Juatro fases, pensemos
no desenvolvimento e na morte das plantas$ !onsidere um
ramo de tri#o$ Auando uma semente de tri#o se decompKe, ela
perde sua forma completamente$ Mas mesmo Jue ela tenha
perdido sua forma completamente, apenas um novo ramo de
tri#o ir< emer#ir daJuela semente, e nada mais$ Isto : assim
porJue a 6ase no se alterou\ a essLncia da semente
permaneceu aJuela do tri#o$
2. &ribuos +mu*%eis da 'ase
)ssim como a 6ase : imut<vel e o tri#o sempre produz
novo tri#o, a maneira em Jue a semente de tri#o se desenvolve
: tam6:m imut<vel$ 4m Rnico caule pode produzir mais de um
caule no novo ciclo de vida, e a Juantidade e a Jualidade dos
novos #ermes pode mudar, mas a prPpria 6ase, a essLncia da
forma anterior do tri#o, permanecer< inalterada$ Resumindo,
nenhuma outra planta pode crescer de uma semente de tri#o
al:m do tri#o, e todas as plantas de tri#o sempre passaro pelo
mesmo padro de crescimento do momento em Jue
#erminarem ao momento em Jue secarem$
*imilarmente, todas as crianas humanas amadurecem
pela mesma seJVLncia de crescimento$ ] por isso Jue nPs Mmais
ou menosN sa6emos Juando uma criana dever< comear a
desenvolver determinadas ha6ilidades, e Juando ela poder<
comear a comer determinados alimentos$ *em este padro
fiGo, nPs no poder9amos traar a curva de crescimento dos
6e6Ls humanos, ou de nenhuma outra coisa, no Jue diz
respeito ao assunto$
!. &ribuos que Mudam ara%)s de ,or"as -xernas
Mesmo Jue a semente permanea o mesmo tipo de
semente, sua aparLncia pode mudar como resultado das
influLncias am6ientais tais como a luz do sol, o solo, os
fertilizantes, a umidade, e a chuva$ )ssim, enJuanto o tipo de
planta permanece sendo o tri#o, sua Zem6ala#em[, os atri6utos
da essLncia do tri#o, podem ser modificados atrav:s dos
elementos eGternos$
*imilarmente, nossos Xnimos mudam na companhia de
outras pessoas ou em diferentes situaKes mesmos Jue os
nossos e#os M6asesN permaneam os mesmos$ )l#umas vezes,
Juando a influLncia do am6iente : prolon#ada, ela pode no
apenas mudar nosso Xnimo, mas at: nosso car<ter$ o : o
am6iente Jue cria novos traos em nPs\ apenas acontece Jue o
estar no meio de um determinado tipo de #ente encora=a certos
aspectos de nossa natureza a tornaremIse mais ativos do Jue
eram antes$
$. Mudan"as no &mbiene -xerno
( am6iente Jue afeta a semente : em si afetado por
outros fatores eGternos tais como as mudanas clim<ticas, a
Jualidade do ar, e plantas prPGimas$ ] por isso Jue cultivamos
plantas em estufas e fertilizamos a terra artificialmente$ Ps
tentamos criar o melhor am6iente para a planta crescer$
Em nossa sociedade humana, nPs constantemente
mudamos nosso am6iente: nPs promovemos novos produtos,
ele#emos #overnos, vamos a cursos de todos os tipos, e
passamos o tempo com os ami#os$ )ssim ento, para
controlarmos nosso crescimento, devemos aprender a verificar
os tipos de pessoas com as Juais passamos o tempo, mas o mais
144
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
importante, so as pessoas Jue admiramos$ Estas so as pessoas
Jue nos influenciam mais$
*e nPs dese=amos nos tornar corri#idos @ altru9stas @
precisamos sa6er Juais mudanas sociais promovero a
correo, e ento 6uscaIlas$ !om este Rltimo fator @ as
mudanas no am6iente eGterno @ nPs moldamos nossa essLncia,
mudamos os atri6utos de nossa 6ase, e conseJVentemente
determinamos nosso destino$ ] a9 Jue temos li6erdade de
escolha$
E!COL/E(DO O AMBE(TE APROPRADO
PARA A CORRE$%O
)inda Jue no possamos determinar os atri6utos de nossa 6ase,
podemos ainda afetar nossas vidas e nosso destino escolhendo
nossos am6ientes sociais$ Em outras palavras, porJue o
am6iente afeta os atri6utos da 6ase, podemos determinar
nossos futuros desenvolvendo nossos am6ientes de maneira
Jue promovam os o6=etivos Jue Jueremos alcanar$
)ssim Jue tiver escolhido minha direo e desenvolvido
um am6iente para me #uiar at: l<, posso usar a sociedade como
um impulsionador para acelerar meu pro#resso$ *e, por
eGemplo, eu Juero dinheiro, eu posso cercarIme de pessoas Jue
o Juerem, falam so6re ele, e tra6alham para o6tLIlo$ Isto me
inspirar< a tra6alhar duro por ele tam6:m, e transformar<
minha mente em uma f<6rica de esJuemas para #anhar
dinheiro$
E eis aJui um outro eGemplo$ *e eu estou com so6repeso e
Juero mudar isso, a maneira mais f<cil de fazer isso : cercarIme
de pessoas Jue pensam, falam, e encora=am uma a outra a
perder peso$ a verdade, eu posso fazer mais do Jue me cercar
com pessoas para criar um am6iente\ eu posso reforar a
influLncia daJuele am6iente com livros, filmes e arti#os de
revistas$ AualJuer meio Jue aumenta e d< suporte ao meu
dese=o de perder peso ser< v<lido$
Est< tudo no am6iente$ )lcoPlicos )nYnimos, instituiKes
de rea6ilitao de viciados em dro#as, Di#ilantes do Peso, todos
esses usam o poder da sociedade para a=udarem as pessoas
Juando elas no podem a=udar a si prPprias$ *e usarmos nossos
am6ientes corretamente, podemos alcanar coisas Jue no nos
atrever9amos a sonhar$ E o melhor de tudo : Jue nPs seJuer
sentir9amos Jue estamos fazendo todo tipo de esforo para
alcan<Ilas$
%&ssaros em 'ando
2o primeiro captulo, %alamos sobre o princpio
da e-uival<ncia de %orma. O mesmo princpio se
aplica a-ui tamb!m, mas no nvel %sico. ,essoas
similares sentem#se con%ortveis "untas por-ue elas
t<m os mesmos dese"os e as mesmas id!ias. Iodos n)s
sabemos -ue pssaros de mesma plumagem voam no
mesmo bando. $as podemos reverter o processo. Ao
escol.ermos nosso bando, podemos determinar o tipo
de pssaros em -ue %inalmente nos trans%ormaremos.
146
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
( dese=o por espiritualidade no : eGceo$ *e eu Juero a
espiritualidade e Juero aumentar meu dese=o por ela, eu
preciso apenas ter os ami#os, livros, e filmes certos U minha
volta$ ) natureza humana far< o resto$ *e um #rupo de pessoas
decide se tornar como o !riador, nada pode ficar no caminho
delas, nem mesmo o PrPprio !riador$ (s !a6alistas chamam
isso de, ZMeus filhos Me derrotaram$[
Ento por Jue no estamos vendo nenhuma corrida pela
espiritualidade_ "em, h< um peJueno o6st<culo: vocI n4o pode
!entir a e!piritualidade en/uanto n4o a po!!ui. ( pro6lema : Jue
sem ver ou sentir o o6=etivo, : 6astante dif9cil realmente JuereI
lo, e nPs =< vimos Jue : 6astante dif9cil o6ter JualJuer coisa sem
um #rande dese=o por ela$
Pense nisso deste =eito: tudo Jue Jueremos em nosso
mundo : resultado de al#uma influLncia eGterna so6re nPs$ *e
eu #osto de pizza, : porJue os meus ami#os, meus pais, a +D,
al#o ou al#u:m me contou so6re como ela : deliciosa$ *e eu
Juero ser um advo#ado, : porJue a sociedade deuIme a
impresso de Jue ser um advo#ado de al#uma maneira
compensa$
Mas, onde em nossa sociedade posso eu encontrar al#o ou
al#u:m para me dizer Jue ser como !riador : eGcelente_ )l:m
disso, se um dese=o assim no eGiste na sociedade, como ele
pode aparecer su6itamente em mim_ Ele sur#e do nada_
o, no sur#e do nada\ ele sur#e dos *e!himot$ Ele : uma
lem6rana do futuro$ DeiGeIme eGplicar$ Recapitulando, no
!ap9tulo Auatro, dissemos Jue os *e!himot so re#istros,
memPrias Jue foram #ravadas dentro de nPs Juando
est<vamos no alto da escada espiritual$ Estes *e!himot eGistem
em nosso su6consciente e emer#em um por um, cada um
evocando dese=os novos ou mais poderosos, de estados
passados$
)l:m do mais, porJue todo! n5! est<vamos em um ponto
mais alto da escada espiritual, todo! n5! sentiremos o despertar
do dese=o de retornar UJueles estados espirituais, Juando for o
nosso momento de eGperimentaIlos @ o n9vel espiritual dos
dese=os$ ] por isso Jue os *e!himot so memPrias de nossos
estados futuros$
Portanto, a per#unta no tem de ser, Z!omo eu posso ter
um dese=o por al#o Jue meu am6iente no apresenta a mim_[
)o inv:s disso, devemos per#untar, Z>< Jue tenho este dese=o,
como posso aproveitaIlo ao m<Gimo_[ E a resposta : simples:
+rateIo assim como vocL trataria JualJuer outra coisa Jue vocL
Juer alcanar @ pense so6re ela, fale so6re ela, leia so6re ela, e
cante so6re ela$ 7aa tudo Jue puder para fazeIla importante, e
seu pro#resso acelerar< proporcionalmente$
o Livro do Zohar, h< uma histPria inspiradora Me
verdadeiraN de um homem s<6io Jue se chamava Ra6i Oosi "en
fisma, o maior !a6alista de sua :poca$ 4m dia, um mercador
rico de outra cidade aproGimouIse dele e ofereceu mudar o
Ra6i para a cidade do mercador rico com o o6=etivo de a6rir um
semin<rio para as pessoas sedentas por sa6edoria da tal cidade$
( mercador eGplicou Jue no eGistiam s<6ios em sua cidade, e
Jue a cidade necessitava de mestres espirituais$ (6viamente,
ele prometeu a Ra6i Oosi Jue todas as suas necessidades
pessoais e educacionais seriam #enerosamente supridas$
148
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
!ausando #rande surpresa ao mercador, Ra6i Oosi
declinou resolutamente, afirmando Jue so6 nenhuma
circunstXncia iria ele se mudar para um lu#ar onde no
houvesse outros s<6ios$ ( mercador desanimado tentou
convenceIlo e insinuou Jue Ra6i Oosi era o maior s<6io da
#erao e Jue ele no precisava aprender de nin#u:m$
Z)l:m do Jue[, disse o mercador, Zao mudarIse para
nossa cidade e ao ensinar nosso povo, vocL estaria fazendo um
#rande servio espiritual, pois aJui =< h< um #rande nRmero de
s<6ios, e nossa cidade no tem nenhum$ Esta seria uma #rande
contri6uio para a espiritualidade de toda a #erao$ Ir< o
#rande Ra6i ao menos considerar minha oferta_[
) isto, Ra6i Oosi resolutamente respondeu: ZMesmo o
mais instru9do dos s<6ios se torna insensato Juando ha6ita
entre pessoas insensatas$[ o Jue Ra6i Oosi no Juisesse
a=udar o mercador daJuela cidade\ ele simplesmente sa6ia Jue
sem um am6iente incentivador, ele iria perder duas vezes @
falhando em instruir seus estudantes, e perdendo seu prPprio
n9vel espiritual$
(%O8A(AR)U!TA!
) seo anterior pode levaIlo a pensar Jue os !a6alistas so
anarJuistas Jue pretendem o6struir a ordem social para
promover a construo de sociedades orientadas U
espiritualidade$ ada poderia ser to distante da verdade$
Oehuda )shla# eGplica com 6astante clareza, e JualJuer
sociPlo#o ou antropPlo#o confirmar<, Jue os seres humanos
so criaturas sociais$ Em outras palavras, no temos outra
opo al:m da vida em sociedades, porJue somos ramificaKes
de uma alma universal$ ] portanto claro, Jue precisamos
tam6:m nos conformar Us re#ras da sociedade em Jue vivemos
e nos importar com o seu 6emIestar$ E a Rnica maneira de
alcanarmos isso : se acatarmos as re#ras da sociedade em Jue
vivemos$
!ontudo, )shla# tam6:m afirma Jue em JualJuer
situao n4o relacionada U sociedade, a sociedade no tem o
direito ou a =ustificativa de limitar ou oprimir a li6erdade do
indiv9duo$ )shla# at: che#a a chamar aJueles Jue assim fazem
de Zcriminosos[, declarando Jue no Jue se refere ao pro#resso
espiritual de uma pessoa, a atureza no o6ri#a o indiv9duo a
o6edecer U vontade da maioria$ )o contr<rio, o crescimento
espiritual : de responsa6ilidade pessoal de cada um de nPs$ )o
fazermos assim, melhoramos no apenas nossas prPprias vidas,
mas as vidas do mundo inteiro$
] imperativo Jue entendamos a separao entre nossas
o6ri#aKes para com a sociedade em Jue vivemos, e para com
nosso crescimento espiritual$ *a6er onde traarmos a linha e
como contri6uirmos para am6os nos livrar< de muita confuso
e de concepKes errYneas so6re a espiritualidade$ ) ordem na
vida precisa ser simples e sincera: a vida cotidiana
o6edecemos ao controle da lei\ na vida espiritual estamos livres
para evoluir individualmente$ !oncluiIse Jue a li6erdade
individual pode apenas ser alcanada atrav:s de nossa escolha
na evoluo espiritual, onde os outros no devem interferir$
150
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
A MORTE (EVTVEL DO EGO
O amor J liberdade o amor ao! outro!K
o amor ao poder o amor a n5! me!mo!.
Ieilliam Cazlitt M&EE; @ &;'8N
Damos aproveitar al#uns instantes dando uma olhada nos
fundamentos da !riao$ ) Rnica coisa Jue o !riador criou :
nosso dese=o de rece6er, nosso e#o9smo$ Esta : nossa essLncia$
*e aprendermos a Zdesativar[ nosso e#o9smo, restauraremos
nossa coneGo com o !riador, porJue sem o nosso e#o9smo, reI
o6teremos a eJuivalLncia de forma com Ele, assim como ela
eGiste nos mundos espirituais$ ) desativao de nosso e#o9smo
: o comeo de nossa ascenso pela escada espiritual, o comeo
do processo de correo$
] como Jue por humor irYnico da atureza, Jue as
pessoas Jue se deleitam em prazeres e#o9stas no podem ser
felizes$ C< duas razKes para isso: &N !omo eGplicamos no
!ap9tulo 4m, o e#o9smo : um 6eco sem sa9da: se vocL o6t:m
aJuilo Jue vocL Juer, vocL =< no o Juer mais$ E, .N 4m dese=o
e#o9sta tem prazer no apenas na satisfao de seus prPprios
caprichos, mas tam6:m na infelicidade dos outros$
Para entendermos melhor a se#unda razo, precisamos
voltar aos fundamentos$ ) 7ase 4m nas Auatro 7ases "<sicas
dese=a apenas rece6er prazer$ ) 7ase Dois =< : mais sofisticada,
e Juer rece6er prazer de doar porJue o doar : o estado de
eGistLncia do !riador$ *e nosso desenvolvimento tivesse parado
na 7ase 4m, nPs ser9amos satisfeitos no momento em Jue
nossos dese=os fossem preenchidos e no ir9amos nos importar
com Jue os outros tLm$
o entanto, a 7ase Dois @ o dese=o de doar @ nos compele
a notarmos os outros para Jue possamos doar a eles$ Mas
porJue nosso dese=o fundamental : por rece6er, tudo Jue
vemos Juando olhamos para as outras pessoas : ZJue elas tLm
diversas coisas Jue eu no tenho$[ /raas U 7ase Dois, iremos
sempre nos comparar aos outros, e #raas ao dese=o de rece6er
da 7ase 4m, nPs sempre Jueremos estar acima delas$ ] por isso
Jue o6temos prazer em suas carLncias$
) propPsito, : tam6:m por isso Jue a linha de po6reza
muda de pa9s para pa9s$ De acordo com o Dicion<rio ee6ster, a
linha de po6reza : Zum n9vel de renda pessoal ou familiar
a6aiGo do Jual al#u:m : classificado como po6re de acordo
com padrKes #overnamentais$[
*e todos a minha volta fossem to po6res como eu sou, eu
no me sentiria po6re$ Mas se todos a minha volta so ricos, e
eu apenas tenho uma renda mediana, eu me sinto como a
pessoa mais po6re so6re a +erra$ Em outras palavras, nossas
normas so ditadas pela com6inao da 7ase 4m Mo Jue
dese=amos terN com a 7ase Dois MJue : determinada pelo Jue os
outros tLmN$
152
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
De fato, nosso dese=o de doar, Jue deveria ter sido a
#arantia de Jue nosso mundo seria um 6om lu#ar para se viver,
: na realidade o motivo de todo mal neste mundo$ Esta : a
essLncia de nossa corrupo, e por esta razo, a su6stituio da
inteno de rece6er por uma inteno de doar : tudo Jue
precisamos corri#ir$
A CURA
enhum dese=o ou Jualidade : naturalmente mau\ : a maneira
como os usamos Jue os fazem ficarem assim$ (s anti#os
!a6alistas =< diziam: Z) inve=a, a co6ia, e a M6usca pelaN honra
tiram o homem deste mundo,[ ou se=a, deste mundo para o
mundo espiritual$
!omo assim_ Ps =< vimos Jue a inve=a leva a
competitividade, e a competitividade #era pro#resso$ Mas a
inve=a nos leva a o6ter resultados 6em maiores do Jue os
6enef9cios tecnolP#icos ou os outros 6enef9cios deste mundo$
a Hntrodu:4o ao Livro do Zohar, )shla# escreve Jue os humanos
podem sentir os outros, e portanto podem carecer do Jue os
outros tLm$ !omo resultado, eles so preenchidos de inve=a e
Juerem tudo Jue os outros tLm, e Juanto mais eles tLm, mais
vazios eles se sentem$ o final, eles Juerem devorar o mundo
inteiro$
7inalmente, a inve=a nos leva a 6uscarmos nada menos
Jue o PrPprio !riador$ Mas : aJui Jue o senso de humor da
atureza nos pre#a uma pea novamente: ( !riador : um
dese=o de doar, altru9smo$ Por mais Jue inicialmente no
este=amos cientes disso, ao Juerermos sentar no 6anco do
motorista e sermos !riadores, nPs estamos na verdade
alme=ando por sermos altru9stas$ )ssim, atrav:s da inve=a @ o
trao mais nocivo e traioeiro do e#o @ nosso e#o9smo se
conduz U morte, assim como o cXncer destrPi seu or#anismo
hospedeiro at: Jue ele, tam6:m, morra com o corpo Jue ele
arruinou$
ovamente podemos ver a importXncia de formarmos o
am6iente social adeJuado, porJue se somos o6ri#ados a sermos
inve=osos, devemos no m9nimo ser con!trutivamente inve=osos,
ou se=a, inve=osos de al#o Jue nos conduzir< U correo$
Os Cabalistas descrevem o egosmo desse
"eito+ O egosmo ! como um .omem com
uma espada -ue tem uma dose de doura sedutora,
mas uma poo letal em sua ponta. O .omem sabe
-ue a poo ! um veneno maligno, mas no pode se
a"udar. 6le abre a sua boca, leva a ponta da espada ;
sua lngua, e engole...
4ma sociedade =usta e feliz no pode se apoiar no
e#o9smo monitorado ou Zcanalizado[$ Ps podemos tentar
restrin#ir o e#o9smo atrav:s do dom9nio da lei, mas isto
funcionar< somente at: as circunstXncias se a#ravarem, assim
como vimos na )lemanha @ Jue foi uma democracia at: ele#er
154
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
)dolf Citler democraticamente$ Ps tam6:m podemos tentar
canalizar o e#o9smo para 6eneficiar a sociedade, mas isto =< foi
eGperimentado no comunismo da RRssia, e falhou
miseravelmente$
)t: a )m:rica, a terra da li6erdade, da oportunidade e do
capitalismo, est< falhando em fazer seus cidados felizes$ De
acordo com o ew En1land Lournal of .edicine, Z)nualmente,
mais de 03 milhKes de americanos, com idades entre &2 e 20
anos, sofrem de episPdios depressivos$[ E o 'rchive! of &eneral
,!ichiatr= anunciou: Z( uso de dro#as antipsicPticas para tratar
crianas e adolescentes$$$ aumentou mais do Jue o Ju9ntuplo
entre &%%' e .88.,[ como pu6licado na edio de 3 de >unho de
.883 do The ew <ork Time!.
!oncluindo, enJuanto o e#o9smo tiver a supremacia, a
sociedade ser< sempre in=usta e desapontar< seus prPprios
mem6ros de uma maneira ou de outra$ 7inalmente, todas as
sociedades fundamentadas no e#o9smo iro se eGaurir, =untas
com o e#o9smo Jue as criou$ Ps apenas temos de fazer isso
acontecer da forma mais r<pida e f<cil Jue pudermos, para o
6em de todos$
1AL!A LBERDADE
(s !a6alistas se referem U falta de sensao do !riador como o
Zocultamento da face do !riador$[ Este ocultamento cria a
iluso da li6erdade de escolher entre o nosso mundo e o mundo
do !riador MespiritualN$ *e pud:ssemos ver o !riador, se
pud:ssemos realmente perce6er os 6enef9cios do altru9smo,
ir9amos sem som6ra de dRvida preferir *eu mundo ao nosso,
pois o mundo Dele : um mundo de doao e de prazer$
Mas porJue n4o vemos o !riador, no se#uimos *uas leis,
e ao inv:s disso, constantemente as violamos$ De fato, mesmo
se conhecLssemos as leis do !riador, mas no perce6Lssemos a
dor Jue infli#imos a nPs mesmos ao violaIlas, nPs ir9amos
muito provavelmente continuarmos a violaIlas, porJue
pensar9amos Jue : muito mais prazeroso permanecermos
e#o9stas$
)nteriormente, neste cap9tulo, na seo, Z)s R:deas da
Dida,[ dissemos Jue toda a atureza o6edece a apenas uma lei:
) Lei do Prazer e da Dor$ Em outras palavras, tudo Jue
fazemos, pensamos, e plane=amos : pro=etado tanto para
diminuir nossa dor como para aumentar nosso prazer$ o
temos li6erdade nisso$ Mas porJue no perce6emos Jue somos
#overnados por estas foras, nPs pen!amo! Jue somos livres$
#cultamento
3aruc. As.lag, %il.o de 9e.uda As.lag e um
grande Cabalista por sua pr)pria conta, escreveu em um
bloco de notas as palavras -ue ele ouviu de seu pai. O
bloco de notas %oi posteriormente publicado sob o ttulo,
Shamati )*u &uvi+" 6m uma de suas anota/es, ele
escreveu -ue se %omos criados por uma Fora :uperior,
por-ue ento n)s no a sentimos8 Onde ela est
escondida8 :e soub!ssemos o -ue ela -uer de n)s, no
156
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
cometeramos erros e no seramos atormentados pela
punio.
Como a vida teria sido simples e pra(erosa se o Criador
tivesse se reveladoT 2)s no iramos duvidar de :ua
e*ist<ncia e poderamos todos recon.ecer :eu controle
sobre n)s e sobre o mundo inteiro. 2)s con.eceramos a
ra(o e o prop)sito de toda a nossa criao, veramos :uas
rea/es ;s nossas a/es, nos comunicaramos com 6le e
pediramos :eu consel.o antes de cada ao. 7uo
simples e bela a vida seriaT
As.lag termina seus pensamentos com a concluso
inevitvel+ 2ossa Qnica aspirao na vida deve ser a
revelao do Criador.
o entanto, para sermos de fato livres, precisamos ser
li6ertos das r:deas da lei do prazer e da dor$ E porJue nossos
e#os ditam o Jue : a#rad<vel e o Jue : doloroso, che#amos U
concluso Jue para sermos livres, precisamos primeiramente,
sermos li6erados de nossos e#os$
CO(D$9E! PARA UMA E!COL/A LVRE
Ironicamente, a verdadeira li6erdade de escolha : poss9vel
apenas se o !riador estiver oculto$ Isto : assim, porJue se uma
opo nos parece prefer9vel, nosso e#o9smo no nos deiGa outra
escolha al:m dela$ este caso, mesmo se escolhermos doar, isto
ser< doao com o o6=etivo de rece6er, ou se=a, doao e#o9sta$
Para Jue um ato se=a verdadeiramente altru9sta e espiritual,
seus 6enef9cios precisam estar escondidos de nPs$
*e tivermos em mente Jue todo o propPsito da !riao :
sermos finalmente li6erados do e#o9smo, nossas aKes estaro
sempre voltadas U direo correta @ na direo do !riador$
)ssim ento, se tivermos duas opKes e no sou6ermos Jual
delas nos trar< mais prazer Mou menos dorN, ento temos uma
verdadeira oportunidade de fazermos uma escolha livre$
*e o e#o no perce6e uma opo prefer9vel, podemos
escolher de acordo com um con=unto diferente de valores$ Por
eGemplo, poder9amos nos per#untar no o Jue seria mais
prazeroso, mas o Jue seria mais altru9sta$ *e a doao : al#o
Jue valorizamos, isto ser< f<cil de fazer$
Ps podemos tanto ser e#o9stas como altru9stas, tanto
pensarmos em nPs mesmos como pensarmos nos outros$ o
eGistem outras opKes$ ) li6erdade de escolha : poss9vel
Juando am6as opKes esto claramente vis9veis e i#ualmente
atraentes Mou repu#nantesN$ *e eu posso apenas ver uma opo,
eu terei de escolheIla$ Portanto, para escolher livremente, eu
tenho de perce6er a minha prPpria natureza e a natureza do
!riador$ )penas se eu no sou6er Jual delas : mais a#rad<vel
poderei eu fazer uma verdadeira escolha livre e neutralizar
meu e#o$
1A2E(DO UMA E!COL/A LVRE
158
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
( primeiro princ9pio do tra6alho espiritual : a Zf: acima da
razo$[ Ento, antes de falarmos so6re fazer uma escolha livre,
precisamos eGplicar os si#nificados !a6al9sticos da Zf:[ e da
Zrazo[$
1*
Em praticamente todas as reli#iKes e sistemas de credo so6re a
+erra, a f: : usada como um meio de compensao por aJuilo
Jue no vemos ou Jue no perce6emos claramente$ Em outras
palavras, por no podermos ver a Deus, temos de crer Jue Ele
eGiste$ este caso, usamos a f: para compensar nossa
ina6ilidade de ver a Deus$ Isto : chamado de Zf: ce#a$[
Mas a f: : usada como compensao no apenas na
reli#io, mas em praticamente tudo Jue fazemos$ !omo
sa6emos, por eGemplo, Jue a +erra : redonda_ Doamos al#uma
vez para o espao cPsmico para checarmos isso por nPs
mesmos_ Ps cremos nos cientistas Jue nos contam Jue ela :
redonda porJue consideramos os cientistas pessoas confi<veis,
em Juem podemos confiar Juando eles dizem Jue eles
verificaram$ Ps cremos neles\ isto : f:$ 7: ce#a$
)ssim, onde Juer Jue este=amos e no importando
Juando, se no podemos ver por nPs mesmos usamos a f: para
completar as peas Jue faltam no Jue6raIca6ea$ Mas isto no :
informao sPlida I isto : apenas f: ce#a$
a !a6al<, a f: si#nifica eGatamente o oposto do Jue
aca6amos de descrever$ ) f:, na !a6al<, : uma percepo
tan#9vel, v9vida, completa, indestrut9vel, e irrefut<vel do
!riador @ da lei Jue #overna a vida$ )ssim ento, a Rnica
maneira de adJuirirmos a f: no !riador : nos tornando
eGatamente como Ele$ !aso contr<rio, como poder9amos sa6er
sem som6ra de dRvida Juem Ele :, ou at: mesmo se Ele eGiste_
RA2%O
( Dicion<rio ee6ster oferece duas definiKes para o termo,
Zrazo$[ ) primeira definio : Zcausa,[ mas : a se#unda
definio Jue nos interessa$ ) razo, de acordo com o ee6ster,
possui trLs si#nificados:
&$ ) capacidade de compreender, deduzir ou pensar,
especialmente de maneira racional metPdica$
.$ )o peculiar da mente$
'$ ) soma das capacidades intelectuais$
!omo sinYnimos, o ee6ster oferece estas opKes Mentre
outrasN: inteli#Lncia, mente, e lP#ica$
)#ora, leiamos al#umas das palavras esclarecedoras Jue
o !a6alista "aruch )shla# escreveu em uma carta a um
estudante, eGplicando Za hierarJuia administrativa[ da !riao$
Isto esclarecer< o porJuL de termos de estar acima da razo$
Z( dese=o de rece6er foi criado porJue o propPsito da
!riao era 6eneficiar Us *uas criaturas, e para este propPsito :
necess<rio eGistir um vaso para rece6er o prazer$ )l:m do mais,
: imposs9vel sentir prazer se no eGistir uma necessidade pelo
prazer, porJue sem a necessidade, nenhum prazer : sentido$[
ZEste dese=o de rece6er : o homem inteiro M)doN Jue o
!riador criou$ Auando dizemos Jue ao homem ser< concedido
160
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
o prazer eterno, nos referimos ao dese=o de rece6er, Jue
rece6er< todo o prazer Jue o !riador plane=ou doar a ele$[
Z)o dese=o de rece6er foram dados servos para serviIlo$
)trav:s deles, rece6eremos prazer$ Estes servos so as mos, as
pernas, a viso, a audio, etc$ +odos eles so considerados
nossos servos$ Em outras palavras, o dese=o de rece6er : o
mestre e os Pr#os so seus servos$[
ZE assim como acontece normalmente, entre os servos h<
um mordomo Jue supervisiona os servos do mestre,
asse#urando Jue eles tra6alhem para o propPsito dese=ado de
o6ter prazer, pois : isto Jue o mestre @ o dese=o de rece6er @
dese=a$[
ZE se um dos servos estiver ausente, o prazer relacionado
UJuele servo estar< ausente, tam6:m$ Por eGemplo, se uma
pessoa for surda, ele ou ela no poder< apreciar a mRsica$ E se
uma pessoa no puder cheirar, ela no poder< apreciar a
fra#rXncia dos perfumes$[
ZMas se o c:re6ro de al#u:m estiver ausente Mo supervisor
dos servosN, o Jual : como um feitor Jue supervisiona os
tra6alhadores, o ne#Pcio todo entrar< em colapso e o
propriet<rio ter< pre=u9zos$ *e uma pessoa tiver um ne#Pcio
com v<rios empre#ados mas no tiver um 6om #erente, esta
pessoa ter< pre=u9zos em vez de lucros$[
Zo entanto, mesmo sem o #erente Ma razoN, o chefe Mo
dese=o de rece6erN permanece presente$ E mesmo se o #erente
morrer, o chefe permanecer< vivo$ (s dois so independentes$[
!oncluiIse Jue se Juisermos derrotar o dese=o de rece6er
e nos tornar altru9stas, precisamos primeiro dominar seu
Z#eneral[ @ nossa prPpria razo$ )ssim ento, a Zf: so6re a
razo[ si#nifica Jue a f: @ se tornar eGatamente como o !riador
@ deve estar acima da Mser mais importante Jue aN razo @ nosso
e#o9smo$
E o caminho para che#armos a isso possui duas partes:
o n9vel pessoal, : um #rupo de estudos e um c9rculo de
ami#os Jue nos a=udar< a criar um am6iente social Jue
promove valores espirituais$ E no n9vel coletivo, : eGi#ido Jue
toda a sociedade aprenda a apreciar os valores altru9stas$
RE!UM(DO
+udo Jue fazemos na vida : determinado pelo princ9pio do
prazer e da dor: nPs fu#imos da dor e perse#uimos o prazer$ E
Juanto menos tivermos de tra6alhar pelo prazer, melhor$
( princ9pio do prazer e da dor : ditado pelo dese=o de
rece6er, e o dese=o de rece6er controla tudo Jue fazemos,
porJue esta : nossa essLncia$ )ssim ento, enJuanto pensamos
Jue somos seres livres, estamos na verdade presos pelas duas
r:deas da vida, o prazer e a dor, presos Us mos de nosso
e#o9smo$
Auatro fatores determinam Juem somos: &N a "ase, .N os
atri6utos imut<veis da "ase, 'N os atri6utos Jue mudam atrav:s
de foras eGternas, e 0N as mudanas no am6iente eGterno$ Ps
podemos influenciar apenas o Rltimo fator, mas este fator
influLncia todos os outros fatores$
)ssim ento, o Rnico =eito de escolhermos Juem somos :
escolhendo o Rltimo fator, monitorando e mudando, dessa
maneira, nosso am6iente social$ Pelo fato das mudanas no
Rltimo fator afetarem todos os outros fatores, ao mudaIlo
162
( MEstreitoN !aminho para a Li6erdade
mudaremos a nPs mesmos$ *e nPs Jueremos nos li6ertar do
e#o9smo, precisamos mudar o am6iente eGterno para um Jue
dL suporte ao altru9smo, no ao e#o9smo$
E lo#o Jue tivermos sido li6erados do dese=o de rece6er,
das al#emas do e#o9smo, poderemos avanar na
espiritualidade$ Para fazermos isso, se#uimos o princ9pio da Zf:
acima da razo$[
Z7:,[ na !a6al<, si#nifica percepo completa do !riador$
Ps podemos o6ter a f: nos tornando i#uais a Ele em nossos
atri6utos, em nossos dese=os, intenKes, e pensamentos$ (
termo Zrazo[ se refere U nossa mente, o Zfeitor[ do nosso
e#o9smo$ Para irmos acima dela, precisamos fazer com Jue o
valor da eJuivalLncia com o !riador se=a mais importante, mais
precioso para nPs Jue JualJuer prazer e#o9sta Jue possamos
ima#inar$
o n9vel pessoal, nPs aumentamos a importXncia do
!riador Maltru9smoN ao usarmos livros Mou outras formas de
m9diaN, ami#os, e um professor para nos mostrar como :
importante ser altru9sta$ o n9vel social, tentamos incluir
valores mais altru9stas na sociedade$
o entanto, e isto : o6ri#atPrio para se o6ter sucesso na
mudana, a 6usca por valores altru9stas n4o deve ser feita
meramente para fazer Jue nossas vidas se=am mais prazerosas
neste mundo$ "eve ser feita para i#ualar nosso Zeu[ e nossa
sociedade U atureza, ou se=a, U Rnica lei da realidade @ a lei do
altru9smo @ o !riador$
Auando circundarmos a nPs mesmos com estes
am6ientes, como indiv9duos e como sociedade, nossos valores
#radualmente mudaro para os valores de nosso am6iente,
transformando, assim, nosso e#o9smo em altru9smo
naturalmente, facilmente, e prazerosamente$
164
!OBRE O B(E BARUC/
( "nei "aruch : uma or#anizao sem fins lucrativos Jue
difunde a sa6edoria da !a6al< para acelerar a espiritualidade
da humanidade$ ( !a6alista Rav Michael Laitman, PhD, Jue
foi o disc9pulo e assistente pessoal do Ra6i "aruch )shla#, o
filho de Ra6i Oehuda )shla# Mautor do coment<rio Sulam so6re
O ZoharN, se#ue as pe#adas de seu mentor ao conduzir este
#rupo rumo U sua misso$
( m:todo cient9fico de Laitman provL os indiv9duos de
todas as crenas, reli#iKes, e culturas com as ferramentas
precisas necess<rias para se em6arcar em um cativante caminho
de autodesco6erta e ascenso espiritual$ 7ocalizado
primariamente nos processos internos pelos Juais os indiv9duos
passam em seus respectivos caminhares, o "nei "aruch d< 6oas
vindas Us pessoas de todas idades e estilos de vida para
envolveremIse neste processo recompensador$
Em anos recentes, uma massiva 6usca mundial por
respostas Us JuestKes da vida tem se encaminhado$ ) sociedade
perdeu sua ha6ilidade de ver a realidade pelo o Jue ela :, e no
lu#ar disso, conceitos superficiais e muitas vezes en#anadores
apareceram$ ( "nei "aruch vem a servir a todos aJueles Jue
6uscam uma consciLncia al:m do padro, pessoas Jue 6uscam
entender o verdadeiro propPsito de estarmos aJui$
( "nei "aruch oferece orientao pr<tica e um m:todo
confi<vel para se entender os fenYmenos do mundo$ ( m:todo
de ensino autLntico, deiGado por Ra6i Oehuda )shla#, no
apenas a=uda vencermos as provas e tri6ulaKes da vida
cotidiana, mas inicia um processo no Jual os prPprios
indiv9duos se estendem al:m de suas atuais fronteiras e
limitaKes$
( Ra6i Oehuda deiGou um m:todo de estudo para esta
#erao, Jue essencialmente Ztreina[ indiv9duos para se
comportarem como se eles =< tivessem alcanado a perfeio
dos Mundos *uperiores enJuanto permanecem aJui em nosso
mundo$ as palavras do Ra6i Oehuda )shla#, ZEste m:todo :
uma maneira pr<tica de se atin#ir o Mundo *uperior, a fonte de
nossa eGistLncia, enJuanto se vive neste mundo$[
4m !a6alista : um pesJuisador Jue estuda sua prPpria
natureza usando este m:todo preciso, comprovado e Jue
resistiu U prova do tempo$ )trav:s deste m:todo, a pessoa
atin#e a perfeio e o controle so6re sua vida, e realiza o
verdadeiro o6=etivo da vida$ )ssim como uma pessoa no pode
eGistir apropriadamente neste mundo sem ter conhecimento
dele, a alma no pode eGistir apropriadamente no Mundo
*uperior sem conhecimento dele$ ) sa6edoria da !a6al< nos
provL com este conhecimento$
COMO CO(TATAR O B(E BARUC/
"nei "aruch
&82E *teeles )venue eest, *uite 2'.
+oronto, (, M.R '^&
!anada
EImail: infog?a66alah$info
ee6 site: QQQ$?a66alah$info
Em portu#uLs: QQQ$?a66alah$infoh6razil?a6h
/rupo de disseminao:
http:hh6r$#roups$Tahoo$comh#rouphsa6edoriadaca6ala
Li#ue #r<tis no !anada e no E4):
&I;33IL)I+M)
7aG: &I%82 ;;3 %3%E