SRGIO LUIZ MURICY DE ALMEIDA

CNEGO BENIGNO J OS DE CARVALHO: IMAGINRIO E CINCIA NA

BAHIA DO SCULO XIX
SALVADOR/BA
2003
SRGIO LUIZ MURICY DE ALMEIDA
CNEGO BENIGNO J OS DE CARVALHO: IMAGINRIO E CINCIA NA
BAHIA DO SCULO XIX
Dissertao apresentada ao Mestrado
em Histria Social da Universidade
Federal da Bahia, para obteno do
grau de Mestre em Histria.
Orientadora: ProP. Dra. Lgia Bellini
SALVADOR/BA
2003
MFSTri O ' ' -
J. f
SRGIO LUIZ MURICY DE ALMEIDA
CNEGO BENIGNO J OS DE CARVALHO: IMAGINRIO E CINCIA NA
BAHIA DO SECULO XIX
Dissertao apresentada ao Mestrado em
Histria Social da Universidade Federal da
Bahia, para obteno do grau de Mestre em
Histria.
Orientadora: ProP. Dra. Lgia Bellini
BANCA EXAMINADORA
ProP. Dr J orge Carvalho do Nascimento
Universidade Federal de Sergipe
ProP. Dra. Maria Hilda B. Paraso
Universidade Federal da Bahia
ProP. Dra. Lgia Bellini
Universidade Federal da Bahia
SALVADOR/BA
2003
minha me, Etelvina, que pela sua
fora me ensina a viver.
AGRADECIMENTOS
Vrias pessoas passam por nossas vidas, mas poucas deixam marcas
consistentes que valham a pena lembrar. No entanto, para a execuo desse projeto de
pesquisa, contei com a presena e ajuda de diversos amigos, que colaboraram com as
suas idias e conselhos, deixando marcas em toda a dissertao. Eles merecem ser
lembrados sempre. Lus Cleber, tila, Fbio, pelas dicas preciosas na ase de
elaborao do Projeto de Pesquisa. A Cezar, obrigado pela reviso da lngua mter;
Roberto, sem voc o mapa da expedio no sairia do meu imaginrio; Miguel, valeu
pelas pistas do Documento 512; Almeciano Maia J nior, pelas normas tcnicas.
Francisco, obrigado pelas dicas no computador. Emilia, obrigado pelas teses e
dissertaes emprestadas.
Aos amigos que me hospedaram em Salvador durante a minha peregrinao
pelos arquivos e para as aulas do Mestrado, Luis Freire, Helder e Tito, obrigado pelo
aconchego dos seus lares.
s Professoras J ussara Portugal e Maria J os Seplveda, do Colgio Modelo
Lus Eduardo Magalhes, onde trabalho, o apoio de vocs foi essencial.
minhas irms, Cristina e Dina, obrigado por acreditarem em mim.
Obrigado ao Pe. Bernardo Stoettinger, do Mosteiro de J equitib. Foi ele quem
me mostrou as primeiras cartas da expedio cientfica do Cnego Benigno de
Carvalho.
Aos Professores do Mestrado em Histria da Universidade Federal da Bahia, em
especial a Prof.Dra. Maria Hilda B. Paraso, co-orientadora da pesquisa, pelas fontes
indicadas e pela disposio em sempre atender a um mestrando aflito. Ao Prof0. Dr.
Cndido da Costa e Silva, pela preciosa conversa que tivemos no incio do
levantamento das fontes. Prof3. Dra. Elizete da Silva, pelo carinho na disciplina
Histria das Religies, os debates foram enriquecedores.
Marina, a Biblioteca do Mestrado sem voc no funcionaria, obrigado pela
ateno e ajuda.
Ao Prof Dr. Pedro Trtima, do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, que me
guiou pelos ricos arquivos dessa centenria instituio.
Aos funcionrios das bibliotecas do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia e da
Fundao Clemente Mariani, que sempre me receberam com profissionalismo.
No poderia deixar de agradecer minha orientadora, a Profa. Dra. Lgia Bellini,
que sem vaidade e estrelismo, mas demonstrando muita competncia e pacincia,
proporcionou-me um amadurecimento para a minha caminhada de historiador.
Ao Danilo que sempre perguntava: j acabou?.
ALMEIDA, Srgio Luiz Muricy de. Cnego Benigno Jos de Carvalho: Imaginrio e
Cincia na Bahia do sculo XIX. Dissertao para concluso do curso de Mestrado em
Histria Social da Universidade Federal da Bahia. Salvador 2003.
RESUMO
Este estudo analisa a produo acadmica e o pensamento poltico e religioso
do Cnego Benigno J os de Carvalho e Cunha, sacerdote portugus, naturalizado
brasileiro, que viveu na Bahia at a sua morte em 1852. Com seu esprito
empreendedor, dirigiu escola, criou jornal e participou do Cabido da S baiana,
contribuindo para a vida intelectual e cientfica do Brasil no final da primeira metade do
sculo XIX. Foi membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Como scio
correspondente, comandou a primeira expedio cientfica, financiada pelo governo
imperial e pela Provncia da Bahia, em busca da cidade perdida na Serra do Sincor, na
Chapada Diamantina. Atravs da anlise da organizao e trajetria histrica dessa
expedio, procura-se compreender as concepes cientficas e polticas que
norteavam a intelectualidade brasileira do incio do Segundo Reinado (1840-1852),
assim como investigar os interesses polticos e econmicos que a viagem do Cnego
Benigno de Carvalho despertou nas autoridades provinciais da Bahia, no momento da
expanso do garimpo no interior da Provncia. Alm disso, analisando a expedio,
pode-se observar a sobrevivncia de um rico imaginrio, ainda presente no sculo XIX,
das cidades e civilizaes perdidas.
SUMRIO
RESUMO........................................................................................................
LISTA DE FIGURAS......................................................................................
LISTA DE ABREVIATURAS.........................................................................
INTRODUO............................................................................................... 11
1. BENIGNO JOS DE CARVALHO E CUNHA: UM CNEGO
LETRADO NA BAHIA............................................................................... 16
1.1. Formao religiosa e intelectual;............................................................. 20
1.2. Naturalizao e nomeao como Cnego............................................. 30
2. ALEGORIAS DE UM IMPRIO: ............................................................. 36
2.1 .'Beati viri tui, et beati servi tui;............................................................... 41
2.2. O poder simblico do rei.......................................................................... 50
Z. A EXPEDIO CIDADE PERDIDA...................................................... 55
3.1. Perspectiva cientfica do romantismo;..................................................... 61
3.2.0 Documento 512;................................................................................... 66
3.3 A organizao da expedio;................................................................. 71
3.4 . procura da cidade perdida;.................................................................. 82
4. CONCLUSO............................................................................................ 100
5. FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...................................... 103
6. ANEXOS...................................................................................................... 111
6.1. DISCURSO DO CNEGO BENIGNO DE CARVALHO........................ 111
6.2. DOCUMENTO 512.................................................................................. 129
Lista de Figuras
Figura 01: Inscries do documento 512.......... 70
Figura 02: Mapa da Expedies do Cnego Benigno de Carvalho
Lista de Abreviaturas
APEB Arquivo Pblico do Estado da Bahia (Salvador)
BN Biblioteca Nacional (Rio de J aneiro)
IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (Rio de J aneiro)
IGHBa Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia (Salvador)
11
INTRODUO
Em 1993, exatos dez anos atrs, em visita aos monges da Ordem Cisterciense
do Mosteiro de J equitib, Mundo Novo, interior da Bahia, fui apresentado a uma srie
de cartas que despertou a minha curiosidade. As cartas relatavam uma mirabolante
viagem pelas matas da Chapada Diamantina, entre os anos de 1841 e 1846, conduzida
por um membro do alto clero baiano, o Cnego Benigno J os de Carvalho e Cunha.
Quanto mais eu lia a documentao, na Biblioteca do Mosteiro, lugar mais do que
mgico para esse tipo de estudo, mais ficava curioso. Por que um sacerdote, bem
colocado na hierarquia eclesistica, se envolveu em anos de total dedicao a uma
expedio que buscava uma provvel cidade abandonada no interior da provincia
baiana? O que estava por trs dessa expedio? Quais os interesses do governo
provincial e do imprio brasileiro? Que imaginrio norteava a organizao de to
excntrica viagem? Quem era Benigno de Carvalho e Cunha? Vrias questes
surgiram no decorrer da minha leitura, fazendo despertar, mais ainda, o esprito de
investigador. Alm de tentar entender essa expedio, via a necessidade de conhecer
esse Cnego que, movido por fatores tambm pessoais e subjetivas, se envolveu na
organizao e comando da expedio.
Procurei mais informaes, atravs de uma pesquisa bibliogrfica e pouca coisa
encontrei. As questes levantadas no incio ainda permaneciam sem resposta. S com
o estudo desenvolvido no Mestrado em Histria pela Universidade Federal da Bahia,
iniciado no primeiro semestre de 2001, pude responder a muitas das minhas dvidas,
no s sobre a expedio como, particularmente, o universo de interesses que estavam
por de trs da sua organizao.
Nas pesquisadas realizadas no Arquivo Pblico do Estado da Bahia, Biblioteca
Nacional, arquivos do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, no Rio de J aneiro,
encontrei uma rica documentao que me foi possvel utilizar para compreender a teia
12
de relaes polticas, culturais e econmicas que estavam envolvidas na montagem da
viagem do Cnego Benigno. Encontrei cartas inditas, que Carvalho escreveu para o
secretrio do IHGB, Cnego J anurio da Cunha Barbosa, no intento de buscar
financiamento e apoio para as suas investigaes.1
Com o aprofundamento das leituras bibliogrficas e da documentao
encontrada, busquei traar um perfil do Cnego Benigno de Carvalho, sua formao
eclesistica, seus interesses pela cincia e suas relaes polticas e sociais. A
pesquisa, que no incio estava encaminhando-se unicamente para a compreenso do
imaginrio das cidades perdidas e civilizaes misteriosas, tomou outro rumo.
diversificado o conjunto de atividades e produo acadmica do padre
Benigno, incluindo desde um tratado de matemtica at a edio de um jornal em
Salvador. Dirigiu escola, ensinou em Seminrio Maior, publicou Tratado Teolgico,
escreveu discurso em homenagem ao segundo casamento de D. Pedro I, foi
Procurador do Cabido da S baiana e homem de confiana do Arcebispo Dom
Romualdo Seixas. Precisava-se resgatar essa biografia que contribuiu, sem dvida
alguma, para a vida intelectual e cientifica da Bahia e, por que no, do Brasil, pois o
projeto arqueolgico das buscas da cidade abandonada envolveu o mais prestigiado
instituto cultural do pas na poca, o IHGB, contando com o apoio do prprio imperador,
D. Pedro II.
Para compreender essa rica personalidade, contei com a importante leitura do
livro Os Segadores e a Messe de Cndido da Costa e Silva2, trabalho que traa, a partir
de uma farta investigao documental, as caractersticas da formao do clero baiano
no sculo XIX, e sua participao poltica nos bastidores do poder.
Procurei analisar a narrativa dos viajantes estrangeiros, especialmente Spix e
Martius, pois os naturalistas alemes descrevem detalhes importantes da Chapada
Diamantina, espao da viagem de Carvalho, como condies de vida da populao,
abastecimento, segurana, alm da descrio geogrfica da regio. Contei tambm
com a leitura do trabalho de Karen Macknow Lisboa3, que estuda a expedio dos dois
1listas cartas estilo na Biblioteca Nacional.
: SILVA, Cndido da Costa c. Os Segadores e a Messe, O Clero oitocentista na Hahia. Salvador Iklufba, 2001.
1LISBOA, Karun Macknow. A .Kow Atlntida de Sptx e Martius: natureza e ch-tlao na Viagem pelo frasi!
(1817-1820). SSoPaulo: Hucitix, 1997.
13
naturalistas, compondo um quadro da cincia no Brasil e na Europa, particularmente o
romantismo cientifico, que norteou boa parte da produo acadmica do final do sculo
XVIII e princpios do seguinte.
No bastava conhecer a cincia no Brasil da poca, mas entender a ideologia
contida na produo do IHGB, sua criao e o processo da formao da pioneira
instituio carioca, e determinar a relao entre a expedio do Cnego Benigno e as
posturas acadmicas dessa agremiao. Para isto, o trabalho de Amo Wehling4 foi
bastante til, pois expe, com muita clareza, a preocupao dos intelectuais do Instituto
em construir a memria nacional a partir dos elementos culturais associados a
interesses de classe. E caberia ao IHGB desempenhar o papel, no s de divulgador,
mas especialmente de produtor, atravs da sua revista, de posturas que influenciaram a
produo literria e cientfica do Brasil no Segundo Reinado (1840-1889). Dom
Romualdo Seixas e o Cnego Benigno de Carvalho estavam entre os primeiros homens
de letras na Bahia a comporem o quadro de scios do IHGB, evidenciando o respaldo
poltico e intelectual que os dois sacerdotes possuam dentro e fora da provncia
baiana.
No estudo do imaginrio das cidades perdidas, campo mais pedregoso do
trabalho, necessitei remontar a formao de todo um cdigo da mentalidade europia,
desde a poca das conquistas martimas dos sculos XV e XVI at o processo de
permanncia do mito, j no momento da viagem de Carvalho, no s na cultura
popular, como tambm no mundo erudito. Como bem o caracteriza J ohnni Langer5, um
imaginrio erudito, que foi, at pouco tempo atrs, estudado na Histria do Brasil, com
notveis excees, com o pioneiro trabalho de Srgio Buarque de Holanda6.
Estamos cada vez mais valorizando o estudo das imagens que formam a
mentalidade social, poltica e cultural de um povo. Sandra Pesavento chama a ateno
para o fato de que o imaginrio faz parte de um campo de representao e, como
expresso do pensamento, se manifesta por imagens e discursos que pretendem dar
4WKIILING. Anio Estado. Histria. Memria: Venthagem e a Construo da Identidade Nacional. Rio de J aneiro:
Nova Fron Iara. 1999
' LANGER, J ohnni. As Cidades Imaginrias do Brasil. Cimltba. Xerox do Brasil c Secretaria de Estado da Cultura
do Paran. 1997.
6HOLANDA, Srgio Buarque de fiso do 1'aruiso: os motivos endmicos no descobrimento e colonizao do
Brasil. 6*cd, So Paulo: Brasiliensc, 1994.
14
uma definio da realidade"7. O trabalho aqui desenvolvido procura enquadrar-se nesse
campo do estudo das representaes e do imaginrio, procurando, a par disto, resgatar
dados biogrficos de um personagem pouco conhecido na Histria da Bahia e do Brasil.
O estudo dividido em trs captulos. No primeiro, procuro apresentar um perfil
biogrfico do Cnego Benigno, desde a sua chegada Bahia, em plena crise poltica do
Primeiro Reinado, at o processo de naturalizao em 1839. nfase dada a sua
participao no clero baiano e insero na sociedade de ento.
O segundo capitulo, trata das representaes construdas pelo Cnego sobre o
Imprio brasileiro, sua viso de poltica, Estado e govemo. O documento centralmente
analisado um discurso publicado em 1830, para os festejos da comemorao do
segundo casamento do imperador D. Pedro I.
No terceiro captulo, o mais longo, descrevo a expedio em busca da cidade
perdida na Serra do Sincor, na Chapada Diamantina, interior da Bahia, focalizando os
interesses envolvidos na organizao da viagem cientfica, o papel do IHGB, do
govemo imperial e provincial da Bahia. Neste captulo explorado a questo do
imaginrio das cidades perdidas, dando destaque ao relato do Documento 512, que
narra a descoberta das runas deste provvel stio arqueolgico em 1753, servindo de
roteiro para a expedio de Carvalho.
Por fim, encontra-se um Anexo com a transcrio - respeitando, na medida do
possvel, o estilo e a grafia do portugus da poca - do discurso proferido em
homenagem as npcias de Dom Pedro I, que serviu de fonte principal para o segundo
captulo, e do Documento 512, fundamental para a compreenso da expedio
cientifica de 1841.
Infelizmente, a pesquisa nos arquivos, especialmente no APEB, no respondeu a
todas as questes que foram surgindo ao longo do desenvolvimento da pesquisa. No
foi encontrado o testamento do Cnego Benigno de Carvalho, pea importante para
compreender aspectos dos seus ltimos dias de vida, que contivesse uma provvel
relao de patrimnio e bens acumulados como sacerdote na Chapada Diamantina.
' PESA VENTO, Sandra J atahy Em busca dc uma Outru 1lislria. Imaginando o Imaginario. Revi.ua Ilrusileim de
Histria, S3o Paulo, v.15, n 29, 1995, p. 15.
15
A relevncia do trabalho, a meu ver, no est apenas na reconstruo desse
personagem instigante! Um misto de padre e arquelogo, mas no reconhecimento da
contribuio das suas pesquisas no campo da hidrografia, cartografia e da pesquisa
arqueolgica. Apesar de talvez no ter conscincia disso no momento em que tudo
aconteceu, o Cnego Benigno J os de Carvalho e Cunha ajudou a estabelecer melhor
a localizao dos rios que cortam a rica paisagem natural da Chapada, em especial os
afluentes dos rios Paraguau e Una. E foi testemunha do processo de expanso
populacional da regio, quando da corrida pelo diamante. O momento da expedio foi
estratgico para o governo baiano, interessado muito mais no brilho das pedras
preciosas do que o das cidades perdidas.
16
1. BENIGNO JOS DE CARVALHO E CUNHA:
UM CNEGO LETRADO NA BAHIA
A participao do clero catlico na vida poltica e cultural do Brasil algo
presente de forma permanente, no perodo colonial ou aps a Independncia. Na
colnia, a intelectualidade estava particularmente instalada nos mosteiros e nas casas
de parquias. Isto apesar de que nem sempre foi fcil a formao dos sacerdotes da
Igreja Catlica que, para possurem uma educao de acordo com seus trabalhos
religiosos, eram obrigados a aprofundar seus estudos em Coimbra ou em outros
centros de formao da metrpole portuguesa.1
Tanto na poca colonial como no ps-independncia, a formao do clero
diocesano era a que mais preocupava e exigia ateno e cuidados especiais.
Multiplicavam-se escndalos envolvendo relaes ilcitas e sua participao em
movimentos polticos. J em relao ao clero regular, que possua uma vida conventual,
comandada por regras centenrias, a formao intelectual era construda dentro dos
seus claustros, de acordo com a conhecida trade pobreza, castidade e obedincia",
votos que com freqncia eram tambm relaxados.2Dom Romualdo Antnio de Seixas,
arcebispo da Bahia de 1828 a 1860, primeiro brasileiro a ocupar a S Primaz do Brasil,
chamava ateno para a preparao intelectual do clero, declarando em suas
memrias:
A instruo do Clero secular ficou reduzida a simples lies
de Teologia casustica dadas por lente pago pelo Estado [...]
Constitudo por huma crassa ignorancia, e por hum
1SILVA, Cndxlo da Custa c. Os Segadores e a Messe, O Clero oitocentista na Bahia. Salvador llulba, 2001,
p. 150-152.
SILVA, Cndido da Costa c Os Segadores e a Messe.....p. 165-166.
17
escandaloso comportamento3
Essa preocupao de Dom Romualdo Seixas estava em consonncia com as
determinaes da Santa S, que no sculo XIX faria de tudo para orientar e organizar a
Igreja Catlica no Brasil de acordo com os requisitos tridentinos.4 O Perodo
Monrquico (1822-1889) seria marcado por esse processo de vaticanizao5 da
estrutura eclesistica no Brasil.
O funcionamento dos seminrios para a formao dos quadros catlicos de
sacerdotes era problemtico, situao provocada pela carncia de professores
capacitados e de uma formao de acordo com as exigncias pretendidas pelos bispos.
Em 1815, comeou a funcionar na Bahia o Seminrio de So Dmaso, fundado pelo
Arcebispo Dom Frei Francisco de So Dmaso Abreu Vieira, dcimo quarto Arcebispo
da Bahia, com a inteno de melhor aparelhar o corpo sacerdotal. Seu funcionamento
foi efmero pois, em 18 de novembro de 1816, faleceu o seu fundador, ficando a recm
criada instituio de preparao sacerdotal sem o devido apoio institucional e
financeiro. At a nomeao de Dom Romualdo Seixas em 1828, o governo da
Arquidiocese baiana ficou vacante, provocando, com isso, srios problemas de ordem
administrativa na conduo dos trabalhos da S Metropolitana. Alm da disputa interna
pelo controle da Arquidiocese, devemos lembrar a forte participao de elementos do
clero baiano, tanto da capital, como do interior, no processo de independncia de 1822,
com as principais lutas pela afirmao desse processo tendo sido travadas na Bahia.6
S em 1834, com Dom Romualdo Seixas j no governo da Arquidiocese, que o
Seminrio Maior, denominao pela qual eram conhecidos os institutos de formao de
sacerdotes diocesanos, seria organizado com uma estrutura docente e administrativa
1SEIXAS, D. Romualdo. Me monas do Marqus de Santa Cruz. Rio de J aneiro: Typ Nacional, 1861, p. 160
4A/./.I, Riolando,/! S Primacial de Salvador A Igreja Catlica na Haina (1551-2001). Pctrpolis: Vozes, Vol. II,
2001, p. 221.
' A expresso usada aqui tem como objetivo chamar ateno paru a aproximao da Igreja Catlica no Brasil, no
secuto XIX, com a sua sede cm Roma. Foi o movimento conhecido cotno ultramontanisme, que nu Bahia e no Brasil
teve nas figuras de Dom Romualdo Seixas c Dom Antnio Maoedo Costa. Bispo do Par c depois da Baiiiu. suas
expresses mais marcantes.
6BARBOSA, Cnego Manoel de Aqumo. Dois Vigrios capitulares disputam o govemo da Arquidiocese da Bahia
em julho de 1823" Salvador, Revista tio Instituto Geogrfico e Histrico da Haltia, n. 77,1952, p 381-392.
18
de acordo com as preocupaes do Arcebispo. Em 1851 foi fundado o Seminrio
Menor, com objetivo preparar as crianas e adolescentes que pretendiam seguir a vida
religiosa.
Na carta pastoral de 12 de maro de 1834, que anunciava a reabertura do
Seminrio Maior, o prelado, mais uma vez, chamava a ateno para a necessidade de
aparelhar intelectualmente o clero, afirmando:
[...] altamente convencido da necessidade de promover
aquela instruo tantas vezes recomendada pelas nossas
pastorais, temos empregado at agora todos os meios que
estavam nossa disposio para inspirar ou fortificar o amor
ao estudo, e aquisio dos conhecimentos , que podem
habilitar-se para o acertado desempenho do nosso sagrado
ministrio.
[...] bem quisramos apresentar logo um sistema completo de
estudos eclesisticos, mas semelhante projeto
absolutamente inexeqvel, atentas as poucas foras do
mesmo seminrio; e por isso nos limitamos a estabelecer por
ora as cadeiras de lngua francesa, retrica e filosofia
racional, histria eclesistica, teologia dogmtica e moral,
sendo portanto foroso que os pretendentes juntem aos seus
requerimentos certido de se acharem examinados e
aprovados na lngua latina. Talvez que antes de muito tempo
possamos tambm utilizar esta cadeira, assim como promover
a que conheam melhor o gnio e as riquezas da nossa
prpria lngua7.
Esse esprito tridentino e conservador de Dom Romualdo o acompanharia em toda a
sua vida de prelado e chefe da Igreja Catlica na Bahia.
7 SEIXAS, Dom Komualdo. Apud' AZZ1, Rioluiido, SILVA. Cndido da Cosia c. Dois estudos sobre Dom
Komualdo Antnio de Seixas - Arcebispo da Bahia. Salvador: l-undao Cultural do Estado da Baliu, 1981,p 27-28.
19
Seu conhecimento no ficava restrito a questes da f. Foi reconhecido, em
sua prpria poca, como um homem de letras com forte sensibilidade para os
elementos culturais. Foi scio fundador do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, j
compondo seu quadro de colaboradores em 18398. Teve uma agitada vida poltica
durante o I Reinado (1822-1831), chegando Assemblia Legislativa no Rio de J aneiro
e travando srios combates ideolgicos e dogmticos com aqueles que defendiam,
entre outras coisas, o fim do celibato clerical e a possibilidade da formao da Igreja
Catlica Nacional Brasileira, separada de Roma. O Arcebispo, alm de posicionar-se
contra essas propostas, que tinham na figura do Pe. Diogo Feij seu representante
mais ilustre, defendia veementemente o uso do hbito eclesistico como elemento
essencial da misso do sacerdote e smbolo da sua obedincia e castidade. Num
trecho de suas memrias afirma Seixas:
Profundamente sensveis a to indigna irreverncia, que mal
podemos crer que se pratique em algumas igrejas de nossa
diocese, ordenamos no s que nenhum sacerdote possa
celebrar o santo sacrifcio da missa sem que esteja de hbito
talar, nem ouvir as confisses na igreja sem o mesmo hbito e
sobrepeliz; mas tambm encarregamos debaixo da mais
estrita responsabilidade aos Revdos Prelados dos conventos,
procos, sacristes ou quaisquer outras pessoas, a quem
compete dar o guizamento para a celebrao da missa, que o
no prestem de modo algum aos sacerdotes que se
apresentarem sem o referido hbito talar.9
Em 03 de maio de 1856, Dom Romualdo funda, na Bahia, sendo seu primeiro
presidente, o Instituto Histrico Provincial, que recebeu tambm as denominaes de
Instituto Histrico e Instituto Histrico Bahiano, o embrio para o futuro Instituto
* 12*. Sesso ilo 1HUB an 18 de uwio de 1839. Rio dc J aneiro. R1HGB, TOMO 1, 1908, p. 113 /uiulisaremos
melhor o IHGB no capitulo III quando trataremos da expedio cientifica comandada peio Cnego Benigno pda
Chapada Dianantina (BA) e planejada pelo Instituto em 1841.
SEIXAS, I )om Romualdo. In: AZZI, Riolando, SILVA, Cndido da Costa e. Dois estudos ... 1981, p. 21.
20
Geogrfico e Histrico de 1894. A instituio, que seguiu os passos do IHGB (Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro) possua, como um dos seus objetivos, resgatar e
publicar documentos inditos sobre a nossa formao histrica, como tambm artigos
ou ensaios dos mais respeitados intelectuais baianos de ento, chegando a publicar um
peridico, que passou a circularem 1863.10
Foi com esse esprito empreendedor e sempre atento s necessidades da
Arquidiocese baiana que Dom Romualdo acolhe, em 1829, um padre portugus, recm
chegado Bahia, Benigno J os de Carvalho e Cunha. A chegada de Carvalho se
apresentava como uma resposta demanda crescente de sacerdotes preparados
intelectualmente para os trabalhos de organizao do seminno diocesano e para o
Cabido da S Metropolitana. Como o prprio Dom Romualdo afirmou em suas
memrias, fazendo um trocadilho com o nome do padre e futuro Cnego Benigno,
quando da sua acolhida na Bahia,
Ora, este Padre, chegando de Portugal, tinha sido
benignamente acolhido por mim, que apreciando os seus
talentos e no vulgar instruco, concorri, para que obtivesse
Carta e Naturalizao, e lhe conferi a nomeao de Lente de
Dogma do Seminrio Arquiepiscopal, e lhe dei outras provas
de estima e confiana.11
1.1 . Formao reli giosa e intelectual
O perodo do Primeiro Reinado (1822-1831) no foi conturbado apenas para o
Brasil. Em Portugal, as vrias faces polticas, representadas por realistas, a favor da
10SENA, Consuelo Ponde de. O IGHB e os Congressos de Histria da Bahia" In: Anais do IV Congresso dc
Histria da Bahia, Salvador, 2001, p. 35-37.
11SEIXAS, I)om Romualdo. Memrias... 1861, p. 146.
21
Monarquia Absolutista, e liberais, que pregavam um governo constitucional, disputaram
palmo a palmo cada acontecimento da vida politica portuguesa durante o processo de
implantao do Parlamento e da elaborao da Constituio, depois da Revoluo do
Porto (1820)12. Em seguida, aps a morte de D. J oo VI (1826), veio a disputa pelo
trono portugus, envolvendo praticamente toda a elite lusitana, prolongando-se por um
longo tempo, chegando a ameaar a j frgil unidade poltica e territorial do pequeno
reino europeu. Dom Pedro I reivindicava o direito ao trono para a sua filha, a Infanta
Dona Maria da Glria, ento criana, contra as intenes sucessoras do irmo D.
Miguel. O clima poltico entra em ebulio. Os miguelitas, faco da nobreza que
apoiava a coroao de D. Miguel como Rei de Portugal, em oposio aberta s
intenes de D. Pedro, viam muito mais o Imperador do Brasil como oportunista do que
de fato preocupado com a situao do reino. O clima foi de guerra civil, a tal ponto que
precisou da interveno da Inglaterra e da ustria, alm de outros negociadores
estrangeiros, para conciliar e acalmar os nimos acirrados dos grupos que defendiam,
cada um, os seus interesses particulares.13
O clero portugus ficou dividido politicamente, seguindo, de maneira geral, as
duas faces que disputavam o trono e o controle da monarquia. O cardeal D. Frei
Patrcio da Silva, tido como liberal, apoiava a formao de uma monarquia moderada,
chegando a compor o govemo regencial da Infanta D. Maria Isabel, que deveria
governar Portugal at a coroao da sua sobrinha Dona Maria da Glria. Por outro lado,
encontramos a figura de Frei Francisco de S. Luis, tido como um dos maiores adeptos
da monarquia absolutista e defensor de Dona Carlota J oaquina e Dom Miguel.14
Foi nesse cenrio politicamente conturbado que o pe. Benigno de Carvalho
deixaria a sua terra natal e viria para o Brasil, estando aqui j provavelmente em 1829,
apesar de seus primeiros bigrafos, Sacramento Blake15 e J . F. Velho Sobrinho16,
12PASSOS. Carlos de. problema da sucesso de D. J oo VI. In: Histria de Portugal. Porto: Ilitora Portucalense,
Vol. VII, 1934. p. 127.
11PASSOS, Carlos de. Reinudo de D. Pedro IV e Regncia Constitucional. In: Histria de Portugal. Porto: Editora
Portucalense. Vol. VII, 1934, p. 139, 159.
14PASSOS, Carlos de. Reinado de D. Pedro IV .... p. 138-160.
15BLAKE, Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. Rio de J aneiro: Tvp. Nacional. Vol. I. 1883, p. 392-
393.
16VELIIO SOBRINIIO, J . F. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. Rio de J aneiro: Irmos Pangctti, Vol. II, 1973, p.
250
22
datarem a sua chegada como tendo ocorrido em 1834. Em fevereiro de 1830, o Pe.
Benigno j fazia publicar o seu primeiro ensaio na Bahia, que fora recitado na Igreja
Matriz de Santo Amaro da Purificao em fevereiro do mesmo ano17. Isto indica que os
dois especialistas em biografias do sculo XIX estavam equivocados a respeito do
incio da presena do Pe. Benigno em terras brasileiras e baianas. Cndido da Costa e
Silva, no seu trabalho sobre o clero baiano no sculo XIX, Os Segadores e a Messe,
atravs de uma rica pesquisa arquivstica, confirma a presena do Padre Benigno de
Carvalho na Bahia em data anterior a 1834.
Benigno J os de Carvalho e Cunha, filho de J os Antnio de Carvalho e de
Feliciana Roza de Viterbo, nasceu na Freguesia de Santa Maria Maior da Vila de
Chaves, na provncia portuguesa dos Trs-os-Montes. Esta formava, junto com a do
Minho, Beira, Estremadura, Alentejo e o Territrio de Algarves, o espao poltico e
geogrfico do reino de Portugal. Educado em famlia catlica, como de costume em um
pas como Portugal de forte tradio nesta religio, mostrou-se inclinado para a vida
sacerdotal, alcanando, provavelmente em 1813, a ordenao de presbtero.18
Depois de ordenado, j na Universidade de Coimbra, a mais prestigiosa
instituio acadmica de Portugal, centro importante de formao da intelectualidade
lusitana, o Pe. Benigno doutorou-se em Teologia e, no fosse o seu envolvimento
poltico durante o processo de sucesso do trono aps a morte de D. J oo VI, teria
concludo o Doutorado em Matemtica.'9 Em Coimbra, teve uma formao, como era
usual, concentrada no Direito Cannico. De tal forma que ensinou, durante quase toda
a sua vida, a disciplina Teologia Dogmtica, tanto no Brasil, no Seminrio aberto por
Dom Romualdo em 1834, como em Portugal na cidade de vora, onde ministrava, no
Colgio da Purificao, Filosofia Racional, Natural e Moral, alm de Geometria e
Teologia Dogmtica 20. Devido a sua habilidade com o Direito Cannico, Dom
Romualdo, alm de confiar-lhe cadeira de importncia no seminrio diocesano como
1 O ensaio foi a transcrio de um discurso recitado pelo Pc. Benigno em homenagem s npcias de D. Pedro 1com
a sua segunda esposa, a pnneesa bvara I). Amlia de l.cuclcmbcrg. Analisamos o seu contedo no capitulo II.
,K SII.VA, Cndido da Costa e. Os Segadores..., 2001, p. 331-332.
17BLAKi:, Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro..., p. 3!/2.
2 CUNI LA, Benigno J os de Carvalho e. Discurso recitado na Igreja Matriz de Souto .Imarv da Purificao por
occasio da festividade celebrada no dia 5 de Fewrviro do corrente anno, pelo conscio de S. Majestade Imperial o
Senhor D. Pedm l, Imperador cvrutitucional... com a Princeza de l.euctemberg e Eiscthoedt Bahia: Typ. Nacional
c Imperial. 1830. p. 01.
23
professor, o nomeou Procurador do Cabido da S Metropolitana21, cargo da mais alta
confiana do Arcebispo, pois deveria resolver, com seus pareceres, todas as
pendncias ou discrdias jurdicas no que se refere convivncia entre os membros do
clero ou outras questes que envolvessem a Arquidiocese baiana22.
Cndido da Costa e Silva qualifica a formao do clero brasileiro, quando este ia
aprofundar os seus estudos em Coimbra, como sistematicamente formada na tradio
do absolutismo portugus, mediante o direito ditado em Coimbra. Segundo Silva,
apenas o curso de Teologia, no Curso de Direito Cannico, tinha como disciplina
principal a jurisprudncia Cannica. De acordo com os estatutos, esse Direito assim
Pblico, como particular, ou he commum da Igreja Universal, ou he especial das Igrejas
Nacionais; e a cada Nao he da ltima importncia conhecer perfeitamente o Direito
Cannico, e especial da sua Igreja"23. Da a preferncia do Arcebispo baiano em confiar
a Procuradoria do Cabido um sacerdote preparado nas lies de Coimbra, que
reforava o estudo dos cnones eclesisticos.
Segundo Sacramento Blake, no seu Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro, depois da
sua formao como sacerdote secular, antes de chegar ao Brasil, o padre Benigno de
Carvalho ingressou na Congregao da Misso, onde aprendeu idiomas orientais,
prprios para o trabalho de missionrio24. Na documentao que consultamos,
encontramos poucos dados que comprovam a presena do padre Benigno entre os
lazaristas, como eram conhecidos os padres dessa Congregao. Porm, h alguns
indcios que nos levam a considerar como verossmil a afirmao de Blake. Fundada
em 1625 por So Vicente de Paula, a Congregao da Misso chegou em Portugal em
1820. O Pe. Benigno j estava ordenado desde 1813. A Congregao caracterizou-se
pelo ensino aos jovens, particularmente na organizao de seminrios e por misses
em vrias partes do mundo. As caractersticas da Congregao esto perfeitamente de
31O Cabido da S funcionava como um consclho da Arquidiocese, cujos membros eram os Cnegos, que gozav am
de privilgios perante o clero local.
SKIXAS, Dom Romualdo Mentnos... 1861, p. 146. Segundo Ktia Maltosa, os integrantes do Cabido eram
"integiantcs do alto clcro baiano originrios das familias mais importantes da cidadc c dc seu Recncavo. Seus
cargos serviam, antes dc mais nada, para aumentar o prestigio social dc que eles c suas familias gozavam, pois as
rendas auferidas na 1grqa vinham dc uma Coroa pouco generosa coin scus servidores Superavam as recebidas pelos
scus titulares de parquias, mas eram muito inferiores s recebidas pelos catlicos europeus". Cf.: MATTOSO, Klia
M. dc Queiroz. Bahia sculo XIX, uma Provincia do Imprio. Rio dc J aneiro: Nova Fronteira, 1992. p. 334.
3 SIII.VA, Cndido da Costa e. Os Segadores . . . . 2001, p. 161.
BLAKE, Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro..., p 392.
24
acordo com a formao do Padre Benigno e com os trabalhos por ele desenvolvidos na
Bahia. Se as informaes de Sacramento Blake forem verdadeiras, o Pe. Benigno foi
um dos primeiros lazarstas a imigrar para o Brasil.
Entretanto, a chegada oficial dos lazaristas na Bahia foi em 1853, quando Dom
Romualdo, na tentativa de melhor organizar o seminrio diocesano, os convoca para
mais uma misso educacional, afirmando:
[...] um dos principais objetivos do admirvel Instituto de So
Vicente de Paula foi a reforma dos seminrios eclesisticos,
que deu frutos salutares para a regenerao do clero da
Frana e outros pases da Europa, que os bispos
empenharam-se em adotar em suas dioceses, movido pelo
exemplo dado pelo eminente Bispo de Mariana25,
encarregando esses padres, fiis discpulos e herdeiros do
esprito de seu imortal fundador, no somente da fundao
mas igualmente da regncia das ctedras de seu seminrio,
compreendi que era preciso tambm tomar essas medidas
para promover a melhora dos Pequeno e Grande seminrios
deste Arcebispado, do qual dependem os futuros destinos da
Igreja metropolitana..26
A presena dos padres lazaristas na Bahia, quando da sua chegada, foi marcada
por forte repdio e manifestaes de hostilidade por parte do clero local, que achava
um atrevimento entregar o ensino e direo dos seminrios a esses padres
estrangeiros. Dom Romualdo vai considerar uma guerra injusta a repulsa presena
D. Anlnio Ferreira Vioso, bispo dc Mariana (1844-1876) pertencia Congregao da Misso e formava com
Dom Romualdo Seixas, D Antnio dc Maccdo Costa, bispo do Par c posteriormente Arcebispo da Bahia (1861-
1891), c Dom Antnio J oaquim dc Melo, bispo dc So Paulo (1851-1851), a linha dc frente do alto clero brasileiro
que defendia as prerrogativas da Santa S em Roma Ultramontonos c conservadores construirani de fortna veemente
a reforma da Igreja no Brasil seguindo a linha tridentina . Em Minas Gerais, os lazaristas dingiam o famoso Colgio
do Caraa, que educava os filhos da elite local. Cf: AZZI, Riolando, SII.VA, Cndido da Costa c. Dois esluilos snhre
Dom Romualdo..., 1981, p. 17.
* SEIXAS, Dom Romualdo Memrias... 1861, p. 337-338. In. MAITOSO, Klia M. de Queiroz. Bahia sculo
XIX,-., 1992, p. 386.
25
desses religiosos. A oposio continuao desses padres nos seminrios foi violenta,
da mesma forma como foram atacadas com crticas severas as Irms de Caridade27.
Essa oposio explica por que Dom Romualdo no pde entregar de imediato o ensino
nos centros de estudos da Diocese a esses padres; esperava-se que os nimos
contrrios se desvanecessem. S em dezembro de 1861, com o Cnego Rodrigo Incio
de Souza Menezes assumindo provisoriamente a Arquidiocese, depois da morte de
Dom Romualdo, seriam declarados sem efeitos os contratos com os Padres da Misso,
que saram dos seminrios em julho de 1862 28.
Se os padres lazaristas da Congregao da Misso j se faziam presentes em
Minas Gerais, no prestigiado Colgio do Caraa e na prpria pessoa do Bispo de
Mariana, Dom Vioso, teria o padre Benigno de Carvalho participado da implantao
dessa Congregao em Minas Gerais? No temos documentao suficiente que venha
responder a essa pergunta, mas no seria de estranhar a sua colaborao com os
religiosos da mesma congregao de que fazia parte se, claro, considerarmos as
afirmaes de Sacramento Blake como verdadeiras.
No necrolgio do padre Benigno, publicado pelo jornal O Noticiador Cathlico,
encontramos um reforo para a informao de Sacramento Blake. Afirma o peridico
que,
O falecido reverendo Cnego Benigno era natural de Portugal,
e havia sido educado na Congregao de So Vicente de
Paulo, sublime Instituto que na Frana, e por toda parte tem
produzido um certo ilustrado e fiel a sua misso divina.2
No mesmo necrolgio encontra-se a confirmao da sua formao em Coimbra e
o seu envolvimento com brasileiros que l iam estudar. Diz o peridico que o padre,
As Irms de Caridade ou Irms de Silo Vicente de Puula checaram Bahia em 1853 c deveriam exercer atividades
junto a doentes e mulheres dc vrios estratos sociais. Sofreram tambm forte oposiUo na capital baiana. Os padres
lazaristas, a princpio, deveriam servir de capeles para as essas irmis ate assumiran a direo dos Seminrios
Menor c Maior em Salvador. Teria sido a estratgia usada por Dom Romualdo na tentativa dc evitar maiores
contlitos com o clcro insatisfeito com as suas presenas Cf: SEIXAS, Dom Romualdo. Memrias... 1861, p. 337-
338.
3 MATTOSO, Ktia M. dc Quars. Bahia sculo XIX..., p. 387-388.
s O Noticiador Cathlico, 20 dc maro dc 1852. Salvador, Typ dc Epiphanio Pcdroza, 1852, p.300
26
Sempre distinguindo-se no amor das Letras, frequentou a
Universidade de Coimbra, e ahi chegou mesmo a ensinar,
como podem attestar distinctos brasileiros que foro seos
discpulos naquella cidade 30
Durante o sculo XVIII e at o processo da Independncia, a Bahia foi, entre as
regies do Brasil, a que mais encaminhou estudantes para Coimbra, demonstrando a
preferncia da elite baiana por esse centro de excelncia no ensino superior de
Portugal31
Os redatores que assinaram a autoria do necrolgio do Padre Benigno, Cnego
J .J . da Fonseca Lima e o Pe. Mariano de S. Roca de Lima, afirmam, no final do texto
laudatrio, que foram seus discpulos com muita honra". Indicam, dessa forma, a
possibilidade de terem sido alunos seus, ou em Coimbra, ou j no Seminrio Maior32.
No caso do Cnego J .J . da Fonseca, mais provvel que tenha sido aluno em
Coimbra, pois o Seminrio s retomou suas atividades em 1834 e sua formao
sacerdotal foi anterior a esta data. Estas informaes tm a relevncia de atestar a
aproximao, que afirmamos acima, do padre Benigno com a comunidade de
estudantes brasileiros, e particularmente baianos, quando ministrava suas aulas
naquele centro acadmico. provvel que esta aproximao, com laos de amizade ou
atravs da relao professor aluno, tenha influenciado a escolha da Bahia para a
fixao de sua residncia, motivada pela conturbada situao poltica de Portugal.
Com a abertura do Seminrio Maior por Dom Romualdo em 1834, o padre
Benigno de Carvalho assumiria a disciplina Teologia Dogmtica, a mais adequada aos
seus dotes e formao intelectual. Com a experincia adquirida no ensino desta
disciplina em Portugal, e com sua erudio, foi neste perodo que ele comeou a
escrever seu mais importante livro, um tratado de Teologia em dois volumes, publicado
em 1837, dedicado ao Arcebispo Dom Romualdo, seu protetor e amigo. O tratado,
intitulado A Religio da Razo ou a Harmonia da Razo com a Religio Revelada,
Idcm, ibid
31WANDERLEY PINHO, A Bahia (1808-1856) ln: HOLANDA. Srgio Buarquc dc. llisiria Geral cia Civilizao
Brasileira. Su Paulo: Bcrtinid do Brasil, p. 242-311, 1997. p. 300.
52O \ :oticiador Cathlico, 20 dc maro de 1852, p. 303.
27
deve ter feito parte do material de referncia dos estudantes do Seminrio, pois estava
de acordo com a viso de religio e f que Dom Romualdo pregava, sem contar que foi
escrito por um professor da instituio. Na dedicatria ao Arcebispo, o Pe. Benigno
exalta a Religio Catlica que
H mais de 18 sculos [...] se tem programado, e perpetuado
at esses dias, triunphando sempre das perseguies, e
ataques violentos, e repetidos, que seo bero lhe foram dados
pelo fanatismo judaico, e pago, e no andar dos tempos pelo
delrio dos hereges, e dos mpios. Em todo o tempo as suas
amnas, to fataes, alias seus inimigos, foram a razo. E a
pacincia: aquella, empregada por seos apologistas, que
apresentavam em toda a evidncia os slidos fundamentos de
sua f; esta sustentada pelo corpo dos fiis, e seus pastores
no sofrimento dos vexames, tormentos e da mesma morte,
com que a impiedade os maltratava acinte, e os
assassinava.33
Na tentativa de construir um manifesto teolgico a favor do catolicismo e contra
qualquer argumentao, cientfica ou religiosa, que viesse a manifestar oposio aos
dogmas pregados pela Igreja Catlica, o tom que se estabeleceu no prefcio, como
transcrito acima, ser mantido ao longo do livro.
Podemos destacar, de forma sucinta, alguns pontos temticos encontrados nos
dois volumes, que demonstram que o padre Benigno de Carvalho foi um homem
comprometido com as idias e postulados do seu tempo, e com sua formao
intelectual a partir da Universidade de Coimbra. Dificilmente seria diferente o seu
comportamento teolgico frente s outras religies ou qualquer pensamento que viesse
a ferir os preceitos da Igreja.
Assim, afirma, atravs de uma retrica rebuscada, que a Religio
n CUNHA, Benigno J os de Carvalho c. A Religio da Razo ou a Harmonia da Razo com a Religio Revelada.
Bahia: T)p. 15c Aurora Scrpa c Cia, Vol. I, 1837, p. 03.
28
absolutamente necessria ao homem, pois s era possvel alcanar a felicidade a partir
dos mritos espirituais que ela concedia a cada indivduo. Defende a Revelao divina
como forma de comunicao de Deus com os homens, tomando a Razo mais uma
forma desse processo de comunicao. Dessa forma, Razo e Revelao formariam o
par necessrio para a humanidade alcanar a felicidade34. No admite outra
manifestao do sagrado que no aquela vinculada Igreja Catlica, realizando
severas crticas ao Islamismo, chegando a declarar
[...] Mahomet, impostor Arabe, que nasceo em 570, e morreo
em 631, he o autor da religio Mahometana: esta religio se
contm no Alcoro, que quer dizer - livro. Basta a leitura do
Alcoro, para nos convencer da ignorancia de Mahomet, ainda
que elle mesmo a no confessasse, apelidando-se o Profeta
idiota.35
Elenca uma relao de grupos herticos e cismticos que a Igreja Catlica teve
que enfrentar ao longo da sua histria institucional, desde a sua formao, durante a
fase do Imprio Romano, at a Idade Mdia. Estabelece, dessa forma, que o
movimento protestante liderado, inicialmente por Martinho Lutero, era apenas um
movimento hertico que a Igreja combateu, chegando a criticar abertamente a figura de
Lutero e defendendo, com isso, a supremacia catlica sobre as outras religies e
igrejas36. A esse respeito que
[...] os Reformadores, e Scismticos, foram falsos Apstolos,
Patores sem Misso, e sem caracter, que o edifcio de sua
pretendida religio foi fundada no ar, e que a f de soas
sectrios no he mais que um enthusiasmo, o qual subsiste
por hbito, e por um interesse puramente poltico, pela
54CUNHA, Benigno J osc dc Carvalho c./I Religio chi Razo .... Vol II, p 163.
s CIJ NI IA, Benigno J osc dc Carvalho e. A Religio da Razo..., p. 164
16CUNI IA, Benigno J os de Carvalho c. A Religio da Razo .... Vol II. p. 43-50,51-66.
29
vergonha de se retractar depois de ter declamado tanto contra
a Igreja Romana, e que emfim a Religio Christan. como a
professa a Igreja Catlica Romana, he a nica verdadeira
Religio de J esus Christo, e dos Apostolos37.
Alm do tratado de Teologia Dogmtica, cujo contedo brevemente
mencionado acima, o padre Benigno foi editor de um peridico catlico que circulou na
capital baiana com o nome de Theiopolyta, editado pela Tipografia Imperial e
Constitucional da Viuva Serva em 1839. A publicao do peridico teve pouca durao,
pois o primeiro nmero saiu em 20 de abril de 1839 e o ltimo em 17 de setembro do
mesmo ano. Talvez os problemas financeiros de manter um jornal tenham provocado
sua vida curta. De qualquer forma, esta iniciativa vem compor a imagem de um padre
que possua uma diversificada vida intelectual na Bahia no final da primeira metade do
sculo XIX, particularmente em Salvador.
No momento de circulao do Theiopolyta, a imprensa baiana florescia em
diversas publicaes de gneros diferentes, como o catlico Voz da Religio (1833).
Pouco tempo depois, o prprio Dom Romualdo funda e colabora com artigos no
Noticiador Catholico (1848). Aparecem na mesma poca os jomis de cincia como a
Gazeta Mdica (1856), o Jornal da Sociedade Agrcola e jornais literrios, como
Variedades, poca Literria, Revista Americana (1847), alm de rgos de sociedades
e associaes como O Musaico (1844), da Sociedade Instrutiva, e O Crepsculo
(1845), criado pelo Instituto Literrio da Bahia. Estes so apenas alguns conhecidos
exemplos da circulao de peridicos em Salvador no final da primeira metade do
sculo XIX. Os peridicos catlicos desempenharam um papel importante na
divulgao das idias da Igreja, principalmente neste momento, em que a instituio
Catlica buscava se afirmar perante o Estado Imperial. A figura de Dom Romualdo
Seixas, lder desse processo na Bahia, cumpriria o papel de incentivadora e
patrocinadora de vrias publicaes que comungassem com as suas propostas
polticas e eclesisticas38.
CUNIIA, Benigno J os de Carvalho e. A Religio da Razo..., p 64.
WANDHRI.HY 1MNHO./1 bahia .... p 305
30
Velho Sobrinho, no seu Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro, afirma que o padre
Benigno foi tambm autor de um inusitado ensaio que possua como ttulo A navegao
area ou a maneira segura de viajar pelo ar para qualquer parte do Mundo , impresso
em Salvador pela Tipografia do rgo da Lei em 1832, com 40 pginas. Apesar de
infelizmente no termos encontrado esse ensaio nas nossas buscas, no deixa de ser
curiosa a possibilidade do padre Benigno ter enveredado pela pesquisa area, num
momento histrico em que o homem estava longe de pilotar o seu primeiro avio39.
Esse ecletismo intelectual de Carvalho compreensvel e natural, numa poca
em que os intelectuais tentavam abarcar as vrias reas do conhecimento, e tambm,
claro, dada a falta de professores especficos nas diversas cincias, o que obrigava os
poucos mestres a ensinarem mltiplas disciplinas. Tanto assim que, alm de editor de
jomal e professor de Teologia, Benigno de Carvalho tambm ensinava Msica,
Filosofia, Latim, Geometria, Retrica e Grego. Sua atuao como professor de
Geometria provavelmente se devia a sua mencionada formao em Coimbra, que ficou
incompleta devido s questes polticas que o envolveram durante a chamada
Revoluo Portuguesa.
1.2. Natural izao e nomeao como Cnego
Antes de assumir o cargo de professor de Teologia Dogmtica no Seminrio
Maior em 1834, o Pe. Benigno J os de Carvalho e Cunha obteve, por parte de D.
Romualdo Seixas, todo o apoio necessrio para o seu processo de naturalizao como
cidado do Imprio brasileiro40. A busca da nova cidadania, e talvez a pressa com que
o processo foi concludo, podem ser justificadas pelas ainda recentes hostilizaes de
que os portugueses foram alvo logo aps as lutas pela Independncia. Procurar
naturalizar-se, para um portugus fixado na terra era, quase sempre, um caminho mais
* VELHO SOBRINHO. J . F. Dicionrio , p. 250.
* SEIXAS, Dom Romualdo. Memrias... 1861, p. 146.
31
seguro para o desenvolvimento dos seus interesses econmicos e facilitava sua
penetrao nos meios polticos da Provncia41.
Essa afirmao de uma identidade nacional, chegando mesmo a repudiar at a
origem portuguesa, era comum, durante os primeiros meses aps a Independncia.
Frederico Edelweiss, consultando os jornais O Constitucional (1823) e o Independente
Constitucional (1824) encontrou uma lista de portugueses que apoiaram a nossa
Independncia, ou descendentes destes que lutaram nos batalhes patriticos em
Salvador ou no Recncavo, que inclusive trocaram seus sobrenomes. Estes, em geral,
adotaram como sobrenomes termos designativos dos elementos da natureza da terra
recm liberta, ou de personagens da Histria da Amrica, que faziam questo de
divulgar nesses peridicos. A lista grande, mas podemos citar alguns mais curiosos,
de indivduos que, no af patritico, colocaram em segundo plano questes estticas na
escolha do nome, como Francisco J Acaiaba Montezuma, Manoel Colombo
Borborema, ou o extenso nome de Benedito Frsculo Joviano de Almeida Aimber
Milito de Souza Baum Itaparica de Borr Fu Mi Ni Tacunduva42. O clamor patritico
tambm chegou ao clero local, que participou das lutas, a exemplo do padre portugus
Manoel J os de Freitas Batista Mascarenhas, vigrio em Cachoeira, que teve
importante participao na consolidao da independncia no Recncavo, mudando o
seu nome para Manoel Dend Bus em 14 de maro de 1823, mudana autorizada por
despacho do Governo e acompanhada do aviso pblico pela imprensa local43.
O padre Benigno de Carvalho preferiu manter a sua identidade original e, em
menos de uma dcada de instalado na Bahia, alcanou tal confiana do Arcebispo que,
alm de ocupar postos importantes dentro da administrao da Arquidiocese, como
Procurador e Examinador Sinodal, tomou posse como Cnego da S baiana, em
outubro de 1839. A partir da, passou a fazer parte de um grupo seleto de clrigos que
possuam o privilgio de compor o Cabido baiano, posto que conferia dignidades e
honras almejadas por muitos do prprio clero local.
41WANDERLEY PINHO./I Bahia .... p. 268-273.
a EDELWEISS, Frederico G. "A Antroponimia Patritica da Independncia" Salvador. Revista do Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia, n. 88,1976-77, p. 137-158.
u BARBOSA, Manoel dc Aquino. Padre Manoel Dend B l Salvador, Anais do Arquiva do Estado da Bahia,
Vol.40,1971, p. 171-209.
32
Para ingresso nesse grupo privilegiado do clero, em geral, o pretendente a
Cnego devia escrever um requerimento para a Mesa de Conscincia e Ordens da
Arquidiocese, acompanhado do beneplcito do Arcebispo, que presidia o Cabido,
dando assim legitimidade ao processo de adeso. Alm do requerimento, o candidato
anexava o seu currculum intelectual, que certamente constitua um dos elementos
definidores da homologao do pedido, alm, claro, dos servios j prestados
mesma Arquidiocese e do seu grau de influncia poltica ou econmica44.
O Cnego Benigno J os de Carvalho e Cunha foi registrado e recebeu as
devidas honras e homenagens no dia 12 de outubro de 1839, como mandava a tradio
desse restrito colegiado clerical. Fez uso, a partir da, do Sendal roxo45. Este era
[...] uma graa pontifcia concedida nica e privativamente s
dignidades, aos Cnegos e aos meios Cnegos da mesma
S. [...] privilgio que fora solicitado por D. J oo VI e
concedido pelo Papa Pio VII, para que 'fossem condecorados
as Dignidades, os Cnegos e meios cnegos, com um cinto
de sda de cor rxa, em ateno a ser a primeira Igreja deste
Reino, em que o mesmo Augusto Senhor rendeu a Deus as
devidas graas por have-lo salvado e a toda a real Famlia
dos perigos por que passaram'46
Alm do Sendal roxo, usava mura e sobrepeliz como todos os outros Cnegos
da S baiana. A pompa era, sem dvida alguma, necessria para este corpo clerical
que, ao desfilar em procisso solene, impressionava os baianos.
Tambm impressionaram muitos viajantes estrangeiros algumas peculiaridades
do nosso clero. O Prncipe austraco Maximiliano de Habsburgo-'7, visitando a Bahia em
44SUL VA. Cndido da Costa c. Os Segadores . . . . 2001, p. 196.
4 BN, Seo de Manuscritos II - 34,8.23.
BARBOSA, Manoel de Aquino. Padre Manoel..., p. 180.
47Fcrdinand Maximilian de Habsburgo (1832-1867) visitou a Bahia em janeiro de 1860, pcnnanceciido apenas
quatro dias em Salvador, seguindo depois para Ilhus, registrando cm seu dirio de viagem ricos observaes sobre a
cultura, escravido e os vrios tipos humanos que compunham a Bahia dos princpios da segunda metade do scculo
33
1860, em seu dirio de viagem, relatava a contradio espiritual e moral pela qual a
Igreja Catlica passava ao conviver com a escravido, comportando-se, muitas vezes,
os sacerdotes como simples funcionrios pblicos. O Prncipe afirmava no
compreender
[...] como um padre catlico, no Brasil, pode ter coragem de
pregar do plpito o Evangelho. Eles teriam que preg-lo Ad
usum Delphini. Como mais tarde me convenc, no h, porm,
tambm no Brasil, alm do respeitvel Nncio, que se
crucifica, em vo, no seu sagrado fervor, nenhum sacerdote
catlico verdadeiro. Eles so apenas empregados que usam
batina preta e celebram missa porque moda.43
No mesmo dirio, Maximiliano de Habsburgo ficou impressionado com a riqueza
alegrica" da Festa do Bonfim e de uma alegria" do nosso clero. Ao entrar na sacristia
da igreja, [...] espaosa, ricamente ornamentada estava, segundo ele, 'um padreco
alegre, amarelo [...], encostado a um ba, ao lado dos paramentos e do clice,
conversando, comodamente e de maneira mais solcita, com algumas Senhoras. Era
uma sacristia confortvel e jovial.49
Alm de Doutoral Magistral", designao para aqueles que possuam formao
acadmica apropriada para a interpretao das escrituras sagradas, o Cnego Benigno
era de Prebenda inteira, ou seja, recebia uma remunerao mensal, vinda dos cofres
pblicos, como era de costume no padroado50. Sua remunerao, em 1841, chegava a
400S000. Seus dividendos eram engrossados com o salrio de 350$000, que recebia
como professor do Seminrio Maior. Em conjunto os seus ganhos provavelmente no
XIX. Morreu tragicamente cm 1867, como Maximiliano I, como Imperador do Mxico, executado pelas tropas
republicanas de Jurez.
* HABSBURGO, Maximiliano de. Bahia 1860. Esbovs le viagem. Rio de J aneiro: Tempo Brasileiro; Salvador
Fundao Cultural do Istado da Bailia, 1982, p. 113.
1LABSBURGO, Maximiliano de Bahia 1860. Esboos de viagem.... p. 113.
50Existiam lamb&n os Cnegos de meia prebenda, que recebiam meio salrio, c os Cnegos honorficos, que nflo
recebiam congruas c no poderiam participar do Coro Capitular, nem ter direito a voto nas reunies do Cabido.
Geralmente, eram velhos sacerdotes, prximos da aposentadoria, alguns do interior que, por gratido aos servios
prestados na Arquidiocese, conseguiam a designao de Cnego.
34
representavam um grande salrio pois, em carta ao Cnego J anurio da Cunha
Barbosa, secretrio e fundador do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, queixava-se
da sua renda como Cnego e professor.51
Para compararmos os rendimentos do Cnego com os salrios de outros
trabalhadores ou profissionais da poca estudada, podemos recorrer a Ktia Mattoso,
que definiu o salrio de um pedreiro no sculo XIX, com pouca variao, em 250 mil
ris anuais e o de um professor em 800 mil ris52. A mdia recebida pelos procos na
Bahia em 1835, ainda segundo Ktia Mattoso, no passava dos 25 mil ris anuais,
porm esses rendimentos poderiam ser engordados pelas contribuies dos fiis. Mas,
de um modo geral, os salrios dos sacerdotes baianos no correspondiam a uma
situao de conforto, apesar de alguns testamentos de padres descreverem uma
riqueza invejvel. Porm essa no era a regra, levando-nos a concluir que os
rendimentos no s do Cnego Benigno, como de outros membros do corpo sacerdotal,
no eram montantes considerveis 53.
O Captulo da S baiana era formado por dezoito capitulares vitalcios, sendo
nove cnegos de prebenda inteira, que deveriam, por obrigao assumida, residir em
Salvador, para que pudessem seguir todas as regras impostas a sua condio, como
participar dos ofcios no Coro Capitular, respeitando os momentos de orao, o Oficio
Divino, como mandava a liturgia das Horas. Isto alm dos encargos administrativos ou
eclesisticos que cada um possua, de acordo com a sua formao intelectual e
aptides pessoais. No caso especfico do Cnego Benigno de Carvalho, estava
tambm conferido o ttulo de Magistral, somado posio de Examinador Sinodal e de
Procurador do Cabido, estando de acordo com a sua formao e experincia, o que lhe
proporcionava respeito e admirao. Desde o Conclio de So Latro que a Igreja
determinava que as sedes metropolitanas tivessem em seu corpo eclesistico doutores
em Teologia para a interpretao das Sagradas Escrituras, no s para os fiis como
para os seus prprios pares.54
A funo de Procurador do Cabido foi desempenhada pelo Cnego Benigno por
MBN, Seo de Manuscritos, 1- 3, 11,81.
5 MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia sculo X I X ..., p. 365.
51MATTOSO, Ktia M. de Quars. Bahia sculoXIX... , p. 360.
MSIIl.VA, Cndido da Costa c. Os Segadores . . . . 2001, p. 194-195.
35
pouco tempo. Algumas posies por ele tomadas no teriam agradado o Arcebispo,
que em suas memrias chegou a relatar uma querela entre o Cura da Catedral e o
Cabido, no ano de 1840. Como era de costume, relata o Arcebispo, o Cura da Catedral
tinha direito aos rendimentos paroquiais, porm ainda recebia o salrio de prebenda
inteira como cnego, acumulando uma renda respeitada e ao mesmo tempo desejada
por muitos, fazendo com que a Assemblia Curial questionasse esse acmulo, pedindo
uma posio de Dom Romualdo sobre a questo. O Arcebispo encaminhou o caso ao
Procurador, Cnego Benigno, na expectativa de que este desse um parecer
conciliatrio. No entanto, a interpretao de Carvalho, ao invs de acalmar os nimos,
acirrou-os ainda mais. Contrrio ao Cura da Catedral, props levar a questo at a
Assemblia Imperial no Rio de J aneiro. No alcanando o pretendido e desolado,
pediu demisso do cargo de Procurador. Dom Romualdo quando narra estes fatos em
suas memrias, deixa claro que esse episdio provocou um abalo na sua relao de
confiana com o Cnego55.
De qualquer sorte, padre Benigno no pde gozar, por muito tempo, os
privilgios que a sua posio conferia, como Procurador do Cabido ou como professor
do Seminrio, pois, em dezembro de 1841, a experincia mais importante da sua vida,
que marcou para sempre a sua histria pessoal, estava para acontecer. Trata-se da
expedio cientifica, financiada pelo governo imperial, o IHGB e o govemo provincial
baiano, em busca da provvel cidade perdida na Serra do Sincor na Chapada
Diamantina, que consumiu mais de cinco anos de jornada pelos sertes da Bahia e a
sua prpria vida. Analisamos esta sua investida cientifica no capitulo III.
SEIXAS, Dom Romualdo. Xfcmrias... 1861, p. 145-147.
36
2. ALEGORIAS DE UM IMPRIO
A cidade de Santo Amaro da Purificao, situada no Recncavo baiano e um
dos principais centros de produo de acar no sculo XIX, viveu, no dia 05 de
fevereiro de 1830, um clima de festa. Senhores de engenho e seus familiares, as
autoridades locais e o clero esperavam com expectativa o discurso do padre Benigno
de Carvalho. A festa era para comemorar o casamento do Imperador Dom Pedro I com
a Princesa bvara Dona Amlia de Leuctemberg. Esse seria o segundo casamento de
Dom Pedro, que havia ficado vivo com a morte da Imperatriz Dona Leopoldina em
1826.
O discurso1em homenagem s npcias imperiais um rico documento para
uma anlise das representaes2do poder monrquico e a prpria figura imperial no
Brasil, nica monarquia das Amricas. Foi publicado no mesmo ano (1830), o que
sugere a aceitao que teria alcanado junto a setores da elite. A publicao foi editada
pela Typographia Nacional e Imperial. Esta e a Typographia de Silva Serva,
1CUNI IA, Benigno J os de Carvalho e. Discurso recuada ria Igreja Matriz de Santo Amaro da Purificao par
occaso da festividade celebrada no dia 5 de Fevereiro do corrente anno, pelo consrcio de S. Magestade Imperial
o Senhor D. Pedro I, Imperador conslihicional com a Pnnceza de Leuctemberg e Eiscthoedi. Bahia. Tvp.
Nacional c Impenal, 1830. Ver a transcrio integral do discurso nos anexos p. 111.
: O conceito de representao utilizado aqui o formulado por Roger Chaitier como o modo como ein diferentes
lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler" Charticr prope uma
histria cultural que tome por objeto a compreenso das formas e dos motivos - ou, por outras palavras das
representaes do mundo social - que revelia dos atores sociais traduzem as suas posies c interesses
objetivamente confrontados e que paralelamente descrevem a sociedade lal como pensam que cia , ou como
gostariam que fossem". Cf.: Cl 1ARTTER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel,
1988. pp. 16. 17 e 19.
37
constituam, at 1828, as nicas opes para impresso de material de divulgao em
Salvador, produzindo as publicaes oficiais do governo ou publicaes avulsas3.
No texto, o padre Benigno no poupou elogios a essa Monarquia dos trpicos"
e pessoa do Augusto" e Pai da Nao", como ele diversas vezes vai referir-se a D.
Pedro I. A razo do tom laudatrio talvez seja uma forma de agradecimento pela
acolhida que teve por parte do governo imperial quando da sua chegada ao Brasil. Mas,
de qualquer sorte, o discurso est escrito de acordo com os cnones deste tipo de
texto. A elaborao de discursos em homenagem a soberanos, ressaltando as suas
qualidades, muitas vezes duvidosas, no era uma novidade no momento em questo.
Duvidosa tambm, poderamos considerar, seria a prpria qualidade intelectual desses
discursos, como bem alertou Wilson Martins na Histria da Inteligncia Brasileira *,
propondo, porm, que o mrito desses textos no se mede apenas em termos de
valor, mas tambm em termos de significao. O que no pertence histria da
literatura pode pertencer histria da cultura5. O autor destaca as ricas representaes
sobre o poder poltico veiculadas nos discursos, que podem ser utilizados como fontes
para o historiador, na compreenso do intricado jogo poltico de um perodo. No caso
do discurso de Carvalho, o conturbado Primeiro Reinado (1822-1831), perodo da
construo e consolidao do Brasil independente.
necessrio ter em mente, como afirma Lynn Hunt, que os documentos que
descrevem aes simblicas do passado, no so textos inocentes e transparentes;
foram escritos por autores com diferentes intenes e estratgias para l-los 6. Desta
forma, precisamos tambm ter um quadro do contexto histrico, com suas teias de
relaes econmicas, polticas, sociais e culturais para, a partir da, podermos trilhar
caminhos mais seguros na pesquisa histrica, que nos conduzam ao entendimento do
nosso objeto de estudo.
J WANDIiRLEY PINHO. A Bahia (1808-1856). In: Histria Geral da Civilizao Brasileira. S2o Paulo: Dcztrand
do Brasil, p. 242-311, 1997, p 304. I)csde 1821, ano do regresso dc D. J oo VI a Portugal, como mlomia J orge
Carvalho do Nascimento, rcgulamentou-sc a liberdade de impresso no Brasil e quebrou-se no Rio de J aneiro, o
monoplio da Impresso Rgia com a instnlao de duas novas empresas grficas (NASCIMENTO, J orge
Carvalho do. Nota prvia sobre a palavra impressa no Brasil no sculo XIX: a biblioteca do povo c das escolas.
Horizontes, Bragana Paulista, v. 19, p. 15-25. p 13, jan/dez., 2001). Na Bahia na esteira dessa cxpaaso. foram
criadas as primeiras tipografias regulamentadas pelo governo.
*MARTINS, Wilson. Htslna da Inteligncia Brasileira. 2 v, 3* od, So Paulo: T. A . Queiroz, 1992.
5MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira .... p. 36.
6 HUNT, Lynn. A Nova Histria Cultural. So Paulo: Martins Fontes, 2 ctL, 2001, p. 18.
38
Em 1809, j com a famlia real portuguesa instalada com sua corte no Rio de
J aneiro, encontramos alguns exemplos de Odes7, em sua homenagem de autoria do
clero e da intelectualidade local. Este o caso do Sermo em Ao de Graas Pela
Vinda do Prncipe regente Nosso Senhor para os Estados do Brasil", pregado em
Recife pelo Fr. Bento da Trindade e da Ode chegada de Sua Alteza Real, o Prncipe
Regente, Nosso Senhor, ao Brasil, de J oaquim J os Lisboa publicada em 1810.
Poderamos citar aqui uma lista enorme de obras com essas caractersticas que foram
publicadas pela Impressa Rgia, na poca recentemente criada no Brasil. Podemos
destacar ainda as oratrias famosas de Frei Antnio da Soledade (1755-1836), Pe.
Antnio Pereira de Souza Caldas (1762-1814), Frei J os de Santa Eufrsia Peres
(1784-1847), clebres em sua poca pelas palavras de elogios famlia real ou aos
acontecimentos histricos do reino portugus. Quando a independncia havia sido
recentemente instalada, J os Pedro Fernandes recita, no Teatro So J oo, no Rio de
J aneiro, no dia inaugural da Assemblia Nacional Constituinte, um elogio a Pedro I,
motivado tambm pelo aniversrio do novo Imperador. Poemas foram recitados por
Diogo Duarte e Silva para festejar a adeso de Santa Catarina causa da
independncia e celebrando, tambm, a aclamao de Sua Majestade Imperial9.
Tradicionalmente, o orador comeava o texto em latim. Isto fazia parte da
esttica da orao e demonstrava erudio do autor. Wilson Martins nos d o exemplo
do Te Deum oferecido famlia real, pela sua chegada a capital da Colnia, em 18 de
maro de 1808, em cerimnia celebrada na igreja de Nossa Senhora do Parto. O orador
foi o Cnego J oo Pereira da Silva (1743-1818). Seu tema foi tirado da Primeira
Epstola de S. Paulo a Timteo:
povo, afortunado povo, faze ressoar comigo os teus jbilos,
em presena do prncipe regente Nosso senhor: Jubilate in
conspectu regis domini. Alvoroce-se o nosso mar com todos
os seus recncavos, o nosso mundo com todos os seus
1Composio an vaso de carlcr lrico, composta em estrofes simtricas, que sc destina u ser cantada Ura um
recurso literrio muito comum na poca, sempre em tom laudatno
* MAR l lNS, Wilsoa Histria da Inteligncia.... p.78.
9MARTINS, Wilsoa Histria da Inteligncia .... p. 118.
39
habitantes. Moveat mare, et plenitudo ejus orbis tenrarum, et
universa quae hatitant in co. Amrica, Rio de J aneiro, e
tambm no se verifica em ti hoje textualmente o que de outro
mundo, j comensurado, preconizara ento no seu divino
entusiasmo o profeta e rei?10.
O discurso do Pe. Benigno no chega a possuir todas as caractersticas de
uma ode, pois no foi elaborado com o recurso lrico dos versos, aspecto presente
neste gnero literrio. Porm, em muitos momentos podemos perceber um certo tom
lrico na construo dos pargrafos e na provvel entonao que o orador teria dado s
palavras contidas no texto.
O discurso dividido em duas partes. Na primeira, feita uma descrio da
figura de Dom Pedro I, seus mritos como chefe de Estado, sempre lanando mo de
referncias mitolgicas para exaltar a imagem do imperador, alm de encontrarmos a
viso poltica do Cnego, dentro de sua argumentao, sobre a situao do Primeiro
Reinado . A segunda parte, mantendo o mesmo estilo, dedicada a Dona Amlia,
caracterizando a sua nobre linhagem e exaltando, entre outros aspectos, a importncia
de um novo casamento para o imperador, como tambm o papel da figura feminina no
poder poltico de uma Nao.
O casamento de D. Pedro com Dona Amlia de Leuctemberg e Eiscthoedt,
ento com dezessete anos de idade, s foi possvel depois de uma longa negociao
diplomtica, pois a fama do nosso soberano de pssimo marido corria todas as casas
reais da Europa, provocando repdio de vrias candidatas ao pretendente nubente. A
morte repentina, com menos de 30 anos de idade, de Dona Leopoldina, pertencente
casa dos Habsburgs; a mais importante e prestigiada do continente europeu e, como
se falava na poca, devido aos maus tratos e depresses provocados pelo
lApud, MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia .... p.77-78.
11Em 1830, quando o discurso foi proferido em Santo Amaro da PunlicaSo, a convivncia de Pedro I com a elite
brasileira, de um modo geral, apresentava srios problemas de ordem poltica e ideolgica, chegando, cm abril dc
1831, a levar abdicao do imperador e seu retomo a Portugal
40
comportamento sempre tempestuoso e infiel de D. Pedro I, ajudou a criar uma imagem
no muito favorvel do Imperador do Brasil no mundo civilizado da Europa12.
Era, sem dvida alguma, necessrio melhorar essa imagem de Pedro I, no s
na Europa, mas particularmente dentro do Brasil, e um bom casamento seria o passo
inicial. De imperador autoritrio, ele passa, no discurso, a pai da Nao e fiel
responsvel pela nossa prosperidade. De esposo infiel, a consorte dedicado futura
imperatriz de sangue puro e herico, como o discurso faz referncia linhagem real
de Dona Amlia13.
Coube no s ao padre Benigno de Carvalho esse papel de construir uma
imagem mais positiva do nosso imperador, tanto no sentido poltico, como na vida
pessoal. Descrev-lo com caractersticas adornadas de elementos histricos e
mitolgicos, que reforassem a imagem de lder e bem sucedido soberano. Outros
oradores, que praticaram um lirismo embolado e de bajulao, como o padre Benigno,
exerceram esse papel e, sob encomenda ou com base em convico poltica, tentaram
criar verses mais positivas de Pedro I. Este o caso do j citado J os Pedro
Fernandes, que produz em 1826 uma ode consagrada ao Imperador pelo faustssimo
aniversrio do dia em que tomou a si o glorioso ttulo de defensor perptuo do Brasil.
Na morte de Dona Leopoldina e de D. J oo VI, J orge J os Pinto Vedras e Francisco
Moniz Barreto produziram textos alusivos glria imperial dos Bragana14.
Porm, provvel que em 1830, em plena crise do Primeiro Reinado, um ano
antes de D. Pedro I abdicar ao Trono, o discurso do padre Benigno de Carvalho tenha
sido um dos poucos ainda produzidos com a inteno de colorir uma paisagem mais
propcia ao imperador e seu governo, j debilitado pelas circunstncias polticas do
momento.
12KAISER, Gloria. Dona Leopoldina. uma flabsburg no Trono HrusUeiro. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 1997,
p.304 c 305.
Anexos, p. 126-127.
14MARTINS, Wilson. Hislna da Inteligncia .... p. 157.
41
2.1. Beati vi ri tui , et beati servi t ui
"Benditos so os teus vares e benditos so os teus servos". utilizando esta
expresso bblica que o discurso se inicia, seguindo, como j dissemos, a tradio de
insero de termos latinos no texto. A utilizao de referncias bblicas para ilustrar e
justificar a argumentao no chega a ser uma surpresa na construo estilstica
montada pelo orador, dada a sua formao eclesistica. Esta uma marca que se
observa ao longo de todo o texto.
O extrato do texto bblico citado acima vem acompanhado de uma analogia do
imperador com a figura do rei Salomo, construtor do conhecido Templo de J erusalm
e considerado dentro da histria bblica como o mais importante dos soberanos judeus
da Antigidade. A fora poltica de Salomo e sua sabedoria ao negociar, articular
alianas e particularmente arbitrar as questes institucionais e polticas do seu povo
sempre lembrada como exemplo para qualquer soberano que pretenda realizar um
governo justo e administrativamente competente15. Pedro I no s comparado a
Salomo, como tambm exaltado como o melhor Monarca do Universo", com um
trono ocupado pela J ustia, e pela Sabedoria"16. J ustia, em seguida ser dito, pela
liderana no processo de Independncia do Brasil, e sabedoria pela forma como
conduzir o poder monrquico atravs de uma Constituio apta estrutura imperial
brasileira.
Na caracterizao da monarquia brasileira, o padre Benigno estabelece uma
estrutura argumentativa calcada na sacralizao do monarca. O soberano visto como
um representante ativo do poder divino, cabendo aos sditos a obedincia e a
passividade perante as decises do trono. Para justificar esse poder, alega esta Divina
Predileo, para com hum povo, a quem a Providncia destina hum grande Monarca'17
e que querendo Deus fundar e conservar perpetuamente este glorioso Imprio, nos
15ARMSTRON. Karcn. Uma Histria de Deus: quatro milnios de busca do judaismo, cristianismo c islamismo.
So Paulo: Cia. das l.etras. 1994, p 36.
1,5Anexos, p. 112.
17Optamos por transcrever o texto respeitando a grafia original Anexos, p. 112.
42
decretos inexcrutveis da sua providncia, vos destinou para govema-lo ao Grande
Pedro"18.
No podemos esquecer da formao erudita que Carvalho teve em Coimbra e
das suas provveis leituras, pelo menos dos tericos da cincia poltica, como Nicolau
Maquiavel, J ean Bodin, Hugo Grotius e o ingls Thomas Hobbes.No caso especfico de
Hobbes, o autor do discurso em homenagem s npcias imperiais, expressa idias
similares s que fazem parte da concepo de Estado construda pelo pensador ingls
e sua prpria viso de monarquia, em que personifica-se o Estado na figura do
soberano. Na formulao hobbesiana, a passagem do Estado da natureza, selvagem e
sem controle, para o Estado civil ocorre quando os indivduos renunciam ao direito de
usar cada um a prpria fora, que os tomava iguais [...] para a confiar a uma nica
pessoa19. Para Carvalho, a figura de Pedro I representa para o Brasil a pessoa
responsvel pela nossa passagem do estado da natureza, que poderia ser entendida
como a nossa fase colonial, para o estado civil que a Independncia proporcionou.
A defesa, feita pelo Cnego, da estrutura monrquica de governo, seria
posteriormente confirmada, de forma mais veemente, no seu tratado de teologia
dogmtica, A Religio da Razo ou a Harmonia da Razo com a Religio Revelada.
Nele se afirma que,
[...] a vista disto no sei porque motivo se declama tanto hoje
contra as Monarchias, que apezar de tambm poderem ser
tyrannias, todavia eu quero antes um tyranno, do que um ou
muitos milhes delles. Todo o governo, qualquer que seja a
sua forma, tem sempre o grande e inevitvel defeito de ser
administrado por homens, e deve ser to sujeito corrupo,
como os mesmos homens, e ainda por mais este motivo me
admiro de tanto se maldizer das Monarchias.20
18Anexos, p. 109.
BOBDIO, Noberto. MA 111UCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco Dicionrio de Poltica 5* cd, Braslia: Ed da
UnB, 2000, p. 956.
20CUNI LA, Benigno J os de Carvalho e. A Religio da Razo ou a Harmonia da Razo com a Religio Revelada. I
v, Bahia: Typ. de Aurora Sapac Cia.. 1837, p. 19H.
43
Como bom monarquista, no deixa de criticar a forma de govemo republicana,
afirmando, na sua viso de poltica e soberania, que nessa forma de organizao do
Estado, o soberano, aproxima-se do povo para ter o controle do pais, chegando a citar
a experincia republicana na Amrica ou na Europa que, na sua opinio, ao invs de
conduzir a um govemo justo, levou as naes tirania.21O padre Benigno defende e
legitima a linhagem imperial brasileira como algo natural para a nossa estrutura poltica,
da mesma forma que, com certa energia, defende a Igreja Catlica, como herdeira da
tradio apostlica:
Um Catlico Iletrado [...] sabe que a sua Religio vem de J esus
Christo, e de Apostolos, como sabe, que a sua herana vem de
seos pais; cr que o Papa he sucessor legitimo de So Pedro,
como Pedro 2o he sucessor de Pedro I, e legitimo Imperador do
Brasil [...]. Eu me atrevo a desafiar todo aquelle, que tiver
nascido fora do gremio da Igreja Romana, e a quem faltem
letras, para que forme a mesma cadea de monumentos, e
apresente os mesmas provas sensveis da sua f.22
As posies polticas de Carvalho no s eram divulgadas em suas obras
teolgicas, mas tambm no jornal Theiopolita, que fundou e dirigiu na capital baiana,
como em outro momento assinalamos. Neste, mesmo dando apoio forma monrquica
de govemo, considera o catolicismo acima de qualquer estrutura de poder. Em todos
os nmeros do peridico consultados, na primeira pgina, encontramos o seguinte
pensamento do filsofo francs Montesquieu (1689-1755), extrado da sua obra
clssica O Espirito das Leis, o que indica a posio do padre quanto o papel da religio
na vida de uma nao:
21CUNHA, Hcnigno J os de Carvalho c. A Religio da Razo..., p. 197-198
2 CUNUA, Benigno J os dc Carvalho e. A Religio da Razo... p 67-68.
44
Os principios do christianismo bem gravado no corao,
serio infinitamente mais fortes para nos fazer cumprir os
deveres de cidados, do que a falsa honra das monarchias,
as virtudes humanas das Repblicas, e o temos servil dos
estados despticos. He coisa admirvel a Religio Christ,
que parece no ter outro objecto seno a felicidade de outra
vida, faz tambm nossa felicidade nesta23.
Norberto Bobbio, ao classificar e descrever as diversas teorias das formas de
governo analisa a proposta de Montesquieu para a Monarquia Parlamentarista. A
defesa do filsofo francs dessa forma de governo inspira-se particularmente no
modelo ingls, no qual o soberano caracterizado a partir do conceito de honra
monrquica. O conceito de honra que, para Bobbio, difcil de interpretar na obra de
Montesquieu, pode ser aquele sentimento que nos leva a executar uma boa ao
exclusivamente pelo desejo de ter - ou de manter - uma boa reputao"24, ou seja, a
honra definida aqui est direcionada ao comportamento moral e tico, sem essas
caractersticas o governante no reuniria as condies apropriadas para o comando da
nao. O terico italiano destaca a seguinte passagem do Esprito das Leis, que
tomaria mais claro o conceito de honra dentro da legitimao de uma monarquia:
Conforme j dissemos, o governo monrquico pressupe a
existncia de estratos, de posies de preeminncia social, e
tambm de uma nobreza original. Pela sua natureza, a honra
exige distines e preferncias: ela se situa, portanto, num
govemo que tambm assim. A ambio perigosa numa
repblica, mas tem bons efeitos numa monarquia; d-lhe vida
e tem a vantagem de no lhe trazer perigo, porque pode
facilmente ser reprimida".25
a APEB, Sco Administrativa, vol 532a - Peridicos
24BOBBIO, Nobcrto. A teoria das formas de governo. 4* ed., Brasilia: UnB, 1985, p. 134.
3 BOBBIO, Nobcrto. A teoria das formas.... p. 13J.
45
Encontra-se esta idia no discurso do Pe. Benigno de Carvalho, quando tenta justificar
o poder de soberano de Pedro I. No incio do sculo XIX, as monarquias europias
ainda estavam solapadas pelos ventos da Revoluo Francesa, das idias iluministas,
como as de Montesquieu, e do processo de emancipao das colnias na Amrica.
Portugal, que havia passado pela sua revoluo liberal em 1821, provocando o retomo
imediato de D. J oo VI, correndo esse soberano o risco de perder a coroa, instala pela
primeira vez uma estrutura monrquica liberal, delimitando as prerrogativas do Rei e
estabelecendo a participao do Parlamento como elemento de deciso dentro do
Estado, como exposto no captulo anterior.
No Brasil, esses ventos liberais chegariam filtrados pelos interesses das elites
locais. Sabemos o quanto as idias liberais sofreriam mudanas quando da sua prtica
em um pas com uma organizao social e produtiva baseada na grande lavoura, no
latifndio e na escravido. De qualquer forma, a elite brasileira, que realizou a
independncia com os auspcios do at ento Prncipe Regente D. Pedro esperava
uma monarquia mais representativa e um imperador mais flexvel ao sopro das idias
liberais. Este deveria, dessa forma, comungar com o ideal de Brasil que essa mesma
elite imaginava: parlamentarista, comandado por brasileiros natos, preferencialmente, e
com autonomia poltica suficiente para gerenciar seu destino. Essa conscincia poltica,
como ficar mais claro nos anos da Regncia e especialmente no Segundo Reinado,
provocou srios embates entre os elementos da elite brasileira e os da elite portuguesa
de nascimento que buscavam, tambm, aproximar-se da figura imperial, moldando-a de
acordo com seus interesses26.
O padre Benigno, em seu discurso em louvor ao casamento real, atento
situao de disputa interna pelo poder e preocupado com as prerrogativas da Igreja
Catlica no padroado, no deixou de sustentar ao longo do texto a necessidade da
religio para a afirmao do regime monrquico. Entretanto o padre considera que o
clero deveria ter cautela ao participar de questes partidrias ou dinsticas. Lembremos
o seu envolvimento, poucos anos antes nos conflitos vividos em Portugal pela sucesso
26FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder: formao dopalrvnak>poltico brasileiro. 2 v. 8* ed. Rio de J aneiro:
Cilobo. 1989, p. 297-310.
46
ao trono, depois da morte de D. J oo VI. A propsito da relao entre poder temporal e
poder religioso, Carvalho observa que
As Guerras civis de Hespanha, e Portugal nestes nossos dias
ter (sic) tido um motivo puramente poltico. Uns queriam
mais liberdade, outros no queriam tanta; uns queriam no
Throno da Hespanha Carlos, outros Izabel; uns queriam em
Portugal a Senhora D. Maria II, outros D. Miguel. Diro; he
verdade, que nenhuma destas questoens diz respeito a
Religio, mas os Padres, e Frades dambos os reinos para
levantar o povo contra as novas instituies, e irrita-lo contra o
partido liberal, lanaram mo da religio, e uma guerra de
sucesso, e liberdade poltica se tomou guerra de Religio,
guerra, que soprada pelo Fanatismo he sempre mais cruel, e
duradoura.27
No discurso em homenagem s npcias reais encontramos, de forma mais do
que aberta, chegando este a ser repetitivo, a defesa do reinado de Pedro I e uma crtica
clara situao poltica de disputa interna em que encontrava a nao brasileira:
Quando a tranqilidade pblica se viu ameaada por um
punhado de anarquistas em Minas Gerais28, que haviam
subjugado os sinceros sentimentos, da numerosa povoao
desta Provncia o Magnnimo IMPERADOR aparece nela de
repente, e sua presena para com os sediciosos teve o efeito
do raio, quando da nuvem rpido de despede, e caindo no
27CUNI IA, Hcnigno J os de Carvalho e. A Religio da Razo..., p 231
3 acontecimento de Minas Gerais a que o discurso do Padre Hcnigno refere-se foi a viagem que D Pedro fez
depois do assassinato do jornalista dc Vila Rica, Libero Badar, porta-voz th dite mineira insatisfeita com os rumos
institucionais do I Reinado, sendo recebido com pssima acolliida pelos moradores daquela importante cidade
mineira. Suspcitou-sc, na poca, que o crime teria sido organizado pelo prprio D. Pedro. Cf: WANDERLEY
PINHO. A HahiatIHOH-IHSfi), p. 273-274
47
meio de feras selvaticas assombra, prostra, mas no fere: no
curto espao de um ms se faz ver subitamente ao teatro da
Corte, e rompe nestas palavras: "Tudo fica sossegado em
Villa Rica, e dali venho em quatro dias e meio acabar de
sossegar as coisas aqui.* PEDRO podia nesta ocasio dizer
como Cezar ' Veni, vidi, vici" 2fl.
Ressalta-se em parte, nesta passagem, a imagem conciliatria do Imperador, que teria
conseguido acalmar os nimos em Vila Rica. No entanto, a vitria poltica do Imperador
comparada vitria de Cesar e seu exrcito num dos episdios da expanso Roma,
cintando-se a clebre frase do general: Veni, vidi, vinci, ou seja, vim, vi e venci. As
representaes, seja de conciliador ou brutal conquistador so inconsistente com a
imagem corrente de D. Pedro, na poca.
Em seguida, Carvalho faz uma crtica ao processo poltico da Assemblia
Constituinte de 1823, sempre observando o poder de articulao e comando do
Imperador, afirmando que o o Imperador intrpido, (...] vigilante dissolveu
imediatamente a Assemblia.30
Chama ateno para a liderana do Imperador na construo da Independncia,
dando, desta maneira, subsdios polticos para as suas futuras aes pessoais,
particularmente no momento da necessidade de uma atitude conciliatria para a paz da
Nao. Teria sido, dessa forma, a crise da Independncia que fez
brilhar todo o seu grande gnio. Os Brasileiros estavo
divididos em differentes partidos: hum povo ardente era
arrastado por diversas paixes violentas: reprimil-as no era
possvel: a anarchia preparava suas garras sanguinosas para
empolgar, e espedaar este delicioso pais: PEDRO Activo,
Prudente, e Intrpido pe-se frente da revoluo, dobra,
dirige e doma a energia revolucionaria, e a encaminhar ao
s Anexos, p. I24.
50Anexos, p. 124.
48
bem da Nao. [...] Fundador do Imprio do Brasil, e seo
Nome vai dar novo lustre ao cathalogo brilhante dos
Fundadores das grandes Monarchias, e vai ser gravado no
Templo da Glria a par dos Nembrod, dos Cyros, dos
Alexandres, e dos Augustos."31
Percebe-se que, no discurso em honra e comemorao aos nubentes reais, o
nosso orador no deixou de colocar em pauta os problemas polticos que se passavam
na nica monarquia da Amrica. Infelizmente no dispomos de informaes sobre a
reao da platia ao ouvir to enfticas palavras de apoio ao govemo de Pedro I. J
vimos, anteriormente, que os presentes na Igreja Matriz de Santo Amaro da Purificao,
que l estavam como pacientes ouvintes, faziam parte, certamente, das camadas
abastadas e da liderana poltica da regio. Mas no podemos esquecer a diviso que
existia dentro da elite que apoiou a Independncia, formada, de um lado, por partidrios
de Pedro I, que nessa poca eram particularmente portugueses, e do outro por
brasileiros, que formavam uma fileira importante de polticos desgostosos com os rumos
do govemo imperial 32.
No difcil chegarmos concluso de que o padre Benigno de Carvalho ou fez
o discurso porque estava convicto da gloria imperial" de Pedro I e seu govemo, ou
simplesmente respondeu a uma encomenda de partidrios portugueses, como ele
prprio o era, na tentativa de construir respaldo poltico para o Primeiro Reinado. Diz
ele:
Ditoso Imprio Brasileiro ! Tu pareces ser chamado a lograr
os mais altos destinos ! Quem poder calcular
antecipadamente onde h de parar a energia de uma Nao,
para assim dizer, ressuscitada? Nao, que o Grande PEDRO
de escrava, tomou livre e independente, para quem escolheu
31Anexos, p 119.
VlOTTl, Emilia. Da Monarquia Republica: momentos decisivos. 4* ed. S3o Paulo: Hni.siliai.sc, 1987, p 119.
49
a melhor Constituio e Legislao, e em cuja administrao
tem posto o maior desvelo!33
Depois da certeza manifestada quanto ao futuro poltico nas mos de Dom
Pedro I, restava elogiar as potencialidades naturais do Brasil, reafirmando a sua
grandeza territorial perante os outros pases da Amrica, especialmente os Estados
Unidos, que j despontavam como potncia continental:
[...] poderoso Imprio cedo h de contrabalanar a potncia
crescente dos Estados Unidos; ter sobre ela a vantagem de
um clima mais doce, e de um Solo mais frtil em produes
teis e preciosas, de uma poro Geogrfica, que domina o
caminho das duas ndias, de todos os grandes mares do
Globo, e forma para assim, dizer, e no das comunicaes de
todas as partes do mundo civilizado.34
Alm de construir uma imagem herica de Dom Pedro I, respaldada em uma
argumentao mitolgica, o discurso estabelece uma viso do Brasil caminhando,
historicamente, para o domnio poltico e econmico do continente americano, com uma
forte vocao civilizatria perante os pases vizinhos. Da a exaltao das nossas
caractersticas geogrficas e naturais. Essa representao do Brasil forte e com um
destino soberano seria retomada com bastante nfase durante o Segundo Reinado
(1840-1889), cabendo s instituies intelectuais do Imprio, como o Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro, as Faculdades de Medicina e Direito o papel de construir e
divulgar esse ideal de Brasil perante as demais naes da Amrica.
Anexos, p. 127.
M Anexos, p. 127.
50
2.2. O poder si mbli co do rei
Lilia Moritz Schwarcz no seu livro sobre o smbolo monrquico de D.
Pedro II, cita o pioneiro trabalho de Marc Bloch em Os Reis taumaturgos,35no qual este
autor procura desvendar o lugar do maravilhoso na poltica, a eficcia mgica da
realeza, buscando compreender o poder de cura dos reis franceses e ingleses entre os
sculos XII e XVIII. Longe da explicao racional, Bloch encontra no prprio 'desejo do
milagre' a eficcia da crena no poder taumaturgo.36
Seguindo esta mesma linha de compreenso, Schwarcz nos alerta, como
Bronislaw Baczo37, que tambm prope a relevncia do estudo de sistemas simblicos
de uma sociedade, para que percebamos como todo regime poltico estabelece em sua
base um imaginrio social construdo por utopias e ideologias, mas tambm por mitos,
smbolos e alegorias, elementos poderosos na conformao do poder poltico,
especialmente quando adquirem aceitao popular38.
Na tentativa de construir a imagem de Pedro I dentro de um discurso mitolgico e
herico, o Padre Benigno no poupa palavras, chegando a afirmar que
Entre os soberanos, que com suas virtudes aformosearo o
Universo, PEDRO brilha, qual Sol luminoso entre os astros da
noite. O grande Vespasiano foi sensato e valente; Tito affavel
benefico; Trajano doce e socivel; Adriano generoso; [...], que
dominavo; PEDRO, o imcomparavel PEDRO, reunindo em si
todas as virtudes, com que cada um destes grandes
Principes. [...] Oh Brasileiros!... Nao venturosa!... Respirai:
sois hum Povo livre ! Hum Povo Soberano! que he das
algemas, com que o Despotismo outrora rocheava os vossos
" BI.OCI I, Marc. Os reis taumaturgos - O carter sobrenatural do poder rgio: Fmntt e Inglaterra. So Paulo
Cia das I.etros, 1993.
^ SCHWARCZ. Lilia Montx. As Barbas do Imperador..., p. 28.
,7BACZO, Bronislaw. Les imagtnaires sociaux. Paris: PavoL, 1984.
58SCHWARCZ. Lilia Moritz. As Barbas do Imperador ...,p. 20.
51
pulsos, onde esto os grilhes, que sustavo vossos passos
na carreira da gloria, a que vos convidava o vosso grande
engenho, e caracter Nacional? Desaparecero: quebrou-as,
consumio-as, anniquilou-as o nclito Corao de PEDRO, que
o excedeo em beneficencia para com o Imprio Brasileiro, no
dever com mais forte razo ser chamado - as delcias da
Nao Brasileira?39
O modelo de realeza defendido no discurso do padre Benigno de Carvalho pode
ser enquadrado no modelo clssico de poder real. Um soberano altivo, longe das
questes que envolvem os simples mortais, de linhagem especial, por que no dizer
divina, amparado por elementos que garantem a personificao do Estado em sua
figura quase que mtica. Disfara-se o autoritarismo com um parlamento funcionando,
maneira do rei, e com leis outorgadas, que legitimem a personificao do prprio
Estado na figura real. Por isso, a necessidade de colocar a imagem de Pedro I prxima
da de Salomo, dos Csares romanos e de Ciro, imperador persa.
Como bem chamou ateno Raymundo Faoro, em Os Donos do poder, ensaio
j clssico sobre o nosso patronato poltico, D. Pedro refugia-se no estilo de monarquia
constitucional e de um liberalismo ensimesmado para esconder as verdadeiras
articulaes autoritrias, como bom herdeiro da tradio europia de govemo,
especialmente a portuguesa.40
A definio de monarquia pretendida pelo discurso ainda est calcada no
regime absolutista da Europa. Porm, percebemos que Carvalho tentou, ao mesmo
tempo, utilizar-se dos conceitos de poder monrquico de Montesquieu, quando defendia
a existncia do parlamento, e com isso, uma certa diviso do poder da nao, e por
outro lado, o pensamento de Thomas Hobbes, ao personificar a figura real no prprio
estado com conotao absolutista. O rei enquadra as leis do pas a partir das
necessidades restritas do estabelecimento da governabilidade. O seu poder limitado,
no por fora humana, mas pela prpria natureza do cargo exercido. Sendo assim,
MAnexo, p. 121.
45FAORO, Raymundo. Os Donos do l oder..., p. 289-290.
observa Bobbio: o absolutismo que caracteriza o poder do Estado nada mais do que
a projeo do Absolutismo natural4 que estaria presente na formao de qualquer
Estado. Neste ponto, novamente a leitura de Hobbes essencial, pois de acordo com
este autor s um Estado forte, com um soberano tambm forte, poderia domesticar o
estado de lupus da sociedade. Em toda narrativa de Carvalho, podemos perceber, a
influncia do pensamento hobbesiano, tanto na procura de legitimar a linhagem de
Pedro I, como na justificativa da adequao do imperador forma monrquica
implantada.
Os esforos no sentido de consolidar a imagem de Pedro I como monarca ideal
para o Brasil independente no se reduziriam literatura. Lembremos o Elogio de J os
Pedro Fernandes, citado no incio deste captulo, e particularmente os atos de
cerimnia de aclamao, em 1ode dezembro de 1822. Nesse momento especial, em
que a coroa colocada na cabea real, como smbolo do seu poder, e ele recebe
outras insgnias, como o cetro e o manto, o leo santo deve ungir o novo monarca. O
ritual rompia com a tradio dos monarcas portugueses, que no o adotavam em suas
cerimnias de sagrao real. A adoo do cerimonial imponente e legitimado com uma
missa solene comporia e selaria os ritos finais. Inspirado provavelmente na coroao de
Napoleo Bonaparte em 1804, o imperador teria feito questo de que a sua elevao
perante os sditos e Deus fosse a mais completa, no restando dvida quanto a seu
poder42.
Coube ao artista francs J ean Baptiste Debret, residente no Brasil desde 1816,
como membro da Misso Artstica Francesa, retratar no s este ritual de sagrao de
Pedro I, como tambm o prprio retrato do imperador em trajes majestticos, cumprindo
assim mais um trabalho que fez sob encomenda para a famlia real portuguesa.
Segundo Emlia Ferreira da Silva, as obras funcionavam como divulgadores da
imagem que o imprio queria imortalizar ou cristalizar, qual seja, a de um Imprio
civilizado e culto nos moldes europeus"43. A propaganda de divulgao do monarca
legitimado cumpria-se tambm atravs da pintura, meio de comunicao empregado
41BOBBIO, Noberto; MATTEUCCI. Nicola; PASQUINO, Giantrancu. Dicionrio..., v. 1, p. 05.
45SCI IWARCZ. Lilia Moritz. As Barbas do Imperador D. Pedro //. um monarca ruis trpicos. Silo Paulo: Cia das
Letras, 1999, p.38-39.
SILVA, Emlia Maria Ferreira da Representaes da Sociedade liscravista na Viagem Pitoresca e Histrica ao
finsil de Jean Baptiste Debret. Salvador UFBA, p 15, 2001. ( Dissertao dc Mestrado)
53
para retratar para a posteridade os mais importantes acontecimentos na vida das
famlias reais e abastadas de ento.
importante observar que o Pedro I real parece estar longe do soberano
retratado, no s no texto do padre Benigno, como nas outras representaes aqui
mencionadas. A campanha para construir um imperador intocvel e senhor das
decises do Estado, sagrado pela sua linhagem e legtimo herdeiro do Brasil, no foi
suficiente para debelar a crise poltica e institucional em que se encontrava o Brasil do
primeiro Reinado.
Seu sucessor Pedro II seria mais feliz na tentativa de construir as
representaes para legitimar o poder imperial durante o quase meio sculo de
Segundo Reinado. O que Dom Pedro I no conseguiu fazer, ou seja, compor para si a
figura de estadista e pai da nao, seu filho conseguiria, acrescentando ainda a
imagem de intelectual e acadmico. Desde pequeno foi moldada a sua figura e
personalidade de estadista e futuro lder, facilitando, j na fase da coroao (1841), a
legitimidade popular e o apoio das elites sua ascenso como Imperador44.
D. Pedro I faleceu em 24 de setembro de 1834. em Portugal, sem o trono
brasileiro, mas com a imagem de chefe e pai do Estado brasileiro ainda, de forma
insistente, sendo divulgada ao pblico do Brasil. Em 1835, Francisco Vilela Barbosa
publica um folheto de dez pginas lamentando a morte do Imperador e glorificando as
suas aes com o pomposo ttulo Saudade pela sentidissima morte do senhor D. Pedro
I, ex-lmperador do Brasil, Duque de Bragana45. Se o discurso do Cnego Benigno de
Carvalho foi um dos ltimos elogios pblicos ao desacreditado Imperador, antes da
abdicao, o folheto de Francisco Vilela Babosa representou, mesmo depois de morto,
mais uma tentativa de construir a imagem de monarca que D. Pedro almejava.
Carvalho, com seu posicionamento poltico de apoio manuteno ao modelo
monrquico brasileiro, garantiu para si privilgios e posies dentro do intricado jogo
das articulaes que o clero construa com o Estado Imperial. Com sua formao
intelectual e o patrocnio de Dom Romualdo Seixas, que tambm necessitava de
quadros mais qualificados, como apontamos no captulo anterior, alcanou posio de
41SC1IWARCZ. l.ilia Moritz. A* Barbas do Imperador p. 21-66.
45MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia p.212.
54
destaque no contexto intelectual baiano, em particular na hierarquia eclesistica local,
em meados do sculo XIX.
55
3. A EXPEDIO CIDADE PERDIDA
Em 1839, no terceiro nmero da Revista Trienal do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, foi publicado um documento (Relao), contendo a descrio das
runas de uma cidade desconhecida no interior da Bahia. O Documento 512, como
conhecido, encontrava-se abandonado na Livraria Pblica do Rio de J aneiro, a
biblioteca pblica local, atual Biblioteca Nacional. Foi divulgado pela primeira vez por
Manoel Ferreira Lagos, scio do IHGB, que havia sido fundado no ano anterior. Estava
em pssima situao de conservao, com alguns trechos rodos pelas traas ou
cupins, o que dificultava a leitura completa, impedindo a compreenso de todo o seu
significado1.
Em nmero anterior da revista, tinha sido publicada a descrio de uma rpida
expedio cientfica para decifrar as inscries contidas na Pedra da Gvea no Rio de
J aneiro, que se presumia ser de alguma escrita antiga, cogitava-se fencia. Essa
preocupao do IHGB, de investigar a possibilidade de existncia de antigas
civilizaes perdidas no Brasil, foi uma das primeiras prticas nos anos iniciais de
existncia do Instituto.Os trabalhos de concluso da expedio Pedra da Gvea no
chegaram a confirmar ou negar a possibilidade de que os relevos contidos neste carto
postal do Rio de J aneiro tivessem sido produzidos por algum povo remoto, que j
dominava a grafia. Porm, a resistncia em negar inteiramente essa possibilidade j
indica o fascnio que provocava nos intelectuais do Instituto, preocupados em construir
a nossa histria oficial. No final do relatrio dessa rpida investigao cientfica,
1DORIA, Francisco Antonio. Cammuru e Caiariiui Sflo Paulo: Scnac, 2000, p. 73. O documento cncontra-sc hoje
na Biblioteca Nacional c est registrado com o nmero 512. A sua transcribo cncontra-sc nos Anexos*
56
assinado por Manoel de Arajo Porto Alegre e o Cnego J anurio da Cunha Barbosa,
afirma-se que
A comisso no desespera da gloria, que aguarda o Instituto
Histrico e Geogrfico na descoberta de iguaes monumentos;
nem da esperana de ver apparecer em seu seio um
Champoleon brazileiro, esse Newton da antiguidade Egypeia
ou Cuvier do Nilo, para como o facho de seu genio indagador
elluminar esta parte to obscura da histria primeira do nosso
Brazil2
Alm da possibilidade da presena fencia nas terras brasileiras, antes do
domnio europeu, aventava-se que os sulcos na referida Esfinge da Gvea fossem da
cultura viking, provenientes dos navegantes nrdicos que teriam chegado aqui atravs
das suas conhecidas aventuras nuticas. Os sulcos lembravam, para muitos que os
observaram, caracteres runos3. Essa alternativa para desvendar o mistrio das
inscries chamou ateno at mesmo do respeitado paleontlogo dinamarqus Peter
Wilhem Lund, que radicado no Brasil, publicou artigos no peridico do seu pas,
Antiquarisk Tidsskfif, revista da Real Sociedade dos Antiqurios do Norte, tentando
alertar para a hiptese da presena escandinava na Amrica do Sul. Lund utilizou,
posteriormente, como referncia para as suas pesquisas, o relatrio da expedio da
Gvea e os relatrios do Cnego Benigno de Carvalho, publicados na revista do IHGB,
quando da sua expedio em busca da cidade abandonada na Serra do Sincor4.
O Champoleon brazileiro", que o relatrio de investigao das inscries da
Pedra da Gvea desejava que tivssemos, estava para aparecer, em poucos meses, na
figura do Cnego Benigno de Carvalho. Caberia a ele tentar encontrar, em nome do
Instituto e do Governo Provincial da Bahia, o to sonhado monumento antigo que
1Revista do IHGD, n 02, Tomo I. 1839, p. 80-81.
J So caracteres cm forma dc haslc, que compunham a cscrita alfabtica usada pelos povos Germnicos desde o
sculo III. Em sueco runa" significa segredo. Cf: CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio Etimolgico da Lngua
Portuguesa. 2*ed, Rio de J aneiro: Nova Fronteira, p. 694.
4VA1NFAS. Ronaldo (org) Dicionrio do llm.nl Imperial. Rio de J aneiro: Objetiva, 2002, p 159-160.
57
viesse a legitimar a nossa histria a partir de elementos triunfais, comprovando o nosso
passado glorioso, como analisaremos adiante neste captulo.
O IHGB foi criado em 1838, a partir de iniciativa dos scios da Sociedade
Auxiliadora da Industria Nacional, que existia desde 1827 no Rio de J aneiro. Contou
como protetor e incentivador o prprio Imperador D. Pedro II, que recebeu o ttulo de
protetor perptuo na primeira sesso inaugural do Instituto, em 01 de dezembro de
1838 5. O IHGB desempenhou um papel fundamental no processo de construo da
identidade nacional brasileira. Incentivou a produo de monografias sobre a histria do
Brasil, apoiou expedies geogrficas e de outras reas cientficas para a melhor
compreenso do espao territorial, apoiou a produo literria e o resgate e divulgao
de documentos, at ento desconhecidos do pblico, sobre a histria do pas6 O
esprito nacionalista, muitas vezes ufanista, destes primeiros anos do Instituto, marcaria
o teor das suas publicaes, que no ficavam restritas s questes histricas e
geogrficas, chegando a alcanar, atravs de sua revista, um nmero considervel de
leitores, o que demonstra a sua aceitao junto intelectualidade da poca.7
Na proposta inaugural da criao do IHGB. redigida pelo Marechal Raymundo
J os da Cunha Mattos, seu primeiro vice-presidente, e pelo primeiro secretrio perptuo
do Instituto, Cnego J anurio da Cunha Barbosa, argumenta-se ser,
[...] innegvel que as lettras, alm de concorrerem para o
adorno da sociedade, influem poderosamente na firmeza de
seus alicerces, ou seja pelo esclerecimento de sues
membros, ou pelo adoamento dos costumes pblicos,
evidente que uma monarchia constitucional, onde o merito e
5Revista do IHGB, n 02.1839, p.45.
6SSSEKIND, Flora. O Brasil no longe dai/ui. S3o Paulo- Cia das Letras. 2000, p.55.
' A criao e atuao do UIQB, assim como o nmero dc leitores de sua revista, servem como evtdrtciu adicional
para o argumento dc J orge Carvalho do Nascimento, em artigo intitulado Nota previa sobre a palavra impressa no
Brasil no sculo XIX: a bibliotoca do povo c das escolas". Neste trabalho, o autor contesta a idia de que o Brasil era
pouco ilustrado, chamando ateno para a existncia dc um razovel campo editorial e de divulgao no pais.
Nascimento fundamenta seu argumento na grande aceitao pelo pblico e recorde de vendas que a coleo
Biblioteca do Povo e das Escolas alcanou no sculo XIX, atingindo a tiragem de at 15.000 exemplares no Brasil e
em Portugal. NASCIMENTO, J orge Carvalho do. "Nota previa sobre a palavra impressa no Brasil no sculo XIX: a
biblioteca do povo e das escolas". Horizontes. Bragana Paulista, v. 19, p. 15-25, jan/dez.. 2001.
58
os talentos devem abrir as portas aos empregos, e em que a
maior somma de luzes deve formar o maior gro de felicidade
publica, so as lettras de uma absoluta e indispensvel
necessidade, principalmente aquellas que, versando sobre a
histria e a geographia do paiz, devem ministrar grandes
auxlios publica administrao e ao esclarecimento de todos
os Brasileiros.8
O Brasil precisava descobrir o seu passado, preferencialmente com provas da
existncia de civilizaes desenvolvidas do ponto de vista tecnolgico e civilizacional
em geral, de acordo com os padres das antigas civilizaes do Oriente ou das
sociedades avanadas pr-colombianas, os Aztecas, Maias e Incas. Precisava-se
provar que tnhamos um passado que no era apenas de ndios selvagens e primitivos,
mas de povos que, em algum momento da nossa histria, construram ou edificaram
monumentos e cidades esplendorosas9. Nossos intelectuais partilhavam um conceito de
civilizao montado a partir dos padres da intelectualidade europia.
Esse desejo explicitado na monografia do naturalista Karl von Martius, Como
se deve escrever a histria do Brasil, publicada na revista do IHGB em 1844,
ganhadora de um concurso que o prprio Instituto criou para incentivar a produo no
que se refere metodologia da Histria do Brasil. Martius taxativo quanto
possibilidade de terem florescido aqui civilizaes avanadas, chegando a citar a
expedio do Cnego Benigno como exemplo a ser seguido, nas buscas arqueolgicas
de provveis cidades abandonadas, que pudessem representar o nosso passado
cvilizatrio. O autor considera ser este um assunto de summa importncia para o
ethnographo". E prope que
[...] No poder o historiador brasileiro deixar de
perscrutinar igualmente as ruinas de Pauplata, Mxico,
* Revista do 1HGB, n'T)l. p. 05.1839
9 LANGFR, J ohnni As Cidades Imaginarias do Brasil. Curitiba: Xerox do Brasil c Secretaria de listado da Cultura
do Paran, 1997, p. 82.
59
Uxmal, Copan, Quito, Tiaguanaro, etc., se quizer formar um
juizo geral sobre o passado dos Povos Americanos. At agora
no se descobriram no Brazil (ao menos que eu saiba)
vestgios de semelhantes construes, pois que as notcias
manuscriptas, das quais h uma cpia a Revista Trimensal
do anno de 1839 [...], e que induziram o Senhor Benigno Jos
de Carvalho e Cunha a suspeitar que h uma grande antiga
Cidade ao lado sul da Serra do Sincor, sobre o brao
esquerdo do Sincor, so at agora os nicos que se
conhecem sobre monumentos brazileiros, que se
assemelham em grandeza e solidez com os do Mxico,
Cundinamarca e Bolvia. A circunstancia, porm de no se
terem achado ainda semelhantes construes no Brasil
certamente no basta para duvidar que n'este paiz reinava em
tempos muito remotos uma civilizao superior, semelhante a
dos paizes que acabo de mencionar.
E continua, indicando ser esta a opinio de outros estudiosos:
Dahi resulta um desejo, que certamente muitos dos
membros do Instituto partilharo comigo, que se lhes
facultassem meios para fazer sacrifcios em favor de
investigaes archeologicas: especialmente prestando auxlio
a viajantes que procurassem estes monumentos. Se
considerarmos que em alguns lugares, V. g em Paupatla, se
elevam mattos altssimos e millonarios sobre as construces
de antigos monumentos, no se h de achar inverossimel que
o mesmo se encotrar nas florestas do Brazil, tanto mais que
60
at agora ellas no so conhecidas nem accessiveis seno
em muito pequena proporo10
Esse entusiasmo que, como j afirmamos, caracterizou os primeiros anos do
Instituto Histrico, continuaria, de forma mais espordica, por todo o sculo XIX. Em
1887, no nmero 50 da mesma revista do IHGB, Tristo de Alencar Araripe escreveu:
Si pois no Brazil verificarmos a existncia de antigas
inscries e de cidades abandonadas, devemos concluir que
nossa terra subzistio um povo civilizado, que nella precedeo
as tribos erradias encontradas pelos portuguezes no seu
advento s plagas brazlicas, e foi o escultor dessas
inscries e o edificador de taes cidades.
De sbida importncia investigar, se efectivamente no slo
brasileiro existem inscries de caracteres ignotos e cidades
soterradas e escondidas nas brenhas; porque, se chegarmos
a resultados afirmativos, teremos essas avanado no
conhecimento da archeologia e novas idias sobre as
revolues, porque tem elle passado neste globo sublumar a
antropologia e a etnologia foro novas conquistas."11
Observamos, dessa forma, que existiu, como afirma J ohnni Langer, um
imaginrio acadmico ou erudito", que de certa maneira influenciou uma parcela da
nossa elite intelectual, particularmente aqueles que trabalhavam com a Histria do
Brasil no momento inicial do Segundo Reinado, quando se pretendeu construir a
nacionalidade a partir de elementos idealizados pelos valores e mitos da cultura
europia. Esse imaginrio, especialmente o das cidades perdidas, estava impregnado
de uma perspectiva romntica de cincia, que influenciava a produo acadmica de
ento e induzia a certos tipos de concepes e condutas, que hoje poderamos avaliar
10MARTIUS, Cari Frederick. Como se deve escrever a histria do Brasil (1843)". Revista do IHGB, n06, p. 388-
389,1844. Os grifos so nossos.
11ARARIPE, Tristo de Alencar. Cidades Perdidas c Inscries Lapidares no Bruni RIHGB, Rio de J aneiro, n*
50. p. 213.1887.
61
como insanas e alheias lgica cientfica, como o caso especfico da viagem do
Cnego Benigno. No entanto, se compreendermos o contexto em que essas posturas
acadmicas foram gestadas, observaremos que estavam dentro de urna conjuntura
histrica favorvel ao seu desenvolvimento. Momento, como j nos referimos, de
montagem da nacionalidade brasileira, processo que inclua desde o mbito poltico at
o cientfico. Os brasileiros se orgulhavam da extenso do pas frente aos demais pases
da Amrica, do seu possvel destino de lder do continente, como foi destacado no
captulo anterior, e necessitavam encontrar monumentos ou ruinas que legitimassem
seu passado grandioso, com elementos de civilizaes antigas com uma sofisticao
tecnolgica ou cultural. 12
Antes de abordarmos a trajetria histrica da expedio do Cnego Benigno de
Carvalho, que procurou responder a essa nsia civilizacional na legitimao da nossa
histria, cabe-nos compreender o que significou a perspectiva cientfica do romantismo,
que influenciou sobremaneira a produo acadmica da primeira metade do sculo XIX,
e as caractersticas mais amplas da cincia no Brasil de ento.
3.1. Perspecti va cientif ica do romanti smo
De acordo com Maria Amlia Dantes, o incio da histria institucional da cincia
no Brasil teria se dado a partir da transferncia da Corte portuguesa para o Rio de
J aneiro. A criao de escolas de medicina e engenharia militar, e de uma Casa de
Histria Natural, alm da Biblioteca Rgia e a Escola de Belas Artes, mudaria as feies
da antiga colnia lusitana na Amrica, quanto produo cientfica institucional13.
Dantes observa ainda que esse modelo de instituio implantado no Brasil era o
reconhecido pelos padres europeus, teria sido adotado e incentivado pela Coroa e,
LANGER, J ohnni. As Cidades Imaginrias..., p. 81. 1997.
11 DANTES, Maria Amlia M Relaes Cientficos e Tradies Cientificas Locais: Modelos Institucionais no
Brasil no final do sculo XIX. In: ALFONSO-GOLDFAID, Carios A . Maia (org). Histria da Cincia: o mapa de
conhecimento.2 v, S8o Paulo: lidusp, 1995, p. 924.
62
posteriormente pelo Imprio Brasileiro. A contratao de especialistas estrangeiros na
rea de minerao e engenharia, e o estmulo s expedies cientficas pelo vasto
territrio brasileiro consistiriam nas principais iniciativas nesses anos iniciais do sculo
XIX, ainda influenciados pelas idias dos iluminstas franceses e pelo romantismo na
cultura, de um modo mais amplo.14
O Romantismo primava, entre outros aspectos, pela valorizao dos elementos
nacionais. Surge no momento que a burguesia consolida o seu processo de ascenso
social, no final do sculo XVlll e incio do XIX, realizando, particularmente na literatura,
criticas s conseqncias sociais, polticas e econmicas que as transformaes em
curso provocavam nas estruturas da comunidade europia. Para Michel Lwy, a
questo central do Romantismo consiste numa nostalgia das sociedades pr-
capitalistas e uma crtica tico-social ou cultural ao capitalismo" 15apresentando-se a
partir de mltiplas faces, no s na literatura, mas tambm nas obras de filsofos,
economistas, historiadores e naturalistas.
No Brasil, adquiriu caractersticas particulares de acordo com as necessidades
do processo de consolidao do Estado-Nao, no que revoltas provinciais como a
Cabanagem, a Revoluo Farroupilha, a Balaiada, e a Sabinada ameaavam abalar a
frgil unidade do pas. Para a elite intelectual, era de urgente afirmar a nossa identidade
histrica e territorial16. Precisava-se incentivar a produo de uma literatura nacional
distinta dos padres portugueses, criando uma temtica que valorizasse as nossas
razes histricas com uma forte conotao indianista, um sentimentalismo e
nacionalismo muitas vezes exacerbado, particularmente no incio do Segundo Reinado,
momento da fundao do IHGB e da organizao da expedio do Cnego Benigno de
Carvalho. A fundao do Instituto e a criao da sua revista acontece no momento da
construo dessa identidade nacional e constitui, segundo Amo Wehling a mais
concreta realizao, no plano cultural, deste objetivo"17, contribuindo para a divulgao
de uma poltica de memria nacional importante para aquele momento histrico.
14DANTIiS, Maria Amlia M. Relaes Cientificas c Trodifles Cienlifiais.../?. 925.
15LWY, Michel. Romantismo e messianismo So 1aulo: Pcrspcctiva/Edusp, 1990, p. 12.(grifo no original)
16SOSSEKIND, Mora. O Brasil no longe daqui:..., p.66.
17Wlil ll.ING. Amo. Estado. Histria, Memria: Verriliagem e a Construo da Identidade S'acional. Rio de
J aneiro' Novo Fronteira, 1999, p. 33.
63
Na prpria revista do Instituto encontramos a nsia de se resgatar o passado
indgena Vrios ensaios e artigos dos membros do IHGB, no perodo, preocupavam-se
em descrever e caracterizar a formao indgena do Brasil. Esta era mitificada,
enquanto silenciava-se sobre a herana africana. Gonalves Dias e Gonalves de
Magalhes, representantes conhecidos desse momento literrio do nosso nacionalismo
em construo, colaboraram com vrios artigos na Revista do IHGB, sendo membros
do prprio Instituto. Descreveram os primeiros habitantes do Brasil a partir da viso do
bom selvagem", quase cordial, o que influenciou a produo de outros autores
romnticos, como o caso de J os de Alencar.18
A exaltao do passado indgena veio sobrepor-se s teses cientificas
defendidas no sculo XVIII, que afirmavam a inferioridade dos primeiros habitantes da
Amrica, a sua debilidade tnica e incapacidade de desenvolvimento histrico e
civilizatrio. Pretendia-se, com isso, descartar as possibilidades de edificar naes
prsperas no Novo Mundo, a partir dos grupos autctones do continente. Segundo
Antonello Gerbi, foi a partir das concepes do naturalista francs Buffon19e de seus
seguidores, o abade De Pauw e Guillaume Raynal, que a idia da degenerao do
nativo americano, como tambm da fauna e flora locais, teriam alcanado seu ponto
mximo. Buffon chegou a afirmar, em sua Histoire Naturelle, que os animais do Novo
Mundo estavam longe da magnitude e importncia dos do Velho Mundo para a histria
da cincia. A mesma debilidade fsica verificada no reino animal ou vegetal era tambm
observada nos habitantes primitivos do continente. Inferiorizava-se, dessa forma, a
Amrica, glorificando as caractersticas naturais e humanas da Europa.20
A caracterizao de Buffon do homem americano foi rigorosamente contestada
pelos nossos indianistas, que de forma idealizada perceberam a exuberncia fsica do
nativo. Uma das passagens mais polmicas da obra do naturalista francs, que devia
causar mal estar nos nossos intelectuais nacionalistas, definia que
18VAINI- AS, Ronaldo (org.). Dicionrio ilo Brasil Imperial.... p. 314.
Gcorgc-Lotlis Lcclcrc (1707-1788) ou Conde de BufTon era francs, e alcanou notoriedade em sua poca pelos
estudos da classificao das espcies vegetais c animais. Alguns de seus pensamentos com relao evoluSo e
origem das espcies precederam a Darwin cm mais de 100 anos. Cf.. STENDMAN. Dicionrio Mdico. 23' ed.. Rio
de J aneiro: Guanabara, 1979, p. 176.
GERBI. Antonello O A'ovo Mundo: Histria de uma polmica (1750-1900). Silo 1'aulo: Cia. Das I.ctras, 1996, p.
19-20.
64
O Selvagem dbil e pequeno nos rgos da reproduo;
no tem plos nem barba, nem qualquer ardor por sua fmea
embora mais ligeiro que o europeu, pois possui o hbito de
correr, muito menos forte de corpo; igualmente bem
menos sensvel e, ao entanto, mais crdulo e covarde; no
demonstra qualquer vivacidade, qualquer atividade d'alma;
quanto do corpo, menos um exerccio, um movimento
voluntrio, que uma necessidade de ao imposta pela
necessidade; prive-o da fome e da sede e ter destrudo
simultaneamente o princpio ativo de todos os seus
movimentos; ele permanecer num estpido repouso sobre
suas pemas ou deitado durante dias inteiros.21
Ainda para Buffon, a natureza hostil do Continente Americano constitua uma prova
irrefutvel da falta de inteligncia do nativo amerndio que no teria tido capacidade de
domesticar o seu prprio espao natural. Da a insalubridade reinante e a dificuldade do
civilizado europeu em ocupar os limites determinados pela conquista22.
A cincia romntica do final do sculo XVIII teve no poeta e intelectual alemo
J ohann Wolfgang Von Goethe um incentivador, influenciando uma gerao de cientistas
e pensadores europeus. Goethe apresentaria um conjunto de postulados opostos
cincia iluminista, particularmente a newtoniana. Para ele a natureza era um organismo
vivo, que pode ser observado pelos cincos sentidos 23 , especialmente a viso, que
contemplava com melhor preciso qualquer pesquisa que tivesse como objetivo a
verificao dos elementos da natureza. Esse postulado marcaria as viagens cientficas
do momento, como as de Alexander Humboldt (1799-1804) e as dos naturalistas
bvaros Spix e Martius(1817-1820).24
:l GHRBI. Antondlo. O Novo Mundo.... p.21.
"GERBI. Antonello. O Novo Mundo.... p.2l.
23 LISBOA, Karen Macknow. A Nava Atldntida de Spix c Marti us: naturcza e chilizaqBo tta Fiagem pcla Hrasil
(I8I7-1H70) .Sao Paulo, 1997 , p. 73.
LISBOA, Karen Macknow. A Nova Atldntida de Spa eMartius..., 13-74.
65
O debate foi longo, e durou muitas dcadas nos meios cientficos da Europa. S
depois das viagens e exploraes do final do sculo XVIII e incio do seguinte a
comunidade cientfica do Velho Mundo redefiniu seus conceitos sobre o Novo Mundo. A
viagem de Humboldt merece destaque devido repercusso que teve, pois
demonstrou, atravs de suas pesquisas, a riqueza prpria e original da nova terra,
contrariando a idia de decadncia e debilidade. Posteriormente, com o auxlio dos
postulados da teoria darwinista da evoluo, as teorias de Buffon e seu grupo s seriam
lembradas nos anais da histria da cincia.23
O padre Benigno de Carvalho no ficou fora desse debate, e cita Buffon no seu
tratado de Teologia Dogmtica, A Religio da Razo, afirmando, a partir da Histoire
Naturelle, a existncia de uma rica quantidade de plantas no planeta, sendo a grande
maioria desconhecida da cincia. Carvalho argumenta que s a existncia de um Deus
supremo poderia explicar to diversificada natureza x . Ao mesmo tempo, nas suas
cartas ao Instituto ou ao govemo provincial da Bahia, durante os anos da expedio
cientfica, relata em vrios momentos as dificuldades de sobrevivncia que se enfrenta
ao deparar-se com a natureza hostil e ignota do desconhecido interior da Chapada
Diamantina, espao da sua viagem em busca da cidade perdida. Por outro lado, a
pulso de ver e explorar stios naturais desconhecidos, influenciada por concepes
romnticas de cincia, tambm se expressa na concepo e trajetria da expedio por
ele liderada.
As pesquisas arqueolgicas, que estavam neste momento iniciando-se no
Brasil, desempenharam a funo de contestao da imagem de atraso e debilidade dos
nossos primitivos habitantes e automaticamente da Amrica. Caberia no s viagem
do padre Benigno, como as vrias outras, a tarefa de encontrar as provas materiais da
existncia de civilizaes que prosperaram e edificaram suas culturas em poca
anterior chegada dos conquistadores europeus.
*' LISBOA, Koren Macknow. A .Vovu Ailniida de Spix e Martius....77-88.
* CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. A Religio da Razo ou a Harmonia da Razo com a Religio Revelada. I
v, Bahia: Typ. dc Auroro Scrpac Cia. 1837, p. 17.
66
3.2. O Documento 512
Fo a partir da descoberta do Documento 512 (Relao de 1753), que descrevia
a cidade abandonada e o possvel caminho at ela, que o IHGB organizaria a sua
primeira grande expedio cientfica, com objetivo de encontrar a misteriosa cidade. O
documento, que serviu de roteiro para essa expedio cientfica, descreve uma viagem
de aventureiros, que por dez anos, durante a segunda metade do sculo XVIII, vagaram
pelo interior da Baha em busca de metais e pedras preciosas, especialmente prata.
Depois de idas e vindas, como errantes, depararam-se acidentalmente com ruinas de
uma cidade abandonada, no encontro dos rios Paraguau e Una.
A bem da verdade, o que chamamos de roteiro urna carta relatrio escrita em
1753 por autor desconhecido. Vrias especulaes j foram feitas no sentido de
determinar a autoria do documento. Porm, no h certezas quanto a sua origem. Uma
das possibilidades que ela foi escrita pelo bandeirante J oo da Silva Guimares, que
saiu, durante muitos anos, procura das lendrias minas de prata de Melchior Dias27, e
deixou alguns relatos escritos sobre suas aventuras, mas nenhum referindo-se cidade
perdida pelos sertes da Bahia.
Para Francisco Doria, no seu estudo sobre a famlia dos Garcia d'vila, o
provvel autor do documento foi o desembargador da relao da Bahia, Tom Rubim
de Barros Barreto, que possua formao erudita e tinha fortes pretenses literatura.
Foi poeta rcade, estudou em Coimbra e pertenceu pequena nobreza de Portugal,
como tambm exerceu o posto de ouvidor em Ouro Preto e interessado pelas questes
das minas do Brasil, conhecendo a Chapada Diamantina em viagem de pesquisas
mineralgicas.26
Identificar o autor do roteiro da cidade perdida como erudito algo inevitvel,
pela prpria estrutura do texto e estilo empregado, como tambm as referncias de
Melchior Dias Morda andou. por muitos unos durante o sculo XVII. procura de minas dc prata no interior da
Bahia, especialmente na Chupada Diamantina. Corria noticia de que teria encontrado rique/os tubulosas. Porm, por
motivos de disputa com o govemadur D. Luiz de Souza c Martim de S, a quern negou mostrar o roteiro das
referidas minas, foi preso c veio a falecer em Salvador pelo mio de 1622. Cf: DORIA, Francisco Antonio. Cammuni
e Catarina..., 2000, p. 67-73.
DORIA, Francisco Antonio. Caramuru e Catarina..., p. 79-80.
67
runas descritas e o prprio espao urbano da misteriosa cidade. As imagens utilizadas
remetem s cidades europias, com praas, arcos e monumentos. No relato, os
aventureiros afirmam que, aps passarem por uma ma de bom comprimento,
chegaram
[...] em huma Praa regular, e no meio d'ella uma columna de
pedra preta de grandeza extraordinria, e sobre ella huma
estatua de homem ordinrio, com huma mo na ilharga
esquerda, e o brao direito estendido, mostrando com o dedo
index ao Polo Norte; em cada canto da dita Praa est huma
Agulha, imitao das que usavo so romanos, mas alguma
j maltratadas, e partidas como feridas de alguns raios.
Relatam tambm que
[...] Da parte esquerda da dita Praa est outro edifcio
totalmente arruinado, e pelos vestgios bem mostra que foi
templo, porque ainda conserva parte do seu magnfico
frontespcio, e algumas naves de pedra inteira: occupa grande
territrio, e nas suas arruinadas paredes se veem obras de
primor com algumas figuras, e retratos embutidos na pedra
com cruzes de vrios feitios, corvos, e outras miudezas, que
carecem de largo tempo para descreve-las.29
As expresses designativas de elementos arquitetnicos, e as possves inscries
contidas nos seus monumentos, que foram transcritas no relato, lembrando caracteres
gregos, smbolos da astrologia ou grafias das antigas civilizaes do Oriente Prximo
(Figura 1), sugerem que o documento foi elaborado por algum com um mnimo de
formao clssica e conhecimento das minas da civilizao greco-romana.
3 ANON1MO. Relao histrica de uma occulla. e grande pomaa anliqiiissima sem moradores, que se descohnu
no anno de 1753. Bahia/ Rio dc J aneiro: Fundao Biblioteca Nacional, documento n 512. 1754 O documento no
contem paginaflo; ver a transcrio nos anexos p. 129.
68
Langer, apoiado nas concluses de Pedro Calmon30, defende a hiptese de que
autoria do documento do governador da provncia mineira Martinho de Mendona de
Pena e de Proena, auxiliar de J oo Guimares nas suas buscas pelas minas de prata.
Proena era poliglota, fillogo e membro da Real Academia de Lisboa. Nada mais
adequado, para criar um imaginrio erudito, do que as referncias clssicas de
Proena, somadas avidez pelas minas de Guimares, como destaca o referido
autor.31
Detalhe curioso foi a descoberta, por parte dos aventureiros, de uma moeda de
ouro que, segundo o relato, continha a imagem de um homem jovem, que estaria posto
de joelho junto com imagens de um arco, uma coroa e uma seta, e
[...] de cujo genero no duvidamos se ache muito na dita
povoao, ou cidade desolada, porque se foi subvero por
algum terremoto, no daria tempo o repente a pr em recato o
precioso; mas he necessrio um brao muito forte, e poderoso
para resolver aquelle entulho calado de tantos annos, como
mostra.32
Descrevendo o caminho que conduziu ao stio da cidade, o autor do documento
faz meno esplndida natureza que cercava as misteriosas runas, deslumbrando-se
com as montanhas que circundavam a regio e a fartura das guas do rio que passava
em frente cidade. O estilo empregado para descrever a natureza em tomo da cidade
abandonada chega a ser potico, reforando a suposio de que o autor era algum
com um mnimo de formao erudita. Percebemos, em seguida, mais um referencial
europeu, quando o grupo de aventureiros resolve
investigar aquelle admirvel prodgio da natureza, chegando-
nos ao p dos montes, sem embarao algum de matos, ou
rios, que nos dificultasse o transito; porem circulando as
* CALMON. Pedro. O seredo das minas de praia. Rio de J aneiro: noite. 1950.
J1LANGER, J ohnni A Cidade Perdida da Bahia' mito c arqueologia no Brasil Imprio". Revista Brasileira de
Histria lon-linc]. 2002, vol. 22, n 43, p. 126-152, disponvel na workl wide: http: www.sciclo.br.
Documento 512, Anexos p. 133-134.
69
montanhas, no achamos passo franco para executarmos a
resoluo de acomettermos estes Alpes, e Pyrineos
Brasilicos, resultando-nos deste desengano huma inexplicvel
tristeza.33
Os Alpes" e Pyrineos citados no texto reforam a idia de que as imagens
elaboradas para descrever o espao que circundava a cidade abandonada
associavam-se a elementos da geografia europia.
Langer afirma que os aspectos relacionados cultura greco-romana,
empregados pelo autor da carta relatrio, nos conduzem a acreditar que ele estava
ciente das descobertas arqueolgicas que estavam acontecendo na Europa desde o
inicio do sculo XVIII. Lembremos que, em 1710, j estavam sendo escavadas as
runas de Herculano, cidade romana destmda pelo Vesvio no primeiro sculo da Era
Crist. As escavaes em Pompia iniciaram-se em 1748. No seria absurdo supor
que o nosso autor tivesse tido contato com essas informaes, que na Europa
espalhavam-se com grande intensidade.34
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, empolgado com a possibilidade de
encontrar to preciosa prova do nosso passado civilizado, conseguiu financiamento por
parte do govemo Imperial e da Provncia da Bahia para a montagem da expedio que
pretendeu descobrir essa to misteriosa cidade no interior da Chapada Diamantina,
particularmente na Serra do Sincor, local preciso do encontro dos rios Una e
Paraguau, como descrito no relato dos aventureiros de 1753.
MDocumento 512. Anexos p. 133-134.
M LANGER. J ohnni A Cidade Perdida da Bahia:.... 2002.
70
Figura 1. Inscries em escnta desconhecida, ciadas no Documento 512. (ANNIMO 1753).
71
3. 3. A organizao da expedi o
Tudo leva a crer que a escolha do Cnego Benigno para conduzir os trabalhos
em busca da misteriosa cidade teria partido do prprio Instituto, que conhecia o Cnego
atravs de D. Romualdo Seixas, que o teria apresentado como pretendente a scio da
agremiao logo aps a sua prpria indicao em 1840. Fazer parte do quadro dos
scios do recm fundado IHGB, que contava como protetor o prprio Imperador, era
sinal de grande prestigio poltico e intelectual na poca.
O Cnego Benigno, como j referimos em captulo anterior, possua um
currculo intelectual respeitado pelos seus pares e pelos setores mais abastados da
sociedade baiana. O convite teria sido feito em meados de 1840, quando o mesmo
viajou para a capital do Imprio para resolver, atravs de procurao do prprio
Arcebispo, problemas burocrticos do Cabido da S baiana. Neste momento, assumia a
funo de procurador do prprio Cabido. Como era amigo pessoal e homem de
confiana de Dom Romualdo, provavelmente foi convidado para participar de algumas
reunies do IHGB. Permaneceu trs meses no Rio de J aneiro, tempo suficiente para
articular com o secretrio perptuo do Instituto, o tambm Cnego J anurio da Cunha
Barbosa, e seu presidente, Visconde de So Leopoldo, ambos partidrios da
realizao da expedio em busca do precioso achado arqueolgico, o financiamento e
apoio necessrio para o projeto.35
Em carta ao Instituto datada de 25 de fevereiro de 1841, agradecendo a sua
acolhida como scio, o Cnego Benigno informa sobre as suas primeiras investidas na
busca de informaes sobre a cidade abandonada. Na ocasio, envia o seu primeiro
relatrio (Memria), descrevendo a viagem que fez cidade de Valena. Os moradores
desta, segundo Carvalho poderiam fornecer informaes preciosas sobre a localizao
exata da cidade perdida. Na memria, o Cnego afirma estar disposto a dedicar-se a
todo e qualquer trabalho em servio do Instituto, indicando como evidncia disso a
viagem que fez para resolver a 'primeira questo que me foi encarregado o Instituto - a
" APEB, Presidente dc Provncia, mao: 5309.
72
situao da cidade abandonada nestes sertesf 36 A sua confiana nos resultados das
pesquisas sobre a localizao da cidade perdida tanta que chegou a afirmar,
precipitadamente, que pelas informaes que colhi na mesma curta viagem [...] posso
ter o gosto de marcar a situao da cidade"37.
No resta dvida quanto ao entusiasmo dos membros do IHGB face a essas
notcias. O imaginrio, que j era forte, agora alimentado pelas pesquisas de um
intelectual de confiana, e que demonstrava vontade de solucionar o mistrio da cidade
abandonada no interior da Bahia. A pressa em demonstrar resultados positivos nessas
primeiras pesquisas alimentou o desejo do IHGB de solucionar a questo do
Documento 512. O entusiasmo porm, ao que tudo indica fundava-se em informaes
to seguras e precisas quanto o relato enviado por Carvalho. Fazia crer Dom Romualdo
Seixas, em suas memrias, alertou, j tardiamente, para algumas caractersticas da
personalidade do Cnego Benigno. Segundo Seixas, a deciso do Cnego em aceitar
esse empreendimento cientfico, tido como singular, fazia parte do '[...] seu gnio um
pouco aventureiro e romntico.38
Nessa primeira etapa da explorao, o Cnego, devido ao pouco tempo que
possua para prolongar-se na busca da cidade, pois deveria retornar a Salvador ainda
em fevereiro para assumir as aulas no Seminrio Diocesano, afirmou que no gostaria
de arriscar-se, pois
[...] a jornada longa e perigosa por causa das serpentes e
onas em que abundo aquelles sitios, h selvagens, jovens
escravos: o que h de acompanhar-me j subiu dois dias de
viagem acima da catadupa do rio que corre defronte da
cidade, e me informou de tudo isto.39
A existncia desses perigos e enfrentamentos com selvagens e negros, como ele
prprio afirma, vinha das informaes colhidas entre os moradores da regio de
54DN. Seo de Manuscritos, 1-3, 11,81. O grifo c do original.
J BN, Seilo de Manuscritos. I - 3, 11,81.
SEIXAS, Dom Romualdo. Memrias... 1861, p. 147.
59CUNHA, Benigno J os de Cana lho e Correspondncia". Revista th IHGB, Rio de J aneiro, tomo VI, 1844, p.
318-321.
73
Valena, que o alertavam para os riscos envolvidos na viagem. Encontramos, em
outras cartas enviadas ao Instituto ou ao governo da Provncia da Bahia,
demonstraes do receio de defrontar-se com quilombolas que acreditava-se que
infestavam a regio da Chapada Diamantina. Esta, pela sua extenso e difcil acesso,
era adequada para a sobrevivncia de comunidades negras protegidas pelo incgnito
do seu espao.40
Maria Cristina Dantas Pina, em seu estudo sobre o garimpo e a escravido nas
Lavras Diamantinas, chama a ateno para concentrao de trabalhos historiogrficos
sobre a escravido do sculo XIX nas reas de produo do acar, e sobre a
escravido urbana, sendo as outras reas de produo investigadas s recentemente.
Pina destaca, o trabalho de Erivaldo Fagundes Neves41como um dos primeiros que se
dedicaram a analisar a presena negra no serto da Bahia. Neves chega concluso
que a escravido desenvolve-se no Alto Serto da Bahia simultaneamente e
articuladamente com a meao, [...] evidenciando a multiplicidade das relaes de
trabalho42. desta forma, indicada a presena de escravos para os trabalhos na
lavoura ou pecuria de subsistncia, e posteriormente as Lavras Diamantinas.
Foi a partir do levantamento de uma srie de inventrios que Pina chega
concluso da forte participao do elemento escravo na economia da Chapada
Diamantina, particularmente, no incio do desenvolvimento do garimpo, no final da
primeira metade do sculo XIX43, momento da expedio da cidade perdida. Por isso,
no estranhemos, que nos caminhos trilhados pelo Cnego, ele ter encontrado
comunidades negras de quilombolas em uma regio onde a marca da escravido j se
fazia presente h muito tempo, mesmo antes do garimpo.
Apesar dos perigos, o Cnego tencionava retomar regio no final de 1841,
com bestas e acompanhantes, alm de indios armados da aldeia de So Fidelis, que
* A Chapada Diamantina est localizada no ccntro do territrio buiano, ocupando uma rea dc 370 quilmetros de
comprimento por 228 de largura, constituindo-se num prolongamento da Seira da Mantigueira em Minas Gerais, que
se desdobra em Seira do Espinhao e Serra da Mangabcirn Cf: PINA Maria Cristina Dantas. Sania luibel do
Paraguass: Cidade, ganmpo e escra\ido m s lavras diamantinas, sculo XIX. Salvador: UFBA, p.46, 2000. (
Dissertao dc Mestrado).
41NEVES, Erivaldo Fagundes. Uma comunidade sertaneja: da sesmaria ao minifundio: um estudo de histria
regional e local. SuKudor: h'd. da Universidude Fedei al da Bailia, Feira de Santana. UnivcixiJ udc estadual de Feira
de Sanlana. 1998, p. 247-290.
J" PINA. Mana Cristina Dantas Santa Isabel do Paraguass: Cidade, garimpo e escravido..., p.7H.
PINA. Maria Cristma Dantas. Santa Isabel do Paraguass: Cidade, garimpo e escravido... p.HQ-HS.
74
me fica em caminho44 para evitar as surpresas da jornada a ser percorrida. A
insegurana na regio era uma preocupao que remonta expedio de Spix e
Martius, que destacam o completo abandono das autoridades na Vila de Caetit, onde
encontravam-se homens violentos ou jagunos a servio de quem bem pudesse
pagar45.
Na concluso da carta enviada ao IHGB, Carvalho pede ao Cnego J anurio
sua interferncia para que o govemo imperial mandasse o financiamento necessrio
para to dispendiosa empreitada, alegando que os seus baixos rendimentos de Cnego
da S baiana e de professor do Seminrio eram irrelevantes frente s despesas
necessrias. Os problemas para o financiamento da expedio estavam s comeando.
Ao longo do seu processo, uma das suas maiores queixas era a falta de dinheiro para o
prosseguimento adequado das investigaes. Estabeleceu-se como necessria para o
incio da viagem a quantia de dois contos de ris, para a compra de seis bestas,
roupas, mantimentos e despesas pessoais.46
Na primeira viagem, que podemos classificar como uma rpida expedio
apenas de reconhecimento da rea que seria percorrida posteriormente, Carvalho
contou com as informaes de algumas pessoas que conheciam a regio e que teriam
ouvido falar na possibilidade da existncia da cidade abandonada4'. Foram necessrios
trs meses de preparao, que contou com a ajuda do prprio Dom Romualdo Seixas.
O arcebispo presenteou Carvalho com um mapa da Amrica do Sul para garantir uma
melhor observao geogrfica, alm, claro, do relato dos aventureiros de 1753, pea
indispensvel para as investigaes.
Na viagem de reconhecimento, o Cnego fez um rpido estudo das condies
geogrficas que enfrentaria na futura expedio que planejava para o final do ano de
1841, quando o financiamento, segundo sua expectativa, estaria aprovado por parte
das Instituies interessadas, especialmente o IHGB. Nesta sua anlise, descreve as
caractersticas topogrficas e climticas da Serra do Sincor, os rios que serpenteavam
14BN, Sco dc Manuscritos. 1-3, 11,81.
45SPIX, J oh. Bapl Von & MARTIUS, C. F. P. von Viagem pelo Brasil (1817-1820). S2o Paulo: Melhoramejtoe, 3
cd voL n. 1976, p. 117,121.
* 1.cm br anos que o seu total dc rendimentos pessoais (Seminrio mais prebenda dc Cnego) cru dc 750SC00.
47O Cnego destaca as figuras do Desembargador Mascarenhas c do Sr, Remigio Pereira de Andrnde, nmbos antigos
moradores dc Rio de Contas e conhecedores da regio da Serra do Sincor c dos nos Una c Paraguau
75
a Chapada Diamantina, particularmente o Paraguau e o rio Una, mencionados na
narrativa dos exploradores de W5Z.**
Apesar da empolgao pelas informaes obtidas nessa primeira expedio, o
Cnego reclamaria dos pessimistas que constantemente chamavam ateno para a
possibilidade de tudo no passar de fantasia de pessoas com imaginao potica.
Segundo o seu primeiro relatrio ao IHGB, publicado na revista do Instituto com o nome
de Memrias, no faltava
[...] quem metta a bulia minha diligencia neste artigo,
reputando fabula a Relao dos aventureiros de 1753; eu
porem no descubro nella nem motivos de o desconfiar, pois
nada h alli que cheire a inveno potica, e ser impossvel
descortinar uma razo de gloria ou interesse, que podesse
estimular uma tal fico: e como lembrariam a mineiros os
caracteres gregos, ou runnos? Antes noto nesta Relao
certa simplicidade e desalinho, como de quem escreve sem
estudo, pois nem se guarda ordem na exposio dos factos,
contando depois o que devia ser narrado em seguimento, se o
escripto fosse pensado: mostra que foram escriptos os factos
proporo que iam lembrando, como se v na moeda
cunhada que um delles achou, etc.49
Em seguida faz confirmar a sua convico de que estava bem prximo de solucionar o
problema da cidade perdida, no se importando com os incrdulos, pois
[...] diga l cada um o que bem lhe parecer, o certo que vi
coroadas minhas diligncias, e realizadas minhas conjecturas,
seno com toda a certeza, por me no caber no tempo e
CUNHA. Benigno J os de Carvalho e. Memria sobre a situoo da antiga cidade abandonada, que se diz
descoberta nos sertes do Brasil por certos aventureiros an 1753. Revistado IHGB, Rio de J aneiro, Tomo III, 1841,
n. 160-162. Crilbs do original da publicao.
9 CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. Memria sobre a situao da antiga cidade abandonada .", p. 159.
76
menos o prefazer minha viagem, ao menos com uma
probabilidade, que se approxima muito da certeza.50
A convico de Carvalho advinha em parte da crena na veracidade dos
testemunhos que colhera, principalmente dos mais velhos, que relatavam a existncia
de um antigo povoado abandonado pelos seus moradores por causa de terremotos ou
grandes chuvas, ou ainda histrias sobre aventureiros que foram a sua procura e nunca
mais voltaram. De acordo com o Cnego,
Todos estes testemunhos confirmam admiravelmente minhas
conjecturas e primeira hypothese, de sorte que no posso
duvidar de que all, na serra do Cincor da parte sul, e na
margem esquerda do Brao do Cincor, que eu devo buscar a
cidade abandonada.5'
Ao dar importncia a relatos da tradio popular, o Cnego endossava e dava
prosseguimento ao imaginrio das cidades perdidas, destrudas por catstrofes
monumentais, lembrando a Atlntida grega e tantas outras narrativas de civilizaes
encantadoras, tradio derivada de uma oralidade perdida nas geraes da Europa,
mas que chegou ao Brasil e se prolongou ao longo do tempo. Langer lembra-nos da
narrativa bblica do dilvio e de outras tradies populares de cidades imaginrias, que
teriam tido o mesmo destino da procurada pelo padre Benigno. No Maranho, a cidade
de Maiandeua, e em Pernambuco o relato da lenda de Grogongo, stios encantados
que teriam desaparecido em funo de acontecimentos mirabolantes.52
Lembremos que o padre Benigno de Carvalho era portugus, naturalizando-se
brasileiro com idade avanada, tendo sofrido influncia da tradio oral portuguesa. Por
isso no podemos nos surpreender com sua identificao com as narrativas colhidas
atravs dos moradores mais antigos de Valena, que transmitiam essas tradies
50CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. "Mcmna sobre a situao da antiga cidade abandonada...p. 159.
51CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. Memria sobre a situao da antiga cidade abandonada...", p. 163.
51LANGER. J ohnni. .1 Cidade Perdida da Bahia: mito e arqueologia..., www.scielo.br.
77
mticas de razes europias, j conhecidas pelo padre, mas com roupagem da cultura
da regio.
Outro ponto que confirmou para o nosso padre arquelogo a existncia de uma
antiga civilizao na Serra do Sincor, suspeitando, at mesmo, que possusse uma
avanada tecnologia, foi a observao de paredes naturais que acompanhavam os
caminhos e trilhas da regio. Padre Benigno chegou a duvidar que teria sido obra da
natureza, pela sua perfeio arquitetnica e de estilo arrojado, sugerindo a obra de
algum grande engenheiro, possuidor de conhecimentos sofisticados para construir
tamanha estrutura. A natureza exuberante da Chapada Diamantina deixava o padre
impressionado com as formas que ela prpria esculpia, e este duvidava que no fosse
obra humana.53
A narrativa construda pelo padre Benigno, neste primeiro relato das suas
buscas da cidade perdida do Sincor, leva-nos a uma imagem do maravilhoso.
Segundo Stephen Greenblatt, o efeito do maravilhamento provoca nas pessoas uma
imensa fora, fora que provm do elemento surpresa 54chegando a compar-la a
uma espcie de paralisia, "uma cessao da inquietao associativa normal da
mente55. A surpresa do Cnego ao deparar-se com as formaes da natureza da
Chapada, alimentou ainda mais a idia da possibilidade da cidade perdida escondida
em suas densas matas.
O sentido de inexpugnvel e ao mesmo tempo encantador, presente na
Relao de 1753, insere-se no padro de narrativas do maravilhoso que compunham o
imaginrio das conquistas ibricas no Novo Mundo, especialmente as espanholas,
como proposto por Guillermo Giucci56. Tal imaginrio, apesar de ter perdido a sua fora
inicial, perdurou por um longo perodo de tempo. ele que conduziu o padre Benigno e
tantos outros procura das runas da cidade perdida nas matas do interior da Bahia.
Com base em suas prprias observaes e nos relatos dos moradores, que
ele considerou como verdadeiros, o caminho que conduziria cidade era ladeado por
imensos paredes edificados pelos habitantes da misteriosa povoao. Um terremoto
CUNI LA., Benigno J os de Carvalho e. Memria sobre a situao cia antiga cidade abandonada..., p. 160.
w GREENBLATT. Stcphcn. Possesses Maravilhosas Sflo Paulo. uiusp, 1996, p.37.
55GREENBLATT. Stephen. Possesses Marmilhosas..., p. 37
54GIUCCI, Guillcrmc. Viajantes do Maravilhoso o Novo Mundo. So Paulo: Cia das Letras, 1992, p. 21.
78
ou dilvio teriam destrudo a cidade, ou mesmo a figura de um drago foi cogitada
como responsvel pelo fim dessa civilizao. Este ser imaginrio ainda atormentaria
aqueles que se arriscassem a tentar encontrar a antiga cidade.57
Talvez o carter romntico da sua personalidade, mencionado nas memrias
de Dom Romualdo Seixas, fosse mais forte do que suas observaes cientficas sobre
a existncia e localizao da cidade descrita pela Relao de 1753. O certo que o
padre Benigno levou a srio essas narrativas em todo processo da expedio, como
demonstrou nas cartas escritas, tanto para o IHGB, como para o prprio govemo
provincial da Bahia.
Aps a viagem de reconhecimento feita no incio de fevereiro de 1841, e a
publicao das memrias da pequena expedio, o IHGB comeou a negociar com o
govemo Imperial o financiamento da busca da cidade perdida. Tal tarefa no se
mostraria to fcil como de incio parecia aos scios do Instituto carioca. Apesar do
entusiasmo e interesse pela expedio, os custos previstos pelo Cnego Benigno de
Carvalho eram altos e dificilmente seriam cobertos. Pelas previses do Cnego,
conforme foi apontado anteriormente, seriam necessrios dois contos de ris, quantia
volumosa e que necessitaria de muito esforo para conseguir.
A expectativa e ansiedade por parte do Cnego so expressas nas duas cartas
enviadas ao secretrio do Instituto, J anurio da Cunha Barbosa. Na primeira, datada de
10 de agosto de 1841, ele agradece a publicao do seu primeiro relato em busca da
cidade e reclama da demora em receber a verba para as despesas da viagem, no
deixando, mais uma vez, de declarar os seus baixos rendimentos de religioso e
professor. Em anexo, Carvalho envia um provvel mapa da localizao da cidade, feito
a partir das suas observaes em Valena e dos depoimentos colhidos5 Na segunda
carta, de 07 de outubro do mesmo ano, faz referncia urgncia do envio do dinheiro
para a compra de equipamentos para a futura viagem, instrumentos de localizao e
medio, necessrios a qualquer verificao cientfica dessa natureza, um quadrante
para calcular as latitudes e um cronmetro para longitude, orados em pelo menos
500$000.59
17CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. "Memria sobre a situao da antiga cidade ubandonada.., p. 163.
* DN, Sco de Manuscritos, 1-3, 11.82.
w BN, Seo de Manuscritos, 1-3. 11.83.
79
Durante o processo de negociao do IHGB com as autoridades que
financiariam a expedio, o Cnego Benigno, em quase todas as cartas enviadas ao
Cnego J anurio da Cunha Barbosa, deixava clara a sua certeza sobre o sucesso da
viagem at a Serra do Sincor e tocava, com certa veemncia, no assunto da urgncia
do dinheiro para a organizao e concretizao do projeto, explicando que necessitava
de algumas semanas, depois do envi da verba, para as providncias que urna
expedio dessa monta exigia. Por vezes, Carvalho afirma que, caso tivesse condies
financeiras, teria partido de imediato para a concretizao do seu desejo de provar a
localizao da cidade abandonada, demonstrando um certo aborrecimento pela demora
da to esperada verba.
Apenas em 11 de novembro de 1841 o govemo imperial expedir a aprovao
de seiscentos mil ris para as despesas da viagem, quantia bem abaixo do esperado,
alm de determinar a liberao, por parte da justia imperial e provincial, das atividades
de Cnego dentro do Cabido da S baiana, enquanto estivesse na expedio60. No dia
08 de dezembro, a sua licena oficializada pelo Arcebispo Dom Romualdo Seixas,
atendendo determinao do govemo imperial01. Dessa maneira, o padre Benigno
estava totalmente liberado das suas funes burocrticas e de ensino, ficando pronto
para a misso cientfica que o aguardava. Um dia antes do registro da sua liberao por
parte de Dom Romualdo, 07 de dezembro, escreveu uma carta de agradecimento ao
Cnego J anurio pelos esforos despendidos e, particularmente, pelo envolvimento do
IHGB e do govemo imperial na sua viagem. Planejava para o dia 15 do mesmo ms a
sua partida, confirmando a urgncia da empreitada.*
A rapidez pretendida pelo Cnego Benigno em comear a expedio no se
explica somente pela sua vontade pessoal de colocar em prtica o projeto, mas
tambm pela necessidade de evitar que cientistas estrangeiros, que j demonstravam
interesses na descrio do Documento 512, fizessem a descoberta primeiro. A corrida
pelas pesquisas arqueolgicas na Europa era tal, que da distante Copenhague
aportaria em Salvador, no ano de 1840, logo em seguida publicao do manuscrito
1IHGB, lata 342, pxsta 05/1841.
O ofcio de liberao foi publicado na Revista do Instituto Geogrfico c Histrico da Bahia n. 68, p. 212, como
parte da documentao pessoal de Dom Romualdo Seixas.
BN, Seo de Manuscrito, I - 3, 11,84.
80
dos aventureiros, uma misso cientfica com o objetivo de comprovar a existncia da
cidade perdida. A misso, que foi recebida pelo prprio Dom Romualdo Seixas,
interessado pela arqueologia, era chefiada pelos militares dinamarqueses Svenson e
Schultz, e acompanhada pelo naturalista Kruger. A falta de dados mais precisos e as
dificuldades da viagem pelo interior da provncia da Bahia teriam desestimulado os
membros da expedio, que partiram para a Dinamarca frustrada, sem o xito
esperado.63
No de se estranhar a presena dessa equipe de exploradores
dinamarqueses no Brasil e nem a rapidez com que tomaram contato com a aventura de
1753. Recordemos que o arquelogo Peter Wilhelm Lund j morava no Brasil e
mantinha uma intensa correspondncia com seus patrcios membros da Sociedade
Real dos Antiqurios do Norte, da qual fazia parte. E praticamente certo que essa
expedio foi organizada a partir das informaes que Lund enviou, e objetivava
comprovar a existncia de dados materiais sobre a presena dos povos nrdicos no
territrio brasileiro antes dos portugueses, como nos referimos em momento anterior
deste captulo.
O entusiasmo do IHGB em relao expedio indicado pelo contedo dos
discursos do presidente do Instituto, Visconde de So Leopoldo, e do Cnego J anurio
da Cunha Barbosa. Em sesso solene comemorativa pelo aniversrio de trs anos da
agremiao acadmica, contando com a presena da elite intelectual da corte e do
prprio Imperador Dom Pedro II, era anunciado oficialmente o incio dos trabalhos
arqueolgicos do Cnego Benigno de Carvalho.
Nos discursos do presidente e do secretrio da entidade encontramos de forma
clara a associao do projeto da cidade perdida com os grandes achados
arqueolgicos da Amrica Latina e do Mundo Antigo. Mais uma vez, tenta-se inserir o
Brasil entre os pases que abrigaram em poca remota alguma civilizao desenvolvida,
vindo legitimar o nosso passado, dando com isto respaldo histrico ao Imprio e
prestgio ao IHGB:
63ESTREl.fTA J NIOR. As .Uinas do Sincom. Rio dc J aneiro. Ed. Bonfcan, 1933. p. 159.
81
Subir ainda a mais vossa fama, se a expedio confiada a
um intrpido nosso conscio, em pesquisa de inculcados
monumentos, e de uma cidade abandonada, que se diz
recndita nos sertes do Brasil, obtiver xito desejado; como
no Mxico, as minas de Mitla e de Palenque attestam a
existncia n'este nosso continente, e a inteira desappario
de naes florentes, as quaes deixaram vestgios de uma
antiguidade, no menos venervel, de uma civilizao, talvez
contempornea do Egypto e da ndia; da mesma sorte o
nosso Instituto, accumulando ttulos para o pblico
reconhecimento, abrir tambm novo campo s idias e s
conjecturas; espalhar claro e evidncia sobre os pontos da
istria e da geographia do paiz, o qual refletir em honra e
lustre da ptria.64
O Cnego J anurio alm de confirmar as expectativas do Visconde de So
Leopoldo de encontrar to sonhada prova do nosso glorioso passado, ratifica sua
confiana no projeto do padre Benigno de Carvalho:
[...] o nosso esclarecido scio Cnego Benigno J os de
Carvalho e Cunha, partilhando o ardente patritico zelo d'esta
associao, e dando largas o seu gnio archeologico, l parte
agora mesmo, cheio de enthusiasmo e de esperana, a
adiantar as suas primeiras investigaes, conduzindo no
labyrinto de to cerradas florestas pelo fio de muitas tradies
por elle j colhidas nas abas d'essa ainda no devassada
serra.t
M LEOPOLDO, Visconde de S3o. "Discurso do presidente". Revista do IIIGB, Rio de J aneiro, tomo III, n. 12, p.
429-430, 1841.
BARBOSA. Cnego J anuno da Cunha. Dos trabalhos do Instituto durante o terceiro nnno. Revista do IIIGB.
RiodeJ anciro.tomolll.il. 12, p. 435,1841.
82
Em seguida enaltece o govemo Imperial por acreditar no projeto da cidade perdida,
particularmente na liberao dos meios financeiros adequados para a expedio. Por
fim, exalta esse tipo de viagem cientifica pelo interior do territrio brasileiro, que ainda,
segundo suas observaes, carecia de um maior entendimento, pois tal tentativa
[...] sempre gloriosa aos que a emprehendem; e quando se
no chegue ao desejado effeito, a descoberta de terrenos,
que podem ser vantajosos ao estado, compensar de certo os
esforos que se fizerem com este fito. Assim o Brasil tem sido
devassado em muitas partes do seu interior, e tem pago
superabundantemente as fadigas de affoutos aventureiros,
com thesouros, de que ainda se aproveita o Estado.66
Caberia agora ao Cnego Benigno de Carvalho comprovar as conjecturas
expostas nas suas cartas ao IHGB e no seu primeiro relatrio de investigao das
fontes sobre a existncia da cidade abandonada, quando da sua viagem a Valena em
fevereiro de 1841. Porm, os mais de cinco anos de expedio deixariam mais dvidas
do que certezas sobre a to sonhada cidade perdida do Sincor.
3.4. procura da cidade perdida
A sada da expedio do Cnego Benigno de Carvalho de Salvador, no final do
ano de 1841, foi cercada de muita expectativa, no s por parte do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, mas tambm do prprio govemo provincial, que liberou, para
acompanhar o nosso padre arquelogo, ordenanas (soldados), os quais deveriam dar
proteo ao respeitado viajante. Alm disso, levava o Cnego um salvo conduto,
assinado pelo prprio Presidente da Provncia, J os J oaquim Pinheiro de Vasconcellos,
BARBOSA. Cnego J onuno da Cunha. IX>s trabalhos do Instituto...", p 435.
83
para que por nenhuma razo fosse impedida a sua passagem pelas tenras da Chapada
Diamantina. O interesse do govemo provincial na expedio no se limitava s
questes cientificas que motivavam a longa jornada e os gastos. No prprio discurso
do secretrio perptuo do IHGB, citado na pgina anterior, percebemos a misso de
explorao que o padre Benigno teria recebido do govemo pois, alm de encontrar a
cidade, o reverendo cientista deveria tambm comunicar todo e qualquer achado,
especialmente de minrios, que ocorresse ao longo da viagem. Isto fica daro na
constante preocupao do padre em enviar cartas relatrios para o govemo provincial
da Bahia, e do prprio govemo em enviar-lhe ofcios e comunicados. Na sua
correspondncia, o Cnego no s relata suas idas e vindas pela Chapada na busca
da cidade, mas tambm a descrio de pontos da geografia at ento desconhecidos,
e suspeitas da existncia de metais ou pedras preciosas07
Antes de iniciar a expedio, o padre Benigno enviou, para ser publicado na
revista trienal do IHGB, um pequeno ensaio sobre o potencial econmico do Brasil. Na
sua opinio, o pas estava abandonado, pois o govemo deveria investigar melhor o seu
espao territorial em busca de riquezas minerais, especialmente no interior que ainda
encontrava-se isolado do resto da nao. Tais medidas poderiam ser a salvao de
uma economia to debilitada como a nossa se comparada aos pases da Europa:
admira-se com que este fontanal da riqueza nacional
actualmente olhado no Brazil ! O Brazil sem estradas, sem
portos, sem canaes, sem marinha, sem machinas de indstria
e agricultura, sem povoao no seu vasto interior, no lana
mo do nico e surperabundante recurso que lhe offerece seu
riqussimo solo para povoar seus desertos espaosos, plantar
e promover seu comrcio intemo, abrir communicaes fceis
em todas as direces, pagar suas dvidas, e fomentar a
indstria de seus filhos!68
67APEB, Presidente de Provincia, religio/vigrio, 1824-1846, muo 5213.
06CUNI IA, Cnego Benigno J os de Carvalho. "Breve Notcia sobre as minas ha pouco descobertas no Assuma, na
Provinda da Bahia. Remui do IHf. Rio de J aneiro. Tomo 12.18-I9, p. 527.
84
O tom de manifesto mantido at o final do ensaio, em que o Cnego pede desculpas
pela veemncia da oratria. Este, entretanto, justifica-se pois penaliza ver to pobre
uma nao senhora do mais rico paiz em todo o gnero de minerao, e o mais
grandioso em sua vegetao" . Para corroborar esta opinio, citado o prprio J os
Bonifcio de Andrada e Silva, em artigo que defendia a riqueza econmica do Brasil
atravs da explorao dos recursos minerais.
Mas evidente que o ensaio serve tambm para propagandear a capacidade
de Carvalho para dirigir a expedio, alm dos ganhos potenciais que sua realizao
traria para o pas.
Nas primeiras cartas, tanto as dirigidas ao Instituto como as endereadas ao
govemo provincial da Bahia, o padre Benigno reclamava das dificuldades de continuar
a expedio pela falta de verba para a sua manuteno, informando que a quantia de
600 mil ris recebida era irrisria frente os gastos com suprimentos, animais e dirias
de seus acompanhantes. Isso o teria levado a mudar o roteiro inicial, mais longo, para
um mais curto, em que os gastos tambm seriam menores e de acordo com o
financiamento recebido/0
A sorte parecia no estar acompanhando o padre pois, pouco mais de um ms
aps o incio da expedio, foi acometido de malria junto com quase toda sua equipe,
chegando alguns beira da morte pela fraqueza provocada pela febre, ficando os
trabalhos paralisados por mais de seis meses. Ao longo dos cinco anos de expedio e
do seu extenso roteiro (Figura 02), as febres tropicais atacaram constantemente nosso
expedicionrio. S no dia 16 de agosto de 1842, ainda convalescendo, este partiu com
destino s matas da Serra do Sincor em busca do rio que atravessava a cidade
abandonada, conforme as pesquisas feitas em Valena no ano anterior.'1
Os meses de janeiro e fevereiro so marcados, em geral, por fortes chuvas na
regio da Serra do Sincor. Foram essas mesmas chuvas torrenciais um dos motivos
para que, na expedio de Valena, o padre cancelasse as suas primeiras
investigaes nas matas da regio do Rio de Contas at a subida da Serra e do
povoado do Sincor, como foi descrito em seu primeiro relatrio. Verifica-se aqui um
" CUNI LA. Cnego Benigno J os de Carvalho. Breve Nolicia sobre as minas... ,p. 529.
10LANGER, J olmni. A Cidade Perdida da Bahia: mito e aruueolovia... p.
71APEB, Presidente de Provncia, Religio/Vigrio, 1824-1846, mao 5213.
85
descuido no planejamento da partida da expedio. Com base na experincia no ano
anterior, como registramos, tena sido mais seguro que a viagem fosse iniciada no final
do perodo das chuvas. Estas, alm de dificultarem o acesso devido ao alagadio dos
caminhos e trilhas, provocariam, como foi comprovada na primeira carta, uma srie de
febres provenientes da grande quantidade de mosquitos transmissores da malria e
outras doenas tropicais.
Outros viajantes que passaram por essa regio, ou prximo s terras da
Chapada Diamantina, a exemplo dos naturalistas bvaros Spix e Martius, na viagem
que fizeram praticamente pelos mesmos caminhos do Cnego, descrevem afeces
com feio reumtica e inflamatria; pneumonas, emoptises e tuberculose [...] e as
perigosas sezes [...] na estao das chuvas72. O prncipe Maximiliano de Wied-
Neuwied, percorrendo o nosso interior, comenta que as febres
[...] que reinam nas zonas que percorri se distinguem das
febres das outras provncias por um carter mais benigno;
assim , que, por exemplo, ao longo do Rio So Francisco, na
poca em que as suas guas baixam, a regio toda se v
infectada por epidemias que matam muita gente e se tomam,
sobretudo, muito perigosas para estrangeiros e para os
viajantes no aclimatados.73
Como o espao explorado pela expedio era muito abundante em rios e
riachos, com destaque para os rios Paraguau, Una, Grande, Utinga, Bonito, e tantos
outros menores com seus pequenos afluentes, no seria absurdo supor que de fato, na
poca das chuvas, os mosquitos infestavam suas margens, provocando as sezes
(febres) descritas pelos viajantes estrangeiros acima e pelo prprio Cnego Benigno.
Este, durante a sua viagem de mais de cinco anos, foi castigado por essas febres
intermitentes, que provocaram debilidades no quase sexagenrio padre arquelogo.
72SPLX, J oh apt. Von & MARTIUS, C. F. P. von. Viagem peto Dixtsll.... p, 116
Ti WlIiD-NKUWIED, Maximlian.l/(V7e<uao Brasil (820/21). So Paulo: Cia liditora Nacional. 1954, p. 424.
86
Figura 02- Expedies do Cnego Benigno de Carvalho
(1841-1846)
Adaptado do Anurio Estatstico da Bahia/SEI -1999
1,,,,? 1 ? T
ESCALA
87
Mesmo no podendo sair, devido aos efeitos das febres, o padre Benigno,
segundo seu prprio relato, enviou um ordenana junto com um negro ladino"74para
penetrarem nas matas e consultarem um caador de nome Apolinrio, conhecido pelas
suas aventuras. A tentativa no resultou em informaes consistentes, apesar de que
outras noticias que chegavam para o padre eram de que a cidade estava bem prxima,
que do alto de um morro prximo aos rios Ulinga e Bonito, nos arredores da Serra do
Sincor, seria possvel avistar o stio da cidade perdida e at mesmo um quilombo
vizinho. Em vista disso, o Cnego caminhou cinqenta e quatro lguas e, com o
testemunho de um antigo morador da regio, Clemente de Souza, descreve que,
Nada vi, seno paredes de pedra calcrea que de longe
parecia com o reflexo das casas caiadas Duas veses com
fadiga e estrago da minha roupa subi a este morro rompendo
mato denso at seu cume, e com um telescpio observei por
todos os lados aquelle immenso campo mavinho que fica
entre a pequena e modema Povoao de Otinga, J acobina e
Comisso a Est, Norte, Noroest, e J oo Amaro ao Sul e nada
vi, seno os taes paredes. Voltei ento bem desconsolado
para o meu triste ranxo, onde nem o dono da Fazenda tinha
casa, e ahi aguentei duas noites muita chuva e um alagadio,
onde corre mansamente por entre alto e sombrio arvoredo o
rio Brasil e que me causou uma tosse de dois meses.75
Alm dos problemas provocados pelas chuvas que ameaavam a sade do
padre Benigno, uma queda do cavalo que o conduzia pela mata densa da Chapada
atrasou ainda mais as buscas, pois a sua pema esquerda inchou e provocou dores por
quase quinze dias, a ponto de impedir as oraes e celebraes dirias que, mesmo
em um local no usual, teriam que ser postas em prtica por qualquer sacerdote fiel
'4Escravo ladino era o que j falava o portugus c podia desempenhar algumas funes caseiras ou de artesanato
Ladino c uma corruptela de latmo, sinnimo de letrado, dc culto c inteligente. Cf: CASCUDO, Luis da Cmara.
Dicionrio de Foldore Brasileiro. 5*ed., Belo Horizonte: Itatiaia, p. 426.
7 APEB. Presidente de Provncia. Religio/Vigrio, 1824-1846, mao 5213.
88
aos preceitos da Igreja. Neste momento da narrativa, comea-se a perceber um certo
desolamento por parte do nosso explorador. Corria o ms de novembro de 1842, quase
um ano aps sua partida de Salvador, e ele no havia encontrado qualquer vestgio
das runas da cidade perdida do Documento 512., As certezas iniciais, transmitidas ao
IHGB em suas cartas, estavam se esvaindo a cada dia.
Outro ponto que dificultou o desenvolvimento da expedio, alm dos expostos
acima, foi o problema da alimentao da comitiva, que contava com vinte e duas
pessoas, entre os ordenanas e carregadores, e dos animais. O abastecimento de
milho e farinha na rea percorrida era muito deficiente, chegando, segundo relato do
Cnego, a faltarem esses produtos para os moradores da regio por mais de dois
anos, o que o levava a comprar todo milho e farinha que aparecesse para estocar, pois
a viagem parecia sem data para terminar.
A dificuldade no abastecimento de milho e farinha foi tambm apontada por
Spix e Martius, na sua passagem pela regio da Chapada Diamantina, chegando a
ameaar a sobrevivncia das mulas que carregavam o farto material da expedio, e a
obrigar os viajantes a uma dieta forada. O que teria abastecido a comitiva, pois nem
as fazendas pelas quais passavam possuam esses alimentos em quantidade
suficiente, foi uma pequena agricultura de subsistncia. Os naturalistas descreveram os
agricultores como negros que cultivavam suas pequenas roas, nos dias de
liberdade."
S em janeiro de 1844 o padre Benigno reiniciou as buscas da cidade perdida.
No ano anterior, havia enfrentado uma forte crise de reumatismo agudo no brao
esquerdo, alm de aguardar melhores pastos para os animais, como expe na carta ao
govemo provincial da Bahia. Porm, segundo relata, no perdia as esperanas de
encontrar o rio que passava em frente cidade, coletando todo tipo de informao dos
moradores da regio. Fossem eles escravos, pequenos agricultores, caadores ou
quilombolas, no fez distino das fontes orais que pudesse colher. Observa-se, dessa
forma, o quanto o mito da cidade perdida estava presente no universo cultural das
pessoas do interior da Bahia, especialmente na rea pesquisada pelo padre.
76APEB. Presidente de Provncia. Regio/Vigrio, 1824-1846. mao 5213.
77SPIX, J oh. Bapt Von & MARTIUS, C. K. P. von. liagenipelo Brasil.... 1976.p. 113.
89
Como estava aguardando um momento apropriado para checar as
informaes, resolve, antes, criar um mnimo de estrutura para reiniciar os trabalhos de
investigao. Compra mais farinha, milho e boi. No final de fevereiro, a comitiva estava
construindo uma ponte sobre o rio Utinga, prximo ao povoado de J oo Amaro, e
abrindo picadas que deveriam facilitar as comunicaes da capital da provncia com
essa regio, que comeava a despontar na produo de diamantes. Neste momento,
Carvalho tenta ratificar, para o presidente da Provncia, a importncia da expedio,
que segundo ele no se limitava a procurar a misteriosa cidade, mas realizava
pesquisas topogrficas e ampliava as vias de contato com o litoral.78
De acordo com as pesquisas hidrogrficas do Cnego, as guas do rio
Utinga, at ento desconhecido dos mapas e que nasce prximo atual cidade do
Morro do Chapu, somadas com as do Andara e as do Paraguauzinho, fazem nascer
o mais importante rio da regio, o rio Paraguau, que havia sido descrito de fornia
incorreta pelos naturalistas Spix e Martius, induzindo a um reparo imediato no mapa da
regio.79
Quando tudo parecia caminhar para o desenvolvimento da expedio, as
febres voltaram a atacar os membros da comitiva, inclusive o prprio Cnego,
chegando a debilit-lo de tal forma que permaneceria at o ms de junho sem reiniciar
os trabalhos. As sezes atacaram seu fgado e provocaram srias alergias na pele, que
estava ainda sendo tratada, dificultando at mesmo a coordenao motora para
escrever seus relatrios. A sade do Cnego demonstrava total fragilidade perante o
clima e as condies de salubridade da regio.80
Mesmo assim, o padre no desistia. A obstinao parece pouco a pouco ter-se
transformado em uma obsesso. A palavra dada ao Instituto, a confiana do govemo
Provincial da Bahia, as expectativas do Imperador, do Arcebispo da Bahia, Dom
Romualdo Seixas, e da intelectualidade nacional e internacional, pressionavam nosso
expedicionrio a prosseguir, mesmo teimosamente, com a viagem, que j passava dos
dois anos de buscas infrutferas, chegando a ameaar a sua prpria vida. O orgulho e a
CUNHA, Benigno J os de Carvalho o. "Correspondncia...", p. 318-321.
* CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. Correspondnci ap. 320.
CUNHA, Benigno J os dc Carvalho c. Corrcspondcncia ..",1844, p 321.
90
vaidade movimentavam essa teia de valores e sentimentos, que resultaria em um fim
no muito herico do nosso expedicionrio.
Dando ouvidos aos testemunhos populares na regio, que reforavam ainda
mais sua obstinao, em 1844 estabelece uma nova possvel localizao da cidade, as
matas prximas a Serra do Orob no atual municpio de Rui Barbosa, incio da
Chapada Diamantina. Desta vez, a fonte teria sido um escravo, antigo morador de um
quilombo que, se dizia, ficava vizinho s cobiadas runas. Este chegou a afirmar que
era hbito corriqueiro dos quilombolas, aos domingos, passearem pelas construes e
praas do perdido povoado. O Cnego props ao senhor desse cativo a sua compra,
que foi recusada. Desiludido, sem poder contar com esse importante guia, comentou
[...] a minha guia o rio: terei mais trabalho, mas no deixarei
de ter bom resultado. H trs mezes que estou doente, no
sei o que tem havido a respeito desse negro; mas haver 15
dias me instaram da Otinga para apressar a minha entrada,
que tnhamos guia. Se Deus me der sade, entro depois de S.
J oo.81
Em janeiro de 1845, o padre Benigno enviou outra carta relatrio ao govemo
Provincial da Bahia, publicada na revista do IHGB do mesmo ano. poca, era
Presidente da Provncia o Tenente-General Francisco J os de Azevedo Soares de
Andra82, que tomou posse em novembro do ano anterior e precisava ser informado do
desenrolar da expedio e particularmente dos seus gastos. Na carta relatrio,
encontramos um resumo dos acontecimentos nos trs anos de viagem do explorador
pelas matas da Chapada, ressaltando as suas pesquisas na rea da hidrografia, os
trabalhos para a construo da ponte sobre o rio Utinga e as dificuldades na busca das
runas da cidade perdida.
Na carta ao novo Presidente da Provncia da Bahia, foi dado certo destaque
descrio de vrias comunidades de quilombolas que estavam protegidos pelas serras
81CUNHA. Benigno J os de Carvalho c. 'Correspondncia..". 1844, p 321
** V1ANNA. Francisco Vicente. Memria sohre a Estado da Hahia. Salvador Diario da Bahia, 1893, p. 131.
91
e matas da Chapada, um reduto perfeito para essas comunidades de negros que
buscavam o isolamento. O afastamento desses quilombos uma estratgia de
sobrevivncia s tentativas de represso por parte das autoridades e dos grupos
senhoriais. Os quilombos usavam a violncia contra os brancos, ou quando eram
atacados ou em situaes-limite para a manuteno do grupo83. O Cnego temia
aproximar-se desses quilombos, pois sua expedio cientifica poderia ser tomada
como uma expedio de represso e atacado. Segundo a carta relatrio, eram trs os
principais reinos de negros" na regio, que poderiam servir como fortes pistas para se
chegar cidade, sendo necessrio muito cuidado, pois essas comunidades eram
perigosas e arredias ao contato. Dai a importncia de homens bem armados para
enfrent-las.84
Stuart Schwartz aponta que comunidades de negros j ameaavam, desde o
final do sculo XVIII, as pequenas e grandes propriedades da regio. Ao ponto de, em
1791, terem sido necessrios duzentos homens bem armados, sob o comando do
temido capito do mato Severino Pereira, para a destruio dos quilombos que se
escondiam na Serra do Orob e Andara 85. Isto indica que os receios do Cnego, eram
mais do que plausveis.
O padre apelava para outros argumentos, alm da busca da cidade perdida,
para obter mais fundos para o prosseguimento das investigaes. Afirma, alm disso,
que tinha feito um acordo com pessoas da regio, que se predispunham a trabalhar
nas pesquisas em busca da cidade. Por esse acordo, sem autorizao do govemo
provincial, comprometia-se a repartir terras que fossem descobertas ou devassadas
pelas picadas. Segundo seu relato, essa medida foi tomada com o objetivo de atrair
mais trabalhadores para a comitiva, que vinha perdendo homens devido ao incio da
explorao das lavras diamantinas. O Cnego havia se determinado a continuar a
pagar salrio s ao mnimo de carregadores. Como j estava h mais de trs anos na
MATTOSO. Ktia de Queirs. Ser escravo no Brasil. 3* cd, So Paulo: Brasilien se, 1990, p 158.
** CUNHA, Benigno J os de Carvalho c. Correspondncia. Officio do Sr. Cnego Benigno ao R\m Presidente da
Bahia, o sr. Tenente General Andra, sobre a cidade abandonada que h trs annos procura no sertflo dessa
prov ncia. Carrapato, 23 de janeiro de 1845". Revista do IHGB.Tomo 171. n25. p 102-104, 18-15.
SCIIWARTZ, Stuart B. Cantos e Quilombos nunia conspirao de escravos Hausss, Bahia, 1814. In: REIS, J oo
J os: GOMES. Mvio dos Santos. Liberdade por um fio. histria dos Ouilomhos no Brasil. So Paulo: Cia. das
Letras, 1996, p. 376-377
92
mesma rea, provavelmente era conhecido pelos habitantes dos pequenos povoados
por onde andava, chamando ateno para a excntrica busca da misteriosa cidade.86
Para sensibilizar o novo governo apela, de forma precipitada, para a estratgia
de convencimento j usada em momento anterior, afirmando que a localizao da
cidade estava descoberta, e que o investimento nesta empreitada cientfica era de
fundamental importncia para a histria do pas:
Eu me animo a afirmara V.EX., que a cidade esta descoberta-,
mas para dar com mais brevidade esta gostosa notcia aos
sbios do Brasil e da Europa, que esto com os olhos em
mim, para saber de certo a existncia de um monumento de
tamanha transcendncia para a histria deste paiz, so-me
necessrio socorros, pois n'um terreno ocupados por negros
e feras, -me indispensvel entrar com cautela, e gente
armada e municiada, e levar mantimentos, porque d'aqui para
dentro no h que comer.87
Nesses de mais de trs anos de peregrinao, o padre foi testemunha da
ocupao desenfreada das Lavras Diamantinas. Onde antes se pisava em terreno
denso das matas virgens, encontrava-se agora povoados comeando a efervescncia
provocada pela busca do diamante. Esse processo, na sua opinio, no era favorvel
para os planos iniciais da comisso, provavelmente pela alta dos preos de gneros
alimentcios e ocupao da populao na lavra da pedra preciosa. Mas lhe serve como
argumento para ressaltar a importncia econmica da regio explorada:
Eu bem desejo acabar com isto; porm, abandonado a meus
prprios recursos, hei de necessariamente ir de vagar,
especialmente pelas novas circunstncias que occorem
neste paiz, pouco povoado e pobre, que de repente v
86CUNHA, Benigno J os dc Carvalho c. "Correspondncia. Oflicio do Sr. Cnego Benigno...".. J845.p.J0-I.Gnk>s
do original.
^CUNHA, Benigno J os de Carvalho c. Correspondencia. Oflicio do Sr. Cnego...", p. 104
93
rebentar diante dos olhos uma fonte de riqueza na lavra
actual. No mesmo sitio solitrio onde h dois annos dormi,
debaixo de uma lapa, na qual se agasalhava igualmente uma
ona, escapo de vegetao, e rodeado de escarpadas
cordilheiras, se v hoje o bolicio das grandes povoaes, e
um comrcio rico e activssimo.86
Podemos compreender o processo de ocupao da Chapada Diamantina e a
expanso das Lavras Diamantinas a partir de alguns elementos levantados pelo
clssico trabalho de J osildete Gomes89. Segundo Gomes, entre 1675 e 1681 as terras
entre o rio Paraguau, o rio de Contas e o rio Una, at a Serra do Sincor, foram
repartidas a particulares, constituindo os primeiros currais e uma lavoura de
subsistncia. Porm, salienta a autora que vrias lacunas do espao territorial da
Chapada ficaram protegidas e isoladas dessa primeira leva de colonos. No sculo
XVIII, com a expanso mineradora do Brasil Central, ocorreu uma efervescncia de
garimpeiros nas nascentes do rio de Contas, originando ncleos de povoao, como
conseqncia da febre do ouro.90
A ltima grande ocupao dar-se-ia por volta de 1842, quando foram
encontrados os diamantes da Serra de Aroeiras, atual Chapada Velha, espalhando-se
a partir da para outros pontos da Serra do Sincor, provocando o surgimento de
ncleos urbanos importantes para o desenvolvimento da regio, como Mucug,
Andarai e Lenis91. O Cnego, como j nos referimos, foi testemunho dessa ltima
grande ocupao, no deixando de ser relevante, para o govemo provincial baiano, as
cartas em que descrevia, os passos desse processo.
Passados quase quatro anos, do incio da expedio, a imprensa baiana
comeou a se manifestar ironicamente e desacreditar da aventura do padre erudito,
perdido nas matas da Chapada. O jomal O Musaico, de julho de 1845, realizou uma
retrospectiva da viagem, destacando os elementos que conduziram a sua organizao,
w CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. Correspondncia. OYicio do Sr. Cnego Benigno... " 1845.p.l05.
GOMMES, J osildete. Povoamento da Chapada Diamantina. Salvador. Revisto tio Instituto Geogrfico c
Histrico da llaltia.T? 77, 1952, p 221-139.
* GOMMES, J osildete. Pov oamento da Chapada Diamantina...,- p. 225.
91GOMMES, J osildete. Povoamento da Chapada Diamantina...," p. 227.
94
sem, porm, deixar de apontar o fracasso dos esforos do padre at ento. No mesmo
jomal, encontramos a informao de que a Assemblia Provincial da Bahia havia
designado mais uma quantia para o socorro da comisso92. Da mesma forma, o
peridico O Crepsculo, de fevereiro de 1846, publicou a ltima carta relatrio do padre
Benigno, destacando que seria muito mais til que se realizasse uma explorao
topogrfica e hidrogrfica da regio, com o auxlio de algum engenheiro hbil, do que
ficar errante, sem destino, como andava o Cnego.93
Na sua ltima carta ao govemo baiano, datada de 9 de janeiro de 1846 e
publicada no jomal O Crepsculo de fevereiro de 1846, o padre Benigno praticamente
no faz meno expedio. Percebe-se um certo acanhamento e talvez vergonha,
pois nas suas duas ltimas cartas a certeza de encontrar a cidade era explcita.
provvel que o sentimento de desolao estivesse tomando conta do padre e, a cada
dia que passava, o descrdito em relao ao seu projeto ficava mais pblico. Nesta
ltima carta, os relatos se concentraram na descrio topogrfica e dos rios da regio
percorrida pela expedio. O padre Benigno sugere a imediata elaborao de novos
mapas que estivessem de acordo com as condies fluviais por ele observadas.
Descreve os erros do mapa traado pelos naturalistas Spix e Martius, quando
passaram pelos caminhos da Chapada, particularmente a localizao dos afluentes do
rio Paraguau. No deixa tambm de apontar as graves falhas, segundo sua viso, do
mapa do engenheiro alemo Eschrwege94, que havia andado por aquelas bandas anos
atrs. No deixa de alertar, de forma elegante, para o fato de que esses erros dos
estrangeiros eram compreensveis, dado que no tinham o domnio da lngua e, muitas
vezes, o pouco contato com os moradores da rea percorrida dificultava a descrio
dos acidentes geogrficos.5
Assim, a expedio do Cnego Benigno de Carvalho contribuiu para a
elaborao dos novos mapas da Chapada Diamantina, justamente no momento em
92 O Musaico. Peridico mensal da Sociedade Industructiva da Bahia, Vol II, julho dc 18-15. N, PR-SOR-
04620AJ 4621.
9>0 Crepsculo, Peridico instrutivo e moral da Sociedade Instituto Literrio da Bahia, fevereiro de 1846, n 14, p.
20. BN. PR-SOR 04620-04621
w Wilhem Ludwig, Baro de Kschnvege (1777-1855), engenheiro alemo, percorreu o Brasil, principalmente a
regio da Minas Gerais, fazendo um vasto trabalho geolgico de investigao Obra mais conhecido e 1luto
brasitiensis. Cf.: SANTANA, J os Carlos Barreto de. Cincia e Arte: Euclides da Cunha e as cincias naturais. So
Paulo: Hucitec, Feira de Santana: Universidade listad uai de Feira dc Santana, 2001, p. 103.
O Crepsculo, Peridico instrutivo c moral..., N" 14, p. 20. BN: PR-SOR 04620-04621.
95
que o govemo provincial mais precisava, devido corrida pelo diamante e crescente
ocupao da regio, fato de que o prprio padre foi testemunha ocular. Mas isso no
satisfez o Presidente da Provncia baiana, General Andra, para manter o custoso
apoio financeiro ao projeto da cidade perdida por mais tempo.
Os anos de 1846 a 1849 foram muito difceis para a expedio e seu lder,
cansado, sem apoio governamental, criticado pela opinio pblica atravs dos jornais.
Alguns meses depois da carta de janeiro de 1846, o governo provincial cortaria os dois
ordenanas que acompanhavam e davam proteo ao padre. Em 1849, a Assemblia
Provincial e o prprio Cabido da S sugeriram a destituio do cargo de prebenda
inteira do Cnego, caso este no retomasse de imediato a Salvador, devendo
abandonar a insana expedio. O prprio Dom Romualdo enviou um ofcio ao
Presidente da Provncia, agora o Conselheiro Francisco Gonalves Martins, relatando o
seu desgosto e um certo tom de decepo, pela teimosia do Cnego Benigno em
permanecer tanto tempo nessa comisso. No mesmo ofcio, Dom Romualdo ameaa,
caso o Cnego no retomasse, afast-lo do Seminrio Diocesano, cujas aulas j
estavam nas mos do Frei Antnio da Virgem Maria96. Percebe-se que o Arcebispo
Metropolitano da Bahia tambm sofria presses, particularmente de setores do clero
baiano, que se interessavam pela cadeira vaga de Cnego deixada pelo padre.
Provavelmente, os conchavos polticos j estavam se formando para a escolha do
sucessor do Cnego Benigno.97
Parece-nos que, durante um bom tempo, o silncio predominou nas relaes
entre o Cnego Benigno de Carvalho e os patrocinadores da expedio. No
encontramos nas nossas pesquisas nenhuma outra correspondncia com as
autoridades competentes ou o prprio IHGB. Em relatrio dos trabalhos do Instituto de
1849, redigido pelo agora secretrio perptuo, Manoel Ferreira Lagos, afirma que
[...] no nos h chegado mais notcia alguma; e o Instituto
aguarda sfrego o regresso do Sr. Cnego Benigno, pois
quando mesmo as suas fadigas no sejam coroadas do xito
96ALMANACH CIVIL, POLTICO K COMERCIAL DA CIDADE DA BAl IIA PARA O ANO DE 1845. Bahia
T>p. Silva Serva, 1844.
97APEB. Presidente de Provncia. Religio. Arcebispo Mao: 520.1-cod 1849.
96
esperado, o paiz muito lucrar com a publicao dos seus
roteiros e observaes, alm de que, segundo nos consta,
tem reunido grande poro de fsseis para locupletar o
museu d'esta sociedade.86
O IHGB substituiu o entusiasmo inicial, na busca de to preciosa prova do
nosso passado civilizado, por uma cautela discreta a partir de ento. Sem, claro,
deixar de sonhar, durante muito tempo, com o encontro das runas da cidade perdida.
Tanto assim que, aps o silncio do padre Benigno de Carvalho, a revista do Instituto
publica, em 1848, uma carta vinda de Salvador, do Major Manoel Rodrigues de
Oliveira, acompanhada de uma srie de depoimentos, todos registrados em cartrio,
garantindo a sua autenticidade. Os testemunhos questionavam a localizao da cidade
abandonada defendida pelo padre Benigno e apresentavam informaes sobre as
possibilidades da enigmtica cidade encontrar-se em rea distinta no interior baiano,
mais prxima das vilas de Belmonte (entre os rios Paraguau e Una, j no centro sul da
Bahia) e Camamu, e no da Serra do Sincor, como pretendido pelas pesquisas do
ilustre pesquisador do Instituto."
O Major Oliveira chega a descrever provas materiais como louas, fragmentos
de mobilirio e utenslios estranhos aos costumes dos moradores da regio, induzindo
a crer na possibilidade desses objetos pertencerem a algum povo desconhecido do
passado. Aponta tambm que o referido povo teria edificado um ancoradouro s
margens do Paraguau e aberto estradas de acesso ao rio Una. No entanto, as
certezas do major foram tomadas muito mais como fantasias e elucubraes
desmedidas, do que observaes cientficas que levassem o Instituto a investigar suas
descries do provvel local da misteriosa cidade O relato parecia to mirabolante que,
ao que tudo indica, os scios do IHGB no deram muito crdito documentao
enviada pelo Major.100
* LAGOS. Manuel Ferreira "Relatrio dos Trabalhos do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro ". Revista tio
IHGB, Rio de J aneiro, tomo XI. 1849, p. 149
w OLIVEIRA, Manoel Rodrigues de. Novos indcios da existncia de uma antiga povoado abandonada no mlerior
da provncia da Bahia, 2 de julho de 1848 '.Re\isia do IHGB, tomoX, 1848, p 367.
100OLIVEIRA. Manoel Rodrigues de."Novos indcios da existncia de uma antiga povoafto...", p. 364-367.
97
De qualquer forma, temos a mais um indicio de como o imaginrio da cidade
perdida foi vigoroso nos primeiros anos do Segundo Reinado, no s na mentalidade
dos eruditos e pesquisadores do IHGB, como tambm na cultura popular como um
todo, desde a regio da Serra do Sincor, Chapada Diamantina, at o sul da provincia
baiana, como atesta o depoimento do Major Oliveira. Mas aqu importante atentar
para os significados diversos que esse imaginrio teve para os diferentes setores
sociais envolvidos. Enquanto, para os eruditos, fazia parte do processo de construo
da identidade brasileira nos moldes da Europa, para as pessoas mais simples, que
deram os depoimentos colhidos pelo padre ao longo da expedio, esse imaginrio
representava uma tradio herdada de um tempo remoto, proveniente da cultura
europia e suas narrativas do fantstico e maravilhoso.
O Cnego Benigno de Carvalho e Cunha faleceu em 1852, na Freguesia de
Santa Isabel do Paraguau, atual Mucug, em plena Chapada Diamantina, como atesta
o necrolgio do jomal O Noticiador Catholico 101. provvel que, poca, alm de ter
perdido seu posto dentro do Cabido da S Baiana e a funo de professor que exercia
no Seminrio Diocesano, tenha tambm perdido um pouco da sua sade mental. O
longo percurso, as febres constantes e outros problemas afetaram a personalidade do
nosso padre erudito, como sugere Dom Romualdo em suas memrias, afirmando que o
referido padre inteiramente convencido, da descoberta da cidade abandonada, pede ao
Arcebispo a autorizao para catequizar os provveis moradores desse maravilhoso
local. De acordo com Seixas, Carvalho parecia
[...] crer que ouvia toques de sinos, som de cometas, e no
sei se tambm girndolas de foguetes, e immediatamente me
escreveu, pedindo-me as necessrias Faculdades espirituiaes
benefcio dos habitantes da sua nova cidade, onde em
breve pretendia fazer a sua entrada! No tive a menor dvida
101Dicionrios biogrficos como o de Sacramento Blake cVclho Sobrinho c trabalhos acadmicos como os dc J ohnni
I.angcr c o recm limado Dicionrio do Bmsil Imperial inlbrmani incorretamente n data c local dc morte do Cnego
Benigno. S o livro do professor Cndido da Costa c Silva, Os Segadores e a Messe, sobre o clero oitocentista na
Bahia, j trabalhado nesta dissertao no capitulo primeiro, cita a verdadeira data c local da retenda morte.
Provavelmente, essa falha nos trabalhos referidos acima, se deva ao fato dc todos utili/aran Sacramento Blakc como
fonte.
98
em ihas conceder, at mais ampla do que jamais eu tinha
feito qualquer outro. Sabe-se qual foi o desfecho desta
empreza verdadeiramente cmica, de que a final foi victima o
mencionado Cnego, contrahindo grave molstia, de que veio
a morrer. Se, todavia, elle no pde exercer o seu Sagrado
Ministrio com os figurados habitantes da fabulosa cidade,
poderam aproveita-se delle os povos circunvizinhos do lugar
da sua residncia, a maior parte dos quaes, mui longe dos
seus Pastores, se achavo em grande abandono e privao
dos mais indispensveis socorros espirituaes, e o Cnego
Benigno, munido da Competente autorisao que com muito
gosto lhe conferi, os administrou com louvvel zelo e
caridade.102
O Cnego Benigno J os de Carvalho e Cunha, pioneiro explorador da
fabulosa narrativa dos aventureiros de 1753, inaugurou, com seu trabalho, uma srie
de outras expedies em busca da cidade perdida do Sincor, tanto no sculo XIX,
como no sculo XX. Em 1913, o tenente-coronel ingls O' Sulivan Beare afirmou que
a cidade abandonada estava localizada a leste do rio So Francisco, e no na Serra
do Sincor. Outro ingls, o coronel Percy Harrison Fawcett, tambm se encantou com
a narrativa do documento 512, realizando, em 1921, uma viagem de investigao,
patrocinado pela respeitada Royal Geographical Society da Inglaterra, pelos caminhos
percorridos pelo Cnego, em busca de informaes sobre a cidade perdida. No
encontrando nada que favorecesse a organizao de uma expedio, preferiu partir
para o Mato Grosso na tentativa de desvendar outra narrativa de civilizao perdida.
Fawcett nunca mais foi visto, tendo desaparecido em 1925 com a sua comitiva nas
florestas do Mato Grosso103. O tema voltou recentemente em 1984, quando Gabriel
Banaldi encontrou formaes rochosas na cidade do Livramento de Brumado na
Bahia, chegando a consider-las como pistas para o fim do mistrio dos aventureiros
,a* SELXAS, Dom Romualdo. Memrias... 1861, p 148
10,LEAL. llcnncs Coronel Fawcett: a venlacteira histria tio Indiana Jones. 2* cd. So Paulo: Gcrao Editorial.
1997, p 87.
99
de 1753, cogitando que essas formaes pertenciam a uma civilizao pr-
colombiana104. Nenhuma dessas investigaes obteve resultados satisfatrios,
ficando apenas nas especulaes, com narrativas mais mirabolantes do que
cientficas, o que no deixa de demonstrar o quanto o mito das cidades imaginrias e
civilizaes perdidas vigoroso.
Para Langer esses arquelogos do irreal" eram movidos por motivaes
psicolgicas e inconscientes que forneceram subsdios para a convico de sua
realidade105. Mas, alm disso, a manuteno desse tipo de mito parte da herana
cultural e histrica e at hoje fascina no s os eruditos, como tambm as pessoas
mais simples, demonstrando que o maravilhoso compe, com outros aspectos, nossa
identidade enquanto povo ou individuo.
101LANGHR. J ohnni. .4s Cidades Imaginrias..., p. 184.
m LANGER. J ohnni. As Cidades Imaginrias... p. 135.
100
4. CONCLUSO
A busca pela cidade perdida do Sincor marcou definitivamente, e de forma
indelvel, a vida do Cnego Benigno de Carvalho. Mas do que isto, contribuiu para a
gerao de um conjunto rico de fontes para a histria do imaginrio e de processos
econmicos e polticos no Brasil do sculo XIX. Mesmo sem ter encontrado as provas
materiais da existncia desse stio arqueolgico no interior da Bahia, e apesar do
improviso, no resta dvida da importncia das suas pesquisas, como pioneiro nas
investigaes sobre as civilizaes e cidades abandonadas no Brasil.
Independentemente do seu carter romntico ou ingnuo, como foi descrito por Dom
Romualdo Seixas, a figura persistente de Carvalho, por que no dizer, obcecado pelas
investigaes na Chapada Diamantina, no exato momento da expanso das lavras de
diamante, nos legou uma importante documentao, principalmente as suas cartas
relatrios, enviadas ao governo provincial da Bahia durante o desenvolvimento do seu
interminvel percurso.
Como testemunha da expanso das lavras diamantinas, as narrativas do
Cnego nos reportam a um perodo da Histria da Bahia que vem sendo cada dia mais
estudado, demonstrando a sua relevncia para a montagem do intricado quadro
poltico, econmico, social e cultural do Brasil, no perodo. Destacamos, tambm, a
referncia s comunidades quilombolas que existiam escondidas nas matas da
Chapada ou protegidas pela incgnita do seu vasto espao natural. Carvalho estava,
sem o saber, descrevendo a dinmica das transformaes vividas pelas populaes
que habitavam o interior da Bahia, em particular a Chapada Diamantina. As dificuldades
de abastecimento, a insegurana que a corrida pelas lavras provocava, e o surgimento
de ncleos urbanos que dariam suporte ao garimpo.
Seja simplesmente em consonncias com sua opo poltica de apoio
monarquia, ou com o intuito de garantir para si privilgios na hierarquia eclesistica e
101
no meio acadmico, em geral, o Cnego Benigno tambm produziu escritos que
expressam aspectos do contexto poltico brasileiro no sculo XIX, em especial seu
discurso em homenagem s segundas npcias de D. Pedro I. Mesmo sua vinda para o
Brasil est associada conjuntura poltica portuguesa da poca.
A organizao e trajetria da expedio cidade perdida relacionam-se ao
processo de construo de nossa nacionalidade com base em valores e mitos da
cultura europia, em parte influenciada pela cincia romntica, e que decerto
encontraram, no Brasil, condies de possibilidade para sua difuso.
O silncio verificado a partir de janeiro de 1846, quando enviou a sua ltima
carta ao govemo provincial baiano, deve-se provavelmente ao desgaste da expedio,
vergonha intelectual e s doenas que atingiram a sua sade. Tais fatores fizeram
com que Carvalho optasse pelo isolamento nas pequenas comunidades que floresciam
na Chapada, exemplo de Mucug, que se transformaria, em pouco tempo, em um dos
mais importantes centros do garimpo da regio. Sem, no entanto, deixar de lado sua
formao sacerdotal, fez talvez seu ltimo pedido ao Arcebispo da Bahia, a autorizao
para permanecer na Serra do Sincor, realizando trabalho de catequese e orientao
espiritual da populao.
E curioso que, ao longo do trabalho de pesquisa, pouca informao obtivemos
sobre a sua vida de sacerdote, que pudesse ilustrar as suas prticas dirias de
devoo. O trabalho intelectual e burocrtico o envolvia de tal forma que restava pouco
tempo para a lida de padre, a no ser aquelas tarefas indispensveis, como participar
do Coro Diocesano na Catedral, dever de todos que faziam parte do Cabido
Metropolitano, e as missas dominicais. S no final da vida que o Cnego retomou
misso de cura dalmaspara as populaes envolvidas nas lavras do diamante.
Talvez em parte a sua permanncia na Serra do Sincor foi motivada pela
esperana de finalmente encontrar as runas da cidade perdida como observamos
anteriormente, a formao natural da Chapada, com elementos que lembram paredes
e construes humanas continuavam a estimular a imaginao e o empenho de
Carvalho em realizar seu projeto.
Faltava, porm, ao padre arquelogo a viso mais pragmtica e tcnica de um
engenheiro ou gelogo, como a do baiano Teodoro Sampaio que, em seu dirio de
102
viagem pelos rinces da Chapada Diamantina, descrevia, em 1880, a riqueza da
paisagem, constituda de elementos que estimulavam o maravilhamento e a
imaginao. Sampaio chega a fazer referncia a viagem do Cnego Benigno como
fantasiosa, e motivada por uma narrativa, tambm imaginosa, a dos aventureiros de
1753.1
De certa maneira, esse imaginrio permanece entre ns at hoje, no s nas
pessoas que acreditam na existncia de cidades encantadas, mas em todo viajante que
se aventura pelo interior da Chapada Diamantina. Maravilhamento no s encontrado
l, mas em outros lugares em que o homem consegue se despir da sua rigidez racional,
percebendo a sua pequenez diante da Natureza.
1SAMPAIO. Thcodoro F. O Rio So Francisco e a Cl tapada Diamantina. J os Carlos Barreto de Santana (org )
S3o Paulo: Cia. das Letras, 2002. p. 280-291
103
5. FONTES
5.1 Manuscrit as
1.1-ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA BAHIA:
Pres. Prov. Religio/Vigrio: 1824/18, mao 5213 / 1824-1846, mao 5213 / 1840,
mao 5309. Arcebispo, mao 5203, cad. 1846, 1849
1. 2- BIBLIOTECA NACIONAL
Diviso de Obras Raras: Manuscritos n 1749- II, 34,8,23 . Doc. 06.
Documento 512
Cartas do Cnego Benigno de Carvalho ao Cnego Janurio da Cunha Barbosa:
Seo de Manuscrito: 1-3,11,81 /1-3,11,82/1-3,11,83/1-3. 11. 84.
1.3 - INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DO BRASIL:
Aviso do Passo Imperial ao IHGB informando, em resposta ao pedido de auxilio feito
pelo Instituto para a empresa do Cnego Benigno que investiga vestgios da antiga
cidade no interior da Bahia, que S.M., o Imperador manda conceder ao dito Cnego
auxlio para despesas e dispensas das obrigaes da Catedral. Lata 342, pasta
05/1841.
104
5.2.1. Obras do Cnego Benigno Jos de Carval ho e Cunha
CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. Breve noticia sobre as minas h pouco
descobertas no Assuru: na Provncia da Bahia. Revista do IHGB, t. 12, p. 524-529,
1849.
CUNHA. Benigno J os de Carvalho e. Memria sobre a situao da antiga cidade
abandonada, que se diz descoberta nos sertes do Brasil por certos aventureiros em
1753. Revista do IHGB t. 3, p. 197-204, 1841.
CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. Carta escripta ao primeiro secretrio perptuo
do Instituto, Sincor, 20 de agosto de 1842*. Revista do IHGB t. 3, n. 15, 1842.
CUNHA, Benigno J os de Carvalho e. Carta do Cnego Benigno acerca da cidade
abandonada'. Revista do IHGB t. 6, p. 318-321, 1844.
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5.2. IMPRESSAS
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111
6. ANEXOS
6.1. DISCURSO RECITADO NA IGREJ A MATRIZ DE SANTO AMARO DA
PURIFICAAO POR OCASIAO DA FESTIVIDADE CELEBRADA NO DIA 05 DE
FEVEREIRO DO CORRENTE ANNO PELO CONSRCIO DE SUA MAGESTADE
IMPERIAL O SENHOR D. PEDRO I - IMPERADOR CONSTITUCIONAL. DEFENSOR
PERPTUO DO BRASIL COM A SERENSSIMA SENHORA PRINCEZA DE
LEUCTEMBERG E EISCTHOEDT.
Por Benigno J os de Carvalho e Cunha -1830
oeati viri tui, et ueau servi iui.
L ^ o ' l C i V C t U U I U U W U ZfsJ IVWO v u ' v v , C. U O H I U C m u u d O C 0 0 t C C S
P a m l i n n m p n n x 1 ? r a n Q v r 70
Conhecer o bem, e amallo, e levantar os olhos e o corao ao fontanal, donde
emana, para gratificar sua benefica efuso, he o distintictivo dos seres inteligentes, he o
prprio caracter do homem virtuoso, he a propenso invencvel do homem da Natureza,
he o dever sagrado do homem christo.
O agradeciemento, na verdade no s he dictado pela razo, e pela virtude, mas
a mesma natureza o ensina, e por isso, o grande Seneca dizia, - que nenhum govemo
tinha legislado contra ingratos, - julgando suprfluo, - que as Leis se introduzissem nos
officos da natureza.
As sagradas paginas do Novo e Velho Testamento esto cheias de exemplos,
exortaes, e preceitos de gratido: e est foi sempre a pratica do Chistianismo,
recebido o benefcio gratificar o bemfeitor o bemfeitor terreno, como canal immediato
do bem, o bemfeitor celestial, Deos, como primeiro Author de toda a nossa ventura. S.
Paulo roga instantemente aos fieis na sua Epistola a Timotheo, que, fao orao, e
112
rendo a Deos as devidas graas pelo bem, que liberalisa a todos os homens, e
singularmente pelos Reis - obscro igitur fieri orationes, potulationes, gratiarum actiones
pno oinnibus, hominibus, pro Regibus . . .
Possuidos destes sentimentos, como homens, e como Christos, gratos ao
Augusto Monarcha, Fundador e Defensor Perpetuo deste vasto Imprio, como
Cidados benemeritos, a Ilustre Cmara, o Clero, a Nobreza, o Povo desta insigne Villa
se ajunto solenemente dentro do recinto deste sanctuario, e levo os olhos, o corao
ao Ceo para entoar as devidas graas ao Altssimo, Supremo Arbitro das Naes, que
se h dignado distinguir este recem-nascido Imprio com mais decisivo testemunho de
sua divina predileco no Consorcio ditoso do melhor Monarcha do Universo com a
mais bella e virtuosa Princeza, Ilustre Descendente, e Herdeira das virtudes do grande
Monarcha, Fundador da Monanchia e Constituio Bavara.
Esta Divina Predileo, para com hum povo, a quem a Providncia destina hum
grande Monarcha, foi reconhecida pela famosa Rainha de Scheba, quando ao mais
Sabio, e mais venturoso Monarcha d'aquelle sculo, Salomo; diria estas palavras
notveis - quia diligit Deus Israel, et vult servare eun in aetemum ideirvo posuit te super
eum Regem, ut fadas judicium at que justitiam -, hum testemunho authentico da
predileo de Deos de Israel, a quem ama e quer conservar perpetuamente, dizia esta
Rainha, he o haver-te constitudo rei sobre elle para fazerem juizo e justia.
Este he cem effeito, Senhores, o meu sentimento, e o vosso, que querendo Deos
fundar e conservar perpetuamente este glorioso Imprio, nos decretos inexcrutaveis da
providencia , vos destinou para govema-lo ao Grande PEDRO, e lhe preparou e deo
huma Consorte, Digna de Seo Corao Magnanimo, a qual s podia enxugar as
lgrimas, e amaciar a saudade da Immortal LEOPOLDINA, Coadjutora da grande obra
da Liberdade e Independencia do Brasil, e primeira Esposa do nosso Augusto
Monarcha, e que uma morte prematura roubou ao Seo Amor e a ventura do Brasil.
Um throno occupado pela J ustia, e pela sabedoria he o mais insigne beneficio,
que Deos pode fazer a uma Nao, he a origem de sua gloria e de sua ventura, e he
por isso mesmo o maior estimulo do publico jubilo, e o mais justo motivo do
reconhecimento dos povos. Eu considero, Senhores, bem longe de vossos coraes a
113
poltica mentirosa. No, no vos conduz ao templo do Senhor a lisonja, ou hypocresia
poltica.
Taes monstros no tem lugar num peito Brasileiro. Filhos de Heroes,
descendentes de uma Nao outrora Senhora de um Imprio to dilatado como o do
Sol, e que sempre idolatrou seus Soberanos legtimos, e naturaes, s se abriga em
vosso peito o amor filial para com um Monarcha, verdadeiro Pai da Patria, s acolheis
em vosso corao os sentimentos puros de gratido pelos benefcios recebidos, e de
admirao pelas virtudes de to inclito Soberano, s vos transporta emfim o mais
sincero jubilo por to venturoso Consorcio.
Tendo a honra, posto que sem mritos, de ser neste sagrado lugar o orgo de
vossos sentimentos, s poderei fallar a linguagem da verdade.
A Rainha de Scheba tendo sahido de seos Estados para ir pessoalmente
verificar as grandes coisas, que a fama publicara da Sabedoria e riqueza de Salomo,
depois de ter presenciado a bella architetura, e riqueza e aceio de seos Palcios, a
abundancia, e bem regimen de sua Casa, a discripo, e Sabedoria, e justia do seo
governo, concluiu exclamando - Beati viri tui, beati servi tui - o grande Rei, quanto eu
tinha ouvido, ainda no iguala o que vejo, venturosos so os teos vares, venturosos os
teos servos. - Eu da mesma sorte convencido da grande felicidade, que gosa a Nao
Brasileira debaixo do governo sabio e justo de Suas Magestades Imperiais o Senhor D.
PEDRO I, e Sua Augusta Consorte a Senhora D. AMELIA DE LEUCHTEMBERG, E
EISCHTOEDT, exclamei - nclitos Soberanos, que com justo motivo o Povo Brasileiro
adora, venturosos so os vossos vares, os vossos Sbditos! Beati viri tui, beati servi
tui.
Venturosa Nao Brasileira, porque tem a fortuna de ser governada por to
Digno Soberano, e mais venturosa ainda, porque ao lado do mesmo inclito Soberano v
sentada hoje no mesmo throno, ajudando a sustentar e reger as redeas pezadas do
Govemo, a Clemente, Sabia, e Beneficentssima PRINCEZA de LEUCHTEMBERG,
Sua Dgnssima Esposa.
Esta impondervel felicidade da Nao Brasileira debaixo do Govemo do Sr. D.
PEDRO I dar assumpto presente orao, que divido em duas partes.
114
Ventura da Nao Brasileira debaixo do Governo do Sr. D. PEDRO I - primeira
parte: O complemento desta mesma ventura pelo Consorcio de Sua Magestade
Imperial com a Serenssima Senhora PRINCEZA D. AMELIA DE ELUCHTEMBERG, -
segunda parte.
Ainda que outra coisa no faa mais, do que presentar-vos o quadro daquelle
bem, que vs mesmos vedes e experimentaes, ainda que s exprima esta minha voz os
sentimentos de respeito, amor, e gratido, em que vossos mesmos coraes
tresbordo, sempre vos ser grata a lembrana e recordao desta ventura, de que
gozaes, e a expresso daquelles sentimentos, e affectos, que hoje com to pomposa
festividade manifestaes, fasendo conhecer ao mundo que hum Monarcha, Pai da Patria
he incensado com o Suavssimo parfume do sincero amos dos seos povos, ao mesmo
tempo que hum tyranno so recebe a homenagem da vil adulao, que a lisonja timda
profere com os labios trmulos, e que o corao desmente.
Ajudado com o auxlio divino, que humildemente imploro, confiado na
benevolncia de to ilustre, Sabio e benemrito auditrio, prestando-me vossas
atenes, vou expor a materia proposta, e j principio.
Beati viri tui, beati servi tui: vejamos, Senhores, com quanta razo se applica ao
Senhor D. PEDRO I Imperador do Brasil esta Sentena, que ao mais sabio dos mortaes
dirigia a Rainha de Scheba. Prometi mostrar nesta primeira parte o Brasil venturoso
pelo governo deste novo Salomo.
A ventura de hum Estado he a sua riqueza e civilizao, porque s por estes
meios he que elle pode conseguir o seo fim. O fim de hum Estado no pode ser a
utilidade e paixes de hum s homem: seria absurdo admitir que milhes de homens se
tivesse reunido debaixo de huma mesma authoridade suprema para servir de
instrumento s suas paixes, seos caprichos e bem ser. se a violencia chegasse a
reunir os homens para hum tal fim, esta associao formaria hum rebanho de escravos
infelices, mas no hum Estado.
Grandes Soberanos, como Aurelio, Frederico 2o, J os 2o, Catharina 2a tem
proclamado este axioma poltico, que o Chefe de hum Estado he o seu primeiro servo,
que governa para a utilidade dos Sditos, e que estes lhe no obedecem, seno pelo
seo prprio interesse, confisso esta, que nada enfraquece a Authoridade suprema,
115
porm a confirma, tornando-a legitima porque uma potncia, que s he de util a quem a
exercita, he sempre injusta a precaria. Nem a publica profisso desta verdade falta ao
nosso inclito Soberano, o Senhor D. PEDRO I para collocar seo Nome Augusto na
galeria dos Heroes a par dos maiores Monarchas do Universo. No deve jamais o voraz
tempo riscar da lembrana dos Brasileiros aquellas memorveis palavras, que a alta
Sabedoria de PEDRO lhes dirige em seo manifesto - " Brasileiros, diz, Amigos,
reunamo-nos, sou vosso compatriota, sou vosso Defensor; e encaremos como nico
premio de vossos suores a honra, a gloria, a prosperidade do Brasil ... A minha
felicidade, convencei-vos, existe na vossa felicidade." Em tudo esta pea immortal da
Sabedoria de PEDRO transluzem os mesmos Sentimentos.
O fim pois de hum Estado s pode ser a segurana, isto he, a separao de tudo
que pode pertubar ou difficultar o livre emprego das faculdades pessoaes do Cidado, e
das cousas, que constituem a sua propriedade, por outros termos a garantia de seos
direitos naturaes e adquiridos; porque s hum interesse permanente, moral e comum,
he que pode cimentar a unio dos Cidados, e toma-la indissolvel, e hum tal interesse
s pode ser a segurana, ou garantia dos direitos.
Mas quando mais cresce a potncia, tanto mais facilmente se consegue esta
segurana: a potncia de hum Estado mede-se por sua riqueza e civilizao; quanto
mais esclarecida e rica he uma Nao, tanto mais se aumentam os meios de defender-
se de seos inimigos estranhos e domsticos, tanto maiores progressos faz a Moral
entre seos membros, e menos inimigos acolhe dentro de seo seio, e he
conseguintemente prospera e venturosa.
Posto pois que a ventura Nacional consiste na sua riqueza e civilizao, vamos
mostrar como no Governo do Sr. D. PEDRO I o Brasil tem conseguido esta ventura.
Antes porm que nos entranhemos em to vasto e glorioso assumpto, he preciso notar,
que supposto no gozemos ainda completamente esta ventura Nacional, nada derroga
a gloria do AUGUSTO FUNDADOR deste Imprio pois que da sua parte tem assentado
as bases da prosperidade Nacional, e tem tomado a Nao to venturosa, como he
possvel pelos seos esforos.
H 8 annos que Este Luminoso Sol do Brasil ilustra, e vivifica este vasto Imprio.
700 annos decorrero antes que Roma visse o glorioso sculo de Augusto; s 400
116
annos depois do nascimento do Reino de Portugal he que os Portuguezes chegaro a
ver a poca da sua maior gloria. Dominador de huma grande poro do Universo,
recolhendo as riquezas de todas as partes do mundo conhecido, Portugal tocou ento o
apice de sua riqueza, e civilizao no Reinado de D. Manoel.
Desde o Conde D. Henrique, Tronco da Augusta Dynastia Portugueza at D.
Manoel, 15 Monarchas trabalharo na prosperidade desta famosa Nao: estas fadigas
e esforos dos grandes Monarchas Portuguezes, coadjuvados pelo valor, pelas virtudes
e industria daquella Nao, crearo os elementos da celebre grandeza, que 4 sculos
depois da Fundao daquelle Reino offereceo o mais glorioso assumpto ao sonoro
clarim da Fama, assombrou o Universo, e foi invejada dos mais ilustres povos.
O caudaloso Amazonas he em seo fontanal hum pequeno rio: no curso de 1880
legoas engrossa progressivamente recolhendo em seo seio os cristalinos cabedaes do
innumeraveis rios, que nelle vem entornar suas riquezas: quando sua magestosa
corrente desagoa no Oceano, faz recuar suas aguas 14 legoas, e humilha seo
empolado orgulho: j no he o pequeno rio das montanhas do Per, he o maior, o mais
considervel, o mais extenso, e magnfico rio do Universo.
Tudo se move lentamente, e como por degros insensveis na ordem da
natureza, como na ordem moral. Nenhuma Nao tocou jamais de repente o cume de
sua grandeza, de suas luzes, e de sua civilizao. Alm de que a segurana de hum
Estado he obtida pelo mesmo Estado, mas a civilizao e a riqueza obtem-se
principalmente pelos esforos dos indivduos, Favorecidos pelo Estado. A desunio
emfim dos cidados sobre o Govemo origina partidos, que embargao tambem no
pouco o curso da ventura Nacional.
Mas tornando ao nosso assumpto digo que o Imperador faz a ventura do seo
Estado, quando mantem a segurana, e favorece o progresso e augmento e sua
civlisao. Estes so os unicos deveres de hum Soberano. O cumprimento destes
deveres exige 1o a determinao dos direitos e deveres dos Cidados, o que he objecto
da Legislao: 2o a garantia, conservao, e manuteno dos mesmos direitos, o que
he objecto da administrao; tudo isto suppe hum Estado independente.
117
Por todos estes tres meios fez o Sr. D. PEDRO 1venturosa a Nao Brasileira, 1o
fazendo-a independente: 2o legislado: 3o administrando. Desenvolvamos cada hum
destes artigos de persi.
Independncia do Brasil!Tu s a primeira pedra fundamental do edifcio sublime
de sua gloria e de sua felicidade I
O Brasil descoberto no sculo 15, povoado successivamente por colonas
Portuguezas at o reinado d'EI Rei D. J oo 3o, e depois pela emigrao dos mesmos
Portuguezes, que de seo moto prprio vinho procurar fortuna neste delicioso Paiz;
emigrao, que foi sobremaneira excessiva desde 1807 at 1820, tempo em que a
Dynastia Reinante, havendo deixado a Metrpole Europia, residio neste hemispherio,
contava em 1808 quatro milhes de habitantes civilizados sobre huma extenso de
terreno de 38.600 legoas quadradas. Desde 1500 at 1815 foi o Brasil Colonia; hum
mesmo Estado com os Reinos de Portugal e Algarves: neste mesmo anno se fez hum
Imprio independente.
No exporei as razes, que justifico evidentemente esta celebre mudana na
organizao social do Brasil; foro sabiamente expendidas no Manifesto do
IMPERADOR, graves penas tem desenvolvido o mesmo assumpto, e he precizo
attender a brevidade. Somente farei a este respeito huma reflexo.
Huma Colonia he hum filho, que a Nao Dominadora d a luz, cria e educa.
Essa educao deve ter hum termo para os povos nascentes, assim como tem
para os filhos. Este termo he o maior idade para os filhos, que as leis fixo quando se
suppe completa a educao, e o homem capaz de dirigir suas aces, e promover sua
prpria felicidade.
Seria por ventura tolerada hum Pai, que depois de haver educado seo filho, o
quizesse obrigar a servir toda a vida s suas commodidades, e augmento de sua
fortuna com detrimento da felicidade do mesmo filho?
Nem a natureza, nem a razo, nem a lei o tolerava. A natureza, porque o
destinava para chefe de huma nova sociedade: a razo, porque he sempre conforme
com as justas inclinaes da natureza: a lei, porque marca o tempo do domnio paterno.
O Brasil era este filho emancipado pela natureza, pela razo, e pela Lei.
118
A natureza o tinha collocado 1200 legoas distante da Capital do Reino Unido:
hum mar vastssimo, e arriscado medeava entre o Monarcha e seos sbditos, do que se
originava a demora, e muitas vezes, a frustrao das determinaes do Govemo
Executivo, ao mesmo tempo que os Ministros e Vice-Reis, longe das vistas do
Soberano, arrastados pelo orgulho, e pelo interesse e ambio, como costuma
acontecer, opprimio este Povos com ferreo despotismo: de quantas vexaes fostes
vs mesmos nesse tempo testemunhas, e talvez victimas? Alm de que o Brasil tem
dentro em si quanto precisa para acudir a Primavera ostenta de mais pomposo e bello
nos J ardins do Tejo, ou nas graciosas Campinas da Italia, ou nos descantados prados
da Grcia: quanto o Outono alardea de mais saboroso na copia e variedade de fructos
de todos os climas, as douras de todas as Estaes, e a riqueza de todo o genero de
productos naturaes.
He portanto o Brasil hum Paiz, que a Natureza fez independente.
A razo dieta a mesma independencia; pois he justo que hum Estado maior em
povoao e em riqueza, capaz de se felicitar a si mesma, continue a ser esgotada, e
escravizado por outro menor, e que pela distancia, e pela politica no pode, e no quer
avantajar a fortuna de sua Colonia.
A lei em fim, que emancipa os individuos, deve intender-se emancipar as
Colonias, que esto em semelhantes circunstancias, e por mais forte razo.
Mais ainda que a equidade, e a ventura do Brasil exigissem sua emancipao, s
huma serie de factos inesperados, e a actividade, e fora de caracter, e talentos
admiraveis do Immortal PEDRO podio produzir sua independncia. He com efeito hum
espectculo novo na Histria, o que nos apresenta o Brasil nesta revoluo da
Independncia. Vemos mudar-se a organizao social deste Paiz quase
insensivelmente, desenvolvendo-se a pouco e pouco, e os agentes de sua
emancipao chegar sem obstculos, e s pelo poder dos factos resultados, que elles
talvez desejassem, aos quaes porm no se atrevio a aspirar. Foi nesta crise que o
IMPERADOR fez brilhar todo o seu grande gnio. Os Brasileiros estavo divididos em
differentes partidos: hum povo ardente era arrastado por diversas paixes violentas:
reprimil-as no era possvel: a anrchia preparava suas garras sanguinosas para
empolgar, e espedaar este delicioso pais: PEDRO Activo, Prudente, e Intropido pe-se
119
frente da revoluo, dobra, dirige e doma a energia revolucionaria, e a encaminhar ao
bem da Nao. Os Povos se reunem elle, como filhos em tomo de hum Pai amante, e
desvelado pela sua felicidade: o acclamo seo defensor Perpetuo: lhe rogo tome o
titulo de Imperador annue aos justos votos dos Brasileiros: assenta a pedra
fundamental de sua ventura, e se constitue Fundador do Imprio do Brasil, e seo Nome
vai dar novo lustre ao cathalogo brilhante dos Fundadores das grandes Monarchias, e
vai ser gravado no Templo da Glria a par dos nembrod, dos Cyros, dos Alexandres, e
dos Augustos.
O Brasil, solto pelos disvelos, e pelo heroico valor de PEDRO dos grilhes
pezados, com que a Nao dominadora atalhava, e impedia o progresso de sua
riqueza, civilizao, e ventura;desenvolve suas faculdades, pe em aco seos
membros, exercita seos talentos, e faz valer os ricos productos, que a natureza h
entornado em seo seio.
O Brasil independente ergue sua frente magestosa a par das grandes Naes do
Universo: j sente ascender-se nos Cidados do novo Imprio o amor da Patria: as
Letras e as Sciencias recebem novo impulso com os servios, que vo prestar ao
prprio solo: j as riquezas no tem outro consumo, que no seja o que requer a
prosperidade nacional. O Brasil independente no extasi de sua imaginao embriagada
pela prpria gloria j sente poder crear no novo Mundo novos heres, que sejam
proprios seos, capazes de hombrear com os Tejo, do Sena, do Tibre, ou do Tamisa: j
se persuade ver surgir do Parnasso Brasileiro com as frentes laureadas novos Cames,
Tassos, e Homeros, que cantem as empresas de seos guerreiros: j sente excitar-se na
mocidade Brasileira o espirito marcial dos Castros e Albuquerques, dos Fbios, dos
Germnicos e Turennes: j v animada com novo espirito patritico a Industria,
Agricultura, e Commercio, fontes inexhauriveis da riqueza e ventura das Naes, e por
todos os lados lhe parece ver o Ceo risonho derramar em copiosas torrentes a
felicidade sobre o Novo Imprio.
Independncia do Brasil ! Ah! Tu s a primeira pedra fundamental de sua
prosperidade, e o primeiro aderece da esplendente gloria de PEDRO, e o mais forte
estimulo, e justo motivo da gratido dos Brasileiros com o seo IMMORTAL
LIBERTADOR.
120
Mas se PEDRO fundando hum novo Imprio no novo Mundo iguala gloria dos
Heres, Fundadores das Monarchias, legislando ao seo Povo excede quanto a fama
tem proclamado dos maiores Monarchas. A legislao de hum Estado occupa-se em
regular os direitos, e os deveres dos Cidados: por isso mesmo que aquelle, que
adquire direitos, se impe tambm deveres se chama Lei. He preciso pois haver Leis,
tanto para regular os direitos e os deveres reciprocos do Soberano, e dos Sbditos
entre si: os primeiros formo o que se chama Constituio do Estado, e os segundos se
comprehendem debaixo de nome de Legislao propriamente dita. A Constituio ou
Lei fundamental do Estado, e a Legislao sero tanto mais perfeitas, quanto mais
promoverem a segurana do estado, e quanto mais bem estabelecidos e garantidos
forem por ellas os direitos dos povos e seos deveres.
Quando aquelles dois objectos pertencem exclusivamente ao Govemo no
podem commumente ser bem garantidos os direitos do povo; mas pelo contrario
succede, quando as differentes classes dos Sbditos por meio de Representantes
tirados do seo seio tem parte na mesma Legislao e Constituio. Porque no primeiro
caso, se succede que o Govemo he justo, no resta aos povos meio algum de evadir
sua oppresso: no 2 caso porm tem hum apoio nos seos Representantes: quando o
Governo he absoluto os Nobres, e os Privilegiados prepondero sobre a massa da
nao; e quando he representativo os povos se equilibro por meio de seos deputados
com a poro mais poderosa da Nao, os direitos so iguaes, e os deveres reciprocos.
O IMMORTAL FUNDADOR do Imprio Brasileiro pezando em sua alta Sabedoria a
qualidade de legislao que podia felicitar mais o seo Povo, Povo, que, como Elle
mesmo se exprime em huma de suas Proclamaes , seo Corao idolatrava, lanou
mo desta forma de Govemo, em que a Constituio e Legislao est dependente no
s do Imperante, mas tambm dos Representantes da Nao.
Nembrod fundou o Imprio dos Assirios; mas sendo o primeiro Monarcha, que
houve no mundo, foi tambm o primeiro tyrano: Cyro fundou a Monarchia dos Persas,
mas agrilhoou seos povos, e fez pezar sobre elles o ferreo Sceptro do Despotismo,
Alexandre Magno fundou o Imprio da Macednia, mas o esplendor das suas vitrias,
seo valor, seo grande genio s serviro a escravizar os povos conquistados, e a
opprimir a humanidade: Augusto fundou o Imprio Romano, mas sepultou sua
121
Liberdade; PEDRO funda o Imprio do Brasil, mas arranca seo Povo da escravido,
em que jazia e faz girar no horizonte Brasileiro o Sol de huma bem regulada liberdade,
dando ao Brasil huma Constituio, pela qual fossem mais seguramente garantidos os
direitos dos seos Sbditos Brasileiros. No mesmo tempo, em que a Europa forceja
inultilmente por conseguir sua liberdade, ao mesmo tempo que a tyrannia exercia em
toda parte seo barbaro dominio, a Europa quase toda gemia debaixo do jugo do
Absolutismo e Despotismo, PEDRO entre os Reis, como Aguia sublime, remontando
seo vo s nuvens, Sobranceiro opinio e caprichos dos mais Soberanos,
inaccessvel aos afagos e lisonja do orgulho natural aos homens, da espontaneamente
a Liberdade ao venturoso Povo Brasileiro. O gloria do nclito Fundador do Imprio
Brasileiro ! Nem vossa fortuna, AUGUSTO IMPERADOR podia offerecer vos hum mais
brilhante assumpto ao Vosso Grande Genio, que o de libertar vossos Sbditos, sem
Vossa Gloria aspirar a maior grandeza, que a de arvorar o pendo da humanidade e
Liberdade sobre as ruinas da tyrannia e despotismo.
Entre os soberanos, que com suas virtudes aformosearo o Universo, PEDRO
brilha, qual Sol luminoso entre os astros da noite. O grande Vesparsiano foi sensato e
valente; Tito affavel benefico; Trajano doce e socivel; Adriano generoso; Antonino
piedoso, Marco Aurlio Philosofo; mas a Philosofia dAurelio, a piedade de Antonino, a
generosidade de Adriano, a felicidade e doura de Trajano, a beneficencia de Tito, o
valor e sabedoria de Vespasiano somente podero amaciar os grilhes dos povos, que
dominavo; PEDRO, o imcomparavel PEDRO, reunindo em si todas as virtudes, com
que cada um destes grandes Prncipes, por quem ainda hoje o mundo chora, se
distinguio e caracterisavo, espedaou as pezadas cadeiras, que algemavo seo Povo
querido, arrancou-lhe o ferreo jugo, soltou-o, libertou-o, fel-o grande e venturoso. Oh
Brasileiros!... Nao venturosa!... Respirai: sois hum Povo livre ! Hum Povo Soberano!
que he das algemas, com que o Despotismo outrora rocheava os vossos pulsos, onde
esto os grilhes, que sustavo vossos passos na carreira da gloria, a que vos
convidava o vosso grande engenho, e caracter Nacional? Desaparecero: quebrou-as,
consumio-as, anniquilou-as o nclito Corao de PEDRO, que o excedeo em
beneficencia para com o Imprio Brasileiro, no dever com mais forte razo ser
chamado - as delcias da Nao Brasileira?
122
Brasileiros, se os vossos coraes e vozes faltarem a render-lhe esta
homenagem, to bem merecida por quem vos deo o ser entre as naes, e a liberdade,
bradaro este reconhecimento os padres eternos de sua beneficencia despeito de
vossa ingratido.
Tendo pois mostrado como o grande IMPERADOR fez a ventura do Brasil pela
independencia, e legislao, vejamos como igualmente tem promovido a sua felicidade
pela boa administrao de hum Estado tem por objecto manter a Constituio e a
legislao, e faze-la obrar sua ao pode ser pertubada por duas maneiras, ou por
guerras estrangeiras, e revoltas interiores, que ameao a segurana do Estado; ou
pela violao dos direitos individuais, que comprometem a segurana dos simples
Cidados. Para rechaar os inimigos, submeter os sediciosos, lanar mo dos
culpados, e fazer respeitar as decises dom Governo sobre todas as contestaes
privadas necessria uma fora armada sempre pronta a ser empregada onde o
exigem as circunstncias, um exrcito para obrar em terra, uma frota para combater
sobre o mar.
A ningum desconhecido qual tem sido, e atualmente o disvelo, com que
Grande IMPERADOR, tem adiantado, engrossado, e disciplinado o Exrcito Brasileiro
da primeira e segunda Linha; a atividade, com que faz trabalhar os Estaleiros no fabrico
de nossas embarcaes de guerra j as frotas Brasileiras tem sulcado os mares da
Europa, e seu Pavilho estrelado tremulou sobre as ondas de todos os climas.
Quando a segurana exterior do estado ameaada, pode alguma vezes
sustentar-se sem interveno de fora armada: negociao sobre pontos litigiosos,
alianas habilmente manejadas podem desviar a guerra, instrues recebidas a tempo
sobre as intenes hostis do inimigo podem servir a inutiliza-las ou preveni-las, ento
esmo, quando tem lugar a guerra, e se trata de terminar preciso formar certas peas
autnticas, ou tratados, que possam servir de documentos as duas partes contratantes.
Todas estas funes necessitam da existncia de um corpo de funcionrios,
unicamente ocupados das relaes exteriores do Estado, que se chama Corpo
Diplomtico. D. PEDRO formou este corpo respeitvel, e se tem esmerado na escolha
destes funcionrios, que em todas Cortes estrangeiras revestidos dos poderes
necessrios, contraem alianas teis com todas as naes, previnem as desavenas,
123
formam tratados, e entretm uma comunicao amigvel entre o IMPERADOR e a
Nao Brasileira, e os Soberanos e Povo do Universo.
A segurana individual dos Cidados descansa sobre as leis; mas estas podem
ser infringidas. Conhecer as infraes, julgar as diferenas dos particulares entre si,
punir os culpados a funo das autoridades judiciais; prevenir os delitos, e as
calamidades, que provm de causas naturais, adoar as suas conseqncias, e manter
a ordem o objetivo da Polcia. O IMPERADOR no s tem tido o maior desvelo na
escolha dos Ministros, que devem administrar a justia, mas para instruo e
habilitao dos que para o futuro houverem de exercer os honrosos e importantssimos
cargos da Magistratura criou as duas Academias de Olinda e So Paulo, onde o correr
dos anos, desenvolvendo os talentos da mocidade Brasileira, far ver o mundo que se a
escravido sepulta o fogo do genio debaixo das cinzas da opresso, no extinguiu sua
atividade, uma vez libertado brilha com novos e avultados resplendores. Igualmente
estabeleceu Ministros e corpos de Policia para suprir a atividade da justia, e zelar por
muitos e diferentes meios a segurana individual dos Cidados. desta sorte que o
nclito Fundador deste Imprio cumpriu as funes do governo administrativo, que
emanam do fim supremo as sociedade. No cumpriu porm com menos desvelo da
sociedade do seu fim secundrio, e se reportam a prosperidade Nacional.
Ainda que a riqueza e civilizao sejam o resultado, e o fruto dos trabalhos e
esforos de todos os Cidados, o Governo pode entretanto contribuir ao seu
adiantamento, ou indiretamente protegendo os esforos espontneos do interesse
particular, que j por si mesmo tendo sem cessar a aumentar a prosperidade individual,
ou diretamente estabelecendo os meios de civilizao e industria que o interesse
particular no existiriam jamais sem interveno do Govemo. Tratados de Comercio,
privilgios, e isenes para as sociedades de pescaria, estabelecimento de fbricas,
novas comunicaes, e estradas abertas no interior, introdues de Colnias para
aumento da povoao, Bancos em algumas Capitais das Provncias tem sido medidas,
com que o Grande IMPERADOR tem coadjuvado a prosperidade NACIONAL, e
cumprido as funes da administrao derivadas do fim secundrio do Estado. Em
todos os objetos de administrao. PEDRO desenvolveu sempre uma atividade
incansvel, e um desvelo raro e admirvel.
124
Quando a tranqilidade pblica se viu ameaada por um punhado de anarquistas
em Minas Gerais, que haviam subjugado os sinceros sentimentos, da numerosa
povoao desta Provncia o Magnnimo IMPERADOR aparece nela de repente, e sua
presena para com os sediciosos teve o efeito do raio, quando da nuvem rpido se
despede, e caindo no meio de feras selvaticas assombra, prostra, mas no fere: no
curto espao de um ms se faz ver subitamente ao teatro da Corte, e rompe nestas
palavras: Tudo fica sossegado em Villa Rica, e dali venho em quatro dias e meio
acabar de sossegar as coisas aqui." PEDRO podia nesta ocasio dizer como Cezar
Veni, vidi, vici."
A inspeo dos estabelecimentos pblicos, a visita das Provncias, a vigilncia
sobre os empregados nas diversas reparties do servio Nacional so outras tantas
provas de seu zelo infatigvel na administrao e quando a campanha do Sul
necessitou da sua presena afrontou a distncia, os mares e os perigos e ali apareceu
quando a primeira Assemblia Constituinte e Legislativa, que devia preparar os
caminhos para os progressos ulteriores deste vasto Imprio, esquecendo seus deveres
( no o digo de todos os Senhores Ilustres deputados) havia disposto uma horrvel
tormenta, que estava a ponto de afogar o Rio de J aneiro em um mar de angstias, e
talvez de sangue, o IMPERADOR intrpido, e sempre Vigilante dissolveu
imediatamente a Assemblia, e apresentou Nao as bases da nova Constituio,
para fazer ver que Ele no pretendia tirar Nao Brasileira a liberdade, que lhe havia
outorgado, mas s regula-la, e embaraar seus excessos; e novamente fez convocar
outra Assemblia, que trilhando a vereda da moderao e da J ustia estabelecesse a
Constituio, e as leis do Estado.
At aqui pois temos visto que o IMMORTAL Fundador deste Imprio tem feito
quando da sua parte o Brasil venturoso pela Independncia, pela Legislao e pela
administrao. Passamos a ver o complemento desta ventura no ditoso Consrcio de
Sua MAJ ESTADE IMPERIAL com a Augusta! Princesa e Senhora D. AMLIA DE
LEUCTEMBERG.
125
SEGUNDA PARTE
O Herosmo no privativo de sexo masculino. Os Filsofos tem assentado pela
razo, e pela observao que o sexo feminino apto para as maiores empresas. Entre
os J udeus admiramos uma Dbora, chefe da Repblica J udaica, exemplar da prudncia
e do valor, uma J udith, que libertou Bethulia, sua Ptria, degolando o Chefe do exrcito
inimigo; uma Esther Rainha, que soube amaciar o furor de Assuero irritado contra o
mesmo povo J udeu, e resolvido a extermina-lo; a Sidonia nos apresenta a clebre Dido,
iludindo a maldade de seu irmo Pigmalion, e fundando a famosa Carthago; a Grcia
produziu a valente Maria Governadora da Eolia e Conquistadora; e a incomparvel
Santa Pulcheria Imperatriz, a quem os Padres do Conclio Calcednico horaram com a
aclamao unnime de guarda da f, consiliadora da paz, expulsora dos Hereges, e
nova Helena; Princesa que havendo dirigido sempre com admirvel destreza e
prudncia o esprito sempre com admirvel destreza e prudncia o esprito do
Imperador Teodosio seu irmo, tomando por sua morte as rdeas do Govemo,
assombrou o mundo com seo grande esprito, prudncia e retido nas mais dificultosas
crises do Imprio; o Egito teve Cleopatra, Roma Clelia, a Rssia Catarina II, Portugal
uma Santa Isabel, e Maria I, Av Augusta do Nosso nclito Soberano, Inglaterra Anna
Stuart e a famosa Isabel, que se fez respeitar em toda Europa. Suecia a clebre
Cristina, que por 21 anos governou gloriosamente aqueles Estados; e no s os tronos
e as armas, porm as mesmas Cincias e Artes contam suas heroinas. Sendo, pois o
esprito da mulher por si mesmo capaz de grande aes, quando a esta capacidade
comum se ajunta um gnio singular, uma educao distinta e sbia, e os exemplos de
antepassados ilustres, quem deixar de esperar resultados grandes e hericos?
E se o amor conjugal une dois Esposos, ambos ilustrados, ambos heris, e se
um Monarca, que por seu esprito, carter, sabedoria e virtude he a admirao de seu
sculo, e faz seu povo venturoso, desposa uma Princesa, cujo esprito e cujas virtudes
a tornam digna de to alto Consrcio, o amor, que une as vontades, no obriga a
comunicar-se e confrontar-se as reflexes de dois entendimentos ilustrados para o
acerto no govemo?
126
Uma esposa muitas vezes para um Monarca uma Esther, que acalma sua ira,
he uma Pulcheria, que dirige e aconselha suas aes mais ponderosas; he uma D.
Luiza de Gusmo, que decide, quando convm, a irresoluo do Esposo, he em fim
uma conselheira privada, e da maior confiana, participa com seu Esposo das
amarguras da Sabedoria, e de sua gloria; e igualmente interessada no bom sucesso
de sua administrao.
A grande LEOPOLDINA PRIMEIRA Esposa do Immortal PEDRO havia sem
dvida preenchido a ventura do Brasil, a morte inopinadamente lha roubou. Este vcuo,
esta orfandade dos Brasileiros veio encher, e remediar a Augusta Imperatriz AMELIA
DE LEUCTEMBERG. Descendente dos Cezares, dotada de um espirito vivssimo, e
cultivado com a educao correspondente ao seu nascimento, adornada pelas mais
eminentes virtudes, havendo assinalado o dia de sua ditosa Unio com o Grande
IMPERADOR, e sua viagem com hericos atos de benevolncia, e de humanidade, nos
tem dado as mais bem fundadas esperanas da ventura do Brasil, e nos demonstra que
o nclito PEDRO, sempre desvelado pela felicidade de seus Povos, tem aberto os
braos a uma Princesa em tudo digna do Seu Corao. Princesa, que reunido as mais
preciosas qualidades ao mais distinto sangue aumentar o esplendor do Trono, e do
Imprio, e por o ltimo complemento glria, e a ventura do Brasil.
Sim, Senhores, o respeito e a submisso para o Sangue de um homem, que se
tem ilustrado pelo seu valor, so sentimentos, que nascem com a sociedade poltica, e
dos quais a mesma sociedade forma princpios algumas vezes teis sua manuteno.
A histria atesta a verdade do fato. Muitas vezes se tem visto entre as Naes
uma assemblia de guerreiros afeitos ao rudo das armas, e ao sangue dos
combatentes, exaltada vista de um menino fraco, s porque o olham como devendo
um dia trazer a lembrana aquele, de quem tem recebido a vida, e herdado o nome.
Estes sentimentos uniformes so a voz da Natureza, que nos adverte e ensina, que
assim como a rvores boa no pode produzir maus frutos, nem os ramos degenerar da
natureza dos troncos donde emanam da mesma sorte os filhos no degeneram
ordinariamente da nobreza de sentimentos e virtudes paternas.
A Augusta Consorte do Nosso Grande Monarca, filha de um Heri, que edificou
com suas grandes aes, e virtudes guerreiras a sua prpria grandeza, correndo em
127
suas veias o Sangue do Fundador da Monarquia Bvara, e o Sangue de tantos e to
grandes Prncipes, seus Antepassados no pode deixar de herdas suas exmias
virtudes, e de ser para o Povo Brasileiro, ao lado do Imortal PEDRO outra Pulcheria,
outra Esther, e completar o que unicamente faltava a ventura do Brasil.
Eis aqui pois, Senhores, o que prometi mostrar neste discurso, o Brasil venturoso
pelo Govemo do Senhor D. PEDRO I, e o complemento desta ventura pelo seu
Consrcio com a nclita PRINCESA DE LEUCTEMBERG. Grande IMPERADOR!
IMPERATRIZ! Augusta I beati viri tui, beati servi tur. venturosos os teus vares,
venturosos os teus Sditos!
Ditoso Imprio Brasileiro ! Tu pareces ser chamado a lograr os mais altos
destinos ! Quem poder calcular antecipadamente onde h de parar a energia de uma
Nao, para assim dizer, ressuscitada? Nao, que o Grande PEDRO de escrava,
tomou livre e independente, para quem escolheu a melhor Constituio e Legislao, e
em cuja administrao tem posto o maior desvelo! Nao que tem a dita de ver
sentados em seu brilhante Solio dois Esplendentes Astros, cujo influxo ilustra alenta e
vivifica seu Pais venturoso!
O Brasil no tem falta de navios, tem magnficos portos, e tem marinheiros, seus
mesmos negros so intrpidos homens do mar.
Este poderoso Imprio cedo h de contrabalanar a potncia crescente dos
Estados Unidos; ter sobre ela a vantagem de um clima mais doce, e de um Solo mais
frtil em produes teis e preciosas, de uma poo Geogrfica, que domina o caminho
das duas ndias, de todos os grandes mares do Globo, e forma para assim, dizer, e no
das comunicaes de todas as partes do mundo civilizado.
He o Imprio mais rico, forte, e inconquistvel. Frotas numerosas no poderam
investi-lo. Exrcito formidveis inutilmente o ameaam, tudo assegura uma
prosperidade, que ir gradualmente progredindo, e uma longa durao. Brasileiros I
Quanto nobre e independente vosso destino ! a Prudncia vos preparou grande
ventura. O Immortal PEDRO tem realisado este desgnios da Providncia: a NCLITA
AMLIA veio por lhe o ltimo complemento. Com quanta razo devemos, hoje entoar
hymnos de louvor ao Omnipotente como primeiro Autor de todo o nosso bem! Quanta
deve ser nossa gratido para com o Grande Fundador deste venturoso Imprio!
128
Quando o Brasil chegar ao zenith de sua fortuna, quando a agricultura chegar
sua perfeio, quando as Artes, e as Sciencias tiverem povoado este delicioso Paiz,
quando em fim a abundncia, a paz, a moral, a polcia tiverem feito o Brasil
completamente prospero e venturoso, os sculos futuros vero gravado com letras de
amor e gratido no corao de todos o Nosso Augusto de PEDRO: diro os Pais aos
Filhos: He esta a ventura que o Grande PEDRO, o Pai da Patria, com Seos desvelos,
e com suas virtudes nos fundou". Ela ! concorramos todos com o Augusto PAI
DEFENSOR DOS BRASILEIROS para conseguir esta ventura. Nossa unio com o
nclito CHEFE tomar mais eficazes seos grandes esforos, e o Brasil ver em fim hum
completo o glorioso edifcio de sua felicidade; e as Naes do Universo erguendo os
olhos respeitosos para este magestoso Colosso da glria de PEDRO emudecero
assombradas de sua grandeza, ou exclamaro no meio dos vivos transportes de sua
admirao: BEATI VIRI TUI, BEATI SERVI TUI.
129
6.2. DOCUMENTO 5121
Relao Histrica de huma occulta, e grande Povoao antiqussima sem
moradores, que se descubrio no anno de 1753.
Em a Amrica __ ____________________________________
nos interiores_____________________________________ _
contguos aos________________________________________
Mestre de Can_______________________________________
e sua commtiva, havendo dez annos que viajava pelos sertes, a vr se
descubria as decantadas minas de prata do grande descubridor Moribeca. que por
culpa de hum Governador se no fizero patentes, pois queria usurpar-lhe esta gloria, e
o teve prezo na Bahia at morrer, e ficaro por descobrir, veio esta notcia ao Rio de
J aneiro em princpio do anno de 1754.
Depois de huma larga, e importuna perigrinao, incitados da insacivel cobia
do ouro, e quase perdidos em muitos annos por este vastissimo Certo, descubrimos
uma cordilheira de montes to elevados, que paredo chegavo Regio etherea, e
que servio de throno ao vento, s mesmas estrellas; o luzimento que de longe se
admirava, principalmente quando o Sol fazia impresso no cristal de que era compsto,
formando huma vista to grande, e agradvel que ningum daquelles reflexos podia
afastar os olhos; entrou a chover antes de entrarmos a registrar esta cristalina
maravilha, e vamos sobre a pedra escalvada correr as aguas precipitando-se dos altos
rochedos, parecendo-nos como neve, ferida pelos raios do Sol, pelas agradveis vistas
daquelle _____________ una se reduziria _____________________________ das
aguas e a tranquilidade _________ do tempo nos resolvemos a investigar aquelle
admirvel prodgio da natureza, chegando-nos ao p dos montes, sem embarao algum
de matos, ou rios, que nos dificultasse o transito; porem circulando as montanhas, no
'CALLADO. Antnio. Esqueleto na Lagoa Vcrile: ensaio sobre a vida e o sumio do Coronel Fawcett Rio de
J aneiro MEC, 1953. pp 100-194. Os espaos do manuscrito expressos cm linhas so os lugares roidos de cupim.
130
achamos passo franco para executarmos a resoluo de acomettermos estes Alpes, e
Pyrineos Braslicos, resultando-nos deste desengano huma inexplicvel tristeza.
Abarracados ns, e com o desgnio de retrocedermos no dia seguinte, succedeo
correr hum negro, andando lenha, a hum veado branco, que vio, e descobrir por este
acaso o caminho entre duas serras, que paredo cortadas por artifcio, e no pela
Natureza: com o alvoroo desta novidade principiamos a subir, achando muita pedra
solta, e amontoada, por onde julgamos ser calada desfeita com a continuao do
tempo. Gastamos boas tres horas na subida, porm suave pelos cristaes que
admiravamos, e no cume em hum campo raso maiores demonstraes para a nossa
admirao.
Devizamos couza de legoa e meia huma Povoao grande, persuadindo-nos
pelo dilatado da figura ser alguma cidade da crte do Brazil, decemos logo ao Valle
com a cautella_____ seria em semelhante caso, mandado explor____________gar a
qualidade e __________ se bem que repararam___________fuminz, sendo este, hum
dos signaes evidentes das Povoaes.
Estivemos dois dias esperando aos exploradores para o fim que muito
desejamos, e s ouvimos cantar gallos para ajuizar que havia alii povoadores; at que
chegaram os nossos desenganados de que no havia moradores, ficando todos
confuzos: resolveu-se depois hum indio da nossa commitiva a entrar a todo o risco, e
com precauo; mas tomando assombrado, affirmou-nos no achar, nem descobrir
rastro de pessoas alguma; este caso nos fz confundir de sorte, que no acreditamos
pelo que viamos de domiclios, e assim se arrujaram todos os exploradores a ir
seguindo os passos do ndio.
Viero confirmando o referido depoimento de no haver povo, e assim nos
determinamos todos a entrar com armas por esta povoao, em huma madrugada, sem
haver quem nos sahisse ao encontro a impedir os passos, e no achamos outro
caminho, seno o nico que tem a grande povoao cuja entrada he por tres arcos de
grande altura, o do meio he maior, e os dois dos lados so mais pequenos; sobre o
grande e principal divisamos letras que se no podero copiar pela grande altura.
Faz uma rua da largura dos tres arcos com casas de sobrados de huma, e outra
parte, com as fronteiras de pedra lavrada e j denegrida;_________ inscries, abertas
131
todas____________ ortas so baixas de fei_________ nas notando que pela
regularidade e simetria com que esto feitas, parece huma s propriedade de casas,
sendo em realidade muitas, e algumas com seus terrados descubertos, e sem telha, por
que os tectos so de ladrilho requeimado huns, e de lages outros.
Corremos com bastante pavor algumas casas, e em nenhuma achamos vestgios
de alfaias, nem moveis, que podessemos pelo uso, e trato, conhecer a qualidade dos
naturaes: as casas so todas escuras no interior, e apenas tem huma escassa luz, e
como so abobadas, resonavo os echos dos que fallavo e as mesmas vozes
atemorisavo.
Passada, e vista a rua de bom comprimento, demos em huma Praa regular, e
no meio d'ella uma columna de pedra preta de grandeza extraordinria, e sobre ella
huma estatua de homem ordinrio, com huma mo na ilharga esquerda, e o brao
direito estendido, mostrando com o dedo index ao Povo Norte; em cada canto da dita
Praa est huma Agulha, imitao das que usavo so romanos, mas alguma j
maltratadas, e partidas como feridas de alguns raios.
Pelo lado direito desta Praa est hum soberbo edifcio, como casa principal de
algum senhor da Terra; faz hum grande salo na entrada, e ainda com medo no
corremos todas as ca____ sendo tantas, e os retre___________ zero formar
algum__________ mara achamos hu__________ massa de extraordin______________
soas custavo o levantal-a.
Os morcegos ero tantos, que investio as caras das gente, e fazio uma tal
bulha, que admirava: sobre o portico principal da rua est uma figura de meio relevo
talhada da mesma pedra, e despida da cintura para cima, coroada de louro; representa
pessoa de pouca idade, sem barba, com huma banda atravessada, e hum fraldelim
pela cintura; debaixo do escudo de tal figura tem algumas charaderes j gastos com o
tempo; diviso-se porem os seguintes:___
Da parte esquerda da dita Praa est outro edifcio totalmente arruinado, e pelos
vestgios bem mostra que foi templo, porque ainda conserva parte do seu magnfico
frontespcio, e algumas naves de pedra inteira: occupa grande territrio, e nas suas
arruinadas paredes se veem obras de primor com algumas figuras, e retratos embutidos
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na pedra com cruzes de vrios feitios, corvos, e outras miudezas, que carecem de largo
tempo para descrevel-as.
Segue-se a este edificio huma grande parte de povoaes toda arruinada, e
sepultada em grandes, e medonhas aberturas da terra, sem que em toda esta
circunferencia se veja herva, arvores ou planta produzida pela Natureza, mas sim
montes de pedra, huma toscas e outras lavradas, pelo qentendemos_______ vero,
porque ainda entre_________ da de cadaveres, que________ e parte d'esta
infeliz_____ da e desamparada, talvez por algum terremoto.
Defronte da dita Praa corre arrebatadamente hum caudaloso rio largo, e
espaoso com algumas margens, que o fazem muito agradavel vista: ter de largura
onze, at doze braas, sem voltas considerveis, limpas as margens de arvoredo, e
troncos, que as innundaes costumo trazen sondamos a sua altura, e achamos nas
partes mais profundas quinze, e at dezesses braas. Da parte dalem tudo so
campos muito voosos e com tanta variedade de flores, que parece andou a Natureza
mais cuidadosa por estas partes, fazendo produzir os mais mimosos campos de Flora:
admiramos tambem algumas lagoas todas cheias de arroz, do qual nos aproveitamos, e
tambem dos inumerveis bandos de patos, que se crio na fertilidade destes campos,
sem nos ser difcil o caal-os sem chumbo, mas sim s mos.
Tres dias caminhamos rio abaixo, e topamos huma catadupa de tanto estrondo
pela fora das agoas, e resistencia do lugar, que julgamos o no fazia maior as boccas
do decantado Nilo, que parece o grande Oceano. He todo cheio de pennsulas,
cobertas de verde relva, com algumas arvores dispersas, que fazem__________ davel.
Aqui achamos_________ a falta delle se nos__________ta variedade de caa____ tros
muitos animais creados sem caadores que os corro, e os persigo.
Da parte do Oriente desta catadupa achamos subcaves, e medonhas covas,
fazendo-se experincia da sua profundidade com muitas cordas; as quaes por mais
compridas que fossem, nunca podemos topar o seu centro. Achamos tambm algumas
pedras soltas; e na superfcie da terra, cravadas de prata, como tiradas das minas,
deixadas ao tempo.
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Entre estas fumas vimos huma coberta com huma grande lage, e com as
seguintes figuras na mesma pedra, que insinuo grande mysterio ao que parece. Sobre
o portico do templo vimos outras da forma seguinte designadas.
Afastado da popoao, tiro de canho, est huma grande lage, como casa de
campo de duzentos e cincoenta passos de frente: pelo qual se entra por hum grande
portico, e se sobe por huma escada de pedra de varias cores, dando-se logo em huma
grande sala, e depois d'esta em quinze casas pequenas todas com portas para a dita
sala, e cada huma sobre si, e com sua bica dagoa________ a qual agoas e
ajunta_______ mo no pateo exter______ columnatas em cir____ ra quadrada por
artificio, suspensas com os seguintes characteres.
Depois desta admirao, entramos pelas margens do rio a fazer experiencia de
descubrir ouro, e sem trabalho achamos boa pinta na superfcie da tenra, promettendo-
nos muita grandeza, assim de ouro, como de prata: admiramos o sr deixada esta
povoao dos que a habitavo, no tendo achado a nossa exacta deligencia por estes
certes, pessoa alguma, que nos conte desta deplorvel maravilha, de quem fosse
esta povoao, mostrando bem nas suas ruinas a figura, e grandeza que teria, e como
seria populosa, e opulenta nos sculos em que floreceo povoada: estando hoje
habitada de andorinhas, morcegas, ratos, e raposas, que cevadas na muita creao de
galinhas e patos, se fazem maiores que hum co perdigueiro. Os ratos tem as pemas
to curtas, que salto como pulgas e no ando, nem correm como os de povoado.
D'aqui d'este lugar se apartou hum companheiro, o qual com outros mais, depois
de nove dias de boa marcha avistaram, beira de huma grande enseada que faz hum
rio, huma canoa, com duas pessoas brancas, e de cabellos pretos, e soltos, vestidas
Europea__________ hum tiro como signal para se ve_____________ para fugirem.
Ter________ felpudo, e bravos__________ ga a elles se encrespo todos, e investem.
Hum nosso companheiro chamado J oo Antonio achou em as ruinas de huma
casa hum dinheiro de ouro, figura esferica, maior que as nossas moedas de seis mil e
quatro centos: de huma parte com a imagem, ou figura de hum moo posto de joelhos;
e da outra parte hum arco, huma coroa, e huma setta, de cujo genero no duvidamos
se ache muito na dita povoao, ou cidade desolada, porque se foi subvero por
algum terremoto, no daria tempo o repente a pr em recato o precioso; mas he
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necessrio um brao muito forte, e poderoso para resolver aquelle entulho calado de
tantos annos, como mostra.
Estas notcias mando a Vm. deste serto da Bahia, e dos rios Parcau, Un,
assentando no darmos parte a pessoa alguma, por que julgamos se despovoaro
villas, e arraiaes; mas eu a Vm. a dou das minas que temos descoberto, lembrando do
muito que lhe devo.
Supposto que da nossa companhia sahio j hum companheiro com pretexto
differente, com tudo peo a Vm. largue essas penrias, e venha utilizar-se destas
grandezas, usando da industria de peitar esse indio, para se faz perdido e condizir a
Vm. para estes thesouros, & c____________ charo nas entradas_______________bre
lages_______________ .