Josué, o conquistador

Lindsay, Gordon, 1906-1973
Josu, o conquistador de Cana / Gordon Lindsay; traduzido por Josu Ribeiro - Rio de Janeiro: Graa, 2003.
72 pp.; 14x21 cm. - (Heris do Antigo Testamento; vol. 13)
ISBN 85-7343-552-6
Traduo de: Joshua: conqueror of Canaan
1. Josu (personagens bblico). 2. Bblia. A.T. - Biografia. I. Ttulo. II. Srie.
CDD-221.92
Josue
O conquistador de Cana
Srie heris do Antigo Testamento Retratos dos personagens notveis
Volume 13
GORDON LINDSAY
Traduzido por Josu Ribeiro
Editado pela Graa Artes Grficas e Editora Ltda.
Oaa Editorial
Rio de Janeiro, 2003
Josu
o conquistador de Cana

Gordon Lindsay, 1982
ORIGINAL: "Joshua: conqueror of Canaan' Gordon Lindsay Christ for the Nations, Inc. P. O. Box 769000 Dallas, Texas
75376-9000
Traduo:
Reviso, impresso e fotolito:
Josu Ribeiro Graa Editorial
Reservados todos os direitos de publicao GRAA ARTES GRFICAS E EDITORA LTDA.
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SUMRIO
Introduo.......................................................................7
Captulo 1
Josu, o capito sob as ordens de Moiss..................9
Captulo 2
Josu, o novo lder.......................................................15
Captulo 3
A travessia do rio Jordo............................................23
Captulo 4
A conquista de Jeric...................................................29
Captulo 5
A derrota em Ai............................................................35
Captulo 6
O problema da destruio dos cananeus................41
Captulo 7
Os gibeonitas e a batalha de Bete-Horom...............49
Captulo 8
A conquista completa..................................................57
Captulo 9
Os ltimos dias de Josu............................................65

INTRODUO
Josu era um lder nato. Embora fosse discpulo de Moiss, possua qualidades diferentes daquele. Josu entrava
em ao rapidamente e de forma decisiva. Em suas campanhas militares, frequentemente fazia marchas napolenicas,
rpidas, e depois, atingia o inimigo como um raio. Uma vez que as linhas inimigas eram quebradas, incentivava os
homens a seguirem em frente, at a vitria completa.
Uma das qualidades mais nobres de Josu era a coragem. Vemos Josu em ao, pela primeira vez, na batalha
contra os amalequitas (x 17), orientando seu povo a manter a posio, de forma implacvel, at que as circunstncias
estivessem a favor deles. A coragem de Josu foi constatada tambm na ocasio em que ele se recusou a concordar com
os dez espias no relatrio negativo que fizeram, e, como recompensa, ele e Calebe foram os dois nicos daquela gerao
que tiveram a permisso de Deus para entrar em Cana.
A despeito de sua grande bravura, Josu no era imprudente. Demonstrava grande cautela ao entrar em uma
batalha e era metdico nos preparativos para a guerra. Era um homem de princpios. Honrou o juramento feito pelos dois
espias, os quais prometeram salvar Raabe. Semelhantemente, manteve o pacto firmado pelos prncipes com os gibeonitas
(Js 9). A completa devoo de Josu ao Senhor era sua maior qualidade. Em seu discurso de despedida, admoestou o povo
a guardar a aliana com Deus. Seu prprio testemunho foi: Eu e a minha casa serviremos ao SENHOR (Js 24.15b). As
ltimas palavras no livro que tem seu nome um epitfio muito apropriado: Serviu, pois, Israel ao SENHOR todos os
dias de Josu (Js 24.31a).

Um agradecimento especial pesquisa feita por Rogers Mac Veigh e Thomas B. Coston no livro que
escreveram intitulado Josu.

Captulo 1
JOSU, O CAPITO SOB AS ORDENS DE MOISS
Josu entra em evidncia, pela primeira vez, logo depois que os israelitas atravessaram o mar Vermelho. Foi de-
signado por Moiss para comandar as tropas de Israel na guerra contra Amaleque (x 17). Algo na atitude sempre alerta
de Josu atraiu a ateno de Moiss, que reconheceu tratar-se de um jovem em quem valia a pena investir. Assim, quando
os amalequitas atacaram a retaguarda da comitiva de Israel, Moiss ordenou a Josu que formasse uma tropa para lutar
contra o inimigo ameaador.
Josu no perdeu tempo preparando o exrcito. No dia seguinte, logo cedo, a batalha foi travada em um vale. Os
homens lutavam, exterminado-se sob o calor do deserto. Durante um tempo, a luta ficou equilibrada. Depois, os gritos
foram silenciando e os amalequitas se retiraram para as encostas dos montes.
No muito distante, sobre o topo de uma colina, Moiss mantinha suas mos erguidas em direo ao cu.
Finalmente, vencido pela fadiga, ele as abaixou. Repentina e inesperadamente, os amalequitas reorganizaram suas linhas e
atacaram novamente. Os israelitas foram obrigados a recuar. O que dera errado? Ento, algum percebeu o que ocorrera.
A linha de batalha se movia para frente ou para trs, medida que Moiss levantava ou abaixava suas mos. Quando as
mos dele no estavam erguidas, os amalequitas pressionavam duramente os israelitas, fazendo-os recuar. Por um
momento,

pareceu que as tropas de Israel seriam vencidas. Entretanto, Moiss levantou novamente suas mos; dessa vez,
Aro e Hur ajudaram, mantendo-as erguidas, em uma atitude de splica ao cu. As mos de Moiss erguidas eram o sinal
da vitria.
Josu liderou os israelitas novamente para frente, em um ataque feroz. A coragem dos amalequitas comeou a
enfraquecer e as linhas do exrcito deles foram quebradas pela segunda vez. Nesse momento, Josu no cessou a
perseguio at o inimigo ser derrotado e ficar sem qualquer esperana de recuperao. A genialidade de Josu em
aproveitar a vantagem uma vez conquistada foi demonstrada em todas as suas campanhas militares.
Foi um triunfo para Josu e todo Israel; e, daquele dia em diante, o jovem capito tornou-se o brao direito de
Moiss. Algum tempo depois, quando Deus disse a Moiss que fosse ao monte, onde o Senhor lhe daria as tbuas da lei,
Moiss levou Josu com ele (x 24.12-14). O jovem no seguiu at o local do encontro de Moiss com Deus, mas
esperou, pacientemente, nas proximidades at que Moiss voltasse. Passar am-se vrias semanas, enquanto um dos
eventos mais importantes da Histria acontecia: a promulgao da Lei, sobre a qual o estatuto das civilizaes ocidentais
tem-se baseado.
Durante esse perodo consideravelmente longo, Josu esperou com pacincia. Ento, imaginamos que ele,
finalmente, tenha vislumbrado Moiss vindo apressado em sua direo, com uma expresso alarmante no rosto. Josu o
encontrou em silncio e os dois desceram rapidamente pelas encostas da montanha escarpada. Quando se aproximaram do
acampamento, ouviram sons confusos de gritos roucos e trombetas de chifre de carneiro. Notando o rumor, Josu disse:
Alarido de guerra h no arraial (x 32.17b). Josu entendia de guerra. Moiss, entretanto, deve ter meneado a cabea,
dizendo que se tratava de algo mais terrvel do que uma batalha:
10
Josu, o capito sob as ordens de Moiss
Porm ele disse: No alarido dos vitoriosos, nem alarido dos vencidos, mas o alarido dos que cantam eu ouo. E
aconteceu que, chegando ele ao arraial e vendo o bezerro e as danas, acendeu-se o furor de Moiss, e arremessou as tbuas das
suas mos, e quebrou-as ao p do monte.
xodo 32.18,19
Ento, Josu (com Moiss) constatou o que acontecera no acampamento dos israelitas durante a ausncia deles.
Aparentemente, o povo havia enlouquecido! Cantavam e danavam, completamente despidos, em volta de uma imagem
de ouro semelhante a um bezerro. Algumas pessoas tinham concludo que Moiss havia ido embora e no voltaria mais.
Ao que parece, o primeiro pensamento deles foi celebrar com uma comemorao idlatra semelhante s que presenciaram
no Egito.
Foi durante esse trgico ato de apostasia que a dispensao da Lei comeou. Naquela ocasio em que Moiss
entrou no acampamento, com os Mandamentos de Deus gravados na pedra, trs mil pessoas pereceram (x 32.28).
Porm, 1500 anos mais tarde, no Dia de Pentecostes, quando ocorreu o derramamento do Esprito Santo e iniciou-se outra
dispensao muito melhor [a da graa], foi bem diferente; trs mil almas foram acrescentadas Igreja! (At 2.41).
Em outro volume, contamos a histria completa de todas as consequncias do ato de apostasia de Israel. Mas, o
interesse de nosso presente estudo mostrar que Moiss impediu Josu de entrar no acampamento de forma precipitada
na tentativa de defender seu lder contra um inimigo imaginrio, uma vez que Josu imaginou haver uma peleja no arraial.
Como um escritor j disse, um lder jamais deve agir impulsivamente ou sem ter todas as informaes, e nunca deve
correr o risco de cometer uma tolice aos olhos dos seus seguidores.
Josu, o guerrilheiro
A Bblia tambm nos informa sobre Josu um ano aps o episdio anterior narrado. Dessa vez, havia considervel
II
Josu, o conquistador de Cana
insatisfao no acampamento. O povo, julgando muito difcil a sobrevivncia no deserto, comeou a ter saudades
das panelas de carne no Egito. No estavam satisfeitos com o man. Logo, a murmurao atingiu um nvel perigoso.
Moiss podia ouvir chorar o povo pelas suas famlias, cada qual porta da sua tenda (Nm 11.10a). Profundamente
desanimado, Moiss esteve a ponto de desistir de lider-los. Ento, orou ao Senhor, dizendo: Eu sozinho no posso levar
a todo este povo, porque muito pesado para mim (Nm 11.14).
Assim, Deus ungiu os 70 ancios com o Esprito Santo para ajudarem Moiss a orientar o povo. Josu era um
deles. Ento, algo inusitado aconteceu. Dois homens que ainda estavam no acampamento comearam a profetizar com os
demais. Um mensageiro correu at Moiss para inform-lo. Ao ouvir sobre o ocorrido, Josu, em seu zelo por Moiss,
pediu que proibisse os dois homens de profetizarem.
Ento, correu um moo, e o anunciou a Moiss, e disse: Eldade e Medade profetizam no arraial. E Josu, filho
de Num, servidor de Moiss, um dos seus jovens escolhidos, respondeu e disse: Senhor meu, Moiss, probe-lho. Porm
Moiss lhe disse: Tens tu cimes por mim? Tomara que todo o povo do SENHORfosse profeta, que o SENHOR lhes desse
o seu Esprito! Nmeros 11.27-29
Josu no tinha a mesma viso de Moiss. A ideia do jovem era estabelecer um monoplio no ministrio
proftico! De acordo com ele, isso s deveria ser feito em um determinado lugar e tempo, sobre a superviso das
autoridades! Moiss, com sua grande alma, repreendeu gentilmente Josu, revelando-lhe sua vontade de que Deus
derramasse do Seu Esprito sobre todos os homens!
Josu, um dos 12 espias
Josu foi escolhido como um dos 12 espias enviados para fazer um reconhecimento da terra de Cana. Embora
dez deles
12
Josu, o capito sob as ordens de Moiss
tenham voltado com um relatrio negativo, Josu e Calebe disseram: Subamos animosamente e -possuamo-la em
herana; porque, certamente, prevaleceremos contra ela (Nm 13.30b).
Quando a congregao decidiu atentar para os dez espias e no para Josu e Calebe, estes rasgaram suas roupas e
argumentaram apaixonadamente que deviam subir e tomar a Terra Prometida.
Se o SENHOR se agradar de ns, ento, nos por nesta terra e no-la dar, terra que mana leite e mel.
Nmeros 14.8
Entretanto, o povo foi influenciado pelos outros espias e, assim, em vez de aceitar o conselho de Josu e de
Calebe, queria apedrej-los. Foi por isso que aquela gerao jamais entrou em Cana - exceto os dois.
Aproximadamente 40 anos mais tarde, quando Moiss se preparava para despedir-se de Israel (uma vez que ele
tambm no deveria atravessar o rio Jordo), seu manto caiu sobre Josu, o qual iria ocupar o lugar do grande lder.
Antes, porm, que Josu assumisse essa grande responsabilidade, Moiss lhe imps as mos para que o Esprito de
sabedoria viesse sobre ele.
E Josu, filho de Num, foi cheio do esprito de sabedoria, porquanto Moiss tinha posto sobre ele as suas mos;
assim, os filhos de Israel lhe deram ouvidos e fizeram como o SENHOR ordenara a Moiss.
Deuteronmio 34.9
O antigo lder Moiss preparou-se para "passar a tocha" s mos de Josu, sobre quem desceu o Esprito Santo. A
uno divina extremamente importante para que se desempenhe, de maneira adequada, a obra de Deus. Sem ela, o
homem no pode realizar, com sucesso, as tarefas de um ministrio designado por Deus. No momento da converso, o
novo convertido recebe uma certa medida do Esprito Santo. Mas se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no
dele (Rm 8.9). No entanto, para que um trabalho seja bem-suce-dido, preciso buscar a plenitude do Esprito Santo.
13
A atitude de impor as mos sobre Josu prefigurava a atitude dos cristos, no Novo Testamento, com o objetivo
de receber o Esprito Santo (At 8.15-17; 9.17; 19.6). Como os ministros da igreja precisam dessa plenitude para
realizarem seu trabalho com sucesso! Caso eles no tenham o Esprito Santo, ser inevitvel o predomnio do
racionalismo e da modernidade que vemos atualmente. Mas as coisas espirituais so discernidas espiritualmente. Ora, o
homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las,
porque elas se discernem espiritualmente (1 Co 2.14). Portanto, no importa o quo sbio, bem-educado ou talentoso um
homem seja, ele no poder ministrar a Palavra de Deus adequadamente at que, ao menos, tenha nascido de novo e,
mesmo depois da converso, precisar do batismo com o Esprito Santo (At 1.4-8; 19.2).
Josu, como homem proeminente de Israel, recebeu a primeira medida do Esprito, na ocasio em que o Senhor
tirou do Esprito que estava sobre Moiss e colocou sobre os 70 ancios. Apesar disso, precisou de uma uno ainda mais
forte do que aquela para a grande tarefa diante dele. Por isso, antes de sua morte, Moiss imps as mos sobre Josu e
este recebeu o Esprito de Deus em outra medida, que o dotou com sabedoria e poder compatveis com a responsabilidade
que teria.
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Captulo 2
JOSU, O NOVO LDER
E sucedeu, depois da morte de Moiss, servo do SENHOR, que o SENHOR falou a Josu, filho de Num, servo de
Moiss, dizendo: Moiss, meu servo, morto; levanta-te, pois, agora, passa este Jordo, tu e todo este povo, terra que
eu dou aos filhos de Israel. Todo lugar que pisar a planta do vosso p, vo-lo tenho dado, como eu disse a Moiss.
Josu 1.1-3
Assim que Josu assumiu sua nova tarefa, o Senhor lhe deu uma comisso especial para a obra que estava diante
dele. Essa comisso est registrada nos primeiros nove versculos do Livro de Josu.
Moiss, o servo de Deus, est morto. Deus, porm, est vivo e Sua obra precisa continuar! A sobrevivncia da
nao e o cumprimento das promessas de Deus no podem ser interrompidos por uma mudana de liderana. Josu
recebeu uma comisso divina. No era um simples conquistador na campanha para entrar na terra de Cana, mas um outro
servo cumprindo a vontade divina.
O exrcito que Josu comandava era um grupo muito mais organizado do que a turba indisciplinada que sara do
Egito. Naquele momento extremamente crtico em que Josu assumiu a liderana, todo o Israel estava unido como se
fosse apenas um homem, no propsito de tomar posse da terra que fora prometida a eles por Deus. Embora as tribos
estivessem preparadas para uma ocupao rpida da terra, a esperana de vitria dependia da obedincia Lei de Deus.
15
Durante toda a histria desse homem de Deus, vemos sua profunda reverncia e respeito pela Lei. Josu sabia que
a vitria dependeria da obedincia fiel e da adeso aos preceitos do Senhor.
Josu, que por 40 anos fora o assessor de Moiss, estava bem qualificado para o trabalho de liderana. No era
apenas um homem espiritual, mas era prtico tambm. Sua primeira ordem foi que o povo preparasse provises, pois
embora o man ainda casse, cessaria assim que os israelitas entrassem na terra de Cana. Josu estipulou trs dias para
que o povo se preparasse para a partida. O novo capito no permitia que tivessem tempo para especulaes vazias ou
conversas sem sentido.
O perodo de transio entre duas lideranas sempre cheio de possibilidades perigosas. Rumores so espalhados.
Sempre existem aqueles que acham que o novo lder no preenche os requisitos. Outros ficam desconfiados, preparados
para reagir a qualquer mudana na ordem costumeira. Alguns chegam a desejar que o novo lder cometa um deslize,
tentando rapidamente tirar vantagem de qualquer sinal de fraqueza dele.
A primeira providncia de Josu foi convocar os lderes das tribos de Ruben, Gade e da meia tribo de Manasses.
Eles j haviam recebido a posse de terras no lado oriental do rio Jordo. Porm, tinham feito um pacto com Moiss,
compro-metendo-se a acompanhar as outras tribos na guerra at que os habitantes de Cana fossem totalmente
subjugados. Teria havido alguma mudana no corao deles? Recusar-se-iam a ratificar o compromisso ou tentariam
mudar os termos do acordo? O assunto logo foi resolvido. As tribos lembraram-se do juramento que fizeram, mostrando-
se prontas para seguir Josu e participar da conquista de Cana. Apenas desejaram que o Senhor estivesse com Josu,
assim como estivera com Moiss.
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Josu, o novo lder
O envio dos espias
Ento, Josu enviou dois homens, no para espiar a terra, mas para, secretamente, "reconhecer o terreno" ao redor
de Jeric, a cidade que estava diante deles, do outro lado do Jordo, a uma distncia aproximada de 8Km. Os espias
deveriam se familiarizar com o lugar e obter o mximo de informaes sobre a cidade, suas entradas e como era a moral
dos habitantes.
Josu tinha um propsito definido ao escolher entrar em Cana por Jeric. A fronteira mais ao Sul estava bem
vigiada, com fortalezas erigidas para defender a terra contra os ataques do Egito. Devemos lembrar que, 40 anos antes, a
invaso de Israel naquela direo tinha sido repelida. Portanto, a travessia do Jordo e a conquista de Jeric, que agora
estudamos, eram a "chave" para toda a campanha.
Raabe, a prostituta
Os dois espias foram bem-sucedidos na perigosa jornada que empreenderam at Jeric. Quando entraram na
cidade, foram direto casa da prostituta Raabe. Ela havia sido uma mulher de m reputao, mas, depois, mudou de
profisso e tornou-se proprietria de uma estalagem. De forma que, quando os israelitas perguntaram sobre um local onde
pudessem hospedar-se, foram encaminhados casa dela.
O fato de Raabe ter canas de linho, armazenadas no telhado de sua casa, indica que ela estava envolvida com
tecelagem e fabricao de roupas, outra evidncia de que no dependia mais da prostituio para viver. Mesmo assim,
essa mulher geralmente lembrada como Raabe, a prostituta. Devemos atentar para o fato de que, mesmo quando uma
pessoa transformada e perdoada por Deus, continua carregando a reprovao dos pecados da juventude.
17
Assim, parece evidente que Raabe tinha mudado sua conduta, inclusive por sua atitude com relao a Deus.
Quando ela conversou com os espias, disse que sabia que o Senhor era o Deus verdadeiro e que Ele tinha dado a terra de
Cana para os filhos de Israel.
E disse aos homens: Bem sei que o SENHOR vos deu esta terra, e que o pavor de vs caiu sobre ns, e que todos
os moradores da terra esto desmaiados diante de vs. Porque temos ouvido que o SENHOR secou as guas do mar
Vermelho diante de vs, quando saeis do Egito, e o que fizestes aos dois reis dos amorreus, a Seom e a Ogue, que
estavam dalm do Jordo, os quais destrustes. Ouvindo isso, desmaiou o nosso corao, e em ningum mais h nimo
algum, por causa da vossa presena; porque o SENHOR, vosso Deus, Deus em cima nos cus e embaixo na terra.
Josu 2.9-11
Essas palavras indicam que Raabe acompanhou o progresso da jornada dos israelitas e ouviu sobre a interveno
divina no mar Vermelho e a derrota dos reis da regio Sul. A concluso dela foi que os deuses cananeus no tinham
poder. O testemunho que deu aos espias foi: O SENHOR vosso Deus, Deus em cima nos cus e embaixo na terra (Js
2.11b).
Provavelmente, outros pensamentos surgiram na mente de Raabe naquele momento. Ela sabia que sua antiga
profisso era pecaminosa. Geralmente, a prostituio est associada aos rituais licenciosos da adorao pag. Muitas
jovens, naqueles pases envoltos em trevas, frequentemente eram foradas a se tornarem prostitutas. Embora detalhe
algum seja citado, isso poderia ter acontecido com Raabe.
De qualquer maneira, Raabe, chegando concluso de que o Deus de Israel era o Verdadeiro, decidiu arriscar sua
sorte, ajudando o povo do Senhor. Deus sabia o que se passava no corao dela e, em Sua providncia, dirigiu os espias
quela estalagem.
Temos aqui uma ilustrao de uma das verdades mais gloriosas da providncia divina. Os homens administram,
18
Josu, o novo lder
mas Deus domina sobre tudo. O Senhor est constantemente sondando e provando o corao das pessoas,
intervindo de acordo com Sua vontade. Somos capazes de interpretar algumas coisas como se fossem meras
coincidncias, quando, na verdade, so expresses da providncia de Deus.
No Novo Testamento mencionada duas vezes a f que Raabe havia depositado no Senhor.
Pela f, Raabe, a meretriz, no pereceu com os incrdulos, acolhendo em paz os espias.
Hebreus 11.31
E de igual modo Raabe, a meretriz, no foi tambm justificada pelas obras, quando recolheu os emissrios e os
despediu por outro caminho? Tiago 2.25
Parece no haver dvida de que Raabe teve uma experincia espiritual real. Depois de ser aceita pelos israelitas,
casou com um deles, chamado Salmom, tornando-se ancestral de Boaz, de Davi e de Jesus Cristo!
A chegada dos espias na casa de Raabe no passou despercebida. Embora o idioma cananeu tivesse a mesma raiz
lingustica do hebraico e no houvesse dificuldade por parte dos cananeus para entenderem os espias, a variao de
sotaque foi suficiente para atrair a ateno sobre os dois, dgnunciando-os como estrangeiros, de forma que a notcia sobre
a chegada deles foi levada ao rei. Logo, algum, no piso inferior da casa, chamou Raabe em alta voz.
Pelo que enviou o rei de Jeric a Raabe, dizendo: Tira fora os homens que vieram a ti e entraram na tua casa,
porque vieram espiar toda a terra. Josu 2.3
Os dois espias estavam escondidos no telhado quando ouviram as vozes autoritrias e foram tomados pelo medo.
Devem ter-se visto apanhados em uma armadilha. J havia anoitecido e os portes da cidade estavam fechados. Nada
mais podiam fazer, alm de esperar que fossem capturados e imediatamente executados, pelos mtodos que os cananeus
reservavam para os espies.
\9
Porm, Raabe, rapidamente, escondeu os dois embaixo das canas de linho. Com grande alvio, os israelitas
ouviram-na, dizendo aos soldados que os dois estranhos j haviam partido, portanto deviam ir atrs deles depressa a fim
de alcan-los (Js 2.5). Os soldados aceitaram a sugesto e um destacamento saiu apressadamente na escurido, a
procurar os dois espias por entre as palmeiras de Jeric, na direo dos vaus do Jordo.
Sabendo que sua casa estaria sob vigilncia, Raabe esperou que a noite casse completamente, antes de aventurar-
se a ir at onde os dois homens estavam escondidos. Sussurrando, disse-lhes que arriscara a prpria vida para salv-los.
Ser que eles, quando invadissem a cidade, poderiam poupar a vida dela e a de seus familiares? Os homens concordaram
e fizeram um juramento solene de proteg-la.
Ento, aqueles homens responderam-lhe: A nossa vida responder pela vossa at ao ponto de morrer, se no
denunciardes este nosso negcio; e ser, pois, que, dando-nos o SENHOR esta terra, usaremos contigo de beneficncia e
de fidelidade. Ela, ento, os fez descer por uma corda pela janela, porquanto a sua casa estava sobre o muro da cidade, e
ela morava sobre o muro. Josu 2.14,15
Raabe, ento, os advertiu que no fossem em direo ao rio, onde seriam procurados, mas que deveriam
aproveitar a escurido e fugir para as montanhas, onde havia cavernas para abrig-los ( provvel que essas montanhas
sejam o local onde, posteriormente, Cristo passou quarenta dias e noites sendo tentado pelo diabo).
Os dois israelitas desceram por uma janela da casa de Raabe, usando uma corda escarlate, que deveria estar atada
janela, como um sinal do juramento que fizeram a ela: Se, vindo ns terra, no atares este cordo de fio de escarlata
janela por onde nos fizeste descer; e se no recolheres em casa contigo a teu pai, e a tua me, e a teus irmos, e a toda
a famlia de teu pai (Js 2.18).
20
Josu, o novo lder
A cor escarlate [vermelho] da corda indica o sacrifcio de Cristo (Hb 9.19-22), da mesma maneira que a marca
com sangue feita no umbral das portas das casas dos israelitas no Egito, na noite da Pscoa (x 12).
Os espias fugiram para as montanhas, conforme Raabe havia sugerido. Depois de trs dias de buscas inteis, os
perseguidores voltaram a Jeric. Os israelitas, ento, saram do esconderijo, cruzaram o rio Jordo, retornando ao acampa-
mento, e relataram tudo a Josu.
E disseram a Josu: Certamente o SENHOR tem dado toda esta terra nas nossas mos, pois at todos os
moradores esto desmaiados diante de ns. Josu 2.24
Enquanto estiveram em Jeric, os dois espias descobriram tudo o que Josu precisava saber sobre os mecanismos
de defesa da cidade. Disseram a Josu que Jeric estava pronta para ser conquistada e que o povo estava em pnico por
causa da presena dos israelitas. Josu ouviu o relatrio com satisfao. Agora, estava pronto para desafiar seu povo a
fazer um grande esforo para conquistar toda a terra de Cana.
Devemos mencionar mais um fato. Alguns questionam sobre as mentiras contadas por Raabe e sua traio
declarada, entregando a prpria cidade nas mos dos inimigos. Devemos lembrar que, provavelmente, havia pouco tempo
que Raabe tinha passado a crer no Deus vivo, sentindo que sua lealdade a Ele devia estar acima de tudo. Alm disso, a
prpria vida dela estava em jogo, e ela j havia sido trada pelos homens perversos da cidade.
No sabemos de toda a histria, embora Deus a saiba. Como temos visto, existe forte evidncia de que Raabe
abandonara sua antiga profisso na poca da queda de Jeric e estava envolvida em um trabalho honesto. Isso fica
evidente, pois a Bblia diz que ela se casou com um israelita chamado
21
Salmom (talvez um dos dois espias) e deu luz um filho, cujos descendentes, conforme j dissemos, foram
ancestrais diretos de Davi e de Jesus Cristo (Mt 1.5).
Tudo isso demonstra que Deus gracioso, que perdoa aquele que se arrepende e no faz acepo de pessoas; mas
que lhe agradvel aquele que, em qualquer nao, o teme e faz o que justo (At 10.34,35).

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Captulo 3
A TRAVESSIA DO RIO JORDO
Levantou-se, pois, Josu de madrugada, e partiram de Sitim, e vieram at ao Jordo, ele e todos os filhos de
Israel, e pousaram ali antes que passassem. Josu 3.1
Os israelitas estiveram acampados por um tempo a alguns quilmetros a leste do rio Jordo. Esse rio to citado na
Bblia alimentado pela neve do monte Hermom, percorrendo rapidamente o seu curso desde o mar da Galileia at o mar
Morto, que fica a mais de 300 metros abaixo do nvel do mar, o ponto mais baixo de toda a superfcie terrestre.
Era a poca das colheitas e o rio Jordo, que geralmente tinha apenas algumas centenas de metros de largura,
tinha as duas margens inundadas. Devido fora da correnteza, era quase impossvel de ser navegado; alm disso, suas
guas podiam subir vrios metros em apenas uma hora, de forma imprevisvel. O Jordo, trgido e barrento, tem
depositado pesados sedimentos no mar Morto por tanto tempo que este tem a m fama de ser a poro de gua mais
salgada da face da terra, tendo em sua composio por volta de vinte e seis por cento de sal.
Como toda aquela multido poderia atravessar o rio naquela poca do ano, quando est cheio, devido neve
derretida do monte Hermom, a ponto de inundar as duas ribanceiras? Josu no tentou responder imediatamente a essa
pergunta, mas ordenou que o povo levantasse acampamento e se deslocasse na margem oriental do rio. Quando chegaram
23
l, o novo lder, ento, explicou-lhes quais deveriam ser os procedimentos. A Arca da Aliana de Deus deveria
ser carregada pelos sacerdotes a uma distncia de setecentos metros frente do povo, para que todos tivessem uma viso
clara do santurio.
Josu disse ao povo: Santificai-vos, porque amanh far o SENHOR maravilhas no meio de vs (Js 3.5). Esta foi
uma ordem similar quela dada por Moiss no monte Sinai. O povo de Deus precisa preprar-se para o milagre.
Frequentemente, as pessoas chegam a uma reunio onde o poder de Deus est-se manifestando e correm adiante,
na nsia de receber cura, sem se importarem com o fato de que no fizeram preparao alguma para entrar na presena de
Deus. Joo Batista pregou a Cristo como Aquele que batizaria Seu povo com o Esprito Santo; entretanto, primeiro deu
uma ordem ao povo: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas (Mt 3.3).
Atravessando o Jordo
Assim como a travessia do mar Vermelho foi uma tipificao do batismo nas guas para a gerao anterior dos
filhos de Israel (1 Co 10.1,2), a travessia do rio Jordo tinha um significado similar para a nova gerao. Por isso, a
mesma ordem era que se santificassem.
O milagre estava para acontecer. Os sacerdotes, carregando a Arca, deveriam ir at o Jordo, cujas guas dividir-
se-iam diante deles, quando seus ps as tocassem.
Porque h de acontecer que, assim que as plantas dos ps dos sacerdotes que levam a arca do SENHOR, o
Senhor de toda a terra, repousem nas guas do Jordo, se separaro as guas do Jordo, e as guas que de cima descem
pararo num monto. Josu 3.13
Aqui est o ponto mais importante. Um ato de f aconteceu antes que as guas se dividissem. Pessoas enfermas
24
A travessia do rio Jordo
frequentemente dizem que, quando o Senhor as curar, levantar-se-o e andaro. No entanto, f implica uma ao.
Jesus disse: Levanta, toma tua cama e anda (Jo 5.8). Quando o paraltico tentou, foi curado. Igualmente, as guas
do rio Jordo no se dividiram enquanto os sacerdotes permaneceram parados, margem. O milagre s aconteceu depois
que os ps deles tocaram as guas.
Outro propsito foi alcanado na maravilha que estava para acontecer. Um homem de Deus deve ter autoridade, a
qual nasce de um ministrio em que se manifestam milagres. Deus estabeleceria a autoridade de Josu por meio do minis-
trio sobrenatural.
E o SENHOR disse a Josu: Este dia comearei a engrandecer-te perante os olhos de todo o Israel, para que
saibam que assim como fui com Moiss assim serei contigo. Josu 3.7
Enquanto as pessoas permaneceram afastadas do rio, presenciaram uma cena surpreendente. A correnteza revolta
do rio Jordo, repentinamente, comeou a diminuir e a gua correu cada vez mais devagar, at que o leito do rio ficou
exposto.
Muitas explicaes tm sido dadas para o milagre. No ano de 1266 d.C, perto de Tell-Damieh (nome que muitos
especialistas tm relacionado com o de Ado), o rio secou em consequncia de um deslizamento de terra.
Algo semelhante aconteceu, em julho de 1927, quando o rio Jordo ficou represado por 20 horas - as margens
deste rio podem ficar to minadas pela gua que uma grande massa de terra e pedras pode cair na correnteza, bloqueando
totalmente o fluxo da gua por vrias horas. Se foi isso o que aconteceu, e Deus, muitas vezes, aproveita as foras da
natureza (usou o vento oriental para dividir as guas do mar Vermelho), significa apenas que o milagre ocorreu em um
ponto mais acima no leito do rio. Mas um fato certo, tal prodgio permitiu que as pessoas atravessassem o rio.
25
Enquanto os sacerdotes que carregavam a Arca permaneceram parados no meio do rio, o povo atravessou, em
segurana, para o outro lado.
Alguns comentaristas destacam de forma particular as palavras: E apressou-se o povo e passou (Js 4.10b).
Contrastam a pressa do povo com a confiana inabalvel dos sacerdotes, que ficaram no rio, enquanto a multido
apressava-se em atravessar. Mas aquelas palavras no precisam dessa nica interpretao. Com dois milhes de pessoas
esperando para atravessar o rio em apenas um dia, era necessrio que o movimento fosse executado com a maior rapidez,
a fim de que o projeto fosse concludo e a ordem, mantida.
Depois que o povo atravessou o rio, Josu chamou doze homens, um de cada tribo e ordenou que retirassem doze
pedras do leito do rio, depositando-as no lugar onde iriam acampar, Gilgal. Elas representavam um maravilhoso memorial
para a posteridade, a respeito da travessia miraculosa de Israel pelo rio Jordo (Js 4.21,22).
Alm disso, outras doze pedras deveriam ser empilhadas no meio do Jordo, no lugar onde os ps dos sacerdotes
se detiveram, tambm como memorial do evento. Uma vez que o rio no muito profundo, se fossem escolhidas pedras
suficientemente grandes, o memorial poderia ser visto quando o rio estivesse em seu volume normal.
Deve ser mencionado de forma honrosa que os filhos de Ruben, de Gade e da meia tribo de Manasses
mantiveram o pacto. A Bblia diz que 40 mil homens dessas tribos atravessaram o Jordo, prontos para a batalha nas
plancies de Jeric. Depois que todos os israelitas cruzaram o rio, os sacerdotes tambm completaram a travessia,
carregando a Arca; as guas, ento, retomaram o curso, inundando as margens como antes (Js 4.18).
26
A travessia do rio Jordo
Nesse meio tempo, quando os povos que viviam do lado ocidental do Jordo constataram o milagre, derreteu-se-
lhes o corao, e no houve mais nimo neles, por causa dos filhos de Israel (Js 5.1). Eles haviam ouvido sobre a
travessia do mar Vermelho (Js 2.10). Agora, viam, com os prprios olhos, o poder de Yahzveh.
At ento os reis haviam conseguido manter a coragem dos seus sditos. Tinham trabalhado para fortificar as
cidades e haviam elaborado planos de defesa. Porm, parecia que a prpria natureza lutava contra eles.
A segunda circunciso
Naquele tempo, disse o SENHOR a Josu: Faze facas de pedra e torna a circuncidar os filhos de Israel.
Josu 5.2
Aps os israelitas cruzarem o Jordo, o Senhor ordenou que eles fossem circuncidados. Uma pergunta que,
geralmente, surge por que os filhos de Israel no foram circuncidados no deserto. A resposta parece bvia:
Porque todo o povo que sara estava circuncidado, mas a nenhum do povo que nascera no deserto, pelo caminho,
depois de terem sado do Egito, haviam circuncidado.
Porque quarenta anos andaram os filhos de Israel pelo deserto, at se acabar toda a nao, os homens de
guerra, que saram do Egito, que no obedeceram voz do SENHOR, aos quais o SENHOR tinha jurado que lhes no
havia de deixar ver a terra que o SENHOR jurara a seus pais dar-nos, terra que mana leite e mel. Josu 5.5,6
evidente que o estado de incircunciso indica o desagrado de Deus para com a gerao que blasfemou, cujos
cadveres ficaram cados no deserto. Tambm indica a ira de Deus, manifesta, por exemplo, na ocasio em que Moiss
quebrou as tbuas de pedra com os Mandamentos, tendo o povo de Israel feito um bezerro de ouro. A circunciso era o
sinal da Aliana, mas ela ficou suspensa. Deus dissera: E tereis experincia do meu desagrado (Nm 14.34b ARA).
27
Havia ainda mais uma razo para o povo no ter sido circuncidado: uma diferena entre o povo de Israel no
deserto e na terra de Cana . No deserto, Israel era uma congregao (At 7.38). Era uma assembleia, chamada para sair do
Egito, no tendo um lugar certo de habitao e, portanto, pode ser comparada Igreja do Novo Testamento, formada por
pessoas chamadas para sair do mundo, a fim de aguardar a cidade que tem fundamentos, da qual Deus o arquiteto e
edificador (Hb 11.10).
Na Igreja, a circunciso no corao, e no na carne. Assim, uma vez que Israel entrou na Terra Prometida, a
circunciso, o sinal da Aliana com Deus, tornou-se necessria, pois o ltimo elo dos israelitas com o Egito foi quebrado.
O Senhor disse: Hoje, resolvi de sobre vs o oprbrio do Egito (Js 5.9a).
A travessia do Jordo serviu para relembrar o milagre operado no mar Vermelho, bem como a circunciso, que
significava que o povo reatava o relacionamento com o Senhor pela observao da Aliana. Ento, o memorial seguinte
foi a cerimnia da Pscoa. Depois disso, o povo comeu os frutos da terra que lhes fora dada por meio da Aliana.
E cessou o man no dia seguinte, depois que comeram do trigo da terra, do ano antecedente, e os filhos de Israel
no tiveram mais man; porm, no mesmo ano, comeram das novidades da terra de Cana.
Josu 5.12
28
Captulo 4
A CONQUISTA DE JERIC
E sucedeu que, estando Josu ao p de Jeric, levantou os seus olhos, e olhou; e eis que se ps em p diante dele
um homem que tinha na mo uma espada nua; e chegou-se Josu a ele e disse-lhe: s tu dos nossos ou dos nossos
inimigos? E disse ele: No, mas venho agora como prncipe do exrcito do SENHOR. Ento, Josu se prostrou sobre o
seu rosto na terra, e o adorou, e disse-lhe: Que diz meu Senhor ao seu servo ? Josu
5.13,14
Os israelitas atravessaram o Jordo e estavam acampados diante de Jeric. Agora, no havia mais retorno. Sem
dvida, Josu deve ter sentido uma grande euforia quando viu o povo seguro do outro lado do rio, mas esse sentimento
logo foi temperado com a dura realidade de que era apenas o primeiro passo.
Moiss no estava mais com Josu; toda a carga da liderana caa pesadamente sobre os ombros deste. Jeric, a
primeira cidade que bloqueava seu caminho, ainda precisava ser conquistada. Com essas questes em sua mente, Josu
afastou-se para um lugar ermo, a fim de observar a cidade de Jeric, que se erguia ao longe. Ser que toda a carga era sua,
como ele pensava?
O anjo com a espada desembainhada
Absorto em seus pensamentos, subitamente, Josu percebeu o ser que surgiu em sua frente, com uma espada na
mo. Sabendo que nenhum dos seus homens encontrava-se nas imediaes, perguntou rapidamente: Es tu dos nossos ou
dos
29
nossos inimigos? (Js 5.13). A resposta que recebeu foi que no se tratava de um aliado, era mais do que isso;
tratava-se do prncipe do exrcito do Senhor e Josu deveria submeter-se s ordens dele. A liderana, portanto, no estava
nas mos de Josu, mas nas do Anjo do Senhor!
Aquele a quem Josu viu era mais do que um anjo, na verdade, tratava-se de uma teofania, uma manifestao do
prprio Filho de Deus, mencionado no Antigo Testamento como o Anjo da Aliana. A teofania confirmada pelo fato de
o Anjo ter aceitado a adorao: Tendo sido circuncidada toda a nao, ficaram no seu lugar no arraial, at que sararam
(Js 5.8).
A ordem para Josu: Descala os sapatos de teus ps, porque o lugar em que ests santo (Js 5.15), foi a mesma
dada a Moiss na sara ardente. Era um ato simblico. Significava que Josu devia obedecer s ordens do Anjo da
Aliana. Ao perceber quem estava diante dele, Josu caiu sobre sua face e adorou.
O stio ao redor de Jeric foi o primeiro teste real da habilidade do povo de Israel para conquistar Cana. A
cidade, embora no fosse grande, era fortificada e muito bem guardada contra ataques. Olhando por cima do muro, o povo
da cidade podia ver o acampamento dos israelitas. Podiam observar que um tabernculo fora erigido, onde estranhos
rituais eram praticados. Ao que parecia, os israelitas adoravam aquele estranho Deus, sobre o qual tinham ouvido coisas
que os faziam sentir medo.
Os portes de Jeric estavam bem fechados. No haveria encontro de delegaes para buscar a paz. Espadas e
lanas estavam sendo afiadas. Os homens se preparavam para o confronto inevitvel.
A marcha ao redor de Jeric
Entretanto, enquanto isso, o Anjo do Senhor dava instrues detalhadas para que a cidade fosse conquistada.
Nenhum
30
A conquista de Jeric
preparativo militar deveria ser feito, mas a Arca de Deus deveria ser carregada pelos sacerdotes ao redor da
cidade, uma vez por dia, durante seis dias; no stimo dia, deveriam dar sete voltas ao redor de Jeric. Os guerreiros
deveriam manter-se em silncio; os sacerdotes deveriam tocar constantemente suas trombetas de chifre de carneiro.
Depois da stima volta, no stimo dia, todos deveriam gritar ao sinal das trombetas, e os muros da cidade cairiam. Pela f,
ruram as muralhas de Jeric, depois de rodeadas por sete dias (Hb 11.30).
Deus havia determinado o mtodo pelo qual a cidade seria conquistada; os israelitas no deveriam colocar a
confiana nas armas, mas no poder do Deus vivo. Em outras palavras, tratava-se de uma guerra santa. Os perversos
habitantes de Jeric precisavam perceber que o desastre que se abateria sobre eles no era apenas uma questo de
preponderncia de uma nao sobre a outra, mas era o juzo de Deus, por causa da impiedade.
Um daqueles sete dias inclua o sbado, dia no qual o povo de Israel era proibido de exercer qualquer atividade.
Porm, a caminhada era um ato religioso e, certamente, a obra do Senhor no representaria uma quebra do descanso do
sbado.
Provavelmente, a princpio, a excentricidade da manobra deve ter divertido o povo da cidade. O cortejo seguia em
completo silncio, exceto pelo som das trombetas de chifre. Espada alguma fora desembainhada, no havia engenhocas
militares sendo arrastadas, nem engenheiros cavando a base do muro. Na opinio de alguns comentaristas bblicos, foi um
espetculo que fez os habitantes de Jeric rirem. Entretanto, duvidamos que tenha havido muita diverso. Havia algo
misterioso em toda aquela manobra e isso causava um certo receio, que deve ter crescido medida que os dias passavam.
O que significava tudo aquilo?
Dentro da cidade, estava Raabe, que salvara a vida dos espias. Sua mente deveria estar perturbada com as
dvidas.
31
Ser que os dois espias lembrar-se-iam da promessa que lhe fizeram? Os invasores notariam a corda vermelha,
pendurada em sua janela? Ser que ela, seus irmos e irms, bem como seus pais, todos reunidos em sua casa, seriam
salvos?
Chegou o stimo dia. Cedo, pela manh, comeou a marcha. Dessa vez, o cortejo passou vrias vezes. Homens
com barbas negras, sacerdotes carregando a Arca, todos caminhavam sem dizer uma palavra; o nico som era o das
trombetas de chifre. O movimento de tantos ps levantava uma nuvem de poeira, que subia at a cidade. No meio da
poeira, os observadores confusos, ansiosos, distinguiam as fileiras de soldados marchando. Era um mistrio. O que
significava tudo aquilo? Tratava-se de alguma estratgia para fazer os habitantes baixarem a guarda? Era algo muito
mstico. Fora do alcance das lanas, a marcha continuava, trs, quatro, cinco, seis vezes.
A queda dos muros de Jeric
Ento, chegou a stima vez. Um longo toque de trombeta foi dado e todos gritaram a plenos pulmes.
Subitamente, os muros comearam a rachar e desabaram!
Gritou, pois, o povo, tocando os sacerdotes as buzinas; e sucedeu que, ouvindo o povo o sonido da buzina, gritou
o povo com grande grita; e o muro caiu abaixo, e o povo subiu cidade, cada qual em frente de si, e tomaram a cidade.
Josu 6.20
Josu dera instrues exatas sobre como a cidade devia ser conquistada. Os dois espias foram orientados a entrar
e salvar a famlia de Raabe. No deveria haver esplios, tudo que era amaldioado no poderia ser tocado. Os israelitas
deveriam destruir completamente todos os seres vivos da cidade.
Os guerreiros israelitas, queimados pelo sol, correram por cima dos escombros para guerrear contra os habitantes
da
32
A conquista de Jeric
cidade. Houve um combate rpido, mas logo tudo terminou. O trabalho desagradvel foi feito exatamente como
Josu ordenara.
A cidade foi queimada. Arquelogos modernos confirmam que foi exatamente isso o que aconteceu. As runas
mostram sinais de que Jeric tenha sido devorada pelas chamas. Somente a prata, o ouro e outros metais que no foram
destrudos pelas chamas puderam ser despojados, sendo adicionados ao tesouro do Senhor.
A maldio lanada sobre Jeric
Naquele momento, Josu lanou uma severa maldio sobre a cidade. Jeric foi condenada desolao perptua
e qualquer pessoa que, posteriormente, tentasse reconstruir Jeric tambm estaria sujeito ira divina.
Devido sua localizao privilegiada, acima de uma floresta de palmeiras, os homens seriam tentados a restaurar
Jeric, mas aquele que tentasse, no teria posteridade para aproveitar o que reconstrura.
E, naquele tempo, Josu os esconjurou, dizendo: Maldito diante do SENHOR seja o homem que se levantar e
reedificar esta cidade de Jeric! Perdendo o seu primognito, afundar e sobre o seu filho mais novo lhe por as portas.
Josu 6.26
Estranhamente, apenas 666 anos mais tarde Hiel reconstruiu a cidade! E a maldio caiu sobre ele, conforme
Josu predissera. Hiel perdeu o filho mais velho e o mais novo quando colocava os alicerces e os portes (1 Rs 16.34).
Alguns anos depois, Deus, por intermdio do profeta Eliseu, cancelou a maldio, e as guas das fontes de Jeric
tornaram-se potveis at hoje (2 Rs 2.19-22).
33
Captulo 5
A DERROTA EM AI
Depois da vitria em Jeric, Josu estabeleceu como objetivo seguinte a cidade de Ai, uma comunidade com
aproximadamente 12 mil habitantes. Ai estava localizada prxima a Betei, um lugar de interesse histrico para os
israelitas, pois foi ali que Abrao erigiu um altar e que Jac testemunhou a viso dos anjos subindo e descendo por uma
escada que chegava at o cu. Alm disso, Ai e Betei eram o porto de entrada das ricas encostas da Palestina Ocidental.
Josu fez um reconhecimento da rea, com sua habitual meticulosidade. Seus espias descobriram um caminho
estreito atravs das colinas. Voltaram com o relatrio de que a cidade seria uma presa fcil e que, sendo a subida difcil,
no seria necessrio fatigar o povo, porque era pequeno o nmero dos inimigos (Js 7.3). Este pareceu um bom conselho,
pois seria uma tarefa difcil enviar um grande exrcito por um desfiladeiro estreito, onde haveria pouco espao para
manobras. Entretanto, o ataque, em vez de bem-sucedido, sofreu um srio revs.
E os homens de Ai feriram deles alguns trinta e seis, e seguiram-nos desde a porta at Sebarim, eferiram-nos na
descida; e o corao do povo se derreteu e se tornou como gua. Josu 7.5
Apesar dos 36 homens mortos, o impacto maior foi a descoberta de que, aparentemente, a ajuda de Yahweh tinha
sido retirada deles.
Josu entendeu que essa derrota, sem dvida, renovaria as esperanas dos cananeus. Assim, convocou os
israelitas
35
para um jejum e um tempo de quebrantamento diante do Senhor. Em profunda tristeza e confuso, Josu e os
ancios de Israel rasgaram suas vestes; e deitaram p sobre a cabea (Js 7.6b), buscando em Deus uma resposta para a
calamidade. A linguagem usada por Josu em sua orao parece refletir uma atitude de protesto e descontentamento para
com Deus. O lder de Israel estava profundamente perturbado e no podia entender como o Senhor, depois de t-los
levado milagrosamente atravs do Jordo e concedido-lhes uma tremenda vitria sobre Jeric, poderia permitir que
fossem expostos aos insultos e zombarias dos inimigos.
Mas, logo, Josu soube a causa da derrota: Israel tinha desprezado a advertncia de no tocar nos despojos de
Jeric. A prata e o ouro da cidade deveriam ser totalmente consagrados ao tesouro do Senhor (Js 6.19). Contudo, algum
desobedecera ordem, comprometendo toda a comunidade.
O pecado de um membro da congregao seria atribudo a toda a nao, a menos que o povo repudiasse o pecado
e fizesse a expiao. Por isso, Deus disse a Josu que se levantasse e fosse ter com o ofensor.
Ento, disse o SENHOR a Josu: Eevanta-te! Por que ests prostrado assim sobre o teu rosto? Israel pecou, e at
transgrediram o meu concerto que lhes tinha ordenado, e at tomaram do antema, e tambm furtaram, e tambm mentiram, e at
debaixo da sua bagagem o puseram.
Josu 7.10,11
Sem dvida, algumas pessoas considerariam muito estranha a ordem do Senhor que Josu parasse de orar. Que
atitude pode ser mais piedosa do que a orao? Esta, entretanto, no tem valor algum e at consiste em uma ofensa contra
Deus, quando necessrio fazer restituio.
O Senhor esclareceu que a razo para a derrota de Israel era o pecado no acampamento. Israel tomou para si
coisas proibidas. Em outras palavras, Israel tinha roubado o que
36
A derrota em Ai
pertencia a Deus. Isso no seria uma advertncia para todos ns?
Em Malaquias 3.8,9, Deus fala sobre aqueles que O tm roubado, deixando de dar os dzimos e as ofertas que
pertencem a Ele. Roubar o homem a Deus? (Ml 3.8a). Com certeza, muitas calamidades que acontecem no meio do
povo de Deus podem ser atribudas atitude de sonegar aquilo que pertence a Ele.
Alm disso, o Senhor disse a Josu: No serei mais convosco, se no desarraigardes o antema do meio de vs
(Js 7.12b).
Assim, pela manh, Josu classificou o povo por tribo, por famlia, at descobrir que o culpado era um homem
chamado Ac, da tribo de Jud. Josu o esconjurou a fazer uma confisso completa, o que ele acabou fazendo.
E respondeu Ac a Josu e disse: Verdadeiramente pequei contra o SENHOR, Deus de Israel, efiz assim e assim.
Quando vi entre os despojos uma boa capa babilnica, e duzentos sidos de prata e, uma cunha de ouro do peso de
cinquenta sidos, cobicei-os e tomei-os; e eis que esto escondidos na terra, no meio da minha tenda, e a prata, debaixo
dela. Josu 7.20,21
Depois da confisso, os israelitas levaram Ac diante de toda a congregao, ao Vale de Aor. No somente os
itens roubados foram tomados, mas todas as posses de Ac. Ento, os israelitas o apedrejaram e colocaram uma pilha de
pedras sobre seu cadver.
Alguns estudiosos acreditam que a famlia de Ac tambm foi morta com ele. No versculo 25, dito: E todo o
Israel o apedrejou; e, depois de apedrej-los, queimou-os. Essa forma plural pode referir-se aos animais e no aos filhos
de Ac, a menos que estes se tenham tornado cmplices do pai. Se os filhos fossem inocentes, seria uma violao da lei
apedrej-los. Em Deuteronmio 24.16 declarado de forma definitiva: Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos,
pelos pais; cada qual
37
morrer pelo seu pecado. O pecado de Ac foi expiado com um castigo severo, que serviu como advertncia para
o povo de Deus em todas as pocas, inclusive as futuras, orientando-o para tomar cuidado e no roubar ao Senhor.
Ai conquistada
Tendo sido feita justia no caso de Ac, o caminho agora estava aberto para um novo ataque a Ai. Josu enviou
30 mil homens, protegidos pela escurido da noite, para posicionarem-se perto da cidade. Desse nmero, selecionou cinco
mil para esperarem escondidos do lado ocidental de Ai Os 8.12). Eles deveriam esconder-se e aproveitar a primeira
chance que tivessem para entrar na cidade, depois que o inimigo fosse levado para fora dela.
Pela manh, o rei de Ai avistou o exrcito de Josu disposto diante da cidade; confiante pelo resultado anterior, o
rei se levantou com seu exrcito e mais alguns reforos vindos de Betei, e saiu para a batalha. Sem dvida, o rei de Ai
tinha pouca experincia militar, caso contrrio teria enviado espias frente, a fim de apurar os fatos, e tomaria precaues
contra qualquer emboscada. No entanto, ele deixou a cidade desprotegida e completamente vulnervel a um ataque da
retaguarda de Israel.
Dessa vez, Josu apelou para um estratagema. Quando os inimigos avanaram em sua direo, ele e seu exrcito
fingiram fugir em direo ao deserto, fazendo com que os soldados de Ai os perseguissem. Quando isso aconteceu, E
Josu estendeu a lana, que estava na sua mo, para a cidade (Js 8.18). Esse era o sinal para os israelitas pararem de
fugir e tambm para os que estavam na emboscada sarem do esconderijo.
Inicialmente, os homens de Ai seguiram adiante, gritando em um alarido exultante, sem, ao menos, imaginar o
que aconteceria, pois os israelitas impediriam qualquer meio de
38
A derrota em Ai
retirada. Subitamente, os israelitas que estavam escondidos correram para a cidade desprotegida. O primeiro sinal
que os amorreus tiveram do desastre foi o fogo e a fumaa que viram saindo da cidade.
Voltaram-se hesitantes, sem saber se continuavam perseguindo o inimigo que fugia adiante deles ou se voltavam
para tentar salvar a cidade. Era o momento pelo qual Josu esperava. Ele e seu exrcito retornaram e atacaram os
confusos inimigos. A linha de combate moveu-se em direo a Ai; logo o inimigo desistiu e fugiu. Os israelitas da
emboscada, ansiosos em participar da vitria, saram da cidade incendiada. E, os homens de Ai, apanhados entre dois
exrcitos, no tiveram chance alguma. Tambm aqueles da cidade lhes saram ao encontro e, assim, ficaram no meio dos
israelitas, uns de uma, e outros de outra parte; e feriram-nos, at que nenhum deles ficou, que escapasse (Js 8.22).
Porque Josu no retirou a sua mo, que estendera com a lana, at destruir totalmente a todos os moradores de
Ai. Queimou, pois, Josu aAiea tornou num monto perptuo, em assolamento, at ao dia de hoje.
Josu 8.26,28
Pelo menos um prisioneiro foi apanhado vivo: o rei da cidade. Foi enforcado em uma rvore, onde seu corpo
ficou pendurado at o anoitecer. Depois, foi tirado e queimado, e um grande monte de pedras foi colocado sobre o que
restou do corpo, na porta da cidade.
A Bblia nada diz sobre o que foi feito com a cidade vizinha, Betei, que tambm participou da batalha, mas
presumimos que ela teve a mesma sorte de Ai.
A renovao da Aliana no monte Ebal e no monte Gerizim
Pouco antes de sua morte, Moiss ordenou que, quando os israelitas entrassem na terra, levantassem um altar
perto do monte Ebal e do monte Gerizim; ali deveriam renovar a
39
aliana. Deviam erigir um altar de pedras toscas e oferecer sacrifcios sobre ele (Dt 27.1-8).
Sobre as pedras do altar, deveriam escrever nelas todas as palavras desta lei (v.3). Ento, seis tribos de Israel
deveriam subir ao Gerizim para abenoar o povo. As outras seis tribos deveriam subir ao Ebal para amaldioar (Dt
27.12,13). Um grupo diria amm para as bnos e o outro, para as maldies. Estas seriam proferidas contra aquele que
no confirmasse as palavras da lei, no as cumprindo (v. 26).
interessante notar que essas duas montanhas eram bem conhecidas na poca em que Cristo encarnou. O monte
Gerizim foi indicado pela mulher samaritana como sendo o lugar onde seus antepassados adoravam. Ainda hoje, os
samaritanos adoram ali. O Gerizim, o monte da bno, coberto por rvores e muita vegetao. O Ebal, o monte da
maldio, pelo contrrio, estril, sem vegetao.
Assim, Josu cumpriu fielmente as instrues de Moiss. Dev lei ?ido uma ocasio muito solene, a qual fora
designada, justamente, para deixar uma impresso indelvel sobre o povo.
Em seu livro Do xodo a Monarquia, Fairweather diz: "A Histria pode proporcionar poucas cenas to impres-
sionantes do ponto de vista moral, como aquela, em que uma nao abraou solenemente a Lei de Deus como regra de
vida e como condio para sua prosperidade".
40
Captulo 6
O PROBLEMA DA DESTRUIO
DOS CANANEUS
Antes de continuarmos com a histria de Josu, existe uma questo que precisamos considerar. Se o Evangelho
uma mensagem de amor, como podemos, ento, entender a ordem de Deus a Josu, para exterminar o povo de Cana,
tanto homens como mulheres e crianas?
Ao responder essa pergunta, outras questes tambm devem ser cogitadas. Deus tem o direito, como Criador, de
exterminar aqueles que atingiram um nvel tal de depravao que a existncia deles tenha-se tornado uma ameaa para os
outros seres humanos? Deus criou leis para governar o Universo, portanto, tem o direito de exigir o cumprimento delas?
Vamos trazer isso para mais perto da nossa realidade: O Estado, estando abaixo de Deus, tem o direito de criar
leis e punir aqueles que, em vez de obedecer-lhes, desprezam-nas, sistematicamente, infringindo os direitos dos outros? O
criminoso estaria certo ao declarar, por meio de suas aes, que no deveria haver leis?
Na verdade, a civilizao aprendeu pela experincia que as leis so necessrias e que, se elas existem, tambm
deveriam existir penalidades para as infraes ou, ento, sempre haveria aqueles que zombariam dela. Embora a execuo
da penalidade possa trazer sofrimento para alguns, sem lei, o infortnio seria geral e muito maior.
41
Tanto a Bblia como a Histria registram que a medida de iniquidade do povo de Cana havia chegado ao limite
mximo quando os israelitas entraram naquela terra. Abrao a recebera como herana, h mais de 400 anos, mas Deus
no permitiu que seus descendentes tomassem posse dela naquela poca. O Senhor disse: E a quarta gerao tornar -
para c; -porque a medida da injustia dos amorreus no est ainda cheia (Gn 15.16).
A iniquidade dos amorreus atingiu o pice somente nos dias de Moiss. Ento, Deus declarou que toda a terra
estava pronta para "vomitar" seus habitantes.
Porque todas estas abominaes fizeram os homens desta terra, que nela estavam antes de vs; e a terra foi
contaminada. Para que a terra vos no vomite, havendo-a vs contaminado, como vomitou a gente que nela estava antes
de vs. Levtico 18.27,28
Israel no tinha a vantagem sobre as outras naes com relao ao pecado; o Senhor disse ao povo que ficasse
certo de que, se cometessem as mesmas abominaes, seria expulso da terra, da mesma maneira que os amorreus. Nos
dias do cativeiro na Babilnia, foi exatamente isso que aconteceu. Os israelitas foram exilados por causa das iniquidades e
abominaes que cometeram. Por isso, Deus, vrias vezes, advertiu o povo quanto a essa questo:
Guardai, pois, todos os meus estatutos e todos os meus juzos e cumpri-os, para que vos no vomite a terra, para
a qual eu vos levo para habitar nela. E no andeis nos estatutos da gente que eu lano fora de diante da vossa face,
porque fizeram todas estas coisas; portanto, fui enfadado deles. Levtico 20.22,23
Uma das melhores exposies sobre a questo do extermnio dos cananeus talvez seja a de R. A. Torrey, um
notvel expositor da Palavra. Ele trata desse importante assunto de maneira clara e inquestionvel, em seu livro
Dificuldades, alegaes de erros e contradies na Bblia, publicado h 60 anos. O livro de Torrey um clssico e
deveria estai presente em
42
O problema da destruio dos cananeus
qualquer biblioteca de estudiosos bblicos. Temos o privilgio de citar o trecho a seguir:
A morte em massa dos cananeus por ordem de Deus
Existem poucas coisas na Bblia sobre as quais muitos leitores inteligentes tropeam e os infiis, mais
frequentemente, fazem mal juzo e gloriam-se. A ordem de Deus para que certas pessoas fossem exterminadas,
independentemente de sexo ou idade, uma delas. Homens, mulheres e crianas deveriam ser mortos. Por exemplo, em
Deuteronmio 20.16,17, lemos essa determinao do Senhor para Israel: Porm, das cidades destas naes, que o
SENHOR, teu Deus, te d em herana, nenhuma coisa que tem flego deixars com vida. Antes, destru-las-s
totalmente: aos heteus, e aos amorreus, e aos cananeus, e aos ferezeus, e aos heveus, e aos jebuseus, como te ordenou o
SENHOR, teu Deus. Com relao a outras cidades, a ordem era que, se elas pedissem paz, esta deveria ser concedida e
todos os habitantes poupados, porm se fizessem guerra, os homens seriam mortos; as mulheres e crianas, poupadas (Dt
20.10-15). Tratava-se de cidades distantes; os habitantes de onde os israelitas iriam estabelecer-se deveriam ser totalmente
destrudos.
Podemos perguntar: Como podemos conciliar ordens to assustadoramente severas como essas com a doutrina
ensinada to amplamente no Novo Testamento, de que Deus amor? Muitos dizem que esses mandamentos, certamente,
no foram dados por Deus e que o Antigo Testamento definitivamente est errado, quando afirma que tais ordens partiram
de Deus. Como podemos refutar tais argumentos?
1. Certamente chocante que qualquer pessoa seja morta espada, no apenas os homens de guerra, mas os
idosos tambm, bem como as jovens e as crianas. Porm, quando
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paramos para pensar, h algo ainda mais chocante: a iniquidade de um povo pode tornar-se to completa, sua
rebelio contra Deus to forte e to ampla, a corrupo moral e a indignidade to arraigada (mesmo nos recm-nascidos),
a ponto de tornar tal tratamento absolutamente necessrio, de interesse para a humanidade.
Esse era exatamente o caso das naes em questo. No somente pela Bblia, mas tambm por outras fontes,
sabemos quo imensurvel era a decadncia moral na qual aquelas naes tinham submergido. Tornaram-se um cncer
moral, que ameaava a existncia da humanidade. A doena precisava ser completamente extirpada a fim de que o corpo
pudesse ser salvo. Mas arrancar um cncer uma operao arriscada e aterrorizante, diante da qual qualquer cirurgio
estremece; entretanto, frequentemente, combat-lo a atitude mais generosa que o mdico pode ter diante das
circunstncias; assim, a coisa mais bondosa que Deus podia fazer para com a humanidade era extirpar o cncer daquelas
naes, no deixando raiz alguma.
2. Certamente Deus tem o direito de lanar juzo sobre indivduos ou naes que afundam no pecado.
Entretanto, quando paramos para pensar, vemos que o Senhor to longnimo que no traz o juzo
imediatamente, nem sobre indivduos e muito menos sobre naes. Quando entendemos o paradoxo entre a santidade de
Deus e a profundidade da cobia, da concupiscncia, do pecado, da vileza e da imoralidade, que certas cidades tm
abrigado e como as crianas se desviam na pecaminosidade, podemos perguntar por que Deus no extirpa os pecadores da
Terra, como ordenou que os israelitas fizessem com os cananeus, outrora.
A ordem para exterminar os cananeus era um mandamento cheio de misericrdia e amor. Em primeiro lugar, para
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com os israelitas. A menos que os cananeus fossem totalmente exterminados, o povo de Deus tambm seria. De
fato, os israelitas estavam contaminados justamente porque no cumpriram totalmente o decreto do Senhor. Pararam antes
de cumprir totalmente o que Deus ordenara e pagaram um alto preo por isso.
E quanto s mulheres, elas no poderiam ter sido poupadas?
A resposta muito simples. Elas eram a fonte primria de contaminao (Nm 31.15,16). Embora mulheres
honradas sejam mais nobres do que os homens honrados, as depravadas so mais nocivas do que os homens depravados.
Qualquer pessoa que tenha tido contato com filhos de pessoas imorais sabe quo persistentemente os vcios dos
pais reaparecem nos filhos, mesmo quando estes foram tirados do ambiente malfico e criados em outro mais favorvel.
Pelo poder regenerador do Evangelho possvel corrigir tudo isso; devemos lembrar, porm, que o caso que
estamos tratando aconteceu h muitos sculos antes da proclamao dEle.
O amor e a misericrdia para com Israel, bem como por toda humanidade, exigiu exatamente o que Deus
ordenou. Por meio de Israel, Deus planejava abenoar todos os homens. O Senhor preparava um povo. Quando o
treinamento estivesse completo, eles sairiam e levariam a beno, a salvao e a vida a todas as naes.
3. Os planos de Deus no so apenas benficos, mas tambm vastos: so necessrios muitos sculos para realiz-
los.
Ns, como criaturas limitadas, em nosso pequeno conceito, olhamos um fragmento do plano infinito de Deus e
achamos que podemos avaliar o todo, sobre o qual sabemos muito pouco ou nada.
Seria bom se pudssemos apenas aprender que Deus infinito e ns somos nfimos. Do ponto de vista cientfico
ou
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filosfico, os juzos divinos so insondveis e Seus caminhos inescrutveis (Rm 11.33). Uma criana nunca
parece to tola como quando critica um filsofo e este nunca parece to tolo do que quando critica Deus.
4. O extermnio dos filhos dos cananeus no foi somente um ato de amor e misericrdia para com o mundo todo,
foi tambm para com aquelas prprias crianas. Se fosse permitido que elas sobrevivessem, o futuro seria algo muito pior
do que a morte. No podemos ser dogmticos sobre o que as esperaria depois da morte, mas a menos que se aceite a
doutrina totalmente improvvel e contrria Bblia da condenao de todas os pequeninos no-batizados, no precisamos
temer por elas.
5. Entretanto, algum ainda pode dizer: "Sim, posso entender que foi um ato de misericrdia de Deus exterminar
pessoas to degeneradas, mas por que isso no foi feito por meio de doenas ou fome e, sim, pelas mos dos israelitas?
"A resposta para esta questo bem simples. Os prprios israelitas estavam em treinamento. Estavam
constantemente pecando e precisavam de uma lio sria, a qual aconteceu quando foram feitos executores da ira de Deus
contra a impiedade e perversidade dos cananeus. Uma profunda impresso da santidade de Deus e averso pelo pecado
seriam assim produzidas.
Os israelitas foram bem instrudos, antes de executarem o juzo de Deus sobre os cananeus, quanto razo pela
qual deveriam dizimar totalmente aqueles povos: Para que no vos ensinem a fazer segundo todas as suas abominaes,
que fizeram a seus deuses, e pequeis contra o SENHOR, vosso Deus (Dt 20.18).
Assim, todo o procedimento foi uma ilustrao impressionante da extrema abominao do pecado aos olhos de
Deus.
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Isso nos diz que a persistncia no pecado algo to triste e destrutivo que necessrio a aniquilao total de
homens e mulheres, jovens e ancios, que no se arrependem. Esta a lio que a Bblia ensina e que a Histria confirma.
No texto sagrado, est escrito em letras de fogo: O salrio do -pecado a morte (Rm 6.23).
6. Por ltimo, podemos dizer que aqueles que consideram o pecado levianamente e que no tm uma concepo
adequada da santidade de Deus sempre encontraro extrema dificuldade em entender essa ordem; porm, os que
compreendem que o pecado algo apavorante e aprenderam a repudi-lo com o dio infinito que o pecado merece, que
tm vislumbrado a infinita santidade de Deus e que, em certa medida, tm sido feitos participantes dessa santidade, depois
de uma reflexo madura, no tero dificuldades em entender aquela ordem. a conscincia do pecado em nosso prprio
corao e em nossa vida que faz com que nos rebelemos contra a severidade com que Deus trata da transgresso.
17
Captulo 7
OS GIBEONITAS E A BATALHA DEBETE-HOROM
Todos os reis de Cana estavam profundamente interessados no desenrolar dos acontecimentos. Eles acreditavam,
com razo, que a invaso dos israelitas ameaava a existncia de cada reino. Portanto, os povos que viviam mais
prximos do acampamento dos filhos de Israel, formaram uma aliana e se ajuntaram eles de comum acordo, para
pelejar contra Josu e contra Israel (Js 9.2). Contudo, antes que pudessem entrar em ao, um incidente curioso
aconteceu, o qual envolveu Israel em uma situao inesperada.
O tratado de paz com os gibeonitas
A cidade de Gibeom ficava a apenas poucos quilmetros de distncia na direo norte, a oeste de Jerusalm e era
a capital dos heveus. possvel que Gibeom formasse uma federao com outras cidades menores, tornando-se um estado
independente, com um tipo de governo republicano, pois rei algum foi mencionado no relato bblico.
Os habitantes de Gibeom ouviram o que os israelitas haviam feito com o povo de Jeric e de Ai. Assim,
imaginamos que os ancios gibeonitas devem ter-se reunido para avaliar a sria crise que estava diante deles. Decidiram
que, em vez de usar a fora, que nada ajudaria, apelariam para um artifcio diplomtico. Enviariam mensageiros ao
acampamento de Israel, os quais fingiriam ser embaixadores de um pas distante, no constituindo, portanto, uma ameaa
para o avano dos israelitas.
Os homens vestiram roupas velhas, puseram calados bem gastos e arrumaram provises emboloradas, o que
convenceria os prncipes de Israel de que tinham vindo de um lugar longnquo. Quando os israelitas os viram chegar,
ficaram surpresos, pois, como tinham atravessado o rio Jordo, nenhum viajante ousara entrar no vale onde Israel estava
acampado. Ao interrog-los, os israelitas se convenceram de que no se tratava de moradores locais, mas de estrangeiros
de um pas distante, maltrapilhos e famintos, interessados em firmar um pacto com eles. Uma inspeo superficial da
comida que carregavam e das roupas que os gibeonitas vestiam convenceu os israelitas de que aqueles homens realmente
eram quem diziam ser.
Uma vez que os gibeonitas chegaram, dizendo: Teus servos vieram de uma terra mui distante, por causa do nome
do SENHOR, teu Deus; porquanto ouvimos a sua fama e tudo quanto fez no Egito (Js 9.9), os prncipes de Israel ficaram
inclinados a avaliar favoravelmente o pedido deles. Na verdade, a histria dos gibeonitas no era muito convincente. Se,
de fato, vivessem to distantes dali, que necessidade tinham de firmar um tratado com os israelitas e qual seria a
vantagem mtua?
Se o que os gibeonitas diziam ser fosse verdade, se eles estivessem dispostos a tornarem-se servos de Israel (Js
9.8), ento, este deveria aceitar o pacto. Assim, os prncipes aceitaram a oferta dos gibeonitas. Os israelitas se compro-
meteram fazendo uma aliana de amizade, mas em tudo o que fizeram, no pediram conselho boca do Senhor (Js
9.14b).
A descoberta do engano se deu quando os filhos de Israel chegaram s cidades dos gibeonitas. Os prncipes
perceberam, ento, que haviam sido vtimas de uma fraude. A despeito dos protestos de alguns israelitas, o pacto, uma
vez firmado, era sagrado e no podia ser invalidado. Os gibeonitas foram poupados, mas tornaram-se rachadores de lenha
e tiradores de gua para a congregao e para o altar do SENHOR (Js 9.27).
50
Os gibeonitas e a batalha de Bete-Horom
Algumas observaes devem ser feitas com relao a esse episdio curioso. Primeiro, no podemos avaliar que,
se os gibeonitas tivessem renunciado idolatria e buscado proteo divina, os israelitas teriam tido permisso de Deus
para poup-los. No devemos esquecer o caso de Raabe, quando ela decidiu apoiar os israelitas e foi aceita, chegando a
participar da genealogia de Cristo!
Segundo, Josu amaldioou os gibeonitas (Js 9.23), mas, aparentemente, Deus no confirmou tal maldio. Na
verdade, foi em favor dos gibeonitas que Ele operou um milagre na batalha de Bete-Horom, fazendo chover grandes
pedras de granizo sobre o inimigo deles.
Os gibeonitas haviam-se tornado servos do altar do Senhor e, como o salmista disse, Preferiria estar porta da
Casa do meu Deus, a habitar nas tendas da impiedade. (SI 84.10b). Aparentemente, em sua servido, eles alcanaram
uma bno em lugar de maldio.
Terceiro, os gibeonitas, posteriormente, foram chamados de netineus. Foi entre eles que Deus estabeleceu Seu
tabernculo (2 Cr 1.3) e, muitos anos depois, eles at mesmo substituram alguns levitas no ministrio (Ed 2.43; 8.20).
Assim, a maldio deles transformou-se em bno.
Quarto e mais significativo, Deus validou a aliana que fora feita com os gibeonitas. Nos dias de Davi, a terra foi
assolada por uma terrvel fome por trs anos consecutivos. O rei inquiriu ao Senhor sobre a causa e foi-lhe dito: por
causa de Saul e da sua casa sanguinria, porque matou os gibeonitas (2 Sm 21.1). Para que a maldio da fome fosse
removida, o juzo teve de ser lanado sobre a casa de Saul.
Isso ilustra a atitude de Deus em relao aos homens, na questo do cumprimento dos acordos que fazem uns com
os outros. Hoje em dia, as pessoas tratam levianamente suas promessas; no de estranhar que tantas tristezas venham
5\
sobre elas. A Bblia diz que bem-aventurado o homem que, mesmo que jure com dano seu, no muda (SI 15.4).
A Batalha de Bete-Horom
J mencionamos que os reis de Cana se uniram para adotar uma ao conjunta contra os israelitas. Esses reis
incluam Horo, rei de Hebrom, Adoni-Zedeque, rei de Jerusalm e outros. Este, que aparentemente assumiu a posio de
lder, estava particularmente furioso com a desero dos gibeonitas. A notcia do tratado que firmaram com os israelitas
fez com que ele decidisse lanar represlias contra os gibeonitas. Com essa finalidade, o rei dos amorreus e seus
confederados sitiaram a cidade de Gibeom.
Os gibeonitas, percebendo a gravidade do perigo diante deles, fizeram um apelo urgente a Josu, para que este
fosse ajud-los a socorrer a cidade.
Enviaram, pois, os homens de Gibeo a Josu ao arraial de Gilgal, dizendo: No retires as tuas mos de teus
servos; sobe apressadamente a ns, e livra-nos, e ajuda-nos, porquanto todos os reis dos amorreus que habitam na
montanha se ajuntaram contra ns. Josu 10.6
A notcia sobre a formidvel confederao pode ter desanimado um pouco Josu, juntamente com o pensamento
de que tudo aquilo era castigo por terem feito, precipitadamente, uma aliana com os gibeonitas. De qualquer forma, o
Senhor o encorajou, dizendo: No os temas, porque os tenho dado na tua mo; nenhum deles parar diante de ti (Js
10.8b).
Fortalecido por essa Palavra do Senhor, Josu selecionou um grupo de homens e eferuou uma marcha forada de
Gilgal at Gibeom durante a noite, cobrindo uma distncia de aproximadamente 40km. Ao amanhecer, os israelitas
atacaram duramente o inimigo. A rapidez da marcha que fizeram pde ser percebida pelo fato de que, a p, normalmente,
a distncia era percorrida em uma jornada de trs dias (Js 9.16,17). Mas Deus
52
Os gibeonitas e a batalha e Bete-Horom
estava com eles na batalha e, tomados de surpresa pelo ataque inesperado, os amorreus fugiram. As tropas de
Josu alcanaram as hordas em fuga e mataram um grande nmero de inimigos.
Isso no foi tudo. O Senhor interveio, enviando uma terrvel tempestade sobre os cananeus que fugiam. Grandes
pedras de granizo caram sobre eles, matando muitos soldados.
E sucedeu que, fugindo eles diante de Israel descida de Bete-Horom, o SENHOR lanou sobre eles, do cu, grandes
pedras at Azeca, e morreram; e foram muitos mais os que morreram das pedras da saraiva do que os que os filhos de Israel
mataram espada.
Josu 10.11
s vezes, no Oriente, as chuvas de granizo tm uma fora terrvel. Pedaos de gelo, do tamanho de um punho, ao
cair com grande violncia, podem destruir propriedades e plantaes e, se carem sobre algum, pode ser fatal. O aspecto
miraculoso dessa tempestade, entretanto, que ela fustigou apenas o exrcito amorreu em fuga, enquanto que os israelitas
foram preservados.
O Sol e a Lua se detiveram
Ento, Josu falou ao SENHOR, no dia em que o SENHOR deu os amorreus na mo dos filhos de Israel, e disse aos olhos
dos israelitas: Sol, detm-te em Gibeo, e tu lua, no vale deAijalom. E o sol se deteve, e a lua parou, at que o povo se vingou de seus
inimigos. Isso no est escrito no Livro do Reto? O sol, pois, se deteve no meio do cu e no se apressou a pr-se, quase um dia
inteiro. E no houve dia semelhante a este, nem antes nem depois dele, ouvindo o SENHOR, assim, a voz de um homem; porque o
SENHOR pelejava por Israel.
Josu 10.12-14
O propsito deste milagre foi prolongar a luz do dia a fim de que Josu e seus soldados pudessem destruir
completamente o inimigo. Discutimos em outro lugar essa misteriosa ocorrncia sobrenatural e tomamos a liberdade de
transcrever aqui.
53
Este um dos milagres mais notveis na Bblia e um dos mais ridicularizados pelos cticos. Estes dizem que a
histria de Josu ter ordenado que o sol parasse no pode ser verdadeira, pois, se isso ocorresse, toda a ordem da natureza
seria perturbada. Alm disso, argumentam que, apesar de o Sol, aparentemente, movimentar-se pelo cu, na verdade, a
Terra que se desloca, em torno do prprio eixo.
Apesar disso, todas as pessoas, inclusive os ateus, utilizam as expresses nascer do sol e pr-do-sol. E claro que
no significa que o Sol se levanta, movimentando-se. Semelhantemente, essas expresses so empregadas na Bblia, da
mesma maneira que usamos em nossas conversas dirias.
Assim, o que ocorreu foi que o Sol pareceu estar parado no cu, da mesma maneira que parece levantar-se no
horizonte, pela manh. Geralmente, Deus opera milagres no mundo fsico, utilizando os meios mais simples. Obviamente,
seria muito complexo interromper o movimento de rotao da Terra, mas Deus pode faz-lo facilmente. Talvez, fosse
menos complicado mudar temporariamente as propriedades de refrao da luz, de maneira que parecesse que o Sol ficou
no mesmo lugar. Esse fenmeno bastante conhecido pelas crianas em idade escolar. claro que qualquer que seja o
mtodo usado por Deus para fazer com que o Sol "ficasse parado" no cu, foi um milagre.
A ttulo de ilustrao, digamos que o longo dia de Josu tenha comeado no domingo, o primeiro dia da semana.
Vendo que a escurido da noite iria impedi-lo de assegurar plenamente a vitria, Josu ordenou ao Sol que parasse. O
registro bblico declara que, ento, o astro se deteve no meio do cu e no se apressou a pr-se, quase um dia inteiro (Js
10.13b). Conclumos que, enquanto o Sol brilhava, o domingo terminou e iniciou-se a segunda-feira. Assim, quando o
longo dia terminou, j seria o comeo da tera-feira. Um dia inteiro foi
54
Os gbeonitas e a batalha de Bete-Horom
perdido. Tera-feira, em vez de terceiro dia, teria-se tornado o segundo dia da semana; quarta-feira, o terceiro;
quinta--feira, o quarto; sexta-feira, o quinto; sbado, o sexto e domingo, o stimo dia!
Originalmente, o sbado o stimo dia, mas supomos que, devido perda desse dia, na poca de Josu, ele tenha-
se tornado, pela sucesso, o sexto dia. Portanto, o domingo, o primeiro dia da semana, viria a ser o stimo. Assim, o
sbado o stimo dia da semana, pela Criao, mas em termos de sucesso, entretanto, agora, seria o sexto dia.
O valor que tudo isso tem sobre a doutrina de que o sbado o dia para se adorar a Deus bvio. Analisando as
Escrituras, constatamos que o domingo no apenas o primeiro dia da semana, o dia em que o Senhor ressuscitou dentre
os mortos, mas que, devido ao longo dia vivido por Josu, o domingo poderia ter-se tornado o stimo dia, por sucesso!
Assim, no teria sido um Papa quem mudou o dia santo de sbado para domingo, como alguns alegam, e sim aquele dia,
registrado em Josu, que teria afetado o calendrio.
O dia mais longo proporcionou a Josu e a seus soldados a oportunidade de perseguir e derrotar completamente o
inimigo. Sem dvida, Deus poderia ter realizado isso pelo meio mais simples, mas, evidentemente, havia outro propsito
sendo cumprido no episdio daquele dia, registrado em Josu. Antes, o stimo dia da semana era o sbado. Daquele
momento em diante, o domingo passaria a ser o primeiro e o stimo dia ao mesmo tempo. o primeiro dia, de acordo
com a Criao, mas o stimo, pela sucesso de dias.
Deus pode fazer qualquer coisa. Milagre algum grande demais para o Criador. Geralmente, Ele no cancela nem
quebra Suas leis. Quando, porm, isso serve para cumprir Seus propsitos eternos, Ele permite que tal acontea.
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Com a Terra mantendo a mesma posio durante horas, e a luz brilhando por quase mais um dia, Josu e suas tro-
pas se apressaram em seu trabalho de destruir o inimigo. Chegou a notcia de que os cinco reis tinham fugido para uma
caverna em Maqued. Talvez a caverna fosse grande, fazendo com que Josu demorasse um pouco para localiz-los e
faz-los sair. Sabiamente, ele ordenou que os soldados no perdessem tempo, que rolassem grandes pedras at a entrada
da caverna e prosseguissem para destruir o resto dos inimigos, antes que estes tivessem tempo de abrigar-se em suas
cidades fortificadas (Js 10.19,20).
Quando terminou a batalha e Josu voltou, a entrada da caverna foi aberta, os reis foram capturados e enforcados
em cinco rvores. Ao anoitecer, os corpos deles foram tirados e colocados na mesma caverna onde se haviam escondido.
A vitria naquele dia memorvel inaugurou uma campanha que continuou por um perodo considervel de tempo,
at que finalmente toda a parte Sul da Palestina foi subjugada e colocada sob o controle dos israelitas.
Os arquelogos modernos, que tm feito escavaes em vrias runas naquela regio, confirmam o fato de que as
cidades sofreram uma destruio violenta e completa.
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Captulo 8
A CONQUISTA COMPLETA
Podemos fazer uma pausa e analisar a situao quando a campanha militar no Sul da Palestina estava para
terminar. Tinha havido um grande aumento nos esplios tirados dos povos j conquistados. Durante a noite, podia-se
ouvir o gado e as ovelhas ao redor do acampamento. A presena de animais fazia com que a questo das pastagens se
tornasse importante; tambm era um prenncio da abundncia que estaria por vir. Ao redor do tabernculo, havia um
acmulo de tesouros, objetos de ouro, prata, tudo que fazia parte do tesouro do Senhor e era cuidadosamente guardado
pelos levitas.
O povo tinha uma boa vida agora. As panelas coziam partes nobres de carne bovina e de cordeiro. Sem dvida,
havia mais conversas e argumentos sobre a diviso da terra e sobre as pores destinadas a cada tribo. Os dias de pere-
grinao terminaram e todos planejavam estabelecer suas residncias o mais cedo possvel. Os prncipes da congregao
deviam reunir-se constantemente. Caravanas de comerciantes, foradas pela guerra a seguir por rotas mais difceis a leste
do rio Jordo, enviavam representantes para pedir licena.
A confederao do Norte
A narrativa bblica passa a enfocar o Norte da Palestina. As notcias sobre a campanha bem-sucedida de Josu no
Sul deixaram alarmados os reis do Norte. Uma grande confederao foi formada entre eles para fazer oposio ao avano
dos israelitas.
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O Norte do pas era bastante povoado. Jabim, rei de Hazor, que parecia ser o lder na rea, convocou s armas no
somente os vizinhos mais prximos, como tambm os reis da regio montanhosa mais ao Norte. Todos os sobreviventes
dos exrcitos derrotados do Sul tambm foram chamados para que, unidos, pudessem fazer um esforo supremo para
repelir e destruir os invasores.
Essa grande confederao estava bem equipada, com cavalos e cavaleiros. Para assegurar grande vantagem pela
rapidez de suas foras, foi estabelecida a base na plancie de Merom, ao lado da torrente de gua que alimenta o mar da
Galileia (o lago menor, chamado Huleh, deixou de existir. Os judeus o drenaram e utilizam a rea para agricultura).
Jabim (o nome pode ser um ttulo hereditrio, pois aparece novamente na poca de Dbora e Baraque),
provavelmente, era o governante mais poderoso de toda a Palestina. Sua cidade, Hazor, prxima ao formidvel monte
Hermom, com o cume coberto de neve, era uma fortaleza poderosa. Suas runas indicam que ela era consideravelmente
grande.
Hazor controlava todo o trfego para o Norte. Algumas das mais importantes rotas comerciais passavam pela
cidade. Devido a sua hegemonia, Jabim foi capaz de convocar ajuda de todas as regies, organizando uma barreira contra
os israelitas.
As carruagens de ferro pertencentes a Jabim eram os mais formidveis instrumentos de guerra que Josu j
enfrentara. Acompanhando-as, havia um vasto exrcito, muito povo, em multides como a areia que est na praia do mar,
e muitssimos cavalos e carros. (Js 11.4b). Apesar das vitrias importantes que j havia conquistado, parecia que o teste
maior estava bem frente de Josu.
Ele, porm, no hesitou. Em uma marcha forada, seu exrcito se dirigiu para o Norte em uma velocidade
espantosa,
58
A conquista completa
at que ficou a pouca distncia do inimigo. Naquela mesma noite, o Senhor deu a Josu uma palavra de
encorajamento.
E disse o SENHOR a Josu: No temas diante deles, porque amanh a esta mesma hora eu os darei todos feridos
diante dos filhos de Israel; os seus cavalos jarretars e os seus carros queimars afogo.
Josu 11.6
O rpido avano de Josu atrapalhara os planos dos adversrios. Estes no tiveram tempo para preparar as
carruagens. O fato de Josu ter conseguido terminar a longa marcha sem ser detido algo surpreendente. Ele se deslocara
durante a noite. Jabim, achando que os israelitas estavam a quilmetros de distncia, no achou necessrio fixar postos
para vigiar e detectar o perigo naquela direo.
Ao amanhecer, Josu e seus soldados atingiram os cananeus como um raio. O ataque repentino levou o terror s
fileiras inimigas. A surpresa foi completa. Os guerreiros de Josu se moveram entre os cavalos, cortando-lhes os tendes e
queimando as carruagens. Os cananeus, apanhados no meio da mais completa confuso, fugiram do local em desabalada
carreira, sendo perseguidos de perto pelos guerreiros de Josu. A batalha foi uma carnificina. A cidade de Hazor foi
queimada e reduzida a cinzas. As tropas de Josu continuaram a perseguir o inimigo, at que os destruram; nada do que
flego tinha deixaram com vida. (Js 11. 14b).
Assim, Josu conquistou sua maior vitria. Hazor, o principal foco de resistncia no Norte, foi destruda e seu rei
foi morto. A grande confederao foi irremediavelmente dispersada.
Embora a resistncia do inimigo tenha sido quebrada e a oposio ativa tenha cessado, havia outras cidades que
no se haviam unido a Jabim e que, por isso, permaneciam intactas. Seis anos de lutas exauriram os soldados, acarretando
um forte desejo de estabelecer-se e aproveitar os resultados das vitrias. Embora ainda houvesse muita terra a ser
conquistada, no futuro,
59
seria responsabilidade de cada tribo tratar individualmente dos inimigos ainda no subjugados, que viviam,
principalmente, nas montanhas.
A diviso da terra
Era, porm, Josu j velho, entrado em dias; e disse-lhe o SENHOR: J ests velho, entrado em dias; e ainda
muitssima terra ficou para possuir. Josu 13.1
Antes de atingir uma idade bem avanada, Josu ainda lutou contra os cananeus. Por muitos dias, Josu fez
guerra contra todos esses reis. (Js 11.18). Porm, depois que a confederao do Norte foi derrotada, no houve mais uma
batalha significativa, apenas uma "operao de limpeza", o que provou estar longe de ser uma tarefa fcil. De fato, os
israelitas nunca a completaram totalmente, at o reinado de Davi. O maior erro cometido pelos israelitas foi o de no
exterminar totalmente os filisteus, que, ao longo do tempo, causaram dolorosos vexames ao povo de Deus e realmente
tornaram-se seus inimigos constantes.
Chegou o tempo de dividir a terra entre as tribos israelitas. Tal diviso narrada a partir do captulo 13 do Livro
de Josu. Uma vez que o nosso estudo se concentra especialmente na vida de Josu, desnecessrio entrarmos em
detalhes sobre como a terra foi distribuda. Portanto, vamos nos limitar breve descrio a seguir.
O critrio da distribuio foi o sorteio, pois isso evitaria reclamaes dos descontentes e a suspeita de
parcialidade dos lderes. Entretanto, conforme observamos, no houve acaso. A providncia divina controlou todo o
sorteio. As profecias de Jac (Gn 49) e de Moiss (Dt 33) influenciaram grandemente na diviso das terras. A frao da
herana foi determinada pelo nmero de pessoas que compunham cada tribo (Nm 26.54).
60
J foi dito que os captulos restantes do Livro de Josu so um tipo de galeria da fama na conquista da Palestina.
Ruben, Gade e a meia tribo de Manasses j haviam recebido seu territrio na margem oriental do rio Jordo.
A poderosa tribo de Jud recebeu terra ao sul, que havia sido conquistada na campanha em que o Sol e Lua
"pararam" sob o comando da palavra de Josu. Posteriormente, Simeo adquiriu sua parte no extremo sul da Palestina. A
herana dos filhos de Simeo estava entre o quinho dos de Jud (Js 19.9a).
notvel que os descendentes de Simeo, que haviam dominado os filhos de Jos e assassinaram cruelmente os
habitantes de Siqum, tivessem uma participao muito pequena na histria de Israel. Mas a profecia do velho Jac se
cumpriu (Gn 49.5-7).
A casa de Jos, a quem Jac abenoara especialmente, recebeu uma rica herana no centro, no corao da
Palestina. Tornou-se tarefa dela subjugar os poderosos habitantes que viviam nas montanhas (Js 17.14-18).
Com exceo da tribo de Benjamim, que se estabeleceu nas proximidades de Jerusalm, as tribos remanescentes
receberam suas heranas no Norte. Os levitas no recebiam herana, mas viviam em vrias cidades, espalhadas por todo o
pas.
Bem no corao de Cana, cerca de quarenta quilmetros ao Norte de Jerusalm, em um lugar chamado Silo, o
tabernculo foi estabelecido, permanecendo l por centenas de anos.
E toda a congregao dos filhos de Israel se ajuntou em Silo, e ali armaram a tenda da congregao, depois que
a terra foi sujeita diante deles. Josu 18.1
Os israelitas se reuniram em Silo, onde ocorreu a distribuio final da terra. Josu se estabeleceu no muito longe
dessa cidade; o povo viajava at l quando tinha peties ou reclamaes a fazer. Foi a presena da Arca da Aliana que
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tornou Silo um lugar importante. Quando a Arca foi levada, Silo passou a viver em uma permanente obscuridade.
Perto de Silo ficava Siqum, memorvel por numerosas razes. Foi nessa cidade que Jac comprou um terreno.
Foi onde ele estabeleceu um altar de testemunho (Gn 33.18-20). Em Siqum, os ossos de Jos, finalmente, foram
sepultados. interessante notar que o sepulcro estava localizado na faixa que delimitava a herana de seus dois filhos,
Efraim e Manasses.
As cidades de refgio
Na ocasio da diviso da terra entre as tribos, seis cidades foram escolhidas como refgio, conforme a ordem de
Moiss (Dt 19.4-6). Elas tinham o propsito de proporcionar um lugar de abrigo para aqueles que cometiam homicdio
no-intencional. O culpado, primeiro, devia justificar seu pedido de proteo, convencendo os ancios da cidade de que
no premeditara matar sua vtima. Quando o sumo sacerdote morria, os fugitivos estavam livres para voltar para casa.
Uma vez que os levitas no receberam herana, como as outras tribos, 48 cidades, entre as vrias tribos, foram
designadas para eles. Dessa maneira, os levitas podiam estar em toda a terra, podendo exercer mais convenientemente a
funo de responsveis pela vida espiritual da nao.
Um episdio final na ocupao de Cana aconteceu quando as tribos orientais foram dispensadas a fim de que
pudessem retornar para sua herana, do outro lado do rio Jordo. Primeiro, elas foram elogiadas por Josu, pelo servio
fiel que prestaram, depois, receberam uma advertncia solene de no esquecerem a obrigao para com o Senhor nos dias
vindouros.
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Com a convico de que faziam parte de Israel, as trs tribos ergueram um grande altar na margem do rio Jordo.
Esse ato foi mal interpretado pelas demais tribos, que julgaram ser um altar de sacrifcios; assim, uma delegao foi
enviada para investigar a suposta apostasia. Elas lembraram s trs tribos do lado oriental os desastres acarretados pela
apostasia no passado. Elas se defenderam, jurando, em Nome do Senhor, que o altar no fora erguido para sacrifcios, mas
como um memorial, um testemunho para que seus filhos, no futuro, soubessem que tambm faziam parte de Israel. A
explicao foi aceita e a reconciliao, efetuada.
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Captulo 9
OS LTIMOS DIAS DE JOSU
E agradvel imaginar Josu vivendo bem em sua propriedade perto de Silo, aproveitando alguns anos de descanso
merecido. O povo tinha uma rica herana para cuidar e, ocupados com a construo, tinham pouco tempo para murmurar
e reclamar, como haviam feito no deserto.
Podemos imaginar o velho general, sentado tranquilamente, com a espada, o escudo e sua armadura pendurados
na parede. Os pensamentos de Josu, naturalmente, deviam voltar-se para as grandes experincias nos ltimos 50 ou 60
anos, ao tempo em que ele era um jovem soldado, liderando as tropas de Israel contra os amalequitas em Refidim, at que,
finalmente, aposentou sua armadura em Silo.
O trabalho de Josu estava praticamente completo, mas ainda havia algo a ser feito. Ele experimentava a
confiana e a venerao dos israelitas, por isso, antes de morrer, ele desejava usar essa influncia ao mximo, para
encoraj-los a servirem ao Senhor e a viverem em obedincia s Suas leis, da mesma maneira que ele prprio fora
desafiado a fazer, quando entrou em Cana: No se aparte da tua boca o livro desta Lei; antes, medita nele dia e noite,
para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque, ento, fars prosperar o teu caminho
e, ento, prudentemente te conduzirs (Js 1.8).
Quando se aproximou o tempo de sua morte, Josu convocou todo o Israel para ir a ele, em Silo.
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Ento, Josu disse a todo o povo: Assim diz o SENHOR, Deus de Israel: Dalm do rio, antigamente, habitaram vossos pais,
Ter, pai de Abrao e pai de Naor, e serviram a outros deuses. Eu, porm, tomei a Abrao, vosso pai, dalm do rio e o fiz andar por
toda a terra de Cana; tambm multipliquei a sua semente e dei-lhe Isaque.
Josu 24.2,3
Convm notar que os ancestrais de Abrao adotavam uin culto misto. Acreditavam em Yahweh, mas serviam a
outros deuses. Mas, Abrao, de acordo com as palavras de Josu, foi chamado por Deus para ir a Cana, a terra prometida
por Deus.
Posteriormente, Jac e sua famlia foram ao Egito. Por isso, Josu relembrou a maravilhosa libertao do Egito, e
como o Senhor concedeu a Israel a terra de Cana.
Finalmente, Josu fez um desafio aos israelitas. Eles serviriam ao Senhor? Caso contrrio, cultuariam outros
deuses. Assim, Josu, antecipadamente, declarou o que faria, independentemente da deciso dos outros: Eu e a minha
casa serviremos ao Senhor (Js 24.15b).
O povo respondeu o mesmo, com uma certa perplexidade por Josu cogitar que pudessem servir a outros deuses.
O lder, porm, sabia que alguns deles guardavam imagens de dolos, provavelmente, herdadas da famlia. Embora no as
adorassem, havia o perigo de que seus filhos o fizessem. Josu reconhecia a fraqueza do povo melhor do que eles
mesmos. Por isso, conduziu Israel a uma deciso, desafiando-os a lanarem fora as imagens de deuses estranhos.
E Josu disse ao povo: Sois testemunhas contra vs mesmos de que vs escolhestes o SENHOR, para o servir. E disseram:
Somos testemunhas. Agora, pois, deitai fora os deuses estranhos que h no meio de vs: e inclinai o vosso corao ao SENHOR,
Deus de Israel. Assim, fez Josu concerto, naquele dia, com o povo e lho ps por estatuto e direito em Siqum.
Josu 24.22,23,25
66
Os ltimos dias de Josu
A aliana foi renovada e Josu escreveu tudo aquilo que foi feito no Livro da lei, e colocou Israel sob juramento.
Ento, o lder dispensou solenemente o povo e voltou para sua casa. O trabalho do homem de Deus havia terminado.
Agora, podia reunir-se aos seus pais em paz.
Uma avaliao sobre a vida de Josu
Josu era um lder nato. Embora fosse discpulo de Moiss, possua qualidades diferentes daquele. Era rpido e
decisivo em suas aes. Em suas campanhas militares, frequentemente fazia marchas napolenicas, rpidas, e depois,
atingia o inimigo como um raio. Uma vez que as linhas inimigas eram quebradas, incentivava os homens a seguirem em
frente, at a vitria completa. Ele sabia que no havia momento melhor para pressionar e tirar vantagem do que quando as
linhas inimigas estavam desorganizadas, e o exrcito no podia mais operar como unidade. Foi com esse objetivo que
Josu orou, pedindo que o Sol e a Lua se detivessem, a fim de que pudesse perseguir e destruir o inimigo.
Uma das qualidades mais nobres de Josu era a coragem. Vemos Josu em ao, pela primeira vez, na batalha
contra os amalequitas (x 17), orientando seu povo a manter a posio de forma implacvel, at que as circunstncias
estivessem a favor deles.
A coragem de Josu foi constatada tambm na ocasio em que ele se recusou a concordar com os outros espias no
relatrio negativo que fizeram sobre as possibilidades de conquistarem Cana (Nm 13.16-33). Josu e Calebe disseram:
Subamos animosamente e possuamo-la em herana; porque, certamente, prevaleceremos contra ela (Nm 13.30b). Eles
resistiram diante da oposio esmagadora dos outros dez espias, at que foram forados a calarem-se, sob a ameaa de
serem
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apedrejados (Nm 14.6-10). Por recompensa, ele e Calebe foram os dois nicos daquela gerao que tiveram a
permisso de Deus para entrar em Cana.
Josu no possua o mesmo esprito generoso de Moiss. Josu, em seu zelo por Moiss, demonstrou ser
partidarista. Assim como Tiago e Joo que, ao verem um homem alheio ao discipulado de Cristo expulsando demnios
em Seu Nome, tentaram reprimi-lo, Josu tentou repreender Eldade e Medade, por profetizarem, estando ambos fora do
grupo de ancios.
Josu disse a Moiss: Senhor meu, Moiss, probe-lho (Nm 11.28b). No entanto, a resposta de Moiss calou
Josu: Tens tu cimes por mim? Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta, que o SENHOR lhes desse o seu
Esprito! (v. 29).
Josu no possua a mesma humildade de Moiss. Mesmo assim, ao longo dos anos, cresceu como lder, e
possua certas qualidades que Moiss no tinha. Em alguns aspectos, tinha mais recursos que Moiss. Apesar disso, nunca
permitiu que seus talentos comprometessem sua confiana em Deus. Quando imaginou que o Senhor havia abandonado o
povo, depois da derrota em Ai, quase sofreu uma crise emocional, o que se pode verificar em Josu 7.7-9.
Provavelmente, essa foi uma experincia muito boa. Seria interessante se todos os cristos, ao desviarem-se da
vontade de Deus e perceberem que Ele no est mais presente, sentissem a mesma necessidade desesperada de alcanar
novamente a bno do Senhor sobre suas vidas. Afinal, mesmo quando se um homem de Deus, espera-se que este use
todas as suas foras e no deixe tarefas por fazer a fim de assegurar a vitria.
Podemos notar a extrema cautela de Josu ao fazer os preparativos para entrar em uma batalha. Por exemplo, em
Jeric, ele enviou dois espias para reconhecer a cidade. Caso eles no conseguissem retornar ou tivessem voltado com
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Os ltimos dias de Josu
um relatrio negativo, Josu no correria o risco de que eles pudessem desencorajar o povo, como ocorrera h 40
anos. Os dois espias escolhidos por Josu receberam ordens para manter a misso em segredo.
O discurso final de Josu para os israelitas mostra sua piedade incomum. A exortao racional e a exigncia dele
de que o povo tomasse uma deciso sobre a quem serviriam, demonstram que ele possua as qualidades de um verdadeiro
lder. Nada de hesitante havia nele.
Josu tambm era um homem de honra. Lembre-se de como ele reconheceu o pacto feito pelos espias com Raabe,
salvando a famlia dela, quando a cidade de Jeric foi tomada. Semelhantemente, honrou o juramento feito pelos
prncipes para com os gibeonitas. Mesmo assim, Josu era muito exigente com aqueles que tinham responsabilidades,
como o Senhor.
Quando Ac roubou o que devia ser consagrado ao Senhor, Josu foi obrigado a penaliz-lo severamente, uma
vez que sua transgresso deixara Israel merc dos inimigos e homens valentes tinham morrido.
A total devoo de Josu Lei de Deus era sua qualidade mais elevada. Ele nunca esqueceu seu compromisso
com o Senhor, que lhe prometera que, caso obedecesse a Sua lei, no se desviando, nem para a direita nem para a
esquerda, prosperaria em seu caminho e seria bem-sucedido (Js 1.8).
No auge de sua campanha militar, Josu reservou tempo para ler, nos montes Ebal e Gerizim, todas as palavras da
lei para o povo.
Finalmente, em seu discurso de despedida, chamou o povo novamente para renovar a Aliana com o Senhor.
Testemunhou a eles que, se obedecessem a Deus, seriam abenoados, seno pereceriam na boa terra que o Senhor lhes
dava (Js 23.13).
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Sem dvida, o melhor epitfio que poderia ser escrito para Josu encontra-se no livro que tem o seu nome:
Serviu, pois, Israel ao SENHOR todos os dias de Josu e todos os dias dos ancios que ainda viveram muito
depois de Josu e que sabiam toda a obra que o SENHOR tinha feito a Israel. Josu 24.31
Josu realmente foi um dos vasos escolhidos por Deus.

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Josué, o conquistador

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Lindsay, Gordon, 1906-1973

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