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Modelo social do

Antigo testamento
Redescobrindo princpios de deus
Para discipular as naes
Landa cope
Editora jocum
Dedicatria
minha me, que mesmo com todos os seus altos e baixos, nunca abandonou seu amor e
compromisso com a verdade e com o poder da palavra de deus. As oraes desesperadas
de uma me amorosa jamais sero desperdiadas.
Margaret adeline kelley cope
1912- 2002
Modelo social do antigo testamento
Copyright 2006 por landa lea cope
Publicado originalmente por the template instituto press, burtigny, sua.
Ttulo original: the old testament template - rediscovering god's principles for d
iscipling nations
2 edio - maio de 2008
Editor responsvel: marcos de souza burges
Traduo: andra aparicio ribeiro
Reviso de traduo: brulia ribeiro & landa cope
Reviso editorial: saulo xavier - mtb/drt-pr/6309
Capa & diagramao: eurpedes mendes
Imagem: the template institute
Todas as citaes bblicas da verso original em ingls e da traduo em portugus, a no ser
ndicadas pela autora, foram retiradas da nova verso internacional [nvi] da bblia s
agrada holy bible, new international version copyright 1973, 1978, 1984 de socieda
de bblica internacional (the internacional bible society).
Dados internacionais de catalogao na publicao (cip)
Distribuio e vendas:
Editora jocum brasil
Loja virtual: http://www.jocumpr.com.br | http://www.editorajocum.com.br
E-mail: loja@jocumpr.com.br | coty@sul.com.br
Fone: 1551 41 3657-2708/ 41 3657-5982
Sumrio
Agradecimentos 5
Prefcio de loren cunningham 6
Prefcio de michael cassidy 7
Introduo 8
Parte i a jornada
Captulo 1: onde foi que erramos? 10
Captulo 2: perdemos a nossa cosmoviso crist! 14
Captulo 3: perdemos nossa misso! 17
Captulo 4: a revelao nos campos de milho 21
Captulo 5: aprendendo a colorir... De novo! 25
Parte ii - como comeamos?
Captulo 6: governo 29
Captulo 7: economia 37
Captulo 8: cincia 45
Captulo 9: igreja 52
Captulo 10: famlia 57
Captulo 11: educao 66
Captulo 12: comunicao 73
Captulo 13: artes e entretenimento 78
Parte iii - se ns vamos discipular
Captulo 14: precisamos de um jesus supremo! 82
Captulo 15: precisamos da perspectiva de deus sobre as naes 85
Captulo 16: precisamos de uma perspectiva bblica sobre as profisses 90
Captulo 17: precisamos de estratgias bblicas: as tentaes no deserto 94
Captulo 18: precisamos de estratgias bblicas: o modelo de servo 99
Captulo 19: precisamos de uma perspectiva de deus sobre mudanas 103
Notas
Apndice i: o ndice da bblia: um panorama geral 111
Apndice ii: coisas que eu no estou dizendo! 116
Bibliografia e recursos adicionais 118
Agradecimentos
T
Enho tantas pessoas para agradecer que tenho certeza de que, sem querer, irei es
quecer algumas. Por favor, desde j me perdoem.
Qualquer trabalho que produzimos , realmente, o somatrio de tudo o que outros nos
transmitiram e da graa de deus, que nos ajuda a usar tudo isso.
Sou grata a loren cunningham e tom marshall, por despertarem em meu corao uma paixo
ardente pelas verdades do reino de deus.
Joy dawson, campbell mcalpine e gordon olsen foram modelos de um amor dedicado e
disciplinado pela palavra, como fundamento para tudo o que fazemos. Michael cas
sidy foi, e continua sendo, meu heri. Ele permitiu que seu corao fosse quebrantado
pelas verdades de deus.
Gunnar olson ouviu uma gravao da minha primeira mensagem e abriu portas para que e
u pudesse pregar em toda parte do mundo. E existem centenas de pastores e estudi
osos da bblia ao redor do mundo que me asseguraram de que eu no estava ficando lou
ca e de que esta mensagem deveria ser ensinada.
Da minha equipe de trabalho, preciso mencionar o grupo de edio omaha, que me ajudo
u a concluir o primeiro esboo, a minha assistente - erin pennington, jenni lotz e
olivia jackson, que fizeram muitas pesquisas. John darnall, cris ruzin e camero
n thorp, que trabalharam na arte, no website e na "logo". Erin pennington e tove
poulsen, que deram toda a energia para chegarmos ao trabalho final e, claro, lu
cile allen, que, com seu trabalho de edio final, deixou tudo muito mais fcil de ler
.
Muito obrigada ainda, aos estudantes da nossa escola "princpios avanados de comuni
cao - apc" que, nesses dez anos, ajudaram a processar os conceitos apresentados e
a multiplicar a mensagem. Eu no poderia ter continuado sem o encorajamento que to
dos vocs me deram de que, esse material, pode realmente transformar vidas. O mesm
o vale para todos os que participaram de meus seminrios ao redor do mundo e me de
ram seus retornos.
Larry wright, e sua equipe da procla media, entenderam a viso logo no incio e prod
uziram uma excelente srie de vdeos que tm abenoado milhares de pessoas com esses ens
inamentos, antes de ter se tornado um livro.
Aos meus queridos amigos matt, tove, fiona, colleen e minha assistente erin penn
ington, muito obrigada por acreditarem neste material tanto quanto eu e por nunc
a me deixarem esquecer de que deus est perto.
A minha equipe em burtigny, que sempre me motivou e me deu graa para realizar est
e trabalho enquanto carregavam muita responsabilidade durante minhas ausncias.
Finalmente, e sempre, agradeo a deus, que me permite continuar a ficar extasiada
por conhec-lo e por poder falar sobre ele por toda a terra.
Prefcio
E
M agosto de 1975, eu e minha famlia estvamos passando um fim de semana prolongado
em um pequeno chal nas montanhas do oeste do colorado-eua. No segundo dia, enquan
to orava, recebi do senhor "sete reas da sociedade" a serem usadas estrategicamen
te para discipular as naes (cf. Mt. 28:18-20). Eu as escrevi em um bloco de anotaes:
famlia (ou lar); igreja (ou religio); educao, mdia (meios de comunicao - eletrnicos e
mpressos); celebrao (artes, entretenimento e esportes); economia (pesquisa e desen
volvimento, produo, bens & servios, comrcio) e governo (todos os setores).
No dia seguinte, minha esposa darlene e eu, fomos convidados para nos encontrar
com bill e vonnette bright - os fundadores da "cruzada estudantil e profissional
para cristo" - que tambm estavam ali, no colorado. Durante nossa visita, eu esta
va tentando apanhar dentro do bolso do meu casaco a minha lista, quando bill nos
disse que deus tinha lhe revelado uma estratgia para discipular naes! Olhei a list
a dele e percebi que nela estavam inclusas as mesmas reas que eu tinha anotado.
Isso no uma coisa nova, mas uma revelao renovada. No sculo xix, o holands abraham kyp
er tinha uma lista de quatro "jurisdies" dadas por deus atravs de sua palavra. Will
iam carey, o sapateiro ingls que acabou se tornando um missionrio pioneiro na ndia,
criou programas em cada uma dessas sete reas da sociedade. Para citar alguns, te
m-se: ele publicou o primeiro peridico de toda a sia, fundou um banco que fazia em
prstimos aos pobres, fundou diversas escolas e igrejas, como tambm, ajudou a mudar
leis para acabar com o assassinato de vivas, que eram queimadas junto aos corpos
dos maridos.
As verdades de deus permanecem em todos os sculos. A transformao das naes atravs de se
guidores de jesus podem e vo ajudar no sculo atual se aplicarmos suas verdades em
nossas vidas e atravs delas.
Lderes de estado, presidentes de grandes corporaes empresariais, lderes de igrejas e
lderes de praticamente todas as reas da sociedade tm sido impactados e encorajados
pela apresentao de landa cope sobre o modelo de deus para transformar as naes. Mesm
o apresentando essas reas de uma maneira um pouco diferente da forma que eu fao, o
s princpios e as estratgias so as mesmas.
Estou muito feliz por landa, uma amiga de mais de trs dcadas, ter colocado essas p
oderosas verdades em um livro. Leia, seja desafiado e transformado.
Loren cunningham
Novembro de 2005
Kailua-kona, hava
Prefcio
L
Anda cope tanto uma profetisa quanto uma "ester" para um momento como este em qu
e vivemos. De todos os preletores e lderes que tenho conhecido no mundo todo pela
s ltimas duas dcadas, ningum se iguala a landa em sua paixo por ver as naes descobrind
o as verdades de deus para elas.
Algumas pessoas pensam no indivduo, outras, na igreja local, mas landa, pensa em
naes. Na verdade, ela pensa no mundo. Porm, ela o enxerga atravs das lentes dos props
itos de deus para todas as naes da terra. Existem pouqussimos lderes cristos que pens
am profundamente sobre as naes e por isso que landa tem uma importncia nica. Nesse s
entido, este livro, tem um significado especial, principalmente para os lderes cr
istos, quer sejam eles de uma igreja locai, organizao missionria ou de uma junta den
ominacional.
Neste trabalho, landa est desafiando todos ns a pensarmos de uma maneira nova sobr
e quem nosso deus realmente. Ser que ele s est preocupado com as coisas do cu e sobr
e como levar seus pecadores daqui da terra at l?
Claro que isso importante para deus e ningum sabe mais disso que a landa. No enta
nto, ela tambm compreendeu profundamente as palavras do antigo testamento que diz
em: "pois, eu sou o senhor e ajo com lealdade, com justia e com retido sobre a ter
ra, pois dessas coisas que me agrado, declara o senhor" (jr. 9:24) [nvi]. Essa p
assagem nos d a poderosa afirmao de que, no somente o senhor um deus de amor constan
te, justia e retido, sendo isso fundamental em seu carter, como tambm, ele pratica t
udo isto realmente, colocando tudo em ao.
Esse o tipo de deus que ele . Esse o seu carter. Ele um deus ativo, trabalhador e
funcional. Mas, agora, apertem os cintos para a prxima parte - e isso o que a lan
da compreendeu melhor que qualquer outra pessoa que eu conhea - a de que esse deu
s pe em prtica suas caractersticas, no apenas no cu, mas tambm, na terra. Isso est rela
cionado com as instrues dadas por jesus para orarmos a fim de que venha o seu rein
o e seja feita a sua vontade assim na terra como no cu (mt. 6:10). Tambm se refere
ao que tanto o salmista como paulo disseram: do senhor a terra (si. 24:1 e i co
. 10:26). Ento, a terra o lugar onde deus exerce seu amor, sua justia e sua retido,
sendo que, especificamente, isso acontece em cada nao.
Portanto, este material proftico e poderoso desenvolvido por landa um apelo ao po
vo de deus para se juntarem no estudo e na busca pelos valores dele para a const
ruo das naes. Minha orao a de que este livro seja lido e usado por todo mundo e que po
ssamos compreender a viso panormica de landa, ser desafiados pelos termos que ela
apresenta e motivados a redescobrirmos as estratgicas bblicas necessrias para traze
r mudanas que deus quer ver acontecer na terra.
Absorver este material significa colocar uma bomba sob nossos assentos que vai n
os lanar no mundo com uma nova energia, novas idias, sabedoria e ministrios relevan
tes.
Se voc est pronto, tem estmago e corao para um desafio assim, comece a sua leitura. M
as, se voc muito devotado sua poltrona, ento deixe este livro de lado, relaxe em s
ua zona de conforto e perca uma das maiores aventuras que a vida e a eternidade
podem te oferecer. At porque, conseguir discipular as naes de fato, isso sim que av
entura!
Michael cassidy
frica do sul
Introduo
E
Stou em u ma pequena hospedaria em potchesstroom na frica do sul. Na noite passada
e nas duas noites anteriores, falei para mais de 1.000 estudantes universitrios
sobre o chamado de deus em suas vidas para abenoar e desenvolver sua nao. Enquanto
eu adorava com eles - e foi um momento poderoso de adorao - eu me lembrei do vero d
e 1972, durante as olimpadas de munique. Em torno de 1.000 estudantes se reuniram
sob uma tenda perto da cidade. Ns nos encontrvamos l para o primeiro programa de e
vangelismo em olimpadas que fizemos e estvamos ali para mudar o mundo! Joy dawson
falou sobre "deus sempre maior."
Desde aquela programao e a partir da nossa primeira base de jovens com uma misso -
jocum - em lausanne, na sua, nos 33 anos seguintes, nossa misso explodiu para mais
de mil bases em 170 pases e centenas de programas de evangelismo pelo mundo todo,
com milhes de jovens envolvidos, jocum, operao mobilizao - om, cruzada estudantil e
profissional para cristo e outras misses lanaram o que os missiologistas se refere
m como sendo a terceira onda de misses. Que deus fiel e poderoso!
Agora chegou a hora da quarta onda! Chegou a hora da maior igreja da histria se t
ornar a mais relevante da histria. Na noite passada, ao falar para aqueles estuda
ntes, eu pude ver o rosto do futuro. Ore comigo por essa nova gerao de jovens que
podem transformar o mundo. Ore comigo por uma revoluo global na poltica e na justia
social, por um avivamento na igreja e uma exploso de integralidade nos indivduos e
nas famlias. Ore comigo para que a glria de deus seja revelada e para que todos o
s cristos do mundo sigam o que so francisco de assis ensinou: sermos um testemunho
de deus todos os dias e, quando necessrio, usamos palavras.
Deus nunca muda. Ore para que ns, o seu povo, mudemos.
Landa lea cope
Potchefstroom, frica do sul
17 de agosto de 2005
Parte i
A jornada
E
Ste livro dedicado ao estudo daquilo que a bblia tem a dizer sobre todas as reas d
a vida, incluindo o governo, a famlia, as artes, a educao, a cincia, a comunicao, a ec
onomia e tambm sobre qual o papel da igreja. Queremos redescobrir uma f que influe
ncia nossas idias e aes em cada uma dessas reas.
Atravs da histria, vemos que os cristos influenciavam, pela sua forma de pensar e a
gir, as comunidades e naes nas quais viviam. Muito dessa influncia foi positiva, af
etando setores como o desenvolvimento da educao pblica, o conceito da liberdade de
imprensa e o auxlio s vtimas e aos desassistidos. Acreditamos que falta esse tipo d
e influncia na vida crist de hoje e gostaramos de descobrir o porqu.
Martinho lutero falava que um evangelho que no trata dos assuntos atuais, no o ver
dadeiro evangelho. Queremos descobrir os pensamentos bblicos que vo discutir os as
suntos deste sculo de uma forma eficiente e redentora. Existe uma razo pela qual a
f crist se tornou fraca e ineficaz em lidar com assuntos tais como poltica, econom
ia, famlia, esttica e outras questes do dia a dia. Queremos descobrir o que acontec
eu de errado, mas, o mais importante, que queremos redescobrir os fundamentos bbl
icos que levaram geraes de cristos a influenciarem seu tempo.
Estamos numa busca e convidamos voc a se juntar a ns. Eu tenho apresentado esse de
safio a presidentes, parlamentares, lderes tanto polticos como de negcios e da igre
ja, em todos os continentes, e parece que estamos tocando num ponto fraco. Comeam
os este trabalho para facilitar a divulgao desta mensagem e tambm para incluir as i
dias e a f dos membros do corpo de cristo em diferentes naes e culturas.
Nosso objetivo ajudar a trazer os pensamentos e aes crists vitais, relevantes e efi
cazes, de volta ao sculo xxi. Estamos numa jornada, com mais perguntas que respos
tas.
Captulo 1
Onde foi que erramos?
"vocs tm olhos, mas no vem? Tm ouvidos, mas no ouvem?" mc. 8:18
"mais uma vez, jesus colocou as mos sobre os olhos do homem. Ento seus olhos foram
abertos, e sua vista lhe foi restaurada, e ele via tudo claramente." mc. 8:25
E
Stava distraidamente mudando de canais, zapeando por dezenas de programas de tv
s para passar o tempo, quando
Vi um jornalista britnico dizer que os cristos acreditam que so capazes de influenc
iar para melhor a comunidade onde vivem. Ou seja, quanto maior a presena de cristo
s, maior o benefcio para a sociedade como um todo. Concordei imediatamente com o
comentrio, afinal, isso exatamente o que eu prego.
Porm, ele continuou, e props que dssemos uma olhada na cidade mais evanglica dos est
ados unidos da amrica para que pudssemos observar como essa influncia crist estava f
uncionando na prtica. Ele definiu "evanglica" como a comunidade que possui a maior
porcentagem de cristos que freqentam a igreja protestante regularmente. (uma boa
definio conservadora para "evanglica").
Segundo essa definio, da lias, no estado do texas, era a cidade mais evanglica do p
as naquele momento. Mais pessoas per capita estavam na igreja a cada domingo naqu
ela cidade que em qualquer outra norte-americana.
Dallas possui milhares de igrejas e a grande maioria est sempre lotada. Nosso jor
nalista props, ento, que analisssemos os ndices sociais da cidade para descobrirmos
como a "beno crist" estava funcionando, na prtica, naquela comunidade.
Foram apresentados estudos e estatsticas variadas que incluram crime, segurana nas
ruas, reforo policial, justia e sistema penal. reas como: sistema de sade, hospitais
, emergncia, doenas contagiosas, ndice de mortalidade infantil e assistncia social t
ambm foram includos. Avaliaram o setor da educao, os nveis das escolas, da segurana, a
s estatsticas das notas escolares e a graduao. Empregos, moradia e distribuio de rend
a em geral, tambm foram avaliados. E possvel arrumar emprego? Conseguir moradia? A
perspectiva de salrio corresponde ao custo de moradia? Avaliaram ainda a situao do
s desabrigados e dos programas de ajuda aos carentes. Existe igualdade independe
nte de cor, crena e nvel econmico? E assim por diante...
Cada uma dessas categorias foi analisada com base em fatores econmicos e raciais.
O apresentador avaliou estatsticas e informaes que voc se preocuparia em olhar se e
stivesse escolhendo um lugar para criar seus filhos. Meus filhos estaro seguros n
as ruas? Tero uma educao respeitvel e segura? Vou conseguir prover casa, roupa e com
ida para minha famlia? Meus filhos estaro diretamente expostos a drogas ou a outra
s influncias destrutivas? Estaro relativamente protegidos de doenas? Se ficarem doe
ntes, existe atendimento mdico adequado? Posso conseguir um auxilio justo do sist
ema judicirio? A polcia est igualmente interessada em nossa proteo? E isso tudo funci
onaria bem para mim, independente da minha cor, nacionalidade ou da minha crena?
O programa teve por volta de uma hora de durao e eu estava assistindo sozinha. Qua
ndo o meu apresentador britnico encerrou seu estudo sobre dallas, eu estava arras
ada. Ningum desejaria viver em uma cidade com aquelas condies. O crime, o sistema s
ocial falido, as doenas, as discrepncias na economia, a injustia racial, tudo desqu
alificava aquela comunidade no quesito qualidade de vida adequada. E essa era a
cidade mais evanglica dos estados unidos. Eu queria chorar.
O programa ainda no tinha acabado. O apresentador, ento, levou aquela imagem devas
tadora de uma comunidade doente para os lderes cristos locais e pediu para que fiz
essem seus comentrios. Ele escolheu pastores de prestgio e de integridade.
Ele escolheu o tipo de lder cristo que outros cristos respeitam. Cada pastor, um de
cada vez, tomou conhecimento dos mesmos fatos que eu tinha acabado de descobrir
com relao s condies da cidade deles. Com simplicidade, o narrador perguntou a cada u
m:
como um lder cristo, qual a sua explicao para as condies que sua comunidade apre
De maneira diferente, mas sem exceo, todos disseram a mesma coisa:
isso no meu problema, eu sou um lder espiritual.
O programa acabou, o quarto ficou em silncio e meu mundo comeou a desmoronar. Pass
ei muitos dos meus anos de trabalho como missionria respondendo crticas ao cristia
nismo, especificamente aquelas vindas da mdia (o que geralmente no muito difcil, j q
ue suas acusaes so freqentemente mal informadas ou mal formuladas). No entanto, se e
sse jornalista tivesse me dado o microfone para que eu fizesse um comentrio ao fi
nal do programa, teria ficado muda. Eu estava em estado de choque.
Eu estava sem argumento contra o caso que ele tinha acabado de apresentar. Ns cri
stos declaramos que nossa f, se for posta em ao, pode influenciar a sociedade para o
bem. E vamos alm... Tenho escutado e ensinado que necessrio somente 20% de uma so
ciedade com o mesmo ideal para que possa influenciar e at liderar os outros 80% n
uma determinada direo. Ensinamos que o evangelho bom para uma sociedade e que seus
princpios abenoam, at mesmo, aqueles alm da nossa crena. Os fatos sobre a cidade de
dallas, porm, no sustentavam essa declarao. Dallas possui consideravelmente mais que
20% de cristos comprometidos. Temos de olhar para os fatos! Podemos dizer que es
sa cidade representa a herana da influncia crist?
Eu estava explodindo com perguntas e implicaes sobre o que eu tinha acabado de ouv
ir. Por que no fui honesta o suficiente para enxergar a discrepncia entre meus ens
inos e os resultados visveis ao meu redor? Por que foi preciso um no-crente para m
e fazer enxergar tudo isso? Como que ns, lderes cristos, podamos dizer que qualidade
de vida no era problema nosso? Se o evangelho tem mesmo essa fora para influencia
r toda a sociedade, como poderiam os estados unidos da amrica, em que, neste mome
nto da sua historia, possuem o maior nmero de cristos per capita, estar se desvian
do dos valores bblicos em todas as reas de sua sociedade? Crime, imoralidade, pobr
eza, corrupo, justia, doenas, drogas, falta de moradia, alfabetizao e mais? Como que e
u e a infinidade de cristos comprometidos que conheo, no percebemos isso antes? Com
o podamos no ter julgado nosso desempenho e percebido nossa falha?
A busca pela verdade
Tornei-me crist com relutncia. Quando era uma estudante universitria, eu era uma at
esta declarada que vivia discursando sobre razes pelas quais no se deve acreditar n
a bblia.
Eu ansiava pela verdade, por verdades prticas que podiam ser vividas no meu dia a
dia. Eu ansiava por uma verdade que pudesse levar justia e amor genunos ao prximo.
Eu me tornei crist porque me convenci de que o nico conjunto de crenas que explica
a realidade do universo em que vivemos, tanto a boa como a ruim. Meu encontro c
om essa verdade, e a pessoa de jesus cristo foram um trampolim para o reino de d
eus. Desde ento, venho tentando aprender mais sobre as verdades desse reino e sob
re como coloc-las em prtica na minha prpria vida e trabalho. No entanto, sempre diz
ia que, se fosse possvel provar que os ensinos da bblia e da vida de jesus no so ver
dadeiros, eu teria de reavaliar tudo em que eu acreditava. Nada tinha abalado ma
is minha confiana no cristianismo que esse programa de televiso. Tudo aquilo em qu
e eu acreditava estava sendo posto em xeque.
Enquanto me debatia com as revelaes do programa, consegui pensar em trs respostas p
ossveis:
- deus no existe.
- deus, ou a palavra de deus, no so verdadeiros. A bblia ensina que seus princpios a
plicados vo influenciar a sociedade como um todo, mas, na prtica, isso no funciona.
3- os valores bblicos no esto sendo aplicados pelos cristos de hoje, portanto, no pod
emos ver a influncia que essas verdades teriam e tiveram na histria.
No meu corao, eu sabia que a terceira opo era a correta. No me tornei uma crist por tr
adio, nem por razes emocionais ou pessoais. Sou uma seguidora de jesus cristo porqu
e acredito que a bblia verdadeira e tambm que sempre que seus ensinos e princpios f
orem considerados e aplicados, eles se provaro verdadeiros. Minha f estava sendo t
estada e eu sabia que o deus que eu conhecia estava pronto para o desafio. Mas,
eu ainda precisava de respostas!
Logo no incio da minha caminhada com jesus, descobri que algumas perguntas so muit
o grandes para as nossas pobres mentes limitadas. Aprendi, porm, que essas pergun
tas no so muito grandes para deus. Ele tem prazer em se revelar e nos guiar ao ent
endimento, mas cabe a ele fazer as revelaes. Para as questes muito complicadas, eu
tenho uma gaveta especial no fundo da minha mente. No devemos jogar fora as grand
es e esmagadoras questes que desafiam nossa crena, nem a natureza e o carter daquel
e em quem cremos. Se no nos confrontarmos com as questes difceis da vida e da nossa
f, perdemos a oportunidade de deus se revelar de uma maneira maior. Nem poderemo
s enfrentar os dilemas mais srios da vida. Ns no temos o entendimento. Temos de lev
ar essas questes difceis para diante do trono de deus e esperar at que ele nos d mai
s entendimento. Ao faz-lo, crescemos no conhecimento de deus.
As observaes incmodas apresentadas pela anlise honesta do jornalista britnico, desafi
am a validade do que eu e voc dizemos ser a influncia natural que deve acompanhar
o cristianismo quando apresentado a uma comunidade. O que pregamos, no parece cor
responder ao impacto que vemos o cristianismo ter na sociedade hoje. Resolvi gua
rdar essas questes que estavam me agonizando tanto na gaveta junto com uma orao:
" pai, eu acredito na sua palavra e acredito em ti quando diz que queres abenoar
todas as pessoas e usar a igreja para isso. Acredito que tu podes nos abenoar e q
ue seus princpios so verdadeiros. Mas, senhor, hoje, no estamos tendo o tipo de inf
luncia que deveramos ter. Por qu? Ajude-me a entender! Ajude-me a enxergar!"
Viagem para a frica
Eu iniciei minha vida de missionria internacional no norte da frica. Quatro maravi
lhosos anos na "terra dos faras". Eu amava o egito e teria, com todo o prazer, pa
ssado o resto da minha vida ali. Mais de 20 anos depois dessa minha estria missio
nria e alguns meses depois de ter assistido ao documentrio sobre dallas, eu me enc
ontrava a caminho de uma viagem exploratria mais extensiva sobre o continente afr
icano. A frica enorme e passei horas dentro de avies observando sua imensido. Por d
ois meses, atravessei de oeste a leste e ao sul da frica: togo, gana, nigria, qunia
, uganda e a frica do sul.
As perguntas sobre dallas ainda se encontravam guardadas na gaveta do fundo da m
inha mente. Como podia uma comunidade crist se encontrar em um estado to abominvel?
Como o evangelho podia resultar num caos assim? Enquanto eu visitava naes primari
amente crists como togo, gana, nigria, qunia e uganda, minha angstia aumentava. As e
statsticas de misses que eu tinha anunciado com tanta alegria, agora queimavam den
tro da minha cabea. "frica, 80% crist na regio ao sul do saara at o final do sculo xx"
, "frica, o continente mais evangelizado do mundo," "frica, at o final do sculo xx o
continente com maior nmero de igrejas"'.
Mas, em cada pas, a histria era a mesma: pobreza, doenas, violncia, corrupo, injustia e
caos se encontravam comigo a cada esquina. Eu me peguei perguntando: era isso o
"venha o teu reino e seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu" essa a
beno que o evangelho traz a uma comunidade? E assim que fica uma nao quando totalme
nte "alcanada"? Nessa regio ao sul da frica, ns j alcanamos praticamente cada criatura
! Milhares de igrejas implantadas e lotadas. Evangelistas africanos se multiplic
ando e dando continuidade ao trabalho. assim que as coisas ficam quando nosso tr
abalho como cristos se cumpre numa nao? Deus nos perdoe, no pode ser! Minha angstia a
umentava.
Voc pode estar pensando: "isso injusto. Esses pases j eram pobres antes do evangelh
o chegar". Voc est certo. Mas, alguns esto mais pobres e com mais doenas agora, depo
is que o evangelho chegou. Passei muitas horas perguntando a deus como era possve
l isso acontecer. Como podamos, como cristos e especialmente como missionrios, esta
r nos congratulando pelo trabalho bem feito no sul e no centro da frica? Como poda
mos falar to orgulhosos sobre a grande reforma protestante da europa e da amrica d
o norte e no ver que essa realidade transformadora nunca acontecera na frica? Como
algum podia aceitar uma frica totalmente devastada como "alcanada"? Como algum podi
a acreditar que a frica, ou a deteriorada dallas, so exemplos do impacto causado p
elo cristianismo? Como que podamos usar as to chamadas naes evangelizadas, nas condies
em que se encontram hoje, como trofus, como provas de que, por onde o evangelho
de jesus cristo for pregado, as bnos o acompanharo?
Meu corao pesava. Minha orao era: "senhor, onde foi que erramos?" quase duzentos ano
s de esforo missionrio concentrado nesse continente... Como podia ter resultado ni
sso? Foi ento que deus me deu uma revelao que iria mudar para sempre meu entendimen
to de misses, bem como, o meu chamado.
Deus falou de forma simples, fundamental e permanente:
" a devastao que voc est vendo o produto do abandono da verdade bblica completa. Preg
aram apenas salvao, como se fosse minha nica mensagem."
Captulo 2
Perdemos a nossa
Cosmoviso crist!
"respondeu jesus: 'ame o senhor, o seu deus de todo o seu corao, de toda a sua alm
a e de todo o seu entendimento' este o primeiro e maior mandamento." mt. 22:37-3
8
"pois, se oro em uma lngua, meu esprito ora, mas a minha mente fica infrutfera. Ento
, que farei? Orarei como esprito, mas tambm orarei com o entendimento...". 1 co. 1
4:14-15
V
Oc deve estar se perguntando: "o evangelho da salvao? Qual o problema com o evangel
ho da salvao?". A resposta : nenhum! No h nada de errado com a parte do evangelho que
fala sobre a salvao. Mas, como evanglicos, temos falado sobre a mensagem da salvao,
ser nascido de novo, sobre se converter, novo nascimento e sobre salvao em cristo,
como se a experincia da salvao fosse a nica mensagem bblica. Jesus ensinava que a nic
a maneira de se entrar no reino dos cus era por intermdio d'ele, mas, sempre coloc
ava a salvao dentro do contexto da mensagem completa do reino dos cus. Ele nunca se
referiu ao evangelho da salvao. Jesus ensinava o evangelho do reino: salvao e as ve
rdades sobre cada dimenso da nossa vida. Mesmo assim, mais de 150 anos de trabalh
o missionrio tm sido dominados por esse conceito da salvao como sendo o nosso nico ob
jetivo.
O resultado dessa mensagem deficiente do evangelho to trgico quanto um "adultescen
te" que, apesar de ser capaz de desenvolver a prpria vida, vive s custas dos pais.
Algo errado aconteceu. O plano de deus foi interrompido e essa pessoa no se dese
nvolveu por completo. A pessoa ainda preciosa, mas os planos e propsitos de deus
para ela foram distorcidos. Esse princpio o mesmo para o reino. No somente para na
scermos de novo, mas tambm, devemos crescer nas verdades de deus, pois, elas se a
plicam a todas as reas de nossas vidas. Devemos ter nossas mentes transformadas e
nossos pensamentos cativos pelas verdades do grandioso reino de deus. Devemos s
aber como que deus quer que vivamos!
No que o dr. Michael cassidy, da frica, chamou de "a grande reverso"1, ns pegamos a
mensagem integral ensinada no antigo e no novo testamento e a reduzimos a uma m
ensagem a respeito do ponto de entrada do reino. O incio se tornou o alvo: salvao!
Queremos que as pessoas sejam salvas. Quando conseguimos que sejam salvas, quere
mos v-las na igreja. A partir da, voltamos para alcanar aqueles que nunca ouviram a
mensagem. Esse tem sido o nosso conceito de misses, isto , evangelizao. Quando um p
ovo ouve nossa mensagem sobre a salvao e quando igrejas so implantadas, sentimos qu
e a nossa tarefa foi cumprida. Cem anos atrs, os fundadores da igreja teriam fica
do assustados com essa super nfase na salvao, excluindo o restante da mensagem bblic
a. A mensagem que reformou as culturas ocidentais e construiu naes com valores cri
stos slidos, no foi o evangelho da salvao, mas sim, o evangelho do reino, incluindo a
salvao.
As verdades do evangelho do reino existem para nos transformar enquanto nos ensi
nam sobre como viver em cada rea de nossas vidas. Ento, nossas vidas so transformad
as para serem sal e luz para nossas famlias, vizinhos, comunidades e, finalmente,
nossas naes, fazendo delas lugares melhores para se viver. No comunidades perfeita
s, no o cu na terra, porm, comunidades melhores, porque a influncia do bem pode ser
maior que a influncia do mal. Existem grandes exemplos na histria. A transformao de
vidas foi to enfatizada na histria da igreja que se fala que nunca existiu um aviv
alista usado por deus que acreditasse que seus propsitos se cumpriam com o avivam
ento. Todos acreditavam que o avivamento verdadeiro culminava na transformao signi
ficativa das comunidades, por meio da influncia da igreja avivada em toda a socie
dade.
A igreja primitiva transformou israel, revolucionou o imprio romano e estabeleceu
o alicerce para que pases da europa ocidental se tornassem as naes mais prsperas do
mundo. Como isso diferente daquilo que temos visto na histria moderna de misses!
Hoje, a frica evangelizada apresenta uma situao pior em todas as reas de sua socieda
de (doenas, criminalidade, justia, economia e famlia) que antes de chegar o cristia
nismo2. A amrica do norte tem um nmero enorme e aparentemente crescente de cristos
praticantes, mas decrescente em termos de valores morais e de qualidade de vida.
Missionrios trabalhando na ndia dizem que, enquanto divulgamos que a nagalndia 80%
crist, ignoramos que 70% dos adolescentes da capital desse estado so viciados em
drogas. Ruanda, com uns 60 anos de avivamento contnuo na igreja, pratica genocdio
nas guerras civis tribais. Alguns dizem que, hoje, existe um nmero de cristos no m
undo maior que o total de cristos que j existiu na histria. Onde est o poder para in
fluenciar e transformar as comunidades que o apstolo paulo, so patrcio, calvino e m
uitos outros experimentaram em suas pocas?
Ser que o resultado da evangelizao moderna reflete o "venha o teu reino, seja feita
a sua vontade assim na terra como no cu..."? Com certeza, no! Ento, onde foi que e
rramos? Como conseguimos chegar a um evangelho to reduzido? A boa notcia que exist
e resposta para essa pergunta. Podemos dizer "boa notcia," porque, o primeiro pas
so para poder mudar, sabermos onde est o problema. Nesse caso, um dos problemas q
ue perdemos a nossa cosmoviso crist!
O pensamento cristo dividido
Atravs dos dois ltimos sculos, os cristos, especialmente os evanglicos, tm desenvolvid
o uma viso dividida do mundo. Esse processo foi acontecendo em tempos, regies e de
nominaes diferentes, mas, podemos dizer que, atualmente, esse pensamento dicotmico
domina a maior parte do cristianismo.
Essa dicotomia se desenvolveu da seguinte forma: uma parte da igreja era da opin
io de que a salvao era por conta de deus, portanto, a responsabilidade da igreja er
a cuidar das necessidades bsicas do homem como alimento, vesturio, abrigo, sade e,
talvez at, educao. Outra parte da igreja reagiu com um forte "no!". Sua opinio era a
de que somente a alma do homem e a vida eterna tinham valor, portanto, o objetiv
o desse grupo se concentrava na salvao do homem. Eles se diziam preocupados com os
assuntos espirituais, enquanto os do grupo anterior se preocupavam apenas com o
s materiais. Aqueles que achavam que a funo principal da igreja era somente a salv
ao dos homens se tornaram conhecidos como evanglicos e comearam a se referir aos mem
bros do outro grupo como liberais. Os evanglicos estavam preocupados com os assun
tos eternos e espirituais. Os liberais estavam mais preocupados com assuntos mun
danos do dia a dia. Os evanglicos pregavam a mensagem espiritual da salvao e se con
centravam nos assuntos sagrados. J os liberais, na opinio dos evanglicos, pregavam
o evangelho social e estavam mais preocupados com os assuntos seculares. Essa co
smoviso aumentou com a nfase crescente na volta imediata de jesus e o conceito de
que tudo que era secular iria para o inferno.
A inteno deste livro no tratar desses assuntos de maneira abrangente. Essa uma mane
ira bastante simples de se analisar temas doutrinrios consideravelmente bem mais
complexos. O que estou querendo ressaltar aqui , simplesmente, que, uma viso divid
ida do mundo invadiu a igreja, e transformou a "salvao de almas" na principal mens
agem do evangelho que pregamos hoje. Os cristos, em sua maioria, tornaram-se mais
preocupados com os assuntos "espirituais" da f: salvao, orao, batalha espiritual, cu
ras e cu. Comeamos a crer que s tnhamos tempo suficiente para conseguir salvar as a
lmas e mais nada.


O evanglio dividido
Espiritual material
Salvao social
Eterno temporrio
Celestial terreno
Evanglico liberal
Sagrado secular
A tragdia nessa diviso, como acontece na maioria dos casos, que ambos os lados est
avam certos e ambos os lados estavam errados. Os evanglicos estavam certos com re
lao ao que o evangelho era, e errados nos que eles pensavam que o evangelho no era.
O evangelho que jesus ensinava, fundamentado nos ensinamentos completos de deus
a israel, por intermdio de moiss e dos profetas, era uma mensagem que lidava com
pecado e salvao, cu e inferno, orao e batalha espiritual. Os liberais por sua vez, es
tavam corretos ao dizer que tambm era uma mensagem sobre o desejo de deus por um
governo justo, por distribuio da renda justa, pelo uso apropriado da cincia e da te
cnologia, da comunicao, artes, famlia e todas as outras reas da vida.
O resultado de um evangelho dividido e reduzido fcil de ver no mundo em que vivem
os atualmente. Nunca houve antes na histria tantos cristos, em tantas igrejas, em
tantas naes, falando tantos idiomas. Mas, creio que tambm justo dizer que nunca a e
xpanso da igreja teve to pouco impacto em suas comunidades como nos dias de hoje.
A igreja evanglica atual uma igreja enorme, porm fraca, pois, perdemos a maior par
te da mensagem do reino. Podemos dizer que os assuntos sociais, econmicos e jurdic
os de nossas comunidades no so problemas nossos porque temos uma viso dicotmica do m
undo. Somos "lderes espirituais" e no nos preocupamos com problemas seculares. Porm
, no precisamos parar de pregar a mensagem da salvao individual, mas sim, precisamo
s desesperadamente recuperar as verdades essenciais contidas no restante da mens
agem do reino de deus. Temos de renovar a nossa mente e ver as nossas vidas tran
sformadas, alinhando todos os nossos pensamentos com os pensamentos de jesus cri
sto. S assim, a igreja do sculo xxi vai conseguir mudar o mundo e, s ento, o corpo d
e cristo ser, no apenas grande e diversificado, mas tambm, reconquistar a sua capaci
dade de influenciar.
Captulo 3
Perdemos nossa misso!
"pois, se lanar o alicerce e no for capaz de termin-la, todos os que a virem riro de
le, dizendo: 'este homem comeou a construir e no foi capaz de terminar'." lc. 14:2
9-30
"e a perseverana deve ter ao completa, afim de que vocs sejam maduros e ntegros, sem
lhes faltar coisa alguma." tg. 1:4
U
M amigo me ensinou uma lio muito importante. Quando algum lhe pedir para fazer um t
rabalho, sempre pergunte como deve ficar o trabalho depois de concludo para que s
eja considerado um trabalho bem feito. E impossvel conseguir fazer bem aquilo que
voc no entende. Se a igreja deve fazer aquilo que jesus nos deixou para fazer, de
vemos saber qual esse trabalho e como ele deve ficar depois de concludo.
Ao final de sua vida, jesus fez a seguinte orao: "(pai,) eu te glorifiquei na terr
a, completando a obra que me deste para fazer."i seu pai o enviara, dentro do te
mpo e espao, para que cumprisse objetivos especficos. Ele sabia quais eram esses o
bjetivos e os cumpriu. O trabalho de alcanar o mundo inteiro no foi concludo na sua
morte, mas jesus entendeu que no tinha sido enviado para fazer tudo. Uma grande
parte da misso iria ser completada pela igreja que ele estava deixando na terra.
Mas, para aquele momento, a tarefa especfica que devia desempenhar como filho e m
essias estava concluda.
Aps quase 30 anos em misses, eu ainda fico maravilhada com essa passagem. Muitas v
ezes, ns mesmos nem sabemos qual a nossa tarefa como servos do senhor. Se algo pr
ecisa ser feito, deve ser nossa responsabilidade faz-lo. Eu no me lembro de ouvir
um pastor dizer: "- conclu meu trabalho." no entanto, jesus no achava que tudo era
sua responsabilidade. Ele sabia exatamente o que o pai lhe incumbira de fazer e
sabia quando seu trabalho tinha sido concludo. Podemos aprender muita coisa niss
o para nossas prprias vidas e chamados. Voc sabe o que deus lhe chamou para fazer?
Outra coisa que chama a minha ateno nessa passagem que o pai foi glorificado pela
obedincia de jesus no cumprimento de sua tarefa. Quando sou apresentada como pale
strante, meus anfitries normalmente enumeram uma longa lista das minhas realizaes.
O que eles esto tentando dar platia um ponto de referncia e tambm razes que expliquem
o porqu de me ouvirem. Apesar de ficar agradecida, muito importante que eu no me
impressione comigo mesma e com minhas realizaes. Deus no est olhando para o passado,
mas sim, para a linha de chegada. Ele me desafia a, no somente comear bem, mas a
terminar bem. Somente ento ele ser glorificado na minha vida e por meio do meu tra
balho. Esses so srios desafios que devem estar sendo constantemente levados em orao.
Voc est fazendo aquilo que deus o chamou para fazer? Voc vai cumprir sua tarefa?
Qual o trabalho da igreja?
Alm da lio pessoal, tambm podemos fazer essas perguntas para a igreja como instituio.
Qual o trabalho da igreja? Como sabemos se cumprimos o trabalho? Como podemos av
aliar e medir a obedincia dessa gerao como corpo de cristo? Quais so os nossos objet
ivos especficos e como podemos desenvolver estratgias e avaliar o seu valor?
As respostas a essas perguntas so chaves para a transformao de uma igreja enorme em
uma igreja de influncia no sculo xxi. Historicamente, alguns tm dito que nosso tra
balho salvar as pessoas e fortalecer mundialmente a igreja. Outros tm dito que de
vemos estar mais preocupados com as necessidades materiais dos homens como alime
nto, abrigo e segurana, por exemplo. Mas, o que deus diz? O que a bblia ensina sob
re o mandato para nossa existncia nesse planeta? Se soubermos o que a palavra de
deus diz, poderemos construir o nosso futuro numa base slida.
A espinha dorsal do nosso propsito: alcanar e ensinar
Nos ltimos momentos de sua vida na terra, jesus deu instrues aos seus discpulos.
mt.28:18-20
Ento, jesus aproximou-se deles e disse: "foi-me dada toda a autoridade nos cus e n
a terra. Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do pai
e do filho e do esprito santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes orden
ei. E eu estarei sempre com vocs, at o fim dos tempos".
Mc. 16:15
E disse-lhes: " vo pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas."
Lc. 24:45-47
Ento lhes abriu o entendimento, para que pudessem compreender as escrituras. E lh
es disse: "est escrito que o cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no
terceiro dia, e que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdo de pec
ados a todas as naes, comeando por jerusalm".
Muitos tm reduzido esses objetivos a dois simples mandamentos que dizem que jesus
nos chamou para "alcanar cada criatura e discipular as naes." isso se encaixa exat
amente no que parece ser o enfoque de deus por toda a bblia para a existncia human
a.
H uma continuidade de ado at jesus cristo, uma espinha dorsal do propsito da nossa e
xistncia. Para ado e eva, homem e mulher, deus usa as seguintes palavras:
Gn. 1:28
Deus os abenoou, e lhes disse: "sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem
a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os an
imais que se movem pela terra".
Para abrao e sua descendncia, vrias vezes, deus disse:
Gn.22:17-18
"esteja certo de que o abenoarei e farei seus descendentes to numerosos como as es
trelas do cu e como a areia das praias do mar. Sua descendncia conquistar as cidade
s dos que lhe forem inimigos e, por meio dela, todos os povos da terra sero abenoa
dos, porque voc me obedeceu".
Parece claro que essa nfase na multiplicao e na beno, ou seja, na quantidade e na qua
lidade, est nos planos e propsitos de deus para o homem, desde a sua criao. Estamos
aqui para encher a terra e tambm para zelar por ela. Essa definio do nosso propsito
no desapareceu com a entrada do pecado no mundo. Ao contrrio, ela continua, apesar
do trabalho extra que agora o pecado nos d.
Podemos avaliar o trabalho da igreja em duas dimenses: a amplitude de alcanar cada
criatura e a profundidade de abenoar e discipular todas as naes. Nosso trabalho qu
antitativo e qualitativo. Nos dois ltimos sculos, temos compreendido muito bem o n
osso trabalho quantitativo.
A tarefa quantitativa: alcanando cada criatura
A tarefa quantitativa da igreja pode ser medida, mapeada e representada graficam
ente. O sculo xx foi provavelmente o mais animador na histria da igreja com relao es
tratgia de alcance e ao mapeamento global dos povos no-alcanados. Atualmente, temo
uma quantidade impressionante de informaes que nos ajudam a avaliar o nosso trabal
ho de evangelizao. Nos ltimos 30 anos, organizaes inteiras foram criadas com o compro
misso exclusivo de acompanhar e documentar como a nossa gerao est se saindo no cump
rimento dessa nossa tarefa de alcanar todas as pessoas da terra com o evangelho.
Sabe-se ainda que, hoje, h aproximadamente seis bilhes de pessoas vivendo no nosso
planeta, como tambm, que mais de 90% daqueles que nunca ouviram sobre o evangelh
o vivem no que ns, em misses, chamamos de "janela 10/40". Essa "janela" se localiz
a entre as latitudes 10 e 40 graus, indo do oeste africano at atravessar todo o c
ontinente asitico. Dentro dessa "janela," vivem a maioria dos muulmanos, budistas,
hindustas e confucionistas. Sabemos que, menos de 5% dos missionrios cristos do mu
ndo todo trabalham dentro da janela 10/40 e que os 95% restantes trabalham onde
menos de 10% da populao nunca sequer ouviu falar de jesus cristo. Isso nos deixa c
om uma viso clara sobre onde devemos concentrar nossas energias e sobre se querem
os completar a tarefa de alcanar cada criatura na nossa gerao.
Alm do conhecimento a respeito da populao e dos desafios geogrficos da nossa tarefa,
ns sabemos que, atualmente, por volta de 11.000 povos do mundo ainda no tm o evang
elho. Sabemos quais desses grupos esto na mira dos ministrios de traduo e quanto tem
po eles levaro pra cumprir o trabalho. Programas de computador, traduo e de mapeame
nto, tm feito desse planejamento estratgico uma rea de pesquisa fascinante, que pro
porciona ferramentas significativas aos obreiros no campo. Isso tudo nos ajuda n
a avaliao do trabalho da igreja e no planejamento necessrio para cumpri-lo.
Podemos comparar a tarefa atual de alcanar cada criatura com o trabalho da primei
ra gerao da igreja. Sabemos que, nos dias de paulo, existia aproximadamente uma ig
reja para cada 400 ou mais povos que necessitavam ser alcanados. Hoje, existem ma
is de 400 igrejas para cada tribo no-alcanada. Na primeira gerao d a igreja, havia u
m cristo para cada sete no-alcanados. Hoje, existem sete cristos para cada pessoa qu
e nunca ouviu o evangelho. Mais pessoas vivem hoje em dia no planeta que em toda
a histria, porm, existem mais cristos e mais igrejas tentando alcan-las atualmente q
ue em qualquer outro momento na histria da humanidade. A tarefa quantitativa de "
alcanar cada criatura" dessa gerao est em pleno avano. Podemos ficar orgulhosos com o
compromisso da igreja nessa obra e claro que o trabalho deve continuar e cresce
r. Se ns queremos ver deus glorificado na nossa gerao, o nosso trabalho concluir a
tarefa.
Mas, e quanto a ensinar, abenoar e discipular todas as naes? Estamos trabalhando ni
sso? O que significa essa outra tarefa?
A tarefa qualitativa: discipulando todas as naes
No final da sua vida, jesus, alm de dizer aos discpulos para alcanar cada criatura,
tambm re-enfatizou o segundo mandato.
Ele lhes pede para fazer discpulos em todas as naes. O destino de deus para a human
idade, para israel, para as naes e finalmente para a igreja, nunca teve a ver some
nte com a quantidade. Ele se preocupava com a nossa qualidade de vida. Se alcanar
indivduos a tarefa quantitativa, discipul-los, bem como, discipular suas comunida
des o trabalho qualitativo de ensinar e aplicar as verdades bblicas para o nosso
crescimento e para a nossa maturidade.
O que significa discipular uma nao? Como fica uma nao quando discipulada? Essas so pe
rguntas difceis. Difceis porque avaliaes qualitativas so mais complexas. Quando podem
os dizer que uma pessoa madura? Quando podemos considerar uma ao como sendo boa? Q
uando uma economia pode ser considerada desenvolvida? O que pobreza? O que faz u
m quadro ser considerado como arte? Essas perguntas so ainda mais difceis de serem
respondidas por ns cristos, hoje, porque, durante os ltimos dois sculos, ns temos no
s concentrado quase que somente no crescimento quantitativo da igreja. O resulta
do que temos atualmente a maior igreja da histria e a mais superficial, que menos
entende sobre o verdadeiro, o belo e o bom, segundo deus.
Podemos at no saber o que significa discipular uma nao, mas, com certeza, sabemos o
que isso no significa. Quando olhamos hoje para dallas, ou para o texas, malaui,
ou ruanda, ou qualquer outra comunidade ou pas evangelizado, teramos coragem de di
zer que e assim que fica o nosso trabalho depois de concludo? E essa a vontade de
deus realizada "assim na terra como no cu"? Com certeza, no!
Se ns queremos glorificar o pai em nossa gerao, devemos saber qual o nosso trabalho
, e cumpri-lo. Temos alcanado os no-alcanados, porm, essas pessoas, comunidades e naes
alcanadas esto vivendo em condies inadmissveis. O dr. George kinoti, do qunia, diz:
" a misria do povo africano desonra o seu criador. Portanto, cada cristo tem obrig
ao moral de fazer o seu melhor para consertar a situao."2
No o suficiente alcanar os no-alcanados. No o suficiente implantar igrejas nos lugare
s onde no h igrejas. Ns temos de discipular as pessoas e, por intermdio delas, disci
pular suas comunidades e suas naes. Se no fizermos isso, no estaremos cumprindo com
o propsito para o qual fomos criados. E ainda, se no discipularmos as naes, deus no e
star sendo glorificado em nossa gerao. Ele glorificado quando ns conclumos o trabalho
que ele deixou para ns fazermos. Salvar almas e implantar igrejas o comeo. Porm, a
qualidade dessas igrejas e o impacto da vida dos seus membros em suas comunidad
es o teste da qualidade de nosso trabalho para jesus. Nesse momento, estamos mal
no teste. O pesquisador cristo george barna diz que, nos estados unidos, no exist
e "diferena significativa" entre o comportamento das pessoas que se dizem "nascid
as de novo" e as que no. Evangelistas muulmanos na frica perguntam: "o que o cristi
anismo faz pelas pessoas?". A resposta, hoje, : nada. Nada muda. As igrejas cresc
em e mais pessoas so salvas. No entanto, nada muda. Eles ainda continuam pobres,
enfermos, analfabetos e vivendo em meio ao caos poltico e econmico.
Devemos nos entristecer, chorar e lamentar por essa situao na igreja dos dias de h
oje, assim como neemias lamentou sobre a situao de jerusalm3. Precisamos jejuar e o
rar, porque corpo de cristo e nossas comunidades no mundo todo esto em "grande af
lio e desgraa." precisamos reagir e aprender a pensar como jesus. Temos de ser tudo
o que ele sempre teve a inteno de que a igreja fosse.
A pergunta : "como?"
Captulo 4
A revelao nos
Campos de milho
"o que hoje lhes estou ordenando no difcil fazer, nem est alm do seu alcance, no est l
em cima no cu, de modo que vocs tenham que perguntar: "quem subir ao cu para traz-lo
e proclam-lo a ns afim de que lhe obedeamos ? "" nem est alm do mar, de modo que vocs
tenham que perguntar: "quem atravessar o mar para traz-lo e, voltando, proclam-lo a
ns, afim de que lhe obedeamos?" nada disso!
"a palavra est bem prxima de vocs; est em sua boca e em seu corao; por isso vocs poder
obedecer-lhe." dt. 30:11-14.
A
Inda hoje me lembro dos campos de trigo e milho, que tomavam quilmetros e quilmetr
os, ao lado da estrada. Eu dirigia entre boise, no estado de idaho e dcs moines,
no estado de lowa, nos estados unidos. O horrio, o ngulo da luz, a temperatura e
o cu azul se mantm to reais em minha mente hoje em dia tal como se fosse naquele ex
ato momento.
Por mais de um ano, j havia ficado claro para mim que os cristos estavam perdendo
uma parte essencial das revelaes de deus para o homem. Minha gerao no tinha a menor i
dia do que significava discipular as naes. Como poderamos reconquistar a sabedoria,
o conhecimento e a influncia para transformar comunidades como a igreja tinha fei
to no passado? Quais so as chaves? Eu tinha compreendido que a nossa mensagem est
ava incompleta, mas, como poderamos restaurar a revelao total?
Na minha busca, eu procurei homens e mulheres de deus que pareciam estar reconhe
cendo a mesma deficincia com relao ao impacto da igreja atual. Um desses homens foi
tom hallas -pastor de uma pequena igreja na nova zelndia e um dos lderes internac
ionais da jocum1. Esse homem de deus tinha uma enorme viso quanto ao papel da igr
eja no desenvolvimento do reino de deus e sua influncia na terra. Chorei por hora
s depois de ouvi-lo falar no campus da universidade das naes2 em kailua-kona, no h
ava, sobre a nossa mensagem to diminuda do evangelho. Enquanto chorava, eu orei: " d
eus, o senhor tem de nos mostrar o caminho de volta. Por favor, mostre-nos de no
vo o reino." eu me senti to constrangida pelo esprito santo que parecia que estava
tendo um ataque cardaco. "deus, revele-se a mim ou ento, sinto que vou morrer..."
Alguns dias depois, fui falar com tom marshall e fiz a mesma pergunta que tinha
feito aos outros, sendo que, dessa vez, a diferena era que eu tinha certeza de qu
e o pastor marshall teria a resposta:
" como podemos mudar? Como podemos realmente discipular as naes? Como podemos trans
formar o sonho do reino em realidade?"
A resposta dele foi simples:
" no fao a menor idia. Deus no me deu essa revelao."
Isso foi tudo o que ele disse. Dizer que eu fiquei decepcionada pouco. A pessoa
de mais viso na rea que eu estava estudando no tinha respostas para mim! Que espera
na eu poderia ter agora?
No mesmo ano, sa em uma viagem de 07 meses visitando bases missionrias nos estados
unidos. Foi ento que me vi dirigindo atravs dos campos de milho dos estados conhe
cidos como "a grande pradaria" (ou "great plains"). Dirigir, ao invs de simplesme
nte pegar um avio, era um grande descanso para mim e me proporcionava um tempo ma
ravilhoso para mastigar idias e orar. Por mais de 20 anos eu tinha lido a bblia in
teira pelo menos uma vez a cada ano e meio e j havia lido todas as verses existent
es na lngua inglesa pelo menos uma vez, tambm. Durante essa viagem, eu senti deus
me dar um alvo bem especfico, escutar a bblia inteira de gnesis a apocalipse. Naque
la manh, entre os campos de milho, a luz brilhou na minha mente e, daquele moment
o em diante, tudo na minha vida mudou.
Enquanto eu ouvia deuteronmio, foi como se eu recebesse ouvidos para ouvir aquilo
que eu j havia lido por tantas vezes na minha vida e nunca tinha compreendido. E
u me dei conta de que a passagem que eu tinha acabado de escutar era sobre a lei
civil. Moiss estava formando um governo. Depois, veio uma passagem sobre economi
a, outra sobre a famlia, sade, mais sobre leis e assim por diante. A revelao me atin
giu como um raio. O trabalho de moiss era discipular uma nao, ensinar um povo - que
tinha sido escravo por mais de 300 anos - sobre como formar e administrar a nao q
ue acabara de nascer. Moiss tinha de ensinar a israel os princpios de deus sobre g
overno, economia, famlia, igreja e todas as outras reas da sociedade, que deus ent
regara ao domnio humano. Ele teve 40 anos no deserto para faz-lo e registrou tudo
por escrito.
No que eu estava pensando quando li o pentateuco nas primeiras vinte vezes? Eu t
inha sido ensinada a ler as escrituras procurando por certos temas como: salvao, p
ecado, perdo, orao, justia e batalha espiritual. Eu lia e interpretava alegrica mente
, mesmo estando claro que so registros histricos de eventos que aconteceram em tem
pos e lugares reais. Quando lia sobre a escravido de israel, eu enxergava uma men
sagem sobre pecado e vida sem jesus. Quando lia sobre o povo judeu no deserto, e
u aprendia sobre o "vale da deciso" entre uma vida de pecado e a grande promessa
de deus sobre a salvao. Quando lia sobre israel entrando na terra prometida... Sal
vao! Eles finalmente chegaram a deus! E eu pregava essas mensagens.
Esses paralelos com o pecado, com a deciso e a salvao esto todos na bblia e no h nada d
e errado em ensin-los. Porm, no so as mensagens principais dessas passagens. O que e
stava acontecendo com moiss era real e no alegrico. Ele tinha uma populao real de jud
eus, em um deserto de verdade, com um desafio real de transform-los em uma nao prspe
ra. Moiss estava tendo o trabalho de discipular uma nao com princpios que iriam tom-l
a bem sucedida em todos os aspectos e foi inspirado por deus a registr-los por es
crito para voc e para mim. Naquele momento, eu soube que nunca mais leria a bblia
do mesmo jeito. Minha viso de mundo foi radicalmente transformada.
Moiss: que trabalheira!
Que trabalho tinha moiss! Ns achamos que temos naes necessitadas hoje em dia, mas d u
ma olhada em tudo com o que ele tinha de lidar. Sabemos que 600.000 homens fisic
amente aptos saram do egito junto com moiss3. Qual era a populao total? Se contarmos
o nmero de mulheres e crianas para cada homem apto da famlia de jac, que totalizava
m 70 homens4 quando entraram no egito, ficaria em torno de 4,5 para cada um. Nes
sa proporo, o nmero de israelitas que deixaram o egito seria em torno de 2.700.000
pessoas. Mas, lembre-se de que eles estavam tendo problemas com os faras por esta
rem se multiplicando to rapidamente e ameaando o equilbrio da populao com os egpcios5.
Alm disso, a nao de israel no partiu do egito sozinha, pois, escravos que no eram is
raelitas partiram com eles tambm. Desde o incio, estrangeiros eram parte da multido
em jornada pelo deserto. No exagero dizer que moiss estava guiando mais de trs mil
hes de pessoas.
Para termos uma idia mais clara, esse nmero equivale a mais que o total da populao d
e belo horizonte-mg. A maior situao de refugiados da histria moderna foi a dos afego
s, na fronteira paquistanesa, depois da invaso feita pela ex-unio sovitica. Eles so
mavam em torno de dois milhes. Mesmo com a unio de recursos das naes unidas, cruz ve
rmelha junto com o auxlio de pases desenvolvidos, essa situao de refugiados sobrecar
regou as agncias humanitrias. J os judeus, no deserto, no tinham ajuda externa para
socorr-los. Eles se encontravam em circunstncias muito piores. Os refugiados afegos
tinham um pas para onde voltar. Tinham casas, escolas, negcios e instituies para as
quais podiam retornar. Tinham bancos, estradas e infra-estrutura para reconstru
ir, mesmo tendo grande parte destruda pela unio sovitica. Os afegos eram refugiados,
mas os judeus fugindo do egito eram um povo sem nada. Eles no tinham um pas, tinh
am apenas uma promessa.
Imagine!
O povo de israel cresceu de um pequeno cl de 70 pessoas para mais de 3.000.000, e
m 430 anos6. Tinham estado exilados durante todo esse tempo e, durante 300 anos,
tinham sido mo de obra escrava sob o domnio dos faras egpcios, sendo que, tinham ac
abado de deixar a nao do egito, trazendo consigo s aquilo que conseguiram carregar
e os animais que possuam. Pense nisso! Um general do exrcito norte-americano, espe
cializado em logstica, analisou a situao com a sua mente matemtica e calculou que el
es precisariam, aproximadamente, de 1.500 toneladas de alimento por dia - o que
equivale, em mdia, carga de 100 caminhes mdios para cada 03 quilmetros de percurso,
por exemplo - e 4.000 toneladas de lenha por dia para a preparao do alimento; e ma
is 1.000.000 de gales de gua por dia para beber e para lavar a loua. Isso tudo iria
requerer um trem de 3.000 quilmetros de comprimento s com vages tanques. O acampam
ento deveria ter quase 02 vezes o tamanho do municpio de so paulo, por exemplo. Alm
disso:
Eles eram pobres
Fies no tinham escolas
Eles no tinham governo
Eles no tinham economia
Eles no tinham terra
Eles no tinham exrcito
Eles no tinham indstria
Eles no tinham agricultura
Eles no tinham uma religio
Eles tinham esprito de pobreza e no davam valor ao trabalho
Eles tinham sido oprimidos e feitos refns de uma situao
Eles tinham um sistema social subdesenvolvido
Eles eram, sem dvida, o maior e mais subdesenvolvido povo que j existiu na face da
terra.

Comparados a qualquer outra nao na qual eu possa pensar hoje, israel, no deserto,
encontrava-se em uma situao muito pior.
E para este povo que deus diz: "vocs no so uma nao, mas eu farei de vocs uma nao." ele
romete a eles que iriam se tornar uma grande nao e que outras naes iriam admirar sua
grandeza e seriam abenoadas atravs deles7. Eles tinham acabado de partir de uma d
as maiores civilizaes na histria da humanidade, o egito, em seus dias de glria sob o
reinado dos faras. Os judeus formavam uma multido empobrecida no meio de um deser
to. Ainda assim, deus diz para eles que iria transform-los em uma grande nao! D para
imaginar a incredulidade, o espanto e ate o cinismo com que eles receberam essa
promessa?
No entanto, em cerca de 300 anos, deus cumpre sua promessa. Ele os transforma em
uma das maiores, seno a maior, nao existente naquela poca. Eles adquirem uma reputao
to notria que, em trs sculos, o mundo todo estava falando sobre israel. Uma rainha d
a pennsula da arbia saudita toma conhecimento desse grande reino e decide ir verif
icar pessoalmente. Ela viaja rumo ao norte e atravessa o egito, a antiga grande
nao. Sua jornada continua em direo cana. Escute estas palavras:
I rs. 10:1-10
A rainha de sab soube da fama que salomo tinha alcanado, graas ao nome do senhor, e
foi a jerusalm para p-lo prova com perguntas difceis. Quando chegou, acompanhada de
uma enorme caravana, com camelos carregados de especiarias, grande quantidade d
e ouro e pedras preciosas, fez a salomo todas as perguntas que tinha em mente. Sa
lomo respondeu a todas; nenhuma lhe foi to difcil que no pudesse responder. Vendo to
da a sabedoria de salomo, bem como o palcio que ele havia construdo, o que era serv
ido em sua mesa, o alojamento de seus oficiais, os criados e os copeiros, todos
uniformizados, e os holocaustos que ele fazia no templo do senhor, a visitante f
icou impressionada. Ento ela disse ao rei: "tudo o que ouvi em meu pas acerca de t
uas realizaes e de tua sabedoria verdade. Mas eu no acreditava no que diziam, at ver
com os meus prprios olhos. Na realidade, no me contaram nem a metade; tu ultrapas
sas em muito o que ouvi, tanto em sabedoria como em riqueza. Como devem ser feli
zes os homens da tua corte, que continuamente esto diante de ti e ouvem a tua sab
edoria! Bendito seja o senhor, o teu deus, que se agradou de ti e te colocou no
trono de israel. Por causa do amor eterno do senhor para com israel, ele te fez
rei, para manter justia e a retido". E ela deu ao rei quatro mil e duzentos quilos
de ouro e grande quantidade de especiarias e pedras preciosas, nunca mais foram
trazidas tantas especiarias quanto as que a rainha de sab deu ao rei salomo.
Deus fez uma promessa e a cumpriu
Deus fez uma promessa israel de fazer deles uma grande nao e a cumpriu. Ele constr
uiu uma grandeza em cada categoria. Israel tinha leis justas. Eles eram economic
amente prsperos. Sua arquitetura e arte eram brilhantes. Fies possuam sabedoria e
educao superior. Um de seus reis, salomo, foi um grande cientista. Eles eram admira
dos at pelos seus antigos dominadores, os egpcios. Eles no eram, de forma alguma, u
ma nao perfeita, visto que, deus nunca havia indicado isso em sua promessa. Mas, e
ram sim, uma grande nao. A histria de israel, no est escrita apenas para ser usada co
mo uma alegoria da qual derivam mensagens sobre salvao. Podemos nos fixar apenas n
isso, se quisermos. Mas, o texto se refere histria - aconteceu no tempo e no espao
com pessoas de verdade, com uma nao de verdade. A questo para ns : se deus fez uma v
ez, ele pode fazer novamente. Os princpios de deus, se aplicados, podem e consegu
em transformar comunidades e naes. Se deus pde desenvolver esses pobres hebreus, to
rnando-os uma grande nao, ele pode faz-lo com qualquer nao que existe em qualquer poca
, porque, nenhuma comunidade ou nao nesse mundo de hoje se encontra em situao pior q
ue a dos israelitas que estavam no deserto.
Quando deus nos pede para alcanarmos todas as criaturas com a mensagem da salvao, e
le nos ensina sobre como fazer isso. Ele nos deixa o modelo de jesus e paulo, be
m como, a igreja do novo testamento para nos orientar com uma viso global para al
canar cada lngua, tribo e nao. Mas, deus tambm nos pediu para "discipular todas as naes
". Como faremos isso? Deus no nos daria uma tarefa e ento ficaria em silencio, sem
nos ensinar a cumpri-la. Assim como as chaves para evangelismo esto nas vidas e
nas histrias de jesus e paulo, as chaves para a nossa tarefa de transformar comun
idades esto na vida e na histria de moiss. A jornada do povo de israel, da escravido
para a grandeza, o nosso modelo para discpularmos as naes!
Agora a questo , "como iremos aprender isso?" iremos investir o nosso tempo para e
studar a palavra de deus at que nossas mentes sejam renovadas, at que entendamos o
s princpios de deus para cada rea da sociedade e para a construo de uma nao? Seremos t
ransformados em nossa gerao para que deus possa, mais uma vez, ser glorificado atr
avs da sabedoria e da influncia do seu povo? Ns temos de decidir. Voc tem de decidir
.
Captulo 5
Aprendendo a
Colorir... De novo!
"ento lodo o povo saiu para comer, beber, repartir com os que nada tinham prepara
do e para celebrar com grande alegria, pois agora compreendiam as palavras que l
hes foram explicadas." ne. 8:12.
"ele enviou a sua palavra e os curou, e os livrou da morte." si 107:20.
E
Nquanto entrava a bordo do avio e caminhava pelo corredor, uma senhora deu uma ol
hada em direo a minha pasta, que estava aberta, e perguntou: " vamos colorir no vo,
hoje?"
Na sacola ao lado da minha bblia, podiam se ver oito lpis de cor. Assim que eu me
dei conta do que deus estava me dizendo atravs da revelao dos campos de milho, eu e
ntendi o que deveria fazer. Comprei lpis de cor e uma nova bblia para buscar o que
a palavra de deus tinha para me ensinar sobre cada rea de influncia na sociedade:
governo, economia, famlia, e assim por diante.
Eu iria comear com os livros de moiss, porque era bvio que o seu trabalho era ensin
ar essas coisas a uma nao, depois continuaria pelo resto da bblia para procurai- to
dos os conselhos da palavra de deus para cada rea da sociedade. Acho que eu nunca
tinha ficado to empolgada com alguma coisa desde a inveno da televiso.
Eu j tinha uma idia das reas que iria buscar nas escrituras, porque a universidade
das naes - onde eu liderava a faculdade de comunicao, a qual eu mesma fundei - tinha
sido desenvolvida em torno do conceito de que certas reas de influncia discipulam
naes. Eu escolhi governo, economia, famlia, cincia (incluindo a tecnologia), artes
e entretenimento, comunicao, educao e, claro, o tradicional trabalho da igreja. Ao m
eu entender, o prprio estudo iria confirmar se essas eram, ou no, categorias essen
ciais, segundo a palavra de deus. A natureza dele era descobrir o quanto cada um
a dessas reas eram enfatizadas e quais os princpios para cada uma delas.
Eu conhecia uma bblia com os tradicionais temas da salvao e evangelizao j marcados com
cdigo de cores. Marcar assim, ajuda a visualizar melhor o que a palavra tem a di
zer sobre esses assuntos e me senti encorajada a usar cores diferentes para estu
dar cada categoria.
A dor de cabea do estudo bblico
Desde o primeiro dia, esse estudo foi to intenso que eu conseguia estudar somente
vinte ou trinta minutos de cada vez. Exigia uma mudana to radical da forma pela q
ual eu estava treinada a ler a palavra, que me dava at dor de cabea. Eu sentia que
meus olhos estavam literalmente sendo contorcidos. Eu estava sendo afetada to pr
ofundamente pelo que estava lendo, que tinha de me levantar, andar pelo quarto e
orar, pedindo ajuda para absorver tudo o que deus estava dizendo, tudo o que no
tinha entendido em quase trinta anos de vida de estudo bblico. Minha mente dicoto
mizada, sagrada x secular, ficava se rebelando contra o que eu estava descobrind
o e me acusava de "socializar" o evangelho e "secularizar" a palavra de deus.
Contudo, conforme eu orava, estudava e buscava a ajuda de deus, podia ver a abra
ngncia cio que ele ensinava. Ele estava ensinando sobre governo. Se governo era s
ecular, ento deus era secular. No era minha posio dizer a deus em que reas ele deveri
a se envolver. Antes, era posio dele dizer a mim o que o seu reino abrangia. Dia a
ps dia, por cinco anos, minha mente era surpreendida pelo evangelho do reino. Eu
via de onde os grandes homens e mulheres de deus tiraram os princpios que usaram
para transformar e discipular suas naes - princpios e valores que estavam claros na
s escrituras. Valores que repetamos da boca pra fora, nas to chamadas naes crists, ma
s, que no ensinvamos mais, no entendamos mais e no conseguamos mais articular com a au
toridade das escrituras.
Eu fiquei angustiada ao ver o quanto da palavra de deus ns no usamos mais por no se
ajustar com o que gostamos de enfatizar ou ensinar. Eu me dei conta da poro enorm
e das escrituras que distorcemos para poder ensinar conforme nossos prprios inter
esses. Como passei uma vida inteira estudando e ensinando essas mesmas distores, e
sse processo estava sendo profundamente pessoal.
Vou morrer de esplendor
Por outro lado, enquanto eu sofria por isso, eu igualmente me alegrei e adorei o
"novo" deus que estava sendo revelado a mim. Queria deixar correndo meus estudo
s e gritar de cima do telhado, "vocs no tem idia de como deus maravilhoso' vocs no fa
zem idia de como as boas novas de deus so maravilhosas!" meu corao literalmente disp
arou com a revelao da perfeio e incomparvel grandeza do senhorio de jesus cristo e de
seu reino. A salvao, e a vida que me trouxe, foi o ponto decisivo da minha transf
ormao, mas, no era nada se comparada revelao diria do plenitude do evangelho e da gran
deza de seu reino. Da mesma forma que, um dia, pensei que iria morrer de tanta n
ecessidade por uma resposta de deus, agora, eu sentia que ia morrer por causa do
esplendor da revelao de deus.
Ao reduzirmos o evangelho para apenas salvao, tambm reduzimos nossa revelao de deus p
ara ser apenas salvador. Certamente, ele o nosso salvador. Essa uma revelao maravi
lhosa e essencial para que se possa entrar pelos portes de seu reino. No entanto,
perdemos a revelao de deus como rei dos reis: o senhor da justia, jeov jir: o senhor
da economia, deus pai: o senhor da famlia, deus criador: o senhor da cincia e tec
nologia, palavra viva: o senhor da comunicao, oleiro: senhor das artes e da beleza
, grande mestre: o senhor da educao. Usamos esses nomes e adoramos essas metforas,
mas, no entendemos o verdadeiro senhorio de cristo em cada uma dessas reas e vocaes.
Jesus em "miniatura"
Hoje, refletimos apenas uma "miniatura" de jesus. Somos salvos e nos posicionamo
s do lado de dentro do reino, convidando outros para serem salvos tambm. No sabemo
s como passar do saguo de entrada para entrar na grandiosidade da casa de deus. No
conhecemos os planos de deus para todas as reas da vida. No sabemos o que interes
sa para deus na nossa vida poltica. No sabemos o que o evangelho tem a dizer sobre
o desenvolvimento econmico de nossas vidas. No sabemos como manter nossos casamen
tos. No temos tempo para atividades "seculares" como as artes. Ns nos amontoamos n
a entrada da grande manso de deus e tentamos nos definir ali, pois, nossa vida, t
em cada vez menos relao com o mundo l fora. Ser que por isso que nos concentramos ta
nto em experincias e sentimentos? Ser que, por no entendermos o plano de deus para
o mundo, ns nos refugiamos dele, ao invs de nos engajarmos nele? Se nossas mentes
no forem desafiadas e continuarmos fechados, o que acontecer?
Durante os quase dez anos de elaborao deste livro, por vrias vezes, j colori minha bb
lia inteira de acordo com temas: governo, educao, economia, famlia, artes, comunicao,
cincia e igreja. Todos os dias, minha mente, meu esprito e meu corao explodem em gr
atido por quem deus , e pela riqueza que nos deu em jesus cristo. No me envergonho
desse evangelho, porque relevante para todas as necessidades do homem e para os
problemas que enfrentamos na sociedade atual.
Na parte ii deste livro, espero poder mostrar o comeo dessa grande revelao sobre a
natureza e o carter de deus em tudo o que ele fez. Esses conceitos tocam apenas a
superfcie da palavra. Esse um estudo para uma vida inteira e eu o convido para s
e juntar a mim nessa jornada - a jornada de volta ao evangelho do reino, a jorna
da de volta ao deus de todas as coisas.
Parte ii
Como comeamos?
N
A parte ii, comearemos a olhar o que a bblia nos ensina sobre os vrios setores da s
ociedade e os princpios que devem orientar nosso envolvimento em cada uma dessas r
eas. E importante lembrar que essa segunda edio do livro "o modelo social do antig
o testamento" uma introduo aos conceitos e s idias. No , de forma alguma, um trabalho
completo sobre o que a bblia tem a dizer sobre cada uma das reas. Em trabalhos fut
uros, ns esperamos estudar mais exaustivamente as escrituras para cada rea aqui ap
resentada.
Ao reorganizarmos nossas idias para tentarmos pensar como jesus, importante repen
sarmos cuidadosa e metodicamente, esclarecendo conceitos, um aps o outro, digerin
do-os e incorporando-os em nossas vidas, em obedincia verdade e ao seu senhorio,
para, s ento, pedir ao esprito santo para nos guiar ao prximo nvel de entendimento. E
u tenho tentado seguir essa obedincia radical na minha prpria vida e pensamentos,
resistindo tentao de correr para um monte de concluses fceis e prematuras.
Todas as vezes que ensino, as pessoas me pedem para dar explicaes para eventos atu
ais que eu simplesmente no estou preparada para faz-lo. Deus ainda est renovando mi
nha mente. Deus est mantendo meus pensamentos cativos. E um processo longo e a co
isa mais destrutiva que podemos fazer correr na frente dele, pensando saber mais
que aquilo que a palavra de deus diz. Senhor, nos ajude em nossas tentaes!
Nesta parte do livro, iremos olhar o que os exemplos da bblia, principalmente em
deuteronmio, nos ensinam sobre cada uma das reas da sociedade e observaremos tambm
como localizar esses princpios pelo restante das escrituras. Existem vrios deles,
em vrios nveis diferentes, para cada rea. Iremos olhar somente alguns. O ponto prin
cipal comearmos a mudar a maneira como lemos e pensamos sobre a palavra para um m
odo que nos leve em direo a uma viso integral de deus e da vida. Temos usado deuter
onmio como base para a maior parte dessa introduo. Os acadmicos judeus o aceitam com
o a base fundamental daquilo que moiss ensinou em tudo o que escreveu. Todo o con
hecimento futuro, incluindo de jesus e de paulo, refere-se a moiss e aos seus ens
inamentos, como sendo o alicerce da cosmoviso bblica.
Cada rea estudada vai revelar atributos da natureza e do carter de deus. Cada uma
das reas revela verdades sobre o seu reino e sobre como ele funciona. Ao estudarm
os sobre essas reas, ns estamos estudando sobre deus. No somente sobre o que ele fa
z, mas sobre quem ele ! E essencial mantermos esse como sendo o nosso foco e a no
ssa paixo. Se ao estudarmos, ns tivermos a estratgia e a ao como nossa motivao principa
l, ns iremos perder a essncia da mensagem. O principal objetivo de deus, no consegu
ir nos fazer cumprir uma tarefa para ele, mesmo se for uma tarefa importante com
o a de alcanar e discipular as naes. O principal desejo de deus se revelar a ns. Ele
quer que ns o conheamos!
Sinto-me muito honrada com este convite. Minha mente fica humilde diante dele. Q
ue deus esse que se importa tanto comigo e com voc que deseja conhecer e ser conh
ecido com tanta intimidade? Essa prioridade de conhecer a deus deve suplantar qu
alquer outra motivao at mesmo a busca por um evangelho relevante s questes do sculo xx
l
No somos o centro desse processo, no entanto, ele, !
Captulo 6
Governo
"e o governo est sobre os seus ombros." ls. 9:6.
"e por isso tambm que vocs pagam imposto, pois as autoridades esto a servio de deus,
sempre dedicadas a esse trabalho". Rm. 13:6.
P
Or mais de uma gerao, a maioria dos cristos tem visto o governo como um centro de "
egomanacos" fantasiados de terno e gravata. J ouvi proeminentes homens de deus diz
erem que no vem como um cristo pode se envolver em poltica sem comprometer sua f. Ess
e pensamento chega a ser to extremo em algumas partes do mundo em que o voto no ob
rigatrio, que algumas igrejas ensinam seus membros a no votar, pois, votar uma ati
vidade "secular". Esse um exemplo profundo do pensamento que divide secular e sa
grado.
Na primeira vez em que os negros da nambia tiveram o direito de votar, eles elege
ram um governo comunista' - um golpe pesado para um pas em que mais de 85% da pop
ulao se diz crist2. Mas, houve um raio de esperana quando o recm-institudo governo con
vidou lderes de igrejas de todo o pas para enviarem representantes que pudessem en
sinar a eles sobre princpios bblicos de governo. Que privilgio! No entanto, ningum r
espondeu! Na frica do sul, o partido na liderana hoje se declara como sendo 70% cr
isto. Eles foram eleitos com 65% dos votos. No entanto, agora, lutam para se mant
er no poder, em parte, dizem eles, porque a teologia de algumas igrejas tem prod
uzido entre os cristos uma cultura no-participativa quanto aos assuntos sociais, p
olticos e econmicos. Fui informada por oficiais do governo norte-americano de que,
bem menos de 50% dos cidados votam e, ainda mais chocante que isso, apenas 25% d
os cristos norte-americanos vota.
Tudo isso est longe do respeito que paulo conferiu queles que procuram trabalhar n
o governo3. Jesus entendia que o governo tinha uma funo no reino de seu pai. Ele f
oi discpula do pelo antigo testamento e discipulava com o antigo testamento. Jesu
s entendia que ele era o rei dos reis e que a sua mensagem era uma mensagem de s
alvao e de justia poltica.
O rei dos reis
Quando estudamos sobre governo na bblia, estamos olhando as funes legislativas, exe
cutivas, judicirias e militares do governo. Estamos estudando sobre leis, autorid
ades locais e nacionais, relaes entre pases, regras de guerra e reas de desenvolvime
nto comunitrio relacionadas ao governo. Estamos estudando as funes e aes de juizes e
reis, bem como, daqueles que lhes prestam servios em funes oficiais. Livros como jo
su, juizes, i & ii samuel, i & ii reis, e i & ii crnicas relatam eventos na rea polt
ica que se desenvolvem em israel. Eles documentam o que os seus lderes polticos fi
zeram, como eles afetaram a nao, e o que deus pensou desses eventos. Neemias, este
r e daniel nos relatam as histrias de pessoas que procuraram servir fielmente a d
eus na poltica. Curiosamente, tanto neemias quanto ester e daniel, serviram chefe
s polticos de reinos pagos e idolatras. Nos dias de hoje, alguns cristos acreditam
que devemos servir somente aos membros ntegros do governo. Mas, as escrituras, no
respaldam isso.
Salmos, provrbios, eclesiastes e cantares de salomo foram escritos principalmente,
e, possivelmente, em sua totalidade, por dois reis, davi e salomo. Cada um desse
s livros nos ensina muito alm de princpios de governo e foram escritos de acordo c
om a perspectiva de lderes polticos, ao contrrio de isaas, ou jeremias e outros livr
os, que foram escritos na perspectiva dos profetas.
Em meu estudo de deuteronmio, vi que por volta de 25% do livro diz respeito s inst
rues e aos episdios envolvendo assuntos do governo. A passagem que usaremos como ex
emplo de estudo dessa rea deuteronmio 1:9-18. Moiss estava tentando se colocar sozi
nho como juiz sobre as disputas de toda a populao israelita. Seu sogro lhe sugere
que isso no iria funcionar e que ele precisava incluir diferentes nveis de governo
para ajud-lo a carregar o peso de tomar as decises sobre as necessidades jurdicas
da nao. Moiss, ento, forma o primeiro sistema de governo de israel. Aqui, segue o re
lato:
Dt, 1:9-18
"naquela ocasio eu lhes disse: no posso lev-los sozinho. O senhor, o seu deus, os f
ez multiplicar-se de tal modo que hoje vocs so to numerosos quanto as estrelas do cu
. Que o senhor, o deus dos seus antepassados, os multiplique mil vezes mais e os
abenoe, conforme lhes prometeu! Mas, como poderei levar sozinho as suas cargas,
os seus problemas, e as suas disputas? Escolham homens sbios, criteriosos e exper
ientes de cada uma de suas tribos, e eu os colocarei como chefes de vocs. "vocs me
disseram que essa era uma boa proposta. "ento convoquei os chefes das tribos, ho
mens sbios e experientes, e os designei para chefes de mil, de cem, de cinqenta e
de dez, alm. De oficiais para cada tribo. "naquela ocasio ordenei aos seus juzes: a
tendam as demandas de seus irmos e julguem com justia, no s as questes entre os seus
compatriotas mas tambm entre um israelita e um estrangeiro. No sejam parciais no j
ulgamento! Atendam tanto o pequeno como o grande. No se deixem intimidar por ning
um, pois o veredicto pertence a deus. Tragam-me os casos mais difceis e eu os ouvi
rei. Naquela ocasio eu lhes ordenei tudo o que deveriam fazer".
Para o nosso propsito, que o de aprender a ler e a estudar a bblia com a finalidad
e de extrair os princpios de deus para cada rea da sociedade, iremos nos limitar a
os pontos principais do texto. Lembre-se de que as verdades bblicas so mostradas,
principalmente, na forma de histrias. Estudamos a histria e o contexto, mas jamais
estaremos nas mesmas circunstncias de moiss e de israel. Assim sendo, as aplicaes d
iretas no iro necessariamente funcionar para ns. No entanto, os princpios so as verda
des de deus e so aplicveis atravs de novas e dinmicas maneiras, em qualquer poca, em
qualquer circunstncia e em qualquer nao. Vamos trabalhar nessa passagem, como um ex
emplo da extrao de princpios de uma situao histrica.
A finalidade do governo
Dt. 1:9-12
"naquela ocasio eu lhes disse: no posso lev-los sozinho. O senhor, o seu deus, os f
ez multiplicar-.se de tal modo que hoje vocs so to numerosos quanto as estrelas do
cu. Que o senhor, o deus dos seus antepassados, os multiplique mil vezes mais e o
s abenoe, conforme lhes prometeu! Mas, como poderei levar sozinho as suas cargas,
os seus problemas e as suas disputas?"
Enquanto se preparava para estruturar o primeiro governo formal de israel, moiss
explicou ao povo qual o propsito do governo e por que israel precisava deixar de
ter a pessoa dele como nico governante. At ento, moiss havia carregado sozinho o pes
o da liderana. Mas, esse sistema no estava mais cumprindo o objetivo do governo. Q
ual era esse objetivo? Moiss via como sua, a responsabilidade de ouvir os problem
as e disputas do povo a fim de trazer resolues. Moiss no argumentou que as disputas
no eram importantes ou que no deveria haver disputas. Ele no via as disputas como q
uestes insignificantes ou como perda de tempo. Ele confirmou que elas deveriam se
r ouvidas e tratadas mas, israel tinha crescido tanto quando estava no egito, qu
e o sistema tribal de govern-los j no funcionava mais. Fies precisavam de um sistem
a mais eficaz para atender s necessidades jurdicas das pessoas.
Um dos princpios fundamentais encontrados nessa passagem o de que a finalidade pr
incipal do governo servir populao de uma nao, proporcionando uma fonte confivel e obj
etiva de arbitragem e justia. O sistema de governo foi organizado de tal forma, q
ue podia servir s necessidades das pessoas, tanto ao pequeno como ao grande (cf.
Versculo 17). Deus viu as necessidades jurdicas do povo e viu que o sistema em vig
or no mais satisfazia quelas necessidades. Ele, ento, inspirou moiss a criar uma est
rutura governamental que iria atender a essas necessidades.
A autoridade do governo
1:13 "escolham homens sbios, criteriosos e experientes de cada uma de suas tribos
, e eu os colocarei como chefes de vocs."
Esse um dos versculos mais sensacionais sobre o assunto. Pense nisso: essa nao tinh
a vivido em exlio por 430 anos. Durante 300 anos, eles haviam sido escravos sob t
otal domnio do governo egpcio. A experincia que possuam de liderana anterior a esses
anos no egito era a de governar uma famlia extensa de setenta pessoas, e no a de g
overnar uma nao. Podemos deduzir que a maioria dos hebreus era de pessoas sem estu
do. Eles estiveram vivendo em pobreza e, certamente, no havia motivo para que os
egpcios usassem o seu oramento nacional para educar os seus escravos. Agora, eles
ainda se encontravam no deserto, exilados numa "terra de ningum," sem possuir ben
s tangveis, a no ser o que conseguiram carregar nas costas.
Moiss era um homem de deus, um homem que falava com deus face a face. Deus estava
dando a moiss instrues detalhadas sobre como guiar israel em direo liberdade. Ele ti
nha dado uma tremenda autoridade a moiss, ao cumprir tudo o que falou por intermdi
o dele. Se existiu algum que teve uma linha direta de comunicao com deus, esse algum
foi moiss. Quando ele formou o governo de israel, quais foram as instrues que deus
lhe deu?
"escolham homem sbios, criteriosos e experientes..." a quem foi dado o privilgio d
e escolher os lderes? Moiss? Aaro e miriam? No, ao povo de israel. A primeira coisa
que deus fez atravs de moiss ao estabelecer um governo, foi dar ao povo o direito
e a autoridade de escolher.
Que deus maravilhoso! Com todo o seu infinito conhecimento e sabedoria, ele no im
ps a sua vontade. Ele poderia ter dito a moiss: "escolha alguns homens sbios e expe
rientes e os coloque sobre israel." esse teria sido o modelo mais prximo ao que t
inham presenciado no egito. Esse teria sido o sistema mais parecido com o sistem
a das naes tribais que existiam ao seu redor. Mas, deus fez algo to radical, to peri
goso, to no desse mundo, que ainda hoje lutamos para abraar esse princpio. Ele deu a
o povo de israel o direito de escolher os seus lderes polticos.
Ento, podemos dizer que um segundo princpio de governo que deus d a autoridade do g
overno ao povo. Deus decretou por lei e delegou ao povo o direito e a responsabi
lidade de escolher quem iria govern-los. Ele instituiu uma linha de autoridade de
baixo para cima em oposio linha de autoridade de cima para baixo dos faras egpcios.
Ele deu poder ao povo.
Muitas pessoas, hoje, dentro e fora dos crculos cristos, acreditam que o important
e dizer ao povo o que fazer. Com freqncia, deduzimos que o povo no tem a experincia,
a educao e a compreenso de assuntos importantes para que possam fazer a escolha ce
rta. Com certeza, seria melhor inici-los gradualmente e educ-los no processo da re
sponsabilidade. Mas, deus comeou o processo de discipular israel em sua nova cond
io de liberdade, dando a eles a responsabilidade de escolher quem iria lider-los.
A histria de israel sustenta esse princpio: eles foram governados por juizes duran
te 470 anos, porem, o povo que observava as naes que existiam sua volta, viu que e
ssas naes possuam reis, e gostou da idia! Israel teve alguns bons juizes, mas teve a
lguns verdadeiros fracassos. O maior deles, certamente, foi o famoso sanso. Decid
iram, por fim, que queriam um rei e foram falar com samuel, o profeta da nao4. Sam
uel buscou a deus e ele lhe deu uma resposta bem clara: ele no queria que israel
tivesse um rei, e lhes deu uma vasta lista de razes. Mas, o povo persistiu. Queri
am um rei... Deus cedeu e disse a samuel que eles podiam escolher o que queriam.
Pense nisso, deus lhes deu um rei que fie no queria porque fora isso o que eles
escolheram. Um rei no seria a melhor escolha, mas era isso que eles, como nao, tinh
am decidido. Deus havia dado ao povo a autoridade de escolher seus lderes polticos
. Mesmo depois de ter revelado claramente a sua preferncia, ele se manteve fiel a
o princpio. Israel decidira ter um rei. Deus, ento, ajudou-os a escolher um rei. P
erceba: deus, alm de se manter fiel ao princpio, tambm abenoou os reis que israel es
colheu. Saul, davi e salomo foram todos usados poderosamente por deus, mas ainda
representavam o sistema de governo que ele no queria.
Talvez voc esteja pensando: "mas, no foram, na verdade, os profetas que escolheram
os reis?" acompanhe comigo este processo fascinante: sim, deus usou os profetas
para indicar o lder que ele achava que iria servir melhor aos interesses de isra
el. Conforme a direo dele, os profetas ungiam esses lderes, oravam e profetizavam s
obre eles'. Porm, no encontramos nenhum rei em israel que tenha sido coroado at que
fossem ouvidas palavras como: toda israel se juntou e coroaram tal pessoa como
ref\ depois do povo ter feito sua escolha, s ento o rei reconhecia sua autoridade.
Esse princpio da autoridade do povo para escolher seus lderes polticos testado na v
ida de davi. Quando saul morre, o reino de israel estava dividido com relao a quem
deveria ser o prximo rei. A casa de jud tinha escolhido davi, rival de saul, que
j tinha sido ungido para ser rei sobre israel, pelo profeta samuel. Mas, saul tin
ha um filho, is-bosete, e o restante de israel o escolheu como rei. Dois lderes d
os grupos de ataque de is-bosete decidiram que davi deveria tanto ser o rei de i
srael como o de jud. Eles assassinaram is-bosete e levaram sua cabea a davi que, a
o invs de aceitar o convite para ser rei, ordena que esses sejam executados pelo
assassinato que cometeram'. E permaneceu em hebrom, at que todas as tribos de isr
ael viessem a ele e pedissem que ele fosse rei", porque, ele tinha estudado os l
ivros de moiss e entendia que deus tinha dado ao povo a autoridade da escolha dos
lderes polticos.
Devemos nos perguntar qual o motivo de deus ter estabelecido um sistema de gover
no onde a autoridade fosse do povo. No seria melhor para o povo se um deus amoros
o e bondoso lhes dissesse o que melhor para eles? Evidentemente, no. Esse um assu
nto muito complexo para ser abordado por completo nesta edio introdutria. Mas, pare
ce que o discipulado de uma nao, assim como de um indivduo, vinculado ao processo d
e aprendizagem de causa e efeito ao se experimentar as bnos ou maldies que derivam au
tomaticamente de nossas escolhas. Em outras palavras, deus considerava que era m
ais importante para israel aprender a fazer suas prprias escolhas, mesmo que essa
s escolhas no fossem perfeitas e eles tivessem de aprender com as conseqncias. Pens
ar assim, tem grandes implicaes, mas, vamos esperar para abordar isso em um estudo
futuro.
Carter importante
1:13 "escolham homens sbios, criteriosos e experientes..."
Deus no deixou a nao de israel solta no vcuo para fazer suas escolhas de liderana. El
e lhes deu diretrizes. Algumas dessas diretrizes focalizavam o carter, a sabedori
a e a reputao do lder. Um amigo nigeriano uma vez me disse que uma das grandes dife
renas entre um ocidental e um africano o critrio que usado para julgar a importncia
de um indivduo. Um ocidental, sentia ele, est mais inclinado a avaliar um indivduo
pelo que ele possu, ou pelo que faz, ou pela sua profisso. Por outro lado, um afr
icano tira suas concluses sobre um indivduo com base no que as outras pessoas pens
am dele. Em outras palavras, voc ter prestgio dentro da tribo se a comunidade lhe d
er prestgio, no por causa de algo externo, como posses ou tipo de trabalho. A abor
dagem africana mais relacionai e ligada ao carter e s aes do indivduo dentro do conte
xto de uma comunidade. Com relao aos lderes polticos, deus, ao que parece, inclina-s
e em direo perspectiva africana. O povo era responsvel por avaliar o carter dos ldere
s aos quais iria conferir poder poltico, e ento viver com as conseqncias dessas esco
lhas.
Moiss deu a israel trs caractersticas para buscar em seus lderes: sabedoria, entendi
mento e respeitabilidade. Dinheiro e poder no so mencionados como critrio, apesar d
e no serem fatores de desqualificao9. Para que estes atributos de carter sejam avali
ados, os lderes tinham que ser conhecidos pelo povo e o povo tinha que determinar
o que sbio e experiente significavam. O que faz um indivduo ser respeitado? Como
a sabedoria demonstrada? O que significava ser compreensivo? Como comunidade, el
es no tinham somente que buscar um indivduo que possusse estas qualidades, eles tin
ham que buscar entendimento sobre a natureza destas qualidades. Eles iriam, por
assim dizer, entrarem um debate nacional sobre carter. Deus, no s estava lhes dando
um governo, mas estava lhes desenvolvendo como cidados.
Representantes do povo
1:13 ...de cada uma de suas tribos...
Desde o momento em que israel saiu do egito, deus comeou a enfatizar a importncia
da incluso de todos nos processos polticos e judiciais. Ele dizia que israel dever
ia se lembrar de quando eram escravos sem direito algum. Repetidamente, ele lhes
advertia a no ter um padro de justia para os israelitas e outro para os estrangeir
os. Eles no deveriam deixar nenhuma tribo sem representao na sua nova terra e no go
verno. Representao poltica um princpio bblico. Se a finalidade do governo realmente r
epresentar o povo nos julgamentos de suas disputas e assuntos de justia, se a aut
oridade do governo realmente vem do povo, ento o povo tem que ser realmente repre
sentado.
O grande erro do governo sul-africano no sculo xx foi que uma tribo branca se deu
ao direito de governar todas as outras tribos.
O direito de votar foi concedido somente s tribos brancas. As tribos negras
foram deixadas sem representao. Sabendo que deus no pode abenoar um sistema cujos g
overnantes privam o povo de seus direitos, no de se admirar que esse o governo da
frica do sul daquela poca no obteve uma estabilidade duradoura. A princpio, estava
destinado falncia. Mas, uma compreenso mais detalhada aqui, tambm vai nos levar a u
ma grande admirao pela liderana de nelson mandela e pelo compromisso que ele teve d
e no formar um governo, a no ser que todas as tribos negras e todas as tribos bran
cas estivessem representadas. A luta por esse princpio protegeu a frica do sul e c
onteve uma guerra civil. Quando olhamos para a situao dos aborgines na austrlia, dos
lapes na finlndia, e dos ndios nativos americanos, vemos situaes carregadas de poten
cial para conflitos, porque o princpio da representao foi enfraquecido, ou completa
mente ignorado.
Consenso
A autoridade do povo reforada mais uma vez. Nessa curta sentena, moiss constata que
seu plano tinha o apoio da nao. Israel concordou em ser governada daquela maneira
.
A nao de israel nem sempre concordou com moiss. Na sua primeira tentativa de lev-los
para a terra prometida, descrentes e com medo, eles disseram que no iriam. Eles
protagonizaram o que poderamos chamar, hoje, de golpe militar. Os homens com idad
e para guerrear se recusaram a aceitar o desafio da terra prometida, apesar das
exortaes de moiss, josu e calebe10. Deus estava pronto para que eles fossem para a t
erra prometida. Moiss estava pronto para que eles se movessem. Mas, o povo no conc
ordou. O governo no tinha o consenso e no podia seguir adiante. Israel sofreu as c
onseqncias de sua escolha, passando 40 anos no deserto. Mais tarde, no relato sobr
e a escolha de davi como rei sobre israel, a casa de jud e a casa de saul no chega
ram a um consenso. Davi no contestou a vontade do povo, ao invs disso, esperou11.
Esse princpio do consenso to importante que, no novo testamento, jesus se refere a
ele como um princpio do reino de deus: "todo reino dividido contra si mesmo ser a
rruinado... "'2.0 princpio este: uma nao que tenha consenso, possui um governo mais
estvel. Uma nao sem consenso uma nao enfraquecida. Portanto, um governo que tenta im
por suas decises sobre o povo ser menos estvel com o passar do tempo, que um govern
o que administra usando o consenso. Certamente que os assuntos que estavam sendo
discutidos tambm eram importantes, mas, esse no nosso tema aqui. O consenso por s
i mesmo claramente um princpio importante de governo encontrado nas escrituras e
um dos alicerces para um governo forte. Isso nos d um entendimento maior, quando
vemos naes em crise ou com problemas nacionais. A irlanda e a frica do sul tm estado
por um bom tempo nas primeiras pginas da imprensa mundial, aparecendo em grande
desordem. No livro "como os irlandeses salvaram a civilizao," thomas cahill, revel
a que os irlandeses nunca conseguiram chegar a um acordo sobre quem os governava
. Durante os mais de 8 mil anos da histria da irlanda, seus reis e suas tribos tm
estado em guerra. O fracasso de algumas tentativas de colocarem no governo um re
i irlands os levaram a procurar monarcas franceses, escoceses e, finalmente, ingl
eses para govern-los. O fracasso em se chegar a um consenso tem levado a irlanda
a viver, durante milnios, num tumulto social. A luz dessa histria, o acordo assina
do pelos irlandeses nos anos 90 se torna ainda mais significativo. Pela primeira
vez em sua longa histria, os irlandeses esto comeando a perceber que acordo e cons
enso so essenciais para uma nao que deseja se autogovernar. Deus est discipulando a
irlanda.
Quando vemos, hoje em dia, situaes como a do timor leste, da ex-iugoslvia e da ex-u
nio sovitica, estamos vendo o fruto de um governo imposto sobre o povo com pouco o
u com nenhum envolvimento do prprio povo, pior ainda, se falarmos em qualquer nvel
de consenso.
O setor jurdico
Df. 1:16-18
"naquela ocasio ordenei aos seus juizes: atendam as demandas de seus irmos e julgu
em com justia, no s as questes entre os seus compatriotas mas tambm entre um israelit
a e um estrangeiro. No sejam parciais no julgamento! Atendam tanto o pequei to co
mo o grai ide. No se deixem intimidar por ningum, pois o veredicto pertence a deus
. Tragam-me os casos mais difceis e eu os ouvirei. Naquela ocasio eu lhes ordenei
tudo o que deveriam fazer".
Agora, moiss volta sua ateno as funes jurdicas do governo e comea a dar instrues para
eles que iriam ouvir as disputas do povo. Esses versculos trazem princpios to forte
s de justia, que todas os tribunais justos do mundo os utilizam e todos os tribun
ais na terra seriam mais justos hoje, se esses princpios fossem implementados por
completo.
Primeiro, o versculo 16 exorta os juizes de israel a julgarem justamente. Moiss co
ntinua e define justamente de uma maneira bem especfica: oferecer a mesma qualida
de de justia para qualquer pessoa, seja ela um israelita ou um estrangeiro. Esse
um tema importante para deus no discipulado de israel. Vez a ps vez, em sua histri
a bblica, deus lembra israel de como foi o tempo de escravido quando estavam sob o
domnio do egito, do que era ser um estrangeiro e ser tratado injustamente, e de
como era ruim no ter acesso ao sistema jurdico da nao onde viviam. Eie usava essa trg
ica parte da histria deles para cham-los a um nvel mais elevado de justia para sua p
rpria nao. A justia em israel deveria ser cega quanto nacionalidade, cor, ao sexo, c
rena ou poltica. A justia teria de nivelar a todos e deveria ser um lugar de direit
os iguais que tratasse todas as pessoas com igualdade.
No versculo 17, o sistema jurdico de israel foi exortado a julgar imparcialmente e
aqui, uma segunda distino dada: seu sistema de julgamento no deveria fazer distino e
ntre "pequenos e grandes." a justia em israel no deveria pender em direo aos poderos
os, influentes ou aos ricos. Todas as pessoas deveriam ser ouvidas. O escravo no
tinha voz no egito, mas deus orientou israel a demonstrar um nvel superior de jus
tia humana.
Moiss os lembrou de que a justia pertence a deus. Como juizes, eles no tinham medo
de outras pessoas, autoridades ou influncias. Eles deveriam se lembrar de que, co
mo agentes governamentais de justia, eles eram responsveis, primeiramente, diante
de deus. Deus sabia que a raa humana era falha e propensa ao pecado e que os hebr
eus, sendo humanos, estariam to propensos corrupo quanto qualquer outro grupo de pe
ssoas ou nao. Ele os estava desafiando a criarem um sistema de governo que superas
se isso. Moiss apresentou o ltimo princpio do sistema jurdico nessa passagem. Tem de
existir um processo de apelao judicial. O sistema teria de permitir outra audincia
, dessa vez perante moiss, para casos muito difceis de chegar a um veredicto, ou q
uando as provas e as evidncias fossem inconclusivas.
H alguns anos atrs, tive o privilgio de ser chamada para falar em uma conferncia em
que o chefe de estado se sentou exatamente na minha frente. Esse homem era um lde
r poltico cristo em uma nao paga. Seu desejo era usar sua posio para influenciar sua n
ao para retido, evangelizando-a. Quando perguntei sobre o sistema jurdico de seu pas,
descobri que ele contratava e demitia os juizes em todo o pas conforme sua prefe
rncia. muito bom o presidente estar preocupado com as almas de seu povo, e eu dig
o isso com toda a sinceridade. Mas, o presidente poderia levar sua nao para mais p
erto de deus, mudando tambm o sistema jurdico. Nessa nao, um juiz que se depara com
um caso cuja resoluo um pouco menos bvia, e sabe que pode perder seu emprego, pode
favorecer a preferncia do presidente, que detm seu emprego nas mos. Essa a natureza
humana. E deus nunca se esquece de que a natureza do homem pecaminosa. Ele colo
ca cada princpio e cada sistema tendo em mente a nossa natureza. Um juiz pode ser
corrompido algumas vezes, mas mais difcil corromper dois juizes em um processo d
e apelao, e assim por diante. Deus sabe que, sem um sistema de controle e fiscaliz
ao, pessoas de natureza pecaminosa iro abusar do poder e corromper a justia.
Resumo
Demos uma olhada em cinco princpios bsicos de governo provenientes de nove versculo
s do livro de deuteronmio:
1- o governo uma instituio de deus e essencial para a vida de uma nao.
2- o povo que d autoridade ao governo.
-o carter de um lder poltico importante e deve ser considerado pelo povo na suas es
colhas.
- o governo deve ser representativo de toda a populao.
- uma das finalidades principais do governo fornecer uma fonte de resolues justas
para as disputas e conflitos da populao.
A finalidade principal dessa edio introdutria no a de ensinar uma abordagem bblica co
mpleta sobre governo ou qualquer outra rea da sociedade. Nosso propsito, revelar c
omo o nosso pensamento cristo dicotmico nos alienou da grande sabedoria dos ensina
mentos de deus para a vida e demonstrar como a palavra de deus nos ensina princpi
os para todas as reas, como acabamos de ver nesses versculos sobre governo. Para t
ermos a cosmoviso de cristo com relao ao governo, teremos de estudar esse assunto,
de gnesis a apocalipse, e buscar todos os conselhos de deus sobre ele. Isso exige
tempo e pacincia. Moiss levou quarenta anos para conseguir estabelecer os ensinam
entos de deus no deserto. Precisamos de uma gerao de fiis estudantes da bblia para n
os ajudar a receber novamente essas verdades. Voc um deles? Ento, comece j!
Um grande reformador disse que: "paz no somente a ausncia de conflito, a presena da
justia". Quando orarmos por paz, devemos tambm nos lembrar de que deus nos pede q
ue estejamos envolvidos na luta por justia.
Guia de estudo
Temas para procurar quando voc estiver estudando e colorindo o que as escrituras
dizem sobre governo: lei; governo; exrcito; os poderes legislativo, executivo e j
udicirio; autoridade local e nacional; e desenvolvimento comunitrio com uma perspe
ctiva legislativa ou executiva.
O domnio do governo revela: o rei dos reis
O principal atributo de deus revelado atravs do governo: justia
Deus governa essa rea atravs de: delegao de autoridade ao povo
Definindo a misso
Fornecer e assegurar justia e igualdade para todos os cidados, incluindo os servios
executivo, judicirio, militar, preservao da lei e da ordem e servios de infra-estru
tura para a comunidade. As grandes questes abrangem: justia para os fracos e sem v
oz na sociedade, incluindo crianas, mulheres e imigrantes.
Nota a todos os cristos
Deus est chamando voc para ser um bom cidado como parte do seu testemunho de f. Ao e i
nteresse poltico no so "seculares". Deus instituiu o governo, e deu a mim e a voc, a
responsabilidade sobre ele. Deus justo e deseja ver todo o seu povo lutando por
justia. Antes de tudo, nossa responsabilidade diante de deus estarmos informados
e envolvidos. Voc vota? Se voc vive em um pas em que sua participao permitida, sua o
brigao moral como cristo se envolver. Se voc vive em um pas que lhe nega esse direito
, voc deve orar e trabalhar para ver o sistema jurdico de sua nao transformado. Como
cristos, deveramos nos voluntariar durante as eleies, ajudando pessoas a se registr
arem e fazendo o possvel para poderem votar. Devemos ensinar aos nossos filhos qu
e deus nos deu esse grande direito e essa responsabilidade de nos envolvermos na
vida pblica, e devemos apreciar e guardar esse direito. Como cristos, devemos acr
editar que o nosso envolvimento faz diferena, porque faz diferena para deus. Devem
os ensinar aos nossos filhos que, trabalhar no governo, um chamado especial e qu
e, se deus abenoou nossos filhos com dons para essa rea, ento, ele poder cham-los e f
avorec-los, assim como fez com davi, daniel, jos, neemias e outros. Se esse for o
caso, eles tero um propsito muito maior em suas profisses que apenas ganhar dinheir
o. Eles devem saber que esto servindo a deus e devem ter a mente de cristo, o pod
er do esprito santo, e um apoio estratgico de orao para que o trabalho deles conquis
te algo de valor duradouro para o reino. Voc a estratgia de deus para discipular a
sua comunidade e nao. Voc responder a esse chamado?
Uma nota aos profissionais do governo
Se voc um advogado, juiz, oficial da polcia, funcionrio pblico, soldado, assistente
social ou algum representante do povo que foi. Eleito para um cargo pblico, ou tr
abalha no governo de sua nao em qualquer outra posio, voc tem um chamado muito nobre
de deus. Justia e retido so os pilares do reino de deus, e seu chamado sustentar o
pilar da justia. Voc desafiado pelas escrituras a ser uma extenso de deus para traz
er justia ao povo para o qual voc trabalha. No importa se voc, como salomo, trabalha
em um sistema que justo ou se trabalha em um sistema que , em parte ou completame
nte, injusto, como era para jos e daniel. Voc tem um chamado de deus para lutar pe
lo nvel mais elevado possvel de justia dentro desse sistema. Primeiro, voc deve ser
justo na sua prpria conduta com as pessoas, e ento, voc deve lutar para fazer com q
ue as instituies, sistemas e leis sejam justas. Como seria uma nao em que todos os p
rofissionais cristos dessa rea fizessem disso sua paixo e seu chamado? Deus pode co
mear com uma pessoa apenas. Voc essa pessoa? Voc vai estudar para ter a cosmoviso de
cristo no setor da poltica e aplicar o que aprender na sua prpria vida e trabalho
e nas instituies polticas? Lembre-se de que voc a estratgia de deus para discipular
a sua nao.
Captulo 7
Economia
"assim, no dever haver pobre algum no meio de vocs, pois na terra que o senhor, o s
eu deus, lhes est dando como herana para que dela tomem posse, ele os abenoar ricame
nte" dt. 15:4.
"pois o reino dos cus como um proprietrio que saiu de manh cedo para contratar trab
alhadores para a sua vinha" mt. 20:1.
o
dinheiro a raiz de todos os males! "o dinheiro do lucro sujo!" esses pensamentos
so comuns nas mentes de muitos cristos de hoje. "se voc ama a deus, voc desprezar ga
nhos materiais" uma corrente predominante no cristianismo. "se eu realmente amo
a deus, eu provavelmente serei pobre," talvez no seja falado, mas certamente pens
ado. O pensamento dicotmico que cria uma falsa diviso entre o espiritual e o mater
ial e extremamente evidente na rea da economia como em todas as outras reas. As pr
omessas de deus para israel ao deixarem o egito no estavam limitadas s bnos de nature
za invisvel. Ele prometeu que iria abeno-los em todos os aspectos, inclusive em sua
s colheitas, gados e negcios. Ele afirmou que, se eles obedecessem aos seus ensin
amentos, no veriam pobreza em sua terra. Deus cumpriu sua promessa. Em um pouco m
ais de 300 anos, israel deixou de ser uma nao miseravelmente pobre que perambulava
pelo deserto, para ser uma das naes mais ricas de sua poca.
Durante a maior parte dos primeiros dois milnios do crescimento da igreja, mudanas
econmicas e desenvolvimento seguiam a propagao do evangelho. Na noruega, hans niel
sen hauge, um antigo evangelista, seguia de um vilarejo desesperadamente pobre a
outro para implantar igrejas, mas tambm, ensinar prticas bblicas de negcios e ajuda
r os novos convertidos a comearem seus prprios negcios. No somente almas foram ganha
s na escandinvia e no resto da europa ocidental, mas o evangelho tambm alimentou u
ma revoluo econmica, desenvolvendo uma riqueza que perdura at hoje nessa regio. Moiss
ensinou que israel no deveria permitir pobreza e a igreja primitiva comeou a lidar
com isso logo no incio. Moiss ensinou que o trabalho faz parte de nosso servio a d
eus e paulo reafirmou isso no novo testamento, quando disse que cristos que no tra
balhassem, no deveriam comer1.
Tudo isso est muito distante dos frutos que o evangelho tem produzido nos ltimos d
ois sculos. A frica nos proporciona o exemplo mais cruel. Em seu livro, esperana pa
ra a frica - e o que os cristos podem fazer, o dr. George kinoti, um professor uni
versitrio no qunia, apresenta as seguintes observaes cruciais: 1 em cada 3 africanos
no tem o suficiente para comer. At 1987, de 55 a 60% dos africanos moradores de re
as rurais estavam vivendo abaixo da linha de pobreza e o ndice de empobrecimento
estava acelerado. Dois teros das 40 naes mais pobres do mundo so africanas, assim co
mo 8 das 10 naes mais pobres. "especialistas nos dizem que o cristianismo est cresc
endo mais rpido na frica que em qualquer outro continente. Ao mesmo tempo, o povo
est ficando mais pobre rapidamente e a estrutura moral e social da sociedade est d
esintegrando depressa. Obviamente, o cristianismo no est fazendo uma diferena signi
ficativa nas naes africanas."2
No difcil encontrar hoje em dia, cristos que pensem em dinheiro mais em termos mgico
s que em termos de principieis bblicos. "se eu ofertar esse valor, eu vou ganhar
rase valor de volta! Deus ir enviar proviso do cu. Estou crendo por um milagre nas
minhas finanas."
Entenda o que estou dizendo aqui. Eu no sou contra o dzimo. Eu acredito que deus p
ode e faz milagres financeiros, e que deus honra e abenoa o corao generoso. No enta
nto, essa maneira de pensar, caso esteja separada dos princpios sobre finanas cont
idos nas escrituras, no "bblica", misticismo. Vamos dar uma olhada em deuteronmio,
em um texto chave dos ensinos de moiss sobre economia:
Dt. 15:1-10
"no final de cada sete anos as dvidas devero ser canceladas. Isso dever ser feito d
a seguinte forma: todo credor cancelar o emprstimo que fez ao seu prximo. Nenhum is
raelita exigir pagamento de seu prximo ou de seu parente, porque foi proclamado o
tempo do senhor para o cancelamento das dvidas. Vocs podero exigir pagamento do est
rangeiro, mas tero que cancelar qualquer dvida de seus irmos israelitas. Assim, no d
ever haver pobre algum no meio de vocs, pois na terra que o senhor, o seu deus, lh
es est dando como herana para que dela tomem posse, ele os abenoar ricamente, contan
to que obedeam em tudo ao senhor, o seu deus, e ponham em prtica toda esta lei que
hoje lhes estou dando. Pois o senhor, o seu deus, os abenoar conforme prometeu, e
vocs emprestaro a muitas naes, mas de nenhuma tomaro emprestado. Vocs dominaro muitas
naes, mas por nenhuma sero dominados. "se houver algum israelita pobre em qualquer
das cidades da terra que o senhor, o seu deus, lhes est dando, no enduream o corao, n
em fechem a mo para com o seu irmo pobre. Ao contrrio, tenham mo aberta e emprestem-
lhe liberalmente o que ele precisar. Cuidado! Que nenhum de vocs alimente este pe
nsamento mpio: 'o stimo ano, o ano do cancelamento das dvidas, est se aproximando, e
no quero ajudar o meu irmo pobre'. Ele poder apelar para o senhor contra voc, e voc
ser culpado desse pecado. D-lhe generosamente, e sem relutncia no corao; pois, por is
so, o senhor, o seu deus, o abenoar em todo o seu trabalho e em tudo o que voc fize
r.
Deus deixa claro atravs das escrituras que seu desejo abenoar todas as naes3. Quando
perguntamos - "como deus quer abeno-las?" - encontramos a resposta na maneira com
o ele abenoou israel. Bnos econmicas eram uma parte clara do plano de deus para israe
l, desde o momento em que deixaram o egito. Nessa passagem, vemos que, mesmo no
deserto, deus j tinha comeado a preparar israel para o desenvolvimento econmico e p
ara a responsabilidade, tanto perante o indivduo como perante a sociedade.
As dvidas devem ser limitadas
"no final de cada sete anos as dvidas devero ser canceladas. Isso dever ser feito d
a seguinte forma: todo credor cancelar o emprstimo que fez ao seu prximo. Nenhum is
raelita exigir pagamento de seu prximo ou de seu parente, porque fui proclamado o
tempo do senhor para o cancelamento das dvidas. Vocs podero exigir pagamento do est
rangeiro, mas tero que cancelar qualquer dvida de seus irmos israelitas". (dt. 15:1
-3).
Quando sou convidada a falar em vrios pases, freqentemente, eu pergunto ao auditrio
sobre quantos j ouviram a mensagem que ensina que os cristos no devem pedir emprest
ado. No importa em que regio do mundo eu esteja, sempre h alguns que j ouviram, essa
mensagem. A passagem que acompanha esse ensino : "no devam nada a ningum"'1. Contu
do, regras bsicas para estudo bblico nos ensinam que devemos interpretar uma parte
das escrituras com outra parte das escrituras. No podemos fazer um nico texto sig
nificar algo que no faa sentido, quando for comparado a outras recomendaes encontrad
as nas escrituras. Existem diversas passagens que fornecem instrues sobre como emp
restar, como tomar emprestado e orientaes para a devoluo dos emprstimos. Rm. 13:8 no q
uer dizer "no tome emprestado" literalmente. Quer dizer no negligencie o emprstimo
que fez, faa os pagamentos em dia, e cumpra com o compromisso que foi feito.
Dos versculos primeiro ao terceiro, moiss d instrues israel para um sistema de pagame
nto de dvidas. improvvel que qualquer nao, hoje, v aplicar esse sistema de um ciclo d
e 7 anos novamente. Mas, lembre-se de que a nossa tarefa aqui, extrair o princpio
que o resultado da aplicao obteria. O princpio aqui que uma dvida deve ter limites.
Os israelitas no tinham permisso de impor dvida perptua a ningum. O sistema em israe
l era universal. Todas as dvidas pessoais em israel eram canceladas no mesmo ano.
Se voc tivesse pegado um emprstimo no primeiro ano do ciclo, voc teria 7 anos para
pagar. Se voc tivesse pegado um emprstimo no terceiro ano, voc teria 4 anos para p
agar, e assim por diante. Quando o emprestador e o devedor entravam em acordo, e
les tinham de criar um plano de devoluo da dvida que encaixasse no ciclo.
Meu prprio pas, os estados unidos da amrica, tm alguns dos melhores e dos piores exe
mplos de obedincia a esse princpio. Quando o assunto a compra da casa prpria, o pas
possui um sistema sensacional. exigido por lei, que a taxa de juros seja uma das
mais baixas taxas de emprstimo e que o plano para o pagamento da hipoteca deve s
er de 15 ou 30 anos, no mximo. Esse sistema fez com que os estados unidos tivesse
uma das maiores populaes possuidoras de casa prpria do mundo. Por outro lado, o si
stema de carto de crdito americano absurdo. Quando voc termina a faculdade e, hoje
em dia, at aps o ensino mdio, voc recebe pelo correio dois, trs ou at mais cartes de cr
ito no solicitados. Cada carto lhe oferece acesso instantneo a um crdito de 1.000 a
5.000 dlares. Muitos jovens, e muitos outros no to jovens assim, utilizam-se desses
cartes sem ao menos ler o texto em letras minsculas que diz que a taxa de juros p
ode ser de 19 a 26% por ano, ou mais. Eu j vi taxas de juros de at 36%. Se voc cair
na tentao de fazer apenas o "pequeno pagamento mnimo" exigido, voc ir pagar de volta
, trinta ou quarenta vezes mais em relao quantia original. Voc comea a pagar juros s
obre juros. No passado, isso seria chamado de agiotagem -e seria considerado ile
gal. Atualmente, esse o padro para os pagamentos dos cartes de crdito de diversos p
ases. A dvida pessoal dos norte-americanos com carto de crdito maior que a dvida naci
onal, o que enfraquece a estabilidade econmica da nao.
Ao estudar sobre finanas nos cinco primeiros livros da bblia, percebemos que os em
prstimos eram essenciais para permitir que as pessoas sassem da pobreza. O foco do
s emprstimos era os pequenos negcios. Sua finalidade era tirar as pessoas de uma s
ituao de necessidade e as tornar capazes de se auto-sustentarem. O objetivo era a
capacitao econmica. Por muitas geraes, os judeus continuaram a praticar esses princpio
s e, hoje, aonde quer que voc v, no importa se o pas pobre ou no, caso haja judeus, e
les estaro fazendo dinheiro. Isso no significa que todos os judeus sejam ricos, ma
s, isso mostra que eles sabem como se estabelecer rapidamente e se sustentar. Um
a famlia judia imigra e se estabelece tendo a compreenso sobre a finalidade de um
emprstimo. Ento, eles chamam outra famlia e emprestam o dinheiro para que ela tambm
se estabelea. Aquele dinheiro emprestado, ou devolvido, ou , por fim, passado adia
nte para que a prxima famlia possa, vir e se estabelecer tambm. Conforme os ensinos
de moiss, os emprstimos tinham a finalidade de ajudar as pessoas a se tornarem in
dependentes financeiramente e a se tornarem parte produtiva da comunidade. Os em
prstimos eram, em primeiro lugar, parte da responsabilidade social e, em segundo
lugar, uma forma de ganhar dinheiro.
Conheo a histria de um banqueiro cristo que, ao estudar essas passagens, ele se deu
conta de que o sistema bancrio norte-americano no faz emprstimos s pessoas certas.
As instituies bancrias americanas tendem a fazer emprstimos somente aos ricos ou quel
es que j possuem dvidas. Mas, essas mesmas instituies, raramente iro aceitar fazer um
emprstimo para um imigrante, uma mulher, um desempregado. No emprestam para uma p
essoa pobre que tenha um plano de comear um negcio, mas que no possua o capital par
a isso, mesmo que ela no tenha dvidas. Esse homem, ento, fundou um banco privado qu
e s fazia emprstimos para pessoas que tivessem uma boa idia para se tornarem produt
ivos na comunidade e precisassem do dinheiro para comear. O banco tem tido um eno
rme sucesso e no tem clientes inadimplentes. Isso economia bblica.
Vamos dar outra olhada no versculo terceiro: "vocs podero exigir pagamento do estra
ngeiro, mas tero de cancelar qualquer divida de seus irmos israelitas". A primeira
vista, pode parecer que deus no se importa com os estrangeiros tanto quanto se i
mporta com israel. Mas, isso no verdade. Novamente, aqui, o significado aparente
no pode estar correto, porque no condiz com muitas outras passagens na bblia. Est cl
aro, de gnesis a apocalipse, que deus deseja abenoar todas as naes. Esse um tema to p
redominante nas escrituras, que no pode ser contestado. Ento, por que deus no exigi
u o perdo das dvidas dos estrangeiros? Vamos lembrar que os judeus tinham de tirar
o oitavo ano como o ano sabtico: no podiam trabalhar, usar seus animais ou cultiv
ar suas terras. Portanto, no podiam fazer pagamentos. Os no-judeus, no entanto, no
precisavam obedecer a essa lei. A interpretao mais provvel da aparente contradio dess
a passagem que, os imigrantes no-judeus podiam continuar a trabalhar e a fazer pa
gamentos no ano que seria o do "mercado 1ivre" para eles e que os capacitaria ec
onomicamente.
No dever haver pobres entre vocs
"assim, no dever haver pobre algum no meio de vocs, pois na terra que o senhor, o s
eu deus, lhes est dando como herana para que dela tomem, posse, ele os abenoar ricam
ente, contanto mie obedeam em tudo ao senhor, o seu deus, e ponham, em prtica toda
esta lei que hoje lhes estou dando" (dt 15:4-5).
O versculo quarto traz um segundo princpio: israel deveria ter um compromisso naci
onal de eliminar a pobreza. Bno financeira traz responsabilidade financeira. Nenhum
a passagem das escrituras indica um limite pa ra a riqueza pessoal ou nacional.
Existem passagens ensinando que a riqueza no deve se tornar uma obsesso, que no dev
emos colocar nossa confiana nas riquezas e que, se no tomarmos cuidado, a riqueza
pode levar nosso corao para longe de outros valores importantes da vida. Contudo,
as escrituras tambm aplaudem iniciativas financeiras e o papel da riqueza para ab
enoar a comunidade. A bblia enfatiza que o sistema econmico da comunidade deve ser
constantemente direcionado para a eliminao da pobreza. Se algum fosse pobre ou dest
itudo em israel, seria uma vergonha para a comunidade como um todo.
Enquanto escrevo este livro, os listados unidos da amrica esto vivendo um dos maio
res momentos de crescimento financeiro de toda a sua histria. Milionrios e bilionri
os surgem numa proporo monumental. No entanto, o teste da estabilidade financeira
de uma nao, no somente o crescimento da riqueza, mas tambm, a atividade na parte mai
s baixa da escala econmica. Os pobres esto aumentando ou diminuindo? Os estados un
idos possuem mais bilionrios e, ao mesmo tempo, um nmero crescente de pessoas que
vivem abaixo da linha de pobreza. O problema no a riqueza em si, o problema a obt
eno irresponsvel de riqueza. A economia bblica no comunista, ensinando que tudo deva
ser dividido igualmente. Contudo, tambm no aprova a negligncia para com os pobres e
desfavorecidos. As escrituras promovem a idia de que, um ambiente economicamente
slido, ser construdo, em grande parte, com a capacitao e o crescimento daqueles na c
amada mais baixa da pirmide social. Dessa forma, eles tambm contribuiro com a quali
dade de vida da nao.
As escrituras parecem enfatizar a responsabilidade da comunidade financeira com
relao aos pobres, mais que em qualquer outra rea. Fazendeiros tinham de reservar pa
rtes de suas terras para que os pobres pudessem recolher as sobras de suas colhe
itas. Os administradores eram encorajados a arrumar trabalho para os menos privi
legiados da comunidade. O governo raramente mencionado com relao sua responsabilid
ade quanto aos pobres. A igreja era responsvel pelos desamparados. Essas so distines
muito importantes que devemos observar aqui.
Assistncia x desenvolvimento
Cristos e instituies humanitrias tm promovido durante sculos a obrigao das naes rica
judar as naes necessitadas. Esse conceito no de todo ruim e parece ter forte respal
do bblico. Porm, sua aplicao em uma comunidade local ou em uma nao, acaba sendo apenas
assistencialismo imediato. Indivduos tambm fazem pessoalmente suas doaes com a idia
de que, se aqueles que tm, derem parte do que tem para quem no tem, o problema da
pobreza ser solucionado. A princpio, parece lgico. Na prtica, o efeito devastador e
contraprodutivo. Na realidade, isso gera mais pobreza. A idia central no bblica.
A bblia enfatiza a oportunidade, ao contrrio do assistencialismo. O socorro reserv
ado queles que se encontram numa situao em que, absolutamente, no possuem forma algu
ma de prover para eles mesmos e at morreriam se no recebessem auxlio. Israel estava
certamente nessas condies no deserto - e deus proveu para os israelitas. No entan
to, interessante observar que, no dia em que pisaram a terra prometida, o auxlio
cessou. No dia em que tiveram condies de suprir suas prprias necessidades, deus enc
errou o man. Eles no tinham mais dinheiro no dia em que o man que tinham no dia ant
erior foi cortado, mas agora, eles tinham a oportunidade de prover para si mesmo
s o sustento. A capacitao, ou o empoderamento, um dos principais temas da economia
nas escrituras.
Em tudo o que deus fez com israel, ele estava desenvolvendo, no somente as suas c
ircunstncias externas, mas tambm, sua viso sobre eles mesmos e sobre seu carter. Ele
queria que se tornassem autoconfantes, no dependentes. Ele queria que eles enxerg
assem o que eram capazes de fazer, criar e construir. Deus estava trabalhando pa
ra o desenvolvimento de sua economia, assim como de sua auto-imagem e carter. A e
ssncia do discipulado o desenvolvimento do homem interior e, quer deus esteja des
envolvendo um governo ou uma economia, ele estar trabalhando no desenvolvimento d
as pessoas, em como elas se enxergam e pensam. Isso nos leva ao prximo princpio.
Dvida nacional zero
"pois a senhor, o seu deus, os abenoar conforme prometeu, e vocs emprestaro a muitas
naes, mas de nenhuma tomaro emprestado. Vocs dominaro muitas naes, mas por nenhuma ser
dominados". (dt. 15:6).
Foi ordenado israel que no se tornasse uma nao devedora. Como nao, eles tinham de ado
tar a poltica de dvida nacional zero! Para compreendermos o raciocnio de deus aqui,
devemos perguntar o que essa poltica produziria na comunidade. Primeiramente, el
es iriam ter de aprender a viver com os recursos que possuam. Seus desejos teriam
de dar prioridade s suas necessidades. Em segundo lugar, teriam de se auto-avali
ar como nao e buscar o que eram capazes de fazer, construir e descobrir. Em outras
palavras, eles estavam sendo estimulados a fugir da dependncia e a se tornarem i
ndependentes como nao.
Na ndia do sculo xx, indira gandhi criou um programa nacional intitulado "compre a
india." a idia bsica era colocar uma moratria sobre os impostos, forando a nao a apre
nder a produzir as coisas que desejassem. Se a ndia quisesse carros, mquinas de la
var, aparelhos de vdeo-cassete, televises, entre outras coisas, ento a ndia teria de
aprender a fabric-los. Os primeiros carros, vdeos-cassete, etc..., no funcionaram
muito bem. Porm, eles continuaram a progredir. Lentamente, a ndia diminuiu o deseq
uilbrio comercial que existia, aumentou o nmero de empregos e desenvolveu um grand
e sentimento de orgulho nacional por sua capacidade de produzir e prover para si
mesmos. Eles fugiram da dependncia em direo independncia. Deus capacitou todas as p
essoas e todas as naes, e parte do seu objetivo ver essa capacidade brilhar.
Economia perversa
"se houver algum israelita pobre em qualquer das cidades da terra que o senhor,
o seu deus, lhes est dando, no enduream o corao, nem fechem a mo para com o seu irmo po
bre. Ao contrrio, tenham mo aberta e emprestem-lhe liberalmente o que ele precisar
. Cuidado! Que nenhum de vocs alimente este pensamento mpio: 'o stimo ano, o ano do
cancelamento das dvidas, est se aproximando, e no quero ajudar o meu irmo pobre'. E
le poder apelar para o senhor contra voc, e voc ser culpado desse pecado. D-lhe gener
osamente, e sem relutncia no corao; pois, por isso, o senhor, o seu deus, o abenoar e
m todo o seu trabalho e em tudo o que voc fizer". (dt. 15:7-10).
Novamente, percebemos nessa passagem que deus se lembra de que o homem falho e d
e que no ir fazer necessariamente o que certo, nem mesmo os hebreus. Lembre-se de
que, quando tudo isso foi escrito, eles ainda se encontravam no deserto depois d
e terem passado 300 anos sob escravido. Deus, conhecendo o corao do homem, avisou-l
hes que se ele os abenoasse financeiramente, eles deveriam pensar alm deles mesmos
. Ele queria abeno-los, mas essa beno vinha com uma responsabilidade para com o bem
de toda a comunidade.
Note no versculo oitavo a palavra precisar. Alguns cristos hoje em dia, pensam que
temos uma obrigao de dar para os outros qualquer coisa que nos pedem. Isso no um p
ensamento bblico. Na verdade, esse pensamento vai contra os princpios bblicos, pois
, pode conduzir pessoas ociosidade e dependncia. Note tambm a importante palavra e
mprestem. Emprestar no a mesma que coisa que fazer doao. uma ajuda para um comeo ou
para uma situao de crise. Requer um relacionamento de responsabilidade e um envolv
imento suficiente na vida de quem pegou o emprstimo, para que se possa avaliar a
necessidade real para tal, e a certeza do pagamento da dvida.
Alguns exemplos prticos
Uma amiga da sua me contou uma histria maravilhosa de responsabilidade social diret
o das pginas da reforma protestante. Seu pai trabalhava, era um viticultor assim
como a maioria das pessoas de seu pequeno vilarejo. O vilarejo possua uma vinha,
que era de propriedade coletiva. Quando um dos moradores do vilarejo passava por
dificuldades, ele podia trabalhar nessa vinha coletiva por um ou dois anos, at q
ue a sua situao melhorasse. A famlia em dificuldade cultivava a vinha e ficava com
a safra daquela estao. Quando tivessem se restabelecido, a comunidade passava a vi
nha para outra famlia carente. Generosidade e responsabilidade social - tudo conf
orme a economia bblica,
Enquanto eu dava aulas em uma escola de misses na dinamarca, uma obreira dinamarq
uesa contou o que ela e outros missionrios tinham feito em uma tribo tibetana com
a qual trabalhavam. Essa tribo nmade tinha perdido um grande nmero de iaques - es
pcie de boi do tibete - devido a uma seqncia de invernos extremamente rigorosos. A
tribo estava passando fome porque os iaques eram sua principal fonte de sobrevivn
cia. Os missionrios dinamarqueses sabiam que poderiam arrecadar dinheiro no ocide
nte para ajudar a tribo e assim o fizeram. Eles compraram mais iaques e entregar
am para as famlias que se encontravam nas condies mais desesperadoras. A pergunta d
a entusiasmada obreira para mim foi:
" como nos samos em relao aplicao dos princpios bblicos de economia nessa situao?"
E a minha resposta foi que eles tiveram metade da revelao. E metade de uma revelao m
elhor que nada!
A equipe tinha percebido que trazer simplesmente a mensagem da salvao no era o sufi
ciente. Eles perceberam que teriam de se envolver em outras reas de necessidade d
a tribo, viram uma necessidade financeira e buscaram uma soluo. O problema foi com
a soluo que encontraram. Perguntei para a obreira:
"o que aconteceria com a tribo se eles passassem novamente por mais uma seqncia de
invernos rigorosos?"
Ela me respondeu:
" eles estariam em dificuldade de novo".
Exatamente! A soluo no tinha resolvido o problema. Na verdade, aquela soluo havia tor
nado a tribo ainda mais dependente, porque, agora, quando estivessem em dificuld
ades outra vez, eles procurariam missionrios dinamarqueses para ajud-los.
No meio da sala de aula, ela gritou:
socorro! O que ns podemos fazer?
Parte do problema o ns da pergunta. Deus, com todo o seu desejo de ver um povo se
desenvolver, quer mais nfase no eles. Antes de tudo, a tribo deveria ter sido en
volvida no processo de deciso. O objetivo da economia, segundo a bblia incentivar
a independncia econmica. Juntamente com as bnos, deus sempre d responsabilidades, e is
so deve ser sempre um dos objetivos da soluo. A tribo poderia pegar "emprestado" u
m iaque dos missionrios e depois que o animal gerasse dois novilhos, entregaria u
m de volta para eles. Um simples plano de devoluo de emprstimo permitiria aos missi
onrios emprestarem o iaque outra famlia carente. A tribo poderia organizar seu prpr
io sistema, por meio do qual, eles prprios passariam o segundo novilho a outra fa
mlia que estivesse em dificuldade. Esse sistema estimula a independncia e a respon
sabilidade, como tambm, inicia o processo de multiplicao da beno original adquirida.
A tribo poderia decidir vender um de cada dois novilhos que nascessem, organizan
do, com o dinheiro obtido, um fundo de emergncia para invernos futuros. Dessa for
ma, independncia, responsabilidade e planejamento em longo prazo, estariam sendo
desenvolvidos na cosmoviso e na maneira de pensar da tribo. Isso discipulado sobr
e economia!
Um amigo sueco me contou outra histria maravilhosa... Enquanto viajava a negcios p
or uma grande cidade africana, no meio da noite, ele acordou e no conseguia volta
r a dormir. Ento, sentiu que deus estava lhe pedindo que sasse para uma caminhada.
Assim que colocou seus ps na rua, garotos que vendiam balas o cercaram. Eles pas
savam a noite nas ruas para tentar conseguir vender mais balas. Essas crianas era
m desamparadas e cada centavo contava. Ele ento iniciou uma conversa com os garot
os e, em particular, com um deles, chamado david. Perguntou a eles como viviam e
descobriu uma histria de pobreza, fome, abandono e, por que no dizer, de escravido
. O "dono" dos meninos lhes entregava as caixas de balas e ento os enviava s ruas
para vend-las. Eles recebiam 15 % das vendas. Essa renda servia apenas para que no
morressem de fome.
Meu amigo, um homem de negcios, descobriu que o valor de uma caixa de balas era d
e aproximadamente 15 dlares americanos. Ele contou aos garotos que era cristo, seg
uidor de jesus, e que jesus se importava com eles e queria ajud-los. Ento, ele per
guntou ao david se ele poderia ter uma vida melhor caso fosse dono das suas prpri
as balas e pudesse ficar com o lucro. O garoto respondeu que seria timo. Meu amig
o fez uma proposta ao garoto: ele lhe daria 15 dlares americanos para que pudesse
comprar suas balas. Quando david comeasse a ter dinheiro extra, ele teria de gua
rd-lo. Quando tivesse o total de 50 dlares, ele ento ajudaria outro garoto a compra
r sua prpria caixa de balas para que o outro fizesse a mesma coisa, e assim por d
iante. O garoto ficou entusiasmado. Meu amigo lhe deu os 15 dlares e partiu. Algu
ns meses depois, uma carta de david chegou sucia com a notcia de que agora, todos
os garotos possuam suas prprias balas. Todos os garotos que meu amigo havia conhec
ido naquela noite tinham o suficiente para comer e lugares para morar. Todos hav
iam se tornado cristos, freqentavam a igreja e estavam ajudando outras crianas a sar
em das ruas. Isso a economia que a bblia ensina: generosidade, independncia, respo
nsabilidade e multiplicao.
Resumo
Estamos vendo somente a superfcie daquilo que a bblia tem a dizer sobre esses assu
ntos. Lembre-se: o objetivo desta edio nos ensinar a pensar e a estudar a bblia de
uma nova maneira. Temos de estudar muito mais para estarmos prontos para articul
ar uma viso bblica completa sobre economia.
Os princpios de economia que vimos em dt. 15:1-10 so:
Limitar dvidas pessoais.
Eliminar a pobreza.
Evitar dvida nacional.
Tratar sabiamente das necessidades legtimas dos pobres. O pensamento hebraico no c
onseguia compreender um conceito de beno sem uma manifestao tangvel alm da intangvel. A
bondade de deus estava vinculada a se ter alimento, roupa e abrigo de maneira s
uficiente. A prpria palavra "shalom" traz implcito o conceito de bnos materiais. A ma
ior parte da populao do planeta, hoje, est desesperada por esse evangelho prtico.
Guia de estudo
Temas para procurar na bblia quando voc estiver estudando e colorindo o que as esc
rituras dizem sobre economia: princpios e ticas financeiras, emprstimos, agricultur
a, o trabalhador, trabalho, o administrador, herana, salrios.
"a rea da economia revela: jeov jir - deus, nosso provedor o principal atributo de
deus revelado em economia: bondade deus governa essa rea atravs de: as leis da agr
icultura"
Definindo a misso
Desenvolver uma economia em que os bens e servios necessrios se tornem disponveis p
ara a comunidade a preos justos, juntamente com o desenvolvimento de um mercado d
e trabalho que oferea salrios justos. Grandes questes a serem contempladas: ganho h
onesto, capacitao dos pobres, integridade da fora de trabalho, administrao de recurso
s e conscincia social.
Nota a todos os cristos
Todos ns lidamos com bnos financeiras e materiais, ou com a necessidade delas. Isso
no apenas um mal necessrio, no um terrvel desvio das coisas mais importantes. Isso o
plano de deus para se revelar como jeov jir - o senhor da bondade. Tantas pessoas
querem receber bnos materiais sem entender os princpios de deus sobre finanas. Sim,
deus deseja nos abenoar, mas, ele quer abenoar todas as reas das nossas vidas, e no
apenas nos prover de coisas materiais. Ele quer que sejamos uma beno, no somente pe
ssoas abenoadas. Ele quer nos abenoar de forma a nos tornar mais parecidos com ele
.
Voc conhece e vive os princpios de deus sobre finanas? Ou nem consegue responder a
essa pergunta? Se for assim, no se culpe, voc no est sozinho. Voc quer conhecer os pe
nsamentos de deus sobre finanas? Por que no comear lendo sua palavra com esse tema
em mente? Eu posso garantir que deus est pronto para discipular voc nessa rea. Voc s
tem de dar a ele uma oportunidade, estudando a palavra. Voc parte da estratgia de
deus para discipular sua comunidade e sua nao. Voc responder a esse chamado?
Uma nota aos profissionais de negcios
Se voc um banqueiro, um homem de negcios, um comerciante, um administrador, um don
o de loja, um corretor da bolsa, ou um trabalhador braal que prove de alguma mane
ira bens e servios sua comunidade ou nao, voc parte do plano de deus para revel-lo co
mo jeov jir - o nosso deus provedor. A bblia tem tanto a dizer sobre finanas e sua f
inalidade de abenoar um povo quanto sobre qualquer outro assunto. Hoje, a maioria
das pessoas v negcios como um meio de se fazer dinheiro e nada mais. Nas escritur
as, os negcios so um meio de se fazer dinheiro e muito mais. Significam proviso, qu
alidade de vida, e demonstraes de bondade e bnos. A bblia fala sobre a adorao atravs
rabalho, bem como, sobre o criador do trabalho, sobre habilidade e destreza e fa
la do trabalho sendo digno de quem o realiza. A criatura revela o criador atravs
da qualidade de seu trabalho assim como o criador tem se revelado atravs da quali
dade de seu trabalho, que a criao. Responsabilidade social e solues criativas revela
m a bondade de deus para com todos os nveis sociais. Voc tem um chamado de deus pa
ra sua vida. Assim como jos, voc parte da revelao de deus sobre sua capacidade de pr
over em abundncia tudo o que precisamos. Voc parte de seu plano para revelar o val
or do trabalhador. O que aconteceria se todos os cristos do mundo chegassem ao tr
abalho na hora certa? Se realizassem seu trabalho com excelncia? Se dessem priori
dade a abenoar a empresa e a comunidade, ao invs de abenoar a si mesmos? Como seria
se todos os cristos que possuem um negcio se perguntassem - "o que nossa comunida
de est precisando e como podemos fornecer isso e ter lucro?" - ao invs de "onde po
demos ganhar mais dinheiro?"
Antes de comearmos a sonhar, devemos saber o que deus quer que sonhemos. E para s
aber isso, devemos entender o que ele j nos ensinou em sua palavra. Depois dessa
leitura, voc se sentiu desafiado? Ser que voc um dos chamados para comear a saturar
sua mente com os pensamentos de cristo e ento aplic-los em sua vida e em seu traba
lho?
Voc parte da estratgia de deus para discipular sua nao.
Captulo 8
Cincia
"se vocs derem ateno ao senhor, o seu deus, e fizerem o que ele aprova, se derem ou
vidos aos seus mandamentos e obedecerem a todos os seus decretos, no trarei sobre
vocs nenhuma das doenas que eu trouxe sobre os egpcios, pois eu sou o senhor que o
s cura ". Ex. 15:26. "e deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado mui
to bom."
Gn. 1:31.
G
Eorge washington carvers foi um escravo negro americano que usou sua mente sbia p
ara se salvar da escravido, tornando-se um dos maiores cientistas norte-americano
s. Ele tinha mais de 1.000 patentes somente para o uso do amendoim. Ao ser quest
ionado sobre como havia conseguido pensar em 1.000 maneiras para se utilizar o a
mendoim, ele respondeu que segurou um amendoim em suas mos e se perguntou: "para
que o senhor criou o amendoim? Tu criaste todas as plantas que do sementes e diss
estes que eram boas.1"
Praticamente todos os astronautas que se aventuraram para fora do espao, retornar
am terra falando sobre o criador, abismados com a magnificncia do cosmos. O rei d
avi e o rei salomo no eram apenas grandes lderes polticos, mas tambm, amavam a cincia2
, e adoravam o senhor da criao. Para os judeus, a criao a primeira revelao de deus. Pa
ulo disse que o mundo material revela os atributos invisveis de deus to claramente
, que ningum tem desculpa de no v-lo, paulo argumentou com os msticos da sua poca que
deus, no somente o deus do mundo invisvel, mas tambm, do visvel4. Podemos afirmar q
ue a cincia moderna tal como a conhecemos hoje, desenvolveu-se a partir da viso bbl
ica de que deus criou tudo o que ha e criou as leis pelas quais tudo funciona. A
descoberta e a compreenso dessas leis nos levam a uma melhor qualidade de vida.
No entanto, muitos cristos de hoje em dia, rejeitam a disciplina da cincia, tomand
o-a pelo o campo de batalha onde se contesta a existncia de deus. Outros, sentem
que uma rea inferior, "material" e no to importante como o "espiritual". Na verdade
, alguns at acreditam ser uma demonstrao de falta de f, o procurar e o utilizar as d
escobertas cientficas. Esses pensamentos esto longe dos ensinamentos do antigo tes
tamento, dos frutos da igreja primitiva e das razes das mensagens de jesus e de p
aulo. Uma interpretao da mensagem de cristo, que no seja alicerada em claros fundame
ntos bblicos, sobre o mundo material mais oriental e mstica que bblica.
Enquanto a mensagem do evangelho se espalhava pelo mundo nos primeiros 1.800 ano
s, ela carregava a mensagem de que deus e limpeza andam juntos. Melhor saneament
o e sade acompanhavam o conceito da salvao. As medidas sanitrias dos judeus durante
a "peste negra" da europa eram to superiores, que algumas pessoas pensavam que el
es usavam alguma mgica, quando, na verdade, eles estavam apenas continuando a pra
ticar o que deus tinha lhes ensinado nos livros de moiss. Como isso se compara fri
ca do sul "evangelizada" de hoje, que est beira da extino por causa de doenas? O que
pode acontecer conosco, se os cientistas, que so hoje os que respondem s grandes
questes morais do sculo xxi, no tiverem uma cosmoviso bblica?
Vamos dar uma olhada no que moiss ensinou:
Dt. 23:9-14
"quando estiverem acampados, em guerra contra os seus inimigos, mantenham-se afa
stados de todas as coisas impuras. Se um de seus homens estiver impuro devido po
luo noturna, ele ter que sair do acampamento. Mas, ao entardecer ele se lavar, e ao
pr-do-sol poder voltar ao acampamento. Determinem um local fora do acampamento ond
e se possa evacuar. Como parte do seu equipamento, tenham algo com o que cavar,
e quando evacuarem, faam um buraca e cubram as fezes. Pois o senhor, o seu deus,
anda pelo seu acampamento para proteg-los e entregar-lhes os seus inimigos. O aca
mpamento ter que ser santo, para que ele no veja no meio de vocs alguma coisa desag
radvel e se afaste de vocs".
As escrituras so bem realistas e lidam com a vida de forma direta. Deus trata com
todas as dimenses de sua criao. Assuntos que deixam eu e voc constrangidos so aborda
dos para a compreenso de todos. Esse pargrafo de deuteronmio comea tratando sobre po
luo noturna. Iremos poupar os homens e pular esse assunto, pegando dos versculos 12
ao 14, que constrangem a todos por igual.
Deus tinha trazido um grande livramento para mais de 2,5 milhes de escravos hebre
us e estrangeiros. Eles tinham presenciado a diviso do mar vermelho. Eles se alim
entaram do miraculoso man que, diariamente, caa do cu. Mas, ainda assim, eles preci
savam usar o banheiro. Voc pode achar que esse cenrio no deserto a justaposio dos en
sinamentos de deus sobre o mundo material. Algumas vezes, ele pode at invadir nos
sa realidade e fazer algo sobrenatural que nenhum de ns compreende, mas, a norma
geral, a ao dentro das leis naturais pelas quais sua criao funciona. Nessa passagem,
deus est ensinando sobre regras bsicas de higiene.
Os princpios so bastantes diretos. Primeiro, a comunidade deveria determinar um lo
cal apropriado para a urina e as fezes das pessoas. Em segundo lugar, os cidados
tinham de ter a responsabilidade de seguir s instrues dadas pela comunidade. Tercei
ro, tudo deveria ser enterrado, e no jogado na gua, ou deixado na superfcie. Quarto
, a presena de deus a maior motivao possvel para tudo isso. Deus, atravs de moiss, est
ensinando sobre sade pblica - saneamento e medidas preventivas de sade. O mesmo deu
s que fez o impossvel para o seu povo abrindo o mar vermelho, quer ensin-los sobre
o mundo material e sobre as leis pelas quais ele funciona. Alm disso, ele quer q
ue eles tomem para si a responsabilidade pelo que aprenderam. Ele os est discipul
ando.
As passagens sobre as "impurezas"
Quando eu era criana, as escrituras "impuras" eram ensinadas alegoricamente como
paralelos para o pecado. Eu ficava feliz por no ter nascido na poca do antigo test
amento, porque andar pelas ruas gritando "eu sou impuro1.," e passar um dia fora
do acampamento, parece um tratamento bem severo para pequenas infraes. Com essa i
nterpretao alegrica, alguns ficaram com a noo de que talvez as mulheres fossem mais i
mpuras que os homens. Eu creio que isso vem do ensinamento de que uma me era cons
iderada impura, por mais tempo, depois do nascimento de uma menina que depois do
um nascimento de um menino'. Esse conceito das mulheres serem mais impuras fico
u vinculado idia de que eva pecou primeiro, portanto, as mulheres so mais propensa
s ao erro que os homens. De um modo geral, era um ambiente austero para as mulhe
res. No entanto, as escrituras "impuras" no so alegorias, elas so histricas e, o mai
s importante, eram orientaes pragmticas fornecidas por deus para a sade pblica.
Essa lista de tudo aquilo que o pentateuco diz sobre tudo o que tornaria voc impu
ro bastante esclarecedora:
Tocar qualquer coisa que seja despojo de guerra - dt. 13:15-16.
Tocar um esqueleto humano ou em uma sepultura - nm. 19:16.
Tocar ou ficar na presena de um cadver - nm. 19:11.
Tocar o fluxo proveniente da menstruao de uma mulher - lv. 15: 19,25.
Tocar as impurezas provenientes do smen de um homem - lv. 15:2,16.
Tocar um homem com sangramento pelo corpo ou tocar sua saliva - lv. 15:7-8.
Tocar a cama ou assento usados por um homem com sangramento - lv. 15:4,9.
Tocar as impurezas provenientes da poluo noturna de um homem - dt. 23:10.
Tocar impurezas humanas (urina e fezes) - lv. 5:3.
Tocar qualquer coisa que tenha se encostado nessas coisas - lv. 7:21.
Tocar a cama ou cadeira usada por uma mulher menstruada -lv. 15:20-21.
Tocar ou ter alguma doena na pele ou erupo cutnea - lv. 13:2-3.
Tocar ou ficar exposto ao mofo - lv. 13:59.
Tocar o sangue dos sacrifcios (caso voc fosse um sacerdote) - nm. 9:7.
Essa lista nos ensina muitas coisas. Primeiro, parece que os homens tm mais chanc
es de se tornarem impuros do que as mulheres. Segundo, parece que o pobre sacerd
ote vai ser o mais impuro de todos. Terceiro, nada disso relacionado a assuntos
espirituais. Tudo sobre higiene. Deus est ensinando sobre preveno de doenas e sobre
sade pblica. Quando ele diz, "se obedecerem minhas leis, vocs no tero nenhuma das doe
nas das naes que os cercam," ele no est dando nenhuma frmula para magia espiritual. El
e est ensinando sobre a preveno de doenas contagiosas, e isso, aproximadamente 3.800
anos antes do homem descobrir os germes. Foi s no sculo xvii que aprendemos que e
xistem micrbios e vrus que podem ser transmitidos de uma coisa para outra, causand
o doenas. At a dcada de 90 do sculo xx, no tnhamos entendido por completo que, os maio
res transmissores virais so os fludos do corpo humano. Foi preciso haver uma epide
mia de aids para que a extenso da avanada sabedoria de deus fosse revelada.
Na frica, que 80% evangelizada, 01 em cada 04 pessoas, talvez at mais, esto morrend
o de aids. Qual seria essa estatstica se acrescentssemos as outras doenas que tambm
esto tirando as vidas das pessoas naquela regio? Onde est a influncia bblica que gero
u as naes mais saudveis e cientificamente avanadas do mundo? Lembre-se de que, quand
o o evangelho chegou europa, os europeus eram os "imundos pagos" com os quais as
naes desenvolvidas do oriente mdio no queriam se misturar. O que produziu as anti-spt
icas sua, alemanha e escandinvia? As culturas e as mentes desses povos foram transf
ormadas por um evangelho que no lidava somente com a converso das almas, j que, a m
ensagem que receberam, lidava com todas as reas da vida.
Era um evangelho que trazia sade fsica, como tambm, comunho com deus.
George kinoti comenta: "a frica est infestada por inmeras doenas. As mais srias so as
doenas contagiosas, que so curveis e evitveis. Um exemplo bvio a malria, que causa um
sofrimento incalculvel na frica e leva algo em torno de um milho de vidas africanas
por ano. A malria j foi uma das principais doenas nas regies mais quentes da europa
e dos estados unidos, mas, a melhoria nas condies de moradia acabaram com ela"b.
Dois-teros do mundo esto desesperados por um evangelho assim. Quem ir? Como sabero s
e ningum lhes contar?
Cura divina
Uma jovem me com duas crianas abaixo dos quatro anos de idade conversava comigo em
um restaurante da nova zelndia... Ela tinha recm-descoberto que um perigoso tumor
nos gnglios linfticos aparecera em seu corpo alguns meses aps ela pensar que estav
a completamente curada de um cncer. O prognstico no era bom. Ela me perguntou:
" o que voc pensa sobre cura divina?"
Todo o meu ser queria dar aquelas populares respostas carismticas ou evanglicas co
mo: "pelas suas feridas somos curados"; "reivindique isso e creia!"7. Eu queria
lhe dar a verso que tem o final feliz, mas eu tinha estudado a bblia por tempo dem
ais e sabia que no somente isso o que ela ensina. As escrituras no ensinam que se
crermos em cristo nunca ficaremos doentes, ou que se tivermos f suficiente, serem
os curados e nunca morreremos! Voc pode encontrar versculos isolados que parecem t
er esse significado, mas no o que esto dizendo, porque, eles no fazem sentido quand
o comparados com muitas outras passagens. Jesus morreu e paulo tinha uma indispo
sio fsica que deus no curou, mesmo quando paulo orou por trs vezes". Lzaro foi ressusc
itado dos mortos e depois morreu novamente.
Com um corao pesado, eu respondi minha amiga que a bblia deixa claro que milagres a
contecem, mas eles so excees, e no regra. Os milagres so intervenes espetaculares de de
us para o seu propsito, mas eles nunca sero a norma. Podemos sempre orar e pedir a
deus por cura, mas a mensagem do evangelho que, na morte, o inimigo das nossas
almas finalmente derrotado, no que nessa vida nunca morreremos. Vivemos em um mun
do pecaminoso e doenas so uma realidade. Nossos corpos mortais esto envelhecendo. P
odemos aprender a viver mais sabiamente e tratar das doenas com preveno e cura, mas
iremos todos morrer. Qual ento nossa esperana? Nossa esperana que, atravs de sua mo
rte, cristo venceu o mal. No exato momento que satans pensa ter nos vencido, no p
onto da morte, recebemos um corpo imortal e no corrompido pelo pecado. A cruz rem
oveu o aguilho da morte, no a morte em si. J nos revela que o inimigo de deus pode
nos tentar dolorosamente com doenas e crises, mas revela tambm, que satans no pode t
omar nossas vidas quando pertencemos a deus. A questo quando vamos morrer e no se
vamos morrer.
O pensamento de muitos cristos, hoje, de que no deveria haver sofrimento no mundo,
no deveria haver morte, deveramos ter o paraso agora. Citando o dr. Kinoti mais um
a vez, tem-se que "a religio... Capacita muitos a fugir da realidade. Os cristos..
.as vezes usam sua f como narctico para fugir da dor, da feira, das dificuldades, d
a dura realidade do mundo em que vivemos"9. O autor est falando especificamente s
obre os cristos da frica. Mas, esse no e um problema somente da frica, um dos grande
s problemas do pensamento evanglico, pentecostal e carismtico no ltimo sculo e meio.
Ns nos deixamos levar por uma crena de que a salvao nos liberta de viver no mundo m
aterial. Mas, salvao no faz isso.
Ao sair do restaurante com minha amiga, eu desejava lhe dizer algo que pudesse c
onfort-la, mas que fosse verdadeiro. Coloquei meu brao ao redor dela e falei:
" isso o que eu sei. Se voc sobreviver, ser purificada como ouro depois dessa exper
incia. Se morrer, voc estar na presena de jesus e ser feita perfeita como ele. De qua
lquer forma, voc no vai sair perdendo!"
Na semana em que eu preparava este captulo, fui ao seu funeral sabendo que eu lhe
havia confortado com a verdadeira palavra.
A forma de culto e o mundo material
Por toda a escritura, percebemos que a criao tem o papel de atrair o corao do povo p
ara mais perto de deus. Davi ficava maravilhado com o deus que criou as incontvei
s estrelas. Salomo tentava compreender as estaes e o deus que criou a rotao dos plane
tas. Paulo sabia que os homens podiam entender a existncia e os atributos de deus
s observando a criao ao seu redor. A criao espelha a majestade de deus. Na era da co
nstruo das grandes catedrais, os europeus estavam encantados com a natureza do esp
ao. Eles no conseguiam definir ainda a estrutura molecular de todas as coisas, ento
, o ar era algo impressionante e misterioso. Eles incorporaram isso em sua forma
de cultuar e pediram para arquitetos e engenheiros criarem uma nova tecnologia
de construo, que transportasse a grandiosidade e as maravilhas da criao de deus para
suas catedrais. Eles entenderam que cincia e adorao podiam andar juntos. At hoje, t
odos os anos, milhes de pessoas ainda visitam esses grandes monumentos.
Deus no est em guerra com o mundo material. A cincia, de todos os campos, o mais li
mitado, porque os cientistas no podem descobrir nada que deus no tenha criado. Cer
tamente, os cientistas podem criar teorias que no so baseadas em fatos. Mas, eles
no podem criar novas leis ou novas verdades no cosmos. Eles podem apenas descobri
-las. Muitos cristos acreditam, ou pelo menos se comportam como se devssemos nos a
lienar de toda a cincia em virtude da nossa f. Isso pode ser um erro muito grave.
No sculo xvi, igreja e cincia estavam em desacordo. Galileu e outros tinham comeado
a pressupor que o mundo no era plano, mas sim, redondo. A teologia da poca tinha
sido construda ao redor do conceito de um planeta terra plano e sustentava a idia
de que o cu era em cima e o inferno embaixo, bem como, que o homem e a terra eram
o centro do universo. O primeiro defensor desse conceito de que a terra era red
onda foi executado por heresia, por estar ensinando contra as doutrinas da igrej
a. O segundo, o prprio galileu, foi colocado em priso domiciliar.
Obviamente que, nesse caso, a cincia estava certa e a interpretao teolgica da poca, e
rrada. Deus sabia a verdade o tempo todo. Ele no ficou surpreso com a nossa desco
berta. A descoberta cientfica de algum fato de seu universo no destri a validade da
s escrituras ou desafia as verdades de deus. Essa descoberta simplesmente levou
a uma maior compreenso do que deus quis dizer sobre o homem como centro do uni ve
rso. Criou a possibilidade de que o homem fosse vital no plano de deus, mas, no n
ecessariamente, central na geografia csmica. No sabamos ainda que para cima e para
baixo eram termos relacionados com a lei da gravidade. O que esses conceitos pod
em significar fora do nosso planeta outra questo. Deus no abalado pelas descoberta
s cientficas. Ele no est alienado do mundo material e o utiliza para se revelar, ma
s a humanidade ainda est aprendendo a perceb-lo.
Quando eu vi as imagens do telescpio hubble revelando o nascimento e a morte das
estrelas, fiquei espantada! A cor, a fora e a majestade na criao de apenas uma pequ
ena estrela! Extravagantes exploses coloridas a milhes de quilmetros de altura. Que
m no adora ao deus da criao ao ver e descobrir coisas assim? Eu me senti privilegia
da ao pensar que vivo na primeira gerao que deus presenteou com uma viso assim das
coisas que ele criou, a majestade de seu poder, a beleza de seu universo em cada
detalhe. O rei davi ficava maravilhado ao ver as estrelas. Ele viu deus revelad
o na pequena amostra que ele conseguia enxergar. O telescpio hubble estava aponta
do para uma mancha preta na ltima parte da extremidade do grupo de sete estrelas
da constelao da ursa maior. Essa mancha era dez vezes mais preta que qualquer outr
a coisa que possamos ver a olho nu. O telescpio visualizou essa mancha negra por
dez dias, absorvendo luz das profundezas do espao. Quando os astrnomos olharam as
imagens que o telescpio tinha enviado, eles contaram dez galxias, sendo todas maio
res que a nossa, naquela mancha preta. Quem no o adora ao pensar na sua grandeza?
Quem no fica maravilhado com o deus da criao? E ainda hoje, por causa do pensament
o dicotmico, se algum crente comenta alguma coisa sobre as descobertas do telescpi
o hubble, geralmente associa isso com um lamento sobre o tanto de dinheiro inves
tido "nessa bobagem" que poderia ter sido usado para o evangelismo.
Resumo
Voc est comeando a entender a parte perdida das escrituras? Voc est conseguindo enxer
gar a tragdia de tentarmos encaixotar deus? O que mais ele ir nos revelar sobre se
u universo? Que outros conhecimentos avanados sobre o mundo material ele est esper
ando para nos comunicar para a preveno de doenas? Deus e o mesmo ontem, hoje e semp
re. Deus no mudou. Ns, cristos, que perdemos nossa compreenso sobre quem ele . Sua re
velao contida no mundo material ir nos reavivar e nos restaurar. Ser que permitiremo
s?
Acabamos de dar uma olhada em uma pequena passagem que trata de saneamento bsico.
Existe muito mais: lies sobre meio ambiente e nossa responsabilidade de zelar pel
a criao, sobre curas, sobre a funo sacerdotal com cuidados bsicos de sade, sobre as pr
opriedades farmacuticas das plantas, etc. Quando voc terminar de estudar os ensina
mentos de deus na bblia, voc chegar a concluso de que ele ama a cincia.
Guia de estudo
Temas para procurar na bblia quando voc estiver estudando e colorindo o que as esc
rituras dizem sobre a cincia: sade, natureza, higiene, medicina, engenharia, tecno
logia, sustentabilidade ambiental e a reino animal.
A rea da cincia revela: o criador
O principal atributo de deus revelado atravs da cincia: ordem e poder
Deus governa essa rea atravs de: leis da natureza
Definindo a misso
Descobrir e utilizar as leis de deus para abenoar todas as pessoas, buscando um p
adro de vida melhor, sade melhor e melhor administrao de todos os seus recursos natu
rais. Crandes questes abrangem: preveno de doenas, descobertas e cuidados com a natu
reza.
Nota a todos os cristos
Deus no fica receoso com a cincia e suas descobertas e voc e eu tambm no deveramos fic
ar. Em se tratando de medicina, uma abordagem equilibrada sobre cura, segundo a
bblia :
Confesse todos os seus pecados conscientes.
Amarre o inimigo.
Procure tudo o que a medicina tem para oferecer.
Ore por um milagre.
Se coloque nas mos carinhosas de deus. Ele sabe o que melhor.
Eu peo a deus que revele aos seus profissionais da cincia a cura para as doenas, as
sim como ele revelou sobre a preveno de doenas infecciosas israel. Qual voc acha que
o testemunho mais duradouro: um milagre para um indivduo ou a cura para muitos?
Talvez essa no seja uma pergunta justa, j que ambos revelam o poder de deus. Voc es
t orando pelas duas revelaes - milagres e curas - para as naes?
Voc est preparado para rejeitar o ceticismo sobre a cincia e deixar deus falar com
voc atravs das descobertas que ele permite ao homem fazer? O homem falho e inclina
do a corromper tudo o que pode ser corrompido. Na atualidade, um exemplo disso a
questo da clonagem. Claro que a clonagem pode levar tentativa de duplicao de human
os. Mas, clonagem de rgos e pesquisas sobre dna podem tambm levar cura de muitas do
enas comuns. No podemos ver nessas descobertas as mos de deus nos estendendo sua mi
sericrdia? Muitas vezes, a histria da torre de babel usada para discutir os males
da tecnologia. Mas, o pecado de babel foi, na verdade, o imperialismo poltico em
que, a torre, era somente um smbolo. Quando a tecnologia ficou fora de controle,
deus a destruiu, confundindo o povo.
Ento qual a lio que tiramos disso? No se aflija com relao a novas descobertas e progre
ssos da cincia. Se elas ameaarem os planos de deus, ele ir tratar disso. Se ele est
permitindo descobertas, a nossa questo deveria ser: "deus, como voc quer usar essa
descoberta para a sua glria?" h 500 anos, os cristos participaram diretamente da i
nveno da imprensa e do progresso da tipografia e, por causa disso, at hoje, possuem
as maiores publicadoras de materiais impressos. A internet, que hoje a maior fe
rramenta de comunicao, , no entanto, vista como demonaca. O que mudou? Deus? No, ns, o
s cristos, que mudamos. A alienao quanto s descobertas que deus permite acontecer s n
os leva diminuio dos propsitos de deus. Vamos lutar para receber novamente toda a s
abedoria da palavra de deus para a maravilhosa cincia e suas revelaes sobre o mundo
material.
Nota aos profissionais da cincia
Quando falei sobre esse assunto na conferncia estudantil de urbana, no estado de
lllinois-eua, um engenheiro de saneamento, cujo irmo era missionrio, veio falar co
migo em lgrimas. Por toda a sua vida, o trabalho de seu irmo tinha sido aplaudido
como um verdadeiro chamado espiritual. Ele se sentia menos importante por causa
da sua profisso "secular" e me disse:
" ningum nunca tinha me dito que o aquilo que eu fao tambm importante para deus."
Uma vez, quando eu visitava togo - que 40% evanglico10 - vi que as pessoas tinham
pichado a frase: "ne mine pas icil" (ou "no urinar aqui!") sobre os muros de sua
s residncias e escritrios. Pensei: "timo! Uma parte da mensagem sobre saneamento."
mas, quem ir ensin-los a outra parte - em qual lugar se deve urinar?
H alguns anos atrs, uma grande tribo de ciganos pentecostais veio para a sua a fim d
e promover alguns encontros de evangelismo e cura. Eles armaram uma gigantesca l
ona de circo bem prximo da minha casa e usaram o estacionamento do nosso bosque d
e trilha para corrida e exerccios, para estacionarem seus carros e trailers. Os d
ois pequenos banheiros da trilha de exerccios e os banheiros de seus trailers no e
ram suficientes para um grupo to grande. Conforme a semana evangelstica progredia,
as trilhas do bosque iam se enchendo de fezes e papel higinico. A princpio podemo
s ficar com raiva deles, mas, precisamos entender a situao. Essas pessoas aprender
am que jesus salva e que jesus cura, mas nunca aprenderam que a bblia tambm ensina
sobre saneamento bsico.
Como um profissional da rea da cincia, voc tem um chamado nobre. Vocs so os explorado
res, os mordomos da criao material de deus. Vocs so chamados para conhec-lo de uma fo
rma especial conforme ele se revela atravs das coisas que criou. Vocs so chamados p
ara usar esse conhecimento para abenoar comunidades e naes. Nenhum chamado no reino
de deus de segunda categoria. Nenhuma rea de revelao mais ou menos importante que
outra, pois, todas foram criadas por deus para que ele pudesse se revelar a ns. O
pastor tem o trabalho dele e voc tem o seu. O missionrio ora para que ele seja di
gno de seu chamado e voc tambm deve orar assim.
O relacionamento de "causa e efeito" que deus tem com o homem fica ainda mais ev
idente nessa rea. Ele usa as leis da natureza para revelar sua grande sabedoria e
poder. Voc um dos george washington carvers de deus? Voc chamado a segurar em sua
s mos algo criado por deus e dizer para si, por exemplo: "deus, voc criou isso aqu
i, e disse que era bom. Ento, para que serve esse amendoim, tomo, dna, clula, plane
ta, inseto, rvore?" o cu no o limite. As revelaes de deus se estendem alm do cosmos. Q
ual o alcance disso? Talvez, ele usar voc para revelar isso para ns e nos surpreend
er mais uma vez. Voc parte da estratgia de deus para discipular as naes.

Captulo 9
Igreja
"pois o senhor tinha dito a moiss: 'no faa o recenseamento da tribo de levi nem a r
elacione entre os demais israelitas. Em vez disso, designe os levitas como respo
nsveis pelo tabernculo que guarda as tbuas da aliana... '" Nm. 1:48-50
"a razo de t-lo deixado em creta foi para que voc pusesse em ordem o que ainda falt
am e constitusse presbteros em cada cidade, como eu o instru." tt. 1:5
"esta afirmao digna de confiana: se algum deseja ser bispo, deseja uma nobre funo."
1 tm. 3:1
T
Odos os israelitas eram judeus, mas nem todos os judeus eram sacerdotes. Seguind
o a direo de deus, moiss escolheu josu para continuar dando liderana poltica a israel,
enquanto aaro e a tribo levtica, foram escolhidos para o sacerdcio. Desde o incio,
ainda no deserto, deus deixou claro que governo e sacerdcio eram duas instituies di
ferentes, ambas com propsitos e funes claramente distintas no reino. Esse conceito
de uma estrutura eclesistica com funo independente, a parte da funo global do corpo d
e cristo em geral, tem sido difcil de ser compreendido pelos protestantes, desde
que lutero pregou as suas teses na porta de wittenberg, no ano de 1517. Mas, ent
ender a igreja como instituio fundamental para se entender as funes especficas dadas
por deus para cada rea da sociedade. Atualmente, usamos as palavras clero, cristo,
convertido, corpo de cristo, e igreja de forma bem misturada. Todos os cristos so
sacerdotes, ministros, igreja, e parte do corpo de cristo. Para facilitar nosso
estudo, precisamos diferenciar entre pessoas, prdio e aqueles que trabalham em t
empo integral em uma funo prpria da igreja, tais como: pastores, missionrios e evang
elistas.
Quando lutero destacou que somos todos parte do sacerdcio, ele no quis dizer que no
existia uma estrutura ou uma liderana na igreja. Ele quis dizer que no precisamos
de um "sacerdote" para nos representar diante de deus. Por causa da cruz e de j
esus cristo em nossas vidas, agora, somos livres para nos apresentarmos diante d
e deus. Sob a liderana de lutero e daqueles que o seguiam, foi desenvolvida uma n
ova estrutura de igreja, com pastores, presbteros e diconos. Como cristos somos enc
orajados a nos congregarmos aos domingos. No entanto, alguns vo ao trabalho, na s
egunda-feira, no mesmo prdio onde foram congregar. O restante dos cristos vai para
o trabalho em outras funes importantes da comunidade.
A santidade foi ensinada israel como um todo, mas a tribo levtica (os sacerdotes)
era o exemplo de santidade para a nao. O livro de levtico focaliza, em sua maior p
arte, essa funo exclusiva da instituio eclesistica.
A escolha dos sacerdotes
Em nm. 1:47-50, ns vemos que a seleo para o sacerdcio um processo completamente dife
rente daquele para a escolha de lderes polticos. Em dt. 1:13, deus instrui moiss e
o povo sobre como fazer essa escolha. Na formao do sacerdcio, deus quem faz a seleo.
A uno para ministrar na ordem eclesistica vem diretamente de deus.1
Os sacerdotes no eram escolhidos com base em mritos pessoais.2 deus instituiu a tr
ibo levtica como a tribo dos sacerdotes. Isso no quer dizer que carter e virtude no
importam. As escrituras so claras quanto ao desejo de deus por um sacerdcio santo.
Mas, ele no escolheu a elite virtuosa, ao contrrio, escolheu uma tribo inteira co
m todos os nveis de carter e virtude. Devemos parar e analisar: qual era a razo de
deus para essa seleo? Estaria deus querendo enfatizar que ningum santo por si mesmo
? Que ele era capaz de tornar qualquer um santo? Que santidade pertence somente
a ele e ningum representante dela por natureza? Existem muitas respostas possveis,
mas, um fato est bem claro: deus selecionou os ministros eclesisticos de maneira
soberana.
No deserto, os sacerdotes responsveis pelas coisas mais sagradas no ganhavam carroa
s.3 enquanto se deslocavam pelo deserto por 40 anos, israel comeou a adquirir coi
sas. Carroas foram distribudas entre as tribos. Os levitas receberam somente algum
as carroas e os coatitas, que eram responsveis por carregar os utenslios mais sagra
dos do tabernculo, no receberam nenhuma. Eles deveriam carregar nos ombros, tanto
o tabernculo como todos os objetos utilizados para as ministraes e para os sacrifcio
s. Por diversas vezes, deus os encorajava a ficarem satisfeitos com sua herana es
pecial no senhor. O resultado de no ganharem carroas e ainda de serem os responsvei
s por carregar o tabernculo, impe uma limitao na capacidade do sacerdcio de adquirir
riquezas. Isso no significa que deviam viver passando necessidades. No entanto, l
imitava seu potencial de poder financeiro entre seu povo.
O sacerdcio deveria receber proviso das ofertas e, de todas as outras tribos, deve
ria receber pequenas pores de terra para cultivo.4 essas instrues tornavam os sacerd
otes dependentes do povo ao qual ministravam. Eles tinham toda a autoridade para
falar em nome de deus e represent-lo perante a comunidade, mas, no tinham a autor
idade total. Deus limitou seu poder financeiro e poltico na comunidade.
O sacerdcio no recebia territrio prprio.5 havia 13 tribos em israel quando partiram
do egito. Ambos os filhos de jos -efraim e manasses - receberam do av jac o direito
de terem o status de tribo. Quando israel comeou a formar o governo e a se prepa
rar para o futuro em cana, deus foi claro ao dizer que somente 12 tribos iriam re
ceber terras. A dcima terceira tribo, ou seja, os levitas, que era a tribo sacerd
otal, teria sua herana em deus. Isso significava que eles nunca precisariam forma
r um governo nem desenvolver um exrcito como as outras tribos receberam instrues pa
ra fazer. Os levitas deveriam viver espalhados pelas outras doze tribos e territr
ios e ser a representao sacerdotal de deus para toda a nao.
Os sacerdotes foram os primeiros a oferecerem cuidados bsicos de sade.6 at o surgim
ento da comunidade cientfica, os sacerdotes eram os responsveis pelas necessidades
bsicas de sade do povo. Se tivessem uma infeco, as pessoas deveriam se dirigir ao s
acerdote. Ele os colocaria em quarentena e examinaria novamente alguns dias depo
is. Os sacerdotes ensinavam leis sobre a alimentao, que eram relacionadas nutrio e s
ade. Os sacerdotes oravam e apresentavam as necessidades das pessoas diante de de
us. Os sacerdotes ofereciam sacrifcios pelos pecados do povo.
Como resultado disso, eles tinham de lidar, constantemente, de maneira pragmtica
com o mundo material das leis da natureza e com o mundo invisvel da interveno sober
ana de deus. Ele no permitiu que os levitas desenvolvessem uma mentalidade em que
o mundo visvel e invisvel fossem definidos como "secular e sagrado", estando um s
ob o domnio de deus e outro sob o domnio do ser humano. Como representantes de deu
s, eles tinham de atender ao povo em suas necessidades prticas, diariamente, assi
m como s necessidades da alma.
Os profetas ungiam os reis, mas no os escolhiam7. Vemos isso, logo no incio, quand
o israel pede um rei. A nao pede a samuel, o profeta da poca, que consulte a deus.
O senhor responde que no gostou da idia. Mas, os sacerdotes e os profetas no contro
lavam a deciso do povo. O povo tinha o controle e termina por decidir que teriam
um rei, mesmo contra a vontade de deus. Ento, ele diz a samuel para ir ungir saul
e orar por ele, pois, j que israel insistia em ter um rei, sua indicao era saul. M
as, ainda assim, saul no oficialmente "decretado" rei ao ser ungido. Somente o po
vo poderia dar a saul a autoridade para governar. Assim, saul no foi decretado re
i at que todo o povo foi at gilgid e proclamou saul como rei na presena do senhor*.
Praticamente o mesmo processo aconteceu na seleo de davi e salomo. A tribo levtica
possua influncia poltica, mas no possua controle poltico. A autoridade do sacerdcio era
limitada, assim como a autoridade em todas as outras reas da sociedade.
Segundo as escrituras, a confuso entre autoridade poltica e sacerdotal resultou em
graves conseqncias. Dois exemplos se destacam. O primeiro, o incidente que est em
i sm. 13:1-13. Saul tinha ido para a guerra e saiu vitorioso. Ele e suas tropas
estavam no campo de batalha, esperando que o profeta samuel chegasse para oferec
er o sacrifcio a deus antes que eles retornassem para casa.
Samuel estava atrasado e saul ficou impaciente. Finalmente, saul decidiu que ele
mesmo iria oferecer o sacrifcio. Quando samuel chegou, ele perguntou a saul: "o
que voc fez? Hoje o seu reino lhe tirado." saul no estava satisfeito em ter recebi
do de deus apenas a liderana poltica. Ele queria ter mais poder. Ele queria tambm a
autoridade sacerdotal sobre o povo e acabou perdendo seu reino por confundir es
ses dois domnios. Encontramos uma confuso parecida na vida de davi.
Davi amava deus e amava ador-lo. Ele usou seu poder poltico para ajudar a desenvol
ver o sacerdcio, o tabernculo e, por ltimo, o templo. Essa ajuda no parece ser criti
cada nas escrituras. Contudo, em certa ocasio, davi confundiu seu papel de rei co
m o papel do sacerdote. As conseqncias foram muito srias. Davi tinha sido escolhido
como rei em israel e, com sucesso, derrotara os filisteus e conquistara jerusalm
. Um exrcito invasor tinha roubado a arca da aliana. Em ii sm. 6:1, davi decidiu q
ue era hora de buscar a arca de volta. Mais uma vez, davi reuniu os melhores gue
rreiros de israel, trinta mil ao todo, e conduziu essa tarefa como uma empreitad
a militar. Como rei, ele usou a fora do exrcito para trazer de volta a arca de deu
s e ele no podia abenoar essa atitude. Quando chegaram eira de nacom, uz esticou o
brao e segurou a arca de deus, porque os bois haviam tropeado. Quando uz caiu morto
, davi soube que deus no estava de acordo com aquela iniciativa. Ele clamou: como
vou conseguir levar a arca do senhor? (ii sm. 6:9) davi guardou a arca na casa
de obede-edom e, derrotado, retornou para jerusalm. Mas, a histria no termina a. No
mesmo captulo, davi volta para recuperar a arca, mas, dessa vez, vai acompanhado
por levitas, os quais, oferecem sacrifcios a cada seis passos. Dessa vez, a arca
foi carregada como moiss ordenara em nm. 4:15 e em dt. Uv.8 e como salomo entendeu
em 1 rs. 8:3-4. Ao invs de sua vestimenta de guerra, davi vestiu um colete sacer
dotal de linho, mas, ele mesmo no tocou a arca. O povo seguia com uma procisso de
adorao e louvor, e no de poder militar. Deus respondeu pergunta de davi sobre como
transportar a arca em i cr. 15:2, deixando claro que ele tinha dado essa autorid
ade aos sacerdotes, e no ao rei.
Os profetas eram conselheiros do rei, mas no eram reis. Deus no deu a autoridade t
otal de seu reino para nenhuma das reas da comunidade nem para pessoa nenhuma. O
sacerdcio tinha autoridade, mas no a autoridade total. Os polticos de israel tinham
autoridade tambm, mas era uma autoridade diferente dos sacerdotes. Conforme a di
reo de deus, eles tinham de trabalhar juntos em um sistema de controle mtuo. Toda i
srael deveria ser santa, mas os sacerdotes eram os exemplos de santidade para a
comunidade. O livro de levtico contm instrues bsicas para o sacerdcio, ensinando a ele
s sobre como deveriam viver e se conduzir. Eles tinham uma funo especfica na comuni
dade, mas essa no era a nica funo determinada por deus.
Secular x sagrado
Nosso pensamento dividido entre secular e sagrado provavelmente se revela mais n
a rea eclesistica que em outras reas. Hoje, comum entre os cristos, a idia de que, se
voc for realmente "espiritual," realmente "obediente" a deus, voc se tornar um pas
tor, um missionrio ou um evangelista. Muitos cristos acreditam que as outras vocaes
so menos importantes. O resultado desse pensamento que a maioria dos cristos de ho
je em dia se sentam nos bancos das igrejas sem ter a menor idia sobre o que deus
os chamou para fazer, esperando que o pastor e a liderana da igreja faam tudo. Iss
o nunca foi a inteno de deus. No plano dele, cada cristo tem o seu papel na tarefa
de alcanar e ensinar a comunidade. A funo "sacerdotal" era nica, especfica e era s uma
dentre muitas outras.
Jesus tambm manteve cada funo em seu devido lugar. Ao ver que os cambistas tinham m
ontado suas mesas dentro do templo, ele os expulsou. Ele no disse que a troca de
dinheiro era errada. Ele disse que a casa de seu pai no era lugar para isso. Ele
enfatizou a funo daquele local de reunies eclesisticas como uma "casa de orao"9.
Se ns queremos ver "todas as criaturas alcanadas" e "todas as naes discipuladas," te
mos de reaprender qual a funo especfica da instituio eclesistica e como ela deve se re
lacionar com o chamado e a autoridade de cada uma das outras areas da sociedade.
Guia de estudo
Temas para procurar na bblia quando voc estiver estudando e colorindo o que as esc
rituras dizem sobre ordem eclesistica: rituais religiosos, orao, ofertas, sacrifcios
, sacerdotes, adorao, dzimo, banquetes, idolatria, pactos, o tabernculo, o templo.
A rea da igreja revela: o sumo sacerdote
O principal atributo de deus revelado atravs da igreja: santidade e misericrdia
Deus governa essa rea atravs de: sua escolha e uno soberanas
Definindo a misso
A ordem eclesistica chamada para ser representante de deus para o povo e do povo
para deus, oferecendo discipulado a todos os cristos sobre a natureza e o carter d
e deus, sobre sua palavra aplicada na prtica, a fim de facilitar a expresso dessa
f nos cultos e nos sacramentos da igreja e para ser um exemplo moral dos padres ab
solutos da verdade de deus. Grandes questes abrangem: chamar a sociedade para a u
m maior compromisso com relao palavra de deus.
Nota a todos os cristos
Hoje, muitos cristos esto sentados nas igrejas do mundo, desejando ter um "verdade
iro" chamado para ser um pastor ou um missionrio. Pensam que seriam mais "espirit
uais" com esse tipo de chamado. Muitos no se sentem chamados por no se sentirem di
gnos dessas funes. Tudo isso, conseqncia de um pensamento dicotmico. resultado da id
de que o "secular" mal e o "sagrado" bom. Mas, isso no um pensamento bblico. Se v
oc chamado por deus para trabalhar com famlia, governo, negcios, cincia, educao, artes
ou comunicao, esse chamado no menos importante que o de ministrar dentro da estrut
ura da igreja. Voc chamado para uma vocao diferente disso, que tanto um chamado de
deus quanto essencial se comparado ao chamado dos que ministram. Discipular as n
aes uma estratgia de saturao. Levamos as verdades, nas razes de cada rea da sociedade
atravs da vida de cada cristo.
Temos colocado por tempo demais todo o peso do trabalho de deus sobre os ombros
dos pastores e dos obreiros. Chegou a hora de carregarmos nossas prprias responsa
bilidades. Em que rea voc vai influenciar a sociedade? hora de sermos gratos pelas
portas que deus tem aberto em nossas vidas profissionais e, com determinao, exerc
ermos nossas profisses como um chamado de deus.
Nota a todos os pastores e obreiros
Provavelmente, alguns ficaram aliviados com o que eu disse neste captulo, outros,
sentiram-se ameaados. No sculo xx, havia uma expectativa de que os pastores e os
missionrios fossem tudo para todos. Quando discutimos sobre "discipular as naes," a
lguns pensam que todo o trabalho de responsabilidade deles. Alguns esperam que s
eja mesmo. Qualquer que seja sua perspectiva, temos de pedir a deus uma revelao cl
ara do destino que ele tem para ns mesmos e para cada um de nossos seguidores. So
mente quando os 80% do corpo de cristo que no so chamados para o ministrio na igrej
a for legitimado naquilo para que deus os chamou, que, aqueles de ns com chamado
para o ministrio de tempo integral, conseguiremos nos direcionar melhor.
Alguns no ministrio tm questionado: "por que estamos por a falando sobre discipular
as naes ao invs de faz-lo ?" no tenho certeza do que eles querem dizer com isso, con
tudo, sei que responsabilidade do "sacerdcio" ensinar e trazer entendimento ao co
rpo de cristo quanto ao seu trabalho. Nosso trabalho, no abrir negcios ou bancos,
mas sim, ensinar aos homens de negcios e banqueiros, todos os conselhos de deus r
elacionados ao chamado deles. Nosso trabalho, no liderar o governo e escrever as
constituies, porm, ensinar queles que so chamados por deus para essa vocao, sobre com
agir de acordo com a palavra de deus. Nosso trabalho no sermos pais das famlias da
igreja, mas, ensinar os pais a serem pais conforme deus planejou.
Isso to simples e claro que, s vezes, fico perplexa com toda a confuso que existe q
uanto a esse aspecto. A nica explicao que tenho para toda essa confuso que temos, po
r tanto tempo, aceitado essa diviso entre o sagrado e o secular, que terminamos f
icando incapazes de aceitar como divinas, as vocaes que no pertencem estrutura "ecl
esistica."
Depois dos cultos aos domingos, deveramos estar enviando os membros para casa pre
parados para serem embaixadores de cristo, com sabedoria especfica, em cada uma d
e suas reas de atuao. Se ns queremos ver novamente uma gerao preparada para trazer dif
erenciais qualitativos, no s em suas vidas, como tambm, em suas comunidades, teremo
s de reintroduzir uma teologia adequada tanto ao leigo quanto ao "sacerdcio." a i
nstituio da igreja tem um papel vital no discipulado das naes, mas temos de entender
bem qual o papel de cada um.
Captulo 10
Famlia
"honra teu pai e tua me, como te ordenou o senhor, o teu deus, para que tenhas lo
nga vida e tudo te v bem na terra que o senhor, o teu deus, te d." dt. 5:16.
"guardem no corao todas as palavras que hoje lhes declarei solenemente, para que o
rdenem aos seus filhos que obedeam fielmente a todas as palavras desta lei. Elas
no so palavras inteis. So a sua vida." dt. 32:46-47.
D
E todas as categorias do reino de deus, a famlia provavelmente a mais discutida e
estudada pelos cristos. Chegamos ao ponto de basearmos nossas plataformas poltica
s em "valores da famlia" e, ainda assim, o ndice de divrcios continua subindo. Em a
lgumas regies, beira os 60% e no h uma diferena significativa entre a populao crist e a
no-crist. Por qu? O poder de deus consegue salvar nossas almas e no consegue restau
rar nossas famlias?
Durante a ltima dcada, na qual passei colorindo as escrituras por categoria para t
entar entender os pensamentos de deus sobre cada rea das nossas vidas, nada me im
pactou mais que a viso de deus sobre a famlia, a sua influncia e o seu papel na soc
iedade. No tenho um versculo-chave para estudar aqui, mas, so milhares de versculos
que falam sobre casamento, filhos, parentes, conflitos, conduta sexual, herana, f
amlia e finanas, famlia e justia, famlia e educao e muito mais.
80% de tudo o que sabemos aprendemos em casa
Assim como a comunicao e educao, a famlia prove a base de sustentao para o trabalho do
governo e a igreja. A influncia da famlia est em tudo e em todos. Dizem que, quando
chegamos aos 4 anos de idade, j definimos 80% da nossa viso da vida. Ao comear a f
reqentar a escola, ns j sabemos se somos bons ou ruins, se o mundo um lugar seguro
ou perigoso, se somos inteligentes ou estpidos e se devemos confiar ou ter medo d
as pessoas. Teremos aprendido uma estratgia de viver de fazendo perguntas ou cons
truindo defesas. J saberemos se um desafio algo excitante ou perigoso. Ininterrup
tamente, iremos continuar a avaliar a vida e o mundo em que vivemos atravs desta
perspectiva que desenvolvemos da realidade. De acordo com a nossa atual terminol
ogia crist, poderamos dizer que ns adquirimos a maior parte da nossa cosmoviso antes
at de comearmos a freqentar a escola. Em outras palavras, durante os primeiros 4 a
nos de vida, nossos pais e o ambiente do lar nos do a definio de realidade que irem
os usar pelo resto de nossas vidas.
Um exemplo impressionante dessa influncia da famlia o cenrio cultural da nova zelndi
a. A populao dessa pequena ilha dividida entre os povos indgenas maori e os imigran
tes europeus. De muitas maneiras, a vida cotidiana da nova zelndia integrada nas
escolas, lojas, transporte, notcias, mdia e entretenimento, vesturio e esportes. No
entanto, a cosmoviso e a cultura dos maoris e dos europeus na nova zelndia so to di
ferentes, que parece que eles vivem em lados opostos do mundo. Como isso possvel?
Onde esses valores e perspectivas to diferentes da realidade so aprendidos? Em ca
sa! Com a famlia! Praticamente sem querer.
Numa poca em que nos concentramos em quase tudo menos na famlia - filmes, tv, msica
, escola, amigos - deus coloca seu olhar diretamente sobre a famlia, elegendo-a c
omo a influncia mais importante na sociedade. A viso bblica geral nos deixa com um
enorme senso de que, para deus, a famlia sagrada e o alicerce mais importante de
tudo o que ele criou. A famlia responsvel pelo atributo mais precioso para fie: o
amor! No a toa que ela to atacada.
Cntico dos cnticos
Poucos assuntos ganharam um livro inteiro na bblia: o amor e a antecipao ao casamen
to so alguns deles. Quando deus d tanta ateno a alguma coisa, temos que fazer o mesm
o. Cntico dos cnticos celebra os entusiasmantes altos e baixos das emoes do amor e d
a antecipao de sua expresso fsica no casamento. Os cristos so acusados de terem uma vi
so limitada sobre o sexo, mas, deus demonstra claramente que sexo uma idia boa. Es
se livro uma demonstrao da alegria, conforto e prazer do casamento. No celebrado so
mente pela noiva e pelo noivo, entretanto, pelos seus amigos e comunidade como u
m todo. A mensagem no poderia ser mais clara: o amor uma coisa boa. O casamento u
ma coisa boa. Sexo uma coisa boa. E famlia uma coisa boa.
Os captulos primeiro e segundo de gnesis preparam o cenrio para a importncia dos hom
ens e mulheres trabalharem juntos. Deus disse que precisa tanto do homem como da
mulher para a revelao completa da sua imagem e os abenoa, fazendo da famlia, a sua
principal estratgia para encher a terra com a revelao de quem ele .
Gn. 1:27-28
Criou deus o homem sua imagem, imagem de deus o criou; homem e mulher os criou.
Deus os abenoou, e lhes disse: "sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem
a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os an
imais que se movem pela terra".
No captulo terceiro, podemos ver que o inimigo de deus tem um plano diferente. Em
primeiro lugar, ele quer ver a separao entre o homem e deus e, em segundo lugar,
quer criar hostilidade e desconfiana entre o homem e a mulher. Esses devastadores
resultados disso podem ser vistos hoje, quando vemos a famlia, uma criao to sagrada
de deus, virando um campo de guerra em todas as sociedades do mundo. Homens div
orciados tm oito vezes mais chances de sofrerem uma doena mental. Lares destrudos p
roduzem um grande nmero de sociopatas com pouco ou nenhum respeito pela sociedade
. Runa financeira e pobreza seguem os divrcios e a prxima gerao mutilada antes mesmo
de ter uma chance. Essas so as mas notcias com relao famlia. Quais so as boas notcias
Qual foi a inteno de deus na criao?
Ao continuarmos lendo gnesis, vemos que deus destaca a origem do cosmos, do indivd
uo, da famlia, das tribos, e finalmente a origem das naes. A idolatria ocidental ao
individualismo praticamente cegou o nosso entendimento bblico quanto importncia d
a famlia e da comunidade. A maioria dos atributos de deus no pode ser vista ou ens
inada isoladamente. A idia de que viver completamente sozinho seria o paraso pode
parecer potica, mas estril. Voc no pode expressar amor, justia, amizade, generosidade
e sabedoria se voc estiver sozinho em uma ilha. As idias e as caractersticas mais
fantsticas de deus so reveladas ao vivermos juntos. Comeamos a aprender esses atrib
utos nas nossas famlias.
Famlia: a raiz de todas as culturas
Ao acompanharmos o desenvolvimento do homem atravs da narrativa de gnesis, ns podem
os observar que caractersticas peculiares a certos indivduos comeam a se fortalecer
e a se multiplicar em suas famlias. E ento, conforme a famlia cresce, essas mesmas
caractersticas se amplificam na tribo, na nao e na cultura. Veja por exemplo a ten
dncia de abrao de ser manipulador, s vezes, at desonesto, especialmente no que se re
fere s mulheres da famlia. No captulo 12 cie gnesis, para se proteger, abrao engana o
fara sobre a natureza de seu relacionamento com sara. Apesar das promessas de de
us no captulo 15, abrao se deixa convencer a ter um herdeiro atravs de uma concubin
a e ento se inicia a histria dos ancestrais de ismael (captulo 16). No captulo 20, a
brao novamente enfrenta perigo e mente a abimeleque sobre sua esposa. Isaque nasc
e e se casa com rebeca e no captulo 26, tambm para proteger sua vida do perigo, re
pete a caracterstica familiar mentindo sobre a natureza de seu relacionamento com
sua esposa. Jac ento entra na histria e, com o auxlio de sua me, engana isaque com r
elao sua identidade para poder roubar a beno de esa. Jac ento foge para a casa de par
tes em pad-ar, onde conhece sua parceira na famlia de seu tio e futuro sogro, labo.
Da, comea-se uma guerra entre jac e labo. Os dois passam 21 anos tentando ver quem s
aa ganhando mais na questo sobre raquel. D para comear a perceber a repetio e a amplia
do padro de pecado? Quando jac foge de labo e instala sua pequena tribo em siqum, vci
os pessoais de carter, os quais tinham se tornado traos familiares destrutivos, ex
plodem em um desastre tribal. No captulo 34, a filha de jac violentada pelo prncipe
de siqum, que sente remorso e, na verdade, ama din e amado por ela. Os filhos de
jac, em nome da honra da famlia e das muitas riquezas adquiridas, enganaram e, por
fim, assassinaram todos os homens da tribo siqumita.
Um trao de carter faz seu percurso, torna-se parte da identidade cultural e result
a em genocdio. Essa caracterstica de traio se aloja na famlia at jos, levando israel ao
egito para 400 anos de exlio e escravido. Por sua vez, jos tambm se depara com muit
as oportunidades de enganar ao ser tratado com injustia por potifar e sua mulher,
pelo copeiro, pelo padeiro e, finalmente, com muita tentao, pelos seus prprios irmo
s. Mas, ele se recusa a enganar e usado por deus para salvar sua famlia, sua trib
o, e a nao que o hospedava, de um grande perodo de fome. Claro que deus nos ensina
diversas coisas em gnesis, mas, com certeza, um dos temas principais a influncia d
e indivduos nas famlias, das famlias nas comunidades, e finalmente, das comunidades
nas tribos. O discipulado das naes comea em casa!
Famlia: a primeira linha de defesa - valores (educao)
Uma das primeiras coisas que me chamou a ateno no estudo sobre a famlia foi a nfase
dada ao tempo que pais e filhos tem que passar juntos e como esse tempo deve ser
usado. Vez aps vez, voc encontra frases como: quando voc caminhar, se deitar, se l
evantar,' quando voc se sentar,1 escreva (a palavra) nos batentes das portas da s
ua casa e em seus portes-'. Essas so instrues dadas aos pais sobre como ensinar aos
seus filhos os princpios de deus para todas as reas da vida, e sobre ser um exempl
o de como esses princpios devem ser vividos diariamente. As escrituras, no s reforam
a responsabilidade e a autoridade dos pais, mas mostram que o envolvimento do g
overno e da igreja no discipulado inicial das crianas deve ser praticamente ausen
te.
Ouvimos sempre muita reclamao sobre a falta de responsabilidade das nossas escolas
, igrejas, e da indstria de entretenimento quanto a ensinar bons princpios s nossas
crianas, mas, essa responsabilidade deus deu aos pais e no a eles. No estou queren
do defender a imoralidade, a violncia e as drogas. No entanto, ao culparmos a inds
tria de entretenimento, o governo, as escolas, as ruas e as armas pelos problema
s das crianas, no estamos vendo as coisas como deus v. Estamos dizendo, na essncia:
"tornem o mundo mais seguro para que meus filhos estejam seguros." isso est longe
da perspectiva bblica da realidade. Deus diz:
para que seus filhos andem seguros em um mundo inseguro, ensinem e sejam exemplo
s do que eles precisam saber e entender. O pecado real e estamos cercados pela m
aldade. Ensinem seus filhos a escolher o bem ao invs do mal!
Percebemos nas escrituras que isso leva tempo, e que pais e filhos ento estaro faz
endo as coisas juntos e usando todas as oportunidades para discutirem como a per
spectiva de deus sobre a vida est relacionada com o nosso cotidiano. Ser que podem
os esperar que nossos filhos levem esses princpios a srio, se no os virem nas vidas
de seus pais? Quando chegam idade escolar, as crianas j sabem, pela maneira como
seus pais vivem, se honestidade, justia, integridade, coragem e se outros atribut
os de carter so ou no importantes. Claro que a escola, os professores, os pastores,
a escola dominical, amigos e a cultura podem ter grande influncia, mas o lar a i
nfluencia principal na formao da criana e, aos olhos de deus, claramente, a mais im
portante. E a perspectiva de realidade que as crianas usaro para interpretar todas
as outras influncias que tero em suas vidas.
Famlia: a primeira linha de defesa - moralidade
Se somente obedecssemos apenas um dos mandamentos de deus, no adulterars,'> ns prati
camente eliminaramos:
incesto: em algumas regies da frica do sul o incesto responsvel por 70% dos casos d
e abuso sexual.3
Pedofilia: aproximadamente 10 milhes de pessoas esto envolvidas na explorao de criana
s e adolescentes.6
Aborto: 77% dos abortos foram realizados por mulheres solteiras na inglaterra e
no pas de gales no ano de 20047
Doenas sexualmente transmissveis: a sfilis atingiu 1500% no reino unido e est aument
ando."
Estupro: mais de vi dos estupros no reino unido so cometidos contra crianas e adol
escentes abaixo dos 16 anos de idade."
No impressionante? Hoje, ns cristos ficamos chocados com a imoralidade sexual. Mas,
na bblia, deus parecia j tomar por certo que essas coisas aconteceriam. As escrit
uras parecem no ter medo de admitir que os seres humanos iriam querer praticar se
xo com quase tudo e todos. Por que outra razo haveria a longa lista em deuteronmio
e levtico sobre com quem e com o que no se deve ter relacionamento sexual? Devemo
s ter adquirido em algum lugar qualquer a idia de que moralidade sexual a norma e
os desvios, as excees. Deus demonstra pensar exatamente ao contrrio, tanto no anti
go como no novo testamento. D uma olhada nesta passagem: lv. 18:5-24 "obedeam aos
meus decretos e ordenanas, pois o homem que os praticar viver por eles. Eu sou o s
enhor. Ningum poder se aproximar de uma parenta prxima para se envolver sexualmente
com ela. Eu sou o senhor. No desonre o seu pai, envolvendo-se sexualmente com a
sua me. Ela sua me; no se envolva sexualmente com ela. No se envolva sexualmente com
a mulher do seu pai; isso desonraria seu pai. No se envolva sexualmente com a su
a irm, filha do seu pai ou da sua me, tenha ela nascido na mesma casa ou em outro
lugar. No se envolva sexualmente com a filha do seu filho ou com a filha da sua f
ilha; isso desonraria voc. No se envolva sexualmente com a filha da mulher do seu
pai, gerada por seu pai; ela sua irm. No se envolva sexualmente com a irm do seu pa
i; ela parenta prxima do seu pai. No se envolva sexualmente com a irm da sua me; ela
parenta prxima da sua me. No desonre o irmo do seu pai aproximando-se da sua mulher
para com ela se envolver sexualmente; ela sua tia. No se envolva sexualmente com
a sua nora. Ela mulher do seu filho; no se envolva sexualmente com ela. No se env
olva sexualmente com a mulher do seu irmo; isso desonraria seu irmo. No se envolva
sexualmente com uma mulher e sua filha. No se envolva sexualmente com a filha do
seu filho ou com a filha da sua filha; so parentes prximos. E perversidade. No tome
por mulher a irm da sua mulher, tornando-a rival, envolvendo-se sexualmente com
ela, estando a sua mulher ainda viva. No se aproxime de uma mulher para se envolv
er sexualmente com ela quando ela estiver na impureza da sua menstruao. No se deite
com a mulher do seu prximo, contaminando-se com ela. No entregue os seus filhos p
ara serem sacrificados a moloque. No profanem o nome do seu deus. Eu sou o senhor
. No se deite com um homem como quem se deita com uma mulher; repugnante. No tenha
relaes sexuais com um animal, contaminando-se com ele. Mulher nenhuma se por diant
e de um animal para ajuntar-se com ele; depravao. No se contaminem com nenhuma dess
as coisas, porque assim se contaminaram as naes que vou expulsar da presena de vocs"
.
Deus poderia ter economizado muito tempo se tivesse resumido tudo isso em: "no te
nha relaes sexuais com ningum a no ser sua esposa." mas, deus est definindo o que ele
quer dizer com a palavra adultrio e enfatizando a destruio que a imoralidade causa
, principalmente na famlia. No devemos pensar, ento, que sexo fora da famlia no pecad
o. Deus s est realando que a imoralidade sexual dentro da famlia causa vrias vtimas -
os dois envolvidos no ato sexual e as famlias que os cercam.
Atualmente, ns da comunidade religiosa parecemos dar nfase devastao da prostituio e da
homossexualidade enquanto que praticamente ignoramos o adultrio, o abuso sexual,
e o incesto, que esto igualmente desenfreados. Eu nunca ouvi um sermo sobre inces
to ou estupro e o impacto que causam na sociedade. No estou argumentando aqui que
deveramos desculpar qualquer comportamento sexual destrutivo. Estou simplesmente
dizendo que paramos de ver, pela perspectiva de deus, a gravidade dessas questes
. No levamos to a srio o divrcio e o adultrio, mesmo na igreja.
Como podemos criar filhos que iro resistir ao ataque sexual do mundo se eles no vem
moralidade em seus lares? Como podemos ter filhos confiantes e corajosos para e
nfrentarem o mal, quando tantos segredos de famlia comunicam uma mensagem contrria
ao que deus diz? No devemos nos chocar com as coisas que deus j previa que iria a
contecer? E se no ensinarmos nossos , filheis em casa a amarem e respeitarem seus
corpos e a verem o sexo como um ato sagrado de deus dentro da aliana do casament
o, ningum os ensinar? Por favor no pense que eles no iro descobrir o sexo at que "seja
hora." quando estivermos atacando os programas das escolas e do governo que ens
inam sobre conduta sexual, vamos nos lembrar de que deus deu aos pais a responsa
bilidade de ensinarem e de serem exemplo desses princpios aos seus filhos. Se ele
s no fizeram, algum o far. Deus quer que esse dever seja seu.
Famlia: a primeira linha de defesa - proviso
Tanto no antigo como no novo testamento, a famlia a primeira linha de proteo contra
a pobreza e contra a runa financeira. A definio de destitudo e de quem deveria alim
entar o destitudo foi uma das primeiras discusses da igreja. Em 1tm. 5, paulo deix
a claro que, se a pessoa em necessidade tiver famlia, a famlia deve assumir respon
sabilidade e cuidar dela. Somente se a pessoa no possui alternativa alguma, por e
xemplo, nem famlia nem trabalho, ento a igreja deve dar assistncia. O costume dos f
ariseus era dar o dzimo de tudo, at das ervas de sua cozinha. Jesus os repreendeu
por estarem dando menta como dzimo, mas deixando seus pais sem auxlio financeiro11
1.
O livro de rute reconta a histria da viva noemi e sua nora tambm viva, rute. Refugia
das, sem filhos, e sem recursos em uma terra estrangeira, elas retornam para a c
idade de origem da famlia de noemi, em israel. L, elas encontram auxlio recolhendo
as sobras dos campos de boaz, o parente mais prximo que tinham, e que, com o seu
direito como "resgatador" se casa com rute,11 e a traz juntamente com noemi pra
dentro de sua casa. Que conceito maravilhoso, o "resgatador!" para deus, a prime
ira linha de responsabilidade para com aqueles em dificuldades financeiras a faml
ia, no a igreja, comunidade ou governo.
Em geral, a cultura judaica ainda funciona assim. Eu j viajei para quase metade d
e todas as naes do mundo e muito raro encontrar um judeu em estado de pobreza, mes
mo nos pases mais pobres. Quando eles imigram para um pais, alguns da famlia vo pri
meiro, estabelecem-se, e ento, trazem os prximos e os ajudam a se estabelecerem e
assim por diante. Eles podem no ser ricos, mas no passam necessidades e, raramente
, dependem de algum de fora da famlia. Isso no s uma questo de inteligncia, mas tambm
so os princpios de deus sobre a responsabilidade da famlia sendo aplicados.
No mundo individualista em que vivemos hoje, valorizamos a autoconfiana. Isso no d
e todo ruim, mas, nas escrituras est claro que deus equilibra independncia com res
ponsabilidade da famlia e da comunidade. A viso moderna sobre famlia est contribuind
o com a pobreza e runa econmica dos indivduos e da comunidade.
Famlia: a primeira linha de defesa - justia
Dt. 21:15-21 pode ser perturbador se estamos lendo em busca da aplicao e no do prin
cpio:
"se um homem tiver duas mulheres e preferir uma delas, e ambas lhe derem filhos,
e o filho mais velho for filho da mulher que ele no prefere, quando der a herana
de sua propriedade aos filhos, no poder dar os direitos do filho mais velho ao fil
ho da mulher preferida, se o filho da mulher que ele no prefere for de fato o mai
s velho. Ele ter que reconhecer como primognito o filho da mulher que ele no prefer
e, dando-lhe poro dupla de tudo o que possui. Aquele filho o primeiro sinal da fora
de seu pai e o direito do filho mais velho lhe pertence. Se um homem tiver um f
ilho obstinado e rebelde que no obedece ao seu pai nem sua me e no os escuta quando
o disciplinam, o pai e a me o levaro aos lideres da sua comunidade, porta da cida
de, e diro aos lderes: 'este nosso filho obstinado e rebelde. No nos obedece! devas
so e vive bbado'. Ento todos os homens da cidade o apedrejaro at a morte. Eliminem o
ma! Do meio de vocs. Todo o israel saber disso e temer".
Essa passagem no um ensino a favor da poligamia ou da pena de morte para adolesce
ntes. Na poca em que moiss a escreveu, as tribos eram polgamas e violentas. A ordem
do "olho por olho e dente por dente" j era um a tentativa de conter o sistema em
que eles pagavam violncia com mais violncia12. Deus nunca foi ignorante com relao r
ealidade do povo que estava discipulando. Deus e realista. Discipulado leva temp
o e um passo dado na direo correta, j um bom avano. Ao estudarmos as escrituras como
um todo, v-se que a monogamia obviamente o ideal de deus, mas, naquela poca da hi
stria, eles eram polgamos e, mesmo dentro daquele sistema indesejado, deveria exis
tir justia. A imensa importncia dessa passagem e de outras leis parecidas que: "to
dos os membros de uma famlia tem direitos, sejam homens, mulheres ou crianas" e "t
odos os membros da famlia tm a responsabilidade de respeitar e cumprir esses direi
tos."
No h registro nas escrituras sobre qualquer adolescente rebelde sendo apedrejado.
E no acho que para se surpreender. A importante mensagem desse texto a nfase na re
sponsabilidade dos pais. Os pais devem investir tempo e ser responsveis pela disc
iplina. Se isso no estiver ad iantando, eles devem ento trazer o adolescente para
os lderes. responsabilidade da comunidade, decidir se os pais fizeram tudo o possv
el e se o adolescente realmente incorrigvel. Outra passagem ensina que so os pais
que devem liderar a aplicao do castigo. O princpio no "adolescentes rebeldes devem,
ser apedrejados." o princpio que deus est querendo ensinar aqui que "os pais so res
ponsveis pelas aes de seus filhos."
No livro de ester, vemos um exemplo maravilhoso de responsabilidade familiar sen
do cumprido. Ester uma rf e uma refugiada. Mordecai, seu primo, cria a menina como
se fosse sua filha. Ele foi um instrumento essencial para que ela se tornasse a
rainha da babilnia. Mordecai foi um exemplo de paixo por justia no somente dentro d
e sua famlia, mas tambm, em sua comunidade. Quando o rei pago, que mantinha os jude
us em exlio, estava correndo o risco de ser assassinado, mordecai quem descobre e
o avisa sobre a conspirao, salvando a vida do rei11. Mordecai ento pede que ester
use sua posio de rainha e salve o povo judeu de uma conspirao de genocdio planejada p
or ham, outro lder poltico. Mordecai vivia pela lei do "ame ao prximo como a si mesm
o" e exibia isso cuidando de sua famlia, do pas onde vivia e, finalmente, do seu p
rprio povo. Ele compreendia que justia inclua "amar ao prximo." o simples fato de te
r sido um exemplo disso para apenas um s membro de sua famlia, ester, que seguiu s
eu exemplo, resultou na salvao de uma nao. Jesus diz que todas as leis de deus podem
ser resumidas nesta nica sentena: ame a deus e ame ao prximo como a si mesmo. Tiag
o chama isso de a lei do reino14 e fala que mostrar discriminao na aplicao dessa lei
pecado. O que acontece quando crianas presenciam favoritismo em seus prprios lare
s? Pais que falam de justia com os estranhos, mas tratam um ao outro injustamente
. Um pastor que prega sobre amor aos domingos, mas espanca sua mulher em casa. F
alamos sobre o amor de deus pelos perdidos, mas mostramos intolerncia por grupos t
nicos diferentes ou "tipos" de pecadores. Constantemente criticamos nossos gover
nos, mas no votamos. Como conseguiremos criar filhos que acreditem e sejam exempl
os de justia, se ns mesmos no somos exemplos dentro dos nossos lares? Como consegui
remos ter influncia em nossas comunidades, se no demonstramos interesse e ao dentro
de casa? E claro que no conseguiremos. A famlia a primeira linha de defesa contra
a injustia social e individual.
Famlia: a primeira linha de defesa - amor
Deus resume a totalidade de seus pensamentos sobre a vida em uma palavra: amor.
A definio de deus sobre amor quer dizer a presena de justia, proviso, integridade e v
erdade. De acordo com os planos de deus, a autoridade do governo pertence ao pov
o. A autoridade da cincia so as imutveis leis da natureza criadas por deus. A autor
idade da igreja a aplicao correta da palavra de deus. E a autoridade expressa na f
amlia atravs do amor. Esse amor, que e definido pela maneira que cristo amou a igr
eja.
Os jovens lderes com quem trabalho no ministrio sentem dificuldade com o fato de q
ue ainda ensino sobre o modelo bblico sobre a estrutura familiar. Elas acham que
esses conceitos so antiquados. Entendo o que eles dizem, mas at que eu consiga com
provar na palavra que eles esto certos, tenho de manter o que penso. Ao estudar a
bblia toda, encontro uma estrutura em todas as instituies que deus criou. Ao meu e
ntender, ele criou o homem e o universo para funcionarem assim.
Mas, o que ele quer dizer com estes textos a seguir?
Ef. 5:22-33 e 6:1-4
"mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao senhor, pois o marido o cab
ea da mulher, como tambm cristo o cabea da igreja, que o seu corpo, do qual ele o sal
vador. Assim como a igreja est sujeita a cristo, tambm as mulheres estejam em tudo
sujeitas a seus maridos. Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como cristo a
mou a igreja e entregou-se por ela para santific-la, tendo-a purificado pelo lava
r da gua mediante a palavra, e para apresent-la a si mesmo como igreja gloriosa, s
em mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpvel da mesma forma, os
maridos devem amar cada um a sua mulher como a seu prprio corpo. Quem ama sua mul
her, ama a si mesmo. Alm do mais, ningum jamais odiou o seu prprio corpo, antes o a
limenta e dele cuida, como tambm cristo faz com a igreja, pois somos membros do s
eu corpo. Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e os dois se
tornaro uma s carne. Este um mistrio profundo; refiro-me, porm, a cristo e igreja. P
ortanto, cada um de vocs tambm ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher trate
o marido com todo o respeito" (ef. 5:22-33).
"filhos, obedeam a seus pais no senhor, pois isso justo. Honra teu pai e tua me es
te o primeiro mandamento com promessa para que tudo te corra bem e tenhas longa
vida sobre a terra. Pais, no irritem seus filhos; antes criem-nos segundo a instr
uo e o conselho do senhor" (ef. 6:1-4).
Dessa forma, se tirarmos o foco da discusso de questes estruturais e de autoridade
, percebendo que no se trata de "quem vai levar o lixo para fora?" ou de "quem va
i lavar a loua?", mas de quem responsvel e quando dever ser responsvel, ento, penso
que a perspectiva de deus fica mais fcil de entender. Por exemplo, se um dos cnjug
es se encontra inconsciente no hospital e precisa se submeter a uma cirurgia, qu
em deve dar o consentimento? Se um dos pais morre em um acidente, quem deve fica
r com as crianas? Quem deve ter a responsabilidade financeira pelas crianas at que
cresam e possam cuidar de si mesmas? Os governos tm de criar leis para guiar decise
s como essas que a sociedade tem de fazer diariamente e nossa cosmoviso sobre a f
amlia vai determinar essas decises. Na palavra de deus, a nfase bem clara: uma gran
de parte da responsabilidade pertence famlia.
A autoridade da famlia est no amor
Existe estrutura e autoridade na famlia. Agora, como essa autoridade deve ser usa
da? Quando essa autoridade abusada ou negligenciada? Quando uma criana deve ser r
etirada de sua famlia? Quando uma esposa ou um marido deve desistir de seu casame
nto? Quando o governo deve tirar a autoridade dos pais? Como determinamos o limi
te entre disciplina e abuso de uma criana? Essas so perguntas difceis! Mas, na verd
ade, a essncia dessas questes : "quando que a famlia tem autoridade e quando que a c
omunidade e o governo entram em cena?"
Como definimos o amor? A palavra diz que o amor demonstrado na maneira em que je
sus trata a igreja e pela forma que uma pessoa cuida de seu prprio corpo. O amor
quer dizer: "voc to importante para mim como eu mesmo." na verdade, esse tipo de a
mor quer dizer - voc mais importante para mim que eu - porque cristo entregou sua
vida e seu direito de autoridade pela igreja. Ele entregou seu corpo e sua vida
para que ns tivssemos vida.
Uau! Isso radical. Maridos, isso significa que, para que vocs tenham autoridade s
obre suas esposas, vocs devem ser o exemplo de amor maior. Sua autoridade em casa
fundamentada na qualidade do seu amor! Pais, para que tenham autoridade sobre s
eus filhos, vocs tm de am-los. Quanto menos fiel for o seu amor, menos autoridade v
oc ter. Se voc agir de uma maneira que , na verdade, prejudicial ao seu cnjuge ou aos
seus filhos, voc no ter autoridade nenhuma e eles podem e devem ser tirados de voc.
Um cnjuge ou uma criana devem correr risco de morte e suportar abusos porque deus
deu autoridade estrutura familiar? Absolutamente no! Deus nunca deu a ningum a aut
oridade total sobre todas as coisas. Ele o nico que pode ter esse tipo de autorid
ade e, assim mesmo, ele imita a si mesmo. Ao nos criar sua imagem, ele limitou se
u controle sobre nossas vidas, dando-nos o livre arbtrio. Essa liberdade traz dir
eitos e responsabilidades para cada um de ns, mas, quando algum tenta remover essa
liberdade em nome de qualquer autoridade, isso chamado de tirania.
Para entender o que paulo quer dizer quando ensina que devemos nos submeter s aut
oridades governamentais, veja como ele mesmo vivia essa submisso. Quando o govern
o romano ordenou que ele parasse de pregar, ele desobedeceu autoridade deles con
sciente de que seria preso por isso. Havia uma lei maior sobre a sua f e suas aes:
deus. Quando o governo exerceu uma autoridade que no lhe foi dada pelo povo ou po
r deus, paulo entrou em desobedincia civil. S esse assunto daria um livro, mas o q
ue estou querendo dizer aqui que, ningum, incluindo a famlia, tem autoridade total
sobre ningum. De acordo com as escrituras, o respeito, a submisso e a obedincia ne
m sempre querem dizer fazer tudo o que mandam. Provavelmente, esse o conceito ma
is violado no contexto da famlia.
Mitos destrutivos que circulam entre as famlias crists homens tm mais valor que as
mulheres:
Vocs me desculpem, mas esse princpio no est na bblia. Inclusive, baraque perdeu suas
honras militares por no obedecer s ordens de sua comandante dbora. No existe mandame
nto algum nas escrituras sobre os homens em geral serem autoridades sobre as mul
heres em geral. Existe sim, uma estrutura para a famlia e a autoridade para essa
estrutura o amor.
S iremos desejar ter relaes sexuais com apenas um parceiro pela vida toda:
De novo, desculpem-me! A bblia reconhece que, a no ser que sejamos ensinados ao co
ntrrio, nossa tendncia querer ter relaes sexuais com quase tudo e todos. No antigo t
estamento, deus ensina detalhes sobre a conduta sexual correta e, no novo testam
ento, jesus ensina que todas as tentaes so comuns e que ele passou e resistiu a tod
as elas!
Amar significa nunca ter de dizer perdo:
No! Amor no presume a perfeio de quem ama. Amor significa a presena de justia, proviso,
proteo e harmonia. O amor paciente, o amor bondoso. No inveja, no se vangloria, no s
e orgulha. No maltrata, no procura seus interesses, no se ira facilmente, no guarda
rancor. O amor no se alegra com a injustia, mas se alegra com a verdade. Tudo sofr
e, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 1 co. 13:4-7.
Preciso de sexo para ser feliz e completo:
Se isso fosse verdade, com certeza seramos uma das geraes mais felizes e satisfeita
s da histria. No! As escrituras dizem, sim, que precisamos de relacionamentos ntimo
s para sermos felizes e completos, mas, dizem ainda que podemos ter isso com ou
sem o sexo. No h nada mais solitrio que o sexo sem intimidade e nada mais gratifica
nte que intimidade com ou sem sexo. Devemos casar pelos motiveis certos ou iremo
s continuar a ver casamentos destrudos.
Permanecer junto a chave:
Permanecer casado financeiramente mais vantajoso e geralmente melhor para todos,
especialmente para as crianas. Mas, o principal, no apenas permanecer juntos, mas
, trabalhar para um bom casamento, tendo em mente o propsito e os princpios de deu
s para a famlia. Se no for assim, qualquer outra tentativa superficial ser como col
ocar um "band-aid" em uma hemorragia.
Um bom casamento vai sempre ser fcil:
Errado! No plano de deus, um bom casamento vai tocar nos pontos fracos de ambos
os cnjuges, at que eles sejam moldados imagem de cristo. Parte da finalidade do ca
samento nos ajudar a nos libertarmos de ns mesmos, colocando-nos cara a cara com
quem somos, dentro de um ambiente de amor.
Guia de estudo
Temas para procurar na bblia quando voc estiver estudando e colorindo o que as esc
rituras dizem sobre a famlia: esposas, maridos, filhos, filhas, criana, vivas, rfos,
princpios e tica de relacionamentos e conduta sexual.
A rea da famlia revela: o pai
O principal atributo de deus revelado atravs da famlia: amor e cuidado
Deus governa esta rea atravs: das leis do amor
Definindo a misso
O propsito da famlia o de prover um ambiente de educao seguro para o crescimento, co
mo tambm, prover princpios e o desenvolvimento da prxima gerao. o alicerce mais funda
mental na construo da sociedade. Grandes questes abrangem: amor, disciplina, ser um
modelo dos princpios de deus preparando os filhos para seguirem sua vocao e o amor
do marido criando o ambiente do lar.
Nota a todos os cristos
Ns todos vivemos em famlias e, o nosso primeiro testemunho, como agimos em casa. No
podemos realizar nada mais importante em nossas comunidades e naes que aquilo que
realizamos no microcosmo de nossos lares e famlias. Ns iremos reproduzir quem som
os. E quem somos mais revelado dentro de nossos lares onde somos conhecidos no d
ia a dia. Isso no uma armadilha, o plano de deus. Nossos relacionamentos mais prxi
mos so como um espelho em que podemos nos ver quanto estamos refletindo sua glria.
Em famlia, podemos ver o que deus quer trabalhar em nossas vidas para nos tornar
mais amorosos, mais como ele . Ou seja, um processo de crescimento que dura uma
vida toda. Cada estgio de nossas vidas nos d a oportunidade de crescer em novas rea
s. E ele est ali para nos ajudar. Casamento, filhos pequenos, filhos adolescentes
, a sndrome do ninho vazio, mortes na famlias, idade madura, netos, velhice, doenas
, todas as fases da vida nos do a oportunidade de crescermos uns com os outros na
famlia. Isso chamado vida e, com cristo, chamado de vida em abundncia, a qual, di
ariamente, vai se tornar mais como ele. A famlia uma aliana sagrada para nos torna
r mais parecidos com deus. Ao se desenvolver nessa rea, voc levar mais de jesus a t
udo o que fizer.
Nota aos profissionais da rea da famlia:
Seja voc um conselheiro familiar, um advogado da famlia, um assistente social ou q
ualquer outro profissional especializado em assuntos relacionados famlia, voc trab
alha em uma das reas mais importante da sociedade. Se a famlia saudvel, teremos soc
iedades saudveis e, ento, naes saudveis. extremamente importante que voc veja o seu tr
abalho e o papel da famlia sob a perspectiva de deus. Precisamos ter muito cuidad
o ao lidar com a estrutura familiar e intervir somente em circunstncias especiais
. Porm, no devemos permitir que a injustia e o abuso domine nenhuma famlia. Quando e
como interferir numa famlia para salvar um indivduo um equilbrio vital e delicado
vem somente na perspectiva de deus e de sua sabedoria, as quais, podem nos ajuda
r nos casos individuais e tambm a criar regras, diretrizes e leis que restrinjam
a nossa autoridade profissional para que no destrua a prpria instituio a que devemos
proteger. Voc tem um chamado maravilhoso e sagrado. Cumpra-o com a sabedoria e o
poder do esprito santo.
Captulo 11
Educao
"gravei n estas minhas palavra? No corao ena mm te; amarrem-nas como sinal nas mos
e prendam-nas na festa. Ensinem-nas a seus filhos, conversando a respeito delas
quando estiverem sentados em casa e quando estiverem andando pelo caminho, quand
o se deitarem e quando se levantarem.
Escrevam-nas nos batentes das portas de. Suas casas, e nos seus portes, para qi t
e, na terra que o senhor jurou que daria aos seus antepassados, os seus dias e o
s dias dos seus filhos sejam muitos, sejam tantos como os dias durante os q tais
o cu est acima da terra ". Dt. 11:18-21
"ame o senhor, o seu deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma, de todas as su
as foras e de todo o seu entendimento " lc. 10:27
A
rea da educao, assim como a de comunicao e a das artes, uma rea difcil de ser estuda
isoladamente das outras reas. Toda a escritura diz respeito ao aprendizado. A bbl
ia um livro inspirado por deus para nos dar entendimento e nos educar. Ento, nova
mente, neste captulo, no teremos uma passagem que nos servir de exemplo, mas iremos
dar uma olhada no que as escrituras, em geral, falam sobre o assunto. Est claro
na palavra que deus ama o conhecimento. Ele quer e pode ser conhecido. Ele desej
a que o conheamos atravs de tudo o que ele criou. Podemos dizer que uma mente curi
osa uma mente aberta a deus e uma das principais caractersticas do discipulado ex
pressa em perguntas - o desejo de saber e aprender.
Ns podemos saber
Epistemologia uma palavra grande que quer dizer "cincia do saber." todas as relig
ies e filosofias perguntam: "podemos saber?" e, se sim, "como poderemos saber?" a
palavra de deus diz, "sim, podemos saber!" e iremos saber atravs de um processo
combinado de descobertas e revelaes. O ponto de partida da cincia moderna - de que
o mundo material real e pode ser explorado e medido - um conceito bblico. O mundo
islmico pode copiar tecnologia, mas tem muita dificuldade de inventar e manter u
ma inveno, porque acreditam que no existam leis fixas com as quais deus governa o m
undo material. Existe apenas a vontade de al. O hindusmo e o budismo, basicamente,
ensinam que o mundo material onde vivemos no real e no importante. Muitas doutrin
as crists de hoje chegam perigosamente perto desse conceito. Mas, a bblia nos ensi
na que a verdade pode ser descoberta e conhecida e que, quando aplicada, resulta
consistentemente nas mesmas conseqncias. Deus conhece todas as verdades, e todas
as verdades que dizem respeito a qualquer a rea de nossas vidas revelam a deus. O
mistrio nas escrituras resultado da diferena entre o que sabemos e o que deus sab
e, no o que pode ser conhecido. Atravs de sua palavra, deus inicia e encoraja a sa
bedoria, o conhecimento e a educao.
A educao revela o atributo da sabedoria
De acordo com o pensamento hebreu que foi discipulado pelos ensinamentos de moiss
, o conceito de saber inclui aplicao. Isso est longe da maioria das cosmovises atuai
s. A maior parte dos sistemas educacionais se baseia no conceito de que voc pode
aprender atravs da reteno de informaes sem a necessidade de aplicao. Como resultado, o
mercado profissional reconhece que os alunos recem-formados das universidades no
sabem fazer nada quando comeam a trabalhar. Precisam aprender como no prprio empre
go. Isso tem preocupado muito os profissionais da educao do mundo todo e se tornou
um assunto de debates e estudos. Esse mesmo conceito - de que informao conhecimen
to - resultou em uma gerao de cristos que dizem conhecer a deus, mas ainda no sabem
como obedec-lo. Muitos tm a idia de que voc pode conhecer o autor das escrituras sem
aplicar os seus princpios. Pensam que voc pode ser salvo e no demonstrar nenhum fr
uto dessa converso em sua vida, ou como dizem alguns, "creia como deus e haja com
o o diabo." nenhum desses pensamentos bblico.
De gnesis a apocalipse, deus refora o conceito de que o conhecimento demonstrado a
travs de aes, f atravs de obras, o aprendizado atravs de crescimento e a sabedoria atr
avs do amor. No existe respaldo bblico para "um salto de f." o existencialismo diz q
ue voc no pode saber, voc pode apenas experimentar. Jesus se recusou a saltar do te
mplo quando satans o tentou. Jesus compreendeu que voc pode saber a vontade de deu
s sem ter de dar um salto. A "experincia" de saltar no a nica forma de saber. Para
deus, a sabedoria no somente fazer as escolhas certas, mas a compreenso do porqu o
certo certo. O objetivo maior de deus, no a simples obedincia, mas sim, o entendim
ento. Como pais, compreendemos que, no inicio, devemos apenas dizer, "no!" a uma
criana que est prestes a colocar suas pequenas mos no fogo. Tentamos comunicar que
o fogo quente e que ela ir se queimar. Quando a criana pequena, ficamos satisfeito
s se ela simplesmente obedece. Conforme a criana cresce, procuramos maneiras de f
az-la entender o que queremos dizer com "quente" e, de preferncia, sem que ela se
machuque. Queremos que ela compreenda que uma queimadura algo doloroso e ruim. F
inalmente, desejamos que ela no mexa no fogo porque ela concorda que no uma coisa
boa de se fazer.
Se ns estamos mesmo amadurecendo em deus, precisaremos perguntar cada vez menos s
obre as coisas, porque, j saberemos os pensamentos de deus sobre elas. Isso no que
r dizer que no iremos mais fazer perguntas a ele. Mas, significa que no iremos fic
ar repetindo as mesmas perguntas porque aprendemos e concordamos com suas respos
tas e com seu raciocnio. Iremos aprender a perguntar a deus sobre coisas novas pa
ra ns, por ainda no termos o seu entendimento sobre elas.
O antigo e o novo testamentos esto repletos de conselhos a serem acrescentados no
ssa experincia de conhec-lo pessoalmente, e de informaes sobre deus reveladas na cri
ao, na histria e na palavra escrita. Paulo fala sobre renovao das nossas mentes1 e so
bre levar cativo todo pensamento para torn-lo obediente a cristo.2 em i co. 14:15
, ele encoraja a igreja a orar, no s em lnguas, mas usando a mente, o entendimento.
Em atos, o povo de deus estava reunido com um s corao e uma s mente,3 em rm. 8:6, p
aulo alerta sobre a mentalidade da carne e adverte os romanos a buscarem uma men
talidade dominada pelo esprito. O livro inteiro de provrbios celebra a sabedoria a
plicada em nossas vidas e encoraja uma vida de constante busca por mais. No pent
ateuco, vemos, vez aps vez, os israelitas serem aconselhados a estudarem e a apre
nderem os princpios de deus revelados na tora e a aplic-los em suas vidas. Quando
completou 12 anos de idade, jesus j tinha aprendido a fundo esses princpios e deix
ou os sacerdotes perplexos com sua sabedoria4. Uma diferena entre jesus e os fari
seus era que eles citavam a lei, mas jesus a explicava. Ele a compreendia. Ele p
odia aplic-la no seu dia a dia. Jesus ensinava seus discpulos a: perguntar, buscar
, bater para indagar e aprender com ele e seu pai. Todos os profetas aconselhara
m israel a voltar aos princpios ensinados por deus atravs de moiss e ver, por fim,
a beno de deus retornar.
Arrependimento significa mudana de pensamento
A palavra arrepender do novo testamento geralmente ensinada com o significado de
mudar de direo. Mas, a traduo correta do grego seria mudar de pensamento. Em outras
palavras, a chave para a mudana de comportamento a mudana do pensamento, no ao con
trrio. Quando nos concentramos nas aes, ns nos tornamos obcecados com as aparncias, a
o invs de com o contedo de nossas vidas. Parecemos bem, mas no mudamos por dentro.
A preocupao de deus, no tanto com o exterior, mas com quem realmente somos no nosso
interior. Deus deseja nos ensinar sua verdade e sua perspectiva cia realidade p
ara que possamos ser como fie, pois, vemos a realidade como ele a v.
Em 11 co. 10, paulo argumenta que nossa luta uma luta, em parte, dentro de nossa
s mentes. "pois, embora vivamos como homens, no lutamos segundo os padres humanos.
As armas com as quais lutamos no so humanas e; ao contrrio, so poderosas em deus pa
ra destruir fortalezas. Destrumos argumentos e toda pretenso que se levanta contra
o conhecimento de deus, e levamos cativo todo pensamento, para torn-lo obediente
a cristo"''. Nossa luta com esse mundo uma luta de idias e de realidades. Se que
remos resistir e ser uma influncia, no devemos somente fazer o que jesus faria, ma
s devemos pensar como jesus pensa.
Educao e a famlia
Em um artigo da revista "the economist" do final dos anos 90, pesquisadores escr
everam sobre uma descoberta a respeito de que o sucesso do aprendizado na sala d
e aula tinha pouco a ver com o dinheiro ou tempo que tinha sido gasto. Eles desc
obriram que, quanto mais tempo e dinheiro se investia, menos se aprendia e vice-
versa. Um fator determinante do sucesso ou fracasso no aprendizado o mtodo de ens
ino. Outro fator importante que os educadores do mund o atribuem ao sucesso da e
ducao o apoio dos pais. Se os pais se envolvem no aprendizado da criana, a criana ap
rende mais. As escrituras concordam completamente com essa descoberta. A autorid
ade e a responsabilidade dos pais no ensino de seus filhos extremamente clara.
Na prxima vez em que seus filhos lhe perguntarem: "o que significam estes preceit
os, decretos e leis que o senhor nosso deus ordenou" diga a eles:
Dt. 6:20-25
"fomos escravos do fara no egito, mas o senhor nos tirou de l com mo poderosa. O se
nhor realizou, diante dos nossos olhos, sinais e maravilhas grandiosas e terrveis
contra o egito e contra o fara e toda a sua famlia. Mas ele nos tirou do egito pa
ra nos trazer para c e nos dar a terra que, sob juramento, prometeu a nossos ante
passados. O senhor nos ordenou que obedecssemos a todos estes decretos e que temss
emos o senhor, o nosso deus, para que sempre fssemos bem-sucedidos e que fssemos p
reservados em vida, como hoje se pode ver. E, se ns nos aplicarmos a obedecer a t
oda esta lei perante o senhor, o nosso deus, conforme ele nos ordenou, esta ser a
nossa justia".
Dt. 11:29-27
"ensinem-nas a seus filhos, conversando a respeito delas quando estiverem sentad
os em casa e quando estiverem andando pelo caminho, quando se deitarem e quando
se levantarem. Escrevam-nas nos batentes das portas de suas casas, e nos seus po
rtes, para que, na terra que o senhor jurou que daria aos seus antepassados, os s
eus dias e os dias dos seus filhos sejam muitos, sejam tantos como os dias duran
te os quais o cu est acima da terra."
As crianas absorvem sua cosmoviso
Como j discutimos no captulo sobre a famlia, nos anos de formao, que vo do nascimento
at os quatro anos de idade, que quando as crianas absorvem a cosmoviso a sua volta,
a perspectiva dos pais um fator crtico. A criana vai incorporar os valores e as c
renas que so demonstrados em sua casa, sejam eles intencionalmente ensinados pelos
pais ou no. A criana ir acreditar na realidade que os pais transmitem e ir copi-los.
Nesse estgio do crescimento, elas no tm escolha, pois, no esto expostas a nenhuma ou
tra realidade. Os pais iro imprimir na criana seu real sistema de valores, no neces
sariamente aquele que gostariam de passar. Por esse motivo, deus est constantemen
te enfatizando a importncia dos pais ensinarem a seus filhos sobre a perspectiva
dele em relao vida durante as atividades normais do cotidiano tais como quando esto
comendo, caminhando e trabalhando juntos.
No estou propondo que as escrituras indicam que todos os pais deveriam dar aulas
para seus filhos em casa ao invs de mand-los para a escola. Esse somente um dos mto
dos de ensino e a bblia no recomenda nenhum mtodo especfico. Contudo, a palavra enfa
tiza muito a influncia dos pais na vida da criana. Baseadas na perspectiva de seus
pais, as crianas iro comear a freqentar a escola acreditando que so inteligentes o s
uficiente ou que so muito estpidas para aprender. Baseadas na perspectiva dos pais
, elas entraro na escola pensando que aprender importante e empolgante, ou pensan
do que perda de tempo. Ao voltarem aos seus lares, a importncia do dever de casa
ser reforada ou desvalorizada. O lar ser um lugar que promove ou que dificulta o ap
rendizado. Em casa, elas aprendero que sempre existe algo a aprender com as outra
s pessoas, que as idias de todas as pessoas devem ser consideradas ou, talvez, ap
rendero que no h nada para se aprender com ningum. Antes de comearem a freqentar a esc
ola, as crianas j acreditaro num deus que revela a verdade, ou ento, que no existe ve
rdade alguma.
Voc j se perguntou por que a palavra de deus passa tanto tempo relatando a juventu
de de daniel e o seu treinamento na babilnia? Daniel e seus trs amigos so estrangei
ros cativos na babilnia, levados de suas famlias quando eram adolescentes, para se
rvir ao rei no palcio. Eles freqentaram a universidade da babilnia onde estudaram f
eitiaria, adivinhao, e outros assuntos srdidos, e eram os primeiros alunos da classe
. Eles estavam cercados por uma cultura idolatra e paga e, ainda assim, nenhum d
eles a absorveu. Como explicamos isso num mundo em que cristos e no-cristos declara
m que a televiso, filmes, msica, publicidade e escolas influenciam na formao da ment
alidade dos jovens? Como daniel e os outros resistiram ao ambiente babilnico? A r
esposta simples e profundamente enfatizada nas escrituras: eles trouxeram seus v
alores consigo. Eles continuaram a comparar os valores que o cercavam com os val
ores nos quais eles tinham sido ensinados e, o mais importante, tinham presencia
do em suas casas. As escrituras indicam que, se as crianas so vtimas do mundo em vo
lta delas, s pode haver uma explicao para isso: eles no receberam as ferramentas em
casa para poder avaliar as mensagens que recebem do mundo e no receberam a convico
de que eles, com a ajuda de deus, podem conhecer e discernir a verdade.
Educao e governo
Por vrias dcadas, cristos de meu pas reclamam sobre o dano causado ao nosso sistema
pblico de ensino quando proibiram as oraes nas escolas. No quero discutir aqui a ausn
cia de oraes, mas sim, o pensamento por trs desse argumento. Em primeiro lugar, pel
a perspectiva de deus, voc no pode tornar a orao ilegal, voc pode apenas proibir reun
ies de orao e oraes em voz alta. Deus no deu autoridade alguma ao governo para control
ar nossas mentes e nossos coraes. Podemos pensar e acreditar no que quisermos. A i
nstituio do governo pode tentar controlar apenas nossas aes externas. Por dcadas, tem
os acompanhado o declnio de nossas escolas e da educao nos estados unidos at a lei d
e proibio das oraes. Uma lei, na verdade, no pode proibir uma orao, a no ser que conco
emos com ela. A lei injusta, mas a catstrofe atual culpa dela?
Por outro lado, outra coisa aconteceu nos estados unidos que talvez tenha maiore
s implicaes. A autoridade da educao comeou a ser consistentemente transferida das org
anizaes locais de pais e mestres para uma associao nacional de educao. Essa mudana de a
utoridade da famlia para o governo foi muito mais perigosa e estratgica que a proi
bio das oraes. Deus no deu ao governo a autoridade sobre as nossas crianas. Deus deu e
ssa autoridade aos pais. O governo foi criado por deus para tratar das massas. F
oi planejado para essa funo. A educao, pela sua natureza, um processo individual. As
sim como questes sobre pobreza e drogas, se pedirmos ao governo para lidar com is
so, teremos o programa mais caro e menos eficiente possvel. O governo ir desenvolv
er um programa que tentar tratar com todas as pessoas da mesma maneira, quase com
o um sistema de priso. Mas, problemas sociais, drogas e educao so problemas individu
ais que s podem ser resolvidos com eficincia, lidando com o indivduo. Deus projetou
as famlias para que pudessem lidar com os indivduos. Os pais podem delegar sua au
toridade aos sistema pblico de ensino, mas, se eles se abdicarem de sua funo e apoi
o, ou se at forem proibidos de exerc-la pela instituio, as escolas pblicas no tero auto
ridade legtima sobre as crianas.
O mesmo acontece quando os pais passam sua responsabilidade sobre a educao de seus
filhos para uma escola crist. Deus no deu igreja a responsabilidade de educar nos
sos filhos. Ele deu essa responsabilidade aos pais.
A educao e as leis da natureza humana
Em educao e em comunicao, e importante olharmos para como deus criou a natureza huma
na para funcionar. A cultura da mdia atual enfatiza o poder da persuaso ao ponto d
e nos vermos como se fossemos gravadores, recebendo mensagens e nos conformando
com elas. Quando acontece uma crise, culpamos a influncia da mdia, ou das escolas,
o ps-modernismo, e a maneira dos jovens pensarem hoje. Falamos sobre educao "secul
ar" como se essa tivesse um poder em si mesma.
No assim que as escrituras vem o ser humano. Segundo a bblia, a raa humana recebeu g
rande autoridade, a autoridade de aceitar ou de rejeitar as influncias que a cerc
am. No h nada na bblia que indique que seja fcil fazer com que outro indivduo faa o qu
e queremos que ele faa. Ao contrrio, as escrituras enfatizam a habilidade do homem
de discernir, aceitar ou rejeitar as influncias ao seu redor. N'o prximo captulo i
remos estudar as teorias sobre "lavagem cerebral", mensagens subliminares e sobr
e o homem "gravador". Mas, no que se refere nossa discusso sobre educao, irei resum
ir dizendo que, uma vez passados os primeiros anos de nossa formao, ns s aprendemos
o que queremos aprender. Passamos a ser mais como filtros que como esponjas. Iss
o to profundamente verdadeiro que, por sete dcadas, os comunistas na ex-unio sovitic
a tentam incutir suas doutrinas nas crianas em idade escolar e, ainda assim, meno
s de 20% delas acreditam no comunismo. Geraes de crianas negras na frica do sul so en
sinadas que no devem ter nenhum envolvimento na vida poltica de sua nao, ainda assim
, quase ningum acredita nisso. Na nova zelndia, crianas maori e europias freqentam as
mesmas escolas e acabam saindo com cosmovises incrivelmente diferentes.
Educadores do mundo todo concordam que as duas chaves mais importantes para o ap
rendizado so a postura e o envolvimento dos pais, e a motivao das crianas. A perspec
tiva bblica a de que todas as crianas possuem talento, todas as crianas so capazes d
e aprender, todas as crianas tm valor e todas as crianas tm o direito de atingir tod
o o seu potencial.
Mas, tambm enfatiza que fomos criados por deus para sermos livres e escolhermos s
e queremos dar ouvidos a ele (aprender) ou no. A maior influncia sobre essas escol
has sero os nossos primeiros anos de vida em nossos lares.
Por que estou enfatizando tanto isso? Porque temos de reconhecer o que um sistem
a educacional pode ou no pode fazer. Temos de reconhecer a importncia dos pais. Te
mos de colocar as escolas em seu devido lugar segundo o plano de deus, mas no esp
erar que elas faam milagres ou que trabalhem isoladamente. Educao no pode ser a noss
a nica esperana para um futuro melhor.
Guia de estudo
Temas para procurar na bblia quando voc estiver estudando e colorindo o que as esc
rituras dizem sobre educao: ensino, aprendizagem, lembrana, mente, pensamento, razo,
cuidado, sabedoria e famlia.
A rea da educao revela: o grande professor - mestre -rabi
O principal atributo de deus revelado atravs da educao: sabedoria
Deus governa essa rea atravs das leis da natureza humana
Definindo a misso
Proporcionar o necessrio para o desenvolvimento dos dons e talentos dados por deu
s a todas as crianas para o servio dos indivduos e da sociedade, acreditando que ca
da uma tem o direito de ter esses dons desenvolvidos ao seu potencial mximo. Gran
des questes abrangem: processo integrado de transmisso de princpios e conhecimento
com apoio e envolvimento da famlia.
Nota a todos os cristos
Voc ama aprender? Deus sim! Voc tem interesse por todas as coisas? Deus tem! Se ns
queremos demonstrar jesus para aqueles ao nosso redor, parte dessa demonstrao ser a
sua paixo em conhecer o pai em todas as reas da vida. Um dos resultados mais trgic
os de um evangelho dicotmico a perda de interesse pela maioria das reas da vida. G
eralmente, a nica coisa que os cristos parecem saber conversar e sobre igreja, orao,
cu e inferno. No que essas coisas no sejam importantes. Elas so! Mas, se jesus esti
vesse aqui, ele ficaria encantado por ser parte da primeira gerao que conseguiu en
xergar atravs do telescpio hubble uma estrela nascendo e morrendo. Seu pai criou a
quilo e ele iria v-i.o e ador-lo em tudo o que os cus ainda esto nos ensinando. Ele
iria ficar encantado em saber como seu pai criou o dna da espcie humana. Ele iria
refletir sobre o fato de que cada clula pode reproduzir cada uma das outras clula
s humanas e o que isso nos comunica sobre a natureza e o carter de deus. Jesus am
aria a idia de visitar os outros planetas e descobrir mais sobre o que o seu pai
criou. Ele estaria lendo, ouvindo, ansioso sobre o que estaria acontecendo no un
iverso de seu pai e ficaria animado sobre o que ns estamos aprendendo e em como d
eus quer usar esses conhecimentos.
Deus nos criou com capacidade para aprender - ou recusar aprender; saber - ou re
cusar saber. De gnesis a apocalipse, deus se retrata como o senhor de todo o conh
ecimento, revelado atravs das verdades do universo. Escolha pensar como deus! Esc
olha estar interessado! Demonstre a paixo de jesus em aprender e voc far com que aq
ueles sua volta tenham fome por mais conhecimento.
As crianas amam aprender, a no ser que sejam ensinadas a terem medo de aprender. T
udo que se precisa para aprender a disposio para admitir que voc no sabe. Essa a hum
ildade de uma criana. As crianas fazem perguntas naturalmente, mas, aprendem a ter
vergonha de sua nsia por saber. Deus ama perguntas e nos chama para perguntar, b
uscar, bater e nos tornar como crianas de novo.
Nota aos profissionais da rea da educao
Aonde quer que eu fale sobre esse assunto, os profissionais da rea de educao me per
guntam sobre o que eles podem fazer para influenciar seu sistema educacional. A
primeira coisa que digo a eles para estudarem a palavra de deus at que acreditem
estar vendo o ensino sob a perspectiva de deus. Zelo sem sabedoria no bom. Segund
o, qualquer que seja sua funo no sistema de ensino eles podem procurar envolver ma
is os pais. Como professores, eles poderiam buscar uma maior comunicao com os pais
dos estudantes. Eles podem organizar discusses sobre a classe e sobre o sistema
escolar. Em muitos pases, pais podem ser convidados a se voluntariarem e a se env
olverem com a administrao da classe e do currculo. O modo com que vamos fazer isso
no to importante, mas sim, o que cremos. O ponto crucial entendermos os princpios d
e deus. As aplicaes sero dinmicas e moldadas conforme a situao especfica da nossa comun
idade.
Eu amo a histria de bruce olson e suas experincias com os ndios motilones da amrica
do sulh. Essa tribo era quase totalmente isolada quando bruce foi viver com eles
. Um espetacular mover de deus aconteceu entre esse povo e a tribo inteira acabo
u se convertendo ao cristianismo. Conforme amadureceram em deus e comearam a ente
nder mais sobre a importncia das escrituras, eles perceberam que precisavam trata
r sobre educao e aprender a ler. Ao invs de impor um sistema de aprendizado aos ndio
s, bruce olson perguntou como eles queriam desenvolver o processo de educao. A tri
bo decidiu que os ancios precisavam aprender a ler primeiro, para que pudessem, e
nto, ensinar s crianas, seno, a fora da autoridade na tribo seria destruda. Se os mais
velhos aprendessem primeiro, a importncia do aprendizado seria enfatizada e eles
poderiam dar o exemplo para as crianas sobre o valor de se aprender a ler. Que a
plicao maravilhosa!
Como administradores e membros do conselho escolar, deveramos estar buscando infl
uncia e regulamentos que tragam de volta a autoridade e o envolvimento dos pais n
o sistema das escolas. Isso no quer dizer que o governo no tenha uma funo de organiz
ar e supervisionar o sistema de ensino. Quer dizer que a autoridade do sistema d
eve estar o mximo possvel centralizada localmente e com os pais. Como um diretor d
e escola, voc pode dar mais voz aos pais, quer seja de maneira formal ou informal
. Voc pode criar uma estratgia de comunicao que os ajude a se sentirem informados e
envolvidos e voc pode ainda, ajudar os professores a fazerem o mesmo. Eu no quero
sugerir que o envolvimento dos pais seja uma tarefa fcil de se conseguir. A apati
a domina. Contudo, quanto mais os pais se envolverem, mais saudvel ser o sistema d
e ensino.
Captulo 12
Comunicao
"disse deus: "haja luz", e houve luz." gn. 1:3.
"vocs tm olhos, mas no vem ? Tm ouvidos, mas no ouvem ?" mc. 8:1.8.
"em vez disso, eu os tenho chamado amigos, porque tudo o que ouvi de meu pai eu
lhes tomei conhecido." jo. 15:15.
Deus comunicao
C
Omo a educao, a comunicao difcil de se isolar e estudar. A bblia inteira formada por
ivros, poemas e cartas planejadas por deus para, juntamente com tudo o mais que
ele criou para comunicar quem ele . Ele a palavra (verbo). O mundo visvel revela s
eus atributos invisveis. O homem feito sua imagem. O esprito santo nos direciona p
ara a verdade e jesus revela o pai. Tudo o que deus faz comunicao e tudo o que voc
e eu fazemos comunica algo. Somos comunicadores feitos imagem de um deus comunic
ador. Uma grande diferena entre o pensamento bblico e todas as outras cosmovises e
religies que as escrituras relatam deus se comunicando com o homem, enquanto que
as outras esto tentando encontrar deus. Mais uma vez, no temos uma passagem em esp
ecial para essa rea porque a bblia toda comunicao.
Deus se compara com a palavra. Ele chama a si mesmo de palavra viva e ensina que
as palavras tm poder se dermos poder a elas. Assim como nas outras reas, a rea da
comunicao revela o soberano livre arbtrio da humanidade e a nossa capacidade indivi
dual de escolher ouvir, ver, acreditar, e dizer o que queremos. Deus jamais desc
onsidera essa soberania do indivduo, mesmo em funo de sua mensagem. Ns temos o poder
, o direito de aceitar ou rejeitar as idias, conceitos ou palavras de qualquer pe
ssoa. Nosso trabalho como cristos, no o de impor aos outros a nossa perspectiva, m
as sim, de comunicar nossa mensagem de um modo persuasivo. Temos de dar aos outr
os o entendimento sobre essa opo de escolha para que, pela graa de deus, possamos s
alvar alguns.
Ns somos soberanos
Deus soberano e, como fomos criados sua imagem, ns, tambm, somos soberanos. Sobre
o que somos soberanos? Somos soberanos sobre ns mesmos. No deveramos pecar, mas pec
amos. Deus no deseja estar separado de ns, mas podemos escolher ficar separados de
le. No temos de passar a eternidade no cu, podemos aceitar ou rejeitar a verdade q
uando ela nos apresentada. A rea cie comunicao est diretamente ligada ao poder do in
divduo. Podemos ver nossa soberania e como fomos assombrosa e maravilhosamente cr
iados.
As pesquisas revelam que ns podemos ver e ouvir literalmente s o que quisermos ver
e ouvir. Filtramos as mensagens que no queremos receber ou que fazem nos sentirm
os desconfortveis. Por exemplo, parentes de alcolatras no conseguem enxergar litera
lmente o padro de repetio dos abusos porque muito doloroso. Grupos inteiros de pess
oas podem ser virtualmente invisveis dentro de uma cultura, como as mulheres no a
feganisto ou os ndios na amrica. E vejo isso todos os anos na produo dos vdeos dos nos
sos alunos de comunicao. Sejam asiticos, negros, polinsios ou brancos, eles enchem s
eus trabalhos com sua prpria raa. No importa qual a raa dominante do local, eles fil
mam queles que so parecidos com eles, pois, so esses que eles enxergam.
Essa diferena de perspectiva entre indivduos to previsvel na sociedade humana que, s
e duas ou trs testemunhas em corte testificarem terem visto exatamente a mesma co
isa, os testemunhos so ignorados. Automaticamente ser deduzido pela corte que eles
combinaram o que iriam falar em seus testemunhos. Ns temos um poder de escolha to
soberano, que somos literalmente capazes de controlar as mensagens que queremos
receber ou rejeitar.
A cosmoviso de hoje
Hoje, o pensamento tanto da maioria dos cristos como dos no-cristos oposto ao que d
eus enfatiza em sua palavra. Ns declaramos que nossa cultura, nossas famlias e ind
ivduos esto sendo destrudos pela televiso, filmes, msica e mdia. Mas, deus diz em sua
palavra, que ele deu autoridade ao indivduo, deu humanidade que ele criou o poder
para decidir.
Se a mdia tivesse poder por si mesma, a evangelizao do mundo seria simples e barata
: poderamos apenas comunicar a palavra de deus de qualquer esquina no mundo. O po
der da mdia iria dominar as pessoas e todos iriam se converter. Ou poderamos usar
a televiso e o rdio. Mas, assim que os convertidos fossem expostos a uma mensagem
diferente, eles iriam se "desconverter". Se eles assistissem a um canal cristo na
tv, iriam se converter, mas se mudassem de canal e assistissem um programa atest
a, eles iriam "desconverter". Claro que isso ridculo, mas essa uma concluso legtima
para esse senso exagerado do poder da mdia. Ela no tem poder em si mesma, pois, u
ma influncia a qual ns, a audincia, damos ou no poder. Deus deixou claro nas escritu
ras que o poder na terra est com os indivduos. assim que ele nos fez.
Isso quer dizer que o contedo das mensagens no importa? No, de jeito nenhum! Existe
m contedos bons e contedos ruins, qualidade boa e qualidade ruim. Mas, no final, a
s pessoas assistem, escutam e so influenciadas pelo que elas querem. Uma mensagem
s popular se a audincia a tornar popular, e no s pelo poder da mensagem em si. O po
der pertence ao indivduo e, quando reconhecemos que foi deus quem nos fez assim,
reconhecemos o nosso papel como comunicadores. Temos uma opo a oferecer as pessoas
.
Jesus no silenciava ningum
Se ns queremos pensar como deus pensa, deveramos nos preocupar mais com o que no es
t sendo comunicado atravs da mdia que com o que est. Ficamos to preocupados em silenc
iar aqueles que discordam de ns, que falhamos em notar que a verdade no est sendo c
omunicada. Ns nos preocupamos tanto com o fato de que a internet est proliferando
a pornografia e nos esquecemos que a mdia impressa fez a mesma coisa. As impresso
ras gutenberg, que ajudaram a criar uma revoluo na impresso de bblias, tambm criaram
uma revoluo de obscenidades. A tecnologia neutra. Ela multiplica a mensagem, seja
ela boa ou ruim. Ento, que "bom" uso podemos ns fazer da internet? Qual a alternat
iva que estamos dando para aqueles que gostam de surfar na rede? O problema da md
ia desde a inveno da televiso com o que est faltando ao invs de ser com o que j existe
. Quais so as opes? A verdade pode estar presente? Essa a nossa responsabilidade co
mo povo de deus. Podemos ver isso na vida de jesus.
Se voc estudar cuidadosamente o novo testamento, no ir encontrar registro de jesus
silenciando ningum, exceto demnios, e eles estavam todos falando a verdade1. Jesus
no tentou nenhuma vez reprimir a voz dos romanos, gregos, zelotes, fariseus, ou
de nenhuma das centenas de mensagens com as quais ele no concordava, mas que esta
vam invadindo aquela regio do mundo. Todos tinham liberdade de continuar dissemin
ando qualquer mensagem na qual acreditassem. Por outro lado, jesus protegeu seu
direito de continuar trazendo sua mensagem abertamente at a hora de ser preso.
A ausncia de verdade e retido nas mensagens de outros no o preocupava. Ele se conce
ntrava na liberdade de trazer sua mensagem quele frum aberto. Deus estava dando s p
essoas uma opo, e no exigindo o controle quanto ao que estavam ouvindo. Em um frum l
ivre, a verdade fala por si prpria. Deus no est interessado em esconder o mal. Deus
est interessado em que ns faamos a. Comparao entre a luz e a escurido e faamos a nossa
escolha entre esses dois. Em meio a um frum livre, a verdade evidente. Na ausncia
de retido, as pessoas no tm liberdade de escolha. Ao invs de nos concentrarmos no q
ue est sendo proclamado no frum pblico, nossa preocupao como povo de deus deveria ser
o que est faltando. Ao invs de usarmos toda a nossa energia tentando silenciar aq
ueles com os quais no concordamos, deveramos gastar tempo tornando nossa mensagem
disponvel. As escrituras indicam que, na verdade, a luz tem mais impacto na escur
ido.
Desenvolvidos x subdesenvolvidos
Esses princpios de comunicao, quando aplicados em comunidades e naes, produzem evidnci
as interessantes: todo pas desenvolvido possui uma imprensa livre e, mais importa
nte ainda, talvez, e que nenhum pas subdesenvolvido possui uma imprensa livre. Pa
rece que a liberdade de expresso est diretamente vinculada a responsabilidade soci
al. E verdade que, com uma imprensa livre, a liberdade de expresso pode ser abusa
da e mentiras podem ser ditas, mas, mesmo assim, a verdade pode ser dita e as pe
ssoas podem fazer escolhas.
Cristos que acreditavam no direito de comunicao fundaram o primeiro jornal impresso
dos estados unidos da amrica. O cabealho desse jornal dizia, "cura para o esprito
da mentira". A nica coisa necessria para se trazer sal e luz a uma nao livre com um
sistema livre de comunicao algum disposto a dizer a verdade. Caso desejemos garanti
r o direito de um frum aberto nossa prpria mensagem, devemos defender o direito do
s outros de falarem tambm.
Palavras tm poder, mas no de controlar, e sim de influenciar. Deus, no deseja nos c
ontrolar, ao contrrio, ele deseja oferecer opes e, ao mostrar o valor de sua verdad
e, busca nos conquistar para ele. Ele nos criou com autoridade sobre nossas prpri
as almas e mentes, bem como, sobre os nossos destinos. Seu desejo que usemos os
nossos olhos para ver a diferena entre o engano e a realidade, os nossos ouvidos
para ouvir a diferena entre as verdades e as mentiras. Deus no quer esconder o mal
de ns, ele quer que vejamos o que o mal realmente e que faamos a nossa escolha. Ns
adotamos um pensamento no-bblico se acreditamos que a mensagem mais poderosa que
o indivduo.
O meio no a mensagem
Os cristos ficaram extasiados quando gutenberg inventou a impressora. A partir de
ento, as impressoras podiam proporcionar bblias a custos acessveis para todas as p
essoas. A utilizao dessa inovao tecnolgica pela igreja foi uma revoluo to grande, que
nmero de publicaes crists ainda superam todas as outras na indstria. Conforme os jorn
ais impressos evoluam, os cristos se mantinham frente. O exrcito de salvao produziu o
primeiro filme de longa metragem. Os comunicadores cristos possuem tanta paixo pe
lo uso do rdio que, hoje, os cristos possuem mais concesses de rdio no mundo que qua
lquer outro grupo.
Contudo, com o surgimento da televiso, dos computadores, e da internet, o pensame
nto cristo sobre a mdia mudou drasticamente. Ao invs de ver as novas tecnologias co
mo oportunidade para se fazer a verdade conhecida, elas passaram a ser vistas co
mo ameaas e, at mesmo, como uma fora do mal, por conta do seu poder de transmitir m
ensagens destrutivas. Essa mudana de perspectiva sobre a comunicao resultou na ausnc
ia de qualquer contribuio crist significativa nesses media. Os antigos chefes da in
dstria cinematogrfica eram independentes e lderes religiosos eram automaticamente i
ncludos em seus conselhos de reviso. A indstria cinematogrfica nunca pediu o afastam
ento dos lderes cristos de seu meio, foram os lderes cristos que quiseram sair fora
dessa rea "secular." enquanto deus nos d as maiores tecnologias de comunicao da histr
ia da humanidade, h pouca viso ou paixo para o uso dessas novas mdias.
Ver a mdia como uma competio desleal e secular no bblico. Todas as descobertas cientfi
cas so moralmente neutras. Somente a utilizao delas que pode ser classificada como
boa ou ruim. Se no nos arrependermos do nosso pensamento errado sobre essa rea, "a
era da comunicao" poder vir a ser conhecida na histria como a era mais obscura de t
odas, pela ausncia total de luz.
A importncia das palavras
A importncia de nossas palavras enfatizada atravs de todo o antigo e novo testamen
tos. E enorme, quer seja nos relacionamentos, mantendo votos e promessas feitas,
testemunhando tratados e acordos com outras naes, quer seja em nossa responsabili
dade diante de deus por cada palavra proferida. A comunidade judaica ainda respe
ita e compreende esses princpios de comunicao e comprometida com a indstria da comun
icao, fazendo sua histria conhecida e mantendo respeito por contratos verbais.
No pode haver diferena maior entre os judeus e os seus primos rabes que em relao a es
sa perspectiva quanto s palavras. Ficamos perplexos ao assistirmos lderes de outra
s regies do mundo na televiso dizendo que no h invaso do exrcito, mesmo com os tanques
passando por trs deles enquanto falam. A princpio, pode parecer arrogncia ou estup
idez, mas, muito mais que isso. A habilidade deles de dizer algo completamente o
posto aos fatos aparentes est vinculada a duas crenas: a primeira a de que no exist
e fato objetivo - a verdade qualquer coisa que deus queira que seja verdade; e a
segunda, que as palavras no significam nada. Em uma cosmoviso em que deus a nica r
ealidade e no existe controle algum quanto a essa realidade, palavras no significa
m muito, porque, no h realidade a ser comunicada. Nossas palavras no tm significado.
Isso est muito prximo da idia ps-modernista de que "a realidade tudo o que eu acred
itar que ela seja". E impossvel exagerar com a influncia judaico/crist da realidade
factual da comunicao sobre o desenvolvimento da justia, cincia, economia e em geral
sobre a qualidade de vida no ocidente. Todo o nosso conceito sobre contratos, t
estemunhos, acordos e relacionamentos esto construdos com base no reconhecimento d
a realidade das palavras. Muito de nossa frustrao ao tratarmos com o oriente mdio e
alm, que falhamos em reconhecer que essa viso sobre a comunicao no faz parte da base
fundamental da construo dessas culturas. Como parte do ensinar s naes deve ser inclu
sos os fundamentos bblicos da comunicao.
Guia de estudo
Temas para procurar na bblia quando voc estiver estudando e colorindo o que as esc
rituras dizem sobre comunicao: o uso do livro, poesia, histria, discursos, escritor
es, mensageiros, a lngua, palavras, pergaminhos, tbuas, monumentos, escritos, sina
is, contando histrias.
A rea da comunicao revela: a palavra viva
O principal atributo de deus revelado atravs da comunicao: soberania
Deus governa essa rea atravs: das leis da natureza humana
Definindo a misso:
Proporcionar informaes verdadeiras e objetivas de importncia a toda a sociedade par
a que os cidados possam tomar as suas decises com conhecimento.
Nota a todos os cristos:
A audincia geralmente reage quando ensino sobre comunicao. Pais argumentam veemente
mente que no querem seus filhos expostos a tudo que h por a. Outros, perguntam se e
u estou defendendo tudo que aparece na tv e nos cinemas. Alguns perguntam sobre
o que penso quanto a cristos que queimam cd's e revistas profanas em grandes fogu
eiras pblicas e sobre padres morais cristos para bibliotecas pblicas.
Como pais ou adultos responsveis pela educao de crianas, precisamos determinar um pa
dro do que bom e aprovado, e o que "prematuro" para uma criana assistir, ler ou ou
vir, temos, no s o direito, como tambm, a responsabilidade de fazer isso. No entant
o, devemos, ainda, preparar a criana para a sua juventude quando ela no ser mais pr
otegida por outros e estar exposta a praticamente tudo. Se o resultado de nosso d
iscipulado nesse jovem a confiana e o discernimento, assim como os pais de daniel
, sadraque, mesaque e abdenego, fizemos um bom trabalho. Se o resultado o medo e
a necessidade de viver uma vida isolada, ento produzimos um cidado aleijado que d
eve viver em uma caverna. Ao invs de saber viver no mundo e no ser do mundo, ns vam
os ter produzido um ermito religioso que no deve mesmo estar no mundo. Ns no poderem
os ser sal e luz se estivermos escondidos.
Devemos ensinar aos que esto sob nossos cuidados, quais so os critrios para poder d
iscernir as idias que iro cruzar seus caminhos. Devemos ensin-los a interpretarem a
mensagem e a discernirem o pensamento por trs dela: o que bblico e o que no ? H tambm
perigo na maneira em que a verdade comunicada. Seramos capazes de discernir, ass
im como jesus o fez, que eram, na verdade, os demnios que estavam gritando: "este
o cristo... Este aquele que estava por vir"? Esse o discernimento que queremos
multiplicar.
A nossa liberdade como cristos para comunicar uma mensagem est vinculada defesa do
direito de todos de fazerem o mesmo. Em nosso zelo de ver uma internet, tv, cin
ema, indstria e ambiente de comunicao em geral, melhores, no devemos negar aos outro
s tantos direitos, pois, acabamos por perder o nosso. Eu acho que seria justo, n
o mnimo, fazer perguntas como estas para refletirmos: "ser que jesus teria tido pe
rmisso para pregar em jerusalm se ela fosse controlada pelos fariseus? Ser que o pa
ganismo dos romanos acabou contribuindo para um ambiente mais livre para o evang
elho? Precisamos tomar muito cuidado ao apoiarmos qualquer movimento que busca l
imitar drasticamente um frum livre de comunicao dentro de uma nao.
Nota aos profissionais da rea de comunicao:
Liderei um projeto de relaes pblicas em washington, d.c., nos estados unidos, nos a
nos 80, e meus amigos da mdia estimaram que, dentre os aproximadamente 7.000 jorn
alistas que trabalhavam l, provavelmente menos de 20 eram cristos. De certo modo,
as prostitutas costumavam ser mais bem vistas entre os evanglicos que um jornalis
ta. As prostitutas, pelo menos, eram candidatas salvao, j os jornalistas, eram vist
os como "inimigos." as coisas evoluram, mas, esse um campo que ainda espera o sal
e a luz.
Durante as ltimas trs dcadas, tenho trabalhado com jovens que querem se tornar prof
issionais na rea da comunicao. Por causa do ambiente que cresceram, eles definem a
mdia crist como programas de pregaes em rdio e tv. E como se fssemos incapazes de pens
ar em um propsito para a mdia alm de evangelizao e igreja. Isso resultado do pensamen
to dicotmico. Eu costumo perguntar s pessoas como seria um pneu cristo ou como um p
iloto de avio deve agir como profissional cristo. E difcil para ns definirmos um pne
u do bem ou um bom piloto profissional, porque no temos uma cosmoviso bblica da soc
iedade alm da igreja e da pregao para a salvao. Se no transformarmos documentrios, film
es e novelas em veculos de pregao evangelstica, como ser a "verso crist" da mdia? Voc
parte da gerao que vai descobrir?
Captulo 13
Artes e entretenimento
"ele fez tudo apropriado ao seu tempo." ec. 3:11.
"uma coisa pedi ao senhor; o que procuro: que eu possa viver na casa do senhor t
odos os dias da minha vida, para contemplar a bondade do senhor e buscar sua ori
entao no seu templo." sl. 27:4.
T
Udo o que deus criou bonito! Nada no universo sem cor, forma ou estilo. Ele tran
sforma cinzas em beleza. Ele o "cntico dos cnticos," o "oleiro," o "senhor da bele
za". Ele belo. As artes revelam o criador atravs da msica, palavras, cores, design
, equilbrio, movimento, harmonia, ritmo. Davi disse que as estrelas cantam a glria
do senhor e existem fsicos, hoje, que acreditam que bem possvel que os planetas v
ibram em perfeita sintonia. No stimo dia da criao, deus descansou. No devemos pensar
nesse descanso em nvel de cansao comum, porque deus no sofre de fadiga. Devemos pe
nsar nesse descanso como um tempo para contemplar a beleza da criao, saborear a qu
alidade de tudo o que ele criou. Os atributos de deus revelados atravs das artes
so: beleza, descanso e celebrao. O propsito de deus para essa rea nos renovar e nos r
estaurar, proporcionando-nos alegria pelo nosso trabalho.
Sou um artista cristo ou um cristo que artista?
Os artistas cristos de hoje em dia tm muita dificuldade para compreender o propsito
de seus talentos. Se sua obra no fala diretamente sobre jesus, ela ainda tem alg
um valor? Eles devem ou no trabalhar em produes com no-cristos? Quando alguns vem uma
construo magnfica, ou uma pintura, uma pea teatral, ou um espetculo maravilhoso, eles
tendem a perguntar se a produo foi realizada por cristos, como se isso validasse a
beleza. Porm, a beleza em si j um atributo de deus. Colocar um adesivo escrito je
sus sobre as coisas, no as tornam mais bonitas. Pregar o evangelho pode ser bonit
o, mas, a beleza, no traz uma mensagem adicional necessariamente. Podemos ter art
e e beleza nas igrejas, mas a arte no tem de estar diretamente relacionada com um
a expresso eclesistica, para poder revelar deus.
Qualquer coisa, incluindo tipos de msica, notas musicais ou instrumentos podem se
r utilizados para o bem ou para o mal. No existe algo como notas musicais demonaca
s, ritmos ou instrumentos demonacos. Satans no o dono de nada disso, assim como ele
no o dono da lua, dos cogumelos ou das cores. Tudo criao de deus. Qualquer coisa q
ue deus tenha feito pode ser usada para adorar satans, mas tambm, pode servir para
revelar deus. Temos a tendncia de achar que as msicas antigas so mais espirituais
e que qualquer coisa muito moderna se torna suspeita, ou ento, m. Obviamente, isso
tem mais a ver com gosto pessoal que com deus. Ns escutamos satisfeitos, os boni
tos hinos luteranos, pois, eles revelam virtudes espirituais. O que a maioria de
ns no sabe, que lutero colocou letras crists nas msicas favoritas dos bares da poca.
Eu queria saber o que os cristos alemes daquele tempo pensaram dessas msicas popul
ares sendo usadas pela igreja.
As escrituras revelam trs temas na msica
Ao estudarmos artes e msica nas escrituras, encontramos registrados trs temas: ado
rao claro, canes nacionais ou polticas e canes de amor. Uma cano de amor ganhou um
inteiro - cantares de salomo. Atualmente, adorao, hinos, louvor e salmos so todos co
nsiderados importantes, mas, perdemos a capacidade de celebrar o amor humano e o
amor pela nao. Se observarmos os hinos nacionais do mundo todo, voc vai perceber q
ue a grande maioria deles, escritos antes de 1970, mencionam deus e suas bnos. At o
sculo passado, era entendido que deus est envolvido na vida poltica de uma nao, at que
algumas naes comearam a remover de seus hinos essas referncias a deus. Ser que foi p
or causa da secularizao do pas ou por causa da igreja, que perdeu a compreenso da at
uao de deus na rea poltica? Onde esto as canes de amor? Nossas ondas sonoras esto abar
tadas com mensagens de amor que so, no mnimo, degradantes ou lascivas. Porm, quando
um msico que seja cristo escreve e apresenta uma bela celebrao de amor humano, ns o
acusamos de estar sendo "secular" ou de no estar sendo fiel sua f, no apresentando
jesus. As escrituras celebram todos esses temas da msica e os usam para revelar d
eus.
Se definirmos pera como uma histria em forma de msica, ento em dt. 32, moiss nos apre
senta uma pera muito antiga, seno a primeira a ter sido criada. Esse impressionant
e lder poltico entendia tanto a importncia da msica na vida de uma nao que, ao final d
e sua vida, comps uma obra que continha princpios importantes a serem lembrados po
r seu povo. E moiss recitou as palavras desta cano, do comeo ao fim, na presena de to
da a assemblia de israel...1
As disciplinas das artes
Assim como a cincia, deus governa as artes por meio de leis que regem cada discip
lina: leis de esttica, harmonia, ritmo, dissonncia, cor, forma, design, estilo, es
pao positivo e negativo. Seja na dana, na escultura, na pintura, na literatura ou
na composio musical, todos os artistas compreendem que existem princpios atravs dos
quais cada uma dessas disciplinas funciona. Dominar esses princpios fundamental p
ara obter habilidade. Talento, ento, fazer esses princpios desaparecerem em meio e
xpresso artstica. Pessoas "no-salvas" criam coisas belas porque so feitas imagem de
deus. O nico problema, que elas no se do conta de quem a fonte de seu talento ou de
seu amor pela beleza. Eles no conhecem quem lhes deu seu talento, mas, ainda ass
im, seu talento celebra deus. Eles no sabem a quem agradecer. Mas, o fato deles c
onhecerem, ou no a deus, no muda a beleza de suas criaes. Nem palavras em hebraico p
odem tomar uma melodia mais bonita. A beleza tem um valor intrnseco, ta! Como a e
xtenso da natureza e do carter de deus.
Morno
Muito daquilo que hoje chamamos de msica e arte crists, , no mnimo, medocre. Talvez,
porque pensamos que a nica coisa que importa se essas falam sobre deus. E importa
nte apresentarmos a mensagem de cristo. Contudo, tanto um absurdo quanto um peri
go, pensarmos que a nica coisa que importa num cirurgio o seu amor por deus e que
sua tcnica em cirurgia no relevante. O corao do indivduo e a destreza de uma profisso
so duas coisas diferentes e jesus senhor sobre essas duas coisas. Como pessoas qu
e cremos no deus criador, voc e eu temos de valorizar tanto a prtica quanto a post
ura correta diante dele. Temos de celebrar a beleza pelo prprio valor dela, porqu
e ele o senhor do belo, o criador de todos os dons, e tambm, temos de promover o
relacionamento do artista com cristo, o criador de seu talento2.
No existem tribos, naes ou culturas que no tenham arte, msica ou esportes. Beleza, ca
nes e celebrao existem antes da humanidade. Eram expressos em deus, antes de existir
mos e at hoje o revelam. No precisamos justificar o nosso amor pelos esportes ou a
rtes como uma oportunidade para evangelismo. Podemos ou no achar isso apropriado.
No h problema em desfrutarmos dos dons e talentos dados por deus somente pelo seu
valor natural. E uma forma de adorao ao criador.
Guia de estudo
Temas para procurar quando voc estiver estudando e colorindo o que as escrituras
dizem sobre artes e entretenimento: msica, design, esportes, dana, cultura, vesturi
o, poesia, literatura, destreza, cores, esculturas e beleza.
A rea das artes e entretenimento revela: o cntico dos cnticos, o oleiro
O principal atributo de deus revelado atravs das artes e do entretenimento: belez
a
Deus governa essa rea atravs: das leis de cada disciplina
Definindo a misso
Proporcionar descanso e renovao para a alma atravs do belo e da alegria.
Nota a todos os cristos
Um dos meus alunos me disse uma vez que ele podia ver, de uma maneira ou. De out
ra, que todas as outras reas que estudamos tinham alguma relao com a sua vida pesso
al, menos as artes. O que artes e beleza tinham a ver com ele? Ele no era nem um
msico, nem um pintor, nem artista. Eu achei essa confisso muito trgica. Respondi:
" a pergunta que voc tem de fazer a voc mesmo : 'em que lugar a beleza est em minha v
ida?' "
Imediatamente, ele desmoronou. Aquela pergunta tocou algo profundo nele. Sua vid
a estava repleta de tarefa, obrigao, devoo e trabalho, mas, no havia celebrao, beleza e
alegria.
Isso no algo raro de se encontrar dentro ou fora dos crculos cristos. O mundo est de
sesperado por beleza. Estamos freqentemente cercados pelo medocre, superficial, cat
ico e feio. Umas das coisas que eu amo na sua a celebrao da beleza na forma das caix
inhas de flores expostas nas janelas das casas. No importa o tamanho da casa, tod
as as cores da primavera explodem pelas caixinhas nas janelas. Esse costume no te
m nenhuma finalidade prtica. Essas plantas no podem ser comidas, so apenas lindas.
Existe uma grande necessidade dessa compreenso quanto beleza em relao s nossas vidas
e nossa sociedade. Onde est a beleza em sua vida?
Meus pais eram pobres e se mudaram das casas de suas famlias durante o perodo da g
rande depresso, para procurar emprego no norte dos estados unidos. Eu fui a prime
ira de seus filhos a nascer numa casa com banheiro dentro e no fora da casa. Porm,
desde que eu era pequena, na nossa casa sempre tinha msica. Aos sbados, enquanto
lavava nossos cabelos na pia da cozinha, minha me escutava pera pelo radio. Ns nunc
a falvamos sobre isso, no haviam aulas sobre msica. Mas, era importante para ela te
r o belo em seu modesto lar. Esse foi um dos grandes tesouros deixados para mim,
a celebrao de deus em msica na minha vida. Precisamos do belo.
Nota aos profissionais das artes e entretenimento
Quer voc tenha talento usando seu corpo, ouvidos ou olhos, seu talento uma celebr
ao de deus e uma parte do seu chamado em sua vida. Fomos criados para celebrar bel
eza e alegria, como tambm, para precisar delas. Voc parte da resposta de deus para
essa necessidade.
Tudo que ele criou, quer no micro ou no macrocosmos, belo e foi criado com som.
Ento, esteja voc celebrando atravs do trabalho da igreja ou ministrando para os no-c
rentes, voc est servindo a cristo. Voc e testemunha dele atravs de suas habilidades
e de sua vida. Voc no precisa justificar o seu talento, fazendo material religioso
ou ajoelhando em orao quando se sair bem, apesar de poder fazer os dois. Seu tale
nto justificado por ser parte da natureza e do carter de deus em voc. E parte de q
uem ele e de como ele fez voc. O talento que voc tem revela deus. O mundo precisa
de seu talento e da celebrao da beleza e da alegria que ele traz. No impea o seu tal
ento de fluir. Vamos comear a nova renascena.
Parte iii
Se ns vamos discipular
Todas as naes...
A
restaurao de nossa mentalidade crist vai requerer tempo, esforo e convico. Sem ela, no
poderemos cumprir com os propsitos de deus. Ao terminar de escrever este livro,
irei estudar sobre governo, de gnesis a apocalipse, e estou orando para que voc ta
mbm j esteja se preparando para escolher aquilo sobre o que voc vai estudar.
Nesta terceira parte, gostaria de ir alm dos setores da sociedade e falar sobre o
utras reas de pensamentos que tambm precisam ser transformadas. No se trata de uma
lista exaustiva, mas so reas em que tenho visto uma necessidade de mudana. Se ns que
remos "cumprir nossa tarefa" de alcanar e discipular as naes, precisaremos de uma c
ompreenso maior sobre jesus e precisamos de deus para ajustar nossos conceitos e
definies aos dele. Se no tivermos isso, ns iremos lutar pelas "tradies dos homens" ao
invs de fazermos a vontade de deus. Precisamos estar conscientes dos perigos semp
re presentes que acompanham qualquer forma de poder. A estratgia do reino sempre
uma estratgia de servo. Teremos de abraar e buscar mudanas radicais como sendo o no
sso estilo de vida. Bem-vindos ao sculo xxi!
Captulo 14
Precisamos de um jesus supremo!
S
E os cristos desejam reconquistar a influncia que deus planejou que tenhamos em to
das as reas da sociedade, iremos precisar de uma revelao maior sobre jesus cristo.
Uma das perguntas mais importantes no novo testamento, uma pergunta que jesus co
ntinuamente levava as pessoas a se fazerem era: "quem voc?" a grandes verdades tr
ansformadoras do evangelho esto todas contidas na resposta a essa pergunta: "quem
jesus cristo?" assim como eu, voc provavelmente deve achar que sabe a resposta p
ara essa pergunta desde que foi salvo,
Voc responde: "jesus o filho de deus, nascido de uma virgem e por causa de sua mo
rte na cruz e do perdo de meus pecados, cie o salvador da minha alma." e voc est co
rreto. Com nossa cosmoviso dividida entre secular e sagrado, ns pensamos que o eva
ngelho est primeiramente preocupado com coisas de natureza espiritual, coisas ete
rnas, coisas celestiais, com o sagrado. Achamos que sabemos quem jesus e. Porm, e
sse jesus "sagrado" muito "pequeno." se queremos reconquistar unia influncia maio
r, teremos de nos esforar para compreendermos mais sobre sua identidade, assim co
mo paulo ensinou aos colossenses. Vamos ver o tamanho do jesus de paulo:
Cl. 1:15-20
"ele a imagem do deus invisvel, o primognito de toda a criao, pois nele foram criada
s todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos ou so
beranias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para e
le. Ele antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste. Ele a cabea do corpo, que
a igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a su
premacia. Pois foi do agrado de deus que nele habitasse toda a plenitude, e por
meio dele reconciliasse consigo todas as coisas, tanto as que esto na terra quant
o as que esto nos cus, estabelecendo a paz pelo seu sangue derramado na cruz".
Com quais questes os leitores estavam lidando e que paulo est respondendo em sua c
arta? Nessa carta, ele deixa claro o seu desejo para os colossenses:
Cl. 1:9-14
"por essa razo, desde o dia em que o ouvimos, no deixamos de orar por vocs e de ped
ir que sejam cheios do pleno conhecimento da vontade de deus, com toda a sabedor
ia e entendimento espiritual. E isso para que vocs vivam de maneira digna do senh
or e em tudo possam agrad-lo, frutificando em toda boa obra, crescendo no conheci
mento de deus e sendo fortalecidos com todo o poder, de acordo com a fora da sua
glria, para que tenham toda a perseverana e pacincia com alegria, dando graas ao pai
, que nos tomou dignos de participar da herana dos santos no reino da luz. Pois e
le nos resgatou do domnio das trevas e nos transportou para o reino do seu filho
amado, em. Quem temos a redeno e, a saber, o perdo dos pecados ".
Os colossenses eram convertidos. Eles amavam jesus cristo de uma maneira pessoal
e amavam o esprito santo1. Tinham sido fielmente pastoreados nessas coisas pelo
seu ministro epafras. Mas, paulo desejava profundamente que eles fossem alm dos f
undamentos bsicos do evangelho trazido at eles. Ele desejava que eles crescessem d
a salvao para o conhecimento da vontade de deus, recebendo sabedoria e entendiment
o para suas vidas. Ele queria que aprendessem o que os tornaria eficientes em fo
nte: js boas obras, gostaria que crescessem no conhecimento de deus para que pude
ssem demonstrar por meio de suas vidas a diferena entre o "reino da luz" e o "domn
io das trevas" do qual foram salvos, como tambm, desejava que a "salvao" deles amad
urecesse e fosse evidente em tudo o que fizessem.
A primeira coisa na qual paulo se concentra para ajudar os colossenses a alcanar
essa maturidade a resposta para a pergunta "quem jesus?" eles o conhecem como sa
lvador, como aquele que envia o consolador na pessoa do esprito santo. Mas, tudo
isso, no o suficiente! Ele mais! Se eles querem viver de maneira digna dele, vo pr
ecisar de uma revelao maior a respeito de sua absoluta supremacia sobre todas as c
oisas! Ele tem de reinar sobre nossas almas? Sim. Sobre o nosso esprito? Sim. Sob
re o cu? Sim. Sobre o mundo invisvel? Sim. E mais1. Veja como paulo insiste com el
es para que entendam.
Senhor sobre todas as coisas!
Cristo criou todas as coisas1. Todas as coisas no cu e todas as coisas na terral
ele criou todas as coisas visveis e invisveis! Todas as coisas foram criadas para
ele e fie e comandante sobre todas as coisas'. Voc est conseguindo entender o que
isso significa? Ele supremo em tudo! O que isso quer dizer? Quer dizer que essa
histria de mundo sagrado e mundo secular no existe! Todas as coisas pertencem a cr
isto. Quer dizer ainda, que as coisas momentneas da vida no so menos importantes qu
e as eternas, porque, todas as coisas pertencem a cristo. O evangelho, no est some
nte relacionado salvao e a como cristo nos salva, ele tambm, uma mensagem sobre o p
oder reconciliador de deus sobre todas as reas de nossas vidas, famlias, comunidad
es e naes. O que a cruz e o sangue de jesus cristo reconciliaram? Tudo! Tudo na te
rra e tudo no cu. Deus se reconciliou com todas as partes de sua criao atravs de jes
us. Ele no est em guerra com nenhuma parte dela. Meu pequeno crebro mal sabe como e
ntender um jesus como esse.
O que paulo est nos dizendo em colossenses que jesus senhor sobre todas as coisas
. Ele senhor sobre o to chamado mundo espiritual e sobre o mundo material. Ele o
senhor da salvao e de todas as questes sociais. Ele supremo sobre o eterno e o temp
orrio. Ele o kei da terra e do cu. E porque ele o senhor de todas as coisas, esse
negcio de "secular" no existe. Todas as coisas foram criadas atravs dele e para ele
. Ele o herdeiro de tudo o que h e derramou o seu sangue para ver tudo reconcilia
do com ele.
A mensagem o reino
Isso quer dizer que, quando pregamos apenas a salvao, estamos perdendo a maior par
te da mensagem do reino de deus.
Salvao essencial. No h outro caminho para se entrar no reino. Mas, a salvao a entrad
para o reino e no o objetivo final, ou o reino por completo. Fazendo da salvao o no
sso alvo, perdemos a maior parte da mensagem do evangelho. No conseguimos dar fru
to em toda boa obra, porque, somente com a salvao, no podemos crescer no conhecimen
to de deus sobre todas as outras reas da vida. No podemos ser fortalecidos com tod
o poder, pois, no temos o "pleno conhecimento da vontade de deus com toda a sabed
oria e entendimento espiritual." somos a maior igreja da histria, mas a mais frac
a quando se trata de realmente influenciar vidas, comunidades e naes que alcanamos.
Precisamos destruir esse pensamento dividido entre secular e sagrado e retomar o
evangelho do reino. Ento, no somente nossas palavras, mas nossas aes e nossa influnc
ia, testemunharo a supremacia absoluta de cristo e de sua mensagem. Como poderemo
s restaurar nossa mentalidade crist? Como retomaremos o evangelho do reino?
Existem somente dois reinos
Um cuidadoso estudo da palavra de deus revela dois reinos. De acordo com um dele
s, jesus senhor sobre todas as coisas e no outro no . Na perspectiva de deus, toda
s as coisas so integradas sob sua suprema autoridade. A no ser a judaico-crist, tod
as as outras cosmovises pressupem que uma parte da criao mais real que a outra. Esse
debate inclui os dilemas dos direitos do "indivduo versus comunidade" e da "regr
a versus exceo". Os cientistas falam sobre o material versus o imaterial, o visvel
versus invisvel. Na linguagem teolgica, discutimos usando os termos temporrio versa
s eterno, terreno versus celestial. O existencialismo coloca nfase na realidade no
mensurvel - experincias, emoes, etc... - e o comunismo na matria mensurvel. O hindusmo
, o budismo e o islamismo proclamam que o que terreno irreal - a realidade o mun
do invisvel. O racional ismo diz que se eu for capaz de dissecar com minha lgica,
ento real. O deus da bblia diz que no existe esses "versus." tudo pertence a ele. T
udo que foi criado veio dele para ele e reconciliado com ele atravs do sangue der
ramado de jesus cristo. Isso o que paulo est tentando comunicar em cl.1, assim co
mo todos os outros autores do novo testamento durante a exploso de crescimento da
s igrejas judaicas e gentias.
A nica maneira pela qual conseguiremos viver no reino da luz atravs da integrao de t
udo o que existe sob o senhorio de jesus cristo. Precisamos casar novamente todo
s os elementos do reino de deus que foram separados por causa de nossa mentalida
de dividida. Precisamos acabar com a escurido das nossas mentes, rejeitando o con
ceito de sagrado e secular, o dualismo de um mundo perdido. Deus no justo ou mise
ricordioso. Ele justo e misericordioso. Ele no o deus da terra ou o deus do cu. El
e o deus da terra e do cu. Deus no se preocupa mais com o invisvel que com o visvel.
Ele o senhor da orao e da cincia. Deus no est somente redimindo sua criao humana, el
est redimindo sua criao material tambm. Ele se preocupa com cada ave, espcie e planta
que criou. Deus no est alienado quanto s questes ambientais. Ele o autor e o aperfe
ioador do meio ambiente. Esse cristo, no est concentrado apenas na justia celestial
e cego quanto justia terrena. Ele sofre com os que sofrem e chama seu povo para d
ar voz aos injustiados.
As chaves para a grandeza no reino
Em mt. 5, jesus revela as chaves da grandeza no reino dos cus. Ele diz que devemo
s integrar os ensinamentos da lei e dos profetas com os seus ensinamentos sobre
a graa, a cruz e o esprito santo, e que todo aquele que praticar e ensinar estes m
andamentos ser chamado grande no reino dos cus2.
Mt. 5:17-19
"no pensem que vim abolir a lei ou os profetas; no vim abolir, mas cumprir. Digo-l
hes a verdade: enquanto existirem cus e terra, de forma alguma desaparecer da lei
a menor letra ou o menor trao, at que tudo se cumpra. Lodo aquele que desobedecer
a um desses mandamentos, ainda quedos menores, e ensinar os outros a fazerem o m
esmo, ser chamado menor no reino dos cus; mas todo aquele que praticar e ensinar e
stes mandamentos ser chamado grande no reino dos cus".
Mt. 13:52
"ele lhes disse: "por isso, todo mestre da lei instrudo quanto ao reino dos cus co
mo o dono de uma casa que tira do seu tesouro coisas novas e coisas velhas ".
Se no integrarmos o antigo com o novo testamento, se no ensinarmos o antigo e o no
vo, se no integrarmos o espiritual e o material, o celestial e o terreno, o visvel
e o invisvel, ento, no estaremos vendo o verdadeiro jesus.
Captulo 15
Precisamos da perspectiva de deus sobre as naes
"pede-me, e te darei as naes como herana e os confins da terra como tua propriedade
", sl. 2:8
"depois disso olhei, e diante de mim estava uma grande multido que ningum podia co
ntar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p, diante do trono e do cordeiro,
com vestes brancas e segurando palmas. E clamavam em alta voz: 'a salvao pertence
ao nosso deus, que se assenta no trono, e ao cordeiro'". Ap. 7:9-10.
J
vimos que precisamos da perspectiva de deus sobre as naes. Devemos voltar s escritu
ras para descobrir qual o destino da igreja em relao a todos os propsitos e planos
de deus, qual o nosso destino aqui no planeta terra? Com freqncia, oramos: "seja f
eita a sua vontade assim na terra como no cu." qual seria a vontade do pai na ter
ra? Vamos comear olhando o que no .
Nosso destino no a salvao
Deus morreu para nos salvar e deseja que todos sejam salvos. O nico cam inho para
o reino de deus atravs de jesus cristo, mas a salvao no o objetivo final de deus. O
novo nascimento apenas um meio para se alcanar um fim. Quando no ensinamos a pala
vra completa de deus, geramos desesperana. Deixamos as pessoas com um sonho sobre
o cu e sem uma compreenso de seus destinos aqui na terra. Quando samos pelo mundo
ensinando apenas a salvao, estamos negligenciando o restante do plano de deus.
Nosso destino em deus no sermos cheios do esprito santo
O poder de deus atravs do esprito santo algo essencial e maravilhoso - deus, o con
solador, vivendo dentro de ns. No podemos ser bem sucedidos sem ele. Mas, apenas e
starmos cheios do esprito, no nosso objetivo final. Novamente, as ferramentas do e
sprito santo so s o meio para se chegar a um fim, e no o fim. As pessoas que entram
no reino e ficam indo de encontro em encontro, para serem renovados e cheios do
esprito, esto enganando a si mesmas. Deus tem mais, muito mais! O esprito santo em
ns parte do grande rio de deus que existe para nos mover. Ele nossa capacitao para
irmos... Mas, para onde?
Nosso destino no so os milagres
Deus criou o cosmos. Deus dividiu o mar vermelho. Jesus alimentou 4 e depois 5 m
il pessoas com alguns peixes e pes. Mas, cada um desses milagres nos ensinam algo
especfico. So meios de deus para se chegar a um fim. Se no entendermos a lio que vei
o com um milagre, ento somos como os discpulos no barco com jesus1. Eles viram o m
enino, o peixe e o po. Eles viram as 5 mil pessoas. Eles seguraram os pes. Eles pa
rtiram os pes e os distriburam. Eles pegaram as sobras e as colocaram em 12 cestos
grandes. Eles viram, experimentaram, tocaram e comeram o alimento milagroso. E
ento, algumas horas depois, quando esto no barco com jesus, um deles se d conta de
que esqueceu o po. Jesus os repreende dizendo homens de pequena f. Eles viram e ex
perimentaram o milagre, mas no compreenderam o que deus estava ensinando atravs da
quele milagre. O resultado foi que, ao entrarem no barco, no tinham nada - nem po,
nem entendimento. Um milagre sempre aponta para algo da natureza e do carter de
deus, e tambm, para como ele quer que pensemos. So maneiras de deus nos preparar.
Mas, nos preparar para qu?
Nosso destino no so as igrejas
As igrejas so essenciais para o plano deus, mas no so o seu objetivo. A estratgia do
deus no ter seu povo na igreja vinte e quatro horas por dia, sete dias por seman
a. Seu desejo usar a igreja para preparar o seu povo para cumprir o seu trabalho
. Mas, qual o trabalho?
O mandato de quatro mil anos
Por 4 mil anos, deus tem tentado nos revelar o nosso destino. Antes da queda, de
pois da queda, at jesus e o apocalipse, deus tem tentado explicar sua "vontade na
terra". Que propsito deus tem para ns? Como povo criado sua semelhana, qual o noss
o destino para essa vida? Ao entrarmos no quinto milnio de seu plano, estamos ain
da sem compreender.
Ado - abrao - jesus
Para ado, deus falou:" sejam ferieis e multipliquem-se; encham e subjuguem a terr
a"2. Algumas tradues trazem: "dominem" ou "cultivem a terra". A raiz da palavra "c
ultivar" "cultos," que a mesma raiz para a palavra "cultura." em essncia, deus es
t dizendo: " encham a terra e formem tribos, naes, povos... Culturas".vara abrao, ele
disse:" ...farei seus descendentes to numerosos como as estrelas do cu e como a a
reia das praias..."3 "e por meio dela, todos os povos da terra sero abenoados..."4
multipliquem! Cultivem! E, atravs de seu filho, jesus, o pai repete seu mandato:
" preguem o evangelho a todas as pessoas "multipliquem! "ensinem todas as naes"''.
Cultivem! Por 4 mil anos, deus tem articulado repetidamente nosso destino: cris
to revelado s naes. Para entendermos isso, para recebermos a nossa herana na terra d
evemos ver as naes atravs da perspectiva de deus.
J entendemos a necessidade de "alcanar" as naes, entendemos que existe uma enorme po
pulao na janela 10/40 na qual devemos nos concentrar. Sabemos que devemos enviar o
breiros para as tribos e lnguas que no possuem testemunho algum. Quando vemos 50%
de uma populao convertida e igrejas implantadas, temos a tendncia de achar que o no
sso trabalho est completo. Porm, isso s o comeo.
O que uma "nao"?
Qual a viso de deus sobre naes? O que ele est tentando nos comunicar atravs de sua pa
lavra sobre seu propsito para as tribos e os povos? Para compreendermos o corao de
deus quanto s naes, temos de comear pelo incio... Gnesis. Se voc marcar na sua bblia t
as as vezes que a palavra nao mencionada, voc comear a pensar que est lendo um livro q
ue s fala sobre naes. Deus fala sobre comunidade e naes mais que qualquer outro assun
to. As naes so enfatizadas no incio e no final, quando se juntam diante do trono de
deus. Antes da queda, deus planejava que o homem enchesse cada canto da terra e
desenvolvesse culturas e naes. Depois da queda, o piano continuou. Em gn. 10, comea
mos a ver a celebrao das naes. Voc pode quase sentir a alegria de deus ao relatar a m
ultiplicao das tribos, cada uma com suas prprias terras, lngua e cultura. Deus ama a
diversidade. Ele ama a multiplicao. Ele ama esse processo gigantesco de migrao e re
stabelecimento de novos povos. Deus tem tanto prazer com o conceito do surgiment
o de novas naes, que a sua principal beno para algum que est ferido ou est em sofriment
o, a promessa de que o transformar em um novo povo, tribo e nao.
Uma nova nao uma beno
Ao chamar abrao de sua terra natal, deus promete que ir fazer dele pai de uma gran
de "famlia de naes." quando ismael expulso da tribo de seu pai, deus disse: " no se p
reocupe ismael, eu tenho uma beno para voc tambm." e qual foi a beno? " ismael, eu vou
lhe transformarem uma famlia de naes." " irei criar doze grandes tribos atravs de vo
c." l foi abusado em sua nova terra e, ao partir em derrota, deus o encoraja: "l, f
arei de voc duas naes." d para sentir o corao de deus? Ele estava feliz. Estava fazend
o o que ama. Ele estava multiplicando as pessoas sua imagem e criando novas naes.
Quando rebeca estava grvida, deus fala palavras de encorajamento a ela, dizendo:
" voc est carregando duas naes em seu tero, rebeca." para deus, ser escolhido para ger
ar uma nova nao era uma honra. Ele os estava usando para alcanar algo muito precios
o para ele. O que ele ama? Ele ama pessoas e naes, muitas naes, cada uma com sua prpr
ia terra, lngua e cultura.
Imprios no so uma beno
No captulo 11 de gnesis, encontramos a histria da torre de babel. J ouvi inmeras mens
agens sobre a babel, mas nunca uma explicao sobre o que foi o verdadeiro pecado de
les. Geralmente, ns nos focalizamos na torre que o povo quis construir para chega
r aos cus e no orgulho daquela pretenso. Vemos isso como o uso da cincia e da tecno
logia para exaltar a si mesmo acima de deus. Mas, a torre de babel somente o smbo
lo do pecado deles e no o pecado em si mesmo. O que, de acordo com essa histria, l
eva deus a agir de maneira to drstica? No versculo quarto, os babilnicos dizem: "vam
os construir uma cidade, com uma torre que alcance os cus. Assim nosso nome ser fa
moso e no seremos espalhados pela face da terra". A babilnia queria se tornar uma
"mega nao." eles queriam parar com as migraes de pessoas, e se juntar na plancie de s
inear, construindo uma grande nao com uma s lngua, uma s cultura e um s governo. Eles
queriam se tornar a nao mais poderosa na face da terra. O plano de deus era a mult
iplicao e a diversidade, e os babilnicos queriam um imprio. Deus destruiu a ambio dele
s. O propsito deles foi destrudo, assim como todos os sonhos de domnio foram derrot
ados na histria. Deus est determinado a continuar multiplicando e criando naes.
Naes no so alvos
Para deus, as naes no so alvos de evangelismo, elas so estratgias para deus se revelar
. As naes no so uma maneira conveniente de se dividir o trabalho evanglico, ou alvos
comoventes para a tarefa de misses. As naes j estavam no corao de deus, quando ele cri
ou o universo e esto diante de seu trono por toda a eternidade. O plano de deus p
ara a redeno dos indivduos, mas tambm, um plano de reconciliao para as naes.
Em gnesis, desde a origem do cosmos, do homem, da famlia e das naes, deus est nos rev
elando os detalhes do nascimento de uma nao. Usando israel como modelo, ele revela
seus planos para a cultura humana. Deus diz a abrao: " eu vou ensinar voc e voc ens
inar s naes"7. Para isaque, ele repete: " eu vou abenoar voc e voc abenoar as nae
moiss, no deserto, falou: " eu vou lhe dar esses ensinamentos de como se tornar u
ma nao e atravs deles eu abenoarei todas as naes"9. Deus fala que est escolhendo israel
pelo fato de ser um povo pequeno e subdesenvolvido. A aplicao desses seus princpio
s, iria torn-los a maior nao da face da terra. Ele iria us-los para se revelar s outr
as naes, o modelo do que ele deseja para todos os povos, em todas as naes, para semp
re.
Todos os profetas profetizaram s naes
Se observarmos os profetas, todos os 17 profetizaram para as naes. Cada um deles t
em uma palavra de deus para, pelo menos, uma nao, e muitos deles para vrias. Hoje,
as profecias so, geralmente, dirigidas ao indivduo ou igreja. No est errado, mas, de
acordo com as escrituras, no era esse o foco dos profetas. Ams, um simples pastor
de ovelhas de israel, tinha um entendimento maior das estratgias de deus nas naes
que temos hoje em dia.
Quando lemos sobre os milagres de deus, como a diviso do mar vermelho e a derrota
do exrcito egpcio, no estamos lendo apenas sobre o amor de deus pela nao judaica, es
tamos lendo sobre o amor de deus por todas as naes. Estamos vendo at onde deus pode
ir em prol de um povo. Estamos vendo deus mover cus e terra para preservar a rev
elao de si mesmo a um povo. Essa no uma mensagem para unia nao s, pois, ele est dizen
a todas as naes: "eu vou te abenoar, para que todas as naes do mundo sejam abenoadas"
. a vontade de deus que eles sejam libertos, que tenham terras, que tenham direi
to de receber as bnos de deus e que se tornem exemplos de sua grandeza.
Naes so milagres
As naes so milagres. Elas nascem, por causa da vontade de deus, elas tm sua origem n
o criador, no podem existir, a no ser por sua vontade. Deus fez uma aliana com todo
s os povos e, essa afiana, permanece para sempre, a no ser que o povo a quebre.
Ele disse a israel: "voc pode destruir todas estas outras naes, mas voc no pode destr
uir esta, porque eu tenho uma aliana com eles". Vemos que deus vai ao extremo de
remover os direitos das naes que se tornam cancerosas. Mas, no isso que ele quer. O
seu desejo sempre alcanar e discipular essas naes doentes.
Jesus retoma de onde os profetas pararam
Ao continuarmos atravs do novo testamento, vemos que jesus retoma o antigo tema d
e 2 mil anos e fala: "multipliquem, discipulem todas as naes." a viso que comeou com
ado no muda. Os propsitos de deus para todos os povos continua atravs das boas nova
s da retido em jesus cristo. Em mateus, jesus diz: "no pensem que vim abolira lei
ou os profetas; no vim abolir, mas cumprir. Todo aquele que desobedecer a um dess
es mandamentos, ser o menor no reino dos cus; mas todo aquele que praticar e ensin
ar estes mandamentos ser chamado grande no reino dos cus"'0. Jesus est dizendo que
a chegada da salvao, no elimina a necessidade de se pregar e ensinar os princpios so
bre como se viver em comunidade. Devemos pregar sobre a salvao e devemos ensinar s
obre como se constri uma nao. Quando pregamos somente o novo testamento, estamos en
sinando s pessoas a serem as menores no reino dos cus. bom que estejam no reino, m
as deus deseja mais. Ele deseja liberar influncia e grandeza no reino. Para isso,
devemos voltar a discipular usando a bblia inteira.
Recebi recentemente um e-mail da argentina... Os lderes do avivamento de l enviara
m uma carta pedindo perdo ao corpo de cristo no mundo todo, dizendo que em seu ze
lo por evangelismo e implantao de igrejas, ele falharam em lidar com as questes de
justia e economia. Eles se sentiam, em parte, responsveis pela crise nacional que
estava acontecendo nessas duas reas. Essa uma resposta humilde a um fato devastad
or: perdemos muito da mentalidade de deus. Alcanamos as naes, mas as deixamos com a
s injustias, enfermidades, analfabetismo e pobreza. No temos mais as chaves da inf
luncia do reino que traz bnos a uma sociedade. Essa a m notcia. A boa notcia a de q
eus deseja que recebamos de volta essas chaves em nossa gerao.
Paulo compreende o amor de deus pelas naes
Eu creio que paulo o principal arquiteto e autor do novo testamento, porque, ele
entendeu as naes segundo a perspectiva de deus. Alguns dos apstolos queriam que o
cristianismo fosse uma ramificao da cultura judaica. Paulo contesta e diz que as b
oas novas de cristo, no so para ser uma ramificao de cultura nenhuma. a mensagem de
deus para todas as naes e deve ser expressa de maneira prpria, atravs de suas vrias ln
guas e culturas. Se paulo no tivesse vencido com esse argumento, voc e eu estaramos
cantando canes judaicas e danando as danas judaicas. Mas, paulo venceu e conquistou
o direito da diversidade de deus ser revelada eternamente atravs de todos os pov
os.
Naes, tribos e povos so eternos
Em apocalipse, vemos uma descrio do trono de deus e da multido que est diante dele.
Como eles esto reunidos? Por denominaes? No. Por famlias? No. Por naes! A sua nacional
ade eterna! parte da nova jerusalm! O multiculturalismo celebrado eternamente. As
naes expressam a diversidade de deus e de sua natureza. No novo mundo, aparecemos
com toda a nossa glria nacional, trazendo nossos tesouros de justia, sade, sabedor
ia, amor, beleza e riquezas diante de seus ps, declarando que ele a fonte de tudo
o que temos de bom. Os reis apresentam a glria de suas naes diante do trono11.
Ate os dias de hoje, os judeus no compreendem que sua beno e seu destino como nao se
encontra na beno e no destino das outras naes. E parece que ns, os cristos, tambm no c
preendemos isso. Deus, no est apenas atrs de uma igreja grande, ele deseja uma igre
ja diversificada e profunda. Ele deseja salvar indivduos e alcanar as naes, mas tambm
, ensin-los e trazer uma demonstrao da glria da sua verdade na terra. Como fazemos i
sso? Est tudo no livro. O trabalho de moiss foi ensinar ao menor povo, ornais pobr
e e mais destitudo na histria sobre deus e cincia, sobre deus e justia, deus e econo
mia, deus e famlia, deus e adorao, deus e sabedoria, deus e beleza, deus e sade, em
outras palavras, deus e todas as reas da vida. Essa revelaio aprender a pensar como
deus pensa e viver como deus viveria se estivesse em nosso lugar. Moiss escreveu
tudo nos cinco livros da lei para que o povo judeu, e todos os povos de todas a
s naes, tivessem as chaves para alcanar as bnos do reino.
Como construmos grandes naes para o reino de deus? Damos a elas os ensinamentos de
deus por completo. Que mensagem! Que deus! Um deus para todas as naes!
Captulo 16
Precisamos de uma perspectiva bblica sobre as profisses
"porque somos criao de deus realizada em cristo jesus para fazermos boas obras, as
quais deus preparou antes para ns as praticarmos." ef. 2:10. "deus os abenoou, e
lhes disse: "sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra." gn. 1:2
8.
E
U amo observar as crianas. Elas so um microcosmos das nossas prprias preocupaes socia
is e fsicas e vivem a vida exteriormente, sem sutileza ou inibio. Ao observ-las, ger
almente, eu consigo entender melhor, tanto as outras pessoas como a mim mesma. A
s crianas sabem o que amam e amam aquilo para o que foram criadas para fazer. Ela
s iro, em um ambiente livre para criatividade, usar seus dons e talentos.
Uma colega de trabalho me contou que, certa vez, sua filha de trs anos o parou, q
uando ele saa para trabalhar. Ela achou que o que ele estava vestindo no estava co
mbinando e comeou uma rotina matinal que iria durar por vrios anos de escolher as
roupas para ele. E ela era boa nisso. Seu senso de cores, moda e charme j estavam
ali com trs anos de idade! Outra amiga minha, que hoje a pessoa responsvel pela a
genda do gabinete do ministro de uma nao, quando criana, criava uma escrivaninha de
secretria imaginria com telefone, agenda, e calculadora e brincava de fazer reser
vas de passagens areas. Eu costumava criar um pequeno palanque e reunir todos os
meus amigos, discursando para eles. Desde cedo, estava evidente na minha vida qu
e meu futuro iria envolver palestras! As crianas, criadas imagem de deus, sabem q
ue possuem talentos e amam o que foram criadas para fazer.
Trabalho adorao
Se quisermos revelar o reino e toda a sua glria, precisamos da perspectiva de deu
s sobre profisses e trabalho. Uma grande parte de como o conhecemos e o desfrutam
os para sempre, cumprindo o trabalho que ele nos designou para fazermos. Revelam
os deus atravs do trabalho das nossas mos. Assim como ele revelou a si mesmo atravs
da sua criao, nosso trabalho revela quem somos, o que cremos e em quem cremos e a
quem adoramos. Uma das experincias mais degradantes para os seres humanos sentir
em que no tm nada para contribuir ou terem a sua contribuio rejeitada ou desvaloriza
da. Deus nos deu seis dias para adorarmos atravs do trabalho e um para o descanso
.
Com a nossa concentrao nos ministrios tradicionais da igreja - evangelismo e misses
- e nossa dicotomia secular-sagrado, ns perdemos a teologia do laicato, ou seja,
a perspectiva de deus sobre o trabalho fora da instituio da igreja. No incio dos an
os 70, quando eu comeava em misses, lamentvamos os "cultos fnebres" que as igrejas f
reqentemente faziam para aqueles que estavam "dando suas vidas" para misses. Achvam
os que o chamado missionrio era o maior chamado que podia existir na terra. Achvam
os que deus tinha nos liberado para sermos aquilo que ele nos criara para ser. H
oje, nos crculos ministeriais, temos nossos prprios "cultos fnebres" para aquelas p
obres almas que esto indo arrumar um emprego para voltar ao trabalho "secular." a
o deixarmos a cegueira quanto ao chamado de deus para misses, ns, em misses, desenv
olvemos uma nova cegueira quanto ao chamado de deus para o resto da sociedade.
Tom marshall estimou que talvez 20% do povo de deus chamado para o trabalho ecle
sistico da igreja e 80% chamado para servir o reino de deus atravs de outras profi
sses. Durante o ltimo sculo, temos desvalorizado tanto o trabalho fora da igreja, q
ue muitos no corpo de cristo sentem que no possuem talentos legtimos porque no sabe
m pregar ou evangelizar. Eles esto sentados nos bancos das igrejas pelo mundo tod
o desejando que pudessem servir a deus de verdade.
Nossa viso para um homem ou para uma mulher de negcios que ganhem bastante dinheir
o para ajudar em misses ou no programa de construo de igrejas. Lderes podem trabalha
r como tesoureiros da igreja. Nosso alvo para os professores a escola dominical.
E para os comunicadores? Bem, temos os informativos da igreja e o quadro de avi
sos que precisam de ateno. Artistas, msicos e danarinos so sempre bem-vindos nos prog
ramas de louvor e evangelismo. Eles podem ajudar criando banners para adorao tambm.
E os cientistas, os tcnicos? Esse so difceis de encaixar. Ser que podem ajudar cons
ertando o encanamento e os nibus da igreja? Desenvolver a parte de engenharia par
a o nosso programa de construo? Lderes polticos e advogados realmente demandam muita
criatividade para encontrarmos um trabalho para eles dentro da igreja.
O resultado dessa mentalidade que a maioria do povo de deus vai ao trabalho 5 ou
6 dias por semana para ganhar dinheiro e esperam os domingos chegarem para pode
r realmente fazer algo para deus. Que tragdia! No de se admirar que sejamos uma ig
reja sem influncia. Assim que passamos para o lado de fora do santurio, ficamos se
m saber o que fazer pelo reino de deus. O que perdemos uma teologia de trabalho
e os propsitos de deus para todos os dons e talentos. Se queremos reconquistar a
influncia histrica dos cristos em nossas sociedades, temos de recuperar a perspecti
va de deus sobre todas as profisses.
Quem secularizou o qu?
Gostaria de fazer uma proposta radical. Hoje em dia, falamos muito sobre a secul
arizao da sociedade, do natal, da igreja, do domingo, etc. E verdade, muito da nos
sa cultura, incluindo a cultura religiosa, tem se transformado em empreendimento
s de negcios vazios em termos de verdadeiros significados. Quem responsvel por ess
e processo de secularizao? Muitos cristos acreditam que a culpa dos perdidos. Mas,
isso no faz sentido.
Eles so somente perdidos. Eles no conhecem a deus e no tm a capacidade de mudar. Ele
s vivem, sim, num mundo secular, porque o deus vivo no est presente no mundo deles
. Os cristos, por outro lado, tm escolha! Podemos rejeitar a secularizao, porque deu
s faz parte da nossa realidade. Mas, quando aqueles que conhecem a deus e se cha
mam pelo seu nome, deixam deus de fora da maior parte das suas vidas e no consegu
em ser luz fora do contexto religioso, a sociedade se "seculariza" ou, mergulha
profundamente em trevas. Quando ns, como cristos, deixamos deus fora dos nossos em
pregos e vamos ao trabalho s para ganhar dinheiro, ento, o sal perdeu todo o seu s
abor. Quando a "luz do mundo" fraca, certamente a escurido predomina. Ns, cristos,
somos o sal e a luz. Somos o problema e a soluo.
A viso de deus sobre as profisses
Quando deus criou o cosmos, deu raa humana uma parte muito especfica o maravilhosa
de seu plano: fomos criados por ele para cuidar do seu mundo material e para cr
iar a cultura humana, que revelaria a sua imagem completa. Seu mandato em gn. 1:
28, no para que sejamos fazendeiros, para que usemos os nossos dons e talentos pa
ra criarmos, conforme sua imagem em cada um de ns. Alguns revelam jeov jir - o deus
provedor - atravs de seus talentos empresariais e em negcios. Alguns, com paixo po
r justia, lutam para construir a sociedade atravs do sistema judicirio. Alguns so li
teralmente compelidos por deus para tornar a vida mais bonita atravs das artes. S
ua paixo a de revelar o deus da beleza. Outros, por amor verdade, tornam-se comun
icadores e educadores. Pessoas ansiosas por descobertas, tornam-se cientistas e
exploradores, indo at o fim para descrever nossa realidade, nosso mundo, e o cosm
os, e aprender sobre a criao de deus. Outros, ainda, possuem uma paixo por revelar
deus pai, criando futuras geraes para conhec-lo e desfrut-lo para sempre. E outros d
esejam ajudar todos a conhecerem a deus mais profundamente e a compreenderem o q
ue uma vida dedicada a ele por completo, atravs de todas as reas, da famlia e do tr
abalho. No ministrio, buscamos revelar o grande sumo sacerdote a todo o corpo de
cristo. Nossos dons e talentos so diferentes, mas todos so capazes de revelar deus
atravs de seus talentos e suas vidas.
Retratos reais
Tenho o grande privilgio de poder viajar pelo mundo de deus e conhecer o seu povo
. Algumas vezes, a idia de pegar mais um avio me parece insuportvel. Porm, conhecer
uma nova cultura e um novo grupo de cristos, nunca cansativo. A diversidade de de
us divertida. Eu tenho lembranas do mundo todo, de pessoas de deus afetadas pela
nossa perda da revelao no mbito mais amplo da sociedade. Eu me lembro do bem sucedi
do homem de negcios sueco que chorou quando nos ouviu falar sobre o chamado de de
us para a sua rea. Ele me disse que, por algum motivo, durante sua vida toda, ele
sempre soube que essa viso de deus sobre os negcios era verdadeira, porm, nunca ti
nha escutado a igreja confirmar isso. Eu me lembro tambm da estudante de medicina
inglesa que leu este material no meu website e me escreveu para dizer que j havi
a pensado em abandonar a escola de medicina porque queria desesperadamente servi
r a deus. E agora, tinha compreendido que, ser uma mdica, era servir a deus. O en
genheiro de saneamento tambm se desfez em lgrimas quando ouviu o mandato de deus p
ara a rea da cincia e disse que ningum da comunidade crist, at ento, tinha validado se
u trabalho de ajudar a manter sua sociedade saudvel. Seu irmo missionrio recebia ho
nras todas as vezes que visitava sua igreja junto com ele. Essa era a primeira v
ez que ouvia que sua profisso tinha valor aos olhos de deus. Um homem de negcios i
ndiano quase comeou a pular de alegria com a notcia de que o dom para os negcios er
a um dom dado por deus. Alguns cristos da ndia desenvolveram um sistema de castas
para profisses e, negcios era considerada a casta mais baixa. Tambm, h o caso do cri
sto sul-africano que descobriu que a sua profisso de transformar antigas minas (ce
ntros de minerao) em comunidades habitveis era um chamado sagrado. Fie tinha recebi
do milhes em arrecadaes de impostos, designando-os para transformar as minas, smbolo
s de injustia e ganncia, que eram culpados pela destruio da estrutura familiar nas c
omunidades negras, em algo que traria qualidade de vida. E ele ficou surpreso ao
ver quanta instruo havia na palavra de deus sobre o seu trabalho. Em uma entrevis
ta para uma revista crist da sua me perguntaram: " o que voc diria queles que esto con
vencidos de que. Um cristo no deve se envolver com poltica sem sujar suas mos e comp
rometer seu testemunho ?" isso est longe de ser um conceito isolado.
Se queremos nos tornar uma igreja de influncia, devemos adotar a perspectiva de d
eus sobre todas as profisses. Isso significa uma reforma em nossa mentalidade sob
re o laicato ou sobre queles chamados para servir a sociedade fora da estrutura d
a igreja. Para conseguirmos restabelecer a viso de deus sobre o trabalho, devemos
reconhecer a importncia da sociedade e de nossa funo como cristos de servi-la. Jesu
s resumiu toda a lei e os profetas com dois mandamentos: "ame o senhor, o seu de
us de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento. Este o pr
imeiro e maior mandamento. E o segundo semelhante a ele: ame o seu prximo como a
si mesmo "'. Ele est enfatizando radicalmente deus e a sociedade para serem o nos
so foco. Precisamos de uma gerao que ir se tornar to saturada com a palavra de deus,
eme conseguiro articular novamente os propsitos de deus para todas as reas da vida
.
A misso de cada profisso
O juramento de hipocrtes, apesar de no ter origem crist, tem conduzido o pensamento
e o compromisso dos mdicos do mundo todo por mais de 2 mil anos. Qual seria o re
sultado se todos os cristos do mundo conseguissem compreender a perspectiva de de
us quanto a toda sua criao? O que aconteceria se passassem a ver seu trabalho como
um chamado de deus e um servio ao seu reino? O que aconteceria se, inspirados pe
lo esprito santo, comessemos a fazer um compromisso com a justia, educao, mdia e com a
cincia? Ser que possvel que a nica coisa de que nossas sociedades precisam que os cr
istos parem de ser "seculares?" ser que possvel que as trevas do mundo sejam, na ve
rdade, quase nada e que tudo que preciso que a luz dos cristos comeasse a brilhar?
Eu tenho um sonho. Nessa viso de futuro eu vejo uma gerao que consegue comunicar e
aplicar a viso de deus sobre justia civil, economia, cincia, educao, famlia, artes, co
municao e sobre os ministrios da igreja. Fu vejo uma gerao de cristos que cresceu acre
ditando que o que amam fazer um dom de deus. Eu sonho com esses jovens cristos no
mundo todo fazendo compromissos de dedicao aos seus chamados especficos. Sonho com
uma gerao que est disposta a morrer pela justia, proviso e liberdade.
Uma teologia prtica para cada rea da sociedade
Depois de dez anos estudando as escrituras, tendo a sociedade e as profisses em m
ente, este livro a minha primeira tentativa de articular um mandato vocacional p
ara cada rea.
Governo: justia - rei cios reis
Prover uma fonte independente e objetiva de julgamento e resoluo de conflitos para
toda a sociedade e entre as naes, promovendo e garantindo justia e igualdade para
todos os cidados.
Famlia: criao e amor - o pai celestial
Prover um ambiente amoroso e seguro para o crescimento e educao da prxima gerao.
Igreja: misericrdia e santidade - o sumo sacerdote
Prover a propagao da f e discipulado de todos os cristos quanto natureza e o carter d
e deus e de sua palavra aplicada caminhada de f e ao trabalho, e facilitar a expr
esso dessa f atravs da adorao, da comunho dos santos e dos sacramentos da igreja.
Cincia e tecnologia: ordem e poder - o criador
Descobrir e utilizar as leis naturais de deus para abenoar toda a criao, buscando u
ma melhoria na qualidade de vida, na sade e uma melhor administrao dos recursos nat
urais do universo criado por deus.
Economia e negcios: proviso - deus, nosso provedor (jeov jir).
Prover bens e servios necessrios e oportunidades de empregos para toda a sociedade
a preos e salrios justos.
Educao: conhecimento - o grande professor (mestre)
Desenvolver todo o potencial dos dons e talentos dados por deus para cada pessoa
, a servio da sociedade, acreditando que deus d dons para todas as crianas.
Comunicao e mdia: verdade - a palavra viva
Prover informaes verdadeiras e relevantes sociedade como um todo para que os cidado
s possam, informados, tomar suas decises.
Artes e entretenimento: beleza - o oleiro, o cntico dos cnticos
Prover descanso e renovao da alma atravs de beleza e alegria.
Isso apenas um comeo. Devemos trabalhar juntos para que deus possa reformar essa
gerao.
Que venha o seu reino, assim na terra como nos cus.
Captulo 17
Precisamos de estratgias bblicas: as tentaes no deserto
"no sobreveio a vocs tentao que no fosse comum aos homens." 1co. 10:13.
"pois no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas,
mas sim algum que, como ns, passou por todo tipo de tentao, porm, sem pecado." hb. 4:
15.
Q
Uando estava no deserto, jesus enfrentou trs tentaes. Esse incidente de sua vida to
importante, que trs dos apstolos o incluram em seus relatos.1 por muitos anos, tenh
o analisado essas trs tentaes, pedindo a deus por uma revelao pessoal de como elas se
relacionam com a minha vida. Jesus falou que todas as tentaes so comuns a todos os
homens e que ele sofreu todas elas, assim como eu e voc.2 a mim me parece que, a
nfase bblica sobre essas trs tentaes em sua vida deve significar que elas tambm so imp
ortantes para ns. Se queremos reconquistar a nossa influncia na sociedade, essenci
al que entendamos as tentaes que enfrentamos.
Mt. 4:1-10
"ento jesus foi levado pelo esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. Depoi
s de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. O tentador aproximou-se
dele e disse: "se s o filho de deus, manda que estas pedras se transformem em pes.
Jesus respondeu: "est escrito: 'nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que
procede da boca de deus'. Ento o diabo o levou cidade santa, colocou-o na parte m
ais alta do templo e lhe disse: "se s o filho de deus, joga-te daqui para baixo.
Pois, est escrito:" 'ele dar ordens a seus anjos a seu respeito, e com as mos eles
o seguraro,para que voc no tropece em alguma pedra'". Jesus lhe respondeu: "tambm es
ta escrito: 'no ponha prova o senhor, o seu deus'". Depois, o diabo o levou a um
monte muito alto e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e o seu esplendor. E lhe
disse: "tudo isto te darei, se te prostrares e me adorares". Jesus lhe disse: "
retire-se, satans! Pois est escrito: 'adore o senhor, o seu deus, e s a ele preste
culto'".
Trs tentaes - trs estratgias
No relato em mt. 4, encontramos as palavras de tentao vindas do diabo, e as palavr
as de deus que jesus usa para combat-las. Cada um dos trs elementos so vitais para
a compreenso. Comeamos com, "jesus foi levado pelo esprito..." essa abertura me dei
xa chocada. Mexe com minhas idias preconcebidas do que significa quando o esprito
de deus est agindo na minha vida. No importa o quanto eu leio o contrrio nas escrit
uras, eu continuo achando que ser guiado pelo esprito muito bom! Ir me levar a lug
ares maravilhosos!
Mateus diz que ele foi levado ao deserto. Ao deserto? Eu pensava que o esprito de
deus tinha de nos levar para a terra prometida, para a paz, amor, alegria e par
a a vida abundante. Bem, o esprito tambm levou jesus ao deserto.
O propsito do esprito santo ao levar jesus at l foi ... Para ser tentando pelo diabo
. Ele no foi tentado porque satans armou para ele. Ele no foi tentado porque ele ti
nha algum pecado em sua vida. Deus o levou a essa tentao, estrategicamente planeja
da, para prepar-lo para o chamado de sua vida. O diabo estava envolvido, mas era
deus que era o agente ativo da situao.
Depois de jejuar por quarenta dias e quarenta noites... Depois! Quando ele estav
a com fome, fraco, isolado e vulnervel de todas as formas, veio o ataque. O esprit
o de deus o levou a jejuar, o levou ao deserto, o levou a um estado vulnervel e e
nto permite e at incita, o acusador de sua alma a vir naquele momento. Isso testa
a nossa compreenso quanto aos mtodos e ao carter de deus. Mesmo sabendo que a sua f
ora provada em nossa fraqueza, ainda acreditamos que os ataques viro quando estamo
s fortes, mesmo sabendo que devemos diminuir, para que ele cresa. Acreditamos que
a maturidade espiritual significa que somos mais fortes.
Jesus estava com fome. A simples e enfurecida humanidade de jesus. Esse entendim
ento nos confronta quando queremos ser mais que humanos e quando desejamos que o
mundo nos veja como fortes e invencveis. A profunda necessidade humana que ele s
ofreu expe o nosso desejo orgulhoso de no ter necessidade alguma.
Sua identidade diante de uma necessidade fsica
no deserto, nessa situao miservel de profunda necessidade fsica, que "o tentador apr
oximou-se dele e diz: se s o filho de deus, manda que estas pedras se transformem
em pes". Ateno aqui! Qual a tentao? Deus pode transformar pedras em pes? Claro que si
m. Isso no tenta o poder de deus. Deus quer prover para seus filhos? Sim! Ele se
preocupa com suas necessidades fsicas? Claro que se preocupa. Uma criana jamais pe
dir po e receber uma pedra de seu pai. No o poder e o amor de deus pelos seus filhos
que est sendo testado aqui. Mas, algo muito mais sutil e muito mais humano.
A palavra-chave aqui "se," se s o filho de deus.... Jesus est sendo tentado a duvi
dar de sua identidade. Em face de uma necessidade legtima de jesus, o diabo diz,
" voc mesmo o filho de deus? Voc est com fome, com sede, fome e sujo. Ser que voc o
mado e poderoso messias? Ento prove! Faa um milagre para que eu veja! D uma pequena
demonstrao de seu poder galctico. D de comer a voc mesmo. Produza um pouco de po mila
groso se que voc consegue!"
Mais tarde, em sua vida ministerial, pelo menos dois de seus milagres pblicos for
am a produo de uma quantidade milagrosa de pes. Forem, sua capacidade de produzi-lo
s no era o teste daquele momento, nem se conseguiria persistir em face de uma nec
essidade fsica. O teste aqui duvidar quem ele era em deus, duvidar de sua condio de
filho. Essa a primeira tentao.
Jesus no cai nessa tentao quanto sua identidade. Ele responde:
Est escrito: "'nem s de po viver o homem...".
Ele no nega que est com fome. Ele no nega que, assim como todos os homens, ele prec
isa de po. Ele no comea uma discusso sobre a capacidade de deus de prover quando h ne
cessidade. Ele, simplesmente, reconhece que po no a nossa nica necessidade. E conti
nua a citar mais passagens das escrituras:
"... Mas de toda palavra que procede da boca de deus".
Toda palavra! No somente algumas das palavras de deus, mas todas elas, incluindo
as palavras faladas por deus em cinco versculos anteriores:
" este meu filho amado, em quem me agrado":
A palavra tinha sido dita atravs dos profetas, dos anjos, dos reis magos, de isab
el, de maria, de jos e de uma voz vinda do cu. Jesus no iria duvidar dessas palavra
s apenas porque estava enfrentando necessidades. O inimigo acaba derrotado por j
esus, que se firma nas palavras de seu pai sobre quem ele .
Fim do primeiro round
Necessidade de demonstrar autoridade espiritual
Segundo round - novo cenrio. O diabo leva jesus at a cidade santa e o posiciona no
ponto mais alto do templo. Como ele fe7 isso? Foi atravs de uma viso? Ou jesus fo
i transportado da mesma maneira que filipe experimentou em at. 8:39-40? No sabemo
s. Mas, ele est experimentando algum tipo de manifestao. Ele estava em um lugar, o
deserto e, agora, encontrava-se no pinculo do templo. Que sensao violenta ele deve
ter sentido! Que adrenalina! O contexto havia mudado de uma necessidade fsica par
a a exaltao espiritual. Satans havia levado jesus para a cidade santa, o templo sag
rado, o centro da religio, e o mais alto dos smbolos "espirituais" da terra.
se s o filho de. Deus.... Satans fala as mesmas palavras que antes. A tentao a mesma
ento? Sim. Mas, esse cenrio no mais em um contexto de fraqueza e necessidades fsica
s. Agora, jesus se encontra diante da exaltao espiritual. Ele est no alto e olhando
para a sua cidade santa do topo do templo, tentado a duvidar de sua identidade,
a duvidar de que ele o filho e a ter de provar isso! Seria sua oportunidade de
provar para todos quem ele era.
Essa uma tentao poderosa! Se voc j serviu a deus, voc j experimentou essa tentao. Hm
um momento, as mos de deus ou as mos de satans levaram voc a uma posio proeminente, a
um lugar de destaque em que se "visto" pelos outros no ministrio. De um lado, voc
sente alegria de poder servir a deus de uma maneira especial. Voc tem um desejo g
enuno de usar essa exposio para ajudar mais efetivamente as pessoas. Porm, sempre h a
lgo mais se agitando internamente, como uma luta interior: "voc realmente acredit
a que deus pode te usar?" "voc bom mesmo? Ento prove! Faa algo espetacular..." a te
ntao provar que voc poderoso no ministrio.
A tentao nos leva a querer provar nossa autoridade espiritual ao invs de mantermos
o nosso foco no pai. Comeamos a precisar orar "oraes maiores," a pregar sermes melho
res e a ver mais milagres. Em breve, a necessidade de ver o "espetacular" se tor
na o nosso alvo. A nfase muda para longe do pai, para longe da simples e segura o
bedincia sua vontade e passa para o nosso prprio desempenho e necessidade de prova
rmos que somos seus herdeiros.
A essa altura, satans desafia jesus a se jogar para baixo do templo e ainda lhe d
uma razo "bblica" para faz-lo: est escrito, 'ele dar ordens a seus anjo a seu respeit
o...'. Sempre que somos tentados na rea religiosa ou espiritual, satans ir colabora
r com um versculo da escolha dele, auxiliando-nos a justificarmos as nossas inseg
uranas e nos levando a acreditarmos que estamos mesmo fazendo a vontade de deus.
Pensamos: "isso no tem nada haver com provar minha espiritualidade, estou e dando
uma oportunidade para deus provar quem ele ." mas, deus no precisa provar quem el
e !
Agora jesus responde:" est escrito: no ponha prova o senhor, o seu deus...".
Jesus sabia que no estava na terra para defender seu pai, mas para obedec-lo, cump
rir sua vontade e demonstrar quem o pai. Sua funo no era criar circunstncias difceis
para que deus pudesse provar seu poder ou fidelidade. Jesus no estava aqui para p
rovar e testar a deus, mas para servi-lo.
Comum a todos: identidade
Existem tentaes bsicas e comuns a todos queles chamados para seguir a jesus. Na inse
gurana, comeamos a duvidar do que o pai j falou ser verdadeiro - que somos aceitos
como herdeiros de seu reino. Quando duvidamos dessa posio, o inimigo nos leva a no
s esforarmos para demonstrar a prova disso: " se voc um filho de deus, cure aquele
beb, cure o seu corpo, veja o dinheiro entrar, etc... Se voc um herdeiro do reino
de deus, corra o risco, prove essa palavra," voc sabe quem voc ? A tentao no reconhece
r nossa identidade em deus.
Jesus sabia quem ele era. No seu batismo, o pai falou: " esse o meu filho amado,
em quem me agrado" (mt. 3:17). Jesus acreditou no pai. Para o filho de deus, a q
uesto da sua identidade j estava resolvida. Ao ver isso, satans segue ento para a prx
ima tentao.
Terceira tentao: identidade certa, viso certa, estratgia errada!
O terceiro round uma mudana na estratgia do inimigo. Quando satans descobre que uma
tentao no est funcionando na nossa vida, ele vai tentar outra. Depois, o diabo o le
vou a uni monte muito alto e mostrou-lhe todos os remos do mundo e o seu esplend
or. Esse um cenrio bem diferente. Primeiro, satans tentou jesus atravs de fome e ne
cessidades fsicas. Depois o tentou com desejo de poder religioso, e agora, com as
naes. Isso me faz recordar da imagem que joo descreve em apocalipse, onde jesus, d
e volta em seu trono, tem a glria de todas as naes desfilando diante dele4.
Satans mostra uma viso a jesus: todas as naes em todo o seu esplendor. Que viso deve
ter sido. O inimigo deve ter pensado que isso iria, com certeza, atrair o filho
de deus. Mas, desejar as riquezas das naes e o poder que elas representavam no foi
a tentao de jesus. A essncia dessa tentao est nestas palavras: " tudo isto lhe darei, s
e te prostrares e me adorares".
Aqui, vemos algo estranho: as naes e todo o seu esplendor j pertencem a jesus. So de
le por herana e o pai j tinha assegurado que pertenciam a ele. Ento, qual a tentao qu
e satans est oferecendo? No uma questo de identidade.
Tambm no uma questo de falta de direo. As naes e todo o seu esplendor pertencem a ele
Ento qual a tentao?
Mtodo errado! O inimigo diz:
" tudo bem! Voc sabe quem voc . Voc sabe que no tem de provar nada e voc sabe que tudo
te pertence. Vou ento te fazer uma oferta melhor que a do pai, e te dar as naes ago
ra".
Sem espera, sem ridicularizao, sem oposio, sem julgamento, sem priso, sem aoitamento,
sem cruz, sem morte. Jesus pode ir direto da vida simples de um carpinteiro para
a vida do soberano do universo. Tudo o que ele precisava fazer para alcanar mais
rpido a sua viso, era mudar sua sujeio ao mtodo do pai para uma sujeio ao mtodo de sa
ns. A quem ele iria obedecer?
" se te prostrares e me adorares..." - diz satans.
Somos a maior igreja da histria
Ser que em momentos estratgicos na histria da igreja, essa terceira tentao pode ter a
trasado os propsitos de deus nas naes? Ser que nas cruzadas, seus expedicionrios comp
reenderam sua identidade em cristo e a viso para as naes, mas corromperam os propsit
os dele, prostrando-se a uma metodologia de "poder"? Abraaram a viso de deus, mas,
a estratgia, do inimigo? A espada, ao invs do corao de servo de jesus? Ao analisarm
os o panorama histrico da igreja na tentativa de discipular as naes, ser que essa lti
ma tentao no tem sido o nosso maior obstculo?
Jesus se recusa a ser dominado e repreende seu inimigo, pela primeira vez, chama
ndo-o pelo nome, dizendo:
" retire-se, satans! Pois est escrito: 'adore o senhor, o seu deus, e s a ele preste
culto".
s vezes, fico curiosa em saber se jesus sabia que estava dialogando diretamente c
om satans antes dessa ltima tentao. Geralmente, interpretamos a vida de jesus como s
e ele tivesse tido o benefcio de ter lido a sua prpria histria. Foi o esprito que o
levou ao deserto. Ser que ele pensou que as duas primeiras tentaes vieram do esprito
? No sabemos. Jesus no reage pelo nome nas duas primeiras tentaes. Mas, sabemos que
jesus claramente identifica com quem ele est falando quando o caminho fcil, rpido e
sem sacrifcio para a viso das naes, baseado numa simples mudana de aliana de poder, p
roposta a ele: jesus est tratando com o prprio lcifer.
O que podemos aprender com essa importante etapa na vida de jesus ao contemplarm
os o nosso prprio desejo de discipular as naes? Primeiro, que identidade ser um conf
lito para o corpo de cristo. Quem somos ns para falarmos de construir naes em face
de tanta necessidade, fome, pobreza e enfermidades? Quem somos ns, e o que espera
mos alcanar nas naes, se no podemos realizar os feitos milagrosos mais simples? E, f
inalmente, a mais sutil de todas as tentaes, a estratgia mais fcil e rpida para alcana
r o nosso objetivo.
Por muitos anos, trabalhei em washington, d.c. grupos de cristos estavam vindo em
massa, como uma nova viso para discipular a amrica do norte. O "poder" da capital
era, ainda, tangvel. Conforme as novas pessoas chegavam cidade, era possvel ver a
atmosfera do lugar comeando a influenci-las. Fossem eles polticos, ativistas, lobi
stas, cristos ou no, a mudana de "servio nacional" para "poder nacional" como objeti
vo era dramtica. Vi poucos que conseguiram resistir a essa tentao.
Ao estudarmos as vidas de daniel, ester, jos, homens e mulheres que influenciaram
profundamente suas naes, ns estamos estudando a vida de servos e escravos. Deus os
usou em suas fraquezas. De sua posio de servos, eles ganharam grandeza para o rei
no de deus.
A estratgia de jesus sempre uma estratgia de servo!
Captulo 18
Precisamos de estratgias bblicas: o modelo de servo
"... Quem quiser tornar-se importante entre vocs dever ser servo, e quem quiser se
r o primeiro dever ser escravo; como o filho do homem, que no veio para ser servid
o, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos". Mt. 20:26-28.
A
palavra servo e suas derivadas ocupam quase cinco pginas na concordncia da bblia n
vi. Os homens e mulheres que deus usou para terem grande influncia no reino, rara
mente eram pessoas de status e poder. No, um fazendeiro. Abrao, um velho com uma e
sposa estril. Jos, o mais novo e desprezado filho de um pastor de ovelhas. Moiss, c
riado e cercado por poder e esplendor e sem ser de muito uso para deus at viver 4
0 anos como um fugitivo no deserto. Davi, o filho do qual ningum se lembrava, um
rejeitado na famlia. Ester, a rf refugiada e destituda, sem recursos ou posio social.
Rute, a viva refugiada com uma sogra que no tinha um centavo. Neemias, um servo-es
cravo de um rei pago. Daniel, o jovem exilado sem recursos ou liberdade. Se quere
mos discipular nossa sociedade, ns precisamos de uma nova revelao de deus quanto fo
ra do carter de servo. No novo testamento, o padro continua quando o filho de deus
vem a ns, no como o rei do universo em todo o seu esplendor e glria, mas como um hu
milde carpinteiro em uma modesta famlia de um. Insignificante vilarejo. Jesus esc
olheu homens comuns, da classe trabalhadora, para serem o alicerce da igreja. E
paulo, o arquiteto da evangelizao mundial, que era um homem de muitos recursos, po
sio e educao, rebaixado posio de servo de todos, antes que pudesse ser usado na cons
uo do reino.
O que ser que temos a aprender com esse tema que aparece to consistentemente nas e
scrituras? Qual a perspectiva de deus sobre o poder que torna os fracos mais inf
luentes que aqueles que possuem status aos olhos do mundo? O que quer dizer essa
insistncia de deus em usar somente os menores, mais jovens, mais pobres e mais d
estitudos? O que ele sabe sobre poder que ainda no compreendemos?
Uma estratgia de saturao
O pastor de um presidente na frica ocidental, que desejava ver sua miservel nao ser
discipulada pela palavra de deus, fez-me uma incrvel pergunta. Ao discutirmos uma
estratgia nacional para seu pas, ele perguntou:
" se voc tivesse de escolher, qual seria sua prioridade como estratgia para uma re
forma nacional: se concentrar nos lderes dos segmentos profissionais de seu pas ou
se concentrar nas igrejas e nos pastores?"
Olhei para ele com grande respeito, porque poucos conhecem o suficiente do reino
para compreender como essa questo importante. Esse homem havia feito seu dever d
e casa com deus. O esprito santo o havia ajudado a entender a importncia daquela q
uesto.
Respondi que eu preferia no escolher, que eu acreditava que deus iria construir s
eu reino em todas as direes. Mas, o pastor insistiu e, para pode continuar a discu
sso eu tive de escolher. Minha resposta era evidente. Eu iria escolher as igrejas
locais comuns como cenrio para uma estratgia de reforma nacional.
Gandhi dizia que os ingleses iriam dominar a ndia durante o tempo em que o povo p
ermitisse. Por uma simples fora numrica, um povo unido por uma mesma causa, pode p
revaseccr sobre o controle da minoria que est no topo. A minoria apenas tem influn
cia sobre a maioria se a maioria permanecer em silncio e no se importar.
No captulo primeiro de gnesis, deus d raa humana o seu mandato "pr-queda" para que "s
ejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra". Esse mandato no foi pa
ra um homem somente, ado, para que ele tivesse autoridade sobre tudo, mas para to
da a humanidade saturar a terra com o conhecimento de deus revelado atravs de tod
as as dimenses da vida cotidiana. O reino de deus tem uma estratgia de saturao.
Isso est dramaticamente demonstrado atravs das exortaes de deus para israel sobre no
escolher um rei, mas sim, um sistema mais popular de lderes tribais e representao.
Conforme israel comea a se fortalecer tanto poltica como economicamente, podemos t
er a impresso de que deus tinha se enganado ou acabou mudando sua opinio quanto ao
poder. Sob o reinado de salomo, israel alcana o auge do desenvolvimento nacional.
Com certeza, a monarquia como forma de governo foi abenoada. A arca retorna a is
rael. O templo construdo. Eles tm paz nas suas fronteiras, a economia se expande,
a lei respeitada no palcio.
Ser que deus tinha se enganado? O que poderia ser melhor que ter um rei? A respos
ta a essa pergunta se encontra h apenas um rei adiante: roboo. Em apenas uma gerao,
um ovo estragado arruna toda a receita. Roboo se vira contra deus e destri 300 anos
de desenvolvimento que eles jamais alcanariam novamente. Quando somente os reis
conhecem a lei, o povo pode ser levado para qualquer lado. A nica proteo de uma nao u
m povo saturado com o conhecimento de deus e comprometido com a responsabilidade
.
Gandhi entendia o princpio bblico sobre poder: ele pertence ao povo. No final, a q
ualidade do povo determina a qualidade da nao. Os lderes e as pessoas proeminentes
da sociedade podem ser de deus ou podem ser pagas, mas o povo determinar a durao e
a profundidade de sua influncia. Os altos escales da sociedade podem abrir e fecha
r portas. Podem institucionalizar valores e princpios fazendo-os permanecer, mas,
no final das contas, a saturao desses valores no dia a dia que ir determinar a qua
lidade da cultura.
O reino est em voc
Tanto o antigo como o novo testamento enfatizam essa internalizaro do reino. send
o o reino e vivendo o reino que cumpriremos o mandato de deus. Em deuteronmio, mo
iss exorta o povo dizendo que a lei de deus no est longe deles, que eles no precisar
iam enviar mensageiros para resgat-la dos cus e mares2. A lei estava com eles. Era
o conhecimento e a prtica da lei que importava. Os reis devem, sim, ler e conhec
er a lei, mas, mais uma vez, vemos reforado que so os pais que conhecem a lei e co
nstantemente a ensinam a seus filhos, os quais, vo integr-la na vida cotidiana.
Jesus resumiu a lei em duas sentenas que capturam toda sua essncia: ame o senhor,
o seu deus de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento. E
ste o primeiro e maior mandamento. E o segundo semelhante a ele: 'ame o seu prxim
o como a si mesmo*. Esse resumo profundamente pessoal incorpora a estratgia de de
us. Ns devemos ser o reino. Ns devemos viver o reino. O sal e a luz das nossas vid
as, quer sejamos servos ou lderes, iro "temperar e iluminar" a terra com o conheci
mento de deus. Voc e eu somos estratgias de deus. Aplicar o conhecimento de deus n
o nosso cotidiano, o seu objetivo.
Pessoalmente, quando comecei a compreender tudo isso, quis ir viver em um bairro
pequeno para entender como tudo iria funcionar na prtica. Por anos eu tinha disc
ipulado estudantes e lderes em suas carreiras, e morava em uma comunidade missionr
ia crist, mas queria experimentar o mandato de "amar o seu vizinho" em outro cont
exto.
Comprei uma casa no sul dos estados unidos, em uma rua com 14 residncias. Escolhi
uma rua multicultural, porque deus ama as naes. Minha casa era pequena pois, sou
solteira e viajo incessantemente. Deus um bom administrador de recursos. Comecei
a cuidar do meu jardim, que, anteriormente, tinha sido negligenciado. Fiz isso,
porque deus ama beleza e temos de valorizar as coisas materiais que ele nos d. N
as primeiras semanas, enquanto trabalhavam em seus jardins, os vizinhos me obser
vavam. Eu acenava para eles e continuava podando, rastelando e arrastando. Depoi
s de um tempo, alguns comearam a se aproximar quando me viam trabalhando do lado
de fora da minha casa. Eles perguntavam meu nome e diziam como a casa estava fic
ando bonita. Conversvamos alguns minutos sobre jardinagem e depois eles iam embor
a. Eu entrava em casa e anotava os nomes dos meus vizinhos para no esquecer, porq
ue deus sabe nossos nomes. Depois de um tempo, nossos bate-papos sobre jardinage
m e tempo passaram para papos sobre qual era minha profisso. Descobrir que eu era
uma missionria no trazia muito assunto para conversa, pois, era uma coisa totalme
nte distante para eles, mas continuvamos a nos conhecer atravs das coisas que tnham
os em comum: casas, jardins, plantas, uma vizinhana segura, etc...
Enquanto trabalhava na minha casa, eu orava pelos meus vizinhos, suas famlias e n
osso bairro. Depois de uns seis meses morando ali, numa certa manh um dos vizinho
s encurtou a conversa e foi direto ao assunto comigo, dizendo:
"a irm de minha esposa acabou de falecer, por favor, ore por ela".
Uma semana depois, o homem da casa ao lado, ao me ver no jardim, veio direto em
minha direo e disse:
" minha esposa diz que o emprego dela mais importante que eu e estou com medo de
perd-la. Por favor, ore por ns".
Eu estava totalmente surpresa. Nunca tnhamos conversado sobre orao e praticamente q
uase nada sobre deus. Eles sabiam que eu trabalhava em misses internacionalmente,
mas nunca falamos sobre isso em detalhes. De onde vinha essa busca por deus atr
avs de mim? Essa confiana quanto a problemas ntimos de suas vidas? Eu s posso crer q
ue veio do testemunho do meu trabalho no jardim e da ateno que eu dava minha vizin
hana. Eles viram jesus no cuidado com o jardim, com a casa, no desejo de conhec-lo
s e de saber seus nomes, no desejo de ser "um deles," na preocupao em conjunto com
nossas casas, famlias e com nossa segurana. Eles viram jesus na minha vida e quer
iam mais dele em seus momentos de crise.
Nossa mensagem nunca ter mais autoridade que nossa vida
Uma das pessoas de grande influencia na minha vida costumava enfatizar que, no c
ristianismo, voc a mensagem. Isso quer dizer que a f bblica, no uma religio ou um con
junto de idias para discutirmos sem aplicarmos em nossas vidas. Seguir a jesus, u
ma forma de vida, um relacionamento com deus que se torna reino. Eu temo que, pa
ra muitos, seguir a jesus tenha se tornado uma religio, um ideal no qual podemos
crer sem que necessariamente influencie nosso estilo de vida. Nossa f se resume s
alvao e, ento, vida aps a morte. O restante da nossa existncia fica como se deus no ti
vesse nada a ver com isso.
E interessante observar que os cristos no tm nenhuma dificuldade de falar sobre com
o jesus deve ter vivido como um carpinteiro durante seus primeiros trinta anos.
Eles sabem que ele nunca chegaria atrasado ao trabalho, ele certamente tratava m
uito respeitosamente, tanto seus colegas de trabalho como seus clientes e se pre
ocupava com eles como seres humanos. Ele com certeza pagava suas contas em dia.
Sabemos que, se jesus tivesse feito uma prateleira, ela seria impecvel, todas as
suas partes estariam na medida certa e firmes, e seria bonita, mesmo se fosse si
mples. Ele se importava com a qualidade. Jesus devia cuidar bem de suas ferramen
tas e no desperdiava madeira ou outros materiais. Temos uma compreenso inata de que
ele devia ser generoso com sua renda, que ele cortaria a grama de seu jardim se
tivesse um e que sua casa deveria estar sempre limpa. A higiene pessoal de jesu
s seria exemplar. E, se pensarmos mais a fundo, saberemos que ele vivia assim po
r causa de quem era seu pai.
O testemunho da vida pessoal de jesus, em nazar, por trinta anos, foi a base da a
utoridade dos seus trs anos de ministrio. Se no conseguimos servir nossa famlia com
os princpios do reino, se no conseguimos servir nossos vizinhos, como podemos serv
ir s naes? Eu tenho de ir um passo alm e perguntar - se todos os cristos no mundo est
ivessem vivendo sua vida pessoal pelos princpios do reino, ser que as naes j estariam
discipuladas?
O reino da luz: servir e no controlar
O reino da luz servido. O reino das trevas controle. E simples assim! Se nossas e
stratgias de discipulado so fundamentadas em controle, elas iro fracassar. O sistem
a do mundo fundamentado em poder - vamos dominar e fazer melhor. O reino de deus
fundamentado no servio. Se tivesse sido melhor para jesus ter vindo com o poder
terreno, ele teria vindo. Se o controle de uma minoria funcionasse, toda a europ
a oriental seria hoje comunista. Lderes podem trabalhar com um povo para que haja
mudana, mas, se uma nao no transformada, pessoa por pessoa, ela no ser discipulada. O
s valores de deus podem estar escritos nos estatutos civis de uma nao e ter algum e
feito, mas, para haver transformao real em uma cultura, esses mesmos valores devem
estar escritos tambm nos coraes das pessoas.
Eu acredito que o servio do governo chamado de servio civil por causa das escritur
as. O poder da posio est no servio populao. Na metade do ltimo sculo, ns comeamos
que poderamos ajudar a criar naes democrticas atravs da interveno militar de foras ex
riores. Certamente que podemos mudar um regime pela fora, mas, mudar o corao e a me
ntalidade das pessoas uma outra histria. A cosmoviso que criou o problema no conseg
uir consert-lo. A sociedade quem deve mudar e o reino de deus ser estabelecido - u
ma pessoa de cada vez.

Captulo 19
Precisamos de uma perspectiva de deus sobre mudanas
"vocs sabem interpretar o aspecto do cu, mas no sabem interpretar os sinais dos tem
pos," mt. 16:3.
"da tribo de issacar, homens que sabiam como israel deveria agir em qualquer cir
cunstncia..." i cr. 12:32.
S
E ns queremos ter influncia sobre as naes, assim como os homens de issacar, devemos
saber interpretar os sinais dos nossos tempos.
Como mencionamos no captulo oitavo deste livro, at por volta do ano de 1.500, de a
cordo com os peritos, a terra era definitivamente plana. Exploradores e navegado
res acreditavam que, velejar at as margens do mundo significava morte na certa. C
air da superfcie habitvel, significava cair no "outro mundo," onde haviam os drages
e os demnios. Os mapas daquela poca eram apropriadamente assustadores. Se esse do
gma no tivesse sido contestado, colombo teria ficado em casa.
A teoria da "terra plana," no era somente a viso cientfica do planeta, mas tambm, a
viso teolgica da poca. A terra plana era o ponto central da viso doutrinria do cu e do
inferno. A igreja defendia que o homem era o centro do universo de deus, o cu es
tava em cima e o inferno embaixo. A aplicao dessa verdade era a concluso de que a t
erra era plana. Na ausncia de mais informaes, todos concordavam.
Os primeiros cientistas que desafiaram essa idia foram tratados brutalmente, algu
ns deles, foram executados pela igreja.
No foram vistos apenas como cientificamente errados, mas foram considerados hertic
os por desafiarem a autoridade e a palavra de deus. Nesse caso, contudo, a igrej
a e a perspectiva crist tradicional da poca estavam erradas e os cientistas certos
. A terra no plana, mas redonda e, quanto mais descobrimos sobre o universo, plan
etas em rotao e gravidade, "em cima" e "embaixo," tornam-se mais expresses figurati
vas de linguagem que idias concretas em nossas percepes.
E o cu e o inferno ento? E a centralidade do homem quanto criao? A palavra de deus e
stava correndo risco de se tornar desacreditada ou ser contestada pela cincia e p
esquisa? Por volta do ano de 1.540, esse era o medo. Mas, no era o caso. A compre
enso do homem quanto ao que deus quis dizer em sua palavra foi que mudou. O homem
o centro da criao, mas, no necessariamente em termos geogrficos. Cu e inferno so ambo
s claramente verdadeiros, mas, o seu local exato ainda um mistrio.
O deus que criou tudo, v tudo e que sabe infinitamente de tudo, no se abala quando
o nosso entendimento limitado confrontado e se equivoca. Seu maior desejo que s
empre possamos crescer para nos tornarmos mais semelhantes a ele. Deus no est em c
onflito com a verdade, com os fatos, ou com qualquer realidade do mundo visvel ou
invisvel, bem como, ele no tem medo de mudanas.
Tudo est mudando!
Vivemos em uma poca em que tudo est constantemente mudando. Depois do ano 2000, fo
i estimado que, durante sua vida, uma pessoa ir mudar de profisso em mdia de 4 a 5
vezes. Os engenheiros de hoje reconhecem que, a cada 5 anos, seus conhecimentos
se tornam obsoletos. Os estudantes das universidades de hoje, em um ano, j foram
expostos a mais informaes a que seus avs foram expostos durante a vida toda e 90% d
a informao necessria para os prximos 5 anos ainda est para ser descoberta. de assusta
r, no? Talvez nos assuste, mas no a deus.
Deus no est vivendo uma nova onda de descobertas. Desde o incio, ele sempre soube d
e tudo. No temos nada a temer com as descobertas e com as informaes, novas ou velha
s, pois, os fatos podem apenas revelar a deus, o seu carter e os seus caminhos1.
Porm, como seres humanos finitos que somos, as mudanas sempre nos assustam.
No tema!
Imagine-se como um dos israelitas nos tempos de moiss. Durante 400 anos, o seu po
vo viveu no egito. Durante 300 anos, vocs foram escravos dos faras. H alguns meses
atrs, vocs deixaram o egito e tudo o que vocs possuam. Agora, vocs esto no meio do des
erto, no possuem nenhuma forma de proviso de alimento e gua, no podem voltar ao egit
o e no tm idia alguma do que encontraro pela frente nessa desconhecida terra prometi
da. Esto experimentando uma mudana completa de paradigma com relao a tudo que sabiam
e deus tem de continuar lembrando a vocs: "no temam," porque ele est com vocs.
Atualmente, dia aps dia, vivemos em meio a esses tipos de mudanas instantneas. Num
mundo diariamente sintonizado por microchips, economia global, telescpios hubble
e informao instantnea, o nosso senso de realidade pode se tornar confuso. Quando no
ssa realidade comea a ser esclarecida, ns nos sentimos inseguros e, geralmente, in
segurana resulta em rigidez e desejo por controle. Quando nos fechamos e nos recu
samos a entender as mudanas do nosso mundo, paramos de crescer. O fruto desse med
o todo e que perdemos a amplitude da revelao de deus sobre quem ele atravs do unive
rso que criou.
Ester conseguiu compreender que deus tinha um plano para a sua nao durante a crise
em sua vida. Ela percebeu que as palavras de seu tio mordecai eram verdadeiras:
"quem sabe no foi para um momento como este que voc chegou posio de rainha?"2 as pr
esses e as mudanas em sua poca tinham um propsito para o reino de deus. Ela estava c
om medo, mas, em seu medo, buscou a deus e viu as mudanas colaborarem para a sua
glria no seu povo.
Nesses dias de revoluo global em que o que parece ser s desastre e perdio, precisamos
de um "tio mordecai" para nos dizer que, o que vemos em nossos tempos tem um pr
opsito, pois, se deus tardar e o fim do mundo no for agora, podemos viver no sculo
em que, o reino de deus, pode vir a ter a maior influncia no mundo em toda a histr
ia da raa humana. Vamos buscar a perspectiva de deus em nossos dias.
Revoluo social global
Uma maneira simples de se analisar a evoluo das sociedades e culturas humanas v-las
atravs de trs ciclos principais: o sistema tribal ou feudal, as grandes cidades-e
stado, e o nosso conceito mais moderno de naes.
O sistema feudal
Praticamente todas as sociedades humanas foram, um dia, organizadas em torno de
algo que se assemelha a uma tribo. Quer seus lderes fossem patriarcas, chefes ou
senhores feudais, as comunidades eram definidas e organizadas ao redor da dispon
ibilidade e da posse de terras. Na europa, isso era chamado de sistema feudal. O
cabea desse sistema scio-econmico era o senhor feudal. Os senhores feudais possuam
as terras e os camponeses trabalhavam nela. Os senhores proviam educao, sade e os r
egulamentos para a comunidade. Na prtica, uma fazenda ou vilarejo, definiam cidad
ania e sociedade. Padres itinerantes viajavam de fazenda em fazenda. Os senhores
feudais recrutavam, treinavam e equipavam as tropas militares. Os antigos monar
cas europeus dependiam do apoio benevolente dessas tropas pertencentes aos senho
res feudais. Durante um sculo ou mais, quase todas as regies do mundo eram organiz
adas como instituies tribais assim. Muitas naes da frica e do oriente mdio, ainda so tr
ibos, por baixo da aparncia de estruturas sociais mais modernas. Essa era "tribal
" a era que, nas escrituras, vai de abrao at os juizes de israel. At o rei saul, is
rael era um consrcio de 12 tribos muito mal conectadas por meio da liderana de um
juiz.
As grandes cidades-estado
Impulsionada pelas populaes mundiais, a evoluo cultural seguiu seu curso e, de um je
ito ou de outro, as comunidades da terra se transformaram. O perodo seguinte no d
esenvolvimento das estruturas sociais foi caracterizado pelo surgimento das gran
des cidades-estado, tais como: roma, atenas, alexandria, constantinopla, babilnia
, hamburgo e paris. Esses centros cosmopolitas se tornaram a maneira pela qual p
assamos a definir naes. Um indivduo era um cidado de roma. Roma construa as estradas,
era a sede da educao e controlava a economia. Impostos eram pagos e arrecadados p
or roma. Esse era o mundo nos dias de paulo. Paulo era cidado de roma e de jerusa
lm e essa dupla cidadania lhe foi til no seu trabalho para o reino.
As populaes continuaram a crescer e, finalmente, excederam s infra-estruturas poltic
o-econmicas das cidades-estado, que passaram a ser incapazes de suprir as necessi
dades de seus constituintes, os quais acabaram por se tornarem grandes demais pa
ra serem governados dessa maneira. Mais uma vez, a estrutura das naes mundiais com
eou a mudar.
As naes modernas
Atualmente, falamos da itlia com sua capital em roma, da grcia com uma cidade cham
ada atenas. Sabemos que hamburgo na alemanha, que constantinopla na turquia, que
alexandria no egito e paris, na frana. As fronteiras geopolticas foram criadas e
modificadas, vez aps vez, at formarem o mundo que conhecemos nos dias de hoje.
Internacionalmente, se nos perguntam de onde somos, respondemos com o nome da no
ssa nao. Mesmo que o nosso pas ainda tenha tribos, ns nos identificamos primeiro, pe
lo nome da nossa nao. Carregamos nossos passaportes e discutimos economia nacional
e sistemas educacionais. Cantamos hinos nacionais e agitamos nossas bandeiras.
Temos constituies e governos nacionais e costumamos definir nossas culturas pelos
valores e sabores nacionais. Essa a forma que pensamos hoje. Achamos que assim q
ue se define uma nao. Ns nos esquecemos de que esse no o conceito usado por deus qua
ndo disse abrao que faria dele uma nao. Nem era o conceito que jesus usou quando no
s mandou ir s naes. E as escrituras ainda nos dizem para discipularmos todas as naes.
Aqui vamos ns de novo!
As populaes esto novamente impulsionando mudanas nas nossas estruturas econmicas e ge
opolticas. Hoje, com um crescimento praticamente nulo da populao europia, com uma ex
ploso demogrfica na sia e as propores inadequadas entre populao e recursos em outras re
gies, nosso mundo est novamente mudando suas definies. Economias nacionais esto falha
ndo, ou se tornando instveis. Os militares nacionais esto inadequados para protege
r. Os sistemas nacionais de educao, no esto preparando a nova gerao para a comunidade
global em que vivemos. E talvez, pela quarta vez na histria, a sociedade e as naes
esto se reinventando!
A europa sai na frente, com a formao da unio europia. No significa que os franceses,
os alemes, os ingleses, os espanhis e outros, no amem suas naes, culturas, lnguas e, a
t mesmo, suas moedas. Eles amam. Mas, seus sistemas nacionais no funcionam mais pa
ra a populao no nosso mundo de hoje. Eles tm de se remanejar para se ajustarem real
idade do sculo xxl a europa no est sozinha. Assim que a unio europia comeou a tomar fo
rma, j se ouvia falar sobre "as amricas" com os novos tratados e dilogos sobre as e
conomias entre as amricas do norte e do sul. Alm disso, uma nova palavra surge em
nosso vocabulrio, a "australsia," e vemos novos ajustes e colaboraes acontecendo no
oriente mdio e os identificamos como o "mundo rabe." discutimos sobre economia glo
bal, estabilidade regional, paz, foras multinacionais e at sobre tribunais interna
cionais.
Muitos se apavoram em face dessas mudanas dramticas, esquecendo-se de que, tudo is
so, j aconteceu antes. Alguns comeam a pensar no fim do mundo e no mundo com um s g
overno, ao invs de compreenderem que todas as grandes mudanas ocorridas na histria,
tm nos levado nessa direo. Porm, o trabalho da igreja permanece o mesmo: discipular
todas as naes. A histria pode nos dar um entendimento mais positivo sobre mudanas g
lobais e sobre os tempos em que vivemos. No somos a primeira gerao de cristos a enfr
entar mudanas nos sistemas sociais. E, se jesus ainda demorar mais, pode no ser a l
tima.
Mudanas so catalisadores de deus
Mudanas nem sempre sero uma revoluo, mas sempre sero catalisadoras. A histria nos ensi
na, pelo menos, trs verdades maravilhosas sobre mudanas:
Seja qual for o significado de nao em gnesis, deus planejava que suas verdades foss
em aplicveis em todos os tempos e em todas as naes, independente de mudanas.
Grandes mudanas atravs da histria proporcionaram os melhores momentos para se exerc
er influncia.
A igreja, at certo ponto, encontrou espao e trouxe as verdades de deus para influe
nciar as principais mudanas na histria global.
Neste sculo, em que, pela graa de deus, temos a maior populao de cristos no mundo de
toda a histria do homem e em que vivemos no que pode ser um dos maiores sculos de
mudanas na histria do planeta, ser que o corpo de cristo ter voz? Numa era de mudanas
, calvino nos deu o conceito de educao pblica, wilberforce lutou por leis e prticas
justas de trabalho, carey lutou por desenvolvimento econmico, a cruz vermelha foi
fundada, desenvolveu-se um cdigo de tica para o tratamento dos prisioneiros de gu
erra, bem como, regras de guerra, de pesquisa cientfica, alm de leis da evidncia, e
tc...
Essas coisas aconteceram quando, homens e mulheres de deus, compreenderam que no
podemos controlar as mudanas, mas podemos us-las. Podemos influenciar as mudanas em
direo aos valores e princpios de deus.
Lderes no mundo todo esto lutando para encontrar novas definies de guerras justas, r
egras justas de guerra, protocolo de prises, leis trabalhistas para mulheres e cr
ianas, direitos das mulheres, direitos das populaes multiculturais, liberdade relig
iosa, pobreza versus riqueza, do poder do governo, do equilbrio de poderes, de qu
estes nacionais versus questes internacionais. Entramos em pnico com o volume e com
a totalidade das mudanas que vemos. Mas, deus, no! E nenhuma dessas questes so novi
dade. Todas elas j apareceram e tiveram de ser resolvidas antes. Deus teve de lid
ar com esses assuntos quando discipulava israel, e deixou tudo completamente reg
istrado, incluindo os valores que no podem ser negociados se queremos ter qualida
de de vida, alm de inmeros exemplos de sucessos e fracassos.
Vamos deixar o inimigo fazer sua conferncia anual dentro de um elevador
Quem que pode dizer quando ser o fim do mundo? Por 2.000 anos, os cristos vem pens
ando que ser durante sua vida, incluindo os apstolos que andavam com jesus. Mas, a
cabou no acontecendo durante a vida deles, nem no sculo deles e nem no milnio! Sabe
mos que o fim do mundo vir. Porm, jesus nos adverte para no ficarmos concentrados n
isso, mas nos concentrarmos, sim, em sermos sal e luz nos nossos dias, trabalhan
do at que ele venha. Se, nos ltimos 150 anos, tivssemos nos concentrado nisso e dis
cipulado as naes evangelizadas, teramos transformado a frica do sul, os estados unid
os, o brasil, a argentina, o chile...
O que estamos esperando? Podemos estar vivendo no sculo mais importante da histria
da igreja se:
Compreendermos o deus completo da bblia completa.
Compreendermos o compromisso de deus com toda a sociedade e todas as naes.
Ignorarmos nosso medo de mudana e abraarmos os dias de hoje como uma grande oportu
nidade para o impacto do reino de deus.
Pararmos de ficar observando a influncia do mal e nos entregarmos por completo in
fluncia do bem.
Ser que se ns, o corpo de cristo, fizermos o nosso trabalho com a mentalidade de d
eus, o inimigo no ter diminudo sua influncia a ponto de ter to poucos seguidores, que
poder fazer sua conferncia anual dentro de um elevador?

Notas
Captulo 02
- cassidy, michael. The passing summer. Hodder & stoughton, london: 1989.
- kinoti, ibid.
Captulo 03
- jo. 17:4
- kinoti, ibid.
- ne. 1:3
Captulo 04
- youth with a mission (ywam) ou jovens com uma misso jocum.
- university of the nations (uofn) - o brao acadmico da jocum.
- ex. 12:37-38
- gn. 46:26-27
- ex. 1:6-7
- ex. 12:40
- dt. 4:5-8
Captulo 06
- nota da tradutora: landa cope se refere falta de liberdade e controle totalitri
o do governo que o sistema comunista da nambia propunha e, ainda assim, foi eleit
o.
- patrick johnstone e jason mandryk, intercesso mundial edio sculo xxi . Monte verde
, camanducaia-mg: horizontes amrica latina, 2005. (livro traduzido de: operation
world, 21m century edition (waynesboro, gergia) paternoster usa, 2001).
- rm. 13:6.
- i sm. 8.
- i sm. 10:1; i sm. 16:13; i rs. 1:34.
6 - 1 sm. 10:24, ii sm. 2:4, 11 sm. 3:1-3, 1 rs. 1:39-40. 7-11 sm. 4. 8-11 sm. 5
:1-5.
9 - nota da tradutora: na verso americana da n vi a palavra usada para expe
riente understanding, ou, em portugus, seja compreensivo.
10- nm. 14:6-9.
11- ii sm. 5:1.
12- mt. 12:25.
Captulo 07
- 11 ts.3:10
-"hope for frica" ibid: 12.
- gn. 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14.
- rm. 13:8.
- nota da autora: a seo sobre "leis da agricultura" foi omitida na presente edio, ma
s ser includa numa futura edio e desenvolvida mais a fundo no volume sobre economia.
Captulo 08
- gn. 1:11-12.
- 1 rs. 4:33.
3- rm. 1:20.
4- cl. 1:16.
5- lv. 12:5-12.
6- kinoti, ibid: pgina 7.
7- is. 53:5,
8- ii co. 12:8.
9- kinoti, ibid: pgina 3.
10 - johnstone, p. E mandryk, j. Ibid.
Captulo 09
1- nm. 3:12.
2- nm. 3:12; 18:6-7.
3- nm. 7:9.
4- nm. 18:21, 24; 35:2-3. Dt. 18:1. Js. 14:4.
- nm. 18:20; dt. 12:12; js. 14:4.
- lv. 13 & 14.
- 1 sm. 9:16; 10:1.
- 1 sm. 11:14-15.
- mt. 21:12-13; mc. 11:15-17; lc. 19:45-46.
Captulo 10
- dt. 6:7.
- dt. '11:19.
- dt. 6:9.
- ex. 20:14.
- "jobus long walk to comfort" de ncville josie, disponvel em: http://www.unicef.
org/southafrica/reailives_2141.html;
"blamed for a crime committed against me" de james hall, disponvel em: http://www
.unicef/southafrica/resourcesl 846.html.
6 - end child prosritution, child pornography and trafficking of children
for sexual purposes ecpat - acesso em: http://www.wcpat.org.
- care, uk
- disponvel em: http://news.bbc.co.uk/l/hi/programmes/panorama/4339264.stm.
- and child prostitution, child pornography and trafficking of children for sexu
al purposes ecpat - acesso em: http://www.wcpat.org.
- i tm. 5:8; mt. 23:23.
-rt. 4.
- gn. 4:23-24.
- ef. 2:19.
- tg. 2:8.
Captulo 11
1 - rm. 12:2. 2-11 co. 10:5.
- at. 4:32.
- lc. 2: 46-47.
- ii co. 1.0:3-5.
6 - olsen, bruce. "bruchko". Ywam publishing: 2u05.
Capitulo 12
1 - mc. 3:11. Captulo 13
- dt. 31:30.
- ex. 3.
Captulo 14
- col. 1:6-8.
- mt. 4:19.
Captulo 15
- mt 16.
- gn. 1:28.
- gn. 22:17.
- gn. 22:18.
- mc, 16:15.
- lc, 24:47.
- gn. 12:3; 18:18; 22:8.
- gn. 26:3-5.
- dt. 4:5-8.
-mt. 5,
- ap. 7:4-10. Captulo 16
1 - mt. 22:37-39.
Captulo 17
- mt. 4:1-11; mc. 1:12-13; lc. 4.1-13.
- 1 co. 10:13; hb. 2:18.
- mt. 3:17.
- ap. 7:9-10; 21:26.
Captulo 18
- i sm. 8:19-22.
- dt. 30:11-14.
- mt. 22:37-40.
Captulo 19
- rm. 1:12.
- et. 4:14.
Apndice i
O ndice da bblia:
Um panorama geral
Durante um ano inteiro estudei a bblia e seu sumrio de contedos. Partindo do princpi
o de que deus inspirou cada um dos livros da palavra, de que os pais da igreja f
oram inspirados quanto seqncia desses mesmos livros e ainda de que, reconhecendo q
ue no por acaso o fato de, basicamente, a igreja ter estado de acordo com isso du
rante os ltimos 2.000 anos, ento, eu me perguntei: qual foi a estratgia e nfase de d
eus nos livros escolhidos e na ordem em que foram colocados? O resultado desse e
studo foi surpreendente!
Panorama geral
Primeiro, temos o pentateuco - o fundamento do pensamento hebraico.
Gnesis: a origem do universo, do indivduo, da famlia, das tribos, das naes e, claro,
do pecado.
xodo: os eventos que aconteceram com israel pela perspectiva de deus e o que deus
estava fazendo com israel enquanto comunidade no tempo e no espao.
Levtico: a formao e o trabalho do sacerdcio, e o tabernculo.
Nmeros: a logstica de discipular esse povo para se tornar uma nao.
Deuteronmio: uma viso geral sobre comei deus queria que israel vivesse em todas as
reas da vida.
Estes cinco livros so o alicerce para todo o antigo testamento e, como veremos a
seguir, para o novo tambm.
Moiss - a referncia para todos os outros livros
Todos os outros livros do antigo testamento tm como referncia esses cinco primeiro
s. Eles analisam a histria e prevem o futuro de israel, baseados no que deus comun
icou atravs da lei. O restante do antigo testamento relata eventos e histrias, bas
eando-se na resposta a uma simples pergunta: "estamos vivendo de acordo com os p
rincpios contidos naqueles cinco primeiros livros?"
Vamos dar uma olhada no que deus enfatizou no sumrio de contedos da bblia:
Josu: sociedade - governo
Como eles se saem na terra prometida na primeira gerao de ao poltica.
Juizes: sociedade - governo
Como as 13 geraes seguintes de juizes se saem na arena poltica.
Rute: indivduo - famlia
Depois de sete livros com nfase na sociedade e nas naes, deus se concentra em duas
mulheres, impotentes e pobres, que so abenoadas quando obedecem fielmente.
I e ii samuel, i e ii reis e i e ii crnicas: sociedade governo
A histria dos lderes polticos e de sobre como obedeceram ou no lei de deus.
Portanto, at agora, temos 08 livros sobre governo, 01 sobre famlia, 01 sobre o sac
erdcio no geral, 12 sobre sociedade e 01 sobre um indivduo. D para perceber algum p
adro?
Esdras, neemias e ester so uma trilogia e no esto em ordem. Na verdade, cronologica
mente, ester o primeiro. Esdras o segundo e, neemias, o terceiro. Eles esto todos
exilados na capital sus, por volta do ano de 479 a.c. ester se casa com o rei xe
rxes e, como resultado, usada por deus para salvar as vidas de todo o povo judeu
que vivia no exlio. Aproximadamente em 456 a.c. - 21 anos depois do livro de est
er - esdras, que era um sacerdote, retorna jerusalm e reconstri o templo, mas a ci
dade ainda se encontrava em completo caos. Ele estava l por 13 anos, porm, sem suc
esso na restaurao da comunidade, quando uma carta contando sobre as condies em que e
stava jerusalm chega a neemias, que era membro da guarda real do palcio. Neemias e
nviado pelo rei, juntamente com suprimentos e apoio, para a reconstruo do muro da
cidade e restaurao da ordem e da infra-estrutura da comunidade.
Ento, podemos notar que, respectivamente, os livros se referem a:
Esdras: sociedade - sacerdcio
Neemias: sociedade - governo
Ester: sociedade - famlia e governo
Ester salva o povo. Esdras restaura o templo e a lei e neemias reconstri o govern
o, o sistema econmico social - ou seja, todas as reas enfatizadas por deus como pa
rtes essenciais na vida do reino.
Nossa contagem da referncia principal de cada livro da bblia est agora em: governo:
10
Famlia: 02
Ordem eclesistica: 02
Ou seja, so 15 livros que se referem diretamente vida em comunidade - que ensinam
diretamente, ou atravs de histrias, ou ensinam sociedade como um todo - e apenas
01 que enfatiza o indivduo.
O que j est fazendo aqui?
J: indivduo - famlia
At onde sabemos, j o livro mais velho da bblia. Talvez, ele foi contemporneo de abrao
. D para perceber a sabedoria dos pais da igreja de no colocarem j como o primeiro
livro da bblia. O seu enfoque em batalha pessoal e no sofrimento um assunto difcil
at para os cristos mais maduros. No entanto, j o segundo livro nas escrituras a olh
ar a histria de um indivduo que no particularmente importante para a histria da comu
nidade. Assim como rute, j importante por causa da sua caminhada de f e obedincia a
deus em meio a circunstncias extremamente difceis. J comea com muito poder, mas, at
ravs de uma srie de ataques e desastres, reduzido a nada.
Depois de 17 livros que falam sobre os princpios pelos quais deus criou o univers
o para funcionar, sobre a beno de conhecer e aplicar estas verdades em nossas vida
s e sobre a maldio de no obedec-las, um enfoque bem diferente apresentado no livro d
e j. Pela primeira vez desde gnesis, deus nos mostra que h desafios adicionais alm d
a obedincia. Temos um inimigo e, mesmo tendo feito todas as escolhas corretas, po
de haver outra explicao para as circunstncias difceis em nossa vida. Podemos estar e
xperimentando um ataque de satans!
Hoje em dia, porm, parece que revertemos essa nfase e tornamos tudo um ataque espi
ritual e no reconhecemos quase nada como sendo o fruto de nossas escolhas.
Os livros da sabedoria
Ns amamos o quarteto da sabedoria, talvez porque, todos os quatro livros enfocam
o indivduo. Embora escritos por reis, esses livros tratam principalmente de difer
entes dimenses da vida pessoal do cristo. O que importante para nossa vi da diria?
Adorao? Sabedoria? Trabalho? Famlia? Tudo isso.
Salmos: indivduo e adorao
Provrbios: indivduo e sabedoria
Eclesiastes: indivduo e trabalho
Cnticos dos cnticos: indivduo e o casamento (famlia)
Agora, nossa contagem est em: 10 livros sobre governo, 03 sobre famlia, 06 sobre o
indivduo, e 02 sobre sacerdcio ou ordem eclesistica.
Os profetas
Chegamos aos 17 profetas. Alguns dos autores desses livros so sacerdotes; alguns
so pastores de ovelhas e outros, oficiais do governo. No entanto, todos cies se d
irigem s naes ou s comunidades como um todo. Todos eles enfatizam o princpio de "caus
a e efeito" de nossas escolhas e o resultado de bnos ou maldies. Cada profeta se conc
entra em quatro reas principais de pecado, no importa a qual nao eles estejam se ref
erindo.
Idolatria: ordem eclesistica
Justia poltica: governo
Imoralidade: famlia e indivduo
Injustia econmica: negcios e finanas
A nfase de deus quanto importncia da instituio eclesistica - ou igreja - governo, ind
ivduo e famlia enorme. O foco na comunidade quase unnime e a nfase em conhecer a men
talidade de deus e no alinhamento de nossas vida com ela completa.
O novo testamento
O que encontramos no novo testamento? Os autores da cada um dos evangelhos do nfas
e a uma fonte diferente de autenticidade:
Mateus defende jesus como o messias, baseando-se totalmente no antigo testamento
: a histria eclesistica.
Marcos ressalta o relacionamento de jesus com o mundo material e o seu poder sob
re ele: cincia.
Lucas se posiciona como um investigador, relatando o testemunho daqueles que and
aram com jesus: sistema legal.
Joo usa seu depoimento pessoal de testemunha ocular de quem andou com jesus: subj
etividade individual.
Os evangelhos, assim como os livros da lei de moiss, fornecem uma base integral p
ara o senhorio de cristo. Moiss oferece uma base integral para o governo de deus
sobre toda a criao e sobre a vida. J os apstolos, fornecem essa mesma base para o se
nhorio de cristo.
Agora, chegamos ao livro de atos, que eu penso que poderia ser chamado de "a exp
loso". Sc atos fosse o nico livro a nos guiar em nosso trabalho para o reino, pode
ramos nos sentir at bem confortveis com relao ao nosso ministrio no ltimo sculo. As no
as sobre cristo explodem com converses, dons do esprito santo, curas, milagres, pe
rseguio, pregaes em pblico em jerusalm e novas fronteiras, e com o estabelecimento da
igreja internacionalmente. A "exploso" comea com os novos convertidos sendo acusad
os de estarem "bbados" e termina com alguns deles na priso. Que montanha russa de
emoes e ao do esprito!
Nos livros seguintes, comeamos a observar e a tratar com alguns assuntos que surg
em com o movimento dessa nova igreja internacional. Conforme a nova mensagem se
espalha para alm do territrio judeu, comea-se a se deparar com as cosmovises das naes
da redondeza e tambm com uma mudana na mentalidade dos judeus. Em romanos, encontr
amos a pergunta: "o que iremos fazer com o antigo testamento?". Em 1 corntios, ve
mos a questo sobre como o esprito santo trabalha e ii corntios levanta o debate sob
re a autoridade da nova igreja.
As prximas 19 cartas revelam uma seqncia de temas que no so diferentes dos que consta
m no antigo testamento. Em vrios momentos, tanto naes, igrejas como indivduos, comeam
a ter de lidar com os problemas e desvios da nova igreja. Quais so os principais
temas encontrados nas questes levantadas nessas cartas?
- o que faremos com o antigo testamento e as leis de moiss?
- qual a funo do esprito santo?
- de onde vem a autoridade da nova igreja?
- como sabemos se temos ou no autoridade?
- quais so os requisitos para poder ser um presbtero ou um dicono e como deve ser o
carter de um lder da igreja?
- como discernir se um ensino falso ou verdadeiro?
- questes sobre como devemos viver e nossa posio quanto famlia, governo, finanas, tra
balho, honestidade, generosidade, imoralidade, etc...
- a eternidade e a vida aps a morte.
- perspectivas quanto s perseguies e resistncia do crente.
- a supremacia e a volta de cristo.
- o final dos tempos.
Podemos quase sentir a luta dos lderes do novo testamento tentando integrar o ant
igo e o novo, entre a igreja algumas vezes se inclinando ao legalismo e em outra
s, exagerando quanto graa.
O que jesus fala sobre tudo isso:
Mateus o primeiro dos evangelhos
mateus 5:17-19
"no pensem que vim abolir a lei ou os profetas; no vim abolir, mas cumprir. Digo-l
hes a verdade: enquanto existirem cus e terra, de forma alguma desaparecer da lei
a menor letra ou o menor trao, at que tudo se cumpra. Todo aquele que desobedecer
a um desses mandamentos, ainda que dos menores, e ensinar os outros a fazerem o
mesmo, ser chamado menor no reino dos cus; mas todo aquele que praticar e ensinar
estes mandamentos ser chamado grande no reino dos cus.
Essa uma passagem surpreendente. Jesus deixa claro que a nova mensagem sobre per
do e salvao no pode ser usada sozinha, mas tem de ser fundamentada na lei e nos prof
etas. Em mateus 13:52, jesus diz que todo mestre da lei instrudo quanto ao reino
dos cus corno o dono de uma casa que. Tira do seu tesouro coisas novas e coisas v
elhas. Em mateus 5:19, jesus adverte que ensinar o novo sem os fundamentos do an
tigo ir produzir fraqueza e nos tornar o "menor" no reino de deus, mas a combinao d
os dois produzir grandeza no reino. Marcos 7:8-13 acusa os fariseus de substituir
as leis de deus por suas prprias tradies. Em lucas 16:16-17, jesus desafia a multi
do dizendo que, ao pregar as boas novas do reino, ele no est dizendo que a lei perd
eu a sua importncia, mas, que a lei mais forte e mais duradoura que o prprio unive
rso.
Em mateus 5, aps jesus esclarecer a importncia da lei e os profetas, ele d 6 exempl
os de como ele baseia seus ensinamentos nos ensinamentos de moiss:
No matars: jesus confirma o mandamento que diz no matars e ainda o complementa. Ele
diz que, agora que o esprito santo est chegando, no devemos nem agir com raiva. Na
verdade, devemos ir um passo alm e buscar reconciliao, antes de irmos adorar a deus
. Em outra palavras, apesar de salvos e perdoados, no devemos matar e, se somos s
alvos, nosso padro moral ser ainda mais alto.
No adulterars: jesus confirma o ensinamento de moiss sobre no cometer adultrio, mas e
le conclama o povo a um nvel ainda mais alto de pureza de corao.
Divrcio: moiss ensinou ao povo que o divrcio devia ser tratado legalmente e no confo
rme a convenincia deles, mas jesus, com a mentalidade dos hebreus, com a cosmoviso
bblica e com os ensinamentos de jesus. Ele enfatiza essa perspectiva de comunida
de, comparando nosso amor a deus ao nosso amor ao prximo. Ele diz que, em ordem d
e prioridade, depois de nossa devoo a deus, vem a maneira que tratamos as pessoas
ao nosso redor. Em mateus 7:12, jesus resume toda a lei e os profetas dizendo tr
ate os outros da maneira que voc gostaria de ser tratado. Em mateus 22:34-40, ele
diz '"ame o senhor, o seu deus de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todo
o seu entendimento' este o primeiro e maior mandamento. E o segundo semelhante a
ele: 'ame o seu prximo como a si mesmo'. Amar meu prximo to importante quanto a de
us. Se eu amo a deus, vou amar o meu prximo!
Quem o meu prximo?
Em lucas 10:26-27, um dos religiosos que estudavam a lei tenta obter uma definio s
imples de quem era o "prximo". Ele pergunta a jesus: "quem meu prximo?" jesus resp
onde contando a histria do bom samaritano. Ele muda a definio de "prximo" de "aquele
que vive perto de mim" para " algum que cruza meu caminho e precisa de ajuda." e
m outras palavras, qualquer pessoa.
O que acontece quando a igreja transfere a nfase bblica da nossa responsabilidade
quanto ao prximo para a santidade pessoal numa definio religiosa? Criamos um novo m
onasticismo - uma busca por deus que completamente alienada da forma com a qual
eu interajo com a comunidade onde deus me colocou. Penso que posso amar a deus e
no ter quase nada a ver com as pessoas ao meu redor. Posso conhecer a verdade so
bre as naes sem ter nenhuma responsabilidade com elas. Posso at escolher viver apen
as com aqueles que acreditam no que eu acredito, assim, minha vida no ser manchada
com a sujeira dos no-cristos. Passamos a avaliar nossa caminhada com deus baseado
s estritamente em nossos mritos pessoais, independente da nossa participao na vida
da nossa sociedade.
Anos atrs, fui convidada por um cristo para participar de um evento poltico na cali
frnia, para angariar fundos. Esse homem cristo pensou que eu poderia encontrar e i
nfluenciar alguns polticos. Na poca, aquela regio era uma das mais "cristianizadas"
dos estados unidos. Passei um bom tempo com uma juza local - uma mulher solteira
que tinha mais ou menos a minha idade. Ela era muito aberta e direta, ento pergu
ntei a ela por que ela escolheu trabalhar na rea em que trabalhava, pois, eu sabi
a que ela tinha um trabalho difcil e tambm que o salrio e o tempo exigidos no eram u
ma motivao suficiente. Ela respondeu que sua verdadeira motivao era ajudar crianas em
risco. Como juza, ela possua grande autoridade para intervir em situaes que poderia
m fazer grande diferena na vida de algumas crianas.
Perguntei a ela qual parte da sociedade local era mais aberta para receber essas
crianas em suas casas. Essa mulher sabia que eu era crist, e ficou um pouco relut
ante para responder. Mas, enfim, ela disse:
bem, no so os cristos que querem essas crianas. - ela disse que as pessoas mais inte
ressadas nas crianas eram as testemunhas de jeov e os mrmons.
Os grandes avivamentos dos anos 70 nessa regio produziram as primeiras grandes ig
rejas, as primeiras msicas crists contemporneas e a primeira leva de livrarias cris
ts, mas no tocou a sociedade.
Thabo mbeki - presidente da frica do sul - comentou que apoiaria qualquer iniciat
iva que ajudasse a mudar a ausncia de conscincia social da comunidade crist. Enquan
to que o partido na liderana , em sua maioria, cristo, a minoria muulmana que tem ma
is viso para transformar a frica do sul e est trabalhando para isso.
Vamos trazer de volta o reino de deus completo, usando a bblia completa e a supre
macia completa de cristo sobre todas as coisas!
Notas:
1 - i co. 3:2, ii co. 10:5, hb. 5:12-14, rm. 12:2.
2 -lc. 19:11-13.

Apndice ii
Coisas que eu no estou dizendo!
Meus estudos e pesquisas para este livro foram quase inteiramente tirados das es
crituras. No incio da minha busca, senti o senhor me dizer que era para eu deixar
de lado a histria da reforma e os livros sobre as reas da sociedade. Isso funcion
ou muito bem por duas razes. A primeira, que desenvolvi este estudo direto da bbli
a, ao invs da histria. Quer dizer que, ao viajar pelas naes ensinando este material,
no h uma tendncia cultural ou histrica no que apresento. No estou ensinando a interp
retao de um determinado pas sobre a histria, mas sim, a palavra de deus para todas a
s naes e para todos os tempos. Isso extremamente importante. Em segundo lugar, tam
bm me permite tanto admirar quanto criticar os pais da igreja. Apreciar as grande
s revelaes que eles tiveram e como essas influenciaram a histria, mas tambm, ser crti
ca quanto as partes das escrituras que eles deixaram de lado e que os ajudariam
a serem ainda mais influentes.
Ao falar sobre esses assuntos pelo mundo afora, tomei ainda mais conhecimento do
s conflitos existentes no corpo de cristo em relao aos conceitos do reino de deus,
domnio, e discipulado de naes. Freqentemente, ouo perguntas difceis que vm de uma pers
pectiva especfica, ao invs da perspectiva bblica. No sou de falar sobre nenhuma dess
as perspectivas, j que nunca estudei nenhuma delas. Mas, gostaria de ajudar a dei
xar claro o que estou dizendo aqui, explicando o que no estou dizendo. Para algun
s, isso poder ser uma perda de tempo, mas, para outros, poder servir de ajuda para
que eles entendam minha mensagem sem interpret-la segundo uma perspectiva errada
.
Coisas que no estou dizendo:
1. No estou dizendo que podemos criar o cu aqui na terra.
No podemos criar perfeio aqui na terra. Somente quando jesus voltar e o novo cu e a
nova terra forem estabelecidos, o veremos revestido de sua glria completa. No ent
anto, podemos revel-lo em parte e melhorar nossas sociedades, aplicando os princpi
os do reino em todas as reas de nossas vidas.
2. No estou dizendo que jesus ir voltar quando discipularmos as naes.
Apenas o pai sabe quando jesus vai voltar. No devemos nos preocupar com a data, m
as sim, estar sempre preparados. Nossa tarefa obedecer a jesus at que ele volte,
o que, conforme disse lutero, significa "se ocupar" at o seu retorno. Quando junt
amos essas duas verdades, desenvolvemos um senso de urgncia que atrapalha o disci
pulado, que uma tarefa que exige tempo.
3. No estou dizendo que os cristos tm de dominar a sociedade e dizer a todos o
que devem fazer
No iremos eliminar o pecado do mundo discipulando as sociedades. No entanto iremo
s, com evangelismo e discipulado, construir sociedades melhores. Isso ir revelar
deus de uma maneira mais abrangente e vai colaborar para que haja mais evangelis
mo e discipulado o que, conseqentemente, produzir uma sociedade melhor. Porm, sempr
e havero perdidos e aqueles que so salvos, mas que continuam a fazer escolhas que
no so sbias. No estamos buscando ter controle sobre as pessoas, estamos buscando inf
luncia. A forma de agir no reino de deus, atravs de persuaso e no da fora. Somos sal
e luz, no uma foice ou um martelo.
4. No estou dizendo que deus morreu e nos deixou aqui para fazermos o melhor que
pudermos
Deus est vivo e agindo atravs de ns. Podemos encontrar os seus princpios nas escritu
ras por meio de um estudo dedicado e da orao. Porm, jamais saberemos como aplic-los
em nossa poca e em nossas naes sem a revelao do esprito santo. No estamos sozinhos com
o manual de deus nas mos. Ele est conosco, cumprindo sua palavra, assim como estev
e com moiss.
5. No estou dizendo que devemos fazer tudo do mesmo jeito que os ingleses, americ
anos, suos, holandeses ou (os de sua nacionalidade) fazem.
Uma grande tentao ao ensinar e trabalhar com este material escolher us-lo como refe
rncia para uma aplicao qualquer, ao invs de usar os exemplos que deus deixou nas esc
rituras. Se fizermos isso, nossos ouvintes, imediatamente, pensaro em todos os er
ros daquela nao que mencionarmos e perdero o foco principal de nossa mensagem. No ex
iste uma nao que seja completamente discipulada e no existem naes que no possuam, na p
rtica, pelo menos alguns elementos de princpios de deus. O objetivo de deus, no que
copiemos uns aos outros, mas sim, que busquemos uma dinmica equivalente desse ou
daquele princpio em nossa sociedade, em nossa poca e dentro das nossas circunstnci
as. Deus ama a diversidade. Podemos aprender com todos, mas, devemos imitar some
nte a deus e no uns aos outros.
Bibliografia e recursos adicionais
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y dell publishing group, ltda. New york-f.ua: 1996.
Cassidy, michael. The passing summer. Hodder & stoughton, londres, sdnev, aucklan
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Miller, darrow l. Discipling nations. Ywam publishing, seattle-wa-eua.
Olsen, bruce e. Bruchko. Creation house carole strum, il-eua: 1978.
Mattsor, ralph c miller, arthur. Finding a job you can love. Thomas nelson publi
shers, nashville, camden, nova york: 1982.
Schaeffkk, francis a. Gnesis in space and time. Inter varsty press downers, il-eua
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Stott, john. Involvement: being a responsible christian in a non-christian socie
ty. Fleming h. Revell co. Old tappan, nj-eua-. 1985.
Stott, john. New issues facing christians today. Fleming h. Revel-baker book hou
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Recursos adicionais:
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The london instirute of contemporary christianity (ou instituto de cristianismo
contemporneo de londres) http://ioww.iicc.org.uk
The relationships foundation (ou fundao relacionamentos) http://wwzv.rehttionships
foundathm.org
Jubilee 2000 (ou jubileu 200u) http://xoww.jubilee20ikhik.org
Professor prabhu guptara, sua www.prabhii.guptara.net
Vishal mangalwadi, ndia www.vishamangalwaai.com

Eifol
Escola integral para formao de libertadores
Realizao anual: maio e outubro
A eifol prope uma abordagem baseada em princpios e valores bblicos que vm atender ao
apelo de incontveis lderes, pastores, missionrios e intercessores que aspiram a um
treinamento no "padro de aconselhamento na libertao". O objetivo investir na sade d
a igreja e no seu crescimento qualitativo.
A eifol est matriculada na faculdade de aconselhamento e sade (chc 550) da univers
idade das naes (jocum internacional). Outros cursos desta faculdade esto disponveis
no brasil e exterior.
Pblico alvo: pastores, missionrios, intercessores e conselheiros.
Pr-requisitos: indispensvel que o aluno tenha um carter maduro, tenha boa experincia
em aconselhamento, seja estvel emocionalmente, esteja debaixo de cobertura e lid
erana espirituais e tenha o hbito de uma vida devocional diria.
Jovens com uma misso
Base almirante tamandar
Cf 18070 - cep 80810-970 / curitiba - pr - brasil / fone: (41) 3657-2708
E-mail: coty@sul.com.br / www.jocumpr.com.br

Eted
Escola de treinamento e discipulado
A escola de treinamento e discipulado (eted) um curso intensivo oferecido pela j
ocum, designado a desenvolver o carter cristo em pessoas de todas as idades e ajud
ando-as a tornarem-se mensageiras do evangelho de jesus crista, levando-as a con
hecer a deus na intimidade e a torn-lo conhecido no brasil e em outras naes.
Este curso projetado para conduzir cada aluno de uma maneira prtica e intensa a a
propriar-se do carter de cristo, identificar e desenvolver sua vocao ministerial, p
roporcionar oportunidades missionrias e capacitar melhor a pessoa para atuar na s
ua igreja de origem ou ingressar no seu chamado missionrio de acordo com a orient
ao de deus e dos seus lderes.
Se voc aspira ter uma experincia no campo missionrio, aprofundar seu relacionamento
com deus e jazer diferena no cumprimento da grande comisso esta uma tima opo. Nosso
maior objetivo ajudar as pessoas a terem uma caminhada diria com deus, descobrir
sua vontade e realizar sua obra de modo eficaz,
A eted um curso de tempo integral com durao total de cinco meses e est dividida em
dois perodos: o terico com trs meses de ministrao intensiva da palavra de deus, e o p
ratico com dois meses trabalhando com evangelismo, teatro, discipulado e ministr
aes junto s igrejas em vrios estados do brasil.
A eted um mdulo pr-requisito para qualquer uma das faculdades, sendo assim a porta
de entrada para a jocum. Alm da eted, existem muitos outros cursos em variadas e
specializaes acadmicas que voc pode ingressar, podendo se graduar na universidade da
s naes. Contacte-nos e teremos um imenso prazer em servi-lo.
Datas
20 de fevereiro a 20 de julho 01 de agosto a 20 de janeiro
Custos
Inscrio: 1 salrio mnimo mensalidade: 1, 2 sal. Mnimo
Jovens com uma misso
Base almirante tamandar
Cp 18070-cfp 80810-970
Curitiba pr - brasil
Fone: (41)3657-6913 / fax: (41)3657-2708
E-mail: jocumtamandare@yahoo.com.br
Site: www.jocumpr.com.br
Conhecer a deus e faze-lo conhecido
Editora jocum
Impresso, acabamento e distribuio:
Grfica e editora jocum brasil
Fone: 41 3657-2708 i 3657-5982
Emails: coty@sul.com.br | lojafjocumpr.com.br
Www.jocumpr.com.br | www.editorajocum.com.br
Este livro foi composto e impresso pela editora jocum brasil, palatino linotype.
Em papel off set 75g/m2