A Formacao Do Pensamento Economico - Karl Marx-Enest Mandel

ERNEST MANDEL
A Formao
do
Pensamento Econmico
de Karl Marx
De 1843 at a redao de O Capital
Traduo de
Ca r l os Hen r iq u e de Esc oba r ^
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A
ZAHAR EDITORES
RIO DE JANEIRO
Ttulo original:
La Formation de la Pense Economique de Karl Marx
De 1843 jusqu la rdaction du Capital
Traduzido da primeira edio, publicada em 1967, por
F r a n o i s M a s p e r o , Paris, Frana
1967 by Librairie Franois Maspero
1 9 6 8
Direitos para a lngua portuguesa adquiridos por
ZAHAR EDITORES
Rua Mxico, 31 Rio de Janeiro
que se reservam a propriedade desta traduo
Impresso no Brasil
ndice
1. Da Crtica da Propriedade Privada Crtica do
Capitalismo ................................................................ 11
2. Da Condenao do Capitalismo Justificao
Scio-Econmica do Comunismo .......................... 29
3. Da Recusa Aceitao da Teoria do Valor-
Trabalho .................................................................... 42
4. Uma Primeira Anlise de Conjunto do Modo de
Produo Capitalista ............................................. 54
5. O Problema das Crises Peridicas ......................... 69
6. O Aperfeioamento da Teoria do Valor, da Teoria
da Mais-Valia e da Teoria da Moeda ............... 82
7. Os Grtindrisse ou a Dialtica do Tempo de Tra
balho e do Tempo Livre ...................................... 1'04
8. O Modo de Produo Asitico e as Precondi-
es Histricas do Impulso do Capital ............... 121
9. O Acabamento da Teoria dos Salrios ................. 143
10. Dos Manuscritos de 1844 aos Grundrisse: de
uma Concepo Antropolgica a uma Concepo
Histrica da Alienao ......................................... 158
11. Desalienao Progressiva pela Construo da So
ciedade Socialista, ou ento Alienao Inevitvel
na Sociedade Industrial ? ...................................... 188
A Gisle
que me fz escrever este livro com
'alegria
1
Da Crtica da Propriedade Privada
Crtica do Capitalismo
Marx e Engels no seguiram o mesmo caminho para
chegar a uma concepo comum. les tinham em comum
0 ponto de partida filosfico: a dialtica de Hegel, a cons
cincia de si de (Bruno) Bauer, o humanismo de Feuerbach;
tinham em seguida aprendido a conhecer o socialismo- ingls
e francs, que se tornou para Marx o meio de se colocar de
acrdo consigo mesmo a respeito das lutas e das aspiraes
da poca, enquanto para Engels foi a indstria inglsa que
desempenhou ste papel. 1
A diferena provm sem dvida das diferenas de ca
rter e de temperamento, a natureza mais especulativa do
gnio de Marx, mais impetuosa do gnio de Engels. Mas o
acaso e as circunstncias materiais da vida desempenharam
a um papel. Enquanto Marx emigra da Alemanha para a
Frana, Engels enviado Inglaterra para ali fazer o apren
dizado dos negcios. Entra em contato com a realidade da
grande indstria capitalista. O choque provocado por sse en
contro com as contradies da sociedade burguesa determina
r o curso de seus pensamentos para o resto de seus dias.2
1 Franz Mehring, Aus dem literarischen Nachlass von Karl Marx und
Friedrich Engels 1841 bis 1850, vol. I, 3.a ed., Dietz Stuttgart, 1920,
pg. 359.
2 Em Manchester, eu me choquei com o fato de que as realidades
econmicas, que at ento no tinham desempenhado qualquer papel,
12
PENSAMENTO ECONMICO DE KARL MARX
Se Marx desenvolveu quase sozinho tda a parte eco
nmica da teoria marxista, a Engels que se deve a honra
de primeiro ter levado Marx ao estudo da Economia Polti
ca e de ter compreendido, num esbo genial , a importn
cia central desta cincia para o comunismo.3 sse Esquisse ,
redigido em fins de 1843, constitui o primeiro trabalho eco
nmico dos dois amigos; Rjasanov lhe atribui a justo ttu
lo uma "importncia extrema na histria do desenvolvimento
(da gnese) do marxismo .4 importante sublinhar que foi
igualmente Engels, no entanto dois anos mais jovem que
Marx, que se afirmou primeiro abertamente comunista e con
siderou como necessria e inevitvel uma revoluo racical
que eliminaria a propriedade privada.
Desde o final de 1842 (le tinha nessa poca apenas 22
anos), Engels, um aps o outro, conclui um artigo' tratando
da monarquia prussiana pela predio de uma revoluo bur
guesa, e abre um artigo tratando da Inglaterra com o ann
cio de uma revoluo social.5 No mesmo momento, num ar
tigo publicado na Rheintsche Zeitung ( Der Kommunismus
und die Augsburger Allgemeine Zeitung ), Marx rejeita ainda
o comunismo, afirmando a necessidade de estud-lo de ma
neira aprofundada a fim de poder critic-lo adequadamente.6
Mas os dois fundadores do socialismo cientfico abordam j
o problema pelo mesmo ngulo: pela crtica da concepo neo-
ou um papel desprezado, na historiografia, representam pelo menos no
mundo moderno uma fra histrica decisiva; que elas constituem a
base do nascimento das contradies de classe contemporneas; e que
essas contradies de classe representam, no pas onde elas se desen
volveram plenamente graas grande indstria, a saber na Inglaterra,
a base da formao dos partidos polticos, das lutas de partido, e
dste fato de tda a histria poltica (Fr. Engels: Zur Geschiehte
des Bundes der Kommunisten , em K. Marx, Enihllungen ber den
Kommunistnprozess zu Kln, 4.a ed. por Mehring, Berlim, 1914,
Buchhandlung Vorwrts, pg. 35).
3 Marx expressa sse julgamento sbre LEsquisse dune Critique de
lEconomie Politique no seu Prface la Critique de lEconomie Po
litique , em K. Marx e Fr. Engels, Oeuvres choisies en 2 volumes,
Moscou, 1955, Ed. du Progrs, I, pg. 378.
4 K. Marx, Fr. Engels, Historisch-kritische Gesamtausgabe ( m e g a ) , I,
2, pgs. LXXII e LXXIII.
5 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 2, pgs. 346 e 351.
6 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 1, 1, pg. 263.
PROPRIEDADE PRIVADA E CAPITALISMO
13
hegeliana do Estado, pela descoberta da existncia das clas
ses sociais, e pela anlise dos efeitos desumanos da proprie
dade privada e da concorrncia.
A trajetria do pensamento se deixa, nos dois casos, se
guir de estgio em estgio: da critica da religio crtica
da Filosofia; da crtica da Filosofia crtica do Estado; da
crtica do Estado crtica da sociedade, isto , da crtica da
poltica crtica da Economia Poltica, que termina na crtica
da propriedade privada.
Mas, em Marx, o aspecto puramente terico dominar
durante sse perodo e a evoluo desemboca na Introduo
Crtica da Filosofia do Direito de Hegel (fins de 1843-
como de 1844) . Em Engels, o aspecto prtico, a crtica
da sociedade burguesa inglesa, que toma a frente, tanto nos
Umrisse zu einer Kritik der Nationalkonomie quanto em
Die Lage Englands, que aparecero todos os dois nos
Deutsch-Franzsische Jahbiicher, ao mesmo tempo que o
artigo clebre de Marx.
Admite-se em geral que, por ocasio de seus estudos
universitrios, Marx no se interessou quase nada pela Eco
nomia Poltica. A lista conservada dos livros que le tinlia
estudado em Berlim no contm nenhum consagrado a essa
disciplina.7 Na sua carta a Franz Mehring de 28 de setem
bro de 1892, Engels, falando dos anos de estudos universi
trios de Marx em Bonn e em Berlim, escreve: . .. le no
sabia absolutamente nada de Economia. . . 8
Pierre Naville tem, no entanto, razo quando se esfor
a por atenuar o carter muito absoluto dessa informao.
Com efeito, o prprio Hegel tinha sido profundamente mar
cado na sua juventude por estudos econmicos, e principal
mente pelo de Adam Smith;9 Marx viu o sistema hege-liano
7 D . I . Rosenberg, Die Entwicklung der konomischen Lehre von
Marx und Engels in den Vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts, Dietz-
Verlag, Berlim, 1958, pg. 35.
8 K. Marx, Fr. Engels, Ausgewhlte Briefe, Dietz-Verlag, Berlim,
1955, pg. 541.
9 Plekhanov que tem o mrito de primeiro ter sublinhado a impor
tncia de Hegel enquanto precursor do materialismo histrico, conce-
14
como uma verdadeira filosofia do trabalho. Abordando a
F&nomenologia do Esprito, a Filosofia do Direito e mesmo
a Cincia da Lgica, Marx no descobria pois somente He
gel, mas j, atravs dle, uma parte da Economia clssica
que a est assimilada e filosoficamente traduzida, de sorte
que Marx no teria to bem procedido na sua crtica da so
ciedade civil e do Estado segundo Hegel se no tivesse en
contrado j nle certos elementos que permaneciam vivos,
como a teoria das necessidades, a da apropriao ou a an
lise da diviso do1trabalho. 10
Da Filosofia poltica, Karl Marx j tinha atravessa
do essa primeira etapa de sua histria intelectual quando se
tornou redator da Rheinische Zeitung em 1842. Sua posio
fundamental permanece a da luta por um Estado humano ;
le se coloca ainda no plano dos "direitos humanos em geral,
no plano da luta contra os resduos feudais. Da mesma forma
que Hegel, le considera que o Estado deveria ser a rea
lizao da liberdade . 11 Mas le descobre j uma contradi
o entre essa concepo ideal do Estado e o fato de que os
Stnde representados na Dieta provincial da Rennia se es
forcem por degradar o Estado idia do intersse privado .
dendo ao desenvolvimento econmico um lugar central na explicao
daquilo que h de especfico em cada nao ou em cada civilizao.
Os artigos em questo de Plekhanov apareceram em 1891 em Die Neue
Zeit e foram reproduzidos no n. 22 (abril-junho de 1950) de La Re
vue Internationale.
Na sua obra magistral Der junge Hegel, Georg Lukacs pde es
tudar detalhadamente as concepes econmicas do jovem Hegel. le
demonstrou principalmente o lugar central que o trabalho ocupa na
Antropologia hegeliana. Hegel escreve em 1803-4: Quanto mais o
trabalho se efetua com a ajuda de mquinas, tanto menos le tem
valor e tanto mais tempo obrigado a trabalhar dessa maneira. Esta
frase constitui uma antecipao genial daquilo que Marx e Engels es
crevero quarenta anos mais tarde (Georg Lukacs: Der junge Hegel,
EuropaVerlag, ZuriqueViena, 1948, pgs. 421, 423, 440 etc. ) . No
se deve esquecer tampouco que na Lgica, de Hegel, o trabalho a
forma original da praxis. Voltaremos ao problema das concepes eco
nmicas de Hegel no penltimo captulo dste estudo.
10 Pierre Naville, De lAlination la Jouissance, Librairie Marcel Ri
vire, Paris, 1957, pg. 11, reeditado em 1967, ditions Anthropos.
11 Paul Kgi, Genesis des historischen Materialismus, Europa-Verlag,
VienaFrankfurtZurique, 1965, pg. 120.
15
Isto , que desde que le aborda um problema poltico coe
rente, a nova legislao sbre o roubo da madeira, le se
choca com o problema das classes sociais: o Estado, que de
veria ser a encarnao do ' intersse geral , parece agir no
interesse somente da propriedade privada, e, para assim fa
zer, viola no somente a lgica do direito, mas ainda prin
cpios humanos evidentes.12
Marx aprende j que a propriedade privada, em defesa
da qual o Estado parece querer votar-se exclusivamente, re
sulta de uma apropriao privada, monopolizadora, de um
bem comum. 13 le pressente numa disposio penal, que
atribui ao proprietrio o trabalho do ladro para compensar
suas perdas, a chave principal de sua futura teoria da mais-
valia: o trabalho forado no-retribudo que a fonte das
"porcentagens , isto , do intersse, isto , do lucro.14
Desde essa entrada na matria, a crtica poltica condu
ziu pois o jovem Marx ao limiar de uma crtica da socieda
de civil , da crtica da Economia Poltica.15 Mas antes de
atravessar sse limiar e de mergulhar no assunto que cons
tituir a preocupao principal de sua vida de sbio, como
se le devesse constantemente olhar para trs, voltar sbre
seus passos, assegurar-se de que no tinha negligenciado ne
nhuma soluo de reserva, dar uma sorte definitiva a tdas
as ideologias que vinha de superar. Entre outubro de 1842,
o incio de seus artigos concernentes aos Debatten ber das
Holdzdiebstahlgesetz, e o incio de seus estudos de Econo
mia Poltica em Paris se intercalam dois anos, durante os
12 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I , 1, 1, pgs. 281-2.
13 Ibid., pgs. 274-6.
14 Ibid., pgs. 289, 297.
15 O prprio Marx escreveu a sse respeito: Em 1842-1843, na minha
qualidade de redator da Rheinische Xeitung, eu me encontrava pela
primeira vez na obrigao embaraante de dar minha opinio sbre o
que se chama de interesses materiais. As deliberaes do Landtag re-
nano sbre os roubos de madeira e a fragmentao da propriedade
fundiria, a polmica oficial que M. von Schaper, ento Oberprsident
da provncia renana, travou com a Rheinische Zeitung sbre a situao
dos camponeses do Mosela, enfim os debates sbre a livre troca e o
protecionismo, me forneceram as primeiras razes para me ocupar de
questes econmicas (K. Marx, Prface la Critique de lEconomie
politique, em K. Marx e Fr. Engels, Oeuvres Choisies en 2 volumes,
Moscou, Editions du Progrs, 1955, I, pg. 376).
16
quais o jovem Marx far o balano de dois movimentos
a Filosofia hegeliana e o socialismo utpico que le tinha
que superar para formular sua doutrina sob uma forma de
finitiva. O trmo superar deve ser tomado aqui no seu sen
tido hegeliano, dialtico, que implica que tudo o que vli
do nas posies superadas conservado nas posies novas.
Para compreender a evoluo das idias econmicas do
jovem Marx, interessante seguir a gnese do interesse de
Marx pela questo social. Tendo-a descoberto atravs da mi
sria dos vinhateiros do Mosela e dos debates concernentes
aos ladres de madeira, le comea a se chocar com ela a
cada passo, quando empreende uma crtica detalhada da Fi
losofia de Hegel. Descobre que o estado do trabalho ime
diato (Der Stand der unmittelbaren Arbeit), isto , a massa
dos que nada possuem, constitui na realidade a precondio
para a existncia da sociedade burguesa.16 E ope a esta
pobreza artificialmente provocada a fruio enquanto fi
nalidade verdadeira da humanidade. Escrevendo ao editor
dos Deutsch-Franzsische Jahrbcher, Ruge, le afirma que
"dste conflito do Estado poltico com le mesmo, pode-se
em tda parte deduzir a verdade social . 17 Mas se procla
mando j adversrio da propriedade privada que qualifi
cou, na crtica da teoria e da prtica do Direito, como fonte
de tda injustia le recusa ainda se afirmar comunista.
O estudo dos problemas da filosofia do Estado desem
boca no estudo de Rousseau, de Montesquieu, de Maquia-
vel, e sobretudo de diversos historiadores da Revoluo Fran
cesa, que o influenciam profundamente e o levam ao estudo
do socialismo francs, nascido das correntes que esta Revo
luo tinha liberado.
Sua ltima recusa do comunismo data da carta citada
a Ruge, isto , de setembro de 1843; sua primeira profisso
de f comunista data de maro de 1844. Foi entre essas duas
16 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 1, 1, pg. 498. Gnther Hillmann afir
ma que sse primeiro encontro de Marx com o problema da propriedade
privada foi ao mesmo tempo um encontro pessoal. Quando redator da
Rheinische Zeitung le teria entrado em conflito com tentativas de um
grupo de acionistas de salvar o jornal de uma interdio da censura por
meio de concesses polticas ( Zum Verstndnis der Texte , em K. Marx,
Texte zu Methode und Praxis, Rowohlt-Verlag, II, p. 205).
17 Ibid., pg. 574.
17
datas que se completou uma evoluo poltica que ser de
terminante para o resto de sua vida.18
Qual foi o fator decisivo para precipitar essa evoluo?
difcil isolar um s elemento num conjunto de influncias.
Mas por mais importante que tenha sido a leitura de auto
res como Moses Hess - cuja influncia incontestvel
ou o estudo da Revoluo Francesa, foi o clima global da
sociedade francesa sob Lus Felipe, a efervescncia de idias
progressistas, a atividade das diversas seitas socialistas, o
primeiro contato vivido com a classe operria e com a con
dio proletria que permitiram cristalizar essas influncias
literrias.19
No seu primeiro artigo sbre a questo judaica, Marx
j se coloca como finalidade examinar as relaes entre a
emancipao poltica e a emancipao humana simplesmente,
concluso lgica de sua crtica das teorias polticas consti
tucionais. De passagem, le junta o dinheiro propriedade
privada como fonte da alienao humana.20 Mas le desco
bre ao mesmo tempo o trabalho, o trabalhador, o proletrio,
enquanto encarnao dessa humanidade alienada que se trata
de emancipar. E na sua Introduo Crtica da Filosofia do
Direito, le far dsse proletariado o autor de sua auto-eman-
cipao, que se torna pelo fato mesmo a emancipao da hu
manidade inteira.
que le se tornou consciente de que a relao da in
dstria, e do mundo da riqueza em geral, com o mundo pol
tico, um problema maior da poca moderna . Mas essa re
lao, apreendida e criticada pelo pensamento terico, no
18 Paul Kgi, op. cit., pgs. 140-147. Na sua pesquisa engenhosa do
momento preciso em que Marx passou ao socialismo, Kgi alis esque
ceu de ir a uma fonte capital: a notcia biogrfica Karl Marx que
Engels redigiu para o Handiorterhuch der Staatswissenschaften (vol.
VI). le precisa a que depois de sua chegada a Paris que Marx se
torna socialista, graas ao estudo da Economia Poltica, dos socialistas
franceses e da histria da Frana (pg. 487 da 4.a edio).
19 Auguste Comu ( Karl Marx und Friedrich Engels, vol. II, passim)
coloca a justo ttulo a nfase sbre o meio scio-histrico como fator
determinante da evoluo de Marx, enquanto Thier ( Das Menschenbild
des jungen Marx) exagera principalmente a influncia de Moses Hess.
20 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 1, 1, pgs. 583-4, 603.
18
pode ser modificada seno pela prtica. 21 Ora, se a arma da
crtica no pode substituir a crtica das armas , "a teoria se
torna ela prpria uma fra material desde que se apodera das
massas . 22 E essas massas so as massas proletrias cuja
apario cria a possibilidade de uma revoluo alem. Essa
revoluo no pode ser seno uma revoluo radical; no
pode limitar-se esfera poltica (burguesa) . A possibilida
de positiva da emancipao alem depende precisamente da
formao de uma classe "com cadeias radicais que, queren
do romper essas cadeias, romper tdas as cadeias sociais su
primindo a propriedade privada; Reclamando a negao da
propriedade privada, o proletariado eleva ao nvel de princ
pio da sociedade aquilo que a sociedade lhe imps como prin
cpio, aquilo que j est encarnado nle, apesar dle, como re
sultado negativo da sociedade. 23
Certamente, essa descoberta do papel revolucionrio do
proletariado enquanto negador da propriedade privada se co
loca ainda em limites filosficos no-desligados de um certo
humanismo sentimental: o princpio antropolgico de Feuer-
bach, Engels dir mais tarde que o humanismo de Feuerbach
parte de um homem abstrato, a-histrico, visto que no se
trata nunca do mundo (das condies sociais concretas) no
qual vive sse homem.24 A condio proletria condenada
como injusta", como fundada sbre a injustia, como imoral.
Segundo Feuerbach, Marx proclama ainda que, se o prole
tariado o corao da emancipao, a Filosofia sua cabe
a. le no aprende ainda a posio do proletariado no pro
cesso de produo como fundamento de sua capacidade eman-
cipadora. le no reconhece ainda seno um certo grau de de
senvolvimento das fras produtivas, que a realizao de cer
tas condies materiais so indispensveis para a realizao
21 Esta idia provm incontestvelmente de Hess, cuja Philosophie der
Tat (Filosofia da Ao) tinha aparecido em outubro de 1843, na cole
o de Georg Herwegh Einundzwanzig Bogen aus der Schweiz (Paul
Kgi, op. cit., pg. 200).
22 K. Marx, Fr. Engels, m e g a I, 1, 1, pg. 611.
23 Ibid., pg. 620.
24 Fr. Engels: Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen
deutschen Philosophie , em Karl Marx und Friedrich Engels, Ausge-
whlte Schriften in zwei Bnden, II, pg. 355, Verlag fr fremdsprachige
Literatur, Moskau, 1950.
I H01'1UK0ADE PKIVADA E CPITALISMO
19
ilo comunismo. Seu comunismo ainda um comunismo essen
cialmente filosfico.
Entretanto, a ligao entre sse comunismo filosfico e
o proletariado est de agora em diante solidamente estabele
cida. Da a estudar o movimento de emancipao real
dsse proletariado o socialismo e o comunismo francs,
ingls e alemo no h seno um passo a dar, que Marx
dar desde o como de seu exlio parisiense. A transio
do comunismo filosfico ao comunismo proletrio se efetua
r sem obstculos maiores.
Engels veio antes de Marx ao comunismo, dissemos
ns. Mas para le tambm o comunismo de incio de essn
cia nitidamente filosfica. mesmo um comunismo que se
dirige em primeiro lugar burguesia esclarecida e aos in
telectuais, assim como parece pelos vrios artigos sbre o
movimento comunista continental que Engels redigiu de fins
de 1843 ao como de 1844 para o hebdomadrio The New
Moml World. Ns (isto , os comunistas alemes) no po
demos recrutar nossos membros seno nessas classes que go
zaram de uma educao muito boa , afirma le. E le a ope
o comunismo filosfico ao comunismo das massas trabalhado
ras, encarnado pelo movimento comunista de Weitling.25
Mas Engels compreende que o comunismo o produto
necessrio das condies sociais criadas pela civilizao mo
derna.26 Eis por que le descreve o paralelismo do movimen
to comunista na Inglaterra, na Frana e na Alemanha (in
clusive na Sua alem): Assim trs grandes pases civili
zados da Europa, a Inglaterra, a Frana e a Alemanha, todos
os trs, chegaram concluso de que uma revoluo pro
funda do sistema social, baseada na propriedade coletiva, se
tornou agora uma necessidade urgente e inevitvel. . . Os in-
glses chegaram a essa concluso na prtica, pelo crescimen
to rpido da misria, da desmoralizao e do pauperismo no
seu pas; os franceses a chegaram politicamente, reclamando
de incio a liberdade e a igualdade poltica. Descobrindo que
insuficiente, les acrescentaram a liberdade social e a igual
dade social s suas reivindicaes polticas. E os alemes tor
25 K. Marx, Fr. Engels, m f .c a , I, 1, 2, pgs. 444-6, 449.
26 Rjasanov, em K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 2, pg. LXXV.
20
PENSAMENTO ECONMICO DE KABL MAHX
naram-se comunistas de um ponto de vista filosfico, racio
cinando sbre os princpios primordiais . 27
preciso sublinhar a quase-simultaneidade com a qual
Marx e Engels formularam o programa de base da revoluo
social proletria: a supresso da propriedade privada (Marx
na Einleitung zur Kritik der Hegelscheri Rechtphilosophie,
Engels nos seus artigos do New Moral World.) em escritos
datando de novembro de 1843 a janeiro de 1844, sem dvi
da independentemente um do outro. preciso colocar tam
bm em relvo a intuio genial do jovem Engels que, em
uma s frase, resume a abordagem especfica que as trs
grandes naes da Europa faro do movimento mundial do
sculo XIX. A Inglaterra lhe traz o sucesso pragmtico das
primeiras organizaes de massa (cartismo e sindicalismo);
a Frana, a luta revolucionria pela conquista do poder po
ltico (luta que parte da tradio estabelecida pela Grande
Revoluo Francesa 'e que chega, atravs do babovismo, o
blanquismo e junho de 1848, Comuna de Paris, a primei
ra conquista efetiva do poder pelo proletariado); e a Ale
manha, o acabamento terico do primeiro programa socialis
ta cientfico. Sem dvida, escrevendo essa frase, ignorava le
ainda o papel decisivo que le prprio via desempenhar na
elaborao dessa abordagem terica alem do movimento pro
letrio, por seus trabalhos preparatrios e sua contribuio na
redao do Manifesto Comunista.
Ns j dissemos: foi o choque que provocou seu confron
to na Gr-Bretanha com o proletariado real, produto da gran
de indstria, com sua misria, sua desmoralizao e seu formi
dvel poder coletivo e capacidade de organizao (Engels
nota, cheio de admirao, que os cartistas podem reunir um
milho de pence por semana),28 com sua combatividade e sua
capacidade de se elevar espiritual e moralmente acima da mi
sria material desde que les se organizem, que permitiu a
Engels passar do comunismo filosfico ao comunismo prole
trio. Rjasanov lembra muito a propsito que o encontro com
os primeiros comunistas proletrios verdadeiros os alemes
Schapper, Bauer e Moll, emigrados em Londres fz uma
grande impresso sbre Engels, que alis le prprio descre-
27 New Moral World, 4 de novembro de 1843, em m e c a , I, 2, pg. 436.
28 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 2, pg. 369.
IMIOl'RIEDADE PRIVADA E CAPITALISMO
21
vcu na sua introduo s Rvlations sur le procs des Como-
ministes de Cologne,29 E sentimos o efeito dessa experincia
prtica nas trs obras que marcaram essa transio: Umrisse
zu einer Kritic der Nationalkonomie (fim de 1843), Die
Lage Englands (janeiro de 1844), La Situation de la classc
luborieuse en Angleterre (fim de 1844-como de 1845).
O primeiro dsses trs trabalhos, Esbo de urna Crtica
da Economia Poltica, constitui ento a primeira obra econ
mica propriamente dita dos dois amigos. Engels no diz nela
nada de substancialmente nvo. le critica o liberalismo eco
nmico, a doutrina de Adam Smith, de Ricardo e de McCul-
loch, confrontando-a com a realidade econmica e social da
Inglaterra industrial. Esta crtica amplamente ampliada em
outros socialistas como Owen, Fourier e Poudhon. Mas ela
supera sses autores por uma aplicao frtil da dialtica he-
geliana realidade social.30 E se ela permanece prisioneira de
muitas concepes moralizadoras e idealistas, se condena o
comrcio como provocando a desconfiana geral" e como
"utilizando meios imorais para atingir uma finalidade imo
ral ,81 ela se distingue no entanto por algumas intuies no
tveis que encontraro mais tarde ecos em Marx, no Manifes
to Comunista e mesmo nos Grundrisse: assim a concepo da
economia capitalista como um progresso necessrio para que
tdas as consideraes mesquinhas, locais e nacionais passem
para o ltimo plano e que a luta de nossa poca possa tor
nar-se uma luta geral, humana .32
O ponto de partida dos Umriss\e uma crtica do comr
cio, da doutrina mercantilista e da teoria da livre troca. Par
tindo de um ponto de vista humano geral , Engels chega
concluso correta de que preciso criticar ao mesmo tempo
ns duas doutrinas. le desmascara sobretudo a hipocrisia da
doutrina liberal antimonopolista. Esta finge ignorar que a li
vre troca est ela prpria fundada sbre um monoplio, a sa
ber, o monoplio da propriedade privada entre as mos de
Pgina 31 na edio de Mehring. preciso aproximar dessa impres
so aquela que fz sbre Marx a freqncia aos crculos operrios fran
ceses que le descreve com admirao nos Manuscrits de 1844, pg. 149,
'in Kleine konomische Schriften.
110 Rjnsanov, em K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 2, pg. LXXII.
!I1 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 2, pg. 383.
,ia Ibid., pg. 381.
22
PENSAMENTO ECONOMICO DE KARL MARX
uma classe minoritria da sociedade, e que a livre concorrn
cia conduz inevitvelmente ao monoplio.
A segunda parte do artigo trata do valor, e sua parte
mais fraca, aquela que indica que Engels no compreendeu
nem aprofundou Ricardo no momento de redigir sse traba
lho. le trata do valor partindo da distino entre valor in
trnseco ou valor real , de um lado, e valor de troca, de ou
tro lado. Depois le examina as duas escolas, que reduzem,
uma o valor intrnseco aos custos de produo , a outra
o valor intrnseco de uma mercadoria inclui os dois fato
res , tanto os custos de produo quanto a utilidade".
Numa passagem pouco clara, verdade, le parece colocar
em dvida a prpria existncia do valor.83 le se aproxima
mais de uma viso correta criticando o jgo da lei da oferta
e da procura , que age como uma lei da natureza 34 e de
duz a apario das crises de superproduo precisamente do
jgo desta lei, isto , da concorrncia.
O artigo termina com uma polmica feroz contra a lei de
populao de Malthus85 e por uma descrio das conseqn
cias desastrosas da grande indstria para uma parte importan
te da populao. a parte mais impressionante do artigo,
aquela que retoma e aprofunda a crtica do capitalismo de
Fourier, e que ser por sua vez ampliada e apoiada numa do
cumentao notvel no seu primeiro livro: A Situao da Clas
se Operria na Inglaterra.
Certamente, nesta parte, encontramos ainda alguns
erros, como a concepo do salrio operrio reduzido aos sim
ples meios de subsistncia.86 Mas a crtica de Malthus l
cida e revela o argumento essencial que permanece vlido at
hoje na polmica com o neomalthusianismo: isto , que er
rneo comparar o crescimento da populao com o crescimen
to da produo natural do solo; preciso compar-lo antes
com o crescimento potencial da produtividade agrcola que re
sultaria da aplicao eficaz da cincia e da tcnica modernas
agricultura. A anlise das crises de superproduo enquanto
expresso fundamental das contradies do capitalismo sur-
ss bid., pgs. 387-8.
S4 Ibid., pg. 394.
35 Ele chama uma concepo vergonhosa e infame, uma ignbil
blasfmia contra a natureza e a humanidade ( m e g a , I, 2, pg. 398).
23
preendente na sua brevidade e na capacidade do jovem autor
de ir ao fundo das coisas. Ela chega descoberta de uma si
tuao insensata, absurda: as pessoas morrem de fome no
meio da abundncia.
E sobretudo: neste artigo, Engels opera a juno da cr
tica da propriedade privada, que ocupou os dois futuros ami
gos durante dois anos, e a crtica do capitalismo que os ocupa
r o resto dos seus dias, afirmando que a diviso entre o Ca
pital e o Trabalho resulta inevitvelmente da propriedade pri
vada, e que essa diviso conduz diviso da sociedade bur
guesa em classes antagonistas, diviso da humanidade em
capitalistas e em operrios.37
As conseqncias imorais e desumanas do capitalismo, da
grande indstria a maneira pela qual ela destri a comu
nidade familiar, pela qual ela provoca o crescimento da cri
minalidade que se encontram esboadas em algumas frases
cortantes nos Umrisse, e das quais o Manifesto Comunista
retomar a descrio num sombrio afresco inesquecvel, Engels
desenvolve a anlise numa obra que permanece at hoje o qua
dro mais surpreendente das conseqncias sociais da revolu
o industrial.38 A Situao da Classe Operria na Inglaterra
no se coloca ainda no terreno do materialismo histrico pro
priamente dito. ainda a indignao moral mais do que a
compreenso do processo histrico que anima o jovem crtico
social. Mas essa indignao moral j revolucionria, ela j
est ligada a um devotamento sem fim pela classe explorada
e esmagada pelo Capital, que no entanto criou tdas as ri
quezas das quais ste se reserva o usufruto.39 E sobretudo:
ela chega j compreenso de que a luta real do proletariado
constitui o nico veculo possvel do socialismo. Nesse sentido,
ela marca a ruptura definitiva de Engels com o socialismo
utpico e constitui ao mesmo tempo uma arma essencial con
tra ste.
3" Ibid., pgs. 391-396.
38 D. I. Rosenberg sublinha que numa obra de iuventude, redigida
com a idade de 19 anos, Briefe aus dem Wuppertal, Engels j foi to
cado pelas condies de trabalho desumanas dos operrios, que devem
tirar-lhes tda a alegria de viver (D. I. Rosenberg, Die Entwicklung
der konomischen Lehre von Marx und Engels in den vierziger Jahren
des 19. Jahrhunderts, pg. 51).
39 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 4, pgs. 24-5.
24
Essa concepo foi submetida a um exame crtico, no curso
dos ltimos anos, em funo do retardamento histrico mani
festo de uma vitria socialista nos pases ocidentais, indus
trialmente desenvolvidos. Uma parte das crticas explicita
mente, como fz Franz Fanon, ou implicitamente, como fazem
os tericos do Partido Comunista Chins - se esfora por de
monstrar que o potencial revolucionrio dos povos do terceiro
mundo supera aqule proletariado ocidental. No seio dsses
povos do terceiro mundo, les atribuem alis o papel revolu
cionrio principal ao campesinato e intelligentsia revolucio
nria, e consideram que o proletariado industrial de alguma
maneira uma classe social privilegiada em relao aos campo
neses sem terra.40
Outros crticos colocam em questo no a capacidade re
volucionria do proletariado ocidental em relao quela dos
povos do terceiro mundo, mas esta capacidade simplesmente.
les o consideram como prticamente integrado na socieda
de capitalista, sobretudo atravs de sua atomizao (na in
dstria semi-automatizada), da expanso de seu consumo e da
possibilidade de manipular sua ideologia e suas necessida
des.41 les no contestam que a massa daqueles que so obri
gados a vender sua fra de trabalho continua a aumentar em
nmero absoluto e em relao ao conjunto da populao ativa.
Contestam que sse crescimento numrico reforce, diretamen
te ou indiretamente, o desafio lanado ao capitalismo ociden
tal, isto , as probabilidades de o ver derrubado pelo proleta
riado ocidental.
Uns e outros tendem alis a se referir mais s obras de
juventude de Marx e de Engels que definem o papel revolu
cionrio do proletariado do que s obras de maturidade. Nes
sas obras de juventude e principalmente na Introduo
40 Cf. principalmente Franz Fanon, Les Damns de la terre, pgs.
45-47, 84-90 e segs., Franois Maspero, Paris, 1961.
41 Cf. principalmente Herbert Marcuse, Les perspectives du socialisme
dans la socit industrielle dveloppe , em Revue Internationale du
Socialisme, ano 2, n. 8; Paul Baran e Paul M. Sweezy, Monopoli/ Ca
pital, Monthly Review Press, Nova York, 1966, pgs. 363-4; C. Wright
Mills, The Marxists, pgs. 113-5 na ed. de Dell Publishing Co., Nova
York, 1962, etc. (N. do E.: stes dois ltimos publicados sob os ttu
los, respectivamente, de Capitalismo Monopolista e Os Marxistas, por
Zahar Editores.)
25
Crtica da Filosofia do Direito ste papel revolucionrio
essencialmente deduzido das caractersticas negativas do pro
letariado no seio da sociedade burguesa. le se apresenta
como O' ponto de chegada de uma trade hegeliana como uma
verdadeira negao da negao . porque as cadeias do
proletariado so radicais que le no pode desfazer delas se
no por uma revoluo radical. O que leva os crticos con
temporneos a concluir que, visto que as cadeias se tornaram
muito menos radicais hoje, a esperana de uma revoluo ra
dical por parte dessa classe torna-se amplamente utpica.
Uma anlise mais crtica das obras de juventude de Marx
e de Engels sobretudo da gnese de suas idias no que
concerne revoluo social demonstra no entanto que por
trs do estilo deslumbrante havia, nessa poca, ainda uma
insuficincia de conhecimentos empricos. frase clebre s-
bre as "cadeias radicais se aplica a nota que Engels formu
lar 40 anos mais tarde a propsito da Ideologia Alem: A
parte acabada consiste numa exposio da concepo mate
rialista da histria, que demonstra somente como nossos co
nhecimentos em matria de histria econmica eram ainda in
completos nessa poca. '42 De fato, o proletariado moderno
no a classe social que teve as cadeias mais pesadas da his
tria mundial. Semelhante definio se aplica antes classe
dos escravos romanos, do sculo I antes da nossa era ao s
culo III depois de Cristo. A histria demonstrou que no
suficiente que uma classe social no tenha mais nada a perder
e no disponha de propriedade privada, para que seja capaz
de realizar uma revoluo social que possa abolir tda a pro
priedade privada.
Precisando mais tarde seu diagnstico, Marx e Engels
atriburam ao proletariado o papel-chave no advento do so
cialismo, menos por causa da misria que le sofre do que em
funo do lugar que le ocupa no processo de produo e na
capacidade que possui de adquirir por ste fato um talento de
organizao e uma coeso na ao sem medida comum com
tdas as classes do passado.
42 Fr. Engels: Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen
deutschen Philosophie , Vorbemerkung (Prefcio), pg. 334, em Kar]
Marx e Fr. Engels, Ausgewhlte Schriften in zwei Bnden, II, Moscou,
1950.
No h como contestar a capacidade revolucionria do
campesinato sem terra dos pases do terceiro mundo nem co
locar em dvida o fato de que ela ofereceu o maior nmero
de participantes na luta revolucionria, em escala mundial, no
curso dos ltimos anos. Mas duas notas devem completar essa
constatao para que ela no se transforme em uma imagem
falsa da realidade global. Primeiro, que sse campesinato,
como os marxistas o previram, nle mesmo incapaz de con
quistar o poder e de fundar novos Estados; -lhe necessrio,
para sse fim, uma direo de origem, de composio e de ins
pirao proletrias.43 Em seguida, que sse campesinato po
bre incapaz por le mesmo de construir uma sociedade so
cialista no sentido em que a entendia Marx, isto , uma so
ciedade que assegura um desabrochar pleno e completo de
tdas as possibilidades humanas.
precisamente porque a infra-estrutura de tal sociedade
no pode ser seno o produto da grande indstria moderna,
levada a seu desenvolvimento mais elevado, que a revoluo
socialista, concebida enquanto processo mundial,44 pode co
mear em pases subdesenvolvidos, mas no pode completar-se,
isto , adquirir seu pleno desenvolvimento, seno quando en
globar os pases industrialmente mais avanados.
Para o resto, quando diversos socilogos ou economistas
colocam em dvida o papel do proletariado enquanto veculo
da transformao socialista no Ocidente, les cometem geral
mente dois erros: seja que les pressupem, em Marx, um de
terminismo automtico entre o grau de desenvolvimento indus
43 Cf. Lon Trotsky, Die russische Revolution 1905, 2.a edio, Viva,
1923, pgs. 44-5. Lnin: Estes fatres essenciais fazem que essa fra
no possa agir por ela mesma; e eis por que as tentativas empreendidas
nesse sentido no curso de tdas as revolues sempre fracassaram. Quan
do o proletariado no consegue tomar a direo da revoluo, essa fr
a se coloca sempre sob a direo da burguesia (1921), em Oeuvres
Choisies en 2 volumes, II, pg. 839. Cf. tambm: a Segunda Declarao
de Havana.
44 K. Marx: O comunismo no possvel empiricamente seno en
quanto ao dos povos dominantes em uma s vez ou simultaneamen
te, o que pressupe o desenvolvimento universal da fra produtiva e
da circulao mundial ligada a ela ( Die Deutsche Ideologie, pg. 32,
Dietz Verlag, Berlim, 1953).
26 PENSAMENTO ECONMICO DE KARL MARX
27
trial e o grau de conscincia de classe,*5 seja que les consi
deram o desenvolvimento dessa conscincia de classe (e em
geral das condies subjetivas necessrias para a derrubada
do capitalismo ) de maneira retilnea.
! evidente que Marx e Engels, chegados idade de ma
turidade, aprenderam claramente as relaes dialticas entre
o grau de desenvolvimento das fras produtivas e o grau de
desenvolvimento da conscincia de classe.46 O que Engels es
crevia a propsito do proletariado britnico do sculo XIX
se aplica, muatis mutandis, ao proletariado americano do s
culo X X . Para demonstrar que ste no poder preencher
sua misso revolucionria, no basta descrever os mecanis
mos atoa/s de integrao, de manipulao ideolgica etc.
preciso ainda demonstrar que os fatores que, a longo prazo,
jogam em sentido inverso a concorrncia internacional cres
cente que submete eroso o monoplio americano de produ
tividade e as vantagens de salrios dos quais usufruem os
trabalhadores americanos em funo dste monoplio no
modificaro o comportamento do proletariado. preciso sobre
tudo demonstrar que a automao, que no seno a forma
mais radical da tendncia histrica do Capital de fazer o tra
balho morto substituir o trabalho vivo,47 poder a longo prazo
coincidir com o pleno emprgo e no chegar a retiradas que
uma inflao crescente acabar por no mais poder conter.
Essa demonstrao nunca foi feita.
Quanto esperana de ver a misso' emancipadora do
proletariado realizada por "minorias no-integradas (mino
rias radicais, estudantes, infraproletariado, ou seja, elementos
decididamente associais), ela se choca com o mesmo obst
culo ao qual se chocaram as insurreies de escravos em Roma.
Essas camadas so capazes, no limite, de revoltas desespera
das. Mas no dispem nem do poder social objetivo (da pos
45 Cf.: le (Marx) parece acreditar que a conscincia de classe uma
conseqncia psicolgica necessria do desenvolvimento econmico obje
tivo, que inclui a polarizao em proprietrios e trabalhadores (C.
Wright Mills, The Marxists, pg. 114).
46 Cf. o Prefcio que Fr. Engels redigiu em 1892 para A Situao da
Classe Operria na Inglaterra , pgs. 390-393, em K. Marx, Fr. Engels,
Ausgewhlte Werke, vol. 2, Moscou, 1950.
47 Baran e Sweezy indicam que entre 1950 e 1962 o nmero de ope
rrios no-qualificados se reduziu nos Estados Unidos de 13 para 4 mi
lhes como conseqncia da automao ( Monopoly Capital, pg. 267).
28
sibilidade de assegurar ou de paralisar a produo no seu
conjunto) nem da capacidade durvel de organizao neces
srios para transformar a sociedade contempornea.
Veremos mais adiante que Marx e Engels adquiriram r
pidamente a convico de que as condies objetivas e subjeti
vas favorveis derrubada do capitalismo no se desenvolvem
de maneira retilnea, mas seguem uma curva nitidamente in
fluenciada pelas flutuaes do ciclo industrial (ao mesmo tem
po o ciclo setenal e ciclo de longa durao).48 O que essen
cial no saber se a classe operria de um pais ou de um grupo
de pases est temporriamente passiva ou no.49 O que es
sencial saber se as condies objetivas e subjetivas de sua
existncia a impulsionam peridicamente para o caminho de
uma contestao de conjunto do regime capitalista.
As condies objetivas de tal contestao so aquelas que
resultam do funcionamento mesmo do regime (principalmente
da regulao dos salrios por meio do exrcito de reserva in
dustrial; da insegurana de existncia que da resulta; da in
suficincia do salrio em relao s necessidades socialmente
suscitadas; do carter alienante do trabalho etc). As condies
subjetivas so, em ltima anlise, aquelas que fazem que o tra
balhador considere sua condio como inferior e insatisfatria.
Uma massa de literatura recente demonstra que assim, na
sociedade dita "de consumo , como foi o caso no sculo pas
sado.50
48 Ver captulo 5.
49 Cf. Fr. Engels, Introduction K. Marx, Les Luttes de Classes en
France ( 1848-1850), em Oeuvres Choisies en deux volumes, I, Moscou,
Ed. du Progrs, 1955.
50 Ver principalmente: A. Andrieux e J. Lignon, LOuvrier daujourd
hui, Paris, Rivire, 1960; Hans-Paul Bahrdt, Walter Dirks u.a., Gibt es
noch ein Proletariat?, Frankfurt, Europische Verlagsanstalt, 1962 etc.
Um exemplo divertido que diz respeito Gr-Bretanha foi recentemente
revelado por Robin Blackburn ( Inequality and Exploitation , em New
Left Review, n. 42, maro-abril de 1967). Um socilogo tinha dedica
do um estudo atitude dos trabalhadores da fbrica de Vauxhall, em
Luton, por respeito direo de sua caixa: 77% daqueles que trabalha
vam no departamento de montagem teriam manifestado uma atitude
positiva . Apenas um ms depois da publicao dsse estudo, houve uma
verdadeira revolta nessa mesma fbrica, dirigida precisamente contra
aqules que fazem parte dessa direo.
2
Da Condenao do Capitalismo Justificao
Scio-Econmica do Comunismo
Foi no curso de seu exlio parisiense que Marx se lanou
vidamente ao estudo da Economia Poltica, estudo que le
prosseguiu durante seu exlio em Bruxelas, interrompeu na
sua volta Alemanha, para terminar no Briish Maseum du
rante seu exlio londrino. A leitura do Esquisse de Engels
lhe tinha revelado que a crtica da filosofia poltica de Hegel
no era suficiente para elaborar, a partir de uma simples ne
gao do Estado, essa teoria radical da sociedade, capaz de
tomar as massas operrias e de as tornar conscientes do im
perativo de uma revoluo social que desse fim sua aliena
o. . . Foi pois com a idia de encontrar uma resposta para
essas questes que Marx se ps a estudar a anatomia da so
ciedade burguesa", tal como era possvel descobri-la nos gran
des economistas... 1 Podemos seguir a amplitude e a diver
sidade dsses estudos nas notas de leitura copiosas que le nos
deixou e que foram em parte publicadas.2 No sabemos alis
se todos os cadernos de notas de leitura de Marx foram efeti
vamente encontrados.
1 Maximilien Rubel, Karl Marx, Essai de biographie intellectuelle, Pa
ris, Rivire, pgs. 117-8.
2 As notas de leitura parisienses apareceram em grande parte em K.
Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 3, pgs. 411-583; as notas de leitura feitas
em Bruxelas e por ocasio de uma viagem de seis semanas Inglaterra,
no vero de 1845 (ef. Fr. Engels, prefcio a K. Marx, Das Elend der
Philosophie, Dietz, Stuttgart, 1920, pg. VII), no foram publicadas in
30
PENSAMENTO ECONMICO DE KBL MABX
sse estudo da Economia Poltica, assim como a colabora
o cada vez mais ntima com Friedrich Engels que data de se
tembro de 1844, levaro Marx a clarificar suas idias por res
peito a seus mestres em Filosofia e velhos amigos: Hegel,
Feuerbach e os jovens ps-hegelianos da escola de Bauer.
Trs obras resultam dessa polmica que ao mesmo tempo
uma espcie de monlogo interior e uma tentativa dos dois
novos amigos de tomar conscincia de sua prpria evoluo:
os Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844, A Santa Fa
mlia e A Ideologi'a Alem. Destas trs obras, a primeira que
marca uma etapa na evoluo do pensamento econmico de
Marx.3
Redigidos depois da leitura de uma srie de economistas
de primeiro plano e consistindo alis parcialmente em longas
citaes extradas de Adam Smith, de Pecqueur, de Loudon,
de Buret, de Sismondi, de James Mill e de Michel Chevalier,4
sses trs manuscritos econmico-filosficos representam o pri
meiro trabalho econmico propriamente dito do futuro autor
do Capital. Uma crtica da Filosofia de Hegel constitui a quar
ta parte. les tratam sucessivamente do salrio, do lucro, da
renda fundiria, do trabalho alienado em relao com a pro
priedade privada, da propriedade privada em relao com o
trabalho e com o comunismo, das necessidades, da produo e
da diviso do trabalho, assim como do dinheiro.
O conceito filosfico de alienao que Marx tomou em
prestado de Hegel, de Schelling e de Feuerbach5 recebe pela
primeira vez nos seus Manuscritos de 1844 um contedo s-
extenso, mas se encontram resumidas em K. Marx, Fr. Engels, m e g a ,
I, 6, pgs. 597-618; as notas de leitura feitas em Londres em 1850-1851
se encontram publicadas no tomo II de Karl Marx: Gmndrisse der Kritik
der politischen Oekonomie, Berlim, Dietz-Verlag, 1953.
3 Retomamos no penltimo captulo dste estudo o exame das contro
vrsias levantadas pelos Manuscritos de 1844, principalmente a respeito
do trabalho alienado , e das relaes entre as obras de juventude e as
obras ditas de maturidade de Marx.
4 A sse propsito, D. I. Rosenberg sublinha que a idia mestra que
liga todos os comentrios crticos que contm essas notas de leitura
uma idia emprestada do Esboo de uma Crtica da Economia Poltica,
de Engels: a Economia Poltica se apia sbre uma base falsa, a saber, a
pretensa inviolabilidade da propriedade privada (op. cit., pg. 87).
5 Jrgen Habermas constata alis que Schelling fala j de o ser estra
nho ao qual pertence o trabalho e o fruto do trabalho , e que a supera-
CAPITALISMO E COMUNISMO
31
cio-econmico aprofundado. Desde a sua Introduo Crtica
da Filosofia do Direito de Hegel, sse conceito tinha alis per
dido seu carter inteiramente filosfico. "Marx tinha retoma
do de Feuerbach a concepo de um homem desumanizado, ou
alienado, ou mutilado. . . Mas Marx emprega agora a mesma
expresso num sentido nvo. Nas relaes polticas, le iden
tifica . . . o homem desumanizado com o homem desprezado e
desprezvel, e coloca como glria da Revoluo Francesa que
ela reconstituiu o homem, isto , que ela o elevou ao nvel de
cidado livre.
Mas, assim fazendo, deslizamos para um contexto total
mente nvo, isto , para uma problemtica poltica ou ao menos
social. O homem alienado no mais o indivduo referido a
um universo de sonho religioso ou especulativo, mas o membro
de uma sociedade imperfeita que no est de posse de tda a
sua dignidade humana. O homem num mundo desumanizado
agora o homem numa sociedade desumanizada. . . 6
Nos Manuscritos de 1844, o segrdo dessa sociedade de
sumanizada revelado. A sociedade desumana, porque o tra
balho nela um trabalho alienado. Trazer a sociedade e o ho
mem social ao trabalho, Marx podia faz-lo tanto mais facil
mente quanto Hegel j tinha caracterizado o trabalho como a
natureza essencial da praxis humana. Ora, estudando os eco
nomistas clssicos, Marx descobre que stes fazem do trabalho
a fonte ltima do valor. A sntese se fz em um claro, as
duas noes foram combinadas, e se cr verdadeiramente assis
tir a essa descoberta examinando as notas de leitura de Marx,
sobretudo o clebre comentrio das notas de leitura de James
Mill,7 onde Marx parte do carter da moeda, meio de troca,
o materialista da dialtica do trabalho foi pressentida por Schelling
( Theorie und Praxis, pgs. 154-6).
6 Paul Kgi, ibid., pgs. 194-5.
7 m e g a , I, 3, pg. 531. Eis outra passagem das mesmas notas sbre
James Mill: Uma vez admitida a existncia da relao de troca, o tra
balho torna-se trabalho diretamente consagrado subsistncia (unmittel-
bare Erwerbsarbeit). . . tanto quanto mais a produo se toma multifor
me, tanto mais multiformes aparecem ento de um lado as necessidades,
e tanto mais uniforme se tomam por outro lado as realizaes do produtor,
tanto mais seu trabalho cai na categoria do trabalho de subsistncia, at
que no tenha mais essa significao e que se torne totalmente aciden
tal e sem importncia saber se o produtor tem uma relao de usufruto
32
instrumento de alienao, para chegar s relaes de alienao
que substituem as relaes humanas.
Ao mesmo tempo, o comunismo filosfico torna-se um co
munismo sociolgico, isto , fundado na anlise da evoluo
das sociedades e de sua lgica. verdade que em Zur Kritik
der Nationalkonomie, Marx se declara sempre partidario da
crtica positiva, humanista e naturalista de Feuerbach .8 Mas
sse humanismo recebe agora, le tambm, um contedo socio
econmico preciso: identificado com o comunismo que supe
ra positivamente a propriedade privada, a diviso do trabalho
e o trabalho alienado.9
No lugar da oposio entre "comunismo das massas ope
rrias e comunismo filosfico , que Engels tinha introduzi
do nos seus artigos sbre o comunismo para The New Moral
World, Marx distingue em Zur Kritik der Nationalkonomie
o comunismo primitivo e o comunismo enquanto superao
positiva da propriedade privada .10 O primeiro, nascido da in
veja grosseira, no chega seno generalizao do trabalho
alienado, a um "nivelamento partindo do mnimo . O segundo,
por outro lado, constitui a superao positiva de tda aliena
o, a volta do homem, da religio, da famlia, do Estado etc.
para o seu ser humano, isto , social .11 E Marx precisa j
que isso pressupe, por um lado, a socializao dos meios de
produo, a supresso da propriedade privada e, por outro
lado, um grau de desenvolvimento elevado das fras produ
tivas. Essa idia constitui um progresso em relao a todos os
escritos comunistas anteriores a Marx e a Engels, assim como
os escritos dos socialistas utpicos. Ela ser desenvolvida mais
ainda na Ideologia Alem}2
imediato e de necessidade pessoal com seu produto, e se a atividade, a
ao do trabalho, para le auto-usufruto de sua personalidade, reali
zao de seu talento natural e finalidade espiritual' (ibid., pg. 539).
8 K. Marx: Zur Kritik der Nationalkonomie, Oekonomisch-philoso-
phische Manuskripte , em K. Marx, Fr. Engels, Kleine konomische
Schriften, Berlim, Dietz-Verlag, 1955, pg. 42.
9 Ibid., pgs. 127-29. A experincia da revolta dos teceles da Silesia,
que se produziu enquanto Marx redigia os Manuscritos de 1844, certa
mente influenciou essa tomada de conscincia.
10 Ibid., pgs. 124-6 e 127-9.
11 Ibid., pg. 128.
12 preciso lembrar que o economista suo Schulz j tinha elaborado
idias anlogas antes de Marx, e que ste se apoiou no trabalho de Schulz
(Auguste Cornu, Karl Marx und F. Engels, vol. 2, pg. 123).
CAPITALISMO E COMUNISMO 33
Seguindo a lgica de urna crtica da propriedade privada
do capitalismo e no aquela de uma exposio de conjunto
das leis de desenvolvimento do modo de produo capitalista
Zur Kritik der Nationalkonomie comea por uma anlise
da pobreza provocada pela propriedade privada, antes que por
uma anlise da riqueza criada pela produo das mercadorias
(ponto de partida de todos os trabalhos clssicos de Economia
Poltica, que o prprio Marx retomar no Capital). A pobreza
produzida pela propriedade privada se encontra contida intei
ramente no salrio e suas .leis de evoluo. A anlise do sal
rio se efetua nos Manuscritas Econmico-Filosficos sbre a
base da teoria clssica de Adam Smith e Ricardo, influenciada
por Malthus. Sob o efeito da concorrncia entre os operrios, o
salrio tende a cair para o nvel de subsistncia mais baixo.
Mas ao contrrio de Malthus e de Ricardo, Marx precisa que
ste no um feito fatal de qualquer lei do crescimento da
populao , mas o efeito da separao dos operrios de seus
meios de produo.13
No entanto, Marx matiza j essa "lei dos salrios dis
tinguindo trs movimentos divergentes dos salrios no curso
de trs fases sucessivas do ciclo econmico: a fase da depres
so; a fase do boom , e a fase na qual a acumulao dos ca
pitais atingiu sua expanso mxima.
Na primeira fase, os salrios baixam sob o efeito do de-
semprgo, e uma parte da classe operria cai na degradao e
na misria mais negra. Na terceira fase, os salrios permane
cem estacionrios a um nvel relativamente baixo (Marx reto
ma aqui textualmente uma tese de Ricardo). pois a. segunda
fase que a mais favorvel para os operrios, visto que a pro
cura de mo-de-obra supera a oferta, a concorrncia entre os
capitalistas se acentua e os salrios podem aumentar.
Ora, que se passa em perodo de boom ? A expanso
acentua a acumulao e a concentrao dos capitais. O nmero
de capitalistas decresce-, enquanto o nmero de operrios au
menta rpidamente. O maqumismo se estende degradando o
operrio ao estado de uma mquina animada ; esta entra por
isso em concorrncia direta com le. Por outro lado, o boom
produz invarivelmente a superproduo, que conduz por sua
13 K. Marx, Fr. Engels, Kleine konomische Schriften, pg. 46 ( Zur
Kritik der Nationalknomie).
34
vez ao desemprgo e baixa dos salrios.14 V-se, nesse es
quema inicial do funcionamento do regime capitalista, que au
mentos de salrios no podem intervir seno provisoriamente
e esto condenados a ser impiedosamente apagados pela lgi
ca do sistema. Marx no modificar sse esquema seno dez
anos mais tarde.
le pressentiu no entanto a teoria da pauperizao re
lativa afirmando que, mesmo em perodos de alta conjuntura,
' o aumento dos salrios mais do que compensado, para o
capitalista, pela reduo da quantidade do tempo de traba
lho.15 A expresso ainda obscura e desajeitada. O que
Marx exprime aqui por intuio mais. do que por compreen
so o fato de que as mercadorias das quais o salrio deve
realizar o valor podem conhecer uma baixa de valor rpida,
em seguida ao aumento da produtividade, ou, o que d no
mesmo, que o contravalor pode ser produzido numa frao
cada vez mais reduzida da jornada de trabalho. Marx cita
alis uma passagem do livro de um economista suo hoje
esquecido, Wilhelm Schulz (Die Bewegung der Produktion) ,
no qual ste formula notvelmente a lei da pauperizao
relativa . 10
Da mesma forma, Marx no distingue ainda corretamen
te o capital constante do capital varivel, como o far nos seus
escritos econmicos clssicos, mas se limita a distinguir com
Adam Smith, entre o capital fixo e o capital circulante".17
No domnio da renda fundiria, le segue a teoria de Ricardo
insistindo sbre o fato de que o capital acaba por incorporar
a propriedade imobiliria, por transformar o proprietrio fun
dirio em capitalista.
Numa passagem marcante, onde Marx se move na fron
teira da Filosofia e da Economia Poltica, le afirma que era
necessrio que a propriedade fundiria fsse totalmente arras
tada no movimento da propriedade privada ; que na agricul
tura igualmente a relao entre senhor e operrio se reduza
simples relao entre explorador e explorado; que tda relao
pessoal entre o proprietrio (fundirio) e sua propriedade
deixe de existir, para que a luta contra a propriedade privada
35
enquanto tal possa ser conduzida com eficcia. 18Aqui tambm,
a Ideologia Alem marcar um importante passo adiante do
raciocnio, que se destaca completamente dos seus antecedentes
lilosfico-moralizadores.
A parte mais clebre dos Manuscritos Econmico-Filos-
ficos a anlise das razes scio-econmicas da alienao.
ao mesmo tempo sob a influncia de Engels e de Moses Hess
que le levanta um paralelo entre o trabalho alienado no capi
talismo e o homem alienado pela religio. Quanto mais o ope
rrio trabalha, tanto mais cria um mundo de objetos que lhe
so hostis e que o esmagam.19 Mas, contrriamente ao que le
tinha escrito antes, quando havia identificado alienao e pro
priedade privada, Marx se esfora agora por cavar mais pro
fundamente e descobre as razes ltimas da alienao humana
no trabalho alienado, isto , na diviso do trabalho e na pro
duo mercantil. Entre produo mercantil, diviso do traba
lho e propriedade privada h uma interao constante na pro
duo da alienao, mas a diviso do trabalho que seu
ponto de partida histrico.20
Marx demonstra que a alienao no se limita aliena
o do produto do trabalho e dos meios de produo, que se
tornam fras exteriores hostis, esmagando o produtor. le
efetua principalmente uma anlise lcida dos efeitos que a pro
duo de mercadorias, em regime de concorrncia, provoca em
matria de alienao das necessidades. Essa passagem uma
antecipao grandiosa. A maior parte das tendncias que Marx
destacou h cento e vinte anos no foram seno embrionrias
no sculo XIX e no se realizaram em grande escala seno na
nossa poca. Eis uma passagem que parece ser um comentrio
imediato de Vance Packard ou de Dichter: Cada homem es
pecula para criar uma nova necessidade para o outro, e para o
abrigar a novos sacrifcios, para lhe impor uma nova relao
de dependncia, e para o seduzir para um nvo modo de usu
fruto, e por sse fato para a runa econmica.
" . . . Com a massa dos objetos se desenvolve tambm o
imprio dos sres estranhos aos quais o homem submetido, e
18 Ibid., pgs. 92-3.
19 Auguste Comu, Karl Marx, lhomme et loeuvre, Paris, 1934, Li-
brairie Felix Alcan, pgs. 332-4.
20 K. Marx, Zur Kritik der Nationalkonomie , em K. Marx, Fr. En
gels, Kleine konomische Schriften, pgs. 108-9, 128.
cada nvo produto um nvo elemento potencial de engano
recproco e de pilhagem mtua. O homem torna-se tanto mais
pobre enquanto homem, tem necessidade de mais dinheiro a
fim de se apropriar dsses sres estranhos, e o poder de seu
dinheiro cai em proporo inversa da massa da produo, isto
, seu estado de necessidade aumenta na mesma medida em
que o poder do dinheiro aumenta. . . Subjetivamente, isso se
apresenta em parte de maneira tal que a expanso dos produ
tos e das necessidades21 se torna o escravo dotado de poder de
inveno e sempre calculador de desejos desumanos, refinados,
contra a natureza e imaginrios. . . 22
Um desenvolvimento rpido do aspecto desumano da di
viso do trabalho,23 que encontra alis um eco clebre na Ideo
logia Alem ( . . . enquanto na sociedade comunista, onde
cada um no tem um crculo exclusivo de atividade, mas
onde cada um pode qualificar-se em cada ramo desejado, a so
ciedade regula a produo geral e me torna assim capaz de
fazer hoje isso, amanh aquilo, de caoar de manh, de pescar
tarde, de fazer a crtica depois do jantar, como me agrada,
sem jamais tornar-me [totalmente] caador, pescador, pastor
ou crtico ) ;24 retoma a idia inicial de que na diviso do
trabalho que o trabalhador alienado possui sua verdadeira
origem.
Certamente, os Manuscritos de 1844 no constituem uma
obra econmica de maturidade. fragmentariamente que Marx
apreende os problemas de uma crtica global da Economia Po
ltica. Essa crtica encalha ainda num escolho fundamental:
Marx no resolveu ainda o problema do valor e da mais-valia.
21 Num pequeno romance intitulado muito a propsito Les Choses,
Georges Perec descreveu magistralmente o homem contemporneo, es
cravo de um amontoado cada vez mais incontrolvel de objetos de con
sumo.
22 K. Marx, Zur kritik der nationalkonomie, pgs. 140-141. Um exem
plo extremo dessas necessidades desumanas, refinadas, contra a natu
reza e imaginrias suscitadas pela produo capitalista oferecido pela
indstria americana das pompas fnebres que inclui camas Beautyra-
ma , acolchoados includos nos caixes para que os corpos a repousem
mais suavemente (Jessica Vitford, The American Way of Death, pg.
23 Ibid., pgs. 157-160.
24 K. Marx, Fr. Engels, Die Deutsche Ideologie, Berlim, Dietz-Verlag,
1953, pg. 30. Ver tambm ibid., pgs. 464-5.
37
Ele no apreendeu ainda o que havia de racional na teoria
clssica, sobretudo na de Ricardo. Suas anlises econmicas se
ressentem disso inevitavelmente. Mas, ao mesmo tempo, per
manece-se sempre enfeitiado pelo impulso que toma o esprito
crtico, pela audcia da viso histrica, pela implacvel lgica
que vai ao fundo das coisas. E ganha-se rapidamente a con
vico de que, desde o momento em que le redigiu seus Ma
nuscritos, Marx j havia construdo um dos fundamentos de
sua teoria scio-econmica.
A Santa Famlia no responde, propriamente falando, a
preocupaes econmicas. Tambm sua contribuio para a
evoluo do pensamento econmico de Marx e de Engels
antes secundria. Os dois autores a permanecem agarra
dos a uma concepo1ecltica do valor que Engels j. tinha
exposto em Umrisse zu einer Kritik der Nationalkonomie. 25
Como o fz no artigo que acabamos de citar, Engels continua
a afirmar que seria utpico da parte dos operrias querer
realizar uma reduo da jornada de trabalho em regime
capitalista.26
Por outro lado, as passagens de A Santa Famlia con
cernentes a Proudhon so particularmente interessantes luz
da polmica que se seguir dois anos mais tarde, e que per
mitir a Marx expor pela primeira vez uma anlise de con
junto do modo de produo capitalista. Em A Santa Famlia,
Marx afirma, verdade, que Proudhon permanece ainda
prisioneiro das hipteses de base ( Voraussetzungen) da Eco
nomia Poltica que le combate . 27 Mas le celebra a crtica
da propriedade privada efetuada por Proudhon como sendo
25 Dois exemplos: na pg. 128 da edio de Mehring, Marx afirma
em A Santa Famlia: O valor no comeo aparentemente determinado
de maneira racional pelos custos da produo de uma coisa e por sua
utilidade social. Depois, verifica-se que o valor uma determinao pu
ramente acidental, que no tem necessariamente relaes nem com os
custos de produo nem com a utilidade social.
Na pg. 147 da mesma obra, Marx escreve: Que o tempo de
trabalho que custou a produo de um objeto faa parte (sic) de seus
custos de produo. . . eis um ponto de vista que mesmo a crtica deve
ter-se apropriado.
26 Cf. Fr. Mehring, Einleitung, Aus dem literarischen Nachlass von
Karl Marx und Friedrich Engels 1841-1850, II, pgs. 76-7. A passagem
criticada de Fr. Engels se encontra ibid., pg. 109.
27 Ibid., pg. 127.
38
"o primeiro exame crtico, e ste o primeiro exame resoluto,
sem escrpulos e ao mesmo tempo cientfico. ste o grande
progresso cientfico que le efetuou, um progresso que cons
titui uma revoluo da Economia Poltica e que somente tor
nou possvel uma verdadeira cincia da Economia Poltica.
A obra de Proudhon Quest-ce que la proprit? tem a mesma
significao para a Economia Poltica moderna que a obra de
Sieys Quest~<\et que le tiers Etat? tem para a poltica mo
derna . 28
Uma boa parte de A Santa Famlia alis uma defesa
de Proudhon contra idelogos alemes crticos , que no o
leram seno de maneira negligente e que se mostraram mes
mo incapazes de o traduzir corretamente.
No caminho, Marx supera o ponto de vista ainda err
neo defendido por Engels em Umrisse no que concerne s
relaes entre salrios e lucros, e nota corretamente (pg. 128)
que essas duas rendas se relacionam de maneira hostil uma
em comparao com a outra. A liberdade contratual entre
operrio e capitalista, na determinao do salrio, vela uma
relao que obriga o operrio a aceitar o salrio que lhe
oferecido.
Se os Manuscritos Econmico-Filosficos constituem um
primeiro esforo de Marx para criticar os dados clssicos da
Economia Poltica luz da realidade da sociedade burguesa,
A Ideologia Alem, a obra filosfica principal que Marx e
Engels terminam em Bruxelas em 1846, funda a teoria do ma
terialismo histrico sbre uma superao sistemtica da Fi
losofia ps-hegeliana alem. Pela primeira vez, Marx e En
gels passam de uma anlise que se poderia chamar de fe-
28 Ibid., pg. 127. interessante comparar essa opinio com aquela
que Marx formulou vinte anos mais tarde a respeito da mesma obra.
Sua primeira obra, Qu est-ce que la proprit?, incontestavelmente
sua melhor. Ela marca poca, seno por seu contedo, em todo caso pe
la maneira nova e impertinente de tudo exprimir. Evidentemente, nas
obras dos socialistas e comunistas franceses que le conhecia, a pro
priedade no somente tinha sido amplamente criticada, mas ainda ut
picamente suprimida . Proudhon ocupa nessa obra uma posio por
respeito a Saint-Simon e Fourier mais ou menos equivalente quela que
Feuerbach ocupa por respeito a Hegel.. . Numa histria severamente
cientfica da Economia Poltica, a obra mereceria apenas ser mencionada
(Karl Marx: Carta ao Sozialdemokrat , de 24 de janeiro de 1865, pgs.
XXV e XXVI e Das Elend der Philosophie, 8.a ed., Dietz, Stuttgart, 1920).
39
nomenolgica do desenvolvimento histrico-social para uma
anlise gentica . 29 As passagens propriamente econmicas
no so abundantes. Em geral, elas retomam o que Marx j
havia desenvolvido em Zur Kritik der Nationalkonomie, mas
algumas vzes com precises e esclarecimentos preciosos.
Assim a passagem bem conhecida da Ideologia Alem
onde se lembra o carter universal do comunismo, a necessi
dade de o fundar sbre o desenvolvimento mundial das fras
produtivas e das necessidades, sem o que no se generaliza
ria seno a indigncia, e com a necessidade recomearia a
luta para os necessitados, e tda a velha m. . . se reproduzi
ria . 30 Assim todo o desenvolvimento da idia de que a divi
so do trabalho a fonte da alienao humana, que acaba
mos de citar numa passagem mais acima. Assim a afirmao
cortante segundo a qual o comunismo no um ideal sbre
o qual a realidade se deve remodelar. Chamamos comunismo
o movimento real que supera a situao atual . Assim a defi
nio surpreendente das fras produtivas que se tornam fr
as de destruio, sob o pso das contradies capitalistas.
Assim uma primeira definio do materialismo histrico, por
certos lados mesmo mais curta e mais rica ao mesmo tempo
que a definio clebre, contida na Introduo Crtica da
Economia Poltica. 31
No entanto, trs contribuies reais para o progresso do
pensamento econmico de Marx e de Engels podem ser des
tacadas na Ideologia Alem. A primeira refere-se a uma
viso mais dialtica do capitalismo e do comrcio mundial,
cujos primeiros sinais no-elaborados - j podiam ser
percebidos em Zur Kritik der Nationalkonomie. A generali
zao das relaes mercantis no somente a mutilao ge
neralizada dos indivduos e a venalidade generalizada da
vida.32 Ela tambm seu enriquecimento potencial, pelo fato
de que ela quebra o quadro estreito de sua existncia local,
onde seus desejos, suas possibilidades esto estreitamente li
mitados pela ignorncia do que possvel ao homem em
29 Emlio Agazzi: La formazione delia metodologia di Marx , em
Rivista Storca dei Socialismo, n. 23 ( setembro-dezembro de 1964), pg.
461.
30 K. Marx, Fr. Engels, Die Deutsche Ideologie, pg. 31.
31 Ibid., pgs. 29-32, 69, 44.
32 Cf. K. Marx, Das Elend der Philosophie, pg. 5.
40
PENSAMENTO ECONOMICO DE KAKL MARX
outras regies e so,b outros cus. A riqueza espiritual real
do indivduo depende da riqueza de suas relaes reais. E
somente graas ao mercado mundial que les adquirem "a
capacidade de usufruir essa produo universal de tda ter
ra . 33 Marx voltar a essa idia nos Gmndrisse, falando do
grande aspecto histrico do Capital. 34
A segunda refere-se ao desenvolvimento universal das
necessidades humanas, que a grande indstria moderna j pre
parou e que o comunismo deve realizar.35 le est alis es
treitamente ligado ao problema do comrcio mundial. Marx e
Engels aprofundam aqui sua crtica da relao do homem com
as coisas, matizando-a de maneira dialtica. Enquanto nos
Manuscritos de 1844 a multiplicao das coisas era ainda
vista como fenmeno essencialmente negativo, na Ideologia
Alemo les sublinham que um desenvolvimento de tdas as
possibilidades humanas implica o desenvolvimento universal
de suas fruies ( . . . adquirir a possibilidade de usufruir
dessa produo universal de tda terra ).36 Essa idia ser,
ela tambm, amplamente desenvolvida nos Gmndrisse,
A terceira refere-se ao modo de distribuio da socie
dade futura: . . . a regra falsa, fundada sbre nossas con
dies existentes, "a cada um segundo suas capacidades , na
medida em que ela se relaciona fruio no sentido mais es
treito, deve ser transformada na regra: "a cada um segundo
suas necessidades . . .; em outras palavras, a diferena de
atividade, de trabalhos, no justifica a desigualdade, os pri
vilgios de propriedade ou de fruio . 37 Ser necessrio es
perar a Crtica do Programa de Gota para reencontrar essa
advertncia que quase no se cita corretamente na literatura
de propaganda dita marxista. . .
H evidentemente uma relao entre sses trs elementos
novos do pensamento econmico de Marx e de Engels que se
destacam da Ideologia Alem., A universalidade das necessi
dades concedida como parte integrante da universalidade do
33 K. Marx, Fr. Engels, Die Deutsche ldelogie, pg. 34; ver tam
bm pg. 59.
34 K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Oekonomie, pg. 231.
35 Ihid., pg. 34.
36 Ibid., pg. 585.
37 K. Marx, Fr. Engels, Die deutsche Ideologie, pgs. 34-5, 68-9, 456-7
etc.
CAPITALISMO E COMUMISNO
41
desenvolvimento humano criada pelo comrcio mundial e a
grande indstria. E a rejeio de tda distribuio segundo
o trabalho ou "segundo as capacidades na sociedade comu
nista se funda precisamente sbre a necessidade de assegurar
sse desenvolvimento universal para todos os homens.
A partir da Ideologia Alem, Marx e Engels estabelecem
claramente os laos que unem a abolio da produo mer
cantil e o advento de uma sociedade comunista.38 les no
modificaro mais essa opinio at o fim da vida dles. Con
cepes que admitem a sobrevivncia da produo mercantil
mesmo em sociedade comunista39 so em todo caso estranhas
teoria marxista.
38 Ibid., pg. 32.
39 Branko Horvat, Towards a Theory of Planned Economy, pgs. 131-
133, Yugoslav Institute of Economic Research, Belgrado, 1964.
3
Da Recusa Aceitao da Teoria do
V alor-T rabalho
Para verdadeiramente compreender, vale mais comear
por no compreender. !ste velho adgio popular se reflete
na atitude que o jovem Marx adotar por respeito teoria
do valor-trabalho, elaborada pela escola clssica inglsa de
Economia Poltica, e que le ser levado a perfazer mais tarde.
Nas notas crticas que acompanham seu primeiro estudo
sistemtico da Economia Poltica,1 Marx rejeita explicita
mente o valor-trabalho. Na Misria da Filosofia, Marx o
aceita no menos explicitamente.2 Entre sses dois escritos
se passam trs anos: do como de 1844 ao como de 1847,
Como o pensamento econmico de Marx evoluiu durante sse
perodo? possvel precisar alm disso, se no o momento
exato, ao menos o perodo aproximado, no qual Marx aceitou
a teoria do valor-trabalho? Eis as duas questes s quais nos
esforaremos por responder.
O ponto de partida dessa anlise constitudo pelas
notas de leitura de Marx durante seu exlio em Paris, notas
que se dividem num ano inteiro (como de 1844-como de
1845) . A hiptese de trabalho segundo a qual essas notas se
apresentam numa ordem cronolgica mais do que veross-
2 K. Marx, Das Elend der Philosophie, edio Bernstein-Kautsky, 8.a
ed., Dietz-Verlag, Stuttgart, 1920.
TEORIA DO VALOR-TRABALHO
43
mil; foi aceita por todos os comentadores por ns conhecidos.3
Nesse sentido, um exame atento dessas notas nos permite j
destacar uma certa evoluo da atitude de Marx por respeito
teoria do valor-trabalho.
Os economistas que le comenta se apresentam princi
palmente na seguinte ordem; Jean-Baptiste Say, Adam Smith,
Ricardo (na edio francesa, acompanhada de notas crticas
de Jean-Baptiste Say), James Mill, McCulloch e Boisguille-
,bert. em Adam Smith que Marx encontra pela primeira vez
a definio clssica do valor. le copia a seguinte passagem
S
da Riqueza das Naes: "No com o ouro ou com o dinhei
ro, com o trabalho que tdas as riquezas do mundo foram
O compradas originriamente, e seu valor para aqueles que as
co oj possuem e que procuram troc-las por novos produtos pre-
3 ^ cisamente igual quantidade de trabalho que elas colocam
uj em situao de comprar ou de encomendar . 4 Mas le no
acrescenta comentrios, reservando sua crtica a outra passa
gem de Adam Smith, onde ste havia deduzido a diviso do
^ J trabalho de uma exigncia de troca, a existncia da troca de-
< pendendo por sua vez da existncia prvia da diviso do tra-
^ jS balho.5 abordando Ricardo que le formular sua polmica
c 3 contra a teoria do valor-trabalho.
^ le o faz seguindo passo a passo a polmica que Engels
j havia desenvolvido sbre o mesmo assunto nos seus Umrisse
Q zu einer Kritik der Natonalkonomie. O valor das mercado
rias ainda concebido como idntico aos preos. le com
posto da contribuio do trabalho e daquela dos materiais
sbre os quais opera o trabalho. Marx aprova a nota de
Proudhon, segundo a qual a renda e o lucro so superacres-
centados e constituem pois um fator de reencarecimento dos
preos.6 Marx aceita a censura de Say por respeito a Ricardo,
segundo a qual ste faz abstrao da procura na determinao
do valor. le reduz a lei da oferta e da procura a dois fen-
NUi menos de concorrncia: a concorrncia entre fabricantes, que
determina a oferta; a concorrncia entre consumidores, que
determina a procura. Mas esta ltima, conclui Marx critican-
0
3 Ver principalmente D. I. Rosenberg, ibid., pg. 95.
4 Adam Smith, La Richesse des Nations, I, pgs. 60-1 da edio cita-
(Vf\ da por Marx, em M e g a , I, 3, pg. 458.
\ 51 6 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 3, pg. 458.
6 Ibid., pg. 501. %
d\
44
do J. - B . Say, se dissolve na prtica em consideraes sbre
a moda, os caprichos e o acaso.7 E le no aceita a lei das
sadas que postula uma identidade ltima entre oferta e pro
cura, tornando incompreensvel o fenmeno das crises peri
dicas.
Mas a censura fundamental que Marx faz por respeito
teoria do valor-trabalho que a Economia Poltica obri
gada a fazer abstrao da concorrncia. Ora, a concorrncia
a realidade. Para dar maior coeso a suas prprias leis, a
Economia Poltica pois obrigada a considerar a realidade
como acidental e a abstrao somente como real.8
Essa objeo tanto mais vlida aos olhos de Marx que
le censura precisamente a Economia Poltica de xrelar uma
relao de explorao, contida na instituio da propriedade
privada, por trs de consideraes jurdicas abstratas. Se neste
ltimo caso preciso descer de princpios abstratos para a
realidade tangvel a fim de compreender a natureza da so
ciedade civil , por que o esforo mesmo no seria vlido no
domnio do valor, onde preciso pois abandonar igualmente
o universo das concepes abstratas em favor da realidade
fenomenolgica , isto , do mundo dos preos?9
Marx liga a essa crtica da teoria do valor-trabalho uma
nota muito perspicaz que diz respeito ao "valor do trabalho
na teoria ricardiana. No como dste captulo, o filantropo
Ricardo apresenta os meios de subsistncia enquanto preo
natural do operrio, igualmente pois como finalidade nica
de seu trabalho, visto que le trabalha por seu salrio. Onde
permanecem ento as faculdades intelectuais? Mas Ricardo
no quer seno (confirmar) as distines das diferentes clas
ses. o crculo habitual da Economia Poltica. A finalidade
a liberdade espiritual. Ento preciso (impor) a servido
espiritual maioria. As necessidades fsicas no so a nica
finalidade (da vida). Elas se tornam pois a nica finalidade
para a maioria. 10
E, ,no mesmo contexto, le se investe mais adiante con
tra Ricardo, quando ste afirma que somente a renda lqui
da (representada como a soma do lucro e das rendas) de
7 Ibid., pg. 493.
8 Ibid., pg. 502.
9 Ver tambm D. I. Rosenberg, ibid., pgs. 92-3.
TEORIA DO VALOR-TRAHALHO
45
um pas importa, e no a renda bruta. Pelo fato de que a
Economia Poltica contesta tda importncia renda bruta,
isto , quantidade da produo e do consumo, abstrao
feita ao suprfluo, de que ela contesta pois tda importncia
da prpria vida, sua abstrao atingiu o cume da infmia.
Aqui reconhece-se: 1) que no se trata para ela de maneira
alguma do interesse nacional, do homem, mas somente de
uma renda lquida, do lucro, da renda, que a est a finali
dade ltima da nao; 2) que a vida de um homem no tem
em si nenhum valor; 3) que mais especialmente o valor da
classe operria se reduz aos custos de produo essenciais, e
que les no esto a seno para (produzir) o lucro dos ca
pitalistas e a renda dos proprietrios fundirios.11
Mas examinando a crtica de J. - B . Say e de Sismondi
a respeito dessa tese de Ricardo, Marx j d um passo
frente. O que sses dois economistas contestam, diz le, a
expresso cnica de uma verdade econmica.12 Para combater
as conseqncias desumanas da Economia Poltica, Say e Sis
mondi devem sair de seus limites. Isso demonstra pois que o
humanismo se encontra fora desta cincia, que se trata de
uma cincia desumana.
Apesar do vigor da expresso polmica, Marx comea
aqui a defender Ricardo contra suas crticas, a apreender
que o que aparece como cinismo na realidade um reconheci
mento franco da realidade do modo de produo capitalista,
que outros autores se esforam por velar.
Quando comenta os escritos de James Mill, Marx reto
ma a censura dirigida a "Ricardo e sua escola . Ela faz abs
trao da realidade, que mostra uma discordncia entre custos
de produo e valor de troca, e no se tm seno a uma
"lei abstrata . Mas sses comentrios marcam j um segundo
passo frente. :le no mais rejeita inteiramente a lei abstra
ta ; le a considera somente como um momento do movi
mento real . Quando a oferta e a procura se equilibram, so
efetivamente os custos de produo que determinam os pre
11 Ibid., pg. 514.
12 le empregar a mesma frmula no que concerne ao cnico Ricar
do num artigo publicado no Vorwrts de 7 e 10 de agsto de 1844:
Glosas crticas relativas ao artigo: O rei da Prssia e a reforma social ,
em Aus dem literarischen Nachlass von Karl Marx und Friedrich Engels,
vol. 2, pg. 45.
46
os. Mas a oferta e a procura no se equilibram seno ex
cepcionalmente, em conseqncia de suas oscilaes e de seu
desequilbrio. A Economia Poltica deveria pois explicar o
movimento real, que representa uma unidade dialtica de cor
respondncia e de no-correspondncia entre os custos de
produo e o valor de troca.13
Os comentrios dos economistas clssicos nas notas de
leitura do exlio em Paris determinam a atitude de Marx por
respeito teoria do valor nos seus escritos de 1844 e de
1845, principalmente nos Manuscritos Econmico-Filosficos
e em A Santa Famlia. Valor-trabalho e preo continuam a
ser separados um do outro; o primeiro continua a ser decla
rado abstrato , o segundo somente concreto . Por outro
lado, como assinalamos, em A Santa Famlia, o tempo de
trabalho que custou a produo de uma mercadoria consi
derado como fazendo parte de seus "custos de produo ;
stes no so reduzidos queles.
Mas no momento em que acaba a redao de A Santa
F'amilia, Marx j elaborou o plano de outra obra que consti
tuiria uma Crtica da Poltica e da Economia Poltica . A
1- de fevereiro de 1845, le concluiu um contrato com o editor
C. W . Leske para lhe fornecer ste livro, para o qual os
Manuscritos Econmico-Filosficos cie 1844 foram sem d
vida um primeiro esbo. E desde 20 de janeiro de 1845,
Engels o apressa para acabar seu livro concernente Eco
nomia Poltica,!14 o que prova pois que Marx j tinha seme
lhante obra em elaborao. O manuscrito desta obra parece
ter-se perdido;15 le existia ainda em 1847, visto que, na sua
carta a Annenkov de 28 de dezembro de 1846, Marx escre
ve; "Eu gostaria de enviar, junto com ste livro (Misria da
Filosofia, E. M.), meu trabalho sbre Economia Poltica, mas
at agora no me foi possvel fazer publicar ste livro. . . 16
Para redigi-lo, Marx empreendeu de seu exlio em Bru
xelas uma viagem de seis semanas Gr-Bretanha, em com
panhia de Engels, e estudou principalmente todos os livros
13 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I , 3, pgs. 530-31.
14 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , III, 1, pg. 10.
15 D. I. Rosenberg, pgs. 279-280.
16 K. Marx, Fr. Engels, Briefe ber Das Kapital , Dietz-Verlag, Ber
lim, 1954, pg. 40.
47
concernentes Economia Poltica que pde descobrir em Man-
chester,17 tanto na casa de seu amigo como em bibliotecas p
blicas e privadas. E foi no curso dsse segundo encontro sis
temtico com a Economia Poltica que le descobriu o uso
social-revolucionrio que escritores socialistas ingleses tinham
podido fazer da teoria do valor-trabalho, e das contradies
que ela enfeixa em Ricardo. Entre os escritores que le estu
da em Manchester em julho e agsto de 1845 se colocam
T . R. Edmonds e William Thompson18 que tinham precisa
mente empregado os teoremas ricardianos dentro dsse esp
rito. (le estudar depois de agsto John Bray, que faz parte
da mesma categoria de autores.) Mais tarde, Marx criticar
a anlise do valor-trabalho como criando um direito do ope
rrio a todo produto de seu trabalho . Mas mais que pro
vvel que o estudo dsses autores lhe fz aparecer as razes
apologticas pelas quais a Economia Poltica burguesa se tinha
desviado de Ricardo na Gr-Bretanha.
No h prova de que Marx tenha lido desde essa poca
Hodgsikin e Ravestone, os dois melhores discpulos prolet
rios de Ricardo. Mas Engels, que tinha estudado com deta
lhes a agitao operria na Gr-Bretanha para redigir sua
Situao da Classe Operria na Inglaterra, conhecia ao
menos o efeito que sses escritores tinham tido sbre a classe
operria e sbre a classe burguesa.
Ronald L. Mek escreve a sse respeito: Thomas
Hodgskin era um nome com o qual se amedrontavam as
crianas na poca que se seguiu revogao das Leis sbre
a Coalizo em 1824. Era provvelmente inevitvel, por essa
razo, que numerosos economistas mais conservadores chegas
sem a considerar a teoria do valor de Ricardo no somente
como logicamente incorreta, mas ainda como socialmente pe
rigosa. Que o trabalho seja a nica fonte de riqueza, escre
ve John Cazenove em 1832, eis o que parece ser uma doutri
na to perigosa quanto falsa, visto que fornece infelizmente
uma alavanca queles que procuram representar tda pro
priedade como pertencendo classe operria, e a parte rece
bida pelas outras como roubo ou fraude por respeito aos ope-
17 Mehring, Aus dem litemrischen Nachlass von Karl Marx und Frie-
drich Engels, vol. II, pg. 332.
48
PENSAMENTO ECONMICO DE KAHL MARX
rrios. 19 Marx, que- havia comeado por considerar Ricardo
como cnico , no podia deixar de ser tocado pelo abando
no tambm cnico dessa teoria do valor com fins de conser
vao social. Estamos convencidos de que le voltou de Man
chester a Bruxelas com vises muito mais favorveis a res
peito da teoria do valor-trabalho.
Uma breve nota acrescentada por Marx a notas de lei
tura do economista Babbage, nota datando de junho ou do
como de julho de 1845, na vspera de sua partida para
Manchester, revela ainda certa neutralidade a respeito dessa
teoria. 20 Mas a Ideologia Alem, redigida na primavera de
1846, contm duas passagens precisas que marcam a aceita
o da teoria do valor-trabalho. Lemos a por um lado: le
(Stirner) nem mesmo aprendeu com base na concorrncia
que. . . no quadro da concorrncia o preo do po determi
nado pelos custos de produo e no pelo querer dos padei
ros" (grifo nosso, E. M. ) . 21 E, por outro lado, Marx e Engels
escrevem ainda mais claramente: E mesmo no que concerne
moeda metlica, ela determinada puramente pelos custos
de produo, isto , pelo trabalho ( grifo nosso, E . M . ) . 22
A concluso parece pois se impor: foi depois de julho de
1845, e antes de acabar a redao da Ideologia Alem, na
primavera de 1846, que Marx e Engels foram definitivamen
te tomados pela teoria do valor-trabalho.
Seria evidentemente cometer uma injustia por respeito
aos dois amigos suspeitar de que les mudaram de posio
a respeito da teoria ricardiana sob o efeito somente do valor
de agitao desta teoria, que a estada de Marx em Manches
ter lhe tinha revelado. Se les puderam, no espao de meio
ano. progredir da concepo ecltica que tinha sido a de
Engels nos Umrisse zu einer Kritik der Nationalkonomie a
uma concepo mais nitida da teoria do valor-trabalho de
fato uma concepo que comea j a corrigir certas fraque
zas intrnsecas da teoria ricardiana isso resulta antes de
tudo do aprofundamento dos estudos econmicos de Marx e
19 Ronald L. Meek, Studies in the Labour Theory of Valu, Londres,
1956, Lawrence and Wishart, pg. 124.
21 K. Marx, Fr. Engels, Die deutsche Ideologie, Dietz-Verlag, Berlim,
1953, pg. 388.
49
de uma superao analtica das contradies que le tinha
antes acreditado descobrir na teoria do valor-trabalho.
Essa superao pode ser fcilmente apreendida nos ter
mos seguintes. O que havia chocado Marx, por ocasio de
seu primeiro encontro com Ricardo e tda a escola clssica,
era a oposio aparente entre os efeitos da concorrncia as
flutuaes dos preos resultantes do jgo da lei da oferta e
da procura e a estabilidade relativa do valor de troca ,
determinada pela quantidade de trabalho necessrio pro
duo. Mas, ;na reflexo, seu esprito solidamente educado na
dialtica devia colocar-se a questo de que se o que era apa
rente era verdadeiramente a expresso mais direta da reali
dade e se a abstrao no podia enfeixar uma verdade
em definitivo muito mais concreta que a aparncia.
Os preos de mercado variam constantemente. Mas se
se atm a essas flutuaes, arrisca-se dissolver rpidamente
todos os movimentos econmicos no acaso.23 Ora, um momen
to de reflexo, assim como o exame emprico da realidade
econmica, revelam que essas flutuaes no se efetuam de
maneira alguma ao acaso, mas em trno de um eixo determi
nado. Se o preo de venda de um produto cai abaixo dos
custos de produo, seu fabricante eliminado da concorrn
cia. Se o preo de venda do mesmo produto se eleva muito
acima dos custos de produo, o fabricante tem um superlu-
cro que atrai para sse ramo concorrentes suplementares e
provoca uma superproduo temporria que faz assim abai
xar os preos. Os custos de produo se verificam empirica
mente ser o eixo das flutuaes dos preos. Conduzindo lado
a lado seus estudos econmicos (preparatrios para a Crti-
tica da Poltica e da Economia Poltica perdida) e seus es
tudos histrico-filosficos (preparatrios para a Ideologia
Alem), Marx formulou na mesma poca sua teoria do ma
terialismo histrico, que essencialmente um determinismo
scio-econmico.24 A histria da humanidade deve sempre
23 Cf. K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 3, pg. 531: A verdadeira lei da
Economia Poltica o acaso, do movimento do qual ns, os sbios, fixa
mos arbitrariamente alguns momentos sob forma de leis.
24 Paul Kgi, ihid., pgs. 311-327, estuda com detalhes as origens da
doutrina do determinismo econmico e a da ideologia, que constituem
segundo le os dois elementos essenciais da teoria do materialismo his
trico.
50
PENSAMENTO ECONMICO DE KAKL MARX
ser estudada em relao com a histria da indstria e da troca.
A humanidade comea a se diferenciar do reino animal pro
duzindo seus vveres. O que so os homens depende em lti
ma anlise das condies materiais de sua produo. Esta
pressupe relaes sociais entre les. O grau de desenvolvi
mento das fras produtivas se reflete da maneira mais ma
nifesta pelo desenvolvimento da diviso do trabalho . 23
Em outras palavras: a concluso de seus estudos his-
trico-filosficos trouxe Marx e Engels exatamente ao ponto
de partida da teoria clssica do valor-trabalho, que Marx re
formular de uma maneira tda particular: o trabalho (abs
trato) a essncia do valor de troca porque, numa sociedade
fundada sbre a diviso do trabalho, le constitui o nico te
cido conjuntivo que permite comparar mutuamente e tornar
comensurveis os produtos do trabalho de indivduos sepa
rados uns dos outros. H um paralelo marcante entre a ma
neira pela qual Marx vai dos preos de mercado flutuan
tes a uma redescoberta do valor de troca, e a maneira pela
qual um economista contemporneo, Piero Sraffa, evoluiu do
marginalismo para uma teoria que reduz em ltima instncia
todos os inputs da produo a quantidades datadas de
trabalho (dated quantities of labour) ,2B Todos dois efetuam
sse esfro fazendo abstrao das flutuaes menores a curto
prazo, que constituem precisamente o ponto de partida do
marginalismo.
Quando redige a Misria da Filosofia, Marx j se tor
nou ricardiano a ponto de citar Ricardo imediatamente aps
ter formulado a determinao do valor de uma mercadoria
pela quantidade de trabalho necessria a sua produo. le o
cita precisamente na parte mais fraca de sua teoria, aquela
concernente determinao do valor , ou do "preo natu
ral , do trabalho pelos gastos de manuteno dos ho
mens .27
Mas, no mesmo momento, Marx se separa j de Ricardo
em um ponto essencial. Escrevendo a Annenkov a 28 de de
zembro de 1846, le fala do rro dos economistas burgueses,
25 K. Marx, Fr. Engels, Die deutsche IdeoloPie, pg. 17.
28 Piero Sraffa, Production of Comrrwdities by Means of Commodities,
Cambridge University Press, 1960, pgs. V-VI, 34-40, 93-95 etc.
27 K. Marx, Das Elend der Philosophie, pgs. 23-4.
51
que vem nessas categorias econmicas leis eternas e no
leis histricas, que no so leis seno para um certo desen
volvimento histrico, para um desenvolvimento determinado
das fras produtivas .28 A elaborao de sua teoria do ma
terialismo histrico lhe havia ao mesmo tempo permitido apre
ender o ncleo racional da teoria do valor-trabalho, e seu
carter histricamente limitado. E essa concepo da nature
za historicamente limitada das leis econmicas torna-se uma
parte to integrante da teoria econmica marxista29 quanto a
teoria do valor-trabalho.
sse carter historicamente limitado e preciso se aplica
segundo Marx a tdas as categorias econmicas ; le no
v a em ltima anlise seno uma certa relao social. Isso
esclarecido no que concerne categoria "valor de troca
da Ideologia Alem e Misria da Filosofia. Nas obras poste
riores, Marx no faz seno voltar ainda e sempre a sse
mesmo principio.30 No se pode pois admitir a tentativa re
centemente empreendida por Milentije Popovic de declarar
vlidos para o conjunto da histria humana, at a desapari
o total do trabalho vivo, as relaes mercantis e o fenme
no do trabalho abstrato, que representa segundo Marx o se-
grdo ltimo do valor de troca.31
O prprio Marx alis se pronunciou com grande clareza
a sse respeito. le se recusou categricamente a identificar a
necessidade de uma compatibilidade em tempo de trabalho
(que se aplica a tda sociedade humana, salvo talvez so
ciedade comunista mais avanada) e a expresso indireta
dessa contabilidade sob forma de valor de troca.32 E le afir-
28 K. Marx, Fr. Engels, Briefe ber Das Kapital , pg. 22.
29 O Professor Emile James v a alis uma contribuio durvel e
vlida de Marx para a cincia econmica (Emile James, Histoire sommai-
re de la pense economique, 2.a edio, revista e aumentada, Editions
Montchrestien, Paris, 1959, pgs. 168-177).
30 Os objetos teis ( Gebrauchsgegenstnde) no se tornam alis
mercadorias seno porque so os produtos de trabalhos privados, efetua
dos independentemente uns dos outros (K. Marx, Das Kapital, I,
pg. 39).
31 Milentije Popovic: Por uma revalorizao da doutrina de Marx so
bre a produo e as relaes de produo , em Questions actuelles du
socialisme, n. 78, julho-setembro de 1965.
32 Cf. a carta de Marx a Kugelmann de 11 de julho de 1868: A forma
sob a qual essa diviso proporcional do trabalho se impe numa situa
o social na qual a interconexo do trabalho social se exprime pela
52
mou explicitamente que quando a propriedade privada dos
meios de produo fr substituda pela dos produtores asso
ciados, a produo mercantil cessar, para dar lugar a uma
contabilidade direta em horas de trabalho.33
Pode-se considerar que le tem razo. Pode-se tentar
demonstrar que le errou. Mas no se lhe pode atribuir a
paternidade de concepes opostas s suas. No se pode
afirmar que para Marx todo trabalho social vivo tomaria ne-
cessriamente a forma de trabalho abstrato criando valor,34
troca privada dos produtos de trabalho individual precisamente o va
lor de troca dsses produtos (K. Marx, Briefe an Kugelmann, pgs. 52-3,
Dietz, Berlim. Cf. igualmente Das Kapital, I, captulo 1, 4 (a famosa
passagem sbre o carter fetichista do valor), onde Marx afirma expli
citamente que o tempo de trabalho ser o critrio da diviso dos pro
dutos numa sociedade socialista, ao contrrio da diviso pela troca fun
dada sbre o trabalho privado e a propriedade privada (pg. 45).
33 No seio de uma sociedade cooperativa, fundada sbre a proprieda
de coletiva dos meios de produo, os produtores no trocam seus pro
dutos; o trabalho despendido por sses produtos no aparece tampouco
como valor dsses produtos, como uma qualidade objetiva que lhes per
tence, visto que, contrriamente sociedade capitalista, os trabalhos in
dividuais no existem mais somente por um desvio, mas diretamente en
quanto partes do trabalho global (K. Marx: Kritik des Gothaer Pro
gramms , pg. 15, em K. Marx e Friedrich Engels, Ausgewhlte Schrif
ten in zwei Bnden, II, pg. 15).
34 Milentije Popovic: Os homens produzem sua existncia trabalhando
e produzindo bens, valores de uso. Produzindo, les incorporam seu tra
balho ao produto: por seu trabalho concreto, les produzem criam o
valor (ibid., pg. 86). Aqui e nas pginas seguintes, o autor sugere que,
para Marx, relaes de produo e produo da vida material im
plicariam sempre produo de valor de troca, independentemente das
condies sociais, das relaes sociais: nesse sentido que se pode di
zer que, na sociedade (sie), os homens produzem sua existncia no
somente porque produzem bens, mas porque produzem ao mesmo tempo
o valor (op. cit., pg. 91). Por outro lado, essas relaes (de produ
o) no dependem da vontade dos homens, porque les se estabele
cem por trs das costas dos produtores , fora da atividade consciente
dos produtores ou dos produtores associados (grifo nosso) (op. cit.,
pg. 101). Assim comea igualmente a se modificar a natureza mesma
do trabalho enquanto trabalho abstrato, criador do valor, e por isso mes
mo a natureza do trabalho vivo. O trabalho criador de valor no mais
simples ( ! ) dispndio da fra fsica do produtor.. . O trabalho que cria
o valor comea a se revestir para o homem de um sentido mais humano.
Em poucas palavras, le se humaniza (ibid., pg. 113) etc. No aqui
que preciso analisar o contedo dessas teses (que nos parecem das
mais contestveis) . Mas manifestamente abusivo atribu-las a Marx.
e que o socialismo seria no a supresso da produo mercan
til, mas sua humanizao . Essas concepes de Popovic
so contrrias a tda a doutrina marxista.35
TEORIA DO VALOR-TRABALHO 53
Se se parte do fato de que as relaes (? ) do custo da produo
so objetivamente exprimidas nas nossas relaes de autogesto, chega-
se concluso de que os preos do mercado so, les tambm, objetiva
mente ( sic) exprimidos nas nossas condies scio-econmicas (op. cit.,
pg. 119). Cf. a passagem citada de La Critique du Programme de Go-
tha, onde Marx contesta explicitamente que os produtos conservam um
valor objetivo depois da derrubada do capitalismo.
35 Eis uma passagem particularmente ntida de Marx a propsito de
Proudhon, mas que se aplica maravilhosamente a Milentije Popovic:
A determinao do valor pelo tempo de trabalho, isto , a frmula que
Proudhon nos apresenta como aquela que deveria regenerar o futuro,
no seno a expresso cientfica das relaes econmicas da sociedade
at ual... (K. Marx, Das Elend der Philosophie, pg. 44).
4
Uma Primeira Anlise de Conjunto do Modo
de Produo Capitalista
Entre o fim do ano de 1846 e o como do ano de 1848
isto , essencialmente, no curso do ano de 1847 Marx
e Engels redigiram quatro obras, que contm uma primeira
anlise critica de conjunto do modo de produo capitalista.
O estudo dos grandes economistas dos sculos XVIII e XIX
lhes deu agora uma viso do funcionamento da economia ca
pitalista que tinha faltado nas suas obras de juventude. Em
Misria da Filosofia (de Marx) , nos Grundstze des Kom
munismus (de Engels), no Trabalho Assalariado e Capital
(de Marx) e no Manifesto Comunista (de Marx e de Engels),
no se trata mais de uma viso parcial da sociedade burgue
sa, com eixo principalmente ou exclusivamente sbre a mis
ria do proletariado. Trata-se de uma viso grandiosa, que
examina as leis que fizeram nascer o capitalismo, que anali
sa seus mritos histricos (principalmente aqule de ter tor
nado possvel a supresso de tdas as classes, graas a um
impulso prodigioso das fras produtivas) e que assenta o
movimento operrio e o movimento comunista sbre a base
de uma anlise que se quer rigorosamente cientfica, base do
materialismo histrico.
As vises desenvolvidas nessas quatro obras so prati
camente idnticas, ao menos no que concerne s questes eco
nmicas. Pode-se pois trat-las como um conjunto.
MODO DE PRODUO CAPITALISTA
55
No indicado analisar aqui as relaes entre Marx
e Proudhon que deram lugar a uma literatura abundante.
Parece-nos incontestvel que essas relaes passaram por trs
estgios. De incio uma admirao sincera de Marx pelo so
cialista francs, operrio autodidata j clebre, cujo estilo
ousado devia seduzi-lo (Marx fala das noites inteiras que
passaram juntos discutindo) e ao qual le tomou emprestada
em 1843 e em 1844 a implacvel crtica da propriedade pri
vada. Em seguida a uma decepo profunda pelo fato de que
Proudhon no tenha podido seguir Marx nos traos de uma
apropriao crtica sria da Economia Poltica clssica, e que
le se tenha deixado levar pela utopia inspida e estril dos
labor bazars (ver as cartas de Engels de 16 a 18 de setem
bro de 1846),1 decepo combinada com uma indignao real
diante da confuso e dos erros2 que abundam na Filosofia da
Misria. Finalmente, com vinte anos de recuo um julgamento
mais sereno, mas que mantm, em geral, a crtica cientifica
mente correta das teses errneas de Proudhon.
A Misria da Filosofia constitui o prottipo de literatu
ra polmica implacvel, que freqentemente inspirou discpu
los de Marx (nem sempre com conhecimento de causa). Para
a histria do marxismo, le representa a primeira exposio
correta e global da concepo materialista da histria, que
no tinha at ento sido desenvolvida seno de maneira es
pordica, por aluses, de passagem por esboos .3 Ela re
presenta tambm a primeira obra econmica que Marx sem
pre considerou como parte integrante de sua obra cientfica
de maturidade .4 Do ponto de vista da evoluo das idias
econmicas de Marx, trata-se da primeira obra que d uma
viso de conjunto das origens, do desenvolvimento, das con
tradies e da queda futura do regime capitalista, marcando
com sse ponto de vista um progresso considervel sbre os
1 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , III, 1, pgs. 34-5 e 41-2.
2 Ver principalmente Misre de la Philosophie, pgs. 34-8, onde Marx
demonstra que Proudhon se engana ao estabelecer, no absoluto, um lao
entre a intensidade da necessidade fsica e o aumento da produtividade
do trabalho que fabrica as mercadorias devendo satisfazer essa necessi
dade.
3 Otto Ruhle, Karl Marx, Leben und Werk, Avalun-Verlag, Dresden,
1928, pgs. 131-2.
4 Pierre Naville, De lalination la jouissance, pg. 291.
56
Manuscritos Econmico-Filosficos. significativo que o que
ressalta de sua crtica das concepes econmicas de Prou-
dhon, que ela permanece na linhagem de todo trabalho cri
tico que le empreendeu a partir da crtica da Filosofia do
Direito de Hegel: combater a mistificao que consiste em
criar categorias imutveis, por meio de abstraes, o que tem
por conseqncia proclamar eterno o estado das coisas dado,
e conservar pois tda a sua misria fundamental.5
Trabalho Assalariado e Capital retoma e amplia as mes
mas idias, sobretudo no que concerne determinao do sa
lrio. Esta sria de artigos, aparecida na Neue Rheinische
Zeitung em 1849, no seno uma reproduo de confern
cias que Marx havia feito em 1847 para a associao oper
ria de Bruxelas (ver carta de Marx a Engels de 3 de junho
de 1864) ,6
Um manuscrito Salrio Operrio no-publicado foi des
coberto num caderno intitulado Bruxelas 1847 e mostra de
senvolvimentos que vo mais longe que o texto de Trabalho
Assalariado e Capital, Trata-se sem dvida do esquema de
uma (ou vrias) conferncias(s) que devia(m) desenvol
ver as de Trabalho Assalariado e Capital.7 sse manuscrito
contm igualmente as notas de leitura das obras de uma de
zena de economistas.
! em Trabalho Assalariado e Capital que Marx pres
sentiu pela primeira vez o essencial de sua teoria da mais-
valia, sem utilizar sse trmo e sem exprimir-se de maneira
precisa. O capital... se conserva e aumenta por sua troca
com o trabalho imediato, vi vo. . . O operrio recebe meios
de subsistncia em troca de seu trabalho, mas o capitalista,
em troca de seus meios de subsistncia, recebe trabalho; a
atividade produtiva do operrio no somente destitui o que
le consome, mas d ao trabalho acumulado um valor maior
do que aqule que le possua antes. 8
5 Emilio Agazzi, La formazione delia metodologia di Marx, pg. 481.
6 Der Briefwechsel zwischen Friedrich Engels und Karl Marx 1844
bis 1883, hrsg. von A. Bebel u. Ed. Bernstein, Dietz-Verlag, Stuttgart,
1921, vol. III, pg. 210.
7 Arbeitslohn, K. Marx, Fr. Engels, Kleine konomische Schriften,
pgs. 223-249.
8 K. Marx: Travail salari et capital , pgs. 85-6, em Oeuvres Choi-
sies en deux volumes, Editions du Progrs, Moscou, 1955.
57
Quanto aos Grundstze des Kommunismus e ao Manifes
to Comunista, les constituem os dois projetos de profisso
de f comunista, escritos o primeiro por Engels para a seo
parisiense da Associao dos Justos entre 23 e 27 de outubro
de 1847, o segundo por Marx e Engels em seguida ao con
gresso de novembro de 1847 da Associao em Londres, e
acabado em janeiro de 1848 pelos dois amigos. les retomam
as idias das duas obras precedentes sob uma forma mais
sucinta tornada clssica.
A origem do modo de produo capitalista agora retra-
ada em trmos que no variaro mais fundamentalmente
mesmo por ocasio da redao do Capital. Uma de suas con
dies de existncia a acumulao dos capitais, facilitada
pela descoberta da Amrica e pela importao pela Europa de
seus metais preciosos. Disso resultou uma queda geral dos
salrios e das rendas fundirias feudais e uma alta conside
rvel dos lucros. Simultneamente, o desenvolvimento do co
mrcio martimo e colonial amplia as sadas e aumenta o vo
lume da produo das mercadorias. Uma massa de mercado
rias se transforma de produtos de luxo em produtos de con
sumo mais corrente.
Por outro lado, a queda da renda fundiria feudal obri
ga a nobreza a devolver uma boa parte por sua vez. Uma
massa de vagabundos aparece nos sculos XVI e XVII, que
as manufaturas colocaro no trabalho.9 Essas manufaturas
no so uma criao dos mestres artesos, mas uma criao
dos comerciantes. stes renem de incio sob o mesmo teto
um certo nmero de produtores e de instrumentos de traba
lho, no realizando como economias seno aquelas que resul
tam de um melhor controle e de uma melhor proteo dos ca
pitalistas contra o roubo. Em seguida, a diviso do trabalho
cria um aumento da produtividade no interior da manufatura,
at que o emprgo da fra do vapor e a revoluo industrial
produzem a grande fbrica moderna.10
9 Cf. esta nota de Hegel escrita em lena em 1805: As fbricas, as ma
nufaturas fundam a sua existncia precisamente na misria de uma clas
se (citado em Georg Lukacs: Der junge Hegel, pg. 423).
10 K. Marx, Das Elend der Philosophie, pgs. 121-4; K. Marx, Fr. En
gels: Das Kommunistische Manifest, Berlim, 1918, Verlag Buchandlung
Vorwrts, pgs. 26-27.
58
PENSAMENTO ECONOMICO DE KABL MARX
O modo de produo assim nascido representa antes de
tudo novas relaes de produo sociais.11 "Ser capitalista
no significa somente ocupar uma posio pessoal, mas ainda
uma posio social ,na posio. O capital um produto co
mum, e no pode ser colocado em movimento seno pela ati
vidade comum de muitos dos membros, em ltima anlise pela
atividade comum de todos os membros da sociedade. 12
O nascimento do modo de produo capitalista implica
um impulso prodigioso das fras produtivas, que no teriam
podido nascer sem le.13 Marx e Engels apreenderam a na
tureza profundamente revolucionria dste modo de produ
o muito mais nitidamente e muito mais lucidamente do que
os outros economistas de sua poca, portanto para a maior
parte dos apologistas do Capital.14 ,les cantaram um verda
deiro hino em sua glria no M'ani[esto Comunista que deve
tocar os sinos para les: "A burguesia no pode existir sem
subverter constantemente de maneira revolucionria os ins
trumentos de trabalho, as relaes de produo, tdas as re
laes sociais. . . A subverso constando da produo, o abalo
ininterrupto de tdas as condies sociais, a insegurana e os
movimentos eternos caracterizam a poca burguesa em opo
sio a tdas as outras pocas histricas. . . A necessidade de
um escoamento cada vez mais amplo de seus produtos leva a
burguesia a percorrer todo o globo terrestre. Em tda parte,
ela se deve infiltrar, em tda parte comear a construir, em
tda parte fazer ligaes.
Por sua explorao do mercado mundial, a burguesia
remodelou de maneira cosmopolita a produo e o consumo
de todos os pases. Para grande pena dos reacionrios, ela
tirou o solo nacional de debaixo dos ps da indstria... Pelo
melhoramento rpido de todos os instrumentos de produo,
pelas comunicaes infinitamente facilitadas, a burguesia ar
rasta tdas as naes, mesmo as mais brbaras, para a civi
lizao. Os bons preos de suas mercadorias so a artilha
ria pesada, com a qual ela faz desmoronar muralhas da China,
com a qual ela leva capitulao a xenofobia mais tenaz dos
11 K. Marx, Das Elend der Philosophie, pg. 117.
12 K. Marx, Fr. Engels, Das Kommunistische Manifest, pg. 39.
14 Marx v mesmo a o lado positivo do salrio no seu manuscrito
Salaire ouvrier, op. cit., pg. 248.
59
brbaros. Ela obriga tdas as naes a se apropriar do modo
de produo da burguesia, sob pena de desaparecer; ela as
obriga a introduzir no meio delas a falada civilizao, isto ,
a se tornarem burguesas. . , 15 A burguesia submeteu o cam
po dominao da cidade. Ela criou cidades enormes, au
mentou em grande medida o nmero da populao urbana
comparado quele da populao alde, e tirou assim uma
parte considervel da populao da estupidez da vida rural. . .
A burguesia suprime cada vez mais o desmembramento dos
meios de produo, da propriedade e da populao. Ela aglo
merou a populao, centralizou a produo e concentrou a
propriedade em poucas mos. . . No curso de sua dominao
de classe ape,nas secular, a burguesia criou fras produtivas
mais macias e mais colossais que tdas as geraes preceden
tes. Submeter as fras da natureza; criar o maquinismo; apli
car a qumica indstria e agricultura; organizar a nave
gao a vapor; construir estradas de ferro e o telgrafo eltri
co; abrir continentes inteiros cultura; tornar os rios nave
gveis; reunir populaes inteiras como que sadas da terra:
que sculo passado teria podido prever que tais fras pro
dutivas dormiam no seio do trabalho social. 16
Mas essa descrio ditirmbica das realizaes do modo
de produo capitalista no seria seno para sublinhar de
maneira ainda mais gritante as contradies que le produz
ao mesmo tempo. Porque o capital no pode crescer sem de
senvolver ao mesmo tempo o proletariado. A concentrao
da riqueza social entre as mos de uma classe social implica
uma concentrao de misria no estado de outra classe.social.17
Para explic-lo, preciso partir da anlise do elemento
de base dessa riqueza, a mercadoria.
15 Ver sbre o papel civilizador do capital tambm Grundstze des
Kommunismus, pg. 206. Nos Grundrisse der Kritik der politischen Oe-
konomie, Marx retoma essa idia do papel civilizador do modo de pro
duo capitalista, o primeiro modo de produo desde a origem da so
ciedade humana que deve manifestar a tendncia a se estender no mun
do inteiro, ou mais precisamente a englobar o mundo inteiro no seu
domnio (pgs. 311-3).
18 K. Marx, Fr. Engels, Das Kommunistische Manifest, pgs. 28-30
(grifo nosso).
17 Fr. Engels: Grundstze des Kommunismus , em K. Marx, Fr. En
gels, Kleine konomische Schriften, pg. 208.
60
PENSAMENTO ECONOMICO DE KABL MARX
O valor da mercadoria determinado pelo tempo de tra
balho necessrio sua produo.18 Ora, o Capital transfor
mou o prprio trabalho em mercadoria, visto que os prolet
rios no possuem nada que no1essa fra de trabalho, que
les devem vender para obter os meios de subsistncia que
esto todos nas mos dos capitalistas. Essa fra de traba
lho ser pois, ela tambm, tratada como uma mercadoria, e
da mesma forma que tda mercadoria, seu valor (Marx uti
liza ainda correntemente em 1847 o trmo ricardiano, seu
preo natural ) ser determinado pela quantidade de traba
lho necessrio produo, isto , produo dos meios de
subsistncia necessrios para conservar a fra de trabalho
e deixar subsistir as crianas que mantero em vida a esp
cie proletria .19
sse salrio mantido essencialmente nesse nvel mni
mo como conseqncia da concorrncia \ntre os operrios.
Conservando as concluses da teoria ricardiana dos salrios,
Marx e Engels a superam amplamente na anlise. Fazem de
pender o nvel dos salrios do ritmo de acumulao dos ca
pitais.20 E les emendam alis as concluses rigorosas da teo
ria ricardiana precisando que os salrios no permanecem es
tveis, mas que les flutuam, e que o mnimo vital (o pre
o dos meios de subsistncia necessrios reproduo da
fra de trabalho) resulta de uma elevao temporria dos
salrios acima dste mnimo, durante os perodos de alta con
juntura, e de uma queda temporria dos salrios abaixo dsse
18 Nos escritos de 1846-8, Marx e Engels no distinguem ainda o tem
po de trabalho socialmente necessrio do tempo de trabalho simplesmen
te. Eles no distinguem tampouco a fra de trabalho e o trabalho, fa
lando da venda de trabalho , do preo do trabalho etc., frmula
que Marx corrigir no fim dos anos 1850, sobretudo nos Grundrisse e
nas Theorien ber den Mehrwert. Engels sublinha essa correo nos pre
fcios que escreveu trinta anos mais tarde para Das Elend der Philoso
phie (1884, pg. XXII) e para Lohnarbeit und Kapital ( Oeuvres choisies,
vol. I, pgs. 63 e seg.).
19 K. Marx, Das Elend der Philosophie, pgs. 24-5; Fr. Engels, "Grun
dstze des Kommunismus , em K. Marx, Fr. Engels, Kleine konomische
Schriften, pgs. 201 e 203; K. Marx: Arbeitslohn , em K. Marx, Fr.
Engels, Kleine konomische Schriften, pg. 223; K. Marx: Travail, sa-
laire et capital , em K. Marx, Fr. Engels, Oeuvres choisies, I, pg. 82;
K. Marx, Fr. Engels: Das Kommunistische Manifest, pg. 32.
20 K. Marx: Arbeitslohn , em Karl Marx, Fr. Engels, Kleine konomis
che Schriften, pgs. 231-2.
61
mnimo, durante os perodos de crise e de desemprego ma
cio.21
No entanto, se Marx e Engels admitem que os salrios
podem elevar-se acima do mnimo vital, durante os perodos
de alta conjuntura, e que somente graas a essa condio
que os operrios podem, embora seja pouco, participar dos
progressos da civilizao, les descobrem no entanto uma ten
dncia ao abaixamento dste mnimo de salrio, dsse preo
da fra de trabalho, e isso no sentido absoluto do trmo:
Visto que se encontram sempre meios para alimentar o tra
balho com objetos mais baratos e cada vez mais miserveis,
o mnimo dos salrios diminui sem cessar. 22 Essa mesma
idia ilustrada na Misria, da Filosofia pelo exemplo do al
godo (substituindo o linho), das batatas (substituindo o
po) e da aguardente (substituindo o vinho).23 Mais tarde,
Marx citar de bom grado o papel desempenhado a sse pro
psito pela introduo do ch, na alimentao da classe ope
rria britnica.
Em poucas palavras, Marx e Engels admitem nessa po
ca ainda uma lei geral da baixa dos salrios a longo prazo
posio que les corrigiro mais tarde e Marx a define
em Arbeitslohn e Trabalho Assalariado e Capital pelos traos
seguintes: o salrio mnimo dos diferentes pases diferente,
mas le tende a se igualar, e isso no nvel mais baixo. Quan
do os salrios caem e sobem em seguida (na fase de alta con
juntura seguindo quela de depresso), les no atingem nun
ca o nvel precedentemente abandonado. A concorrncia entre
os operrios aumenta constantemente e tende a abaixar o m
nimo dos salrios; os impostos e as trapaas dos comerciantes
jogam no mesmo sentido. Em poucas palavras, "no curso da
evoluo, o salrio operrio num duplo sentido: primeiramen
te, num sentido relativo, em relao com o desenvolvimento
da riqueza geral; em segundo lugar, num sentido absoluto,
21 Ibid., pg. 235, Fr. Engels: Grundstze des Kommunismus , em
K. Marx, Fr. Engels: Kleine konomische Schriften, pg. 204; K. Marx,
Rede ber die frage des Freihandels , em Das Elend der Philosophie,
pg. 184.
22 K. Marx: Rede ber die Frage des Freihandels , em Das Elend der
Philosophie, pg. 185.
62
nesse sentido de que a quantidade de mercadorias que o ope
rrio recebe em troca se- torna cada vez mais reduzida .24
Ao mesmo tempo, retomando uma idia que o economis
ta John Barton tinha formulado primeiro,25 Marx elabora
uma lei da acumulao do capital que est destinada a de
sempenhar um papel particularmente frtil na sua obra pos
terior: pois uma lei geral que decorre necessariamente da
natureza das relaes do Capital e do Trabalho, que no cur
so do crescimento das fras produtivas a parte do capital
produtivo, que transformada em mquinas e matrias-pri-
mas, isto , o capital enquanto tal, cresce em uma proporo
maior que a parte (do capital) que destinada aos salrios,
isto , em outras palavras: os operrios devem partilhar, em
relao ao capital produtivo no seu conjunto, uma parte cada
vez menor dste. Sua concorrncia torna-se cada vez mais
violenta. 26
O que encontramos aqui no nada alm de um primei
ro esbo da lei do aumento da composio orgnica do ca
pital, da qual decorre a lei da queda tendencial da taxa m
dia de produo capitalista que Marx descobrir alguns anos
mais tarde. Notemos de passagem que a ltima frase da ci
tao que acabamos de reproduzir contm um rro de racio
cnio. O fato de que os salrios (o capital varivel) consti
tuem uma frao sem cessar mais reduzida do capital pro
dutivo no seu conjunto no implica necessriamente que a
parte dessa massa salarial que volta a cada operrio diminua
em valor absoluto. Isso depende com efeito de tda uma s
rie de variveis independentes: o ritmo de aumento do capi
tal produtivo geral comparado ao ritmo de aumento da com
posio orgnica do capital (se o capital produtivo total au
menta, por exemplo, em 20% todos os anos, enquanto o ca
pital varivel v sua parte relativa reduzida em 10% duran-
24 K. Marx, Arbeitslohn , em K. Marx, Fr. Engels, Kleine kono
mische Schriften, pgs. 233-4. essa passagem que permite falar, no
jovem Marx, de uma teoria da pauperizao ao mesmo tempo absoluta
e relativa. Veremos mais adiante o que se torna essa teoria no curso da
preparao do Capital.
25 K. Marx, Theorien ber den Mehrwert, nova edio completa, Ber
lim, Dietz-Verlag, 1956, vol. II, pgs. 575-6 e seg.
26 K. Marx, Arbeitslohn , em K. Marx, Fr. Engels, Kleine konomische
Schriften, pg. 242.
63
te sse mesmo ano, le aumenta em valor absoluto em lugar
de diminuir; o ritmo de crescimento absoluto do capital va
rivel comparado ao ritmo de crescimento da mo-de-obra
assalariada (se o capital varivel aumenta em trmos abso
lutos de 10% por ano, enquanto a mo-de-obra assalariada
no aumenta seno em 5%, a parte que cabe em mdia a
cada assalariado pode aumentar); o ritmo de evoluo da
taxa da mais-valia comparado ao ritmo de evoluo do ca
pital produtivo etc.
O fato de que a evoluo do capitalismo implica uma
concentrao simultnea de riqueza e de misria nos dois p
los da sociedade j sentido por Marx e Engels como uma
das causas das crises peridicas de superproduo: A so
ciedade se encontra bruscamente levada a uma situao de
barbrie momentnea; uma fome, uma guerra de extermnio
geral, parecem ter-lhe cortado todos os meios de subsistncia;
a indstria, o comrcio, parecem destrudos, e por qu? Por
que a sociedade possui muitos meios de subsistncia, muita
indstria, muito comrcio. 27
O empregador no pode empregar os operrios porque
no pode vender seus produtos. No pode vender seus pro
dutos porque no tem clientes. No tem clientes porque os
operrios no tm para trocar seno o seu trabalho e justa
mente no podem trocar seu trabalho (nesse momento). 28
Por outro lado, les apresentam igualmente essas crises
peridicas de superproduo, e a marcha cclica que a pro
duo capitalista adota geralmente, como resultados da anar
quia da produo e da livre concorrncia: A proporo exa
ta entre oferta e procura. . . no foi possvel seno na po
ca em que os meios de produo eram limitados, em que a
troca se efetuou em limites extremamente estreitos.29 Com o
28 K. Marx, Arbeitslohn , em Kleine konomische Schriften, pg. 232.
29 Foi o que Proudhon no compreendeu, que sonha com um restabele
cimento da concorrncia depois da abolio do capitalismo. A concorrn
cia e a associao se apiam uma na outra , escrevia le na Philosophie
de la Misre (edio de 1867, I, pg. 208). Marx lhe predisse que, se le
quisesse restabelecer o reino da concorrncia numa sociedade socialista,
arriscaria reproduzir todo o cortejo de misria e de anarquia que a troca
individual e a concorrncia produzem no seio da sociedade capitalista.
Se se deseja o progresso sem essa anarquia preciso manter as fras pro
dutivas suprimindo a troca (K. Marx, Das Elend der Philosophie, pg. 44).
64
nascimento da grande indstria, essas propores exatas de
viam desaparecer, e com necessidade inelutvel a produo
deve passar pela alternncia constante da prosperidade e da
depresso, crise, depresso, nova prosperidade etc. 30
Da mesma maneira nos Grundstze des Kommunismus:
A livre concorrncia que decorre necessariamente da grande
indstria tomou logo um carter particularmente violento, de
vido facilidade (de empreender) essa produo; uma mas
sa de capitalistas se lanou sbre essa indstria, e rpida
mente produziu-se mais do que se pde utilizar. Seguiu-se
que as mercadorias fabricadas no puderam ser vendidas, e
que uma crise chamada comercial se produziu. 31
Deve-se notar que as conseqncias da concorrncia ca
pitalista no que concerne distribuio eqitativa da taxa de
lucro no so ainda indicadas seno de passagem.32
As crises de superproduo demonstram que as relaes
de propriedade e de produo capitalistas por sua vez se tor
naram freios do desenvolvimento das fras produtivas. Os
capitalistas tentam sair-se desvalorizando ou destruindo uma
massa de fras produtivas, procurando novos mercados. Mas,
assim fazendo, preparam futuras crises ainda mais graves.33
A partir dsse momento, as armas que a burguesia ha
via forjado contra o feudalismo se voltam contra ela mesma.
No seio da sociedade burguesa, o Capital criou uma classe
social, o proletariado, que revolucionria, no fsse seno
porque suas condies de existncia se tornam cada vez mais
insuportveis.34 Ora, sse proletariado, concentrado em gran
des emprsas, onde le comea por se dilacerar numa con
corrncia mtua entre todos os proletrios, toma conscincia
da necessidade de se organizar para defender seu salrio.
Assim, a coalizo operria persegue a dupla finalidade de
suprimir a concorrncia entre operrios a fim de poder con-
Daniel Gurin, que tenta reabilitar Prouclhon como pai da autoges
to , obrigado a reconhecer em geral o fundamento dessa crtica mar
xista (Daniel Gurin, Lanarchisme, Editions Gallimard, 1965, pg. 65).
30 K. Marx, Das Elend, der Philosophie, pg. 43.
31 Fr. Engels, Grundstze des Kommunismus , em K. Marx, Fr. En
gels: Kleine konomische Schriften, pgs. 208-9.
34 Fr. Engels: Grundstze des Kommunismus , em K. Marx, Fr. En
MODO DE PRODUO CAPITALISTA 65
duzir uma concorrncia tanto mais tenaz contra os capitalis
tas. Nessa luta de classes, a massa proletria se constitui en
quanto classe para ela mesma.35
E sua luta para defender seus salrios se transforma lo
go em uma luta poltica que visa abolio do assalariado, a
criao de uma nova sociedade, fundada na apropriao co
letiva dos meios de produo e na associao livre de todos
os produtores. Essa sociedade no poder ver o dia seno
num alto nvel de desenvolvimento das fras produtivas, e
ela conhecer um nvo impulso com sse desenvolvimento que
permitir a satisfao de tdas as necessidades dos produto
res, e o desenvolvimento universal de todos os indivduos.30
Vimos que as quatro obras analisadas neste captulo
constituem uma primeira crtica de conjunto do modo de pro
duo capitalista, uma primeira aplicao concreta do mto
do geral do materialismo histrico a uma sociedade parti
cular: a sociedade burguesa. A sntese da Sociologia e da
Cincia Econmica que se esforou por realizar destaca sua
enorme superioridade do fato de que ela fundada sbre uma
sntese do mtodo lgico (dialtica) e histrico.37 Nenhuma
teoria social conseguiu at agora uma sntese que se aproxi
me, mesmo de longe, do sucesso operatorio do mtodo mar
xista .
Recentemente o socilogo americano Talcott Parsons se
esforou por efetuar uma sntese anloga. No quadro de uma
Sociologia altamente formalizada, e de uma teoria geral da
ao, le trata a economia como um caso especial de um sis
tema social , especializado crescimento da adaptabilida
de do sistema mais amplo.38 Pode-se considerar que essa
tentativa de sntese fracassou por trs razes fundamentais:
35 K. Marx, Das Elend der Philosophie, pgs. 161-2.
36 Fr. Engels, Grundstze des Kommunismus , em K. Marx, Fr. En
gels, Kleine konomische Schriften, pgs. 216-7.
37 Ver a sse propsito: Otto Morf, Das Verhltnis von Wirtschaftstheorie
und Wirtschaftsgeschichte bei Karl Marx, A. Francke Verlag, Bema,
1951, e Peter Bollhagen: Soziologie und Geschichte, v e b Deutscher Ver
lag der Wissenschaften, Berlim, 1966.
38 Talcott Parsons e Neil J. Smelser, Economy and Society, Londres,
1957, Routledge and Kegan Paul, pgs. 6-7, 21 etc.
66
seu carter amplamente a-histrico; sua incapacidade de com
preender a natureza fundamentalmente contraditria de todo
sistema social" (e de tda realidade); sua tendncia muito
nitidamente apologtica em relao realidade do capitalismo
contemporneo (o capitalismo dos monoplios se tendo es
treitamente integrado ao Estado, ou o neocapitalismo) .
Talcott Parsons afirma, verdade, que sua anlise se
aplica a tda sociedade e a todo sistema social.39 Mas
essa afirmao ambiciosa no resiste a uma crtica histrica.
Quando Parsons declara que o estado. da procura e as con
dies de produo mudam continuamente em tdas as so
ciedades com exceo de economias primitivas alta
mente tradicionais 40 le subverte os ensinamentos da hist
ria econmica. De fato, essas mudanas contnuas da pro
cura e das condies de produo no so seno o produto
da economia mercantil generalizada que no ocupa seno
uma frao nfima do conjunto da era do homo sapiens, Par
sons descobre a origem do capital (definido de maneira
apologtica como o conjunto dos recursos fluidos da socie
dade: como se o estoque de sementes de uma aldeia primiti
va, ou o rebanho de uma tribo nmade vivendo no quadro do
comunismo de cl, fsse um capital ! Como se o capital no
fsse uma relao social!) nos laos entre a economia e a co
letividade poltica por generalizao do papel que o crdito
desempenha na poca do declnio do capitalismo dos mono
plios. Mas como pois explicar a acumulao normal do
capital na grande indstria na aurora do laissez faire brit
nico, quando o papel do crdito era manifestamente secund
rio, e que le era por outro lado amplamente privado?
O carter a-histrico dos esquemas funcionalistas de
Talcott Parsons aparece claramente quando se d conta
de que a maior parte de suas definies, no dominio econ
mico, no so seno generalizaes (tornadas apenas um
pouco menos abstratas) de traos essenciais de uma econo
mia capitalista, e mesmo de uma economia capitalista numa
fase particular de seu desenvolvimento. Assim sua definio
da economia como procurando atingir a finalidade de um
mximo de produo no quadro do sistema de valores insti
67
tucionalizados41 (como se no tivesse havido uma srie de
modos de produo cujos valores institucionalizados impli
cavam precisamente a recusa deliberada de "maximizar a
produo !) . Da mesma forma sua definio do contrato
como a instituio econmica central (como se o contrato no
tivesse nascido da produo mercantil) .42
A incapacidade de apreender o carter contraditrio dos
"sistemas sociais , e a fortiori dos sistemas econmicos ,
a mais importante das trs fraquezas do esquema de Talcott
Parsons. Eliminando os conflitos entre os grupos sociais do
fundamento de sua anlise: considerando os "sistemas como
tendendo integrao , reduo das tenses ; velando
o fato de que os valores dominantes de um sistema no
correspondem de maneira alguma aos intersses de todos os
seus membros, mas. somente aos da minoria dominante, Tal
cott Parsons no pode explicar nem o motor da evoluo his
trica que passa de um sistema scio-econmico ao outro (o
conflito peridico entre o grau de desenvolvimento das for
as produtivas e as relaes de produo), nem a forma con
creta que ste toma (a luta entre classes e fras sociais an
tagonistas) . Enquanto o sistema marxista permite explicar
ao mesmo tempo a origem do modo de- produo asitico, o
declnio do Imprio Romano, o nascimento das cidades da
Idade Mdia, o advento da grande indstria, a eliminao da
livre concorrncia, a irrupo e a derrota do fascismo, pro-
curar-se-iam em vo nas frmulas de Talcott Parsons os ele
mentos suficientes para compreender sses diferentes fenme
nos. As raras notas concernentes a contradies sociais pr-
capitalistas que se encontram na obra de Parsons e Smelser
fazem prova de uma incompreenso algumas vzes quase
grotesca.4,3
41 Ibid., pg. 22.
42 Ibid., pgs. 104 e seg.
43 Cf. a maneira pela qual Talcott Parsons trata da escravido. Os
escravos so comprados e vendidos no mercado independentemente dos
servios que les rendem (pg. 12). Mas como les so apesar de tudo
humanos, os donos de escravos fizeram sempre prova de um mnimo
de considerao pela vida familiar dles (pg. 137). Uma breve discusso
com um especialista da histria econmica da Roma antiga, ou uma
breve anlise do sistema econmico dos campos de extermnio SS, lhe
teriam evitado escrever tais enormidades.
68
A tese fundamental de Talcott Parsons se choca alias
contra essa incompreenso dos conflitos sociais e de sua raiz
econmica. Todo sistema econmico chegado a um certo
ponto de desenvolvimento no aumenta, mas reduz fortemen
te, a adaptabilidade de seu sistema social mais ampio . A
Evoluo do Imprio Romano a partir dos sculos II e III de
nossa era, ou a evoluo da China nos sculos XVIII e XIX,
oferecem exemplos marcantes dessa refutao do esquema
de Parsons.
Quanto natureza apologtica da teoria de Talcott Par
sons, ela se destaca sobretudo da maneira pela qual ele trata
o quadro institucional da sociedade capitalista. A mo-de-
obra toma a deciso no seio das casas! - de oferecer seus
servios s organizaes , em troca e em funo de re
muneraes e de outras satisfaes . Essa deciso to
mada de incio (!) sbre a base de uma "motivao socializa
da geral . 44 Etc. O fato de que uma classe social no tem
nem recursos prprios nem acesso aos bens de subsistncia,
e de que ela sofre por isso uma coao econmica prvia a. to
da motivao socializada", a tda aceitao do fato de tra
balho a nica soluo em contrrio sendo a morte por in
digncia absoluta! no tem lugar nessa anlise institucio
nal de Parsons. Da mesma forma procurar-se-ia em vo a
menor explicao do fato de que a renda fundiria feudal re
presenta com tda evidncia o produto de trabalho no-pago
pela nobreza, que esta se apropria, nem a menor tentativa de
refutar a analogia aparente entre o superproduto social pr-
capitalista e a mais-valia produzida no seio do modo de pro
duo capitalista. . .
44 Talcott Parsons e Neil Smelser, Economy and Society, pgs. 114-5,
121- 2 .
5
O Problema das Crises Peridicas
Entre o Manifest Comunista e a Neue Rheinische "Zei
tung Politisch-konomische Revue, na qual Marx e Engels
formulam suas opinies detalhadas sbre a marcha cclica da
produo capitalista e sbre as crises de superproduo que
abalam peridicamente sse modo de produo, se interca
lam apenas dois anos. Mas que anos! Revoluo de feverei
ro de 1848 na Frana; revoluo de maro de 1848 em Ber
lim; volta de Marx e de Engels Alemanha; publicao de
um dirio, o Neue Rheinische Zeitung de Colnia, dirigido
pelos dois amigos; primeira insurreio proletria em junho
de 1848 em Paris; primeira interdio do Neue Rheinische
Zeitung; exploso e derrota da revoluo na Itlia e na Hun
gria; exploso e derrota da revoluo em Viena (onde Marx
tinha estado durante dois meses para preparar os trabalha
dores vienenses para o que ia acontecer);1 vitria da contra-
revoluo em Berlim; dissoluo da Assemblia Nacional ale
m; interdio definitiva do Neue Rheinische Zeitung; ex
pulso de Marx da Alemanha; participao de Engels na
campanha militar conduzida pela democracia pequeno-bur-
guesa na Alemanha meridional contra as tropas contra-revo-
lucionrias; novo exilio dos dois amigos, desta vez na Ingla
terra .
1 Fr. Mehring, Karl Marx, Geschichte seines Lebens, Leipzig, 1920,
Leipziger Buchdruckerei, pg. 182.
70
Depois de ter forjado e aperfeioado a doutrina comu
nista enquanto doutrina da revoluo proletria, eis que os
dois jovens pensadores se encontravam mergulhados no co
rao da ao revolucionria ela mesma, criticando as hesita
es, as fraquezas, a falta de lgica e de audcia da demo
cracia pequeno-burguesa, esforando-se por insuflar ao m
ximo energia e intrepidez aos proletrios, pela primeira vez
em luta aberta com seus inimigos de classe, na metade da
Europa.2 Como todos os revolucionrios, Marx e Engels
acreditavam apaixonadamente na revoluo. Como todos os
revolucionrios, les tinham tendncia a gritar: A revoluo
morreu? Viva a revoluo que logo renascer de suas cinzas!
Mas les eram espritos muito rigorosos, muito cientficos,
muito dirigidos para a crtica impiedosa de todo pensamen
to, inclusive de seu prprio pensamento, para permanecer v
timas de iluses.
Em maro de 1850, Marx escreve ainda no endero
enviado do Comit Central Associao dos Comunistas na
Alemanha que se deve esperar logo uma nova revoluo, seja
em conseqncia de uma volta da revoluo na Frana, seja
em conseqncia de uma guerra de Santa Aliana condu
zida por tda reao contra essa Frana revolucionria.3
Sete meses mais tarde, a l . ? de novembro de 1850, na Re
vue des vnements de mai octobre 1850 que apareceu no
nmero de maio-outubro de 1850 da Neue Rheinische Lei
tung Politisch-kanomiische Revue, Marx e Engels escre-
2 Num estudo apaixonante. Roman Rosdolsky demonstrou que a con
cepo errnea de Engels sbre os novos sem histria ( geschichtslose
Vlker, isto , as pequenas nacionalidades eslavas 1. que se traduz em
tda Neue Rheinische Zeitunp e em numerosos artigos escritos no curso
dos anos 50, em conseqncia do panei desemnenhado nelos tchecos,
os croatas, os rutnios etc., no curso da revoluo de 1848. resulta de
finitivamente de uma incompreenso das razes scio-econmicas dsse
papel, isto , de uma incompreenso dos problemas da luta de classes
entre camponeses tchecos, eslovacos, croatas, rutnios. de um lado, e
proprietrios fundirios, revolucionrios poloneses e hngaros, de outro
lado ( Friedrich Engels und das Problem der geschichtslosen Vlker ,
em Archiv fr Sozialpeschichte, vol. 4, 1964, pgs. 87-282, Verlag fr
Literatur und Zeitgeschichte, Hanver).
3 K. Marx: Ansprache der Zentralbehrde an den Bund, em Enth
llungen ber den Kommunistenprozess zu Kln , pg. 128.
CRISES PERIDICAS
71
vem ao contrrio: Diante dessa prosperidade geral, na qual
as fras produtivas se desenvolvem de maneira to exube
rante quanto podem fazer no quadro das relaes burguesas,
no se pode falar de uma revoluo verdadeira. Tal revolu
o no possvel seno nos perodos nos quais stes dois
fatores, as fras produtivas modernas e as formas de produ
o burguesas, entram em contradio uns com os outros. . .
Uma nova revoluo no possvel seno em seguida a uma
nova crise. Ela to certa quanto esta . 4
Um estudo aprofundado da marcha cclica da produo
capitalista levou-os a essa concluso, que conserva seu valor
ao menos para tda a fase ascendente do capitalismo inter
nacional. sse estudo se estende sobretudo sbre a crise de
1847 e a fase de prosperidade que a sucedeu (e cujos resul
tados so consignados antes de tudo no Neue Rheinische
"Zeitung, dirio, depois revista trimestral), e sbre a crise de
1857, cuja anlise foi feita na correspondncia Marx-Engels
e nos artigos escritos para o New York Daily Tribne.
J precedentemente principalmente na Situao da
Classe Operria na Inglaterra, de Engels, na Misria da Fi
losofia, de Marx, e no Manifesto Comunista Marx e
Engels haviam tratado brevemente do problema das crises
peridicas. Desde as Notas de Leitura e os Manuscritos
Econmico-Filosficos de 1844, vemos Marx censurar Ri
cardo e J. - B . Say pela incompreenso dles da contradio
entre a tendncia do Capital ao desenvolvimento ilimitado
das fras produtivas e os limites estreitos impostos por sse
mesmo Capital ao consumo das massas operrias. le dis
tingue desde essa poca corretamente a dmanda fsica e a
demanda solvuel, 5
Na Ideologia Alem, vemos Marx e Engels retomar essa
mesma distino, analisar brevemente as razes pelas quais
crises monetrias podem produzir-se, e precisar que a crise
de superproduo no tem por causa uma superproduo fsi
ca, mas perturbaes do valor de troca.6
4 K. Marx, Fr. Engels: Revue Mai bis Oktober , em Neue Rheinis
che Zeitung Politisch-konomische Revue, Fftes bis sechsts Heft,
mai-oktober, 1850, pg. 317.
5 m e g a , I, 3, pgs. 576-7.
6 K. Marx, Fr. Engels, Die deutsche Ideologie, pgs. 417-8, 557.
72
Por outro lado, com o estudo do ciclo econmico, Marx
se tinha aplicado a um estudo mais detalhado das relaes
entre os interesses econmicos imediatos e as tendncias po
lticas. .sse estudo, As Lutas de Classe na Frana 1848-1850,
apareceu igualmente na Neue Rheinische Zeitung Politisch
konomische Revue, importante para a historia da forma
o do pensamento' econmico de Marx, porque ste formu
lou aqui pela primeira vez explicitamente a idia de apropria
o. coletiva dos meios de produo. 7
sse estudo levou-o a se ocupar de fenmenos aos
quais le no tinha dado grande ateno antes. A evoluo
da atitude poltica do campesinato francs era incompreens
vel, seno em funo do pso que a dvida hipotecria e o
imposto representavam para ela. As diversas fraes da bur
guesia se opunham e se combatiam em funo da forma prin
cipal que tomou seu capital: propriedade fundiria, proprie
dade bancria, propriedade industrial ou comercial. O estu
do econmico se afastava desde ento das abstraes e das
generalidades, para se tornar freqentemente minucioso.8 As
flutuaes quase quotidianas da Blsa ou os detalhes da po
ltica financeira do Govrno foram integrados na anlise. Pa
rece evidente que essa familiaridade maior com os problemas
do crdito e com os fenmenos monetrios preparava nossos
dois amigos para compreenso melhor do ciclo industrial .
Marx e Engels no se tinham no entanto aplicado ainda
a um estudo sistemtico dessa marcha cclica da produo ca
pitalista, da sucesso das fases de retomada econmica, de
alta conjuntura, de prosperidade, de boom (superaqueci
mento econmico), de runa financeira, de crise e de depres
so. Mas eis que na Neue Rheinische Zeitung Politisch-
konomische Revue, os dois amigos publicam periodicamente
uma reviso dos acontecimentos polticos e econmicos cor
rentes, que se torna progressivamente um verdadeiro estudo
de conjuntura. No segundo fascculo dessa revista mensal,
que no conheceu seno cinco nmeros (janeiro de 1850, fe-
7 Fr. Engels: Introduction, Les Luttes de Classes en France (1848-
1850) , em K. Marx, Fr. Engels, Oeuvres Choisies en deux volumes,
vol. I, pg. 117.
8 Ver principalmente a anlise das medidas fiscais e da atitude do Ban
co em seguida revoluo de fevereiro de 1848 (K. Marx, Les Luttes de
Classes en France (1848-1850), pgs. 151-2).
CRISES PERIDICAS
73
vereiro de 1850, maro de 1850, abril de 1850, maio-outubro
de 1850), Marx e Engels insistem sbre o fato de que a ex
ploso da revoluo de fevereiro de 1848 na Frana teve um
efeito benfico sbre a conjuntura econmica na Gr-Breta
nha, golpeada pela depresso desde 1845. Uma massa de
mercadorias deprimindo os mercados de alm-mar tinha nesse
meio tempo progressivamente encontrado sadas. A revoluo
de fevereiro eliminou por outro lado, precisamente nesses mer
cados, a concorrncia da indstria continental, enquanto a in
dstria inglsa no perdeu mais pelo fato do mercado conti
nental abalado do que ela teria perdido de qualquer manei
ra em conseqncia do desenrolar ulterior da crise. 9 Por
sse fato, a indstria inglsa pde atravessar a crise mais ra
pidamente do que o previsto, e entrou desde 1849 numa nova
fase de prosperidade que, segundo os industriais, supera tda
prosperidade precedente.
Nessa reviso da conjuntura econmica, Marx e Engels
sublinham antes de tudo a importncia das grandes sadas
de alm-mar para a situao econmica da Gr-Bretanha (e
da indstria europia em geral) . Depois de ter mencionado a
sse propsito a influncia das revolues europias sbre o
comrcio internacional, les colocam em relvo a importncia
historicamente decisiva fato mais importante ainda que a
revoluo de fevereiro - da descoberta de ouro na Califr
nia. A passagem que se segue de uma ciso proftica ex
traordinria, visto que Marx e Engels prevem a abertura
do canal de Panam, o deslocamento do centro do comrcio
mundial para o oceano Pacfico (que no permanece seno
tendencial at nossos dias), a superioridade industrial e co
mercial dos Estados Unidos sbre a Europa (que s se tor
nar fato mais de meio sculo mais tarde), e at a revoluo
chinesa. 10
Se no fascculo n- 4 Marx e Engels tendem antes a
anunciar uma nova crise cie superproduo,11 les se tornam
9 K. Marx, Fr. Engels: Revue , em Neue Rheinische Zeitung Po
litisch-konomische Revue, Zweites Heft, fevereiro de 1850, pg. 119.
10 Ibid., pgs. 120-121. A revoluo chinesa dita dos Ta'i-Ping estourou
de fato a 11 de janeiro de 1851, menos de um ano depois que Marx e
Engels a tinham previsto.
11 K. Marx, Fr. Engels: Revue, em Neue Rheinische Zeitung Poli
tisch-konomische Revue, Viertes Heft, abril de 1850, pgs. 213-5.
74
mais prudentes no fascculo n 5-6, cuja Revue constitui
de fato uma anlise detalhada de tda conjuntura econmica
do mundo capitalista de 1836 a 1850. Essa anlise j fun
o ao mesmo tempo de um estudo aprofundado dos fatos e
de uma concepo1de conjunto do ciclo que reconhece o pa
pel estratgico de certos fatores.
Assim, os autores insistem sbre o fato de que na Gr-
Bretanha o investimento de capitais superabundantes na
construo ferroviria deu impulso prosperidade de 1843-
45; a expanso da navegao a vapor, em direo costa do
Pacfico dos Estados Unidos, em direo ao oceano Pacfico,
em direo Austrlia, desempenhou um papel no mesmo
sentido. Essa onda de investimentos provocou a criao de
numerosas novas empresas, que por sua vez chegaram su
perproduo. Mas como a prosperidade acompanhada de
uma especulao cada vez mais desenfreada, a especulao
e no a superproduo que parece ser a causa da crise. Marx
e Engels retificam a sse propsito uma impresso superficial
e insistem sbre o fato de- que a crise sempre em ltima an
lise crise de superproduo.12
A crise internacional de 1847, comeada no plano fer
rovirio, se estende em seguida ao plano monetrio e comer
cial, onde agravada pelas sries de ms colheitas das bata
tas na Irlanda, na Frana, nos Pases Baixos e na Blgica em
1845 e 1846, que provocou um aumento considervel dos pre
os do trigo . Marx e Engels do assim uma importncia pro
nunciada interao entre a indstria e a agricultura no me
canismo do ciclo da produo capitalista.
les do uma importncia tambm pronunciada aos fe
nmenos puramente monetrios e ao papel-chave que desem
penham na gnese da crise. Um primeiro pnico em abril de
1847, causado^ por um brusco aumento da taxa de desconto
do Banco da Inglaterra e a publicao de um balano hebdo
madrio dsse Banco mostrando que suas reservas de ouro
tinham cado a 2,5 milhes de libras, no traz o abalo de
grandes casas bancrias ou comerciais. ste vai produzir-se
em agsto de 1847, aps a bancarrota de uma srie de casas
12 K. Marx, Fr. Engels: Revue Mai bis Oktober , em Neue Rhei
nische Zeitung Politisch-konomische Revue, Fnftes Heft, maio-ou-
tubro de 1850, pg. 304.
CRISES PERIDICAS
75
especializadas no comrcio do trigo e dos produtos coloniais,
seguida de uma srie de bancarrotas espetaculares de bancos
e de corretores m outubro do mesmo ano.
Uma vez mais, Marx e Engels insistem sbre o papel de
sempenhado pela superproduo real no mecanismo da crise:
expanso excessiva de construo ferroviria, de um lado, im
portao (e exportao) excessiva de uma srie de produtos
coloniais, de outro lado. les sublinham o mesmo mecanismo
analisando a prosperidade de 1848-1850 na indstria britni
ca, marcada muito menos pela especulao do que pela ex
panso real da produo, antes de tudo da indstria algo
doeira e das exportaes, principalmente para os pases do
Extremo Oriente (nossos autores falam a esse propsito do
mercado1das ndias holandesas orientais aberto ao comr
cio britnico) e para o oceano Pacfico (marcado pelo desen>
volvimento febril da Califrnia) .
Marx e Engels exprimem a opinio de que as flutuaes
irregulares do preo do algodo tornam cada vez mais irritan
te para a burguesia britnica sua dependncia com respeito
cultura do algodo' nos estados do! Sul dos Estados Uni
dos. les formulam a opinio de que a Gr-Bretanha pro
curar desenvolver a cultura de algodo fora (foi o que efe
tivamente se produziu, sobretudo na ndia e no Egito), e que
essa concorrncia de trabalhadores livres que dar um gol
pe mortal na escravido dos negros dos estados do Sul13
(previso que igualmente se verificou) .
,les sublinham da mesma forma o papel motor desem
penhado pela Gr-Bretanha no desenrolar do ciclo para o
conjunto do mundo capitalista. na Gr-Bretanha que co
mea o movimento cclico; l que se produz o movimento
original. No continente europeu, as fases sucessivas do ciclo,
que a produo capitalista atravessa cada vez de nvo, no
aparecem seno sob forma de fenmenos derivados.14 que
a Gr-Bretanha o mercado principal para todos os pases
do continente, e que as flutuaes da conjuntura britnica
provocam com um inevitvel atraso flutuaes anlo
gas das exportaes, e pois da conjuntura, nesses pases con-
76
tinentais. que a conjuntura nos pases de alm-mar, para
os quais a indstria britnica exporta bem mais do que a in
dstria dos pases continentais., exerce seus efeitos sbre a
Gr-Bretanha, bem antes de os exercer sbre os pases do
continente europeu.
Essa anlise que muito sutil, e que supera tudo o que
a ciencia acadmica da poca tinha podido apreender, no*
deixa de sofrer de vrias fraquezas. A distino entre crises
monetrias, que no so seno o reflexo de crises de super
produo, e crises monetrias autnomas , que podem apa
recer mesmo em momentos de prosperidade, sobretudo no
quadro dos mecanismos automticos regidos pelo padro-
ouro, no est suficientemente estabelecida. A durao do
ciclo apreendida de maneira puramente emprica e no em
relao com a durao' de reproduo do capital fixo.
Essas duas deficincias levaro Marx e Engels a predi
zer vrias vzes erradamente a exploso de uma nova crise,
principalmente em 1852,15 e em 185316 e em 1855.17 somente
em 1857 que essa crise explodir finalmente, a durao m
dia do ciclo sob o capitalismo clssico se verificando ser no
de seis ou sete anos, como os dois amigos tinham de incio
acreditado,18 mas de sete a dez anos, como Marx desenvol
veu amplamente mais tarde nos Grundrisse e no Capital.
sses dois fatores desempenharam um papel determinan
te nos erros de previso econmica dos anos 1852-1855. No
15 K. Marx, Fr. Engels: Revue , em Neue Rheinische Zeitung Po
litisch-konomische Revue, Fnftes bis sechstes Heft, pg. 312. Ver
tambm a carta de Marx a Engels de 19 de agosto de 1852 ( Brief We
chsel zwischen Friedrich Engels und Karl Marx 1844-1883, vol. I, pg.
334).
16 Pauperismo e livre troca. A ameaa de uma nova crise comercial ,
artigo enviado a 15 de outubro de 1852 ao New York Daily Tribne, em
Gesammelte Schriften 1852-1862, herausgegeben von N. Rjasanov, Stutt
gart, Dietz, 1920, vol. I, pg. 33.
17 Srie de artigos publicados sob o ttulo: A Crise Comercial da Gr-
Bretanha , no Neue Oder-Zeitung, de 11 a 22 de janeiro de 1855, e no
New York Daily Tribne, de 20 de janeiro de 1855.
18 Em princpio, em Economia Poltica, no se deve nunca agrupar
os algarismos de um s ano, para da tirar leis gerais. Deve-se sempre
tomar o trmo mdio de seis a sete anos, lapso de tempo durante o qual
a industria moderna passa pelas diferentes fases de prosperidade, de su
perproduo, de estagnao, de crise e completa seu ciclo (K. Marx,
Rede ber den Freihandel , em Kleine konomische Schriften, p
gina 515).
CRISES PERIDICAS
77
Politisch-konomische Revue, a analogia com a durao do
ciclo precedente (1843-1847) que leva Marx e Engels a pre
dizer uma nova crise para o ano de 1852. Nos artigos envia
dos ao New York Daily Tribne, so os problemas monet
rios que desempenham um papel principal no diagnstico er
rneo .
Durante todo sse perodo, a descoberta e a explorao
febril das minas de ouro da Califrnia e da Austrlia dese
quilibraram fortemente o mercado monetrio. Assim como
Rjasanov o indica nos seus comentrios dos artigos de 1852,10
Marx mais tarde, no terceiro volume do Capital,20 corrigiu a
impresso que tinha tido nessa poca de que da acumula
o de ouro no Banco da Inglaterra no1podiam resultar se
no flutuaes do balano comercial, estreitamente ligadas
conjuntura econmica britnica e internacional. Essa acumu
lao podia tambm resultar de bruscos aumentos da produ
o de ouro, expedida na Gr-Bretanha, e exercendo assim
uma influncia autnoma sbre a conjuntura. Tocamos aqui
um dos aspectos do carter duplo do ouro ao mesmo tempo
equivalente geral de tdas as mercadorias (funo que le
parece exercer independentemente do seu valor intrnseco), e
le prprio mercadoria, metal produto do trabalho humano,
cujo valor flutua com a evoluo da produtividade na inds
tria aurfera. Alguns anos mais tarde, redigindo os primei
ros captulos da Crtica da Economia Poltica, Marx subli
nhar sse fenmeno contraditrio.
Em 1852, Marx tinha ainda raciocinado por pura ana
logia: visto que a histria das crises nos ensina que a acumu
lao de um excesso de capitais nos bancos leva a especula
o at o paroxismo, e que sse superaquecimento da con
juntura precede de pouco a crise,121 o excesso de capitais que
existe em 1852 deve necessriamente assinalar uma crise pr
xima. Alguns meses mais tarde, em janeiro de 1853, le j
levado a corrigir essa impresso.22 Apesar dessa previso
errnea, a anlise da conjuntura econmica de 1852 contm
elementos vlidos, principalmente essa nota pertinente que
19 N. Rjasanov, em K. Marx, Fr. Engels, Gesammelte Schriften 1852-
1862, I, pg. 453.
20 K. Marx: Das Kapital, III, 2, pg. 40.
21 K. Marx, Fr. Engels, Gesammelte Schriften 1852-1862, I, pg. 33.
22 Ibid., pgs. 65-71.
78
PENSAMENTO ECONOMICO DE KAHL MARX
conservou o seu valor at a poca contempornea: No
houve jamais um perodo de prosperidade, no curso do qual
les, os otimistas burgueses , no tenham tomado a ocasio
de demonstrar que desta, vez o destino implacvel seria ven
cido. Mas no dia em que a crise explodiu, les simulavam a
inocncia e atacavam o comrcio e a indstria com uma indig
nao moralizadora, e censuras banais, porque les no ti
nham dado prova de suficiente prudncia e previso. 23
Quanto "crise de 1854-5,. o rro de Marx foi mais
perdovel porque le no decorreu simplesmente de racioc
nios por analogias ou de dedues abstratas. Houve efetiva
mente uma crise de superproduo da indstria algodoeira,
causada principalmente por uma baixa das exportaes para
a Austrlia (onde houve especulao excessiva no curso dos
dois anos precedentes, em conseqncia do boom do ouro).
Houve igualmente flutuaes graves no mercado monetrio,
causadas por uma brusca queda da cota de ouro americano e
australiano. Numerosas falncias nos pases de alm-mar ori
ginaram falncias de importantes casas britnicas. No en
tanto, assim como Rjasanov precisa nos seus comentrios dos
artigos de Marx de janeiro de 1855j24, no se tratava de uma
crise geral, mas de uma crise parcial no curso da qual o pa
pel autnomo do fator monetrio uma vez mais se revelou.
Nos seus artigos de janeiro de 1855, Marx sublinha a
importncia colossal dos mercados americanos e australianos
para a expanso da produo industrial e das exportaes bri
tnicas. Essas exportaes haviam mais do que dobrado en
tre 1842 e 1853. Mas sbre os 100 milhes de libras expor
tados pela Gr-Bretanha em. 1853, 40% iam para sses dois
pases (25 milhes de libras para os Estados Unidos, 15 mi
lhes para a Austrlia) . Ora, sbre as 45 milhes de libras
de mercadorias britnicas exportadas em 1842, a Austrlia s
absorvia um milho, os Estados Unidos s absorviam 3,5
milhes (seja para os dois pases tomados globalmente, 10%
das exportaes britnicas) . O aumento das exportaes bri
tnicas, que foi de mais de 50 milhes de libras durante sses
decnios, foi absorvido em quase 80% por sses dois novos
23 Ibid., pg. 34.
24 Ibid., pg. 500.
CRISES PERIDICAS
79
mercados de alm-mar. Visto que sse boom das expor
taes parecia agora parado, no era o conjunto da prospe
ridade que se encontraria golpeado de morte? V-se, nesse
momento, que o rro de previso de Marx tinha fundamento
mais slido que o de 1853.
O que o autor do Capital tinha desta vez subestimado
era o efeito- estimulante da guerra da Crimia sbre a con
juntura econmica. A experincia histrica fornece aqui um
exemplo daquilo que Rosa Luxemburgo chamar mais tarde
o papel de sada de substituio que os comandos de Esta
do podiam desempenhar em relao s sadas exteriores.25
Os fornecimentos ao exrcito e o desenvolvimento da inds
tria de guerra compensaram amplamente o recuo das expor
taes para a Austrlia. Marx alis reconheceu isso mais tar
de visto que classifica os anos de 1854 e 1855 entre os anos
de prosperidade, no volume III do Capital.
Mas no ano seguinte, a anlise do superaquecimento
feita de incio por Engels (carta a Marx de 14 de abril de
1856), depois por Marx (carta de 28 de setembro de 1856 a
Engels) se verifica correta.26 Um magnfico crash (En
gels a Marx, 29 de outubro de 1857)27 lhe sucede e abre am
plamente as comportas da crise. Desta vez, os dois amigos
estavam equipados dos conhecimentos e de posse dos dados
empricos necessrios para seguir passo a passo o desenvol
vimento da crise. A crise de 1857-58 era alis mais geral que
as crises precedentes: ela se estendia geogrficamente a uma
rea mais ampla e tocava todos os ramos da indstria.
no curso do estudo da crise de 1857-58 que Marx des
cobre pela primeira vez as relaes entre a durao do ciclo
e a durao de reproduo do capital fixo. le coloca uma
questo a sse propsito a Engels na sua carta de 2 de mar
o de 1858 e seu amigo lhe responde longamente dois dias
depois.28 Assim o crculo est fechado, e Marx e Engels cor
25 Rosa Luxemburgo, Die Akkumulation des Kapitals, Vereinigung in
ternationaler Verlagsanstalten, Rerlim, 1923, pgs. 371-4, dit. Franois
Maspero, 1967.
26 Briefwechsel zwischen Friedrich Engels und K. Marx 1844-83, vol.
II, pgs. 105-6, 127.
8 0
rigem agora no sentido do ciclo decenal a suposio errnea
de um ciclo sexenal adiantado sete anos mais cedo.
No mais que a China que aparece a Marx como sa
da suplementar possvel no curso do ciclo que suceder cri
se de 1857-58;29 e le prev corretamente que no ser fcil
quebrar a resistncia que a agricultura chinesa arcaica e par
celar ope penetrao do Grande Capital.30 Mas sses oito
anos de estudos dos problemas conjunturais tero' fornecido
a Marx os instrumentos conceptuais com os quais le nos
oferecer no Capital seno uma teoria completa do ciclo ca
pitalista le no teve tempo de redigir esta pelo menos
os principais materiais para a construo de tal teoria.
Bstes alis inspiraram amplamente os economistas que
a partir de Tougan-Baranowsky le prprio um "marxis
ta legal desenvolveram no sculo X X as diversas teorias
chamadas das crises peridicas. 31 Alvin Hansen afirma que
"o Professor Aftalion, da mesma forma que Cassei e Spie-
thoff, deve muito a Marx e s idias derivadas de Marx e
de outros. . . Seus escritos esto cheios de sugestes que in
fluenciaram muito o pensamento no-marxista a respeito dos
ciclos, apesar do fato de que autores no-ortodoxos no re
conheceram sempre a amplitude de sua dvida por respeito a
Marx, ou nem mesmo se deram conta dela . 32
Essa observao se aplica particularmente queles que,
como os autores citados, construram sua teoria das crises so
bre a durao do ciclo de reconstituio do capital fixo, ou,
se se quiser, sbre a atividade de investimento (de acumula
29 Ihid., pgs. 292-3.
30 Ver seu artigo O Comrcio com a China , que apareceu no New
York Daily Tribune, de 3 de dezembro de 1859, em Marx-Engels-Werke,
vol. 13, pgs. 540-4, Dietz-Verlag, Berlim, 1961.
31 Michael Tugan-Baranowsky, Studien zur Theorie und Geschichte
der Handelskrisen in England, G. Fischer-Verlag, Iena, 1901. O livro
de Tugan-Baranowsky foi analisado de maneira crtica principalmente
por Rosa Luxemburgo: Die Akkumulation des Kapitals, pgs. 239-244,
v i v a , Berlim, 1923.
32 Alvin H. Hansen, pg. 129, em Alvin H. Hansen e Richard V. Cle-
mence, Business Cycles and National Income, Readings in N. W. Nor
ton and Co., Nova York, 1953. Cf. tambm Prof. Wassily Leontieff:
The Significance of Marxian Economics for Present Day Economic
Theory , em American Economic Review, vol. 28, n. 1, suplemento de
maro de 1938, pg. 3.
CRISES PERIDICAS
81
o do capital) como motor principal do ciclo. Mas ela se
aplica igualmente queles que acreditaram poder descobrir
no subconsumo das massas a causa principal das crises ccli
cas . De fato, as duas idias esto presentes ,na obra de Marx,
pela simples razo que para le a causa das crises reside ao
mesmo tempo na concorrncia capitalista o carter irregu
lar dos investimentos capitalistas e no atraso que a pro
cura solvvel das massas deve necessariamente tomar sbre
a capacidade de produo global da sociedade.23
33 Examinamos sse problema de maneira mais detalhada no Trait
dconomie marxiste, volume I, pgs. 449-467.
6
O Aperfeioamento da Teoria do Valor, da
Teoria da Mais-Valia e da Teoria da Moeda
A crise de 1857 tinha reduzido os recursos j muito ma
gros de Marx: o New York Daily Tribune limitou suas con
tribuies a dois artigos por semana. Mas ela no estimulou
menos seu ardor e sua alegria pelo trabalho, a ponto dle es
crever em 18 de dezembro de 1857 a Engels: Trabalho
(atualmente) de maneira colossal, na maioria das vzes at
quatro horas da manh. 1 sses trabalhos se concentraram
sbre dois pontos: o registro minucioso dos fatos e gestos
da crise; a elaborao dos traos fundamentais da anlise
econmica.2 Dsses ltimos trabalhos nascero a Contribuio
a Critica da Economia Poltica, os Gnindrisse e as Teorias s-
bre a Mais-Valia, que constituem o conjunto dos trabalhos
diretamente preparatrios para a elaborao do Capital.
Desde muito tempo Marx tinha alimentado a esperana
de redigir de maneira sistemtica uma crtica da Economia
Poltica burguesa, assim como a exposio de suas prprias
concepes em matria econmica. le tinha feito aluso des-
1 Der Briefwechsel zwischen Friedrich Engels und Karl Marx, vol. II,
pg. 219.
2 Cf. sua carta a Lassalle de 21 de dezembro de 1857: A atual crise
comercial me incitou a me dedicar agora minuciosamente elaborao
dos traos fundamentais da economia e tambm a preparar alguma coisa
sbre a presente crise (Ferdinand Lassalle, Nachgelassene Briefe und
Schriften, herausgegeben von Gustav Mayer, vol. 3, Deutsche Verlag-
Anstalt, Stuttgart, 1922, pg. 111).
TEORIAS DO VALOR, DA MAIS-VALIA E DA MOEDA
83
de 1851, escrevendo a 2 de abril dste ano a Engels,3 que em
seis semanas fceria terminado com todo o amontoado confuso
econmico na biblioteca (do Bvitish Museum) e que elabo
raria em seguida a economia em casa. Mas a necessidade
de um trabalho jornalstico para sobreviver a suas necessida
des a partir de 1852, as dificuldades familiares e uma sade
deficiente retardaram de quatro anos a execuo dsse pla
no. A redao dos Gt'unclrisse foi comeada em setembro de
1857.4 E M. Rubel nota que, de agosto de 1852 at o fim
de 1856, Marx foi obrigado a renunciar a seus estudos eco
nmicos . 5
O fato de que Lassalle tenha podido encontrar um edi
tor para publicar a obra econmica de Marx em fascculos es
timulou a redao final; esta no entanto no foi concluda
para o primeiro fascculo ("Contribuio a uma Crtica da
Economia Poltica ) seno a 21 de janeiro de 1859, e, ao
anunciar a Engels, Marx no pode deixar de suspirar: "No
creio que se tenha jamais escrito a respeito do dinheiro so
frendo1de tal falta de dinheiro , assim como Franz Mehring
lembra oportunamente na sua biografia de Marx.
entre essas duas datas de 18 de dezembro de 1857 e
de 21 de janeiro de 1859, ou mais exatamente entre novem
bro de 1857 ' o fim de junho de 1858, que se situam verda
deiramente as contribuies mais vlidas que Marx fez ao
desenvolvimento da ciencia econmica. le as anunciou a
Engels numa carta de 29 de maro de 1858 que contm ao
mesmo tempo a noticia de que o editor Duncker tinha aceitado
a publicao do seu manuscrito econmico. le as esboou
trs dias mais tarde, e resumiu seu sentido a 22 de julho de
1859: tentar demonstrar o carter especificamente social e
de maneira alguma absoluto do modo de produo capitalis
ta a partir do seu fenmeno mais simples: a mercadoria.7
3 Ibid., vol. I, pg. 14.
4 Prefcio do Instituto Marx-Engels-Lnin a K. Marx: Grundrisse der
Kritik der Politischen Oekonomie, pg. IX, Dietz-Verlag, Berlim, 1953.
5 M. Rubel, K. Marx, Essai de Biographie intellectuelle, pg. 297.
6 Franz Mehring, Karl Marx, Geschichte seines Lebens, pg. 263.
7 Briefwechsel zwisclien F. Engels und K. Marx, vol. II, pgs. 265-9 e
341.
84
A Contribuio Crtica da Economia Poltica sobre
tudo conhecida pelo seu prefcio, que resume a teoria do ma
terialismo histrico em palavras escolhidas pelo seu autor, e
sbre a qual no nos devemos estender aqui. A prpria obra
encontrou menos ressonncia, por ocasio de sua publicao,
e at nossos dias, pelo fato de seu carter abstrato; Engels
alis se tinha queixado desde que Marx lhe havia esboado
as grandes linhas do trabalho.8 No entanto, sse livro con
tm a maior parte das contribuies especficas de Marx ao
desenjvolvimento da teoria econmica, que le elaborou deta
lhadamente nos Grundrisse, obra que permaneceu desconhe
cida do pblico at depois da Segunda Guerra Mundial.
Ela se apresenta antes de tudo como um aperfeioamen
to da teoria do valor-trabalho, elaborada pelos representan
tes da escola clssica: William Petty, Adam Smith e Ricar
do. Mas ela constitui ao mesmo tempo um aperfeioamento
das teorias econmicas que o prprio Marx tinha elaborado
at seu nvo exlio ingls.
No Trabalho Assalariado e Capital, como em tdas as
obras precedentes de Marx, a distino entre trabalho e
fra de trabalho no est ainda estabelecida. Por sse
fato, Marx no pode dar uma anlise cientfica da mais-valia
que resulta precisamente da descoberta de um valor de uso
especfico da fra de trabalho. Ou melhor, nem a Misria da
Filosofia, nem o Manifesto Comunista, nem Trabalho As-
salariado e Capital, contm ainda a noo de mais-valia. Da
mesma maneira, em tdas essas obras, Marx no tinha ainda
elucidado definitivamente o segrdo do valor de troca das
mercadorias. Tendo sido levado teoria do valor-trabalho
desde seu exlio em Bruxelas,, le no tinha ainda aprendido
a distinguir o valor de troca dos preos de produo, nem
stes dos preos de mercado.
Assim, na Misria da Filosofia, Marx no distingue o
valor de troca dos preos; stes desapareceram completa
mente da anlise. Em Trabalho Assalariado e Capital, o
trmo valor de troca desaparece, por sua vez, para dar lu
gar aos preos. Mas aquilo que os economistas tinham an-
8 Ibid., pgs. 269-270.
85
tes considerado como uma contribuio inaceitvel3 agora
compreendido como uma realidade de .natureza eminentemen
te dialtica: So essas oscilaes (dos preos) sozinhas que,
medida que elas se produzem, determinam o preo pelos
custos de produo. o conjunto do movimento dessa de
sordem que sua prpria ordem. 10
na sua Contribuio Crtica da Economia Poltica
que Marx aperfeioar sua teoria do valor, e ao mesmo tem
po a teoria do valor-trabalho em geral, formulando sua teo
ria do trabalho abstrato, criador de valor de troca.11 le dis
tingue as duas formas de trabalho, o "trabalho concreto que
cria o valor de uso, e o trabalho abstrato , isto' , a frao
do tempo de trabalho social globalmente disponvel numa so
ciedade de produtores de mercadorias, separados uns dos ou
tros pela diviso social do trabalho, que produtor do valor
de troca. As duas formas do valor valor de uso e valor
de troca se fundem sbre essas duas formas do trabalho.
Marx considera essa anlise da mercadoria como a finaliza
o de mais de um sculo e meio de evoluo da Economia
Poltica clssica.12 E, depois de ter desenvolvido sua prpria
anlise de maneira detalhada, le se esfora por representar
a marcha histrica concreta pela qual a cincia econmica
chegou a uma concepo correta da natureza do valor de tro
ca, dando o que devido a cada um dos grandes pensadores
do sculo XVIII e do como do sculo X lX , mas no dei-
9 E le prprio, nas Notas de leitura e nos Manuscritos Econmico-Fi
losficos de 1844.
10 Travail salari et capital , pg. 81, em Oeuvres Choisies en deux
volumes, vol. I, Moscou, Edies do Progresso, 1955. (Grifo nosso. )
11 Na Introduo , Marx descreve o mtodo dialtico que lhe permi
tiu descobrir a categoria do trabalho abstrato (Prefcio, pgs. XXXIX-
XLI da edio de Kautsky. Dietz, Stuttgart, 1920). Naville insiste a
justo ttulo sbre o fato de que se encontra essa categoria j em potn
cia em outros autores, principalmente em Hegel e em Adam Smith (De
VAlination la Jouissance, pg. 399). Marx indica le prprio que Ben
jamn Franklin havia progredido amplamente no caminho de descobrir
essa categoria do trabalho abstrato (Zur Kritik der politischen Oekono-
mie, pg. 38). Rosdolsky sublinha que, em Ricardo, o carter especfico
do trabalho abstrato criador de valor, distinto do trabalho concreto pro
dutor de valores de uso, no est analisado ( R. Rodolsky, Ein neomarxis-
tisches Lehrbuch der politischen Oekncmie, Kyklos, vol. XVI, 1963, fas
cculo 4, pg. 642).
12 K. Marx, Zur Kritik der politischen Oekonomie, pg. 33.
86
xando tampouco de sublinhar as deficincias de que sofrem as
anlises em cada um dles. O pequeno subcaptulo da Con
tribuio Crtica da Economia Poltica intitulado "Dados
Histricos que Concernem Anlise da Mercadoria se apre
senta assim como um resumo de uma obra consagrada s
Teorias sbre o Valor , servindo de prefcio s Teorias
sbre a Mais-Valia . 13
As duas pginas que resumem as crticas feitas em geral
contra a teoria do valor de Ricardo14 constituem ao mesmo
tempo o resumo das contribuies particulares de Marx ao
desenvolvimento da teoria econmica. le a chama de teo
ria do trabalho assalariado (a recproca da teoria da mais-
valia); a teoria do capital; a teoria da concorrncia; e a teo
ria da renda fundiria. E formula respostas convincentes a
essas quatro crticas.
Se o trabalho constitui a essncia do valor de troca, qual
ento o valor de troca do trabalho? No cair num crculo
vicioso fazer do valor de troca a medida do valor de troca?
Essa objeo se dissolve no problema seguinte: Dado o
tempo de trabalho enquanto critrio do valor de troca, como
se pode determinar o salrio?15 Como se efetua a troca entre
o Capital e o Trabalho, na base objetiva de uma troca igual?
Marx responde: Se fsse necessria uma jornada de
trabalho para manter em vida um operrio durante um dia,
o capital no poderia existir, porque a jornada de trabalho
seria trocada pelo seu prprio produto, e o capital no se
poderia valorizar enquanto capital, e no poderia pois subsis
tir. . . Mas se somente uma meia jornada de trabalho su
ficiente para manter em vida um operrio durante todo um
dia de trabalho, ento a mais-valia resulta dle mesmo. . . 16
No a troca que cria a mais-valia, mas um processo
graas ao qual o capitalista obtm sem troca, sem equivalen
te, gratuitamente, o tempo de trabalho cristalizado em valor.
13 No analisaremos neste estudo as Theorien ber den Mehrwert, con
sideradas como volume IV do Capital, se bem que sua redao preceda
a do volume I.
14 K. Marx, Zur Kritik der politischen Oekonomie, pgs. 44-46.
15 Ibid., pgs. 44-45.
16 K. Marx, Grundrisse der Kritik der Politischen Oekonomie, pg. 230.
Redigimos sse estudo antes que aparecesse nas ed. Antrophos, Paris,
a traduo francesa dsse livro. As passagens citadas aqui foram pois tra
duzidas por ns mesmos (E. M.).
87
E sse processo no nada alm do gozo pelo capitalista do
valor de uso da fra de trabalho, que tem a qualidade de
poder produzir valor bem alm do equivalente de seu pr
prio valor de troca, de seus prprios gastos de manuteno,
uma vez dado o nivel determinado de produtividade do tra
balho, sem o qual o modo de produo capitalista seria in
concebvel .
pois essa distino sutil entre o valor de troca e o va
lor de uso da fra de trabalho que aparece como o funda
mento da teoria marxista da mais-valia, a contribuio prin
cipal que Marx fz ao desenvolvimento da ciencia econ
mica.17
"Valor de uso para o capital, o trabalho no seno
valor de troca para o operrio, (nico) valor de troca dispo
nvel. . . O valor de uso de uma coisa no concerne a seu
vendedor enquanto tal, mas no concerne seno a seu com
prador. A qualidade do salitre de poder ser usado para fa
bricar a plvora no determina o preo do salitre; sse preo
depende dos custos de produo do prprio salitre, da quan
tidade de trabalho que est cristalizada nle. Na circulao,
na qual os valores de uso entram enquanto preo, seu valor
de troca no resulta dessa circulao, se bem que le se rea
lize nela; le j predeterminado e no faz seno se reali
zar na troca com o dinheiro. Da mesma maneira o trabalho18
que o operrio vende ao capitalista enquanto valor de uso.
17 O prprio Marx considerou que sua anlise da mais-valia em geral,
alm de suas formas especficas de lucro, de juro, de renda fundiria
etc., constitui o seu principal mrito (carta a Engels de 24 de agsto
de 1867, em Briefwechsel zwischen Fr. Engels und K. Marx, vol. III,
pg. 395).
18 Essa passagem parece dar razo a Pierre Naville, que afirmou que,
nos Grundrisse, Marx no distingue ainda trabalho e fra de traba
lho (De VAlination la Jouissance, pg. 432). Na realidade, se se
encontram nos Grundrisse da mesma forma alis que em Theorien
ber den Mehrwert algumas passagens onde essa distino no efe
tivamente feita, h um grande nmero de passagens onde Marx distin
gue muito bem trabalho e capacidade de trabalho ( Arbeitsvermgen),
o que sinnimo de fra de trabalho . Ver principalmente nos Grun
drisse, pgs. 200 e segs., 491, 497, 502-503, 565-6 etc. A passagem da
pg. 566 particularmente tpica. le fala da capacidade de traba
lho , do valor de uso dessa capacidade de trabalho que permite pre
cisamente a valorizao do capital: Pelo fato de que o capital trocou
a capacidade de trabalho na base da equivalncia, le trocou ( obteve) . . .
tempo de trabalho sem equivalente.
88
le para o operario um valor de troca que le deseja reali
zar, mas que j est predeterminado antes do ato de troca. . .
O valor de troca do trabalho. . . pois tambm predetermi
nado. . . le no depende do valor de uso do trabalho. Para
o operrio, le no tem valor de uso seno na medida em que
constitui um valor de troca, e no na medida em que produz
valores de troca. Mas, para o capital, le no tem valor de
troca seno na medida em que tem valor de uso. . . Que o
operrio no possa enriqueecr nessa troca, na medida em
que le. . . aliena sua capacidade de trabalho enquanto fra
criadora, isso evidente. . . le aliena o trabalho enquanto
fra capaz de produzir a riqueza; e o capital que se apro
pria dessa fra. A separao do trabalho e da propriedade do
produto do trabalho, do trabalho e da riqueza, j est pois
colocada no prprio ato de troca. 19
Se o valor de troca de um produto igual ao trabalho
que le contm, medido pelo tempo de trabalho, como o va
lor de troca numa jornada de trabalho pode ser diferente do
produto dessa jornada de trabalho, como o produto de uma
jornada de trabalho pode ser superior ao salrio ganho pelo
operrio por essa jornada de trabalho? Essa objeo, diz
Marx, se dissolve no problema seguinte: Como a produo,
baseada no valor de troca determinado pelo tempo de traba
lho puro, pode conduzir ao resultado em que o valor de tro
ca da fra de trabalho mais reduzido que o valor de troca
dos produtos dessa fra de trabalho?
A dificuldade resolvida pela anlise do capital que
obtm a mais-valia. Isto , ela se reduz, ela tambm, ao pro
blema da determinao do valor da fra de trabalho numa
sociedade onde essa fra de trabalho tornou-se uma merca
doria, pela criao de uma classe social separada de seus
meios de trabalho, o que pressupe a concentrao desses
mesmos meios de produo como propriedade privada de ou
tra classe social.
essa justaposio de duas classes sociais, uma obriga
da a vender a sua fra de trabalho a outra, que transforma
a fra de trabalho em mercadoria e os meios de produo
em capital. E essa transformao basta para explicar ao mes
mo tempo o valor de troca dessa fra de trabalho e a dife-
19 K. Marx, Grundrisse, pgs. 213-4.
89
rena necessria entre o valor produzido pela fra de tra
balho e seu valor prprio, diferena que constitui a mais-va-
lia. Sem a existncia dessa diferena, o proprietrio do ca
pital no teria intersse em comprar a fra de trabalho, e
esta no teria a possibilidade de ser vendida.
Teoricamente, o problema se refere pois distino do
valor de troca da fra de trabalho (o salrio, o valor de t-
das as mercadorias necessrias para a reconstituio da fr
a de trabalho) e de seu valor de uso (que precisamente
de fornecer para seu comprador trabalho gratuito alm do
ponto em que le produziu o equivalente do seu prprio valor
de troca, de seus prprios gastos de manuteno). Historiea-
mente, o problema se refere anlise da formao do prole
tariado moderno, da criao de um exrcito de reserva indus
trial, da separao dos artesos e dos camponeses de seus
meios de trabalho, da transformao de todo solo em proprie
dade privada ( supresso das comunas etc. ), isto , da cria
o de uma classe social obrigada por seu estado de despo-
jamento e sua insegurana de existncia a aceitar a venda de
sua fra de trabalho ao preo de mercado , determinado
pela lei do valor.20
Para que o dinheiro se torne capital e o trabalho se tor
ne trabalho assalariado, trabalho produzindo capital, ne
cessrio: 1) de um lado, a existncia da capacidade do tra
balho vivo. como existncia puramente subjetiva, separada dos
momentos de sua realidade objetiva; isto , separada tanto
das condies do trabalho vivo quanto dos meios de existn
cia, dos meios de vida (dos vveres), dos meios de subsistn
cia da capacidade de trabalho vivo. . .; 2) o valor ou o tra
balho cristalizado, por outro lado, deve consistir em uma
20 No Prefcio aos Grundrisse que tinha sido publicado em 1903
em Die Neue Zeit por Kautslcy Marx precisa que a noo de traba
lho abstrato no pode ser desenvolvida seno a partir do momento em
que a indstria moderna se tivesse desenvolvido ao ponto em que a mo-
de-obra dos operrios de fbrica pudesse de fato ser transferida fa
cilmente de um ramo industrial para outro: A indiferena com res
peito forma determinada do trabalho corresponde a uma forma de so
ciedade na qual os indivduos podem fcilmente passar de um trabalho
ao outro e na qual uma forma determinada de trabalho lhes acidental
e ento indiferente. . . Semelhante situao a mais avanada na forma
de existncia mais moderna das sociedades burguesas nos Estados
Unidos (pg. 25).
90
acumulao de valores de uso suficiente, para criar as condi
es materiais no somente da produo de produtos ou de
valqres necessrios para a reproduo ou a manuteno da
capacidade de trabalho vivo, mas ainda para absorver o su-
pertrabalho. . .; 3) uma relao de troca livre a circula
o monetria entre as duas partes; relaes entre os dois
extremos fundadas sbre valores de troca e no sbre rela
es de dominao e de servido; isto , uma produo que
no fornece imediatamente vveres aos produtores, mas que
deve passar pelo intermedirio da troca. . . Enquanto os dois
lados no trocam mutuamente seu trabalho seno enquanto
trabalho cristalizado, sua relao impossvel; ela o igual
mente se a capacidade do trabalho vivo aparece como a pro
priedade do outro l a d o .. . 21
essa anlise do carter historicamente determinado da
mais-valia, do capital e do trabalho assalariado separado
de tdas as formas anteriores de explorao de classe - que
d alis aos Grundrisse sua significao no processo de ela
borao da teoria econmica marxista.
Mas se o valor de troca das mercadorias determinado
pelo trabalho que elas contm, como conciliar essa definio
com o fato empiricamente constatado de que os preos de
mercado dessas mesmas mercadorias so determinados pela
"lei da oferta e da procura ? Essa objeo, diz Marx, vem a
ser a seguinte: como os preos de mercado diferentes dos valo
res de troca das mercadorias podem formar-se, ou, melhor
ainda, como a lei do valor no pode realizar-se na prtica
seno atravs de sua prpria negao?
,sse problema resolvido pela teoria da concorrncia
dos capitais, que Marx desenvolve a fundo desde a redao
dos Grundrisse, elaborando a teoria da distribuio eqitati-
va da taxa de lucro, e da formao dos preos de produo,
na base da concorrncia entre os capitais. A famosa contra
dio , que tantos crticos acreditaram poder descobrir entre
o volume I e o volume III do Capital, no seno um eco
vulgar dessa objeo velha teoria ricardiana que ope os
preos de mercado ao valor de troca.22 A publicao dos
21 K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Okonomie, pgs.
367-8.
22 Uma das mais clebres dessas crticas concernentes contradio
entre o volume I e o volume III do Capital a que Eugen von Bhm-
91
Grundrlsse lhes tirou a ltima suspeita de validade, visto que
ela demonstra que Marx j havia elaborado a "soluo do
volume III, antes mesmo de redigir o volume I do Capi
t a l . . . 23 Resta finalmente a quarta e ltima objeo funda
mental teoria ricardiana, que o prprio Marx chama "a ob
jeo aparentemente a mais tocante : se o valor de troca no
seno o tempo de trabalho contido nas mercadorias, como
mercadorias que no contm tempo de trabalho podem no en
tanto ter um valor de troca? Ou mais simplesmente: de onde
provm o valor de troca das simples fras da natureza?24 A
resposta a essa objeo fornecida pela teoria da renda fun
diria .
Seja dito de passagem, para Marx a soluo do proble
ma da distribuio eqitativa da taxa de lucro e a soluo
do problema da renda fundiria25 so simultneas e prtica-
mente idnticas, como le indica na sua carta a Engels de 18
de junho de 1862.26
Bawerk formulou em Zum Abschluss des Marxschen Systems desde 1896
( E. v. Bhm-Bawerk: Karl Marx and the Close of his System, pgs. 30
e seg., Augustus M . Kelly Ed., Nova York, 1949). Ela foi desde ento
repetida inmeras vzes, principalmente por Pareto, no volume II de
Systmes socialistes (pgs. 354-5, 358-9) (W. Pareto, Les Systmes
socialistes, Mareei Giard Editeur, Paris, 1926).
23 Na sua carta a Lassalle de 11 de maro de 1858, Marx havia subli
nhado a contradio entre a teoria do valor de Ricardo e sua teoria do
lucro (K. Marx-Fr. Engels, Briefe ber das Kapital, pg. 87). A teoria
marxista da distribuio eqitativa da taxa de lucro permite evitar uma
contradio anloga.
25 Marx elaborou sua teoria da renda fundiria sob forma de uma cr
tica das teorias de Rodbertus e de Ricardo. le descobre que, contrria-
mente ao que pensava Ricardo, no h somente uma renda diferencial
(superlucro obtido por capitais investidos nos terrenos mais frteis do
que aqueles que trazem o lucro mdio), mas ainda uma renda absoluta,
que provm do fato de que a composio orgnica do capital investido
na agricultura mais baixa que aquela do capital investido na indstria;
que o capital investido na agricultura obtm pois uma mais-valia que
no participa da distribuio eqitativa da taxa de lucro, porque a pro
priedade fundiria impede a livre entrada dos capitais neste setor, e que
todos os capitais investidos na agricultura trazem assim um superlucro
(em relao ao lucro mdio obtido nos outros ramos da economia), su
perlucro de que se apropriam os proprietrios fundirios.
26 Briefwechsel zwischen Friedrich Engels und Karl Marx, vol. III,
pgs. 77-82.
92
Mas apenas o manuscrito da Contribuio Crtica da
Economia Poltica era enviado ao editor e uma tarefa urgen
te desviou Marx da redao ntida de tdas as descober
tas econmicas que le acabava de fazer no curso do ano de
1858. Tratava-se da necessidade de responder s calnias
que Karl Vogt tinha espalhado contra le no seu panfleto
Mein Prozess gsgcn die Allgemeine Zeitung. Uma destas,
acusando Marx de se proporcionar fundos escrevendo cen
tenas de cartas de chantagem a personalidades alems que
le teria tentado prviamente implicar em atividades revolu
cionrias, provocou tal eco nos meios da burguesia liberal
alem que a resposta se tornou indispensvel.27 Marx redi
giu pois sua brochura H\err Vogt, que o ocupou durante
todo o ano de 1860. Havia ainda escrito a 3 de fevereiro de
1860 a Engels que prosseguia seus trabalhos para o Capital
e que esperava (ainda uma vez!) acab-los em seis sema
nas ,28 em seguida no se encontra mais aluso a sses tra
balhos econmicos na sua correspondncia com seu melhor
amigo antes da carta j citada de 18 de junho de 1862.
Antes de passar a uma anlise mais aprofundada dessa
obra decisiva para a elaborao da teoria econmica marxista
que os Grundrisse, devemos no entanto sublinhar uma lti
ma descoberta fundamental de Marx do perodo que vai do
outono de 1857 ao como de 1859: o aperfeioamento da
teoria da moeda, graas a uma crtica sistemtica da teoria
da moeda de Ricardo. Ela est amplamente contida no se
gundo captulo, o mais longo, da Contribuio Crtica da
Economia Poltica.
O aperfeioamento da teoria monetria por Marx no
seno uma aplicao lgica da teoria do valor-trabalho
moeda. Se o valor de troca de tdas as mercadorias no
apresenta seno quantidades de trabalho socialmente neces
srias, mensurveis pelo tempo de trabalho, ento evidente
que a moeda fundada nos metais preciosos no puro inter
medirio, simples meio de circulao, como Ricardo pensava
fundamentalmente.29 Porque o prprio ouro uma merca-
27 Fr. Mehring, Karl Marx, Geschichte seines Lebens, pgs. 294-5.
28 Briefwechsel zwischen Friedrich Engels und Karl Marx, vol. II, pg.
377.
29 K. Marx, Theorien ber den Mehrwert, vol. II, pg. 500.
93
doria e possui ento seu prprio valor de troca, que deter
minado pelas condies materiais de sua prpria produo.30
Segue-se disso que a teoria quantitativa da moeda de
senvolvida por Montesquieu e Hume, e retomada por Ricar
do,31 que faz depender a alta e a baixa dos preos de um
aumento ou de uma reduo da massa monetria em circu
lao, no pode ser vlida quando se trata de moedas fun
dadas em metais preciosos. Essa moeda tendo um valor in
trnseco no pode absolutamente modificar poir seus prprios
movimentos as flutuaes dos preos das outras mercadorias.
Essas flutuaes devem ser consideradas como os movimen
tos primrios, a alta ou a baixa da quantidade de moeda em
circulao como o movimento derivado: Os preos no so
pois altos ou baixos porque h mais ou menos moeda em
circulao: mas h ao contrrio mais ou menos moeda em
circulao porque os preos so a.ltos ou baixos . 32 Uma
baixa geral dos preos provoca um refluxo da massa monet
ria para o entesouramento, a estocagem etc.; uma alta geral
dos preos traz as massas suplementares de metais preciosos
para a circulao.
sobretudo o estudo de um grande trabalho' de Tooke
sbre a histria dos preos que fornece a Marx os materiais
com vista a uma crtica da teoria ricardiana da moeda. Eis
por que Marx considera que a descoberta dessa lei da deter
minao da massa monetria em circulao pelas flutuaes
dos preos constitui talvez o nico mrito da escola ps-ri-
cardiana da Economia Poltica.33
Mas Marx distingue claramente as leis que governam a
circulao da moeda metlica daquelas que governam a cir
culao do papel-moeda, que le chama os signos monet
rios . "Enquanto a quantidade do ouro em circulao de
pende dos preos das mercadorias, o valor dos bilhetes de pa
pel em circulao depende ao contrrio de sua prpria quan
tidade. 34 Aqui ainda, permanecemos no terreno de uma apli
cao lgica da teoria do valor-trabalho. O papel-moeda, a
31 O prprio Marx se apia ainda nessa mesma teoria na Misria da
Filosofia, pgs. 66-69.
33 Ibid., pg. 97.
94
nota de banco, no seno um intermedirio, signo de subs
tituio de uma massa de ouro que tem seu valor prprio.
E se sse valor se reparte em dez vzes mais notas, eviden
te que cada nota no representar seno um dcimo da quan
tidade de ouro representada nominalmente, e que conseqen
temente os preos expressos nesse papel-moeda aumentaro,
les tambm, dez vzes, para conservar a equivalncia com
uma quantidade de ouro determinada.
Mas, numa economia monetria generalizada, a moeda
no somente meio de circulao geral para tdas as merca
dorias; ela ainda meio de pagamento geral. Quanto mais se
desenvolve o modo de produo capitalista, tanto mais au
menta o crdito, e tanto mais a funo da moeda enquanto
meio de pagamento se amplia s custas de sua funo en
quanto meio de circulao.35 Marx sublinha que a moeda es
criturai se desenvolve precisamente partindo dessa funo de
meio de pagamento da moeda, e le deduz da uma lei geral do
volume monetrio necessrio para efetuar ao mesmo tempo
as duas funes de meio de circulao e de meio de pagamen
to tendo em conta a rapidez de circulao da moeda nessas
duas funes. Essa anlise dos papis da moeda se fecha por
um estudo do. papel dos metais preciosos enquanto meios de
pagamento internacionais.
interessante examinar algumas das objees que foram
formuladas no curso dos ltimos decnios por respeito teo
ria do valor-trabalho aperfeioada por Marx.36 Trataremos a
sse propsito das consideraes do Professor Frank H.
Knight, de Schumpeter, de Oskar Lange e de Joan Robinson.
Segundo o Professor Frank H . Knight,37 uma teoria do
valor-trabalho, no se justificaria seno com a condio de
que o trabalho fsse um fator de produo" rgido e no-
transfervel. Mas a mobilidade do "trabalho , associada mo
bilidade dos outros agentes de produo , chega a uma si
tuao na qual diversas combinaes dsses agentes so
possveis, o que leva determinao do seu valor por sua
produtividade marginal .
35 Ibid., pg. 144.
36 Examinamos as crticas tradicionais com respeito teoria do valor-
trabalho no Trnit dEconomie Marxiste, vol. II, pgs. 404-411.
37 Frank H. Knight, Value , em Encyclopedia of Social Sciences, vol.
XV, pgs. 218-9, Nova York, 1935.
95
Somente eis que: o valor das mquinas digamos seu
custo de produo perfeitamente conhecido.38 le abso
lutamente independente do nmero ou do valor das merca
dorias que essas mquinas podem produzir. Nenhum indus
trial compra uma pea de equipamento calculando o exce
dente de valor que esta pea lhe traz. O que le calcula so
as economias que ela lhe permite efetuar nos gastos de pro
duo (ou, se se quer, no seu preo de custo unitrio). E, se
se interrogarem os industriais, les diro espontneamente,
nove em dez, que so as economias de trabalho que os in
teressam (nos Estados Unidos, alis por muito tempo, desig
naram-se as mquinas com o nome de "labor saving devices ,
dispositivos para economizar trabalho ) .
Cada industrial sabe igualmente que as mquinas que
permanecem na sua fbrica sem rodar no produzem nenhu
ma parcela de valor; para que elas sirvam a semelhante pro
duo preciso que sejam colocadas em movimento pelo tra
balho vivo.39 le, e somente le, que incorpora mer.cado-
ria um valor nvo; quanto ao valor das mquinas e outros
"agentes , le simplesmente conservado pelo trabalho vivo,
que a transfere o contravalor (em todo ou em parte) nas
mercadorias que produz. Isso, tambm, os industriais e os es
tatsticos no ignoram, visto que falam de um valor acrescen
tado que se reparte entre os capitalistas e os trabalhado
res, e que se acrescenta ao valor conservado ( matria-pri-
mas e mquinas) . preciso pois analisar o segrdo dsse
valor acrescentado no trabalho. E Marx o descobriu ao
formular sua lei da mais-valia. O argumento de Schumpeter
contra a teoria de valor-trabalho, e em favor da teoria cha-
38 Para simplificar o raciocnio, deixamos de lado o fator terra . Mas
podemos reintegr-la facilmente na argumentao sem modific-la.
39 Como explicar ento que as fbricas que s e movimentam sozinhas
tenham um lucro que deve vir da mais-valia? Tanto quanto essas f
bricas so a exceo e no a regra, elas tm um lucro sem que se pro
duza a mais-valia entre suas paredes, isto , elas se apropriam simples
mente de uma parte da mais-valia produzida pelos trabalhadores das
outras emprsas atravs do jgo da concorrncia dos capitais. A partir
do momento em que o fenmeno da automao integral se generaliza
em tdas as emprsas, os lucros e a mais-valia devem necessriamente
perecer; de fato, no h mais lugar para uma economia de mercado
em condies de abundncia manifesta criada pela automao genera
lizada.
96
mada dos fatores de produo , da mesma ordem. le cen
sura aos partidrios da teoria do valor-trabalho se inspira
rem em doutrinas polticas e filosofias ticas que no tm
relao com a realidade econmica enquanto tal. Em outras
palavras, les no vem que tudo o que importa a sse res
peito o simples fato de que para produzir uma firma no
tem somente necessidade de trabalho, mas tambm de tdas
as coisas que esto includas na terra e no capital; eis tudo o
que implica o estabelecimento dos trs fatores (de produ
o) .40
Na verdade, se se quer colocar a ste nvel de lugares-
comuns seria necessrio acrescentar que, para produzir, uma
firma no tem somente necessidade de trabalho, de terra,
de edifcios, de mquinas, de matrias-primas e de dinheiro,
mas ainda de uma sociedade organizada, de uma proteo da
polcia, de um sistema estatal que comporte vias de comuni
cao, uma infra-estrutura etc., e muitas coisas mais. Por que
arbitrariamente isolar trs fatores de produo entre stes?
Por que no falar dos cinco fatores de produo : o traba
lho, a terra, as mquinas, as reservas de dinheiro lquido, e a
organizao do Estado, e descobrir desde logo cinco "rendas
dsses fatores : os salrios, a renda fundiria, o lucro, o
beneficio e o impsto?
A isto, os capitalistas e seus idelogos opem uma forte
objeo: no h contribuio real do Estado ou da socie
dade organizada para o valor nvo criado no seio da emprsa;
trata-se simplesmente de economias externas , de um quadro
geral indispensvel. Mas a partir dsse momento se justifica
igualmente a questo de saber se a terra ou as mquinas
(sem falar do dinheiro lquido ) fazem, elas mesmas, uma
contribuio real para a criao do valor nvo no seio da
emprsa. Porque se reconhece desde logo implicitamente que
tudo o que fatores indispensveis produo no por
essa razo fonte de valor nvo . E somos assim levados ao
40 Joseph Schumpeter, History of Economic Analysis, Nova York, Ox
ford University Press, 1954, pgs. 558-9.
TEORIAS DO VALOR, DA MAlS-VALIA E DA MOEDA
97
problema da origem ltima do valor acrescentado na pro
duo, que no pode provir seno do trabalho vivo.41
Mais sria e mais sofisticada a objeo contra a teoria
do valor-trabalho feita por Oskar Lange num escrito de ju
ventude.42 A argumentao de Lange poderia ser resumida
da seguinte maneira: se bem que a teoria marxista tenha sido
capaz de predizer corretamente as leis de desenvolvimento do
capitalismo, ela no pode fornecer uma teoria adequada dos
preos (sobretudo dos preos de monoplios), nem uma teo
ria adequada de emprego mximo dos recursos numa socie
dade socialista, nem sobretudo uma teoria das crises, porque
se trata no fundo de uma teoria esttica de equilbrio eco
nmico generalizado . 43 Por outro lado, a teoria do valor-
trabalho seria incapaz de explicar a natureza dos salrios e a
sobrevivncia do lucro; estas seriam determinadas pelo pro
gresso tcnico inerente ao regime capitalista. Mas sse ele
mento dinmico no resultaria de tal maneira da lgica in
terna da teoria do valor-trabalho seno do quadro institucio
nal do capitalismo revelado por Marx. E seria a anlise dsse
quadro institucional, antes que a teoria do valor-trabalho, que
seria a fonte da superioridade analtica do marxismo quanto
descoberta das leis de desenvolvimento do capitalismo. Pa
rece-nos que Lange comete um rro desde o seu ponto de
partida. impossvel considerar a teoria do valor-trabalho
como uma teoria esttica do equilbrio econmico generali
zado .44 A teoria do valor-trabalho corrigida e aperfeioada
por Marx est indissolvelmente ligada teoria da mais-valia.
41 significativo que quando os economistas querem medir o verda
deiro progresso econmico so obrigados a voltar ao progresso da pro
dutividade do trabalho vivo (cf. Jean Fourasti: Le Grand Espoir du
XX Sicle, Paris, 1952, PUF, pgs. 7-31) e no a qualquer produtivi
dade do capital ou produtividade da terra , que so incapazes de cal
cular coeficientes de aumento como ndices do progresso econmico.
42 Oskar Lange, Marxian Economics and Modern Economic Theory ,
em The Review of Economic Studies, junho de 1935, pgs. 189-201.
43 Ibid., pg. 194.
44 Uma das razes que levam a sse gnero de mal-entendido a in
compreenso dos esquemas de reproduo contidos no volume II do
Capital. sses esquemas no tendem de maneira alguma a explicar o
equilibrio esttico do modo de produo capitalista. les tentam ao
contrrio explicar como sse modo de produo pode subsistir apesar da
interrupo constante do equilbrio e da interrupo peridica da repro
duo ampliada.
98
As duas teorias tomadas como um todo, longe de constituir
uma teoria esttica , formam por definio uma teoria di
nmica . Elas representam com efeito uma sntese de dois
contrrios, uma concepo da troca igual ligada a uma con
cepo da troca desigual. antes de tudo a troca entre o
Trabalho e o Capital que tem esta dupla qualidade.
Desde ento, o "modlo marxista por natureza din
mico, visto que chega concluso de que a produo de valor
nvo, o aumento de valor, a expanso econmica, o crescimen
to econmico so inerentes ao modo de produo capitalista.
O mesmo modlo marxista no uma teoria de equilbrio ge
neralizado , mas ainda uma vez uma sntese de dois contr
rios, a demonstrao do fato de que o equilbrio permanente;
(e evidente) da vida econmica capitalista se funda sbre
um equilbrio mais profundo, equilbrio que produz por sua
vez desequilbrios necessrios e inevitveis (crises peridicas,
queda tendenciosa da taxa mdia de lucro, concentrao ca
pitalista, acentuao da luta de classes) que terminam por
solapar o sistema.
A idia de Lange segundo a qual o elemento dinmico
(a evoluo econmica) resultaria do quadro institucional
antes que da lgica interna da teoria do valor-trabalho da
mesma forma fundada num rro. Segundo Lange, o progres
so tcnico seria indispensvel para compreender por que os
salrios no ameaam fazer desaparecer os lucros dos empre
srios ;45 o lucro capitalista no poderia subsistir seno no
quadro dsse progresso tcnico. Lange esquece que mesmo
sem progresso tcnico os salrios ,no podem fazer desapare
cer os lucros porque os capitalistas cessam de contratar a
mo-de-obra muito antes que sse ponto seja atingido. les
preferem nesse caso fechar suas fbricas e recriar de um mes
mo golpe um exrcito de reserva industrial mesmo sem
"progresso tcnico . de fato o que acontece em todos os
recessos neocapitalistas mais ou menos pr-fabricados . Os
capitalistas podem esperar, enquanto os trabalhadores no
podem porque no possuem nem meios de produo nem
meios de subsistncia.
Por outro lado, no somente a concorrncia entre o
Capital e o Trabalho, mas tambm a concorrncia entre os
45 Ibid., pgs. 198-9.
TKOniAS DO VALOR, DA MAIS-VALIA E DA MOEDA
99
capitalistas, que explica o progresso tcnico segundo o mo
delo marxista. Os dois so funo da dupla necessidade de
acumular capital e de realizar mais-valia em condies eco
nmicas onde a quantidade de trabalho socialmente necess
ria para produzir uma mercadoria se revela somente a pos
teriori e a priori desconhecida. So essas duas razes
que se referem natureza fundamental do modo de produ
o capitalista, isto , de um sistema de economia mercantil
generalizada que so a raiz ltima do elemento "dinmico
na teoria econmica marxista. Elas derivam, tdas as duas,
da natureza mesma da teoria do valor-trabalho.
Mencionemos finalmente a crtica da teoria do valor-tra
balho que a Sr.- Joan Robinson formulou logo depois da Se
gunda Guerra Mundial.46 Segundo ela, Marx se enganou
procurando um valor intrnseco das mercadorias que seria
"anlogo ao pso ou cr dessas mercadorias, como em
Ricardo. Da mesma forma que Adam Smith, le teria pro
curado uma medida introcvel dsse valor, que teria des
coberto do trabalho. A teoria do valor-trabalho erigida sbre
sses fundamentos tericos seria intil, e Marx teria podido
explicar numa linguagem muito menos complicada tdas as
leis de desenvolvimento que descobriu sem apelar para a teoria
do valor-trabalho.
Assim como Roman Rosdolsky desenvolveu de maneira
excelente com detalhes,47 sses argumentos refletem uma in
compreenso surpreendente das concepes de Marx, no en
tanto claramente enunciadas por ste. Marx contestou expli
citamente que o valor de troca das mercadorias seja uma
"qualidade intrnseca das mercadorias ,no sentido fsico do
trmo; le ao contrrio precisou que a qualidade comum
que torna as mercadorias comensurveis no de natureza
fsica, mas de natureza social. Aquilo que a Sr.* Robinson
no aprendeu a diferena entre o trabalho concreto, cria
dor de valores de uso e das qualidades fsicas dos produtos,
e o trabalho abstrato, criador do valor de troca. Da mesma
forma Marx jamais teve a inteno de descobrir uma me-
46 Joan Robinson, An Essay on Marxian Economics, 1949, Londres,
MacMillan; Joan Robinson, The Labour Theory of Value: A Discussion ,
em Science and Society, 1954.
47 Roman Rosdolsky, Joan Robinsons Marx-Kritik , em Arheit und
Wirtschaft, 1958, pgs. 178 e seg.
100 PENSAMENTO ECONOMICO DE KARL MARX
dida introcvel do valor", le ao contrrio demonstrou que a
medida do valor de troca deve ser mercadoria, isto , deve
ser trocvel. justamente porque o valor de troca pressupe
uma qualidade comum entre tdas as mercadorias o fato
de que elas sejam tdas produtos do trabalho abstrato, de
uma frao do potencial de trabalho global de que dispe a
sociedade que ela ao mesmo tempo social e trocvel, e
no fsica e imutvel.
O que todos sses crticos tm em comum de fato sua
incapacidade de apreender o nvel de abstrao ao qual Marx
se elevou para descobrir os problemas scio-econmicos sub
jacentes ao do valor de troca. A questo qual le procura
responder a seguinte: Sendo dado o fato de que o modo de
produo capitalista opera atravs das leis naturais , au
tomticas , independentes da vontade dos, homens48 como
acontece que milhares de operaes de troca, em tudo cegas,
no produzam constantemente crises e paradas de atividade
econmica, mas se desenrolem ao contrrio no quadro de uma
continuidade necessariamente interrompida periodicamente pela
descontinuidade? Que fra assegura essa continuidade? Que
fra distribui a mo-de-obra e os capitais entre os diferen
tes ramos industriais?
Afirmando que o valor de troca constitudo por tra
balho humano abstrato, Marx no escolheu uma teoria para
tentar demonstrar a explorao dos operrios pejo capital .48
le ofereceu uma resposta a esta questo. Formulando as
objees dles sua teoria, seus crticos no1somente deixa
ram de opor uma resposta coerente a sua. les em geral nem
mesmo apreenderam a questo. . .
Roman Rosdolsky49 se ope pois justamente afirmao
da Sr.* Joan Robinson, segundo a qual a teoria do valor-tra-
balho criada por Marx se aplicaria plena e inteiramente so
mente. . . na sociedade capitalista. Quando o trabalho indi
vidual reconhecido como o trabalho social e bem uma
das caractersticas fundamentais de uma sociedade socialis
ta! fazer a volta para redescobrir a qualidade social
dsse trabalho evidentemente absurdo. Eis por que no h
lugar para a produo mercantil, e a fortlori para o valor
48 Como Lange afirma erroneamente, op. cit., pg. 195.
49 Roman Rosdolsky, Joan Robinsons Marx-Kritik, pgs. 182-3.
TEORIAS DO VALOR, DA iWlIS-VALIA E DA MOEDA
101
mercantil ou para a lei do valor numa sociedade socia
lista.
surpreendente que um autor como Maurice Godelier,
que conhece bem as obras de Marx e se esforou por apro
fundar o estudo do mtodo e da doutrina marxistas, tenha po
dido escrever nestas condies: Se o sistema capitalista re
pousa sbre uma estrutura particular da apropriao do su-
perproduto, pode-se construir idealmente, por uma hiptese
diferente sbre a estrutura da apropriao, o funcionamento
de uma economia socialista. Chegamos a um modlo diferen
te, mas que repousa igualmente sbre a teoria do valor. A
teoria do valor permite pois a constituio de um modlo de
desenvolvimento socialista. . . 50
Isso no em absoluto conforme com a concepo que
Marx tinha da teoria do valor. Para Marx, a economia do
tempo de trabalho, que geral a tdas as sociedades, no
idntica economia regida pela lei do valor; esta somente
uma forma particular daquela.51 A teoria do valor no se apli
ca seno a uma sociedade onde proprietrios individuais tro
cam produtos de trabalho e onde, por essa razo, stes tomam
a forma de mercadorias (onde a quantidade de trabalho so
cialmente necessrio para produzir as mercadorias no es
tabelecida a priori pelos produtores associados, mas somen
te a posteriori pelas leis do mercado. Afirmar que a teoria
do valor permanece vlida no socialismo se enganar sbre
a natureza mesma das mercadorias, e o que acontece efe
tivamente com Maurice Godelier.52
Da mesma maneira que le parte de uma caracterizao
incompleta da mercadoria, d uma definio inadmissvel do
50 Maurice Godelier, Rationalit et Irrationalit en Economie, Paris,
Maspero, 1966, pg. 148.
51 Ver a citao dos Grundrisse, pgs. 89-90, que reproduzimos no ca
ptulo seguinte.
52 Ver a sua definio da mercadoria ( Rationalit et Irrationalit en
Economie, pgs. 212-3): Para Marx, uma mercadoria um objeto ( ! )
caracterizado por duas propriedades: a) til e, por isso, a mercadoria
tem um valor de uso. . . b ) le trocado numa certa proporo com
bens de utilidades diferentes. le tem um valor de troca e no tem sse
valor de troca seno porque tem de incio um valor de uso para o ou
tro. Cf. o que Marx precisa, na famosa passagem do captulo I do Ca
pital (vol. I) sbre o carter fetichista da mercadoria: O que vlido
para essa forma particular de produo, a produo mercantil, isto , o
102
capitalismo: Mostramos que a teoria do capital no come
a verdadeiramente seno no momento em que a formao da
mais-valia explicada. Mas essa no determina diretamente
e por ela mesma a relao capitalista de produo. O que
especfico do capitalismo a apropriao dessa mais-valia
pelo indivduo possuidor dos meios de produo, isto , a
apropriao privada do superproduto. . . 53 Isso se parece de-
plorvelmente com a caricatura estreita que os apologistas do
stalinismo fizeram do marxismo.
Para Marx, o capitalismo no se define de maneira al
guma somente pela apropriao privada da mais-valia; Engels
concebe mesmo o caso em que o Estado se apropriaria da
mais-valia para a classe burguesa tomada coletivamente, sem
que isso abolisse o capitalismo.54 A teoria marxista do capi
tal define o capitalismo pela transformao dos meios de pro
duo em capital e da fra de trabalho em mercadoria, isto
, pela generalizao da produo mercantil. Um socialismo
onde os meios de produo permaneceriam mercadoria (isto
, poderiam ser comprados ou vendidos num mercado, o que
implica decises de investimentos descentralizadas, o que im
plica a possibilidade de crises peridicas de superproduo e
de desemprego) e onde a fra de trabalho permaneceria mer
cadoria no seria seno um capitalismo de Estado, mesmo se
a propriedade privada dos meios de produo estivesse su
primida. As relaes de produo capitalista, para as quais
a apropriao privada da mais-valia no seno um dos as
pectos, e que se definem entre outras por relaes hierrqui
cas nos locais de trabalho, e a impossibilidade para a massa
dos produtores de dispor dos produtos de seu trabalho (o que
fato de que o carter especificamente social de trabalhos privados inde
pendentes uns dos outros consiste em sua identidade enquanto trabalho
humano. . . aparece queles que so tomados pelo preconceito em favor
das condies da produo mercantil como. . . definitivo (pg. 41. Grifo
nosso). Estas palavras parecem redigidas para todos aqueles que querem
conservar a forma mercantil e o Valor dos produtos do trabalho no
socialismo.
83 Maurice Godelier, ibid., pgs. 147-8.
54 Cf. Engels, Herrn Eugen Duhrings Umwlzung der Wissenschaft,
Verlagsgenossenschaft Auslndischer Arbeiter in der UdSSR, Moscou-
Leningrado, 1934, pgs. 262-4.
103
implica a natureza dste trabalho como trabalho a.lienado),
subsistiria integralmente.
O que exato que a produo mercantil, que ante
rior ao modo de produo capitalista, lhe igualmente pos
terior, e sobrevive durante tda a fase de transio do capi
talismo ao socialismo. Mas ela a sobrevive enquanto sobre
vivncia capitalista, enquanto escria da antiga sociedade
ainda no inteiramente superada, em conflito com a natureza
planificada da economia socializada. O processo de construo
de uma sociedade socialista justamente o processo de pe
recimento da produo mercantil. Querer formular, sbre a
base da teoria do valor, um modlo de economia socialista
to absurdo quanto querer formular um modlo de direito
socialista fundado sbre o direito burgus para retomar a
frmula clebre de Marx na Crtica do Programa de Gota.
7
Os Grundrisse ou a Dialtica do Tempo de
Trabalho e do Tempo Livre
Os Grundrisse, que constituem junto com a Contribuio
Critica da Economia, Poltica o ponto culminante da obra
econmica de Marx antes do Capital, representam uma soma
enorme de anlises econmicas. Concebidas como os traba
lhos preparatorios do Capital, ou mais exatamente como um
desenvolvimento da anlise do capitalismo em todos os seus
aspectos, de onde a obra-prima de Marx ia nascer, elas con
tm ao mesmo tempo os materiais de construo de tudo o
que Marx ia desenvolver em seguida e um amontoado de ele
mentos que no serviram mais tarde de fermento a novas
obras.
Essa distino tem provavelmente duas causas.
Em primeiro lugar, conhecido que Marx no pde aca
bar o seu trabalho de anlise de conjunto de todos os ele
mentos do modo de produo capitalista. No seu plano ini
cial, que data da redao dos Grundrisse, a anlise do capital
devia ser seguida pela da propriedade fundiria, do trabalho
assalariado, do Estado, do comrcio exterior e do mercado
mundial. No quadro dsse plano de origem, no disporamos
hoje seno de um sexto do conjunto da obra, cujo volume IV
do Capital ( As Teorias sbre a Mais-Valia ) no faria
seno acabar a primeira parte. Os especialistas podero dis
cutir infinitamente para saber por que razes Marx final
mente abandonou sse plano em 1866 em favor de um trata
mento do Capital s, em quatro partes: processos de produ-
TEMPO DE TRABALHO E TEMPO LIVRE
105
o do capital; processos de circulao do capital; unidade
dos dois ou capital e lucro, e histria crtica das doutrinas
econmicas.1 No deixa de ser verdade que nos Grundrisse se
encontra uma srie de notas da maior importncia concernen
tes propriedade fundiria, ao trabalho assalariado, ao co
mrcio exterior, ao mercado mundial, que no se encontra em
nenhum dos quatro volumes do Capital. So germes que no
puderam eclodir, cuja riqueza no deixa de constituir uma
fonte de estimulao constante do pensamento dos marxistas
contemporneos e futuros.
Em segundo lugar, o mtodo de exposio dos Grundris
se mais abstrato , mais dedutivo que o do Capital, e, se
h muito menos materiais de ilustrao, h por outro lado
um amontoado de digresses, sobretudo de natureza hist
rica ou abrindo as janelas sbre o futuro, que foram supri
midas pela redao final do Capital, mas que so algumas
vzes de uma riqueza incomparvel, autnticas contribuies
suplementares teoria scio-econmica marxista. R. Ros-
dolsky indica a sse propsito que a publicao dos Grundrisse
constitui uma verdadeira revelao e que essa obra por as
sim dizer nos introduziu no laboratrio econmico de Marx,
e revelou tdas as finezas, todos os caminhos de sua metodo
logia .2 ste autor, que um dos melhores conhecedores de
Marx, anuncia a publicao de um livro Zur Entstehungsge
schichte des Marxscren Kapital nas edies Europische Ver-
lagsaustalt, em Frankfurt.
1 O primeiro a ter tratado sse problema de maneira sria foi Henrik
Grossmann ( Die nderung des Aufbauplans des Marxschen Kapitals,
und ihre Ursachen , em Archiv fr die Geschichte des Sozialismus,
1929). le atribui a mudana do plano do Capital deciso de Marx de
tratar a mais-valia no seu conjunto, independentemente de suas formas
de apario: lucro, renda, benefcio etc. verdade que o prprio Marx,
numa carta a Engels de 15 de agsto de 1863, fala da necessidade na
qual le se encontrou de modificar o todo at o fundo ( Briefwechsel
zwischen Marx und Engels, vol. 3, pg. 143). Permanece que Marx j
tinha plenamente desenvolvido a categoria da mais-valia separada
mente de suas formas de apario dos Grundrisse. No seu artigo
Das Kapital im Allgemeinen und die Vielen Kapitalien , Roman
Rosdolsky distingue treze variantes do plano do Capital esboadas por
Marx entre setembro de 1857 e abril de 1868.
2 R. Rosdolsky, Ein neomarxistisches Lehrbuch der politischen Oekono-
mie, pg. 651.
106
J assinalamos as contribuies essenciais para a elabo
rao da teoria econmica marxista que se encontram nos
Gmndrisse: o aperfeioamento da teoria do valor, da teoria
da mais-valia e da teoria da moeda. Devemos acrescentar o
aperfeioamento dos instrumentos analticos que Marx tinha
herdado da escola clssica de Economia Poltica. assim
que aparecem pela primeira vez nos Gmndrisse: a distino
exata do capital constante (cujo valor conservado pela
fra de trabalho) e do capital varivel (cujo valor aumen
tado) (pg. 289); a representao do valor de uma mercado
ria como a soma de trs elementos: capital constante, capital
varivel, e mais-valia (c+v+mv) (principalmente pgs. 219-
243); o aumento da massa anual da mais-valia pea diminui
o do ciclo de circulao do capital (pgs. 417-8); a diviso
da mais-valia em mais-valia absoluta e mais-valia relativa
(pgs. 311-2) e mesmo sob forma de supertrabalho absoluto
e supertrabalho relativo (pgs. 264-5); tda a teoria da dis
tribuio eqitativa da taxa de lucro (pgs. 217-362) etc.
De fato, no h seno a teoria da queda tendenciosa da
taxa mdia de lucro que no parece encontrar-se maduramen
te elaborada nos Gmndrisse (se bem que Marx j a conhe
cesse e a analisasse mas de maneira bastante trabalhosa
nas pgs. 283-289) assim como o problema da reproduo.8
So sobretudo as partes dos Grundrisse que no foram
retomadas no Gapital que merecem um estudo particular. A
sse propsito, deve-se referir uma passagem da carta de
Marx a Engels de 14 de janeiro de 1858 redigida em
plena metade da redao dos Gmndrisse passagem na qual
o fundador do socialismo cientfico afirma: Quanto ao m
todo de elaborao, o fato de que, por pura sorte, eu de nvo
percorri a Lgica, de Hegel Freiligrath encontrou alguns
volumes de Hegel, que pertenciam na origem a Bakunin, e
mos enviou como presente me prestou um grande servi
o . 4 No nos parece contestvel que a extraordinria riqueza
da anlise e da exposio de uma srie de pares dialticos
como mercadoria-dinheiro , valor de uso-valor de troca ,
8 Marx resolveu pela primeira vez o problema da reproduo numa
carta a Engels de 6 de julho de 1863 ( Briefwechsel zwischen Engels
und Marx, vol. 3, pgs. 138-142).
4 Ibid., vol. II, pg. 235.
107
capita.l-trabalho assalariado , tempo de trabalho-lazer ,
"trabalho-riqueza , cuja apario nos, Grundrisse abundan
te, foi, se no provocada, ao menos estimulada por sse se
gundo encontro com seu velho mestre de pensamento.
Como alis no estabelecer o paralelo que se impe com
o segundo encontro de Lnin com Hegel ( setembro-dezembro
de 1914, depois 1915), que precede de perto o perodo mais
rico do pensamento terico de Lnin, aqule que devia chegar
redao de O Imperialismo e de O1Estado e a Revoluo?
Como o prprio Marx afirmou, e assim como Lnin assi
nalou em vrias ocasies, efetivamente a aplicao do m
todo de pesquisas dialticas aos problemas econmicos, que
Marx inaugurou, que lhe permitiu efetuar suas principais des
cobertas econmicas. graas a sse mtodo que le coloca
os fenmenos econmicos num contexto global (o modo de
produo, as relaes de produo), movido por suas contra
dies internas. graas ao mesmo mtodo que le pode ni
tidamente apreender o carter histricamente determinado, e
limitado somente a um perodo da histria humana, dos fe
nmenos da economia mercantil e das categorias que so
seu reflexo ,4 bis
difcil estabelecer uma escala de valor entre a impor
tncia dessas passagens analticas ofuscantes, das quais al
gumas so de uma fra proftica genial, e as passagens his
tricas que representam um complemento vlido das partes
histricas do Capital.
J dissemos: Marx distingue nos Grundrisse a catego
ria geral de mais-valia de suas formas de apario parti
culares. le distingue tambm da mesma forma a mais-valia
aparecida acidentalmente no seio do processo de circulao,
como conseqncia da troca desigual, da mais-valia produzida
no curso do processo de produo. A primeira precede a apa
rio do modo de produo capitalista; a segunda no se pode
desenvolver seno no seio dsse modo1 de produo. Marx
fala cruamente da fraude na troca que explica a origem do
lucro do capital mercantil nas sociedades pr-capitalistas.5 E
4bis Gino Longo, II mtodo delVeconomia poltica, pgs. 120-125, ci
tando a carta de Marx a Lachtre de 18 de maro de 1872, assim como
um texto de Lnin que apareceu no volume 38 das Oeuvres Compltes.
5 K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Oekonomie, pgs.
742-3.
108
le no deixa de assinalar que a troca no-equivalente pode
alis reaparecer no seio do modo de produo capitalista, no
somente na troca entre capital e trabalho, mas igualmente na
troca entre diferentes naes, no comrcio internacional. E
da essa nota pertinente de Marx, que esclarece ao mesmo
tempo sua concepo da causa das crises, fundamentalmente
diferente da de Rosa Luxemburgo,6 e sua concepo do co
mrcio mundial capitalista enquanto instrumento de explorao
dos povos menos desenvolvidos: No somente os capitalis
tas individuais, mas as naes, podem continuamente trocar
entre si, podem continuamente renovar essa troca numa es
cala sem cessar ampliada, sem que devam por isso aproveitar
igualmente. Uma dessas naes pode-se apropriar continua
mente de uma parte do supertrabalho da outra, para a qual
ela no d nada em troca, mas somente no na mesma me
dida em que a troca capitalista e operria. 7
Algumas das passagens mais tocantes dos Grundrisse se
relacionam, como j dissemos, dialtica "tempo disponvel/
tempo de trabalho/tempo livre . Tda economia se dissolve
em ltima anlise numa economia do tempo , escreve Marx,
e le precisa que essa regra se aplica tanto s sociedades de
classe quanto a uma sociedade que j regulou coletivamente
sua produo: Uma vez dada a produo coletiva, a deter
minao do tempo permanece evidentemente essencial. Quan
to menos a sociedade tem necessidade de tempo para produ
zir trigo, gado etc., tanto mais ganha tempo1para outras pro
dues materiais ou espirituais. Da mesma forma que num in
divduo, a universalidade de seu desenvolvimento, de seu
gzo e de sua atividade depende da economia do fiempo (Zei-
tersparnis). . . A sociedade deve dividir de maneira eficaz
seu tempo a fim de obter uma produo adequada s suas
necessidades de conjunto, da mesma maneira que o indivduo
deve partilhar corretamente seu tempo a fim de adquirir co
nhecimentos nas propores adequadas, ou para satisfazer
as diferentes exigncias de sua atividade. Economia do tempo,
6 Ver igualmente a sse propsito as passagens que concernem ne
cessidade para o capital de ampliar o crculo de sua circulao, mas de
maneira nenhuma em direo aos meios no-capitalistas: A mais-valia
criada em um ponto exige a criao da mais-valia em outro ponto, con
tra o qual ela se troca ( Grundrisse, pg. 311).
7 K. Marx, Grundrisse der Kritik der politiscien Oekonomie, pg. 755.
TEMPO DE TRABALHO E TEMPO LIVBE
1 0 9
da mesma forma que repartio planificada do tempo de tra
balho entre diferentes ramos da produo, eis o que perma
nece a primeira lei econmica sobre a base da produo co
letiva . s ( Grifo nosso.)
E Marx prossegue: Ela (essa economia do tempo) tor
na-se lei numa medida muito maior. Mas isso fundamental
mente diferente da medida dos valores de troca (trabalhos
ou produtos do trabalho) pelo tempo do trabalho. Os traba
lhos dos indivduos no mesmo ramo de trabalho, e os dife
rentes gneros de trabalhos, no so somente quantitativa
mente, mas qualitativamente, diferentes uns dos outros. Ora,
que implica a diferena somente quantitativa das coisas? A
identidade de sua qualidade. A medida quantitativa dos tra
balhos (pressupe) pois a equivalncia, a identidade de sua
qualidade. 9 (Grifo nosso.)
Mais adiante, Marx volta ao problema fundamental da
economia de tempo de trabalho, introduzindo as noes-cha-
ves de tempo de trabalho necessrio e de tempo de tra
balho excedente, suprfluo, disponvel : "Todo o desenvolvi
mento da riqueza se fundamenta na cfiao do tempo dispo
nvel. A relao do tempo de trabalho necessrio e do tempo
de trabalho suprfluo ( assim que le aparece logo no co-
mo do ponto de vista do trabalho necessrio) se modifica
nos diferentes nveis de desenvolvimento das fras produ
tivas. Nos nveis mais produtivos da troca, os homens no
trocam nada a no ser seu tempo de trabalho suprfluo; le
a medida de sua troca, que no se estende alis seno aos
produtos suprfluos. Na produo fundada sbre o capital, a
existncia do tempo de trabalho necessrio condicionada
pela criao do tempo de trabalho suprfluo."10
Marx desenvolve sse pensamento nas pginas que se
guem imediatamente esta passagem dos Grundrisse, expli
cando que o capitalismo procura efetivamente aumentar a
populao operria o nmero de indivduos aos quais
garantido o tempo de trabalho necessrio , na medida so
mente em que ela produz ao mesmo tempo supertrabalho,
trabalho suprfluo de seu prprio ponto de vista. Da a
tendncia do capital a desenvolver ao mesmo tempo a massa
total da populao e a massa da populao suprflua" (o
exrcito de reserva industrial), essa populao suprflua de
vendo garantir o capital que a populao operria fornece do
trabalho suprfluo : o exrcito de reserva industrial faz bai
xar os salrios, e aumenta por sse fato a mais-valia que no
seno trabalho suprfluo do ponto de vista do traba
lhador.
ste no evidentemente seno um aspecto do problema.
Marx assinala tambm o outro aspecto do trabalho supr
fluo , isto , o fato de que le fonte de gzo e de riqueza
do ponto de vista do desenvolvimento dos indivduos. Mas
no o de incio seno para uma parte da sociedade, e isso
com a condio de que le se torne trabalho forado para
outra parte da sociedade: No propriamente a marcha de
evoluo da sociedade que um indivduo crie a abundn
cia para si mesmo, a partir do ponto em que satisfaz suas
necessidades fundamentais. Mas porque um indivduo ou
uma classe de indivduos obrigado a trabalhar cada vez
mais que necessrio para satisfazer suas necessidades fun
damentais porque o supertrabalho aparece de um lado
que o no-tra,balho e a riqueza suplementar aparecem do outro.
Segundo a realidade, o desenvolvimento da riqueza no exis
te seno nessas contradies: mas, segundo as possibilidades,
justamente seu desenvolvimento que cria a possibilidade de
suprimir essas contradies. 11
Vemos assim se expandir progressivamente a dialtica
tempo de trabalho necessrio/tempo de supertrabalho/tempo
livre , no desenvolvimento e na superao sucessivos de tdas
as contradies internas. Porque o desenvolvimento do su
pertrabalho implica tambm, ao menos no modo de produo
capitalista, um enorme desenvolvimento das fras produti
vas e eis a sua "misso civilizadora indispensvel. so
mente nessa base que uma sociedade coletiva poder reduzir
ao mnimo a jornada de trabalho simplesmente, sem dever ao
mesmo tempo recalcar ou mutilar o desenvolvimento univer
sal das possibilidades de cada indivduo.
O desenvolvimento do supertrabalho na classe operria
implica j no seio do modo de produo capitalista o desen-
11 Ibid., pg. 305.
111
volvimento do tempo livre para o capitalista: "O fato de que
o operrio deva trabalhar durante um excedente de tempo
idntico ao fato de que o capitalista no deve trabalhar, e
de que seu tempo ento concebido como uma negao do
tempo de trabalho; que le no deva mesmo fornecer o traba
lho necessrio. O operrio deve trabalhar durante o tempo do
supertrabalho, para ter a permisso de objetivar, de valori
zar o tempo de trabalho necessrio sua reproduo. Por
outro lado, mesmo o tempo de trabalho necessrio do capi
talista assim tempo livre, isto , tempo que no deve ser
consagrado subsistncia imediata. Como todo tempo livte
tempo para o desenvolvimento livre, o capitalista usurpa o
tempo livre que os trabalhadores produziram para a socieda
de, para a civilizao. 12
O desenvolvimento do capital fixo, que parece ser a
"misso histrica do modo de produo capitalista, , le
prprio, indcio e reflexo do grau de riqueza social. O obje
to da produo voltada imediatamente para o valor de uso
e da mesma forma imediatamente para o valor de troca o
prprio produto, destinado ao consumo. A parte da produo
voltada para a produo do capital fixo no produz objetos
imediatos de gzo, nem valores de troca imediata; pelo menos
no os valores de troca imediatamente realizveis. Depende
pois do grau j atingido pela produtividade isto , do
fato de que uma parte do tempo de produo basta para a
produo imediata que outra parte sem cessar crescente
dste (mesmo) tempo possa ser utilizada para a produo
de meios de produo. Isso implica que a sociedade possa
esperar;13 que ela possa subtrair uma grande parte da rique
za j criada tanto ao gzo imediato quanto produo des
tinada ao gzo imediato, a fim de empreg-la num trabalho
que no imediatamente produtivo (no seio do processo de
produo material).
Isso exige um alto nvel de produtividade j atingido, e
uma abundncia relativa e mais exatamente tal nvel direta
mente em relao com a transformao de capital circulante
em capital fixo. Da mesma maneira que a amplitude do su
pertrabalho relativo depende da produtividade do trabalho ne
12 Ibid., pg. 527.
13 um eco espantoso da teoria do capital de Bhm-Bawerk.
112
cessrio assim tambm a amplitude do tempo de trabalho uti
lizado para a produo do capital fixo. . . depende da produ
tividade do tempo de trabalho destinado produo direta
do produto.34
Mas na medida em que o capitalismo desenvolve de ma
neira sempre mais rica e mais complexa sse capital fixo, essa
tecnologia cientfica, a produo torna-se cada vez mais in
dependente do trabalho humano propriamente dito. Marx tem
aqui o pressentimento do que ser a automao cada vez mais
avanada e da rica promessa que ela contm para uma
humanidade socialista: Na medida em que a grande inds
tria se desenvolve, a criao da verdadeira riqueza depende
menos do tempo de trabalho e da quantidade de trabalhe
(vivo) aplicado do que da potncia dos agentes que so co
locados em movimento no curso do tempo de trabalho, e que
ela prpria da qual a eficcia poderosa sem relao
com o tempo de trabalho imediato que custou sua produo,
mas depende antes do nvel geral da cincia e dos progressos
da tecnologia, ou da aplicao dessa cincia produo. A
verdadeira riqueza se manifesta antes e isso o que reve
la a grande indstria como uma desproporo enorme entre
o tempo de trabalho aplicado e seu produto. . . O trabalho
no aparece mais de tal maneira includo no processo de pro
duo, mas o homem se comporta antes como fiscal e regu
lador do processo de produo. 15
No seio do modo de produo capitalista, sse enorme
progresso aparece sob a forma de uma enorme contradio:
quanto mais a produo imediata da riqueza humana se eman
cipa do tempo de trabalho humano, tanto mais sua criao
efetiva subordinada apropriao privada do supertrabalho
humano, sem a qual a valorizao do capital, e tda a pro
duo capitalista, se tornam impossveis. Mas essa contradi
o no faz seno anunciar o desmoronamento da produ
o capitalista, da produo mercantil, e de tda produo que
no seja orientada diretamente para a satisfao das necessi
dades humanas, para o desenvolvimento universal dos in
divduos :
1 1 3
No mais o trabalho imediato fornecido pelo homem,
nem o tempo durante o qual le trabalha, mas a compreen
so da natureza e sua dominao graas existncia (do
homem) enquanto corpo social em uma palavra o de
senvolvimento do indivduo social que aparece como o gran
de pilar fundamental da produo e riqueza. O roubo do
tempo de trabalho do outro, sbre o qual se funda a riqueza
de hoje, parece uma base miservel em comparao com essa
base desenvolvida de maneira nova, criada pela grande in
dstria. A partir do momento em que o trabalho sob sua
forma imediata deixa de ser a grande fonte da riqueza, o tem
po de trabalho deixa de ser sua medida, e deve deixar de
s-lo, e, pelo mesmo fato, o valor de troca deve cessar de ser
medida do valor de uso. O supertrbalho da massa deixou
de ser a condio do desenvolvimento da riqueza geral, da
mesma forma, que o no-trabalho de uma pequena minoria
deixou de ser a. condio do desenvolvimento das fras ge
rais da cabea humana. Por sse fato se desmorona a produ
o fundada sbre o valor de troca. . . O desenvolvimento
livre das individualidades ( agora a finalidade), e pelo mes
mo fato no a reduo do tempo de trabalho necessrio com
vista a criar sup\ertrabalho, mas de maneira geral a reduo
ao mnimo do trabalho necessrio da sociedade, ao qual cor
responde ento a formao artstica, cientfica etc. dos indi
vduos graas >ao tempo tornado livre para todos e aos meios
agora disponveis para todos."16 (Grifo nosso.)
As contradies do capitalismo se exprimem principal
mente em que le procura reduzir ao mximo o tempo de
trabalho necessrio produo de cada mercadoria, enquanto
por outro lado le coloca o tempo de trabalho como nica
medida e fonte da riqueza. Da decorre que le procura limi
tar ao mximo o tempo de trabalho necessrio e ampliar ao
mximo a durao do supertrabalho, do trabalho su
prfluo . O conflito entre o desenvolvimento social das fr
as produtivas e as condies privadas da apropriao capi
talista, entre o desenvolvimento das fras, produtivas e as
relaes de produo capitalistas, aparecem assim como um
16 Ibid., pg. 593.
1 1 4
PENSAMENTO ECONMICO DE KABL MARX
conflito entre a criao de riqueza, que se emancipa cada
vez mais do trabalho humano imediato, e o esforo constante
de canalizar essas fras imensas para a valorizao do valor
existente, pela apropriao do supertrabalho humano. Marx
da deduz o carter ao mesmo tempo imensamente produti
vo e imensamente destruidor, imensamente criador e imensa
mente desperdiador, do modo de produo capitalista.
Noutra passagem, Marx precisa que, na sua sde insa
civel de lucro, o capital leva o trabalho a ultrapassar cons
tantemente os limites de suas necessidades naturais e cria
assim os elementos materiais de uma rica individualidade,
que tambm universal na sua produo tanto quanto no
seu consumo, e cujo trabalho no aparece mais como traba
lho, mas como desenvolvimento pleno e integral da ativida
de. 17 le volta aqui a uma idia fundamental da Ideologia
Alem, contrriamente opinio de certos marxlogos , que
consideram as idias dessa obra de juventude de Marx como
um pouco romnticas e idealistas , superadas na obra do
sbio mais maduro.
sse aspecto historicamente necessrio" do capital e do
capitalismo alis um dos temas ao qual Marx volta constan
temente nos Grundrisse. A criao do mercado mundial; o
desenvolvimento universal das necessidades, dos gostos, dos
conhecimentos, dos gozos do homem; a ruptura radical e bru
tal com todos os limites que a histria e um meio estreito
tinham impsto previamente sua viso da natureza e de
suas prprias possibilidades; o desenvolvimento tumultuado
das fras produtivas: eis a misso civilizadora do capital.
Mas contrriamente a muitos daqueles que se chamam
seus discpulos, para Marx no h nenhuma contradio entre
o fato de reconhecer e de assinalar essa misso historica
mente necessria do capitalismo e o fato de colocar constan
temente no pelourinho tudo o que explorador, desumano,
opressor nesse modo de produo. Marx tem constantemente
em vista os dois aspectos contraditrios da realidade histri
ca que le viveu, e le se defende constantemente do duplo
escolho do subjetivismo e do objetivismo.18
17 Ibid., pg. 231.
18 o que parece no compreender Kostas Axelos, que ope o posi
tivismo de Marx que admira os efeitos da industrializao a seu ro-
TEMPO DE TRABALHO E TEMPO LIVRE 1 1 5
Ele no ope realidade existente uma realidade ideal,
para a qual as, condies no existem ainda, mas devem pre
cisamente ser criadas pelo desenvolvimento do capitalismo;
mas le no idealiza tampouco essa realidade existente. le
no nega que a misria seja miservel, porque ela produ
to de uma fase de evoluo historicamente inevitvel. Esse
carter duplo da concepo marxista da necessidade hist
rica nitidamente visvel nos Grundrisp, onde se encontram
algumas das condenaes mais brutais ao capitalismo, ao lado
das pginas que reconhecem francamente seus mritos do
ponto de vista do progresso geral das sociedades humanas.
H muitos outros problemas modernos , "contempor
neos , que so levantados nos Grundrisse: o do desenvolvi
mento dos servios e o da aplicao da cincia e do maqumis
mo agricultura, por exemplo. O dos limites colocados con
centrao do capital interessante enquanto refutao pr
via da teoria do capitalismo de Estado:19 O capital no
existe e no pode existir seno sob a forma de numerosos ca
pitais, e sua autodeterminao aparece assim como a intera
o dsse numerosos capitais uns com os outros , diz Marx.20
E le precisa: "A produo de capitalistas e de trabalhado-
res assalariados o principal produto do processo de valori
zao do capital. A economia vulgar, que no olha seno as
coisas produtivas, esquece isso completamente. 21 O problema
do capital que deve ao mesmo tempo limitar e estimular o
consumo dos trabalhadores tem da mesma forma uma resso
nncia moderna. Mas le levanta tda a questo da teoria
marxista dos salrios, que representa a ltima grande contri
buio para a elaborao da teoria econmica de Marx, antes
da redao definitiva do Capital.
As discusses correntes levantam dois aspectos essen
ciais dessa dialtica dos Grundrisse que acabamos de esbo-
mantismo que deploraria sses mesmos efeitos (Marx, penseur de la
technique, pg. 81). Na realidade, o julgamento de Marx rene os dois
aspectos contraditrios da indstria e do crescimento econmico sob o
capitalismo.
19 Salvo evidentemente sob a forma de um regime que assegure a so
brevivncia de uma parte importante da classe burguesa como capitalis
tas de Estado, forma prevista por Engels, no Anti-Dhring.
20 Ibid., pg. 317.
1 1 6
ar: o problema da relao tempo de trabalho/tempo livre
no seio da sociedade capitalista; e o problema do desenvolvi
mento das fras produtivas considerado como condio ne
cessria suficiente ou insuficiente para a abolio da
produo capitalista e da produo mercantil simplesmente.
reduo da durao do tempo de trabalho nos pases
capitalistas mais industrializados um fato, um fato do qual
o prprio Marx celebrou o alcance progressista na ocasio
da introduo da jornada de dez horas na Gr-Bretanha.
verdade que a tendncia reduo da jornada de trabalho
estriou no curso dos ltimos decnios e que houve mesma
recadas ( como na je rana). A extenso progressiva da dis
tancia ao domiclio do trabalhador para seu lugar de traba-
ino compensa aiis em parte a reduo do tempo de trabalho.
A auiga nervosa aumentada, ao mesmo tempo pelo fato da
tcnica contempornea, do barulho invasor, da poluio do
ar, da tenso cada vez mais grave subjacente a todas as re-
laoes sociais, deve tambm ser .levada em conta. No entanto,
se e excessivo talar de uma civilizao do lazer , certo
4ue importantes setores da massa dos assalariados gozam
noje evidentemente de bem mais "tempo livre do que na
poca de Marx.
Jizemos: gozam evidentemente. Porque o que deveria
acontecer nessa sociedade fundada sobre a economa mercan
til generalizada que a sociedade capitalista aconteceu real
mente. Os lazeres foram em grande parte comercializados. A
equao: lucros aumentados + lazeres mais estendidos = mais
liberdade se revelou ilusoria. O proletrio no podia ganhar
outra vez na esfera de um consumo de lazer o que tinha
perdido na esfera da produo.22 Uma imensa literatura ana
lisa e sublinha o habito industrial dos espritos , o embrute
cimento provocado pelos meios de difuso macia,23 o tdio
aberto que prolonga a fadiga e acaba por se combinar com
22 Cf. principalmente Heinz Theo Risse e Walter Dirks: Gibt es noch
ein Proletariat, pgs. 88-89, 92.
23 Principalmente Hans Magnus Enzensberger, Culture ou mise en
condition, Paris, Julliard, 1965, pgs. 9-18, e Edgar Morin, LEsprit du
temps, Paris, Grasset, 1962, como fontes entre muitas outras.
1 1 7
ela, tanto no trabalho quanto no tempo livre .24 No podia
ser diferente no seio de uma sociedade em que tda vida eco
nmica permanece voltada para a realizao do lucro privado,
em que tda atividade tende a se tornar uma finalidade em
si, em que tudo adquire nvo risco de se tornar uma fonte
nova de mutilao do homem alienado.
Quer dizer que a extenso dos lazeres seja um mal e que
preciso antes se orientar para uma "humanizao do tra
balho , atravs do trabalho comunitrio pregado por Erich
Fromm, ou a autogesto.25 O Marx dos Grundrisse responde
no mesmo sentido que o Marx do volume III do Capital:
uma iluso acreditar que o trabalho industrial, que o traba
lho da grande fbrica possa algum dia se tornar trabalho
livre . O reino da liberdade no comea seno alm do reino
da produo material, isto , do trabalho mecnico, se no
se quer trazer esta ao nvel da produo artesanal. A verda
deira soluo reside pois em uma reduo to radical do tem
po de trabalho (do tempo necessrio ) que as relaes entre
trabalho e lazeres se encontram totalmente subvertidas. A
abolio do capitalismo no somente uma condio disso
porque ela estimula o crescimento das fras produtivas, e
permite assim acelerar essa reduo da durao do trabalho.
Ela igualmente o seu motor porque permite reduzir muito o
supertrabalho - hoje to nitidamente desperdiado e re
partir o trabalho necessrio por um nmero muito mais ele
vado de indivduos.26
A transformao da relao quantitativa tempo de tra
balho/lazer (digamos 1/1 a 1/2 ou a 1/3, o que implica a
semana de 32 ou de 24 horas, ou, mais precisamente, a meia
jornada de trabalho27) provoca uma revoluo qualitativa, com
24 Cf. Sweezy e Baran, Monopoly Capital, pgs. 346-9, que do nfase
ao vazio completo nada fazer , doing nothing que caracteriza os
lazeres de uma boa parte das massas americanas.
25 Erich Fromm, The Sane Society, Routledge and Kegan, Londres,
1959, pgs. 321 e seg. (N. do E.: Traduzido para o portugus e pu
blicado sob o ttulo Psicanlise da Sociedade Contempornea, por Zahar
Editores, Rio, 5.a e d ., 1967.)
26 Jean Fallot o lembra oportunamente em Marx et le machinisme,
Editions Cujas, Paris, 1966, pgs. 183-8. A planificao permite tambm
economizar o supertrabalho.
27 Mesmo um autor to conformista como George Soule ( The Shape
of To-Morrow, Signet Key Book, 1958, pg. 121) admite a possibilidade
de uma semana de 24 horas desde 1990, seno no como do sculo XXI.
118
a condio de ser integrada num processo de desalienao
progressiva do trabalho, do consumo e do homem, pelo en
fraquecimento progressivo da produo mercantil, das classes,
do Estado e da diviso social do trabalho.
Os lazeres deixam de ser comercializados quando o co
mrcio se enfraquece. Os meios de difuso macia deixam
de ser instrumentos de embrutecimento quando o ensino su
perior se generaliza e a opinio se diferencia e se cultiva pela
abolio de todo monoplio sbre a imprensa, o rdio e a te
leviso, o cinema. O tempo livre deixa de ser fonte de tdio
e de opresso quando seus consumidores se transformam
de espectadores passivos em participantes ativos.
Mas essas transformaes radicais devem primeiro se rea
lizar na esfera da produo e da vida poltica, antes de poder
manifestar-se na esfera dos lazeres: eis o germe de verdade
que contm a concluso falsa de Fromm. O tempo livre no
pode tornar-se um tempo de liberdade , uma fonte de apro
priao pelo homem de tdas as suas possibilidades, seno na
medida em que conquistou de incio as condies materiais
dessa liberdade por sua libertao de tda explorao econ
mica, de tda coao poltica e de tda sujeio s necessi
dades elementares.
O desenvolvimento do maquinismo, da automao, das
fras produtivas da cincia e da tecnologia so condies
necessrias e suficientes para tornar possvel essa liberdade
humana? Necessrios certamente: o julgamento de Marx, da
Ideologia Alem aos Grundrisse, no variou a sse propsito;
e a experincia prtica nos ensinou desde ento a impossibi
lidade de uma organizao econmica verdadeiramente socia
lista implicando principalmente a desapario da produo
mercantil na ausncia de uma aquisio tcnica suficiente.
Mas pode-se seguir Kostas Axelos quando afirma que
a esperana de Marx na tcnica inabalvel , que para le
"a tcnica produtiva "desencadeada (est) . . . encarregada
de resolver prticamente tdas as questes e todos os enigmas
no seu devir ?28 subestimar singularmente a natureza dia
ltica do pensamento marxista, que repetiu numerosas vzes,
28 Kostas Axelos, Marx, penseur de la technique, Les Editions de Mi-
nuit, 1961, Paris, pgs. 265, 268.
1 1 9
desde suas obras de juventude at os Grundrisse, que as for
as produtivas se arriscam a transformar-se em foras des
trutivas se as relaes de produo capitalista no forem
derrubadas. E com a mudana das relaes de produo
uma vez dado um nvel de desenvolvimento determinado das
fras produtivas -- as revolues tecnolgicas posteriores
sero guiadas por verdadeiras opes da humanidade socia
lista, onde a vontade de assegurar um desenvolvimento mul
tilateral do homem levar certamente vantagem sbre a v
tentao de querer acumular sem cessar uma quantidade su
perior de coisas.
Nesse sentido aceitamos o julgamento de Jean Fallot:
O marxismo no uma filosofia da dominao da natureza
pela tcnica, mas da transformao das relaes sociais de
produo pela luta de classes ,20 se bem que uma tcnica ele
vada parea sem dvida alguma a Marx como precondio de
tal transformao.
No mesmo sentido deve-se incluir na tendncia apro
priao pelo homem (por todos os homens) de tdas as suas
relaes sociais que de fato o processo de sua individua
lizao, de sua humanizao progressiva em sociedade socia
lista - uma tendncia ao desenvolvimento universal das apti
des cientficas, o que faz cair um dos ltimos argumentos
opostos ao carter liberador do socialismo por socilogos con
temporneos pessimistas como Touraine ou Hannah Arendt:
a impossibilidade na qual se encontraria o homem contempo
rneo, confrontado por uma tcnica desencadeada que j se
libera de seus entraves terrestres, de conservar sua capacida
de de agir eficazmente: esta seria reduzida somente aos sbios
ou quadros superiores .30 Na realidade, nada se ope hoje
possibilidade de transformar progressivamente todos os ho-
29 Jean Fallot, Marx et le machinisme, pg. 40.
30 Principalmente H . Arendt ( Condition de lhomme moderne, Cal-
mann-Lvy, 1961, pg. 365), no que concerne aos sbios; Alain Touraine,
pgs. 420 e seg. do Tratte de Sociologie, de Friedmann e Naville (vol.
I, Paris, 1961, Librairie Armand Colin), no que concerne aos engenhei
ros e aos quadros superiores; Gnther Hillmann ( Zum Verstndnis der
Texte , em K. Marx: Texte zu Methode und Praxis, II, Rowohlt-Verlag,
pg. 203), no que concerne a uns e outros.
mens em sbios,31 isto , a essa dissoluo progresssiva do
trabalho produtivo em trabalho cientfico que Marx prev na
passagem j citada dos Grundrisse, com a condio de que
a sociedade humana se reorganize de maneira tal que possa
cercar cada criana dos mesmos cuidados infinitos com os
quais ela prepara hoje submarinos ou foguetes interplane
trios.32
31 Cf. J. N. Dawydow ( Freiheit und Entfremdung, v e b Deutscher
Verlag der Wissenschaften, Berlim, 1964, pg. 11): A perspectiva de
desenvolvimento da sociedade comunista a perspectiva de criar uma
sociedade de sbios.
32 Ver no captulo 11 desta obra um exame mais aprofundado das
relaes entre o progresso tcnico e a sociedade de classes.
8
O Modo de Produo Asitico e as
Precondies Histricas do Impulso do Capital
a 10 de junho que Marx trata pela primeira vez p
blicamente do modo de produo asitico; le acabava de
trocar suas idias a sse respeito com Engels numa carta en
viada a 2 de junho, qual Engels responde a 10 de junho.1
Nos meses e anos que se seguem, le voltar a isso em vrias
ocasies, principalmente nos artigos enviados ao New York
Daily Tribune e na Contribuio a uma Crtica da Economia
Poltica. Mas foi nos Grundrisse que essa idia encontrou seu
desenvolvimento mais extenso sob o ttulo de Formas que Pre
cedem a Produo Capitalista.2 A difuso dsse texto na Eu
ropa depois de 1953, coincidindo com o como da desestalini-
zao, permitiu relanar uma discusso que se tinha mais ou
menos enredado, se no enterrado, no curso dos anos pre
cedentes.
Parece bem estabelecido que Marx se tinha atido idia
de um modo de produo' asitico at o fim dos seus dias.3
1 As duas cartas, assim como a resposta de Marx de 14 de julho de
1853 a Engels, acham-se em K. Marx, Fr. Engels, m e g a , III, 1, pgs.
474-7, 478-82, 483-7. O artigo de 10 de junho de 1853 apareceu no
New York Daily Tribune de 25 de junho de 1853.
2 Grundrisse, pgs. 375-413.
3 Maurice Godelier estabeleceu uma bibliografia provisria dos escritos
de Marx e Engels sbre o modo de produo asitico , bibliografia
que no retoma as Theorien ber den Mehrwert, assim como outras pas
sagens dos Grundrisse alm do captulo Formas que Precedem a Pro
duo Capitalista (La Pense, n. 114, abril de 1964, pgs. 56-66).
122
Mas Engels a eliminou da sucesso dos estgos que a hu
manidade teria atravessado, sucesso que le tinha traado
em s Origens da Famlia, da Propriedade Privada e do Es
tado apoiando-se estreitamente em Morgan. Foi o que acen
deu a controvrsia entre marxistas.
Na Europa ocidental, a noo foi pouco ou nada utili
zada. Na Rssia, Lnin a retomou sob uma forma conside-
rvelmente modificada de asiatismo , no designando mais
uma formao scio-econmica particular.4 Plekhanov acabou
por repelir sua aplicao Rssia, isto , histria simples
mente.5 Lnin a menciona, no entanto, ainda explicitamente
em 1914entre as quatro formaes scio-econmicas maiores.6
Em seguida revoluo russa e ao renascimento dos es
tudos marxistas que essa havia incontestavelmente estimula
do, Rjasanov chamou de nvo> a ateno para a importncia do
modo de produo asitico numa introduo publicao
de trs artigos de Marx sbre a China e a ndia na revista
Sous le Drapeau du Marxisme. 7 No mesmo ano, Eugne
Varga consagrou um estudo ao mesmo assunto, enquanto
Madyar fz aparecer em 1928um livro volumoso sbre a eco
nomia camponesa chinesa, no qual a idia do modo de pro
duo asitico" era discutida.
A China estava evidentemente na moda nessa poca que
viu o apogeu e a derrota da segunda revoluo chinesa. Mas
4 Ver a sse respeito Karl A. Wittfogel, Le despotisme oriental, Edi
tions de Minuit, Paris, 1964, que publica um levantamento bastante
completo das passagens de Lnin relativas a sse asiatismo nas pgi
nas 494-5 de sua obra.
5 Ver principalmente George Plekhanov, Introduction lHistoire so
ciale de la Russie, Paris, 1926, Editions Bossard, pg. 4: Sabemos agora
no somente que a Rssia assim como a Europa ocidental atra
vessou a fase do feudalismo, mas tambm que essa mesma fase existiu
no Egito, na Caldia, na Sria, na Prsia, no Japo, na China, em uma
palavra, em todos ou quase todos os pases civilizados do Oriente. No
entanto, o autor fala na mesma pgina igualmente dos grandes despo-
tados do Oriente . le tinha conservado o conceito de um modo de
produo asitico em Les Questions fondamentales du marxisme (pg.
53, Paris, Editions Sociales, 1947), sublinhando a justo ttulo que sse
modo de produo no podia ser considerado como anterior ao modo
de produo antigo ( escravista ) .
6 V. I. Lnin, Oeuvres Compltes, vol. 21, pg. 40.
7 Ano I, n. 2, pgs. 370-378. Lucien Goldmann nos fz notar que
o levantamento do conceito de produo asitico no de Rjasanov,
m o d o d e p r o d u o a s i t i c o 1 2 3
a discusso dos problemas estratgicos e tticos que essa re
voluo tinha levantado, e sua interferncia com a luta de
frao no seio do P . C . U . S ., foi fatal para a discusso cien
tfica em trno dsse modo de produo . A noo foi con
denada por ocasio da famosa discusso de Leningrado em
1931.8 Durante dois decnios, ela viria conhecer, na URSS,
de incio, nos pases das democracias populares em seguida,
uma sorte cada vez mais obscura, para desaparecer finalmen
te dos manuais.9
No entanto, no Ocidente, um comunista alemo, Karl
August Wittfogel, tinha neste tempo consagrado ao "modo
de produo asitico uma obra monumental, que acabou por
influenciar de maneira duradoura o pensamento dos socilo
gos.10 Foi tambm no Ocidente que o debate sbre o modo
de produo asitico reapareceu primeiro, principalmente na
Gr-Bretanha e na Frana. Nas democracias populares, desde
o como da desestalinizao, o conceito foi de nvo utilizado
para libertar da ganga mecanicista e antimarxista das quatro
fases que tda humanidade teria obrigatoriamente atraves
sado: comunismo primitivo, sociedade escravista, feudalismo
e capitalismo. Essa ganga havia principalmente obrigado os
autores que reivindicam o marxismo, mas que desejam fazer-se
reconhecer como "ortodoxos pelos PCs, a reunir sob a eti-
quta sociedade feudal a mistura mais heterclita de forma
es scio-econmicas.11
mas dos comunistas hngaros, que editam a revista Comunismo desde
1920.
8 Ver K. Wittfogel, op. cit.
9 Dois exemplos: o manual de W. I. Avdijev: Geschichte des alten
Orients, publicado em Moscou em 1948 e traduzido em Berlim em 1953
(Volk und Wissen, Volkseigener Verlag), se apia nas opinies do aca
dmico V. V. Struve para afirmar que os povos da ndia e da China
seguiram a mesma via da constituio gentlica escravido (pgs. 12-
13). An Outline History of China publicado em Pequim (Foreign Lan
guages Press) em 1958 fala tambm da mais antiga sociedade de classe
na China (a dinastia Shang) como uma sociedade fundada na escra
vido (pg. 15).
10 Wirtscnaft und Gesellschaft Chinas, Leipzig, 1931, Hirschfeld, pg.
768.
11 Ver a sse respeito Maurice Godelier, La Notion de mode de
production asiatique et les schmas marxistes devolution des socits ,
Cahiers du C.E.R.M., pgs. 26-7, e Eric Hobsbawm, Introduction to
Karl Marx, Precapitalist Economic Formations, Londres, Lawrence and
Wishart, 1964, pgs. 61-3.
1 2 4
O renascimento do debate em trno do modo de produ
o asitico deve ser saudado. Mas preciso ao mesmo tem
po distinguir cuidadosamente aquilo que Marx e Engels ti
nham designado por essa frmula, a deformao que ela so
freu em seguida, por causa de certos discpulos e de certos
adversrios, e o uso que fazem dela hoje os historiadores e
socilogos que se inspiram no marxismo. E, para sse fim,
um breve exame da gnese dessa noo em Marx e Engels
nos parece til.
Sem querer remontar at a origem da frmula de des
potismo oriental que data do sculo XVII, e sem remontar
a Montesquieu, que a empregou abundantemente,12 prov
vel que Marx e Engels tenham elaborado sua teoria do "modo
de produo asitico sob a influncia de trs correntes: de
incio, dos economistas como John Stuart Mill e Richard Jones,
que Marx tinha estudado ou que estava estudando em 1853,
e que utilizaram frmulas anlogas;13 em seguida, dos relatos
das viagens, memrias ou monografias consagradas aos pa
ses do Oriente, que Marx e Engels leram nessa poca;14 enfim,
dos estudos particulares empreendidos sbre a comunidade da
aldeia em outras partes do mundo e que chamaram a sua aten
o para a importncia dessa comunidade nos pases do
Oriente.15
12 Wittfogel se refere a isso.
13 John Stuart Mill fala de sociedade oriental , em 1848, e Richard
Jones de sociedade asitica j havia falado em 1831 (Wittfogel, op.
cit., pg. 489 ) .
14 Eric Hobsbawm ( op. cit., pg. 22) levanta uma lista bastante com
pleta. Ela inclui Voyages, de Bernier, LHistoire de Java, de Raffles,
a Gographie historique de lArabie, do pastor C. Foster, Treatise on
ihe East India Trade, de J. Child etc. Pierre Naville (La Chine future,
Paris, 1952, Les ditions de Minuit, pgs. 89-93) lembra que as Voyages,
de Bernier, foram redigidas para contrariar um projeto de Lus XIV de
proclamar a propriedade real sbre tdas as terras da Frana ou ao
menos um projeto que os adversrios do absolutismo lhe haviam atri
budo .
16 Maximilian Rubel chama a ateno para dois estudos de Marx que
datam do ano de 1853: um sbre a comunidade de aldeia na Esccia
( The Duchess of Sutherland and Slavery , artigo publicado no New
York Daily Tribune de 9 de fevereiro de 1853); o outro sbre as rela
es entre monarquia absoluta e descentralizao administrativa na Es
panha (M. Rubel, Karl Marx: Essai de biographie intellectuelle, Paris,
Rivire, 1959, pgs. 297-301).
Todos sses estudos eram no fundo subprodutos de urna
anlise constante e minuciosa do comrcio exterior da Gr~
Bretanha e da conjuntura econmica dsse pas. Os merca
dos orientais desempenhavam um papel crescente de sada
para a industria britnica. A expanso das exportaes bri
tnicas provocou perturbaes profundas na sociedade orien
tal. A revoluo dos Tai'-Ping na China, o motim dos sipaios
na ndia, eram reaes diretas ou indiretas a essa ao dis
solvente. Apaixonados pelas revolues, quer elas se produ
zam a leste ou a oeste, Marx e Engels se puseram a estudar
a estrutura das sociedades assim abaladas. Foi assim que for
mularam a hiptese de trabalho de um modo de produo
asitico .
As caractersticas fundamentais dsse modo de produ
o foram j expostas bastante exaustivamente nas trs cartas
j citadas de junho de 1853, assim como em quatro artigos
publicados no New York Daily Ttibune. Podemos resumi-las
assim:
1) O que caracteriza antes de tudo o "modo de produ
o asitico a ausncia da propriedade privada do solo.18
2) Por sse fato, a comunidade de aldeia conserva uma
fra de coeso essencial, que resistiu atravs das pocas s
conquistas mais sangrentas.17
3) Essa coeso interna da comunidade de aldeia antiga
ainda aumentada pelo fato da unio ntima da agricultura e
da indstria (artesanal) que a mantida.18
16 Para a ndia: Pode-se dizer que a propriedade privada das casas
e jardins era um fato reconhecido nas zonas urbanas e arrabaldes a
partir do sculo VI antes da nossa era. Mas no havia em geral proprie
dade privada dos campos cultivados (D. D. Kosambi, An Introduction
to the Study of lndian History, Popular Boolc Depot, Bombaim, 1956,
pg. 145). Para a China, cf. Henri Maspero, citado em Pierre Naville,
La Chine future, pgs. 96-8. Para o imprio clssico do Isl e os co
meos do Imprio Otomano, Prof. Reuben Levy, The Social Structure
of Islam, pgs. 13, 401 (Cambridge University Press, Cambridge, 1962).
17 O autor indiano antigo Kautilya escreve no seu Anthasastra: As
samghas (comunidades de aldeia tribais) so invencveis por outras, por
causa de sua unidade. Citado em Debiprasad Chattopadhyaya, Loka-
yata, A Study in Ancient lndian Materialism, Peoples Publishing House,
Nova Deli, 1959, pg. 173.
18 Ver a descrio da antiga aldeia indiana em H. D. Malaviya:
Village Communities in ndia, a Historical Outline , em A. R. Desai:
1 2 6
PENSAMENTO ECONOMICO DE KARL MABX
4) Mas por motivos geogrficos e climticos, a agricul
tura prspera reclama nessas regies trabalhos hidrulicos im
portantes: A irrigao artificial a primeira condio da
agricultura .19 Essa irrigao reclama quase em todo^ lugar um
poder central regulador e empreendedor de grandes trabalhos.20
5) Por sse fato o Estado consegue concentrar a maior
parte do superproduto social nas suas mos, o que d lugar
ao nascimento de camadas sociais mantidas por sse exceden
te, que so a fra dominante da sociedade (da a expresso
despotismo oriental ) . A lgica interna de tal sociedade
joga no sentido de uma grande estabilidade das relaes de
produo fundamentais.
Nos Gmndrisse, encontramos tdas essas caractersticas,
inclusive a importncia concedida aos trabalhos hidrulicos.21
Mas encontramos ao mesmo tempo uma srie de idias suple
mentares, que permitem circunscrever melhor aquilo que Marx
e Engels designavam por modo de produo asitico".
Logo de incio a nfase colocada em vrias ocasies
sbre o desenvolvimento totalmente acidental e secundrio das
aldeias no Oriente, estreitamente subordinadas aos chefes de
Estado ou a seus strapas.22 Isso significa que a produo
Rural Sociology in ndia, The Indian Society of Agricultural Economics,
Bombaim, 1959, pgs. 164-70. A passagem seguinte ( op. cit., pg. 170)
particularmente significativa: O mtodo original de remunerar os ser
vidores (artesos) da aldeia consistia ou bem em lhes dar uma dotao
de terra livre de renda, e algumas vzes mesmo livre de imposto, ou
em lhes atribuir parte determinada da reserva coletiva de cereais...
18 Engels a Marx, a 6 de junho de 1853, m e g a , III, 1, pg. 480.
20 Cf. D. D. Kosambi (op. cit., pg. 280) a propsito do imprio dos
Gupta.
21 Grundrisse, pg. 377: As condies comuns da apropriao real pelo
trabalho, os condutos de gua, muito importantes para os povos asiti
cos, os meios de comunicao etc., aparecem desde logo como o tra
balho da unidade superior o Govrno desptico planando acima das
pequenas comunas. Em Les Questions fondamentales du Marxisme
(pg. 43), Plekhanov atribui uma importncia decisiva s condies geo
grficas que tornam necessrios tais trabalhos. le volta a isso um pouco
mais adiante: E se sses dois tipos (o modo de produo escravista
e o modo de produo asitico, E. M . ) diferem considervelmente um
do outro, seus sinais distintivos principais se formaram sob a influncia
do meio geogrfico (pg. 53).
22 Ibid., pg. 377. E certo que os mercadores e os artesos, a burgue
sia enquanto classe organizada nas suas guildas, jamais atingiram a su-
permanece quase exclusivamente uma produo de valores de
uso.23 Ora, o desenvolvimento da. produo de' valores de
troca nas aldeias que permite preparar a predominncia do
capital. Quando o poder do dinheiro se torna predominante
em sociedades no-industriais, conduz dominao do campo
sbre a cidade.24 Em outras palavras: a estrutura particular
do modo de produo asitico , a subordinao das aldeias
ao mesmo tempo agricultura e ao poder central25 implicam
que o Capital no pode tomar seu pleno impulso. Isso equi
vale no a uma estagnao das fras produtivas que no
se pode sobretudo demonstrar num caso como o da China
mas a um desenvolvimento retardado, que acaba por ser fatal
s naes fundadas sbre sse modo de produo.26
premacia que sua contrapartida europia tinha conquistado quando to
mou o poder nas aldeias. Na ndia, a aldeia era quase sempre um psto
avanado do Estado territorial, governado por prefeitos ou por organis
mos designados pelo centro (K. S. Shelvankar, citado em A. R. Desai,
op. cit., pg. 151).
23 Grundrisse, pg. 384. Cf. A. R. Desai, op. cit., pg. 25: Na ndia
pr-britnica, a agricultura camponesa produzia essencialmente com
vista a satisfazer as necessidades da populao da aldeia. Essa economia
agrcola de subsistncia aldeia foi transformada em uma economia de
mercado durante o perodo britnico.
2i Grundrisse, pg. 405. Cf. Lon Trotsky: Assim as aldeias russas, da
mesma maneira que as aldeias sob o despotismo asitico, e em oposio
s aldeias artesanais e mercantis da Idade Mdia europia, no desem
penhavam um papel seno de consumidoras. . . Onde estavam desde en
to situados a indstria manufatureira e os artesanatos? No campo, li
gados agricultura. ( Balano e Perspectivas , pg. 176, em The Per-
manent, Revolution, New Park Publications, Londres, 1962).
25 Marx sublinha nos Grundisse (pgs. 407-8) a importncia de um
artesanato livre das aldeias para preparar a obra dissolvente do capital
sbre as antigas relaes comunitrias no campo. No nosso Trait dEco-
nomie Marxiste (tomo I, pg. 148), citamos uma opinio pax-alela de
Etienne Balazs no que concerne s aldeias da antiga China, e fazemos
notar que a paternidade dessa idia, atribuda a Max Weber, pertence
na realidade a Marx.
26 Isso no significa evidentemente que as naes asiticas teriam sido
incapazes de chegar ao capitalismo pelos seus prprios meios. Isso ex
plica simplesmente por que a Europa ocidental pde tomar, a partir
do sculo XVI, um avano cada vez maior sbre as outras partes do
mundo. O subdesenvolvimento atual das naes da sia no produto
do modo de produo asitico , mas da ao retardadora e regressiva
que a relao de subordinao resultante da penetrao europia exer
ceu sbre essas naes. A nao asitica que conseguiu conservar uma
1 2 8
Que se deve pensar desde ento das tentativas feitas por
autores como Maurice Godelier, Jean Chesneaux, Jan Suret-
Canale e P . Boiteau, de trazer o "modo de produo asiti
co a uma formao scio-econmica que marca a passagem
da sociedade sem classes para a sociedade de classes?27
Para fazer isso, les so obrigados a suprimir em pri
meiro lugar o papel-chave que Marx e Engels tinham atri
budo aos trabalhos hidrulicos e outros grandes trabalhos28
na criao dsse modo de produo. Godelier, que segue Su-
ret-Canale, afirma que o controle do comrcio intertribal ou
inter-regional exercido por aristocracias tribais sobre a troca
de produtos preciosos: ouro, marfim, peles etc., entre a frica
negra e a frica branca ,29 pode dar origem a reinos como
Gana, Mali, Songhoi etc. Mas dilatando assim a noo de
modo de produo asitico exatamente como os auto
res marxistas dogmticos , que rejeitavam sse conceito, eram
obrigados a dilatar a noo de "feudalismo a especifici
dade do modo de produo asitico arrisca-se a desapa
recer.
independncia real o Japo conseguiu igualmente escapar ampla
mente do subdesenvolvimento.
27 Maurice Godelier, La notion de mode de production asiatique
et le schmas marxistes d volution des socits , Cahier du C.E.R.M.;
Jean Chesnaux: La Pense, n. 114, abril de 1964; Jean Suret-Canale,
La. Pense, n. 117, outubro de 1964; Pierre Boiteau, La Pense, outu
bro de 1964. O ltimo ( op. cit., pg. 68) afirma mesmo que o modo
de produo asitico constitui um fenmeno universal, pelo qual todas
as sociedades passaram.
28 Jean Chesnaux ( op. cit., pg. 42) afirma: Deve-se perguntar se essa
noo de alto comando econmico no recobre outras funes que no
a manuteno dos diques e dos canais: assim o contrle da rotao das
terras; a manuteno e o contrle de sua segurana. . . a proteo mi
litar das aldeias contra os ataques dos nmades ou dos exrcitos inva
sores estrangeiros; a tomada a cargo direta pelo Estado de certos seto-
res da produo industrial, que ultrapassavam as possibilidades das co
munidades camponesas, por exemplo no dominio das minas ou da me
talurgia. . . Trata-se evidentemente de uma petio de principio, a
partir do momento em que no se atribui mais aos trabalhos hidruli
cos a causa essencial do aparecimento de tal Estado-empreendedor.
Por que, em outras civilizaes, confederaes de aldeias, ver as primei
ras corporaes urbanas, os senhores locais, puderam preencher as fun
es que Chesnaux acaba de enumerar, enquanto no modo de produ
o asitico estas vo para o Estado?
29 Maurice Godelier, op. cit., pg. 30.
m o d o d e p r o d u o a s i t i c o
1 2 9
Porque o que fazem sses autores trazer insensivelmen
te as caractersicas do modo de produo asitico quelas
que marcam tda apario primeira do Estado e das classes
dominantes no seio de uma sociedade ainda essencialmente
fundada sbre a comunidade de aldeia. Pode-se com efeito
considerar como demonstrado que, em todos sses casos, tra-
ta-se de inicio de um tributo voluntrio concedido pelas co
munidades para fins de interesse comum ( fsse um interesse
imaginrio, religioso ou mgico);30 que, progressivamente, uma
aristocracia tribal ou intertribal se apropriou de incio do usu
fruto e depois da propriedade dsse tributo; e que, durante
um perodo intermedirio mais ou menos longo, uma demo
cracia na base , fundada sbre a comunidade de aldeia, coa
bitou com um Governo cada vez mais desptico do cume,
expresso da nova classe dominante.
Depois de ter colocado de incio que o modo de produ
o asitico se deixa em ltima anlise reduzir combinao
nica de uma comunidade de aldeia e de um poder central
explorador,31 os autores mencionados no tm evidentemente
dificuldade para descobrir, no sem espanto alis, sse modo
de produo asitico ( sic) na frica negra e na Amrica
pr-colombiana, na Europa mediterrnea, entre os etruscos e
na civilizao creto-micnica.32 Mas, essa operao de redu
o felizmente conseguida, deve-se perguntar o que subsiste
de especificamente asitico nessa categoria assim dilatada. E
a resposta clara: no muita coisa, sobretudo no que con
cerne aos fenmenos que foram, apesar de tudo, o ponto de
partida da anlise de Marx e de Engels: o carter hipertro
fiado e desptico do Estado; a ausncia de propriedade pri
vada do solo.
30 Assim, a organizao coletiva do trabalho em aldeias da frica oci
dental, que escorrega insensivelmente da ajuda mtua coletiva ao traba
lho efetuado, em troca de presentes, em proveito dos homens mais
eminentes , depois corvia apenas camuflada (cf. Claude Meillassaux,
Anthropologie conomique cies Gouro de Cte dIvoire, Mouton, Paris,
1964, pgs. 175-185).
31 Jean Chesnaux, op. cit., pg. 41: O modo de produo asitico pa
rece caracterizar-se pela combinao da atividade produtiva das comuni
dades de aldeia e da interveno econmica de uma autoridade estatal
que as explora.
32 Maurice Godelier, op. cit., pg. 21.
1 3 0
Mas a extenso excessiva da noo de modo de pro
duo asitico a todas as sociedades de passagem da so
ciedade sem classes para a sociedade de classes no permi
te dar conta de outro aspecto, ainda mais capital, que essa
noo adquiriu com Marx. Fazendo do modo de produo
asitico uma sociedade que se intercala entre o comunismo do
cl e a sociedade escravista ou a sociedade feudal; fazendo-a
explodir seja numa via, seja na outra, suprime-se de nvo
tudo o que especfico na histria do Oriente, trazendo-a,
depois de um breve desvio, para a antiga rotina da escravi
do ou do "feudalismo" universais. . . depois de ter lamen
tado previamente a dilatao excessiva dessas noes.33 No
se parece dar conta do fato de que essa noo de "modo de
produo asitico encobre, para Marx e Engels, no s-
mente uma qualquer sociedade indiana ou chinesa primiti
va , perdida nas brumas do passado, mas a sociedade indiana
e chinesa tais como o capital industrial europeu as encontrou
no sculo XVII, na vspera da conquista (ndia) ou da pe
netrao macia (China) por sse capital.34
33 Ver Godelier, op. cit., pg. 33, sbre as formas de dissoluo do modo
de produo asitico.
34 Lembremos a sse respeito que o subcaptulo do qual extrada a
passagem dos Grundrisse que trata do modo de produo asitico
intitulado: Formas que Precedem a Produo Capitalista, e que in
tercalado num captulo consagrado acumulao primitiva do capital.
O contexto demonstra imediatamente que essa intercalao tem um sen
tido preciso: trata-se de demonstrar por que, no seio do modo de pro
duo asitico , mesmo a acumulao mais vasta de somas de dinheiro
no produziu um processo de acumulao de capital. Assim tambm
Lnin caracteriza o despotismo asitico em 1914 nestes trmos: Cada
um sabe que sse gnero de regime poltico goza de uma grande esta
bilidade nos pases em que a economia marcada pela predominncia
de traos inteiramente patriarcais, pr-capitalistas, e por um fraco de
senvolvimento da economia mercantil e da diferenciao das classes
( Oeuvres, vol. 20, pg. 426, Editions sociales, Paris, 1959). Dificilmente
reconhecer-se- nessa descrio a sociedade que se intercala entre o co
munismo tribal e a sociedade fundada na escravido. . . verdade que
nos Grundrisse, Marx caracteriza tambm o modo de produo asitico
como uma das formas de propriedade coletiva do solo originadas da
decomposio do comunismo tribal no mesmo nvel que a proprie
dade coletiva do ager publicus em Roma ou que a propriedade coletiva
do solo entre os germanos e os eslavos (pgs. 380-6). Foi sem dvida
essa passagem que induziu em rro certos autores. Mas, no mesmo con
texto, Marx precisa bem que de tdas essas formas de propriedade co-
1 3 1
A sse propsito, alis, Romesh Dutt cita autores de
relatos oficiais do como do sculo XIX que confirmam que
nessa poca ainda os campos pertenciam coletivamente s co
munidades da aldeia.35
Desde ento, a noo de "modo de produo asitico
desprovida de seu sentido especfico no mais capaz de dar
conta do desenvolvimento particular do Oriente em relao
Europa ocidental e mediterrnea. Ela perde sua principal uti
lidade como instrumento de anlise das sociedades s quais
Marx e Engels tinham no entanto explicitamente destinado.
Ela no pode ganhar outra vez essa utilidade seno voltando
a suas formulaes originais, e funo que Marx e Engels
tinham previsto para ela: explicar as particularidades do de
senvolvimento histrico da ndia, da China, do Egito, do Isl,
em relao ao desenvolvimento histrico da Europa ocidental.
Seu ltimo magnum opus carece visivelmente de obje
tividade cientfica;36 parece-nos todavia que na antiga obra-
prima de K. A. Wittfogel de 1931, Wirtschaft und Gesell~
schaft Chinas, que se pode encontrar at hoje a melhor chave
para compreender o carter especfico do modo de produo
asitico , no duplo sentido em que Marx e Engels tinham
compreendido essa especialidade nos Grundrisse. Wittfogel
a descreve amplamente a extraordinria proeza do campons
letiva, a do modo de produo asitico a mais tenaz e a mais durvel,
o que implica que ela se manteve at o limiar do capitalismo moderno.
35 Romesh Dutt: The Economic History of ndia, vol. I, pg. 107 (The
Publication Divisin of the Government of ndia, Nova Deli, 1960).
36 No Le Despotisme Oriental, Wittfogel argumenta, sem prova algu
ma, que Marx teria mistificado o carter ae classe da burocracia
do modo de produo asitico , por mdo de condenar assim a buro
cracia do Estado socialista que le queria criar. o mesmo mvel
que o teria alis levado a deixar em surdina sua concepo do modo
de produo asitico ( op. cit., pgs. 497-9). Alm do fato de que a
segunda parte dessa tese no est de maneira alguma demonstrada, a
primeira, que atribui a Marx uma concepo burocrtico-stalinista do
Estado depois da derrubada do capitalismo (quando Marx celebrou na
Comuna, originada do sufrgio universal, abolindo os funcionrios per
manentes e reduzindo seu tratamento ao de operrios qualificados, o
modlo de sua ditadura do proletariado ) constitui uma falsificao
histrica escandalosa. Rubel (nota na pg. 1680 da edio das Oeuvres
de Marx na coleo Pliade-Economie I ) constata a justo ttulo que
essa denncia retrospectiva de uma desonestidade intelectual em Marx
releva da patologia mais do que da discusso cientfica .
1 3 2
chins, que fz muito cedo da China um dos pases mais den
samente povoados do mundo. Mas essa proeza est subordi
nada a trabalhos hidrulicos de tal amplitude que as comunas
ou mesmo os grupos das comunas ou das provncias no po
dem execut-los.37 ! da que nasce a necessidade objetiva, o
papel funcional, de um poderoso poder central. Da tambm
a possibilidade de ver desenvolver-se bastante rpidamente
grandes manufaturas, muito mais cedo do que na Europa,38
mas sem dar origem a uma burguesia livre, mesmo no sentido
medieval do trmo. O Estado muito forte, impe acumu
lao do capital-dinheiro um ritmo muito descontnuo, subor
dina demais a vida intelectual e cientfica s necessidades da
agricultura,39 para permitir um processo equivalente ao da
acumulao primitiva do capital e da constituio de uma in
dstria moderna com proletariado livre da Europa ocidental.
preciso insistir sbre o fato de que essa sociedade no
de maneira alguma primitiva , no sentido de uma ausncia
de classes sociais claramente delimitadas ou constitudas. Ao
contrrio, ao lado dos camponeses existem no somente os
funcionrios pblicos, mas ainda proprietrios fundirios (que
se apropriam ilegalmente da propriedade do solo) e comer
ciantes e banqueiros, muitas vzes imensamente ricos. Mas
o que determina a especificidade dessas classes no modo de
produo asitico que, diante da hipertrofia do poder de
Estado, les no podem nunca adquirir o poder social e po
ltico que, em outros pases, deu origem ao feudalismo primei
ro, ao capitalismo moderno em seguida. Eis aquilo de que o
conceito de modo de produo asitico deve dar conta.
Deve-se aqui responder a uma objeo formulada por
Michael Mauke, que particularmente se aplicou a aprofun
dar a noo de classe para Marx em relao com uma tese
sbre os empregados que le estava acabando no momento em
37 K. A. Wittfogel, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas, pgs. 187,
192-3, e sobretudo pgs. 285-7.
38 Ver um pressentimento surpreendente da existncia dessas manufatu
ras chinesas nos Grundrisse, pgs. 397, 410.
39 Wittfogel, op. cit., pgs. 670-9. Cf. uma passagem do mesmo livro,
pg. 572, onde o autor demonstra que o arteso chins permanece sempre
servidor, e na maioria das vzes servidor ambulante, pelo fato da ex
tenso asitica dos domnios fundirios! Essa passagem poderia ser inte
grada no contexto dos Grundrisse que comentamos aqui.
m o d o d e p r o d u o a s i t i c o "
1 3 3
que faleceu bruscamente, com a idade de 37 anos. Mauke
afirma que no seio do modo de produo asitico h apro
priao do superproduto social por camadas dominantes, e di
reito de pedido do supertrabalho por elas. Mas enquanto
sses dois fenmenos esto ainda ligados realizao de fun
es para o conjunto da sociedade (burocracia, teocracia
etc.) quaisquer que sejam os abusos e o parasitismo
no pode tratar-se para Marx de classes , mas de Governo
de dominao e de despotismo.40
Mauke generaliza aqui, abusivamente a nosso ver, uma
caracterstica de classe dominante que no se aplica na rea
lidade seno somente burguesia capitalista, para a qual a
separao entre interesse privado e "funo social qua
se total.41 Em tdas as classes dominantes pr-capitalistas, e
a fortiori nas classes no-dominantes tal como o artesanato
autnomo da Idade Mdia, essa separao radical no existe.
No nvel do domnio, o senhor feudal ou o abade da abadia
cumpre funes teis para a sociedade no seu conjunto , da
mesma maneira que o escriba do Egito antigo ou o mandarim
da China clssica. ,le vela pela secagem dos pntanos,
ocupa-se de construir e de proteger os diques quando a ne
cessidade geogrfica pede, protege o domnio contra incurses
de assaltantes etc. Tudo isso no impede que le se apro
prie, em troca dsses servios , do superproduto social
quando a pr-histria e a histria demonstram que essas mes
mas funes podem ser realizadas a servio da coletividade,
sem dar lugar a privilgios econmicos.
nesse sentido que se pode falar da apario de uma
classe dominante no modo de produo asitico, classe que
se apropria do superproduto social. Mas, na escala das clas
ses dominantes que a histria humana conheceu, ela certa
mente a mais prxima das funes primitivas de servidores
da coletividade , e a mais afastada da burguesia contempo
rnea .
A histria econmica nos mostra alis que, ao lado des
sa classe dominante, o modo de produo asitico enfeixa ou-
40 Michael Mauke, Thesen zur Klassentheorie von Marx , em Neue
Krtik, pg. 29, n. 34, fevereiro de 1966.
41 Mesmo a burguesia preenche alis uma funo til do ponto de
vista do conjunto da sociedade: a de desenvolver as fras produtivas;
Marx volta a isso em numerosas ocasies nos Grundrisse.
1 3 4
tras classes sociais diferentes das dos camponeses e das dos
senhores principalmente uma classe comerciante relativa
mente desenvolvida e uma classe de artesos urbanos, traba
lhando exclusivamente para os senhores.42
Uma crtica anloga a esta que acabamos de formular a
respeito das concepes de Godelier, Chesneaux, Suret-Ca-
nale e outros no foi ainda feita de maneira sistemtica por
outros autores. Mas ela se encontra ao menos sugerida e em
parte antecipada em diversos estudos.
Assim, na sua introduo edio inglesa de Formas
que Precedem a Produo Capitalista, Eric Hobsbawm se afas
ta prudentemente de tda interpretao mecanicista da cle
bre srie das quatro formaes scio-econmicas maiores
que Marx enumera na Introduo Contribuio a uma Cr
tica da Economia Poltica (sociedade asitica, escravista, feu
dal, capitalista), escrevendo que se trata de uma seqncia
analtica e no cronolgica.43 No entanto, algumas pginas
antes, le havia retomado a idia de Godelier de que o modo
de produo asitico" no representa ainda uma sociedade de
classe do gnero mais primitivo ;44 As duas observaes so
manifestamente contraditrias. Se a seqncia no crono
lgica, se o modo de produo asitico no se situa neces-
sriamente antes da sociedade escravista (ou mesmo da so
ciedade feudal), impossvel supor que no se trate nem
mesmo de uma sociedade de classe, ou somente de uma so
ciedade de classes rudimentares.. .
Se bem que le tenda, na nossa opinio erradamente, a
minimizar o modo de produo asitico , principalmente em
relao com sociedades mais desenvolvidas como a ndia ou
a China,45 Mxime Rodinson critica implicitamente a concep
o de Godelier, comentando nestes trmos a passagem dos
Grundrisse que analisamos neste momento: Essencialmente,
Marx v o desenvolvimento pr-capitalista em relao com o
capitalismo . O que o interessava era a apario, em forma-
42 Ver a sse propsito G. L. Adhya, Early Iridian Economics, Asia
Publishing House, Bombaim, 1966, pg. 98 para os comerciantes, pgs.
84-7 para os artesos urbanos.
43 Eric Hobsbawm, op. cit., pg. 37.
44 Ibid., pg. 34.
45 Mxime Rodinson, Islam, et Capitalisme, Ed. du Seuil, Paris, 1966,
pgs. 73-83.
1 3 5
es precedentes, de condies que tornem possvel a emer
gncia de uma sociedade capitalista. A historia pr-capitals-
ta no , como quer uma viso vulgar marxista, uma suces
so de estgios universais, de formaes econmico-sociais
governadas por leis implacveis, que as levam inelutvelmen-
te para o capitalismo, e assim para o socialismo. . . Ela parte
de uma comunidade primitiva, com uma estrutura essencial
mente imposta pelas condies de existncia da humanidade
arcaica, mas que no apresenta menos tipos variados. Alguns
dsses tipos possuem um potencial de evoluo no seio de
sua estrutura particular pelo fato de suas contradies inter
nas. no curso dessa evoluo, que se estende por milhares
de anos, que alguns fenmenos se produziram que, convergin
do numa regio determinada (a Europa), numa poca dada
(o sculo X V I ) , e num contexto dado, produzem a sociedade
capitalista. Entre o ponto de partida e o ponto de chegada
h outros fenmenos como a escravido, modos de produo
particulares46 (antes que formaes scio-econmicas no sen
tido estrito do trmo), nos quais, aqui e l, relaes scio-
econmicas de dominao so cristalizadas. 47
Deve-se mencionar o "Prefcio notvel de Pierre Vidal-
Naquet da edio francesa do Despotismo Oriental, de Karl
Wittfogel, Prefcio no qual o autor aceita em geral a teo
ria do modo de produo asitico" aplicada acs pases aos
quais Marx destinava esta noo, ao mesmo tempo assina
lando as fraquezas e os exageros do livro de Wittfogel e in
sistindo sbre o fato de que s uma agricultura que implica
da parte da coletividade grandes trabalhos. . . suscetvel
de criar sse tipo de sociedade . 48
i o socilogo polons Julin Hochfeld ( Sludia o marksouwskief
teor& spoleczemtwa Estudos sbre a Teoria marxista da sociedade
Panstwowe Wydawnictwo naukowe, 1963, Varsvia) que estabelece a
distino correta entre modo de produo , isto , um modlo econ
mico puro , abstrato, e uma formao scio-econmico, isto , um tipo
concreto de sociedade no seio da qual um modo de produo ocupa
um lugar dominante. Assim, seria exato dizer que o modo de produo
capitalista se desenvolveu na Gr-Bretanha a partir do sculo XVI; mas
caracterizar a Gr-Bretanha como uma formao scio-econmica ca
pitalista, isso no seria exato sen a partir da segunda metade do s
culo XVIII.
47 Mxime Rodinson, What Happened in History , em New Left Re-
view, n. 35, janeiro-fevereiro de 1966, pgs. 97-9.
48 Pierre Vidal-Naquet, op. cit., pg. 10.
1 3 6
Deve-se finalmente citar um texto mimeografado de Guy
Dhuquois, encarregado de curso da Universidade de Argel,
que o autor nos enviou gentilmente.49 le emite crticas an
logas quelas que acabamos de formular a respeito das teses
de Godelier, Chesneaux, Suret-Canale. Da mesma maneira
que Maxime Rodinson, le volta igualmente inteno de
Marx, que era a de opor a linha de evoluo europia quela
originada do modo de produo asitico . Insiste a ste res
peito, justamente, sbre a coerncia e (a) tendncia extre
mamente pronunciada estabilidade, e palingenesia que
caracterizam sse modo de produo: O comrcio cria por
vzes um engdo de capitalismo (seria mais correto dizer: de
acumulao de capital, E . M . ), mas destinado s necessida
des dos aristocratas e do suserano que dispem do superpro-
duto. . . As aldeias aparecem parasitrias vivendo a expen
sas do mundo rural e no lhe rendendo quase nada; no for
necem seno uma base estreita ao desenvolvimento do comr
cio e do artesanato urbanos. O banqueiro trabalha sobretu
do para o dspota . O comerciante e o banqueiro esto num
meio que , sob mltiplos pontos de vista, econmico, sociol
gico, poltico ou cultural, desfavorvel a iniciativas indivi
duais de tipo nvo. Por exemplo, os modelos sociais os inci
tam a comprar direitos fundirios ou a fazer entrar seus fi
lhos na funo pblica. Enfim, o Estado, diretor de tda vida
econmica, intervm para controlar suas atividades. Assiste-
se absoro contnua pelo modlo dominante dessas ativida
des marginais. 50
Guy Dhuquois indica ao mesmo tempo que, graas a
sse critrio, a aplicao do conceito de modo de produo
asitico a sociedades como o Baixo-Imprio Romano ou o
Imprio Bizantino contra-indicada. No primeiro caso, a
analogia est deslocada, porque, fora mesmo da importncia
da propriedade privada que, com os grandes proprietrios
fundirios, levou a um preparo de feudalizao, a preponde
rncia econmica do Estado parece arbitrria em relao s
necessidades tcnicas .51 por essa razo que tal preponde
rncia no foi de grande durao, que acabou numa degrada
49 Guy Dhuquois, Le monde de production asiatique (manuscrito mi
meografado), pg. 13.
60 Ibid., pgs. 4-5.
m o d o DE PRODUO ASIATICO
1 3 7
o contnua da situao econmica e finalmente na exploso
do Estado, sem chegar palingenesia, to caracterstica para
pases como a ndia ou a China. Quanto ao caso de Bizncio,
o Imprio Bizantino conheceu uma evoluo que parece ter
sido inelutvel para um tipo particular de feudalismo que,
aqui, tomou definitivamente a frente, enquanto, segundo nos
sa definio, no modo de produo asitico, o Estado deve
normalmente reaparecer. . . no seu papel tradicional . 52
Mas a noo de modo de produo asitico no so
mente conheceu um feliz renascimento, no curso dos ltimos
anos. Foi tambm submetida a uma crtica, alis, mais sria
que aquela feita pelos marxistas dogmticos do tempo de
Stalin. principalmente o caso de E. R. Leach, num estu
do publicado em 1959 sbre o Ceilo, e que serve ao mesmo
tempo de crtica ao trabalho de Wittfogel.53
Essa crtica, vlida na medida em que visa s formula
es excessivas ( dogmticas s avessas ) do Wittfogel de
1958, muito menos pertinente quando examinada luz das
concepes de Marx e de Engels a respeito do "modo de
produo asitico e do Wittfogel de 1931. Porque, incon-
testvelmente, elementos de feudalismo (isto , de grande
propriedade fundiria de fato, se no de direito, cultivada com
a ajuda de corvias, ou impondo uma renda aos campone-
ses-fazendeiros) existem no seio do modo de produo asi
tico . Segundo a descrio de Leach, sses elementos pare
cem mais importantes no Ceilo do que na ndia ou do que
na China, mas existiam igualmente China e, em Wirtschaft
und Geselschaft Chinas, Wittfogel d amplamente conta dis
so. Seno vejamos: essa classe feudal no se tornou jamais
classe dominante. Seus progressos sempre foram considera
dos como usurpaes do poder do Estado e dos direitos dos
camponeses: e, quando essas usurpaes se tornavam exces
sivas, provocavam periodicamente uma crise econmica e po
ltica, que terminava geralmente pela derrubada da dinastia
52 Ibid., pg. 8.
53 E. R. Leach: Hydraulic Society in Ceylon , em Past and Present,
n. 15, abril de 1959, pgs. 2-26.
1 3 8
existente, atravs de uma guerra camponesa, e a apario de
uma nova dinastia que levou os proprietrios fundirios ra
zo . 5i
Por outro lado, possvel, como Leach sugere no seu
estudo, que o antigo sistema de irrigao, no Ceilo, no fs-
se to impressionante quanto parece hoje, conforme as dimen
ses das runas. le sugere que se trata de justaposies
progressivas, cada gerao acrescentando um certo nmero
de canais e de reservatrios segundo tcnicas de trabalho
descentralizadas (coordenadas na escala da aldeia) . Mas,
nesse caso, a concluso de Leach no invalida, realmente, a
tese do modo de produo asitico . ,ste liga, com efeito, a
apario de um Estado desptico hipertrofiado com a neces
sidade, somente, de grandes trabalhos hidrulicos. E quando
sses trabalhos se efetuam, essencialmente, ao nvel da aldeia
como no sistema dos qanats no Ir55 o despotismo no
resulta dles necessriamente.58
H, alis, algumas outras passagens dos Grundrisse, nas
quais Marx volta a essa diferena especfica entre uma so
ciedade fundada sbre a produo de valores de uso, isto ,
em ltima anlise, fundada sbre a agricultura (quer seja no
modo de produo asitico , modo de produo antigo, ou
54 D. D. Kosambi (op. cit., pgs. 326-331, 351-365) afirma que os
invasores mulumanos na ndia ali criaram, a partir do sculo XI, o
embrio de uma classe feudal, mas que jamais puderam apoderar-se do
poder sbre todo o territrio, tomado entre o despotismo no alto e a
comunidade da aldeia na base.
05 Ver a sse respeito Henri Goblot: Dans lancien Iran, les techniques
de leau et la grand histoire , em Annales, 18. ano, n. 3, maio-junho
de 1963, pgs. 500-20.
56 Assinalemos a sse propsito que, na sua Filosofia da Histria Mun
dial (volume II), que Marx e Engels estudaram com ardor, Hegel per
cebera a diferena essencial entre a evoluo histrica chinesa e euro
pia: Igualmente no h aristocracia hereditria na China, nem situa
o feudal, nem dependncia da riqueza como na Inglaterra, mas o po
der supremo habitualmente exercido pelo monarca ( Philosophie der
Weltgeschichte , vol. II: Die Orientalische Welt, pg. 290, Leipzig, Ver-
lag von Felix Meiner, 1919). Cf. tambm essa notvel definio, que
anuncia j ento a anlise do modo de produo asitico : O que
predomina na China a igualdade (a comunidade da aldeia, E . M . ) . . .
A China o imprio da igualdade absoluta. . . Mas tudo deve ser re
gulado pela administrao. Porque na China reina a igualdade, mas
no a liberdade, o despotismo o modo de Govrno necessriamente
dado ( ibidem, pg. 299).
1 3 9
mesmo o feudalismo puro ), e uma sociedade fundada sbre
a produo de valores de troca, sbre a produo de merca
dorias. A apario do capital mercantil (comprar para ven
der), sse movimento pode produzir-se no seio de povos ou
entre povos para os quais o valor de troca no se tornou de
modo algum a condio da produo. O movimento no se
apropria seno do excedente de sua produo orientada para
o imediato consumo, e no se produz seno na sua fronteira
(isto , marginalmente, E. M. ) . Igualmente como os judeus
(fizeram-no) no seio da velha sociedade polonesa ou em ge
ral no seio da Idade Mdia, povos inteiramente de comer
ciantes, como na Antiguidade, e mais tarde os lombardos, po
dem ocupar essa posio intermediria entre povos cujo modo
de produo no possui, ainda, o valor de troca como condi
o fundamental. 57
E ainda: O dinheiro na qualidade de fortuna de mer
cadores tal como le aparece no seio das formas de so
ciedade mais diversas e nos estgios mais diferentes de de
senvolvimento das foras produtivas sociais no seno
um movimento intermedirio entre extremos, que le no do
mina, e entre condies que le no cria. . . A maioria dos
povos comerciantes ou das cidades comerciantes independen
tes e poderosamente desenvolvidos pratica o carrying trade,
que se fundou sbre a barbrie dos povos produtores entre os
quais les representam o papel do dinheiro (de intermedi
rio) . Nos primeiros estgios da sociedade burguesa, o co
mrcio domina a indstria; na sociedade moderna o inverso.
O comrcio reagir, evidentemente, mais ou menos s comu
nidades entre as quais le se realiza. Submeter a produo
mais ou menos ao valor de troca; rechaar cada vez mais, ao
ltimo plano, o valor de uso imediato, na medida em que faz
depender a subsistncia mais da venda do que da imediata
utilizao do produto. le dissolve as antigas relaes. Au
menta, por sse fato, a circulao do dinheiro. Apreende, de
incio, o excedente da produo, em seguida aambarca pro
gressivamente esta nela mesma. Mas a ao dissolvente de
pende muito da natureza das coletividades produtivas, entre as
quais (o comrcio) opera. Assim, le apenas abalou as anti-
57 Grundrisse, pg. 165. (Grifos nossos.)
1 4 0
gas comunidades da ndia e, em geral, as condies asiti
cas .5S
Essa passagem importante porque demonstra que, em
1857-8, Marx conservava a sua opinio do ano de 1853 a res
peito da resistncia que o modo de produo asitico apre
sentava sob o ponto de vista da ao dissolvente da troca.
Ela sublinha, igualmente, que para Marx tda a evoluo
progressiva dos modos de produo est fundada sobre urna
dialtica do superptoduto social (do excedente), que no
seno una dialtica do tempo necessrio" e do supertraba-
lho , como vimos precedentemente.
Resta colocar tdas essas consideraes sobre o modo
de produo asitico no seu contexto concreto, isto , na an
lise efetuada, por Marx, das condies histricas mais abs
tratas do impulso do capital e do capitalismo. Ter-se- j
ento compreendido que, segundo o mtodo dialtico que le
usa com predileo os Grundrisse, Marx no se demora so
bre as formas que precedem a produo capitalista seno
para pr em evidncia, de maneira negativa, os fatres que,
positivamente, conduziram ao desabrochamento do capital e
do capitalismo na Europa.
Marx releva, a sse propsito, a necessidade, antes de
tudo, de que o trabalho se torne efetivamente livre mas
isso no somente no sentido jurdico como tambm, e sobre
tudo, no sentido econmico do trmo, isto , livre de todo o
lao com os meios de subsistncia, de todo o lao com os
meios de trabalho. Isso antes de tudo o desprendimento
do operrio da terra como desprendimento de seu laboratrio
natural portanto, dissoluo da pequena propriedade li
vre do solo e da propriedade coletiva do solo, baseada sbre
a comuna oriental . 59 ! uma idia que vem em numerosas
passagens nos Grundrisse, e que a notadamente retomada
numa anlise das condies da colonizao, anlise que ser
desdobrada no volume I de O Capital. O vo do capitalismo
impossvel tanto tempo quanto subsista o livre acesso a uma
terra (relativamente) abundante:60 ste axioma estabelecido
58 Ibid., pgs. 70, 741-2. (Grifos nossos.)
59 Ibid., pg. 375.
60 K. S. Shelvankar assinala que, mesmo no sculo XVIII, a terra era
ainda abundante na regio do Ganges ( em A. R. Desai, op. cit., pg. 149).
por Marx encontrou uma confirmao surpreendente na tra
gdia imposta aos povos de Zimbabwe e da frica do Sul,
que tiveram de ser cortados de seu solo natal, e encurralados
em reservas", para sofrer a obrigao econmica de vender
a sua fra de trabalho ao Capital.
Isso implica, por outro lado, uma separao do produtor
de seus meios tradicionais de trabalho (por exemplo, do ar
teso independente) e do fundo de consumo que lhe era cre
ditado antes mesmo que se pusesse a produzir.61
Mas Marx revela, tambm, a outra face da medalha: nas
comunidades primitivas, o homem estreitamente integrado
nas condies naturais de existncia e na coletividade da
qual le at certo ponto a propriedade . 62 O nvel de de
senvolvimento das foras produtivas no permite outra orga
nizao social. , somente, se sse desenvolvimento supera o
estgio da comunidade primitiva, se as fras produtivas se
tornam muito mais produto do homem do que produto a na~
ureza,03 que o indivduo se desprende das comunidades pri
mitivas: o homem no se individualiza seno pelo processo
histrico . 04 A troca um dos principais instrumentos dessa
individualizao. Ela produz, ao mesmo tempo, a alienao
do homem mas cria, tambm, as condies necessrias
sua expanso integral como indivduo, com tda a univer
salidade das necessidades, das capacidades, dos gozos, das
fras produtivas dos indivduos , que ausente nas comu
nidades primitivas e recalcada na sociedade burguesa.
V-se, assim, quanto injusta a censura freqentemen
te endereada a Marx, segundo a qual le desejaria uma com
pleta integrao do indivduo na coletividade, segundo a qual
a socializao como le deseja seria uma socializao integral
61 Ibid., pg. 397.
62 Ibid., pg. 395.
63 Cf. a frmula quase idntica utilizada nos Manuscritos de 1844.
O homem se produz a si prprio . Man makes himself , tambm,
o ttulo do excelente epitome de pr-histria e de histria antiga redi
gido pelo saudoso Gordon Childe. ( N. do E . : Traduzido para o por
tugus e publicado, sob o ttulo A Evoluo Cultural do Homem, por
Zahar Editores, Rio, 1966.)
64 Ibid., pg. 395.
1 4 2
PENSAMENTO ECONMICO DE KABL MARX
do indivduo.60 o contrrio que verdade. Se Marx atri
bui uma to grande importncia ao desenvolvimento das for
as produtivas; se , numa certa medida, amoroso do pro
gresso tcnico sem, alis, jamais subestimar os perigos de
diviso e de alienao do trabalho que disso resultam ,
precisamente, porque compreende que somente sse desen
volvimento das fras produtivas cria as necessrias condi
es para uma individualizao cada vez maior do homem,
que se realizar definitivamente, na sociedade socialista.67
60 Cf., por exemplo, o Prefcio de Franois Perroux na edio das
Obras de Karl Marx ( Economia I ) na Collection de la Pliade,
N . R . F . , Paris, 1963, pg. XXII: O homem socializado do comunismo
final no homem seno no todo social, na totalidade que a socieda
de comunista. O indivduo se objetiva em e por pertencer a essa socie
d a d e . . . E, igualmente, pg. XXIII: sse homem tornado verdade no
e pelo todo social, sse homem que no permanece verdade seno na
e pela totalidade social, no caracterizado como um sujeito original e
nico capaz, essencialmente, de ao livre e de palavra livre. le no
verdade pela espontaneidade irredutvel do esprito origem da ao
e da palavra pessoais; le o pela participao na sociedade; no
seno na e pela totalidade que le se tornou e que le permanece um
homem. . . A citao dos Grundrisse que acabamos de reproduzir de
monstra quanto a imagem que Perroux esboa aqui de o homem so
cialista ou de o homem comunista segundo Marx pouco conforme
com a viso marxista. Marx assinala, ao contrrio, sociedade do fu
turo a funo de assegurar o livre desenvolvimento das individualida
des , que , essencialmente, o seu desenvolvimento artstico, cientfico
etc. ( Grundrisse, pg. 593). Essa passagem, assim como o seu apro
fundamento, pgs. 599-600, da mesma obra, onde Marx se estende sbre
a ao recproca do tempo livre que transforma o homem em ou
tro sujeito capaz de experimentar, de criar livremente e o desenvol
vimento das fras produtivas, indica quanto outra idia de Perroux
( op. cit., pg. XVII), segundo a qual, conforme Marx, um pequenino
nmero de senhores das mquinas subsistiria mesmo na sociedade co
munista, contrria s concepes de Marx.
67 Isso no est de modo algum em contradio com a sexta tese sbre
Feuerbach que afirma que a essncia humana no alguma coisa
abstrata que inerente a cada indivduo. Na sua realidade, ela o
conjunto das relaes sociais . Trata-se, precisamente, de relaes so
ciais infinitamente mais ricas que permitiro ao homem socialista se
afirmar.
9
O Acabamento da Teoria dos Salrios
Como vimos, a primeira obra que Marx consagrara, mais
particularmente, ao trabalho assalariado, Lohnarbeit und Ka-
pital ( Trabalho Assalariado e Capital), ainda se apoiava, em
parte, sobre uma errnea teoria dos salarios, retomada, em
geral, de Ricardo. A mesma teoria dos salarios se encontra
noutros escritos de Marx da mesma poca, notadamente na
Misria da Filosofia e no Manifest Comunista,
De que se trata? A teoria ricardiana dos salrios inspi-
ra-se amplamente em Malthus, e tem em conta um movi
mento de oferta e procura de mo-de-obra essencialmente es
timulado pelo processo demogrfico. A alta dos salrios acar
retaria uma procriao mais avanada nas casas dos oper
rios ou se se quer exprimir com mais circunspeo: uma
baixa de mortalidade infantil - da, o crescimento da oferta
de braos, da, a queda dos salrios. Pelo contrrio, a que
da dos salrios reduziria as dimenses dos lares operrios
(ou, o que d no mesmo, aumenta a taxa da mortalidade: in
fantil), da, a reduo da oferta de braos. A um certo mo
mento, a procura de mo-de-obra deve, pois, superar a ofer
ta, o que acarreta uma alta dos salrios. sses dois movimen
tos da balana tendem a equilibrar o nvel dos salrios, mas
isso ao nvel mais baixo, exatamente suficiente para manter
vivo o operrio e um lar mdio (para permitir um movi
mento demogrfico que corresponda, exatamente, s neces
sidades de mo-de-obra criadas pela indstria capitalista).
1 4 4
Que se trate de uma teoria muito primitiva/ isso no
sofre discusso. O raciocnio antes de tudo caduco porque
quando define o salrio como resultante das flutuaes da
oferta e da procura de mo-de-obra, limita-se, de fato, a es
tudar as flutuaes da oferta (e ainda!), fazendo abstrao
das flutuaes da procura. No examina, como oferta de
mo-de-obra, seno a que resulta do movimento demogrfico
no meio operrio, fazendo abstrao de um processo, entre
tanto, dos mais significativos do capitalismo: ste da proleta-
rizao dos produtores que dispunham antes diretamente de
seus meios de produo ou de troca ( camponeses, artesos,
pequenos comerciantes e pequenos empreiteiros), e que apa
recem, progressivamente, no mercado para oferecer a sua
fra de trabalho.
Finalmente, nisso que o raciocnio parece ter de vlido
(as flutuaes da mortalidade infantil governadas pelo nvel
de vida mdio dos lares operrios), h um rro de raciocnio
grosseiro: o fator tempo escamoteado. Na realidade, uma
queda da mortalidade infantil no aumenta, imediatamente, a
oferta de braos, no a aumenta seno dez ou quinze anos
mais tarde (o intervalo depende da ampliao do trabalho in
fantil e da idade mdia na qual as crianas .comeam a ser
aliciadas) . Para se saber se sse crescimento de oferta de
mo-de-obra provocar ou no uma queda de salrios, deve-
se, ao menos, colocar-se a questo de saber qual a tendncia
da procura de mo-de-obra, de decnio em decnio. A teo
ria dos salrios de Malthus-Ricardo pressupe, pois, de fato,
tcitamente, uma estagnao a longo trmo da procura de
mo-de-obra (de decnio em decnio!), o que est em con
tradio com os fenmenos da revoluo industrial, da indus
trializao e do crescimento econmico sob o capitalismo em
geral.
1 Deve-se, entretanto, acrescentar defesa de Ricardo que ste no
ignorava o efeito da acumulao do capital sbre os salrios, que le
de incio supusera que a expanso do maquinismo tenderia a aumentar
os salrios, para modificar, mais tarde, essa opinio e admitir que o
maquinismo poderia exercer efeitos nefastos sbre stes (ver a Introdu
o de Piero Sraffa s Obras Completas de Ricardo, The Works and
Correspondence of David Ricardo, vol. I, pg. LVII, Cambridge Univer
sity Press, 1951). Mas le estava hipnotizado demais por sua teoria
das rendas, e a hiptese de um encarecimento geral e permanente dos
vveres, para romper de maneira decisiva com as concepes de Malthus.
TEORIA DOS SALARIOS 145
Essa teoria no foi retomada, sob essa forma crua, se
no por diversos socialistas ditos utpicos e por Lassalle e
a sua famosa lei de bronze dos salrios . 2 Marx e Engels
jamais a defenderam, mas ela os influenciou, incontestvel-
mente, a formular a sua primeira teoria errnea dos salrios,
que concluiu, como a teoria Ricardo-Malthus, com a tendn
cia dos salrios de cair para o mnimo vital fisiolgico e a se
manter.
o esbo genial do jovem Engels, Umrisse zu einer
Kritik der Nationalkonomie, que fornece a teoria dos sal
rios que os dois amigos mantero, em grandes linhas, at o
segundo exlio de Marx na Inglaterra. Engels ai condena
como infame e ignbil a doutrina de Malthus,. mas dela
adota, no obstante, as concluses: Ao trabalho no volta
seno o que estreitamente necessrio, os meios de subsistn
cia totalmente nus. . . 3 le deduz sse fato no de um mo
vimento demogrfico (se bem que afirma que seja um mrito
de Malthus ter demonstrado que a populao pesa sempre
sbre os meios de ocupao 4), mas de um fato econmico: a
concorrncia universal na qual os operrios so mais fracos
do que os capitalistas, e tanto mais enfraquecidos porque po
dem ser substitudos por mquinas.
Depois, aqule argumento final que, nos Umrisse, apa
rece um tanto marginal, ocupar o primeiro lugar na teoria
dos salrios das obras de juventude de Marx e de Engels.
Assim, nas suas Notas de Leitura do ano de 1844, Marx
j ento acrescentou, aos textos de Ricardo e de Adam
Smith, o comentrio que aqui est: Em todos os pases in
dustriais, o nmero de operrios agora superior procura,
e pode-se recrutar, cotidianamente, proletariado desempregan
do, do mesmo modo como aqules operrios aumentam por
sua vez sse proletariado. Assim, a acumulao tem, tam
2 A lei econmica de bronze que determina o salrio nas condies
atuais, sob a denominao da oferta e da procura de trabalho, a se
guinte: que o salrio mdio permanece sempre reduzido subsistncia
que necessria para a existncia e a procriao conforme os hbitos
de um povo ( F . Lassalle, Offenes Antwortschreiben an das Zentral
komitee zur Berufung eines allgemeinen Deutschen Arbeiterkongresses
zu Leipzig , 24 de abril de 1863, na Gesammelte Reden und Schriften,
III, pg. 58).
3 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , 1, 2, pg. 401.
4 Ibid., pg. 399.
1 4 6
bm, a conseqncia inversa de que o salrio operrio cada
vez mais reduzido. 5 No primeiro dos Manuscritos Econmi
co-Filosficos d.e 1844, Marx afirma que o capitalismo rea
gir contra todo o aumento dos salrios, buscando reduzir a
procura de mo-de-obra graas substituio dos trabalha
dores por mquinas: Visto que o homem caiu ao nvel de
uma mquina, a mquina pode fazer-lhe face como concor
rente."6 essa tendncia em substituir pelo trabalho morto
o trabalho vivo, inata no capitalismo, que se torna o motor,
ao mesmo tempo, da acumulao do capital e da baixa ten-
dencial dos salrios no jovem Marx.7
A concluso que le destaca dessa etapa dessa lei que
le considera que quanto mais o operrio produz, tanto me
nos consome; le supe, pois, uma absoluta baixa dos sal
rios. O fato de que o salrio no pode aumentar numa dada
situao seno fazendo baixar o lucro est, j ento, clara
mente destacado no segundo manuscrito de 1844.
Assim, os nossos dois jovens autores desenvolvem, de
fato, uma teoria dos salrios que parte, essencialmente, no
do movimtnio demogrfico, mas do movimento da acumula
o do capital.
Nos Manuscritos Econmico-Filosficos do ano de 1844,
Marx constata que o perodo de expanso, de alta conjun
tura, que o mais favorvel ao operrio porque, em tal pero
do, a procura de mo-de-obra supera a oferta, e a concorrn
cia se acentua entre os capitalistas. sses dois fatores fazem
aumentar os salrios. Mas Marx acrescenta que a lgica do
sistema capitalista produz, rpidamente, o resultado inverso.
Porque a alta conjuntura estimula a acumulao dos capitais,
5 interessante constatar que o jovem Marx utiliza aqui a palavra
proletariado no como idntica classe operria, mas como designan
do, exclusivamente, os desempregados, por analogia com o antigo pro
letariado romano.
6 K. Marx, Zur Kritik der Nationalkonomie , em K. Marx, Fr. En
gels: Kleine konomische Schriften, pg. 50.
7 Dois anos mais tarde, le escrever a Annenkov: Desde 1825, a in
veno e aplicao das mquinas no seno o resultado da guerra entre
os patres e os operrios (K. Marx, Fr. Engels, Briefe ber Das Ka
pital , Dietz-Verlag, Berlim, 1954, pg. 21).
8 K. Marx: Zur Kritik der Nationalkonomie , em K. Marx, Fr. En
TEOBIA DOS SALRIOS
1 4 7
portanto a concentrao capitalista, que faz cair grande
nmero de produtores independentes na condio proletria.
De onde o crescimento de oferta da mo-de-obra e a queda
dos salrios.9
Na Misria da Filosofia, no manuscrito Arbeitslohn, no
Trabalho Assalariado e Capital, no Manifesto Comunista,
Marx e Engels permanecem ligados idia de que a tendn
cia geral dos salrios, no regime capitalista, a de baixar no
sentido absoluto do trmo, e de cair para o mnimo fisiolgi
co de subsistncia. Indicamos, acima, quais so as reservas
e matizes que les introduzem nessa concepo reservas e
matizes que os ajudaro, grandemente, a sobrepujar o que
havia de errneo na sua teoria. As duas fras motrizes des
sa baixa tendencial dos salrios reais so, de uma parte, a
substituio dos trabalhadores pelas mquinas (isto , uma
forma de acumulao do capital que suprime mais empregos
do que os cria), e de outra parte a concorrncia que cresce
entre operrios, como resultado dsse desemprego permanen
te e crescente.
Redigindo as suas notas Arbeitslohn em Bruxelas no ano
de 1847, Marx acredita, ainda, que as objees dos econo
mistas contra os sindicatos (as associaes de operrios),
afirmando que stes no podem impedir as baixas dos sal
rios, porque a sua ao provoca, inevitavelmente, novas for
mas de diviso do trabalho, o deslocamento dos capitais de
um setor a outro, a apario de novas mquinas etc., so de
finitivamente fundadas. le no defende menos essas "asso
ciaes , avaliando que , em seu seio, que os operrios
aprendem a se preparar para a derrubada da velha socieda
de .10 fisse ponto de vista Marx o revisar e igualmente o
ampliar alguns anos mais tarde.
Breve, durante todo sse perodo, a concepo funda
mental de Marx sbre os salrios foi que o preo natural
(o valor) do trabalho (da fra do trabalho) o salrio m
nimo o mnimo sendo concebido como uma noo fisiol
gica.11 Quando e como le revisou essa concepo? No f-
9 Ibid., pgs. 48-9.
10 K. Marx, Fr. Engels, Kleine oknomische Schriften, pgs. 246-7.
11 Cf. a passagem clebre do Manifesto Comunista: Os gastos que
ocasiona o operrio se limitam, pois, quase exclusivamente aos vveres
dos quais le tem necessidade para a sua subsistncia e para a procria-
1 4 8
eil estabelec-lo com preciso. Mas foi, sem dvida, o estu
do das flutuaes cclicas e da atividade sindical na Gr-Bre
tanha que o levou a vises mais corretas.12
Nos Grundrisse, escritos nos anos de 1857-8, portanto,
exatamente dez anos aps as passagens que acabamos de
citar,13 Marx j tem, ento, uma viso mais dialtica, mais
completa e mais amadurecida do problema dos salrios, visto
que, praticamente, no ser mais modificada at redao do
Capital.
Assim, Marx a nota que a nica coisa que distingue o
operrio do escravo que le pode alargar o crculo de seu
gzo no perodo de boa conjuntura, que pode tomar parte
nos gozos superiores, mesmo espirituais, na agitao por seus
prprios intersses, que pode comprar jornais, ouvir confern
cias, educar os filhos, desenvolver os seus gostos , em poucas
palavras, participar da civilizao da nica maneira que lhe
permanece aberta, elevando as suas necessidades,14 Ora, Marx
afirma aqui, implicitamente, que sse aumento do consumo,
sse alargamento das necessidades, permanecem possveis
para os operrios pelo menos no perodo de alta conjuntura,
e que o valor da fra de trabalho inclui, pois, dois elemen
tos, um sendo um elemento filosfico mais ou menos estvel, o
outro sendo um elemento varivel, considerado como neces
srio para a reproduo da fra de trabalho conforme as
necessidades crescentes adquiridas pelos operrios.
o de sua raa. O preo de uma mercadoria e, pois, tambm do tra
balho , entretanto, igual aos seus gastos de produo. Na mesma me
dida onde cresce o carter repugnante do trabalho, o salrio baixa
(nossa prpria traduo do texto alemo, ed. Buchhandlung Vorwrts,
1918, Berlim, pg. 32).
12 Todavia, desde 1847, no seu caderno Arbeitslohn, Marx considera
que sse mnimo no uma noo fisiolgica absoluta; que diferentes
elementos podem a ser introduzidos ou da ser desfalcados; que os
prprios burgueses a englobam um pouco de rum, de ch, de acar
e de carne e que os prprios operrios a englobam a sua quotizao
sindical ( Kleine konomische Schriften, pg. 247).
13 Cf. Fr. Engels: Em 1850, Marx ainda no pusera ponto final
sua crtica da Economia Poltica. le no o fz seno ao fim dos dez
anos seguintes (Introduo edio de 1891 de Trabalho Assalariado e
Capital, pg. 63 das Obras Escolhidas, vol. I, Moscou, Edies do Pro
gresso, 1955).
14 K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Oekonomie, pgs. 197-8.
TEORIA DOS SALARIOS
1 4 9
E algumas pginas adante, 15 ele indica que o capital
tem a tendencia de impelir o operario a substituir as suas
necessidades naturais (fisiolgicas) por necessidades his
tricamente criadas .
Essa idia foi, alis, j tratada numa passagem anterior
dos Grundrisse, onde Marx sublinha que o operario , igual
mente, considerado como consumidar pelo capitalista, e que
ste tem, pois, tendencia a querer estimular o consumo. . .
salvo em seus prprios operrios.16 E ela desenvolvida na
anlise da produo da mais-valia relativa, onde os dois efei
tos contraditrios da acumulao do capital sobre o valor da
fra de trabalho e sobre a evoluo dos salrios so colo
cados em evidencia.
De um lado, a acumulao do capital; a substituio do
trabalho vivo por mquinas; o crescimento da produo do
trabalho, tudo isso tende a fazer baixar o salrio nominal
(uma mesma quantidade de vveres ou de mercadorias em ge
ral , agora, produzida num lapso de tempo mais reduzido)
e o prprio salrio real (sob a presso do desemprego cres
cente) . Mas, por outro lado, a acumulao do capital implica
a criao de novos ramos industriais, portanto a criao de
empregos novos, assim como a criao de novas necessidades,
e a propagao dessas necessidades em meios cada vez mais
amplos.17 Dessa maneira, ela tende a aumentar o valor da
fra de trabalho (porque sse valor inclui, agora, o preo
de novas mercadorias, devendo satisfazer essas novas neces
sidades) do mesmo modo que o seu preo (quando o desem-
prgo se reduz) . Os movimentos reais dos salrios no so,
pois, mais determinados por leis mecnicas e simples, mas de
pendentes da interao dialtica dsse duplo efeito da acumu
lao do capital sbre o valor da fra de trabalho.18
is Ibid., pg. 231.
16 Ibid., pgs. 194, 198.
17 Ibid., pg. 312.
18 Ricardo tivera o pressentimento dsses efeitos complexos quando su
blinhava que a baixa dos preos de numerosas mercadorias podia permitir
o seu consumo pelos operrios. Mas le acrescentava: com a condio de
que haja desproporo entre os preos das matrias-primas (e da fra
de trabalho) e os preos das mercadorias acabadas, e com a condio de
que os operrios sacrifiquem uma parte da renda prevista para a compra
de vveres. Como Marx o sublinha, suprimindo essa desproporo , a
1 5 0
No manuscrito das Teorias sbre a Mais- V alia ( Theo-
ren ber den Mehrwert), redigido nos anos de 1862-3, Marx
precisa que a acumulao do capital, substituindo' constante
mente o trabalho vivo por mquinas, pode reproduzir o traba
lho assalariado' numa larga escala, isto , aumentar, de manei
ra absoluta, o nmero de assalariados, mesmo se a massa dos
salrios diminui relativamente em relao ao capital global.19
Algures, le observa que, em perodos de alta conjuntura, os
operarios representam um papel importante na qualidade de
consumidores , enquanto consumidores de seus prprios
produtos (bens de consumo) . 20
Mas na sua exposio diante do Conselho Geral da
Associao Geral dos Trabalhadores (I Internacional), rea
lizada nos dias 20 e 27 de junho de 1865, que Marx expor,
de maneira completa, a sua teoria dos salrios. Essa teoria,
le a resume na seguinte passagem: Mas h algumas cir
cunstncias particulares que distinguem o valor da fra de
trabalho, o valor do trabalho, dos valores de tdas as outras
mercadorias. O valor da fra do trabalho formado de
dois elementos, do qual um puramente fsico e o outro his
trico ou social. O seu limite supremo determinado pelo
elemento fsico, isto , que para subsistir e se reproduzir, pa
ra prolongar a sua existncia fsica, preciso que a classe
operria receba os meios indispensveis de subsistncia para
viver e multiplicar-se. O valor dsses meios de subsistncia
de necessidade absoluta constitui, por conseguinte, o limite
mnimo do valor do trabalho. . .
"Paralelamente a sse elemento puramente fisiolgico, o
valor do trabalho' determinado pela maneira de viver usual
a cada pas. Isso no somente consiste na existncia fsica,
mas na satisfao de certas necessidades nascentes das con
dies sociais nas quais os homens vivem e foram educa
dos . . .
Se voc compara os salrios normais, isto , os valores
do trabalho em diferentes pases e em pocas histricas dife
rentes no mesmo pas, encontrar que o prprio valor do tra-
livre-troca suprimiria, ao mesmo tempo, a origem de expanso das neces
sidades nos operrios ( Grundrisse, II, pgs. 817-8).
19 K. Marx, Theorien ber den Mehrwert, vol. II, pg. 570.
20 Ibid., vol. III, pg. 221.
TEORIA DOS SALRIOS
1 5 1
balho no uma grandeza fixa, que le varivel, mesmo se
se supe que os valores de tdas as outras mer-cadorias per
manecem constantes. 21 (Grifo nosso.)
Marx disso deduz que, se o limite mnimo dos salrios
pode ser mais ou menos exatamente definido, no existe li
mite mximo para sses salrios. Ou, mais exatamente: o
mximo dos salrios o que deixa suficientemente subsistir
lucro, aqum do qual o Capital no tem mais interesse em ali
ciar a mo-de-obra.
Entre sse mnimo e sse mximo, a concreta determi
nao do nvel dos salrios depende das fras respectivas
dos combatentes , isto , das vicissitudes da luta de classe.
, alis, o que Marx procurou demonstrar, visto que a sua ex
posio tendia, antes de tudo, refutar a tese segundo a qual
a ao dos sindicatos seria intil e mesmo nociva para os tra
balhadores22 (cf. carta a Engels em 20 de maio de 1865) .
Mas essas fras respectivas dos combatentes so, por
sua vez, determinadas, pelo menos em parte, por fatres ob
jetivos. E entre sses, le cita, antes de tudo, a flutuao da
oferta e da procura da mo-de-obra, o que lhe permite pre
cisar que nos pases de alm-mar, como os Estados Unidos
da Amrica, relativamente pouco povoados, onde o merca
do do trabalho constantemente se esvazia pela contnua trans
formao dos operrios assalariados em camponeses ,23 a lei
da oferta e da procura favorece o operrio e lhe permite ob
ter salrios mais elevados do que na Europa. Marx notara,
alis, alguns anos mais cedo numa polmica contra Ricar
do que a penria relativa da populao nos Estados Uni
dos permitira ali estimular, por sua vez, altas de salrios e
uma expanso prodigiosa do maquinismo.24
Como evoluem a oferta e a procura de mo-de-obra nos
pases j amplamente industrializados? Pela substituio cons-
21 K. Marx, Salaires, prix et profits, Bureau cTEditions, Paris, 1945.
22 Briefwechsel zwischen Fr. Engels und K. Marx, vol. III, pg. 259.
23 K. Marx, Salaires, Prix et Profits, pg. 25.
24 K. Marx, Theorien her den Mehrwert, vol. II, pgs. 573-4. Cf. uma
observao anloga feita desde dezembro de 1846 na carta a Annenkov:
Afinal, quanto Amrica do Norte, a introduo das mquinas era tra
zida pela concorrncia com os outros povos e pela escassez de mo-de-
obra, isto , pela desproporo entre a populao e as necessidades in
dustriais da Amrica do Norte (K. Marx, Fr. Engels: Briefe iiber Das
Kapital, Dietz-Verlag, Berlim, 1954, pg. 21).
1 5 2
tante dos trabalhadores pelas mquinas, pelo crescimento
constante da composio orgnica do capital. A tendncia a
longo prazo , pois, a de um desequilbrio da oferta e da
procura a favor dos capitalistas e s custas dos trabalhado
res, acredita Marx: A tendncia geral da produo capita
lista no elevar o salrio mdio, mas baixar. 25
Deve-se entender essa expresso no sentido absoluto ou
no sentido relativo do trmo, como baixa do valor da fra
do trabalho ou como baixa do poder de compra dos salrios?
Muitos elementos deixam supor que o sentido relativo mais
conforme com o pensamento de Marx do que o sentido abso
luto. ste indica, com efeito, na mesma exposio, que uma
baixa do valor da fra do trabalho, no caso do aumento da
produtividade, pode acompanhar-se da manuteno do sal
rio real, e a le acrescenta: Se bem que as condies abso
lutas de existncia do operrio tivessem permanecido as mes
mas, o seu salrio relativo e, portanto, a sua situao social
relativa, comparada do capitalismo, teria baixado. 26
Ora, essas condies de crescimento da produtividade
so, incontestvelmente, mais normais nos pases capitalis
tas h quase um sculo. Marx, alis, acrescenta, imediata
mente, passagem supramencionada: Se o operrio opusesse
resistncia a essa diminuio de salrio relativo, no faria se
no se esforar para obter uma parte da produtividade acres
cida de seu prprio trabalho, e conservar a sua antiga situa
o social relativa. 27
Esta eventualidade implica mesmo uma alta tendencial
dos salrios reais, com baixa da parte relativa dos valores no
vamente criados que volta aos operrios. E, nas Teorias sd-
bre a M ais ~Valia, M a r x parece indicar que se trata ali de
uma tendncia geral e que os operrios no podem impedir,
verdade, a baixa do salrio (em valor), mas no se deixam
25 K. Marx, Theorien ber den Mehrwert, vol. II, pgs. 573-4.
26 Marx dedica uma enorme importncia noo de salrio relativo ,
e considera que um dos principais mritos cientficos de Ricardo foi
sse de ter estabelecido a categoria do salrio relativo ou proporcional
( Thories sur la plus-value, II, pg. 415). le prprio tinha sublinhado a
importncia dessa noo desde 1847, nas suas conferncias intituladas
Travail, Salaris et Capital (nas Oeuvres Choisies, vol. I, pgs. 90-1).
27 K. Marx, Salaires, Prx et Profits, pg. 20.
28 K. Marx, Thorien ber den Mehrwert, vol. III, pg. 309.
TEORIA DOS SALRIOS
1 5 3
absolutamente abaixar ao mnimo, mas arrancam antes quan
titativamente uma certa participao no progresso da riqueza
geral .
Seja como fr, a concluso dizendo respeito baixa ten-
dencial dos salrios mdios deve, em todo caso, ser tempera
da por duas observaes. No se aplica seno sociedade
capitalista tomada no seu conjunto, isto , na escala mundial;
e pode muito bem exprimir-se concretamente por uma alta
tendencial dos salrios mdios dos pases industrializados, a
acumulao do capital ali tomando tal amplido que o empre
go ali constantemente aumenta em relao ao movimento de
mogrfico, porque a supresso de empregos que implica sse
movimento no se produz tanto no interior dsses pases
quanto no exterior, nos pases ditos do terceiro mundo .
Pode ser temperada pelo fato de que, com os progressos do
maquinismo, aumentam ao mesmo tempo os empregos no setor
dos servios, e que se desenvolve uma nova classe mdia
que evita, assim, um crescimento contnuo do exrcito de re
serva industrial, fenmenos, que Marx previra muito tempo
antes que les se produzissem, nas duas passagens das Teo
rias sbre a Mais-Valia,29
Ao mesmo tempo, a utilidade da ao sindical a de su
primir, ao menos em grande parte, aquela famosa concorrn
cia entre os operrios que, para o jovem Marx, apareceu co
mo a causa da queda inevitvel dos salrios para o seu mni
mo.30 Nos Salrios, Preos e Lucros, Marx exprime-se de
maneira mais cientfica, afirmando que, quando h abundn
cia de oferta no mercado do trabalho , notadamente no pe
rodo de crise econmica e de desemprgo macio, a fra de
trabalho se arrisca a ser vendida abaixo de seu valor. A coa
lizo operria, a supresso da concorrncia entre operrios, a
negociao coletiva dos salrios, a ao sindical, tudo isso
visa, em ltima anlise, a obter que, em mdia, a fra do tra
balho seja vendida ao seu valor, e no abaixo dste. E estas
formas de ao so, pois, julgadas absolutamente indispen
sveis por Marx, porque, sem elas, a classe operria se re
baixaria a no ser mais do que uma massa informe, esmaga-
2 Ibid., pgs. 569-70, 572.
30 Ver notadamente Travail Salari et Capital, Oeuvres Choisies, I,
pgs. 98-9.
154 PENSAMENTO ECONOMICO DE KAKL MARX
da, de seres famlicos aos quais no se poderia mais, de mo
do algum, vir em auxilio . 31 Mas as possibilidades objetivas
de uma ao sindical bem sucedida dependem, por sua vez,
da relativa amplido do exrcito de reserva industrial que, co
mo dir Marx no Capital, reguladora do nivel dos sal
rios. No seno quando o desemprego tende a estabilizar
se ou a reduzir-se a longo prazo que uma alta dos salrios
reais a longo prazo se pode produzir.32
Para Marx, o essencial era pr em evidncia a pauperi-
zao relativa do proletariado, o fato de que, mesmo quan
do os seus salrios aumentam, aumentam bem menos do que
as riquezas do Capital. Desde o Trabalho Assalariado e Ca
pital, encontramos a sse propsito a imagem da casa gran
de ou pequena ao lado da qual se levanta um palcio. Vin
te anos mais tarde, le escrever no Capital: A situao do
operrio deve agravar-se, qualquer que seja o seu salrio,
seja le baixo ou elevado. Uma mesma condenao da pau-
perizao relativa liga essas duas expresses.33 Tudo o que
precede indica, claramente, que Marx jamais exps, nas suas
obras de maturidade, qualquer lei da pauperizao absoluta
dos trabalhadores, ainda que le considerasse sua pauperiza
o relativa como inevitvel.
Eliane Moss34 cita a clebre passagem do volume I do
Capital (captulo X X X I I ) , onde Marx fala da acumulao
da riqueza em um plo que , ao mesmo tempo, acumulao
de misria, de sofrimento no trabalho, de escravido, de in
certeza, de brutalizao e de degradao moral em outro p
lo, isto , do lado da classe que produz o seu prprio produ
to como capital . 35 Mas ela no parece notar que, conforme
o contexto (isto , as frases que precedem), a frmula apli-
31 K. Marx, Salaires, Prix et Profits, pg. 26.
32 Cf. nosso Trait dEconomie Marxiste, I, pgs. 175-7.
33 K. Marx, Fr. Engels, Oeuvres Choisies, I, pg. 88; K. Marx: Das
Kapital, I, pg. 611, edio de Engels, Meisner, Hamburgo. Todo o pro
blema da teoria dos salrios de Marx examinado, de maneira notvel,
por Roman Rosdolsky: Der esoterische und der exoterische Marx , em
Arbeit und Wirtschaft (Revue syndicale autrichienne), nmeros de no
vembro de 1957 e janeiro de 1958.
34 Eliane Moss, Marx et le problme de la croissance dans une co-
nomie capitaliste, Paris, Armand Colin, 1956, pg. 60.
35 Das Kapital, I, pg. 611 da edio de Engels, Hamburgo, Meisner,
TEORIA DOS SALRIOS
155
ca-se no aos operrios no trabalho, mas "camada de L
zaro do proletariado , isto , massa dos desempregados que
constituem o exrcito de reserva industrial. Isso , ainda, su
blinhado pela passagem precedente em que Marx precisa a
lei absoluta, geral, da acumulao capitalista : A amplido
relativa do exrcito de reserva industrial cresce, pois, com o
potencial da riqueza. Mas, quanto maior aqule exrcito de
reserva em relao com o exrcito dos operrios ativos, tanto
mais macia a populao excedente consolidada, cuja mis
ria est em relao inversa com o seu sofrimento no traba
lho. Maior , finalmente, a camada de Lzaro da classe ope
rria e do exrcito de reserva industrial, e maior o paupe-
rismo oficial. Eis a lei absoluta, geral, da acumulao capita
lista. Como tdas as outras leis, modificada na sua realiza
o por numerosas circunstncias, cuja anlise no se deve
aqui fazer.36 No h, pois, motivo para se deduzir o que quer
que seja dessa passagem dizendo respeito evoluo dos sa
lrios, tanto mais que Marx fz preceder essa passagem pela
frase: Resulta que, na medida em que o capital se acumula,
a situao do operrio deve agravar-se, qualquer que seja o
seu pagamento, elevado ou baixo.
Numerosos estudos confirmam a existncia dessa ca
mada de Lzaro da classe operria em todos os pases ca
pitalistas. O exemplo mais chocante sse dos pases com
salrios mais elevados, os Estados Unidos da Amrica, onde
a "lei absoluta, geral, da acumulao capitalista verificou-se
de maneira dramtica. Depois da apario do livro de Mi-
chael Harrington, The Other America, largamente aceito,
nos Estados Unidos, que um quarto da nao, cinqenta mi
lhes de americanos, pobre e sofre os estigmas da pobreza.37
E se tal cifra no mais elevada, isso devido, em parte, ao
fato de que, entre os anos de 1940 e 1957, a porcentagem das
mulheres casadas que so assalariadas ou empregadas pas
sou de 15 a 30%, o que implica num pas, cujos servios so
ciais so notoriamente subdesenvolvidos, o empobrecimen
t o . . . dos filhos que recebem menos cuidados, menos amor
e menos vigilncia . 38
36 Ibid., pg. 609.
37 Michael Harrington, The Other America Poverty in the United
States, Penguin Books, Harmonsdsworth, 1963, pgs. 177-178.
38 Ibid., pg. 174.
1 5 6
O Professor James est mais prximo do pensamento de
Marx do que a Senhorita Moss, quando le escreve, no pre
fcio do livro da Senhorita Moss: A concluso que, con
forme as vises de Marx, se produziu uma pauperizao ab
soluta e uma pauperizao relativa da classe operria, no
curso da expanso francesa. No que concerne pauperiza
o relativa , no sentido indicado por Marx, parece que a
demonstrao da Senhorita Moss convincente. Mas o que
seria importante seria provar que houve pauperizao abso
luta . Ora, no hesito em dizer que, sbre sse ponto, a lei
tura da obra da Senhorita Moss no me convenceu. 39 De
fato, a pauperizao absoluta no est conforme com as vi
ses do Marx dos anos de maturidade.
H, alis, uma prova mais probatria ainda de que Marx
e Engels no aderiram a uma hiptese de pauperizao ab
soluta do proletariado. Na sua crtica do programa de Er-
furt da democracia-social alem, Engels comentou a frase o
nmero e a misria dos proletrios crescem sem cessar da
seguinte maneira: Dito de maneira to absoluta, isso no
justo. A organizao dos trabalhadores, sua resistncia sem
cessar crescente, podero, ta.lvez, opor um certo dique ao
crescimento da misria, Mas o que aumenta, sem dvida al
guma, a insegurana de existncia. isso o que eu inscre
veria. 40
Pode-se, entretanto, conceber que, para Marx, a rela
tiva pauperizao no se d somente na relao entre a ren
da global e o que cabe aos operrios. Ela d-se, tambm, na
insuficincia dos salrios em relao s necessidades nova
mente suscitadas pela produo capitalista.
Para Marx, trata-se de comparar os salrios riqueza
geral criada pelo Trabalho; e a riqueza, considerada de um
ponto de vista material, no consiste seno na diversidade
das necessidades . 41 Ora, a evoluo da produo industrial
tende a tornar comuns e necessrias necessidades considera
das, prviamente, como necessidades de luxo. Mas o faz de
maneira contraditria, no seio do modo de produo capitalis
ta, na medida em que coloca somente um determinado crit-
89 Emile James, Eliane Moss, Marx et le problme de la croissance
dans une conomie capitaliste, Prface.
40 Marx-Engels Werke, vol. 22, pg. 231, Dietz-Verlag, Berlim, 1963.
41 K. Marx, Grundrisse der Kritik aer politischen Oekonomie, pg. 426.
TEORIA DOS SALARIOS
1 5 7
rio social como necessrio em relao ao luxo . 42 Noutros
termos: somente certas necessidades novas so satisfeitas, in
clusive no clculo dos salrios, para a mo-de-obra assalaria
da, ao passo que outras permanecem necessidades de luxo s
quais os trabalhadores no tm acesso, apesar do fato de que
a grande indstria poderia satisfazer essas necessidades tam
bm para les, sa no mais se desenvolvesse sbre a base da
apropriao privada.
Terminando a anlise detalhada do problema dos sal
rios, Marx, realmente, terminou a obra analitica, que lhe de
veria permitir redigir O Capital. Trabalho, agora, como um
cavalo porque devo explorar o tempo no curso do qual sou
capaz de trabalhar, e os carbnculos continuam, escreve
Marx a Engels em 20 de maio de 1865.43 sses carbnculos,
le diz alis que a burguesia se lembrar dles por muito
tempo.
42 Ibidem.
43 Briefwechsel zwischen Fr. Engels und K. Marx, vol. III, pag. 259.
10
Dos Manuscritos de 1844 aos Grundrisse:
de uma Concepo Antropolgica a urna
Concepo Histrica da Alienao
Chegou o momento de se concluir. A gnese das con
cepes econmicas de Marx foi descrita. Como se pode re
sumir a evoluo das concepes econmicas de Marx, de
1843-4, poca na qual le comea a estudar sistemticamen
te a Economia Poltica at no dia seguinte da redao dos
Grundrisse?
Marx abordou os problemas econmicos na Fi.losofia, im
buido, ainda, de Hegel e de Feuerbach, aceitando em geral a
crtica materialista de Hegel por Feuerbach, mas, comeando
a criticar o prprio Feurbach, apoiando-se em Hegel, pelo
fato de que a contribuio de Hegel podia acrescentar An
tropologia uma dimenso histrico-social que estava ausen
te em Feuerbach.1 , assim, que os Manuscritos de 1844
constituem um fascinante encontro entre a Filosofia e a Eco
1 Herbert Marcuse, Reason and Revolution, pgs. 271-2. Ver, tambm,
a anotao de E . Bottigelli na sua Prsentation da edio dos Ma-
nuscrits de 1844 nas Editions Sociales: De Hegel, Marx retoma a idia
do vir-a-ser histrico do homem: De Feuerbach, le retoma o materia
lismo, o homem concreto e a frmula humanismo = naturalismo. Mas
a sua prpria concepo outra coisa que no a sntese dsses elemen
tos. Supera-os de uma maneira original, mesmo quando parece falar a
linguagem daqueles cujo pensamento o inspira ( Manuscrits de 1844,
Paris, Editions Sociales, 1962, pg. LXIX). Plekhanov j precisara: Se
Marx comeou a obra de sua interpretao materialista da histria pela
crtica da Filosofia hegeliana do Direito, no pde proceder assim seno
CONCEPO DA ALIENAO
1 5 9
nomia Poltica, que , ao mesmo tempo, origem de nova cons
cincia e de contradio no prprio Marx, e que permanece
origem de problemas e de controvrsias para os que hoje o
estudam.
sse encontro da Filosofia e da Economia Poltica no
, portanto, nvo na histria do pensamento humano. J
ocorreu em Aristteles e em Toms de Aquino; os tericos
liberais do direito natural tinham-no praticado numa grande
es.cala.2 Pela crtica da Filosofia do Direito de Hegel, Marx
descobrira, j ento, que o Estado, defendendo os intersses
dos proprietrios, no serve aos intersses da sociedade no
seu conjunto. Bastava confrontar a realidade da sociedade
burguesa com as hipteses dos tericos do direito natural pa
ra se perceber que a igualdade das possibilidades e a afirma
o da personalidade de cada um so logros numa sociedade
fundada sbre a propriedade privada.
Mas a filosofia do trabalho de Hegel que fornece os
instrumentos conceptuais, com os quais Marx efetuar essa
primeira confrontao com a Economia Poltica.3 Essa filo
sofia do trabalho, fundada no System der Sittlichkeit, desen
volvida na Realphilosophie, firmemente baseada na Fenome
nologa do Esprito, e mantida na Filosofia do Direito e na
Cincia da Lgica,1 , ao mesmo tempo, uma verdadeira An
tropologia .
Hegel estabelece, com efeito, desde 1805-6, a relao
entre a teleologa do homem e a causalidade da natureza, que
o homem utiliza no seu trabalho (trabalho que le apresen
tar na Cincia da Lgica como a forma original da praxis
humana) . E, na Fenomenologa do Esprito, Hegel definiu o
trabalho como o desejo freado (gehemmte Begierde).5 le
porque a crtica da Filosofia especulativa de Hegel j fra feita por
Feuerbach ( Les Questions fondamentales du Marxisme, pg. 24).
2 Ver o nosso Traite d Economie marxiste, vol. II, captulo 18, pgs.
383-5, 387-90, e Habermas: Theorie und Praxis, pg. 79.
3 Ver a sse propsito o excelente captulo relativo filosofa do tra
balho em Hegel, de P. Naville, De l alination la jouissance.
* Georg Lukacs, em Der junge Hegel (Europa-Verlag, Zurique, 1948),
analisou, sobretudo, o System der Sittlichkeit , no qual Hegel parte da
primeira trade dialtica: necessidades-trabalho-gzo, e a Realphiloso-
phie de lena.
5 G. W. Fr. Hegel, Phnomenologie des Geistes, Berlim, 1832, Dun-
cker und Humblot, pg. 148.
1 6 0
desenvolveu uma verdadeira dialtica das necessidades e do
trabalho e, assim, chegou a uma dupla definio do trabalho
alienante e alienado: alienante porque o trabalho , por na
tureza, exteriorizao ( Verusserung) de uma capacidade
humana, que faz que o homem perca alguma coisa que lhe
pertencia antes: alienado porque as necessidades esto sem
pre em avano sbre a produo, porque esta jamais pode sa
tisfazer, plenamente, aquelas.6
A natureza antropolgica da noo de trabalho aliena
do , em Hegel, no reside no fato de que Hegel no entre
via as contradies sociais produzidas pela sociedade burgue
sa. Encontra-se, na Filosofia do Direito, uma passagem que
se l como uma antecipao da passagem mais clebre do
Capital, relativamente s tendncias gerais da acumulao ca
pitalista: " . . . a acumulao das riquezas aumenta de um
lado, do mesmo modo como aumentam de outro lado a sin-
gularizao ( Vereinzelung) e a limitao (Beschrnkung)
do trabalho particular, e, pois, a dependncia e a misria da
classe ligada a sse trabalho .7 Reside a natureza antropol
gica e mistificadora dessa teoria no fato de que, por um lado,
Hegel considera essa alienao como fundada sbre a natu
reza do homem, seno sbre a natureza simplesmente, e, por
outro lado, le no admite que a contradio que resulta da
oposio da riqueza e da pobreza possa conduzir a uma eli
minao dessa alienao por uma transformao das estrutu
ras da sociedade, desde o momento que atingiu um certo n
vel de desenvolvimento das fras produtivas.8
dessa posio que parte Marx para a recolocar em
questo, ao mesmo tempo que recoloca em questo os funda
mentos da Economia Poltica clssica, confrontando-os com
a Antropologia de Feuerbach e de Hegel. Os instrumentos
6 G. W. Fr. Hegel, Rechtsphilosophie, 193. o argumento chave
que numerosos economistas opuseram possibilidade do socialismo. Um
terico comunista iugoslavo, Branko Horvath, ainda dle se serve hoje
para refutar a possibilidade de um enfraquecimento da produo mer
cantil, mesmo sob o comunismo ( Towards a Theory of Planned Econo-
my, pg. 132).
7 G. W. Fr. Hegel, Rechtsphilosophie, 243.
8 Ver a sse propsito a clebre dialtica do senhor e do escravo de
que no se resolve nada pela supresso efetiva da servido, mas, so
mente, pela afirmao de que, espiritualmente, o servidor se torna mais
livre do que o senhor ( Phnomenologie des Geistes, pgs. 145-148).
CONCEPO DA ALIENAO 161
da anlise parecem idnticos, os resultados da anlise so di
ferentes. Nesse sentido, no podemos seguir Althusser quan
do afirma: sse encontro de Marx com a Economia Poltica
ainda. . . um encontro da Filosofia: a Filosofia edificada
por Marx atravs de tdas as suas experincias prtico-teri-
cas. . . essa Filosofia que resolve a contradio (entre a
pauperizao crescente dos operrios e as riquezas crescen
tes da sociedade) pensando~a, e atravs dela pensando tda
a Economia Poltica, tdas as suas categorias, partindo de
um conceito chave; o conceito de trabalho alienado.9
muito mais indicado constatar com Marcuse. A transio
de Hegel para Marx , em todo ponto de vista, uma transi
o para uma ordem diferente de verdade, que no pode ser
interpretada em trmos de Filosofia. Veremos que todos os
conceitos filosficos da teoria marxista so categorias sociais
e econmicas, quando as categorias sociais e econmicas de
Hegel so tdas conceitos filosficos. Mesmo os primeiros
escritos de Marx no so filosficos. Exprimem a negao
da Filosofia, se bem que o faam, ainda, em linguagem filo
sfica. 10
que, desde o como, Marx afirma, claramente, a sua
posio crtica a respeito da Economia Poltica, to bem
quanto a respeito da Filosofia.11 O seu ponto de partida nes
sa crtica no de modo algum o conceito de trabalho alie
nado; o seu ponto de partida , ao contrrio, a constatao
prtica da misria operria, que cresce na mesma medida em
que crescem as riquezas que essa mesma classe operria pro
duz. A sua concluso no , de modo algum, uma soluo
filosfica ao nvel do pensamento, da idia, do trabalho in
telectual. le conclui, ao contrrio: Para superar a idia da
propriedade privada, o pensamento comunista amplamen
9 Louis Althusser, Pour Marx, pgs. 157-8, Paris, 1965, Maspero. (N.
do E .: Traduzido para o portugus e publicado, sob o ttulo Anlise
Crtica da Teoria Marxista, por Zahar Editores, Rio, 1967.)
10 Marcuse, Reason and Revolution, pg. 258. Ver igualmente Habermas
( op. cit., pg. 279): Marx no mais quer filosofar conforme as suposi
es da Filosofia, mas, antes, conforme as suposies de sua superao
isto , le quer criticar. Assim absorvidas, as categorias se transfor
mam, do mesmo modo que os problemas da Filosofia, e com elas se
transforma, igualmente, o prprio instrumento de reflexo.
11 Ver K. Marx, Introduction de Zur Kritik der Nationalkonomie, pgs.
42-5.
1 6 2
te suficiente. Para superar a propriedade privada real, pre
cisa-se de uma verdadeira ao comunista. 12 O aplo ao
revolucionria levantado pe,lo proletariado j substituiu
a resignao da filosofia do trabalho .
Deve-se dizer que os Manuscritos de 1844 j tinham re
jeitado tdas as escrias filosficas de um pensamento do
ravante vigorosamente scio-econmico? Evidentemente no
isso. Trata-se, precisamente, de uma transio, do jovem
Marx, da Filosofia hegeliana e feuerbachiana para a elabo
rao do materialismo histrico. Nessa transio, elementos
do passado combinam-se, necessriamente, com elementos do
futuro. Marx a combina, sua maneira, isto , modifican-
do-os profundamente, a dialtica de Hegel, o materialismo
de Feuerbach e as determinaes sociais da Economia Polti
ca.13 Essa combinao no coerente. No cria um nvo
sistema , uma nova ideologia". Oferece fragmentos espar
sos que encerram numerosas contradies.14 No se deve es
quecer, tambm, de que se trata de um "manuscrito no s-
12 Ibid., pg. 148.
13 Naville, De Valienation la jouissance, pg. 136.
14 aqui que tocamos com o dedo a origem do rro de Louis Al
thusser, que se esfora, em vo, em apresentar os Manuscritos de 1844
como a obra de uma ideologia acabada, formando um todo . le tem
razo em se opor a todo mtodo analtico-teleolgico, que concebe a
obra de um autor jovem exclusivamente sob o ngulo de saber at que
ponto le se aproximou do fim (que constitui a obra da maturidade).
Mas le errou em opor um mtodo que corta, arbitrriamente, em fatias
ideolgicas coerentes fases sucessivas de evoluo de um mesmo autor,
sob o pretexto de considerar cada ideologia como um todo ( Pour
Marx, pg. 59). Uma totalidade rica e movente (o pensamento de um
autor tomado como um todo, evoluindo sem cessar sob o pso de suas
prprias contradies internas, evoluo determinada, em ltima anli
se, pela dinmica do contexto scio-econmico, vivido pelo autor)
assim sacrificada a uma totalidade estreita e esttica. No por acaso
que Althusser levado a falar das mutaes de um pensamento
isto , de saltos mais ou menos arbitrrios e que a noo das con
tradies internas dste, na qualidade de motores de sua evoluo, de
saparece completamente. A objeo de Althusser, segundo a qual essa
concepo substituiria Marx em Hegel , visto que o marxismo nas
ceria das contradies internas do hegelianismo , sem fundamento.
No se trata das contradies de Hegel, mas das contradies do pen
samento de Marx, combinando elementos emprestados a Hegel a novos
conhecimentos, nascidas de uma experincia nova e de uma prtica
nova, num contexto histrico scio-econmico nvo.
CONCEPO DA ALIENAO
1 6 3
mente inacabado, mas tambm em parte destrudo.15 , pre
cisamente, luz do conceito do trabalho alienado que as con
tradies, que encerram os Manuscritos de 1844, podem ser
mais claramente reveladas.
Aps ter, sucessivamente, descoberto a alienao no do
mnio religioso (desde o anexo' sua tese de doutorado) e
no domnio jurdico (o intersse privado aliena o homem da
coletividade), Marx compreendera, desde a sua Crtica do
Direito do Estado em H\egel, que a propriedade privada
uma fonte geral de alienao; depois, desde a Contribuio
Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, que a alienao
humana , fundamentalmente, uma alienao do trabalho hu
mano.10 Submetendo a uma crtica sistemtica a Economia
Poltica, le descobre que esta tendia a encobrir as contradi-
15 Naville, De Valination la jouissance, pg. 131. Ver, tambm, ste
conselho de Kaegi: , pois, aconselhvel examinar, com preciso, pri
meiro os restos ( dsses esboos, E . M. ) tomados separadamente. Isso
nos evitar de os combinar cedo demais, deixar-nos arrastar por nossa
imaginao para o esbo de um todo e perder de vista as diferenas
essenciais entre os pedaos ( Genesis des historischen Materialismus, pg.
217). Bottigelli (Prsentation des Manuscrits de 1844, pgs. XXXVII-
XXXVIII) diz igualmente: Os Manuscritos de 1844 no se apresentam
como uma obra acabada. Antes de tudo, no os possumos integralmen
t e.. . Em seguida, terminaram sem concluso e a sua redao teve,
sem dvida, de ser paralisada por causas exteriores. Enfim, h falta de
homogeneidade entre as diversas partes.
16 Wolfgang Jahn: Der konomische Inhalt des Begriffs des Entfrem
dung der Arbeit in den Frhschriften von Karl Marx , pg. 850, em
Wirtschafts Wissenschaft, ano de 1957, n. 6. Jahn empresta essa idia
a Auguste Cornu ( Karl Marx Die konomisch-philosophischen Ma
nuskripte, Berlim, 1955) que declarara muito a propsito: O problema
fundamental permanece, para le, o da emancipao humana; mas le
o levanta, agora, do ponto de vista do proletariado, o que o conduz a
conceber a supresso da alienao que le continua a considerar como
condio fundamental da emancipao humana, no mais na sua forma
poltico-social como supresso da essncia humana no Estado, mas na
sua forma econmico-social, como supresso da alienao da atividade
humana, do trabalho humano... (pg. 9). V-se, assim, quanto se en
gana Jacques Rancire que afirma que, pelo menos no Primeiro Manus
crito, ela (a alienao econmica) no aparece tambm como aliena
o fundamental obtida por reduo das outras alienaes. . . As alie
naes se apresentam de incio como estando tdas ao mesmo nvel
( Lire le Capital, vol. I, pg. 102). Isso est em contradio total com o
texto: Na determinao de que o operrio se relaciona ao produto de
seu trabalho como a um objeto alienado, tdas as conseqncias esto
j contidas (Primeiro Manuscrito, pg. 99).
1 6 4
es sociais, a misria operria, que so, por assim dizer, re
sumidas no fenmeno do trabalho alienado.
Mas, aqui, o pensamento de Marx oscila beira de
grandes descobertas. Num dos fragmentos dos Manuscritos
de 1844, Marx precisa, de maneira notvel, o trabalho alie
nado como o produto de uma forma particular da sociedade.
le se recusa, explicitamente, a recuar o problema nas bru
mas do passado. le proclama: Partimos de um fato eco
nmico contemporneo. O operrio torna-se tanto mais po
bre quanto mais riquezas produz. . . O operrio torna-se tan
to mais uma mercadoria barata quanto mais mercadorias pro
duz. A desvalorizao do mundo humano cresce em propor
o direta com a valorizao do mundo das coisas (mercado
rias, E. M . ) . O trabalho no produz, somente, mercado
rias; produz, tambm, le prprio e o operrio como merca
doria, e isso justamente na medida em que produz, precisa
mente, mercadorias. 17
No queremos prosseguir a citao, mas tudo permane
ce coerente no contexto indicado pelo prprio Marx. O tra
balho alienado, na sociedade contempornea, o trabalho que
no mais proprietrio dos produtos de seu trabalho, o
trabalho que enriquece outros com seus prprios produtos,
o trabalho que se torna trabalho forado, que se torna tra
balho em proveito dos que no traba.lham. Noutros trmos:
o trabalho alienado, aqui, est, claramente, reduzido divi
so da sociedade em classes, oposio entre o Capital e o
Trabalho, propriedade privada, e, se se quiser, numa pas
sagem bastante obscura, diviso do trabalho e ao nascimen
to da produo mercantil.18
Mas sse manuscrito se interrompe, bruscamente, nesse
caminho. O pensamento bifurca, e produz uma passagem em
que a origem do trabalho alienado1 no mais procurada
numa forma especfica da sociedade humana, mas na prpria
17 K. Marx, Zur Kritik der Nationaloknomie, Primeiro Manuscrito,
pg. 98.
18 Poder-se-ia objetar que h uma passagem na qual Marx afirma que
o trabalho alienado a causa, e a propriedade privada o resultado ( op.
cit., pg. 108). Mas Jahn observa, com razo, que Marx no coloca aqui
o problema da origem histrica da propriedade privada, e sim o pro
blema de sua natureza, de sua reapario cotidiana num modo de pro
duo fundado sbre o trabalho alienado ( Wirtschafts, wissenschaft, 1957,
n. 6, pg. 856).
CONCEPO DA ALIENAO
1 6 5
natureza humana, ou, mais exatamente, na natureza simples
mente, la onde o trabalho alienado oposto s qualidades do
homem genrico (Gattungswesen), onde a alienao po
deria ser compreendida, de incio, seno como exteriorizao
num sentido hegeliano, pelo menos como uma negao de um
homem ideal , que jamais existiu.
Igualmente, a, Marx j supera Hegel, porque, para re
tomar as palavras de Naville: "O que para se reter aqui
que a alienao no est somente fundada na sociedade, est
tambm na natureza; mas as relaes naturais podem recriai
o que destroem as relaes sociais, a reapropriao humana
depende de sua manuteno. Com efeito, a natureza urna,
e o seu dilaceramento interior, tal como Hegel ilustrara,
no , pois, seno relativo, no tem carter absoluto. De
modo que, justamente porque a alienao tem tambm um
carter natural que ela uma discordncia transitria no
seio da prpria natureza, que pode ser sobrepujada e que a
apropriao natural pode ser reencontrada. 20
No obstante, essa concepo antropolgica da aliena
o, se bem que indo mais longe do que aquela de Hegel,
porque indo para uma soluo, permanece largamente filos
fica, especulativa. Ela no tem fundamento emprico. No
demonstrada. No se encontra, alis, noutros manuscritos,
especialmente no notvel desenvolvimento concernente s
necessidades em que Marx ope, explicitamente, a alienao
dos consumidores, sob o regime da propriedade privada, ao
gzo, origem de desenvolvimento das capacidades universais
dos homens.21 Trata-se, pois, de uma contradio no seio dos
Manuscritos de 1844,22 que nenhuma casustica poder fazer
desaparecer, seja interpretando arbitrriamente as passagens
scio-econmicas num sentido filosfico, seja interpretando a
19 K. Marx, Zur Kritik der Nationalkonomie, Primeiro Manuscrito, pgs.
102-107.
20 Pierre Naville, De l alination la jouissance, pg. 152.
21 K. Marx, Zur Kritik der Nationalkonomie, Terceiro Manuscrito, pgs,
140-144.
22 Essa contradio , ainda, reforada pelo fato de que, no Quarto
Manuscrito, Critique de la dialectique et de la Philosophie de Hegel en
general, Marx recusa seguir Hegel quando ste identifica objetivao e
alienao ( m e g a , I, 3, pg. 162), e distingue, para retomar urna frmula
de Garaudy ( Dieu est mort, P . U . F . , 1962, pg. 69), a objetivao alie
nada e a objetivao humana.
1 6 6
passagem supramencionada como equivalente descrio de
tima alienao socialmente determinada,23
Sabemos como Marx resolveu, depois, essa contradio.
Abandonando, resolutamente, o conceito do homem gen
rico que le censura mesmo a Stirner um ano mais tar
de, em A Ideologia Alem! le descobre as precisas razes
histricas da explorao do homem pelo homem, e esboa,
assim, as suas origens, as razes de seu desdobramento, e as
condies de seu definhamento.
Desde A Ideologia Alem, a origem do trabalho aliena
do se precisou como resultado da diviso do trabalho e da
produo mercantil, idia que se encontra, alis, j ,no terceiro
dos Manuscritos de 1844,24 E, no Capital, o carter fetichis
ta das categorias econmicas reduzido s relaes mercantis,
isto , propriedade privada e concorrncia, que isola os
produtores (e proprietrios) individuais, uns dos outros, des
de antes do capitalismo, desde a pequena produo mercan
til . 25
A evoluo do conceito do traba,lho alienado de Marx
, pois, clara: de uma concepo antropolgica (feuerbacho-
hegeliana), antes dos Manuscritos de 1844, le avana em di
reo a uma concepo histrica da alienao (partindo de
A Ideologia Alem). Os Manuscritos de 1844 constituem
uma transio da primeira para a segunda, onde a concep
o antropolgica sobrevive no que lhe diz respeito, totalmen
te realizando, j ento, de incio, um considervel progresso
sbre a concepo hegeliana porque, no sendo mais funda
da sbre uma dialtica necessidades-trabalho, que desemboca
23 A passagem sbre o trabalho alienado, cujo final foi, infelizmente,
destrudo, foi preparado pelas. . . observaes concernentes s anotaes
copiadas de James Mill. Pode-se, verdadeiramente, ali apreender ao vivo
como Marx chega a aplicar a imagem de Hegel e de Feuerbach concer
nente alienao sbre fenmenos econmicos, e dela, assim, fazer um
meio frtil de demonstrao, e como sse meio de demonstrao se toma,
imperceptivelmente, num meio de conhecimento... (Kaegi, Genesis des
historischen Materialismus, pg. 231).
24 K. Marx, Fr. Engels, Die deutsche Ideologie, pgs. 29-32. K. Marx:
Zur Kritik der Nationalkonomie, pgs. 153-4.
25 K. Marx, Das Kapital, I, pgs. 39-41 e seg. da edio de Fr. Engels,
Hamburgo, Meisner, 1890.
CONCEPO DA ALIENAO
167
s,bre a impossibilidade de soluo,26 em seguida porque j
implicando a possibilidade da superao da alienao, graas
luta comunista do proletariado.
Uma enorme controvrsia nasceu ao redor do conceito
da alienao em Marx, praticamente desde o dia seguinte da
primeira publicao dos Manuscritos de 1844, em 1932. Essa
controvrsia est longe de ser terminada. Ela acaba, mesmo,
de ressurgir na Frana, com a apario do Pour Marx, de
Louis Althusser, que j recebeu inmeros comentrios crti
cos.
O ponto de partida dessa controvrsia foi a tentativa fei
ta, por uma srie de filsofos burgueses ou revisionistas, de
reinterpretar Marx, luz de suas obras de juventude.27
26 Popitz censura, precisamente, Marx de ter abandonado em A Ideo
logia Alem o postulado hegeliano das necessidades-superando-necessria-
mente-o-nvel-de-desenvolvimento-das-fras-produtivas ( Der Entfremde-
te Mensch, pg. 151). Ele no v 1) que Marx j o abandonara no
terceiro Manuscrito de 1844; 2) que sse postulado vale o que valem
todos os postulados filosficos , isto , no grande coisa; 3) que uma
anlise concreta da histria econmica humana demonstra que, durante
dezenas de milnios, as necessidades humanas jamais ultrapassaram, ou
quase no ultrapassaram, o nvel dado de desenvolvimento das fras
produtivas; 4) que a superao generalizada e institucionalizada no
seno o produto da economia mercantil generalizada, isto , do modo
de produo capitalista; 5) que sse modo de produo cria, ao mesmo
tempo, as premissas para a superao da dialtica necessidades-traba-
lho , criando as premissas materiais da abundncia.
27 Os antecedentes dessa tentativa devem ser procurados no esforo
da ideologia burguesa de se reapropriar de Marx, aps se ter, em vo,
esforado para o ignorar ou declar-lo definitivamente superado. N. I.
Lapin ( Der junge Marx im Spiegel der Literatur, Dietz-Verlag, Berlim,
1965, pg. 12) lembra que , partindo de 1895, que o nmero de escritos
acadmicos consagrados a Marx e ao marxismo aumenta rapidamente
(20 antes de 1883, 66 obras entre 1883 e 1895, 214 entre 1895 e 1904).
a ascenso do movimento operrio que explica, evidentemente, sse
esforo de reapropriao. O antepassado direto dos filsofos e soci
logos que procuraram trazer Marx a Hegel o Dr. Johann Plenge
( Marx und Hegel, Tiibingen, Verlag der H. Lauppschen Buchhandlung,
1911), que afirma que Marx permaneceu tda a vida o que le se tor
nara como estudante em Berlim, a saber, um realista dialtico, um
dialtico realista (pgs. 16-7). Veremos, mais adiante, que sem ter
conhecido os Manuscritos de 1844, Plenge pressentiu a maior parte dos
argumentos dstes que opunham o jovem Marx ao Marx amadure
cido . Mas, em lugar de ver uma oposio entre essas duas fases do
pensamento marxista, le a concebe como uma contradio inerente ao
marxismo. O que mais matizado e sutil nos autores contemporneos
1 6 8 PENSAMENTO ECONOMICO DE KAHL MARX
Mas as linhas de fra da discusso assim comeada so, a
tal ponto, combinadas e superpostas que, hoje, trs posies
diferentes podem ser distinguidas:
1) A posio dos que procuram contestar a diferena
entre os Manuscritos de 1844 e O Capital, que reencontram
o essencial das teses do Capital j nos Manuscritos de 1844.
2) A posio dos que, contra o Marx do Capital, consi
deram que o Marx dos Manuscritos de 1844 expe, de ma
neira mais global , integral , o problema do trabalho alie
nado, notadamente dando uma dimenso tica, antropolgica
ou mesmo filosfica a essa noo, e que assim opem os dois
Marx, ou reavaliam o Capital luz dos Manuscritos de
1844.
3) A posio dos que consideram que as concepes so
bre o trabalho alienado do jovem Marx dos Manuscritos de
1844 no somente esto em contradio com a anlise econ
mica do Capital, mas que elas eram, mesmo, um obstculo
que impediu o jovem Marx de aceitar a teoria do valor-tra-
balho. Para os representantes extremistas dessa escola, o
conceito da alienao' um conceito pr-marxista , que Marx
teve de sobrepujar antes de chegar a uma anlise cientfica
da economia capitalista.
A primeira escola rene, assaz estranhamente, autores
comunistas oficiais, escritores socialistas ferozmente antico
munistas, como Erich Fromm e M. Rubel, e autores catlicos
tais como o R . P . Bigo, o R . P . Calvez e H . Bartoli. 28
brutal e grosseiro em Plenge: tda a sua tese fundada sbre a ne
gao dos principais aspectos materialistas do materialismo histrico, o
que constitui uma manifesta falsificao.
28 Notadamente Palmiro Togliatti, De Hegel au Marxisme , pgs. 36-
52, em Le jfeune Marx , Recherches intemationales la lumire du
marxisme, caderno n. 19, 1960, Paris, Editions Sociales; Roger Garau-
dy, Dieu est mort, P . U . F . , Paris, 1962; Erich Fromm, Marxs Concept
of Man, Frederick Ungar Publishing Co., Nova York, 1961; M. Rubel,
Karl Marx, Essai de biograpliie intellectuelle, Paris, Librairie Rivire,
1957; R. P. Bigo, Humanisme et Economie politique chez Karl Marx,
Paris, P . U . F . , 953; R. P. Jean-Yves Calvez, La Pense de Karl Marx,
Editions du Seuil, 1956.
Classificamos essas duas ltimas obras dentro da primeira catego
ria com certas reservas. Se bem que sses autores sublinhem a conti-
CONCEPO DA ALIENAO
1 6 9
Fromm, por exemplo, escreve: de uma extrema im
portncia, para a compreenso de Marx, constatar quanto o
conceito de alienao foi e permaneceu o ponto central do
pensamento do jovem Marx, que escreveu os Manuscritos
Econmicos e Filosficos e do velho Marx que escreveu
O Capital .29 Fromm cita, a sse propsito, explicitamente, a
idia de que a alienao, para Marx, implica uma alienao
do homem da natureza. Mas evidente que essa concepo
est completamente ausente do Capital.30 Igualmente, a ten
tativa de identificar o conceito da alienao do trabalho dos
Manuscritos de 1844 com o conceito de alienao1e de muti
lao do operrio, tal como se encontra nas obras ulteriores
de Marx, passa, sob silncio, o verdadeiro problema: a saber,
a justaposio de uma concepo antropolgica e de uma
concepo histrica da alienao nos Manuscritos de 1844
que so lgica e prticamente irreconciliveis. Se a aliena
o, verdadeiramente, fundada na natureza do trabalho e
se ste indispensvel sobrevivncia do homem - como
Marx o precisar mais tarde numa famosa carta a Kugel-
mann31 ento a alienao jamais ser sobrepujada. Numa
comparao precisa de duas passagens, uma dos Manuscritos
de 1844 e outra do Capital,32 Fromm no observa que na pri
meira passagem est a questo do trabalho e dos produtos
do trabalho em geral, enquanto a segunda passagem comea,
precisamente, com as palavras: No sistema capitalista...
Por seu lado, M.. Rubel afirma que, nos Manuscritos
de 1844 e com a noo de trabalho alienado, estamos no
nuidade do pensamento econmico de Marx, dos Manuscritos de 1844
ao Capital, tm mesmo assim a tendncia a reavaliar um pouco esta
ltima obra luz da primeira.
29 Erich Fromm, Marxs Concept of Man, pg. 51. (N. do E . : Tradu
zido para o portugus e publicado, sob o ttulo Conceito Marxista do
Homem, por Zahar Editores, Rio, 4.a ed., 1967. )
30 O problema da evoluo da idia que Marx fz da natureza foi
tratado, com grande detalhe, por Alfred Schmidt, Der Begriff der Natur
in der Lehre von Marx, Europische Verlagsanstalt, Frankfurt-Main,
1962, que mostra, tambm, o abandono, pelo Marx mais amadurecido,
da esperana ingnua de uma soluo do conflito do homem com a
natureza que se encontra ainda nos Manuscritos de 1844.
31 Que tda nao morreria se cessasse de trabalhar, no quero dizer
por um ano, mas por algumas semanas, isso tda criana o sabe (K.
Marx, Briefe an Kugelmann, pg. 51).
32 Fromm, Marxs Concept of Man, pgs. 51-2.
1 7 0
prprio corao da crtica e da viso marxiana, temos a cha
ve de tda a obra futura do economista e do socilogo. . . O
conceito do trabalho alienado ocupar, doravante, um lugar
central na Sociologia e na tnica marxianas. 33 Como a
chave da obra futura do economista pode ser descoberta
fora da teoria do valor-trabalho e da teoria da mais-valia?
No mximo, poder-se-ia aprovar a idia de que a motivao
fundamental de Marx revelada nos Manuscritos de 1844;
que a partir dsse momento le procura, efetivamente, criti
car uma Economia Poltica inumana . Mas, entre sse mo
tivo da crtica e o contedo eficaz desta, h um mundo de
diferena, para o qual o prprio Marx atraiu a ateno, e
para o qual voltaremos nas concluses dste estudo.
No se pode aceitar mais a opinio de Togliatti, que
afirma que, nos Manuscritos de 1844, as categorias econ
micas so trazidas expresso necessria de um processo dia
ltico real. O caminho est aberto crtica da totalidade da
sociedade burguesa, que ser feita nos anos e nas obras se
guintes, que culminar no Capital, mas da qual se pode dizer
que, em grande parte, j est completa. (Grifo nosso.)
Ou melhor ainda: A despeito da forma que no sim
ples, sente-se bem que todo o marxismo j est aqui contido."
(Grifo nosso.)34 Todo o marxismo, sem a teoria do valor-
trabalho, sem a teoria da mais-valia, sem compreender que o
conflito entre nvel de desenvolvimento das fras produtivas
e relaes de produo o motor das revolues sociais?
interessante assinalar a identidade de viso entre To
gliatti e o R. P. Jean-Yves Calvez: No h. . . falta de in
trpretes para admitir que as categorias econmicas do Ca
pital no relevavam do mesmo modo de pensar que as cate
gorias filosficas das obras de juventude de Mar x ... Che
gamos a uma concluso que contradiz, rigorosamente, tda
a tentativa de dissociao dsse gnero. Todo o raciocnio
de Marx repousa sbre o vnculo entre as diversas aliena
es. E, ainda: H uma real unidade em tda a obra de
Marx: as categorias filosficas de alienao que le retoma
va de Hegel na sua mocidade deviam formar a armadura de
33 M. Rubel, Karl Marx, Essai de biographie intellectuelle, pgs. 121-135.
34 P. Togliatti, De Hegel au marxisme , op. cit., pgs. 48-9.
CONCEPO DA ALIENAO 1 7 1
sua grande obra de maturidade. 35 A infelicidade, para essa
hiptese, que as categorias filosficas , retomadas de He-
gel, so, j ento, recolocadas sbre seus ps , isto , trans
formadas em categorias scio-econmicas desde os Manus
critos de 1844, e que representam, no mximo, a motivao e
no a armadura do Capital, cuja armadura fornecida por
uma crtica das categorias da Economia Poltica burguesa, e
o aperfeioamento da teoria do valor e da mais-valia.
No podemos, igualmente, aprovar a observao de
Jean Hyppolite: Essas posies iniciais de Marx se encon
tram no Capital e permitem, sozinhas, bem compreender a
significao de tda a teoria do valor. 36 Isso fazendo,
Hyppolite sugere, de fato, que essa teoria no se compreen
deria seno partindo da indignao moral de Marx, con
frontada com os fenmenos do trabalho alienado. A dialtica
real da evoluo de Marx mais .complexa e mais rica ao
mesmo tempo. H a coincidncia entre a motivao tica e
as concluses da anlise econmica; uma recobre bem a ou
tra. Mas essa anlise econmica tem o seu prprio valor au
tnomo. Procede de um estudo econmico rigorosamente ci
entfico. A teoria da mais-valia corresponde a uma realida
de objetiva; se bem que ela reforce a indignao moral de
Marx a respeito do capitalismo independente desta.
Encontram-se elementos de uma confuso anloga, igual
mente, em certos autores, que no deixam, portanto, de pr
o acento sbre as diferenas entre os Manuscritos de 1844 e
o Capital. Assim, Adorat^ki escreve, na introduo da pri
meira edio sovitica dos Manuscritos, que as contradies
reais da ordem social capitalista so ali reveladas de manei
ra chocante dentro da situao da classe operria". 37 Em
lugar de dizer reveladas teria sido muito mais justo dizer
sugeridas ou pressentidas . Est-se longe de uma anli
se das contradies reais do capitalismo nos Manuscritos de
1844; e a prpria descrio da situao operria ali est, no-
35 R. P. Jean-Yves Calvez, La Pense de Karl Marx, pgs. 316-7, 319.
Ver tambm uma idia anloga no R. P. Bigo: Humanisme et cono-
mie politique chez Karl Marx, pg. 30.
38 Jean Hyppolite, Eludes sur Marx et Hegel, Paris, Librairie Rivire,
pg. 145.
37 K. Marx, Fr. Engels, m e g a , I, 3, pg. XIII.
1 7 2
tadamente, estorvada de uma teoria da pauperizao abso
luta que Marx abandonar mais tarde.
Mesmo um autor como Jahn, que ergue uma tela dogm
tica absoluta entre o conceito de alienao e o conceito de
valor-trabalho, quer descobrir nos Manuscritos de 1844 uma
teoria das relaes de produo em geral", quando tal teo
ria falta a totalmente.38 Do mesmo modo, Popitz, que su
blinha, portanto, as diferenas entre o jovem Marx" e o
Marx amadurecido , v, nos Manuscritos, j o anncio da
descoberta do conflito entre o grau de desenvolvimento das
ras produtivas e as relaes de produo,39 quando, em
1844, Marx se encontra, ainda, manifestamente, no limiar da
descoberta dsse conflito um limiar ainda no transposto.40
A segunda escola, aquela que ops o jovem Marx
como mais rico e mais tico" ao Marx mais maduro, que
reinterpreta ste luz daquele, aquela que se exprimiu mais
amplamente at agora no debate. Partindo da introduo de
Landshut e Mayer publicao dos Manuscritos de 1844
na Alemanha, ela produziu um grande nmero de abras entre
as quais algumas so' de um intersse evidente.41 Pode-se no
38 Jahn, op. cit., pg. 854.
39 Popitz, op. cit., pg. 161.
40 A anlise, em geral, excelente, dos Manuscritos de 1844 por Wolf
gang Heide, contm, igualmente, alguns elementos de excessiva ideali
zao dsse texto ( Ueber die Entfremduns. und ihre Ueberwindunp,
pgs. 690-2).
41 Principalmente Heinrich Popitz, Der Entfremdete Mensch, Basilia,
1953, Verlag fiir Recht und Gesellschaft; Heinrich Weinstock, Arbeit
und Bildung, Heidelberg, 1954; Jakob Hommes, Der Technische Eros,
Friburgo, 1955; Erich Thier, Das Menschenbild des jungen Marx, Van-
denhoeck und Ruprecht, 1957; Victor Leemans, De jonge Marx en de
marxisten, Bruxelas, 1962; Karl Lwith, Von Hegel zu Nietzsche, 1953;
parcialmente tambm Herbert Marcuse, Reason and Revolution, Nova
York, 2.a edio, The Humanities Press, 1954; Hendrik De Man, em
Der Kampf, ns. 5 e 6, 1932; Kostas Axelos, Marx, penseur de la techni
que. Etc.
Numa obra anterior a Marxs Concept of Man que j citamos, a
saber, The Sane Society (Londres, Routledge and Kegan Paul, 1963,
a obra data de 1956), Erich Fromm tinha tambm oposto o jovem Marx
ao velho Marx, exclusivamente preocupado com uma anlise pura
mente econmica do capitalismo , e prisioneiro da concepo tradicio
nal da importncia do Estado e do poder poltico (op. cit., pgs. 263,
CONCEPO DA ALIENAO
1 7 3
entanto seguir Jrgen Habermas quando afirma que o rro
comum que elas contm de no ver a diferena entre a con
cepo antropolgica e a concepo histrica do trabalho:4
A dialtica materialista significa, pois: comprender a lgi
ca dialtica a partir do contexto trabalho", a partir do me
tabolismo dos homens com a natureza, sem conceber o traba
lho de maneira metafsica (seja teologicamente, enquanto ne
cessrio para a salvao, seja antropolgicamente, enquanto
necessidade para sobrevivncia). 43 O Marx de 1844 conser
va ainda parcialmente semelhante concepo metafsica do
trabalho: o Marx do Capital abandonou-a h muito tempo.
A anlise dessas obras permite registrar as contradies
e paradoxos aos quais chega necessriamente o mal-entendi
do fundamental quanto' s intenes de Marx, nos Manuscri
tos de 1844, e a natureza dos conceitos que le utiliza. Limi-
tar-nos-emos aqui a alguns exemplos.
Assim, no prefcio da edio Landshut e Mayer dos Ma
nuscritos de 1844, Landshut os considera como a revelao
do marxismo autntico. . . a obra central de Marx, o ponto
crucial do desenvolvimento de seu pensamento, onde os prin
cpios da anlise econmica decorrem diretamente da idia da
realidade verdadeira do homem .44 Kostas Axelos postula:
O Manuscrito de 1844 e permanece alis o texto mais rico
em pensamento de todos os trabalhos marxianos e marxis
ta. 45 Hendrik De Man afirma, desde o mesmo ano de 1932,
que por mais alto que sejam apreciadas as obras mais tardias
de Marx, elas manifestam no entanto uma certa freagem e um
enfraquecimento de suas possibilidades criadoras (! ), que
Marx no conseguia sempre vencer atravs de uma herica
259). (N. do E . : Traduzido para o portugus e publicado, sob o t
tulo Psicanlise da Sociedade Contempornea, por Zahar Editores, Rio,
5.a ed., 1967.)
42 Essa diferena recobre evidentemente tambm uma diferena de
mtodo, diferena entre a dialtica idealista apriorstica e a dialtica
materialista experimental que pesquisa a lgica especfica do objeto es
pecfico (Galvano Delia Volpe, Rousseau e Marx, Editor Riuniti, Roma,
1964, pgs. 150, 153).
43 Habermas, op. cit., pgs. 318-9.
44 Karl Marx, Der historische Materialismus, Die Frhschriften, vol. I,
1932, Leipzig, pg. XIII.
45 Kostas Axelos, Marx, pensem de la technique, pg. 47.
1 7 4
tenso de suas fras .46 Basta lembrar que a descoberta da
teoria da mais-valia e o aperfeioamento da teoria do valor-
trabalho so posteriores em 14 anos aos Manuscritos para
perceber tda a profundidade dsse enfraquecimento .
Erich Thier coloca um sinal completo de igualdade entre
"exteriorizao do trabalhador e trabalho alienado, e afirma
que a alienao dada como tendncia, potencialmente (no
trabalho, E.M.); o operrio produz , le prprio, o no-
operrio... No Hegel mas Marx deixa assim a proprie
dade privada aparecer como decorrente da anlise do con
ceito do trabalho exteriorizado e avanar para ulteriores alie
naes.47 Thier no parece lembrar-se que le prprio tinha
afirmado, previamente, que a crtica por Marx da Fenomeno
loga de Hegel contida nos Manuscritos de 1844 essencial
mente hegeliana de alienao.. . que le vem agora atri
buir-lhe integralmente.48 le no notou tambm que, com ex
ceo da nica passagem mencionada acima, os Manuscritos
fazem decorrer a alienao no de uma concepo antropol
gica da exteriorizao do trabalho criador", mas de condi
es histricas precisas: produo de um excedente; diviso
do trabalho; nascimento da produo mercantil etc. le no
examinou o contexto para demonstrar que a nica passagem
que escapa a essa concepo pode ser efetivamente conside
rada como exprimindo uma idia geral de Marx sbre a alie
nao. E sobretudo no notou que, mesmo na passagem an
tropolgica dos Manuscritos de 1844, no do conceito de
trabalho exteriorizado , mas da anlise (errnea, ou pelo
menos incompleta) da atividade do trabalhador na natureza
que decorre a noo de alienao. O jovem Marx retrans-
formado num hegeliano puro e simples, o que no facilita a
compreenso dos Manuscritos . 49
48 Hendrik De Man, em Der Kampf, 1932, pgs. 275-6.
47 Thier, Das Menschenbild des Jungen Marx, pgs. 69-70.
48 Ibid., pg. 25.
49 R. P. Bigo efetuou a mesma tentativa de reduzir Marx a um hege
liano puro e simples: A fenomenologa do esprito est simplesmente ( ! )
transformada na do trabalho, a dialtica da alienao humana na do
Capital, a metafsica do saber absoluto na ( ! ) do comunismo absoluto
( Humanisme et Economie politique chez Marx, pg. 34). Para fazer
isso, R. P. Bigo deve negar os penosos trabalhos empricos que Marx
CSTCEPO DA ALIENAO 1 7 5
Da mesma maneira, quando Thier afirma que para Marx
Antropologia pode ser plenamente desenvolvida, que par
tido dela se pode compreender o objetivo de Marx nos seus
editos cientficos e polticos, sem que a lei do valor e sua pro
blemtica sejam pensadas ,50 h evidentemente confuso.
>rque preciso constatar que, partindo de seus conhecimen-
ts cientficos insuficientes de 1844, Marx no pde seno
pessentir as contradies reais do modo de produo capita-
]jta; le no pde analis-las plenamente, exaustivamente e
d maneira satisfatria.51 Seu objetivo era desde o como da
rdao dos Manuscritos de 1844 formular uma crtica da
Iconomia Poltica ; ste objetivo le no pode realizar ple-
nmente seno depois de se ter apropriado da teoria do va-
lr-trabalho e depois de a ter aperfeioado.52
Para Popitz, cuja obra no entanto mais fundamental
emais profunda que a de Thier, encontra-se uma srie de
c^iproqus do mesmo gnero. le afirma que, nos Manus-
citos de 1844, Marx critica relaes sociais determinadas
eas leva a um centro indeterminado ( ! ) , que le chama de
";er essencial humano . o substrato conceptual das rela-
ies empiricamente constatadas. . . Marx atribui um esque-
natsmo dialtico aos fennemos sociais, e se esfora em o
f.ndamentar pela gnese de um ser essencial humano. ste
cfsempenha pois o papel do esprito do mundo ou do espri-
eetuou no domnio da Economia Poltica, e apresentar sua tomada de
nscincia como o produto de uma simples intuio genial (pgs.
3>-7)
5< Thier, Das Menschenbild des /ungen Marx, pg. 71.
e: Cf. a observao correta de Lonide Pajitnov: As idias fundamen
tas de Marx (nos Manuscritos de 1844) esto ainda em devir, e para
lelamente a formulaes notveis, germes da futura concepo do mun-
d>, pode-se tambm encontrar a freqentemente pensamentos no ainda
afiadurecidos, trazendo a marca da influncia das fontes tericas que
srviram de material para a reflexo de Marx e de onde le partiu para
a elaborao de sua doutrina ( pg. 98, em Le jeune Marx, em Cahier
n. 19, 1960).
5: Tambm nos parece excessivo afirmar, como faz T. I. Oiserman, que
\!arx atribui a alienao, nos Manuscritos de 1844, ao grau de desen
volvimento insuficiente das fras produtivas ( Die Entfremdung ais his-
ttrische Kategorie, Dietz-Verlag, Berlim, 1965, pg. 83). No mximo
pxle-se afirmar que h pressentimento dessa tese que le s desenvolver
nitidamente na Ideologia Alem.
1 7 6
to popular em Hegel. 53 Qiiiproqu manifesto: Marx sim
plesmente retransformado em Hegel. O fato de que a aliena
o foi deduzida de uma anlise das condies empricas da
sociedade burguesa esquecido; tambm esquecido todo o
contexto histrico-social das origens da alienao nos Ma
nuscritos: excedente econmico; diviso do trabalho; produ
o mercantil; separao do Capital e do Trabalho etc. Esta
mos bem longe do Weltgeist" de Hegel. . .
Popitz atribui igualmente a Marx um postulado da
produtividade progressiva do gnero humano,54, quando em
Marx no se trata seno da produtividade progressiva do
modo de produo capitalista, e que esta no deduzida de
uma qualquer teoria das necessidades , mas da concorrncia.
A idia de Popitz, segundo a qual a famosa passagem da
Ideologia Alem sbre a supresso necessria da diviso do
trabalho seria antitcnica ou romntica ,55 demonstra uma
surpreendente incompreenso de um raciocnio j amplamente
esboado nos Manuscritos de 1844. Nesse raciocnio a alie
nao do trabalho provm historicamente de um excedente
muito limitado, cujo aparecimento conduz troca simples,
depois diviso progressiva do trabalho, depois troca desen
volvida, produo mercantil, produo mercantil generali
zada e ao capitalismo. Para super-la, preciso pois criar um
excedente suficientemente amplo para tornar suprflua a
apropriao mesquinha do trabalho de outrem , o que jus
tamente o resultado de um desenvolvimento da mquina e da
cincia!
E por que seria romntico supor que no quadro da au
tomao, pressentida por Marx, a abundncia dos bens e a
generalizao do ensino superior, junto com a extenso cons
tante do tempo livre , criariam as condies de um desabro
char p.leno e inteiro do homem, se liberando efetivamente da
escravido da diviso social do trabalho, e praticando livre
mente atividades tcnicas, cientficas, artsticas, esportivas,
sociais e polticas umas ao lado das. outras?58
53 Popitz, Der entfremdete Mensch, pg. 88.
54 Ibid., pg. 152.
55 Ibid., pg. 160. Adam Schaff ( Marxismus tind das menschliche In-
dividuum) exprime uma idia anloga.
56 Numa passagem que criticamos anteriormente sob outro aspecto, o
Professor Perroux pode muito bem se representar, quanto a le, uma
CONCEPO DA ALIENAO
1 7 7
Notemos tambm uma observao de Popitz, segundo a
qual seria impossvel distinguir fenomenolgicamente entre
a utilizao e o emprgo das fras produtivas, de um lado,
e as relaes de produo determinadas por estas, de outro
lado.57 Aqui Popitz muito mais "determinista do que Marx,
mas determinista num sentido estreitamente mecanicista. O
que Marx precisa principalmente na Introduo Contribui-
co a uma Crtica da Economia Poltica que quando h con~
flito entre um nvel determinado de desenvolvimento das fr
as produtivas e das relaes de produo objetivamente su
peradas se abre um perodo de revoluo social perodo que
pode ser de longa durao, e durante o qual dois tipos de re
laes de produo podem coincidir com um nvel de desen
volvimento equivalente das fras produtivas ( cf . a Europa
ocidental durante o perodo 1770-1830, ou a Europa central
durante o perodo 1914-1964!).
Em poucas palavras, o que todos sses escritores deixam
de compreender que o Marx dos Manuscritos de 1844.
mesmo no tendo ainda desenvolvido plenamente a teoria
do materialismo histrico, superou Hegel, no raciocina
mais com idias absolutas ou conceitos filosficos, mas pro
cura criticar uma ideologia determinada (a Economia Polti
ca) com a ajuda de contradies sociais reais empiricamente
vida social na qual a economia est inteiramente e plenamente automa
tizada , o que toma possvel uma vida social inteiramente livre (onde
cada um faz o que lhe agrada e quando lhe agrada) . A nica objeo
que Perroux avana dessa imagem que ela implica um enfraquecimen
to do Estado, quando, segundo le, contradies fundamentais (subsis
tem sempre) entre os indivduos , contradies entre chefes das m
quinas e fiscais e controladores . Mas Perroux no demonstra de ma
neira alguma a inevitabilidade dessa sobrevivncia de contradies so
ciais, em condies de abundncia (Franois Perroux, Prface, pg. XVII,
das Oeuvres Economie I de K. Marx. Bibliotque de la Pliade). Dah-
rendorf afirma tambm que haver sempre dominadores e dominados
e que no se pode representar de maneira realista uma sociedade
sem diferenciao (dos homens) do ponto de vista de seu poder leg
timo ( Soziale Klassen und Klassenkonflikte in der industriellen Gesell-
schaft, Ferdinand Enke-Verlag, Stuttgart, 1957, pg. 181). A atrofia da
imaginao social de Dahrendorf no evidentemente um argumento
cientfico. Quanto a Marx, longe de querer manter quaisquer elites
de comando , le pressupe ao contrrio que a extenso constante do
tempo livre , no sentido real do trmo, desenvolver ao mximo as ca
pacidades cientficas e criadoras na grande maioria dos homens.
67 Popitz, Der Entfremdete Mensch, pgs. 164-5.
1 7 8
constatadas. les confundem o objeto de suas pesquisas e
preocupaes, com os instrumentos e a linguagem que le em
prega para atingir o seu objeto.
Resta a terceira escola, que foi sobretudo representada
por autores que defendem o ponto de vista oficial dos parti
dos comunistas no curso dos anos 40 e 50. Jahn58 apresenta
a tese da maneira mais sucinta. Auguste Cornu retomou-a
amplamente por sua conta no volume II de sua biografia de
Marx e de Engels.59 Emile Bottigelli a esposa em parte na
sua Prsentation dos Manuscritos nas Editions Socales.59bis
Manfred Buhr permanece um defensor convencido.60 Ela se
deixa resumir assim: os Manuscritos de 1844 so uma etapa
importante, mas transitria, na histria intelectual de Marx
que consegue j apreender as contradies principais da so-
68 Wolfgang Jahn, Wirtschaftswissenschaft, 1957, n. 6.
59 Auguste Cornu, K. Marx und Fr. Engels Leben und Werk, vol.
2, 1844-5, Berlim, Aufbau-Verlag, 1962. A mesma tese j havia sido
exposta pelo autor em Die konomisch-philosophischen Manuskripte,
Berlim, 1955, Akademie-Verlag.
59bis K . Marx, Manuscrits de 1844, editions Sociales, Paris, 1962.
Apresentao de Bottigelli, em geral prudente e cheia de bom senso,
constata (pg. LX) que o problema da identificao do sujeito e do
objeto que Hegel tinha resolvido pela dialtica da Idia absoluta, Marx
resolve concretamente. Com o comunismo, forma necessria do futuro
prximo , o homem tomar posse de sua verdadeira natureza e o mun
do, ao qual tda sua prtica o opunha no tempo da alienao, voltar
a ser o mundo humano, o prolongamento da sua prpria essncia. Assim
o problema do retorno unidade que preocupou todo o pensamento ale
mo do fim do sculo XVIII e do como do XIX se acha resolvido no
no sentido mstico, mas em favor do homem, afirmando sua liberdade
e seu direito ao livre desenvolvimento de suas faculdades . Fica-se tan
to mais espantado ao ler algumas pginas adiante (pg. LXVII) que nos
Manuscritos ainda a idia, em si hegeliana, do desenvolvimento das
contradies que traz ( ? ) a passagem de um regime social para outro .
Na realidade, nos Manuscritos, Marx no se apia de maneira alguma s-
bre uma idia qualquer, mas sbre a anlise concreta das contradies
sociais; e o comunismo, desde sse momento, no mais o resultado da
idia do desenvolvimento das contradies, mas da luta prtica do pro
letariado.
60 Manfred Buhr, Entfremdung Philosophische Anthropologie
Marx-Kritik , em Deutsche Zeitschrift fr Philosophie, V. E. B. Deuts
cher Verlag der Wissenschaften, 14. Jahrgang, Heft 7, 1966, pgs. 806-
CONCEPO DA ALIENAO
1 7 9
ciedade burguesa, mas as exprime ainda numa linguagem feu-
erbachiana, humanista. A concepo do trabalho alienado
a expresso mais ntida disso. Tal concepo o impediu de
aceitar a teoria do valor-trabalho de Ricardo. Foi necessrio
super-la para que le pudesse formular sua teoria do valor
e da mais-valia.61 No se a encontra mais nas suas obras de
maturidade.
ste raciocnio no nunca acompanhado por uma de
monstrao lgica: no se v por que seria precisamente o
conceito do trabalho alienado que teria impedido Marx de
aceitar a teoria do valor-trabajho de Ricardo. As razes reais
que retardaram sua aceitao dessa teoria foram examinadas
no captulo 3 dste estudo. A experincia demonstrou que
era perfeitamente possvel combinar uma teoria da alienao
com a teoria do valor-trabalho aperfeioada; foi o que Marx
alis fz em 1857-8.
O raciocnio de Jahn, de Cornu, de Bottigelli e de Buhr
no sobretudo seguido por uma demonstrao emprica. Eles
no provam que Marx abandonou o conceito de alienao de
pois de ter aceito a teoria do valor-trabalho. Jahn se contenta
em constatar que Marx e Engels voltam a isso na Ideologia
Alem para dar um contedo nvo (o que exato); mas
.le acrescenta imediatamente: Nas obras seguintes, le (o
problema da alienao) no desempenha mais um papel im
portante (o que falso) . 62 Bottigelli afirma: Uma vez ter
minada a luta contra a esquerda hegeliana, a expresso alie
nao no reaparece no nosso conhecimento, seno no Pref
cio Contribuio Crtica da Economia Poltica.. . o l
timo (texto) no qual le raciocinou como filsofo no senti
do clssico do trmo. 63 Parece-nos deslocado afirmar que no
Prefcio, um dos textos mais notveis do ponto de vista me
todolgico, Marx raciocina como filsofo . Mas em todo
caso falso que, depois de 1857, o conceito de alienao no
aparece mais nas suas obras. Tambm falso afirmar, como
faz Manfred Buhr, que Marx teria amplamente renunciado
ao emprgo dste trmo nas suas obras posteriores, se bem
que ste autor reconhea que Marx jamais perdeu de vista
61 Jahn, op. cit., pg. 683, e Cornu, op. cit., pg. 152.
62 Jahn, op. cit., pgs. 863-4.
83 Emile Bottigelli, Prsentation dos Manuscrits de 1844, pgs.
LXVII-LXVIII.
1 8 0
o problema subjacente a sse conceito.64 Quanto a Louis Al
thusser, le recentemente aventurou-se mais longe ainda pro
clamando que o conceito ideolgico de alienao um con
ceito pr-marxista . 65
Infelizmente para todos sses autores, nos Grundrisse,
escritos in tempore non suspecto,66 depois do clebre Prefcio
Contribuio Crtica da Economia Poltica, numa data
que Althusser coloca no como do perodo de maturidade
de Marx, ste volta ao conceito de alienao, e mesmo ,bem
amplamente! As passagens re.lativas alienao abundam nos
Grundrisse e reduzem ao nada a tese de Jahn, de Cirnu, de
Bottigelli, de Buhr e de Althusser. No somente o conceito
de alienao no pr-marxista , mas faz parte do msra-
mentarium do Marx chegado maturidade plena. Lendo aten
tamente o Capital, pode-se encontr-lo a igualmente alis,
mesmo que algumas vzes sob uma forma inteiramente modi
ficada.67
64 Manfred Buhr, Entfremdung Philosophische Anthropologie Marx-
Kritik, pg. 813.
65 Louis Althusser, Pour Marx, pg. 246. Ver tambm o mesmo autor:
Ser necessrio um dia entrar nos detalhes e dar dsse texto uma ex
plicao palavra por palavra; interrogar sbre o status terico e sbre
o papel terico dados ao conceito-chave de trabalho alienado; examinar
o campo conceptual dessa noo; reconhecer que ela desempenha bem
o papel que Marx lhe d ento: um papel de fundamento originrio;
mas que ela no pode desempenhar sse papel seno com a condio de
o receber em mandato e misso de tda uma concepo do homem, que
vai tirar da essncia do homem a necessidade e o contedo dos con
ceitos econmicos que nos so familiares. Em poucas palavras, ser
necessrio descobrir sob trmos votados iminncia de um sentido fu
turo, o sentido que os mantm ainda cativos de uma filosofia que vai
exercer sbre les seus ltimos prestgios e seus ltimos poderes. . . Sob
esta relao. . . o Marx mais afastado (sic) de Marx ste Marx (ibid.,
pg. 159). Que dizer ento do Marx dos Grundrisse?
UG A redao dos Grundrisse com efeito posterior (K. Marx, Grun
drisse der Kritik der politischen Oekonomie, Vorwort, pgs. VII, VIII)
quela do clebre prefcio que, segundo Althusser ( L objet du Capital ,
em Lire le Capital, tomo II, Paris, Maspero, 1965) seria a quinta-essncia
do mtodo marxista maduro!
67 Ver no entanto as passagens seguintes: A forma ( Gestalt) aut
noma e alienada ( entfremdet) que o modo de produo d em geral s
condies de trabalho e ao produto do trabalho, por relao ao oper
rio, se desenvolve com a mquina em um antagonismo total ( Das Ka
pital, I, pg. 397, na edio de Engels de 1890, Meissner, Hamburgo).
Vimos na quarta parte, por ocasio da anlise da produo da mais-
Eis como Marx introduz nos Grundrisse o problema do
trabalho alienado, no captulo sbre o dinheiro: Diz-se, po
de-se dizer, que o que belo e grande (na economia mercan
til, E . M . ) se funda precisamente nessa interconexo, sse
metabolismo material e espiritual, independentemente dos co
nhecimentos e da vontade dos indivduos, e que pressupe
precisamente sua independncia e sua indiferena recproca.
E essa interconexo objetiva certamente prefervel a uma
falta de interconexo ou a uma interconexo puramente local,
ou fundada sbre uma natureza estreita e primitiva como o
sangue, e sbre relaes de dominao e de servido. certo
que os indivduos no se podem subordinar s suas prprias
interconexes sociais, antes que les as tenham criado. Mas
inepto conceber essa interconexo somente como objetiva
(Marx sublinha, E.M.) como uma interconexo original, in
dissocivel da natureza da individualidade (em oposio com
o conhecimento e a vontade refletida) e imanente nela. Ela
seu produto. um produto histrico. Pertence a uma fase de
terminada de sua evoluo. O carter estranho, e a autono
mia que ela conserva a seu respeito, demonstram somente que
ela (a individualidade) est ainda criando as condies de
sua vida social, em lugar de ter comeado a partir dessas con
dies. Ela a interconexo original de indivduos no qua
dro de relaes de produo determinadas, limitadas. Os in-
valia relativa: no seio do sistema capitalista, todos os mtodos de au
mento da produtividade social do trabalho se realizam s custas do ope
rrio individual: todos os meios para desenvolver a produo se trans
formam em meios para dominar e explorar o produtor, mutilam o ope
rrio num homem parcial, degradam-no ao estado de anexo da mqui
na, destroem o contedo de seu trabalho em conseqncia do tormento
dste, alienam ( entfremden) as potncias espirituais do processo do
trabalho, na mesma medida em que a cincia integrada como potn
cia autnoma nesse processo... ( ibid., pg. 610). Visto que antes
de sua entrada (a do operrio, E. M.) no processo (de produo), seu
prprio trabalho lhe alienado ( entfremdet), apropriado pelo capi
talista e incorporado no capital, le se objetiva no curso do processo
constantemente sob forma de produtos alienados ( in fremdem Produkt)
(ibid., pg. 533). O capital se manifesta sempre mais como uma fra
social, da qual o capitalista o funcionrio, e que no est mais de to
do numa relao possvel com aquilo que o trabalho de um simples in
divduo poderia criar, mas como uma fra social alienada ( entfrem-
dete), tornada autnoma, que se levanta como uma coisa e como po
tncia dos capitalistas graas a essa coisa, contra a Sociedade ( Das
Kapital, vol. III, I, pg. 247, mesma edio).
1 8 2 PENSAMENTO ECONOMICO DE KARL MARX
divduos universalmente desenvolvidos, cujas relaes sociais
foram submetidas a seu prprio controle coletivo como sendo
suas prprias relaes coletivas, no so um produto da na
tureza, mas da histria. O grau e a universalidade do de
senvolvimento das capacidades (das fras produtivas, E.M.),
que torna possvel semelhante individualidade:, pressupe pre
cisamente a produo fundada em valores de troca, que pro
duz, com a generalidade, a alienao do indivduo dle mes
mo (grifo nosso, E.M.) e dos outros, mas que produz tam
bm a generalidade da universalidade de suas relaes e ca
pacidades. Em etapas precedentes da evoluo, o indivduo
singular aparece como tendo mais plenitude, precisamente
porque le no desenvolveu ainda a inteireza de suas rela
es, e porque le no as ops ainda a le mesmo como fr
as e relaes sociais independentes dle. Tanto ridculo
desejar um retorno a esta plenitude original quanto ridcula
a crena de que se deve parar nesse vazio completo (de hoje,
E . M. ) . . . 68
Deve-se acrescentar a essa passagem aquelas nas quais
Marx descreve nos Grundrisse a submisso total do "traba-
balho vivo ao trabalho objetivado (o trabalho morto , o
capital fixo),69 assim como a passagem notvel em que Marx
desenvolve a diferena entre o trabalho repulsivo , o traba
lho escravo, o trabalho servil e o trabalho assalariado, de um
lado, e o trabalho livre , o trabalho atrativo , de outro
lado,70 para completar sse quadro.
H alis vrias outras passagens dos Grundrisse nas
quais o conceito de alienao reaparece explicitamente. H
principalmetne uma passagem das mais importantes, onde
Marx volta distino entre objetivao e alienao: "Os
economistas burgueses esto a tal ponto prisioneiros das con
cepes de uma fase histrica determinada do desenvolvi
mento da sociedade, que a necessidade da objetivao das
fras de trabalho sociais lhes parece indissocivel da neces
sidade da alienao destas por respeito ao trabalho livre. . .
No preciso uma inteligncia particular para compreender
que, partindo do trabalho livre oriundo da servido, ou do
68 K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen Oekonomie, pgs. 81-
69 Ibid., pgs. 582-592.
70 Ibid., pg. 505.
trabalho assalariado, as mquinas no podiam efetivamente
ser criadas seno enquanto propriedades alienadas dles (os
operrios, E . M . ) e lhes aparecendo como uma fra hostil,
isto , deviam-se opor a les enquanto capital. Mas pode-se
compreender facilmente que as mquinas no deixaro de ser
agentes da produo social, quando elas se tornarem, por
exemplo, a propriedade dos operrios associados. 71
E h sobretudo a passagem seguinte, que lembra quase
textualmente os Manuscritos de 1844: Mas se o capital apa
rece como o produto do trabalho, o produto do trabalho apa
rece da mesma maneira como o capital no somente en
quanto produto simples, nem somente enquanto mercadoria
introcvel, mas enquanto capital: do trabalho objetivado en
quanto dominao, enquanto fra de dominao sbre o tra
balho vivo, le aparece pois tambm como um produto do
trabalho mesmo que seu produto aparea como uma proprie
dade alienada ( grifos nossos, E . M . ) , um modo de existn
cia autnomo com o qual 0 trabalho vivo confrontado, um
valor existindo por le mesmo, ainda que o produto do tra
balho se cristalize como uma potncia estranha (alienada)
por respeito ao trabalho (grifo nosso, E. M. ) . Do ponto de
vista do trabalho, le aparece como sendo ativo no processo
de produo de maneira tal que le destaca ao mesmo tempo
dle mesmo sua realizao. . . como uma realidade estranha,
e que le se coloca pois como uma capacidade de trabalho
sem substncia, plena somente de necessidade, frente a essa
realidade alienada ( grifo nosso, E . M. ) que no lhe perten
ce, mas que pertence a outros. 72
Deixemos de citar. De tdas essas passagens se destaca
claramente uma teoria marxista da alienao-, que o desen
volvimento coerente daquela contida na Ideologia Alem, e a
superao dialtica das contradies contidas nos Manuscri
tos de 1844.
Na sociedade primitiva, o indivduo fornece diretamente
trabalho social. Est harmoniosamente integrado em seu meio
social, mas se le parece plenamente desenvolvido , no
1 8 4
seno o fato da estreiteza extrema das necessidades das quais
le tomou conscincia. Na realidade, a pobreza material da so
ciedade, a impotncia dos homens diante das fras da natu
reza73 so a fontes de alienao, sobretudo social (de suas
possibilidades objetivas), ideolgica e religiosa.74
Com os lentos progressos da produtividade social do tra
balho, um excedente econmico aparece progressivamente. le
cria as condies materiais da troca, da diviso do trabalho e
da produo mercantil. Nesta, o indivduo alienado do pro
duto do seu trabalho e de sua atividade produtora, seu tra
balho se torna cada vez mais trabalho alienado. Essa aliena
o econmica, que se junta agora alienao social, religio
sa e ideolgica, essencialmente o resultado da diviso so
cial do trabalho, da produo mercantil e da diviso da so
ciedade em classes. Ela produz a alienao poltica, com a
apario do Estado, e os fenmenos de violncia e de opres
so que caracterizam as relaes entre os homens. No seio do
modo de produo capitalista, essa alienao mltipla atinge
seu ponto culminante: A transformao de todos os objetos
em mercadorias, sua quantificao em valores de troca feti
chistas (torna-se) . . . um processo intenso que age sbre cada
73 A passagem extrada dos Grundrisse, pgs. 81-2, que citamos an
tes demonstra claramente que no se tratava para Marx de idealizar o
homem primitivo ou de o apresentar como desalienado. Henri Lefebvre
se enganou pois quando falou do equilbrio maravilhoso da comuni
dade da aldeia , na qual o homem podia abandonar-se sua vitali
dade espontnea ( Critique de la vie quotidienne, I, pg. 221, L/Arche
Editeur, Paris, 1958), seguindo Engels que havia emitido idias anlogas
em As Origens da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Le
febvre escreveu tambm: A alienao despojou a vida de tudo aquilo
que outrora, na sua fraqueza primitiva, lhe conferia alegria e sabedo
ria , no seu primeiro volume da Critique de la vie quotidienne (Edi-
tions Bernard Grasset, 1947, pg. 242), que contm alis uma das me
lhores exposies da teoria marxista da alienao. Ver tambm sbre
sse mesmo assunto, Gajo Petrovic: Marxs Theoiy of Alienation , em
Philosophy and Phenomenological Research, pgs. 419-426.
74 George Novack: Basic Differences between Existencialism and
Marxism , em Existencialism versus Marxism, edited by George Novack,
Nova York, 1966, Dell Publishing Co., pg. 337. Ver tambm T. I. Oi-
serman ( Die Entfremdung ais historische Kategorie): O homem cada
vez mais se apossou das fras espontneas da natureza, e simultnea
mente est cada vez mais sujeito s fras espontneas da evoluo so
cial (pg. 8).
-
CONCEPO DA ALIENAAO
1 8 5
forma objetiva da vida. 75Mas sse mesmo modo de produo
cria, com a universalidade das relaes de troca e o desenvol
vimento do mercado mundial, a universalidade das necessi
dades humanas e: das capacidades humanas, e um nvel de de
senvolvimento das fras produtivas que torna objetivamente
possve.l a satisfao dessas necessidades, o desenvolvimento
universal do homem.76 A abolio do regime capitalista torna
ento possvel o enfraquecimento progressivo da produo
mercantil, da diviso social do trabalho e da mutilao dos
homens. A alienao no "suprimida por um acontecimen
to nico, assim como no apareceu de um\ s golpe'. Ela se en
fraquece progressivamente, assim oomo apareceu progressiva
mente. Ela no est de qualquer maneira ancorada na natu
reza humana ou na "existncia humana , mas nas condies
especficas do trabalho, da produo e da sociedade huma
nas. Pode-se pois entrever e precisar as condies necess
rias a seu desaparecimento.
E se compreende melhor agora o sentido social das trs
interpretaes mistificantes das relaes entre os Manuscritos
de 1844 e o Capital, das trs interpretaes errneas das re
laes do Marx amadurecido com o conceito antropolgico
do trabalho alienado. Elas refletem condies histricas e con
textos scio-econmicos precisos, que esclarecem sua apari
o, alm do acaso da publicao dos Manuscritos em 1932.
75 Georg Lukacs, Geschichte und Klassenbewusstsein, pg. 187, Ber
lim, 1923, Malilc Verlag. A obra de Lukacs, redigida antes que o autor
pudesse ler os Manuscritos de 1844 ou os Grundrisse, constitui uma re
constituio magistral do pensamento de Marx por respeito aos proble
mas da alienao e da reificao, apesar de alguns exageros idealistas
nas concluses.
70 No partilhamos a opinio de Gajo Petrovic (op. cit., pgs. 422-
423), segundo a qual a alienao constitui a ausncia de realizao das
possibilidades humanas histricamente criadas. Se fsse assim o homem
primitivo ( que realizava com efeito as possibilidades existentes nessa
poca) teria sido efetivamente um homem desalienado, contrariamente
ao que o prprio Petrovic afirma. Um exemplo tpico de alienao no
domnio das necessidades oferecido pela tentativa deliberada da so
ciedade burguesa americana de fazer voltar ao lar a mulher que fz
estudos universitrios. A finalidade estimular a venda de aparelhos
eletrodomsticos, mveis etc. O efeito provocar uma verdadeira atro
fia das capacidades intelectuais, uma desumanizao progressiva das
mulheres (Bethy Friedan, The Feminine Mystique, Penguin Books,
1965, passim).
1 8 6
Para a burguesia trata-se, depois da ascenso fenomenal
do movimento operrio de inspirao marxista, de se reapro-
priar de Marx, levando Marx inteiramente a Hegel. Pelo
mesmo fato, ela procura desengodar a significao revolucio
nria, explosiva, da doutrina de Marx, para reintegr-lo como
pensador e "filsofo num mundo capitalista concebido, se
no como o melhor dos mundos , ao menos como o menos
mal dos mundos possveis.
A social-democracia reformista lhe embarga o passo. Po
rm mais difcil identificar o Marx das obras de juventude
com o Marx do Capital. Durante muito tempo, ela tentou ca
muflar a natureza revolucionria da obra de Marx, defenden
do uma interpretao mecanicista desta. A tarefa de derru
bar o modo de produo capitalista estava confiada ao de
senvolvimento inexorvel das fras produtivas , antes que
ao do proletariado organizado.
No entanto, quando a crise econmica de 1929-33 e a
ascenso do fascismo manifestam aos olhos de todos que ne
nhuma relao causal inevitvel conduz, do conflito incontes
tvel entre o nvel de desenvolvimento das fras produtivas
e as relaes de produo capitalistas, de um lado, para o
advento do socialismo, de outro, a ideologia social-democr-
tica deve mudar o seu fuzil de ombro. Depois de ter durante
muito tempo desprezado as obras de juventude de Marx17 ela
procura a bruscamente a inspirao para opor uma "mensa
gem tica ao mesmo tempo realidade capitalista desespe
rante, revoluo socialista pela qual ela no quer optar, e
sua degenerescencia na Unio Sovitica na poca stalinista
que serve de motivo para repelir, oferecido bem a propsito.
Da a moda que os Manuscritos de 1844 conhecem h mais
de um quarto de sculo nos meios social-democratas, moda
que se acompanha de uma tentativa deliberada de embotar a
mensagem revolucionria contida nesses Manuscritos.7S
Marx enquanto herdeiro que supera a Filosofia clssi
ca alem est desculpado da responsabilidade pelos defei-
77 N. I. Lapin, Der Junge Marx im Spiegel der Literatur, pgs. 72-75.
78 Vctor Leemans, De jonge Marx en de marxisten, pgs. 126-130, e
outras que no deve tomar as precaues oratrias que se impem aos
sociais-democratas, v na vontade de ao revolucionria de Marx, isto
, na sua praxis poltica, seu pecado original e a contradio fundamen
tal de sua obra de juventude. No se poderia ser mais claro. . .
CONCEPO DA ALIENAO
1 8 7
tos do stalinismo, na mesma medida em que o humanismo an
tropolgico do jovem Marx oposto ao economismo do
Marx dos anos maduros". Reabi.lita-se Marx, para poder
volt-lo contra o movimento comunista e revolucionrio' in
ternacional.
Por outro lado, a realidade sovitica na poca stalinista
era tal que o conceito de trabalho alienado a provocaria uma
identificao inevitvel com a corrente imagem dessa reali
dade. Eis por que sse conceito pareceu inaceitvel porque
muito explosivo aos dirigentes e idelogos dsse regime.
Na sociedade sovitica no podia mais, no devia mais se
tratar de alienao. O conceito devia desaparecer, por ordem
superior, por razo de Estado. 79 Da a tentativa de desfigu
rar as obras de juventude como os Manuscritos de 1844, a
comear pela tentativa de no os reproduzir in extenso numa
s edio.80 Da a tentativa de minimizar o conceito de aliena
o, ou de declar-lo decididamente pr-marxista .
Aqueles que tinham degradado o marxismo ao nvel de
uma apologtica vulgar da poltica do regime stalinista esta
vam pelo mesmo fato impotentes para responder ao desafio
dos exegetas idealistas ou existencialistas dos Manuscritos de
1844.
Quanto aos marxistas que de um lado reconheceram o
carter mistificador dessa tentativa, mas que de outro lado
procuraram conservar seu lugar no interior da ortodoxia ofi
cial, les se saram recolocando todo o Marx maduro no Marx
jovem, chegando assim freqentemente a resultados anlogos
aos da pseudocrtica burguesa.
79 Henri Lefebvre, Prefce da segunda edio do volume I da Cri
tique de la vie quotidienne, Paris, LArche, 1958, pg. 63.
80 Louis Althusser se queixa justamente do fato de que nenhum eco
nomista tenha estudado os Manuscritos de 1844 como filsofo, e que ne
nhum filsofo os tenha estudado como economista. Mas essa discrdia
na interpretao no existe sem relao com o fato de que na Repblica
Democrtica Alem se tenha durante muito tempo publicado separada
mente os trs primeiros manuscritos e o quarto, e, que na URSS, a pri
meira edio russa integral dos Manuscritos date d e . . . 1956! (Gnther
Hillmann: Zum Verstndnis der Texte , pgs. 203-4, 240, em K. Marx,
Teste zu Methode und Praxis, II, Rowohlt-Verlag).
11
Desalienao Progressiva pela Construo da
Sociedade Socialista, ou ento Alienao
Inevitvel na Sociedade Industrial?
A deformao ideolgica e mistificadora da teoria mar
xista da alienao tem assim fontes sociais especificas, na
realidade de nossos dias. Ela tem, por outro lado, funes
apologticas evidentes. Os idelogos da burguesia tentam re
presentar os traos mais repelentes do capitalismo contempo
rneo como resultados eternos e inevitveis do drama hu
mano . les se esforam para trazer a concepo scio-his-
trica da alienao humana para uma concepo antropol
gica, cheia de resignao' e de desespero. Quanto aos idelo
gos stalinistas, les se esforam por reduzir o ncleo vlido
da teoria da alienao a traos especficos da explorao ca
pitalista do trabalho, para poder assim provar que a alie
nao no existe mais na Unio1Sovitica e no pode existir
em nenhuma sociedade de transio do capitalismo para o so
cialismo (e a fortiori em nenhuma sociedade socialista) .
Indiretamente, a sobrevivncia manifesta de fenmenos
de alienao na sociedade sovitica serve de ponto de apoio
aos idelogos burgueses para demonstrar triunfalmente a fa
talidade inevitvel da alienao na sociedade industrial . E
a obstinao da ideologia oficial na URSS em negar a evi
dncia isto , a sobrevivncia dos fenmenos de alienao
no curso da fase de transio do capitalismo para o socialis
mo arrisca provocar concluses anlogas nos tericos mar
DES ALIENAO OU ALIENAO INEVITVEL?
1 8 9
xistas dos pases de base econmica socialista, que aspiram
sinceramente a descobrir a realidade sob o vu das mentiras
oficiais.
Uma anlise da teoria marxista da alienao no est,
pois, completa enquanto no permite formular uma teoria mar
xista da desalienao progressiva, no a defende com suces
so do mito da alienao inevitvel no seio de tda socie
dade industrial .
Semelhante concepo marxista da alienao e da desa
lienao no se enquadra evidentemente com a afirmao apo
logtica de autores como Jahn, segundo a qual a dominao
de uma potncia estrangeira sbre os homens eliminada com
a supresso da propriedade privada pela revoluo prolet
ria e a construo da sociedade comunista, visto que os ho
mens se colocam aqui livremente em face dos seus produ
t o s . . . 1 Uma tese anloga defendida por Manfred Buhr,
que escreve que a alienao eliminada somente com a revo
luo socialista, a criao da ditadura do proletariado no pro
cesso de construo da sociedade socialista .2 O autor acres
centa alis que todos os. fenmenos da alienao no desapa
recem espontneamente aps a revoluo socialista. Mas le
se refere a ste propsito a vagas sobrevivncias ideolgi
cas e psicolgicas da era capitalista, o individualismo burgus
e o egosmo, sem revelar suas razes materiais e sociais.
Num escrito posterior, Manfred Buhr afirma nitidamente:
Assim como o fenmeno social da alienao um fenmeno
de origem histrica e deixar de se manifestar no curso da
histria, o conceito de alienao que o reflete igualmente
um conceito histrico e no pode ser aplicado de maneira
significativa seno em condies capitalistas. 3 No h evi-
1 Jahn, op. cit., pg. 864.
3 Artigo Entfremdung , pg. 140, Philosophisches Wrterbuch, edi
tado por Georg Klaus e Manfred Buhr, Leipzig, 1964, V. E. B. Verlag
Enzyklopdie. preciso assinalar que essa fraqueza em relao ao pro
blema da desalienao, sse texto de Buhr, representa um progresso so
bre a maneira pela qual a questo da alienao tinha sido tratada an
teriormente na Repblica Democrtica Alem.
3 Manfred Buhr, Entfremdung Philosophische Anthropologie
Marx-Kritik, pg. 814. Numa nota de p de pgina, Manfred Buhr ad
mite que a desalienao um processo que no faz seno comear com
a derrubada da sociedade capitalista. Mas le conclui que no se pode
deduzir dessas premissas que existem ainda fenmenos de alienao na
1 9 0
dentemente nenhuma relao causal entre a primeira e a se
gunda parte dessa frase. O fato de que a alienao um fe
nmeno histricamente limitado no implica de maneira ne
nhuma que sua validade se limite somente poca capitalista.
T . I. Oiserman desenvolve sua argumentao num nvel
mais elevado: No socialismo (o autor se refere aqui expli
citamente primeira fase do socialismo , segundo a frmu
la de Marx na Crtica do Programa de Gota) no existe
o que Marx chamou a essncia, o contedo da alienao, e
ste contedo propriamente dito no pode a existir: domina
o dos produtos do trabalho sbre os produtores, alienao
da atividade produtora, relaes sociais alienadas, submisso
da personalidade sob as fras espontneas da evoluo so
cial.4
Infelizmente, todos os fenmenos que Oiserman acaba
de enumerar no somente podem subsistir na poca de tran
sio do capitalismo para o socialismo, mas subsistem mesmo
inevitavelmente, na medida em que subsistem a produo mer
cantil, a troca da fra de trabalho por um salrio estritamen
te limitado e calculado, a obrigao econmica dessa troca, a
diviso do trabalho (e principalmente a diviso do trabalho
em trabalho manual e trabalho intelectual etc) . E numa so
ciedade de transio burocrticamente deformada ou degene
rada, sses fenmenos arriscam mesmo a tomar cada vez mais
amplitude.
Isso evidente quando se analisa em profundidade a rea
lidade econmica dos pases de base econmica socialista.
manifesto que as necessidades de consumo dos trabalhadores
no esto a inteiramente satisfeitas: isso no implica uma
alienao do trabalhador em relao aos produtos de seu tra
balho, sobretudo quando sses produtos so bens que le de
seja adquirir e que o desenvolvimento insuficiente das fras
produtivas ( sem falar das deformaes burocrticas do sis
tema de distribuio!) o impede de se apropriar dles? ma
nifesto tambm que a diviso do trabalho (cujos prejuzos so
sociedade socialista (mais exatamente: na poca de transio do ca
pitalismo para o socialismo). Tudo o que se designa comumente e le
vianamente sob o trmo de alienao no socialismo seria no mximo
exteriormente anlogo alienao capitalista. O aspecto apologtico
dessa casustica salta aos olhos.
4 T. I. Oiserman, Die Entfremdung ais historische Kategorie, pg. 135.
DESALIENAO OU ALIENAO INEVITVEL?
1 9 1
reforados pela organizao burocrtica) aliena freqentemen
te o trabalhador e o cidado da atividade produtiva. O n
mero de candidatos aos estudos universitrios que no so
admitidos na Universidade e que so pois obrigados a pros
seguir uma atividade com a finalidade nica de subsistncia
so outros tantos testemunhos dessa alienao. Poder-se-ia
prosseguir a lista ao infinito.
Na Tcheco-Eslovquia, um autor comunista, Miroslav
Kusy, no hesitou alis em chamar a ateno para os fen
menos novos da alienao provocados pela burocratizao das
instituies, que se alienam do povo.5 um tema sbre o qual
se poderia amplamente f al ar. . .
Mesmo um autor to fino quanto J. N . Dawydow pre
fere ignorar sse problema e se acantona prudentemente numa
anlise das condies da desalienao na segunda fase do
socialismo, anlise alis notvel, qual voltaremos mais
adiante.
Nessas condies, no se pode seno aprovar Henri Le-
febvre quando proclama peremptoriamente: Jamais Marx li
mitou a esfera da alienao ao capitalismo."8 E deve-se saudar
a coragem de Wolfgang Heise que afirma: A superao da
alienao ao mesmo tempo idntica ao desenvolvimento do
indivduo socialista consciente e da capacidade de criao co
letiva. Ela se realiza atravs da construo do socialismo e do
comunismo. Por sse fato, ela um aspecto de todo progresso
histrico para superar em tdas as relaes e atividades vitais
as marcas da antiga sociedade. Ela comea com a emancipa
o da classe operria, a luta pela ditadura do proletariado, e
conclui com a realizao da autogesto social plena e intei
ra. 1 Isso nos parece, grossa modo, correto, mesmo se tiver
mos de criticar Heise na sua anlise dos aspectos concretos
da alienao e do processo de desalienao na poca de tran
sio do capitalismo para o socialismo.
6 Citado por Gnther Hillmann: Zum Verstndnis der Texte , pgs.
216-7, em K. Marx, Texte zu Methode und Praxis II Pariser Manus
kripte 1844, Rowohlt-Verlag, Hamburgo, 1966.
6 Henri Lefebvre, Prface da segunda edio do volume I da Cri
tique de la vie quotidienne, pg. 74.
7 Wolfgang Heise, Ueber die Entfremdung und ihre Ueberwindung ,
em Deutsche Zeitschrift fr Philosophie, 1965, n. 6, pg. 701.
1 9 2
Retenhamos em todo caso isto: para Marx, o fenmeno
da alienao anterior ao capitalismo. le est ligado ao de
senvolvimento insuficiente das fras produtivas, economia
mercantil, economia monetria e diviso- social do traba
lho. Tanto tempo quanto sobreviverem sses fenmenos, a so
brevivncia de uma certa forma de alienao humana ine
vitvel . 8
O terico comunista iugoslavo Boris Ziherl o admite,
quanto a le, para a sociedade socialista (diramos mais
corretamente: a sociedade de transio do capitalismo para o
socialismo), o que totalmente em sua honra. Mas no
seno para se indignar com os filsofos iugoslavos que recla
mam um como de desalienao por um como de enfraque
cimento da economia mercantil, ou que colocam em relvo as
coaes suprfluas e alienantes que subsistem na sociedade
iugos.lava.9
A posio dos tericos iugoslavos oficiais muito con
traditria a sse propsito. les afirmam que as condies
materiais no esto maduras para o enfraquecimento da eco
nomia mercantil e da alienao que da resulta. Mas as con
dies materiais esto maduras para o enfraquecimento do
Estado? Contra Stalin e seus discpulos, os comunistas iugos
lavos tinham chamado Lnin que, em O Estado e a Revolu
o, tinha demonstrado que, para estar conforme com a mar
cha para o socialismo, o enfraquecimento do Estado devia co
mear em seguida revoluo proletria , que o proleta
riado devia construir um Estado que no mais um Estado
no sentido prprio do trmo . les haviam proclamado justa
mente que a recusa em se engajar nesse caminho, longe de
preparar a maturao das condies objetivas", iria fatal
mente erigir obstculos suplementares no caminho de um en
8 Uma variante da concepo apologtica nos oferecida por E. V.
Ilenkov, que afirma que somente a diviso antagonista do trabalho ,
a diviso burguesa do trabalho , mutilam o homem (La dialettica deli
astratto e dei concreto nel Capitale di Marx, Feltrinelli, Milo, 1961,
pg. 32). Em Marx, tda diviso do trabalho que condena o homem a
no exercer seno uma s profisso, assim, pois, tambm aquela que
subsiste na URSS alienante.
9 Boris Ziherl, Sur les conditions objectives et subjectives de la dsa-
lination dans le socialisme , em Questions actuelles du socialisme, n.
76, janeiro-maro de 1965, pgs. 122, 129-130.
1 9 3
fraquecimento futuro. ste no pode surgir de um reforo
contnuo do mesmo Estado!
Mas o raciocnio que exato para o Estado o tambm
para a economia mercantil.10 O proletariado no pode privar
se dela em seguida derrubada do capitalismo; ela est li
gada a uma fase histrica do desenvolvimento das fras pro
dutivas, que est longe de ser superada nos pases chama
dos em vias de desenvolvimento (e todos os pases de
base econmica socialista, com exceo da Repblica Demo
crtica Alem, se encontravam nessa categoria no momento
de iniciar a construo do socialismo). Ela pode e deve ser
utilizada no quadro de uma economia planificada para aper
feioar essa planificao e acelerar o desenvolvimento das
fras produtivas, sem o qual seu enfraquecimento final ser
utpico.
Mas ao mesmo tempo ela deve conte&r a se enfraquecer,
seno sua extenso criaria obstculos novos objetivos e
subjetivos no caminho de seu enfraquecimento futuro. A
natureza dsses obstculos novos manifestou-se trgicamente
na Iugoslvia, onde a mercadoria reproduziu uma das contra
dies que ela contm em germe: o desemprgo, com tdas
as conseqncias que da decorrem tambm para a conscin
cia do homem.11 Tanto quanto o Estado no pode miraculo
samente se enfraquecer de um s golpe depois de se ter cons
tantemente reforado no perodo precedente, a economia mer
cantil no pode miraculosamente se enfraquecer depois de se
10 Wolfgang Heise ( Ueber die Entfremdung und ihre Ueberwindung,
pgs. 700-711) analisa com detalhes os numerosos fatores que o pro
cesso de desalienao no curso da fase de construo do socialismo (isto
, na realidade, durante a fase de transio do capitalismo para o socia
lismo). Mas le nem mesmo menciona, nesse contexto, a sobrevivncia
das economias mercantil e monetria, quando esta uma das fontes
essenciais da alienao em Marx!
11 Esquecendo completamente os laos entre a alienao e a produo
mercantil, o economista iugoslavo Branko Horvat v na autogesto o
caminho para a supresso da alienao. le escreve: O controle da
produo sem o intermedirio do Estado significa o controle pelos pro
dutores diretos, que quer dizer, por sua vez, a igualdade dos prolet
rios transformada numa igualdade de mestres. O processo de alienao
humana... chega a seu fim ( Towards a Theory of Planned Economy,
pg. 80). Estranhos mestres , em verdade, que podem encontrar-se na
rua, sem trabalho nem renda dignos dsse nomel
1 9 4 PENSAMENTO ECONMICO DE KARL MARX
ter constantemente consolidado e expandido no perodo de
transio do capitalismo para o socialismo.
Os filsofos iugoslavos que levantam o problema da so
brevivncia e da reproduo de fenmenos da alienao no seu
pas12 so pois mais "marxistas a sse propsito que os te
ricos oficiais mesmo que sejam algumas vzes levados, sob
a influncia de ms experincias que viveram, a colocar um
ponto de interrogao sbre a teoria marxista da desaliena-
o integral do homem na sociedade comunista.
A possibilidade dessa desalienao igualmente contes
tada em duas obras recentes de Henri Lefebvre,13 onde o autor
no entrev mais do que um contnuo balano entre aliena
o, desalienao e alienao de nvo. ,le afirma justamente
que preciso completamente particularizar , historiar e
"relativizar o conceito de alienao .14 Mas se, relativizando
sse conceito, suprime-se a possibilidade de sua negao inte
gral, tende-se a torn-lo de nvo absoluto. Assim, a tentativa
de Lefebvre de historiar a alienao deve ser considerada
como tendo fracassado, porque ela produziu o resultado dia
ltico inverso, transformou de nvo a alienao em um con
ceito imanente sociedade humana, mesmo se le se apresen
ta sob formas diferentes em cada tipo de sociedade diferente.
As fontes dsse ceticismo histrico so evidentes: so os
fenmenos negativos que acompanharam as primeiras tentati
vas histricas de construir uma sociedade socialista.15 Trata-se
12 Assinalemos entre estes: Rudi Supek, Dialectique de la pratique
sociale , em Praxis, n. 1, 1965; Gajo Petrovie, op. cit., e Man as Eco
nomie Animal and Man as Praxis , em Inquiry, vol. 6, 1963; Predrag
Vranicki, Socialism and the Problem of Alination , em Praxis, n.
2/3, 1965; Predrag Vranicki, La signification actuelle de lHumanisme
du jeune Marx , em Annali delllstituto Feltrinelli, ano 7, 1964-65;
Zaga Pesic-Golubovic, What is the Meaning of Alination? , em Pra
xis, n. 3, 1966; etc.
13 Henri Lefebvre, Critique de la vie quotidienne, II, LArche Edi
tions, Paris, 1961; Henri Lefebvre: Introduction la Modernit, Editions
de Minuit, 1962, Paris.
14 Critique de la vie quotidienne, II, pg. 209.
15 Estamos hoje menos convencidos do que Marx de um fim absoluto
da alienao (Henri Lefebvre, Introduction la Modernit, pg. 146
grifo nosso). Referindo-se s condies atuais para demonstrar a qua
lidade dessa concluso, Lefebvre parece esquecer as premissas do ra
ciocnio de Marx: enfraquecimento da produo mercantil, da econo-
1 9 5
de produtos do stalinismo, que ultrajante e inutilmente acen
tuaram os fenmenos de alienao que no podem deixar de
subsistir na poca de transio do capitalismo para o socia
lismo.
Assim, o nvo ceticismo de um Lefebvre ou de um Pesic-
Golubovic no seno uma reao negativa diante da expe
rincia stalinista, da mesma forma que a apologtica de Buhr.
Jahn, Oiserman e Ilenkov no seno um produto da mes
ma experincia, procurando passar em silncio sbre os as
pectos negativos da realidade social nos pases de base econ
mica socialista. Quando o pensamento supera essa apologtica,
num nvo contexto poltico no Leste, pode, seja desembocar
num retorno concepo original da desalienao em Marx
a desalienao enquanto processo que depende de uma in
fra-estrutura material e social que no existe ainda na poca
de transio do capitalismo para o socialismo seja desem
bocar num ceticismo quanto s possibilidades de desalienao
integral.
A tarefa cientfica ao contrrio a de analisar as fontes
scio-econmicas da sobrevivncia de fenmenos de aliena
o na poca de transio do capitalismo ao socialismo, e du
rante a primeira fase do socialismo, de descobrir os motores
do processo de desalienao durante essas mesmas fases.
Trata-se de efetuar a anlise fazendo de incio abstrao dos
fatores que reforam e agravam a alienao em conseqncia
da deformao ou da degenerescncia burocrticas da socie
dade de transio, depois integrar sses fatores particulares
numa anlise mais concreta dos fenmenos de alienao em
pases como a URSS, as democracia populares etc.
A fonte geral da sobrevivncia dos fenmenos de alie
nao na poca de transio, e na primeira fase do socialis
mo, o grau de desenvolvimento insuficiente das fras pro
dutivas e a sobrevivncia das normas de distribuio burgue
sas que da decorrem.10 A contradio entre o modo de pro
duo socializado e as normas de distribuio burguesas
mia monetria, da diviso social do trabalho num quadro mundial, e
sbre a base de um desenvolvimento muito elevado das fras produ
tivas.
16 Ver a frmula empregada por Marx em Kritik des Gothaer Pro-
gramms, pgs. 16-7, em Ausgewhlte Schriften, vol. II. Ver tambm
nosso Trait dEconomie Marxiste, vol. II, pg. 231.
1 9 6
contradio principal da poca de transio introduz fato
res de alienao nas relaes de produo. Os trabalhadores
continuam a sofrer, mesmo que parcialmente, o efeito de uma
evoluo social objetiva e espontnea que les no controlam
(sobrevivncia das leis do mercado no domnio dos bens de
consumo; sobrevivncia de uma "seleo profissional que no
desenvolve inteiramente tdas as aptides de todos os indi
vduos etc. ) .
Quando a isso se acrescentam a hipertrofia da burocra
cia, a ausncia de democracia socialista no plano poltico, a
ausncia de autogesto operria no plano econmico, a au
sncia de liberdade de criao no plano cultural, [atres es
pecficos de alienao, resultantes da deformao ou da dege
nerescncia burocrticas, se acrescentam aos fatores inevit
veis que acabamos de mencionar. A burocratizao da socie
dade de transio tende a exasperar a contradio entre o
modo de produo socializado e as normas de distribuio
burguesas, principalmente pela acentuao da desigualdade
social. A generalizao da economia monetria vai no mesmo
sentido.
Wolfgang Heise se dedica, a sse proposito, a uma an
lise muito sutil. Se a propriedade coletiva dos meios de pro
duo e a planificao socialista superam em princpio a im
potncia social diante da evoluo da sociedade no seu con
junto, isso no significa que essa impotncia social se encon
tra imediatamente superada por todos os indivduos. pre
ciso levar em conta no somente as escrias ideolgicas do
passado capitalista, os membros das antigas classes dominan
tes, a educao insuficiente de uma parte do proletariado etc.
Deve-se tambm compreender que essa impotncia no su
perada na prtica seno quando os indivduos realizam sua
identidade com a sociedade atravs de uma atividade social
fundada sbre uma ampla medida de decises livres.17 Isso
implica no somente uma autogesto integral do Trabalho ao
nvel da economia tomada no seu conjunto (no somente no
processo de produo, mas ainda no de distribuio e de con
sumo), mas ainda um enfraquecimento do Estado e o desapa
17 Wolfgang Heise, Ueber die Entfremdvng und ihre Ueherwindung,
pgs. 702-3.
1 9 7
recimento de tdas as relaes humanas fundadas na coao
e na opresso.
At a a anlise de Heise nos parece correta. Mas afir
mando que o processo de desalienao no pode ser um fe
nmeno espontneo, mas deve ser guiado pelo partido, le co
mea por afirmar que o risco de burocratizao de ver os
aparelhos se tornarem autnomos por respeito aos objetivos
da sociedade no seu conjunto pode ser neutralizado por
essa ao do partido.18 pecar por uma viso idealista e per
der de vista que h as duas fontes objetivas da burocratiza
o: por um lado, a sobrevivncia de um processo econmico
espontneo (sobrevivncia das normas de distribuio mer
cantis e de elementos de economia mercantil, sobrevivncia da
diviso do trabalho, dos privilgios de cultura e de delegaes
de poder, que impulsionam os aparelhos a se tornar autno
mos e a se transformar de servidores em mestres da socieda
de) e, por outro lado, a centralizao do superproduto social
e o direito de dispor livremente dsse que cabe ao aparelho.
O duplo processo de desalienao em relao a sses fenme
nos especficos de alienao pois o enfraquecimento progres
sivo da economia mercantil e da desigualdade social, e a subs
tituio do sistema de gesto estatal da economia por um sis
tema de autogesto operria, democrticamente centralizado.
Por sse fato, a infra-estrutura material da burocratizao
destruda. E somente nessas condies que a ao subjetiva
do partido e a amplificao da democracia socialista num
plano poltico, que implica o abandono do dogma do partido
nico -- pode emancipar-se da empresa burocrtica que a apri
siona.19
Heise insiste justamente sbre a importncia de um de
senvolvimento suficiente das fras produtivas para permitir
o desencadeamento de todos sses processos de desalienao.
Mas depois de ter pecado de incio por voluntarismo, le peca
em seguida por mecanicismo. Semelhante desenvolvimento das
fras produtivas reclama um grau extraordinariamente
elevado da organizao e da diferenciao das funes so
ciais ; eis por que seria insensato reclamar a democracia di
reta na produo ou o abandono da planificao central auto
18 Ibid., pg. 704.
19 bem conhecido que na URSS, na poca de Stalin, o partido foi
o principal veculo da burocratizao.
1 9 8
ritria. . . como condio de superao da alienao. . . Seria
uma exigncia oposta necessidade real da produo racio
nal oposta lgica econmica e tcnica. . . 20
notvel que, levada s suas ltimas trincheiras, uma
apologia da ausncia de autogesto operria na Repblica De
mocrtica Alem manipule o mesmo argumento que os ide
logos burgueses utilizam para demonstrar a inevitabilidade da
alienao, no somente em regime capitalista, mas em tda
sociedade industrial : o grau elevado de diferenciao das
funes sociais . Voltaremos a isso mais adiante. tambm
notvel que Heise no possa conceber a planificao central
seno como planificao autoritria, e que da mesma maneira
que os autores iugoslavos le permanea fechado no di,lema:
ou anarquia da produo (economia de mercado), ou plani
ficao autoritria. A possibilidade de uma planificao de
mocraticamente centralizada, resultante de um congresso de
conselhos operrios gerindo as emprsas, parece escapar-lhe.
O que le chama a reduo do grau de organizao da so
ciedade equivale para le (como para os autores stalinistas
e burgueses !) supresso das estruturas autoritrias. Como
se os "produtores associados para falar com Marx
fssem incapazes de melhorar o grau de organizao social
substituindo, ao menos entre les,21 a disciplina livremente
consentida por uma hierarquia de comandantes e de coman
dados!
Mas a fraqueza fundamental do raciocnio de Heise
ainda mais profunda. Por um lado, le reclama o primado da
ao do partido (contra as tendncias espontaneidade do
burocratismo); por outro lado, invoca o primado do cresci
mento econmico (contra a democratizao da vida das em
prsas ). le no parece perceber que a potncia da buro
cracia se reflete subjetivamente nesse argumento econmico,
que o aceitando, paralisa de incio tda ao subjetiva contra
ela. Por que no pretende ela encarnar a competncia e a
especializao , face s massas ignaras? E le no nota tam
bm que objetivamente a burocracia permanece todo-poderosa
20 Wolfgang Heise, Ueber die Entfremdung und ihre Ueberwindung,
pg. 706.
21 A coao permanece evidentemente inevitvel por respeito s ou
tras classes sociais, mas o grau dessa coao depende da violncia das
contradies sociais.
DESALIENAO OU ALIENAO INEVITVEL? 1 9 9
tanto tempo quanto ela pode soberanamente dispor do su-
perproduto social (quer seja por via da autoridade, como na
URSS, ou por intermdio das leis do mercado , como na Iu-
goslavia).
Eis por que le reclama corretivo contra os erros sob
forma de um direito de controle crescente da coletividade ;
eis por que admite que, a longo prazo, a centralizao do po
der no aparelho deveria ser superada pela democracia socia
lista e pelo desenvolvimento de uma atividade consciente
das massas 22 sem tirar a concluso manifesta do ponto de
vista marxista de que o passo decisivo para essa democracia
aqule que submete ao conjunto dos trabalhadores aos
produtores associados a gesto da produo e a possi
bilidade de dispor do superproduto social.
J. N. Dawydow se esfora por analisar os mecanismos
da desalienao na construo do comunismo de maneira bem
mais aprofundada do que Wolfgang Heise. Para Marx, a
diviso do trabalho capitalista resultou na eliminao com
pleta da liberdade da esfera da produo material; essa li
berdade, o comunismo a reintegrar, porque as necessidades
da tcnica reclamam uma mobilidade de funo cada vez maior
entre os produtores, tornados principal fra produtiva a par
de seus conhecimentos cientficos. A individualidade univer
salmente desenvolvida possvel, na base dessa tcnica. Esta
a reclama mesmo, visto que do ponto de vista dessa econo
mia poltica do comunismo cada homem que no se tornou
uma individualidade plenamente desenvolvida representa
uma enorme perda econmica.23
Mas isso significa que, em condies de abundncia cada
vez mais generalizada de bens materiais, a finalidade prin
cipal da produo se torna a de produzir indivduos total
mente desenvolvidos, criadores e livres.24 Na mesma medida
em que o homem se torna a fra produtiva principal 25 pelo
fato da enorme extenso da tecnologia cientfica, le est cada
22 Wolfgang Heise, Ueber die Entfremdung und ihre Ueberwindung
pgs. 706-7.
23 J. N. Dawydow, Freiheit und Entfremdung, pg. 114.
24 Ibid., pg. 117.
25 Cf. K. Marx nos Grundrisse, pg. 593: o desenvolvimento do indi
vduo social que aparece (agora, . M.) como o grande pilar funda
mental da produo da riqueza.
vez menos integrado diretamente no processo de produo.
Na medida mesma em que o trabalho vivo expulso do
processo de produo, le se revaloriza como organizador e
controlador dsse processo. E, na medida mesma em que se
opera assim a produo paralela de urna abundancia de bens
materiais e de homens universalmente desenvolvidos, a do
minao do trabalho morto sobre o trabalho vivo desa
parece, e a liberdade reintegrada na produo material.28
Tda essa anlise, que se apia essencialmente nas pas
sagens dos Grundrisse de Marx que citamos antes, nos pa
rece de natureza a esclarecer fundamentalmente o problema.27
Sua fraqueza principal que ela salta de um s golpe da so
ciedade capitalista para as relaes de produo comunistas
sem analisar as mediaes histricas necessrias e inevit
veis, isto , descrever os motores concretos da desalienao
progressiva na fase de transio, por ocasio da construo do
socialismo. A autogesto operria; a planificao central de-
mocrtico-centralista; o enfraquecimento progressivo da pro
duo mercantil; a generalizao do ensino superior; a redu
o radical da jornada de trabalho; o desenvolvimento da ati
vidade criadora no curso do tempo livre ; a interpenetrao
progressiva dos hbitos de consumo na escala mundial; a re
voluo psicolgica provocada por essas transformaes su
cessivas, e principalmente pelo enfraquecimento da produo
mercantil:28 tudo isso no est integrado na anlise de Dawy-
dow e deveria complet-la para tirar de seu estudo uma sus
peita de axiomatismo, que seus crticos burgueses e dogm
ticos censuraro erradamente.29
! que, para ser lgica, a anlise da desalienao pro
gressiva do trabalho do homem no socialismo deve integrar-
se numa anlise exaustiva de sua alienao na poca de tran
sio. Na ausncia desta, aquela se torna arbitrria. Ela ad-
26 J. N. Dawydow, Freiheit und Entfremdung, pgs. 117-131.
27 Ver a srie de citaes contidas no captulo 7 desta obra.
28 Consagramos a sses problemas uma grande parte do captulo XVII
de nosso Trait de Economie Marxiste.
29 Diversos aspectos do raciocnio de Dawydow receberam j um co
meo de verificao emprica, notadamente a necessidade de uma mobi
lidade maior do trabalho e das tarefas, no seio de equipes funcionais,
que resulta na grande indstria do progresso da automao (ver Geor
ges Friedmann e Pierre Naville, Trait de Sociologie du Travail, pgs.
380-1).
201
quire um aspecto de fuga para adiante que irrita aqueles
que concedem a prioridade a uma abordagem mais pragmti
ca da realidade imediata. Mas ao menos essa fuga para
adiante tem o mrito da clareza e de perspectivas precisas.
Ela permanece fiel ao ensinamento de Marx, que rejeita tda
concepo antropolgica da alienao.
O mesmo mrito no se encontra nas concluses desabu
sadas que um Adam Schaff tira de seu confronto com a rea
lidade polonesa de hoje. le admite a sobrevivncia de fen
menos de alienao na sociedade socialista mas se sai co
locando em dvida a possibilidade de realizar, mesmo na so
ciedade comunista, o enfraquecimento do Estado, o desapa
recimento da diviso do trabalho (que le concebe de ma
neira mecnica; a leitura de Dawydow deveria faz-lo mudar
de idia!) e a supresso da produo mercantil.30 Essa revi
so ctica e misantrpica de Marx foi criticada pelos dirigen
tes do PC polons31 mas no no sentido de uma anlise
franca dos obstculos desalienao que impe a realidade
social burocratizada de seu pas, mas no sentido de uma sim
ples negao apologtica do problema. Schaff, que ensaiou
formular ao menos um programa de ao contra a aliena
o, relativamente mais sincero.33 Mas uns como os ou
tros so importantes para relembrar o ensinamento de Marx,
e no podem assim fazer parar a ascenso da Filosofia e da
Sociologia no-marxistas na Polnia.
assim que um socilogo como Stanislaw Ossowsky
afirma que a concepo clssica de classes sociais formulada
por Marx no se aplica de maneira integral seno a um tipo
80 No fao seno mencionar sse problema, tanto mais que se pode
estimar que a produo mercantil ter desaparecido da sociedade co
munista plenamente desenvolvida, se bem que essa estimao aparea
como problemtica ( ! ) luz das experincias atuais (Adam Schaff,
Marxismus und das menschliche Individuum, Europa-Verlag, Viena,
1966, pg. 177).
31 Nowe Drogi, nmero de dezembro de 1965.
32 Schaff reconhece que a socializao dos meios de produo no po
de seno comear o processo de desalienao. Mas le d mais nfase
educao socialista do que mudana das condies econmicas (prin
cipalmente ao necessrio enfraquecimento das normas de distribuio
burguesas) para arrematar sse processo. Sua defesa em favor de um
igualitarismo moderado e de maior liberdade de opinio e de crtica
a respeito da elite no poder meritria, mas no vai ao fundo das
coisas.
202
de sociedade caracterizada pelo capitalismo de livre concor
rncia. Hoje no somente a apropriao dos meios de produ
o, mas ainda a dos bens de consumo, permitiria estabele
cer a dominao econmica sbre os homens . Haveria tam
bm novas formas de dominao do homem sbre o homem,
dominao que seria funo seja da propriedade dos meios
de produo, seja da propriedade dos meios de consumo, seja
da propriedade dos meios de violncia, seja de uma combi
nao entre essas diferentes propriedades . 33 Passa-se cla
ramente de uma Sociologia que parte das noes de classe
social e de superproduto social para uma Sociologia fundada
no conceito infinitamente mais vago e menos operatrio de
"grupos dominantes . 34 E a ponte est assim lanada entre
a Sociologia (e a Filosofia) crticas, mas revisionistas, nos
pases ditos socialistas, e a Sociologia acadmica dos pases
capitalistas, que rejeita o marxismo em nome de uma diviso
da sociedade em comandantes e comandados .
intil sublinhar o carter apologtico dessa construo
da sociedade industrial , tal como foi elaborada por nume
rosos autores. O que especfico do modo de produo ca
pitalista atribudo a tda sociedade na era da grande in
dstria.35 O que decorre de um tipo de organizao social
atribudo a uma forma de organizao tcnica.
A maior parte dos socilogos ocidentais tira concluses
pessimistas dessa identificao mistificadora de relaes so
ciais e de relaes com a tcnica. les fazem ressurgir o an
33 Stanislaw Ossowski, Klassenslruktur in sozialen Bewusstsein, Luchter-
hand-Verlag, Neuwied, 1962, pgs. 227-8.
34 As idias de Ossowski se aproximam a sse propsito daquelas, ci
tadas anteriormente, de um Franois Perroux ou de um Dahrendorf, ou
das concepes de um antroplogo conservador como Arnold Gehlen:
a autoridade funcional substituiria cada vez mais a diviso social em
classes (Anthropologische Forschung, Rowohlt-Verlag, Hamburgo, 1961,
pg. 130). Ossowski deixa entender ( op. cit., pg. 223) que a in
capacidade do marxismo dogmtico e apologtico da poca stalinista
em explicar os fenmenos de privilgios sociais nas sociedades com
meios de produo socializados que est na base de seu revisionismo
ctico.
35 Ver principalmente Raymond Aron, Dix-huit leons sur la socit
industrielle, Gallimard, 1962, Collection Ides ; Reinhard Rendix, Work
and Authority in Industry, Harper Torchbooks, Harper and Row, New
York, 1963; Rolf Dahrendorf, Soziale Klassen und Klassenkonflikt in der
industriellen Gesellschaft; etc.
DESAL1ENAO OU ALIENAO INEVITVEL?
2 0 3
tigo mito do Leviat de Hobbes, e vem o homem moderno
inevitvelmente esmagado pela mquina, oriunda de seu cre
bro. A alienao do trabalho, o esmagamento do trabalha
dor por seu prprio produto, seriam o resultado inevitvel da
grande indstria, e essa alienao se agravar implacvelmen-
te, na medida em que o aparelho tcnico se aperfeioar.
preciso reconhecer que a degenerescncia burocrtica
da URSS, sobretudo na poca stalinista, forneceu muitos ar
gumentos aos partidrios dessa tese pessimista. O que os ca
racteriza, no entanto, em geral a ausncia de anlises em
profundidade, que destacariam as leis de desenvolvimento da
realidade social de uma descrio puramente fenomenolgica.
Afirmando que haver sempre comandantes e coman
dados , que haver sempre bens raros e a necessidade de
uma repartio alienante dstes, elevam-se a um nvel de
axioma no as concluses, mas as premissas de um raciocnio.
Acredita-se estar-se apoiando em fatos empricos, mas nega-
se na realidade uma tendncia que vai no sentido inverso.
Porque difcil contestar que a riqueza potencial da socieda
de, o grau de satisfao das necessidades racionais e a pos
sibilidade de eliminar por sse fato mecanismos de coao da
organizao scio-econmica aumentam a passos de gigan
te desde um sculo e sobretudo no curso do ltimo quarto de
sculo, na sociedade dita industrial . Por que supor que
essa tendncia no possa chegar a um "salto qualitativo,
onde se enfraqueceria a sujeio do homem s necessidades
de uma luta pela existncia , e onde desabrocharia sua ca
pacidade de dominar sua organizao social tanto quanto le
dommaria as fras da natureza?
Ora, deve-se reconhecer que a tendncia de desenvolvi
mento da tcnica no caminha de maneira alguma no sentido
previsto pelos pessimistas. Georg Klaus distingue justamen
te dois tipos de automao, do qual o segundo, muito mais
rgido que o primeiro, e fundado na ciberntica, cria a infra-
estrutura de um enfraquecimento do trabalho alienante e as
precondies de um trabalho universalmente criador. E um
sbio como o Professor Van Melsen admite honestamente
que a tcnica est ainda na sua fase primitiva, e que muitos
de seus aspectos embrutecedores resultam precisamente ds-
te primitivismo: Quando as primeiras necessidades estiverem
de fato satisfeitas, bem possvel, em parte graas ao pr-
204
prio progresso tcnico, produzir muitas pequenas sries e in
corporar em cada uma dessas sries projetos artsticos ori
ginais. Por outro lado, o tempo de "trabalho obrigatrio
cada vez mais reduzido contribuir para trazer ao floresci
mento tdas essas coisas que reclamam tantos cuidados pes
soais e amor. . . Sem dvida elas voltaro sob a forma de
artes livres praticadas por aqules que tero sido liberados
pela tcnica. 36 No precisa dizer que essa ao emancipa
dora da tcnica no ser possvel seno quando essa tiver sido
liberada da empresa do lucro privado e da valorizao do ca
pital .
O pessimismo pronunciado dos partidrios da tese da
alienao inevitvel da sociedade industrial se explica alis
por uma confuso entre as fontes verdadeiras do poder e as
articulaes funcionais do poder,37 O conselho de administra
o de uma sociedade capitalista de aes pode decidir o fe
chamento de suas empresas e a supresso de tda a hierar
quia burocrtica pacientemente construda sem ter previa
mente usurpado a autonomia crescente dos laboratrios de
pesquisa ou do departamento do planning tecnolgico. Mas
sua deciso de dissolver a sociedade,, tomada em funo de
imperativos de lucro, revela quanto a delegao de poder
que a precedeu estava limitada a funes determinadas, e
quanto a propriedade privada permanece a fonte real do po
der. Por que um conselho operrio no poderia delegar tam
bm certos poderes tcnicos sem perder com isso a possibi
36 Georg Klaus, Kybemetik in philosophischer Sicht, Dietz-Verlag, Ber
lim, pgs. 414-415; Prof. Dr. A. G. M. Van Melsen: Nautuurwetenschap
en Techniek, Aula-Boeken, UtrechtAnturpia, 1960, pg. 321.
37 Tpicas a sse propsito so as consideraes de Alain Touraine s-
bre a descentralizao crescente das decises no seio das grandes em
presas burocratizadas , em Georges Friedmann e Pierre Naville, Trait
de Sociobgie du Travail, vol. I, pgs. 420 e seg. Um dos primeiros a
empregar sse argumento foi o Dr. Johann Plenge, verdadeiro ancestral
da crtica burguesa contempornea de Marx: A tcnica moderna im
plica o trabalho espiritual, implica a subordinao do trabalho manual
disciplinado na emprsa no seu conjunto ; o exerccio do poder pelos
trabalhadores manuais seria impossvel por essa razo (Marx und Hegel,
pg. 134). Essa passagem deve ser aproximada daquela de Wolfgang
Heise, citada anteriormente, que concerne impossibilidade de uma
democracia no seio da emprsa pelo fato da diferenciao das funes
sociais. V-se que a apologia da hierarquia burguesa na fbrica for
nece o argumento principal da apologia da hierarquia burocrtica.
205
lidade de tomar (ou mesmo de fazer tomar pelos coletivos
de trabalhadores) as decises fundamentais de gesto econ
mica?
No da inelutabilidade tcnica dessas articulaes fun
cionais que decorre a impossibilidade de democratizar as em
presas . No a complexidade e a diferenciao crescen
tes das tarefas que se opem a essa democratizao. no
direito de deciso de ltima competncia que querem reser-
var-se os grandes acionistas e seus aliados-delegados, os
managets, que reside o obstculo intransponvel, no regime
capitalista.38 Se sse obstculo eliminado pela revoluo
socialista, no h nenhuma razo a priori para crer que no
vas alienaes devem resultar dos imperativos tcnicos no
seio das empresas autogeridas, democraticamente centraliza
das.
O mesmo pessimismo resulta ainda de uma distino in
suficiente entre o automatismo aparente dos mecanismos e as
decises humanas inspiradas por mveis scio-econmicos
que caracterizam a sociedade chamada industrial . Quan
do autores como Wiener temem que as mquinas acabaro
por tomar decises independentemente de um julgamento
qualquer dos homens (les prprios mecanizados),39 le es
quece que a tendncia mecanizao do trabalho na base
acompanhada na sociedade capitalista por uma concentrao
inusitada de poder de deciso no cume, onde um punhado
de homens, ajudados por uma enorme massa de informaes
recebidas, e apoiando-se em tdas as articulaes funcionais
do poder que aumentam sua fra de ataque, permanecem
nicos mestres, em ltima instncia, de decidir se tal ou tal
orientao sugerida por computadores ser definitivamente
tomada ou no.40 O que a teoria marxista esclarece so os
88 o que revela de maneira surpreendente Franois Bloch-Lain em
Pour une Rforme de 1 Entreprise (Paris, Editions du Seuil, 1963).
le pede em favor de maior participao dos sindicatos e dos trabalha
dores na gesto de certos aspectos da atividade das empresas. Mas le
precisa imediatamente que essa participao mantm a direo nica,
a hierarquia mestra, que conserva sozinha o direito de tomar as decises
econmicas chaves (pgs. 41, 43-44, 100).
39 Norbert Wiener, Cyberntique et Socit, Paris, Editions des Deux-
Rives, 1950, pgs. 161-163.
40 O caso da mquina de guerra americana, altamente mecanizada
(principalmente o sistema de alerta guiado por computers), mas que
2 0 6
mveis que inspiram definitivamente sses homens: nem m
veis arbitrrios, nem mveis irracionais, nem um simples j-
go, mas a defesa global de interesses de classe, tais como a
camada mais poderosa no seio dessa classe os entende.
Ora, se efetivamente assim, claro que basta substi
tuir sse poder de deciso de um pequeno grupo pelo da
massa dos produtores associados , para que essas mesmas
mquinas comecem a servir sociedade, na mesma medida
em que elas parecem escraviz-la hoje.40bis
Ao lado das mistificaes pessimistas subsistem no entan
to tambm algumas mistificaes otimistas. A alienao
do trabalho resultaria inevitavelmente da sociedade indus
trial , mas poderia ser superada sem uma derrubada necess
ria do capitalismo. Bastaria, dizem uns, dar aos trabalhado
res um sentido da participao ,41 ver uma tica do traba
lho graas a relaes humanas revalorizadas no seio da em
presa, para que sses trabalhadores no tenham mais o sen
timento de ser alienados.41 preciso assegurar, afirmam ou
tros, mecanismos de comunicao, de dilogo e de criao,
que dem ao trabalhador o sentido de sua personalidade e
de sua liberdade no trabalho ou no lazer.42
A primeira tese nitidamente apologtica. Dizemos
mesmo sem nenhuma dvida que ela est a servio direto do
Grande Capital, visto que sua finalidade confessada ate
nuar os conflitos sociais no seio do regime Hal como le . O
que os especialistas de relaes humanas procuram abolir
no a realidade da alienao; a conscincia que os tra-
chega por fim ao Presidente dos Estados Unidos, nico habilitado a
"impulsionar certos botes, simblico do conjunto do mecanismo do
regime capitalista.
40bis Exemplo surpreendente de confuso entre poder de deciso s-
cio-econmico e autoridade tcnica, sse argumento do dirio bur
gus alemo Frankfurter Allgemeine Zeitung-. no ponto em que estamos
com tdas essas reivindicaes de autogesto, por que no reclamar
que um conselho de doentes dite aos mdicos diagnsticos e terapu
ticas? (nmero de 16 de agsto de 1 9 6 7 ) .. .
41 Elton Mayo, The Human Problems of an Industrial Civilization, No
va York, The Viking Press, 1960, pgs. 158-9, 171 e outras. Reinhard
Bendix: Work and Authority in Industry, pgs. 448-450.
42 Franois Perroux, Alination et Cration collective , em Cahiers
de 1ISEA, n. 150, junho de 1964, pgs. 92-3.
DESALIENAO OU ALIENAO INEVITVEL? 2 0 7
balhadores tm dessa realidade. Sua pseudodesalienao se
ria a alienao levada ao paroxismo, aquela em que o traba
lhador alienado seria alienado da conscincia de seu estado
de ser humano mutilado.43 A alienao adquire assim dimen
ses suplementares, pela tentativa da sociedade burguesa de
manipular no somente o pensamento e os hbitos, mas mes
mo o inconsciente dos produtores. H no entanto poucas
probabilidades de que os tcnicos das relaes humanas
possam a longo prazo impedir as tomadas de conscincia pe
los trabalhadores do estado de opresso no qual les se en
contram . 44
A segunda tese, mais sutil, sobretudo ambgua. for
mulada como um imperativo moral, evidentemente indepen
dente da forma das instituies (isto , do modo de pro
duo). Mas Franois Perroux precisa que no num qua
dro rgido de instituies, que consagram o rro e a injusti
a no todo social, que instituies especializadas podem pre
encher sua funo .45 Uma sociedade fundada na obrigao,
para o trabalhador, de vender sua fra de trabalho e de exe
cutar um trabalho embrutecedor para obter os bens de sub
sistncia necessrios para a sua sobrevivncia no um qua
dro rgido que consagra o rro e a injustia ? Como se pode
dar ao trabalhador, nesse quadro, o sentimento de que le
43 Bendix classifica alis justamente a teoria das human relations na
categoria mais geral de a ideologia dos empresrios (diramos antes:
a ideologia capitalista no que concerne empresa). Seria fcil demons
trar que a evoluo dessa ideologia, no curso de um sculo, reflete no
somente a evoluo da estrutura da empresa capitalista, mas ainda e so
bretudo a evoluo das relaes de fra entre burguesia e proletaria
do. Nada mais revelador a sse propsito que a transformao do puri
tanismo altivo ou do darwinismo social da poca de onipotncia capi
talista em uma defesa hipcrita em favor da associao Capital-Traba-
lho.
44 Vanee Packard, The Hidden Persuaders, Pocket-Book, Nova York,
1958. Se um Wright Mills teme o desenvolvimento de uma indiferena
diante da alienao ( The Marxists, pg. 113), Bloch-Lain sublinha,
com mais realismo, a propsito dessa mesma alienao, ao menos seu
aspecto mais tocante ( a ausncia de poder operrio nas empresas): "A
calma enganadora. Ela recobre muitas insatisfaes particulares, pron
tas a acender revoltas ao primeiro enfraquecimento da conjuntura geral
( Pour une reforme de VEntreprise, pg. 25). Ver no captulo I algumas
fontes bibliogrficas sbre o estado de esprito da classe operria.
45 Alination et Cration collective , pg. 44.
208
participa de uma criao coletiva , ou "a ocasio e os meios
de tomar conscincia de si durante seus lazeres? No seio do
modo de produo capitalista, isso no seria seno engano
grosseiro. A realizao dsse programa reclama a derrubada
da sociedade capitalista. Mas, a partir dsse momento, o pro
grama de Perroux deveria conhecer uma singular expanso.
No se trataria mais de dar ao trabalhador o sentimento
de participar de uma criao coletiva, mas de fazer dle um
criador efetivo. No se trataria mais de lhe dar a ocasio e
os meios de "tomar conscincia de si nos seus lazeres, mas
a ocasio dle prprio se realizar por uma criao livre sem
coao exterior. No se trataria mais somente de deixar-se
desenvolver "zonas benfazejas de curiosidade desinteres
sada , mas de chegar a uma autogesto integral dos homens,
em tdas as esferas da atividade social.
Porque a est a chave da desalienao definitiva. Ela
funo da abolio do trabalho (no sentido em que Marx e
Engels o entendem na Ideologia Alem) ou, se se quiser,
da substituio do trabalho mecnico e esquemtico por um
trabalho realmente criador, e que no mais trabalho no sen
tido tradicional da palavra, que no tem mais por finalida
de ganhar a vida , que no chega mais a que se perca a
vida para assegurar a existncia material, mas que se tornou
a atividade criadora universal do homem.47
Uma crtica das concepes apologticas da burguesia e
da burocracia nos leva assim viso grandiosa da sociedade
sem classes que Marx evocou nos Grundrisse, e que repro
duz, num plano mais elevado, porque alimentado com conhe
cimento cientfico e com uma demonstrao scio-econmica
coerente, a viso anloga que le j havia esboado nos Ma
nuscritos de 1844 e na Ideologia Alem.
16 K. Marx, Fr. Engels, Die deutsche Ideologie, pgs. 70, 78, 222, 228.
47 Cf. Georg Klaus: A fim de desenvolver tdas as potencialidades
criadoras do homem, necessrio libert-lo amplamente da obrigao
de fornecer trabalho esquemtico. . . A ciberntica e a automao so
as condies tcnicas dessa situao (comunista), porque permitem ao
homem se libertar de todo trabalho esquemtico no-criador.. . Elas
lhe daro sobretudo o tempo de uma formao cientfica e tcnica uni-
versl, isto , as condies de um trabalho verdadeiramente criador no
nvel atual da produo ( Kybernetik in philosophischer Sicht, Dietz-
Verlag, Berlim, 1965, pgs. 457, 464).
209
E na transformao da teoria da alienao de uma
concepo antropolgica, metafsica, e resignada, em uma
concepo histrica, dialtica e revolucionria, que reside em
resumo tda a obra econmica gigantesca que Marx realizou
entre sua primeira leitura dos economistas clssicos em 1843-4
e a redao dos Grundrisse em 1857-8.
Podemos assim concluir respondendo a uma questo que
no deixou de ser discutida pelos comentadores de Marx:
aquela que concerne natureza especfica de Marx como eco
nomista. Duas teses se encontram uma em face da outra. H
de um lado aqueles que como M. Rubel ou, numa medida
menor, R. P. Bigo, contestam na realidade que Marx te
nha feito obra de economista, afirmam que por uma intui
o genial 48 que le teria formulado suas teorias fundamen
tais, ou dizem mesmo mais claramente: "Marx no ser de
maneira alguma o promotor de uma nova teoria econmica,
mas um dos pioneiros da Sociologia cientfica. 49
H, por outro lado, aqueles que admitem, como o Profes
sor James, que Marx foi o maior economista do sculo XIX,50
ou como Jean Marchai, que le foi o economista que permitiu
cincia econmica obter a grande viso de uma evoluo
imanente dos processos econmicos . 51
Na nossa opinio, Marx respondeu antes a uns e a ou
tros numa definio de seu mtodo que constitui ao mesmo
tempo uma crtica do mtodo de Lassalle: "le (Lassalle)
aprender s suas custas que bem diferente levar uma cin
cia pela crtica ao ponto em que se pode represent-la dial-
ticamente, e aplicar um sistema abstrato, acabado, de lgica
partindo do pressentimento de semelhante sistema. 52 E
48 R. P. Bigo, Humanisme et Economie Politique chez K. Marx, pgs.
36-7. A tese de Rubel sbre o carter tico da obra de Marx tinha sido
formulada desde 1911 por Karl Vorlander em Kant und Marx, Mohr,
Tiibingen, pg. 293. Ela a havia implicado numa controvrsia clebre
com Max Adler.
49 M. Rubel, Karl Marx Essai de biographie intellectuelle, pg. 12.
50 Emile James, Histoire sommaire de la pense conomique, pg. 167.
61 Jean Marchai, Deux Essais sur le Marxisme, pg. 80. Ver tambm
Ernest Teilhac: Marx, em seguida aos economistas clssicos, entendia
colocar-se, estritamente, na ordem econmica, formular uma teoria pro
priamente econmica, fazer obra de economista ( L Economie politique
perdue et retrouve, pg. 106).
52 Briefwechsel zvoischen Fr. Engels und K. Marx 1844-1883, vol. II,
pg. 243.
desde os Manuscritos de 1844 le tinha includo a seguinte
advertncia na Introduo: No tenho a oferecer ao leitor
habituado com a Economia Poltica a segurana de que os
meus resultados foram ganhos por uma anlise fundada num
estudo consciencioso, critico, inteiramente emprico, da Eco
nomia Poltica. 53
Marx partiu da vontade de uma crtica de conjunto da
sociedade burguesa, tomada na sua totalidade. Isso o levou
a formular algumas leis gerais sbre a evoluo de tdas as
sociedades humanas. Uma dessas leis o fato de que as re
laes de produo constituem de alguma maneira o siste
ma anatmico da sociedade. Para poder formular essa lei
de maneira eficaz, le teve de comear por se apropriar de
todos os dados empricos da cincia econmica de sua poca
(assim como de muitos dados de outras Cincias Huma
na s ) . 54 Para bem conduzir a obra crtica total em relao
sociedade burguesa, le teve, por outro lado, de aprofundar
a histria das doutrinas econmicas,55 cujo desenvolvimento
segue uma lgica interna, mesmo se ela determinada em l
tima anlise pela evoluo scio-econmica no seu conjunto.
Essa dupla obrigao o levou a se ocupar da matria da cin
cia econmica como economista dotado de uma conscincia
particular da impossibilidade de separar essa cincia econ
mica das outras Cincias Humanas.56 Marx no pde pois
53 K. Marx, Fr. Engels, Kleine konomische Schriften, pg. 42.
84 Marx se refere sempre ao conjunto dos dados empricos, intuio
socialmente realizada (E. I. Ilenkov, La Dialettica deli astratto e dei
concreto nel Capitale di Marx, pg. 13).
65 O pesquisador deve sempre se esforar por encontrar a realidade
total e concreta, mesmo se le sabe no poder a chegar seno de uma
maneira parcial e limitada, e por isso, integrar, no estudo dos fatos so
ciais, a histria das teorias sbre sses fatos, e, por outro lado, ligar o
estudo dos fatos de conscincia sua localizao histrica e sua infra-
estrutura econmica e social (Lucien Goldmann, Sciences sociales et
Philosophie, pg. 18).
56 A introduo das noes de estrutura e de sistema parece ser o
nico meio que a cincia encontrou at aqui para lanar uma ponte en
tre as duas ordens de pesquisas, freqentemente separadas: a pesquisa
histrica e a anlise terica (Andr Marchai, Systmes et structures
conomiques, PUF, Paris, 1959, pg. 11). Foi precisamente Marx quem
primeiro conseguiu lanar essa ponte entre a histria e a anlise econ
mica, graas ao emprgo de categorias histricas para a anlise, que
211
ser um dos pioneiros da Sociologia cientfica seno na me
dida em que le fz obra autnoma de economista. Sem suas
descobertas prprias como economista, tda a sua teoria so*
ciai teria conservado um carter essencialmente utpico, vo-
luntarista e filosfico no sentido negativo do trmo.57 No
seno graas a suas descobertas econmicas que le pde
realizar o que le mesmo considerou como a obra maior de
sua vida: c/ar um fundamento cientfico aspirao e a luta
socialistas do proletariado: "O pensamento dialtico.. . torna
compreensvel a simultaneidade da objetividade dos conheci
mentos das Cincias Sociais e das posies polticas que se
impe quele que por elas penetrado no processo social. 58
impossvel dissociar em Marx o socilogo do revolu
cionrio, o historiador do economista. Mas le no pde ser
eficazmente, isto , cientificamente, socilogo, historiador e
sobretudo revolucionrio seno porque foi economista, seno
porque subverteu a cincia econmica por meio de descobertas
das quais quisemos seguir passo a passo a gnese, neste es
tudo. sse trabalho realizado, o Capital era um fato; no fal
tava seno escrev-lo.
permitem alis a introduzir as noes de estrutura e de sistema recla
madas por Andr Marchai.
57 Tambm Karl Korseh ( Marxisme et Philosophie, Les Editions de
Minuit, Paris, 1964) se engana quando, movido pelo desejo de resta
belecer a unidade entre a teoria e a prtica na doutrina de Marx, e de
defender a significao revolucionria contra epgonos reformistas, acaba
por contestar o carter objetivamente cientfico da anlise econmica de
Marx e no v a mais do que a expresso terica de um processo re
volucionrio (pg. 103). Para poder formular de maneira teoricamen
te vlida, isto , eficaz, a anlise da luta de classes no regime capita
lista, e a marcha para a derrubada revolucionria do Capital, le devia
primeiro se apropriar empiricamente de todos os dados das cincias hu
manas e efetuar sua crtica, a superao cientfica. O prprio Marx mui
tas vzes definiu dessa maneira sua obra para que se possa hoje desvir
tuar o sentido e contestar seu valor cientfico objetivo, independente
mente da paixo revolucionria que o animou tda vida e do objetivo
revolucionrio que le constantemente procurou atingir.
58 Max Adler, Marxistische Probleme, Dietz Nachfolger, Stuttgart, 1922,
pg. 59.

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