Sobre as Artimanhas da Razo

Imperialista
*
Pierre Bourdieu e Loc Wacquant
O
im pe ri a lis mo cul tu ral re pou sa no po der de uni ver sa li zar os
par ti cu la ris mos as so ci a dos a uma tra di o his t ri ca sin gu -
lar, tor nan do-os ir re co nhe c ve is como tais.
1
Assim, do mes mo
modo que, no s cu lo XIX, um cer to n me ro de ques tes di tas fi lo -
s fi cas de ba ti das como uni ver sa is, em toda a Eu ro pa e para alm
dela, ti nham sua ori gem, se gun do foi mu i to bem de mons tra do por
Fritz Rin ger, nas par ti cu la ri da des (e nos con fli tos) his t ri cas pr -
pri as do uni ver so sin gu lar dos pro fes so res uni ver si t ri os ale mes
(Rin ger, 1969), as sim tam bm, hoje em dia, nu me ro sos t pi cos
ori un dos di re ta men te de con fron tos in te lec tu a is as so ci a dos par -
ti cu la ri da de so ci al da so ci e da de e das uni ver si da des ame ri ca nas
im pu se ram-se, sob for mas apa ren te men te de sis to ri ci za das, ao pla -
ne ta in te i ro. Esses lu ga res-comunsno sen ti do aris to t li co de no es
ou de te ses com asqua isse ar gu men ta, mas so breasqua isno se ar -
gu men ta ou, por ou tras pa la vras, es ses pres su pos tos da dis cus so
que per ma ne cem in dis cu ti dos, de vem uma par te de sua for a de
con vic o ao fato de que, cir cu lan do de co l qui os uni ver si t ri os
para li vros de su ces so, de re vis tas se mi-eruditas para re la t ri os de
es pe ci a lis tas, de ba lan os de co mis ses para ca pas de ma ga zi nes,
es to pre sen tes por toda par te ao mes mo tem po, de Ber lim a T -
quio e de Mi lo ao M xi co, e so sus ten ta dos e in ter me di a dos de
uma for ma po de ro sa por es ses es pa os pre ten sa men te ne u tros
como so os or ga nis mos in ter na ci o na is (tais como a OCDE ou a
Co mis so Eu ro pia) e os cen tros de es tu dos e as ses so ria para po l -
Estu dosAfro-Asiticos, Ano 24, n 1, 2002, pp. 15-33
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* Agra de ce mos Edi to ra Vo zespor noster gen til men te per mi ti do a re pro du o deste ar ti go,
ori gi nal men te pu bli ca do em P. Bour di eu & L. Wac quant, Pref cio: So bre asArti ma nhasda
Ra zo Impe ri a lista, in P. Bour di eu, Escri tosdeEdu ca o, Petr po lis, Vo zes, 1998. Mu dan as
na for ma fo ram ne cess ri aspara a adap ta o do tex to s nor masedi to ri a isda re vista Estu dos
Afro-Asiticos.
ti cas p bli cas (tal como o Adam Smith Insti tu te e a Fon da ti on Sa -
int-Simon).
2
A ne u tra li za o do con ce i to his t ri co que re sul ta da
cir cu la o in ter na ci o nal dos tex tos e do es que ci men to cor re la to
das con di es his t ri cas de ori gem pro duz uma uni ver sa li za o
apa ren te que vem du pli car o tra ba lho de te o ri za o. Esp cie de
axi o ma ti za o fic t cia bem fe i ta para pro du zir a ilu so de uma g -
ne se pura, o jogo das de fi ni es pr vi as e das de du es que vi sam
subs ti tu ir a con tin gn cia das ne ces si da des so ci o l gi cas ne ga das
pela apa rn cia da ne ces si da de l gi ca ten de a ocul tar as ra zes his t -
ri cas de um con jun to de ques tes e de no es que, se gun do o cam -
po de aco lhi men to, se ro con si de ra das fi lo s fi cas, so ci o l gi cas,
his t ri cas ou po l ti cas. Assim, pla ne ta ri za dos, mun di a li za dos, no
sen ti do es tri ta men te ge o gr fi co, pelo de sen ra i za men to, ao mes mo
tem po em que des par ti cu la ri za dos pelo efe i to de fal so cor te que
pro duz a con ce i tu a li za o, es ses lu ga res-comuns da gran de vul ga -
ta pla ne t ria trans for ma dos, aos pou cos, pela in sis tn cia mi di ti ca
em sen so co mum uni ver sal che gam a fa zer es que cer que tm sua
ori gem nas re a li da des com ple xas e con tro ver ti das de uma so ci e da -
de his t ri ca par ti cu lar, cons ti tu da ta ci ta men te como mo de lo e
me di da de to das as co i sas.
Eis o que se pas sou, por exem plo, com o de ba te im pre ci so e
in con sis ten te em tor no do mul ti cul tu ra lis mo, ter mo que, na Eu -
ro pa, foi uti li za do, so bre tu do, para de sig nar o plu ra lis mo cul tu ral
na es fe ra c vi ca, en quan to, nos Esta dos Uni dos, ele re me te s se -
qe las pe re nes da ex clu so dos ne gros e cri se da mi to lo gia na ci o -
nal do so nho ame ri ca no, cor re la ci o na da ao cres ci men to ge ne ra -
li za do das de si gual da des no de cor rer das l ti mas duas d ca das
(Mas sey & Den ton, 1996 [1993]; Wa ters, 1990; Hol lin ger, 1995;
Hochschild, 1996).
3
Cri se que o vo c bu lo mul ti cul tu ral en co -
bre, con fi nan do-a ar ti fi ci al e ex clu si va men te ao mi cro cos mo uni -
ver si t rio e ex pres san do-a em um re gis tro os ten si va men te t ni co
quan do, afi nal, ela tem como prin ci pal ques to, no o re co nhe ci -
men to das cul tu ras mar gi na li za das pe los c no nes aca d mi cos, mas
o aces so aos ins tru men tos de (re)pro du o das clas ses m dia e su -
pe ri or na pri me i ra fila das qua is fi gu ra a uni ver si da de em um
con tex to de des com pro mis so ma ci o e mul ti for me do Esta do.
4
Atra vs des se exem plo, v-se de pas sa gem que, en tre os pro -
du tos cul tu ra is di fun di dos na es ca la pla ne t ria, os mais in si di o sos
no so as te o ri as de apa rn cia sis te m ti ca (como o fim da his t -
ria ou a glo ba li za o) e as vi ses do mun do fi lo s fi cas (ou que
pre ten dem ser tais, como o ps-modernismo), no fi nal das con -
tas, f ce is de se rem iden ti fi ca das; mas so bre tu do de ter mi na dos
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ter mos iso la dos com apa rn cia tc ni ca, tais como a fle xi bi li da de
(ou sua ver so bri t ni ca, a em pre ga bi li da de) que, pelo fato de
con den sa rem ou ve i cu la rem uma ver da de i ra fi lo so fia do in di v duo
e da or ga ni za o so ci al, adap tam-se per fe i ta men te para fun ci o nar
como ver da de i ras pa la vras de or dem po l ti cas (no caso con cre to:
me nos Esta do, re du o da co ber tu ra so ci al e ace i ta o da ge ne -
ra li za o da pre ca ri e da de sa la ri al como uma fa ta li da de, in clu si ve,
um be ne f cio).
Po der-se-ia ana li sar tam bm em to dos os seus de ta lhes a no -
o for te men te po lis s mi ca de mun di a li za o que tem como
efei to, para no di zer fun o, sub mer gir no ecu me nis mo cul tu ral
ou no fa ta lis mo eco no mis ta os efe i tos do im pe ri a lis mo e fa zer apa -
re cer uma re la o de for a trans na ci o nal como uma ne ces si da de
na tu ral. No ter mo de uma re vi ra vol ta sim b li ca ba se a da na na tu -
ra li za o dos es que mas do pen sa men to ne o li be ral, cuja do mi na -
o de im ps nos l ti mos vin te anos, gra as ao tra ba lho de sapa dos
think tankscon ser va do res e de seus ali a dos nos cam pos po l ti co e
jor na ls ti co (Gr mi on, 1989, 1995; Smith, 1991; Di xon, 1997), a
re mo de la gem das re la es so ci a is e das pr ti cas cul tu ra is das so ci e -
da des avan a das em con for mi da de com o pa dro nor te- ame -
ricano, apo i a do na pa u pe ri za o do Esta do, da mer can ti li za o
dos bens p bli cos e ge ne ra li za o da in se gu ran a so ci al, ace i ta
atu al men te com re sig na o como o des fe cho obri ga t rio das evo -
lu es na ci o na is quan do no ce le bra da com um en tu si as mo sub -
ser vi en te que faz lem brar es tra nha men te a fe bre pela Am ri ca
que, h meio s cu lo, o Pla no Mars hall ti nha sus ci ta do em uma Eu -
ro pa de vas ta da.
5
Um gran de n me ro de te mas co ne xos pu bli ca dos re cen te -
men te so bre a cena in te lec tu al eu ro pia e, sin gu lar men te, pa ri si -
en se, atra ves sa ram as sim o Atln ti co, seja s cla ras, seja por con tra -
ban do, fa vo re cen do a vol ta da in flun cia de que go zam os pro du -
tos da pes qui sa ame ri ca na, tais como o po li ti ca men te cor re to,
uti li za do de for ma pa ra do xal, nos me i os in te lec tu a is fran ce ses,
como ins tru men to de re pro va o e re pres so con tra qual quer ve -
leidade de sub ver so, prin ci pal men te fe mi nis ta ou ho mos se xu al,
ou o p ni co mo ral em tor no da gue to i za o dos ba ir ros di tos
imi gran tes, ou ain da o mo ra lis mo que se in si nua por toda par te
atra vs de uma vi so ti ca da po l ti ca, da fa m lia etc., con du zin do a
uma es p cie de des po li ti za o prin ci pi el le dos pro ble mas so ci a is
e po l ti cos, as sim de sem ba ra a dos de qual quer re fe rn cia a toda es -
p cie de do mi na o ou, en fim, a opo si o que se tor nou ca n ni ca,
nos se to res do cam po in te lec tu al mais pr xi mos do jor na lis mo cul -
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tu ral, en tre o mo der nis mo e o ps-modernismo que, ba se a da
em uma re le i tu ra ecl ti ca, sin cr ti ca e, na ma i o ria das ve zes, de sis -
to ri ci za da e bas tan te im pre ci sa de um pe que no n me ro de au to res
fran ce ses e ale mes, est em vias de se im por, em sua for ma ame ri -
ca na, aos pr pri os eu ro pe us.
6
Se ria ne ces s rio atri bu ir um lu gar par te e con fe rir um de -
sen vol vi men to mais im por tan te ao de ba te que, atu al men te, ope
os li be ra is aos de fen so res da co mu ni da de
7
(ou tros tan tos ter -
mos di re ta men te transcri tos, e no tra du zi dos, do in gls), ilus tra -
o exem plar do efe i to de fal so cor tee de fal sa uni ver sa li za o que
pro duz a pas sa gem para a or dem do dis cur so com pre ten ses fi lo -
s fi cas: de fi ni es fun da do ras que mar cam uma rup tu ra apa ren te
com os par ti cu la ris mos his t ri cos que per ma ne cem no se gun do
pla no do pen sa men to do pen sa dor si tu a do e da ta do do pon to de
vis ta his t ri co (por exem plo, como ser pos s vel no ver que, como
j foi su ge ri do mu i tas ve zes, o ca r ter dog m ti co da ar gu men ta o
de Rawls em fa vor da pri o ri da de das li ber da des de base se ex pli ca
pelo fato de que ele atri bui ta ci ta men te aos par ce i ros na po si o
ori gi nal um ide al la ten te que no ou tro se no o seu, o de um pro -
fes sor uni ver si t rio ame ri ca no, ape ga do a uma vi so ide al da de -
mo cra cia ame ri ca na?) (cf. Hart, 1975); pres su pos tos an tro po l gi -
cos an tro po lo gi ca men te in jus ti fi c ve is, mas do ta dos de toda a au -
to ri da de so ci al da te o ria eco n mi ca ne o mar gi na lis ta qual so to -
ma dos de em prs ti mo; pre ten so de du o ri go ro sa que per mi te
en ca de ar for mal men te con se qn ci as in fal si fi c ve is sem se ex por,
em ne nhum mo men to, me nor re fu ta o em p ri ca; al ter na ti vas
ri tu a is, e ir ri s ri as, en tre ato mis tas-individualistas e ho lis tas-co -
letivistas, e to vi si vel men te ab sur das na me di da em que obri gam a
in ven tar ho lis tas-individualistas para en qua drar Hum boldt, ou
ato mis tas-coletivistas; e tudo isso ex pres so em um ex tra or di n -
rio jar go, em uma ter r vel ln gua fran ca in ter na ci o nal, que per mi -
te in clu ir, sem le v-las em con si de ra o de for ma cons ci en te, to das
as par ti cu la ri da des e os par ti cu la ris mos as so ci a dos s tra di es fi -
lo s fi casepo l ti casna ci o na is (sen do que al gum pode es cre ver li -
berty en tre pa rn te ses aps a pa la vra li ber da de, mas ace i tar sem
pro ble ma de ter mi na dos bar ba ris mos con ce i tu a is como a opo si o
en tre o pro ce du ral e o subs tan ci al). Esse de ba te e as te o ri as
que ele ope, e en tre as qua is se ria in til ten tar in tro du zir uma op -
o po l ti ca, de vem, sem d vi da, uma par te de seu su ces so en tre os
fi l so fos, prin ci pal men te con ser va do res (e, em es pe ci al, ca t li -
cos), ao fato de que ten dem a re du zir a po l ti ca mo ral: o imen so
dis cur so sa bi a men te ne u tra li za do e po li ti ca men te des re a li za do
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que ele sus ci ta veio to mar o lu gar da gran de tra di o ale m da
Antro po lo gia fi lo s fi ca, pa la vra no bre e fal sa men te pro fun da de de-
nega o (Ver nei nung) que, du ran te mu i to tem po, ser ve de an te pa -
ro e obs t cu lo por toda par te em que a fi lo so fia (ale m) po dia
afir mar sua do mi na o a qual quer an li se ci en t fi ca do mun do
so ci al.
8
Em um cam po mais pr xi mo das re a li da des po l ti cas, um
de ba te como o da raa e da iden ti da de d lu gar a se me lhan tes in -
tru ses et no cn tri cas. Uma re pre sen ta o his t ri ca, sur gi da do
fato de que a tra di o ame ri ca na cal ca, de ma ne i ra ar bi tr ria, a di -
co to mia en tre bran cos e ne gros em uma re a li da de in fi ni ta men te
mais com ple xa, pode at mes mo se im por em pa ses em que os
prin c pi os de vi so e di vi so, co di fi ca dos ou pr ti cos, das di fe ren -
as t ni cas so com ple ta men te di fe ren tes e em que, como o Bra sil,
ain da eram con si de ra dos, re cen te men te, como con tra-exemplos
do mo de lo ame ri ca no.
9
A ma i or par te das pes qui sas re cen tes so -
bre a de si gual da de et no-racial no Bra sil, em pre en di das por ame ri -
ca nos e la ti no-americanos for ma dos nos Esta dos Uni dos, es for -
am-se em pro var que, con tra ri a men te ima gem que os bra si le i ros
tm de sua na o, o pas das trs tris tes ra as (in d ge nas, ne gros
des cen den tes dos es cra vos, bran cos ori un dos da co lo ni za o e das
va gas de imi gra o eu ro pi as) no me nos ra cis ta do que os ou -
tros; alm dis so, so bre esse ca p tu lo, os bra si le i ros bran cos nada
tm a in ve jar em re la o aos pri mos nor te-americanos. Ain da pior,
o ra cismo masca ra do bra si le i ra se ria, por de fi ni o, mais per ver so,
j que dis si mu la do e ne ga do. o que pre ten de, em Orpheusand
Po wer (1994),
10
o ci en tis ta po l ti co afro-americano Mi cha el Han -
chard: ao apli car as ca te go ri as ra ci a is nor te-americanas si tu a o
bra si le i ra, o au tor eri ge a his t ria par ti cu lar do Mo vi men to em fa -
vor dos Di re i tos Ci vis como pa dro uni ver sal da luta dos gru pos de
cor opri mi dos. Em vez de con si de rar a cons ti tu i o da or dem et -
no-racial bra si le i ra em sua l gi ca pr pria, es sas pes qui sas con ten -
tam-se, na ma i o ria das ve zes, em subs ti tu ir, na sua to ta li da de, o
mito na ci o nal da de mo cra cia ra ci al (tal como men ci o na da, por
exem plo, na obra de Gil ber to Frey re, 1978), pelo mito se gun do o
qual to das as so ci e da des so ra cis tas, in clu si ve aque las no seio
das qua is pa re ce que, pri me i ra vis ta, as re la es so ci a is so me -
nos dis tan tes e hos tis. De uten s lio ana l ti co, o con ce i to de ra cis -
mo tor na-se um sim ples ins tru men to de acu sa o; sob pre tex to de
cin cia, aca ba por se con so li dar a l gi ca do.pro ces so (ga ran tin do o
su ces so de li vra ria, na fal ta de um su ces so de es ti ma).
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Em um ar ti go cls si co, pu bli ca do h trin ta anos, o an tro p -
lo go Char les Wa gley mos tra va que a con cep o da raa nas Am -
ri cas ad mi te v ri as de fi ni es, se gun do o peso atri bu do as cen -
dn cia, apa rn cia f si ca (que no se li mi ta cor da pele) e ao sta tus
so ci o cul tu ral (pro fis so, mon tan te da ren da, di plo mas, re gio de
ori gem, etc.), em fun o da his t ria das re la es e dos con fli tos en -
tre gru pos nas di ver sas zo nas (Wa gley, 1965). Os nor te-ame -
ricanos so os ni cos a de fi nir raa a par tir so men te da as cen dn -
cia e, ex clu si va men te, em re la o aos afro-americanos: em Chi ca -
go, Los Ange les ou Atlan ta a pes soa ne gra no pela cor da pele,
mas pelo fato de ter um ou v ri os pa ren tes iden ti fi ca dos como ne -
gros, isto , no ter mo da re gres so, como es cra vos. Os Esta dos Uni -
dos cons ti tu em a ni ca so ci e da de mo der na a apli car a one-drop
rulee o prin c pio de hi po des cen dn cia, se gun do o qual os fi lhos
de uma unio mis ta so, au to ma ti ca men te, si tu a dos no gru po in -
fe ri or (aqui, os ne gros). No Bra sil, a iden ti da de ra ci al de fi ne-se
pela re fe rn cia a um con ti nu umde cor, isto , pela apli ca o de
um prin c pio fle x vel ou im pre ci so que, le van do em con si de ra o
tra os f si cos como a tex tu ra dos ca be los, a for ma dos l bi os e do
na riz e a po si o de clas se (prin ci pal men te, a ren da e a edu ca o),
en gen dram um gran de n me ro de ca te go ri as in ter me di ri as (mais
de uma cen te na fo ram re per to ri a das no cen so de 1980) e no im -
pli cam os tra ci za o ra di cal nem estig ma ti za o sem re m dio. Do
tes te mu nho des sa si tu a o, por exem plo, os n di ces de se gre ga o
exi bi dos pe las ci da des bra si le i ras, ni ti da men te in fe ri o res aos das
me tr po les nor te-americanas, bem como a au sn cia vir tu al des sas
duas for mas ti pi ca men te nor te-americanas de vi o ln cia ra ci al
como so o lin cha men to e a mo tim ur ba no (Tel les, 1995; Reid,
1992). Pelo con tr rio, nos Esta dos Uni dos no exis te ca te go ria
que, so ci al e le gal men te, seja re co nhe ci da como mes ti o (Da vis,
1991; Wil li am son, 1980). A, te mos a ver com uma di vi so que se
as se me lha mais das castasdefi ni ti va men tedefi ni dasedeli mi ta das
(como pro va, a taxa ex cep ci o nal men te ba i xa de in ter ca sa men tos:
me nos de 2% das afro-americanas con tra em unies mis tas, em
con tra po si o me ta de, apro xi ma da men te, das mu lhe res de ori -
gem his pa ni zan te e asi ti ca que o fa zem) que se ten ta dis si mu lar,
sub mer gin do-a pela glo ba li za o no uni ver so das vi ses di fe ren -
ci an tes.
Como ex pli car que se jam as sim ele va das, ta ci ta men te, po -
si o de pa dro uni ver sal em re la o ao qual deve ser ana li sa da e
ava li a da toda si tu a o de do mi na o t ni ca,
12
de ter mi na das te o ri -
as das re la es ra ci a is que so transfi gu ra escon cei tu a li za dase,
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in ces san te men te, re no va das pe las ne ces si da des da atu a li za o, de
es te re ti pos ra ci a is de uso co mum que, em si mes mos, no pas sam
de jus ti fi ca es pri m ri as da do mi na o dos bran cos so bre os ne -
gros?
13
O fato de que, no de cor rer dos l ti mos anos, a so ci o di cia
ra ci al (ou ra cis ta) te nha con se gui do se mun di a li zar, per den do
ao mes mo tem po suas ca rac te rs ti cas de dis cur so jus ti fi ca dor para
uso in ter no ou lo cal, , sem d vi da, urna das con fir ma es mais
exem pla res do im p rio e da in flun cia sim b li cos que os Esta dos
Uni dos exer cem so bre toda es p cie de pro du o eru di ta e, so bre -
tu do, se mi-erudita, em par ti cu lar, atra vs do po der de con sa gra -
o que esse pas de tm e dos be ne f ci os ma te ri a is e sim b li cos que
a ade so mais ou me nos as su mi da ou ver go nho sa ao mo de lo nor -
te-americano pro por ci o na aos pes qui sa do res dos pa ses do mi na -
dos. Com efe i to, pos s vel di zer, com Tho mas Ben der, que os pro -
du tos da pes qui sa ame ri ca na ad qui ri ram uma es ta tu ra in ter na -
cional e um po der de atra o com pa r ve is aos do ci ne ma, da m -
si ca po pu lar, dos pro gra mas de in for m ti ca e do bas que te bol ame -
ri ca nos (Ben der, 1997).
14
A vi o ln cia sim b li ca nun ca se exer ce,
de fato, sem uma for ma de cum pli ci da de (ex tor qui da) da que les
que a so frem e a glo ba li za o dos te mas da doxa so ci al ame ri ca na
ou de sua trans cri o, mais ou me nos su bli ma da, no dis cur so se -
mi-eru dito no se ria pos s vel sem a co la bo ra o, cons ci en te ou in -
cons ci en te, di re ta ou in di re ta men te in te res sa da, no s de to dos os
pas sa do res e im por ta do res de pro du tos cul tu ra is com gri fe ou
dgrif fs(edi to res, di re to res de ins ti tu i es cul tu ra is, mu se us, pe -
ras, ga le ri as de arte, re vis tas etc.) que, no pr prio pas ou nos pa -
ses-alvo, pro pem e pro pa gam, mul tas ve zes com toda a boa-f, os
pro du tos cul tu ra is ame ri ca nos, mas tam bm de to das as ins tn ci as
cul tu ra is ame ri ca nas que, sem es ta rem ex pli ci ta men te co or de na -
das, acom pa nham, or ques tram e, at por ve zes, or ga ni zam o pro -
ces so de con ver so co le ti va nova Meca sim b li ca.
15
Mas to dos es ses me ca nis mos que tm como efe i to fa vo re cer
uma ver da de i ra glo ba li za o das pro ble m ti cas ame ri ca nas,
dan do, as sim, ra zo, em um as pec to, cren a ame ri ca no cn tri ca
na glo ba li za o en ten di da, sim ples men te, como ameri ca ni za o
do mun do oci den tal e, aos pou cos, de todo o uni ver so, no so su -
fi ci en tes para ex pli car a ten dn cia do pon to de vis ta ame ri ca no,
eru di to ou se mi-erudito, so bre o mun do, para se im por como pon -
to de vis ta uni ver sal, so bre tu do quan do se tra ta de ques tes tais
como a da raa em que a par ti cu la ri da de da si tu a o ame ri ca na
par ti cu lar men te fla gran te e est par ti cu lar men te lon ge de ser
exem plar. Po der-se-ia ain da in vo car, evi den te men te, o pa pel mo -
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tor que de sem pe nham as gran des fun da es ame ri ca nas de fi lan -
tro pia e pes qui sa na di fu so da doxa ra ci al nor te-americana no seio
do cam po uni ver si t rio bra si le i ro, tan to no pla no das re pre sen ta -
es, quan to das pr ti cas. Assim, a Fun da o Roc ke fel ler fi nan cia
um pro gra ma so bre Raa e Etni ci da de na Uni ver si da de Fe de ral
do Rio de Ja ne i ro, bem como o Cen tro de Estu dos Afro-Asiticos
(e sua re vis ta Estu dos Afro-Asiticos) da Uni ver si da de Can di do
Men des, de ma ne i ra a fa vo re cer o in ter cm bio de pes qui sa do res e
es tu dan tes. Para a ob ten o de seu pa tro c nio, a Fun da o im pe
como con di o que as equi pes de pes qui sa obe de am aos cri t ri os
de af fir ma ti veac ti on ma ne i ra ame ri ca na, o que le van ta pro ble -
mas es pi nho sos j que, como se viu, a di co to mia bran co/ne gro de
apli ca o, no m ni mo, ar ris ca da na so ci e da de bra si le i ra.
Alm do pa pel das fun da es fi lan tr pi cas, de ve-se, en fim,
co lo car en tre os fa to res que con tri bu em para a di fu so do pen sa -
men to US nas cin ci as so ci a is a in ter na ci o na li za o da ati vi da de
edi to ri al uni ver si t ria. A in te gra o cres cen te da edi o dos li vros
aca d mi cos em ln gua in gle sa (do ra van te ven di dos, fre qen te -
men te, pe las mes mas edi to ras nos Esta dos Uni dos, nos di fe ren tes
pa ses da an ti ga Com mon we alth bri t ni ca, bem como nos pe que -
nos pa ses po li glo tas da Unio Eu ro pia, tais como a Su cia e a Ho -
lan da, e nas so ci e da des sub me ti das mais di re ta men te do mi na o
cul tu ral ame ri ca na) e o de sa pa re ci men to da fron te i ra en tre ati vi -
da de edi to ri al uni ver si t ria e edi to ras co mer ci a is con tri bu ram
para en co ra jar a cir cu la o de ter mos, te mas e tro pos com for te di -
vul ga o pre vis ta ou cons ta ta da que, por ri co che te, de vem seu po -
der de atra o ao sim ples fato de sua am pla di fu so. Por exem plo, a
gran de edi to ra se mi co mer ci al, se mi-universitria (de sig na da pe los
an glo-saxes como crosso ver press), Ba sil Black well, no he si ta em
im por a seus au to res de ter mi na dos t tu los em con so nn cia com
esse novo sen so co mum pla ne t rio para a ins ta la o do qual ela
tem dado sua con tri bu i o sob pre tex to de re per cu ti-lo. Assim,
co le t nea de tex tos so bre as no vas for mas de po bre za ur ba na, na
Eu ro pa e na Am ri ca, re u ni dos em 1996 pelo so ci lo go ita li a no
Enzo Min gi o ne, foi dado o t tu lo Urban Po verty and theUnder -
class, con tra o pa re cer de seu res pon s vel e dos di fe ren tes co la bo ra -
do res, uma vez que toda a obra ten de a de mons trar a va cu i da de da
no o de un der class(Back well che gou mes mo a se re cu sar a co lo car
o ter mo en tre as pas).
16
Em caso de re ti cn cia de ma si a do gran de
por par te dos au to res, Ba sil Black well est em con di es de pre ten -
der que um t tu lo atra en te o ni co meio de evi tar um pre o de
ven da ele va do que, de qual quer modo, li qui da ria o li vro em ques -
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to. as sim que cer tas de ci ses de pura co mer ci a li za o edi to ri al
ori en tam a pes qui sa e o en si no uni ver si t ri os no sen ti do da ho mo -
ge ne i za o e da sub mis so s mo das ori un das da Am ri ca, quan do
no aca bam por cri ar, cla ra men te, de ter mi na das dis ci pli nas, tais
como os cul tu ral stu di es, cam po h bri do, nas ci do nos anos 70 na
Ingla ter ra que deve sua di fu so in ter na ci o nal a uma po l ti ca de
pro pa gan da edi to ri al bem-sucedida. Des te modo, o fato de que
essa dis ci pli na es te ja au sen te dos cam pos uni ver si t rio e in te lec -
tu al fran ce ses no im pe diu Rou tled ge de pu bli car um com pen di -
um in ti tu la do French Cul tu ral Stu di es, se gun do o mo de lo dos Bri -
tish Cul tu ral Stu di es(exis te tam bm um tomo de Ger man Cul tu ral
Stu di es). E po de-se pre di zer que, em vir tu de do prin c pio de par te -
no g ne se t ni co-editorial em voga atu al men te, ver-se- em bre ve
apa re cer uma ma nu al de French Arab Cul tu ral Stu di esque ve nha a
cons ti tu ir o par si m tri co de seu pri mo do alm-Mancha, Black
Bri tish Cul tu ral Stu di es, pu bli ca do em 1997.
Mas to dos es ses fa to res re u ni dos no po dem jus ti fi car com -
ple ta men te a he ge mo nia que a pro du o exer ce so bre o mer ca do
mun di al. a ra zo pela qual ne ces s rio le var em con si de ra o o
pa pel de al guns dos res pon s ve is pe las es tra t gi as de im port-export
con ce i tu al mis ti fi ca do res mis ti fi ca dos que po dem ve i cu lar, sem
seu co nhe ci men to, a par te ocul ta e, mu i tas ve zes, mal di ta
dos pro du tos cul tu ra is que fa zem cir cu lar. Com efe i to, o que pen -
sar des ses pes qui sa do res ame ri ca nos que vo ao Bra sil en co ra jar os
li de res do Mo vi men to Negro a ado tar as t ti cas do mo vi men to
afro-americano de de fe sa dos di re i tos ci vis e de nun ci ar a ca te go ria
par do (ter mo in ter me di rio en tre bran co e pre to que de sig na as
pes so as de apa rn cia f si ca mis ta) a fim de mo bi li zar to dos os bra si -
le i ros de as cen dn cia afri ca na a par tir de uma opo si o di co t mi ca
en tre afro-brasileiros e bran cos no pre ci so mo men to em que,
nos Esta dos Uni dos, os in di v du os de ori gem mis ta se mo bi li zam a
fim de que o Esta do ame ri ca no (a co me ar pe los Insti tu tos de Re -
cen se a men to) re co nhe a, ofi ci al men te, os ame ri ca nos mes ti os,
de i xan do de os clas si fi car for a sob a eti que ta ex clu si va de ne -
gro?(Spen cer, 1997; Da Cos ta, 1998). Se me lhan tes cons ta ta es
nos au to ri zam a pen sar que a des co ber ta to re cen te quan to re pen -
ti na da glo ba li za o da raa (Wi nant, 1994 e 1995) re sul ta, no
de uma brus ca con ver gn cia dos mo dos de do mi na o et no-racial
nos di fe ren tes pa ses, mas an tes da qua se uni ver sa li za o do follk
con cept nor te-americano de raa sob o efe i to da ex por ta o mun -
di al das ca te go ri as eru di tas ame ri ca nas.
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Po de-se-ia fa zer a mes ma de mons tra o a pro p si to da di fu -
so in ter na ci o nal do ver da de i ro-falso con ce i to de un der classque,
por um efe i to de al lo do xia trans con ti nen tal, foi im por ta do pe los
so ci lo gos do ve lho con ti nen te de se jo sos de con se gui rem uma se -
gun da ju ven tu de in te lec tu al sur fan do na onda da po pu la ri da de
dos con ce i tos madein USA.
17
Para avan ar r pi do, os pes qui sa do -
res eu ro pe us ou vem fa lar de clas se e acre di tam fa zer re fe rn cia a
uma nova po si o na es tru tu ra do es pa o so ci al ur ba no quan do
seus co le gas ame ri ca nos ou vem fa lar de un der pen sam em uma
cam ba da de po bres pe ri go sos e imo ra is, tudo isso sob uma p ti ca
de li be ra da men te vi to ri a na e ra cis ti de. No en tan to, Paul Pe ter -
son, pro fes sor de cin cia po l ti ca em Har vard e di re tor do Co mi t
de pes qui sas so bre un der classur ba na do So ci al Sci en ce Re se arch
Coun ci l (tam bm fi nan ci a do pe las Fun da es Roc ke fel ler e
Ford), no de i xa sub sis tir qual quer equ vo co quan do, com o seu
aval, re su me os en si na men tos ex tra dos de um gran de co l quio so -
bre a un der classre a li za do, em 1990, em Chi ca go, nes tes ter mos
que no tem ne ces si da de de qual quer co men t rio: O su fi xo class
o com po nen te me nos in te res san te da pa la vra. Embo ra im pli que
uma re la o en tre dois gru pos so ci a is, os ter mos des sas re la o per -
ma necem in de ter mi na dos en quan to no for acres cen ta da a pa la -
vra mais fa mi li ar un der. Esta su ge re algo de ba i xo, vil, pas si vo, re -
sig na do e, ao mes mo tem po, algo de ver go nho so, pe ri go so, dis rup -
ti vo, som brio, ma l fi co, in clu si ve, de mo na co. E, alm des ses tri -
bu tos pes so a is, ela im pli ca a idia de sub mis so, su bor di na o e
mi s ria (Jenks e Pe ter son, 1991:3).
Em cada cam po in te lec tu al ra ci o nal, exis tem pas sa do res
(por ve zes, um s; ou tras ve zes, v ri os) que re to mam esse mito eru -
di to e re for mu lam nes ses ter mos ali e na dos a ques to das re la es
en tre po bre za, imi gra o e se gre ga o em seus pa ses. Assim, j no
pos s vel con tar o n me ro de ar ti gos e obras que tm como ob je ti -
vo pro var ou ne gar, o que aca ba sen do a mes ma co i sa com
uma bela apli ca o po si ti vis ta, a exis tn cia des se gru po em tal
so ci e da de, ci da de ou ba ir ro, a par tir de in di ca do res em p ri cos na
ma i o ria das ve zes mal cons tru dos e mal cor re la ci o na dos en tre si
(cf., en tre mu i tos, Ro dant, 1992; Dangschat, 1994; Whelm,
1996). Ora, co lo car a ques to de sa ber se exis te uma un der class
(ter mo que al guns so ci lo gos fran ce ses no he si ta ram em tra du zir
por sub clas se, na ex pec ta ti va, sem d vi da, de in tro du zir o concei -
to de sub-homens) em Lon dres, Lyon, Le i den ou Lis boa pres su -
por, no m ni mo, por um lado, que o ter mo do ta do de uma cer ta
con sis tn cia ana l ti ca e, por ou tro, que tal gru po exis te re al men -
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te nos Esta dos Uni dos.
18
Ora a no o se mi jor na ls ti ca e se mi e ru di -
ta de un der class des pro vi da no s de co e rn cia se mn ti ca, mas
tam bm de exis tn cia so ci al. As po pu la es he te r cli tas que os
pes qui sa do res ame ri ca nos co lo cam, ha bi tu al men te, sob esse ter -
mo be ne fi ci ri os da as sis tn cia so ci al, de sem pre ga dos cr ni cos,
mes sol te i ras, fa m li as mo no pa ren ta is, re je i ta dos do sis te ma es co -
lar, cri mi no sos e mem bros de gan gues, dro ga dos e sem teto, quan -
do no so to dos os ha bi tan tes do gue to sem dis tin o de vem sua
in clu so nes sa ca te go ria four re-tout ao fato de que so per ce bi das
como ou tros tan tos des men ti dos vi vos do so nho ame ri ca no de
su ces so in di vi du al. O con ce i to apa ren ta do de ex clu so co -
mu men te em pre ga do, na Fran a e em cer to n me ro de ou tros pa -
ses eu ro pe us (prin ci pal men te, sob a in flun cia da Co mis so Eu ro -
pia), na fron te i ra dos cam pos po l ti co, jor na ls ti co e ci en t fi co,
com fun es si mi la res de de sis to ri ci za o e des po li ti za o. Isso d
uma idia da ina ni da de da ope ra o que con sis te em retradu -
zir uma no o ine xis ten te por uma ou tra mais do que in cer ta (Her -
pin, 1993).
Com efe i to, a un der classno pas sa de um gru po fic t cio, pro -
du zi do no pa pel pe las pr ti cas de clas si fi ca o dos eru di tos, jor na -
lis tas e ou tros es pe ci a lis tas em ges to dos po bres (ne gros ur ba nos)
que co mun gam da cren a em sua exis tn cia por que tal gru po
cons ti tu do para vol tar a dar a al gu mas pes so as uma le gi ti mi da de
ci en t fi ca e, a ou tras, um tema po li ti ca men te com pen sa dor (Wac -
quant, 1996b). Inap to e inep to no caso ame ri ca no, o con ce i to de
im por ta o no traz nada ao co nhe ci men to das so ci e da des eu ro -
pi as. Com efe i to, os ins tru men tos e as mo da li da des do go ver no
da mi s ria es to lon ge de ser idn ti cos, dos dois la dos do Atln ti co,
sem fa lar das di vi ses t ni cas e de seu es ta tu to po l ti co.
19
Se gue-se
que, nos Esta dos Uni dos, a de fi ni o e o tra ta men to re ser va dos s
po pu la es com pro ble mas di fe rem dos que so ado ta dos pe los
di ver sos pa ses do Ve lho Mun do. E, sem d vi da, o mais ex tra or di -
n rio que, se gun do um pa ra do xo j en con tra do a pro p si to de
ou tros fal sos con ce i tos da vul ga ta mun di a li za da, essa no o de un -
der classque nos che ga na Am ri ca sur giu na Eu ro pa, bem como a
de gue to que ela tem por fun o ocul tar em ra zo da se ve ra cen su ra
po l ti ca que, nos Esta do Uni dos, pesa so bre a pes qui sa a res pe i to
da de si gual da de ur ba na e ra ci al. Com efe i to, tal no o ti nha sido
for ja da, nos anos 60, a par tir da pa la vra su e ca on derk lass, pelo eco -
no mis ta Gun nar Myrdal. Mas sua in ten o era, nes se caso, des cre -
ver o pro ces so de mar gi na li za o dos seg men tos in fe ri o res da clas -
se ope r ria dos pa ses ri cos para cri ti car a ide o lo gia do abur gue sa -
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men to ge ne ra li za do das so ci e da des ca pi ta lis tas (Myrdal, 1963).
V-se como o des vio pela Am ri ca pode trans for mar uma idia: de
um con ce i to es tru tu ral que vi sa va co lo car em ques to a re pre sen ta -
o do mi nan te sur giu uma ca te go ria be ha vi o ris ta re cor ta da sob
me di da para re for -la, im pu tan do aos com por ta men tos an -
ti-socais dos mais des mu ni dos a res pon sa bi li da de por sua des pos -
ses so.
Esses mal-entendidos de vem-se, em par te, ao fato de que os
pas sa do res tran sa tln ti cos dos di ver sos cam pos in te lec tu a is im -
por ta do res, que pro du zem, re pro du zem e fa zem cir cu lar to dos es -
ses (fal sos) pro ble mas, re ti ran do de pas sa gem sua pe que na par te de
be ne f cio ma te ri al ou sim b li co, es to ex pos tos, pelo fato de sua
po si o e de seus ha bi tus eru di tos e po l ti cos, a uma du pla he te ro -
no mia. Por um lado, olham em di re o da Am ri ca, su pos to n -
cleo da (ps)mo der ni da de so ci al e ci en t fi ca, mas eles pr pri os
so de pen den tes dos pes qui sa do res ame ri ca nos que ex por tam para
o ex te ri or de ter mi na dos pro du tos in te lec tu a is (mu i tas ve zes, nem
to fres cos) j que, em ge ral, no tm co nhe ci men to di re to e es pe -
c fi co das ins ti tu i es e da cul tu ra ame ri ca nas. Por ou tro lado, in -
cli nam-se para o jor na lis mo, para as se du es que ele pro pe e os
su ces sos ime di a tos que pro por ci o na, e, ao mes mo tem po, para os
te mas que aflo ram na in ter se o dos cam pos mi di ti co e po l ti co,
por tan to, no pon to de ren di men to m xi mo so bre o mer ca do ex te -
ri or (como se ria mos tra do por um re cen se a men to das re se nhas
com pla cen tes que seus tra ba lhos re ce bem nas re vis tas em voga).
Da, sua pre di le o por pro ble m ti cas soft, nem ver da de i ra men te
jor na ls ti cas (es to guar ne ci das com con ce i tos), nem com ple ta -
men te eru di tas (or gu lham-se por es ta rem em sim bi o se com o
pon to de vis ta dos ato res) que no pas sam da re tra du o se -
mi-erudita dos pro ble mas so ci a is do mo men to em um idi o ma im -
por ta do dos Esta dos Uni dos (et ni ci da de, iden ti da de, mi no ri as,
co mu ni da de, frag men ta o, etc.) e que se su ce dem se gun do uma
or dem e rit mo di ta dos pela m dia: ju ven tu de dos su br bi os, xe no -
fo bia da clas se ope r ria em de cl nio, de sa jus ta men to dos es tu dan -
tes se cun da ris tas e uni ver si t ri os, vi o ln ci as ur ba nas, etc. Es ses so -
ci lo gos-jornalistas, sem pre pron tos a co men tar os fa tos de so ci e -
da de, em uma lin gua gem, ao mes mo tem po, aces s vel e mo der -
nis ta, por tan to, mu i tas ve zes, per ce bi da como va ga men te pro -
gres sis ta em re fe rn cia aos ar ca s mos do ve lho pen sa men to eu ro -
peu), con tri bu em, de ma ne i ra par ti cu lar men te pa ra do xal, para a
im po si o de uma vi so do mun do que est lon ge de ser in com pa -
t vel, ape sar das apa rn ci as, com as que pro du zem e ve i cu lam os
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gran des think tanksin ter na ci o na is, mais ou me nos di re ta men te
plu ga dos s es fe ras do po der eco n mi co e po l ti co.
Qu an to aos que, nos Esta dos Uni dos, es to com pro me ti dos,
mu i tas ve zes sem seu co nhe ci men to, nes sa imen sa ope ra o in ter -
na ci o nal de im port-export cul tu ral, eles ocu pam, em sua ma i o ria,
uma po si o do mi na da no cam po do po der ame ri ca no, e at mes -
mo, muitas ve zes, no cam po in te lec tu al. Do mes mo modo que os
pro du to res da gran de in ds tria cul tu ral ame ri ca na como o jazz ou o
rap, ou as mo das de ves tu rio e ali men ta res mais co muns, como o
jeans, de vem uma par te da se du o qua se uni ver sal que exer cem so -
bre a ju ven tu de ao fato de que so pro du zi das e uti li za das por mi no -
ri as do mi na das (Fan ta sia, 1994), as sim tam bm os t pi cos da nova
vul ga ta mun di al ti ram, sem d vi da, uma boa par te de sua efi c cia
sim b li ca do fato de que, uti li za dos por es pe ci a lis tas de dis ci pli nas
per ce bi das como mar gi na is e sub ver si vas, tais como os cul tu ral stu -
di es, os mi no rity stu di es, os gay stu di esou os wo men stu di es, eles as su -
mem, por exem plo, aos olhos dos es cri to res das an ti gas co l ni as eu -
ro pi as, a apa rn cia de men sa gens de li ber ta o. Com efe i to, o im -
pe ri a lis mo cul tu ral (ame ri ca no ou ou tro) h de se im por sem pre
me lhor quan do ser vi do por in te lec tu a is pro gres sis tas (ou de cor,
no caso da de si gual da de ra ci al), pou co sus pe i tos, apa ren te men te, de
pro mo ver os in te res ses he ge m ni cos de um pas con tra o qual es gri -
mem com a arma da cr ti ca so ci al. Assim, os di ver sos ar ti gos que
com pem o n me ro de ve ro de 1996 da re vis ta Dissent, r go da
ve lha es quer da de mo cr ti ca de Nova York, con sa gra do s Mi no -
ri as em luta no pla ne ta: di re i tos, es pe ran as, ame a as, pro je tam so -
bre a hu ma ni da de in te i ra, com a boa cons cin cia hu ma nis ta ca rac -
te rs ti ca de cer ta es quer da aca d mi ca, no s o sen so co mum li be ral
nor te-americano, mas a no o de mi no rity(se ria ne ces s rio con ser -
var sem pre a pa la vra in gle sa para lem brar que se tra ta de um con ce i -
to na ti vo im por ta do na te o ria e ain da a, ori gi n rio da Eu ro pa)
que pres su pe aqui lo mes mo cuja exis tn cia real ou pos s vel de ve ria
ser de mons tra da,
20
a sa ber: ca te go ri as re cor ta das no seio de de ter mi -
na do Esta do-nao a par tir de tra os cul tu ra is ou t ni cos tm,
en quan to tais, o de se jo e o di re i to de exi gir um re co nhe ci men to c vi -
co e po l ti co. Ora, as for mas sob as qua is os in di v du os pro cu ram fa -
zer re co nhe cer sua exis tn cia e seu per ten ci men to pelo Esta do va ri -
am se gun do os lu ga res e os mo men tos em fun o das tra di es his -
t ri cas e cons ti tu em sem pre um mo ti vo de lu tas na his t ria. as sim
que uma an li se com pa ra ti va apa ren te men te ri go ro sa e ge ne ro sa
pode con tri bu ir, sem que seus au to res te nham cons cin cia dis so,
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para fa zer apa re cer como uni ver sal uma pro ble m ti ca fe i ta por e
para ame ri ca nos.
Che ga-se, as sim, a um du plo pa ra do xo. Na luta pelo mo no -
p lio da pro du o da vi so do mun do so ci al uni ver sal men te re co -
nhe ci da como uni ver sal, na qual os Esta dos Uni dos ocu pam atu al -
men te uma po si o emi nen te, in clu si ve do mi nan te, esse pas re -
al men te ex cep ci o nal, mas seu ex cep ci o na lis mo no se si tua exa ta -
men te onde a so ci o lo gia e a cin cia so ci al na ci o na is es to de acor -
do em si tu-lo, isto , na flu i dez de uma or dem so ci al que ofe re ce
opor tu ni da des ex tra or di n ri as (prin ci pal men te, em com pa ra o
com as es tru tu ras so ci a is r gi das do ve lho con ti nen te) mo bi li da -
de: os es tu dos com pa ra ti vos mais ri go ro sos es to de acor do em
con clu ir que, nes te as pec to, os Esta dos Uni dos no di fe rem fun da -
men tal men te das ou tras na es in dus tri a li za das quan do, afi nal, o
le que das de si gual da des a ni ti da men te mais aber to.
21
Se os Esta -
dos Uni dos so re al men te ex cep ci o na is, se gun do a ve lha te m ti ca
toc que vil li a na, in can sa vel men te re to ma da e pe ri o di ca men te re a -
tu a li za da, an tes de tudo pelo du a lis mo r gi do das di vi ses da or -
dem so ci al. ain da mais por sua ca pa ci da de para im por como uni -
ver sal o que tm de mais par ti cu lar, ao mes mo tem po em que fa -
zem pas sar por ex cep ci o nal o que tm de mais co mum.
Se ver da de que a de sis to ri ci za o que re sul ta qua se ine vi ta -
vel men te da mi gra o das idi as atra vs das fron te i ras na ci o na is
um dos fa to res de des re a li za o e de fal sa uni ver sa li za o (por
exem plo, com os fal sos ami gos te ri cos), en to so men te uma
ver da de i ra his t ria da g ne se das idi as so bre o mun do so ci al, as so -
ci a da a uma an li se dos me ca nis mos so ci a is da cir cu la o in ter na -
ci o nal des sas idi as, po de ria con du zir os eru di tos, tan to nes se
cam po quan to alhu res, a um con tro le mais aper fe i o a do dos ins -
tru men tos com os qua is ar gu men tam sem fi ca rem in qui e tos, de
an te mo, em ar gu men tar a pro p si to dos mes mos.
22
NOTAS
1. Para evi tar qual quer mal-entendido e afas tar a acu sa o de an ti a me ri ca nis mo
pre fe r vel afir mar, de sa da, que nada mais uni ver sal do que a pre ten so ao uni ver sal
ou, mais pre ci sa men te, uni ver sa li za o de uma vi so par ti cu lar do mun do; alm
dis so, a de mons tra o es bo a da aqui ser v li da, mu ta tismu tan dis, para ou tros cam -
pos e pa ses (prin ci pal men te, a Fran a: cf. Bour di eu, 1992).
2. Entre os li vros que do tes te mu nho des sa mac do nal di za o ram pan te do pen sa men -
to, po de-se ci tar a je re mi a da eli tis ta de A. Blo om (1987), tra du zi da ime di a ta men te
para o fran cs, pela edi to ra Jul li ard, com o t tu lo LmeDsar me(1987) e o pan fle to
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en ra i ve ci do do imi gran te in di a no ne o con ser va dor (e bi gra fo de Re a gan), mem bro
do Ma nhat tan I nsti tu te, D. Di Sou za (1991), tra du zi do para o fran cs com o t tu lo
Lducation con trelesLi ber ts(1993). Um dos me lho res in d ci os para iden ti fi car as
obras que par ti ci pam des ta nova doxa in te lec tu al com pre ten so pla ne t ria a celeri -
da de, ab so lu ta men te ina bi tu al, com a qual so tra du zi das e pu bli ca das no ex te ri or
(so bre tu do, em com pa ra o com as obras ci en t fi cas). Para uma vi so na ti va de con -
jun to dos su ces sos e fra cas sos dos pro fes so res uni ver si t ri os ame ri ca nos, atu al men te,
ver o re cen te n me ro de Da eda luscon sa gra do a The Ame ri can Aca de mic Pro -
fession (1997), prin ci pal men te B. Clark, Small Worlds, Dif fe rent Worlds: The
Uni que ness and Trou bles of Ame ri can Aca de mi c Pro fes si ons (pp. 21-42), e P.
Altbach, An I nter na ti o nal Aca de mic Cri sis?The Ame ri can Pro fes so ri a te i n Com -
pa ra ti ve Perp spec ti ve (pp. 315-338).
3. Para uma an li se de con jun to des sas ques tes que, com jus te za, co lo ca em evi dn cia
sua an co ra gem e re cor rn ci as his t ri cas, ver La cor ne (1997).
4. So bre o im pe ra ti vo de re co nhe ci men to cul tu ral, ver Tay lor (1994) e os tex tos co le ta -
dos e apre sen ta dos por T. Gold berg (1994); so bre os en tra ves s es tra t gi as de per pe -
tu a o da clas se m di a nos Esta dos Uni dos, cf. Wac quant (1996a); o pro fun do
mal-estar da clas se m dia ame ri ca na bem des cri to em New man (1993).
5. So bre a mun di a li za o como pro je to ame ri ca no, cf. Fligs te in (1997); so bre o fas -
c nio am bi va len te pela Am ri ca no pe ro do aps a guer ra, ver Bol tans ki (1981) e Ku -
i sel (1993).
6. No se tra ta do ni co caso em que, por um pa ra do xo que ma ni fes ta um dos efe i tos
mais t pi cos da do mi na o sim b li ca, um cer to n me ro de t pi cos que os Esta dos
Uni dos ex por tam e i m pem em todo o uni ver so, a co me ar pela Eu ro pa, fo ram to -
ma dos de em prs ti mo a es ses mes mos que os re ce bem como as for mas mais avan a -
das da te o ria.
7. Para uma bi bli o gra fia do imen so de ba te, ver Phi lo sophy & So ci al Cri ti cism, vol. 14, n
3-4, 1988, n me ro es pe ci al Uni ver sa lism vs. Com mu ni ta ri a nism: Con tem po rary
De ba tes in Ethics.
8. Des se pon to de vis ta, avil ta da men le so ci o l gi co, o di lo go en tre Rawls e Ha ber mas
a res pe i to dos qua i s no exa ge ra do afir mar que, em re la o tra di o fi lo s fi ca,
so bas tan te equi va len tes al ta men te sig ni fi ca ti vo (cf., por exem plo, Ha ber -
mas,1995).
9. Se gun do o es tu do cls si co de Carl De gler, Neit her Black Nor Whi te(1995), pu bli ca -
do pela pri me i ra vez em 1974.
10. Um po de ro so an t do to ao ve ne no et no cn tri co so bre esse tema en con tra-se na obra
de Anthony Marx (1998), que de mons tra que as di vi ses ra ci a is so es tre i ta men te
tri bu t ri as da his t ria po l ti ca e ide o l gi ca do pas con si de ra do, sen do que cada Esta -
do fa bri ca, de al gu ma for ma, a con cep o de raa que lhe con vm.
11. Qu an do ser pu bli ca do um li vro in ti tu la do O Bra sil Ra cis ta se gun do o mo de lo da
obra com o t tu lo ci en ti fi ca men te in qua li fi c vel, La Fran ce Ra cis te, de um so ci lo -
go fran cs mais aten to s ex pec ta ti vas do cam po jor na ls ti co do que s com ple xi da -
des da re a li da de?
12. Esse es ta tu to de pa dro uni ver sal, de me ri di a no de Gre en wich em re la o ao qual
so ava li a dos os avan os e os atra sos, os ar ca s mos e os mo der nis mos (a van guar -
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da), uma das Pro pri e da des Uni ver sa is da que les que do mi nam sim bo li ca men te um
uni ver so (cf. Ca sa no va, 1997).
13. Ja mes McKee de mons tra, a uma s vez, em sua obra-mestra (1993), por um lado, que
es sas te o ri as com pre ten ses ci en t fi cas re to mam a es te re ti po da in fe ri o ri da de cul -
tu ral dos ne gros e, por ou tro, que elas se re ve la ram sin gu lar men te inap tas para pre di -
zer e de po is ex pli car a mo bi li za o ne gra do aps-guerra e os mo ti ns ra ci a is dos anos
60.
14. So bre a im por ta o da te m ti ca do gue to no re cen te de ba te em tor no da ci da de e de
seus ma les, Wac quant (1992).
15. Uma des cri o exem plar do pro ces so de trans fe rn cia do po der de con sa gra o de
Pa ris para Nova York, em ma t ria de arte de van guar da, en con tra-se no li vro cls si co
de Ser ge Gu il ba ut (1983).
16. No se tra ta de um in ci den te i so la do: no mo men to em que este ar ti go vai para o pre -
lo, a mes ma edi to ra em pre en deu um com ba te fu ri o so com os ur ba n lo gos Ro nald
van Kem pen e Pe ter Mar cu se, a fim de que es tes mo di fi quem o t tu lo de sua obra co -
le ti va, ThePar ti ti o ned City, para Glo ba li zingCi ti es.
17. Como ti nha sido ob ser va do, h al guns anos, por John Was ter ga ard em sua alo cu o
di an te da Bri tish So ci o lo gi cal Asso ci a ti on (Was ter ga ard, 1992).
18. Ten do sen ti do mu i ta di fi cul da de para ar gir uma evi dn cia, ou seja, o fato de que o
con ce i to de un der classno se apli ca s ci da des fran ce sas, Cypri en Avend ace i ta e re -
for a a idia pre con ce bi da se gun do a qual ele se ria ope ra t rio nos Esta dos Uni dos
(cf. Avend, 1997).
19. Essas di fe ren as es to en ra i za das em pro fun dos pe des ta is his t ri cos, como in di ca a
le i tu ra com pa ra da dos tra ba lhos de Gi o van na Pro cac ci (1993) e Mi cha el Katz
(1997).
20. O pro ble ma da ln gua, evo ca do de pas sa gem, um dos mais es pi nho sos. Ten do co -
nhe ci men to das pre ca u es to ma das pe los et n lo gos na i n tro du o de pa la vras na ti -
vas, e em bo ra tam bm se jam co nhe ci dos to dos os be ne f ci os sim b li cos for ne ci dos
por esse ver niz de mo der nity, po de mos nos sur pre en der que de ter mi na dos pro fis si o -
na is das cin ci as so ci a is po vo em sua lin gua gem ci en t fi ca com tan tos fal sos ami gos
te ri cos ba se a dos no si m ples de cal que le xi co l gi co (mi no rity, mi no ri da de; pro -
fession, pro fis so li be ral, etc.) sem ob ser var que es sas pa la vras mor fo lo gi ca men te g -
me as es to se pa ra das por toda a di fe ren a exis ten te en tre a sis te ma so ci al no qual fo -
ram pro du zi das e o novo si s te ma no qual es to sen do in tro du zi das. Os mais ex pos tos
fal lacydo fal so ami go so, evi den te men te, os in gle ses por que, apa ren te men te, fa -
lam a mes ma ln gua, mas tam bm por que, na ma i o ria das ve zes, ten do apren di do a
so ci o lo gia em ma nu a is, rea derse li vros ame ri ca nos, no tm gran de co i sa a opor, sal -
vo uma ex tre ma vi gi ln cia epis te mo l gi co-politica, in va so con ce i tu al. ( cla ro,
exis tem p los de re sis tn cia de cla ra da he ge mo nia ame ri ca na, como, por exem plo,
no caso dos es tu dos t ni cos, em tor no da re vis ta Ethnic and Ra ci al Stu di es, di ri gi da
por Mar tin Bul mer, e do gru po de es tu dos do ra cis mo e das mi gra es de Ro bert
Miles na Uni ver si da de de Glas gow; no en tan to, es ses pa ra dig mas al ter na ti vos, pre o -
cu pa dos em le var ple na men te em con si de ra o as es pe ci fi ci da des da or dem bri t ni -
ca, no se de fi nem me nos por opo si o s con cep es ame ri ca nas e seus de ri va dos
bri t ni cos.) Se gue-se que a I ngla ter ra est es tru tu ral men te pre dis pos ta a ser vir de ca -
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va lo de Tria pelo qual as no es do sen so co mum eru di to ame ri ca no pe ne tram no
cam po in te lec tu al eu ro peu (isto v li do tan to em ma t ria in te lec tu al, quan to em po -
l ti ca eco n mi ca e so ci al). na I ngla ter ra que a ao das fun da es con ser va do ras e
dos in te lec tu a is-mercenrios est es ta be le ci da h mais tem po e a mais apo i a da e
com pen sa do ra. Do tes te mu nho des sa si tu a o a di fu so do mito eru di to da un der -
classna se qn cia de in ter ven es ul tra mi di a ti za das de Char les Mur ray, es pe ci a lis ta
do Ma nhat tan I nsti tu te e guru in te lec tu al da di re i ta li ber t ria dos Esta dos uni dos, e
de seu par si m tri co, ou seja, o tema da de pen dn cia dos des fa vo re ci dos em re la o
s aju das so ci a is que, se gun do pro pos ta de Tony Bla ir, de vem ser re du zi das dras ti ca -
men te a fim de li ber tar os po bres da su je i o da as sis tn cia, como foi fe i to por
Clin ton em re la o aos pri mos da Am ri ca no ve ro de 1996.
21. Cf. em par ti cu lar Erick son & Gold thor pe (1992); Erik Olin Wright (1997) che ga ao
mes mo re sul ta do com uma me to do lo gia sen si vel men te di fe ren te; so bre os de ter mi -
nan tes po l ti cos da es ca la das de si gual da des nos Esta dos Uni dos e de seu cres ci men to
du ran te as l ti mas duas d ca das, Fis cher et alii (1996).
22. Em uma obra es sen ci al para ava li ar ple na men te no s a par tede in cons ci en te his t -
ri co que, sob uma for ma mais ou me nos ir re co nhe c vel e re pri mi da, so bre vi ve nas
pro ble m ti cas eru di tas de um pas, mastam bm o peso his t ri co que d ao im pe ri a -
lis mo aca d mi co ame ri ca no uma par te de sua ex tra or di n ria for ade i m po si o, Do -
rothy Ross re ve la como as cin ci as so ci a is ame ri ca nas (eco no mia, so ci o lo gia, cin ci a
po l ti ca e psi co lo gia) se cons tru ram, de sa da, a par tir de dois dog mas com ple men ta -
res cons ti tu ti vos da doxa na ci o nal, a sa ber: o in di vi du a lis mo me ta f si co e a idia de
uma opo si o di a me tral en tre o di na mis mo e a fle xi bi li da de da nova or dem so ci al
ame ri ca na, por um lado, e, por ou tro, a es tag na o e a ri gi dez das ve lhasfor ma es
so ci a is eu ro pi as (Ross, 1991). Dois dog mas fun da do res cu jas re tra du es di re tas se
en con tram, em re la o ao pri me i ro, na lin gua gem os ten si vel men te de pu ra da da te o -
ria so ci o l gi ca com a ten ta ti va ca n ni ca de Tal cott Par sons de ela bo rar uma te o ria
vo lun ta ris ta da ao e, mais re cen te men te, na res sur gn cia da te o ria dita da es co lha
ra ci o nal; e, em re la o ao se gun do, na te o ria da mo der ni za o que re i nou sem par -
ti lhas so bre o es tu do da mu dan a so ci e tal nas trs d ca das aps a Se gun da Gu er ra
Mun di al e que, atu al men te, faz um re tor no ines pe ra do nos es tu dos ps-soviticos.
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