SERMES

V R I O S ,
T R A T
E
A DOS,
Ainda nao impreffbf,
DO GRANDE PADRE
ANTNIO V1EYRA
Da Companhia de JESUS
OFFERECIDOS
A' MAGE S T ADE D.ELREY
D. JOO V.
NOSSO SENHOR,
P. ANDR
P
DE BARROS
Da Companhia de JESUS.
TOMO XV.
E de Vozes Saudofas Tomo II.
LI S B O A :
Na Officina de MANOE DA SYLVA,
M.D. a : XLVII.
Com Qermiffift dos Superiores, e Privilegio Real,
SENHOR.
T^.
t
t*MxU-prDb^6 ?f *
ALTO, e Soberana
Throno de V. MA-
GESTADE, que
tantas vezes com Real benevolncia
cuvio as vozes do P. Antnio Vieyra,
admitte ainda agora com a mefma di-
gnaao ejlas fus. Sa etlas -peflhu-
* 2 mas
mas fim , mas vivas: fao de hum
Orador morto, mas immortal EJta
fortuna lhe faltava, de que chegaf-
fe a ter nefia obra fua a V. MA-
GESTADE por feu Augufio Pro-
tlor. Na chegou elle a pr nef
tas preciofas joyas a ultima lima, e
boril-, mas fao tao dignas, de que
as veja os olhos da Ptria, quanto
cufiou aos meus o lr huns manufcri*
tros
:
joriginaestap antigos, gafta-
das, e quafi fumiias as letras pela
longa idade. Sa efiimdas s obras
de infignes Artfices, ainda que na
efieja acabadas: /zwmfaciebatApel-
les. em hum quadro, dava o ultimo
preo pintura. Pois que diremos de
fumabra, em que\omeqra atra-
palhar Vieyra, quando.pelas primei-
ras linhas Te comeao a vr eleva-
K
dos penfamentos, efublime ideal Sa
efles difcurfos, hur\s meramente efpi-
""' ''-
l
"''* tuaes,
rituaes, e fagrados; outros obfequio-
fos, em que feu Auihor, affim como
exprimo a fua gratido, affim refe*
rio nas Honras dafepultura corh do-
lorida eloqncia as virtudes defps,
e nojfos Prncipes, fempre fadofps
f
e nas memrias de Portugal immor-
taes. E para que na apparecejfem
aquif os Retratos de Prncipes ta
raros, acompanha-os o de hum He-
rico, e Illuflre Conde, quenao faU.
tando s obrigaes da Corte da ter-
ra, foube merecer tambm fer Gran-
de na do Ceo. Efias Vozes emfim do
^Grande Vieyra, ainda que f ejcri-
tas, me infundiro efpiritos, e me
animaro, a que fubiffe aos ps de V.
MAGESTADE, a cujo Real Co-
rao efpera quefejao gratas a profun-
da reverencia, com que as ofereo.
Andr de Barros.
5 LI-
LICENAS.
DA RELIGIO.
E
U Joa de Seixas da Com-
panhia de JESUS, Prepo-
fito Provincial da Provncia
de Portugal, por cnfiiTa, que pa-
ra iflb tenho de N. M. R. P. Geral
Francio Retz Prepoito Geral,
dou licena, para que fe poffa
imprimir o livro, Vozes Sadofas
do P. Antnio Vieyra, que quer dar
luz o P. Andr de Barros da mef-
ma Companhia, o qual foy revif-
t o, e approvado por Religiofos
doutos delia. Em telemunho de
verdade dey ella fubfcripta com
me final, fellada com oello'de
meuofficio. Dada em Lisboa aos
14. de Julho de 1747.
Joa de Seixas.
4 DO
DO s
TO
OFFicro:
CENSURA DO M. R. P. M. Fr.JOSEPH
Pereira de Santa Anna , Religiofo da Ordem
de Noffa Senhora do Carmo , Jttbilado na Sa-
grada Theologia , e na mefma Faculdade Dou-
tor pela Univerfidade de Coimbra , Confuttpr
do Santo Officio , Ex-Provincial, e Chronifa
Geral da fua Ordem tiejles Reynos, e feus
Dominios.
MO MO
EM. E REVER. SENHOR.
V . /
I o livro intitulado : Vozes Saudofas, do
Grande Padre Antnio Vieyra, efplendor
(como fabemos) da Sagrada Religio da Com?
panhia de JESUS, e defta Lufttana Monarquia
gloria immortal. Apparecem agora elas Vozes,
na proferidas naturalmente com a refpiraa
necearia, porque o feu Author j eft fepulta-
do; mas efcritas com a naturalidade, com que
fempre fallou nas matrias efte infigne Vara,
a quem o orbe literrio refpeita como a Orculo
vivente nas memrias, e os pios o applaudem
como a benemrito de haver triunfado da mor-
te , fendo credor da gloria, que os juftos mere-
cem na ptria, dos que vivem. Contm-fe as
taes Vozes em vrios Sermes , e Tratados, at
aqui nunca impreTos; mas por zek), e diligencia
do M. R. P. M. Andr de Barros copiados dos
prprios originaes, que para o Mundo era in-
teis, em quanto o thefouro delles efteve econ-
dido; e agora lhe fera proveitozos, depois
que elle na menos benemrito Filho da mefma
Reli-
Religio , e do mefmo Reyno {com' o trabalho,
que b conhecem, os que fe applica a femelhan-
tcs exames) os faz pblicos no prefente volume,
dignilimo do mefmo apreo, que de todas as
obras deite infigne Efcritor foubera fempre fa-
zer os Sbios. Cada huma deftas Vozes he hum
novo rayo, que reproduz aquelle fublime talen-
to , que tantas vezes , e por engenhos ta ex-
cellentes foy applaudido com as propriedades
emuladoras das do Sol. No meu conceito a mais
idntica , e recomendvel he a facilidade , com
que a fua herica fama fobree vencedora dos
orgulhozos Crticos, que quanto mais poria-
dos , tanto mais parecidos s nvoas, que f fe
podem oppr, mas nunca prevalecer contra as
luzes do brilhante Planeta. Por mais , que o per-
tenda efcurecer , nunca fe livra, de que, des-
feita a matria, de que fe formava o impedimen-
to , lhe reprovem a tenuidade das fus mquinas.
Detas ha de fempre triunfar o Author, que fou-
be proferir , ou ecrever eftas Vozes com tal dif-
cria , tanta honeftidade , e pureza, que nellas
na fe encontra couza alguma contra a nolfa San-
ta F, e bons coftumes, fazendo-fe por eTa ra-
zo efte livro merecedor de fer impreTo. Real
Convento de NoTa Senhora do Carmo de Lisboa
18. de Mayo de 1747.
Doutor Fr. Jofeph Pereira de Santa Anna>
V
lla a informao , pde-fe imprimir o li-
vro intitulado : Vozes Saudofas, do Gran-
de P. Antnio Vieyra; e depois de impreTo, tor-
nar para fe conferir, e dar licena que corra ,
fem a qual na correr. Lisboa 19. de Mayo de
1747.
J
Fr.R. de Alenc, Sylva, Abreu. Alm.
DO
DO ORDINRIO.
CENSURA DO M. R. DOUTOR D.JOA
Evangelijla , Conego Regular de Santo Agof-
tbiho , Mejlre Jubilado na Sagrada Theolo-
gia, Consultor do Santo Officio , e Parocho
da Igreja de Nojfa Senhora do Soccorro dejla
Corte.
MO MO
EXC. E REVER. SENHOR
M
Anda-me V. Excellencia vr as Vozes Sau-
dofas , que em vrios Sermes, e Trata-
dos , ainda na impreTos, do Grande P. An-
tnio Vieyra pertende publicar o M. R. P. M.
Andr de Barros, ambos Filhos benemritos, e
gloria immortal da Sagrada Companhia de JESUS.
E fem duvida, que fe o mefmo Grande Vieyra
me na enfinra , mal poderia eu obedecer a efte
preceito de V. Excellencia; porque fendo as Vo-
zes objecto dos ouvidos , como fe havia de ef-
tender a eftas a limitada esfera dos meus olhos ?
Mas poriflb mefmo quizra eu ter a liberdade
de chamar a elas Vozes Divinas : porque f Vo-
zes Divinas fe podem vr, como elle prova com
evidencia na fua Voz Rhetorica.
Seja pois f por participao eta Divinda-
de , que ainda affim he a que baila para eu na
tanto me defculpar , como me defvanecer de fe
me fizerem incomprehenfveis humas taes Vozes.
E neta Conideraa, polo que eu as pudlle
vr, na poTo com tudo informar dellas aV.
Excellencia; porque a fua lia me arrebatou de
maneira, que cego com tantas luzes, tudo que
li,
l i , fe me figurou fombra : na porque haja al-
guma rtetelivro; mas porque aTombrado com
elle o meu dicurfp, ..fe impofibilitou para o
exame, que V. Excellencia me manda fazer d
hum thefouro ta eftimavel como efte, que
defentranhou da fua mina o incanfavel traba-
lho do M. R. P. M. Andr de Barros , cuja per-
fpiccia, mais que aquilina, he f , a que podia
examinar humas Vozes , como as doSinay, to-
das luzes, ou todas fogo; e poriflo inacceffiveis
minha comprehenfa. Porm achando-as elle
ta puras, que nolas quer comunicar , na he
jufto, que V. Excellencia lhe negue a licena pa-
ra as imprimir nos noTos coraes. Efte o meu
parecer. Lisboa em 4. de Julho de 1747.
D. Joa Evangelijla C. R.
V
lfta a informao , pde-e imprimir o !i-
;
vr , de qu trata a petio; e depois de
impreTo, torne conferido para fe dar licena
para, correr. Lisboa 5*. de Julho de 1747.'
D. y. A. de Lacedemofiia. '
DO
D O P A O .
CENSURA DO MR. PM. Fr.HENRIQUE
de Santo Antnio,Religiof o da Ordem deS. Pau-
lo primeiro Eremita , Lente jfubilado tia Sa-
grada Theologia, Qualtficador do Santo Offi*
cio, Confultor daBulla da Cruzada, Geral
abjoluto, e Chronijla da mefma Ordem nos
Rey nos de Portugal, e Algarves.
S E N H O R .
O
Bedecendo ao Real preceito de V. Magef-
tade, li com igual attena, e admirao
o fegundo Tomo das Vozes Saudofas em vrios
Sermes, e Tratados , ainda na imprejfos, do
Grande Padre Antnio Vieyra da Companhia de
JESUS. ConfeToingenuamente, Senhor, que
f efte admirvel, e inimitvel Here, verdadei-
ro Salama, e Apoftolo dos nolbs tempos, po-
deria fatisfazer plenamente obrigao de cen-
furar as fus obras, e dar-lhes aquelle jufto va*
l or , e digno louvor, que merecem , e na aca-
ba ainda hoje de explicar as mais eloqentes
pennas de todo o orbe literrio , as quaes tanto
exalta a profundidade dos ecritos, e grande-
za das virtudes defte a todas as luzes clariflimo
Vara , julgando, que f na dilatada esfera do
feu entendimento (onde exiftra as mais pre-
ciofas , e copiofas imagens de tantos fegredos>
Divinos, e a literal intelligencia de todas as le-
tras Sagradas, e profanas ) podia ter lugar o
conhecimento quidditativo daquella maravilho-
za
;zja exaltao, a que De"os o elevou obre i oat%
reza dos mortaes. Mas porque fta cenir' era
^ta oppfta fua rara humildade , e ao nDtorio
defprezo , que fempre fez de fi, e das mais al-
tas dignidades , e honras da t erra, a refervoa
"para os que , como eu , nem podem , nem fa:-
bem medir com a curta vara do prprio difcuro
a defmedida grandeza deite Gigante; que depois
de dar t ant os, e ta eguros palos no dilatado
caminho do Ceo , ainda dele (qual ootroinnO-
centiflimo Abel) eft dando repetidas , e faudo-
fas vozes neftes feus efcritos cheyos de doutrinas
Celetiaes , e de aTombros , para os que fem
paixo os. lerem., Nelles na fe divifa hmna-f
letra oppfta s Leys , e regalias dele Reyno;
porque l endo o: teu Author , o que melhor que
todos as adiantou, e defendeo com os feus Di-
fames , claro fica , que em nada as.podia oten-
der com elks fus doutilimas produes: e co-
mo deltas refulta tanto crdito a Port ugal , tan-
to^efplendor Sagrada Companhia deJESUS, e
ta* conhecidos intereTes pirituas a todo o
Mundo Chrifta., jutifima me parece a licena
de V. Mageflade para fe darem ao prelo ; e tam-
bm o mandar ao P. Andr deBarros continue o
louvvel trabalho de etampar^tpd&$-os outros
preciofos fcgrnentos do Grande Vieyra ; porque
ainda que informes, baila erem feus para fe ava-
liarem por thefouros da roavor eftimaa. Ele
o meu parecer, V-. Mageftadei Odenar , o^ que
for fervido.
v
Lisboa,Convento do SANTSSIMO
Sacramento da.Ofideni;d,<S. Paula primeiro Ere-
mita 12. de j ul ho de 1747.
Fr. Henrique de Santo Antnio.
Que
Q
Ue fe poTa imprimir, vifUs as licenas do
Santo Officio , e Ordinrio *, e depois de
impreTo, tornar a efta Mefa para fe con-
ferir , e taxar , e dar licena para correr, e fent
efta na correr. Lisboa 23. de Fevereiro de
J
747-
VazdeCarv. Carvalho. Cajlro]
DO SANTO OFFICIO.
V
P
p
Ifto eftar conforme com o original, Po-
de correr. Lisboa 11. de Junho de 1748.
Abreu. Amaral. Almeida, Trigozm
DO ORDINRIO.
Ode correr. Lisboa 15* de Junho de 174&
D. J. A. de Lactemonia.
D O P A O ,
Ode correr, e txa em <o reis em pa-
peL Lisboa 17 de Junho de 1748.
VazideCari. Almeida, Ca firo, Mourao.
FRCK
PRLOGO,
NOTI CI A PREVI A
AO LEITOR.
P
Afiado defta vida immortal o Grande
P.Antonio Vieyra, e deixado o Mundo
fufpenfo na expeftaao, em que eftava ,
de vr a grande obra de Regno Chrijli
in terris confummato, repetida fadiga daquelle
portentozo engenho, e poz preceito do M. R.
P. Geral no Collegio da Bahia , para que quem
tivfle compofia alguma doP. Afltonio Vieyra,
a reflituifle logo, e tudo fe recolheTe com os
mais papeis, que no feu cubculo fe achaTem,
em huma arca. Era o intento examinar aquelles
preciobs manufcritos, e vr o que nelles havia,
quepudTe dar-fe luz publica. Efteve em v-
rias mas efte thefouro, m vermos o deejado
fim: eifque chegou aos Superiores daquella Pro-
vncia preceito Soberano, para que foflem remet-
tidos a Lisboa os papeis do P. Antnio Vieyra.
Obedeceo-fe promptamenfe: veyo a dita
arca, cofre mais preciofo , e eftimavei, do que
aquelles, em que toda a Amrica fe tem defentra-
nnado em ouro. Chegada a Portugal efta carre-
gao dejoyas, foy por Real ordem entregue ao
Eminentillimo Senhor Cardial da Cunha , cujo
corao fempre elevado na eftimaa dos Angu-
lares talentos do P. Antnio Vieyra, fez vr, e
rever
rever aqueIas reli quas do Sol. Atli fe deteve a
arca, como a Arga. dosHeroes. com o Vlo\-de
ouro J at que o Eminentiflimo a fez arribar a
Gafa ProfeTa da Companhia de J ESUS, onde
poderia haver, quem entre tantas peTas infor-
mes, defcobriffe ainda preciofos fragmentos,
que comunicar Ptria. *
O. zelo particular , de quem ifto efereve ,
fe dedicou voluntariamente a efta empreza a al-
ternados efpaos. AUi vio nove volumes de^
apontamentos vrios, nelles t ant os, ta di-
verfos penfamentos; tantas , e ta graves mate-r
ri as; tantos, et a engenhosos conceitos;
1
huns
tocados , outros alguma couza expendids; al-
gum porem ultimamente perfeito, e acabado:,
vio mais outros midos papeis; hunsjimpref-?
fos , outros informes, e todos ta dignos de
admirao, que na variedade dos affumptos,;
liuns graves, outros j ocofos, e todos fempre;
ta elevados , que fazem romper em admiraes:
diante de Deos, por crear hum entendimento ta j
portentozamente fecundo.
De toda efta junta de eftrellas .., quepu- ,
dmos divifar he, o que agora offerecemos; mas
:
attrahindo-nos tudo o corao , nos levou tam-
bm os ol hos; porque em papeis ta ant i gos, /
eftava em muitas partes as letras efeurecidas , .
fugindo-nos dos olhos por defcoloridas, gaita-
das, emitidas: outras ta embaraadas nas abre- .
viaturas, emendas, rifcas, e reforma, quedei-
las fazia o eftupendo Author , que canada a vif-
ta , era precifo adivinhar; o defejo porm de
alcanarmos aqui o Grande Vieyra, que nos fu-
gia , venceo toda a contrariedade. Receba pois ,
Ptria, e o Mundo etas ultimas , epofthumas
Vozes
Vozes do immortal Vieyra , e o que de cada hu-
ma achmos, aqui fielmente o vamos a dizer
j , dando a cada huma feu titulo.
VOZ GRATULATORJA.
H
Ia o P. Antnio Vieyra fechando os trinta
e trs annos de idade, quando foy ouvida
efta Voz no Collegio da Bahia. Entre os feus ori-
ginaes, que vimos, efte Sermo de dia de Reys
eftava totalmente em limpo, e afim o offerece-
mos aqui: nelle fe ver na f o zelo do feu gran-
de efpirito no bem das almas , fena tambm o
quanto fufpirava pelo crdito, e honra de Por-
tugal. Pag. i
VOZ RHETOR1CA.
E
Sta Voz jucundifima, e dicrta, em que
fe moftra o Menino Deos feito Rhtorico
Orador noPrefepio, he Serma feito para fer
pregado domfticamente por hum Religiofo de
poucos annos, na experincia, que delle fe que-
ria fazer do talento, que tinha para ominifterio
do plpito. Como era tal o fugeito, que havia
de proferir efta Voz , accmodou-fe o Grande
Vieyra ao gnio, eftado, e idade do novo Ora-
dor. Eftava em papeis foltos, e no primeiro
borrador. P. 48
VOZ FILOSFICA.
E
Sta Voz (que tambm foy ouvida domfti-
camente ) difle a femelhante Orador ao an-
tecedente , para o mefmo fim, e em iguaes cir-
$ cumftaa-
cumftancias. Efta (como a antecedente; acha*
mos entre os mencionados manufcritos no feu
primeiro original, d eque a pudemos com cer-
teza tranfcrever. P. 70
VOZ ENTERNECIDA.
E
Sta Voz , diarticulada no idioma Caftelha-
110, na fabemos, onde o noftb, illuftre
Orador a proferio. Achmola por elle perfeita-
mente ecrita; e fem o trabalho, que tivemos
em outros papeis, a damos. Achmola tambm
meya traduzida de feu prprio punho em Portu-
guez; mas como na levou at o fim a traduo ,
tivemos por facrilegio acabla , e a juntar pala-
vras noTas com as fus. Qual feja o aTombro
defta Voz, f o poder dizer, quem a fouber
admirar. P. 91
VOZ COMPADECIDA.
E
Sta Voz, que foy ouvida no Maranho, he
huma das Prticas Epirituaes , que nas noi-
tes das feftas feiras da Quarefma fez com ex-
traordinria cmoa daquelle povo o apoftoli-
co efpirito do P. Antnio Vieyra. Na tivemos
pouco trabalho em a ler pelas razes acima. To-
das as outras efta muito mais informes , in-
terruptas , e omittido nellas o muito , que dei-
xava para o dizer no plpito. De tudo fe eft
vendo a preTa, com que efcrevia, attendendo
na compofia principalmente hiftoria , e s
fortiflimas confideraes , e moraes reflexes ,
que delia tirava , para penetrar os coraes dos
ouvintes; que fegundo a energia , e intimativa
toda
toda fogo , com que tauava , affim era no au-
ditrio os ufpiros , e o pranto. P. 109
VOZ ASCTICA.
E
Sta Voz nos deixa, como outras mais, o
fentimento de a na alcanarmos toda. Das
moralidades , reflexes , e fentidos , que vay
engenhoza, e doutrinalmente extrahindo do pro-
fundo das palavras do texto , nos caufa hum an-
ciofo defejo do reftante, que podamos lograr.
Goze porm o publico defta preciofa parte, j
,que na pde do todo ; que ns culparemos fem-
pre as mas , que fe metra nefte thefouro de
efcritos ta eftimaveis , que por diverfos modos
nos deixaro juftos motivos dor. P. 143
VOZ PRIMEIRA OBSEQUIOSA.
E
Sta grande Voz com as feguintes juftamente
leva o nome de Obfequiofas, que ho as
ultimas honras, que a fadade dos vivos ifaz,
aos que nos levou a morte. Fez-nos admirao,
o que nefte manufcrito achmos. Duas vezes re-
pizou o rariflimo Author o Sermo deftas Ex-
quias : na primeira compofia fao tantas as in-
terlinhas, as emendas, e os reclamos s margens,
que f quem a ordenou , ou ordio , poderia e-
embaraar-fe de tal labyrintho. Na contente
pois aquelle vafo entendimento com a primeira
produo , como rio , que rompe, e na cabe
no alveo , por onde corre , pegou na penna , e
em folhas foltas efcreveo outro Sermo, com-
pondo-o de novo, evalendo-fe do antigo; mas
com penna ta veloz, que ete , na j rio , mas
2 mar.
mar , necellcava de hum ueuo nauauor para ic
vadear: ajuftmos emfim, como nos foy pofli-
vel, efte fadozo difcurfo , todo fogo, e todo
luz; huma , e outra couza forte, e viva demon-
ftraa do amor Ptria , e a noflbs Soberanos,
e naturaes Prncipes. P. 164
VOZ SEGUNDA OBSEQUIOSA.
N
Efta Voz, ouvida em S.Luiz do Maranho ,
fe reconhece, qual foy a affectuofa vene-
rao do P.Antnio Vieyra ao Principe D.Theo-
doio , devido tributo honra, com que aquelle
incomparavel Principe o eftima va. Na achmos
nos manucritos mais que eftesfadozos fragmen-
tos , que julgmos na devia ficar em efqueci-
mento , pois contm illuftres exemplos de virtu-
des raras daquella grande alma. Nefte pouco tem
os Prncipes muito que imitar, para fe fazerem
mayores; e os que o na fa muito que admi-
rar,para fe fazerem grandes. Foy tanta a affluen-
cia de couzas, que para elogiar efte Principe te-
ve o fecundo entendimento do noflb incompa-
ravel Orador, que efcrevendo no anno de 1654.
ao P. Andr Fernandes , nomeado Bifpo do Ja-
po , diz o feguinte.
Prguey as Exquias de Sua Alteza , fa-
zendo lhe nefla Cafa hum OfRcio anniverCario,
que o EJlado , e Republica lhe na tinha feito.
No Para fe fizerao Exquias publicas; mas nem
a mim, nem a nenhum da Companhia convida-
ro para o Sermo. O meu mejahio ta grande,
que fao conta de fazer d elle fete , ou oito : en-
to os mandarey a Suas Magefiades, para que
ejcolha, o que menos lhes defcontentar.
Como
Como os manufcrltos dele Grande homerrf
correro tantas mas , quando chegaro s nof-
fas, veyo delles , o que f como por efmla nos
quizra deixar. Vay efta Voz a p. 2^3
VOZ TERCEIRA OBSQUIOS^-
D
Amos efta fnebre Oraa com o mefmo
fentimento que as outras, nem acabadas,
nem com a ultima lima de feu Author polidas.
Vivia enta o P. Antnio Vieyra totalmente en-
tregue s fus MiTes com o animo ta diverti-
do de livros, e eftudos , e com tantos defgoftos,
que lhe caufava os inimigos da converfa > e li-
berdade dos ndios , que faz aTombro poder pe-
gar em penna , e compor difcurfos; mas aquelle
fublime entendimento, e corao fempre fupe-
rior a tudo, era mayor que todos os empregos.
A dor, que lhe caufou a noticia de ter paf-
fado defta vida o feu Soberano Monarcha, foy
medida do grande lugar, que teve naquelle
Real Corao : poriflb ler aqui os leitores ex-
prefla a mgoa nos termos, com que falia ; nos
fentimentos , com que fe explica; e emfim todo
o eftilo defta compofia he huma preciofa ca-
da , j de reverente amor, j de fadoza dor.
Na tem mais que a primeira Parte efte difcurfo,
e ainda efl em partes defectuoza: he toda digna
de feu Author, e grandemente eftimavel pelas
noticias, que d do feu Soberano objeo. P.279
F
VOZ QUARTA OBSQUIOS A.
Oy ouvida efta Voz na Villa de Santarm
nas Exquias do Conde de Unha D.Ferna
Tlles
Tlles de Menezes , e he digna de ler ouvida no
theatro do Mundo para prega eterno das virtu-
des do Conde. Foy efte illuttrillimo Fidalgo Pa-
drinho no Bautimo do P. Antnio Vieyra. Pa-
gra-fe ambos as honras com rara correfpon-
dencia : o Conde deo-as ao Afilhado ao entrar na
vi da; e o Afilhado ao Padrinho ao fahir delia :
hum recebeo-as ao tomar o feliz eftado da Gra-
a ; e o outro ao tomar o eterno da Gloria. Af-
fim enlaou a Divina Providencia eftes dous He-
res , tomando logo poTe os Grandes Illuftrilli-
mos de Portugal de honrar ao Grande Vieyra
defde o Bautifmo.
Com grande trabalho pudemos extrahir
do feu primeiro original efta dignifima Ora-
o : o mido dos caracteres, o apagado das le-
tras , e o delido do papel , fe em alguma efcri-
tura necefitou de pacincia , foy nefta. O que
fe vir interrupto , ou quebrado, fervir aqui
na f de demonftraa , do que na fe podia di-
vifar, fena tambm de exprefliva interjeia
da noTa dor , fentindo perder de qualquer obra
do P. Antnio Vieyra huma f letra. P. 30o
VOZ APOLOGETICA.
F
Oy efta Voz f ecrita. He huma doutifima
repofta , e judiciofo parecer fobre a deva-
a da Via Sacra , que naquelle tempo fe come-
ava a introduzir. Sobre efta matria foyconful-
tado por peflba de grande diftina na Cor t e:
mas defta fngulariTima obra damos , o que uni-
camente achmos , que he huma minima par t e,
do que promette. Pelo que affim como aqui ad-
mirar o l ei t or, no que v efcrito, a fecundi-
dadc,
dade, e erudio Sagrada de entendimento a
fublime, affim fe encher de mgoa em na lo-
grarmos completo efte Tratado, que fe ver a
p. 306
Goze pois a Ptria deftas ultimas luzes ,
que tirmos, como da fepultura; e entender
o Mundo , que luzes fa , ainda as que parecem
cinzas , do illuftre, e fapientifimo Vieyra. Oua
eftas fupremas Vozes o elevado Coro dos Sbios,
e nellas fem duvida achar ainda a alma daquel-
le Vara immortal, a quem Deos fez Meftre dos
Oradores Sagrados , Exemplar vivo de Apofto-
licos Mihonarios , e Pay da eloqncia , e ma-
geftozo idioma Portuguez , Honra da Ptria, e
e em tudoHere confummado.
VOZ
VOZ GRATULATORIA.
S E R M O
DIADEREYS,
PREGADO
COLLEGIODA BAHIA
Na fefta , que fez o Marquez de Montalva
em Aca de graas pelas vic~borias , e feli-
ces fuccefls dos primeiros feis mezes do
feu governo, anno de 1641.
etsm, &apertis thefau-
munera Aurum, Thus,
Matth. 1.
hoje , e trs tributos
fe pga nefta Igreja.
O primeiro tributo p-
ga os Reys Orientaes
a Chrifto nacido, prof-
A tradas
Procidentes adora-vmmt
ris fuis
y
ohtulerunt ei
$t> Myrrham.
R E S dons fe
offerecem hoje
( Excellentili-
mo Senhor. )
Trs dons fe offerecem
2 Vez Gratulatoria.
tradas as Coroas , e Os btos de Deidade , e
hmM
i c. in
thefouros Mageftade
humilde de (eu Prefe-
pio. Offerecem Our o,
Incenfo , e Myrrha ,
trs clons , como diz
G'es;. S. Gregorio , com trs
myfterios. O Ouro a
Chrifto, como a Rey; o
Incenfo, como a Deos;
a Myrrha, como a mor-
tal. Oh que offertas
ta de Reys , e ta pa-
ra Rey! Para hum Rey
fe confervar feguro en-
tre os princpios glo-
riofos da Mageftade,
quando confiderar, que
he Deos nos poderes ,
lembre-fe, que he mor-
tal na condio. Se en-
tre os fumos do Incen-
fo fe gloreardefvaneci-
do o Oj r o da Coroa ,
oh como fe compor
humilhado entre as
amarguras da Myrrha !
Affim difpenfou Deos,
que andaffem unidos no
mefmo ct ro, para hu-
milhar as grandezas hu-
manas , dous extremos
ta contrrios ; attri-
accidentes de mortal.
Muy funefto vay efte
exordio para dia ta de
fefla ; mas nem a mat-
ria , quefefegue, aju-
da muito a melhorar de
alegria.
O fegundo tributo
offerece efte Collegio
gloriofa , c fempre
faudoa memria del-
Rey de Portugal D.Sq-
baftia feu Fundador,
que com Catholica pie-
dade , e Real magnifi-
cncia nos dotou, affim
efte da Bahia, como
outros fete Collegios
tio Brafil, e noutras
provncias. Em reco-
nhecida lembrana def-
ta merc , alem dos Sa-
crifcios , e outros fuf-
fragios cfpirituaes, fe-
gundo o louvvel cof-
tume de noTa Compa-
nhia , offerece hoje ef-
te Real Collegio hum
Cirio com as armas
de Portugal ao Senhor
Marquez Vice-Rey cm
nome de S. Mageftade
Filippe
Sermo de dia de Reys. 5
Filippe IV, que com o fus oraes o Reyno,
fangue, e com a Coroa que com feu demaiado
herdou juntamente da- valor nos perdeo na
quellepiedofifimoRey terra.
o ,affec:o , e particular O terceiro dom, ou
deyaa noffa Com- t ri but o, que hoje fe
panhia. Herdou diffe , offerece nefta Igreja ,
e conforme Theologia nos ha de gaitar todo
Epift. de S. Paul o, quem diz o difcurfo do Sermo;
adH*- herana fuppoem ver- para vermos,qual he, e
h
^l
7
9
' dadeira morte, que co- qua devido, pecamos
mo fim de huma vida a Graa,
ta fufpirada , na he
muito , que na feja AVE MAR IA.
bem crida. Mas por .
mais , que o natural _
T
amor queira alentar as *-
efperanas , ou as def-
eperaes , o mefmo O Eguramente poffo
gnero da ofrta pare- O arfirmar , que ne-
ce , quenosdefengana, nhum dia de Reys te-
e reprende os defejos ; ve Chrifto Redemptor
porque hum Cirio apa- noffo mais agradvel,
gado, que offerecemos, que o de hoje : Glorio-
C:Tio
_
mais he ceremonia de fo magis placent pra- dr.\%
defunto , que reconhe- conia , qum tributa ; Vari
ar
.
cimento de vivo. Viva diffe avizadamenteCaf- ^'
pois o fanto, e piedofo fiodoro: Que aos ami-
Re y, (que j he paffa- gos da honra, e gloria
do o anno de 40) viva, mais lhe agradao os
e reine eternamente louvores, queostribu-
com Deos , e fuftente- tos. E como Deos Se-
nos dede o Ceo com nhor noffo he ta divi-
A 2 namen-
4 Voz Gratulatoria.
namente ambiciofo de to fov huma agradeci-
glorias , que chegando da reftituia ( diz San- Aug,in
toAgoftinho) dos bens, serm.
_. liUjUS
diei.
a fe dar a i mefmo , f
de fua gloria fe moftrou
fempre avaro: Gloriam
n:eam alteri non dabo.
Na ha duvida , que
muito mais agradveis
fera a Chrifto as offer-
t as , que lhe trazemos
a feus altares , que as
que levra os Reys a
que de fua liberal mao
tinhaft recebido; alhm
vem hoje S. Excellen-
cia reftituir aos altares
do mefmo Senhor as
obrigaes , com que
fe v penhorado de fua
Divina mifericordia, e
offerece em tributo de
feu Prefepio : os Reys agradecimento , o que
offerecra tributos
ns ofterecemos louvo-
res. Dedicou a folem-
nidade defte dia o pie-
dofo zelo do Senhor
MarquezVice-Rey,que
recebeo, e recebemos
todos na merc de tan-
tas vidtorias.
J hoje na tem que
invejar a noffa Amri-
ca s outras trs partes
Deos guarde, aos lou- do Mundo, que ta co-
voi es , e graas ta de- nhecidas ventajens lhes
vi das, que pelos feli-
ces fucceffos dcftes pri-
meiros feis mezes de
feu governo nos eft
merecendo o Ceo j
mais brando, j mais
benigno a noffos traba-
lhos. E affim como os
thefouros Orientaes ,
que os Reys offerec-
ra Divina , e huma-
fizera nas foberanas
glorias defte dia. Diz a
Glofa nefte lugar: Trs
viri, qut offerunt, ft-
gnificant gentes ex tri-
busparttbus mundi ve-
nientes : Que os trs
Reys,que hoje offerec-
ra tributos em Belm
ao Menino Deos, figni-
fica as Naes Genti-
na Mageftade de Chrif- licas, que das trs par-
tes
Glof.
apud
Catli.
D.Th-
Inc.
Sermo de
tes do Mundo havia
de vir adorar, e reco-
nhecer a Chrifto. Hum
Reyignifica a frica,
outro a Afia, outro a
Europa. Pois a Amri-
ca , porque na foy
tambm offerecer? Fal-
tava-lhe balfamos em
fus arvores, mbares
em fus prayas, ouro
finifimo em fus mi-
nas , e fobre tudo libe-
ralidade em feus mora-
dores ? Pois porque
na mandou tambm
tributos ao Prefepio de
Chrifto ? Algum di-
ria , que por fua natu-
ral ingratido; mas eu
digo , que por honra,
e por authoridade. Co-
mo cada huma das ou-
tras partes do Mundo
mandou hum Rey por
Embxador, e a Amri-
ca na tinha Rey, que
mandar; que nem F,
nem Ley, nem Rey ha-
via neftas partes, na
quiz hir com as mais
companheiras a Belm,
por na apparecer l
dia de Reys. ?
com menos authorida-
de. Porm hoje , que
a noffa Amrica fe v
ta fubida de ponto , e
de pofto, vem adorar
o Rey nacido com as
demais, ta agradeci-
da , como confiada >
porque entre as purpu-
ras Reaes, que as ou-
tras partes do Mundo
arrafta ao Prefepio de
Chrifto, deita ella tam-
bm hum Bafta com
vezes de ctro, e de
Coroa. Oh que gran-
de authoridade de nof-
fa F ! Oh que grande
gloria de Deos, e de
fua Igreja ! Afim co-
mo as bandeiras Catho-
licas nunca efta mais
levantadas, que quan-
do fe abatem humildes
prefena de Chrifto
Sacramentado, e fe dei-
xa pizar gloriofamen-
te dos ps do Sacerdo-
te, que o leva nas mas;
alim os Baftes, e in-
ignias Militares nunca
fe vm com mais hon-
ra , e authoridade, que
A 3 quan-
6 Voz Gratlatoria.
quando lanadas aos porque dizendo, como
ps de Chrifto, Supre-
mo Senhor dos exerci-
t os, protefta os Ge-
neraes, e Capites vi*
cloriofos, que a Deos,
e na a elles, fe devem
as vi&orias ; a Deos ,
e na a elles , as gra-
as ; a Deos, e na a
elles, as glorias.
E na verdade , Se-
nhores , ainda que to-
era bem , que dlfemos
graas a Deos por ef-
tas victorias, que nos
dera , accrecentou S.
Excellencia eftas pala-
vras : Q/tando chegou
o noffo Jccorro ao Ef-
pirito Santo , jd o ini-
migo era retirado, pa-
ra moflrar Deos, que
na tem necefftdade de
ns, e que a vilorta
dos os fucceflbs prf- foy toda fua. Affim
peros da guerra fe de- he, Senhor Excellen-
vem attribuir a Deos , tiflimo , alim he; mas
como a primeira caufa, nem poriTo fe perdeo
na occafia , e occa- a diligencia do foccor-
fies prefentes particu-
larmente fa devidas
Divina Bondade as gra-
as, que lhe vimos dar;
porque de tal maneira
r o, nem o merecimen-
to , e gloria de o haver
mandado. Poucas ho-
ras antes da Paixo en-
comendou Chrifto aos
vencemos fempre, que Apoftolos, que eftivef-
afim como f Deos pa- fem apercebidos de ar-
rece, que maneou as ar-
mas, alim f a Deos fe
devem as glorias. Efte
almpto, e a primeira
mas , e que quem nao
tivee cfpada, vendef-
fe a tnica para a com-
prar : Qut non habet,
prova delle, me deo o vendat tunicam juam,
Senhor Marquez,quan- & ematgladium. Che-
do fe fervio de me en- gou a occafia do Hor-
cmendar efte Sermo; t o, invettra a Chrif-
to
Luc.ii.
36.
Joann.
18. i i .
Aml>r.
1. IO.
Cm.
in Lu-
caiu.
Sermo de dia de Reys. 7
t o os quinhentos folda- Deos, o que pde, na
dos do efquadra de
Judas : diffe o Senhor :
Ego fum: Eu fou ; e
com eftas duas palavras
cahra todos. Apro-
veitou-fe S. Pedro da
occafia, mete ma
efpada, avana-fe ao
inimigo, comea a cor-
tar orel has, diz-lhe o
Senhor : T , Pedro ,
Mitte gladium tuum in
vaginam: Embanhay
a efpada. Pois como
alim , \ replica Santo
Ambrofio: Qui ferire
prohibet , cur emere
gladium jubet ? Se
Chrifto havia de man-
dar embanhar as efpa-
das , para que mandou
aos poftolos , que fi-
zeffem ta extraordi->
naria diligencia por ci-
las ? E fe com duas pa-
lavras
tira o merecimento aos
homens de fazer, o que
devem. He verdade
que Chrifto levou a
gloria de vencer, e
derrubar aos inimigos;
mas os poftolos fica-
ro com a honra de
prevenir as armas pa-
ra defenfa. Antes e-
famefma diligencia dos
poftolos fubio muito
de ponto a gloria de
Chrifto; porque nunca
d mais gloriofas as
viclorias Divinas, que
quando fobeja os foc-
corros humanos. No-
tay.
. II.
Q
Uando Chrifto dif-
fe aos poftolos,
que bufcaffem ar-
mas , refpondra el-
les : Domine , ecce duo
Senhor,
duas efpa-
liry-
oit.hic
apud
Cathen
podi a, e havia
de lanar por terra aos gladii hc
inimigos, para que tart^ aqui temos
ta preveno de armas? das. Duas efpadas! Diz
A raza foy , diz S. Chrifto: Pois effas baf-
Chryfoftomo, para que ta: Satis efl. Que dif-
entendamos, que fazer fera nefte pa hum
A 4 gran-
LC.ZI
3-
8
Voz Gratulatoria.
grande Soldado, ou Ca-
pito deftcs da valentia
em difcurfo ? Que era
evidente timeridade ,
querer-fe defender com
duas efpadas contra
hum efquadra de qui-
nhentos homens arma-
dos ; e que ainda que
eftava fombra de
Chrifto, que Deos fem-
pre fe pem da parte
dos mais mofqueteiros.
Algum dia moftrarey,
como efta propofia
he hertica. Entretan-
t o bafte-nos faber, que
fendo as efpadas duas,
huma f fe defemba-
nhou , a outra ficou na
bainha , e os inimigos
,
ann<
por terra : Abierunt
8.6. retrorfum. Pois , Se-
nhor , fe o poder dos
poftolos era ta pou-
co , porque o na dei-
xaftes empenhar todo ?
Se era f duas efpa-
das , porque as na
deixaftes defembainhar
ambas ? Porque toma
Deos em ponto de hon-
ra, ou em ponto de glo-
ria , que fobeje ameta-
de do poder humano ,
quando os homens cui-
da, que nem todo baf-
ta. E vs cuidais, que
na bafta duas efpa-
das , onde eu eftou ?
Pois nem elfas duas
quero , que pelejem
ambas: huma ha de fi-
car na bainha , e os ini-
migos proftrados: Gla- f^*'*
dius, qui nequaquam i .
vagina exemptus efl,
oflendit eos nec totum ,
quod potuere pro ejus
facere defenftone per-
mijffos; diffe oVenera-
vel Beda : e h e , o que
fuccedeo no nob cafo.
Pediro os do Efpirito
Sant o, que os foccor-
reffemos com armas , e
munies: partio hum
grande foccorro no
mefmo dia , e com tu-
do duvidava os pru-
dentes , que fe poderia
defender aquella praa
a ta defgual poder, e
na opinio de muitos ,
j eftava ^tomada. Ah,
fim, diz Deos , pois
d-fe
Sermo de
d fe a batalha noEfpi-
ri t o Sant o, antes de
chegar o foccorro da
Bahia ; e de duas efpa-
das , que podia afif-
tir defenfa, peleje f
a de dent ro, e fique a
de fora embanhada,pa-
ra que os mefmos def-
mayos da prudncia hu-
mana confffem,que fe
deve a gloria ao brao
Divino.
He verdade,que na
chegar o noflb foccor-
ro teve raza natural;
mas debaixo dfl ha-
via outra fuperior, e
Di vi na, que foy mof-
trar Deos , que era a
vicloria fua. Vde-o
em David. Quando El-
Rey Saul deo as fus
armas a David , para
que fofle pelejar com o
Gi gant e, bem fabeis,
que na as quiz levar
ao defafo o alentado
1 Re
S- paftor : Depofuit ea.
*7- 39- p
o
j
s
p
0 r
q
Ue r a z
a , i l i -
bamos agora, porque
na quiz fahir guer-
ra David com as armas
dia de Reys. o
dei Rey ? Era melhor
entrar naquella fingular
batalha veftido de hu-
ma famarra paftorl
contra hum Gigante ar-
mado, e coberto de fer-
ro?A raza natural def-
ta refolua foy , a que
deo o memo David :
Non habeo utim : Que
na tinha ufodaquellas
armas,e afim que fe na
achava bem com ellas.
Porm debaixo defta ra-
za natural havia outra
Divina, e myfteriofa ,
dizS.Chryfoftomo: Ut DCI.
virtus Dei aperte mon- homii.
firaretur, & non ar- ^ ' ^
mis, qua fiebant mt-
ra,adfcriberentur. Pa-
ra que a portentofa vi-
storia fe referiffe co-
nhecidamente virtu-
de de Deos , e na s
armas de Saul. Se Da-
vid levara ao defafo as
armas de Saul, pud-
ra-fe attribuir a viclo-
ria s armas , e na
virtude , e merc de
Deos ; pois para que a
vitoria fe attriba a
Deos,
i o Voz Gratulatoria.
Deos , cuja he , e na mefmos Hollandezes ;
s armas do Re y, fi- que foy, fena merc
quem as armas de fora , de Deos particularifi
na fe achem na bata
l ha: Depofuit ea. O
mefmo digo nefte cafo.
Verdade he , que na
chegar o foccorro das
noffas armas, e muni-
es, foy por vir o avi
ma? Na ha couza mais
ordinria no Teftamen-
to Novo , que compa-
rar-fe a morte ao la-
dro. Em S. Lucas: Si
Luc
".
fciret Paterfamilias,
l9
'
qua hora fur veniret.
zo t arde; mas debaixo No Apocalypfe : Ve-
Apoc
dffa raza natural, e niam ad te, tamquam
3
.
}
.
humana havia outra fu- fur ; e cm outros mui-
perior , e Divina , pa- tos lugares. A raza da
raque a vi&oria fe na femclhana d o mef-
attribuffe ao foccorro mo Chrifto no Evange-
lho ; porque alim co-
mo a primeira treta do
ladro ,he dar de fubi-
das armas delRev , fe-
na virtude , e mer-
c de Deos : Ut virtus
Dei aperte movjlrare-
tur , & non ar nus ,
to , e affaltar de rcpen-
qu.e fiebant mira, ad-
fcriberentur.
E na foy f efla ra-
za , a que canonizou
efta victoria por vicio
te , quando os homens
efta mais defcuidados;
affim a morte nos all-
ta, e nos rouba a vida,
fem fabermos o di a,
nem a hora : Quia ne- Mmh:
r i a, e merc de Deos, jcitts diem , neque ho-
1
s- 'J*
fena outras muitas , c ram. O mefmo penfa-
muy conhecidas. Pri- mento temos no noffo
meiramente terem os texto. Repara S.Pedro
noffos ta antecedente Chryfologo em chamar
avizo , de que vinha o Herodcs aos Magos , e
inimigo, e por via dos fe informar deles cm
fegre-
Sermo de dia de Reys. i r
Matth fegredo : Tunc Hero-
i.
7
. des , ciam vocatis Ma-
gis. Porque na per-
guntou , o que queria
s claras ? Porque fe
na informou dos Ma-
gos ao defcoberto? Ad-
vertidamente o Chry-
ch r f
ologo : Occult vocat
scrm. Magos , quiafur amat
158- noclem: latro inoccul-
to tendit infidias. Sa-
beis , porque trata o
negocio em fegredo, e
na quer que fe lhe fai-
ba os deignios ? Por-
que era ladra Hero-
des , e como tal queria
dar em Belm de fubi-
t o, e roubar-lhe a Chri-
fto a vida de repente.
Pois fe ifto fazem os la-
dres , fe efta he a pri-
meira ley da rapina, re-
beldes Hollandezes, co-
mo defdifeftes tanto de
quem fois nefta aca
ta voffa?Quereis rou-
bar , quereis faquear,
quereis tomar aquella
praa, e mandais o avi-
zoadiante? Patachos
Barra, lanchasterra,
que nos avize , que hi-
des ? Porque na C-
tes de fubito ? Porque
nos na tomaftes de re-
pente? Na ha que ref-
ponder aqui, fena com
as mas levantadas ,
dando graas a Deos
r
e dizer com Chryfofto- ch-yf.
mo : Alia efl conditio ^
r
r
(ie
belli, alia efl virtus
Dei: Na fe regula as
mercs de Deos pelas
Jeys, ou condies da
guerra. Errra os Hol-
landezes as ordens da
milcia ; mas acertaro
a ordem de Deos : na
foubera difpor a guer-
ra , porque Deos dif-
punha a vicloria : fize-
ra huma bizonharia
ta grande , porque
Deos nos queria dar
hum foccorro ta glo-
riofo.
$. ni.
F
Oy grande merc
de Deos efta? Pois
ainda na eft pondera-
do o fino delia. Na
efteve o favor de Deos
em
12
cm nos mandar oavizo.
Sabeis , em que efteve?
Em ns nos darmos por
nvizados. Ouvi-me,que
he doutrina muy im-
portante efta. s fa-
dos do Brail, na fey,
fe por clima da t er r a,
fe por caftigo do Ceo,
fao como os fados de
Trova , e de Sodoma :
ainda mal; porque tan-
to lavra o fogo em to-
da a parte. Antes da
deftruia deTroya ti-
nha El Rey Pramo hu-
ma filha, chamada Caf-
fandra , a qual com ef-
pirito gentilicamente
proftico na fazia, fe-
na avizar ao Rev , e
ao Reyno , que fe pre-
veniTem, porque ha-
via de fer abrazada
Troya. Zombciva dei-
tes avizos os Troyanos
porpermiTa de Deos,
como notou hum Gen-
t i o: Ora Dei juffnnon
Si d. unquam credita Teu-
i. cris : at que viera os
Gregos , tomaro por
engano a Cidade, e nu-
Voz Gratulatoria.
ma noite fe abrazou, e
confumio aquellafamo-
fa Cabea de toda a
Afia. Da mel ma ma-
neira Sodoma. Depois
que os Anjos notifica-
ro aLot h a fentena,
que Deos tinha fulmi-
nado contra aquella in-
fame Cidade, avizou o
fanto Vara aos vii-
nhos delia , que fugi-
fem , ou fe armallem
de penitencia, porque
havia de fer deftruda ,
e abrazada: Et vifus
efl eis quafi ludens lo- \
qui. Lanaro a cou-
za a zombaria aquelles
alindados: continuaro
a curar, e pentear as ga-
delhas : emfim choveo
fogo do Ceo, e ficra
todos fepultados em
fus cinzas. Eifaqui
nem mais , nem menos
o fado, ou defenfado
do nofo Brail: fem-
pre avizados, mas nun-
ca prevenidos. Lanay
os olhos por todas as
praas, que temos per-
dido defde o anno de
624.
Gen.rj
Sermo de dia de Reys. 13
624. at oprefent , e Portugal,avizos de Ca-
bo Verde, que j vi-
nha, que j chegava;
nenhuma achareis , a
que na precedeflem
avizos, e muitos avi-
zos. Antes de fe tomar
a Bahia duas barcas de
pefcar com cartas del-
Key , que pela novida-
de da embarcao fize-
ra o cafo mais myfte-
r i ofo, e o avizo mais
not ri o: hum mez an-
tes a mefma Capitania
da armada Hollandeza
fobre o Morro, que nos
mandou avizar pelos
prizioneiros deAngla:
e ns com a praa aber-
e nos a cortar canas , a
moer engenhos, c co-
mo fe fora nova de al-
guma grande frota, que
vinha a carregar de.
acares ; e affim o
mefmo foy defembar-
car , que ferem fenho-
res da terra.
Defta maneira fe
perdeo Pernambuco,
defta maneira fe per-
deo a Bahia, e todas
as outras praas meno-
res por efte caminho as
ta,fem fortificaa,fem perdemos: nunca acc-
trincheira, como fe nos
preparramos para en-
tregarmos a Ci dade, e
na para a defender;
e affim foy. Pernambu-
co da mefma maneira.
Tantas cartas delRey
antecedentes ; tantas
noticias de Hollanda,
que havia de vi r , e
nomeadamente, que ha-
via de entrar por tal
parte. Depois de par-
tida a armada avizos de
mettidos de fubito
nunca tomados de re-
pente. Perdeo-fe o Bra-
il , como fe ha de per-
der , e acabar o Mun-
do. Falia S. Pedro do
dia do Jui zo, e diz af-
fim na fegunda Epifto-
la : Adveniet dies Do-
mini utfur: E vir o
dia do Senhor fubita ,
e repentinamente. S-
bita , e repentinamen-
te ? Como pde io
fer ?
i. Perr.
-
3. 10.
H
Voz Gratulatoria.
fer? R:paray no que doj ui zo: e computan-
dizek , Principe dos do idades com idades,
poftolos. Na diz e profecias com profe-
Chrilto no feu Evange- cias , perfuadir cr-
lho : Erunt ftgna in dulamente ao Mundo,
SAe, & Lima, & Stel- que ainda fe na acaba.
lis: Qiie precedero ao Defta maneira vivir
dia doJuizo tantos fi- muitos naquelles ulti-
naes temerofos, tantos
avizos manifeftos? Pois
como he pofivel, que
fobre tantos avizos lia-
mos dias muy conten-
tes, e defcuidados , fe-
na quando foar a
trombeta do Juizo , e
ja de vir de repente? fera levados os mife-
Sabeiscomo? DizSan- raveis de repente ao
to Agolinho; porque
ainda que ha de haver
muitos avizos , haver
muito poucos, que lhe
dm crdito. Vero os
homens enfanguenta-
dosoSol , e a Lua; ve-
ro turbar-fe os ele-
mentos , tremer a ter-
ra , bramir o mar , ca-
hir as Ellrellas , e to-
das as creaturas defor-
denadas ameaar a der-
radeira runa : e no
meyo deftes temores
haver coraes ta
defenfadados, que affir- pdehoj e atftir : que
mar , que na fao Dinamarca tem guerras
aquelles inaes do dia apregoadas: que baixa
com
tribunal de Chrifto, de
repente fobre tantos
avizos. Tal aconteceo
fempre no Brail. Ne-
nhuma nova houve
nunca ta cert a, que
na tivffemos huma
cfperana, para que
appellar ; nenhum avi-
zo houve nunca ta ca-
lificado, que na tivf-
femos hum difeurfo,
com que o desfazer.
Que eft acabada a
companhia de Hollan-
da : que Frana na os
Sermo de dia de Reys. i ?
com grande exercito o defenfa ! Efte he fem
Imperador: que os tem
muy apertados o Car-
diaj Infante : que fe
defbaratou a armada ,
que mandaro a ndias:
que na ha hum Hol-
landez em Amfterda ,
que queira vir ao Bra-
il : finalmente, que ef-
ta perdidos , que ef-
duvida o fino da merc
de Deos ; elte he o mi-
lagre, porque devemos
dar graas, como cou-
za rara , como couza
fuperior mefma natu-
reza.
Mas com a defenfa
fe prevenir, e com tra-
balharem os homens ,
ta acabados, que ef- oquepudcr a, na pre-
tao confumidos. E vena, era ta fraco
quando nos na pre- o numero dos nobs ,
catmos , ouvimos foar e ta efcaffo , e limita-
as trombetas Hollande- do o poder , que ainda
zas por effes oiteiros ; lhe ficou a Deos muito,
acha-nos defcuidados, que fupprir , e muito ,
em que fundar , e fcgu-
rar fus glorias. Sabida
he a hiftoria de Ge-
dea, que de tantos
mil homens , que po-
dia pr em campo con-
tra o poderozo exerci-
to dos Madianitas , f
com trezentos quiz
Deos , que entraTe na
batalha : In trecentis
viris Uberaba vos. A
e defapercebidos , to
ma-nos as nofas ter-
ras , e deixa-nos os
noftbs difcurfos. He if-
to affim , Senhores ?
Ainda mal. Sendo pois
efte o natural defcuido
nof , fendo efte o cli-
ma, ou os peccados do
Brafil, que fe emendaf-
fem tanto fus influen-
cias nefta occafia , e fe
perfuadiffem aquelles qualquer mediana ex-
moradores a crer os periencia far muita
avizos , e prevenir a duvida ifto dos trezen-
tos
J,uJ'c.
7- 7-
l
Voz Gratulatoria.
tos homens. Na he a
primeira mxima do
governo Militar na
dividir as foras , nem
repartir o exercito ?
Pois fe Gedeau podia
pelejar com tanto ma-
vor poder, para que
quiz , c ordenou Deos,
que pelejaffe com for-
as ta defiguaes s do
inimigo ? O mefmo
texto d a raza. Por-
que o ordenou Deos
affim : e diz , que fo-
ra cimes de fua glo-
ria , e refguardos de
judiei nol ingratido: Ne
glorietur contra me lf-
rael, &
1
dtcat, mis vi-
ri bus liberatus fum.
Se os Ifraelitas peleja-
ro com o numero de
foldados, que levava,
attriburia a victoria
ao numero de feu exer-
cito , daria as graas
s fus mas , e as glo-
rias a feu valor. Pois
que faz Deos , manda
que na va batalha
mais que trezentos ho-
mens (que foy pontual-
mente o numero de
Portuguezes , que nef-
ta occafia feachra:
//; trecentis viris) pa-
ra que fendo o numero
dos vencedores ta in-
ferior ao do i ni mi go,
na fe pudffe levantar
a vaidade , e ingrati-
do humana com a glo-
ria f devida Omni-
potencia Divina : Ne
glorietur lfrael, & di-
cat, mis viribus libe-
ratus fum. E n a ver-
dade, Senhores, febem
fe confidera o fraco nu-
mero, e defgual poder
de gente , com que al-
canmos efta infigne
victoria , que dos tre-
zentos Portuguezes ,
que havia, repartidos
por tantas partes , f
os trinta era foldados
pagos, e effes com pou-
co exerccio; que in-
gratido haver ta re-
belde , que fe atreva a
dizer: Mis viribus li-
beratus fum ? Que in-
gratido haver ta in-
grat a, que d a viclo-
ria
SertnaS de dia de Reys. 17
ria s foras humanas, queria juftificar os m-
e a roube ao brao Di- ritos de fua gloria , an-
vino?
. IV.
E
Se Deos fegurou
bem fua gloria
tes de fe cerrarem as
quatro horas continuas
daquella defigual bata-
lha , eftava ta troca-
das as mas , que j os
contra noffa ingratido alfanges Holandezes.
no numero dos folda- pelejava da noTa par-
dos , na a tem menos
fegura por certo na fra-
queza , e defiguaIdade
das armas. Porque en-
trando os noTos na ba-
talha com ta poucas
armas de fogo , como
fabemos; e muitos com
as efpadas , e capas ,
t e; e as clavinas, que
elles carregaro contra
ns, ns as defcarreg-
vamos nelles ventur-
zamente. Orapelejay,
pelejay poucos, mas
valerofos Portuguezes,
pelejay , e vencey ani-
mzamente, que ainda
com que paTeava na Deos he por ns. Na
praa , que entendi- peais foccorro de ar-
mento, ou que expe-
rincia humana havia
de prefumir, que pode-
ria fahir vencedores
de tanto numero de
Holandezes, foldados
velhos , coftumados a
vencer, e ta bem pro-
vidos de armas ? Mas
mas Bahia , na pe-
ais ao Rio de Janeiro,
que hum, e outro ha
de chegar tarde: pedi
o foccorro ao Ceo, pe-
di as armas a Deos ,
que he fua Divina Pro-
videncia ta cuidadza-
mente prevenida para
como o inviivel brao comvofco,quenosmef-
de Deos governava a mos almazens do Reci-
guerra , e nos impofi- fe vos eft fazendo pro-
veis da nofla fraqueza Yifa de armas; e nos
B mel-
18 Voz Gratulatoria.
me finos navios Hollan- Gorgias , General del-
dezes volas manda jun- Rey Antioco. Diz a
tamente com elles, pa- Efcritura , que era os
ra que cheguem a tem- Ifraelitas poucos, e ef-
pomilagrofa defenfa. (cs defarmados : Qui J; ^*
Quem diffra aos Hol- tegumenta , & gladios
c
\
landezes , quando efta- non habebant. Mas ac-
va alimpando os ai- cmettendo com gran-
fanges , e preparando de refoiua aos efqua-
as clavinas para efta dres inimigos , de
faco , quem lhes dif- tal maneira os ajudou
fera , que prevenia os Deos , que lhes fizera
inftrumentos de fua rui- voltar as cftas defcom-
na ; e que com aquellas pftamente , e a todos
clavinas havia de fer os da retaguarda paff-
mrt os, com aquelles ra efpada: Noviffi- ib\d.r,
alfanges degollados mi autem omnes cecide- ***
Mas efls fao as glorias runt ingladio. Cecide-
de Deos , effas as tra- clerunt gladio ! Como
as de fua Sabedoria, ef- alim? Na diz a Efcri-
fas as valentias de fua tura immediatamente
Omnipotencia,que dos ant es, que eftava os
mefmos inimigos fe fer- Ifraelitas defarmados,
ve, e de fus mefmas e que na tinha efpa-
armas fe ajuda,para dar das : Gladios non hbe-
is vittorias contra ei- bani* Pois como pud-
les, a quem he fervido, ra mat ar, e pafar
Parece-me que vejo efpada toda a rtaguar-
aqui retratado o fuccef- da dos inimigos : No-
to dos filhos de Ifrael, vijftmi omnes cecide-
quando vencero aquel- runt gladio} A raza
le grande exercito dos literal he muito fcil.
Syros, que capitaneava Porque como Deos aju-
dava
Sermo de
dava tanto aos He-
bros, ainda que come-
aro a guerra defar-
mados , acabra-na
muito bem providos
de armas, tomando-as
aos primeiros, que ca-
hia, e convertendo-as
contra os ltimos, que
fe retiravao: e defta
maneira pudra paflar
efpada as derradeiras
tropas dos defordena-
dos efquadres dosSy-
ros , matando, e de-
gollando com fus pr-
prias armas, os que ta
confufamente fugia ;
que para guardar, e
confervar as vidas, da-
va os mefmos inftru-
mentos, com que lhas
tiraffem.
E porque na faltaf-
fe ao cafo, nem efta cir-
cumftancia , os que go-
vernava aquella guer-
ra, era dous filhos do
GrandeMatathias; hum
chamado Sima, outro
chamado Judas , aos
quaes de entre todos
feus irmas efcolhra o
dia de Reys. 19
Santo velho para o go-
verno do povo , e lho
deixara em teftamento:
Ecce Simon frater ve- * Mach
fler feio, qubd vir con- J
6
*
5
'
&
filii efl, ipfum audite :
& Judas Machabeus
for tis viribus juveit-
tute fuaftt vobis Prin-
ceps militi<e. Pois af-
fim como os filhos de
Ifrael debaixo do valor,
e prudncia de hum Si-
ma , e de hum Judas
com as prprias armas
de feus inimigos os ma-
taro , e vencero ani-
mzamente ; alim os
noflbs Portuguezes ne-
ta occafia, debaixo do
patrecinio dos Glorio-
fos poftolos S.Sima,
e Judas , em cujo dia
fuceedeo a batalha, a
pelejaro ta alentada,
e a vencero ta glo-
riofamente , que en-
trando nella mal ar-
mados , fahra ricos
de muy luzidas armas ,
provadas, e enfanguen-
tadas primeiro no he-
rtico fangue de feus
B 2 donos.
2o
Voz Gratulatoria.
donos. Efta fim, que
he faanha Divina ; ef-
ta fim , que he victoria
de Deos.
Pergunta os Dou-
tores no noffo Evange-
lho, porque raza man-.
dou Deos aos Reys
Magos huma Eftrella:
Vidimus Stellam ejus ?
Afim como mandou
hum Anjo aos Pafto-
Tes, na pudera tam-
bm mandar hum Anjo
aos Reys ? Pois porque
na mandou, fena hu-
ma Eftrella ? Judiciofa-
mente S.Pedro Chryfo-
Chryf. l ogo: UtperChrifium
Scrin. jpj
a
matria errorisJic
jieret falutis occafio.
Hoflem prprio mucro-
ne turbare fingulare
efl infigne virtutis.
Trouxe Chrifto os Ma-
gos a feus ps por me-
yo de huma Eftrella,
para que a mefma , que
fora matria de feus er-
ros , fe trocaffe em inf-
trumento de fua con-
verfa; que he victoria
muy digna da virtude
157
de Deos vencer ao ini-
migo com fus prprias
armas : Hoflem prprio
mucrone turbare fingu-
lare eft infigne virtu-
tts. As armas , com
que os Magos peleja-
va contra Deos ,
era as Eftrellas, ado-
rando-as, e fazendo-as
adorar cega Gentili-
dade; pois para que a
victoria foffe muy pr-
pria da Omnipotencia
Divina, venha os Ma-
gos aos ps de Chrifto
por meyo de huma Ef-
trella ; e as mefmas ar-
mas luzentes, com que
impugnava, e offen-
dia a Deos , irva de
os fugeitar , e render ,
e de os proftrar por ter-
ra a feu imprio: Et
pr ocidentes adorave-
runt eum.
%. v .
E
Sta foy a victoria
do Efpirito Santo
(que fempre fora do
Efpirito Santo em qual-
quer
Sermo de dia de Reys. 11
quer outro l ugar, que me qu&ritis, finite hos
fuccedra ) huma das abire. Retirra-fe os
mais notveis , que poftolos com efte
ha tido no Brafil as mandado, ou permif-
armas Catholicas , e fa de Chrifto, e d-
de grande importncia ra fundamento aos
por fus confequencias. Doutores a duvidarem,
Mas tempo he j , que porque na quiz o Se-
nos faamos noutra nhor , que feus Difci-
volta , que do Sul paf- pulos o acompanhaf-
femos ao Norte, e pon- fem nefta jornada. Na
deremos o fucceffo do parece, que era muito
Ri o Re a l , que real- crdito da doutrina de
mente foy felicifimo, Chrifto , que foffem
e na menos de Deos , juntamente com o Mef-
que o paffado. O que tre Divino os Difcipu-
aquife ponderou muito, Jos , que o feguia ; e
foy retirar-fe o inimigo, j que havia hum Ju-
quandoj o noffo exer- das, que o negara vil-
cito na infifta na em- mente , houvffe hum
preza: o mefmo pon- J oa, ou hum Pedr o,
deroeu. Quando Chri- que o confelaffe com
lio Redcmptor noffo o fangue? Pois porque
entrou na batalha de na quiz Chrifto, que o
fua Paixo , a mais im- acompanhaffe nenhum;
portante , que nunca porque mandou, que fe
houve , nem haver no foffem todos? A raza,
Mundo , ao tempo que dizem os Expoitores ,
T
. .
feus inimigos o acc- que foy ; porque como saim.'
mettra no Florto , queria f para fi a vi- &
alii
virou-e o Senhor para ctoria , na quiz ter j ^
o c
.
nn
elles , e para os Difci- companheiros na bata-
,8.8,' pulos, dizendo: Si ergo lhg. ATim o dizem To-
B 3 ledo,
2 2 Voz Gratulatoria.
ledo, Salmeira , e to-
dos cmummente; mas
muito tempo antes o
tinha dito pelo Profeta
Ifaas com grande glo-
ria fua o mefmo Chri-
K-Ofto: Torcular calcavi
*' folns0 degentibus non
efl vir mecum. O in-
tento defta era preza da
Paixo , filiando em
frafe do mefmo Re-
dcmptor, era defalojar
o inimigo do gnero
humano , que fe tinha
apoderado do Mundo :
Toann. Princeps hujus mundi
%
~'
51
' ejicietur foras; e co-
mo a victoria era de
tanta importncia, e
Chrifto queria f pa-
ra fi a gloria delia;
poriffo mandou , que
os Difcipulos fe apar-
ta ffem : Sinite hos abi-
re ; porque na era
bem , que admittil
companheiros peleja,
quem queria fer f na
victoria. Tal imagino
a Deos nefta occafia,
que em todas he muy
parecido a fi mefmo.
Como queria f para f
a gloria defte felicifi-
mo fucceffo, na quiz
ter companheiro na ba-
talha. Vir-fe antes o
nolb exercito, foy fer-
vir a prudncia huma-
na aos intentos da Pr o-
videncia Divina , para
que largando o inimigo
o pofto , quando j a
violncia cias noffas ar-
mas o na obrigava
r
f a Deos fe devefle a
victoria, f a elle fe
dftem as graas, e pu-
dffe outra vez fua mi-
fericordia fahir nefta
occafia com o memo
t i mbre: Torcular cal-
cavi folus , & de gen-
tibus non efl vir me-
cum.
Mas fe bem confi-
derarmos os motivos ,
porque o inimigo def-
alojou , mais alguma
couza deve a gloria
Divina aos primores da
noffa refolua. Ten-
do fitiada Joab hu-
ma Cidade dos Amoni-
t as , muy parecida no
fitio
Sermo de dia de Reys. 2 3
fitio Fora do Ri o
Real , por eftar por hu-
ma, e por outra parte
cercada, e defendida
de hum rio , que porif-
Lyran. fo, conforme Lyr ano,
Ifau
e
out ros, fe chamava
bc. Urbs aquarum; quan-
do j a violncia do
cerco a tinha reduzido
a fe ent regar, mandou
Joab efte recado a El-
,
Re9;
Rey David : Capienda
1 i.v. 17 efl Urbs aquarum; nunc
& i8
' igitur obfide civitatem,
& cape eam, ne cum
me vaflatafuerit urbs,
nomini meo adfcribatur
vioria : Eft qua]
rendida a Cidade do
Ri o ; pelo que venha
V. Mageftade , e aca-
be-a de render, para
que a V. Mageftade , e
na a mim , fe attriba
a victoria. Grandemen-
te encarecem os Santos
efta aca de Joab; e
na verdade, fe foy lim-
pa de lifonja , e de in-
tereffe, muito tem de
fineza : e tal confidero
eu a refolua do noffo
exercito. E fena per-
gunto : Porque fe reti-
rou o inimigo do Ri o
Real ? Porque largou
o pofto ? Na foy pela
valente, e bem afortu-
nada victoria, que tive-
mos nos campos, onde
lhedegollmos trezen-
tos foldados velhos, os
melhores campanhiftas,
quetinha?Na foy por
verem totalmente fruf-
trados os intentos, com
que vi era, de fenho-
rear os gados , e de os
comboyar a Pernambu-
co ? Na foy por en-
tenderem o grande po-
der , e mayor refolu-
a , com que os hia-
mosbufcar, rompendo
por tantas dirnculda-
des ? Na foy pelos
contnuos affaltos, com
que os tnhamos fecha-
dos dentro na fua For-
a,mais como em fepul-
tura de mortos, que co-
mo em crcere de vivos?
E fobre tudo ifto na
havia baftantes noti-
cias, ou quando menos
B 4 evi-
24 Voz Gratulatoria.
evidentes difcurfos,que zas, que fe da a Deos,
o inimigo na podia fempre nos fica em ca-
luftcntaropoto, e que fa muito melhoradas,
o havia de defampa- affim ficmos nefta oc-
rar forofamente? Pois cafia com o mais feliz,
porque deixmos a af- e venturozo fucceffo,
ftencia da guerra? Por- que pudera prefumir a
que na efpermos pe- efperana , nem ainda
Io fim da victoria? Dei- inventar o defejo. Per-
xadas as razes, que gunt o, Senhores , que
houve humanas , fora he, o que pertendiamos
primores, fora corte- nefta jornada ? Def-
zias , como as de Joab. alojar o inimigo da-
Fizmos cumprimento quella Fora, franquear
a Deos daquella victo- anoffa campanha, im-
ri a, que tnhamos qua- pedir o retiro dos ga-
i ganhada , para que a dos, matar muitos Hol-
fua Divina Mageftade , landezes, e deftrulos ?
e na a ns , fe dffe a Pois tudo iffo fe confe
gloria : Ne cum a me guio , e tudo fem per-
vaflata fuerit urbs, dermos dous homens,
tiomini meo adfcribatr que he a mayor, e mais
violaria. E foy Deos illuftre victoria , que fe
ta benigno Senhor, podia alcanar. Por t al
que na fe dedignou a canonizou o Grande
de a aceitar: ns aper- Doutor da Igreja San-
tmos o inimigo , ns to Ambrofio netas fen-
difpuzmos a victoria, tenciofas palavras://<^r
Am(
,
como Joab; Deos veyo efl vera , &> incruenta Scr.i
a colher as glorias , e viloria , ubi fie ad- ^
o
t u
tomar para fi a honra, verfarius vincitur, ut
como David. de vincenlibus nemo l<e-
Mas como as cou- datur. Sabeis,qual he a
verda-
xo.
Sermo de
verdadeira, e inteira
victoria?Diz Santo Am-
brofio. He aquella, em
que de tal maneira fe
vence o inimigo, que
fica todos falvos os
vencedores. Com mui-
ta raza chama o Santo
Padre verdadeira, e in-
teira victoria aquella ,
em que os vencedores
fica todos laivos; por-
que o exercito, que per-
deo alguns foldados na
batalha, ainda que ven-
cefle o inimigo, na fe
pode chamar verdadei-
ra, e inteiramente ven-
cedor ; porque em tan-
tas partes ficou venci-
do , quantos fora os
foldados mortos , que
deixou no campo. Taes
coftuma fer ordinaria-
mente as guerras hu-
manas ; porque na ha
pelejar fem morrer ,
nem vencer, fem derra-
mar fangue: mas a Pro-
videncia Divina , que
governava noffas ar-
mas , nefta occafia
foube concordar a feli-
dia de Reys. 2 $
cidade do fucceTo com
a confervaa das vi-
das ; e a honra da vi-
ctoria com a deiftencia
da batalha ; que, como
bem diTe o outro a El ?
Rey Filjppe I I I : N
es hazana menos feiia^
lada, vencer batalias;
fin facar Ia efpada. He
verdade, que noftas ar-
mas em muitos affaltos,
e occafies anteceden-
tes luzira muy bem
feu valor; mas a ulti-
ma, e total retirada do
inimigo , que foy a co-
roa daquelle feliz fuc-
ceTo, de graa no Ia deo
Deos, fem fe difparar
hum arcabuz, nem fe
defembanhar huma ef-
pada , por pura merc,
e ngular gloria fua.
Para ngular gloria de
Deos digo ; porque a
victoria , de que Deos
mais fe gloria em fe-
melhantes cafos arrif-
cados, he fabcr confe-
guir o intento, com evi-
tar o perigo. No noffo
Evangelho o temos.
De-
2 6 Voz Gratulatoria.
Depois que os Ma- efcrupulos de fua po<
gos adoraro a Chrifto,
tornaro para luas ter-
ras avizados por hum
Anjo ; mas diz o tex-
to , que tornaro por
tcncia: Si magnum qui-
dam ejfet hic puer ,
& potentia aliquid ob-
neret , adoratoribus
fuis quid opus ejfet
Cliry-
foil.
outro caminho, do que fuga, occultufque di
viera: Per aliam viam fceffus*. Com tudo man
reverfi funt in regio-
71 em fttam. Repara S.
Joa Chryfoftomo no
modo defta jornada , e
arge, que na parecia
conveniente reputa-
o , e authoridade de
Chrifto. Se os Magos ,
quando ainda eraGen-
dou Deos dizer aosMa-
gos, que voltaftm por
outro caminho, e na
tornaffem a Herodes :
Ne redirent ad Hero-
dem; porque fe preza
muito Deos de ganhar
fem rifco, de vencer
fem bat al ha, de triun-
t i os, viera rompendo far fem fangue. Hirem
as terras de Juda , e
entraro em Jerufalm
intrpidamente, como
agora,que fa Soldados
do verdadeiro Deos ,
divertem a jornada por
outro caminho ? Ifto
de na hir a Herodes ,
ilo de na ver o rofto
ao inimigo, parece, que
encontrava a opinio
do novo Rey, que ado-
raro ; porque os igno-
rantes de fua Divinda-
de podia entrar em
os Magos a Jerufalm
era empreza humana-
mente muy arrifcada ;
porque ou havia de
defcobrir, que achra
a Chrifto , ou na: fe
o defcobria , morria
Chrifto ma de He-
rodes ; fe o na deco-
bria, morria os mcf-
mos Magos. Pois que
remdio ? O remdio
foy,mandlos Deos avi-
zar por hum Anjo, que
voltalm para fua ter-
ra,
Serma de dia"de Reys. 27
mas que tomaTem as. Mas a Divina Bon-
dade quiz,que foTe ain-
da da fua parte mais
merecida, e da nola
mais alegre efta Aca
de graas; pois lana-
do fora o inimigo , e
ra
por outro caminho : e
defta maneira fe confe-
guio o i nt ent o, e fe
evitou o perigo. Sbia
victoria , faanha di-
gna da Divindade, diz
Chryfoftomo: Divini- defimpedida a campa-
tatis virtute dignam: nha , nos vemos com
Que na confifte f a
gentileza das victorias
de Deos em vir s mas
com o i ni mi go, fena
em confeguir o inten-
t o , que fe pert ende,
tanto com mais gloria ,
quanto com menos rif-
co: Efl autem Divtni-
tatis virtute dignum,
os noffos valerofos Ca-
pites , e foldados to-
dos vivos , todos fal-
vos , todos guardados
para mayores em pre-
zas. Quando os folda-
dos de Moyfs volta-
ro vencedores dos
Madianitas, viera of-
ferecer os defpojos a
non modo aperte conte- Deos, e a principal ra-
za , que dra do feu
rere tmmtcos, verum-
etiam cum omni illos
facilitate decipere.
. vi .
E
Ste foy o ventu-
rozo fucceffo do
Ri o Real , que quan-
agradecimento, foy ef-
ta: Recenfuimus nume-
rumpugnatorum, quos
babuimus ub mar.u
no fira, & ne umts qui-
dem defuit: cb bane
ca ufam offerimus, &c.
Fizemos rezenha da In-
do o confeguiramos fantaria, com que en-
com perda de muitos trmos na batalha , e
foldados, raza tinha- todos achmos falvos
mos de dar muitas gra- depois da victoria; pe-
lo
J\um.
& 5 0 .
28 Voz Gratulatoria.
Jo que vimos offerecer
a Deos eftes agradeci-
dos defpojos. Ifto fize-
ra os victoriofos Ca-
pites , e foldados de
Moyes ; e o mefmo
devem fazer os Capi-
tes , e foldados do
noffo felicifimo Gene-
ral , e toda efta nobre
Cidade,em occafia ta
femelhante, offerecen-
do a Deos entre o Ou-
ro, e Incenfo dos Reys
Oricntaes,o agradvel,
e religiofo tributo def-
ta Aca de graas.
Sejamos agradeci-
dos, Chriftas, fejamos
agradecidos a Deos ,
na fejamos ingratos.
Confideremos oeftado,
em que eftamos , e o
em que havamos de ef-
ta r , fe Deos nos na
fizera eftas mercs. Se
o inimigo fe conferv-
ra no Ri o Real , fe oc-
cupra a Capitania do
Efpirito Santo, fe pro-
feguira os intentos do
Camam, quaes havia-
mos de eftar ? Qj-ie ha-
via de fer de ns? Cer-
cados pelo Norte, e pe-
lo Sul; os gados , e os
mantimentos impedi-
dos ; a campanha infef-
tada com affaltos, e
defpovoada com rece-
yos ? Na havia, fena
cruzar as mas, e en-
tregar ao inimigo. Pois
que comparao tem
efte miferavel eftado
com o felicifimo , que
gozamos ? Compare-
mos bem os fins do an-
no de 40. ta pouco
parecidos com feus laf-
timozos princpios, que
efta parece huma das
monftruoidades das fa-
taes efperanas defte
anno. Em Janeiro a ar-
mada derrotada, tan-
tos mil homens, tantos
gaftos, tantos appara-
tos de guerra perdidos.
Em Abril a armada
Hollandeza na Bahia
com grandes i nt ent os,
mas com mayores te-
mores noffos; na nos
efqueamos , que bem
nos vimos os roiif/
Sermo de dia de Reys. 2
Em Mayo faqueado, e Ri o Re a l , e defaloja-
deftrudo oReconcavo;
tantas cafas , tantas fa-
zendas , tantos enge-
nhos abrazados. Em
Junho o Ri o Real oc-
cupado pelo inimigo;
os campos , e os gados
quai fenhoreados , e
as efperanas de os re
do o inimigo fora
de noffas armas, e do
defengano de feus dei-
gnios. Em Outubro
( que cada mez parece ,
que tomou fua conta
hum bom fucceffo, e
efte muitos.) Em Outu-
bro os intentos do Hol-
cuperar na quai, fe- landez no Camam re
na de todo perdidas, pri m dos; os temores
Porm de vinte de Ju-
nho por di ant e, affim
como o Sol naquelle
dia deo volta fobre o
Trpi co de Cancro ,
affim virou tambm a
folha noTa fortuna, e
comearo dentro do
circulo do mefmo an-
no a refponder felici-
dades a infortnios.
Em Agofto vencido o
inimigo nos campos
com aquella ta bem
afortunada victoria ,
onde com morte de
hum f Toldado noTo ,
de mais de trezentos
do Gentio nos Ilhos
focegados ; e fobre tu-
do a gloriofa victoria
do EfpiritoSanto, mais
alcanada com o poder
de fua graa , que com
as foras da natureza.
Em Novembro o incn-
dio das canas , e affo-
laa dos engenhos de
Pernambuco ; tcrrivcl
guerra , e a que mais
defefpera ao inimigo.
Em Dezembro Emb-
xadores do mefmo nef-
te porto a pedir tr-
goas , a offerecer par-
t i dos, a reconhecer a
Holandezes apenas ef- fuperioridade de noffas
capra fete. Em Se- armas, de que pouco
tembro recuperado o antes tanto zombava.
fcr- P0S
5 <j Voz Gratulatoria.
Pois donde imaginais , foccorros ao Ri o Real ,
que nos veyo efta feli- de gente, de munies,
cidade? Quem trocou debaftimentospormar,
as mas fortuna ? e por t er r a: foccorros
Quem fez efta ta ao Morro , e fus Vil-
grande mudana ? Ns Ias; foccorros Capita-
hontem tremendo dos na do Efpirito Santo.
Holandezes , elles ho- Para divertir o inimigo
je a tremer de ns: ns tropas , e mais tropas
hontem a recear, que campanha: Portugue-
nos fizffem guerra, ei- zes por mar ; Negros ,
les hoje a pedir-nos p- e ndios por terra. Pa-
zes : os noffos enge- ra intentos do Recon-
nhos hontem queima- cavo, e para outros
dos , e os feus em p; grandes ufos do fervi-
os feus hoje em p , e o delRey , e alivio
em cinza , e os noffos dos moradores , tantas
reedificados, e moen- embarcaes de remo
do todos. Donde tan- mayores , e menores ,
ta felicidade? Donde barcos, fragatas, ga-
to notvel mudana ? \s. Para mayores dei-
gnios os navios de alto
S *yj J * bordo aparelhados. Pa-
ra fitio as fortificaes
B
Em vejo , que me renovadas , e emenda-
podeis dizer , que das , novos foffos , n-
refponde o fruto ao vos baluartes. Preven-
trabalho ; e que tem es para artilharia,
grande parte neftes prevenes para bafti-
bons fucceffos os cui- mentos, prevenes pa-
gados, einduftrias, as ra futura armada. E co-
diligencias , e exccu- mo em todo o tempo, e
es humanas. Tantos lugar bra as mas,no
mar,
Sermo de dia de Reys. 3.1
fereamos a pobreza de
noffos affectos em hu-
milde Aca de graas,
em reconhecida con-
fia de Tuas Divinas
miTericordias.
Bem pudramos ,
feguindo a juftia de
mar , e na terra, nas
noffas terras
s
e nas do
inimigo , no prefente ,
e para o fut uro, na
he muito , que colha-
mos s mas cheas os
frutos de ta diligentes
cuidados , e que fe lo-
gre felizmente em nof-
fas execues o acerto,
com que fe ordena , e
a induftria, com que fe
bra. Bem o vejo af-
fim , como o vm to-
dos ; e confefb, que o
que fe tem trabalhado
em feis mezes , parece
obra de muitos annos :
mas jufto he , que eu
me conforme, e todos
nos conformemos com
o defintereTado animo,
e zelo verdadeiramen-
te Chrifta de S. Excel-
lencia ; e que apartan-
do os olhos de todo o
concurfo , e coopera-
o humana, f a Deos
reconheamos por ni-
co, e total Author def-
tas felicidades : e entre
os ricos thefouros dos
Reys Orientaes lhe of-
Chrifto, dar o de Deos
a Deos , e o de Cefar a
Cefar; mas o de Deos,
e o de Cefar, tudo quer
o mefmo Cefar, que fe
d a Deos , que fem
Deos na haCefares,
nemAlexandres. Qiian-
doDavid venceo ao Gi-
gante Golias, a efpada,
com que lhe cortou a
cabea , dedicou-a ao
templo; e a funda, com
que difparou a pedra,
pendurou-a em fua ca-
fa. A raza defta repar-
tio foy ; porque co-
mo o brao de Deos , e
o brao de David con-
correro para vencer,
e derrubar o Gi gant e,
jufto er a, que entre
Deos , e David fe re-
partiffem os defpojos,
e trofos da victoria; e
que
} 2 Voz Gratlatoria.
que a David ficaffe a vezes, e com ta por-
funda, ea Deos fe de- tentoza felicidade os
dicaffe a eTpada. Efta exrcitos dos Filiftos ,
jufta repartio pudera diz hum grave Author,
tambm fazer o noffo que foy , porque agra-
vicboriofo David na
occafia prefente: of-
ferecer a efpada a Deos
nefta Igreja ; e a funda
pendurla gloriofamen-
fce em feu palcio : de-
deceo a Deos a primeira
victoria , que delles al-
canou, quando, degol-
lado o Gigante,dedicou
efpada
ao templo a
Digtius , ut viclrici- uda!
dicar a Deos na efpada bus palmis frequenter
i n
Neg-
as execues de perto ; ...,;**.;.,....
t
-7-
n
-
e attnbuir-fe a fi na
funda as aliftencias de
longe : mas funda , e
efpada , aliftencias , e
execues , tudo d ,
tudo offerece a Deos
ornaretur, qmprimam
4 w
fua viciaria laudem in not.is.
De um Authorem refe-
c
-
hccr
'
rebat : Digno verda-
deiramente David, que
Deos Ihs enchefte- as
mas de victoriofas
Cc. 4.'
tom. : ,
cm perfeito holocaufto palmas , pois foy ta
de agradecimento, pe- agradecido, e pontual,
nhorando com ta li- que ofrereceo a Deos a
bcral , e piedoTo def- primeira victoria, e lhe
intereffe os favores da dedicou as primicias de
Divina Bondade; para
que a eft.es felices prin-
cpios refponda fins
felicifilmos ; e por ef-
tas primeiras victorias
cheguemos ultima
ta defejada.
A raza , por que
venceo. iDavid tantas
fus faanhas. Pois fe
hum agradecimento ta
de meyas , como o de
David, mereceo o pr-
mio de tantas , e ta
milagrofas victorias
contra os mefmos ini-
migos ; raza temos
para feguramente con-
fiar,
Sermo de dia de Reys. .j 5
que na liberali- que na explicmos o
Evangelho no princi-
expliclo-hemos
fiar
dade defte ta inteiro
agradecimento nego-
ce S. Excellencia com
a Divina Mageftade as
guintes , e mayores
victorias contra osHol-
landezes , e a defejada
re.ftauraa de Pernam-
buco, e do Brafil, por
que tanto fufpitamos. ,
. VIII.
Na verdade, Se-
nhores , ( day-me
attena por charida-
de , que vola efpeTO
merecer.) E na verda-
de , que fe dos fuccef-
fbs prefentes qulzer-
mos fazer conjectura
para os futuros, que
nunca eu vi mais funda-
das as efperanas da
defejada reftauraa do
Brail. Em dia de San-
tos Mathemticos , e
Aftrlogos , parece ,
que na fatisfazemos
obrigao, fe na le-
vantarmos alguma fi-
gura. Seja affim : e j
pio
agora todo a efte inten-
to. O Evangelho nos
fervir de Ceo, as ac-
es delle de Eftrellas ,
e em ta verdadeiras
ob ferva es , e ta fe-
gura Judiciria , fem
duvida podemos efpe-
rar, o que nos promet-
terem , por mais que
parea duvidoza a con-
tingncia dos tempos.
Cm natus effet
JESUSinBethlehem
Juda , in diebus Ha-
rodis Regis , &c. Ad-
verto hum grande jui-
zo Mathemtico o dia
20. de Junho, em que
o Senhor Marquez Vi-
ce-Rey entrou no Bra-
il com tantas circum-
ftancias de felicidade
na jornada, e ainda na
tardana ; eachou,que
eftava o Sol no Trpi-
co de Cancro no pon-
to, em que torna a vol-
tar para ns, e comea
nefta regio a crefcer
C os
Matth
J. Y. I ,
os dias.
Vez Gratulatoria.
Fe:
iz poi s JUZO,
que da mefma maneira
com a entrada de S. Ex-
cellencia fe acabava
as minguantes da noffa
fortuna , e comeava
os augmentos delia. E
como juntamente gran-
de Thelogo , achou
prova na Hiftoria Sa-
elas : Humilietur ho- D Aug
mo, ut exaltetur Deus, ^ ^
fecundum illud, quod joann.
de Domino jfoannes di-
xit: lllum oportet cre-
fcere, me autem minui.
Ut humiliaretur homo,
boc die natus efl Joan-
nes, quo incipiunt de-
crefcere dies ; ut exal-
grada a efte penfamen- tetur Deus, eo die ?ta-
to. Porque obfervou tus efl Chriflus, quo
Santo Agoftinho , que incipiunt crefcere.
nacco Chrifto em De- Affim fe obfervou o
zembro, quando come- dia mathemticamente;
a a crefcer os dias; mas eu como menqk
e S. Joa Baptifta em pontual, fe bem mais
Junho, quando come- cingido com o Evange-
ao a minguar: e
hu-
o Santo Padre, que foy
pronoftico, do que ha-
via de acontecer; por-
Matth,'
2. c.
lho , obfervo os dias
ma, e outra couza, diz In diebus Herodis Re-
gis. Nos dias , em que
o Brail eftava mais aca-
bado , e defefperado
que a fama, egloria do de remdio, a armada
Baptifta havia de dimi- perdida , a Bahia abra-
nuir-fe , e a de Chrifto zada, o inimigo pujan-
augmentar-fe, em cum- t e, e victoriofo, que
primentOjdoqueomef- ignifica ifto ? Sem du-
moS. Joa tinha profe- vida fignifica , o que
tizado : lllum oportet gravemente difle S.Pe-
crefcere , me autem mi- dro de Ravena. Pon-
cf
>T-
r I c. i
nui. As palavras de dera , porque veyo ,"'
Santo Agoftinho fa Chrifto ao Mundo in Epipj.
diebus
Sermo de dia de Reys. $ j
diebus Herodis Regis , que ha de reftituir a li-
nos dias, em que dp- berdade, aos que ha
baixo do imprio de tanto tempo a tem per-
Herodes eftava o Rpy- d ido : Libertatem red-
noHebromais tyran- diturus adventat.
nizado, que nunca; e Nefte tempo veyo
alim o efpiritual, co- Chrifto ao Mundo, e
mo o temporal delle nefte o viera bufcaros
mais perdido: e d o Magos, perguntando
Santo Padre efta raza, em Juda, ou acclaman-
que fervir de rcpofta do, como dizem os San-
a huma, e outra per- tos, o nome do Rey na-
gunta. As palavras fao cido. Turbatus efl Ha- Matrfi.
maravilhozas: Expul- rodes, & omnis Jero- *-3-
furus tyrannum, vin- folyma cum illo: Tur-
dicaturus patriam, in- bou-fe Herodes , e to-
flauraturus orbem, //- da Jerufalm com elle;
bertatem redditurus que como o povo he
adventat. Sabeis, por- efpelhodo Rey,na he
que vem neftes dias, e muito, que mudando o
reftes tempos ta cala- Rey as cores, as per-
mitozos hum , e outro deitem tambm os vaf-
Reftaurador ? Poriffo Tallos , e que a pertur-
meTmo, porque o ha baes Reaes refpon-
de fer. Porque ha de deffem defmayos popu-
lanar fora o inimigo : lares. Mas porque fe
Expul furus tyrannum; perturba Herodes? Sai*
porque ha de vingar as bamos. Turba-fe , e
injurias da Ptria: Vin- perturba-fe, diz S.Joa
dicaturuspatriam;por- Chryfoftomo; porque
que ha de reftaurar efte como era Rey etran-
Novo Mundo : Infilau- geiro , degraa Idu-
raturus orbem ; por- mo, injullo, etyran-
C 2 nico
Chry-
foft. fu-
p Mat-
th apud
Ca t D.
36 VozGratulatoria:
nico poffuidor do ctro do nada; comeando,'
e na proTeguindo.Que
perturbaes Cct eftas ?
Sem'duvida:' Turbtur
de Juda, tanto que ou-
vio fallar na vinda do
novo Rey^ perTuadio-
Te
, que o Reyno havia Harodes, ne regno ite-
de tornar a feu legiti- rum adffua
f
aos revolta
mo Senhor, e elle ha- to , ipfe expelleretur.
via defer defpoffudo, Turba-Te Herodes; por-
e lanado fora: Turba- que v , que he chega-
tur, cum ejfet genere do o Mefias , que ha
Idumaus, ne regno ite- de reftiturr a ITrael :
rum revoluto ad Ju- turba-Te a gara l i vre;
daos, tpfe expelleretur. porque reconhece com
AhHerodesHollandez mftinto natural o fal-
Ah JeroTolyma Pernam-
bucana ! Como te vejo
turbada, e perturbada!
Que cores Ta effas ta
inconftantes, que fe te
va , e Tc te vem ao
rofto? J colrica amea-
ando guerra, j me-
droza offerecendo pa-
zes : j refiftindo na
cao
que
a ha de levar
nas unhas. Turba-Te as
agoas da PiTcina , por-
que he chegado o Anjo,
que ha de Tarar ao para-
lytico.
E Tena, pergunto
eu: Qual foy o motivo
defta perturbao de
Herode ? O motivo
campanha, j defefpe- principal, como bem
rando da deTenTa : j nota o meTmo S. Joa
ChryToftomo , Toy o
vr Herodes , que ta
poucos homens, e nem
todos elles brancos
(que hum dos Magos
era negro, e negros ,
os que o acompanha-
va*
accmettendo as noffas
praas, j prometten-
do-as, antes de Terem
mar
tuas ; j no Norte
no Sul ; j pelo m^ ,
j por t erra; intentan-
do tudo, e na acaban-
va, cnTrme a pro*
*<" 71. fecia de David: Coram
v
' *' ///o procident <LAEthyo-
pf. 67- p^-f. t/Etbyopia pra-
v
** veniet tnanus ejusDeo.)
Vr pois, que ta pou-
cos homens, brancos,
e negros , vinha tan-
tas lguas de caminho ,
marchando confiada-
mente por Tuas terras,e
acclamando o nome de
hum novo Rey Tem te-
mor de Teus exrcitos ,
ifto fazia turbar, e per-
turbar a Hrods: Tur-
bai us efl Herodes". ifto
fazia temer , e tremer
a toda Jerufalm : Et
omnis y-erofolyma cum
illo. Pois fe efta refolu-
a dos Magos pertur-
ba a Herodes, quanto
mayores motivos , on
na menos que iguaes ,
tem o Hollandcz rebel-
de de fe perturbar, ven-
do as nolas tropas de
quatro Portuguezes, e
quatro negros marcha-
rem tantas lguas de
difficultofifimos cami-
nhos , fem camellos,
Sermo de dia de Reys. 3 7
nem elefantes, que lhes
levem as bagagens , e
andarem l i vr e, e m-
trpidamente em Tuas
campanhas, t al ando,
e abrazando tudo a pe-
zar de Teus preidios, e
acclamando o invicto-
nome do Monarcha das
HeTpanhas , e de Teu
novo General. Oh co-
mo temra os rebel-
des de medir a efpada ,
e de vir s mas de per-
to com o valeroo San- j
u
di
c
v
fao , que por meyo de *$
ta Trao , Te induftrio-
zo poder, lhe abraza
Tuas ricas Teras. Bem
diz aqui aquella delica-
da empreza, com que
ahio o outro : Mais
brayida he que Marte;
mas de filho apaybem
fe podem preflar ospen-
famentos. Pintou hum
Sol em Tua esfera, o
qual eftendendo,e unin-
do os rayos pela inter-
pofia de hum vidro
artificial , feria fogo
num corao oppo t o,
e o brazava em cham-
C
mas.
3 8 Voz Gratulatoria.
mas. Animava fe ela merozo exercito? Se
figura com huma letra com palhas fe faz tan-
breve, que dizia: Qtiid ta guerra ao i ni mi go,
propinquior ? Quem que quatro palhas fao ,
tanto queima de longe, as que queimao as ri-
quanto abrazar de per- cas leras , e doces mi-
to ? A mefma confide- nas do Brafil naquclla
raa podem fazer os campanha, que fera,
Holandezes s expe- quando as palhas fe
riencias da noffa, com troquem em lanas , e
que o noffo mayor Pia- a guerra Te Taa , na a
neta , Tem Tahir da ua lume de palhas , Tena
esfera , por meyo de a Togo de canhes?
ta Traas interpoi-
es , lhe abraza toda I X -
a campanha : Quid
propinquior ? Se tanto T7^ Stes venturzos
queima , Te tanto abra- l \ pronofticos Ta, os
za , Te tanto vence, que perturba ao Hol-
quando T infle de landez, Temelhantes s
l onge, que Ter, quan- perturbaes,e receyos
do com competente po- de Herodes, o qual, pa-
der Te chegar a inveftir ra Taber , o que reza-
de mais perto ? Se va as ETcrituras em
Chrifto no PreTepio, caTo de tanta impor-
e entre palhas faz tre- tancia , mandou cha-
mer a Herodes , e a Je- mar os ETcribas, e Prin-
ruTalm , diz Chryfo- cipes dos Sacerdotes:
chryC. logo : Quidfaceret, fi que cada hum Tabe , o
Sen- fultus divitiis,&mul- que eftudou. Te mpo,
1
" tititine? Que Teria, Te e lugar Tey eu , em que
viffe com poder , e talvez para duvidas Ec-
acompanhado de nu- cleiafticas Te mandaro
conTul-
Sermo de
) confultar Capites; e
para negcios Milita-
. res fe pedio confelho
aos Bifpos ; porifTo o
Mundo vay comovay.
ReTolveo o Cabido dos
Sacerdotes, e Efcribas,
que fegundo ProTecia
exprela de Michas ,
havia Chrifto denacer
cm Belm. E Herodes,
que j lhe traava a
morte,antes de lhe ave-
riguar o rtacimento, fe-
chou-fe em fecreto com
os Magos, para colher
as noticias neceTarias
a Teu defignio. O que
nefte caTo me admira
por agora he , que na
houvlfe hum daquel-
les Ecribas , ou Sacer-
dotes Republico, que
notaffe ao Rey de ter
trato Tecreto com ho-
mens eftrangeiros. O
Rey com eftrangeiros
Matth. em fecreto : Ciam vo-
z
'
7
catis Magisl Perigofo
t r at o, arrifcada con-
fiana parece ! Com
tudo nada difto eftra-
nhra, nem murmu-
dia de Reys. 3 9
rra aquelles Letra-
dos ; fem duvida, por-
que o era. Era ho-
mens, que entendia as
Efcrituras, como bem
moftrra no entendi-
mento , que dra ao
texto de Michas ; fi-
quem l os livros , eos
entende, fabe qua l-
citos , e qua ufados
Ta na guerra , e qua
proveitozos Republi-
ca Temelhantes tratos.
No meTmo cafo nofl
o temos. Por efte trato
alcanou o Rey muitas
noticias neceTarias ao
intento daconfervaa
de Teu Rey no : Dili-
genter didicit ab eis
tempus St ella , &c. E
por efte trato , como
aqui nota hum Author,
chegou a intentar, que
os Magos Tolem eTpias
contra o meTmo Prin-
cipe, queacclamavao:
Ite, interrogaie diligen- bid. v.
ter de puero, & cum
8
-
inveneritis, renunciaie
mihi: Hide , pergun-
tay, Tabey , inTormay-
C 4 vos,
Matth.
a 9-
Vcz&ratulatoria.
e como tiveres de Teus Reynos , eftart-
40
vos ,
noticias, tornay, c avi-
zarme-hcis. He verda-
de , que os Magos na
o fizera alim; mas
nem todos tem tanta
fe,
de
nem tsnta fidelida-
e finalmente en-
do nas Cortes , c nao
Tahindo nunca dcllas !
Na o entendero af-
fim os felicifmosReys
de Portugal; na o eli-
tendeo affim o famoif-
limo Imperador Carlos
tenda cada hum, no que V; nem o entende afi-
lhe toca. , > fim o invictifimoMo-
Com efte dcfpacho narcha Fi l i ppe l V' o
do Rey ahira da Ci- Grande. Em muita fuf-
dade de Jerufalm os penfa tem pofto aHef-
Magos; e tanto que ef- panha o levantamento
de Catalunha ; mas a >
mo S.Mageftade (Deos
o guarde) fahe cam-
panha , a eftrella ef-
tiverao
fora , appare-
ceo-lhe logo a Eftrella ,
que fe lhes tinha efcon-
dido : Et ecce St ella ,
quam viderant in Ori-
ente, antecedebat eos.
Notay comigo por cha-
ridade : que em quanto
condida apparecer , e
grandes cfperanas po-
demos ter de muy feliz
fucceffo. Do Brail fev
os Reys andaro pela eu dizer ao menos, que
campanha , tiverao Ef- a caufa de fe efconder
trella; tanto que fe me-
tero na Ci dade, logo
defapparecco : e cm
quanto eftivera na
Cor t e , nunca mais a
vira. Cuidarem os
Re ys , que ha de ter
eftrella , que ha de
confervar em felicida*
a eftrella aos Portugue*
zes: Stella?n , quam
viderant in Oriente :
Aquella eftrella , que
com tanta gloria de
Deos , e de Portugal
vira no Oriente nof-
fos antepaTados; a cau-
Ta de Tc nos cTconder
mui-
Sermafrdedifrde Reys. 41
multas vezes eftaTeftreil- tiftreUa dentro dejeru-
la no Brafify he;porque Talem, lna porque a
"ns metemos nas Cida- himos buTcar campa-
des, como fizer^ 'os
Magos em Jefufaim.
Era dictame muy anti-
go , e muy ordinrio,
que EIRey mandava
defender efta;, ou aqel-
nha'. Porque marcharo
t eros, e exercito ao
Ri o Real ; porque Te
mandou Infantaria ao
Morro , e s outras
Villas ; porque parti-
la praa , e in ter pretas ra repetidamente tro
va-e eftas ordens ta pas , e mais tropas
eftreitamente, como fe campanha de Pernairr-
a Bahia na fora mais , buco ; poriffo tornou
jue^das portas de S. a apparecer, e Te nos
Bento^at sdo Catmo, moftra j a eftrella, que
aqkdentt nos eft- ha tantos dias tinha
vamos.' A verdadeira
.guerra defennVa he , a
queUsfijende aicompe-
tdori' dentrvrm Tiras
.terras ;> >e>nBncai as Ci-
dades efta mais fegu-
ras ao perto, queiman-
do o inimigo Te divide,
e Te entretm ao longe.
Sabeis^ Senhores^ por
deTapparecido : Et ec-
ce St ella , quam vide-
rant in Oriente, antece-
debat eos.
Vendo outra vez a
Eftrella, diz o texto
Sagrado , que a Tele-
jra com grande en-
carecimento os Magos:
Gavtfi funtgudio ma-
que temos j occafies gno vald: Alegraro
de Graas, tendo tan- Te com gofto grande
tas at agora de lagri- muito. Na vos gabo
mas? Sabeis,donde nos a ollocaa das pala-
vem eftas principiadas vras; mas elle meTmo
felicidades ? He , por- deTconcerto foy orde-
que na efperamos a nado com Divina Rhe-
t ri ca:
Ibicf. v:
10.
Voz Gratulataria.
que quem Te .que tra^ia: Etvbtule-
42
trica
foube alegrar concerta
dament e, na lhe fal-
tava o corao de ve-
ras. Feftejra os Ma-
gos a Eftrella extraor-
dinariamente , e com
eftas alegres demonf-
traes nos canoniza-
ro as feftas publicas,
e touros Reaes , com
que hoje em univerfal
runt et munera. Pois
que novidade he efta?
( Repar a Santo Agofti-
nho) Nunquid non Re- Auguf.
ges ante in Juda erant
Ser
-
7
'
nati ? Quare ifle ado-
randus, & ab alieni-
genis adorandus , noti
terrente exercitu ? Por
ventura, na nacra, e
vivra em Juda 011-
applaufo fe folemniza tros Reys nos tempos
etes felices fucceffos
que ainda que na che-
gmos defejada Be-
lm, ainda que na ref-
taurmos Pernambuco,
baftante occafia he de
alegria, e feita, vr re-
cuperada a eftrella, em
cujo feguimento have-
mos de chegar.
Seguindo a fua,cheg-
ra finalmente os Reys
paffados ? Pois porque
os na viera ador ar ,
e reconhecer com pre-
Tentes os eftrangeiros,
Tena a efte novo Rey,
na tendo elle podero-
zo exercito, como os
demais, a cujo terror,
e affornbro fe humilhaf-
Tem: Ab alienigenis ,non
terrente exercitu ? A
raza verdadeira he
ao Prefepio, e adoraro ta clara , que na tem
ao Menino Deos em necefidade de Expoi-
muito mais levantado tor , e Toy , diz Santo
th tono , que o que dei- Agoftinho; porque ne-
xou noj Ceo ; porque nhiim dos outros Reys,
eftava nos braos da Tena efte,era oMefias,
Virgem: offerecra a eT elle havia de encher
Teus ps os preTentes , as efperanas de Ifrael,
cnel-
SermaSde dia de Rys. 43
e nellas as de todo o
Mundo. Em profecia
deftas futuras glorias
viera adorar a Chrifto
com tributos, e pre^-
fentes os Embxadores
da Gentilidade : ( que
alim chama David aos
pf. 67. Magos) Venientlega ti
Epr . e* ^egypto. Aethyopia
Eccicf. praveniet manus ejus
Deo. E que outras con-
fequencias pofTo eu fa-
zer , fena eftas ' mef-
mas , quando vejo no
meyo daquella Bahia, o
que em nenhum outro
tempo vimos, no Ho-
Jandeza com Embxa-
dores , com prefentes:
Et obtulerunt ei mune-
ca phi ra ? Sem duvida , que
ofoph.
e
ft
es
prefentes fignifi-
iiThunc
Ca
^
o s
futuros, que el-
icuni les temem , e nos efpe-
ramos. Conjctura os
fins pelos princpios;
e porque experimen-
to , o que he , temem
o que ha de fer: Vidi-
mus Stellam ejus, &*
venimus adorare eum:
Vimos a fua Eftrella, e
poriffo o vimos a ado?
rar. Vira , e experi-
mentaro os rebeldes
em todas as occafies
prximas , que Tempre
levra a peor de nof-
Tas armas , ou no Nor-
te , ou no Sul, ou no
mar, ou na terra , ou
nos feus paizes, ou w>s
noflbs ; e o reconhecia
mento defta eftrella os
traz humildes a tribu-
tar adoraes, e offe-
recer concertos; pare-
cendo-lhs, a que a ns
eftrella Teliz, a elles
Cometa temerozo , e
Tanguinolento, que fo-
bre tanto fangue derra-
mado , lhes ameaa a
derradeira runa.
. x.
E
Na verdade , Te
minha obTervaa
me na engana,ainda os
afpctos do noo Evan-
gelho trina , e qua-
dra em Tavor defta
conjectura. Na Tey,
Te adverts, que diz o
texto:
44 Voz Gratulatoria.
M**. t ext o: Etapertistbe- OI hay, Por t uguezes. ^
* jauns fuis, obtulerunt Brail, diz Deos, para
eimtmeraAurum
y
Tbus, volTas terras delertas,
Myrrham ; e na e deTpovoadas: ferra
skno- diz mais. Di z, que lhe veflra deferia. Olhzy
^ A- offerecra thefouros, para vollas Cidades
bul h, c
mas na diz , que os abrazadas , e confumi-
aceitou o Senhor. Ef- das a Togo: Ctvitates
Maid. t epara mim he ornais veflra Juccenfa ignt.
6 ai.
ve r
dadet ro pronoflico, Olha^ para voilos cam-
e o* mais firme funda- pos , e ricas lavouras ,
mento defte juizo. Se- que as anda desrutan-
nhor , de quem Te diz, do os eftrangeiros, e
que lhe offerecra, e l ogrando, a voflo p-.
nn le di z, que acei. zar, os gFflbs in terei*
t ou, elle reftaurar o fes delias : Regtonem
Mundo. E fena per- veflram coram vohis
gunt o: Porque fe per- alieni devorant ; e o
4#de o Mundo todo , e peor he , que ainda a
porque fe pcrdeo o Bra- efpada de minha vin-
il ? Ouv-o ao Profeta gana na eft fatisfei-
Jfaias , que em cabea ta , ainda o caftigo ha
de Jerufalm, parece, de hir por di ant e: Et
que eft fallando com- defolabitur.ficutinva-
nofeo no capitulo pi i- fiitate hoflii. Pois,jSen
ifai.i. meiro : Terra veflra nhor , o Brafil na he
7 deserta , crcitates ve- huma parte , e na a
flr fuccenfa tgni, re- menor de Portugal ,
gionem veflram coram Rey no ta Catbolico ,
vobts aliem devoram, ta pio , ta regiofo?
Menos ha de oito me- Na fe vos offerecem a
zes , que tudo ifto vi- efte fim tantas oraes,
mos com nollbs olho*, tantas jejuns , tantas
peni-
SermaS de dia de Reys. 4 i
penitencias , tantos Sa- fangue. Cheas do Tan-
crificios ? Pois eftas gue dopovo, cheas de
obras de culto Divino, fangue do rfa, cheas
e de piedade Chrifl, de fangue do pobre, e
como vos na abran- miferavel, que eft ca-
da? Vede, o que ref- da dia mendigando com
ponde o Senhor: Incen- o Tur de feu rofto. Eif- Ibid.
JJ.&14 f
um
abominatio efl mi-
hi, neomeniam, &"fab-
batum, <& feflivitates
alias non feram, kalen-
das veftras, &folemni-
tates veflras odivit ani-
ma mea, faclafuntm't-
hi mole fia, labor avi fu-
flinenr: Abomino vof-
fas oraes, na que-
ro voffos Sacrifcios,
aborrecem-me volas
feftas, e Tolemnidades;
o culto Divino , com
que me adorais, na o
poffovr, enTaftia-me.
v. iy. Et cm multiplicaveri-
tis orationem,non exau-
diam : E por mais que
bradeis ao Ceo, na
vos hey de ouvir. (Vay
a cauTa de todos eftes
males ) Manus enim
veflra fanguine plena
aqui porque Te perdeo
o Brail, eiTaqui porque
Te perde o Mundo , e
porque os caftigos do
Ceo va por diante.
Pois tem efte mal al-
gum remdio ? Sim :
muito fcil. Lavamini,
mundi flote, * venite,
&* arguite me, dicit
Dominus : Lavay as
mas , haja limpeza
de mas , diz Deos ; e
fe eu na levantar ma
do caftigo , fe eu vos
na ajudar , e favore-
cer em t udo, fe eu vos
na dr victorias con-
tra voffos inimigos :
Venite , & arguite me,
dictt Dominus: Vinde,
argui-me , dizey , que
Tou injufto , que eu vos
dou licena. E bem o
funt: Porque as voffas vemos. Sabeis, porque
mas efta cheas de nos d Deos as victo-
rias
c.i.v:
16. <fc
18.
46 Voz Gratulatoria.
rias s mas lavadas ?
Affim o fora t odas,
as que ncftes dias tive-
mos ; porque matando
fempre tantos centos
de Holandezes , da
noffa parte entre to-
dos apenas Te conta
quatro , ou cinco mor-
tos. Sabeis, porque he
ifto? Eu volodirey em
huma palavra. D-nos
Deos as victorias s
mas lavadas ; porque
Te lavaro as mas ;
porque ha limpeza de
mas: porque Te na
tingem as mas no fan-
gue do povo; poriffo
as vemos enfanguenta-
das gloriofamente no
fangue dos inimigos;
porift tudo luz; poriT-
To tudo creTce ; poriffo
tudo vay por diante :
e como por falta difto
fe perdeo o Brafil, af-
fim por ifto Te ha de
recuperar; que he , o
que f refta no Evange-
l ho: Reverfi funt i?i
regionem fuam.
Tornaro os Magos
para as fus terras
-
, e
da mefma maneira tor-
naremos ns finalmen-
te para as noffas; por-
que fe Toy orculo da
tornada, voltar por ou-
tro caminho : Per Martii.
aliam viam reverfi
IiU
-.
funt in regionem fuanr,
bem difterente cami-
nho leva a reftauraa
do Brafil do caminho ,
ou deTcaminho , por
onde Te perdeo. Na
ha muitos mezes, que
mofrey, fe me na
engano , que por Talta
de juftia nos falta ho-
j e a primeira, e mayor
parte defte Eftado: Re- EccM.
gnum de gente in gen- "
ft
-
ia
tem transfertur pro-
pter injuflitias : e co-
mo pela mifericordia
do Ceo temos tanta
juftia na t er r a, cafti-
gando-e os crimin-
/('S , premiando-fe os
benemritos , repri-
mindo-fe as violncias
dos Grandes, acodin-
do-fe aos gemidos dos
pequenos; na ha du-
vida,
Sermo de dia de Reys. 47
vida , que Te pelas por- poffumus. Tornemos
tas da injuftia Tahi- por outro caminho
mos, eTomos lanados noa regio, ao noffo
da noTa regia , pelas defejado Pernambuco ;
portas da juftia torna- porque na podemos
remos, e Teremos ref- tornar por aquelle, por
titudos a ella : Per onde Tahimos. Se Tahi-
aliam viam reverfi mos pelo caminho das
funt in regionem fuam. foberbas , dos homici-
Mas como nas cau- dios , dos dios , dos
fas publicas, e cmuas, adultrios , e dos ou-
na bafta as influen- tros peccados, torne-
cias da Cabea, fe dif- mos , para que Deos
corda a cooperao dos nos deixe tornar , pe-
membros , lembremo- Io caminho da virtude,
nos todos , Chriftas , pelo caminho da peni-
do que a todos diz neT- tencia, pelo caminho
te paffo Santo EuTebio do arrependimento ,
inEx- EmiTeno: Revertamur pelo caminho da gra-
pofit. fe,
nos
py
a
ij
am
viam
a
penhor da Gloria :
Euang. tn regiofiem 7ioflram; Quam mtht, &" vobts,
quia per illam, qua &c.
exivimus, redire non
VOZ
V O Z R H E T O R I C A .
S E R M A
NACI MENTO
MENINO DEOS,
PREGADO
Domcfticamcnte no Collegio da Bahia
da Companhia de JESUS.
Tranfeamus ufque ad Bethlehem , ej? videamus hoc
Vcrhmn , quod facum efl. Luc. 1.15.
QUEM fe ef- Deos a efeufa: e a
eufa de Tallar quem , como eu, Te
em publico , efeufa, porque na p-
porque na pde, ain- de , nem fabe , talvez
da que faiba, aceita a na aceita, os que
efta
Sermo
efta em lugar deDeos.
Mas nem a Deos, nem
aos que efta em feu lu-
gar, fe podem pergun-
tar os porqus: obede-
clos fim muda, e cega-
mente. A quem Deos
aceitou a efcufa,porque
na podia, pofto que Ta-
bia , Toy Moyfs. Sa-
bia ; porque, como diz
S.Paulo, era eruditifi-
mo em todas as Tcien-
cias do Egypto, e co-
mo elle mefmo confef-
fou , eloqente nellas :
xod.
4
. Eloquens ab heri, &
tiudius tertius : mas
na podia ; porque de-
pois que vi o, e ouvio
a Deos na Qara, fi-
cou com a lingua impe-
dida , e quai mudo:
Ex quo loquutus es ad
fer v um tuum, tardioris,
& impeditioris lingua
fum. O meyo pois,
ou expediente , que
Deos tomou nefte ca-
fo, foy dar ao meTmo
MoyTs hum Tubftitu-
to , quefallaffe por el-
le. E que fubftituto foy
0
do Natal. 49
efte ? Moyls queria ,
e propoz, que foffe o
Mefias : Mttte , quem ^-%
miffurus es. Mas por-
l
*' *
que a cmifla da li-
berdade de hum povo
era muito defigual em-,
preza , para quem efta-
va deftinado para Li-
bertador , e Salvador
de todo o Mundo ,
fubftituhio o defeito
de Moyfs a lingua, e
eloqncia de Ara feu
irma : Aaron frater
v
. T$
tuus , feio , quia elo- & it*
quens fit, ipfe loque-
tur pro te adpopulum
y
& erit os tuum.
O' bemdita feja
fempre a Bondade, e
Providencia doAltifi-
mo, ta liberal hoje
para comigo ! O que
Deos deo a Moyfs , c
o que negou a Moyf*,
tudo me concedeo a
mim. Eu era, o que
havia de pregar hoje,
e na fabia , nem po-
dia ; mas fubftituir a
minha ignorncia, ea
minha incapacidade :
D Quem?
Luc.
i l .
o Irma. O Mefias ,
diffe o Anjo aos Pafto-
res , que naceo hoje :
Qui a natus efl vobis
hodie Salvator ; e o
5 o Voz Rhetrica.
Quem ? O Mefias , e Et videamus hoc Ver-
bum , quod faclum efl.
Na fou eu , o que hey
de pregar o Nacimen-
to de Chrifto: o mef-
mo Chrifto nacido he ,
o que ha de pregar o
leu Nacimento.
O provrbio antigo
di z: Poeta nafcitur ,
Oratorfit. Mas o Ora-
dor , que hoje fe fez:
Qtwd faclum efl, tam-
bm hoje naceo Ora-
dor : Ego autem coft-
flitutus fum Rex ab eo
pradicans praceptum
ejus. Dominus- dixit
admei Filius meus es
tu _ ego hodie gentii te.
Irma tambm diz o
Evangelifta S. Lucas,
bid.v. que naceo hoje: Im-
'& 7- pletifunt dies , ut pa-
reret , & peperit fi-
liam fuum primogeni-
tum. Chrifto alim co-
mo he Filho nico, e
unigenito de feu pay,
alim he nico , e uni-
genito de fua My: e
com tudo , diz o Evan-
gelifta , que naceo pri-
mognito; porque co-
Pf.t.t
mo hoje naceo homem, O verbo do noffo texto:
hoje naceo Irma de Videamus hoc verbum,
i?
ARo- todos os homens: Ut
man. 8. ff ipfe primogenitus in
multis fratribus. Efte
he pois o Soberano
Subftituto, (que tan-
tas vezes fe tem digna-
chamafe Logon; com
que parece, que perten-
ce mais Lgica , que
Rhetrica, e Orat-
ria ; mas como a Ora-
tria Efl ars ornatr di-
do fubftituir o lugar cendi,depo\s que o Ver-
dos obedientes) efte bo fe vefto, e ornou
he o Soberano Prega- da Humanidade: Ver-
dor, que hoje have- bum caro faclum efl,
mos de ouvir, e vr: mais pertence Orat-
ria
Jan. i.
'4-
Serma do Natal.
51
ria t udo, o que ha de
dizer, e pregar. Se o
Pregador houvera de
fer outro , aqui era o
lugar de pedir a graa;
mas como elle he, o
que a d a todos , f
tomarey a vnia fem-
pre Virgem May, em
cujos braos o adora-
ro os Paftores , fa-
dando-a com a coftuma-
da
AVE MARIA.
S- I
Tranfeamus ufque ad
Bethlehem , & vi-
deamus hoc Verbum,
quod faclum efl.
S
Endo Belm Do-
mus panis , na he
alheyo o lugar, fena
muito prprio de hu-
ma pregao no Refei-
trio : e fendo efta ca-
deira aquella , em que
no meTmo tempo, em
que Te d a reTeia ao
corpo, Te d alma a
Tua, na Ter ouvido
nella , e delia com me-
nor attena, e applau-
To aquelle Soberano, e
ta adiantado Orador,
que no mefmo dia , em
que nace, prega feu
prprio Nacimento:
As partes , que confti-
tem o perfeito Ora-
dor, a trs: Enfinar,
Deleitar , Mover ; e
afim como, antes de
Deos Te Tazer Homem ,
Te dividia todas trs
por attribua nas trs
Peffoas da Trindade;
o Filho enfinando , o
ETpirito Santo delei-
tando , e o Padre mo-
vendo : affim , depois
que o Verbo fe vefto
da natureza humana ,
f uniro todas trs na
Humanidade de Chrif-
to , como agora vere-
mos pela mefma or-
dem.
. l i .
P
Rimeiramente en-
fina, e enfna com
Teu Nacimento o Divi-
D 2 no
p Voz Rhetrica:
no Orador do PreTe- prpria boca, eftava
pi o: mas como enina, o immenfo povo de If-
pde eninar, ou pode eninar, fe
na falia ? Afim o dif-
fe o Anjo aos Paftores :
Invenietis Infantem :
Achareis hum Menino,
que na falia. Pois fe
na fallava , nem fal-
lou huma f palavra
rael eftendido em roda
pelas razes do monte;
ediz o texto Sagrado ,
que todo o povo via
as vozes de Deos: Cun-
clus autem populus vi-
debat vocs. As vozes
ouvem-fe, na fevm;
Exod:
no Prefepio, como en- fao objecto dos ouvi-
fina efte Orador mudo, dos, e na dos olhos :
ou como podia enfinar? e alim como os ouvi-
Os mefmos Paftores o dos na podem ouvir
entendero, e declara- as cores, afim os olhos
na ruftica , fe- na pdem vr as vo-
zes : como diz logo o
rao
m
na altamente : Trun-
fe amus (dizem) ufque
a d Bethlehem , & vi-
deamus hoc Verbum:
Paffemos at Belm a
vr efta palavra. Na
dizem a ouvir, Tena
a ver; porque as pala-
vras defte Divino Ora-
dor (e porib Divino)
na Ta hoje palavras,
que fe ouvem ; fa pa-
lavras, que Te vm.
Qjinndo Deos no
monte Sinay deo a Ley
a Moyfs , a qual toda
pronunciou por Tua
texto, que o povo via
as vozes de Deos? Por^
que era de Deos , reT-
ponde Philo Hebro.
Entre a voz humana, e
a Divina (diz elle) ha
efta differena: que a
voz humana percebe-Te
com o ouvido, a voz
Divina com a vifta ;
Humana vox auditu,
Divina vifupercipitur,
E porque a Filo To fia
defta repofta parece
difficultoa de enten-
der , o meTmo Philo
pede
Sermo
pede a raza, e a d :
Phii. Qttare ? Qttia qua-
H*tr. cumque Deus dicit ,
non verba funt, fed
opera , quorum judi-
cium non tantm efl
penes atires, qumpe-
wes culos. Excellente-
mente di t o, e eviden-
t e. A raza de as vo-
zes de Deos Te perce-
berem com os olhos , e
na com os ouvidos,
h e ; porque as vozes
de Deos na Ta pala-
vras, Ta obras; e o
juizo das obras na per-
tence ao ouvido, Tena
vifta : as palavras ou-
vem-Te , as obras vm-
Te.
O dizer de Deos he
pf.
7
i. fazer : Ipfe dixit, &
* faclafunt; logo a po-
tncia defte objecto he
a vifta : efte modo de
dizer na pertence aos
ouvidos , fena aos
Cenef. olhos : Dixit Deus :
i. 3. Fiat lux , & fada efl
lux : Diffe Deos: Fa-
a-fe a l uz, e fez-fe a
luz. E que fe feguio
do Natal. ? 3
dahi ? Et vidit Deus,
quod effet bonum: E
vio Deos, que era boa;
onde o dizer he fazer,
o ouvir hevr. As pa-
lavras , que fa pala-
vras, ouvem-fc; as que
fao obras , vm fe : e
taes fora hoje as do
Divino Orador do Pre-
fepio. Afim o entende-
ro os mefmosPaftores,
allumiados do Anjo: Et
videamus hoc Verbum,
quod faclum efl : E ve-
jamos efta palavra, que
foy feita. Na dizem ,
efta palavra dita, fe-
na , efta palavra fei*
ta: e poriffo confe-
quentemente na dil-
ra ou amos, fena ve-
jamos : Videamus; por-
que as palavras ditas
ouvem-fe, as palavras
feitas vm-fe. S. Jero-
nyrno, Santo Ambro-
fio, e outros muitos
Padres, entendem por
efte Verbum do noffo
thema o mefmo Verbo
Et er no, o qual pro-
priiffimamente antes
D 3 dagora
n
Voz Rhetrica.
dgora na era fei t o,
, agora fim : Verbum,
quod faclum efl. Em
quanto Filho do Padre,
era Verbo gerado, mas
n a o fe i t o: Genitum non
faclum. Em quanto Fi-
lho da May , he Verbo
gerado, e feito: Ver-
bum caro faclum efl-,
e tanto que foy Verbo,
e palavra feita , logo
, , pertenceo vifta: Ver-
1.1
+
bum caro faclum efl ,
&* vidimus gloriam
ejus. Mas ifto, que ef-
creveo o Evangelifta
tantos annos depoi s,
conhecero , e pratica-
ro os Paftores nefte
mefmo dia : Et videa-
mus hoc Verbum, quod
faclum efl.
De todo efte difcur-
fo fe fegue, que o fer
Infante, e mudo o nof-
fo Divino Orador de
Belm, na lhe he im-
pedimento para poder
enfinar. Enfina, e falia
agora , em quanto Ho-
mem , como exercita-
va, e fallava, em quan-
to Deos : In ea fe Deus s.Aug.
exercet, in ea delecla-
tur, in ea triumphat,
dum nos fine ftrepitu
verborum intus allo-
qnitur; dizSanto Ago-
ftinho, fallandodaRhe-
trica de Deos: e afim
como Deos , antes de
fer Homem , enfina-
va fem eftrpito de pa-
lavras , porque fallava
interiormente aos cora-
es; afim, tanto que
naceo Meni no, enfina
tambm fem eftrpito
de palavras , porque
falia exteriormente aos
olhos : Et videamus
hoc Verbum. Demf-
t henes, o fummo Ora-
dor da Grci a, per-
guntado , qual era a
primeira parte do per-
feito Or ador , refpon-
deo: Aclio. E pergun-
tado, qual era a fegun-
da, tornou a refpon-
der : Aclio. E pergun-
tado , qual era a tercei-
ra , refpondeo do mef-
mo modo: Aclio. Na
declarou as perfeies
do
Sermo do Natal. y ?
do Orador pelas pala- nos ? Ha de dizer com
vras, que fe ouvem, fe- palavras: Beati pau-
na pelas aces, que peres: Bemaventurados
fe vm. O mefmo ref- os pobres; ei ft ohe, o
ponderey eu, a quem que j eft enfinando
me perguntar, que en- com o defabrigado do
ina onoftb Orador In- por t al , com o Prefe-
fant e, e como enfina ? pi o, com as palhas, e
Na enfina com vozes, com a Talta de tudo o
mas enfina com aces : neceffario : Non erat
na enfina o que di z, ei locus in diverforio.
mas prega o que faz: Ha de dizer com as
na diz palavras, mas palavras : Beati mi-
falla obras. tes : Bemaventurados
Efte meTmo Orador os manTos; e ifto he ,
Infante , que agora en- o que j eft enfinando,
fina fem abrir a boca , o que dantes era Lea,
vir t empo, em que a feito agora Cordeiri-
abrir para eninar : nho, e com as mas
Matt
h. Aperiens os fuum do- atadas, fem fe queixar
y. i. cebat eos; mas o mef- da ingratido , e cruel-
mo , que enta fallan- dade , com que o rece-
do ha de eninar com a bra os feus noMun-
palavra, he o que ago- do , que tambm he
ra mudo brada com as feu : In prpria venit, joan.ij
obras : Clamat exem- rfui eum non recepe-
v
- "-
pio, quod pofle dcclu- runt. In mundo erat J& v. IO.
rus ejl verbo. Que he, mundus per ipfum fa-
o que ha de eninar efte clus efl , & mundus
Menino , que agora he eum non cognovit.Ha de
de hum dia , ou de hu- dizer com as palavras:
ma noi t e, quando de- Beati.qui lugent. Bem-
pois for de trinta an- aventurados , os que
D 4 cho-
5<5
choro
que j i efi
Voz Rhetrica.
; e i f t o h e , o agora as fus aces fa
Inhym.
1'ange
iingua.
enfinando
o m as lagrimas , e ge-
midos de recem-naci-
do , prpria condio
da natureza , e na im-
prprias damiferia, e
eftreiteza do prefente
efta do : Vagit lnfans
inter areia conditas
prafepia ; fem outro
foccorro contra o ri-
gor de huma noite ta
fria, como a de vinte
e cinco de Dezembro ,
mais que a quenturadas
mefmas lagrimas, eftil-
ladas da fornalha do
corao, como devota-
mente cantou Sanaza-
Sanaz. r i o: Et lacrymas uda
de Par- fundens in nocle tepen-
*
u irg
' tes.
Oh que exclamaes!
Ohque invctivas! Oh
que brados efta dan-
do contra o Mundo os
filencios defte Orador
mudo ! Mas afim co-
mo as fus vozes de-
pois na ha de fer ad-
mittidas de muitos fur-
mal viftas , e peor imi-
tadas de muitos cegos
com olhos. Ditzos os
olhos dos noffos Pafto-
res , que de t udo, o
quevira no Prefepio ,
foubera tirar provei-
t o para fi , e gloria pa-
ra Deos: Glorificantes, j_uc. u
& laudantes D eum in
20
-
omnibus, qua audie-
rant, & viderant. E
diz o Evangelho na f
que vira , fena que
ouvi ro: Qua audie-
rant,&> viderant: len-
do que no Prefepio na
ouviro palavra algu-
ma ; porque as pala-
vras , que fa feitas , e
na ditas, ento fe ou-
vem , quando fe vm :
Et videamus hoc Ver-
bum, quod faclum efl.
. III.
D
Efta maneira fatis-
fez o noffo Ora-
dor Infante primeira
obrigao de eninar :
dos com ouvidos, afim mas daqui mefmo fe fe-
gue,
Sermo do Natal.
n
gue , ou parece , que
na pde fatisfazer
fegunda. A fegunda
obrigao do perfeito
Orador, como dizia ,
he deleitar. Mas como
pde, ou podia delei-
tar no modo , em que
o achra , e vira os
Luc i. Paftores ? Invenietis
Infantem pannis invo-
lutum , & pofitum in
Prafepio. O Pregador
na ha de fer mudo,
nem atado. Se vilmos
hum Pregador, que na
fallava palavra , e efti-
vffe envolto , e como
amortalhado na Tobre-
pelliz, e pofto, ou me-
tido no pl pi t o, co-
mo Tepultado nel l e;
efte Pregador na po-
dia deleitar o audit-
rio , enTaftilo, esfri-
lo , e deTagradlo fim.
Pois efte he o eftado ,
em que os Paflores
achra ao noffo Ora-
dor do Prefepio : In-
famem ; mudo, e Tem
dizer, ou fallar pala-
vra: Pannis involutum;
57
atado, e envolto , fem
Te deTenvolver: Pofi-
tum in Prafepio; e poT-
t o, e metido na man-
gedoura fem aca ,
nem movimento: e com
t udo, diz o Anjo com
certeza de Evangelifta,
que havia de goftar ,
e goftar muito delle :
Evangelizo vobis gau- ibd.
T
.
dium magnum; e que
I0
-
eftas mefmas, que pa-
redo impropriedades
do officio , e dezares
da Peffoa , era os fi-
naes certos de acharem,
o que lhes promettia :
Et hoc vobis fignumjn-
venietis Infantem pa7t-
nis involutum, & po-
fitum in Prafepio.
E porque raza tu-
do ifto , parecendo tu-
do contrario mefma
raza ? Porque tudo if-
to , como perTeitihmo
Orador , era o que pe-
dia o decoro, a ener-
gia , e a reprefentaa
viva , do que enfinava.
Na Tallava: Infantem',
porque eftava enfinan-
do
5 S Voz Rhetrica.
do filencio, humildade, pria , e a mais natural
refignaa. Eftava en-
volto , ecomoamort a-
l hado: Pannis involu-
tum ; porque entrara
no Mundo a reprehen-
acao, do que repre-
Tentava ; porque o ver-
dadeiro obediente na
ha de ter movimento ,
nem aca prpria. Ve-
der , e eftranhar deien- ja agora , Te pregava
volturas; e eftava enfi- o;nofl'o Orador mudo,
nando modeftia , com- de modo, quehouvfte
poftura , mortificaa. de deleitar ?
E eftava como Tepulta- O mayorMeftre da
do no l ugar, poftoque Rhetrica ligada (qual
vil, onde o tinha pof- era efta) diz , que para
t o: Pofitum in Prafe- deleitar enfinando , Te
pio ; porque fobre tu- ha de mifturar o til
do eftava enfinando a com o doce: Qui mif- ?
0
A
rat
"
perfeio da obedicn- cuit util dulci, leclo-
cia. Obedincia aoPay, rem deleclando , pari-
que o mandara vir ao ter que movendo; c ifto
Mundo; obedincia ao he o que Tazia em ta
Imperador, que o man- pequeno corpo o noffo
dra hir a Belm ; c grande Orador com a
obedincia May, que boca cerrada: Infan-
naquelle pobre, e abje- tem. Pois com a boca
cto lugar o puzra, fem cerrada podia deleitar ?
lhe dar a raza porque, Sim ; porque afim cer-
pofto que a tivffe, co- rada, era doce, e eftil-
mo notou o Evangelif- lava mel. He ta doce
a eloqncia do noflo
Orador mudo, que na
ha afpcreza ta afpera,
que na abrande, nem
amargura ta amarga ,
que
t a: Qj/ia non erat eis
locus in diverforio. E
fe afim porto na ti-
nha movimento, nem
aca, efc era a pro-
Sermo do Natal.
Canc.4 q
Ue n a
adce: Sicut
i///tf cocctnea iabta
tua, &eloquiumtuum
dulce. Compra-fe os
beicinhos da boca de
Deos Menino na a
duas fitas encarnadas ,
fena a huma: Sicut
vitta; porque efta cer-
rados , e mudos: mas
afim cerrados, e mu-
dos , o feu fallar he do-
ce : Et eloquium tuum
dulce; porque tudo, o
que di z, e pertende
perfuadir , como he
paffado por el l e, he
doce. Afim como na
ha couza ta defabri-
da, que na fique do-
ce, fe fe parlar pelo mel;
afim fa todos os rigo-
res , todas as afpere-
zas , e todas as amar-
guras , fe fa paliadas
por Chrifto , e mais
naquelle di a, em que
Mellifluifaclifunt Cce -
li. Haja embora Santo,
que chame s penalida-
des do Prefepio marty-
rios para Chrifto, ou
leys de martyrios para
59
nos : e nos ouamos ao
mais douto de todos os
Santos, qua doces fa
es leys , e effes mar-
tyrios , por ferem paf-
fados , e adoados por
Chrifto.
Falia com efte Se-
nhor nos feus Solil-
quios Santo Agoftinho,
e diz ta douta , como
devotamente defta ma-
neira : Tu , Domine , ^".r."
1
"
es dulcedo inafiimabi-
lis, per quem omnia
amara dulcorantur: tua
enim dulcedo Stephano
lapides torrentis dulco-
ravit: tua dulcedo cra-
ticulam Beato Laure7i-
tio dulcem fecit: pro
tua dulce dine ibant
Apofloli gaudentes
confpeclu Concilii; quo-
7iiam digni habiti funt
pro nomine tuo contume-
liampati. E fe aquellas
palhinhas tivera do-
ura para adoar as pe-
dras de Efteva; e a
dureza daquella man-
gedoura para adoar as
grlhas de Loureno ;
e o
6 o Voz Rhetrica.
e o filencio d aquelles novas , e ha de fer
animaes para adoar as admirveis; efefor em
injurias, e afrontas dos tambm engraadas,
homens : as palavras
mudas, com que to-
das eftas couzas falla ,
e o noffo Infante Ora-
dor cm todas, como
na fera deleitveis,
e doces a todos, os que
afim tirra dellas ,
na horrores para fi,
fena louvores para
os que , vendo-as , as
luc. i. ouviro : Et reverfi
enta deleitar mais.
Taes fa , as que diz
muda mente o noffo
Orador do Prefepio.
Sa novas : Ufquequo 3
er
em'
delitiis dijlolveris filia
JI
"
l l
i
vaga ? Quia creavit
Dominus novm fuper
ferram : fcemina cir-
cumdabit virum. Dei-
xay, filhas de Sia, de
vos deleitar nas velhi-
O. funt Paflores laudan- ces da Ley antiga; e
tes , &glorificantes in para que vejais huma
tis , qua viderant, &
audierant. Elles na
ouvra nada no Prefe-
pio ; porque nenhuma
couza fe lhes diffe: mas
como o Orador mudo
fallava aos olhos , o
vr fov ouvir ; e o ciue
vira , ouviro : Qjia
audierant , & vide-
rant.
IV.
s -
p
Ara deleitarem as
couza ta nova , qual
nunca Deos fez, nem
o Mundo vi o, na he
neceflrio vagar por
outras terras ; porque
dentro da vofta , e no
lugarinho de Belm a
vereis. Vereis hum Me-
nino nacido de hum
dia, j Homem perTei-
t o; e que efte Homem,
Tendo ta grande , co-
mo Deos , coube den-
tro em huma Virgem.
couzas , que diz o Pde haver couzas mais
Orador , ha de Ter novas? Na pde: No-
vum
Sermo
t)um creavit Dominus
fuper terram: fcemina
circumdabit virum. Sa
tambm admirveis as
couzas, que alli Te vm;,
porque, como ponde-
ra, e admira S.Bernar-
do , alli Te v a Fonte
com Tede, o Pa com
fome, a Alegria cho-
rando, a Sabedoria mu-
da , a Fortaleza fraca,
a Omnipotencia atada,
a Riqueza pobre , a
Immenfidade pequena,
a Immortalidade final-
mente morta, e pafli-
vel ; mas ahi meTmo
com Tegunda, emayor
admirao , fe torna a
vr a fome fartando, a
fede refrigerando , a
trifteza alegrando, o
mudo enfinando, o fra-
co fortalecendo, o ata-
do libertando, o pobre
enriquecendo , o pe-
queno engrandecendo,
o mortal finalmente
dando vida, e o|pafi-
vel gloria.
Ta novas, e ta
admirveis fa as cou-
o Natal.
61
zas, que prega fem fal-
lar o Orador do Prefe-
pio : e fa tambm ta
engraadas , que a pri-
meira vez, que fora
ouvidas , todos na f
fe alegraro , mas na
fe pudra ter com rifo:
Quando foy annuncia-
do o nacimento delfaac,
rio-fe Sara, rio-fe Abra-
ha, e o mefmo Ifaac fe
chamou Rifo. E qual
foy o motivo ? Porque
naquelle nacimento foy
fignificado o de Chrif-
to. Santo Efrem : Non s.Efr.
1
propter Ifaac rifit Sa-
ra ; fed propter natum
ex MAR IA Virgine.
Et ficut Joannes exul-
tavit in utero , ita Juo
rifu Sara gaudium fi-
gnificavit: Rio-fe Sara
na pelo nacimento de
Ifaac, que havia de na-
cer delia ; mas pelo
Nacimento de Chrifto,
que havia de nacer da
fempre Virgem MA-
RIA : e afim como o
Baptifta em fua prefen-
a fe na pode ter, que
na
Ci Voz Rhetrica.
nafaltaffe; afim Sara zer doces, aos que as
Te na pode ter, que fe vm, e ouvem: Videa-
na riffe. Rio-fe Sara, mus hoc Verbum. Efte
rio fe Abraha , rio-fe mefmojlfaac, deque fal-
Ifaac; e tivera muita .lavamos, cafou-o Deos
r aza, na f para fe comRebeca: e porque
alegrar , mas para fe raza , e myfterio com
ri r, do que fe vio nefte Rebeca ? forque Re-
joan.8. di a: Abraham exulta- beca quer dizer Pacien-
J
' vit, ut vi ler et diem cia, como Ifaac quer
me um , vidit, & gavi- dizer Rifo : e como no
fus efl. O Demnio , nacimento de Ifaac era
o Mundo, eopeccado ignificado o Nacimen-
tinha enganado o ho- to de Chrifto, tambm
mem : e como Deos Te ignificava nelle, que
para enganar os enga- quando Chrifto forte
nadores Te vefto, e dis- nacido , havia Deos de
Tarou da natureza do fazer hum cafamento
mefmo homem , foy ta novo, c ta admi-
ta galante o disfarce , ravel, como cafar o Ri -
e ta engraada a in- fo com a Pacincia; e
vena, que Sara, Abra- afim o fez no Prefepio.
ha , e Ifaac, homens, Tudo, o que fe v no
mul heres, e meninos Prefepio, fa couzas af-
na fe pudera ter com peras , defabridas , e
rifo. duras, e que ha mif-
Afim fabe deleitar ter muita pacincia pa-
o noffo Orador : e ain- ra fe levar ; mas effas
da que em todas as cou- mefmas viftas em hum
zas, que prega, eeni- Deos feito Homem ,
na no feu Prefepio, ha fa ta doces , e delei-
mifter pacincia, afim tveis , ta fceis defe
as fabe fuavizar, e fa- abraar com alegria ,
que
SermaS oNatal
V
que mais parecem di-
gnas de rifo. Digna de
rifo a Pobreza , digna
de rifo a] Obedincia ,
digna de rifo a Mortifi-
caa, dignas de rifo
as lagrimas, e tudo ,
quanto hoje vm os
Paftores no Prefepio;
S
ue porifo de Ifaac, e
^ebeca naceo Ifrael,
2ue quer dizer Videns
)eum : Videamus hoc
Verbum, quod faclum
efl.
S- v.
J
A* agora, fe na fica
provado, ao menos
fica fcil de crer, qua
alta, eeficazmente fa-
tisfaria o Meni no, e
Divino Orador, ter-
ceira , e ultima obriga-
o do ofcio , que he
perfuadir , e mover.
Como efte he o fim ,
que o t rouxe, ou ha-
via de trazer ao Mun-
do , j muitos feculos
antes o tinha Deos
annunciado ao mefmo
Mundo por boca do
Profeta Aggeo com
tanta pompa de pala-
vras , como de prodi-
giofos eiitos : Com-
A
?s *
movebo Ccelum, & ter-
7l
"
ram , &> mar, & ari-
dam , & movebo omnes
gentes , & veniet defi-
deratus cunclis genti-
bus : Vir o defejado
das gentes , que he o
noffo Menino naci do,
e Ter tal a moa, que
cauTar com Tua vinda ,
que Te mover o Ceo,
fe mover a t erra, fe
mover o mar , e as
Naes, que em qual-
quer parte a habi t a,
e o navega , ou pol-
ticas , ou barbaras , t o-
das fe mover. Afim
foy, ou comeou a fer
nefte dia. Moveo-fe o
Ceo, mandando os ex-
rcitos dos Anjos ter-
ra , e defpachando por
Embxadora huma Ef-
trella nova ao Oriente;
e apparecendo arraya-
do com trs Soes, hum
delles coroado de efpi-
gas , em final, de que
com

Voz Rhetrica.
com ta multiplicadas
luminrias fefteja o Na-
cimento do Principe
nacido em Belm. Mo-
veo-fe a terra , brotan-
do em fontes de leo
em teftemunho, de que
E fe perguntarmos,
ou inquirirmos a caula
de ta univerfal mo-
o , confta , que na
foy outra , fena a que
tivera os Paftores de
Belm: Et videamus
era nacido o Ungi do; hoc Verbum , quod fa-
derrubando idolos, no- clum eft.JLdo he , vc-
meadamente o de Jpi-
ter Capitolino, em pro-
teftaa, de que f elle
era verdadeiro Deos ;
rem o Verbo feito.
Na digo feito Ho-
mem ; mas fei t o, co-
mo argutifimamente
e cerrando as portas de ponderou S. Bernardo:
J ano, e fazendo ceflr Ante non fe movebant Bem>
as armas em prego homines , dum Ver- ^ ^
bum erat tantum apud
D eum. Antigamente
em quanto o Verbo fo-
mente era : In princi- Ja-^
univerfal, de que vi-
nha pacifico. Mov-
ra-fe todas as gentes
de todas as Naes, de
todos os eftados, de to- pio erat Verbum, na
das as crenas : os Ju- fe movia os homens:
dos , os Gentios ; os At ubi Verbum, quod
grandes , e os peque-
nos ; os fabios, e os
i gnorant es, fignifica-
dos todos nos Paftores,
V. I .
erat, faclum efl; mas
tanto que o Verbo, que
fomente er a, foy fei-
t o : Tunc venerunt fe-
e nos Magos , em cujas flinantes, tunc concur-
tres Coroas fe fignific- rerunt, enta fe mo-
ra tambm as trs par- vra , enta viera ,
t es , de que naquelle e concorrero. Tanta
tempo confiava oMun- foy aefficcia , que te-
do. ve no Verbo Divino o
fazer-
Sermo do Natal
fazer-fe : na o fer pa-
lavra dita , pofto que
dita por Deos ; mas o
fer palavra feita: Ver-
bum , quod faclum efl.
Referindo S. Lucas no
principio dos Actos
dos poftolos, como ti-
nha eferito o feu Evan-
gelho, diz numa couza
muito notavel,e he; que
nelle eferevra tudo, o
que Chrifto comeou a
fazer , e eninar: Pri-
mum.quidem fermonem
f ae omnibus T qua
c*fiti yESUS facere:,
^dacer., -Se lermos
efte mefmo Evangelho,
de que falia S. Lucas.,
acharemos j que efere-
veo nelle toda a vida ,
doutrina*; e aces de
Chrifto, dede o inf-
tante de fua Encarna-
a at hora, em que
fubio ao Ceo , e man-
dou de l o Efpirko
Santo. Pois fe efereveo
tudo , o que fez , e en-
finou o Senhor; porque
na diz, que elereveo
t udo, o que fez, e en-
65
finou , fena t udo, o
que comeou a fazer ,
eeninar? Porventura
deixou Chrifto a fua
obra imperfeita , e fo-
mente comeada? Na,
fena acabada, perfei-
tifima , e confumma-'
da , como elle mefmo
declarou, ou protef-
t ou, dizendo : Con- joa..
ftimmatum efl. Pois fe ** i-
as obras de Chrifto, em
quanto fez, e enfinou,
fora perfeitas , e con-
fummadas, como lhe
chama o Evangelifta
principiadas fomente:
e na di z, o que fez,
fena o que comeou
a.fazer; nem o que en---
finou , fena o que co-
meou a eninar: Qiia
capit facere , & dece-
re ? Excellentemente
Anfelmo Lauduncnfe:
Quia omnia , qua fe- Antf.
cit, &docuit, incaptio
quadam fuit , eadem
pofle Apoflolis facien-
tibus , [& docentibus ,
& eorum fequacibus.
O que Chrifto fez , e
E enfi-
66 Voz Rhetrica.
enfinou , ou eninou fa-
zendo , teve tanta for-
a, e efficcia para mo-
ver, que j nas fus
obras eftava comea-
das , as que depois fe
havia de feguir. O
exemplo das fus era
j o principio das nof-
fas : Incaptio quadam
fuit. E fora ta cer-
tos , e infalliveis os ef-
feitos defta moa, co-
mo fe as norts imita-
es na foffem obras
diftintas, e movidas,
fena as do mefmo
Chrifto continuadas :
elle foy o exemplar, e
ns os imitadores; elle
as enfinou, e ns as
aprendemos ; ns as
continumos , mas elle
as comeou:' Capit fa-
cere , & docere.
E fe efta efficcia
lhe vinha da parte de
Chrifto, por ferem pa-
lavras na ditas , mas
feitas : Verbum , quod
faclum efl; ainda fe
accrecentava , e era
mayor da parte dos ho-
mens , por na fereni
ouvidas , mas viftas :
Et videamus. A raza
notvel defta mayor ef-
ficcia na f os Fip-
fofos a conhecero, fe-
na tambm os Poetas
( fe pde haver Poet a,
que na feja Filfofo)
Segnius irritant nimos demijfa per atires, iiorat.
1
Qttm qua funt oculis fubjecla fidelibus. inArce.
Diz Horacio.
O que entra pelos ou- foy a moa, do que vi-
vi do^, como tem me- ra os Paftores noPre-
nos evidencia , move fepio , e t al , a do que
com menos fora ; mas vira os Reys , e na
o que entra pelos olhos, por outra raza, fena
recebe a efficcia da porque vra. Os Reys
mefma vifta , e move viera allumiados pela
fortifimamente. Tal Eftrella ; os Paftores
allu-
Serma
allumiados pelo Anjo:
mas nem a luz das Ef-
treflas, nem a luz dos
Anjos igualaro a luz
da vifta para mover. Ar-
gumentemos de Deos
para Deos; de Deos na
terra para Deos noCeo;
e de Deos vifto para
Deos na vifto. O mef-
mo Deos, que cremos
na terra, na he, o que
fe v no Ceo? Sim :
pois porque no Ceo to-
dos o ama, e ningum
o offende; e na terra
na ha, quem o na
offenda , ainda dos qe
mais o ama ? Porque
na terra he Deos ouvi-
do , no Ceo he Deos
vifto: na terra heDeos
conhecido pela F, e
pelos ouvidos fomente;
no Ceo he conhecido
pela vifta, e com os
olhos: poriffo o noffo
Divino Orador, que-
rendo perorar moven-
do , na quiz Tallar aos
ouvidos, Tena vifta:
Et videamus hoc Ver-
bum.
do Natal. 67
E que eTcuTa tem ,
ou pode ter a cegueira,
dos que vifta do Pre-
fepio , e de tantos pre-
Tepios , ta pouco imi-
t a, o que vm ? Na
imagino tal na Reli-
gio ; mas no Mund
ainda mal, que he ta
certo, Filius hominis
(exclama Santo Agofti-
nho ) non habet ubi ca-
put reclinet, & tu am-
pla palacia, & ingen-
tes porticus metiris ;
O Filho de Deos na
tem, onde reclinar a
cabea , e cabe em hu-
ma gruta de brutos ; e
t edificas palcios ma-
gnficos , e medes os
prticos com a tua vai-
dade, quando Tora ma-
yor proporo medlos
comtigo. Conditor An-
gelorwn ( exelama S.
Pedro Damia) in Pra-
fepio vagiens reclina-
tur 7wn oflro , fed vili-
bus panniculis involu-
tis : erubefcat igitur
terrena fuperbia.r ar-
rogantia redempti ho-
E 2 mints:
Augui
up. il-
lud: N
erat ertf
locus in
diverfo*
ti.
Petrj
Dam,"
68 Voz Rhetrica^
minis: O Creador dos Prefepio , que afim d
Anjos reclinado noPre-
fepio eft coberto de
pannos vis; e o homem
de terra, e efcravo, que
elle remo, fem pejo,
nem vergonha , vfte
ouro, e pnrpuras. Quid
pagar com o na vr
no CeO r n$, a quem
elle por fua Bondade
abrio os olhos, que fH
remos? Tranfeamus t/f-
quead Bethleheni: Paf-
femos at Belm., e na
tnagis rndignum (excla- paliemos dalli. Pafl-
ma finalmente S. Ber- mos com os Paftores,
nardo) quam ut videns mas na de palagem
Deum Cceli parvulwn com elles. Elles fora,
faclum, ultra apponat e tornaro : Et reverfi
bomo magnificare fe fu- funt Pa flor es: o mef-
per terram ? Que cou- mo fizera os Reys ,
za mais indigna, que pofto que por differen-
vendo ao Deos do Ceo te caminho: Per aliam Mattk
feito ta pequenino , o viam reverfi funt in * u>
homem queira fer gran- regionem fuam. S a
de ? E que couza mais Eftrella, como prpria
de J E S U S : Stetlam
ejus , devem imitar,
os que profeTa o mef-
mo Nome: e que fez a
Eftrella ? Ufque dum bid.^
veniens fiar et, ubi erat *
puer. Foy a Belm che-
gou ao Prefepio, e alli
parou, nem paToti dal-
li. Vio o Verbo: Quod
~\/f As faa ifto em" faclum efl, e ningum
intolervel, que quan-
do a Mageftade fe en-
colhe, o bichinho le
inche ? Intolerabile efl,
ut ubi fe exinanivit
maitflas , vermiculus
intwnefcat.
. VI.
g
As faa ifto cm"
bra oMundo c" fabe
r
vendo a Deos no delia
que foy feito
porque alli fe
desfez.
Sermo
desfez." Quem fe na
tfesifoz a ytft do Verbo
fei t o, ria faz, o que
deve. Os olhos desfei-
tos em lagrimas , as
refpiraes desfeitas
em fufpiros , o cora-
o desfeito em amor.
Comparemos o Tran-
feamus ufque ad Be-
thlehem dos Paftores
com o Ufque dum ve-
tiiensflaret da Eftrella.
O t er mo, e o Ufque
foy o mefmo: mas o
Tranfeamus , e o Sta-
ret muito differente.
Os Paftores paffra, e
na paffra ; a Eftrel-
la parou, e na fe apar-
tou dalli: Ufque dum
Jlaret, ubi erat puer.
S.Pedro vendo a Chrif-
t o entre dous Profetas,
veftido de refplando-
Matth. res , difl: Bonutn efl
J
7-^-4- nos bic ejfe; e a Eftrella
vendo a Chrifto entre
dous animaes , veftido
do Natal. 69
de pannos pobres, fez
o mefmo, e mais fbia-
mente; que Pedro , co-
moGuia,e Meftra de S-
bios. Naquella Transfi-
gurao moftrou Chri-
fto a gloria de feu
Corpo , nefta moftrou,
a gloria de fua Divin-
dade ; que poriffo os
Anjos cantaro: Glo-
I uc H
ria in altijfimis Deo. i
4
.
Mas fe os Anjos can-
ta a gloria no lugar
altifimo , e o nortb
Orador a prega no lu-
gar vilifimo , efta he a
mefma gloria , para a
qual com feu exemplo
nos enfina , com feu
exemplo nos deleita ,
e com feu exemplo
nos move. E porque
os Bemaventurados na
Gloria Omnia vident
in Verbo : Tranfea-
mus ufque Bethlehem,
& videamus hoc Ver-
bum.
E
3
oz
VOZ FILOSFICA.
S E R M O
SANTO ESTEVO
NA PRIMEIRA OITAVA DO NATAL,
PREGADO
Domfticamente no Collegio da Companhia
de JESUS da Bahia.
Tranfeamus ufque ad Bethlehem, & videamus hoc
Verbum, quod faBum efl. Luc. i. 15.
Hierufakm , Hierufakm, qua oceidis Prophetas,
ejr lapidas eos, qui ad te mijji funt.
Matth.2.3. 37.
B E LEM! O' os Paftores ! O' Jerufa-
Jeru falem ! O' lm, Cidade grande ;
Belm, Cida- dia cruel, e funfto
de pequena ; dia para os Profetas. Ifto
faufto , e alegre para t e , o que canta, e
chra
Sermo de Santo Efleva. 71
chra os textos , que fubio aos Celeftiaes pa-
propuz. E pofto que lcios para perptua-
hum annunca o Na- mente reinar como
cimento do fegundo Rey. Hontem defceo
Ada, e o outro a mor- Deos coberto com a
t e do primeiro Martyr,
muito bem fe ta com
tudo eftes dous dias; o
de hontem, e o de ho-
j e. Hontem (diz S.Ful-
gencio) celebrmos o
Nacimento temporal
veftidura de nort hu-
manidade , hoje o ho-
mem, e tal homem,
fubio coroado com os
lauris de feu fangue.
Ifto he,o que diz S.Ful-
gencio , combinando
do Rey et erno, hoje elegantemente acorref-
os triunfos do martyrio pondencia deftes dous
de hum feu Soldado : dias. E eu que direy ?
hontem o Rey da Glo-
ria fe dignou vifitar o
Mundo , fahindo do
purifimo clauftro de
huma Virgem; hoje o
feu Soldado , deixan-
do o tabernculo do
cor po, fe paffou aos
Ceos triunfante: hon-
tem Chrifto , encuber-
ta a Mageftade do fer
Divino, tomando o ha-
bito militar, entrou em
as campanhas do Mun-
do a pelejar como Sol-
dado ; hoje Efteva,
depondo a chlamide
corruptvel do cor po,
Combinando tambm
hum dia com outro
dia , e huma celebrida-
de com outra: quizra
dizer, que o dia de
hontem foy pronofti*
co do dia de hoj e; e
que o Nacimento, e
Prefepio de Chrifto
pronofticou hontem em
Belm o martyrio, que
Efteva padeceo , e
com que triunfou hoje
em Jerufalm.
Lembra-me que em
tal di a, como o de
hontem o anno paffa-
d o , fobre as palavras
E 4 do
72 Voz
do Anjo aos Paftores :
Luc. i. fj
oc vo
bis fignum , in-
venietis Infantem pan-
nis involutum, -f po-
fitum in Prafepio, pro-
vey, que naquelle fi-
nal fe comprehendia
todos os finaes , na f
ingenere, fena tam-
bm in fpecie; nem f
em comum, fena tam-
bm em particular. Dif-
fe o anno paftdo, que
fora final formal, em
quanto incgnito ; e fi-
nal inftrumental, em
quanto conhecido: dif-
fe enta , que fora fi-
nal natural, em quanto
prprio da benignida-
de Divina; e final ex
inflituto , em quanto
traado por fua fabe-
doria, e decretado por
fua vontade. Agora di-
go , feguindo, e adian-
tando o mefmo penfa-
mento , que outra vez,
e por outro modo foy
final, porque foy finai
pronoftico.
Entre o Nacimento
de Chrifto, e o marty-
ojofica.
rio de Santo Efteva ,
pailra trinta e qua-
tro annos; e os Filfo-
fos dividindo os finaes*,
em quanto abraa t o-
das as differenas dos
t empos, por diftantes,
quefeja, dizem, que
ou fa demonftrativos ,
ou rememorativos, ou
pronofticos : os de-
monftrativos moftra o
prefente; os rememo-
rativos trazem mem-
ria o paffado; os pro-
nofticos annuncia, ou
prenuncia o futuro:
e tal digo eu, que foy
o final de Chrifto In-
fante em refpeito do
martyrio de Santo Ef-
teva. Ifto fuppofto:
fera o argumento, ou
afumpto do meu dif-
curfo efte : Qiie o dia
y
e myflerio de hontem
pronoflicou o dia, ece-
lebridade de hoje; por-
que a Nacimento de
Chrifto foy final do
martyrio de Efleva
r
e o Prefepio do Salva-
dor pronoftico da coroa
do
Sermo de Santo ftevaS. 73
do Proto-Martyr. Bem annos o noffo feculo.
conheo , qua grande Os Cometas , diz Ti-
difiicufdade he o achar, bulIo,pronoftica guer-
e conciliar unia entre ras: Belli mala figna
couzas ta diverfas , e Cojneta. Os Cometas ,
ta diftantes; mas to- diz Arato, pronoftica
da a minha confiana tempeftades: Scepe dat
ponho na graa da- horrendas tefnpeftas
quella Senhora, em eu- fieca Cometas. Os Co-
j o Sacrario virginal fe metas , diz Lucano ,
unra as mais diverfas, pronoftica mudanas
e diftantes de t odas, de Reynos: Crinemque
qual era Deos , e Ho- timendifyderis, & ter-
mem. ris mutantem regnaCo-
AVE MARIA. meten. Os Cometas ,
_ ^ diz Pontano , fignifi-
~~~ ca deftrua dos p-
. X. vos, e mortes dos Reys:
Magnorum, & clades
O
S inaes pronofti- populorum, & funera
cos, fegundo a ley Regum. E quando as
geral , com que a Pro- guerras , as tempefta-
videnia Divina gover- des , as mudanas dos
na o niverfo , guar- Reynos, as deftrues
da entre fi tal ordem dos povos , as mortes
no t empo, e no lugar, dos Reys, e os outros
que primeiro appare- effeitos deites pronofti-
cem os inaes no Ceo, cos feexperimenta na
e depois fe verifica os t erra, j da mefma ter-
pronofticos na terra, ra fe tinha vifto no
Exemplo feja os Co- Ceo os funftos finaes
metas, de que ta fr- delles; poriffo diffege-
til -oy neftes ltimos ralmente Claudiano r
Et
Voz Filoffica.
Ceo. Que vira hon*
tem os Paftores na ter-
ra ? O final, que lhes
deo o Anj o, que foy
Chrifto Infant e, recli-
74
Et nunquam tcrris fpe-
clatum impune Come-
ten.Deixados porm os
Poetas, cuja f he duvi-
dcza, e incerta, temos
em prova defta verdade nado no Prefepio: Hoc Luc. z*
o Orculo infalliveldo vobisfignumjnvenietis
Ix
-
Infantem pannis invo-
lutum , & pofitum in
Prafepio. E que vio
hoje Efteva no Ceo ?
Ecce video Ccelos aper- A. ^
tos, & Filium hominis *s-
fiantem dextris virtu-
tis Dei : Vejo (diz) os
mefmo Chrifto: Erunt
figna in Sole, & Luna,
& St ei lis : A p p a r e ce-
r , diz o Senhor, no
fim do Mundo vrios i-
naes no Sol, na Lua, e
nas Eftrellas. E quan-
do eftes finaes fe virem
no Ceo , que fucceder Ceos abcrtos,e ao Filho
na terra ? Et m terra
prejfura gentitim. Na
terra fe ver as op-
preffes , e calamida-
des , que os mefmos fi-
naes pronoftica. De
forte , que a ley geral ,
com que Deos governa
o Univcrfo , he , que
primeiro le veja os fi-
naes no Ceo , e que de-
pois fe verifiquem os
pronofticos na terra.
Hoje porm , ou hoje,
e hontem , o final vio-
fe na t erra, e o pro-
noftico verificou-fe no
do homem em p ma
direita de Deos. Not-
vel differena por cer-
t o! Na canta a Igre-
ja , e na nos enfina a
F , que Chrifto eft
affentado dextra do
Padre: Qui fedet ad
dextram Patris ? Pois
Te Chrifto eft no Ceo
affentado , como o vio
Efteva em p ? Excel-
lentemente S. Cypria-
no : St aba t quafi foli- Qpt.
citus , ut coronaret
Martyrem: Eftava co-
mo folicito , porque
via
Sermo de Santo Efteva. 7 5
via padecer martyrio , droDamia o diffe ta
e queria coroar o Mar- altamente, como em
tyr. Fazendo no PreTe- poucas palavras: Re-
sY>e:r
pio ,~~The deo o exem- clinatus Dei Filius in
Dam
'
pio , e pofto em p no Prafepio legem marty-
Ceo, lne preparava o riiprafigebat: Nacen-
prmio; porque,como do (diz) o Filho de
dizamos no principio, Deos em hum PreTepio,
o Nacimento de Cnrif- naquellas columnas Te-
t o pronofticou o mar^ mirrotas do portal de
t yno de Efteva ; e o Belm fixou as leys do
PreTepio do Salvador martyrio. O final, e o
foy pronoftico da coroa pronoftico, a feme-
do Proto-Martyr. Jhana, e proporo do
Mas porque entre Nacimento de Chrifto
o final geralmente, e com o martyrio , na
muito mais entre o final efteve no nacer, fena
pronoftico, e a couza, no modo, no lugar, no
oueffeitopronofticado, tempo, e nas outras
deve de haver propor- circumftancias,com que
a, convenincia , e naceo em hum Prefe-
femelhana , quefeme- pio: Reclinatas inPra-
Ihana, que convenien- fepio. A dureza da man-
eia , ou que proporo gedoura, aafpereza das
tem, ou pde ter o Na- palhas , a companhia
cimento, e Prefepio de irracional dos brutos ,
Chrifto com o marty- odefabrigo do portal,
rio de Efteva; princi- a efeuridade da noite ,
palmente fendo o Naci- o frio, e rigor do In-
mento o principio na- verno, a apertura das
tural da vida , e o mar- faxas , com que eftava
tyrio o fim violento atado de ps , e mas :
delia ? O Cardial S.Pe- Et Dei mamts, pedef-
que
j6 Voz Filoffica.
que flricla cingit fa- Santos Innocentes; e
feia. Sobre tudo o apar- -na f Martyres de
tamento da My, pofto qualquer modo , fena
que em pequena diftan- Alartyres com tal diffe-
cia, na chegado a feu rena , que neftes trs
peito,e em feus braos, fe comprehendem tf>
fena feparado delles , das as efpecies de mar-
como exporto : Pofi- tyrios. Afim o notou
tum in Prafepio; e tu- com exquifita fubtileza
do ifto padecido com o doutilimo, e devo-
hum filencio fofrido , e tifimo Bernardo : Ha-
s
**
er
-
hum fofrimento cala- bemus in BeatoStepba-*
do , fem fe queixar dos no martyrii fimul, &
que o na recebero em opus , & voluntatem :
fus cafas, nem fallar babemus folam volun-
palavra , que iffo quer tatemin Beato Joamie,
dizer Infantem. Efta folum in Beatis Inno-
foy a femelhana do fi- centibus opus. Bibe-
nal , efta a proporo runt omnes hi calicem
do pronoftico, e efte falutaris, aut corpore
o pronoftico do marty- fimul, & fpiritu , aut
rio. folo fpiritu, aut corpo-
Verdadeiramente he re folo: Temos nelas
muito digno de grande trs feftas (di z o San-
reparo,que os trs dias, t o) as trs efpecies,
e as trs feftas , de que que ha, ou pde haver
fe acompanha efta fo- de martyrio: martyrio
berana folemnidade do de morte fem vontade ,
Nacimento do Salva- martyrio de vontade
dor , todas trs feja fem mort e, e martyrio
de Martyres. Martyr de morte , ejuntamen-
Santo Efteva, Martyr te de vontade. Nos In-
S. Joa, Martyres os nocentes martyrio de
morte
Sermo de Santo Efteva. 77
morte fem vontade ;
porque morrero antes
do ufo da raza : em S.
Joa martyrio de von-
tade fem morte; por-
que na morreo violen-
tamente : em Santo Ef-
teva martyrio de mor-
te , e juntamente de
vontade; porque fobre
a vontade, eardentif-
fimo defejo, com que
fe abrazava feu corao
de morrer por Chrifto,
verdadeiramente pade-
ceo cruelifima morte a
mas dos cruentifimos
tyrannos , mais dura,
que as mefmas pedras ,
de que contra elle fe
armra. Todos final-
mente bebra o cliz
do Senhor, que he o
martyrio. Aut corpore
folo : Ou f no corpo,
como os Innocentes.
Aut folo fpiritu: Ou
f no efpirito, como
S. Joa. Aut corpore
fimul, & fpiritu: Ou
no corpo, e no efpiri-
to juntamente, como
Efteva. Mas porque
raza he efte, e na ou-
tro o apparato , de que
fe orna a folemnidade
do Nacimento de Chri-
t o; e o na acompa-
nha nella outros San-
tos , e Cortezas do
Ceo de eminentifims
dignidades , fena os
Martyres fomente, e
os Martyres na f de
huma, fena de todas
as efpecies de marty-
rio ? Sem duvida, por-
que eftes fora os effei-
tos pronofticados pelo
final do Prefepio de
Chrifto; e eftes fora
os frutos do feu Naci-
mento , inundao de
todo o gnero de mar-
tyrios, diz o mefmo
S.Bernardo: Utilipro- S.B-
inde difpenfatione tri-
nai
4-
plex iflafolernnitasNa-
tale Domini comitatur,
ut non modo inter con-
tinuas folemnitates de-
votio continua perfeve-
ret, fed & fruclus
Dominica nativitatis
txundet.
.II.
78 Voz J
. II.
E
Para que vejamos
em particular ,
qua cumpridamente
fe verificou no valero-
fo Proto-Martyr o pro-
noftico defta inunda-
o, a qual nelle foy
ta forte , que chegou
a levar comfigo as pe-
dras ; neceflrio h e ,
que advirtamos primei-
ro , qual foy a condi-
o da Ley , com que
o Senhor recem-nacido
publicou a do martyrio
no feu Prefepio: /;/
Prafepio reclinatus le-
gem martyrii prafige-
bat. Por ventura baila-
r padecer conftante-
mente a violncia, e ri-
gor dos tormentos fem
refirtencia, nem movi-
mento prprio em con-
trario , como o mefmo
Senhor o na teve nos
rigores do feuPrefepio?
Abfolutamente di go,
que na baftar, fe jun-
tamente na concorre
a primeira, e principal
ojojica.
condio do final pro-
nofticante, com o qual
fe deve proporcionar o
pronofticado. Qual foy
a primeira, e principal
condio, ou proprie-
dade do final? O Anjo,
que o inalou , o diffe:
Hoc vobis fignum , in-
vente tis Infantem. In-
fantem na T quer di-
zer menino , mas me-
ni no, que na falia : e
afim eftava o Menino
Deos , padecendo no
Prefepio todos os rigo-
res , que pondermos,
do t empo, e do lugar,
das fem-razes dos ho-
mens , tendo elle em
quanto Homem perfei-
tifimo ufo de r aza;
mas mudo, e fem fal-
lar palavra : Infantem.
Para obfervar a perfei-
ta ley da Pacincia no
mart yri o, na bafta f
padecer , nem muito
padecer, mas he necef-
fario padecer , e calar :
he neceffario padecer
infante, para chegar a
fer Martyr. Efta he a
quai-
Sermo de Santo Efteva. 79
qualidade ingular,por- tholica canoniza a pa-
que a mefma Igreja Ca- cincia dos Martyres.
Traduntur gladiis more bidentium ,
Non murmur refonat, non querimonia,
Sed cor de impvido mens ben cor/feia
Confervat patientiam.
Padecem os Marty- fe conferva na fua per-
res os tormentos, diz feio, fe o filencio
a Igreja , e na fe ou-
ve da fua boca huma f
palavra de queixa, nem
alta, nem baixa, nem
declarada, nem efeura,
e entre dentes , que if-
fo quer dizer Non mur-
mur refonat. E por-
que ? Porque conhe-
cem, como bem enten-
didos : Mens bene con-
feia, que f por efte
modo, padecendo, e
calando , fe conferva a
pacincia : Confervat
patientiam. Admirvel
fentena por certo !
Afim como o licor
preciofo , fe a boca da
redoma na eft tapa-
da, exhla , e evapora
* cheiro, e perde a vir-
tude ; afim a pacien-
coiftante lhe na ta-
pa , e emmudece a bo-
ca ; porque f padecen-
do , e calando ha ver-
dadeira pacincia.
Depois que o De-
mnio em hum dia, ou
em huma hora , defpo-
jou a Job de tudo, o
que com tanta abun-
dncia pofTua , lavou-
ras , gados, eferavos ,
cafas , filhos , fem que
nenhuma deftas per-
das , ou todas juntas,
baftaffem a lhe derru-
bar a conftancia , e en-
fraquecer a pacincia ;
vencido nefta primeira
batalha , pedio, e al-
canou licena de Deos
o mefmo Demnio, pa-
ra paffar dos accidentes
cia de nenhum modo fubftancia, e comba-
ter
So Voz Filoffica.
ter novamente ao ven- a, porque a fazes t*
cedor antagonifta de
mais per t o, e na de
fora , mas na prpria
pelba. Com ifto fe vio
em outro momento o
mefmo Job na cober-
to de chagas , mas fei-
t o todo huma chaga vi-
va , que de ps a cabe-
a o cobria , excepta ,
como elle di z, a boca:
em tudo o mais cruel,
e f com a boca piedo-
fo ? Na foy piedade ,
na ( di zS. Chrybfto-
mo) fena ardiffubti-
lirtimo do Demni o,
que afim lhe quiz ar-
mar o lao para o
derrubar da virtude,;
em que foy mais emi-
nente. Job na primeira
Et der elida funt tan- victoria alcanou ofa-.
tummodo lbia circa mofo titulo na de
dentes vieos. Nefta cx-
ceia reparo, e per-
gunto ao Demnio :
Vem c efpirito fober-
bo, e infernal, fe ta
inimigo s de Job, ta
forte, e ta ardilozo
Exemplo, mas de Ex-
emplar da Pacincia ;
pois para que caya, e
fique vencido nella ,
deixemos-lhe livre o
inrtrumento da falia ,
e da queixa ; porque
fe injuriado de te ver defafogando a dor pe
vencido o accmttes Ia boca, na fe pode-
raivozo a fegunda vez; r dizer da fua: Non
e fe s ta cruel , que murmur refonat, non
parte por parte o fe-
rifte, e atormentas to-
do , porque perdoas
boca , e lha deixas li-
querimoma ; e com o
na padecer mudo , e
calado, ainda que pa-
dea muito , perder a
vre ? Deos na licena , perfeio , e luftrc da
que te deo, excep- perfeita pacincia, que
tuou a vida ; pois fe ei- conifte em padecer, e
C na faz efta excei- calar: e como nefte fi-
lcncio
Sermo de Santo Efteva. 81
lencio fofrido, ou nef- porque na falloutam-
te fofrimento mudo, bem agora, para elle
conifte a principal ob- refiftir na a out ros,
fervancia da ley do mar- fena aos mefmos , que
tyrio ; poriffo o Proto- tantas vezes tinha ven-
typo dos Martyres no
feu Prefepio , e o Pro-
to-Martyr no feu tor-
ment o, ambos padece-
ro fem fallar , e cada
hum delles como infan-
t e : Invenietis infan-
tem.
Fallando Santo Efte-
va, era ta poderoza
a efficcia de fus pala-
vras , que ningum po-
Aa. 6. dia refiftir a ellas: Et
i#
* non poterant refifiere
fapientia, qua loque-
batur: e com t udo,
quando irn petuozamen-
te o arrebataro para
o apedrejar, nenhuma
palavra lhes diffe, nem
cido ? Porque dantes
obrava como Meftre , e
agora como Martyr : t
como era a mayor glo-
ria do Teu Magifterio,
que ningum pudffe
refirtir Tua Tapiencia;
affim era a mayor glo-
ria do feu martyrio ,
que a ningum refiftif-
Te a Tua pacincia. A Ta-
piencia invencivel fal-
lando , e a pacincia
calando tambm inven-
cvel. E aqui fe deve
notar muito o modo,
ou cautela , com que a
meTma multido dos ty-
rannos Te atrevero a
pr as mas no Martyr,
de queixa , nem de re- elhe atiraro as pedras,
pugnancia , deixando- Diz o texto Sagrado,
Te levar da fria da mui- que primeiro tapra
tida mudamente , e
fem o menor movimen-
t o de reiftencia. Pois
fe ningum lhe podia
os ouvidos , e afim ar-
remetra impetuoza-
mente a elle: Continu-
erunt aurcs fus , $" je.
Aft. 7.
refiftir, quando fallava, impetum fecerunt una-
F nimiier
tava
neira
?
>
82 Voz Filoffica.
nimiter in eum. Qual fus palavras os encart-
foy pois o motivo defta
ta extraordinria cau-
tela , com que tapra
primeiro os ouvidos ?
Qj.ie importara , que
ouviffem a Efteva , ou
na o ouviffem , Te ef-
tava determinados a
lhe tirar a vida ? Im-
portava muito. Dos a-
e rendia de ma-
que na havi a,
quem lhe refiftiffe ;
poriffo agora, temen-
do-Te que filiando
obrafl nelles os mef-
mos effeitos , cerraro
primeiro os ouvidos pa-
ra o na poderem ou-
vir , e Turdos como a-
pides , diz David , que pides empregaro nelle
tpa os ouvidos, para o Teu veneno. Engan-
que o Tabio encantador
com as Tuasvozes os na
ra-fe porm ta c*
gos, como furdos; por-
encante ; e de bravos, que ta neceTarias era
e venenozos os na do- as fus vozes fua Ta-
P
f
?7- meftque, e amanTe: Si- bedoria, como o Teu i-
5 & 6
' cnt afpidis fur da , & lencio fua pacincia :
obturantis aures fus, as vozes neceTarias
quanon exaudiet vocem Tabedoria para na Ter
incantantium, & vene- refiftida, e vencer; e o
fiei incantantis fapien- filencio neceffario pa-
ter. Era a pides vene- cincia para na refif-
nozos , e Tros aquelles
inimigos mortaes de
Efteva , e de Chrifto,
a quem pregava; e co-
mo tinha experimen-
tado tantas vezes, que
em TaIIando Efteva ,
como Sbio encanta-
t i r , e Ter Terida.
S. III
T
Orno a dizer, pa-
ra na refiftir ,
nem fer ferida : claufu-
l a, ou confequencia ,
dor , com a virtude de que parece pouco co-
herente,
Serma de Santo Efteva. 8 \
herente , como fe a re- tir de tal maneira fu-
iftencia, que he a que ria de feus [inimigos ,
repara o corpo dos gol- que ou os fizffe cahir
pe s , foft a que o ex- mortos diante de , ou
puzrte s Teridas; mas quando menos lhe ataT-
na pacincia he afim: Te as mas de modo,
quando a pacincia re- que lhe na pudm
ifte , na Ta tanto os atirar as pedras. Co-
contrarios, os que re- mo Pregador zelozo
cebem as feridas, quan- pudera fazer, que do
t o a mefma pacincia , Ceo cahiflem rayos de
a qual reirtindo-lhe a fogo, que os abrazaT-
clles , Te fere a fi me- Tem, como Elias aos ToI-
ma. De Efteva, diz dados de Achab. Co-
aHiftoria de S. Lucas, mo vara Apoftolico
que na T obrava mi- pudera Tazer , que ca-
lagrcs de qualquer mo- Inflem mortos a feus
do , Tena grandes , ps , como S. Pedro a
prodigioTos, e eftupen- Ananias, e Saphira : e
A&..6. dos: Stephanus autem comodiTcipulodeChri-
** plenas gr at ia,& forti- fto pudera Tazer, que
tudine, faciebat prodi- nem nas mas tivffem
gia , & figna magna in Tora , com que atirar
populo: e Tegundo ef- as pedras ; nem nos
tes poderes extraordi- olhos vifta , com que
narios, que Deos tinha vr , a quem havia de
delegado nelle, fem oT- apedrej ar: Tulerunt j
oan
.s;
fenfa do efpirito, que lapides, ut jacerent in s?-
proTeffava , bem pude- eum; J ESUS autem
r a, como Pregador ze- abfconait fe. Pois fe
lozo, comovaraApof- tudo irto pudera Tazer
tolico , e como difci- Erteva , como fazia
pulo de Chrifto, refiT- outros grandes prodi-
F 2 gi os;
84 Voz Filoffica.
gios; porque o na fez res fus , & impetum
em Tua defenTa, refif- fecerunt unanimiter in
tindo a feus inimigos? eum. Mas alim como
Porque fe afim refirtil- o Senhor mandou em-
Te, Terira a fua pacien- bainhar a efpada do
cia , a qual elle tinha Principe dos Apofto-
obrigaa de confer- los , artim o Principe
var , na f muda na dos Martyres emba-
boca , fena illcfa nas nhou a do feu poder ;
mas, como a do In- e antes quiz na rece-
fante de Belm , que ber ferida na fua pa-
no Prefepio , fendo cincia , que curla em
omni pot ent e, as tinha Malco. E para con-
stadas : Et Deimanus, cluir com o mayor elo-
pedefque ftricla cingit go da pacincia do>
fafeia. Tudo he pen- Proto-Martyr , mais
famento altifimo de prodigiofa, que todos
Tertuliano, o qual dif- os outros Teus prodi-
fe, que quando Pedro , gi os , e em matria, e
refiftindo aos foldados, occafia, que muito nos
que vinha prender a pde fervir de exemplo
Chrifto , ferio a Mal- para imitar; diz o mef-
co , recebeo Chrifto mo texto de S. Lucas,
aquella mefma ferida que todas as Sinagogas,
Tcmii. na fua pacincia: Pa- ouefclas, quenaquel-
tientia Chrifli in Mal- le tempo fe achava em
cho vulnerata efl. Bem Jerufalm 'de todas as
merecia os tvrannos , trs partes do Mim-
ou algozes deEfteva, d o , os Alexandrinos
que el l e, como Pedro, da Afia, os Libertinos
quando menos lhes cor- da frica , os Cyrinen-
tafe as orelhas , pois fes , e outros da Euro-
QlksContinuerunt au- p a , todos difputava
contra
Sermo de Santo Efteva. 8 ?
Ah 6. contra Efteva: Surre- porque o invencvel
9
- xerunt autem quidam Proto-Martyr , tendo
de Synagoga , qua ap- f voz , e altas vozes ,
pellatur Libertinorum, com que orava a Deos
&" Cyrinenfium , & por elles, nenhuma fe
Alexandrinorum , & lhe ou vio, nem de quei-
eorum, qui erant Li- xa contra feus atormen-
cilia, r Afia difputan- tadores, nem de refif-
tes eum Stephano. S tencia, ou repugnncia
Efteva era , o que de- contra os tormentos.
fendia, e todos os ou- Efte foy o gloriofo fim
tros o pertendia im- da difputa, em que a
pugnar; mas como na pedra na era do defen-
pudffem refiftir Tua dente , mas era as pe-
y
iI0
. fabedoria : Non pote- .dras dos argumentan-
rant refiflere fapien- tes; e efte foy o triun-
tia, & fpiritui, qui fo da pacincia de Efte-
loquebatur , que fize- va , em que na digo,
ra ? Primeiramente fi- que deo quino de
zera, o que muitos fa- Job, mas que mereceo
zem, que quando na hum paralogifmo de
podem foltar os argu- mayor louvor, que a
mentos , flta a lin- fua.
gua em injurias, cha- J vimos , como o
mando-lhe blasfemo; e Demonio,para fazer ca-
fobre irtb paffra das hir a Job, e lhe eTcure-
linguas s mas , e s cer a gloria da pacien-
pedras, com que mui- cia , lhe armou o lao
tiplicando os tiros , o na boca , deixando-lhe
deixaro Tepultado de- livre a lingua : e qual
baixo dellas. Tirra- foy o fuceertb defta fua
lhe a vida, mas na lhe aftucia ? A Hiftoria de
vencero a pacincia; Job divide-fe toda em
F3 duas
86
duas partes
ra , em que
Voz Fitoffica.
A primei- fervor do difputar, ba-
por meyo talha , em que fe na
dos inimigos o defpo- empenha a fazenda, ou
Jobi.
jou de todos os bens:
a fegunda , em que por
meyo dos amigos alter-
cou com elle huma lar-
ga difputa. Na perda
dos bens efteve ta for-
te , e eonftante a fua
pacincia, que diz del-
. Ia o texto Sagrado: In
omnibus his non pecca-
vit Job labiis fuis , quutus fum , para que
iiec flultum quidloquu- . fe veja a victoria da pa-
a Tade, Tena o enten-
dimento , he o mais ri-
gorozo exame da pa-
cincia. Confervou-fe
a pacincia de Job em
tantas perdas , e per-
deo-Te em huma difpu-
ta : Ideo infipienter lo-
quutus fum. Nota-fe
muito a pacincia: Lo-
V. 1 ,
tus efl contra De um.
Porm na difputa com
os amigos refpondeo o
mefmo Job de maneira,
que Deos o reprehen-
job
3
8. d e o , dizendo: Quis
a
- efl ifle involvens fen-
tenttas fermonibus im-
peritis? E o mefmo Job inimigos. Masjobref-
conTeffou de i , que ti- pondia contra os argu-
mentos, e contra as in-
ciencta de Efteva, e a
raza da meTma victo-
ria. Job diTputava con-
tra trs homens, Efte-
va contra trs eTelas
inteiras; Job com ami-
gos , e Efteva com os
mais duros, e cruis
nha Tallado ignorante-
mente : Ideo infipien-
ter loquuttis fum. Pois
fe Job na perdeo a Ta-
bedoria , e a pacincia
na perda dos bens, por-
que
ta?
a perdeo nadiTpu- pedra,
Porque o calor , e palavra
jurias ; e Efteva pelo
cont rari o, Tendo inju-
riado com injurias de
blasfemo, e impugna-
do com fyllogifmos de
nem huma
fe lhe ouvio
contrai
Sermo de Santo Efteva. 8 7
contra ellas : e como lavras tomadas de San-
hum padeceo fallando, to Agoftinho, a mayor
e outro calando; porif- prerogativa , que con-
fo J o b , que ainda na fidra em Efteva , he
tinha o exemplo do In- fer o primeiro, que com
fante de Belm , per- a morte prpria pagou
deo a pacincia no que a Chrifto a morte, que
fallou : Infipienter lo- elle fe dignou padecer
quutusfum; e Efteva por ns: Mortem enim, SAg,
pelo contrario, confer- quam Salvator nofter
vou , e calificou a fua dignatus efl pro no-
pacicncia no filencio, bis pati, bane ille pri-
porque imitou o do mus reddidit Salvato-
mefmo Infante no feu
Prefepio : Invenietis
Infantem pofitum in
Prafepio.
. IV.
I
Sto he,o que eu per-
tendi dizer do glo-
rioo Proto-Martyr, a
ri. Morreo Efteva
por Chrifto ; porque
Chrifto morrendo por
todos ns , tambm
morreo por e\k. Eu
porm creyo, que a di-
vida, que o Proto-Mar-
tyr pagou a Chrifto,
na foy efta, fena ou-
tra mais antiga. Na f
quem peo perda do pagou a Chrifto com a
pouco, e mal, que dif- morte a morte , fena
fe: Mas vifta" do ex-
emplo do feu martyrio,
e muito mais vifta do
feu Exemplar no Pre-
fepio , que me porto eu
dizer a mim, e. aos que
me ouvem ? A Igreja
n dia de hoje com pa-
tambem o nacimento ;
porjue para Deos nos
obrigar a morrer por
elle,na foy neceffario,
que elle morrefle por
ns ; mas baftou , que
naceffepor ns, e para
ns.-Afim odilcnou-
F 4 tra
An
Ser. i
88 Voz Filoffica.
tra occafia o mefmo f de dar a vida por
Santo Agoftinho com Chrifto, porque mor-
mais alto penfamento : reo por ns, fena tam-
Opportebat enim utpri- bem porque naceo por
deSan- mitm immortalis pro ns: e na nos defobri-
h. mortalibus fufciperet ga defta correfponden-
c ar nem , ut hic morta- cia chamar-nos Chrifto
/ / / pro pmtiortali flu- fua F em t empo, e
fciperet mortem : De- em terra , onde na ha
pois que o Immortal tyrannos; porque a to-
encarnou, e naceo por dos nos chamou Reli-
amor do mortal, logo gi a, a qual fe na he
ficou obrigado o mor- martyrio ta ri gorozo,
tal a morrer pelo Im- e ta duro , como o d e
mortal. Afim que no Efteva , como bem
Nacimento de Chrifto diffe S. Bernardo, he
hc
}
que contrahio Efte- martyrio mais dilata-
va a obrigao de do. O que importa he,
morrer por Chrifto : e que ns pontualmente
porque Chrifto nacen- obTervemos as leys def-
do Te pareceo com ET- te martyrio, que 0S0-
teva , poriffo ficou berano Legislador em
obrigado Efteva a Te entrando nefte Mundo
parecer com Chrifto publicou logo no Teu
morrendo, diz o mef- Prefepio: In Prafepio
Serm. nio Santo Doutor : Si- reclinatus, hgemmar-
*
y
cut Cbriftus nafcendo tyrii prafigehat. Seja-
Stephano , ita Chri- mos martyres , como
flo Stephanus morien- elle no feu Prefepio Toy
do conjunclus efl. Martyr, padecendo em
Ela he a nol obri- filencio , c Tem queixa
gaa no dia de hon- todas aquellas mortifi-
t em, e de hoj e, na caes, que no rta fra-
que za
Sermo de Santo Efteva. 8 9
queza fe offerecem den- naes ? Se a pobreza lhe
tro das occaifies do-
mfticas, em que ao
prefente vivemos. Se
o apofento for incom-
modo, e mais fugeito
s inclemencias do tem-
po, como fe queixar
num Religiofo de mal
agazalhado, fe do Crea-
dor do Mundo fe diz :
Nonerat eilocus indi-
verforio? Se a cama for
menos branda, a quem
lhe na parecer muito
mimoza , vifta da du-
reza daquella mange-
doura, e da afpereza
luc. 1. daquelas palhas : Re-
7
' clinavit eum in Prafe-
pio ? Se o veftido for
da eftofa mais groffei-
r a, quem o na ter
por gala , Tendo efta a
do Principe da Gloria :
Et pannis eum invol-
vit) Se o companhei-
ro na Tor o de mais
agradvel condio ,
quem Te na concor-
dar com elle, Tendo
os de Deos humanado
dous brutos irracio-
atar asmas, e a obe-
dincia , e a claufura
os ps, quem Te atre-
ver a bolir p, nem
ma, vendo atado de
ps, e mas ao Omni<-
potente ? Ivo que mais
Te pde Tentir, quem
Te reTentir , ou dar
por aggravado de o
apartarem defi, ainda
que Teja para muito
longe , os que diftri-
bem os lugares, Te a
meTma May do Filho
de Deos, e Teu, o apar-
tou de Teu peito, e de
Teus braos, e o poz
inTante em hum PreTe-
pio: Infantem pofitum
in Prafepio} Defta ma-
neira achra os Pafto-
res no Prefepio ao Di-
vino Exemplar da Pa-
cincia muda: e dito-
zo, e bemaventurado
aquelle Religiofo, que
afim Tor achado na ho-
ra da morte , e em to-
dos os dias , horas,
ou inftantes da vida :
Pofitum; pofo em
qual-
Voz Floffic.
qualquer lugar, onde rena imitar a ChrifV
o puzer a obedincia : t o, como o Proto-
e Infantem > Tem fui- Martyr o imitou na
lar, nem replicar, nem terra , e o ver , como
pedir , ou deTejar mu- elle o vio no Ceo: AS
dana do meTmo lu- quod nos perducat Do-
gar; porque com efta minus JESUS. Amen*
refignaa, e indifie*
voz
VOZ ENTERNECIDA.
S E R MA
AGONI A
S E N
D
H O R
NO H O R T O .
Coef,it contrifiari, &mafius efse.
Matth. i6. 37.
U1EN en aque^
Ha noche ulti-
mam , y reTpondian ert
ei vifino monte Olive-
ma, y terrible, te , entraffe animozo
de Ia qual eTcrivi S
Matheo eftas palabras,
guiado delos echos laT-
timozos, que Tonavan
en ei valle de GethTe
por Jos horrores de Ias
Tombras a deTcobrir Ia
cauTa de aquellas vozes;
oh que trgico efpect-
culo Te le oTreceria a
los-
9* Voz Enternecida
los ojos, a los odos,
ai diTcurTo, y*i tuvieTe
piedad, a toda ei alma?
A Ia entrada dei Huerto
Jialiara ocho hombres
dormiendo , in aten-
der a Io que paffava:
ms adentro retirados
otros trs, tambien en-
tregues ai Tucno; que
todo en los hombres es
defcuido, de Io que
Dios pienfa, y padece.
Eftavan eftos trs mas
cerca , y aqui divifara
claramente , Io que di-
Matth.
z
'
a n
*
as v o z e s
* Pater,
26.3P- fipojfibile efl, tranfeat
a me calix ifle. Padre
(dizia.) Dequienfer
Hijo ? En cliz habla !
Si acafo le querr dar
veneno Tu Padre por
algun delicto grande ?
LIcgara alfin, Ti le baf-
tarte ei animo , y veria
cjhido en tierra un bel
lifimo Joven con los
braos tendidos, con
los ojos llevantados ai
Cielo, temblando, ane-
lando, agonizando, ba-
nado todo, e virtiendo
Sangre, ia cabea, el>
roftro , Ias manos, los ,
pies, los vertidos , y
hafta Ia tierra bailada.
Yquales os parece , Se-
fiores , Terian los affe-
ctos defte Hombre en
Ia eftraneza de un tal
ca To ? Y creyo , que
aunque fueffe un Sama-
ritano mdio brbaro
de aquellas montafas,
movido a compafion,
Te le romperia Ias ro-
pas para atarle Ias he-
rdas. Pero hallando,
que Ia Sangre era fu*
dor, cauTado de Tola
Ia aflicion , y congoxa,
in golpe , fin herida ,
Tin llaga , aqui Teria
mayor Tu admiracion,
eldolor, ei affombro,
ei paTmo. Efto hara
Ia piedad Tola , aun
deTacompahada de Ia
F , y in conocer ,
quien era ei que pade-
cia , y por quien pade-
cia. Pero Te Tupiera,
que aquel Hombre tan
laftimado era juntamen-
te Dios, y Dios ei Pa-
dre,
Sermo da Agonia no Horto. 9 ?
dre, a quien fuplicava, los hombres ! Eftos
in fer o do; y que Ia penfamientos , y eftos
caufa de aquel fudor, cuidados, tan atentos
y de aquella Sangre era
ei mifmo, que Ia efta-
va mirando , y luyas
Ias culpas, por Ias qua-
les padecia elinnocen-
te , y n f ponderar , Anima de Chrifto , pa-
ni comprehender, qual
devra fer entonces ma-
yor dolor , mayor pe-
na , fila dei Senor, que
padecia t ant o, dei
hombr e, que le veia
padecer por fu cauTa.
Y fi efto es , Io que dd-
vi hazer , yl o qe hi-
zo un Samaritano fin
F ; los Sacerdotes, y
unos, y tan defateridi-
dos otros , Ter Io que
y pretendo ponderar
en efte diTcurTo, en-
trando un poo en ei
ra que nos-otros entre-
mos tamhien en Ias
nueftras.
Ccepit contriflari, &
maflus efte.
. 1.
Levitas fieles , y obli-
gados a mayor piedad ,
feria bien, que Te paf-
Taflen de largo , fin
E
N efta Paion ,
propafion de trif-
teza repetida , en efta
trifteza fobre trifteza :
Triflari, & maflus ef-
compafion , fin dolor, fe , comprehendi S
in atencion, ni a los Matheo todos los tor-
mentos , y penas , que
puede ( n puede)
padecer un coraon afli-
gido. S. Marcos di xo:
Ccepit pavere, & ta-
gemidos
gr e , ni
ni a Ia San-
la PerTona,
ni a Ia caua, ni a fi
mifmos ? Oh penfa-
mientos , y cuidados
de Chrifto! Ohpenfa
dere; ei Syriaco : Cce-
mientos, y cuidados de pit commoveri, & ve-
hementer
IvTarc."
J
4 33.
Ibid. y.
54-
94 Voz Enternecida.
hementer angi; y ei atentamente Te conid-
miTmo Chrifto : Tri-
flis efl Anima mea uf-
que ad mortem; dolo-
res mortales, temores,
tdios, deTabrimientos,
afliciones , penas , an-
gu ftias, congoxas , an-
ias , agonias , tales ,
r a, y mas recondita-
mente penetrarmos ei
interior dei Alma de
Chrifto, figuiendo ha-
za atrs efte hilo de Tu
dolor, de fus cuidados,
y de fus penfamientos
*io , u^a>ao , la.M , triftes , y congoxozos,
que batran a quitar Ia hallaremos, que fueron
vi da; y t al es, quebaf- continuados, y perp-
tran a facar arroyos tuos en toda fu vida;
de Sangre de hs venas y que empearon defde
a un Hombre, que jun- ei primer inftante de fu
tamente era Dios ; to- Concepcion. S. Pablo
do efto quiere dizir : en ei cap. 10. adHebr.
Ccepit contriflari , &* allegando, y comentan-
maftus effe. do ei Pfalmo 39. Ideo MU*.
Pero porque ei Evan- ingrediens mundum , br.io.j
gelifta dize : Ccepit,
jufto Cera, que fepamos
primero , quando em
dixit: Hoftiam&obla-
tionem noluifti, corptts
autem aptafti mihi: En
pearon eftas trifteza^, ei mifmo punto, en que
v afanes en ei Coraon JaHumanidad de Chri-
de Chrifto. El fentir
comun , vulgar es ,
que em pearon en aque-
lla hora , en que elSe-
nor entro a orar en ei
Huer t o, y quanto alas
fenales exteriores, y
manifieftas a los Difci-
pul os, ali fu. Pero fi
ftofu unida ai Ver bo,
y entro en efte Mundo:
Ingrediens mundum: af-
fi comoluego, y ai mif-
mo inftante conoci, y
acceptelprecepto de
monr por los hombres
con todas Ias circun-
ftancias de fu Pafion, y
Cruz;
Sermo da Agonia no Horto. 9 j
Cruz; afi defde enton- do fi huvieffe de execu
ces empeo a tener , y
traher fiempre viva en
Ia memria Ia mifma
Cruz,y Ia mifma Muer-
tar; fino, que defde en-
tonces Io tuvo fiempre
fixo, y clavado en Io
ms interior, e intimo
, , . j _
te,mucho ms cerca aun dei Coraon: In mdio
de Io que en efta hora Ia cordis mei; caminando
tenia ; porque Ia tenia, defde aquel punto fiem-
y trahia dentro de i pre a Ia Cruz, y a Ia
mifmo. In capite libri
fcriptum efl de me, ut
facerem voluntatem
tuam: Deus meus vo-
lvi, & legem tuam in
mdio cordis mei. Tudo,
quanto eft efcrito por
los Profetas , y repre-
fentado en figura por
los Patriarcas,que havia
de padecer Chrifto,vi,
y conoci perfectifima-
mente en aquel inftan-
t e, y defde ei mifmo
inftante clavo ei prece-
pto ; y Ia Cruz en ei
mdio de fu Coraon :
In mdio cordis mei. N
Muerte : Tunc dixi
Ecce vento. Tunc ?
Quando ? Quando en-
tro en ei Mundo : In-
grediens mundum, tunc
dixi: Ecce venio. La
palabra Hebra Ecce
vento ( como Io noto
Lurino) abraa todos
lostiempos: Veni, ve-
nio, veniam ; porque
fu un venir, y caminar
fiempre continuado ,
defde ei principio de
Ia vida hafta ei fin de-
lia. Ciertamente que
afi Io eftava viendo
6.
Ifaas, quando dixo :
apart e, fino//; mdio; Parvulus natusefl no- ifa!.<?>
porque n puzo parte bis, & filius datus efl '
nobis , c^ faclus efl
principatus ejus fuper
bumerum ejus. Flijo
pequeno en ei naci-
miento;
ni e precepto, ni Ia
voluntad, ni ei cuida-
do , como dexandolo
para futiempo, quan-
96 Voz Enternecida.
mi ent o; hijo , y mu. con Ias rodillas en tier-
cho mas pequeiito en r a, y ei Cuerpo incli-
la Concepcion ; pero
y defde entonces con
a Cruz fobre los tier-
nos hombros; porque
defde aquel punto Ia
empe a llevar acuef-
tas , y a venir adonde
llegar manana: Tunc
dixi: Ecce venio.
Juntemos efte Ecce
con aquellodel Pfalmo:
Quoniam ego in flagel-
laparatus fum, &> do-
nado, ydoblegado fo-
bre Ias mifmas rodillas:
y afi eftava ei recien-
encarnado Chrifto en
ei inftante de fu Conce-
pcion ; porque efte evS
ei ftio , como enfeia
Ariftoteles, con que
Ias creaturillas eftan en
ei vientre de Ias ma-
dres : por effo en aquel
mifmo punto , en que
entro en ei Mundo: In
lor meus in confpeclu grediens mundum, di-
vieo femper. En ei miT- xo : Corpus autem ap-
mo punt o, en que ei tafti mihi; porque Tu
Verbo Ni no, y Hom- Cuerpo afi inclinado,
bre perfecto tuvo hom-
bros para Ia Cruz , y
efpaldas para los ao-
t es , lucgo en Ias mif-
mas entraras de fu Ma-
dre , poftrado delante
dei Padre fe ofreci a
el l os: Ego in fingella
paratusfum. El modo, los aotes, y golpes de
Ja forma, Ia poftura, y fu Pafion : Qiioniam
ei fitio dei Cuerpo, con ego in flagella paratus
que Chrifto oy oro en fum. El texto original
ei Huerto , fu: Pro- tiene : Corpus autem
cidit in faciem fuam; perforafli mihi; por-
que
e pegado ei roftro con
Ias rodillas, era ei fitio
apto, proporcionado, y
mas decente, y reveren-
te , con que bueltas, y
poftradas a fu Padre Ias
efpaldas , fe Ias facrifi-
cava, y ofrecia a todos
Sermo da Agonia no Horto. 9 7
que aunque en ei Hur- terrupta , y un pen-
amiento fiempre fixo,
y prefente de fu dolor ,
y fu Muerte : Et dolor
meus in cottfpefu meo
femper.
. 1 1 .
to Tali, y rebento Ia
Sangre por todo ei
Cuerpo, dex los agu-
jeros , por onde Tali
effa miTma Sangre, y
eftavan hechos , y ho-
radados deTde ei inf-
tante de Tu Conce-
pcion: Corpus autem
perforafli mihi; defde
entonces eftava y agu-
jerado ei Cuerpo, y
luego entonces faliera
ia Sangre , fi Ia Provi-
dencia n tapara los
agujeros , y ei deTeo
de derramar ms San-
gre n Ia detuviera.
Pero aunque Te compri-
mi Ia Sangre, n Te
embargo ei dolor: Et
dolor meus in confpe-
clu meo femper. Porque
defde aquel primer mo-
mento de Ia vida hafta
ei ultimo de Ia mifma
vida tuvo , y truxo
iempre Chrifto delan-
Fi
Uefte penfamien-
to, y efta aprehen-
ion continua , y dolo-
rofa, una durifTma, y
agudifima Corona de
efpinas, que n folo fe
clavava, y hera Ias fie-
nes a Chrifto, pero Io
penetrava, y trefpaffa-
va continuamente hafta
ei ms hondo dei Co-
raon. S.Bernardo, S.
Gregorio , y otras Al-
mas grandes, a qui?n
Chrifto admitia a los
Tecretos delaTuya, Io
entendieron , y dixe-
ron afi : y tales Almas
eran aquellas, a Ias qua-
ies Salomon llamava,
quando dixo : Egredi- canf.
te de los ojos, eftoes, mini filia Sion, & vi- 3"
una continua, y vivili- dete Regem Salomonem
ma aprehenion , y una indiademate, quo coro-
confideracion jams in- navit eum Materfua in
G die
98 Voz Enternecida
die defponfationis il- ftis efl Anima me a uf- *"'
y penetrava
Ia interior de
que ad mortem. La Co-
rona exterior de Tucra
entrava ,
adent ro:
adentro entrava , y pe-
netrava ms adent ro;
y por effo n Te veia ,
ni Te maniTeft , in>
en efta hora.
S. Dionifo Areopa-
gita llam profunda-
mente ai Ut ero Virgi-
nal de MARI A: Thro-
nus Cherubicus, &*
Cruciformis: UnThro-
no, como ei de los Che-
rubines, fabricado en
forma de Cruz. Alt
como los Santos expli-
can a los Profetas, es
neceffario aora un Pro-
feta para declarar a
Santo. Aquellos Che-
rubines , que vi Ifaas
delante dei Throno de
Dios , hazian dos co-
lius. La Madre, que
coron a Chrifto de ef-
pinas, fu Ia Sinagoga:
ei dia de los defpob-
rios de Chrifto tu ei
dia de ia Encarnacion ,
en que ei Verbo Te def-
po(o con ia naturaleza
humana. Pues fi Ia Co-
rona Te pufo a Chrifto
cn ei dia de fuPafion ,
como dize Salomon ,
que fu en ei dia de fus
Defpoforios : In die
defponfationis fua ?
Porque Ia Corona exte-
rior fu treinta e trs
anos defpues ; Ia in-
terior en aquel mifmo
dia. En aquel mifmo
dia de Ia Encarnacion
fel epuzo, y clavo en
Ia Cabea de Chrifto Ia
Corona de efpinas inte-
riores , que fueron Ias
triftezas , y congoxas ,
que en efta hora mani- fas : Volabant, & vela- ifaas
feft a fus Difcipulos ; bant; y formavan jun-
6
- *
y efta Corona jams Ia tamente una Cr uz, y
un velo: con Ias alas dei
mdio, con que bola-
quit un punto de Ia
Cabea, hafta que ex-
pi ro en Ia Cr uz: Tri-
ban , formavan una
Cruz;.
Sermo da Agonia no Horto. 9 9
Cr uz; y Ias otras qua-
t r o, que cruzavan, for-
mavan,f texian un ve-
lo : y tal fu ei Thro-
no, en que Dios baxan-
do dei Cielo fu recibi-
do en ei Sagrario el
vientre Virginal de fu
Madre. Al l i , y defde
alli tuvo fiempre de-
lante de los ojos Ia
Cr uz; pero velado , y
encubierto a nueftros
ojos, ei roftro fiempre
atento , y los ojos
fiempre defvelados ,
con que fe eftava mi-
rando , hafta que en
efta hora corri Ia cor-
tina ,-ij quito ei vel o, gloria ; pero
para que los trs de fu aquel dia , y
feno fupieffen , Io que
partava n Tu Al ma:
Affumpto Petro, Ja-
cobo , &* Joanne , cce-
pit contrijlari, & ma-
flus effe. E ftos m i fm os
trs , que havia retira-
do a mont eTabor, re-
tiro configo ai valle de
Gethfemani, para que
afi como all havian fi-
do teftigos de Tus glo-
rias , aqui Io Tueffen de
Tus penas : y afi como
all les manifefl ias
glorias , de que havia
privado a fu Cuerpo ;
afi aqui conociefln Ias
penas , que trahia en-
cubiertas , y efcondi-
das en ei Alma. Pero
acordemonos, pues que
hablmos e ne l Ta bor ,
de Io que entonces ha-
bl ei Senor. Si en al-
gun dia Chrifto devi
difpenfar con los pen-
famientos triftes de fu
Pafion, era en ei di a,
en que transfigurado
dava mueftras de fu
hafta en
en aqueT'
act o: Dicebant de ex-^
c
.,i
ceffu, quem completu- i^>
rus erat in Hierufa-
km ; para que enten-
deffemos , quan indif-
penfablemente eran ef-
tos los penfamientos de
todos los dias de fu vi-
da ; pues aun en tal
dia
, y en tal ocafion
efto era , Io que de Ia
abundncia dei Cora-
G2 on
ioo Voz Enternecida.
on le rebozava en los amor, es ingratitud in-
lbios.
O
. III
H cuidados , y
penfamientos de
digniihma ; pero no
penfar alomenos en mi
falud , y e n mi muerte,
fi n merece nombre
ageno de Ia F , cierta-
Chrifto! Oh cuidados, mente es ageno de toda

penfamientos de los razon , de todo juicio,

ombres! LosdeChr i - y aun de todo aquel im-
ito triftes , y triftirti- perTectifimo amor,que
mos : Contriftari, &> antes de F, y in ella
maflus ejfe; pero los acompana Ia naturale-
za, aun de Ias creatu-
ras irracionales, y qua-
i quai de Ias infeni-
bles. Chrifto porque
pr ev, que de alli a
treinta y trcs anos ha
de mor i r , entriftecc-fc
naturalmente , aflige-
Te , y congoxa-Te ; y
y, que Tabiendo de
ci ert o, que h de mo-
nueftros mucho mas
triftes , porque n Ton
triftes , y porque
no
fon triftes con aquella
trifteza, que devieron.
Pienfa Chrifto , cui-
da Chrifto, defvla-Te
Chrifto, aflige-Te, con-
oxa-Te, y entriftece-
b
fe mortalmente por fu
Muerte, y por mi falud;
y yni me entriftefco,
ni me congoxo , ni me
afligo , ni me defvlo, efte dia , n me entriT-
ni alomenos pienTo en treTco , ni pienTo en
mi falud, nien TuMuer- ello Quando Dios
t e , ni en Ia mia. N fulmino Ia fentencia de
penTar en Tu Muert e, muerte contra Adan , y
padecida por mi , y fus defcendientes, dixo:
con tantas circunftan- Donec revertaris in
cias de atrocidad, y terram, de qua fum-
pttts
r i r , n f , fe fera efte
ano , en efte mez, y en
Gen. J
Sermaa Agonia no Horto. 99
ptus es; n Tenafrtdo porque fon triftes, y te-
termino, ni tiempo de merozos , mucho ms
ano, ni dia, ni hora, t rifle , y mucho ms
para que aquel Donec temeroza cofa es n
fufpenfo, y indetermi- penfar en elto. Oh fe
nado , como noto Ru- Chrifto derramara fo-
perto, tuviefle fiempre bre mi , una gota de
ai hombre folicito , en aquella Sangre, que fif-
cuidado, y en vela : y da, y corre hafta Ia tier-
que mis cuidados, y mis rr, una eftila de aque-
devlos todos fe em- lia trifteza, que afi le
pleen en Ia vida , y pa- haze fudar !
r al a vida ! Chrifto, Pero confidere mos,
que tiene ei CieloTe- Io que ms admirable
guroy-como^Settor., y haze efta trifteza : Ce-
Joann. Daefio: Sciens, quia pit contriftari, & ma-
13 3
' Deo exivit, & ad ftus ejfe. Para Chrifto
Deum vadit; n tinien- fe entriftecer : Contri-
do; ; que dudr y^cui- ftari, tenia tan -urgen-
dar 4e fu fiud (,' cuida t es , y tan poderozas
toda Ia vida en Ia mia 1 caufas , quantas erant
Yy, que tantos anos los tormentos , los do-
h vivido olvidado lores, y Ias afrentas de
delia , fi quiera una ho- ii Muerte, y Ias ingra-
ra cada dia n cuidar titudes , con que los
en mi falud : fabiendo hombres n folo n fe
cierto, que h mereci- havian de querer apro-
do ei Infierno, y que vechar delia, pero ni
quanto menos cuido en aun penarla. Con to-
ello , tanto tengo ei do , para n entrifte*
Cielo ms dudofo ! Si cer-fe, ni aun eftar trif-
me caufan tdio, y hor- t e, tenia aun mayores
ror eftos penfamientos, caufas., y no fol Ias
.. " G3 repu-
""5
ioo VozEnterfiecidd.
repugnancias dei afe ramente los| guftos, ys
ct o, in aun de Ia mif- delicias de Bienaventu-
ma naturaleza , y fobre rado ; juzg empero ,.
ella. Efta mifma Alma, que fuMuerte, y nuef-
que di ze: Triftis efl
Anima mea , fu bien-
aventurada defde ei inf-
tante mifmo de Ia En-
carnacion; ycomobien-
aventurada n folo lie*
na de aquellos guftos ,
y alegrias inefables
%
tra falud eran unas cau-
fas tan graves, y t an
relevantes , que para
penfar , y cuidar en
eilas j como convenia,
n baftava folo. penfar-
ias , y cuida rias muv
cho , y fiempre, fine*
que refultandelavifta, penfarlas con triftezas,
y poflefion dei Sumo y cuidadas con tento
Bien, pero aun incapaz
naturalmente de toda
trifteza , de toda pena-
lidad , de todo dolor.
Y con todo en ei pun-
to , en que tuvo Cnrif-
t o delante de los ojos
fu Muerte , y nueftra
falud, pudiendo fuf-
pender Iibremente efte
penfamiento, y efte
cuidado , n Io quizo
fufpender : y pudien-
do , antes deviendo nar
turalmente, junto con
res, con aflicioncs, con
intimo dolor,. yeong-
xa : e para efl ufar de
toda fu omnipotencia,
y hazerel ms efupeji
do milagro, que jams
fe h vifto, partiendo,
y como dividiendo Ia
mifma Alma indivifible
de mdio a mdi o; de
fuerte , que Ia parte
fuperior en ef mifmo
tiempo eftuvieffe glo-
rioTa, y l inferior ator-
mentada, y trifte: Con-
el mifmo penfamiento, triftari, & maflus effe.
y cuidado, n recibir Super montes fta-
dol or , ni eoncebir trif- Bunt aqua , dize Da-
t eza, y gozar-Te inte- vi: Las agoaseftarart
para-
Pfalm.
IOJ. 6.
Sermo da Agonia noHorto: i oi
paradas,*y fufpenfas fo- tambien Ias dei Alma:
Triflis es Anima mea;
y todas aquellas cor-
rientes de gloria , que
naturalmente havian de
redundar, y alagar Ia
parte inferior dei AU
ma , milagrofamentc
quedaron fufpenfas,
pezando para Ia parte
inferior , mas n paf-
fando. Tan grande fu
ei milagro, como cl pe-
<^/Eternum gloria
bre los montes. Las
agoas naturalmente de-
cenden de los montes a
los valles: y eftar pa-
radas , y fufpenfas en
los montes contra ei
pezo natural, n pue-
de fer fin milagro; ma-
yor aun que aquel^ en
que fe fufpendieron las
agoas dei jordan, quan-
t ce s mayor ei declive
de un monte a un valle:
r- ad
Z O. ^ . . . , - , . , ~
y efte. fu ei milagro, pondus , dizeS.Pablo: ,"'**
que fe vi en ei Alma de y todo efte pezo, eter-
Ghrifto , y en aquebrio no , y immenfo fe fuf-
pendi, n eternamen-
t e , mas por todo ei
tempo de Ia vida de
Chrifto hafta fu Muer-
te : Triflis es Anima
mea ufque ad mor'tem :
de deleites, n dei Pa-
ra fo terreftre, fino dei
W- 4- Celeftial: Fluminis im-
$
" petus latificat civita-
tem Dei, Los montes
eran Ia parte fuperior
dei,Alma de Chrifto, fequejlrata deleclatio
ei Entendimiento, y Ia neimmortalitatis ater-
Voluntad : los valles
eran las potncias infe-
riores : y Ia mifma Vo-
luntad , y ei mifmo En-
na, tadio no fira mor-
talitatis afficitur. Se-
queftrada (dize Am-
broio docta , y pro-
tendimiento; porque n priamente) porque ei
folo padecieron aque- fequeftro n priva para
lia trifteza las potert- fiempre de los bienes
cias dei Cuerpo, in fequeftrados, mas fuf-
G 4 pende
102 Voz Enternecida. \
pende ei ufo dellos. Y rias Ia parte fuperior;
afi eftava ei Alma de hizo un reparo mila-
Chrifto, padeciendoel grofo, y mas fuerte,
fequeftro de lu gloria , que toda Ia naturaleza,
embargada por los cui- para que las corrientes
dados de fu Muerte , y dei irriguo fuperior n
de nueftra falud; y fu- paffaffen a regar Ia par-
cediendo en lugar de te inferior de fu Alma ,
los guftos las afliciones, quedando efta feca, ef-
en lugar de las alegrias terilizada , y triftifi-
las triftezas, en lugar ma , para que folo na-
de las glorias Ias penas. cieTen en ella las ef-
De Caleb, padre de pinas agudas, las ca-
Axa, dize ei texto Sa- nas afrentozas , y Ia
jofu grado : Dedit ei irri- Cruz terrible, que en
v-
l9
- guum fuperius , &- ir- un perpetuo pareTceve
rtguum inferius : Que Ia eftuvieflen por toda
le di Tu padre ei rie- Ia vida pungiendo, y
go Tuperior , y ei infe- atormentando. Aqui fe
rior. Afi ai Alma de vi renovada, verda*
Chrifto Tu Eterno Pa- deramente interpreta-
dre. Dile ei riego de da, aquella priinera, y
las delicias, y glorias famoa divifion (mu-
dei Cielo, tanto para cho mas admirable,que
que las gozart abun-
dantifimamente Ia par-
te fuperior de fu Alma
Beatifima , como Ia
parte inferior delia :
pero l con un perpe-
la dei mar Bermiego)
de Ia qual fe dize en ei
primero capitulo dei
Geneis: Dixit Deus :
Fiat firmament um in
mdio aquarum, & di-
luo milagro, regada vidat aquasab aquis:
immenfamente , y to- Haga-fe un firmamen-
da empapada en glo- to tan fuerte, que to-
talmente
Gen. V.
6.
SermaSMa Agonia no Horto, 103
talmente divida unas torriente de glorias, de
Gen.i.
7. & 8.
agoas de otras agoas,
yfufpenda,y detenga
las de acima , para que
nfejunten con las de
guftos, de deleites , de
que dize ei Profeta :
Torrente voluptatis
pf
- ^
:
tua potabis eos; de
abaxo: Fecitque Deus aquellas agas triftes,
firmamentum , & di- obfcuras, y temerozas,
vifit aquas, qua erant
Jub firmamento ab bis,
qua erant fuper firma-
mentum , vocavitque
firmamentum Coelum.
Afi tambien Chrifto
con una fola circuhftan-
cia differente: que aquel
firmamento fu hecho
por Dios ai fegundo dia
de Ia Creacion delMun-
do. Pero eftotro fu
hecho por Chrifto, n
ai fegundo dia , ni a Ia
fegunda hora, fino ai
primer inftante de fu
Concepcion : Divifit
aquas ab aquis : Divi-
di unas agoas de otras:
y quales de quales? Qua
erant fub firmamento
ab bis , qua erant fu-
per firmamentum. Di-
vidi las agoas, que ef-
tavan de Ia parte fupe
Bior
1.
de las quales , por bo-
ca dei mifmo Profeta,
dixoel mifmo Chrifto:
Salvum me fac Deus, Pf- 6s:
quoniam intraverunt
aqua ufque ad animam
meam; podiendo ns-
otros dizir dei firma-
mento, con que fe divi-
dian en ei Alma deChri-
fto unas, y otras agoas:
Et vocavit firmamen-
tum Ceei um. Porque
era aquel reparo, aque^.
lia eftrada , muralla
de diamante, un Cielo
de dos facies prodigio-
famente contrarias. De
Ia parte fuperior un
Cielo fereno , refplan-
deciente , y gloriofo :
de Ia parte inferior un
Cielo obfcuro, teme-
rozo , funefto , trifte ,
airado, ergado de nu-
, que "eran aquel bes,. efpertas fombrasrj
y te-
104 Voz Enternecida.
y tenieblas horrendas, cana, fino lexos, fala
tronando horriblemen-
te , y lloviendo rayos.
Afi eftava ei Alma de
Chrifto en aquella per-
petua noche, en que
jams le amaneci un
dia claro; y viendo-fe
miraculofamente en
ella gloriofa , y dolo-
rofa juntamente , Io
que fe v ( n v ) en
porque es muerte cier-
ta , aunque futura: y
fi ia falud n prpria ,
fino agena, folo por-
que es falud de una Al-
ma immortal, yeterna,
es merecedora de tal
atencion , y cuidado ,
que caule triftezas, con-
goxas, y agonias de to-
da Ia vida, y haga lu-
la Luna en ei punto de dar fangre: y que un
fu ultimo defecto. En Hombre Dios, y una
aquel punto dei ultimo Alma Bienavcntrada ,
defecto de Ia Luna tie- incapaz naturalmente
ne l dos como facies de padecer , haga mi-
tan diverfas, y contra- lagros para poder pe-
rias , que por Ia parte , nar, y temer, yentrif-
que mira ai Cielo, to- tecer-fe hafta Ia muer-
da eft alumbrada in Ia te ; que devemos (otra
menor linea de fombra; vez) hazer, los que fa-
y por Ia parte de Ia tier- bemos con Ia mifma
ra, toda eft tenebroza, certeza , que havemos
y obfcura, fin Ia menor de morir; y que de mo-
aparencia , raftro de rir bien , n, depen-
luz. Tal Ia Alma de
Chrifto ; en Ia parte
fuperior toda glorio-
fa , en Ia inferior toda
trifte.
Pues fi Ia muerte
prpria, n folo cer-
de Ia falud eterna , n
agena, fino prpria ?
Y que feria , fi como
ei cuidado de Chrifto
hizo milagros para en-
triftecer-fe, nueftro def-
cuido , y defatencion
haga
SermaM\Agonia no Horto, io?
haga milagros para n mer; y todos entregues
entriftecerfe,y paradK ai olvido, y ai defcui-
vertir,y olvidarfe deffes- do , quando tanto te-
cuidados? Habla Dios nian,enque.penar. Oh
con Babylonia, cercada Babylonias dei Mundo!
por los Medos, y Per- Oh Bakhafares ! Oh
ias, por dos potentifli- Prncipes! Eftamos cer-
mos Rey es, Daro , y cados, y itiados de dos
Gyro,y admirado dizia: tyranos tan poderozos,
ifaiae Babylon, dilecla mea, Ia Muerte, y ei Demo-
"4- pofita eft mihi in mira- nio : uno, que nos com-
culum: Babylonia, a bate por Ia murall a tarr
quien y amo tanto, es flaca de Ia vida; y otro
un milagro para mi con por Ia de falud tan po-
ferDios. Y que nula- cofegura: y ns-otros,
groera eftedeBabylo- Comedentes, & biben-
nia ? Sigue ei Profeta : tes, fin cuidado, in
v-y. Comedentes, &btben- atencion, fm memria,
tes furgite Prncipes, quanto ms trifteza*.
arrtpite clypeos, En e N por efto nos li-
mifmo tiempo de un vramos de triftezas, de
cerco tan apretado, y congoxas , de aflicio-
tan fuerte, y en Ia mif- nes. Triftes fi , afligi-
ma noche , en que Ba- dos fi, congoxados fi ;
bylonia fu cativa , y mas porque congoxa-
deftroda, eftava ei Rey dos, porque afligidos,
Balthafar, y fus Prin- porque triftes ? h mi-
cipes haziendo banque- feria ! La mayor mife-
tes, alegrando-e, quan- ria dei Mundo es confi-
do tanto tenian , por- derar , porque fe en-
queentriftecer-fe; hol- triftecen los hombres,
gando-, quando tan- y porque n fe entrifte-
to tenian, porque te- cen: Doluit Jonas.*'
contrifta-
Verba
funt a-
cri tex-
tusjiion
forma-
Jia.
Jon. 4.
9-
t6 Voz Enternecida:
ontriflatus efl fuper haver triftezas , fearf
hederam, quiaexaruit. dignas de un Chriftia-
Ved de Io que fe entri- no : Quare triflis in-
cedo , dum affligit me
inimicus, dizia David.
El inimigo, que le afli-
gia , era ei Rey Saul,
que quitava a David ia
Corona , y con infini-
tas mchinas de aftucia,
y poder tratava de qui-
tarle Ia vida: y con to-,
do pareciale a aquel
generofo coraon, que
eran indignas eftas trif-
tecia Tonas, y de Io
que no fe entriftecia.
Entriftecia-fe , porque
le fec Ia hiedra ; y
n fe entriftecia , por-
que fe havia defover-
ter Nnive, y perecer
tantas almas. La falud
de tantas almas n le
entriftcce
de ms
, y un poo
, menos co-
modidad le caufa tanta
trifteza, que dizia: Be-
ne ego irafcor ufque ad
mor tem.
Oh Senores ! Alo-
menos n fean nueftras
triftezas tan mal em-
pleadas. Se es fuera
Pr. 4*
V. Z.
tezas, de quien tenia
F para conocer, y pe-
cados para llorar, y
otra vida , y otro Rey-
no, que ms importa-
tava : Quare triflis in*
cedo}
VOZ
Tor
VOZ COMPADECIDA.
-
P R A T I C A
ESPIRITUAL
D A
CRCIFIXAO
SENHOR,
FEITA
No Collegio da Companhia de JESUS
em S. Luiz do 'Maranho.
FUus obediens ufque ad mortem
3
mortem
autem Crucis. AdPhi p. i . 8.
EMOS ^emfim , que aquelle Senhor eP
Chriftas , ao eolheo para theatro da-
padecenteJESUS quella tragdia , para
no monte Calvrio ; campo daquella bata-
que efte foy o lugar, lha, para templo da-
quelie
n o Voz Compadecida.
, qnelie facrificio. Para Cr uz, e aquelle Cruci-
:
theatro daquella tragc- ficado, foy o mais glo-
dia , em que o Aman , ri ofo, e o mais fanto.
o que tinha a mayor Os mais celebrados
graa delRey Afluro,
' havia de Ter pregado
na Cruz , que eftava
aparelhada para Mar-
docho. Para campo
daquella batalha , em
que David com hum
bculo , e com cinco
pedras havia de derru-
bar o Gigante , e cor-
tar-lhe a cabea com
Tua prpria efpada.
Para templo daquelle
facrificio, em que o in-
nocente Ifaac, depois
de levar a lenha s cfi-
que ha no
he o monte
montes
Mundo ,
Olympo , o monte Si-
nay , o monte Thabor,
e o monte Olivte. Do
monte Olympo cria
fabuloTamente os anti-
gos, que era a columna,
que Tuftentava o Ceo:
e tal he verdadeiramen-
te o monte Cal vri o;
porque Te elle na Tora,
na houvera Ceo para
ns. No monte Sinay
deo Deos aos homens
os dez preceitos da
tas , havia de Ter pofto Ley; mas no monte
Tobre ella para Ter Ta- Calvrio Te pagra os
crificado por Teu pro- peccados , que Te ti-
pr i oPay; na por cul- nha cmettido contra
pas , que as na tinha, a mefma Ley , e fe co-
mas por obedincia : mettra depoi s, e fe
Falus obediens ufque
ad mortem. Era o mon-
te Calvrio at efte dia
ornai s infame lugar,
que havia no Mundo;
cmetter at o fim
do Mundo. Do monte
Olivte fubio Chrifto
ao Ceo; mas no monte
Calvrio levantou a cf-
mas depois que fe le- cada, por onde ns
vantou nelle aquella tambm TubtfTemos,que
hc
Matth.
Prtica de Chrifto Crucificado. 111
he a Cr uz, em que ho- e todos os peccados
j e Toy pregado. No
monte Thabor moftrou
Chrifto a poucos a Tua
gloria ; mas no monte
Calvrio Te pagou o
De forte, que verda-
deiramente Ta pe-
res, e mais infames ,
e horrendos os noffos
coraes, que o mon-
preo delia , que foy o te Calvrio; porque no
feu Sangue, para que monte Calvrio caftf-
a gozffemos todos, ga-fe os delinqentes,
Oh quanta confiana nos noffos coraes fr-
d efta transformao ma-fe os delidtos : no
monte Calvrio cafti-
ga-fe os matadores,
nos noffos coraes fr-
ma-fe os homicdios :
De corde exeunt bomi-
cidia; no monte Cal-
vrio caftiga-fe os la-
dres, nos noflbs cora-
, Chriftas, os es frma-fe os fur-
coraes ainda tos : De corde exeunt
furta; no monte Calv-
rio caftiga-fe os adl-
teros , nos noffos cora-
es frma-fe os adul-
trios: De corde exeunt
adulteria ; no monte
do monte Calvrio ao
meu corao , de que
porta vir a ter a meTma
mudana! O monte
Calvrio era o mais in-
fame, e horrendo lu-
gar , que tinha o Mun-
do ; mas fe bem repa
rarmos
noffos
fa lugares "mais inTa
mes, e mais horrendos:
De corde exeunt cogi-
tationes mala, homici-
dia , adulteria, forni-
cationes, furta, falfa
teftimonia, blasfmia , Calvrio caftiga-Te os
diz Chrifto : Do cora- perjuros , e blasfemos,
ao fahem os homici- nos noffos coraes fr-
dios, os adultrios, os ma-fe as blasfmias, e
furt os, os flfos tefte- os falfos teftemunhos :
munhos, as blasfmias, De corde exeunt falfa
teftimo-
H2 Voz Compadecida.
tejlimonia , blasfmia, mim. E qual he o tudo
Eiaqui como os noils de Deos nefte Mundo ,
coraes fa lugares fena o corao do ho-
mais infames, e mais mem ? Fili, prabemi- I W
horrendos, que o mon- hi cor tuum: Fi l ho, *i-.*fc
te Calvrio. Mas afim d-me o teu corao;
como Chrifto Crucifi-
cado transformou o
Calvrio de monte in-
fame , e abominvel
em monte veneravel,
e fanto ; afim os nof-
fos coraes de lugares
de abominaa , e tor-
peza fe transformar
na qfrero outra couza.
E haver
>
>tada , quem
em tal dia, e em tal ho-
r a , e em confideraa
de tal Myfterio refifta
a Deos , e lhe negue o
corao ? Trifte de t i ,
defgraciado corao,
le a tal dureza, c a
em lugares de pureza, tal obftinaa chegafte.
e fantidade , fe ns pu- Mas vay ouvindo,o que
zrmos hoje,e fixarmos parta no Calvrio, que
ainda que fejas ta du- bem nelles hum Chri
toCrucificado. Oh que
prprio Calvrio para
hum Crucifixo hum co-
rao cont ri t o, e arre-
pendido ! Porque cui-
dais,que fe poz Chrifto
em huma Cruz , fena
para levar a fi noffos
coraes? Siexaltatus
fuero terra, omnia
traham ad me ipjum :
Quando for crucifica-
do , diz o Senhor, tu-
do hey de levar apoz
ro, como as pedras
delle, t te abranda-
rs.
5- I
P
Ofta a Cruz na-
quelle lugar do
mont e, onde havia de
fer levantada, em quan-
to huns abria a cova,
e outros prevenia os
inftrumentos , manda-
ro ao Senhor, que fe
defpiffe; c erta foy a
tercei-
PrticdeChriftoCrucificado. 115
terceira-vez,' em que es de todo o Mundo,
o Senhor foy hoje def-
pido de fus veftiduras,
na para as tornar a
veftir, como das ou-
tras vezes, mas para
para que todo o Mundo
foubfe Tuas afrontas :
eTcolheo hum monte
alto , e deTcoberto ,
onde de todas as par-
tes, ao perto, e ao lon-
ge pudffem Ter vifta
eTcolheo o tempo , e
occafia da Pafchoa ,
em que Te ajuntava
nunca mais Te veftir. Se
no Pretorio cuftou tan-
to* como vimos, aquel-
la Humanidade Sagrada
efte deTamparo de Tua
modftia , j vedes que em JeruTalm as fami
feria na publicidade do lias de todo o Reyno ,
monte Calvrio, em tal para que em todo Te di-
Cidade^em tal occafia, vulgaffem: eTcolheo a
eni, tlfaora ? <' Mas to- hora do meyo dia, eirt
das eftas circumftancias que foffem mais claras,
ordenou
2
e diTpoz o mais notrias, e mais
patentes a todos. E
que depois de hum ex-
emplo, como efte, ain-
da fcalle foberba no
Mundo ! E que depois
de hum exemplo, como
efte, ainda dure no
Mundo nome de hon-
ra ! E que depois de
hum exemplo,como ef-
meTmo Senhor , que
concorrelem juntas
!
,
para que forte mais pu-
blica a fua infmia, e
a fua afronta, e para
que forte mayor a con-
fuTa das noffas Tober-
bas. Para nacer eTco-
lheo o lugar pequeno,
huma cova retirada , e
o filencio da meya noi-
te r para morrer eTco-
lheo huma Cidade, co-
mo a de Jerufalm, on-
de concorria as Na-
te , na feja as inju-
rias , e afrontas eftim-
das,e pertendidas! Dei-
enganemo-nos,"Fieis ,
que na temosF; def-
H engane-
ii4 Voz Compadecida.
enganemo nos , Chrif- ha piedade na terraV
tas , que na fomos
Chriftas.
Defpido, e com os
olhos no cha o afron-
tadifi mo JESUS, man-
do lhe , que fe deite
na Cruz. Levantou o
Senhor os olhos ao
Ceo , poz os joelhos
em terra cruzou as
mas fobre o peito ,
offerecendo-fe ao facri-
ficio ; e fazendo logo
com grande fugeia ,
e humildade, o que lhe
mandava , deitou-fe
fobre a Cruz* eftendeo
os braos fobre os bra-
os , e os ps para a
parte dos ps , e a Ca-
bea fobre os efpinhos.
Efta foy a cama, em
que recebero para
no Ceo a haver, Eter-
no Padre, j Ifaac eft
deitado fobre a lenha,
j a efpada eft defem-
bainhada, agora he o
tempo de vir, e bradar
o Anjo , e de ter ma
no golpe: j eft co-
nhecida a obedincia
de voffo Filho; j mof-
trou, que eftima mais
a vorta vontade, que a
Tua vida. Se he necefla*
rio Sangue para a Re~
dempa , j eft der-
ramado muito mais, o
que bafta; tenha-e ma
no golpe, Senhor, Tuf-
penda-e. Mas ay , que
j os algozes tem nas
mas os cravos ! J ve-
jo levantar os marte-
los. Ay, Chriftas, que
morrer aquelle Corpo perdoou Deos a Ifaac,
ta canTado, ta ena- e na Te quer agora
gado, e ta laftimado;
que quando na fora de
Deos, baftava fer do
homem mais vil, para
que o tratartm com
mais humanidade os
homens: mas Te na
parecer com ligo, nem
perdoar a Teu Filho ?
Execute-Te o golpe ,
diz a Divina Juftia ;
prguem-fe os ps, pr-
guem-fe as mas , con-
Tumme-fe o Tacrificio.
Hum
Prtica de Chrift
Hum dos mefmos Cra-
vos , com que foy cru-
cificado Chrifto, vi eu,
e beijey : he da grof-
fura quai de hum dedo,
e de comprimento pou-
co mayor. Com eftes
Cravos comearo a
pregar primeiro a ma
efquerda , depois a di-
reita, ultimamente os
ps, eftirando aquelle
Sagrado Corpo com
tanta fora , e des hu-
manidade , que fe lhe
Pfaim. contava osffos: Fo-
* derunt manus me as, &
pedes meos, dinumera-
verunt omnia offa mea.
E como neftas partes
extremas do corpo hu-
mano fe ajunta, e re-
mata os mufculos, e
os nervos de todo elle ,
na fe pde facilmente
dizer, qua excefivas
fora as dores, que o
Senhor padeceo com
ta cruis, e ta repe-
tidos golpes. Diz a Sa-
grada Efcritura , que
quando fe fabricou o
templo de Saiama,na
ai . i
o Crucificado, n?
fe ou vio em todo elle
golpe de martelo. Ah
Templo Divino, figu-
rado naquelle mefmo
templo , que agora,
quando vos desfazem ,
fe ouvem tantas, e ta
cruis marteladas ! Fa-
zia co pelos valles
daquelle monte ; mas
muito mayor co fazia
no Corao da laftima-
da My: no Corpo do
Filho dava as martela-
das divididas , porque
humas feria os ps,
outras a ma direita,
outras a efquerda ; po-
rm na Senhora todas
batia, e defcarrega-
va juntas no mefmo
lugar , porque todas
feria o Corao. Com
todos os inftrumentos
do Calvrio era marty-
rizado o Corao da Se-
nhora : e todos feria
o Corao da My, ain-
da; os que na feria o
Corpo do Filho; porif-
fo Simea chamou a to-
dos efpada : Et tuam LUC %.
ipfius animam pertrafj- 3*-
H 2 fibit
116 Voz Compadecida.
fibitgladius. Se repa-
rarmos nos inftrumen-
tos da Paixa de Chri-
fto, acharemos, que ne-
nhum delles foy efpa-
da : pois fe na Paixo
. II
A
Sfim crucifica-
va juntamente
a My, os que cruci-
ficava o Filho : e que
na houve efpada , co- jufta couza fora, Chrif-
mo diz Simea Sc- tas, que nos crucifica*
nhora , que a efpada ra tambm a ns , e
da Paixa de feu Filho que todos nos crucifi-?
lhe traspaflara a Alma? cramos aqui hoje com
Et iuam ipfius animam o noffo crucificado
pertranfibit gladtus. JESUS ! Olhay, o que
He , porque todos os diz S. Paulo : Qui funt AdGai^
Chriflt , carnem fuam
M
" inftrumentos, que con-
correro na Paixa do
Filho, fora efpada pa-
ra o Corao da My.
Para o Corpo do Filho
a Cruz era Cr uz, os
Cravos era Cravos ,
os Martelos era Mar-
telos; mas para o Co-
rao da May a Cruz
era efpada , os Cravos
era efpada , os Mar-
telos era efpada, por-
que todos penetrava
fus entranhas , e lhe
atraveftva o Cora-
o.
cructfixerunt eum vi-
tiis, & concupifcentiis:
Os que fa de Chrifto,
crucificaro a fua carne
com todos feus vicios ,
e com todos feus appe-
tites. Chriftas, per-
gunte-fe agora cada
num a fi mefmo, exa-
mine fua confeiencia,
e vej a, fe tem a fua
carne crucificada com
todos feus vicios , e
com todos feus appeti-
t es , ou na ? Os que
acharem, que tem a
fua.carne alim crucifi-
cada, conflem-fe mui-
t o .
Prtica de Chrifto Crucificado. 117
AdGal.
a. 1?.
t o , e dm muitas gra-
as a Deos; porque he
certo , que a de
JESUS Chri ft o: Qtii
funt Cbrifti; mas os
que acharem , que na
tem a fua carne afim
crucificada, que ainda
mal, porque fera mui-
tos , deconflem-fe ,
entriftea-fe, t ema,
trema , e tenha-fe
por infelices , e def-
graciados; porque na
fa de JESUS Chrifto.
Oh que defgraa ta
grande minha, e voffa !
Que vs vos chameis
Chriftas , e que na
fejais de Chrifto ! Que
eu me chame da Com-
panhia de JESUS , e
que na feja deJESUS!
Mas confiana, Chrif-
tas da minha alma ,
que eftamos em bom
dia : agora efta cruci-
ficando a Chrifto, cru-
cifiquemo-nos com el-
le na mefma Cruz. Ve-
de , o que dizia de fi o
mefmo S.Paulo: Chri-
fto confixus fum Cru-
ct: Eu eftou crucifica-
do com Chrifto na fua
Cruz. Crucifiquemo-
nos , Chriftas , com
Chrifto na fua Cruz , e
na nos parea, que Te-
r eftreita para t ant os;
que onde coube Des,
todos caberemos. Os
cravos , com que nos
havemos decrucificar,
Ta aquelles, que pe-
dia David a Deos: Cott- Pf us?
fige timore tuo carnes
I20
^
meas: Senhor, pregay
a minha carne com o
voffo temor. Oh que
trs cravos ta Trtes
os do temor de Deos f
Temor de o ter offen-
dido , temor de o eftar
offendendo, temor de
o poder offcnder. O
temor de o ter offen-
dido traz comfigo o
arrependimento de to-
dos os peccados pafia-
dos : o temor de o eT-
tar offendendo traz
comfigo a emenda de
todos os peccados pre-
Tentes : o temor de o
poder offender traz
H 3 coml-
nS Voz Compadecida.
comfigo o propofitofir- ay chegara s quajtro
me para todos os pec-
cados futuros. O pri-
meiro cravo do temor
de Deos prga-o hum
algoz , que Te chama
Penfamento da Mort e:
partes do Mundo. Em
vez de ns nos crucifi-
carmos com Chri ft o,
como diffe S. Paulo ,
ns fomos , os que cru-
cificamos outra vez a
o fegundo cravo do te- Chrifto , como diz o
mor de Deos prga-o mefmoApoftolo: Rur-
outro al goz, que Te
chama Penfamento do
Juizo: o terceiro cravo
do temor de Deos pre-
ga o outro al goz, que
fe chama PenTamento
do Inferno. Deite-Te o
Chrifta na Cruz de
Chrifto ; entregue-Te
nas mas deftes trs
penTamentos; deixe-os
dar huma martelada, e
outra martelada na
confideraa , e logo
ver , como acha a Tua
carne crucificada com
todos Teus vicios , e
appetites , de modo,
que na tenha ps pa-
ra dar parto, nem mas
para Tazer aca , que
fe ja em desfervio de
E)eos. Mas ay? Mas
fum crucifigentes Fi-
liam Dei. Todas as ve-
zes , que peccamos ,
tornamos , quanto he
da non*a parte, a cruci-
ficar ao Filho de Deos;
porque ao Filho de
Deos crucificra-no
os peccados de todas
as idades : os preTen-
tes , os paffados , e
os futuros; e eftes fu-
turos fa6 os nofbs.
Pois como nos atreve-
mos a crucificar ao
mefmo JESUS? Para
que conheais , qua
horrenda maldade he
efta, e qua indigna de
todo per da, ouvi ao
meTmo Senhor.
Quando ta cruel-
mente eftava crucifi-
AdHe-
br.6. 6.
ay ! E tomara, que efte cando ao Bom JESUS ,
levaur
Prtica de Chrifto Crucificado. 119
levantou o Senhor a deTculpa , porque na
Tabia, o gue Tazia ,
nemconhecia, a quem
crucificava; mas quan-
do crucificamos a Chri-
fto com noffos pecca-
dos, na temos deTcul-
pa nenhuma, e Tomos
totalmente indignos de
voz ao Eterno Pay, e
difle alim: (Se ha al-
gum ta mo Chrifta
nefte auditrio, que
ainda na tenha per-
doado de todo o cora-
o a feus inimigos ,
por mayores aggravos,
e afrontas, que tenha perda ; porque cre-
recebido delles, oua mos, que Chrifto he
Deos, e cremos, que cilas palavras do Filho
de Deos no meyo das
Lud3. mayores fus) Pater,
3
+ dimitte illis, non enim
fciunt, quid faciunt:
Pay, perdoay a eftes ,
que me crucifica, por- gado noffo , e que tan-

|ue na fabem, o que to nos ama, na achar

azem. Ah miTeravel
de mim, e de todos ,
os que ta mal nos
aproveitamos da F, e
do conhecimento, que
Deos nos tem dado !
As meTmas palavras de
Chrifto, que deTculpa
aos que o crucificava ,
nos culpa, e nos con-
demha a ns. Os que
crucificaro a Chrifto
no monte Calvrio, mc-
morreo por ns, e cre-
mos , que nos ha de vir
a julgar, e com tudo
crucificamolo. Se o
mefmo Chrifto Advo-
razao , com que nos
deTender, vede que Te-
r de ns. Valha-nos-
Tua mifericordia infini-
ta , que T por Ter in-
finita nos pde valer.
recm perdo , e tem
$. i n.
P
Regado emfim na
Cruz o noo amo-
rozo , e pacicntifimo
JESUS, tomra os al-
gozes a Cruz em pe-
H 4 zo,
i2o Voz Compadecida.
zo, e ficou arvorado no Correm eftas qua-
monte Calvrio o ET- tro fontes no monte
tandarte de norta Re- Calvrio, e nelle fe di-
dempacom overda- vdem em quatro rios
deiro Crucifixo. Oh por todas as quatro
que dor , oh que tor- partes do Mundo , e
ment o, oh que afflic- na ha terra , a quem
ca , oh que anci foy na alcancem: t odos,
a daquella Humanidade os que aqui eftamos ,
Sagrada nefte rigoro- temos parte naquelle
fiftimo acto! Cahio a Divino Sangue; ( eque
Cruz de golpe na cova, fora de ns , fe a na
que era funda, eftre- tivramos) o fim, pa-
meceo , e fixou'fufpen- ra que correm eftas fon-
fo o corpo com todo o t e s , e eftes rios he ,
pezo, e com efte abalo para que noffas almas
de todos os membros, leprozas fe lavem, e
e de todas as vas, as fiquem limpas da lepra
quatro fontes de San- de noffos peccados :
gue, que eftava aber- Quidilexit nos, & la-
A
?
oii
.
tas, comearo a correr vit nos peccatis no*
1
'

"
com mayor impeto , e ftris in Sanguine fuo.
a regar a terra. Da Se Naama Syr o, com
fonte do Parafo ter- fe lavar nas agoas do
real , diz a Sagrada Ef- Jorda, ficou limpo da
critura , que fe dividia fua lepra , quanto mais
cm quatro partes , pa- ficar limpas as noffas
ra regar a fuperficie de almas da lepra de nof-
toda a terra. Que qua- fos peccados , lavan-
t ro fontes fa elas, fe- do-nos neftes Sagrados
na as daquelle Corpo, rios ? Ora pois , al-
Sagrado Parafo do fe- mas Chrirts , chegue-
guudo Ad.i JESUS, mos, cheguemos quel-
las
Prtica de Chri/lo Crucificado. 121
las fontes. Os que fe Senhor, a minha alma
fentem mais amados, huma, e outra vez, com
cheguem fonte da hum , e outro Sangue
ma direita : os que fe dffas fontes. Com o
fentem mais desfavore- Sangue dfla ma, di-
cidos, cheguem fon- reita, qual no dia do
te da ma efquerda: os Juizo haveis de ter os
que Te Tentem mais in- voffos predeftinados';
dignos , humilhados com o Sangue da ma
cheguem-Te s duas fon- eTqurda, que eft mais
tes dos Sagrados ps, perto deTe amorozo
que correm pelo mef- Corao; com o San-
mo'"canal em mayor gue deffes Santifimos
cpia. Lavay, ChriT- ps, que Tora o refa
taos, <e cada hum lave gio da Magdalna , e
aquelle vicio, que mais o de todos os peccado*
afea a Tua alma: lavem- res.
fe nefta fonte de humil- Ah Chriftas, que
dade as foberbas; la- quanto mais corre o
vem-fe nefta fonte de Sangue, tanto mais en-
pureza as deshoneftida- fraquece , e fe afflige
des; lavem-fe nefta fon- aquelle atormentadiri-
te de liberalidade as co- mo Corpo ! Oh que af*
bicas, e avarezas; la- fligido, que anciado,
vem-fe nefta fonte de que anguftiado vos ve-
charidade os dios , as jo meu JESUS ! Se o
invejas, as vinganas; Senhor fe queria firmar
lavem-fe nefta fonte de fobre o Cravo dos ps,
toda a Santidade todos laftimava fe mais os
osnorts peccados, e ps; fe ife queria TuT-
maldades do Mundo : pender Tobre os Cravos
P. j
0
Amplias lava me ab das mas, rafgava-fe
** iniquitatemea. Lavay, mais as mas; fe fe
queria
122 Voz Compadecida.
queria arrimar Cruz, mefmos delictos; e af-
cravava-fc mais os Ef- fim era : paffava os
pinhos: Taltava-lheas caminhantes, que vi-
foras para o trabalho; nha para JeruTalm ,
faltava-lhe o Sangue via aquellas Cruzes le-
para o alento; faltava- vantadas no Calvrio,
lhe o r para a reTpira- perguntava,quem era
a; e at a terra, que os crucificados , e por-
naTalta aos bichinhos quecauTa? E reTpon-
della, faltava ao Crea- dia-lhes, que era trs
dor do Ceo, e da terra, ladres , que fahra a
Pde-Teconfiderarmais juftiar. Osqueeftava
extrema miferia, e def- olhandodeTde os muros
amparo ? Que morra o da maldita Cidade , os
Filho de Deos, e que que eftava no Calva-
o matem os homens; e
que nem Tete ps de
terra , Tobre que mor-
rer, lheconceda! Oh
extremo de ingratido,
rio; e os caminhantes,
que paffava, todos,
dizem osEvangeliftas,
que blasfemava ao
Senhor: f o Sol aco-
f igual ao extremo de diopelo crdito de feu
tal amor ! Creador nefta occafia.
Levantado o Senhor
na Cruz , levantaro
tambm as outras duas,
em que eftava crucifi-
cados os dous ladres;
e ficou hum ma di-
Tanto que o Senhor foy
levantado na Cruz, no
meTmo ponto Te eTcu-
receo o Sol, e ficou o
Mundo todo em trevas
Tenebra fada fint in
reita , outro eTquerda univerfam terra]. Ad
de Chrifto , para que
os que o viTem naquel
Luc. ij
44.
Ia companhia, o julgaT-
fem por complice dos
mirou-fe S. D/onyfio
Areopagita, e admi-
rou-Te o Mundo todo
defte ta notvel ecli-
pfe;
)
Prtica de Chrift
pTe: mas o que foy
mais para admirar he,
que efte eclipTe ta mi?
lagroTo, eftas trevas ta
notveis, e prodigio-
fas na allumira os
entendimentos , e na
dra luz aos olhos da-
ouelle povo cego, ;e ob-
ftinado. Qiiando Chri-
fto fazia mitagres,quan-
do dava vifta aos cegos,
fade aos enfermos, e
vida aos mor t os, di-
zia , que na cra
nel l e, porque na fa-
zia milagres do Ceo:
Marc. Quarentes ab illo fi-
" "* gnum de Ccelo. Pois fe
agora vedes hum ta
extraordinrio milagre
do Ceo, e em tal occa-
fia , porque na cre-
des , porque na vos
converteis ? Ifto he, o
que me faz admirar,
ifto he , o que me faz
t remer, e o que deve
atemorizar, e encolher
muito a todos. Sabeis,
Chriftas, porque na
fe convertero , nem
com efte ultimo mila-
o Crucificado. 123
gre ? He porque lhe
faltou o auxilio, c gra-
a efficaz de Deos , a
qual elles defmerecia
pelos peccados pafia-
dos , e morrero nel-
les , como o mefmo
Chrifto lhes tinha pro-
fetizado : In peccato
veftro moriemini. Cui-
damos , que temos a
convera certa todas
as vezes , que quizr-^
mos? E enganamo-nos.
Para hum homem fe
converter he neceffario
concorra Deos com a
Tua graa, e o homem
com o Teu alvidro; e
porque Deos quer mui-
tas vezes, e ns na
Jortnn.'
c 7. 2. 1.
& 14.
queremos
tambm
quando ns queremos,
Deos na quer. Chri-
tas , tratemos de nos
aproveitar na vida, na
guardemos a norta con-
vera para a mor t e,
que he muito arrifcada.
Dizey-me, podia haver
dia mais privilegiado,
e hora melhor para
morrer , que efta o
monte
f. 4
124 Voz Compadecida.
monte Calvrio ? Na; peccadores junto a i ;
na a havia , nem a ha- Te de dous homens, que
ver j mais: e como morrem no dia da ma-
morrradous homens, yor miTericordia, e em
que eftava ao lado de que Deos efteve com os
Chr i ft o, nadando no braos abertos, comas
dilvio de Teu Sangue?
Hum , que foy o Bom
ladra , diffe : Domi-
ne , memento mei; e
falvou-Te: o outro mor-
reo blasfemando de
Chrifto, e condemnou-
fe. Pois Te de dous ho-
mens , que morrem em
vas abertas,com o Co-
rao aber t o, hum T
fe Talva, e o outro Tc
condemna, que Ter de
vs , que na Tabeis ,
em que di a, nem em
que hora morrereis ,
nem fe tereis comvof-
co na mefma cafa a
companhia de Chrifto; companhia , que vos
fe de dous homens, que ajude a merecer a con
morrem cobertos do
Sangue de Chrifto ,
quando lhe fahia das
vas; fe de dous ho-
mens, que morrem com
o exemplo de Chrifto
nos olhos
e com as
vozes de Chrifto nos
ouvidos; Te de dous ho-
mens, que morrem com
o milagre do Sol, e to-
dos, os que depois Tuc-
cedra vifta; fe de todos os Chriftas, que
dous homens, que mor- l efta ardendo. Meus
rem com a Virgem irmos da minha alma ,
MARI A Advogada de lanar ma da infpira-
a,
demnaa ? Peccamos
huma vez, e peccamos
mil vezes , e continua-
mos nos noffos pecca*
dos, confiados, em que
Deos he de mifericor-
dia , e todas as vezes ,
que quizrmos,nos con-
verteremos a elle: e
he engano, e tentao
Tortifima do Diabo , e
a que tem no Inferno
PrticadeChrift
a , quando: Deos a
d ; e fe Deos a d nef-
ta hora , aproveitemo-
nos delia, que na a-
bemos, fe fera a ulti-
ma.
. IV.
P
Romettid o Pa-
rafo ao ladro ,
que fe arrependeo, tra-
tou o Senhor de fe def-
pedir, e de fazer feu
teftamento. Bens defte
Mundo , de que teftar,
na os tinha , porque
nunca os tivera ; e os
pobres veftidos, com
que fe cobria; que he
f o que poTua, na
os deixou , nem os po*
de deixar; porque per-
tencia aos algozes, co-
mo veftidos de hum ho-
mem juftiado, ej os
tinha repartido, ejo*
gado diante de Teus
r
lhos : o que f tinha,
e lhe reftava nefta vida,
e defta vida , era huma
My, mais morta que
viva , e hum amigo,
que de todos f lhe fo-
o Crucificado. 12 ?
ra fiel. Olhou pois pa-
ra a Ma y, e para o Di-
fcipulo Amado , e di-
fe My : Mulher, eif-
ahi o teu filho ; e ao Di-
fcipulo : Eifahi a tua
My. Que breves pa-
lavras , mas que agu-
das, e.laftimozas! Agu-
das, e Jftimo2a$>para
o Corao da My ;
agudas , e laftimozas
para o Corao do Fi-
lho. No Apocalypfe
diz o mefmo S.Joa,
que agora eftava. ao p
da Cruz, que vio fahir
da boca de Chrifto hu-
ma efpada, que era agu-
da de ambas as partes :
Utrdque parte acutus:
A
P
oc:
na tinha cabos efta
efpada, fena ponta
para huma parte, e pa-
ra a outra. Que efpada
foy efta , que fahia da
boca de Chrifto, fena
eftas palavras ultimas,
que diffe o Senhor a fua
My? Efpada com pon-
ta para fora , e efpada
com ponta para den-
tro : com ponta para
fora,
126 Voz Compadecida^ ):vl
fora, com que feria, e ouvindo eftas palavras:
magoava o Corao da quanto lhe partiria o
My, a quem fe dizia o; Corao vr, que em
e com ponta para den- lugar do feu JESUS lhe
t r o, com que feria , e dava outro filho !
magoava o Corao do Quanto lhe magoaria
Filho, que as dizia : a Alma , que j o feu
Mulher, eifahi o vorto Filho lhe na dava O
filho; porque o Filho, nome de My , fena
que tinheis , j o na o de Mulher. Grande
tendes. Mulher, vedes admirao , e duvida
ahi o vortb filho, que tem caufado aos Santos
vos acompanhe , e vos
fuftente ; porque o Fi-
lho, que atgora vos
acompanhava , e em
Nareth vos fuftenta-
va com trabalho de fus
mas , j as na tem ,
porque as tem prega-
das , e cedo na ter
vida. Mulher, eifahi
o vortb filho; porque
na ha bem , que dure
nefla vida : atgora
reisMy do Filho de
Deos; daqui por dian-
te fereis My do filho
do Zebedeo.
ConfideVay, almas
devotas , qual feria a
dor daquella ta amo-
roza, e affligidaMy,
efta palavra, a qual Te
accrecenta mais, fe ad-
vertirmos, que tambm
a feu Pay tratou o Se-
nhor com os mefmos
termos. Vio-fe o Se-
nhor na Cruz em tal
extremo de afflica>,
e defamparo, na fo
exterior no Corpo, fe-
na ainda interior na
Alma , que exclamou a
Teu Eterno Pay, dizen-
do : Deus meus, Deus Matth.
meus, ut quid dereliqui- *M*
fti me ? Deos meu ,
Deos meu , porque me
defamparaftes? De ma-
neira,que pelos mefmos
termos tratou Chrifto
na Cruz a feu Eterno
Pay,
Prtica de Chrift
Pay,e a fua My Santif-
ima: ao EternoPay cha-
mou-lhe Deos,e na lhe
chamou Pay ; My
Santilima chamou-lhe
Mulher, e na lhe
;
h-*
mouMy. Pois porque
raza nefta hora, em
que as palavras coft-
ma Ter as mais enter-
necidas , ie as de mayor
amor, a feu Pay na
deo o nome de Pay, e
a Tua My na deo o
nome de My ? A ra-
2& foy \
:
, diz Santo He-?
fonTo, refpondendo
primeira deftas quef-
tes. Porque leftava o
Filho Ide? Deos/;,ta
afrontado , e ta es.
honrado naquella Crjuz
entre dous ladres, que
por rta afrontar, nem
deshonrar, como bom
Filho, , feus Pays, nem
ao Pay quiz chamar
Pay, nem My quiz
chamar My. Duas ve-
zes na Cruz chamou
Chrifto ao Pay Pay , e
duas vezes lhe chamou
Deos; mas notay, que
o Crucificado. 12?
quandohe chamou feu,
chamou-lhe Deos ; e
quando lhe chamou
Pay , na lhe chamou
feu. O filho Prdigo >
vendo-fe na que lie igno-
miniofo eftado, tev
por couza indigna cha-
mar-fe filho de feus
Pays :: Non fum dignus
Luc
- **
voari filius tuus; af-
19
'
fim Chrifto,nefte cafo ,
omp Te diffffe : Na
vos chamo Pay, Deos
meu; na vos chamo
My , May minha ;
porque nefte afronto-
zo eftado, em que me
vejo, na fou digno
de me chamar Filho de
taes Pays: meu Pay por
natureza he impecca-
vel , minha My por
graa he fem peccado;
e eu , que tenho s mi-
nhas cftas os pecca-
dos de todo o Mundo ,
eftou juftiado em hu-
ma Cruz, como pecca-
dor , e malfeitor, co-
mo me hey de atre-
ver a chamar Pay a
tal Pay , nem chamar
May
"i28 . Voz Compadecida. t-
My
1
a tal My ? Jummans omne myft-
' Na chamou hrif- rium bono fine pietatis.
to My a fua xMy; mas Chriftas da minha al-
tratou-a naquella hora ma, quereis bom ter-
muito como Filho,mui- mo para a vol vida ?
to lembrado, e agrade- Quereis acabar a voffa
cido, na T por TatisTa- vida com bom fim ? Se-
zer obrigao de Fi- de muito devotos d
lho, e dar exemplo aos Virgem MARIA , eu*
filhos, como ainda na josMyfterios eftes dias
hora da morte fe ha celebramos. Tomemos
de lembrar do remdio, todos nefta hora a Vit-
e amparo de Teus pays, gem MARIA por noT-
principalmente fe fa fa My, e por todo
pobres ; mas para dar noflb bem, como attt-
exemplo a todos os mdu '.vangelifta: Et
Fieis da devaa, e exillahoratccepileam
piedade, que devem difcipulthinfuam:^ O" joann.
ter com efta Senhora, pays ,-*omay efta Se-
I
*-
2
"
e para acabar Com efte nhra pr vofla May-:
bem as obras de toda a Eoce Mater tua. < '
fua, vida. Afim o diz mys, tomay efta Se-
Santo Ambrofio : De- nhora por voffa My :
nique hoc dixit ; & Ecce Mater tua. O' fi-
emifit fpiritu?, con- lhos, tomay efta Se-
fummans omne myjle- n hora por voffa, Myi
rium bono fine pietatis. Ecce Mater tua. E aa-
Guardou o Senhor pa- vert,queos trs primei-
ra a ultima clauTuIa da ros meninos, que aqui
vida a piedade, e reco- comearo a entoar o
mendaa de Tua My, Tero do RoTario , j
para acabar a vida com a todos trs tomou a
erte bom fim : Con- Senhora por verdadei-
ros
Joann.
19.18.
Prtica de Chrifto Crucificado. 129
jos filhos feus : hum o ma Efponja molhada
emfl,
r
evinagre, ap-
plicra-na. boca do
Senhor, a qual tanto
que gofto , . diffe :
Confummatum efl: J
tomou por filha Noffa
Senhora do Carmo ;
outro o tomou por fi-
lho Noffa Senhora da
Luz; outro o tomou
por filho Noffa Senho-
ra das Mercs... ,
v.
E
Ncommendada a
My Santifiraa ,
iia faltava por cum-
prir em Chrifto mais
que a ultima ProTecia.
Como todo o Sangue particular, f oTentido
do Corpo Te tinha eT- do Gofto na. A Ca-
tudo eft acabado, e
coniimmado. Faltava
T o fl, e vinagre pa-
ra complemento dos
tormentos da Paixo
do Senhor; porque to*
dos os outros membros^
todas as outras potn-
cias, e fentidos tinha
padecido feu tormento
vado pelos aoutes
pela Coroa, e pelas
Chagas dos Cravos ,
era extrema a fede,
que o Senhor padecia ,
Ia , que bem Tabia, que
lho na havia de dar a
im piedade de Teus ini-
migos , mas por dar
cumprimento Profe-
cia , diffe o Senhor:
Sitio: Tenho fede.
Acodra logo cora hu-
Ibideni
v. 10.
beca eftava atormenta-
da com a Coroa; as
mas, e ps com os
Cravos ; os hombros
com a Cruz; as cftas
e que eftava eftalando; com os aoutes ; os ca-
mas na por alivio dei- bellos arrancados ; a
plle eftava esfolada;
as vas rafgadas ; os
nervos eftirados ; os
flos defconjuntados;
o Sangue derramado;
a vida tinha padecido
os tormentos na honra
com as afrontas; a fa-
I zend
13o
zenda nos veftidos ,
que era tudo, o que
poffua ; a Memria
padecia na lembrana
dos peccados paTados;
o Entendimento na
confideraa das tyran-
nias prefentes; a Von
Voz Compadecida.
fe de chegar a mort e,
e dando efte exemplo
para nos eninar a mor-
rer. Chriftas, quereis
morrer Chriftmente ,
acabay antes de mor-
rer : primeiro diffe o
Senhor: Confummatum
tade na dor das ingra- efl: J fe acabou tudo;
tides futuras: os olhos e enta efperou pela
tinha padecido na vif-
ta dadefconfoladaMy;
os ouvidos nas invejas,
e blasfmias; o Olfto
no cheiro dos horro-
res , e corrupo do
Calvrio; o Ta et o nas
penas de todo o Cor-
po : f faltava tormen-
to particular para o
Gofto, que foy o fl,
e vinagre; e nefte fe
confummra todos os
tormentos : Confum-
matum efl.
Tendo o Senhor af-
im conTummado todas
morte. O Imperador
Carlos V. dava hum
governo a hum feji
grande Capito, e elle
efeufou-fe, dizendo ,
que queria meter tem-
po entre a vida, e a
morte, e queria acabar
vida antesdemorrer.
E o Imperador pare-
ceo-lhe ta bem efte
conTelho, que o tomou
para fi. Chriftas,o que
havemos de fazer na
enfermidade, e na mor*
t e , faamolo na Tade,
e na vida: examinemos
as aces, e obrigaes muito de propofito nof-
de Redemptor, reco- fa conTciencia ; fta-
lheo-fe o Senhor comi- mos huma confila
go , e com Deos no fi- muito bem feita , co-
Jencio do feu efpirito, mo quem fe confeffa
cfperando, que acabaf- para dar conta a Deos;
compo-
Prtica de Chrifto Crucificado. 151
componhamos noTas hum Chrifto Crucifica-
couzas; digamos: Con- do^que vos acuda em
fummatumefl, eenta todas voffas necefida-
eTperemos pela morte, des , ainda temporaes?
como Chrifto fqz. Paf- Sim. He pofivei, Se-
fado algum eTpao neT- nhor, que ainda que
te profundo ilencio , ajudey aos que Vos cru-
levantou o Senhor a cificra, me fazeis par*
voz, e os olhos ao Ceo, ticipante do preo def-
** *7 dizendo
(
: Pater, in. fe Sangue ? Sim, He
** ' manustuas qmmendo pofivei, Senhor, que
Spirtummeum: Padre, ainda que vos tenho of-
em voffas mas encom- fendido tanto em mi-
mendo o meu Efpirito; nha vida, me recebe-
e inclinando * Cabea :, reis neffes braos, que
Paray, que na he gol- tendes abertos ? Sim.
pe efte para Te levar de He pofivei, Senhor ,
numa vez. que ainda que eu Teja
Pergunta os San- ta infiel, e ta ingra-
t os, porque inclinou o t o, abrireis effeCora-
Senhor a Cabea ? E a para me meter nel-
repondem alguns con- le ? Sim. O' bemdito
templativos , que foy feja tal Corao, bem-
para o Senhor nos dar dito feja taes braos,
num fim univerfal para bemdito feja tal San-
todas noffas peties, gue, bemdita feja tal
Peds a Chrifto Cruci- miericordia. O que fe
ficado vos perdoe vof- feguio depois de o Se-
fos peccados? Sim. Pe- nhor inclinar a Cabea,
dis a hum Chrifto Cru- na me atrevo eu,Chri-
cificado , que vos livre ftas , ao pronunciar ,
das tentaes do De- nem me atrevo ao di-
inonio ? Sim. Peds a zer ; mas dirvos-hey,
12 quem
*?2 Voz Compadecida.
quem vol diga. Quan-r natureza mema defervi
do hum Senhor eft era timento. Pois fe os de-
partamento , os que ef- mentos, ( Chrirtas) fe
ta nas falas de fora, ef- as pedras duras , que
ta duvidozos, e fuf-
penfos; mas tanto que
ouvem levantar o pran-
to, refolvem-e queef-
pirou. Eu na vos di-
go outro tanto ChriT-
taos ; mas digo-vos ,
eme tanto que o Senhor
inclinou a Cabea , o
vo do templo Te raT-
gou , as pedras Te que-
braro , as Tepulturas
fe abriro, a terra tre- pelos amigos, que Ami-
meo, os montes feba- go mais fiel? Se ch-
tra huns com os ou-
nao tem fentimento,
moftra dor, e Tertti*
mertto na morte de Teu
Creador , Tendo que
na morreo por elles',
ns, por quem morreo^
e por quem padeceo
tanto, como na Te
desTara noffos cora-
es de dor , e contri-
ao ? Se choramos pe-
os pays , fe choramos
tros, o mar, e todos os
elementos com eftron-
do horrendo parece,
que queria acabar o
Mundo, e acabar-fe a
ra as epoTas pelos eT-
pofos , que Efpoo,
como aquelle Epofo
de noffas almas? Mas
j que as minhas vo?
zes
VOZ
V O Z A S C T I C A -
COMMENTO-
HOMHA,
S O B R E
EVANGELHO
DA S E G U N D A F E I R A
da primeira femana
DE QUARESMA.
Cum venerit Filius hominis, &c.
Matth. z 5. 31.
U'M venerit do homem ; porque ha
Filius hominis. de fer ta rebo o Juiz,
Quando Chri- que at ao prprio pay
ftovem a julgar o ho- ha de condemnar, Te
mem , chama-Te Filho affim o pedir a juflia.
I 3 Graii-
154 Homlia fobre o Evangelho
Grande louvor do Juiz, entender, ao ETpirito
que Tendo Filho do ho- Santo o querer: e no
Juizo na he bem, que
tenha lugar o poder ,
nem a vontade , Tena
f o entendimento. An-
tes Te ha de advertir,
que ainda que a Omni-
potencia, Entendimen-
t o, e Vontade, que Ta
as trs potncias, cjue
f ha em Deos , Teja
nelle juntamente , o
Poder Tuppoem vonta-
tade , a Vontade Tup-
poem entendimento ,
e o Entendimento na
Tuppoem nem vontade,
nem poder; porque ha
de obrar o entendi-
SEPH , e Virgem mento, quando julga ,
MARI A ha de julgar ta livre de todos os
ta reta , e defnteref reTpeitos, como fe na
mem , lhe entrega o
juizo do homem. Tan-
t o que Ada peccou ,
logo Deos , fegundo
Teus Decretos , ficou
Filho de Ada ; e Fi-
lho de Ada veyo jul-
gar a Ada, e o lan-
ou , porque o mere-
cia, do ParaTo. La-
Te o livro da graa
de Chrifto , eachar-Te-
ha nelle muitos Pays,
e Avs Teus , que o Se-
nhor ha de julgar, e
mandar ao InTerno no
dia do Juizo ; e o que
mais he, at a S. J O-
Tadamente, que a ne-
nhum ha de dar hum
tomo de gloria mais,
do que merecer.
lilius hominis. Vem
a julgar o Filho, e por-
tivra poder , nem ti-
vera vontade. A von-
tade abranda , o poder
violenta , e o entendi-
mento entre o poder ,
e a vontade ha de jul-
que na o Padre, ou o gar ta abToluto , que
ETpirito Santo ? Por- nem haja poder , que
que ao Padre attribe- o obrigue, nem vonra-
fe o poder, ao Filho o de , que o dobre; que
fe
da prim. II.ferra
Te na dobre ao poder,
nem Te obrigue von-
tade. Mo foy o Juizo
de Pilatos; e porque?
Porque fe levou do po-
der : Nefcis, quia po-
teftatem habeo dimitte-,
re te , & pot efta tem
habeo crucifigere te ?
Tambm fe inclinou
vontade: Tradidit eunt
voluntati eorum. E fe
tanta injuftia nace de
hum entendimento ,
que fe fugeitou von-
tade alha , que fera ,
do que fe deixar reger ,
e cegar da prpria ?>
Em quanto o entendi-
mento de Pilatos efte-
ve livre deites dous ref-
peitos, vede que recta-
LUC.J mente j ul gou: Nullam
14- caufam invenio in homi-
ne ifto.
Filius hominis. Juiz
livre de refpeitos na
o pde haver ; pois at
Chrifto o na he. Ti -
nha o refpeito do Tan-
gue; porque era parente
de muitos , dos que ha-
via de julgar : tinha o
deQiiarefma. 135
refpeito do amor; por-
que amava a muitos
ternifimamente: tinha
o refpeito do interef-
Te; porque lograva em
todos, os que falvaffe ,
e perdia em todos , os
que condemnafe , n
preo de Teu Sangue :
tinha a raza dos a.q>
gravos; porque rece-
bera grandes injurias,
e offcnfas dos mefmos,
que havia de julgar: e
com tudo fiou Deos de
Chrifto efte Juizo; por-
que effa he a mayor glo-
ria de hum Julgador ,
ter muitos refpeitos ,
e fazer juftia Tem reT-
peito. Mas que homem
ha , em quem fe ache ,
ou poffa achar ifto, Te-
na naquelle, que he
juntamente Deos ? Fi-
lius hominis.
Filius hominis. Pa-
rece que na fera tre-
mendo efte Juizo; por-
que tera os homens
por Juiz , a quem en-
tre todos os homens
podia deejar : por-
14 que
15 6 Homlia fobre o Evangelho
que fe entre todos os nar os homens nojdia
homens fe dffe a efco-
lher, he certo que a ne-
nhum havamos de ef-
colher , fena a Chrif-
to , por mais benigno ,
por mais manfo , por
do Juizo a Divina Juf-
tia ; a Divina Miferi-
cordia he , a que os ha
de condemnar : bem fe
v , no que diz abaixo:
Maledicli , qttia non
mais piedofo, por mais dediflis mihi manduca-
mifericordiofo,que to- re. Na lhe refero os
dos. Pois como pde peccados, por onde os
fer rigorofo efte Juizo?
Poriffo mefmo: porque
fe na pde confiderar
mayor rigor , nem ma-
yor confufa para com
os homens, que conhe-
podia condemnar a Di-
vina Juftia, mas as fal*
tas de charidade, por
onde os pudera abfol-
ver a Divina Mifericor-
di a; porque a Divina
cerem , que fora taes Mifericordia he, a que
fus culpas, que na ultimamente ha de con-
achou , por onde os li- demnar aos precifos :
vrar do Inferno, nem Judieium fine miferi-
aquelle mefmo amor , cordia ei, qui non fe-
que por elles deo a vi-
da. Se me condemna,
quem morreo por mim,
e quem rogou por mim
no mefmo t empo, em
que eu lhe tirava a vi-
da , grande argumento
he de ferem minhas cul-
pas na f dignas de
toda a juftia , mas in-
dignas de toda a mife-
ricordia. Na condem-
cit mifericordiam : e
fer hum homem con-
demnado s mas da
mifericordia he o ma-
yor rigor de todos.
Filius hominis. Que
os Juizes ha de fer
humanos; poriffo na
vem Chrifto a julgar
em quanto Deos , fe-
na em auanto Ho-
mem. A numanidade
he
daprim.II.feira
he o realce,
t
da juftia :
entre o jufto, e o jufti-
ceiro ha efta differena,
ambos caftiga, mas o
jufto caftiga , e peza-
he; o jufticeiro cafti-
ga , e folga. O jufto
caftiga por juftia, o
jufticeiro por inclina-
o : o jufto com mais
vontade abfolve, que
condemna; o jufticei-
ro com mais vontade
condemna, que abfol-
ve. A juftia eft entre
a piedade , e a cruelda-
de: o jufto propende
para a parte de piedo-
fo; o jufticeiro para a
de cruel.
. l i .
In maieftate fua.
C
Hrifto Senhor N.
na quiz Magef-
tade nefta vida, e he a
nica Mageftade da ou-
tra. Quando o quize-
ra fazer Rey , Fugit
in montem ipfe folus:
f, porque enta na
de Quarepia. 157
teve nenhum compa-
nheiro ; e f, porque
em todo o tempo te-
ve, e ha de ter pou-
cos imitadores. Tem
Mageftade no outro
Mundo , e difle, que
feu Reyno na era def-
te Mundo ; porque fer
Rey nefte Mundo , e
mais no outro, he fe-
licidade, que a poucos
Reys acontece. Diga-
no os Reys de Ifirael,
que fendo vinte e trs /
em efpao de duzentos /
e cincoenta annos, to-
dos fe perdero. O Rey-
no dejuda foy mais ven-
turozo ; mas fendo ma-
yor o numero dos feus
Reys, na chega a cin-
co , os que confta fe
falvra. Ifto he dos
Reynos , que fabemos
pelas Efcrituras : nos
outros Reynos Catho-
licos alguns Reys ha,
de que fe conta v-
rias revelaes; queira
Deos , que feja cer-
tas ; a do dia do Juizo
o fera , l o veremos.
De
15 8 Homlia fobre o Evangelho
De todos os Revs de Chrirto , os outros
todas as outras Naes
at o tempo de Chrif-
Reys immritamente.
fe arrogra efte ti tu-
fo indi-
t o , que fora quatro I o, porque
gnos delle. Nefta mo
mil annos , f hum fa-
demos , que fefalvou, drtia perfeverra os
que foy Job ; mas delle Reys de Port ugal , em
ainda fe duvida, fe ver- quanto nelle durra as
dadeiramente foy Rey,
ao menos na o diz a
Efcritura. Tremenda
ouza , que de tantos
homens, que reinaro
em tantos annos, f
de hum feja certa a
falvaa , e deffe ain
T
da incerta a Coroa.
Maieftate fua. S
a Mageftade de Chrifto
he fua, todas as outras
fa empreitadas: a Ma-
geftade de Chrifto ha
de Chrifto; a Magefta-
de dos outros Reys he
do tempo , he da for-
tuna , he da mor t e:
aqui pra t odas, e
poriffo na fa luas.
S a de Chrifto he fua ,
porque he eterna: Regi
fceculorum immortali.
In maieftate fua. A
Mageftade f he de
virtudes antigas , em
que foy fundado: de*
pois de refufcitada a
Coroa, crefceo o titulo
Mageftade , mas na
accrecentou a grande-
za. Fr. Bartholomeu
dos Martyres fallou
por AJeza a Fijippc
II. em Barcelona ; e
aos que fe admiraro
defta differcna ref-
pondeo , que a Magef-
tade era titulo f de
Deos , que para ho-
mens Alteza baftava.
Chrifto ajuntou a Ma-
geftade com o titulo de
homem : Filius homir
nis in maieftate fua ;
mas f homem , que
era Deos j unt ament e,
podia Ter Mageftade :
ao menos os Romanos,
que igualaro a Toberba
com
da prim. II feira
com o Impri o, tiv-
ra fuperftia para
Te chamarem filhos de
DeoTes , e na chegou
a fua ambio a tomar
o nome de Mageftade :
at o titulo de Rey por
diofo morreo nelles
ao Teteno. Tarquin
o Soberbo foy o ultimo
Re y , mas na o ulti-
mo , nm
!
o primeiro
ria Mageftade. Huns fe
chamava^PVs'da p-
tria , &c. Vide Tira-
queum , & Alexqn-
drm; &c.
Filius hominis in
maieftate fua. No dia
da mayor Mageftade
toma Chrifto o - titulo
da menor grandeza :
na di z: Vir o Filho
de Deos , fena o Fi-
lho do homem. Bem
cabem no mefmo thro-
no ( o que o outro na
quiz conceder ao amor)
Mageftade , e humil-
dade: na eft a couza
nos ttulos,, fena no
fer. Quem he Filho de
Deos pouco i mport a,
eQuarefma. 139
que fe chame Filho do
homem*, f quem tem
por natureza o mais ,
tem confiana para fe
chamar o menos.
Filius hominis in
maieftate fua. Chama-
f Filho do homem, e
na filho de Deos ,
quando fe artenta no
throno de fua Magef-
tade ; porque eftima
mais Chrifto a grande-
za merecida , do que a
grandeza herdada. O
que tinha por Deos
era nat ural ; o que ti-
nha por' Homem era
voluntrio, e mereci-
do: ifto, ainda que me-
nos , o eftimava Chrif-
to mais: Egredtminifi-
lia Sion, *. videe Re-
gem veftrum in diade-
mate , quo corona vit
eum Mater fua. Chri-
fto tinha duas Coroas;
huma da Divindude ,
em quanto Deos , a
qual lhe deo feu Pay ;
outra da Humanidade,
em quanto Homem , a
qual lhe deo fua My ;
equan-
140 Homlia fobre o Evangelho
e quando fe vio cqroa- nem cortejo de Anjos;
enta
quem
do com efta
mandou chamar,
o viffe , quem o cele-
brarte, quem o applau-
diffe ; porque efta fe-
gunda Coroa era mere-
cida , e a primeira era
herdada. No Evange-
lho de S. Mattheus f
at aquelles de Teis azas,
que nunca cfta de di-
zer : Saneius, Saneius,
Saneius , naquclle dia
ha de ceifar , e vir ao
valle ao acompanha-
mento de Chrifto. At
no Ceo na ha baftan-
tes criados a Tazer Cor-
David fe chama Rey, te a Pay, e Filho. Mas
Salama , e os outros
na; porque a Coroa
porque Te nao repar-
tem, Tendo tantos? Por
de Salama, e dos mais temor de parcialidades?
foy herdada de feus Ainda que noutro tem-
pays , a de David foy
merecida por Teu bra-
o ; Salama recebeo a
Coroa de David, mas
David na recebeo a
Coroa de Jeff.
. III.
po as houve tambm
no Ceo , j hoje na as
pde haver , e enta
muito menos; pois por-
que va todos, e na Te
repartem ? Porque po-
dia haver duvida , fe
era mayor favor o hi r,
ou o ficar; e donde ha
femelhantes duvidas, o
melhor arbtrio he , ou
todos,ou nenhum. Sem-
pre o partir lugares, e
mais donde ha duas Ca-
do Juizo, fegue-fe, que becas grandes,teve gr-
ha de ficar o Ceo na- des inconvenientes,
quelle dia defpovoado, Mayor doutrina cui-
e Deos Tem afiftencia, do, que nos d niflo a
Corte,
Et
A
omnes Angeli
eum eo.
Njos ao valle de
JoTaphat no dia
da prim-.Il.feira
Cort e , e Palcio do
Ceo. Tem chegado a
vaidade do Mundo a
t ant o, que o dono da
cafa ha de ter hum
quarto, e huns criados;
Tenhora outro , e ou-
tros ; e os filhos da
mefma maneira. Ao
menos, j que nos ef-
quecem os exemplos
de noffos antepaffados,
na nos envergonhe-
mos de tomar o de
Deos? E Taiba os pays
hum dia de ficar fs em
ca Ta, quando importa,
que Tya os filhos com
apparato a publico. Af-
fim o far Deos Padre
naquelle dia , ficar f,
e defacompanhado no
Ce o, e o Filho afifti-
do , e cortejado de
todos os Anjos : Et
omnes Angeli eum eo.
Et em ifto grandes con-
venincias , e na fera
a menor fahirem menos
de cafa , as que fe cha-
ma fenhoras delia, ti-
t ul o, que em muitas
he de annl.
deQurefma. 141
Omnes Angeli. VT
ta todos os Anjos
tambm , porque ha
de fer julgados todos.
Nefta circumftancia fe
differenar muito efte
Juizo dos JUZOS da ter-
ra. C nos Juzos da
t erra, por univerTaes
que Teja, e de mayor
alada , fempre fica
de fora as Poteftades,
as Dominaes , e os
Principados ; mas no
Juizo de Deos nenhum
deles ha de ficar , to-
dos ha de fer julgados,
todos os Coros, ej erar-
quias ha de fer julga-
das : Et omnes Angeli
eum eo.
Emai s vezes va a
Juizo as Virtudes , que
as Poteftades; e fe vem
alguma vez as Potefta-
des , e as Vi rt udes, as
Poteftades fempre ef-
ta feguras de fer con-
demnadas , pode fer
que as Virtudes na.
Omite y Angeli. O-
tra raza , porque ha
de vir todos os Anjos :
he
142 Homlia fobre o Evangelho
he para adorarem na- adorar hum Homem
quelle dia todos a Chri* Deos, e ha te de con-
to publicamente, co- demnar hum peccador.
mo diz S. Paulo, fal- Mas porque caufa jul-
lando da fegunda vinda gar os homens aos
de Chrifto ao Mundo : Anjos , e na os Anjos
Cumiterumintroduxit aos homens ? Porque
primogenitum in orbem Anjos fa puros efpiri-
terrarum , dixit: Et tos , e os efpiritos na
adorent eum omnes An- tem baftante experien-
geli ejus. Que confu- cia para julgar de cr-
a fera enta a de Lu- pos. Os homens fa
cifr, que por negar efta corporaes, e efpirituaes
adorao , quando foy juntamente, porirtb p-
creado,perdeo a gloria? dem julgar dos corpos,
Na te fora melhor c mais dos efpiritos.
adorar enta , e ficar Dos homens , e Anjos
para fempre no Ceo, fem experincia, na
que andar ha tantos mil pde haver perfeito
annos no Inferno, e ha- juizo : effa he outra
ver de adorar agora ? raza de Deos, dar to-
Ut in nomine y E SU da a poteftade judicia-
omne gemifleclaturCce- ria ao Filho: Pater
leftium, terreftrium , omne jndicium dedit
& infernorum. Filio , quia Filius ho-
Atigeli eum eo. Vi- minis efl ; porque ain-
r os Anjos com Chri- da que em Deos ha to-
fto ; mas na a julgar da a feiencia, em Chri-
com elle, masaferjul- fto ha tambm a expe-
gados. S.Paulo: Nejci- rimental. Quedifiren-
/ / / , quod etiam Ange- te juizo far hum Anjo
gelos judicabimusl Ah dos homens, doquefa-
Lucifr! Na quizefte zem os homens de fi
mcf-
a prim. II.feira de Quarefma. 14 5
mefmos? Que juizo fa- ta hum Evangelifta, que
ra da enfermidade , foy o fur.,depois que o
que na padecero ; Anjo veyo. Como ha
das dores , que na de confolar de dores,
fentira ; dos cami- quem nunca foube, que
nhos, emquenacan- couza era dores ? Eif-
fra; da claufura, que aqui o juizo, que de
os na fechou; edet o- noffas couzas pdeiri
das as outras couzas, fazer os Anjos. Na
de que a fua natureza afim Chrifto, em quan-
os fez ifentos ? Bem fe to Homem : Habemus
vio na confolaa, que Pontificem tentatum
dra aos poftolos : per omnia, qui poffit
HkyESUS, qui aj- compati.
fumptus efl vobis,
fie veniet. Linda con- C I V .
folaa para huma au-
fencia , efperar pelo Tunc fedebit fuper fg-
dia dojuizo: mas co- dem maieftatisfua.
mo J no Ceo mil an- ^ ^
nos fa como hum dia, r I ^ Une. Enta fe af-
ainda que Chrifto tar- X fentar Chrifto a
dafle em vir dous, ou julgar, e fe affentar
trs mil annos, pare- tambm com elle os
cia-lhes a elles, que era poftolos : Sedebitis
pouco efperar: media & vos judicantes,&c.
as noffas fadades pe- Mayor capacidade Ter
los Teus relgios. Ve- neceffaria para julgar
de, que confolaa nos enta , porque ha de
daria, a que deo a Chri- julgar os poftolos a
ftoaquelloutroAnjono todo o Mundo ; mas
Horto, tal, que lhe Tez eu acho, que heneceT-
furSangue: afim no- fario muito mayor va-
lor
144 Homlia fobre o Evangelho
lor para julgar agora; que guardava;
porque agora na Te ha
de acabar o Mundo.
Julgar o Mundo, quan-
do o Mundo Te ha de
acabar, na ha mifter
grande valor a juftia,
porque Te acaba todas
as razes de dependn-
cia; mas julgar o Mun-
do , quando ha de con-
tinuar o Mundo, e eu
hey de depender ma-
nh daquelle, que Ten-
tenceey hoje, ifto he
neceffario muito valor:
diga-o o Si burtc dimit-
tis, non es amicus Ca-
Jaris. Muitos Cefares
fe ha de achar no dia
e co*
mo conhecer enta
os homens os Anjos da
fua guarda, que hoje
na conhecem. Que
conTuTa er nefta vif-
ta a lembrana das inf-
piraes ta mal ad-
mittidas , e per guar-
dadas! Os meTmos An-
jos Tervir de accuTa-
dores.
Omnes gentes. To-
das as Naes. Entre
todas as Naes me pa-
rece , que Ter mais
gravemente julgada a
NaaPortugueza; por
ter mais auxlios, que
muitas outras , para Te
do Juizo, mas de quem poder Talvar, e menos
Te na ha de depender tentaes para cahir ,
o dia eguinte : mais e Te perder. Que com-
difficultozo he logo jul
gar agora , que Tunc.
Et congregabuntur
ante eum omnes gentes.
Todos os Anjos eum
eo, & omnes gentes an-
te eum. Como Te olha-
r os Anjos , e os ho-
mens; comover alli
os Anjos aos homens,
paraa tem as batalhas
da herefia de Alema-
nha, Inglaterra, e Fran-
a com a pacifica F,
tm que os Portuguezes
racemos , vivemos , c
morremos ? Menos he-
reges haver da noffa
Naa , que de nenhu-
ma ; queira Deos, que
haja
daprim. II feira
haja menos condemna-
dos : mas a F Tem
obras he cadver, e T
quem teve F viva , ha
de reTuTcitar immor-
talidade.
Omnes gentes. Quan-
do a Naa Portugue-
sa puzr os olhos em
outras Naes , que
confuTa poder tirar
de muitas? Quando vir
psjapoes, os Chinas,
os Cfres , os Etho-
pes , os Brafis Talvos
pela pregao dos POD-
tBguezes , que dir ?
He pofivei, que eu
fuy, a que enfney a
falvar a eftes , e na
preftey , nem foube
Matth. falvar-mea mim! Alios
2,1,1
falvos fecit, feipfum
nonpoteft falvum face-
re. Eu hum Reyno ta
pequeno falvey tantos,
e na me falvey a mim
todo : levey a F, e a
falvaa ao Mundo No-
Matth vo; mas Qtiidprodefi
u,6
- bomini, fi mundum uni-
verfum lucretur, ani-
ma vero fua, &c.
de Quarefma. 14 c
Et congregabuntur
ante eum. Enta fe ve-
r juntos, e congre-
gados alli, os que c
tambm vivra juntos.
He pofivei, que efte
na meTma congregao
Te Talvou, e eu me per-
di com as meTmas leys,
com os meTmos inftitu-
tos, com a meTma dou-
trina , com os mefmos
motivos, e inftrumen-
tos, e por ventura com
menos trabalho , elles
falvos, e eu perdido!
Fomos como Efa, e
Jacob, criados ambos
nasmefmas entranhas,
fuftentados com o mef-
mo alimento, criados
com a meTma educao,
e no cabo ta differen-
tes na fortuna, &c.
s . v.
Et feparabit eos
adin vicem.
Q
Ua terrvel er
efta Teparaa! Os
pays dos filhos, os
amigos dos amigos,&c.
K Quan-
i\6 Homlia fobre o Evangelho
Quanto cuftou a David apartamentos tinha a
apartar- le de Jonathas? confolaa na efperan-
Quanto cuftou a Noe- a, porque todos efpe-
mi apartar-fe de duas rava de fe tornarem a
amigas ? Foy tanto , vr; e quando na fof-
que quando fe quiz par- fe nefta vida, he certo,
tir, na pode. Quanto que o feria na outra :
culou a Faltiel apar- mas no dia do Juizo
tar-fedeMichol?Quan- apartarfe-ha todos, o
to temeo Eva apartar- pay do filho, e o filho
fedeAda? Diz Santo do pay, que iTo he
Ambroio, que poriffo Adinvicem; e ifto para
lhe deo da mefma fru- nunca mais em toda a
ta , para que elle tam- eternidade,
bem peccaffe; para que Separabit eos adin-
ou morreffem ambos, vicem. Huma das ma-
ou foffem ambos deT- yores dificuldades, que
terrados , tendo por tem os ConTertbres nef-
menos mal a morte, te Mundo, he Tazerem
ou o defterro em fua apartar , aos que de-
companhia, que o Pa- mafada , e cegamente
rafo em fua aufencia. Te ama. Eftes , que
Afim Toy aquelloutra agora Te na podem
my , de quem diz Se- apartar por hum inf-
neca, que defterrando- tante, enta Te aparta-
lhe o filho de Roma, r por toda a eterni-
ellaoquiz hir acompa- dade: ecerto, que bem
nhar ; porque Maluit moftra Teu amor, qua
exiliumpati, quam de- cego he; pois f para
Jiderium. Quanto fen- na virem a padecer ef-
tiojacob a .aufencia de te apartamento enta,
Benjamin, edeJoTeph, fe devra apartar , e
&c. Mas todos eftes conter agora. Sc tanto
vos
daprim.IIfeiradeQuarefma. 147
vs cufta apartar-vos ha mais, que dous ge-
agora , de quem amais, neros de gente nefte
apartai-vos poriffo mef- Mundo, bons, e mos.
mo , para que depois S o que eft dentro de
vos na aparteis, antes ns , nos pde diftin-
vivais feliz, e bemaven- guir intrinfeca , e ver-
turadamente juntos por dadeiramente , e efte
toda a eternidade: he o vi ci o, ou a virtu-
por efte interefle de- de ; tudo o mais fa
via viver bem, os que couzas , que fica de
fe querem bem , para fora; podem mudar as
grangarern , e fegura- apparencias , mas na
rem para fempreofma- diftinguir as peffoas.
yor temor, que tem ho- Separabit eos. Mui-
j e , e he o poderem-Te tas couzas nefte Mundo
apartar alguma hora. diftinguem aos homens:
Separabit eos adin- diftinge-os a vaidade
vicem* Os bons para entre nobres, e ple-
huma parte, e os mios bos; diftingue-os a co-
para a outra. Oh que bica entre ricos, e po-
acertada diftina efta! bres; diftingue-os a po-
A fortuna nefte Mundo litica entre Prncipes,
fez infinitas feparaes, e vaffallos; diftingue-os
ediftines entre os ho a tyrannia entre livres,
.mens: de Reys, Impe- e fervos ; diftingue-os
radores, de Duques, de a Religio entre Eccle-
Marquezes, de Condes; fiafticos, e' Seculares;
de Nobres, de Plebos,' diftingue-os a Tciencia
de efcravos ; e fendo entre doutos, e idiotas;
ta mida efta diftin- mas f a Juftia de Deos
a, na he acertada, no dia do Juizo acerta-
Os homens f os dif- r aos diftinguir bem,
tingue a virtude, ena porque os dividir em
K : bonsj
148 Homlia fobre o Evangelho
bons, e mos. Nenhu- a da virtude, e bonda-
ma couza tanto defeja de he, a que f com
os homens, como diflin- tanta gloria vos ha de
guir-fe , e extremar-fe diftinguir dos mos no
dos outros: o melhor, dia do Juizo: Et fepa-
e mais fcil modo para rabit eos adinvicem :
hum homem fe diftin- maios de mdio Jufto-
guir he o fazer-fe bom. rum.
Diftinguir-fe pela no- Separabit. Efta fe-
breza do fangue , aos paraa , que Deos en-
que a na tivra de ta ha de fazer, porque
nacimento , cufta-lhe a na faz hoje? Na
tanto, que chega mui- fora couza muito para
tas vezes a negar os vrnoMundo,quehou-
pays ; os que fe querem vera Cidade f de bons,
diftinguir pela labedo- e Cidade f de mos ;
ria , vede , quanto lhe afim como SantoAgof-
cufta deeftudo; osque tinho pintou Jerufa-
pela riqueza, quanto de lm Cidade de bons, e
perigos, e trabalhos; Babylonia Cidade de
f o dilinguir-fe pela mos ? Na feria gran-
bondade he fcil, pro- de couza, que vivra
veitozo, e breve : bre- os homens agora fepa-
ve; porque fe pode ac- rados ; e que houvera
quirir em hum inftante: Babylonias , e Jerufa-
facil; porque bafta hum lens, ainda que asjeru-
ato de Contrio: pro- falens foliem poucas, e
veitozo; porque fe- de poucos moradores,
ta diftina ferve nefta e as Babylonias mui-
vida , e mais na outra : tas, e innumeravelmen-
as outras diftincs , te freqentadas ? Nefte
quando muito, diftin- penfamento dra os
guirvos-ha nefta vida; Fundadores das Reli-
gies,
da prim. II feira
gies, que quizra fa-
zer povoaes, e co-
munidades todas de
homens bons; mas nem
elles o pudra confe-
guir ; porque fe no
Apoftolado houve hum
Judas, nenhuma comu-
nidade he ta fanta ,
nem ta perfeita, em
que na haja algum ini-
migo da fantidade , e
perfeio. As caufas de
Deos o ordenar afim ,
que viva os bons mif-
turados com os mos,
podem fer muitas. Pri-
meira, para que fe con-
fervarte o Mundo; por-
que os bons, que vivem
entre os mos, fa os
que furtenta as Cida-
des : Qui portant or-
bem , "c Segunda ,
porque de outra manei-
ra na fe poderia con-
ervar, nem governar
o Mundo; porque fe os
mos foffem conheci-
dos por mos , quem
fe havia de fiar delles ?
Mas permitte Deos ,
que a maldade, e a ma-
deQuarefma. 149
licia ande encoberta ,
para que debaixo defta
difimulaa feconfer-
ve o trato humano. Vi-
de S. Aug. Tup. Palim
Ubi p lui'es adducit cau-
fas.
. vi .
Congregabunt ur.
A
Dmiravel couza
he, que em hum
momento fe haja de
ajuntar todas as Na-
es : Omnes gentes ,
e que haja de eftar
juntas entre fi. Aqui fe
vera juntas aquellas
Naes, que era ini-
micifimas. Os Roma-
nos , e os Carthagine-
zes ; os Hefpanhes
com os Mouros ; os
Francezes com os In-
glezes , &c. Quantas
negociaes , quantas
embxadas , quantas
mediaes de Princi-
pes , quantas capitula-
es a neceflarias ho-
je para unir duas Na-
es entre fi ? E na-
quelle dia fe ver jun-
K 3 tas
i y o Homlia fobre o Evangelho
tas t odas, as que hou-
ve , e ha de haver no
Mundo com perptuo
efquecimento de todos
os dios, e intereffcs
paffados. Pois o que
enta hi de Tazer a ne-
cefidade , porque o
meTmos antes , ou de-
pois da morte.
Congregabuntur o-
mnes gentes. C nefte
Mundo na Te ajunta
todas as gentes humas
com outras. Ajunta-
Te os grandes com os
na Tara hoje a razo ? grandes , os pequenos
Se a Ley de Deos di z, com os pequenos , os
que Habitabit lpus
eum agno; ifto he , as
Naes por Tras, e
barbaras que Teja
3
humas com as outras.
medianos com os me*
dianos ; mas naquell
dia todos Te ajuntar
Tem Tuperioridade, ou
diftina alguma; por*
Porque ha de poder que fera o dia de ma
mais comnofco a voz yor t emor, que houve
de hum Anjo depois de no Mundo : e na ha
couza, que afim faa mortos , que a voz de
Deos , em quanto vi-
vos ? Mas agora enga-
unir aos homens entre
fi , e ajuntar os gran-
na-nos a vida, e depois des com os pequenos ,
ternos-ha a todos def- como o perigo, e o te-
mor. Na Arca de No
eftava o lea com o
cordeiro , o lobo com
a ovelha , e na fe fa-
zia mal; todos cabia
em hum ta pequeno
l ugar, como o de hu-
ma Arca , c todos , co-
enganados a morte :
porirtb Congregabun-
tur omnes gentes.
Quanto agora fe na
podem unir, nem con-
cordar duas , porque
efla differena vay de
gentes vivas a gentes
refufeitadas, ta diffe- mo dizem os Doutores,
rente feremos de ns fe fuftentava do mef-
mo
daprim.IIfeira
mo alimento, porque
era tempo de dilvio;
e em ta grande temor,
e necefidade na f ef-
quecem as paixes, mas
ainda as mefmas natu-
rezas parece , que fe
muda : j o lea alli
na era lea, nem o
tigre tigre, nem o ele-
fante elefante; affim
tambm fe ajuntar
naquelle dia os Nros ,
os Dioclecianos, &c.
mas nem os Nros fe-
ra mais Nros , nem
os Dioclecianos Dio-
clecianos, &c. Congre-
gabuntur omnes.
Ante eum. Se ha de
fer dia de caftigo, co-
mo permittir Chrifto,
que apparea diante
de feu rofto , os que
ha de fer condemna-
dos ? A Abfala, de-
pois da morte de Amon,
na permittio David,
que chega ffe a vr feu
rofto : Faciem meam
non videat. Pois como
permittir Chrifto, que
naquelle dia o veja,
deQiiarefma. I ? I
os que fe ha de con-
demnar ? Sem duvida
para mayor rigor; por-
que na ha mayor pena
para o corao huma-
no , que vr o bem pa-
ra o na tornar a vr
mais: aquillo de S.Pau-
lo : Dolentes maxini Adus
in verbo, quod dixerat,
Ap#l1,
quoniam amplias fa-
ciem ejus non effent vi-
furi. A mayor gloria
dos Bemaventurados
confifte na vifta de
Deos ; e a mayor pena
dos condemnados con-
fiftir nefta vifta de
Chrifto; porque f por
ella poder conjctu-
rar, qual feria a vifta de
Deos , de que por fua
culpa fe privava: de
maneira que as palavras
de Chrifto : Ite male-
dicli, os condeninar
a pena fenfus , mas a
vifta de Chrifto a pena
damni, ao menos ao
fenfivel defta pena; por-
que os condemnados
na podem conhecer a
Deos, como he em f^ e
K 4 fem
i 2 Homlia fobre o Evangelho
fem efte conhecimento em que confifte a pena
na podem apprehen-
derperfeitamenteomal
de carecerem de fua vi f-
fenivel, crecer tan-
to mais, quanto crefcer
o conhecimento do bem
ta : logo f pela que ti- perdido , e das caufas
vra de Chrifto no dia
do Juizo, a poder me-
lhor conjdturar , fa-
zendo dentro de fi ef-
ta infelicifima confe-
quencia : Setaoftrmo-
fo he o rofto de Deos ,
em quanto Homem, que
vimos, que fer mo fur a e Judas na. Nem obfta'
fer d a do rofto de Deos, feguir-fe daqui, que de-
em quanto Deos,que na pois do dia do Juizo te-
bavemos de ver eterna- ra mayor inferno os
delle: afim como, fe
S. Pedro fe perdera, co-
mo Judas fe per deo,
mais havia de fentir na-
turalmente a perda da
gloria , do que Judas;
porque S. Pedro vio a
Chrifto transfigurado,
mente ? Donde fe inf-
re,que a pena de damno
dos condemnados ter
mais rigorofas appre-
henfes depois do dia
do Jui zo, do que tem
agora, e ter at aquel-
le dia ; porque ainda
que a pena damni ,
em quanto confifte na
carncia da vifta de
Deos , que he mera
privao , fera fempre
igual, antes a mefma ;
com tudo o conheci-
mento dffa carncia,
condemnados, que an-
tes , porque verdadei-
ramente alim ha de
fer; porque hoje pe-
na f na alma , enta
penar na alma , e
no corpo; que muito
l ogo, que por outras
circumtancias lhe haja
de crefcer a pena?
Ante eum. A prefcn-
a de Chrifto. O ve-
rem-fe diante delle, os
que o offendra , fera
mayor pena para os
condemnados , que o
mefmo
daprim.IIfeira
mefmo Inferno. A ra-
zo he; porque os ho-
mens j conhecero a
deformidade, efealda-
de do peccado, e co-
mo a culpa he muito
mayor mal que a pena,
na fera tanta pena pa-
ra elles padecerem as
do Inferno , como fe-
rem viftas fus culpas.
A Magdalena tanto que
comeou a conhecer a
fealdade de fus cul-
pas , na fe atreveo a
apparecer diante de
Chrifto; e afim, diz o
t uc
Evangelifta : Et flans
38. retro; que fera logo
naquelle dia eftar Ante
eum : Diante do mefmo
Chrifto? Eifto na
em prefena de hum
Farifeo , mas na de to-
dos os homens do Mun-
do.
S. VII.
Sicut p a flor fegregat
oves ab hadis.
C
Ompra fe os
bons a ovelhas,
e os mos a cabritos.
eQuarefma. 1^5
Parece, que havia de
fer a carneiros, por-
que os homens todos
fa da mefma efpecie ;
mas poriffo mefmo na
he alim. No Mundo
ha duas efpecies de ho-
mens debaixo do mef-
mo gnero humano :
eftas efpecies fa bons,
e mos; os bons fa
homens racionaes , os
mos fa animaes irra-
cionaes : ifto he fer
bom, obrar conforme
a raza; e o fer mo
na he outra couza, fe-
na obrar contra ella.
A efpecie dosjbons fa
os filhos de Ada in-
nocente , que era ho-
mem feito imagem de
Deos : Creavit Deus Ex Ge-
bominem ad imaginem,
nc
:
^ fimilit.udinem fuam.
Que os mos fao filhos
de Ada peccador fora
do Parafo, que era ho-
mem Teito Temelhan-
a de bruto: Compara-
tus efl jumentis infi- \^'
pientibus, & fimilis
faclus efl illis. Poriffo
os
i 4 Homlia fobre o Evangelho.
os animaes obedecero ria afim huma Repu-,
a Ada antes do pecca- blica?
do , e depois do pecca- Separabit eos. No
do lhe deTobedecra ; dia do Juizo j os mos
porque a obedincia , Te ha de conhecer t o-
que Deos lhe poz, foy, dos por condemnados,
que obedeceffem a hum e os bons Te ha de
homem melhor que ei
les; e na a hum ho-
mem ani mal , como el-
les. Grande figura dif-
to Nabuchodonofor ,
&c. Eftes animaes irra-
cionaes fe dividem em
muitas efpecies, como
fa muitas as dos pec-
cados. Os foberbos em
lees, os iracundos em
tigres , &c.
Et ftatuet oves qui-
dem dextris fuis; ha-
dos autem finiftris.
Agora , que fe acabou
o Mundo, fe havia el-
le de comear. Mundo,
em que para todos os
conhecer tambm por
Bemaventurados; pois
porque fe na aparta-
ro elles, e fe pora
logo cada hum para o
feu lugar? Porque os
bons na fe lhe da de
lugares, e os mos nun-
ca fe fabem accmodar
com o l ugar, que lhes
compete: ainda depois
de feis mil annos de In-
ferno , fe ha de hir
meter no lugar dos
bons , como fe fora
feu. Verdadeiramente,
que agora me conflo ,
e nos devemos confo-
lar todos os Prgado-
bons ha ma direita, res do pouco fruto, que
e para todos os mos fazemos. Se feis mil
ha ma efquerda, oh
que bem ordenado, e
bem concertado Mun-
do ! Ao menos
que fe na
, por-
concerta-
annos de Inferno vos
na defengana , nem
bafta, para que vos
conheais, que mui t o,
que aproveitem pouco
nolas
da prim. II.feira
noffas palavras com os
mos?
Ante eum. Se os
condemnados ha de
vr o rofto de Chrifto,
e aquella Fermofura, e
Mageftade, como he
pofivei, que entre to-
dos na haja de haver
hum f, que fe arre-
penda , e ame ? Por
falta de liberdade na ;
porque , como dizem
muitos Thelogos , o
Inferno na tira a li-
berdade. Os condem-
nados naquella hora
ha de ter os mayores
motivos, com que a
vontade fe excita , que
fa o bem conhecido
para o querer, e o mal
experimentado para o
fugir: pois fe naquella
hora ha de ter a expe-
rincia do mayor mal,
que fa as penas do In-
ferno, eo conhecimen-
to claro do mayor bem
a elles pofivei, que he
a vifta do rofto de Chri-
fto; porque o na ama,
porque fe na arrepen-
de Quarefma. 15?
pendem, porque fe na
convertem ? Oh que
confideraa efta para
andarmos fempre tre-
mendo ! Porque para
hum homem fe conver-
ter, e amar a Deos, na
bafta nenhuns moti-
vos , fe falta fua graa,
e efta na a da Deos ,
fena nefta vida: e nef-
ta vida nem Tempre ,
Tena quando elle he
Tervido. Daqui enten-
deremos a raza de hu-
ma queixa ao parecer
juftificada. Porque Te
na deixou Chrifto no
Sacramento deTcoberto
de maneira , que o vif-
Temos ; porque ven-
do-o , parece, que na
poderamos deixar de
o amar ? Enganamo-
nos. Ta pouco o ha-
vamos de o amar , e
tanto o havamos de
offender, Te o viffe-
mos, como agora fa-
zemos. Naquelle dia
vlo-ha todos clara-
mente , e f o ha de
amar vifto , os que c
o ama-
i 6 Homlia fobre o Evangelho
o amra Tem o verem; mens , e o paftor, e o
-ebanho na. O paftor
porilb Chrifto no Sa-
cramento nos nega a
vifta , e nos d (a graa;
porque importa mais
para o amarmos ua
graa, do que Tua vif-
ta : antes a graa Tem
a vifta bafta , e a vifta
Tem a graa |na impor-
ta nada.
Sicut paftor fegre-
gat oves. Tunc dicet
he homem , o rebanho
fa animaes : e a dife-
rena, que faz o enten-
dimento do paftor s
ovelhas , havia de fa-
zer o Rey aos vaTal-
los. O paftor pela ove-
lha arriTca-Te, vigia ,
padece : affim ha de
fer o Rey pelo Reyno,
&c. Mas nefte cafo
ma
Rex eis, qui dextris chama-fe Paftor, quan-
ejus erunt. Quando do diftingue, e eftima-
ditingue, e aparta huns fe Rey, quando_ apre-
dos outros , chama-fe
Paftor ; e quando os
aprema , chama-fe
Rey. Primeiramente o
Rey ha de fer como o
paftor; poriffo Deos,
quando houve de fazer
Reys, eTcolheo-os de
paftores, Saul, David:
e o Tupremo Rey Chri-
fto tomou o officio de
porque o Princi-
pe ha deapremear, co-
mo Rey, e conhecer,
como Paftor. Os Reys
ordinariamente conhe-
cem pouco, ainda aos
2ue muito os Tervem.
)iga-o Saul com Da-
vid : Ex qua ftirpe efl
hic adolefcens} Depois
de o ter fervido tanto.
Pelo contrario o paftor
o titulo : Ego conhece as ovelhas, co-
Jum Paftor bnus, na mo quem as criou deT-
Paftor , e de Partor
aceitou
querendo aceitar o de
Rey. O Rey, e os vaf-
Tallos Ta todos ho-
de eu nacimento : Co-
gnofco oves me as , fr
cognofeunt me mea ;
poriffo
da prim.II.feira
poriffo os Reys fazem
ta ruim eleio dos
lugares , porque na
conhecem as peffoas,
e afim pem ma di-
reita , os que havia
de pr eTquerda, &c.
E muitos Prncipes ha,
que trocando efta dou-
trina , em vez de co-
nhecerem os vaffal-
l os, como Paftores , e
apremearem-nos, como
Reys, conhecem, co-
mo Reys, e aprema,
como Paftores. Sey
pouco da vida pafto-
r l ; mas Te he verda-
de , o que nos dizem
as Eclogas dos Poetas,
que vem a Ter os pr-
mios dos paftores, Te-
na hum cajado, huma
frauta, hum vafo de
cortia ? Quantos pr-
mios ha de Reys , que
fa como eftes ? Que
he huma vengla fem
foldo , fena hum ca-
jado ? Que he hum fo-
ro fem moradia, fena
huma frauta, que fa
bem, mas tudo he ven-
deQuarefma. 157
to ? Que fa as outras
mercs , fena humas
cortias leves? &c. Da-
vid foy paftor, e era
Rey; mas dava, como
Rey , e conhecia , co-
mo paftor, &c.
Separabit eos. Q
mefmo Senhor he, o
que os ha de diftinguir,
e apartar ; porque dif-
tinguir os bons dos
mos f o pde fazer
Deos : a raza he; por-
que a officina da bonda-
de , e da malcia he o
corao humano , e os
coraes f Deos os
conhece. Poriffo Deos,
dizendo de todas as
creaturas: Qtiod effet
bonum , na o dirte do
homem ; porque as ou-
tras creaturas tem o
Teu bem , ou o Teu mal,
no ique e v; o bem ,
e o mal do homem eft,
no que fe na v, que
he o corao : daqui
veyo dizer o Demnio
a noffos pays: Eritis
ficut Dii, fcientes bo-
num, tymalum", por-
que
Marth
i y. 16.
158 Homlia fobre o Evangelho ,
que a ciencia do diftin- do Juizo er quafi hum
guir o mo do bom he r et r at o, do que parta
10 prprio da Deidade.
Chrito , quando o ou-
tro lhe dirt : Magifter
bon, refpondeo: Quid
me vocas bonum ? Por-
que o julgar da bonda-
de dos homens eft To-
ra da jurifdia do ho-
mem. Sa os homens
nefte Mundo como o
trigo , e a ciznia na
nefte Mundo. Nefte
Mundo igula-nos o
nacimento , e diftin-
gue-nos a fortuna: no
outro Mundo igula-
nos a mor t e, edivide-
nos o Juizo de Deos;
mas ha grande diffe-
rena entre huma divi-
fa , e outra : que os
predeftinados, e pre-
fera do Pay de fami- citos da fortuna, ainda
lias, as quaes Te equi- nefta vi da, na goza
voca tanto nos olhos Tempre nem a Tua bem-
dos homens , que Te ei- aventurana, nem a Tua
les as houverem de ar- infelicidade ; os que
ranar, he perigo, que hoje fa ditozos, ma*
arranquem o trigo em nh Ta deTgraciados ;
lugar da ciznia ; ifto
he , os bons em lugar
dos mos, e vice ver-
fa : N forte colligen-
tes ziznnia, eradicetis
fimul , & triticum.
Porirtbllaias : Va, qui
dicitis bonum malum ,
& malum bonum. Ta
cegos fa os homens
os que hoje fa defgra-
ciados , manh fa
ditozos. Na di vi a,
que faz Deos , na he
afim : o ditozo foy di-
tozo para fempre no
Ce o, e o mofino foy
mofino para toda a
eternidade no Inferno.
Do parafo da fortuna
em julgar do bem, e do ha partgem para o leu
mal. inferno, e do Teu in-
Separabit. O dia ferno para o Teu para-
fo ;
daprim. II.feira
fo; mas do Parafo de
Deos, por mais que af-
fim o cuidaffe o Rico
Avarento , na ha pa-
fagem para o Inferno ,
como nem do Inferno
para o Parafo.
. VIII.
Segregat ovesab hadis.
N
O outro Mundo
na ha mais que
duas geraes , e dous
appellidos , Bons , e
Mos. Aquella r ede,
que fignificava a Igre-
Matth. ja , era : Sagena mijfa
IJ-47- in mar ex omni gene-
repifcium congregami.
Ajntou de todos os
gneros ; mas quando
chegaro praya , que
fignificava o dia do Jui-
zo , todos eftes gne-
ros fe convertero em
f dous gneros; a fa-
ber , bons , e mos :
V. 48. Elegerunt bonos in va-
Ja , maios autem foras
miferunt.
Oves ab hadis. J
deQuarefma. 19
que diz , que efquer-
da [ha de eftar cabri-
tos , porque na diz ,
que direita eftara
carneiros , fena ove-
lhas ? Porque pem
ma efquerda os do g-
nero mafculino, e di-
reita os do feminino ?
Porque das mulheres
fe ha de lalvar mais,
que dos homens. Faz
duas parbolas Chrifto,
ambas de vodas ; em
huma introduz as Vir-
gens , noutra introduz
convidados : das Vir-
gens entraro t ant as,
como ficra de fora ;
dos convidados fora
mais , os que ficra de
fora, do que os que fo-
ra admittidos: Multi
MaCth
funt vocati, pau ei ve- n. i
4
.
r elecli; porque eftes
era homens, aquellas,
mulheres : e Chrifto ,
que fabe , quaes fa,
os que fe ha de falvar,
&c. AS. Madre There-
fa diz no feu livro , que
Chrifto lhe diffra,que
fe comunicava mais s
mu lhe-
i6o Homlia fobre o Evangelho .
mulheres, que aos ho- Bifpos , nem Sacerdo-
mens, e juntamente as tes: a fazenda ordina-
razoes diffo : e accre- riamente na corre por
centa a Santa, porto Tuas mas; e finalmen-
que na as declara, que *~
a
n-* i;.,.... J . ~..
era de grande confo-
laa para as mulheres.
E afim Tev nas Vidas
dos.Santos, que as San-
tas Ta muito mais mi-
mozas , e regaladas de
Deos: a razadirto p-
de Ter de haver fido
mulher a mais Santa de
todas as puras creatu-
ras. Mas fora efta ha
outras muito eficazes
entre os Chriftas; por-
que as mulheres ordi-
nariamente morrem to-
das com os Sacramen-
tos , o que na aconte-
ce aos homens : nas
guerras , em que mor-
rem tantos mil Tem
confiffa , nos nauTra-
gios , nas brigas, nos
te efta livres das oc-
cafies de offender a
Deos ; que merecem
dobrado inferno, as
que l forem : Hac
pro devoto fcemineo fe-
xu. Mais vezes, que os
homens , fe podem fal-
var pela ignorncia in-
vencvel; e porque tem
menos entendimento ,
tem menos malcia; e
porque fa mais fracas,
movem mais a Divina
Mifericordia.
Hados. Porque cha-
ma Chrifto hados aos
da ma efquerda ? Pu-
dra-lhe chamar lobos,
ou pr-lhe o nome de
outro animal. Mas a
raza he, porque efte
he fymbolo da fenfua
defafios, &c. Tem me- lidade; e opeccadoda
nos occafia ; porque fenfualidade entre to-
na fa Juizes, nem
Advogados , nem Pre-
fidentes, nem Minif
tros de Reys; nem fa
dos he, o que mais gen-
te ha de levar ao Infer-
no. Bufquem-e as ra-
zes aos peccados , e
achare-
da prim. IIfeira de Quarefma. 161
acharfe-ha, que os mais K J ]
delles a t em nefte vi- *'
cio. L a teve o pecca- Petiite Benedicli, pof-
do de Ada , por na fidete paratum vo-
defgoftar a Eva : Ne bis regnum confia
delitias fus contrifta- tutione mundi.
ret; l o peccado de
Judas , cuja cobia (diz f \ Ue fazemos por
Ori genes, ouTheophi - \^J couzas, que fa
lato) era para ter di- tanto menos, que
nhei ro, com que fuf- hum Reyno ? Julgue-o
tentar huma mulher , cada hum por i ; e por
ou fua, ou alheya : o qualquer Reyno da ter-
peccado, que obrigou ra , que he , o que tem
a Deos a affolar o feito os homens? Quan-
Mundo com o diluvio,
;
tas vi das, quantas fa-
efte foy; e efte tam- zendas, quantos exer-
bem, o que fez cho- citos , quantas arma-
ver fogo fobre as Ci- das ? Os dos Cefares,
dades. Veja-fe, o que os dos Alexandres , tu-
diz Toledo na Summa do por conquiftar Rey-
fobre o peccado de nos. Se olharmos para
Molicie , que he de pa- toda Europa, hoje tau-
recer, que tem mais ai- tos tributos, tantas po-
mas no Inferno elle f, brezas, tantas caJami-
que todos os outros; dades,- na por con-
Aqui tropeou David, quiftar Reynos intei-
aqui Salama , aqui r os , mas porccrecen-
Sanfa, &c. tar cada Principe huma
Cidade ao feu. E que
por huma Cidade dnv
os homens tantas vidas,
e para a conquiftarem
L para
ite Homlia fobre o Evangelho
para outrem em con- Deos diz-nos: Venite,
quifta incerta! E que poffideteregnum, e na
para num homem con- queremos, &c.
quirtar hum Reyno pa- Paratum vobis
rafi, melhor que todos confiitutione mttndi.
os do Mundo , fora da Quant o vav de fervir
jurifdia da fortuna , o Rey da terra, ou ao
e que ha de durar para Rey do Ceo. Os Reys
fempre , e que na eft da terra muitos annos
depois de trabalhar-
mos,na ns da o pr-
mi o; o Rey do Ceo
feis mil annos antes de
fermos, j nolo tem
aparelhado: A confii-
tutione mundi. C he
neceffario trabalhar pa-
ra o merecimento, tra-
balhar para o requeri-
ment o, trabalhar para
o deTpacho , e ainda
depois delle trabalhar
para o Tazer effectivo.
Com Deos na he aT-
im : f para o merecer
haver algum trabalho,
e effe ainda com gran-
des ajudas de curt o,
que Ta os auxlios;
depois de merecido,
Tem requerimento, nem
defpacho, entramos
porte. Os triftes reque-
rentes
armado contra ns , e
que na o havemos de
entrar pelas bocas das
bombardas , mas que
nos ;eft efperando apa-
relhado : Paratum vo-
bis ; e que o portamos
conquiltar f com a
vontade noffa , Tem
braos alheyos , Tem
exercito , fem fangue ,
fem defpeza, fem of-
fenTa de Deos, nem dos
homens ; antes com
mayor applaufo, e glo-
ria , que todos os ven-
cedores do Mundo ,
fem mais trabalho, que
hilo a poffuir: Venite,
pojfidete; e que na
queiramos! O certo he,
que fomos loucos. Di-
zemos todos os dias :
Adveniat regn tuum,
daprim.II.feira
rentes do Mundo,quan-
tas vezes lhes dizem:
Ite. Do Rey para o Se-
cretario, do Secretario
para o oficial, do off-
cial aoMiniftro, ao Va-
lido ; e a ningum fe
diz: Venite. Iffo f o
diz Deos ; e entre o
Venite, e o Pojfidete
na ha mais que huma
bena Tua: Venite Be-
nedicli; Tendo c infi-
nitas as maldies, as
que vos lana, e as
que lanais fobre vs.
Aconftittitione mun-
deQuarefma. 165
di. Tanto que Deos fez
o Mundo, logo Tez jun-
tamente o prmio,para
os que o Terviffem; por-
que o mayor Tundamen-
to de hum Imprio he
o prmio dos Tervios.
Efurivi enim ,. &
dedifli mihi. Parece-
Te a Juftia de
t
Deos
com a injutia dos ho-
mens , que ta miferi-
cordiofa he a fua Jufti-
a. A caufa, que d aos
que abfolve, he : Qiiia
dediftis; e aos que
Na fe achou mais nos manucrkos do
Grande Vieyra.
L i VOZ
VOZ PRIM.
RA
OBSEQUIOSA.
SERMA
DAS EXQUI AS
DO SERENSSIMO INFANTE
de Portugal
D. DUARTE
DE D O L O R O S A M E M R I A ,
morto no Cailello de Milo.
Frater ejus mortuus efl, & ipfe remanfit folus.
Gen. 42. 38.
MFIM, Reyno te de Lisboa, Prelados,
Portugal , Religies , Ttulos ,
que tambm os Nobreza , Povo , que
nolbs Prncipes Ta tambm para ns Te R-
mortaes! Emfim, Cor- zra os luto*! E nin-
gum
Exquias do Senhor D.Duarte. 16 5
guem Te eTpante de eu
falia r com efta fingula-
ridade dos noffos Prn-
cipes, do noffo Reyno,
e da noffa Cor t e; por-
que era hum engano el-
t e, a que auafi nos tinha
perTuadido a mor t e,
mas emfim defenganou-
nos. Se lanarmos os
olhos por todos os Reys
do Mundo no efpao
deites nove annos , de-
pois que vimos refufci-
tados os noflos , acha-
remos , que tendo da-
do ta repetidos exem-
plos da mortalidade to-
dos os outros Prnci-
pes , f os noffos pare-
cia immortaes. Vi-
mos nefte tempo em
Frana a morte de Luiz
XI I I , em Inglaterra a
infelicifima delRey
Car l os , em Dinamar-
ca a de Sigifmundo ,
em Polnia a de Ladis-
lo IV, e antes delle a
da Rainha Ceclia Re-
nata , e o primognito
Sigifmundo ; em Ale-
manha a da Imperatriz
Maria de Auflria, e
dentro em trs annos
a de outra Imperatriz
Mari a; em Caftella a
da Rainha Dona Ifabel
de Borbon , a do In-
Tante D. Fernando, e
a do Principe Baltha-
Tar. E no meyo de tan-
tas mortes Reaes , de
que Te vio quai em
continuados lutos toda
Europa , f a CaTa de
Portugal, Tendo a mais
dilatada em numero de
Prncipes, que todas as
out ras, paffava iTenta
o curTo dos annos, Tem
pagar efte tributo, co-
mo Te tivera a vida de
j ur o, e gozara privil-
gios de immortalidade.
Mas , oh morte cruel,
quem Te fiar da difi-
mulada lifonja de teus
enganos ! Nove an-
nos cfteve duvidando
a morte , e armando
juntamente o arco pa-
ra defpedir a fetta com
mayor Tora, e a em-
pregar com mayor gol-
pe. TroTo Ta def-
. ^ 3
%
ta
166 Voz primeira obfequiofa.
ta faanha as columnas, tou a natureza no noTo
os arcos, as luzes dffa
pyramide trirte , que
levantou a dor, o amor,
InTante hum Principe
original,e nenhum hou-
ve antes del l e, de que
e a obrigao do noffo pudffe Ter cpia, nem
Monarchj , que muitos haver depois delle ou-
annos viva , mor t e,
aufencia , memria
do Serenifimo Infante
D. Duarte, Irma mui-
t o prezado Teu , e glo-
ria deTunta noffa; Prin-
cipe digno de mais lar-
ga vida , e de melhor
Tortuna , cujo nome Te-
r Tempre aos Portu-
guezes amvel, lem-
brana laftimoza , e
eterna Tadade.
Para Tallar nefte la-
timozo caTo Tobre o
Tundamento da Efcritu-
ra, que fe coftuma, lan-
cey os olhos por toda
a Hiftoria Sagrada : e
fendo ta abundante de
tro, que o Teja Tua. Ha-
vendo pois de pregar
com efta gloriofa im-
propriedade , efcolhi
entre todos a Jofeph ,
de quem fe dillra as
palavras do thema ,
na pelo mais pareci-
do , mas pelo menos
desfemelhante. Jofeph
o fabio, ogenerofo, o
adorado Principe , o
bom irma : Jofeph o
perfeguido, o vendido,
o defterrado, o encar-
cerado, o morto: Mor-
tuus eft frater ejus,
&* ipfe remanfit folus.
s obrigaes defta
Aca, feguindo os ex-
exemplares grandes, ou cmplos dos Padres da
os bufquemos nas virtu- Igreja,e ainda dos Ora-
des , ou nas defgraas , dores mais antigos, que
nenhum achey em toda elles , fa trs : fentir
ella , que igualarte o a mort e, louvar o de-
prefente: as idas rfa funto, confolar os vi-
tem exemplares. Pin- vos. Defta maneira oc-
upamos
Exquias do Senhor D.Duarte. 167
Cupamos toda a alma fa o mais effectivo da
nefta ultima fadade,
dos que ammos : os
affectos de fentimento
pertencem vontade;
a narrao dos louvo-
confolaa; porque fa
o alivio da natureza.
Ordenou a natureza ,
que as lagrimas , afim
como fa effeito , fof-
e os fem juntamente alivio
da mefma dor , para
que fe pudffe confer-
var o Mundo: fe afim
na fora, huma f mor-
te como efta nos levara
a todos. Defte confe-
lho de chorar , e calar
ufra aquelles amigos
de Job na ua calamida-
res a memria
motivos da confolaa,
que fempre la mais
diflicultozos de achar,
em quem de veras pa-
dece, correm por con-
ta do entendimento.
Para fatisfazer a todas
eftas obrigaes, viera
eu de boa vontade em
hum par t i do, que era de; mas pois o coftu
trocar as palavras em me ha de prevalecer
lagrimas , e que em lu-
gar de eu dizer, e vs
ouvires , chorramos
todos. Se as obriga-
es defte dia fa fen-
tir , louvar , e confo-
lar , melhor fizra tu-
do ifto as lagrimas, que
as vozes. As lagrimas
fa o mais vivo do fen-
t i ment o, porque fa o
deftillado da dor : fao
o mais encarecido dos
louvores; porque la
razo , e he forozo o
di zer, onde fora mais
fcil o chorar, em fe-
guimento deftas trs
obrigaes , confidera-
remos trs vezes as pa-
lavras , que propuz ,
nasquaes na me atre-
vo a prometter nem
ordem , nem dicuro ,
nem concerto; porque
em femelhantes occa-
fies a defordem do dil-
curfo , o defconcerto
o preo da eftimaa : das palavras, odefaffe-
L4 yo
i68 Voz primeira obfequiofa.
yo das razes he a ar- didas
mona da dor.
S- I-
Frater ejus mort nus
efl, &> ipfe reman-
fit foltis.
Brindo parto
noffa dor , de-
vem com as cir>
cumftancias da noffa
dor. Para eftes mefmos
dias , em que eftamos,
efperava a nort imagi-
nao , que concludos
os Tratados da paz ge-
ral na Dieta de Mun-
fter, teramos livre em
Portugal o noffo deTe-
jado Infante; mas Con-
A
mos principio s noffas verfi funt dies nobis
lagrimas ; mas por on- votorum noftrorum in
de lhe daremos princi- lacrymas : os dias, que
pio ? Nefta mefma fuf- imaginvamos nos ha-
penfa fe achou o Gran- via de amanhecer mais
de Padre Santo Ambro-
io , pregando as Hon-
ras do Imperador Va-
lentiniano : e depois
alegres, effes meTmos
nos anoitecero os mais
triftes: Siquidem Va-
lentinianus ( digamos
de duvidar, por onde ns Eduardus nofter)
comearia a chorar : fed non talis, quaUs
Anrbr. Qiiid primam defte a-
mus ? Comeou afim :
Con verfi funt dies no-
bis votorum noftrorum
in lacrymas, fiquiclem
Valeu tini nus nofter ,
fed non talis , qualis To Cativo, ou o nort
fperabatur , advenit. libertado Inantc com
Bem moftra eftas pa- o mais alegre, e com
lavras ferem efcritas o mais TermoTo triun-
em Mila, pois ta me- To, que j mais Te vio
em
fperabatur, advenit.
Quantas vezes imagi-
nvamos defpovoar-fe
Lisboa , e corrermos
todos a effas prayas de
Belm a receber o noT-
Exquias do Senhor D.Duarte. 169
em Portugal ? E que effeitos tivera nortas
differente concuro he
efte , que efta vendo
os noffos olhos ! Ajun-
tamo-nos tambm hoje,
mas para chorar fua
mor t e, para lamentar
fus Exquias. Cert o,
Senhor , que na era
efte o recebimento ,
que aparelhava aV.AI-
teza o noffo deTejo , e
o noffo amor ; mas
trocaro-Te as noffas
efperanas jem lagri-
mas
os
nortas imaginaes de
feftas em lutos, os nof-
fos Arcos triunfaes em
tumultos, e os pane-
gyricos, que j come-
vamos a eftudar, em
, os noffos alvoro-
em tritezas , as
enganadas efperanas !
Non qualis fperabatur,
advenit. A confidera-
a defta ultima pala-
vra Advenit faz ainda
mais rigorofa a noffa
dor , que a que Santo
Ambroio ponderava
nos feus Milanezes :
elles quando efperava
vivo a Valentiniano ,
entrou lhes pelas por-
tas mort o; ns efper-
vamos o noffo Infante
vi vo, e nem morto o
temos.
Erta foy huma cir-
cumftancia, que muito
ponderou, e muito laf-
timou a Jacob na perda
do feu Jofeph : Fera Genef.
pejfima comedit eum:
37
-**-
epitfios. Efpervamos beftia devoravit yo-
como Jacob a vinda do feph. O' filho meu (di-
noTo fufpirado Jofeph, zia Jacob) que huma
e entrou nos pelas por- fera cruel vos comeo ,
tas , na Jofeph , mas huma fera vos tragou !
a fua tnica defpedaa- Notay : na dile , que
da, a nova cruel da fua
mor t e, ecrita com o
fangue da fua innocen-
a fera o matara , ena
que a fera o comera : a
fera , que fomente ma-
cia. Oh que contrrios t a , tira a vida , e dei-
xa
T7o Voz primeira obfequiofa.
xa o corpo ; a fera, que primeira; porque a pri -
come, e t raga, tira a meira era dor com al-
vida , e nem o corpo gum alivio , a fegunda
deixa. Fora ta feras era dor fem nenhuma
para comnofco as f- confolaa : na Cruz
ras , que nos mataro perdera a Chrifto vivo,
o noffo Jofeph, que na mas confolava-fe, com
f lhe tirra a vi da, que o tinha mor t o; no
mas nem o corpo para fepulchro na lhe ref-
noffa confolaa nos tava , com que fe con-
deixra. Na quiz- folar, porque nem vi-
ro , que lhe levantf- v o , nem morto o ti-
femos a aliviada dor de nha. Huma difterena,
hum fepulchro, fena que defconfolava mui-
a dobrada defconfola- to a Magdalena na fe-
a de hum Cenotfio. pultura de Chrifto,he a
Muito digno de reparo que eu confidero nefta:
he , que foffem mais as nas outras fepulturas
lagrimas da Magdalena dizem os epitfios por
s portas da fepultura fora: Hc jacet: Aqui
de Chrifto , que ao p j a z ; na fepultura de
da Cr uz: deo a raza Chrifto dizia as vo-
da differena Origenes zes de dentro : Non efl
com eftas palavras : bic: Na eft aqui. Oh
Orgen. Prius dolebat defun- que cruel epitfio! Trif-
clum , modo dolebat tirtima palavra he.Aqui
fublatum ; & bic dolor jaz ; mas Non efl hc :
maior erat: Na Cruz Na eft aqui, ainda he
chorava a Chrifto de- mais trifte : na ter-
funto , no fepulchro mos, a quem amva-
chorava a Chrifto rou- mos , nem ainda na fe-
bado; e efta fegunda pultura; vermos a fe-
dor era mayor, que a pultura, c carecermos
do
Exquias do Senhor D.Duarte. 171
do fepultado, he o ri- folaa, bem nos po-
gor mais Jaftimozo de
todos.
Afim o confidera-
va, e o fentia Jacob;
mas a caufa da noffa
dor ainda he mayor que
a fua. Jacob carecia de
Jofeph morto , mas lo-
grara-o vivo por mui-
demos dcfpedir de nos
confolar : o bem , que
no melhor tempo per-
demos , em nenhum
tempo o logrmos.
Diz Boecio , que o
mais infeliz gnero de
infelicidade he o ter
fido feliz : lnfeliciffi-
contrario, ao noffo In-
fante nem o temos mor-
t o, nem o logrmos vi-
S. Bernardo na morte
de feu irma Gerardo ;
antes de S. Bernardo
SantoAmbrofiona mor-
te de feu irma Styro;
antes de Santo Ambro-
io Seneca na morte de
hum irma de Polibio; fuir, e ao poffuir fe-
todos eftes grandes en- gue-fe o perder : em
tendimentos , bucan- ns na foy afim, per-
do remdio dor , di- demos antes de poffuir;
zem , que nos havemos e ajuntando hum extre-
de confolar na falta do mo com outro extremo,
bem, que perdemos, partamos da eperana
com a memria do tem- perda, e do defejo
po , em que o logra- fadade : honrem efpe-
mos. Se efta he a con- rvamos, hoje chora-
mos.
Bocc.
tos annos ; ns pelo mum gentis efl infortu
nii fuijje felicem. Foy
ta avra comnofco a
noffa fortuna, que nem
vo. Oh que gnero de nos concedeo a defgra-
dor ta inconfolavel! a o ter fido felices.
Toda a ordem, que cof-
tuma guardar nas me-
mas infelicidades, tro-
cou a fortuna comnof-
co : nas felicidades ,
que e malogra, ao
efperar egue-fe o pof-
172 Voz primeira obfequiofa.
mos. A ultima couza, fi canela profpera funt:
que fe perde nas cala- Vede, fe vay tudo prof-
midadcs, he a efperan- pero. De forte , que o
a , e ella foy a primei- deTejo , que Jacob teve
ra , que ns perdemos, da proTperidade de fua
porque na tivemos ou- cafa, foy a occafia
tra. Tem o perteqder , por-
Mas Tobre todas as que elle , e mais a caTa
circumftancias , a que perdero a JoTeph. Na
mais nos deve magoar noffa proTperidade per-
he , que da mefma per- deo o Infante a Tua; da
da , que choramos , Te noffa bonana Te levan-
bem o confiderarmos , tou a Tua tormenta : el-
ns fomos a cauTa. Af- le morreo , porque ns
fim foy, Senhor, afim refufcitmos; quebrou
foy; que fe Portugal o Reyno venturoza-
fc na vira coroado, mente as prizes do
nunca ta cedo vos cho
rara morto: porque ns
fomos di t ozos, fortes
vs infeliz: efta he a
confideraa, que mais
vivamente nos magoa.
Se bufcarmos aos tra-
balhos de Jofeph a ul-
tima difpofia , que
tivra , acharemos ,
que foy a profperidade
da cafa de feu pay. O
recado, que Jofeph le-
vava, quando o prende-
ro , e vendero os ir-
noffo cativeiro , e fem
bermos, o que fazia-
mos, as adas, que ti-
rmos das noffas mas ,
paffmolas s vortas.
Alfim achou a fortuna ,
com que nos fazer
grata a liberdade.
in-
$. l i .
j
:1
i4- mas
A' he t empo, que
fe fuTpcnda hum
pouco as lagrimas ,
e que apartando-as da
era eft,c : Vide, confideraa da noffa
perda,
Exquias do Senhor D.Duarte. 17?
perda , as detenhamos
na admirao da meT-
ma caufa dellas. Im-
pofivel affumpto fora
querer eu reduzir a efte
difcurfo as muitas vir-
tudes verdadeiramente
Reaes , em que efte
grande Principe, afim
na paz , como na guer-
ra , foy admirvel. Fi-
que efta matria intei-
Providencia , confide-
rando-a em Deos, que
a permittio. Em todas
eftas confideraes fe
defcobrem admiravel-
mente as grandezas def*
te Principe , em tudo
admirvel, e em tudo
grande. Comecemos
pelo teftemunho dos
inimigos , que he fem-
pre o menos fupeito-
r a, para quem eferever zo , e o mais calirica-
ao Mundo os exemplos
da fua vida, que eu, fe-
guindo as palavras, que
pr opuz, na quero pa-
ra admirao, e u-
penfao nola, mais que
os da fua morte : Mor-
tuus efl.
Efta morte de Sua
Alteza ou a podemos
confiderar da parte do
fugeito , ou da parte
da caufa , ou da parte
da Providencia. Da
parte do fugeito, con-
fiderando-a no Infante,
xnie a padeceo; da par-
te da caufa, confideran-
doa no inimigo, que a
executou; da parte da
do.
Quereis faber, Por-
tuguezes , (j que vos
na foy licito vel o)
quereis faber , qua
grande Principe era o
vortb InTante? Vede os
empenhos, vede os ex-
tremos , que fez Caf-
tella , para que vs o
na logrffeis. Not-
vel poltica foy a de
Cartella no caTo da ref-
titua de S. Magefta-
de. Chega as novas a
Madrid , Taz-Te con Te-
lho obre Portugal: e
que reTuItou ? Que lo-
go logo Te defpachem
pftas a Alemanha,que
fe
174 Vozprimeir
fe prenda D. Duarte
de Bragana a todo
euftar. As" dificulda-
des , que tinha a pri-
za de hum Principe
l i vre, em huma Corte
livre , o direito das
gentes , a f da hofpi-
talidnde, os benefcios
paliados com nome de
fervios , para ferem
ainda mais relevantes,
a innocencia do caio
provada com o tempo,
com a diftancia, e mui-
to mais com a prefena
da Peffoa , o efcandalo
da faina aos mefmos in-
tereffados injurioza ;
todos eftes refpeitos,
Divinos, e humanos,
Te atraveffava diante,
a todos Tc havia de fe-
char os ol hos, todos
fe havia de vencer; e
todos fe arraftra , c
vencero fora de di-
ligencias , fora de
inftancias, fora de
negociaes publicas,
e fecretas , e fora da
mayor de todas as for-
as , que em feculo ta
a obfequiofa.
corrupto he a do di-
nheiro. Vendido ,
prezo o Infant e, em
nenhum lugar o dava
por feguro as cautelas,
dos que o guardava.
Do quartel de Lupcn o
paffra a Ratisbonna,
deRatisbonna a Paffavv,
de Pafaw outra vez a
Ratisbonna; de Ratis-
bonna outra vez a PaT-
favv, de Partw a Gratz,
de Gratz finalmente
a Mila. Em todos
eftes caminhos hia
o Infante cercado de
grandes tropas de fol-
dados , e no ul t i mo,
para mayor fegurana ,
atado a cadas : ta ef-
quecidos eftava , de
quem era; hontem lem-
brados , do que era.
No Tortifimo Caftello
de Mila o metra na
ca Ta mais Trte com
guardas dobradas, e
mudadas , com Tcnti-
nlla fempre vifta,
com rondas , e fobre
rondas, que as vigiaf-
Tcm , com interdicto
perpe-
Exquias do Senhor D.Duarte. 17 >
perptuo de na vr , de homem era o Infan-
de na ouvir, de na te D. Duart e; mas va-
fallar, de na efcrevcr. mos primeiro a Jofeph,
Agora quizra eu que nos fervem muito
perguntar a Caftella, as fus circumftancias
que confelho foy o feu para o vermos. Huma
em huma priza ta das couzas , que muito
cheya de tantos excef- fe admira em Jofeph ,
fos. Se Portugal eft to- he o muito cafo, que
do levantado (como en- feus irmos fizera del-
ta fe dizia) fe na ha le , e dos feus fonhos.
Cidade, nem Villa, nem Os irmas na era on-
lugar , nem cafa , que ze , e todos homens ?
na reconhea ao noffo Jofeph na era hum ,
Re y ; fe em todas as e o menor de todos ?
Fortalezas do Reyno, Pois que importa , que
prefidiadas por Cartel- Jofeph fonhaTe , ou
Ia , na ha huma f na fonhaTe , para Te
ama por Tua par t e, fazerem tantos conle-
que importa, que Por- ihos Tobre elle; para
tugal tenha mais hum huns dijerem que mor-
homem ? E ainda que ra, outros que feja pre-
importra muito , mui- zo, outros que feja ven-
t o mais importava ao di do; e finalmente pa-
crdito da mefma Mo- ra concordarem t odos,
narchia. Por hum ho- em que na torne mais
mem ha de fazer tan- a cafa de feu pay ? Por
tos extremos? Por hum ventura temia , que
homem ha de chegar a viffe a erverdade, o
tratos ta indecorofos que Jofeph fonhra? O
huma Monrchia , co- que elles t emi a, elles
mo a de Hefpanha ? o dirtra : Ecce fom-
en
ef.
Aqui vereis, qua gran- niatur venit. Na fe 37.1.9.
temia
17 6 Voz primeira obfequiofa.
temia dos fonhos,mas clquccido de todos os
temia-fe do fonhador. rei pei t os, o que o ven-
O que Jofeph fonhra de o, que o prendeo ,
foy, que no dia da fga e o quiz matar, e pil-
as pavas dos feus ir- blicar por morto: Mor-
mas cahia aos ps da tuas efl.
fua ; e ainda que os ir- Ah perfeguido Jo-
mas era onze , e Jo- feph noffo! Que o mui-
feph o irma menor, t o, que conhecero em
via nelle tal faber, vs, e de vs voffos
tal prudncia, tal ge- mulos ( Tangue tam-
nerofidade , tal val or, bem vortb ) Toy, o que
emfim huns efpiritos a tanto preo , c de-
ta grandes, e ta fu- prezo vos vcndeo, e
periorcs fortuna, em comprou a liberdade ,
que eftava, que para c o que a ta apertadas,
tudo , o que fignificaf- e dilatadas prizes vos
fe o fonho, havia nelle martyrizou, e tirou a
capacidade, equeofa- vida. Conhecia Caftel-
ria melhor acordado, ia , melhor que ns ,
do que o fonhra dor- quanto havia , que te-
mindo. De maneira, mer, no peito , na ca-
que o conhecimento, e beca, e no brao do
conceito grande, que Infante; e efte conhe-
tinha de Jofeph, era ci ment o, e efte temor
o que fazia a tantos rV fora as culpas , que fe
mer a hum f : elle fo- provaro contra fua in-
nhava com os irmas , nocencia , e as que o
e os irmos fonhav- condemnra. Na me
no a elle. E como na atrevera eu ao affrmar
ha affecto mais cruel , (pofto que fempre o
que o t emor, efte te- entendeffe affim) fe a
mor aconfelhado Toy, mefma Caftella o na
confefl-
Exquias do Senhor D.Duarte. 177
confeflra, e publicara
ao Mundo em hum Ma-
nifefto , que novamen-
te mandou imprimir,
e cedo andar nas mas
de todos. ReTere-Te al-
li huma Coniilta dos
a
outra cr era de
prudncia, outra cr
era de necefidade; e
tudo era medo. Oh ce-
ga raza de Eftado hu-
mana , e muito cega,
quando te guia a am-
Deputados , que fe d- bia ; mas muito mais
caufa de Sua Al- cega, quando te preci-
concordando
que Te lhe
ra
teza : e
t odos, em
na devia dar liberda-
de, ainda em caTo, em
que eftivffe innocente,
dizem eftas palavras:
El miedo es juflo , ei
reze Io prudente, ei re-
mdio necejfario. Ha
tal encarecer de temor!
Affim o confeffa pu-
blicamente : e era tal
a Peffoa do InTante ,
que na tem por me-
nos crdito o conTeff-
Io. Mas vede, como
lhe mudava as cores o
medo. Parecia-lhe juf-
tia : El miedo es juflo; eripe animam meam :
parecia-lhe prudncia: Senhor , livray a mi-
El reze Io prudente; pa- nha vida do temor de
recia-lhe necefidade: meu inimigo. Eftas pa-
El remdio neceffario: lavras podem ter dous
Jhuma cr era de jufti- fentidos, e ambos os
M cxplr*
pita o temor ! De for-
te , que ter em prizes
o innocente era juftia;
temer mais a hum ho-
mem, que a Deos, era
prudncia ; comprar
huma liberdade por
hum thefouro era ne-
cefidade : e todos ef-
tes precipcios fazia
faltar o temor , que ti-
nha tantos homens a
hum homem.
D
$. ni.
Izia David a Deos*
A timore inimici Pf. *??
i .
178 Voz primeira obfequiofa.
explica Hugo Cardial: muitas vezes he piedo-
Ou pedirDavid a Deos,
que o livre do temor ,
que elle tinha a Teus ini-
migos ; ou pedir que o
livre do temor , que
Teus inimigos lhe ti-
nha a elle. Efte Tegun-
do Tentido he mais con-
Trme, ao que a as
palavras; porque o te-
mor , que eu tenho a
meu inimigo, he temor
meu ; e o temor, que
meu inimigo me tem a
mim , he temor Teu:
A timore inimici. Mas
Z
o; o inimigo com me-
do he inimigo Tem pie-
dade; o inimigo Tem
medo TatisTaz-Te mui-
tas vezes Tem chegar
vida : o inimigo com
medo f com a morte
fe d por feguro: a ra-
za , e a experincia
he; porque o inimigo
fem medo trata da fua
fatisfaa, o inimigo
com medo trata da fua
fegurana, edio. Af-
fim lhe aconteceo ao
noflo Infante, que na
como pode fer, que pe- fo cegou o medo de feus
a David a Deos , que
o livre do temor de feu
inimigo ? Que o livre
do feu poder , que o li-
vre do feu valor, que
o livre das fus trai-
es, que o livre do feu
dio, fim ; mas que o
inimigos, at que o
paffou do crcere Te-
pultura: Mortuus efl.
Oh que cruel foy ef-
te temor l Masqueglo-
rioTo para Sua Alteza !
Muito glorioTo fez 3
David a victoria do Go-
livre do feu medo, que liat, mas muito mais
o livre do Teu temor ? glorioTo o medo de
Com muito mayor ra- Saul: muito gloriofas
zao; porque nao ha
mais cruel inimigo,que
o inimigo com medo.
O inimigo fem medo
fora para Sanfa as
victorias dos Filiftos ;
mas muito mais glorio-
To o temor, que os me-
mos
Exquias do Senhor D.Duarte. 179
mos Filiftos lhe tive- decentes, para o pren-
ra. Que David , fen-
do hum f homem ,
peregrino, Tora da Tua
ptria, como enta era,
dffe tanto cuidado a
Saul; e que Tendo hum
Rey ta grande , ta
poderozo, armaffe tan-
tos Toldados, e fizffe
ta extraordinrias di-
ligencias para o pren-
der ! Grande argumen-
der ! Grande prova de
qua grande Tugeito
era SanTa : mais o
honraro os Filiftos
com o Teu temor, do
que o honrara o lea ,
que elle deTqueixra ,
e na temera. Muito
glorioTo fez a David,
e a SanTa o temor de
Teus inimigos: e Te a
gloria Te ha de medir
t o de qua grande Pef- pelo temor, mayores
foa era David. Mais o circumtancias ainda de
honrou Saul com a pri-
za, que na chegou a
fazer , que com a inve-
ja , que lhe tinha. E
que Sanfa, Tendo tam-
bm hum homem f , e
defarmado, meteffe em
tanto temor, e pertur-
bao a todo o Senado,
e Republica dos Filif-
tos; e que os Filiftos,
fendo, os que tanto
dominava naquelle
tempo, multiplicaffem
guardas , cercaffem Ci-
dades , armaffem exr-
citos, bufcaflem tantos
outros meyos, ainda in- vendido, na; qu
M 2
temor fe acha na pri-
za deSua Alteza, que
nas de Sanfa, e David.
Saul fez tantas dili-^
gencias por prender a
David , mas fempre
por meyo das armas:
foldados a fua cafa ,
foldados a Ceila, fol-
dados a Engadi, fol-
dados a Ziph , folda-
dos a toda a parte, on-
de fabia, que eftava ;
mas ainda que tanto o
procurou prender, nun-
ca tratou de o comprar:
prezo fim , mas na
na
fe
18 o Voz primeira objequiofa.
fe abatia a tanto o te- prendero: porque tam*
mor de Saul. Para pren-
der o Infante na f le
armra Toldados, mas
armou-fe o intereffe ,
armou-Te a infidelida-
de, armou-Te a traio,
e na houve trato Teyo,
e cruel, que le na ar
maffe: tanto era o te-
mor , que obrigava a
tanto. A priza, e en-
bem os intrumentos
de communicar , que
era o eTcrever , lhe
tirra : tanto era o
temor , que obrigava
a tanto.
Ainda que Teja com
aggravo noffo, na hey
de deixar de dizer, on-
de chegava efte temor.
NaquelleConcelho,que
trega de Sanfa he ver- j reTer, em que Te re-,
dade , que Toy compra Tolveo a priza de Sua
com o preo, que Te Alteza , houve voto ;
deo a Dlila; mas de- ( e Grande voto) que Te
pois de os Filiftos o aceitaffe aos Catales a
terem em Tuas mas, Tugeia, que offere-
contentra-Te com lhe cia , e que o exercito
tirar a vifta ; a lingua , de Catalunha, afim in-
e os ouvidos deixaro- teiro, como eftava, fe
Jhos livres : e ainda
que nos cabellos tinha
toda a fortaleza , tam-
bm lhe deixaro cref-
cer os cabellos. Ao In-
paffaffe a Portugal, an-
tes que tivffe tempo
de mais prevenes.
ReTpondeo-Te a cite
voto , que Portugal
fante depois de prezo, na dava cuidado; que
tirra-lheo vr, tira- eftava feguro. De ma-
ra lhe o ouvir, tira- neira, que Portugal em
Portugal na dava cui-
dado , e o Infante em
Alemanha dava-lhe tan-
to cuidado. Por certo,
que
ra-lhe o fallar; e fe
os cabellos fignifica
os penTamentos , at
os penTamentos lhe.
Exquias do Senhor D.Duarte. 18 r
que efta pouca etima-
a de Portugal na
l ey, em que a fundava
Caftella. Se os exem-
plos do valor Portu-
guez eftivra f alem
do Cabo da boa Efpe-
rana, na fora mui-
t o , que Caftella os na
vie por diftantes; e Te
etivra f nos tem-
f
os delRey D.Joa o
, e do Conde D. Nu-
no Alvares, na he
muito os efqueceffe por
antigos ; mas bem a-
bia Caftella pelos mef-
mos Correyos, que lhe
levra a nova, que pa-
ra lhe tirarem o nome
em huma hora, e o
Reyno em oito dias,
baftra f quarenta
Portuguezes : quanto
mais, que pelas rel-
quias delles , que l ti-
nha , podia julgar ,
quaes era, os que c
hcava. Todos os pf-
tos grandes , que tem
Caftella , occupra
Portuguezes neftes no-
ve annos; a armada,
as gals, a frota , a
embxada de Roma , e
a de Alemanha, as ar-
mas deFlandres, e as
de Catalunha , tudo
neftes nove annos efte-
ve a cargo dos poucos
Portuguezes , que em
Caftella fe achra.
Pois fe Portugal he
hum Reyno tanto pa-
ra dar cuidado, como
o tinha Caftella por ta
feguro,e todo o feu cui-
dado punha na priza
do Infante ? Para que
nos na admire efte
penfamento de Caftel-
la , e delle infiramos
melhor, quem o In-
fante era, ouamos ,
o que fez hum ta
grande Soldado, e ta
grande Poltico, como
David, emfemelhante
cafo.
Acclamou-fe Abfa-
la Rey de Ifrael em
Hebron , e foy logo
acclamado , e recebi-
do em todas as Cida-
des do Reyno, fem fi-
car huma f. Chegou
JM 3 a no-
182 Voz primeira obfequiofa.
a nova a David pelo tado em Rey Abfala-,
primeiro avizo , di- e que todo o Reyno,
zendo , que todo o unido em hum corao,
Reyno com todo o co- o fegue , na ora Da-
raa feguia a Abfala vid a Deos, nem pede,
J-
R
s- por feu Rey: Venit nun- que o livre do Rey,nem
- h
' tius ad David dicens , do Reyno; e tanto que
tot corde uni ver fus lhe dizem, que tam-
Ifrael fequitur Abfa- bemAchitophel tomou
lon. Chegou dahi a a voz de Abfala , en-
poucas horas fegundo ta ora, enta pede a
avizo, e accrecentou, Deos, que olivredel-
que tambm Achito- le , e do Teu conTelho !
phel Teguia as partes Sim : porque era ho-
v
31 de Abfala: Nuntia- mem Achitophel de
tum efl autem David, tanta cabea , de tanta
quod & Achitophel ef- authoridade , de tanta
fet eum Abfalon. Tan- induftria , de tanto ta-
to que David ouvio di- lento, que em ordem
zer , que Achitophel recuperao do Rey-
feguia as partes de Ab- no contrapezava mais
Tala , no mefmo pon- aquelle homem f, que
to levantou as mas ao todo o Reyno junto.
Ceo, e Tez orao a O Reyno , ainda que
Deos , pedindo, que o unido , Tem Achito-
livraffe do confelho de phel parecia-lhe a Da-
Achitophel: Dixitque vid, que o poderiarcT-
Davil, infatua, qua- taurar; mas unido, e
fo , Domine, confilium Achitophel com elle ,
Achitophel. Notvel julgava o por inrertau-
orar, e na orar de ravel. Efte he o con-
David ! Qjiando lhe ceito, que de Achito-
dizem , que c levan- phel fazia David ; erte
o que
Exquias do Senhor D.Duarte. 18 $
o que do Infante D. dava a Portugal por
Duarte fazia Caftella , perdido ; poriffo lhe
e Teus Concelhos. Se dava menos cuidado
ns chegramos a vr Portugal, e o Infante
aquelle grande Irma lhe dava tanto cuidado,
fora daquelle Caftello , e tantos cuidados. Se
Caftella nos refpcitra os mulos de Jofeph o
Cant. mais: Quis mihi det onhava, mais fonh-
te fratrem meum, ut va Caftella ao Infante :
inveniam te foris, $- aquelle defvlo , com
jam me nemo defpiciet ! que dormindo, e acor-
O refpeitar menos Caf- dado o velava , que
tella a Portugal, he era, fena fonhlo ?
pelo grande conceito , Cuidava que nelle nos
que tem de fi; e refpei- tinha prezos tambm
t ar , e temer tanto ao a ns; cuidava que
Infante, he pelo gran- com os muros de Mi-
deconceito, que tinha Ja eftava fitiando a
delle. Na podemos Portugal; cuidava que
negar, que na largue- Portugal fem o Infante,
za das terras , e no nu- era feu , e com o Infan-
mero da gente excede t e, noffo. Eu na fey,
Caftella muito a Por- que mayor elogio fe
tugal : media-fe pois pde dizer do Infante,
Caftella com Portugal que efte temor de Caf-
fem o Infante, e olhan- tella. Na digo mais.
do para a fua grandeza, Se contarmos os Rey-
dava a Portugal por fe- nos fugeitos a Caftella,
guro : tornava-fe a me- acharemos, que fa tan-
dir outra vez com Por- tos , como ha Cidades
tugal junto com o In- em Portugal; eeftando
fante, e olhando para ta defiguaes as balan-
o talento do Infante, as,entendeo Calclb,
M4 que
-. Rcg.
18. i j -
184 Voz primeira obfequioja
ao venci do, a efperan-
a de poder fer vence-
dora. S huma couza
havia em Caftella ma-
yor, que o Infante, que
era o feu temor,e porif-
fo effe f o pode mat ar:
Mortuus efl.
que para Te trocar a
defigualdade, baftava,
que Te puzffe da parte
dePortugal a epada do
Teu InTante. Na Taz
fim a Ecritura de enca-
recer o pezo das armas
do Gigante Gol i at , e
com tudo he certo, que
na pezava tanto da
parte dos Filiftos asar-
mas do Gigante,quanto
da parte de ITrael a Tun-
da de David. Os vaffal-
los de David avaliava
a Tua peffoa em dez mil
homens: Tu unus pro he menos de ponderar,
e de admirar, que tam-
bm concorrelfe para
ella Sua Alteza. Quan
.IV.
M
As paffando da
cauTa ao fugei-
t o, e confiderando efta
morte da parte do mef-
mo Senhor Infante, na
decem millibus compu
taris. E em quantos
em
mil avaliava Caftella o
noffo Infant e, pois fe
perfuadio, que com el-
le na podia vencer
do chegaro Corte de
Alemanha as primeiras
noticias da Reftauraa
nos? Nenhum Principe de Portugal, teve tem-
alcanou j mais ta po Sua Alteza para lo-
grande victoria de ta go paffar-fe a terras de
poderozo inimigo: na outra juriTdia, ena
venceo o InTante a CaT- Te pafou logo. Eftan-
tcllana campanha, ven- do j para Te partir, te-
ceo-a em Teu prprio
conceito; tirou-lhe por
defpojoSjOque nenhum
vencedor tirou j mais
ve recado do Impera-
dor , em que o chama-
va , e Toy, podendo
na hir: nefta detena,
poto
Exquias do Senhor D.Duarte. 18 j
polo que breve, Te lhe Promil fepultura
embargou a liberdade, de feus avs ; e depois
a que depois Te Teguio que afim o prometteo,
declaradamente a pri- e jurou Jofeph , encoT-
za. Dava por raza tadoJacob fobre o c-
Sua Alteza depois do t r o, que lhe tirara da
fucceffo , que fe fiara ma, adorou a Deos, e
no feguro da palavra deo-lhe graas. Efte hc
Imperial, que tinha , o fentido , em que ex-
de que em terras do Im- plica Santo Agoftinho
perio na confentira aquelle texto dificulto-
fazerfe-lhe
Mas dizem
violncia, zo dos Setenta: Adora-
os Politi- vit Ifrael fuper cacu-
men virga ejus. Qtiid
efl (diz o Grande Dou-
tor) adoravit fuper ca-
cumen virga ejus , id
cos , que nem Sua A\-
teza havia de crer tal
palavra, nem fe havia
fiar de tal feguro. Na
Hiftoria de Jofeph fe v efl, yofeph ? An forte
retratada efta Poltica yacobtuleratabeo vir-
em huma bem notvel
allegora delia. Eftan-
do Jacob para morrer
no Egypto, chamou a
feu filho Jofeph , que
naquelle tempo era
S.Aug
;
gam, quando ei jura-
bat idem filius, & dum
eam tenet pofl verba
jurantis, non dum illa
reddita, mox adoravit
Deum? De maneira,que
Lugar-Tenente delRey quando Jofeph houve
Fara, e tomando-lhe de prometter, e jurar,
da ma a Infignia Real, tirou-lhe Jacob da ma
ou o ctro, que nella
trazia, pedio-lhe, que
lhe promettefle , e ju-
raffe de fazer levar
feus Tos terra de
o ctro, e na lhodeo,
fena depois de pro-
mettido, e jurado. Oh
que grande pintura da
falia Poltica dos Prn-
cipes,
186 Voz primeira obfequiofa.
cipes, que hoje mais diz o texto, que Afcen-
l Re
S-
que nunca Te ufa no dit David ad tutiora
4
'
l J
'
Mundo ! Para que Jo- loca : Que Tugio David
Teph prometta , ej ure, de Saul, e que buTcou
o que lhe pede Jacob lugares ainda mais Te-
Teu pay, tira lhe pri- guros para Te pr em
meiro da ma o ctro, Talvo. Poi s , Davi d,
que trazia nella ; por- quando Saul vos deve
que as promeffas, eain- a vi da, e o conhece;
da os juramentos , que quando chega a chorar
Te Tazem com o ctro hum Rey , quando vos
na ma, por mais que chama filho , quando
Teja jurados em gran- faz concertos jurados
des obrigaes , nem comvoTco, enta fugis
coftuma levar verda- mais depreffa , enta
de, nem tem firmeza. temeis , e vos reccis
Que bem entendeo mais, e vos pondes ou-
cfts grande liaDavid. tra vez em cobro? Sim;
No dia, em que David porque em matrias de
perdoou vida a Saul, Reys, e de Reynos na
aviftando-Te ambos, co- ha que fiar em lagri-
nheceo Saul o grande mas, nem em palavras,
beneficio, que delle ti- nem em promeffas,nem
nha recebido; chamou- em feguros , nem em
lhe filho, chorou com juramentos. Hum f
elle , difte lhe, que fa- Teguro tem as palavras
bia de certo, que havia dos Reys , em quem Te
de reinar , reconciliou- teme , que he deTappa-
Te, e capitulou com ei- recer a toda a prefa ,
le debaixo dejuramen- e pr-fe em feguro, co-
to , que na extingui- mo fez Davi d; e afim
ria fua cafa: e acaba- dizem os Polticos,que
dos eftes concert os, o devera Tazer o Infan-
te
Exquias do Senhor D.Duarte. 187
t e de Portugal : mas Te com os objectos; os
na o Tez, porque era que fa filhos do dif-
o InTante de Portugal curfo, parecem-fe com
D. Duarte. A verdade o fugeito : cada hum
do feu trato, a gnero- coftuma difcorrer, co-
fidade do feu animo , a mo coftuma obrar ; e
Realeza do feu corao, o que cuida, o que os
a honra dos feus penfa- outros ha de fazer, h
mentos o entregaro a o que elle fizera : as
feus inimigos. Na fo- obras, e as imaginaes
ra o Infante, quem era, dos homens na tem
fe na crera a palavra , mais differena, que fe-
que lhe dra, e fe pre- rem humas por dentro,
fumra antes , ou lhe outras por fora ; as
entrara no penfamen- obras fa imaginaes
to , o que aconteceo por fora , as imagina-
depois. Os penfamen- es fa obras por den-
tos Ta os primogeni- tro : e fe fa menos as
tos da alma; fempre fe obras, que as imagina-
parecem origem,don- es, na he pela diffe-
de nacra : afim co- rena, fena pela dif-
mo ningum he, o que ficuldade. Se o Infante
cuida de fi, afim he difcorrra com o cora-
certo, que cada hum a, dos que lhe fal-
he, o que cuida dos ou- tra f, elle antev-
tros. Ha huns penfa- ra, que lhe havia de
mentos, que nacem , faltar; mas difcorren-
pelo que entra pelos do com o feu corao ,
fentidos ; e ha outros, como podia tal prefu-
que nacem, do que fe mir, e muito menos
confidra com o difcur- crer?
fo: os que fa filhos Acuda pelo feuPri-
dos fentidos, parecem zioneiro o grande Ar-
cebifpo
Ambr
18 8 Voz primeira ob/equiofa.
cebiTpo de Mila: Quis t ural ; o que quer i a;
hocapprehendat inSan- que Tufpeitaffe, era im-
clis, qui altos de Juo pofivei: o que cro
affeclu aftimantt Et foy natural ; porque
cuia ipfisamicaefl ve- cr o, o que elle era ,
rttas, mentiri neminem e o que elle fizera : Lt-
putant ; fallere quid benter credunt, quod
fit, ignorant; libenter ipfi funt; o que que-
credunt, quod ipfi funt; ria , que fuTpeitaffe ,
nec pofjunt fufpeclum era impofivel ; por-
habere, quod non funt. que havia de TuTpei-
Quem reprehender t ar , o que era impofi-
aos bons, ( di z Santo vel que elle foffe, e era
Ambrofio) porque ava- impofivel que elle fi-
lia aos outros por fi zfle: Necpojfunt fuf-
memos ? Como na pcclum habere , quod
abem, fena fallar ver- non funt. Como havia
dade, cuida, que lhe de fufpeitar infdelida-
na ha de ment i r; e de hum animo ta in-
como nelles na tem cro ? Como havia de
lugar o engano, na imaginar engano hum
crm, o que a, ena corao ta verdadei-
pdem fufpeitar, o que ro ? Como havia de re-
na fa : Libenter cre- cear mudanas hum pei-
dunt, quod ipfi funt; t o ta confiante ? Co-
nec pofjunt fufpeclum mo havia de prefumir
babere , quod non funt. vileza huma condio
Queria os Polticos , ta generofa ? Como
que o Infante na crf- havia de imaginar in-
fe , o que lhe dilra , tcreffes hum efpirito
c que Tu (peita ffe, o que ta magnnimo? Co-
lhe na diTra: o que mo havia de cuidar , e
Sua Alteza cro foy na- de entender, e de crer,
enuo
Exquias do Senhor D.Duarte. 189
fena Realezas , hum occafia , com que o
animo, hum efpirito, prendero, evendero,
hum corao ta Real? Jofeph Tabia , que lhe
Fora na fer o InTante, tinha grande dio
quem era , fe tal crera, Teus irmas, e lho mo-
fe tal prefumra, Te tal trava nas palavras :
imaginara. Cada hum
imagina com os Teus
penTamentos, e Teria
penTamentos muito a-
Iheyos do InTante, os
que taes imaginaffem.
Oderant eum, nec po-
IbIden
,
terant ei quidquampa- v.
4
.
cifice loqui. Sabia tam-
bm , que os tinha ac-
cuTado gravemente di-
ante do pay: Accufa- v.a
j que os Polticos ai- vit fratres fuos crimi
lega com as Hiftorias nepejfimo. Sabia mais,
Gen.37
de Jofeph, e de David,
com os mefmos lhes
quero refponder , e
com dobrados exeirt-
plos em cada hum.
Mandou Jacob a Jo-
feph com hum recado
a Teus irmas. Foy, e
na os achando, onde
cuidava, diz o texto ,
que o encaminhou hum
homem , andando er-
rado pelo campo: In-
venit eum vir erran-
tem in agro: alfim en^
que o Tonho, que lhes
contara , fora delles
mal recebido, e per
interpretado: Nunquid
Rex nofter eris,autfub-
jiciemur ditioni tua ?
Pois fe JoTeph tinha
tantas razoes , e tantos
indcios da Tua parte ,
e da de Teus irmas pa-
ra cuidar, que toman*
do-o fora da cafa do
pay lhe fzffem algum
aggravo , porque Toy
com tudo ao recado de
V.8.
caminhado por efte ho- Jacob? Porque na pre-
mem, que muitos que- Tumo, que o quereria
rem que forte Anjo, matar; porquena an-
chegou; e efta foy a tevo, que o prende-
Xhy
19 Voz primeira obfequiofa. ;
e que o vende- outro caminho ( coma
queria os Polticos ,'
que o Infante tomaffe)
enta he que hia erra-
do , e errado a juizo
dos homens , e dos An-
jos : Invenit eum vir
erra fitem. Se Jofeph
crera , ou imaginara a
r i ao,
ri a, como fuccedeo.
Tinha Joeph huma
agudeza de vifta ta
fuperior, que penetra-
va os futuros; e na
prevo, nem imaginou,
que o poderia mat ar,
que o poderia pren-
der , que o poderia traio, que depois lhe
vender feus irmas ? fizera os irmas, na
Na, que femelhantes fora Jofeph, fora como
imaginaes nao en-
tra em entendimento
ta nobre, e ta gene-
roo , como o de Jo-
feph : das Eftrellas do
Ceo, e das palhas do
elles; e fena , diga-o
a experincia. Tant o
que morreo Jacob no
gypt o, fendo paffa-
dos mais de trinta an-
nos , entraro em pen-
campo adivinhava Jo- Tamento os irmas, que
feph os Tuturos ; mas JoTeph Te queria vingar
taes Tuturos , como ef-
es , que envolvem hu-
ma maldade, e huma
crueldade ta grande,
na cabem no entendi-
da injuria, que lhe ti-
nha fei t o; e na fe
atrevendo a apparecer
diante delle , mand-
ra-lhe hum Memorial
mento dej ol eph , nem em nome do pay defun-
entra em ta honrado
penfamento , como o
feu. Poriffo foy ao re-
cado de jacob , e infif-
tio em hir, e o hir na
foy erro , fena acer-
to , em que el l e, e el-
les lhe pedia , que fe
na quizffe lembrar
daquelle feu erro: Qtto Gcn.fo
mortuo, timentes jra- v.ir.s
trs ejus,<b* mutuo col-
l6
'-
to. Quando tomou por loquentes: Ne forte me
mor
Exquias do Senhor D.Duarte. 191
mor ftt injuria, quam amifade , e irmandade,
pafifus efl, reddat ainda lhes entrou no
nobisomne malum,quod penfamento., que Jo-
fecimus. Mandaverunt feph fe quereria yin-
ei dicentes, rc. Ora
notay a grande diff-
rena de nimos entre
Jofeph , e feus irmos.
Eftes na mefma hora,
em que acaba de efpi-
rar o pay, em que na
ha irma tanto de fera,
que deixe de eftar en-
ternecido, e humano;
gar dei les , e na te
atrevero a apparecer
em fua prefena ; e Jo-
Teph pelo contrario,'
Tobre tantos motivos
de dio, de inveja, de
vingana, nem temeo
hir-Te entregar aos ir-
mas em hum defpo-
voado , nem lhe paffou
e depois de paffados pela imaginao , nem
tantos annos , em que por Tonhos , que elles
o tempo digere os ma-
yores aggravos; e de-
pois de ouvirem da Tua
boca a Jofeph, que to-
do aquelle cafo fora or-
denado por Deos para
remdio da cafa de feu
pay , e exaltao fua ;
lhe faria , o que lhe
fizera. E donde naceo
efta differena de pen-
famentos? Das caufas,
na; porque era to-
talmente contrarias.
Pois fe na naceo das
caufas , donde naceo ?
e depois de os abraar, Naceo dos fugeitos , e
e chorar com elles, e
os pr fua mefa , e os
aprefentar a Fara, e
os honrar, e enrique-
cer, e fe prezar muito
de os ter porirmas,
fobre todos eftes argu-
mentos de verdade ,
dos nimos de cada
hum ; que cada hum
como he, afim imagi-
na. Jofeph, que tinha
animo nobre, leal, ge-
neroo , imaginava le-
aldade , boa irmanda-
de , e boas correfpon-
dencias;
19
2
Voz primeira obfequiofa.
dencias ; os irmos, de f, de firmeza,
que era ruticos, des-
ieaes, vingativos, trai-
dores, imaginava trai-
es, imaginava vin-
ganas,imnginava des-
lealdades , imaginava
vilezas. E fendo ifto
affim verdade , que os
de confiana , que fi>
ra, os que entregaro
ao Infante.
M
i v.
As vamos a Da-
vid. David he
penfamentos fa efpe- verdade , que fe na
lhos dos coraes , em fiou das palavras de
hum corao ta leal, Saul ; mas quando fe
tagenerofo, qual era na fiou? Depois de
o do Infante , como fe averiguado , e declara-
havia de reprefentar do o dio , e tena
ta baixos penfamen- de Saul; e depois de
tos ? Eftes penamen- ter repetidamente ex-
tos ou fe havia de perimentado, que na
conformar com os ob- valia com ellenenhuns
jectos , ou com os lu- benefcios, nem. tinha
gcitos : os objectos era f, nem firmeza fus
hum Monarcha, huma promeffas. Antes de
palavra Real dada , a todas eftas experien-
f, e hofpitalidade pu- cias, e anatomias do
blica, e muitos benefi- corao de Saul, vede
cios recebidos; o fu- o que delle, e de fua
geito era o Infante D. palavra Real prefuma
Duarte : pois de taes o memo David : he
objectos , e por tal fu- cafo notvel. Defde o
geito, como fe podia dia da victoria do Gi-
formar penfamentos, gante, e em que as
que na folcm dever- donzellas de Jerufalm
dade, de gcncrofidadc, cantaro aquella letra
fatal,
Exquias do Senhor D.Duarte. 195
fatal, logo David co-
nheceo nos olhos de
Saul o dio , e inveja
mortal, que no feu co-
rao ardia: tinha-lhe
promettido fua filha
va , o nao pregou jun-
tamente com a parede.
Podia haver mayores,
e mais multiplicadas
demonftraes de dio?
Podia haver maiscalifi-
Merob, e a feu defpei- cadas razes para hum
to deo-a a Adriel: em vaffallo, que tinha tan-
todas as occafies de
guerra perigofa o man-
dava , para que l mor-
reffe : deo-lhe a filha
fegunda Michol com
condio , que a havia
de dotar com cem ca-
beas de Filiftos, pa-
ra que huma dellas fof-
fe a fua : defcoberta-
mente o mandou cer-
car , e prender a fua
cafa, com ordem, que
foffe morto hella , co-
mo Tem duvida fora,
fe huma indutria da
mefma Michol o na
livrara : obre t udo,
duas vezes em differen-
tes dias lhe atirou a
to , que perder na vi-
da , que na tratafe
fomente de a pr em
Talvo, e Te na fiafle
mais de hum Rey ta
declaradamente inimi-
go ? Pois lede o capit.
i$. do fegundo livro
dos Reys, e achareis,
que fobre tantas expe-
rincias , e demonrtra*
es eftava difpofto
David a fe tornar a
fiar de Saul fobre hu-
ma f palavra fua , que
elle diffffe ajonathas.
Eu me aufentarey , diz
David ajonathas: eEl-
Rey mefa perguntar
por mim, dizey-lhe,
David com a lana , que fuy facrificar a Be
que tinha na ma, den- Jm; e fe refponder
tro em feu prprio Pa-
o; e por fer ainda ma-
yor a ira , que o cega-
Bem eft, eu me dou
por fatisfeito: Si dixe-
rit: Ben , pax erit
N fervo
1. Rcg.
;o. 7.
194 Voz primeira obfequiofa.
fervo tuo. De forte, erro do entendimento,
que era o corao de Tena generofidade do
David ta generoTo, e corao : David em
o conceito, que fazia prefumir , que Saul
de huma palavra Real, obraria, como Rey ,
ta grande, que depois fez Tua obrigao;
de tantos denganos,
e experincias, eftava
ainda perTuadido a Te
fiar de Saul , e que baf-
tava hum Ben efl da
boca de hum Rey pa-
ra lhe na poder vir
mal nenhum da Tua
ma : diga o Rey: Be-
n efl, e na quero ou-
tro Talvoconduto, que
efta f palavra: Si di
Te Saul Taltou Tua ,
porque ha de Ter culpa,
fena louvor de David?
E quando na credulida-
de , e confiana de Da-
vid coubera alguma cul-
pa , oudemafia, nado
Infante nenhuma fe po-
dia confiderar; porque
a palavra do Principe ,
em que fe fiou, pela
grandeza, pela F, pe-
xertt, pax erit fervo Ia Religio , pela ami-
tuo. EiTaqui qua na- Tade, pelas obrigaes,
turalmente crm o bem, pelos exemplos dosMa-
e qua difficultozamen- yores , emfim por tudo
te fe perTuadem a pre-
fumir o mal coraes,
como o de David, que
fa feitos medida do
Corao de Deos. Da-
vid no Teu cafo, e o
Infante no Teu, ambos
imaginaro , o que ca-
da hum delles fizera; e
promettia firmeza, Te
gurana , e a confiana,
que delle Te Tez.
Raza, e muitas ra-
zes tinha Sua Alteza
para recear, que pro-
cura ffe a Tra pfima
comer a Joeph ; mas
muito mayor raza , e
fe ambos Te enganaro razes tinha para crer,
no Tucceffo
na foy que quando o quiz/Te
comer
Exquias do Senhor D.Duarte. 19?
comer o Lea, fahiria perar afim. Dentro em
ao defender guia. Portugal tinha o exem-
Para tragar hum infan- pio. Entregou-feo Cor-
te , filho daquella illuf- po de S. Vicente em
tre Mulher do Apoca-
lypfe, fahio em campo
hum Draga fero ; e
porque o na tragou a
elle, nem a ella ? Por-
que teve por fi o ampa-
ro das azas de huma
Apoc. guia grande: Data
i
'
1
*' funt mulieri dua ala
Aquila magna, ut vo-
laret in locum fuum:
Com o favor das duas
confiana a hum corvo,
e fendo oDepofito de
ta grande tentao pa-
ra a voracidade natural
daquella ave, a mefma
confiana , que delia fe
fez, a obrigou a tanto,
que fe poz em campo
aberto contra o l obo,
e com as azas, e as
unhas o defendeo de
feus dentes; e fe efte
azas de huma Agia primor fe acha nos cr-
f
rande teve lugar para vos, porque fe na ha-
ir feguramente para a via de efperar das
fua terra. Se efta he a guias? Huma dellas
obrigao das guias foy o Grande Impera-
grandes , ainda quan- dor Carlos V, do qual
do na devem obriga-
es , como havia de
prefumir o contrario
da grandeza de outra
fe conta, que fazendo
o ninho huma andori-
nha na tenda , onde ef-
tava alojado, havendo
guia, e ta obrigada de marchar para outra
a hum Infante na me- parte , mandou , que
nos illuftremente naci-
do ? Na digo eu de
huma guia, mas de
outra Ave menos Real
o deve prefumir , e e-
fe na desfizffe a ten-
da , at que a andori-
nha a na deixaffe: ta
Tagrado lhe pareceo
aquelle Imperador o
N 2 direi-
196 Voz primeira obfequiofa.
direito da hoTpitalida- por Judas para pren-
de , que at com hunia
avezijiha de ta inferio-
res refpeitos quiz, que
fe guardaffe. Sendo
pois o Tagrado das azas
Imperiaes ta fagrado,
como havia de prefu-
mir, nem imaginar, e
muito menos crer , que
devido por tantos ttu-
los , e ainda prometti-
d o , lhe faltaffe ? Para
tal crer , para tal pre-
fumir, para tal imagi-
nar, havia de obrar
com outro entendi-
mento menos verda-
deiro , e com outro
corao menos gene-
jofo, e na com o feu.
.vx
Segundo exem-
plo, que promet-
David , feja do
fegundo David , para
O
t i de
der injurioTamente a
Chrifto. She-lhe o Se-
nhor ao encontro, e
pergunta : Quem qua- Joann?
rittsl Aqum buTcais?
l8
-*
Antes deltas
t
palavras
nota immediatamente
S. Joa, para os que
na foubffem , que Ta-
bia o Senhor tudo, que
havia de vir Tobre elle:
yESUS autem fciens iw*
omnia, qua ventura
erant fuper eum. Pois
Te o Senhor abia tudo,
o que havia de vir To-
bre elle, como pergun-
ta , a quem bufcava ?
Ponderozamente Ru-
perto: Non dixit: Ecce
Ru
P*
c
'
ego, quiame quaritis \
fed : Quem quaritis,
inquit; quia re vera
talem perfecutionis mo-
dum veritas nefcit ;
Na Te preTentou o Se-
nhor aos que o vinha
que Teja Tem exemplo, prender, dizendo, que
Entraro pelo Horto bem Tabia , a quem
de GethTemani os fol-
dados do Imprio Ro-
mano , capitaneados
bufcava; mas pergun-
ta-lhes : A quem bu-
cais ? como
Te o nao
foubra;
Exquias do Senhor D.Duarte. 197
foubra; porque tal mo- te tratamento tinha
do de perfeguia, e de merecido. Chrifto foy
priza, era ta alheyo prezo fem culpa , e fo-
de todo o difcurfo, e bre muitos benefcios ,
de todo o crdito, que e debaixo de falfa paz ,
verdadeiramente , diz e atado como malfei-
Ruperto, a mefma ver-
dade de Deos , a quem
nada fe efconde, pare-
ce , que a na podia
acabar de crer, e que
a ignorava. Menos mo-
deradamente falla as
palavras de Ruperto,
mas afim fe ha de en-
tender. Chrifto, em
quanto Deos , pela fci-
encia Divina , e em
quanto Homem pela
fciencia fobrenatural,
conhecia, e eftava ven-
do tudo , o que lhe haT
via de acontecer; mas
fe pftas eftas duas fci-
encias parte difcorr-
ra Chrifto naturalmen-
te com todo o feu en-
tendimento, e faber,
na crera , nem fe per-
fuadra, que tal modo
de perfeguia lhe tra-
ava os homens, a
quem elle ta differen-
tor, e vendido por Ju-
das, e defamparado,
dos que lhe tinha^pro-
mettido fidelidade : e
todas eftas circumtan-
cias ( quanto a compa-
rao o ofre) concor-
rero na priza do In-
fante. Pois fe o enten-
dimento , e conceito
do mefmo Chrifto fe
na pudera perfuadir a
tal modo de priza ta
enganoza, e ta def-
merecida, como a {ha-
via de crer , nem ima-
ginar hum animo ta
leal, e ta verdadeiro,
como o do InTante? Ta-
lem perfecutionis mo-
dum veritas nefcit.
Chrifto foy vendido,
e faltra-lhe pro-
mert : a venda execu-
tou-a Judas ; a promef-
Ta quebrou-a Pedro : e
fe eftes deTeitos Te na
N 3 acha-
19% Voz primeira obfequioja.
achra, fena dividi- engano, mas primeiro
dos em dous pefcado- o entregou a verdade
do feu corao; pren-
deo-o a vileza , e ma-
tou-o a crueldade; mas
primeiro oprendeo, e
matou a nobreza- da
magnanimidade Reat
de Teus penfamentos.
Dous conceitos con-
correro morte de Sua
Alteza, ambos para el-
le muy glorioTos; por-
que ambos moftrava,
quem era : o conceito,
que Caftella tinha do
InTante, com que tan-
to o temeo; e o con-
ceito, que o InTante te-
ve , dos que o entrega-
ro , com que os na
foube temer : morreo
por muito temido; e
res , como os havia de
prefumir o Infante jun-
tos em hum Principe ?
Mas o certo he ( pa-
ra que diga, o que
creyo ) que em tudo
foy parecida huma pri-
za a outra : a pri-
za de Chrifto na foy
mandada pelo Impera-
dor de Roma , fena
executada por feus mi-
niltros, mandados por
outros Prncipes: Mif-
fi Principibus Sacer-
dotnm], & Senioribus
pepuli. Se na houvera
mos Miniftros ao lado
dos Prncipes , nunca
a pureza de fua verda-
de, nem a fama de fus
aces padecera ecli-
pfes. Mas o verdadei-
morreo, porque
foube temer
na
o temor
ramente eclipfado foy alheyo, e o feu defte-
o noffo Sol, que como mor o matra: Mor-
Sol correo por Teus pro- tuus efl.
prios partos ao Teu ocea- C VIT.
fo. Vendeo-o a cobia , ^*
mas primeiro o vendeo T7^ Stas fora as cau-
a generofidade do Teu J Q/ ias , que houve da
animo ; entregou-o o parte de Caftella, e da
parte
Exquias do enhor D.Duarte. 19 9
f
>arte do Infante. Nel- nos? Se houve fucceffo
a para concorrer ; e no Mundo, que mere-
Nelle para na divertir a nome de fatalidade,
fua morte: mas da par- foy fem duvida o da
te da Providencia, que priza, e morte do In-
he caufa fobre todas as
caufas, que caufa , ou
que motivo haveria ,
para
Sap.io
14-
na
fante D. Duarte.
Dir porventura al-
gum, fundado na mef-
ma Hiftoria de Jofeph,
que a demafada dili-
gencia , que fe poz nos
meyos humanos, foy a
que eftorvou o effeito
delles: porque alim lhe
fuccedeo a Jofeph com
a confiana, que poz
Que o na deixou Deos na valia do Copeiro de
nas prizes ; porque Fara. Na nego, que
acodir, co-
mo coftuma, pela in-
nocencia, e deixar mor-
rer num crcere hum
Principe ta digno de
vida ? De Jofeph , diz
a Efcritura : In vincu-
lis non dereliquit illnni:
ainda que efteve prezo
dous annos, o tirou
delia com tanta gloria.
Pois fe affim coftuma
Deos tratar a innocen-
cia , fe affim coftuma
acodir pela juftia, co-
mo nefte cafo trocou
Deos o etilo ordinrio
de fua Providencia, e
na f negou liberda-
de do Infante os meyos
Divinos, mas ainda lhe
eftorvou, como de pro-
poito, todos os huma-
as diligencias fumnas
humanas fora todas,
as que coftuma o gran-
de amor , quando fe
ajunta com o grande
poder; mas he certo,
que os meyos, e dili-
gencias Divinas fe ap-
plicra dobradamcn-
t e: porque fe batia o
Caftello por fora , e
mais por dentro; pela
noffa parte , e mais pe-
la do Infante. Era o
Infante muy devoto
N 4 daquel*
2oo Voz primeira objequiofa.
daquelle altifimo Sa- e na necefidade. A
cramento , em que
Chrifto fe deixou pre-
zo com os homens nas
cadas de feu amor ;
e fe moftrava bem ef-
ta devaa nas offer-
tas verdadeiramente de
Principe , com que en-
riquecia feus altares :
na era menor a fua li-
beralidade, nem o feu
affecto com a My do
mefmo Senhor, e Se-
nhora noffa a Virgem
MARIA ; todos os
dias lhe offerecia par-
ticular facrificio de ora-
es com grande pie-
dade, e finaladamente
fe lhe tinha feito tribu-
trio na fua Cafa de
Guadelupe, ta cele-
brada nos defpojos de
prizes, e cadas ro-
tas , que em teftemu-
nho de liberdades ref-
tituidas pendem de fus
paredes. Offcreceo ef-
efmla ta acreditada
em romper crceres ,
e livrar cativos, foy
fempre a mayor incli-
nao defte Principe
Em quanto efteve na
Corte do Duque Teu
Pay, tomava Tua con-
ta o deTpacho das peti-
es dos pobres, e nel-
le folgava muito de em-
pregar toda a fua valia,
que era muita, porque
era elle o Jofeph do
feu Jacob: efte memo
amparo achra Tempre
em Sua Alteza os po-
bres em todas as Tuas
peregrinaes,nas Cor-
tes , e nas campanhas-'
e ainda na priza nao
tinha para elles as mas
atadas , pofto que me-
nos cheas , do que qui-
zra, e podia , mas
tambm para efta lar-
gueza lhas eftreitra
as prizes. Eftes era
te tributo Sua Alteza , os inftrumentos, com
quando eftava livre em que o Infante por den-
Hefpanha , para que fe tro batia, e minava as
veja, que foy affecto , muralhas do Caftello
de
Exquias do Senhor D.Duarte. 201
de Mila, e com que es , lhe tirou a vida?
na ceifava de limar os Ponderao he efta di-
duros ferros do Teu car- gna de todo o reparo:
cere , que de nada Te e Te he licito entrar nos
deixava penetrar. Por Tecrtos dos juizos de
fora, na Te pde fcil- Deos, e de humas ac-
mente dizer as oraes, es fus julgar outras,
os facrificios , as peni- eu entendo, que o eftor-
tencias, as efmlas, os var Deos tantas dili-
votos , que por ordem gencias humanas, e na
de Suas Mageftades, e f
e
render fua Piedade a
por affecto fempre de
todo o Reyno , e muy
particularmente nas
Comunidades de todos
os Religiofos , e Reli-
gtofas continuamente
fe offerecia ao Ceo.
Pois fe tantas , e ta
efficazes interceles
tantas Divinas, fora
cimes, que teve Deos,
de que o Infante D.
Duarte viffe a Portu-
gal. De maneira , que
reTumindo as cauTas ,
que concorrero na pri-
za , e morte de Sua
Alteza; da parte de
fe tantas , e ta pode- Caftella foy temor, da
rozas valias fe empe- parte do Infante foy
nhra tanto comDeos, generofidade, da parte
e perfeverra tantos
tempos diante de fua
Divina Piedade , que
nos libertaffe, e dffe
o noffo Infante; por-
que nos negou fempre
Deos a fua liberdade,
e por ultimo defenga-
no, como para fe livrar
Ale noTas importuna*
de Deos fora cimes.
Qjie a principal cau-
fa dos trabalhos de Jo-
feph foffem cimes, he
couza manifeta. Duas
vezes foy Jofeph pre-
zo, e de ambas o pren-
dero por cimes. A
primeira vez o pren-
dero os irmaps, inve-
jo zos,
202 Voz primeira obfequiofa.
j ozos, de que o pay principal dos cimes
Exod.
20. f-
amaffe mais a el l e, que
a elles : e effa he a dif-
ferena, que tem o ci-
me das outras invejas,
fer inveja nacida de
amor. A fegunda vez
foy prezo Jofeph por
accufaao da falfa Egy-
pcia , que defordena-
mente o amava; e quem
o prendeo foy Putifar,
a quem, como tocava a
f, tocava tambm os
cimes. Para que fe en-
tenda poi s, que tam-
bm o noffo Joeph pa-
deceo a mas do ci-
me , e na de outros
cimes , fena os de
Deos , fupponho das
Efcrituras , que o no-
me , de que muito fe
preza Deos, he de cio-
zo : Deus tuus fortis,
zelotes. Como Deos f
fugeitou , na he mui-
t o, que fize oftenta-
a at dos vocbulos ,
que parece na cabia
em tamanha Magefta-
de , fena com menos
decncia. A matria
de Deos he a fua glo-
r i a, que elle quer que
feja fempre toda , e f
fua : Gloriam meam ai- ifai*
teri non dabo : e como *
8, IX
"
a mayor gl ori a, ou i
mais gloriofa, que ha
no Mundo, he a glo-
ria das armas , e das
batalhas, porque nel-
las fe mede o poder
dos Prncipes, e fe gi-
nha , ou defendem os
Reynos , e as Cidades;
nefta gloria particular
das armas , e das victo-
rias he que fa mais
delicados, e mais vi"
vos os cimes de Deos.
Por efta caufa , fendo
Deos Senhor de todas
as couzas, tomou por
titulo particular o de
Senhor dos Exrcitos:
Dominus Exercituum, *
Re
S'
para que entendeffem *'*"
os homens , que elle
he, o que d as victo-
rias , e o que as tira.
Por efta caua talvez
desbaratava poderozos
exrcitos por meyo de
huma
Exquias do SenhorD.tfttft. 2o f
huma mulher, como vontade; e que os que
Judith , como Dbora, nas batalhas parecem
como Jael, para que acafos, fa acenos de
os Capites famofos de feu poder, e ordens fe-
Ifrael fe na levantaf- crtas de fua Providen-
fem com a gloria de te- cia. Finalmente per-
rem vencido. Por efta mittia muitas vezes ,
caufa promettia os fuc- que grandes exrcitos
certos profperos, ou fahiflem vencidos , e
adverfos antes as ba- que poucos homens , e
talhas, como a Moyfs, mal diciplinados fof-
a Samuel, a Michas , fem vencedores; como
e a todos os Profetas, na guerra de Abraha
que os annunciava aos contra os cinco Reys
Reys; para que fe co- Amorros, na de Judas i. Ma-
nhecefte claramente , Machabo contra os
chab
-*-
que era as victorias exrcitos de Seron , na
fus, pois ta fegura- de Acab contra Bena- *;
Re
S-
mente difpunha os fu- dad Rey de Syria , e
turos delas. Por efta trinta e dous Reys, que
caufa enfnava outras o acompanhava; pa-
vezes o modo, o tem- ra que ningum fe atf e-
po, e o lugar, em que verte a attribuir a fi a
fe havia de dar as ba- gloria da victoria , fe-
talhas; como a Jofu na a Deos, cuja era.
na pVimeira conquifta Efte foy fempre o pen-
da terra de Promiffa; Tamento de Deos , co-
e a David na fegunda monota os Santos em
rota, que deo aos Filif- todos eftes lugares ; e
tos, para moftrar, que antesda famofa victoria
a que fe chama errada- de Gedea o declarou
mente fortuna daguer- afim o melmo Senhor
r a, he fomente a fua por termos notveis.
[Eftav*
1 0 .
204 Voz primeira obfequiofa.
Eftava Gedea com ha de desfazer o feu ;
Jinlic.
7 - i -
trinta e dous mil ho-
mens em campo para
fahir defenfa contra
o exercito dos Madia-
nitas , e Amalecitas,
que com exercito innu-
meravel vinha devaf-
tando fem refiftencia
todas as terras do po-
vo de Ifrael; e diz-lhe
Deos a Gedea : Mui-
e ficar com ta poucos!
Sim , diz Deos; e deo
a raza : Ne glorietur
Ifrael, &> dicat, mis
viribus liberatus fum.
Porque havendo-fe de
libertar Ifrael, como
pede fe liberte dos Ma-
dianitas , na cuide ,
que deve a fua liberda-
de s fus armas, e to-
tus tecum efl populus, me para fi a gloria,, que
nec tradetur Madian he f minha: Ne glo-
in mantis ejus: Capi-
to , tendes muita gen-
te comvofco, e afim
na podereis vencer.
Diminuo Gedea o
exercito , ficra f
dez mil. Ainda fa
muitos, diz Deos : di-
minuo mais , at que
ficra trezentos.
Com effes, lhe diffe
Deos , que venceria ,
e com effes venceo.
Notveis confequencias
de Deos ! Porque Ge-
dea tem muitos folda-
dos na ha de vencer ;
e para que vena hum
exercito innumeravel,
rietur Ifrael, & dicat,
mis viribus liberatus
fum. Taes extremos,
como todos eftes, faz
o Senhor dos Excerci-
tos, quando fe pica de
cimes de fua gloria.
Mas o mayor de todos
foy o do exercito deSe-
nacheryb, em que ma-
tou Deos numa noite
cento e oitenta e cinco
mil homens f por ef-
tes cimes: afim o diz
a Efcritura expreffa-
mente em dous luga-
res , no capit. 19. do
quarto livro dos Reys :
4
. Reg.
Zelus Domini Exerci- *#$*:
tuum
Exquias do Senhor D.Duarte. 205
tuum faciet hoc; e no Sua Alteza ao cabo de
capit. 37. de Ifaas :
Os cimes do Senhor
dos Exrcitos Tora, os
que fizra huma cou-
za ta rara , e ta no-
tvel , como matar nu-
ma noite cento e oiten-
ta e cinco mil homens :
Zelus Domini Exerci-
tuum. E Te os cimes
de Deos mta tantos
mil homens, que mui-
to he, que cuide eu,
que mataro hum , e
ta homem? Afim o
cuido, afim o enten-
do , affim o torno a di-
zer
Infante
que
a morte do
confderada
nove annos de priza,
e tal priza : e he caTo
admirvel , que hum
Principe do feu juizo,
e dos Teus penTamentos,
duraffe tanto nella , e
morreffe ta tarde. Pi-
latos admirava-Te, de
que morreffe ta cedo
Chrifto : Mirabatur,
fi jam obiiffet ; e eu
pelas mefmas cauTas,
porque Chrifto morreo
ta cedo , me admiro ,
de que morreffe o In-
fante ta tarde. Ao la-
do de Chrilto eftava
outros dous crucifica-
dos, que morrero mais
Marc -
15. 4*.
da parte de Deos, foy tarde; mas em Chrifto
cimes. havia trs grandes cau-
fas para morrer, como
C V I U , morreo , mais cedo : a
afronta nelle era ma-
A gloriofas fo- yor, era mayor o feu
ra para o Infan- entendimento; e alem
te as caufas , que con- da Cruz, que os outros
correro em fua morte, padecia, tinha demais
e na o he menos para a Coroa de efpinhos.
comigo a circumftancia Que cuidamos era para
do tempo, fe bem fe o Infante a Coroa de
repara nella. Morreo $. Mageftade
}
eftando
elle
T
,
2 o6 Voz primeira obfequiofa.
elle naquelle eftado, fe- ta fiel, como era o ju
na huma perptua co- zo do Infante, lhe na
roa de efpinhos , que pafmarte o valor , elhe
continuamente lhe ef- na affogaffe a alma , e
tava atormentando o lhe na tiralTe muito
penTamento com tudo, brevemente a vida! Oh
o que em reTolua ta exemplo de fortaleza ,
grande, e ta arriTca- e de contancia admira-
da fe podia imaginar, vel!
e temer? Tambm a Tua Aquelle grande ho-
cruz por Tua era diffe- mem, que diffmos ,
rente. Crucificado ef- Achitophel, cujo jui-
tava Chrifto, c crucifi- zo no conceito de Da-
cados os ladres; mas vid pezava mais, que
nos ladres na havia todo o Reyno, vendo,
mais que a pena da que AbTala na toma-
cruz; em Chrifto a pe- va Teus conTelhos, re-
na da Cruz , e a afron- tirou-fe a Tua cafa, diT-
ta da Pertoa. Na de- poz as couzas delia , e
balde ponderou o Se- matou-Te com Tuas pro-
nhor tanto erta circum- prias mas. VioAchi-
ftancia na fua priza : tophel, que huma vez
Tanquam ad latronem que Abfala na toma-
exiflis comprehendere va os verdadeiros con-
me. Quando o Infante felhos , na podia con-
paffava prezo pelos p- fervar-fe; vio, que na
vos de Valtilina, toca- confervando-fe, elle,
va-fe os finos a marte-, e todos os mais havia
Io, como he uTo na- de vir outra vez s
quellas partes nas pri- mas de David: e con-
zes dos ladres,e mal- fiderando com aquelle
Teitores : e que tudo if- grande juizo, que cou-
to pezado em balana za era vr-fe hum ho-
mem
Exquias do Senhor D.Duarte. 207
mem prezo , e afronta- cafo menor , que o de
Sua Alteza. Quiz Jefa-
bel prender a Elias; fo-
ge Elias por effes deer-
tos , que era as par-
tes , de que elle era
mais prtico; e arten-
tando-Te Tombra de
huma ar vor e, come-
ou a chamar pela mor-
te , e a pedir a Deos ,
que o tiraffe de tal vi-
da: Petivit anima fua,
ut moreretur. Nota a
Efcritura , que quando
Elias irto diffe, e pe-
di o, na havia mais
que hum di a, que an-
dava Tugindo da pri-
za, e perTeguia de
do em mas de eus
inimigos , preveno a
afronta com a mor t e,
e na Te atreveo a ef-
perar vida. Grande ca-
To, que mate a hum
homem Teu prprio en-
tendimento, e que mor-
ra de Te na atrever a
viver ! Mas he, que ti-
nha Achitophel gran-
de entendimento, e na
ta grande corao. Se
Achitophel tivera hum
corao do InTante D.
Duarte de Portugal,
elle na abafara na con-
fideraa de fe ver in-
juriofamente prezo nas , , ,, ,
mas de feus inimigos , Jefabel: Et perrexit in
3
. R
eg
.
elle fe na matara, por defertum , viam unius
J
>-4-
na chegar aquelle in- diei. Pois fe na havia
grato gnero de vida , mais que hum dia, que
nem morrera nelle; an- Elias padecia efta per
tes vivera, e vivera
muitos annos , como
viveo o Infante. Mais
coftumado era m vi-
da , e mais profiffa Ta-
zia de na temer a-mor-
te Elias ; mas vede, o
que lhe aconteceo em
Teguia ; fe effe dia
na era de priza , fe-
na de eTcapar delia,
eftava Tolto , e em to-
da a Tua liberdade :
Surgens abiit, quocum-
que eum ferebat volunr
tas; como Te na atre-
via
2 o 8 Voz primeira obfequiofa.
via Elias a viver mais? que fe admirou , Tenda
Aqui vereis, quanto
fez Sua Alteza em viver
na fua priza tantos an-
nos. Se hum dia de cf-
capar das mas dos ini-
migos afflige tanto ,
hum dia de ca hir nel-
las , e tantos dias de
eftar debaixo dellas,
que tormento fera ?
Elias era hum Anaco-
reta , e quiz morrer ,
os tormentos de Chrif-
to tanto para apoucar
a vi da, e apreffar a
morte? A raza mais
literal de todas h e , a
que deo judiciofamen-
te Euthimio: Pilatus Euth.
fperabat Chriftum tar-
Matt
k
de moriturum, tanquam
Divinum quendam bo-
minem, qui cateros ex-
cederei : Admirou-Te
por na Tupportar efta Pilatos , de que Chrif-
vidahum fdia; Achi- to morreffe ta depre-
tophel era hum Princi-
pe , e matou-fe, por
na chegar a efta vida
hum f inftante : e que
aturaffe a viver efta vi-
da, quem era ta gran-
de Principe para o ag-
gravo , e na era Ana-
coreta para o ToTri-
mcnto ! Oh corao
verdadeiramente Trte!
Oh Here verdadeira-
mente grande! Oh va-
lor ! Oh conftancia
mais que humana!
Ta; porque como tinha
ouvido delle tantas ma-
ravilhas, eperava, que,
como hum Homem Di-
vi no, e mayor, que os
outros homens, mor-
reffe mais tarde. Afim
o eTperava Pi l at os, e
afim havia de Ter, Te
a dilaa da morte de
Chrifto Te medira com
o Teu Corao , e na
com a Tua obedincia.
Efta he a raza, porque
eu me admirava , e j
Admirou fe Pilatos, me deixo de admirar,
de que Chrifto morref- de que o noffo Infan-
Te ta cedo : mas de te morreffe ta tarde :
omparan-
Exquias do Senhor D.Duarte. 209
comparando-o com os neffes dous annos, com
outros homens , admi- fer ta grande homem
Jofeph , vejo-o ta pe-
netrado da dureza da
priza , que fem duvi-
da , Te duraffem mais
tempo as cadas , na
lhe poderia durar tam-
bm a vida ; porque os
ferros gaftava mais a
Jofeph, do que o tem-
po gaitava os ferros.
Quando os irmas, de-

iois das felicidades de

oTeph, o vira outra
vez no Egypto , ne-
nhum delles o conhe-
nem da primeira,
quendam bomi-
, qui cateros exce-
rava-me ; comparan-
do-o comfigo meTmo,
na me admiro; por-
que hum homem, a
quem Deos Tez tanto
mayor , que os outros
homens , que Te havia
de eTperar do Teu va-
lor , e conftancia nos
trabalhos , Tena que
morreffe muito tarde ?
Sperabat tarde moritu-
rum , tanquam Divi-
num
nem,
deret. Como homem
era dvida natural, que
morreffe; mas como
homem, que excedia
aos outros homens ,
era obrigao de Teu
valor, que morreffe tar-
de: Tarde moriturum.
. IX.
C
Urto he o exem-
plo deJoTeph nef-
ta circumftancia; por-
que os annos do feu cr-
cere fora f dous; mas
ceo
nem da fegunda vez;
fendo , que Jofeph os
conheceo logo a to-
dos : pois fe o tempo
da aufencia era o mef-
mo, como eftava os
irmas parecidos ao
que fempre fora, e
Jofeph ta outro, que
ningum o conhecia ?
Eifahi, o que lhe fiz-
ra as fus prizes ;
tanto o penetraro ,
tanto o gaftra, tan-
to lhe adiantaro a ida-
O de,
2io - Voz primeira bfequija.
de, lhemortificra as eftava ta mudado, ta
cores, tanto lhe adel-
gara os ffos, tan-
to lhe dobraro , e in-
clinaro a eftatura, tan-
t o lhe defcompuzra
a armona de todas as
outro , e ainda ta en-
trado da mefma i dade,
como fe o numero dos
feus annos igualara o
de feus trabalhos. Oh
valerofo, e fortifimo
feies do rofto , tanto Principe , quem puz-
lhe quebraro os brios ra agora o vortb retra-
de todo o corpo, e ain- to junto a efte de Jo-
da a viveza da mefma feph! Di zem, os que
voz , que nem pelo Tal- afiftra nos ltimos
l ar, nem pelo andar, dias de Sua Alteza, que
nem por outro final da aquella Tua gentileza
prefena o conhecero, verdadeiramente Real ,
mm ainda fufpcitra que ta bi zarro, e ta
, que to-
fe crira
os mefmos
da a vida
com elle. Os irmas ,
que na tivera mudan-
a na liberdade da vida, fempre no meTmo vi-
pofto que ruftica , em gor , ena mefma fref-
fermofo Principe o fa-
zia aos olhos dos ho-
mens , eftava enta ,
efteve , e fe confervou
tudo era parecidos a
fi mefmos; porque na
he o trabalho , fena
os trabalhos , os que
cm pouco tempo mu-
da muito: mas Jofeph,
que tinha fido vendido,
e cativo de dous fenho-
res , e amanfado em
feus rtbs a dureza de
ta eftreitas prizes,
cura, com que entrara
naquelle Caftello : e
que fe havia alguma
differena no Infante,
era citar hum pouco
mais avultado de cor-
p o , por lhe faltar o
exerccio da campanha.
Ta pouco o gaftava
as prizes, que nem
parece paffava por
ci/e
Exquias do Senhor D.Duarte. 211
annos. Alguns
que os de Sua
elle os
menos,
Alteza , tinha David
no tempo das uas per-
feguies; e quando ao
paffar de algum ribeiro
daquellas montanhas,
por onde andava eT-
condido, olhava para
fi, e Te media comfigo,
na Te conhecia de ve-
lho, ou de envelhecido:
Inveteravi inter omnes
inimicos meos: Envelhe-
ci entre todos meus ini-
migos. David,Tem che-
gar a quarenta annos,
envelhece, por Te vr
entre feus inimigos; e
o InTante D. Duarte,
paliando de quarenta
annos, e eftando mais
entre Teus inimigos ,
que David , na enver-
lhece: David andava
de cova em cova, de
brenha em brenha , an-
dava de montanha em
montanha ; mas anda-
va: a torre, em que ef- zia comfigo quinhentos
tava Sua Alteza , tinha companheiros , todos
iguaes na deTgraa, e
na fortuna : Omnes
O 2 qui
andava entre Teus ini-
migos; mas entre effes
inimigos , e David ha-
via talvez muitas l-
guas de diftancia; Sua
Alteza eftava tanto en-
tre eus inimigos, que
nunca lhe Tahia da vif-
ta. David , ainda que
andava entre todos Teus
inimigos: Inter omnes
inimicos meos, Teus ini-
migos na era todos;
porque quando menos
Jonathas, filho do meT-
mo Rey Saul, que o
perTeguia , amava a
David , como a Tua al-
ma, e como a tal o de-
fendia , e avizava de
tudo; Sua Alteza efta-
va entre eus inimigos,
e era Teus inimigoi to-
dos; porque' nenhum
tinha, que fizlfe as
partes da Tua innocen-
cia , nem de quem pu-
dTe fazer a menor
confiana. David tra-
poucos mais pes , que
huma Tepultura. David
Reg.
y 1 7 .
212 Voz primeira obfequiofa.
qui erant amaro animo; que os do Infante, po-
e tinha , com quem
confolar, ou quando
menos, com quem cho-
rar eus trabalhos, que
he grande a fimpata
de hum trifte com ou-
tro trifte; Sua Alteza
nem efte defconfolado
alivio tinha para fus
triftezas : era fi as con-
Tuma todas , porque
as comunicava com-
figo. Finalmente Da-
vid dizia por encareci-
mento , que nefte tem-
po fempre trazia a fua
vida nas Tuas mos :
Pf.u8. Anima mea in manibus
*** mis femper. E Sua Al-
teza na trazia a Tua vi-
da nas Tuas mas , por-
que a tinha Tcmpre nas
de Teus inimigos; e por-
iffo na lhe podia cha-
mar Tua, como David,
nem ainda vida, porque
o na era. De Trte,que
dia mais que a fora ,
e vigor dos annos, e fa-
zia velho a David; (a
David,que entre os trs
fortes de Ifrael era o
fortifimo) mas a for-
taleza do animo do In-
fante era ta fuperior
a toda a fortuna, que
fendo os feus trabalhos
tanto mayores, que os
de David , e deacom-
panhados de todo o
alivio; e fendo os feus
annos tambm mayo-
res , os annos parece,
que eftava parados ,
e a idade parece, que
na corria ; porque no
meyo de tantas tem-
peftades, e ta furio-.
zas confervava fempre
a mefma primavera:
nove Primaveras, e no-
ve Outonos fecontrao-
fobre o Infante (que
afim falia aEfcrkura,
os trabalhos, que pade- quando mede os traba-
ciaDavid entre feusini- lhos com os annos)
inigos, com ferem tan-
to menores trabalhos ,
e tanto mais aliviados,
nove vezes fe mudou o
tempo, e a melma na-
tureza, em quanto o
Infante
Job 6
Exquias do Senhor D.Duarte. 213
eteve na fua efpctaculoverdadeira-
mente digno dos olhos
Infante
priza; e f nelle fe
na vio mudana], nem
na parte fuperior do
animo, nem na infe-
rior , e mortal. Gaita-
va o tempo os ferros
do crcere, mas nem
os ferros , nem o cr-
cere gaftava o Infan-
te. Confeffava Job de
i , que a Tua Tortaleza
na era de pedra , ou a
fua carne de bronze:
Nec fortitudo mea for-
titudo lapidam, neque
caro mea anea efl. A
fortaleza do Infante era
mais forte , que as pe-
dras, e a fua carne mais
forte, que o bronze
de Deos!
Mas ainda naquelle
etreito theatro havia
outro mayor, e mais
digno de feus olhos,
que era , na do Infan-
te com as pedras , e
com os bronzes , mas
do Infante com a fua
fortuna. Pinta Seneca
a ida de hum Vara
forte, econftante; ou
por melhor dizer, pin-
ta Seneca ao Infante
D. Duarte na idade de
hum Vara forte, e
confiante , e concilie
S
enca
afim : Ecce fpelacu- t>.de
lum dignum , ad quod
ProviJ
-.
dentro naquelle Cartel- refpiciat intentus cpe-
\o, que o tinha prezo, ri fuo Deus ; ecce par
na f parece, que def- dignum, vir for tis eum
afiava as mefmas pe- mala fortuna compofi-
dras , e bronzes delle , tus: Efte heoefpcta-
mas que as vencia : nas culo digno , de que
pedras, e bronzes da- Deos detenha nelle os
quelle Caftello via-fe olhos, como no mayor
raftos do tempo, no In- de fus obras ; efta he
fante na fe via. Oh
defafo eftupendo ! Oh
batalha inaudita ! Oh
a parelha digna da vif-
ta 'de Deos, hum Va-
ra forte , pofto em
O z cam-
214 Voz primeira obfequiofa.
campo com a fua for- frias, o ferro mais du-
ro , e mais agudo , e
at o fogo mais vi vo,
e mais ardente. Com
raza chama Seneca a
efte gnero de batalha
theatro, ou efpctacu-
lo digno de Deos; por-
que f Deos , que v
os homens por dentro ,
pde vr, o que parta
nelle. Quem poder di-
gnamente comprehen-
der , o que paffou na
alma do Infante, lutan-
do naquella priza, e
andando fempre a bra-
os com a fua fortuna?
Mas fempre forte, fem-
pre confiante, fempre
com o mefmo corao ,
e com o mefmo rofto,
na mudando as cores
com as da fortuna, fe-
na fazendo a fortuna
da fua cr : Adverfa-
rum impetus rerum vi-
ri fortis non vertit
animam: manet in ftla-
tu, & quidquid evenit,
in fuum colorem trahit;
e como o Infante fazia
a fortuna da fua cr,
que
tuna, ecompofto nella
Hum homem lutando
com huma fera, era o
efpctaculo dos Cefa-
res no anfitheatro de
Roma; hum homem
lutando com a m for-
tuna, he o efpctaculo
de Deos no anfithea-
tro do Mundo. Efta
foy a ultima reprefen-
taa do InTante no
terceiro acto da Tua vi-
da ; efte Toy o theatro
de Tuas mayores bata-
lhas , e de Tua mayor
victoria. As victorias
de Hercules, para Te
chamarem com nome
mayor, chama-fe tra-
balhos , na fe chama
victorias. Cantem ou-
tros, o que o InTante
D. Duarte venceo em
Alemanha, que eu te-
nho por mayores victo-
rias, o que padeceo em
Mila: nefta guerra os
Tffos era mais altos ,
os muros mais Trtes ,
os inimigos mais pode-
rozos, as neves mais
Exquias do Senhor D.Duarte. 215;
aquelle Senhor , que
tantas imitaes lhe
concedera de fua Pai-
cia , proteftou antes de
morrer, e declarou di-
que muito , que ella
lhe na mudaffe as co-
res em tantos annos ,
nem lhe murchaffe a xa , e de Tua pacien-
gentileza, nem lhe adi-
antaffe a velhice , nem
lhe apreffaffe a morte ! ante dos prefentes, que
Morreo alfim , porque elle perdoava aos au-
era mortal; e ou Toffe thores , e executores
s mas da fortuna , ou de tudo, o que tinha
da natureza,ou da mali- padecido ; e que lhes
cia, ou de todas juntas, na perdoava , como a
fempre he grande mara- inimigos, porque na
vilha, que morreffe ta os tinha , nem tivera
tarde: nem da malcia nunca por taes. Oh
fe podia efperar tanta Principe verdadeira-
piedade, nem danatu- mente Chrifta , e di-
reza tanto vigor, nem
contra a fortuna tanta
refftencia : nunca ta
refiftida, e ta] vencida
fe vio a fortuna m: o
que na pode em nove
annos a fortuna , pode
em hum momento a
morte: Mortuus efl.
. x.
Orreo Sua Alte-
M
za , como quem
na temia a morte ,
nem amava a vida ; e
para acabar, imitando
gno, de que feus pr-
prios inimigos lhe de-
Tejaffem mais larga vi-
da ! O ponto mais al-
to da Charidade ChriT-
t he o amor dos ini-
migos ; e o InTante
ainda o fubio mais de
ponto: na f perdoou
a feus inimigos o ag-
gravo, mas tambm o
nome; perdoou a feus
inimigos, e na lhe
quiz chamar inimigos.
Pregado Chrifto na
Cruz , orou a feu Eter-
O4 no
2i6 Voz primeira bfequofa.
inc 13 no Pay, dizendo : Pa- f perdoa os aggravos^
54-
ler, dimitteillis: Pay Tena tambm o nome
meu, perdoay-lhes. Di- de inimigos. Perdoar
mitte i/lis ? Perdoay- os aggravos, e na per-
lhes? A quem? A quem doar o nome, he dar
havia de perdoar o Pa- f ametade do perda ;
drc , e por quem orava antes he perdoar huma
Chrifto? He certo, que injuria , e Tazer outra,
orava Chrifto , e pedia perdoar a injuria do
perdo por Teus inimi- aggravo, e vingla com
gos , para nos dar ex- a injuria do nome: f
cmplona morte da dou- quem perdoa oaggra-
trina , que pregara em vo , e mais o nome,
Matth. vida: Diligiteinimicos perdoa inteiramente :
J
'
44
' veftros , & orate pro e fe bem Te confidra ,
calumniantibus,<&> per- mais he perdoar o no-
fequentibus vos. Pois me , que o aggravo^
Te Chrifto orava por porque no aggravo per-
feus inimigos , porque doa-Te a aca , e no
na diz : Perdoay a nome de inimigo per-
meus inimigos, Tena: doa-Te o dio. Afim
Perdoay-lhes ? Porque perdoou Chrifto a Teus
quiz Chrifto perdoara inimigos na hora, em
Teus inimigos na f os que mais Tubida cfteve
aggravos , Tena tam- fua Charidade; e afim
bem o nome: era jufto, imitou a Chrifto o In-
quc quando Chrifto da- fante no perdo , que
va exemplo de perdoar deo aos feus , moftran-
aos inimigos , o drte do-fe ta fingular nas
no ponto mais al t o, e virtudes de Chrifto ,
mais fubido da Ghari- como era cxccllente
dade; e a verdadeira, e nas de Principe.
perfeita Charidade na Chamo fingularida-
de
Exeq
mas do Senhor D.Duarte. 217
c?e a efta aca , por-
que difficultozamente
fe achar femelhante
exemplo de perdoar
a inimigos. O mais ce-
lebrado perdoador de
inimigos, que fe l nas
Efcrituras , he David :
todas as lnguas dos In-
terpretes Sagrados fe
desfazem em louvar
nelle a excellencia def-
pede, que os livre, e
defenda de todo o mal;
mas em todas lhes cha-
ma inimigos ; e apenas
ha Pfalmo em todos os
feus, em que lhes na
d efte nome. Perdoa-
va David a feus inimi-
gos os aggravos, mas
o nome de inimigos
na lhes perdoava : fi-
cou efta alta lia re-
fervada para a Cadeira
ta virtude. Com tudo
eu acho , que perdoou da Cruz, e imitao
a feus inimigos os ag- delia para o Calvrio
gravos, mas na lhes de Mila. S em Jo-
perdoou o nome. No feph, como figura de
Pf-7-S- Pfalmo 7. Sireddidire- Chrifto , e hoje do In-
tribuentibus mihi ma- fante, fe acha , porto
Ia, decidam mrito ab
inimicis mis inanis.
pf.
i4
. No Pfalmo 24. Refpi-
19
' ce inimicos meos, quo-
y
Tiiam multiplicati funt.
J
f
- n- No Pfalmo $3- Avert
?nala inimicis mis, ^
in veritate tua difper-
de illos. Em huma par-
te protefta, que nunca
fe vingou de eus inimi-
gos ; em outra pede a
Deos, que ponha os
7:
que negativamente, ef-
te paralllo. Se lermos
toda a Hiftoria de Jo-
Teph, acharemos, que
nunca chamou inimi-
gos a Teus irmos , Ten-
do elles ta inimigos
Teus no affecto, nas
obras, e nas palavras ,
e ainda nos meTmos no-
mes , com que o no-
meava : Ecce fomnia- Gen.j?
tor venit: L vem o o-
l9
-
olhos nelles; em outra nhador. Nta os In-
terpretes.
218 Voz primeira obfequiofa.
terpretes, que nem ir- perdoou os aggravos J
ma,nem ainda JoTeph, mas tambm o nome
lhe chamaro. Pois Te de inimigos,
os irmos afim trata- Porm fe advertir-
va a Jofeph; fe era mos bem nas palavras
do Chriftianilimo In-
Tante , havemos de a-
char, que ainda dizem,
e confefta mais. Na
f na chamou inimi-
ta inimigos Teus , que
at o nome de irma,
e at o de JoTeph lhe
negava , porque lhe
na d Jofeph em tan-
tas occafies o nome, gos , aos que obras de
que tanto merecia , ta inimigos lhe tinha
porque lhes na chama
inimigos ? Porque erta
he a differena, que ha
entre o amar, e o abor-
recer ; o dio tira os
nomes do amor, e o
amor cala os nomes do
dio : elles tirra ao
irma o nome de ir-
ma , porque o aborre-
cia , e era nome de
amor; elle tirava aos
inimigos o nome de ini-
migos, porque os ama-
va, e era nome de dio.
Ta inteiro, como if-
to , e ta plenrio Toy
o perda, que hum , e
outro Jofeph deo , aos
que o vendero, e o
cativaro: na f lhes
feito , mas di z, que
nunca os tivera por
taes. Erte ponto he
muito divero , e que
quafi parece impofivel.
Na chamar inimigos
aos inimigos, eft no
imprio da vontade ,
e na obedincia da lin-
gua; mas na ter os
inimigos por inimigos,
parece, que eft fora
dajurifdia do enten-
dimento. Serem inimi-
gos , e conheclos por
inimigos , e na os ter
por inimigos ? Sim : a
tanto chega a fineza da
Filofofia Chrifta. Na
virtude da Charidade
Chrift , tomada em
toda
Exeqx uias do Senhor D.Duarte. 219
toda a largueza de fua ftinho , S. Joa Chry-
Toftomo , S. Gregorio
Papa , e cmummente
todos os Padres, entre
os quaes S. Bernardo ,
depois de repetir a feri*
tena : Maior em dile-
o gro altifimo deCha- clionem nemo habet ,
ridade, que nos deixou ut animam fuam ponat
por ultimo exemplo de quis pro amicis fuis,
faflando
perfeia,ha trs gros
amar os amigos , como
a amigos; amar os ini-
migos, como inimigos;
amar os inimigos , co-
mo a amigos. Efte he
ac c r ec ent ,
com o mefmo Senhor :
Tu maiorem habuifli, i>
vi

fua vida o Infante. Na
amou os inimigos , co-
mo inimigos; amou os
inimigos , como a ami- Domine , ponens eam
gos, poriffo os tinha pro inimicis: Dizeis
por taes : Maiorem hac
dileclionem nemo habet,
ut animam fuam ponat pelos amigos;
quis pro amicis fuis : Ta foy ainda
Bem.
Senhor, que a mayor
Charidade he morrer
e a vof-
mayor,
Que a mayor Charida- porque morreftes pe-
de he dar a vida pelos los inimigos. OsThe-
amigos. A intelligen- logos, que examina
cia defta propofia de os actos das virtudes
Chrifto tem grande dif- em todo o rigor , tem
ffculdade. Porque pri- nefte ponto duas opi-
nies ; mas os funda- meiramente os Santos
todos concrda, em
que o amor dos inimi- guem , que he "mayor
gos he o mais alto, o charidade amar o ini
mentos, dos que fe-
mais fublime, o mais
herico, o mais Divi-
migo, fa muito mais
fortes
, muito mais f-
no acto da Charidade. lidos, e muito mais
AfimodizSantoAgo- evidentes, e tem por
Tua
220 Voz primeira obfequiofa.
fua parte a authorida- e como efte acto he oi
de de Santo Thoms.
Finalmente o mefmo
Chrifto fez tanta diffe-
rena entre o amor dos
amigos, eo dos inimi-
gos , quanto vay de fer
filho de Deos a na o
fupremo, e o mayor de
todos, nelle fe ajun*
ta as duas verdades,
que parecem encontra-
das , de fer mayor o
amor dos amigos , e
mayor o dos inimigos.
fer: Ut fitisfilii Patris E que acto he efte , em
veftri. Quanta vay de que fe ajunta eftes
fer Chrifta a fer Gen- dous extremos ? He o
tio : Si enim diligitis acto de Charidade, em
eos, qui vos diligunt, que fe ama os inimi-
gos , na como inimi-
gos , fena como ami-
gos. Efte acto , em
quanto ama os inimi-
gos , he amor de inimi-
gos ; e em quanto os
ama , como amigos,
he amor de amigos: e
em ajuntar eftes dous
extremos confifte o fu-
blime , e o realado
defte fupremo acto de
Charidade : Maiorem
dileclionem nemo habet.
O primeiro, e menor
acto de Charidade he
amar os amigos, como
amigos; o fegundo, e
mais alto he amar os
inimigos, como inimi-
gos;
non ne, & Ethnici hoc
faciunt} Pois fe o amor
dos inimigos he o ma-
yor , e mais herico
acto da Charidade, co-
mo fe ha de entender
a fentena Divina de
Chrifto , em que d ef-
ta mefma mayoria ao
amor dos amigos ? Di-
go, que de hum , e ou-
tro amor fe ha de en-
tender; porque a hum,
c outro compete , na
em differentes actos,
fena no mefmo. Ha
hum acto fupremo de
Charidade,que he amor
de amigos , e amor de
inimigos juntamente;
Exquias do Senhor D.Duarte. 221
gos; o terceiro , e al-
tifimo he amar os ini-
migos , como amigos;
e efte acto he a Chari-
dade, e eftes fa os
amigos, de que Chrif-
to fallava: Ut animam
ponat quis pro amicis
fuis. E fena vamos
prova. Chrifto naquel-
las palavras falia de fi
mefmo, e da fua Cha-
ridade , a qual o obri-
gou a dar a vida at
por feus inimigos : e
como deo Chrifto a vi-
da por feus inimigos ?
Deo por ventura Chri-
to a vida por feus mi- perfeguia a Chrifto
migos, como por ini-
migos? Na por cer-
t o, fena como por
amigos. Vede-o em Ju-
das : Amice, ad quid
venifti? O mayor ini-
migo de Chrifto era Ju-
das , e a efte mayor de
todos feus inimigos na chama o mayor de to
tratou , nem morreo dos : Maiorem bac di
gos , de quem Chrifto
fallava , era amigos ,
e inimigos juntamente;
porque era inimigos
amados , como ami-
gos. Expreffamente o
entendeo afim S. Gre-
gorio Magno : Mori'2
re

pro inimicis Dominus
17
.\
n
venerat, & tamen po- Eun&.
fit urum fe animam pro
amicis dicebat: Veyo
Chrifto morrer por
Teus inimigos , e di z,
que havia de morrer
por Teus amigos; por-
que tudo era. Da par-
te do dio, com que
era inimigos; da par-
te do amor, com que
Chrifto os amava, era
amigos; e o affecto ,
com que os tinha por
amigos, fendo inimi-
gos , he o acto die Cha-
ridade, a que Chrifto
Chrifto por elle, co-
mo por inimigo, Tena
como por amigo: Ami-
te -
7
logo aquelles ami-
leclionem nemo babet.
Efta foy a lio, que
Chrifto guardou para
a fua morte , para aca-
bajr
222 Voz primeira obfequiofa.
bar no ponto , donde co, que na nos pare*
fe na podia fubir mais: a menor nas de Irma:
na vida enfinou a amar Irater ejus. Ficou a
os inimigos ; na morte natureza ta deacre-
enfinou a amar os ini- ditada nos primeiros
migos, como amigos: dous irmos, quehou-
Ut animam ponat quis ve no Mundo, e ainda
pro amicis fuis. Com ta viciada , que vem
efta mefma lia na bo- hoje a fer como raro,
ca efpirou o religiofif- e quai fobre a mefma
imo Infante D. Duar- natureza , merecer no-
t e, na guardando me de bom irma. Jo-
a Ley de Chrifto , mas feph chama-fe irma de
paliando alem dos pre- Benjamin fomente, e
ceitos , e imitando-o dos outros dez irmos
nos mayores exemplos, na fe chama irma ;
De outros Prncipes fe- porque os outros dez
ja morrer, como verda- era meyos irmas no
deiros Chriftas ; no fangue, e nas obras nem
Infante D. Duarte foy meyos irmas era,
pouco morrer , como Mas irmas , ou ir-
Chrifta , porque mor- mas de meyas, alguns
reo , como Chrifto: fe acha no Mundo ,
Mortuus efl. ainda que poucos; ir-
ma inteiro, e verda-
X I . deiro irma , que no
f
'""""" amor, e nas obras en-
Frater ejus. cha a fignificaa deite
grande nome, foy ta
S
E ta grande nos raro nas idades antigas,
tem parecido o In- que em toda a Hiftoria
fante nas confide- Sagrada na ha hum
raes de morto , eu fi- exemplo de irma per-
feito:
Exquias do Senhor D.Duarte. .22 $
feito : na - de noffos cauja, porque los pa-
na
t empos , com admira-
o dos vindouros, ha-
ver o do Irma del-
Rey de Portugal. A-
cho-me nefte ponto
decia, que era por ei
Rey fu hermano , por
fu Cafa , y por fu P-
tria; y que fi tuviera
cien mil vidas , las
com grande cabedal de perdierade buenagana
eloqncia ; porque te- por tal caufa; y que fi-
nho para todo elle pa-
lavras do mefmo Sere-
nifimo Infante, dignas
de immortal memria.
no temamos otras ar-
mas , con que hazer
guerra ai Rey fu her-
mano , Io dava por bien
Naquelle Proceflb, que empleado. Atquiotef-
referi , jura huma das temunho , pelo qual ,
principaesteftemunhas, e por outros do mef-
que Sua Alteza fe quei- nio Procertb, he decla-
xra muito, por lhe ha- rado nelle o InTante
verem tirado Teu Con- por digno de morte.)
feflbr; eque lhe ouvira Quem me dera agora
dizer , e repetir duas faber ponderar digna-
mente todas aquellas
palavras, que ponde-
radas como fus, e co-
mo ditas dentro em
vezes, que fe eftivra
em Berberia, fora mui-
t o melhor tratado, co-
j no o Duque feu Pay ,
e Senhor o havia fido.
( O que agora Te Tegue
hey de repetir pelas
meTmas palavras da te-
temunha , que he hum
Tenente do Caftello :
Pero que eftos traba-
jos, o otros mayores,
tenian de confuelo Ia
hum Caftello , e a Teus
prprios inimigos,pro-
va admiravelmente,
qua Irma , e qua
verdadeiro Irma era
Sua Alteza de S. Ma-
geftade : Frater ejus.
Primeiramente co-
meando pelas ultimas,
bem
224 Voz primeira obfequiofa.
bem conhecia olnfan- montes deGelboc, \t
t e, que todos os rigo-
res , que nelle fe execu-
tava, era guerra, que
Caftella fazia a El Rey
feu Irma , e dava por pondus pralii verjum
bem empregado, que efl ad Saul. Era Saul
defcarregaffem nelle to- mais alto que todos do
a Hiftoria Sagrada, que
todos deixava de ati-
rar ao exercito, por
atirar a Saul : Totum
I.Rg;
dos os tiros. Com ver-
dade dizia eu logo ,
que era muro de S. Ma-
geftade o Infante; mas
agora vejo, que era mu-
ro de diamante, em que
o fino iguala o forte.
O muro, e
defendem-fe
camente; o
o foldado
recipro-
muro de-
fende o foldado , e o
foldado defende o mu-
hombro para cima: Ab QM
b mero, & fur fum emi-
nebat fuper omnem po-
pulum. Efta fua eminen-
ci ahe, a que chamava
contra elle as fettas de
todos. Porque a emi-
nncia do Infante era
ta avultada, e ta co-
nhecida; e porque Caf-
tella entendera, que f
daquella eminncia lhe
r o: aqui na era afim, podia refiftir Portugal,
tudo era fineza; por- poriffo empregava nel-
que na havia corres-
pondncia : S. Magef-
tade com as Tuas armas
na podia defender o
InTante ; e o InTante
tinha por bem empre-
gado , que Te empre-
gaffem nelle todas as
de Caftella , e fem fer
deTendido , Ter muro.
Naquella batalha dos
Ia todos os tiros; e era
Sua Alteza ta bom Ir-
ma , que porque afirn
os divertia de ns, e
de S.Mageftade, os da-
va por bem emprega-
dos. Era os trabalhos,
que Sua Alteza padecia
na Tua priza, ta gran-
des , como temos pon-
derado , e ainda unha
feito
Exquias do Senhor D.Duatte. 225
feito o animo a outros
mayores ; final certo ,
morte; muito mais pe-
la cauTa: e Tendo tanto,
o qe padeceftes por
ella, muito mais vos
devemos pela voffa
cia, e padecia tambm, confolaa, que pelos
como tambm difcor-
riamos, que padecia o
Infante, os que pade-
os que imaginava : os
que padecia, era os
grandes; os que ima-
ginava , os mayores.
Em trabalhos ta fem
remdio, e em priza
ta fechada parece, que
na ficava porta, por
onde pudfl entrar a
confolaa ; mas en-
trou , porque entrou
com o meTmo Infante,
que a levava comfigo :
tinha a confolaa na
caufa, e a caufa leva-
va a na alma. Oh Prn-
cipe verdadeiramente
Principe , verdadeira-
mente Irma , e verda-
deiramente Portuguez!
vMuito vos deve, Se-
nhor , EIRey volto Ir-
ma , que he o nome,
de que tanto fe gloria
V. Alteza; muito vos
deve todo o Reyno
de Portugal pela vofla
voffos trabalhos. Por
EIRey feu Irma, por
Tua CaTa, e por Tua P-
tria , diz o Grande In-
fante , que padecia : a
Ptria, a Caa, e o Rey
Irma, parecem trs
cauTas , e na era mais
que huma f; porque
no Irma tinha a CaTa,
e no Rey a Ptria , af-
fim que tudo padecia
Sua Alteza como Ir-
ma: Frater ejus. Por
efta cauTa ta genero-
Ta, e ta unicamente
prezada , diz Sua Alte-
za , que daria de boa
vontade cem mil vidas,
fe as tivera : e com fer
efte termo de fallar ta
encarecido, ainda Sua
Alteza fez mais , do
que dil: diffe, que
daria cem mil vidas, fe
as tivera, e deo-as,fem
as ter. Huma f vida
P tinha
Pro?.
2 2 6 Voz primeira objequiofa.
tinha Sua Alteza ; mas Rey dos-Reys Chrifto;
effa deo-a por aquella e a mefa , e iguarias o
fua amada caufa mais SANTSSIMO Sacra-
de cem mil vezes. No mento do al t ar: e nef-
capitulo 23. dos Pro- te fentido diz Salama,
verbios diz Salama ef- que quem houver de fa-
tas notveis palavras : zer o mefmo, queChri-
Quando federis, ut co- fto fez naquelle Sacra-
1
' '
t -2
' medas eum Principe, mento, que na tem ou-
diligenter attende, qua tro meyo , fena pr
appofita funt ante fa- hum cutlo nagargan-
ciem tuam: & ftattte ta. S Salama podia
cultrum ingutture tuo, dizer, e f Santo Agofti*
feiens , quia te opor- nho interpretar ta agu-
tet ftmilia praparare. do penfamento. Ora
Afim fel efla ultima notay , que ainda am-
claufula no texto dos bos ha miftcr bem ex-
Setenta : Quando vos pi iados. O amor de
affentares meTa com Chrifto para com os
o Principe , reparay homens foy ta gran-
com advertncia no que de, que na fe conten-
fe vos pem diante , e tava com dar huma f
ponde hum cutlo na vida por elles, masde-
garganta, para que fa- fejou dar muitos milha-
ais outro tanto. Para res de vidas ; e como a
intelligencia deitegran- vida de Chrifto era hu-
de , e efeuro texto, he ma f, bufcou traa o
necelTario faber, de feu amor para dar a
que Principe falia aqui mefma vida muitas, e
Salama , e de que me- muitas vezes , que foy
fa , e de que iguarias, o Sacramento, eSacri-
Santo Agoftinho di z, ficio do al t ar , onde
que o Principe he o Chrifto fem morrer,
eft
Exquias do Senhor D.Duarte. 227
eft morrendo fempre. deites na fe pode en-
tender o texto de Sala-
ma, porque dra hu-
ma f vida : houve ou-
_ __ tros Martyres, que na
homens podem tambm perdero a vida, fena
ter algum meyo para depois de muitos an-
Efte foy o meyo, que
Chrifto inventou, pa-
ra com huma f vida
dar muitas vidas. E os
fazer o mefmo ? Sim ,
diz Salama: tenha o
cutlo fempre pofto na
garganta^e por efte mo-
do eftar tambm mor
nos; mas em todos el-
les andra por crce-
res
y
por prizes , e
por deftrros , efpe-
rando todos os dias , c
j
rendo fempre fem mor- todas as horas a morte,
rer , e dar em huma e trazendo fempre, co
mo na garganta , o fio
do cutlo do tyranno.
Eftes fa, os que fo-
ra femelhantes ao Sa-
cramento , e Sacrifcio
f vida muitos milha
res de vidas :- Statue
cultrum ingutturetuo,
quia te oportet fim ili a
praparare. A verdade , _ _...
defta Filofofa j a dei- doaltar,morrendomui-
xmos provada :. a pra- tas vezes, fem morrer,
xe delia, diz Santo e dando em huma f vi-
Agoftinho, que a exer- da muitos milhares de
citra os Martyres : vidas. Diga o S. Pau-
D. Au- Hoc Martyres fece- Io, que foy hm delles:
guii. runt; mas tambm ef- Ut quid & rios perkli
te exemplo de Santo
Agoftinho ha mifter
diltina. Entre os
Martyres huns houve,
que dra Jogo a vida
ao primeiro golpe da
efpada do tyranno; e
tamur omni hora. Qtto-
tidie morior per ve-
flram gloriam fratres :
Meus irmas, diz S.
Paulo, todos os dias'
morro por vorta gloria:
e nap morro huma f
P 2 vez-
Cor [j
50. &
3f-
228 Voz primeira obfequiofa.
vez cada dia , fena to- morte todos os dias :
Quotidie morior; mas
na a padeo huma f
vez cada dia, fena t o-
das as horas; porque
os perigos , e receyos
fao de cada hora : Pe-
riclitamur omni hora,
e depois annos de livre; E fe Sua Alteza naquel-
e nos de livre eftava, le feu continuo, e in-
quando efcreveo aos cruento facrificio deo,
orinthios. Comquan- tantas vezes a vi da,
ta raza podia logo af- bem digo eu , que fez
firmar o mefmo de fi mais , do que diffe;
das as horas ; porque
taes Ta os perigos ,
em que a minha vida
fe v cada hora: Peri-
clitamur omni hora. S.
Paulo , que ifto dizia ,
teve annos de prezo ,
o Infante , que depois
que huma vez cahio
nas mas de Teus inimi-
gos , nunca mais Te vio
fivre dellas. Podia-o
dizer com a mema , e
ainda com mayor ra-
za : e Te fallaffe com
Suas Mageftades, po-
dia-o dizer com as mef-
mas, e na com melho-
res palavras: Quotulie
morior per veflram glo-
riam Fratres : Todos
porque diffe , que Te
tivera cem mil vi das,
as dera ; e deo-as, Tem
as ter: na tinha o In-
Tante mais que huma
vida ; nias effa deo-a
em nove amios- todos
os dias : Qtiotidie; e
todas s horas: Omni
hora. Contay as horas,
que o InTante efteve na
Tua priza , e achareis,
3
ue fora muito perto
e cem mil horas : cem
os dias dou a vida por mil vidas deo l ogo, co-
Voffa gloria, Irmos: raodefejava, quem da-
porque Vs fubiftes va a, vida em todas as
gloria do throno , e da horas : e mais de cem
Coroa , padeo eu a mil vidas deo; porque
na
Exquias do Senhor D.Duarte. 229
no a dava huma f vez guarda: raro he o cafo,
em cada hora , Tena em que Teja necertario
cm todos os momentos crer, econTeffar: crer,
delia. e na negar bafta. Na
C Y I J afim o valerofifimo
*' * Infante : deTconfiou do
E
Porque a efte glo- filencio, e teve por ca-
rioTo gnero de To de menos fidelidade-
martyrio na Taltaffe a na apregoar a vozes,
confiffa, e proteftaa o que tinha no corao,
do nome, por que S.Al- ArriTcada linguagem
teza dava a vida, e tan- era dizer dentro das
tas vidas, duas vezes, terrasdelReyHerodes:
diz a teftemunha,que o Ubi efl, qui natus efl Mattty
repetio: Por ei Rey fu Rex yudaorum? Com
z
-
l
-
bermano;alRey fu her- tudo afim o dirtra a
fnano. Bem pudera Sua publicas vozes os trs
Alteza accmodar-Te Reys do Oriente; porq
fortuna do tempo , e a verdade, e generofida-
calar o nome de Rey; de de coraes Reaes
e a Poltica vulgar pa- na Tabe calar o nome
rece, que o aconTelha- do Rey verdadeiro ,
va afim naquellas cir- ainda que Teja a pezar
cumtancias; mas a ver- doutro Rey, e com rif-
dadeira T na tem duas co da prpria vida. Per-
linguagens : houve-Te doe-me a reTolua va-
Sua Alteza no reTpeito leroTa, dos que em Lis-
da T Real, e humana boa acclamra aS.Ma-
com os primores da Di- geftade; que f do In-
vina, e ainda, parece, fante D.Duarte Te pode
que mais efcrupulofa- dizer deveras, que o
mente : a F Divina acclamou. No Cencu-
tambem no filencio fe Io todos os Difcipulos
P 3 confeff-
2jo Vozprimeir
confeffra a Chrifto,
e offerecra as vidas :
M.i::h. $; oportuerit me mori
" ~
3y
' tecum; no Hort o avil-
ta dos foldados, e da
priza todos calra :
confellar o nome de
Deos de Ifrael em Je-
rufalm, todos, os que
tem profiffa de Fieis,
o fazem ; confertalo no
lago dos Lees he ac-
a f de Daniel. Bem
conhecia Sua Alteza ,
que cada letra do nome
delRey feul rma, que
pronunciava, era hum
novo voto , que efcre-
via,e firmava contra fua
vida ; mas como havia
de reparar em dar hu-
ma vida, quem defeja-
va ter cem mil para as
dar todas por aquella
caufa ? Oh raro Irma!
Oh rara, e inaudita Ir-
mandade ! Com raza
fe diffe defte Rey , e
defte Irma : Na fe
Tabe a Irmandade; por-
que tal Irmandade na
fe fabe.
E fena, difcorra-
a obfequiofa.
mos por todos os ir-
mas da ETcritura em
matria de vida , e de
Coroa , e vejamos , Te
ha algum, que pela Co-
roa de feu irma expu-
zffe, como Sua Alteza,
a vida. O Mrgado de
Ifaac era a Coroa, na
f do primeiro , fena
do fegundo David, que
Deos tinha promettido
a Abra ha feu Pay ; e
levava ta pouco gofto
Jacob, de qne efta Co-
roa viffe Cafadeffeui
irma Efa , que ainda
antes de nacer lha pro-
curou tirar por Tora,
c depois lha tirou por
engano. Ungo Samuel
por mandado de Deos a
David em Rey de Ifrael
diante de feus irmos i
e Eliab , que era o ma-
yor dei les , levou ta
mal erta fortuna de Da-
vid , que depois de o
afrontar de palavra, o
quiz tirar da guerra ou-
tra vez para as ovelhas,
e lhe eftorvou quanto
pode a victoria do Gi-
gante,
Exquias do Sen
gant e, que Toy o pri-
meiro degro,por onde
David fubio Coroa.
Adonas era irma ma-
yor de Salama, e Sala-
ma, fendo irma, e
menor , etimou ta
pouco, ou fentio tan-
to , vr a Adonas her-
deiro da Coroa de Teu
Pay, que eftando j
quai Coroado , lha
procurou por fua My
tirar da cabea, e de-
pois lhe tirou a meTma
cabea, f porque a
quizra pr nella : lon-
ge eftava de dar a vida
pela Coroa de Teu ir-
ma , quem primeiro
lhe tirou a Coroa, e
depois a vida. De for-
te , que irmas mayo-
res, como Eliab ; e me-
nores , como Salama;
e iguaes , como Jacob ,
nenhum houve, que ef-
timarte vr a Coroa na
cabea de Teus irmas ,
mas nem ainda que o
fofreffe; e ta fora ef-
tivra de dar a vida
por elles, que talvez
hor D.Duai te. 251
lha tirra. O mayor
cafo de todos he o de
Abimelech. Tinha Abi-
melech Tetenta irmos ,
filhos do mefmo Pay Je-
robaal, os quaes todos
lhe eftava diante para
a herana ; e porque
nenhum delles tivTe
a Coroa de Ifrael, os
matou a todos: Occi- jud.t,
dit feptuaginta fratres *
fuos; por na fofrer a
Coroa na cabea de
hum irma, tira hum
irma Tetenta vidas a
Tetenta irmos. Com-
paray agora eftes ir-
mas , e efta irmanda-
de com aquelle raro Ir-
ma , que f por vr a
Coroa na cabea de cu
irma , e f por no-
mear a feu Irma Rey ,
na fdra de boa von-
tade huma vida , mas
cem mil vidas.
Na fiquem de Tora
os irmas de JoTeph.
Jofeph na onhou ,
que havia de ler Rey ,
como verdadeiramente
o na foy: os irmos
P 4 fora,
2 j 2 Voz primira obfequiofa.
fora, os que , inter- em contrario , que foy
pretand o fonho, fuf-
peitra, que a fignift
caa delle era, que Jo-
feph havia de fer Rey
Gen.37 Nuiiquid Rex nofter
Benjamin; e pofto que
foy mais omiffa, que
virtude, elle f fe cha-
ma irma de Jofeph:
Frater ejus. Oh ir-
eris? Mas que eftitos mas de jofeph, oh Ja-
caufou ertebom agouro cob , oh Salama, oh
dos irmas de Jofeph?
Dra-fe por ventura
os parabns a fi, e a
feu pay , e a elle ? Ta
longe eflivra de efti-
marem a fortuna de feu
irma; ta longe efli-
vra de o ajudarem
nella; ta longe efti-
vra de elles ferem,
os que o acclamaffem
em Rey, que f , por-
que na chegaffe a efta
Coroa fonhada , e fuf-
Abimelech ! Vs , que
eTquecidos das leys do
natural amor, Toftes in-
vejozos das glorias de
voffos meTmos irmas,
e ta cruis com elles;
vinde vr voffos indi-
gnos coraes, e vof-
Tas obras luz defte
clarifimo ETpelho de
verdadeira Irmandade,
e tiray eterna confufa,
e afronta , de que pu-
drte ta pouco com
peitada, o prendero, voffa ambio , e inv-
o vendero , e lhe qui- ja, na a lealdade, na
ibia
20.
zra tirar a vida : Ec-
ce fomniator venit, ve-
nite occidamus eum, &
a honra, na a raza,
fena o Tangue, Tena
a meTma natureza. E
tunc apparebit, quid il- vs Benjamin, e os que
// profint fomni a fua. na boca da fama tendes
Hum f irma houve , o nome de verdadeiros
irmas, vinde tambm
que nao concorreo pa-
ra efta refolua, pof-
to que na teve outra
a efte novo Exemplar
de Irmandade perfeita
?
eaqui
Exquias do Senhor D.Duarte. 2 ] $
e Benjamin naquelle
tempo tinha dez ir-
mas vivos : pois Te ti-
e aqui notareis,e apren-
dereis os deTeitos , que
em vs na reprehen-
deo a antigidade: aqui
vereis, qua livre de
toda a inveja he o amor,
qua delgado o fio da
honra, qua efcrupulo
nha dez irmas , como
diz Jacob , que com a
morte de JoTeph ficava
T? Porque era tal irma
JoTeph, que ainda onde'
fa a fidelidade, equa havia dez irmas, fazia
puros os refpeitos do falta; ainda onde havia
langue, qua Tagrado dez irmas, caufava fo-
o nome de Rey, e qua ledade : a prefena dos
menos para eftimar,que
qualquer deftas obriga-
es, a vida, e cem mil
vidas.
$. XIII.
Et ipfe remanfit folus.
F
Icou S. Mageftade
f, porque perdeo
hum Irma nico;
e ficou f , porque per-
deo hum Irma , que
ainda que tivera muitos
outros, fempre com a
Tua Talta ficaria muito
T. Notvel caTo he o
do noffo texto : Et ip-
fe remanfit folus. Fal-
ia-Te aqui de JoTeph em
refpeito de Benjamin;
outros irmas, com Te-
rem dez , fe Jofeph fal-
tava , na bailava para
fazer companhia ; a au-
fencia de Joeph , com
fer hum f, ainda que
eftivffem preTentes to-
dos os outros irmos,
bailava para caufar fo-
ledade. Na teve tan-
tos Irmas S. Magefta-
de, em que fazer a com-
parao ; mas era tal
Irma Sua Alteza, que
fempre elle entre todos
fora o Jofeph. Alfim
JoTeph era hum irma
entre dez; e afim co-
mo o amor de Benja-
min eftava repartido,
tambm a perda teve
partes,
2 54 Voz primeir
partes. Sua Alteza era
hum Irma nico , e
como o amor de S. Ma-
geftade na tinha, on-
de fe dividir, nem a
perda teve, que deixar:
Benjamin ficou f, mas
T impropriamente ;
porque lhe ficra dez
irmas, com que acom-
panhar a foledade ; a
morte de Sua Alteza
na deixou a S. Magef-
tade outro Irma, com
que acompanhar, nem
confolar a foledade ,
do que perdera , e a-
fim ficou verdadeira-
mente : Et ipfe fo-
lus remanfit.
Verdadeiramente fi-
cou S. Mageftade f , e
na porque lhe Taltem
muitos , e prudentes
Confelheiros; na por-
que lhe faltem muitos ,
e valerolbs Soldados ;
na porque lhe faltem
muitos, e muy expe-
rimentados Capites ;
na porque lhe faltem
muitos , e muy leaes
vaffallos; mas ficou T,
-a obfequioja.
porque lhe faltou hum
Irma i gual , e feme-
Jhante a fi mefmo em
tudo: que f quem p-
de fazer companhia,
caufa foledade. In vef-
tido Ada no Senho-
rio univerfal do Mun-
do , eftava afiftido , e
fervido de todos os vi-
ventes, os quaes , em
quanto durou aquelle
eftado, entendia , ou
percebia feus manda-
dos , e os executava
promptamente. Ti nha
Ada nefta primeira
Republica por feu mo-
do t udo, quanto ho-
j e podem ter os gran-
des Prncipes : tinha
valentes, e esforados,
porque tinha lees, e
tigres ; tinha pruden-
tes , e aftutos , porque
tinha ferpentes , e ele-
fantes ; tinha agudos,
e perfpicazes, porque
tinha guias, e linces ;
tinha fieis , e zelozos
at dar o fangue , por-
que tinha os pelicanos;
tinha huns , que lhe
falia-
Exquias do Senhor D.Duarte. 23?
fallava, out ros, que dos os viventes do
lhe cantava, out ros, Mundo, etivrte f ?
que o divertia ; tinha Sim. Amema Efcriru-
outros de outras pro- ra deo a raza: Ada v. zo.
priedades mayores, Te vero non inveniebatur
lhenaquizrmos cha- adjutor fifnilis ejus.
mar virtudes : huns in- Entre todos effes viven-
ignes na lealdade , ou- tes dos trs elementos'
tros na providencia, nenhum fe achava, que
outros na pureza, na forte femelhante a Ada
atucia; outros na pie- para o ajudar, porque
dade, outros na vigi- todos era de differen-
lancia, outros no con- te efpecie ; e os que
tinuo, e incanfavel tra- na fa femelhantes ,
balho , e todos em fu- os que fa de differente
geia, e obedincia, efpecie, ainda que fe-
Todos eftes vaffallos , ja muitos , e de boas
ou criados, que afim partes, Tazem numero,
lhes chama Tertuliano, na Tazem companhia.
tinha Ada naquelle Ada eftava T, por-
Teu primeiro eftado ; que na tinha, quem o
eftando fempre fervi- ajudaffe; eftava f, por-
do, eafiftidode todos, que na tinha, quem o
diz a Efcritura, que ef- acompanhaffe : tinha
tava f: Non eft bonum muitos, que o fervirtm,
bominem e/Je folum. fim; mas huma couza
Que na feja bom ef- he fervir , outra aju-
tar f , ifto mefmo he , dar: f quem he Teme-
o que etamos lamen- lhante, ajuda ; os que
tando ; mas que Ada na fa Temelhantes,
naquelle tempo,em que Tervem : tinha muitos ,
eftava Tervido, e afifti- que o afiftiffem , fim ;
d o , e obedecido de to- mas huma couza he aT-
fifir,
256 Voz primeira obfequiof.
iftir, outra acompa- largo da vida, em que
nhar : os que Ta de
diferente efpecie,afif-
t em; f quem he da
mefma efpecie, acom-
panha. De maneira ,
que Ada , porque na
tinha hum femelhante
a fi, e da mefma efpe-
cie ; porque na tinha
hum , que forte , como
elle, depois dizia, ollo
dos eus ffos , e carne
da Tua carne: Non in~
veniebatur adjutor fi-
fnilis ejus; etando ta
aiftido, ertava f, fem
quem o acompanhaffe :
tem o ctro nas mas ,
fa ainda mais que de
dirferente efpecie. Na
he dito efte meu for-
mado na ambio dos
Prncipes , nem inven-
tado na adulaa dos
vaflallos , fena pro-
nunciado pela mefma
verdade Di vi na, me-
nos da qual eu o na
allegra para prova de
matria ta grande.
Ego dixi, Dii eftis, &* PC. Sr.
filii excelfi omnes, vos
6
i
&
T*
autem ficut homines
moriemini : Vs ,
Non eftbonumhominem Reys , na morte fois
effe folum.
Poder parecer du-
ra a applicaa defte
Paffo; mas a quem na
tiver entendido , que
os Reys fa de difren-
te epecie, que os ou-
tros homens. No na-
cer , e no morrer fa
os Reys da mefma ef-
pecie , e da mefma na-
tureza , que os outros
homens; mas naquelle
efpao, ou curt o, ou
como os homens; an-
tes da morte na fois
homens, fois Deofes :
e para que ningum du-
vide defta verdade de
f , eu fou, o que o di-
go: Ego dixi, Dii eftis.
Notay muito : na diz,
que os Reys fa ho-
mens , como Deofes,
fena, que fa Deofes,
como homens : Dii ef-
tis , vos autem ficut
homines. De forte, que
no
Exquias do Senhor D.Duarte. 2 5 7
no Rey, em quanto dar: Noninveniebatur
Rey, a Deidade he na- fimilis: afiftido de mui-
tureza , a humanidade to grandes, e fieis Mi-
he propriedade. O ho- niftros ; mas f , e fem
memdiffinidoporArif- quem o acompanhe;
tteles he animal racio- porque morreo , quem
nal mortal ; os Reys era da fua efpecie, ou
diffinidos por Deos fa jerarquia , que f o pu-
Deofes mortaes : Dii dera acompanhar: Non
eftis, ficut homines mo- eft bonum hominem effe
riemini. Afim que na folum. Et ipfe reman-
propriedade de morrer fit Jolus.
fao femelhantes os
Reys, e os homens; no . X I V .
demais differem, como
homens, eDeos, que TT^ Icou S. Magef-
he a mayor de todas as AJ tade , fem quem
diffrenas: ecomoen- o ajude, e fem quem o
tre os Reys , e os vaf- acompanhe ; mas efta
falos, quaefquer que fegunda foledade tem
feja , ha tanta diffe- o reparo , que tinha a
rena , bem fe deixa de Jofeph, fe bem em
vr, qua T deixou a differentes, e mayores
morte de Sua Alteza ao gros de Tangue: a pri-
nortb Monarcha, porto meira na tem nenhum
que ta Tervido , e ta reparo ; porque para
afiftido de tantos : fer- ajudar a S. Mageftade
vido de muito grandes, era Sua Alteza ngular,
e fieis vaflllos ; mas e fem emelhante; por-
f , e fem quem o aju- que T era Temelhante,
de; porque morreo , a quem havia de ajudar:
quem era Teu Temelhan- Adjutor fimilis ejus.
te, que o pudera aju* Por mais que hum Rey
ou
2 3 8 Voz primeira obfequiofa.
cu pertenda, ou alicte vit die jeplimo ? A ra-
fer elle f o At l ant e, za he ; porque at
que fuftentc o pezo da aquelle dia obrou Deos
Monarchia ; afim co- f por fi mefmo , dalli
mo o mefmo Atlante por diante obrou jun-
fe houve de ajudar dos tamente com as caufas
hombros de Hercules, fegundas : e obrar a
he fora, que tenha o caufa Primeira j unt o
Rev junto a fi , quem com a caufa fegunda he
o ajude, e quem o def- delcanar. Se Deos na
cance , e em quem def- chega a obrar f fete
cance. Creou Deos , dias; e fe Deos tem
povoou , e ordenou o caufas fegundas , com
governo do Mundo em que obra , e em quem
feis dias contnuos ; e decana; os Deofes ,
ao dia fetimo, diz o que fa mortaes, e pa-
texto Sagrado, que def- fiveis, como ha de
Gen i. canou: Requievit die imaginar, que podem
* feptimo. Fie certo, ain- fs , o que Deos fez
da em raza natural, acompanhado ? Em
que Deos ao dia etimo fuppofia pois , que
na deixou de obrar no he fora ter huma cau-
Mundo,como nem hoje fa fegunda , que ajude,
deifte da mefma obra : e em quem defcance a
joan.r. Ufque modo operatur. Primeira, que caufa fe-
L
<- Pois feDeos no dia fe- gunda , como hum Ir-
timo , edahi por dian- ma fegundo, e ta
te obrou na conferva- lem fegundo?
a do Mundo , como Ajudava-fe Moyfs
at alli tinha obrado na de feu irma Ara ; c
creaa delle, porque era ta i rma, e ta
diz o texto , que def- conforme o mefmo go-
canou Deos : Requie- verno, que a vara de
Moyfs,
Exquias do Senhor D.Duarte. 2 3 9
Moyfs, que era o c- tos mil homens de ar-
t r o , humas vezes fe mas, bellicozos, e ven-
chama vara de Moyfs, cedores : e com tudo
e outras vara de Ara. diz o t ext o, que fora
Libertaro ambos fe- governados, como hum
lizmente o povodelf- rebanho de ovelhas,
r ael , e confervra a pela ma de Moyfs, e
felicidade da empreza Ara ; porque quando
em tempos ta traba- dous irmas e ajuda,
lhozos , e ta dificul- quando dons irmas fe
t ozos , como os qua- da a ma, ningum
renta annos do deferto; ha, que fe atreva, nin-
e fallando defta aca guem ha , que fe na
a Efcritura , diz afim : Tugeite; nem a Serpen-
vc.
7
e: Deduxifti ficut oves te levanta o colo , nem
11
populumtuum inmanu o Lea encrefpa a ju-
Moyfi,& Aaron: Guiai- ba, nem o Lobo moT-
t e, Senhor, o vortb po- tra o dente : o Lobo,
vo , como hum reba- a Serpente , e o Lea
nho de ovelhas, pela todos a ovelhas: De-
ma de MoyTs,e Ara. duxifii populum tuum
Ntay aqui duas cou- ficut oves. A outra
zas : a primeira, que fe couza he , que a ma
chamem ovelhas as do- de Moyfs , e Ara
ze Tribus de Ifrael no na fe chama duas,
t empo defte governo. Tena huma T ma:
O Tribu de Juda cha- In manu Moyft , &
ma-Te na mefma Efcri- Aaron. Porque a ma
tura Lea; o de Ruben, do Rey , e a ma da
Serpente; o de Nepta- Peffoa, de quem o Rey
li, Lobo ; e afim ertes fe ajuda , ha de Ter nu-
tres, como todos doze, ma ma mdivifivel, hu-
conftava de Teis cen- ma T, e a meTma : f
na
240 V oz primeira obfequiofa.
na Tubordinaa ha de tranhos Te Taz repef-
Prov.
13. 19
E.i 70.
haver a differena : ha
de Ter ma de Moyfs,
e Ara ; e na ma de
Ara , e de Moyfs:
Moyfs primeiro, Ara
fegundo ; mas huma f
ma a de ambos : e tan-
ta ma na hebem, que
a tenha o criado ; f
irma pde ter tanta
ma : In manu Moyfi
f
& Aaron.
Frater , qui adju-
vat.ur fratre , quafi
urbs munita , diz Sala-
ma nos Provrbios :
Hum irma ajudado de
outro irma he huma
Cidade murada. A dif-
ferena , que faz huma
Cidade murada, ou fem
tar , nem dos inimigos
temer. Tal he , diz o
Efpirito Santo, hum ir-
ma com outro irma,
ou fem elle: irma com
irma he Cidade mura-
da; irma fem irma
he Cidade fem muros.
Ah , Senhor, que ve-
mos por terra os fortes
Muros , em que a Co-
roa de V. Mageftade ha-
via de ter a mais firme,
e a mais fegura defen-
fa! Quando a Mareei Io
lhe chegaro as novas
da morte de Scipia
Africano , fahio de ca-
fa exclamando : Con-
currite, concurrite Ci-
ves. mania Urbis ve-
muros , he a que ha de fira everfafunt: Aco-
lium irma com outro cod , acod Romanos,
irma , ou fem elle. que cahra os Muros
Huma Cidade murada de Roma. Que direy
he a defena dos na tu- eu com tanta occafia ?
raes, he o refpeito dos Choray , choray Por-
eftranhos , he o terror tuguezes , que cahra
dos inimigos : a mel- os Muros de Portugal,
ma Cidade fem muros , Cahra os Muros da
nem aos naturaes d fe- noffa Ptria , como os
gurana, nem dos ef- muros de Jerico." cer-
caro
Exquias do Senhor DJDuarte. 241
cra os Ifraelitas a Ci-
dade de Jerico , e fem
baterem , nemapplica-
rem intrumentos mili-
tares aos muros, ao fe-
timo dia cahra por fi
mefmos. O' Muro for-
tifimo de Portugal ,
hoje lamentvel runa !
Na, vimos applicar
intrumentos de violn-
cia voffa vida, mas
dentro em fete dias ca-
hiftes por terra. Aquel-
e contra a Peffoa de
S. Mageftade , e que
fempre fe frutraftem
feus intentos : mas h e ,
que eftava Portugal mu-
rado por fora ( e ta
por fora) e todos os
golpes de Caftella def-.
carregaro nos Muros;
c fe tirava as balas ,
e em Mila fe empre-
gava os tiros: ainda
afim diftante , afim
cercado, afimitiado,
Ia foy a primeira victo- e atalayado de fentinl-
r i a, que os Ifraelitas
alcanaro da terra de
Promiffa; e efta he a
prirn,ejra victoria, que
os Caftejhanos, tantas
yezes vencidos, alcan-
aro de Portugal: na
entraro, nem entra-
las , era o noffo Infan-
te o noffo Muro : e Te
quando efte Irma pa-
rece , que na ajudava,
nem podia ajudar ao
Irma , era Muro ta
firme Teu , e lhe reba-
t i a, e recebia em fi os
, que neftes
nove annos,
r nunca no Reyno , golpes, que Teria, Te
chegaffe ao aflirtir de
mais perto? E que bem
deTendida teria S. Ma-
geftade a Coroa Tobre
a cabea, fe tivle hum
tal Muro diante do pei-
to ? Frater , qui adju-
vatur fratre, quafi
Urbs munita
mas ja nos arrazarao os
Muros. Cafo he muito
de notar
meTmos
em que tantos rigores
fe executava no Infan-
t e , em penhafle Caftel-
la tanta ar t e, e tanto
poder contra Portugal,
a
Elego
Exoil.
242 Voz primeira obfequiofa.
ElegoDeos a Moy- cujo t i t ul o, ainda qu&
fs por Cabea, e Ref- dado por Deos , he hu-
taiirador do povo de If- mano, e cujo ctro, ain-
rael, e deo-lhe por ad- da que confirmado com
junto a feu irma Ara. tantos milagres, na he
O que eu agora reparo, omnipotentc ? Na ha
e me parece digno de duvida, que com a falta
grande ponderao, he de tal Irma ficar mui-
o titulo , e o ctro,que tomais alentada a emu-
Deos deo a efte feu Li-
bertador. O titulo, que
Deos deo a Moyfs ,
na foy de Rey, fena
de Deos de Fara: Con-
ftitui te Detim Pharao-
nis; o ct r o, que lhe
deo, foy aquella vara
maravilhoza, em que
delegou Deos as vezes
laa de noffos inimi-
gos , e muito mais ani-
madas fus armas, e fus
efperanas. Alim lhe
aconteceo a Moyfs
com a morte de feu ir-
ma. Chega finalmen-
te Moyfs ao monte
Or , morre alli Ara :
v
- e tendo noticia EIRey
de feu infinito poder. Arad, que os filhos de
Pois fe a Moyfs ( vede Ifrael fe avifinhava s
fe infiro bem) fe a hum
Principe, eme tem por
titulo a Divindade , e
por ctro a Omnipo-
tencia, pem Deos ao
lado hum irma , para
que o ajude , quando o
fazReftauradorde hum
povo, que grande falta
far hum Irma , e tal
terras de Canaan , to-
mou logo as armas pa-
ra lhes impedir o parto.
Pois donde naceo efte
animo aos Cananos,
donde concebeo efta
oufadia EIRey Arad ?
Deo a raza Lyrano ,
ta douto
como tao douto nas
tradies dos Hebros: Num.
Irma, como o Infante Audivitque Chana- av>-
D.Duarte, a hum Rey, naus , fcilicet, mor-
Lyth,c
tem
Exquias do Senhor D.Duarte. 24?
tem Aaron, & adven- mas roupas largas, e
tum ftliorum Ifrael, &* nunca tomara efpada
ex morte Aaron, qua na ma. Oh grande ar-
acciderat,fuit audacior gumento da noffa per-
ad invadendum filios da! Se a morte de A ra,
Ifrael. Chegou a El- Te a morte de hum ir-
Rey Arad a nova, de ma, que T podia aju-
que era morto Ara, dar a feu irma com o
e efta noticia da morte confelho, Tez tanta fal-
de Ara reTuTcitou os ta a MoyTs, ainda no
nimos dos Cananos, refpeito de Tuas armas
efoy,a que accrecentou para com os etrangei-
a oufadia ao Rey Arad , r os , que differente pe-
paraque reTpeitaffeme- z o , e preo Ter o da
nos o poder de Moyfs, perda de Irma de
e intentaffe , o que at
alli e na atrevera.
Tadcpreffa, e em ma-
tria ta importante ,
experimentou Moyfs,
quanto tinha em feu
irma Ar a, quanto
perdera na fua morte ,
e quanta falta lheTazia
Teu nome , e Tua pre-
Tena. Mas quem era
Ara? Era por ventura
o General do exercito
de MoyTs ? Era algum
Soldado de grande fa-
ma,e experincia? Na.
Era hum homem Eccle-
fiaftico, que vefta hu-
tanto valor , de tanto
juizo , de tanta autho-
ridade , de tanta expe^,
riencia , e Tobre tudo
de tanta opi ni o, que
he , a que mais que as
armas deTende, e con-
Terva as Monarchias ?
Tanto nos levou a mor-
te em tirar aS. Magef-
tade hum tal I r ma:
Ira ter ejus mortuus
efl; e tantas razes nos
deixou de Tentirmos a
nol , e muito mais a
Tua Toledade : Et ipfe
remanfit folus.
Ciz .XV.
2
44f&Voz primeira obfequiofa.
R
$:'XV.
Efta o terceiro,
e ultimo pont o,
que he a confolaa dos
vivos: e dividindo-a
conforme os trs ref-
peitos, com que pon-
dermos a dor , digo ,
?ue nem da parte do
nfante nos deve def-
confolar a morte , nem
da parte delRey a fole-
dade, nem da noffa par-
te a perda; porque a
morte foy defcano, a
perda intererte, a fole-
dade ha de fer compa- meya fepultura; enove
nhia. Foy a morte pa- annos havia,que Sua Al-
ia Sua Alteza defcano; teza eftava meyo rnor-
e que bem figurado o t o , e meyo fepultado.
temos no cafo de Jo- Se defta comeada mor-
feph. Jofeph fazia- t e , fe defta comeada
lhe as exquias , e cho- fepultura houvera efpe-
rva-no em Paleftina; ranas, que havia de re-
e no mefmo tempo ef- fufcitar , raza tinha-
verdadeiro; mas a cau-
fa, porque fe chorava,
era falfa ; porque fe
chorava, como morto,
o que era vivo , e co-
mo infeliz, o que era
ditozo. Para nos con-
folarmos no defcano
de Sua Alteza , na he
neceffario recorrer ao
que goza , baila confi-
derar , o que deixou de
padecer. Como vivia
Sua Alteza ? Defterra-
do da Ptria , e prezo.
A aufencia he meya
mor t e, o crcere he
tava elle reinando no
Egypto com a mayor
grandeza , e gloria , a
que fubio j mais a fe-
licidade humana: o af-
fecto , com que Te cho-
mos de confolar-nos;
mas fendo cer t o, co-
mo moftrou a experin-
cia , que o animo de
noffos inimigos era ,
ou tirar-lhe a vida , ou
rava as lagrimas, era perpetuar-lhe a morte,
alivio
E xequias do Senhor D.Duarte. 24 $
alivio foy feu , e. o de- to, em que Chrifto mor-
ve fer noffo , que aca-
baffe de morrer, para
que acabaffe de penar.
He tanto ifto afim, que
me parece tivra fido
mais bem confiderados
os noffos lutos, Te os
puzramos com a nova
da Tua priza, e os ti-
rramos com a da Tua
morte. Pregaro a Chri-
fto na Cruz ao meyo
re ? O meTmo ponto da
morte de Chrifto ha de
Ter fim do entimento
do Ceo, e principio do
fentimento da terra ?
Sim, que cada hum fen-
te,como entende. Chri-
fto na morte acabou o
feu tormento , e come-
ou o feu defcano ; e
comear-fe o fentimen-
to dos vivos, quando
dia, eeclipfou-fe 0S0I: comea o defcano dos
morreo Chrifto s trs mortos, he groffaria da
horas da tarde, e em terra mal confiderada :
o meTmo ponto no Ceo porm o Ceo, como
acabou-Te o eclipTe; e
na terra comearo as
pedras a quebrar-Te, os
montes a tremer, os
monumentos a fe abrir.
He certo, que afim as
demonftraoes da terra,
como as do Ceo, fora
fentimentos por amor
de Chrifto. Pois fe o
Ceo acaba o feu enti-
mento no ponto, em
que Chrifto morre, co-
mo a terra pelo contra-
rio comea o feu fenti-
mento tambm no pon-
mais entendido , na
faz afim; poz os feus
lutos, quando Chrifto
comea a padecer, e
tirou-os , quando aca-
bou de penar: confor-
memo-nos com o Ceo.
Quando principiou a
priza de Sua Alteza ,
enta devamos fentir
o feu trabalho ; agora,
que o acabou a morte,
devemo-nos confolar
com o feu defcano.
Sentlo enta, era fen-
tir mais a fua pena ;
,Q*> f-ntlo
246 Voz prihteira obfequiofa:
fentlo agora, parece, e o feu fuftento. D
que he fentir mais a maneira, que foy ne-
noffa perda. certario , que a cafa de
Mas ainda que feji Jacob perdeffe a Jo-
afim, neffa mefma per- feph , para que ella fe
da temos igual raza de na perdeffe. O mef-
nos confolar ; porque mo digo nerte noffo ca-
f foy grande para o fo. A calamidade na
fentimento, foy necef- pode faltar; mas ter
faria para o remdio: ao noffo InTante no
perdendo a Tua afiften- Ceo, he ter a JoTeph
cia, ganhmos o feu no Egypto: a perda
patrocnio. Em Mila, foy grande, mas era
como eftava aufente, e neceffaria efta perda pa-
prezo, na nos podia ra noffa conervaa j
acodir; no Ceo, como atgora podia eftar du-
eft livre, e podero- vidoza, de hoje por
z o, pde-nos patroci- diante eu a tenho por
nnr. Jacob chorava fegura, e dou a ra-
muito a imaginada mor- za. Aconfervaa de
t de Jofeph, e nefta Portugal tem dous pe-
perda , que tinha pela rigos, ou dous contra-
rhayor de fua cafa, con- rios ; por fora nofts
fito o remdio, e con- inimigos , por dentro
fervaa delia : ta ad- noffos peccados ; e pa-
mirveis fa as traas ra ambos eftes contra-
da Providencia Divina! rios nos deixou defen-
Naquella calamidade , didos o noffo InTante :
em que todos perecia, para expiaa dos pec-
perecra tambm a caa cados com o Tacrificio
de Jacob, Te na tivera de Tua morte.; para a
a Jofeph no Egypto, victoria dos inimigos
que Toy o Teu remdio, com a vingana da fua
innocen-
Exeq
uias do Senhor D.Duarte. 247
Permittir da Tua morte. Da vin-
gana da Tua innocen-
cia f Te poder duvi-
dar; porque Sua Alte-
za, como ta religio-
fo , perdoou na morte
a todos, e na f lhe
innocencia
Deos a morte
do noffo InTante, gran-
de argumento he de
querer conTervar Por-
tugal, e aceitou aquel-
le facrificio em fatisfa*
^a^de noffos peccados. perdoou os aggravos ,
mas ainda o nome de
inimigos. Afim foy ;
vingana, qu<
Afim o confiderouSan-
t o Ambrofio na morte
de Valentiniano, com-
parando-a nefta parte
com a de Chrifto : Oc-
pag- tiditpro omnius, quos
diligebat, pro quo ami-
ci fui parumputabant,
fi omnesperirent. Mor-
Ambr.
in obc
Vdent
mas a
na pedio vivo, he cer-
to , que pede morto :
Vox fanguinis fratris
tui clamat ad me de
terra: O Tangue de
vortb Irma eft pedin-
reo por todos aquelle, do vingana da terra,
por quem todos daria Depois que eteve na
a vida. Efta foy a ra- terra, enta pedio vin-
za, porque Deos quiz, gana : em quanto o
que o noffo InTante foT- Tangue eteve nas vas ,
Te o Tacrificio ; porque governado daquella al-
era bem tocarte a todos
a dor , pois a todos ha-
via de abranger o re-
mdio : onde eftava
todos os coraes , alli
quiz, que Te fizffe o
facrificio ; elle foy o
morto, e todos os fa-
crificados.
Tal foy o facrificio
ma generofa, pedia per-
do ; depois que eteve
fora das vas, depois
que eteve na terra, dei-
xado a feu alvidro, pe-
dio vingana. Afim ha
de fer,e na pode faltar.
Na quiz Caftella ter
contra fi hum Infante
vivo, e ter contra fi
Q.4 hum
Gca. 4.
to.
Matth.
ix. 5S.
248 Voz pritheira obfequiofa:
hum Innocente morto; S X V I
na quiz ter contra f
hum brao mortal ar-
mado , e ter contra fi
hum brao immortal
E
S.Mageftade,com
que ha de confo-
lar a foledade : Et ipfe
vingativo. Aquelles remanfit folus ? Ha de
mos lavradores do confolar a foledade com
Evangelho dizia: Hic
efl bares, venite, occi-
damus eum, cb" habebi-
mus hareditatem : Ef-
te he herdeiro, mate-
molo , e ficaremos fe-
nhores da herdade. Os
noffos emulos ainda fi-
zra per: para fe faze-
rem fenhores da herda-
de , matra, o que na
era herdeiro; mas ha-
Ihes fueceder,como aos
outros. Santo Agofti-
nho: Ut pofliderent,oc-
ciderunt; &> quia occi-
derunt, nonpoffiderunt:
Matra o innocente
para poffuir a herdade ;
e na poffura a her-
dade , porque matra
o innocente. Vede, Te
temos, com que con-
folar a perda.
a companhia: com a
companhia , que ha de
ter do Ceo, e com a
companhia , que lhe
ficou na terra. Foy
ta grande homem Jo-
Teph , que pode teftar
de Deos: Poft mortem Gt*&%
meam Deus vifitabit *fc
vos. Irmas meus, na
vos deTconToleis com
minha morte; porque
quando eu me auTentar
de vs, Deos vir eT-
tar comvoTco. Ditoza
Toledade, que Te Tubti-
te com tal compa-
nhia ! S a companhia
de Deos podia ublituir
a Toledade do noffo Jo-
Teph : na o digo T
por accmodaa; mas
prometto, que ha de
fer affim, porque afim
o tem Deos prometti-
do: Et in ipfa atenua-
ta*
Exquias do Senhor D.Duart. 249
ta, ego refpiciam,& vi- Deus vifitabh vos. E
debo. Prometteo Deos
a EIRey D. Affonfo
Henriques, que quan-
do a Tua dcima Texta
graa eftivff ate-
nuada, elle poria nella
os olhos de mifericor-
dia. Ainda ifto Te na
entendeo at agora. A
dcima fexta graa
era os Filhos do Sere-
nifimo DuqueD.Theo-
notem os doutos , que
Tegundo fraTe da ETcri-
tura , o mefmo he Vifi-
tare , que Refpicere,
rj7" videre. Diffe Anna
a Deos : Si rejpiciens
videris afflilionem fa-
mlia tua. Ou vio-a
Deos, e diz o texto:
Vifitavit Dominus Ati-
nam. Poft morte? meam
Deus vifitabit vos. Ego
dofio; alinha defta g- refpiciam, r videbo.
raa era compfta de
trs fios : S. Magefta-
de, que Deos guarde, o
Senhor Infante , e o
Senhor D. Alexandre.
Morreo o Senhor D.
Alexandre, quebrou-fe
hum fio; morreo o Se-
nhor Infante, quebrou-
fe outro fio. J temos
a linha da graa f
por hum fio; e effe, Te-
gundo as leys da natu-
reza , o mais delgado,
que he o fio mais ve-
lho ; e he chegado o
tempo de Deos abrir os
olhos de Tua mifericor-
dia
Cruz de Coimbra El-
Poft mortem meam Rey D. AffonTo Hen ri-
ques,
r. Rcg.
1. u .
Cap. ai
n .
E na T Deos ha
de acompanhar a S.Ma-
geftade daqui por dian-
te com mais particular
afiftencia , mas o meT-
mo InTante D. Duarte,
fe a necefidade o pe-
dir , ha de decer do
Ceo a afiftir ao lado
delRey feu Irma; que
afim o coftuma fazer
os Prncipes Portugue-
zes, ainda depois de
mortos. No dia , em
que osjPortuguezes to-
maro^ Ceita , appare-
cra no Coro de Santa
-2 5 Voz primeira obfequiofaf.
qus, e EIRey D. San- hum em quanto
chol , que alimpando
as efpadas, fe hia re-
colhendo para as fus
fepulturas, e declara-
ro , que vinha de
em quanto ho-
mem , outro em quan-
to Rey , outro em
quanto Irma: Cuftos
fratris mei fum ego*
Diga embora Jacob de
acompanhar a EIRey Benjamin: Et ipfe re-
D. joa o i , e ao Prin- manfit folus, que S.Ma
cipe D. Duarte na con-
quifta daquella Cidade.
Diz S. Gregorio Niffe-
no, que o Anjo da guar-
da faz officio de Irma:
Frater quodam miui-
flerio hominis Angelus
efl. Ajudas Machabo
acompanhava-o nas ba-
talhas armado o feu An-
jo, como fe fora feu Ir-
ma; a S. Mageftade
ha-o de acompanhar ar-
mado nas batalhas feu
Irma, como fe fora
geftade, ainda que vifi-
velmente finta os affe-
ctos da foledade, in-
vifivelmente ha de ex-
perimentar os eftitos
da companhia. Efta he
a companhia do Ceo:
a da terra he , a que S.
Mageftade tem ao la-
do , do Principe, qui
Deos guarde muitos
annos. Parece, que di-
latou o Infante a fua
morte at o vr naquel-
la idade, como fe dif-
Gen? 4 .
5>-
feu Anjo. Das palavras fera: J agora na loa
de Caim ha de formar neceffario. S em hum
a Tua em preza o noffo ta grande Sobrinho Te
Abel : Cuftos fratris podia Tubtituir hum
mei fum ego : Eu Tou o ta grande Tio ; e o
Cuftodio de meu Irma. lugar de hum tal Hei-
Atgora tinha S. Ma- tor f o podia encher
geftade dous Anjos da hum talAfcanio: pare-
guarda, daqui por di-
ante ha de ter trs
ce-me, que o etou ou-
vindo defde aquelle t-
mulo
Exquias do Senhor D.Duarte. 2 j 1
mulo dizer a SuaAlte- fortaleza foy; mas que
za: Difce puer virtu-
tem ex me , verumque
laborem, Fort unam ex
aliis. Duas couzas per-
tendeo Caftella : a pri-
meira por meyo da trai-
o , que vimos, que
S. Mageftade na ficaf-
fe: Et ipfe remanfit; a
fegunda por meyo da
morte de Sua Alteza,
que ao menos ficarte f:
Et ipfe remanfit folus.
Mas fuccedeo-lhe tanto
pelo contrario,que Caf-
tella he, a que deve Ia
derrubadas f duas co-
Jumnas, viffe todo o
templo a terra, como
fe pode ifto entender ?
A raza he; porque as
abbedas de todo o
templo vinha a fe re-
matar no meyo, e def-
canava fobre aquellas
duas columnas o edif-
cio : e edifcio, que eft
fundado f em duas co-
lumnas , baila hum ho-
mem para o derrubar.
Efte he o eftado, em
que eft Caftella: porm
mentar a fua foledade: Portugal eft firmif-
Quomodo fedet fola ? mo;porque eft fundado
Hoje faz nove annos fobre tantas columnas.
havia em Caftella cin-
co Peffoas Reaes, e em
Portugal outras cinco;
hoje em Caftella ha
duas, e em Portugal
Qjiiz a Sabedoria Di-
vina Tundar huma CaTa,
que forte eterna, e que
fez ? Fundou-a fobre fe-
te columnas: Sapientia
fete. Oh que grande adificavit fibi domum ,
argumento da efabili- excdit columnas fep-
Ptov.
9. v.I,
dade de Portugal, e da
runa de Caflella ! Que
Sanfa , lanando os
braos a duas columnas
do templo dos Filiftos,
as derrubaffe , grande
tem. A Cafa, que Deos
fundou para fi , he a
Cafa de Portugal: Im-
perittm mihi ftabilire;
e tem-no fundado hoje
fobre fete columnas
O
2 $ 2 Voz primeira objequiofa.
O relante do Sermo , como todo eC-
tava em papeis foltos, na le achou. So ap-
pareceo o ultimo, em que o incomparavel
Orador acabou a fua Fnebre Orao, c
concluo com o guinte.
Emfim, Sereniflimo que vos tirra a vida :
Infante D. Duarte , no fe lhe perdoaftes as vof-
Ceoeftaisj; acabaro- fas injurias, reparay,
fe as noffas efperanas, Senhor, que na lhe
e logrra-e, Senhor, podeis perdoar as nof-
as voffas. Muito fenti- fas. Ofrerecey por ns
mos, Principe Grande, o facrificio de vortb
que Deos vos na fizf- fangue, e fe Te calar ,
fe para ns; mas confio- como vortb, permitti*
lamo nos, com que vos l he, que clame, como
fez para fi. J Te acabou innocente. Juftia, In-
o derterro, gozay a P- fante D. Duarte, juti-
tria; j fe acabaro os a, Principe de Portu-
trabalhos, gozay a Co- gal , juftia. Com c-
roa. Oh quanto goza- tas vozes acabo, por-
reis os amores de Deos que eftas fa as da Pa-
no Ceo, pois lhe fou- tria , que vos ama:
bftes dar cimes na moftray-lhe do Ceo,
terra ! Os homens vos quanto a amais ; expe-
temra vivo , crdi- rimente a terra , quan-
to he do novo eftado , to podeis : a que vos
que vos tema immor- matou , na juftia ; a
tal: na vos lembreis, que eternamente vo
s
de que vos apreffra a amar , na graa , &c,
gloria, lembray-vos, de
voz
VOZ SEG
DA
OBSEQUIOSA.
S E R MA
DAS EXQUI AS
DO SERENSSIMO PR NCI PE
de Portugal
D. THEODOSIO
DE SAUDOSA MEMRI A,
Pregado no Collegio da Companhia de JESUS
de S. Luiz do Maranho.
Dominas dedit, Dominus abftulit, ficut Domi-
no placuit, ita faclum efl, fit nomen
Domini benediclum. ]ob. i . 2T.
O J E , Princi- de ttulos mageftozos;
pe Theodofio porque effe nome fim-
( na vos no- plesinente pronuncia-
meyo com. apparatos do he para mi m, e fe-
ra
2 54 Voz fegunda obfequiofa.
r fempre para t odos, Senhor, em todos os
os que vos conhecero, vartallos , que xos per-
o mayor titulo , o ma-
yor el ogi o, a mayor
venerao , e grande-
za. ) Hum anno faz ho-
j e, que o Ceo, que vos
tinha dado ao Mundo ,
vos tornou a levar; e
que deixaftes em tanta
trifteza, e defolaa o
Reyno, e os vartallos,
para que naceles. Di
dra ; mas em nos ,
que choramos voffa
morte de ta l onge,
ainda tem mais fortes
circumftancias a noffa
dor , porque levamos
a perda fobre a diftan-
cia. Que mal filofof-
ra da dor, e do amor,
os que lhe dra por
defenfivo a auencia !
g o , que faz hoje hum Quem armou o amor
anno; porque afim o com ar co, e na com
conta , os que medem efpada, quiz dizer, que
o tempo pelo t empo: na ditancia feria mais :
o amor na he unia de
lugares , fena de co-
raes : a dor na pre-
fena reparte-fe entre
os fentidos , na aufen-
cia recebe-fe f na al-
ma , e toda he alma : a
dor na prefena tem o
afiftir , tem o Ter vir ,
mas para vs no Ceo ,
que meds os annos pe-
la eternidade, e para
ns na terra, que o me-
dimos pela dor , nem
l fazem numero , nem
c o tem. Oh que bre-
ve anno ! Oh que dila-
tado anno ! Que breve
para a voffa gloria, que
dilatado para as noffas
fadades ; julgay , fe
he baftante a caufa da
differena : Vs com
Deos , e ns fem vs.
Geraes fa eftas razes,
tem o vr , tem a mef-
ma prefena por alivio;
a dor na aufencia toda
hedor. Os que eftavc
em Portugal vifta da
voffa morte , Principe
meu, fora bebendo a
Ai a
Exeq. do Principe
fua parte a tragos , ns
levmola de hum golpe
t oda: para os de l em
hum dia lhes adoecef-
tes,em outro lhes peyo-
raftes, em outro os def-
confiaftes, em outro os
deixaftes; para ns na
foy afim. A enfermi-
dade, a peyora, a de-
confiana , a morte tu-
do foy num momento.
Mas fe por todas eftas
caufas teve mayores cir-
currtftancias de dor a
dos vartallos defta Con-
quifta , qual feria em
particular a daquelles,
cujo amor era igual s
obrigaes,e cujas obri-
gaes por tantos ttu-
los era tanto mayores,
que as de vartallos ? A
todas as Religies ama-
va , eeftimava muito o
noffo Principe, como
ta pio; mas Compa-
nhia de JESUS , Tem
fallar com encareci-
ment o, mais que a to-
das. Se em alguma cou-
za fe pode advertir ex-
certo nos affectos da-
D.Theodofio. 2 ?
quelle animo, ta igual,
e moderado em todos ,
era T efte ; e para que
mais lhe de vertemos,
dizia, que na era affe-
cto,Tena raza. Como
o Principe era ta favo-
recedor das letras, e da
virtude, parecialhe.que
em ambas eftas qualida-
des tinha muito, que fa-
vorecer na Companhia.
Muitos exemplos pude-
ra allegar , de que fuy
tetemunha; mas como
fa exemplos de com-
parao, na quero of-
fender com elles a mo-
dftia de huma Reli-
gio , que por fe na
comparar com nenhu-
ma outra , e por reco-
nhecer ventagens em
todas, defde feus prin-
cpios fe chamou a M-
nima. Efte foy o nome,
que lhe deoSanto Igna-
cio: A Mnima Compa-
nhia de JESUS. Com
os Religioos da Com-
panhia fe confertava
Sua Alteza ; aos Reli-
giofos da Companhia
confuka-
256 " Voz fegunda obfequiofa. ''[
confultava ; pelos li- dosMillionarios defta
vros dos Religiofos da
Companhia lia : e fe
entre os menores , ou
mayores cuidados do
eftudo, ou de governo,
havia de tomar hum
MifTa. A vollb zel o,
e voffi authoridade
devo, Senhor , a vin-
da; mas a nova da vofi-
la morte me tirou todo
o merecimento delia.
hora de recreao, com Vir aoMaranha,quan.
os Religiofos da Com- do vs ficveis em Por-
panhia a tomava. Mui- t ugal , Toy Tacrificio;
t o perdero os Reli- mas viver ta longe de
giofos da Companhia Port ugal , quando vs
no Principe D. Theo- j l na eltais, antes
dofio; mas ns os def-
ta Miffa do Maranho
muito mais, que todos.
Como ramos intru-
mento dedicado mais
de perto converfa
das almas, que Sua Al-
teza tanto zelava , v-
nhamos a ter no cora-
o do Principe o lu-
gar , que efte mefmo
zelo tinha nelle. Eu em
particular porto affir-
mar de mim , que ao
zel o, que Sua Altezi
tinha das almas , devo
he comodidade, que
merecimento. Em me-
mria , e agradecimen-
to defte antigo favor
vos fazemos hoje, Prin-
cipe Theodofio, eftes
Oficios anniverfarios.
Os apparatos exterio-
res na Ta, como Te
ns os fizftmos , mas
como e vs os mand-
reisfazer; mais pareci-
dos fa nort pobre-
za , mas muito mais
voffa modrtia, e o que
poucas vezes fe pdc
todo o bem que tenho, affirmar de Prncipes,
e he t odo, o que po- voffa humildade. Man-
dia ter, que he fer (pof- dou o Principe no Teu
t o quetaindigno)hum Teftnmento , que em
Eftrc-
Exeq. do Principe D.Theodofw. 2 ? 7
Eftremoz no lugar, on- rar : e fe os Cenotfio
de morreo a Rainha
Santa, Telhe edificafle
hum templo; e que em
Coimbra ao p do Te-
rar
merecem nome de Te-
pultura , bem cumpri-
da temos a manda de
Teu teftamento, e bem
pulchro da mefma Ra- deTculpada a falta de
nha foffe enterrado Teu mayores apparatos. Se-
corpo em huma fepul-
tura raza. Ah foberba,
e vaidade humana !
Quantos Prncipes per-
petuaro fua foberba
depois da morte na ma-
pultura raza , e ta ra-
za , e Te na aos ps da
Rainha Santa, aos ps
da Rainha Santifima.
Virgem Senhora ,
manda-nos o Ceremo-
geftade , e grandeza v nial, que vos na pea-
de portentozos Tepul- mos hoje a Graa, e
chros: acabouTe-lhe a
vida, porque TedesTez
em cinzas ; mas a To-
berba na acabou, por-
que Te perpetuou em
mrmores. Quantos
annos ha, que morre-
ro os Reys do Egyp-
to, e a Tua Toberba ain-
da dura nas pyramides,
e obelifcos de feus e-
pulchros. Na afim o
noffo Principe : na
deixou legados vai-
dade na morte, porque
na a conheceo na vi-
da : em huma fepultura
raza Te mandou enter-
nunca eu a houve miT-
ter mais que hoje; mas
foy ta devoto Servo
vortb aquelle glorioTo
eTpirito , de quem ho-
je havemos de fallar,
que fem vos offerecer-
mos a coftumada Ave
MARIA, confio nos
haveis de dar a Graa
de graa.
R
. I.
2 j 8 Voz fegunda obfequiofa:
c T nollb Principe mayor
** * exemplo a noffa paci-
Dominus dedit, Domi- encia. Oh grande infe-
nus abftulit, ficut licidade a noffa ! Oh
Domino placuit, ita grande virtude a do
faclum efl, ftt nomen noffo Principe ! Gran-
Domini benediclum. de infelicidade a noffa;
porque em matria de
N
A caufa do mayor fentimento excedemos
fentimento , e no a Job nas caufas : gran-
Tentimento , em que de virtude a do noffo
mayor conformidade Principe; pois em ma-
teve com a vontade de teria de conformidade
Deos , diffe eftas pala- excede a Job nos exem-
vr as j ob, e as accmo- pios. Suppftas eftas
dey ao fentimento pre- verdades, que o difcur-
fente, e conformida- fos nos ir moftrando,
de , que nelle devemos menos nos fervir as
ter com a vontade Di- palavras de Job, do que
vina : mas quando ve- eu imaginava , quando
nho a applicar o reme- as efcolh. Servirnos-
dio ao mal; quando ve- ha f de Tundamento,
nho a applicar as Ten- ao que havemos de di-
tenas de Job ao noffo zer, e na de exemplo,
caTo, acho, que nem ao ao que havemos de
Tentimento, nem con- ponderar. At vida ,
formidade nos Tervem. e morte do noffo
Ao Tentimento na; Principe era Job o ma-
porque tem na morte yor exemplo da dor , e
do noffo Principe ma- da conformidade com
vor caufa a noffa dor : Deos ; depois da fua
conformidade na ; vida fera elle o mayor
porque tem na vida do exemplo da conformi-
dade y
Exeq. do Principe
dade ; depois da fua
morte feria bem, que
ns foffemos o mayor
exemplo da dor.

O certo he , que
Deos Tabe as conjun-
es, em que convm
a cada hum morrer: os
homens nefte Mundo
fa como os pomos,
colhe-os Deos, quando
efta mais fazoados. O
fruto, quando eft ma-
duro , fe fe na colhe ,
cahe, e apodrece. Na
eft a felicidade em vi-
ver muito, enaem vi-
ver bem. Cafo notvel
he, que na diga os
Evangeliftas, de que
annos morreo Chrifto:
todos fe occupra em
dizer as fus obras, e
nenhum em lhe contar
os annos; porque na
eft a couza em viver
muito , fena em viver
bem : viver pouco na
importa nada ; viver
bem he, o que importa.
Se Deos a feu prprio
Filho na deo larga vi-
D.Theodofw. 2 5; 9
da, que muito ao noflo
Principe a na dffe?
Mas na he efte o
meu penfamento. Di-
go , que firn teve o nof-
fo Principe, e que na
o levou Deos moo,
como cuidamos, fena
muito bem logrado.
Para intelligencia
defta verdade havemos
de fuppor primeira-
mente , que as idades
do homem fa fete.
Infncia , &c.
A fegunda couza,
que havemos de fup-
por he, que alguns ho-
mens na toma efta
idade pelo principio.
Ada foy homem, fem
nunca fer menino : na
comeou a vida pela
idade da Infncia, da
Puericia, da Adolefcen-
cia , Tena pela de va-
ro perfeito. O mefmo
aconteceo a Chrifto:
In laboribus juven- pr g
7
.
tute mea. Como fe
l6i
Chrifto defdo Prefe-
pio , ou quando menos
defdo delerro de He-
Ri
roues
?
2 Voz fegunda obfequiofa.
rodes, que era da ida
de de quarenta dias,
comcate a ter traba-
lhos. Porque effa diffe-
rena houve entre Chri-
fto, e os outros homens;
que os outros comea
a vida pela idade de
meninos , Chrifto pe-
la idade de homem :
para os outros a Infn-
cia he Infncia ; para
morreo poriffo moo.
Demos a Sua Alte-
za , que a fua Infncia
forte InTancia; a Tua
Puericia na Toy Pueri-
cia , a Tua AdoleTcen-
cia na foy AdoleTcen-
cia : anticipou as ida-
des de maneira, que
na Puericia Toy homem,
na AdoleTcencia foy ve-
lho. Aconteceo-lhe ao
Chrirto a InTancia foy Principe nas idades , o
juventude: In labori-
bus juventute mea.
Daqui Te Teguio, que
Chrifto morrendo de
trinta e trs annos ,
morreo muito velho:
Dan 7
. Et antiquus dierum fe-
dit... & capilli ejus
quafi lana manda; por-
que quem de quarenta
dias he mancebo : A
juventute mea, de trin-
ta e trs annos he muy
velho.
Ifto mefmo digo do
noflo Principe. Muitas
vezes lhe ouvi dizer,
que dos dezoito at os
vinte annos tinha a fua
vida o perigo, mas na
que aos grandes enge-
nhos nas efclas. Os
grandes engenhos Tal-
ta trs , e quatro cla-
fes ; Sua Alteza faltou
da Infncia idade de
vara , e da Puericia
idade de velho. Ora
vede, qua homem, e
qua velho era o noffo
Principe nefta idade.
Em doze annos..(A
Hiftoria de D. Pedro)
Deixay , na os quero
conhecer pelas gera-
es ; conhece los-hey
pelas obras. . Era me-
nino, quem dizia ifto ?
Se houvera hum Rey,
que f conheceffe os
homens
Exq. do.PrincipeD.Theodcfio. 261
homens pelas obras,
ditozo Rey. Porque
he ditozo o Ceo? Por-
que ningum lhe ava-
liado,fena pelas obras.
S. Joa, e Santiago qui-
zra ter os lugares pe-
lo Tangue; e fendo o
Tangue na menos que
de Chrifto, foa-os
alcanaro. !. >
Que couza mais pr-
pria de moo , que a
bizarria , 'ie. a vaidade
das gallasi? A modftia, daqeHes Heres da
e moderao de Sua Al- antigidade; hum The-
teza nefta parte, quem feo, hum AffonTo o
o vi o, que a na vifte? Biravo , emfim Iium
Chegava-te o Camarei* Principe, dos que ve-
j o mr a Sua Alteza , airas pintadas, e na
ainda antes de ter ca- -como alguns, dos que
gnas de Tubir a tribu-
nal ta alto.
Que couza mais de
Prncipes moos, que
as feftas, os Taros, os
jogos ? Nenhum jogo
Te vio j mais no quar-
to de Sua Alteza , qu
o das armas. Era o
Principe muy dftro
em todas, e particular-
mente com hum mon-
tante nas duas mas 4
como era ta alto de
corpo , parecia hum
ifa., -perguntava-lhe, de
*pie feda , e de que cr
Queria o veftido-? Ref-
pondia, do que a> vs
vos parecer. Na era
Sua Alteza dos Prnci-
pes , que fe governa
pelo gofto, e parecer
alhyo; mas na eleio
deftas couzas parecia-
l he, que na era di-
vemos vivos. Mas con-
tra a gadanha da mor-
te ma ha deftreza,nem
armas , que defenda :
em Agoftode^i. co-
meou a lide , em 6. de
Fevereiro no dia dos
feus annos o ferio, em
15. de Mayo o matou.
Dez mezes durou a ba-
talha.
R 3 Que
22 Voz fegunda obfequiofa:
Que couza mais pro- gneros de amigos te-
pria de hum moo , e
mais quando a idade fe
ajunta com o grande
poder, que a precipi-
tao nas aces, a c-
lera, o agaftamento, a
ira ? Tudo ifto eftava
naquelles poucos an-
nos , ou ta compofto,
ou ta vencido , que
ningum j mais vio ao
ve, com quem ordina-
riamente converava,
eeffes os mais fieis, e
os mais verdadeiros ,
que ha no Mundo, que
era Deos , e os livros.
Os que entrava com
liberdade no Quarto de
Sua Alteza , em o na6
achando, j Tabia, que
ou eftava no Oratrio,,
Principe D-Theodofio ou na livraria. NoOra-
irado , ou ouvio da Tua torio gaitava Sua Alte-
boca huma palavra
na digo agaftada, ou
menos compfta , mas
nem ainda mais alta.
Yiouve Corteza , que
za neftes ltimos tem-
pos da vida trs horas
todos os dias em trs
tempos differentes. De
Daniel fe diz , que em
diffe, que o Principe Babylonia adorava trs
era T compofto de trs vezes cada dia a Deos ,
humores , porque lhe e fe conta ifto por gran-
Taltava a clera. de maravilha. Quanto
Que couza mais pro- mayor maravilha he,
pria de Prncipes mo- que na babylonia de
os , que a companhia, hum Pao de hum Prin-
e a converTaa de ou- cipe, que governava as
tros da mefma idade, armas, tivffe elle trs
como os que teve Ro- horas todos os dias pa-
boa, e effes na os ra gaitar com Deos.
mais modftos, nem os Algumas vezes, eftan-
mais melanclicos ? O do o Principe dando
noffo Principe T dous audincia Tecrta, vi,
que
Exeq. do Principe
que diflimulada metia
a ma na manga aber-
t a, e corria por hum
corda huma conta.
Roguey a Sua Alteza
me quizffe revelar o
myfterio daquellas con-
tas; e diffe-me, que ti-
nha por devaa offere-
cer ao Eterno Pay Teu
Unigenito Filho hum
certo numero de vezes;
e que para a noite Te
pedir conta, Te o ti-
nha feito entre dia ,
hia paffando a cada
acto deites aquellas con-
tas. Pudera fazer mais
hum Novio de huma
Religio muy fervoro-
zo ? Vede, fe daria
boas contas a Deos,
quem afim as trazia
ajuftadas. E vede, o
que o nolo Principe
dava a Deos: os outros
Principes da mrmo-
res nos templos, que
mando edificar; da
brocados nos altares ,
que mando ornar; da
ouro, e prata nas a lm-
padas , que manda ar-
DJTheoiofio. 2&\
der. Ifto da os outros;
o Principe, que lhe da-
va ? Dava a Deos o
meTmo Deos. Oh a-
mor, que na te con-
tentavas , Tena com
ddiva infinita! Que
muito, que na cou*.
bffes no corao, e
que fizftes eftalar em
Tangue o peito, em que
te dilatavas?
Que couza mais pro
pria de hum Principe ,
que o Tahir a paffear,
o apparecer, o efpai-
recer, o goftar de vr,
e fer vifto , o defempe-
drar as caladas com os
cavallos, com as car-
roas , o alvoroar as
ruas, o revolver as pra-
as , o tirar todo o
Mundo s portas, s
janelas, o ouvir os ap-
plaufos , os vivas. E
o Principe , que fazia?
Ningum o vio nunca
fora do Pao, Tena ou
quando acompanhava
a EIRey, ou agora ul-
timamente, quando -
hia a dezenhar as forti-
R 4 ficaes
24 . Voz fegukda ohfequiofa. *
fieaes da Cidade: o va efte &onceh,e
!
r3
demais tempo eftava 're-
colhido no Pao , co-
mo hum Capucho. Oh
Senhor, que bem vos
eftaria o traje , ^quatfdo
mandaftes, que dpois
de morto vos veftiffem
o feu. Porque os" -Ou-
tros procurava de lhe
Taber a inclinao, e
elle
1
nunca j mais vt
moftrou , e affim dif-
corria, como Te lhe
na tocara. Os outros
o habito de S. Frani Prncipes conulta os
co ! Muitos ha, que cafamntos com os Re-
depois da morte folga tratos , o noffo conftil-
de fer Capuchos no ha- tava-o com as conve-
bito; vs o foftes de- niencias do Reyno; e
pois da morte no habi- entre as Princezas, que
to, mas muito mais em
vida nos hbitos.
Finalmente , para
que vejais , Te era mo-
o : em duas couzas Te
v o maduro juizo; no
Te propunha, aquel-
la , que eftava melhor
ao Reyno, efta lhe pa-
recia melhor. Grande
caTo em hum Principe
moo de dezoito an-
cafar, e no morrer: no nos, ou que na tivf-
cafar , porque he erro, fe amor, ou que o dil-
ou acerto, que dura to-
da a vida ; no morrer ,
porque he erro , ou
acerto , que dura toda
a eternidade.
Tratou-fe por ve-
zes no cafamento do
Principe. E como fe
havia elle nelle ponto ?
O mais defintereffado
voto, de quantos entra-
mulale Se na tinha
amor, grande milagre;
Te o difimulava, mui-
to mayor. Duas couzas
podia obrigar a Sua
Alteza ao defejo das
vodas; a inclinao, e
a conciencia. Mas que
nem o affeioarte a in-
clinao , como moo,
nem o obrigaffc a con-
ciencia
Exeq. do Principi
cincia Chrift; gran-
de ca To ! Mas alfim ,
Principe Theodofio ,
fez-vos para fi , quem
vos fez ta nico : as
Fnis na cTa, por-
que na tem Tuccefta5.
Mas como morreo
cila Fni s, que he o
ultimo argumento do
grande j u i z o . . . .
Na teve , de que
teftar ; porque todos
os bens , que poffua ,
os levou comfigo. A
Tabedof ia , e a virtude
na Te deixa em tefta-
ment o, porque fe le-
va: e ns todos ama-
tar-nos, pelo que fe ha
de deixar.
Os Teus amigos era
aquelles dous, que T
acompanha a hum ho-
mem a toda a parte , a
que v , que Ta Deos ,
e os livros. Sa os li-
vros ConTelheiros Tem
reTpeito, e Tem adula-
a ; mas deites mef-
mos na tomava, fc-
D,Theodofio. 26$
na os livros , que fa
amigos; que tambm
ha outros , que fa os
mayores inimigos, que
tem a alma , que fa
os livros profiinos.
Nunca lia livros profa-
nos, fena Filofficos,
ou Sagrados : dos Poe-
tas hum Homer o, e a
Virglio; a erte fegun-
do chamava: O meu
Virglio.
Foy criado o Prn-
cipe no Quart o da Rai-
nha noffa Senhora, co-
mo Achilles entre as
Damas: alli eftev at
idade de quinze annos
com tal exemplo de pu-
reza , e comportura ,
que quando S. lagefta-
de lhe poz cafa, Toy
mais obrigado da de-
cncia , que do perigo.
Na liberdade da cafa
prpria moftrou Sua
Alteza , que devamos
erte exemplo , na
claufura , nem ao ref-
peito daquelle lugar, fe-
na ao amor da virtude,
Com
266 Voz fegunda obfequojh.
^ cenfura de hum menino
Comfer deta gran- de quatorze annos. O
de engenho, na tinha Pregador ha de faber
ditos agudos, fena a- tudo , ou quando me-
Tentados , e judiciofos: nos ha de faber de tu-
na goftava de Ironias, do; e todo efteappara-
Amphibologas , nem to* de fciencias junto
ainda de pinturas : tu- f no Principe de Por-
do,o que he fingimento, tugal fe achava,
lhe aborrecia. S dos
Poetas goftava; porque O apozento, em que
quem mente por pro- Sua Alteza afifta,quan-
fiffa , falia verdade, do eftava comfigo, pe-
e na engana. Na ti- loVera era como de
nha repentes, nem agu- hum reformado Reli-
dezas : o flido, o ver-
dadeiro. Os Pregado-
res tinha em Sua Alte-
za o mayor fiTcal; e
giofo; pelo Inverno ti-
nha de mais os tapizes.
Havia alli huma cama ,
huns livros , huma me-
di ffabor
O
era grande o
quando dizia eftas Tu- Ta, em que ecrevia, e
tilezas do noffo tempo, huma Imagem de NoT-
que ou encontra a Ef- Ta Senhora. S parece ,
critura, ou torcem, ou que fobejava hum Cra-
vo , ou Realejo , que
Sua Alteza tocava com
muita deftreza , e gra-
a ; mas a armona ,
que mais enlevava, era
a da fua vida. Dos tra-
jes approvava , o que
mais fe accmodava
com a mefma arquit-
ctura do corpo huma-
no,
, que tomava,
certo he , que nin-
gum teve mais intei-
ro juizo , nem difeur-
fo. Era grande admira-
o , que num audit-
rio , onde fe a junta o
bom de todo hum Rey-
no , fe temefe mais a
para a
Pf. i oj
Exeq. do Principe D.Theodofio. 267
no, para cujo ornato brir o corpo, as gallas
foy feito. O veftido foy
feito para cobrir o cor-
po ; e na para lhe mu-
dar a proporo; e na
para lhe emendar a na-
tureza ; e na para lhe
impedir as aces : e
afim lhe parecia mais
acemodado, o que jul-
gava mais livre , o que
deixava mais livre as
aces humanas. Vefti-
dos para cobrirem os
homens, e na para os
prenderem. De chei-
ros , e de todos os
outros regalos menos
varonis, era inimigo.
De ornar a alma era o
de que tratava , e raro
era o dia , em que lhe
na veftiffe alguma no-
va luz: Amiclus lumi-
ne , ficut veftimento:
Veftido de luzes. Di-
toza alma ! Como vos
etou vendo veftido de
Sol, coroado de Ertrel-
las, e com a Lua debai-
xo dos ps. Eftas fa
as gallas, de que vos
veftiftes : na terra co-
alma.

Aquelles animaes do
carro de Ezechiel efta-
va cheyos de olhos,
e na levava rdeas :
e quem hia no carro ?
Deos: onde ha muitos
olhos Tem rdeas, T
Deos pde governar o
carro. Quaes Tora os
precipcios de Faeton-
fe ? Pouco freyo , e
muita luz. Sua Alteza
Tabia a Grammatica , a
Rhetrica , a Potica,
a Medicina : Tabia as
Mathemticas , Tabia a
FiloTofa , a Theolo-
gia ; Tabia a Arte Mili-
tar, Tabia a Nutica ,
Tabia a CoTmograria,
fabia a ptica , Tabia
a Efcritura, fabia as
Controverfias, fabia a
Fortifcaa , Tabia a
Arithmtica , Tabia a
Atrologa , e a Atro-
nomia : Taber tudo ifto,
que o pudffe reduzir a
prtica,era impofivel;
conheclo era outro
mavor.
Ai! Ro-
num-
Ibid.
268 Voz fegunda obfequiofa.
7
mayor. Nonplus fape- com abtinencia , mas
re , quam oportet fa- com india , Tuftentari-
pere : Saber , quanto do-fe contra a fome , e
i mport a; porque mui- contra a fede por mais
tas vezes importa fibcr de quarenta e oito ho-
menos. Porque fe per- ras : fazia Sua Alteza
deo Ada, e o Mundo?
Porque quiz faber mais,
do que lhe importava.
Eftava Ada no eftado
da innocencia: a fabc-
doria he a tentao dos
juftos. Sed fapere ad
fobrietatem. Chamou
ao faber com modera-
o fobricdade ; por-
que o faber com dema-
fia , he como o beber
com demafa , que nun-
ca deixa o juizo em feu
lugar. Na ha , quem
mais mal fofra o fer
emendado, que os Prn-
cipes , e mais os
mais fabem. De
cuidais , que morreo
que
que
galantaria de na ad-
mittir os Mdicos , e
de fe curar por fi me-
mo, lendo por Hyppo-
crates, e Galeno; e co-
mo era de natural me-
lanclico , alli teve as
primeiras razes o mal ,
oue nolo arrancou dos
olhos. Na foy efta a
primeira vez, que os
Prncipes acabaro, por
querer curar as enfermi-
dades com os fus re-
mdios. Ifto f lhe te-
mia eu, Deos o con-
fervaft at fobre os
annos deS. Mageftade:
na lhe temia, que na
conhecee as doenas,
Sua Alteza? Eu o fey porque o feu juizo bem
melhor que tortos, por- as alcanava; mas te-
mia-lhe, que as qui^f-
fc curar f com os feus
remdios. Duas diffi-
culdadcs tem o muito
hum eftillicidio na f faber nos Prncipes : a
primei-
que lho adverti. Mor-
reo Sua Alteza de fe
querer curar por fi mef-
mo. Quiz curar-fe de
Exeq. do Principe
primeira parecer-lhe
melhor a opinio , que
fe conforma com a fua;
a fegunda conforma-
rem-fe com a fua opi-
nio todos, os que a
podem ter nas mat-
rias : poucos ha, que
aconfelhem com os
olhos na utilidade, e
na no gofto do Prin-
cipe. Quem haver ta
confiante, que fe po-
nha contra o entendi-
mento do Rey , a rifco
de cahir de fua vonta-
de? Onde o Rey he le-
trado , os Concelhos
fa difputas : as bata-
lhas do entendimento
fa perigofas aos Reys,
quaes [as de ferro : di-
ga-no a terceira parte
das Eftrellas, que mor-
rero no Ceo em huma
batalha deltas.

Sahio Sua Alteza a
huma janela do feu
Quarto, que cahe fo-
bre a Ribeira: vio hum
daquelles forados das
gals , que fervia nas
D.Theodofio. 269
obras do Pao, atado
fua corrente, e com
mais inaes de miferia,
que os outros. Cha-
mou-me , e fez-me efta
pergunta: Na me di-
reis, que differena]fa-
o eu daquelle ? Aquel-
le naceo , vive!, e ha
de morrer; aquelle p-
de merecer, e pde pec-
car: f na cada nos
differenamos,e em que
eu tenho mais que agra-
decer , e que dar conta
a Deos.

Os Prncipes fem-
pre tem, quem firva
mais deprerta aos feus
appetites , que fua
honra. Eftava EIRey
Saul dentro das trin-
cheiras virta do exer-
cito dos Filiftos. Sa-
hia o Gigante todos os
dias a defafilo , dizen-
do mil afrontas , e in-
jurias ao Rey , e aos
efquadres de Irael; e
na havia hum f ho-
mem , que fahiffe por
fua honra, at que veyo
David.
i . Reg.
270 Voz fegunda obfequiofa.
David. Succedeo Da- para fervirem fua hon*
vid a Saul na Coroa , ra muy poucos. E qual
ertava tambm em cam- he a raza ? Porque os
panha fitiando a Cida- que fervem ao appetite
de de Belm, teve gran- do Rey, tem mais fegu-
de fede , e diffe : O ft- r o o prmio, do que os
quis mihi daret potum que fervem fua honra.
a qua de ciflerna, qua Bem fe vio no cafo pre-
eft in Bethlebem ! As fente. David, antes de
palavras na era di
tas , quando trs valen-
tes foldados arrema
os cavallos por entre
as lanas dos inimigos ,
chega citerna, e
trazem a agoa ao Rey.
Bem vedes a differena.
Para fahir ao defafo do
Gigante apenas houve
hum paftor, e no cabo
de tantos di as: para
bufcar a agoa de Be-
fahir ao Gigante , per-
guntou: Qiiid dabitur
l
-*
vir o , qui percujferit
I 7
'
l !
Philiftaum hunc , &>
tulerit opprobrium de
Ifrael ? E na foy, fe-
na depois de contrata-
do o prmio ; e os ou-
tros na trataro dirto:
porque David , como
fervia honra do Rcv ,
tinha o prmio duvido-
zo ; os trs foldados ,
Jm, no mefmo ponto como fervia ao appe-
houve trs foldados, tite , tinha no feguro.
que fora por meyo
das lanas. Qual he a
caufa ? Porque o def-
afo do Gigante e n
honra de Saul; a agoa
da ciflerna de Belm
era appetite de David.
Para fervirem ao appe-
tite do Rey ha mui t os,
Dayid arrifcou-fe a ma-
tar o Gigante; mas os
foldados arrifcra-fe
para matar a fede aDa-
vid ; e os Reys prc-
ma muito mais facil-
mente, aos que lhes m-
ta as fedes , que aos
que lhes. mta os gi-
gantes :
Exeq. do Principe
gantes: e a caufa difto
fer afim, e terem mais
feguro o prmio nos
Reys, os que fervem a
feus appetites , que os
que fervem fua hon-
r a, he; porque o que
ferve honra do Rey,
requere diante do Rey;
e o que ferve ao appe-
tite do Re y, requere
o Rey diante delle.
Sendo ifto afim ,
bem fcil he de crer,
que na faltaria mui-
tos , que lhe quizffem
fervir ao appet i t e, e
que quizffem alcanar
o feu valimento culta
da fua caftidade: mas
direy agora huma cou-
za grande, e feja da
melhor part e, que fe
pde faber ; que ne-
nhum houve nunca, dos
que andava junto
Peffoa do Principe, que
fe atreveffe ao tentar
nefta parte. Oh gloria,
e milagre de hum Prin-
cipe de dezoito annos !
Na que forte cafto ;
que outros houve, ain-
D.Theodofio. 271
da qe raros, que o fo-
ra ; mas que forte ta
carto, e que fe tivffe
tal conceito de fua caf-
tidade, que ningum fe
atreveffe ao tentar nella.
Tentaes de Chri-
fto, gula, Toberba, co-
bia. Chrifto permit-
t i o, que o tentaffe o
Demnio para noffo
exemplo. Pois porque
na permittio , que o
tentaffe na Caftidade,
fendo que aqui era mais
neceffario o exemplo
de Chrifto ? Na per-
mittio Chrifto, que o
tentaffejm, na por na
nos deixar exemplo ,
mas para nolo dar mui-
to mayor. Na gula
quiz nos dar exemplo,
que foffemos ta f-
brios; na foberba, que
forte mos ta modlos ;
na cobia, que iodemos
ta definterelados, que
na nos deixrtemos
vencer da tentao :
mas no vicio contrario
Caftidade, que foffe-
mos ta caftos, que na
f
272 Voz fegunda obfequiofa.
f na nos venceffe a cra , mas atreyra-
tentaa, mas na e -lhe. A primeira vi-
atreveffe ningum a nos ctoria da Caftidade he,
tentar nelle. Na gula , que ningum a vena;
na foberba , na cobia a ultima , que ningum
Tofreo Chrifto Ter ten- fe lhe atreva. Tal foy
t ado, e contentou-Te a Caftidade do noffo
com na fer vencido; Principe; mas eftas vi-
na Caftidade nem ven- ctorias d-as Deos , a
cido, nem tentado. E quem he dado por
afim foy o noffo Prin- Deos: Dominus dedit.
cipe. Quem tenta, pre- O que agora direy, na
fume vencer : e o ver- fey, fe he ainda mila-
dadeiro cafto na f o gre mayor noutra igual,
ha de fer nas obras, nas ou mayor tentao,
palavras , e nos penfa-
mentos prprios , fe- Quando lhe puzra
na ainda na preump- cafa , ordenou S. Ma-
a, e no penfamento geftade, que todos os
alheyo. Jofeph foy ca- mezes fe lhe puzffe
to , mas houve, quem em huma gaveta quan-
fe lhe atreveo a lhe tidade de dobres, pa-
tirar pela capa; aonof- ra que Sua Alteza pu-
fo Principe na e atre- dffe gaitar. Acabou fe
vra nunca a lhe ti- o primeiro mez; veyo
n?r pela capa , nem a pertoa, a quem efta-
aquelles, que lha pu- va encomendado efte
nha, e lha tirava dos provimento , e achou
hombros. Jofeph por- o dinheiro , como o
tou-fe galhardamente puzra. Paffouoegun-
a tentao, mas na do mez, e o terceiro,
Te livrou dcatrevimen- emui t os, eTemprecx-
tos alheyos; na o ven- perimentou o meTmo:
nem
Exq. do Principe
nem o guardava , nem
o dava; e tudo nacia
da meTma caufa; nem
era avarento, nem li-
beral. Parece, que e
pudera dizer nefte ca-
lo de Sua Alteza, o que
dirte Tcito do outro
Imperador: Magisfi-
ne vitiis, quam eum
virtiitibits; porque nef-
te ca To parece, que nem
era Sua Alteza avaren-
to , nem liberal; por-
que nem como avaren-
to guardava o dinhei-
r o, nem como liberal
o dava. Mas quem co-
nheceffe o animo de Sua
Afteza, entenderia, que
ambas eftas omiffes
nacia da mefma caufa:
nem o guardava , nem
o dava; porque o na
cftimava : e dar eu , o
que na minha elima-
a na tem preo,
na Tey, como pde
Ter liberalidade. Deos
he muito rico, e muito
liberal; e com tudo ve*
mos, que os Teus mayo-
res Servos fa ordina-
DTheodofio. 279
riamente os mais po-
bres do Mundo: e por-
que ? Porque na he
aca de generoTa libe-
ralidade dar aos que
ama, o que na elima.
Pois que da Deos a ef-
fes? Huma f couza
elima Deos Tobre to-
das as defte Mundo,
que he a Tua graa, e
efla he , a que d Deos
aos que ama , e T a el-
les : effa diante de
Teus olhos tem preo:
afim imitava a Deos o
noffo Principe. Aos
que mais o rvia, e
o agradava , pagava-
fhe com a fua graa:
era ta liberal Sua Al-
teza deftes thefouros,
que muitas vezes paffa-
va o Tavor a merecer
nome de Tamiliaridade.
S. Pedro diffe ao pobre
do templo, que na lhe
dava ouro, nem prata;
porque a na tinha:
Sua Alteza tinha ouro,
e prata, e na a dava ;
porque a na tinha por
ddiva digna de hum
S Princi-
274 Voz fegunda obfequi/a.
Principe. Os Reys of- var ta depreffa, pare-
ce devamos ter a noffa
queixa.
Dum adhuc ordirer, ifai*
fuccidit me : A urdid- 38: "
ra da ta. Admirvel
ferecra a Chrifto os
feus doens no Prefepio:
que fe fizffe defte ouro,
na Te Tabe : dizem ,
que o na recebeoo Se-
nhor. Os Reys offere- urdidra ! Afim nas le-
tras , como nas armas,
cerao o ouro , porque
o tinha por couza di-
gna de Te dar; Chrifto
na o aceitou , porque
o tinha por couza indi-
gna de fe receber: ca-
da hum obrou confor-
me a eftimaa, que fa-
zia do ouro: afim en-
tendo , que Teria c:
que muitos o recebe-
r o ; m3S ainda que el-
les o julgava por cou-
za digna de Te receber ,
o Principe na o julga-
va por couza digna de
elle o dar.
Dominus abftulit.
Na nos queixamos,
nem nos devemos quei-
xar , de que Deos nos
ievaffe o Principe, por-
que bem fabiamos , que hum Prncipe de Por
era mortal: de no le- tugal, a Cofmografa;
porque
&c.
Os intentos de mu-
rar Lisboa.
Os intentos de forti-
ficar o Reyno.
Os intentos da Efcri-
tura Comentada.
Os intentos daHifto-
riaUniverlal.
Os intentos da Cof-
mografa.
Os intentos da Con-
verfa da Gentili-
dade.
Qua de Principe
fora eftes intentos.
Qua neceffaria he
ao Prncipe a Hiftoria ,
&c.
Qua neceffaria he
ao Principe , e mais a
Exeq. do Principe
porque tem Reynos em
todo o Mundo, para
faberem as terras , as
mones, os ventos,
os mares, as dependn-
cias , &c.
Qua neceffaria he
ao Principe a lia da
Sagrada Efcritura; por-
que alli efta os verda-
deiros exemplos : alli
eft, o que agrada a
Deos, e o que o def-
agrada; alli as bata-
lhas ; alli o confiar em
Deos; alli as adver-
tncias do Sbio; alli
os Orculos dos Profe-
tas. Vide Mendoa de
Sacra Seriptura. Cor-
nelio , &c.
Para os muros de
Lisboa Pigmei ,. &c.
porque Pigmos fobre
os muros fa gigantes ,
&c.
P
f
3- In Civitate muni-
ax
" ta, &c.
Pf. fo. Benignefac Domine
ao
" in bona voluntate tua
Sion,ut adificentur mu-
ri Hierufalem. Tunc
D Theodofio. 27$
acceptabis facrificium
jufiitia ,. oblationes ,
& holocaufta : porque
Deos quer oraes , e
facrifcios , e muros,
&c.
Erat autem terra -GencC
labii unius, &c. para
u
*
a impofibilidade. Era
impofivel; e fe todos
fallarem pela mema
linguagem, logo fe fa-
r.

S para que na T-
ya os de dentro para
fbra,fa bons os muros.
Sicut Domino placuit,
ita faclum efl.
Gr cafo , que con-
Tentiffe Deos a morte
de hum tal Prncipe.
Se a Tua morte Te pu-
zra em votos , ne-
nhum homem , ainda
os inimigos , que o co-
nheceffem , &c.
Mais: as oraes,
os Tacrifcios , as pro-
ciffes , os votos de
S z- a6
2j6 Voz fegunda obfequiofa.
napeccar mortalmen- nha a l l a a c; pois mor\
tGcn.
ra Ifaac, e ame Abra-
ha , a quem ha de
amar.
Vcde-o claramente.
Non extendas manum
fuperpuerum. Quando
o manda facrifcar, cha-
ma-lhe amado; e quan-
do diz, que lhe perdoe,
menino? Si m: porque
oquejDeos queria ma*-
tar naquelle facrificio,
na era o menino, era
o amado; na era a vi-
da de Ifaac, era o amor
de Abraha. Not ay:
em Ifaac havia duas
couzas; havia Ter hum
menino, como os ou-
tros , e havia fer o fi-
lho amado : tudo ifto
eftava para Ter facrifi-
cado. Em quanto me-
nino, eftava fobre a le-
nha do altar; em quan-
to filho amado, eftava
na, veja-fe em Ifmael, fobre o corao do pay.
que tambm era filho. Ora vede: a efpada de
Na por filho, fena Abraha tinha dous
por muito amado, teve tempos; humcmquan-
cimes Deos do muito to fe tirou da bainha
amor, que Abraha ti- por cima do pei t o; ou-
t ro.
te , &c. Pois nada dif-
to dobrou a Deos : a
pezar de tudo ifto, &c.
Antes ifto mefmo
fov a caufa , de que o
Principe morreffe , de
que os decretos Divi-
nos fe executaffem. Sa-
beis , de que doena
morreo o noffo Princi-
pe? De muito amado.
Deos chama-fe Zelotes,
Deos dos cimes, e ne-
nhuma couza fente mais
Deos , que amarmos
mais , ou poder-fe cui-
dar , que amamos mais
a outrem , que a elle.
To lie fitium, quem
diligis Ifaac. Que cul-
pas teve Iaac ? Que
culpas : Quem diligis ?
O fer muito amado. Se
Abraha o amara me-
nos
r
na havia elle de
Ter Tacrificado : e Te-
Exeq. do Principe
t r o, em que havia de
defcarregar o golpe em
Ifaac: no primeiro tem-
po cortou o filho ama-
do , que eftava no pei-
to ; e tanto que o ama-
do eteve morto, na
quiz Deos , que fe ma-
taffe o menino; por-
que elle na o havia
pela vida de Ifaac, ha-
via-o pelo amor de
Abraha. Prova. Sim,
o texto. Quia fecifti
rem bane, &* non pe-
percifii unigenito tuo
propter me: Por amor
de mim : aqui eftava
o ponto; que queria
Deos , que o amafle
Abraha, mais que ao
f
>rimogenito. Pois na
he perdoou? Na. Per-
doou ao menino, que
eftava na fogueira : Ne
extendas manum tuam
fuper puerum: mas ao
primognito na lhe
perdoou; porque o a-
mado primognito ef-
tava no peito, e effe
cortou Abraha no pri-
meiro tempo da eTpada.
D Theodofio. 277

Sit nomen Domini be-
nediclum.
Finalmente demos
graas a Deos, na T
por conformidade, fe-
na ainda por raza.
EI Re yDJ oa oI I
na morte do Principe
D. Affonfo confolva-
fe; porque ainda que
era ta grande Prnci-
pe, entendia, que na
havia de fer grande
Rey. Quai o meTmo
tos digo, e o diffe ain-
da em Tua vida. Foy
muy grande Principe,
na Tey, Te Teria ta
grande Rey. Pois que ?
Faltava-lhe alguma par-
te ? Na , fobejva-
Ihe duas : era muito Ta-
bi o, e era demafiada-
mente bom. Os Reys
na ha de ter tanta
Tciencia , nem tanta
bondade. Os mayores
Reys fora o primei-
r o , e fegundo Ada:
S 3 o pri
278 Voz fegunda obfequiofa:
o primeiro perdeo o dade, na o quiz con-
Mundo por muita fci- fentir : Nemo bnus, ^
ar
^
Gen. j . encia: Eritis ficut Dii, nifi unus Deus. Os 10.18,
*' fcientes bonum, & ma- porqus d ifto pedem
lum; o fegundo dan- mais tempo, e outro
do lhe o titulo de Bon- lugar.
VOZ
yOZ TERC
A
OBSEQUIOSA,
S E R MA
DAS EXQUIAS
DO AUGUSTISSIMO REY
D. JOA IV.
O Animozo, olnvio Pay da Pdtria
f
DE I MMORTAL MEMRIA.
Inveni Davidfervum meum: leo fando meo un-
xi eum. Manus enim mea auxiliabitur ei,
brachium meum confortabit eum.
Pf.88. 21.
RANDE {he a geftade.) Grande he a
minha ingrati- minha ingratido ; que
da (Sacra, e a quero confeffar afim,
i e defunta Ma- por na dizer, que he
t28o Voz terceira obfequiofal
grande a minha f. De- de. A fegunda vez, qu
he efta , por mais que
a minha apprehenfao a
coniderava , e difpu-
nha para outros dias ,
o dia afinalado , e o
vo memria do Se-
nhor Rey D. Joa o IV
mayores obrigaes ,
que as de Rey; porque
lhe devi muitas vezes
nos olhos de S. Magef- mudado, ambos viera
tade todas as piedades a fer dia de Refurrei-
de Pay. Mas fou ta in- a. O* Rey ainda de-
grato (fem eftar, nem pois da morte prodi-
poder eftar efquecido ) giofo; que quando vos
que nem a nova da na bufco mort o, fempre
efperada morte de S.
Mageftade me pode en-
triftecer, nem efta mef-
ma reprefentaa fune-
ral , que ainda em ca-
fos ordinrios coftuma
entriftecer os nimos
por fimpata da natu-
reza , me pode caufar
fentimento.
' Por mais que pro-
curo encontrar com ef-
ta morte delRey, fem-
pre dou de rofto com a
vida. A primeira vez,
que falley em publico
nefte cafo , difpoz a
foro fa occafia, que
foffe no meTmo dia , e
na meTma tarde do Na-
cimento de S, Magefta-
me appareceis vivo!
Suppofto pois, que
o meu Rey, e Senhor
D. Joa fe me na quer
reprefentar mort o, Te-
na vi vo, prguem-
Ihe outros as Exquias
de defunto, que eu na
quero , nem poTo. O
que T farey hoje fera
huma narrao panegy-
rica das Reaes aces
de Tua vida. Toda eft
dmiravelmente reco-
pilada nas palavras ,
aue propuz, que fa
do Pfalmo oitenta e oi-
to. Vamolas explican-
do , ou applicando ca-
da huma de per fi, que
todas tem myilerio.
Exquias MKey V.JMIV.II
SI-
Inveni David fervam
mum: leo fanclo
meo unxi eum. Ma-
nas enim mea auxi-
liabitur ei, & bra-
tre os Prncipes perten-
Tores do Reyno , e a-
chou-o na CaTa de Bra-
gana ; bufcou-o entre
os Prncipes da Cafa de
Bragana , e achou-o
na Pefoa delRey D.
chium meum confor- Joa. Os Principes per-
tabit eum.
tenfores Coroa de
Portugal fora cinco :
Hefpanha, Frana, Sa-
boya, Parma, Bragan-
a ; e afim como Deos
bufcou a David entre
todos os Tribus, e o
S I
I
Nveni: Achey. Foy
EIRey D. Joa hum
Rey bucado , e acha-
do por Deos. Ha Reys, achou no Real de Juda,
que parece, que os fez affim bufcando hum
a fortuna a olhos fecha- Rey Reftaurador de
dos, fembufcar, nem Portugal entre t odos,
achar , fena acafo. os que tinha , ou po-
Deftes efta cheyas as dia ter algum direito
Hiftorias, como efti-
vra vazias as Coroas.
EIRey D. Joa na f
foybufcado, e achado,
fena bufcado, e acha-
do por Deos. Mas on-
de o bufcou Deos, e
o achou ? O que Deos
bufcou, era hum Princi-
e, que pudffe fer
ey, e Reftaurador de
Portugal: bufcou-o en-
a elle , f na Real Cafa
de Bragana o achou :
Inveni. E porque o
achou na Real Cafa de
Bragana, e em nenhu-
ma outra , nem das ef-
tranhas, nem ainda das
naturaes do Reyno ?
Ora vede.
As aces de reftau-
rar Reynos , ainda que
fa gratuitas, porque
* as
282 'Voz terceira obfequiofa.
as d Deos, a quem he raza de e perderem ,
fervido , muitas vezes e de na confeguirem a
fa hereditrias, e vin- empreza, e diz alim :
culadas; porque as con- Ipfi autem non erant de
cedeo, e vinculou Deos femine virorum eorttm, *
acertas famlias , ne- per quos jalusfacla eft
gandoeftagloriofapre- in Ifrael: Na confe-
rogativa a outras. Quiz guira a empreza eftes
Deos libertar o Reyno Prncipes ; porque na
dejuda do poder dei- era da gerao daquel-
les Vares, os quaes
Deos efcolheo para
Reftauradores de If-
rael. De maneira, que
pertendendo Deos ref-
taurar o Reyno de I-
r- Ma.
chab ;.
Rey Antioco , que o
tyrannizava , e enco-
mendou efta empreza
graa dos Macha-
bos , os quaes nefta
reftauraa do Reyno
fe oppuzra s armas
de Antioco, e os ven-
cero com foras mais
que humanas; porque
muitas vezes fora aju-
dados das do Ceo com
milagres manifeftos.
Quizra outros Prn-
cipes tomar tambm
por fua conta a mefma
empreza, e perdra-
fe nella; como tambm
fe perdeo na de Portu-
gal o Prior do Crato o
Senhor D. Antnio, af-
fiftido das armas de In-
glaterra. D o texto a
rael, vinculou , como
em Mrgado, efta pre-
rogativa de Reftaura-
dores do Reyno fa-
mola Cafa dos Macha-
bos, a Mtathias , e
a feus defecndentes
Tal foy em Portugal a
Real Cafa de Bragan-
Duzentos annos an-
tes dos tempos, cm que
hoje etamos , eteve o
Reyno de Portugal qua-
i todo debaixo do po-
der de Caftella. Sahio
defenfa delle oMef-
Exquias delRey D.Joo IV. 285
tre de Avs EIRey D. quella Cafa , bufcando
Joa ql, e o Conde- Deos Reftaurador para
o Reyno de Portugal,
na o achou, fena nos
Duques de Bragana :
Inveni.
E que bufcando-o
entre todos os Duques,
e Defcendentes daquel-
la Cafa achaffe a Peffoa
tavel D. Nuno Alvares
Pereira , que reftaur-
ra o Reyno , e o con-
fervra na Tua liberda-
de; e como Deos en-
to tomou eftas duas
grandes Cabeas, e ef-
tes dous grandes bra
os por Reftauradores do Duque D. Joa o II,
do Reyno de Portugal, na he pequena gloria
quiz deixar nelles, co
mo hereditria, e de
juro para Teus DeTcen-
dentes , efta ngular
prerogativa de Reftau-
radores do Reyno, e
afim foy. Fundou-Te a
Cafa de Bragana em
fua. Quando Deos hou-
ve de ungir a David em
Rey, mandou ao Pro-
feta Samuel, que forte
a cafa de Ifay, e de en-
tre feus filhos ungiria,
o que elle lhe moftraf-
fe. Veyo primeifo de
hum Filho delRey D. todos liab , moo de
Joa o i , e em huma alta eftatura, gentilho-
Filha do Conde D. Nu- mem , e bizarro: per-
no Alvares, que fora guntou Samuel a Deos*
os dous primeiros Du- fe era aquelle, porque
qus, e nelles, e feus lhepareceo, que tinha
Succeffores Te foy con- bom talhe de Rey; e
fervando a graa dos refpondeo-lhe Deos,
Reftauradores: De fe- que na, accrecentan-
mine virorum illorum, do, que na fe go ver-
t er quos falusfacla eft nafle pelas apparencias
in Ifrael; por efte de fora; porque os ho-
Cngular privilegio da- mens julga pelos rof-
tos,
284 Voz terceira obfequiof.
tos, e Deos pelos cora- Deos efcolhe a David,
es. Veyo o filho Te- deixando todos eftes,
gundo Abinadab, veyo grande couza deve de
oterceiroSama, viera Ter David.
todos, a todos repro- Quereis faber, qua
vou Deos ; at que ve- grande Pefloa foy El-
yo David , a quem ele- Rey D.Joa o IV? Pon-
go, e mandou ungir: de-o in mdiofratrum
i.Rsg. Et unxit eum Samuel fuorum , ponde-o no
l6
- '3- in mdio fratrum ejus: meyo dos outros De-
E o ungo Samuel em fcendentes da Cafa de
meyo de feus irmas. Bragana, a quem Deos
Pergunto : Na fora deixou , quando a elle
mais corrente, e mais efcolheo , e a quem
fcil dizer Deos a Sa- Deos na quiz achar,
muel, que foffe direi- quando a elle o achou:
tamente ungir a David? Inverti, e conhecereis
Para que era efta roda, pelos deixados , qua
ou efta ceremonia de grande devia fer o elei-
virem primeiro todos to. Os filhos de Ifay,
os irmas prefena dentre os quaes fbyef-
de Samuel, e depois de colhido David , fora
regeitar hum por hum oito: e oito fora tam-
a todos, efcolher, e bem os Prncipes, que
eleger a David ? Foy a Cafa de Bragana te-
grande gloria de David ve depois da fugeia
efta , diz S. de Portugal a Caftella.
para que vendo Samuel, O Duque D. Joa o i .
qua grandes er os Av de S. Mageftade,
homens, que Deos dei- o Duque D. Theodofio
xava, entendeffe, qua II. feu Pay, o Senhor
grande devia fer , o D. Duarte, e o Senhor
que Deos efcolhia. D.Alexandre cus Tios,
o Ia*
Exquias delRey D. Joo IV. 28 j
olnfanteD. Duarte, e a elle elego , e f a
elle achou: Inveni.
o Senhor D. Alexandre
feus Irmas, o Prnci-
pe D.Theodofio feu Fi-
lho. Eque deixe Deos
o Duque D. Joa ta
valerofo; que deixe o
Duque D. Theodofio
ta prudente; que dei-
xe o Senhor D. Duarte
ta poltico; que dei-
xe o Senhor D. Alexan-
dre ta religiofo; que
deixe o Infante D.Du- Reys fora affeioa-
arte ta Toldado; que dos ? Por ventura por
> 11.
D
Avid. David fe
chama EIRey DL
Joa neftas palavras,
que lhe applicams :
mas com que proprie-
dade ? Por ventura pe-
la excellencia da Mui-
a que ambos eftes
ca
deixe o Senhor D. Ale-
xandre ta amado; que
deixe o Principe D.
Theodofio ta fabio,
ta fanto, e ta digno
ferem ambos dom ado-
res de feras ? Por ven-
tura por ter hum, e ou-
tro David hum Filho
Salama? Por ventura
de Imprio; e que den- pela prudncia , pela
tre todos ecolha para vigilncia , pela pieda-
Rey, eReftaurador de dfc, pela juftia, pelo
Portugal o Duque D. fofrimento de, traba-
Toa o II. depois Rey lhos, em que ambos
D. Joa o IV, grande fora infignes ? Por
gloria defte Rey, e
grande argumento de
fua grandeza! Muito
achou Deos nelle ,
quando bucando Rey
entre tantos Prncipes,
ventura finalmente por
hum, e outro faberem
a juntar a humildade
com a Mageftade, vir-
tudes raras nos Reys ,
e pela qual David foy
deixando a todos, f ta favorecido deDeos?
Grau-
286 Voz terceira obfequiofa.
Grande fentimento te* ainda na mefma vi&o-
nho de na poder f- ria promettia runa,
zer fobre todas eftas Os pequenos fe pele-
propriedades hum par- ja com os grandes ,
ticular difcurfo. Em ainda quando vcna ,
tcdas fe pareceo onof- fica debaixo. Eliaza-
fo bom Rey com Da- ro irma de Judas Ma-
vid ; mas baftava-lhe chabo foy ta valente,
para fer David por an- e atrevido , que elle f
tonomafia o defafo, e invetio com hum ele-
batalha, com que elle fante armado; meteo-
f fe atreveo a ahir em lhe a efpada pelo peito,
campo com o gigante, cahio o elefante, e fi-
evenclo. Quem pdc cou debaixo delle Elia-
negar, que a defpro- zaro, donde diffe San-
-pora , que fe via en- to Arribrofio: Suo ft s.Am.
tre David , e o Gigau- fepultus triumpbo: Que
br
*
te, era a mefma, que fe ficou fepultado de-
via entre a Monarchia baixo do feu triunfo,
de Heijpanha medida Triunfante, mas mor-
com o Reyno de Por- t o; vencedor, mas fe-
tugal. O natural deTe- pultado : que quando
j o da honra, e da li- os pequenos pcleja
berdade folicitava os com os grandes, ou
nimos dos Portugue- vena , ou feja ven-,
zes , para que empren- cidos, fempre fica de-
deffcm efta grande fa- baixo,
anha ; mas era ella de Na deanimou efta
calidade , que na f a confideraa ao noffo
defaconfelhava a defc- valente David : fahio
pcraa, fena ainda a em campanha contra o
efperana: na f no gigante, em tudo co-
mo fucceffo , fena mo David ; na f me-
nor
Exquias delRey DJaoJV. 2 % 7
nor contra mayor, fe- noffo animozo David ,'
na defarmado contra
armado. O Gigante
Gqlias eftava todo co-
berto de ferro , e arma-
do de ponto em bran-
co , como o defcreve
3 Efcritura; e David.
eom hum bculo, e hu-
ma funda fe pofc em
campo contra elle: tal
era o eftado, em que
eftava Portugal, e Caf-
tella naquelle tempo.
Caftella com hum flo-
rentilimo exercito de
vinte mil infantes, e
cinco mil cavallos nos
campos de Catalunha,
que f com voltar as
bandeiras podia entrar
e contra a eperana ,
e opinio de todos fa-
li io com.; a victoria.
David deo huma
r
,pe-
drada na cabea do Gi-
gante , e ns podemos
dizer , qu Portugal a
deo nas cabeas de to-
dos os Polticos ; por-
que nenhum houve, af-
fim dentro, como fora
de Portugal , que na
erraffe no juizo defta
empreza. O exemplo,
com que fe animava o
de melhor efperana,
era o de Hollanda; mas
efle antes accrecentava
a defeperaa, como
accrecentou depois a
por Portugal: e Portu- gloria. Hollanda pre-
gai fem armas, fem mu- valeceo contra o mef-
nies , fem artilharia,
fem navios, fem Alia-
dos , fem Conquitas,
fem gente de guerra,
mo gigante ; mas foy
de longe , com Frana,
e Flandres em meyo,
em diftancia de quatro
mais que a dos pref- centas lguas: mas Por-
dios, que todos era tugal eftando cercado
de Hefpanha por to-
das as partes , dentro
em feus braos lhe re-
Caftelhanos, e accre-
centava mais a diffi-
culdade da empreza.
Por tudo rompeo o
fifto, e a venceo
que
he
288 Vz terceira obfequiofa.
he muito mayor victo- gloriofo, que o vencer*
ria. de longe , poriffo Da-
Notay. David fez ti- vid pendurou a efpada,
ro com afunda ao Gi- e na a funda; porque
gante , e derrubou-o: fe prezou mais dogol-
correo logo a elle , e pe , que do tiro. Tal
com a fua mefma efjpa- foy a victoria de Por-
da lhe cortou a cabea, tugal comparada com
Recolheo-fe a Jerufa- a de Hollanda : ambos
lm, e dedica a efpada prevalecero contra o
no templo. Pergunto: gigante; mas Hollan-
Forque na pendurou da de longe com a fun-
David no templo a fun- da, c Portugal de per-
da, fena aepada? A to com a efpada: onde
funda he , a que derru- fe deve muito notar ,
bou o Gigante , fun- que na batalha contra
da he , que fe deve a o Gigante Filirto o ti-
victoria: cortar-lhe a ro da funda deo a victo-
cabea depois de der- ria efpada; mas na
rubado, na foy gran- batalha contra o gigan-
de faanha; chegar ao te Caftelhano o golpe
derrubar , fendo huma da efpada he, o que deo
torre armada , effa foy a victoria funda. De-
a aca famofa : pois pois que Portugal pre
fe tudo ifto fe deve valeceo contra Hefpa-
funda: porque na con- nha , enta fe rcndeo
fagra David ao templo Hefpanha aos partidos
afunda, fena a efpa- de Hollanda. Portugal
da? Porque afunda he armou-Te contra Hef-
arma de longe, e a ef- panha no anno de40,
pada he arma de per- c Hefpanha fez pazes
te; e como o vencer de com Hollanda no anno
perto he muito mais de48. Vede, fe me-
rece.
Exquias delRey D. JoaS IV. 2 89
tece EIRey D. Joa o: nal, e Concelho pro*
IV. o nome de Dalvid:
Inveni David.
s
$. III-
Ervummeum: Meu
Servo. O em que
prio d Propagao dk
F: elleinftituhio ren-
da particular para Vi-
ticos de Mifionarios
de todas asConquiftas:
e augmentouas Miffe*
da ndia , as da China,
David principalmente as de Guin, as de Con-
fe moftrou Servo de go, as de Angola, e efta
Deos, foy na pureza,
o augmento da F, def-
truindo dolos: na re-
verencia , e ordem do
Sacerdcio ; na Mui-
ca, e Ceremonias Ec-
do Maranho; renovan-
do as que eftava efque-
cidas, augmentando as
que continuava, e fun-
dando outras de novo.
David tomou o ouro do
clefiafticas; no Tervio, idolo Melchon, e des
edecoro do culto Divi-
no; e em elle diante da
Mageftade Divina Te
efquecer totalmente cfa
fua. Em todas eftas cir-
flo , e do ouro fez hu-
ma Coroa para i ; por-
que desfazer dolos he
fazer Coroas: e porque
fez o Rey Coroa defte
cumftancias , de Reli- ouro , e na de outro ?
gia, e piedade , foy Porque a Coroa do ou-
admiravel o zelo do Se- tro ouro dava-lh o ti-
nhor Rey D. Joa. tulo de Rey de Ifrael;
Quanto ao -augmento a Coroa defte ouro da-
da F , elle foy o pri- va-lhe o titulo de Pro-
meiro de todos os Reys pagador da F; e efte
dePortugal,e ainda dos titulo he mais para de-
de Hefpanha, e de toda fejar, eeftimar, que o
Europa, que em feu outro: a outra Coroa
Reyno levantou tribu- fazia-o Rey , efta o-
T roa
2o . Vot terceira ojequiofa:
roa ftifentav-lhe o; Telhava, que podia f->.
Reyno. Cada alma he zer BiTpos em Portu-
huma pedra preciofa: gal , fem recurfo S-
oh que rica Coroa tem Apoftolica: era o prin-
Adphi- EIRey D. Joa de tan- cipal argumento efte,
p
'
4
*
f
* tas almas 1 Caudium> a quem ningum ref-
meum>* Corona mea^ pondia. Os preceitos
Nareverencialgre* Eccleiafticos na obri-
ja , e fuprma Cabe* ga em: cafo de extre*
a delia deo S. Magef- raa , ou grave nccefi-
tade o mayor exemplo, dade; os preceitos de^
porque teve as mayores Terem os BiTpos confr-
occafies. Viveo em mados pela S Apofto-
tempo de trs Pontifi* lica he Eccleiaftico,
ces, Urbano VIII, In- como confia largamen-
nocencio X, Alexandre te das Hiftorias da meT->
VII: a todos mandou ma Igreja: logo fendo
Embxadores, em feu a necefidade, que as-
nome, no do Reyno , Igrejas do Reyno , e
e no do Clero; e pofto Conquiftas de Portu*
que de nenhum delles gal padecem-, ou ex-
foy recebido como Pay, trema , ou quafi extre-
femprefe portou como ma, podem-e fazer os
Filho obedientiffimo da Bifpos fem confirma-
Igreja ; titulo heredi- a do SmmoPontifi-,
tario dos Reys Por- ce, em quanto elle osr
tuguezes, depois que na quer confirmar.
PioV. o deo a EIRey Por efte, e por outros.
D. Sebaftia. Teve S. argumentos havia,quem
Mageftade muitos Dou- aconfelhava a S.Magef-
:
tores de todas as Na* tade, que feguife efta
pes Catholicas , que opinio; ou quando
lhe afegurava,eacon- nneaos moftraffe no ex-
terior
Exquias 'delRey &Jo$ IV. %9*
terior , que ajqueria fe- A razo he , diz oSan-
guir: mas nem huma, t o, porqueeftePay era
nem outra couza Te po- Deos. Entre os ho-
de acabar nunca com mens , em ff erdendo
feu religiofifimo ani- a relao de pay,-ou
mo.. de filho, perdem-e arri-
Diffe ofilhoPrdi- bas : em Deos na he
-go, depois de conheci- afim; ainda que fie-per-
iiic. I do do feu erro: Pter^ ca a relao de filho,
"' peccavi in Ccelum, & fempre fica a relao
ormtji'. jam non fum -de Pay. Perdeo-fe da
dignus vocari filius parte do Prdigo a re-
tuus. Repara S. Pedro laa de filho: Non
hryfologo. Os nomes jum dignus vocari fi-
de pay, e filho fa cor* liustuus; mas da par-
relativos, que ou ha te do Pay na fe per-
de permanecer ambos, deo a relao de Pay:
ou perder-fe ambos : fe Pater , peccavi. Tal
fe perde a relao de foy EIRey D.Joa com
pay, logo tambm fe toos os Summos Pon-
perde a relao de fi- tifices, fe bem com os
lho ; fe fe perde a rela- termos trocados: elles
a de filho, iogotam* perdero a relao de
bem fe perde a relao Pay, na querendo re-
de pay. Pois fe da par- conhecer a EIRey; EI-
te do Prdigo fe tinha Rey na perdeo a rela-
perdido a relao, e a de Filho, reconhe-
denominaa de filho: eendo-os fempre a to-
jfam non fum dignus dos porPays: elles falt^
vocari filius tuus, eo- ra igualdade de Pay;
nio da parte do Pay fe na faltou elle nunca a
na perde a relao de obedincia, e reconhe-
Pay ? Pater.^ peccavi. cimento de Filho.
. T 2 Aos
n$2 Voz terceira obfequiofa:
Aos preceitos da nhando oj ENHOR^
Igreja eraobedientifi-
mo. Para o achaque ,
de que Deos o levou ,
lhe receitaro os Mdi-
cos, que comeffe carne
pela Quarefma; mas
nunca o pudra aca-
bar com S. Mageftade.
Eu lhe ouvi dizer, que
na Tabia , como Te ti-
nha por Chriftas, os
que na QuareTma co-
mia carne. Nos jejuns
da QuareTma, e em to-
dos os do anno, era ob-
fervantifimo: e jejua-
va as feftas feiras de
Quarema a pa , e
agoa, e outros muitos
dias. Nunca faltava
Miffa todos os dias.
E por grandes occupa*
es, que tivrte, nun-
ca perdeo Sermo na
Capella, nem deixou
de ouvir Miffa, eVef-
peras cantadas em to-
dos os dias Santos. De
quinta Teira Mayor at
a manha da Refurrei-
a, de dia, e de noite
e na fe affentava, fe-
na no cha. Em to-
das as Procirtoes do
SANTSSIMO Sacra-
mento , a que Te acha-
va, levava Tempre hu-
ma vara do P lio : e
na Irmandade do SAN-
TSSIMO Sacramento
deS. Julia, que he a
Freguezia do Pao ,
aceitou S. Mageftade
fer nomeado por Juiz :
e no dia da Prociffa le-
vou a vara, que coftu-
ma levar os Juizes; pa-
recendo melhor efta va-
ra naquella ma Real ,
que o mefmo ctro.
Na faltou, quem acorc-
felhaffe a S. Mageftade,
que no mayor aperto
das guerras fe valeTe
das pratas das Igrejas ;
mas na adruittio tal
penfamento; antes no
mefmo tempo deo ren-
das a muitos Conventos
de Religiofos , e lhes
reftituio outras , que
lhes eftava tiradas.
eftava fempre acompa- Edifcou a Igreja de
Noffa
Exquias delRey D Joa IV. 2 9 5
Noffa Senhora da Con- ha outra Mufica , que
ceiadeVillaViofa; mete os Demnios na
Convento magnifico alma. Toda a Mufica de
de Santa Clara de Co- S.Mageftade era verda
imbra; e ultimamente
citava ideando de novo
a Capella Real: mas
na he couza nova
em David impedir-lhe
Deos a edificao de
templos.
Na Mufica, a que
S. Mageftade era ta
conhecidamente incli-
nado , foy couza muito
deiramente Mufica de
David,nem podia ouvir
outra. Tendo tantos
Muficos , e gaitando
tanto com elles, na
tinha S.Mageftade Mu-
ficos de Cmara, fena
f de Capella. Quando
queria ouvir Mufica,
na mandava cantar
hum tono , que he o
advertida , e reparada, gofto ordinrio dos
que toda era ordenada Prncipes, c dos que
ao culto Divino. At o na fa ; mandava
hoje na houve no cantar hum
Mundo livraria de Mu-
fica, como a que S.Ma-
geftade tinha ajuntado
de todo elle, e de to-
dos os famofos Meftres
de todas as idades. Mas
que continha toda efta
livraria? Miffas, Vef-
peras , Pfalmos , Poe-
lias , e Verfos Divinos:
emfim Mufica Ecclefiaf-
tica. A Mufica de Da-
vid lanava os Dem-
nios fora dos corpos ;
cantar Jium Pfalmo,
ou huma Magnifcat,
ou outra couza Sagra-
da , com admirao de
todos. Muitos dos Pfal-
mos de David tem por
titulo : Ipfi David :
Para o mefmo David.
Lede eftes Pfalmos, e
achareis , que todos
continha louvores de
Deos : de forte , que a
Mufica, que era para
David, era juntamen-
te para Deos; e a Mu-
T 3 fica,
294 Voz fegtmdd bfequiofa:
fica, que era para Deos, cador me unja a minha
era juntamente para cabea. Sa ungidos
David. C os Reys do
Mundo tem Mufica de
Gamara, e Muficos de
Capella: Mufica para
fi, e Mufica para Deos.
David,e EIRey D.Joa
na era afim : os feus
ouvidos era como o
feu corao, feitos pe-
la medida dos ouvidos
de Deos; e f, o que
nos ouvidos de Deos
fazia confonancia , ti-
nha tambm armona
nos feus ouvidos.
iv.
meo
Un-
meu
pf. 140
O
Leo fanclo
unxi eum :
g-o a elle com o
leo fanto. leo fan-
clo. Foy EIRey D joa
ungido com leo fan-
to. Muitos Reys fa
ungidos com leo pec-
cador: Oleum autem
peccatoris non impin-
guet caput meum, di-
zia David : Senhor, li-
vray-mcque o leopec-
com leo peccador
aquelles Reys, que fe
introduzem nos Rey-
nos com peccado, com
injuftia, e com violn-
cia. Tal foy o primei-
ro Rey , que houve no
Mundo, Nembroth, e
todos os Imprios del-
le: o dos Afirios, o
dos Perfas, o dos Gre-
gos , o dos Romanos ,
todos fe introduziro
com peccado, feguin--
do todos aquella mxi-
ma infernal: Sijus vio-
landumeft, propter re*
gnum violandum efl:
Que fe por alguma
couza fe deve quebrar
a juftia he por reinar.
Vede, qua fanto foy
o leo, com que Deos
ungo a EIRey D.Joa.
Declarou EIRey em feu
teftamento, que por ef-
crupulo aceitara a Co-
roa muito contra o feu
natural: e afim era;
porque a nenhuma cou-
za tinha mayor repu-
gnncia,
Exquias delRey D. Joo IV. 29
griancia ainclinao na- a ambio, nem com a
tural delRey D. Joa , negociao , nem com
que a fer Rey. Eu lhe o defejo , nem com a
ouvi dizer,que Deos pa- inclinao: o mais que
ra o fizer Rey fora ne- fez , foy na recufar:
ceflario trabalhar com nos outros Reys he a
ambas as mas: Comhu- Coroa matria de am-
ma tapou-me os olhos, bia , em EIRey foy
eom outra trouxe-me matria de pacincia.
pelos cabellos. Olhay a Pouco antes de S.
differena defte Rey Mageftade fer acclama-
aos outros Reys. Os do, teve huma doena,
outros Reys entra a de que eteve morte,
reinar por appetite, e e nella difle S. MageC-
fem elcrupulo ; EIRey tade a Deos eftas pala-
entrou a reinar por ef- vras, como eulheou-
crupulo , e contra vi repetir: Domine, fi
appetite. Os outros populo tuo fum neceffa*
Reys , que faz Deos, rius , non recufo labo-
o menos concorrem rem: Senhor, fe fou
para a Coroa com ode- neceffario para o vortb
fejo ; EIRey D. Joa povo, na recufo otra-
foy ta puramente un- balho. Notay: era S.
gdo por Deos, que Magelade ta defin-
nem com o defejo con* clinado a fer Rey, que
correo para a fua Co- para Deos o reduzir,
roaa : todo o leo, a que na recufafle ,
com que foy ungido em foy neceffario plo s
Rey , foy leo fanto: portas da morte: e ain-
Oleo fanclo. E todo da nerte parto ta aper-
foy de Deos : Oleofan- tado, que diffe ? Si po-
clo meo. Nem concor- pulo tuo fum neceffa-
reo para effe leo com rius, Que feria Rey
T4 pela
2 9 6 Voz terceira obfequiofa.
pela necefidade do po- Comede, quia de indu
vo, e na por vontade ftria fervatum efl tibi
r. Rg
prpria. E que mais ?
Non recufo laborem.
Na dile , que aceita-
va a dignidade, fena,
que na recufava o tra-
balho. No fer Rey fa
duas couzas muito dif-
tintas , a dignidade , e
o trabalho : a dignida-
de he muito para appe-
tccer, o trabalho he
muito pararecear; por-
irtb os Reys ordinaria-
mente a dignidade to-
ma-na para fi, o tra-
balho encmenda-no
a outros. Na afim EI-
Rey : oftreceo-fe a
Deos para o trabalho ,
e na para a dignidade mas quando a na re-
da Coroa : Non recufo cufou, na offereceo a
laborem. Oh Rey ver- cabea dignidade, of-
dadeiramente ungido fereceo o hombro ao
com o leo de Deos ! trabalho : Non recufo
leo meo. Foy Samuel laborem. Ifto foy fer o
ungir Saul em Rey; e leo de Deos : Oleq
porqueSaulchegou tar- fanclo meo.
de, mandou-lhe o Pro-
feta pr a mefa , e nel-
la o hombro direito de
huma rez , dizendo ;
Tinha-lho guardado de
induftria ; porque o vi-
nha ungir em Rey. Pois
porque o vinha ungir
em Rey , parece, que
lhe havia pr diante a
cabea
1
, e na o hom-
bro. Na ; porque Sa-
muel vinha ungir a Saul
com o leo de Deos :
e os Reys ungidos com
o leo de Deos coroa
os hombros, e na a
cabea; porque o hom-
bro ne o lugar do tra-
balho, e a cabea he
o lugar da dignidade.
Tal foy S. Mageftade:
na recufou a Coroa;
Exquias delRey D.Joao IV- 297
Na foy afim EIRey
D. Joa: fabia tudo, e
reinava fobre todos.
Quando entrou S. Ma-
s. v.
U
Nxi eum : Un-
gi o a elle. Aos
outros Reys no dia da
fua Coroaa na os
ungem a elles, ungem
aos feus creados , e aos
feus validos; porque
elles tem a Coroa, e os
geftade a reinar, rei-
nava em Frana Luiz
XI I I ; mas quem tinha,
o governo , era o Car-
dial Rochile. Reina-
va em Hefpanha Filip-
valdos tem o poder, pe IV; mas quem tinha
Fallando da profpia o governo, era o Con-
de David, dizoProf- de Duque. S em Por-
ta Teremias : Regnabit tugal reinava EIRey :
Rex , f fapiens erit: Regnabit Rex; e afim
Reinar o Rey, e fabe- como reinava fobre to-
ra. Ha Reys, que nem dos, tambm fabia tu-
xeina, nem iabem: ei- do: afinava os papeis
les fa os Reys, e os por fua ma, e em ne-
feus validos fa, os que nhum lanou a fua fir-
ma , como eu lhe vi, e
ouvi por muitas vezes,
que ou elle ona Jle,
ou ouviffe Jr por peT-
reinao; porque os va-
lidos Ta, os que pem,
e os que difpoem , e os
que fazem , o que que-
rem : e afim como na
jeina, tambm na fa-
bem ; porqu nem Ta-
bem , a quem Te da os
prmios , nem Tabem
porque merecimentos :
nem fabem , a quem Te
da os caftigos , nem
Toa, de quem fe fiava:
e para ter noticia de to-
dos os negcios, man-
dava defpachar os de
mais importncia em
Tua preTena; e para
iffo repartio os Conce-
lhos pelos dias: Te-
fabem porque culpas, gunda feira o Concelho
de
298 Voz terceira bfequiofa.
s. VI.
de Eftado , tera o
da Fazenda, quinta
o defpacho das Mercs,
afeita a Mefa do Pao,
ao Sabbado o da Con-
ciencia. Pelas manhas
M
Anus enim mea
auxiliabitur ei,
&" brachium meum con-
fortabiteum: A minha
dava Audincias publi- ma o ajudar, e o meu
cas , e fecrtas ,
e def-
pachava com os Secre-
trios , na lhe ficando
huma f hora de vago,
nem havendo j mais
Rey, que tanto traba
brao o esforar. Efte
verfo na ha mifter co-
mento, baila a mem-
ria. Bem fabemos to-
dos , que no dia da Ac-
clamaa de S. Magef-
Ihaffe. Dizia,quegaT- tade, defronte da Igre-
tava tempo com a Mu- ya de Santo Antnio ,
fica : e aflim era; mas
as horas da Mufica ti-
rava as Peffoa , e na
Coroa ; tirava-as a fi,
em quanto homem , e
na a fi , em quanto
Rey : era huma hora
da frta, outra da ma-
drugada, que ainda aos
jornaleiros fa forras:
elle era o ungido, e el-
le o que lutava com os
negcios: Unxi eum.
def pregou a ma, e ef-
tendeo o brao a Ima-
gem de Chrifto Crucifi-
cado : Manus mea au-
xiliabitur ei, & bra-
chium meum conforta*
bit eum.
Manus mea auxilia-
bitur ei. O primeiro
foccorro da ma de
Deos, que experimen-
tou EIRey D.Joa, na
foy desbaratar Deos os
exrcitos de Caftella ;
mas ceglos , para que
na obraffem logo , o
que pudra: efte foy
o primeiro golpe da-
quella
Exquias delRey DJoaS IV. 2 9 9
quella ma Omnipoten- Na Ter melhor invef-
t e, como pedioElifo: tir com as efpadas, e
Percute gentem bane com as lanas: Cum Matth.
ccecitate. Obrigados do gladiis, & fuftibus ?
6
- 47?
grande exercito, que ef- Na : em femelhantes
tava naquelle tempo fo- cafos importa muito
bre Catalunha , oftre- mais o deslumbrar, que
cia os Catales fugei- o Terir. No golpe, que
a. Votou o Conde atirou cabea, cortou
de Onhate, que Te acei- a orelha a hum; no gol-
taffe o oferecimento pe, que tirou lenter-
de Catalunha, e o exer* na , ferio os olhos a to-
cito marchaffe logo a dos , porque os deixou
Portugal, em quanto cegos Tem luz: afim e
eftava deTapercebido: portou a ma de Deos
e na ha duvida, que em noffo Tavor. O
efte conTelho era, o que Onhate allumiava bem;
convinha a Caftella, e mas Deos, porque ama-
o que nos podia Ter de va a David , inTatuou
runa naquelles princi- o conTelho de Achito-
pios do Reyno ; mas phel. De S. Joa Ba*
na he couza nova em ptifta Te diz : Etenim luc.
r
.
Deos, que os conelhos manus Domini erat cum
6<?
-
de Achitophel na pre- illo: Que eftava a ma
valea contra elle. Foy de Deos com elle ; e o
efte foccorro da ma meTmo fe podia dizer
de Deos, como o da ef- delRey D. Joa : Ete-
pada de S. Pedro na de- nim manus Domini erat
fenfa do Horto. Mete cum illo. Viftes j em
S. Pedro ma efpada , hum painel a S. Joa
e invfte com Malco. apontando com o de-
Pois, S. Pedro, com d o , e a Deos Padre
a alenterna o haveis ? com a ma ellendida?
Se
3 oo Voz terceira obfequiofa.
Se houvera de retratar da fe fuftentava por
os Tucceffos delRey D. Caftella; poz Deos a
Joa , na Te pudera ma , e rendra-Te os
buTcar pintura mais galies. Apontou Ei-
propria. Joa apontan- Rey para a Fortaleza
do com o dedo, e Deos de S. Gia , da qual di-
afilindo, e executan-
do com a ma: Manus
cnim mea auxiliabitttr
et.
Primeiro que tudo.
Apontou ElReyDJoa
para Lisboa; applicou
Deos a ma , e veyo
Lisboa , Tem haver,
quem tirafl huma ef-
pada , todos dizendo :
Viva. Eftava o Caftel-
lo prefidiado de Cafte-
Ihanos, e com os ca-
nhes fobre a Cidade :
apontou EIRey ao Caf-
tello; poz Deos a ma, todas, fem ficar huma
e rendeo-e o Caftello alda, nem huma cafa,
zia . . . que
Te Te perdeffe Helpa-
nha, por ella fe podia
reftaurar; poz Deos a
ma, e veyo a Fortale-
za de S. Gia. Apon-
tou para todas as For-
talezas do Reyno, pre-
idiadas por feffenta an-
nos de Caftella; poz
Deos a ma, e rend-
ra-fe todas. Apontou
EIRey para todas as
povoaes , e Comar-
cas d Reyno ; poz
Deos a ma, e viera
nem huma
por Caftella.
Apontou EIRey ao Bra-
fil , c primeiro Cabe-
a , onde eftava dous
teros de infantaria Ca-
das, e fe pudra quan- ftelhana, Hium de Na-
do menos fahir pela politanos com hum Vi-
Barra, cujas foras ain- cc-Rey ta beneficiado
de
no mefmo dia. Apon-
tou EIRey para os ga-
vies de Caftella , que
eftava no Rio de Lis-
boa com gente , manti-
mentos, e vetas meti-
Exquias delRey D.jo IV. j oi
de Caftella; poz Deos os moradores, e lavra-
a ma , veyo a Cabe-
a do Brafil, e a poz
ella todos os membros.
Apontou EIRey para
a ndia, e com eftar
ta remota, poz Deos
dores com aflbmbro do
Mundo: no principio
do fitio na tinha
mais que hum barco, e
no cabo delle defendia
as entradas domar com
tomados todos aos Caf*
telhanos. Ifto fez Deos
com a ma: Manus
enim mea auxiliabitur
et.
%. VII.
a ma , e veyo a ndia; nove navios de guerra,
e houve homens , que
vira de Maco f a
vr Rey Portuguez.
Apontou EIRey para
Angola, e Santo Tho-
m; poz Deos a ma,
veyo Santo Thom, e
Angola. Apontou para
Tangere, e Mazaga;
veyoMazaga, e Tan-
gere. Apontou para
todas as Ilhas, vira
as Ilhas todas. S re-
tava o fortifimo, e in-
expugnvel Caftello da
co-
C
Om o brao,
mo mayor empe-
nho, ainda fez Deos
mais : Et brachium
meum confortabit eum.
O que fez o brao de
Deos, foy fortalecer o
corao delRey , o
Terceira, governado, qual corao verdadei-
e prefidiado de Cafte- ramente foy entre tan-
Ihanos, e quatro vezes tos milagres o mayor
foccorrido de Caftella ; milagre. Acclamado
applicou Deos a ma,
erendeo-fe o Caftello',
na a fitio de Capites,
e foldados pagos, fe-
na ao que por mar , e
por terra lhes fzra
EIRey em Lisboa, par-
te-fe de Vi lia Viofa
em hum coche, acom-
panhado T de dous Fi-
dalgos com a meTma Te-
gurana, com que o
pudera
302 Voz terceira obfequiofa.
-pudera fazer EIRey D. os Invernos em Alme-
*' * rim. Eftava o Tejo fer-
vendo em navios, e
chalupas etrangeiras
de todas as Naes; e
EIRey metia-fe em hu-
ma gondola f pelo
Ri o abaixo, quando fo-
Di ni z, ou EIRey D.
Manoel na mais alta
paz do Reyno. Coftu-
ma os Prncipes em
femelhantes cafos an-
darem armados; e o
peito de prova , que
veftaEIRey, era hum ra muito faci fahir dos
giba de tafet finglo. navios , quem o levaffe
Coftuma os Prncipes pela Barra fora. Na ca-
multiplicar as guardas ; a , quantas vezes fe
e EIRey na accrecen- apartava dos montei-
tou hum foldado aguar- ros , c dos Fidalgos,
da ordinria do Reyno; que o feguia , e anda-
em s portas do Pao va f pelos bofques, e
havia mais que os Por- pelos campos , como,
teiros ordinrios da Ca- fe com fe levar a i , lo-
na : podendo-fe dizer vaft toda a fua guarda
delRey D. Joa o I V, comfigo : e afim era ;
o que fe cantou ao Ter- porque levava o brao
ceiro : Com duas Ca- de Deos, que o esfor-
nas diante bis armado,
e bis temido. Coftuma
os Principes recolher-
fe a alguma Cidadela ,
ou lugar forte ; EIRey
na f vivia nos Paos
da Ribeira, deixando
os do Caftello , fena
que at de Lisboa fe fa-
hi a, paliando os Ve^
res-em Alcntara, e
cava : Et brachittm
meum confortabit eum.
Todos eftes excef-
fos de valor deftemdo
fazia aquelle grande
corao, conftando-Ihc
das grandes diligencias,
que Caftella fazia , por
lhe tirar a vida nas
aces , e nos lugares
maisfagrados. Ah, que
fe
Exquias MReyDJoaoIV. ?o?
fe me perde aqui a mi- que EIRey de Portugal
nha femelhana de Da-
vid ! Mas eu a dou por
bem perdida. David
vendo-fe perfeguido de
Saul: Afcenderunt ad
tutiora loca, bufcava
os lugares mais fegu-
ros;mas o noffo David
metia-fe pelos mais ar-
rifcados, na defpre-
zando os perigos, mas
fabendo que na peri-
ga , quem he defendi-
do do brao de Deos.
Parecia-lhe a todos os
tinha todas as femanas
hum dia de caa, e to-
dos os dias duas horas
de Mufica , pafmava
r
e ficava affombrados*
Das fronteiras de Ba-
dajs veyo prizioneiro
hum Titulo de Flan-
dres, General da ca*
vallaria , o qual dirte ,
que fentia menos a fua
priza, f por poder
yr hum homem, que
teridb tomado hum
Reyno a EIRey de
eftrangeiros de Itlia, Hefpanha, dentro err*
Frana, IngIaterra,Ale- Hefpanha tinha animo
manha, com muitos dos
quaes failey neftes tem-
pos, que feria grande
odefvlo, e continuo
fobrefalto de hum Prin-
cipe , que dentro em
fua prpria terra tinha
tomado hum Reyno a
para caar, e cantar.
Naquelle fatal dia de
19. de Agofto de 4 1 ,
em que no Rocio de
Lisboa fe cortaro jun-
tas as mayores Cabe-
as , que em muitos fe-
culos fe vra cortar
hum Monarcha por fo- em Hefpanha, eflando
brenome o Grande: cui- ainda o Reyno ta em
davao, que na poderia mantilhas , e eftando
dormir, nem aquietar, empenhadas na conju-
nemterhum momento raa tantasCafas gran-
de gofto, ou de focego; des, por na dar Au-
e quando ouvia dizer, diencias, e evitar ro-
gativas,.
3 04 Voz terceira ofequiofa:
gativas, deitou-fe El- moftrando a todo o
Rey na cama. Ta dei- Mundo, que era, e ef-
affutado eftava o Teu tava ta Rey de Portu-
coraa, e ta m cui- gal , que para cortar as
dado , nem receyo. I- mayores Cabeas delle
to foy muy advertido
de todos; mas eu no-
tey muito mais: que
dous dias antes tinha
na tinha necefidade
de foccorros de armas
etranhas, nem ainda
da afiftencia das Tuas :
S.Mageftade mandado mas que muito, Te efta-
fahir as duas armadas va afiftido do brao de
de Frana, e Portugal Deos > Et brachium
em demanda de Cdiz; meum cotfortabit eum.
parecendo a EIRey, e
Por
Por fim defte Sermo datemos o pi-
taphio guiaee, cjue da incuaaa i em ,do
Padre AtMOfo Vieira e adaou cnwe Q$
Teus papeis.
p, Qj <af*erUm Ptria lihwtatem
( Mai ore felicitate, an fcrtituine, ificerU.m )
Avtiv fceptr0 liberis reliU,
JOANNE;S $UARFUS
Hc HBor amefcit.
Vixit jn jtmperio annos fexdecjm:
Sihifatis
>
%ofiibtts nimium
3
nobis par um.
VOZ
VOZ QUART. OBSEQUIOSA-
S E R MA
DAS EXQUIAS
Do Conde de Unha
D. FER NA
TELLES DE MENEZES
De feliz memria,
Pregado na Villa de Santarm, anno 16 51.
Enoch vixit fexaginta quinque annis , & genuit
Matbufalem, &* ambulavit Enoch cum Deo,
& genuit filios, & filias , ambulavit que cum
Deo , & non apparuit, quia tulit eum Deus.
Gen. 5. 21.
ARDEvenho mo a Pamachio) e de-
pois que o tempo, e a
raza ,tem j curado as
lhantc cafo S.Jexony- feridas, t emo, que Te-
r
confolaa (di
zia em Teme
Exquias do Conde de Unhao. ? 07
rrenovar adortraz- les, que nos;na dei-
las do filencio me mo- xra outro exemplo?,
ria : Egoferus confola- nem outro deTengano,
tor vereor... ne attre- que o de morrerem.
dans vulnus peoris Celebramos hoje as me"
tui, quodtempore, & morias de Ferna Tl-
ratione curatum eft ,
commemoratione exul-
cerem. Para entrar nef-
te lugar com o mefmo
receyo, tinha eu as
mefmas caufas ; mas
venho muito livre del-
l e: na vem a minha
Oraa a renovar do-
res, nem a acompa-
nhar a impropriedade mendra; ena Teria
deites lutos , vem a Honras, fena injurias
les de Menezes , cujo
nome he o mayo elo-
gi o, poriffo o refiro
defacompanhado de to-
dos. Memrias dirt,
e na memrias fne-
bres; porque na hey
de pregar de morto,
Tena de vivo. Sermo
de Honras
me
enc-
emendls. Baile o
chorado j, bafte o fen-
tido, contente-e a na-
tureza com Tetenta dias
de dor; que nem mor-
te de Jacob dra mais
da virtude, e da raza,
buTcar ao vivo entre os
mortos: Oitidquaritis LCZ4
viventem cum mortuis} *
Tempos havia, que
a milagroTa Santarm
as lagrimas do Egypto, faltava ao Mundo com
choradas fem f da im- prodgios: deo em nof-
mortalidade : Flevit bs dias efte Milagre de
eum asEgypius feptua- virtude , Milagre de
gintadiebus. Jufto he, exemplo, Milagre de
que fe falle da morte Religio, Milagre de
em femelhantes. cafos ,
fim ; mas quando fe
piga da morte daquel-
fantidade ; para que
viffem os homens (j
que parece, que o na
V 2 crm)
308 Voz quarta
crm) que a nobreza
na he [privilegio, fe-
na mayor obrigao
s Leys de Deos: que
o vicio na eft nas ri-
quezas , fena no abu-
fo dellas: que fepde
ajuntar o regalo com a
penitencia*
y
a Corte
com o retiro , a fam-
lia com o focego , o
poder com o na que-
rer; e que na he im-
pofivel eftar o fangue
fem carne , a grande-
za fem inchaa, e o
Ceo com a terra junta-
mente. Efte he o Mila-
gre, que temos prefen-
t e, e na o contradi-
zem nem aquelles epi-
tphios, nem aquella
fepultura: que tambm
fobre os milagres tem
jurifdia a morte. An-
nos fora, que nefte
mefmo lugar fe abrio
milagrofamente o Te-
jo, como o Jorda, pa-
ra dar parto ao fepul-
chro de Santa Iria ; e
j hoje correm fus
agoas, como corria
bfeqiofa.
dantes : at milagre
acaba. Mas o milagre
deite Milagre foy, qoe
acabou .fem morrer.
Fava poder ftfar
delle com alguma pro-
priedade , bufquey pa-
ralllo ; mas nem O
achey no Mundo, nem
em noffas tempos. Co-
mo fe havia de achar
paralllo, nem no Mun-
do, nem em noffos tem-
pos, para quem na foy
defte t empo, nem dei-
te Mundo. Hum mor-
to vivo (ou hum vivo,
que nunca morreo) hum
vivo trasladado, hum
homem do outro Mun-
do , hum Enoch no Pa-
rafo fera o fundamen-
to da minha Oraa.
De todos os outros ho-
mens daquelle tempo
diz a Efcritura: Mor-
tuus efl; f st Effocti
pcte por epitprrio: Vi-
xi$ : Enoch vwit fex-
aginta quinque annis.
Scffcnfa e cinco annos
viveo o noFo Enoch ?
e outros tantos era
nccert"
Exquias do Conde deXJnhao. 309
jaeceffarios para referir xit Enoch fexaginta
os exemplos da fua vi
da, quanto mais para
os ponderar. Em fe-
guimento das palavras,
que propuz, hirey di-
zendo o pouco, que
couber em tanta limi-
tao de tempo, o de- ~ ,,., ,*,,*,.
mais perguntlo-ha os fey, que eftranhais a
voffos ouvidos aos voT- novidade do reparo;
xtt
quinque annis. Que
morrefle de Teffenta e
cinco annos, outros al-
canaro mayores ida-
des ; mas que morreffe
de feffenta e cinco an-
e viveffe Teffenta
annos f Bem
nos,
c cinco
fos olhos. Para as me-
mrias, de quem tanto
de corao a fervio,
na pde a My de
Deos negar-nos a muita
graa , que havemos
mifter; digamos a
mas na tem que eftra-
nhar. Morrer de mui-
tos annos, e viver mui-
tos annos,na he a meT-
ma couza. Ordinaria-
mente os homens mor-
rem de muitos annos,
vivem poucos. Por-
AFE MAR IA. que ? Porque nem to-
\
!
E
Nocb vixit fex-
aginta quinque an-
nis: Enoch viveo fef-
fenta e cinco annos. A
primeira maravilha ,
que confidro no noffo
Enoch , he , que mor-
rendo de fetenta e cin-
co annos, viveo feffen-
ta e cinco annos: Vi*
os os annos, que Te
paffa, Te vivem: hu-
ma couza he contar os
annos , outra vivlos;
huma couza he. viver,
outra durar. Tambm
s cadveres debaixo
da terra ; tambm os
ffos nas Tepulturas
acompanha os curfos
dos tempos, e ningum
dir , que vivem. As
nortas aces Ta os
V
norts
5io Voz quarta obfequiofa.
noffos dias; por e lias huns em poucos nnosj
fe conta os annos, por que outros em muitos;
elles fe mede a vida
em quanto obramos ra-
cionalmente, vivemos;
o demais tempo dura*
mos.
Na he efta Filofo-
ia ta nova, que a na
alcanaffe at hum Gen-
t i o, Seneca. Fallava
elle de hum , que mor-
rera de oitenta annos,
huns vivem , outros
detm-fe : todo o tem-
po , que na obramos
racionalmente, correm
os annos, e pra a vi-
da. No capit. 65. traz
ITaas huma Profecia
notvel. Puer centum ifa
annorum morietur. Sa*
6
*w
beis o que ha de acon-
tecer, diz Ifaias: Ha
e dizia afim : Quid il- de morrer meninos de
lum ocloginta anniju- cem annos. Morrer
vant per inertiam exa-
clil Que lhe aprovei-
ta oitenta annos paf-
fados em cio? Non vi-
xit ifte, fed in vita
moratus efl : Efte, diz
Seneca, na viveo, de-
teve-fe na vida. Se hu-
ma no forte ndia em
feis mezes , e outra ao
Cabo da Efperana em
vinte e quatro , qual
dirieis , que navegou
mais ? Na ha duvida ,
que a primeira ; aquel-
la navegou, efta dere-
de cem annos, e me-
ninos , efcura Profe-
cia. Se meninos, co-
mo ha de morrer de
cem annos; e fe mor-
rem de cem annos , co-
mo fa meninos ? Por-
que morrer de cem an-
nos, e fer de menos an-
nos , na he a mefma
couza. Os annos m-
dem-fe pela durao,
a idade computa-fe pe-
la vida: bem podem lo-
go morrer de cem an-
nos , e fer meninos '
r
ve-fe. O mefmo paffa porque cada hum na
nas vidas. Mais vivem he dos annos, que du-
ra,
Exquias do Conde de XJnhaS. ? 11
defiguaes :. os annos ,
de que morremos, mui-
tos ; os dias, que vive-
mos, poucos. Na a-
im o noffo Enoch:
morreo de feffenta e
cinco annos, e viveo
feffenta e cinco annos:
r a , he dos annos , que
viveo. Com hum ex-
emplo ficar efta ver-
dade mais clara.
Nabucodonofor con*
d em n ou-o Deos a pa-
fcer nos campos de Ba-
bylonia , como bruto
entre as feras ; e afim Vixit fexaginta qun
andou fete annos. Ago- que annis. Todos os
ra pergunto : E fe a annos, de que morreo,
Nabacodonoor fe lhe viveo ; porque todos
hoavffem de contar viveo medidos com a
pontualmente os annos raza, e com a Ley de
da vida , na fe lhe ha- Chrifto: todos os dias
via de diminuir eftes de fua vida fora de
fete? Claro eft, que vida fua; porque lhos
fim; porque os annos na roubaro os appe
de bruo na perteri
cem vida de homem.
A h Senhores Se Te hou-
ver de fazer eft corii-
puto em cada hum de
ns, fe fe houverem
de abater , e defcontar
do tempo de noffas yi-
tites. Foy moo , foy
Vara, foy velho; mas
nem lhe levra os an-
nos de moo os galan-
teyos, nem os de va-
ra as ambies, nem
os de velho os defcui-
ds. Em moo viveo,
das todos aquelles dias, como quem fe na fia-
que paffmos conforme va da vida; em vara ,
o appetite, e na con- como quem a queria
frme a raza , como
he certo, que na hora
da morte havemos de
achar as contas muito
aproveitar; em velho,
como quem a acabava:
e poriffo toda a fua vi-
da viveo; poriffo vi-
V 4 ve
ji2 Voz quarta obfequiofa.
veo feffenta e cinco an- mos com Deos. Eftas
nos : Vixit fexaginta
quinque annis.
A vida humana, na-
turalmente conidera-
fa as vidas, que ta *
altamente nos enfinou
S. Paulo naquelles feus
tFes advrbios : Sobri, AdTt*
da, compoem-fe de trs &jufl, &* pie viva
vidas. A vida Vegetati- mos. Com a primeira
va , com que nos a li- vida vivemos para ns,
mentamos; a vida Sen- com a fegunda para o
tiva, com que fenti- prximo, com a ter-
mos ; a vida Racional, ceira para Deos. Com
com que entendemos.
A eftas trs vidas natu-
raes correfpondem no
efpiritual outras t rs,
as quaes fe conferva
nas trs mais encomen-
dadas virtudes, que te-
mos na Efcritura. As
virtudes , que mais nos
encomenda Deos em
ambos os Teftamentos,
fa eftas trs : Jejum ,
Efmla, Oraa. O je-
jum rei ponde vida
vcgetativa; porque com
cila nos alimentamos :
a efmla reponde vi-
da fenfitiva ; porque
com ella nos compade-
cemos : a orao ref-
ponde vida racional;
porque com ella trata-
a primeira vivemos pa-
ra ns : Sobri, e iffo
por meyo do jejum
mortificandonos; com
a fegunda vivemos pa-
ra os prximos: Ju/l,
e iffo por meyo da ef-
mla loccorrendo-os;
com a terceira vivemos
para Deos : Pi
y
e iffo
por meyo da oraa
venerando-o. Todas ef-
tas viveo O noffo Enoch
em toda a fua vida: Vu
xit.
IL
V
ixit: Sobri. O
jejum do Conde
era ta extremado, que
mais fe pde dizer ,
que vivia, do que je-
juava,
Exquias do Conde de Unha. j i j
que do que co- he injuria. Era mui-
tas as peffoas particula-
res , a quem o Conde
fuftenfava a vida com
fus efmlas ; e
k
hon-
ra , com lhas fazer fe-
crtamente. Fazia as
obras de mifericordia
com juftia: jfufl. Re-
paro he efte, em que
na repara, antes fre-
qentemente tropea a>
na morrer: f poref- charidade, ou libera-
tes termos fe pde ex- lidade dos Grandes :
plicar o extremo da fua da aos pobres , e na
abtinencia. Deixou-nos pga aos criados; da,
nefta matria hum dos o que na tem, e na
J
ua
va,
mia. O outro Filofofo
dirte arrogantemente
de fi: Non ut edam
vivo , fed ut vivam
edo : Eu como para
viver, na vivo pa-
ra comer. Do noffo
Enoch ainda o pode-
mos dizer:melhor:
Filofofo comia para vi-
ver, elle comia para
exemplos mayores, que
fe venerano Mundo;
e porque o guardo pa*a
depois, na o quero
pga, o que devem.
O Conde nenhuma cou-
za devia: a ningum
retardou nunca a paga :
offender agora: Sobri. antes coftumava dizer,
Juft. Quaeftre*- que na fabia, como
to foy no uftento de
fua Peffoa , ta largo
era em acodir ao dos
pobres. Defta virtude
havia quem pudffe hir
cama fobre dever o
alheyo. Ta ugeita, e
ta medida com as leys
fa menos pblicos os da juftia era a cha rida-
feus exemplos; mas af- de do noffo Enoch; mas
fim havia de fer, para nem por fer ta juta ,
ferem efmlas. Suften- era menos liberal: pa-
tar a vida, e tirar a gava, o que devia, e
honra, nahe einla, dava , como fedeveffe.
314 iVoZ quarta
Os pobres era s feus
acrdores : aos outros
pedem, a elle executa-
va; mas afim havia
de fer, onde a miferi-
cordia era juftia #///?<?.
Pie. Sendo ta gran-
de os exemplos , que o
Cnd nos deixou de
todas as virtudes Chri-
ts, x) da fua orao
foy o mayor de todos.
Ainda nos Egyptos , e
nasThebaidas fe acha
difficultofamente me*
morias de orao ta
continuada. Levanta-
va-fe o Conde cedo,
Vera, e Inverno; pu-
nha-fe logo em oraa.
que f fe interrompia,
ou fe accrecentava com
a Miffa : e affim eftava
orando, at que lhe da-
va recado para comer.
Da meia tornava para
o Oratrio , onde con-
tinuava toda a tarde,
e as primeiras horas da
noite; nem fahia, fe-
na obrigado da corte-
sia a tomar alguma vi-
ita, o que era poucas
obfquiofa.
vezes; porque os vali-
dos de Deos fa menos
importunados, que os
dos Prncipes. Depois
da cea voltava para a
orao, da qual ordi-
nariamente fe na reco-
lhia menos da meya
noite, e muitas vezes
depois. Todo efte tem*
po gaitava efte Enoch
orando , lem mais va-
riedade , que paffar da
orao mental vocal:
a poftura do corpo fem-
pre de joelhos, a ai*
mofada huma cortia.
Taimples, ta peni-
tente , ta alheya de
todo o faufto era a de-
vaa deft illuftre Ana-
coreta. S no altar fe
moftrava fua grandeza,
e riqueza, porque era
hum thefouro : mas
que muito, fe nelte ti*
nha o corao. Huma
das notveis advertn-
cias, que Chrifto deo
a feus Difcipulos, foy:
Oportet femper orare: Luc.if
Qjje he neceffario orar '
fempre. Para erte pre-
ceito,
Exquias do Conde de Vnha. ji?
ceito , ou confelho fer vernou a Tua , melhor
de alguma maneira pra- que o Conde, e fobra-
ticavel, la infinitas as va-lhe tantas horas
interpretaes, que lhe para Deos. Que gran-
da osExpoitores: f des faosdias, que fo
o Conde foube inter- gafta bem! Ta vivos
pretar efte texto , e f como ifto gaitou todos
elle moftrou ao Mundo, os eus o noffo Enoch:
<we na era impofivel vede, fe pofTo dizer
o guardar-Te, affim eo- com verdade, que os
mo a. Sem Metfora, viveo todos : Vixit
e fem nenhum encareci- Enoch fexaginta quin-
mento fe pde dizer, que annis.
que fempre orava : ne* Some podem arguir
nhum dia houve, que os mais efcrupulofa-
deceffe a fua oraa de mente doutos, que ef-
oito , e dez horas , ta femelhana da idade
muitos que pafou de defte Enoch, ainda que
Catorze. DehumHila- vem ta medida, e ta
ri a, e de hum Maa- pontual nefta. par t e,
mo fora admirvel exr no demais na guarda
emplo efte : que fera proporo; porque .fi-
em hum Conde de noch, comodizomef-
Unha, calado, rico., mo texto, viveOjrta tejj-
illuftre, e em muita ra na f. aqelfcs ief-
parte da v^i^a moo , e fnta e cinco - annos;,
com os cuidados de ta mas outros muitos. Fa-
grande Cafa h Apren- ciimente pudera foce-
da aqui, os que t - gar oeTcrupulocom os
ma por eicufa de fe privilgios das feme-
darem menos a Deos as lhanas , que na tem
attenes da caTa , e obrigao de Ter em tu-
do eftado: nenhum go- do correTpondidas , e
iguaes;
pf. 67.
xo.
'516
w
Vct quarta obfequofa.
iguaeS; mas efta , que compem de horas; fa
parece'deigualdade, e dias, como os annos,
difterena , Toy a ma- que Te compem de
yor propriedade, e a dias. O tempo diante
mayor energia da noffa de Deos corre de outro
Temelhana. modo: os annos no Ceo
Na viveo o Conde diante de Deos Ta co-
mais que feffenta e cin-
co annos ; mas neffes
feffenta e cinco igua-
lou todos os mais an-
nos de Enoch. E por-
que ? Porque cada dia
da vida do Conde na
foy hum T dia, fora
muitos. Benedicius Do-
minus die quotidie, di-
zia o ProTta Rey :
Bemdito feja o Senhor
no dia cada dia. SediT-
fra , no dia cada hora,
mo dias : Mille anni Pf. 8?:
ante culos tuos tam- **
quam dies. Na terra
diante de Deos os dias
fa como annos: Die
quotidie. L fa- os an-
nos como dias pelo
muito, que fe goza;
c fa os dias como an-
nos pelo muito, que fe
merece. Taes fora os
do noffo Conde; e af-
fim ha he muito, que
nos feus feffenta e cin-
bem eftava; fe diffra , co igualafl eftes, e to*
dos os de Enoch: Enoch
vixit fexaginta quinque
annis. U
. i n.
cada dia no anno , ca
da dia* no mez cada
-dia n femana, tam-
bm ; mas no dia cada
dia: Die quotidie? Sim:
porque os dias, que Te
occupa, como o Con-
de os occupava em lou-
var a Deos: Benedicius
Dominus, na Ta dias, e Toy, que aos Teffenta'
como os dias, que Te e cinco annos de Tua
idade
E
Tgenuit Mathu-
falem. Huma cou-
za teve ngular Enoch
entre todos os homens,
1. I .
Exquias do Conde de TJrihao. \i 7
idade lhe de Deos tos do feu primeiro
hum fucceffor., que foy Conde: foy como E-
MathuTalem , no quaL noch fua vida , Ter
e perpetuou fua cafa como MatthufaJm fua
por ta comprida Tuc- fucceffa.
ceffa de annos, que Comea a contar S.
nem antes, nem depois Matheus a genealoga
delle houve, quem che- de Chrifto , e defcen-
gaffe a tantos. Efte he dencia da calai de Ja-
prmio*
y
cem que cob,. ediz afim: Li- Matth;
Deos. paga- ainda nefte bergenerationis jfESU
Mundo aos Grandes Chrifti Filii David,
delle : que a virtude Filii Abrabam: Livro
dos Progenitores Teja da gifaa de JESU
a Tegurana da fuccef- Chri&O' Filho de Da-
Ta , e a perpetuidade vid, Filho de Abraha.
das Gafas. Poriffo ve- Abraha foy primeiro
mos tantas , otn corta- que David , na menos
das no meyo da fua du- que catorze geraes ;
raaj, ou abortadas em pois porque fena diz
feu riacinaento, e pri- em primeiro lugar, Fi-
meiro cabidas , que le- Jho deAbraha, fena,
vantadas. As Cafas p* Filho de David? Duas
dem-nas fazer os Reys; razes entre outras da
a fuccefla f a pode os Expofitores, Primei-
dar Deos , e d-a f, a ra: porque ainda que
quem he fervido; e fer- Abraha- foy, o que
ve?fede a dar , aos que fundou a Caa, David
o lervem. Efta grande by o primeiro,que me-
ventura fe pde pro- teo nella o Titulo: Jef
metter defde hoje fua Je autem genuit David
5
. & 6
Uluftrifima Cafa de Regem: David autem
Unha nos merecimen- Rex genuit Salomonem.
E
Iblc
V,
' V
;
"518 Voz quarta obfequiofa.
E porque David foy o Salama , no tempo d
primeiro , que meteo Roboa , no tempo
na afa o Titulo, deo- de outros defcendentes
lhe o Evangelifta o pri- delia, menos lembra-
meiro lugar, ainda an- dos de feus Avs, e de
tes do mefmo Funda-
dor , porque effe he, o
que fe lhe deve. E para
que nem efta preroga-
tiva lhe faltaTe ao nof-
fo Conde, foy elle o
primeiro, que meteo
na Cafa o Titulo; e af-
fuas obrigaes; mas
fempre teve ma nella a
memria de David: Et
propter David fervum
meum. Os alicerfes da
Cafa de Jacob fora os
flbs de David. De-
pois que affentou fobre
de Unha. Efta raza
he deRuperto ; mas a
que a mim mais me fer-
ve , e mais fundada na
Hiftoria Sagrada:, he
efta. Antepoem-fe Da-
vid a Abraha na ge-
nealoga de Chrifto ;
David a eftabeleceo
Abraha deo-lhe o fun-
damento, David deo-
Ihe a perpetuidade. Mil
vezes havia Deos de
acabar com a Cafa de
Jacob : no tempo de
gar, na f fobre to-
dos , os que lhe ucce-
derem depois, mas aci-
ma de todos, os que
fora antes: Filii Da-
vid, Filii Abraham.
Mas porque mere-
cimentos?
4
.Rtfg.
xe. 6.
fim fe chamar daqui elles fua fucceffa, fem
por_ diante o_primeiro pre eteve firme, e o
na de eftar at o fim do
Mundo. Ditoza Caa,
a quehoje fe v funda-
da fobre os ffos de
hom David ta fervo
de Deos / AqueWe fe-
pulchro fa as bafes
de fua firmeza; e por
porque ainda que o me- efta prerogativa le lhe
recimento de Abraha deve, e e lhe dever
a fundou, a virtude de fempre o primeiro Ju-
/ I
Exquias do Conde de Unhao. $1.9
ei mentos? Todos os d domam, excdit colum*
Conde nos podem fun- nas feptem. A Sabedo
dar a efperana defta J ^ i
feguridade: mas teve
alguns particulares, a
que ingularmente he
devida. Huma das
ria, diz Salama, que
edificra cafa para fi,
fundada fobre muitas
columnas. Efta cafa-,
como logo fe fegue no
obras , em que luzia a texto, era templo; por-
Chriftandadej epieda- que diz, quefefizra
de do Conde , era o ze- nella os facrificios: lm-
lo, e cuidado, que ti
nha do culto Divino na
fbrica, e ornato dos
templos. Nas fus co-
molavit vidimas fus.
Pois e a cafa era tem-
plo , porque na di z,
que Sbios edificra
v.*i
mendas,: e lugares, de templo para Deos , fe-
que era Senhor, repa- na, que edificra ca*
rou muitas Igrejas, que fa para fi? Porque afim
eftava arruinadas; or- era. Ningum melhor
nou , e provo outras, edifica caa para i, que
que eftava menos de- quem levanta templos
centemente fervidas; e para Deos. Na mefma
algumas levantou, e Metfora , me parece,
edificou defde feus fun- que o quiz Deos mof-
damentos. A quem ta trar nefta yida ao Con-
folicito era emedificar de. Na conto, nem
cafas a Deos , como califico milagres: fal-
Ihe pde faltar Deos Io no que agora direy,
em eftabelecer fua Ca- como em tudo o mais,
Ia ? Cada pedra, que pelos documentos, que
poz na cafa de Deos, me fora dados.
he huma columna, que Hindo o Conde pa-
acerecentou fua : Sa- ra Ourique no anno de
pientia tdifiavit fibi i j 8 , Qbreveyo-lhe a
noite
$2$ Vez quarta obfeqwofa.
noite TIO campo, efeu- Antnio. Sahasra, cer-
raro huma ponta Cobre
a outra, puara-fe a
caminho; mas a Ermi-
da.na apparece o mais
at o dia .de -hoje. Vol-
tou o Conde a bufcla
pelos mefmos paffos,
fizra^fe diligencias
pelos lugares viSrAos,
e ningum houve, que
viffe tal Ermida, nem
tivffe noticia -delia.
Ei (a qui qua fegura
tem a oorpefpondencia,
quem tem cuidado das
Caias de iOeos. Aos fi.
ra , e xvavaza de ma-
neira , que elle, e os
que o acompanhnva,
perdfca o caminho.
No meyo deftn perple-
xidade defcobdra ao
longe huma luz: gui-
ra- na, chegaro, ape-
ra-fe: achra huma
cafa com a porta aberta:
nella huma canda ace-
fa, lenha, pa, vinho, e
algumas daquellas ver-
duras do Egypjto , or-
que^ufpirava os filhos
delfrael, com tudo, o
que era neceffario parn ihos de ifrael nodefer-
feguizarem. Mas nem to deo-lhes eos luz:
enta , nem em todo o
t empo, quetfi ^ftiv-
rao, apparece peflba
alguma. -Comera os
criaflos , e defcan-
ra : o Conde tambm
comeo , e decanou ;
porque paffou toda a
noite em oraa , que
cia o Teu manjar, e o
feu defcano. Amanhe-
ceo, reconhecero a ca-
Ta , e achra, que era
-Pernotem in cokimtia
igms.; edeo-1Jes de co-
mer: Pavit eos Manu;
mas cala na lha deo , "
fen
r
dorrma no campo: ao
p
u
tu
c
r
^
noffo 'Conde deo-lhe
Deos no defeito l uz,
deo-lhe de comer, e
deo-lhe cafa; e na ou-
tra caTa , fena a fua ,
Exod.
Verba
fed n
forma-
l i a.
huma Igreja. David di-
^;ia : in terra de fer t a, pf.
e
.

& invia , &> inaquofa, J-
huma Ermida d Santo fie in fanlo apparui
tibi:
Exeq&ps^tyne^l$nTM$. pf
tirJJ*M*Senhororavtf Ambulavit cum Deo:
no deferto , como no AndouVx)rtDeos? Na-
templo. O mefmo fa- fe pode ifto^xpiicar,
zia noffo David; mas fena pelo leu contra-
experimentou mayores rio. Os que andais com
favores na correfpon- oMundt, <pao fazeik?
dencia. David orava no Todos os voffos partos,
deferto , e no templo; todos os voffos cuida-
mas Deos na lhe leva* dos , todos os voffos
va o templo ao deferto: penfamentos ; *oda as
efta fineza eftava guar- voffas aces,< todas as*
dada para o noffo Da- voffas diligencias fao
vid. Vede, fe lhe con- do Mundo, e para com
fervar Cafa , quem o Mundo. Trocay ago*
lhe dava a fua. Segura* F O Murdot em Deos:
mente->fe pdeprometi tal: fera o nofb Enoch :
ter'Ofa, e fucceffa Amlblulmt Enoch cum
o Conde os annos de Deo, Todo de Deos ^
Mathufam: Et genuit todo para Deos, todo
Mathufalem. - i.C. em Deos<, todo com
'( L Deos. Quem bufcou
nunca o Conde de
Unha , que o na
1
E
T ambulavit Enoch achaffe com Deos? Que
cum.Deo: Andou fae o Conde? Eft no
Enoch com Deos. Se Oratrio. Em toda a
ttckMLfc>udra compre- iiaCafa, efta era a fua
hender o ftindoderas Cafa: alli eftava, por-
palavras, eu m dera que alli eftava Deos;
por muy contente com quando dalli fahia, ou
dizer , que encheo o quando dalli o tiravaj
noffo Enoch o fentid gne nunca era, fena
dellas. Que quer dizer, forado, mudava olu*
X gar,
-W>
tl*\ xR$Z$qfut^eqwo]&> ^\X
gar, mas na mudada tendimcnto comDeosf
a companhia: Ambuld- porque f de Deos
vit cum Deo. Se cami- era os feus penamen-
Hfhava>l, ijwidlva com
Beos ^ier enwvtrava^
falUra com Deos^ fe
pbftira f * fezt*o
;
p>
Deos; fe padecia , re-
feria-o a Deos ; fe afe-
tos .,: a vontade, com
Deos ;< porque f' de
Deos era os feus af-
feclos. Enoch quer di*
zer Dedicado : os ou-
tros homens empref-
gre, | com Deos fe ale- ta-fe. a Deos; o Con-
grav; fe trifte , com de dedicou-fe a Deos:
Deos.-fe entriftecia; le
aliviado, com Deos fe
confolava. Em todo o
lugar, em todo 6 tem-
po , em todo o eftado
com Deos.' Gom Deos
de dia, com Deos de
noite; com Deos em
caa* com Deos na Cor-
Ambulavit Enoch cum
Deo.
Defte andar com
Deos do noffo Conde,
colho eu, que teve no
Ceo o mefmo Titulo,
que teve na terra; ou
para melhor dizer, que
tinha na terra o exerci-
te, e com Deos no mon- cio do Titulo, que ti-
X. Gm Deos> no tra- nha no GoTNa Corte
balho , e com Deos do Ceo tambm ha ti-
na proTperidade; com
Deos nafadeyecom
Deos na enfermidade;
com Deos na vida, e
com Deos na morte:
femprt com Deos, e
todo com Deos. A me-
mria com Deos; por-
que f de Deos era as
fus lembranas: oen-
tulos de Condes. Na
he modo de fatiar,fe-
na verdade revelada
nas-: Efcrituras. i -piz S.
Joa J no Apocaypfe ,
que vio no Ceo huns
homens com ttulos:
Habentes jcriptunt in A
P9
C:
frontibus; e qne o ffi- '4 *>
cio deites. Ttulos era
acompa*
Exeq^^e^d^d^XM^. \2f
acompanharem a Chri- do , que Titulares e*ra>
ftbpara qualquer; parte^i aquelfi;: afi fun,'. qui
que iiflp : 'Etfequufc cum ; mulieribus o nom
tur Agnum, quocunque funt coinqumati. Eftes
i*0it. BtmfabeisipqaeJ Xtlos y;o;flc6 V3Q*>
e titulo; e ffiqio tie. des
1
Bo Ceei fabais,qUein;
Condes em fua primei- fa? (Sa os caftos. Foy
ra intituia era a com- ta cafto o noffo Conde
panharem os Reys ? em fua vida, que cafan*
poriffo fe chama Co. do de mais de quarenta
wtUs, -pequerder e cincoiarmos d idade ^
Companheiros, bolsai, cmorrendo de fefena
fim como na t ara' ha e cinco, nem antes das
ttulos de Condes para vofias manchou a cafti-
andavem cerniraReyslj dade ^nem^pois- dei*
e os acompanharem; las a continncia. Fi-
afim n Ceo ha ttulos que <i ccwwlderaa de
tambm de Condes, que outros, qual foy mayor
tem a preeminencia de vicloria, fe chegar ca f-
acompanharem^ e vtp- to^s^dasi, f&rcsmrS
darem fempre -m neste &fermtara;^Bci
&* Chrite; Hjfeqnmtur f&djg9 que entre' s
Agmm, quocunque ie- gloriofos trofos, com
rit.. Nefta conformida* que tantos famobs Va*
de faatoctes os Dou- re& defta ihiftriffima
tores, cprincipaminte Caa aengrandecera,
modernos, na expol- efte heyJoi que mais a
a defte lugar do Apo- iluftrou, e o de que
calypfe. -* -mais fe deve honrar.-
Xfcue o noffo Conde ; Cortou Judith -d-ca*
tivf&i efte titulo no -tea a Holoferaes com
Ceo, * meimo Ev- fua pf opra<efpada, e
gelifta odra^ decladm- tirando o'pavilho da
X i cama,
y- 4
r
? 24 Voz quarta
cama , em que jazia ,
diz a Efcritura Sagrada,
que o dedicou no tem-
juJhh pio : Conopeum in ana-
16.13- thema oblivionis. Ifto
que fez Judith com Ho-
lofernes , fez David
com o Gigante , cor-
tando lhe com fua pr-
pria efpada a cabea;
mas David dedicou a
efpada no templo. Pois
fe David dedica a efpa-
da no templo, porque
matou o Gigante com
fus prprias armas;
Judith porque na de-
dica no templo aefpar
da, fena o pavilho ?
Porque o pavilho era
trofo da pureza, e a
efpada era trofo do
valor; e fa muito mais
gloriofos os trofos da
pureza, que os da efpa-
da. Na houve mais
glorioa victoria no
Mundo, que a de Ju-
dith: libertar huma Ci-
dade , pr em fugida
hum exercito huma f
mulher com hum gol-
pe de efpada, e efpa-
olfequiofa.
da do mefmo inimigo }
he o mais , a que pde
chegar a imaginao:
e no meyo de todas ef-
tas circumftancias de
valor, eventura, pen-
dura no templo o pavi-
lho de Holofernes, e
na a efpada ; porque
teve Judith por mayor
viloria o fahir cafta ,
que o fahir vencedora.
Confidro eu efta illuT-
trifima CaTa carrega-
da de trofos, como o
templo de JeruTalm ,
e como o de Babylonia;
mas Te lermos os nomes
dos Ta mo Tos Heres,
que os trouxera a ella,
acharemos, que todos
fora grandes , mas ef-
te mayor que todos os
outros: os outros pen-
duraro as armas de
Gol ias, efte o pavi-
lho de Holofernes.
Por efta victoria ta
grande , e ta rara me-
receo o noflo Enoch o
titulo de Conde no
Ceo : Hi fequuntw
Agnum, quocunque ie-
ri%
%
Exquias do Conde de TJrihao. 5 2 i
tit: E Te algum me
differ, que efte titulo
na fe concede a qual-
quer caftidade, Tena
virginal, a qual Te
perde pelo matrim-
nio : Hi funt, qui cum
inulieribus non funt co-
tnquinati, virgines e-
nim funt; reTpondo ,
que a continncia con-
jugai , que Tuccede
pureza virginal, perde
o nome, mas na per-
de os privilgios. Na
tenho menos fiador ,
que Santo Agoftinho :
Samft. Non efl impar meritum
Ag- continent in ffoanne ,
quinullas expertus efl
nuptias, & in Abra-
bam, qui fi lios genera-
vit; e quando efta ex-
ceia de Santo Agofti-
nho na fora verdadei-
ra nos outros homens,
fora-o no noffo ca To
por Enoch. O mereci-
mento , porque Elias
fe conferva vivo no Pa-
rafo, foy pela pureza
virginal, que guardou
fempre inviolvel: a-
fim o dizem os Santos ,
e muy particularmente
Santo Ambroio. Mas
temos a inftancia n
ma. Enoch na obfer-
vou outra caftidade ,
mais que a conjugai:
Genuit filios, & filias;
e eft tambm ho Pa-
rafo. Pois fe o Parafo
fe d a Elias pelo mere-
cimento da pureza vir-
ginal , como fe conce-
de o mefmo Parafo a
Enoch, que a perdeo
pelo matrimnio? Por-
que a continncia con-
jugai de Enoch he pri-
vilegiada, como a pu-
reza virginal de Elias.
Antes das vodas tinha
o noffo Enoch o titulo
de Conde pela nature-
za da virginal caftida-
de, depois das vodas
conTervou-Te nella pe-
lo privilegio da conti-
nncia : e como no Ceo
teve o titulo , na he
muito , que na terra ti-
vffe o exerccio : Am-
bulavitEnoch cum Deo.
X
3
. V.
526 Voz quarta bfequiofa.
c -\7" prova defte fineza noa
*" * deixou o Conde hum
O
Que eu acho de exemplo ta raro, e ex-
muito nefta roa- traordinario, que pou-
teria he, que na T cos Santos fe achar,
acompanhou o noffo de quem Te la mayor,
Enoch a Deos na pre- nem ainda Temelhante;
Tena , Tena nas au- Succedeo em Portugal
fencias. Quando o Sa- no anno de 1614. oca-
cramento eftava expof- fo, vulgarmente chama-
to , telemunhas fa os do do Porto,quando na*
olhos de todo Portugal quella Cidade deappa-
da pontualidade , com receo de hum Sacrario
que o Conde o acom- o SANTISSIM Sa-
panhava,na por huma cramento com circum*
hora , mas por muitas, ftancias de violncia, e
e por dias inteiros fem- rapto.Sentio-e noRey*
pre de joelhos, fem fe no a degraa,como era
affentar j mais, nem raza; eo Conde, que
ainda no tempo do Ser- enta era de vinte e fe*
ma. Grande exemplo te annos ( quem tal cui-
de Chriftandade,e mui- dra de tal idade!) dei-
to mais na devacida de aquelle dia Te con-
de noffos tempos; mas demnou , na a jejuar,
alfim ifto era acompa- mas a na comer total*
nharaDeos na preTen- mente deTde a feftafei-
a. Porm que chegaf- ra at o Domingo, paf-
le o efpirito do noffo fiando dous dias natu*
Enoch a acompanhar a raes, Tefta, e Sabbado,
Deos tambm nas au- Tem mantimento algum
Tencias , ifto he ornais em todas as Temanas, e
admirvel, e o que pa- afim o guardou por to-
rece impofivel. Para do o refto da vida, que
fora
Pf. *T.
Exquias do Conde de Urihao. $27
fora trinta eoito an- treito jejum ? Ainda
nos. S efte ca fo, quan-
do a vida do Conde na
tivera tantos, bailara
para o fazer immortal
na acabo de apertar
bem a duvida : agora
o farey. Efte jejum de
David na foy jejum,
nos annaes da piedade foy fome. O comer
Chrift. pouco he jejum, o na
O Real Profeta Da^ comer nada he fome:
vi d, cm cujo efpirito, Fuerunt mihi lacryma
e o do noffo Enoch mea panes: As minhas
acho grande femelhan- lagrimas fora o meu
a, tambm fe con-
demnava a jejum mas
aufencias de Deos: Fue-
runt mihi lacryma mea
panes, dum dicitur mi-
hi quotidie: Ubi eft
Deus tuus ? Quando
me dizem: Onde eft
teu Deos ? as minhas
lagrimas la o meu
pa, e na como ou-
tro. Grandes palavras,
e mais prprias no nof-
fo cafo, que no de Da-
pao. O mais eftreito
jejum he o de pa, e
agoa; mas aquelle je-
jum , em que a agoa
dos olhos vem a fer
pa, ainda que mais ef-
treito , e mais rigorozo
jejum, na he jejum, he
fome. Pois porque fe
condemna o noffo Da-
vid a fome, quando
lhe defapparece Deos
Sacramentado? Porque
f defta maneira o po-
vid. Pergunto: Que dia acompanhar na au-
propora tem na ap- fencii. Os auentes f
parecer Deos com je-
juar David ? Mais cla-
ro. Que proporo tem
defapparecer Deos Sa-
cramentado, e condem-
nar-fe o Conde a ta ef-
fe podem acompanhar
com as fadades; e on-
de o atifente he comi-
da , as fadades fa fo-
me. Condemnou a vi-
da fome para poder
X4 acompa-
328 Voz quarta
acompanhar oPa da
vida. Seguia a Deos Sa-
cramentado nerta au-
fencia, como fegue a
fome ao pa : em quan-
to aufente, fadozo ;
em quanto manjar , fa-
minto : Fuerunt mihi
lacryma mea panes.
Na fey , fe reparais,
em que fahio o noffo
David com fadades
facramentadas: fada-
des , que na fubftancia
era lagrimas , e nos
accidentes era pa :
Fuerutit tnihi lacryma
tnea panes. Sacramen-
tou as fadades para
acompanhar as aufen-
cias do Sacramento.
Deos para aufente a-
companhar aos ho-
mens, Tacramentou Teu
Corpo; o noffo David
para aufente acompa-
nhar a Deos, Tacramen-
tou Tuas Tadades : o
Corpo de Deos Tacra-
mentado debaixo das
eTpecies de pa ; as
Tadades de David de-
baixo das- eTpecies de
bfequifa:
pa. Vede, fe fariafr
boa companhia as fa-
dades a Deos, pois
Deos , e as Tadades
andava debaixo das
memas eTpecies. Oh
finezas (Te fe pde di-
zer ) competidoras !
Pa tranfubftanciado
em Deos, lagrimas fa-
cramentadas em pa:
mal podia Deos efca-
par ao correr deltas la-
grimas , por mais que
nos fugiffe. Na ha du-
vida , que lhe fez com-
panhia o noffo Enoch
ainda nas aufcncias :
Ambulavit Enoch cum
Deo.
%. VI.
E
Por quanto tem-
po? David pade-
cia, David jejuava peli
aufencia; mas fomen-
te , em quanto lhe fal-
ia va nella: Dum die i-
tur mihi: Ubi efl Deus-
tuus? Que o noffo Da-
vid fizffe eftas demon-
ftraes, em quanto fe
fallava naquelle cafo,
em
Exeqiaiio Conde Vnhao. 329
em quanto eftava firefc nhar Deos na auen
a memria daquella def-
graa , fizera, o que fi-
zra as Igrejas , o que
fizra as Religies, O
que fizra as almas
mais piedOzas defte
Reyno: mas que con-
tinuaffe em hum rigor
ta extraordinrio trin-
ta eoito annos inteiros!
Grande refolua. A-
prto ainda mais o ca-
fo. O Corpo de Deos
facramentado na per-
fevra debaixo das ef-
pecies de pa , fena
em quanto ellas fe con-
ferya incorruptas. Da
cia. A aufencia de Deos
durou hum anno , a
companhia, que lhe fez
o Conde, durou trinta
e oito. O tempo pode
acabar a prefena acra-
mental, porque depen-
dia dos accidentes de
pa, que fa corrupt-
veis; mas o fentimen-
to do corao do Con-
de na o pode acabar,
nem diminuir o tempo,
porque dependia do
feu amor, que era im-
mortal. No Sacramen-
to acabou-fe a offenfa,
porque fe acabaro s
qui fe fegue, que aina efpecies ; no corao
que o facrilego pode fa- do Conde na fe aca-
zeroroubo, naopo
de conTervar por muito
tempo; porque fegun-
do as experincias da
Filofofia, em menos de
hum anno Te corrom-
pem naturalmente as
eTpecies em quantidade
ta utif, como a de
bou a dor, porque Te
na acabou a memria
da offenTa. No Sacra-
mento j o Conde na
tinha, que acompanhar,
porque j Deos na ef-
tava alli; mas o feu
amor era ta fino , que
depois de na ter que
_ f " ^ r* w* u * w I * MV i v i UUW
numa hoftia. Ora vede, acompanhar, ainda fV
qua pontual foy o no- zia companhia. S o
fo Enoch em acompa* amor da Magdalena
chegou
? 5 o . Voz quarta bfequifa.
chegou aqui. Aompa* Como na lembrana do
chou o Corpo de Chri- Conde fempre eftava
to at fepultura , e Deos oftndido, por*
depois que o Corpo do iffo em feu corpo nunca
Senhor na eftava alli, deixou de fer aquella
ainda o acompanhou, oftnfa caftigada.
Fazia o Conde compa- Diz o Efpirito San-
nhia a Chrifto na fua to no Ecclefiaftico ,
memria; porque ainda que Deos eonfervau a
que Chrifto/ no Sacra- Enoch para pregar pe-
mento j na eUava of- nitencia no Mundo: Ut Eie-
fendido,n3 fua memria det gentibus posniten-^**
fempre o eftava. Porif- tiam; afim entendo,
fo Chrifto, quando Tc que quiz Deos dar em
facramentou, pedio a noftbs tempos o Conde
memria aos homens: para Pregador dapeni-
In mei memoriam fatie- tencia. Caftiga hum
tis, fiando mais da noT- Conde Tanto hum pec-
fa memria, que da fua cado aiheyo em fi com
prefena : porque na trinta e oito annos de
fua prefena ficava de* penitencia , jejuando
pendente dos acciden- dous dias em cada fe-
tos de pa, que fa cor- mana m comer; que
ruptiveis; na noffa me- deve fazer cada hum
moria ficava dependen- pelos peccados pro-
te de accidentes da ai- prios ! Aquelle roubo
ma, que fa iramortaes. do SANTSSIMO Sa-
Immortalmente acom- cramento , ou fe pdc
panhou o noffo Enoch confiderar como pec-
a Deos ; pois os rigo- cado , ou como dcf-
res de feu corpo graa " fo como pecca-
. do, era do facrilego ,
Falta no exemplar. q
u e 0
cmettCO; fe CO^
mo
Exeqh^dQoneTSriha. \\t
mo defgraa, era com- pado , bafta que feja.
muade todo o Reyno: Deos offendido. Efte
e que pague hum ha* era o motivo da peni-
mem o peccado alheyo, tencia do Conde; pu-
como fe fora deliclro ramente por- fer offen-
proprio; que faa, pe-
nitencia pela defgraa
cmua, como fe fora
culpa particular! Gran-
de penfa. Dizia El*
Rey David a Deos :
Ab alienis parce fervo
tuo: Senhor, perdoay-
me os peccados alhe-
yos. Pedir perda pe-
los peccados alheyos,
efcrupulo hemuy bem
d ido Deos. Os outros
homens na penitencia ^
que fazem, fempre le-'
va o intereffe do per-
do; o Conde tinha
Tentimentos de peni-
tente Tem os intereffes
de perdoado. Se tiv-
ramos verdadeiro amor
a Deos , qualquer pec-
cado comum havia de
fer para ns peccado
fundado em hum Rey; original. O peccado
mas fazer penitencia original foy peccado
pelos peccados alhe-
yos , aqui na chegou
David. E que raza p-
de haver , para que hu*
ma alma faa penitencia
pelos peccados alhe-
yos ? A mais fina rza
de todas. Porque o pec-
cado alheyo, ainda que
na he culpa minha, he
offenTadeDeos; epara
me doer muito o pec-
cado, na he neceffa-
rio , que Teja eu o cui-
de hum , e paga-no
todos. Afim o Tez o
Conde nefte cafo. Pa-
gou o furto da Arvore
da vida , como paga-
mos o furto da arvore
da Sciencia. Ada fur*
tou da arvore da Scien*
cia, e pga-o todo o
gnero humano; o fa-
crilego furtou da Arvo-
re da vida , e pagou-o
o Conde, como Te foi*
fe para elle peccado
original:
532 -Voz quarta.bfequiofa.
V[.6s. original: Qua non ra- que repete o texto duas
* pai, tunc exolveam. vezes, que andara E-
Quando Ada roubou noch com Deos : Am*
a arvore da Sciencia, bulavitEnochcumDeo
y
quiz Deos
y
que Te lhe & genuit filios, &*ft-
fatisfizffe aquelle pec- lias, ambulavitque cum
cado , para iffo efco^ Deo. Pois na bailava
lheo feu Filho: da mei- dizer huma T ve z ,
ma maneira , quando que andara Enoch com
aquelle Tacrlego rou- Deos ? Na , porque
bou a Arvore da vida, falia o texto de Enoch
quiz Deos , que fe lhe em differentes eftados:
fatisfz/Te o peccado, hum antes de ter filhos,
e para iffo eTcolheo o e filhas; outro depois
Conde. Parece que na
achou em Portugal ,
quem forte mais filho
feu. Apartemo-nos j
de os ter: e como os
homens ordinariamen-
te com a mudana de
eftado muda tambm
daqui, que na fey fahir os coftumes, repete a
deftepaflo. Ecritura em grande
louvor de Enoch, que
S V I I
a n t
es , e depois andou
com Deos, para que
. . .
7 t
-
x
E
T genuit filios, &> entendeflemos, que era
filias, ambulavit-r ta igual, e confiante a

ue cum Deo : Teve virtude daquelle gran-

Lnoch filhos, e filhas, de Vara, que em to-
e andou com Deos. Re- do o tempo, e em todo
parou advertidamente o eftado foy fempre
o Cardial Caetano , e
j antigamente tinha
feito o mefmo reparo
o mefmo: antes com
Deosje depois tambm
com Deos. Das virtu-
S. joa Chryfoftomo, des doCondc de Unha
pode-
Exeqiro Conds^eJnha. $JJ
'podemos -dizer, o que havia de ter tal confo-
oiffe S. Jernymo das nancia , que toda a fua
de Nepociano no feu vida foffe de huma cr:
5-
Hie
* Epitphio : ha in fin- Ut ipfa vitaunius fine Sencci
guftj vtrtutibtts enitne- attonum dtffenttone $o-
bat, quaji cateras non loris.fit. Os homens \
baberet. D Cada huma eoni fomos camalees*
era ta grande , como da vaidade , mudamos*
fe na tivffe outra, a cr a da mudana
todas era; mayores : de vento i quantos fa
mas na minha opinio os ventos, de que nos
ainda era mayor que as fuftentamos, tantas fa
mayores huma, que fe as cores, de que nos
compunha de todas ei- vefimos: Magnam rem
ks> E cjual: era eftai? puta unam htninem a-
Aquelle teor oe, vida j gere: A mayor couza j
aquella uniformidade que, pde fazer o. ho-
3e coftumes., aquella mem, he fer hum. Ca-
confonancia', e igual* da homem ordinria-
tfade de Aces em -ro- roeme rhe tantos, bo-
do .o tempp, em todo tens*, quantaH& as
o eftado", por tantos diferenas- da idade',
annos fempre a mefma. ou as mudanas da for*
Efta era a mayor excel- tuna, a que o leva o
lencia do noffo fegun* tempo: Ejpce^;Utpof-
doEnoch, oudnoT fis laudarj, fin minus
Enoch Tem fegundo.
T
agnofci i^ortay-vos de
Dizia Seneca (que tal maneira, Tendo Tem-
o foube muito bem di- pre o mefmo, que vos
zer, mas na o foube j*ofla todos louvar, ao
obrar, porque he mais menos , que yqs poffa
difficultofo) dizia, que conhecer.. DifcretamV
as aces do homem te dito., e verdadeirar
ment e;
Pf.IO
26 .
J34 Voz quarta bfquifa. "\
mente;' porque fomos pouco para cahirem nQ
os homens ta pouco
parecidos na vida, na
j huns com os outros,
fena cada hum comfi-
go mefmo; que fe nos
houvra de conhecer
pelas aces, como pe-
las feies, de hum dia
para o outro na hou-
Inferno. Na afim o
noffo Enoch. Santo na
mocidade , fanto na
idade mayor, e na ve*
lhice fanto.
Homens ha, egran*
des homens, que fe lhe
cotejarmos a mocidade
com a velhice, parecem
vera, quem nos con he- duas ametades de vidas
cera : De ali quo, quem differentes. Saul na
vidifti heri, mrito di- mocidade innocente, e
cipoteft: Hic quis efl} na velhice viciofo. Ma-
De hum homem, que naffs na mocidade pcc-
viftes hontem, podeis cador, na velhice juf.
hoje perguntar com to. Se da mocidade de
muita raza : Hic quis ManaTs, edavelhice
eft} Efte quem he? Por- de Saul fe fizera hum
que j ' hoje na he, o homem pfimo ; da
que hontem era. Ainda
as vidas , cis que tra*
tava de fua falvaa,
bem fe fabe os altibai-
xos, que padecero , e
as tempeftades, em que
fe vra : Afcendunt
ufque ad Ccelos, & de-
Jcendunt ufque adabyf-
fos: Humas vezes ta
altos , que parece efta-
va rio Ceo; outras ta
mocidade de Saul, e
da velhice deManaffs
flzra-fe hum homem
fanto: mas eftas ame-
tades ajunta-fe diffi-
cultofamente em hum
Enoch,
Daqui infiro eu hu*
ma na vulgar confe-
quencia em honra da
boa memria do noffo
Conde, e he , quena
baixos, que lhe faltava fe falvou huma f vez,
como
Exqi fo Conde de TJnhao. 3 $ $
tomo- os outros ho* menino foy hum Anjo :
mens, mas muitas. Pa- falvou a Adolecencia;
ra intelligencia defte porque em moo na
penfamento fupponho teve mocidade : falvou
com Plnio, e outros a Juventude; porque
Filolofos, que 0$ ho- mancebo era velho na
mens, principalmente madureza: falvou a ida-.
de idades largas, mor* de varonil; porque va-
rem muitas vezes; por- ra , foy Vara perfei-
que huma idade he mor- t o: falvou finalmente
t e da outra; A Adole- a velhice; porque nel-
fcencia he morte da Pu- Ia poz a coroa a todas
ericia ; porque acaba- as idades. Ns conten-
mos de fer meninos: a tamo-nos com huma
Juventude he morte da falvaa; o Conde foy
Adolefcencia; porque ta ambiciofo de Te fal-
acabamos de fer moos: var, que fe na fatis-
a idade varonil he mor- fez, fena com muitas
te da Juventude; por- falvaes , e alcanou
que acabamos de fer de Deos tanta graa,
mancebos : e alim va- que lhe concedeo to-
mos morrendo a todas das: Proteor falva- pf.
Z7
as idades. E quem ha tionum Cbrifti fui eft.
8
-
nefteMundo,que em to- Notay , que na diz
das eftas mortes fe fal- falvaa, fena falva-
v.afle ? Efta he huma oes : Salvationum ;
grande excellencia do porque aquelles , de
noffo Conde, que fe quem Deos tem eTpe-
falvou em todas: na ciai proteca : Prote-
f falvou a alma na dor; aquelles, a quem
morte?, falvou todas as Deos fortalece com a-
idades na vida. Salvou bundantes unes de
a Puericia; .porque em fua graa: Cbrifti fui,
na
Pf. 67.
7.1-
j}6 Voz quarta blfequifa*
na lhe concede huma Te Alvar nenhuma* que*
ffalvaa, fena mui- rer-fe falvar na morte
tas Talvaes : Prote
lor falvationum Cbri-
ftifui efl. Vede o efti-
to, que Deos guarda
na Talvaa ordinria
dos homens. Deus no-
fter , Deus falvos fa-
ctendi , & Domini,
Domini exitus mortis.
O officio de Deos he
falvar : Deus nofter,
Deus Jalvos faciendi;
e no tempo, em que
Deos falva, he l na
hora da morte: Et Do-
mini , Domini exitus
mortis. Ifto he , quan-
do Deos falva ordina-
he temer o Inferno ;
falvar-fe em toda a vi-
da, iffo he amar a Deos.
Quem fe falva f na
morte, quando muito,
foge para Deos; quem
fe Talva em toda a vida,
effe he f, o que anda
com Deos : Ambula*
vitque cum Deo.
. VIII.
E
T non apparuit,
Neftas palavras te-
mos a aca do mayor
valor, que o Conde
fez em lua vida. Non
riamente; mas quando apparuit: Naappare-
lva com privilgios ceo. Ningum pudera
apparecer mais, nem
melhor no Reyno, on*
particulares aos que
muito ama, na lhe d
huma f Talvaa, Te-
na muitas Talvaes ;
na os falva T na mor-
te , Talva-os em toda a
vjda. Oh ditozos, os
que afim Te Talva !
Quem Te contenta a fe
falvar huma vez,
muito e arrifca a na
de naceo, que O Con*
de deUnha, porca*
lidade , por riqueza 4
por grandeza , por pa*^
rentes, por valias, por
tudo. E que trvTe ani-
mo para viver retira-
do, que tivffe valor
para na querer appa-
recer |
Exquias do Conde de Unha. $ ? 7
recer ! He efta aca trellas da noite iouva
ta fobre os homens,
que f Deos a pde
ponderar , como ella
job 38. merece. Ubi eras, citm
*
&
7. pie laudarent a fira ma-
tutina ? Onde eftavas,
quando me louvava as
Eftrellas da manh? di-
zia Deos a Job. He cer-
to , que todas as Etrel-
Pf.148 las Iouva a Deos: Lau
a Deos luzindo , as Ef-
trellas da manh Iou-
va a Deos defappare*
cendo: e louvores de
Eftrellas, quedefappa-
recem , e Te efcondem,
eftas Ta , as que Iou-
va a Deos, e as que
Deos louva. Oh Eftrel-
la eclipTada , que ten-
do tantos rayos para
date eum omnes flella, luzir, tivfte valor pa-
& lumen; e fe algumas ra deTapparecer ! Bem
entre as demais Te avan- fe acredita, qua vifi-
nha eftavas do Sol, e
qua aufentes anda
delle effas Eftrellas er-
rantes , que ta pouco
te imita. Bem fey,que
ha de ter o noffo Enoch
mais invejozos depois
taja nos louvores, pa-
rece , que fa as Eftrel-
las da noite, e na as
da manh. Quanto a
noite he mais eTcura,
enta Te fazem as Ef-
trellas lnguas trmu-
las , que deTde o Ceo, da morte, que imitado
e domar, onde Te re- resnavi da; mas poriT-
trata, efta louvando To Enoch Te Talva , e
a Deos a coros. Pois
porque celebra Deos
tanto , na os louvo-
res , que lhe da as
Eftrellas da noite , Te-
na as Eftrellas da ma-
nh? Porque ? Poriffo
tantos Te perdem.
Quefta curi Ta he,
e na tratada , onde Te
Talvou Enoch no tem-
po do dilvio ? O Pa-
rafo terreal eftava no
Mundo, o dilvio o ala-
inefmo. Porque as Ef- gou todo: pois donde,
Y ou
??8 Voz quarta ohfequiofay
ou como fe Talvou E- Eftar o Ceo chovendo
noch? Donde,ou coitio dilvios, e todos a afo-
fe Talvou , na Te abe, gar-Te, Tabeis porque ?
T Te Tabe, que deTappa- Porque todos Te que-
receo , e que Te Talvou. rem Talvar a Tubir, nin-
Sabeis, porque Te per- guem fe quer falvar a
pr.
3
i. dem tantos 110 dilvio defapparecer. Poriffo
6
- defte Mundo? /;; dilu- o Conde fe falvou , co-
vio aquarum multaram mo Enoch, porque def-
ad eum non approxima- appareceo : Et non ap-
bunt. Porq ningum fe paruit. Que pouco afo-
quer falvar defappare- gado Te havia de achar
cendo, todos Te querem na hora da morte; que
falvar fahindo. Que fi- pouco embaraada fua
zra os homens, quan- conciencia : na lhe
do fe alagou o Mundo havia decaufar eferu-
com o diluvioPNos pri- pulo , nem os criados
}
meiros dias paffra-fe a quem pagou com O
dos quartos baixos para fervio delRey ; nem
saltos: hia crefcen- os parentes, que def-
do mais as agoas,fubia- pachou , f por ferem
fe dos altos aos telha- parentes; nem os ami-
dos ; alagava-e tam- gos , que grangeou , e
bem os telhados, Tu- a que aproveitou, T
bia-fc s torres ; ala- por Terem amigos : na-
gava-fe as torres, pai- da difto. Tratou de
fava-fe os que podia fer Prefidente de fus
s montanhas; foobra- potncias, Governador
va finalmente as mon- de fua alma, Vice-Rcy
tanhas, fubia-fe s ar- de fus paixes , que
vores; e aqui na ha- fempre teve fugeitas.
via j , para onde fu- O feu cuidado era fegu-
bir, e aqui fe afogava. rar bem o vr a Deos ,
c na
Exeqirdo Conde de UnJiio. $ ? 9
e na tratar de fer bem era amado de Chrifto,
vifto dos Reys. Mas fena de Lzaro : Ecce joam
nem ifto lhe faltou; quomodo amabat eum.
u
-i
6:
-
antes alcanou com o Pedro foy bem vito:
feu retiro, o que todos Refpexit Petrum; mas luc.i*
com> as fus negocia- Lzaro foy bem chora-
6l
'
r
es. Quando dra a do : Lacrymatus efl J
oan
-
Mageftade a noticia jfESUS: que he mayor-
ll
'
3i
da morte do Conde, telemunho de amor.
na : f; diffe grandes Muito foy fer bem vif-
couzas do muito , que to Pedro, depois de ca-
o eftimava por feu fan* hido da graa; mas nos
gue, e virtudes , mas olhos do Principe vay
virafe-lhe aS. Mgef* muito do vr ao chorar:
tade correr as lgrimas, o" vr em' Chrifto foy
Outros chegaro a feU piedade; o chorar na
bem viftos dos Reys: pde fer , fena amor :
mais he chegar a fer Ecce quomodo amabat
bem chorado. Os olhos eum. Afim merece ,
tem dous officos, ivr; quem afim defappare-
e chorar ; mas nos ce: Et non apparuit.
Reys tem pouco exer* -
T
y
cicio eftes dous officios S* J-A.
dos lbos: vr a pou* T\ Uia tulit eum
cos; o chorar por nin* \jDeus: Porque o
guem. O noffo Conde levou Deos. Hu-
na procurou na vida a ma couza fingular teve
lifonja de fer bem vifto; Enoch, que na acon-
e alcanou na morte a tece aos outros ho-
fineza de fer bem cho- mens; e foy , que o le-
vado do Rey. De nin- vou Deos antes da mor-
guem julgaro os ho* te. Aos outros homens
nens publicamente,que leva-os Deos , quando
Y 2 morrem;
J4 Voz quarta
morrem; a Enoch le-
vou-o Deos antes de
morrer. As mais das
couzas, que atgora te-
nho dito do noffo Con-
de, fa dignas de ad-
mirao : a que agora
direy he dignifiraa de
imitao ; e quizra ,
que todos a imitra-
mos : e qual foy ? Ser
ta difcrto, que fou-
be acabar a vida, antes
de morrer. Enoch ain-
da na morreo, e j
acabou a vida. Afim
foy o Conde. Soube
acabar a vida, antes de
morrer. Oito annos
antes de morrer fez feu
teftamento, com poz to
das fus couzas, confe-
fou-e geralmente hu-
ma, e muitas vezes, cr>
mo fe o ti vera aviza-
do! Oh que grande dif-
cria efta ! Para ifto
nao he neceffario fer
Chrifta; baila Ter dif-
crto. Seneca na era
Chrifta, e f porque
era difcrto , o conhe-
ceo afim. Efcreviaelle
bfequiofa:
a feu amigo Lucllo^ e
dizia-lhe: Confedera; Sent
quam pule br a res fit
cp:3
*^
confummare vitamante
mortem , & poftea ex-
peclare fecurum: Con-
fidra, amigo, quere*
folua ta prudente,'
e que couza ta fermo*
fa he acabar a vida an-
tes da morte , e depois
efperar por ella fcguroi
Seneca o dirt, e o nof-
fo Conde o obrou; e
poriffo Toy mais difere*
to que Seneca. Na Te
reTerem nas converfa-
es os ver os do Con-
de, nem nas Academias
Te allega os Teus dif*
curos Polticos ; mas
eu o tenho por hum
dos diTcrtos juzos,
que deo Portugal na
noffa idade. Os outros
tem o entendimento na
lingua , o Conde teve
o entendimento nas
mas : In intelleibus
pf
77J
manuum fuarum dedu-
71
'-
xit eos: Levou-os pelo
entendimento de fus
mas. Na Te prezou
0C04-
Exeqas do Conde de Unha. 341
*>Cdnde de Ter difcrto a enfermidade, que a
de lingua,mas tratou.de
fer entendido demas;
e poriffo foy mais dif-
crto , e mais entendi-
do que todos.
Ora, Chriftas, feja
fruto defte Serma
paliarmos o entendi-
mento s mas, virmos
s mas com
entendimento.
dera, quampulchrares
fit confummare vitam
ante mortem: Acabar
antes de morrer. O
morrer he apartar-f a
alma do corpo; o aca-
bar a vida he o prepa-
raza ? Efe maneira ,-
que porque Deos nos*
faz merc da vida, dei-
xamos , o que havia-
rar a alma , em quanto
eft no corpo. Se agora
nos tomara o pulfo,&c.
mos de fazer, fe elle
nola tirara ? He pofi-
vei na ha de poder*,
nada comnofco a f de
duas eternidades; hu-
o noffo ma de bens , outra de
Confi- males? He pofivei ,
que tanto nos ha de
arraftar os coraes as
efjperanas dos enga-
nos defte Mundo, que
f e Tentem , quando
tem paliado ? Olhay
para alli: vedes hon-
ras, grandezas, vaida-
des ; tudo alli pra:
Tulit eum Deus: e el-
que havamos de fazer? l e, que levou comfigo?
Na ha duvida, que
nos havamos de con-
feffar muito exatamen-
te f por noffas . . . .
, pois por-
que na Taremos por
prudncia , o que ha-
viamos de fazer por
fora? Porque ha de
poder mais comnofco
Nada: tudo c ficou.
Pois fe tudo ha de fi-
car , e tudo acaba ;
porque na acabare-
mos com o Mundo,
antes que elle acabe
comnofco? Porque na
hiremos a Deos , antes
que elle nos leve?
Ora, Chriftas, Teja
Y3 afim:
342 Voz quarta okfequifa.
afim: procuremos vi- no caminho de fua Lyf
ver de ihaneira, que Ambulavit cum Deo.
todos os annos, d que' Procuremos defappa-
morrermos. feja de recer dos olhos do
vida: VixrtEhocb fex- Mundo , e dt udo, o>
agitita quhiqite aiitifs
x
} que a elle nos pode
Procuremos andar* C.nV rkender , e 'arraftar :
Deos d maneira, qbe t non apparuit.
na percamos o paffb
alfa pouquirris^ flVris, cjucj
na pudrajdivir no original.
V02
: VOZ APOLOGETICA.
VI A SAGRA
POR OUTRA VIA
fe^:ter^os^|>r^qtgr. ej>e()ir
(que Ta,,, ps que mais obrigao) me
mnidl v! S. dizer irii.Tentimento
acerca dajripva, devaaP: da Via Sa-
,cra,' ta bem ree^ran.nQraJCor-
J t e , . et a6^3^dy, \ e, \ ml i i ^%da,
(
que j na cabe nella. A qeftao nao fo he curio-
a , mas til, e como logo fe ver, .dificultofa,
.. na quaj eu antes .quizra ouvir,, que refoqnder.
;,Mas,CQmoV.S. meprqtfta por parte dp, apro-
. veitmento demuitas almas, defejozg de,legnir
o melhor,, fem imperfeio, nem efcrpo, na
porto eu deixar de fatisTazer a ta pio, e Tanto de-
Y4 Tejo,
$44 Voz Apoogtica.
fejo, dizendo fobre a Propfta (falvo meliorl
judicio) t udo, oquefentir, com clareza, ein-
ceridade, que profeffo, e devo.
Efta matria, Senhor , pofto qne ta vul-
garizada , envolve muitos pontos na vulgares;
huns pertencentes^ fubtancia, outros ao ufo ,
no qual ufo a mefma fubftancia fe pde corrom-
per , fe na for ta regulada, como convm
A huns, e outros refponderey nefte papel (que
na poder fer ta breve, como eu quizra.) E
para o fazer com a ordem , e diftjjia neceffaria,,
o dividirey em cinco partes.
Na primeira examinarey a origem defta de-
vaa, e os fundamentos delia. Na fegunda mof*
trarey Tuas excellencias, que fa muitas , e gran-
des. Na terceira apontarey os. perigos,, e incon-
venientes, que podem occorrer no feu exerccio
Na qnarta proporey os remdios, ou cautelas,,
com que Te podem evitar, ou diminuir. E final-
mente na quinta, e.ultima reduzirey tudQ..aJuini
meyo; ou Via tambm Sagrada, com que os
memos, e mayores frutos da Cruz mais fcil, e
mais feguramente e poffa confguir, e lograr.
A Tuppofia, fobre que fallarey
r
na he,
nem pde fer outra, qiie o mefmo livrinho, inti-
tulado Via Sacra, que V. S. me remtteo , im-
preTo aqui na noffa lngua, e traduzido , como
nelle fe diz, da Caftelhana. Na traz nome de Au-
thor , e poriffo me fica mayor confiana- para di-
zer com liberdade meus Tentimentos , pois na
poffo adular, nem offender, a quem na conhe-
o. Se em alguma couza me apartar do Teu pare-
cer, perda he, que ns damos, e pedimos,
Via Sacra pr outra Via. u?
t)S que efcrevemos : Veniampetimufque, damuf- Horat.
que vicicim; e cada hum deve uppor do outro ,
i nAl t i
que ama mais a verdade , que o feu juizo.
Porque fey, qua pouco porto fiar do meu;
tudo , o que diflr nefte difcurfo, procurarey v
confirmado com Efcrituras Sagradas , com Con-
cilios, com Santos Padres, com a doutrina dos
Theologos mais clafficos , e com as antigas, e*
modernas memrias daHiftoria Eccleiaftica mais
authentica. Pelo que arrimado a columnas ta
flidas, efortes, ningum me eftranhar, que
faa pouco, ou nenhum cafo de outras confide-
raes apparentemente pias, e verdadeiramente
fabulofas, que em voz, ou em eftampa fe coftu-
ma femear indifcrtamente nas orelhas rudes
do vulgo, fempre defejozo de novidades, de
cada huma das quaes podemos dizer, o que S.Je-
ronymo: Favorabilis interpretatio mulcens au- He-:
respopuli, non tamen vera
N
sfu
7
'
Duvidey, fe me contentaria com citar
ftHk
. margem as authoridades, que prometto, como
em terras pouco cultivadas da lingua Latina ufa
muitos Efcritores de noffos tempos : mas como
a matria em algumas partes he controverTa, e
requere mayor , e mais preTente evidencia dos
teftemunhos, que e alega, julguey , que na
devia privar delles o corpo do difcuro , pois fa
os ffos, e nervos, que lhe da vigor: e de tanto
melhor vontade me perfuado a efte modo de con-
textura , quanto ereyo fera mais gratas erudi-
o , e gofto de V.S. as mefmas fentenas, ou dos
Authores Latinos na fua fonte original, ou dos
Gregos, eHebraicos na primeira , e menos re-
mota
7.
'34 y^z Apologtica.
mota interpretao, do que em qualquer outfa
da noffa lingua , por mais fiel que feja , em que
uando fe guarde a pureza da verdade , fempre
e perde a graa da energia.
E^uando efte papel paffaffe das mas de
V. S. a fugeitos fem conhecimento da lingna La-
tina (ou daquelle conhecimento , que f baila a
entender o fonido, e na ofentido) nem por-
iffo lhe fera de embarao efta mefma lia. A ef-
te fimprocurey, que huma, eoutra lingua va
efcritas em differente , e muito diftinto caracter,
cque foffe o difcurfo tecido, eTeguido em tal
frma , que affim como os que navega o Ocea-
no , vm no meyo delle muitas ilhas, e Tem as
tocar, feguem direitamente Tua derrota, affim os
que lerem efta efcritura, Tem mais diligencia,
que deixar , o que virem efcrito de outra letra ,
e fem mudar, nem perder o fio da narrao,
entender em Portuguez muito claro tudo, que
nella fe diz em Latim algumas vezes eTcuro.
Deos Noffo Senhor , por cujo .mayor fer-
vio, e gloria tomo efte trabalho , pelos mere-
cimentos de Tua Tacratifima Cruz , e de TuaSan-
tifima My, que ta conftantemente o affifto
ao p delia, Tc digne de me mover nefta occafia
a penna com todo aquelle efpirito, e graa ,
quanta he neceffaria nas obras boas para perfua-
dir as melhores.
PARTE
Via Sacra por outra Via. '347
P A R T E I.
CAPITULO I.
JExamina-fe a origem da devaao da Via Sacra,
e fundamentos delia.
O
Livrinho j allegado (que he o noffo
texto) diz na pagina letima, que a de-
vaao da Via Sacra confifte em vifitar do-
ze Cruzes, pflas em differentes lugares , e ca-
minhar por ellas os meTmos partos, que Chrifto
Senhor Noffo andou de cafa de Pilatos at o mon-
te Calvrio : e na meTma pagina Tetima, e oita-
va ajunta as feguintes palavras. A efta devaao
deo principio a Purifftma Virgem My de Deos
emjerufalem, depois de ter deixado ojeu Aman-
tiffimo Filho fepultado em o Santo fepulchro :
nella fe exercitou todo o reflante de fua vida,
qfte fora quinze annos, conforme a opinio de
alguns Santos.
Ningum pde haver ta rude, ou ta in-
Jufto interprete defta propofia, que por ter di-
to , que a devaa da Via Sacra confifte em vifi-
tar doze Cruzes, e andar os mefmos partos , que
Chrifto Noffo Senhor andou , defde o Pretorio
de Pilatos at o monte Calvrio ; e fobre iffo di-
zer, que a Virgem My de Deos deo principio a
efta devaa n mefmo dia da fepultura de Teu
Bemditifimo Filho, e a exercitou por toda a
fua vida; ningum (digo) haver, que inter-
prete
34S Voz Apdlogtica.
prte ta rude, e materialmente efta propofaj
que imagine diz , ou quer dizer feu Author, que
a Senhora levantafl na Cidade de Jerufalm ou*
trs doze Cruzes para Tazer nellas , ou por ellas
as mefmas Eftaes. O que Te quer dizer ( e o
menos, que Te pdc dizer) he, que a Virgem
em todo o tempo de fua vida viitava aquellesf
Santos lugares de Jerufalm com umma reveren-
cia , e piedade pelo mefmo modo , com que diz
o tinha Teito depois de o deixar Tepultado. E if-
to he, o que eu fomente fupponho.
A verdade pois defta Hiftoria, afim quan-
to ao principio delia no dia da fepultura do Se-
nhor , como quanto continuao do mefmo
exerccio por toda a vida defuaSantiflima My
he, o que agora havemos de examinar: e para
o fazer com a exaca , que a matria , e fua an-
tigidade requere no difcurfo de tantos annos,
quantos a Senhora fobreviveo morte de feu
Bemditifimo Filho , ainda que na foffem mais
que quinze , fegundo a opinio, que fegue o Au-
thor , fera neceffario diftinguir miudamente efte
mefmo tempo; porque f tomado por partes, fe
poder averiguar com clareza, e fem confufa o
muito
1
, ou pouco fundamento , com que tudo o
referido e affirma.
Comprehendendo affim todo o fobredito
tempo dentro dos limites , que fe fuppoem $
defde eu principio at o fim, a mais cmoda
divifa , que fe pde , e deve fazer , fegundo o
que lemos no Evangelho, e fora delle, he diftin-
guindo as cinco differenas, ou partes feguintes.
A primeira defde o ponto , em que Chrifto Se-
nhor.
Via Sacra por outra Via. 349
nhor Noffo foy enterrado na fepultura at a ma-
nh de Tua Refurreia. A fegunda defde o dia
daRefurreia at o oitavo, em que o Senhor
appareceo a Santo Thom com os outros pof-
tolos , e lhe moftrou as Chagas. A terceira def-
de efte dia por todo o refto dos quarenta at a
Acena. A quarta deTde o dia da ATcenTa at
o dia da Vinda do Efpirito Santo. A ultima def-
de a Vinda do Epirito Santo at o dia do Trani-
t o, e Affumpa da Senhora. Se nefte tempo fe
contaro quinze , ou mais annos , poftoque efta
fegunda opinio feja mais cmua , e recebida,
hequefta, que na faz ao cafo. O que finto,
e digo fobre a prefente he, que afim o haver
dado a Virgem principio devaa da Via Sa-
cra , como o haver continuado o mefmo exerc-
cio por todo o reftante de fua vida, huma, e ou-
tra couza fe affirma fem fundamento, nem certo,
nem provvel, nem ainda verofimei, como ago-
ra provarey por tempos, e partes da divifa pro*
pfta.
CAPI TULO 11.
Moftra-fe, que a Senhora na deo principio
devaa da Via Sacra depois da fepultura
de feu Filho, nem at d manh
da Refurreia.
P
Oito que efta concluf feja negativa, e de
fua natureza , como as mais defte gnero ,
difficultofa de provar, ns a provaremos facil-
mente coarlando o tempo, ena com huma tes-
temunha , fena muitas, e todas mayores de to-
da
li). 17.
Joan.i.
$50 Voz Apoiogtic.
da a exceia. A primeira Teja o Evangelifta S.
J oa, o qual ao p da Cr uz, conftitudo her-
deiro de Teu Divino Meftre , e filho fegundo de
fua Santifima May com o mrgado de a amparar,
e fervir , diz exprertamente , que defde aquella
joan. hora a recolheo , e levou para Tua caTa : Et ex
illa hora accepit eam difcipulu in fua. A palavra
fua , fem outro fubtantivo , ou addito, quer di-
zer fua cafa: por onde muitos Cmentadores
traslada , In fuam domum. Com a mefma frafe
dirte o mefmo S. Joa, que na Encarnaa do
Verbo viera Deos a fua caa, e que os eus o na
recebero : In prpria venit, & fui eum non re-
ii- ceperunt. Porque ainda que Deos he Senhor de
todo o Mundo , o povo de Ifrael era a lia cafa
particular, qtte elle tinha fundado defde Abra-
ha : e do mefmo termo ufa a Igreja no Itiner-
rio , onde os que peregrina , pedem a Deos os
It
-
ncr
torne a trazer a fua cafa em paz : Ut cum pace,
Ecdef. fa lute, &" gudio revert anuir adprpria. Nem
faz contra efta intelligencia , que he a mais lite-
r al , o reparo, com quearge Beda, que S.Joa
na tinha cafa; pois era hum , dos que dirtra:
Mnt
.
:
h. Ecce nos reliquimus omnia; porque a cafa, que
1^.-7- S. Joa chama fua , era a de Maria Salom, vil-
va do Zebedeo , fua my , com a qual o filho vi-
via. E porto que na forte a cafa fua, quanto ao
domi ni o, era fua, quanto habitao; c para
efta cafa recolheo , e acompanhou S. Joa a Se-
nhora , como elle di z, defde aquella hora ; por-
que as horas dos Hcbros conftava de trs ho-
ras das noffas , e Chrifto cfpirou pouco depois
hora da Nona , e foy fepultado da Veocra.
Dir
Via Sacra por outra Via. 3 JI
Dir algum por ventura , que ainda que
S.Joa deTde aquella hora , acabados os officios
do Enterro , levarte , e acompanhaffe a Senhora
at fua cafa, ou nefte mefmo caminho, ou de-
pois , podia a piedofifima Virgem hir dar prin-
cipio Tua nova devaa da Via Sacra , e fazer
as Elaes delia defde o Pretorio ao Calvrio.
Mas efte fubterfugio imaginrio , alem das in-
coherencias , e indecncias , que contm, como
abaixo veremos, e desfaz com outras authori-
dades muito mais expreffas, e claras , que agora
reTeriremos, e todas ou por boca, ou da boca
da meTma Senhora.
No capitulo dcimo do primeiro livro das
Revelaes de Santa Brigida appareceo a efta
Santa a Virgem MARIA , e depois de lhe reTe-
rir com particularidade t udo, o que Teu Filho,
e a mefma Senhora tinha padecido na Tua Pai-
xa , chegando finalmente ao DeTcendimertto da
Cruz, e Tepultura , conta defta maneira, o que
alli paffou : Ego cum linteo meo exterfi vulnera , s Br-
^membra ejus; & clauft culos, &> os ejus, ge-Ke-
qua in morte fuerunt aperta: deinde pofuerunt
x
f"
! :
*
eum in fepulchro. O quam libenter pofita fuif-
fem viva cum Filio meo , fi fui[fet voluntas
ejus ! His completis, venit ille bnus ffoanv.es,
& duxit me in domam: Eu (diz a Senhora) com
a minha toalha enxuguey as Chagas de todo o
Corpo de meu Filho , e lhe cerrey os olhos , e
a boca , que na morte ficra abertos : e de-
pois o puzra na Tepultura. Oh qua de boa
vontade eu me Tepultaria viva com o meu Filho ,
fe forte effa a Tua vontade! Acabadas eftas cou-
zas
C. I O.
J
3 52 Voz Apologtica.
zas, chegou Te junto a mim o Bom Joa, e levou-
me para cafa. Veja-Te agora, Te a Senhora fora
dalli aoPretorio de Pilatos, e do Pretorio por
tantas ruas de dentro , e fora de Jerufalm ao
monte Calvrio, onde ainda eftava levantada a
Cruz, e a terra banhada no Sangue frefco de feu
Filho, fe o diria tambm. Pelo mefmo modo fal-
ia a Senhora na Tragdia da Paixa , que efcre-
veo ha mil, e trezentos annos o Grande Doutor
da Igreja S. Gregorio Nazianzeno , chamado
por antonomafia o Theologo. Defpede-fe alli a
Virgem de feu Filho, deixando-o no fepulchro ,
c diz afim:
En, te relido, Nate, folo, excedimus
Eam ipfam in adem deftinatam fceminis,
Et Filii adem , cui in provinciam
aricn- Me tradidifli, Nate, cum nos aquius
ce. Ef/et fepulchro in valle juxta ajfiflere :
Apartamo-nos , Filho , de vs , deixando-vos
f, e nos retirmos cafa deftinada para as mu-
lheres, que he a mefma cafa daquelle alho , a
cujo cuidado, e governo vs , meu Filho, me
entregaftes , quando fora mais jufto, que eu me
na apartaffe defte valle , e affiftiffe de mais per-
to voffa Tepultura. Afim diz a Senhora naquel-
la TamoTa Tragdia Grega , intitulada Chriftus
Patieus. E noutro Dilogo tambm da Paixa,
eTcrito por Santo Anfelmo , em que as Peffoas ,
queTalla, Ta a Virgem MARIA , e o meTmo
s. w. Santo , diz a Virgem eftas palavras : Et cum ffo-
annes me ad civitatem ducere vellet, & fepul-
chro amoverejacrymans rogavi: Cbareffoannes,
non facias mihi injuriam, ut me feparem
dulciffi-
Nazi-
anzen-
TrageJ
de Chr
Via Sacra por outra Via. f y j
dulcifjimo Filio meo JESU, quoniam hc expe-
lare vellem, donec mor i ar : & iter um omnes fle-
verunt; Joaimes vero me tandem in civatem
introduxit: E querendo-me Joa levar para a
Cidade , e apartar-me do Tepulchro, eu com la-
grimas, e rogos lhe diffe: Amado Joa , na
me faas tal violncia , que me obrigues a apar-
tar-me do meu Dociflmo Filho JESU; porque
quizra ficar aqui com elle at morrer. Chora-
ro todos outra vez ; porm Joa finalmente me
introduzio na Cidade. Note-Te a palavra intro-
duxit, a qual excle a jornada do Calvrio, que
na eftava dentro da Cidade, fena fora, e longe.
Deftes dous tetemunhos ta expreftbs de
S. Gregorio Nazianzeno, e Santo Anfelmo; hum
Grego , outro Latino; hum antiquiflimo, outro
menos antigo, e ta uniformes em tudo, Te col-
lige com moral evidencia Ter ifto meTmo, que
dizemos, o comum Tentir, e como tradio da
Igreja em todos os tempos: nem dous Padres
da mema Igreja de ta eminente doutrina , e
fantidade attriburia taes palavras My de
Deos, referindo-as por fua boca, e em feu no-
me, , fe as na reputaro por muito certas, ca-
lificadas, e verdadeiras, e dignas de ta fobe-
rano , e infallivel Orculo.
E porque na parea , que deprezamos
as auuhoridades, e conjecturas modernas , en-
tre as muitas , que pudera allegar, quero f
pr aqui a do Padre Cornelio Lapide, hum
dos mais literaes, e flidos Cmentadores da
Efcritura do norto feculo , por fer fundada no
Evangelho , e na mefma Hitoria.do fepulchro
Z de
61.
3?4 Voz Apoogtica.
de Chrifto. Diz o Evangelifta S. Matheus ,^ que
entre as mulheres devotas, cjue fegura, e
acompanharo o Senhor , afiftra no Calvrio
Maria Magdalena , MariaJacobi, e Maria Salo-
m my dos filhos do Zebedeo; e depois que Jo-
feph depofitou o Sagrado Corpo no fepulchro,
e o cerrou com aquella grande pedra, e fe apar-
tou dalli, accrecenta logo o Evangelifta, que
Maria Magdalena , e a outra Maria eftava afien*
Matth. tadas defronte do mefmo fepulchro: Erat au*
27 5 6.
tem
tf} Maria Magdalena , * altera Maria fe*
dentes contra fepulcbrttm. Onde fe deve repa*
rar , e com muito fundamento , porque raza ,
fendo as Marias trs , Magdalena , Jacobi, e
Salom, f as primeiras duas ficra alli affenta-
das , e a terceira na ? Ao que fe refponde, que
a terceira Maria era Maria Salom my deSJoa,"
a qual na ficou com as outras , porque acompa-
nhou , e levou a Senhora para fua cafa. E efta.
he a fegunda conjectura, em que mais fe firma
o dito Author: Videtur ergo, qud mater filio-
rum Zebedai, fcilicet, Salom videns JESUM
viris fepeliri, quafi non habens, quod ultra
JESU impenderet, mafla domum reaierit, aut
Beatam Virginem domum reduxerit. E verdadei-
ramente que fena pde affinar outra raza dei
differena mais provvel, e mais natural do ca-
fo; pois efta Maria, nem era menos devota,
nem menos obrigada aoSepuIrado , que as ou-
tras duas , e f o fazer companhia a fua Santifi-
jna My, e a levar para fua cafa , a podia apartar
louvavelmente das outras, e da contemplao
do fepulchro.
CAPI *
Via Sacra por outra Via. 3 j
C A PI T UL O III.
A eftes teflemunhos de authoridade fe accrecen-
ta outros motivos de neccf/idade,
e decncia.
O
Primeiro motivo de necefidade foy achar-
fe a Senhora naquella hora muy diminuda,
e enfraquecida de foras, e na capaz , ainda
que quizffe, de tornar ao lugar do epulchro,
90 Pretorio de Pilatos , e dalli ao monte Calv-
rio , e defte outra vez a cafa de S. Joa: nem o
meTmo S. Joa, aqum devia novos refpeitos ,
nem fua my, e os demais lho conTentiria.
Tinha a Virgem Santiflima paffdotoda a noite
antecedente na f em vigia, mas com afflic*
a, e angutia das novas da priza de feu Fi-
lho , levado com tanto tropl de Jutias aos tri-
bunaes de ambos os Pontfices, com a viva con-
fideraa das afrontas, e injurias, que nelles,
e pelas ruas padeceria, vendido de hum difcipu-
lo , e deTamparado de todos : tinha afi ilido to-
do aquelle dia com corao de My, e tal My,
s duas laftimofifimas tragdias dos aoutes , e
coroaa de efpinhos, pronunciaao da cruel
fentena, e ao horrendo efpecriculo da execu-
o delia : vendo fahir a feu Filho entre dous la-
dres com o afrontozo madeiro s cflas , e ca-
hido. com o pezo diante de Teus olhos: tinha
perTeverado em p ao p da Cruz com a Alma
crucificada nella; encravada com os mefmos cra-
vos , atormentada com os meTmos tormentos ,
Z 2 aTron-
3 5 6 Voz Aplogtica.
afrontada com as mefmas afrontas , e morta com
a mema morte j e f viva para a poder fentir,
e chorar dignamente , quanto f ella conhecia.
Emfim havia virrte e quatro horas riefta hora-f
que aquella Virghial Humanidade, a mais deli-
cada , que Deos creou nefte Mundo, excepta f
a que ella criou a feus Peitos , fem alimento,
fem alivio, efem momento de defcano, efta*
va atraveffada com a eTpada, que lhe profeti-
zou Simea, a qual na era outra, Tena a que
em trs horas acabava de tirar a vida ao mais
Forte de todos os filhos dos homens. E quem
haver, que Te perluada, ou creya, que hum
Corpo ta Tatigado, e mais quando deixava a
Alma no Tepulchro, tivffe foras , nem partos
para andar ta compridas Eftaes, nem ainda
Corao para as repetir? Tudo, o que ta lon-
ge podia hir bufcar a deTconlolada My, era
as Relquias do Sangue preciofifimo do Filho de
Deos, e Teu; mas effas levava a Senhora comfi-
go , igualmente unidas Divindade no Sangue,
que tinha recolhido , como fica di t o, quando
lhe enxugou as feridas. Com efte fe podia confo-
lar , ou magoar; pois na era fuppofto , como
o da tnica de Jofeph, mas o prprio das vas
de feu Filho, tomado em fus Entranhas em ou-
tro tal dia, como aquelle. E com efta confide-
raa he mais de crer paffaria enta a Senhora
de Jerufalm a Nazareth , que com o Corpo ta
debilitado outra vez: ao Pretorio, e outra vez>
ao Calvrio.
Santa Brigida por reyelaa da mefma
Virgem, S. Boaventura , S.Bernardo, S. Lou-
reno
Via Sacta pior ttm Via. '% j 7
reno juliniano , e outros gravesAuthores, re-
ferem vrios Partos , em que a Senhora , pofto
que conftantifima no efpirito, vencida do pe-
zo da dor , e enfraquecida das foras corporaes ,
ou totalmente cahio em terra, ou foy neceffario,
que a fuftentaflm , para que na cahiffe : e no-
meadamente Adricomio, e outros Cofinografos
da Terra Santa efcrevem, que na fubida do mon-
te Calvrio fe vm ainda hoje as runas de huma
Igreja, chamada Santa MARIA de Spfmo,
edificada naquelle lugar em memria, como he
tradio , de hum notvel deliquio , que alli pa-
deceo a My Santifima. Nefta fuppoia he ain-
da mais evidente a demontraa , de que depois
de tantas horas, e tantos Pa fbs de mayor af-
flica, e pena, quantos fuccedra defde a
Cruz at o fepulchro, na ficaria a Senhora
com vigor , nem alento para comear , nem in-
tentar de novo ta trabalhoza , e dilatada pere-
grinao. Mas porque eftes effeitos exteriores,
pofto que na pertencem perfeio , e virtu-
des do efpirito , fena enfermidade natural do
corpo, ainda affim fa controverfos entre excel-
lentes Theologos , eu me contentey de induftria
com o que fomente referi acima, de que ningum
duvida; e bafta para abundantiffima prova defte
primeiro motivo.
O fegundo na he menos efficaz; porque
pertence modftia , e decncia peffoal de ta
Soberana Mageftade. Qjjando Te acabaro os of-
cios do Tepulchro, era o fim do dia , e princi-
pio da noite; porque depois de o Senhor efpi-
rar hora da Nona , que fa s trs da tarde,
^ 3 foy
j;8 - VozApolo^tica; V\
r
foy Jofepfi ab' Arima$h pedir licena" a Pilafj
para depor da Cruz o Sagrado Corpo. Mand oi
Pilatos certificar-fe por hum Capito da fua
guarda ^ fe verdadeiramente eftava j mor t o;
fez-Te o exarrte no Calvrio, vey a erVta ,
deo-Te a licena. (Qj re noutro Pao feria nego-
cio , e deTpacho de muitos dias ) Comprou Jo-
Teph ollandas, e Nicodmos Myr r ha, e Aloes
para envolver, e ungir o Defunt o, Tegundo o
ufo daquella Naa; fez-Te a vagaroza fundo
Defcendimento da Cruz, e Depoli do Corpo;
ungio-Tc , envolveo-fe, levou-fe ao fepulchro;
e em tudo ifto Te gaitaro as outras trs horas ,
que T reftava em vinte e cinco de Maro. Com
que he cer t o, que ao eefrar do fepulchro, Te
cerrou tambm o dk , fobreveyb a noite. A -
fim o obfervou S. Gregorio Nazianzeno na Tra-
gdia acima citada , onde introduz a Senhora
encomendando a diligencia , porque Te chegava
a noite , com eftas palavras :
^
a2
At obfecro vos , quotquot hc eftis, una
u
P
. Mana hoc in itnum imcumbite ocius ,
Nam res requirit, nolis & crepufculum.
& Marcos di z, que quando veyo JoTeph, era tar-
Marc. de: Cum jam fero ejfet, venit Jofeph ; e S.Joa
15 4-- d por raza de Te tomar o Tepulchro de Jofeph ,
e na outro, o eftar perto , e fe acabar o dia
joan. do Parefcves : Ibi ergo propter Parefcevenffu-
daorum , quia juxta erat monumentum, pofue*
rum JESUM.
De forte, que quando-a Senhora fedefpe-
dio do fepulchro, comeava j a noite, e de
nenhum modo era decente modftia, e recato
de
19.41.
Via Sacra por outra Via. 3 j 9
de tal Peffba, que de noite andafle pelas ruas de
Jerufalm, e de noite Tahiffe fora das portas da
Cidade , e fe meteffe, pofto que com bom in-
tento , por eftradas de ta mo nome, e que
por entre fbs, e caveiras de jutiados Tubiffe
a hum lugar ta funfto, e medonho, onde f
fe atrevem a hir quellas horas, mulheres de vi-
da perdida, e de artes fui peitozas. O lugar j.
eftava ntified, a jornada era pia, e fanta,
mas a hora intemp.eftiva, e .indecente. E para
que nos d a prova a mefma Senhora tio mefmo
di a, ecdm as. mefmas csrcumftancias, confulte-
mos o mefmo Divino Orculo, e buamos, o
que refponde. ,
... i&io Dialogou j) allegada da Paixa, per-
guntaS.anto;Ahfelmo, ^irgm: MARIA, fe na
noite antecedente afftftra a fiai. Filho v e ref-
ponde a Virgem , que na. Pois, Piifima Se*
nhora > (inft o Santo) fe vs o amveis ta en-
trnhavelmente; porque. ahajia^i#jftes'em hu-
ma noite.ta trabalfioza IPmque.eifyoite^ (ref-
ponde a Senhora) e na era conveniente , que
aquella hora fe achaffm mulheres fora decaa.
Emfim perguntada, em que cafa eftava enta ,
refpondeo, que na cafa de fua Prima a my de
Joa Evangelifta. As palavras do dito Dilogo
com as mefmas perguntas, e repoftas entre An-
felmo, e MARIA, fa as que fe feguem. Anjel- s.
mus: Die, piifima Mater, fitifti tunc cum
illo} MARIA: Non. Anfelmus : Ojiare,
cum. eum tantum diligeres? MARIA: Ivfta-
bat nox, & non expediebat, ut mulieres tunc fo-
ris itivenirentur. Ubi ergo, dulciffima, fuifti
Z j . tunc ?
nm.:
360 Voz Apohgica.
tunc ? MARIA: Fui m domo Sororis mea ma*
trisj o annis Evangelifta. E fe naquella noite ,
em que o Senhor defamparado de todos tanto pa-
deceo, foy conveniente , que prevaleceffe o re-
cato , e modftia da My a todas as razes, e
impulfos do amor, com que deejava ardente-
mente hir afiftir a feu Fi l ho, fb porque na era
decente andar fora de cafa de noite , ainda que
forte , como era, dentro da Cidade, que decn-
cia Teria , ou que raza podia haver, para que
a meftua Senhora, quando Teu Filho j na pa-
decia , e deTcanava no Tepulchro, onde o dei-
xava , forte de noite, na buTclo a elle, Tena
os lugares, em que tinira eftado , e na f den-
tro da Cidade, fena fora delia, e por eftradas
ta pouco feguras, echeyas de horror, como
as daquelle monte, at de dia funfto,*e te-
nerozo.
Alim que de tudo o fobredito, na f
por tantas authoridades, e Efcrituras , mas pela
impofibilidademoral da Senhora, e pelo deco-
ro , e decncia , (que fempre fe deve obervar ,
e fuppor em todas fus aces } fe concilie mani-
feftamente na fer certo, nem provvel, nem
ainda verofimel, que a Virgem Puriflima , como
fe diz no lugar citado, dffe principio deva-
a da Via Sacra em Jerualm , depois de ter
deixado a feu amantifimo Filho epultado em
o Santo fepulchro. Ornais que chega a dizer
alguns Contemplativos he, que a Senhora vindo
do fepulchro, que eftava junto Cruz, a ado-
rou , &c.
CAP I -
Via Sacra por outra Via. i&t
CAPI TULO I V
Profegue fe a demonftraa acima ate d manh
da Refurreia.
D
ETde a hora do Tepulchro do Senhor at
manh de Tua ReTurreia intervira duas
noites , e hum dia: a noite da Tefta feira para o*
Sabbado, e o dia do Sabbado, que logo Te Te-
guio, e a noite do Sabbado para o Domingo.
De huma , e outra noite na he neceffario fallar;
porque j fica provado , que a Senhora na fez
aquella peregrinao de noite: que a na fizffe
naquelle dia, nem andafle nelle os Paffos da Via
Sacra , he ainda mais certo , e mais evidente,
por Ter Sabbado, e tal Sabbado. A Santiflima
Virgem, como Santiflima , e como My daquel-
le Filho , que diffe: Non veni folvere legem, Matthj
fed adimplere, era obervantifima da Ley, a ?
x
?-
qual ainda enta na eftava derogada, nem pu-
blicada a nova; e hum dos preceitos do Sabba-
do era, que ningum pudfe andar em tal di a,
mais que certo numero de paffos, o qual numero
Te chamava Caminho de Sabbado, como Te l nos
Actos dos poftolos : Qui eftjuxta Hierufalem AA. ,J
Sabbathi babens iter; e a efta limitao de pai- :
Tos alludio Chrifto , quando profetizando a ru-
na de Jerufalm, e a fugida de feus moradores
diffe: Orate, utnonfiat fuga veflra inhyeme, M*
t
&.
velSabbatho. Vejamos agora, quantos era os
l
*
4

paffos, que determinava o preceito do Sabbado;
e quantos os paffos, que havia do Pretorio de
Pilatos at o monte Calvrio.
S. Jero>
%&2 Voz Apologtica.
S. Jeronymo na quefta dcima da Epilola
a Algazia , alfegando a Rab Akiba , a Rab Si-
meon, e RabHellel, define, que no Sabbado
fe podia fomente andar dous mil ps naturaes ,
que fazem quatro centos paffos. Adricomio na
fua diligentifima, eexacta Defcripa da CicTa-

a
de de Jerufalm diz , que do Pretorio de Pilatos
Aa.T.
a t
^ monte Calvrio ha mil trezentos e vinte
ii. hum partos: logo na podia a Senhora andar
naquelle dia todo efte caminho, nem inlituir,
ou continuar nelle por fi mefma a Via Sacra, fe-
na quebrando a Ley , a qual he a primeira , e a
mayor de todas as devaes, e na fe deve dei-
xar , nem violar por nenhuma outra: e como fe
na porta dizer fem blasfmia , nem imaginar
fem erro, que a Senhora quebrava Ley, a qual
devia guardar por raza do efcandalo, ainda que
eftivffe defobrigada delia, como guardou a da
Purificao,. fegue-fe , que nem andou , nem
podia andar naquelle dia os paffos da Via Sacra ,
que fe fuppoem ter andado, e continuado fem-
pre: e defte mefmo principio fe confirma irre-
fragavelmente, que nem acabada a.funo do fe-
pulchro , pode andar os memos paffos; porque
o Sabbado , e a fua obfervancia comeava ao pr
do Sol da feita feira at o pr do Sol do Sabbado,
c a funa do Tepulchro acabou ao pr do Sol.
Confirma-Te efta obfervancia da Senhora
com as das trs Marias, das quaes diz o Evan-
gelifta , que tanto que vira do fepulchro , pre-
veniro logo os unguentos, e efpecies aromti-
cas para hirem ungir o Senhor , como fora, na
madrugada do Domingo; porm que ao Sabbado
na
Via Sacra: for outra Via. 363
na fahfa de Cata por obfervar o preceito:
ReVertentes parhverunt aroinata, &unguenta, Lac.zj
& Sabbath o quidem filuerunt, fecundm man- i
6
-
datum. Note-fe a palavra Siluerurit, Calarao-
fe; porque na ftaf Hebra calar-fe ignifica,
na fe mover. Qindo Jofu mandou parar o
Sol, dizendo: Sol, ne movearis, no Hebro jofu*
eft: Sol, tace; e quando Chrifto na barca de*
10
-
1
^
S. Pedro mandou parar a tempeftade, tambm
diffe ao mar : Obmutefce. De maneira , que as Marc
1
Marias, com ferem ta devotas, efervorozas,
4S7,
que anticipava a preveno dos unguentos no
dia antes , e no dia depois , na efperra , que
amanheceffe de todo para hir ungir o Sagrado
Corpo; com tudo em todo o dia do Sabbado
por obfervancia do preceito, nem para vifitar
o fepulchro, e fe confolar cOm fua vifita fe mo-
vero , ou dra hum paflo: para que fe veja ,
fe a Senhora , que era a que dava , e devia dar
mayor exemplo, excederia tanto os paffos da
Ley','
t
a quebrantaria publica , e efcandalofa-
mente m dia pr todos os ttulos ta Sagrado,
f pela devaa da Via Sacra ? Na feria a Vir-
gem immaculada , le tal Via fizeffe, ou andarte
contra a Ley de Deos; pois f dos que anda
pela Via da mefma Ley, tinhtfdito feu Pay David:
Beati immaculatf in via, qui ambulant inlege pf,
u
g
Domini. i.
S. Gregorio Nazianzeno, feguindo efla
mefma doutrina, na fua Tragdia introduz as
Peffoas, de que fe compunha o Coro delia , ex-
hortando-fe, a que fe recolheffem do fepulchro
a obfervar a Ley do Sabbado , que comeava ao
pr
Naz.in
364 Voz Apologtica.
pr do Sol da feita feira. A'lem defte primeiro}
e principal motivo accrecenta o do temor, e
perigo de ferem prezas, ou maltratadas pelos
inimigos de Chrifto , que enta andava ta fu-
IOZOS : mas efta raza , que tambm era muito
confideravel naquellas circumftancias, ficar para
o capitulo eguinte, onde tem feu prprio lugar.
As palavras de Nazianzeno a eftas :
Probe mones tu , nec fecus qum dixeris
Trag Fiet, eo nune nos, o Hera, ire nos convenit,
Ut Jepulcbro non remota longius
Quidquid erit obfervemus, & totum diem
Demus quieti craflinum, ut lex pracipit.
E dous verfos mais abaixo :
Cernite profecia bine vos ut obfequamini
Mori recepto ; eamus , & demus locum
Prius fepulchro, quam hoflium aliquispro-
Nos deprehendat. (ximus )
E fe algum quizer faber, qual foy o exer-
ccio da My Santiflima cm todo aquelle dia,
digo, que o do dia, e o de huma , e outra
noite foy o da confideraa da fua Soledade
com todos aquelles affectos de dor, de ternura,
de mgoa , de amor, e de fadades, qu a me-
mria , e aufencia de hum tal Filho podia excitar
no Corao de tal May. Afim o celebra, e la-
menta jutamente a piedade dos Fieis em mui-
tas Igrejas da Chriftandade; e parece, que o
mefmo S.Joa, que acompanhou a Senhora, o
vio affim no feu Apocalypfe. Vio primeiramente
aquella grande Mulher, a quem chama Milagre
do Ceo; vio, que com grandes dores paria hum
filho, a quem efperava tragar hum draga, mas
cllc
Via Sacra jforputra Via. \ ?
elle lhe efcapavadas unhas: vio que logofe
dava mefma Mulher duas azas de numa gran-
de guia, com que ella Te retirava para hum de-
ferto. A Mulher he a Virgem My; as dores, do
parto , as que padece ao p da Cruz; o drago
a morte de feu Filho, da qual ef capou rfufcita-
do; as azas da grande guia o amparo de S.Joa,
que retirou a Senhora para fua caa; e a mema*
caTa o deferto , onde naquelle dia , e naquellas
duas noites paffou em Toledade. E efta he a de- '
vaa, em que a Virgem MARI A, na com os
paffos do Corpo , mas com os da contemplao,
e do efpirito , correo muito devagar, e T com-
figo , e com Teu Filho, na fomente a Via Sacrar
do Pretorio ao Calvrio, mas todos os outros
lugares, eEftaes igualmenteTagradas, econ-
fagradas com o Sangue, e tormentos de fua Pai-
xo.
CAPI TULO v
Prova-fe, que a Senhora na andou a Via Sacr*
defde o dia da Refurreia at o oitavo, em -
que o Senhor appareceo a Santo Thom,
e aos poftolos congregados.
N
Em com a morte de Chrifto , nem com a
fua Refurreia ceffou o perigo, e temor,
dos que ofeguia , antes crTeeo mais a tempe-
tade. No dia do Sabbado, depois de morto, e
fepultado o Senhor , fora os Prncipes dos Sa-
cerdotes , eFarifeosem Corpo dtribunal (co-
mo efereve S. Matheus) pedir foldados a Pila-
t os , para que foffem guardar o fepulchro, alie-
gando>
$56" 'Yoz Apoiogtic.
gando que fe lembrdva, que aquelle eng*
nador (afim chamava, a quem lhe prega-
va a verdade) tinha di t o, eftando ainda vi-
vo , que havia de reTuTcitar ao terceiro dia; e
que temia, que Teus DiTcipulos o roubaffem,
e diffffem , que era refufcitado. No dia Teguin-
t e , que foy o da Refurreia, fendo avizados
delia pelos memos foldados, e do que tinha
uccedido no fepulchro, fizra novo concelho,
e affentra, que fubornalem cora dinheiro
os foldados, e lhes prometteffem fegurana de
Pilatos , para que affirmaffem, que eftando elles
dormindo , vira com effeito os DiTcipulos , e
vra tinha roubado o Corpo. Na contentes ,
como diz S.Severiano, de ter morto oMeftre,
e machinando tambm de deftruir aos Difcipu-
Scver. los : Non contenti interfeciffe Magiftrum, dijci-
Cac. pulos etiamperdere moliuntur: criminados deita.
Trte , e divulgado por toda a Cidade o crime ,
e provado com tantas telemunhas, que para o
intento dos Juizes tanto importava Terem falfas,
como verdadeiras , foy ta grande o temor dos
poftolos, que todos onze ao oitavo dia , em
que o Senhor foy reduzir a incredulidade deTho-
m, eftava efcondidos em huma cafa, e com
joan. as portas trancadas, como refere S. Joa: Et
**
l
9 fores effent claufa, ubi erant difcipuli congre-
gai i propter metum Ju latrum ; e quando os Di-
fcipulos tinha ta juftas caufas para na oufa-
rem a fahir, nem apparecer em publico, bem
fe v , que na feria prudncia , fena timerida-
de , que o fizffe a My , expondo-fc a fi , e a
elles, enelles a toda a Igreja (que enta con-
fila
Via Sacra pBftmVia. |$
fTftia em ta pequeno rebaiild )^ filtra, e vonar
cidade dos lobos, que ta defatinadamcnte rai*.
vava pelos acabar, e confomir. J tinha me*.:
tido em huma torre a Jofeph, como refere San*
to Ahfelmo, pior, terjdado fepultura a Cbriftf*
na lhe valendo o falvoconduto de Pilatos, ta*
covarde em na defender fua authoridade na.
#
priza do Difcipulo, como o tinha fido na mor
te doMeftre. E pofto que a Virgem, e S.Joa
por particular Prvideftcij dor CruCifeado ti*]
nha afiftido, eeicapado ad>pPida4Sr.itz fem
decompoiaviolenta,:biemlembrada eftava -
Senhora, como revelou a Santa Rrgida, das.
palavras > injuriozas, e facrilegas^jccimjque no
mefmo lugar , pot;fer confoecdt por Msydi
feu
1
Filho, hav idofdeacatada; nemi S.Joa
efquecido do perigo, em. que largando os lti-
mos veftidos nas mas, dos que por elles o ti*
nh prezo^ fe falvou como de naufrgio; pois
: L
f
o mefmo S. Joa tinha fido-, em fenteiia de\Ba-
roni, e outros muitos, aquelle mncebo, d;
quem diz S. Marcos 3 RejeCla findone nudus pro* Mar*.
fugit abeis. * i
4
.
y
i
Todaseftas razoes tinha a Virgem por an*
tonomafia Prudentiffima para difpenfar nefta oc-
cafia com ai fua piedade, e com. o feu amor,
como j tinha difpenfado em na hir com as Ma*
rias ao fepulchro; e as mefmas deve reconhecer
todo o bom juizo para na crer, nem fe perfua*
dit ^que m taes dias, fendo ta conhecida a
benhoreper May dC&rifto, forte appareer pu*
blicamentdiante do Prtori, e fus guardas,
e dalli po* tantas ruas a de nt r o, e fora de Je-
rufalm
y6*8 Voz Apologtic.
rufalm ao monte Calvrio. Quanto mais , aufi
fendo comum fentir de todo o Collegio Apolto-
Jico , qe convinha , ainda s mayores columnas
delle, retirar-Te nefta occafia, e efconder-fe,
era muito conforme modftia , e humildade da
Virgem , ainda quando no contrario na houvP
fe perigo, feguir o meTmo dictame, e mais quan-
do nelle intervinha o novo reTpeito de S.Joa ,
e a Tegurana da caTa, em que vivia; e fobre
tudo a authoridade de S. Pedro, deftinado Ca-
bea da Igreja , de quem a Senhora Te na havia
de apartar no menor movimento, mas reveren-
cilo, e obedeclo em tudo.
Com excellente diftina diffe S. Bernar-
do, eTcrevendo ao Papa Eugnio , que todas as
couzas ha de Tazer o homem eTpiritual com trs
confideraes: a primeira, Te he licita; a fe*
gunda , fe he decente; a terceira , Te he conve-
SBra. niente: Spiritualiter homo omne opus fuumtrina
confiderationepraveniei : prima , au liceat; de-
inde, an deceat; poftremo , an expediat. J vi-
mos , que fahir a Virgem em publico neftes trs
dias , e andar as ruas de Jerufalm , e Eftaes da
Via Sacra , nem era decente , nem conveniente:
agora accrecento, que tambm fe podia muito
duvidar, Teer licito; na por raza da obra
em fi , queerajufta, e pia , Tena por occafia
do efcandalo. Para as aces humanas efcandali*
zarem , na he necertario, que feja injulas;
baila que humana, e moralmente pofla fer re-
putadas por taes , principalmente, quando ha
fundamento para iffo. Jtjftamente podia Chrifto
negar o tributo a CeTar, como Supremo Senhor,
e Fi-
Via Sacra por outra Via. 3 69
e Filho de Deos que era ; e com tudo, por-
que efta Soberania Divina ainda na eftava
conhecida no Mundo, para que o mefmo Mun-
do fena efcandalizafe, mandou a S.Pedro,
que pagafe por ambos: Ut autem non fcanda-
Jizemus eos, dat eis pro me, & te. Da mef-
ma maneira neftes primeiros dias da morte, e
ReTurreia de Chrifto, ainda na crida emje*
ruTalm, Tena entre muito raros, a Divinda-
de de Chrifto; porque a condemnao, e a mor-
te fora publica, e a Refurreia eftava occulta-
da, e efcureeida; a reputao , em que ainda
eftava o Senhor, era de enganador , facrilego ,
ufurpador do nome de Filho de Deos; a pre-
fumpa, e a verdade de tudo ifto eftava da
parte dos Juizes, e contra o Ro , tendo obri-
gao o povo de feguir a Tentena , e definio
do Teu Pontfice, e Prncipes dos Sacerdotes: e
neftas Tuppoies, e circumlancias, que era,
as que naquelles dias exiftia, parece na podia
a Senhora hir venerar os lugares daquellas Efta-
es fem grande efcandalo de todos , os que a
vilTem: donde Te Tegue, que lhe na era licita
tal devaa ; e que fe devia abter delia, pofto
que crffe, e lhe conftaffe do contrario.
Bem cria , e lhe confiava mefma Senho-
ra , que feu Filho na era fugeito Ley da Cir-
cumcifa ; e com Ter hum preceito ta rigorozo,
e de tanta dor de ambos , o circumcidou com tu-
do , por evitar o efcandlo, como douta, e
gravemente reflve o P. Soares: Quanvis per Sua q
fe (dizelle) non fuerit neceffarium parentibus *-j
n
'*'
brifti puerum circttmcidere . per accidens ta- \^X
Aa men
37o Voz Apologtic.
men ad vitandum fcandalum , mrito exiftimaH
potuiffe neceffarium ; qui a cum partus effet ma-,
nifeftus omnibus, miraculum autem Conceptio-
nis effet occultiftimum , non potuiffet non gene*
rarigrave fcandalum, fi circumcijto fuiffet pra-
Suar.in termiffa. O mefmo refolve o mefmo Tapientifli-
urio^j
m o
Doutor acerca da Purificao da Senhora,
q^i.. qual tambm confiava com evidencia da pureza
Thoma: virginal de feu admirvel part o, e que na mef-
arc 4
ma Ley eftava exceptuado no xodo naquellas
c.ij.i palavras: Omneprimogenitum, quodaperit vul-
.u.2 vam. E no Levitico com as palavras : Mulier,
fi fufcepto feminepepererit mafculum: e com tu-
do Te fugeitou ao preceito da Purificao a Vir-
gem Purifima; porque fendo o myfterio occul-
t o , era maniTefto o eTcandalo, Te Te na purifi-
cae: e Te para evitar oecandalo teve obriga*
a a Senhora de Te Tugeitar a huma Ley , a que
por nenhum outro titulo era obrigada, muito
mayor obrigao lhe corria de Te abfter naquelles
dias de huma devaa meramente livre, e volun-
tria , a que na a obrigava preceito algum, e
fe podia eguir delia grave eTcandalo.
E daqui meTmo Te aperta mais o perigo
acima ponderado, antes Te infere outro muito
mayor; porque na ha duvida, que nefte caio
iicou a Senhora expfta no foro exterior s pe-
nas , quando menos, arbitrarias dos Prncipes
dos Sacerdotes; porque fendo fegundo a Tua
fentena crime de leTa Mageftade Divina aquillo,
}oan. porquetinha crucificado a Chrifto: Qiiia Fi-
v 7- Hum Dei fe fecit; aflim como hoje, auando Te
queima hum herege, feria ufpeito da mefma
jiuvfia,
Via Sacra por outra Via. 5 ji
herefia, e gravemente punido, quem lhe vene-
rafle as cinzas, o fizffe romarias ao lugar do
fupplicio: affim podia condemnar a-Senhora
pela devaa das Eftaes, e Calvrio, pofto
que verdadeiramente juftas, e diante de Deos
fantiflimas. Jufta era|, fegundo todas as Leys,
Divina, Humana, e Natural, a defenfa de Chrif*
to no Hrt ; e com tudo mandou o Senhor
S. Pedro, que embanhaffe a efpada, dizendo :
Omnes enim, qui acceperint gladium, gladio Matriz*
peribunt; na porque fofle Profecia, como ai-
l6
- *'
guns quizra, ou porque feja confequencia,
que todo , o que mata violentamente , violenta-
mente morra , fena porque aquelle era o texto,
dipofia , e pena da Ley , qual Pedro ficava
fugeito no foro exterior , pofto que a refolua
fofle herica, a defenfa jufta, e a aca louv-
vel.
CAPITULO vi .
Outra raza de defpropora, e diffonancia, com
que na convinha d Senhora naquelles dias da
Refurreia o exercido da Via Sacra.
N
A dizem os Evangeliftas, que o Refufci-
^ tado apparecefle a fua Santiflima My, e a
raza que tivra para efte filencio foy; porque
o feu intento era provar authenticmente a ver-
dade da Refurreia, e as mys nas caufas dos'
filhos na fa tetemunhas legas. Com tudo he
tradio da Igreja, recebida, e celebrada por
todos os Padres , que a primeira peftoa, a quem
appareceo relufcitado, e gloriofo foy mefma
Aa 1 Senho-
372 Voz Apohgtica.
Senhora, para que afim como tinha fido a pri-
meira nas dores, o foffe tambm nas conolaes,
pf
y conforme a ProTecia de David : Secundum mul-
l9
' titudinem dolor um meorum in corde meo, eonfo-
lationes tua latificaverunt animam meam. O
que a fadofiflima My pedia a Teu Bemdito Fi-
lho neftes trs dias de fua aufencia era , que os
abbreviaffe, quanto foffe pofivei, repetindo-lhe
amorofamente aquel las palavras dos Cnticos :
Can: Revertere: fimilis eflo, dilele mi, caprea, hinnu-
* "7- loque cervorum. E as do Profeta Ifaas : Accele-
Kai* ra, fpolia detrahere, feftina pradari. As quaes
8
- J- humas, e outras explica, e applica excellentemen-
Ruperu te Ruperto Abbade nefte triduo : Trtdui quidem
tempus breve efl, fed dilela , & columoa tua-
defideranti, & gementi vulnerata mente, non
fatis, dileclemi, feftinatum eft: abbrevia hoc
ipfum triduum, &c. Bem fey, meu Filho, c
Senhor , que na pde faltar a verdade da voffa
palavra , com que promeiteftes eftar na fepultu-
ra trs dias: o que vos pede o meu amor , a mi-
nha dor , os meus gemidos , e as minhas aft-
dades he, que os abbrevieis, quanto a mefma
verdade permittir, e vos apreffeis a tirar effes
defpojos do Limbo, e apparecer vencedor da
morte diante de meus olhos.
Afim o fez oamantifimo Filho ^toman-
do dos dias , que fe podia partir , fomente par-
te , e apparecendo Senhora na madrugada do
terceiro, com que ambos ficra refucitados :
^
Tjr
. enta fe cumpria o texto Proftico : Surge , Do*
I.' mine, in requiem tuam; tu, & Arca janlifi-
ationis tua; Refufcitay
i
Senhor, dos traba-
lho*
Via Sacra pr outra Via. 3 75
lhos paffads, e alheyos de vs ao deTcano
voffo ; mas na T vs, Tena tambm comvoT-
co aquella, que vos trouxe em Tuas Entranhas.
Se de Jacob diz a Efcritura, que quando foube
fer vivo feu filho Joeph, que tinha chorado
morto , refufcitou eu efpirito : Revixit fpiri* G;n 4?
tus ejus; que nova vida , e que nova alma fe
2
7
:
infundiria no efpirito da May Santiflima com a
vifta do Filho refuTcitado , e como cantaria en-
to com mayores jbilos : Exultavit fpiritus lac. i>
meus in Deo falutari meo. Nenhum Santo ha, 47.
que Te atreva a declarar os extremos de alegria ,
e gofto ineffavel, com que a Cheya de graa Toy
tambm cheya de gloria neftes dias dos feus ma-
yores Prazeres. E eu quiz, e me foy neceffa-
rio apontar hiftoricamente o pouco, que fica
di t o, para que julgue, fe diria , e concor-
daria bem com as alegres Pafchoas as Etaes
do Pretorio, e do Calvrio, e os paffos da Cruz,
ou doze Cruzes , que Te diz continuou a Senho-?
ra neftes mefmos dias.
Tudo tem feu tempo , diz o ETpirito San-
to : Omnia tempus habent; e a primeira couza, Ecdef.
que Tez o Author da natureza, e dos tempos na 3 *
Creaa do Mundo, foy dar a cada tempo,
o que he feu: as trevas noite, e a luz ao dia.
Tempus flendi, & tempus ridendi: Ha tempo v. 4;
de chorar, e tempo de alegrar, profegue o
mefmo Efpirito Santo ; e ifto he, o que fez Tua
Santiflima Efpofa a Virgem MARIA , e ifto he,
o que devia Tazer. Na morte de Teu Filho chorou,
na Tua Refurreia*alegrou-fe; fummamente trif-
te na morte, fummamente alegre na Refurrei-
Aa 3 a,
574 Voz Apoiogtica.
a, e fummamente ordenada em hum, e ou-
t ro affecto do leu amor , fegundo a dirterena
de hum , e outro tempo. A Via Sacra , e repe-
tio dos paffos, que Chrifto andou em fua Pai-
xo , he muito Tanta , e pia ; mas naquelles dias
ta alegres era i mprpri a, e intempaftiva , e
poriffo dei proporcionada , e diffonante. Qmirr-
do S. Pedro , e S. Joa avizados da Magdalena
fora correndo ao fepulchro no dia da Refurrei-
a , diz o meTmo Evangelifta , e nota mui t o,
que oSudrio eftava envolto eparado, Tepara-
jon. do, epofto a huma parte do fepulchro: Separa*
ao. 7- tim involutum in unumlocum. E porque affim,
e na elendido , e decoberto ? OSantoSud-
rio na he huma imagem ta miraculofa . t a
devota, e ta fobremaneiraveneravel? Pois por-
que raza o Senhor , quando refufeita, a deixa
envolta, feparada , e porta parte ? Porque er3t
o dia de Refurreia : e ainda que a imagem fof-
fe muito devota , muito veneravel, e facratifi-
ma , na era para aquelle dia , era para o dia da
fua Paixa, e na para os dias da Pafchoa. E fe
Chrifto, que tudo punha em feu lugar, fez efta
feparaa , e diftina de dias a dias , na he de
crer, que a Senhora , que tanto imitava feus
paffos , a na fizffe , e feguiffe outros.
Quando a Magdalena, depois de morrer
Lzaro , lahio de caa , todos dirtra , que hia
chorar a leu irma fepultura; mas depois de
refufeitado, e muito menos entre os primeiros
alvoroos , e parabns da refu/reia , ningum
houve, quetaldiffffe, nem imaginaffe. Ha po-
rm quem diga , ecreya, que entre os applau-
fos,
Via Sacra por outra Via. 5 7
fos , e jbilos da Refurreia de feu Filho hiria
a Virgem MARIA no mefmo, e em todos aquel-
les dias ao Pretorio de Pilatos para renovar a
memria dos aoutes, e Coroa de efpinhos; e
s ruas, e praas de Jerufalm para contemplar
na Cruz s coitas, e na afrontoza companhia,
dos que tambm levava as fus; e ao monte
Calvrio, para fe laftimar com os Cravos, pa-"
ra fe trafpaffar com a lana, para Te amargar
com o fl. Se o Anjo ainda eftivra no fepul-
chro j bem podia chegar aos ouvidos da Se-
nhora as vozes tanto do eafo , com que a Igreja
nos di z, que elle bradava:
Sat funeri, fat lacrymis,
Sat eft datum dolorwus:
Surrexit extinlor necis,
Clamans corufcans Angelus.
Mas o vulgo fempre ignorante, e nunca
mais ignorante, que quando prefumido de de-
voto , entende, e penetra ta mal a fora , e
propriedade defte repetido Sat e/l, que chega a
crer, fefeftejafia melhor naquella occafia , na
f a Refurreia com a Cruz , Tena huma Re-
furreia de Chrifto com doze reTurreies de
Cruzes. Tudo ifto hoje, e entre ns he muito
louvvel; mas naquelles dias na tinha lugar,
porque era fora de tempo, antes contra o deco-
ro , contra a frmofura, e contra a mageftade
do tempo.
E j que eftamos com a Magdalena , e na
Via Sacra, peamos-lhe (como lhe pergunta a
Igreja) que nos diga , o que vio na fua: Die
fiobis , Maria, qutd vidifti in via ? O que vio ,
Aa 4 ediz
576 Voz Apoogtica.
edi z que vio a Magdalena , he o que fe refume
neltas palavras: Sepulchrum Chrifti viventis,
& gloriam vidi refurgentis, Anglicos teftes ,
Sudarium, & veftes : Vi o Tepulchro de Chrifto
vivo , vi a gloria de feu Corpo refufcitado , vi
os Anjos tetemunhas da Refurreia , e vi o Su-i
dri o, e vrtes, que j na era mortalhas , Te-
na delpojos da morte. Ifto he , o que viftes,
Magdalena? Eviftes mais alguma couza? Na.
Pois fabey , que vira muitos eculos depois de
vs, os que vira muito mais. Vra o fepul-
chro , vra os Anjos , vra o RefuTcitado, e
Tuas glorias , vra o j bi l o, e alegria vofl, e
das outras Marias, que nem a vs , nem a ellas
cabia nos coraes ; vra a mefma nos pofto-
los, e Dilcipulos , que todos triunTava de pra-
zer , e rebentava de gofto ; vira os applau-
fos, e as acclamaes dos Patriarchas, e Profetas,
tirados do Seyo de Abraha , qne todos (e en-
tre elles o Efpofo Jofeph) dava mil vivas a
feu Li bert ador, e infinitos parabns My da
Refurreia de feu Filho. E no meyo de todas
eftas enchentes de glorias, como fe a Senhora
fe na dera por baftantemente fatisfeita dos
goftos prefentes fem a prefena, ou companhia
das penas paliadas , di zem, que no mefmo tem-
po fahia a Virgem daquelle parafo de deleites
Celeftiaes pelas ruas de Jerufalm , e comeava
^eQe o Pretorio de Pilatos at o cimo do monte
Calvrio, por todo efte comprido caminho hia
contando os paffos da Paixa de feu Filho , na
por ycr, e venerar o facratifimo Sangue feu,
que j enta eftava recolhido todo s vas, mas
para
Via Sacra por outra Via. 577
para notar , e contemplar os lugares , onde fora
derramado. Eftava enta o Refuf citado Senhor
naquella mefma terra , e na ignorava a Santif-
lima My , como Secretria de todos feus myfte-
rios , onde eftivffe : e tem para fi eftes devotos,
que em vez da Senhora o hir vr , e bufcar, on-
de eftava , quize antes , e fe contentaff mais
de hir vifitar os lugares , onde etivra.
Oh Sol, oh pedras , que na quero cha-
mar nefta occafia creaturas racionaes , ou fen-
itivas ! O Sol eclipfou-fe, as pedras quebrra-
fe na Paixo , e morte de Chrifto : e fe algum,
fe atreveffe a dizer , que no dia da Refurreia
repetiro o Ceo, e a terra eftas mefmas demon-
ltraes de obfequio, e reverencia a feu Senhor,
como aquentaria o Sol, e como na fe levanta-
ria as pedras, contra quem tal injuria lhe fizffe?
Chrifto deixou as mortalhas na fepultura; e ifto
feria querlo amortalhar outra vez : feria ajuntar
a Refurreia com a morte , a noite com o dia,
a gloria com a pena , a trifteza com a alegria ,
(g as lamentaes , e os Heus com as Allelttyas*
CAPI TULO VIL
Refponde-fe a huma objeca, que parece
bem fundada.
D
Irme-ha que a memria da Paixa de Chri-
fto , como fempre he fanta , e aceita ao
Senhor , afim feria muito naquelle dia , e dias ,
pofto que ta alegres , e gloriofos. Mal conhe-
ce as propriedades da gloria, nem ainda as da
verdadei-
378 Voz Apoogtica.
verdadeira al egri a, quem afim filoffa. A
, grande, e verdadeira alegria depois das dor es,
traz comfigo o efquecimento dellas , pofto que
joan. foffem grandes : Mulier cum par tt triftttiam
**"' habet; cum autem pepererit, jam non memi*
tiit prejfnra propter gaudium , quia natus efl
bomo in mundum. A fua My alludio Chrito
( diz Ruperto ) quando ufou defta comparao.
Chrifto noffo Redemptor naceo duas vezes; hu-
ma da My fem dores , e outra da louza do fe-
pulchro com dores da mefma My : Qtii natus
o Um Virginc , num fepulchro nafceris; e
fov tal a alegria delle fegundo parto , porto que
ta dolorofo, que na feria ta grande, como
foy, e na trouxera comfigo o efquecimento
das mefmas dores. O efquecer-fe netes dias a
Senhora das dores da Cr uz, foy obfequiodevi-
do Refurreia do Fi l ho: na pareceria , que
eftava o Corao da My inteiramente cont ent e,
fe ainda nelle tivffem lugar memrias dos tra-
balhos paffados. He attributo fingular da gloria
o efquecimento de t udo, o que pde dar , ou
irai* deo pena. Afim o diz huma, c outra vez Ifaas,
\* \i\ fallando da gloria do Ceo: Oblivioni tradita
funt anguflia priores: & non erunt in memria
prior a, & non afcendit fuper cor; fed gaudbi-
tis, r> exultabitis ttftie in fempiternum. E a
ra7a dertc efquecimento he , dizS. Jcronymo ,
na porque totalmente fe perca a memria dos
trabalhos paffados (que Teria deTcito no enten-
dimento ) mas porque a grandeza da gloria en-
cher ta inteiramente toda a alma , que na
deixar nella lugar de Tc lembrar, ou cuidar nel-
les:
Via Sacra por outra Via. ^ 79
les : Oblivifcentur maior um non oblivione me- S.Her:
mor ia , fed fucceffione bonorum.
No dia da Refurreia fuccedeo a gloria
s penas , e a alegria s triltezas : e nem a gloria
da Senhora Teria ta Celeftial, como era; nem
a alegria ta excefiva , como merecia a cauTa,
fe o mefmo exceffo de alegria , e gloria na en-
cheffe , e inundaffe de tal maneira aquella puriT- '
fima Alma, e fus potncias, que apagaffe, e
extinguiffe na Memria toda a lembrana , no
Entendimento todo o cuidado, e na Vontade,
todo o affecto de quanto tinha paffado , e abor-
t a, e penetrada toda do gofto, do gozo, do j-
bilo , e da Truia do bem preTente. Efte total
efquecimento da Cruz, da morte , e Paixa do
Filho, era o mayor crdito da gloria, e alegria
da My, e na a memria , e recordao intem-
peftiva, do que ta imprprio era da dignida-
de, e amenidade daquelles fermofos dias. Como
fe diffra , os que dizem o contrario, que afim
como a Senhora na Paixa fe contentava com a
f da Refurreia, afim fe confolaria agora na
Refurreia com as memrias da Paixa. Se a
Senhora inftituio a chamada Via Sacra, e lhe m-
dio os paffos, levantando huma baliza no Preto-
r i o, outra no Calvrio contra os deTcuidos do
eTquecimento , foy para ns , e para noffos dias,
e na para f\, nem para aquelles.
A Tegunda raza defta diftrena he a con-
formidade da vontade da Senhora com a de Tem
Filho, o qual quiz, que a folemnidade da Tua
ReTurreia forte toda Teliva , alegre , e glo-
rioTa 3 e que os intrumentos TuTpendidos nos Tal-
gueiros
380 Voz Apoiogtica.
gueiros de Babylonia Te paffaffem todos s Paft
mas de Sia para celebrar, e cantar Teu triunfo ,
como a Libertador do univeral cativeiro. He
excellente a figura , chamada dos Rhtoricos
Profopopya, com que o meTmo Senhor por
boca de David falia com os meTmos inftrumen-
tos muficos, e lhes d ordem, que le tempe-
rem , e aftinem antes de fer manh ; porque elle
pf. J. ha de refufcitar de madrugada : Exttrge gloria
s
- mea, exurge pfaltcriam, & cythara, exurgam
diluculo. Como fe diffra : Se atgora, inftru-
mentos de Tefta , e alegria , pela trifteza de mi-
nha Paixo , elivrtes deftemperados , e mudos,
alerta, que fe chega a hora de vos desfazeres to-
dos em fom de glorias, e armonia deapplaufos;
porque ao arrayar da aurora hey de amanhecer
antes do Sol , e refufcitar triunfante. Eftes fo-
ra os jbilos fervorozos , e ardentes , com que
refufcitou o Efpirito do Filho , e efta a Vera ef-
gies , ou o retrato original da Alma da M y.
KU,. fempre uniforme com elle.
viior. Richardo Vilorino com alto, eengenho-
zo penfamento chamou Virgem MARI A Spe-
cies Cbrifti: Elpccie de Chrifto. As efpecies,
comoenina aFilofofia, fa humas imagens na*
t uraes, que os objectos manda s potncias,
e fem ferem viftas, nos fazem vr, e conhecer os
mclmos objectos , afim como he cada hum , ou
como crt naquelle t empo: fe vi vo, vi vo; fe
morro, mort o; fe trifte , trifte; fe alegre , ale-
gre. Tal foy a Alma da Senhora na mort e, e na
Refurreia, na trifteza , e na alegria de feu Fi-
l ho, fempre conforme, e uniforme com el l e,
como
Via Sacra por outra Via. fii
como efpecie com fenobjecto. Ponhamos ou-
tra femelhana mais vulgar , e que todos perce-
bai O mais fjurp ,
j
e criftaino efpelho de Chri-
fto nefte Mundo , fof o Corao de fua My; e
afim como o efpelho por huma natural, e infe-
paravel conformidade reprefenta fempre, e em
tudo a imagem,: de quem nelle fe v,vafim a
Senhora reprefentava, e exprimia em frTOdos
os affectos interiores , ou effeitos exteriores, que
na Sagrada Humanidade de Chrifto, fegundo a
differena dos tempos, e a difpofia de fua
Providencia, variava. Ifto quer dizernosCn-
ticos : Ego dileio meo ^ & ad me converfio
CaKi
ejus, porque fe reprefentava o Filho na My 7-1.
por natural reflexo , como em efpelho; mas
por huma transformao ta interior, e intima,
que na f fe reprefentava, mas fe convertia
nella : Et adme converfio ejus.
Agora pergunto : Se Chrifto na fua Refur-
reia confervou no interior algum refbio das
penalidades parladas , ou deo algum paffb no ex-
terior pela mefma via , ou caminho, por onde
levou a Cruz? Das penalidades he certo que ne-
nhuma confervou, ou refervou; porque na fo*
ra perfeitamente gloriofo feu Corpo, como fem-
pre foy fua Alma: dos paffos tambm elle quiz,
que nos conftaffe, pofto que deo, e andou mui-
tos. Foy o Horto em trajos de hortela para
enxugar as lagrimas da Magdalena: foy ao Caf-
tello deEmasem trajos de peregrino, e acom-
panhou pelo caminho os Difcipulos defefpera-
dos para os confirmar na F: foy huma , e outra
jrez em feu prprio habito aoCenculo, onde
eftava
l%2 Voz Apoiogtic.
eftava os poftolos elcondidos,para animar fea
temor: foy,aonde appareceo s; trs Marias-foy,
aonde appareceo a S.Pedro. E pofto que feappa-
recra no Pretorio , onde foy condenmado, nas
ruas,por onde foy levado, e no Calvario,onde foy
crucificado, fizera mais publica demontraa, e
prova^de fua Refurreia, nem appareceo eini
tal Ppetiorio, nem poz os ps em taes ruas ^ nem
quizfubir outra vez a tal montei Donde fe fe-
gue, que a Senhora, que em tudo feguia, e
adorava feus paffos , e como efpelho de fus ac-
es as retratava todas em i ,< de nenhum modo
andaria em todos aquelles dias taes Ertaes,
antes fugiria at com o penfamento de lugares ,
que feu Filho tanto abominava, confiderando os
como Tacrilegos pelas afrontas, que nelles re-
cebera , e na como confagrados pelo Sangue,
que nelles derramara.
Emfim concluo, que a Senhora na Tahio
neftes dias a fazer tal Via Sacra , nem andar taes
paffos ; porque a gloria, e alegria da Refurrei-
a a cercou, ou poz de cerco, para que na6
pudffe fahir. O Pfalmo 29. todo he claramente
do myfterio da Refurreia. Falia nelle primei-
ramente Chrifto refufeitado, e d graas ao ter*
no Pay de lhe haver dado victoria dos inimigos,
pf. 19. que lhe dra a morte: Exultabo te, Domine-
quoniam fufcepifti me \ nec delelafti inimicos
meos fuper me. Profegue a mefma Aca de
graas, dizendo, que defceo fua Alma ao Infer-
V.4. no, eque dela ahio triunfante: Domine, edu-
xifti ao inferno animam meam: falvafti me
defcendentibus in lacum. Di z, que a vefpera da-
quelle
1
Via Sacra fof outra Via. j!S|
quelle dia fera toda de trifteza, e lagrimas ; po-
rm ajnjaprugada de {alegria: A^vefperamde- v.*.
morabttur ftetus , & ad maiutinum''latitia.
' Di z, que na fe converter feu CorpO cm p,
mas que fahir incorrupto da fepultura: Qua
v
.
xo
utilitas in fanguine meo, dum defcendo in corru-
ptionem? Nunquidconfitebiturtibipalvis} At-
qui fallou o Filho com o Pay, agora falia a.
My com o Filho: Convertifli planlum meum v. n
in gaudium mihi: Confcidifti faccum meum, &>
&I
*
circumdedifti me latitia: ut cantem tibi gloria
mea, ^ non cmpwtgar: Trocafte?me, Senhor,
o pranto em gozo, e as lagrimas em jbilos : e
na f me defpiftes o luto, mas para fempre mo
rafgaftes; porquerefufcitado vida immortal,
j na porey outro: e finalmente cercafte-me
de alegria, para que perpetuamente vos cante,
gloria minha , e me na compunja. Se a piedo-
fifima My fe na hayia de compungir, como
havia de hir ao Pretorio de Pilatos, onde feu
Filho com toda a propriedade foy pungido da
Coroa de efpinhos ? E como havia de hir aq
monte Calvrio, onde com mayor crueldade
foy pungido vivo com os cravos, e at depois
de morto da lana ? Pois para que a Senhora fe
na fofle laftimar com eftas compunes, a cer-
cou toda o Filho na fua Refurreia, e lhe fez
hum cerco de alegria : Circumdedifti me latitia,
ut non compungar. Alguma nichina tera os da
opinio contraria para romper efte cerco verda-
deiramente feftivo; mas.para fe defender das for-
as de authoridades, e raza, com que todo efte
difcurfo fica fortificado, e guarnecido, nenhuma.
CAP I -
384 Voz Apologtica.
CAPI TULO VIH.
Prova-fe, que no refto dos quaretita dias at o
da Afcenfa de Chrifto, ainda que a Senhora
tivjfe dado principio d devaa daVia Sa-
cra , a na podia continuar.
N
A manh da Refurreia diffe o Anjo', que
appareceo no fepulchro s Marias, que
foffem logo dar a nova aos poftolos, e lhes
diffflem, que fe partiffem para Galila , porque
o Senhor refufcitado e adiantaria a efperar por
elles, e que l o veria; e accrecentou o mefmo
Anjo , para que na duvidaffem , que affim lho
Matth. promettia , e certificava: Cito euntes dicite di*
18.7. fcipulis, qui a Jurrexit: & ecce pracedet vos in
Galilaam: ibieumvidebitis: ecce pradixi vobis.
Hindo as Marias com efte recado, para que ellas
tambm o confirmaflem, como telemunhas de
vifta , appareceo-Ihes o melmo Senhor em fua
prpria peffoa no caminho: recmendou-lhes a
mefma diligencia, mudando porm, ou emen-
dando no recado huma palavra , e trocando-a
com outra de mayor benignidade, e amor ; por-
que onde o Anjo tinha dito: Diiey a feus Difci*
pulos, diffe o Senhor: Dizey a meus Irmas:
lbi<
i
t
Ite, nuntiate fratribus mis, ut eant in Galilaam,
Y
. 10. ibi me videbunt. Com ifto fe ordenar afim na-
S
uella manh , e o intimar hum Anjo , e o con-
nnar de fua boca o mefmo Chrifto, os pof-
tolos nem naquelle dia , nem nos oito feguintes
paffra a Galila, nem o Senhor efperou que
foTerrj
Via Sacra por outra Via. } R?
foffem l , para que o viffem , Tena que no meT-
mo dia, no meTmo lugar, onde etava, Te lhes
mortrou vifivel, e alli o vira antes, e depois
outras vezes : para que nos na admiremos , que
os decretos humanos fe mudem talvez dentro
de poucas horas, pois podem occorrer novas
caufas, como aqui occorrra. A primeira, e
univerfal, Toy o temor, e perigo dos poftolos,.
a quem na era feguro o Ta hir do Teu encerra-
mento, em quanto os mares eftava ta alte-
rados. A Tegunda particular, e de mayor cui-
dado, a auTencia, e tardana de Santo Thom ,
que andava deTgarrado, e incrdulo; dando por
bem empregados o Senhor oito dias deeTpera,
e de Tufpenfa de todo o feu governo f por ga-
nhar hum homem.
Paffados eftes oito dias, em cumprimento,
do que delles Te tinha ordenado , partiro os
poftolos para Galila ( e tambm a Virgem
Santiflima epaffou para l) que era differente
Provncia da de Juda , e muito diftante de Je-
rufalm , como antigamente fizera S. Jofeph,
quando tornou do Egypto : donde fe fegue, que
em quanto alli fe deteve a Senhora, que fora
quai todos os quarenta dias , que reftava at a
Afcenfa , nem continuou , nem pode continuar
as Eftaes da Via Sacra de Jerufalm, que fe
fuppoem tinha j comeado , e continuado fem-
pre.
Que a Virgem paffaffe com os poftolos a
Galila, na o declara os Evangelilas, mas
he Tem duvida; porque confla, que com elles
foy S. Joa, o qual na havia de deixar a Senho-
Bb ra
3cT6 Voz Apoiogtic.
ra f , nem a mefma Senhora fe havia de apartar*
de fua companhia, como depois veremos, que
fazia em outras mayores peregrinaes: princi-
palmente lendo efta para Galila ptria fua, e
de feu Bemditirtimo Fi l ho, a qual o Senhor quiz
honrar com fua gloriofa prefena; e fendo os
poftolos tambm Galilos , na fua terra , en-
Chryf. tre os feus naturaes, como nota S. Chryoftomo,
i
c
- eftaria mais livres do temor dosjudeos. Em
Juda , e Jerufalm tinha Chrifto , e a fua efcla
muitos inimigos; (como tem em todas as Cortes)
c quando na houvera efte mot i vo, bailava o
tumulto , e confufa de tamanho povo , ainda
que na fora ta mo, para fer conveniente , e
neceftrio, que todos fe retiraffem a algum lu-
gar mais folitario, e qui et o, onde ocegadamen-
te , c fem perturbao gozaffem da prefena de
Chrifto, e confeguiffem os importantifimos fins,
para os quaes deTde o primeiro dia de Tua Reur-
reia lhes mandara o Senhor intimar efte reti-
ro. S. Matheus diz nomeadamente , que efte lu-
Marth. gar de Galila era hum monte : In Galilaam in
as.!. montem, ubi conftituerat illis JESUS. Efte
L,
r
an. monte entendem cmummente os Santos , e Ex-
D.ony- pofitorcs, que Toy o Thabor , onde o Senhor
avi. jmoftrra as primicias de fua gloria. Enta e
jamcn- lembraria S. Pedr o, S. J oa , e S.Tiago de
qua propriamente, e em feu lugar fe lhes tinha
Mar.h. dado aquelle antigo avi/o : Nemini dixeritis vi-
!
< '"'- flanem , donec Filius hominis mortais refurgat:
c de crer he , que nefte gloriofo monte na teria
fadades a Senhora do monte Calvrio.
As pertbas , que concorrero a Galila pa-
ra
Via Sacra pr outra Via. "5 87 *
fra alli.vr [o Senhor, e o vira, diz S.Paulo,
que fora mais de quinhentas : Deinde vijus efl
l Cofi
'
plufquam quingentis fratribus. Nova raza, pa-
15
'
6
'
ra que no meTmo tempo na careceffe do favor,
que fe franqueava a tantos, a que fora nica na
F, e na dor, e o era no amor , e no mereci-
mento. Na le comunicava o Senhor nefte mon-
te de Galila pelo mefmo eftilo, com que o fi*.
zra em Jerufalm; mas com a differena, que
declara S.Jeronymo, comparando o monte Sion
com elle: In altero pro confolatione timentium s.ffiag
videbatur, <J7" videbatur breviter , rurfufque ex
oculis tollebatur : in altero autem tanta fami-
liaritatis erat, & perfeverantia , ut cum ipfis
pariter vefceretur. Quer dizer, que em Jerufa-
lm f para confolar, e animar o temor dos Di*
fcipulos, apparecia o Senhor, mas brevemente,
e logo defapparecia: porm em Galila era com
tanta familiaridade, e perfeverana, que na
f eftava, e converfava muito devagar, mas
tambm comia com elles. Eftes fa os muitos
argumentos, com que S.Lucas diz, que provou
o Senhor a verdade de fua Refurreia: Qtiibus A&. y
prabuit fe ipfum vivum in multis argumentis, *
;
iftohe, deixando-fe vr, ouvir, e tocar; para
que fe defenganaffem , que era Corpo , e na
Efpirito; e a F fe ajudaffe com os telemunhos
dos trs Tentidos de mayor evidencia , Vifta, Ou-
vido , eTact o: e tambm com o mais material
de todos , que foy o de comer juntamente com
elles. Defte argumento, como mais natural, fez
muito particular conta S. Pedro, quando pre-
gou ao primeiro Gentio, allegando em prova
}
Bb a e demon-
"3^8 Voz Apologtica.
e demontraa , de que JESU Chrifto, de quem
lhe dava noticia, refucitra verdadeiramente:
A& io Utinc Deus fufcitavit ter tia die, & dcdit eum
/i
'
4I
' manifeftum ficri jian omni populo, Jed teftibus
praordinatis Deo , nobis , qui manducavimus,
& bibimus cum illo , poftquam rcfurrexit mor-
tais. E a raza de ajuntar o Senhor o comer s
outras provas de fua Refurreia , diz Santo
D. Th. Thoms , que Toy para Te moftrar verdadeira-
P
;
5,t
i- mente vivo por todos os actos de vida Vegeta-
?
a i
' tiva , Senfitiva , e Racional: a Racional difcor-
rendo , e allegando ; a Senfitiva vendo , ouvin-
do, e apalpando; a Vegetativa comendo : e nef-
tcs dias , em que o Senhor Te moftrou ta huma-
no , quem pde duvidar, que honraria muitas
vezes a pobre mefa de fua Santiflima My com
ma\or goto, do que no convite de Martha;
S
ois elava contemplado de outra melhor MA-
J A, e com mayor mageftade, que fervido dos
An jos no deferto , como Triunfador do Dem-
nio com mayor victoria.
Finalmente o mais efficaz , e irrefragavcl
fundamento, com que Te demonftra, que a Se-
nhora havia de afirtir , e com ertito afifto , a
Teu Bemditifimo Filho em Galila juntamente
com os poftolos , he o fegundo, e principal
fim , porque o Senhor alli os chamou , e a jun-
tou , depois de os confirmar na F de fua Re-
furreia. Afim como Deos, para dar a Moy-
fs a Ley Efcrita , e o inftruir em todos os pre-
ceitos, e ceremonias delia , o teve comfigo qua-
renta dias no monte Sinay , affim Chrifto para
dar aos poftolos a nova forma , e ida da Ley
da
Via Sacf por outra Via. 5 8 9
* Ley da Graa, os quiz ter tambm comfigo
nefte monte de Galila por outros quarenta dias,
que he, o que diz S. Lucas: Per dies quadra- Aft.
r
<
ginta apparens eis, &" loquens de regno Dei. s-
Aqui, e por todo efte tempo , como fentencio-
famente diffe Tertuliano , eteve o Senhor enfi-
nando aos poftolos , o que elles havia de en-
inar : Cum difcipulis apud Galilaam a d dies. Tortui.
quadraginta egit, docens eos, qua docerent: e
defta doutrina de Chrifto , como de fua primei-
ra fonte, manra todos os princpios da F,
?|ue por continuada tradio , paffando delles a
eus Tucceflbres, como Ley na efcrita , mas vo-
cal , pofto que muitas couzas delia depois Te e-
creveffem authenticamente nos livros do Tefta-
mento Novo. Aqui lhes explicou mais claramen-
te o myfterio Tecretifimo da Santiflima Trinda-
de , de que T tivra noticia , e f explicita os
Patriarchas da Ley da Natureza, e ETcrita , man-
dando-lhes , que bautizaffem aos que crffem em
Nome do Padre, do Filho, e do ETpirito San-
to ,...e lhes declaraTem, que a fegunda deftas trs
Peffoas encarnara , e fe fizera Homem para re-
mir por meyo de fua morte o gnero humano, e
abrir as portas do Ceo , at enta cerradas : e
que prometteffem o mefmo Ceo, e vida eter-
na , aos que guardaffem a fua Ley. Afim meTmo
lhes enfinou as differenas de ritos, que nella
fe havia de obTervar: como a Circumcifa e
havia de mudar emBautifmo; o Sacerdcio de
Ara no deMelchifedech; os facrificios de ani-
maes no de feu Corpo, e Sangue; o Sabbado em
Domingo; o Matrimonio,at enta puro contra-
Bb 3 to,
39^ Voz Aplogtic.
t o, em Sacramento; e o numero dos outros Sa-
cramentos, nus matrias, formas, eMiniftros;:
e osgros , e dignidades dajerarquia EccleiaT-
tica. Que o remdio do peccado depois do Bau-
tifmo era o Sacramento da Penitencia: e que na
f era peccados as obras, e palavras, fena
tambm os penTamentos, e omiffes; e que pa-
ra qualquer peccador Te converter de qualquer
delles , na baftava T as foras naturaes do al-
vidro Tem os auxilios da graa. A conTerencia
pois, e intelligencia deites , e de todos os my-
terios, que os poftolos havia de pregar, na
T aos da Tua Naa, fena a todas as do Mundo,
fora as lies , que na efcla do monte de Ga-
lila lhes enfinou o novo, e Divino Legislador
Chrifto. E como a Senhora na havia de Tubir
ao Ceo em companhia de Teu Filho, mas havia
de ficar ainda nefte Mundo para confolaa, e
exemplo dos Fieis , e como hum Orculo Divi-
no , e primeira Columna da F, a quem todos
recorreffem em Tuas dificuldades , duvidas,
na T foy conveniente, mas neceffario, que a
Senhora artiftirte nefte Apoftolico Conclve, e
que nelle ouviffe tudo, o que Chrifto enfinava, e
mandava ; e que Tua puriflima Alma, como mais
diTpfta, e capaz de todas, recebeffe mayores
lumes , e mais altas illnftraes daquelles, e de
outros myftcrios , que no Tacrario de feu peito ,
como nova, e melhor Arca do Teftamento, fi-
caffem depofitados.
Todo efte Magifterio, ou officio de eni-
nar , que a Senhora havia de exercitar depois da
Tubida de Teu Filho ao Ceo , he fundado na dou-
trina
Via Sacra por outra Via. 5 91
trina cmua dos Santos Padres; e na f rece- Kuperr:
bida, e confirmada pelos Theologos antigos,
]lb
.
2&
mas grandemente ampliada pelos modernos, onr.
Poriffo he chamada a Senhora Meftra dos Mef- AUUUI;
t rs, e Apoftola dos poftolos, e Evangelifta j";f'f
e
dosEvangeliftas. Deixo as authoridades dos San- snf.
t os , muitas, e eloquentifimas, com que nefta
l
-.
de
4-
matria fe alarga
1
; mas na poftb calar as pa- J.
1
**'
lavras de Santo Ambrofio, por ferem ta pro- Eufcb.

rias do noffo calo, e Tuas circumftancias , como |

mifl
-
e dizer efte Grande Doutor da Igreja, que a KV.
raza de S. Joa Evangelifta fe levantar tanto fo- Ambr.
bre os outros na fblimidade de tudo , o que ef- j
n
^
e
-
creveo, foy por fer domftico da Virgem San- virg.
tifima , t er dentro de fo a cafa a aula de todos
c
i\
os myftprios , ^ facramentos do Ceo: Unde non
mirum pra cateris locutum myfleria Divina,
cui praflo erat aula Calefiium facramentorum.
Em quanto a Sabedoria Encarnada enfinou nefte
Mundo, eleve cerrada efta Aula, e como mu-
da ; mas tanto que o Senhor fub^o ao Ceo , en-
ta fe abrio, diz Ruperto , para os Sagrados
poftolos, que hia aprender, e ouvir nella
myfterios ta Tublimes, e exquifitos , quaes nun-
ca tinha ouvido , nem dantes era capazes para
os entender: Qjtandiu Filius hominis manere R
upeit
.,
debtiit minorMus paulo minus ab Angelis, fe- 1 *.
re tandiu fuit BeataVirgini tempus tacendi;
MaCth

ubi autem gloria , & honore coronatus efl Fi-
litts hominis refurgendo, & inCcelum afcenden-
do, extunc eidem Beata Virgini fuit tempus
toquemtify' hoc amicis, hoc efl, Sanlis Apofto-
lis, & talia hquendi, qualta prius portare non
L. Bb4 potuif-
392 Voz Apologtica.
potutfjent. E como efte folie o fim , para que
fapientifima Virgem ficou no Mundo , iupprin-
do, e como fubtituindo a Cadeira de feu Filho j
daqui fe infere com evidencia, o que o mefmo
Ruperto diffe noutro lugar, a faber; que quando
os poftolos fora chamados por Chrifto a Gali-
la nos dias de fua Refurreia, foy tambm a Se-
nhora em fua companhia; e que imaginar,e dizer
o contrario, feria erro,e ignorncia indigna de to-
Rtipert. do o entendimento Chrifta : Nunquid veltunc,
l
-7.
dc
quando undecim difcipuli abierunt in Galilaam,
alie" ficut conftituit ilis Dombius, MARI AMpra-
e 15. terierunt, & abfqueilla videntes eum adorave-
runt} Abfit. A fora defta ultima palavra dia
mais que a traduo. Sendo pois certo, que a
Senhora foy , e eteve o rfto deites quarenta
dias em Galila, com a mefma certeza fe con-
cilie , que em todo aquelle tempo, nem fez as
Eftaes da Via Sacra de Jerufalm > nem as po-
dia fazer.
CAPI TULO IX.
Que a Senhor a na pode continuar a Via Sa-
cra defde o dia da Ajcenfa at o do
Efpirito Santo.
N
O mefmo dia, em que Chrifto fe defpedio
dos poftolos, e fe partio para o Ceo,
lhes mandou, que fe na fahiffem dejerualm,
e que alli efperaffem a Vinda do Efpirito Santo,
que feu Eterno Padre havia de mandar fobre elles,
A 1 como lhes tinha promettido: Pracepit eis abfie-
* 5 rofoly/nis ne dif ceder ent
;
fed expeclarent promif-
fioiwn
Via Sacra por outra Via. 5 9 5
flonem Patris, 'quam audiftis , inquit, per os
meum; quia ffoannes quidem baptizavit aqua ,
vos autem baptizabimini Spiritu Sanlo,nonpoft
muitos hos dies. Em cumprimento defte precei-
to fe fora todos para hum Cenculo, ou fala
grande , que Nicephoro, e Cedreno dizem, que
era da mefma caa , onde morava S.Joa Eva 1-
gelifta; pofto que Baronio tem por mais prov-
vel ler de outro Joa por fobrenome Marcos,
tambm difcipulo do Senhor. As peflbas, de
que fe compoz efta Sagrada Congregao , como
diz S. Lucas , era por todas cento e vinte , em
que entrava algumas mulheres , de que T no-
ma por Teu nome a S. Pedro no primeiro lugar,
e os mais poftolos, e no ultimo a Virgem
MARIA : e todos , diz , que unidamente efta-
va perfeverando em oraa: Hi omnes erant A. xi
zmanimiter perfeverantes in oratione cum mu- *4-
lieribus , & MARIA Matre JESU Do qual
modo de fallar fe v a raza , cortezia , e reve-
rencia , com que o Evangelifta nomeou a Senho-
ra naquelle lugar , fignificando , que todos efta-
va acompanhando-a, e afiftindo-a , como a
My de feu Meftre, e Senhor. Afim continua-
ro todos defde o dia da Afcenfa at odePen-
tecoftes, em que defceo fobre elles o Efpirito
Santo com as circumftancias, que defcreve o
mefmo S. Lucas , das quaes , e de toda efta hif-
toria e colhe, que no efpao deites dez dias
nenhum , dos que alli eftava congregados, fa-
hio do Cenculo , e confeguintemente, que nem
a Senhora em todos elles pode andar as ftaes
da Via Sacra, como agora ponderaremos.
Primeiras-
594 Voz Apologtica.
Primeiramente ainda que o preceito foy.
que na fahiffem da Cidade: Ab Hierofolymis
ne difcederent, da qual podia na fahir, ain-
da que Tahiffem da caa , o Senhor entendeo por
Cidade, na a Cidade toda , Tena hum T lu-
gar da Cidade , em que havia de eTperar juntos,
e alim o entendero os melmos DiTcipulos^
pois todos Te ajuntra no meTmo Cenculo, e
na em caTas diverTas , havendo entre elles mui-
tos , que as tinha prprias. E huma vez, que
efte foy o Tentido do preceito , a palavra, Ne
difcederent, os obrigava a na Tahirdaquelle lu-
gar , onde e tinha congregado, como com
effeito fizra; e alim diz o Evangelifta, que
Aft i. eftava, quando defceo o Efpirito Santo : Erant
* omnes pariter in eodem loco. A mefma continua-
o de eftar, e perfeverar no mefmo lugar, fem
fahir delle, Te declara mais nas palavras doEvan-
l.uc 24 gelho do mefmo S. Lucas: Sedete in civitate,
4p- quoadufque induamini virtute ex alto. Onde o
mandar-lhes o Senhor , que Te affeniCaffem, at
que foffem revertidos da virtude do Efpirito San-
t o, na fignifica fitio , ou poftura do corpo, fe-
na perfeverana , e afiftencia delugar; iftohe,
que eltivrtem de affento no meTmo lugar, Tem Te
apartar delle , ena que em aoraa, com que
Te hayia de preparar para receber o Efpirito
Santo, a fizffem afientados ; porque o ufo dos
Hcbros era orar em p. Nefte fentido diz tam-
bm o texto, que o Efpirito Santo encheo toda
A
ft.
z
. a cafa , onde eftava afientados: Replevit to*
* tam domum , ubi erant fedentes; ifto he, onde
tinha pereverado de alcnto : e a mefma figni-
ficaa
Via Sacra por outra Via. 59?
ficaa tem dizer , que o Efpirito Santo e affn-
tou fobre cada hum delles : Sedit ftipra fingulos ibki.
eorum ; para mortrar, como explica S. Chryfof-
v
- 3
tomo , que vinha para permanecer com os pof-
tolos , e na fe apartar delles , nem da Igreja.
Finalmente efta mefma continuao , e perfeve-
rana fe exprime na narrativa textual da hiftoria,
onde fe diz, que todos eftava no Cenculo, na '
f orando , mas perfeverando na oraa : Hi o-
mnes erant perfeverantes unanimiter in oratio-
ne. E nota Cornelio a Lapide, que no texto ori-
ginal Grego, em que S.Lucas ecreveo, a pala-
vra, que correponde a Perfeverantes, na f
quer dizer , perfeverana de qualquer modo , fe-
na , perfeverana aflidua, confiante, periften-
t e , tenaz em couza que efpera, e tarda, fem fe
apartar do comeado, nem afrouxar, ou remi-
tir do fervor , fupportando com pacincia, e for-
taleza a moleftia, o trabalho, o tdio de efperar:
Perfeverantes Grace fignificat effe ajfiduum;
perfiflere, in/iftire rei cuidam rdua, &> proli-
xa , nec ab ea difcedere , fed fuftinere, & for-
titer fuper are mole/lias, labores, tadia , ten-
tationes , &c.
A'Jem defta formalidade do preceito, a
mefma matria delle obrigava aos Congregados
a na apartarem , nem fahirem do lugar, on-
de eftava, fobpena de fe arrifcarem a perderem
o Bem , que efperava , fe Tuccedeffe vir o Efpi-
rito Santo , quando algum , ou alguns eftivffem
aufentes. Sefoubffem, que havia de vir, como
veyo, dalli a dez dias, enta na havia perigo
paraTazerem alguma auTencia, eTahirem do Ce-
nculo
^9^ Voz Apologtica.
nculo nos nove antecedentes ; mas o Senhor
indultria lhe encobrio o termo , e os deixou fuf*>
penfos , dizendo lhes fomente, que na feria
muitos os dias, que tardaffe a vir: Non poft
muitos hos dies, para que a mefma TuTpena,
e temor , de que podia vir , como veyo, de re-
pente , os tivffe fempre em vela com o cuidado,
e efperana , de que qualquer dos dias, e qual-
quer das horas podia fer o da fua Vinda : nem
mais, nem menos, como na Parbola dos fer-
vos, que efpera pelo Senhor, lhes difl Chri-
fto , que eftivffem fempre com as tochas acefas,
luc. n e prevenidos : Quia qua hora nonputatis, Filius
4
' hominis veniet. E fe defta maneira perfeverra
todos os Congregados , fem fahir , nem fe mo-
ver daquelle lugar, qual feria a perfeverana da
Bemditifima Virgem, que era o exemplo, e
exemplar de todos? Elles efperava o Efpirito
Santo como fervos, ella elperava o mefmo ET-
pirito Santo como Efpofo: e fendo a Virgem
por excellencia a Virgem Prudentiflima, claro
eft , que na havia de fahir do Cenculo , nem
dar fora delle outros paflos, por mais devotos,
pios, e fantos que foffem ; porque no mefmo
tempo na pudffe acontecer, o que aconteceo
s Virgens imprudentes, que em quanto fora
Macth.
a
outra parte, veyo o Efpofo : Dum autem irent
9
S- io. venit Sponfus. Segue-fe logo com evidencia ,
que neltes dez dias , que fe contaro entre a Af-
cenfa de Chrifto, e a Vinda do Efpirito Santo,
na fez a Senhora a Via Sacra.
CAP I -
Via Sacra por outra Via. 3 9 7
CAPI TULO X.
Que depois da Vinda do Efpirito Santo na conti-
nuou a Senhora a Via Sacra de jferujalm
por toda a fua vida.
N
A nego , que depois da Vinda do Efpiri-
to Santo , e muito mais depois que as per-
feguies contra Chrifto , e feus Difcipulos d-
ra algumas trgoas , e ceffra em parte (que
nunca acabaro de todo) os inconvenientes aci-
ma apontados, em alguns dias de fua vida vii-
tafl a Senhora os Sagrados lugares da Paixa , e
morte de feu Bemdito Filho, e entre elles, ou
juntamente, ou f, os que determina os paffos
da Via Sacra. O que fomente di go, e na em
duvida he, que a Senhora os na continuou,
jom pode continuar por toda a fua vida, como
fe Tuppoem.!
Santo ldefonfo (que he entre os Santos,
o que mais em particular tocou efte ponto) diz
afim em hum Serma da Affumpa da Senhora :
Sine dbio loca Dominica nativitatis, pafftonis, s. m<$
&* fepultura frequenter ciruiens mvifere eu-
io
^'"
piebat: in iijdem heis lacrymas fundebat, &
fanlifjimi oris fui ofeula dulcijfima imprimebat,
Quer dizer, que a Virgem Santiflima deTejava
vifitar Trequentemente os lugares do Nacimento,
Paixa , e Tepultura de feu Filho; e que neftas
devotas Eftaes derramava muitas lagrimas , e
e venerava com todas as outras demonftraes de
affecto os mefmos lugares. Na diz o Santo,
que
39 Voz Apoiogtica.
que a Senhora viitale , e andaffe T a Via , otl
caminhos do Pretorio ao Calvrio, mas todos
os lugares da Paixo , que comea no Hor t o,
regado com tanto Sangue , e acaba na TepultUr
ra , onde o Senhor Te deteve mais horas, que
em todos os outros. Na reparo na palavra Cu-
piebat , que mais denota freqncia dedcfejos,
que de execuo. O que rela de advertir he,
que em dizer, que vifitava tambm os lugares
do Nacimento, d teftemunho, fem lho pedir-
mos, que as Eftaes da Via Sacra na era de
toda vida da Senhora; pois peregrinava a Be-
lm , em que neceffariamente de hida, eftada,
e volta havia de gaitar muitos dias: o demais,
diz o mefmo Santo, que f o fabe Deos, e O
Arcanjo S. Gabriel, que fempre fervia, e acom-
panhava a Senhora: e tambm fe pde ter por
fem duvida (como fempre podem muito, os que
artitem ao lado das Mageftads ) mie o mefmo
S. Gabriel procuraffe neftas jornadas as de fre-
qentes vifitas de Nazareth , pra repetir aquel-
la Soberana Miffa , para a qual, entre todas as
Jerarquias dos Anjos, Tora elle o eTcolhido : nem
a mefma Senhora fe faria muito de rogar para re*
frefcar com a vifta as fuavifimas memrias defte
Divino Sacrario, e tornar a entoar nelle com
GS mefmos jbilos o feu cntico da Magnificat,
fendo enta peregrina daquella mefma Cafa, que
depoisvcom ta elupendo milagre quiz tambm
forte peregrina.
Na fora eftas fs as aufencias , que im-
pedia as Eftaes da Via Sacra: outros impedi-
mentos mayores tivra, e de muito mais largo
tempo
Via Sacra por outra Via. 599.
tempo em toda vida da Senhora. E pofto que
amateria , como ta antiga, e na tratada , feja
efcura, as luzes, que a Sagrada Hiftoria acen-
deo , nos allumiar eftas , ajudadas fempre da
Chronologia dos tempos, e Annaes EcclefiaT-
ticos.
Menos de hum anno depois da ReTurreia
de Chrifto , que foy no vinte e cinco de Teu na-
cimento, e no dezenove do Imperador Tibe-
r i o, por occafia dos milagres dos poftolos ,
principalmente S.Pedro, e S.Joa, com que
muitos milhares Te coiivertia, e das diputas,
e victorias de Santo Efteva contra as Sinagogas
dos Libertinos, Serinenfes, Alexandrinos , e
outros Sectrios , Te levantou em JeruTalm tal
perTeguia contra os Chriftas, que todos, ex-
ceptos os poftolos, Tahra daquella Cidade,
efepartra s Provncias de Juda , eSamara,
e dellas, na fe dando por Teguros, a outras
mais remotas, eeftranhas : huns por confelho
dos mefinos poftolos , que fabia , quanto im-
porta amainar as velas na Turia da tempeftade ;
outros por violncia dos Prncipes dos Sacerdo-
tes , cujo dio mais principalmente fceftimula-
va contra os antigos devotos , e amigos de Chri-
fto. Entre effes fora metidos em huma barca
fem vela , nem remo os trs irmas ta clebres
no amor do mefmo Senhor, Maria Magdalena ,
Martha, e Lzaro, e juntamente com Marcella,
a que diffe: Beatas venter, e JoTeph, que fervio Luc. I}
com o Teu Tepulchro. Donde Te faz muito pro-
vvel, que a Senhora, lembrada do meyo , que
Deos tomara, para livrar a Teu Filho das mas
de
v. 17.
4oo Voz Apologtica.
de Herodes, cujo filho do mefmo nome enta
reinava em juda, fe retiraria tambm com ou-
tros defterrados : e ajuda na pouco a efta con-
jectura o fepulchro de Maria Salom, my de
S.Joa, que hoje fe venera em Itlia na Cidade
de Vroli, com tradio continuada defde aquel-
le tempo, de que fugindo defta mefma perfe-
guia , fora parar aquella terra , onde acabara
vida; e fendo fua a mefma cafa, onde junta-
mente com ella vivia a Senhora , verofimel he,
que ambas fe retiraffem* e que deffe conlelho
foffe o filho de ambas S. Joa. Mas quando na
tenha fuccedido afim , e a Virgem Santiflima fi-
cafle em Jerufalm , quem haver , que fe per-
fuada da lua mais que humana prudncia , e cha-
ridade, que em tempos ta perigofos para to-
da a Igreja , que enta nacia , fe puzfe todos
os dias nas ruas , e praas mais publicas de Jeru-
falm , e deTde o Pretorio, onde Pilatos diffe :
Fxce Homo , como Te diflffe tambm : Eijaqui
,-$aMy, lhe foffe contando, e Teguindo os
' paffos at o monte Calvrio?
Ambos eftes argumentos Te aprta mais
com o que S. Paulo eTcreve de fi, e S. Lucas
delle. Diz de fi S. Paulo , que era ta grande
inimigo dos Chriftas, que os perTeguia at
morte, prendendo a quantos podia dcfcobrir,
homens , e mulheres , para os levar em Terros a
Aft. i. Jerufalm, ondefom caftigados: Hanc viam
4- k$. perfecutus fum ufque ad mortem , alligans, &
tr adens in cuflodias, vir os, ac mulieres , ut ad-
duccrem inde vindos in Hierufalem , ut puni-
remur. Onde nota . Qhryfoftomo, que a ra-
za,
Via Sacra por outra Via. 401
, za, ou maldade de Saulo na querer que os
ros, que elle prendia, foffem caftigados em
DamaTco, ou outras Cidades , e por outros Mi-
nMkos , fena em Jerufalm , e pelos Prncipes
;dos Sacerdotes , era o conhecimento, que tinha
.dofeu mayor dio, crueldade, eraiva, a qual
fe na fartaria com menos , que com tirar vida
a todos os Chriftas, afim como a tinha tira-
do a Chrifto*, e poriflo confeffava, que os per-
seguira at morte. Ifto he, o que diz S. Paulo
de fi: O que diz S. Lucas deite, ainda tem mayo-
res circumlancias.$qalus autem devaftabat Ec-
cleftam per domos inirans , & trahens vir os,
acmulierestradebat in cuftodiam. Na f di z,
que perfeguia Saulo a Igreja , fena que a devaf-
tava, palavra, que mais fignrfica o poder, e affo-
laa de hum exercito, que tudo mete a fogo, ea
fangue,que oifuror,e fria de hum homem; o qual
era ta audaz, e exceflivo, que fem^efpeito a
calidade , nem a fexo, entrava por todai^s ca-
Sas, e dellas tirava prezos homens , e mulnferes.
O termo, de que ufa o original Grego, ainda
explica mais; porque quer dizer Domefticatim ,
ou Per fingulas domos: irto he, que corria, en*
trava, e efqudrinhava huma por huma todas
as cafas de Jerufalm, fem perdoar.a nenhuma.
Veja-fe agora, fe lhe efcaparia a cala de Maria
Salom, ou de S.Joa , a qual por todos os ti-
tules era a mais indiciada, ou fufpeitoza; e co-
mo poderia a Senhora , que morava nella, fal-
var-fe defte incndio univerfal, fena pffando-
fe, como Lot h, a outra Segor, fem parar,
nem voltar os olhos a Jerufalm. Tinha para io
Ce o confia-
i.
402 Voz ApoiogticL': '
Matth. o confelho de feu Filho, o qual difle: Cum au*
Ii>-Ij
tem perfequentur vos in ei vi t ate ifla, fugite in
aliam. E tinha na f hum , mas muitos exem-
plos do memo Senhor , que em lmelhantes pe-
rigos fe retirou para os defertos de Efrem , para
Cefara de Filippe , e para outros lugares, ou
fecrtos, e eTcondidoi ,<oufra da juriTdia die
Jerufalm , em quanto na chegava a fua hora.
E como lhe confiava Senhora, que feu Filho
a tinha j canonizado por Martyr nos tormentos
do p da Cruz, e na queria , que padeceffe ou-
tro martyrio violento, cm que as mas Tacrile-
gas dos homens fe atrcveffem ao decoro de ua
Pertoa , quem pde duvidar, que nefta occafia,
em quanto durava a fora da tempeftade , e re-
colheffe a algum porto mais feguro ? E e ifto
he , o que dieta , e perfuade com demonftraa
a prudncia, em que juizo pde caber, que nefte
memo tempo , em que na havia homem, nem
mulher, que dentro em cafa ecapaffe
t
a Senho-
ra todos os dias fahiffe de fua cafa. publicamente,
e foffe a andar a Via Sacra ? Os termos, com que
fallava S. Paulo, e os pbderes das Tuas Provifes
contra os que Teguia a Chrifto, era prender os
A
.
p
. homens, e mulheres de via: Siquis inveniffet
2 hujus via vir os , ac mulieres \ e he couza na
T eftranha , mas ridcula , que fobre efta via ac-
crecentaffe a Senhora enta outra Via, e fobre
ta manifeto perigo, outro mais maniTefto,
qual era o da Via Sacra.
No anno 39. de Chrifto, o primeiro do
Imperador Caligula , e os trs annos depois da
Converla de S. Paulo, veyo a JeruTalm o me-
mo
l at i .
V. 18 . &
Fid Sacra por "outra Via. 405
mo Apftolo para vr a S. Pedro, como elle re-
fere no capitulo primeiro da Epiftola aos de Ga-
l ada, diz, que na vio enta em Jerufalm,
onde fe deteve quinze dias , outro Apftolo mais
qu a. Pedro, e a Jacobo Irma do Senhor $ que
no elilo de fllar dos Hebros he o mefmo , que
Primo : Poft trs annos veni Hierofolymam vi- AdGa
dere P et rum , <fr manfi apud eum diebus quinak-
cim. Alium autem Apoftolorum vidi neminem,
nifi ffacobum fratrem Domini. Donde fe colhe,
qu tambm, -nefte tempo na eftava Senhora
em Jerufalm; porque fe alli eftivra, afim co-
mo S. Paulo di&, que vir o Irma do Senhor ,
com muito mayor raza diria , qu.vira a My
do Senhor;'nem deixaria de fazer muito hono-
rfica meno, egloriar-fe muito defta foberana
vifti O fim de hir vr Paulo a S. Pedro , nafoy
para o conhecer pelas feies do rofto , fobre s
quaes nefte; lugar faz huma elegantiflima decri-
paSI Jronymo; mas foy Paulo , diz o Santo,
vr Pedrd com a mefma tena, com que ns
hoje lemos a Paulo , ifto he , para o confultar:
Nec puto Apoftolica fuiffe gravitatis, ut poft
tantam triennii praparationem, aliquid huma-
nam in Petr voluerit afpicere. His oculis Pau-
hts vidit Cepbam , quibus nunc prudentibus,
quibufque Paultts ipfe confpicitur, E fe Paulo
emJerufalmconfultavaaS. Pedro, quem duvi-
da , que tambm havia de confultar o Orculo
da Virgem MARIA , fe alli eftivra. Alim refe-
re Luio Dextro, contemporneo de S. Jrony-
mo; no feu Chronico dedicado ao mefmo San-
to , que o Apftolo S. Tiago , tornando deHef-
Cc 2 panha,
44 Voz Apologtica.
panha, e tendo pregado de caminho em Frana,
Bretanha, e Veneza, foy dalli a Jerufalm a
confultar fobre matrias gravifimas a Virgem
MARIA, e a S.Pedro: Ex Hifpapia rediens
JacobusGalliaminviftt, & Britaniam, &Ve-
netiarum oppida, ubi pradicat, & tierofoly-
mam revertitur de gravilfimis rebus con fui tatu*
rus Beatam Virginem, $ Petrum. Na eftava
logo em Jerufalm a Senhora no anno 39. de
Chrifto , em que l foy S. Paulo.
Todos , os que com S. Bernardo, Carthu-
iano , e outros tem por legitimas as Cartas de
Santo Ignacio Martyr , terceiro Bifpo de Antio-
chia depois de S. Pedro , que anda irapreffas no
primeiro tomo da Bibliothca dos Padres anti-
gos , duas dellas para a Virgem Santiflima com
nome de MARIA de JESU , e huma da Senhora
em repofta ao mefmo Santo Bifpo , todos, digo,
os que receberem eftas Cartas, tambm efta
obrigados a crer , que fahio a Virgem de Jerufa-
lm naquelle tempo , e que paffou a Antiochia a
vifitar os Chriftas daquella infigne Igreja, onde
primeiro que em Roma teve a ua Cadeira o Vi-
grio de Chrifto , e onde fe comearo a chamar
Chriftas , os que at enta fe chamava Difci-
pulos. A Carta da Senhora he a feguinte. Igna-
tio dilelo Difcipulo htimilis ancilla Chrijli
ffESU. Qua ffoanne audifli, & didicifli, vera
funt, illa credas, & illts inhareas, & Chri-
flianitatis votum firmiter teneas, ^ mores , &
vitam voto conformes. Veniam autem cum Joan-
ne te, & qui tecum funt , vi fura : fia in Fide,
viriliter age, nec te commoveat perfecutionis
aufteri-
Via Sacra pr outra Via: ^o
nufteritas, fed valeat ut exultet fyifus<ttms
in Deo falutari tuo. Amen. >A Ignacio amd&
Difcipulo a humilde Ef crava do Senhor. Todas
as couzas, !que ouviftes , e aprendeftes>deJoa ,
fa verdadeiras, eftas^haves de creiv, e confer*.
var firmemente a profiffa do Chriftinifmo, que
recebeftes, conformando a vida^Oe-js cbftuxrng
com a mefma profiffa: eu em companhia ie
Joa hirey a ver-vos, e a todos ;,/srque efta
comvoco: perfeveray na F; obray varonilmen-
te, e na.vos mova a aufteridade da perfeguia;
mas prevalea , c.e '.afiegtfefLverffofeff)Etp mt
Deos volo Salvador. Amen. At aqui a Carta,
e a promeffa de a Virgem Santiflima paffar a An-
tiochia, que na podia faltar, afim como o
prometteo. oh o/\:c ' .'-:
r
A. .- -' <>
; Mas porque gravei Author es duvida com
bons fundamentos da legitimidade defta Carta ,
deixando a viagem de Antiochia em opinio, he
certo,
;
fem duvida, que ra Senhora* jem compa-
nhia de<S.vJ paffbu: Ephefo<, Cidade-Metro-
poli da Afia:Menor
r
.ort de] alguns querem , que
por virtude da verdadeira Rainha do Ceo foffe
derrubado 0 famoiffimo tempioj de Diana Ephe-
Tma , chamada da Gentilidade, como confia da
Efcritura i, Regina Crelh Defta jornada faz ex-
preffa mena o j citado Luckr Dextro, dizen-
do no anno de Chrifto 41.- Rodem anno Joannes LUC.
Theologus, comitante Beata Virgine , Epbefum
De
^
r
-
proficifcitur. Mas a authoridade irrefragavel, e
que tira toda a duvida, he o telemunho do
Concilio Ephefino , o qual na Epiftola Synodal
ao Clero de Conftantinopla diz afim no capitulo
Ce 3 Textoi
4o .Voz Apologtica.
condi, fato zNaftArius impia barefeos infl/tarator in
ad c- Ephefiottumcivitate,. qam Joannes Theologus
9
Con- $" Sacra Virg Deipara, quandoque incoluerunt
9
iantin-
C
onftituius Satilorum Patrum, & Epijcopo-
rum catu ultro feipjum abalienavit. Nas quaes
palavras affirma o Sagrado Concilio, que a Vir-
gem My de Deos, e S. Joa Evangelifta vivra
na Cidade de Ephefo , exaggerando o crime da
herefia de Neftorio, com a circumftancia de T
ter apartado da unia da Igreja na meTma Cida-
de, emqueJoa a tinhafundado com fua dou-
trina , e a mefma Mj de Deos fantificado com
fua prefena. Quanto, tehipo alli a Senhora fe
detvffe, na fe fabe ao cert o, pofto que na
podia fer breve , fendo a Afia Menor a forte d
Apoftolado de S. Joa , debaixo de cujo gover-
no , e direca eftava o Bifpo da mefma Cidade
de Ephefo, o primeiro dos fete, a quem S.Joa
efcreveo em nome de Chrifto as fete Epiftlas
dictadas pelo ETpirito Santo , no fegundo, e ter-
ceiro capitulodo feu Apocalypfe. Mas para evi-
dencia do noffo intento batia conftar , que a Se-
nhora em todor refto de fua vida, depois da
morte, e fepultura de feu Filho, na eteve fem-
pre em Jerufalm para continuar , como fe fup-
poem , ai Via Sacra do Pretorio ao Calvrio,
pois fez efta larga aufencia , e tantas outras, e
ta forofas , como fica dito.
CAP I -
Via Sacra por outra Via. 407
CAPI TULO XI.
Prova-je com razes geraes , que ainda quando
a Virgem MARIA eftava em Jerufalm,
na continuou fempre, nem devia con-
tinuar a Via Sacra.
O
Affumpto defte capitulo fica dmonftrado
porpartes no difcurfo de todos os prece-
dentes *. agora o provaremos em geral com ra-
zes totalmente intrinecas Peffoa, e matria,
fem dependncias dos accidentes do tempo , em
que muitas das referidas neceffariamente Te fun-
daro. Digo pois , que ainda que a Virgem MA-
RI A refidra pacificamente por todo o refto de
fua vida na Cidade de Jerufalm , ou em outra
notvel do Mundo, nem modeftia, e decoro
peffoal da mefma Virgem, nem ao exemplo, que
devia dar, e deixar a Bemdita entre as mulhe-
res a todas as do mefmo fexo, convinha, nem
era decente, que todos os dias fahifle, e foffe
vifta em publico a continuar a Via Sacra.
FIM.
Ce 4 IN-
409
I N D E X
L O C O R U M
SACR^E SCRIPTR^E.
D
Ex libro Genefis.
Cap. i . ~f~*\IxitqueDeus:
Fiat lux. pa-
gina 53
Dixit que Deus : Fiat fir*
mamentum in m-
dio aquarum, &
dividat aquas ab
aquis. 104
JFecitque Deus firmamen-
tum , & divifit
aquas, qua erant
fub firmamento ab
his, qua erant fu-
per firmamentum,
vocavitque firma-
mentum Ccel. 10$
Creavit Deus bominem ad
imaginem fuam. 153
Cap. 2. Requievit die fe-
ptimo. 238
Non efl bonum effe bominem
jolm.z^s
Ada vero non inveniebatur
adjutor fimilis e-
jus. 235
Cap. 3. Eritis ficut Dii,
fcientes bonum, &
malum. 157 ^ 17S
Donec revertaris in ter-
ram , de qua fum-
ptus es. 100
Cap. 4. Voxfanguinis fra-
tris tui clamat ad
me de terra. 247
Cap. 5. Enoch vixit Jexa*
ginta quinque an-
nis, & genuit Ma-
thujalem , &' am-
bulavit Enoch cum
Deo , & genuit fi-
lios, & filias, am-
bulavit que c Deo,
& non apparuit,
qui a tulit eu Deus.
306
Cap. 11. Erat autem terra
labii
4io Index locorum
lahii unius. 275 Ne forte memor fit
Cap. 19. Et vi fus eft eis injuria, quam paf-
quafi ludens loqui. fus efl, * reddat
12 nobis omne malum
9
Ca p. 2 2. To lie filiam tuum, quod fecimus, man-
quem diligis Ifaac. ' daverunt ei dicen*
276 tes. 190
Nonextendas manum tuam Poft mortem meam, Deus
fuper puerum. Ib. vifitabit vos. 24
Quia fecijli rem bane
%
@r ,-;,
non pepercifti uni- Exlib. Exod.
genitotuo. 277.
0>
Cap. 37. Nnnquid Rex no- Cap. 2. Cunclus autem po-
ft er eris ? 189 , * />#// videbat vo-
232 f. 52
frf?, 7* cuncla prafpera Cap. 4. Eloquens ab heri
9
fint. Ib. & nudiuftertius.
Ecce fomniator venit. 175, 40
e 217 Ex quo laquutus es ad fer*
Fera peffima comedit eum, vum tuum, tardio\
beftia devoravit ris., &" iwffedioris:
Jofeph. 169 lingua fum. Ib.
Cap. 42. Frater ejus mor- Mitte,quemmiyurus es.Ib.
tuuseft, ripfere- Aaran frater tiius feio,quia
manfit folus. 164 eloquens fit, ipfe
Cap. 45. Revixit fptritus loquetur pro te ad
ejus. 373 populum , & erit
Cap. 5*0. Flevit eum _yE- os tuum. jb.
gyptus feptuaginta Cap. 7. Conftitui te Deutn
diebus. 307 Pbamonik 245 , ,
Cap. 5"o. Quomortuo,time- Cap. 13. Gww* prknogeni-
tes fratres ejus,& Uim , quod apertt
mutuo colloquentes. vulv am. 3 70.
h
Sacras Scripturae. 411
per no&em iri columna nu- Exlib. Judie.
bis. 32b
<5ip. l . t>eus iuus Zelo* Cap. '?. Ne gltietur con-
tes. 202 * trame ifrael, &
dicat, fiteis viribus
Ex lib. LVit. liberatus fum. 16>
e 204
t i . Multer, fi fujee- Multns teCum efl populus,
pto Jemme, pepere- Wc tratetur Ma-
rti ntafculum. 370 ian in manus e^
jus. Ne ghriet&r
xlib. Numer. Ifrael, $* dicat,
Op . 3 . tecfifimus nu- In trecentis vir ir Uberaba
- meritm pugnator-, v</s. b.
quos babutmus fub Cap.9. Qcciditfratres fuos
mana ncftra, &> ne feptuaginta. 231
HHus quidem de-
fuit. 27 Exlib. i .Reg.
Cap.* 3$. Aivitque Ca-
itanaus, feilicet , Cap. 2. Vifttavit Dominus
mortem Aaron, & Annam. 449
dventum filiorum Si dixerit: en, pax erit
Ifrael, & ex mor- fervo tuo. 193
te Aaron,&c. 243 Cap. 9. Comede, quia Ae
induftria fer v atum
Ex libr. Jofu. efl tibi. 296.
Cap. 15. Dominus exerci-
Cp. 10. Sol, ne movea- tuum. 202
ris. 363 Cap. 16. Unxit eumSamuei
ap. 15. Dedit ei irriguum in mdio fratrum
fuper ius, & ir ri- fucrum.i%\
guum inferius: 104 Cap. 17. Ex qua ftirpe de-
j cerniu
4i2 Index locorum
fceudit hic adole- atnaro animo. | i t ,
fcens. 156 Cap. 18. Tu unus pro de*
cem nllibus com*
Quid dabitur viro, qui per-
di jferitPhili ftaum
hunc? 270
Depofuitea. Ib.
Cap. 24. David, & viri
ejus afcenderunt
ad tutiora loca.
186, e 302.
Cap. 31. Totum p o dus pra-
lii ver fum efl in
Saul. 224.
E*2. Reg.
Cap. 12. Capienda efl urbs
aquarum. 23
Cap. 14. Faciem meam non
videat. 151
Cap. 15. Venit nuntius ad
David, dieens: To-
t corde univerfus
IfraelJequitar Ab-
falon. IZ
Nuntiatum efl autem Da-
vid , quod et iam
Achitophel ejfet c
Abfalon. Ib.
Infatua, quafo, Domine
conftlium Achito-
phel. Ib.
Cap- 17. Omnes, qui erant
putarts. 184
Cap. 23. Oftquis mihi da*
ret potum aqtta de
ciflerna , qua efl
in Bethleheml 270
Cap. 32. Oderant eum o*
mnes, nec poterarlt
ei quidquam pacifi-
celoqui. 189
Accufavit fratres fuos cri.
minepeffimo. tt.~j
Invenit eum vir errantem!*
magro.; Ib.
Ex 3. Reg.
Cap. 19. Perexit in dtfer*
tum locutn . . . Pe*
tivit anima fua,
ut moreretur. 207
Ex 4. Reg.
Ca p. 6. Percutegent e hanc
ccecitate. 299
Ca p. 19. Zelus Domini ex*
ercituumfaciet hoc
204
Cap. 20. Etpropter David
fervum meum. 3r8
Ex
Sacr^<S0rptutffc' 415
E& lib. Judith.; ^tus fiim Rex ab eo
pradicans pracep-
tum ejus. Dominus
dixit ad me: Filius
meus estu f ego ho-
diegnui te. 50. ,'
Pf. 4. Comporatus eft ju-
metis infipientibtis,
& fimilis falus eft
. . , - - . / - , - -
njt
, JMs- *53
JlultuPt loquutus Pf o. Inveteravi inter 0-
eft aliquid contra mnes inimicos meos
A
Deum. 86 211
"Cap. 6. Nec fortitudo la- Pf 7. Si reddidiretribuen-
pidfortitudomea, * '
,: }
nec caro meaanea
eft. 213
Cap. 19. ReliJafunt tan-
tummodo lbia cir- Pf. *8
ca dentes>meos. 8
Cap. 16. Conopeum in ana-
thema oblivionis.
Exlib, Job.
JCap. 1. Dominus dedit,Do-
minus abftulit. 253
i b omnibnshis nonpeccavit
*$ Job labiisfuis, nec
Cap. 38. Quire&ijle invol-
" vens fentem ias feri
monibus imperitis ?
86
Cap. 3 8. Ubi eras, cum me
laudart aftra ma-
tutina} 337
42. Ideo inftpienter
loquutus fum. 86
Exlib; Pfalm.
Cap.
Pf. 2. Ego autem conftitu-
tibus mihi mala,
decidam mrito ab
inimicis mis ina-
nis. 217
Ab ahenis parce
fervo f. 3 31
Pf. 21. FodeTtthtmanus me-
4S,&pedes meos:
11V
Pf.24. Rfpice inimicos me-
os , quoniam multi-
plicou funt. 117
Pf 27. Prote&or falva-
tiontim Chrtfti fui
eft- 3 35"
Pf. 29. Exaltabote, Domi-
ne, quoniam fufc e-
piftime., nec dele-
lafti inimicos meos
fuper
4*4
Pf.
3
i .
PT- 35-
PT 37.
Index Ittbruta*?'
JUper me> 382, & Beriignetfa&ksx Domine, in
bona voluntate tu(L
Pf.53
Pf. 39.
Pf. 41.
Pf. 42.
Pf. 4*.
Pf. 50.
f
ea
-
In dilvio aqua-
rum multar um ad
eum\ iion>yopproxi-
mabwt. - 3 3 8
Torrente ,voluptet'-\
tis tuapotabis eos.
*9S-. .\*
Quoniamego ina-
geltaparats fum,
& dolor meus in
confpelu meo fem-
per. 96
In capitefibri fcri-
ptum eft de me, ut
facetem volutatem
tuam: Deus meus
volui , & legem
tuam in mdio cor-
dis mei. 95 ., ; [
Fuerunt mihi lacry-
ma mea panes, dum
dicunt quotidie: Ufri
eft Deus tuus} 327 . >
v
,<
Quare triflis ince-
do, dum afftigit me Pf. 6 3.
mimicus. 108
Fluminis impetus
latificat civitatem Pf. 67.
Dei. 103
Ampliuslava me ab
iniquitate mea. 121
Sions, ut adifttn*
tur nturi flierufa-
lein. 2{75J.
Aerwmata tnimi-
tismeis, & inyfa
ritate tua difperde
illos, 2I 7*V rt.j^
Pf 56V!xutgegloria mea
9
\
\ > exurge fpfiilterium
meum, &*cytbara
9
extirgam diluculo.
3 8 >!- - ">
Pf. $7: Sicut ajp(is fur-v
da
9
& vturntis
oures- fxjts , qua
nonexaudict vocemx
iincflntantium , r
^venefid. inct mt is
-\ :..'ifcpi"*/*fi. &r ;r r
P. ^2, In .terra Aeferta,
{& iuvta ,. " ina-
quofa , fie in fan-
. , c^clo ,app$rffi; tibii
'32O ;-V.' A
A timore inimici
eripe anima jmeam*
T77- ..
Benedicius Domi-
ntiSl die quotidie.
3
r 6
Deus nofter, Deus falvos*
facien-
Sacras Scriptne.
41
mammeam. 372
103. Amils lumine,
y?r vftimeto.267
103. Super montes fta-
bunt aqua. 102
106. Afcendunt ufque
ad Ccelos, r> <&-
fcendunt ufque 'ad
abyffos. 334
r
Pf 1180 Beati immaculati
, \\ " invia. 363
Anima mea in manibus
mis. 212
Pf.
Pf.
Pf.
faciendi )'& Domi-
ni , Domini exitus
mortis. 336
Veuient legati ex A^gypto ,
'. , - e^AZthyopia preve-
0' 1 /, manus ejus
Deo. 43. - ;
*r. 71. Coram illo proci-
V" 1 ^fe JEthyopes. 3 7
*|Pf. 76. Deduxifti, ficut 0-
> ^vespopiiluminni-
y~.. \ J .^ nuMoyfi, &Aron.
239
,Pf. 77. / intellelibus nia- Confige ttniore tuo carnes
, 'meas. 117
Pf. 13 r. "Surge Domine in
requtem tuam; r,
C^ Arcafanlifica-
tionis tua. 372
Pf. 140; Qleum autem pec-
catoris non impin-
\ .'.*. gUet capt meum.
Pf. 148. Laudate eum o-
mnesflela, & Iti-
men. ^7,
Ex lib. Proverb.
..\
< fc
nxmmrfuarum
-^\ -duceteos: 340
: 0 . .. .2 36 ..
Pf 87. / laboribus ju-
ventute 1 to*. 259
Pi- 88. In ven i David fer-
u# x'^ repuliftieum, def-
pexifti Chriflum
. -tuum, &c. Ia.
Pf. 89. i//7/^ tf;;/ #;# 0-
;'- *: v culostuos ficudies.
pf
3 r 6
A:*- 93- Secundam multitu-
dinem dolor um meo- Ca p
eonfolationes tua
laiificaverunt ani-
9. SSapieutia adifica-
vit fibi domum ,
excdtt colunas fe-
ptem. 25-1 , * 319
hnnio-
416 Index, locorum
Immolavit viclimas fas. Sion, & videte Re-
Ib. gem Salomonem tn
Cap.i8. Frater, quiadju- diademate, quo co-
vatur fratre , ronavit eum mater
quafiurbs munita. fua in die defponfa*
240 ^ . .
t
tionisfua.97,e 139
Cap. 23. Fili, prahe mihi Cap. 4. Sicut vitta coca*
cor tuum. 112 ' * ne a lbia tua, &
Quando feder is
9
ut come- eloqtiium tuum dul*
das cumPrincipe* -> c* o - .''*
diligenter at tende, Cap; 7. Ego dtleSlo meo,'
qua appofita funt ^ & ad me. converfio
ante faciem tuam. ejus. 381
Et ftatue cultrum Cap. 8. Quis mihi det;
ingutturetuo, fci- tefratrem meum..
ens, quia te oportet ut inveniam tefo?
fimilia praparare. ris, &jam me ne*
22a modefpifiat. 183
ExIib> Eccleiafles* " Exlib. Sapient.
Cap. 3. Qmnia tempus ha- Cap. 10. In vinculis non de*
bent. 373 reltquit illum. 199
Tempus flendi, tempus ri-
dendi. Ib. Ex lib. Eccleiaftici.
Ex Cantic Cap. 10. Regnumgente in
gentem transfertur
Cap. 2. Revertere, fimilis propter injuftitias,
eft o, dilele mi, cdr . 46
prea, hmnuloque Cap. 44. Ut det genttbus
cervorum. 372 pmittenttam. 330
Cap. 3. Egredimini , filia
Ex
^
Sacne Scripturse. 417
Ex Ifaa. rer<fuccidit me. 274
Cap. 48. Gloriam meam al-
Cap. 1. Terra veflra defer- terinondabo. 4
ta,civitates veftra Cap. 63. Torcular calcavi
fuccenfa igni. Re- folus , & de genti-
gionem veflram co- bus non eft vir me*
ram vobis alieni cum. 22
devorant. 44 Cap. 65. Oblivioni tradita
funt angttftia prio-
res ... Non erunt
in memria prior a,
& non afcendent
fuper cor . . . . Sed
gaudebitis , & ex-
ultabitis ufque in
fempiternum. 378
Puer centum annotum mo-
rietur. 310
Jncenfum abominatio eft mi-
hi. Noemeniam, <J7"
Sabbathum, & fe-
ftivitates alias non
feram . . . Fada
funt mihi mo left a:
labor avi fuftinens.
4 4 , 45 , &feq.
Volabant, & ve-
labant. 98
Sanei us, Sanlus, SanSlus.
140
Cap. 8
Cap. 6.
Ex Jerem.
Accelera , fpolia
detrahere, feftina Cap. 23. Regnabit Rex, &
pradari. 372 fapiens erit. 297
Cap. 9. Parvulus natus eft Cap. 31. Ufqucquo delitiis
nobis, & filius da
tus efinobts. 95
Cap. 21. Babylon, dilela
mea, fala efl mihi
in miraculum. 107
Comedentes , & bibevtes ,
furgite, Prncipes,
arripite clypeos.Ib.
Cap. 3 8. Dum adhuc ordi-
dif]blvei"is , filia
vaga. Qiiia crea-
vit Dominus no-
vum fuper t erram.
Ttemina circumda-
bit virum. 6 o.
Dd Ex
4i 8 Index locorum
Ex Thi en.
Cap. i. Oiiomodo fedet fo-
lat 251
Ex Jona.
Cap. 4. Bene ego ir a fcor
ufque ad mortem.
108
Ex Aggaso.
Cap. 2. Cmovebo Coelum ,
& terram, & ma-
r , & aridam: &
movebo omnes gen-
tes : fo* veniet de-
fi d era tus cunlis
gentibus. 63
Ex 1. Machab.
Cap. 2. Ecce Simon frater
vefler feio , qubd
vir confilii efl. ..
& Judas Macha-
bas for tis viribus
juventute fua ,
fit vobis princeps
militia. 1 8
Cap. 4. Qttitegumenta, &
gladios non habe-
bant. 18
Novijfimi autem omnes ce-
ciderunt gladio. 18
Cap. 5. Ipfi autem non e*
rant de femine vi*
rorum illorum, per
quos falus fada
efiin Ifrael. 28a
EX N O V O <V
TESTAMENTO,
Ex Matth.
Cap. 1. T Ibergeneratio
\_Anis Jefu Chri*
fii Filii David, Fi*
lii Abraham. 317
Jeffe autem genuit David
Regem: David au*
tem Rex genuit Sa*
lomonem. Ib.
Cap. 2. Cum natus effet
Jefus inBethlebem
Juda in diebus He*
rodis Regis. 23
Ubi eft, qui natus eft Rex
Judaorum? 229
Vidimusftellam ejus. 20
Turbatus eft,ir omnis Hie*
rofolyma cum illo.
35^37
Tunc Herodes ciam vocatts
Magis. 11
Dili*
Cap.
Sacrse Scripturse. 419
Diligenter didicit ab eis Cap. 6. Adventat regnum
tempus ftella. 39 tuum. 162
Jte interrogaie diligenter Cap. 10. Cum autem per fe-
de puero, &> cum
inveneritis renun-
tiate mihi. Ib.
Et ecce ftella, quam vide-
rant , antecedebat
eos. 40 , 41.
Gavifi funt gudio magno
valde. Ib.
Ufque dum veniens ftaret
fupra , ubi erat
puer. 68
Et obtulerunt ei munera. 43
Et pertis thefauris fuis
obtulerunt ei mune-
ra , aurum, thus,
* myrrbam. 44
Vidimus ftellam ejus. 43
Per aliam viam reverfi
funt in regionem
fuam. 26, 46
Cap. 5. Aperiens os fuum
docebat eos. 5 5.
Non venifolvere legem, fed
implere. 361
Diligite inimicos veflros,
ut fitis filii Patris
vefiri... Si enim
diligitis eos, qui
vos diligunt, rc
216, e 220
quentur vos in ci~
vitate ifla, fugite
in aliam. 402
13. Ne forte colligen-
tes zizania erndi-
cetisfimul, & tri-
ticum. 158
Sagena miffa in mar ex 0-
mni gcnere pijcium
congregam i. 158
Elegerunt bonos in v afa,ma-
ios aut em foras mi-
ferunt. Ib.
Cap. 15". De corde exeunt
cogitaiiones mala,
homicdio, adulte-
ria. 1 r 1
Cap. 17. Ut ontem non Jcd-
dalizemus eos , da
eis pro me, & te.
369
Nemintdixeritis vifionem,
donec Filius homi-
nis mortais re*
furgat. 386
Cap. 17. Magifler bonc.258
Ecce nos reliquimus omnia.
Cap. 21. Hic eft bares ,
venite oceidamas
Dd 2 eum,
42o Index locorum
eum, & habebimus Cap. 26. Ccepit contrifta*
bareditatem. 248
Cap. 22. Mulii funt voca-
ti, pauci vero ele-
di. 159
Cap. 25. In maieftate fua.
Et c eo omnes Angeli. 140
Tunc fedebit fuper fedem
maieftatisfua. 143
ri, & maflus effe.
9
1
> ^93
Pater, fipcfpbile eft, tran*
Jeat me calix ifte.
92
Procidit infaciemfuam. 96
Mijfi Principibtts Sacer-
dotum, & Sniori-
buspcpuli. 198
Et congregabuntur omnes Si oportuerit me mori te*
gentes. 144
Et feparabit eos adinvicem. Cap.
Sicut Paftor fegregat oves
ab hadis. 153.
Et ftatuet oves quidem
dextris, hados au-
tem finiftris. 154
Sicut Pajftor fegregat oves. C3p. 4.
cum. 230
27. Erat autem ibi
Maria Magdalene,
& altera Mariafe-
dentes cont rafepuU
cbrum. 354
Ex Marc.
., ,,
0 r
_,.. Obmutefce. 363
Tunc dicet Rex eis, Cap. 8. Quarentes ab eo
qui a dextris ejus fignumdeCcelo. 123
erunt . 15-6 Cap. 11. Nemo bnus, niji
Venite fBenedidi Patris unus Deus. 278.
mei, po/fidetepara- Cap. 14. Ccepit pavere, &
tum vobis regnum tadere. 93
covftitutione mun- Triflis eft anima mea ufque
di. 161 ad mortem. 93
Bfurivi enim , & dediftis Rejeda findoue, nudus pro-
mibimducare.i6$ fugit abeis. 367
Maledidi, quia non dedi- Cap. 15. Cum jam fero ef-
flis mihi manduca- fet, venit Jofeph.
re. 136 358
Mira-
Sacrae Scripturre. 421
Mirabatur, fi jam obiiffet. bus,qua audierant,
205 & viderant. $6
Et tuam ipfius animam per-
Ex Luc. tranfibit gladius.
" 5 ,
9. Et dicebant excef-
fum ejus , quem
compleiurus erat in
Hierufalem. 99
12. Si Jciretpaterfa-
mlias , qua bora
fur veniret. 10
Cap. 1
Exultavit fpiritus Cap,
meus in Deo falu-
tarimeo. 373
Etenim manus Domini erat
cum illo. 299
Cap, 2. lmpleti funt dies,
utparerct, & pe-
Cap.
perit filium fuurn Quia qua hora non putatis,
prtmogenitum. 50
Reclinavit eum in Praje-
pio. 89
Quia non erat eis locus in
diverforio. 55*
Quia natus eft vobis hodie
Salvator. 50
Invenielis Infantem pofi-
t in Prafepio. 57
Hoc vobis fignum , invenie-
lis Infantem pannis
involutum , & po-
fitum in Prafepio.
Tranfeamus ufque Bethle-
bem , & videamus
hoc Verbum, quod
fadum. 48 , e 49
Clorificantes , & latidan-
tes Deum in omni-
Filius hominis ve-
niet. 396
Cap. 15". Non fum dignus
vocari filius tuus.
127
Pater, peccavi in Ceelum,
&> coram te : jam
non fum dignas vo-
cari filius tuus. 291
Cap. 18. Oportet femper
orare. 314
Cap. 21. Erunt figna in So-
le , & Lutia , #*
St ei lis. 14 , ^ 74
Cap. 22. Quinonhc.bet,v-
dat umicam fuam,
rJ7" em ar gladium. 6
Domine, ecce duo gladii
hc. 7
Reffexit P ei rum. 339
Cap.
4 22
Cap.
* 3-
Index locorum
Domine, memen-
to mei. i 24
Pater, dimitte illis , non Cap. 3.
enim fciunt, quid
faciunt. 119
Tenebra fada funt in uni- Cap. 5.
verfam terra. 122
Cap. 24. Quidquaritis vi-
vem em cum mor-
tuis} 307 Ufque modo operatur. 238
Sedei e in civitate quoaduf- Cap. 6. Fugit iterum ittm*
que induamint vir- tem ipfe folus. 137
tute ex alto. 394 Cap. 7. In pcccato veftro
vidimusgloriam e*
J
u?
- 54
///////; oportet cref-
cer e, me aut em mi-
nai. 34
Et pot eft atem de^
dtt ei judicium fa-
cere , quia filius
hominis eft. 142
Cap. 27. Pater, in manus
tuas commendo fpi-
ritummeum. 131
Revertcntes paraverunt a-
romata, & unguen-
ta , ,& Sabbatho
qutdem filuerunt
Jecundum manda-
tum. 363
Ex Joan.
Cap. 1. In principio erat
Verbum. 64
In mundo erat, & mundus
per ipfum fadus Jejus. 339
efl, & mundus eum Ecce quomodo amabat eum.
non cognovit. 55 Ib.
Verbum caro faclum efl. 50 Cap. 12. Si exaltatus ftie-
Verbum caro fadam eft, & ro terra , omnia
traham
mortemtnt. 123
Cap. 8. Tulerunt lapides,'
ut jacerent in eum.
Jeftis autem obfco*
dit fe. 83
Abrabamexultavit, ut vi*
der et dtem meum',
vidit , & gavifuS
eft.
Cap. 10. Ego fum Paftor
bnus. 156
Cognofco oves meas , &>
conofcunt me mea.
156
Cap. 11. Lacrymatus eft
Jejus.
Sacrse Sc
traham ad me ip-
fum. 112
Princeps hujus mundi eji-
cietur foras. 22
Cap. 13. Seiens,quia Deo
exivit,& ad Deum
vadit. 101
Cap. 15. Maiorem diledio-
nem nemo habet.
219
Cap. 16. Mulier,cumparit,
triftitiam habet;
poftquam autem pe-
pererit , jam non
meminit preffura.
378
Cap. 18. Quem quaritis}
196"
Jefus autem feiens omnia,
qua ventura erant
fuper eum. Ib.
Abierunt retrorfum. 8, e
196
Si ergo me quaritis, finite
hos abire. 21
Mitte gladium tuum in va-
ginam. 7
Cap. 19. Quia Filiam Dei
fefecit. 370
Ecce mater tua. 128
Ex illo hora accepit eam di-
fcipulus in fuam.
128
ripturre. 423
Sitio. 30
Confumniatum ft. 65
Ibi ergo propter Parefce-
ven Judaorum ,
quiajuxta erat mo-
numentum, p o fue-
runt Jejum. 3^8
Cap. 20. Separatim invo-
lutum in unum lo-
cum. 374
Et fores effent claufa , ubi
erant difeipuli con-
gregaii propter me-
tumjudaor. 36^6
Ex A&is Apoft.
Cap. 1. Pr im quid em fer*
monem feci de omni-
bis, qua capit Je-
fus facere, h"doce-
re. 6$
Qiiibus prabuit feipfum vi-
vum in multis ar-
gumentis. 387
Pracepit eis ab Hierofoly-
mis,ne difcederent,
fed expeclart pro-
miffionem Pai ris,
quam audifiis, in-
quit, per os meum;
quia Joarnes qui-
dem baptizavit a-
qua, &c 392
Qui
424
Qjii eft juxta Hierufalem
Sabbathi habens
iter. 361
Hic Jefus , qui ojfumptus
es vobis, fie ve-
niet. 143
Hi omnes erant perfeveran-
tes unanimiter in
orationecum mu lie-
ribus , & Maria
Matre Jefu. 393
Cap. 2. Erant omnes pari-
ter in eodem loco.
, 394
Replevit totam domum, ubi
erant fedentes. Ib.
Seditjupra fingidos eorum.
395" ,
Cap. 6. Stephanus autem
plenas gratia , &
fortitudine facie-
bat figna, & pro-
dgio magna in po-
pa Io. 83
Surrexerunt autem quidam
de Synagoga, qua
oppellatur Liber-
tinorum , &" Cyri-
nenfium, &c. 85
Et nonpoterant refifiere fa-
pientia, qua loque-
batur. 81
Cap. 7. Ecce vdeo Ceelos
Index locorum
apertos, & Filium
hominis Jtontem
dextris virtutis
Dei. 74
Continuerunt atires fus ,
& impetum fece-
rttnt unanimiter in
eum. 81 , e 84
Cap. 8. Saulus autem de-
va fiabat Ecclefiam
per domos intranS,
& trabens viros,
ac mulieres trade-
bat in cufiodiam.
401
Cap. 9. Siquos inveniffet
hujus via viros
9
ac mulieres. 402
ap. i o. Hunc Deus fufei-
tavit tertia die, &
dedit eum manife-
ftum fieri, non 0-
mnipopulo, fed te-
ftibus praordina-
tis Deo nobis,
qui mducavimus,
& bibimus cum il-
lo , poftquam re*
furrexit mortais.
388
Cap. 20. Dolentes maxime
in Verbo , quod di-
xcrat, &c- 151
Cap.
Sacras Scrptur
Cap. 22. Hanc viamperfe-
cutusfum ufque ad
mortem , alltgans, Cap. i.
" tradens in ctiflo-
dias viros, ac mu-
lieres, &c. 400
Ex Paulo a&Rpman.
Cap. 8. Ut fit ipfe primo-
genitus in multis
fratribus. 5-0
Cap. 12. Non plus fapere, Cap. 2.
quam oportet fape-
re , fed fapere ad Cap. 5.
fobrietatem. 268
Ex i . ad Corinth.
Cap. 6. Nefcitis quoniam
Angelos judicabi-
mus. 142
Cap. 15. Deinde vifus eft
plufquam quingen-
tis fratribus. 387
Ut quid &> nos periclita-
mur omni hora.
Quotidie morior
per veflram glo-
riam, fratres- 227
Ex 2. ad Corinth.
Ca. 4. *^ternum gloria
pondus. 103
Cap. 2.
Cap. 4
Cap. 2.
se. 42 j
Ad Gaiat.
Poft trs annos
7
VQ-
nt Hierofolymam
videre Petrum, &
manfi apud eum
diekiis quindecim.
Alium autem A po-
fto lor um vidi nemi-
nem, prater Jaco-
bum fratrem Do-
mini. 403
Chrifto crucifixus
fum CruH. 117
Qui funt Chrifiiy
cornem fuam cru-
cifixerunt cum vi-
tiis,&- concupifcen-
tiisfuis. 116
Ad Philip.
Fadus obediens uf-
que ad mortem. 109
Gaudium meum, &>
corona mea. 290.
Ad Hebr.
Cum itertim intro-
duxh primognita
in orbem terrarum
dixit: Et odorent
Ee eum
426 Index loer. Sacra Script.
Ex Apoc.
Cap.
eum omnes Angeli
ejus. 142
Cap. 6. Tunc dixi: Ecce ve-
nto. Q
Rurfum crucifigentes fibi-
met ipfis Filiam
Dei. 118
10. Ideo ingrediens
mundum dixit: Ho-
fiiam , & oblat to-
nem noluifii, cor-
pus autem aptafti
mihi. 94
Ad Titum.
Gapv 2. Sobri, & juft, &
pie vivamus. 312
Ex 2. Petr.
Cap. 3. Adveniet dies Do-
mini ut fur. 13
Cap. 1. Quidilexitnos, &
lavitnos pecca tis
nojlris. 120
Utraque parteacutus. 125-
Cap. 3. Veniam ad te tam-
quam fur. 10
Cap. 12. Data funt multe-
ri ala dua aquila
magna, ttt volaret
inlocitmfuum. 19J
Gap. 14. fabentes~ fcftp-
tum in frontibus.
321
Et fequuntur agfinm, quo-
cumque ierit. Ib.
Hi funt > qui cum mulieri-
bus non funt coitt*
quinaii. Ib,
INDI-
427
N D I C E
DAS COUZAS MAIS NOTVEIS,
Qiiefe contm nefte livro.
A
Ada.
A
Sfiftido de muitos,
eftava f: e porque.
*34> 235.
Alegria. Se he grande, na
guarda concerto. 41.
Amrica. Na mandou Rey
ao Prefepio, porque na
tinha Rey. 5.
B
Bragana. Efta Real Cafa
he hereditria em reftau-
rar o Reyno. 282.
Brafil. Os fados do Brafil
na guerra dos Holande-
zes fora como os de
Troya, e como os do
fim do Mundo. 12. Per-
^eo-fe por fus injufti-
S
J
s. 45-
Carlos V. Aca generofa,
e rara fua. 195.
Ceo. Ha de ficar fem Anjos
no dia do Juizo. 140.
Aquella Corte , que dou-
trina d s do Mundo. Ib.
Chagas de Chrifto. Sa as
quatro fontes do Parafo,
que rga toda a terra.
1 2 0 .
Chrifto. No Prefepio Mef-
tre de Rhetrica. 5-0. A
fua eloqncia na fe ou-
ve, vTe. 52. Em quan-
to Divino , era Verbo
na feito; mas depois
de fer Verbo feito , era
Orador , que fallava aos
olhos. 54. A fua falia
era aces. 55. Orou
deleitando, e como. 57.
Quanto moveo , e quan-
to abilo fez o Orador de
Ee 2
Tia
-
428 ndice
Belm. 6^. No Prefepio porque. 387. Enfina aos
foy final pronoftico , e
como. 72. Comeou a
Paixa defde a Concei-
feus os mayores mjte-
rios : onde, e quando.
389.
a. 94. Por noffo amor Chrifta. Como fe deve
dividio a fua Alma indi- crucificar , e com que
vifivel ; e como. 102. cravos, e por quem. 117
Como confunde a fober- Como fe devem lavar no
ba humana. 113. Porque fangue de Chrifto. 121.
na deixou defembainhar Companhia de Jeftis. Qu-
as duas efpadas, que ha- to a amava o Principe D.
via no Horto. 8, Porque Theodofio. 25-5'.
diffe no Hort o: Sinite Coraes dos homens. Sa
hos abire. 21. Porque
na Cruz na chamou 110
feu defamparo a Deos
Pay, nem Senhora cha-
mou My. 120. Como
padeceo em tudo. 129.
Como nos enfinou a me-
ter tempo entre a vida ,
e a morte. 130. A fua
vifta no dia do Juizo fera
a mayor pena dos rpro-
bos. 151. Porque fena
deixou defcoberto no Sa-
cramento . razes not-
veis. 155". Naceo duas
vezes ; huma fem dores
da May , outra com do-
res. 378. Para provar a
fua Refurreia, come
com os Difcipulos j e
lugar mais infame , que
o monte Calvrio: e por-
que, i n .
D
David. Porque pendurou
no templo a efpada , e
na a funda. 31. Galhar-
dia de feu animo. 193.
Decs. Fazer Deos, o que
pde, na tira o mere-
cimento dos homens de
fazer, o que devem. 7.
Porque impede a Gedea
levar muitos foldados. 16.
Porq na quiz, que hou-
. vffe no Mundo Cidade
f de bons , e Cidade f
de mos. 148. S a elle
pertence diftinguir os
bons
das couzas mais notveis. 42 9
fcoris dos mos: e porque. de morrer, 215*. Altifli-
157. Porque pem ma
;
equerda o gnero maf-
culino, e direita ofe-
menino? 159.
slnfante D. Duarte. Foy
Principe original , fem
cpia. 166. A noffa feli-
cidade o fez infeliz. 172.
Faz Caftella, que o pren-
da. 174. He vendido,
he prezo no Caftello de
mo ponto de fua chari-
dade. 229. Seu amor
ptria. 223. Amor, e fi-
delidade a feu Rey , e Ir-
ma. 225". Sem o Infan-
t e, como ficou EIRey f.
233. Morreo com nove
annos de priza. 215".
Razes de confolaa.
244.
E
Mila. 174. Por grande
temra. 176 Qua Efcandalo. Quando o ha
9
grande foy. 184. Falta- ainda em obra boa. 368-
Ihe galavra o Impera- Efpada. Porque na ferin
di". 185*. Qua gnero
bs penfamentos tinha.
187. Qua enorme fua
priza. 197. Foy devo-
tiflimo do SANTSSIMO Sa-
cramento , e da Santifli-
ma Virgem. 200. Outras
virtudes fuas-.Ib. Cimes
Divinos para com o In-
fante. 205*. Afronta in-
digna , que lhe fizra.
200. Sua fortaleza , e
conftancia. 207. . Qua
gentil , e fermoo era.
210. Na o gaitava os
trabalhos. Ib. Rara pro-
t e t aa, que fez antes
do nenhuma a Chrifto,
diffe Simea, que havia
de ferir a Senhora? 116,
e 125'.
Santo fteva. Ou fallan-
do , ou padecendo, fem-
pre invencvel. 81. Na
quiz refiftir s pedras,por
na ferir a fua pacincia.
84. Onde mereceo ma-
yor elogio a fua pacin-
cia. 85. Como excedeo
a Job. 26. Pagou a Chri-
fto na f a morte, fena
tambm o nacimento. 87.
Ee 3 D. Fer*
43
ndice
D. Ferna Telles de Mene-
zes. Sua fobriedade, juf-
tia, e piedade.'312. Sua
excefliva oraa. 314. S
com 65 annos de idade
igualou a todos os mais ,
que viveo Enoch. 316.
Seus merecimentos pro-
mettem fua Cafa per-
petuidade. 317, e 319.
Cafo notvel, que lhe
luccedeo. 320. Como
andou fempre com Deos
na terra , e como tem o
titulo de Conde no Ceo.
322. Sua caftidade. 325.
Como andou com Deos
nas aufencias. 326. Acto
eu de virtude extraordi-
nrio. Ib. Sacramentou
as fus fadades ; como,
e quando. 328. Fineza
de fua
d Chrifto na Cruz.^ U7,
e 128. A fucceffa nas
cafas he prmio , q Deos
d nefta vida aos Gran*
des. 317.
G
Guerra. A verdadeira de-
fenfiva ha de fer nas ter-
ras do inimigo. 41.
H
Herodes. Porq chama aoj
Magos em egredo,e na
s claras. 11.
Homens. Faz delles muita?
divifes a fortuna, e
vaidade; Deos huma f
147. Duas efpecies del-
les ; huma deracionaesj
outra de inacionaes.153.
penitencia. 331.
Como fempre foy o mef- Ingratido. Na cuidar na
mo. 332. Como fe fal- Morte de Chrifto he in-
vou, na f huma, mas gratido. 100.
muitas vezes. 2,2.4.. Co- Inimigo. Na ha mayor ini-
334-
mo defappareceo o Con-
de , podendo apparecer
migo , que o inimigo
com medo. 178.
melhor que ningum.336 EIRey D. Joa IV. Entre
filhos, Exemplo, que lhe grandes foy ef colhido
- paia
as couzas mais notveis. 431
para Rey. 285. Em que
foy parecido a David.
286. Seu zelo da F, e
Religio. 289. Sua ob-
fervancia dos preceitos
da Igreja. 290. Sua de-
vaa ao SANTSSIMO
Sacramento. 292. Dito
feu , raro em homens ,
fobre o reinar. 295*. Ou-
tro antes de fer acclama-
do. Ib. Como reinou fo-
bre todos, e fobre tudo.
297. Sua magnanimida-
de, e Real intrepidz.
Foy admirado em Euro-
pa : e porque. 303.
Juiz. Porque he Juiz o Fi-
lho , e na o Pay , nem
o Efpirito Santo? 134. A
M
Mageftade. S a de Chrifto
he lua: as demais fa de
empreftimo. 138.
MARIA Santiffima. Co-
mo foy para ella efpada
a Paixa do Filho: I25\
Sua devaa quanto vale
para bem morrer. 128.
Como na Refurreia
do Filho foy metida em
hum cerco de alegria.
383. Se deo , ou na ,
principio devaa da
Via Sacra.347, e feguint.
Foy Imagem reprefenta-
tiva de Chrifto : e como.
380. Aula doMagifterio
da F. 391.
ma yr gloria de hum Juiz Martyr. Para o fer perfei
. he ter muitos refpeitos,
e fazer juftia. 135". Jul-
gar , quando tudo fe aca-
ba, menos valor requer,
. do que quando na aca-
ba. 144.
L,
Ladra. Trata o u nego-
cio em fegredo. n .
Lagrimas. Sa effeito da
dor , e alivio delia. 167.
to , ha de padecer, e ca*
lar. 78. Martyrios , co-
mo fora pronofticados
no Prefepio ; e efte, fi-
nal delles. 35*.
Mas. Lavadas do alheyo,
alcana vilorias. 46.
Morrer de muitos annos
9
e viver muitos annos,
na he o mefmo. 309.
Ha homens, que conta6
muitos annos
mor-
rera
452
rem de poucos. 310.
Morte. Na do Conde de
Unha chorou EIRey.
339. Como fe preparou
u Conde para ella. 340.
Mufica. Qual era a delRey
D. Joa IV. 293.
N
Nacimento. No de Chrifto
nace o Primognito, e
juntamente o Irma: e
como. 50. He Nacimen-
to de Orador. 51 ; e de
Filofofo. 71.
Novidade. Qual (foy a do
Orador de Belm. 54.
o
Orao. Quanto a conti-
nuava o Conde D. Fer-
na Tlles. 391.
Orador. Qual he a fua prir
meira parte. 54.
Origem. A da Via Sacra fe
difputa. 347.
Paffos. Quantos era, os
que a Ley determinava
ndice ',\vs a<-
no Sabbado.. 36$*$
Peccados Se h e Gh r
Wf
na tem defculpa. 1*9.
Como fe engana com a
falvaa. 123. Porque
na quiz, quando Deos
queria; poriffo, quando
elle quer, na quer Deos.
Ib. Sua mi feria em haver
de fer condemnado pelo
Juiz mais mifericordio-
fo. 136.
Penfamentos. Sa efpelhos
dos coraes, 192. Sa
os primognitos da alma*
187. Qua generofos os
do Infante D; Duarte.
188. Qua nobres os )
Joleph. 190. Quaes QS
de David. 194.
Portugal. Qpantov Prnci-
pes o pertend^ra. 281.
Deo huma pedrada nu
cabea de todos os Pol-
ticos , melhor que David
na cabea do Gigante.
287. Preffa , com que
reconheceo a feu Rey
natural acclamado 300.
Portuguezes. Tem pri.no*
res bcllicos com Deos
numa faco glorioa.24
Poucos homens, e nem
todo*
''das couzas mais notveis.
Jpfodos elles brancos, fi-
aii ra tremer a Herodes:
* affim tremeo dos Portu-
guezes o Hollandez no
Brafil. 36. Ha de fer
julgados mais gravemen-
t e , que outras Naes.
144.
Povo. Segue as cores do
Rey. 35.
45
e porque, i ^. Os Reys,
em quanto Reys , fa de
differente efpecie dos ou-
tros homens. 236. No
Rey, em quanto Rey, a
Deidade he natureza ; a
humanidade he proprie-
dade. 237. Muitos fa
Reys, ena reina. 297.
Querer. Na bafta o que-
rer para o homem fe fal-
var. 123.
Quefta. He curiofa , aon-
de fe falvou Enoch no
tempo do dilvio? 337.
R
Rapto. Hum execrando do
SANT SSI MO Sacra-
mento na Cidade do Por-
to. 326.
Rey. Para confervar-fe fe-
l i z, na ha de eftar fem-
pre metido na Corte. 40.
S Io nefte Mundo , e no
outro, qua diflicultob.
137. Chama-fe Paftor:
quando , e porque. E
chama fe Rey; quando,
Sabedoria. Qua grande a
do Principe D. Theodo-
fio. 267.
Salvao. Deos , aos que
mais ama , falva-os mui-
tas vezes. 336.
Saudades. Onde o auente
he comida , as fadades
fa fome. 327.
Sentimento. Cada hum fen-
te , como entende. 245-.
Saul. Quanto perfcguio a
David. 179.
Saulo. Que exceflivo , c
furiozo perfeguidor foy
da Igreja. 401.
V. Qua difcrtamete poz,
e tirou os cus lutos na
Paixa de Chrifto. 245. ^
Soledade. Como paffou
fua a May de Deos. 372.
Texto.
4 3 4 ndice das couzas mais notveis.
Texto. Como fe entende
aquelle: Qui gladio ac-
ceperint, gladio peribunt.
(Matth. 26.) 371.
D. Theodofio. Morreo efte
Principe de muitos an-
nos , fendo moo. 269.
Sua modftia no trajar,
e outras virtudes. 261.
Jogava dftramente as ar-
mas. Ib. Ningum o vio
irado. 262. Particular
devaa, que fazia mui-
tas vezes cada dia. 263.
Os feus amigos era
Deos , e os livros. 265.
O feu apozento era co-
mo de hum reformado
Religiofo. 266. Parall-
lo , que fez de fi com hu
mifero. 269. Sua pure-
za. 271. Defprezo, que
fazia do dinheiro. 272.
Suas altas idas.274. Ro-
gativas por fua vida.275.
A doena , de q morreo,
foy de muito amado. Ib.
v
Validos. Onde os ha , elles
A. M. p. G.
fa, os que reina. 297.
Valor. O cios Portuguezes
contra os Holandezes.23
Ver. Quanto mais move,
que o ouvir. 66.
Via Sacra. Tempo, em que
a na podia correr a Se-
nhora. 349. 6c ultra.
Vidoria. A do fitio do Ef-
pirito Santo contra os
Holandezes *, com que
foldados , e com que ar-
mas. 17. He victoria Di-
vina vencer ao inimigo
com as fus armas. 20.
Aquella he inteira, que
na cuta fangue; e em
que fe confegue o inten-
to, evitando o perigo 24.
A do Rio Real toda de
Deos. 2<r.
z
Zelo. O do Marquez de
Montalva, Vice-Rey do
Brafil. 4. O que tinha
das almas o Principe D.
Theodofio. 25o. Os cjue
Deos tinha do Principe
D.Theodofio fer ta ama-
do. 276.






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