Você está na página 1de 253

gilbert

simondon
la
individuacin
Cactus La Cebra
Gilbert
Simondon
La
individuacin
a la luz de las nociones
de forma y de informacin
C a p t u l o s e g u n d o
F orma y e n e r g a .... 91
I. Energa potencial y estructuras............................................................................ 91
1. Energa potencial y realidad del sistema; equivalencia de as energas poten
ciales; disimetra e intercambios energticos. (91) 2. Diferentes rdenes de ener
ga potencial; nociones de cambios de fase, de equilibrio estable y de equilibrio
metaestable de un estado. Teora de Tammann. (97)
II. Individuacin y estados de sistema...............................................................106
1. Individuacin y formas alotrpicas cristalinas; ser y relacin (106) 2. La
individuacin como gnesis de las firmas cristalinas a partir de un estado amor
fo. (118) 3. Consecuencias epistemolgicas: realidad de la relacin y nocin de
sustancia. (130)
C a p t u l o te r c e r o
F orma y s u s t a n c i a ..........................................................................................139
I. Continuo y discontinuo........................................................................................139
1. Rol funcional de la discontinuidad. (139) 2. La antinomia de lo continuo y
de lo discontinuo. (143) 3. El mtodo analgico. (146)
II. Partcula y energa................................................................................................. 157
1. Sustancialismo y energetismo. (157) 2. El proceso deductivo. (160) 3 El
proceso inductivo. (172)
III. El individuo no sustancial. Informacin y compatibilidad.................... 177
1. Concepcin relativista y nocin de individuacin fsica. (177) 2. La teora
cuntica: nocin de operacin fsica elemental en tanto integra los aspectos
complementarios de continuo y discontinuo. (189) 3. La teora de la doble
solucin en mecnica ondulatoria. (206) 4. Topologa, cronologa y orden de
magnitud de la individuacin fsica. (217)
II. La individuacin de los seres vivientes
(227)
C a p t u l o primero
I n f o r m a c i n y o n t o g n e s i s : la i n d i v i d u a c i n v i t a l ..........229
I. Principios para un estudio de la individuacin de lo viviente.................229
1. Individuacin vital e informacin; los niveles de organizacin; actividad vi
tal y actividad psquica. (229) 2. Los niveles sucesivos de individuacin: vital,
psquico, transindividual (241)
II. Forma especfica y sustancia viviente............................................................ 246
1. Insuficiencia de la nocin deforma especfica; nocin de individuo puro;
carcter no unvoco de la nocin de individuo. (246) 2. El individuo como
polaridad; fimciones de gnesis interna, y de gnesis externa. (252) 3- Indivi
duacin y reproduccin. (256) 4. Jndiferenciacin y desdiferenciacin como
condiciones de la individuacin reproductora. (269)
C a p t u lo s e g u n d o
I n d i v i d u a c i n e i n f o r m a c i n ................................................................. 281
I. Informacin e individuacin vital................................................................. 281
1. Individuacin y regmenes de informacin. (281) 2. Regmenes de infor-
macin y relaciones entre individuos. (290) 3. Individuacin, informacin y
estructura del individuo. (298)
II. Informacin y ontognesis ............................................................. 303
I . Noctn de una problemtica ontogentica. (303) 2. Individuacin y adapta
cin. (310) 3- Lmites de a individuacin de lo viviente. Carcter central del
ser. Naturaleza de lo colectivo. (317) 4. De la informacin a la significacin.
(327) 5. Topologa y ontognesis. (334)
III. La individuacin psquica
(343)
C a p t u l o pri m e ro
La i n d i v i d u a c i n d e las u n i d a d e s perceptivas
Y LA SIGNIFICACIN...................................................................................................... 3 4 5
1. Segregacin de las unidades perceptivas; teora gentica y teora de la captacin
holstica; el detertninismo de la buena forma. (345) 2. Tensin psquica y grado de
metaestabilidad. Buena forma y forma geomtrica; los diferentes tipos de equilibrio.
(349) 3. Relacin entre la segregacin de las unidades perceptivas y los dems tipos
de individuacin. Metaestabilidad y teora de la informacin en tecnologa y en
psicologa. (3S1) 4. Introduccin de la nocin de variacin cuntica en la represen
tacin de la individuacin psquica. (354) 5. La problemtica perceptiva; cantidad
de informacin, cualidad de informacin, intensidad de informacin. (355)
C a p t u l o s e g u n d o
I n d i v i d u a c i n y a f e c t i v i d a d ............................................................................365
1. Conciencia e individuacin; carcter cuntico de la conciencia. (365) 2. Signifi
cacin de la subconciencia afectiva. (366) 3La afectividad en la comunicacin y h
expresin. (368) 4. Lo transindividual. (371) 5. La angustia. (378) 6. La problem
tica afectiva: afeccin y emocin. (381)
C a p t u l o t e r c e r o
P r o b l e m t i ca d e la o n t o g n e s i s e i n d i v i d u a c i n p s q u i c a . ..389
1. La significacin como criterio de individuacin. (389) 2. La relacin con el
medio. (394) 3. Individuacin, individualizacin y personalizacin. El bisustancia-
lismo. (395) 4. Insuficiencia de la nocin de adaptacin para explicar la individua
cin psquica. (405) 5. Problemtica de a reflexividad en la individuacin. (410)
6. Necesidad de la ontognesis psquica. (423)
IV. Los fundamentos de lo transindividual
y la individuacin colectiva.
(433)
C a p t u l o primero
Lo in d i v i d u a l y lo s o c i a l , la i n d i v i d u a c i n d e g r u p o .............435
1, Tiempo social y tiempo individual. (435) 2. Grupos de interioridad y grupos de exte
rioridad. (437) 3. La realidad social como sistema de relaciones. (439) 4. Insuficiencia
de la nocin de esencia del hombre y de la antropologa. (441) 5. Nocin de individuo
de grupo. (444) 6. Rol de la creencia en el individuo de grupo. (445) 7. Individuacin
de grupo e individuacin vital. (447) 8. Realidadpreindividualy realidad espiritual:
las fases del ser. (452)
C a p t u l o s e g u n d o
Lo c o l e c t i v o c o m o c o n d i c i n d e s i g n i f i c a c i n .......................... 457
1. Subjetividad y significacin; carcter transindividual de la significacin. (457) 2.
Sujeto e individuo. (462) 3. Lo emprico y lo trascendental Ontologa precrticay
ontognesis. Lo colectivo como significacin que supera una disparidad. (463) 4. La
zona operactonal central de lo transindividual; teora de la emocin. (465)
Conclusin
(471)
P rlogo
Individuar.
D e c r i s t a l e s , e s p o n j a s y a f e c t o s
por Pablo Esteban Rodrguez
He aqu un libro a partir del cual hay que pensar todo de nuevo
-pretensin que han tenido no pocos filsofos- y hay que actuar de
modo diferenteconsigna an incumplida. Pero, fundamentalmente,
este es un libro a partir del cual hay que replantearse las relaciones entre
pensamiento y accin -anquilosadas por tanto manoseo- hasta llegar a
disolverlas. Gilbert Simondon, que vivi en la ms absoluta discrecin
durante la edad de oro del pensamiento francs del siglo XX, transita
esta ambicin con mucha paciencia y nos exige una gimnasia y una di
gestin inactuales. Entre los muchos que estn redescubriendo su obra
a travs de congresos, libros y exhumacin de sus cursos, hay quienes
dicen que estamos ante una suerte de Herclito, a quien llamaban el
Oscuro. En realidad, la vocacin de Simondon por la claridad est
fuera de duda, pero es cierto que se adentra en una zona oscura del
pensamiento occidental a travs de una serie de bifurcaciones.
La primera bifurcacin que realiza Simondon se refiere a la tan
mentada separacin entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias
del espritu. Ni el viejo enciclopedismo de la Ilustracin ni la inter
11
PABLOESTEBAN RODRGUEZ
o transdisciplinariedad de la que se habla hoy han podido abolir la
divisin del trabajo por la que el filsofo es el filsofo, y el cientfico,
cientfico. En El modo de existencia de los objetos tcnicos, que es la
continuacin de este libro (es su tesis de doctorado secundaria, y esta
obra la tesis principal), Simondon es muy enftico al atacar aquello
que Charles Peirce Snow formul clebremente como el problema de
las dos culturas, la humanstica y la cientfica, que se acusan mutua
mente de los peores defectos y, cuando se aproximan, slo lo hacen por
hereje necesidad de legitimacin. Para Simondon, Tales, Anaxmenes
o Anaximandro no son slo filsofos presocrticos, sino tambin
fisilogos jonios, y ms an, los primeros tcnicos. Lucrecio es
puesto a discutir con la fsica atmica actual sobre la base del vnculo
entre individualidad y singularidad en la materia. Un episodio de
Zaratustra se transforma en un caso emblemtico de superacin de las
trabas impuestas por nuestras maneras de entender la tensin entre in
dividuo y sociedad. Filsofos y cientficos comparten un mismo plano
de composicin. No se explican ni se sirven el uno al otro. La fsica
atmica, potestad de la Big Science moderna, debe enfrentarse con
los atomistas del siglo VII a.C., potestad de la historia de la filosofa,
no como pirueta conceptual ni como una concesin bondadosa a la
mentalidad precientfica, sino porque habitan el mismo terreno. En
definitiva, uno de los padres de la ciencia moderna, Isaac Newton, no
era en su tiempo un cientfico, sino un filsofo natural. Simondon
ha vuelto a plantear la importancia del naturalismo en un tiempo en
que la naturaleza est demasiado cargada de significaciones, no slo
por la fsica sino tambin por la biologa y la ecologa, y esto supone
derribar las fronteras impuestas por las usinas educativas modernas.
Con Simondon hemos vuelto a ser contemporneos de Newton, de
Galileo, de Lucrecio y de Anaximandro.
La segunda bifurcacin de Simondon con su tiempo es la im
portancia que le otorga a la nocin cientfica de informacin. Pocos
pensadores, con la excepcin de Raymond Ruyer y Martin Heidegger,
fueron capaces de realizar tan tempranamente ya en los aos 50 (ambas
tesis de Simondon fueron defendidas en 1958) una crtica integral
del mundo que apareca con una nueva entidad, la informacin, que
segn los cientficos de esa poca es inmaterial dado que no es ma
12
INDIVIDUAR. DE CRISTALES, ESPONJAS Y AFECTOS
teria ni energa, que tiene propiedades organizacionales, que posee
una estructura matemtica y que rene a seres vivos en general, seres
humanos en particular y seres artificiales en un mismo grupo. Segn
Simondon, para captar la potencia de estas definiciones es preciso
desembarazarse del esquema hilemrfico {hyle> materia, y morphos,
forma) que desde Aristteles considera que la actividad tcnica consiste
en dar una forma a una materia inerte segn una finalidad conocida
por el hombre. Esta idea de informacin muestra que las cuatro causas
aristotlicas estn condensadas en la materia misma y que dar forma,
in-formar, es una operacin que se da tanto en el plano de lo vivo
como en el de lo artificial, sin que la conciencia y la fuerza del hombre
sean necesarias. La teora de la informacin, rodeada de la ciberntica
y la teora de los sistemas, tambin postula que el establecimiento de
fines para la accin no es privativo del hombre, sino que se extiende a
lo vivo y lo artificial. Por lo tanto, si dar forma o tener un fin no son
hechos exclusivamente humanos, se abre la puerta para el surgimiento
de un nuevo humanismo, un humanismo no moderno. De todos
modos, el determinismo sigue siendo demasiado fuerte en Occidente
y la informacin fue convertida rpidamente en una nueva sustancia,
tratada como tal, convertida en una nueva megaforma que condicio
na toda materia, asignadora de todos los fines, origen nico de una
transformacin cientfico-tcnica inversa a la deseada por Simondon.
Los artculos prt-h-porter de propaganda hablan de la revolucin
digital, pero las reflexiones ms serias, que usan como escudo la figu
ra tradicional del intelectual que enuncia verdades, tambin quedan
atrapadas en esta economa simblica de la informacin. Ms que
asumir el mundo digital como cierto y condenarlo o celebrarlo, hace
falta cuestionar su procedencia, qu es lo que expresa y qu impide
que se exprese. Cualquiera que est al corriente de los problemas que,
por ejemplo, ha planteado para las ciencias biolgicas el predominio
de la idea de informacin, se sorprender al encontrar en este libro
un anlisis agudo de los lmites de la analoga entre el procesamiento
artificial de la informacin y la evolucin de lo vivo, de la complicacin
que presenta la distincin tajante entre individuo y medio ambiente
y del carcter relativo de la importancia de la transmisin gentica
en el desarrollo de un ser viviente, a partir de abordajes que hacen de
13
PABLOESTEBAN RODRGUEZ
la informacin una propiedad emergente, tanto en la biologa como
en la teora de la comunicacin. Y se sorprender porque no hay casi
referencias al ADN, los linfocitos y las neuronas, las grandes estrellas
informticas de la biologa actual, ni a sistemas digitales complejos
que alumbran una nueva e improbable sociedad de la informacin
por la hemorragia de smbolos, seales y signos. Simondon nos vuelve
contemporneos de nosotros mismos, despejando todo lo que atrasa.
La tercera bifurcacin corresponde a la imagen del pensamiento,
que se convierte ahora, segn la frmula que Giles Deleuze toma de
Antonin Artaud, en un pensamiento sin imagen. Pensar no signifi
car, para Simondon, partir de una posicin como la del cogito, que
tiene asegurada la verdad por la buena voluntad del pensador. No
ser adecuarse al sentido comn ni mucho menos oponerse a l. No
reconocer la importancia de un modelo ni de la elaboracin de una
representacin, porque no hay nada que volver a presentar. No tendr
como objetivo alejarse del error con la gua de la lgica, que engendra
sistemas paranoicos y autoflagelantes. No apuntar ms a sealar un
lugar de saber o a proponer soluciones a problemas planteados con
anterioridad al mundo para explicarlo. Pensar es estar atento al devenir,
para el cual no hay imagen. El pensamiento debe ser fiel a ese devenir
y captar el movimiento no de modo objetivo, para decir la verdad de
lo que ocurre, sino como simple participacin en lo que el mundo es,
y no en lo que necesitamos que sea. Y esto no debera ser entendido
como un etreo dejarse fluir, sino exactamente lo contrario, como
aquello que funde pensamiento y accin. Colocarse fuera del devenir
para describirlo es perder lo nico caracterstico del devenir que me
rece ser descripto. Interpretar, por el contrario, que el devenir es una
corriente en la que no interviene voluntad alguna es ingenuo y estril.
Por lo tanto, ms que hablar del devenir, tenemos que ser capaces de
un pensamiento del devenir, o de un devenir pensante. As, liberado
de la imposicin de una autoimagen, el pensamiento se vuelve con
temporneo de su propio movimiento.
Finalmente, la cuarta bifurcacin, directamente derivada de la
anterior, implica a las ideas corrientes de tica, de moral y de accin.
Alguien dijo en alguna ocasin que no hay nadie ms esclavo que
aquel que lo es de sus principios. Segn Simondon, la tica est
14
INDIVIDUAR. DE CRISTALES, ESPONJAS Y AFECTOS
relacionada con la afectividad y la emocin, es decir, no depende de
prescripciones universales vlidas para cualquier sujeto, pues ese sujeto,
en esa instancia, no puede imponerse una regla de conducta que lo
caracterizara en su singularidad, dado que nunca es el mismo sujeto.
Los valores trascienden a las normas que pueden ser vlidas en un
espacio y tiempo dados, pero trascendencia no equivale a eternidad,
sino ms bien a la posibilidad de continuar el devenir, de dejar abierta
la accin a lo inesperado sin tratar de reducirla a lo esperable. Un ser
moral es aquel que conoce esta diferencia entre normas y valores y no
intenta convertir a unas en otras. La voluntad de encontrar normas
absolutas e inmutables corresponde a este sentimiento verdico segn
el cual hay algo que no se debe perder y que, al superar la adaptacin
al devenir, debe poseer el poder de dirigirlo. Pero esta fuerza directriz
que no se pierde no puede ser una norma; semejante bsqueda de una
norma absoluta no puede conducir sino a una moral de la sabidura
como separacin, retraimiento y ocio, lo que es una manera de imitar
la eternidad y la ntemporalidad en el interior del devenir de una vida.
Y ms adelante: Una verdadera tica sera aquella que tuviera en
cuenta la vida corriente sin entregarse a la corriente de esta vida, que
supiera definir a travs de las normas un sentido que las supere [...]
Hara falta que los valores no estn por encima de las normas sino a
travs de ellas, como la resonancia interna de la red que forman y su
poder amplificador. Hay muchos sistemas de normas, que derivan de
la fuerza plstica de los valores, y esa plasticidad anula la posibilidad
de que la pluralidad normativa sea comprendida como contradiccin.
Ello slo podra producirse si la rectitud fuera comparable a la lgica, o
sea, si la eticidad estuviera ligada al pensamiento considerado como un
rbol de derivaciones que crece a partir de una verdad inmutable. En
definitiva, el sujeto tico y moral de Simondon es aquel que es capaz de
deshacer todo lo que haga falta para hacer lugar al devenir, para hacer
ese mismo devenir, y su signo distintivo es la potencia para valorar las
fuerzas que operan en cada situacin ms all del deber ser. Normas
y valores no existen antes que el sistema de ser en el que aparecen;
son el devenir, en lugar de aparecer en el devenir sin formar parte de
l; hay una historicidad de la emergencia de los valores como hay una
historicidad de la constitucin de las normas. No se puede rehacer la
15
tica a partir de las normas o a partir de los valores, como tampoco se
puede rehacer el ser a partir de las formas y de las materias a las cuales
el anlisis abstractivo reduce las condiciones de la ontognesis. La tica
y la moral pasan a ser contemporneas del devenir actual.
* * *
Despus de todas estas bifurcaciones, qu mundo ha quedado al
descubierto? Un mundo que necesita ser vivido a partir de una nueva
ontognesis, una reconstruccin completa de los modos de compren
sin vinculados a los modos de existencia. En El modo de existencia...,
por ejemplo, Simondon dice que los prejuicios de varios intrpretes de
la cultura occidental frente a la explosin tecnolgica de los ltimos
tres siglos obedecen a que no pueden captar la procedencia de la di
visin entre cultura y tcnica, que deriva de la distancia creada entre
tcnica y religin, entre mundo y hombre, entre teora y prctica, etc.
La ontognesis de la tcnica no debera ceirse a la tcnica sino a todas
estas distinciones, a partir de las cuales se recupera el sentido profundo
de lo esttico, confinado ahora al dominio del arte como esfera au
tnoma. De la misma manera, tanto la ciencia como el pensamiento
y la tica deben ser habitados a partir de una ontognesis que revele
todo lo que ellos ocultan cuando se definen como modos separados
de ser. Ha quedado as un mundo captado a partir de una teora del
devenir ofrecida por una particular paleta de conceptos: disparidad,
metaestabilidad, transduccin, informacin, resonancia interna, teora
de las fases, modulacin.
Esta es la teora de la individuacin, en la que, adems del deve
nir, es fundamental la idea de singularidad. El llamado principio de
individuacin tiene una larga tradicin filosfica que se remonta a
Aristteles hasta llegar a Schopenhauer y a Nietzsche, y que apela jus
tamente a aquello que hace de un individuo algo absolutamente nico.
Pero Simondon inquiere sobre las condiciones en que un individuo
se individa, y sobre lo que ocurre con aquello que no ha logrado
individuarse, siempre en el sentido de una ontognesis que observa
la totalidad de las relaciones, y no slo el producto supuestamente
singular. Por lo tanto, para la individuacin no existen los individuos,
PABLOESTEBAN RODRGUEZ
16
INDIVIDUAR. DE CRISTALES, ESPONJAS Y AFECTOS
slo existen realidades preindividuales, transindi viduales o interindi
viduales, y es all donde reside la singularidad, no en el individuo que
sera la interrupcin del devenir. En este sentido, Simondon considera
que la dialctica, desde los tiempos de Hegel, fue el nico modo de
pensar que recorri los meandros de la singularidad y el devenir, aunque
qued luego atrapado en la distincin entre esencia y accidente. No
hay ser sino devenir, o devenir del ser.
En este nuevo mundo no hay hombres, animales ni mquinas, se
evapor el sujeto enfrentado a un objeto, se disolvi la materia en el
espritu y se fundi el alma en la naturaleza sin realizar por ello idea
alguna. Lo que hay son individuaciones: fsica, vital, psquico-colectiva,
tcnica. En el nivel fsico la forma mantiene relaciones con la materia,
la energa y la bsqueda permanente de la sustancia. Y aunque hable
de los temas clsicos de la fsica, como la teora de la relatividad, la
mecnica cuntica y el electromagnetismo, con un detalle poco fre
cuente para los pensadores del siglo XX atrapados en una de las dos
culturas, Simondon se detiene en la tecnologa de la adquisicin de
forma de la materia a partir de un molde, que le permite observar la
particularidad de la electrnica y por consiguiente la de la informacin;
en la cristalografa, que pone en escena el problema de los lmites de los
individuos fsicos y su apertura a la singularidad; y en la escasa distancia
que debera tener la biologa respecto de la fsica a la luz de todos estos
desarrollos, anticipando con precisin las teoras contemporneas en
biofsica. El personaje conceptual clave aqu no son Max Planck, ni
Niels Bohr, ni Alfred Einstein, sino Louis de Broglie, que estableci
que los electrones son tanto ondas como partculas, dependiendo del
caso, o ms bien del tipo de individuacin, segn Simondon.
En el nivel de lo viviente, la nocin de informacin obliga a
repensar la ontognesis de la vida ms all de las disposiciones de la
biologa oficial, y ms particularmente de la alianza entre la teora de
la evolucin y la hoy omnipresente gentica. El punto nodal son los
vnculos permanentes entre procesos de integracin y diferenciacin,
que llevan a lo biolgico no slo a una proximidad con lo fsico, sino
tambin con lo psquico. Simondon somete a crtica conceptos toma
dos hoy por evidentes como la adaptacin y la homeostasis, as como
la distincin entre individuo y medio ambiente. Para ello, en lugar
17
de referirse a los seres vivos superiores en la escala de la evolucin, o
a los logros de la biologa molecular -que an no eran evidentes en
1958, pero que el propio Simondon tuvo oportunidad de agregar en
las ediciones sucesivas de este libro y no lo hizo-, estudia los liqenes,
las algas, los hongos y las esponjas, con especial nfasis en la formacin
de las colonias. Por lo tanto, los personajes conceptuales no sern
Charles Darwin, ni James Watson, ni Francis Crick, sino Etienne
Rabaud, un zologo neolamarckiano, y el psiclogo norteamericano
Arnold Gesell, que estudi la correlacin entre el desarrollo fsico y el
desarrollo mental de los nios.
Las individuaciones psquica y colectiva son separadas slo por
razones de exposicin, pues para Simondon la separacin entre ambos
niveles es superficial, y con ello invalida como al pasar la distincin
moderna entre psicologa, sociologa y antropologa. Los procesos de
individuacin psquica se construyen incesantemente junto con los
procesos de individuacin colectiva sobre un fondo de individuacin
vital que, a su vez, se construye sobre un fondo de individuacin fsica.
Sera errneo pensar que se trata de una escala explicable por grados
crecientes de complejidad, conforme a las teoras actualmente estn
en boga. Lo que caracteriza a lo psquico respecto de lo colectivo y
lo vital no es la construccin del psiquismo como forma especfica
mente humana, ya que los animales conforman tambin sociedades
y se encuentran ante situaciones psquicas. La individuacin psquica
procede por niveles como la percepcin y la afectividad, a partir de
los cuales es posible establecer la ontognesis del sujeto en sociedad.
Simondon desplaza entonces el inters que podra haber, por ejemplo,
en el psicoanlisis, para convocar en su lugar a Spinoza y a Nietzsche,
pero no con la pleitesa que hoy se les rinde en muchos crculos, sino
confrontndose con ellos en tanto contemporneos de la problemtica
de la individuacin. Lo mismo ocurre con la individuacin colectiva,
en la que desaparecen de un plumazo las diferencias tradicionales en
tre comunidad, sociedad e individuo, algo que entusiasma a muchos
de quienes intentan refundar la teora y la prctica polticas, como el
italiano Paolo Virno. Simondon habla de espiritualidad, del papel de
la tcnica en la construccin de los lazos colectivos y de la naturaleza
como lo indeterminado que empuja la individuacin, trayendo a
PABLOESTEBAN RODRGUEZ
18
INDIVIDUAR. DE CRISTALES, ESPONJAS Y AFECTOS
Anaximandro a la actualidad y reafirmando la necesidad de pensar al
mismo tiempo el nivel fsico y el nivel colectivo. Postula a la emocin
y la afectividad como los principales puntos de articulacin de lo ps-
quico-colectivo. Ellos fundan lo transindividual, esto es, la posibilidad
de sucesivas individuaciones, y por lo tanto son el punto de partida de
una nueva tica y una nueva moral. Palabras como individuo, persona
y sujeto no son ms que pantomimas de individuaciones producidas
en todos los niveles.
La individuacin, como teora de la singularidad en el devenir, es
de este modo tanto una refundacin de los modos de pensar, percibir
y existir como una alternativa, dentro de la filosofa contempornea, a
las bsquedas de la critica y de la ontologa, como dice explcitamente
Simondon. No por nada el pensamiento simondoniano se emparenta
con algunas filosofas de la diferencia y del acontecimiento que flore
cieron sobre todo en su suelo, el francs, a partir de los 60, aunque l
mismo se desentienda del asunto. En los 80, ya retirado de la enseanza,
recibi una carta de Jacques Derrida invitndolo a unirse al Colegio
Internacional de Filosofa y adjuntado el programa de la institucin.
Simondon respondi que para refundar la filosofa era necesario no
excluir nada a priori y observ la falta de un pensamiento acerca de
la tcnica y de la religin en los puntos del programa, utilizando a
modo de ejemplo una explicacin detallada de las ventajas del funciona
miento de un motor marca Jaguar. Como muchos eventos misteriosos
de su vida, no se supo ms de ese encuentro epistolar, pero el mismo
Colegio Internacional de Filosofa incluy un tiempo ms tarde a la
filosofa de la tcnica dentro de sus intereses. Y la curiosidad que des
pierta actualmente la obra de Simondon.en los mbitos humansticos
no parece ampliarse a las ciencias naturales, a pesar de que ms de la
mitad de las pginas de este libro estn consagradas a la fsica y a la
biologa. Quizs lo ms original de Simondon se halle en esta manera
exasperada y apasionante de estar a contramano para llegar a ser otro,
para pensar de nuevo, para actuar como si cada acto fuera el primero
y el ltimo de este universo, y todo ello sin alzar nunca la voz.
Por eso es necesario hacer la advertencia: este libro es un viaje de ida.
19
La
individuacin
a la luz de las nociones
de forma y de informacin
I nt r o d u c c i n
Existen dos vas segn las cuales puede ser abordada la realidad del
ser como individuo: una va sustancialista, que considera el ser como
consistente en su unidad, dado a s mismo, fundado sobre s mismo,
inengendrado, resistente a lo que no es l mismo, y una va hilemr-
fica, que considera al individuo como engendrado por el encuentro
de una forma y de una materia. El monismo centrado sobre s mismo
del pensamiento sustancialista se opone a la bipolaridad del esquema
hilemrfico. Pero hay algo comn a estas dos maneras de abordar la
realidad del individuo: ambas suponen que existe un principio de
individuacin anterior a la individuacin misma, susceptible de expli
carla, de producirla, de conducirla. A partir del individuo constituido
y dado, uno se esfuerza en elevarse a las condiciones de su existencia.
Esta manera de plantear el problema de la individuacin a partir de
la constatacin de la existencia de individuos encierra una suposicin
que debe ser elucidada, ya que contiene un aspecto importante de las
soluciones que se propone y se desliza hacia la bsqueda del principio
de individuacin: la realidad que interesa, la realidad a explicar es el
23
individuo en tanto individuo constituido. El principio de individua
cin ser indagado como un principio susceptible de dar cuenta de los
caracteres del individuo, sin relacin necesaria con otros aspectos del
ser que podran ser correlativos a la aparicin de un real individuado.
Una perspectiva de bsqueda semejante concede un privilegio ontolgico al
individuo constituido. Se arriesga por tanto a no operar una verdadera
ontognesis, a no situar al individuo en el sistema de realidad en el
cual se produce la individuacin. Lo que es postulado en la bsqueda del
principio de individuacin es que la individuacin tiene un principio. En
esta nocin misma de principio, existe un cierto carcter que prefigura
la individualidad constituida, con las propiedades que ella tendr al
serlo; la nocin de principio de individuacin surge en cierta medida
de una gnesis a contrapelo, de una ontognesis invertida: para dar
cuenta de la gnesis del individuo con sus caracteres definitivos, hay
que suponer la existencia de un trmino primero, el principio, que lleva
en s aquello que explicar que el individuo sea individuo y que dar
cuenta de su hecceidad. Pero quedara por demostrar precisamente el
hecho de que la ontognesis pueda tener como condicin primera un
trmino primero: un trmino es ya un individuo o al menos algo indi-
vidualizable y que puede ser fuente de hecceidad, que puede canjearse
en mltiples hecceidades; todo lo que puede ser soporte de relacin ya
es de igual modo de ser que el individuo, sea el tomo, partcula indi
visible y eterna, la materia primera o la forma: el tomo puede entrar
en relacin con otros tomos a travs del clinamen, y as constituye un
individuo, viable o no, a travs del vaco infinito y el devenir sin fin. La
materia puede recibir una forma, y en esta relacin materia-forma yace
la ontognesis. Si no hubiera una cierta inherencia de la hecceidad con
el tomo, con la materia, o bien con la forma, no habra posibilidad de
encontrar en esas realidades invocadas un principio de individuacin.
Buscar el principio de individuacin en una realidad que precede a la
individuacin misma es considerar la individuacin como siendo sola
mente ontognesis. El principio de individuacin es entonces fuente de
hecceidad. De hecho, tanto el sustancialismo atomista como la doctrina
hilemrfica evitan la descripcin directa de la ontognesis misma; el
atomismo describe la gnesis de lo compuesto, como el cuerpo viviente,
que no posee ms que una unidad precaria y perecedera, que surge
LAINDIVIDUACIN
24
INTRODUCCIN
de un encuentro azaroso y se disolver nuevamente en sus elementos
cuando una fuerza ms grande que la fuerza de cohesin de los tomos
la ataque en su unidad de compuesto. Las propias fuerzas de cohesin,
a las que podramos considerar como principio de individuacin del
individuo compuesto, son nuevamente lanzadas en la estructura de las
partculas elementales que existen desde toda eternidad y que son los
verdaderos individuos; el principio de individuacin, en el atomismo,
es la existencia misma de la infinidad de los tomos: ya est siempre
ah en el momento en que el pensamiento quiere tomar conciencia
de su naturaleza: la individuacin es un hecho, es para cada tomo
su propia existencia dada, y para lo compuesto el hecho de que lo es
en virtud de un encuentro azaroso. Por el contrario, segn el esquema
hilemrfico el ser individuado no est ya dado cuando se considera la
materia y la forma que se convertirn en el (rvoov: uno no asiste a la
ontognesis pues se sita siempre antes de esa adquisicin de forma
que es la ontognesis; el principio de individuacin no es entonces
captado en la individuacin misma en tanto operacin, sino en aquello
de lo que tiene necesidad esta operacin para poder existir, a saber una
materia y una forma: se supone el principio contenido sea en la materia
sea en la forma, porque la operacin de individuacin no se supone
capaz de aportar el principio mismo, sino solamente de emplearlo.
La bsqueda del principio de individuacin se consuma despus o
antes de la individuacin, segn que el modelo de la individuacin
sea fsico (para el atomismo sustancialista) o tecnolgico y vital (para
el esquema hilemrfico). Pero en los dos casos existe una zona oscura
que recubre la operacin de individuacin. Esta operacin es conside
rada como cosa a explicar y no como aquello en donde la explicacin
debe ser encontrada: de ah la nocin de principio de individuacin.
Y la operacin es considerada como cosa a explicar porque se hace
tender el pensamiento hacia el ser individuado consumado, del que
es preciso dar cuenta pasando por la etapa de la individuacin para
desembocar en el individuo luego de esa operacin. Existe entonces
la suposicin de una sucesin temporal: primero existe el principio
de individuacin; luego ese principio interviene en una operacin de
individuacin; finalmente aparece el individuo constituido. Si supu
siramos, por el contrario, que la individuacin no produce solamente
25
LAINDIVIDUACIN
el individuo, no buscaramos pasar de manera tan rpida a travs de
la etapa de individuacin para llegar a esta realidad ltima que es el
individuo: intentaramos captar la ontognesis en todo el desarrollo
de su realidad, y conocer al individuo a travs de la individuacin antes
que la individuacin a partir del individuo.
Quisiramos mostrar que es preciso operar una inversin en la bs
queda del principio de individuacin, considerando como primordial la
operacin de individuacin a partir de la cual el individuo llega a existir
y cuyo desarrollo, rgimen y modalidades l refleja en sus caracteres. El
individuo sera captado entonces como una realidad relativa, una cierta
fase del ser que supone antes que ella una realidad preindividual y que,
an despus de la individuacin, no existe completamente sola, pues
la individuacin no consume de golpe los potenciales de la realidad
preindividual, y por otra parte, lo que la individuacin hace aparecer
no es solamente el individuo sino la pareja individuo-medio1. As, el
individuo es relativo en dos sentidos: porque no es todo el ser y porque
resulta de un estado del ser en el cual no exista ni como individuo ni
como principio de individuacin.
La individuacin es as considerada como nicamente ontogentica en
tanto operacin del ser completo. La individuacin debe ser considerada
entonces como resolucin parcial y relativa que se manifiesta en un
sistema que contiene potenciales y encierra una cierta incompatibilidad
en relacin consigo mismo, incompatibilidad compuesta por fuerzas
en tensin tanto como por la imposibilidad de una interaccin entre
trminos extremos de las dimensiones.
La palabra ontognesis toma todo su sentido si, en lugar de conce
derle el sentido, restringido y derivado, de gnesis del individuo (por
oposicin a una gnesis ms vasta, por ejemplo la de la especie), se le
hace designar el carcter de devenir del ser, aquello por lo que el ser
deviene, en tanto es, como ser. La oposicin entre el ser y el devenir
puede slo ser vlida al interior de una cierta doctrina que suponga
que el modelo mismo del ser es la sustancia. Pero es posible suponer
tambin que el devenir es una dimensin del ser, y que corresponde a
1. El medio, por otra parte, puede no ser simple, homogneo, uniforme, sino estar
originalmente atravesado por una tensin entre dos rdenes extremos de magnitud
que el individuo mediatiza cuando llega a ser.
26
INTRODUCCION
una capacidad que tiene el ser de desfasarse en relacin consigo mis
mo, de resolverse al desfasarse; el ser preindividual es el ser en el cual no
existe fase\ el ser en el seno del cual se consuma una individuacin es
aquel en el cual aparece una resolucin por reparticin del ser en fases,
que es el devenir; el devenir no es un marco en el cual existe el ser; es
dimensin del ser, modo de resolucin de una incompatibilidad inicial
rica en potenciales2. La individuacin corresponde a la aparicin de fases
en el ser que son las fases del ser, no es una consecuencia depositada ai
borde del devenir y aislada, sino que es esta misma operacin consu
mndose; slo podemos comprenderla a partir de esta sobresaturacin
inicial del ser homogneo y sin devenir que enseguida se estructura y
deviene, haciendo aparecer individuo y medio segn el devenir, que
es una resolucin de las tensiones primeras y una conservacin de
dichas tensiones bajo forma de estructura; se podra decir en un cierto
sentido que el nico principio por el que uno puede guiarse es el de
la conservacin del ser a travs del devenir, esta conservacin existe a
travs de los intercambios entre estructura y operacin, que proceden
por saltos cunticos a travs de los sucesivos equilibrios. Para pensar la
individuacin es preciso considerar el ser no como sustancia, o materia,
o forma, sino como sistema tenso, sobresaturado, por encima del nivel
de la unidad, consistiendo no solamente en s mismo, y no pudiendo ser
pensado adecuadamente mediante el principio del tercero excluido; el
ser concreto, o ser completo, es decir el ser preindividual, es un ser que
es ms que una unidad. La unidad, caracterstica del ser individuado,
y la identidad, que autoriza el uso del principio del tercero excluido,
no se aplican al ser preindividual, lo que explica que luego no se pue
da recomponer el mundo con mnadas, incluso aadindoles otros
principios, como el de razn suficiente, para ordenarlos en universo; la
unidad y la identidad slo se aplican a una de las fases del ser, posterior
a la operacin de individuacin; esas nociones no pueden ayudar a
descubrir el principio de individuacin; no se aplican a la ontognesis
entendida en el sentido pleno del trmino, es decir al devenir del ser
en tanto ser que se desdobla y se desfasa al individuarse.
2. Y constitucin, entre trminos extremos, de un orden de magnitud mediata;
el propio devenir ontogentico puede ser considerado en un cierto sentido como
mediacin.
27
LAINDIVIDUACIN
La individuacin no ha podido ser pensada y descrita adecuada
mente debido a que slo conocamos una nica forma de equilibrio, el
equilibrio estable; no conocamos el equilibrio metaestable; el ser era
implcitamente supuesto en estado de equilibrio estable; ahora bien, el
equilibrio estable excluye el devenir, porque corresponde al ms bajo
nivel de energa potencial posible; es el equilibrio que se alcanza en un
sistema cuando todas las transformaciones posibles fueron realizadas y
ya no existe ninguna fuerza; todos los potenciales se han actualizado y
el sistema, habiendo alcanzado su nivel energtico ms bajo, no puede
transformarse de nuevo. Los antiguos no conocan ms que la inesta
bilidad y la estabilidad, el movimiento y el reposo, no conocan clara
y objetivamente la metaestabilidad. Para definir la metaestabilidad es
preciso hacer intervenir la nocin de energa potencial de un sistema,
la nocin de orden y la de aumento de la entropa, la nocin de infor
macin de un sistema; a partir de estas nociones y muy particularmente
de la nocin de informacin que nos entregan la fsica y la tecnologa
moderna pura (nocin de informacin recibida como neguentropa),
as como de la nocin de energa potencial que toma un sentido ms
preciso cuando se la relaciona con la de neguentropa, es posible definir
este estado metaestable del ser, muy diferente del equilibrio estable y
del reposo, estado que los antiguos no podan hacer intervenir en la
bsqueda del principio de individuacin, ya que ningn paradigma
fsico claro poda alumbrar para ellos su empleo3. Por lo tanto nosotros
intentaremos en principio presentar la individuacinfsica como un caso
de resolucin de un sistema metaestableya partir de un estado de sistema
como el de sobrefusin o el de sobresaturacin, que preside la gnesis
de los cristales. La cristalizacin es rica en nociones bien estudiadas y
que pueden ser empleadas como paradigmas en otros dominios; pero
ella no agota la realidad de la individuacin fsica. As, tendremos que
preguntarnos si ciertos aspectos de la microfsica, y en particular el
carcter complementario de los conceptos que utilizamos bajo forma
de parejas (onda-corpsculo, materia-energa) no pueden interpretarse
3. Han existido en los antiguos equivalentes intuitivos y normativos de la nocin
de metaestabilidad; pero como la metaestabilidad generalmente supone a la vez la
presencia de dos rdenes de magnitud y la ausencia de comunicacin interactiva entre
ellos, ese concepto debe mucho al desarrollo de las ciencias.
28
INTRODUCCIN
mediante esta nocin de devenir del ser en estado metaestable. Quizs
esta dualidad provenga del hecho de que el conceptualismo cientfico
supone la existencia de un real hecho de trminos entre los que existen
relaciones, no siendo los trminos modificados en su estructura interna
por las relaciones.
Ahora bien, podemos suponer tambin que la realidad es primi
tivamente, en s misma, como la solucin sobresaturada, y aun de
manera ms completa en el rgimen preindividual, ms que unidad
y ms que identidad, capaz de manifestarse como onda o corpsculo,
materia o energa, porque toda operacin, y toda relacin en el interior
de una operacin, es una individuacin que desdobla, desfasa el ser
preindividual en correlacin a los valores extremos, a los rdenes de
magnitud primitivamente sin mediacin. La complementariedad sera
entonces la resonancia epistemolgica de la metaestabilidad primitiva
y original de lo real. Ni el mecanicismo, ni el energetismo, teoras de la
identidad, dan cuenta de la realidad de manera completa. La teora de
los campos, sumada a la de los corpsculos, y la teora de la interaccin
entre campos y corpsculos, son todava parcialmente dualistas, pero
se encaminan hacia una teora de lo preindividual. Por una va distinta,
la teora de los quanta capta ese rgimen de lo preindividual que sobre
pasa la unidad: se produce un intercambio de energa por cantidades
elementales, como si hubiera all una individuacin de la energa en
la relacin entre las partculas, a las que podemos considerar en un
sentido como individuos fsicos. Sera quizs en este sentido que po
dramos ver converger las dos nuevas teoras que seguan siendo hasta
entonces impenetrables entre s, la de los quanta y la de la mecnica
ondulatoria: podran ser consideradas como dos maneras de expresar
lo preindividual a travs de las diferentes manifestaciones en las que
interviene como preindividual. Por debajo de lo continuo y lo discon
tinuo, existe lo cuntico y el complementario metaestable (ms que
unidad), que es el verdadero preindividual. La necesidad de corregir
y de acoplar los conceptos bsicos en fsica traduce quizs el hecho de
que los conceptos son adecuados solamente a la realidad individuada, y
no a la realidad preindividual.
Comprenderamos entonces el valor paradigmtico del estudio de la
gnesis de los cristales en tanto proceso de individuacin: permitira captar
29
LAINDIVIDUACIN
en una escala macroscpica un fenmeno que descansa sobre estados de
sistema que pertenecen al dominio microfsico, molecular y no molar;
captara la actividad que est en el lmite del cristal en va de formacin. Tal
individuacin no es el encuentro de una forma y de una materia previas
que existen como trminos separados anteriormente constituidos, sino
una resolucin que surge en el seno de un sistema metaestable rico en
potenciales: forma, materia, y energa preexisten en el sistema. Ni la forma ni
la materia bastan. El verdadero principio de individuacin es mediacin,
que supone generalmente dualidad original de los rdenes de magnitud
y ausencia inicial de comunicacin interactiva entre ellos, luego comuni
cacin entre rdenes de magnitud y estabilizacin.
Al mismo tiempo que una energa potencial (condicin de orden
de magnitud superior) se actualiza, una materia se ordena y se reparte
(condicin de orden de magnitud inferior) en individuos estructurados
con un orden de magnitud medio, que se desarrolla por un proceso
mediato de amplificacin.
Es el rgimen energtico del sistema metaestable el que conduce a la
cristalizacin y la subtiende, pero la forma de los cristales expresa ciertos
caracteres moleculares o atmicos de la especie qumica constituyente.
La misma nocin de metaestabilidad es utilizable para caracterizar
la individuacin en el dominio de lo viviente; pero la individuacin ya
no se produce, como en el dominio fsico, nicamente de una forma
instantnea, cuntica, brusca y definitiva, dejando tras de s una duali
dad entre el medio y el individuo, donde el medio queda despojado del
individuo que no es y el individuo pierde la dimensin del medio. Una
individuacin semejante existe sin dudas tambin para lo viviente en
tanto origen absoluto; pero ella se duplica con una individuacin per
petuada, que es la vida misma, segn el modo fundamental del devenir:
lo viviente conserva en si una actividad de individuacin permanente; no
es solamente resultado de individuacin, como el cristal o la molcula,
sino tambin teatro de individuacin. Tampoco toda la actividad del
viviente est, como la del individuo fsico, concentrada en su lmite;
existe en l un rgimen ms completo de resonancia interna que exige
comunicacin permanente, y que mantiene una metaestabilidad que
es condicin de vida. No es ese el nico carcter de lo viviente, y no
podemos asimilarlo a un autmata que mantendra un cierto nmero
30
INTRODUCCIN
de equilibrios o que buscara compatibilidades entre varias exigencias,
segn una frmula de equilibrio complejo compuesta de equilibrios
ms simples; el viviente es tambin el ser que resulta de una individua
cin inicial y que la amplifica, algo que no hace el objeto tcnico al cual
el mecanicismo ciberntico querra asimilarlo funcionalmente. Hay
en lo viviente una individuacin a travs del individuo y no solamente
un funcionamiento resultante de una individuacin una vez consu
mada, comparable a una fabricacin; lo viviente resuelve problemas,
no solamente adaptndose, es decir modificando su relacin con el
medio (como puede hacer una mquina), sino tambin modificndose
l mismo, inventando nuevas estructuras internas, introducindose
l mismo completamente en la axiomtica de los problemas vitales4.
El individuo viviente es sistema de individuacin, sistema individuante
y sistema individundose; la resonancia interna y la traduccin de la
relacin consigo mismo en informacin estn en este sistema de lo
viviente. En el dominio fsico, la resonancia interna caracteriza el
lmite del individuo que se est individuando-, en el dominio viviente,
se convierte en el criterio de todo el individuo en tanto individuo;
ella existe en el sistema del individuo y no solamente en aquel que el
individuo forma con su medio; la estructura interna del organismo
ya no resulta solamente (como la del cristal) de la actividad que se
cumple y de la modulacin que se opera en el lmite entre el dominio
de la interioridad y el dominio de la exterioridad; el individuo fsico,
perpetuamente descentrado, perpetuamente perifrico en relacin
consigo mismo, activo en el lmite de su dominio, no tiene verdadera
interioridad; el individuo viviente, por el contrario, tiene una verda
dera interioridad, porque la individuacin se cumple dentro suyo; el
interior tambin es constituyente en el individuo viviente, mientras
que en el individuo fsico slo el lmite es constituyente, y lo que es
topolgicamente interior es genticamente anterior. El individuo
viviente es contemporneo de s mismo en todos sus elementos, no
as el individuo fsico, que conlleva un pasado radicalmente pasado
aun cuando est creciendo. El viviente es en el interior de s mismo
4. Es a travs de esta introduccin que lo viviente hace una labor informacional,
convirtindose l mismo en un nudo de comunicacin interactivo entre un orden de
realidad superior a su dimensin y un orden inferior, al cual organiza.
31
LAINDIVIDUACIN
un nudo de comunicacin informativa; es sistema en un sistema, que
comprende en s mismo mediacin entre dos rdenes de magnitud5.
Finalmente, podemos hacer una hiptesis, anloga a la de los
quanta en fsica, anloga a la de la relatividad de los niveles de ener
ga potencial: podemos suponer que la individuacin no agota toda
la realidad preindividual, y que un rgimen de metaestabilidad no
es solamente mantenido por el individuo, sino tambin impulsado
por l, de modo que el individuo constituido transporta consigo una
cierta carga asociada de realidad preindividual, animada por todos los
potenciales que la caracterizan; una individuacin es relativa como un
cambio de estructura en un sistema fsico; un cierto nivel de potencial
se conserva, y son an posibles otras individuaciones. Esta naturaleza
preindividual restante asociada al individuo es una fuente de estados
metaestables futuros de donde podrn surgir nuevas individuaciones.
Segn esta hiptesis, sera posible considerar toda verdadera relacin
como teniendo rango de ser, y como desarrollndose al interior de una
nueva individuacin; la relacin no brota entre dos trminos que ya
seran individuos; es un aspecto de la resonancia interna de un sistema
de individuacin; forma parte de un estado de sistema. Ese viviente
que es a la vez ms y menos que la unidad conlleva una problemtica
interior y puede entrar como elemento en una problemtica ms vasta
que su propio ser. La participacin, para el individuo, es el hecho de ser
elemento en una individuacin ms vasta por intermedio de la carga de
realidad preindividual que el individuo contiene, es decir gracias a los
potenciales que encierra.
Se vuelve entonces posible pensar la relacin interior y exterior
al individuo como participacin sin apelar a nuevas sustancias. El
psiquismo y lo colectivo son constituidos por individuaciones que
llegan luego de la individuacin vital. El psiquismo es persecucin de la
individuacin vital en un ser que, para resolver su propia problemtica,
est obligado a intervenir l mismo como elemento del problema a
travs de su accin, como sujeto', el sujeto puede ser concebido como
5. Esta mediacin interior puede intervenir como relevo con relacin a la mediacin
externa que realiza el individuo viviente, lo que permite a lo viviente poder comunicar
un orden de magnitud csmica (por ejemplo la energa luminosa solar) con un orden
de magnitud mira-molecular.
32
INTRODUCCIN
la unidad del ser en tanto viviente individuado y en tanto ser que se
representa su accin a travs del mundo como elemento y dimensin
del mundo; los problemas vitales no estn encerrados sobre s mismos;
su axiomtica abierta slo puede ser saturada por una serie indefinida
de individuaciones sucesivas que comprometan siempre ms realidad
preindividual y la incorporen en la relacin con el medio; afectividad
y percepcin se integran en emocin y en ciencia que suponen un
recurso a nuevas dimensiones. Sin embargo, el ser psquico no puede
resolver su propia problemtica en s mismo; su carga de realidad
preindividual, al mismo tiempo que se individa como ser psquico que
sobrepasa los lmites del viviente individuado e incorpora lo viviente
en un sistema entre el mundo y el sujeto, permite la participacin bajo
forma de condicin de individuacin de lo colectivo; la individuacin
bajo forma de colectivo hace del individuo un individuo de grupo,
asociado al grupo a travs de la realidad preindividual que lleva en s
y que, reunida a la de los dems individuos, se individa en unidad
colectiva. Las dos individuaciones, psquica y colectiva, son recprocas
entre s; permiten definir una categora de lo transindividual que tiende
a dar cuenta de la unidad sistemtica entre la individuacin interior
(psquica) y la individuacin exterior (colectiva). El mundo psicosocial
de lo transindividual no es ni lo social bruto ni lo interindividual;
supone una verdadera operacin de individuacin a partir de una
realidad preindividual asociada a los individuos y capaz de constituir
una nueva problemtica que posea su propia metaestabilidad; expresa
una condicin cuntica, correlativa a una pluralidad de rdenes de
magnitud. Lo viviente es presentado como ser problemtico, a la vez
superior e inferior a la unidad. Decir que lo viviente es problemtico
es considerar el devenir como una dimensin de lo vivo: lo viviente
es segn el devenir, que opera una mediacin. El viviente es agente y
teatro de individuacin; su devenir es una individuacin permanente
o ms bien una sucesin de accesos de individuacin que avanza de me
taestabilidad en metaestabilidad; de este modo, el individuo no es ni
sustancia ni simple parte de lo colectivo: lo colectivo interviene como
resolucin de la problemtica individual, lo que significa que la base
de la realidad colectiva est ya parcialmente contenida en el individuo,
bajo la forma de la realidad preindividual que permanece asociada a la
33
LAINDIVIDUACIN
realidad individuada; lo que en general se considera como relacin, a
causa de la sustancializacin de la realidad individual, es de hecho una
dimensin de la individuacin a travs de la cual el individuo deviene:
la relacin, con el mundo y con lo colectivo, es una dimensin de la
individuacin en la cual participa el individuo a partir de la realidad
preindividual que se individa etapa por etapa.
Por ese motivo, psicologa y teora de lo colectivo estn ligadas: es
la ontognesis la que indica lo que es la participacin en lo colectivo y
tambin lo que es la operacin psquica concebida como resolucin de
una problemtica. La individuacin que es la vida es concebida como
descubrimiento, en una situacin conflictiva, de una nueva axiomtica
que se incorpora y se unifica en un sistema que contiene en el individuo
todos los elementos de esa situacin. Para comprender qu es la actividad
psquica en el interior de la teora de la individuacin como resolucin
del carcter conflictivo de un estado metaestable, hace falta descubrir
las verdaderas vas de institucin de los sistemas metaestables en la vida;
en este sentido, tanto la nocin de relacin adaptativa del individuo con
el medid* como la nocin crtica de relacin del sujeto conocedor con el
objeto conocido deben ser modificadas; el conocimiento no se edifica de
manera abstractiva a partir de la sensacin, sino de manera problemtica
a partir de una primera unidad tropstica, acople de sensacin} de tropismo,
orientacin de un ser viviente en un mundo polarizado; aqu tambin es
preciso liberarse del esquema hilemrfico; no existe una sensacin que
sera una materia constituyendo un dato a posteriori para las formas a
priori de la sensibilidad; las formas a priori son una primera resolucin
por descubrimiento de axiomtica de las tensiones que resultan del
enfrentamiento de las unidades tropsticasprimitivas; las formas a priori
de la sensibilidad no son formas ni a priori ni a posteriori obtenidas por
abstraccin, sino las estructuras de una axiomtica que aparece en una
operacin de individuacin. En la unidad tropstica ya existe el mun
do y lo viviente, pero el mundo slo figura all como direccin, como
polaridad de un gradiente que sita al ser individuado en una diada
6. Especficamente, la relacin con el medio no podra ser considerada, antes y
durante la individuacin, como relacin con un medio nico y homogneo: el medio
es l mismo sistema, agrupamiento sinttico de dos o varios grados de realidad, sin
intercomunicacin antes de la individuacin.
34
INTRODUCCIN
indefinida cuyo punto medio ocupa, y que se despliega a partir de l. La
percepcin, luego la ciencia, continan resolviendo esta problemtica,
no solamente por la invencin de los marcos espacio-temporales, sino
tambin por la constitucin de la nocin de objeto, que deviene fuente
de los gradientes primitivos y los ordena entre s segn un mundo. La dis
tincin del a priori y del a posteriori, resonancia del esquema hilemrfico
en la teora del conocimiento, vela en su zona oscura central la verdadera
operacin de individuacin que es el centro del conocimiento. La nocin
misma de serie cualitativa o intensiva merece ser pensada segn la teora de
las fases del ser; no es relacional ni est sostenida por una preexistencia de
los trminos extremos, sino que se desarrolla a partir de un estado medio
primitivo que localiza lo viviente y se inserta en el gradiente que da un
sentido a la unidad tropstica: la serie es una visin abstracta del sentido
segn el cual se orienta la unidad tropstica. Es preciso partir de la indi
viduacin, del ser captado en su centro segn la espacialidad y el devenir,
no de un individuo sustancializado frente a un mundo que le es extrao7.
El mismo mtodo puede ser empleado para explorar la afectividad y
la emotividad, que constituyen la resonancia del ser en relacin consigo
mismo, y ligan el ser individuado con la realidad preindividual que
est asociada a l, como la unidad tropstica y la percepcin lo unen
al medio. El psiquismo est hecho de individuaciones sucesivas que
permiten al ser resolver los estados problemticos que corresponden a
la permanente puesta en comunicacin entre lo ms grande y lo ms
pequeo que l.
Pero el psiquismo no puede resolverse slo al nivel del ser indi
viduado; es el fundamento de la participacin en una individuacin
ms vasta, la de lo colectivo; el ser individual solo, ponindose en
7. Queremos decir con esto que el a priori y el a posteriori no se encuentran en
el conocimiento; no son ni forma ni materia del conocimiento, pues no son
conocimiento, sino trminos extremos de una diada preindividual y por consecuencia
prenotica. La ilusin de formas a priori procede de la preexistencia, en el sistema
preindividual, de condiciones de totalidad, cuya dimensin es superior a la del individuo
en va de ontognesis. Inversamente, la ilusin del a posteriori proviene de la existencia
de una realidad cuyo orden de magnitud, en cuanto a las modificaciones espacio-
temporales, es inferior al del individuo. Un concepto no es ni a priori ni a posteriori
sino a praesenti, pues es una comunicacin informativa e interactiva entre lo que es
ms grande que el individuo y lo que es ms pequeo que l.
35
LAINDIVIDUACION
cuestin l mismo, no puede ir ms all de los lmites de la angustia,
operacin sin accin, emocin permanente que no llega a resolver la
afectividad, prueba a travs de la cual el ser individuado explora sus
dimensiones de ser sin poder sobrepasarlas. A lo colectivo tomado como
axiomtica que resuelve la problemtica psquica le corresponde la nocin
de transindividual.
Semejante conjunto de reformas de las nociones es sostenido por la
hiptesis segn la cual una informacin jams es relativa a una realidad
nica y homognea, sino a dos rdenes en estado de disparidad [dispa-
ration]. La informacin, ya sea al nivel de la unidad tropstica o al nivel
de lo transindividual, nunca est depositada en una forma que pueda
estar dada; es la tensin entre dos reales dispares, es la significacin que
surgir cuando una operacin de individuacin descubra la dimensin
segn la cual dos reales dispares pueden devenir sistema; la informacin
es por tanto un inicio de individuacin, una exigencia de individuacin,
nunca es algo dado; no hay unidad e identidad de la informacin, pues
la informacin no es un trmino; supone tensin de un sistema de ser;
slo puede ser inherente a una problemtica; la informacin es aquello
por lo que la incompatibilidad del sistema no resuelto deviene dimensin
organizadora en la resolucin; la informacin supone un cambio de fase de
un sistema pues supone un primer estado preindividual que se individa
segn la organizacin descubierta; la informacin es la frmula de la
individuacin, frmula que no puede preexistir a esa individuacin; se
podra decir que la informacin es siempre presente, actual, pues es el
sentido segn el cual un sistema se individa8.
La concepcin del ser sobre la cual descansa este estudio es la si
guiente: el ser no posee una unidad de identidad, que es la del estado
estable en el cual ninguna transformacin es posible; el ser posee una
8. Esta afirmacin no conduce a discutir la validez de las teoras cuantitativas de la
informacin y de las mediciones de la complejidad, pero supone un estado fundamental
-el del ser preindividual-anterior a toda dualidad del emisor y del receptor, por tanto
a todo mensaje transmitido. Lo que se conserva de este estado fundamental en el caso
clsico de la informacin transmitida como mensaje no es la fuente de la informacin,
sino la condicin primordial sin la cual no hay efecto de informacin, y por tanto
informacin: la metaestabilidad del receptor, ya sea ser tcnico o individuo viviente.
Podemos llamar a esta informacin informacin primera.
36
INTRODUCCIN
unidad transductiva\ es decir que puede desfsarse en relacin consigo
mismo, desbordarse l mismo de un lado y otro de su centro. Lo que
se toma por relacin o dualidad de principios es de hecho despliegue
del ser, que es ms que unidad y ms que identidad; el devenir es una
dimensin del ser, no lo que le adviene segn una sucesin que sera
padecida por un ser primitivamente dado y sustancial. La individuacin
debe ser captada como devenir del ser, y no como modelo del ser que
agotara su significacin. El ser individuado no es todo el ser ni el ser
primero; en lugar de captar la individuacin a partir del ser individua
do, es preciso captar el ser individuado a partir de la individuacin, y
la individuacin, a partir del ser preindividual, repartido segn varios
rdenes de magnitud.
La intencin de'este trabajo es por tanto estudiar las formas, modos
y grados de la i?idividuacin para resituar el individuo en el ser, segn
los tres niveles fsico, vital, psicosocial. En lugar de suponer sustancias
para dar cuenta de la individuacin, nosotros tomamos los diferentes
regmenes de individuacin como fundamento de los dominios tales
como materia, vida, espritu, sociedad. La separacin, el escalona-
miento, las relaciones de estos dominios aparecen como aspectos de
la individuacin segn sus diferentes modalidades; las nociones de
sustancia, forma y materia son sustituidas por las ms fundamentales
nociones de informacin primera, resonancia interna, potencial ener
gtico, rdenes de magnitud.
Pero, para que esta modificacin de nociones sea posible, es preciso
hacer intervenir a la vez un mtodo y una nocin nuevos. El mtodo
consiste en no intentar componer la esencia de una realidad mediante
una relacin conceptual entre dos trminos extremos, y en considerar
toda verdadera relacin como teniendo rango de ser. La relacin es una
modalidad del ser; es simultnea respecto a los trminos cuya existencia
asegura. Una relacin debe ser captada como relacin en el ser, relacin
del ser, manera del ser y no simple relacin entre dos trminos a los
que podramos conocer adecuadamente mediante conceptos ya que
tendran una efectiva existencia separada. Es porque los trminos son
concebidos como sustancias que la relacin es relacin entre trminos,
y el ser es separado en trminos porque es primitivamente, anterior
mente a todo examen de individuacin, concebido como sustancia.
37
LAINDIVIDUACIN
En cambio, si la sustancia deja de ser el modelo del ser, es posible
concebir la relacin como no identidad del ser en relacin consigo
mismo, inclusin en el ser de una realidad que no es slo idntica a l,
de modo que el ser en tanto ser, anterior a toda individuacin, puede
ser captado como ms que unidad y ms que identidad9. Un mtodo
semejante supone un postulado de naturaleza ontolgica: al nivel
del ser captado antes de toda individuacin, el principio del tercero
excluido y el principio de identidad ya no se aplican; esos principios
slo se aplican al ser ya individuado, y definen un ser empobrecido,
separado en medio e individuo; no se aplican entonces al todo del
ser, es decir al conjunto posteriormente formado por el individuo y el
medio, sino solamente a aquello que del ser preindividual se ha vuelto
individuo. En este sentido, la lgica clsica no puede ser empleada
para pensar la individuacin, pues ella obliga a pensar la operacin de
individuacin con conceptos y relaciones entre conceptos que slo se
aplican a los resultados de la operacin de individuacin, considerados
de manera parcial.
Del empleo de este mtodo que considera el principio de identidad
y el principio del tercero excluido como demasiado estrechos se des
prende una nocin que posee una multitud de aspectos y de dominios
de aplicacin: la de transduccin. Entendemos por transduccin una
operacin fsica, biolgica, mental, social, por la cual una actividad se
propaga progresivamente en el interior de un dominio, fundando esta
propagacin sobre una estructuracin del dominio operada aqu y all:
cada regin de estructura constituida sirve de principio de constitucin
a la regin siguiente, de modo que una modificacin se extiende as
progresivamente al mismo tiempo que dicha operacin estructurante.
Un cristal que, a partir de un germen muy pequeo, se agranda y se
extiende segn todas las direcciones en su aguamadre, proporciona la
imagen ms simple de la operacin transductiva: cada capa molecular
ya constituida sirve de base estructurante a la capa que se est forman
do; el resultado es una estructura reticular amplificante. La operacin
transductiva es una individuacin en progreso; en el dominio fsico,
9. Particularmente, la pluralidad de los rdenes de magnitud, la ausencia primordial de
comunicacin interactiva entre esos rdenes forma parte de semejante captacin del ser.
38
INTRODUCCIN
puede efectuarse de la manera ms simple bajo forma de repeticin
progresiva; pero, en dominios ms complejos, como los dominios de
metaestabilidad vital o de problemtica psquica, puede avanzar con
un paso constantemente variable, y extenderse en un dominio de
heterogeneidad; existe transduccin cuando hay actividad que parte
de un centro del ser, estructural y funcional, y se extiende en diversas
direcciones a partir de ese centro, como si mltiples dimensiones del
ser aparecieran alrededor de ese centro; la transduccin es aparicin
correlativa de dimensiones y de estructuras en un ser en estado de
tensin preindividual, es decir en un ser que es ms que unidad y ms
que identidad, y que an no se ha desfasado en relacin consigo mismo
en mltiples dimensiones. Los trminos extremos alcanzados por la
operacin transductiva no preexisten a esta operacin; su dinamismo
proviene de la tensin primitiva del sistema del ser heterogneo que se
desfasa y desarrolla dimensiones segn las cuales se estructura: no viene
de una tensin entre los trminos que sern alcanzados y depositados
en los extremos lmites de la transduccin10. La transduccin puede ser
una operacin vital; expresa en particular el sentido de la individuacin
orgnica; puede ser operacin psquica y procedimiento lgico efecti
vo, aunque no est de ningn modo limitada al pensamiento lgico.
En el dominio del saber, define la verdadera marcha de la invencin,
que no es ni inductiva ni deductiva, sino transductiva, es decir que
corresponde a un descubrimiento de las dimensiones segn las cuales
puede ser definida una problemtica; es la operacin analgica en lo
que tiene de vlida. Esta nocin puede ser empleada para pensar los
diferentes dominios de la individuacin: se aplica a todos los casos en
que se realiza una individuacin, manifestando la gnesis de un tejido
de relaciones fundadas sobre el ser. La posibilidad de emplear una trans
duccin analgica para pensar un dominio de realidad indica que ese
dominio es efectivamente la sede de una estructuracin transductiva.
La transduccin corresponde a esta existencia de relaciones que nacen
10. Expresa por el contrario la heterogeneidad primordial de dos escalas de realidad,
una ms grande que el individuo -el sistema de totalidad metaestable-, la otra ms
pequea que l, como una materia. Entre esos dos rdenes primordiales de magnitud
el individuo se desarrolla por un proceso de comunicacin amplificante del que la
transduccin es el modo ms primitivo, existiendo ya en la individuacin fsica.
39
LAINDIVIDUACIN
cuando el ser preindividual se individa; expresa la individuacin y
permite pensarla; es pues una nocin a la vez metafsica y lgica; se
aplica, a la ontognesis y es la ontognesis misma. Objetivamente, per
mite comprender las condiciones sistemticas de la individuacin, la
resonancia interna11, la problemtica psquica. Lgicamente, puede ser
empleada como fundamento de una nueva especie de paradigmatismo
analgico, para pasar de la individuacin fsica a la individuacin
orgnica, de la individuacin orgnica a la individuacin psquica, y
de la individuacin psquica a lo transindividual subjetivo y objetivo,
lo que define el plan de esta investigacin.
Sin ninguna duda se podra afirmar que la transduccin no podra
ser presentada como procedimiento lgico que tiene valor de prueba;
tampoco nosotros queremos decir que la transduccin es un procedi
miento lgico en el sentido corriente del trmino; es un procedimiento
mental, y ms an que un procedimiento es una marcha del espritu que
descubre. Esta marcha consiste en seguir al ser en su gnesis, en consumar
la gnesis del pensamiento al mismo tiempo que se cumple la gnesis
del objeto. En esta bsqueda, la transduccin est llamada a jugar un rol
que la dialctica no podra jugar, porque el estudio de la operacin de
individuacin no parece corresponder a la aparicin de lo negativo como
segunda etapa, sino a una inmanencia de lo negativo en la condicin
primera bajo forma ambivalente de tensin y de incompatibilidad; es
lo que hay de ms positivo en el estado del ser preindividual, a saber la
existencia de potenciales, que es tambin la causa de la incompatibilidad
y de la no estabilidad de ese estado; lo negativo existe primero como
incompatibilidad ontogentica, pero es la otra cara de la riqueza en po
tenciales; no es pues un negativo sustancial; no es nunca etapa o fase, y
la individuacin no es sntesis, retorno a la unidad, sino desfasaje del ser
a partir de su centro preindividual de incompatibilidad potenciahzada.
El tiempo mismo, en esta perspectiva ontogentica, es considerado como
expresin de la dimensionalidad del ser que se individa.
La transduccin no es pues solamente marcha del espritu; es tambin
intuicin, puesto que es aquello por lo que una estructura aparece en
11. La resonancia interna es el modo ms primitivo de la comunicacin entre
realidades de rdenes diferentes; contiene un doble proceso de amplificacin y de
condensacin.
40
INTRODUCCIN
un dominio de problemtica como lo que aporta la resolucin de los
problemas planteados. Pero a la inversa de la deduccin, la transduccin
no va a buscar a otro lugar un principio para resolver el problema de
un dominio: extrae la estructura resolutoria de las tensiones mismas
de dicho dominio, del mismo modo que la solucin sobresaturada se
cristaliza gracias a sus propios potenciales y segn la especie qumica que
encierra, no por aporte de alguna forma exterior. Tampoco es comparable
a la induccin, pues la induccin conserva los caracteres de los trminos
de realidad comprendidos en el dominio estudiado, extrayendo de esos
mismos trminos las estructuras del anlisis, pero slo conserva lo que
hay de positivo, es decir b que hay de comn a todos los trminos, eli
minando lo que ellos poseen de singular; la transduccin es, por el con
trario, un descubrimiento de dimensiones cuyo sistema hace comunicar
a las que pertenecen a cada uno de los trminos, y tales que la realidad
completa de cada uno de los trminos del dominio pueda llegar a orde
narse sin perdida, sin reduccin, en las nuevas estructuras descubiertas;
la transduccin resolutoria opera la inversin de lo negativo en positivo:
aquello por lo que los trminos no son idnticos entre s, aquello por
lo que son dispares (en el sentido que toma este trmino en la teora de
la visin) es integrado al sistema de resolucin y deviene condicin de
significacin; no hay empobrecimiento de la informacin contenida
en los trminos; la transduccin se caracteriza por el hecho de que el
resultado de esta operacin es un tejido concreto que comprende todos
los trminos iniciales; el sistema resultante est hecho de concreto, y
comprende todo lo concreto; el orden transductivo conserva todo lo
concreto y se caracteriza por la conservacin de la informacin, mientras
que la induccin necesita una prdida de informacin; del mismo
modo que la marcha dialctica, la transduccin conserva e integra los
aspectos opuestos; a diferencia de la marcha dialctica, la transduccin
no supone la existencia de un tiempo previo como marco en el cual la
gnesis se desenvuelve, siendo el tiempo mismo solucin, dimensin
de la sistemtica descubierta: el tiempo surge de lo preindividual como
las dems dimensiones segn las cuales se efecta la individuacinl2.
12. Esta operacin es paralela a la de la individuacin vital: un vegetal instituye una
mediacin entre un orden csmico y un orden intramolecular, clasificando y repartiendo
las especies qumicas contenidas en el suelo y en la atmsfera mediante la energa luminosa
41
LAINDIVIDUACIN
Ahora bien, la nocin de forma es insuficiente para pensar la
operacin transductiva, que es el fundamento de la individuacin
en sus diversos niveles. La nocin de forma pertenece al mismo
sistema de pensamiento que la de sustancia, o la de relacin como
relacin posterior a la existencia de los trminos: estas nociones han
sido elaboradas a partir de los resultados de la individuacin; no
pueden captar ms que un real empobrecido, sin potenciales, y en
consecuencia incapaz de individuarse.
La nocin deforma debe ser reemplazada por la de informacin, que
supone la existencia de un sistema en estado de equilibrio metaestable
que puede individuarse; la informacin, a diferencia de la forma, no
es jams un trmino nico, sino la significacin que surge de una
disparidad. La antigua nocin de forma, tal como la desprende el
esquema hilemrfico, es demasiado independiente de toda nocin
de sistema y de metaestabilidad. Lo que ha ofrecido la teora de la
forma supone la nocin de sistema, y est definido como el estado
hacia el cual tiende el sistema cuando encuentra su equilibrio: es una
resolucin de tensin. Desgraciadamente, un paradigmatismo fsico
demasiado sumario ha llevado a la teora de la forma a considerar slo
como estado de equilibrio de un sistema que puede resolver tensiones
al estado de equilibrio estable: la teora de la forma ha ignorado la
metaestabilidad. Nosotros querramos retomar la teora de la forma y,
por medio de la introduccin de una condicin cuntica, mostrar que
los problemas planteados por ella no pueden ser directamente resueltos
mediante la nocin de equilibrio estable, sino solamente mediante la
de equilibrio metaestable; la buena forma no es ya entonces la forma
simple, la forma geomtrica pregnante, sino la forma significativa, es
decir aquella que establece un orden transductivo en el interior de un
sistema de realidad que comporta potenciales. Esta buena forma es la
que mantiene el nivel energtico del sistema y conserva sus potenciales
al compatibilizarlos: es la estructura de compatibilidad y de viabilidad,
es la dimensionalidad inventada segn la cual existe compatibilidad sin
recogida en la fotosntesis. Es un nudo interelemental, y se desarrolla como resonancia
interna de ese sistema preindividual hecho de dos capas de realidad primitivamente sin
comunicacin. El nudo interelemental hace un trabajo intraelemental.
42
INTRODUCCIN
degradacin13. La nocin de forma merece entonces ser reemplazada
por la de informacin. En el curso de este reemplazo, la nocin de
informacin jams debe ser reducida a las seales o soportes o veh
culos de informacin, como tiende a hacerlo la teora tecnolgica de la
informacin, obtenida ante todo de la tecnologa de las transmisiones por
abstraccin. La nocin pura de forma debe ser pues salvada dos veces
de un paradigmatismo tecnolgico demasiado sumario: una primera
vez, en relacin con la cultura antigua, a causa del uso reductor que
de esta nocin se ha hecho en el esquema hilemrfico; una segunda vez,
en la cultura moderna, cuando se repara en la nocin de informacin,
para salvar la informacin como significacin de la teora tecnolgica de
la informacin. Pues es la misma intencin la que se encuentra en las
sucesivas teoras del hilemorfismo, de la buena forma y posteriormente
de la informacin: aquella que busca descubrir la inherencia al ser de
las significaciones; nosotros quisiramos descubrir esta inherencia en
la operacin de individuacin.
De este modo, un estudio de la individuacin puede tender hacia
una reforma de las nociones filosficas fundamentales, pues es posible
considerar la individuacin como lo que, en el ser, debe ser conocido
en primer lugar. Incluso antes de preguntarse cmo es legtimo o no
alcanzar juicios sobre los seres, podemos considerar que el ser se dice
en dos sentidos: en un primer sentido, fundamental, el ser es en tanto
es; pero en un segundo sentido, siempre superpuesto al primero en la
teora lgica, el ser es el ser en tanto individuado. Si fuera cierto que
la lgica slo se apoya sobre los enunciados relativos al ser luego de la
individuacin, debera ser instituida una teora del ser anterior a toda
lgica; esta teora podra servir de fundamento a la lgica, pues nada
prueba de antemano que el ser sea individuado de una sola manera
posible; si existieran varios tipos de individuacin, deberan tambin
existir varios tipos de lgica, correspondiendo cada uno a un tipo
definido de individuacin. La clasificacin de las ontognesis permi
tira pluralizar la lgica con un fundamento vlido de pluralidad. En
cuanto ala axiomatizacion del conocimiento del ser preindividual, ella
13. La forma aparece de este modo como la comunicacin activa, la resonancia interna
que efecta la individuacin: ella aparece con el individuo.
43
LA INDIVIDUACION
no puede estar contenida en una lgica previa, pues ninguna norma,
ningn sistema apartado de su contenido pueden estar definidos:
nicamente la individuacin del pensamiento puede, consumndose,
acompaar la individuacin de los seres distintos que el pensamiento;
no es pues ni un conocimiento inmediato ni un conocimiento mediato
el que podemos tener de la individuacin, sino un conocimiento que
sea una operacin paralela a la operacin que se conoce; nosotros no
podemos, en el sentido habitual del trmino, conocer la individuacin;
podemos solamente individuar, individuarnos e individuar en nosotros;
esta captacin es por tanto, al margen del conocimiento propiamente
dicho, una analoga entre dos operaciones, que es un cierto modo de
comunicacin. La individuacin de lo real exterior al sujeto es captada
por el sujeto gracias a la individuacin analgica del conocimiento en
el sujeto; pero es por la individuacin del conocimiento y no por el mero
conocimiento que es captada la individuacin de los seres no sujetos.
Los seres pueden ser conocidos por el conocimiento del sujeto, pero la
individuacin de los seres slo puede ser captada por la individuacin
del conocimiento del sujeto.
44
La individuacin fsica
C aptulo primero
F orma y materia
I, Fundamentos del esquema hilemrfico.
Tecnologa de la adquisicin de forma.
1. Las condiciones de la individuacin.
Las nociones de forma y de materia slo pueden ayudar a resolver
el problema de la individuacin si son primeras en referencia a su
posicin. Si por el contrario se descubriera que el sistema hilemrfico
expresa y contiene el problema de la individuacin, sera preciso,
bajo pena de encerrarse en una peticin de principio, considerar la
bsqueda del principio de individuacin como lgicamente anterior
a la definicin de la materia y de la forma.
Es dificultoso considerar las nociones de forma y de materia como
ideas innatas. Sin embargo, en el momento en que estamos tentados
de asignarles un origen tecnolgico, somos retenidos por la notable
capacidad de generalizacin que poseen esas nociones. No es solamente
la arcilla y el ladrillo, el mrmol y la estatua los que pueden ser pen
sados segn el esquema hilemrfico, sino tambin un gran nmero
de hechos de formacin, de gnesis y de composicin en el mundo
viviente y en el dominio psquico. La fuerza lgica de ese esquema es
tal que Aristteles ha podido utilizarlo para sostener un sistema uni-
47
LAINDIVIDUACIN
versal de clasificacin que se aplica a lo real tanto segn la va lgica
como segn la va fsica, asegurando el acuerdo entre ambos rdenes,
y autorizando el conocimiento inductivo. La propia relacin entre el
alma y el cuerpo puede ser pensada segn el esquema hilemrfico.
Una base tan estrecha como la de la operacin tecnolgica parece
difcilmente poder sostener un paradigma que posea una fuerza se
mejante de universalidad. Conviene por tanto, a fin de examinar el
fundamento del esquema hilemrfico, apreciar el sentido y el alcance
del papel jugado en su gnesis por la experiencia tcnica.
El carcter tecnolgico del origen de un esquema no invalida dicho
esquema, pero con la condicin de que la operacin que sirve de base a la
formacin de los conceptos utilizados pase enteramente y se exprese sin
alteracin en el esquema abstracto. Por el contrario, si la abstraccin se
efecta de manera infiel y sumaria, enmascarando uno de los dinamismos
fundamentales de la operacin tcnica, el esquema es falso. En lugar de
poseer un verdadero valor paradigmtico, no es ms que una comparacin,
una aproximacin ms o menos rigurosa segn los casos.
Ahora bien, en la operacin tcnica que da nacimiento a un objeto
que tiene forma y materia, como un ladrillo de arcilla, el dinamismo
real de la operacin est muy lejos de poder ser representado por la
pareja forma-materia. La forma y la materia del esquema hilemrfico
son una forma y una materia abstractas. El ser definido que se puede
mostrar, este ladrillo secndose sobre esa plancha, no resulta de la
reunin de una materia cualquiera con una forma cualquiera. Tmese
arena fina, mjesela y mtasela en un molde de ladrillos: al desmoldarlo,
obtendremos un montn de arena, y no un ladrillo. Tmese arcilla y
psesela por el laminador o por la hilera: no se obtendr ni placa ni
hilos, sino un amontonamiento de hojitas rotas y de cortos segmentos
cilindricos. La arcilla, concebida como soporte de una indefinida plas
ticidad, es la materia abstracta. El paraleleppedo rectngulo, concebido
como forma del ladrillo, es una forma abstracta. El ladrillo concreto
no resulta de la unin de la plasticidad de la arcilla y del paralelep
pedo. Para que se pueda obtener all un ladrillo paralelepipdico, un
individuo realmente existente, hace falta que una operacin tcnica
efectiva instituya una mediacin entre una masa determinada de arcilla
y esta nocin de paraleleppedo. Ahora bien, la operacin tcnica de
48
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
moldeado no se basta a s misma; adems, no instituye una mediacin
directa entre una masa determinada de arcilla y la forma abstracta
del paraleleppedo1; la mediacin es preparada por dos cadenas de
operaciones previas que hacen converger materia y forma hacia una
operacin comn. Dar una forma a la arcilla no es imponer la forma
paralelepipdica a la arcilla bruta: es concentrar la arcilla preparada
en un molde fabricado. Si partimos de los dos extremos de la cadena
tecnolgica, el paraleleppedo y la arcilla en la cantera, experimentamos
la impresin de realizar, en la operacin tcnica, un encuentro entre
dos realidades de dominios heterogneos, y de instituir una mediacin,
por comunicacin, entre un orden interelemental, macrofsico, ms
grande que el individuo, y un orden intraelemental, microfsico, ms
pequeo que el individuo.
Precisamente, en la operacin tcnica, lo que es preciso considerar
es la propia mediacin: en el caso que se ha escogido, consiste en hacer
que un bloque de arcilla preparada llene sin vaco un molde y que,
despus del desmolde, seque conservando sin fisuras ni polvoriencia ese
contorno definido. Ahora bien, la preparacin de la arcilla y la construc
cin del molde ya son una mediacin activa entre la arcilla bruta y la
forma geomtrica imponible. El molde est construido de manera de
poder estar abierto y cerrado sin deteriorar su contenido. Ciertas formas
de slidos, geomtricamente concebibles, slo devienen realizables con
artificios muy complejos y sutiles. El arte de construir los moldes es, an
en nuestros das, uno de los aspectos ms delicados de la fundicin. Por
otra parte, el molde no es solamente construido; es tambin preparado:
un determinado revestimiento, un espolvoreado seco evitarn que la
arcilla hmeda se adhiera a las paredes en el momento del desmolde,
desagregndose o formando caletas. Para dar una forma, es preciso
construir tal molde determinado, preparado de tal manera, con tal tipo
de materia. Existe pues una primera progresin que va de la forma
geomtrica al molde concreto, material, paralelo a la arcilla, que existe
de la misma manera que ella, puesta al lado de ella, en el orden de
1. Es decir entre la realidad de un orden de magnitud superior al futuro individuo,
que encierra las condiciones energticas del moldeado, y la realidad-materia, que es,
grano a grano, en su disponibilidad, de un orden de magnitud inferior al del futuro
individuo, el ladrillo real.
49
LAINDIVIDUACIN
magnitud de lo manipulable. En cuanto a la arcilla, tambin est some
tida a una preparacin; en tanto materia bruta, es lo que la pala levanta
del yacimiento al borde del pantano, con races de junco, granos de
pedregullo. Secada, molida, tamizada, mojada, amasada largo tiempo,
se convierte en esa pasta homognea y consistente que tiene una gran
plasticidad para poder abrazar los contornos del molde en el que se la
aplasta, y muy firme para conservar ese contorno durante el tiempo
necesario para que la plasticidad desaparezca. Adems de la purificacin,
la preparacin de la arcilla tiene por fin obtener la homogeneidad y el
grado de humedad mejor escogido para conciliar plasticidad y consis
tencia. Hay en la arcilla bruta una aptitud para devenir masa plstica a
la medida del futuro ladrillo en razn de las propiedades coloidales de
los hidrosilicatos de aluminio: son esas propiedades coloidales las que
vuelven eficaces ios gestos de la semicadena tcnica que desembocan en
la arcilla preparada; la realidad molecular de la arcilla y del agua que ella
absorbe se ordena a travs de la preparacin, de manera de poder con
ducirse en el curso de la individuacin como una totalidad homognea
en el nivel del ladrillo que est apareciendo. La arcilla preparada es
aquella en la cual cada molcula ser efectivamente puesta en comuni
cacin, cualquiera sea su lugar con relacin a las paredes del molde, con
el conjunto de los empujes ejercidos por dichas paredes. Cada mol
cula interviene al nivel del futuro individuo, y entra as en comunica
cin interactiva con el orden de magnitud superior al individuo. De
su lado, la otra semi-cadena tcnica desciende hacia el futuro individuo;
la forma paralelepipdica no es cualquier forma; ya contiene un cier
to esquematismo que puede comandar la construccin del molde, que
es un conjunto de operaciones coherentes contenidas en estado im
plcito; la arcilla no es slo deformable pasivamente; es activamente
plstica, porque es coloidal; su facultad de recibir una forma no se
distingue de la de conservarla, porque recibir y conservar no hacen
ms que uno: se trata de sufrir una deformacin sin fisura y con co
herencia de las cadenas moleculares. La preparacin de la arcilla es la
constitucin de ese estado de igual distribucin de las molculas, de
ese ordenamiento en cadenas; la puesta en forma ya ha comenzado en
el momento en que el artesano manipula la pasta antes de introducir
la en el molde. Pues la forma no es solamente el hecho de ser parale-
50
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
lepipdica; es tambin el hecho de estar sin fisura en el paraleleppedo,
sin burbuja de aire, sin grieta: la cohesin fina es el resultado de una
puesta en forma; y esta puesta en forma no es ms que la explotacin
de los caracteres coloidales de la arcilla. Antes de toda elaboracin, la
arcilla, en el pantano, est ya en forma, pues ya es coloidal. El trabajo
del artesano utiliza esta forma elemental sin la cual nada sera posible,
y que es homognea con relacin a la forma del molde: en las dos
semicadenas tcnicas, slo hay un cambio de escala. En el lodazal, la
arcilla posee sus propiedades coloidales, pero estn all molcula por
molcula, o grano a grano; eso ya es forma, y es lo que ms tarde
mantendr el ladrillo homogneo y bien moldeado. La cualidad de la
materia es fuente de forma, elemento de forma que la operacin tc
nica hace cambiar de escala. En la otra semicadena tcnica, la forma
geomtrica se concretiza, deviene dimensin del molde, maderas en
sambladas, maderas salpicadas, o maderas mojadas2. La operacin
tcnica prepara dos semicadenas de transformaciones que se encuentran
en un cierto punto, cuando los dos objetos elaborados poseen carac
teres compatibles, estn a la misma escala; esta puesta en relacin no
es nica e incondicional; puede hacerse por etapas; lo que se conside
ra como la puesta en forma nica no es a menudo ms que el ltimo
episodio de una serie de transformaciones; cuando el bloque de arcilla
recibe la deformacin final que le permite llenar el molde, sus mol
culas no se reorganizan completamente y de un slo golpe; se despla
zan poco unas en relacin con las otras; su topologa se mantiene, slo
se trata de una ltima deformacin global. Ahora bien, esta deforma
cin global no es solamente una puesta en forma de la arcilla por su
contorno. La arcilla da a luz un ladrillo porque esta deformacin
opera sobre masas en las cuales las molculas ya estn ordenadas entre
s, sin aire, sin grano de arena, con un buen equilibrio coloidal; si el
molde no gobernara en una ltima deformacin todo este arreglo
anterior ya constituido, no dara ninguna forma; podemos decir que
2. De este modo, el molde no es solamente el molde, sino tambin el trmino de la
cadena tcnica interelemenral, que comporta vastos conjuntos que encierran el futuro
individuo (obrero, taller, prensa, arcilla) y que contienen la energa potencial. El molde
totaliza y acumula esas relaciones interelementales, como la arcilla preparada totaliza y
acumula las interacciones moleculares intraelementales de los hidrosilicatos de aluminio.
51
LAINDIVIDUACIN
la forma del molde slo opera sobre la forma de la arcilla, no sobre la
materia arcilla. El molde limita y estabiliza una forma, antes que im
ponerla: da fin a la deformacin, la acaba al interrumpirla segn un
contorno definido: modula el conjunto de los ribetes ya formados: el
gesto del obrero que llena el molde y apisona la tierra contina el
gesto anterior del amasado, del estiramiento, del masajeo: el molde
juega el papel de un conjunto fijo de manos modeladoras, obrando
como manos masajeantes detenidas. Se podra hacer un ladrillo sin
molde, con las manos, prolongando el masajeo con una confeccin
que lo continuara sin ruptura. La materia es materia porque contiene
una propiedad positiva que le permite ser modelada. Ser modelada no
es sufrir desplazamientos arbitrarios, sino ordenar su plasticidad segn
fuerzas definidas que estabilizan la deformacin. La operacin tcnica
es mediacin entre un conjunto interelemental y un conjunto intrae-
lemental. La forma pura ya contiene gestos, y la materia primera es
capacidad de devenir; los gestos contenidos en la forma encuentran el
devenir de la materia y lo modulan. Para que la materia pueda ser
modulada en su devenir, hace falta que ella sea, como la arcilla en el
momento en que el obrero la apisona en el molde, realidad deforma-
ble, es decir realidad que no es una forma definida, sino todas las
formas indefinidamente, dinmicamente, porque esta realidad, al
mismo tiempo que posee inercia y consistencia, es depositara de
fuerza, al menos durante un instante, y se identifica punto por punto
con esa fuerza; para que la arcilla llene el molde, no basta que sea
plstica: hace falta que transmita la presin que le imprime el obrero,
y que cada punto de su masa sea un centro de fuerzas; la arcilla hace
su camino en el molde que llena; propaga consigo, en su masa, la
energa del obrero. Durante el tiempo del llenado se actualiza una
energa potencial3. Es preciso que la energa que impulsa la arcilla
exista, en el sistema molde-mano-arcilla, bajo forma potencial, a fin
de que la arcilla llene todo el espacio vaco, desarrollndose en cualquier
direccin, detenida solamente por los bordes del molde. Las paredes
3. Esta energa expresa el estado macroscpico del sistema que contiene el futuro
individuo; es de origen interelememal; ahora bien, ella entra en comunicacin
interactiva con cada molcula de la materia, y es de esta comunicacin que surge la
forma, contempornea del individuo.
52
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
del molde no intervienen entonces en absoluto como estructuras
geomtricas materializadas, sino punto por punto en tanto lugares
fijos que no dejan avanzar la arcilla en expansin y oponen a la presin
que ella despliega una fuerza igual y de sentido contrario (principio
de la reaccin), sin efectuar ningn trabajo, puesto que esos lugares
fijos no se desplazan. Las paredes del molde juegan en relacin con un
elemento de arcilla el mismo papel que un elemento de esta arcilla
juega en relacin con otro elemento vecino: la presin de un elemen
to en relacin con otro en el seno de la masa es casi tan fuerte como
la de un elemento de pared en relacin con un elemento de masa; la
nica diferencia reside en el hecho de que la pared no se desplaza,
mientras que los elementos de la arcilla pueden desplazarse unos en
relacin con otros y en relacin con las paredes4. Durante el llenado,
se actualiza una energa potencial que se traduce en el seno de la arci
lla a travs de fuerzas de presin. La materia vehiculiza con ella la
energa potencial que se actualiza; Ja forma, representada aqu por el
molde, juega un rol informante al ejercer fuerzas sin trabajo, fuerzas
que limitan la actualizacin de la energa potencial de la que es por
tadora la materia momentneamente. Esta energa puede, en efecto,
actualizarse segn tal o cual direccin, con tal o cual rapidez: la forma
limita. La relacin entre materia y forma no se lleva a cabo entonces
entre materia inerte y forma que viene de afuera; entre materia y for
ma existe operacin comn y a un mismo nivel de existencia; este
nivel comn de existencia es el de la fuerza, que proviene de una
energa momentneamente vehiculizada por la materia, pero extrada
de un estado del sistema interelemental total de dimensin superior,
y que expresa las limitaciones individuantes. La operacin tcnica
constituye dos semi-cadenas que, a partir de la materia bruta y la
forma pura, se encaminan una hacia la otra y se renen. Esta reunin
se vuelve posible por la congruencia dimensional de los dos extremos
de la cadena; los eslabones sucesivos de elaboracin transfieren carac
teres sin crear otros nuevos: solamente estabilizan cambios de orden
de magnitud, de niveles y de estado (por ejemplo el pasaje del estado
4. As el individuo se constituye por este acto de comunicacin, en el seno de una
sociedad de partculas en interaccin recproca, entre todas las molculas y la accin
de moldeado.
53
LAINDIVIDUACIN
molecular al estado molar, del estado seco al hmedo); lo que hay en
el extremo de la semicadena material es la aptitud de la materia de
vehiculizar punto por punto una energa potencial que puede provo
car un movimiento en un sentido indeterminado; lo que hay en el
extremo de la semicadena formal es la aptitud de una estructura de
condicionar un movimiento sin cumplir un trabajo, por un juego de
fuerzas que no desplazan su punto de aplicacin. Esta afirmacin no
es sin embargo rigurosamente cierta; para que el molde pueda limitar
la expansin de la tierra plstica y dirigir estticamente esta expansin,
es preciso que sus paredes desarrollen una fuerza de reaccin igual al
empuje de la tierra; la tierra refluye y se aplasta, colmando los vacos,
cuando la reaccin de las paredes del molde es ligeramente ms elevada
que las fuerzas que se ejercen en otros sentidos en el interior de la masa
de tierra; cuando el molde es llenado completamente, por el contrario,
las presiones internas son en todas partes iguales a las fuerzas de reaccin
de las paredes, de modo que no pueda efectuarse ya ningn movimien
to. La reaccin de las paredes es pues la fuerza esttica que dirige a la
arcilla en el curso del llenado, prohibiendo la expansin segn ciertas
direcciones. Sin embargo, las fuerzas de reaccin slo pueden existir
como consecuencia de una muy pequea flexin elstica de las paredes;
se puede decir que, desde el punto de vista de la materia, la pared formal
es el lmite a partir del cual no es posible un desplazamiento en un
sentido determinado ms que al precio de un aumento de trabajo muy
grande; pero para que esta condicin del aumento de trabajo sea eficaz,
es preciso que ella comience a realizarse antes de que el equilibrio se
rompa y la materia tome otras direcciones en las cuales no est limitada,
impulsada por la energa que ella vehiculiza y actualiza al avanzar; es
preciso entonces que exista un ligero trabajo de las paredes del molde,
el cual corresponde al pequeo desplazamiento del punto de aplicacin
de las fuerzas de reaccin. Pero este trabajo no se aade a aquel que
produce la actualizacin de la energa vehiculizada por la arcilla; tam
poco se resta: l no interfiere con el otro; por otra parte puede ser tan
reducido como se quiera; un molde en madera delgada se deforma
notablemente bajo la brusca presin de la arcilla, luego vuelve progre
sivamente a su lugar; un molde en madera gruesa se desplaza menos; un
molde en slex o en hierro fundido se desplaza extremadamente poco.
54
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
Adems, el trabajo positivo de reacomodamiento compensa en gran
parte el trabajo negativo de deformacin. El molde puede tener una
cierta elasticidad; simplemente no debe ser plstico. Es en tanto fuerzas
que materia y forma son puestas en presencia. La nica diferencia entre
el rgimen de esas fuerzas para la materia y para la forma reside en que
las fuerzas de la materia provienen de una energa vehiculizada por ella
y siempre disponible, mientras que las fuerzas de la forma son fuerzas
que slo producen un trabajo muy dbil, e intervienen como lmites de
la actualizacin de la energa de la materia. No es en el instante infini
tamente corto, sino en el devenir, que forma y materia difieren; la forma
no es vehculo de energa potencial; la materia slo es materia informa-
ble debido a que puede ser punto por punto el vehculo de una energa
que se actualiza5; el tratamiento previo de la materia bruta tiene por
funcin volver la materia soporte homogneo de una energa potencial
definida; es a travs de esta energa potencial que la materia deviene; la
forma, por su parte, no deviene. En la operacin instantnea, las fuerzas
que son de la materia y las que provienen de la forma no difieren; son
homogneas entre s y forman parte del mismo sistema fsico instant
neo; pero no forman parte del mismo conjunto temporal. Los trabajos
ejercidos por las fuerzas de deformacin elstica del molde ya no son
nada despus del moldeado; se han anulado, o se han degradado por el
calor, y no han producido nada en el orden de magnitud del molde. Por
el contrario, la energa potencial de la materia se ha actualizado en el
orden de magnitud de la masa de arcilla que dan a luz una reparticin
de las masas elementales. He aqu por qu el tratamiento previo de la
arcilla prepara esta actualizacin: vuelve a la molcula solidaria de las
dems molculas y al conjunto deformable, para que cada pequea
parte participe igualmente de la energa potencial cuya actualizacin
5. Aunque esta energa sea una energa de estado, una energa del sistema interclemental.
La comunicacin entre rdenes de magnitud consiste en esta interaccin de los dos
rdenes de magnitud como encuentro de fuerzas al nivel del individuo bajo la gida
de una singularidad, principio de forma, inicio de individuacin. La singularidad
mediadora es aqu el molde; en otros casos, en la naturaleza, puede ser la piedra que
da comienzo a la duna, el pedregullo germen de una isla dentro de un ro que arrastra
aluviones: la singularidad es de nivel intermediario entre la dimensin intereemental
y la dimensin intraelemental.
55
LA INDIVIDUACIN
es el moldeado; es esencial que todas las pequeas partes, sin discon
tinuidad ni privilegio, tengan las mismas chances de deformarse en
cualquier sentido; un grumo, una piedra, son dominios de no parti
cipacin en esta potencialidad que se actualiza localizando su sostn:
son singularidades parsitas.
El hecho de que haya un molde, es decir lmites de la actualizacin,
crea en la materia un estado de reciprocidad de las fuerzas que conduce
al equilibrio; el molde no acta desde afuera imponiendo una forma;
su accin reverbera en toda la masa por la accin molcula a molcula,
parcela a parcela; la arcilla al final del moldeado es la masa en la cual
todas las fuerzas de deformacin encuentran en todas partes fuerzas
iguales y de sentido contrario que la equilibran. El molde traduce su
existencia en el seno de la materia hacindola tender hacia una condicin
de equilibrio. Para que este equilibrio exista es preciso que al final de
la operacin subsista una cierta cantidad de energa potencial an
inactualizada, contenida en todo el sistema. No sera exacto decir que
la forma juega un papel esttico mientras que la materia juega un papel
dinmico; de hecho, para que haya sistema nico de fuerzas, es preciso
que materia y forma jueguen ambos un rol dinmico; pero esta igualdad
dinmica slo es verdadera en el instante. La forma no evoluciona,
no se modifica, porque no encierra ninguna potencialidad, mientras
que la materia evoluciona. La materia es portadora de potencialidades
uniformemente esparcidas y repartidas en ella misma; la homogeneidad
de la materia es la homogeneidad de su devenir posible. Cada punto
tiene tantas chances como todos los dems; la materia tomando forma
est en estado de resonancia interna completa; lo que pasa en un punto
repercute sobre todos los otros, el devenir de cada molcula repercute
sobre el devenir de todas las dems en todos los puntos y en todas las
direcciones; la materia es aquello cuyos elementos no estn aislados
unos de otros ni son heterogneos unos con relacin a otros; toda he
terogeneidad es condicin de no transmisin de las fuerzas, por tanto
de no resonancia interna. La plasticidad de la arcilla es su capacidad
de estar en estado de resonancia interna desde el momento en que est
sometida a una presin en un receptculo. El molde como lmite es
aquello a travs de lo cual es provocado el estado de resonancia interna,
pero no es aquello a travs de lo cual ese estado se realiza; el molde
56
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
no es lo que, en el seno de la tierra plstica, transmite en todos los
sentidos las presiones y los desplazamientos de manera uniforme. Uno
no puede decir que el molde da forma; es la tierra la que toma forma
segn el molde, porque ella comunica con el obrero. La positividad
de esta adquisicin de forma pertenece a la tierra y al obrero; ella es
esa resonancia interna, el trabajo de esa resonancia interna6. El molde
interviene como condicin de cierre, lmite, detencin de expansin,
direccin de mediacin. La operacin tcnica instituye la resonancia
interna en la materia que adquiere forma, en medio de condiciones
energticas y de condiciones topolgicas; las condiciones topolgicas
pueden ser llamadas forma, y las condiciones energticas expresan el
sistema entero. La resonancia interna es un estado de sistema que exige
esta realizacin de las condiciones energticas, de las condiciones to
polgicas y de las condiciones materiales: la resonancia es intercambio
de energa y de movimientos en un receptculo determinado, comuni
cacin entre una materia microfsica y una energa macrofsica a partir
de una singularidad de dimensin media, topolgicamente definida.
2. Validez del esquema hilemrfico; la zona oscura del esquema
hilemrfico; generalizacin de la nocin de adquisicin de forma;
modelado, moldeado, modulacin.
La operacin tcnica de adquisicin de forma puede entonces servir
de paradigma con tal de que se le pida a esta operacin que indique
las verdaderas relaciones que constituye. Ahora bien, estas relaciones
no se establecen entre la materia bruta y la forma pura, sino entre la
materia preparada y la forma materializada: la operacin de adquisicin
de forma no supone solamente materia bruta y forma, sino tambin
energa; la forma materializada es una forma que puede obrar como
lmite, como frontera topolgica de un sistema. La materia preparada
es aquella que puede vehiculzar los potenciales energticos cargados
por la manipulacin tcnica. La forma pura, para jugar un papel en
la operacin tcnica, debe convertirse en sistema de puntos de aplica
6. En ese instante, la materia no es ms materia preindividual, materia molecular,
sino ya individuo. La energa potencial que se actualiza expresa un estado de sistema
interelemental ms vasto que la materia.
57
LAINDIVIDUACIN
cin de las fuerzas de reaccin, mientras que la materia bruta deviene
vehculo homogneo de energa potencial. La adquisicin de forma
es operacin comn de la forma y de la materia en un sistema: la
condicin energtica es esencial, y no es aportada nicamente por
la forma; es todo el sistema el que es sede de la energa potencial,
precisamente debido a que la adquisicin de forma es una operacin
en profundidad y en toda la masa, a consecuencia de un estado de
reciprocidad energtica de la materia en relacin consigo misma7.
Lo que es determinante en la adquisicin de forma es la distribucin
de la energa, y la conveniencia mutua de Ja materia y la forma es
relativa a la posibilidad de existencia y a los caracteres de ese sistema
energtico. La materia es lo que vehiculiza esta energa y la forma
lo que modula la distribucin de esta misma energa. La unidad
materia-forma, en el momento de la adquisicin de forma, est en
el rgimen energtico.
El esquema hilemrfico slo retiene las extremidades de esas dos
semicadenas que elabora la operacin tcnica; el propio esquematismo
de la operacin es velado, ignorado. Hay un agujero en la represen
tacin hilemrfica, que hace desaparecer la verdadera mediacin, la
operacin misma que une a las dos semicadenas entre s al instituir
un sistema energtico, un estado que evoluciona y que debe existir
efectivamente para que un objeto aparezca con su heccedad. El es
quema hilemrfico corresponde al conocimiento de un hombre que
permanece fuera del taller y slo considera lo que all entra y lo que
de all sale; para conocer la verdadera relacin hilemrfica, tampoco
basta con penetrar en el taller y trabajar con el artesano: para seguir la
operacin de adquisicin de forma en las diferentes escalas de magnitud
de la realidad fsica hara falta penetrar en el molde mismo.
Captada en s misma, la operacin de adquisicin de forma puede
efectuarse de varias maneras, segn diferentes modalidades aparen
temente muy distintas unas de otras. La verdadera tecnicidad de la
operacin de adquisicin de forma sobrepasa largamente los lmites
convencionales que separan los oficios y los dominios del trabajo. As se
7. Esta reciprocidad causa una permanente disponibilidad energtica: en un espacio
muy limitado puede efectuarse un trabajo considerable si una singularidad inicia all
una transformacin.
58
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
vuelve posible, para el estudio del rgimen energtico de la adquisicin
de forma, aproximar el moldeado de un ladrillo al funcionamiento de
un rel electrnico. En un tubo electrnico tipo triodo, la materia
(vehculo de energa potencial que se actualiza) es la nube de electrones
que sale del ctodo en el circuito ctodo-nodo, efectuador-generador.
La forma es lo que limita esta actualizacin de la energa potencial
en reserva en el generador, es decir el campo elctrico creado por la
diferencia de potencial entre la grilla de comando y el ctodo, que se
opone al campo ctodo-nodo creado por el propio generador; ese
contracampo es un lmite a la actualizacin de la energa potencial,
como las paredes del molde son un lmite para la actualizacin de la
energa potencial del sistema arcilla-molde, transportada por la arcilla
en su desplazamiento. La diferencia entre los dos casos radica en el
hecho de que, para la arcilla, la operacin de adquisicin de forma
es finita en el tiempo: tiende muy lentamente (en algunos segundos)
hacia un estado de equilibrio, luego el ladrillo es desmoldado; cuando
se alcanza el estado de equilibrio se desmolda. En el tubo electrnico,
se emplea un soporte de energa (la nube de electrones dentro de un
campo) de una inercia muy dbil, de modo que el estado de equilibrio
(adecuacin entre la distribucin de los electrones y el gradiente del
campo elctrico) es obtenido en un tiempo extremadamente corto con
relacin al precedente (algunos billonsimos de segundo en un tubo de
gran dimensin, algunos dcimos de billonsimos de segundo en los
tubos de pequea dimensin). En estas condiciones, el potencial de
la grilla de comando es utilizado como molde variable; la reparticin
del soporte de energa segn ese molde es tan rpida que se efecta
sin retardo apreciable para la mayor parte de las aplicaciones: el molde
variable sirve entonces para hacer variar en el tiempo la actualizacin
de la energa potencial de una fuente; uno no se detiene cuando el
equilibrio es alcanzado, se contina modificando el molde, es decir la
tensin de la grilla; la actualizacin es casi instantnea, no hay jams
detencin por desmolde, porque la circulacin del soporte de energa
equivale a un desmolde permanente; un modulador es un molde tempo
ral continuo. All la materia es casi nicamente soporte de energa
potencial; conserva siempre sin embargo una determinada inercia, que
impide al modulador ser infinitamente rpido. En el caso del molde
59
LAINDIVIDUACION
con arcilla, por el contrario, lo que es utilizado tcnicamente es el
estado de equilibrio que uno puede conservar desmoldando: se admite
entonces una viscosidad bastante grande de la arcilla para que la forma
sea conservada durante el desmolde, aunque esta viscosidad haga ms
lenta la adquisicin de forma. Por el contrario, en un modulador se
disminuye lo ms posible la viscosidad del portador de energa, pues
no se busca conservar el estado de equilibrio despus de que las con
diciones de equilibrio han cesado: es ms fcil de modular la energa
impulsada por el aire comprimido que por el agua a presin, ms fcil
de modular aun la energa impulsada por electrones en trnsito que
por el aire comprimido. El molde y el modulador son casos extremos,
pero la operacin esencial de adquisicin de forma se cumple en ellos
de la misma manera; consiste en el establecimiento de un rgimen
energtico, durable o no. Moldear es modular de manera definitiva;
modular es moldear de manera continua y perpetuamente variable.
Un gran nmero de operaciones tcnicas llevan a cabo una adqui
sicin de forma que posee caracteres intermedios entre la modulacin
y el moldeado; as una hilera, un laminador, son moldes de rgimen
continuo, que crean por etapas sucesivas (las pasadas) un determinado
perfil; el desmolde es all continuo, como en un modulador. Se podra
concebir un laminador que modulara realmente la materia, y fabri
cara, por ejemplo, una barra almenada o dentada; los laminadores
que producen la chapa estriada modulan la materia, mientras que un
laminador liso solamente la modela. Moldeado y modulacin son los
dos casos lmites de los que el modelado es el caso intermedio.
Nosotros quisiramos mostrar que el paradigma tecnolgico no
est desprovisto de valor, y que hasta un cierto punto permite pensar
la gnesis del ser individuado, pero con la condicin expresa de que se
retenga como esquema esencial la relacin de la materia y de la forma
a travs del sistema energtico de la adquisicin de forma. Materia y
forma deben ser captadas durante la adquisicin deforma, en el instante
en que la unidad del devenir de un sistema energtico constituye esta
relacin al nivel de la homogeneidad de las fuerzas entre la materia y
la forma. Lo que es esencial y central es la operacin energtica, que
supone potencialidad energtica y lmite de la actualizacin. La ini
ciativa en la gnesis de la sustancia no regresa ni a la materia bruta en
60
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
tanto pasiva ni a la forma en tanto pura: es el sistema completo quien
engendra, y lo hace porque es un sistema de actualizacin de energa
potencial que rene en una mediacin activa dos realidades de rdenes
de magnitud diferentes en un orden intermediario.
La individuacin, en el sentido clsico del trmino, no puede tener
su principio en la materia o en la forma; ni la forma ni la materia bastan
para la adquisicin de forma. El verdadero principio de individuacin
es la propia gnesis mientras se efecta, es decir el sistema que deviene,
cuando la energa se actualiza. El verdadero principio de individua
cin no puede ser buscado en lo que existe antes que se produzca la
individuacin, ni en lo que queda luego de que la individuacin es
consumada; es el sistema energtico el que es individuante en la me
dida en que realiza en s mismo esta resonancia interna de la materia
adquiriendo forma y una mediacin entre rdenes de magnitud. El
principio de individuacin es la manera nica en la que se establece
la resonancia interna de esta materia que est adquiriendo esta for
ma. El principio de individuacin es una operacin. Lo que hace
que un ser sea l mismo, diferente de todos los dems, no es ni su
materia ni su forma, sino la operacin a travs de la cual su materia
ha adquirido forma en un cierto sistema de resonancia interna. El
principio de individuacin del ladrillo no es la arcilla, ni el molde
-de ese montn de arcilla y de ese molde saldrn ladrillos distintos,
poseyendo cada uno su hecceidad-, sino que es la operacin a travs
de la cual la arcilla, en un momento dado, en un sistema energtico
que comprende tanto los menores detalles del molde como los ms
pequeos apisonamientos de esta tierra hmeda, ha tomado forma,
bajo tal empuje, as distribuido, as difundido, as actualizado: ha
habido un momento en que la energa del empuje se ha transmitido
en todos los sentidos de cada molcula a todas las dems, de la arcilla
a las paredes y de las paredes a la arcilla: el principio de individuacin
es la operacin que lleva a cabo un intercambio energtico entre la
materia y la forma, hasta que el conjunto desemboca en un estado
de equilibrio. Se podra decir que el principio de individuacin es
la operacin allagmtica comn entre la materia y la forma a travs de
la actualizacin de la energa potencial. Esta energa es energa de un
sistema; puede producir efectos en todos los puntos del sistema de
61
LAINDIVIDUACIN
manera igual, est disponible y se comunica. Esta operacin se apoya
sobre la singularidad o las singularidades del hic et nunc concreto; las
envuelve y las amplifica8.
3. Lmites del esquema hilemrfico.
Sin embargo, el paradigma tecnolgico no se puede extender
de manera puramente analgica a la gnesis de todos los seres. La
operacin tcnica es completada en un tiempo limitado; luego de la
actualizacin, deja un ser parcialmente individuado, ms o menos
estable, que extrae su hecceidad de esta operacin de individuacin
habiendo constituido su gnesis en un tiempo muy corto; el ladrillo, al
final de algunos aos o de algunos miles de aos, vuelve a ser polvo. La
individuacin es completada de un solo golpe; el ser individuado nunca
est ms perfectamente individuado que cuando sale de las manos de
un artesano. Existe as una cierta exterioridad de la operacin de indivi
duacin en relacin con su resultado. Por el contrario, en el ser viviente,
la individuacin no se produce por una operacin nica, limitada en el
tiempo; el ser viviente posee parcialmente en s mismo su propio princi
pio de individuacin; contina su individuacin, y el resultado de una
primera operacin de individuacin, en lugar de ser un resultado que se
degrada progresivamente, se convierte en principio de una individuacin
posterior. La operacin individuante y el ser individuado no estn en la
misma relacin que en el interior del producto del esfuerzo tcnico. El
devenir del ser viviente, en lugar de ser un devenir luego de la individua
cin, es siempre un devenir entre dos individuaciones; lo individuante
y lo individuado estn en relacin alagmtica prolongada. En el objeto
tcnico, esta relacin alagmtica slo existe un instante, cuando las dos
semicadenas estn soldadas una a la otra, es decir cuando la materia toma
forma; en ese instante, lo individuado y lo individuante coinciden; cuando
esta operacin finaliza, ambos se separan; el ladrillo no arrastra su molde9,
8. Estas singularidades reales, ocasin de la operacin comn, pueden ser llamadas
informacin. La forma es un dispositivo para producirlas.
9. Manifiesta solamente las singularidades del hic et rque constituyen las condiciones de
informacin de su moldeado particular: estado de desgaste del molde, grietas, irregularidades.
62
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
y se desprende del obrero o de la mquina que lo ha prensado. El ser vi
viente, luego de haber sido iniciado, contina individundose l mismo;
es a la vez sistema individuante y resultado parcial de individuacin. Se
instituye en el ser viviente un nuevo rgimen de resonancia interna,
cuyo paradigma no es proporcionado por la tecnologa: una resonancia
a travs del tiempo, creada por la recurrencia del resultado que se eleva
hacia el principio y se convierte a su turno en principio. Como en la
individuacin tcnica, una permanente resonancia interna constituye
la unidad organsmica. Pero adems, a esta resonancia de lo simult
neo se sobreimprime una resonancia de lo sucesivo, una alagmtica
temporal. El principio de individuacin del viviente es siempre una
operacin, como la adquisicin de forma tcnica, pero esta operacin
posee dos dimensiones, la de simultaneidad, y la de sucesin, a travs
de la ontognesis sostenida por la memoria y el instinto.
Uno puede entonces preguntarse si el verdadero principio de indi
viduacin no est mejor sealado por lo viviente que por la operacin
tcnica, y si la operacin tcnica podra ser conocida como individuante
sin el paradigma implcito de la vida que existe en nosotros, que conoce
mos la operacin tcnica y la practicamos con nuestro esquema corporal,
nuestros hbitos y nuestra memoria. Esta cuestin es de un gran alcance
filosfico, pues conduce a preguntarse si puede existir una verdadera
individuacin fuera de la vida. Para saberlo, no es la operacin tcnica,
antropomrficay por consecuencia zoomrfica, lo que hace falta estudiar,
sino los procesos de formacin natural de las unidades elementales que
la naturaleza presenta fuera del reino definido como viviente.
De este modo, el sistema hilemrfico, que surge de la tecnologa,
es insuficiente bajo sus especies habituales, porque ignora el centro
mismo de la operacin tcnica de adquisicin de forma, y conduce en
dicho sentido a ignorar el rol jugado en la adquisicin de forma por las
condiciones energticas. Adems, incluso restablecido y completado
bajo forma de trada materia-forma-energa, el sistema hilemrfico
corre el riesgo de objetivar abusivamente un aporte de lo viviente en
la operacin tcnica; es la intencin fabricadora la que constituye el
sistema gracias al cual se establece el intercambio energtico entre
materia y energa en la adquisicin de forma; este sistema no forma
parte del objeto individuado; ahora bien, el objeto individuado es
63
LAINDIVIDUACION
pensado por el hombre como poseyendo una individualidad en tanto
objeto fabricado, por referencia a la fabricacin. La hecceidad de este
ladrillo como ladrillo no es una hecceidad absoluta, la hecceidad de
ese objeto no preexiste al hecho de que es un ladrillo. Se trata de la
hecceidad del objeto en tanto ladrillo: comporta una referencia a la
intencin de uso y, a travs suyo, a la intencin fabricadora, por tanto
al gesto humano que ha constituido las dos semicadenas reunidas en
sistema para la operacin de adquisicin de forma19. En este sentido,
el sistema hilemrfico quizs slo es tecnolgico en apariencia: es el
reflejo de los procesos vitales en una operacin conocida de manera
abstracta y que extrae su consistencia del hecho de que es realizada
por un ser viviente para seres vivientes. Por ello se explicara el gran
poder paradigmtico del esquema hilemrfico: proveniente de la vida,
retorna a ella y se aplica a ella, pero con un dficit que viene del hecho
de que ha captado la toma de conciencia que ha explicitado a travs del
caso particular abusivamente simplificado de la adquisicin de forma
tcnica; este esquema capta tipos ms que individuos, ejemplares de
un modelo ms que realidades. El dualismo materia-forma, captando
slo los trminos extremos entre lo ms grande y lo ms pequeo que
el individuo, deja en la oscuridad la realidad que es del mismo orden
de magnitud que el individuo producido, y sin la cual los trminos
extremos permaneceran separados: una operacin allagmtica que se
despliega a partir de una singularidad.
Sin embargo, para descubrir el verdadero principio de individua
cin no basta con criticar el esquema hilemrfico y con restituir una
relacin ms exacta en el desenvolvimiento de la adquisicin de forma
tcnica. Tampoco basta con suponer en primer lugar un paradigma
biolgico en el conocimiento que se adquiere de la operacin tcnica:
aunque la relacin materia-forma en la adquisicin de forma tcnica es
conocida con facilidad (de manera adecuada o inadecuada) gracias al
10. La individualidad del ladrillo, eso por lo que este ladrillo expresa tal operacin
que ha existido hic et nunc, envuelve las singularidades de dicho hic et nunc, las
prolonga, las amplifica; ahora bien, la produccin tcnica busca reducir el margen
de variabilidad, de imprevisibilidad. La informacin real que modula un individuo
aparece como parsita; es aquello por lo que el objeto tcnico sigue siendo en alguna
medida inevitablemente natural.
64
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
hecho de que somos seres vivientes, eso no impide que la referencia al
dominio tcnico nos es necesaria para clarificar, explicitar y objetivar esta
nocin implcita que el sujeto lleva consigo. Si lo vital experimentado
es la condicin de lo tcnico representado, lo tcnico representado se
convierte a su turno en condicin del conocimiento de lo vital. Somos
as reenviados de un orden a otro, de modo que el esquema hilemrfico
parece deber su universalidad principalmente al hecho de que instituye
una cierta reciprocidad entre el dominio vital y el dominio tcnico.
Este esquema no es, por otra parte, el nico ejemplo de una correlacin
semejante: el automatismo bajo sus diversas formas ha sido empleado
con ms o menos xito para penetrar en las funciones de lo viviente
mediante representaciones surgidas de la tecnologa, desde Descartes
hasta la ciberntica actual. Sin embargo, surge una importante difi
cultad en la utilizacin del esquema hilemrfico: no indica lo que es el
principio de individuacin de lo viviente, precisamente porque atribuye
a los dos trminos una existencia anterior a la relacin que los une, o al
menos porque no permite pensar claramente esta relacin; slo puede
representar la mezcla, o la incorporacin parte por parte; la manera en
que la forma informa la materia no est muy precisada por el esquema
hilemrfico. Utilizar el esquema hilemrfico es suponer que el prin
cipio de individuacin est en la forma o en la materia, pero no en su
relacin. El dualismo de las sustancias alma y cuerpo- se encuentra
en germen en el esquema hilemrfico, y uno puede preguntarse si ese
dualismo ha surgido efectivamente de las tcnicas.
Para profundizar este examen, es necesario considerar todas las con
diciones que rodean una toma de conciencia nocional. Si no hubiera
ms que el ser individual viviente y la operacin tcnica, el esquema
hilemrfico quizs no podra constituirse. De hecho, en el origen del
esquema hilemrfico, el trmino medio entre el dominio viviente y el
dominio tcnico parece haber sido la vida social. Lo que el esquema
hilemrfico refleja en primer lugar es una representacin socializada
del trabajo y una representacin igualmente socializada del ser viviente
individual; la coincidencia entre estas dos representaciones es el fun
damento comn de la extensin del esquema de un dominio ai otro,
y la garanta de su validez en una determinada cultura. La operacin
tcnica que impone una forma a una materia pasiva e indeterminada no
65
LAINDIVIDUACIN
es slo una operacin abstractamente considerada por el espectador
que ve lo que entra en el taller y lo que sale de all sin conocer la ela
boracin propiamente dicha. Es esencialmente la operacin dirigida
por el hombre libre y ejecutada por el esclavo; el hombre libre escoge
materia, indeterminada porque basta con designarla genricamente
por el nombre de sustancia, sin verla, sin manipularla, sin prepararla,
el objeto ser hecho de madera, de hierro, o en tierra. La verdadera
pasividad de la materia es su disponibilidad abstracta tras la orden dada
que otros ejecutarn. La pasividad es la de la mediacin humana que
se procurar la materia. La forma corresponde a lo que el hombre que
dirige ha pensado por s mismo y que debe expresar de manera posi
tiva cuando da sus rdenes: la forma es pues del orden de lo expresable\
es eminentemente activa porque es lo que se impone a aquellos que
manipularn la materia; es el contenido mismo de la orden, aquello
a travs de lo cual gobierna. El carcter activo de la forma, el carcter
pasivo de la materia, responden a las condiciones de la transmisin
de la orden, la cual supone jerarqua social: es en el contenido de
la orden que el ndice de la materia es un indeterminado, mientras
que la forma es determinacin, expresable y lgica. Es tambin a
travs del condicionamiento social que el alma se opone al cuerpo;
no es a travs del cuerpo que el individuo es ciudadano, participa
en los juicios colectivos, en las creencias comunes, sobrevive en la
memoria de sus conciudadanos: el alma se distingue del cuerpo
como el ciudadano del ser humano viviente. La distincin entre la
forma y la materia, entre el alma y el cuerpo, refleja una ciudad que
contiene ciudadanos por oposicin a los esclavos. Se debe sealar
sin embargo que los dos esquemas, tecnolgico y cvico, si bien
estn de acuerdo en distinguir los dos trminos, no le asignan el
mismo rol en las dos parejas: el alma no es pura actividad, plena
determinacin, mientras que el cuerpo sera pasividad e indetermi
nacin. El ciudadano es individuado como cuerpo, pero tambin
es individuado como alma.
Las vicisitudes del esquema hilemrfico provienen del hecho de
que no es ni directamente tecnolgico ni directamente vital: pertenece
a la operacin tecnolgica y a la realidad viviente mediatizadas por
lo social, es decir por las condiciones ya dadas -en la comunicacin
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
interindividual- de una recepcin eficaz de informacin, en este caso la
orden de fabricacin. Esta comunicacin entre dos realidades sociales,
esta operacin de recepcin que es la condicin de la operacin tcnica,
esconde aquello que, en el seno de la operacin tcnica, permite a los
trminos extremos forma y materiaentrar en comunicacin interac
tiva: la informacin, la singularidad del hic et nunc de la operacin,
acontecimiento puro a la medida del individuo que est apareciendo.
II. Significacin fsica de la adquisicin de forma tcnica
1. Condiciones fsicas de la adquisicin deforma tcnica.
Si el condicionamiento psicosocial del pensamiento es capaz de
explicar las vicisitudes del esquema hilemrfico, apenas puede explicar
sin embargo su permanencia y su universalidad en la reflexin. Esta
permanencia a travs de los aspectos sucesivos, esta universalidad que
cubre dominios infinitamente diversos, parece requerir un fundamento
menos fcilmente modificable que la vida social. El descubrimiento de
ese fundamento incondicional es preciso exigirlo del anlisis fsico de
las condiciones de posibilidad de la adquisicin de forma. La propia
adquisicin de forma demanda materia, forma y energa, singularidad.
Pero para que de una materia bruta y de una forma pura puedan partir
dos semicadenas tcnicas que luego la adquisicin de informacin sin
gular reunir, es preciso que la materia bruta contenga ya antes de
cualquier elaboracin algo que pueda formar un sistema que concuerde
con el punto de salida de la semicadena cuyo origen es la forma pura.
Es en el mund natural, antes de toda elaboracin humana, donde debe
ser buscada esta condicion. Es preciso que la materia est estructurada
de una cierta manera, que ya posea propiedades que sean la condicin
de la adquisicin de forma. Podramos decir en un cierto sentido que la
materia contiene la coherencia de la forma antes de la adquisicin de
forma; ahora bien, esta coherencia es ya una configuracin que posee
funcin de forma. La adquisicin de forma tcnica emplea adquisiciones
de formas naturales anteriores a ella, que han creado lo que se podra
llamar una hecceidad de la materia bruta. Un tronco de rbol sobre la
obra en construccin es materia bruta abstracta en tanto se la considera
67
LAINDIVIDUACION
como volumen de madera a utilizar; slo la esencia a la cual pertenece
se aproxima a lo concreto, sealando que se hallar de forma probable
tal conducta de la materia en el momento de la adquisicin de forma,
un tronco de pino no es un tronco de abeto. Pero este rbol, este tron
co, posee una hecceidad en su totalidad y en cada una de sus partes,
hasta una escala determinada de pequeez; posee una hecceidad en su
totalidad en el sentido de que es recto o curvo, casi cilindrico o regular
mente cnico, de seccin ms o menos redonda o muy aplastada. Esta
hecceidad del conjunto es aquello por lo que se distingue el tronco de
todos los dems; no es slo aquello por lo que se lo reconoce percepti
vamente, sino tambin aquello que es tcnicamente principio de eleccin
cuando el rbol es empleado en su totalidad, por ejemplo para hacer
una viga; tal tronco conviene ms que tal otro en tal sitio, en virtud de
sus caracteres particulares que son ya caracteres de forma, de valor para
la tcnica de carpintera, aunque esa forma est presentada por la ma
teria bruta y natural. Un rbol en el bosque puede ser reconocido por
una mirada ejercitada que busca el tronco que mejor convenga a tal uso
preciso: el carpintero ir al bosque. En segundo lugar, la existencia de
las formas implcitas se manifiesta en el momento en que el artesano
elabora la materia bruta: all se manifiesta un segundo nivel de hecceidad.
Un tronco cortado con la sierra circular o de cinta da a luz dos vigas ms
regulares pero menos slidas que las que da el mismo tronco cortado
por estallido mediante cuas; sin embargo, las cuatro masas de madera
as producidas son sensiblemente iguales, cualquiera sea el procedimien
to empleado para cortarlas. Pero la diferencia consiste en que la sierra
mecnica corta abstractamente la madera segn un plano geomtrico,
sin respetar las lentas ondulaciones de las fibras o su torsin en hlice
de paso muy alargado: la sierra corta las fibras, mientras que la cua
solamente las separa en dos semitroncos: la grieta avanza respetando la
continuidad de las fibras, curvndose alrededor de un nudo, siguiendo
el corazn del rbol, guiado por la forma implcita que revela la fuerza
de las cuas11. Del mismo modo, un pedazo de madera torneada gana
con esta operacin una forma geomtrica de revolucin; pero el tornea-
11. Esta forma implcita, expresin de las viejas singularidades del crecimiento del
rbol -y a travs suyo de singularidades de todo orden: accin de los vientos, de los
animales, se convierte en informacin cuando gua una operacin nueva.
68
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
do corta un cierto numero de fibras, de modo que la cubierta geom
trica de la figura obtenida por revolucin puede no coincidir con el
perfilado de las fibras; las verdaderas formas implcitas no son geom
tricas sino topolgicas; el gesto tcnico debe respetar esas formas topo-
lgicas que constituyen una hecceidad parcelaria, una informacin
posible que no falta en punto alguno. La extrema fragilidad de las ma
deras desenrolladas, que impide su empleo como una capa nica no
encolada, proviene del hecho de que ese procedimiento, que combina
el aserrado lineal y el torneado, produce una hoja de madera, pero sin
respetar el sentido de las fibras sobre una longitud suficiente: la forma
explcita producida por la operacin tcnica no respeta, en este caso, la
forma implcita. Saber utilizar una herramienta no es solamente haber
adquirido la practica de los gestos necesarios; es tambin saber recono
cer, a travs de seales que llegan al hombre a travs de la herramienta,
la forma implcita de la materia que se elabora, en el lugar preciso en
que la herramienta acomete. El cepillo no es solamente aquello que
levanta una viruta ms o menos gruesa, es tambin lo que permite
sentir si la viruta sale finalmente sin fragmentos, o si comienza a estar
rugosa, lo que significa que el sentido de las lneas de la madera es con
trariado por el movimiento de la mano. Lo que hace que ciertas herra
mientas muy simples como la garlopa permitan realizar un excelente
trabajo es que en razn de su no automaticidad, del carcter no geom
trico de su movimiento, enteramente sostenido por la mano y no por
un sistema de referencia exterior (como el carro del torno), esas herra
mientas permiten una captacin precisa y continua de seales que in
vitan a seguir las formas implcitas de la materia laborable12. La sierra
mecnica y el torno violentan la madera, la desconocen: este ltimo
carcter de la operacin tcnica (que podramos llamar el conflicto de
los niveles de formas) reduce el numero posible de las materias brutas
que se pueden utilizar para producir un objeto; todas las maderas pue
den ser trabajadas con la garlopa; ya algunas son difciles de trabajar con
el cepillo; pero muy pocas maderas son apropiadas para el torno, m
quina que extrae viruta segn un sentido que no tiene en cuenta la
12. Las formas implcitas son informacin en la operacin de adquisicin de forma:
aqu, son ellas las que modulan el gesto y dirigen parcialmente la herramienta,
globalmente impulsada por el hombre.
69
LAINDIVIDUACIN
forma implcita de la madera, la hecceidad particular de cada parte;
maderas que seran excelentes para las herramientas de corte orientable
y modificable en el curso del trabajo se vuelven inutilizables en el torno,
que las ataca irregularmente y produce una superficie rugosa, esponjosa,
por el arrancamiento de manojos de fibras. Slo son apropiadas para el
torno las maderas con grano fino, casi homogneas, y en las cuales el
sistema de las fibras est duplicado por un sistema de enlaces transver
sales u oblicuos entre manojos; ahora bien, esas maderas con estructura
no orientada no son necesariamente las que ofrecen la mayor resistencia
y la mayor elasticidad en un esfuerzo de flexin. La madera tratada con
el torno pierde el provecho de su informacin implcita; no presenta
ninguna ventaja con relacin a una materia homognea como una
materia plstica moldeada; al contrario, su forma implcita corre el
riesgo de entrar en conflicto con la forma explcita que se pretende
darle, lo que crea una perturbacin en el agente de la operacin tcnica.
Finalmente, en tercer trmino, existe una hecceidad elemental de la
materia laborable, que interviene de manera absoluta en la elaboracin
imponiendo formas implcitas que son lmites que no pueden ser tras
pasados; no se trata de la materia en tanto realidad inerte, sino de la
materia en tanto portadora de formas implcitas que impone lmites
previos a la operacin tcnica. En la madera, este lmite elemental es la
clula, o a veces, el cmulo diferenciado de clulas, si la diferenciacin
est lo bastante desarrollada; del mismo modo, un vaso, resultado de
una diferenciacin celular, es un lmite formal que no puede ser trans
gredido: uno no puede hacer un objeto en madera cuyos detalles seran
de un orden de magnitud inferior al de las clulas o, cuando existen, al
de los conjuntos celulares diferenciados. Si, por ejemplo, se quisiera
construir un filtro hecho de una hoja mnima de madera calada con
agujeros, no se podran hacer agujeros ms pequeos que los canales
que se encuentran ya formados naturalmente en la madera; las nicas
formas que se pueden imponer a travs de la operacin tcnica son
aquellas de un orden de magnitud superior a las formas elementales
implcitas de la materia utilizada13. La discontinuidad de la materia
13- La operacin tcnica ms perfecta que produce el individuo ms establees la
que utiliza las singularidades como informacin en la adquisicin de forma: tal como
la madera cortada al hilo. Esto no obliga al gesto tcnico a permanecer al nivel, casi
70
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
interviene como forma, y al nivel del elemento pasa lo que pasa al nivel
de la hecceidad de los conjuntos: el carpintero busca en el bosque un
rbol que tenga la forma deseada, pues l mismo no puede enderezar o
curvar un rbol, y debe dirigirse hacia las formas espontneas. Del
mismo modo, el qumico o el bacterilogo que quisiera un filtro de
madera o de tierra, no podr calar una placa de madera o de arcilla:
escoger el pedazo de madera o la placa de arcilla cuyos poros naturales
sean de la dimensin que desea; la hecceidad elemental interviene en
dicha eleccin; no hay dos placas de madera porosa exactamente seme
jantes, porque cada poro existe por s mismo; slo podemos estar segu
ros del calibre de un filtro despus de probarlo, pues los poros son re
sultados de una adquisicin de forma elaborada antes de la operacin
tcnica; esta ltima, que es operacin tcnica de modelado, amolado,
aserrado, adapta funcional mente el soporte de estas formas implcitas
elementales, pero no las crea: es preciso cortar la madera perpendicular
mente a las fibras para tener madera porosa, mientras que hace falta
cortarla longitudinalmente (paralelamente a las fibras) para tener ma
dera elstica y resistente. Esas mismas formas implcitas que son las fibras
pueden ser empleadas, sea como poros (por el seccionamiento transver
sal) sea como estructuras elsticas resistentes (por el seccionamiento
longitudinal).
Se podra decir que los ejemplos tcnicos estn tachados an de
un cierto relativismo zoomrfico, cuando las formas implcitas son
distinguidas nicamente con relacin al uso que se puede hacer de ellas.
Pero se debe notar que la instrumentacin cientfica apela de manera
completamente semejante a las formas implcitas. El descubrimiento
de la difraccin de los rayos X, luego de los rayos gamma, a travs de
los cristales, ha fundado de una manera objetiva la existencia de las
formas implcitas de la materia bruta all donde la intuicin sensorial
no captaba ms que un continuo homogneo. Las mallas moleculares
actan como una red trazada a mano sobre una placa de metal: pero
esa red natural posee una malla mucho ms pequea que la de las redes
ms finas que se puedan fabricar, incluso con microherramientas; el
microscpico, de tal o cual singularidad, pues las singularidades, utilizadas como
informacin, pueden actuar a mayor escala, modulando la energa aportada por la
operacin tcnica.
71
LA INDIVIDUACIN
fsico acta entonces, en el otro extremo de la escala de las magnitudes,
como el carpintero que va a buscar al bosque el rbol conveniente: para
analizar los rayos X de tal o cual longitud de onda, el fsico escoge el
cristal que constituir una red cuya malla es del orden de magnitud de
la longitud de onda de la radiacin a estudiar; y el cristal ser cortado
segn tal eje para que se pueda utilizar de la mejor manera esa red natural
que l forma, o ser atacado a travs del haz de rayos segn la mejor
direccin. Ciencia y tcnica no se distinguen ya al nivel de la utiliza'
cin de las formas implcitas; esas formas son objetivas, y pueden ser
estudiadas por la ciencia tanto como empleadas por la tcnica; adems,
el nico medio que la ciencia posee para estudiarlas inductivamente es
el de implicarlas en un funcionamiento que las revele; dado un cristal
desconocido, se puede descubrir su malla enviando sobre l haces de
rayos X o gamma de longitud de onda conocida, para poder observar
las figuras de difraccin. La operacin tcnica y la operacin cientfica
se renen en el modo de funcionamiento que suscitan.
2. Formas fsicas implcitas y cualidades.
El esquema hilemrfico es insuficiente en la medida en que no
da cuenta de las formas implcitas, distinguiendo entre la forma pura
(llamada forma) y la forma implcita, confundida con otros caracteres
de la materia bajo el nombre de cualidad. En efecto, un gran nmero
de cualidades atribuidas a la materia son de hecho formas implcitas; y
esta confusin no implica solamente una imprecisin; disimula tambin
un error: las verdaderas cualidades no conllevan hecceidad, mientras
que las formas implcitas conllevan hecceidad en el ms alto grado14. La
porosidad no es una cualidad global que un trozo de madera o de tierra
podra adquirir o perder sin relacin de inherencia con la materia que lo
constituye; la porosidad es el aspecto bajo el cual se presenta en el orden
de magnitud de la manipulacin humana el funcionamiento de todas
esas formas implcitas elementales que son los poros de la madera tales
como existen de hecho; las variaciones de porosidad no son cambios
de cualidad, sino modificaciones de esas formas implcitas: los poros se
14. Ellas son informacin, poder de modular las diferentes operaciones de manera
determinada.
72
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
contraen o se dilatan, se obstruyen o se liberan. La forma implcita es
real y existe objetivamente; la cualidad resulta a menudo de la eleccin
que la elaboracin tcnica hace de las formas implcitas; la misma ma
dera ser permeable o impermeable segn la manera en la que ha sido
cortada, perpendicular o paralelamente a las fibras.
La cualidad, utilizada para describir o caracterizar una especie de
materia, no lleva ms que a un conocimiento aproximativo, estadstico
de cierta manera: la porosidad de una especie de madera es la posibilidad
ms o menos grande que se tiene de encontrar tal nmero de vasos no
taponados por centmetro cuadrado, y tal nmero de vasos de tal dime
tro. Un nmero muy grande de cualidades, en particular aquellas que son
relativas a los estados de superficie, como lo liso, lo granuloso, lo pulido,
lo rugoso, lo aterciopelado, designan formas implcitas estadsticamente
previsibles: no hay en esta cualificacin ms que una evaluacin global
del orden de magnitud de tal forma implcita generalmente presentada
por esa materia. Descartes ha hecho un gran esfuerzo para reducir las
cualidades a estructuras elementales, pues no ha disociado materia y
forma, y ha considerado la materia como pudiendo ser esencialmente
portadora de formas en todos los niveles de magnitud, tanto al nivel de
extrema pequeez de los corpsculos de materia sutil como al nivel de
los remolinos primarios de los que han salido los sistemas siderales. Los
remolinos de materia sutil que constituyen la luz o que transmiten las
fuerzas magnticas son, a pequea escala, lo que los remolinos csmi
cos son a gran escala. La forma no est atada a un orden de magnitud
determinado, como lo hara creer la elaboracin tcnica que resume
arbitrariamente bajo forma de cualidades de la materia las formas que
la constituyen como ser ya estructurado antes de todo elaboracin.
Se puede entonces afirmar que la operacin tcnica revela y utiliza
formas naturales ya existentes, y que adems constituye all otras a
mayor escala que emplean las formas naturales implcitas; la operacin
tcnica integra las formas implcitas antes que imponer una forma
totalmente extraa y nueva a una materia que permanecera pasiva
frente a esta forma; la adquisicin de forma tcnica no es una gnesis
absoluta de hecceidad; la hecceidad del objeto tcnico est precedida
y sostenida por varios niveles de hecceidad natural que ella sistemati
za, revela, explcita, y que comodulan la operacin de adquisicin de
73
LAINDIVIDUACIN
forma. Por eso podemos suponer que las primeras materias elaboradas
por el hombre no eran materias absolutamente brutas, sino materias ya
estructuradas a una escala aproximada a la escala de las herramientas
humanas y de las manos humanas: los productos vegetales y anmales,
ya estructurados y especializados por las funciones vitales, como la piel,
el hueso, la corteza, la madera blanda de la rama, las lianas flexibles,
fueron sin dudas empleados en lugar de la materia absolutamente
bruta; estas materias aparentemente primeras son los vestigios de una
hecceidad viviente, y es por eso que se presentan ya elaboradas en
la operacin tcnica, la cual no tiene mas que acomodarlas. La odre
romana es una piel de cabra, cosida por la extremidad de las patas y
del cuello, pero que an conserva el aspecto del cuerpo del animal;
semejantes son tambin la escama de la tortuga en la lira, o el crneo
del buey an coronado de cuernos que sostiene la barra donde son
fijadas las cuerdas de los instrumentos de msica primitiva. El rbol
poda ser modelado mientras estuviera vivo, mientras se agrandaba
al desarrollarse, segn una direccin que se le daba; as es el lecho de
Ulises, hecho de un olivo al que Ulises curva las ramas a ras del suelo,
cuando el rbol era an joven; el rbol, vuelto grande, perece y Ulises,
sin arrancarlo de raz, hizo con l el montante del lecho, construyendo
la habitacin alrededor del lugar donde haba crecido el rbol. Aqu, la
operacin tcnica acoge la forma viviente y la desva parcialmente en
su provecho, dejando a la espontaneidad vital el cuidado de cumplir
con la labor positiva de crecimiento. La distincin de la forma y de
la materia sin dudas no resulta tampoco de las tcnicas pastoriles o
agrcolas, sino ms bien de ciertas operaciones artesanales limitadas,
como las de la cermica y la fabricacin de los ladrillos de arcilla. La
metalurgia no se deja pensar enteramente mediante el esquema hile
mrfico, pues la materia prima, raramente en estado natural puro, debe
pasar por una serie de estados intermedios antes de recibir la forma
propiamente dicha; luego de que ha recibido un contorno definido,
est an sometida a una serie de transformaciones que le aaden
cualidades (el templado por ejemplo). En este caso, la adquisicin
de forma no se cumple en un solo instante de manera visible, sino
en varias operaciones sucesivas; no podemos distinguir estrictamente
la adquisicin de forma de la transformacin cualitativa; la forja y el
74
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
templado de un acero son uno anterior, el otro posterior a lo que podra
ser llamado la adquisicin de forma propiamente dicha; forja y temple
son, no obstante, constituciones de objetos. Slo la dominancia de
las tcnicas aplicadas a los materiales que se vuelven plsticos por la
preparacin puede asegurar al esquema hilemrfico una apariencia de
universalidad explicativa, porque esta plasticidad suspende la accin
de las singularidades histricas aportadas por la materia. Pero se trata
de un caso lmite, que oculta la accin de la informacin singular en
a gnesis del individuo.
3. La ambivalencia hilemtjica.
En estas condiciones, uno puede preguntarse sobre qu descansa
la atribucin del principio de individuacin a la materia ms que a la
forma. La individuacin a travs de la materia, en el esquema hilemr
fico, corresponde a ese carcter de obstculo, de lmite que es la materia
en la operacin tcnica; aquello por lo que un objeto es diferente de
otro; es el conjunto de los lmites particulares, que varan de un caso a
otro, los que hacen que ese objeto posea su hecceidad; es la experiencia
del recomienzo de la construccin de los objetos que surgen de la ope
racin tcnica lo que da la idea de atribuir a la materia las diferencias
que hacen que un objeto sea individualmente distinto de otro. Aquello
que se conserva en un objeto es la materia; lo que le hace ser ese objeto
es que el estado en el cual se encuentra su materia resume todos los
acontecimientos que dicho objeto ha sufrido; la forma, que slo es una
intencin fabricadora, voluntad de disposicin, no puede envejecer ni
devenir; ella es siempre la misma, de una fabricacin a otra; es al menos
la misma en tanto intencin, para la conciencia de aquel que piensa y
da la orden de fabricacin; es la misma abstractamente para aquel que
dirige 1a fabricacin de mil ladrillos: ios desea a todos idnticos, de la
misma dimensin y segn la misma figura geomtrica. De all resulta el
hecho de que cuando aquel que piensa no es aquel que trabaja, no hay
en realidad en su pensamiento ms que una nica forma para todos los
objetos de la misma coleccin: la forma es genrica, no lgica ni fsica
mente sino socialmente: una sola orden es dada para todos los ladrillos
de un mismo tipo; no es entonces esta orden la que puede diferenciar
75
LAINDIVIDUACION
los ladrillos efectivamente moldeados luego de la fabricacin en tanto
individuos distintos. Ocurre completamente otra cosa cuando se piensa
la operacin desde el punto de vista de aquel que la cumple: tal ladrillo
es diferente de tal otro no solamente en funcin de la materia que se
toma para hacerlo (si la materia ha sido convenientemente preparada,
puede ser lo suficientemente homognea como para no introducir
espontneamente diferencias notables entre los sucesivos moldeados),
sino tambin y sobre todo en funcin del carcter nico del despliegue
de la operacin de moldeado: los gestos del obrero no son jams exac
tamente los mismos; el esquema es quizs un nico esquema, desde el
comienzo del trabajo hasta el final, pero cada moldeado est gobernado
por un conjunto de acontecimientos psquicos, perceptivos y somticos
particulares; la verdadera forma, aquella que dirige la disposicin del
molde, de la pasta, el rgimen de los gestos sucesivos, cambia de un
ejemplar al otro como otras tantas variaciones posibles alrededor del
mismo tema; la fatiga, el estado global de la percepcin y de la repre
sentacin intervienen en esta operacin particular y equivalen a una
existencia nica de una forma particular de cada acto de fabricacin,
traducindose en la realidad del objeto; la singularidad, el principio de
individuacin, estaran entonces en la informacin15. Se podra decir que
en una civilizacin que divide a los hombres en dos grupos, aquellos que
dan rdenes y aquellos que las ejecutan, el principio de individuacin,
segn el ejemplo tecnolgico, es necesariamente atribuido sea a la forma
sea a la materia, pero jams a los dos conjuntamente. El hombre que
da rdenes de ejecucin pero no las cumple y no controla ms que el
resultado tiene tendencia a encontrar el principio de individuacin en
la materia, fuente de la cantidad y de la pluralidad, pues este hombre no
experimenta el renacimiento de una forma nueva y particular en cada
operacin fabricadora; as Platn estima que cuando el tejedor ha roto
una lanzadera, este hombre fabrica una nueva no teniendo fijados los
ojos del cuerpo sobre los pedazos de la lanzadera rota, sino contemplan
do con los del alma la forma de la lanzadera ideal que encuentra en s
mismo. Los arquetipos son nicos para cada tipo de seres; hay una nica
15. El molde es un dispositivo para producir una informacin siempre igual en
cada moldeado.
76
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
lanzadera ideal por todas las lanzaderas sensibles, pasadas, presentes y
futuras. Completamente al contrario, el hombre que ejecuta el trabajo
no ve en la materia un principio suficiente de individuacin porque para
l la materia es la materia preparada (mientras para aquel que ordena sin
trabajar es la materia bruta, puesto que no la prepara l mismo); ahora
bien, la materia preparada es precisamente aquella que por definicin
es homognea, puesto que debe ser capaz de adquirir forma. Por tanto,
lo que para el hombre que trabaja introduce una diferencia entre los
objetos sucesivamente preparados es la necesidad de renovar el esfuerzo
del trabajo por cada nueva unidad; en la serie temporal de los esfuerzos
de la jornada, cada unidad se inscribe propiamente como un instante:
el ladrillo es fruto de ese esfuerzo, de ese gesto tembloroso o firme,
apresurado o lleno de lasitud; lleva consigo la huella de un instante de
existencia del hombre, concretiza esta actividad ejercida sobre materia
homognea, pasiva, que espera ser empleada; sale de esa singularidad.
Ahora bien, existe una subjetividad muy grande tanto en el punto
de vista del dueo como en el del artesano; la hecceidad del objeto as
definido slo alcanza aspectos parciales; aquello que el dueo percibe
contacta con el hecho de que los objetos son mltiples; su nmero
es proporcional a la cantidad de materia empleada; resulta del hecho
de que esta masa de materia se ha convertido en este objeto, aquella
masa de materia, en aquel objeto; el dueo reconoce la materia en el
objeto, como ese tirano que, con la ayuda de Arqumedes, detecta el
fraude del orfebre que ha mezclado una cierta masa de plata con el
oro que le haba sido confiado para hacer un asiento de desfile: para el
tirano, el asiento es asiento hecho de ese oro, de este oro; su hecceidad
est probada y alcanzada antes incluso de su fabricacin, pues, para
quien dirige sin trabajar, el artesano es el hombre que posee tcnicas
para transformar la materia sin modificarla, sin cambiar la sustancia.
Para el tirano, aquello que individualiza el asiento no es la forma que
le da el orfebre, sino la materia que ya posee una quididad antes de su
transformacin: ese oro, y no cualquier metal o incluso cualquier oro.
Todava hoy, en la prctica, existe en el hombre que manda sobre el
artesano la bsqueda de la hecceidad en la materia. Para un propietario
de bosque, e! hecho de dar madera a un aserradero para hacerla cortar
supone que la madera no ser intercambiada con la madera de otro
77
LAINDIVIDUACIN
propietario, y que los productos de la operacin de aserrado estarn
hechos con la madera que ha sido suministrada. Sin embargo, esta
sustitucin de materia no sera un fraude como en el caso del orfebre
que haba mezclado plata con el oro para poder conservar una cierta
cantidad de oro fino. Pero el apego del propietario a la conservacin
de su materia descansa sobre motivos irracionales, entre los cuales se
encuentra sin dudas el hecho de que la hecceidad no abarca solamente
un carcter objetivo separado del sujeto, sino que tiene el valor de una
pertenencia y de un origen. Slo un pensamiento comercial abstrac
to podra no dar valor a la hecceidad de la materia, y no buscar all
un principio de individuacin. El hombre que proporciona materia
a elaborar valoriza lo que conoce, lo que est ligado a l, lo que ha
cuidado y visto crecer; para l, lo concreto primitivo es la materia en
tanto es suya, en tanto le pertenece, y esta materia debe prolongarse
en los objetos; por su cantidad, esta materia es principio del nmero
de los objetos que resultarn de la adquisicin de forma. Este rbol
se convertir en tal y tal tabla; son todos los rboles tomados indi
vidualmente, uno por uno, los que se convertirn en ese montn de
tablas; hay pasaje de la hecceidad de los rboles a la hecceidad de
las tablas. Lo que expresa ese pasaje es la permanencia de lo que el
sujeto reconoce como suyo en los objetos; la expresin del yo es aqu
la relacin concreta de propiedad, el lazo de pertenencia. El artesa
no no obra de otro modo al ubicar la hecceidad en la informacin;
pero como no es propietario de la materia sobre la cual trabaja, no
conoce esta materia como cosa singular; le es extraa, no est ligada
a su historia individual, a su esfuerzo, en tanto materia; es solamente
aquello sobre lo cual trabaja; ignora el origen de la materia y la ela
bora de manera preparatoria hasta que no refleje ms su origen, hasta
que sea homognea, lista para adquirir forma como cualquier otra
materia que pueda adecuarse al mismo trabajo; la operacin artesanal
niega en cierta forma la historicidad de la materia en lo que posee de
humana y de subjetiva; esta historicidad es al contrario conocida por
aquel que ha aportado la materia, y valorizada porque es depositara
de algo subjetivo, ella expresa la existencia humana. La hecceidad
buscada en la materia descansa sobre un vivo apego a esa materia que
ha sido asociada al esfuerzo humano, y que ha devenido el reflejo de
78
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
ese esfuerzo. La hecceidad de la materia no es puramente material; es
tambin una hecceidad en relacin con el sujeto. El artesano, por el
contrario, se expresa en su esfuerzo, y la materia laborable no es ms
que el soporte, la ocasin de dicho esfuerzo; se podra decir que, desde
el punto de vista del artesano, la hecceidad del objeto slo comienza
a existir con el esfuerzo de puesta en forma; como este esfuerzo coin
cide temporalmente con el comienzo de la hecceidad, es natural que
el artesano atribuya el fundamento de la hecceidad a la informacin,
aunque la adquisicin de forma slo sea quizs un acontecimiento
concomitante del advenimiento de la hecceidad del objeto, siendo
el verdadero principio la singularidad del hic et nunc de la operacin
completa. Del mismo modo, la hecceidad comienza a existir, para el
propietario de la materia, con el acto de compra o el hecho de plantar
un rbol. El hecho de que ms tarde este rbol sea materia para una
operacin tcnica an no existe; no es en tanto materia futura, sino
en tanto objeto o intencin de una operacin que ese rbol posee una
hecceidad. Ms tarde, la conservar para el propietario, pero no para
el artesano que no ha plantado el rbol y no lo ha comprado como
rbol. El artesano que firma su trabajo y pone una fecha ligada a la
hecceidad de ese trabajo la siente parte de su esfuerzo determinado;
para l, la historicidad de ese esfuerzo es la fuente de dicha hecceidad;
ella es el origen primero y el principio de individuacin de ese objeto.
La forma ha sido fuente de informacin, a travs del trabajo.
Ahora bien, si legtimamente puede plantearse la cuestin del
fundamento de la individuacin, y si ese principio es buscado unas
veces en la forma, otras en la materia, segn el tipo de individuacin
tomado como modelo de inteligibilidad, es probable que los casos
tecnolgicos de individuacin en los cuales forma y materia tienen
un sentido sean todava casos muy particulares, y nada prueba que las
nociones de forma y de materia sean generalizables. Por el contrario,
aquello que hace aparecer la crtica del sistema hilemrfico, la exis
tencia de una zona de dimensin media e intermediaria entre forma y
materia la de las singularidades que son el esbozo del individuo en la
operacin de individuacindebe sin dudas ser considerado como un
carcter esencial de la operacin de individuacin. Es al nivel de dichas
singularidades que materia y forma se encuentran en la individuacin
79
LAINDIVIDUACIN
tcnica, y es a ese nivel de realidad que se halla el principio de indivi
duacin, bajo la forma del esbozo de la operacin de individuacin:
uno puede preguntarse entonces si la individuacin en general no
podra ser comprendida a partir del paradigma tecnolgico obtenido
a travs de una refundicin del esquema hilemrfico que deje, entre
forma y materia, un lugar central a la singularidad, que juega un rol
de informacin activa.
III. Los dos aspectos de la individuacin
1. Realidad y relatividad del fundamento de la individuacin.
La individuacin de los objetos no es enteramente independiente
de la existencia del hombre; el objeto individuado es un objeto
individuado por el hombre: hay en el hombre una necesidad de
individuar los objetos, que es uno de los aspectos de la necesidad
de reconocerse y de encontrarse en las cosas, de encontrarse all
como ser que posee una identidad definida, estabilizada por un rol
y una actividad. La individuacin de los objetos no es absoluta; es
una expresin de la existencia psicosocial del hombre. No obstante
no puede ser arbitraria; le hace falta un soporte que la justifique y
la admita. A pesar de la relatividad del principio de individuacin
tal como es invocado, la individuacin no es arbitraria; se liga a un
aspecto de los objetos que ella considera, quizs sin razn, como
teniendo slo una significacin: pero este aspecto es acreditado
realmente; lo que no es conforme a lo real es la exclusin de los
otros puntos de vista en los cuales podra colocarse para encontrar
los dems aspectos de la individuacin. Se trata de la atribucin
nica y exclusiva del principio de individuacin a tal o cual tipo de
realidad, la cual es subjetiva. Pero la nocin misma de individua
cin y la bsqueda de individuacin, tomada en s misma como
expresando una necesidad, no est desprovista de significacin.
La subjetividad de la individuacin para el hombre, la tendencia a
individuar los objetos, no debe hacer concluir que la individuacin
no existe y no corresponde a nada. Una crtica de la individuacin
80
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
no debe necesariamente conducir a hacer desaparecer la nocin de
individuacin, consiste en hacer un anlisis epistemolgico que debe
conducir a una aprehensin autntica de la individuacin.
El anlisis epistemolgico y crtico no puede limitarse a sealar
una posible relatividad de la bsqueda del principio de individuacin,
y su significacin subjetiva, psicosocial. Es preciso tambin someter a
estudio el contenido de la nocin de individuacin para ver si expresa
algo subjetivo, y si la dualidad entre las condiciones de atribucin de
este principio a la forma o a la materia se encuentra en el contenido
mismo de la nocin. Sin investigar el principio de individuacin,
podemos plantear esta pregunta: qu es la individuacin? Ahora
bien, aqu aparece una divergencia importante entre dos grupos de
nociones. Uno puede preguntarse por qu un individuo es lo que es.
Uno tambin puede preguntarse por qu un individuo es diferente de
todos los dems y no puede ser confundido con ellos. Nada prueba
que los dos aspectos de la individuacin sean idnticos. Confundirlos
es suponer que un individuo es lo que es en el interior de s mismo,
en s mismo por relacin consigo mismo, porque mantiene una
determinada relacin con los otros individuos, y no con tal o cual,
sino con todos los dems. En el primer sentido, la individuacin es
un conjunto de caracteres intrnsecos; en el segundo, un conjunto de
caracteres extrnsecos, de relaciones. Pero cmo poder conectar estas
dos series de caracteres? En qu sentido lo intrnseco y lo extrnseco
forman una unidad? Deben los aspectos intrnseco y extrnseco estar
realmente separados y ser considerados como efectivamente intrnsecos
y extrnsecos, o deben ser considerados como sealando un modo
de existencia ms profundo, ms esencial, que se expresa en los dos
aspectos de la individuacin? Pero entonces, podemos an decir que
el principio de base es el principio de individuacin con su contenido
habitual, es decir suponiendo que hay reciprocidad entre el hecho
de que un ser es lo que es y el hecho de que es diferente de los otros
seres? Parece que el verdadero principio debe ser descubierto al nivel
de la compatibilidad entre el aspecto positivo y el aspecto negativo
de la nocin de individuacin. Quizs entonces la representacin del
individuo deber ser modificada, como el sistema hilemrfico, incor
porando la informacin.
81
LAINDIVIDUACIN
Cmo lo propio de un individuo puede estar ligado a lo que este
individuo sera si no poseyera lo que posee como propio? Uno debe
preguntarse si la singularidad o las singularidades de un individuo juegan
un papel real en la individuacin, o bien si son aspectos secundarios de
la individuacin, aadidos a ella, pero que no poseen un papel positivo.
Ubicar el principio de individuacin en la forma o en la materia es
suponer que el individuo puede ser individuado por algo que preexiste
a su gnesis, y que contiene en germen la individuacin. El principio
de individuacin precede a la gnesis del individuo. Cuando se busca
un principio de individuacin que existe antes del individuo, estamos
obligados a situarlo en la materia o en la forma, puesto que solo ellos
preexisten; como estn separados y como su reunin es contingente,
no podemos hacer residir el principio de individuacin en el sistema
de forma y de materia en tanto sistema, puesto que este ultimo slo
est constituido en el momento en el que la materia adquiere forma.
Toda teora que quiera hacer preexistir el principio de individuacin
a la individuacin debe necesariamente atribuirlo a la forma o a la
materia, y de manera exclusiva. En ese caso, el individuo no es nada
ms que la reunin de una forma y de una materia, y es una realidad
completa. Ahora bien, el examen de una operacin de adquisicin de
forma tan incompleta como la que lleva a cabo la operacion tcnica
muestra que, incluso si preexisten ya formas implcitas, la adquisicin
de forma slo puede efectuarse si materia y forma estn reunidas en un
slo sistema por una condicin energtica de metaestabilidad. Noso
tros hemos llamado a esta condicin resonancia interna del sistema, la
cual instituye una relacin allagmtica en el curso de la actualizacin
de la energa potencial. El principio de individuacin es en este caso
el estado del sistema individuante, ese estado de relacin allagmtica
en el interior de un complejo energtico que incluye todas las singu
laridades; el verdadero individuo slo existe un instante durante la
operacin tcnica: existe tanto como dura la adquisicin de forma16.
Despus de esta operacin, lo que subsiste es un resultado que va de
gradndose, no un verdadero individuo; es un ser individuado ms que
16. Durante el tiempo en que el sistema est en estado de equilibrio metaestable,
es mcdulable por las singularidades y es el teatro de procesos de amplificacin, de
adicin, de comunicacin.
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
un individuo real, es decir un individuo individuante, un individuo
individundose. El verdadero individuo es aquel que conserva con l
su sistema de individuacin, amplificando singularidades. El principio
de individuacin esta en ese sistema energtico de resonancia interna;
la forma slo es forma del individuo si es forma para el individuo, es
decir si est implicada en ese sistema, si entra all como vehculo de
energa y se distribuye segn la reparticin de energa. Ahora bien, la
aparicin de esta realidad del sistema energtico ya no permite decir
que hay un aspecto extrnseco y un aspecto intrnseco de la indivi
duacin; sucede al mismo tiempo y por los mismos caracteres que el
sistema energtico es lo que es y se distingue de los dems. Forma y
materia, realidades anteriores al individuo y separadas entre s, pueden
ser definidas sin consideracin de su relacin con el resto del mundo,
porque no son realidades que hagan referencia a la energa. Pero el
sistema energtico en el cual se constituye un individuo no es ms
intrnseco con relacin a este individuo de lo que es extrnseco; est
asociado a l, es su medio asociado. El individuo, por sus condiciones
energticas de existencia, no esta solamente en el interior de sus pro
pios limites; tambin se constituye en el lmite de s mismo y existe
en el lmite de s mismo; sale de una singularidad. La relacin, para
el individuo, posee valor de ser; no se puede distinguir lo intrnseco
de lo extrnseco; lo que es esencial y verdaderamente el individuo es
la relacin activa, el intercambio entre lo intrnseco y lo extrnseco;
hay extrnseco e intrnseco con relacin a lo que es primero. Lo que
es primero es ese sistema de resonancia interna, singular, de la rela
cin allagmtica entre dos rdenes de magnitud17. Respecto a esta
relacin, hay intrnseco y extrnseco, pero lo que verdaderamente es
el individuo es esta relacin, no lo intrnseco que slo es uno de los
trminos concomitantes: lo intrnseco, la interioridad del individuo no
existira sin la permanente operacin relacional que es individuacin
permanente. El individuo es realidad de una relacin constituyente,
no interioridad de un trmino constituido. Slo cuando se considera
el resultado de la individuacin consumada (o supuestamente consu
17. Ni la forma, ni la materia son estrictamente intrnsecas, pero la singularidad de
la relacin allagmtica en un estado de equilibrio metaestable, medio asociado al
individuo, est inmediatamente ligada al nacimiento del individuo.
LAINDIVIDUACIN
mada) se puede definir al individuo como ser que posee una interio
ridad, y en relacin con el cual existe una exterioridad. El individuo
se individa y es individuado antes de toda distincin posible entre
lo extrnseco y lo intrnseco. La tercera realidad que llamamos medio,
o sistema energtico constituyente, no debe ser concebido como un
trmino nuevo que se aadira a la forma y a la materia: es la propia
actividad de la relacin, la realidad de la relacin entre dos rdenes
que comunican a travs de una singularidad.
El esquema hilemrfico no es solamente inadecuado para el co
nocimiento del principio de individuacin; conduce adems a una
representacin de la realidad individual que no es exacta: hace del
individuo el trmino posible de una relacin, mientras que el individuo
es, por el contrario, teatro y agente de una relacin; slo puede ser
trmino accesoriamente, porque en esencia es teatro o agente de una
comunicacin interactiva. Querer caracterizar al individuo en s mismo
o con relacin a las dems realidades, es hacerlo trmino de relacin,
de una relacin consigo mismo o de una relacin con otra realidad; es
preciso encontrar ante todo el punto de vista a partir del cual se puede
captar al individuo como actividad de la relacin, no como trmino de
esa relacin; el individuo propiamente hablando no est en relacin
ni con s mismo ni con las dems realidades; es el ser de la relacin, y
no ser en relacin, pues la relacin es operacin intensa, centro activo.
Por eso el hecho de investigar si el principio de individuacin es
lo que hace que el individuo sea positivamente l mismo, o que no
sea los otros, no corresponde a la realidad individual. El principio del
individuo es el individuo mismo en su actividad, que es relacional en
s misma, como centro y mediacin singular.
2. El fundamento energtico de la individuacin: individuo y
medio.
Quisiramos mostrar que el principio de individuacin no es una
realidad aislada, localizada en s misma, que preexiste al individuo
como un germen ya individualizado del individuo; que el principio de
individuacin, en el sentido estricto del trmino, es el sistema completo
en el cual se opera la gnesis del individuo; que, adems, ese sistema
84
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
se sobrevive a s mismo en el individuo viviente, bajo la forma de un
medio asociado al individuo, en el cual la individuacin contina
operndose; que de este modo la vida es una individuacin perpetuada,
una individuacin continuada a travs del tiempo, que prolonga una
singularidad. Lo que falta en el esquema hilemrfico es el sealamiento
de la condicin de comunicacin y de equilibrio metaestable, es decir
de la condicin de resonancia interna en un medio determinado, que
se puede designar a travs del trmino fsico de sistema. La nocin
de sistema es necesaria para definir la condicin energtica, pues no
hay energa potencial ms que en relacin con las transformaciones
posibles en un sistema definido. Los lmites de este sistema no estn
arbitrariamente recortados por el conocimiento que el sujeto tenga de
ellos; existen en relacin con el sistema mismo.
Segn esta va de investigacin, el individuo constituido no podra
aparecer como un ser absoluto, enteramente separado, conforme al
modelo de la sustancia, como el puro trvvohov. La individuacin slo
sera uno de los devenires posibles de un sistema, pudiendo por otra
parte existir a varios niveles y de manera ms o menos completa; el
individuo como ser definido, aislado, consistente, slo sera una de
las dos partes de la realidad completa; en lugar de ser el ovvoXov sera
el resultado de cierto acontecimiento organizador sobrevenido en el
seno del avvoXov y dividindolo en dos realidades complementarias:
el individuo y el medio asociado luego de la individuacin; el medio
asociado es el complemento del individuo en relacin con el todo
original. El individuo solo no es entonces el tipo mismo del ser; por esta
razn no puede mantener relacin en tanto trmino con otro trmino
simtrico. El individuo separado es un ser parcial, incompleto, que
slo puede ser adecuadamente conocido si se lo recoloca en el (rvvoXov
de donde extrae su origen. El modelo del ser es el avvoov antes de la
gnesis del individuo. En lugar de concebir la individuacin como una
sntesis de forma y materia, o de cuerpo y alma, la representaremos
como un desdoblamiento, una resolucin, una divisin no simtrica
sobrevenida dentro de una totalidad, a partir de una singularidad.
Por esta razn, el individuo no es un concreto, un ser completo, en
la medida en que slo es una parte del ser luego de la individuacin
resolutoria. El individuo no puede dar cuenta de s mismo a partir de s
85
LAINDIVIDUACIN
mismo, pues no es el todo del ser, en la medida en que es la expresin
de una resolucin. Es solamente el smbolo complementario de otro
real, el medio asociado (la palabra smbolo es tomada aqu, como en
Platn, en el sentido original que se vincula al uso de las relaciones de
hospitalidad: una piedra rota en mitades da a luz una pareja de sm-
bolos; cada fragmento, conservado por los descendientes de aquellos
que han tramado relaciones de hospitalidad, puede ser aproximado
a su complementario de manera de reconstituir la unidad primitiva
de la piedra partida; cada mitad es smbolo en relacin con la otra; es
complementaria de la otra en relacin con el todo primitivo. Lo que
es smbolo no es cada mitad con relacin a los hombres que la han
producido por ruptura, sino cada mitad con relacin a la otra mitad
con la cual ella reconstituye el todo. La posibilidad de reconstitucin
de un todo no es parte de la hospitalidad, sino una expresin de la
hospitalidad: es un signo). La individuacin ser as presentada como
una de las posibilidades del devenir del ser, que responde a ciertas
condiciones definidas. El mtodo empleado consiste en no dar por
sentado en primer lugar el individuo realizado que se trata de explicar,
sino en tomar la realidad completa antes de la individuacin. En efecto,
si tomamos el individuo luego de la individuacin, somos conducidos
al esquema hilemrfico, porque ya no quedan en el individuo indivi
duado ms que esos dos aspectos visibles de forma y de materia; pero el
individuo individuado no es una realidad completa, y la individuacin
no es explicable a travs de los nicos elementos que puede descubrir
el anlisis del individuo luego de la individuacin. El papel de la con
dicin energtica (condicin de estado del sistema constituyente) no
puede ser captado en el individuo constituido. Es por esta razn que
ella ha sido ignorada hasta hoy; en efecto, los diferentes estudios de
la individuacin han querido captar en el individuo constituido un
elemento capaz de explicar la individuacin de ese individuo: eso slo
sera posible si el individuo fuera un sistema completo en s mismo y
lo hubiese sido siempre. Pero no se puede inducir la individuacin a
partir de lo individuado: slo se puede seguir etapa por etapa la gnesis
del individuo en un sistema; toda marcha regresiva que aspire a remontar
hacia la individuacin a partir de las realidades individuadas descubre
en cierto punto otra realidad, una realidad suplementaria, que puede
86
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
ser diversamente interpretada segn las presuposiciones del sistema de
pensamiento en el cual se efecta la investigacin (por ejemplo recu
rriendo al esquema de la creacin, para poner en relacin la materia y
la forma, o bien, en las doctrinas que quieren evitar el creacionismo,
a travs del clinamen de los tomos y la fuerza de la naturaleza que los
lleva a encontrarse, con un esfuerzo implcito: conata est nequiquam18,
dice Lucrecio de la naturaleza).
La diferencia esencial entre el estudio clsico de la individuacin y el
que nosotros presentamos es esta: la individuacin no ser considerada
nicamente en la perspectiva de la explicacin del individuo individuado;
ser captada, o al menos se dir que deber ser captada, antes y durante
la gnesis del individuo separado; la individuacin es un acontecimiento
y una operacin en el seno de una realidad ms rica que el individuo que
resulta de ella19. Por otra parte, la separacin iniciada por la individuacin
en el seno del sistema puede no conducir al aislamiento del individuo;
la individuacin es entonces estructuracin de un sistema sin separacin
del individuo y de su complementario, de modo que la individuacin
introduce un nuevo rgimen del sistema, pero no quiebra el sistema.
En ese caso, el individuo debe ser conocido no abstractamente, sino re
montando hacia la individuacin, es decir remontando hacia el estado a
partir del cual es posible captar genticamente el conjunto de la realidad
que comprende al individuo y a su complemento de ser. El principio del
mtodo que proponemos consiste en suponer que existe conservacin
de ser y que es preciso pensar a partir de una realidad completa. Por eso
es necesario considerar la transformacin de un dominio completo de
ser, desde el estado que precede a la individuacin hasta el estado que
la sigue o la prolonga.
Este mtodo no apunta a hacer desaparecer la consistencia del ser
individual, sino solamente a captarla en el sistema de ser concreto don
de se opera su gnesis. Si el individuo no es captado en este conjunto
sistemtico completo del ser, es tratado segn dos vas divergentes
18. El esfuerzo es en vano (N. de T.)
19. Esta realidad, por otra parre, comporta rdenes de magnitud diferentes de aquel
del individuo y de la singularidad que lo esboza, de modo que el individuo juega un
rol de mediador en relacin con los diferentes rdenes de realidad.
87
LAINDIVIDUACIN
igualmente abusivas: o bien se convierte en un absoluto, es confun
dido con el ovvokov, o bien es relacionado tanto al ser en su totalidad
que pierde su consistencia y es tratado como una ilusin. De hecho,
el individuo no es una realidad completa; pero tampoco tiene como
complementaria a la naturaleza entera, frente a la cual se convertira en
una realidad nfima; el individuo tiene por complemento una realidad
del mismo orden que la suya, como el ser de una pareja en relacin
con el otro ser con el cual forma pareja; al menos, por intermedio de
ese medio asociado se relaciona con aquello ms grande que l y con
aquello ms pequeo que l.
En cierto sentido, hay entre la mnada de Leibniz y el individuo
de Spinoza una oposicin completa, puesto que el mundo de Leibniz
est hecho de individuos mientras que el de Spinoza no comprende
propiamente hablando ms que un individuo, la naturaleza; pero esta
oposicin proviene, de hecho, de la falta de relatividad del individuo
en relacin con una realidad complementaria del mismo orden que
la suya; Leibniz fragmenta la individuacin hasta los lmites extremos
de la pequeez, haciendo concordar la individualidad misma con
los elementos ms pequeos de un cuerpo viviente; Spinoza por el
contrario agranda la individuacin hasta los lmites del todo, siendo
la propia individuacin aquello por lo que Dios es naturaleza natu-
rante. Ni en uno ni en otro existe medio asociado en relacin con el
individuo, sistema del mismo orden de magnitud en el seno del cual
el individuo pueda recibir una gnesis. El individuo es tomado por
el ser, es considerado como coextensivo al ser. En esas condiciones, el
individuo considerado como coextensivo al ser no puede ser situado:
toda realidad es a la vez demasiado pequea y demasiado grande para
recibir el estatuto de individuo. Todo puede ser individuo, y nada puede
serlo completamente. Si por el contrario el individuo es captado no
como trmino de una relacin, sino como resultado de una operacin
y como teatro de una actividad relacional que se perpeta en l, se
define entonces con relacin al conjunto que constituye junto con su
complementario, que es del mismo orden de magnitud que l y existe a
su mismo nivel luego de la individuacin. La naturaleza en su conjunto
no est hecha de individuos y no es tampoco ella misma un individuo:
est hecha de dominios de ser que pueden conllevar o no individuacin.
88
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
Hay en la naturaleza dos modos de realidad que no son individuo:
los dominios que no han sido el teatro de una individuacin, y lo que
queda de un dominio concreto luego de la individuacin, cuando se
retira el individuo. Esos dos tipos de realidad no pueden ser confun
didos, pues el primero designa una realidad completa, mientras que el
segundo designa una realidad incompleta, que slo puede explicarse
por la gnesis, a partir del sistema del que ha surgido.
Si aceptamos conocer el individuo con relacin al conjunto siste
mtico en el cual se opera su gnesis, descubrimos que existe una funcin
del individuo con relacin al sistema concreto considerado segn su
devenir; la individuacin expresa un cambio de fase de ser de ese sistema,
que evita su degradacin, que incorpora bajo forma de estructuras los
potenciales energticos de dicho sistema, compatibilizando los antago
nismos, resolviendo el conflicto interno del sistema. La individuacin
perpeta el sistema a travs de un cambio topolgico y energtico; la
verdadera identidad no es la identidad del individuo en relacin consigo
mismo, sino la identidad de la permanencia concreta del sistema a travs
de sus fases. La hecceidad verdadera es una hecceidad funcional, y la
finalidad encuentra su origen en ese basamento de hecceidad que ella
traduce en funcionamiento orientado, en mediacin amplificante entre
rdenes de magnitud primitivamente sin comunicacin.
As, la insuficiencia de la relacin forma-materia para proporcionar
un conocimiento adecuado de las condiciones y de los procesos de
la individuacin fsica nos conduce a analizar el papel jugado por la
energa potencial en la operacin de individuacin, siendo esta energa
condicin de la metaestabilidad.
89
C aptulo segundo
F orma y energa
I. Energa potencial y estructuras
1. Energa potencial y realidad del sistema; equivalencia de las
energas potenciales; disimetra e intercambios energticos.
La nocin de energa potencial en fsica no es absolutamente
clara y no corresponde a una extensin rigurosamente definida; as,
sera difcil precisar si la energa trmica almacenada en un cuerpo
calentado debe ser considerada como energa potencial; su naturaleza
potencial est ligada a una posibilidad de transformacin del sistema
por modificacin de su estado energtico. Un cuerpo en el cual todas
las molculas poseyeran la misma cantidad de energa bajo forma de
agitacin trmica no poseera ninguna cantidad de energa trmica
potencial; en efecto, el cuerpo habra alcanzado as su estado ms estable.
Por el contrario, un cuerpo que poseyera la misma cantidad total de
calor, pero de manera tal que hubiera en una regin molculas a una
temperatura ms alta y en otra regin molculas a una temperatura ms
baja, poseera una cierta cantidad de energa trmica potencial. Por otra
parte, no podemos considerar esta cantidad de energa potencial como
si viniera a aadirse a la energa no potencial contenida en el cuerpo;
91
r
LAINDIVIDUACIN
es la fraccin de la energa total del cuerpo que puede dar lugar a una
transformacin, reversible o no\ esta relatividad del carcter potencial
de la energa se manifiesta con nitidez si se supone por ejemplo que
un cuerpo calentado de manera homognea -que no posee por tanto
ninguna energa trmica potencial si l solo va a constituir un sistema-
puede servir para hacer aparecer una energa potencial si se lo pone en
presencia de otro cuerpo de temperatura diferente. La capacidad para
una energa de ser potencial est estrechamente ligada a la presencia
de una relacin de heterogeneidad, de disimetra en relacin a otro
soporte energtico; podemos, en efecto, al retomar el ejemplo prece
dente, considerar un caso lmite particularmente demostrativo: si un
cuerpo era calentado de manera tal que contuviera molculas a una
temperatura ms alta y otras a una temperatura ms baja, no agrupadas
en dos regiones separadas, sino mezcladas al azar, el cuerpo contendra
an, para un observador microfsico, la misma cantidad de energa
potencial que cuando las molculas estn agrupadas en regin clida y
en regin fra, pues la suma de las energas potenciales presentadas por
todas las parejas formadas por una molcula caliente y otra fra sera
numricamente igual a la energa potencial presentada por el sistema
formado por el grupo de todas las molculas calientes y el de todas las
molculas fras; sin embargo, esta suma de las energas potenciales de
las parejas moleculares no correspondera a ninguna realidad fsica, a
ninguna energa potencial del sistema global; para lograr esto habra
que poder ordenar el desorden separando las molculas calientes de
las molculas fras; es eso lo que muestra la muy interesante hiptesis
del demonio de Maxwell, retomada y discutida por Norbert Wiener
en Cybernetics. La consideracin atenta del tipo de realidad represen
tada por la energa potencial es extremadamente instructiva para la
determinacin de un mtodo apropiado para el descubrimiento de la
individuacin. En efecto, la reflexin sobre la energa potencial nos
ensea que hay un orden de realidad que nosotros no podemos captar
ni por la consideracin de una cantidad ni por el recurso a un simple
formalismo; la energa potencial no es una simple manera de ver, una
consideracin arbitraria del espritu; corresponde a una capacidad de
transformaciones reales en un sistema, y la naturaleza misma del sis
tema es ms que un agrupamiento arbitrario de los seres operado por
92
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
el pensamiento, puesto que, para un objeto, el hecho de formar parte
de un sistema define la posibilidad de acciones mutuas en relacin
con los dems objetos que constituyen el sistema, lo que hace que
la pertenencia a un sistema se defina por una reciprocidad virtual de
acciones entre los trminos del sistema. Pero la realidad de la energa
potencial no es la de un objeto o de una sustancia consistente en s
misma y que no tiene necesidad de ninguna otra cosa para existir;
ella tiene necesidad, en efecto, de un sistema, es decir, al menos de otro
trmino. Sin dudas hay que aceptar ir contra el hbito que nos lleva a
conceder el ms alto grado de ser a la sustancia concebida como realidad
absoluta, es decir sin relacin. La relacin no es puro epifenmeno; ella
es convertible en trminos sustanciales, y esta conversin es reversible,
como la de la energa potencial en energa actual1.
Si una distincin de palabras es til para fijar los resultados del
anlisis de las significaciones, podemos llamar relacin [relation] a la
disposicin de los elementos de un sistema que tiene una importancia
que sobrepasa una simple visin arbitraria del espritu, y reservar el
trmino de vnculo [rapport] a una relacin arbitraria, fortuita, no
convertible en trminos sustanciales; la relacin sera un vnculo tan
real e importante como los trminos mismos; se podra decir en con
secuencia que una verdadera relacin entre dos trminos equivale de
hecho a un vnculo entre tres trminos.
Partiremos de este postulado: la individuacin necesita una verda
dera relacin, que slo puede estar dada en un estado de sistema que
encierre un potencial. La consideracin de la energa potencial no es
solamente til por el hecho de que nos ensea a pensar la realidad de
la relacin; tambin nos ofrece una posibilidad de medida a travs del
mtodo de convertibilidad recproca; consideremos por ejemplo una
serie de pndulos cada vez ms complicados, e intentemos notar las
transformaciones de energa de las que ellos son sede en el curso de
un perodo de oscilacin: veremos que se puede afirmar no solamente
la convertibilidad de la energa potencial en energa cintica, sino
tambin la equivalencia de dos formas diferentes de energa potencial
1. Por otra parte, la energa potencial se encuentra as ligada de modo ms general
aJ orden de magnitud superior de un sistema considerado en sus grandes conjuntos
clasificados, separados, jerarquizados.
93
LAINDIVIDUACIN
Eprrtax.
Be mln.
Fig. I
que se convierten una en otra a travs de una cantidad determinada
de energa cintica.
Sea por ejemplo un pndulo simple OM que oscila en el campo
de gravedad terrestre (fig. I); si A es el punto de la trayectoria ms
prximo al centro de la Tierra, y si B y C son las posiciones extremas
simtricas en relacin al eje OA, la
energa potencial es mnima, y la
energa cintica mxima, en A; por
el contrario, la energa potencial
es mxima y la energa cintica
mnima en B y C. Si se toma
como superficie equipotencial de
referencia el plano horizontal que
pasa por el punto A, y como sis
tema de referencia para la medida
de los desplazamientos ejes de
coordenadas inmviles en relacin
con el punto O, se puede decir
que la energa potencial es nula
en A y la energa cintica nula en B y C: esas dos formas de energa
se transforman pues completamente una en otra, si se omite la degra
dacin de la energa por frotamientos. Tomemos ahora el caso de un
pndulo como el que Holweck y Lejay han elaborado para permitir
el establecimiento de la red gravimtrica en Francia (fig. II). Se com
pone de una hoja elstica de elinvar encastrada en su parte inferior y
que sostiene en su parte superior
una masa de cuarzo. El conjunto
est ubicado en un tubo en el que
se ha hecho vaco para reducir el
amortiguamiento. El principio de
funcionamiento es el siguiente:
cuando el pndulo es separado de
su posicin de equilibrio, los mo
mentos de las fuerzas elsticas y de
las fuerzas de gravedad actan en
sentidos opuestos, y se puede, por Fig. I]
94
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
una regulacin conveniente, llevar esos dos momentos a ser muy poco
diferentes; como el perodo est determinado por la diferencia de esos
momentos, se puede decir que se ha realizado un sistema que permite
la conversin de una forma de energa potencial en otra, a travs de
una cierta cantidad de energa cintica que es equivalente a la diferen
cia cuantitativa entre esas dos energas potenciales; si las dos energas
potenciales (la que se expresa en momentos de las fuerzas elsticas y la
que se expresa en momentos de las fuerzas de gravedad) fueran riguro
samente iguales, el pndulo tendra un perodo de oscilacin infinito, es
decir, estara en un estado de equilibrio indiferente. Todo pasa como si
la energa potencial que se convierte efectivamente en energa cintica
y luego se reconvierte en energa potencial en el curso de una oscila
cin fuera una energa resultante de
la diferencia de otras dos energas
potenciales. El mismo pndulo,
dado vuelta 180, realizara por el
contrario una adicin de las dos
energas potenciales bajo forma de
energa cintica en el punto ms
bajo de la trayectoria recorrida por
la masa de cuarzo.
Por ltimo, se podra constituir
un sistema ms complejo de pndu
los acoplados sin amortiguamiento
(pndulos gravficos o pndulos
de torsin) (figs. III y IV). En ese
caso, se observaran vibraciones
sobre cada pndulo, tanto ms
espaciadas cuanto ms dbil fuera
el acoplamiento. Esas vibraciones
estn ellas mismas en cuadratura,
es decir que cada uno de los pn
dulos parece detenerse cuando el
otro tiene su mxima amplitud; la
energa de las oscilaciones se trans
fiere alternativamente de uno de
Hilo daacoplamiento
/ / / / / y / / / /
Pndulo
Hilo de torsin
Nro. 1
Hilo da acople
Pndulo
Nro. 2
Hilo detorsin
Fig. IV
95
LAINDIVIDUACIN
los pndulos al otro. En una experiencia semejante, podemos todava
estimar que el perodo de oscilacin resultante (de la transferencia de
energa) corresponde a una determinada energa potencial? S, pues si
designamos K al coeficiente de acoplamiento entre los osciladores que
son ambos pndulos, y oj a la pulsacin de esos pndulos, suponindola
igual para ambos, el perodo de las vibraciones en los dos pndulos est
dado por la expresin T = 27t/Kw. Aqu, la energa potencial reside en
el hecho de que en el origen uno de los dos pndulos est animado por
un movimiento mientras que el otro est inmvil; es esta disimetra
la que causa el pasaje de energa de un pndulo al otro. Si pndulos
de igual frecuencia propia, animados de oscilaciones sincrnicas y de
igual fase, estuvieran acoplados, el propio perodo resultante no sera
el mismo que el periodo de oscilacin de cada uno de los pndulos
separados, pero no tendra lugar ningn intercambio de energa. Existe
vibracin en el caso en que la disimetra de las condiciones iniciales
entre excitador y resonador puede anularse y transformarse en su
inverso, luego volver al estado inicial.
Se podran multiplicar los casos, cada vez ms complejos, de in
tercambios energticos: hallaramos que la energa potencial aparece
siempre como ligada al estado de disimetra de un sistema; en este
sentido, un sistema contiene energa potencial cuando no est en su
estado de mayor equilibrio. Cuando esta disimetra inicial produce
un intercambio de energa en el interior del sistema, la modificacin
producida puede transformarse en otra forma de energa; en ese caso el
sistema no vuelve inmediatamente a su estado inicial: es preciso, para
que vuelva, que la transformacin precedente sea reversible; entonces,
el sistema oscila. Esta oscilacin establece la igualdad de dos formas
de energa potencial. Ya podemos distinguir entonces, en el caso de la
energa potencial, la identidad de dos estados energticos de su igual
dad: dos energas potenciales son idnticas cuando corresponden al
mismo estado fsico del sistema, slo con una diferencia de medidas
que podra ser suprimida por un desplazamiento conveniente de los
ejes de referencia; as, cuando el pndulo de la figura I oscila, establece
la convertibilidad recproca de la energa potencial correspondiente a
la posicin B y de aquella que corresponde a la posicin C; como la
medida dla energa potencial del sistema pndulo-Tierra slo depende
9 6
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
de la posicin de la masa M en relacin con las superficies equipoten
ciales que son en este caso los planos horizontales, la determinacin
de la posicin B o de la posicin C depende nicamente del sentido
escogido para la medida de la elongacin; la inversin de ese sentido
permite identificar los estados fsicos que corresponden a los estados
B y C para la medida de la energa potencial.
Consideremos en cambio el ejemplo del pndulo Holweck-Lejay;
ya no es posible identificar por un simple desplazamiento de las con
venciones de medida los estados de energa potencial que corresponden
a las parejas de las fuerzas de gravedad y aquellas que corresponden a
las fuerzas elsticas que provienen de la flexin de la hoja de elinvar.
La oscilacin establece sin embargo la convertibilidad recproca de esas
dos formas de energa, y esto conduce a considerarlas como iguales
cuando se encuentra realizado el estado de equilibrio indiferente del
pndulo: la energa potencial define las condiciones formales reales
del estado de un sistema2.
2. Diferentes rdenes de energa potencial; nociones de cambios de
fase, de equilibrio estable y de equilibrio metaestable de un estado.
Teora de Tammann.
Las energas potenciales de los tres sistemas fsicos que acabamos
de considerar pueden ser llamados del mismo orden, no slo porque
son mutuamente convertibles en el curso de un perodo de oscila
cin del sistema, sino tambin porque esta conversin se hace de
una manera continua; es incluso esta continuidad de la conversin
la que permite a esta ltima ser una oscilacin en el sentido propio
del trmino, es decir efectuarse segn una ley sinusoidal en funcin
del tiempo. En efecto, es importante distinguir cuidadosamente una
verdadera oscilacin, en el curso de la cual existe una conversin de
una forma de energa en otra (lo que define un perodo que depende
de los potenciales puestos en juego y de la inercia del sistema) de un
fenmeno simplemente recurrente, en el curso del cual un fenmeno
2. Estas condiciones son suficientes por s solas para iniciar una transformacin: un
pndulo apartado de su posicin de equilibrio y atado no se mueve antes de que se
lo libere.
97
LAINDIVIDUACIN
no recurrente por s mismo, como la descarga de un condensador a
travs de una resistencia, desencadena a travs de su cumplimiento
otro fenmeno que conduce el sistema a su estado primitivo. Este
ltimo caso es el de los fenmenos de relajacin, llamados, de una
manera quizs abusiva, oscilaciones de relajacin, y cuyos ejemplos ms
corrientes se encuentran en electrnica en los montajes osciladores
que utilizan los tiratrones, o en los multivibradores, o tambin, en la
naturaleza, bajo la forma de las fuentes intermitentes.
Ahora bien, si la existencia de verdaderas oscilaciones en sistemas
fsicos puede permitir definir como energas potenciales equivalentes
por su forma a energas que pueden estar sometidas a transformaciones
reversibles y que son de ese modo susceptibles de ser iguales por su
cantidad, existen tambin sistemas en los cuales una irreversibilidad
de las transformaciones manifiesta una diferencia de orden entre las
energas potenciales. La ms conocida de las irreversibilidades es aquella
que ilustran las investigaciones de la Termodinmica y que enuncia
el segundo principio de esta ciencia (principio de Carnot-Clausius)
para las transformaciones sucesivas de un sistema cerrado. Segn este
principio, la entropa de un sistema cerrado aumenta en el curso de
las sucesivas transformaciones3. La teora del rendimiento terico
mximo de los motores trmicos existe conforme a este principio,
y lo verifica, en la medida en que una teora puede ser validada por
la fecundidad de las consecuencias que se extraen de ella. Pero esta
irreversibilidad de las transformaciones de la energa mecnica en
energa calorfica no es quizs la nica que existe. Adems, el aspecto
aparentemente jerrquico implicado en esta relacin de una forma
noble con una forma degradada de la energa corre el riesgo de velar
la naturaleza misma de esta irreversibilidad. Tenemos que lidiar aqu
con un cambio del orden de magnitud y del nmero de los sistemas en
los cuales existe esta energa; de hecho, la energa puede no cambiar de
naturaleza, y no obstante cambiar de orden; es lo que pasa cuando la
energa cintica de un cuerpo en movimiento se transforma en calor,
como en el ejemplo empleado a menudo en fsica de la bala de plomo
3. Salvo en el caso particular ideal de transformaciones enteramente reversibles, donde
la entropa permanece constante.
98
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
que encuentra un plano indeformable y transforma toda su energa
en calor: la cantidad de energa cintica sigue siendo la misma, pero
lo que era energa de la bala en su conjunto, considerada en relacin
con ejes de referencia para los cuales el plano indeformable es inm
vil, deviene energa de cada molcula en desplazamiento en relacin
con las dems molculas en el interior de la bala. Es la estructura del
sistema fsico la que ha cambiado; si esa estructura pudiera ser trans
formada en sentido inverso, la transformacin de la energa tambin se
volvera reversible. La irreversibilidad consiste aqu en el pasaje desde
una estructura macroscpica unificada a una estructura microscpica
fragmentada y desordenada4; la nocin de desorden expresa por otra
parte la propia fragmentacin microfsica; en efecto, si los desplaza
mientos moleculares estuvieran ordenados, el sistema estara unificado
de hecho; podemos considerar el sistema macroscpico formado por
la bala que se desplaza en relacin a un plano indeformable y a travs
de ese plano como un conjunto ordenado de molculas animadas de
movimientos paralelos; un sistema microscpico ordenado es de hecho
de estructura macroscpica.
Ahora bien, si consideramos los intercambios de energa impli
cados en los cambios de estados, como la fusin, la vaporizacin, la
cristalizacin, veremos aparecer all casos particulares de irreversibi
lidad ligada a cambios de estructura del sistema. En el dominio de
la estructura cristalina, por ejemplo, vemos cmo la antigua nocin
de los elementos debe ceder el paso a una teora a la vez estructural y
energtica: la continuidad de los estados lquido y gaseoso permite
reunir esos dos estados en el dominio comn del fluido en estado
homogneo; en cambio, ese dominio del estado homogneo est ne
tamente separado, mediante la frontera que es la curva de saturacin,
de los estados no homogneos.
Se manifiesta entre los estados cristalino y amorfo una disconti
nuidad que podemos aproximar a la que existe entre una energa de
orden macroscpico y una energa igual en valor absoluto pero de
4. Se podra decir que la energa ha pasado de un sistema formal de soportes (orden
de dimensiones superior al del teatro de las transformaciones, que es la bala) a un
sistema material de orden dimensional inferior al del teatro de las transformaciones,
las diferentes molculas de la bala.
99
LA INDIVIDUACIN
orden microscpico, como la energa trmica en la cual la energa
precedente ha podido degradarse en el curso de una transformacin
irreversible. En efecto, segn la hiptesis de Tammann, el estado
cristalino estara caracterizado por la existencia de direcciones privile
giadas en las sustancias cristalizadas. Las propiedades de esas sustancias
presentan diferentes valores segn la direccin considerada; tales son
las propiedades alumbradas por el estudio de la forma geomtrica de
los cristales y las diversas manifestaciones de la anisotropa cristalina;
el estado amorfo, por el contrario, que comprende los estados gaseoso,
lquido, o slido amorfo (vidrioso), est caracterizado por la ausencia
de direcciones privilegiadas; las propiedades de las sustancias amorfas
presentan valores que no dependen de la direccin considerada. Un
cuerpo en estado amorfo no posee forma geomtrica determinada, y
es istropo. Slo una accin exterior como una presin no uniforme,
una traccin, una torsin, la existencia de un campo elctrico o mag
ntico, puede volver a un cuerpo amorfo, y especialmente a un cuerpo
vidrioso, temporalmente anisotropo. Si nos representamos un cuerpo
amorfo como un cuerpo en el cual las partculas constitutivas estn
dispuestas de forma desordenada, se podr suponer que el cristal es,
por el contrario, un cuerpo en el cual las partculas elementales, tomos
o grupos de tomos, estn dispuestos segn alineaciones ordenadas,
llamadas redes cristalinas. Bravais admite una reparticin de los diversos
elementos o grupos qumicos de un cristal segn un sistema de puntos
regulares cada uno de los cuales representa el centro de gravedad de
esos diversos elementos o grupos qumicos. (Esta expresin simplifi
cada supone inmvil al elemento o al grupo qumico; si est animado
por una vibracin, el punto regular representa la posicin media
alrededor de la cual vibra el elemento; es su posicin de equilibrio).
Todos estos sistemas de puntos regulares pueden ser obtenidos por la
yuxtaposicin de redes paralelepipdicas conteniendo cada una slo
elementos o grupos qumicos de la misma naturaleza que se ordenan,
segn sus simetras, en los treinta y dos grupos clsicos de cristales. Se
comprende entonces la anisotropa del cristal, pues esas redes pueden
ser divididas en sistemas de planos que pasan por los diversos puntos
regulares de la red considerada, estando constituido cada sistema por
un conjunto de planos paralelos entre s y equidistantes unos de otros:
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
estos sistemas de planos corresponden a las direcciones privilegiadas
segn las cuales pueden estar dispuestas las superficies limitativas de
los cristales. Aceptando la teora de Bravais, Tammann completa esta
representacin de las diferencias entre estados de la materia al asimilar
los solidos amorfos a lquidos dotados de una viscosidad y de una
rigidez muy grandes; muestra que existe una verdadera continuidad
entre los estados slido y lquido de un cuerpo vidrioso; por ejemplo el
vidrio, a la temperatura usual de utilizacin, presenta una gran rigidez;
cuando el soplador de vidrio eleva su temperatura, la rigidez, luego la
viscosidad del vidrio, disminuyen progresivamente hasta que lleguemos
a tener, a alta temperatura, un verdadero lquido. La isin espesa,
caracterstica de los slidos amorfos, no muestra jams dos fases distin
tas. Tammann considera pues el slido amorfo como un lquido cuya
rigidez y viscosidad han alcanzado, a consecuencia de un rebajamiento
suficiente de la temperatura, valores muy grandes. La consecuencia
terica de la hiptesis de Tammann es importante: un lquido que sufre
una disminucin de temperatura sin poder pasar al estado cristalino se
transforma de forma continua en un cuerpo vidrioso. Est por tanto
en estado de sobrefusin. Experiencias sobre la piperina, Cj H O N,
y el bilobetol, C10H7COZC6H4OH, sustancias que funden a 128 y a
95 respectivamente, y permanecen con facilidad en sobrefusin, han
confirmado esta hiptesis. Pero la sola consideracin de las estructuras
que corresponden a los diversos estados es incompleta y deja subsistir
una indeterminacin; debe completarse a travs del estudio de los
diferentes niveles energticos ligados a cada estado y de los intercambios
de energa que se producen en el curso de los cambios de estado. Es
debido a que conduce a un estudio de la correlacin entre los cambios
estructurales y los intercambios energticos que la teora de Tammann
tiene un valor ejemplar. Permite en efecto determinar las condiciones
y los lmites de estabilidad de los estados cristalino y amorfo. Existen
numerosos cuerpos que pueden presentarse en estado cristalino o en
estado amorfo; ahora bien, segn las condiciones de temperatura y
de presin, es a veces el estado cristalino el que es estable y el estado
amorfo metaestable, otras veces el estado cristalino es metaestable y
el amorfo estable. El pasaje del estado metaestable al estado estable da
lugar a un efecto trmico y a un efecto volumtrico determinados.
LA INDIVIDUACIN
importante consecuencia de la teora de Tammann puede representarse
a travs de la figura V. Si partimos de una sustancia liquida en estado
de equilibrio estable, bajo una presin P, y si rebajamos progresiva
mente la temperatura manteniendo esa presin constante, los puntos
Fig. V. Dominios de estabilidad
de los diferentes estados
representativos se desplazarn de derecha a izquierda sobre la paralela
al eje de las temperaturas F]P. Si el punto representativo penetra en el
dominio de estabilidad del estado cristalino, el liquido considerado
estar en estado metaestable. En este estado, el lquido sobrefundido
puede pasar al estado cristalino, y ese pasaje depende de dos factores:
el poder de cristalizacin espontnea que presenta ese lquido, definido
por el nmero de grmenes cristalinos que, en un tiempo dado, apa
recen espontneamente en el seno de un volumen dado de lquido, y
por otra parte la velocidad de cristalizacin, es decir la velocidad con
la cual un germen cristalino se desarrolla. El estado de sobrefusion es
I. LA INDIVIDUACION FSICA.
fcil de realizar si los mximos de esos dos factores (en funcin de la
temperatura) estn lo bastante alejados entre s para que el mximo
de uno de los factores corresponda a un valor prcticamente nulo del
otro factor; entonces, como esos dos factores tienden ambos hacia cero
cuando la temperatura continua decreciendo, es posible franquear
muy rpidamente la regin II, que corresponde a una dbil pero no
nula posibilidad de cristalizacin, y llegar a la regin III, para la cual
las posibilidades de cristalizacin son prcticamente nulas (fig. VI).
En tanto que el lquido est en estado metaestable, se puede iniciar
la cristalizacin, que se efecta con una liberacin de calor. Esta cris
talizacin permite medir un calor latente de cristalizacin, que es la
diferencia entre la capacidad calorfica de la masa considerada en estado
amorfo y la de la masa considerada en estado cristalino, multiplicada
por la variacin de temperatura: dL = (Ca- C )dt.
Ahora bien, como el calor especfico de una sustancia tomada en
estado cristalino es inferior al calor especfico de esa misma sustancia
tomada en estado lquido, o amorfo, el calor latente de cristalizacin
Fig. VI
vana en el mismo sentido que la temperatura. l disminuye cuando
se rebaja la temperatura; podra suceder entonces que, por una dismi
nucin suficiente de la temperatura, el calor latente de cristalizacin
se anule, luego cambie de signo. La lnea MS de la figura V representa
el lugar de los puntos representativos para los cuales el calor latente de
cristalizacin es nulo, segn los diversos valores que puede tomar la
presin, constante para una misma experiencia. Consideremos ahora la
misma sustancia lquida en estado de temperatura estable T, en el do
103
LAINDIVIDUACIN
minio de estabilidad del estado liquido; si la presin crece, penetramos
en el dominio de estabilidad del estado cristalino. Estando entonces el
lquido en estado metaestable, la cristalizacin posible corresponder,
para cada presin considerada, a una variacin AV del volumen que
acompaa esta transformacin. Si V. y V son los volmenes respectivos
de la masa considerada de la sustancia, sea en estado cristalino, sea en
estado amorfo, tenemos: /AV = V - V.. Si se afecta la variacin de
volumen en el sentido de una contraccin del signo +, ocurrir que,
como en el caso del calor latente de fusin, AV disminuye cuando la
presin crece, pues una sustancia tomada en estado amorfo es ms
compresible que en estado cristalino. A travs de un aumento suficiente
de la presin, AV puede anularse, luego cambiar de signo. La curva LN
de la figura V es el lugar de los puntos representativos para los cuales la
variacin de volumen es nula. Por debajo de esta curva, AV es positivo
(contraccin); por encima de esta curva, AV es negativo (dilatacin).
De los lmites de variaciones del calor latente de cristalizacin y del
volumen, se puede deducir la forma de la curva de fusin-cristalizacin:
segn esta curva, existen dos puntos triples, Aj y para los cuales la
cristalizacin, el cuerpo amorfo, y el gas podran coexistir en mutuo
equilibrio. En A, la curva de fusin-cristalizacin encuentra a la vez a
la curva de sublimacin A2SAj del cristal y a la curva de vaporizacin
A C del lquido. Por otra parte, a cada presin corresponderan dos
puntos de fusin-cristalizacin en los que el cristal podra coexistir
sea con el lquido, sea con el cuerpo vidrioso (para la presin P por
ejemplo, esos dos puntos serian Ft y F2). Con temperaturas inferiores
a ese segundo punto de cristalizacin, el punto representativo de la
sustancia penetrara de nuevo en el dominio de estabilidad del estado
amorfo. Entonces, el estado vidrioso sena un estado estable, y el estado
cristalino un estado metaestable en relacin con el cuerpo vidrioso.
Sin dudas, a esas bajas temperaturas, las velocidades de transformacin
seran tan dbiles que se pueden considerar prcticamente nulas, pero
esta reversibilidad terica de los estados estable y metaestable con
serva sin embargo toda su importancia; no ha sido tampoco posible
poner en evidencia a travs de la experiencia el punto L de mxima
temperatura de fusin, ni el punto M de mxima presin de fusin,
pero la experiencia ha mostrado que todas las curvas de fusin tiene
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
su concavidad vuelta hacia las temperaturas decrecientes y que, para
el agua y algunas otras sustancias, uno se encuentra, desde el punto
triple A^ dentro de la porcin de la curva de fusin ascendente en el
sentido de las temperaturas decrecientes.
^ inters de la hiptesis de Tammann para el estudio de la indivi
duacin es que establece la existencia de las condiciones de equilibrio
indiferente entre dos estados fsicos uno de los cuales es amorfo y el
otro cristalino, es decir que se oponen por sus estructuras, no orde
nadas en el primero, ordenadas en el segundo. La relacin entre dos
estados estructurales toma as un sentido energtico: en efecto, es a
partir de las consideraciones relativas al calor latente de cristalizacin
y a la variacin de volumen en funcin de la presin, es decir a un
trabajo, que son determinadas la existencia y la posicin de los puntos
triples. Los lmites del dominio de estabilidad de un tipo estructural
son determinados por condiciones energticas. Es por esta razn que
hemos querido, para abordar el estudio de la individuacin fsica pro
piamente dicha, definir el aspecto energtico de la relacin entre dos
estructuras fsicas. A toda estructura est ligada un carcter energtico,
pero inversamente, a toda modificacin de las condiciones energticas
de un sistema fsico puede corresponder una modificacin del carcter
estructura] de ese sistema.
Para un sistema fsico, el hecho de tener tal o cual estructura con
lleva la posesin de una determinacin energtica. Esta determinacin
energtica puede ser asimilada a una energa potencial, pues ella slo
se manifiesta en una transformacin del sistema. Pero, a diferencia de
las energas potenciales estudiadas antes, las cuales son susceptibles
de transformaciones progresivas y parciales segn un proceso conti
nuo, las energas potenciales ligadas a una estructura slo pueden ser
transformadas y liberadas por una modificacin de las condiciones de
estabilidad del sistema que los contiene; estn ligadas por tanto a la
existencia misma de la estructura del sistema; por esta razn, diremos
que las energas potenciales que corresponden a dos estructuras dife
rentes son de orden diferente. El nico punto en que son continuas
una en relacin con otra es el punto en el que se anulan, como en los
puntos Ai y A2>F, y F2 de la figura V. Por el contrario, en el caso de
un pndulo, en el que dos energas potenciales realizan una conversin
105
LA INDIVIDUACION
mutua continua, como en el pndulo Holweck-Lajey (fig. II)>la suma
de esas dos energas y de la energa cintica permanece constante en
el curso de una transformacin. Sucede lo propio aun en el caso ms
complejo que representa la figura III. Por el contrario, los cambios de
estado sufridos por el sistema nos obligan a considerar una cierta ener
ga ligada a la estructura, que es efectivamente una energa potencial,
pero que no es susceptible de una transformacin continua; por esta
razn, no puede ser considerada como dentro del caso de identidad o
de igualdad definido ms arriba. Slo puede ser medida en un cambio
de estado del sistema; en tanto el estado subsiste, se confunde con las
condiciones mismas de estabilidad de ese estado. Por esta razn, lla
maremos energas potenciales estructurales a las energas que expresan
los lmites de estabilidad de un estado estructural, que constituyen la
fuente real de las condiciones formales de las gnesis posibles.
II. Individuacin y estados de sistema
1. Individuacin y formas alotrpicas cristalinas; ser y relacin.
Vamos a esforzarnos por mostrar la validez de la nocin de energa
potencial estructural emplendola como instrumento para estudiar
casos en los que la nocin de individuacin fsica es de un uso muy de
licado, y que constituyen no obstante un ejemplo liminar muy notable:
las formas alotrpicas cristalinas de una misma sustancia. Ser posible
captar en un caso semejante la individuacin al nivel ms primitivo,
pero tambin al ms exento de toda inferencia lgica inesencial. Si
a ese nivel es posible determinar caracteres de la individuacin, esos
caracteres sern anteriores a toda idea de sustancia (puesto que se trata
del mismo cuerpo), de cualidad y de quididad. Ahora bien, si tomamos
como ejemplo un estudio de la cristalizacin del azufre, vemos que
puede existir en estado slido, bajo varias formas alotrpicas cuyas dos
principales son: el azufre cristalizado en el sistema ortormbico (azufre
octadrico), y el azufre cristalizado en el sistema monoclnico (azufre
prismtico). A la temperatura corriente, el azufre octadrico est en
un estado estable; en algunos terrenos terciarios se encuentran cristales
106
I. LA INDIVIDUACION FSICA.
octadricos de azufre natural; aquellos que preparamos permanecen
lmpidos de forma indefinida. Por el contrario, la forma prismtica
es metaestable en relacin con la forma octadrica; un cristal de esta
forma, lmpido cuando ha sido recientemente preparado, se vuelve
opaco cuando se lo abandona a s mismo; el cristal guarda su forma
exterior, pero un examen microscopico revela que se ha fragmentado
en un mosaico de cristales octadricos yuxtapuestos5, de donde resulta
la opacidad observada. Se llama sobrefusin cristalina al estado metaes
table del azufre prismtico. Esta relacin entre los estados cristalinos
prismtico y octadrico existe para las temperaturas inferiores a 95,4,
pero se invierte a partir de 95,4 hasta 115, temperatura de fusin.
En efecto, en este ltimo intervalo, es el azufre prismtico el que est
en equilibrio estable, y el azufre octadrico en estado metaestable. Bajo
la presin atmosfrica, es 95,4 la temperatura de equilibrio entre esas
dos variedades cristalinas.
Uno puede desde entonces preguntarse en qu consiste la individua
lidad de cada una de esas dos formas. En qu se sostiene la estabilidad de
esas formas, qu hace que puedan existir una y otra a una determinada
temperatura? Cuando una de esas dos formas se encuentra en estado de
metaestabilidad, tiene necesidad, para transformarse en la otra forma es
table, de un germen, es decir de un punto de partida para la cristalizacin
bajo la forma estable. Todo pasa como si el equilibrio metaestable slo
pudiera ser roto por el aporte local de una singularidad contenida en un
germen cristalino y capaz de romper ese equilibrio metaestable; una vez
comenzada, la transformacin se propaga, pues la accin que se ha ejerci
do al comienzo entre el germen cristalino y el cuerpo metaestable se ejerce
de inmediato de manera progresiva entre las partes ya transformadas y
las partes an no transformadas6. Los fsicos emplean habitualmente
5. Se debe notar que la formacin de nuevos cristales en el interior del cristal prismtico
se hace a una escala ms pequea que la del propio cristal prismtico, que juega el rol
de medio primitivo, de sistema de encuadre, conteniendo en su estado estructural las
condiciones formales del devenir. La forma es aqu estructura macrofsica del sistema
en tanto condiciona energticamenre las transformaciones posteriores.
6. Esta propagacin progresiva constituye el modo ms primitivo y ms fundamental
de la amplificacin, la transduccin amplificante, que toma su energa del medio en
el que tiene lugar la propagacin.
107
LA INDIVIDUACIN
una palabra tomada del vocabulario biologico para designar la accin
de suministrar un germen; dicen que la sustancia se siembra mediante
un germen cristalino. Una experiencia particularmente demostrativa
consiste en meter en un tubo en U azufre sobrefundido, luego sembrar
cada una de las ramas del tubo en U con un germen cristalino que es,
de un lado, octadrico, y del otro, prismtico; el azufre contenido en
cada rama del tubo se cristaliza entonces segn el sistema cristalino
determinado por el germen depositado; en la parte media del tubo
las dos formas alotrpicas del azufre cristalizado estn en contacto
perfecto. Entonces, dos casos son posibles segn la temperatura: si la
temperatura es inferior a 95,4, el azufre permanece transparente en la
rama que contiene la variedad octadrica, mientras que se vuelve opaco
en la rama que contiene la variedad prismtica. La opacidad comienza
a manifestarse en el contacto de esas dos variedades alotrpicas y se
propaga progresivamente hasta invadir toda la rama que contiene el
azufre prismtico. Si la temperatura es, por el contrario, mantenida
entre 95,4 y 115, el sentido de la transformacin se invierte: la
rama que contiene el azufre prismtico queda transparente, y la rama
que contiene el azufre octadrico se vuelve opaca, a partir de la lnea
de contacto entre las dos variedades cristalinas. Finalmente, con la
temperatura de 95,4, la velocidad de propagacin de esas transfor
maciones es nula. Existe pues una temperatura de equilibrio entre
esas dos variedades cristalinas. Esta experiencia consiste en crear de
alguna manera una competencia entre dos sistemas de cristalizacin
para una cantidad finita de sustancia. Para toda temperatura distinta
de la temperatura de equilibrio (e inferior a la temperatura de fusin
del azufre octadrico), una de las formas ocupa toda la sustancia
cristalizable, y la otra desaparece enteramente7.
Tocamos aqu el aspecto primero y fundamental de la indivi
duacin fsica. La individuacin como operacin no est ligada a la
identidad de una materia, sino a una modificacin de estado. El azufre
conserva su sistema cristalino en tanto no se presenta una singularidad
para hacer desaparecer la forma menos estable. Una sustancia conserva
7. La temperatura impuesta forma parte de las condiciones formales de cada
subconjunto del sistema, definiendo en cada uno la presencia o la ausencia, y el grado,
de una energa potencial.
108
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
su individualidad cuando est en el estado ms estable en funcin de
las condiciones energticas que le son propias. Esta estabilidad del
estado se manifiesta por el hecho de que, si las condiciones energti
cas siguen siendo las mismas, ese estado no puede ser modificado por
la introduccin de un germen que presente un inicio de estructura
diferente; por el contrario, en relacin a sustancias que estn en un
estado diferente, esta sustancia puede proporcionar grmenes capaces
de provocar una modificacin dei estado de dichas sustancias. La
individualidad estable esta hecha por tanto del encuentro de dos con
diciones: a un cierto estado energtico del sistema debe corresponder
una cierta estructura. Pero esta estructura no es directamente producida
solo por el estado energtico, es distinta de este ltimo; la activacin
de la estructuracin es crtica; lo que ocurre con mayor frecuencia es
que, en la cristalizacin, son aportados grmenes desde afuera. Existe
por tanto un aspecto historico del advenimiento de una estructura en
una sustancia, es preciso que el germen estructural aparezca. El puro
deterninismo energtico no basta para que una sustancia alcance su
estado de estabilidad. El comienzo de la individuacin estructurante
es un acontecimiento para el sistema en estado metaestable. As, en la
individuacin ms simple entra, en general, una relacin del cuerpo
considerado con la existencia temporal de los seres exteriores a l, que
intervienen como condiciones acontecimentales de su estructuracin.
El individuo constituido encierra en s la sntesis entre las condicio
nes energticas y materiales y una condicin informacional, por lo
general no inmanente. Si este encuentro entre las tres condiciones
no ha tenido lugar, la sustancia no ha alcanzado su estado estable;
permanece entonces en un estado metaestable. Notemos sin embargo
que esta definicin gentica de la individuacin a travs del encuentro
de tres condiciones necesarias desemboca en la nocin de relatividad
jerrquica de los estados de individuacin. En efecto, cuando existe
un hiato muy grande entre el estado energtico de una sustancia8y
su estado estructural (por ejemplo azufre en estado de sobrefiisin),
8. Es la naturaleza de la sustancia la que contiene sus condiciones materiales,
particularmente al determinar el nmero y la especie de los diferentes sistemas de
individuacin que podrn desarrollarse en ella. El estado energtico de una sustancia
es, en ese sentido, una pareja de condiciones formales y materiales.
109
LAINDIVIDUACIN
si se presenta un germen estructural, puede provocar un cambio de
estado estructural de la sustancia sin llevarla no obstante a su estado
de estabilidad absoluta. Si el azufre sobrefundido, a una temperatura
de 90, recibe un germen cristalino prismtico, cambia de estado
estructural y se convierte en azufre cristalizado en el sistema pris
mtico. Ha pasado de un primer estado metaestable a un segundo
estado metaestable; el segundo es ms estable que el primero. Pero,
si sobreviene un segundo germen estructural, a saber un cristal de
azufre octadrico, el estado estructural cambia una vez ms y toda
la masa se convierte en azufre octadrico. Se comprende asi por que
la sobrefusin cristalina constituye un estado menos precario que la
sobrefusin lquida: un germen estructural ha sido encontrado, pero
l ha suministrado una estructura incapaz de absorber en la estructu
racin efectuada toda la energa potencial representada por el estado
de sobrefusin. La individuacin completa es la individuacin que
corresponde a un empleo total de la energa contenida en el sistema
antes de la estructuracin; desemboca en un estado estable; por el
contrario, la individuacin incompleta es aquella que corresponde
a una estructuracin que no ha absorbido toda la energa potencial
del estado inicial no estructurado; ella desemboca en un estado
todava metaestable. Cuanto ms tipos de estructuras posibles exis
ten para una sustancia, ms niveles jerrquicos de metaestabilidad
existen; para el fsforo por ejemplo, esos niveles son tres. Adems,
importa notar que los niveles de individuacin son perfectamente
discontinuos entre s; la existencia de condiciones energeticas de
equilibrio entre dos niveles que se suceden inmediatamente en la
escala jerrquica no puede esconder la discontinuidad no solamente
estructural, sino tambin energtica, de esos dos niveles; as, para
retomar el ejemplo del azufre, cuando el azufre octadrico es llevado
a 95,4, bajo la presin atmosfrica, es preciso suministrarle 2,5 ca
loras por gramo para que se transforme en azufre prismtico; existe
por tanto un calor latente de transformacin especifico del azufre
octadrico en azufre prismtico. Esta discontinuidad energtica
se encuentra en el hecho de que el punto de fusin de la variedad
metaestable es siempre inferior al de la variedad ms estable, para
todas las especies qumicas.
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
De este modo, en el cambio de las formas alotrpicas de un elemen
to, la individuacin aparece como susceptible de tener varios niveles;
solamente uno de ellos corresponde a una individuacin completa; esos
estados existen en nmero finito, y son discontinuos entre s, por sus
condiciones energticas y a la vez por sus condiciones estructurales. La
existencia efectiva de un estado individualizado resulta del hecho de
que se han encontrado simultneamente cumplidas dos condiciones
independientes: una condicin energtica y material resultante de un
estado actual del sistema, y una condicin acontecimental, que hace
intervenir de manera ms frecuente una relacin con las series de
acontecimientos que provienen de los dems sistemas. En este sentido,
la individuacin de una forma alotrpica parte de una singularidad de
naturaleza histrica. Dos ros de lava volcnica de la misma composi
cin qumica pueden estar uno en un punto de cristalizacin, el otro
en un punto distinto: son las singularidades locales de la erupcin las
que, a travs de la gnesis particular de esta cristalizacin, se traducen en
la individuacin de la forma alotrpica encontrada. Al respecto, todos
los caracteres que resultan de este doble condicionamiento, energtico
e histrico, forman parte para una sustancia de su individualidad. El
gelogo, gracias a los estudios de la qumica fsica, sabe interpretar en
funcin de la historia de las rocas el tamao relativo de los cristales
que las constituyen. Una pasta en apariencia amorfa pero finamente
cristalizada indica un enfriamiento rpido de la sustancia; grandes
cristales de los cuales no subsiste ms que la forma exterior, y en los
que toda la materia se ha dividido en cristales microscpicos de un
sistema distinto, indican que ha habido dos cristalizaciones sucesivas,
habiendo devenido la primera forma metaestable en relacin a la
segunda. Desde el simple punto de vista de las formas alotrpicas, un
examen de las rocas metamrficas es tan rico en informaciones sobre
las condiciones histricas y energticas de los fenmenos geolgicos
como los es el de los magmas de origen eruptivo: los calcosquistos,
las cuarcitas, esquistos, gneis y micasquistos corresponden fragmento
por fragmento a tal modalidad particular de endometamorfismo o de
exometamorfismo para una presin, una temperatura y un grado de
humedad determinados. Vemos as que la consideracin de las condi
ciones energticas y de las singularidades en la gnesis de un individuo
111
LA INDIVIDUACIN
fsico no conduce de ninguna manera a reconocer slo especies y no
individuos; explica por el contrario cmo, en el interior de los lmites
de un campo, la infinidad de valores particulares que pueden tomar las
magnitudes que expresan esas condiciones conduce a una infinidad de
resultados diferentes (por ejemplo la dimensin de los cristales) para
un mismo tipo estructural. Sin tomar nada prestado del campo de la
biologa, y sin aceptar las nociones de gnero comn y de diferencia
especfica, que aqu seran demasiado metafricas, es posible definir,
gracias a las discontinuidades de las condiciones, tipos que corres
ponden a dominios de estabilidad o de metaestabilidad; luego, en el
interior de dichos tipos, seres particulares que difieren unos de otros
por aquello que, en el interior de los lmites del tipo, es susceptible de
una variacin ms fina, en ciertos casos continua, como la velocidad
de enfriamiento. En ese sentido, la individualidad de un ser parti
cular encierra en rigor tanto el tipo como los caracteres susceptibles
de variar en el interior de un tipo. Jams debemos considerar tal ser
particular como si perteneciera a un tipo. Es el tipo el que pertenece al
ser particular, as como los detalles que ms lo singularizan, ya que la
existencia del tipo en este ser particular resulta de las mismas condicio
nes que aquellas que estn en el origen de los detalles que singularizan
al ser. Existen tipos debido a que esas condiciones varan de manera
discontinua delimitando dominios de estabilidad; pero debido a que
en el interior de esos dominios de estabilidad, ciertas magnitudes, que
forman parte de las condiciones, varan de forma ms fina, cada ser
particular es diferente de un cierto nmero de otros. La particularidad
original de un ser no es diferente en naturaleza de su realidad tipol
gica. El ser particular no posee sus caracteres ms singulares en mayor
medida que sus caracteres tipolgicos. Unos y otros son individuales
porque resultan del encuentro de condiciones energticas y de singu
laridades, siendo estas ltimas histricas y locales. Si en el interior de
un mismo dominio de estabilidad, las condiciones an variables no
son susceptibles de una infinidad de valores, sino solamente de un
nmero finito, se deber admitir que el nmero de seres particulares
efectivamente diferentes que pueden aparecer es finito. En una cierta
cantidad de sustancia, podr haber entonces varios seres idnticos,
que aparecen como indiscernibles. Ciertamente, al nivel macrofsico,
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
apenas se encuentran, incluso en cristalografa, varios individuos
indiscernibles; por otra parte, una sustancia en sobrefusin cristalina
acaba por transformarse en la forma estable en relacin a la cual ella
es metaestable; pero no debemos olvidar que, si nos encontramos en
presencia de una gran cantidad de elementos, nada puede garantizar
la absoluta pureza de una forma alotrpica. En el seno de una sustan
cia que parece de una sola forma pueden existir un cierto nmero de
grmenes de la forma alotrpica estable. Y ciertas condiciones locales
particulares pueden equivaler a este germen estructural (por ejemplo,
una huella de impureza qumica). Por tanto es preciso situarse en el
punto de vista microscpico, a fin de considerar sustancias simples. A
ese nivel, parece que pueden existir verdaderos indiscernibles.
Al nivel en el que la individualidad aparece como menos acentuada,
en las formas alotrpicas de un mismo elemento, ella no est ligada
nicamente a la identidad de una sustancia, a la singularidad de una
forma, o a la accin de una fuerza. Un sustancialismo puro, una pura
teora de la forma, o un dinamismo puro, seran igualmente impotentes
frente a la necesidad de dar cuenta de la individuacin fsico-qumica.
Buscar el principio de individuacin en la materia, en la forma, o en
la fuerza, es condenarse a poder explicar la individuacin slo en casos
particulares que parecen simples, como por ejemplo el de la molcula
o el del tomo. En lugar de producir la gnesis del individuo, consiste
en suponer esta gnesis ya hecha en elementos formales, materiales o
energticos, y, gracias a esos elementos ya portadores de individuacin,
en engendrar por composicin una individuacin que es de hecho ms
simple. Es por esta razn que nosotros no hemos querido emprender
el estudio del individuo comenzando por la partcula elemental, a fin
de no arriesgar tomar por simple el caso complejo. Hemos elegido el
aspecto ms precario de la individuacin como trmino primero del
examen. Y desde el inicio, nos ha parecido que esta individuacin era
una operacin que resultaba del encuentro y de la compatibilidad
de una singularidad y de las condiciones energticas y materiales. Se
podra dar el nombre de allagmatica a un mtodo gentico semejante
que apunta a captar los seres individuados como el desarrollo de una
singularidad que une a un orden de magnitud medio las condiciones
energticas globales y las condiciones materiales; debemos notar en
113
LAINDIVIDUACIN
efecto que este mtodo no hace intervenir un puro determinismo
causal por el cual un ser estara explicado cuando se hubiera podido
dar cuenta de su gnesis en el pasado. De hecho, el ser prolonga en el
tiempo el encuentro de los dos grupos de condiciones que expresa; no
es solamente resultado, sino tambin agente, a la vez medio de este en
cuentro y prolongacin de esta compatibilidad realizada. En trminos
de tiempo, el individuo no est en el pasado sino en el presente, pues
slo contina conservando su individualidad en la medida en que esta
reunin constitutiva de las condiciones se prolonga, y es prolongada
por el individuo mismo. El individuo existe en tanto el mixto de ma
teria y de energa que lo constituye es en el presente9. Es esto lo que
se podra llamar la consistencia activa del individuo. Es por esta razn
que todo individuo puede ser condicin de devenir: un cristal estable
puede ser germen para una sustancia metaestable en estado de sobre-
fusin cristalina o lquida. El dinamismo solo no puede dar cuenta de
la individuacin, porque el dinamismo pretende explicar al individuo
por un nico dinamismo fundamental; ahora bien, el individuo no
encierra solamente un encuentro hilemorfico; proviene de un proceso
de amplificacin desencadenado en una situacin hilemorfica por una
singularidad, y l prolonga esa singularidad. En efecto, podemos de
manera muy legtima llamar situacin hilemorfica a aquella en la cual
existe una cierta cantidad de materia agrupada en subconjuntos de
un sistema, aislados entre s, o una cierta cantidad de materia cuyas
condiciones energticas y cuya distribucin espacial son tales que el
sistema est en estado metaestable. El estado que contiene fuerzas en
tensin, una energa potencial, puede ser llamado forma del sistema,
pues son sus dimensiones, su topologa, sus aislamientos internos los
que mantienen esas fuerzas en tensin; la forma es el sistema en tanto
macrofsico, en tanto realidad que enmarca una individuacin posible;
la materia es el sistema considerado al nivel microfsico, molecular.
Una situacin hilemrfica es una situacin en la cual no hay ms
que forma y materia, por tanto dos niveles de realidad sin comunica
cin. La institucin de esta comunicacin entre niveles con trans
9. Es por eso que el individuo puede jugar un papel de singularidad cuando penetra en un
sistema en estado de equilibrio metaestable, iniciando una estructuracin amplificante.
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
formaciones energticas- es el inicio de la individuacin; supone la
aparicin de una singularidad, que se puede llamar informacin, sea
viniendo de afuera, sea subyacente.
Ahora bien, el individuo encierra dos dinamismos fundamentales,
uno energtico, el otro estructural. La estabilidad del individuo es la
estabilidad de su asociacin. Desde ahora puede plantearse la pregunta
del grado de realidad que puede pretender una investigacin semejante:
hace falta considerarla capaz de afectar un real? Est sometida por el
contrario a esa relatividad del saber que parece caracterizar a las ciencias
experimentales? Para responder a esta preocupacin crtica, hace falta
distinguir el conocimiento de los fenmenos del conocimiento de las
relaciones entre los estados. El fenomenismo relativista es perfectamente
vlido en la medida en que seala nuestra incapacidad para conocer de
manera absoluta un ser fsico sin rehacer su gnesis y a la manera en que
conocemos o creemos conocer el sujeto, en el aislamiento de la conciencia
de s. Pero queda como fondo de la crtica del conocimiento el postulado
de que el ser es fundamentalmente sustancia, es decir en s y para s.
La crtica de la razn pura se dirige esencialmente al sustancialismo de
Leibniz y de Wolf; a travs de ellos, alcanza a todos los sustancialismos,
y particularmente a los de Descartes y Spinoza. El nomeno kantiano
no existe sin relacin con la sustancia de las teoras racionalistas y rea
listas. Pero si nos negamos a admitir que el ser sea fundamentalmente
sustancia, el anlisis del fenmeno ya no puede conducir al mismo
relativismo; en efecto, las condiciones de la experiencia sensorial pro
hben un conocimiento slo por intuicin de la realidad fsica. Pero no
podemos deducir tan definitivamente como lo hace Kant un relativismo
de la existencia de las formas a priori de la sensibilidad. Si en efecto
los nomenos no son pura sustancia, sino que consisten igualmente
en relaciones (como intercambios de energa, o pasajes de estructuras
de un dominio de realidad a otro), y si la relacin tiene igual rango de
realidad que los trminos mismos, como hemos intentado mostrarlo en
los ejemplos precedentes, debido a que la relacin no es un accidentenn
relacin con una sustancia, sino una condicin constitutiva, energtica y
estructural, que se prolonga en la existencia de los seres constituidos, entonces
las formas aprion de la sensibilidad que permiten captar relaciones por
que son un poder de ordenar segn la sucesin o segn la simultaneidad
LAINDIVIDUACION
no crean una irremediable relatividad del conocimiento. Si la relacin
tiene efectivamente valor de verdad, la relacin en el interior del sujeto,
y la relacin entre el sujeto y el objeto pueden tener valor de realidad. El
conocimiento verdadero es una relacin, no un simple vnculo formal,
comparable a la conformidad de dos figuras entre s. El conocimiento
verdadero es aquel que corresponde a la estabilidad ms grande posible
de la relacin sujeto-objeto en las condiciones dadas. Puede haber all
diferentes niveles del conocimiento, como puede haber diferentes grados
de estabilidad de una relacin. Puede haber un tipo de conocimiento lo
ms estable posible para tal condicin subjetiva y tal condicin objetiva;
si sobreviene una modificacin posterior de las condiciones subjetivas
(por ejemplo, el descubrimiento de nuevas relaciones matemticas) o de
las condiciones objetivas, el viejo tipo de conocimiento puede devenir
metaestable en relacin con un nuevo tipo de conocimiento. La relacin
de lo inadecuado con lo adecuado es de hecho la de lo metaestable en
relacin con lo estable. La verdad y el error no se oponen como dos
sustancias, sino como una relacin contenida en un estado estable con
una relacin contenida en un estado metaestable. El conocimiento no
es una relacin entre una sustancia objeto y una sustancia sujeto, sino
relacin entre dos relaciones una de las cuales est en el dominio del objeto
y la otra en el dominio del sujeto.
El postulado epistemolgico de este estudio es que la relacin entre dos
relaciones es ella misma una relacin. Tomamos aqu el trmino de rela
cin en el sentido que ha sido definido ms arriba, y que, al oponer la
relacin [relation\ a la simple conformidad [rapport\, le da valor de ser,
pues la relacin se prolonga en los seres bajo la forma de condicin de
estabilidad, y define su individualidad como resultante de una operacin
de individuacin. Si se acepta este postulado del mtodo de estudio de
las relaciones constitutivas, se vuelve posible comprender la existencia
y la validez de un conocimiento aproximado. El conocimiento aproxi
mado no es de una naturaleza distinta que el conocimiento exacto, es
solamente menos estable. Toda doctrina cientfica puede en un momen
to devenir metaestable en relacin a una doctrina vuelta posible por un
cambio de las condiciones del conocimiento. No por eso la doctrina
precedente debe ser considerada falsa; tampoco es negada lgicamente
por la nueva doctrina: su dominio es solamente sometido a una nueva
116
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
estructuracin que la conduce a Ja estabilidad. Esta doctrina no es una
forma del pragmatismo ni del nuevo empirismo lgico pues no supone
el uso de ningn criterio exterior a esta relacin que es el conocimien
to, como la utilidad intelectual o la motivacin vital; no se requiere
ninguna ventaja para validar el conocimiento. No es nominalista ni
realista, pues el nominalismo o el realismo slo pueden comprenderse
en doctrinas que suponen que lo absoluto es la forma ms alta del ser,
y que intentan conformar cualquier conocimiento al conocimiento de
lo absoluto sustancial. Este postulado de que el ser es lo absoluto se
encuentra en el fondo mismo de la querella de los universales concebida
como crtica del conocimiento. Ahora bien, Abelardo se ha dado cuenta
plenamente de la posibilidad de separar el conocimiento de los trminos
del conocimiento de la relacin; a pesar de las burlas incomprensibles de
las que fue objeto, ha aportado a travs de esa distincin un principio
extremadamente fecundo, que adquiere todo su sentido con el desa
rrollo de las ciencias experimentales: nominalismo para el conocimiento
de los trminos, realismo para el conocimiento de la relacin, tal es el
mtodo que podemos extraer de la doctrina de Abelardo para aplicarla
unlversalizndola. Ese realismo de la relacin puede ser tomado pues
como postulado de bsqueda. Si ese postulado es vlido, es legtimo
exigir al anlisis de un punto particular de las ciencias experimentales
que nos revele lo que es la individuacin fsica. El conocimiento que nos
dan esas ciencias es en efecto vlido como conocimiento de la relacin,
y slo puede dar al anlisis filosfico un ser que consiste en relaciones.
Pero precisamente este anlisis puede revelarnos si el individuo es un ser
semejante. Se podra objetar que elegimos un caso particular, y que esta
reciprocidad entre el postulado epistemolgico y el objeto conocido impide
legitimar desde el exterior esta eleccin arbitraria, pero nosotros creemos
precisamente que todo pensamiento, justamente en la medida en que
es real, es una relacin, es decir que comporta un aspecto histrico en
su gnesis. Un pensamiento real es autojustificativo pero no justificado
antes de estar estructurado: comporta individuacin y est individuado,
poseyendo su propio grado de estabilidad. Para que un pensamiento
exista, no hace falta solamente una condicin lgica, sino tambin un
postulado relaciona] que le permita consumar su gnesis. Si nosotros
podemos, con el paradigma que constituye la nocin de individuacin
117
LA INDIVIDUACION
fsica, resolver otros problemas en otros dominios, podremos considerar
esta nocin como estable; sino, slo ser metaestable y definiremos esa
metaestabilidad en relacin con las formas ms estables que habremos
podido descubrir: conservar entonces el valor eminente de un para
digma elemental.
2. La individuacin como gnesis de las formas cristalinas a partir
de un estado amorfo.
Es tambin vlida esta manera de considerar la individualidad para
definir la diferencia de las formas cristalinas en relacin ai estado amorfo?
Si las condiciones energticas fueran lo nico a considerar, la respuesta
sera inmediatamente positiva, pues el pasaje del estado amorfo al
estado cristalino se acompaa siempre de un intercambio de energa;
a temperatura y a presin constantes, el pasaje del estado cristalino al
estado lquido est siempre acompaado de una absorcin de calor; se
dice que existe para la sustancia cristalina un calor latente de fusin,
siempre positivo. Por otra parte, si las condiciones estructurales fueran
las nicas requeridas, no se presentara ninguna nueva dificultad: se
podra asimilar la gnesis de la forma cristalina ms prxima al estado
amorfo con cualquier pasaje de una forma alotrpica cristalina a otra.
Sin embargo, cuando consideramos la diferencia entre una sustancia
en estado amorfo y la misma sustancia en estado cristalino, parece que
la definicin precedente de la individuacin fsica slo puede aplicarse
all con cierto nmero de transformaciones, o de precisiones. Estas
modificaciones o precisiones provienen del hecho de que no se puede
tratar al estado amorfo como individuo, y de que la gnesis absoluta
del estado individuado es ms difcil de definir que su gnesis relativa
por pasaje de una forma metaestable a una forma estable. El caso
anteriormente estudiado se convierte entonces en un caso particular
frente a este caso ms general.
El pasaje al estado cristalino a partir de un estado amorfo puede
hacerse de diferentes maneras: una solucin que se evapora hasta la
saturacin, vapores que se condensan sobre una pared fra (sublimacin),
el enfriamiento lento de una sustancia fundida, pueden conducir a la
formacin de cristales. Podemos afirmar que la discontinuidad entre
118
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
el estado amorfo y el estado cristalino basta para determinar el carcter
individuado de ese estado? Sera suponer que existe una cierta simetra
y equivalencia entre el estado amorfo y el estado cristalino, lo que nada
prueba. De hecho, mientras que los cristales estn en va de formacin,
observamos un grado en la variacin de las condiciones fsicas (por
ejemplo la temperatura), que indica la produccin de un intercambio
energtico. Pero importa notar que en algunos casos como los de las
sustancias orgnicas con molculas complejas, del tipo del azoxianisol,
esta discontinuidad puede estar fraccionada y no dada en bloque; estos
cuerpos, llamados cristales lquidos por el fsico que los ha descubierto,
Lehmann, presentan, segn G. Friedel, estados mesomorfos, interme
dios entre el estado amorfo y el estado cristalino puro. En sus estados
mesomorfos, esas sustancias son lquidas, pero presentan propiedades
de anisotropa, por ejemplo la anisotropa ptica, como lo ha mostra
do M. Mauguin. Por otra parte, es posible obtener el mismo tipo de
cristales a partir de una solucin que se concentra, de un lquido fun
dido que se deja enfriar o de una sublimacin. Por lo tanto, no es en
relacin a la sustancia amorfa que el cristal se encuentra individualiza
do. Es preciso buscar la verdadera gnesis de un cristal como individuo
en el dinamismo de las relaciones entre situacin hilemrfica y singu
laridad. En efecto, consideremos la propiedad dada como caractersti
ca del estado cristalino: la anisotropa. El cristal posee dos tipos de
anisotropa completamente diferentes. La primera es la anisotropa
continua: ciertas propiedades vectoriales de los cristales varan de forma
continua con la direccin; es el caso de las propiedades elctricas, mag
nticas, elsticas, de dilatacin trmica, de conductibilidad calorfica,
de velocidad de propagacin de la luz. Pero al lado de estas notamos
propiedades que varan de forma discontinua con la direccin: se tra
ducen en la existencia de direcciones de recta o de plano que poseen
propiedades particulares mientras que las direcciones vecinas no las
poseen en grado alguno. As, el cristal slo puede estar limitado exte-
riormente por ciertas direcciones de planos y de rectas, segn la ley
enunciada por Rom de Lisie en 1783: los ngulos diedros que forman
entre s las caras naturales de un cristal son constantes para una misma
especie. Del mismo modo, la cohesin, tal como se revela a travs de
los planos de clivaje o las figuras de choque, manifiesta una anisotropa
119
LAINDIVIDUACIN
discontinua. Finalmente, el ms bello ejemplo de anisotropa discon
tinua es el de la difraccin de los rayos X. Un haz de rayos X que golpean
un cristal se refleja sobre un nmero limitado de planos con orienta
ciones bien determinadas. Ahora bien, esas propiedades de anisotropa
discontinua provienen de la gnesis del cristal como individuo y no
como ejemplar de una especie; es cada individuo quien se ha estructu
rado de esta manera. En un conglomerado de cristales congregados sin
orden, cada cristal ha definido sus caras, sus ngulos diedros, sus cres
tas segn una direccin del conjunto que se explica por circunstancias
exteriores, mecnicas o qumicas, pero segn relaciones internas riguro
samente fijas, a partir de la gnesis singular. Para el cristal, el hecho de
ser individuo consiste en que se ha desarrollado de ese modo en relacin
consigo mismo. Existe en el final de la gnesis un individuo cristal por
que alrededor de un germen cristalino se ha desarrollado un conjunto
ordenado, que incorpora una materia primitivamente amorfa y rica en
potenciales, y la estructura segn una disposicin adecuada de todas
las partes entre s. Existe aqu una verdadera interioridad del cristal,
que consiste en que el orden de las partculas elementales es universal
en el interior de un determinado cristal; la unicidad de esta estructura
para todos los elementos de un mismo individuo designa la existencia
inicial de un germen que no solamente ha iniciado la cristalizacin en
tanto cambio de estado, sino tambin que ha sido el principio nico
de la estructuracin del cristal en su particularidad. Este germen es
tructural ha sido el origen de una orientacin activa que se ha impues
to a todos los elementos progresivamente incluidos en el cristal a me
dida que crece; una historicidad interna, que se extiende todo a lo
largo de la gnesis desde el germen microfsico hasta los ltimos lmites
del edificio macrofsico, crea una homogeneidad completamente par
ticular: la estructura inicial del germen no puede acarrear positivamen
te la cristalizacin de un cuerpo amorfo si este ltimo no est en
equilibrio metaestable: hace falta una cierta energa en la sustancia
amorfa que recibe el germen cristalino; pero desde que el germen est
presente, posee el valor de un principio: su estructura y su orientacin
someten a esta energa del estado metaestable; el germen cristalino, que
proporciona una energa muy dbil, es sin embargo capaz de conducir
la estructuracin de una masa de materia varios billones de veces supe
120
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
rior a la suya. Sin dudas, esta modulacin es posible porque las etapas
sucesivas del cristal en desarrollo sirven de relevo a esta singularidad
estructurante primitiva. Pero sin embargo sigue siendo cierto que el
pasaje del germen inicial al cristal que resulta de la estructuracin
desde una nica capa de molculas alrededor de ese germen ha signado
la capacidad de amplificacin del conjunto constituido por el germen
y el medio amorfo. El fenmeno de crecimiento es en consecuencia
automtico e indefinido, teniendo todas las capas sucesivas del cristal
la capacidad de estructurar el medio amorfo que las rodea, en tanto ese
medio permanece metaestable; en este sentido, un cristal est dotado
de un poder de crecimiento indefinido; un cristal puede haber dete
nido su crecimiento, pero jams puede haberlo acabado, y siempre
puede continuar creciendo si se lo vuelve a poner en un medio me
taestable que l pueda estructurar. Importa notar muy especialmente
que el carcter de exterioridad o de interioridad de las condiciones es
modificado por la gnesis misma. En el momento en que el cristal no
est an constituido, podemos considerar las condiciones energticas
como exteriores al germen cristalino, mientras las condiciones estruc
turales son portadas por ese mismo germen. Por el contrario, cuando
el cristal ha crecido, ha incorporado, al menos parcialmente, masas de
sustancia que, cuando eran amorfas, constituan el soporte de la ener
ga potencial del estado metaestable. No se puede por tanto hablar de
energa exterior al cristal, puesto que esta energa es portada por una
sustancia que est incorporada al cristal en su propio acrecentamiento.
Esta energa es slo provisoriamente exterior10. Por otra parte, la inte
rioridad de la estructura del germen cristalino no es absoluta, y no
gobierna de manera autnoma la estructuracin de la masa amorfa;
para que pueda ejercerse esta accin moduladora, es preciso que el
germen estructural aporte una estructura correspondiente al sistema
cristalino en el cual la sustancia amorfa puede cristalizar; no es necesa
rio que el germen cristalino sea de la misma naturaleza qumica que la
10. Como en toda operacin de modulacin, tres energas se encuentran presentes: la
fuerte energa potencial de la sustancia amorfa en estado metaestable, la dbil energa
aportada por el germen cristalino (energa modulante, informacin) y, por ltimo,
una energa de acoplamiento de la sustancia amorfo y del germen cristalino, que se
confunde con el hecho de que la sustancia amorfa y el germen forman un sistema fsico.
121
LA INDIVIDUACIN
sustancia amorfa cristalizable, pero es preciso que haya identidad entre
los dos sistemas cristalinos, para que pueda operarse el sometimiento
de la energa potencial contenida en la sustancia amorfa. La diferencia
entre el germen y el medio amorfo cristalizable no est pues constitui
da por la presencia o la ausencia absoluta de una estructura, sino por
el estado de actualidad o de virtualidad de dicha estructura. La indivi
duacin de un sistema resulta del encuentro de una condicin princi
palmente estructural y de una condicin principalmente energtica.
Pero este encuentro no es necesariamente fecundo. Para que tenga
valor constitutivo, hace falta adems que la energa pueda ser actuali
zada por la estructura, en funcin de las condiciones materiales locales.
Esta posibilidad no depende ni de la condicin estructural sola, ni de
la condicin energtica sola, sino de la compatibilidad de los sistemas
cristalinos del germen y de la sustancia que constituye el medio de ese
germen. Se manifiesta pues una tercera condicion, que no habamos
podido percibir en el caso precedente, porque estaba necesariamente
cumplida, puesto que el germen estructural y la sustancia metaestable
eran de la misma naturaleza qumica. Ya no se trata aqu de la cantidad
escalar de la energa potencial, ni de las puras propiedades vectoriales
de la estructura portada por el germen, sino de una relacin de un
tercer tipo, que se puede llamar analgica, entre las estructuras latentes
de la sustancia an amorfa y la estructura actual del germen. Esta
condicin es necesaria para que pueda haber all una verdadera relacin
amplificante entre esta estructura del germen y esta energa potencial
portada por una sustancia amorfa. Esta relacin no es puramente
cuantitativa ni puramente cualitativa; es distinta de una relacin de
cualidades o de cantidades; define la interioridad mutua de una estruc
tura y de una energa potencial en el interior de una singularidad. Esta
interioridad no es espacial, puesto que vemos aqu la accin de un
germen estructural sobre su entorno; no es una equivalencia de trmi
nos, puesto que los trminos, esttica y dinmicamente, son disimtri
cos. Empleamos la palabra analoga para designar esta relacin porque
el contenido del pensamiento platnico relativo al paradigmatismo en
sus fundamentos ontolgicos nos parece el ms rico en este sentido
para consagrar la introduccin de una relacin que envuelve cantidad
energtica y cualidad estructural. Esta relacin es informacin; la sin
122
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
gularidad del germen es eficaz cuando acontece en una situacin hile-
mrfica tensa. Un anlisis fino de la relacin entre un germen estruc
tural y el medio que l estructura permite comprender que esta relacin
exige la posibilidad de una polarizacin de la sustancia amorfa a travs
del germen cristalino. El radio de accin de esta polarizacin puede ser
muy dbil: desde el momento en que una primera capa de sustancia
amorfa ha devenido cristal alrededor del germen, juega el rol de germen
para otra capa y el cristal puede desarrollarse as progresivamente. La
relacin de un germen estructural con la energa potencial de un esta
do metaestable se produce en esta polarizacin de la materia amorfa.
Es por tanto aqu que hace falta buscar el fundamento de una gnesis
que constituye el individuo. Ante todo, desde un punto de vista ma-
crofsico, el individuo aparece siempre como portador de polarizacin;
es notable, en efecto, que la polarizacin sea una propiedad transitiva:
es a la vez una consecuencia y una causa; un cuerpo constituido por un
proceso de polarizacin ejerce una serie de funciones polarizantes de
las cuales la capacidad que posee el cristal de crecer es slo una de las
manifestaciones1. Seria quizs posible generalizar las consecuencias
fsicas de los estudios de Pierre Curie sobre la simetra, conocidos en
1894. Las leyes de Curie pueden enunciarse bajo dos formas; la prime
ra utiliza conceptos corrientes: un fenmeno posee todos los elementos
de simetra de las causas que lo producen, la disimetra de un fenme
no se encuentra en las causas. Por otra parte, los efectos producidos
pueden ser ms simtricos que las causas, lo que significa que la rec
proca de la primera ley no es cierta. Esto quiere decir que si un fen
meno presenta una disimetra, esta disimetra debe encontrarse en las
causas; es esta disimetra la que crea el fenmeno. Pero el inters par
ticular de las leyes de Curie aparece sobre todo en su enunciado preci
so: un fenmeno puede existir en un medio que posee su simetra ca
racterstica o la de uno de los subgrupos de esta simetra. No se mani
festar en un medio ms simtrico. La simetra caracterstica de un
fenmeno es la simetra mxima compatible con la existencia de ese
fenmeno. Esta simetra caracterstica debe ser definida para cada uno
11. Esta funcin polarizante, gracias a la cual cada nueva capa es nuevamente una
singularidad que juega un rol de informacin para la materia amorfo contigua, explica
la amplificacin por propagacin transductiva.
123
LA INDIVIDUACION
de los fenmenos como el campo elctrico, el campo magntico y el
campo electromagntico caracterstico de la propagacin de una onda
luminosa. Ahora bien, nos damos cuenta de que el nmero de grupos
de simetra que presentan uno o varios ejes de isotropa es limitado, y
los cristalgrafos han determinado la posibilidad de siete grupos sola
mente: I o La simetra de la esfera; 2o la simetra directa de la esfera (la
de una esfera llena de un lquido dotado de poder rotatorio); 3o la si
metra del cilindro de revolucin (es la de un cuerpo istropo compri
mido en una direccin, la del eje del cilindro); 4o la simetra directa
del cilindro, es decir la de un cilindro lleno de un lquido dotado de
poder rotatorio; 5ola simetra del tronco del cono; 6ola simetra de un
cilindro que gira alrededor de su eje; 7o la simetra del tronco de cono
girando. Los dos primeros sistemas presentan ms de un eje de isotro
pa, y los cinco ltimos, un solo eje. Gracias a estos sistemas, nos damos
cuenta de que la simetra caracterstica del campo elctrico es la de un
tronco de cono, mientras que la simetra caracterstica del campo mag
ntico es la del cilindro que gira. Se puede comprender entonces en
qu condiciones un individuo fsico cuya gnesis ha sido determinada
por una polarizacin correspondiente a una estructura caracterizada
por tal o cual tipo de simetra puede producir un fenmeno que pre
sente una determinada polarizacin.
As, un fenmeno notado por Novalis, y clebre en la evocacin
potica del cristal tira-cenizas (turmalina), puede comprenderse a
partir del sistema de simetra del tronco de cono. La simetra de la
turmalina es la de una pirmide triangular. Un cristal de turmalina ca
lentado revela una polaridad elctrica en la direccin de su eje ternario.
La turmalina ya est polarizada a temperatura ordinaria, pero un lento
desplazamiento de las cargas elctricas compensa esta polarizacin; el
calentamiento solamente modifica el estado de polarizacin, de manera
tal que la compensacin ya no tiene lugar durante un cierto tiempo;
pero la estructura del cristal no ha sido modificada. Del mismo modo,
la polarizacin rotatoria magntica est ligada a la simetra caracterstica
del campo magntico, la del cilindro que gira. Finalmente, la interpre
tacin se vuelve particularmente interesante en el caso del fenmeno
de piezoelectricidad, descubierto por Jacques y Pierre Curie. Consiste
en la aparicin de cargas elctricas por compresin o dilatacin me
124
1.1.AINDIVIDUACIN FSICA.
cnica de ciertos cristales; como el fenmeno consiste en la aparicin
de un campo elctrico, la simetra del sistema que produce ese campo
(cristal y fuerzas de compresin) debe ser como mximo la del tronco
de cono. Resulta de esto que los cristales piroelctricos pueden ser
piezoelctricos; al comprimir un cristal de turmalina siguiendo el
eje ternario piroelctrico, constatamos efectivamente la aparicin de
cargas elctricas de signo contrario. En cambio, cristales como los
del cuarzo, que slo tienen una simetra ternaria (las extremidades
de los ejes binarios no son equivalentes), no son piroelctricos, sino
que son piezoelctricos, pues cuando se ejerce una presin siguiendo
un eje binario, el nico elemento de simetra comn al cristal y a la
compresin es este eje binario; esta simetra, subgrupo de la simetra
del tronco de cono, es compatible con la aparicin de un campo elc
trico segn este eje. En un cristal semejante, la polarizacin elctrica
tambin puede estar determinada por una compresin normal en las
caras del prisma; el nico elemento de simetra comn a la simetra
del cristal y a la simetra cilindrica de la compresin es el eje binario
perpendicular con la direccin de la fuerza de compresin. De esto
resulta que los cristales que no tienen centro de simetra pueden ser
piezoelctricos. Es el caso de la sal de Seignette, ortormbica, con el
hemiedro enantiomorfo, y cuya composicin qumica es indicada por
la frmula C 0 2K-CH0H-CH0H-C02Na.
El hbito que nos lleva a pensar segn los gneros comunes, las
diferencias especficas y los caracteres propios es tan fuerte que no po
demos evitar emplear trminos que implican una clasificacin natural
implcita; hecha esta reserva, si se acepta quitar a la palabra propiedad
el sentido que toma en una clasificacin natural, diremos que, segn
el anlisis precedente, las propiedades de un individuo cristalino
expresan y actualizan, al prolongarla, la polaridad o el haz de polari
dades que han presidido su gnesis. Un cristal, materia estructurada,
puede devenir ser estructurante; es a la vez consecuencia y causa de
esta polarizacin de la materia sin la cual no existira. Su estructura es
una estructura recibida, pues ha precisado un germen; pero el germen
no es sustancialmente distinto del cristal; incluso sigue estando en el
cristal, que se convierte en un germen ms vasto. Aqu, el soma es co-
extensible al germen, y el germen al soma. El germen deviene soma; su
125
LA INDIVIDUACIN
funcin es coextensiva al lmite del cristal que se desarrolla. Ese poder
de estructurar un medio amorfo es en cierto modo una propiedad
del lmite del cristal12; exige la disimetra entre el estado interno del
cristal y el estado de su medio. Las propiedades genticas de un cristal
se manifiestan eminentemente en su superficie; son propiedades de
lmite. Por tanto no podemos, si queremos ser rigurosos, llamarlos
propiedades del cristal; son ms bien modalidades de la relacin
entre el cristal y el cuerpo amorfo. Es porque el cristal est perpetua
mente inacabado, en estado de gnesis mantenida en suspenso, que
posee lo que llamamos singularmente propiedades; esas propiedades
son de hecho el permanente desequilibrio que se manifiesta a travs
de las relaciones con los campos polarizados o a travs de la creacin,
en el lmite del cristal y alrededor de l, de un campo que tiene una
polaridad determinada por la estructura del cristal. Al generalizar las
leyes de Curie, hallaramos que una sustancia puramente amorfa no
creara campos polarizados si no se hubiera vuelto anistropa por con
diciones polarizantes particulares, como una compresin segn una
direccin determinada, o un campo magntico13. Una singularidad
es polarizada. Las verdaderas propiedades del individuo estn al nivel
de su gnesis, y, por esta misma razn, al nivel de su relacin con los
otros seres, pues si el individuo es el ser siempre capaz de continuar su
gnesis, es en su relacin con los otros seres donde reside ese dinamismo
gentico. La operacin ontogentica de individuacin del cristal se
cumple en su superficie. Las capas interiores representan una actividad
pasada, pero son las capas superficiales las que son depositaras de ese
poder de hacer crecer, en tanto estn en relacin con una sustancia
estrucrurable. Es el lmite del individuo el que est en el presente; es
l quien manifiesta su dinamismo y quien hace existir esta relacin
entre estructura y situacin hilemrfica. Un ser completamente sim
trico en s mismo, y simtrico en relacin a los seres que lo limitaran,
sera neutro y sin propiedades. Las propiedades no son sustanciales sino
12. La relacin entre el germen y la sustancia amorfa es un proceso de informacin
del sistema.
13. La saturacin de una solucin crea quizs, a nivel microfsico, una polaridad
que vuelve a la sustancia amorfa sensible a la accin del germen cristalino. La
sobresaturacin es en efecto una coaccin fisicoqumica, que crea una metaestabilidad.
126
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
relacinales-, slo existen por la interrupcin de un devenir. La tem
poralidad, en tanto expresa o constituye el modelo ms perfecto de
asimetra (el presente no es simtrico del pasado, porque el sentido
de la trayectoria es irreversible) resulta necesaria para la existencia del
individuo. Por otra parte, quizs exista all reversibilidad perfecta entre
individuacin y temporalidad, siendo el tiempo siempre el tiempo de
una relacin, que no puede existir sino en el lmite de un individuo.
Segn esta doctrina se podra decir que el tiempo es relacin, y que no
hay verdadera relacin que no sea asimtrica. El tiempo fsico existe
como relacin entre un trmino amorfo y un trmino estructurado,
siendo el primero portador de energa potencial, y el segundo, de una
estructura asimtrica. De igual modo, resulta de esta manera de ver
que toda estructura es a la vez estructurante y estructurada; cuando
se manifiesta en el presente de la relacin, podemos captarla bajo su
doble aspecto, entre un estado potencializado amorfo y una sustancia
estructurada en el pasado. Desde entonces, la relacin entre el porvenir
y el pasado sera aquella misma que captamos entre el medio amorfo y
el cristal; el presente, relacin entre el porvenir y el pasado, es como el
lmite asimtrico, polarizante, entre el cristal y el medio amorfo. Este
lmite no puede ser captado ni como potencial ni como estructura;
no es interior al cristal, pero tampoco forma parte del medio amorfo.
Sin embargo, en un sentido distinto, es parte integrante de uno y otro
de los trminos, pues est provisto de todas sus propiedades. Los dos
aspectos precedentes, a saber la pertenencia y la no pertenencia del
lmite a los trminos limitados, aspectos que se oponen como la tesis
y la anttesis de una triada dialctica, permaneceran artificialmente
distinguidos y opuestos sin su carcter de principio constitutivo: esta
relacin disimtrica es, en efecto, el principio de la gnesis del cristal,
y la disimetra se perpeta a lo largo de la gnesis; de ah resulta el
caracter indefinido del crecimiento del cristal; el devenir no se opone al
ser; es relacin constitutiva del ser en tanto individuo. Podemos decir en
consecuencia que el individuo fsicoqumico constituido por un cristal
est en devenir, en tanto individuo. Y es a esta escala media -entre
el conjunto y la molcula- que existe el verdadero individuo fsico.
Ciertamente, podemos decir, en un sentido derivado, que tal o cual
masa de azufre est individualizada por el hecho de que se presenta
127
LA INDIVIDUACIN
bajo una forma alotrpica determinada. Pero este estado determinado
del conjunto global no hace ms que expresar a nivel macroscpico la
realidad subyacente y ms fundamental de la existencia, dentro de la
masa, de individuos reales que poseen una comunidad de origen. El
carcter individualizado del conjunto slo es la expresin esttica de
la existencia de un cierto nmero de individuos reales. Si un conjunto
contiene un gran nmero de individuos fsicos de orgenes diversos
y de estructuras diferentes, es una mezcla y permanece dbilmente
individualizada. El verdadero soporte de la individualidad fsica es la
operacin de individuacin elemental, incluso si slo aparece indirec
tamente al nivel de la observacin.
La muy bella meditacin que Platn nos entrega en el Parmnides
sobre la relacin entre el ser y el devenir, que retoma o anuncia la del
Filebo, no puede llegar a encontrar un mixto entre el ser y el devenir; la
dialctica sigue siendo anttesis, y el contenido del rprov n no puede
aparecer de otro modo que bajo forma de postulacin insatisfecha. Es
que Platn no poda encontrar en la ciencia helnica la nocin de un
devenir en suspenso, asimtrico y sin embargo inmutable. La alterna
tiva entre el ser esttico y el fluir sin consistencia de la yvems y de la
(f)Top no poda ser evitada mediante la introduccin de ningn mixto.
La participacin entre las ideas, e incluso entre las ideas-nmeros, tal
como la descubrimos en el Epinomis o la reconstruimos a partir de los
libros M y N de la Metafsica de Aristteles, con la teora del (rpiov,
conserva an la nocin de la superioridad de lo uno y de lo inmvil
sobre lo mltiple y lo mvil. El devenir permanece concebido como
movimiento, y el movimiento como imperfeccin. Sin embargo, a
travs de este amanecer infinito que es el pensamiento de Platn en el
ocaso de su vida, puede adivinarse la bsqueda de un mixto real entre
el ser y el devenir, presentido ms bien que definido en el sentido de la
tica: inmortalizarse en lo sensible, por tanto tambin en el devenir. Si el
Timeo hubiera sido escrito en ese momento, quizs habramos tenido
desde el siglo IV una doctrina del mixto entre el ser y el devenir. Luego
de este esfuerzo que permanece infecundo, probablemente a causa del
carcter esotrico de la enseanza de Platn, la meditacin filosfica
de inspiracin platnica, con Espeusipo, luego Xencrates, retorna
al dualismo fundado por Parmnides ese padre del pensamiento
128
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
sobre el cual Platn se permita apoyar una mano sacrilega para decir
que de alguna manera y bajo alguna relacin el ser no es y el no ser
es. El aceptado divorcio entre la fsica y el pensamiento reflexivo se
ha vuelto una actitud filosfica declarada a partir de Scrates, quien
decepcionado por la fsica de Anaxgoras, quera traer la filosofa del
cielo a la Tierra. Ciertamente, la obra de Aristteles marca un gran
esfuerzo enciclopdico, y la fsica es reintroducida. Pero no es esta
fsica, desprovista de formulacin matemtica luego del repudio de
las estructuras-arquetipos, y preocupada por la clasificacin ms que
por las medidas, la que poda proporcionar paradigmas para una re
flexin. La sntesis entre el ser y el devenir, malograda al nivel del ser
inerte, no poda efectuarse con solidez al nivel de lo viviente, porque
hubiera sido necesario conocer la gnesis de lo viviente, que es an
hoy objeto de investigacin. A su vez Ja tradicin filosfica occidental
es casi enteramente sustancialista. Ha descuidado el conocimiento
del individuo real, porque no poda captarlo en su gnesis. Molcula
indivisible y eterna, o ser vivo ricamente organizado, el individuo era
captado como una realidad dada, til para explicar la composicin de
los seres o para descubrir la finalidad del cosmos, pero no como una
realidad ella misma cognoscible.
A travs de este trabajo queremos mostrar que el individuo puede
hoy ser objeto de ciencia, y que la oposicin afirmada por Scrates
entre la Fsica y el pensamiento reflexivo y normativo debe tocar a su
fin. Este camino implica que la relatividad del saber cientfico ya no sea
concebida en el interior de una doctrina empirista. Y debemos notar
que el empirismo forma parte de la teora de la induccin para la cual
lo concreto es lo sensible, y lo real, idntico a lo concreto. La teora del
conocimiento debe ser modificada hasta sus races, es decir la teora
de la percepcin y de la sensacin. La sensacin debe aparecer como
relacin de un individuo viviente con el medio en el que se encuen
tra. Ahora bien, incluso si el contenido de esta relacin no constituye
de inmediato una ciencia, posee ya un valor en tanto es relacin. La
fragilidad de la sensacin proviene ante todo del hecho de que se le
pide revelar sustancias, algo que no puede hacer a causa de su funcin
fundamental. Si existe un cierto nmero de discontinuidades de la
sensacin a la ciencia, no se trata de una discontinuidad como la que
129
LA INDIVIDUACIN
existe o la que se supone que existe entre los gneros y las especies, sino
como la que existe entre diferentes estados metaestables jerarquizados.
La presuncin de empirismo, relativa al punto de partida escogido,
no vale ms que en una doctrina sustancialista. Como esta epistemo
loga de la relacin slo puede exponerse suponiendo definido el ser
individual, nos era imposible indicarla antes de utilizarla; es por esta
razn que nosotros hemos comenzado el estudio por un paradigma
tomado de la fsica; solamente siguiendo ese camino hemos derivado
consecuencias reflexivas a partir de ese punto de partida. Este mtodo
puede parecer muy primitivo: es en efecto similar al de los Fisilogos
jnicos; pero se presenta aqu como postulado, pues aspira a fundar
una epistemologa que sera anterior a toda lgica.
3. Consecuencias epistemolgicas: realidad de la relacin y
nocin de sustancia.
Qu modificacin hemos debido sumar a la concepcin de la
individuacin fsica al pasar de la individuacin de las formas alo
trpicas a aquella, ms fundamental, del cristal en relacin con la
sustancia amorfa? La idea de que la individuacin consiste en una
operacin ha quedado sin modificacin, pero hemos podido precisar
que la relacin que establece esta operacin14 puede ser en unos
casos actualmente operante y en otros estar en suspenso, tomando
entonces todos los caracteres aparentes de la estabilidad sustancial.
La relacin es observable aqu como un lmite activo, y su tipo de
realidad es el de un lmite. En ese sentido podemos definir al indi
viduo como un ser limitado, pero a condicin de entender por ello
que un ser limitado es un ser polarizante, que posee un dinamismo
indefinido de crecimiento en relacin con un medio amorfo. Todo
sustancialismo riguroso excluye la nocin de individuo, como se lo
puede ver en Descartes, que no puede explicar a la princesa Elisabe-
th en qu consiste la unin de las sustancias en el hombre, y mejor
aun en Spinoza, que considera al individuo como una apariencia. El
14. Relacin hecha posible por la existencia de una conformidad analgica entre la
sustancia amorfo y el germen estructural, lo que quiere decir que el sistema constituido
por la sustancia amorfa y el germen contiene informacin.
130
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
ser finito es incluso lo contrario del ser limitado, pues el ser finito est
limitado por s mismo, ya que no posee una suficiente cantidad de ser
para crecer sin fin; por el contrario, en ese ser indefinido que es el
individuo, el dinamismo de acrecentamiento no se detiene, porque
las sucesivas etapas de crecimiento son como otros tantos relevos
gracias a los cuales cantidades de energa potencial cada vez ms
grandes son sometidas para ordenar e incorporar masas de materia
amorfa cada vez ms considerables. As, los cristales visibles a simple
vista son ya edificios considerables en relacin con el germen inicial:
un dominio cbico de diamante, de lpm de lado, contiene ms de
177.000.000.000 tomos de carbono. Se puede entonces pensar que
el germen cristalino ha crecido ya enormemente cuando alcanza el
tamao de un cristal visible en el lmite del poder separador de los
microscopios pticos. Pero se sabe adems que es posible alimentar
un cristal artificial, en una solucin sobresaturada mantenida muy
cuidadosamente en condiciones de crecimiento lento, de manera de
obtener un individuo cristalino que pesa varios kilogramos. En ese
caso, incluso si se supusiera que el germen cristalino es ya un edificio
de grandes dimensiones en relacin a los tomos de los que est
formado, hallaramos que un cristal de un volumen de un decmetro
cbico posee una masa un milln de millones de veces superior al
de un germen cristalino supuesto de lpm de volumen. Los cristales
de tamao corriente, que constituyen casi la totalidad de la corteza
terrestre, como los de cuarzo, de feldespato y de mica, de los que
est compuesto el granito, tienen una masa equivalente a varios
millones de veces la de su germen. Es preciso pues suponer con toda
necesidad la existencia de un proceso de sometimiento por relevos
sucesivos, que permite a la energa muy dbil contenida en el lmite
del germen estructurar una masa tan considerable de sustancia
amorfa. De hecho, lo que es germen es el lmite del cristal durante
el crecimiento, y ese lmite se desplaza a medida que crece el cristal;
est hecho de tomos siempre nuevos, pero permanece dinmica
mente idntico a s mismo, y crece en superficie conservando las
mismas caractersticas locales de crecimiento. Ese rol primordial del
lmite es puesto de relieve particularmente por fenmenos tales como
los de las figuras de corrosin, y sobre todo los de epitaxis, que
131
LA INDIVIDUACIN
constituyen una notable contraprueba. Las figuras de corrosin,
obtenidas en el ataque de un cristal mediante un reactivo, manifies
tan pequeas depresiones de contornos regulares, que se podran
llamar cristales negativos. Ahora bien, esos cristales negativos son de
forma diferente segn la cara del cristal sobre la cual aparecen; la
fluorita puede ser atacada mediante cido sulfrico; ahora bien, la
fluorita cristaliza bajo forma de cubos que, por el choque, producen
caras paralelas a las del octaedro regular. A travs de la corrosin,
vemos aparecer sobre una cara del cubo pequeas pirmides cua
dranglares, y sobre una cara del octaedro, pequeas pirmides
triangulares. Todas las figuras que aparecen sobre una misma cara
poseen igual orientacin. La epitaxis es un fenmeno que se produ
ce cuando se toma un cristal como soporte de una sustancia en va
de cristalizacin. Los cristales nacientes son orientados por la cara
cristalina (de una sustancia qumica diferente) sobre la cual estn
situados. La simetra o la disimetra del cristal aparece en estos dos
fenmenos. As, la calcita y la dolomita, C 0 3Ca y ( C 0 3)2CaMg,
atacadas por el cido ntrico diluido, sobre una cara de clivaje, pre
sentan figuras de corrosin simtricas para la calcita y disimtricas
para la dolomita. Estos ejemplos muestran que ios caracteres del
lmite del individuo fsico pueden manifestarse en cualquier punto
de ese individuo vuelto lmite (por ejemplo, aqu, por clivaje). El
individuo puede as jugar un rol de informacin y conducirse, in
cluso localmente, como singularidad activa, capaz de polarizar. Sin
embargo, uno puede preguntarse si esas propiedades, y en particular
la homogeneidad que acabamos de notar, existen incluso a escala
muy pequea: hay un lmite inferior de esta individuacin cristali
na? Hay formula en 1784 la teora reticular de los cristales, confir
mada en 1912 por Laue gracias al descubrimiento de la difraccin
de los rayos X a travs de los cristales, que se comportan como una
red. Hay estudiaba la calcita, que se presenta bajo formas muy
variadas; descubre que todos los cristales de calcita pueden producir
por clivaje un mismo romboedro, paraleleppedo cuyas seis caras son
rombos iguales, formando entre ellos un ngulo de 105 5. Se pue
de, por choque, volver esos romboedros cada vez ms pequeos,
visibles nicamente en el microscopio. Pero la forma no cambia.
132
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
Hay ha supuesto un lmite a esas sucesivas divisiones y ha imagi
nado los cristales de calcita como apilamientos de esos romboedros
elementales. A travs del mtodo de Laue, se han podido medir
gracias a los rayos X las dimensiones de ese romboedro elemental,
cuya altura es igual a 3,029 x 108cm. La sal gema, que posee tres
caras rectangulares, est hecha de cubos elementales indivisibles cuya
arista mide 5,628 x 108cm. Un cristal de sal gema puede entonces
ser considerado como constituido por partculas materiales (mol
culas de cloruro de sodio) dispuestas en nodos de una red cristalina
constituida por tres familias de planos reticulares que se cortan en
ngulo recto. El cubo elemental es llamado malla cristalina. La cal
cita estar constituida por tres sistemas de planos reticulares, for
mando entre ellos un ngulo de 105 5, y separados por el interva
lo constante de 3,029 x 108cm. Cualquier cristal puede ser conside
rado como constituido por una red de paraleleppedos. Esta estruc
tura reticular da cuenta no solamente de la estratificacin paralela a
los clivajes, sino tambin de varios modos de estratificacin. As, en
la red cbica, que explica la estructura de la sal gema, se puede poner
en evidencia una estratificacin paralela a los planos diagonales del
cubo. Esta estratificacin se manifiesta en la blenda. Los nodos de
la red cbica pueden estar organizados en planos reticulares parale
los a las caras del octaedro regular: hemos visto antes el clivaje de la
fluorita, que corresponde a una estratificacin semejante. Esta nocin
de estratificacin mltiple merece ser particularmente meditada,
pues da a la idea de lmite un contenido a la vez inteligible y real. El
lmite es constitutivo no cuando es el lmite material de un ser, sino
de su estructura, constituida por el conjunto de los puntos anlogos
a un punto cualquiera del medio cristalino. El medio cristalino es
un medio peridico. Para conocer completamente el medio cristali
no, basta con conocer el contenido de la malla cristalina, es decir la
posicin de los diferentes tomos; al someter a stos a traslaciones
segn tres ejes de coordenadas, se hallarn todos los puntos anlogos
que le corresponden en el medio. El medio cristalino es un medio
tpicamente peridico cuyo perodo est definido por la malla. Segn
M. Wyart, uno puede hacerse una imagen, al menos en el plano, de
la periodicidad del cristal comparndolo al motivo, indefinidamente
133
LA INDIVIDUACIN
repetido, de un empapelado de pared (Cours de Cristallographiepour
le certificat dtudes Suprieures de Minralogie, Centre de Documen-
tation Universitaire, p. 10). M. Wyart aade: Ese motivo se encuen
tra en todos los nodos de una red de paralelogramos; los lados del
paralelogramo elemental no tienen ninguna existencia, exactamente
como la malla elemental del cristal. El lmite no est pues predeter
minado; consiste en estructuracin; desde que es escogido un punto
arbitrario en ese medio triplemente peridico, la malla elemental se
encuentra determinada, as como un conjunto de lmites espaciales.
De hecho, la fuente comn del lmite y de la estructuracin es la pe
riodicidad del medio. Encontramos aqu con un contenido ms razo
nable la nocin ya sealada de posibilidad indefinida de crecimiento;
el cristal puede crecer conservando todos sus caracteres porque posee
una estructura peridica; el crecimiento es pues siempre idntico a s
mismo; un cristal no tiene centro que permita medir el alejamiento
de un punto de su contorno exterior en relacin con ese centro; su
lmite no est, en relacin con la estructura del cristal, ms alejado del
centro que los otros puntos; el lmite del cristal est virtualmente en
cualquier punto, y puede aparecer realmente all a travs de un diva-
je. Los trminos de interioridad y de exterioridad no pueden aplicar
se con su sentido habitual a esta realidad que es el cristal. Considere
mos, por el contrario, una sustancia amorfa: debe estar limitada por
una envoltura, y su superficie puede tener propiedades que pertenecen
propiamente a la superficie. As, una gota de agua producida por un
cuentagotas adquiere en el curso de su formacin un cierto nmero
de aspectos sucesivos que estudia la mecnica; esos aspectos dependen
del dimetro del tubo, de la fuerza de atraccin debida a la gravedad
y de la tensin superficial del lquido; aqu, el fenmeno es extrema
damente variable segn el orden de magnitud adoptado, porque la
envoltura acta en tanto envoltura y no en tanto lmite. Notemos por
otra parte que los cuerpos amorfos pueden adquirir en ciertos casos
formas regulares, como las de las gotas de agua que constituyen la
niebla; pero no podemos hablar de la individuacin de la gota de agua
como hablamos de la individuacin de un cristal, porque ella no posee,
al menos de manera rigurosa y en la totalidad de su masa, una estruc
tura peridica. Una gota de agua de grandes dimensiones no es exac
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
tamente idntica en todas sus propiedades a una gota de agua de pe
queas dimensiones15.
La individuacin que acabamos de caracterizar a travs del ejemplo
del cristal no puede existir sin una discontinuidad elemental de escala
ms restringida; es preciso un edificio de tomos para constituir una
malla cristalina, y esta estructuracin seria muy difcilmente concebible
sin una discontinuidad elemental. Es verdad que Descartes, queriendo
explicar todos los efectos fsicos a travs de figura y movimiento,
ha buscado fundar la existencia de las formas sobre algo distinto de
la discontinuidad elemental, inconcebible en un sistema donde el
vaco es excluido, puesto que la extensin es sustancializada y deviene
res extensa; tambin Descartes ha considerado con mucho cuidado
los cristales, e incluso observado finamente la gnesis de los cristales
artificiales en una solucin sobresaturada de sal marina, intentando
explicarlo por figura y movimiento. Pero Descartes experimenta una
gran dificultad en descubrir el fundamento de las estructuras; al inicio
de Los meteoros, se esfuerza en mostrar una gnesis de lmites espaciales a
partir de la oposicion del sentido de rotacin de dos remolinos vecinos;
es el movimiento el que individa de manera primordial las regiones
del espacio; en una mecnica sin fuerzas vivas, el movimiento puede
parecer, en efecto, una determinacin puramente geomtrica. Pero
el movimiento en un espacio-materia continuo no puede constituir
fcilmente por s mismo una anisotropa de las propiedades fsicas; la
tentativa que Descartes ha hecho para explicar el campo magntico
por figura y movimiento, a partir de barrenas salidas de los polos del
imn pivoteando sobre s mismas, sigue siendo infructuosa: mediante
esta hiptesis se puede explicar cmo dos polos del mismo signo se
rechazan, o bien cmo dos polos de signo contrario se atraen. Pero no
se puede explicar la coexistencia de esas dos propiedades, porque esta
coexistencia exige una anisotropa, mientras que el espacio-materia de
Descartes es istropo. El sustancialismo no puede explicar ms que los
15. En la naturaleza, estos individuos imperfectos estn a menudo formados por un
cristal alrededor del cual se fija una sustancia amorfa, en ciertas condiciones (niebla,
nieve). Las condiciones de formacin de estos individuos imperfectos son comparables
a las condiciones de sobresaturacin: en un aire saturado, se puede iniciar la formacin
de lluvia o de nieve esparciendo cristales.
135
LA INDIVIDUACIN
fenmenos de isotropa. La polarizacin, condicin ms elemental de
la relacin, permanece incomprensible en un sustancialismo riguroso.
Tambin Descartes se ha esforzado en explicar todos los fenmenos
en los cuales un campo manifiesta magnitudes vectoriales mediante el
mecanicismo de la materia sutil. Ha prestado una viva atencin a los
cristales, porque le presentaban una clara ilustracin de la realidad de
las figuras; son formas geomtricas sustancializadas; pero el sistema de
Descartes, al excluir el vaco, volva imposible el reconocimiento de lo
que hay de fundamental en el estado cristalino, a saber la individuacin
gentica de la estructura peridica, por tanto discontinua, opuesta a
lo continuo o al desorden del estado amorfo.
Ahora bien, para ser plenamente rigurosos, no debemos decir que,
si el estado cristalino es discontinuo, el estado amorfo es continuo;
en efecto, una misma sustancia puede presentarse en estado amorfo o
en estado cristalino, sin que sus partculas elementales se modifiquen.
Pero, aun si est compuesta de elementos discontinuos como mol
culas, una sustancia puede comportarse como algo continuo, desde el
momento en que un nmero suficiente de partculas elementales est
implicado en la produccin del fenmeno. En efecto, una multitud de
acciones desordenadas, es decir que no obedecen ni a una polarizacin
ni a una reparticin peridica en el tiempo, poseen sumas medias que
se reparten en un campo istropo. Tales son por ejemplo las presiones
en un gas comprimido. El ejemplo del movimiento browniano, que
pone en evidencia la agitacin trmica de las grandes molculas, ilustra
tambin esta condicin de los medios istropos; si, en efecto, para
observar este movimiento, se toman partculas visibles cada vez ms
grandes, ios movimientos de esas partculas acaban por devenir im
perceptibles; es que la suma instantnea de las energas recibidas sobre
cada cara de parte de las molculas en estado de agitacin es cada vez
ms pequea en relacin con la masa de la partcula observable; cuanto
ms voluminosa es esta partcula, ms se eleva el nmero de choques
por unidad de tiempo sobre cada cara; como la distribucin de esos
choques se hace al azar, las fuerzas por unidad de superficie son tanto
ms constantes en el tiempo cuanto ms grandes son las superficies
consideradas, y una partcula observable muy voluminosa permanece
prcticamente en reposo. Para duraciones y rdenes de dimensiones
136
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
suficientes, lo discontinuo desordenado equivale a lo continuo; es
funcionalmente continuo. Lo discontinuo puede pues manifestarse
como continuo o como discontinuo, segn est desordenado u orde
nado. Pero lo continuo no puede presentarse funcionalmente como
discontinuo, porque es istropo.
Continuando por esta va, hallaramos que el aspecto de continui
dad puede presentarse como un caso particular de la realidad discon
tinua, mientras que la recproca de esta proposicin no es verdadera.
Lo discontinuo es primero en relacin a lo continuo. Es por esta razn
que el estudio de la individuacin, captando lo discontinuo en tanto
discontinuo, posee un valor epistemolgico y ontolgico muy grande:
nos invita a preguntarnos cmo se cumple la ontognesis, a partir de un
sistema que comporta potenciales energticos y grmenes estructurales;
no es de una sustancia sino de un sistema que hay individuacin, y es
esta individuacin la que engendra lo que se llama una sustancia, a
partir de una singularidad inicial.
Sin embargo, concluir de estas observaciones un primado ontol
gico del individuo sera perder de vista todo el carcter de fecundidad
de la relacin. El individuo fsico que es el cristal es un ser con estruc
tura peridica, que resulta de una gnesis en la cual se han encontrado
en una relacin de compatibilidad una condicin estructural y una
condicin hilemrfica, que contiene materia y energa. Ahora bien,
para que la energa haya podido ser sometida por una estructura, haca
falta que ella estuviese dada bajo forma potencial, es decir esparcida
en un medio primitivamente no polarizado, comportndose como un
continuo. La gnesis del individuo exige lo discontinuo del germen
estructural y lo continuo funcional del medio amorfo previo. Una
energa potencial, medible a travs de una magnitud escalar, puede
estar sometida por una estructura, haz de polaridades representadas
de manera vectorial. La gnesis del individuo se efecta a travs de la
relacin de esas magnitudes vectoriales y de esas magnitudes escalares.
No hace falta entonces reemplazar el sustancialismo por un monismo
del individuo constituido. Un pluralismo monadolgico sera an un
sustancialismo. Ahora bien, todo sustancialismo es un monismo, uni
ficado o diversificado, en el sentido de que slo retiene uno de los dos
aspectos del ser: los trminos sin la relacin operatoria. El individuo
137
LA INDIVIDUACIN
fsico integra en su gnesis la operacin comn de lo continuo y de lo
discontinuo, y su existencia es el devenir de esta gnesis continuada,
prolongada en la actividad, o en suspenso.
Esto supone que la individuacin existe a un nivel intermedio entre
el orden de magnitud de los elementos particulares y el del conjunto
molar del sistema completo; en este nivel intermedio, la individua
cin es una operacin de estructuracin amplificante que hace pasar
al nivel macroscpico las propiedades activas de la discontinuidad
primitivamente microfsica; la individuacin se inicia en el escaln en
el que lo discontinuo de la molcula singular es capaz -dentro de un
medio en situacin hilemrfica de metaestabilidad- de modular una
energa cuyo soporte ya forma parte de lo continuo, de una poblacin
de molculas dispuestas aleatoriamente, por tanto de un orden de
magnitud superior, en relacin con el sistema molar. La singularidad
polarizante inicia en el medio amorfo una estructuracin acumulativa
que franquea los rdenes de magnitud primitivamente separados: la
singularidad, o informacin, es aquello en lo que existe comunicacin
entre rdenes de magnitud; inicio del individuo, ella se conserva en l.
138
Captulo tercero
F orma y sustancia
I. Continuo y discontinuo
1. Rol funcional de la discontinuidad.
La conminacin socrtica por la cual el pensamiento reflexivo era
llamado a volver de la Fsica a la tica no ha sido aceptada en todas las
tradiciones filosficas. Los hijos de la Tierra, segn la expresin de
Platn, se han obstinado en buscar en el conocimiento de la naturaleza
fsica los nicos principios slidos para la tica individual. Ya Leucipo
y Demcrito haban mostrado el camino. Epicuro funda su doctrina
moral sobre una fsica, y este mismo recorrido se encuentra en el gran
poema didctico y pico de Lucrecio. Pero un rasgo notable de la
relacin entre la Filosofa y la Fsica en los antiguos es que la conclusin
tica ya est presupuesta en el principio fsico. La fsica es ya tica. Los
atomistas necesariamente definen su tica en su fsica cuando hacen
del tomo un ser sustancial y limitado, que atraviesa sin alterarse las
diferentes combinaciones. Lo compuesto posee un nivel de realidad
inferior a lo simple, y ese compuesto que es el hombre ser sabio si
conoce y acepta su propia limitacin temporal, espacial y energtica.
Se ha dicho que los atomistas han sacado partido del ser eletico: y
139
LAINDIVIDUACION
en efecto, el 2<apo redondeado, encantado de su plenitud circular,
que nos presenta el poema de Parmnides, relato de su iniciacin en el
Ser, se fragmenta al infinito en los tomos: pero es siempre la materia
inmutable, una o mltiple, la que detenta el ser. La relacin entre los
tomos del ser, vuelta posible gracias a la introduccin del vaco que
sustituye a la negatividad del devenir parmendeo, no posee verdadera
interioridad. Resultado sin ley de los lanzamientos innumerables del
azar, conserva a lo largo de su existencia la esencial precariedad de
sus condiciones constitutivas. Para los atomistas, la relacin depende
del ser, y en el ser nada la funda sustancialmente. Resultado de un
clinamen sin finalidad, permanece puro accidente, y slo el nmero
infinito de los encuentros en la infinidad del tiempo transcurrido ha
podido conducir a algunas formas viables. El compuesto humano
no puede entonces alcanzar en ningn caso la sustancialidad; pero
puede evitar las relaciones necesariamente destructoras que carecen
de fundamentos, que le arrancan ese poco de tiempo que tiene para
existir, arrastrndolo a pensar en la muerte, que no posee ninguna
realidad sustancial. El estado de ataraxia es aquel que concentra lo ms
posible sobre s mismo el compuesto humano, y lo lleva al estado ms
prximo a la sustancialidad que le sea posible alcanzar. Los templa
serena pbilosophiae# permiten la construccin no de una verdadera
individualidad, sino del estado compuesto ms semejante a lo simple
que se pueda concebir.
En la doctrina estoica se encuentra un postulado simtrico. All
tampoco el hombre es verdadero individuo. El nico verdadero
individuo es nico y universal: es el cosmos. Slo l es sustancial,
uno, ligado perfectamente por la tensin interna del 7Tup te%vi*v o
h%et Trama. Ese fuego artesano, llamado tambin fuego simiente,
7rvp o-nepvaTiKv, es el principio de la inmensa pulsacin que anima el
mundo. El hombre, rgano de ese gran cuerpo, slo puede hallar una
va autnticamente individual en acuerdo con el ritmo del todo. Este
acuerdo, concebido como las resonancias que los Iuthiers ejecutan por
la identidad de tensin de dos cuerdas de igual peso y de igual longitud,
es una participacin de la actividad de la parte en la actividad del todo.
La finalidad, refutada por los atomistas, juega un papel esencial en el
sistema de los estoicos. Es que para los estoicos la relacin es esencial,
140
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
pues eleva la parte que es el hombre hasta el todo que es el individuo-
cosmos; por el contrario, en los atomistas, la relacin slo puede alejar
al hombre del individuo, que es el elemento, al implicarlo en una
participacin an ms desmesurada por sus dimensiones.
La intencin tica ha recurrido pues a la fsica en dos sentidos
opuestos. Para los atomistas, el verdadero individuo est infinitamente
por debajo del orden de magnitud del hombre; para los estoicos, est
infinitamente por encima. El individuo no es buscado en el orden de
magnitud del ser humano, sino en los dos extremos de la escala de las
magnitudes concebibles. En los dos casos, el individuo fsico es buscado
con un rigor y una fuerza que indican en qu medida el hombre
siente su vida comprometida en esta bsqueda. Y es quizs esta misma
intencin la que ha llevado a los epicreos y a los estoicos a no querer
tomar por modelo del individuo a un ser comn y corriente. El tomo
y el cosmos son absolutos en su consistencia porque son los trminos
extremos de lo que el hombre puede concebir. El tomo es absoluto
en tanto no relativo al grado alcanzado por los procesos de divisin;
el cosmos es absoluto en tanto no relativo al proceso de adicin y de
bsqueda de la definicin por inclusin, puesto que es el trmino que
comprende todos los dems. La nica diferencia, muy importante por
sus consecuencias, es que lo absoluto del todo contiene la relacin,
mientras que lo absoluto de lo indivisible la excluye.
Quizs es preciso ver en esta bsqueda de un individuo absoluto
ms all del orden humano una voluntad de bsqueda no sometida
a prejuicios provenientes de la integracin del hombre al grupo
social; la ciudad cerrada es negada en estos dos descubrimientos del
individuo fsico absoluto: por replegamiento sobre s en el epicureismo,
por rebasamiento y universalizacin en el estoicismo del civismo
csmico. Precisamente por esta razn, ninguna de las dos doctrinas
llega a pensar la relacin bajo su forma general. La relacin entre los
tomos es precaria, y desemboca en la inestabilidad de lo compuesto;
la relacin de la parte al todo absorbe la parte en el todo. As tambin,
la relacin del hombre con el hombre es ms o menos semejante en
las dos doctrinas; el sabio estoico permanece airrpKyjo' kcli a/naOvj^.
Considera sus relaciones con los otros como formando parte de los r
o v k e<j) ' j f i i v . El Manual de Epicteto compara las relaciones familiares
141
LA INDIVIDUACIN
con la recoleccin ocasional de un bulbo de jacinto que un marinero
encuentra al dar un corto paseo en una isla; si el contramaestre grita
que se vuelve a partir, ya no hay tiempo que perder en esa recoleccin;
el marinero arriesgara ser abandonado despiadadamente en la isla, pues
el contramaestre no espera. El libro IV del De Rerum Natura trata de
la misma manera las pasiones humanas fundadas sobre los instintos,
y reduce parcialmente su sentido a una relacin de posesin. La nica
verdadera relacin es, en el epicureismo, la del hombre consigo mismo,
y en el estoicismo, la del hombre con el cosmos.
De este modo, la bsqueda del individuo fsico fundamental
permaneci infecunda en los antiguos porque estaba demasiado
inclinada, por motivos ticos, hacia el descubrimiento de un absoluto
sustancial. En este sentido, el pensamiento moral del cristianismo sin
duda ha dado de manera muy indirecta un servicio en la bsqueda del
individuo en fsica; habiendo ofrecido un fundamento no fsico a la
tica, ha despojado a la bsqueda del individuo en fsica de su aspecto
de principio moral, cosa que la ha liberado.
Desde fines del siglo XVIII, se atribuye un rol funcional a una
discontinuidad de la materia: la hiptesis de Hay sobre la constitucin
reticular de los cristales es un ejemplo de ello. En qumica, igualmente,
la molcula se convierte en centro de relaciones, y ya no solamente en
depositaria de la materialidad. El siglo XIX no ha inventado la partcula
elemental, sino que ha continuado enriquecindola en relaciones
a medida que la empobreca en sustancia. Esta va ha conducido a
considerar la partcula como ligada a un campo. La ltima etapa de
esta bsqueda ha sido cumplida cuando fue posible medir en trminos
de variacin de nivel energtico un cambio de estructura del edificio
constituido por las partculas en mutua relacin. La variacin de
masa ligada a una liberacin o a una absorcin de energa, por tanto
a un cambio de estructura, concretiza de manera profunda lo que
es la relacin como equivalente al ser. Un intercambio semejante,
que permite enunciar la relacin que mide la equivalencia entre una
cantidad de materia y una cantidad de energa, por tanto de un cambio
de estructura, no puede dejar subsistir una doctrina que asocia a las
modificaciones de la sustancia con puros accidentes contingentes,
a pesar de los cuales la sustancia permanece inmodificada. En el
142
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
individuo fsico, sustancia y modos estn al mismo nivel de ser. La
sustancia consiste en la estabilidad de los modos, y los modos, en
cambios del nivel de energa de la sustancia.
La relacin ha podido ser puesta al nivel del ser a partir del
momento en que la nocin de cantidad discontinua ha sido asociada a
la de partcula; una discontinuidad de la materia que slo consistiera en
una estructura granular dejara subsistir la mayor parte de los problemas
que planteaba la concepcin del individuo fsico en la antigedad.
La nocin de discontinuidad debe volverse esencial en la
representacin de los fenmenos para que sea posible una teora de la
relacin: debe aplicarse no solamente a las masas, sino tambin a las
cargas, a las posiciones de estabilidad que pueden ocupar partculas
y a las cantidades de energa absorbidas o cedidas en un cambio de
estructura. El quantum de accin es el correlato de una estructura que
cambia por saltos bruscos, sin estados intermediarios.
2. La antinomia de lo continuo y de lo discontinuo.
Sin embargo, se podra objetar que el advenimiento de una fsica
cuntica no podra hacer olvidar la necesidad de mantener una onda
asociada a cada corpsculo, que slo se comprende en una hiptesis de
continuidad de la propagacin y de continuidad de los intercambios de
energa implicados en el fenmeno. Parece que el efecto fotoelctrico
resume en s mismo esta antinomia entre la necesidad de las cantidades
discontinuas y la igual necesidad de una reparticin continua de la
energa: existe un umbral de frecuencia de los fotones, como si
cada fotn debiera aportar una cantidad de energa al menos igual
a la energa de salida de un electrn fuera del metal. Pero por otro
lado, no existe umbral de intensidad, como si cada fotn pudiera ser
considerado como una onda que cubre una superficie de dimensin
indeterminada, y capaz no obstante de suministrar toda su energa en
un punto perfectamente localizado.
Quizs esta antinomia parecera menos acentuada si se pudiera
retener el resultado de los anlisis precedentes a fin de aplicarlos a este
caso an ms general. Aqu ya no tenemos, como en el caso del cristal,
la distincin entre una regin discontinua, estructurada, peridica, y
143
LA INDIVIDUACIN
una regin amorfa, continua, soporte de magnitudes escalares. Pero
an tenemos, sintetizadas en el mismo ser, sostenidas por el mismo
soporte, una magnitud estructurada y una magnitud amorfo, puro
potencial. Lo discontinuo est en el modo de relacin, que se efecta
por saltos bruscos, como entre un medio peridico y un medio amorfo,
o entre dos medios con estructura peridica; la estructura es aqu la
ms simple posible, es la unicidad de la partcula. Una partcula es
partcula no en tanto ocupa espacialmente tal ubicacin, sino en tanto
intercambia cunticamente su energa con los dems soportes de
energa. La discontinuidad es una modalidad de la relacin. Es posible
captar aqu lo que llamamos dos representaciones complementarias de
lo real, y que quizs no slo son complementarias, sino tambin unidas
realmente. Esta necesidad de reunir dos nociones complementarias
viene quizs del hecho de que esos dos aspectos del ser individuado
han sido separados por el sustancialismo y de que tenemos que hacer
un esfuerzo intelectual para reunirlos, a causa de un cierto hbito
imaginativo. Qu es, para una partcula, el campo asociado que
estamos obligados a aadirle para dar cuenta de los fenmenos? Es
la posibilidad, para ella, de estar en relacin estructural y energtica
con las otras partculas, an si esas partculas se comportan como un
continuo. Cuando una placa de un metal alcalino es iluminada por un
haz luminoso, existe relacin entre los electrones libres contenidos en
el metal y la energa luminosa; aqu, los electrones libres se comportan
como seres equivalentes a lo continuo en tanto se reparten al azar en la
placa, ya que no reciben una cantidad de energa suficiente para poder
salir de ella; esta energa corresponde al potencial de salida y vara con
la especie qumica del metal empleado. Los electrones intervienen aqu
como soporte de una magnitud continua, escalar, no correspondiente
a un campo polarizado. Son como las molculas de un cuerpo amorfo
en estado de agitacin trmica. Su ubicacin, suponiendo que fuesen
localizables, no tendra importancia. Sucede del mismo modo para
las partculas de la fuente de luz; su posicin en el instante en que
la energa luminosa ha sido emitida no cuenta. Se puede producir
el efecto fotoelctrico con la luz de una estrella que ya no existe. En
cambio, los electrones se comportan como seres estructurados en tanto
son susceptibles de salir de la placa. A ese cambio de su relacin con
144
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
las otras partculas que constituyen el medio metlico corresponde
una cantidad de energa medible a travs de un cierto nmero de
quanta. Del mismo modo, los cambios de estado de cada partcula que
constituye la fuente de luz intervienen en la relacin bajo forma de
frecuencia del fotn. La individualidad de los cambios de estructura
que han tenido lugar en la fuente se conserva bajo forma de energa
del fotn, es decir bajo la forma de la capacidad de la energa
luminosa de operar un cambio de estructura que exige una cantidad
determinada de energa en un punto preciso. Se sabe en efecto que
el umbral de frecuencia del efecto fotoelctrico corresponde a la
necesidad para cada electrn de recibir una cantidad de energa al
menos igual a su energa de salida. Nos vemos conducidos a plantear
la nocin de fotn para explicar no solamente esta regla del umbral
de frecuencia, sino tambin el hecho muy importante de la reparticin
o ms bien de la disponibilidad de la energa luminosa en cada uno
de los puntos de la placa iluminada; no existe umbral de intensidad.
Ahora bien, si el electrn se comporta como partcula en el sentido
de que cada electrn necesita el aporte de una determinada cantidad
de energa para salir de la placa, se podra pensar que tambin se
comportar como partcula en el sentido de que recibir una cantidad
de energa luminosa proporcional a la apertura del ngulo bajo el
cual es visto desde la fuente de luz (segn la ley del flujo). Esto es,
sin embargo, lo que la experiencia desmiente; cuando la cantidad de
luz recibida por la placa en cada unidad de superficie decrece, debera
llegar un momento en el que la cantidad de luz fuese demasiado
dbil para que cada electrn reciba una cantidad que equivalga a su
energa de salida. Ahora bien, ese momento no llega; slo disminuye
proporcionalmente a la cantidad de luz el nmero de electrones
extrados por unidad de tiempo. Toda la energa recibida por la placa
de metal alcalina acta sobre esta partcula 50.000 veces ms pequea
que el tomo de hidrgeno. Es por eso que nos vemos conducidos
a considerar que toda la energa vehiculizada por la onda luminosa
est concentrada en un punto, como si hubiera un corpsculo de luz.
145
LAINDIVIDUACIN
3. El mtodo analgico.
Debemos sin embargo conceder valor de realidad a la nocin de
fotn? Ella es sin dudas vlida en una fsica del como si, pero nosotros
debemos preguntarnos si constituye un individuo real. Es requerida
por la manera en que se efecta la relacin entre la energa luminosa
y los electrones, es decir finalmente entre los cambios de estado de las
partculas de la fuente de luz y los cambios de estado de las partculas
del metal alcalino. En efecto, es quizs peligroso considerar la energa
luminosa sin considerar la fuente de la que proviene. Ahora bien, si
slo queremos describir la relacin entre la fuente de luz y los electrones
libres del metal alcalino, veremos que no es en absoluto necesario hacer
intervenir individuos de luz, y que es aun menos necesario recurrir a
una onda de probabilidad para dar cuenta de la reparticin de la
energa luminosa vehiculizada por esos fotones hacia la superficie de
la placa de metal. Parece que la hiptesis del fotn es difcil de conservar
aun en el caso en que una cantidad de luz extremadamente dbil llega
sobre una superficie de metal alcalino bastante grande. La salida de
los electrones es entonces sensiblemente discontinua, lo que se traduce
por un ruido de fondo o ruido de disparo caracterizado cuando las
corrientes producidas en un circuito por los electrones que salen del
metal se amplifican y transforman en seales sonoras, y son captadas
sobre un nodo gracias a una diferencia de potencial creada entre ese
nodo y la placa de metal fotoemisiva convertida en ctodo. S se
disminuye an ms la intensidad del flujo luminoso, pero se aumenta
la superficie de la placa de metal alcalina, el nmero de electrones que
salen por unidad de tiempo permanece constante cuando las dos
variaciones se compensan, es decir cuando el producto de la superficie
iluminada por la intensidad de la luz queda constante. Ahora bien, la
probabilidad de encuentro entre un fotn y un electrn libre disminuye
cuando la superficie de la placa aumenta y la intensidad de la luz
decrece. En efecto, admitiendo que el nmero de electrones libres por
unidad de superficie permanece constante cualquiera sea la superficie,
hallamos que el nmero de fotones disminuye cuando la superficie
aumenta y que la cantidad total de luz recibida por unidad de tiempo
sobre toda la superficie queda constante. Somos pues llevados a
considerar el fotn como algo que puede estar presente en todas partes
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
a todo instante sobre la superficie de la placa de metal alcalino, puesto
que el efecto slo depende del nmero de fotones recibidos por unidad
de tiempo y no de la concentracin o la difusin de la luz sobre una
superficie ms o menos grande. El fotn encuentra un electrn como
si hubiera una superficie de varios centmetros cuadrados, pero
intercambia con l energa como si fuera un corpsculo del orden de
magnitud del electrn, es decir 50.000 veces ms pequeo que el tomo
de hidrgeno. Y el fotn puede hacer todo esto mientras sigue siendo
capaz de aparecer en otro efecto, realizado al mismo tiempo y en las
mismas condiciones, como aparecer ligado a una transmisin de energa
bajo forma ondulatoria: se pueden obtener franjas de interferencias
sobre el ctodo de la clula fotoelctrica sin perturbar el fenmeno
fotoelctrico. Quizs entonces sera preferible dar cuenta de los aspectos
contradictorios del efecto fotoelctrico a travs de un mtodo distinto.
Si en efecto se considera el fenmeno bajo el aspecto de discontinuidad
temporal que presenta cuando la cantidad de energa recibida por
unidad de superficie es extremadamente pequea, nos damos cuenta
de que la salida de los electrones se produce cuando la iluminacin de
la placa fotoemisiva ha durado un cierto tiempo; todo pasa aqu como
si se produjera en la placa una cierta adicin de la energa luminosa.
Se podra suponer en consecuencia que la energa luminosa es
transformada en la placa en una energa potencial que permite la
modificacin del estado de relacin de un electrn con las partculas
que constituyen el metal. Eso permitira comprender que la placa de
los electrones libres no interviene en la determinacin del fenmeno,
no ms que la densidad de los fotones por unidad de superficie de
la placa metalica. Seriamos llevados entonces al caso de la relacin
entre una estructura y una sustancia amorfa, la que se manifiesta como
un continuo incluso si no es continua en su composicin. Aqu, en
efecto, los electrones se manifiestan como una sustancia continua, ya
que obedecen a una reparticin conforme a la ley de los grandes
nmeros en la placa de metal. Este conjunto constituido por los
electrones y la placa metlica en la que se encuentran repartidos al
azar, puede estar estructurado por la agregacin de una cantidad
suficiente de energa que permitir a los electrones salir de la placa. El
conjunto desordenado habr sido ordenado. Sin embargo, esta tesis,
147
LAINDIVIDUACIN
presentada tan sumariamente, debera ser sometida a crtica. En efecto,
existen otras maneras de acrecentar la energa potencial de la placa
metlica, por ejemplo al calentarla; entonces vemos producirse, en
efecto, a partir de temperaturas situadas entre 700 y 1250, un
fenmeno llamado efecto termoinico, y que es mejor llamar efecto
termoelectrnico: algunos electrones salen espontneamente de un
trozo de metal calentado. Cuando ese metal est revestido de xidos
cristalizados, el fenmeno tiene lugar a ms baja temperatura. Aqu,
el cambio de reparticin tiene lugar sin intervencin de otra condicin
que la elevacin de la temperatura, al menos en apariencia. Sin
embargo, la condicin energtica, a saber la temperatura del metal que
constituye un ctodo caliente, no se basta plenamente a s misma;
la estructura de la superficie del metal entra igualmente en juego:
decimos en este sentido que un ctodo puede ser activado por el
agregado de trazos de metal, de estroncio o de bario por ejemplo;
incluso en el efecto termoelectrnico existen por tarjto condiciones
estructurales de la emisin de electrones. Slo que, como en el caso
de una sustancia amorfa que pasa al estado cristalino por aparicin
espontnea y hasta hoy inexplicada- de grmenes cristalinos en su
masa, las condiciones estructurales del efecto termoelectrnico estn
siempre presentes en las condiciones ordinarias cuando lo estn las
condiciones energticas. Lo estn al menos a gran escala, para un
ctodo caliente que tiene una superficie emisiva suficiente; pero lo
estn de manera mucho ms discontinua a pequea escala. Si se
proyectan sobre una pantalla fluorescente, por medio de un dispositivo
de concentracin (lentilla electrosttica o electromagntica), los
electrones emitidos en el mismo instante a travs de los diferentes
puntos de un ctodo caliente, de manera de obtener una imagen ptica
agrandada del ctodo, vemos que la emisin de electrones por cada
punto es muy variable segn los instantes sucesivos. Se forman como
sucesivos crteres de actividad intensa y esos crteres son eminentemente
inestables: si le instalamos un nodo cerca del ctodo, en un recinto
vaco, con una diferencia de potencial suficiente, entre nodo y ctodo,
para captar todos los electrones emitidos (corriente de saturacin), la
corriente total recibida muestra fluctuaciones que provienen de esas
intensas variaciones locales de la intensidad del fenmeno
148
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
termoelectrnico. Cuanto ms grande es la superficie del ctodo, ms
dbiles son esas variaciones locales en relacin a la intensidad total; en
un tubo electrnico con ctodo muy pequeo, ese fenmeno es
sensible. Ha sido estudiado muy recientemente bajo el nombre de
centelleo o flicker. Ahora bien, todos los puntos de un ctodo estn
en las mismas condiciones energticas trmicas, con muy pequeas
diferencias aproximadas, a consecuencia de la elevada conductibilidad
trmica de los metales. Incluso si supusiramos ligeras diferencias de
temperatura entre diferentes puntos de la superficie de un ctodo, no
podramos explicar a travs de ello los bruscos e importantes cambios
de intensidad en la emisin de electrones entre dos puntos vecinos.
Es que el efecto termoelectrnico depende al menos de otra condicin,
adems de la condicin energtica que est siempre presente. Los
brillantes y fugaces crteres observados en el dispositivo de ptica
electrnica descrito ms arriba corresponden a la aparicin o a la
desaparicin de esta condicin de actividad en la superficie del ctodo
en tal punto determinado. El estudio de este fenmeno no est lo
suficientemente avanzado para que se pueda precisar la naturaleza de
esos grmenes de actividad. Pero es importante notar que ellos son
funcionalmente comparables a los grmenes cristalinos que aparecen
en una solucin amorfa sobresaturada. La naturaleza de estos grmenes
es an misteriosa; pero su existencia es cierta. Ahora bien, debemos
preguntarnos si, en el efecto fotoelctrico, la luz solamente acta
aumentando la energa de los electrones. Es interesante observar que
los electrones salen normalmente a la superficie de la placa de metal
alcalino. Es de lamentar que las elevadas temperaturas necesarias para
obtener el efecto termoelectrnico no sean compatibles con la
conservacin de los ctodos de zinc, de cesio o de cadmio; se podra
intentar ver si, para temperaturas apenas inferiores a aquella en la cual
el efecto termoelctrico comienza a manifestarse, la frecuencia mnima
de la luz que produce el efecto fotoelctrico se vera rebajada, lo que
mostrara que la energa de salida habra disminuido. Si as fuera, se
podra concluir de ello que existen dos trminos en la energa de salida
del electrn: un trmino estructural y un trmino que representa de
hecho un potencial. No obstante, incluso en ausencia de experiencias
ms precisas, es posible extraer de este ejemplo un cierto nmero de
149
LA INDIVIDUACION
conclusiones provisorias relativas al estudio de la individuacin fsica.
Vemos en efecto un tipo muy destacable de relacin en el efecto
fotoelctrico: todos los electrones libres que se encuentran en la placa
de metal iluminada son, desde el punto de vista energtico, como una
nica sustancia. De otro modo no se podra comprender cmo puede
haber all efecto de adicin de la energa luminosa que llega a la placa
hasta que haya sido recibida la cantidad de energa necesaria para la
salida de un electrn. Existen en efecto casos en los que no podemos
considerar el fenmeno como instantneo; en ese caso, entonces, es
preciso que la energa luminosa haya sido previamente puesta aparte;
por otro lado, esta energa supone una comunicacin entre todos los
electrones libres, pues difcilmente podemos concebir que la energa
ha sido aportada por un fotn que habra invertido para actuar sobre
el electrn un tiempo ms largo que lo que la velocidad de la luz
permite calcular. Si la relacin entre la luz y un electrn se hace ms
lentamente de lo que permite la velocidad de la luz, es que no hay
relacin directa entre la luz y el electrn, sino relacin por la
intermediacin de un tercer trmino. Si la interaccin entre el fotn
y la luz es directa, debe ser lo suficientemente corta para que el fotn,
entre el comienzo y el fin de la interaccin, est todava prcticamente
en el mismo lugar. Aqu nos limitamos a rehacer para el desplazamiento
del fotn el razonamiento que condujo a adoptar la idea de que el
fotn puede manifestarse en cualquier punto iluminado. Pero, s
admitimos que el fotn puede manifestar su presencia por todas partes
en el mismo instante sobre un plano perpendicular a la direccin de
desplazamiento, no podemos admitir que pueda permanecer en el
mismo sitio durante todo el tiempo que dura una trasformacin. Por
ejemplo, si una transformacin dura 1/100000' de segundo, el fotn
habra tenido el tiempo de recorrer, entre el comienzo y el fin de esta
transformacin, 3000 metros. Esta dificultad es evitada si se supone
que entre la luz y el electrn existe adicin de energa en el medio en
que se encuentran los electrones. Esta adicin podra ser producida
por ejemplo bajo la forma de aumento de la amplitud de una oscilacin
o de la frecuencia de una rotacin. En este ltimo caso por ejemplo,
la frecuencia de la luz intervendra directamente como frecuencia y
no como cantidad escalar. En efecto, si se admite un ro directo de la
150
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
frecuencia, ya no es necesario representarse un fotn cuya energa
estara representada por la medida de una frecuencia: la frecuencia es
la condicin estructural sin la cual el fenmeno de estructuracin no
puede efectuarse. Pero la energa interviene como cantidad escalar en
el nmero de electrones extrados por unidad de tiempo. Segn esta
representacin, sera necesario considerar un campo electromagntico
como algo que posee un elemento estructural y un elemento puramente
energtico: la frecuencia representa este elemento estructural mientras
que la intensidad del campo representa su elemento energtico.
Decimos que la frecuencia representa el elemento estructural, pero no
que lo constituye, pues en otras circunstancias este elemento
intervendr como longitud de onda en el curso de una propagacin
en un medio determinado o en el vaco. Una difraccin a travs de la
red cristalina hace intervenir esta estructura en tanto longitud de onda,
en relacin con la magnitud geomtrica de la malla cristalina.
El inters de una representacin de la estructura como ligada a la
frecuencia no es solamente la de un realismo ms grande, sino tambin
la de una universalidad mucho ms vasta, que evita crear categoras
arbitrarias de campos electromagnticos, lo que desemboca en un
sustancialismo evidente muy paralizante. La continuidad entre las
diferentes manifestaciones de campos electromagnticos de frecuencias
variadas est establecida no solamente por la teora, sino tambin por
la experiencia cientfica y tcnica. Si, como lo hace Louis de Broglie
en Ondes, Corpuscules, Mcanique ondulatoire, en la tabla I, (entre la
pgina 16 y la 17), inscribimos frente a una escala logartmica de las
frecuencias los diferentes descubrimientos y experiencias que han
permitido medir una frecuencia electromagntica, nos damos cuenta
de que la continuidad entre los seis dominios considerados en primer
lugar como distintos ha sido enteramente establecida: las ondas
hertzianas, lo infrarrojo, el espectro visible, lo ultravioleta, los rayos X
y los rayo %gamma. Mientras los tcnicos extendan hacia las frecuencias
bajas el dominio de las ondas descubiertas tericamente por Maxwell
y producidas efectivamente por Hertz en 1886 con un oscilador
decimtrico, Righi, fsico italiano de Bologna, establece la existencia
de ondas de 2,5 cm. En una obra publicada en 1897 muestra que esas
ondas son intermedias entre la luz visible y las ondas hertzianas; poseen
151
IA INDIVIDUACIN
codos los caracteres de la luz visible. El ttulo de esta obra, ptica de
las oscilaciones elctricas, es muy importante, pues muestra un esfuerzo
para unificar dos dominios hasta all experimentalmente separados,
aunque hayan sido conceptualmente reunidos en la notable teora
electromagntica de la luz de Maxwell: la ptica y la electricidad. Bose
y Lebedew se comprometen en la va abierta por Righi, por medio del
aparato construido en 1897 por Bose para repetir las experiencias de
Hertz sobre la refraccin, la difraccin y la polarizacin de las ondas
electromagnticas; esos dos investigadores llegan a producir ondas
electromagnticas de 6 milmetros. En 1923, Nickols llega a producir
ondas de 0,29 milmetro. Un ao despus, Slagolewa y Arkodeiwa
alcanzan 0,124 milmetro. Ahora bien, a travs de mtodos pticos,
Rubens y Bayer, en 1913, haban podido aislar y medir en radiaciones
infrarrojas una radiacin de 0, 343 milmetro de longitud de onda.
Sobrepasando la simple analoga de las propiedades de propagacin,
las dos formas de energa aisladas en el pasado como dos gneros o al
menos dos especies se superponan parcialmente en extensin (de 0,343
a 0,124 milmetro de longitud de onda) y se identificaban en
comprensin, tanto para la gnesis como para el estudio de
propiedades, mostrando la fragilidad del pensamiento que procede
por gnero comn y diferencias especficas. El gnero comn y las
diferencias especficas estn aqu exactamente en el mismo nivel de
ser: ambos consisten en frecuencias. La extensin y la comprensin se
superponen por igual, pues el enunciado de los lmites de la extensin
emplea los mismos caracteres de la definicin por comprensin. El
trayecto intelectual que manifiesta el descubrimiento progresivo de la
continuidad entre las ondas hertzianas y el espectro visible no es
inductivo ni deductivo: es transductivo. En efecto, la luz visible y las
ondas hertzianas no son dos especies de un gnero comn que sera
el de las ondas electromagnticas. No puede ser sealada ninguna
diferencia especfica que permita pasar de la definicin de las ondas
electromagnticas a la de las ondas hertzianas o a la de la luz visible;
nada hay de ms en la definicin de las ondas hertzianas o de la luz
que en la de las ondas electromagnticas. La extensin y la comprensin
no varan en sentido inverso, como en la induccin. Por otra parte,
tampoco se puede decir que este pensamiento procede, como la
152
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
deduccin, por transferencia de evidencia: las propiedades de las
radiaciones electromagnticas luminosas no son deducidas a partir de
las de las ondas electromagnticas hertzianas. Estn constituidas a
partir de la misma medida que permite establecer una distincin al
mismo tiempo que una continuidad: la de la frecuencia. Es debido a
que su nica distincin es la de la frecuencia y la de su inverso, la
longitud de onda, que esas dos realidades fsicas no son ni idnticas ni
heterogneas, sino contiguas: este mtodo de transduccin permite
establecer una topologa de los seres fsicos que no estudia gneros ni
especies. El criterio que permite establecer lmites para cada dominio
permite tambin definir aquello en lo que, en lenguaje inductivo, se
convertiran las subespecies, sin aadir ningn carcter distintivo nuevo,
simplemente por una precisin dada al carcter universal de la
comprensin; as, en el ejemplo precedente, si queremos dar cuenta
de las diferencias que existen entre las ondas electromagnticas llamadas
centimtricas y las ondas electromagnticas decimtricas, se recurrir
a ese carcter que permitir igualmente decir por qu el poder separador
de un microscopio ptico es ms grande en luz violeta que en luz roja:
se mostrar que la reflexin, la refraccin y la difraccin de una onda
electromagntica tienen por condicin la relacin entre el orden de
magnitud de la longitud de onda y el de los elementos de la sustancia
que constituye el espejo, el dioptrio o la red. Para la reflexin por
ejemplo, la condicin para que se produzca ese fenmeno es que las
irregularidades del espejo sean pequeas en relacin a la longitud de
onda electromagntica a reflejar. El pulido ptico de la plata o del
mercurio es necesario para reflejar la luz violeta de corta longitud de
onda. La luz roja en cambio es ya convenientemente reflejada por una
superficie metlica ms groseramente pulida; las radiaciones infrarrojas
pueden ser reflejadas por una placa de cobre ligeramente oxidada; las
ondas centimtricas del radar se reflejan sobre una superficie metlica
no pulida. Las ondas decimtricas se reflejan sobre una rejilla metlica
de finas mallas. Las ondas mtricas se reflejan sobre un enrejado de
barras metlicas. Un enrejado de mallas amplas, hecho de cables
suspendidos de postes, o incluso una hilera de postes basta para la
reflexin de las ondas decamtricas o hectamtricas. Del mismo modo,
es preciso la fina estructura de una red cristalina para difractar los rayos
153
LA INDIVIDUACIN
X, mientras que una red hecha de lneas delicadamente grabadas a
mano sobre una placa de metal basta para asegurar la difraccin de la
luz visible. Las ondas mtricas de la televisin se difractan sobre las
cumbres dentadas de las sierras, red natural con amplias mallas.
Propiedades ms complejas, como la relacin entre la cantidad de
energa reflejada y la cantidad de energa refractada para cada longitud
de onda que encuentra un obstculo semiconductor, como la capa de
Kennedy-Heaviside, de estructura compleja, pueden ser interpretadas
por medio de un mtodo semejante, que no es ni inductivo ni
deductivo. El trmino analoga parece haber tomado un sentido
peyorativo en el pensamiento epistemolgico. Sin embargo, no se
debera confundir el verdadero razonamiento analgico con el mtodo
completamente sofista que consiste en inferir la identidad a partir de
las propiedades de dos seres que tienen en comn un carcter
cualquiera. El mtodo de semejanza puede ser confuso y poco
satisfactorio, tanto como el verdadero mtodo analgico es razonable.
La verdadera analoga, segn la definicin del padre de Solages, es una
identidad de relaciones y no una relacin de identidad. El progreso
transductivo del pensamiento consiste en efecto en establecer
identidades de relaciones. Estas identidades de relaciones no se apoyan
en absoluto sobre semejanzas, sino por el contrario sobre diferencias,
y tienen por fin explicarlas: tienden hacia la diferenciacin lgica, y
de ninguna manera hacia la asimilacin o la identificacin; as, las
propiedades de la luz parecen muy diferentes de las propiedades de las
ondas hertzianas, aun en un caso preciso y limitado como el de la
reflexin sobre un espejo; una rejilla no refleja la luz y refleja ondas
hertzianas, mientras que un pequeo espejo perfectamente pulido
refleja bien la luz y casi no una onda hertziana o decamtrica, con
mayor razn una hectomtrica. Dar cuenta de esas semejanzas o de
esas diferencias ser recurrir a la identidad de relaciones existente entre
todos los fenmenos de reflexin; la cantidad de energa es grande
cuando en el trayecto de la onda electromagntica se interpone un
obstculo constituido por una sustancia cuyas irregularidades son
pequeas en relacin con la longitud de onda de la energa
electromagntica. Existe identidad de relacin entre, de una parte, la
longitud de onda luminosa y la dimensin de las irregularidades de la
154
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
superficie del espejo, y de otra parte, la longitud de la onda hertziana
y la longitud de la malla de la rejilla sobre la cual se refleja. El mtodo
transductivo es pues la aplicacin del verdadero razonamiento
analgico; excluye las nociones de gnero y de especie. Por el contrario,
se manifiesta un uso ilegtimo del razonamiento por semejanza en las
tentativas que han sido hechas para asimilar la propagacin de la luz
a la del sonido, a partir de algunas semejanzas, como su reflexin sobre
los mismos espejos (se ubicaba un reloj en el foco de un espejo
parablico; un segundo espejo semejante al primero permita obtener
una imagen auditiva del reloj en el foco del segundo espejo). Se
necesit de la fuerza de espritu de Fresnel para terminar con esta
identificacin abusiva al mostrar que entre la propagacin del sonido
y la propagacin de la luz haba una diferencia fundamental: para la
luz las elongaciones son siempre transversales, mientras que para el
sonido son siempre longitudinales al propagarse en un gas; las
diferencias entre el sonido y la luz en los fenmenos de polarizacin
haban sido desconocidas en provecho de una identificacin fundada
sobre semejanzas ms exteriores pero ms impresionantes. Esta
comodidad que conduce a razonar por identificacin de acuerdo a
semejanzas forma parte de los hbitos sustancialistas, que nos llevan
a descubrir gneros comunes an desconocidos, gracias a una
transferencia azarosa de propiedades. As, la nocin de ter, inventada
para volver ms perfecta la semejanza entre la propagacin del sonido
y la de las ondas electromagnticas, ha sobrevivido largo tiempo a la
experiencia de Michelson y Morlay y a la sntesis poco lgica de
propiedades fsicas que implicaba. Se prefera suponer la existencia de
un fluido imponderable y sin ninguna viscosidad, pero sin embargo
ms elstico que el acero, para poder conservar la identidad del sonido
y de la luz. El pensamiento cientfico no es una pura induccin que
se corona a travs de una clasificacin fundada sobre las diferencias;
pero tampoco es una identificacin a cualquier precio; es ms bien la
distribucin de lo real segn una medida, criterio comn de la extensin
y de la comprensin.
Sera fcil completar este anlisis mostrando cmo la propia
aplicacin del razonamiento transductivo ha permitido unificar el
entero dominio de las radiaciones electromagnticas al instaurar
155
LA INDIVIDUACIN
continuidades experimentales entre los dems dominios, segn un
encadenamiento completo. Schumann, Lynan y luego Millikan
establecieron la continuidad entre el espectro visible y los rayos X
(de 0,4 a 0,0438 milsimos de milmetro, o sea de 4000 a 438 )
As, comenzaron a ser conocidos los rayos X intermedios, demasiado
largos para difractarse sobre las redes naturales que son los cristales,
cuya malla mide habitualmente algunos . Y fueron finalmente los
dominios de los rayos X y los rayos gamma los que fueron encontrados
en estado de continuidad e incluso de superposicin muy importante,
puesto que los rayos gamma del polonio tienen una longitud de onda
de 2,5 , lo que los identifica a los rayos X blandos ordinarios. Ellos
constituyen la misma realidad fsica, y si se les reserva un nombre
particular, es solamente para evocar su modo de produccin. Pero
podramos llamarlos tambin rayos X. El cuadro general de las
radiaciones electromagnticas, tal como lo presenta Louis de Broglie,
se extiende de 10'3 a 3 x 1014, es decir de 10'3milmetros a 30000
metros aproximadamente. Es posible pasar, sin ninguna solucin de
continuidad, de los rayos gamma ms penetrantes a las ondas ms
largas de la telegrafa sin hilo. El conocimiento de la unidad y de
la diversidad de este fenmeno tan ampliamente extendido sobre
una escala numrica es uno de los ms bellos xitos de este mtodo
transductivo que es el fundamento del progreso de la fsica. Ahora
bien, este inmenso monumento de lgica est tambin en estrecha
coincidencia con lo real, y esto hasta en las tcnicas ms refinadas: el
termmetro electromagntico del Massachussets Institute ofTechnology,
que recoge a la manera de un receptor radioelctrico de ondas muy cortas
las perturbaciones electromagnticas emitidas por los astros, ha permitido
medir las temperaturas del sol (10000 K), de la luna (292 K) y del
espacio negro del cielo (menos de 10 K). El teodolito radioelctrico
permite sealar la posicin del sol con tiempo nublado. El radar, diez
a veinte veces ms sensible que el ojo, puede revelar el pasaje de los
meteoritos, invisibles para los instrumentos de ptica.
Sin embargo, debemos preguntarnos si esta construccin intelectual
no exige, como condicin de estabilidad, una transductividad absoluta
de todas las propiedades y de todos los trminos. Sin esta perfecta
coherencia, reaparecera la nocin de gnero, con toda la oscuridad
156
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
latente que lleva consigo. Una nocin no puede ser forjada para dar
cuenta de un fenmeno relativo por ejemplo a una determinada
frecuencia y luego ser abandonada para las otras frecuencias. En el
interior de un dominio de transductividad, debe haber continuidad
de todas las propiedades, con variaciones slo relativas a la variacin
de las magnitudes que permiten ordenar la transductividad. En el caso
del dominio de las radiaciones electromagnticas, no podemos aceptar
la realidad del fotn para una banda de frecuencia determinada y
abandonarla para las otras. Ahora bien, la nocin de fotn, ese quantum
de energa que se propaga a la velocidad de la luz, es notablemente til
cuando se necesita interpretar el efecto fotoelctrico. Pero no es tan
interesante cuando se trata de lo infrarrojo o de las ondas hertzianas.
Debera sin embargo ser utilizable en el dominio de las grandes
longitudes de onda.
II. Partcula y energa
1. Sustancialismo y energetismo.
Es esta imposibilidad de plantear directa y exclusivamente el
carcter corpuscular de la luz lo que Louis de Broglie ha expresado
tan bien en la teora de la mecnica ondulatoria, completada por Bohr
con la nocin de complementariedad entre el aspecto ondulatorio y el
aspecto corpuscular. Quisiramos mostrar que esta manera de concebir
el individuo fsico puede ser notablemente integrada en la teora general
del individuo en tanto ser que est genticamente constituido por una
relacin entre una condicin energtica y una condicin estructural
que prolongan su existencia en el individuo, individuo que puede en
todo instante comportarse como germen de estructuracin o como
continuo energtico; su relacin es diferente segn la entable con un
medio equivalente a un continuo o con un medio ya estructurado. El
principio de complementariedad, que seala que el individuo fsico se
conduce unas veces como onda y otras como corpsculo, pero no de las
157
LA INDIVIDUACIN
dos maneras a la vez en el mismo fenmeno, se debera interpretar, en
la doctrina que presentamos, como el resultado de la asimetra de toda
relacin: el individuo puede jugar ambos roles posibles dentro de la
relacin, pero no los dos a la vez. Supondramos pues que, cuando un
individuo fsico se comporta como corpsculo, el ser con el cual est en
relacin se comporta como onda, y cuando l se comporta como onda,
el ser con el cual est en relacin se comporta como corpsculo. Ms
generalmente, en toda relacin, habra siempre un trmino continuo
y un trmino discontinuo. Eso exige que cada ser haya integrado l
mismo una condicin continua y una condicin discontinua.
El sustancialismo de la partcula y el energetismo de la onda se
haban desarrollado muy independientemente uno del otro en el
curso del siglo XIX, porque en el comienzo correspondan a dominios
de investigaciones muy alejados para permitir la independencia
terica de los principios de explicacin. Las condiciones histricas
del descubrimiento de la mecnica ondulatoria son de una extrema
importancia para una epistemologa allagmtica, cuya meta es
estudiar las modalidades del pensamiento transductivo, como el nico
verdaderamente adecuado para el conocimiento del desarrollo de un
pensamiento cientfico que pretende conocer la individuacin del real
que estudia. Este estudio epistemolgico de la formacin de la mecnica
ondulatoria y del principio de complementariedad de Bohr querra
mostrar que, en la medida en que se ha tratado de pensar el problema
del individuo fsico, el pensamiento deductivo puro y el pensamiento
inductivo puro han sido puestos en jaque, y que desde la introduccin
del quantum de accin hasta el principio de complementariedad de
Bohr, es una lgica transductiva la que ha permitido el desarrollo de
las ciencias fsicas.
En ese sentido vamos a intentar mostrar que la sntesis de las
nociones complementarias de onda y de corpsculo no es de hecho una
pura sntesis lgica, sino el encuentro epistemolgico de una nocin
obtenida por induccin y de una nocin obtenida por deduccin;
las dos nociones no son verdaderamente sintetizadas, como la tesis
y la anttesis al final de un movimiento dialctico, sino puestas en
relacin gracias a un movimiento transductivo del pensamiento;
ambas conservan en esta relacin su propio carcter funcional. Para
158
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
que puedan ser sintetizadas, sera preciso que ellas fueran simtricas y
homogneas. En la dialctica de ritmo ternario, en efecto, la sntesis
envuelve la tesis y la anttesis superando la contradiccin; la sntesis es
por tantojerrquica, lgicay ontolgicamente superior a los trminos que
rene. La relacin obtenida al trmino de una transduccin rigurosa
mantiene por el contrario la asimetra caracterstica de los trminos.
Esto tiene por consecuencia que el pensamiento cientfico relativo
al individuo, fsico de entrada, luego biolgico, como intentaremos
mostrar, no puede proceder segn el ritmo ternario de la dialctica
por la cual la sntesis es tesis de una trada ms alta: el pensamiento
cientfico avanza a travs de la extensin de la transductividad,
no por elevacin de planos sucesivos segn un ritmo ternario. En
razn del principio de complementariedad, la relacin, convertida
en funcionalmente simtrica, no puede presentar respecto a otro
trmino una asimetra que pueda ser el motor de una ulterior marcha
dialctica. En trminos de pensamiento reflexivo, la contradiccin ha
devenido, luego del ejercicio del pensamiento transductivo, interior al
resultado de la sntesis (puesto que ella es relacin en la medida en que
es asimtrica). No puede por tanto haber all una nueva contradiccin
entre el resultado de esa sntesis y un trmino distinto que sera su
anttesis. En el pensamiento transductivo, no hay resultado de la
sntesis>sino solamente una relacin sinttica complementaria', la sntesis
no se efecta; no es jams acabada; no hay ritmo sinttico, pues la
operacin de sntesis, que nunca es efectuada, no puede convertirse
en el fundamento de una tesis nueva.
Segn la tesis epistemolgica que defendemos, la relacin entre
los diferentes dominios del pensamiento es horizontal. Es materia de
transduccin, es decir no de identificacin ni de jerarquizacin, sino
de reparticin continua segn una escala indefinida.
Los principios que vamos a intentar desprender del examen
epistemolgico debern ser entonces considerados como vlidos si
son transductibles con otros dominios, como el de los objetos tcnicos
y el de los seres vivientes. La tica misma deber aparecer como un
estudio de la relacin propia de los seres vivientes (empleamos aqu
la expresin propia de los seres vivientes cuando en realidad no hay
en rigor relacin directa con los seres vivientes: valdra mejor decir
159
LA INDIVIDUACIN
para ser exacto: a la medida de ios seres vivientes, para indicar que
esos caracteres, sin ser propios de los seres vivientes, se manifiestan
de manera mucho ms importante en ellos que en cualquier otro,
dado que conciernen a variables cuyos valores o sistemas de valores
pasan en dichos seres por un mximo). Es cierto que en una doctrina
semejante, los problemas relativos a las fronteras entre los reinos de
la naturaleza, y con ms razn entre las especies, son mucho menos
fundamentales que en una teora que utiliza las nociones de gnero y
especie. Podemos en efecto concebir en algunos casos una transicin
continua entre dos dominios que slo podrn ser separados por la
eleccin demasiado arbitraria de magnitudes medias, y en otros casos
umbrales (como el umbral de frecuencia del efecto fotoelctrico) que
manifiestan no una distincin entre dos especies, sino simplemente una
condicin cuntica de produccin de un efecto determinado. El lmite
ya no est entonces dotado de propiedades singulares y misteriosas; es
cuantificable y constituye slo un punto crtico cuya determinacin
sigue siendo perfectamente inmanente al fenmeno estudiado, al grupo
de seres analizados.
2. El proceso deductivo.
Es esta tesis la que vamos a intentar demostrar o al menos ilustrar
a travs del anlisis de las condiciones en las cuales la ciencia fsica
ha sido llevada a definir el individuo fsico como una asociacin
complementaria de onda y corpsculo.
La nocin de onda parece haber aparecido al trmino de un notable
esfuerzo deductivo, particularmente vuelto haca la elucidacin de
los problemas energticos, a los cuales ha aportado un medio de
clculo notablemente racional. Ella prolonga y renueva la tradicin
de una fsica deductiva que recurre, desde Descartes, a las claras
representaciones de la geometra analtica. Por otra parte, est ligada,
al menos histricamente, al estudio de los fenmenos macroscpicos.
Por ltimo, posee un papel terico eminente, que permite pensar bajo
principios comunes conjuntos muy vastos de hechos anteriormente
separados en categoras distintas. La nocin de corpsculo presenta
por el contrario caracteres opuestos.
160
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
La nocin de onda ha jugado roles sensiblemente idnticos en
la interpretacin de los fenmenos luminosos y de los fenmenos
relativos a los desplazamientos de las partculas electrizadas (o de las
cargas elctricas); es por eso que ha permitido la eclosin de la teora
electromagntica de la luz a travs de Maxwell. El primer trabajo se
concretiza en torno a los estudios de Fresnel. El segundo, en torno
al descubrimiento de Maxwell, verificado experimentalmente ms
tarde por Hertz. Al abordar en 1814 el estudio de los fenmenos de
difraccin, Fresnel tena tras de s al menos dos siglos de investigaciones
experimentales y tericas. En particular Huyghens ya haba estudiado
el fenmeno de doble refraccin del espato, descubierto por Bartholin
y saba igualmente que el cuarzo posee la misma propiedad de
birrefringencia. Huyghens ya haba expuesto una teora y mtodos
racionales, acompaados de construcciones geomtricas que ya son
clsicas; haba observado fenmenos de polarizacin. Este espritu de
astrnomo y de gemetra haba aportado a los problemas de fsica
un espritu terico, particularmente perceptible en su Cosmotheoros
y su Diptrica. Enunci la idea de que la luz est constituida no
por corpsculos en movimiento, sino por ondas que se propagan a
travs del espacio. Sin embargo, esta teora no era tan satisfactoria
para Huyghens como la solucin que haba dado al problema de la
cadenilla o de la curva con aproximaciones iguales: no poda explicar
el fenmeno de la propagacin en lnea recta de los rayos luminosos.
El problema planteado por la naturaleza era ms difcil de resolver que
los que Leibniz y Galileo haban propuesto. La obra de Descartes, con
el enunciado de las leyes de propagacin, manifestaba siempre el inters
de una ptica corpuscular para la explicacin de la propagacin en lnea
recta de los rayos luminosos. No obstante, la teora de Huyghens no
poda ser abandonada; Newton mismo, no obstante ser partidario de la
teora corpuscular, habiendo descubierto un nuevo fenmeno, el de las
interferencias, haba estado obligado a completar la teora corpuscular
con la de los accesos-, los corpsculos de luz pasaran peridicamente,
cuando atraviesan medios materiales, por accesos de fcil reflexin
y de fcil transmisin, lo que permitira explicar el fenmeno de los
anillos coloreados. Notemos por otra parte que la hiptesis segn la
cual la luz comportara elementos peridicos, aun si es de naturaleza
161
LA INDIVIDUACION
corpuscular, ya est expresada en la obra de Descartes: la Diptrica
explica que el prisma dispersa la luz blanca (policromtica) porque
cada corpsculo de luz es tanto ms desviado cuanto menos rpido es
su movimiento de rotacin sobre s mismo. Esta idea de la rotacin
de los corpsculos de la luz, unida a la hiptesis cosmolgica de los
remolinos primitivos, conduce a Descartes a un error, pues lo obliga a
atribuir a los remolinos de materia sutil que constituyen la luz roja una
frecuencia de rotacin superior a la de los corpsculos de luz violeta;
esto provendra, segn Descartes, del hecho de que los corpsculos
que constituyen la luz roja seran remolinos de materia sutil que tienen
un dimetro ms reducido que el de los corpsculos que constituyen
la luz violeta. A pesar del error relativo a las frecuencias comparadas
del rojo y del violeta, Descartes ha tenido el mrito de reunir dos
nociones asimtricas en una asociacin muy fecunda. Adems, sera
falso suponer que Descartes se representaba exactamente la luz como
hecha de corpsculos; en su sistema no hay vaco, y por consecuencia
tomo, ni propiamente hablando, corpsculos; no hay ms que
remolinos de res extensa en movimiento. Frente a esta confrontacin
de dos tradiciones, Fresnel condujo sus investigaciones de manera de
extender el campo de aplicacin de una teora que, desde Huyghens,
slo haba servido para explicar algunos fenmenos, a saber la teora
ondulatoria. La doble refraccin slo era conocida para dos especies
cristalinas: Fresnel investig si esta propiedad no se encontraba en
otros cristales; habiendo creado dispositivos experimentales apropiados
para poner en evidencia la doble refraccin en todos los cristales en
que podra existir, constat que exista en casi todos los cristales y lo
explica por la desigual composicin que deban presentar sus elementos
lineales tomados en diversos sentidos, lo que es conforme a la teora
de Hay sobre las redes cristalinas. Entonces, Fresnel extendi esta
aplicacin terica a los casos en los que un cuerpo amorfo es polarizado
por una causa exterior: descubri que un prisma de vidrio se convierte
en birrefringente cuando se lo comprime. Esta extensin del objeto
cientfico, es decir del dominio de validez de una teora, ilustra
perfectamente lo que se puede llamar mtodo transductivo. Por otra
parte, en colaboracin con Arago, Fresnel estudiaba la polarizacin
de la luz. Arago haba descubierto la polarizacin cromtica; Fresnel
162
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
completa este descubrimiento con el de la polarizacin circular,
producida mediante un cristal birrefringente convenientemente tallado.
Ahora bien, era imposible explicar este fenmeno de polarizacin si
se apelaba a una representacin que asimilaba la onda luminosa a
una onda sonora propagndose en un gas; Fresnel supuso que en las
ondas luminosas las vibraciones son transversales, es decir tienen lugar
perpendicularmente a la direccin de la propagacin. Entonces, no es
solamente la polarizacin, sino tambin la doble refraccin la que se
encuentra explicada. Fresnel ya haba demostrado que la hiptesis de las
ondas permite explicar, tan bien como la hiptesis de los corpsculos,
el fenmeno de la propagacin rectilnea de los rayos luminosos. Los
resultados de los trabajos de Malus y de Arago venan a confirmar esta
teora. Malus haba descubierto que la luz reflejada se polariza siempre
parcialmente, y que la refraccin simple a travs del vidrio polariza del
mismo modo, en parte, la luz (Informe intitulado: Sobre una propiedad
de la luz reflejada por los cuerpos difanos, 1809). La teora de Fresnel
fue verificada y ampliada a partir de sus bases experimentales gracias a
los trabajos de Arago, quien construy un fotmetro gracias al cual el
principio descubierto deductivamente por Fresnel (complementariedad
de la luz reflejada y de la luz refractada) obtiene una confirmacin
experimental. Habiendo construido el polariscopio, pudo controlar
con precisin todos los caracteres de la polarizacin cromtica. De este
modo resultaba ampliamente justificado el pensamiento de Huyghens
quien, en 1690, en su Tratado de la luz, escriba: En la verdadera
filosofa, se concibe la causa de todos los efectos naturales por razones
de mecnica. Es lo que a mi modo de ver se debe hacer, o renunciar
a toda esperanza de comprender alguna vez algo de la fsica (Texto
citado por Hass en La mecnica ondulatoria y las nuevas teoras cunticas,
traduccin Bogros y Esclangon, p. 1).
Por otra parte, se alcanza gracias a Maxwell una nueva etapa del
racionalismo deductivo fundada sobre la hiptesis de lo continuo, y
respondiendo a una preocupacin energtica. Es en efecto para poder
aplicar el principio de la conservacin de la energa al sistema unitario
formado por la reunin de las diferentes leyes, descubiertas de manera
separada en los dominios de la electricidad, que Maxwell form la nocin
de las corrientes de desplazamiento, quizs bastante mal nombrada,
163
LA INDIVIDUACIN
pero antepasado de la actual nocin de onda electromagntica, y
prolongamiento unificador de la realidad fsica llamada luz.
Antes de la comunicacin de la gran disertacin de Maxwell
sobre la teora electromagntica, cuatro leyes resuman todos los
descubrimientos anteriores relativos a la electricidad esttica,
dinmica y al magnetismo, as como a la relacin entre las corrientes y
los campos. A las cuatro leyes separadas que expresaban esos resultados,
Maxwell las reemplaza por el sistema siguiente:
Si tomamos: = induccin magntica
= induccin elctrica
, .
H = campo magntico
h = campo elctrico
!*= densidad de corriente
p^= densidad de carga
Podemos escribir:
I) i 0$ i
s~- = rot h
c h
Ley de la induccin de
Faraday
II)
div B = 0
I n e x i s t e n c i a de los p o l o s
magnticos aislados
III)
i U . t t 4tt;
7 J T =rotH
Teoremas de Ampre sobre las
relaciones entre los campos
magnticos y las corrientes
IV) div b = 4tip
Ley de las acciones electrostticas
(teorema de Gauss)
La tercera ecuacin expresa el teorema de Ampre sobre las
relaciones entre los campos magnticos y las corrientes; pero, a fin de
poder escribir que hay conservacin de ia energa (aqu, conservacin
164
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
de la electricidad), Maxwell ha completado este teorema a travs de la
introduccin de la corriente de desplazamiento, representada por la
expresin y que se aade a la corriente de conduccin i. Entonces
se puede deducir de esas ecuaciones ~ + div i = 0 que expresa la
conservacin de la electricidad.
Esta expresin de la conservacin sera imposible sin el trmino
Otra consecuencia terica muy importante de este sistema de ecuacin
es que, cuando la induccin magntica puede confundirse con el
campo magntico y la induccin elctrica con el campo elctrico
(tal es el caso del vaco), los campos electromagnticos se propagan
siempre con la velocidad c\ esta expresin -que mide la relacin de la
unidad electromagntica de carga elctrica con la unidad electrosttica
de carga elctrica cuando los campos e inducciones magnticas estn
expresadas en unidades electromagnticas, mientras que los campos
e inducciones elctricos, las cargas y las corrientes estn expresadas
en unidades electrostticas- tiene un valor finito: permite el clculo
terico de la velocidad de la luz en el vaco. Esta propagacin puede
ser analizada como resultante de la propagacin de un conjunto de
ondas planas monocromticas.
Es en ese momento cuando aparece la segunda etapa de aplicacin
profunda del mtodo transductivo: Maxwell seal la analoga real,
es decir la identidad de relaciones, entre la propagacin de la luz en el
vaco y la propagacin de los campos electromagnticos; supuso
entonces que la luz est constituida por perturbaciones de naturaleza
electromagntica y corresponde nicamente a un cierto intervalo de
longitudes de onda de vibraciones electromagnticas, el del espectro
visible. La constante c, descubierta a partir de consideraciones que tratan
de la conservacin de la energa en electricidad, es transductible en la
medida de la velocidad de la luz en el vaco, del mismo modo que la
velocidad de la luz en el vaco es transductible en la constante c. Esta
afirmacin de una transductividad va mucho ms lejos que el
descubrimiento de una simple igualdad entre dos medidas, igualdad
que podra provenir de una arbitraria eleccin de unidades: supone la
identidad fsica del fenmeno medido, identidad que puede ocultar la
diferencia de los aspectos segn los valores particulares escogidos en
la vasta gama conocida. Notemos efectivamente que nosotros no hemos
165
LA INDIVIDUACIN
tratado aqu con una generalizacin o una subsuncin: la luz visible
no es una especie particular de perturbaciones electromagnticas,
pues la diferencia especfica que podramos intentar invocar para
distinguir esta especie de su gnero prximo, a saber la longitud de
onda de su propagacin en el vaco, o ms precisamente los lmites
superior e inferior de la medida de esta longitud de onda, forma parte
de la definicin misma de gnero prximo; no se puede concebir un
campo electromagntico que no tuviera ninguna longitud de onda de
propagacin en el vaco. En tanto campo electromagntico, est ya
especificado y no puede existir y ser pensado ms que como rayo
gamma, rayo X, rayo ultravioleta, luz visible, rayo infrarrojo, onda
hertziana. El nmero de las especies o subespecies que podramos
descubrir en un dominio de transductividad como las ondas
electromagnticas posee la potencia del contmuo. De las ondas hertzianas
largas a los rayos gamma ms penetrantes hay una infinidad de campos
electromagnticos de longitudes de ondas diferentes, y cuyas
propiedades varan con dichas longitudes de onda; entre la luz visible
roja y la luz visible violeta, hay todava una infinidad de longitudes de
onda; el violeta mismo puede ser diferenciado tanto como se quiera;
entonces, los criterios de las subespecies son homogneos en relacin
a los criterios de las especies, y el criterio de una especie est contenido
en la comprensin del gnero prximo; es solamente en razn de usos
vitales o tcnicos que pueden ser introducidas discontinuidades, lmites
de pseudoespecies; podemos hablar del rojo y del violeta, podemos
hablar incluso de luz visible; pero es porque se introduce entonces la
consideracin de un ser viviente que percibe; la discontinuidad
aparente no proviene de la escala continua de las longitudes de onda
electromagnticas sino de la relacin entre las funciones fisiolgicas
del ser viviente y esas longitudes de onda; un ojo sin cristalino percibe
un ultravioleta ms lejano que el que percibe el ojo normal bajo el
aspecto de un resplandor gris: la abeja percibe lo ultravioleta. Los
griegos y los latinos no recortaban como nosotros el espectro visible,
y parece que la percepcin humana se hubiera modificado hacia la
extremidad del espectro situada del lado de las longitudes de ondas
cortas, como lo muestra el uso del adjetivo mp(j>vp$ en los escritos
homricos; nosotros distinguimos varios colores all donde los
166
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
compaeros de Ulises no vean ms que uno slo, como hoy en da
ciertos pueblos del Extremo Oriente. Son necesidades tcnicas las que
han llevado a recortar las ondas hertzianas en bandas de 9000 hertz,
llamadas canales, porque esas amplitudes de banda corresponden a un
til compromiso entre las necesidades de una transmisin lo
suficientemente fiel en modulacin de amplitud y el nmero total de
emisores distintos en funcionamiento simultneo que pueden ser
recibidos con una selectividad suficiente. Si distinguimos ondas largas,
medianas, pequeas, cortas, muy cortas, es a la vez a causa de las
diferencias muy importantes entre las montaas capaces de producirlas
o susceptibles de recibirlas, y entre las condiciones de propagacin que
las caracterizan; en definitiva, es en funcin de los caracteres que
pertenecen no a esos campos electromagnticos tomados en s mismos,
sino en funcin de los lmites en el interior de los cuales varan sus
relaciones con condiciones tcnicas de produccin o atmosfricas y
estratosfricas de propagacin. As, llameremos ondas hertzianas largas
a aquellas que van de 20.000 metros a 800 metros porque se reflejan
siempre sobre una de las capas de Kennedy-Heaviside, que presentan
para ellas un ndice de refraccin negativo, lo que hace que sufran una
autntica reflexin metlica sobre la primera capa ionizada que
encuentran, fenmeno puesto en evidencia por el sondeo ionosfrico
de sir Edward Appleton. Llamaremos ondas medianas a aquellas que,
de 800 a 80 metros, penetran ms profundamente en la capa de
Kennedy-Heaviside, se reflejan bien de noche, pero son parcialmente
absorbidas de da a causa de las variaciones de la capa ionizada, cuya
altitud y grado de ionizacin estn en relacin con la altitud y la
actividad variable del sol. Estas diferencias provienen pues de una
relacin entre las ondas hertzianas y algo distinto de ellas mismas, por
ejemplo la capa ionizada de la alta atmsfera, o los medios prcticos
para producirlas o para conducirlas, a travs de tubos electrnicos
simples o por modulacin de velocidad, por lnea coaxil o gua de
ondas. Estas distinciones no estn nunca fundadas sobre la naturaleza
propia del fenmeno considerado; hablando con propiedad, no existen
segn la fsica, sino solamente segn la tcnica. Por eso aparece una
dependencia de todas estas distinciones tcnicas en relacin con cada
tcnica: los constructores de aparatos de electrnica separan las ondas
167
LA INDIVIDUACION
cuya amplitud es superior a diez metros de las que son ms cortas,
porque, por debajo de diez metros, la extrema brevedad del tiempo
de trnsito de los electrones entre ctodo y nodo obliga a los
constructores a prever dispositivos especiales en la arquitectura interna
de un tubo electrnico; por otra parte, el servicio de las previsiones
ionosfricas, que tiene por fin asegurar el mejor rendimiento de las
transmisiones, no establece las mismas distinciones. Finalmente, se
crean un cierto nmero de conceptos industriales, nacidos de una
concordancia ms o menos precaria entre los dominios especiales de
todas las tcnicas que se organizan en una misma industria. Estos
conceptos industriales acaban por convertirse en comerciales y
administrativos, perdiendo cada vez ms todo carcter cientfico, porque
son relativos a un uso y ya no tienen ms que un sentido pragmtico;
es all que, por el encuentro convertido en habitual y colectivo,
reconocido por la ley o por un reglamento administrativo, de los lmites
de especialidad de numerosas tcnicas, se constituye una especificidad
completa, desprovista de significacin cientfica pero que posee un valor
psicosocial, esencialmente cualitativo, emotivo e institucional. As, el
dominio de la televisin es especifico\ slo corresponde a un ser concreto
por su existencia psicosocial. Esta institucin posee sus tcnicos
animados de un espritu de cuerpo, sus artistas, sus presupuestos, sus
amigos y sus enemigos; de la misma manera posee sus bandas de
frecuencias. Ahora bien, existe mutua contaminacin entre estos
diferentes caracteres propios, luego de una delimitacin que resulta
de una confrontacin con las dems instituciones. La determinacin
de las longitudes de onda de la televisin es el resultado de una
expulsin ms all del dominio ocupado ya por la radiodifusin y las
telecomunicaciones de una nueva tcnica muy voluminosa a causa de
la amplitud de banda necesaria por la abundancia de la cantidad de
informacin a transmitir por unidad de tiempo. Repelida hacia las
frecuencias ms altas, la transmisin de la televisin es reducida a un
primer dominio de especialidad relativo a las propiedades de las capas
ionosfricas; la propagacin de la onda de televisin se har a la vista,
en lnea recta desde la antena de emisin hasta la antena de recepcin,
porque no habr ninguna reflexin sobre la capa de Kennedy-
Heaviside. Esto tiene por consecuencia que el emisor y el receptor
168
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
debern pertenecer a la misma rea de poblacin, es decir a una
aglomeracin densa y homognea; la televisin, que no puede ser
requerida para llevar a lo lejos una verdadera informacin, llega a un
centro de poblacin ya saturado de informacin y de espectculos
artsticos; slo puede convertirse entonces en un medio de distraccin.
Por otra parte, este rechazo hacia las frecuencias muy altas que deja el
campo libre a una gran amplitud de banda de transmisin, y que se
encuentra con la cualidad de provincialismo urbano de una capital
que es su primera consecuencia, lanza hacia una va de bsqueda de
perfeccionamiento orientada hacia la calidad tcnica de la imagen
transmitida, es decir hacia la adopcin de una alta definicin.
Favorecida por las circunstancias iniciales, esta adopcin de un cierto
cdigo de valores crea una normatividad que refuerza las condiciones
que lo han hecho nacer, y luego los legtima: la alta definicin volver
la transmisin correcta a gran distancia, aunque ms aleatoria. Al exigir
de los constructores un cuidado mucho mayor, en el lmite extremo
de las posibilidades de una tcnica comercializable, conduce a la
produccin de aparatos costosos, que slo pueden ser comprados por
un pblico muy rico y adems alcanzado por una propaganda intensiva,
todas condiciones que son urbanas ms que rurales. Se llega entonces
a una morfologa y a un dinamismo psicosociales que resumen y
estabilizan el concepto y la institucin de la televisin; de la capital hacia
los grandes centros se enlazan haces dirigidos, modulados en frecuencia
y sobre ondas decimtricas, que transmiten programas de distraccin
ms all de los campos y las ciudades de segundo orden, impotentes
para participar de esta red estrellada. Los lmites verdaderos del concepto
de televisin son pues psicosociales; estn definidos por el cierre de un
ciclo de causalidades recurrentes, que crean una especie de medio interior
psicosocial, dotado de homeostasis gracias a una cierta regulacin
interna por asimilacin y desasimilacin de tcnicas, de procedimientos,
de artistas, que se reclutan por cooptacin, y ligados entre s por un
mecanismo de autodefensa comparable al de las diversas sociedades
cerradas. Son elaborados mitos particulares, autojustificativos: la
bsqueda de la fineza de la imagen se presenta como superior en valor
a la bsqueda del color, intentada por otras naciones, e invoca para
justificarse los rasgos distintivos del genio francs, apasionado por la
169
LA INDIVIDUACIN
nitidez y la precisin, y que desdea el mal gusto de los cromos, bueno
para primitivos o nios. Aqu la contradiccin lgica es aceptada, pues
este pensamiento est gobernado por temas afectivos y emotivos; as,
la superioridad de la fineza sobre el color es invocada en nombre de
la perfeccin tcnica, mientras que un simple clculo de la cantidad
de informacin necesaria para transmitir una imagen coloreada y una
imagen acromtica, y un examen del grado de complicacin de los
dispositivos empleados en los dos casos conducen al resultado inverso.
Se puede pensar entonces la onda de televisin de dos maneras
absolutamente diferentes; si aceptamos un modo de pensamiento
fundado sobre la validez del esquema gnero-especie, la onda de
televisin se convierte en una especie del gnero onda electromagntica,
que tiene por diferencia especfica no su longitud de onda sino su
pertenencia a la institucin que es la televisin; ser entonces un decreto
administrativo (Conferencia de la Haya) el que crear esta atribucin
y fundar ese lazo de participacin. Por el contrario, segn un
pensamiento transductivo, las longitudes de onda de la televisin
vendrn a insertarse entre lmites numricos que no corresponden a
caracteres fsicos netos; no sern una especie, sino un sector, una banda
ms o menos amplia de un dominio de transductividad, el de las ondas
electromagnticas. Una consecuencia importante, y quizs fundamental
para la epistemologa, de esta diferencia entre un pensamiento
transductivo y un pensamiento que procede por gneros, especies y
relaciones de inclusin, es que los caracteres genricos no son
transductibles. As, existen en Francia actualmente dos bandas
explotadas por la. televisin: una hacia 46 megahertz, la otra hacia 180
megahertz; entre esas dos bandas, la aviacin, la polica, tienen bandas
particulares o compartidas; uno no puede inferir de una propiedad
que caracteriza a las ondas de televisin en la banda baja la existencia
de la misma propiedad en la banda alta; el lazo de comn subsuncin
no crea ninguna verdadera propiedad fsica comn. El nico lazo es
el de la propiedad administrativa del dominio. Por eso, esta relacin
de participacin crea un cierto rgimen de propiedad, con cesiones y
adquisiciones posibles, como si se tratara de un terreno que no portara
la huella de su propietario, pero creara un lazo de obligacin o de
dependencia en la explotacin eventual: la Televisin Francesa, no
170
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
pudiendo explotar actualmente su banda baja en toda su amplitud,
ha prestado una cierta extensin de esa banda (hacia 47,2 megahertz)
a los scouts de Francia, que la utilizan para transmisiones de telegrafa
o de telefona. Esta sub banda posee los caracteres de un objeto prestado
a ttulo precario, que puede ser retirado inmediatamente y sin previo
aviso; por sus caracteres fsicos, posee propiedades transductibles en
aquellas bandas que poseen longitudes de onda inmediatamente
superiores o inferiores.
Aparece as el tipo de realidad fsica que se puede llamar dominio
o campo de transductividad, y su distincin respecto de cualquier ser
psicosocial, cognoscible a travs de conceptos, y que autoriza el uso
del pensamiento que se sirve de las nociones de gnero y de especie,
al apoyarse sobre la relacin de participacin, concretizada o no como
relacin de propiedad o de parentesco. El verdadero pensamiento
transductivo hace uso del razonamiento por analoga, pero nunca del
razonamiento por semejanza, es decir de identidad afectiva y emotiva
parcial. El propio trmino de dominio que empleamos aqu es peligroso,
pues la relacin de posesin parece conducir al pensamiento por
participacin; sena necesario poder decir: pista de transductividad,
recortada en bandas y sub bandas de transductividad (en lugar de
las especies y de las subespecies). El pensamiento transductivo establece
una topologa de lo real, que para nada es idntica a una jerarquizacin
en gneros y especies.
Para determinar los criterios del individuo fsico, no habr que
apelar entonces a un examen de las relaciones entre el gnero y la
especie, luego entre la especie y el individuo. El funcionamiento
del pensamiento transductivo, cuya fecundidad hemos visto en el
descubrimiento de un inmenso dominio de transductividad, prohbe
la utilizacin de este mtodo.
Sin embargo, si el mtodo transductivo es necesario, nada garantiza
que sea suficiente y permita captar el individuo fsico. Quizs el
individuo fsico slo pueda ser captado en el punto de encuentro
y de compatibilidad de dos mtodos opuestos y complementarios,
igualmente incapaces uno y otro, en su aislamiento, de captar esta
realidad. No se puede considerar como un individuo fsico una onda
electromagntica, que no posee ninguna consistencia y ningn lmite
171
LA INDIVIDUACION
propio que la caracterice; el continuo puro del dominio transductivo
no permite concebir el individuo; obtenido al trmino de un
proceso deductivo fundado sobre las consideraciones energticas, es
perfectamente racional y compenetrable en cualquier parte con la
inteleccin geomtrica de la figura y del movimiento. Pero no ofrece
criterio para recortar esta virtualidad continua; no puede brindar lo
concreto de la existencia completa. No permite captar por s mismo
el individuo fsico. Ahora bien, si el individuo fsico slo puede ser
captado a travs de dos conocimientos complementarios, la cuestin
crtica ser la de la validez de la relacin entre esos dos conocimientos,
y su fundamento ontolgico en el individuo mismo.
3. El proceso inductivo.
La segunda va de investigacin que ha conducido a la posicin
de la mecnica ondulatoria y del principio de complementariedad es
la que, al trmino de un proceso inductivo, ha afirmado la naturaleza
discontinua de la realidad fsica. Presenta una definicin del individuo
fsico muy diferente de la que se podra extraer de la bsqueda deductiva
con base ondulatoria.
Qu tipo de necesidad encontramos en el origen de las
concepciones corpusculares o discontinuistas de las mismas realidades
fsicas que venimos de examinar, a saber la electricidad y la luz? Es
esencialmente la necesidad de una representacin estructural capaz de
servir de fundamento a una bsqueda inductiva.
La nocin de una estructura discontinua de la electricidad apareci
en 1833, cuando Faraday, en el curso de sus investigaciones sobre la
electrlisis, descubre que, en la descomposicin de un compuesto
hidrogenado por ejemplo, la aparicin en el ctodo de una cantidad
dada de hidrgeno estaba ligada al paso de una cantidad dada de
electricidad dentro de la solucin, cualquiera fuese el compuesto
hidrogenado empleado. Adems, la cantidad de electricidad que
liberaba 1 gramo de hidrgeno depositaba siempre 107,1 gramos
de plata. En este sentido, la condicin del descubrimiento de la
discontinuidad de la electricidad es su participacin en acciones
discontinuas; ella juega un rol en el dominio de lo discontinuo, y en
172
I. LA INDIVIDUACION FSICA.
particular en los cambios de estructura de la materia. Si se admite
la validez de la concepcin atmica de la materia, se deber admitir
que la electricidad, que participa en las acciones discontinuas que
caracterizan a las propiedades atmicas de la materia, posee ella misma
una estructura discontinua. Faraday descubri en efecto que todos los
tomos univalentes de los qumicos, es decir los que se combinan con
un tomo de hidrgeno, aparecen como asociados a la misma cantidad
de electricidad: todos los tomos bivalentes a una cantidad doble de la
precedente, todos los tomos trivalentes a una cantidad triple. Se llega
entonces a la conclusin de que la electricidad, positiva y negativa,
se descompone en partculas elementales que se comportan como
verdaderos tomos elctricos. Es la conclusin de Helmhotz en 1881.
La palabra electrn, empleada por primera vez por G. J. Stoney,
designa la unidad natural de la electricidad, es decir, la cantidad de
electricidad que debe atravesar una solucin electroltica para depositar
en uno de los electrodos un tomo de un elemento univalente. Es
por su asociacin con el tomo que la electricidad es captada en su
discontinuidad, y es an por esta asociacin que ha sido calculada la
carga del electrn. Si por una parte sabemos en efecto que es necesaria
una cantidad determinada de electricidad para la electrlisis de un mol
(molcula-gramo) de un cuerpo determinado, si por otra parte sabemos
cuantos tomos contiene este mol (de acuerdo al nmero de Avogadro),
ser posible, teniendo en cuenta la valencia de los elementos, calcular
la carga asociada a cada tomo.
Este primer descubrimiento inductivo fue seguido de un segundo
que exhibe el mismo mtodo y alcanza el mismo resultado. Despus
de 1895, fecha del descubrimiento de los rayos X, se mostr que
esos rayos pueden convertir a los gases en conductores, creando una
conductibilidad idntica a la conductibilidad electroltica, en la cual
cargas elctricas son transportadas por iones, que provienen esta vez
no de la descomposicin de una molcula, sino de la de los tomos
mismos, puesto que esos iones existen incluso en un gas monoatmico
como el argn o el nen. Esta descomposicin permite a la induccin
dar un paso ms en la bsqueda de las estructuras: el electrn de
Stoney segua siendo una cantidad de electricidad asociada a una
partcula fsica indivisible; deviene ahora ms sustancial, porque la
173
LA INDIVIDUACIN
ionizacin de los gases exige una representacin estructural en la cual
la carga elctrica negativa es liberada de ese pesado soporte que era el
ion electroltico. Finalmente el descubrimiento de las estructuras ha
podido recorrer una nueva etapa dos aos ms tarde. Si uno se limita a
medir las cantidades de electricidad que pasan a travs de una columna
de gas ionizado, se puede concebir la independencia del electrn en
relacin a cualquier partcula material pesada. Pero esta independencia
sigue siendo abstracta; es el principio experimental el que permite salvar
los fenmenos. Si por el contrario se impulsa ms lejos la bsqueda
experimental, intentando analizar fsicamente el contenido del tubo de
descarga cuando la presin de gas disminuye, se obtiene el espacio oscuro
de Crookes, que invade todo el tubo cuando la presin cae a 1/100^
de milmetro de mercurio; este espacio, que se ha desarrollado muy
progresivamente a partir del ctodo mientras decreca la presin, realiza
en cierto modo el anlisis fsico del conjunto primitivamente continuo
que era el gas ionizado, en el cual no se podan discernir los electrones
libres de las otras cargas elctricas, a saber las cargas positivas portadas
por los iones. Se ha podido suponer entonces que el espacio oscuro de
Crookes contena electrones libres en trnsito. Las experiencias sobre
los rayos catdicos fueron consideradas como experiencias sobre
los electrones libres. Ciertamente, se podra decir que en esta ltima
experiencia la discontinuidad de los electrones desaparece al mismo
tiempo que su asociacin con un fenmeno tal como la ionizacin
de un lquido o de un gas, en la cual ellos se manifiestan como cargas
de magnitud fija asociada a partculas. Todas las experiencias que se
hicieron en ese momento sobre los rayos catdicos eran macrofscas
y mostraban la existencia de cargas elctricas en trnsito dentro del
tubo, sin indicar una estructura microfsica discontinua; no se poda
realizar la experiencia sobre un solo electrn; la luminiscencia del
tubo de vidrio, la normalidad de los rayos en relacin con el ctodo,
su propagacin rectilnea, sus efectos calorficos y qumicos, el hecho
de que transporten cargas elctricas negativas, su desviacin bajo la
influencia de un campo elctrico y de un campo magntico, son otros
tantos efectos macrofsicos de apariencia continua. Sin embargo, en
razn misma del trayecto inductivo al trmino del cual era obtenido este
descubrimiento, era necesario suponer que esos rayos catdicos estaban
174
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
hechos de partculas discontinuas de electricidad, porque as se daba
cuenta de la estructura de la experiencia: los electrones del gas ionizado
pero an indiferenciado en la descarga disruptiva son, de acuerdo a la
estructura de la experiencia, idnticos a aquellos que ocupan el espacio
oscuro de Crookes; estos ltimos son idnticos a aquellos que forman los
rayos catdicos. Los electrones de la ionizacin de un gas en el momento
de la descarga disruptiva o no disruptiva son idnticos a los que son
vehiculizados por los iones negativos en la electrlisis de un cuerpo.
Podemos considerar el mtodo inductivo seguido en estas tres
interpretaciones de experiencia como transductivo? No es idntico
a aquel que se manifiesta en la formacin de la nocin de onda. En
efecto, la nocin de onda se ha formado para permitir la introduccin
del pensamiento deductivo en un dominio cada vez ms vasto,
por una ampliacin del objeto; corresponde a una primaca de la
representacin terica; permite la sntesis de varios resultados hasta
all separados: por el contrario, la nocin de corpsculo de electricidad
es introducida para permitir la representacin de un fenmeno
experimentalmente constatado mediante una estructura inteligible; al
comienzo, no sobrepasa la ley formulable numricamente, pero le da
una subestructura representativa gracias a la cual el fenmeno puede ser
envuelto en un esquema inteligible. Cuando se pasa de una experiencia
a la otra, como por ejemplo de la electrlisis a la ionizacin de un gas
monoatmico, se transporta el mismo esquema; se descubre un nuevo
caso de aplicacin del esquema anteriormente descubierto; pero el
caso es nuevo experimentalmente, no por una extensin del objeto:
el electrn es siempre el mismo, y es debido a esto que es posible la
induccin. Por el contrario, cuando se establece la continuidad entre
las ondas hertzianas y la luz visible, no se dice que la luz est hecha de
ondas hertzianas; al contrario, se define el lmite que separa y une esas
dos bandas en el dominio de transductividad que se explora.
El pensamiento que ha conducido desde las leyes de Faraday al
clculo de la masa y de la carga del electrn ha operado una transferencia
de identidad. El pensamiento que ha conducido desde las leyes de
electricidad y desde las frmulas de Fresnel a la teora electromagntica
de Maxwell ha operado el desarrollo de un dominio que se abre a una
infinidad continua de valores. Podemos ahora separar mejor lo que en
175
LA INDIVIDUACIN
el esfuerzo de Maxwell es solamente deductivo de lo que es realmente
transductivo; Maxwell hizo trabajo deductivo cuando escribi la
frmula de la corriente de desplazamiento para poder dar cuenta de la
conservacin de la electricidad y unir en un solo sistema de ecuaciones
las cuatro leyes que resumen toda la ciencia de los fenmenos elctricos.
Pero hizo una verdadera transduccin cuando uni la teora de las
corrientes de desplazamiento con la de la propagacin ondulatoria
de la luz. La necesidad de lo continuo es una consecuencia directa
de la aplicacin del mtodo deductivo. Slo que, como es necesaria
una invencin deductiva para que un progreso transductivo pueda ser
realizado, tenemos de hecho en el examen del nacimiento de la teora
ondulatoria un mixto de mtodo deductivo y de mtodo transductivo
antes que un ejemplo absolutamente puro del mtodo transductivo.
Del mismo modo, es posible hallar algunos rasgos del mtodo
transductivo en el desarrollo de la nocin de corpsculo electrizado:
el descubrimiento de los rayos formados por corpsculos negativos
de electricidad ha incitado a buscar tambin rayos formados por
partculas positivas, por partculas materiales cargadas positivamente:
con un tubo de rayos catdicos que tiene un ctodo con agujeros, se
ha obtenido no electrones positivos, sino rayos positivos formados
por iones que provienen del gas contenido en el tubo; esto est al
principio del estudio de los istopos con el espectrgrafo de masa de
Aston. Esta investigacin desemboca en un autntico descubrimiento
de un vasto dominio de transductividad, cuando la interpretacin de la
isotopa vino a confirmar notablemente y a completar la clasificacin
peridica de los elementos establecida en 1869 por Mendeleiv. Esta
clasificacin era ella misma el resultado de una vasta induccin fundada
sobre la consideracin de los pesos atmicos, y de un esfuerzo de
transductividad orientado hacia la periodicidad de las propiedades de
los elementos conocidos, organizados por orden de pesos atmicos
crecientes. Pero nosotros debemos remarcar que existe una diferencia
entre un dominio de transductividad obtenido al trmino de un
proceso esencialmente deductivo y un dominio de transductividad
obtenido al trmino de un proceso esencialmente inductivo: el primero
est abierto en las dos extremidades; est compuesto de un espectro
continuo de valores diversos clasificados y ordenados; el segundo est
176
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
por el contrario cerrado sobre s mismo y su disposicin es de estructura
peridica. Comprende un nmero finito de valores.
III. El individuo no sustancial.
Informacin y compatibilidad.
1. Concepcin relativista y nocin de individuacin fsica.
Uno de los problemas ms difciles del pensamiento reflexivo
es el de la relacin que se puede instituir entre estos dos resultados
de la transductividad. Si la transductividad conducida a partir de la
deduccin desembocaba en los mismos resultados que aquella que se
puede conducir a partir de la induccin, la reflexin podra limitarse a
una bsqueda de la compatibilidad entre estos dos tipos de resultados,
conocidos de derecho como homogneos. Si por el contrario subsiste
un hiato entre esos dos tipos de resultados, la reflexin tiene frente
a s ese hiato como problema, pues no se deja ni clasificar en una
transductividad continua ni localizar en una transductividad peridica.
Ser necesaria entonces la invencin de una transductividad refleja.
La cuarta etapa de la investigacin inductiva relativa al corpsculo
de electricidad negativa presenta el mismo carcter que las tres
precedentes; pero pone en juego, de alguna manera, la cantidad
elemental de electricidad en estado individual, no en su realidad
corpuscular visible, sino por el efecto discontinuo que produce cuando
se une a una partcula material muy fina. Aqu tambin vemos la
discontinuidad de la electricidad manifestada a travs de una situacin
en la que se efectan variaciones de carga de partculas materiales.
El electrn no es captado directamente en s mismo como partcula
individualizada. La experiencia de Millikan consiste en efecto en
introducir entre los platillos de un condensador gotas muy finas de
un lquido no voltil (aceite, mercurio). Esas gotas son electrizadas
por su pasaje a la vaporizacin que las produce. En ausencia de campo
entre los armazones del condensador, caen lentamente. Cuando existe
un campo, el movimiento se encuentra acelerado o retardado, y se
puede medir la variacin de velocidad. Ahora bien, al ionizar el aire
177
LA INDIVIDUACIN
comprendido entre los platillos, se constata que la velocidad de una
gota dada sufre de vez en cuando variaciones bruscas. Esas variaciones
esas variaciones se interpretan admitiendo que la carga de la gota
vara cuando encuentra uno de los iones del gas. Las mediciones
muestran que las cargas capturadas son mltiples simples de una
carga elemental, equivalente a 4,802.1 O*10 unidades electrostticas.
A esta experiencia se aaden aquellas en las que el electrn interviene
por la discontinuidad de su carga.
Notamos sin embargo que este descubrimiento de la naturaleza
corpuscular de la electricidad dejaba subsistir un misterio: la disimetra
entre la electricidad positiva y la electricidad negativa, algo que en la
teora corpuscular nada permita prever inductivamente: la electricidad
positiva nunca se presentaba en estado libre, mientras que la electricidad
negativa s se presentaba en estado libre. En efecto, no existe razn
estructural alguna para que un corpsculo sea positivo o negativo.
No se puede concebir fcilmente una cualificacion del corpsculo, la
cualidad aparece en los diferentes modos de combinaciones posibles de
los corpsculos elementales, pero no puede ser fcilmente concebida al
nivel de ese elemento estructural simple que es el corpsculo. Tocamos
aqu uno de los lmites del pensamiento inductivo; su necesidad de
estructuras representativas simples lo lleva a considerar la cualidad
como un irracional. La cualidad resiste a la identificacin inductiva.
Ahora bien, desde el siglo XVIII la experiencia haba indicado las
diferencias cualitativas de la electricidad vidriosa y de la electricidad
resinosa. Para poder reabsorber el elemento de irracionalidad, hara
falta poder transformar la diferencia especfica cualitativa en una
diferencia estructural clara. Pero como por otra parte la induccin
tiende hacia el elemento simple, tiende tambin hacia la identificacin
de todos los elementos entre s: luego del descubrimiento de que la
electricidad negativa es un constituyente universal de la materia, se ha
podido creer que toda la materia est hecha de electricidad. Entonces,
la induccin por identificacin habra coronado la ciencia; la qumica
y la fsica se habran convertido en una electrnica generalizada. Pero
la reduccin a la identidad absoluta ha sido imposible porque no poda
absorber la disimetra entre las dos formas o especies de electricidad.
Ciertamente, ha sido posible considerar que una carga de electricidad
178
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
positiva es slo un agujero de potencial creado por la partida de un
electrn. La partcula deviene entonces una funcin de partcula, que
se comporta como una partcula realmente existente. Pero entonces
sobrepasamos por una parte los lmites de la induccin buscando el
elemento estructural simple, y por otra suponemos la realidad de un
soporte material hecho de una sustancia distinta que la electricidad
negativa. Pues si toda la materia estuviera constituida de electricidad
negativa, jams la partida de un electrn podra crear un agujero de
potencial manifestndose como una carga positiva igual en valor
absoluto al electrn pero de signo contrario. El verdadero lmite de
la induccin es la pluralidad bajo su forma ms simple y ms difcil
de franquear: la heterogeneidad. Es a partir del momento en que el
pensamiento inductivo se halla en presencia de esta heterogeneidad
que debe recurrir al pensamiento transductivo. Pero entonces halla
resultados del pensamiento deductivo de los que tambin encuentra
en cierto momento sus lmites. El pensamiento inductivo est en
jaque cuando una representacin de lo discontinuo puro se muestra
insuficiente. El pensamiento deductivo est en jaque cuando una
representacin de lo continuo puro est igualmente en jaque. Por
esta razn, ninguno de esos dos modos de pensamiento puede
desembocar en una representacin completa del individuo fsico:
el pensamiento fsico recurre entonces a la invencin de diferentes
sistemas de compatibilidad para los mtodos o los resultados. Es
a travs de esta compatibilidad que el individuo fsico puede ser
conocido. Pero tales condiciones epistemolgicas implican una
necesaria crtica del conocimiento, destinada a determinar qu grado
de realidad puede ser aprehendido a travs de la invencin de un
sistema de compatibilidad.
Ese principio de descubrimiento de una compatibilidad entre el
mtodo inductivo y el mtodo deductivo, entre la representacin de
lo continuo y de lo discontinuo, lo encontramos en la introduccin
de la mecnica relativista en el dominio del electrn libre.
Otros medios de produccin de los electrones libres ya haban sido
descubiertos; al tubo de rayos catdicos se le haba aadido el efecto
llamado termoinico, luego la emisin j8 de los cuerpos radiactivos.
Sabamos determinar las trayectorias de los electrones en el espacio
179
LA INDIVIDUACION
anotando sus puntos de impacto sobre pantallas fluorescentes o placas
fotogrficas susceptibles de ser impresionadas por ese impacto. La
cmara de dilatacin de Wilson, de la que se ha dicho que constitua
la ms bella experiencia del siglo, permite seguir el trayecto de
una partcula electrizada. Al trmino de los estudios efectuados por
Perrin, Villard y Lnard, uno poda representarse el electrn como
un corpsculo, es decir un objeto muy pequeo localizable en el
espacio y que obedece las leyes de la dinamica del punto material,
(Louis de Broglie, Ondes, Corpuscules, Mcanique ondulatoire, pp.
18-19). Dentro de un campo elctrico, el electrn, teniendo una
carga negativa, est sometido a una fuerza elctrica. Dentro de un
campo magntico, cuando est en movimiento, se comporta como un
pequeo elemento de una corriente de conduccin y est sometido
a una fuerza electrodinmica del tipo de Laplace, normal a la vez
respecto a la direccin del campo magntico y a la direccin instantnea
del movimiento, y numricamente igual al producto vectorial de la
velocidad del electrn a travs del campo magntico, multiplicado por
la carga. Bajo la accin de esta fuerza f = ele [v x H], el movimiento
del electrn se ejecuta como debe hacerlo el movimiento de un punto
material de masa 0,9.10'29g. La experiencia de Rowland, en 1876, haba
establecido que un desplazamiento de cargas elctricas produce un
campo magntico, como si se tratara de una corriente de conduccin
producida por un generador en un conductor fijo.
El valor inductivo de esta concepcin discontinua de la electricidad
se manifestaba particularmente en el sentido de que permita llevar
el estudio del movimiento de los electrones a la mecnica del punto
material, teora clsica desde hace mucho tiempo.
La nueva mecnica segua siendo terica en tanto se aplicaba a los
cuerpos estudiados por la macrofsica; en efecto, la mecnica relativista
es vlida para todos los cuerpos materiales; ya haba logrado explicar
los tres fenmenos en 10"8 que la mecanica clsica no consegua
explicar: el desplazamiento del perihelio del planeta Mercurio,
constatado desde tiempo atrs, explicado por la teora de la relatividad,
le daba mucha fuerza. La desviacin de la luz por el sol, observada
durante un eclipse, confirmaba el principio de la relatividad restringida.
El cambio de color de las fuentes de luz en movimiento desembocaba
180
I. LA INDIVIDUACION FSICA.
en la misma confirmacin. Sin embargo, esta teora de la relatividad,
que es una mecnica de los movimientos extremadamente rpidos,
poda tambin ser constatada en los dominios de la macrofsica. Le
Chtelier, en la obra titulada L Industrie, la science et lorganisation au
XX stcle, hablando de la teora de la relatividad, declara: Semejantes
especulaciones pueden interesar a la filosofa, pero no deben retener
un slo instante la atencin de los hombres de accin que pretenden
comandar la naturaleza, dirigir sus transformaciones. Ms adelante,
el autor aade: Hoy en da la probabilidad de ver en jaque las leyes
de Newton y de Lavoisier no es ni del orden del billonsimo. Es pues
delirante preocuparse por semejantes eventualidades, hablar de ello e
incluso detenerse en ello un slo instante. Le Chtelier apoyaba su
argumentacin en el hecho de que la teora relativista slo da resultados
diferentes de los de la mecnica clsica para los cuerpos animados de
velocidades superiores a 10.000 kilmetros por segundo. Ahora bien,
nosotros no podemos producir sobre la Tierra velocidades superiores
a 1 kilmetro por segundo, la de los proyectiles de la famosa Bertha.
Apenas el planeta Mercurio posee una velocidad suficiente para merecer
las especulaciones relativistas. Aun en ese caso, las perturbaciones
previstas son tan dbiles que todava no hemos llegado a ponernos de
acuerdo sobre su magnitud. El segundo argumento es que: en lo que
concierne a la transmutacin del radio en helio, todos los cientficos
que han trabajado en ese problema no llegaron todava a producir en
conjunto 10 miligramos de ese gas. Ahora bien, sobre los millones de
toneladas de materia que la industria transforma todos los das, jams
pudo ser constatada una excepcin a la ley de Lavoisier. Desde un punto
de vista macroscpico y pragmtico, quizs Le Chtelier tena razn, al
menos en apariencia; poda acusar con verosimilitud a los partidarios
de la relatividad de corromper, a travs de su escepticismo respecto
de la ley de la gravitacin de Newton y de la ley de la conservacin
de los elementos de Lavoisier, a los estudiantes demasiado proclives
a seguir a los snobs y a los filsofos que proclaman que esas dos leyes
fundamentales de la ciencia no son ms que los vestigios de un pasado
disuelto, como antao acusara Aristfanes a Scrates de Ka,tvooya, en
Las Nubes, frente al publico ateniense inquieto por ver difundirse ideas
nuevas. Sin embargo, en el tiempo en el que Le Chtelier se elevaba
181
LA INDIVIDUACIN
contra la. negacin de todo buen sentido para poner los puntos sobre
las es y explicarse claramente, haba ya sobre la Tierra, y en simples
montajes realizables con los aparatos de fsica de un establecimiento
de enseanza, cuerpos animados de velocidades superiores a 10.000
kilmetros por segundo: los electrones en trnsito dentro de un tubo
de rayos catdicos; esos corpsculos pertenecan a la microfsica por
su dimensin, pero en un tubo de unas decenas de centmetros de
largo y con la energa que se puede recoger en los lmites del bobinado
secundario de una bobina de Ruhmkorff, es posible comunicarle
una velocidad superior a la de los cuerpos celestes ms rpidos: aqu
existe encuentro de magnitudes que, en la habitual clasificacin de los
fenmenos, no eran de la misma especie. Un corpsculo 1836 veces
ms liviano que el tomo de hidrgeno se conduce como un planeta,
en el transcurso de una experiencia que es del orden de magnitud del
cuerpo humano, y que demanda una potencia comparable a la de
nuestros msculos.
La mecnica de la relatividad modifica profundamente la nocin
de la existencia individual de la partcula fsica; el electrn no puede
ser concebido, cuando se desplaza a gran velocidad, como antao se
conceba un tomo. Desde los antiguos atomistas, el tomo era un ser
sustancial. La cantidad de materia que constitua era fija. La invariancia
de la masa era un aspecto de esta invariancia sustancial del tomo. El
tomo es el corpsculo que no es modificado por la relacin en la cual
est envuelto. Lo compuesto resulta enteramente de los tomos que
lo constituyen, pero esos elementos primeros, los primordio, rerum, no
son modificados por el compuesto que constituyen. La relacin sigue
siendo frgil y precaria: no tiene poder sobre los trminos; resulta de
los trminos, que no son de ninguna manera modos de la relacin.
Con el electrn proyectado por la teora de la relatividad, la masa
del corpsculo es variable en funcin de la velocidad, segn la ley de
Lorentz que se enuncia en la frmula siguiente: donde mo
es la masa del electrn en reposo, es decir 0,9.10'27g, y c la velocidad
de la luz en el vaco, siendo v la velocidad del corpsculo considerado.
La dinmica de la relatividad nos presenta pues un corpsculo que no
solamente no puede estar caracterizado por una masa rigurosamente
182
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
fija, que representa la sustancialidad de una materia inmutable,
soporte inmodificado de relaciones accidentales, sino que tampoco
puede admitir lmite superior para un acrecentamiento posible
de la masa, y por consecuencia de la energa vehiculizada y de las
transformaciones que pueden ser producidas en los otros cuerpos por
esta partcula. Lo que es puesto en entredicho por la ley de Lorentz
es todo un conjunto de principios del pensamiento atomstico, que
busca la claridad inductiva de las estructuras corpusculares. En efecto,
desde el punto de vista en el cual nos situamos para considerar cada
partcula en s misma, se produce ya un profundo cambio, puesto
que caracteres fundamentales como la masa y la cantidad de energa
transportada deben ser concebidos como no limitados superiormente".
la masa tiende hacia el infinito cuando la velocidad v tiende hacia el
lmite c, que mide la velocidad de la luz en el vaco. El individuo ya
no posee ese carcter esencial del tomo de los antiguos, que es el de
estar estrechamente limitado por su dimensin, su masa y su forma, y
dotado en consecuencia de una rigurosa identidad a travs del tiempo,
identidad que le confiere la eternidad. Pero la consecuencia terica
de este cambio en la concepcin del individuo fsico es mucho ms
importante an si se considera a relacin mutua entre las partculas;
si una partcula puede en ciertas condiciones adquirir una energa
que tiende hacia el infinito, ya no hay lmite a la accin posible de
una partcula sobre otra o sobre un conjunto, tan grande como se
quiera, de otras partculas. La discontinuidad de las partculas ya
no impone el carcter finito de las modificaciones posibles. El ms
pequeo elemento de una totalidad puede contener tanta energa
como las dems partes tomadas en conjunto. El carcter esencialmente
igualitario del atomismo no puede ser conservado. Es la relacin misma
de la parte al todo la que se encuentra transformada, ya que relacin
de la parte con la parte es modificada completamente, a partir del
momento en que una parte puede ejercer sobre las dems una accin
ms fuerte que los elementos del todo tomados en conjunto: siendo
cada individuo fsico potencialmente ilimitado, ningn individuo
puede ser concebido en ningn momento a salvo de la accin posible
de otro individuo. Ese aislamiento mutuo de los tomos, que para los
antiguos atomistas era una garanta de sustancialidad, no puede ser
183
LA INDIVIDUACIN
considerado como absoluto: el vaco, preciosa condicin de aislamiento
energtico y de independencia estructural, que era para Lucrecio la
garanta misma y la condicin de la individualidad de los tomos y
de su eternidad, ya no puede asegurar esta funcin, pues la distancia
slo es una condicin de independencia si la accin por contacto
es la nica eficaz. En ese atomismo sustancialista, el choque puede
modificar el estado de reposo o de movimiento de un tomo, pero no
sus caracteres propios, como la masa; ahora bien, si la masa vara con
la velocidad, un choque puede modificar la masa de una partcula, al
modificar su velocidad; el encuentro accidental, totalmente fortuito, afecta
la sustancia. Pasividad y actividad ya no son ms que los dos aspectos
simtricos de los intercambios de energa; la pasividad, potencial o
actual, de la sustancia, es tan esencial como su actividad, potencial
o actual. El devenir es integrado al ser. La relacin, que contiene el
intercambio de energa entre dos partculas, encierra la posibilidad
de un verdadero intercambio de ser. La relacin posee valor de ser
porque es alldgmtica\ si la operacin continuara siendo distinta de
la estructura, que sera su soporte inmodificable, el sustancialismo de
la partcula podra intentar dar cuenta de los intercambios de energa
por una modificacin de la relacin mutua de las partculas, dejando
inmodificados los caracteres propios de cada partcula. Pero, como toda
modificacin de la relacin de una partcula con las otras es tambin
una modificacin de sus caracteres internos, no existe interioridad
sustancial de la partcula. El verdadero individuo fsico, aqu tambin,
como en el caso del cristal, no es concntrico a un lmite de interioridad
que constituye el dominio sustancial del individuo, sino que est sobre
el lmite mismo del ser. Este lmite es relacin, actual o potencial.
Una creencia inmediata en la interioridad del ser en tanto individuo
proviene sin dudas de la intuicin del propio cuerpo, que parece, en
la situacin de un hombre que reflexiona, separado del mundo por
una envoltura material que ofrece una cierta consistencia y delimita
un dominio cerrado. En realidad, un anlisis psicobiolgico bastante
profundo revelara que la relacin con el medio exterior, para un
ser viviente, no est solamente repartida en su superficie externa. La
sola nocin de medio interior, formada por Claude Bernard para las
necesidades de la investigacin biologica, seala, por la mediacin que
184
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
ella constituye entre el medio exterior y el ser, que la sustancialidad
del ser no puede confundirse con su interioridad, aun en el caso del
individuo biolgico. La concepcin de una interioridad fsica de la
partcula elemental manifiesta un biologicismo sutil y tenaz, perceptible
hasta en el mecanicismo ms tericamente riguroso de los antiguos
atomistas. Con la aparicin de la teora de la relatividad en el plano
de la experiencia fsica corriente, ese biologicismo cede el lugar a una
concepcin mas rigurosamente fsica de la individuacin. Notemos
sin embargo que, si la posibilidad de acrecentamiento de la masa de
un corpsculo tuviera un lmite, se podra retornar a un atomismo
sustancialista simplemente modificado por un dinamismo lgico. La
mnada de Leibniz es todava eminentemente un tomo, porque sus
estados de desarrollo y de involucin estn regidos por un riguroso
determinismo interno de la nocin individual concreta\ no importa
que ella posea en si como microcosmos, bajo forma de pequeas
percepciones, un resumen de las modificaciones de las mnadas del
universo entero. De hecho, desde el punto de vista de la causalidad
de las modificaciones, solo extrae sus modificaciones de s misma y
permanece absolutamente aislada dentro del devenir; los lmites de sus
determinaciones sucesivas estn rigurosamente fijados por el sistema
de la composibilidad universal. Por el contrario, el individuo fsico
pensado segn la relatividad no posee lmites propios definidos una vez
por todas por su esencia: no est limitado. Por eso mismo, no puede estar
determinado por un principio de individuacin comparable al que le
asigna la dinmica leibniziana. El limite, y por consecuencia la relacin
del individuo no es jams una frontera; forma parte del ser mismo.
Esta afirmacin no podra sin embargo ser tomada como una
apelacin al pragmatismo. Cuando decimos que, para el individuo
fsico, la relacin es del ser, no entendemos por ello que la relacin
expresa el ser, sino que lo constituye. El pragmatismo es an demasiado
dualista y sustancialista; no quiere fiarse ms que de las manifestaciones
de la actividad como criterio del ser; es suponer que existe un ser
distinto de la operacin, una interioridad que la extenorizacin
de la accin autentifica y expresa al manifestarla. La accin, en el
pragmatismo, es el franqueamiento de un lmite. Ahora bien, segn
la doctrina que presentamos aqu, este lmite no puede disimular una
185
LAINDIVIDUACIN
realidad ni ser franqueado por la accin, pues no separa dos dominios,
el de la exterioridad y el de la interioridad. Esta doctrina relativista
tampoco puede conducir a una forma ms sutil de pragmatismo,
como el comodismo de Poincar, que desemboca en un nominalismo
cientfico. Es realista sin ser sustancialista, y postula que el conocimiento
cientfico es una relacin con el ser; ahora bien, en una doctrina
semejante, la relacin posee rango de ser. Simplemente, el realismo
del conocimiento no debe ser concebido como un sustancialismo del
concepto; el realismo es la direccin de este conocimiento en tanto
relacin; aqu, con la teora de la relatividad, lo vemos ir de lo racional
a lo real; en otros casos sigue la direccin inversa, y es entonces el
encuentro y la compatibilidad de estas dos direcciones epistemolgicas
lo que consagra la validez de la relacin sujeto-objeto. El realismo del
conocimiento reside en el crecimiento progresivo de la densidad de la
relacin que liga el trmino sujeto y el trmino objeto. Slo podemos
descubrirlo si investigamos el sentido de esta derivacin.
Esta es la primera etapa, en la investigacin inductiva, del
descubrimiento de transductividad por el cual el corpsculo recibe
una definicin no sustancialista de su individualidad. Sin embargo,
en la aplicacin de la teora de la relatividad al electrn, subsiste un
elemento que constituye un lazo sustancial entre los diferentes instantes
sucesivos cuando vara la masa del electrn, aun si sta aumenta siempre
tendiendo hacia el infinito cuando la velocidad tiende hacia la velocidad
de la luz en el vaco: es la continuidad entre las diferentes medidas
sucesivas de la masa y de la energa. La relacin no esta enteramente
en el mismo nivel que el ser en tanto las magnitudes sustanciales, masa
y energa, son establecidas como susceptibles de variaciones continuas.
Queda aqu un punto doctrinal muy importante a presentar y a
precisar, antes de evocar los caracteres epistemolgicos de la teora
cuntica. La teora cuntica, en efecto, supone que los intercambios
energticos entre corpsculo y onda, o entre corpsculo y corpsculo
siempre tienen lugar a travs de cantidades finitas, mltiplos de una
cantidad elemental, el quantum, que es la ms pequea cantidad de
energa que pueda ser intercambiada. Existira por tanto un lmite
inferior de la cantidad de energa que puede ser intercambiada. Pero
debemos preguntarnos en qu sentido la frmula de Lorentz puede
186
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
estar afectada a priori por la introduccin de una teora cuntica,
y cmo debemos considerar la posibilidad del acrecentamiento
indefinido de la masa de un corpsculo cuando su velocidad tiende
a la de la luz. Si partimos de una velocidad inicial muy pequea que
aumenta progresivamente, veremos que, desde el comienzo, cuando
la masa puede ser confundida con la masa en reposo, el aumento de
energa cintica equivalente a un quantum corresponde a un notable
aumento de la velocidad: uno puede representarse por tanto la
velocidad como algo que aumenta por saltos bruscos; por el contrario,
cuando la velocidad est prxima a la de la luz, el aumento de energa
cintica correspondiente a la adicin de un quantum se traduce en un
dbil aumento de la velocidad. Cuando la velocidad tiende hacia la
velocidad de la luz, la adicin de un quantum de energa se traduce
en un aumento de velocidad que tiende hacia cero: los saltos de las
sucesivas adiciones de quanta son cada vez ms mnimos: el modo de
variacin de la velocidad tiende hacia un rgimen continuo.
La importancia de las discontinuidades cunticas es pues variable
con la velocidad de la partcula. Este resultado deductivo es importante,
ya que muestra que una partcula como un electrn tiende hacia
un rgimen de continuidad cuando su velocidad tiende hacia la
de la luz; es entonces funcionalmente macroscpica. Pero debemos
preguntarnos si esta conclusin es plenamente vlida. Cul es en
efecto el verdadero sentido de este lmite, a saber la velocidad de la luz?
No es en absoluto la medida exacta de esta velocidad lo que importa,
sino la existencia de un lmite que no puede ser alcanzado. Ahora
bien, qu pasara si un electrn alcanzara una velocidad muy prxima
a la de la luz? No existe un umbral ms all del cual el fenmeno
cambiara completamente de aspecto? Ya la fsica ha tenido al menos
un ejemplo muy importante de la existencia de un lmite que no se
poda prever por simple extrapolacin: se pueden trazar las curvas que
dan las resistividades de los metales en funcin de la temperatura, y
esas curvas son lo suficientemente regulares en un intervalo de varias
centenas de grados. La teora muestra que en la proximidad del cero
absoluto, la resistividad de un metal debe tender hacia cero. Ahora bien,
la experiencia muestra que para ciertos cuerpos, la resistividad, en lugar
de decrecer poco a poco, cae por debajo de todo valor mensurable; es la
187
LA INDIVIDUACIN
supraconductibilidad. Este fenmeno se produce a 7>2 absolutos para
el plomo, a 3,78 para el estao, a 1,14 para el aluminio (experiencia
de Kamerlingh Onnes). Los modernos aceleradores de partculas
permiten lanzar los electrones a velocidades muy prximas a las de
la luz. La energa puede volverse entonces considerable, como en el
betatrn de 100 millones de electrones voltios de Schenectady, sin que
las previsiones conformes a la teora de la relatividad sean de ninguna
manera puestas en jaque; sin embargo, podemos suponer que existe un
umbral an no alcanzado ms all del cual el fenmeno cambiara si
pudiramos alcanzarlo. En consecuencia existe actualmente un lmite
emprico a la aplicacin del principio de la relatividad al electrn; es
difcil concebir que este lmite pueda ser suprimido, pues no se puede
comunicar una energa infinita a un electrn. Por otra parte, parecen
existir ciertas necesidades tericas de concebir un lmite superior con
magnitudes caractersticas del electrn, como el del campo elctrico
que reina sobre el radio del electrn (en la representacin clsica);
ahora bien, si se investiga la temperatura de un cuerpo negro cuya
densidad de energa de radiacin se debera a la propagacin de ese
campo mximo, se encuentra una temperatura superior del orden
de 1012grados Kelvin. Esta temperatura es la que parece reinar en el
centro de ciertas estrellas enanas blancas. No se conocen temperaturas
ms elevadas ni campos electromagnticos ms intensos. (Segn Y.
Rocard, Electricit>p. 360).
No podemos por tanto fundar el camino reflexivo sobre la
posibilidad de acrecentamiento indefinido terico y absoluto de la masa o
de la energa de una partcula como el electrn, pues siempre queda, para
el pensamiento reflexivo riguroso, una distincin entre un empirismo
muy extendido y un empirismo universal; el margen inexplorado entre
las muy altas energas alcanzadas y una energa infinita seguir siendo
infinito. Por esta razn, es muy difcil hablar de lo que sera un electrn
yendo a la velocidad de la luz en el vaco; parece incluso difcil de precisar
si se debe concebir la posibilidad de la existencia de un umbral superior
de velocidad ms all del cual el electrn ya no debera ser considerado
como electrn. Este margen de imprecisin en el conocimiento no puede
ser reducido por la adopcin de la teora cuntica, puesto que el aumento
de masa y el aumento de energa hacen tender el rgimen dinmico del
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
corpsculo hacia lo continuo cuando su velocidad tiende hacia la de la
luz. Si existiera un umbral superior de energa y de velocidad, no podra
ser determinado por consideraciones cunticas.
Volvemos a encontrar aqu un dominio de opacidad epistemolgica
que puede proyectar su sombra sobre una teora reflexiva de la
individuacin fsica, y sealar la existencia de un lmite epistemolgico
a la transductividad. La consecuencia agnosticista que resultara de esto
estara ella misma relativizada por la frontera que marcara el comienzo
de su campo de aplicacin, cuya estructura no podra ser interiormente
conocida. Esta topologa de la transductividad, si ella misma es una
relacin, puede ser transductible a otro tipo de individualidad.
2. La teora cuntica: nocin de operacin fsica elemental en tanto
integra los aspectos complementarios de continuo y discontinuo.
Ante todo vamos a intentar expresar en qu medida la adopcin de
un principio cuntico modifica esta concepcin de la individuacin
corpuscular y prolonga la conversin de la nocin de individuo
iniciada con la concepcin relativista. Aun si no existe en efecto una
rigurosa anterioridad epistemolgica de una de las concepciones
sobre la otra, en tanto teoras fsicas, se manifiesta una anterioridad
lgica para la concepcin de la individuacin. En efecto, el individuo
puede ser concebido como algo que posee una masa variable segn
la relacin con los otros elementos del sistema del que forma parte;
concebir esas variaciones como continuas o discontinuas constituye
una precisin suplementaria aportada por la teora de la relatividad.
Sin embargo, este punto de vista es an muy formal; en efecto, la
cuantificacin discontinua de los grados de masa y de los niveles de
energa posibles aporta un nuevo tipo de relacin entre los individuos
de igual especie. Gracias a la cuantificacin, una nueva condicin de
estabilidad es aportada dentro del cambio mismo; la existencia de
sucesivos niveles que corresponden a energas cada vez ms grandes
para el mismo corpsculo es la verdadera sntesis de la continuidad y
de la discontinuidad; por otra parte, aqu interviene una posibilidad
de distinguir los individuos que forman parte de un mismo sistema
189
LA INDIVIDUACIN
en un instante, gracias a las diferencias actuales de estados cunticos
que existen entre ellos, como lo hace el principio de Pauli, clave de
una nueva lgica del individuo, y que se enuncia as: los electrones,
postulados como idnticos al punto de que nada podra distinguirlos
ya en un sistema, no pueden tener sin embargo, en un tomo o en un
gas, sus cuatro nmeros cunticos respectivamente iguales; dicho de
otro modo, cuando un electrn se encuentra en uno de esos estados
cudruplemente cuantificados, excluye, para cualquier otro electrn,
la posibilidad de encontrarse en el mismo estado (de all su nombre de
principio de exclusin) (Stphane Lupasco, Le principe d antagonisme
et la logique de Vnergie, pp. 41-42). Cuando la teora cuntica es
completada mediante un principio semejante, recrea en cierta manera
un principio de individuacin y de estabilidad de los seres discernibles
que la teora de la relatividad hara perder al destruir la sustancialidad
inmutable de la masa, fundamento clasico de la identidad del ser en una
teora corpuscular. Con la teora cuntica se abre una nueva va para
captar la realidad del individuo; su poder de transductividad es tan grande
que permite establecer una relacin viable entre una fsica inductiva
de lo discontinuo y una teora energtica, y deductiva, de lo continuo.
Es en 1900, en sus trabajos sobre la radiacin negra, es decir sobre
la radiacin emitida por la superficie de un cuerpo perfectamente
absorbente mantenido a una temperatura determinada, que Planck
introduce la idea del quantum de accin. La radiacin negra puede
ser descompuesta por un anlisis del tipo clsico desde Fourier, en una
suma de radiaciones monocromticas. Si se quiere conocer la energa
que corresponde a un intervalo de frecuencia v -> v + , en la radiacin
negra, es preciso determinar la funcin p (v, T) o densidad espectral
tal que p {v, T) da la cantidad de energa contenida en la unidad
de volumen y que corresponde al intervalo espectral dv , si T designa
la temperatura de las paredes de un recinto cerrado cuyas paredes, as
como todos los cuerpos materiales que puede contener, son mantenidas
a una cierta temperatura absoluta uniforme. Nos encontramos aqu
en el punto de encuentro de una teora energtica, la termodinmica,
y de una bsqueda estructural; en efecto, es la termodinmica la que
ha permitido a Kirchoff mostrar que esa radiacin de equilibrio no
depende de ningn modo de la naturaleza de las paredes del recinto o de
190
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
los cuerpos que estn presentes en l, sino nicamente de la temperatura
T. Otros razonamientos termodinmicos permiten demostrar que la
cantidad de energa contenida en la unidad de volumen de la radiacin
negra debe crecer como la cuarta potencia de la temperatura absoluta T
: es la ley de Stfan que la experiencia verifica (Louis de Broglie, Ondes,
Corpuscules, Mcanique Ondulatoire, pp. 33- 34) En fin, es tambin
la termodinmica la que ha permitido a Wien demostrar que se debe
tener p (v, T) = irY{v/T) donde F es una funcin de la variable (v/T)
que el razonamiento termodinmico es impotente para determinar.
La investigacin termodinmica daba entonces aqu la seal de sus
propios lmites, e invitaba al pensamiento cientfico a ir ms lejos, a
travs de un anlisis de las relaciones energticas entre la materia y la
radiacin en el interior de un recinto a temperatura determinada. Era
por tanto un encuentro necesario entre la teora de los corpsculos
y la de la radiacin electromagntica definida por Maxwell, entre el
punto de llegada de las investigaciones concernientes a la teora de
lo discontinuo y aquellas investigaciones concernientes a la teora de
lo continuo. He aqu como Louis de Broglie, en la obra citada ms
arriba, presenta (p. 35) la situacin epistemolgica en ese momento:
Por otra parte este anlisis pareca muy fcil, pues la teora de los
electrones proporcionaba entonces un esquema muy bien definido
para los fenmenos de emisin y de absorcin de la radiacin por
la materia: bastaba suponer que las paredes del recinto contenan
electrones, estudiar como esos electrones, por un lado, absorban una
parte de la energa de la radiacin negra ambiente, y por el otro le
restituan una cierta cantidad de energa a travs de los procesos de
irradiacin, luego finalmente expresar que los procesos de absorcin
y de emisin se compensaran estadsticamente de tal manera que la
composicion espectral de la radiacin de equilibrio permaneca en
promedio constante. El clculo fue hecho por Lord Rayleigh y por
Planck, rehecho ms tarde por Jeans y Henri Poincar y conduce
necesariamente a la siguiente conclusin: la funcin p (v, T) debe
tener por expresin p {y, T) = donde k es una cierta constante
que interviene en las teoras est^asTde la fsica y cuyo valor numrico
es bien conocido. Se trata de la constante de Boltzmann, k=137.1C16,
en unidades. Esta ley terica, llamada de Rayleigh-Jeans, da un
191
LA INDIVIDUACIN
crecimiento de p segn v representado por una parbola que crece
indefinidamente sin mximo; esta ley conduce a la conclusin de
que la energa total de la radiacin negra sera infinita. Esta ley slo
se ajusta a la experiencia para los pequeos valores de v para una
temperatura dada. La experiencia permite trazar una curva acampanada
que representa las variaciones de p en funcin de v para una temperatura
dada. Segn esta nueva curva, la cantidad total de energa f0 p (v, T ) ^
contenida en la radiacin negra posee un valor finito, dado por el rea
comprendida entre el eje de las abscisas y la curva acampanada, segn
la siguiente frmula emprica debida a Wien: p {v, T) = A i? e - Bv/T
(figura Vil).
p ( v , T ) = A v * e
^ 2 5
El rea rayada representa
cantidad total de energa
/,/ ' / / / / / / / / / ' / / / / / / / / / / / / / S - - ysS'4%%
Fig. Vil
Quedaba por descubrir la justificacin terica de la frmula
de Wien. La teora corpuscular clsica se articulaba con la teora
energtica clsica de la manera siguiente, que marcaba un privilegio
de la continuidad sobre la discontinuidad: un electrn animado por
un movimiento peridico de frecuencia v puede emitir y absorber
de una forma continua radiacin electromagntica de frecuencia
v. Ahora bien, esta concepcin sera vlida si se supusiera que la
relacin, que constituye el intercambio de energa entre el corpsculo
y la onda electromagntica, permanece independiente del individuo
corpuscular. Pero si se concibe que la relacin posee valor de ser, ella
aparece como aquello que prolonga la energa de la onda dentro de
los estados del corpsculo, y que traduce la realidad individual del
corpsculo dentro de los niveles de energa de la onda. El hecho de
que esta relacin sea asimtrica, es decir que pone en relacin un
192
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
campo electromagntico (pensable segn lo continuo) y un corpsculo
(pensable segn lo discontinuo), implica para la relacin la necesidad
de expresar simultneamente la discontinuidad en trminos energticos
y la continuidad en trminos estructurales. Bajo esta condicin, no
es un simple vnculo sino una relacin que posee valor de ser. El carcter
cuntico de la relacin define un modo de realidad diferente de la
estructura y de la energa continua: es la operacin, que ntegra en s
los caracteres complementarios de lo continuo y de lo discontinuo.
El carcter de continuidad se convierte aqu en el orden de los estados
cunticos, jerarquizables en serie creciente desde una cantidad inferior
absoluta; el carcter de estructuracin y de consistencia individual
se vuelve aqu el aspecto complementario de esta jerarqua, es decir
el caracter de cuantificacion del intercambio. La operacin aparece
como una relacin real, o transduccin real mutua, entre un trmino
continuo y un trmino discontinuo, entre una estructura y una energa.
Una teora sustancialista de la partcula conduca a una representacin
continua de los intercambios energticos entre la partcula y la radiacin.
Planck supuso por el contrario que era necesario admitir que un electrn
animado por un movimiento peridico de frecuencia V no puede emitir
o absorber la energa radiante ms que a travs de cantidades finitas de
valor hv, donde h es una constante. Segn esta hiptesis, la funcin
p (v, T) debe tener la forma: p (v, T) - ^ siendo siempre k la
misma constante que en la ley de Rayleigh y h la constante nuevamente
introducida. Para los pequeos valores de vil, esta frmula de Planck
se confunde con la frmula de Rayleigh, mientras que para los grandes
valores de ese cociente conduce a la frmula emprica de Wien. Esta
frmula est igualmente en acuerdo con las leyes de la termodinmica,
pues da para la energa total de la irradiacin una cantidad finita
proporcional a T , como lo quiere la ley de Stfan; y pertenece a la
frmula p (v, T) = vF (v/T), como lo exige la ley de Wien. La constante
h (constante de Planck) posee las dimensiones del producto de una
energa por un tiempo, o tambin de una cantidad de movimiento
por una longitud; posee pues las dimensiones de la magnitud llamada
accin en mecnica; juega el rol de una unidad de accin. La constante
h juega el rol de una suerte de unidad de accin, el rol, podemos decir,
de un tomo de accin. Planck ha mostrado a travs de consideraciones
193
LA INDIVIDUACIN
que no desarrollar que ese es el sentido profundo de la constante h.
De ah el nombre de quantum de accin que le ha atribuido. (Louis
de Broglie, Ondes, Corpuscules, Mcanique Ondula toire, p. 39).
Aqu interviene un elemento importante, vlido tanto para
la historia de las ideas como para la investigacin del propio ser
individual fsico; en efecto, la introduccin del quantum de accin
en fsica ha sido considerada por Louis de Broglie en 1923-1924
como algo que deba ser incorporado a la fusin de las nociones
de onda y de corpsculo que el realizaba en el marco de las
concepciones clsicas sobre las representaciones espacio-temporales
y sobre la causalidad. Esta concepcin, que Louis de Broglie llam
teora de la doble solucin, fue expuesta en el nmero de mayo
de 1927 del Journal de Physique. Ahora bien, esta teora considera,
al lado de las soluciones continuas de las ecuaciones de la mecnica
ondulatoria consideradas habitualmente, y que lo eran como si
tuvieran una significacin estatica, otras soluciones que comportan
una singularidad y permiten definir la posicion de un corpsculo en
el espacio, corpsculo que adopta entonces un sentido individual
mucho mejor definido en razn de esta misma singularidad. El
sentido de estas soluciones ya no es esttico como el de las primeras.
Contra esta teora se levantaban Born, Bohr, Heisenberg, Pauli y
Dirac, quienes rechazaban el determinismo de la fsica clsica y
proponan una interpretacin de la fsica ondulatoria puramente
probabilstica en la que las leyes de probabilidad tenan un carcter
primario y no resultaban de un determinismo disimulado; estos
autores se apoyaban sobre el descubrimiento de las relaciones de
incertidumbre debidas a Heisenbergy sobre las ideas de Bohr relativas
a la complementariedad. El Consejo de Fsica Solvay de octubre
de 1927 marc el conflicto entre las representaciones determinista e
indeterminista; Louis de Broglie expuso all su doctrina bajo la forma
(que en 1953 califica como edulcorada) de la onda piloto; luego
dice: frente a la reprobacin casi unnime que recogi mi exposicin,
me desanimara y me adscribira a la interpretacin probabilstica de
Born, Bohr y Heinsenberg, a la cual he permanecido fiel despus de
veinticinco aos. Ahora bien, en 1953, Louis de Broglie se pregunta
si esta fidelidad estaba plenamente justificada; constata en efecto que
194
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
David Bohm, fsico norteamericano, ha retomado sus antiguas ideas
bajo la forma truncada y poco defendible de la onda piloto. Constata
tambin que J. P. Vigier ha sealado una analoga profunda entre la
teora de las ondas con singularidades y las tentativas de Einstein para
representar las partculas materiales como singularidades del campo
en el marco de la relatividad generalizada. Los corpsculos materiales,
e igualmente los fotones, son representados como singularidades en
el seno de un campo espacio-temporal con carcter ondulatorio, cuya
estructura hace intervenir el quantum de accin de Planck. Entonces
la concepcin de Einstein sobre las partculas y las de Louis de Broglie
expuestas en la teora de la doble solucin podran ser unidas: sera
realizada as una sntesis grandiosa de la relatividad y de los quanta.
Esta doctrina presenta un inters completamente particular para
el estudio de la individuacin en fsica, pues parece indicar que
el individuo fsico, el corpsculo, puede ser representado como
asociado a un campo sin el cual nunca existe, y que ese campo
no es una pura expresin de la probabilidad de que el corpsculo
se encuentre en tal o cual punto en tal o cual instante (onda de
probabilidad), sino que el campo es una verdadera magnitud fsica
asociada a las otras magnitudes que caracterizan el corpsculo; sin
formar parte en absoluto del individuo, el campo estara centrado
alrededor suyo y expresara as una propiedad fundamental del
individuo, a saber la polaridad, que tendramos all bajo su forma
ms simple, puesto que un campo est hecho precisamente de
magnitudes polarizadas, generalmente representables a travs de
sistemas de vectores. Segn esta manera de ver la realidad fsica,
la dualidad onda-corpsculo no sera en absoluto la captacin
de dos caras complementarias de la realidad en el sentido que
Bohr da a esta expresin, sino la captacin de dos realidades
igual y simultneamente dadas en el objeto. La onda ya no sera
necesariamente una onda continua. A travs de ello se comprendera
esa singular atomicidad de la accin que es el fundamento de la
teora de los quanta. En efecto, el problema fundamental que
plantea la mecnica ondulatoria para una teora del individuo fsico
es el siguiente: en el complejo onda-corpsculo, cmo est ligada
la onda con el corpsculo? Pertenece esta onda de alguna forma
195
LA INDIVIDUACIN
al corpsculo? Puesto que la dualidad onda-corpusculo es tambin
una pareja onda-corpsculo.
Si se parte del estudio de la onda, el aspecto cuntico de la emisin o
de la absorcin de la radiacin implica tambin la idea de que la energa
de la radiacin durante su propagacin est concentrada en quanta hv\
desde entonces, la energa radiante misma est concentrada en granos, y
se liega as a una primera manera de concebir una asociacin de la onda
y del corpsculo, cuando el corpsculo no es mas que un quantum. Si la
radiacin es cuantificada, la energa radiante es concentrada en granos,
en quanta de valor hv. Esta concepcin es necesaria para interpretar el
efecto fotoelctrico y el efecto Compton, al igual que la existencia de
un lmite neto del lado de las grandes frecuencias en el fondo continuo
de los rayos X emitidos por un antictodo sometido a un bombardeo
de electrones, en el tubo de Crookes o de Coolidge (lo que permite
calcular experimentalmente la constante h); proporciona una base para
construir una teora satisfactoria del tomo y de las rayas espectrales,
segn la representacin de Rutherford a la cual Bohr ha aplicado una
teora de la radiacin que deriva de la teora de los quanta. El tomo
cuantificado de Rutherford-Borh tenia entonces una serie discontinua
de estados cuantificados posibles, siendo el estado cuantificado un
estado estable o estacionario del electrn: segn Bohr, en los estados
cuantificados el electrn no irradia; la emisin de las rayas espectrales se
produce durante el pasaje de un estado estacionario a otro. No obstante
esta doctrina obliga a considerar los electrones como corpsculos
que slo pueden adoptar ciertos movimientos cuantificados. En lo
que concierne a la interpretacin del umbral de frecuencia del efecto
fotoelctrico y de la ley que da la energa cintica de los fotoelectrones,
T = K(v - v j, donde v es la frecuencia incidental y v ja frecuencia
umbral, Einstein propuso en 1905 volver a la vieja teora corpuscular
de la luz bajo una forma nueva, suponiendo que en una onda luminosa
monocromtica de frecuencia v, la energa est apelotonada bajo la
forma de corpsculo de energa hv> siendo h la constante de Planck.
Existen pues segn esta teora granos de energa iguales a hv en la
radiacin. El umbral de frecuencia del efecto fotoelctrico est dado
entonces por la frmula de la frecuencia umbral vo= WJh, siendo 'Wo
el trabajo de salida del electrn.
196
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
La constante K de la ley experimental citada ms arriba debe ser
igual a la constante h de Planck, pues el electrn saldr con una energa
cintica igual aT - hv - Wn= h (vv j, igualdad que verifica el estudio
experimental de la luz visible, de los rayos X y gamma, como lo han
mostrado en particular las experiencias de Millikan, con una superficie
de litio y luego de sodio recibiendo la luz emitida por un arco de
mercurio, las de Maurice de Broglie para los rayos X y finalmente las
de Thibaud y Ellis para los rayos gamma.
En la teora de los fotones, la individualidad del fotn no
es puramente la de un corpsculo, pues su energa, dada por la
expresin E = hv, hace intervenir una frecuencia v y toda frecuencia
presupone la existencia de una periodicidad que no est de ningn
modo implicada en la definicin de un corpsculo que consiste en
una cierta cantidad de materia encerrada en sus lmites espaciales. La
cantidad de movimiento de los fotones est dirigida en el sentido de
su propagacin y es igual a hvic. En lo que respecta al lmite superior
del fondo continuo de los rayos X emitidos por un antictodo, la
ley de Duane y Hunt mide esta frecuencia mxima a travs de la
expresin vm= Tlh = eVh. Ahora bien, esta ley puede interpretarse
directamente admitiendo que, durante la disminucin de velocidad
de un electrn incidente sobre la materia del antictodo, los rayos X
son emitidos por fotones. La frecuencia ms grande que puede ser
emitida es la que corresponde al caso en que un electrn pierde de
una sola vez la totalidad de su energa cintica: T = eV, y la frecuencia
maxima del espectro est dada por = Tlh = eV/h, en conformidad
con la ley de Duane y Hunt.
Finalmente, la teora del fotn fue corroborada por el descubrimiento
del efecto Raman y del efecto Compton. En 1928, Raman mostr que
al iluminar una sustancia tal como la bencina a travs de una radiacin
visible monocromtica de frecuencia v se obtena una luz difusa que
comtena, ms alia de la propia frecuencia v, otras frecuencias de la
forma v z>ik, donde las vAson frecuencias infrarrojas que pueden ser
emitidas por las molculas del cuerpo difusor, as como frecuencias de
la forma v+ v con una intensidad mucho menor. Con la teora de los
fotones la explicacin es fcil: si las molculas del cuerpo difusor son
susceptibles de emitir una radiacin de frecuencia (-Ei -Ek)/h, ya
197
LA INDIVIDUACIN
que son susceptibles de dos estados cuantificados de energa E y E^ < E, el
cuerpo iluminado con fotones de energa hv emitir fotones difusos tras
el choque entre los fotones y las molculas; el intercambio de energa
entre la molcula y el fotn de energa hv se traducir en un aumento
de la frecuencia si el fotn ha ganado energa y en una disminucin
si la ha perdido. Si una molcula cede a un fotn la energa E - Ekal
pasar del estado cuantificado E. al estado cuantificado Ek, la energa del
fotn tras el choque ser hv + E. - Ek= h (v + En el caso inverso,
]a energa difusa del fotn ser hv (E. Ek) = h {v - v.k). En el primer
caso la frecuencia del fotn ser v + v]ky en el segundo caso v - vik.
El efecto Compton, que se produce con los rayos X y los rayos
gamma, consiste en una difusin de la radiacin a travs de la materia,
pero los cambios de frecuencia que corresponden a esta difusin no
dependen de la naturaleza del cuerpo difusor, y slo dependen de la
direccin en la cual es observada la difusin. Se interpreta este efecto
diciendo que los fotones X y gamma encuentran en el cuerpo difusor
electrones libres o sensiblemente libres que estn en reposo o casi
en reposo. La variacin de longitud de onda del fotn se debe a un
intercambio de energa con un electrn; las trayectorias del fotn y
del electrn luego de este intercambio de energa, que es un verdadero
choque mediante la cmara de Wilson, se pueden descubrir cuando
el fotn produce an, luego de haber chocado con el electrn, el
nacimiento de un fotoelectrn debido a que ha encontrado una
molcula de gas; el trayecto del electrn es directamente visible en la
cmara de Wilson, gracias a la ionizacin que produce (Experiencia
de Compton y Simn).
Para aclarar esta relacin entre la onda y el corpsculo, Louis
de Broglie recurre a una crtica del concepto de corpsculo tal
como es utilizado por los fsicos y opone dos concepciones. La
primera es la que hace del corpsculo un pequeo objeto bien
localizado que describe en el espacio en el curso del tiempo una
trayectoria sensiblemente lineal, sobre la cual ocupa a cada instante
una posicin bien definida y est animado de una velocidad bien
determinada. Pero existe una segunda concepcin, segn la cual se
puede decir que un corpsculo es una unidad fsica caracterizada
por ciertas constantes (masa, carga, etc.) y susceptible de producir
198
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
efectos localizados en los que interviene completamente y jams por
fraccin, como por ejemplo el fotn en el efecto fotoelctrico o en
el efecto Compton. Ahora bien, segn Louis de Broglie, la segunda
definicin es una consecuencia de la primera, pero lo inverso no es
verdad: se puede en efecto imaginar que existen unidades fsicas
susceptibles de producir efectos locales pero que no pueden ser
constantemente identificadas con pequeos objetos que describen
en el espacio trayectorias lineales. {Ondes, Corpus cides, Mcanique
Ondulatoire, p. 73). Ahora bien, es a partir de ese momento que es
preciso elegir entre las maneras de definir la relacin entre la onda
y el corpsculo. Cul es el trmino ms real? Son tan reales el
uno como el otro? Es la onda solamente una suerte de campo de
probabilidad, que es para el corpsculo la probabilidad de manifestar
localmente su presencia a travs de una accin observable en tal o
cual punto? Louis de Broglie muestra que tres interpretaciones son
lgicamente posibles. El autor quiso aceptar aquella que permitira la
ms vasta sntesis de las nociones de onda y de corpsculo; habiendo
partido, como hemos intentado indicarlo, de dos casos en los que
la necesidad de esta ligazn era aparente, el del fotn y el de los
movimientos cuantificados de los corpsculos, ha pretendido volver
posible esta ligazn para los electrones y otros elementos de la materia
o de la luz volviendo a unir a travs de frmulas en las que figurara
necesariamente la constante h de Planck, los aspectos de onda y de
corpsculo indisolublemente ligados entre s.
El primer tipo de relacin entre la onda y el corpsculo es la de
Schrdinger, que consiste en negar la realidad del corpsculo. Slo las
ondas tendran una significacin fsica anloga a la de las ondas de las
teoras clsicas. En ciertos casos, la propagacin de las ondas dara lugar
a apariencias corpusculares, pero no seran ms que apariencias. Al
comienzo, para precisar esta idea, M. Schrdinger haba querido asimilar
el corpsculo a un pequeo tren de ondas, pero esta interpretacin no
puede sostenerse, aunque ms no sea porque un tren de ondas posee
siempre una continua tendencia a extenderse rpidamente y ms en el
espacio y en consecuencia no podra representar un corpsculo dotado
de una estabilidad prolongada. (Louis de Broglie, Comunication a la
sance de la Socit Fran^aise de Philosophie, 25 de abril de 1953).
199
LA INDIVIDUACIN
Louis de Broglie no admite esta negacin de la realidad del
corpsculo; declara pretender admitir como un hecho fsico la
dualidad onda-corpsculo.
La segunda interpretacin admite como real la dualidad onda-
corpsculo, y pretende darle una significacin concreta, conforme a
las ideas tradicionales de la Fsica, y considera al corpsculo como una
singularidad en el seno de un fenmeno ondulatorio del que sera el
centro. Pero, dice Louis de Broglie, la dificultad reside en saber por
qu la mecnica ondulatoria hace uso con xito de ondas continuas sin
singularidades del tipo de las ondas continuas de la teora clasica de la luz.
Finalmente, la tercera interpretacin consiste en considerar
slo las ideas de corpsculo y de onda continua y en verlas como
aspectos complementarios de la realidad, en el sentido que da Bohr
a esta expresin; esta interpretacin es calificada de ortodoxa por
Louis de Broglie.
La segunda interpretacin era al comienzo la de Louis de
Broglie. En 1924, el da siguiente a su defensa de tesis, consideraba
al corpsculo como una singularidad en el seno de un fenomeno
ondulatorio extendido, donde el todo formaba una sola realidad
fsica. El movimiento de la singularidad que esta ligada a la evolucin
del fenmeno ondulatorio del que era el centro dependera de todas
las circunstancias que ese fenmeno ondulatorio encontrara en su
propagacin en el espacio. Por esta razn el movimiento del corpsculo
no seguira las leyes de la mecanica clasica, que es una mecanica
puramente puntual en la que el corpsculo sufre solamente la accin
de las fuerzas que se ejercen sobre l a lo largo de su trayectoria sin
sufrir ninguna repercusin de la existencia de obstculos que pueden
hallarse a lo lejos, ms all de su trayectoria: en mi concepcin, por
el contrario, el movimiento de la singularidad sufrira la influencia de
todos los obstculos que influyeran sobre la propagacin del fenmeno
ondulatorio del que ella es solidaria y as se explicara la existencia de
las interferencias y de la difraccin. (Louis de Broglie, Comunication
a la Socit Franqaise de Philosophiey25 de abril de 1953).
Ahora bien, la mecnica ondulatoria, dice Louis de Broglie, se ha
desarrollado considerando nicamente soluciones continuas, sin
singularidades, de las ecuaciones de propagacin, soluciones que se
200
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
acostumbra designar a travs de la letra griega \p. Si se asocia la
propagacin de una onda al movimiento rectilneo y uniforme (de
una onda ipplana y monocromtica), tropezamos con una dificultad:
la fase de la onda que permite definir la frecuencia y la longitud de
onda asociadas al corpsculo parece tener un sentido fsico directo,
mientras que la amplitud constante de la onda parece no poder ser
ms que una representacin estadstica de las posibles posiciones del
corpsculo. Haba all una mezcla de lo individual y de lo estadstico
que me intrigaba y que me pareca urgente aclarar, dice Louis de
Broglie en la misma comunicacin. Es entonces cuando el autor, en
1927, en un artculo aparecido en mayo en el Journal de Phyque, (T.
VIII, 1927, p. 225), postula que cualquier solucin continua de las
ecuaciones de la mecnica ondulatoria est de algn modo acompaada
por una solucin con singularidad u, que comporta una singularidad
en general mvil, el corpsculo, y que tiene la misma fase que la
solucion ip- Entre la solucin u y la solucin i^, que poseen ambas la
forma de una onda, no hay diferencia de fase (siendo la fase la misma
funcin de x, y, z, t), pero hay una considerable diferencia de amplitud,
puesto que la amplitud de u comporta una singularidad mientras que
Ja de ip es continua. Si la ecuacin de propagacin es supuestamente
la misma para u y para tp, se puede entonces demostrar un teorema
fundamental: la singularidad mvil de u debe describir en el curso del
tiempo una trayectoria tal que en cada punto la velocidad sea
proporcional al gradiente de la fase. As se traducira, podamos decir,
la reaccin de la propagacin del fenmeno ondulatorio sobre la
singularidad que formara su centro. Yo mostraba tambin que esta
reaccin poda expresarse considerando el corpsculo-singularidad
como sometido a un potencial cuntico que era precisamente la
expresin matemtica de la reaccin de la onda sobre l. Podemos
interpretar asi la difraccin de la luz por el borde de una pantalla
diciendo que el corpsculo de luz sufre una accin de ese borde de
pantalla y es en consecuencia desviado de su ruta rectilnea, como lo
afirman los partidarios de la antigua teora corpuscular de la luz, pero
considerando que la accin del borde de pantalla sobre el corpsculo
tiene lugar por intermedio de ese potencial cuntico que
expresin matematica de la reaccin de la onda sobre el corpsci^Q\>\
201
LA INDIVIDUACIN
la onda servira as de medio de intercambio de energa entre el
corpsculo y el borde de pantalla. En esta interpretacin, la onda u con
su singularidad mvil constituye a la vez el corpsculo y el fenmeno
ondulatorio que lo rodea, lo que es una nica realidad fsica. Es la onda
u la que describe la realidad fsica, y no la onda ip que no tiene ninguna
significacin fsica real; si supuestamente la onda tptiene igual fase que
la onda , y el corpsculo-singularidad se desplaza siguiendo siempre
el gradiente de fase, las trayectorias posibles del corpsculo coincidan
con las curvas ortogonales a las superficies de igual fase que ip; eso
conduca a considerar la probabilidad de encontrar el corpsculo en
un punto como igual al cuadrado de la amplitud, a la intensidad de la
onda ip. Este principio ya haba sido admitido desde mucho tiempo
atrs en mecnica ondulatoria pues era necesario para la teora de la
difraccin de los electrones. En 1905, Einstein ya haba mostrado que
la probabilidad de que un fotn est presente en un punto del espacio
es proporcional al cuadrado de la amplitud de la onda luminosa que le
est asociada; encontramos ah uno de los principios esenciales de la
teora ondulatoria de la luz: la densidad de la energa radiante est dada
por el cuadrado de la amplitud de la onda luminosa; en este caso, la
onda ipaparece como una onda puramente ficticia, simple representacin
de probabilidades. Pero conviene notar que este carcter formal y en
cierto modo nominal de la onda tp solo era tal porque, en concordancia
de fase con ella, exista la onda u con singularidad, que realmente
describa el corpsculo centro de un fenmeno ondulatorio extendido,
y Louis de Broglie concluye as en 1953 su exposicin retrospectiva:
Si se poda tener la impresin de que la onda bastaba para describir
enteramente el comportamiento del corpsculo tal como podamos
observarlo de modo experimental, era en razn de esta coincidencia de
las fases, que era la clave de mi teora; {Bulletin de la Socit Franqaise
de Philosophie, Octubre-Diciembre 1952-1953, p- 146). Esta teora,
para ser acogida entonces, hubiera exigido que se rehiciera la teora de
los fenmenos de interferencia, por ejemplo la de los agujeros de Young,
utilizando nicamente la onda u con singularidad. Hubiera hecho falta
igualmente interpretar con la ayuda de las ondas u la mecnica
ondulatoria de los sistemas de corpsculos desarrollada por Schrdinger
en el marco del espacio de configuracin. Pero en 1953, Louis de Broglie
202
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
propone una modificacin de la definicin de la onda u. En 1927, yo
la consideraba como una solucion con singularidad de las ecuaciones
lineales aceptadas por la mecnica ondulatoria para la onda ip. Diversas
consideraciones, y en particular la aproximacin a la teora de la
relatividad generalizada de la que hablar ms adelante, me han hecho
pensar que la verdadera ecuacin de propagacin de la onda u podra
ser no lineal, como las que se encuentran en la teora de la gravitacin
de Einstein, ecuacin no lineal que admitira como forma aproximativa
la ecuacin de la mecanica ondulatoria cuando los valores de u fueran
muy pequeos. Si este punto de vista fuera exacto, se podra incluso
admitir que la onda u no comporta una singularidad mvil en el sentido
estricto de la palabra singularidad, sino simplemente una muy pequea
regin singular mvil (sin dudas de dimensiones del orden de 10'13cm)
en el interior de la cual Jos valores de u seran lo suficientemente grandes
para que la aproximacin lineal ya no sea vlida, aunque lo sea en todo
el espacio fuera de esta regin muy pequea. Desgraciadamente, este
cambio de punto de vista no facilita la resolucin de los problemas
matemticos que se plantean, pues, si el estudio de las soluciones con
singularidad de las ecuaciones lineales es a menudo difcil, el de las
soluciones de las ecuaciones no lineales es ms difcil an (o p .c itp.
147). Louis de Broglie intent simplificar su teora para el Consejo
Solvay de 1927, introduciendo la nocin de onda piloto, que era
esencialmente la onda ipconsiderada como lo que gua el corpsculo
segn la frmula: velocidad proporcional al gradiente de la fase.
Estando definido el movimiento del corpsculo por el gradiente de la
fase que es comn a las soluciones u y todo sucede en apariencia
como si el corpsculo estuviera guiado por la onda continua i. El
corpsculo devena entonces una realidad independiente. Esta
representacin no fue bien acogida en el Consejo Solvay, y Louis de
Broglie lamenta haber simplificado su teora en ese momento en el
sentido de un cierto formalismo que desemboca en el nominalismo:
la teora de Ja onda piloto desemboca en ese resultado inaceptable de
hacer determinar el movimiento del corpsculo a travs de una
magnitud, la onda continua ip, que no tiene ninguna significacin fsica
real, que depende del estado de los conocimientos de aquel que la
emplea y que debe variar bruscamente cuando una informacin llega
203
LA INDIVIDUACIN
a modificar esos conocimientos. Si las concepciones que enunci en
1927 debieran un da resucitar de sus cenizas, slo podra ser bajo la
forma sutil de la doble solucin y no bajo la forma trunca e inaceptable
de la onda piloto. (Op. cit., p. 148). Louis de Broglie considera que la
primera forma de su teora, que comporta la onda u y la onda ipi aunque
difcil de justificar matemticamente, es muy superior a la de la onda
piloto, pues es susceptible, en caso de xito, de ofrecer una visin muy
profunda de la constitucin de la materia y de la dualidad de las ondas
y de los corpsculos e incluso quizs de permitir una aproximacin de
las concepciones cunticas y de las concepciones relativistas. Ahora
bien, esta aproximacin es ardientemente deseada por Louis de Broglie,
que la considera como grandiosa.
Es por esta razn que Louis de Broglie considera que la teora de
la doble solucin (onda u y onda i) debe ser nuevamente estudiada,
a partir del momento en que ve a Bohm y a Vieger retomar ese
punto de vista. Vieger establece, despus de la tentativa de Bohm,
una aproximacin entre la teora de la doble solucin y un teorema
demostrado por Einstein. Luego de haber desarrollado las grandes
lneas de la relatividad generalizada, Einstein se haba preocupado
por la forma en la que se podra representar la estructura atmica
de la materia a travs de singularidades del campo de gravitacin.
Ahora bien, en relatividad generalizada, se admite que el movimiento
de un cuerpo est representado en el espacio-tiempo curvo por una
geodsica de ese espacio-tiempo; este postulado haba permitido
a Einstein encontrar el movimiento de los planetas alrededor del
Sol, interpretando adems el desplazamiento secular del perihelio
de Mercurio. Desde entonces, si se quieren definir las partculas
elementales de la materia por la existencia de singularidades en el
campo de gravitacin, debera ser posible demostrar, a partir de
las solas ecuaciones del campo gravitacional, que el movimiento
de las singularidades tiene lugar segn las geodsicas del espacio-
tiempo, sin tener que introducir ese resultado como postulado
independiente. Esto fue demostrado en 1927 por Einstein trabajando
en colaboracin con Grommer, luego la demostracin fue retomada y
extendida de diversas formas por Einstein y sus colaboradores Infeld
y Hoffman. La demostracin del teorema de Einstein presenta, dice
2 0 4
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
Louis de Broglie en 1953, una cierta analoga con Ja que l mismo dio
en 1927 para probar que un corpsculo debe tener dirigida siempre
su velocidad segn el gradiente de la fase de la onda u de la que
constituye una singularidad. M. Vigier prosigue con mucho ardor
tentativas para precisar esta analoga buscando introducir las funciones
de onda u en la definicin de la mtrica del espacio-tiempo. Aunque
esas tentativas no hayan conseguido an su pleno acabamiento, es
cierto que la va en la cual se ha comprometido es muy interesante,
pues podra conducir a una unificacin de las ideas de la relatividad
generalizada y de la mecnica ondulatoria (Op. cit., p. 156). Siendo
considerados los corpsculos materiales y los fotones como regiones
singulares dentro de la mtrica del espacio-tiempo, rodeados de
un campo ondulatorio del que formaran parte y cuya definicin
introducira la constante de Planck, se volvera posible, segn Louis
de Broglie, unir las concepciones de Einstein sobre las partculas y
las de la teora de la doble solucin. Esta grandiosa sntesis de la
relatividad y de los quanta tendra entre muchas otras, la ventaja
de evitar el subjetivismo, emparentado, dice Louis de Broglie,
con el idealismo en el sentido de los filsofos, que tiende a negar la
existencia fsica independiente del observador. Ahora bien, el fsico
sigue siendo instintivamente, como Meyerson lo ha subrayado antes
fuertemente, un realista y tiene algunas buenas razones para ello: las
interpretaciones subjerivistas le causaron siempre una impresin de
malestar y creo que finalmente estara feliz en librarse de ellas {op.
cit., p. 156). Pero esta sntesis, que vuelve a dar una significacin
profunda y realista a la teora de la doble solucin, tendra tambin
otra ventaja: las zonas singulares de los diversos corpsculos pueden
en efecto inmiscuirse unas en otras a partir de una cierta escala; est
invasin no es demasiado ntida e importante a escala atmica (10 8a
10 cm) para perturbar la interpretacin ortodoxa, pero no sucede
necesariamente del mismo modo a escala nuclear (1013 cm). A esta
escala, puede que zonas singulares de los corpsculos se inmiscuyan
y que estos ltimos ya no puedan ser considerados como aislados.
Vemos aparecer as un nuevo modo de clculo de la relacin entre los
individuos fsicos que hara intervenir una consideracin de densidad
y tambin de caracteres individuales, definidos como singularidad de
2 0 5
LAINDIVIDUACIN
la onda u. La teora de los fenmenos nucleares y en particular de las
fuerzas que mantienen la estabilidad del ncleo podra ser abordada por
esta nueva va. La fsica podra definir una estructura de las partculas,
algo que no es posible con la onda que excluye toda representacin
estructural de las partculas a causa de su carcter estadstico. Los
nuevos tipos de mesones que se descubren podran estar dotados as de
una imagen estructural, gracias a este retorno a las imgenes espacio-
temporales. La onda i/ estadstica ya no podra ser considerada entonces
como una representacin completa de la realidad; y la indeterminacin
que acompaa a esta concepcin, al igual que la imposibilidad de
representar las realidades de la escala atmica de una forma precisa en el
marco del espacio y del tiempo a travs de variables que estaran ocultas
para nosotros, deberan ser consideradas como incompatibles con esta
nueva representacin de la realidad fsica.
3. La teora de la doble solucin en mecnica ondulatoria.
Ahora bien, es muy importante notar que, si aceptamos el punto de
partida de no considerar al individuo fsico como una realidad limitada en
s misma y definida por sus lmites espaciales, sino como la singularidad
de una onda, es decir como una realidad que no puede definirse por
la inherencia a sus propios lmites, sino que es definida tambin por
la interaccin que realiza a distancia con otras realidades fsicas, la
consecuencia de esta amplitud inicial en la definicin del individuo es
que esta nocin queda afectada por un coeficiente de realismo. Muy por
el contrario, si la nocin de individuo es definida desde el inicio, stricto
sensu, como una partcula limitada por sus dimensiones, entonces este
ser fsico pierde su realidad, y el formalismo probabilstico reemplaza el
realismo de la teora precedente. Es precisamente dentro de las teoras
probabilsticas (que aceptan como punto de partida la nocin clsica de
individuo) que esta nocin se atena ms adelante en la teora de la onda
de probabilidad; los corpsculos se convierten, segn la expresin de
Bohr citada por Louis de Broglie, en mnsharply defined individuis within
finite pace-time limits1. La onda pierde tambin toda significacin fsica
1.Individuos borrosamente definidos dentro de lmites espacio-temporales finitos.
(N. del T.)
206
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
realista; slo es, segn la expresin de Destouches, una representacin de
probabilidad, que depende de los conocimientos adquiridos por aquel
que la emplea. Es personal y subjetiva como lo son las reparticiones
de probabilidad y, como ellas, se modifica bruscamente cuando
aqul que la emplea adquiere nuevas informaciones: es esto lo que
Werner Heinsenberg llam la reduccin del paquete de ondas por la
medicin, reduccin que bastara ella sola para demostrar el carcter
no fsico de la onda (op. cit., p. 150). Esta probabilidad no resulta
de una ignorancia; es pura contingencia; es la probabilidad pura,
que no resulta de un determinsmo oculto definido y calculable en
derecho segn parmetros ocultos; los parmetros ocultos no existiran.
El individuo fsico, el corpsculo, se convierte en las teoras de
Bohr y Heinsenberg en un conjunto de potencialidades afectadas por
probabilidades; es un ser que slo se manifiesta a nosotros en una
forma fugitiva, a veces bajo un aspecto, a veces bajo otro, conforme a
la nocin de complementariedad que forma parte de la teora de Bohr,
y segn las relaciones de incertidumbre de Heinsenberg, fundamento
de una teora indeterminista y probabilstica. En general no se puede
atribuir al corpsculo ni posicin, ni velocidad, ni trayectoria bien
determinadas: solamente puede revelarse, en el momento en el que se
hace una observacin o una medicin, tal posicin o tal velocidad. En
cada instante posee, por as decirlo, toda una serie de posiciones o de
estados de movimiento posibles, pudiendo esas diversas potencialidades
actualizarse con ciertas probabilidades en el momento de la medicin.
La onda ip asociada es una representacin del conjunto de las
potencialidades del corpsculo con sus probabilidades respectivas. La
extensin de la onda en el espacio representa la indeterminacin de
la posicin del corpsculo, que puede revelarse presente en un punto
cualquiera de la regin ocupada por la onda con una probabilidad
proporcional al cuadrado de la amplitud de la onda en ese punto.
Sucede lo mismo para los estados de movimiento: la onda i// posee
una descomposicin espectral en una serie o integral de Fourier y
esta descomposicin representa todos los estados posibles de una
medicin de la cantidad de movimiento, siendo que la probabilidad
de cada resultado posible de tal medicin est dada por el cuadrado
del coeficiente que corresponde a la descomposicin de Fourier. Esta
207
LAINDIVIDUACIN
teora tiene la chance de encontrar frente suyo, lista para servirle
de medio de expresin, un formalismo matemtico perfectamente
adecuado: teora de las funciones y valores propios, desarrollos en serie
de funciones propias, matrices, espacio de Hilbert; todos los recursos
del anlisis lineal son as inmediatamente utilizables. La teora de la
doble solucin no ha sido favorecida tampoco por el estado actual
del desarrollo del formalismo matemtico; parece como si una cierta
irregularidad en el desarrollo del pensamiento matemtico segn las
diversas vas habiera conducido con una facilidad de expresin mucho
mayor hacia la teora indeterminista y probabilstica que hacia la teora
de la doble solucin; pero el privilegio dado de este modo por un cierto
estado del desarrollo matemtico a una de las interpretaciones de la
relacin onda-corpsculo no debe ser considerado como un ndice de
superioridad de la doctrina fcilmente formulable, en lo que concierne
al valor de la representacin que ofrece de la realidad fsica. Hay que
disociar la perfeccin formal y la fidelidad a lo real. Esta fidelidad a lo
real se traduce por un cierto poder de descubrimiento y una fecundidad
en la bsqueda. Ahora bien, la teora indeterminista y probabilstica
de la relacin entre onda y corpsculo parece haber perdido ese
poder de descubrimiento y haberse encerrado en un formalismo
autoconstructivo cada vez ms notable (matrices S, longitud mnima,
campos no localizados) que sin embargo no permite resolver, por
ejemplo, los problemas relativos a la estabilidad del ncleo.
Louis de Broglie considera esta oposicin entre las dos concepciones
de la relacin onda-corpsculo como algo que reside de manera esencial
en el postulado determinista o indeterminista. Se podra considerar
tambin que de lo que se trata primero es de la representacin del
individuo fsico elemental, y luego en todos sus niveles. La teora
probabilstica slo puede ser probabilstica porque considera que el
individuo fsico es lo que aparece en la relacin con el sujeto que mide;
existe como una recurrencia de las probabilidades que se instalan en el
ser mismo del individuo fsico, a pesar de la contingencia de la relacin
que hace intervenir el acontecimiento de medida. Por el contrario, en la
base de la teora de la doble solucin est la idea de que la relacin posee
valor de ser, est atada al ser, forma parte realmente del ser. Al individuo
pertenece esta onda de la que l es centro y singularidad; es el individuo
208
I. LA INDIVIDUACIN FSICA.
quien lleva el instrumento a travs del cual se establece la relacin,
sea esta relacin la de una medicin o algn otro acontecimiento que
conlleve un intercambio de energa. La relacin posee valor de ser; es
operacin individuante. En la teora indeterminista y probabilstica
subsiste a propsito del individuo fsico un cierto sustanciaiismo
esttico; el individuo puede ser uno de los trminos de la relacin, pero
la relacin es independiente de los trminos; en el lmite, la relacin no
es nada, es slo la probabilidad de que la relacin entre los trminos
se establezca aqu o alia. La relacin no es de la misma naturaleza que
los trminos; es algo puramente formal, tambin artificial en el sentido
profundo del trmino cuando existe medicin, es decir relacin del
sujeto y del objeto. Este formalismo y esta artificialidad, provenientes
de una definicin demasiado estrecha de la individuacin fsica,
repercuten entonces sobre la definicin en uso del individuo, que en
la prctica slo est definido por la relacin: se convierte entonces
en ese unsharply defined individual. Pero precisamente el individuo
no puede ser sharply defined desde el inicio, antes de cualquier
relacin, pues lleva en torno de s su posibilidad de relacin, es esta
posibilidad de relacin. Individuacin y relacin son inseparables; la
capacidad de relacin forma parte del ser, y entra en su definicin y
en la determinacin de sus lmites: no existe lmite entre el individuo
y su actividad de relacin; la relacin es contempornea al ser; forma
parte del ser energtica y espacialmente. La relacin existe al mismo
tiempo que el ser bajo forma de campo, y el potencial que define es
verdadero, no formal. Que una energa est bajo forma potencial no
quiere decir que no existe. Se responder que no se puede definir el
potencial por fuera de un sistema; eso es cierto, pero precisamente
puede que haga falta postular que el individuo es un ser que slo puede
existir como individuo en relacin con un real no individuado. En
la concepcin probabilstica, se postula que el individuo puede estar
solo y resulta de inmediato incapaz de incorporar la relacin, que
parece accidental e indeterminada. La relacin no debe ser concebida
ni como inmanente al ser, ni como exterior a l y accidental; esas dos
teoras se renen en su mutua oposicin en el sentido de que suponen
que el individuo podra en derecho existir solo. Si por el contrario se
plantea que el individuo forma parte como mnimo de un sistema,
209
LAINDIVIDUACIN
la relacin deviene tan real como el individuo en tanto ser, que podra
abstractamente ser concebido como aislado. El individuo es ser en
relacin; es centro de actividad, pero esta actividad es transductiva; se
ejerce a travs y por un campo de fuerzas que modifica todo el sistema
en funcin del individuo y al individuo en funcin de todo el sistema. La
relacin existe siempre bajo forma de potencial, pero en tal instante puede
o no estar modificando correlativamente individuo y sistema. Las leyes
cunticas parecen indicar que esta relacin slo opera progresivamente
y no de forma continua, lo que asegura al sistema tanto como al
individuo estados estables o metaestables ms alia de la conservacin de
los potenciales. El formalismo supone que el individuo sea concebido
antes que la relacin, que permanece entonces calculable de manera
pura, sin estar sujeta a las condiciones de los estados energticos del
individuo; el estado del individuo y sus cambios de estados no son
concebidos como principio y origen de la relacin; en el formalismo, la
relacin no se confunde con su modalidad energetica. Por el contrario,
en el realismo, la relacin es siempre intercambio energtico que implica
operacin de parte del individuo; estructura del individuo y operacin
del individuo estn ligadas; toda relacin modifica la estructura y todo
cambio de estructura modifica la relacin, o ms bien es relacin, pues
todo cambio de estructura del individuo modifica su nivel energtico e
implica por consecuencia intercambio de energa con otros individuos
que constituyen el sistema en el cual el individuo ha recibido su gnesis.
Louis de Broglie estima que ese realismo exige un retorno a las
representaciones cartesianas del espacio y del tiempo, donde todo
se hace por figura y movimiento. Sobre este punto deben hacerse
algunas reservas; Descartes rechaza en efecto considerar posible la
accin a distancia, slo admite como posible la accin por contacto;
para que un individuo acte sobre un punto, es preciso que est
presente all; la representacin cartesiana del individuo identifica
precisamente el individuo con sus lmites geomtricos caracterizados
por su figura. Parece por el contrario que la concepcin que considera
al individuo como la singularidad de una onda, que por consecuencia
hace intervenir un campo, no admite la representacin cartesiana
de la individuacin, aun si admite su concepcin del determinismo.
Existe, para retomar la expresin de Bachelard, una epistemologa no
210
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
cartesiana, no en el sentido del determinismo o del indeterminismo,
sino en lo que concierne al modo de accin de un individuo sobre
otro, por contacto o por intermedio de un campo (lo que Bachelard
llama el electrismo). Sera ms bien a causa de una definicin de
la individuacin, cartesiana en el punto de partida, que la fsica
probabilstica desemboca en el indeterminismo. Y esta definicin
inicial de la individuacin es el postulado de base de toda teora
fsica. 1ara Descartes, la relacin no forma parte del individuo, no lo
expresa, no lo transforma; es accidente en relacin a la sustancia. La
teora indeterminista conserva esta definicin del individuo, al menos
implcitamente, puesto que calcula las probabilidades de presencia
en un punto sin tener en cuenta al individuo que debe estar presente
all, es slo un determinismo que postula que los parmetros ocultos
no existen; pero lo que hay de idntico en ese determinismo y en ese
indeterminismo, es la determinacin, que es siempre acontecimiento
para el individuo y no operacin2. La determinacin es all vnculo
[rapport] y no relacin [relation], verdadero acto relacional. Por eso
es mejor no afirmar demasiado la posibilidad de un retorno a las
concepciones cartesianas del espacio y del tiempo. El sistema de
Einstein, como lo dice por otra parte varias veces Louis de Broglie,
conviene mucho ms que cualquier otro para esta concepcin de la
individuacin, incluso ms que el de Descartes; un corpsculo que
puede ser representado como la singularidad de un campo no es
concebible en la geometra cartesiana, pues no se puede introducir
singularidad en ese espacio que es res extensa, sustancia extensa, sin
modificar en mucho la geometra y la mecnica cartesianas.
En ltimo anlisis, uno puede preguntarse si no hace falta considerar
la teora de las singularidades como algo que no puede entrar ni en el
marco de una fsica indeterminista, ni en el de una fsica determinista,
sino como el fundamento de una nueva representacin de lo real que
contiene a ambas como casos particulares, y que deberamos llamar
teora del tiempo transductivo o teora de las fases del ser.
Esta definicin de una nueva manera de pensar el devenir, que
implica al determinismo y al indeterminismo como casos lmites, se
2. En el original francs opmtion opraionnelle.
LA INDIVIDUACIN
aplica a otros dominios de realidad distintos que el de los corpsculos
elementales; as, se ha podido obtener la difraccin de haces de
molculas a travs de las superficies cristalinas (en 1932, Stern ha
obtenido la difraccin de rayos moleculares de hidrgeno y de helio,
verificando la relacin de Louis de Broglie entre la longitud de onda
y la velocidad, A= h mv, en 1% aproximadamente).
No obstante, parece difcil generalizar este mtodo aplicndolo a
todos los rdenes de magnitud sin operar una refundicin de lo que
se podra llamar la topologa y la cronologa de la axiomtica fsica, es
decir sin repensar cada vez el problema de la individuacin del conjunto
en el cual se cumple el fenmeno; a ese respecto, se pueden plantear
dos preguntas: cules son los lmites del empleo de la nocin de fotn
como individuo fsico? Qu puede considerarse como fuente real de
la luz en los casos en que el carcter continuo y ondulatorio de la luz
entra en juego para producir un fenmeno? En estos dos casos parece
que hace falta considerar el sistema fsico en su totalidad.
Supongamos que un campo, por ejemplo magntico, exista y sea
constante. Se puede hablar de la existencia del campo y medir su
intensidad en un punto determinado, al igual que se puede definir su
direccin. Supongamos ahora que cesa lo que produca ese campo,
por ejemplo una corriente en un solenoide. El campo tambin
cesa, no brusca y simultneamente en todos los puntos, sino segn
una perturbacin que se propaga a partir del origen del campo, del
solenoide, con la velocidad de una onda electromagntica. Podemos
considerar esta perturbacin que se propaga como un fotn, o al
menos como un grano de energa? Si se tratara de un campo magntico
alternativo, este punto de vista sera normal, y seria posible definir una
frecuencia y una longitud de onda que caracterice la propagacin de
ese campo magntico alternativo. No hara falta entonces caracterizar
la presencia del campo magntico continuo en cada punto como
un potencial que es una relacin entre el solenoide y los cuerpos
susceptibles de transformar esas variaciones del campo magntico en
una corriente, por ejemplo? Pero se puede suponer que el solenoide
desaparece en el instante en que se corta la corriente que mantena
continuo el campo magntico; esta perturbacin no se propagar
menos por ello, como si el solenoide todava existiera, y ser capaz de
212
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
producir los mismos efectos de induccin en los otros cuerpos; aqu ya
no se tratar de una relacin entre dos individuos fsicos, puesto que
uno de ellos habr desaparecido, en el momento en que la perturbacin
llegue a un determinado punto alejado de su origen.
De igual manera, parece bastante difcil ofrecer la individualidad
del fotn para las modificaciones de un campo electromagntico
cualquiera. Desde las ondas radioelctricas largas de diez kilmetros
(telegrafa internacional y submarina) hasta los rayos gamma ms
penetrantes, una analoga de frmula y una verdadera continuidad
en los modos de produccin tanto como en las propiedades fsicas
liga a todas las relaciones electromagnticas. Ahora bien, la naturaleza
granular de esas radiaciones es muy evidente para las cortas longitudes
de onda, pero se vuelve muy difusa para las grandes longitudes de
ondas, y si uno lo desea se puede tender hacia una longitud de onda
infinita, que corresponde a una frecuencia nula, sin que la realidad
del campo elctrico y del campo magntico sea por eso aniquilada.
Una perturbacin que se produjera en esos campos se propagara a la
velocidad de la luz; pero si no se produce ninguna perturbacin, nada
se propaga, y sin embargo los campos continan existiendo puesto
que se los puede medir en tanto campos continuos. Es necesario
distinguir el campo continuo de la perturbacin que podra propagarse
si apareciera? Tambin puede interpretarse la continuidad del campo
en cada punto como una informacin que indica que la fuente exista
todava en un instante determinado. Puesto que el campo es real,
habra que suponer como real un onda de longitud infinita que
correspondera a esta frecuencia nula. Pero entonces la individualidad
del grano de energa pierde su significacin ms all de los seres fsicos
que irradian o reciben esta energa. Por esto tambin parece que
debemos precisar una definicin de la individualidad fsica. Quizs
no habra que hablar de la individualidad del grano de energa como
de la individualidad del grano de materia; hay una fuente del fotn y
de la perturbacin electromagntica. Habra que volver a interrogar la
concepcin del espacio; es dudoso que la concepcin cartesiana pueda
convenir sin ser completada. Notemos finalmente que un formalismo
cuantitativo no basta para resolver esta dificultad de relacin entre
el espacio y el tiempo: la cesacin de un campo magntico no es
LAINDIVIDUACIN
idntica al establecimiento del campo magntico; aun si los efectos
de induccin que las dos variaciones de flujo pueden provocar en
un circuito son, en la cesacin y en el establecimiento, casi iguales al
sentido de la corriente, la presencia constante del campo magntico
corresponde a una posibilidad de intercambio de energa entre, por
ejemplo, el solenoide que lo crea y un circuito que lo hace girar a una
cierta distancia, de manera de hacer penetrar por una de las caras un
flujo constantemente variable. Cuando el campo ya no existe, esta
posibilidad de acoplamiento energtico no existe ms; el rgimen de
los intercambios posibles de energa en el sistema ha cambiado; se
puede decir que la topologa del sistema ha cambiado a causa de la
desaparicin de un campo constante que sin embargo no transportaba
energa cuando ninguna variacin de flujo inducida tena lugar. A travs
de ello aparece la realidad de relaciones distintas a las relaciones de los
acontecimientos entre individuos, (tales como puede hacerlas aparecer
una teora de las probabilidades).
En fin, sera muy importante saber si la nueva va en la cual
Louis de Broglie desea ver comprometerse a la mecnica ondulatoria
suprime o conserva la indiscernibilidad de los individuos de iguales
caractersticas, por ejemplo de ios electrones. Segn Kahan y Kwal
{La mcanique ondulatoire, p. 161 y siguientes), an empleando
los mtodos probabilsticos, es preciso postular que la probabilidad
de encontrar dos electrones en dos estados definidos, cuando estn
en interaccin, es independiente de la manera de numerarlos; esta
indiscernibilidad de las partculas idnticas produce degeneracin
de intercambio en el problema que investiga los niveles de energa
respectivos. Podemos preguntarnos tambin si el principio de exclusin
de Pauli es todava vlido.
Una dificultad de igual orden relativa a la individuacin de los
sistemas fsicos aparece en el fenmeno de interferencias: cuando se
considera una experiencia cualquiera de interferencias de campo no
localizado, se hace la teora de esta experiencia (agujeros de Young
considerados como medio de producir no una difraccin sino dos
osciladores sincrnicos, espejos de Fresnel, lente de Billet), diciendo
que las ondas luminosas son emitidas por dos fuentes sincrnicas,
sincrnicas puesto que reciben su luz de una nica fuente, y puesto
214
I. LAINDIVIDUACIN FISICA.
que ellas mismas son slo fuentes secundarias, dispuestas a distancias
iguales respecto de una fuente primaria. Ahora bien, si consideramos
atentamente la estructura y la actividad de esta fuente primaria, nos
daremos cuenta que es posible obtener un fenmeno muy neto de
interferencia, con extincin prcticamente completa en las franjas
oscuras, aun si se utiliza una fuente primaria que contiene un nmero
muy grande de tomos; una fuente constituida por ejemplo por un
segmento de filamento de tungsteno de Vi milmetro de longitud y
0,2 mm de dimetro contiene necesariamente varias decenas de miles
de tomos. Ms an: se puede tomar una fuente muy voluminosa,
como un arco de carbn en el cual la luz emana de un crter y de
una punta cuya superficie activa (aquella de la que parte la columna
de vapor luminoso) es del orden del centmetro cuadrado para una
intensidad grande. Ahora bien, la luz que emana de esta gran zona
luminosa, habiendo pasado a travs de un diafragma de superficie
pequea que sirve de fuente primaria, es capaz de producir el
fenmeno de interferencia, como si estuviera producida por un
segmento muy pequeo de filamento incandescente. Existe entonces
un sincronismo real entre las molculas y los tomos de esas grandes
superficies luminosas? A cada instante un gran nmero de osciladores
no sincronizados emiten luz; parecera normal considerar el fenmeno
como un resultado conforme a las leyes de la estadstica; entonces
se debera suponer que el fenmeno de interferencia ser tanto ms
impreciso cuanto mayor sea el nmero de osciladores no sincronizados
(con esto queremos decir no de frecuencias diferentes, sino en relacin
de fase cualquiera) para constituir la fuente primaria; y no parece que
la experiencia verifique esta previsin. Pero, estando dado el orden
de magnitud de las fuentes que se emplean, incluso las fuentes ms
pequeas contienen ya un gran nmero de osciladores elementales que
no parecen poder estar en fase. Esos osciladores no pueden estar en
fase cuando tienen frecuencias diferentes; ahora bien, el fenmeno se
produce siempre, aunque slo las franjas centrales sean ntidas, porque
las franjas relativas a cada frecuencia se superponen tanto menos
cuanto ms alejadas estn de la franja central. Cul es el sincronismo
de fase que puede existir entre ondas emitidas por osciladores de igual
frecuencia? Ese sincronismo se atiene a la unidad del sistema que
215
LAINDIVIDUACIN
los contiene? Se produce ah un acoplamiento entre esos osciladores
situados a poca distancia unos de otros? Pero si se constituyera una
fuente primaria mediante un dispositivo de ptica que reuniera los
rayos emitidos por dos fuentes distintas, subsistira ese sincronismo de
fase? O entonces el fenmeno es independiente de todo sincronismo
de fase? No es quizs carente de inters relacionar el estudio de la luz
al de la fuente que la produce. La individualidad del fotn no puede
ser considerada como absolutamente independiente del oscilador que
lo produce, ni del sistema del que ese oscilador eventualmente forma
parte. As, todos los osciladores comprendidos en un mismo sistema
energtico tendran entre s un cierto acoplamiento que podra realizar
el sincronismo, no solamente de frecuencia sino tambin de fase entre
esos osciladores, de manera tal que la individualidad de los fotones sea
afectada, en cierta forma marcada, por esta comunidad sistemtica de
origen. Notemos finalmente que la luz que proviene de una estrella
puede tambin dar lugar a un fenmeno de interferencia, como si
la fuente fuera realmente de muy pequeo dimetro real; parece sin
embargo imposible considerar una estrella como un nico oscilador,
aun si se presenta bajo un dimetro aparente ms pequeo que cualquier
magnitud asignable; la extrema pequeez de ese dimetro aparente no
puede en principio cambiar la relacin de fase de los diferentes fotones
que llegan sobre el interfermetro; sobre ese interfermetro pueden
llegar fotones provenientes de partes muy alejadas una de otra (en
relacin a la longitud de onda) sobre la estrella que es tomada como
fuente. De dnde proviene entonces el sincronismo? Sin dudas del
aparato en que se producen las interferencias; pero l mismo no es una
verdadera fuente. O entonces es preciso suponer que cada fotn est
cortado en dos cantidades de energa que seran como semifotones, y
que cada mitad del fotn vendra a interferir con la otra mitad sobre la
pantalla en la que se produce el fenmeno; esta suposicin no parece
muy aceptable, a causa precisamente del carcter individual del fotn.
Por todas estas razones, parece que no se puede conceder al foton la
individualidad fsica del mismo modo que a un corpsculo material; la
individualidad del fotn sera solamente proporcional a su frecuencia,
a la cantidad de energa hv que transporta, sin que esta individualidad
pueda ser jams completa, pues hara falta entonces que esta frecuencia
216
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
fuese infinita, y ningn oscilador puede producir una frecuencia infinita.
Un fotn que tuviera una frecuencia infinita podra ser asimilado a
un verdadero grano de materia. Tambin debemos notar que quizs
existe un umbral ms alia del cual se puede decir que la frecuencia del
fotn corresponde a una verdadera individualidad; aquella para la cual
la energa del fotn es o sera igual a la de una partcula material cuya
transformacin en energa dara precisamente la cantidad de energa que
sera la de ese fotn de muy alta frecuencia. Ese fotn sera entonces
funcional mente equivalente a un grano de materia.
4. Topologa., cronologa y orden de magnitud de la
individuacin fsica.
Si, por otra parte, consideramos directamente la realidad
microfsica, una interpretacin de la individuacin a partir de los
fenmenos de cambio de estructura apuntara a considerar el devenir
como ligado esencialmente a las operaciones de individuacin que se
cumplen en las sucesivas transformaciones; el determinismo seguira
siendo aplicable como caso lmite cuando el sistema considerado no
es el teatro de ninguna individuacin, es decir cuando no se cumple
ningn intercambio entre estructura y energa, que venga a modificar
las estructuras del sistema, y que lo deje topolgicamente idntico a lo
que era en sus estados anteriores; por el contrario, el indeterminismo
aparecera como caso lmite cuando se manifiesta en un sistema
un cambio completo de estructura, con transicin de un orden
de magnitud a otro; es el caso, por ejemplo, de las modificaciones
aportadas a un sistema por la fisin de un ncleo atmico: las energas
intranucleares, que forman parte hasta del sistema interno de ese
ncleo, son liberadas por la fisin, y pueden actuar bajo forma de
un fotn gama o de un neutrn sobre cuerpos que forman parte de
un sistema situado en un escaln superior al del ncleo atmico. En
un sistema macroscpico, nada permite prever en qu instante del
tiempo macroscpico se situar una fisin que libera una energa que
no obstante sera eficaz a nivel macroscpico. 1 indeterminismo no
est ligado solamente a la medicin; proviene tambin del hecho de
que la realidad fsica comporta escalas de magnitud imbricadas unas
217
LAINDIVIDUACIN
en otras, de manera topolgica, y teniendo no obstante cada una su
propio devenir, su cronologa particular. El indeterminismo existira en
estado puro si no hubiera en l ninguna correlacin entre la topologa y
la cronologa de los sistemas fsicos. Esta ausencia de correlacin jams
es absolutamente completa; slo abstractamente se puede hablar de un
indeterminismo absoluto (realizable por una independencia completa
entre cronologa y topologa). El caso general es el de un cierto nivel de
correlacin entre cronologa y topologa de un sistema, nivel por otra
parte variable en funcin de las vicisitudes de su propio devenir; un
sistema reacciona sobre s mismo no solamente en el sentido del principio
de la entropa, por la ley general de sus transformaciones energticas
internas, sino tambin al modificar su propia estructura a travs del
tiempo. El devenir de un sistema es la manera en la que se individa,
es decir, esencialmente la manera en que se acondiciona l mismo
segn las diferentes estructuras y operaciones sucesivas a travs de las
cuales se refleja a s mismo y se desfasa en relacin a su estado inicial. El
determinismoy el indeterminismo son slo casos lmites, porque hay un
devenir de los sistemas: ese devenir es el de su individuacin; existe una
reactividad de los sistemas en relacin consigo mismos. La evolucion de
un sistema estara determinada si no hubiera ninguna resonancia interna
del sistema, es decir ningn intercambio entre los diferentes niveles que
encierra y que lo constituyen; ningn cambio cuntico de estructura sera
posible, y podramos conocer el devenir de ese sistema de lo continuo
tericamente, o segn las leyes de los grandes nmeros, como lo hace
la termodinmica. El indeterminismo puro correspondera a una
resonancia interna tan elevada que toda modificacin que sobreviniera
en un nivel determinado repercutira inmediatamente en todos los
niveles bajo la forma de un cambio de estructura. De hecho, el caso
general es el de los umbrales cunticos de resonancia: para que una
modificacin que se produce en uno de los niveles alcance a los
otros, es preciso que dicha modificacin sea superior a cierto valor; la
resonancia interna slo se cumple de manera discontinua y con cierto
retardo de un nivel al otro; el ser fsico individuado no es totalmente
simultneo en relacin consigo mismo. Su topologa y su cronologa
estn separadas por un cierto intervalo, variable segn el devenir del
conjunto individuado; la sustancia sera un individuo fsico totalmente
218
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
resonante en relacin consigo mismo, y por consecuencia totalmente
idntico, perfectamente coherente consigo mismo y uno. El ser fsico
debe ser considerado, por el contrario, como ms que unidad y ms que
identidad, rico en potenciales; el individuo est en va de individuacin
a partir de una realidad preindividual que lo subtiende; el individuo
perfecto, totalmente individuado, sustancial, empobrecido y vaco de
sus potenciales, es una abstraccin; el individuo est en va de devenir
ontogentico, posee una relativa coherencia en relacin consigo mismo,
una relativa unidad y una relativa identidad. El individuo fsico
debe ser pensado como un conjunto crono-topolgico, cuyo devenir
complejo est hecho de crisis sucesivas de individuacin; el devenir del
ser consiste en esta no coincidencia entre la cronologa y la topologa.
La individuacin de un conjunto fsico estara entonces constituida
por el encadenamiento de los regmenes sucesivos de este conjunto.
Una concepcin semejante considerara por tanto los regmenes
energticos y los estados estructurales como convertibles entre s a travs
del devenir de un conjunto; gracias a la nocin de rdenes de magnitud
y a la nocin de umbral dentro de los intercambios, ella afirmara
que la individuacin existe entre lo continuo puro y lo discontinuo
puro; la nocin de umbral y de intercambio cuntico es, en efecto,
una mediacin entre lo continuo puro y lo discontinuo puro. Esta
concepcin hara intervenir la nocin de informacin como un carcter
fundamental de la individuacin concebida a la vez segn dimensiones
cronolgicas y topolgicas. Se podra entonces hablar de un nivel de
individuacin ms o menos elevado: un conjunto poseera un nivel de
individuacin tanto ms elevado cuanto ms realidad preindividual
dada, o tambin rdenes de magnitud ms alejados entre s contuviera
y compatibilizara en su sistemtica cronolgica y topolgica.
Una hiptesis semejante supone que no hay individuo elemental,
individuo primero y anterior a toda gnesis; hay individuacin en un
conjunto; la realidad primera es preindividual, ms rica que el individuo
entendido como resultado de la individuacin; lo preindividual es la
fuente de la dimensionalidad cronolgica y topolgica. Las oposiciones
entre continuo y discontinuo, partcula y energa, expresaran entonces
no tanto los aspectos complementarios de lo real como las dimensiones
que surgen en lo real cuando se individa; la complementariedad al
219
LA INDIVIDUACIN
nivel de la realidad individuada sera la traduccin del hecho de que la
individuacin aparece por una parte como ontognesis y por otra como
operacin de una realidad preindividual que no da a luz solamente el
individuo, modelo de la sustancia, sino tambin la energa o el campo
asociado al individuo; slo la pareja individuo-campo asociado da
cuenta del nivel de realidad preindividual.
Es esta suposicin del carcter preindividual de la realidad primera
la que permite por otra parte considerar al individuo fsico como un
conjunto. El individuo corresponde a una cierta dimensionalidad de lo
real, es decir a una topologa y una cronologa asociadas; el individuo
es edificio bajo su forma ms corriente, es decir bajo la forma en la
que se nos aparece, cristal o molcula. Como tal, no es un absoluto,
sino una realidad que corresponde a un cierto estado de equilibrio,
en general metaestable, y fundado sobre un rgimen de intercambios
entre los diferentes rdenes de magnitud que puede ser modificado,
sea por el devenir interno, sea por un acontecimiento exterior que
aporte una cierta condicin nueva al rgimen interno (por ejemplo
una condicin energtica, cuando el neutrn que proviene de una
fisin de ncleo provoca la fisin de otro ncleo). Hay pues una
cierta consistencia del individuo, pero no una antitipia absoluta, una
impenetrabilidad que tenga un sentido sustancial. La consistencia del
edificio individual est tambin fundada sobre condiciones cunticas;
depende de umbrales.
Los lmites del individuo fsico son tambin metaestables; un
conjunto de ncleos fisibles no es un conjunto realmente individuado
si el nmero de ncleos, habida cuenta de su radioactividad media, es
bastante pequeo como para que la fisin de un ncleo tenga pocas
chances de provocar la fisin de otro ncleo3; todo sucede como si
cada ncleo estuviera aislado de los otros; cada uno posee su propia
cronologa y la fisin adviene para cada ncleo como si estuviera solo;
por el contrario, si se concentra una gran cantidad de materia fisible,
aumenta la probabilidad, para los resultados de la fisin de un ncleo,
de provocar all al menos otra: cuando esta probabilidad alcanza la
3. En este caso, la comunicacin entre rdenes de magnitud (aqu, cada ncleo y la
poblacin total de los ncleos) es insuficiente.
220
I. I.AINDIVIDUACIN FSICA.
unidad, la cronologa interna de cada ncleo cambia bruscamente:
en lugar de constar de s misma, forma una red de resonancia interna
con la de todos los otros ncleos susceptibles de fisin: el individuo
fsico es entonces toda la masa de materia fisible, y ya no cada ncleo;
la nocin de masa crtica da el ejemplo de lo que se puede llamar un
umbral relativo de individuacin: la cronologa del conjunto deviene
bruscamente coextensiva a la topologa del conjunto: hay individuacin
porque hay intercambio entre el nivel microfsico y el nivel macrofi'sico;
la capacidad de recepcin de informacin del conjunto aumenta
bruscamente. Es al modificar las condiciones topolgicas que se puede
utilizar la energa nuclear sea para efectos bruscos (por aproximacin
de varias masas, inferiores cada una a la masa crtica), sea para efectos
continuos moderados (por control del intercambio entre los ncleos
fisibles mediante un dispositivo regulable que mantiene el conjunto
por debajo del coeficiente unitario de amplificacin, por ejemplo por
absorcin ms o menos grande de la radiacin). Se puede decir en
consecuencia que el grado de individuacin de un conjunto depende de
la correlacin entre cronologa y topologa del sistema; dicho grado de
individuacin puede llamarse tambin nivel de comunicacin interactiva,
puesto que define el grado de resonancia interna del conjunto4.
Desde este punto de vista, parece posible comprender por qu
las representaciones antagonistas de lo continuo y de lo discontinuo,
de la materia y de la energa, de la estructura y de la operacin, slo
son utilizables bajo forma de parejas complementarias; es porque esas
nociones definen los aspectos opuestos y extremos de los rdenes de
realidad entre los cuales se instituye la individuacin; pero la operacin
de individuacin es el centro activo de esa relacin; es la unidad que
se desdobla en aspectos que para nosotros son complementarios,
mientras que en lo real esos aspectos estn acoplados a travs de la
unidad continua y transducriva del ser intermedio, que nosotros
llamamos aqu resonancia interna; los aspectos complementarios de
lo real son aspectos extremos que definen la dimensionalidad de lo
real. Como nosotros slo podemos aprehender la realidad por sus
4. En un montaje semejante, se puede decir que se produce una individuacin a partir
de! momento en que el sistema puede divergir, es decir es capaz de recibir informacin.
221
LAINDIVIDUACIN
manifestaciones, es decir cuando ella cambia, no percibimos ms que
los aspectos complementarios extremos; pero lo que percibimos son
las dimensiones de lo real antes que lo real; captamos su cronologa y
su topologa de individuacin sin poder captar lo real preindividual
que subtiende esta transformacin.
La informacin, entendida como arribo de una singularidad que
crea una comunicacin entre rdenes de realidad, es lo que ms
fcilmente podemos pensar, al menos en algunos casos particulares
como la reaccin en cadena, libre o limitada. Esta intervencin de una
nocin de informacin no permite sin embargo resolver el problema
de la relacin de los diferentes niveles de individuacin. Un cristal se
compone de molculas; para que una solucion sobresaturada cristalice,
es necesaria la reunin de condiciones energticas (metaestabilidad)
y de condiciones estructurales (germen cristalino); puede un ser
individuado como una molcula, que es ya un edificio, intervenir
como germen estructural de este edificio mas grande que es un
cristal? O hace falta un germen estructural que ya sea de un orden de
magnitud superior al de una molcula para que la cristalizacin pueda
comenzar? Es difcil, en el estado actual de los conocimientos, aportar
una respuesta generalizable a esta pregunta. Solamente podemos decir
que el problema de las relaciones entre la materia inerte y la vida estara
ms claro si se pudiera mostrar que lo viviente se caracteriza por el
hecho de que descubre en su propio campo de realidad condiciones
estructurales que le permiten resolver sus propias incompatibilidades,
la distancia entre los rdenes de magnitud de su realidad, mientras
que la materia inerte no tiene ese poder de autognesis de las
estructuras; para que la solucin sobresaturada cristalice hace falta
una singularidad; significa esto que la materia inerte no aumenta su
capital de singularidades, mientras que la materia viviente aumenta ese
capital, siendo precisamente este aumento la ontognesis de lo viviente,
capaz de adaptacin y de invencin? Slo podemos entregar esta
distincin a ttulo de hiptesis metodolgica; no parece que haga falta
oponer una materia viviente a una materia no viviente, sino ms bien
una individuacin primaria en sistemas inertes y una individuacin
secundara en sistemas vivientes, precisamente segn las diferentes
modalidades de los regmenes de comunicacin en el curso de esas
222
1. LA INDIVIDUACIN FSICA.
individuaciones; habra entonces, entre lo inerte y lo viviente, una
diferencia cuntica de capacidad de recepcin de informacin, ms que
una diferencia sustancial: la continuidad entre lo inerte y lo viviente,
si existe, debera ser buscada en el nivel que se sita entre la realidad
microfsica y la realidad macrofsica, es decir en el de la individuacin
de sistemas como el de las grandes molculas de la qumica orgnica,
bastante complejas como para que puedan existir all regmenes
variables de recepcin de informacin, y bastante restringidas en
dimensiones como para que las fuerzas microfsicas intervengan all
como portadoras de condiciones energticas y estructurales.
Segn esta concepcin, se podra decir que la bifurcacin entre lo
viviente y lo no viviente se sita en un cierto nivel dimensional, el de
las macromolculas; los fenmenos de un orden de magnitud inferior,
que llamamos microfsicos, no seran de hecho ni fsicos ni vitales, sino
prefsicos y previtales; lo fsico puro, no viviente, slo comenzara en
el nivel supramolecular; es en ese nivel que la individuacin produce
el cristal o la masa de materia protoplasmtica.
En las formas macrofsicas de individuacin, se distingue
efectivamente lo viviente de lo no viviente; mientras un organismo
asimila diversificndose, el cristal crece por la iteracin de una
agregacin de capas ordenadas, en nmero indefinido. Pero en el
nivel de las macromolculas, apenas podemos decir si el virus que
se filtra es viviente o no viviente. Adoptar la nocin de recepcin de
informacin como expresin esencial de la operacin de individuacin
sera afirmar que la individuacin se efecta en un cierto nivel
dimensional (topolgico y cronolgico); por debajo de este nivel, la
realidad es prefsica y prevital, ya que es preindividual. Por encima
de este nivel, hay individuacin fsica cuando el sistema es capaz de
recibir la informacin una sola vez, y luego desarrolla y amplifica esta
singularidad inicial al individuarse de manera no autolimitada. Si el
sistema es capaz de recibir sucesivamente varios aportes de informacin,
de compatibilizar varias singularidades en lugar de iterar por efecto
acumulativo y por amplificacin transductiva la singularidad nica
e inicial, la individuacin es de tipo vital, autolimitada, organizada.
Es habitual ver en ios procesos vitales una complejidad mayor
que en los procesos no vitales, fsico-qumicos. Sin embargo, para ser
223
LA INDIVIDUACIN
fiel a la intencin que anima esta bsqueda, aun en las conjeturas ms
hipotticas, supondramos que la individuacin vital no viene despus
de la individuacin fsico-qumica, sino durante esa individuacin,
antes de su acabamiento, suspendindola en el instante en que no ha
alcanzado su equilibrio estable, y volvindola capaz de extenderse y
de propagarse antes de la iteracin de la estructura perfecta que slo
es capaz de repetirse, lo que conservara en el individuo viviente algo
de la tensin preindividual, de la comunicacin activa, bajo forma de
resonancia interna, entre los rdenes extremos de magnitud.
Segn esta manera de ver, la individuacin vital vendra a insertarse
en la individuacin fsica suspendiendo su curso, hacindola ms lenta,
volvindola capaz de propagacin en estado incoativo. El individuo
viviente sera de cierta manera, en sus niveles ms primitivos, un cristal
en estado naciente que se amplifica sin estabilizarse.
Para aproximar este esquema de interpretacin a nociones ms
corrientes, podemos apelar a la idea de neotenia, y generalizar este
tipo de relaciones entre clases de individuos, suponiendo, dentro de
la categora de los vivientes, una multitud de desarrollos neotnicos
posibles. La individuacin animal puede, en un cierto sentido, ser
considerada como ms compleja que la individuacin vegetal. Sin
embargo, se puede tambin considerar al animal como un vegetal
incoativo, que se desarrolla y se organiza conservando todas las
posibilidades motrices, receptoras, de reaccin, que aparecen en la
reproduccin de los vegetales. Si se supone que la individuacin
vital retiene y dilata la fase ms precoz de la individuacin fsica
-de modo que lo vital sera lo fsico en suspenso, ralentizado en su
proceso e indefinidamente dilatadose puede suponer tambin que
la individuacin animal se alimenta de la fase ms primitiva de la
individuacin vegetal, reteniendo de ella algo anterior al desarrollo
como vegetal adulto, y manteniendo, en particular, durante un
tiempo ms largo, la capacidad de recibir informacin.
Comprenderamos as por qu esas categoras de individuos cada
vez ms complejos, pero tambin cada vez ms inacabados, cada vez
menos estables y autosuficientes, tienen necesidad, como medio
asociado, de las capas de individuos ms acabados y ms estables.
Los vivientes tienen necesidad para vivir de los individuos fsico-
2 2 4
qumicos; los animales tienen necesidad de los vegetales, que son
para ellos, en el sentido propio del trmino, la Naturaleza, como
para los vegetales lo son los compuestos qumicos.
I. LAINDIVIDUACIN FSICA.
225
La individuacin
de los seres vivientes
C a p t u l o p r i m e r o
I n f o r m a c i n y o n t o g n e s i s :
LA INDIVIDUACIN VITAL
I. Principios para un estudio
de la individuacin de lo viviente
1. Individuacin vital e informacin; los niveles de organizacin;
actdad vital y actividad psquica.
La fisiologa plantea el difcil problema de los niveles de la indivi
dualidad, segn las especies y segn los momentos de la existencia de
cada ser. En efecto, el mismo ser puede existir a niveles diferentes: el
embrin no est individualizado al mismo nivel que el ser adulto; por
otra parte, en especies bastante cercanas, podemos encontrar conductas
que corresponden a una vida ms o menos individualizada segn las
especies, sin que esas diferencias aparezcan ligadas necesariamente a
una superioridad o a una inferioridad de la organizacin vital.
Para aportar alguna claridad, sera bueno definir una medida de los
niveles de la individuacin; pero es difcil medir de manera absoluta
esta individualidad, en tanto el grado de individualidad est sometido
a variaciones en una misma especie segn las circunstancias. Sera
preciso entonces definir el tipo de realidad en el cual se efecta la
individuacin, diciendo con qu rgimen dinmico es intercambiable
cuando el nivel de organizacin no vara en el conjunto del sistema
que contiene la unidad vital. Entonces obtendramos una posibilidad
229
LAINDIVIDUACIN
de medir el grado de individualidad. Segn el postulado metodolgico
que acabamos de definir, haramos bien en recurrir al estudio de la
integracin en los sistemas de organizacin. En efecto, la organizacin
puede hacerse sea en cada ser, sea a travs de la relacin orgnica que
existe entre los diferentes seres. En este ltimo caso, la integracin
interna es redoblada en el ser por una integracin externa; el grupo es
integrador. La nica realidad concreta es la unidad vital, que puede en
ciertos casos reducirse a un slo ser y que en otros casos corresponde
a un grupo muy diferenciado de seres mltiples1.
Por otra parte, para un individuo el hecho de ser mortal y no
divisible por escisin o regenerable por intercambio de protoplasma
corresponde a un nivel de individuacin que indica la existencia de
umbrales. A diferencia de la individuacin fsica, la individuacin
biolgica admite la existencia de la totalidad de la especie, de la
colonia o de la sociedad; no es indefinidamente extensible como la
individuacin fsica. Si la individuacin fsica es ilimitada, debemos
investigar dnde se encuentra la transicin entre la individuacin
fsica y la individuacin biolgica. Ahora bien, lo ilimitado biolgico
se encuentra en la especie o en el grupo. Lo que se llama individuo en
biologa es en realidad de alguna manera un subindividuo mucho ms
que un individuo; en biologa, parece que la nocin de individualidad
es aplicable a varias etapas, o segn diferentes niveles sucesivos de in
clusin. Pero analgicamente, habra que considerar al individuo fsico
como una sociedad biolgica, y slo a l le pertenecera la imagen de
una totalidad, aunque muy simple.
La primera consecuencia de esta manera de ver hace que el nivel de
organizacin contenido en un sistema fsico sea inferior al de un sistema
biolgico, pero que un individuo fsico pueda poseer eventualmente
un nivel de organizacin superior al de un sistema individual biolgico
integrado en un conjunto ms vasto. Nada se opone tericamente a
que haya una posibilidad de intercambios y de alternancias entre un
sistema fsico y un sistema biolgico; pero, si esta hiptesis es vlida,
habr que suponer que una unidad individual fsica se transforma en
1. As, las termitas construyen los edificios ms complejos del reino animal, a pesar
de la relativa simplicidad de su organizacin nerviosa: al trabajar en grupo, actan
casi como un organismo nico.
230
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
un grupo biolgico, y que aquello que hace aparecer lo viviente es en
cierto modo la suspensin del desarrollo del ser fsico, y su anlisis, no
una relacin sinttica que rene individuos fsicos acabados. Si esto
es as, tendremos que decir que slo edificios fsicos muy complejos
pueden transmutarse en seres vivientes, lo que limita mucho los casos
posibles de generacin espontnea. Segn esta visin, la unidad de
la vida sera el grupo completo, organizado, no el individuo aislado.
Esta doctrina no es un materialismo, puesto que supone un
encadenamiento desde la realidad fsica hasta las formas biolgicas
superiores, sin establecer distincin de clases y de gneros; pero debe,
si es completa y satisfactoria, poder explicar por qu y en qu sentido
hay posibilidad de observar inductivamente la relacin especie-gnero,
o aun individuo-especie. Esta distincin debe llegar a situarse dentro
de una realidad ms vasta, que pueda dar cuenta de la continuidad
tanto como de las discontinuidades entre las especies. Parece que esta
discontinuidad puede ser relacionada con el carcter cuntico que
aparece en fsica. El criterio de sincristalizacin que permite reconocer
especies qumicas, indicando en qu sistema cristalizan, seala un tipo
de relaciones de analoga real fundado sobre una identidad de dina
mismo ontogentico; el proceso de formacin del cristal es el mismo
en ambos casos; puede haber all encadenamiento en el transcurso del
crecimiento de un cristal hecho de varias especies qumicas diferentes,
de modo que el crecimiento es continuo a pesar de la heterogeneidad
especfica de las diferentes capas. La unidad creada por la continuidad
de una operacin de individuacin que envuelve especies que parecan
heterogneas entre s segn una clasificacin inductiva seala una
realidad profunda, que pertenece a la naturaleza de esas especies tan
rigurosamente como lo que se llama caracteres especficos; la posibi
lidad de sincristalizacin no indica sin embargo la existencia de un
gnero, pues no se puede, a partir del criterio de sincristalizacin, volver
a descender a los caracteres particulares de cada cuerpo sincristalizable
aadiendo diferencias especficas. Una propiedad semejante, que seala
la existencia de un proceso de informacin en el curso de una opera
cin de informacin, no forma parte de la sistemtica de los gneros
y de las especies; indica otras propiedades de lo real, las propiedades
que ofrece cuando se lo considera en relacin con la posibilidad de las
231
LAINDIVIDUACIN
ontognesis espontneas que pueden efectuarse en l segn sus propias
estructuras y sus propios potenciales.
Son esas propiedades las que podemos investigar para caracterizar
lo viviente, antes que la forma especfica, la que no permite volver a
descender hasta el individuo porque ha sido obtenida por abstraccin,
por tanto por reduccin. Semejante investigacin supone que se con
sidere como legtimo el empleo en biologa de un paradigma extrado
del dominio de las ciencias fsicas, y particularmente de los procesos
de morfognesis que se producen en esos dominios. Por eso, es preciso
suponer que los niveles elementales del orden biolgico contienen
una organizacin que es del mismo orden que el que encierran los
sistemas fsicos ms perfectamente individuados, por ejemplo aquellos
que engendran los cristales, o las grandes molculas metaestables de la
qumica orgnica. Ciertamente, semejante hiptesis de investigacin
puede parecer muy sorprendente; en efecto, la costumbre lleva a pensar
que los seres vivientes no pueden provenir de los seres fsicos, porque
son superiores a estos ltimos gracias a su organizacin. Sin embargo,
esta actitud misma es la consecuencia de un postulado inicial, segn el
cual la naturaleza inerte no puede contener una organizacin elevada2.
Si se planteara, por el contrario, que el mundo fsico est ya desde el
inicio altamente organizado, este primitivo error proveniente de una
devaluacin de la materia inerte no podra ser cometido; en el materia
lismo, existe una doctrina de los valores que supone un esplritualismo
implcito: la materia est dada como organizada de manera menos rica
que el ser viviente, y el materialismo busca mostrar que lo superior
puede surgir de lo inferior. Constituye una tentativa de reduccin de
lo complejo a lo simple. Pero si desde el comienzo se estima que la
materia constituye sistemas provistos de un muy alto nivel de organi
zacin, no se puede jerarquizar tan fcilmente vida y materia. Quizs
hace falta suponer que la organizacin se conserva pero se transforma
en el pasaje de la materia a la vida. Si esto fuera as, habra que suponer
que la ciencia jams estar acabada, porque esta ciencia es una relacin
2. Esto sera verdad si se considerara el mundo fsico como materia y como sustancia;
pero ya no es cierto si se considera como algo que contiene sistemas en los que existen
energas potenciales y relaciones, soportes de informacin. El materialismo no toma
en cuenta a la informacin.
2 3 2
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
entre seres que tienen por definicin el mismo grado de organizacin:
un sistema material y un ser viviente organizado que intenta pensar
ese sistema mediante la ciencia. Si fuera cierto que la organizacin no
se pierde ni se crea, desembocaramos en esta consecuencia de que
la organizacin slo puede que transformarse. En esta afirmacin se
manifiesta un tipo de relacin directa entre el objeto y el sujeto, pues
la relacin entre el pensamiento y lo real se convierte en relacin entre
dos reales organizados que pueden estar analgicamente ligados por
su estructura interna.
Sin embargo, aun cuando la organizacin se conserve, es falso decir
que la muerte no es nada; puede haber muerte, evolucin, involucin,
y la teora de la relacin entre la materia y la vida debe poder dar^juenta
de esas transformaciones.
Segn esta teora, habra un nivel determinado de organizacin en
cada sistema, y se podran hallar esos mismos niveles en un ser fsico \
y en un ser viviente. Por esta razn, habra que suponer que cuando
seres como un animal estn compuestos de varios rangos superpuestos
de relevos y de sistemas de integracin, no hay en ellos una organiza
cin nica que no tendra ni causa, ni origen, ni equivalente exterior:
siendo limitado el nivel de organizacin que pertenece a cada sistema,
se puede pensar que si un ser parece poseer un alto nivel de organiza
cin, es en realidad debido a que integra elementos ya informados e
integrados y que su propia tarea integradora es bastante limitada. La
propia individualidad estara entonces reducida a una organizacin
bastante estrecha, y tendra un sentido muy importante el trmino
naturaleza aplicado a lo que en el individuo no es el producto de su
actividad, pues cada individuo sera deudor de la naturaleza por la
rica organizacin que parece poseer en s. Se podra suponer entonces
que la riqueza externa de la relacin con el medio es igual a la riqueza
interna de la organizacin contenida en un individuo.
La integracin interna se vuelve posible por el carcter cuntico de
la relacin entre los medios (exterior e interior) y el individuo en tanto
estructura definida. Los relevos y los integrado res caractersticos del
individuo no podran funcionar sin este rgimen cuntico de los inter
cambios. El grupo existe como integrador y diferenciador en relacin
a estos subindividuos. La relacin entre el ser singular y el grupo es la
233
LAINDIVIDUACIN
misma que entre el individuo y los subindividuos. En este sentido, es
posible decir que existe una homogeneidad de relacin entre los dife
rentes escalones jerrquicos de un mismo individuo, y del mismo modo
entre el grupo y el individuo. El nivel total de informacin se medira
entonces por el nmero de capas de integracin y de diferenciacin,
as como por la relacin entre la integracin y la diferenciacin en lo
viviente, que podemos llamar transduccin. En el ser biolgico, la
transduccin no es directa sino indirecta, luego de una doble cadena
ascendente y descendente; a lo largo de cada una de esas cadenas, la
transduccin permite pasar a las seales de informacin, pero ese pasaje,
en lugar de ser un simple transporte de informacin, es integracin o
diferenciacin, y se produce un trabajo previo gracias al cual se vuelve
posible la transduccin final, mientras que en el dominio fsico esa
transduccin existe dentro de un sistema como una resonancia interna
elevada o dbil3; si slo fueran reales la integracin y la diferenciacin,
la vida no existira, pues hace falta que la resonancia tambin exista,
pero se trata all de una resonancia de un tipo particular, que admite
una actividad previa que exige una elaboracin.
Si empleamos trminos psicolgicos para describir estas actividades,
veremos que la integracin corresponde al uso de la representacin,
y la diferenciacin al uso de la actividad que distribuye en el tiempo
energas adquiridas progresivamente y almacenadas, mientras que
la representacin almacena informacin que es adquirida por saltos
bruscos segn las circunstancias, de manera de realizar un continuo.
Finalmente, la transduccin es efectuada por la afectividad y por to
dos los sistemas que juegan en el organismo el rol de transductores a
diferentes niveles. Por lo tanto, el individuo sera siempre un sistema
de transduccin, pero mientras que en el sistema fsico esta trans
duccin es directa y en un solo nivel, en el ser viviente es indirecta y
jerarquizada. Sera falso pensar que en un sistema fsico slo existe la
transduccin, pues tambin existe en l una integracin y una dife
renciacin, pero estn situadas en los lmites mismos del individuo, y
son revelables slo cuando crece. Esta integracin y diferenciacin en
3. Esta resonancia es la analoga activa, o acoplamiento de trminos no simtricos,
que existe dentro de un sistema en va de individuacin, como entre la solucin y el
germen cristalino.
234
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
los lmites se encuentran en el individuo viviente, pero caracterizan
entonces su relacin con el grupo o con el mundo, y pueden ser relati
vamente independientes de las que operan en el interior de lo viviente.
Semejante afirmacin no puede permitir comprender cmo se unen
estos dos grupos de integracin y de diferenciacin. Los que actan
en el exterior causan cambios de estructura del conjunto en el cual se
producen, cambios comparables a los de un corpsculo que absorbe
o emite energa de una manera cuntica, pasando de un estado ms
excitado a uno menos excitado, o inversamente. Quizs la relacin
entre los dos tipos de procesos es ella misma la base de esta variacin
de niveles del individuo, acompaada de un cambio de estructura
que es el correlato interno de un intercambio de informacin o de
energa con el exterior. Notemos, en efecto, que el esfuerzo no posee
solamente aspectos motores, sino tambin aspectos afectivos y carac
teres representativos; el carcter cuntico del esfuerzo, que cubre a la
vez una continuidad y una discontinuidad, representa muy claramente
esa integracin y esa diferenciacin como relaciones mutuas entre un
agrupamiento interior y un agrupamiento exterior.
El problema de la individuacin estara resuelto si supiramos lo
que es la informacin en su relacin con las otras magnitudes funda
mentales como la cantidad de materia o la cantidad de energa.
La homeostasis del ser viviente no existe en el ser puramente fsico,
porque la homeostasis se relaciona con las condiciones de transduc
cin externas, gracias a las cuales el ser utiliza la equivalencia con las
condiciones exteriores como garantas de su propia estabilidad y de su
transduccin interna. El carcter transductivo heterogneo slo aparece
en los mrgenes de la realidad fsica; por el contrario, en el ser viviente la
interioridad y la exterioridad estn por todas partes; el sistema nervioso
y el medio interior hacen que esa interioridad est en contacto por todas
partes con una exterioridad relativa. Lo que caracteriza la vida es el
equilibrio entre la integracin y la diferenciacin; pero la homeostasis no
es toda la estabilidad vital. El carcter cuntico de la accin discontinua
acaba por oponerse al carcter continuo del conocimiento constructor
de sntesis para constituir ese mixto de continuo y de discontinuo que se
manifiesta en las cualidades reguladoras que sirven a la relacin entre la
integracin y la diferenciacin. Las cualidades aparecen en la reactividad
235
LA INDIVIDUACIN
a travs de la cual lo viviente aprecia su propia accin; ahora bien, estas
cualidades no permiten reducir esa relacin a una simple conciencia del
desajuste entre la meta y el resultado, por tanto a una simple seal. Es
lo que falta al autmata para ser un ser viviente; el autmata slo puede
adaptarse de una manera convergente a un conjunto de condiciones
reduciendo cada vez ms la distancia que existe entre su accin y el
fin predeterminado; pero no inventa y no descubre fines en el curso
de su accin, pues no realiza ninguna verdadera transduccin, siendo
la transduccin el ensanchamiento de un dominio inicialmente muy
restringido que toma cada vez ms estructura y extensin; las especies
biolgicas estn dotadas de esta capacidad de transduccin, gracias a
la cual pueden extenderse indefinidamente. Los cristales tambin estn
dotados de ese poder de crecer indefinidamente; pero mientras el cristal
posee toda su potencia de crecer localizada sobre su lmite, en la especie
biolgica ese poder corresponde a un conjunto de individuos que crecen
por s mismos, desde el interior tanto como desde el exterior, y que
estn limitados en el tiempo y en el espacio, pero que se reproducen y
son ilimitados gracias a su capacidad de reproducirse. La ms eminente
transduccin biolgica es pues esencialmente el hecho de que cada
individuo reproduce anlogos. La especie avanza en el tiempo, como
una modificacin qumico-fsica que avanzara poco a poco, con un
recubrimiento bastante dbil de las generaciones, al modo de capas
moleculares activas en el borde de un cristal en va de formacin4. En
algunos casos, un edificio comparable al del cristal queda depositado
por las generaciones que se suceden5. Por otra parte, el crecimiento del
individuo viviente es una transduccin de tipo permanente y localizada,
que no tiene anlogo en fsica; una individualidad particular se aade
a la individualidad especfica.
La vida estara pues condicionada por la recurrencia de causalidad
gracias a la cual un proceso de integracin y un proceso de diferen
ciacin pueden acoplarse aun cuando se mantienen distintos en sus
estructuras. De este modo, la vida no es una sustancia distinta de la
4. En este sentido se puede decir que existe una relacin de informacin entre la
especie y el medio en el sistema natural.
5. En los poliperos, por ejemplo.
236
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
materia; supone procesos de integracin y de diferenciacin que no
pueden de ninguna manera estar dados por otra cosa que no sean es
tructuras fsicas. En este sentido existira una profunda trialidad del ser
viviente por la cual se hallaran en l dos actividades complementarias
y una tercera que realiza la integracin de las precedentes, al mismo
tiempo que su diferenciacin mediante la actividad de recurrencia
causal; la recurrencia no aade, en efecto, una tercera funcin a las
precedentes, pero la cualificacin que autoriza y constituye aporta
una relacin entre actividades que no podran tener ninguna otra
comunidad. La base de la unidad y de la identidad afectiva est por
tanto en la polaridad afectiva gracias a la cual puede haber all relacin
entre lo uno y lo mltiple, entre la diferenciacin y la integracin. Lo
que la cualificacin constituye es la relacin de dos dinamismos; esta
relacin ya es tal en el nivel ms bajo, y lo sigue siendo al nivel de la
afectividad superior de los sentimientos humanos. Desde el placer y
el dolor, captados en su carcter concretamente orgnico, la relacin
se manifiesta como cierre del arco reflejo, que est siempre cualificado
y orientado; ms alto, en la cualidad sensible, una polaridad similar,
integrada bajo forma de constelacin global y particularmente densa,
caracteriza la personalidad adquirida y permite reconocerla. Cuando
un sujeto quiere expresar sus estados internos, recurre a esta relacin,
por intermedio de la afectividad, principio del arte y de toda comu
nicacin. Para caracterizar una cosa exterior que no se puede mostrar,
se pasa de la totalidad continua del conocimiento a la unidad singular
del objeto a evocar a travs de la afectividad, y esto es posible porque
la afectividad est presente y disponible para instituir la relacin. Toda
asociacin de ideas pasa por esta relacin afectiva. Existen por tanto
dos tipos posibles de utilizacin de la relacin ya constituida, la que
va de la unidad del conocimiento a la pluralidad de la accin, o la que
va de la multiplicidad de la accin a la unidad del conocimiento; estos
dos trayectos complementarios estn reunidos en ciertos simbolismos,
como el simbolismo potico, y gracias a esta doble relacin el simbo
lismo potico puede cerrarse sobre s mismo en la recurrencia esttica,
que no sirve para la integracin de todo el sujeto porque ya est, de
hecho, contenida virtualmente en las premisas del objeto-smbolo a
contemplar y a interpretar, mixto de actividad y de conocimiento.
2 3 7
LA INDIVIDUACIN
El estudio antomo-fisiolgico de los procesos vitales muestra la
distincin de los rganos receptores y motores, hasta en la disposicin
de las reas corticales y en el funcionamiento del cerebro; pero sabemos
tambin que el cerebro no est compuesto solamente de reas de pro
yeccin; una gran parte de los lbulos frontales sirve para la asociacin
entre las reas receptoras y motrices; la prctica neuroquirrgica de
la lobotoma, que consiste en debilitar la recurrencia de causalidad
que liga la integracin a la diferenciacin, modifica profundamente
la afectividad del sujeto, mientras que, en principio, esta intervencin
lobotmica deja perfectamente intactos el o los centros de la afecti
vidad, situados en la regin del infundbulo del tlamo, es decir en
regiones muy diferentes de aquellas que constituyen el neopalio; segn
esta hiptesis, habra que distinguir entre la afectividad instantnea,
que es quizs localizable en efecto en la regin del infundbulo del
tlamo, y la afectividad relacional, que refiere a los productos elabo
rados de la actividad integradora y de la actividad diferenciante, y que
se podra llamar afectividad activa, que caracteriza al individuo en su
vida singular, no en su relacin con la especie. La regin del arquipalio
comprendera entonces mucho ms la regulacin de los instintos que
la de la afectividad elaborada; se manifestara en la relacin entre las
tendencias del sujeto y las cualidades que descubre en el medio, ms
que en la elaboracin conciente de esta transduccin caracterstica
de la actividad del neopalio, y que es la afectividad del individuo en
tanto individuo.
Del mismo modo se comprendera a travs de esto que la afecti
vidad sea la nica funcin capaz, gracias a su aspecto relacional, de
dar un sentido a la negatividad: la nada de accin, como la nada de
conocimiento, son inaprensibles sin un contexto positivo en el cual
intervienen como una limitacin o una pura falta; en cambio, para
la afectividad, la nada puede definirse como lo contrario de otra
cualidad; como Platn lo ha notado, toda cualidad realizada aparece
como inserta segn una medida en una diada indefinida de cualidades
contrarias y absolutas; las cualidades marchan por parejas de opuestos,
y esta bipolaridad de toda relacin cualitativa se constituye como una
permanente posibilidad de orientacin para el ser cualificado y cuali
ficante; la nada posee un sentido en la afectividad, porque en ella dos
238
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
dinamismos se enfrentan a cada instante; la relacin de la integracin
con la diferenciacin se constituye all como el conflicto bipolar en el
cual las fuerzas se intercambian y se equilibran. Es gracias a esta orien
tacin del ser en relacin consigo mismo, a esta polarizacin afectiva de
todo contenido y de todo constituyente psquico, que el ser conserva su
identidad. La identidad parece fundada sobre la permanencia de esta
orientacin en el curso de la existencia, orientacin que se despliega
gracias a la cualificacin de la accin y del conocimiento. Ciertas in
tuiciones muy profundas de los filsofos presocrticos muestran cmo
un dinamismo cualitativo intercambia las estructuras y las acciones
en la existencia, sea en el interior de un ser, sea de un ser a otro. En
particular, Herclito y Empdocles definieron una relacin entre la
estructura y la operacin que supone una bipolaridad de lo real, segn
una multitud de vas complementarias. La afectividad realiza un tipo
de relacin que, en trminos de accin, sera conflicto, y en trminos
de conocimiento, incompatibilidad; esta relacin slo puede existir al
nivel de la afectividad, porque su bipolaridad le permite producir la
unidad de lo heterogneo; la cualidad es transductiva por naturaleza,
pues todo espectro cualitativo une y distingue trminos que no son ni
idnticos ni extraos unos con otros; la identidad del sujeto es preci
samente de tipo transductivo, en particular a travs de la primera de
todas las transductividades, la del tiempo, que puede ser fragmentado
en instantes tanto como se quiera, o captado como una continuidad;
cada instante est separado de los que le siguen o de los que le preceden
por aquello mismo que lo une con esos instantes y que constituye su
continuidad en relacin a ellos; distincin y continuidad, separacin
y relacin son los dos aspectos complementarios del mismo tipo de
realidad. El tipo fundamental de transduccin vital es la serie tempo
ral, a la vez integradora y diferenciante; la identidad del ser viviente
est hecha de su temporalidad. Se cometera un error al concebir la
temporalidad como pura diferenciacin, como necesidad de eleccin
permanente y siempre recomenzada; la vida individual es diferenciacin
en la medida en que es integracin; existe aqu una relacin comple
mentaria que no puede perder uno de sus dos trminos sin dejar de
existir ella misma al ser reemplazada por una falsa diferenciacin, que
en realidad es una actividad esttica por la cual, en el interior de una
239
LA INDIVIDUACIN
personalidad disociada, cada eleccin es conocida como eleccin a
travs de la conciencia del sujeto, y se convierte en una informacin a
integrar, cuando era una energa a diferenciar: es la eleccin la que es
elegida, ms que el objeto de la eleccin; la orientacin afectiva pierde
su poder relacional en el interior de un ser cuya eleccin constituye toda
la actividad relacional, que se apoya en cierto modo sobre s misma en
su reactividad. La eleccin debe ser eminentemente discontinua para
representar una verdadera diferenciacin; una eleccin continua, en
un sujeto conciente del hecho de que elige, es en realidad un mixto de
eleccin y de informacin; de esta simultaneidad de la eleccin y de
la informacin resulta la eliminacin del elemento de discontinuidad
caracterstico de la accin; una accin mezclada con informacin por
una recurrencia de esta especie deviene en realidad una existencia mix
ta, a la vez continua y discontinua, cuntica, que procede por saltos
bruscos que introducen un viraje en la conciencia; una accin de este
tipo no puede desembocar en una verdadera afectividad constructiva,
sino solamente en una estabilidad precaria, en la cual una ilusin de
eleccin est dada por una recurrencia que desemboca en oscilaciones
de relajacin. La relajacin difiere de la eleccin constructiva por el
hecho de que la eleccin jams conduce al sujeto a estados anteriores,
mientras que la relajacin lleva peridicamente al sujeto a un estado
neutro que es igual a los estados neutros anteriores; un sentimiento
tal como el del absurdo vaco (que nosotros buscamos distinguir del
absurdo misterioso) corresponde precisamente a este estado de retorno
a la nada, en el que toda reactividad o recurrencia es abolida por una
inactividad o una ausencia de informacin absolutas; sucede que, en
ese estado, la actividad valoriza la informacin, y la ausencia de activi
dad causa un vaco completo de informacin; si entonces se presentan
elementos de informacin viniendo del exterior, ellos son abandonados
como absurdos en tanto no valorizados; no son cualificados, porque
la afectividad directa del sujeto ya no acta y ha sido reemplazada por
una recurrencia de la informacin y de la accin. Esta existencia es el
carcter de todo estetismo; el sujeto en estado de estetismo es un sujeto
que ha reemplazado su afectividad por una reactividad de la accin
y de la informacin segn un ciclo cerrado, incapaz de admitir una
nueva accin o una nueva informacin. En cierto sentido, se podra
240
tratar el estetismo como una funcin suplente de la afectividad; pero
el estetismo destruye el recurso a la afectividad constituyendo un tipo
de existencia que elimina las circunstancias en las cuales podran nacer
una verdadera accin o una verdadera informacin; la serie temporal
es reemplazada por una serie de unidades ciclocrnicas que se suceden
sin continuarse, y realizan un cierre del tiempo vital, segn un ritmo
iterativo. Toda artificialidad, que renuncia al aspecto creador del tiempo
vital, se vuelve condicin de estetismo, aun si este estetismo no emplea
la construccin del objeto para llevar a cabo el retomo de causalidad
de la accin a la informacin, y simplemente se contenta con el re
curso a una accin que modifica de manera iterativa las condiciones
de aprehensin del mundo.
2. Los niveles sucesivos de individuacin: vital, psquico,
transindividual.
Cmo se distinguen lo psquico y lo vital? Segn esta teora de
la individuacin, lo psquico y lo vital no se distinguen como dos
sustancias, ni incluso como dos funciones paralelas o superpuestas;
lo psquico interviene como una ralentizacin de la individuacin
de lo viviente, una amplificacin neotnica del estado primero de esa
gnesis; hay psiquismo cuando lo viviente no se concretiza completa
mente y conserva una dualidad interna. Si el ser viviente pudiera estar
completamente aplacado y satisfecho por s mismo, en lo que es en
tanto individuo individuado, en el interior de sus lmites somticos y
en relacin al medio, no habra recurso al psiquismo; pero cuando la
vida, en lugar de poder abarcar y resolver en unidad la dualidad de la
percepcin y de la accin, deviene paralela a un conjunto compuesto
por la percepcin y la accin, lo viviente se problematiza. Todos los
problemas de lo viviente no pueden ser resueltos por la transductividad
simple de la afectividad reguladora; cuando la afectividad ya no puede
intervenir como poder de resolucin, cuando ya no puede efectuar
esta transduccin que es una individuacin perpetuada en el interior
de lo viviente ya individuado, la afectividad abandona su papel central
en lo viviente y se organiza junto a funciones perceptivo-activas; una
problemtica perceptivo-activa y una problemtica afectivo-emocional
r
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
241
LA INDIVIDUACION
llenan entonces lo viviente; el recurso a la vida psquica es como una
ralentizacin de lo viviente que lo conserva en estado metaestable y
tenso, rico en potenciales6. La diferencia esencial entre la simple vida y
el psiquismo consiste en que la afectividad no juega el mismo papel en
esos dos modos de existencia; en la vida, la afectividad posee un valor
regulador; se eleva sobre las otras funciones y asegura esa permanente
individuacin que es la vida misma; en el psiquismo, la afectividad
es desbordada; plantea problemas en lugar de resolverlos, y deja no
resueltos los problemas de las funciones perceptivo-activas. El ingreso
a la existencia psquica se manifiesta esencialmente como la aparicin
de una problemtica nueva, ms alta, ms difcil, que no puede recibir
ninguna autntica solucin en el interior del ser viviente propiamente
dicho, concebido en el interior de sus lmites como ser individuado; la
vida psquica no es por tanto ni una solicitacin ni una reorganizacin
superior de las funciones vitales, que continan existiendo bajo ella y
con ella, sino una nueva inmersin en la realidad preindividual, segui
da de una individuacin ms primitiva. Entre la vida de lo viviente y
el psiquismo existe el intervalo de una nueva individuacin; lo vital
no es una materia para lo psquico; no es necesariamente retomado
y reasumido por el psiquismo, pues lo vital posee ya su organizacin,
y el psiquismo no puede hacer apenas otra cosa que desordenarlo
al intentar intervenir en l. Un psiquismo que intenta constituirse
asumiendo lo vital y tomndolo por materia a fin de darle forma slo
desemboca en malformaciones y en una ilusin de funcionamiento.
De hecho, el verdadero psiquismo aparece cuando las funciones
vitales ya no pueden resolver los problemas planteados a lo viviente,
cuando esta estructura tridica de las funciones perceptivas, activas y
6. Esto no significa que haya seres solamente vivientes y otros vivientes y pensantes:
es probable que los animales se encuentren a veces en situacin psquica. Solo que
esas situaciones que conducen a actos de pensamiento son menos frecuentes en los
animales. El hombre, disponiendo de posibilidades psquicas ms extendidas, en
particular gracias al auxilio del simbolismo, apela ms a menudo al psiquismo; es la
situacin puramente vital la que es en l excepcional, y por la cual l se siente desvalido.
Pero no existe all una naturaleza, una esencia que permita fundar una antropologa;
simplemente un umbral es franqueado: el animal est mejor equipado para vivir que
para pensar, y el hombre para pensar que para vivir. Pero ambos viven y piensan, de
forma corriente o excepcional.
242
II. LAINDIVIDUACION DE LOS SERES VIVIENTES
afectivas ya no es utilizable. El psiquismo aparece o al menos es pos
tulado cuando el ser viviente ya no posee en s mismo el suficiente ser
como para resolver los problemas que le son planteados. Uno no debe
asombrarse de encontrar en la base de la vida psquica motivaciones
puramente vitales: pero se debe notar que ellas existen a ttulo de
problemas y no como fuerzas determinantes, o directrices; no ejercen
pues un determinismo constructivo sobre la vida psquica que llaman
a la existencia; la provocan pero no la condicionan positivamente. El
psiquismo aparece como una nueva capa de individuacin del ser,
que tiene por correlato, en el ser, una incompatibilidad y una sobre
saturacin ralentizante de los dinamismos vitales, y fuera del ser en
tanto individuo limitado, un recurso a una nueva carga de realidad
preindividual capaz de aportar al ser una nueva realidad; lo viviente se
individa ms precozmente, y no puede individuarse siendo su propia
materia, como la larva que se metamorfosea al nutrirse de s misma;
el psiquismo expresa lo vital y, correlativamente, una cierta carga de
realidad preindividual.
Semejante concepcin de la relacin entre la individuacin vital
y la individuacin psquica conduce a representarse la existencia de
lo viviente como jugando el rol de una matriz para la individuacin
psquica, pero no de una materia en relacin con la cual el psiquismo
sera una forma. Exige por otra parte que se haga la siguiente hiptesis:
la individuacin no obedece a una ley de todo o nada: puede efectuarse
de manera cuntica, por saltos bruscos, y una primera etapa de indi
viduacin deja alrededor del individuo constituido, asociado a l, una
cierta carga de realidad preindividual, que se puede llamar naturaleza
asociada, y que es todava rica en potenciales y en fuerzas organizables.
Entre vital y psquico existe por tanto, cuando aparece lo psquico,
una relacin que no es de materia a forma, sino de individuacin a
individuacin; la individuacin psquica es una dilatacin, una expan
sin precoz de la individuacin vital.
Resulta de una hiptesis semejante que el ingreso en la va de la
individuacin psquica obliga al ser individuado a sobrepasarse; la
problemtica psquica, que apela a la realidad preindividual, desemboca
en funciones y en estructuras que no se acaban en el interior de los
lmites del ser viviente individuado; si se llama individuo al organismo
243
r
viviente, lo psquico desemboca en un orden de realidad transindivi
dual; en efecto, la realidad preindividual asociada a los organismos
vivientes individuados no est recortada como ellos y no recibe lmites
comparables a los de los individuos vivientes separados; cuando esta
realidad es captada en una nueva individuacin comenzada por lo
viviente, conserva una relacin de participacin que vuelve a ligar
cada ser psquico con los dems seres psquicos; el psiquismo es lo
transindividual naciente; puede aparecer durante un cierto tiempo
como lo psquico puro, realidad ltima que podra consistir en s
misma; pero lo viviente no puede tomar de la naturaleza asociada
potenciales que producen una nueva individuacin sin entrar en un
orden de realidad que lo hace participar en un conjunto de realidad
psquica que sobrepasa los lmites de lo viviente; la realidad psquica
no est cerrada sobre s misma. La problemtica psquica no puede
resolverse de manera intraindividual. El ingreso en la realidad ps
quica es un ingreso en una va transitoria, pues la resolucin de la
problemtica psquica intraindividual (la de la percepcin y la de la
afectividad) conduce al nivel de lo transindividual; las estructuras y
las funciones completas que resultan de la individuacin de la reali
dad preindividual asociada al individuo viviente slo se cumplen y
se estabilizan en lo colectivo. La vida psquica va de lo preindividual
a lo colectivo. Una vida psquica que quisiera ser intraindividual no
llegara a superar una disparidad fundamental entre la problemtica
perceptiva y la problemtica afectiva7. El ser psquico, es decir el
ser que cumple de la manera ms completa posible las funciones de
individuacin sin limitar la individuacin a esta primera etapa de lo
vital, resuelve la disparidad de su problemtica interna en la medida
en que participa de la individuacin de lo colectivo. Este colectivo,
realidad transindividual obtenida por individuacin de las realidades
preindividuales asociadas a una pluralidad de vivientes, se distingue
de lo social puro y de lo interindividual puro; lo social puro existe,
en efecto, en las sociedades animales; no necesita para existir de una
nueva individuacin que dilate la individuacin vital; expresa la
LAINDIVIDUACION
7. Esta disparidad \disparation] es tratada como informacin y aparece gracias al
psiquismo.
244
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
manera en la que los vivientes existen en sociedad; es la unidad vital
de primer grado la que es directamente social; la informacin que
est ligada a las estructuras y a las funciones sociales (por ejemplo la
diferenciacin funcional de los individuos en la solidaridad orgnica
de las sociedades animales) est ausente en los organismos individua
dos en tanto organismos. Esta sociedad supone como condicin de
existencia la heterogeneidad estructural y funcional de los diferentes
individuos en sociedad. Por el contrario, lo colectivo transindividual
agrupa individuos homogneos; aun si esos individuos presentan
alguna heterogeneidad, el colectivo los agrupa en tanto poseen una
homogeneidad de base, y no en tanto son complementarios entre s
en una unidad funcional superior. Sociedad y transindividualidad
pueden por otra parte existir superponindose en el grupo, del mismo
modo que lo vital y lo psquico se superponen en la vida individual. Lo
colectivo se distingue de lo interindividual en tanto lo interindividual
no necesita de nueva individuacin en los individuos entre los cuales
se instituye, sino solamente de un cierto rgimen de reciprocidad y de
intercambios que supone analogas entre las estructuras intraindivi-
duales y no un cuestionamiento de las problemticas individuales. El
nacimiento de lo interindividual es progresivo y no supone la puesta en
juego de la emocin, capacidad del ser individuado de desindividuarse
provisoriamente para participar de una individuacin ms vasta. La
interindividualidad es un intercambio entre realidades individuadas
que permanecen en su mismo nivel de individuacin, y que buscan
en los otros individuos una imagen de su propia existencia paralela a
dicha existencia. La adjuncin de un cierto coeficiente de interindivi
dualidad a una sociedad puede dar la ilusin de transindividualidad,
pero lo colectivo slo existe verdaderamente si una individuacin lo
instituye. Es histrico.
245
LAINDIVIDUACIN
II. Forma especfica y sustancia viviente
1. Insuficiencia de la nocin deforma especfica; nocin de
individuo puro; carcter no unvoco de la nocin de individuo.
La vida puede existir sin que los individuos estn separados unos
de otros, anatmica y fisiolgicamente, o slo fisiolgicamente. Como
tipo de este gnero de existencia, en el reino animal, podemos tomar a
los celentreos; estos seres se caracterizan por el hecho de que no poseen
cavidad general; lo que abre su cuerpo y se prolonga en canales ms o
menos complicados es una cavidad digestiva. Su simetra es radial, re
pitindose los rganos alrededor del eje que pasa por la boca. La mayor
parte de los celentreos son aptos para brotar y formar esas colonias;
los individuos formados por brotamiento son llamados blastozooides, y
pueden permanecer en comunicacin con el ser inicial llamado oozooide,
ya que ha nacido de un huevo; los corales, los hidroides, los gorgonios
forman colonias muy numerosas. Ahora bien, entre los individuos
pueden aparecer formaciones continuas, que constituyen una unidad
material slida de la colonia; es lo que se ve en los plipos reunidos
en colonia, cuando la cenenquima llena los espacios que separan a los
individuos; este depsito de caliza, compacto o esponjoso, hace perder
al plipo su forma de rama y le da un aspecto masivo; los individuos
ya slo aparecen por sus clices abiertos al nivel de la superficie comn
de la colonia. Un cenosarco rene entonces a los individuos de una
misma colonia, dando nacimiento a los nuevos individuos por brota-
miento y secretando la cenenquima. En ciertas formaciones de colonia,
los individuos manifiestan una diferenciacin que de cierta manera
llega a hacer de ellos rganos: unos tienen un rol nutritivo, otros un
ro defensivo, otros un rol sexual, y, si no subsistiera un residuo inex
pugnable de individualidad en los seres diferenciados que componen
la colonia, a saber la ausencia de sincronismo en los nacimientos y las
muertes particulares, se podra afirmar en cierta manera que la verda
dera individualidad se encuentra transferida a la colonia; durante un
tiempo, subsiste una distincin entre los individuos que no elimina el
alto grado de solidaridad de sus relaciones complementarias. Desde
luego, se podra decir que en un organismo superior tambin existen
246
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
nacimientos y muertes particulares de clulas; pero lo que nace y lo
que muere sin sincronismo en ese animal superior no es el rgano sino
el constituyente del rgano, la clula elemental8. Quisiramos mostrar
aqu que el criterio que permite reconocer la individualidad real no es
la unin o la separacin material, espacial, de los seres en sociedad o en
colonia, sino la posibilidad de vida separada, de migracin fuera de la
unidad biolgica primera. La diferencia que existe entre un organismo
y una colonia reside en el hecho de que los individuos de una colonia
pueden morir uno tras otro y ser reemplazados sin que la colonia pe
ligre; es la no inmortalidad lo que constituye la individualidad; cada
individuo puede ser tratado como un quantum de existencia viviente; la
colonia, al contrario, no posee ese carcter cuntico; es en cierta manera
continua en su desarrollo y en su existencia. Es el carcter tanatolgico
el que marca la individualidad. A cuenta de esto se debera decir que la
ameba, as como un gran nmero de infusorios, no son, estrictamente
hablando, verdaderos individuos; esos seres son capaces de regeneracin
por intercambio de un ncleo con otro ser, y pueden durante un largo
tiempo reproducirse por escisin en dos partes; del mismo modo ciertos
holoturioideos pueden dividirse en una pluralidad de segmentos cuando
las condiciones de vida se vuelven malas, y cada segmento reconstituye
luego una unidad completa, es decir un holoturoide semejante al pre
cedente. En ese caso, no hay distincin propiamente hablando entre los
individuos y la especie; los individuos no mueren sino que se dividen.
La individualidad slo aparece con la muerte de los seres; es su correlato.
Un estudio de la vida preindividual presenta un inters terico, pues
el pasaje de estos sistemas preindividuales de existencia a los sistemas
individuales permite captar el o los correlatos de la individuacin, y su
significacin biolgica; en particular, el vasto dominio de los celentreos
manifiesta una zona de transicin entre los sistemas no individuados de
vida y los sistemas totalmente individuados; el estudio de esos mixtos
permite establecer preciosas equivalencias funcionales entre sistemas
individuados y sistemas no individuados en un mismo nivel de organi
zacin biolgica y en circunstancias aproximadamente equivalentes, sea
en una misma especie, sea de una especie a otra muy prxima.
8. Lo que supone tres niveles de composicin -organismo, rgano, clula
247
LAINDIVIDUACIN
Un punto interesante que merece ser consignado antes de un
estudio general es el siguiente: desde ese nivel, aquello que aparece
asociado de manera directa al carcter tanatolgico individual es la
reproduccin sexuada. En efecto, las colonias de celentreos ponen,
en ciertos casos, huevos que dan a luz medusas, y es a travs de esas
medusas que la reproduccin se ve asegurada; pero en ciertos casos
es un individuo el que se aparta por entero de la colonia, y el que va
lejos a poner huevos luego de haber llevado una vida separada, luego
muere, al tiempo que se funda una nueva colonia por brotamiento de un
individuo-matriz salido de ese huevo; existe as un individuo libre, que
puede morir, entre dos colonias susceptibles de un desarrollo indefinido
en el tiempo; el individuo juega aqu, en relacin a las colonias, un rol
de propagacin transductiva; en su nacimiento emana de una colonia,
antes de su muerte engendra el punto de partida de una nueva colo
nia, luego de un cierto desplazamiento en el tiempo y en el espacio. El
individuo no forma parte de una colonia; se inserta entre dos colonias
sin estar integrado en ninguna, y su nacimiento y su fin se equilibran
en la medida en que emana de una comunidad pero engendra otra; es
relacin9. Ahora bien, tal funcin es muy difcil de percibir en el nivel
superior y altamente diferenciado, pues el individuo, en las formas
individuadas de los sistemas de vida, es de hecho un mixto; resume
en l dos cosas: el carcter de pura individualidad, comparable a aquel
que se ve actuar en la relacin entre dos colonias, y el carcter de vida
continua, que corresponde a la funcin de simultaneidad organizada tal
como la vemos actuar en una colonia; los instintos del individuo y sus
tendencias definen la distincin entre estas dos funciones que podran
no estar conjuntamente representadas en el ser; los instintos, en efecto,
son relativos al individuo puro, en tanto es lo que la actividad vital
transmite a travs del tiempo y del espacio; en cambio las tendencias,
cotidianas y continuas, no poseen este aspecto de ir reversibilidad de
la naturaleza creadora que los instintos definen a travs de sucesivos
aguijonazos , que desplazan al individuo constituido y pueden estar
en contradiccin con sus tendencias; las tendencias son de lo continuo,
9. Esta relacin es amplificadora, pues una colonia puede emitir varios individuos
capaces de engendrar una colonia completa.
248
II. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
tambin de lo comn, ya que puede haber fcilmente sinergia entre las
tendencias, comunes a un nmero muy grande de individuos, mientras
que los instintos pueden ser mucho ms a tpicos en la medida en que
corresponden a una funcin de transferencia del individuo y no a una
integracin en la comunidad vital; los instintos pueden incluso ser en
apariencia desvitalizantes, precisamente porque no forman parte de
la continuidad cotidiana de la existencia; los instintos se manifiestan
generalmente por su carcter de consecuencia sin premisas; hacen
aparecer, en efecto, un dinamismo transductivo que no toma nada
de la continuidad de las tendencias, y que incluso puede inhibirla; las
comunidades humanas edifican todo un sistema de defensa contra las
pulsiones instintivas, buscando definir las tendencias y los instintos en
trminos unvocos, como si fueran de igual naturaleza; ah est el error;
en efecto, si las tendencias y los instintos son de la misma naturaleza, se
vuelve imposible distinguir el carcter transductivo10del carcter que
presenta la pertenencia a una sociedad; por ejemplo, las manifestaciones
del instinto sexual son tratadas como el testimonio de la existencia de
una tendencia, y se llega a hablar entonces de una necesidad sexual; el
desarrollo de algunas sociedades incita quizs a confundir necesidades
y tendencias en el individuo, pues la hiperadaptacin a la vida comuni
taria puede traducirse en la inhibicin de los instintos en provecho de
las tendencias; las tendencias, en efecto, que pertenecen a lo continuo
y por consiguiente a lo estable, son integrables en la vida comunitaria,
e incluso constituyen un medio de integracin del individuo, que es
incorporado a la comunidad por sus necesidades nutritivas, defensivas, y
por aquello que hace de l un consumidor y un utilizador. La doctrina de
Freud no distingue con suficiente nitidez los instintos de las tendencias.
Parece considerar al individuo de manera unvoca, y aunque distingue
en l, desde el punto de vista estructural y dinmico, un cierto nmero
de zonas, deja subsistir la idea de que el individuo puede desembocar
hacia una integracin completa por la construccin del supery, como
si el ser pudiera descubrir una condicin de unidad absoluta en el pasaje
al acto de sus virtualidades; demasiado hilemrfica, esta doctrina slo
10. Carcter transductivo que es, en el individuo, la expresin de la discontinuidad, de
la singularidad original traducida en comportamiento, y esencialmente el instrumento
del poder amplificador por propagacin transductiva que caracteriza a la individuacin.
249
LAINDIVIDUACIN
puede dar cuenta de una dualidad esencial al individuo recurriendo a
una alienacin inhibidora, pudiendo ser concebida la relacin con la
especie slo como inclusin del individuo; pero la entelequia aristo
tlica no puede dar cuenta de todo el sentido del individuo, y deja de
lado el aspecto propiamente instintivo, por el cual el individuo es una
transduccin que se efecta y no una virtualidad que se actualiza. Pero
si debemos decir que la metafsica pertenece tambin a lo fisiolgico,
es preciso reconocer el aspecto de dualidad del individuo, y caracterizar
por su funcionalidad transcomunitaria esta existencia de las pulsiones
instintivas. El carcter tanatolgico del individuo es incompatible con
las tendencias cotidianas, que pueden disimular este carcter o diferir su
existencia manifiesta, pero no aniquilarlo. Por eso un anlisis psquico
debe tener en cuenta el carcter complementario de las tendencias y
de los instintos en el ser que llamamos individuo, y que es, de hecho,
en todas las especies individuadas, un mixto de continuidad vital y de
singularidad instintiva, transcomunitaria. Las dos naturalezas que
los moralistas clsicos encuentran en el hombre no son un artefacto,
ni la traduccin de un dogma creacionista mitolgico al plano de la
observacin corriente; la solucin cmoda estara aqu del lado del
monismo biolgico de las tendencias, segn un pensamiento operatorio
que cree haber hecho lo suficiente con definir al individuo como el ser
no analizable que slo puede ser objeto de conciencia por su inclusin
en la especie. De hecho la doctrina de Aristteles, prototipo de todos
los vitalismos, proviene de una interpretacin de la vida centrada en las
especies superiores, es decir totalmente individuadas; no poda ser de
otro modo en un tiempo en el que las especies llamadas inferiores eran
difcilmente observables. Aristteles toma en cuenta algunas especies de
celentreos y de gusanos, pero sobre todo para discutir los caracteres de
inherencia del alma al cuerpo segn la totalidad o parte por parte, en
los anlidos marinos que pueden regenerarse tras un seccionamiento
accidental, y cuyos dos segmentos continan viviendo. De hecho, el
modelo de los vivientes reside en las formas superiores, y como los seres
no quieren ser mal gobernados, la aspiracin de todos los seres hacia
una forma nica incita a Aristteles a tomar en cuenta ante todo formas
superiores. No es el vitalismo propiamente dicho el que ha conducido
a confundir los instintos con las tendencias, sino un vitalismo fundado
2 5 0
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
sobre una inspeccin parcial de la vida, que valoriza las formas ms
prximas a la especie humana, constituyendo un antropocentrismo de
hecho, ms que un vitalismo propiamente dicho.
Por otra parte, un vitalismo que ignora la distincin entre las
funciones relativas a las tendencias y aquellas que son relativas al ins
tinto no puede establecer diferencia entre las funciones mismas y los
dinamismos estructurales que permiten el ejercicio de esas funciones
manteniendo la estabilidad de esos caracteres vitales; as, el instinto
de muerte11no puede ser considerado como lo simtrico del instinto
de vida; es, en efecto, el lmite dinmico del ejercicio de este instinto, y
no otro instinto; aparece como la marca de una frontera temporal ms
all de la cual este instinto positivo ya no se ejerce porque se acaba el
rol transductivo del individuo aislado, sea porque est cumplido, sea
porque ha encallado y el quantum de duracin del individuo puro est
agotado; seala el fin del dinamismo del individuo puro. La tendencia
del ser a perseverar en su ser, en el sentido del conatus spinozista, forma
parte de un conjunto instintivo que conduce al instinto de muerte.
Es en este sentido que se puede descubrir una relacin entre el ins
tinto gensico y el instinto de muerte, pues ellos son funcionalmente
homogneos. El instinto gensico y el instinto de muerte son, por el
contrario, heterogneos en relacin a las diferentes tendencias, que
pertenecen a lo continuo y a la realidad socialmente integrable12. La
alternancia del estadio individual y de la colonia da paso, en las especies
superiores, a la simultaneidad de la vida individual y de la sociedad, lo
que complejiza al individuo, introduciendo en l un doble ramillete
de funciones individuales (instinto) y sociales (tendencias).
11. Esta expresin es empleada a menudo por Freud, sobre todo despus de la guerra
de 1914-1918.
12. Desde este punto de vista, sera interesante considerar las formas animales
superiores como provenientes de la neotenizacin de las especies inferiores en las que
el estadio de vida individual corresponde a la funcin de reproduccin amplificadora,
mientras que el estadio de vida en colonia corresponde al aspecto homeosttico,
continuo. En las especies superiores, son los individuos los que viven en sociedad: los
dos estadios y las dos maneras de ser devienen entonces simultneas.
251
I-A INDIVIDUACIN
2. El individuo como polaridad; junciones de gnesis interna.
y de gnesis externa.
El mtodo que se desprende de estas consideraciones preliminares
exige ante todo que no estemos preocupados por ordenar jerrqui
camente los niveles de los sistemas vitales, pero que los distingamos
para ver cules son las equivalencias funcionales que permiten captar
la realidad vital a travs de esos diferentes sistemas, desplegando todo
el abanico de los sistemas vitales, en lugar de clasificar para jerarquizar.
Segn nuestra hiptesis inicial, la vida se despliega por transferencia y
neotenizacin; la evolucin es una transduccin ms que un progreso
continuo o dialctico. Las funciones virales deben ser estudiadas segn
un mtodo de equivalencia que site el principio segn el cual puede
haber equivalencia de estructuras y de actividades funcionales. Se puede
descubrir una relacin de equivalencia, desde las formas preindividua-
les a las formas individualizadas, pasando por las formas mixtas que
comportan individualidad y transindividualidad alternantes, segn las
condiciones exteriores o interiores de la vida. Por otra parte, se debe
suponer que existe una relativa solidaridad de las especies, que vuelve
abstracta una jerarquizacin, al menos cuando slo toma en cuenta
caracteres antomo-fisiolgicos del individuo; un estudio razonable de
las especies debera integrar una sociologa de cada una de las especies.
Es ciertamente difcil definir, de cierta manera en abstracto, un
mtodo para el estudio de la individuacin viral; sin embargo, parece
que esta hiptesis de la dualidad funcional permite dar cuenta de los
dos tipos de relaciones y de los dos tipos de lmites que se descubren
en el individuo; en un primer sentido, el individuo puede ser tratado
como un ser particular, parcelario, miembro actual de una especie,
fragmento desprendible o no actualmente desprendible de una colonia;
en un segundo sentido, el individuo es aquello capaz de transmitir la
vida de la especie, y el depositario de los caracteres especficos, aun
cuando nunca sea llamado a actualizarlos en l mismo; como portador
de virtualidades que no toman necesariamente para l un sentido de
actualidad, est limitado en el espacio y tambin en el tiempo; cons
tituye entonces un quantum de tiempo para la actividad vital, y su
lmite temporal es esencial a su funcin de relacin. A menudo, este
individuo est libre en el espacio, pues asegura el transporte de los
252
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
grmenes especficos de la especie, y su brevedad temporal tiene por
contraparte su extrema movilidad espacial. Segn la primera forma
de existencia, por el contrario, el individuo es una parcela de un todo
actualmente existente, en el cual se inserta y que lo limita espacial
mente; como ser parcelario, el individuo posee una estructura que le
permite crecer; es polarizado en el interior de s mismo, y su organi
zacin le permite incorporar materia alimenticia, sea por autotrofia,
sea a partir de sustancias ya elaboradas; es en tanto ser parcelario que
el individuo posee un cierto esquema corporal segn el cual crece por
diferenciacin y especializacin que determinan las partes en el curso
de su crecimiento progresivo a partir del huevo o del brote primitivo;
ciertos estudios sobre la regeneracin, y en particular aquellos que
han sido consagrados a la planaria de agua dulce, muestran que la
capacidad de regeneracin proviene de elementos que conservan una
capacidad germinativa aun cuando el individuo es adulto, y que esos
elementos tienen un parentesco con las clulas sexuales; sin embargo,
la capacidad de desarrollo no basta para explicar la regeneracin, aun
si se hace intervenir la accin de una sustancia hipottica como el
organismo, destinada a explicar la induccin ejercida por un elemento
terminal, por ejemplo una cabeza que se puede injertar en cualquier
parte sobre el cuerpo de un platelminto; para que esta induccin pueda
ejercerse, es preciso que estn presentes un cierto nmero de elementos
secundarios, incluyendo sin duda mecanismos fsicos y dinamismos
hormonales; pero sobre todo hace falta que desde la segmentacin del
huevo intervenga un principio de organizacin y de determinacin que
desemboque en la produccin de los diferentes rganos del ser. Es este
principio de determinacin espacial el que no puede ser confundido
con el principio de produccin exterior de otros seres, sea por brota-
miento, sea por reproduccin sexuada; incluso si ciertas clulas pueden
servir indistintamente para la regeneracin del ser particular o para
engendrar otros seres, incluso si existe ligazn entre la regeneracin y
la reproduccin, interviene una diferencia de orientacin en la manera
en que se ejerce esta actividad fundamental, sea hacia el interior, sea
hacia el exterior; es incluso este el criterio que permite distinguir la
preindividualidad de la individualidad propiamente dicha, pues en
el estado de preindividualidad estas dos funciones estn soldadas,
253
LA INDIVIDUACIN
y el mismo ser puede ser considerado como organismo, sociedad, o
colonia; la reproduccin por escisiparidad es a la vez un fenmeno
de modificacin del esquema corporal del individuo parcelario y de
reproduccin; el brotamiento es todava un mixto demasiado parcial de
ambos tipos de generacin, crecimiento y reproduccin propiamente
dicha; pero cuando se asciende en la serie animal, esta distincin entre
las dos formas de generacin se vuelve cada vez ms ntida: al nivel
de los mamferos por ejemplo, la distincin se vuelve tan clara que es
compensada por una relacin de exterioridad entre el hijo y el padre,
muy semejante a una parasitacin, primero interna, luego externa, a
travs de la gestacin, luego a travs de la lactancia; la hembra es un
ser apto para ser parasitado, y una parasitacin cualquiera puede crear
en un macho la aparicin de caracteres sexuales femeninos, como lo
ha mostrado el estudio del cangrejo parasitado por la saculina. Todo
sucede como si las formas complejas necesitaran una rigurosa distincin
entre las funciones de gnesis externa y de gnesis interna. La gnesis
externa, o reproduccin, hace intervenir en efecto una funcin am
plificadora eminentemente ligada a la operacin de individuacin; el
simple crecimiento, que puede existir en rgimen continuo, pertenece
en cambio a la colonia y no necesita la individuacin.
Esta distincin se encuentra en el desprendimiento extremadamente
precoz del animal joven que, en lugar de desarrollarse como un brote,
es un ser independiente, parsito del padre, pero en su organizacin
interna enteramente distinto de l; la gestacin corresponde a esta se
paracin anatmica compensada por una relacin nutritiva; la cantidad
de materia organizada que se desprende del cuerpo de un mamfero
para formar un huevo es menos considerable que la que se desprende
de un pjaro. La gestacin, que permite la separacin anatmica de la
cra, mientras mantiene la relacin alimentaria, autoriza el avance ms
lento de su crecimiento, y acenta la fetalizacin, segn la hiptesis de
Bolk, quien ve en ese principio una de las razones de la evolucin; la
maduracin menos rpida del individuo le permite consagrarse a una
ms larga formacin por aprendizaje, en la etapa en la que los centros
nerviosos son todava receptivos, es decir, antes de la edad adulta.
Ahora bien, si consideramos esos diversos caracteres de las organiza
ciones vitales, vemos que las dos funciones del individuo conservan
254
II. I.AINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
su distincin, y que esta distincin se acenta cuando el individuo
se perfecciona; en una organizacin vital simple, esas funciones son
antagnicas; slo pueden ser cumplidas de forma sucesiva, o confiadas
a formas diferentes13; cuando el individuo est bastante desarrollado,
puede asegurar el cumplimiento simultneo de las dos funciones, gra
cias a una separacin ms completa de las operaciones relativas a cada
una; entonces la reproduccin se convierte en el hecho de todos los
individuos, quienes igualmente poseen el ejercicio de las dems fun
ciones. El individuo es por tanto el sistema de compatibilidad de estas
dos funciones antagnicas que corresponden, una, a la integracin en
la comunidad vital, y la otra, a la actividad amplificadora del individuo
a travs de la cual transmite la vida engendrando hijos. La organizacin
interna corresponde a un tipo de ser distinto que la reproduccin; en
las especies totalmente individualizadas, la organizacin actual y la
reproduccin estn reunidas en el mismo ser; funciones somticas y
funciones germinales se encuentran compatibilizadas en la existencia
individual, habiendo desaparecido el estadio de la vida en colonia.
Por estas diferentes razones, distinguiremos tres sistemas vitales: la
vida preindividual pura, en la cual las funciones somticas y germi
nales no son distintas, como en ciertos protozoarios, y en parte en los
espongiarios; las formas meta-individuales, en las cuales las funciones
somticas y germinales son distintas pero necesitan para cumplirse de
una especializacin de la accin individual que comprometa una espe-
cializacin del individuo segn las funciones somticas o las funciones
germinales; finalmente, las formas totalmente individualizadas, en las
cuales las funciones germinales corresponden a los mismos individuos
que ejercen las funciones somticas; ya no existe entonces colonia, sino
una comunidad o sociedad. Podemos encontrar formas transitorias
entre estos tres grupos, en particular en las sociedades de insectos, que
estn a menudo constituidas gracias a la diferenciacin orgnica de sus
miembros algunos de los cuales son reproductores, otros guerreros,
otros obreros; en ciertas sociedades, la edad en el desarrollo individual
interviene como principio de seleccin entre las diferentes funciones
13. Se puede hacer una aproximacin entre ia pluralidad de estadios de desarrollo del
individuo (larva, ninfa, estadio imaginal) y la alternancia individuo-colonia.
255
LAINDIVIDUACIN
que son de ese modo cumplidas sucesivamente, principio de unidad
que exige una menor complejidad de las estructuras individuales que
cuando el individuo cumple simultneamente las funciones somticas
y las funciones germinales. En ese sentido, se pueden considerar las
formas de la vida nicamente representadas por seres individuales
como equivaliendo a formas alternantes (colonia e individuo separa
do) en las cuales el pasaje al estadio de la colonia jams se producira,
engendrando el individuo separado otros individuos en lugar de
fundar una colonia que emitiera individuos separados. En la forma
alternante, la colonia es como la realizacin del individuo; el individuo
es ms joven que la colonia, y la colonia es la condicin adulta luego
del individuo, el que es comparable mutatis mutandis a una larva de la
colonia. Desde entonces, cuando el individuo, en lugar de fundar una
colonia, se reproduce bajo forma de individuo, las funciones vitales
de continuidad (nutricin, crecimiento, diferenciacin funcional)
deben ser completadas por una nueva capa de comportamientos del
individuo, los comportamientos sociales.
3. Individuacin y reproduccin.
La funcin esencial del individuo viviente, en tanto individuo, dis
tinto de una colonia, es la amplificacin, la propagacin discontinua,
por ejemplo con cambio de lugar. Uno puede preguntarse entonces
cul es el sentido de la reproduccin. Puede existir el individuo in
mortal? La muerte es el resultado fatal de todo organismo pluricelular,
pero resulta de su funcionamiento, y no de una propiedad intrnseca
de la materia viviente. Para Rabaud, la propiedad intrnseca de la
materia viviente reside en ese incesante proceso de destruccin y de
reconstruccin en funcin de los intercambios con el exterior, que
constituye el metabolismo (Zoologie biologique, parte IV, p. 475).
Si en un organismo unicelular, la reconstruccin compensara la des
truccin, efectundose el proceso de tal manera que los productos no
asimilados no se acumulen al punto de perturbar el funcionamiento,
el organismo seguira siendo indefinidamente comparable a s mismo.
Sin embargo, segn Rabaud, esta ilusin del individuo inmortal
slo corresponde a una construccin del espritu; dos hechos mo
2 5 6
II. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
difican al individuo: el primero es que el metabolismo se efecta
en condiciones constantemente cambiantes; forzosamente, de la
reconstruccin de la materia viviente no resultan masas nuevas de
protoplasma idnticas a las precedentes, porque la cantidad y la cua
lidad de los materiales confrontados, la intensidad y la naturaleza de
las influencias externas, varan sin tregua. El segundo hecho es que
las relaciones que existen entre los elementos que componen la masa
individual cambian segn el grado de las influencias y su cambio des
emboca a veces en una suerte de desequilibrio; esa es particularmente
la relacin nucleoplasmtica, es decir la que se establece entre la masa
del ncleo y la del citoplasma14.
Es esta relacin la que gobierna la reproduccin. Rabaud pretende
mostrar que la reproduccin del individuo no hace intervenir ninguna
finalidad, y se explica de manera puramente causal. Conviene estudiar
esta explicacin, para apreciar en qu medida el desequilibrio que causa
la muerte difiere del desequilibrio que causa la reproduccin. Pues con
viene sealar que la profunda modificacin que afecta al individuo en la
reproduccin no es la misma que en la muerte; incluso si el individuo
pierde su identidad a travs de una escisin en dos individuos nuevos de
igual talla, se convierte en otro, puesto que dos individuos reemplazan
ahora al individuo nico, pero no muere; ninguna materia orgnica
se descompone; no hay cadver, y la continuidad entre el individuo
nico y los dos individuos a los cuales ha dado nacimiento es completa.
Hay aqu no un final, sino una transformacin de la topologa del ser
viviente, que hace aparecer dos individuos en lugar de uno solo.
Rabaud establece que es nicamente el valor de la relacin
nucleoplasmtica la que hace que la clula se divida en dos partes
independientes, cualquiera sea el volumen de la clula, sin ninguna
intervencin de una influencia misteriosa. Un anlisis de la reproduc
cin en los metazoarios permite afirmarlo claramente, en razn de la
relativa simplicidad anatmica de los individuos que los constituyen.
La esquizogonia se efecta como una divisin celular: el individuo
se divide en dos partes, iguales o desiguales, y cada parte, al devenir
14. Quizs la expresin inicial del proceso de amplificacin que se prolonga en la
reproduccin habra que verla en la modificacin de esta relacin.
2 5 7
LA INDIVIDUACIN
independiente, constituye un nuevo individuo; el ncleo atraviesa, con
variaciones mltiples, la serie de las fases habituales que comprenden
su divisin en fragmentos, los cromosomas (bastante poco ntidos en
los protozoarios), luego la divisin de esos cromosomas y su separacin
en dos grupos iguales, finalmente la escisin del citoplasma, en sentido
transversal para los infusorios y longitudinal para los flagelados. Cada
uno de los nuevos individuos se completa; vuelve a generar una boca,
un flagelo, etc.
En otros casos, el individuo secreta en primer lugar una envoltura
de celulosa, al interior de la cual se divide en una serie de individuos
de tamao muy reducido, que se asemejan al individuo inicial, o
que difieren de l, pero que luego retoman Tapidamente el aspecto
especfico. La esquizogonia consiste en el hecho de que el individuo
se multiplica aisladamente, sin que intervenga la accin fecundante
de otro individuo de la misma especie.
En otros casos, por el contrario, la multiplicacin slo comienza
luego de la unin de dos individuos. Esta conjugacin o acoplamien
to puede ser temporario, como en los infusorios, en funcin de las
condiciones del medio. Los dos individuos, luego de ser reunidos por
una parte de su superficie, intercambian cada uno con su partenaire
un proncleo, luego se separan, y se multiplican por simple divisin.
En dichos infusorios, los dos modos de reproduccin, gamogonia y
esquizogonia, alternan segn las condiciones del medio. Ademas, en
la gamogonia, los dos individuos son perfectamente semejantes, no
se los puede calificar de macho o de hembra. La conjugacin puede
desembocar tambin en la fusin ya no solamente de dos proncleos,
sino de dos individuos enteros que, al menos por un tiempo, estn
en estado de fusin total; por otra parte es muy difcil decir si la indi
vidualidad de los dos seres que se fusionan es conservada; su ncleo
sufre, en efecto, dos divisiones sucesivas; todos los productos de la
divisin degeneran, salvo uno; los dos restos no degenerados de los
dos ncleos se fusionan, pero enseguida ese ncleo comn se divide,
y la masa fusionada se divide a su vez y da a luz dos nuevos individuos
completos. Ha habido conservacin de la identidad individual de
los dos infusorios en las masas no degeneradas de los ncleos, en el
momento de la fusin de los dos ncleos? Es difcil responder a esta
258
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
pregunta. Este ejemplo est extrado del caso del actinofris. La fusin
puede ser ms completa an en la ameba, en particular en la ameba
diploidea, que normalmente posee dos ncleos. Los ncleos de cada
individuo, luego los dos individuos, se fusionan, pero cada ncleo se
divide separadamente, perdiendo una parte de su sustancia; luego el
resto de cada uno de los ncleos se aproxima al resto del ncleo del
otro individuo, sin fusionarse; se forma entonces un slo individuo
binucleado, luego se multiplica. En ese caso, lo que subsiste de cada
individuo primitivo en los individuos que provienen de la multiplica
cin por divisin del individuo binucleado intermedio, es ese ncleo,
o ms bien ese resto de ncleo. En este procedimiento, no se pueden
distinguir macho y hembra.
La aparicin de la distincin entre macho y hembra se hace en las
vorticelas, infusorios fijos. La gameta macho es un individuo de tamao
reducido, que proviene de una vorticela que ha sufrido, una tras otra,
dos divisiones sucesivas. Este individuo se junta con una vorticela
fija, y se fusiona enteramente con ella. Luego de la desaparicin de
los macroncleos, se produce la divisin y degeneracin de los micro-
nucleos, salvo en un fragmento que subsiste y da a luz un proncleo;
los pronucleos, que constituyen el nico resto de los microncleos
primitivos, se intercambian, luego los proncleos machos degeneran,
y la propia gameta macho es absorbida; el ncleo se fragmenta en
ocho partes iguales de las que siete constituyen el macroncleo y la
octava el microncleo. Sucede que esta gamogonia alterna con una
esquizogonia, segn un verdadero ciclo evolutivo. As son los esporo-
zoarios, y particularmente los hematozoarios y los coccidios. El ciclo
de los hematozoarios comporta primero una ameba, que se fija en un
globulo de la sangre humana; este individuo se divide segn planos
de divisiones radiales; los nuevos individuos (merozoitos) se expanden
en la sangre y van a fijarse sobre nuevos glbulos rojos; al final de un
cierto tiempo esos merozoitos dejan de multiplicarse, lo que se debe
atribuir, segn Rabaud, a una modificacin del husped bajo la accin
del parasito. A veces cambian de forma. En cambio, si se produce una
modificacin del medio (absorcin por un mosquito), esos merozoitos
devienen macrogametocitos o microgametocitos; los macrogametoci-
tos, rechazando una parte de su ncleo, devienen macrogametas; los
259
LA INDIVIDUACIN
microgametocitos emiten prolongaciones que abarcan toda la sustancia
del ncleo tomada en conjunto, y son microgametas. La conjugacin de
las macrogametas y de las microgametas da a luz un elemento rodeado
de una membrana mnima que crece y se divide en esporoblastos, de
donde nacen elementos alargados ilamados esporozotos que el mos
quito inocula en un hombre, lo que hace que el ciclo recomience. Aqu
existe por tanto alternancia de un cierto nmero de formas y de dos
tipos de reproduccin. La reproduccin de los coccidios se produce de
la misma manera, pero sin husped intermediario. En las gregarinas,
la reproduccin asexuada apenas existe y la sexualidad est marcada
de forma particularmente clara. All tambin, en la fusin de dos indi
viduos que se enquistan juntos, slo una parte del ncleo toma parte
en la reproduccin. Los individuos enquistados (macrogametocito y
microgametocito) se dividen y forman macrogametas y microgametas;
el huevo, fecundado, se multiplica dividindose en esporas, y esas
esporas se dividen en ocho esporozotos que se desarrollan posterior
mente en gregarinas adultas. En ese caso, los dos procedimientos de
reproduccin estn imbricados uno en el otro al punto de constituir
un nico proceso complejo; parece que la gamogonia hubiera absor
bido la esquizogonia, puesto que existe, en el grupo formado por dos
gregarinas enquistadas juntas, una verdadera esquizogonia que pasa
de los microgametocitos y del macrogametocito que constituyen esas
dos gregarinas a las microgametas y a las macrogametas; las esporas se
dividen igualmente en esporozoos.
Segn Rabaud, la reproduccin consiste esencialmente en la es
quizogonia. Esta esquizogonia produce generalmente partes iguales,
salvo en ciertos casos. La esquizogonia continua indefinidamente en un
medio constantemente renovado, como lo han mostrado las investiga
ciones de Baitselle, Woodruff, Chatton y Metalnikow. La sexualidad
aparece bajo la accin del medio: se establece una diferenciacin entre
los individuos, y ninguna divisin se produce ya sin conjugacin pre
via de dos individuos y fusin de sus ncleos. Rabaud no acepta las
conclusiones del estudio de Maupas que supone que la esquizogonia
demasiado prolongada implica la muerte de los individuos, mientras
que la sexualidad permitira un rejuvenecimiento; la sexualidad sera
de ese modo un proceso obligatorio. Maupas supone igualmente que
2 6 0
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
la conjugacin slo se efecta entre individuos de linajes diferentes.
A esta tesis, Rabaud opone los trabajos de Jennings, que muestran
que la conjugacin se efecta tambin entre individuos parientes
prximos. Adems, la reproduccin asexuada no implica de ninguna
manera el envejecimiento de los individuos, ni su muerte. Las inves
tigaciones experimentales del seor y la seora Chatton muestran que
la sexualidad se establece o no segn la cualidad de los intercambios
nutritivos a los cuales estn sometidos los infusorios. Rabaud afirma
que se puede provocar la conjugacin del Colpidium colpoda o del
Glaucoma scintlans anadiendo a la infusin en que viven esos proto-
zoarios una cierta cantidad de Cl2Ca y alimentndolos con Bacterium
fluorescens. Para Rabaud, la sexualidad aparece no como un proceso
indispensable, sino como una complicacin que no aporta con ella
ninguna ventaja evidente. La fusin de dos protoplasmas totalmente
comparables, igualmente viejos y fatigados, o supuestos como tales,
no puede desembocar en un rejuvenecimiento.
En fin, Rabaud no quiere admitir la idea segn la cual la multipli
cacin sexuada seria superior a la multiplicacin asexuada porque dara
lugar a la combinacin de sustancias salidas de dos generaciones inde
pendientes y engendrara de este modo un organismo verdaderamente
nuevo, dotado de caracteres que le pertenecen propiamente, mientras
que la reproduccin asexuada no sera ms que la continuacin de un
mismo individuo, fragmentado en un gran nmero de partes distin
tas. La multiplicacin asexuada no da nacimiento a individuos que se
asemejan hasta la identidad. Segn Woodruff, existe una verdadera
refundicin del aparato nuclear que, producindose peridicamente
al final de un cierto numero de generaciones, ndica que el organismo,
incluso en el caso de la reproduccin asexuada, lejos de permanecer
semejante a si mismo, sufre modificaciones ms o menos importantes.
La sexualidad, segn Rabaud, no aporta a los protozoarios nada
particularmente til a la existencia; la multiplicacin por escisiparidad
sigue siendo el proceso ms directo, poniendo en evidencia el carcter
fundamental de la reproduccin. La divisin del ncleo, en efecto,
es siempre igual, pero se produce algunas veces de manera tal que
la fragmentacin del cuerpo celular da a luz partes muy desiguales;
la pequea clula, o clula hija, que se separa de la grande, o clula
261
LA INDIVIDUACIN
madre, es una parte cualquiera de esta, capaz de reproducir un indi
viduo semejante a ella. La sexualidad es solo un caso particular de un
fenmeno general, caso en el que el elemento salido de un individuo
slo se multiplica luego de la unin con un elemento salido de otro
individuo. Notaremos sin embargo que lo que se multiplica es el ele
mento salido de dos individuos.
En los metazoarios, los procesos son los mismos, pero plantean
el problema de la individuacin de una manera ms compleja, pues
el fenmeno de reproduccin en ellos es difcilmente separable de la
asociacin y de la disociacin, que pueden intervenir a grados variados,
y crear de este modo todo un tejido de relaciones entre los individuos
descendientes, o entre ascendientes y descendientes, o en el conjunto
formado por ambos. La reproduccin ya no est slo en ellos, como
en los protozoanos, gnesis de un individuo a travs de un proceso que
Rabaud remite a la esquizogonia; en los metazoarios la reproduccin es
perpetuacin de condiciones intermedias y de estados mediatos entre
la separacin completa de individuos independientes y un modo de
vida en el que slo habra crecimiento sin reproduccin ni aparicin de
individuos nuevos; es entonces necesario estudiar estas formas de vida
que son una transicin entre la individuacin franca por esquizogonia
y la vida sin individuacin, a fin de captar, si se puede, las condiciones
de la individuacin ontogentica a ese nivel. Subsiste sin embargo en
nuestro estudio un prejuicio de mtodo: nosotros buscamos captar los
criterios de la individualidad en biologa definiendo las condiciones
de la individuacin, para especies en las que el estado individuado y
el estado no individuado estn en una relacin variable. Este mtodo
gentico puede dejar subsistir algn carcter que no haya sido captado;
slo podremos juzgarlo por sus resultados, y por el momento suponemos
que la gnesis puede dar cuenta del ser, la individuacin del individuo.
La escisin de un individuo, adulto o no, en dos partes iguales que
se completan cada una por su cuenta, es decir la esquizogonia, existe
en numerosos metazoarios, en los que, a pesar de las apariencias, ella es
comparable a la que existe en los protozoarios. Segn Rabaud, la nica
verdadera diferencia es que el proceso se apoya sobre un fragmento
que comporta numerosas clulas; pero esas clulas forman un todo
tan coherente como pueden serlo los componentes de un protozoano:
262
II. LAINDIVIDUACIN DF. I.OS SERES VIVIENTES
En los dos casos, la divisin resulta de un proceso que compromete
unidades fisiolgicas perfectamente comparables {op. cit., p. 486).
En ciertos casos, el individuo se escinde en dos partes sensiblemente
iguales; es el caso que ms se aproxima a la esquizogonia observada
en los protozoarios. Este caso se presenta en diversos celentreos: la
hidra de agua dulce, varias actinias; el plano de escisin pasa por el
eje longitudinal del cuerpo, a veces pero raramente por el eje trans
versal; se lo encuentra tambin en ciertas medusas (Stomobranchium
mimbil). Esta ruptura dura de una a tres horas; la de las actinias
comienza a nivel del pie, luego se propaga ascendiendo a lo largo del
cuerpo y penetra en su espesor; las dos mitades se separan, los bordes
de la llaga se aproximan, las clulas puestas al desnudo se multiplican
y dan a luz partes nuevas que reemplazan a las partes ausentes: la
esquizogonia implica la regeneracin. Este proceso existe en diversos
equinodermos, asterias (Asterias tenmspina) y ofiuroideos (Ophiactis,
Ophiocoma, Ophiotela). El plano de escisin pasa por dos interradios,
y divide el animal en dos partes sensiblemente iguales, pero con un
brazo de ms en uno que en el otro cuando el nmero de brazos es
impar (caso de la asteria pentmera); despus de la separacin, cada
fragmento del disco se redondea, el lquido de la cavidad general afluye
al nivel de la llaga, se coagula y la cierra; el tegumento se cicatriza, y
los tejidos subyacentes, que proliferan activamente, dan nacimiento
a dos o tres brazos y producen, desde dos fragmentos, dos individuos
completos. Esta divisin puede dar a luz cuatro individuos completos,
en los holoturioideos tales como Cucumaria lactca y Cucumanaplanci\
un primer seccionamiento, transversal, da a luz dos mitades, y esas
dos mitades se seccionan a su vez, dando a luz de este modo a cuatro
individuos semejantes al primero.
Rabaud reduce a la escisiparidad (caso en el que la escisin da a
luz partes iguales o casi iguales) los casos en que los fragmentos que
se separan son desiguales, incluso muy desiguales. Esos casos, en
efecto, solo difieren de la escisiparidad por la importancia relativa y
el nmero de las partes que se separan; los procesos de regeneracin
y el resultado final siguen siendo los mismos: la multiplicacin de los
individuos a expensas de uno solo (p. 487). Sin embargo se podra
hacer notar que en el caso de la escisiparidad no hay resto de la divi
263
LA INDIVIDUACION
sin; propiamente hablando, el individuo no muere, se multiplica,
por el contrario, un individuo como un pez pone huevos un cierto
nmero de veces y luego muere. Lo que importa aqu no es eviden
temente la relacin de dimensiones entre las diferentes partes que
aparecen durante la reproduccin; es el hecho de que las dos partes
son o no contemporneas una de otra; si en una divisin en dos
partes iguales, una de las partes fuera viable y la otra no viable, sea
inmediatamente, sea algn tiempo despues, habra que decir que ese
proceso es diferente de la escisiparidad en la cual las dos mitades son
contemporneas entre s y tienen la misma edad. El verdadero limite
se sita entonces entre todos los procesos de divisin que engendran
individuos de igual edad y los procesos de divisin que engendran un
individuo joven y dejan un individuo ms viejo, que no se renueva
cuando engendra seres ms jvenes. Los animales que poseen la re
produccin por escisiparidad pueden generalmente fragmentarse de
manera tal que slo un pedazo se desprenda y vuelva a dar un nuevo
individuo. Algunas actinias, como la Aplasta larerata o Sa^ci rtio id es, se
desgarran; en otras, los tentculos se separan de manera espontnea,
y esos fragmentos regeneran, por ejemplo en los Boloccroides (estu
diados por Okadia y Komori). Un madreporario Schizocyatus jissihs
se divide longitudinalmente en seis segmentos iguales, que regeneran
y dan a luz seis individuos completos. Los brazos de varias asterias,
separados del cuerpo, brotan en un animal completo, luego de haber
pasado por el estadio llamado cometa, caracterizado por el hecho
de que los brazos jvenes son ms pequeos que el brazo viejo. Para
ciertas especies (Linckia multijlovii Ophidiaster, Brinsinga, Labidiaster,
Asterina tenuispina, Asterinaglacialis), es preciso que un fragmento del
disco permanezca atado al brazo para que la regeneracin tenga lugar.
Algunas planarias tales como Policelis cornuta, gusanos oligoquetos,
tales como el Lumbriculus, poliquetos tales como Syllisgracilis, e incluso
otros, se dislocan, bajo ciertas condiciones, en un numero variable de
fragmentos. Los tunicados se multiplican constantemente por frag
mentacin transversal de su pos-abdomen; el corazon, que esta en ese
segmento terminal, desaparece y se reforma en cada segmentacin. En
la hidra de agua dulce, un tramo de tentculo se regenera si representa
al menos el 1/200 del peso total; por debajo de ese peso, un tramo
264
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
regenera menos fcilmente. Sucede lo mismo para un fragmento de
planaria o de oligoqueto. Cuando la amputacin es muy mnima, la
reproduccin toma, desde el punto de vista del animal que permanece
casi intacto, la apariencia de una simple reconstitucin (Rabaud, op.cit
p. 489). Rabaud afirma que la autotoma, caso en el que el animal se
mutila espontneamente como resultado de una excitacin externa
y luego se vuelve a completar, mientras el fragmento desprendido se
desagrega sin proliferar, es un caso particular de la esquizogonia. Es
posible que, desde el punto de vista del antiguo individuo, la autotoma
y la esquizogonia tengan idnticas consecuencias, a saber la necesidad
de regeneracin para reemplazar el fragmento desprendido. Pero no
sucede lo mismo desde el punto de vista del fragmento desprendido;
existen numerosos casos de autotoma en los cuales el fragmento des
prendido no puede de ningn modo regenerarse de manera de dar
a luz un nuevo individuo. La autotoma es en general un proceso de
defensa. En el fsmido Carausius morosas, por ejemplo, la autotoma
ocurre cuando un miembro es pinzado; esta autotoma se produce en
lugares determinados, en los que se encuentran msculos especiales que
se contraen bruscamente cuando el miembro es excitado por presin
en un punto particular, y rompen el miembro. Estos fragmentos de
miembro no dan a luz un nuevo Carausius morosus\ la cola del lagarto,
quebrada por autotoma refleja, tampoco da a luz un nuevo lagarto.
Parece efectivamente que el reflejo de autotoma forma parte de una
conducta defensiva, y no se vincula directamente, como un caso par
ticular, con la reproduccin esquizognica. Notemos tambin que la
autotoma, provocada sistemticamente por detonante reflejo, sobre
el fsmido y otros insectos, produce un grado de mutilacin tal que se
vuelve imposible cualquier regeneracin, pudiendo ser privado el ani
mal, por ejemplo, de todas sus patas; en este caso, la autotoma conduce
a la muerte del individuo, sin ninguna reproduccin; la autotoma es
por tanto un reflejo del individuo que desprende una partcula o un
miembro, pero que no divide el individuo en tanto individuo, y no
conlleva la puesta en juego de la funcin esencial de amplificacin.
La existencia de la esquizogonia como hecho y esquema funda
mental de la reproduccin toma una gran importancia en referencia a
la naturaleza del individuo en relacin con el linaje especfico. Segn
265
LA INDIVIDUACIN
Weismann, en el conjunto del cuerpo del individuo habra dos partes:
una es perecedera, estrictamente ligada al individuo, es el soma; la
otra prosigue sin interrupcin de una generacin a la otra, tan lejos
como el linaje se prolongue, es el germen. En cada generacin, segn
Weismann, el germen produce un soma nuevo y le da sus caracteres
propios; por esencia, es hereditario; nunca el soma produce la menor
parcela de germen y una modificacin sufrida por el soma no repercute
sobre el germen, sino que sigue siendo individual. El individuo es as
estrictamente distinguido de la especie; el soma es slo el portador del
germen que contina propagando la especie sin retener nada de su
pasaje a travs de los diferentes individuos sucesivos.
Segn Rabaud, por el contrario, el examen de la esquizogonia per
mite refutar esta distincin injustificada entre soma y germen. Todas
las partes de un ser capaz de esquizogonia son soma y germen; y los
son en mutua relacin; estn hechas de la misma sustancia: Todos los
tentculos, todos los fragmentos de tentculo de una hidra producen
otras tantas hidras semejantes entre s, pues todos esos tentculos
estn hechos de la misma sustancia. Si uno de ellos experimentara
aisladamente, y bajo una accin local, la menor modificacin, los
otros tentculos no experimentaran la misma modificacin. Separado
del cuerpo, el tentculo modificado producira quizs un individuo
portador de una nueva disposicin; pero los otros tentculos produ
ciran seguramente cras enteramente comparables a la hidra original.
Todos estos tentculos son, por la misma razn, sustancia hereditaria
(Rabaud, Zoologie biologique, pp. 491-492).
Para Rabaud, toda reproduccin es una regeneracin; ella parte
por lo tanto del individuo mismo que es en todas sus partes sus
tancia hereditaria. El modo esquizognico de reproduccin es el
modo fundamental; ofrece la regeneracin en estado puro, es decir la
proliferacin intensa de los elementos que constituyen los grmenes
esquizognicos. En efecto, es con ese nombre de grmenes que se puede
calificar, segn Rabaud, a los fragmentos que proliferan y se completan
separados del padre, aun si se trata de las dos mitades de una actinia
o de un equinodermo; ninguna particularidad esencial se liga a las
dimensiones de los fragmentos, pues los procesos de regeneracin no
cambian con el tamao. De un mismo animal se separan fragmentos
266
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
muy desiguales en talla, y que sin embargo se regeneran de la misma
manera, como se lo ve, por ejemplo, para la planaria. Existe por tanto
continuidad entre el caso en el que el animal se corta en dos mitades
y el caso en el que solo pierde un fragmento muy pequeo que vuelve
a convertirse en un individuo completo. Esos fragmentos, que se pue
den llamar grmenes esquizognicos, y que merecen a veces, a causa
de una formacin particular, el nombre de brotes, provienen de una
parte cualquiera del cuerpo. La propiedad de regeneracin, gracias a
la cual se transforman en un individuo completo, no es por tanto el
privilegio de determinados elementos del cuerpo, en los cuales residira
el germen, por exclusin de otros, que seran puro soma. Todos ios
elementos del cuerpo, indiferentemente, y bajo ciertas condiciones,
gozan de la misma propiedad. La regeneracin sera as el modo vital
fundamental de la amplificacin.
Esta conclusin, relativa a la naturaleza esquizognica de toda
reproduccin, puesto que toda reproduccin es una regeneracin, es
de la mayor importancia para la nocion de individuo. En la tesis de
Weismann ella perda la sustancialidad hereditaria; el individuo slo
se converta en un simple accidente sin importancia y sin verdadera
densidad a lo largo de la serie genealgica. Segn la teora que reduce
toda reproduccin a una regeneracin esquizognica, el individuo
deviene sustancial y no accidental; es en l que reside de manera real,
indivisa, completa, la capacidad de reproducirse, y no en un germen
al abrigo de toda mezcla y de todo alcance que sera transportado por
el individuo sin ser individuo. El individuo, en el pleno sentido del
trmino, es sustancia viviente; su poder de regeneracin, principio
de la reproduccin, expresa la base del proceso de amplificacin que
manifiestan los fenmenos vitales.
En otros casos, es interesante considerar un modo de reproduccin
asexuada de gran importancia, debido a que utiliza un individuo nico
y apartado como eslabn entre dos colonias; en este caso, todo sucede
como si la individuacin apareciera de manera simple entre dos esta
dos en los que ella est difundida en tanto reside a la vez en el todo
y en cada una de las partes ms o menos autnomas; se podra decir
entonces que la individuacin se manifiesta en el individuo puro que
es la forma que efecta la transicin de una colonia a otra.
2 6 7
LA INDIVIDUACIN
Las esponjas emiten gmulas y los briozoarios estatoblastos; en
los dos casos se trata de brotes que no difieren de cualquier otro; sin
embargo, el estatoblasto se carga de sustancias inertes, se separa de la
cepa y pasa el invierno sin modificarse sensiblemente: es un brote
durmiente, por ejemplo en la Stolomca sociths, segn los estudios de
Slys-Lo ngchamps. Rabaud no acepta el rol nutritivo de los enclaves, en
este caso; pero cita otros, por ejemplo el de las plumatelas, briozoarios
ectoproctos, que forman estatoblastos que caen en la cavidad general y
slo son liberados por la muerte del padre13. Las gmulas que nacen de
las spongillas (esponjas de agua dulce) y de las esponjas marinas acal-
carcas son montones de clulas embrionarias que delimitan una gran
cantidad de enclaves, rodeado todo con una envoltura. Esas gmulas
se forman en el interior de la esponja por una concentracin de clulas
libres surgidas de las diferentes regiones de la esponja, y que se acumulan
por sitios. Alrededor de ellas, otras clulas se disponen en membranas
epiteliales, secretan una envoltura de esponjina y desaparecen; la g-
mula permanece incluida en los tejidos de la esponja hasta la muerte
del padre. En ciertos casos, las gmulas poseen una masa central hecha
de tejidos diferenciados; toman el nombre de soritos. Es el caso de las
hexactinlidas, tethydidaes, desmacidonidaes. Este procedimiento de
reproduccin puede no existir. Pero conviene notar que> en las colo
nias en las que existe, tanto por su modo de formacin como por su
rol, representa y reemplaza a la colonia en su totalidad; slo entra en
juego en caso de muerte de la colonia, acontecimiento que puede no
producirse jams; el estatoblasto es por tanto una forma concentrada,
individualizada, que es depositara del poder de reproducir la colonia.
Se puede notar finalmente que, aun en el curso de la reproduc
cin asexuada, se efecta una reduccin del organismo complejo que
lleva a la formacin de las gametas; sin duda, es todo el organismo
el que se reproduce, pero se reproduce a travs de seres individuados
elementales. Las gametas, y particularmente los espermatozoides, son
15. Aqu el individuo aparece especficamente como aquello que corresponde a
condiciones de crisis, de discontinuidad, de transferencia, de amplificacin por
propagacin a distancia, que implica riesgo, movilidad, concentracin, independencia
provisoria en relacin con la nutricin, autonoma y libertad temporaria. Esta relacin
entre el individuo y la colonia es del mismo orden que la del grano con el vegetal.
268
II. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
comparables a las ms pequeas unidades vivientes que pueden existir
en estado autnomo; existe pasaje de la reproduccin del organismo
complejo por una fase de individuacin elemental, evidentemente
con un destino autnomo muy limitado en el tiempo y situado bajo
la dependencia de las condiciones del medio bioqumico, pero consti
tuyendo no obstante una fase de individuacin elemental. Quizs por
estas diferentes razones se podra atemperar el dualismo de la oposicin
soma-germen, as como el monismo de la teora de Rabaud segn la
cual el individuo es sustancia hereditaria; ciertamente, el individuo es
sustancia hereditaria, pero solamente de manera absoluta como gameta;
ahora bien, la gameta, en la reproduccin sexuada de los organismos
complejos, no es gameta nica: es gameta en relacin a un partenaire;
es la pareja de gametas la que es a la vez sustancia hereditaria y realidad
capaz de ontognesis.
4. Indiferenciacin y desdiferenciacin como condiciones de la
individuacin reproductora.
Por una suerte de ley de oposicin que aparece en cualquier problema
conciernen te al ser individuado, lo que el individuo gana en densidad y
en sustancialidad cuando definimos la reproduccin como una regenera
cin y no como una transmisin del germen de soma a soma, lo pierde
en independencia en relacin a los dems individuos. Las especies en las
cuales es ms evidente y slida la sustancialidad del individuo, llegando
hasta la capacidad de no morir nunca puesto que cada individuo puede
dividirse sin restos, son tambin aquellas en las cuales las fronteras del
individuo son ms difciles de trazar porque en ellas existen todos los
modos de asociacin, y porque la reproduccin da lugar con frecuencia
a formas intermedias entre un organismo y una sociedad, a las cuales no
se sabe qu nombre aplicar, pues son efectivamente mixtas.
Esta desaparicin de la independencia del individuo puede produ
cirse sea a ttulo provisorio, en el brotamiento, sea a ttulo definitivo,
y entonces se obtiene una colonia; en la propia colonia, son posibles
diversos grados de independencia.
El brotamiento produce individuos independientes, pero slo los
produce lentamente, y los diversos fragmentos proliferan antes de se
269
LAINDIVIDUACIN
pararse unos de otros, como si la regeneracin fuera entonces anterior
a la esquizogonia, en lugar de seguirla. Esta regeneracin previa por
proliferacin da nacimiento a una masa de contornos indefinidos que
sobresale, dbilmente primero y luego cada vez ms, y que se llama
brote: la proliferacin es contempornea del inicio del proceso.
La regin en la que se produce el brote est por lo general localizada
de una manera ms o menos estricta, lo que, segn Rabaud, no implica
propiedades de naturaleza especial, que la opondran a todas las dems
regiones (y que la designaran como soporte de un germen posible).
La localizacin se atiene seguramente a alguna disposicin secundaria
que repercute sobre el metabolismo local (Rabaud, op. c i t p. 492);
ella es un incidente secundario. Es preciso notar solamente que las
partes del cuerpo ms capaces de desprenderse y de proliferar, como
los tentculos en la hidra de agua dulce que juegan el rol de germen,
no son el lugar de nacimiento de los brotes. Por el contrario, es la
pared del cuerpo la que produce con facilidad brotes que se separan
posteriormente de su punto de origen. Segn Rabaud, solo serian las
condiciones locales, puramente contingentes, las que privaran a ciertos
elementos del cuerpo de una posibilidad absolutamente general en
su esencia. Esta posibilidad de proliferacin no sera el privilegio de
ciertos elementos del cuerpo con exclusin de otros.
Lo que hay en comn entre los dos modos de reproduccin, por
esquizogonia y por brotamiento, es Ja existencia de elementos indiferen-
ciados o desdiferenciados, que juegan el rol de elementos reproductores,
siendo elementos cualesquiera del cuerpo: antes de la proliferacin del
germen esquizognico, as como en el momento de la formacin de
un brote, los elementos que sirven a la formacin de ese germen o de
ese brote conservan o recuperan propiedades embrionarias, es decir
permanecen indiferenciados o se desdiferencian16.
La localizacin del brotamiento y sus caractersticas esenciales se
manifiestan en los celentreos del grupo de los hidroides; en la hidra
de agua dulce, el brote es un divertculo de la pared, que se alarga,
se abulta y luego se abre en su extremidad libre, en la que aparecen
16. Este hecho, muy importante tericamente, podra contribuir a apuntalar la
hiptesis, presentada ms arriba, de una neotenizacin como condicin de una
individuacin.
270
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
tentculos; el brote parece provenir de clulas indiferenciadas que se
multiplican activamente y se insinan entre los elementos del endo-
dermo y entre los del ectodermo a los cuales sustituyen; esas clulas no
seran por tanto desdiferenciadas, sino no diferenciadas; ellas juegan el
papel de autnticas clulas generadoras. Aquello que dara nacimien
to a ese brotamiento localizado, sera su reparticin bajo el epitelio
tegumentario, debida a influencias desconocidas. La sustancialidad
de todo el individuo no traera ninguna duda si se pudiera afirmar
que la desdifercnciacin es el nico procedimiento de brotamiento;
es menos clara en caso de que se trate de una indiferenciacin, como
en la hidra de agua dulce. Pero Rabaud hace notar que esos elementos
indiferenciados no estn reunidos en rganos especiales; son elementos
dispersos que pertenecen, originalmente, a los tegumentos con los que
se encuentran en contacto.
Notemos que para aclarar completamente esta cuestin de los
elementos indiferenciados y para conocer su rol en la reproduccin,
estara bien ver si existe una diferencia entre las propiedades esqui-
zognicas y las propiedades relativas al brotamiento del germen
esquizognico; este germen, cuando es de un tamao apreciable,
como el brazo de una asteria o de un ofiuro, se integra al nuevo
individuo sin renovarse; ese nuevo individuo posee por tanto una
parte de su cuerpo que es vieja mientras que las otras son nuevas. Esta
parte vieja, en el curso de una nueva esquizogonia, posee las mismas
propiedades que aquellas que han sido recin formadas? Puede dar
nacimiento por regeneracin a un individuo nuevo? No parecen
haber sido intentadas experiencias sistemticas en esta direccin, en
la perspectiva de un estudio de la neotenizacin.
La localizacin del brotamiento est igualmente muy marcada
en los hidroides marinos. En ciertos hidroides se forman estolones,
que son brotes no diferenciados; el cenosarco adelgaza y finalmente
se separa de la rama original cuando el estoln se alarga; el perisarco
adelgaza y el brote, propgulo o frstula, deviene libre con un substrato
al cual se adhiere y sobre el cual repta lentamente; es solamente en
ese momento que prolifera sobre un punto de su longitud; la proli
feracin crece rpidamente segn una direccin perpendicular al eje
longitudinal de la frstula, y en 48 horas se transforma en hidrante. La
271
LAINDIVIDUACIN
misma frstula produce as varios hidrantes que permanecen ligados
entre s. Debemos notar que en este procedimiento de reproduccin,
existe una verdadera sntesis entre la esquizogonia y el brotamiento;
en efecto, la formacin del estoln comienza como un brotamiento;
pero ese brote en lugar de proliferar se desprende, lo que corresponde
a una esquizogonia; luego el brote desprendido se pone a proliferar, lo
que corresponde a un brotamiento; debemos notar tambin que esta
sntesis entre la esquizogonia y el brotamiento conduce a una forma
de vida que es intermedia entre la individualizacin pura y una vida
tan colectiva, con lazos tan fuertes entre los individuos, que ellos slo
seran los rganos diferentes de un todo nico que constituira el ver
dadero individuo. En un caso interesante, otros celentreos como las
campanularias producen una frstula que, al separarse del hidrocaulo,
arrastra con ella el hidrante por debajo del cual se ha formado; pero
este hidrante se reabsorbe y desaparece a medida que la frstula emite
brotes; todo sucede como si la actividad de brotamiento que engendra
un conjunto nuevo fuera incompatible con la conservacin de un
individuo ya formado. Quizs es preciso ver en esta desaparicin del
hidrante una consecuencia de la desdiferenciacin que hemos visto
actuar en toda la actividad reproductora, sea por esquizogonia, sea por
formacin de un brote.
El brotamiento existe igualmente en los tunicados, donde se com
plica por el hecho de que el brote se desarrolla al final de un estoln,
creciendo en la parte inferior del cuerpo sobre un tejido indiferenciado,
que pertenece a la mesenquima, y muy estrictamente localizado en la
regin del post-abdomen.
Ese estoln es un tubo limitado por el ectodermo y dividido segn
su longitud en dos partes por un tabique de mesenquima; la matriz
emite varios brotes que crecen cada uno y dan a luz una clavelina
independiente. La parte activa del brote es un macizo de clulas me-
senquimatosas salidas del tabique; el individuo completo se diferencia
a expensas de esas clulas; otros elementos son reabsorbidos. En este
caso, el procedimiento conserva pues algo del brotamiento; es un
brotamiento a distancia, que se realiza por medio del estoln; pero no
obstante es un brotamiento puesto que la separacin slo se efecta
despus de la diferenciacin.
2 7 2
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
En ios gusanos oiigoquetos acuticos, del grupo de los naidimorfos,
el brotamiento se presenta bajo un aspecto distinto, que plantea el
problema de la relacin entre el individuo cepa y el individuo cra. En
efecto, el brotamiento se produce en una zona localizada muy estric
tamente en la parte posterior del gusano, detrs de un disepimento.
A ese nivel, ios elementos del tegumento externo se multiplican, a
partir de la cara ventral, y resulta de all una expansin que se propaga
todo alrededor del anillo, al mismo tiempo que aparece un estrangu-
lamiento superficial segn el plano medio transversal, manifestando
una relativa discontinuidad morfolgica entre los dos individuos; las
clulas no diferenciadas del intestino se multiplican as como elemen
tos del mesodermo que tapizan la cavidad del segmento. En el seno
del tejido embrionario formado por dichas clulas se diferencian los
diversos rganos de un nuevo individuo, un zooide, apareciendo la
cabeza en la parte anterior del brote, en contacto inmediato con los
tejidos del padre. A menudo, este nuevo zooide, antes de separarse de
su padre, brota a su turno de la misma manera; se constituye entonces
una cadena de varios individuos dispuestos en fila, unos detrs de
otros. Cada individuo brota de forma ms o menos continua; incluso
sucede que una segunda zona de proliferacin se produce en uno de
los segmentos situados delante del segmento posterior. Puede suceder
adems que la zona indiferenciada se establezca no en el ltimo anillo,
sino ms arriba; entonces los anillos siguientes, ya diferenciados antes
del establecimiento de la zona indiferenciada, no se desdiferencian para
formar el nuevo individuo; forman inmediatamente parte integrante
del zooide y se empalman a los tejidos homlogos surgidos del brote;
la cepa regenera las partes suprimidas.
Se trata pues en definitiva de una zona indiferenciada que separa a
los individuos que quedan agregados en fila; estos individuos pueden
permanecer mucho tiempo unidos hasta volverse casi adultos; es lo
que se ve en ciertos turbelarios rabdocelos, gusanos no segmentados
proximos a las planarias. Podemos ver de este modo cunto importa
el modo de reproduccin en la relacin del individuo con los dems
individuos; la relacin de independencia o de dependencia expresa
en gran parte la manera en la que ha sido engendrado el individuo,
de modo que un aspecto importante de la relacin interindividual
2 7 3
LA INDIVIDUACIN
es una forma de la reproduccin, aun cuando se prolongue durante
toda la vida de cada individuo.
Esto es lo que particularmente importa estudiar en el caso en el que
los diversos modos y grados de individuacin se manifiestan en colonias.
El brotamiento colonial no se establece de manera constante segn
el mismo procedimiento. De hecho se encuentran todas las transiciones
entre la proliferacin que slo es un acrecentamiento de sustancia y la
proliferacin que, dando nacimiento a individuos anatmica y fisio
lgicamente distintos, los deja sin embargo agrupados en una unidad
mecnica. Los dos casos lmite pueden estar representados mediante
la clavelina y las esponjas. La clavelina representa el caso lmite en el
que los individuos, aunque se separen unos de otros, permanecen sin
embargo agrupados bastante estrechamente; las esponjas representan,
por el contrario, el caso lmite en el que una proliferacin activa da a
luz un simple aumento de sustancia, mientras que las parres nuevas
parecen ser otros tantos individuos; sin embargo, aun en ese caso, el
estado individuado no es abolido totalmente; puede manifestarse si
cambia el modo de reproduccin; se lo ve reaparecer temporariamente
si la esponja produce un brote que se desprende, lo que sucede algunas
veces; esto confirmara la hiptesis segn la cual existe un lazo entre
la aparicin del individuo viviente bien caracterizado y las funciones
de reproduccin amplificante: el individuo es esencialmente portador
de la capacidad de reproducir (no necesariamente de reproducirse, ya
que puede, por el contrario, reproducir una colonia que no le es de
ningn modo comparable).
La reproduccin de las clavelinas se hace, segn hemos visto, a travs
de un estoln; este estoln se alarga mientras se fija sobre un sustrato,
luego su extremidad se desarrolla en un individuo, que se desprende
de la cepa, pero se fija en el lugar. Todos los estolones salidos de la
misma cepa se comportan de la misma manera y producen un cierto
nmero de brotes; se sigue de esto un agrupamiento de individuos
fijados lado a lado, pero independientes unos de otros.
Por el contrario, la esponja, en principio simple, se ramifica, y cada
ramificacin toma el aspecto de la esponja inicial, con un sculo nuevo
y poros inhalantes; esas partes nuevas parecen representar, morfol-
gicamente, una serie de individuos; pero aqu el criterio morfolgico
274
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
externo falla y se muestra insuficiente; esas ramificaciones permanecen
en completa y definitiva continuidad con la masa de la esponja; ningu
na de ellas tiene el valor de un brote; las diversas regiones de la esponja
forman una masa de una sola pieza, en la que ningn elemento posee
una verdadera autonoma. Notemos, sin embargo, que el conjunto
de la esponja apenas puede ser llamado individuo con ms razn que
cada una de sus partes; las diversas partes no son rganos del indivi
duo que sera la esponja, pues esas diversas partes son no solamente
continuas sino tambin homogneas; la aparicin de nuevas partes es
un acrecentamiento de la cantidad de materia viviente de la esponja,
pero no aporta una diferenciacin apreciable. Como no hay nada de
ms en el todo que en las partes, es difcil llamar al todo individuo
simplemente porque es el todo. Ese todo no es de ningn modo in
divisible; si se quita una parte de esta esponja que se ha multiplicado,
no se la mutila, solamente se la disminuye. Estamos aqu frente a una
ausencia de estructura, que no permite dar el nombre de individuo
al todo ms que a las partes, ni quitrselo a las partes para drselo
al todo, puesto que el todo no es ms que la suma de las partes, el
cmulo que ellas forman. De hecho, este caso extremo es aquel en el
que la individualidad pertenece de igual manera a las partes y al todo;
las partes no tienen una verdadera individualidad puesto que no son
independientes; pero poseen sin embargo una forma definida, con un
sculo y poros inhalantes y una cierta orientacin en relacin con el
conjunto, ms pronunciada en ciertas especies. No existe por tanto
una continuidad absolutamente completa entre las diversas partes, y
a falta de independencia, a cada parte pertenece una relativa unidad;
cada parte es completa por si misma y podra bastarse; por tanto posee
una cierta individualidad virtual que el modo de reproduccin no pone
de relieve. Por otra parte, el todo tambin posee una relativa indivi
dualidad, complementaria de la de las partes; esta individualidad est
hecha del rudimento de orientacin que parece gobernar la gnesis de
las partes nuevas: ellas no llegan absolutamente al azar en relacin a las
antiguas, sino segn ciertas direcciones de crecimiento privilegiadas.
Los estudios que han sido hechos hasta aqu no son suficientes para que
se pueda decir con certeza a travs de qu fuerza el todo acta sobre las
partes de manera de orientarlas, lo que produce, a pesar del azar de la
2 7 5
LA INDIVIDUACIN
proliferacin, conjuntos no organizados pero ordenados, primer grado
de individuacin antes de lo cual solo hay pura continuidad. Lo que
es muy destacable, en efecto, es que la individualidad del todo slo se
manifiesta aqu como una forma, no como una organizacin; pero esta
existencia de una forma no es despreciable, puesto que la individualidad
del todo est hecha precisamente de lo que es quitado a las partes de su
libertad y de su capacidad de acrecentamiento en todos los sentidos;
por ligera que sea esta influencia, es no obstante una subordinacin de
la generacin de las partes, y de su crecimiento, a la existencia y a la
disposicin del todo; es el esbozo de una estructura. La aparicin ms
ligera de la individualidad es pues contempornea de la manifestacin
de una estructura dinmica en el proceso de reproduccin de un ser,
reproduccin que, por otra parte, no se distingue an del crecimiento.
Notemos adems que si dos esponjas estn prximas entre s, el
brotamiento que emiten marca efectivamente una distincin entre
los dos individuos-grupos; esta estructura dinmica de crecimiento
no pasa de un individuo al otro; los prolongamientos de cada esponja
siguen siendo distintos, y no influyen unos sobre otros, como si esta
dominancia morfolgica ejercida por el todo sobre sus partes estu
viera reservada nicamente a ellas, y no se transmitiera, aun a travs
de la proximidad ms estrecha. El criterio morfolgico es entonces
importante, pues aparece en el primer grado de individualidad, en un
estado en el que la individualidad est an repartida y slo existe en el
todo de manera apenas perceptible. Sucede como si la individualidad
tuviera una magnitud que pudiera repartirse entre las partes y el todo;
cuanto ms individualizado est el todo, menos lo estn las partes; por
el contraro, si las partes son casi individuos completos, virtualmente
separables sin tener luego necesidad de regeneracin, el todo est poco
individualizado; existe sin embargo como inhibidor o acelerador del
crecimiento de las partes; por su dominancia, ejercida sobre la repro
duccin, juega un rol morfolgico. Debemos lamentarnos de que los
estudios sobre la genesis de las formas no estn lo suficientemente
avanzados como para que se pueda decir a travs de qu agente se
ejercen esas influencias aceleradoras o inhibidoras que constituyen un
verdadero campo de crecimiento en el cual se desarrolla el individuo
y que l mismo mantiene. En el mundo vegetal se observa el mismo
276
II. I.AINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
tipo de fenmenos; los liqenes, asociacin de un alga y un hongo,
no se desarrollan anrquicamente; en ciertas especies, las extremidades
estn plegadas y provistas de endurecimientos; cuando la luz es poco
abundante, las formas se vuelven comparables a las de las hojas de los
vegetales, de modo que se podra tomar esta asociacin de vegetales por
una planta nica viviente en el mismo tipo de medio (carex, helechos).
Entre las dos formas extremas de la clavelina y de la esponja existen
una multitud de grados de individualizacin del conjunto, es decir,
segn nuestra hiptesis, una multitud de valores de relacin entre el
grado de individualizacin de las partes y el grado de individualizacin
del todo. Otras clavelinas dan a luz estolones irradiados de forma ms o
menos regular, pero sin tnica propia; estos se ramifican y se entreveran
en la tnica del padre particularmente espesa, y brotan en el interior
de dicha tnica; al desarrollarse, los brotes emergen parcialmente; la
regin del trax, que comprende la faringe y la cmara peribranquial,
posee una tnica propia y sale fuera de la tnica del padre. Una vez
enteramente desarrollados, los adultos permanecen en continuidad con
el estoln original, pero pierden toda relacin funcional con l; slo la
tnica comn los rene y los mantiene. Existe sin embargo una cierta
regularidad de agrupamiento: el solo hecho de tener una tnica y sobre
todo un origen comn basta para definir una cierta incorporacin en
la individualidad del todo para esos brotes desarrollados. Como cada
individuo brota a su turno, la colonia, que contiene los productos de
varias generaciones, se extiende y puede adquirir dimensiones bastante
grandes. Notemos sin embargo que esta estructura dinmica del con
junto parece tener un cierto lmite; no es toda la colonia la que est
organizada en un solo bloque; cuando es grande, est formada de varios
grupos repartidos al azar; pero cada grupo presenta un cierto orden; a
esos grupos, que indican realmente la dimensin de la individualidad
de grupo para la especie considerada, se los llama cenobios.
Un proceso de reproduccin semejante tiene lugar en el Hetero-
carpa glomerata que engendra estolones que se reabsorben cuando
el nuevo individuo ha nacido; slo la tnica subsiste, manteniendo
estrechamente ligados entre s a los productos de varias generaciones
sucesivas. Por ende, aqu tambin es el modo de reproduccin el que
determina tal o cual grado de individualidad, uniendo el rgimen de
2 7 7
LA INDIVIDUACIN
la individuacin al de la reproduccin. En los botrilos, la reproduc
cin, que tiene lugar de manera diferente, desemboca en un rgimen
diferente de individuacin: la reproduccin se hace a travs de un
estoln muy corto (mientras en los polystyelids alcanza 1,5 cm.) que se
transforma ntegramente en un individuo; los brotes forman entonces
cenobios claramente delimitados: toda la colonia deriva de un primer
individuo que comienza a brotar antes de haber alcanzado la edad
adulta. Luego, ese brotamiento se produce de manera simtrica, hasta
que cuatro brotes de la misma generacin subsisten solos (habindose
reabsorbido aquellos que los portaban); estos brotes estn dispuestos
en cruz, de tal manera que sus cloacas convergen y se confunden en
una cloaca comn, alrededor de la cual se agrupan las generaciones
sucesivas de brotes a medida en que desaparecen las generaciones ms
antiguas: resulta de esto una importante aglomeracin de individuos
que poseen todos sus rganos completos, particularmente el corazn,
lo que vuelve posible una vida autnoma.
Ahora bien, la autonoma de los individuos no es completa: con
servan entre s relaciones vasculares; un vaso circular rodea el cenobio.
Sin embargo, cada individuo posee un corazn cuyo latido no sincro
niza con el latido de los dems. As, este rgimen de reproduccin,
en el cual se manifiesta una dominancia morfolgica clara del todo
sobre las partes a travs de una simetra bastante rigurosa en el bro-
tamiento, luego por la forma circular del cenobio que se desarrolla,
corresponde a una colonia en la cual la individualidad del todo est
marcada con bastante nitidez, al punto de crear relaciones vasculares
entre los individuos.
En los celentreos, la formacin de colonias es un fenmeno co
rriente. La mayor parte de los hidroides producen numerosos estolones,
que nacen por debajo del hidrante, luego se alargan y se ramifican sin
desprenderse de la cepa; al ramificarse, estos emiten brotes laterales
que se transforman en hidrantes y hacen crecer, a su vez, un estoln.
Esta ramificacin es indefinida, y al proceso indefinido de reproduccin
corresponde una colonia igualmente indefinida. Debemos destacar sin
embargo un hecho muy importante, pero que no ha sido estudiado
lo suficiente como para que pueda fundarse nicamente sobre l
una teora: en esta ramificacin indefinida se producen rupturas que
278
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
conducen hacia individuos colectivos, hacia colonias limitadas, como
en los casos precedentes en los que se vea a la colonia dar a luz por
proliferacin no una nica colonia de dimensiones indefinidas, sino
cenobios de dimensiones limitadas: todo ocurre como si un cierto
lmite cuantitativo produjera una induccin morfolgica elemental que
distribuyera la colonia en grupos restringidos; entonces parece nacer un
cierto fenmeno de individuacin en el seno mismo de los procesos de
acrecentamiento que, aqu, no estn separados de los de reproduccin.
Estas rupturas son consideradas por Rabaud (op. cit., p. 510) como
accidentales y no fisiolgicas. El autor las separa de las rupturas de los
estolones cortos, a las que califica de rupturas fisiolgicas; pero las
condiciones de estas rupturas fisiolgicas son tan poco conocidas
como las que interrumpen la continuidad del desarrollo. No existe por
ende razn perentoria que nos obligue a oponer las rupturas llamadas
accidentales a las rupturas fisiolgicas: quizs ambas dependan, de
igual modo, del proceso de reproduccin considerado en su estructura
dinmica, que preside el establecimiento de la estructura anatmica y
fisiolgica de la colonia o de los agolpamientos de individuos. En el
interior de uno de los grupos de hidrantes, un cenosarco sigue siendo
continuo a todo lo largo del hidrocaulo, poniendo en relacin a todos
los hidrantes a travs del sistema de canales que lo atraviesa; as, se
establecen lazos fisiolgicos, y en particular una comunidad nutritiva,
a travs de esta continuidad morfolgica que se acompaa ella misma
de una continuidad en el proceso de la reproduccin. Sin embargo,
el carcter indirecto de esta continuidad deja a los hidrantes un cierto
grado de autonoma funcional.
En general, la forma de la colonia es correlativa del modo de repro
duccin: as, en otros celentreos, las hidractinias, el estoln trepa y se
ramifica permaneciendo estrechamente en contacto con el substrato;
forma de este modo una red sin ninguna rama erguida; los brotes
nacen y crecen de forma perpendicular a esa red, transformndose en
hidrantes alargados.
En los hexacoralarios, los brotes nacen directamente a expensas de
la pared del cuerpo, por encima del esqueleto que sirve de punto de
apoyo. Las colonias presentan formas muy variadas, pero esas formas
estn en relacin con el modo de generacin, y permiten reconocer
279
LAINDIVIDUACIN
la especie. La existencia de una polaridad en las inmensas colonias de
madrporas que forman los arrecifes de corales es notable. El desarrollo
afecta a menudo la forma de ramajes muy ramificados, que obedecen
a una orientacin de conjunto, que indica una relativa individualidad
morfolgica de la colonia. El aspecto esttico de esas ramificaciones
coralarias parece indicar que esta morfologa no es arbitraria. Podra
ser aproximada a la manera en que se forman ciertas efloresencias com
plejas como las del hielo, que no es independiente de los caracteres del
substrato sobre el cual se forma, pero que despliega no obstante formas
en acuerdo con las leyes de la cristalizacin. Quizs habra que buscar en
el parentesco de las formas las analogas funcionales que unen a un gran
nmero de procesos de individuacin pertenecientes a dominios muy
diferentes; un aspecto sera comn a todos: la identidad del proceso
de crecimiento, que sera creacin de conjuntos organizados a partir
de un esquema autoconstructivo que concierne a un dinamismo de
acrecentamiento y a datos iniciales que dependen del azar; una misma
ley podra entonces encontrarse en el crecimiento de una efloresencia,
en el desarrollo de un rbol, en la formacin de una colonia, en la g
nesis misma de imgenes mentales, como si una dominancia dinmica
diera una estructura a varios conjuntos a partir de una singularidad.
Una analoga morfolgica podra revelar una identidad de procesos
de formacin de las individualidades colectivas; en todos los casos, la
estructura del individuo estara ligada al esquema de su gnesis, y el
criterio, quizs incluso el fundamento del ser individuado, residira
en la autonoma de ese esquema gentico.
280
C a p t u l o s e g u n d o
I n d i v i d u a c i n e i n f o r m a c i n
I. Informacin e individuacin vital
1. Individuacin y regmenes de informacin.
Puede plantearse entonces una pregunta, que es quizs ms formal
que profunda, pues slo se puede responder a ella a travs de una re
fundicin de los conceptos habituales: consiste el brotamiento colonial
en un simple crecimiento, en proporciones desmesuradas, de un nico
individuo? O por el contrario da nacimiento a individuos distintos,
aunque ligados entre s? En una palabra qu es un individuo? A esta
pregunta responderemos que, con todo rigor, no se puede hablar de
individuo, sino de individuacin; es preciso remontar hacia la activi
dad, la gnesis, en lugar de intentar aprehender el ser completamente
realizado para descubrir los criterios mediante los cuales se sabr si es
un individuo o no. El individuo no es un ser sino un acto, y el ser es
individuo como agente de ese acto de individuacin a travs del cual
se manifiesta y existe. La individualidad es un aspecto de la generacin,
se explica por la gnesis de un ser y consiste en la perpetuacin de
dicha gnesis; el individuo es lo que ha sido individuado y contina
individundose; es relacin transductiva de una actividad, a la vez
resultado y agente, consistencia y coherencia de esta actividad por la
281
LA INDIVIDUACIN
cual ha sido constituido y a travs de la cual constituye; es la sustancia
hereditaria, segn la expresin de Rabaud, pues transmite la actividad
que ha recibido; es lo que hace pasar esta actividad, a travs del tiempo,
bajo forma condensada, como informacin. Almacena, transforma,
reactualiza y pone en prctica el esquema que lo ha constituido; lo
propaga al individuarse. El individuo es el resultado de una formacin;
es resumen exhaustivo y puede hacer renacer un conjunto vasto; la exis
tencia del individuo es esta operacin de transferencia amplificante. Por
esta razn, el individuo est siempre en relacin doble y anfibolgica
con lo que le precede y con lo que le sigue. El crecimiento es la ms
simple y fundamental de esas operaciones de transferencia que realizan
la individualidad. El individuo condensa informacin, la transporta y
luego modula un nuevo medio.
El individuo asimila una gnesis y a su vez la pone en prctica.
Cuando el sistema nervioso est lo suficientemente desarrollado, esa
gnesis puede ser asimilada por l mismo y desplegarse en actos crea
dores, como la imagen que el ser inventa segn una ley de desarrollo
que posee grmenes en la experiencia pero que no existira sin una
actividad autoconstitutiva. El aprendizaje no difiere profundamente
de la gnesis, pero resulta ser una gnesis que exige una formacin
somtica muy compleja. Es en funcin de esta actividad de transferen
cia amplificante, gnesis activa y no sufrida, que el individuo es lo que
es; los grados de individualidad son relativos a la densidad de esta
actividad. Este criterio solo es fundamental, a saber el ejercicio de una
actividad amplificante y transductiva. Si esta actividad est repartida
entre la totalidad de una colonia y sus partes, es preciso decir que las
partes son individuos incompletos, pero no hace falta considerar el
todo como un organismo cuyos individuos seran los rganos; estos
individuos incompletos son, en efecto, tanto ms incompletos cuanto
ms dependientes son y menos virtualmente separables unos de otros;
se puede notar adems que en la morfologa misma la interdependen
cia de los individuos incompletos se destaca por la importancia de las
funciones de relacin mutua que pertenecen al todo. Si esta relacin
entre las partes del todo es nicamente nutritiva, se puede considerar
la individualidad de las partes como algo an apreciable; para esos
individuos el hecho de nutrirse en el mismo medio interior establece
282
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
un lazo entre ellos, pero ese lazo deja subsistir sin embargo una cierta
independencia. Por el contrario, si algunas redes nerviosas unen las
diferentes partes entre s, el funcionamiento de esas diferentes partes
est ligado por una solidaridad mucho ms estrecha; con la comunidad
de informacin existe la ligazn funcional estrecha; la individualidad
de las partes se vuelve muy dbil. Lo que hay que hacer intervenir
entonces para determinar el grado de individualidad no es slo el
criterio morfolgico, sino el criterio morfolgico y el criterio funcional.
Por ejemplo, como lo indica Rabaud (op. cit., p. 511), las clulas de
un organismo como un metazoario estn definidas por contornos bien
determinados, pero no obstante no son individuos, pues cada una de
ellas slo funciona bajo la influencia directa, constante e ineluctable
de sus vecinas; cada una contrae relaciones de dependencia muy estre
chas con las dems, a tal punto que su actividad funcional es slo un
elemento de la actividad funcional del conjunto. Esta prdida de la
autonoma funcional produce un nivel muy bajo de individualidad.
La individualidad puede ser presentada entonces, independientemen
te de toda gnesis, como caracterizada por la autonoma funcional;
pero esto slo es cierto si se da a la palabra autonoma su pleno senti
do: regulacin por s misma, hecho de obedecer slo a su propia ley,
de desarrollarse segn su propia estructura; este criterio coincide con
la sustancialidad hereditaria; es autnomo el ser que rige l mismo su
desarrollo, que almacena l mismo la informacin y rige su accin
mediante esa informacin. El individuo es el ser capaz de conservar o
de aumentar un contenido de informacin. Es el ser autnomo en
cuanto a la informacin, pues en eso consiste la verdadera autonoma1.
Si individuos ligados entre s por un cenosarco slo tuvieran en comn
la alimentacin, an podramos llamarlos individuos. Pero si con este
alimento pasan mensajes qumicos de un individuo al otro, y por
consiguiente si existe un estado del todo que rige las diferentes partes,
entonces la autonoma de la informacin deviene muy dbil en cada
parte y la individualidad baja correlativamente. Para saber cul es el
grado de individualidad de las partes en relacin al todo en un ser, es
1. Por esta razn, una semilla debe ser considerada como individuo, pues porta un
mensaje especfico completo y est dotada por un cierto tiempo (generalmente varios
aos) de una absoluta autonoma.
283
LAINDIVIDUACIN
preciso estudiar el rgimen de la informacin; el individuo se caracte
riza como unidad de un sistema de informacin; cuando un punto del
conjunto recibe una excitacin, esta informacin va a reflejarse en el
organismo y es devuelta bajo forma de reflejo motor o secretor ms o
menos generalizado; esta reflexin de la informacin tiene lugar a
veces en la propia parte en la que se ha producido la excitacin, o en
una parte que constituye con ella una misma unidad orgnica; pero,
sin embargo, si el todo est individualizado, ese reflejo est situado
bajo la dependencia de un centro; ese centro crea facilitacin o inhi
bicin. En ese caso existe un centro donde el individuo almacena la
informacin pasada y mediante el cual comanda, supervisa, inhibe o
facilita (controla, en el vocabulario ingls) el pasaje de una informa
cin centrpeta a una reaccin centrfuga. Lo que define ia individua
lidad es la existencia de ese centro a travs del cual el ser se gobierna y
modula su medio. Cuanto ms fuerte es ese control, ms fuertemente
individualizado es el todo, y menos pueden las partes ser consideradas
como individuos autnomos. Un rgimen fragmentario de la infor
macin muestra una dbil individualizacin del todo. En los animales
cuyas partes estn muy diferenciadas, como los mamferos, el rgimen
de la informacin est muy centralizado; la informacin recogida por
una parte cualquiera del cuerpo repercute inmediatamente sobre el
sistema nervioso central, y todas las partes del cuerpo responden en un
tiempo muy corto a travs de una reaccin apropiada, al menos las que
estn situadas directamente bajo la dependencia del sistema nervioso
central. En los animales que poseen un sistema nervioso poco centra
lizado, la relacin entre las diferentes partes se establece ms lentamen
te; la unidad del sistema de informacin existe, pero con menos rapidez.
Podemos tener una nocin de esta individualidad menos coherente,
menos rigurosamente unificada, analizando lo que sera nuestra indi
vidualidad si en nosotros los sistemas simptico y parasimptico exis
tieran solos: subsistira una unidad de la informacin, pero las reaccio
nes seran ms lentas, ms difusas y menos perfectamente unificadas;
esta diferencia entre los dos regmenes de informacin es tan grande
que a veces nos cuesta hacer coincidir en nosotros la repercusin de
una informacin en el sistema nervioso central con su repercusin en
el sistema simptico, y esa dificultad puede llegar algunas veces hasta
284
II. LAINDIVIDUACIN DF. LOS SERES VIVIENTES
el desdoblamiento, como si un rgimen de informacin fuera quien
definiese la individualidad; un ser que tuviera dos regmenes de infor
macin totalmente independientes tendra dos individualidades. Lo
que complica el problema en el caso de las colonias de metazoarios es
el hecho de que toda relacin alimentaria es tambin relacin qumica,
y que la importancia de los mensajes qumicos es tanto mayor cuanto
ms elemental es el ser; es esta sensibilidad qumica la que realiza la
unidad y asegura la individualidad de una planta, permitiendo la au
torregulacin de los intercambios en funcin de las necesidades, la
apertura y el cierre de los poros, la sudacin, los movimientos de la
savia, como lo han mostrado los estudios de Sir Bose. Se puede suponer
entonces que en el animal la existencia de una comunidad de informa
cin qumica debilita el nivel de individualidad de las partes pero deja
subsistir sin embargo una cierta individualidad. En resumen, lo que
define el grado de individualidad es el rgimen de informacin; para
apreciarlo, es preciso establecer una relacin entre la velocidad de pro
pagacin de la informacin y la duracin del acto o del acontecimien
to al cual es relativa esta informacin. Desde entonces, si la duracin
de propagacin de la informacin es pequea en relacin a la duracin
del acto o del acontecimiento, una regin importante del ser, e incluso
todo el ser, podr adoptar las actitudes y realizar las modificaciones que
convienen a ese acto; en caso contrario, el acontecimiento o el acto
seguir siendo una realidad local, aun si, luego, la repercusin existe
para el conjunto de la colonia; la individualidad se manifiesta en rela
cin con un tipo de acto o de acontecimiento determinado por la
posibilidad de reaccin, por ende, de control, de utilizacin de la in
formacin en funcin del estado del organismo, y por consiguiente de
autonoma; la zona autnoma, es decir 1a zona en la cual la informacin
tiene el tiempo de propagarse en un sentido centrpeto y luego en un
sentido centrfugo con la rapidez suficiente como para que la autorre
gulacin del acto pueda tener lugar de manera eficaz, es la zona que
forma parte de una misma individualidad. Es la recurrencia de la in
formacin centrpeta y luego centrfuga la que marca los lmites de la
individualidad. Este lmite es funcional por naturaleza; pero puede ser
anatmico, pues los lmites anatmicos pueden imponer un retardo
crtico a la informacin. Este criterio se aplica a las colonias. Una co
285
LA INDIVIDUACIN
lonia cuyas partes slo estn ligadas por vas circulatorias dispone slo
de medios qumicos para vehiculizar la informacin. Los mensajes
qumicos se propagan sea por conveccin (y la velocidad depende en
tonces de la velocidad de las corrientes, por lo general unos centmetros
por segundo) sea por difusin de las molculas en el lquido; esta difu
sin depende de la temperatura y de los cuerpos en presencia, pero es
bastante lenta, aproximadamente del mismo orden de magnitud que
la velocidad del movimiento precedente; en organismos pequeos, ese
modo de transmisin de la informacin puede ser bastante rpido; en
organismos de varios centmetros, se vuelve muy lento. Desde entonces,
la mayor parte de los actos de defensa y de captura slo pueden recibir
una autorregulacin, base de la autonoma, si la informacin es vehi-
culizada por nervios, en el interior de los cuales la velocidad de con
duccin del influjo nervioso es en general de varios metros por segun
do, por tanto alrededor de cien veces ms rpida que la conduccin
por va qumica. Prcticamente, para los actos de la vida de relacin en
los animales, los lmites del individuo son tambin los lmites del sis
tema nervioso. Sin embargo, hace falta precisar siempre que dicha
individualidad est limitada por el sistema nervioso slo para ios actos
de la vida de relacin. Algunas otras actividades pueden exigir reaccio
nes bastante lentas para que la colonia se conduzca entonces como un
individuo; es el caso, por ejemplo, de una sustancia txica cuando
llega a ser capturada por una parte individualizada de una colonia. Esta
captura slo ha hecho intervenir un proceso local, por ejemplo, un
reflejo de contraccin o de distensin cuando el cuerpo txico ha ex
citado la parte individualizada; pero, algunos segundos despus, los
mensajes qumicos producen una reaccin global de toda la colonia,
que interrumpe o invierte el movimiento de bombeado del agua, o
retrae todos sus hidrantes, sin que el contacto con el txico haya teni
do lugar fuera de la parte en la que se ha producido el reflejo de cap
tura. Se deber decir, en ese caso, que la colonia es un individuo ali
mentario, pero para las dems funciones es una sociedad. La indivi
dualidad est ligada esencialmente al rgimen de la informacin para
cada subconjunto de las actividades vitales.
Gracias a este criterio, podemos ver a la individualidad estable
cindose progresivamente: en los oligoquetos naidimorfos, las partes
286
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
nuevas, que permanecen mucho tiempo unidas a la cepa, toman la
apariencia de un gusano completo, mientras que el brotamiento con
tina y otras partes se diferencian, de modo que se forma una cadena
de zooides; el nuevo ganglio cerebroide se injerta sobre los tramos
de la cadena ventral preexistente. El sistema nervioso forma un todo
continuo a lo largo de la cadena, que comporta varias cabezas con
sus respectivos ganglios; del mismo modo, el nuevo tubo intestinal se
intercala en partes antiguas.
La actividad fisiolgica est perfectamente coordinada; el tubo
intestinal de la cepa funciona solo; todos los movimientos del animal
estn perfectamente ligados: las ondas peristlticas del intestino se
propagan regularmente de adelante hacia atrs sin discontinuidad.
La circulacin pertenece en comn a la hilera entera; las sedas estn
animadas de oscilaciones sincrnicas sobre todo el conjunto: vemos
pues que este conjunto de zooides comporta en todo y para todo una
nica zona de autonoma, coextensiva al sistema nervioso. Este con
junto es por tanto un nico individuo.
Por el contrario, cuando los lazos anatmicos que unen a las partes
comienzan a disolverse, los tejidos entran en histlisis siguiendo la
misma lnea a travs de cual el sistema nervioso de la cepa se suelda con
los ganglios cerebroides nuevos. Entonces la coordinacin muscular
desaparece poco a poco; las contracciones se vuelven discordantes y
las discordancias aceleran la separacin. Se puede decir entonces que
cada zooide posea ya antes de la separacin su propia individualidad,
con su autonoma funcional y especialmente su autonoma nerviosa.
No es la separacin anatmica la que crea aqu la individualidad; es
ante todo la individualidad la que se manifiesta bajo forma de inde
pendencia del rgimen de la informacin, y la que acelera la separacin
cuando los movimientos entran en conflicto. Es interesante notar que
las conexiones nerviosas y circulatorias existan an parcialmente en
el instante en el que las contracciones ya se volvan antagonistas. No
es por ende la independencia, aun la de las vas nerviosas, la que crea
la individualidad, sino el rgimen de la informacin condicionado
por esas vas; la individualizacin puede proseguirse porque el sistema
nervioso del zooide est lo suficientemente desarrollado como para
poseer su propia actividad rtmica e inhibir los influjos nerviosos que
287
LA INDIVIDUACIN
le vienen del sistema nervioso de la cepa; la marca y el fundamento de
la individualizacin es el rgimen recurrente de seales de informacin2
en el sistema nervioso del zooide; para que esta recurrencia sea posible
hace falta una cierta individualizacin, pero desde el momento en que
ella es posible, se instala y acelera la individualizacin; se puede fechar
la individualizacin del zooide en el momento en que puede inhibir
los mensajes nerviosos provenientes de su padre. Notemos que una
actividad cclica como la oscilacin es el tipo mismo del funcionamien
to nervioso, que puede ser producida por la recurrencia de seales en
un elemento del sistema nervioso, o en cualquier otra red donde se
propaguen seales. La independencia anatmica est por ende lejos de
constituir el criterio de la individualidad; es la independencia, o mejor
an la autonoma funcional aquello que constituye el criterio de la
individualidad; en efecto, autonoma no es sinnimo de independencia;
la autonoma existe antes de la independencia, pues la autonoma es la
posibilidad de funcionar segn un proceso de resonancia interna que
puede ser inhibidor respecto de los mensajes recibidos del resto de la
colonia, y crear la independencia.
La independencia de los individuos entre s es por otra parte rara y
casi imposible: aun cuando los individuos no poseen vnculo anatmico
entre ellos, sufren la influencia del medio que los rodea, y entre esas
influencias existen las que provienen de los dems individuos, que
componen el medio; cada individuo determina en cierta medida las
reacciones del vecino; esta interaccin, permanente e ineluctable, esta
blece un cierto vnculo; pero los individuos siguen siendo autnomos;
no existe coordinacin funcional entre ellos; la informacin no pasa
de un individuo al otro; la zona de conservacin y de recurrencia de
la informacin est limitada a los individuos; cualquiera sea la inten
sidad de la accin recproca, cada individuo reacciona a su manera,
ms temprano o ms tarde, ms lentamente o ms rpidamente, ms
2. Esta expresin seales de informacin es empleada para mantener la diferencia
entre la informacin propiamente dicha que es una manera de ser de un sistema
que supone potencialidad y heterogeneidad-, y las seales de informacin, llamadas
en general informacin, cuando son slo su instrumento no necesario, desarrollado
especficamente cuando las partes que forman sistema estn alejadas entre s, como
es el caso en un macroorganismo o en una sociedad.
288
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
extensamente o ms brevemente; para que la informacin pueda pasar
de un individuo a otro, sera preciso que las seales de informacin
centrpetas que hubieran desencadenado seales de informacin cen-
trfugas en un individuo sean recibidas como centrfugas por los dems
individuos3; ahora bien, toda informacin que emana de un individuo
es recibida como centrpeta por otro individuo, que le responde a travs
de su propia reaccin centrifuga; para que la interaccin se convierta
en comunicacin, hara falta que uno de los individuos gobierne a los
dems, es decir que los dems pierdan su autonoma, y que las seales
de informacin centrfugas emanadas de un individuo se conserven
centrfugas en aquellos que las reciben; esta organizacin, que implica
que un individuo se convierte en jefe, no parece existir en las colonias.
Cuando algunos obstculos materiales persisten y limitan los des
plazamientos de los individuos, algunos organismos funcionalmente
autnomos, anatmicamente distintos, pero materialmente solidarios,
permanecen ligados al mismo soporte: son sin embargo individuos; aun
si estn ligados entre s, juegan en relacin al otro el rol de un substrato.
Como conclusin al intento de determinacin de este criterio
funcional de la individualidad, se puede decir que los hidrantes de
una colonia de celentreos poseen la individualidad de las reacciones
locales y rapidas, tales como las contracciones y los movimientos de
pestaas; no existe sistema nervioso que establezca un sincronismo
funcional entre los hidrantes. En cambio, la individualidad de las
reacciones lentas pertenece a la colonia; los hidrantes comunican en
tre s a travs del sistema de canales cavados en el cenosarco, canales
que desembocan directamente en las diversas cavidades gstricas y,
de este modo, establecen una evidente dependencia funcional entre
los hidrantes4: los productos de la digestin y de la asimilacin de los
hidrantes se vierten en una suerte de circulacin comn; cada hidrante
se nutre y nutre tambin al conjunto de los dems.
3. Una sea! de informacin centrpeta es del tipo de aquellas que suministran los
rganos de los sentidos. Una seal centrifuga es aquella que suscita una reaccin,
una postura, un gesto.
4. Un macroorganismo puede poseer individualidades localizadas : reflejos,
reacciones de pigmentacin de la piel a los rayos ultravioletas, horripilacin local,
reacciones locales de defensa contra una invasin microbiana.
289
LA INDIVIDUACION
En ciertos casos, la. individualidad de las partes de una colonia
puede devenir temporalmente completa; es el caso de las milporas y
de las hidrocoralarias: todos los hidrantes estn ligados por un sistema
de canales intrincados en una rica red cavada en la masa calcaria, pero
como los hidrantes no cesan de eliminar lo calcreo, que se acumula
a su alrededor, se despegan de vez en cuando del fondo de la cavidad,
ascienden hacia su orificio y pierden toda relacin con el sistema de ca
nales; pero pronto vuelven a proliferar y a producir alrededor suyo una
serie de brotes ligados entre s por un nuevo sistema de canales. Desde
entonces, cada hidrante se convierte en el centro de un cenobio, asociado
a otros cenobios, provenientes todos de la individualizacin, completa
pero pasajera, de hidrantes desprendidos de cenobios ms antiguos.
En las colonias de briozoarios, puede haber simple yuxtaposicin de
individuos, o unidad circulatoria del conjunto, estando cada briozoario
desprovisto de corazn.
En las colonias de tunicados y de botrilos, la individualidad de
las partes es completa, a pesar de la existencia de una cloaca comn
en los botrilos; la cloaca comn no puede, en efecto, vehiculizar una
informacin de forma regular.
2. Regmenes de informacin y relaciones entre individuos.
Est ligada la individualizacin a la especializacin? Se puede
plantear esta pregunta considerando las colonias polimorfas.
El polimorfismo es a menudo una consecuencia del brotamiento,
y si se estima que la individualidad depende de las condiciones de la
reproduccin, puede ser que haga falta considerar el polimorfismo
como ligado a la individualidad. Sucede, en efecto, que los diversos
brotes en una colonia de celentreos no se desarrollan todos de la
misma forma. La colonia se compone entonces de individuos dife
rentes entre s por la forma y el modo de funcionamiento. En algunos
hidrarios como la Hidractinia y la Clava, la hidroriza se extiende
sobre un soporte (concha habitada por un ermitao) en una red muy
estrecha y de bases superpuestas; los hidrantes nacen directamente
de este estoln trepador y se elevan verticalmente; en los Clava un
corto hidrocaulo sirve de pednculo a los hidrantes. Una parte de
290
II. LAINDIVIDUACION DE LOS SERES VIVIENTES
los hidrantes posee una boca y tentculos; son los gastrozooides, o
individuos nutritivos. Otros, sin boca, son estriles y muy contrctiles,
se contornean en espiral (zooides espirales o dactilozooides) luego se
distienden hiriendo a los cuerpos circundantes con su extremidad
que contiene nematocistos; seran los defensores de la colonia; otros,
cortos, estriles, en forma de espina, son llamados acantozooides, y
son considerados como fuente de abrigo; otros, los gonozooides, dan
a luz los productos sexuales. Estas diversas partes forman un todo
continuo, el cenosarco, surcado de canales, llena la hidroriza y se une
a los diversos hidrantes, sin solucin de continuidad. En las milporas,
se distinguen igualmente gastrozooides, dactilozooides, y gonozooides.
En los sifonforos, el polimorfismo es aun ms amplio: son colonias
flotantes cuyos diversos elementos nacen a expensas de una medusa
inicial, cuyo manubrio se alarga y brota; se encuentran nectozooides,
gastrozooides provistos de un amplio orificio bucal y tentculos muy
fuertes; dactilozooides, a los cuales se atribuye un rol defensivo, y go
nozooides; algunas veces se supone que una hoja aplanada o brctea,
o filozooide, protege al conjunto. Segn Rabaud, la finalidad indicada
en los nombres es demasiado acentuada; el rol de los zooides no es
tan claro [op. cit., p. 517). No se puede decir que ese polimorfismo
resulta de una divisin fisiolgica del trabajo; en efecto, la mayor
parte de las funciones han sido atribuidas sin un verdadero examen
del modo de vida de esas colonias; los acantozooides son completa
mente intiles y estn ausentes en la mayor parte de las especies; las
avicularias de los briozoarios del grupo de los cheiiostomata son
slo simples variaciones anormales, y no rganos defensivos. Rabaud
concluye diciendo que el polimorfismo de los celentreos se reduce
a variaciones localizadas que dependen del metabolismo general del
sifonforo o de la hidractinia; a su vez, es pequea la diferencia entre
la vida de una colonia polimorfa y la vida de una colonia no polimor
fa; la diferencia de aspecto es considerable, pero el modo de vida y
las propiedades funcionales son casi las mismas. El polimorfismo no
proviene de la influencia mutua de los individuos, ni de la necesidad
de la existencia, ni de otra influencia que determine el polimorfismo;
solo los gastrozooides y los gonozooides son individuos que cumplen
una funcin; los dems slo resultan de un dficit.
291
LA INDIVIDUACIN
Uno puede preguntarse si, por otra parte, la relacin de los indivi
duos entre s permite definir diferentes grados de la individualidad. En
relacin a la reproduccin, la gestacin, la viviparidad, la ovoviviparidad,
representan diferentes modos y diferentes tipos de relacin. Es importan
te notar que estas relaciones se encuentran en casos concernientes no a
la reproduccin, sino a cierta forma de asociacin como el parasitismo.
Existe incluso una profunda analoga funcional entre la gestacin de los
vivparos y algunos casos de parasitismo, como el de la monstrilla o el
de la saculina. Incluso existen casos de asociacin que estn constituidos
por un parasitismo recproco de dos animales contemporneos entre s.
Estos casos son preciosos para la teora de los sistemas de informacin,
permiten en cierto modo trazar identidades (que conciernen al rgimen
de la informacin en la relacin interindividual), all donde un examen
morfolgico slo encontrara semejanzas superficiales que uno apenas se
atrevera a calificar como analogas, pues la identidad de las relaciones,
constitutiva de la analoga, no aparecera all con la suficiente claridad.
Segn esta va, se vuelve posible caracterizar un gran nmero de vnculos
en relacin con un tipo nico de relaciones interindividuales tomado
como base, el de la reproduccin. Trataremos, a ttulo de hiptesis, las
formas elementales de la asociacin (parasitismo) como complementos
de la reproduccin. En efecto, cuando un individuo ha devenido com
pletamente autnomo, como un alevn que nada por sus propios medios
y que se alimenta completamente solo, lo que ha nacido de manera ab
soluta es un nuevo individuo; por el contrario, cuando sigue existiendo
una relacin entre el padre y la cra bajo forma de solidaridad humoral,
nutritiva, como as cuando el vulo fecundado llega a anidarse segn un
modo definido de placentacin, hasta el nacimiento propiamente dicho,
llega a intercalarse entre la reproduccin propiamente dicha (divisin del
huevo) y el momento de plena individualidad una fase de asociacin que
disminuye el grado de individualizacin del embrin. Incluso despus
del nacimiento, es preciso considerar al individuo joven como todava
imperfectamente individualizado: la relacin con el padre se prolonga
durante un tiempo ms o menos largo, bajo forma de lactancia, a veces
de transporte permanente (saco marsupial; murcilago), que es an del
orden del parasitismo con fijacin externa. Debemos notar por otra parte
que ciertos casos de parasitismo se vuelven posibles por el hecho de que
2 9 2
II. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
varios animales poseen rganos, recovecos, o apndices, destinados a
permitir la fcil fijacin de sus cras; puede haber entonces reemplazo
de la cra por un individuo de otra especie, y se produce en ese caso, en
lugar del complejo homofisario constituido por la reunin del padre y
de la cra, un complejo heterofisario, constituido por el ensamblaje de
un individuo y de su husped parasitado. Las modificaciones del meta
bolismo, as como las modificaciones morfolgicas que las acompaan,
son ms o menos las mismas en el caso del complejo heterofisario y en
el del complejo homofisario: un cangrejo macho saculinado adopta
una forma comparable a la de una hembra. Una hembra grvida posee
las mismas reacciones que un animal parasitado. Adems, la relacin
asimtrica del parasitismo conduce al parsito a una regresin; en la
mayora de las especies parsitas, es imposible hablar de una adaptacin
al parasitismo, pues esta adaptacin es una destruccin de los rganos
que aseguran la autonoma individual del ser: la prdida del intestino,
por ejemplo, es frecuente en los animales que, luego de haber buscado
un husped, se fijan a l y se nutren a expensas de su husped; no se
trata de una adaptacin, en el sentido absoluto del trmino, sino de
una regresin del nivel de organizacin del parsito que llega a hacer
del entero complejo heterofisario un ser que no posee un nivel de or
ganizacin superior al de un verdadero individuo. Parece incluso que
el nivel de organizacin del complejo heterofisario es inferior al de un
nico individuo, pues no hay progreso en el ser parasitado, sino ms bien
fenmenos de anamorfosis5; quizs habra que decir que, en este caso,
el nivel general de informacin del complejo heterofisario es igual a la
diferencia entre el nivel del individuo parasitado y el del parsito6. Este
parsito puede por otra parte ser una sociedad de individuos; cuando la
diferencia tiende hacia cero, el complejo heterofisario ya no es viable y se
disocia, sea por la muerte del ser parasitado y la liberacin del parsito,
sea por la muerte del parsito. Habra pues que considerar un complejo
X Este termino es empleado sobre todo para los vegetales; pero puede emplerselo
para designar la regresin morfolgica de los constituyentes del complejo heterofisario.
6. En efecto, cuanto ms vigoroso es y mejor adaptado est el parsito, ms daa a
su husped, ms lo rebaja, pues no respeta su autonoma funcional. Si el parsito
se desarrolla demasiado, termina por destruir a su husped, y puede de este modo
destruirse l mismo, como el murdago que hace morir al rbol sobre el que se ha fijado.
LA INDIVIDUACIN
heterofisario como siendo menos que un individuo completo. Hay que
considerar de la misma manera el complejo homofisario? Rabaud tiende
a hacerlo, asimilando la gestacin a una verdadera enfermedad; sin em
bargo, este punto merece examen; en efecto, mientras que la cada del
nivel de organizacin es ms o menos estable en el caso del complejo
heterofisario, esta cada no es nunca la misma durante la duracin del
complejo homofisario; el estado de gravidez puede corresponder en cier
tos casos a una mayor resistencia a las enfermedades infecciosas, al fro,
como si se manifestara una autntica exaltacin de las funciones vitales;
la sensibilidad a los agentes qumicos es mayor, y las reacciones son ms
vivas, lo que parece indicar un aumento y una polarizacin adaptauva
de la actividad sensorial. La actividad motriz puede verse igualmente
exaltada, lo que parece paradjico en razn del aumento de peso del
cuerpo y del mayor gasto de energa producida. Parece pues que en este
caso la relacin puede ser a veces aditiva y a veces sustractiva, segn las
circunstancias y segn el metabolismo del embrin y de la madre.
Por ltimo, debemos distinguir del parasitismo asimtrico las
formas simtricas de asociacin que son una simbiosis, como la que
se ve en los liqenes, compuestos de un alga que parasita un hongo
y de un hongo que parasita un alga. En este caso, en efecto, la cua
lidad total de la organizacin de los seres as constituidos sobrepasa la
de un solo individuo; la regresin morfolgica de cada uno de los dos
seres es mucho menor que en el caso del parasitismo puro, porque una
causalidad recproca une a los dos seres segn una reaccin positiva;
la actividad de cada uno de los seres se traduce en una mayor capaci
dad de actividad para el compaero7; por el contrario, el parasitismo
est fundado sobre una reaccin negativa que constituye una mutua
inhibicin, o al menos una inhibicin ejercida por el parsito sobre
su husped; los caracteres sexuales secundarios parecen deberse a un
dimorfismo que resulta de una inhibicin, en la hembra, de los carac
teres correspondientes que se desarrollan slo en el macho; esta inhi
bicin -por ejemplo la que traba el desarrollo de las fanergamas- se
7. El alga verde efecta la sntesis cloroflica y suministra los alimentos al hongo
descomponiendo el gas carbnico del aire. El hongo retiene la humedad y fija el liquen
sobre el soporte; proporciona agua al alga verde.
II. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
manifiesta en el parasitismo5. En la asociacin recproca de simbiosis,
como la de un alga y un hongo, esta doble inhibicin no se manifies
ta, la causalidad recproca es aqu positiva, lo que conduce a un au
mento de las capacidades del conjunto formado; los liqenes llegan a
crecer y a prosperar all donde no crecen ni un alga ni un hongo, con
una gran exhuberancia, como sobre un bloque de cemento liso, ex
puesto a la helada y al sol ardiente en una atmsfera seca, sufriendo
entre el invierno y el verano brechas de temperatura del orden de los
60 C, as como brechas muy considerables en el estado higromtrico
del aire9. Son tambin liqenes exhuberantes los que se encuentran en
la tundra, donde la nieve recubre el suelo durante varios meses. Se
describen tambin asociaciones de este tipo entre el ermitao en una
concha y las anmonas de mar que se instalan sobre la concha; las
anmonas tendran una influencia sobre las presas, sea porque las atraen
por sus vivos colores, sea porque las paralizan a travs de sus elemen
tos urticantes y facilitan as la captura por parte del ermitao, que es
muy poco mvil en tanto est dentro de una concha. Por otra parte,
c inversamente, los restos de la alimentacin del ermitao son consu
midos por las anmonas de mar; este ltimo detalle es ms seguro que
aquel que concierne a la utilidad de las anmonas para el ermitao.
Sin embargo, se debe notar que el ermitao tiene tendencia a poner
anmonas sobre la concha en la que se aloja, y ms generalmente,
todos los objetos, vivientes o no, que encuentra y que poseen un color
vivo; en cautiverio, este cangrejo capta todos los tejidos o papeles de
color que se le ofrecen y se los apoya sobre la espalda; hace falta con
siderar este reflejo como dotado de un fin? Es bastante difcil decirlo,
y sin embargo parece que es el propio cangrejo el que constituye la
asociacin, quizs por mimetismo (es as como ciertos zologos inter
pretan el reflejo que hace que este cangrejo se coloque objetos de co
lores vivos sobre la espalda), pero se debe reconocer en este caso que
el mimetismo es muy grosero, pues sobre un fondo de arena gris o
8. Es el caso del cangrejo macho parasitado por la saculina.
9. Esta asociacin subsiste en el modo de reproduccin -en lo que se puede llamar el
estadio estrictamente individuado del liquen-: en efecto los liqenes se reproducen
a travs de las esporas del hongo cuyo micelio llega a rodear las semillas verdes del
alga. Semejante unidad reproductora, la soredia, es el equivalente de una semilla.
LA INDIVIDUACIN
negra el ermitao acepta recubrirse de rojo o de amarillo, lo que lo
vuelve muy visible; de hecho, se puede suponer sin irracionalidad que
el ermitao constituye esta asociacin, y que una vez entrado en ese
ciclo de causalidad (cualquiera sea el tipo de reflejo o de tropismo que
hace actuar al cangrejo), la anmona de mar se desarrolla gracias a las
condiciones de vida ms ricas que le son ofrecidas por la alimentacin
del cangrejo; por ltimo, es preciso notar que no existe all un verda
dero parasitismo; la anmona de mar no degenera, sino que al contra
rio se desarrolla notablemente; se alimenta, en efecto, no gracias a
succionadores o ventosas que aspiraran la sustancia de su husped,
sino de manera normal y habitual; la proximidad de las pinzas del
cangrejo y de sus palpos simplemente la introduce en un medio nu
tritivo ms rico en pequeas sobras asimilables; pero sigue siendo un
individuo separado, sin continuidad fisiolgica con el cangrejo. Por
otra parte, el cangrejo no se sirve de las sustancias elaboradas por la
anmona de mar, que est sobre la concha elegida por el cangrejo como
podra estar sobre cualquier otra concha o sobre una roca. Entre el
cangrejo y la anmona est la concha y el agua, y es por eso que tene
mos en este caso una verdadera sociedad; cada individuo sigue siendo
individuo, pero modifica el medio en el cual viven ambos individuos,
es a travs del medio exterior que se establece la relacin entre indivi
duos que forman una sociedad, y por eso existe una gran diferencia
del rgimen de la causalidad y del intercambio de informacin entre
los casos de parasitismo y los de asociacin. El rgimen de la causalidad
interindividual es completamente diferente. Debemos notar igual
mente que un alga y un hongo asociados bajo forma de liquen son,
de hecho, uno para el otro, elementos del medio exterior y no del
medio interior; segn la teora de Schwendener, el alga asimila el
carbono, gracias a su clorofila, lo que es aprovechable para el hongo,
y el hongo protege al alga contra la deshidratacion mediante sus fila
mentos que abrigan al alga y le permiten vivir all donde, sola, hubie
ra ciertamente perecido10. Esta relacin de dos seres que son uno para
el otro un equivalente del medio exterior puede comportar diferentes
10. En el liquen, el hongo es como un medio exterior para el alga verde (tales algas
se desarrollan sobre las rocas o la tierra hmeda), y el alga da al hongo alimentos
que slo podra encontrar en un medio vegetal, puesto que est privado de clorofila.
296
I. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
modalidades topolgicas, pero siempre con el mismo rol funcional; el
talo se diferencia de las apotecias; en ciertas especies, los filamentos
del hongo pueden ser ms tupidos en la periferia, constituyendo lo
que se llama la corteza del liquen, mientras que el centro es la m
dula, y la regin intermedia es la que contiene las gonidias, clulas
verdes de algas analogas a las de la tierra y de las rocas; este liquen es
llamado heteromero. Por el contrario, en los liqenes hommeros,
como los liqenes gelatinosos, la distribucin de los filamentos del
hongo y de las clulas del alga es homogenea. Por ltimo, se debe
notar que esta asociacin llega hasta los elementos reproductores, que
comprende los dos tipos de vegetales: las soredias contienen a la vez
clulas del alga y filamentos del hongo; estos fragmentos se desprenden
del liquen y sirven para su multiplicacin; en cambio, las fructifica
ciones parecen pertenecer slo al hongo: estn compuestas de un h-
menio como en los hongos ascomicetes, cuyas clulas son los ascos
entremezclados con otras clulas estriles, las parfisis, y en las cuales
se forman las esporas. La asociacin constituye aqu como una segun
da individualidad que se superpone a la individualidad de los seres
que se asocian, sin destruirla; existe aqu un sistema reproductor de la
sociedad en tanto sociedad, y un sistema reproductor del hongo en
tanto hongo; la asociacin no destruye las individualidades de los
individuos que la constituyen; por el contrario, la relacin del tipo del
parasitismo rebaja la individualidad de los seres; la individualidad de
la placentacin es intermedia; puede evolucionar en los dos sentidos,
tanto en el de la sociedad como en el del parasitismo; adems, es
eminentemente evolutiva, y en ese sentido, se transforma; la asociacin,
como el parasitismo, es estatica; importa notar este aspecto tanto en
el caso de los estados estables como en el de la placentacin, parasitis
mo homofisario que tiende a devenir una sociedad temporaria. En
este sentido parece posible considerar todas las formas de la asociacin
como mixtos entre parasitismo y la sociedad perfecta que desemboca
en la formacin de una verdadera individualidad social secundaria,
compuesta como la que se manifiesta en el agrupamiento alga-hongo;
no existe asociacin que est exenta de un cierto parasitismo y por
consiguiente de una cierta regresin que disminuye la individualidad
de los seres que se agrupan; pero, por otra parte, el parasitismo puro es
2 9 7
LA INDIVIDUACIN
raro, dado que tiende a destruirse a s mismo por una suerte de necrosis
interna que desarrolla en el grupo en el que tiene lugar, haciendo caer
la organizacin de ese grupo hacia un nivel muy bajo. El grupo concre
to puede ser considerado como intermedio entre la sociedad completa
y el parasitismo puro, y el nivel de organizacin que caracteriza al grupo
es la diferencia entre el del parasitado y el del parsito.
3. Individuacin, informacin y estructura del individuo.
Una cuestin muy importante que todava se plantea es la que con
siste en saber cul es la estructura de la individualidad: dnde reside
el dinamismo organizador del individuo? Es consustancial a todo el
individuo, o bien est localizado en algunos elementos fundamentales
que gobernaran el conjunto del organismo individual? Esta cuestin
se plantea para todos los individuos y a su vez de modo particular para
aquellos que sufren metamorfosis, especie de reproduccin del ser a
partir de s mismo, reproduccin sin multiplicacin, reproduccin de
la unidad y de la identidad pero sin similitud, en el curso de la cual
el ser deviene otro mientras sigue siendo un individuo, lo que parece
mostrar que la individualidad no reside en la semejanza con uno mismo
y en el hecho de no modificarse, y conduce a excluir la idea de una
individualidad enteramente consustancial a todo el ser.
Las investigaciones de los bilogos se han apoyado sea sobre el
desarrollo del huevo (estudios de Dalcq, sobre el huevo y su dinamis
mo organizador), sea sobre las metamorfosis de ciertos animales, y
particularmente de los insectos en los cuales el pasaje por el estado de
ninfa implica una importante reorganizacin del organismo luego de
una desdiferenciacin muy avanzada. En el primer caso, parece que
la diferenciacin precede de lejos la aparicin de regiones anatmica y
citolgicamente distintas; en el estadio de la divisin en macrmeros
y micrmeros, una ablacin de una parte del huevo produce ya la
desaparicin o la atrofia de tal o cual parte del cuerpo, mientras que se
la creera efectuar sobre una masa continua: lo continuo es ya hetero
gneo, como si una autntica polaridad se dibujara en el huevo apenas
comenzando a segmentarse. En la ninfa, algunos discos imagnales
dirigen la reorganizacin de una masa que ha sufrido una profunda
2 9 8
II. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
desdiferenciacin. La estructura individual puede por tanto reducirse a
algunos elementos, a partir de los cuales ella ocupa toda la masa. Esta
teora de los organizadores parece indicar que la materia viviente
puede ser la sede de ciertos campos que se conocen mal, y que no se
pueden medir ni descubrir por ningn procedimiento actualmente
conocido; slo se los puede comparar a la formacin de los cristales,
o ms bien de las figuras cristalinas en un medio sobresaturado o que
est en otras condiciones favorables a la cristalizacin11; pero ese caso
no es absolutamente anlogo, pues el cristal es en principio indefinido
en su crecimiento, mientras que el individuo parece tener lmites; a
decir verdad, la formacin de los cristales sera ms bien comparable al
crecimiento de una colonia, que no se desarrolla en cualquier direccin
y sin importar cmo, sino segn direcciones que ella misma privilegia
en el curso de su desarrollo; en el fondo de esos dos procesos existe una
orientacin, una polaridad que hace que el ser individual sea el que
es capaz de crecer e incluso de reproducirse con una cierta polaridad,
es decir analgicamente en relacin consigo mismo, a partir de sus
grmenes organizadores, de manera transductiva, pues esta propie
dad de analoga no se agota; la analoga en relacin consigo mismo
es caracterstica del ser individual, y esa es la propiedad que permite
reconocerlo12. Existe una preparacin de la individualidad toda vez
que se crea una polaridad, toda vez que aparecen una cualificacin asi
mtrica, una orientacin y un orden; la condicin de la individuacin
reside en esta existencia de potenciales que permite a la materia, inerte
o viviente, ser polarizada; por otra parte existe reversibilidad entre la
condicin de polaridad y la existencia de potenciales; todo campo
hace aparecer polaridades en medios primitivamente no orientados,
como un campo de fuerzas mecnicas en una masa de vidrio, que
modifica por ejemplo sus propiedades pticas. Ahora bien, hasta hoy,
las investigaciones sobre la polarizacin de la materia, por interesan
tes y sugestivas que sean, siguen siendo fragmentarias y parcialmente
incoordinadas; queda an por hacerse una teora de conjunto de la
11. La sobrefusin, por ejemplo.
12. El poder que el individuo posee de fundar una colonia, por tanto de transportar
una informacin eficaz, es del mismo orden.
2 9 9
LA INDIVIDUACIN
polarizacin, la que sin duda iluminara ms las relaciones entre lo
que se llama la materia viviente (o la materia organizada) y la materia
inerte o inorgnica13; en efecto, parece que la materia no viviente fuera
ya organizable, y que esta organizacin precede todo pasaje a la vida
funcional, como si Ja organizacin fuera una especie de vida esttica
intermedia entre la realidad inorgnica y la vida funcional propiamente
dicha. Esta ltima sera aquella en la que un ser se reproduce, mientras
que en la materia no viviente el individuo produce muchos efectos
sobre otros individuos, pero no produce, por lo general, individuos
semejantes a l: el individuo fsico no vehiculiza otro mensaje que su
propia capacidad de crecer; no es sustancia hereditaria, para emplear
la expresin con la cual Rabaud designa al individuo viviente; as, un
fotoelectrn, que cae sobre un blanco, puede emitir varios electrones
secundarios para un solo fotoelectrn; pero esos electrones secundarios
no son los descendientes del electrn primario o fotoelectrn; otros
electrones son emitidos en el momento del choque del fotoelectrn
contra una placa de metal (clula con multiplicador de electrones) o
contra una molcula de gas (clula con gas).
En estas condiciones, la individualidad y la procedencia del electrn
primario no cuentan demasiado; puede tratarse de un fotoelectrn, pero
tambin de un termoelectrn (tiratrn) o de un electrn emitido por
algn otro procedimiento, por ejemplo por ionizacin de un gas (tubo
contador de Geiger-Muller): el resultado no cambia para la emisin de
los electrones secundarios, y no existe, por ejemplo, ningn medio de
discriminar los electrones secundarios provenientes de la multiplicacin
de los electrones de la corriente de oscuridad de una clula con gas
o con multiplicador de electrones, de aquellos que provienen de los
verdaderos fotoelectrones; no hay marca individual de los electrones,
e incluso no hay marca especfica en funcin de su origen, al menos
con los procedimientos de medida de los que disponemos. Esta marca
es, por el contrario, posible en fisiologa, y parece constituir uno de
los caracteres profundos de la individualidad, que liga al individuo a
su gnesis particular. La regeneracin, que supone una inmanencia del
13. Coloquio internacional del C. N. R. S. sobre la polarizacin de la materia, en
abril de 1949.
3 0 0
II. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
esquema organizador a cada individuo y una conservacin en l del
dinamismo por el cual ha sido producido, no parece existir en fsica;
un cristal aserrado no se regenera cuando se lo vuelve a introducir en
una agua madre; contina creciendo, pero sin privilegiar el lado de
la amputacin; por el contrario, un ser viviente es afectado o pertur
bado por un seccionamiento, y su crecimiento se hace mucho ms
activamente del lado de la amputacin que sobre las superficies que
han permanecido intactas, como si la inmanencia de un dinamismo
organizador distinguiera la superficie que ha sufrido un corte.
Quizs no es posible prever el punto del que deberan partir las
investigaciones para aclarar esta relacin entre la individualidad y la
polarizacin; sin embargo, otro aspecto de la cuestin, diferente del pre
cedente, pero sin duda conexo, comienza a abrirse paso; una va posible
de estudio se situara en el intervalo que separa estas dos direcciones,
y en el sector que ellas delimitan sin estructurarlo; esta segunda inves
tigacin es la que se ocupa de determinar la relacin entre los quanta
y la vida. El aspecto cuntico de la fsica se reencuentra en biologa y
es quizs uno de los caracteres de la individuacin; puede que uno de
los principios de la organizacin sea una ley cuntica funcional, que
define umbrales de funcionamiento de los rganos, y que sirve de ese
modo a la organizacin: el sistema nervioso, cualquiera sea su grado de
complejidad, no se compone solamente de un conjunto de conductores
qumicos; entre esos conductores electroqumicos existe un sistema de
relacin en varios niveles, sistema de relacin que ofrece caractersticas
de funcionamiento prximas a lo que se llama en fsica la relajacin,
y que se llama a veces en fisiologa el todo o nada ; los bilogos y
neurlogos angloamericanos emplean de buen grado la expresin to
fire, descargarse como un fusil, para caracterizar este funcionamiento
que supone que una cierta cantidad de energa potencial es acumulada
y luego ejerce su efecto de una vez y completamente, no de manera
continua. No solamente los diferentes efectores se manifiestan como
funcionando segn esta ley, sino que los centros mismos, organizados
como una interconexin de relevos que se facilitan o se inhiben unos
a otros, estn regidos por esta ley. As, aunque en un organismo todo
est ligado a todo, pueden establecerse, fisiolgicamente hablando,
diversos regmenes y estructuras de causalidad gracias a las leyes;de.
LA INDIVIDUACION
los funcionamientos cunticos. Siendo una cantidad que no alcanza
cierto umbral, nula para todos los relevos que estn temporariamente
en un cierto nivel de activacin, el mensaje que vehiculiza esta in
formacin se orienta solamente en las vas donde el pasaje es posible
con un funcionamiento de relevos que tengan un umbral inferior al
nivel energtico del mensaje considerado; estas caractersticas de fun
cionamiento pueden por otra parte ser distintas de la pura cantidad
de energa; puede intervenir una modulacin temporal, por ejemplo
una frecuencia, pero sin duda de manera menos universal de lo que
pensaba Lapicque en el momento en que estableci la teora de los
relevos sinpticos con la nocin de cronaxia. Parecera que este fun
cionamiento que crea un rgimen estructurado de la informacin en
un individuo debera exigir una previa diferenciacin morfolgica,
especficamente, con un sistema nervioso. Ahora bien, precisamente,
puede ser que las acciones cunticas que se ejercen al nivel de las grandes
molculas de la qumica orgnica encuentren una facilitacin o una
inhibicin en ciertas direcciones, segn una ley de umbrales fundada
sobre propiedades cunticas de los intercambios.de energa, y habra
all una raz de la organizacin bajo forma de una heterogeneidad de
las vas de intercambio en una masa no obstante continua. Antes de
toda diferenciacin anatmica, el continuo heterogneo suministra
los primeros elementos de un rgimen de condicionamiento, por
parte de una pequea cantidad de energa, a la actividad ejercida por
una cantidad de energa potencial mayor, lo que constituye el punto
de partida de un rgimen de la informacin en un medio, y vuelve
posibles los procesos de amplificacin.
Quizs la separacin entre el individuo fsico y el individuo viviente
podra ser establecida mediante el criterio siguiente; en la operacin
de individuacin fsica la informacin no es distinta de los soportes
de la energa potencial que se actualiza en las manifestaciones de la
organizacin; en este sentido, no habra relevos a distancia sin vida;
por el contrario, la individuacin en lo viviente estara fundada sobre
la distincin entre las estructuras moduladoras y los soportes de la
energa potencial implicada en las operaciones que caracterizan al
individuo; la estructura y el dinamismo del relevo seran de este modo
esenciales al individuo viviente; por eso, segn esta hiptesis, sera
302
II. LA INDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
posible definir diferentes niveles en el rgimen de la informacin para
el individuo fsico y para el individuo viviente: el viviente es l mismo
un modulador; tiene una alimentacin de energa, una entrada o una
memoria, y un sistema efector; el individuo fsico tiene necesidad del
medio como fuente de energa y como carga de efector; l aporta la
informacin, la singularidad recibida.
II. Informacin y ontognesis
1. Nocin de una problemtica ontogentica.
La ontognesis del ser viviente no puede ser pensada slo a partir
de la nocin de homeostasis, o mantenida por medio de autorregula
ciones de un equilibrio metaestable perpetuo. Esta representacin de
la metaestabilidad podra convenir para describir un ser enteramente
adulto que slo se mantiene en la existencia, pero no podra bastar para
explicar la ontognesis14. Es preciso aadir a esta primera nocin la de
una problemtica interna del ser. El estado de un viviente es como un
problema a resolver del que el individuo se convierte en la solucin
a travs de los sucesivos montajes de estructuras y funciones. El ser
individuado joven podra ser considerado como un sistema portador
de informacin, bajo forma de parejas de elementos antitticos, ligados
por la unidad precaria del ser individuado cuya resonancia interna crea
una cohesin. La homeostasis del equilibrio metaestable es el principio
de cohesin que liga a travs de una actividad de comunicacin estos
dominios entre los cuales existe una disparidad. El desarrollo podra
entonces aparecer como las sucesivas invenciones de funciones y de
estructuras que resuelven, etapa por etapa, la problemtica interna
transportada como un mensaje por el individuo. Estas invenciones
sucesivas, o individuaciones parciales que se podran llamar etapas de
amplificacin, contienen significaciones que hacen que cada etapa del
ser se presente como la solucin de los estados anteriores. Pero estas
14. Tambin se aplica bastante bien a las funciones continuas de una colonia; pero
no expresa el carcter discontinuo, ni el carcter de informacin y el rol amplificador
del individuo.
303
LAINDIVIDUACIN
resoluciones sucesivas y fraccionadas de la problemtica interna no
pueden ser presentadas como un aniquilamiento de las tensiones del
ser. La teora de la forma, al utilizar la nocin de equilibrio, supone que
el ser apunta a descubrir en la buena forma su estado de equilibrio ms
estable; Freud piensa tambin que el ser tiende hacia un aplacamiento
de sus tensiones internas. De hecho una forma slo es para el ser una
buena forma si es constructiva, es decir si incorpora verdaderamente
los fundamentos de la disparidad [disparationanterior en una unidad
sistemtica de estructuras y funciones; una realizacin que slo fuera
una distensin no constructiva no sera el descubrimiento de una
buena forma, sino solamente un empobrecimiento o una regresin
del individuo. Lo que se convierte en buena forma es lo que an no
est individuado del individuo. Solo la muerte sera la resolucin de
todas las tensiones; y la muerte no es la solucin de ningn problema.
La individuacin que resuelve es la que conserva las tensiones en el
equilibrio de metaestabilidad en lugar de anularlas en el equilibrio de
estabilidad. La individuacin vuelve compatibles las tensiones pero
no las relaja; descubre un sistema de estructuras y de funciones en el
interior del cual las tensiones son compatibles. El equilibrio del viviente
es un equilibrio de metaestabilidad. Las tensiones internas permanecen
constantes bajo la forma de la cohesin del ser en relacin consigo
mismo. La resonancia interna del ser es tensin de la metaestabilidad;
es ella la que confronta las parejas de determinaciones entre las cuales
existe una disparidad que slo puede volverse significativa a travs del
descubrimiento de un conjunto estructural y funcional ms elevado.
Se podra decir que la ontognesis es una problemtica perpetua
da, que se actualiza de resolucin en resolucin hasta la estabilidad
completa que es la de la forma adulta; sin embargo, la maduracin
completa no es alcanzada en el mismo momento por todas las funciones
y todas las estructuras del ser; varias vas de la ontognesis se prosiguen
15. Esta palabra es tomada de la teora psicofisiolgica de la percepcin; existe
disparidad cuando dos conjuntos gemelos no completamente superponibles, tales
como la imagen retiniana izquierda y la imagen retiniana derecha, son captados
conjuntamente como un sistema, pudiendo permitir la formacin de un conjunto
nico de grado superior que ntegra todos sus elementos gracias a una dimensin nueva
(por ejemplo, en el caso de la visin, la superposicin de los planos en profundidad).
304
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
paralelamente, a veces con una alternancia de actividad que hace que
el proceso de crecimiento afecte a un conjunto de funciones, luego
a otro, a continuacin a un tercero, y finalmente vuelva al primero;
parece que esta capacidad de resolver problemas es en cierta medida
limitada y aparece como un funcionamiento del ser sobre s mismo,
funcionamiento que posee una unidad sistemtica y no puede afectar
todos los aspectos del ser a la vez. Segn Gesell, la ontognesis de los
individuos vivientes manifiesta un proceso de crecimiento fundado
en la coexistencia de un principio de unidad y de un principio de
dualidad. El principio de unidad es el principio de direccin del de
sarrollo, que aparece bajo la forma de un gradiente de crecimiento.
El desarrollo somtico y funcional se efecta por una serie de olas
sucesivas orientadas segn el eje cfalocaudal, que es fundamental,
y que se irradia a partir de los diferentes niveles de este eje segn el
esquema secundario prximodistal. Este primer principio de unidad
por polaridad del desarrollo es completado por el de dominancia lateral:
la simetra bilateral del cuerpo, y en particular de los rganos de los
sentidos y de los efectores neuro-musculares, no impide la existencia
de una asimetra funcional, tanto en el desarrollo como en la realidad
antomo-fisiolgica. En cambio, existe un principio de dualidad, el
de la simetra bilateral de la mayora de los rganos, y en particular de
los rganos de los sentidos y de los efectores. El desarrollo somtico
y funcional (desarrollo del comportamiento, segn la expresin de
Gesell) se efecta segn un proceso de entrelazamiento recproco, alian
do unidad y dualidad por una suerte de tejido que separa, mantiene
en conjunto, organiza, diferencia, relaciona y estructura las diferentes
funciones y los diferentes montajes somatopsquicos. El desarrollo es
un comportamiento sobre comportamientos, un tejido progresivo de
comportamientos; el ser adulto es un tejido dinmico, una organi
zacin de separaciones y de reuniones de estructuras y de funciones.
Un doble movimiento de integracin y de diferenciacin constituye
este tejido estructural y funcional. Una maduracin individuante
progresiva recorta los esquemas cada vez ms apartados y precisos en
el interior de la unidad global de reacciones y de actitudes. Pero esta
separacin de los esquemas de accin slo es posible en la medida en
que esos esquemas se individan, es decir se forman como unidad
305
LAINDIVIDUACIN
sinrgica que estructura varios elementos que podran estar separados.
El resultado de una maduracin individuante es, en relacin a todo el
organismo, un movimiento preciso y adaptado, pero esta maduracin
individuante no puede constituir una unidad funcional por puro
anlisis: la individuacin de lo que Gesell llama unpattem16(esquema
estructural y funcional) no proviene del mero anlisis de un todo global
preexistente, sino tambin y al mismo tiempo de una estructuracin
que integra sinrgicamente varias funciones. Cada gesto y cada con
ducta implican a todo el cuerpo, pero no son obtenidos por anlisis y
especializacin de un proceso global que los contendra implcitamente;
la unidad organsmica primitiva no acta como reservorio de todas las
conductas posibles, sino como poder de cohesin, de reciprocidad, de
unidad, de simetra; la maduracin permite la individuacin, pero la
individuacin no resulta de la maduracin. Tampoco es pura sntesis,
puro aprendizaje por condicionamiento de respuestas que entran en
un esquema de reaccin natural y preformado. El desarrollo se realiza
a travs de aprendizajes sucesivos, ocasin de integracin de procesos
en el transcurso de la maduracin del organismo. La relacin del orga
nismo con el mundo se hace a travs de la fluctuacin autorreguladora
del comportamiento, esquema de diferenciacin y de integracin ms
complejo que el mero aprendizaje por condicionamiento de reflejos.
La resolucin de los problemas que porta el individuo se lleva a cabo
segn un proceso de amplificacin constructiva17.
La descripcin que da Gesell de la ontognesis humana y los
principios mediante los cuales la interpreta prolongan, segn Gesell,
los resultados de la embriologa general; estos principios no son sola
mente metafricos y descriptivos; traducen, segn el autor, un aspecto
fundamental de la vida. De un modo muy particular, esta dualidad
mantenida por una unidad que es manifestada por los principios de
simetra bilateral y de asimetra funcional, o tambin de direccin del
desarrollo y de maduracin individuante, se encuentran en el inicio
16. Patrn (N. deT.).
17. El proceso de amplificacin constructiva y de integracin no es necesariamente
continuo: cuando el individuo funda una colonia, cuando la larva deviene ninfa,
cuando la soredia se fija y da a luz un liquen, el individuo se transforma, pero la
amplificacin se mantiene.
306
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
mismo de la ontognesis, en la estructura cromosmica. Gesell cita la
teora de Wrinch segn la cual el cromosoma es una estructura cons
tituida por dos elementos: largos filamentos de molculas protenicas
idnticas, dispuestas paralelamente, rodeadas de grupos de molculas
de cido nucleico ciclizadas, todo entrelazado como en una trama. El
smbolo de la cadena y de la trama podra as ser invocado como el
fundamento estructural y funcional del desarrollo; la ontognesis se
realizara a partir de la dualidad de las parejas de molculas protenicas.
Un carcter hereditario no sera un elemento predeterminado, sino un
problema a resolver, una pareja de dos elementos distinguidos y reuni
dos, en relacin de disparidad. El ser individuado contendra as un
cierto nmero de parejas de disparidad generadoras de problemtica.
El desarrollo estructural y funcional sera una serie de resoluciones de
problemas: una etapa de desarrollo es la solucin de un problema de
disparidad; aporta a travs de la dimensin temporal de lo sucesivo
que conlleva integracin y diferenciacin la significacin nica en el
interior de la cual la pareja de elementos dispares constituye un sistema
continuo. El desarrollo no es por tanto ni puro anlisis ni pura sntesis,
ni aun un mixto de los dos aspectos; el desarrollo es descubrimiento
de significaciones, realizacin estructural y funcional de significacio
nes. El ser contiene bajo forma de parejas de elementos dispares una
informacin implcita que se realiza, se descubre en el desarrollo; pero
el desarrollo no es solamente un despliegue, una explicacin de los
caracteres contenidos en una nocin individual completa que sera
esencia mondica. No existe esencia nica del ser individuado, porque
el ser individuado no es sustancia, no es mnada; toda su posibilidad
de desarrollo viene del hecho de que no est completamente unifica
do, no est sistematizado; un ser sistematizado, que posee una esencia
como una serie posee su razn, no podra desarrollarse. El ser no est
por entero contenido en su principio, o ms bien en sus principios; el
ser se desarrolla a partir de sus principios, pero sus principios no estn
dados como sistema; no hay esencia primera de un ser individuado:
la gnesis del individuo es un descubrimiento de patterns sucesivos
que resuelven las incompatibilidades inherentes a las parejas de dis
paridad de base; el desarrollo es el descubrimiento de la dimensin
de resolucin, o tambin de la significacin, que es la dimensin no
307
LAINDIVIDUACIN
contenida en las parejas de disparidad y gracias a la cual esas parejas se
convierten en sistemas18. As, cada retina est cubierta por una imagen
bidimensional; la imagen izquierda y la imagen derecha son dispares;
no pueden superponerse porque representan el mundo visto desde
dos puntos de vista diferentes, lo que crea una diferencia de paralajes
y de recubrimientos de planos; ciertos detalles ocultos por un primer
plano en la imagen izquierda, son por el contrario desocultados en
la imagen derecha, e inversamente, de modo que ciertos detalles slo
figuran sobre una nica imagen monocular. Ahora bien, no hay una
tercera imagen pticamente posible que reunira estas dos imgenes;
ellas son por esencia dispares y no superponibles en la axiomtica de
la bidimensionalidad. Para que hagan aparecer una coherencia que
las incorpore, es preciso que se conviertan en los fundamentos de un
mundo percibido en el interior de una axiomtica en la cual la dispa
ridad (condicin de imposibilidad del sistema directo bidimensional)
deviene precisamente el ndice de una nueva dimensin: en el mundo
tridimensional, no hay ya dos imgenes, sino el sistema integrado por
ambas, sistema que existe segn una axiomtica de nivel superior a la
de cada una de las imgenes, pero que no es contradictoria en relacin
a ellas. La tridimensionalidad integra la bidimensionalidad; todos los
detalles de cada imagen estn presentes en el sistema de integracin
significativa; los detalles ocultados por la superposicin de los planos,
y que por consiguiente slo existen sobre una nica imagen, son rete-
nidos en el sistema de integracin, y percibidos completamente, como
si formaran parte de las dos imgenes; no se podra pensar aqu en un
proceso de abstraccin y de generalizacin que slo conservara en la
significacin perceptiva lo que es comn a las dos imgenes retinianas
separadas: bien lejos de retener slo lo que es comn, la percepcin
retiene todo lo que es particular y lo incorpora al conjunto; adems,
utiliza el conflicto entre dos particulares para descubrir el sistema su
perior en el cual esos dos particulares se incorporan; el descubrimiento
perceptivo no es una abstraccin reductora, sino una integracin, una
operacin amplificante.
18. As, la propia ontognesis puede ser presentada como una amplificacin; la accin del
individuo frente a s mismo es la misma que frente al exterior: se desarrolla constituyendo
una colonia de subconj untos, en s mismo, por entrelazamiento recproco.
308
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
Ahora bien, es posible suponer que la percepcin no es fundamen
talmente diferente del crecimiento, y que lo viviente opera de manera
similar en cualquier actividad. El crecimiento, en tanto actividad, es
amplificacin por diferenciacin e integracin, no simple despliegue
o continuidad. En cualquier operacin vital completa se encuentran
reunidos los dos aspectos de integracin y de diferenciacin. As, la
percepcin no podra existir sin el uso diferencial de la sensacin, a
la que se considera a veces como una prueba de subjetividad y una
justificacin de la crtica de la validez de un saber obtenido a partir
de la percepcin; la sensacin no es lo que aporta el apriori del sujeto
que percibe un continuam confuso, materia para las formas a priori;
la sensacin es el juego diferencial de los rganos de los sentidos, que
indica relacin con el medio; Ja sensacin es poder de diferenciacin,
es decir de captura de estructuras relacinales entre objetos o entre el
cuerpo y los objetos; pero esta operacin de diferenciacin sensorial
slo puede ser coherente consigo misma si es compatibilizada por otra
actividad, la actividad de integracin, que es percepcin. Sensacin y
percepcin no son dos actividades que se continan, proporcionando
una, la sensacin, una materia a la otra; son dos actividades gemelas y
complementarias, las dos vertientes de esta individuacin amplificante
que el sujeto efecta segn su relacin con el mundo19. Del mismo
modo, el crecimiento no es un proceso aparte: es el modelo de todos
los procesos vitales; el hecho de que sea ontogentico marca bien
su papel central, esencial, pero no significa que no exista un cierto
coeficiente ontogentico en cada actividad del ser. Una operacin de
sensacin-percepcin es tambin una ontognesis limitada y relativa;
pero es una ontognesis que se efecta empleando modelos estruc
turales y funcionales ya formados: est sostenida por el ser viviente
ya existente, es orientada por el contenido de la memoria y activada
por los dinamismos instintivos. Todas las funciones del viviente son
en alguna medida ontogenticas, no solamente porque aseguran una
adaptacin a un mundo exterior, sino tambin porque participan en
19. La sensacin aporta, a travs del uso diferencial, la pluralidad, la no compatibilidad
de los datos y la capacidad problemtica portadora de informacin. La integracin
perceptiva slo puede efectuarse por construccin, lo que implica por lo general
respuesta motriz eficaz, amplificacin del universo sensoriomotor.
309
LA INDIVIDUACION
esta individuacin permanente que es la vida. El individuo vive en
la medida en que contina individundose, y se individa tanto a
travs de la actividad de la memoria como a travs de la imaginacin
o el pensamiento inventivo abstracto. Lo psquico, en este sentido, es
vital, y es cierto tambin que lo vital es psquico, pero a condicin
de entender por psquico la actividad de construccin de sistemas de
integracin en el interior de los cuales la disparidad de las parejas de
elementos toma un sentido. La adaptacin, caso particular en el que
la pareja de disparidad conlleva un elemento del sujeto y un elemento
representativo del mundo exterior, es un criterio insuficiente para dar
cuenta de la vida. La vida comporta adaptacin, pero para que haya
adaptacin es preciso que haya ser viviente ya individuado; la indivi
duacin es anterior a la adaptacin, y no se agota en ella20.
2, Individuacin y adaptacin.
La adaptacin es un correlato de la individuacin; slo es posible
segn la individuacin. Todo el biologicismo de la adaptacin, sobre
el que descansa un aspecto importante de la filosofa del siglo XIX y
que se ha prolongado hasta nosotros bajo la forma del pragmatismo,
supone implcitamente dado al ser viviente ya individuado; los pro
cesos de crecimiento son parcialmente dejados de lado: es un biolo
gicismo sin ontognesis. La nocin de adaptacin representa en
biologa la proyeccin del esquema relacional de pensamiento con
una zona oscura entre dos trminos claros, tal como en el esquema
hilemrfico; por otra parte, el propio esquema hilemrfico aparece
en la nocin de adaptacin: el ser viviente encuentra en el mundo
formas que estructuran lo viviente; por otra parte, lo viviente da
forma al mundo para hacerlo apropiado a l: la adaptacin, pasiva y
activa, es concebida como una influencia recproca y compleja en
base al esquema hilemrfico. Ahora bien, estando dada la adaptacin
como el aspecto fundamental de lo viviente para la biologa, es bas
tante natural que la psicologa y las disciplinas poco estructuradas,
20. De este modo, se podra decir que la funcin esencial del individuo es la actividad
de amplificacin, sea que la ejerza en el interior de s mismo, sea que se transforme
en colonia.
3 1 0
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
careciendo de principios, hayan credo tomar de la biologa una ex
presin fiel y profunda de la vida utilizando el principio de adaptacin
en otros campos. Pero si fuera cierto que el principio de adaptacin
no expresa las funciones vitales en profundidad y no puede dar cuen
ta de la ontognesis, entonces habra que reformar todos los sistemas
intelectuales fundados sobre la nocin de adaptacin. En particular,
convendra no aceptar las consecuencias de la dinmica social de Kurt
Lewin, que representa una sntesis de la teora de la forma desarro
llada en Alemania y del pragmatismo norteamericano. En efecto, la
personalidad es representada como centro de tendencias; el medio es
esencialmente constituido por una meta hacia la cual tiende el ser y
por un conjunto de fuerzas que se oponen al movimiento del indivi
duo hacia la meta: esas fuerzas constituyen una barrera, que ejerce
una reaccin tanto ms fuerte cuanto ms intensa es la accin del
individuo; desde entonces, las diferentes actitudes posibles son con
ductas, en relacin a dicha barrera, que apuntan a alcanzar la meta a
pesar suyo (por ejemplo, el rodeo es una de esas conductas). Una
concepcin semejante se refiere a la nocin de campo de fuerzas; las
conductas y las actitudes se comprenden como recorridos posibles en
el interior de ese campo de fuerzas, en ese espacio hodolgico> los
animales y los nios proyectan un espacio hodolgico ms simple que
el de los hombres adultos; cada situacin puede representarse a travs
de la estructura del campo de fuerzas que la constituye. Ahora bien,
esta doctrina supone que la principal actividad del viviente es la
adaptacin, puesto que el problema es definido en trminos de opo
sicin de fuerzas, es decir de conflicto entre las fuerzas que emanan
del sujeto, orientadas hacia el fin, y las fuerzas que emanan del obje
to (del objeto para el sujeto viviente) bajo forma de barrera entre el
objeto y el sujeto. El descubrimiento de una solucin es una nueva
estructuracin del campo, que modifica su topologa. Ahora bien, lo
que parece faltar en la teora topolgica y hodolgica es una repre
sentacin del ser como susceptible de operar en l individuaciones
sucesivas21; para que la topologa del campo de fuerzas pueda ser
21. Dicho de otro modo, segn esta doctrina, la pareja generadora de disparidad
es la relacin individuo-mundo, no una dualidad de la que el individuo sera
inicialmente portador.
311
LAINDIVIDUACION
modificada, es preciso que sea descubierto un principio, y que las
antiguas configuraciones estn incorporadas en ese sistema; el descu
brimiento de significaciones es necesario para que lo dado se modifi
que. El espacio no es solamente un campo de fuerzas; no es solamen
te hodolgico. Para que sea posible la integracin de los elementos a
un sistema nuevo, es preciso que exista una condicin de disparidad
en la relacin mutua de esos elementos; si los elementos fueran tan
heterogneos como los supone Kurt Lewin, opuestos como una ba
rrera que repele y una meta que atrae, la disparidad sera demasiado
grande para que pueda ser descubierta una significacin comn. La
accin, individuacin que engloba ciertos elementos del medio y
ciertos elementos del ser, slo puede cumplirse a partir de elementos
casi semejantes. La accin no es solamente una modificacin topol
gica del medio; tambin modifica a trama misma del sujeto y de los
objetos, de una forma mucho ms fina y delicada; no es la reparticin
topolgica abstracta de los objetos y de las fuerzas la que es modifica
da: son las incompatibilidades de disparidad las que son sobrepasadas
e integradas, de forma igualmente global pero ms ntima y menos
radical, gracias al descubrimiento de una nueva dimensin; el mundo
anterior a la accin no es solamente un mundo en el que existe una
barrera entre el sujeto y la meta; es sobre todo un mundo que no
coincide consigo mismo, porque no puede ser visto desde un nico
punto de vista. El obstculo slo es muy raramente un objeto entre
objetos; generalmente slo es tal de manera simblica y para las nece
sidades de una representacin clara y objetivante; el obstculo, en lo
real vivido, es la pluralidad de las maneras de estar presente en el
mundo. El espacio hodolgico es ya el espacio de la solucin, el espa
cio significativo que integra los diversos puntos de vista posibles como
unidad sistemtica, resultado de una amplificacin. Antes del espacio
hodolgico, existe ese encabalgamiento de las perspectivas que no
permite captar ei obstculo determinado, porque no existen dimen
siones en relacin a las cuales se ordenara el conjunto nico. La
fluctuatio animi que precede a la accin resuelta no es hesitacin entre
varios objetos o incluso entre varios caminos, sino superposicin
cambiante de conjuntos incompatibles, casi semejantes, y sin embar
go dispares. El sujeto antes de la accin est tomado entre varios
3 1 2
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
mundos, entre varios rdenes; la accin es un descubrimiento de la
significacin de esta disparidad, de aquello por lo cual las particulari
dades de cada conjunto se integran en un conjunto ms rico y ms
vasto, que posee una dimensin nueva. No es por dominancia de uno
de los conjuntos, que coacciona a los otros, que la accin se manifies
ta como organizadora; la accin es contempornea de la individuacin
por la cual ese conflicto de planos se organiza en espacio: la pluralidad
de conjuntos deviene sistema. El esquema de la accin no es ms que
el smbolo subjetivo de esta dimensin significativa nueva que acaba
de ser descubierta en la individuacin activa. As, tal incompatibilidad
puede ser resuelta como significacin sistemtica a travs de un esque
ma de sucesin y de condicionamiento. La accin sigue muchos ca
minos, pero esos caminos slo pueden serlo porque el universo se ha
ordenado individundose: el camino es la dimensin segn la cual la
vida del sujeto en el hic et nunc se integra al sistema individundolo e
individuando al sujeto: el camino es a la vez mundo y sujeto, es la
significacin del sistema que acaba de ser descubierto como unidad
que integra los diferentes puntos de vista anteriores, las singularidades
aportadas. El ser que percibe es el mismo que el ser que acta: la accin
comienza por una resolucin de los problemas de percepcin; la accin
es solucin de los problemas de coherencia mutua de los universos
perceptivos; hace falta que exista una cierta disparidad entre esos
universos para que la accin sea posible; si esa disparidad es demasia
do grande, la accin es imposible. La accin es una individuacin por
encima de las percepciones, no una funcin sin vnculo con la percep
cin e independiente de ella en 1a existencia: luego de las individua
ciones perceptivas, una individuacin activa llega para ofrecer una
significacin a las disparidades que se manifiestan entre los universos
que resultan de las individuaciones perceptivas. La relacin que existe
entre las percepciones y la accin no puede ser pensada segn las
nociones de gnero y de especie. Percepcin y accin puras son los
trminos extremos de una serie transductiva orientada desde la per
cepcin hacia la accin: las percepciones son descubrimientos parcia
les de significaciones, que individan un dominio limitado en relacin
con el sujeto; la accin unifica e individa las dimensiones perceptivas
y su contenido encontrando una dimensin nueva, la de la accin: la
313
LAINDIVIDUACIN
accin es, en efecto, ese trayecto que es una dimensin, una manera
de organizar; los caminos no preexisten a la accin: ellos son la propia
individuacin que hace aparecer una unidad estructural y funcional
en esa pluralidad conflictual22.
La nocin de adaptacin est mal elaborada en la medida en
que supone la existencia de los trminos como precediendo la de
la relacin; aquello que merece ser criticado no es la modalidad de
la relacin tal como la considera la teora de la adaptacin sino las
condiciones mismas de esta relacin que viene despus de los trminos.
La teora de la adaptacin activa segn Lamarck presenta no obstante
una ventaja importante sobre la de Darwin: considera la actividad
del ser individuado como jugando un rol fundamental en la adapta
cin; la adaptacin es una ontognesis permanente. Sin embargo, la
doctrina de Lamarck no da un lugar lo suficientemente grande a este
condicionamiento por el aspecto problemtico de la existencia vital.
No son solamente necesidades y tendencias las que condicionan el
esfuerzo del ser viviente; adems de las necesidades y de las tendencias
de origen especfico e individual, aparecen conjuntos en los cuales
el ser individuado es comprometido por la percepcin, y que no son
compatibles entre s segn sus dimensiones internas. En Lamarck,
como en Darwin, existe la idea de que el objeto es objeto para el ser
viviente, objeto constituido y separado que representa un peligro, o
un alimento, o un batirse en retirada. En la teora de la evolucin,
el mundo en relacin al cual la percepcin tiene lugar es un mundo
ya estructurado segn un sistema de referencia unitario y objetivo.
Ahora bien, es precisamente esta concepcin objetiva del medio la que
vuelve falsa la nocin de adaptacin. No existe solamente un objeto
alimento o un objeto presa, sino un mundo segn la bsqueda de
alimento y un mundo segn la evasin de los predadores o un mundo
segn la sexualidad. Estos mundos perceptivos no coinciden, pero
sin embargo son poco diferentes entre s; poseen algunos elementos
propios de cada uno (los objetos designados como presa, predador,
partenaire, alimento), del mismo modo que las imgenes monocula-
22. En este sentido, el crecimiento es una forma de accin amplificadora. Para ciertos
vivientes, como los vegetales, puede ser la nica posible.
3 1 4
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
res poseen cada una algunas franjas propias23. La adaptacin es una
resolucin de grado superior que debe emprender el sujeto como
portador de una dimensin nueva. Las dimensiones objetivas bastan
para cada universo perceptivo: el espacio tridimensional aparea las
dos imgenes bidimensionales dispares. Pero los diferentes universos
perceptivos ya no pueden ser reducidos a un sistema de una axiomtica
dimensional superior segn un principio de objetividad; el ser viviente
entra entonces en la axiomtica aportndole una nueva condicin que
deviene dimensin: la accin, el recorrido, la sucesin de las fases de
la relacin con los objetos que los modifican; el universo hodolgico
integra los mundos perceptivos dispares en una perspectiva que vuelve
mutuamente correlativos el medio y el ser viviente segn el devenir
del ser dentro del medio y del medio en torno al ser. La propia nocin
de medio es tramposa: slo existe medio para un ser viviente que llega
a integrar los mundos perceptivos en unidad de accin. El universo
sensorial no est dado de una vez: slo existen mundos sensoriales
que esperan la accin para convertirse en significativos. La adaptacin
crea al medio y al ser en relacin con el medio, los caminos del ser;
antes de la accin, no existen caminos, no existe universo unificado
en el cual se puedan sealar las direcciones y las intensidades de las
fuerzas para hallar una resultante: el paradigma fsico del paralelo-
gramo de las fuerzas no es aplicable, pues supone un espacio uno,
es decir dimensiones vlidas para ese espacio uno, ejes de referencia
vlidos para cualquier objeto que se encontrara en ese campo y para
cualquier movimiento que pudiese desplegarse en l. En este sentido,
la teora de la forma y la teora de los campos de la dinmica de Kurt
Lewin que es su prolongacin son representaciones retroactivas: la
accin es fcil de explicar cuando uno se da el ser en un medio nico
estructurado; pero es precisamente la accin la que es condicin de la
coherencia de la axiomtica mediante la cual ese medio es uno: para
explicar la accin, la teora de la adaptacin, la teora de la forma y
23. Adems, la totalidad de cada uno de esos mundos es un poco diferente de la
totalidad de los otros, en razn de diferencias cualitativas y estructurales; los puntos
clave no estn organizados segn redes exactamente superponibles; del mismo modo,
en las imgenes monoculares, la imagen derecha y la imagen izquierda son captadas
desdepuntos de vista diferentes, lo que crea, en particular, una diferencia de perspectivas.
315
LA INDIVIDUACIN
la dinmica de los campos vuelven a lanzar hacia antes de la accin
lo que la accin crea y condiciona; estas tres doctrinas suponen una
estructura de la accin antes de la accin para explicar la accin:
suponen el problema resuelto; ahora bien, el problema de la accin
de lo viviente es precisamente el problema del descubrimiento de la
compatibilidad. Este problema es a un nivel superior un problema de
individuacin. No puede ser resuelto mediante nociones que, como la
de estado estable, suponen la previa coherencia axiomtica. Lo que es
comn a las tres nociones, la de adaptacin, la de buena forma, y la
de espacio hodolgico, es la nocin de equilibrio estable. Ahora bien,
el equilibrio estable, que se realiza cuando todos los potenciales son
actualizados en un sistema, es precisamente aquel que supone que no
existe ninguna incompatibilidad y que el sistema est perfectamente
unificado porque se han realizado todas las transformaciones posibles.
El sistema del equilibrio estable es el que ha alcanzado el grado de
homogeneidad ms alto posible. En ninguna medida puede explicar la
accin, pues es el sistema en el cual ninguna transformacin es posible
puesto que todos los potenciales estn agotados: es sistema muerto.
Para dar cuenta de la actividad de lo viviente, hace falta reemplazar
la nocin de equilibrio estable por la de equilibrio metaestable, y la
de buena forma por la de informacin; el sistema en el cual el ser
acta es un universo de metaestabilidad; la disparidad previa entre
los mundos perceptivos deviene condicin de estructura y de opera
cin en estado de equilibrio metaestable: es el viviente quien a travs
de su actividad mantiene este equilibrio metaestable, lo transpone,
lo prolonga, lo sostiene. El universo completo slo existe en tanto
lo viviente se introduce en su axiomtica; si lo viviente se separa o
encalla, el universo se deshace en mundos perceptivos nuevamente
dispares. Lo viviente, penetrando entre esos mundos perceptivos
para hacer de l un universo, amplifica la singularidad que porta.
Los mundos perceptivos y el viviente se individan juntos como
universo del devenir vital24.
24. Uno de los mayores mritos de Lamarck es haber considerado la evolucin como
una incorporacin al individuo de los efectos aleatoriamente aportados por el medio
(como la nutricin vehiculizada por las corrientes de agua, luego ingerida gracias a
pestaas vibrtiles), incorporacin que realizauna amplificacin del rea de lo viviente.
3 1 6
II. LAINDIVIDUACIN DE LOS SERES VIVIENTES
Slo este universo del devenir vital puede ser tomado como ver
dadero sistema total; pero no est dado de una vez; es el sentido de
la vida, no su condicin o su origen. Goldstein ha sealado bien el
sentido de esta sistemtica del todo; pero al tratarla como unidad
organsmica, ha estado obligado en cierta medida a tomarla como
principio y no como sentido: de all el aspecto parmendeo de su
concepcin del ser: el todo est dado en el origen, de modo que el
devenir vital es difcil de captar como dimensin efectiva de esta
sistemtica. En la teora de Goldstein, la estructura del organismo se
comprendera mejor al nivel de los mundos perceptivos que al nivel
de la actividad propiamente dicha. La dominancia holstica est al
comienzo, de modo que la totalidad es totalidad del ser viviente
ms que totalidad del universo que comprende lo viviente inserto
a travs de la actividad en los mundos perceptivos que han tomado
un sentido para el devenir de esta actividad. Los sistemas sensoria
les son difciles