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O QUE O DINHEIRO NO COMPRA

Os limites morais do mercado



(Michael J. Sandel)

Traduo: Clovis Marques

O mercado e a Moral

H coisas que o dinheiro no compra, mas atualmente, est a venda: barriga de
aluguel; direito de abater animais em extino; numero particular de um mdico, e
outras coisas, coisas que nem todos pagar por essas benesses.

Vivemos numa poca onde quase tudo pode ser comprado ou vendido. Com a crise
de 2008, Ronald Reagan e Margaret Thatcher diziam que os mercados, e no o
governo quem detinham a chave da prosperidade e da verdade, na qual tal cerne do
triunfalismo de mercado era a ganncia, desempenhando um papel na crise financeira.
Porm a mudana mais decisiva nas trs ultimas dcadas no foi o aumento da
ganncia, mas a extenso dos mercados, e de valores de mercado, a esferas da vida
com as quais nada tem a ver.

A sociedade caminha nos passos onde tudo est a venda, tendo como motivos a
desigualdade e a corrupo, onde no basta apenas ter o dinheiro para comprar
coisas luxuosas, mas sim quem tem o capital adquire para si, uma grande influencia
poltica, sendo assim a distribuio de renda e da riqueza adquiri importncia muito
maior. Quando todas as coisas boas podem ser compradas e vendidas, ter dinheiro
passa a fazer toda a diferena do mundo.

A analise tema deste livro. Naturalmente, pode haver discordncia em torno dos
princpios que valem a pena e das motivaes a respeito. Assim para decidir o que o
dinheiro pode - e no pode comprar, precisamos saber quais valores governaram as
diferente reas da vida cvica e social.

Quando bens podem ser comprados e vendidos, tratamos estes como mercadorias e
instrumentos de lucro e uso, porem nem todos bens podem ser tratados dessa
maneira. Como por exemplo, direito a cidadania, de voto, de jri, pois terceiriz-los
significa avilt-los, trat-los de maneira errada.

Furando a fila

Ningum gosta de esperar numa fila, porm as vezes at possvel pagar para fura-
la, at mesmo uma boa gorjeta abre caminho para uma boa mesa em um restaurante
cujo muito concorrida.

Como na maioria das pessoas no podem pagar por tais privilgios, empresas sempre
arranjam um jeitinho de vender passagens mais caras, bilhetes diferenciados na qual
do ao comprador um privilgio e um livre acesso aos servios oferecido. conhecidos
clientes VIP.

Existe a objeo ideia de vender o direito a furar fila, sustentando a proliferao de
esquemas, aumentando as vantagens da afluncia e condena os pobres a ficar
sempre no fim da fila, Pistas Lexus, considerando-as injustas com os usurios de
poucos recursos.

Mesmo sem poder pagar para abrir caminho at a frente da fila, pode-se as vezes
contratar algum para entrar na fila no seu lugar, tais profissionais da fila, so
perfeitamente capazes de ... esperar...

Algo ainda mais revoltante, o trfico de senhas para consultas mdicas por exemplo,
sendo o que o sistema recompensa intermedirios, e no aqueles que fornecem o
atendimento. Cambistas pegam as senhas onde filas so formadas a noite e
revendem a pessoas paciente que realmente precisam do atendimento por centenas
de dlares. Tal expresso : quem chega primeiro atendido primeiro vem sendo
substituda por uma nova tica de mercado-pagou levou.

Incentivos

Projetos de incentivos so criados mesmo que podem ser considerados moralmente
condenveis; propostas e programas so lanados, como exemplo o incentivo pago
as mes viciadas em drogas, para que as mesmas aceitassem serem esterilizadas,
impedindo assim o nascimento de bebes j viciados, controlando a natalidade, tais
estimulo financeiro est voltado para mulheres vulnerveis de bairros pobres. Tais
crticos afirmam que ao invs de ajud-las a superar o vicio, o dinheiro serve para
financi-lo. Encarando como uma ao mercadolgica esse tipo de acordo gera
vantagens para ambas as partes e contribui para a utilidade social. Harris trata
mulheres viciadas e contaminadas pelo HIV como se fossem maquinas danificadas de
produo de bebes que podem ser desligadas por dinheiro.

A maioria dos economistas prefere no ter de lidar com questes morais, pelo menos
no desempenho profissional, cabe a eles explicar os comportamentos e no julg-los.
Nas ultimas dcadas, os mercados e a lgica invadiram esferas da vida
tradicionalmente governadas por outras normas, cada vez mais estamos atribuindo
preo a bens no econmicos. Remunerar algum para ser esterilizado, remunerar
crianas para estudar e ter boas notas, remunerar pessoas para que tais se
mantenham saudveis, tomem seus remdios, parem de fumar e percam peso. Tais
argumentos em pagar pela boa sade uma simples questo de custo-benefcio;
tendo ainda assim manifestaes liberais opostas nas quais pessoas acometidas por
problemas mdicos que no tem como controlar, so discriminadas por empresas ou
planos de sade tendo atendimento e valores injustos, sendo que tais possuem risco
sade mais fragilizada, incorrendo em maiores riscos sem que nada tenham feito para
isso.

Muitas vezes o que est em questo do ponto de vista moral algo mais importante,
gerando polemica em torno do limiar as vezes confuso entre uma multa ou taxa, por
exemplo, multas de transito pelo excesso de velocidade, multa pela violao de
poltica governamental, como o caso da poltica de filho nico na china, autorizaes
de poluir negociveis onerando-a com impostos, fins de reduzir a emisso de
poluentes atravs de regulamentao governamental.

Pagar para caar rinoceronte, o objetivo proteger a espcie em extino neste caso
o governo Africano incentiva os fazendeiros cria-los e cuidar dos animais, dando-lhe
o direito de vender aos caadores o direito de abater uma quantidade limitada de
rinoceronte negro, sendo assim os fazendeiros alem de criar e cuidar dos animais,
afastariam os caadores ilegais. Tais incentivos tambm ocorrem no Canad, na qual
caadores pagam para abater uma morsa, gerando renda a populao com caa
turstica milionria monitorada.

Como o mercado descarta a moral

Existem coisas que o dinheiro no deveria comprar? A maioria das pessoas diria que
sim, existe essas coisas, a amizade por exemplo, um amigo de verdade no a
mesma coisa de um amigo comprado. Um trofu pode ser comprado de um antigo
campeo, porem o reconhecimento embutido na premiao no pode ser comprado.

Parece, a primeira vista, existir ntida diferena entre dois tipos de bens: as coisas
(como os amigos, e o premio Nobel) que o dinheiro no pode comprar e aquelas
(como os rins e os filhos) que o dinheiro pode comprar, mas talvez no devesse,
podemos identificar um vinculo entre os casos bvios, em que a troca monetria
corrompe o bem que esta sendo comprado, e os casos polmicos, nos quais o bem
sobrevive venda, mas pode ser considerado com isso degradado, corrompido ou
diminudo.

Os economistas no gostam de presentes, pois ao invs de presentear algum por
melhor que seja a inteno, o aspecto monetrio relativamente obscuro, pois as
pessoas so elas prprias que conhecem suas preferncias, se o objetivo de
presentear fazer uma pessoa feliz, com certeza a melhor opo fazer um
pagamento monetrio.

Muitos economistas reconhecem atualmente que o mercado altera o carter dos bens
e das praticas sociais por ele governados. Hirsch considera que a cincia econmica
tem ignorado o efeito de comercializao efeito sobre as caractersticas de um
produto ou atividade, do fato de ser fornecido exclusivo ou predominantemente em
termos comerciais, no lugar de algum outro meio como a troca informal, a obrigao
mutua, o altrusmo ou o amor, ou ainda sentimentos de prestao de servio ou
obrigao.A pressuposio geral, quase sempre oculta, que o processo de
comercializao no afeta o produto sendo este o imperialismo econmico.

Outro exemplo do sobrepujamento pelos mercados das normas alheias, como o caso
da doao de sangue, no Reino Unido onde a doao de sangue para transfuso
doado por voluntrios no remunerados, e nos Estados Unidos parte do sangue
doado, e parte comprado por bancos comerciais, onde em geral pessoas pobres
dispem a vender o proprio sangue para receber dinheiro. Embora o sistema no
impede de ningum de doar sangue se assim quiser, os valores de mercado que
permeiam esse sistema exercem um efeito corrosivo na norma da doao.

Aristteles ensinava que a virtude algo que cultivamos com a pratica, Rousseau
semelhantemente esclarece que quanto mais um pas exige dos seus cidados, maior
sua devoo a ele. Onde a virtude cvica no desgastada, mas intensificada, pelo
exerccio zeloso da cidadania. Altrusmo, generosidade, solidariedade e esprito cvico
no so como mercadorias que se esgotam com o uso, mas se assemelham a
msculos que se desenvolvem e tornam mais fortes com o exerccio.

Mercados na vida e na morte

O seguro do zelador uma pratica repugnante entre duas partes onde uma transao
voluntaria entre, a empresa que compra a aplice (tornando-se beneficiaria) e a
companhia de seguros que a vende, O trabalhador no participa do acordo, mas a
falta de consentimento no a nica objeo moral contra o seguro do zelador, em
sua maioria os empregados aceitavam uma oferta sem conhecimento da enorme
discrepncia entre o benefcios que sua famlia receberia, e as centenas de milhares
de que a companhia se beneficiaria com sua morte.

A criao de condies em que os trabalhadores tem mais valor mortos do que vivo
algo que os coisifica; eles so tratados como mercadorias a futuro, e no como
empregados cujo valor para a empresa est no trabalho que executam.

O seguro vitico consiste em que um investidor oferece um valor a um detentor de
seguro de vida cujo esteja moribundo, e de tal forma o real detentor do seguro,
vislumbra uma certa quantia em vida para findar sua vida da melhor maneira possvel,
quando ocorrer a morte do segurado o investidor recebe o valor total da aplice, to
logo um lucro em mais de 100% ao ano. Tais historias levaram a processos judiciais.
Pois certos investidores decepcionados processavam corretores pela venda de
aplices de seguro de vida que no amadureciam, um executivo explicou as
desvantagem dos remdios que prolongavam a vida, como exemplo uma pessoa
portadora de HIV cuja expectativa de vida de 12 meses transformava-se em outra de
24 meses, bagunava completamente o rendimento.

Boles da morte, uma analogia com os viticos, jogos da internet so oferecidos onde
os participantes pagam uma taxa para se inscrever e tal prescreve uma lista com
nomes de celebridade que podem morrem naquele ano, ao final o participante cujo
acertar o maior numero de mortes recebem um premio por tal feito. Apostar no
momento em que celebridades morrero uma atividade recreativa, um jogo macabro,
ningum ganha a vida assim, porem levantam algumas das mesmas questes morais
colocados pelos viticos e o seguro do zelador.

Ttulo da morte se moralmente condenvel apostar na vida de seres humanos e
lucrar com sua morte, os ttulos da morte reduz em certa medida o efeito corrosivo em
nossa sensibilidade moral. Uma vez que as aplices de seguro de vida sejam reunidas
em grandes pacotes comerciais, retalhadas e oferecidas a venda para fundos de
penso e fundaes universitrias, nenhum investidor ter interesse na morte de
alguma pessoa especifica.

s vezes, podemos aceitar a convivncia com uma pratica de mercado moralmente
corrosivo em nome do bem social que ela proporciona. O seguro de vida teve inicio
com finalidade de proteger famlias e empresas de risco financeiro de uma morte
inesperada, porem a sociedade se revelou difcil conter a tentao especulativa a fazer
uma aposta com a morte.

Direitos de nome

H muito tempo jogadores esportivos so perseguidos para assinarem em souvenires,
cartes, bolas, tais autgrafos, eram apenas guardados por colecionadores, mas hoje
em dia tais autgrafos, se revelaram uma grande forma de arrecadao de dinheiro,
jogadores aposentados vendem seus autgrafos. Mas hoje as estrelas comearam a
cobrar pela assinatura de autgrafos segundo escala de preos que variava de acordo
com seus status.

Em outros tempos caadores de autgrafos eram apenas garotos fascinados com
seus heris, hoje em dia participam da caada colecionadores, revendedores e
investidores. Corretores comearam a pagar jogadores para assinar milhares de bolas,
bastes, camisetas e outros objetos. Os revendedores ento passavam adiante esses
suvenires produzidos em massa atravs de empresas trabalhando como catlogos,
canais de TV a cabo e loja de varejo. Mas a maior valorizao de objetos que
tenham sido usados nos jogos, transformado tal comercializao de suvenires um
elemento rotineiro.

Autgrafos e parafernlias de jogadores no so as nicas coisa a venda, bancos,
companhia de energia, empresas areas, firmas de tecnologias e outras, dispem a
pagar somas elevadas pela visibilidade de que podem desfrutar com a associao de
seus nomes em estdios dos grandes times. Tornando os estdios verdadeiros ims
para o patrocnio corporativo.

Naturalmente, os estdios esportivos so essencialmente lugares onde as pessoas, se
renem para assistir a eventos atlticos. Quando torcedores vo ao estdio no mais
esto indo por uma busca de uma experincia cvica, mas sim vo para ver seus
dolos brilharem em seus prprios palcos. medida que os estdios deixam de ser,
sobretudo, marcos referencias para se aproximar mais de painis publicitrios, seu
carter publico vai desaparecendo. E o mesmo talvez acontea tambm com os
vnculos sociais e os sentimentos cvicos que eles inspiram. Camarote de luxos, so
pagos onde executivos milionrios so entretidos em ambientes sofisticados
separados da multido; dividindo torcedores em funo da renda.

O mundo dos esportes no o nico em que grassam os mercados e o
comercialismo, nas ultimas dcadas, a publicidade comercial ultrapassou as fronteiras
dos seus veculos habituais jornais, revistas, rdio e televiso para colonizar todos
os recantos da vida. Em 2000, um foguete russo ostentava um gigantesco logotipo da
Pizza Hut, levou a publicidade ao espao sideral, mas em sua maioria os novos
espaos que tem sido invadidos por anncios estrategicamente localizados, permitem
aos anunciantes atrair a ateno das pessoas naqueles breves momentos do dia. Em
elevadores, caixas eletrnicos, postos de gasolina, supermercados, e at mesmo em
banheiros de restaurantes.

Uma agencia londrina comeou a vender espao publicitrio na testa das pessoas,
com tatuagens temporrias, outras agncias desenvolveram variaes de outras
possibilidade de anncios corporais, outdoors cranianos na qual participantes
raspavam a cabea e usavam tatuagens temporrias na parte de trs da cabea.

O marketing municipal apropria-se do mundo comum, o seu carter publico vai
encolhendo. Alm dos danos que causa a bens especficos o comercialismo corri o
comunitarismo. Quanto maior o numero de coisas que o dinheiro compra, menor o
numero de oportunidades para que as pessoas de diferentes estratos sociais se
encontrem.

Numa poca de crescente desigualdade e marquetizao de tudo significa que as
pessoas abastadas e as de poucos recursos levam vidas cada vez mais separadas.
Democracia no quer dizer igualdade perfeita, mas de fato exige que os cidados
compartilhem uma vida comum. O importante e que pessoas de contextos e posies
sociais diferentes encontrem-se e convivam na vida cotidiana, pois assim que
aprendemos a negociar e respeitar as defirenas ao cuidar do bem comum.

E assim, no fim das contas, a questo do mercado significa na verdade tentar
descobrir como queremos viver juntos. Queremos uma sociedade onde tudo esteja a
venda? Ou ser que existem certos bens morais e cvicos que no so honrados pelo
mercado e que o dinheiro no compra?